بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم. ولد ارسطو منذ ثلاثة وعشرين قرنا. وعاش اكثر من ستين سنة. كتب في الاحياء والفيزياء والميتا في زيقا. وكتب في الشعر والمسرح والموسيقى. كتب في المنطق والبلاغة
وكتب في الحكومة والسياسة لم يصلنا عنه علم ولا كتاب بل ولا كلمة واحدة بسند متصل فلان عن فلان عن فلان ولم نسمع بتنويري واحد يشكك لنا في كلمة قالها ارسطو. بينما البخاري الذي اخذ الكلام عن
لله بسند متصل. بل ويصل الينا اليوم بسند متصل فلان عن فلان عن فلان. بعلم نتفاخر به امام الامم يخرج علينا التنويريون الذين يحملون مشاعل التنوير ليهدموا ذلك كله ويدعوا في العلم الاغاليط
مرحبا بكم في لقاء جديد من حكاوي الكتب اصنع من نفسي مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين. ازيك يا سيدنا؟ اهلا بك يا شيخ ربنا يحفزك. والسيد عمر امين. ازيك يا سيد عمر؟ اهلا ومرحبا. في حكاوي الكتب ليس
شرطا ان نلخص الكتاب ولا ان نقف على جميع نقاطه. ولكن نحن نقرأ الكتاب ونأتي امام الميكروفون ونقول ما يحتمل في صدورنا ونفرغ ما بجعبتنا وانتم تصبرون علينا. لقاؤنا اليوم مع كتاب افي السنة شك؟ كلا والله هذا الكتاب
للشيخ احمد بن يوسف السيد. وهو كتاب آآ جميل. آآ وصغير وبه الكثير من الفوائد. الكتاب هذه المرة من ترشيح شيخ محمد شاهين. آآ المرة دي يعني انا بخاف اسألك في في بداية الحلقة سؤال آآ ليه ليه رشحت الكتاب ده؟ علشان خاطر بيبقى
رد متوقع علشان كنت عاوز اقرأه. بس انا سألتك قبل الحلقة قلت لي لا انت قرأته قبل كده فالمرة دي اسأل بقى بقلب جامد. آآ سبب ترشيح هذا الكتاب يعني. بسم الله الرحمن الرحيم. المفترض ان ترشيح الكتاب وآآ
بسبب طبعا مركز تكوين المنافقين والملحدين والهجوم الحالي يعني اللي تم تجديده على السنة والسيرة وهكذا. الكتاب يعتبر زي ما تقول كده تاكست بوك في المجال. يعني اي حد عاوز يتعلم في مجال
على الشبهات المثارة حوالين موثوقية السنة وحجية السنة والكلام ده كله. ممكن يبدأ بهذا الكتاب رقم واحد. يعني زي كتاب سابغات كده هو برضو للشيخ احمد يوسف السيد. اي حد عاوز يدخل مجال الرد على الشبهات يبدأ بكتاب صبيغات اي حد عاوز يبدأ بقى تحديدا في موضوع
السنة وحجية السنة يبدأ بكتابة في السنة شك ولو طبعا كتاب اخر اللي هو تسبيت حجية السنة برضه كتاب صغير ممكن نبقى نفوت عليه المهم يعني انا التلات كتب دول سابغات وفي سنة الشك وتثبيت حجة السنة قريتهم اكتر من مرة. الشيخ بيهدف طبعا الى الاختصار والشمول. فممكن الكتابة
بالنسبة لبعض الناس ممكن يكون صعب شوية يحتاج الى شرح. ممكن لبعض طلبة العلم يبقى سهل جدا جدا يحتاج الى مزيد من التوضيح. توسع وكذا لكن هو مناسب لاغلب الناس واغلب الناس هيستفيدوا منه
اغلبه يعني هو طبعا مش هادي له ممتاز هو برضه جيد جدا. مم. آآ بسبب ان هو ممكن اجزاء فيه مبهمة وصعبة وحتى المؤلف نفسه اشار في بعض المقاطع وبعض الفقرات ان دي ممكن تكون صعبة للناس اللي ما عندهمش اطلاع بعلم المصطلح الحديث او حاجة زي كده
ممكن برضو يكون فيه آآ قلة في عرض الادلة. هو ما كانش هدفه ان هو يعرض كل الادلة اللي على الموضوع كان هدفه ان هو يعرض ابرز الادلة. وبرضه في الاستدلال على مسلا اقوال العلماء على الدليل على الحديث او
القرآن جاب اهم الاختباسات في رأيه يعني. المهم ان ممكن الكتاب ده لو حد خده كمتن وحب يوسع له بقى ويشرح ويشرحوا والكلام ده كله هيوصل في النهاية لكتاب كبير لكن هو الهدف انه يبقى صغير وسهل ويسير لاغلب الناس يبتدوا به
وزي ما تقول يعني افتح له سكة وباب في في المجال يعني. جميل جدا يا سيدنا. اه عمر يعني انا مشفق عليك النهاردة عشان انت جاي في منطقة الشيخ اللي هو الكلام
اه الكلام عن اه اثبات حجية السنة او الكلام عن الرد على الشبهات وكده فدي منطقة الشيخ فايه اه انت غلبان النهاردة هو مزاكر بقى. اه. طيب اه خليني اسمع رأيك في الكتاب او في موضوع
الكتاب يعني. طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه الى يوم الدين ثم اما بعد. اه طبعا احنا اه بنتكلم على موضوع السنة. بالنسبة
الكتاب آآ كويس. آآ معقول طبعا آآ زي ما الشيخ قال فيه كثير من الاختصار. ولكن آآ يعني الاختصار ده هو كان مقصود. يعني هو الشيخ يهدف زي ما الشيخ قال الشمول
وفكرة ان هو ايه آآ قدر الطاقة الاختصار. حتى الكتاب موجود على منطوق في آآ تلات ساعات تقريبا. نعم. آآ طبعا انا كنت اريد ان اقدم بعدة مقدمات قبل ان
اه اقيم الكتابة وابدأ في موضوع الكتاب وكده. وفكرة ايه؟ ان يعني يعني انا كاتب مسلا اول نقطة الا نتكلم في الفروع والقضايا الجزئية دون القضايا الكلية. معنى ذلك ايه؟ ان احنا الان
سنناقش موضوع السنة. طيب احنا الاول محتاجين نسأل سؤال. يعني اللي بيتكلم معنا ده مثلا او بيطرح موضوع في السنة شك او كذا. احنا محتاجين نسأله سؤال اول حاجة اللي هو ايه السؤال انت مين؟ يعني انت انت مين عشان اعرف يعني ايه اقيم السؤال ده جاي من مين؟ يعني هل انت مسلا آآ جاي عاوز تفتني عن ديني مثلا
بتقول لي ده بص السنة فيها كزا وكزا وكزا ولا انت فعلا بتسأل يعني ايه تبتغي الحق فعلا بتدور فعلا؟ يعني هل السنة مسلا وصلتنا فعلا بالطريق الصحيح ولا لأ؟ الاحاديس
البخاري مش عارف ايه وكلام من ده طب ازاي السنة بدون القرآن وبتاع وكلام من ده وفيه ناس بتسير بعض الشبهات والكلام من ده ولا انت ملحد اصلا مش مهتم باي ديانة ويعني انت جاي مثلا تضرب
اه طبعا هو معروف ان اه الملحدين الاساس بتاعهم هو نقد الاسلام. ده شيء مشترك بينهم اسمه اه داوكنز كان اه ناشر اه على التويتر بتاعه صورة لكنيسة وبيقول انا حابب جدا الصوت بتاع الاجراس. ان ايه في الناحية التانية على الاسلام طبعا هو ايه عنده مشاكل كبيرة يعني جدا مع اسلام فهو ايه
عندهم تماهي مع المسيحية بشكل كبير ولكن آآ مع الاسلام هم ايه؟ او اللي هو الفرسان للحاد الاربعة هم عندهم مشاكل كبيرة جدا مع اسلام وده واضح جدا يعني طيب فاول حاجة ان احنا لا ندخل في القضايا الجزئية يعني هو مسلا يقول لك ايه ده البخاري عنده حديس فلاني فاهم ازاي؟ ايه رأيك تقول ايه في الحديس ده؟ طب هو يعني احنا مسلا لو البخاري
طلع عنده الحديس ده او مش عنده ايه اللي هيحصل؟ هو هينقض السنة كاملة. مثلا يعني. فاهم ازاي؟ انا لا ادخل معه في الايه القضايا الكلية آآ في القضايا الجزئية قبل ان نستوفي الاصل. انت مين؟ فاهم ازاي؟ فنحاول قدر الطاقة ان ننتقل من مرحلة ايه؟ اللي هو يلا رد عليه لمرحلة ايه؟ انت مين؟ يعني ايه؟ يلا ارد
قل لي انت مين ؟ اللي هو مسلا جت لي شبهة يلا اتفضل رد فاهم؟ لا مش يلا اتفضل رد. احنا انت مين؟ فاهم؟ يعني احنا جايين نسأله انت ايه؟ انت بتعمل ايه اصلا؟ خلاص؟ هدفك يعني ايه اللي انت بتهدف ليه؟ من وراء ذلك. تمام. طيب بالنسبة
الكتاب انا آآ طبعا راجعت لمصادر كتيرة عشان يعني ايه بشكل ما انا مش متخصص في هذا الباب يعني زي الشيخ فانا رجعت لمصادر كتير والحمد لله رب العالمين ان هم اجلوا يعني حكاوي الكتب احنا لحد الفاتحة حتى ما نزلناش. فانا كنت سعيد جدا يعني حتى قالوا ايه؟ قالوا ان الاربع بدأت تقول لا. التلات الجاي
انا ما ما افوتش مع واحد التلات ده ابدا. فشان ايه؟ عشان يتاح معي مدة اكبر من الوقت يعني عشان ايه اطلع على مصادر اكتر وكده. من الحاجات بصراحة اللي انا حسيت ان هي افضل من الكتاب النسخة
الشيخ احمد السيد في شرح الكتاب نفسه. هو عامل آآ نسخة على اليوتيوب آآ شرح الكتاب او آآ بيتكلم على موضوع حرية السنة وبتاع طبعا بيستشهد من الكتاب بتاع تثبيت
حجية السنة بتاع بتاعه هو برضو يعني الكتاب كويس بس مش عارف انا حسيت الكتاب مش مترابط. آآ يعني انا ما كنتش قادر اسمعه حتى. يعني حتى من ناحية القراءة مش قادر اقرأ يعني مش عارف في حاجة غريبة
الكتاب آآ يعني يمنعني عنه مانع وكده مش قادر احدد صراحة ايه شعوري ناحية الكتاب يعني في حين يعني كتبت تسعين صفحة فقط انا مثلا الكتاب بتاع اسمه ايه الانوار الكشافة بتاع اسمه المعلمي. الكتاب مسلا خمسمية صفحة ولا حاجة. يعني اطلعت على جزء كبير جدا منه. فاهم؟ الاجزاء اللي مهتمة بها حركة تلتمية صفحة ولا حاجة فيعني ما عنديش مشاكل
يعني مع قرار في الموضوع. نعم. ولكن الكتاب ما يعني مش مش حاسه بصراحة. بتاع قل معي. المحاضرات بتاعة الشيخ افضل من الكتاب ده رأي الله طيب الكتاب ترشحه لمين يا سيدنا
مين يقرأ الكتاب؟ اي طالب علم مبتدئ عاوز آآ ياخد فكرة عن الموضوع اصل خلي بالك زي ما عمر بيقول دي مسألة كلية اساسية لازم كل مسلم يكون آآ حققها يعني آآ علما واعتقادا. انا دايما باقول هم خمس اركان لازم تبقى متأكد منهم
علشان تبقى باني آآ اعتقادك واسلامك على صخر راسخ الايمان بوجود الله عز وجل. وصدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وحي القرآن الكريم. موفقية القرآن موفقية السنة. هم الخمسة دول
انت الخمس اصول دول ثبتتهم المفترض ان اي شبهات جزئية لن تؤثر على هذه الاصول اللي انت بنيتها على الصخر انا ما عنديش اي مشكلة ان انت يكون عندك بعض الشبهات في بعض الروايات مذكورة في البخاري او في مسلم او غيرها من كتب الحديث او السنة
والسيرم ما فيش مشكلة. لكن الفكرة كلها ان انت تنتقل من هذه الشبهات الى مثلا بعض القضايا اللي الشيخ احمد السيد بيتكلم عنها في الكتاب. احنا على اي في اساس بنقبل السنة او السيرة. هل بالهوى او بشكل موضوعي وبناء على علم؟ دي قضية. نعم
طيب القضية التانية هل انا اصلا بقبل السنة والسيرة والحديث ولا انا انكرها تماما واكتفي فقط بالقرآن دي قضية تانية وهكذا اي مسلم ممكن يجد صعوبات في بعض الايات القرآنية ممكن يجد بعض الصعوبات في بعض الاحاديث النبوية او مواقف
في السير او ايا كان. ده اللي يدفعني ان انا انكرها. لكن ده في النهاية مش هيخليني اقول لأ يبقى القرآن مش كلام الله. اه. يبقى القرآن آآ ليس كلام الله ليبقى السنة والسيرة
غير موثوقة او مكذوبة او ليست لها حجية او كذا. لازم كل مسلم يكون عنده ثقة في السنة لان السنة ركن اساسي من الدين وصحة تطبيق الدين. لذلك العنوان افي السنة تشكل مقصود به انت لو
كتف السنة يبقى انت شكيت في الاسلام يبقى انت هدمت الاسلام في النهاية. مم. انت مش هتقدر تبقى مسلم من غير السنة. فلو انت شكيت في السنة طيب انت شكيت في الدين يبقى انت هدمت الدين. السنة كمصدر رئيسي من مصادر التشريع الاسلامي. كمصدر لابد ان ترجع له
عشان تقدر تطبق الاسلام اه تطبيق صحيح. فاي طالب علم مبتدئ زي ما يدرس عقيدة اصل خلي بالك دايما بقول ايه حتى للنصارى مسلا موسوقية الكتاب المقدس وهل الكتاب المقدس محرف ولا لأ؟ فيه فرق ما بين ان انت تاخد الموضوع من اتجاه
آآ ردي لي على الشبهات دي. وما بين ان انت تاخد الموضوع من اتجاه ما هي الادلة الداعمة الثابتة على صحة السنة او صحة ان الكتاب المقدس لم يحرف وهكذا
فانت تاخد الموضوع من الناحية دي ما تجيش اه تقول لي ايه الرد بقى على على الشبهات السنة دي لأ ده كانك بتلف من ناحية سلبية. لأ انت تدرس من ناحية ايجابية. ما هي الادلة على موافقية السنة؟ ما هي الادلة على ان السنة آآ وحي من الله عز وجل؟ ما هي الادلة على
آآ لزوم الاخذ بالسنة علشان اعمل بالدين او التطبيل الدين يكون صح وهكزا فتدرس بشكل ايجابي وتكون هذا الاعتقاد. بعد كده بقى لو انت مناسب او مؤهل ممكن بقى تدخل في موضوع ايه آآ الرد
احد الشبهات او احد الافتراض. آآ احنا هنا بنتكلم على ان الكتاب موجه آآ لعموم المسلمين. تمام؟ ولكن يستفيد منه آآ انت بتقول طالب علم او او شخص متشكك. يعني فكرة ان شخص متشكك عنده شوية شك وبتاع فالكتاب ده
يساعد في صرف هذا الشك. وفي الناحية التانية لو في طالب علم يستزيد من ان هو من موثوقية السنة وما الى ذلك. تمام. هي بتبقى زي الشيخ احمد بيحب يقول في ناحية تعزيز يقين
انت عندك ايمان وانت عندك يقين تريد ان تعززه بالادلة والبراهين. وفيه بقى ناحية تانية ان انت عندك شبهات وعندك شكوك فتريد ان تزيل هذه الشبهات والشكوك المفترض ان المسلم يبني يقينه ويعزز يقينه قبل ما يتعرض للشبهات. لكن احنا طبعا
وده سبب تأليف الكتاب ان فيه موجة تشكيكية معاصرة فبالتالي انت ممكن تكون بسم الله الرحمن الرحيم لسة بتتعلم يعني ايه توحيد وتلاقي واحد يقول لك السيرة دي آآ الله اعلم ايه الصحيح فيها
السنة دي آآ دول ناس كتبوها والفوا على النبي وكذبوا عليه وارادوا تقديس وتأليه ومش عارف مين. بتتعرض لكمية كبيرة جدا من الشوبات والتشكيكات وانت لسة ابيض يا وردي. طب هتعمل ايه ؟ لازم بقى تبتدي ويعني دي المشكلة اللي احنا فيها دلوقتي
لابد ان تتدارك الموقف اللي انت فيه. يعني لو انت ما عندكش سابق طلب علم. وفجأة لقيت ده فيه مركز تكوين ملحدين ولا مركز تكوين وشغالين آآ بيطعنوا في مصطلح الحديث وبيطعنوا في السيرة النبوية وبيطعنوا في السنة وهكذا. انت ايه دورك؟ ابتدي بقى
اطلب العلم يعني خلاص ما تقولش لا ده خلاص الموضوع فات علي وانا مش هلحق لأ المفترض ان فيه ناس كانت بتجهز لده من زمان وجه الوقت ان انت تظهر علمك
انت بقى ما ما كنتش ابتديت ان انت تجهز لده تاخد ده دافع ان انت آآ تجهز وتبتدي تزاكر. صحيح. حتى من من ناحية مسلا يعني تكوين وغيره يعني هو آآ هو لن يحتاج كثير طلب يعني هو الفكرة ايه؟ هو الفكرة يعني هو تعدد بس الاشياء اللي هو يطلبها. يعني هم طبعا بيطرحوا آآ في كل حتة. انت بتخش تلاقي ايه النافورة طافحة في وش
فكرة ايه؟ بالمناسبة انا عايز اقول حاجة محمد صديقي جيرس خلفي الكاميرا يعني انا وهو ظللنا يعني وقت طويل جدا فاكرين ان المكان اسمه تكوين الملحدين يعني ما خدتش ما خدتش بالي ان هو اسمه تكوين فقط. لان احنا ايه طبعا انا الفيسبوك بفتح من على اللابتوب. فاهمني؟ فطبعا يعني مساحة اللي هو ايه؟ يلا انجز. فشوفت آآ
هيثم طلعت ناشر. النهاردة اليوم العالمي للالحاد ومش عارف ايه وكلام من ده. وده تكوين الملحدين. قلت ايه؟ ايه الجرأة دي؟ زي ما مسميين حاجة كده. فاهم طبعا مسكين يعني. ده
وده بالمناسبة من الاشياء المهمة جدا فكرة ايه؟ استعادة السيادة على المصطلحات. انا انا اللي سميتك فاهم ازاي؟ فانا بوصمك. خلاص؟ التأمين البرغوصي كان له آآ باع طويل جدا في هذا الامر
يعني هو السترات بس هو كان يقول ان لما سافر آآ برة يعني بسبب شكل ما يعني سافر برة في ظروف غامضة اه المدرسة بتاعته كانت مصرة ان هي تسميه توماس. اللي هو كانت توماس تعريف تميم. فقال لها ايه؟ لا توماس ليس تعريب تميم. انا اسمي تميم. من تم تماما
مبالغة اما توماس هو ايه؟ آآ توماس التوأم. فالعرب اصلا تقول ان التوأم انسان ناقص. ليه ناقص؟ لان غيره يشاركه الرحم. هو انسان ضعيف. فاهم ازاي فهو مزموم فيقول اردت ان تسميني بعكس اسمي. انا تميم من تم تماما تريد ان تسميني توماس. اي توأم. الشاهد يعني ان هو ايه؟ ان استعادة السادة المصالحات من الاشياء المهمة. النقطة اللي انا بدأت منها هو ان
ان هو مش محتاج آآ اشياء كثيرة يتعلمها. عشان آآ يعني يبقى يرد. بس هو محتاج اشياء كثيرة. يعني مش يعني هو لو قطع مثلا ايه شوط متن آآ مثلا في
حديس من البيقوني عرف المصطلحات اللي عليه هتلاقيه اصلا هو التاني اللي بقى له مسلا عنده خمسين سنة ولا حاجة آآ بيشكك في السنة ده هو لا يجيد المصطلحات الابتدائية. فاهم ازاي؟ للبتاع. هو طبعا اه برضه في سلسلة البحس وانا ببحس في الموضوع بتاع السنة. انا طبعا ايه نفسي اعرف بينقي منين؟ يعني عارف انت
وقدرت على المصدر بتاع البني ادم خلاص انت يعني جرحته بشكل مستشرق اللي انت نقلت منه. ده دي نقطة مهمة. وبكلم محمد جاد في الموضوع عرضت فيديو قطاع التكوين فالواد بسبب غبائه اسم الكتاب لأ اسم الكتاب اللي بينقل منه الشبهات. مم. ملحد مغربي بينقل
منه عامل كتاب بينتقد في البخاري. فهو قال ايه بيذكره على انه باحث يعني منتسب للاسلام. وده بالمناسبة يعني احنا لما بنسميهم تكوين الملحدين او تكوين المنافقين كان فيه واحد بيحاول يقول لك انتم بتتهموهم ومش عارف مين احنا ما بنتهمهمش احنا احنا بنسمي
بحسب المآلات. نعم. انتم الطريق اللي انتم ماشيين فيه ده سيؤدي في النهاية الى التشكيك في الاسلام سيؤدي في النهاية الى ترك الدين فيا اما هيبقى منافق يعني ظاهر الاسلام لكن هو لا يؤمن به ولا يعتقده. يا اما هيكفر به خالص والاحرى باللي يترك الاسلام
ده من ولحت في الاخر مش هيعتنق اي دين تاني هيبقى بالنسبة له ما دام كفر بالاسلام يبقى كل الاديان آآ اولى بالهدم هيبقى في الاخر هيلحد وخلاص يعني. هو في النهاية يعني انا بقول هو كان زي ما انا كنت بقول على الدحيح احمد الغندور
وكنت عملت فيديو بقول هل هو هل الدحيح ملحد هي الفكرة كده. انت الكلام اللي انت بتقوله ده ده كلام الملحدين. انا ما ليش دعوة انت ملحد ولا مش ملحد؟ ده ما يخصنيش. بالزبط. فانت ابراهيم عيسى مسلم
ماشي انت مسلم. الكلام اللي انت بتقوله ده كلام منافقين ملحدين كويس وكذلك اسلام بحيري وكذلك الراجل بتاع تطبيق الشريعة ده اللي بيقول لك مصطلح فارغ من معناه ومش عارف مين
التزموا بكلام المسلمين وبطلوا تقولوا كلام المنافقين وكلام الملحدين وخلاص. ما ساعتها مش هنقول ان ده مركز تكوين ملحدين ولا مركز تكوين منافقين حتى ان ابراهيم عيسى اصلا لما سئل قبل كده في لقاء يعني انت انت دينك ايه؟ قال له انت ليه بتسألني عن ديني؟ ما تسألنيش عن دين. السؤال خلاص
مش هتسأل انا عن دي ما طب على فكرة يعني اه انت تمام يعني ممكن يكون ده منهجك ما تسألنيش عن ديني انا مسلم بس ما تسألنيش عن ديني ما ينفعش ان انت تسألني عن ديني عشان ده ما لوش علاقة
الرقب اللي انا بتكلم فيه. لأ على فكرة برضه الموضوع ده يعني هو في النهاية فيه تقليل من قيمة الدين. في قلبه وفي قلب الناس اللي هو بيخاطبهم اللي هو شايف يعني ان مش الدين ده هو اللي هيعرفني ومش الدين ده هو اللي هيعطيني عزة ومش الدين ده اللي انا هفتخر به وانتسب اليه وهكزا
انا عايز آآ انا ابراهيم عيسى عشان انا ابراهيم عيسى. الاسلام ما لوش فضل علي وعلى فكرة دي من ضمن الحلقات الموجودة في التكوين. احنا لا لنا فضل على ولا لنا فضل على العالم ولا وبيقولوا كلام في غاية في غاية السوء. بيحاول يهدم اي ثوابت او اي مصادر افتخار
اه بهذا الدين. طيب النقطة اللي انا انطلقت منها هو فكرة ايه؟ انا يعني كنت احاول قدر الطاقة ان ابحث. يعني انا يعني مهتم ان انا اعرف ايه المصادر بتاعة البحس
بحيس ان انت لو قدرت على المصدر بتاعك المصدر في الاخر. انا هقول لك اهو دلوقتي. انت انت تظن ان هو في البداية بينقل منين؟ من المستشرق. تجد ان هو اضعف من ذلك بكثير. هو
يستطيع ان ينقل المستشفى. فبيعمل ايه؟ بينقل بواسطة. فكان الشيخ سألني انت قدرت على على المصادر بتاعه في النهاية انت تزن ان هو بييجي بيجيب من المستشفى. يعني مسلا لو هو بيجيب مسلا من
قلة سير او جوزف شخت او كزا. فانا ايه جبت الردود بتاعة ايه الناس اللي محمد مصطفى العزامي مسلا بيرد على جوزيف شخط في فصل كامل في الكتاب بتاع آآ بتاع السنة الخاص به
آآ راجل اسمه عبدالخالق عبدالغني ده بيرد على واحد اسمه محمود ابو رية. الراجل ده عامل كتاب اسمه اضواء حول السنة النبوية. فطبعا هو ايه بيشتم بقى ابو هريرة يقول مثلا ايه
شيخ المديرة كلام كده مش مش لان هو ايه انت عارف الحديس اللي هم بينشروه عدنان ابراهيم برضو بينشر الحديس ده اللي هو ايه؟ آآ يا ابا هر آآ زر غبا تزدد حب
عارفين الحديس اللي هو ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال ايه؟ ابو هريرة كان بيجي له هيقعد عنده كتير وياكل وبتاع فقال له ايه؟ زر غبا تزدت حبا. طبعا الحديس الشيخ احمد في الدورة بتاعة حجة
سنة اللي انا لسه متكلم عليها من شوية هو قال لك الحديس انا دورت عليه باطل من كل وجه. طب يا اخوانا انتم بتنقلوه ليه؟ يعني حتى من الناحية المنطقية يا اخوانا سيبك من ان هو حديس وكده. النبي صلى الله عليه وسلم هيرد
هيرد الناس من من من بيته صلى الله عليه وسلم وقد شهد له بالحفظ والادب النبي صلى الله عليه وسلم شهد لسيدنا ابو هريرة بذلك يعني. ما هو انت بتتعامل كان الناس دي يعني
عندها صفاء نية وسريرة. وهم يعني كأنه وقع على الحديس ده بالغلط واعتقد انه صحيح. ما هواش قاصد انه ينشر اه حديث باطل علشان يسوق صورته. هم. صحيح. فبالتالي يعني ايه انت اللي انا اكتشفته في النهاية ان هو ينقل بواسطة؟ يعني ايه ينقل بواسطة؟ يعني
الافكار اللي هو بيقولها هتلاقيها موجودة في كلام الواسطة اللي ما بين المستشرقين وبين ايه؟ العرب لان هو لا يستطيع لا يقدر على الفاظ المستشرق المستشرق في النهاية هو باحس
ولو كان ضال ولو كان بينزر لك نزرة اخرى ولكن هو في النهاية بينطلق من اه اه يعني اصول بحثية معينة. بالنسبة برضو الشيخ محمد مصطفى العزمي عامل آآ هو عامل دراسة. الدراسة اسمها ايه يا ربي؟ ايوة. الدراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه. اها. الدكتور محمد مصطفى الاعظمي. طيب الراجل الله يرضى عنه طبعا
الدراسة دي مترجمة من آآ جامعة اكسفورد. بس الراجل من من الحاجات بصراحة اللي انا لقيتها يعني هو في اول مثلا في اول الكتاب بيبتدي ايه؟ يعرف آآ منهج المستشرقين في تعريف السنة. خلاص؟ فجوزيف شخت جوزيف شخط عنده كتاب كامل اسمه اصول الفقه المحمدي. طبعا الكتاب ده هو ايه؟ هو زي ما يقول لك ايه؟ آآ قرآن المستشرقين. فاهم ازاي
حاجة شبه كده. يعني هم كل الناس تنقل من هذا الكتاب. حتى كان في حد انا مش فاكر مين هو والله كان كنت سمعته في شهادة على العصر. كان بيقول ان هو عمل دراسة
جدا المفروض ايه كانت بترد على جوزيف شخت في انجلترا لم تقبل. قال لك لأ احنا احنا ما بناقشش جوزيف شخت عندنا ما بناقشوش. هو كده الراجل ده اه يعني القرآن وبيتعمم على انه قرآن. الشاهد ان الراجل يعني هو بيناقش مسلا ايه اه ان مسلا هم يزنوا ان هو يقول هو الشيخ المستشارين
التلميز النجيب جوزيف شخط يعني جوزيف جوزيف شخت اسمه يوسف سمعة. آآ آآ تلميز جولدس. هو بيقول ايه؟ ينقل نقل ان السنة دي آآ مصطلح وثني. هو بيتناقش معه بمنتهى الموضوعية. ده ايه؟ ده دليل على ان هو طبعا انت بتتناقش معه بمنتهى الموضوعية ده دي حاجة مش حلوة. ليه
المفروض يتهز ايه العبط ده! يعني هو مستشرق وبتاع انت هتقول بقى ايه هيطرح افكار انا والله العزيم انا لا اخفيك سرا. اصل خلي بالك الموضوع انه معلش لا بأس عليك. الاخ محمد ابو الوفا في رسالة الماجستير بتاعته عن آآ الاستشراق وفي القرن السابع عشر
السابع عشرة كان آآ بيتكلم عن ان المستشرقين دول مناهجهم ونظراتهم وتطوراتهم آآ اتطورت يعني مع الوقت. فهم قديما كانوا ما عندهمش المنهجية العلمية اللي هم معروفين بها دلوقتي وهدف الاستشراق في الاول كان تمام. صد هجمات الاسلام المعرفية والفكرية وكذا. وعلشان خاطر آآ
النصارى يعني تلاقوا مع المسلمين في الحروب الصليبية والكلام ده فاحنا مش عايزينهم يسلموا. فبنحاول ندي لهم مناعة من الاسلام ان هم مسلومين مع الوقت انا انا رأيي الشخصي يعني الذي لا يعتد به. انه النية دي فضلت مستمرة. ان احنا هدفنا الرئيسي
مش ان احنا فعلا نعرف الاسلام بشكل حقيقي وندرسه بشكل اكاديمي لأ احنا عاوزين نحافز على فكرة ان احنا ننتقد الاسلام ويبقى فيه مناعة عند غير المسلمين ضد الاسلام. لكن مع الوقت بنحاول نجمله ونحسنه. بحيث ان احنا ما نبقاش
واضحين اي حد يقرا الكلام ده يعرف لأ دول دول حاقدين ما حدش ياخد الكلام ده بجدية. لأ احنا عايزين نجمل صورة النقد والطاعة حتى في القرن الاخير خرج مسارات تصحيح فكرة ان هو مسلا ايه آآ شمس الله تسطع الغرب وبتاع اللي هو ايه شمس الله تسطع غرب شمس العرب يعني الترجمة آآ ازنك كراجل عروبي ولا ايه مش عارف
والله مترجمة لشمس العرب تسطع الغرب يعني. مع ان هي آآ يعني في الترجمة الالمانية الله كاتبين الله بهذا المصطلح يعني. طيب اللي انا كنت النقطة اللي انا كنت هتكلم فيها ان مسلا ايه ان آآ الراجل محمد مصطفى العزمي وهو بيرد على مسلا مستشرق. فاهم؟ المستشرق بيطرح شبه مسل هزه. فطبعا اللي بينقل منه وبينقل بالتبعية
العربي اللي بينقل منه زي ابو رية وغيره بينقله بالتبعية. يعني هو ايه؟ بينقل فكرة هي الفكرة الاولى مشوهة وبايزة وغبية. فاهم ازاي؟ يعني انا لولا ان انا اشك ان طبعا هي زي ما قلت لك البحس كان في ايه؟ في اوكسفورد. فبالتالي آآ
اظن كانت في كامبريد جانات آآ فبالتالي هو مش هيقدر يخرج عن السياق العلمي. آآ محمد مصطفى العزمي. فاهم ازاي؟ يعني عارف انا والله قلت ده الناس دي مسلا لو وقعت في استاز محمود الاستاز محمود شاكر مسلا لو حد قرأ
بطيل الاسمر يا اخوانا والله العزيم لويس عوض تحسب ان هو مهرج. يعني ايه ما تقدرش تفهم مسلا ان هو ايه استاز جامعي وتتعلم في وراجل مسلا قارئ تلاتين الف عنوان وراجل مسقف بجد يعني فاهم تنويري بحق يعني فاهم قارئ على الاقل. فاهم ازاي؟ بس ايه؟ الراجل فعلا يعني آآ يعني شتت شمله فعلا
فاهم قصدي؟ فكانت محتاجة ايه؟ كان محتاج حد نفسه عالي شوية بس هو برضه الاكاديمية اه يعني لكي يكون اصلا البحس مقبول لازم ان يكون ايه؟ وفق اه ضوابط معينة ولازم التزم
مناهج معينة في البحس لان انا راجل موضوعي فمش هينفع اقول له ايه الغباء اللي انت بتقوله ده؟ لازم اقول له فاهم؟ يعني هو فعلا بيناقش بشكل موضوعي. لا ده هي السنة مش عارف ايه
ايه مصطلح مسلا ايه؟ طب ما هو بالطبيعي احنا يا اخوانا يعني ما حدش جه قال ان السنة ده مصطلح النبي بص احنا قلنا السنة دي بتاعة النبي بس. طب ما هو السنة في كلام العرب كلمة
الشاهد يعني مش هن لا نطيل في هذه النقطة يعني ان البحوس اللي معمولة في آآ هذا الباب بحسن نفيسة جدا وهو بيرد عليه على المستشرق اللي انت قد تظن
المستشرق ده ايه؟ ده بوست ده عالي جدا. ده جامد جدا. اه. هو ده غبي. فضلا عن اللي بينقل منه. فضلا عن الاخير اللي ما بيعرفش يقرأ عن المفشق فبيقرأ عن الواسطة. فطبعا انت ايه
الشيخ حتى كان منزل البتاع والله العزيم احلف بالله ده بيقرأ من تلي برونتر الشيخ اللي كان منزله مم انا مش عارف لأ لأ وهي كان كاتبها كاتبينها بالته والله. اه يعني هو مسلا لو كان علي في البحس شوية كان يقول لك ايه اه الدرقطني استشكل على البخاري اتناشر حديس. طيب
ده عتيد. لو هو كان اعلى شاكر يقول لك ايه ابن حجر رد الاتناشر حديس دول. حدس حديس. ساب حديسين؟ طبعا هو الحديس مش مش هيترد. هو ما يعرفش هو فيه حد كاتب له كده خلاص. بالزبط يعني كان فيه تسجيل قديم لابراهيم عيسى. الراجل بيتصل به بيقول له
هو جه يذكر كتاب اسد الغابة في معرفة الصحابة راح قايل اسد الغابة. هو بقى ابراهيم عيسى راح عمل ايه؟ راح قاطعه على طول. ايوة انا في الحلقة رحت قايل اسد
الغابة هو ليه قاطعه؟ علشان هو عارف التحفيلة اللي هتيجي ان انت ما دام حمار مش عارف تقرا العنوان يبقى انت المفروض ما تدخلش في نفسك في مواضيع كبيرة زي كده. مم. يبقى انت مش من حقك تتكلم. لان دي مش غلطة بسيطة. مم. المفروض ان
ده من امهات الكتب في في الصحابة والتراجم والكلام ده لو انت هتنتقد في الطبقات والرجال والمحدثين والكلام ده كله. تيجي انت تقول اسد الغابة انت على العلم اصلا. مم. يبقى انت مش من حقك تنطق. بالزبط. فهي بالزبط زي اللي يقول لك ده القطن ده. انت تسمع واحد بيقول الدرقطني تقوم قايل الناس
في مفهوم يعني يروحوا ياخد الشنطة والزمزمية وعارف انت زي ما بنعمل لايات كده السندوتشات في اللانش بوكس اللانش بوكس ويروح بقى من اول الدار في الاول يروح الدار يتعلم ازاي يقرا قرآن يتعلم ازاي يقرا كزا ويبدأ مشوار التعليم من اول وجديد
محمد في الشارع والله العزيم انا ما كنتش متصور ان ده كده. او الاية كانت في سورة الاسراء يا رب ايه الاية يا محمد فاكر الاية؟ عمال بيقرأها بشكل غريب بيقراها بشكل غريب جدا
والله العظيم وساعتها قال لك ايه وانا محضر الاية وكاتبها علشان ما يقولوش ان انا يعني لو جه استحضرها هيغلط فيها طبعا فقراها برضه من وراء قصاده غلط. وخد بالك ان يوسف زيدان اصلا الله المستعان. ان هو متصدر على هيئة ان هو اديب. ده كان واخد آآ
مراكز للاسف فكرة بقى ان هو مسئول كبير ومدرسة الاسكندرية ودار المخطوطات ومش عارف مين كان متصيد جامد يعني ده كان تخيل ان دي النمازج اللي للاسف يعني مش عارف سمعت مين تقريبا اه كان دكتور هيسم طلعت كان بيقول يعني والله
يعني اللي هو حظنا وحش في الناس اللي احنا بنرد عليهم تصدق انا كنت لسه هقول النقطة دي بالظبط والله العظيم انا كنت ماشي مع عبدالرحمن صديقي كان هو بيتعلم كلام. الكلام ده اظن مسلا
الفين وتسعتاشر ولا حاجة الكلام ده. كان هو بيتعلم علم الكلام وانا ما كنتش مهتم خالص خالص. فيقول لي يا نهار ابيض! تخيل عمر مسلا احنا لو لو وقعنا مسلا في حد زي النزام هنجيب له الجاحز منين؟ او
مثلا لو وقعنا في حد زي قاضي عبدالجبار هنجيب له عبدالقادر الجوجاني منين؟ طبعا انا الاسماء بالنسبة لي ايه؟ سمك لبن لبن تمر هندي اللي هو ايه؟ والله لو وقعنا في
بس هو الفكرة فين اما تيجي مسلا اما جيت تقرا مسلا عبدالقاهر وبتاع يا لهوي يا اما دا عبدالقاهر امال قائد عبدالجبار عامل ازاي يعني دا عبدالقاهر بيرد عليه فاهم يعني متوحش
فاهمني؟ مسلا والله العزيم انا حتى هقول لك بمسال معاصر لو طلع فيك مسحة حد زي لويس عوض راجل قارئ تلاتين الف عنوان ولا حتى المصيبة اللي احنا فيها ممكن ده يقول لك يقوم داخل على شاشات
قل لي الشبهة ايه ويقوم واخدها وناقلها. زمان كان اكبر من كده من العلم والثقافة بشكل عام. مم. علشان يعرف يحصل اي حاجة في اي حتة. لكن الله المستعان. آآ طيب قبل ما ننتقل للنقطة التانية يعني امر ملاحز في في حلقات البوتجاز يعني
آآ بتاعتنا آآ ودي نقطة كنت حابب اشير اليها ان لما تيجي تبص للتايم لاين كده آآ في في الفيديو يعني هتلاقي المقدمة ديما بتاخد حيز كبير جدا فاللي هو ايه ده ازا كانت مقدمة الكتاب في ده كله امال بقيت الكتاب بالزبط كده
ما قصدت اليه وما ارمي اليه. هي نقطة ان آآ انك آآ المقدمة لا نقصد بها مقدمة الكتاب. ولكن هذا كلامنا عن الكتاب آآ كل يخرج ما بجعبته في في آآ في كلامه عن الكتاب. ثم بعد ذلك نعرج
على بعض النقاط التي ايه؟ التي في الكتاب. حياك الله. ممكن قبل ما تنتقل السؤال ده اول حاجة اخيرة معلش. كنا بنتكلم على يوسف زيدان انا يعني ازعم والله اعلم يعني ان هؤلاء
الناس هو هو منطلق من من حقد صليبي حد حد متخيل النقطة دي ولا ولا مش متفقين معي؟ انت على فكرة لما تتابع كلامه هم كلهم عندهم نفس فكرة عدم الانتماء للحضارة الاسلامية ليس هذا فقط. يعني عدم الانتماء ده ممكن يتصور ايه؟ يعني ان انا مثلا فكرة ايه؟ يوسف زيدان مثلا لما جيت سأل
مين احقر شخصية حاجة شبه كده؟ قال لصلاح الدين. يا نهار اسوح! انت عارف انت لو مسلا لو كلفت خاطرك وقرأت مسلا ادبيات للغربيين في كتاب مش هعرف ارشحه دلوقتي؟ ده يا ريت شرط قلب الاسد مش هيقول الكلمة دي
طب والله العظيم عندي حق. هذا الكلام الشيخ اللي بيقوله الكلام ده صدق. فاهم ازاي؟ الراجل آآ صلاح الدين يعني هو اتاني يعني اعلى شخصية النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية الكتابة والثناء ده عايز اقول لك على حاجة هناك عائلات مسيحية آآ عزرا هناك آآ باباوات وبتاع وكلام من ده تنسيبه للمسيحية في روايات ليه؟ لان الراجل العزيم ده
لو تبع الاسلام الناس هتفطر في دين فاهم ازاي الموضوع فكرة ايه ان انا اما اسألك مسلا ايه مين هو مش عارف ايه يقول لك صلاح الدين ده احقر شخصية في التاريخ ده حقد صليبي
ده الموضوع لسه متعلق بايه؟ ده يعني انت جيت على ايه؟ على الشخصية اللي مضايقاك. فاهم ازاي؟ اللي بتتك لك على حاجة انت واضح ان انت ايه متخوف منها او كزا
او ايه او بتحيي في نفسك في موضوع الاقصى الله يفتح عليك الكلام ده كله اصلا. طيب آآ النقطة اللي هنعرج عليها الان يا سيدنا. آآ آآ وهي تعتبر من من اهم العناوين اللي موجودة في الكتاب آآ التعريف بالسنة. آآ حضرتك كنت حابب تتكلم عن هذه النقطة. انا حابب بس اكد على
ان الموضوع زي ما قلت فيه مستويات. يعني خالص المتطرف جدا اللي المفروض العلماء يعني بيحكموا عليه ان هو خلاص خرج من ملة الاسلام اللي بيرفض السنة والسيرة بالكامل ولا يعتقد انها مصدر للتشريع وبيكتفي فقط بالقرآن. كويس؟ تمام. الاقل من كده المرحلة اللي بعد كده ان الناس اللي بيدعوا
يعني ان هم ما عندهمش مشكلة مع السنة والحديث. لكن هو يقول لك الحديس ده انا برفضه يعني عاوز ايه يلعب في موضوع على اي احنا بنقبل حديثه على اي اساس بنقبل السنة ويريد ان يصل في النهاية يا اما الموضوع يبقى على مزاجي يا اما في الاخر احنا هنرفضه كله برده. انا
انا بعتقد يعني الشيخ احمد السيد من ضمن الحاجات هو ما اتكش عليها يعني. هو بدأ الكتاب في زي المكان بتاع الاهداء في الاول خالص ذكر الحديث عن المقدام ابن معد كلب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه
الا يوشك رجل ينثني؟ اه يتكل كده. سبحان الله! وصف النبي صلى الله عليه وسلم. ينثني شبعان انا على اريكتي شبعانة على. اللي هو عاوز يقول لك ايه القضية ليست من علم ولا القضية ليست من بحث ولا القضية ليست من تحري
المسائل دي في في الاخر هتنغص عليه شهوته وركنته ودنيته. صحيح. مم. هو ده الهدف الا يوشك رجل ينثني شبعان على اريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه
والاكتفاء فقط بالقرآن ما ترجعوش لاي مصدر اخر. الشيخ شعيب الارنقوط بيقول ده حديث الحديث ده في مسند احمد اسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الصحيح يعني السند الرجال دول يا اما في البخاري او في مسلم ما عدا واحد بس غير عبدالرحمن بن ابي عوف القرشي
فمن رجال ابي داوود والنسائي وهو ثقة. يعني الحديس صحيح. كويس. وما فيش غير واحد بس خارج رجال الصحيحين. وهو ايضا ثقة ده يعتبر آآ الحديس ده في حد زاته دليل صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. دي نقطة. ودي من الاخبار
اللي تعتبر من الاخبار بالغيب. والاخبار بالغيب ده معناه ايه ؟ معناه ان الكلام ده بوحي من الله عز وجل هيعرف الغيب منين. يبقى ده دليل في حد ذاته ايضا عليه
لان السنة وحي من الله عز وجل. وبالتالي ده معناه ان الوحي ليس محصورا في القرآن. يعني احنا ممكن نقوم نروح دلوقتي بس الحديث ده فيه دلالات كثيرة جدا بس انت ده هتحجج به مين؟ يعني انت هتحجج به اللي بيؤمن ببعض يستطيع ان ينكر الكلام ده اتكتب من كم سنة؟ هو لن يستطيع ان ينكر
ان دي نبوة وده اخبار بغير. لا اقصد ذلك هو هو ليه السنة بالكلية. انا اقول له ده منسوب للنبي كيف تبرر هذا الكلام الذي يخبر عن شيء لم يحدث ابدا في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فيبقى ده اخبار بغيب. زي بالظبط لما تيجي تستدل
مثلا آآ كلام النبي صلى الله عليه وسلم في علامات الساعة. هم. او مثلا زي ما الشيخ احمد السيد بيذكر آآ الاخبار بفتح مصر وآآ فتح القسطنطينية وهزيمة ملك الفرس واغتنام كسرى والاساور بتاعته والكلام ده كله
الاخبار بالغيب ده هتبرره ازاي؟ حتى لو انت ملحد ما بتؤمنه هيجد اشكال لن يستطيع فبالتالي خلاص انت المفترض ان انت ستقر ان ده اخبار بغيب بما انه اخبار بغيب اخبار بغيب ده يا اما آآ ماضي سحيق
يا اما مستقبل قريب او مستقبل بعيد شف ده انهي بقى المستقبل فيهم؟ مش هيبقى بعيد اوي لان ظهر منكري سنة في القرن التالت وانت طالع. نعم. بس قطعا ولا شك ده ما كانش على ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ما كانتش فيه طائفة منتسبة للاسلام بتنكر السنة بالكلية
ولا خوارج ولا غيره. يبقى ده اخبار بغيب يبقى ده دليل لان نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يبقى ده دليل ان السنة وحي من الله عز وجل. يبقى ده دليل ان القرآن ليس محصورا
الوحي اطعنا اشواط كثيرة جدا. حتى الشيخ في الدورة اللي هو كان بيتكلم فيها عن الموضوع اللي انا بتاع السنة ده بيشرح فيها الكتاب بتاع في سنة الشكل. كان بيقول انا والله العظيم
ما يتعرض عليه الموضوع ده في الاول ما كنتش متصور ان في ناس اصلا تأثرت بالكلام ده. قلت يعني كلام يعني ابسط بكثير جدا من ان هو يصدقه اي مسلم. يعني الموضوع مش محتاج حتى ان احنا نعمل
ثورة علمية ونرد كلام يعني سخيف هو الشيخ بينطلق من النقطة اللي انا كنت ذكرتها فكرة الاشكالية المعاصرة دي. هو بيقول الناس كانت بتسأل اسئلة في الدين. كويس ؟ فكان سهل عليك جدا ان انت تذكر الحكم وتقول الدليل من القرآن
بدليل من السنة او اجماع المسلمين او اقوال الفقهاء وكذا. والراجل ايه بيمشي وهو مبسوط ومقتنع. الموضوع ده ما بقاش حاصل دلوقتي. هتيجي الدليل من القرآن طب انت جبت الفهم ده منين؟ ويبتدي بقى يعارضك ويناقشك على اساس يعني ان انت بتكلم فقيه وعالم في الدين يا ابني يا حبيبي انت
آآ ابيض يا ورد انت شفاف انت ما عندكش اي علم. مم. آآ يعني بس خلي بالك سبحان الله اي شخص بذل مجهودا بسيطا في طلب العلم بيدرك قد ايه
ايه الاسلام دين عظيم والعلم الشرعي ده شيء كبير جدا. يعني هذا الدين متين اوغلوا فيه برفق نعم. اي حد بيتعلم علوم شرعية بيدرك ده الناس بقى الغلابة اللي بتطعن ما بيكونوش فاتوا على اي حاجة من دي خالص. وخل بالك هم من ضمن اهدافهم التنويرين دول
فكرة ان الدين ليس علما وان ما فيش حاجة اسمها علوم شرعية ومصطلح الحديث ده مش علم لا جامد ولا حاجة هم عاملين له زي هالة قدسية وبتاع علشان يدافعوا به عن كهنوتهم الديني هم بيحبوا يروجوا للكلام ده. هم. لكن الواقع لأ انت لو بس بدأت
تتلمذ على اي مذهب من مذاهب الفقه هتعرف ان موضوع الفقه ده موضوع كبير. فقه واصول فقه لو بدأت بس تتلمذ في موضوع القرآن والتجويد والقراءات والتفسير وعلوم التفسير هتعرف ان الموضوع كبير. نعم. في اي باب من ابواب العلوم الشرعية هتعرف ان الموضوع كبير
فالاعتراض ده المفروض انت ما تتجرأش عليه. برضه من ضمن الحاجات المهمة وده ده اتبنى على مدار كورونا التشكيك او الطعن في ثقتك في دينك وفي تراثك وفي تاريخك. وفي رجال دينك وفي الناس اللي نقلوك
هذا العلم الشرعي. فاهم ازاي؟ يعني هقول لك مثال. ممكن في بعض الظروف المعاصرة تقول لك ايه؟ دول آآ طلعوا مشايخ سلطان ومش عارف مين او غيروا ارائهم ومواقفهم او ايا كان. فيبتدي ايه؟ ده يهز ثقته في رجل الدين. طب وبعدين مع الوقت ممكن اهتزاز الثقة ده يؤدي
طب ما يمكن كمان الاجيال اللي قبل منهم كانت كده طب ما يمكن بقى واصل لغاية الاخر فاهم ازاي يعني اسلام بحيري له مشروع انه يقول لك هم التلات قرون المفضلة دول هو عاوز يشكك فيهم. اللي هم اللي اسسوا لنا
الدين اللي احنا كل دورنا من بعديهم ان احنا نحافظ على ما تركوه ونفضل ننقله جيلا بعد جيل. ويقول لك احنا بقى يعني الائمة الاربعة دول نقطع كتبهم ونحرق تراثهم ومش عارف مين وآآ والكلام ده كله. فهي الفكرة انت عندك ثقة في راجل الدين اللي انت بتسأله ده اهتز
الثقة دي يعني انت مفروض بتبذل مجهود عشان يبقى عندك ثقة في القرآن وعندك ثقة في السنة وعندك ثقة في العلماء اللي فسروا لك قرآن وعندك ثقة في العلماء اللي نقلوا لك الحديث وهكذا. المجهود بقى المعاصر الكبير ده اللي بيشكك الناس ويضعف ثقتهم بيؤدي في النهاية
انت اجد صعوبة في اني اقبل الكلام اللي انت بتقوله لي. بدأ الشيخ احمد السيد بيقول لك لازم بقى ايه ما بقاش ينفع تقول للراجل ده الحكم وخلاص لابد ان تعرض الحق ببرهانه نقعد بقى نشرح له والكتب اه
كانك ايه كانه فقير. اقناعه من اول وجديد بقى. هي فكرة او قضية القناعة آآ او عفوا الاقناع ان اللي جاي يسألك عن حكم شرعي او ولقيت حد بيقول لك يا عم هي هو بالعقل ازاي يعني من من كم يوم كده آآ كنت في في الشغل
رايح اصلي فانا لابس الكوتش. فصاحبي يقول لي طب الكوتش. ايه ده انت هتصلي بالكوتش؟ فقلت له اه. قال لي طب ليه ما ما مكان نضيف يعني. قلت له اه ما المكان نضيف
انا هصلي بالكوتشي يعني ما فيش مشكلة. قال لي لا احنا بنقلع الكوتش اه علشان خاطر مكان نضيف. نلبس الكوتش في حالة ان قلت له لأ ما هي مش محسوبة بالعقل كده
انت عندك فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم صلوا في نعالكم فانت عندك حديث يقول لي بس بالعقل قلت له بس سانية بس العقل في في دينه مقدس ولكن او او هو مقدر تمام ولكن ليس مقدس تقديس للنقل نقل ثم العقل انت دلوقتي
يعني ده فيه فيه كتاب عظيم جدا للامام ابن تيمية دار تعرض العقل والنقل آآ بديه يعني انصح به الناس المتبحر عامل دورة اليومين دول في قراءة تراث شيخ الاسلام ابن تيمية وشرحه. مم. والشيخ عمرو بسيوني
من اكابر الناس اللي آآ اللي في مجال تراس شيخ الاسلام ابن تيمية ده لو فيه حد عاوز يلتحق آآ بالدورة من ضمن الكتب اللي هيقراها ويعلق عليها. مم. تعارض. ما شاء الله. يا اخي في في النقطة اللي انت كنت بتقولها دي كان الشيخ انس يقول لك ايه؟ يع ليس حكما فقهيا. يعني اللي هو ايه انت مسلا ايه
معينة وسقيعة دي كده حرام يعني مش ما لهاش علاقة. يعني الشارع لم ينهى عنها. فاهم الفكرة؟ فهو انت زي ما تقول كده اللي هو ايه؟ انت هتصلي بالكاوتش. ما هو انت استغرابك ليس حكما فقهيا. ما لوش علاقة بك يعني
يع. فيه لحوم معينة مسلا! اه. يقول لك لا لأ انا ما اكلش آآ النبي صلى الله عليه وسلم اكل كزا فانت بس هيبقى هو مستغرب لكن هو يعني ليس حكما فقيا يعني. بس
النبي لم يأكل الضب ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش ان هو حرام. صحيح. بس. فهي فهي قضية فعلا ان انت بتقدم النص دائما تقدم النقل ده
دايما يا جماعة احنا عندنا قرآن وسنة. عندنا آآ الهدي الذي تركنا النبي صلى الله عليه وسلم تركنا عليه. تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها. آآ الا هالك. فنقطة آآ وحديث النبي صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا ابدا
كتاب الله وسنته. ففكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك هذا طريق الهدى. من زاغ عنه فقد زاغ ومن ضل عنه فقد ضل فانت انت بقى تقعد تقول لي اصل انا طب اقنعني لأ متعلقة بتحسين تقبيح بناء على الخبرة اصلا اللي هو اكتسبها مش متعلق مسلا ان هو محصل
هو الفكرة زي ما الشيخ عمرو السيد بيقول اغلب الناس دي هم ما تلقوش اصلا علم شرعي مسبق على اساسه يوازنوا الامور. فبيقول لك هذا الضخ للافكار يعني والتكيكات دي
لم يصادف ممانعة فكرية. يعني ايه ممانعة فكرية؟ انت اصلا عندك افكار وعندك قناعات. انت ابيض يا وردي انت شفاف. انت اول واحد تسمع له وده لسوء حظك وابتلاء من الله عيسى ولا اسلام بعيد؟ هيملاك. فهو تشرب الافكار دي. وبقى على اساسها بيفكر لانه قبل منها ما
ما كانش عنده حاجة اصلا. صحيح. يعني كان في انا فاكر بنت آآ ما اعرفش عايشة ولا ميتة ولا ان كان كانت نصرانية واسلمت ماشي وبعدين اسلمت على مذهب غير مذهب اهل السنة في العقيدة يعني. هم. فبقول لها يا بنتي انت اصلا كنت اتعلمت اي حاجة قبليه علشان خاطر
انت علشان اول حاجة اتعلمتيه صادف ان انت اتعلمت المذهب ده. المزهب الفلاني. احنا المفروض في بسبب واقعنا بسبب الموجة التشكيكية زي ما الشيخ احمد بيقول نعرض الحق ببرهانه علشان خاطر تعرف
لماذا هذا هو الحق؟ مم. مذهب التلقين لم يعد مناسبا في في عصرنا الحالي. يعني ايه انت دلوقتي بقيت مسلم آآ يعني المفترض يعني ماشي يبقى في يعني ربنا ممكن ييسر له يقول لك خلاص ده كتاب العقيدة اللي انت مفروض تتعلمه فيقرأه ويدرسه على طول. فيه فرق بقى لما ادي له كتاب اخر يعلمه العقيدة
ببرهانه وادلته. فلما يصادف مثلا انه يقابل واحد شيعي ولا اي حد تاني منتسب للاسلام مختلف معه في العقيدة. يبقى فاهم انا ليه معتقد الكلام ده. مم. مش مجرد زي زمان تقرا المتن ربي الذي رباني فاهم. مم. يقرا المتن ويحفزه كده
اه. في الاخر هو بيقول قضية حجية السنة النبوية حجية السنة المفروض المقصود بها ايه؟ ان انت على اقل تقدير اما تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى ده نص شرعي لابد ايه؟ انه يكون له قداسة مبني
على اعتقاد وموقور في القلب يقوم عليه عمل نعم فاهمه ازاي؟ التشكيك بقى في حجية السنة صارت من القضايا الجدل المعاصر بعد ان كانت هي كانت وما زالت يعني بس ايه
المشكلة بقى مع عامة الناس اللي ما اتعلموش. مسلمة عند علماء المسلمين من لدن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى زماننا هذا. انا انا بس النقطة المهمة قبل ما ندخل في موضوع تعريف السنة. هم المشكلة مع التنويرين والناس دي ان هم بيتعاملوا مع الاسلام كانه دين لقيط وجادة كده. يعني ايه
احنا حفرنا في الارض فلقينا قرآن. واكتشفنا ده فيه دين اسمه الاسلام. وهنشوف بقى الدين ده يتفهم ازاي ولا يتطبق ازاي؟ هو ما ما تتعاملش مع دين الاسلام على انه تراث وتاريخ مستمر ومتصل من ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا. فاهم ازاي
فهو احنا بنطرح سؤال ببساطة شديدة جدا هل فيه اقوال وافعال وايا كان اللي هي اللي احنا هنعرفه وبعد كده بانه سنة او سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هل في عندنا تاريخ هل في عندنا تراث منسوب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا لا؟ طيب
للنبي صلى الله عليه وسلم منسوب له طب واصحابه هل فيه تراث وتاريخ منسوب لهم؟ طيب اللي جم بعد الصحابة اللي هم التابعين فيه تراث وتاريخ منسوب لهم. وبعدين لغاية ما نوصل بقى لا هم المسلمين اللي عاشوا في التلات قرون الاولى دول
هل في تراخي التراس وتاريخ منسوب لهم؟ اه فيه تراث وتاريخ منسوبيهم. طيب التراث والتاريخ ده صحيح ولا مزور؟ وهنقدر نعرف ازاي هو صحيح ولا مزور؟ هي دي الفكرة كلها. وعلشان كده انا كنت عرضت الكتاب بتاع ان كان التاريخ. لكن ما عجبش السيد عمر. انا قررت نص الكتاب يا عم كتاب ضعيف جدا
يعني مش عايز بقى اتكلم بقى المفروض ده كتاب للشيخ آآ عشان ما يزعلش مني. لا لا بس كتاب انا محمد قررت نص الكتاب بيتكلم في فكرة واحدة لمحمد ريان قالها في المقدمة ان امكان التاريخ ده ان هو ايه طالما في ناس قالت ان في سنة حرام عليك والله هتزعلني منك انت
مش عارف تطلع الفوايد اللي موجودة طب سانية معلش احنا بنختار جمع المانع ولا بنختار الكتاب التخصص ما علينا ما علينا. ده صلب الموضوع. ان كان التاريخ. التاريخ ده نقدر نعرفه ولا لا؟ ما دام نقدر نعرفه خلاص
في كلام منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم وبنقدر نعرف انه فعلا منسوب له. والنبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن حاجة. يعني دي من اعجب الحاجات. السنة المفروض معناها
طريقة وسيرة. كويس طيب. المعنى اللغوي ده استخدمه النبي محمد صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من سن في الاسلام سنة حسنة. كويس يبقى دي سنة بالمعنى اللغوي. اللي هو طريقة وسيرة. انت عملت حاجة حلوة الناس قلدتك فيها. يبقى تاخد عليها اجر. عملت حاجة وحشة
آآ الناس قلدتك فيها هتاخد آآ ذنب كويس. طيب من ضمن المفارقات يمكن الناس مش واخدة بالها ان كلمة السنة بالمعنى العام الذي يراد به ما يقابل القرآن يعني لما نقول القرآن والسنة السنة دي ايضا النبي محمد صلى الله عليه وسلم استخدمها
في صحيح مسلم ايضا ودي يمكن من ضمن كان اولى بالشيخ انه يذكر ان الرواية احيانا يعني بغض النزر الرواية جات له منين هو كان ناقل ان ده مثلا الرواية دي في سنن الترمذي. هي اصلا في صحيح مسلم. فكان الاولى انه يذكر ان هي في صحيح مسلم. فاهمه ازاي؟ نعم. صحيح مسلم
عن ابي مسعود الانصاري حديث مشهور جدا يا ام القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. ايه المقصود بالسنة؟ انه عارف طريقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وعارف افعاله وعارف اقواله. وعارف ما اقره النبي محمد. هو ده معنى السنة. باطلاق لما يتقال السنة
المرجع الشرعي التاني اللي مقابل للقرآن. نعم. فان كانوا في السنة سواء فاقدامهم هجرة بقى اللي هي ايه محاسن الاسلام وانه زي ما نقول ده آآ شخص حسن اسلامه في في اعماله. فازا كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه استخدم كلمة السنة بالمعنى اللي احنا بندافع به
اقروا كمرجع شرعي الاعلم به يتفاضل به المسلمين. يعني انت انت حافظ القرآن وعارفه كويس. ماشي بقى اعرف انت احسن ولا غيرك الاعلم بالسنة. سبحان الله! فالسنة منسوبة الى النبي صلى الله عليه وسلم تعني سيرته وطريقته وهديه
ويشمل ذلك اقواله وافعاله وتقريراته. لو عاوز تعرف مكانة السنة قل لي ما هي مكانة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. تعرف آآ مكانة  كلمة كلمة جامعة. اذا اردت ان تعرف قيمة السنة في قلب فلان. او يعني هي هي الوصف
في كده ان انت اعرف قيمة النبي عندك. هو مستحيل يكون شخص بيقدر النبي صلى الله عليه وسلم. وفي النهاية هو لا يقدر السنة ولا يقدر آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
يا شيخ بعض الناس يرد بعض الاحاديس فقط يقول لا توافقوا. ما هو ده ده المستوى اللي هو المفروض ابسط حاجة. وتقويمه المفروض يكون اسهل حاجة. مم. نبتدي بقى نشوف انت طب على اي اساس انت بتقبل زوق يدوب. اه بزوق يعني خدوا بالكم المشكلة بتاعة البخاري ليست ليست
مشكلة شخص البخاري يعني المشكلة بتاعة البخاري ان احنا متورطين في ورطة اكبر من دالي بكسير هو ان الناس آآ تلقت الكتاب بالقبول. فبالتالي انت لو قلت لو يعني لو تكلمت في البخاري
انت عارف كان في واحد كان ذكر الموضوع ده بس مش بحب اقول اسمه يعني كان ان هو منهجه مش مش كويس يعني. هو ساعات بيجاري العقلانيين كتير يعني بس قال نقطة قد تكون جيدة. قال لك ايه؟ البخاري فيه كم حديث من غير المكرر؟ عدد مسلا كزا الف كويس؟ مم. انت
شكلك في الاحاديث اللي موجودة في البخاري كم حديث. اصل خلي بالك التنويري ده انت متخيل ان هو فتح صحيح البخاري من اول حديس لاخر حديس وقال لك ماشي الحديس ده
والحديس ده حلو الحديس ده حلو لا ده وحش. الحديس ده حلو الحديس ده حلو الحديس الحديس ده وحش. هو قال لك في الاخر هيطلعوا سبعتاشر عشرين حديس بالكتير. من كزا الف. هو اقترض
راح يعني قال لك لو انت فعلا صادق وتقدر وتقدس سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وخلاص يعني انت مش قادر تقبل الحديث ده خلاص ما تقدرش ما لهاش لكن اقبل كل الباقي واعمل به. هم. ونشوف بقى مشكلتك بقى ما هي الاحاديث دي ونحلها بعدين. طب ده مش حل كويس يعني مش قصدي حل كويس. مش حل نوعا ما. قد يكون
حل مناسب لعامة الناس. لغاية ما نعلمه ونفهمه. هم. لكن في النهاية المقصد ايه ؟ اصل واقع التنويريين ان انت لا تجد لهم اي انتساب لسنة النبي ولا سيرته. هم. يعني انت راجل مسلا بتعمل بالسنة وبتعمل بسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ايه اللي بتعمله في حياتك علشان اعرف ده من اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومهتدي بسنته. انت ولا في اي حاجة حياتك بتدل على انتسابك تقريبا للاسلام اصلا. انت لو بتصلي الخمس فروض يبقى انت راجل يعني الحمد لله
اه هو هو ده مش هو مش هدفه ان يا جماعة احنا نحقق السنة ونشوف فين الحلو وفين الوحش لأ هو عايزك في النهاية تحرر من الطريقة التي ستؤدي الى تطبيق الاسلام بشكل صحيح
علشان يقدر هو بقى يعمل لك الاسلام اللي هو عايزه. خلي بالك المشكلة الناس اللي بتصل الى درجة التشكيك في السنة والسيرة وكده بيبقى غالبا وصل الى درجة ان هي خلاص هيبت السنة والسيرة سقطت لا يعمل به اصلا. نعم. احنا ما بنتكلمش عن مسلم ملتزم
فانا انت متخيل لو واحد آآ بيعمل باغلى ما في البخاري؟ ده من اعلم علماء المسلمين سيدنا ومولانا ونشيله فوق دماغنا حتى لو ما بيعملش او مش قابل حديسين تلاتة. فاهم ازاي ؟ بس الواقي حال الناس دي مش بتبقى كده. صحيح. فكرة والله ان هو يعني رمى
كورة في ملعبهم رمية حلوة جدا يعني هو فكرة بمنتهى البساطة انت معترض على ايه يا سيدي في البخاري انا معترض على ستاشر حديس طب انت تقبل باقي اه اقبل طب وريني بقى
انت الحديس ده بيقول كزا في الحجاب. اخبار الحجاب عندك ايه؟ الحديس ده بيقول كذا في الصلاة. اخبار صلاتك ايه؟ الحديث ده بيقول كذا في الصلاة وزكاة وصيام وغنى هو اخلاق وعقائد انت تلاقيه اصلا هو صفر اصلا هو ده هو ده هو ساقط يا مولانا ده المفروض
هيبقى من افقه الناس اللي صحيح البخاري ده كتاب عجيب في تبويبه صح. وعناوينه وكزا. مم. مم. انت يعني لو هو فعلا صادق يقول لك انا نافس نعتبره مسلا زي الامام ابن حجر العسقلاني ولا حاجة. فات على قال لك والله هم عشرة ولا اتناشر ولا خمستاشر اللي
طيب ماشي بارك الله فيك. بتعمل بكل الباقي. ومصدقه وتؤمن به. ده انت والي من اولياء الله. صحيح. وهو فكرة هو اصطاد يعني اصل هو يحسسك هو فعلا فتح البخاري واصطاد الخمستاشر يعني انا انا دلوقتي حضر في ذهني مشهد بتاع كان
كان في في لقاء من لقاءاته العظيمة ديت. وبعدين واحد قال له انا عندي آآ سؤال. قال له اتفضل. قال له اه القرآن فيه خطأ نحوي في الاية الفلانية. نقل من كتاب. فورا وما خلاهوش يكمل السؤال. قال له اه انت
انت انت نقلت من كتاب كذا. وهو في كذا وكذا وكذا وكذا رسل له ست اخطاء. قال له اليس كذلك؟ قال له اه. قال له طب تعال بقى ردد عليه. فهي فكرة انت انت آآ هل انت عندك يعني آآ قدر من العلم النحوي ان انت تفتح المصحف وتطلع الاخطاء
انت عبقري من تفز بس هو ازازا آآ فاتح كتاب ولا سامع فيديو ايه ده ده شبهة اما اروح اقولها لزاكر نايك وخلاص على كده. طب يا ابني الناس طب ما تتعلم
فين دينك يا ابن الناس؟ مش مش فيه دلوقتي محكم وفيه متشابه عليك؟ سيب المتشابه يا سيدي دلوقتي وامسك في المحكم اتعلمه وايه عارف اللي هو ايه اه منه ايات محكمات هن ام الكتاب. خلاص امسك في في المحكم. مش دلوقتي انا وانت متفقين ان في صلاة صح؟ خلاص صلي. انا وانت متفقين ان فيه زكي
انا وانتم متفقين فيه حجاب آآ خلاص حج بنساءك. طب مش احنا متفقين اصل انا مختلف في الحديس بتاع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في هل هل ينفع ان النبي انت لك ان تتخيل ان النبي مش عارف ايه وبعدين اصلا ابراهيم عيسى يقول لك مسلا ايه احنا متفقين مسلا على السيرة
اللي وردت في القرآن دي ما احنا مش هنتكلم فيها. قال يعني هو بيعمل بيبا طب احنا ما هو احنا لما هنتكلم اصلا بقى في السيرة اللي وردت في القرآن مش ورد كزا كزا كزا
اخباره ايه في حياتك؟ اخباره ايه؟ اصلا انت بتنكره في مكان تاني. صحيح. فاللهم علمنا وفهمنا. انا عندي فكرتين بردو تحشية على هذه الافكار. اول حاجة كان صديقي عبدالله حاتم
كان بيناقش واحد ملحد قال له بص انا تحت اي زرف حتى انا مقتنع بالاسلام. بس انا تحت اي ظرف لا يمكن اقبل نزرية التطور. قال له زي الفل. اسلم ويا اما انا انا وانت تحت
يعني ايه لأ ؟ يعني هو هو مقتنع يعني هو مقتنع بالاسلام. بس الاسلام لا يقبل نزرة التطور. اه. وعنده نظرية التطور مقدس. اه. قال له يا عم مسلم خلاص نتناقش انا وانت وبتاع اعتنق نزرية التطور ايه المشكلة يعني ما يجراش حاجة
الفكرة التانية هو فكرة ايه ان الشيخ احمد السيد نفسه كان بيحكي في الدورة اللي انا كنت بقول عليها دي. ان هو ايه كان بيتكلم مع واحد عيل صغير خالص يعني آآ يعني ظل مسلا عنده عشرين سنة ولا حاجة
فبيتكلم معه وبتاع وكلام من ده. انتم هو الولد بيقول للشيخ. بيقول له انتم يعني لا تعظموا القرآن لان هو طبعا فيه شبهة اللي هو ايه؟ احنا قرآنيين. يعني هي بتعمل ايه؟ انا باخد بالقرآن فقط
لأ انت انت مش عايز تعظم القرآن ولا ايه ؟ مم. هو اصلا طبعا بالبداهة يعني وحاجة بسيطة جدا ان هو من من تعظيم القرآن تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم، بس هو فكرة ايه ؟ ان هو ايه بيتكلم
فجه زنقه في حتة ايه الاتهامات دي. مم. مشكلة كبيرة. اها. هو يقول لك انت بتشرك الرسول مع الله. لا لأ ده هو القصة تتطور جدا يعني. آآ بيقول ايه اللهم صلي على النبي. الشيخ جه مسكه في الموضوع بتاع الصلوات الخمسة. طيب هنصلي ازاي؟ ده حاجة بص آآ
خلاص وقعد يأصل له بتاع وكلام من ده فالولد في الاخر خالص ايه يعني هم الشيخ ما رضيش يخرج من النقطة دي الولد في الاخر خالص قال له انا شكلي على ايدك هبتدي آآ ابطل اؤمن بالقرآن كمان لان هو مش
التفصيل البيان للصالات الخمسة. طب انت عمال من الصبح تقول لي انت مش زكرها الشيخ احمد السيد. انت انت بتدعي ادعاءات آآ يعني ان القرآن تبيانا لكل شيء. طيب وبعدين اهم ركن من اركان الدين وعمود الدين والصلاة. هنصلي ازاي بقى؟ هم
مم. هيقول لك طب يبقى هيرجع في الاخر يشك في القرآن نفسه. مم. انت ما كنتش فاهم اصلا القرآن صح من الاول علشان يعني كنت تفهمه الاول صح علشان تستقيم معك الامور كلها. لكن ما تجيش انت اصلا مؤمن به بشكل خاطئ او فاهمه غلط. وبعدين لما احنا نحاول
افتح لك فمك تقول لأ ده انا كده اشك في القرآن! انت بتشك في في ديانتك الخاطئة اللي انت آآ كونتها بشكل غلط مش في القرآن نفسه. آآ طيب هيبقى من خليني اقول ترشيح الكتاب. آآ ارشح كتاب زخرف القول. اول فصل فعلا بديع في الموضوع ده. اسمه في القرآن
كفاية كتاب زخرف القول الشيخ عبدالله العجيري. مم. وفهد العجلان. الشيخ فهد. اه يعني الكتاب بديع في في اتنين واربعين عنوان كل عنوان عبارة عن آآ يعني حتى هو زخرف القول كلام حلو ولكن تحته بلاوي. فهو مسلا في القرآن كفاية
كلمة حلوة. مم. ولكن ايه يرد لك على الاشكالات اللي في النقطة دي. يقول لك كيف نقبل الحديث وقد تأخر التدوين؟ مم. يرد لك على النقطة دي. آآ يقول لك
الغلو نبتة سلفية ويرد لك على النقطة دي. تزاكر حلوة يا باشا. اه لأ ما انا ما انا مسجل الكتاب بصوت ولا حاجة. مسجله اه. ما شاء الله. موجود على موجود
الاكبر اللي هو ينبوع الغواية الفكرية. اه هي منبوع الغواية الفكرية رسالته الماجستير اه كتاب فظيع ما فيش شبهة طرحها لتنويريين فيما يخص التعامل مع السنة الا ورادد عليه بالتفصيل. يعني انا بعتقد ان زخرف القول يعتبر
ابنه هو حتى اصلا مش متكلم في كله على السنة ده هو اول تلات مقالات فقط يعني ما فيش اه لأ هو زخر في القول آآ هو بيتكلم عن آآ قضايا شتى
ولكن هي كلها ايه؟ كلها عبارة عن كلام مزخرف. شكله حلو. وآآ يقول آآ اصحاب الضلالات ليضلوا به الناس. بس. فهو بيرد عليه وحتى حتى وهو بيحكي عن عن الكتاب ده ان هو ازاي عمله هو والشيخ فهد يقول لك انا قعدت آآ اكتب مواضيع وهو يقعد يكتب مواضيع وبعدين
انا ادي له الورد اللي معي. تمام؟ وهو ايه؟ يعدل عليه. وانا اخد الوورد واعدل عليه. وياخد بيقول قعدنا قعدة النهائية كده قعدنا التسع ساعات عشان نقفل الكتاب فبيقول لدرجة ان هو لما يجي قدامي اشكال كده بس الجملة ديت لا سياقها مش حلو. انت كاتبها ليه كده؟ قل له مش انا كاتبها. هم
مش عارفين مين اللي كاتب الكلام ده ان هو انا ولا انت من من من التماهي كان كتاب فعلا ما تشعرش ان في اكتر من حد كاتبه بديع جدا يعني
يعني انصح به كل احد يعني. اه النقطة اللي حابين نعرج عليها بعد كده هي اه اهم اساليب الدفاع عن السنة فما قولك في هذا يا سيد عمر؟ آآ هو طبعا قبل فكرة بقى ايه الشبهات والرد على الشبهات والكلام من ده؟ يعني ايه طبعا هي نقطة عظيمة جدا يعني. ولكن فكرة ان احنا نحتاج ان ننتقل
من فكرة الدفاع عن السنة لفكرة ايه؟ نشر السنة. يعني ما معنى فكرة نشر السنة؟ ان الانسان بسم الله الرحمن الرحيم كده يتمثل. طبعا انا بتكلم على الانسان طالب العلم يعني. ازاي يتمثل آآ
سنة النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا ايه بدون غلو لان طبعا الناس يا اخواننا بتاخد الحاجة على استقامة الخط. بص يا اخره من اليمين لاخره من الشمال. فكرة ايه اللي هو بص انا هربي لحيتي وهاقصر
او بق وهعمل معارك. يعني انا ما عنديش مشاكل خالص. فاهم ازاي؟ انت اعمل اللي انت عايزه. فاهم ازاي؟ ده من الدين. هم. خلاص؟ بس ما تعملش معارك. فاهم ازاي؟ اختي الناحية التانية البسي النقاب. بس
من فضلك ما تعمليش معارك نقاب. فاهم ازاي؟ طبعا السنة احنا بنتكلم على الاشياء الاجتماعية. اكثر بكثير جدا هي الحاجات اللي فيها ظاهر. سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هم. فاهم الفكرة؟ اللي هو ايه؟ المقصد يعني ان
عامل لابوك كويس تأمر بالمعاروف تنهى عن المنكر فاهم ازاي طبعا بلطف شديد جدا لان والله العزيم يا محمد بجد بقيت واحد باعت لي رسالة بيقول لي ايه اه انا ابي فيه بدعة. كيف ترى التصرف معه؟ يا حبيبي انت مسكين ويعني ايه؟ عارف مسل بدعة ممكن تبقى ايه؟ اللي هو انا والله العظيم
بتتفرج على التليفزيون بس يا ساتر وبتتفرج على التليفزيون فعلا ده حاجة ده انت محتاج تشوف لي شيخ ايه ده! فالشاهد يعني ان احنا ايه طبعا انا وانا بقول كده
والله انا يعني اه الناس كلها طبعا افضل مني ولكن انا بتكلم في فكرة ايه؟ ان نحاول قدر الطاقة نوازن. لان مساحة الغلو دي مش عارف اه في في الجيل بتاعنا
جدا الناس بتاخد الخط عدسة خامته من او من من هنا او من هنا. فانا يا ناصر السني انا الفاسق اللي ما فيش مني فاهم؟ الله المستعان. ماشي؟ طيب فطبعا انا
يعني فكرة اللي هو ايه؟ الناس تشوف اسر السنة عليك. خلاص؟ من ناحية ايه؟ ان انت تقرأ مسلا حديس النبي صلى الله عليه وسلم. تبتدي ايه؟ ابوك مسلا تهديه هدية. ماما تبوسها بوسها. فاهم ازاي؟ هم
انا بحب ابوسك اوي من بالمناسبة يعني. طيب آآ فكرة ايه؟ قراءة الاحاديث. يا اخوانا ما من طالب علم ما من طالب علم. الا فرض كده يكون بسم الله الرحمن الرحيم. بيصحى من النوم يعمل ايه؟ يقرأ ورد قرآن. تفسير ورد
اه حديس ورد شعر فاهم ازاي؟ طبعا ممكن نقول ورد سيرة بس طبعا الناس بتستسقل هزا جدا. لأ انت انت تقدم السيرة على الشعر. انت قدمت الشعر على السيرة لا بأس يعني. اقصد
انت ممكن تخلص تعرفها مرة واحدة وكده وخلاص. فاهم ازاي؟ يعني اقل والله واقل شيء مثلا ان انا اقول دائما ان اقل شيء مثلا عشان تبقى يعني ملم بالسيرة كده والله تلاتين كتاب حلوين يعني فاهم ازاي
لك ايه على ضرايب السيرة. بقول كده الناس بتحس ان انا ردك الاول مع ان والله العزيم ممكن ايه استنى بس خلي بالك الموضوع ده فعلا احنا مقصرين فيه بسبب
شيوع الجهل وقلة القراءة يعني ايه انا ابقى عايز اعرف عن الموضوع ده. اغلب الناس تقول لك طب ما اقرأ كتاب. كتاب جمع مانع اه. كتاب. مم. انا احيانا قليل
يعني انت عايز توصل لانهي درجة من المعرفة بالموضوع انا انا بعتقد خمسين كتاب ده معناه ان انت بروفيشنال. نوعا ما. مم. خمسين كتاب يعني انت بروفيشنال. ايوة. تلاتين كتاب ده يعني انت
جيد جدا في في الموضوع مش عارف بقى يعني خمس كتب انت مطلع يعني. صح. مطلع. صح والله يا فندم. لكن ما ينفعش تكون قريت كتاب وتقول لي انا خلاص الموضوع يعني. صحيح. انا
كنت شفت عمر قبل كده حد كان بيسأله على السيرة وبتاع فقال له تقرأ خمسين كتاب في السيرة انا توقفت اصلا. ايه ده! هو فيه خمسين كتاب لؤي لأ هي فكرة اصلا ان انت تقرأ خمسين كتاب
عن السير. هو بس انا انا اقول لك على حاجة كبيرة جدا. بالنسبة لبعض الحاجات ممكن يكون الموضوع ده يعني لو انت هتقرا في السيرة خمسين كتاب ممكن يكون كتير جدا
لان انت لو مثلا لو نقيت عشر كتب متقنين وجيدين ومحققين اللي هو صحيح سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ممكن دول يكفوك لان انت هتلاقي بقى التكرار كثيرا جدا
لكن مثلا لو موضوع زي مسلا نقد نزرية تطور. عايز ابقى متقن فيه واحاور الناس فيه. والراجل اللي يقول لك انا مستحيل اتنازل عنه لازم اؤمن به. عايز بقى تكون
قادر على مناقشته. مهم. لأ اقل من تلاتين اربعين كتاب. صح هتبقى بتهزر بس هو. في نفس فكرة السيرة يا اخوانا احنا مسلا الحديث نفس الكلام. صح الحديس اا خمس كتب
خمس ست كتب كويسين تقرا مسلا رياض الصالحين بشرحها مش عارف مين كزا بشرحها هتلم كم معالم السنة النبوية مسلا كم مجلد تبقى انت اطلعت على اغلب السنة. صحيح. وبعدين كل شوية وتراجع وتستذكر. المواضيع العلمية الفكرية. هم
بس يا حبيبي. بيبقى فيه جدال ونقاش. صحيح. لكن يعني انا مسلا لو بتكلم من ناحية السيرة كي آآ آآ يعني زي ما بيقولوا اللي هو اوضح وجهة نظري يعني. هو فكرة ايه
ان مسلا انت هتقرأ عشر عشر كتب مسلا خلينا نقول العشر كتب بتوع الغزوات بتوع بشاميل ماشي واحد اسمه بشاميل عامل عشر كل كتاب في غزوة. فاهم ازاي؟ حاجة بسيطة اهو. خلاص؟ وهتقرأ
اول اربع قل خمس كتب يعني مش مش هتقل عليك. خمس كتب سيرة شاملة بحيس ايه كل واحد بيتناول من ناحية معينة. خلاص؟ قل مسلا ايه صحيح السيرة النبوية آآ رحيق مختوم آآ
بتتكلم مثلا في ايه في ضوء مصادر الاصلية على منهج المحدثين. مم. فاهم ازاي حاجة عاطفية شوية في فقه السيرة. ماشي؟ ادي اربع خمس كتب اهو. اطالس بسم الله الرحمن الرحيم النبي صلى الله عليه وسلم اما بيجي
اتحرك مسلا من ناحية جغرافية انت محتاج تعرف هو بيروح فين امتى فاهم ازاي؟ محتاج تعرف الاحلاف هو بيحلف مين قريب منه وبتاع كلام من ده. بتكلم ان انسان عاوز يعرف
السيرس دي ماشية ازاي؟ فاهم ازاي؟ انت عاوز تاخد السيرة تاخد موعزة وبتاع تعيط وتقعد على جنب ده ما فيش مشكلة خالص. وده شيء لطيف والله. ما عنديش مشاكل. بس مساحة ان انت تقول ايه؟ الاماكن
برضه اللي انت يعني مسلا فيه فيه حاجة آآ في السيرة مضطربة. النبي صلى الله عليه وسلم مسلا في اوقات في مرة قتل لي تلاتين واحد خلاص ولم يتحرك. مرة
بعد بس ده بعدها وقت قتل واحد فقط حرك جيش. طب ايه اللي حصل؟ ايه الفكرة؟ محتاج تعرف ايه؟ هو بيتحرك فين امتى؟ المساحة الجغرافية. امتى المسلمين بيبتدوا اطلعوا برا المدينة وبيطلعوا لحد فين؟ فاهم ازاي؟ السرايا والغزوات وكلام من ده شادي يعني ان ايه؟ ان انت هتلاقي ايه آآ يعني آآ هيعمل لك مسلا حوالي اربعين
كتاب اقل شيء. فاهم ازاي؟ دي معرفة عميقة برضو يا عمر. معرفة عميقة مش عميقة قوي والله. ده هيبقى اخ بقى متخصص في الموضوع بعيدة بعيدة اذا عن قضية التخصص انت فكرة ان انت كما يقول عمران ان انت تقرأ هذا هذا الكم وهذا التنوع فكرة ان انت بتعرف النبي صلى الله عليه وسلم
ان انت تعرفه عارف اللي هو تعرفه حق المعرفة. اللي هو احنا مطلوبين منا يا محمد ان احنا نمشي على خطى النبي صلى الله عليه وسلم. طب هتمشي على خطاه ازاي اصلا وانت مش فاهم حتى الرؤية الاستراتيجية اللي هو
عارف مسلا كنا قاعدين مع حد انا ومحمد في الاسكندرية. فقال لي ايه؟ قال لي لا انا هعمل زي النبي. طب هتعمل زي النبي هتعمل ايه؟ قال لك انا هشتغل في الدعوة. طيب حلو ده شيء نبيل جدا. هم. طب منهج النبي هو الدعوة
يعني النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لما راح الطائف دعا كبار القوم لم لم يستجيبوا له. عمل ايه صلى الله عليه وسلم؟ عبى يدعو احد الناس وبتاع. لا مشي. فكرة ايه؟ ان هو له منهج معين. واضح ان فيه منهج. محتاج
افتكر المنهج ده في كل السير عشان تقول لي ايه انا ماشي على النبي. احنا بناخد بص النبي قال ايه؟ تدعوا الى الله. جميل. الدعوة الى الله شيء نبيل جدا. ولكن لا تقول ان ده فاهم الفكرة يا محمد. هم هم. اكمل يا
طيب آآ هي نقطة ان ان انت تتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا آآ فكرة وهذا هذا امر اسر بالنسبة لي آآ كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس؟ كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المخطئين؟ كيف اعاملهم؟ اه اه كيف يعاملهم
تكلفة عمل النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته. فكرة ان انت دلوقتي واحد مقبل على زواج. تمام؟ وعاوز تمتثل هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج. صلى الله عليه وسلم. فانت محتاج تشوف النبي
اي وهو زوج. طيب هتشوفه ازاي؟ فيه فصل من كتاب آآ تمام؟ انت بتقرأ كتاب عن السيرة. لقيت فيه فصل بيتكلم عن آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم عامل السيدة عائشة ازاي في حادثة الافك؟ خلصنا. مم. ايه ده ده كل الكلام عن تعامل النبي مع النساء وهتلاقيه مسلا
هتجمع كتاب كامل هتلاقي فيه مسلا خمستاشر سطر بيتكلم عن. صحيح. معاملة النبي مع النساء. كتاب تاني كتاب كامل النبي مع النساء كتاب بتاع محمد جميل وكله كتبه جميلة. مم جميل اهو بترشيحات عمر. ففكرة ان انت والله بجد يعني حاجة زي كده
ان انت آآ اهم اساليب الدفاع عن السنة ان انت تتعرف على النبي. انت عارف يا شيخ محمد احنا مشكلتنا الحقيقية موضوع موسيقية السنة وكده. دي اول مرحلة ان انت تعرف النبي محمد صلى الله عليه وتبذل مجهود في معرفة سيرته وتاريخه. تعظمه
وتعظمه بس يعني فيه ناس بقى تلقوا الدين عنه تعرف ايضا عن الصحابة. ايضا عن التابعين لغاية ما تصل ان الحلقة الذهبية للشيخ احمد السيد بيتكلم عنها اللي فيه تم السنة. من اول آآ الامام ما لك والامام احمد والبخاري ومسلم
وكتب السنن والكلام ده. يعني فكرة انا كان عجبني من اهم الاجزاء في الكتاب اللي عجبتني. كنت بحب دايما اي كتاب اقراه لما يزكر مرجع او كتاب او اي حاجة
لازم اظلله واخد بالي منه سواء هو كتاب معاصر او كتاب قديم يعني كان عاجبني جدا انه يقول لك مسلا ابن آآ رجب قال كزا فيه كتاب كزا. وابن حجر
قال كذا في كتاب كذا. ومش عارف مين. فتبتدي تاخد بالك ايه ده؟ يبقى دي كتب مهمة. في الحديث والمصطلح والعلل والرجال ومش عارف مين الكلام ده كله كويس. هم. المهم في الاخر هل احنا عندنا تصور لو احنا قلنا ارسم لي شجرة سواء من فوق او من تحت
لو قلنا مسلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مين اهم الصحابة؟ خمستاشر النقطة دي في غاية العجب على فكرة وكان اتكلمنا عنها المهندس ايمن عبدالرحيم ربنا يفك اسره. نقطة في غاية العجب. قال لك ايه ؟ كتب الحديس دي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع اكتر من ميت الف صحابي
الدنيا عند المحققين والمحدثين اضيق من كده بكتير. علشان في الاخر الصحابة اللي خدنا عنهم يبقى هم صفوة والموضوع ما يبقاش فيه اي شك من اي نوع. الله اكبر. فيبقى انت عندك النبي صلى الله عليه وسلم مين اهم الصحابة اللي رووا عنه؟ هم. وبعدين الدواير
اتكلم معنا الشيخ احمد وبعدين الصحابي الفلاني عنده دايرة من اصحابه اللي اتعلموا منه. وبعدين مين اهم الناس في الدايرة دي؟ الجيل اللي بعده والدايرة اللي حواليه والجيل اللي بعده والدايرة اللي حواليه لغاية ما توصل للبخاري فمثلا البخاري دا مين ائمته وشيوخه وبعدين شيوخهم دول مين
ائمتهم وشيوخهم لغاية ما توصل للصحابة لغاية ما توصل للنبي. هم. هل احنا عندنا دي نعرفهم. مم. مم. ولا احنا بنتعامل مع اسماء للاسف يعني حتى بالنسبة لي كتير من الاسامي دي هي اسماء. مم. انا ما تعمقت في معرفتهم ولا في اقوالهم ولا في تراثهم. مع ان
مسلا يقول لك ايه ده فلان ده من اكابر التابعين. زي عبدالله ابن المرة اللي فاتت. بيضاهي به عبدالله ابن ابن عمر ابن الخطاب سبحان الله! فيعني ان انت تعرف الناس دي تبتدي بقى من هنا تكون الثقة. صحيح. انا عاوز في في نقل جميل
قوي اه كنت قرأت في كتاب مسلكيات لدكتور ابونا من السكرات. تعد قراءة الكتاب للمرة العاشرة ما شاء الله عليك. كان بيتكلم عن عن الصلاة فيه في موضوع صفاء الامبيجانية
فبيقول لك ايه؟ صفاء الامبجانية. ما معنى الامبجانية؟ الامبجانية هي ثياب اه ثياب اه ثياب عامة الناس يعني. تمام؟ اه آآ والحديث حديث ورد ان آآ صحابي اسمه ابو جهم اتى للنبي صلى الله عليه وسلم بخميصة. وهي ثياب آآ فاخرة. ولكن كان فيها
اعلام فيها نقوشات على الكم كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل في صلاته لفتته هذه الاعلام فخرج من صلاته مغضبا. انا انا باكروت يعني انا باختصر خرج من صلاته مغضبا فقال ردوها ردوا هذه الخميصة على ابي جهل واتوني بانبجانية ابي جهم. حتى النبي صلى الله عليه وسلم جبرا لقلبه قال
لا هات واحدة غيرها هات واحدة غيرها. والنبي صلى الله عليه وسلم يلبس الثياب اللي يلبسها عامة الناس قال لك عشان ما فيهاش اعلى ما عشان ما تلفتوش في الصلاة
اه اللي عاوز اقوله اه ان الصحابة يقولون اشبه الناس صلاة اشبه الناس بصلاة رسول الله من؟ عبدالله بن مسعود. ابو بكر تمام؟ ممكن اسأل مختلف. مم. تمام؟ ابو بكر
قالوا واخذ من من الذي اخذ الصلاة عن ابي بكر؟ انا هنا مش بنقل لك حديث صفة صلاة. قال لك واشبه بصلاة ابي بكر حفيده. عبدالله بن الزبير من اسماء. صحيح يبقى ابو بكر وسبحان من النقاط اللي ذكرها
اه فكرة اه التتبع ده. مم. ان احنا عارفين مين بيتمثل به اكتر مسلا في قراءة القرآن. مم. ومين بيتمثل فيه اكتر في معرفة التفسير ومين بيتمثل فيه اكتر في معرفة الفقه والاحكام. صح. ومين وهكذا فتبتدي تعرف الموضوع مبزول فيه. بس هو يا شيخ حتى النقطة اللي هو هيقولها
من ذلك بكثير يعني حتى يعني آآ عبدالرزاق آآ وهو عالم معروف يعني. آآ هو هو بيقول لك ايه بقى؟ اشبه الناس بمين؟ هو لا هو عبد رزاق بيقول آآ بيكلمك مسلا عن صلاة ابن جوريج. فقال اخذ ابن جريج الصلاة عن عطاء. واخذ عطاء الصلاة عن ابن الزبير. واخذ ابن الزبير الصلاة عن ابي بكر
واخذ ابن ابو بكر الصلاة عن رسول الله. لحد اربعتاشر واحد تقريبا عدوهم في لأ هو يعني انا قريت الاثر ده بس. هم. ففيك الكتاب بتاع الاعظمي صح لأ لأ مسلكية. مسلكية. مسلكية هو موجود بصوت. والله يا ريس. او ده ترشيح. انت سبحان الله ان انت تتخيل هو بيحكي لك ايه؟ بيقول لك انه
جريج اخذ الصلاة عن عطاء وعطاء عن ابن الزبير وابن الزبير عن ابي بكر من ضمن اللي ذكرها الشيخ هامة جدا في الكتاب قال لك في موضوع معرفة السنة دي
صح ولا غلط؟ يا اما احنا هنختار علم آآ جربوه قبل كده يا اما هنخترع علم جديد. يا لهوي! قال لك طيب احنا ليه ما ينفعش نخترع علم جديد علشان الاجيال دي والتراث ده والتاريخ ده هم عندهم علم ومعرفة احنا لا يمكن نعوضه دلوقتي. صح. نعم. يعني انت هتجيب
منين واحد؟ الراوي ده ثقة ولا ما سقة؟ شاف تابعي بيصلي التابعي ده شاف بيصلي الصحابي ده شاف النبي بيصلي هتجيب العلم ده منين؟ هم. هتجيبه منين؟ هم. يعني المعرفة اللصيقة الوثيقة دي ومسلا الصحابة دول وطول
قل ملازمتهم ومتابعتهم. سيدنا ابو هريرة مثلا. وبعدين شف مثلا تلامذته اللي برضو تابعوه كثيرا وصاحبوه كثيرا. هتجيب العلم والمصاحبة دي كلها منين ؟ صحيح. ناس ناس غلبانة والله اللي بتحاول تنتقد دي ناس غلبانة. هم. طيب قبل ان ننتقل معلش من النقطة بتاعة قراءة الاحاديس وكده ، طيب احنا
في كتاب لطيف جدا يا اخوانا اسمه الجامع بين الصحيحين. خلاص بتاع احنا في اخر الحلقة. اصدارات مين؟ هقول لك دلوقتي. بتاع مين تقصد الكاتب؟ اه اصل فيه كزا كتاب كده. الجمع بين الصحيحين بتاع آآ الشيخ الاسير دلائل صح
انت آآ اه افتكرت اسمه ايه الشيخ اسمه صالح الشامي مشهور خالص انا حتى عملت عنه حلقة قبل كده كتاب في نفس الموضوع. الجمع بين الصحيحين بتاعه بقى مميز ايه؟ مميز الراجل الله يرضى عنه يا رب
راجل حاطط هوامش يعني ايه عارف كانك يعني تحت لامي. والله العزيم مسلا حديس اللي هو ايه ولن شد الدين احد الا غلب حديس مش محتاج شرح خالص الفاص تحت والله العظيم الهام شفت الحديس سطرين. تسعة هواء مش تحت كل كلمة عليها هامش كل كلمة عليها هامش. طبعا شايل الاسانيد ساقط عشان انت راجل غلبان برضو فاهم ازاي شايل المكرونة
وطبعا البخاري بيقطع الحديس. انت عارف الموضوع ده؟ فهو ايه؟ جاب لك الحديس على بعضه. لان فعلا تقطيع الحديس ده. طب حديس فين الباقي؟ محتاج برضه ايه؟ طبعا هو جميل لان هو الراجل
ابواب رجل فقيه يعني البخاري فقيه. يعني حتى مثلا يقول لك ايه طلبة العلم تبدأ بالبخاري وتبدأ بمسلم. طبعا البخاري اوثق. الاتنين في في كل ثقة ولكن تبدأ عشان الحديس على بعضه. انت هتقعد هناك تقرأ الحديس ايه يا عم فين الباقي؟ انا حافز انا حافز حاجة تاني فاهم
الكتاب ده لطيف جدا جدا جدا جدا. يعني اقل اقل شيء تعمل ايه؟ انت هتحمله بي دي اف خلاص؟ آآ حتى ممكن ابعته على قناة تليجرام عشان الناس انا ما عرفش الناس ما تعرفش
الكتب وقال لي والله ما بقاش فاهم يعني. الناس ساعات بعت لي على الصراحة في كتاب كزا موجود. والله انا مش عندي المكتبة. انا بكتب على النت وبيجي لي. فاهم؟ ادخل اكتب على جوجل
طيب فالكتاب اسمه الجمع بين الصحيحين اقل شيء اقل شيء تورد. يعني ايه؟ خلي بالك الناس دي بتبقى هو مش متعود على القراءة ومش بيبحث عن الكتب والكلام ده. فهو مش فاهم انا هجيب الكتاب منين ان احنا نروح المكتبة نشتريه. مم. فعلا انا والله بتفاجأ من الناس يعني احيانا
حاجات غريبة. طيب ففكرة ايه ان انت تعرض للحديس؟ اقل شيء اه يعني اقل شيء مسلا تلات احاديس احاديس يومية. اهم حاجة لا تنقطع عن اللي عندها. فيه كتاب تاني بقى انا مش عارف بقى ابقى تقلت ولا ايه؟ بس ده
يعني ايه والله ممتع جدا فعلا. اسمه ندرة نعيم في اخلاق النبي الكريم. كتاب اقرأ على المواضيع. انا مسلا عجبني موضوع مسلا ايه مرتبة بالاخلاق. لأ مش معقول جميل جميل الكتب اللي الاخوة بيقولوا تحضر منه خطب. والله! عايز تعمل
الخطبة مسلا الصدق. اه. نجيب القرآن والسنة عند النبي عند الصحابة عند كزا تبقى تجمع خطبة عن جميلة لأ. وكمان اثار والله العزيم مسلا اجمل حاجة فيه بصراحة ان هو بيجيب الواقعة كاملة. يعني انت مسلا ايه آآ آآ استئزان ماشي؟ خلاص؟ اي حديس ورد فيه كلمة الاستئزان بيجيبه لك
حتى لو بالمعنى حتى لو بغير المعنى. يعني بالمعنى وبغير المعنى. اه طبعا كبير ما هوش معقول فعلا. الايات واول اول كتاب فيهم سيرة لطيفة جدا بالسؤال وجواب كده ممكن برضو تعملها حلقات انت محمد جاد. زي محمد ريان ما شاء الله هو برضه ناصر السنة بيعمل الاربعين النووية عند الشيخ. الله اكبر. ناصر السعودي. كبيرة قوي والله
والله كبيرة اوي انا بقول الحديس وامشي يعني. الشيخ هو اللي بيقعد يمنتش ساعتين بذلك تكون نشرت سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولك الاجر ان شاء الله. يا رب. عارفين اللي يقال
يعني انا مش عارف بالنسبة لي خالد ناصر السنة شايف يعني الشافعي يقال نصب السنة. اقول يا رب انا نسيت الله. اه ان مسلا ايه اللي يقرأ سيرة يعني مش مش اللي يقرأ مثلا لو الفت سيرة للنبي صلى الله عليه وسلم او لو انت مسلا نشرت حديس ولا بتاع ينادى فيك يوم الجمع اللي هو ايه؟ ده محمد ريان انت نشرت حديس
النبي صلى الله عليه وسلم كده. انا مش عارف صحة الموضوع والله. هم. صاير ييجي منك يعني. بمناسبة ترشيحات عمر كنت بتكلم مع محمد جاد في موضوع مركز تكوين الملحدين ده. هم طارحين
مواضيع كثيرة جدا في يعني في مواضيع مختلفة. فكنا بنقول ايه؟ هو مثلا اتكلم عن السيرة. يبقى احنا نجمع مثلا اهم الكتب في موضوع تدوير تدوين السيرة والسيرة الصحيحة وكذا. بحيث ايه اصل المشكلة مواضيع كثيرة مختلفة
وبعدين طب انت ابيض يا وردي وما ما تعرفش حاجة. هم. خل بالك لما لما تتزاحم عليك الشكوك والشبهات دي تحس ياه ده الموضوع اسود ده اكيد ده فيه حاجة غلط. يا حبيبي انت اللي مساحة جهلك كبيرة. صح. مم. انت عمرك ما قريت كتاب في موضوع تدوين السيرة ولا جمعها. ولا في تدوين السنة
وكتابتها من ايام النبي لغاية النهاردة. ولا ولا كتاب محترم مثلا في التاريخ الاسلامي في الفقه واصول الفقه فانت للاسف فجأة ادركت ان انت جاي في حاجات كتيرة اوي. صح. فانت لازم تحصل في حاجات كتيرة اوي. في في ترشيح عندي اه
كتاب تاريخ الفقه الاسلامي دكتور عمر سليمان الاشقر. مم. ده كتاب طيب جدا يعني. كل كتب الراجل جميلة جدا يعني بصراحة بس الراجل ايه مش اا يعني ايه انا مسجله بصراحة
اسعد. لأ والله فعلا؟ اه موجود. اه والله. مم. ما له الراجل ده يا حبيبي؟ هو شديد شوية الم وشديد شوية. اه طيب خلينا نعرج على النقطة الاخيرة في في هذا اللقاء حتى لا يطول يعني. وان طال لا بأس الناس تصبر علينا. عناية العلماء بالسنة وانا يعني لا تدري كم انا متحمس
لسه معي كده يا عمر. الله يرضى عليك يا اخي. بالنسبة يا اخواننا في حاجة كنت آآ مخبيها هم الاتنين عمالين يتكلموا وانا كنت عايز افتكرها فافتكرتها دلوقتي. كان عبده فايد عامل بودكاستا اسمه الف باب بودكاست
رائع جدا يعني. كان بيقول ايه؟ الف باب الف باب. اه. كاست مهم جدا يعني. فكان بيحكي المحاورة بتاعته اسمها امان التل اتخطبوا يعني ربنا يبارك لهم ان شاء الله ويتجوزوا
اه فكان بيقول لها ايه بقى ده انا كنت داخل على كتاب معين له علاقة بتاريخ معين وبتاع بيقول لها هو انا ابيض يا ورد انا حصلت في الموضوع خمستاشر عشرين كتاب ما اعرفش والله العظيم
بيقول كده اللي هو ايه؟ هي طبعا هي ايه متفاجأة اللي هو يا نهار ابيض! خارج خمستاشر عشرين كتاب بس في الموضوع يعني اللي هو ايه؟ والله بيقول لها كده بيقول لها انا حصيلة قراءاتي في الموضوع خمستاشر عشرين كتاب
مش عارف حاجة خالص. فداخل طبعا الكتاب صعب جدا علي بتاع قلت لا اله الا الله ده بتقروا له كم كتاب عشان تقروه ده. ده ده الواحد بيبقى قاري كتاب واحد بينتفخ. خلاص
خلي بالك برضه من ضمن الحاجات. اللهم استرها. انت ممكن تقرا كتاب ويعني ربنا يفتح عليك فتوح العارفين ويغنيك عن كتب كثيرة جدا. نعم. انا بعتقد من ضمن ما جيلنا ان انت بتخوض في الكتاب مع نفسك. شيخ بيشرحه لك بيقراه عليك يساعدك في فهمه والكلام ده كله
فبتحس ماشي انا قريت كتاب استفدت منه قد ايه؟ مم لان انت مجهودك لوحدك يا عيني ممكن ما تكونش فهمت اغلب الكتاب او نصه او وعلى حسب ما ربنا ييسر لك. هم. فتضطر تعضده بكتاب اخر. فانت الواقع انت ما حصلتش الكتاب اللي انت قريته. فبتضطر
جمع كزا كتاب عشان في الاخر طلعت منهم بكتابين تلاتة. لو انت قاري مسلا عشرة. صح. والله فعلا في النقطة اللي حضرتك بتتكلم فيها مسلا انا بتكلم في فكرة ايه؟ مزكرات. مسلا مزكرات
قرأتها بل برشحها. وبعدين اسمع مسلا حد بيشرح المزكرات دي. يا نهار ابيض! ده الراجل ده طلع قال شكلي ما فهمتش حاجة. طب انا هاقول لك على حاجة. كان في
رواية اسمها القوقعة. انا ايه الراجل اسمه اللي كاتب الكتاب اسمه ايه يا رب اسمه مصطفى خليفة. خلاص؟ مصطفى خليفة يبقى ايه؟ يبقى مسلم. هم. فانا ظنيت اللي كاتب الكتاب غير
الراجل اللي عاش التجربة لان هو كان في الكتاب مسيحي. مم. فاهم ازاي؟ بس قال لك ايه؟ قال لك لا ده هم في سوريا ممكن يتسموا باسماء مسلمين وهم مسيحيين. طبعا ايه معلومة يا نهار ابيض! ده انا بقى لي
برشح الكتاب وما اعرفش هزه المعلومة. طيب. الفكرة طبعا ايه الفكرة اول فكرة ممكن نبدأ فيها في موضوع عناية العلماء بالسنة دي يا اخوانا بصوا يعني المسلمين على مر التاريخ وحتى يوم الناس هزا من الاشياء اللي هم بيفاخروا بها فكرة مصطلح الحديس واصول الفقه. دي من الحاجات يعني اللي احنا ايه عارف انت اما تقعد مع حد تقول له انا انا عندي مصطلح حديس
خلاص يعني الموضوع انتهى. هذا الكلام يقر به طبعا ايه؟ يعني مثلا في كتاب بتاع اسد رستم اسمه مصطلح التاريخ. الراجل ده الكتاب مية وعشرين صفحة بس صعب شوية ممكن ابقى موجود صوتي. باختصار
صور الفكرة هو بيقول لك ان انا كنت بادور آآ في يعني المباحس الغربية من الناحية التاريخية وبتاع وكلام من ده. بقى طبعا هو راجل نصراني ولكن عروبي بينزر من اسلام
حياة عربية فبيقول لك ايه اما جيت ابص كده عندنا عندنا طبعا اللي هو الاسلام ده آآ وريث العروبة يعني وكده حاجات شبه كده. فبيقول لك لقيت ايه ان احنا مصطلح مصطلح حديس ده ده حاجة آآ فخرة جدا
بل ان هو يفوق العلوم بتاعة الغرب بمراحل عديدة جدا. فاهم ازاي؟ اصلا الكلام ده اصلا بدأ مؤخرا يحصل في الجامعات. يعني مثلا بتلاقي آآ آآ الدراسات مثلا يقول لك ايه الدراسة في علم اللسانيات الحديس ماشي خلاص كده ييجي يقول لك ايه ده عبدالقاهر كتبها من ستميت سنة عبدالقادر جورجاني يا نهار ابيض امال احنا ليه؟ هم
كلام اه. مش واخدين بالهم من طرفي. انا بس بالمناسبة اسد رستم ده بيقال عنه انه مؤرخ الكرسي الانطاكي هو مسيحي متدين جدا. هم. كويس وله كتابات عن الاباء ويعني هو بيؤرخ من الناحية المسيحية
في كتاب مصطلح التاريخ ده اهميته ايه؟ ان هو مدرك كويس جدا مدى التوثيق التاريخي للديانة المسيحية. فهو قارن في في المقدمة دي قال لك العالم كله ممكن نقسمه تلات حضارات. الحضارة الاسلامية والحضارة المسيحية اليونانية والحضارة المسيحية اللاتينية
الغربية قال لك اللاتين دول كانوا ضايعين. كويس؟ اليونان كانوا احسن شوية. الاتنين ما يقارنوش بالاسلام. مم. قايل كده في المقدمة. صحيح. مم. وطبعا ذكر ان ده بسبب اني دين المسلمين قائم على على معرفة التاريخ ان احنا لازم نعرف النبي قال كده ولا لأ عمل كده ولا لأ صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فيبقى من من اعمدة
الاسلام الموسوقية التاريخية. صحيح. نعم. الله يفتح عليك يا شيخ. طيب اه فطبعا احنا ايه من الاشياء اللي احنا يعني اه بسند عالي جدا والناس يعني دأبت دأب شديد جدا في نقلها هو فكرة ايه؟ السنة والقرآن لان كل العلوم عندنا معتمدة على النقل بشكل كبير جدا. في كتاب لطيف
اسمه آآ مم آآ لسه قايل لك اسمي محمد بتاع عبد الفتاح ابو غدة اسمه ايه؟ آآ صفحات من صبر العلماء على آآ شدائد الطلب والتحصيل. كتاب لطيف جدا. انت ممكن ايه
تعمل ايه ؟ تفتح الفهرس بتاعه. خلاص؟ ويقول لك مسلا هو بيحكي لك قصة الحاجة اللي انت هتقرأ عنها. فاهم ازاي ؟ فتروح انت عاجباك قوي القصة دي تروح على الصفحة بتاعتها هتقرأ القصة هتلاقيها حاجة غريبة يعني حاجات
فعلا حاجات ايه يعني فاكرين القصة اللي انا كنت بحكيها عن الزمخشري اللي هو كان راح في الباء من حديس في بلاد ما وراء النهر في خوارزمي يقال ان خوارزمي من
من اسقع البلاد في الدنيا. هو كان ذاكر كده في الواقع. فيقول يعني ايه رجله دبلت لحد ما وقعت. ده ايه ده رايح في الباء من الحديس. متخيل! فاهم ازاي؟ فحتى اي
ايه قال للناس اللي حوالينا فيه حرف الباء ولا لأ ؟ اه. سبحان الله العزيم. لا اله الا الله فرجله يعني دبلت واتقطعت يعني وكده بسبب الموضوع ده فحتى قال للناس اللي حواليه ايه تعرفوا ان هي ما اتقطعتش في ريبة ديت قطعت في حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدي انا جايبها من هناك يعني كنت حاجات
المرة اللي فاتت. طيب احنا الان هنحكي بعض الاثار فكرة ايه عنايتهم بالحفظ وكلام من ده؟ هنحكي اسار الاول عن الصحابة بعد كده التابعين تابعين التابعين وهكزا. طيب اول اثر يقول فهذا ابو ايوب الانصاري رضي الله
عنه يرحل من المدينة الى الى مصر ليسأل عقبة ابن عامر عن حديس سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. فلما فلما قدم عليه قال حدسنا آآ ما سمعته من
ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ فقل لم يبق احد سمعه غيري وغيرك. فلما آآ حدثه ركب ابو ايوب راحلته وانصرف عيدا الى المدينة وما حل رحله
يعني ايه هو جه من سمع الحديس سمع الحديس وتوكل على الله في ساعتها ما فكش البتاع ده طب مش عايز حاجة غير كده. مش اللي هو ياخد له استراحة يومين تلاتة يعني. مم. طيب الحديس ده اختصار
جابر بن عبدالله الانصاري رحل لعبدالله بن انيس مسيرة شهر في حديس. فاهم ازاي؟ هو يقول ايه؟ آآ رضي الله عنه بلغه عن جابر آآ ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه بلغه
اه حديث صحابي عن صحابي بالشام سمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعظم ان يفوته شيء من حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاشترى بعيرا وشد عليه رحله وسافر مسيرة شهر حتى قدم
الشام فاذا عبد الله بن مسقل حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخشيت ان اموت او تموت قبل ان اسمعه. يا اخوانا هو فكرة ايه؟ ان هو رايح كل المسافة دي
عشان حديس فهو بغيره اعلم. يعني فكرة ان انا فايتني حديس. معنى ذلك ان انا محصل غيره. فاهم الفكرة؟ طيب آآ يقول ومن بعد الصحابة صار التابعون على هذا المنوال. والتابعين يا اخوانا
سبحان الله لا يقل طبعا من فكرة آآ يعني مجهود الصحابة ولكن الصحابة في النهاية ايه انت الامصار قريبة من بعضها البعض. التابعين بقى لو تشوفوا مثلا ايه آآ اطلس الكتب الستة
راجل مقدمة اخوانا بديعة انا عندي على تليجرام يعني. المقدمة بتاعة الكتب الستة اول مثلا عشر صفحات ولا حاجة هتشوف رحلات الائمة بتوع الكتب الستة. ده ايه ده؟ يعني بص مسلا الامام البخاري لف الدنيا. يعني داير ما يدور كل جايب لك كل الاماكن اللي راح فيها او حدد فيها الامام البخاري. آآ
يعني ايه كل الاماكن اللي حدس فيها الناس بتوع الكتب الستة والناس بتوع الكتب الستة اما اصلا او آآ مكانا منين؟ من آآ من بلاد ما وراء النهر. هم. فاهمين الفكرة؟ طبعا هو بيرجى
ده لايه؟ في واقعة سمرقند. عارفين واقعة سمرقند ان آآ جيش آآ قتيبة ابن يوسف البهلي عملوا ايه؟ آآ بيقال الباهلي. قتيبة بن يوسف الباهلي جم اه يدخلوا سمرقند. فطبعا المكان فيه طين وبتاع وكلام من ده مهما يعني فيه ايه؟ فيه ماية بتجري من تحت منه فمهما هيحاصروه مش هيستسلموا. طب هيعملوا ايه
طب عملوا ايه ؟ دخلوا المدينة على الحين غرة. يعني ايه بغتوا الناس وراحوا ايه دخلوا. الامير اللي كان موجود وقتها القساوسة اجتمعوا وبتاع وكلام قال لك ده عندهم ملك عادل. كان سيدنا عمر ابن عبد العزيز. كان عندهم ده عندهم ملك عادل وبتاع ولو ايه؟ بعتنا له ايه؟ قتيبة لم يخيرنا اسلام جزية قتال. ما خيرناش. هو دخل على طول. فبعتوا له
واحد الراجل حتى وهو ماشي بالورقة يقول يعني دي اللي هتخرج الجيوش يا اخوانا الجيوش دخلت ما خلاص ما فيش قرار سياسي بيرجعها. ده معروف جدا يعني فراح يقول هو مش قرار سياسي في الاخر اللي رجعه. مم. الله اكبر. صحيح. هو فعلا مش قرار سياسي بس هو انا بتكلم في الحياة المعاصرة يعني. نعم. فراح يقول فوجد سيدنا عمر
بيسأل عن الخليفة خليفة قاعد بيعمل حاجة لها علاقة بالعجين بتاع آآ آآ يعني حاجة معينة كده في الارض ففي الخليفة بيقول لك ايه ما حتى ما نشفش ايده عمل ايده كده راح كاتب له
على ضهر البتاع من عبدالله عمر بن عبدالعزيز الى عامله في السمرقند عين قاد يشوف الموضوع. راح آآ كان سيدنا قتيبة بنيس البهلي مات بالمناسبة. فرجع للبتاع اداه للقاضي قال للقاضي
يحكم بان الناس تخرج من البلدة. السلام عليكم. فطبعا وهم خارجين الدنيا كلها دخلت في اسلام. انت بتهزروا ولا ايه! انت انا خلاص غلبتك عسكريا. انا مش مضطر بس واضح ان في ايه؟ واضح ان
في قيم معينة؟ الله اكبر. جعلتهم ايه؟ جعلتهم هو ذكر ان القصة دي كانت من اثار وجود اصحاب الكتب الستة ان هم ايه؟ ان هم يخدموا حديس النبي صلى الله عليه وسلم لان هم ايه؟ شهدوا من هذا الدين من الاخلاق وكزا وكذلك نقول فعل رجل في رجل خير من قول الف رجل فرج
يعني فكرة ان هم ايه خرجوا. طب بعد ما خرجوا الناس كلها دخلت في الاسلام. هو ده اللي احنا عايزينه من البداية. الله اكبر. اسامة خان في كتاب لطيف. احنا كسرنا النهاردة بس بالمرة يعني. رواية اسمها قمر على سمر
بيوصف لك بقى سمارقامتي القديمة وبتاع رواية مجنونة بصراحة. تمنمية صفحة موجودة مسموعة بس مش هاقول فيها. مش على منطوغ طب هعمل ايه؟ طيب آآ ومن بعد الصحابة صارت على هذا المنوال. فكان احدهم يخرج من بلده لا لا يخرجه الا حديث حديث عن صحابي يريد ان يسمعوا منه مباشرة بدون واسطة. فيقول ابو العالية آآ
كنا نسمع الرواية بالبصرة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نرضى حتى نركب الى المدينة فنسمعها من افواههم. فكرة ايه؟ ان انا دلوقتي ممكن يعني تابعي زيي
يروح يجيب الحديس من الصحابي وييجي يقوله لي. بس كده هيبقى ايه هيبقى فيه واسطة بينا. فيقول لا نرضى بالواسطة. نروح على طول نسمع ان الصحابي عنده حديس نروح نجيب منه الحديس مباشرة. طيب آآ ويقول
سعيد ابن نسيب اني كنت لا اسافر مسيرة الايام والليالي في الحديث الواحد. وهنا بقى بص يقول ايه وحدث الشعبي رجلا بحديث فلما انتهى من رواية الحديث قال له انا فيما معناه يعني انا اديتك الحديس ده ببلاش. فاهم ازاي؟ انا وقتها كنت بسافر له مسيرة شهر. فيقول ايه؟ اعطيتك هذا الحديس بغير شيء. فقد كان
رجل يرحل فيما دونه الى المدينة. ده الحديس ده احنا كنا بنسافر له ليوم الليل وانا اديته لك كده ايه ببلاش يعتبر يعني. كذلك والله العزيم العلماء الربانيين يفعلوا معنا الان هكذا كنت
اتكلم مع صديقي محمد جاد آآ في من يومين ولا حاجة. قلت له يا محمد احنا واقفين على جبل من الكتب والعلم والمعرفة فكرة ايه ان هو هو جايب لك كل حاجة متسطحة. وكذلك على فكرة
الجيل اللي قبلنا يعني مسلا المهندس ايمن آآ بكى لما عرف آآ ان عضيمة عظيمة ده من طبقة محمود شاكر. استاز محمود شاكر. عمل آآ فهرس للكتاب بتاع آآ سيبويه خلاص انت بتتصور الفهرس كم صفحة؟ مثلا حد يقول رقم؟ تلاتين مسلا. طيب الفارس الف صفحة. ليه عامل فارس الف صفحة؟ عشان الترجي المسكين مش هتقرا الكتاب مرتين
يقول لك مسلا ايه هنا في حرف جر دي الصفحات اللي فيها اسم جلال الله. فاهم ازاي؟ دي الصفحات اللي فاتت ليه؟ هو فطبعا هم وقفوا على ايه؟ على هذا العلم
فاهم ازاي؟ واحنا احنا طبعا احنا بصراحة ما فيش زينا يعني احنا احنا ما فيش في فعلا في طفرة في طفرة غير عادية. انا محمد جاد اقول له سبحان الله العزيم احنا يعني فكرة مسلا
احد الكتب وبتاع والله كان في حد رشح كتاب. يقول لك الكتاب ده انا قعدت عشرين سنة عشان اوصل له. يا نهار ابيض! عشرين سنة! ده انا حملته في بي دي اف في تلات دقايق
الله المستعان. وقال يا يحيى ابن معين اربعة لا لا تؤنس منهم رشدا ابدا. وذكر منهم رجل يكتب في بلده ولا ولا يرحل الى طلب الحديس. فكرة ان هو ايه آآ الناس
ائتجاله بالحديس كده وهو يقعد يكتب منهم لأ روح فده راجل ايه لا تأنس منه الرشد ابدا لا يرحل الحديس ده. الله اكبر. احنا كل ده لم نأتي القصص. يقول لما سئل الامام احمد
عن طالب عن طالب العلم هل يلزم هل يلزم رجلا عنده علم في كتب عنه او يرحل الى المواضع التي فيها العلم فيسمع منهم؟ فاجاب بقوله يرحل ويكتب عن الكوفيين
من المصريين واهل المدينة ومكة. ويشام الناس ويسمع منهم ويشام بمعنى يختبر. انا في في في نقطة بس انا حابب اشاور عليها. اه احنا رشحنا كتب كتيرة جدا النهاردة اللهم بارك يعني. آآ فانا يعني الموضوع كبير. اه فانا انا انا مبسوط بده جدا يعني. بجزئيات كتيرة مختلفة. وانا حابب انا حابب يعني اه
آآ يعني يتجشم لذلك احد المشاهدين او المستمعين يعني ان هو يعني ايه؟ يتولى هاشتاج ترشيحات حكاوي تمام؟ نشوفها بقى على يوتيوب نشوفها على فيسبوك نشوفها على تويتر في اي حتة. فكرة ان انت تخش على هاشتاج ترشيحات حكاوي الكتب فتلاقي ايه
الكلام عن الكتب. ونحن يعني آآ يعني سبحان الله من من الاهداف الراسخة في في هذا البوتكاست يعني ان اننا آآ نحث الناس على القراءة. اه زي ما انا بقرأ الكتاب واجي ادردش معك هنا. انا مش الغرض عندي مجرد ان انا اطلع اللي جوايا
زي ما كان آآ دكتور احمد خالد توفيق كده بيتكلم لما سوق ان انت ليه بتكتب قال لهم انا بطلع غليان الكتب. شايف التعبير وده غليان في كتب كتير بتغلي جوة فانا بطلع بقى
فهي فكرة ان احنا اه بنطلع غليان الكتب وبنقرأ ونيجي نتكلم عن الكتب ولكن نحن يعني نحتسب هذه النية عند الله سبحانه وتعالى. ان احنا نحث الناس على طلب العلم. حث الناس على القراءة. آآ يعني اظن ان انا واحد
من الناس لما لما سمعت كلامك عن السيرة اه والله يعني احتقرت احتقرت سعي تلات كتب يدوك سبعين في المية من السيرة. في نقطة اللي هو لأ يعني انا انا مسلا كان بفكر مسلا في مشروع زي ما القارئ له مشاريع قرائية انا كراوي لي
سريع آآ روائية اللي هو اروي للناس بكتب يعني. تمام؟ ففكرة اللي هو انا عاوز آآ احط للناس مسلا مفاتيح العلوم. فانا سجلت انت مسلا ايسر كتاب مسلا في السيرة كتاب روضة الانوار في سيرة النبي المختار مبارك فوري. جميل خالص. فنقطة اللي هو انا عاوز برضو امشي في
حط في سلك كده اللي هو آآ واحد عاوز يقول مسلا انا عاوز اقرأ خمس كتب في السيرة يروني ويشبعوني. مم. فيلاقي الخمس كتب دول موجودين بصوتي نقطة اللي هو خمس كتب انا بتكلم في خمسة فانت بتتكلم في خمسين فاللي هو لأ الرحلة طويلة اوي الرحلة طويلة فعلا
يعني نسأل الله ان ان هذا الكلام يوقد فتيل فتيل حب القراءة وفتيل حب العلم في قلوب فكرة توفر الكتب هي يعني بتبقى حجة عليك. اي والله. انت قدامك كل حاجة سهلة. ما ما فاضلش غير بقى انت تبزل مجهودك الشخصي
مهاراتك عشان مم. عشان تلعب مع الكتاب. ما انتاش محتاج لا تشتريه ولا تعمله خلاص كنت حابب اقاطعك في حاجة وبعدين تكمل موضوع الروايات ده. من الحاجات المهمة اللي لازم الناس تفهمها في موضوع العناية بالسنة ان هي مبنية على
نصوص دينية في الاساس. يعني ايه مسلا فكرة اصلا ان الصحابة كانوا مؤمنين ان السنة آآ من من الوحي وجزء من الدين فبالتالي احنا لازم نحافز عليه وان انت آآ برضه من يعني العلماء بيذكروا اية وحديث. الحديث المتعلق بالتثبت الاية المتعلقة بالتثبت
فجاكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة. دي من ضمن النصوص الدينية اللي على اساسها اتبلور آآ علم مصطلح الحديث ازاي تتثبت من الاخبار؟ وخل بالك فيه يعني اخبار كثيرة جدا عن عن الصحابة. انه كان عادي جدا صحابي يقول له ايه ده انا ما سمعتش الكلام
انضم للنبي قبل كده ايه الدليل ان النبي قال كده او تعالوا نروح للنبي نسمعه او كذا. هم. فهم عندهم فكرة اه هي حجة لكن انا اريد ان اتثبت. وعادي
ان انا اتثبت وما تلومش علي ان انا اتثبت. كويس ففكرة التثبت دي موجودة بناء على آآ القرآن وايضا السنة يعني اشهر حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
وبالتالي هم كانوا فاهمين الحديس ده آآ بطريقة مختلفة يعني احنا فاهمينها بها. يعني هم كان فاهم ان الكذب معناه ان هو ايه لا يضبط نص الحديث. كما سمعنا ما انا بقول لك هي الحديث في الاخر معناه ان انا لما اجي اتكلم عن النبي ابقى ضابط كويس اوي الكلام اللي انا بنقله عن النبي لان
يكون كذبا. الكذب بمعناه العام. مم. انه خطأ. اه بس ما قالش كده. الصحابة كانوا فاهمين فهم مختلف. يعني ده كان من ضمن الفهم. مش قصدي قصدي مثلا ينقل عن عبد الله بن زبير عن حد ما انا فاكر ان هو كان ايه يتكلم ويقول يعني مثلا فكرة اللي هو ايه الحديث اللي كان آآ بتاع البراءة بن عازم اللي هو يقول ايه ورسوله ونبيك الذي ارسلت
يقول ورسوله هو العكس. فهو بيردد وراء الحديس قال ورسولك الذي ارسلت. قال ونبيك هو ايه بيصحح له اللفظ بتاع الحديث. فهم آآ من كذب علي متعمدا الكذب انه خطأ انه انت ما فيش فرق بين النبي ورسوله. مش ان انت كذبت عليه او او اختلقت ان ده بقى معناه اللي هو ان انت تغير النقص
اللفظ حتى لو ادي نفس مقطعا واخطأت عن النبي. ده معنى الكذب. بس هو بعد كده الحديس طبعا. الحديس بيروى بشكل كبير بالمعنى بعد كده يعني ماشي ما هو يعني الموضوع له ضوابط وحدود لكن المهم في النهاية ان المسلمين من ايام الصحابة عندهم النصوص الشرعية اللي
على اساسها احنا لازم ناخد بالنا كويس اوي لما ننسب كلام للنبي. احنا بنقول ايه بالزبط ولما حد ينقل كلام عن النبي لازم نتثبت فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلام ده ولا لأ
فده بناء على القرآن والسنة. تبتدي بقى انت تشوف افعال الصحابة هجيل اول بينقلوا عن النبي. من ضمن موضوع العناية ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة جدا
على التبليغ عنه. نعم. وان اللي سمع يبلغ للي ما سمعش. وهكذا المسلمين انت بناء على النصوص من القرآن والسنة جت عناية الصحابة بالحديث لان القرآن حطهم على ده النبي محمد صلى الله عليه وسلم حضهم على ده. فبقوا بيبذلوا مجهود في التثبت. وبقوا بيبذلوا مجهود في في النشر والتحديث. وآآ
جيل بعد جيل. الفكرة الرئيسية المفروض الروايات دي لان من اهم الاشياء اللي التنويرين يهدفوا اليه ان انت تحاول تحس سن الصحابة دول ناس خسيسة وحشة. وخلي بالك الموضوع ده بناء على ان هو بيجد في السيرة والسنة اشياء
بتجعله بحسب فهمه وتصوره يحطه من قدر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه. يعني في بعض الناس للاسف يعني انا انا هي الدنيا فيها اختلاط بس اه في بعض عامة الناس يقول لك انت ازاي تنسب للنبي كده ؟ وكأن هو شايف ان تنزيها لمقام النبي ما ينفعش اؤمن بالحديس
في البخاري اللي بيقول ان النبي حصل له كزا. او النبي قال كزا او النبي عمل كزا. انت اعلم بالصحابة واعلم اعلم من واعلى من العلماء المسلمين. طوال التاريخ الاسلامي بقدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وتعظيمه وانت اللي هتيجي بعد الف وربعمية سنة
تعطيه قدر فتنكر عنه كزا او انه حصل له كزا ؟ اين مقدار حبه ايه في قلبك؟ فهي الفكرة انت لما تعرف عن الصحابة وقصصهم تقدرهم. صح. تعرف ان دول افضل ناس واحسن ناس وازكى الناس بنص القرآن وبنص السنة. وان هم فعلوا
اقصى ما يمكن ان يفعله علشان يحافظوا على هذا الدين وينقلوه. كذلك التابعين كذلك تابع التابعين اللي هو القرن التالت الناس اللي دونت بقى العصر الذهبي الحديث. هو بيحاول يخليك في الاخر تكره كل ده
وتحقر من كل ده تفقد في النهاية الثقة في الدين ككل لما تفقد الثقة في الرجال لنقله. نعم. صحيح لذلك احنا فعلا نقول نشر السير سر هؤلاء الصالحين يعني من اهم الاشياء في الدنيا فكرة الكتب بقى التلاتة بتاع عبدالرحمن رأفت الباشا اللي هو ايه صور نحات الصحابة صور نحات التابعين صور من ناحية العربيات ده من الاشياء حتى تبقى ايه تبقى
يعني او يا دوبك تاخد فكرة. اه الاسماء ما تبقاش غريبة بالنسبة لك ما نقول سفيان السوري انت فاهم ده مش صحابي فاهم فاهم الفكرة؟ طيب فبقية الاثار في اثر ده وبعديه خلاص هنفنش يعني. طيب وقال يحيى ابن سعيد القطان حينما ذكر امامه طلب الحديث كنت اخرج من البيت قبل
قبل الغداء خلاص؟ فلا ارجع الى العتمة يخرج من بيته قبل الفجر فلا يرجع الا بعد صلاة العشاء. قلت طيب جاوب يعني اللي هو ايه الراجل ما ما بيهزرش. طيب هنا بقى لان ايه برضه
فكرة ايه؟ انا ازاي اتثبت ان هم كانوا بينقلوا لبعض صح. وهم مش عارف بيعرفوا ايه ومش عارف مين. القصة دي بديعة جدا فعلا يعني. يقول اختبار كان دايما يحصل كده يعني بس هو ده الاختبار ده له له له ميزة. وهو ايه؟ ان سيدنا الامام احمد موجود فيه ويحيى ابن معين. خلاص؟ الاتنين ايه؟ يعني سيدنا الامام احمد
حد يقال له ان هو اعلى من انسان بالسنة. هم طيب اه ومن امثلة الاختبار هذه ما وقع للحافظ ابي نعيم والراجل شيخ البخاري يعني فيرويها واحد اسمه الحافظ احمد ابن منصور. طيب الفكرة يعني باختصار ان ايه؟ سيدنا الامام احمد سيدنا الامام آآ يحيى بن معين وآآ الحافظ آآ احمد
ابن منصور ده. فهم عايزين يعرفوا الشيخ ابو النعيم ده حافظ ولا مش حافز. فعملوا ايه؟ آآ يحيى ابن نعيم جاب تلاتين حديس من حديس ابو نعيم. خلاص؟ وكتبهم في صحف كده وبتاع وكلام من ده
وبقى يحط ايه بعد اول عشر احاديس حديس مش بتاع ابو نعيم. بعد تاني عشر احاديس حديس مش بتاع ابو نعيم بعد عاش التلات ازي. فسيدنا محمود قال ايه؟ لا تفعل الرجل سبت. يعني كده مش هينفع
لا تختبر فيقول ايه؟ آآ قال له انا ايه يعني فقال لابد لي ما انا ما آآ خلاص انا لازم اعمل كده. يقول فاخذ ورقة فانا حكيت الموضوع ده اللي هو فكرة انه اخد ورقة
المهم راح للشيخ يحدث آآ اول عشر احاديث ماشي والراجل ساكت لان هو بيسمع ده تمام تمام تمام. بعدين ايه راح راوي له حديث اللي هو ايه ما يعرفوش يقول
ليس ليس ايه يقول آآ يقول ليس حديسي اضرب عليه مش تبعي بعد تاني عشرين فاهم ازاي راح حاطط ايه الحديس والراجل ساكت فجه من عند الواحد وعشرين اللي هو الحديس اللي هو حاطه مش بتاعنا. مم. فقال ليس حديسي اضرب عليه. فجه في الحديس التالت اللي هو ايه بعد العشرة التالتة بعد كده واحد. خلاص
فقال فيقول فمسك بذراع احمد. سيدنا الامام احمد بن حنبل قال هذا ليس من فعل هذا. يعني اللي انت عملته ده ده مش من فعل ده. ده مؤدب ما يعملش كده سيدنا النبي. ماشي
واما هذا فيريدني. انا عاوز يتعلم علي احمد المنصور. ماشي؟ مم. اما هذا من فعلك يا فعل الافعال. ده ده تبعك انت اللي انت بتعمله ده. يقول طريقة الاختبار دي
قل فرفسني حتى ايه يعني آآ القي به خارج الدكان. كانوا قاعدين في حتة كده بتاع فاترمى فيها. فسيدنا محمد خلت لك الرجل سبت لا تفعل. قال رصاصة هذه احب الي من سفرتي يعني ان اموري طيبة جدا يعني ايه ما انا لازم اعرف انا باخد العلم عن مين. نعم. فاهم فكرة؟ وفي طبعا هذا قصص كبيرة وعظيمة جدا فكرة يا اخواننا
يا نهار ابيض! افتكرت قصة دلوقتي بتاعة بقية ابن مخلد. بقي ابن مخلد هذا رجل عجيب يا اخوانا. وده اكبر مسند في في الاسلام ولم يصلنا. البقية ابن المخلد ده جاي منين يا اخواننا؟ جاي من الاندلس. ماشي؟ يا ريته جاي
يعني مثلا على دابة ولا بتاع ولا عربية ولا طيارة ولا اي حاجة جاي مشي. هو يقول ما يعني مرحل الحديس لازم على رجلي. خلاص جاي من الاندلس لفين لبغداد لم احمد. خلاص؟ فجه وبتاع ومشقة ومش عارف ايه
الامام احمد محبوس ما بيحدسش. طب يعني جاي كل ده طبعا مشكلة كبيرة. فيقول ايه دخل المجلس بتاع احمد معين. سأل سأل سأل. فالناس قالت له اكثرت يعني ما احنا كمان عندنا اسئلة وكده. فقال خلاص اخر سؤال اسألك عن احمد بن حنبل معي قال وامثلي يسأل عن احمد احمد امام المسلمين. ما ما تسألنيش يعني عنه. فتدور على بيته
راح له خلاص فقال له انا ممنوع. لو حدس طبعا كان المحور ممنوع في اخر ايام المأمون. وايام المعتصم كله والواثق كله. وآآ الدنيا اتفرقت في آآ في اسمه نسيت اسمه اللي بعد الوسخ اسمه ايه يا محمد؟ اوكيه. متوكل برافو عليك. اه اللي بعد المتوكل. خلاص؟ المتوكل هو اللي فرجت الدنيا على ايده يعني. فكان يعمل ايه؟ يروح له في زي
اه ازا بتقول ايه؟ الشحاتين او اللي بيطلبوا مسألة يعني وكده طبعا بقى بيزايد هدومه وبيبهدل الدنيا ياخد حديسين ويتوكل على الله ياخد حديسين ويتوكل على الله. فطبعا اكبر مسند وصلنا
ما وصلناش. مسند بقية الدماغ. والراجل جاي منين؟ من الاندلس لحد اه لحد بغداد. طبعا الفكرة في في السفر وكلام من ده. زي ما قلت لكم ارجعوا للاطلس هتشوفوا الناس
يعني ايه البخاري ولا الترمزي طبعا الناس دي كلها جاية من آآ من اماكن انت يعني حاليا اصلا متعسر جدا ان انت تروح لها. فاهمين الفكرة؟ فضلا عن ان هو يجيها وقتها آآ
كلام من ده. طيب قبل قبل ما تقول اخر اثر يعني فكرة بس عشان خاطر البعض ممكن يكون مش متصور. يعني ايه جاي من الاندلس للعراق؟ الاندلس بينها وبين آآ وبين افريقيا تمام؟ او آآ بحر البحر. تمام؟ فهو عدى البحر. تمام؟ وبعدين خدها بقى ايه؟ من افريقيا آآ
آآ لتونس والجزائر والمغرب آآ خد المغرب العربي بعد كده خد مصر بعد كده عدى البحر تاني. عدى ليبيا بقى كمان. مم. اه عدى ليبيا اه دي كده في النص ما بينا وما بين تونس النهاردة. تمام. وبعدين خد مصر وعدى البحر. هم. يعني عدى البحر المتوسط وبعدين عدى البحر الاحمر. وبعدين دخل ايه؟ على ارض
على ارض الشام. مم. وخد الشام كله لحد بغداد. لأ لحد ما وصل بغداد وماشي. مم. انا برضو عايز اقول حاجة من النقطة دي وحضرتك كويس ان انت فكرة ايه ان بعض الاخبار تقول لك لا لأ مش ممكن يكون عمل كده لأ هو حصل. هو حصل وما كلنا بالسند الصحيح. طيب فكرة ان هو مسلا يحدس من ناس اشياء عجيبة جدا ازاي ده يحصل مش عارف ايه
في الكتاب بتاع الصفحات من صبر العلماء هو في النهاية ايه مش في النهاية عزرا في مقدمة الكتاب هو متصور طبعا ان انت انسان ايه عايش اسير الحداسة غلبان قاعد بين اربع
حيطان فاهم ازاي ما شفتش حاجة ولا قرأت حاجة فمش متصور طبعا ان انت هتصدق لان هو فعلا بيحكي اساطير اللي هو لا ازاي ده حصل يعني. يقول لك مسلا واحد اه يعني الاثار مسلا المنقولة عن الصحابة
مرحبا ولا متابعين ولا كده لا وتصور ابدا ان ده بني ادمين عاديين. فاهم ازاي؟ الطبقات كلها مسلا فكرة حتى الانكار مسلا على على على الامراء. حبيبي. بفكر هاقولها زي الانكار مثلا على السلاطين ولا كلام من ده يا اخواننا مسلا واحد بيكلم ملك العالم وقتها. فاهم ازاي؟ الاسر اللي كنا حكيناه المرة اللي فاتت بتاع مم. هارون الرشيد آآ
فين الثوري؟ يعني مش معقول ازاي بيعمل كده؟ يعني ازاي مثلا ايه باعت له رسالة يقول اكتبوا للظالم على ورقته مش عائزين حاجة منه اكتبوا له على ضهر الورقة. اما حكينا الاسر التاني بتاع ابو جعفر
منصور هو في النهاية سفيان الثوري حس ان هو استثقل جدا زي اللي انا بعمله ده. الفكر ده متكرر في تاريخ المسلمين. ما نتفاجئش يعني اللي هو ايه؟ لما نيجي نحكي
اه نتفاجئش لان هو ايه مثلا دعوات بتصدق الدعوة بتاعة سفيان الثوري يقول ايه الرجل اه اه يعني سفيان الثوري في النهاية راح قال لك انا هحج السنة دي. طب جعفر منصور على حظه ايه؟ راح
فقال ايه الخشابين اسلوبوه. خلاص؟ فدخلوا قبل منه وبتاع وكلام من ده فالراجل راح عمل ايه ؟ راح تعلق باستار الكعبة وقال برئت من البيت از دخلوا ابي جعفر. يقول ايه ؟ فمات ابو جعفر في
لم يدخل الحرب. آآ فيقول فذكر ذلك له لم يقل شيئا. الذهب يقول وهذه كرامتها ثابتة. ده ما فيهاش حاجة. طب انت ده لا ازاي يعني يعني هيدعي اه فين المشكلة يعني
ايه الفكرة ما فيهاش حاجة خالص. بس انت ايه لانك لم تعاصر هذه المعاني. نعم. مش هتبقى ايه؟ مش هتبقى متصور يعني محتاج تقرأ خمسين كتاب في السيرة برضه مثلا فكرة ان الصحابة في السيرة الكلام ده موجود موجودة في السيرة النبوية في دور مصادرها الاصلية ودي على منهج المحدثين في الكتاب يعني احنا مش على منهج اهل السير اهل السير
يتخففوا شوية. ماشي؟ انت بتيجي عند المحدسين يعني تقوم تقف وانت بتسمع فاهم اللي هو ايه موضوع كبير. بيقول لك السيرة على منهج المحدسين في اشياء بيردها. مسلا احاديس لغة
مشهورة جدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ والله يا عم لو وضعوا الشمس على آآ في يمين وقمر على يساره على ان اترك هذا الامر متى؟ يقول لا تصح. في رواية تانية تصح عندي. طب
يعني ده متواترة جدا يعني. سواء على منهج المحدسين لا تصح. اعمل لها يعني. فاهم ازاي؟ وحاجات كتير جدا. فاهم ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء له الناس يقول ايه؟ يا قومي تعرفون علامات
كان هذا الرجل تباينه على القتال الابيض والاحمر بالناس. فقال له احنا هنحارب معك كل الناس ولكن ايه ؟ فارس الروم لأ. دي عند المحدسين فيها كلام. فالشاهد ايه ؟ ان في منهج
آآ ان الصحابة لما آآ يا رب انا نسيت كانوا في رحلة معينة لقوا حوت وكلوا منه. مم. حوت برة يقول لك كان سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح على ما يبدو واقف جوة عينه بيقول لك باين ان هو صغير جدا وبتاع. طب انت هتقول ده جابوا حوت منين وجاب منين ومش عارف ايه. اهي مروية. حصل. فاهم ازاي؟ بس
هي دي الفكرة يعني. طيب اه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ممن كان يفعل ذلك لقصد الامتحان شعبة. يعني فكرة ان هو ايه يمتحن العلماء. كان يفعل ذلك كثيرا شعبة لقصد اختبار
الحفظ الراوي فان اطاعه على القلب يعني قلب له الحديس. فاهم ازاي؟ وهو ايه مشي معه؟ قال له اه تبعي عرف انه غير حافظ. وان خالفه وعرف انه ضابط. يعني قال لأ. الحديس ده مش بتاع. القلب ده
عشان الناس تبقى فاهمة المقصود بايه. الحديث صح والسند صح بس هو جاب سند السند ده اللي هو الرجالة فلان عن فلان عن فلان. يعني هم هم في على فكرة اللي الناس اللي مش متصورة آآ موضوع اختبارات الحفظ دي بتاعة القرآن بالنسبة لي عجيبة. فيه زيها بقى للسنة
عارف انت الاختلاط يقول له مسلا اكمل يقوم قايل له الاية فيقول له دي في الوجه رقم كزا فوق ولا تحت يمين ولا شمال مم كون انه يحفز القرآن شكلنا انا اتخيل ده. انا شفت بقى اختبارات زي كده الكتب الحديث. يبقى حافظ البخاري. يقول له مسلا الحديث
الكيس ده مين لرواق كزا ؟ طب الحديس اللي قبله؟ الحديس اللي بعده وحافز السند بالكامل زاكرة فوتوغرافية واخد الكتاب في دماغه. الله اكبر. وقادر يقلبه في دماغه. الشيخ الدادو من الدورات اللي احنا هنرشحها برضه من الدورات اللي سمعتها. دورة ثقيلة جدا جدا جدا
وبديعة يعني الراجل اللي قدامه عادل بناعمة بص بيروح بيمين وشمال. انا زوجتي كانت قاعدة جنبي بيقول لي الراجل ده علماني ولا ايه! اللي هو عادل لان هو بيسأل الشيخ اسئلة هو في التاني مأمل خير يعني هو يقول
يعني اقول له اي حاجة. قل له الحديس ده مش مش عارف يقول له لأ ده انت مش فاهم هو الحديس ده كزا. فهو بيعارضه معارضة الايه؟ التاني واكتر بكتير جدا. فاهمني؟ الشاهد ايه؟ قال له يا شيخ انت يعني
في بينك كم واحد بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال له انا في اقصر سند بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم تسعتاشر واحد. قال له يا شيخ طب انت يعني آآ تحفظ قد ايه من كتب السنة قال له انا حافز الكتب التسعة. كده يعني ايه
لان هو في دورة تانية. يا اخوانا عشان انت برضو بتقول لي خمسين كتاب مش عارف ايه. في دورة تانية اسمها مدخل لطالب العلم. قال له آآ يعني حاجة كده لطالب العلم وبتاع تزكيه
يعني وحاجات طيبة كده. قال له انا خالي عامل منظومة رايحة جدا وبتاع ومناسبة لطالب العلم وكلام من ده. قال له الحمد لله انا اقول الحمد لله ان ربنا قيد لنا عادل بناعمة. انا احنا لا تعرف المنظومة ولا بتاع والشيخ هيروح
هيتوكل على الله ويروح ينام وياكل ويسأله الفل. مم. المنزومة دي قال له يا شيخ بس دي كبيرة جدا. ماشي؟ اه طالب العلم لا يقدر. قال له والله بس سهلة وبسيطة ومش عارف ايه. تتصور المنزومة قد ايه. الف
ستاشر الف بيت. فطبعا انت بيقول لك ده طالب علم مبتدأ. هو خلي بالك برضو الامر ده اه يعني هو يقول لك الناس دي متعودين على كده على كده من صغرهم وهكذا. صحيح. في كتاب بقى يا اخواننا مننا بنتكلم على شنقيط وبتاع. النبي نرشحه لكم. طب بقى بص ما اقولكش. من كتر
اللي انا كنت عاوز استشهد ده انا اقصد بس على بال ما يطلع الكتاب. فكرة قلب الاحاديث دي انا فاكر اختبارات كثيرة جدا لائمة الحديث. قعد يحكي له مثلا تلاتين واربعين ولا ايا كان مية حديث. مهم. قال له وقعد يقلب فهو مستنيه يغلط في اي واحدة
يعني قال له لأ راح عيد له كل الاحاديث اللي قالها قال لك دي في دي مأثورة عن البخاري. وراح ام تون والدنيا سبحان الله! مم. الكتاب اسمه اه بلاد شنقيط المنارة المنارة والرباط. للخليل النحوي. الكتاب طبعا فيه ايه؟ فيه عجائب. فكرة ان هم ايه؟ طرقهم
في الحفز وبتاع طبعا الشنقيط معروفة عارفين احمد فالي الدين اللي بيقدم على اثير واللي عندهم اسمار وافكار المقدم بتاعها بيقول يعني ايه ان انا كنت آآ هو كان شغال في الجزيرة وبتاع وكلام من ده. فبيقول لك كنت في سفرة ماء وفي واحدة آآ مش عارف من ايرلندا حاجة شبه كده. فيقول ايه انا شعرت ان هي عارفة
عني كل حاجة. معنى ايه ان هي انا ما عدتش مبهر بالنسبة لها. حسيت ان انا بقيت ايه عادي كده. انسان عادي بالنسبة لها. حاجة شبه كده. حاجة في المعنى ده وبتاع
قال لها انا هقول لك على حاجتين انت مش هتصدقيهم. اول حاجة انا رضعتني عشرين واحدة. ماشي؟ دي اول حاجة. مم. ماشي؟ قالت لي طب وتاني حاجة. قال لها انا ابي يحفظ هذا الكتاب عن ظهر قلبي. حافز مقامات
الحريري الفاتحة ويقولها كده حافز مقامات الحارس كالفاتحة. مقامات الحريري احنا مش اللي هو حدس الحارس ابن عمامة قال لما اقتعدت غارب الاقتراب مش عارف ايه ونأتني المطربة عن رابطة واحد بيه طائح وزمن. صعب جدا. كان نفس الموقف حصل مع البخاري يا اخي اللي هو آآ جابوه في علماء بغداد طبعا البخاري ايه يا صيت وسابه يعني. فكان آآ
يقول ايه؟ آآ يعني لما لما دخل بغداد وكزا العلماء بقى حبوا يمتحنوه. خلاص؟ فاتى بالعلماء والعامة. آآ فيقول ايه؟ آآ جابوا الحديس طبعا بيقلبوا ميت يقال عشر احاديس بس انا قريتها في البتاع ميت حديس يعني. فيجب له الحديس ويقلبه. خلاص؟ يعني يجيب متن حديس بالسند التاني ومتن يزكر الحديس يقول لا اعرفه. فاهم ازاي
حديس تاني لا اعرفه ازاي حديس لا اعرفه العلماء قالوا عالم العامة قالوا جاهل. ما يعرفش. هم. فاهم ازاي يتحط في ورطة هنا قال لك ايه ؟ بيقول لك الكلام ده شفته عن كزا حد يعني يقول لك ايه ميزة البخاري ان هو ايه ؟ هو اقول الحديس ده بتاع ده والحديس ده بتاع ده ودي عادية. يقول لك
الصنعة ان هو حفز الغلط من اول مرة. فاهم؟ يعني اللي قال له غلط. قال له ده بتاع ده وده بتاع ده وده بتاع ده. هي دي ايه؟ دي الصنعة. طبعا هو من حفاز الدنيا الراجل يعني مش مش محتاج حاجة
محدش يحكي يعني يقال من كرامته يعني ان كتابه آآ يعني ايه لم يركب مركب وغرق ابدا فاهم الكتاب بتاعه يعني لو سافرت به ولا حاجة ربنا يسترك يعني من كرامته ان هو لا يقرأ لا يقرأ فيه بلاء الا وفرج النبي صلى الله عليه وسلم من ده. حتى يقال ماذا بين البخاري وبين الله؟ كي آآ يجعل يعني تقول ايه؟ آآ
البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اسم البخاري قبل اسم النبي صلى الله عليه وسلم فاهم ازاي؟ ايه اللي بينه يعني وبين ربنا يعني؟ آآ انت كنت عاوز تعرج على مصادر
الكتاب هو هو مش مصادر الكتاب مصادر في البحس عن الموضوع. بصوا يا اخواننا هم بيكلموني دلوقتي تحت تهديد السلاح وفاتحين لي ستوب واتش ستين سانية فانا مضطر اقول الاسماء سريعا. اول حاجة
علشان الاخ اللي لابس تيشيرت طيب اول حاجة الدورة بتاعة الشيخ احمد السيد نفسه وهي افضل من كتاب اسمها افي السنة شك. آآ يعني آآ موجودة في على اليوتيوب آآ تقريبا حوالي اتناشر محاضرة. خلاص؟ اتناشر محاضرة
طيب الدورة التانية ودي بقى ايه يعني هو الراجل الله اكبر عليه يعني الشيخ محمد ولد الحسن الددو واي يا اخوانا اي حاجة اي مشكلة عندكم يعني اي مشكلة مثلا متعلقة بالفقهيات
او كزا ابحس يعني الراجل واسم ايه واسم الراجل الراجل يعني بص مش طبيعي. انت هتشوفه حتى في الدورة دي. الدورة اسمها مش الدورة هي القائمة البرنامج اسمه مفاهيم. خلاص؟ فيه تلات لقاءات عن آآ حجية السنة. وفيه لقائين عن عدالة الصحابة. طبعا هو الراجل ايه؟ عادل بنعمة اللي معه الله يفك اسره ويرضى عنه
بيشرق بالراجل ويغرب. يعني انت هيجي يقول لك ايه في حديس في البخاري انا عايز ارده عقلا. هو بيقول له كده بصراحة يعني فاهم ازاي؟ اللي هو انا مش عاجبني الحديس ده. طب هتعمل ايه؟ يقول له لأ انت ما تنفعش ترد عقلي لانه
اتنين تلاتة وبتاع وهم من من الحفاز الكبار يعني الراجل فبيرد رد متزن جدا ومنطقي ورد متخصص بحق. فاهم ازاي؟ يعني انت ايه في النهاية يعني لو اطلعت على كل الكتب
مش هتحصل هذه الملكة الا بعد وقت طويل جدا. والتمرس طويل جدا في موضوع السنة فهو ايه؟ انا عندي مشكلة في مش عارف ايه. لو انت عندك مشكلة منهجية حقيقية ممكن تتفرج على البتاع. لو انت
اسمع من باب التحصين فده برضو هيبقى شيء طيب جدا وشيء لطيف. بالنسبة للكتب من يعني مش عائز اقول من الاسهل للاصعب من الاسهل للاصعب. خلينا نقول كده اللي هو ايه؟ اول الكتاب في سنن الشك بتاع الشيخ احمد السيد. هي كتاب تثبيت
السنة بتاع الشيخ احمد السيد برضو في يعني الكتاب اللي انا هقوله ده هو كتاب عامل زي حكاوي الكتب بمعنى ايه؟ آآ يعني السنة مكانتها في التشريع الاسلامي بتاع آآ الشيخ مصطفى
هو لطيف بس المباحس ايه؟ يعني مشتتة بعض الشيء. بس انت لو قرأت فيها تنتفع. فاهم؟ يعني مثلا لو عندك موضوع ولا حاجة تعرضه على الفهرس تشوف والله مثلا انا عندي مشكلة في آآ
ابو هريرة مش الراجل زايره خمس تلاف حديس وبتاع فطبعا ايه هيجيب اللي هيعمل كده اللي بعده محمد مصطفى العزيم هيجيب كل الاحاديس يروح ايه جايبها لك مستخرجات يعني هيقول
لك يا عم انا آآ ابو هريرة احنا مش هناخد من عنده الحديس هناخده من حتة تانية فايه عند التدقيق وبتاع وصل مية ستة وعشرين حديس فقال لك كتير برضو مش مش ستة مية ستة وعشرين كتير
بحس بحس بحس بحس عمل ايه؟ باربع احاديس. منهم حديس اللي هو ايه؟ كلمتان خفيفتان على اللسان. اللي هو حديس لا ينبني عليه اعمال يعني لام باني عليه. آآ شيء في العقيدة او كده فاهم؟ اللي هو حديس ازكار
فاهم الفكرة؟ طيب فده الكتاب بتاع آآ سنة وامكانتها في التشريع بتاع آآ مصطفى السباعي. كتاب آآ يعني اخوه الاصعب منه اصعب منه بس مرتب ترتيب فعلا يعني هو اما سمعت حد قال لي ان هو الكتاب منهجي ومش عارف ايه انا ما حستش كده بصراحة. كتاب لطيف جدا اسمه الانوار الكاشفة بتاع آآ المعلمي. فالكتاب لطيف جدا
خمسميت صفحة انت ممكن تكتفي بهذا الكتاب اصلا. يعني الكتاب ده لوحده كده هو آآ خلاصة المواضيع كلها. لو بقى عاوز ايه آآ يعني تبقى فاهم اللي هو عيل من الاخر في في الموضوع بتاع
السنة ده اللي هو اقصد ايه؟ مثلا من ناحية آآ مصادر البخاري هيقول لك البخاري ما لوش مخطوط انت مش انت مش عارف بيشاغب طبعا. آآ مثلا آآ حجج المستشرقين نفسهم يعني هو
لو انت رديت على الناس اللي بترد بواسطة تمام كويس. لو رديت على المستشرق نفسه دي دي عالية جدا. الشيخ محمد مصطفى آآ دكتور. دكتور محمد مصطفى العزامي في الكتاب بتاع آآ
دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه. مم. طيب الكتاب بتاع الشيخ الدكتور محمد مصطفى العظامي اللي هو آآ دراسات في تاريخ السنة الدراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه. اه الشيخ قال الكتاب اهو. فالكتاب ده هو راجل ايه؟ حتى جايب فيه فصل كامل بيرد فيه على جوزيفشخت. جوزيف وبيرد على حتى في بداية الكتاب
وفي نص الكتاب ومش عارف ايه. الكتاب طبعا فيه فصول كتير جدا متخصصة. خلاص حتى كانت اعلى مني انا ما كنتش عارف اقرأها ومش فاهم هو بيقول ايه. بس المواضيع اللي فيه انا حاسس ان هي موضوع ايه
هو بيناقش بشكل موضوعي جدا وهادي جدا زي ما قلنا في بداية الحلقة لان هو ايه آآ الراجل ايه ارسال الدكتوراه فاحنا ايه بتعامل معه معاملة اللي هو ايه وطرح طرح لازم ارد عليه. ماشي مش زي استاز محمود شاكر مسلا لو في اباطيل الاسمرار ولا حاجة. هو انت في النهاية الرأي ده ليس له اي قيمة وانا مش هرد عليه. وفاهم ازاي؟ اللي هو ايه
آآ كده يعني. في في الحلقة لم نناقش ايه المواضيع اللي هو ايه؟ هو يقول البخاري في كزا. هو يقول مش عارف ايه انا بصراحة يعني مش حابب حتى نخش في هذه النقاشات لو احنا ما كنش عندنا مشاكل
يعني تمام انت للتثبيت وكذا وكلام من ده. سواء احنا ما عندناش مشاكل. فاهم الفكرة اللي هو آآ انا شايف ان رد الموضوع كلية افضل بكتير جدا من رد التفاصيل. لو انت عندك مشاكل في التفاصيل
عن التفاصيل. فاهم ازاي؟ اه في الختام يعني انا حابب اقول ان اه يعني نجدد النية اه ان ما جلسنا هذا المجلس الا ليزداد الذين امنوا ايمانا. آآ والله هنقرأ كتب لنزداد ايمانا. هنوعظ بعض آآ وننصح بعض ليزداد الذين امنوا
فاسأل الله سبحانه وتعالى آآ ان يجعل هذا اللقاء زيادة في ايمان القائلين والسامعين. اللهم امين انا معجب جدا بالمفصلات بتاعتك ان انت ايه ان شاء الله بتقطع يعني بتقطع حديس الشيخ او حديس الخاص به يعني
بمواعظ طيبة يعني وامور طيبة. يعني انا كنت حتى بسأل محمد جاد آآ كنت بسأل محمد محمد جاد اظن من تلات اربع تيام ولا حاجة. قلت له ايه رأيك في محمد ابراهيم كمزيع وبتاع
لان احنا ان شاء الله هنعمل بوت كاست برضه فاحنا مش عارفين مين هيبقى المزيع فانا مش هلاقي محمد ريان هناك فاهم انا والله حتى انا متصور طب هبدأ اللقاء زيه ازاي ما شاء الله مسلا في خلف اسار المدرسة يا اخي
كان اه اه يعني كنت مثلا ايه البيتين الشعر اللي انت قلتهم في الاول ومش عارف ايه وكلام من ده. كانت حاجة من الاشياء الطيبة جدا يعني ومن مقدماتك الطيبة انا بحس ان انت بتتعب فيها
آآ محاضر آآ اسمه ايه ده كهوست يعني للقاء آآ تقبل تكون معنا في البوتجاز الله انت بتدبسني كده نناقش الامر. اللهم تقبل منا. اللهم تقبل منا. اللهم تقبل منا. واعف عنا. وتجاوز عنا
وتوفنا وانت الراضين عنا. وفقنا الله واياكم لمراضيه وجنبنا واياكم مناهيه. وجعل مستقبل حالنا واياكم خيرا من ماضيه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

