بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. يخرج سهما من كنانته يضعه في كبد القوس يشد الوتر عن اخره. ثم يخرج السهم سريعا ليخترق فصدر هذا العبد الذكي الذي يقف مرابطا في سبيل الله. ثم لا ينحني ولا يصرخ. بل يكسر السهم ويكمل
تلاوته فيرميه بثان ثم بثالث. فلا يثنيه ذلك عن تلاوة القرآن. حتى خر على الارض لا تحمله فلما سأله صاحبه قال كنت اقرأ سورة فكرهت ان اقطعها ولو ان روحي تخرج معها. هذه يا سادة
سطوة القرآن. ولابد ان يعرف هذه السطوة من اراد ان يسلك الطريق الى القرآن. حياكم الله في لقاء لقاء جديد من حكاوي الكتب. اصنع من نفسي مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين. ازيك يا سيدنا؟ منور يا مولانا. الله. الله يحبك. والسيد عمر امين
ازيك عامل ايه ؟ الحمد لله بخير حال. في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نمر على جميع نقاط الكتاب او ان نلخص الكتاب. ولكن نحن نقرأ ونأتي ها هنا فنقول ما يعتمل بصدورنا ونخرج ما بجعبتنا. وانتم تصبرون علينا. حياكم الله. الطريق الى القرآن
للشيخ الدكتور ابراهيم ابن عمر السكران. وهذا الكتاب يعني واسع الشهرة. وآآ عميق الاثر. آآ صاحب اقترح هذه المرة كان عمر. آآ لماذا يا عمر اخترت هذا الكتاب لابراهيم ابن عمر؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. هو اول حاجة آآ الاقتراحات يعني اقتراح
والكتابين الجايين ان شاء الله هو يعني بالتناوب بيني وبين الشيخ محمد او بالاشتراك يعني احنا آآ احنا مشغولين يعني هذه الفترة آآ بنجهز عدة اشياء بالتالي ايه اثرنا ان الكتب اللي احنا هنقرأها في حكاوي الكتب ما يكونش عائق لي ولا لايه ولا للشيخ يعني. فالكتب دي انا آآ قرأتها من اربع سنين ولا حاجة
لطيفة جدا يعني وايه ومناسبة لعامة الناس والكتاب بتاع تاريخ القرآن هو اميز كتاب فيهم. يعني لو قلنا لو رتبنا الكتب بتاعة آآ الشيخ آآ ده يكون اميز كتاب فيهم هو وبينه مسلكيات. فاهم ازاي بيتكلم على الكتب التلاتة طبعا رقائق في القرآن. مسلكيات طريق القرآن. رخيص القرآن يأتي في الاخر مسلكيات بعديه. طريق القرآن الاول
اول حاجة بالنسبة لي يعني هو مناسب لعامة الناس من ناحية تزكوية ومن ناحية آآ تغيير المفاهيم والمصطلحات يعني الناس احيانا بتكون بتمشي في سياقات معينة في مسارات معينة هو اللي ييجي بيجي ايه؟ يقول لك لأ المسار اللي انت بتمشيه ده غلط. يعني مثلا من الناس مثلا تاخد مسار فكري اللي بيبحث
عن اه الاشياء مثلا بطريقة فلسفية. هو بيقول له لا. يعني القرآن يكفيك. القرآن فيه كفاية. انا اذكر حتى ان انا لما تعرضت لهذا الكتاب لاول مرة كان مفاجئ ومزعج. مزعج من ناحية ان هو ايه انا كنت بقرأ كتب معينة كنت بقرأ كتب بالانجليزية كتب مترجمة. فبالتالي هو لما يقول لي ان القرآن فيه كفاية لا انت انت بتخلص كتب مترجمة
بعدين اه لما لما بحست عن عن الراجل لقيت ان الراجل اصلا كان ليبرالي فاهم ازاي؟ فهو اصلا جاي من خلفية اه ده هو يعني هو ايه؟ ده هو جاي من هناك عارف اللي هو وانت رايح كنا احنا جايين حاجة شبه كده يعني؟ فهو ايه انا مسلا بقول له لأ انت ما تعرفش كزا لأ انت ما تعرفش كزا فاهمني؟ فهو ده حتى الدكتور
كان لفت الانتباه له يعني وفكرة ايه ان بيقول لك الراجل ده هو بيقول يعني. بيقول لك ودي كانت الفائدة ان الراجل ده لما قالوا ان القرآن يا اخوانا فيه الكفاية فبالتالي يبقى القرآن فيه كفاية. مش مش عشان هو مسلا ايه رأيه
واعلى من رأي الائمة يعني وكده. ولكن بسبب السطوة او السلطة الغالبة او سلطة الثقافة الغالبة هو كتاب له بعنوان لنفس الرجل يعني. هو جاي من مرجعية مختلفة الادوات اللي الجماعة التانيين كانوا بيستخدموها. فالادوات دي انا ايه انا باستخدم الادوات دي فهو لما يكلمني باللغة اللي انا بافهمها لأ ده يعني ايه واضح ان الراجل ده آآ بيقول كلام مختلف
بيطرح طرح جديد فانت ايه خلاص هو بيستلم لبك بقى بتعبيره هو سطوة بيسطو عليك. نعم. جميل جدا. وتجربتك انت يا سيدنا مع مع الكتاب بص بسم الله الرحمن الرحيم. الكتاب بالنسبة لي يعتبر آآ جيد
جيد جدا. انا عندي مشكلة يعني مع الكتب المختصرة بحس ان هي يعني ما بتشبعنيش بالقدر الكافي. لكن ده بيكون مناسب جدا طبعا اغلب الناس يعني اي حد ممكن يقرا الكتاب ده هيكون مفيد جدا بالنسبة له ان شاء الله يقربه في الطريق القرآن هو
ده الهدف من الكتاب ان انت تقرب اه من القرآن الكريم لغاية ما المفروض بقى تعطيه حقه الكافي من وقتك ومن يومك ومن حياتك بحيس انه المفروض يكون اهم مؤثر على حياة المسلم
ويظل مصاحبه دائما علشان يعني فكرة بقى النهضة والكلام ده هو هو يرى يعني ان دي من اهم هو يرى ان دي من اهم الاولويات او الافكار او المفاهيم اللي المفروض تتغير عند الناس يعني اللي بتحاول ايه تصلح في الواقع وكده ان
هنا اكثر من القرآن الكريم هو الذي سيؤدي في النهاية الى ارتقاء الامة واصلاح شؤونها واحوالها وهكذا. فهو الشيخ الدكتور ابراهيم السكران في هذا الكتاب بيأكد على ان من اهم المفاهيم اللي المفروض تتغير في الامة ان علاقتنا بالقرآن ومدى قربنا بالقرآن هو اللي هيؤدي الى نهضة الامة وتقدمها. وهو
يعني مش شايف ان دي دروشة ولا حاجة وزي ما عمر بيقول حتى حسام مصطفى له نفس رأيه كتير من الناس عندهم الرأي ده. فكرة ان الشيخ دكتور ابراهيم السكران ممكن ما يكونش افضل واحد كتب في الكتب اللي هو آآ الفها. خصوصا في مواضيع مسلا رقائق القرآن والطريق الى القرآن والكلام ده. صحيح. لكن
ليه كتبه آآ اشتهرت وازيع صيتها بين الناس وكان لها تأثير كبير ما بين الناس. بسبب خلفيته الفكرية. ان هو واشبه ما يكون بالدكتور عبدالوهاب المسيري الجديد. اه. عنده المفروض الاليات المعرفية الغربية اللي
الناس بتفتن بها. وبعض الناس بتعتقد ان هو ده بقى اللي هيجيب للناس التقدم والحضارة والازدهار والنهضة والكلام ده كله. حتى ان الشيخ يعني له تعبير قاسي مش قاسي يعني قوي جدا. بس انا حابب ان احنا نقرأه في في موضعه
عن لما بيقابل حد من كبار الغرب يعني. بيقول لك ده بيصعب علي انا بجاهد نفسي ان انا احاول احس ان هو فعلا كبير وله قيمة لان مهما كان متقدم يعني ومتحضر وكذا في علومه الدنيوية الغربية الا انه اذا كان لا يعرف الله عز وجل ولا يعرف
الوحي ولا يعرف القرآن يبقى هو يعرف ايه. مم. مدى قيمة اي معرفة عنده بجانب آآ قيمة معرفة المسلمين بالله عز وجل صحيح. صحيح. الفكرة دي ناس كتيرة بقى بيبقى عندها لأ يعني هي مفتونة بسلطة السقافة الغالبة والكلام ده كله وبرضو زي ما قال ده عنوان كتاب له. الناس دي هي اللي عندها
تقدم التكنولوجي والحضارة والكلام ده فاكيد يعني هم آآ جامدين جدا وكويسين وما معهمش القرآن ولا حاجة. اكيد على المنصة. اه. هو بيحاول يصلح المفاهيم دي وهو حتى انه بيشتبك مع الناس اللي مفروض آآ قادة فكر ولهم تأثير حتى في
آآ الحركات الاسلامية المختلفة هو يرى ان برضو احنا يا جماعة مش قادرين نحدد اولوياتنا فيما يخص كيفية اصلاح المسلمين ونهضة الامة والكلام ده كله. هو شايف ان احنا لازم نقرب آآ الى القرآن بشكل اكبر بكتير علشان نقدر
هزه الاولويات ونهتم بها ونصلحها. صحيح. انا اذكر الفصل الشيخ اللي حضرتك بتقول عليه ده برضو لما نيجي له في موضعه انا والله العظيم دهشت دهشت فعلا آآ من وقتها يعني من الطريقة اللي هو صاغ بها الكلام اللي هو كان بيقول لك قابلت واحد قانوني يعني بص واحد من اهم عشرة معدودين على اصابع الايد الواحدة في العالم كله بيقول لك انا
بجاهد نفسي عشان اشوفه حاجة. انا يعني هو ده عالم مثلا بحتة قد كده في الدنيا. خلاص؟ وعالم بها جدا. وهو جاهل باكبر مطلوب هو لا اله الا الله. فبالتالي هو ما معهوش حاجة خالص
انت يعني انت مفلس. فعارف اللي هو حديس تدرون من المفلس ده المفلس. يعني لو كان حديس هو معمول عشان ده. تدرون ان المفلس هو ده. اللي جاي بدون لا اله الا الله. نسأل الله السلامة
نسأل الله السلامة طيب اه نعرج على موضوعات الكتاب. يعني اه وخاصة ان الموضوعات اه مش كتيرة. يعني هم تقريبا عشر موضوعات. واه كل موضوع ما ينفعش يتفوت. يعني هو انا اتحدس عن هذا الكتاب لان انا برضو لي تجربة مع الكتاب
اه تجربة بفضل الله كانت كويسة جدا. وانا مسجل كتاب تقريبا من من اه من اكتر من سنتين. ان شاء الله. اه على قناتك ولا على على قناة اه وكان معي عمر منشاوي مسجل الايات اللي في الكتاب ما شاء الله. فالحمد لله كان كان منتج كويس خالص. اه طيب اه اول
هو العنوان معنا سطوة القرآن. انا كنت عايز ابدأ بس من الاول في المدخل بس الحقيقة بس فكرة بسيطة حابب الفت انظار الناس اليها لعل الانسان مش بياخد باله من الحاجات دي يعني. هو بيقول يعني كان بيبقى دايما منبهر من الناس اللي بتتكلم عن
طاقة معينة لها مع القرآن الكريم. حديس النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول آآ لا حسد الا في اثنتين. رجل لاتاه الله علما ورجل اتاه الله مالا. انا انا يعني الحديث معناه ان المفروض لو انت هتغبط
شخص على نعمة ربنا آآ انعم بها عليه. المفروض ده ما يكونش غير في حاجتين. وهي الفكرة ان مش مش كل الناس هتغبط في الحاجتين يعني يعني ممكن حد ما يقدرش المال قد كده يقول لك يعني مش مشكلة. لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم بيشير الى اهمية المال
اللي هو فيه قوام الناس وحياتهم وهكذا فالمال ده مهم وبالتالي لما يكون العبد الصالح المسلم عنده قال وينفقوا في سبيل الله وفيما يرضي الله والكلام ده كله ده امر عزيم جدا. ويستحق الغبطة ان ده عبد معه مال وانت
معكش تدعو الله عز وجل انه يرزقك او تعمل حتى يغنيك الله عز وجل فتفعل مثله. انا شخصيا اعتقد انه اكتر شخص ممكن يغبط على شيء هو الشخص الذي له علاقة خاصة بالقرآن الكريم قادر على انه
تتذوق الايات القرآنية وقادر على انه لما يسمع الايات القرآنية هي طبعا مش بقدرته لكن اقصد هو يعني يعيش هذه الحالة انه اما يسمع الايات القرآنية تزيده ايمانا وتحصل له الموصوف في القرآن الكريم ان آآ تقشعر آآ
ثم تلين وكذا يعني هو قادر انه يشعر بان القرآن الكريم وحي من الله عز وجل ويستشعر عظمة القرآن الكريم. دي حاجة تستحق ان اللي تجده في شخص انه انه يخبط على على اساسها. فهو كأن
من مهام الدكتور ابراهيم السكران في هذا الكتاب انه يحاول يرشدك الى كيفية انك انت كمان تكون شخص لك علاقة مع القرآن الكريم. انه يؤثر فيك انك تدرك اهميته وانك تدرك عظمته. انك تدرك مدى احتياجه
انك تدرك انك المفروض كل يوم لازم يكون لك ورد من القرآن الكريم في قراءة وتدبر ومدارسة وتفسير وكذا علشان في النهاية تقدر تكمل حياتك يعني. هذا الغذاء الروحي يعتبر آآ اهم غذاء يحتاجه
الانسان لما عمر كان بيحكي المرة اللي فاتت عن راجل الملياردير ده قال لك هو لقوه في الاخر شانق نفسه ليه؟ هو بقى له كتير ما بياكلش فطبيعي يموت ما بياكلش
انهي اكل الاكل الروحي الذي يحتاج اليه كل انسان. طيب آآ غذاء الروح القرآن غبطة آآ يعني ان يغبط الانسان على ان يكون له مع القرآن حال. يعني هذه هذه هي آآ من اعظم النعم التي ينعم الله بها على العبد ان يكون له حال مع القرآن ان يكون له
صاحب مع القرآن اول موضوع معنا هو سطوة القرآن. ويعني آآ يعني انا بحسد آآ الشيخ ابراهيم فعلا على اختياراته للعناوين. انا كنت هقول كده يا عم ان شاء الله نقطع على بعض. آآ العناوين بتاعته فعلا يعني لها وقع على نفوس عجيب. وانا لا ارى هذا آآ
الا الا محض توفيق من الله سبحانه وتعالى ومحض فتح يعني. سطوة القرآن. هو بس لو كان له تعليق بس اخير يعني تذكرته في موضوع الغبطة دي انه انا بعتقد ان اقل شيء يستحق الانسان ان يخبط من اجله كحاله مع القرآن انه يكون حافز القرآن الكريم
هذه نعمة عظيمة جدا وكنت باسمع الدرس مش الدرس يعني البودكاست بتاع الشيخ ده ابو طوبة مخلص روبرتسون اسمه اسمو جميل يعني. مم. كان راجل قوات خاصة امريكية وبعدين اسلم وبتاع او هو كان مسلم بس مسلم يعني يدوبك بالاسم كده انت سايبة مكنش يعرف حاجة وبعدين
الاخر سافر راح موريتانيا. فتعلم على ايد مشايخ آآ هناك يقول لك ايه المشايخ هناك ما بيدرسوش غير اللي حافظينه. ما فيش ما فيش حاجة اسمها شيخ مش حافز. سبحان الله! وما فيش حاجة اسمها تتعلم حاجة انت مش حافزها
احفز الاول بعد كده تتعلم. بيقول لك لما جيت مصر لقيت المشايخ ماسكين ورق وكتب وبيقروا منها. قلت انا مش عايز اتعلم من الناس دي وبعد كده قال انا عرفت ان العلماء لهم طرق مختلفة ومش يعني مش غلط يعني انه يقرأ من كتاب او شيء يكون محضره بس انا بعتقد
انه ده اقصى شيء ممكن يصله العالم انه حافظ يعلم من حفظه. مش محتاج انه يفتح كتاب اول حاجة حفظ القرآن. سانيا القدرة بقى على انك تتعامل مع هذا النص القرآني باكتر من طريقة. يا لهوي! من اكتر الحاجات اللي كنت بغبط
عليها شيخ الاسلام ابن تيمية اللي الشيخ ذكر عنه انه في اخر حياته لما اتسجن يقول انا يعني ندمت على اني لم اقض اكثر اوقاتي مع معاني القرآن. شيخ الاسلام ابن تيمية ده لما بييجي يتكلم في مسألة ويستدل عليها من القرآن تجد انه عنده
قدرة عجيبة في انه يأتي بكل الايات اللي لها علاقة بالموضوع اللي بيستدل عليه. ما فيش فيه خلي بالك فكرة انا ممكن اكون فاكر اية ولا ايتين اللي انا لمسته كثيرا ان لما بستقرأ القرآن على بعض الايات اللي عايز استدل بها على حاجة باجد ان في ايات كثيرة جدا كانها خفية
في دلالتها او ليست هي المشهورة في انها بيتم اقتباسها في الموضع ده. شيخ الاسلام ابن تيمية عنده قدرة انه يجيب لك كل الايات. المشهورة واللي مش مشهورة ويرص لك ممكن صفحة صفحتين ايات. ولذلك اغلب كتبه كبيرة هو يستدل كثيرا جدا من القرآن والسنة
السلف والصحابة وهكذا. ففكرة الاقتباس انا بعتقد ان ده سلطان عظيم. يعني هو لما الشيخ هنا بيتكلم على موضوع السطوة وقال لك كنت بتكلم مع الواد وقلت له نصيحة كده عادية. وبعدين قلت له لأ ده لازم تعامل ابوك وامك كويس واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. قرأ الاية عليه فاخبت وهي دي فكرة سطوة القرآن. انت متخيل يعني ليست بكبرياء لكن والله بتواضع ان ربنا ينعم عليك هذه النعمة انك تجادل شخص على باطل فيكون عندك القدرة انك تستحضر له كل الايات التي
اللي اعتقاده. سبحان الله. ايه ده! ده جبروت! ده شيء في غاية العظمة. انا يعني انا دايما كنت كتير جدا في مواضيع الحوار الاسلامي المسيحي لما كان حد مسلا يقول لي على حاجة الاقي في الحوار كده يقول لك ايه آآ المفروض الصح كزا فاقول له طيب ما هو ده اللي في القرآن ويقوم يقتبس الاية فاهم
يعني هو مش فاهم كويس الاسلام في ايه او القرآن في ايه؟ قدرة انك لما تقول الحق تستطيع ان تدلل عليه من من ايات القرآن الكريم فورا هذه قوة عظيمة جدا. سبحان الله. هو هنا يعني غير بقى موضوع الاقتباس والسطوة. المرحلة
بقى فكرة ان انت تستطيع ان تفكك معاني القرآن الكريم او توصلها للناس او تكون مستوعبها وفاهمها تدخل في تصلها وتنفذ الى اعماق معاني الايات القرآنية وهكذا. ده بقى ايه آآ اعلى مستوى ممكن الانسان آآ
يخبط عليه في حاله مع القرآن. كان آآ كان شيخ الاسلام ابن تيمية آآ وهذا ذكره دكتور ابراهيم في كتاب اخر يعني. آآ كان له آآ حال وطريقة مختلفة كده في قضية تفسير القرآن بالقرآن. حتى لما تعرض لقول الله سبحانه وتعالى آآ قد افلح المؤمنون الذين هم في
صلاتهم خاشعون طيب انا عاوز اعرف معنى الخشية. اه معنى الخشوع عفوا. فقام عامل ايه؟ قال لك تعال ندور على هذا الجذر في القرآن. فدور لقى اية بتقول ايه؟ ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. آآ فقال لك معنى كده ان الاهتزاز والربو ضد
الخشوع. يبقى الخشوع هو عبارة عن ايه؟ عن عن السكون والانخفاض. هو ده الخشوع. ففكرة ان هو عرف لك الخشوع في الصلاة اللي هو عبارة عن ان انت تكون ساكن
منخفض منكسر لله سبحانه وتعالى. جابها لك منين من اية؟ هو انا ما جبتش حاجة من عندي. ده ده حال مع القرآن. ده ده وضع مع القرآن ان هو هو ينفذ الى المعاني بطريقة يعني بديعة بديعة وسلسة نعم. ما شاء الله عليك. كان في لو عندي تعليق في الموضوع ده ان
انه كثير جدا كنت آآ يعني باسمع فيديوهات للناس اللي بيقولوا عن نفسهم قرآنيين. اللي هم منكروا السنة. كويس؟ هم عندهم كده او تصور يعني ان ايه آآ انا هاطلع لك معاني من القرآن مش عارف مين جديدة وحاجات زي كده وفي شاب ربنا يهديه ويصلح حاله عنده الفكرة دي انا
فسر لك الايات كل السلف قبل كده ما عرفوش يفسروه وانا اللي هافسر ومش عارف مين. كثيرا جدا لما امثال هؤلاء يتكلموا بضلالهم من اول لحظة الناس دي حقيقة ما لهاش حل مع القرآن. نعم. هم مش مش قريبين من القرآن. مش عارفين نص القرآن
كويس. هم يعني انا ما اقدرش اجزم هم بيصلوا للي هم فيه ده ازاي؟ بيحاولوا يوهموا الناس ان هم متعمقين في النص القرآني. هم. بحيث ان يقول لك فانا طلعت منه بمعنى لم يسبقني اليه احد من قبل. بس الواقع اني
الفكرة الجديدة او المعنى اللي انت بتقوله ده ده يخالف ايات كثيرة جدا جدا بالقرآن الكريم فواضح جدا ان انت ما تعرفش القرآن ولا حاجة انا هختم طيب الرواية اللي زكرها الشيخ في صحيح البخاري. في طبعا لو كان اراد الشيخ انه يذكر روايات كثيرة جدا عن
واقعية حصلت في السيرة لسطوة القرآن الكريم على الكفار آآ كان استطاع انه يذكر يعني مواقف وامثلة كثيرة جدا لكن هو فضل انه آآ يذكر نوع السطوة المتعلقة الانجذاب نحو القرآن
يعني كأن لما اسمع القرآن الكريم لا استطيع ان اتوقف عن الاستماع له. ولما اعرف ان فيه في حد بيقرأ القرآن اذهب وادور عليه علشان اسمع القرآن اللي هو بيقرأه. فبيذكر حال سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه
فبيقول انه آآ اتفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلم بالصلاة ولا القراءة في غير داره. وبعدين عمل نفسه زي مسجد كده اوضة يعني وبيصلي ويقرأ فيه القرآن. فهو بيقول فيتقصف عليه نساء المشركين وابناؤهم يعجبون وينظرون اليه. لما ييجي يقرأ القرآن
وهو بيقول يتقصف يعني كأنه فاهم بيترموا كده عليه على البيت علشان يسمعه. يزدحمون ويكتظون حوله مأخوذين بجمال القرآن هو طبعا الفكرة كلها ان سيدنا ابو بكر الصديق الواحد يعني لما بيتقال انت تخيل النبي صلى الله عليه وسلم
تخيل مثلا سيدنا ابو بكر الصديق او سيدنا عثمان ابن عفان ايضا كان له حال عزيم مع القرآن ومن نعيم اهل الجنة الله عز وجل يقرأ آآ القرآن فتخيل الله عز وجل يقرأ القرآن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن تسمع يعني القرآن من الله من
النبي صلى الله عليه وسلم من من كبار الصحابة امر عظيم جدا. فيقول لك ابو بكر الصديق كان رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن. ايه بقى الفكرة قال لك فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين
ليه؟ هم مجرد ما بيسمعوا ولما يقول لك انت متخيل لما يبدأ يقرأ الناس بتجري جري على بيته علشان آآ وكله يجري على البيت علشان خاطر يسمع. امر عجيب جدا. وبعدين يعني تعبير يتقصفون دية مرميين
وبعضهم كده. عارف اللي هو اللي هو ايه انت انت بتسمع تعال نروح للقرآن برضو قاصفا من الريح انت عندك قاصف قصفهم عملية القزف دي اللي هو انت بترمي هم كانوا بيعملوا كده قدام بيته. فو هاتوه. على فكرة في الشيخ احمد عمران كان بيتكلم على حاجة شبه كده برضو في
في الحديس ده كان يقول لك ايه؟ يقول لك مسلا آآ ابو جهل وعقبة ابن ربيعة يقول له ايه خلاص بقى ايه اخر مرة النهاردة مش هنسمع تاني خلاص فيقول لك ايه ييجي تاني يوم يروح يقول له مش انا قلت لك
والتاني طب ما انا مش قلت لك ما ما تجيش انت كمان ويروحوا تقابلوا فين عند بيت سيدنا ابو بكر يعني هو ايه فكرة ان هو يعني القرآن آآ اسرهم بسطوته كما يقول الشيخ يعني وفي
اثر تاني طبعا فكرة سطرة القرآن عموما انا طبعا انا عاجبني جدا المصطلح كما قلت سطوة سطوة اللي هو بيسطو عليك بمعنى ان انت فعلا فعلا لما بتسمع لا تنفك يعني اللي هو ايه
تقعد كده فاهم؟ ده انا آآ برجعه آآ يعني في المقام الاول ليه؟ طب احنا ليه لما نسمع قرآن ما بيحصلناش كده؟ خلاص الا يعني آآ يعني ايه لا ناس
بسيطة جدا هم اللي بيصلوا لهذه الحالة اللي هو حالة الوجد ان هم ما بيبقوش عارفين هم بيعملوا ايه. ده انا اقول ان هو بحكم اللغة في المقام الاول لان هم عارفين واللغة يا اخواننا مش
معناها ايه؟ مش معناها ان اللغة انت فاهم معنى كل كلمة لوحدها. التراكيب نفسها بتدي آآ آآ يعني الاصوات نفسها آآ عزم التركيب نفسها بتدي اصوات معينة فاهمني؟ فانت مسلا يا اخويا آآ يوم يدعون الى النار يوم يدعون الى نار جهنم. فاهم؟ فيقول لك ايه؟ ده صوت لما حد بيدفعك كده لقدام خلاص بتعمل ايه؟ اه كده
فده ايه يوم يدعونا الى النار دهاء جهنم دعا. فده يقول لك ايه؟ الصوت مرتبط بايه؟ مرتبط اه بالمعنى. فده هم مثلا في في سورة النجم يا اخواننا آآ النبي صلى الله عليه وسلم انتم عارفين دي اهم لحظة في السيرة تقريبا. وقف على آآ جبل الصفا وقال ان نزير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال يعني لواء لو اخبرتكم ان خلفا تأتي خلف هذا الوادي كنتم مصدقين
قالوا من جربنا عليك كذبا فالمهم ايه قرأ عليهم سورة نجم خلاص وانه اضحك وابكى وانه مات واحيا يقول ايه؟ فالى اخر الاية فقال ايه وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا. يقول ايه؟ ده مين بيسمعوا دول؟ كفار. خلاص؟ يقول فسجدوا الا امية بن خلف اتى ببعض يعني ايه؟ اه حب من الارض كده اللي هو تراب يعني وراح حط عليه
على هذه التكفيري مش قادر يوطي. حاجة شبه كده يعني. المسلمين اللي هاجروا افتكروا ان المشركين اسلموا. وراحوا رجعوا تاني. طب ايه اللي حصل ده؟ قعدوا يستغفروا بقى من اللي هم عملوه
ده ايه احنا مش ازاي نسجد للكلام؟ ايه الفكرة؟ هو القرآن اخزهم القرآن اخزهم فكرة هي دي بقى السطوة اللي هو بيتكلم عليها. لو فكرة احنا واقفين ماذا؟ لو قرأت اواخر سورة النجم مثلا في في صحراء او كده انا لسه اعمل هذه التجربة يعني. لو قرأت
صورة نجم في الصحراء او كده وانت صوتك بيتردد عليك لأ النغمة الصوتية نفسها بتاعة القرآن النغمة الرتيبة تحت كل الايات ده يعني في في اعجاز. فاهم ازاي؟ وانا ازن ان فكرة سطوة القرآن متعلقة اصالة بفكرة الاعجاز. ان هو انتم عارفين ان الله سبحانه وتعالى تحدى العرب بهذا القرآن
حرس ان يأتوا بمثل عشر سور يا جدعان طب سورة من مثلي اي حاجة ما فيش ما فيش هو متحدى بايه؟ ببعضه حتى. فاهم ازاي؟ وطبعا الموضوع بتاع الاعجاز فيه كلام كثير يعني. وانا ارجو ان يعني اللي عاوز فعلا يعني في زمنا ده طبعا احنا للاسف بننتبه للشوارد. يعني ايه والطرائف
وللاشياء الايه اليونك زي ما بيقولوا. فاهم ازاي؟ والاشياء الاكستريم. فانت لو جيت مسلا آآ احدد لك ايات معينة في القرآن تحس ان هي سامحني يعني تحس ان عادية فاهمني؟ فانا اقول للناس اللي حابب يخش مسلا يتدبر القرآن بتاعي يخش من باب الاعجاز. ليه؟ حتشوف حاجات لا ده معجز لا يمكن. والله العظيم
امسك الكتاب تقول له اقسم بالله هذا من عند الله لا يمكن لا يتصور ان يأتي هذا به بشر. فكرة الضمائر يا اخوانا في القرآن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه لو انت تقول مسلا ده من عند النبي ده لا يمكن
باي حال من الاحوال فكرة ان انت ترى الله سبحانه وتعالى هو يتكلم عن نفسه. في القرآن فاهم ازاي؟ وبعدين ايه؟ يقول قل يا محمد يا قل طبعا قل انا مش هنف مش هنفع اقول لنفسي قل
ده واحد اتنين لا يمكن ترى مثلا كلام النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ايه افعل كذا لا تفعل كذا لا تغضب آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كزا كزا فاهم ازاي؟ وتيجي تقرأ القرآن لأ ده كلام
وباين عندها تمام. لا يمكن الانسان ينفك او ينسلخ من شخصيته اللي هو كان بيتكلم فيها بكلام كهذا وان انا ربنا وان انا كزا وكلام من ده. خلاص؟ وبعدين يتكلم
كلام عادي ككلام الناس. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. مم. سبحان الله العظيم. هذا كلام الله. مم. ويجي النبي صلى الله عليه وسلم يقول هون عليك. انما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد. سبحان الله العظيم. وهو حتى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان يتأثر
والشيخ زكر دي وقال سبحان الله انا قرأت الكتاب قبل كده آآ ولما جيت اقرأ الكتاب تاني لقيتها وانا ما كنتش تأثرت بها اول مرة. يعني عارف اللي هو ايه احيانا بتعدي على حاجات كده
تيجي تقرا الكتاب للمرة التانية. ايه ده هو ده كان هنا؟ انا قرأته في مكان تاني. خلاص؟ يقول ان سيدنا عبدالله بن مسعود كان ايه؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له آآ اقرأ علي. القرآن. قال آآ وعليك انزل
يعني سبحان الله العزيم النبي اصلا الله سبحانه وتعالى محفزه للقرآن اللي هو ايه؟ حفز صدر. انت فاهم ازاي؟ يعني هو كده بحكم ان هو نازل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم هو حافز القرآن. فاهم ازاي
كيف قلبه؟ مم. ويريد ان يسمع القرآن من غيره؟ فيقول وعليك انزل. فقال اني احب ان اسمعه من غيره. فقال عليه سورة النساء حتى اذا بلغ وكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. اه فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فقال حسبك. خلاص. فيقول فرأيت عيناه تذرفان. بيبكي سبحان الله العظيم
هو يعني طب انت حافز يعني سبحان الله العزيم نسأل الله العفو والعافية. فهذا هذه المعاني هذه المعاني لما الانسان يستقبلها لا. الموضوع يكون مختلف. ولابد يا اخوانا ان الانسان يطور من مهاراته عشان
فاق هذا القرآن انا دايما اقول لو انت مسلا قرأت شعر جاهلي بفهم طبعا والله العزيم انت تعاملك مع القرآن يختلف. ليه؟ لان هو على نفس النصب. انا مش عايز اقول كده عشان ما حدش فاهمش غلط
طب بس هو على نفس النصب بمعنى ان هو هو مش على نفس الكلام. ما هو مش على نفس النزمة. اقول على سنن العرب في كلامها. فهو تمام. على نفس
لان العلماء قالوا نزم القرآن فريد لأ لأ انا مش قصدي طريقة الكلام. طريقك ولكن انت تقول انه بلسان عربي مبين. هم. نعم. احسنت. لا قل على نفس البحر. البحور الشعرية لان هو ده اه
انا بقول هو يتخلف في ذلك وعارفين الوليد ابن نويرة لما ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم احنا اعلم الناس بكلام العرب اللي هو الشعر يعني وكلام من ده وليس هو بالشعر
لو وضعت على اقول لك الاثر الافضل من ذلك. سيدنا آآ ابو ذر الغفاري لما آآ اخوه بعت اخوه انيس يسمع خبر ايه؟ الرسول اللي طلع في مكة. خلاص آآ سيدنا انيس كان شاعر فحل في الجاهلية. خلاص؟ فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم فسمع منه الكلام فرجع. فابو زر قال له ايه؟ قال له يعني كيف رأيت الرجل؟ فقال آآ
كلامه على اقراض الشعر فلم يلتئم على اي منها فوضع ايه؟ وضع الكلام بتاعه على بحور كانت موجودة. طبعا قبل ما العلم يقعد. فواضح عندهم قواعد خلاص فلم يلتهم على اي منها وانه لصادق وانهم لكاذبون. الله. انت فاهم فكرة؟ فاللي هو المساحة عمل تجربة يعني. وريني كده نص من اللي عندك
ونشوف طابق ازاي فلو طابق يبقى ده شعر زيه ايه الجديد لكن هو لم يطابق. نعم. الفكرة الاساسية اللي انا بديت منها. ما هي الفكرة انا بس يمكن عمر لو انا هعبر عنه يعني هو يقصد ان انت لما بتدرس الشعر الجاهلي بتكتسب الكثير من الملكات
المتعلقة بفهم المصطلحات وجذورها وطريقة استخدامها ومعانيها وهكذا. فده بيسهل عليك كتير جدا انك آآ تفهم الكريم. هي الفكرة انه هي نفس اللغة ونفس الكلمات. مم. ونفس المعاني المستخدمة تقريبا
لكن هي الفكرة في طريقة الاستخدام الجديد للغة العربية اللي جاي بها القرآن الكريم. انا كأن الله عز وجل اخذ اللغة اللي هم اتقنوها وتكلم بها بكلام جديد فريد عمر ما العرب سمعوه قبل كده ولا عرفوه. وعلشان كده ده جزء من السطوة
ان هو بمجرد السماع ادرك ان ده مش ده كلام الله ده مش زي اي كلام ابدا سمعناه. لا هو نثر زي كلامنا العادي ولا هو شعر زي اللي احنا متقنينه. لكنه
هي نفس اللغة العربية من نفس الحروف وكثير جدا من نفس من نفس الكلمات. اه احيانا القرآن بيستخدم كلمات آآ لا تستخدم كثيرا عند العرب ممكن تكون عند بعضهم. بعض العرب مش عارفين معانيها لكن ده برضو من ضمن الاعجاز
كأن يعني الله عز وجل العليم كل حاجة متعلقة باللغة عنده سبحانه وتعالى. يختار يعني مش عايز اقول يختار لكن يعني يتكلم منها كما شاء الله عز وجل. آآ سبحان الله قرأت في تفسير قوله تعالى الف لام ميم
آآ ان ما معنى الف لام ميم؟ احد المفسرين كان بيقول كلام حلو قوي. قال وكأن الله سبحانه وتعالى يقول لهم هذا القرآن الذي بين ايديكم ولا تستطيعون ان تأتوا بمثله ولا بعشر سور مثله مفتريات ولا بسورة من مثله هو من من حروفكم التي تتكلم
الف لام ميم هذه هي الحروف ذلك حتى بعدها غالبا يأتي ذكر القرآن بعديه. اه الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه آآ الله يقول الف لام ميم. الله يقول الف لام ميم راء. الله يقول الف لام ميم صاد. آآ حا ميم وغيرها. اهو هذه هي الحروف التي تتكلمون بها
ذلك الكتاب لا ريب فيه. يعني ليس له مثيل. بالمناسبة الولد ابن الغيرة لما سمع يعني مسلا في ناس بعض الناس يقول ايه؟ ان آآ يعني الف لام ميم مثلا ما لهاش معنى. فكان آآ الواد ابن المغيرة الكلام اللي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم سمع ايه ؟ يعني القرآن اللي هو سمع من النبي صلى الله عليه وسلم سمع صدر سورة فصلت. وهي بتبدأ بحرف
حروف مقطعة. فبالتالي هو ايه؟ يعني لو كان هيستشكل حاجة كان قال له ايه؟ كان قال دي فيها مشكلة دي ازاي تقول كده؟ مع ذلك الرجل يقول ايه؟ فيعني اللي هو اه وضع يديه خلفه متكئا عليها. يعني
حد كده عارف اللي هو ايه يلا قل بقى كمان فاهم ازاي؟ يقول حتى اذا بلغ الواقعة دي ما فظيع وما آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم سمعه في الاول قال افرغت يا ابا الغيت ثم قرأ عليها ايه؟ سورة السريط حتى اذا بلغ. اه فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عد وثمود. يقول
خلاص كده لان هم ايه قريب العهد يعني بيعدوا الاهلاك وكلام من ده يعني. الفكرة اللي انا ابتدأت منها بقى لي ربع ساعة تقريبا يعني. هي ان انت اه لابد ان تطور الالات والمهارات اللي معك عشان اه تحسن النظر في القرآن. فاهم ازاي؟ فالحاجة اللي انا كنت عايز اقولها يعني لم احسن الكلام
فكرة ايه؟ ان انت في الشعر فيه مساحة جرب قل اللي انت عايزه. الشعر هنا بيقول عادي قل ايه المشكلة؟ البيت ده يعني احنا مسلا كنت باسمع شرح قصيدة عنترة. دي الرواية احنا بنشرح
رواية الاصمعي ماشي؟ فقال لك ايه؟ قال لك احنا نفوت البيت ده عشان احنا عايزين نكمل المعنى. يعني احنا ماشيين بسياق مسلا بيت ايه؟ اتنين واربعين. قال لك تلاتة واربعين ده مش مش واضح في سياق مش فاهمه
شيلناه ورحنا مكملين على اللي بعده. فانت ايه في الشعر تعمل اللي انت عايزه براحتك. فاهم ازاي؟ غير كده الكلمات والمفردات طبعا انت القرآن مش كل كلامه آآ آآ يعني ايه
آآ مش كل مفرداته موجودة في آآ في المعلقات او في الاسعار العالية او كلام يعني مثلا بسم الله الرحمن الرحيم هذه ليست بالكلام العربي لا تعرف بسم الله الرحمن الرحيم مم فاهم ازاي؟ طبعا احنا عشان بنسمعها
اللواء عادي هم لما يا عم اقول لك على حاجة. عارف الراجل اسمه سن دماد. آآ لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هو ايه؟ آآ يعني لما جا له قال يا يا ابن اخي انا اشفي من هذه الريح وبتاع ارقي من هذه الريح وكده ولو انت كان بك حاجة انا هعالجك وكلام من ده فالنبي سبحان الله العظيم وانا بصراحة اتعجب من حلم النبي
درجة يا اخوانا شريف في قومه. يعني مش مش كده ما تقوليش انت مجنون ولا انت فاهم يعني انت جاي مسلا اقول لك ايه لو انت مجنون ولا فيك حاجة كده مش عارف ايه فانت تسيبه خالص وبعدين ايه
قال ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئاته. عملنا من يهدي الله. ليه لاخر الكلام؟ فالرجل قال ايه؟ قال اعد علي كلمتك. ايه ده؟ العرب لا تقول هذا
هو مش معتاد على هذه الصياغة في الكلام. فاهم ازاي؟ فاعادهن فقال اشهد ان هذا ليس من كلاب البشر. وانا ايه خلاص يعني اشهد انك لرسول الله يعني الراجل اسلم في وقتها يا اخوانا لما يسمع قرآن بعد لسه. بس هو فكرة ايه؟ الافتتاح او الثناء على الله عز وجل في الكلام وكل هذه الامور ايه؟ مما لم تعتاده العربية. الشاهد يعني ان انت لما تشوف
طبعا هو الجاهلين آآ بيستخدموا يعني كان صديقي مصطفى كان بيقرأ قدامي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية. انا ايه كنت باحفظ المعلقة بتاعة عنترة اللي هو ايه؟ آآ تمك فريسته كشق الاعلامي. تمكو طبعا انت هناك هتعرف ايه معنى معنى الالفاز بجد. تمكث فريسته تمقر البكاء البكاء اصلا اللي هو ايه الصفير
بيقول لك ايه؟ بيقول لك ان عنترة ضربه ضربة قوية جدا في الفريسة اللي هنا كده. فاهم ازاي؟ فالدم بيخرج منها وبيصفر من كتر ايه؟ تدفق الدم. تمكوا. مم. فاهم ازاي؟ تمكوا فريسته كشق
الشاهد ان انت ايه هتلاقي ايه مصطلحاتنا مصطلحاتنا اللي اسمه ايه ده كبيضة خدر في خباء مش فاكر بيض البتاع مش عارف كبيضة خدم في خباء ايه كده من ابي القيس
في القرآن يقول ايه؟ كانهن بيض مكنون. فاول ما نستخدم الوصف بتاع البيض للنساء هو ايه؟ امرؤ القيس وبعد كده صارت في العرب ايه؟ كلام فبالتالي انت عشان يعني هذا من من يعني عشان تفهم القرآن لابد ايه يكون لك حال مع الشعر
والاكثر من ذلك لان انا اطلت جدا الطريقة الصوتية في الكلام. يعني اما انت تسمع الشعر تحس ان له ايه؟ نغمة معينة لا تنقطع. في القرآن ما تيجي تتبع الصوت ده ينقطع
ليه هو ده الاعجاز؟ طبعا لا اقول هو ده بس قصدي ان ده ايه؟ هذا من وجوه الاعجاز ان انت تيجي تتبع النغمة الرتيبة اللي تحت كل بتقطع منك. ما بتعرفش
تقول ايه خلاص ده على نغمة واحدة وهنعملها كده ونعمل لك قرآن. ما تعرفش تعمل كده. نعم. فاهم ازاي؟ وانا يعني برضو يعني دعني ازيل على كلامك ان من اراد ان ان آآ يصل الى هذه الحالة من سطوة القرآن على قلبه ان يأخذ بهذه الادوات التي قلت بها وان يتوسل
الله سبحانه وتعالى ان يفتح له. آآ فهي ليست بالعلوم فقط. العلوم آآ لها لها دور ودور قوي جدا. ولكن آآ كونه ان هو يعتمد على ان انا اه اه راجل لغوي قد الدنيا وراجل قاري اشعار العرب وراجل مش عارف ايه ان انا اتجرأ ان انا اه
خلاص بقى يا عم طب ما انا بقرأ بردو ما نيش حاسس بحاجة. يضل بي كثيرا ويهدي به كثيرا. هو حتى الشيخ زكر فكرة الاستعانة ان ده كده ايه ده بسم الله الرحمن الرحيم كده ايه يعني من المعلوم بس
ان انت داخل على كتاب الله. فانت ايه يعني تتأدب وانت داخل. عارف برضه كان يقول لك ايه؟ اللي داخل للقرآن عشان بقى يتحدى واحنا نجيب الاية اللي بتعمل مش عارف ايه من جماعة بقى المستشرقين وكلام من ده
بتلاقي اقول لك على حاجة اه لطيفة جدا او اخر حاجة. عارف دايما المستشرقين تلاقيهم بيأتوا غريب جدا. ليه كده؟ لان هو يعني لا ينقطع لهذا الامر الا محب اما التاني اول معنى غلط هي قبل يلا هاته هو ده. ليصبر على ايه ؟ على طول الالطاف الطاف النزر في في الكتاب. فاهم ازاي ؟ فتجد مسلا رودي بارت في في
في الكتاب من الكتاب. كان بيتكلم على سورة الذاريات. يقول ايه؟ ان ان الكلام آآ يعني ايه؟ متتابع خلاص ومتكرر جدا يعني تلاقي هو غبي ما بيفهمش فاهم ازاي؟ والكلمة بقى اللي قالها وحسيت انه احمق لا يفهم شيء يقول ايه؟ ان المواضيع مشتتة
انت اللي غبي. فعلا خلاص انت اسبت لي بجدارة انت اللي غبي. انت عارف كان حد يرد عليك. انت عايز جريدة. عايز تقرا جرنان. ايه اللي الموضوع مشتته؟ انت ما بتفهمش. انت محتاج تصبر عليه عشان ايه
عشان تفهم ايه تبع ايه وايه فين وايه منين وفكرة ان انت آآ تفهم تفهم الترابط الموضوعي والترابط الموضوعي الاية دي ايه اللي جابها في وسط الايات دول هي الفكرة الفكرة الاصيلة في الموضوع ان انت تحتاج ان تتواضع مع القرآن. نعم. يعني انت ما تبقاش بادي الرأي كده ان ايه ده
آآ ده كان بيتكلم آآ الله عز وجل مسلا كان بيتكلم عن حاجة معينة فجأة بقى بيتكلم عن حاجة تانية. ايه علاقة دي بدي؟ ده ما فيش علاقة ده كلام
انت لا انت محتاج تفترض يعني لو انت مش مسلم ان هي لها علاقة ولابد ان اتأمل واصبر زي ما عمر بيقول على عشان يظهر لي هذه العلاقة. وفي النهاية يعني ستجد هذه العلاقة زي وجود اية الدعاء في آآ بين ايات الصيام. مثلا يعني ده ده
الامثلة. مش فاهم يا اخي ايه الصيام فيها فيه تتابع وبعدين قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. الاية اللي بعدها ايه؟ حلاوة. احل لكم ليلة الصيام. خلاص آآ رفثوا انا انساكم. يبقى الكلام برضو عن الصيام. يبقى الكلام كله عن الصيام. في النص كده اية
عن الدعاء. مم. آآ واحد يقول لك ايه اللي دخل دي هنا؟ ما هو في عدم ترابط وفي عدم. انت انا مش فاهم. انا يا اخي كنت بسمع آآ تفسير سورة الزاريات. آآ
او الصفات انا مش فاكر. المهم يا معلم ايه والله العزيم يا اخي الكلام اللي بيحكيه لك ده حق يعني. فايه جعل الاية الاولى خلاص؟ التانية التالتة الرابعة وشرحه. خلاص كده؟ اللي هي
رابعة ان الهكم لواحد. خلاص؟ فالصورة دي كان المفروض ايه؟ انا مش فاكر الزيارات ولا صفيت والله. فالصورة دي المفروض ان هم كانوا يعني بينسبوا الله ان هو ايه؟ يعني اه
الملائكة والجن وعيال الله وحاجات شبه كده يعني فاهم ازاي؟ فايه فيقول ايه؟ ان الهكم لواحد تذكرنا بايه؟ بفكرة قل هو الله احد. فلأ الله سبحانه وتعالى يترفع عن ذلك
فاهمني؟ وبعدين يأتي ويقول ايه؟ فضل يقرأ يقرأ يقرأ لحد ما اتى الاية مية تلاتة وخمسين. قال لك وتيجي هنا تقرا من الاول خالص. هي دي الرد بتاع ايه؟ او الاربع ايات. فاللي هو ايه
مين مين هيكمل مية تلاتة وخمسين اية عشان يلاقي الجو اللي هو بيدور عليه وبعدين جاب لها شاي شعري في سما لك شوق الراجل بيقعد يتكلم يتكلم يتكلم يتكلم لحد ما ييجي البيت اربعة واربعين خلاص
ويرد رد معين فكزا يقول والصفات صفا آآ فالزاجرة زجرة فالتالي يأتي ذكرى طبعا هو دي ايه؟ اوصاف للملائكة. خلاص؟ او الصف ادي الصف هيصف في الصفوف. خلاص؟ فالزاجرة زجرة اللي هو ايه؟ يعني الله سبحانه وتعالى يرسلهم عقاب على الناس او كده وكلام من ده. فالتالي يأتي ذكرى اللي هم بيبلغوا الرسل
يقول بعد ذلك ان الهكم لواحد. ماشي؟ خلاص كده فان الهكم لواحد دي تشير لايه؟ لفكرة ان هم ينسبوا عقائدكم في الملائكة. اه اه بالظبط. خلاص؟ ان اليكم الواحد تشير لي فكرتي احد بين قل هو الله احد. بعدين هييجي فاستفتهم. الربك البنات ولهم البنون. فاهم ازاي؟ يعني ان الهكم لواحد فاستفتهم. اي ربك
انا اتولد من بنون يعني احنا كل الصورة فاهم ازاي؟ ماشية. خلاص؟ في السياق عادي جدا. بس انت محتاج ايه؟ محتاج تعيد ترتيبها من الاول. فاهم ازاي؟ لان هو ده النسق اللي ربنا سبحانه وتعالى
القضاء عليها صورة مرتبة بهذا الترتيب. لزلك الناس اللي تيجي تقول لك ايه مسلا هنعيد ترتيب السورة على احداس النزول. لأ. هو في النهاية الصورة مصورة. فبالتالي معانيها متكامل بهذه الصورة وبهذه الهيئة. طيب فكما قلنا ان الكتاب القرآن مصور. فالسور خلاص سورة مقفولة عليها المعاني بتاعتها. فاهم ازاي؟ آآ
آآ ربنا سبحانه وتعالى ارتضى الترتيب بهذه الطريقة في حديث جبريل المشهور اللي هو ايه؟ حديس العارضة ان ان جبريل عرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. فايه خلاص هو دي الهيئة اللي ايه؟ اللي ربنا سبحانه وتعالى
لنا الايات فيها بهذه الطريقة. تأمل يا عمر كيف انبهر. فكرة يعني ده ده عنوان جديد برضو. تأمل كيف انبهر من؟ وبعد كده بقى يبدأ يقول لك مين اللي انبهر بقى؟ انا من ضمن الحاجات الرئيسية اللي الشيخ بيحاول يوصلها يمكن بشكل مباشر او غير مباشر في الكتاب ان انت
ما تعديش الحاجة كده من غير ما تبدأ تطرح اسئلة وتحاول تدور لها على اجابات يعني على سبيل المثال لما كان زكر آآ في عنوان اخر آآ الرواية اللي بتقول ان النبي صلى الله عليه وسلم علم احد الصحابة ان سورة الفاتحة هي اعظم سورة في القرآن. كويس
هو بيجي يقول لك بقى يعني لا تتلقى المعلومة دي كده وخلاص ابتدي اسأل ليه ممكن سورة الفاتحة بالفعل هي اعظم سورة في القرآن. فتتأمل فيها كثيرا علشان تحاول يعني تخرج بفوائد وحكم كثيرة
في سورة الفاتحة بالفعل آآ اعظم سورة في القرآن الكريم. هو هنا في الانبهار بيذكر رواية في صحيح البخاري عن آآ محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور ام خلقوا من غير شيء ام هم
الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون؟ الجملة اللي قالها آآ هو ساعتها ما كانش لسة مسلم. قال كاد قلبي ان يطيق. يعني هو كان
ساعتها كافرا مشركا وداخل للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يحرر الاسير. هم اه موضوع الاسرى وكده فسمعه يقرأ في صلاة المغرب بهذه الايات. فقال كاد قلبي ان يطير. فهو الشيخ بقى بيقول لك يعني المفروض تعبير زي كده ما تعديهوش. زي مسلا ان
سائل المشركين واولادهم كانوا يتقصفون. الاوصاف دي تتأمل ليه كده؟ ليه وصل به الحال انه لما سمع هذه الايات قال كاد قلبي ان يطير. بيقول لك هذا وهو مشرك في لحظة عداوة آآ تستعر اثر اعياء القتال. وقد جاء يريد تسليمه اصل
دخل لقى النبي بيقرأ بايات سمعها قال كاد قلبي ان يطير. هو ذكر ايضا الايات التي تتكلم عن الجن سورة الاحقاف وفي صورة الجن اه هو كأنه الشيخ اشار بانه اخبر الله في موضع اخر عما استحوذ على هؤلاء الجن من التعجب
كأنه بيشير ان الايتين آآ يعني سورة الاحقاف وسورة الجن بيشيروا الى نفس الواقعة. كان غالبا هذا ليس صحيحا. ان دي دول كانوا جن تانيين دول جن نصيبين ودول حاجة تاني ؟ يعني في بعض العلماء قالوا ان في سورة الاحقاف آآ
سمعنا كتابا انزل من بعد موسى دول كانوا يهود. اما الجن اه في صورة الجن كانوا نصارى. وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولد قال لك دول كانوا نصارى. الله. والتانيين كانوا يهود. بس الشيخ. والله لأ يعني وقفة وقفة جميلة اللهم بارك. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. هم
مش بيؤمنوا بكتب صح كده. صح. مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. ان شاء الله. يعني هي والله اعلم يعني لكن هم العلماء استنبطوا ده ان طريقة استجابة الجن في صورة الجن للايات
تدل على ان هم نصارى. اما طريقة استجابة التانيين تدل على انهم آآ كانوا يهود. مم سبحان الله! شوفي الشيخ في سورة الجن هو اول لما جاء اتهم دعوة التوحيد شف وانه كان يقول سفيه على الله شطط. ففكرة تغير المفاهيم يعني هو اول لما تلقى دعوة التوحيد على طول ايه؟ يعني
يعني غير حتى مصطلحاته. اللي هو ايه سافيه هنا. فاهم؟ الواحد لو هيطلع من الايات دي فوائد كثيرة يعني بس النقطة الرئيسية اللي الشيخ بيقولها يعني هم ازاي لما سمعوا ده كان تأثيرهم باكثر من باكثر من طريقة. يعني من ابرز الاشياء كان هؤلاء لما رجعوا الى قومهم
يعني وجدوا في انفسهم اهم الدعوة على طول. ده احنا سمعنا يا قومنا اجيبوا داعي الله. يعني بقوا هم يدعو قومهم لمجرد ان هم سمعوا مرة القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم. انا انا محتاج محتاج اسأل. يعني لماذا؟ يعني هو
دلوقتي في موضوعين. الموضوع الاول سطوة القرآن. الموضوع التاني الانبهار بالقرآن. او تأمل كيف انبهرو. عاوز افرق ما بين سطوة القرآن والانبهار بالقرآن. هو كأن موضوع السطوة الشيخ يقصد فيه لما حتى لما كان بيذكر المعنى لغة بيقول السطوة اصل معناها كما يقول ابن فارس يدل
على القهر والعلو. فدي حالة نفسية عندك انت آآ حال الاستماع. آآ الانبهار كأنه قريب منه لكن كانه يعني اتخيل ان لوم معنى في من التعظيم والاجلال لنص القرآن. يعني كأن في آآ حال تجاه القرآن
وحال القرآن تجاهك. يعني هذا الانبهار هو تجاه القرآن. فبيبتدي يعظمه ويؤمن به ويجله وهكذا اما السطوة فهو تأثير من القرآن. جميل. علي فيخليه هو يخبط ويذعن ويستسلم وينقاد ويطيع الله فتاح. ان شاء الله. الله فتاح فاتح على الشيخ والله هذا المعنى يا شيخ
مش محضره والسؤال ده والسؤال ده انا مش محضره تمام؟ والله بس فكرة ان ربنا سبحانه وتعالى يفتح بهذا المعنى ان الفارق الفارق بين السطو والانبهار سطوة من القرآن على العبد ان هو القرآن يسطو عليك فاللي هو تنصاع له فاللي هو آآ وانتم سامدون
فاسجدوا لله واعبدوا فاهم ساجدين. سطوة. التاني بقى انبهر. هو اللي بيتفاعل مع القرآن. ماشي. جميل. الرواية في البخاري اللي ذكره عمر عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي. يا اخي والله يعني هذا الدين متين. الناس اللي بتقعد تنقض في موضوع الرواية دي
في موضوع نقل القرآن عمدة. لان من ضمن فوائدها ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانه يعني يريد ان يتأكد من ان الصحابة بيقروا القرآن مزبوط. صح. يعني ايه هو النبي صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن على الصحابة. صلى الله عليه وسلم. وقرآنا فرقناه
لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. تقرأه على الناس على مكث يعني بمهل وروية بحيث ان هم يستوعبوا كل تفاصيله. اللي من ضمنها الملامح الصوتية دي. لان حتى الشيخ في بداية الفصل بتاع السطوة بيقول انا قعدت اسأل الاجانب
دول ايه اكتر شيء اثر عليهم وجعلهم يسلموا. فقال القرآن حتى ان فيهم ناس ما بيعرفوش اللغة العربية مجرد الصوت في القراءة له تأثير. وده جزء من القرآن انك تقرأ القرآن كما انزل. انك تقرأه باداء صوتي معين ورتل القرآن ترتيلا. كويس؟ ما هواش مجرد
قراءة عادية آآ زي كلام الناس عادي ولما بتتكلم يعني له اداء صوتي معين. فكأن النبي صلى الله عليه وسلم بيتأكد واحد من الصحابة ان هم بيقروه صح. ومن هنا جت فكرة القراءة. يعني بيقول لك القراءات هي دي معنى القراءة. ان الصحابي قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم اقره فهذه قراءة. مم. القراءة الصحيحة للقرآن. والتعبير يعني لما قعدت ادور على على لفظ الرواية دي ان بوادي منقولة باكثر من لفظ من ضمنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتهي ان اسمعه من غيري. يا سبحان الله! يا اخي دي نعمة! يعني
هو انتم بس تسمعوا مني وانا ما اتلززش بهذا؟ الله! هي دي الفكرة. انه النبي صلى الله عليه وسلم يريد ايضا ان يسمع هذا القرآن. كما انتم تسمعونه يعني انتم خضتم هذه التجربة؟ انا ايضا احب واشتهي اني اخوض هذه التجربة. وحتى الرواية
الاخرى اللي في موضوع منازل الاشعريين آآ هي هي قريبة منها يعني هو لما ذكر في صحيح مسلم عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي موسى لو رأيتني وانا استمع لقرائتك البارحة. لقد اوتيت مزمارا من
وبرضه منازل الاشعريين اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل اعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل. وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار. الله! انا مش مش علشان انا شفت منازلهم ان
بالنهار فانا عارفهم لأ انا عارفهم بسبب آآ قراءتهم للقرآن بالليل فعارف كل بيت من كل واحد آآ بيقرأ فيه. سبحان الله العظيم كان الاستماع كانك انت يعني بيمشي دور. صلى الله عليه وسلم. لأ لأ عارف اللي هو يسمع اصوات صادرة من
المنازل هيفوت على كل بيت فعرف ده بيت فلان اللي بيقرأ كده بالليل وده بيت فلان اللي بيقرأ كده بالليل وعارف منازلهم. عارف اللي هو ايه هو وصلوا مكان يعني كلمة منازل ربما يعني حتى يتضح المعنى للبعض ان ان هم مسلا وليكن في سفر مسلا فنزلوا في مكان فخلاص فده عمل خير
انا متخيل المشهد كده ربما اكون مخطئ. تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم ما شفش عمر خد الخيمة بتاعته فين؟ ومحمد خد الخيمة بتاعته فين ولكن لما جه بالليل وهو ماشي. ماشي كده فيسمع قراءة عمر. ده عمر
دي قراءة آآ سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك انا ما اعرفش منازلهم. بس لما اسمع قراءتهم بالليل اعرف ده مين وده وربما يكون سماع عام اللي هو انا عارف ان سمعت قراءة القراءة بالليل فانا عارف ان دول الاشعريين. كلهم بيصلوا قيام. سبحان الله العزيم. اه ربنا ربنا يعني
يجعلنا منهم. يجعلنا من اهل القرآن. ويجعلنا من اهل القيام. فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انا عرفتكم من قيام الليل. وهذا حال مع القرآن. يعني ما يعني ربما ان الواحد يعني لا ينبغي ان هو يتكلم عن القرآن والطريق الى القرآن دون ان يعرج على قضية القيام. هو
من ضمن الحاجات اللي المفروض تلتفت اليها انه كأن انت لازم يكون لك حظ من انك تقرأ القرآن بنفسك ولازم يكون لك حظ من انك ايضا تسمع القرآن. صح. لازم الاتنين تحافز عليهم. كانه يعني لا يكفي ان انت فقط تقرأ. لازم بقى ايضا تستمع. وان ده له
تأثيره حال على قلبك وده له تأثير فعلا ما شاء الله. هو هنا الشيخ كأنه ذكر مجموعة من الروايات والايات اللي بتتكلم عن علاقة القرآن الكريم بالليل كان له عبارة كده يعني هو بيقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع القرآن بالنهار قطعا. فلماذا جذبته قراءة الاشعريين وصار
نلتفت الى منازلهم اذا. بيقول لا ادري لكنني اميل الى انها اسرار القرآن بالليل. في مكان اخر بيقول اخذت مرة اتأمل مثل هذه الاخبار القرآنية النبوية عن جلال القرآن في الليل واخزت اتساءل. ما سبب ذلك يا ترى؟ هل هناك تفسير علمي لذلك؟ اه ما عجبنيش فكرة هل هناك تفسير علمي لذلك لكن هي
انا انا ظني الاجابة هي زي ما ذكر الشيخ برضو فكرة ان ان الليل له علاقة بالسكون. وآآ ان قراءة القرآن ايضا له علاقة بسكينة النفس والحالة الايمانية وهكذا. لكن انا اعتقد انه السبب الرئيسي
جوهري هي فكرة ان اغلب الناس بالليل ده وقت الراحة والنوم. فانك يعني هي طاعة زائدة. سهل جدا ان انت تبقى بالنهار وانت صحيانك ووقت نشاطك وتقتطع من وقتك وتقرأ من القرآن. لكن الفكرة بقى انك تاخد من وقت راحتك ومن
الوقت اللي ممكن يكون ثقيل على اغلب الناس ان ان هم يقوموه خصوصا آآ يعني احنا بنتكلم وده برضو فيه خزلان كبير احنا عايشينه. انت دلوقتي في ظروف الكمبيوتر والكهربا وانترنت ناس كتيرة جدا بتسهر. لكن مع ذلك
تسهر في قيام ليل ولا في قراءة قرآن. يعني وممكن عادي ناس مشقلبة حياتها تسهر طول الليل وتنام بالنهار ومع ذلك ليس لها حظ من قيام الليل ليس لاحظ يعني كأن ما هو يا ابني متيسر لك ان انت تبقى صاحي بالليل. ومع ذلك هو لا لا يستغل ده في صلاة ولا في قراءة قرآن
بقى في العالم القديم ده اللي ما فيهوش فيه كهربا يعني اول ما الدنيا تضلم بيبقى فيه ايل شديد جدا الى انك خلاص بقى اليوم خلص. تنام واليوم خلص وهنام دلوقتي ونصحى مع طلوع الفجر والدنيا ماشية كده. وطول النهار
احنا شغالين وبتاع بييجي بالليل خلاص. وقت العشاء احنا احنا خلصنا. لأ ومع ذلك ان الناس تقتطع من اوقات آآ راحتهم ونومهم. في ان هم يقيموا الليل في الصلاة وفي قراءة قرآن. اعتقد ان آآ هو ده السبب
في الفضل يعني. هو يعني عارف اول ما يعني كما قلنا في الفكرة بتاعة الجن اللي هم اول لما ايه اول لما خدوا شهادة التوحيد او اول ما سمعوا القرآن قالوا ايه؟ اه وان
كان يقول سفينة على الله شطط اول لما سمعوا القرآن ابتدوا ايه يتحولوا. هو نفس الفكرة ازن ان انت اول لما اه بتتحول اول لما بتبقى يعني انت بتبقى انسان عادي فاهم ازاي
عادي مش آآ حتى ما بتصليش مش عارف ايه بعيد عن الدنيا مش كده ومش عادي طبعا. مم. لحد ما تبقى اي انسان عادي بجد اللي هو بيقولوا عليه ملتزم كده ايه شاب بحليوة كده متدين له علاقة بالدين بيصلي يعرف ربنا مش عارف ايه
فبتبتدي كل طبعا ده المفروض آآ الدين بيصبغك بصبغة معينة. منها فكرة النوم والصحيان. يعني سامحني مسلا فيه ناس بتفضل صاحية لقبل الفجر وننام قبلها بعشر طب ما في فجر ما هو اصلا مش في الحسبان هو مش في الجدول. انت فاهم ازاي؟ فنفس الكلام انت يعني بيتكلم على موضوع قيام الليل ربنا يجعلنا واياكم من اهل القرآن واهل
يا رب يا رب. انا شايف ان الانسان المفروض اصلا يزبط جدوله. اللي هو انا عامل حسابي ان انا باصلي آآ ركعتين بصورة معينة. فاهم ازاي؟ كده ده ايه ده كده انا ده في جدولي. حزب. ده في اقصد. اه تعبير النبي صلى الله عليه وسلم. من فاته حزبه من الليل. الحزب ده اللي هو ورد اللي هو اه
ايه ده! كما يسميه البعض. انت انت عندك كده فيه والله معي كده في بتاعي كده انام. قيام ليل. اه انا معي عادة كل كل يوم ان انا هقرأ الحزب بتاعي. الحزب اللي انا اقصد به اللي هو اربع ارباع او كده لأ انت الحزب بتاعك عشر عيال. ما هو ده فكرة تحزيب القرآن تكلموا عنه
برضو الشيخ وذكر رواية انا عمال بتنطط في الموضوع ده هي النقطة المهمة اظن ده قصد عمر ان لو انت عايز تقيم الليل انت لازم تزبط دنيتك وحياتك وهتقدر في الاخر تقيم الليل. يعني بمعنى انت ما ينفعش يكون يومك
مش متزبط على اوقات الصلاة ومش متزبط على اللايف ستايل الاسلامية اللي مفروض انت تعيش عليها. وبعدين في الاخر تلاقي نفسك بتقيم الليل ما انت هيجي وقت الليل وانت مزبط ان لأ ده وقت النوم ووقت الكسل ووقت كزا. حتى ده يا شيخ بيتطلب جهد دنيوي لان انت ممكن شغلانتك تكون مش متناسبة مع ده. طيب اتعلم مهارة
حبيب قلبي عشان ربنا يسترها معك ويسترها معنا. عشان تظبط مواعيد نومك تصحى الفجر وتنام العشاء. لو ده مناسب يعني. ده مهم واه يعني ده بيدخلنا بقى في تفاصيل كبيرة
يعني انت النظام ده مين اللي وضعه؟ وهل يمكن يقدر يتغير ولا لأ؟ لكن هي الفكرة كلها ان انت لازم تكون مسئول عن دورك في في الموضوع. والموضوع انا اعتقد ان هو مش مش صعب يعني. لان انت مش مطلوب منك ان انت تقيم الليل كله وتفضل صاعي انت ممكن
عشر دقايق ويبقى انت اتحسبت ان انت من القائمين. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. وهذا الحديث ضاعفه الشيخ العدوي
عمل اه العمل بالحديس الضعيف في فضائل الاعمال. نعم. اه. فبناء عليه ان انت اه تقوم بعشر ايات. العشر ايات دولت علشان خاطر بس الناس يعني البعض والله بيختلط عليه يقول لي انا عاوز اصلي قيام بس ما بعرفش اقوم قبل الفجر. طب ماشي يا عم الحاج انت بتصلي العشاء؟ اه بصلي العشاء خلاص بعد ما تصلي العشاء تمام؟ وتصلي
وتصلي ركعتين سنة العشاء تمام زي الفل. صلي ركعتين قيام. قال لي بس ده لازم يبقوا يا عم صلي ركعتين. ركعة بقل هو الله احد وركعة بقل اعوذ برب ناس كده انت صليت ايه؟ بعشر ايات تمام؟ وبعدهم صل ركعة وتر خلصت. طبعا انا مش بقول ان دي الحالة الافضل بس بقول يعني دي حالة انت ممكن تفعلها في
فتروح عند ربنا سبحانه وتعالى وانت بتصلي قيام كل ليلة. قل اورنان يعني الناس باللي هو ايه كل حاجة اولها حاجة بس هي الفكرة لأ اغلب الناس بيبقى عندهم صورة نمطية انا فاكر لما كنا بنتكلم مع ابراهيم الامام في موضوع الصلاة والكلام ده؟ هو طبعا كان بيتكلم في موضوع ايه؟ انا داعية ينبغي ان
ان تكون صلاتي افضل بكثير من من عامة الناس. ده ممتاز. طب لو احنا بقى بنتكلم عن عامة الناس وجيت تشوف زي ما بنقول كده اللي هو الاقل القليل الذي يجب ان تقوم به. يعني مسلا في الصلاة ركوع سبحان ربي العظيم. مرة واحدة تكفيك وتقول
بس بسكينة وخشوع. طيب انت بقى لو حسبت يعني زي زي في الوضوء تغسل مرة ولا تلات مرات. الافضل تلات بس مرة تكفيه طيب آآ يعني لو المسلم علشان بس ما يسبش هذه الفضيلة على الاقل يقوم
الاقل اللي مطلوب منه والله هتتحسب قيام ليل والله يعني مش يعني انت مش هو كانه في ذهن الناس فاهم ليه التراويح. صاحي اقرب البقرة لغاية الفجر. هو ده قيام الليل. لا يا حبيبي مش لازم. انت خد اقل القليل وهيتحسب لك انك آآ آآ قم
الليل لم تكن من الغافلين. كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم ديمة. دي كلمة ديمة تطلق على ايه؟ على السحابة اللي هي مطرها المستمر مطر مستمر هذه ديمة. ام المؤمنين عائشة اه تحكي عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقول كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمة. ففكر
ان انت داوم حتى يا سيدي لو على ركعة وتر. اللهم اهدنا يا رب. ركعة وتر اه ركعتين اه بعشر ايات. واستمر ومش بقول لك اكتفي بهذا يعني لو حد بيعمل ده لا تكتفي بهذا ولكن خذ ده داوم عليه اشتغل عليه فترة
بعد شهر خليهم عشرين ايوة بعد شهر خليهم تلاتين اية لحد ما توصل لمية اية والف اية وان انت يعني حتى اسر ان سيدنا عثمان ابن عفان كان يقرأ القرآن كاملا في في في ركعة واحدة في قيام. اه سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه
فاللي هو آآ جربها اعملها مرة يعني عارف اللي هو ايه؟ في حاجات كده محتاجة ان انت تايه يا عم جربها مرة. تقرأ القرآن كله في يوم مش بقول لك اعمل ده كل يوم. تمام؟ هو مش منطقي ولم ينصح النبي صلى الله عليه وسلم اه. آآ بس تكسر العادة يعني. اه اللي هو مرة. يعني مرة في حياتك. اكسب لك اه
فيعني شف السي في بتاعك كده. اه. ان انا في يوم خصصته اني القرآن الكريم. انا في مرة في مرة من الاخوة يعني بيعملوا اه استاز محمد رفعت صاحبه بيعمل جيدة يعني. مم. بيجتمعوا مسلا يقول لك هنصلي الفجر في مسجد كزا. هنقضي اليوم ده في المسجد ونقرأ القرآن كاملا في في هزا اليوم
في مرة مراتي ربنا يحفزها قالت لي قالت لي انت قبل كده قرأت القرآن كله في يوم واحد فقلت لا عمري. والكلام ده كان يعني اه في البدايات اه فاللي هو طب انت ازاي انت راجل ازهري وعارف اللي هو بقى وانت شيخ والكلام الكبير اللي بيتقال ده قلت لها ما اعرفش والله
ما جاش في بالي ان انا اعمل ده. قالت لي طب كنا في رمضان؟ قالت لي طب طب ما تجرب. وانا انا الطبيعي قراءة قراءة بطيئة. فاللي هو فكرة اخدت مجاهدة
وخدت لي كم تدريب كده علشان خاطر اخلي قراءتي سريعة واحافظ على على الاحكام وكده. فاللي هو جه بسرعة وعملت ما يعمل وجبت خمستاشر جزء. سبحان الله! فهي سألتني قالت لي كيف حالك
طلع فكرة ان انا يعني قلبي يتعرض لخمستاشر جزء لنصف القرآن في يوم ان انا اعدي على قصة سيدنا موسى مرة واتنين وتلاتة ان انا اشوف ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة ال عمران ايه واشوف ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة ابراهيم ايه
حالة يعني والله عجيبة وشف بقى يعني هذا حالي وانا واحد ايه غلبان قريت خمستاشر جزء في يوم. وايه ومن المصحف لما تيجي بقى تسمعها من من محمد رفعت ومحمود خير الله في يوم يوم الهمة القرآني. يقرأ القرآن كله من اوله الى اخره في مجلس واحد. غيبا. مم. وعارف
ولما تيجي تزور اخطأ كام خطأ خمس اخطاء وده اخطأ كام خطأ سبع اخطاء وتمن اخطاء وده ما اخطأش ولا خطأ في القرآن كله من اوله الى اخره. والله دي جنة
الله سبحانه وتعالى قال الحاجات اللي بتخبط بقى. اه. اه والله بجد. على فكرة قلت لهم اجي اقعد معكم انا مش حافز يعني نسأل الله الهداية وربنا يحفزني يعني. قلت لي يا اخوان انا عايز اقعد معكم انام في المسجد
كده وانتم قاعدين بس كده ببركتكوا كفاية. اه والله. والله هذا هذا امر يدرسون القرآن اه والله فكرة ان اه ان هم اه انت قاعد كده تقرأ القرآن من اوله لاخره. فاللي هو يعني حتى ما انتش مالك ان انت تقراه غايبة
اقرأوا من المصحف. آآ مرة تانية اقرأوا بالليل. خلي بالك فكرة ان كثرة التعرض للقرآن دي يعني سيء جدا ان احنا ما يكونش حالنا للتعرض للقرآن كاملا غير في رمضان. ده في غاية السوء. هي فكرة تحزيب القرآن كده. يا اما اسبوع
يا اما شهر ده كان حال الصحابة يعني يا اما تفوت على القرآن كله في اسبوع يا اما شهر فات عليك شهر وما فوتش على القرآن كله دي مشكلة. نسأل الله الهداية. يعني احنا احنا ما بنعملش ده غير في في شهر رمضان. وده كان حال الصحابة في كل شهر
انه ممكن ممكن يكون فات على القرآن اربع مرات. ان هو محزبها في اسبوع. او مفرقها على الشهر. وده اقل شيء عنده ان الشهر يقرا فيه القرآن كاملا مرة. يعني فكرة كثرة المطالعة دي هي اللي بتخلي الانسان
نستقي كثيرا من معاني القرآن ويربط الايات ببعض وكذا وكذا. كان ما ينفعش انت ما بتقراش القرآن غير مرة كل شهر. اسف مرة كل سنة في رمضان وهتقول انا هفهم وهتدبر وهربط وهعمل وهعمل بالايات بقى صعب. مم. فرمضان بييجوا يسألوا السؤال ده والله هعمل بالايات ازاي؟ طب هو المفروض كان في
آآ يعني اعداد. اخر حاجة ممكن نقولها في الفصل بتاع قيام الليل ده. هو آآ شيخ الاسلام يقول ايه؟ ان الوتر اوكد من سنة الضهر والمغرب والعشاء خلاص؟ يقول بافضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى مثلا. خلاص؟ بل افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل. خلاص؟ واوكد ذلك. واكد ذلك
مش عارف انا انا ممكن انا اللي جاهل يعني. واوكد ذلك الوتر وركعتا وركعة الفجر. خلاص؟ يعني لفكرة ايه؟ ان الوتر ده ركعة واحدة. فانت قبل ما تنام كده تصلي ركعة واحدة فاهم ازاي؟ قل هو
قل الله احد وامورك طيبة ان شاء الله. وسبحان الله يعني الحديث عن تحزيب القرآن وان انت يكون لك حال مع القرآن وكل يوم تعرض تعرض قلبك على القرآن وتعرض عملك على القرآن وان انت تشوف ربنا آآ ربنا بيقول لك ايه سبحان الله ان آآ اختلي وقت كده اللي هو آآ
كل يوم كان عندي نية ان انا ايه آآ اخد آآ شيء من من القرآن انشره للناس. مش مش هنشر ايات ومش هنشر صفحة مش لا لا لا. انا هقول مسلا قال الله يا عبادي كذا كذا. بس اللي هو ممكن يبقى شطر اية. ممكن يبقى اربع كلمات فعلا من عمل صالحا فليه نفسه. قال
اقوم كاتب البوست كده عبارة قال الله من عمل صالحا فلنفسه. خلصت؟ اللي هو رسائل. اللي هو اه رسائل هذه الرسالة من القرآن. وفيك ان انت تستحضر كلمة قال الله. مم. حتى اللي هو مسلا ايه الطبيعي ان احنا نقول قال الله تعالى كذا. مش بحط كلمة تعالى
يعني تعالى ربنا سبحانه وتعالى ولكن علشان انت بتستحضر القرب من كلمة قال الله كذا قال الله كذا بس هذا كلام الله سبحانه وتعالى. ربما الكلام عن عن قيام الليل وربما الكلام عن تعريض القلب للقرآن. آآ ينقلنا للفصل التالي وهو الكلام عن
القلوب الصخرية اه لعل قراءة القرآن سبب في تليين القلوب. الشيخ في الجزء ده ذكر كلام انا ساعات احيانا بحس ان انت ممكن تسيء فهم الشيخ يعني. قال لك انا قريت كتير في موضوع
رقائق واعمال القلوب والكلام ده كله. ووجدت فيه حاجات كويسة وفيه حاجات شغالة. عارف انت اصل هي المسألة ايه؟ انت حاسس القسوة في قلبك واحد ييجي يقول لي يا شيخ انا ما عنديش يقين اكسب اليقين ده ازاي؟ انا مش حاسس بايات دي اصعب اسئلة في الدنيا اصل دي دي احوالك
انت الشخصية يعني ده مش شيء سابت ممكن يحصل لكل الناس بنفس الطريقة فيبقى انت عندك دواء عندك مرض كزا خد الدواء هو الفلاني هيعقم لأ. احوال القلوب دي حلولها كثيرة جدا مختلفة
فالشيخ يعني اقصد انه لما يقول انا قرأت كتير وما لقتش العلاج غير هو ده العلاج هو عنده حق ما هو تدبر القرآن قراءة ما هو القرآن هيدلك على كل حاجة تانية. لو انت تأملت في القرآن وبدأت تطبقه وتتفاعل معه
القرآن هيدلك على كل حاجة المفروض تكون عليها كمسلم مؤمن قلبك آآ عامر بالايمان وعامر بذكر الله وهيضيع هذا الران اللي على القلب او كذا. فاهم ازاي ؟ فهي الفكرة ايه ؟ يعني انا يقيني في مسألة قسوة القلب دي ان
هي بتبقى نتاج معاصي. المعاصي المختلفة بيبقى لها تأثير مختلف على القلب. كل معصية مختلفة كأن لها طريقة علاج مختلفة. نعم. كويس ؟ يعني هو هنا الشيخ زكر مسال عجيب. اول مرة اخد بالي منه. هو بيقول ايه ؟ هل تزن يا اخي
بان التحريف معاني الشريعة لا صلة لها بقسوة القلب. افلا تقرأ معي اخي قوله تعالى فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا فقلوبهم قاسية يحرفون الكلمة عن مواضع. كويس؟ اللي ما ذكروش الشيخ فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا
فاهم؟ فهو نقد الميثاق ادى الى عقوبة لها. فيبقى في معاصي معينة بيبقى دي نتيجتها. نعم لو تتبعت في في الايات القرآنية ستجد هذا كثيرا. ان ربنا بيقول دول عملوا كزا فعملنا فيهم كزا. او عقبناهم
كزا او بقى حالهم كزا. كثيرا سواء في تغير حال دنيوي او في تغير حال قلبي ايماني وديني. فهو هنا الشيخ بيقول انه نتيجة لقسوة القلب بقوا بيتعاملوا بقى مع الدين اللي هي يحارفون الكلمة عن مواضعه. يعني سبحان الله الموضوع سلسلة انت
عملوا عملوا معاصي معينة. فترتب عليها ان الله سبحانه وتعالى ابتلاهم بقسوة القلب. وبناء على قسوة القلب التي في قلوبهم وقعوا في معاصي اخرى صحيح. الاصل في الاسلام ان ما فيش حد بيتولد قلبه قاسي. بل بالعكس. على الفكرة. انه الانسان يولد على الفطرة. وان
حديث القدس واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين عن دينهم. فالاصل ان انت على الحنيفية صفحة بيضاء مائلة الى الخير مبتعدة عن الشر. انت اللي بتبتدي بتتفاعل مع البيئة وبتتفاعل مع
تربية معينة او كذا انت بافعالك الدنيا بقى بتتغير معك. كويس؟ امال ايه يا شيخ اللي الشيخ اشار ليه في الاية انا مش فاهم حاجة ان اللي قلبه قاسي لا لازم هيعمل كده. هيبقى دي من ضمن امارات انه قلبه قاسي انه
حر في الكلب. زي زي الناس التنويريين الحلوين بتوع تكوين الملحدين والناس دي. بما ان هو بيحرف الكلم عن مواضيعه قطعا ولا شكوى مصاب بقسوة القلب دي. مم. اللي هي كان سببها في البداية معاصي. اه سببها اكيد معاصي. سبحان الله العزيم. معاصي بقى مختلفة تؤدي
في النهاية الى الى انه يصل بقى لابشع درجة انه بيضرب به المثل لليهود في القرآن. ان دول ايه؟ ابشع حاجة في موضوع قسوة القلب انه زي ما ذكرنا مسلا في حلقات او ذكر عمر انه هو تعارف على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك ايه
فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. ايه ده! ده مسألة عجيبة! يعني هو عارف عارف. كما يعرفون ابناءهم؟ كنت لسه اذكر الاية دي ان في السيس يعني مجرم يقول لك لا لا هم عارفين ولا حاجة. لا حول ولا كان عامل كتاب ما بيرد فيه على
هل تنبأت الكتب المقدسة بمجيء نبي بعد المسيح؟ فبيقول لك ده القرآن بيقول آآ الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما لا يعرفون ابناءه. وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. قال لك لا يعرفوه ولا يعلموا ولا. اعوز بالله. طب يا شيخ معلش
احنا اللي احنا اللي عارفينه. هم. الكلام ده تقوله في ديانة بتتألف حواليها تفاصيل كثيرة. لكن ده تاريخ احنا عارفين ميم من كبار ائمة اليهود والنصارى امنوا من ايام النبي لغاية النهاردة. ما هو عبدالله ابن سلامة وكزا. ايوة القصص موجودة في السيرة
وفي السنة وبعد كده كمان يعني طوال التاريخ الاسلامي وائمة دين اليهود والنصارى كثيرا بيسلموا وبيألفوا في في في نقد المسيحية وفي نقد اليهودية. نعم. ياه! يعني الموضوع ما ما فيهوش كلام. طب يا شيخ معلش انا يعني هذه رسالة للسيد
اه فخر الدين. احنا يعني كنت انا عرضت على الشيخ والله العزيم الموضوع صعب. يا عم هو مش مش مهم يفضى ويعمل الموضوع ده. انا كنت قلت ايه؟ هو الراجل اللهم صل على النبي
بيتكلم لحركة ايه سبع تمن لغات فاهم ازاي بيقعد يجيب الكتاب المقدس قدامه كده يقول لك ايه خريسيوس مش عارف ايه كده فطبعا ده ده مدهش ليه انت الناس النص بالعربية غير
يا نهار ابيض! انا على فكرة انا هو دهشني ان فكرة ايه يعني النص ده هو ده الكلام اللي هم بيقولوه. يعني ده مش هزار! ده طلع بجد. فاهم ازاي؟ فانا قلت لهم ايه؟ قلت له
آآ قلت للشيخ عرضت عليه ان هو يجيب آآ فكرة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم من الكتب المقدسة ويقعد يلا يا عم الناس هات كتبك وتعال صور مع الشيخ فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
موجود في كتبهم وهم محرفين الترجمة لان احنا مش هنعرف نوصل للنص الاصلي زيك. مم. فبالتالي ده اصلا ده مفروض يعني تفضي نفسك استاز وتعملها بعد ازنك يعني. فيه بس فقرتين عايز اقراهم
كتبهم الشيخ بيقول قسوة القلب ناشئة عن البعد عن الوحي. خلاص؟ هو عنده مشاكل واقع في معاصي بعيد عن الوحي. فاذا القلب تجرأ الانسان على الميل بالشريعة مع هواه ليه هو بيقول قبليها قال لك كل تقصير يقع فيه الانسان سواء كان تقصيرا هو بيقول لك يا اما بيبقى علمي يا اما بيبقى سلوكي كويس
هي الجملة دي. كان تقصيرا علميا بالتأويل والتحريف للشريعة او كان تقصيرا سلوكيا بالرضوخ لدواعي الشهوة. ده ده كله قسوة القلب. فبيقول قسوة القلب ناشئة عن البعد عن الوحي فاذا قسى القلب تجرأ الانسان على الميل بالشريعة مع هواه. واذا قاسى القلب تهوى الانسان في الطاعة
عطوى استثقلها. واذا قسى القلب عظمت الدنيا في عين المرء فاقبل عليها واهمل حمل رسالة الاسلام للناس. واذا قسى القلب اوفت الغيرة والحمية لدين الله. كويس قال لك طب هو العلاج ايه؟ القرآن. ربنا بيقول يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. يا سلام! صريحة
خلاص كويس. فقال لك الصدور دي فيها شهوات تتشوف وفي الصدور شبهات تنبح. يا كده يا كده. وهو بيقول لك يعني بحسب احوال الناس فيه ناس الناحية العلمية دي مش مشكلة بالنسبة لهم لكن ناحية الشهوة مشكلة فلازم يجاهدها. او في ناس ناحية الشهوة دي قادرين يظبطوها لكن عندهم مسلا
ما الشبهات علمية او من ده على ادب درجات مختلفة. فبيقول بقى اذا شفيت الصدور ووجدت خفة نفس في الطاعات واذا شفيت الصدور انقادت للنصوص بكل سلاسة. ونفرت من التأويل والتحريف. واذا شفيت الصدور تعلقت بالاخرة واستهانت بحطام
واذا شفيت الصدور امتلأت بحمل هم اظهار الهدى ودين الحق على الدين كله. اي والله. فهو بقى المفروض ايه نتقرب من القرآن لان القرآن كما قال هو اللي فيه شفاء لما في الصدور. هو في الفصل اللي بعده كأنه تكملة في نفس الموضوع
الفصل اللي قبليه كان آآ قلوب صخرية. فده بيؤدي الى الشاردون دول. فبيقول حالات الانحراف بينها تفاوت. بعضهم علمية ومشاكلهم علمية بسبب رهبة عقول ثقافية كبيرة انهزم امامها. اللمحة دي يعني يتقال فيها
كلام كبير. انت العالم بيحاول يتعامل بالطريقة دي في نشر الشبهات. ان يجيب لك ناس يقول لك ده دكتور وده بروفيسور وده عالم كبير وده مش عارف وفي الاخر ايه ملحد
خلاص علماء ملحدين. انا اللي هعرف ادلة وجود الله وهو اللي غابت عنه. سبحان واكيد العالم العلامة حبر الفهامة الكلام ده كله اللي عنده شهادات بالكوم معلقها ورا ضهره. اكيد يعني لو كان فيه دليل على وجود الله كان عرفها. لكن ما ده خريج كمبردج
وده خريج مش عارف مين وده ام اي تي وده اي حاجة فبالك بسبب رهبة عقول ثقافية كبيرة انهزم امامها. وبعضهم مشكلته سلوكية بسبب ضعفه امام لذائذ الله و والترفيه. هو بيقول القرآن لو
سر عجيب في صناعة الاخبات في النفس البشرية وبيذكر قول الله عز وجل وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمن به فتخبت فتخبت له قلوبهم. هو ذكر لمحة انا اول مرة اخد بالي منها في سورة البقرة عن اليهود. اليهود عملوا ايه؟ ولقد علمتم
الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاصين. هو بيقول مجرد المعصية بالصيد في اليوم المحرم لا تستحق المسخ لان هم بني اسرائيل عملت حاجات اكتر من كده يعني. فقد جرى من بني اسرائيل ما هو اكثر من ذلك. المشكلة ايه؟ ان هو بيتلاعب في الدين. بيحتال على الشريعة
هي دي المعصية الحقيقية. مش مجرد الصيد. ان انت ربنا امرك بشيء وانت مدرك تماما ايه اللي انت المفروض تعمله ومع ذلك انت بتحتال وتريد ان تظهر ده انا ما زلت آآ ملتزم بالنص الشرعي وده غير صحيح وانت مدرك تماما ان انت
ولم تلتزم بالنص الشرعي. فهذا الاحتيال هو اللي بسببه استحقه عقوبة المسخ. مش بمجرد انه آآ اصطاد في يوم ربنا قال له ما تصطادش فيه. مم. هي المشكلة. الاحتيال على النص بالتأويل ضاعف شناعة المعصية عند الله عز وجل. هو الشيخ
بدأ بقى يذكر آآ بعض الايات اللي هو شايفها اساس في موضوع ان هم ما يشردوش فيما يخص تأويل الشرعي وهو له تأويل حداسي للتراث له كتاب في الموضوع ده يعني. فذكر على سبيل المثال قال لك آآ تعظيم
القرآن لمرجعية الصحابة في فهم الاسلام. القرآن بيعظم مرجعية الصحابة في فهم الاسلام. وربطه فهم الاسلام القرآن بيربط فهم الاسلام تجربة بشرية كقوله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وكقول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين
باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. والذين اتبعوهم باحسان. مش مجرد اتباع اتباع باحسان. يعني تحسن في الاتباع تتحرى الدقة في الاتباع انك فعلا بتتبعهم صح. فبيقول الوحي ليس نصا مفتوحا بل هو مرتبط بالاهتداء بتجربة بشرية سابقة
فيأمرنا صريحا ان نؤمن كما امن الصحابة. وهذا كله يبين ان الاسلام ليس فكرة مجردة مفتوحة الدلالات يذهب الناس في تفسيرها كل مذهب بل هناك نموذج سابق حاكم للتفسيرات اللاحقة للنص. زكرنا دي يا شيخ لما قلنا ان آآ لحزة العصر النبوي ولحزة
الخلافة الرشيدية هي اعلى نقطة وان المسلم بيبص ورا مش معنى ذلك ان هو امسي ولا ان هو رجعي ولا ان هو بيبص عايز يرجع يعني الجمال والجلابيات تاني وانما الموضوع مختلف عن ذلك
موضوع ان هو بينزر لاعلى نقطة في التاريخ. ده اعلى حاجة. ده الناس دي نزلت لها قرآن وعملت به. والله سبحانه وتعالى شهد له من فوق سبع سماوات لان دول ايه؟ ان يعني اللي هو
من دول المؤمنين فاهم ازاي؟ ففكرة ان هو ايه؟ دي تجربة بشرية فريدة. فانت لما بترجع يعني اه بتزق معها كده تبقى ايه يعني تحتيها شوية يا ماما مسلا بيمسلوا مسلا
مية في المية هو ما بيستشوش مية في المية طبعا لان المجتمع آآ الناس الصحابة كان آآ يعني مسلا ايه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني ابرأ اليك من فعل خالد. سيدنا ابو زر يقول لبلال يا ابن
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اعيرته بسؤاد امه انك امرئ فيك جاهلية. فيروح سيدنا ابو زر للراجل ويعتزر له وبتاع يقول والله لا ارفع خدي هذا عن الارض الا ان تطأه بقدمك. فاهم ازاي
يقول والله ايه ما كان لهذا الخد ان يوطأ ما كان لهذا الخد ان يقبل فبالتالي هم عندهم اخطاء. الراجل اللي كان يؤتى به في الخمر كل شوية فالشاهد ان ايه عندهم مشاكل. فمش يعني بس
اقصد ان هو ايه؟ المجتمع كامل تغلب عليه صفة الخيرية. فاهمني؟ بس ايه لو قلنا مسلا ان هم مسلا مسلا خمسة وتسعين في المية ولا حاجة لما انت مش هتقدر كبشر
ان لو احنا قلنا آآ انه الوحي اصلا يصحح للنبي صلى الله عليه وسلم افعال. هم. كان اولى به ان يفعل. فهي دي الطبيعة البشرية المية في المية المقصود بها الذي ينبغي ان يكون عليه البشر حتى باخطائهم حتى لو ما عهمش والسلبيات
اللي هي فطرة بشرية. صحيح. بالزبط هي دي الفكرة اللي انا كنت اردت ان اقولها يعني ان هو فكرة ان هو فكرة ان احنا عندنا تجربة سابقة فاحنا لما بنبص ورا وكنا قلنا كلام
الحلاق في هذا الكلام ووائل الحلاق راجل نصراني مستشرق يعني بص حاجة ايه زي الفل. هو يقول ان النظرة الاسلامية هي اصح نظرة. اصح من نظرة اللي هو ايه؟ ان جاي من فكرة او اللي هو
الخلاص بقى عند المسيحية في فكرة التقدم احنا ماشيين للامام فعبدالمنعم يقول ايه؟ تقدم والتحرك من النقطة الاخرى. طب انا ممكن اكون بتحرك للهاوية التقدم شيء حلو. فاهم ازاي؟ بيقول لك ايه النزرة الصينية ان انت دائرية. يعني ايه اللي هو ايه؟ فبيقول لك نزرة اعتمادية نوعا ما. اللي هو ايه؟ اللي راح مني. هيجي لي كده. فانا لي اشتغل
الدنيا قاعد حاجة شبه كده فاهم ازاي؟ اما المسلم لا هذا يدفعني دفع ان انا ايه اشتغل. ليه؟ عشان ادرك النموزج ايه؟ المتمثل في النقطة العليا خلف مني هنا الغربي سامحني هو بيمشي لقدام بيدور عليه في حاجة ورا مأسس عليها ما فيش. طب في حاجة قدامهم بيدور عليها صدقني ما فيش. يعني لو انت تشوف مثلا تطور المفاهيم في الغرب
ما هذه السيول يا جماعة؟ في ايه؟ ايه اللي حصل؟ يعني الاول بادئين بفكرة تحس ان هي ممسوكة. بعدين يقول لك لا انت طلعت مش كويسة والله رجعنا عنها. فيعني مثلا آآ الموضوع
بدأ مع فكرة العلم ان احنا نسيطر على كل حاجة في الكون ومش عارف اظن اهلها ايه؟ انهم قادرون عليها. فالشاهد يعني ان ايه فكرة العلم زلك ما بيفسرش اي حاجة ده حنان
ده احنا جيرم قد كده في الكون. خلاص؟ فهتلاقي بعد كده ايه تتابع المفاهيم بعد كده الحداثة والله الحداثة ما بعد فاهم ازاي ؟ فهو فكرة ايه اللي سموها ما بعديات اي حاجة عندك ما بعد. ما بعد ليه هو مش مش مستقر ما فيش حاجة ما فيش حاجة ممسوكة صلبة. هو قادر يتكئ عليها. فكل ما يتكأ على حاجة هتلاقي ايه؟ مرخية
تغرق به وتغرق الناس معه. خلاص؟ ويعد الناس بقى باشياء براقة ومش عارف ايه. وهنا طبعا آآ الناس بتغتر به آآ يعني الايه؟ مفكرين السوء يغتر بهم وكلام من ده وبعدين يقول لك ايه يا نهار ابيض! ده لسعه لنا على قفانا. خلاص؟ والله العظيم تجد مراجعات ضخمة قد كده. يعني سامحني. مسيطر المسيطر
رحمه الله مات عشرين عشرين. آآ الراجل ده جاي من آآ من العلمانية الاسلام. العربية المسالي جاي من الماركسية الاسلام. تحولات في سبعة وستين مشهورة يعني. طب الناس كلها كده كانت كلها ايدولوجيات معادية. وبعدين جت ركنت عندنا. طب يا جدعان ايه اللي حصل؟ ايه اللي حصل؟ هو لقى حاجة ايه؟ يتكئ عليها صلبة. فاهم الفكرة؟ وبرامج السكران نفسه
ابراهيم السكران نفسه صباح الخير يعني. جاي من الليبرالية للاسلام. سبحان الله! كلما كلما آآ تحرك كهؤلاء الشاردون. اللهم اهدنا من من هذا الشرود الذي نحن فيه يا رب. كلما تحرك شارد
كلما تحرك شارد واراد ان يصل الى موضع صلب ان يستقر فيه ويسكن فيه وتهدأ نفسه فيه آآ الى موضع آآ يرضي عقله. فيقنع عقله ويرضي قلبه لن يجد سوى هذا الدين. ولن يجد سوى
اهذا القرآن اه سبحان الله! حتى حتى وهو شيخ في الفصل بتاع الشاردون يتكلم عن نقطة اللي بيتكلم عن الحدود ما بين الجنسين. طب احنا يا جماعة هنعمل ايه؟ احنا هنسيب العملية خلطبيطة. طب احنا هنعمل نخلي
لرجال يقعدوا في المريخ والنساء تقعد في الزهرة تاني ويرجعوا. كل ايدولوجيات مختلفة طيب تمام وفي النتيجة من لن يصل احد الى الى ما الى ما اشار اليه الا ما اشار اليه القرآن هذا هو الا يعلم من خلق سبحان الله انت تيجي تكلم حد في قضية
آآ الاختلاط في يعني آآ وقضية النساء وقضية هذه الفتنة ما بين الجنسين. ويقول لك يا عم يعني انت والله انت انت مشددها وانت في بالك حاجات قلت له يعني انا فعلا انت بتتكلم صح انا في بالي حاجة. انت عارف ليه؟ عشان انا راجل. يعني انت على فكرة انت بتفكر بالنساء بفكرة وحشة
تمام. عارف ده ليه؟ عشان انا راجل. ما هو الراجل هيفكر في النساء يعني هيميل الى النساء. ما هو انا بميل الى النساء. معلش انا راجل اه حضرتك بقى حاجة
حاجة تانية ما تحاسبنيش على ما تحاسبنيش على زروفك انت يعني. هي كلها يعني زي ما انت قلت يا اخي مختلفة وفي النهاية هتيجي تركن الاسلام. بس يا اخواننا هناك نقطة ناقصة جدا
جدا جدا جدا ولها علاقة بالتطبيق. ولها علاقة بالفاعلين وليس الفاعلية فاهم ازاي وليس لها علاقة بالفعل بل بالفاعلين. هو فكرة ان احنا نقدم الاسلام بهذه الطريقة. ان انا عارف انت عامل زي ايه؟ يعني اللي معه حاجة غالية جدا حطها في جيبه. فاهم يعني
مسلا ايه حد مسلا سيدة ولا حاجة مسلا او حاجة معها حاجة غالية جدا فاهم؟ مش مش لابساها مسلا لابسة لابسة لبس شحاتين. مسلا يعني المقصد ان ايه؟ ان احنا نثور هذه الفكرة حتى تكون ايه؟ براغة. عارف انت فكرة لو تشوف مسلا كتابة محمد عبده وجمال الدين الافغاني ومحمد رشيد رضا وكده. فكرة
كلمة كلمة جديدة طبعا علم دي كلمة براقة جدا نريد ان نجعل كلمة اسلام كلمة بهذا البريق. فاهم ازاي؟ ان انت ايه؟ طبعا كان الناس مفتونين فتنة يا لهوي بفتنة العلم دي وقتها. فتنة ما يعلم بها الا ربنا والله العزيم. حاليا انخفتت طبعا مش او العلماوية او كده خلاص يعني ايه موضة ولت يعني
بس يعني ايه فكرة اللي هو عارف الشيخ محمد الغزالي يقول ايه؟ اللي هو المعاصر يقول ان احنا آآ معنا الحق ولكن لم نحسن عرضه. لم نحسن عرضه صراحة. يعني
الشيخ محمد ارض كان بيكلمني على حاجة قال لي يا اخي انا بزعل جدا لما الباطل يكون مخدوم بهذه الطريقة والحق تجد ان هو ايه مثلا طبعا انا انا من المقصرين بس انا بقول مثال الشيخ
تدي له مسلا كتاب تقرأه بتاعه يقول لك انا عشر عشر صفح وزهقت. طب ايه ده بقى يعني مش هنعملها ازاي؟ الدحيح يا اخواننا في في البتاع ده الشيخ الدكتور
لفت انتباهي للموضوع ده. في الاوترو بتاعه بتلاقي الناس الاسماء اللي بتعمل مش عارف ايه. واحد بيسرح له شعره وواحد بقى بيعمل ايه؟ بيختار له النكت. يا ساتر يا رب
اه طيب خلينا نعرج على الفصل بعد كده يعني واخشى ان تطول هذه الحلقة. هو مختار الفصل ده بعنوان تطويل الطريق يقصد به الطريق الى القرآن الطريق ده انت بتطوله. الفكرة كلها هي انك لما تصل الى القرآن الكريم القرآن الكريم هو اقصر طريق
اهم مفاهيم انت محتاجها. كويس؟ علشان تصل الى اليقين. علشان تصل الى الايمان المطمئن علشان تصل الى راحة النفس والاستقرار والكلام ده كله. هو هنا بيحكي عن ان فيه ناس بتقول لك ايه؟ آآ ضرورة مقاومة وتفنيد الافكار الضالة الجديدة عبر
فكرية موسع وذلك من اجل الحفاظ على سلامة التصورات الاسلامية من الاجتياح العلماني المعاصر. كويس؟ الشيخ بيقول ان الاهتمام الكبير الزائد بالدراسات الفكرية الموسعة فيها مبالغة في التعويل على الدراسات
يعني لو انا عايز احافز على ايمان المسلمين من ان هم ينحرفوا لاي تصور فكري الاهتمام يكون مرة اخرى بالقرآن. ما تحطليش حاجات في النص في الطريق الى القرآن تطول الطريق. هم. هو ده اللي يقصده. اعمل اي حاجة تؤدي في
نهاية الى وصول الناس للقرآن والقرآن هو اللي هيدلهم على كل حاجة. هو بيقول لو نجحنا في تعبئة الشباب المسلم. للاقبال على القرآن وتدبر القرآن ومدارسة معاني القرآن لتهاوت امام الشباب المسلم الباحث عن الحق. كل التحريفات الفكرية المعاصرة ريثما يختم
اول ختمة تدبرية او ختمة تدبر انا اريد اي حاجة تؤدي في النهاية الى ان هذا مسلم يحب القرآن ويتعلق به ويتمسك به فهو حبل الله المتين. نعم. خلاص هو فضل ماسك في الحبل ده ينجو. بيقول قراءة واحدة
واحدة صادقة لكتاب الله تصنع في العقل المسلم ما لا تصنعه كل المطورات الفكرية بلغتها البازخة وخيلائها الاصطلاحي. فهي كفيلة قلب كل حيل الخطاب الفكري المعاصر رأسا على عقب. انت بس الفكرة؟ ايوة احنا بقى ازاي نصل ما هو ده بقى الطريق الى القرآن. مم. انا تزكرت موقف كنت اتكلم فيه حد
يعني انا انا باحاول اقول له يا اخي انا باحب القرآن جدا حب القرآن زيي. طب هو انت هتعرف تحب القرآن ازاي ازاي اقدر اخليك تحب القرآن؟ لازم انت تفهم. هي دي الفكرة. برضو النقطة اللي احنا قلناها قبل كده ان في حاجات لابد ان تقوم بها بنفسك
لا يجوز انه يقوم آآ بها عنك شخص اخر. ما حدش هيخشع لك في الصلاة. انا ما ينفعش انا اقرا لك القرآن فانت اللي تحس به. فاهم؟ لازم انت تمشي في هذا الطريق. والمعاني اللي ربنا سبحانه وتعالى يفتح بها يعني الكلام بتاع الشيخ فريد الانصاري ان دي بقى تبقى يبقى مشوار
هذه رسالة القرآن كما يعني فكر فكرة ان ان القرآن القرآن كما ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن آآ شفاء شفاء للصدور. القرآن نور. يهدي. هدى آآ وهدى. آآ ومصطلحات كتيرة جدا. فكرة بقى ان
ان دي هتتفعل ازاي في قلب حضرتك لما نقرأ القرآن. مم. صح يبقى هو معنى شعوري تقصد؟ اه هي لا هي فكرة لازم هو لازم هو اللي يخوضه بنفسه. كده. اللي هو حد يقول لك انا ده القرآن
اصل انا ما بقرأش قرآن بس اصل انا لما بقرأ مباحس طب انا هقول لك ايه؟ اقرأ كان ذكرها الشيخ وكنا نفوت عليها فكرة ان انت في اول مرة ممكن يكون الموضوع ثقيل عليك. كجبل. تاني مرة كنصف جبل. ثالث مرة كلا جبل
رابع مرة كغذاء تشتاق اليه ويعني لو انت ما خدتوش تحس ان انت في ضيق كده لا ده انا انا محتاج ارجع للقرآن. ان انت تصل الى مرحلة ارحنا بها يا بلال مع الصلاة. باقول دي دي مرحلة لا يصل اليها كل احد. ان انت قلبه
معلق بالمساجد. ايه ده! انت مستني الاذان يأذن علشان هتقوم تتوضأ عشان هتقوم من المسجد عشان المسجد وحشك. برضو القرآن انا ايه بقى لي ما فتحتش المصحف. انا بقى لي كتير ما سمعتش القرآن. انا بقى لي كتير ما طلعتش على تفسير. طب انت انت مش في الحالة دي. انت في حالة آآ ان انت بتقرأ
وهو عليه شاق. نعم. الحديث بيقول كده. هم. او او يتتعتع فيه مش عارف يقراه اصلا. نعم. فيه ناس يمسك المصحف مش عارف يقراه. سبحان الله العظيم. لا يستطيع ان يرتل القرآن ترتيلا. طب وبعدين؟ ما انت لازم بقى تخوض في هذا الطريق. رح شف لك شيخ يا اخي اتعلم على ايده
اونلاين ولا اوف لاين ولا في اي حتة. وخوض هذه خوض هذا الطريق. امشي فيه. ياخد منك مسلا سنة مرتاح. ده سنة ده احنا بنستهبل علشان ايه تتعلم القرآن من المصحف كويس. خلاص انت ده اول مرحلة. تاني مرحلة بقى هتبتدي بقى تشوف زي ما الشيخ بيقول مصاحف
فيها هوامش وتفصيل ميسر ومش عارف مين تتأمل وتتدبر وهكذا. مستواك يعني الطريق طول ما انت مش قادر تفهم القرآن ولا تعمل به ولا تفعله هكذا. طب هتحبه ازاي؟ صح. الناس برضه هي فكرة تحب النبي صلى الله عليه وسلم احبه ازاي؟ لما اقرأ عنه
لما اعرف آآ كيف حمل احمالا كثيرة من اجل توصيل هذا الدين؟ لما اعرف تعليمه ازاي اثرت في حياتي؟ برضو هو الطريق لازم تمشي فيه. واحدة واحدة تحس ان انت تحبه. مم محبة الله عز وجل. مم. ان انت
فتوى كذا. ما تجيش تقول لي انا مش حاسس انا مش طب ما هو وعارف الرد التاني بقى بتاع ايه بتاع طب اعمل. يعني طب طب المعصية الفلانية آآ ييجي يشتكي منها طب طب سبها. فيقول لك آآ طب ادعي لي
طب ادعي لي وربنا يهديني. يعني انا في مرة كان حد يعني مبتلى مسلا ان هو بيسمع اغاني ومزيكا ومقضيها. فاللي هو فقلت له خلاص يعني انت لو انت مسلا ما بتفتحش نت وما عندكش نت امسح الاغاني اللي على الموبايل يعني ده اول حاجة. طريقة تمشيها اللي هو
اي بادرة تدل على فهو قال لي ايه ادع لي اهدني فقلت له لأ. انا ادعي لك ليه؟ انت ما انتاش عاوز تهتدي. انا ادعي لك ليه؟ فقال لي مين اللي قال ان انا مش عاوز اعتدي؟ قلت له النبي صلى الله عليه وسلم ينقل لنا آآ حديثا قدسيا عن رب العزة سبحانه انه اذا تقرب العبد من ربه
تقرب ربنا اليه ذراعا فنقطة انت من سيتقرب اولا. صح. هو انت انت الشبر الاولاني ده على مين؟ عليك ولا على ربنا عليك انت. طيب لما حضرتك تقدم شبر. ربنا سبحانه وتعالى يقدم ذراع. اما تقدم ذراع الله سبحانه وتعالى يقدم باع اللي هو من اطراف الاصابع الى اطراف وخلي بالك
وفكرة ان الله عز وجل ودود يعني لأ انت ما تتخيلش ان موقفك ده يعني انا عايز اقول لو في حد بيشعر بالبعد عن الله عز وجل والبعد عن القرآن وكذا هذا ما جنته نفسك. ليه انت مشكلتك يعني؟ اه يعني الله عز وجل قدم كثيرا مما يقتضي
انك المفروض تكون اقرب كثيرا. نعم. لكن انت اللي ابتعدت مم. فلازم بعد كده انت اللي تقرب يعني هذا لم يكن اصل الحال. نعم. صح او ما دارتش. انت فجأة كانك يعني صحيت من النوم وعيت على اللحزة دي. مم
ولا فيه خطوات شيطان؟ في الاخر بقى انت لازم تاخد بالك ان انا اللي حطيت نفسي في الموقف ده فلازم انا اللي اتقرب والودود هنا بمعنى ان ربنا هيسهل عليك الطريق. نعم. فكرة من تقرب الي آآ اذا تقرب الي عبدي شبرا. المقابل
من الله عز وجل اكبر. نعم. فبالتالي قطع الطريق هيكون اسهل. صحيح. عرفت سبحان الله التعبير الذي ورد في الحديث القدسي واذا اتاني يمشي اتيته هرولة. هم. التعبير تعالى ربنا عن عن التمثيل والتشبيه. بس اللي هو سبحان الله
يعني اه انت انت تقبل على الله سبحانه وتعالى يقبل عليك. ده اه والله وقراءة سورة الفاتحة وهو يتعرض في موضع اخر ان انت اه ان انت بتتكلم مع الله سبحانه وتعالى. فاللي هو لعبدي اه انت تتكلم والله سبحانه وتعالى
هيرد عليك فاللي هو علاقة مع الله سبحانه وتعالى بمجرد ان تقرأ الفاتحة فثق ثق وهذه كلمة ثقة هذه لا تأخذها من محمد ولكن خذها من النبي صلى الله عليه وسلم. آآ اذا وخذها من الله سبحانه وتعالى صاحب الحديث القدسي اذا تقرب اليه عبدي شبرا تقربت اليه ذراعا. يا سيدنا افتح
المصحف وما لكش دعوة. صحيح. يا سيدنا آآ اجعل لنفسك حال مع القرآن. وآآ وتأكد ان القرآن سيصلحك. شئت ام ابيت. على فكرة محمد ريان ده يعني برضو فكرة اللي هو ايه؟ هو متصور ان هو هيقرأ لان هو كتاب هداية هو متصور ان هو يقرأ خلاص الاية فاهم ازاي؟ هتخرب قلبه يفهم هذا غير موجود اصلا القلوب عليها ران نسأل الله
السلامة والعافية اللي هو ما تفتحش عشان انت ايه تتأثر. هي لا اقصد في بعض الناس ممكن يتخيل ان هذا هو رد الفعل الذي اريده. اها بالزبط. هفتح فهقرا فاحس هقعد اعيط ومش
وفجأة عن قالب قد يحدس هزا في وقف ظرف من الظروف او في وقت من الاوقات او لسبب من الاسباب. وممكن تلاقي ان الموضوع ياخد معك تدريجي. انا اقصد الاغلب هي دي بالظبط. ان هو الطريق
زي ما انت انت ما وصلتش للمرحلة دي مرة واحدة الموضوع خد وقت انت تغافلت عنه. اصلاحه برضه هياخد وقت. صحيح. انا بتكلم حتى في فكرة النص نفسه انا مش فاهم
طيب هو انا سامحني؟ والله العظيم ده قرآن خلاص ده اعلى الكلام في الدنيا. والله يا اخوانا لو جيت اقول لك ايه شفت قصيدة مسلا من قصائد الجاهلين والله العظيم تمشي سمك لبن تمر هندي تشرب ولا حاجة
ده مكان ده ولا اسم حبيبته ولا ده فعل اي حاجة خالص فاهم ازاي ؟ والله جرب المشكلة مش في في النص اللي انت مم. عندك جهل كبير باشياء لازم تملاها. والقرآن سبحان
والله تلت يعني تلت تربع وهذي يعني ايه قليلة ان تلت تربع القرآن على الاقل الفاظ مفهومة. بالزبط. اه انت انت لما اخوته يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون. ايه اللي انت عارفه هنا؟ بس فعلا يا محمد انا هاقول لك على حاجة. بعض الناس للاسف برضو دي دي من حاجة انت لا لا يعني مش المفروض تقع
فكرة ان انت تأخذ من القرآن هكذا اللي هو ايه؟ انا هفضل اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ لا لازم تتطور. يعني انت خلاص قرأت وخدت بقدر العربية بتاعتك لازم تتطاول. لان والله بلاقي الناس مسلا فاهمة
اه ايات معينة جابوا الصخر بالواد. يعني دي مسلا حاجة اللي هو جابوه جابوا لأ قطعوه انا قلت لك انا كنت بفهم ايه الواد اللي هو الوادي والله وانا صغير خالص
اتوفى منين الوادي؟ اللي اسمه اسمه الواد قصدي. مش الوادي. فاهم ازاي؟ الواد الصغير. الواد الصغير. عملوا ايه؟ طب ايه حدفوه مسلا في حجره دي ولا ايه؟ والله العزيم. والشيخ ما فهمنا
الشاهد يعني ان انت مفروض ترتقي في العربية كل شوية شيئا فشيء شيء فشيء لحد ما تبتدي انت ايه؟ لا ده انا بشوف مثلا بعد مثلا مثلا في سورة الكهف في كم مرة زينة في كم مرة
اه عشان تتغلب على الزينة محتاج رشاد. تلات مرات زينة. اربع مرات رشد فبالتالي ايه؟ الرشد اكتر من الزينة. فانت محتاجش ان تتغلب على الزينة اللي موجودة في لان هي فكرة الصورة المتعلقة بالدجال
فالدجال هو ايه ده يعني قمة الزينة. انت فاهم؟ تتوصل لهذه المعاني ان هو اه ده هو قصة آآ سورة الكهف بتحكي اربع قصص. اه سورة بتحكي اصحاب الكهف سيدنا اسمه
اصحاب صاحب الجنتين سيدنا موسى آآ اسمه ايه اللي ممكن ده اسمه ايه؟ ذي القرنين. اه ذي القرنين. كان مش عارف كان جاي مع امرئ القيس. الشاهد يعني ان انت عارف ان القصة بتحكي في اربع معاني معينة ومكتوب احسن عملا. خلاص؟ فاحسن عملا هنا احسن غير احسن عملا هنا غير احسن عمل هنا. انت متخيل ان ده ده رحلة في طلب
ودي رحلة في الفتنة من ان انت ايه تهرب من فتنة السلطان واصحاب الكهف. ودي ان انت ايه؟ لا تطغى بما معك بما اتاك الله سبحانه وتعالى من نعم. والتاء
الرابعة التمكين في حالة ايه ان الشخص يكون مسلم. الحقيقة الفكرة ان لابد من بذل مجهود في الدراسة والتأمل علشان تصل لهذه المعاني مش من اول مرة هتقرا سورة الكهف هتطلع بالمعاني. بكل المعاني دي. صحيح. او يا اما على اقل تقدير تسمع بقى دروس لناس بذلت هذا المجهود
فتركز معهم كويس وانت بتقرا بعد كده تستحضر المعاني اللي انت سمعتها في الدروس وتتأمل فيها اكتر تحقق من صحتها فتقع في قلبك ويبقى المهندس المهندس صابر سليمان عامل سلسلة عامل القرآن كله المصحف كله بص يعني
اتكلم ايه انسان بسيط خالص خالص هيفهم اي حاجة والله هتفهم وهتتبسط وهو راجل جميل ومربي فاضل رائع يعني انا بحبه جدا يعني. زوجتي تقول علي جدو فاضل. طيب آآ
يعني هذا هذا ينقلنا الى الموضوع اللي بعده. آآ من مناطق التدبر. انا بس كان في الاختباس بتاع شيخ الاسلام ابن تيمية ده كنت عايز اعلق عليه. لان دي كلا معاصرة هو بيقول الشيخ نفسه بيقول ابراهيم السكران من كانت نفسيته المعرفية سوية اعني انها تنظر في جوهر البرهان وليست
شكليات الخطاب فلن يحتاج الا لقراءة القرآن بتجرؤ. فكرة النظر لجوهر البرهان وليس في الشكليات الخطاب ده الواقع المعاصر اللي احنا بنعاني يعني انا دايما بتزكر ايه فيديوهات اليوتيوب اللي بتبث افكار سيئة لكن هي شكليات هي بتركز على ايه الشكليات الخطاب
الفيديو مسلا عن التطور يعمل فيديو عن كزا. يركز في ايه؟ مونتاج جميل موسيقى مش عارف مين بيعارض لك صور بيعرض لك فيديوهات ها وطريقة الكلام واستوري ومش عارف مين فيسحلك معه. اما فين ادلة؟ فين براهين؟ فين طريقة تفكير عقلانية منطقية؟ ما فيش. كويس؟ دي نقطة مهمة لازم الناس تركز فيها
تتدرب على هذا ان انت ما تتسحلش ورا اي ايه آآ فيديو شكله حلو بطريقة كلام باستوديو بنقلات كاميرات مش عارف مين وتاخد الكلام في اللاوعي كده وخلاص هو بيقول ايه وايه الفكرة اللي عايز يوصلها وايه المنطق اللي من وراه وايه اللي الادلة
وهكذا. شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول كلام في غاية العجب في كتابه رد على المنطقيين. بيقول طبعا هو يقصد المناطق باللي بيستخدموا منطق ارسطو مش الناس اللي بتفكر التنويرين الثعابين اللي في دماغهم دول بياخدوا العناوين في سكة تانية. ده ضد المنطق اهو لأ هو ما يقصدش كده. وبيقول وبعض الناس يكون
طريق بمناسبة الطريق الى القرآن. كلما كان ادق واخفى واكثر مقدمات واطول كان انفع له. لان نفسه اعتادت النظر الطويل في الامور الدقيقة. انا بيجي في بالي ايه فكرة الادلة على وجود الله؟ هو معقول الموضوع سهل وبسيط كده؟ اكيد الموضوع فيه تركاية فيه
ان في تفصيلة في حاجات هو اعتاد ان الدنيا صعبة. ما ينفعش الدنيا تكون سهلة. ما ينفعش الدنيا تكون واضحة. فاذا كان الدليل قليل المقدمات او كانت جلية لم تفرح نفسه بها. هو ايه؟ فان من الناس من اذا عرف ما يعرفه جمهور الناس وعمومهم
او ما يمكن غير الاذكاء معرفته لم يكن عند نفسه قد امتاز عنهم بعلم. دي مشكلة هو عنده مشكلة نفسية. انه لأ انا لازم الموضوع يكون فيه في تفاصيل ومقدمات ونتيجة وحوارات وصياغات ومصطلحات علشان اوصل في ده هو ده
كده الدليل على وجود الله. ما يمشيش معك حاجة اسهل من كده بكتير ان مجرد الوجود دليل على وجوده او حاجة كده بسيطة وسهلة البعرة تدل على البعير والسير يدل
على المسير والسماء ذات فجاج ومش عارف مين ما تمشيش معك الحاجات السهلة دي؟ لا ما تمشيش. سبحان الله! عايز حاجات آآ مبهرة انا اي شخص الواقع هذه الادلة في موضوع مسلا وجود الله او صدق نبوة سيدنا محمد الادلة على صحتها
ابسط واسهل من كده بكتير. صحيح. كانه هو لا يرضى يعني. هو في الاخر بيقول اعطوني خاتمة واحدة بتجرد اعطيكم مسلما حنيفا سنيا سلفيا. طيب من مناطق التدبر الشيخ بيقول بيفتح سؤال يعني ماذا اتدبر بالظبط في القرآن او بالضبط في القرآن
بيدي عناوين. اعظم وجوه ومفاتيح الانتفاع بالقرآن تدبر ما عرضه القرآن من حقائق العلم بالله. هو بيقول لك ده اهم حاجة لما تيجي تقرأ القرآن وده اغلب القرآن تقريبا انه يتكلم عن الله عز وجل وعن اسمائه وصفاته وكذا
الجزء بتاع التقيته بشخصية غربية متميزة هو كافر لا يؤمن بالله. فبيقول لاجاهد نفسي مجاهدة على احترام تميزه الدنيوي لانني كلما رأيتهم في غاية الجهل بالله سبحانه وتعالى امتلأت نفسي ازراء بهم. ما فائدة ان تعرف تفاصيل
معين من العلوم وانت جاهل باعظم مطلوب للانسان. بيرجع مرة تانية او لعله ربط ده في جزء تاني ان في اشياء كثيرة جدا ممكن متعلقة بعبادات او ممكن متعلقة آآ مسائل فقهية او او غيرها دايما تلاقي ان القرآن بيربط ده بتقوى الله عز وجل ومراقبة
الله عز وجل وكذب. بيقول برضه من وجوه الانتفاع بالقرآن تدبر اخبار الانبياء وقصص السابقين وتطلع منهم نماذج. دول من اعظم وجوه الانتفاع بالقرآن المقارنة ان يضع الانسان امامه على طاولة التدبر كل الخطابات الفكرية المعاصرة. انا بحب دي جدا. وده موضوع مقارنة الاديان والكلام ده. ابقى انا
بالي التصورات الفكرية الباطلة. وكأني انا اضع نفسي مكان غير المؤمن اللي بيؤمن بالكلام ده وهو بيقرأ القرآن. ويشوف ازاي ايه القرآن بيخاطب هذه الافكار او بيصلحها او بيوجهك للتفكير فيما يخصها وهكزا. جميل. بيقول برضو القلب المعمور بالتقوى يبصر ما لا يبصره
من اغطشت عينيه النزوات؟ فكرة ان انت برضو طبيعة حالك وطبيعة قلبك له دور في ما تستطيع الانتفاع به من القرآن. تصلح قلبك باعمال القلوب المختلفة. تلاقي نفسك بتستفيد من القرآن بشكل اكبر. وديت سبحان الله النقطة اللي كنت بشاور عليها من
شوية هي نقطة ان انت آآ عاوز افهم القرآن وعاوز استوعب القرآن وعاوز يبقى لي حال مع القرآن وعاوز افهم القرآن واتدبر القرآن نقطة ان انا اكون اتعلم اللغة واخد بالادوات وكذا وكذا. وان انت تتوسل الى الله سبحانه وتعالى يا رب. علمني وفهمني. يا رب علمني. يا رب فهمني. يا رب
هذا العلم الذي حصلتوه ليس شيئا الا ان تعلمه. بس انت تقطع الشبر الاول بلغتك يعني. آآ اقطع الشبر الاول بالاستعانة. صحيح. الشبر الاول الاستعانة فصل بعده بيقول كل المنهج في ام الكتاب. يقصد ام الكتاب سورة الفاتحة. فهو بيتكلم في سورة الفاتحة. بيذكر رواية في صحيح البخاري اني او اعلمه
مكسورة هي اعظم السور في القرآن. قال لك هي آآ الحمد لله رب العالمين. سورة الفاتحة يعني. هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته الشيخ برضو بيقول لك لازم تاخد بالك انت لما تفوت على معلومة معينة تبتدي تطرح حواليها اسئلة علشان تستفاد منها. ليه سورة الفاتحة اعظم سورة؟ وذكر
رواية في صحيح مسلم ان الله عز وجل قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله تعالى حمدني عبدي. الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي. ما لك يوم الدين مجدني عبدي
وبعدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. حوار. هو بيقول الجزء الاولاني في في في الايات التي فيها اسماء وصفات هي دي مم زي ما بيقول
ترتيب الاولويات. ان انت تعرف الله عز وجل بيقول سألتك بالله هل رأيت واحدا من الناس بتوع المذاهب الفكرية كده المعاصرة واللي بيقيموا الجدالات دول. يتحدث عن الثناء على الله وتوقير الله وتعظيم الله باعتباره اولوية من اولويات الاصلاح
النقطة دي الشيخ بيسيرها وهو بيصمم عليها. يقول لك انت هتقول ده دروشة انا هقول لك ده هو ده الطريق وهو ده المنهج. دلالة. واحنا مش نقدر نحصل اي نهضة ولا اي زفت على دماغنا. غير لما نحصل هذه العقيدة
في نفوس المسلمين اولا. تقول لي اي حاجة تانية ما احناش رايحين في حتة وهنفضل زي ما احنا كده. آآ يعني انا انا النقطة دي مبهرة جدا بالنسبة لي انا
نقطة ان انت تعتز بما عندك. هو ده يعني هو ده الطريق. هو عاوز يقول ودي انا باعتقد ان ده سر من اسرار القرآن. احنا لازم نفهمه طول ما انت تحت مسمى الاسلام لن تتقدم في الدنيا غير لما تلتزم بالاسلام. يا اما تنخلع عنه تماما وتبقى كافر. وربنا يعين
مش ربنا هيعينك زي الكفار. ما هو هيعينهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا دي حقيرة. لا تزن عند الله عز وجل جناح بعوضة. لو كانت الدنيا دي لها اي قيمة ما سقى منها الكافر شربة ماء. مم هو ده اللي بقول عليه بقى. شف
في المعنى هنا بيقول اياك نعبد هي جوهر مشروع الاصلاح وهي قاعدة النهضة وهي مختبر الحضارة وهي معيار التقدم وهي خطة التنمية. ان انت تفهم توحيد. ده المعنى. وبيقول اذا كان الله سبحانه اختار ان يكون دعاء اعظم سورة في القرآن هو
الهداية. اهدنا يعني ان الضلال وشيك. خطير. مخوف. والا لم يفرض الله سؤال بهذه الخصوصية لو كان الضلال امرا مستبعدا انا باضيف على ده ان انت بتحتاج الى هداية وانت على طريق الهداية. نعم. لان الطريق له جانبين. ربنا
بيقول في القرآن الكريم سواء السبيل وسواء الصراط. ان انت تبقى في النص اعظم هداية انك تبقى في نص الطريق. انت ممكن تنحرف يمينا ويسارا وانت على الطريق. نعم. فتبقى اقرب الى انك تنحرف تماما وتخرج. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا
لا تتبعوا السبل فتفرق انت انت على الاسلام انت هتفضل تحتاج الى هداية. الله عز وجل يقول آآ في في سورة طه انا مش فاكر اول اية واني لغفار لمن تاب. وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. الهداية ايه؟ ترتيبها. لأ المقصود ان
انك تظل على هذا وتثبت عليه. كما قال الله عز وجل فاستقم كما امرت الفصل التاسع بيتكلم فيه عن رمضان وقيام الليل في رمضان وصلاة التراويح في رمضان يعني بيذكر ايه ان شهر رمضان له حال مخصوص مع
القرآن ولازم تستغل ده. كويس؟ اخر فصل الحبل الناظر في كتاب الله. هو كأن في هذا الفصل يعني بيضرب امثلة لبعض التدبرات. بيجيب بعض الايات ويقول لك تأمل فيها. هو بيقول تأملت في ان الله عز وجل يبتلي عباده بامور توافق هواهم احيانا وتخالف هواهم احيانا وكذا
خرج في النهاية بمعنى هام جدا اصيل جوهري في دين الله آآ عمارة النفوس بتعظيم الله والاستسلام المطلق له. وقعد اضرب امثلة على ده كويس؟ قال القرآن يريد النفس البشرية مشدودة الارتباط بالله جل وعلا في جميع الاحوال
نريد من المسلم ان يكون الله حاضرا في كل سكنة وحركة. هو ضرب مثال انه آآ في وقت الحرب بيقول ايه؟ بالله عليك تخيل مسلم وقد لبس لأمة الحرب وسار على خط المواجهة والعدو يتربص والنفوس مضطربة قلقة
والازيز يمخر الاجواء. والدم تحت الارجل ومع ذلك لم يقل الله دعوا الصلاة حتى تنتهوا. بل لم يقل دعوا صلاة جماعة وانما شرح لهم كيف يصلوا جماعة في هذه اللحظات العصيبة وذكر الايات
وبعدين بيقول وانا انا اجزم هذا من ادلة صحة دين الاسلام. وما فيش دين في الدنيا كده. هيقول لك مهما كانت الزروف صلتك بالله اهم حاجة حتى لو انت بتحارب. انهي دين بيقول كده؟ هل تعرف في الدنيا كلها شاهد على حب
تعظيم الله جل وعلا. للارتباط بالله واستمرار مناجاته اكثر من ذلك اتحدى ما فيش. سبحان الله! بل هل يوجد بصي كلام جارح. هل يوجد رجل فيه شيء من الورع وخوف
لا يهمل صلاة الجماعة وهو في حال الامن والرفاهية. وعصر وسائل الراحة وهو يرى ربه تعالى يطلب من المقاتلين صلاة ويشرح لهم تفاصيل صفاتها بدقة وهم تحت احتمالات القصف والاغارة. الله. الله. في في نقطتين اه النقطة الاولى
مش معنى ان احنا بنتكلم عن شيء نحنا بنتمسك. نسأل الله العفو والعافية. اه. ومش معنى ان انا مقصر في شيء ان انا ما لا اعزي الناس به انا مقصر في قيام الليل لكن هقول لك قيام الليل اشرف العبادات توكل على الله سبحانه وتعالى يرزقني بالكلمة اللي قلتها لك دي اللهم اهدني يا رب. اه دي نقطة
اه النقطة التانية نقطة صلاة الجماعة اه كان في في درس للشيخ سيد الكملي اه بيتكلم فيه عن حكم صلاة الجماعة الدرس ده كان بالنسبة لي صاعقة يعني اللي هو فكرة ان انا بقى لي سنين على اعتقاد ان صليت الجماعة واجبة. اه وده رأي الجمهور وكذا. وبعدين اكتشف
شفت ان هو لأ ده هو رأي الحنابلة في المسألة ورأي الجمهور على على عدم وجوب صلاة الجماعة. ولكن هو قال قال كلمة كده في النهاية الشيخ الشيخ سعيد وقد آآ كان آآ سيدي فلان وذكر شيخه يعني يخبرنا آآ ويفقهنا على ان صلاة
الجماعة ليست واجبة وهو لم يرى اقفية الناس عشرين سنة. تعبير ايه؟ لم يرى اقفية الناس ما صلاش في الصف التاني عشرين سنة. كان بيصلي في الصف الاولاني. عشرين سنة لا
عن صلاة الجماعة ولا يتخلف عن الصف الاول. الفكرة التي التي اريد الاشارة اليها قضية ان آآ ما ينفعش قضية تهاون في صلاة الجماعة آآ ما تكونش آآ يعني او ما تكونش هامشي ما تكونش وعاوز يعني اكلم بردو
يعني يا صاحبي اللي بيسمعني دلوقتي فاقول له يعني انت دلوقتي انت بتيجي تقول لي والله انا نفسي في قلبي وقسوة اقول لك طب صلاة الجماعة فين انا هقول لك ده الشبر برضه. يعني هقول لك ده الشبر اللي انت هتاخده. انت يا سيدي هقول لك آآ صل الجماعة في المسجد
تمام؟ آآ صلي صلواتك الفروض كلها في المسجد. هقول لك اقرأ القرآن كل يوم. هقول لك آآ قل اذكار. هقول لك اعمل كذا اعمل كذا. لما هقول لك الكام حاجة دولت
والتزم بهم. شهرين يا سيدي شهر. التزم بهم شهر وتعال. وكلمني بقى قل لي بقى احك لي مشاكلك. والله سبحان الله يفتح الله على قلبك بفلوس انت انت نفسك لا تدرك ان انت هي الحاجات دي هتحل يعني؟ ده ده شغل دروشة! يا سيدي ده مش يعني بص سميه زي ماشي دروشة سميه
نسميه المهم ان هذا يصلح القلب. قولا واحدا اهو بتاع هيبوز. ان هذا يصلح القلب قولا واحدا. فاذا اردت ان ينصلح قلبك فاقبل على الله سبحانه وتعالى بكليتك والله سبحانه وتعالى سمى نفسه الهادي. يهدي من يشاء الى الصراط المستقيم. وحد كلمة من يشاء المفسرين يقول لك على معنيين
يهدي من يشاء اي من يشاء الله ان يهديه وقال لك المعنى التاني يهدي من يشاء العبد من يشاء من العباد ان يهتدي. فاذا شئت ان تهتدي هداك الله. اللهم اهدنا يا رب. اللهم امين. اه انت عندك تعليق تاني ولا
اه نقفل على كده. انا بس حابب اذكر ايه بقى اللي احنا المفروض نعمله؟ قال لك اولا وقبل كل شيء زي ما قلنا يجب على الانسان ان يتضرع الى الله ويدعوه
ويلح عليه ان يجعله من اهل القرآن. وان يفتح عليه في فهم كتابه. عشان الموضوع مش شطارة ومش ايه؟ مش فاهم. مش مسألة علمية بحتة وقدرة بشرية بحتة. المسائل الايمانية ليست هكزا. ثانيا يحتاج المسلم الى وضع حزب يومي للتدبر
الرواية قال اوس سألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله كيف يحزبون القرآن؟ يعني يتقسم. يتحزب يعني يتقسم. قالوا ثلاث وخمس ثلاث دي اول تلات سور. نعم. اول تلات سور نقراهم في اليوم ده. والخمسة اللي بعدهم في اليوم اللي بعده
وسبع وتسع واحد عشر وثلاث عشر وحزب المفصل وحده. يعني هو مقسمها بالايام كده. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة سبعة ايام في الاسبوع هو الصحابة كانوا بيقسموا القرآن كده. من اوله من سورة البقرة لغاية اخره. كويس؟ آآ مم هو
بيقول بيذكر نقطة مهمة. يقول الامام ابن تيمية الصحابة انما كانوا يحزبونه صورا تامة. نعم. ما ما تقطعش الصور. نعم انت لو مش هتقدر تاخد اول تلات صور مع بعض ضد الكبار جدا. مم. على الاقل يعني تعمل حسابك ان تفوت على البقرة دي يوم
آآ على بعض من الجلدة للجلد. ما تقطعش الصورة على اكتر من يوم. انا الصحابة ما كانوش بيعملوا كده. لو انت مش قادر النهارده تفوت على سورة البقرة فوت على سور تانية قصيرة. نعم
لكن هو يعني يقصد الصحابة كانوا بيعملوا كده. عشان تاخد الحقنة كمان. ده الافضل. اه انا كان لي واحد صديقي كان يحزب القرآن على خمسة وعشرين يوم. فانا اقول له طب ليه؟ طب ما هو انت عندك
القرآن تلاتين جزء يبقى تلاتين يوم ليه خمسة وعشرين؟ قال لي علشان خاطر ما اقطعش. انا النهاردة خدت البقرة. بكرة خدت ال عمران بعده النساء. مش عارف ايه ديت دول ييجوا مع بعض صورتين دول تلاتة دول خمسة. وهكزا لحد ما اختم القرآن فبيقفل معي خمسة وعشرين يوم. ما شاء الله. اه. فكانت آآ
مم. هو بيقول سالسا ما احنا قلنا اول حاجة الاستعانة. تاني حاجة التحزيب. ان انت تشوف ايه المناسب لك تقسم القرآن عشان فوت عليه اقل حاجة اسبوع اقصى حاجة شهر ده الصحابة كانوا بيعملوه ربنا يعينك وتحاول. طيب ثالثا ان يكون الاصل هو التدبر الشخصي
والتفسير معين. النقطة دي اعتقد ان احنا فصلنا فيها بشكل افضل. في الكتاب بتاع هذه الرسالات القرآن بتاع الشيخ فريد انصاري ان انت ترجع احنا قلنا بقى معنى التدبر ايه التدبر المقصود به انك مش تخرج من القرآن باحكام
التدبر المقصود به انك اي حاجة تقربك لربنا اكتر. هو ده معنى التدبر. انه شيء ايجابي من الناحية مم. اللي يخليك تعمل طاعات اكتر تبتدي تبعد عن المعاصي اكتر. هو ده نطاق التدبر. والمفروض ان احنا بنتكلم بقى عن حد
هيبقى طالب علم. فالتفسير معين لانه ذكر كلام آآ الامام العلامة اضخم مرجعية فقهية سنية معاصرة العلامة ابن عثيمين. قال كلاما فيما يخص التفسير وكذا. بيقول ان تفكر انت اولا في معنى الاية قبل ان ترجع الكتب. فاذا تقرر عندك شيء فارجع الى الكتب. وذلك لاجل ان تمرن نفسك على معرفة معاني كتاب الله بنفسك. هذا لا
علي اي احد. انت ابيض يا وردي مش عارف اصلا آآ معاني الكلمات لغة. يعني انت الاية دي انت مش فاهمها ابتداء ما ينفعش تتدبرها. فالشيخ فريد الانصاري قال لك انت اقل شيء محتاجه ايه؟ اللي يعرفك المعنى العام للاية. نعم. فانت
فاهم الاية وفاهم كلماتها تدبر. استقر في رأيك شيء راجعه. نعم. فاهم ازاي؟ طيب. نعم. رابعا آآ بيقول من اجمل الامور ان يضع الانسان لاهل بيته في برنامجا في التفسير. ان انت ما تبقاش فرضاني العصر الانا ده والفردانية سيبك منه. فعل آآ زوجتك واولادك في الموضوع. الموضوع ده
ممتاز جدا هو بيقول اصل هذا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على زوجاته ايوا كده. الله! فكرة ان انت تقرأ مع ابنائك القرآن. ان انت تقرأ مع زوجتك القرآن. وبعدين لما تفوت على الاية يا بابا دي
معناها ايه ؟ وتعالى اما ندور وهكزا. والله العزيم بتعلموا دروس يعني غير عادية فيها. سبحان الله! وبعدين يبقى المرجع بتاعكم القرآن. يعني غير بركة القرآن فكرة ان انا كمان مش عارف تعال ندور فاهم دي برضو مساحات ما انا بقول لك دروس بقى في النص ايه يعني والله دروس زي الفل. صحيح. خامسا بيقول موضوع
مدرسة القرآن لا اعلم درسا شرعيا في كل علوم الاسلام اسسه النبي واصله نظريا بنفسي الا تدارس القرآن. وبيذكر رواية في صحيح مسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
اصل خلي بالك يعني كل واحدة من دي حكاية. نزلت عليهم السكينة غشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. يا سلام! موضوع كبير تدارس القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن. هاختم بس برواية شيخ الاسلام ابن تيمية هي بالنسبة لي تقطع القلب. اعتقل المرة الاخيرة في قلعة دمشق وصحب
منه الكتب والاقلام اقبل على القرآن. هو كأن يعني انت بس حط في بالك ده شيخ الاسلام ابن تيمية اللي طول حياته اصلا كان مشغول بالعلم لم يتزوج لانه انشغل بالعلم وعن عن كل حاجة. بيقول ايه بقى؟ في اخر حياته قد فتح الله علي في هذه في هذه المرة
من معاني القرآن ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنوا ان ان هم يعني يفتح عليهم. وندمت على تضييع اكثر اوقاتي في غير بمعاني القرآن. كأنه هو كان بيعمل ايه في كل حياته؟ ده ده له مؤلفات في في التفسير. وآآ مجموع الفتاوى ده لو طلعت منه تفسير القرآن
في ناس عاملين كده تفسير شيخ الاسلام ابن تيمية للقرآن على اساس ايه الايات اللي فات عليها في كل كتبي وفسرها وعلق عليها. حفظه للقرآن وقدرته على استحضار الايات وكزا وكزا وكزا وفي الاخر هو كانه يعني هذا معين لا ينضب. عمال يستقي من القرآن يستقي كأنه اي وقت
في غير معاني القرآن ده كأنه اهدر حياته. سبحان الله العظيم. من النعيم الذي ذاقه لما اه خلاص ما بقاش وراه غير معاني القرآن في في محبسه لان هم منعوا عنه اي حاجة تانية. ونختم انه اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم امين. في واحد برضه كان بيعاني
خش له معاصر يرضه. كان بيخش له بقى الكتب منطق ومش عارف ايه منعه كل الحاجات والفلسفة والمنطق كل حاجة. زوجته يعني تقول كان ربنا سبحانه وتعالى اراد ايه ان هو يفرغه لكتابه. خلاص يعني ما انا اشوف كل الكتب اللي كانت بتخش له. دي حوالي تلاتة وعشرين علم. فقالت لا هو يعني ربنا اراد ان هو يفرغه لكتابه. حاجة شبه
كده يعني فايه اول حاجة عشان احنا زكرنا موضوع الزوجة ونسينا ندعي للناس ان ربنا يجوزهم عشان الموضوع ده حساس خالص بالنسبة للناس يعني. اه الناس كده هتتبسط. تكتب لك في
امين محمد محمد ريان ناصر السنة والسيد عمر ناصر الشباب اللي عايزين يتجوزوا. آآ بس اه نسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن اه يعني ايه؟ فيعني على كل ما قلنا والله العزيم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الكلام كده ايه؟ يعني زي ما تقول
مصباح بس اي حد لو انت يعني الطريقة النموزجية ان انت تنتفع من هذا الكلام انت تروح تقرأ. ان شاء الله صفحة صفحتين على كل ما قلنا يعني فايه لك علاقة مع كتاب الله سبحانه وتعالى وتسمع بقى تفاسير لان ده موضوع مهم جدا هيثور التفسير لان احنا بحكم بعد عن اللغة العربية وكده حكم البعد عن اسار
يعني انت مش هتعرف تفسر القرآن بالقرآن ان انت مش حافظ مش هتعرف تفسر القرآن بالسنة لان انت مش ما تعرفش احاديس مش شرط فاللي هو ايه؟ هتلاقي الدنيا بعيدة خالص ولا فيه اثر ترجع لحد يقرب لك
لازم والله. وطبعا دورنا برضه ان احنا ايه نحاول قدر الطاقة اللي عنده. قدرة يا اخوانا حافز القرآن ولا حاجة يستزيد منه ويعلم الناس. ما تقعدش بقى ايه ما تسقعش العلم يعني. كما نقول دائما
ما تحطوش في التلاجة. سبحان الله يعني الطريق الى القرآن اوله ان تمسك بالقرآن. وان تتمسك بالقرآن وان تمسك بالقرآن. هي المعادلة كاملة. انت محتاج ان انت تفتح المصحف. يعني عارف اللي هو هاشتاج افتح مصحفك. اه انت محتاج تفتح المصحف. انت محتاج
اقرأ القرآن. انت محتاج تعرض القرآن على قلبك. محتاج تقرأ قرآن كتير كتير جدا. آآ محتاج ان انت آآ عارف اللي هو ايه وده بدعو الشباب له شيل مصحف في جيبك. انا انا عادي انا معي ابليكيشن القرآن على الموبايل انا مش مش جاي من العصر الجاهلي. بس آآ بس كونك ان انت
يبقى معك مصحف في جيبك ده له معاملة خاصة. انت دلوقتي ما انتش ماسك الموبايل. انت دلوقتي ماسك المصحف. له وقع تاني على القلب ان انت دلوقتي انت بتطلع الموبايل علشان تفتح المصحف بتلاقي تخش خلاص اربع ساعات كان معك ساعتين سفر
خلصوا وما فتحتش مصحف. انت آآ اول يومك ابدأوا بالقرآن. آآ اختم يومك بالقرآن. آآ يعني البينيات آآ املأها بالقرآن والله العظيم آآ وهذا اختم به. آآ احد الناس كان كان في شدة. تمام؟ فبيقول اول ما ما دخلت هذه الشدة
تمام آآ بيقول انا خلاص استفتحت سورة البقرة. فقرأتها. من حفظه فقرأتها. ثم آآ استفتحت آل عمران ثم النساء ثم ثم ثم بيقول فلما اتممت عشرة اجزاء كشفت الغمة. سبحان الله العظيم. فهو بيحكي لي. يعني هذا الرجل اعرفه يعني. فهو بيحكي لي. بيقول لي
آآ بعدها بكام يوم يعني لما حكى لي بيقول لي وانا تعبيره انا بضرب نفسي ميت جزمة وكأن هو انت كنت مستني ارقص علشان تقرا لك عشر اجزاء طب ما تقرا لك كل يوم عشر اجزاء هيجرى ايه يعني؟ اللهم اجعلنا من اهل القرآن وفقنا الله واياكم لمراضيه وجنبنا واياكم من اهيه وجعل مستقبل
واياكم خيرا من ماضيه. وفرج عن اخواننا ما هم فيه. والسلام عليكم
