بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الى اولئك الذين يحبون الكتب. الى اولئك الذين ينتشون لرائحة الكتب. الى اولئك الذين يبتهجون لرؤية الكتب. الى اولئك الذين لا خلاق لهم بالقراءة ولا بالكتب. نقدم لكم هذه اللقاءات من
كاوي الكتب. اه ابتديتها فصحى انا. اه ومعنا في هذه الحلقات اه اه فضيلة الشيخ محمد شاهين التاعب صاحب القناة صاحب القناة وصاحب الكورة فلازم نهيأ عليه. آآ ومعنا آآ الاستاذ عمر امين بس خلصنا اولا ده تعريفك كده خلصنا. شكرا. آآ الكتاب اللي هنتكلم عنه النهاردة ان شاء الله هو آآ
اه هو كتاب فضل الاسلام على الحضارة الغربية آآ صاحب الاقتراح ده كان كان عمر فخلينا نسأل عمر في الاول كده لماذا كان هذا الكتاب يعني؟ طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن بعد
وله ليوم الدين ثم اما بعد. بداية آآ اسم الكتاب هو فضل الاسلام على الحضارة الغربية. العنوان باللغة الانجليزية مختلف عن عن الترجمة. اسمه آآ اسلام هوليوود اللي هو تأثير الاسلام على آآ اوروبا في العصور الوسطى. خلاص
اه ولكن بداية فكرة الكتاب اصلا احنا يعني ليه مختارين مثلا واحد مستشرق يتكلم عن الاسلام؟ هل احنا مثلا مفتقرين اه للي حد مثلا يقول لنا والله انتم ما شاء الله انتم ناس كويسة لا
فالعكس من ذلك وانما ايه العرب تقول والفضل ما شهدت به الاعداؤه اي ان آآ يعني آآ الشيء بيكون ممدوح آآ غاية يعني ايه لغايته او لاعلى حاجة فيه لما اه بيجي ايه؟ بيجي العدو ايه؟ يمدح فيه. بداية اصلا هو كاتب الكتاب ده ليه؟ يعني هل هو راجل محب للاسلام مثلا؟ فقرر يكتب كتاب في متحف
الاسلام لا على العكس من ذلك يعني الامر ده بيبدأ مع آآ تكوين او تشكل صورة الاسلام في الغرب. يعني على عكس ما يظن كثير من الناس ان سورة الاسلام في الغرب قد تكون ايه؟ اه جيدة وكزا. لا على عكس من ذلك تماما سورة الاسلام في الغرب اه في في العصور الوسطى سورة سيئة جدا حتى الان اه يعني اه
يعني تقدر تقول ان الخيال الشعبي لا زال بينطبع بهذه الصورة. يعني الخيال الشعبي بتاع الاوروبيين لا زال آآ بينطبع بهذه الصورة اللي تم ترسيخها بداية في العصور الوسطى. يعني
من الصورة السابتة عند عند الغرب عموما عن الاسلام آآ العادي فيها او الاصل فيها ان هي مش كويسة. هو يعني هي آآ ابعد من ذلك هم حتى عندهم افكار مشوهة تماما عن الاسلام. يعني في في كتاب اسمه تراث الاسلام. اشرف عليه جوزيف شخط. خلاص؟ في اول فصل في البتاع ده بيتكلم عن اه يعني كيف تم تشويه
اسلام في في في العصور الوسطى يعني او كده ازاي اسلام اصلا انتقل للغربيين؟ فهو انتقل الاسلام اول ما عرفوا الغربيين عرفوا عن طريق الحروب الصليبية. فهنا عندك حاجتين انت آآ في الحروب الصليبية انت عندك حاجة من الاتنين والله هتقول مسلا ان الشرق يقطر لبنا وعسلا فبالتالي انت بتشجع التجار او الناس اللي عايزة مغنم
يعني ان هي آآ تروح تحارب الحروب الصليبية او الناس اللي عندها آآ يعني ايه زي ما تقول الحافز ديني الناس دي انت محتاج تقول لهم ان ايه نزول الاعداء المسيحية آآ يعني آآ
مسلا كانوا بيقولوا ايه اللي هو يعني نقل الكفر ليس بكافر ولكن مسلا بيقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان مسلا بيحارب الخنزير يعني ايه؟ عشان هو يعني اللي هو اللي هو يعني ايه
تعض من خنزير يعني او كده يعني اشياء سيئة كتير مثلا كده حتى هو في اخر الكتاب هيقول لك ان هم الغرب كان متصور ان النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه صلى الله عليه وسلم ان هو المسيح الدجال
هو الاعداء المسيحية ايه؟ آآ يعني لابد ان هم يكونوا في صورة مشوهة تماما. وهنا يعني هنا وقف اصلا فكرة ان انت آآ مسلا قناة زي بتاعة الشيخ محمد هو
وآآ لا يحاول يشوه المسيحية لكي ينصر الاسلام بل هو ايه؟ يوريك ان يعني يوريك المسيحية الحقة والله هي دي المسيحية الحقة يعني ده اللي الاناجيل بتقوله ده الكتب بتاعتهم بتقوله. فانا باوريك الحق عشان ايه ؟ تستبين للاسلام صح. على عكس من ذلك هو بيعمل ايه ؟ بيشوه في الاسلام عشان ايه ؟ ينصر المعتقد الفاسد بتاعه هو المسيحية. نعم. فاهم قصدي؟ يبقى يعني يعني
والكتاب هنا بالنسبة له اه بالنسبة لهذا لهذا المستشرق هو بيتكلم بصورة ايجابية او بصورة ذكر المميزات والاثار الطيبة للحضارة الاسلامية عموما على الغرب. مهم. على الرغم ان هو غربي هو ده اه وعلى الرغم ان هو مش مسلم. مم
تمام هو اصلا هو عامل ده عشان الاكاديميين بعد كده ادركوا ان يعني الصورة للاسلام. الصورة اللي الناس واخداها في الغرب عن الاسلام صورة شائعة تماما. هو حتى ازاكر ده في بداية الكتاب. فبيقول لك احنا خلاص ده يعني آآ في اتجاه من المستشرقين خدوا منحى ان احنا والله هنفهم الناس ان الاسلام الصحيح فقط
لان الفكرة اللي بواصلة الناس عن الاسلام فكرة فوق ان هي مغلوطة فكرة غبية. يعني انت حتى ما تصدقش واحد صاحبك. فضلا يعني انت هتصدقها مسلا في ايه؟ يعني مسلا بيقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم جه اه بعبادة الاوسان. ايه ده
ده هو جاي بعكس ده تماما. هم. فاهم الفكرة؟ يعني اول حد اصلا نشر هذه الفكرة آآ واحد اسمه آآ جلبرت آآ اسمه جلبرت دو هو يعني انا انا اسمه
البرت دونو جون اسمه كده. مم. خلاص؟ جلبرت دونو جون. فهو الراجل ده اول واحد اا اتكلم في النبي صلى الله عليه وسلم بايه باشياء سيئة وده اا بداية قلنا عشان ايه عشان فكرة ايه
بقى الجماهير وبتاع واحنا آآ هم الاعداء المسيحية وكزا. فهم عملوا ده يعني تصحيح المسار ما جاش عشان آآ هم محبين الاسلام. انما جه عشان آآ هو يعني هي فكرة تصحيح المسار فقط لنعرف الناس بالاسلام الحق. عارف زجريد هونكا كاتبة كتاب آآ اسمه ايه يا ربي؟ اسمه آآ شمس العرب تسطو على الاسلام
نعم اسمه هشام. شمس الله. شمس الله تسطر على الغرب. اسمه كده؟ اه. شمس الله تسطر على الغرب. نعم. فاللي هو هي مش كاتبة برضو ده محبة للاسلام وهكزا. اه ايه
ايه رأيك كده يا سيدنا في او رؤيتك من قراءة الكتاب الرؤية الاولى كده؟ هل هو في الاساس؟ يعني انت شايفه كتاب نافع تنصح به الناس او تدي له كم من خمسة كما يقال؟ بسم الله الرحمن الرحيم. انا طبعا في البداية سعيد بتواجدكم واتمنى باذن الله عز وجل ان الحلقات دي تستمر وننفع بها
الناس ونتكلم عن كتب كثيرة جدا. يا رب ان شاء الله. المفروض ان احنا اتفقنا ان احنا مش هناقش كل الافكار بالتفصيل لكن اهم الحاجات اللي عايزين نحكيها عن الكتاب
اه نحكيها وحكاوي متعلقة بالكتاب وكلام من ده. بالزبط. اول حاجة انا حابب اقولها ان الكتاب ده المفروض ما يقراهوش شخص عايز يتعلم. يعني شخص ابيض يا وردي ما يعرفش يفرق ما بين الصح والغلط ما ينفعش يقرا الكتاب ده. الكتاب ده ممكن يكون نافع للباحثين نافع لطلبة العلم اللي عندهم خلفية
حضارية وتاريخية وثقافية وعلمية يقدروا يطلعوا من قلب الكتاب الكلام الصح اللي بيقوله والكلام الغلط اللي بيقوله. الفكرة مش عشان واحد بيمدح في الاسلام وبيقول يا جماعة دي اوروبا دي كانت في الطين وخدت من المسلمين علوم كثيرة يبقى خلاص اي حاجة بقى هيقولها يبقى صح
ما دام بيمدح في الاسلام والمسلمين من وجه يبقى اي حاجة بيقولها صح. الكلام ده خطأ جدا الغريب في الموضوع بالنسبة لي وليام من جمري وات ده المفروض ان هو مستشرق بريطاني وكان استاز في الجامعة والكتاب ده اصلا عبارة عن محاضرات كان
وتم تفريغها. كويس؟ هو بيقول في بداية الكتاب ان هو يعني بيقول الكلام ده مش كشخص آآ متخصص آآ في التاريخ لأ هو وجهة نظر باحث في الاسلاميات. يعني هو تخصصه ان هو اه استاز لغة عربية ودراسات اسلامية وتاريخ
اسلام كويس ده تخصصه. تمام. هو في وسط الكتاب في بدايته وفي وسطه وفي اخره بيتكلم عن ان يا جماعة اوروبا عندها صورة شائعة او مشوهة عن الاسلام ومبنية على الاساطير والخرافات والاكاذيب ومش عارف مين. ده انت بقى المفروض اللي على وش القفص بقى واللي دارس
واللي فاهم وقاري الموضوع كويس تجد بالرغم من ان هو مفروض بينتقد بينتقد الصورة شوه الاسلام في الغرب بيقول كلام كتير جدا غلط ويعتبر برضو تصورات مشوهة عن الاسلام. اها. بس ولكن يعني ايه ليس هذا بذلك؟ اللي هو ازن ان
اه يعني الاشياء اللي هم كانوا بيقولوها الاول عكس الاسلام تماما هو ولو كان بيخلط ولكن ايه؟ يعني الخلط بتاعه ماشي يعتبر ما هو احنا كده يعني كانك ايه اه انت المفترض تكون باحث اكاديمي تعرف تجيب المعلومة الصحيحة. هم. ايوة فيه فرق كبير ما بين
الحاجات اللي هو زاكرها في اخر فصل اللي مبني على كذب محض وعكس ما الاسلام بيعلمه ده مستوى وحش جدا جدا من فهم اسلام والصورة المشوهة للاسلام ان انت بناء على اساطير وخرافات واكاذيب بتخترع كلام من دماغه وتنسبه الاسلام وما بين انه
ممكن هحاول يفهم عن الاسلام فغلط او يمكن هو ده التصور المرجح له عن الاسلام بس هو غلط الفكرة بالنسبة لي يعني انه حتى قال بعض الكلام هو طلع غلطه فيما بعد شوية يعني بعد شوية في الكتاب. هم. وطرح بعض
الاسئلة وطرح بعض المفاهيم اللي هي المفروض ايه دي يا جدعان تصورات اوروبا عن الاسلام واحنا دايما متعودين ان احنا نيجي عليهم وآآ ونبخسهم حقهم ومش عارف مين ونقول عنهم كزا. هو يوافقهم في بعض الحاجات وبعدين يرجع بعد شوية لما ييجي يتكلم في الموضوع يقول لا يا جماعة
الاسلام مش كده او المسلمين مش كده. في نهاية الفصل كده. يعني تقييمي من الناحية العلمية ان هو مش افضل حاجة. مم. حتى انه المفترض يعني موضوع الكتاب نفسه تأثير الحضارة الاسلامية على اوروبا في العصر الوسيط او في العصور الوسطى. لما جه يتكلم عن الموضوع ده
خبر برضو ما اتكلمش عنه بالتفصيل يعني هو محتوى الكتاب تحس انه محاضرات. حاجة عامية جدا مش مش تخصصية وفيها حاجات كتير كويسة صح وبرضو فيها حاجات كتير كويسة غلط. مم. انت كباحس عايز عايز تشوف تصور مستشرق
يعتبر معتدل عن الاسلام وعلاقة الاسلام بالغرب. مهم. الكتاب يعتبر كويس. لكن كاي شخص عامي بقى على افتراض ان المفروض ويليام مونت جمري ودى باحث ودارس وبتاع فتاخد منه كلامه مزبوط في كل حاجة وتمشي وراه وانت مغمض لأ صعب جدا ان انت تاخد الكتاب بالطريقة دي. مسلا
سبحان الله اذا كانت القاعدة تقول اه كل يؤخذ منه ويرد عليه. فما بالك بمستشرق؟ واه انا هذه هذه بالنسبة لي اول مرة اقرأ فيها للمستشرق فانا انا كنت بدور على كلمة مستشرق دي يعني ايه اصلا؟ فالمستشرق هو شخص في الغرب بيدرس علوم
من الشرق امر بسيط. وبعدين آآ لما قريت شوية عن آآ عن مونتاج لقيت ان هو آآ استاذ في في اللغة العربية العلوم الاسلامية والتاريخ الاسلامي وكذا. ومات على غير الاسلام. انا مجرد اصلا ان انا بشوف شخص يعني سبحان الله آآ يعني
كان على على قلبه غلاف فلم يدخل الاسلام الى قلبه رغم كل ما قرأ عن الاسلام انت لما تشوف صوره كده على النت تلاقي وراه اسلامية. اللي هو الشخص ده متشرع. اه سبحان الله يعني الشخص ده يعلم في دين الله سبحانه وتعالى اكثر مني ومنك. اه ونحن الذي اه
ونحن الاولى قد ربينا على الاسلام. اللهم لك الحمد. فده لا ده ده عنده كم علوم اسلامية غير عادية ورغم ذلك لم يهتدي. فعارف اللي هو الف به كده لأ مش مش مستريح. مم. هو هو ده يعني عارف حتى الحديس بتاع حبيب ابن احطب لما قال اتسبته يعني حية بنحطب اليهودي
بيسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تثبته هو هو؟ فقال هو هو. فقال وماذا انت فاعل؟ تعمل ايه؟ قال عداوته ما بقينا. فلما آآ خلاص لما مسكه النبي صلى الله عليه وسلم بعد كده في
اظن خيبر او او غيرها مش فاكر او في اسمه ايه ده؟ في بني قريزة. آآ قال يعني ماذا تقول؟ تقول ايه بقى؟ بعد اللي حصل فيك ده خلاص النبي غلبه. قال ملحمة
ان كتبها الله على بني اسرائيل ومن يغالب الله يغلب. طب انت عارف انت خسران. طب ما ما تسلم. حتى في اية تانية اللي هو ايه؟ آآ حد يفتكر الاية. انت الله اعلم
انت تقصد اللي هو آآ اللهم زكرني. بس المهم خالص. فامطر علينا حجارة من السماء. اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك. اه هذا هو الحق من عندك. فامطر علينا حجارة من السماء يعني مش يا رب اهدنا فيمن هديت. لا هو اللي هو ايه؟ يعني لو ده الحق فخلاص مش عايزينه
هي دي الفكرة يعني اللي هو عارف مسلا هو ايه الحلاق مم. وايه الحلاق في البوتكاست كان عامله خمس ساعات مع آآ بتاع. والله العزيم يا شيخ. في اخر المحاضرة بيقول ايه؟ بيقول الحديس ده. بيقول له ما هو انت لازم تفهم الاسلام
يولد الطفل على الفطرة فاباه الله! يولد الطفل على الفطرة. قال الفطرة هي الاسلام. والله بيقولوا كده. قال له الفطرة هي. طب انت ايه؟ ما الفطرة هي اسلام انت نصراني ليه؟ ما تفهمش. هو كده. عارف
حزب تعيينه الطفل على الفطرة. اه على الفطرة. هم. فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه. مهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول هو الفطرة هي الاسلام. طب ما
رد يا ابني في ايه؟ ما تسلم بقى خلاص كده. سبحان الله يعني. هو على فكرة انا عندي تعليق على الموضوع ده. ليه ممكن واحد زي ويليام مونت جمري ما يبقاش مسلم؟ رقم واحد ودي مسألة
الا انا كنت اتناقشت فيها مع واحد زميل مسيحي كان بيقول لي ايه انا عايز ادرس الاسلام دراسة اكاديمية. ايوة وبعدين انا بقى هشوف جامعة من الجامعات الغربية حاطة منهج
درسوا عن الاسلام وقلت له يا ابني هتضل زي غيرك. مم. في فرق كبير جدا جدا لما تتعلم انت الاسلام من نفسك وتطلق كده في كتب التراث الاسلامي وكتب الفقه وكتب
اسلوب العقيدة وتحاول انت تقراها من نفسك وتحاول تفهمها انت بنفسك. ما هتطلع بمفاهيم زي الطين زي اللي انت كاتبها في الكتاب عن الاسلام غلط. هم. يعني ضمن الالف باء قال لك المسلمين بيعتبروا النصارى واليهود والصابئة موحدين. هم. ايه ده! ده انت ابيض يا وردي! انت هم
انت اصول الاسلام فانت ازاي بقى بعد كده تقول آآ هو ليه وكذلك برضو فلسفاته المسيحية وغيرها يعني يعني هو اللي انا عايز اقوله ان اهم حاجة الشخص محتاجها علشان خاطر يتعلم الاسلام بشكل صحيح انه يجلس تحت ايدين المسلمين يتعلم الاسلام. انت من
من ضمن غرورك وتكبرك ان انت فاكر ان الاسلام ده زيه زي اي دين تراثي يا جماعة هاتوا لي كتبكم وانا هاقراها وافهمها وخلاص. آآ كان شيخ كتابه زاد خطأه عن صوابه. مهم. يعني معلومة بسيطة بنعلمها في الكتاب من زمان. وسبحان الله لما لما تيجي تشوف
الناس اللي بتتكلم في في الدين الاسلامي عموما حتى من المسلمين آآ شوف شوف كده آآ المرجع بتاعه يعني لما تشوف حد مسلا زي اسلام بحيري قاتله الله. لما يطلع يتكلم عن على الدين والاسلام وبتاع. طيب ده مصادره ايه؟ هتلاقيه يقول لك انا واخد مش عارف ايه
دراسات اسلامية في جامعة هارفارد وواخد مش عارف ايه في جامعة ايون يعني انت واخد اصلا الاسلام على ايد ناس غير مسلمين والمناهج اللي موضوعة وضعها غير المسلمين فاللي هو ان سبحان الله من اين يؤتى الحق؟ هي بس في نقطة بردو مهمة في الموضوع. اتفضل
ده هو بيأكد في الكتاب وخصوصا في اخره. آآ فكرة الكتاب كله عبارة عن ان احنا عندنا حضارة غربية اوروبية وفي حضارة بقى بتكتسح العالم لغاية ما وصلت عند صقلية واسبانيا. وبالمناسبة الصقلية الجزيرة تعتبر بداية ايطاليا. دي اقرب حاجة لك تقريبا
كبيرة يعني تقدر تقعد فيها وتسكن وبتاع وتنشر فيها حضارتك. والناحية التانية اسبانيا عند آآ جبل مضيق طارق يعني يدوبك هتعدي وتبقى في اسفل. فهو قصد لما الحضارة الاوروبية الغربية لاقت الحضارة الاسلامية ايه الدنيا دي بقى وهنتعامل معها ازاي وازاي ده اثر على ده وازاي ده اسر على ده. هم
من اعجب الحاجات اللي هو ذاكرها في الكتاب يمكن في سطرين. بتفهم اوروبا الغربية دي كانت شاغلة دماغها تماما بالاسلام والمسلمين. مم. اما المسلمين بقى احنا اسرنا عليهم ازاي ؟ ولا حاجة. ولا في المغرب ولا الهوا. قال لك طب حتى لما الحروب الصليبية جت
ولا في دماغنا. مم. ولا احنا مستعنيين بكم. مم. والسبب ان انتم قدرتم تدخلوا بلادنا هي مشاكلنا الشخصية. صح. وخلافاتنا. اما احنا مش حاطينكم في دماغنا اصلا. اما انتم بقى لأ ايه ده! ده المسلمين دول حاكمين ثلثي العالم. يقول لك ده كان تصور
كله اه اوروبا دي اصلا مش كلها مسيحيين. كويس؟ فيقول لك في وثنيين في اوروبا وبتاع. وباقي العالم دول مسلمين. هم. هم كان تصورهم كده العالم مسلمين وهم خلاص جو لنا على الابواب واحنا طبعا هنعمل ايه مع هذه القوة الجبارة التي لا تحدها حدود. هم. فواضح جدا
ان اوروبا كان شغلها الشاغل هذا التهديد. فكرة الكتاب ماذا خسر الاعلام بمحطات المسلمين؟ اللي هو بعد الانتكاس الحضاري بقى ايه بقى احنا المتأثرين جدا. الواقع ان زمان لأ احنا لو كنا متأثرين ولا كان في دماغنا ولا مهتمين ولا ولا اي حاجة
هم شغلهم الشاغل الاسلام ده هنعمل معه ايه؟ في النهاية ودي نقطة مهمة جدا تأصل في الفكر الغربي الاوروبي ان الاسلام ده والمسلمين عدونا الاول. مهم. الاعداء المسيحية هم. وهي فكرة ايه؟ فكرة حرب بقاء. يا اما هم هياخدوا بلادنا واحنا هنبقى
مسلمين وهنتأثر بحضارتهم وهنتأثر بسقافتهم. زي ما حصل في صقلية واسبانيا يا اما بقى احنا لازم نخوض حرب ندافع فيها عن حدودنا وقعد بقى يتكلم عن لما ظهرت فكرة الحروب الصليبية طب واحنا ليه نحاربهم وقال لك طيب احنا نسترد الاراضي المقدسة من المسلمين
احنا نحافز على حدودنا المسيحية من المسلمين. احنا نحافز على طرق الحج من تلاكيك. المسلمين عاملين لهم لوسة في دماغهم وكأن جزء كبير جدا جدا من حياتهم المسلمين لهم تأثير كبير جدا فيه والمسلمين مش في دماغهم يعني. مم. احنا ويمكن دي من الافكار الغلط اللي هو اتكلم فيها ليه
مسلمين بيغزو ليه؟ يعني قايل كلام غلط كتير. ان فكرة كأن الاسلام كان نوع من الفكرة ان ايه هنجمع بها العرب تحت منها. مش فكرة بقى لا حق ولا باطل ولا دعوة ولا ولا توحيد ولا اي حاجة. طب يا شيخ هو لا يفهم من ذلك اصلا. طب ما هو عفوا في الكتاب هو هو قال انا
اعتمد مصطلح الجهاد مش هعتمد مصطلح اه مصطلح الحرب المقدسة. ماشي هو بيقول اه في فرق ما بين الحرب المقدسة والجهاد عند المسلمين. لكن هو في الاخر يعني في كلام كتير جدا هو قايله وانا معلم عليه بالاصفر بالاحمر. الغزو كان استمرارا طبيعيا لنشاط عريفون منذ حياة محمد النبي
صلى الله عليه وسلم. آآ نامت قوة النبي وعظمة سلطته وتطلعت قبائل كثيرة وجماعات اصغر الى التحالف معه. اشترط على هؤلاء اعتناق الاسلام والشهادة بانه نبي مرسل. شف هو الدنيا ازاي؟ مم. الدنيا مش حق وباطل واسلام وايمان ويا جماعة وهو اصلا عاكس التاريخ. يعني هو بيتجاهل فكرة ان المسلمين اصلا كانوا هم
تحت حرب وهم اللي كانوا مضطهدين وقعدوا بتاع تلتاشر سنة ما بيقاتلوش واتطردوا من ديارهم واتاخد اموالهم وكزا لأ هو ما لوش دعوة بالقصة دي آآ كأن النبي ده من بدايته كان قوة عظيمة صلى الله عليه وسلم. والقبائل بدأت تغتر بهذه القوة. طب يا جماعة قل لها ما تحاربناش ارجوك احنا
ضعاف عايزين ندخل في حلفك. لا بس لازم تبقوا تحت راية الاسلام الاول. طب ماشي. وهنعمل ايه بقى ؟ سلمنا. نغزو بقى كل البلاد. وكرر اكتر من مرة ان الدافع الاكبر عندهم كان الغنيمة. هم. ايه الكلام الفاضي ده! جايب انت الكلام ده كله منين ؟ مع وجود روايات كثيرة جدا يعني لسة المرة اللي فاتت حاكمين
الرواية عن الصحابي اللي كانوا بيوزعوا الغنايم فقال لهم ايه اللي مش هتوزعوه ده راح راح للنبي نفسه قال له ما ما على هذا اتبعته. الله قال له انا يضرب هنا اقتل هنا وكزا ومات في غزوة زي ما اشار
فيعني تحسي برضو ان هو عاوز يقول لك يا جماعة الوحشين اللي بيشوهوا صورة الاسلام تعالوا خدوا مني انا بقى. هم. وبعدين وانت مطين الدنيا برضو محسس الناس ان المسألة هي وخلي بالك برضو تكرار فكرة العرب العرب العرب العرب العرب العرب المسلمين في في كتبهم يعني
بغض النزر بس ده مش تصور واقعي حقيقي لان عدد ضخم جدا من المسلمين دول ما كانوش عرب. هم. وكون ان هم تبنوا الثقافة والحضارة العربية او حتى تبنوا تعليم اللغة العربية لقراءة القرآن والكلام ده كله ما فيش مشكلة. لكن الموضوع ما بقاش فكرة العرب. هم. الموضوع بقى
اوسع من كده بكتير. لانه هو مدرك تماما انه مصر كانت جزء كبير جدا من المعادلة. طب ما مصر دول ما كانوش عرب في الاول وبعدين الشام والعراق كان جزء كبير جدا من المعادلة. طب ما دول برضو ما كانوش عرب. طب وبعدين؟ ليه عاوز تحسسني ان هذه
الحضارة العزيمة هي حضارة العرب. وانت عاوز ترجعها لفكرة قبلية ان احنا اوروبيين وهم عرب. لأ الموضوع ده مش الموضوع ده مش صحيح. شهيد. يعني الانتساب للاسلام اولا قبل العرب. انا والله عندي ملاحظات كتيرة جدا على الكتاب لو احنا يعني
طلعنا من الاجابات اللي هو بيقولها في موضوع العلوم والكلام ده انت حلو وجميل وكلامك حلو. بس انت برضو قايل كلام غلط كتير جدا في النص. اه يعني هي الفكرة الفكرة ان هو عموما هو بيتكلم دلوقتي عن اثر الحضارة الاسلامية او اثر الاسلام على الحضارة الغربية في العصور الوسطى. فهو بيتكلم في آآ
اه فترة معينة من التاريخ فاحنا يعني انا عاوز عاوز مش عاوز بس اكون شايف هو ايه اللي كان حاصل وقتها؟ الخريطة. اه عاوز اشوف الخريطة وقتها وهو بناء على ايه بيقول الكلام ده ونبدأ نفصل بعد كده. طيب هو بداية نقاط احتكاك المسلمين مع الاوروبيين كانت ايه؟ كانت في تلات مناطق. هو الاندلس
وصقلية والحروب الصليبية. اه بداية الاندلس اه الاندلس فتح سنة كام؟ حضرتك عارف؟ هزا اختبار. يا عم ما هو زاكر في الكتاب قوله بقى لازم احفز التاريخ سبعمية وشوية. اه اتنين وتسعين هجري. خلاص؟ مم. على اه في في عهد وليدي بن عبدالملك ايه؟ الاموي. ماشي؟ هنا نقطة مهمة. اه بعد كده انا هحكي طبعا ايه محطات
عشان ما نستغرقش في الامر يعني. بعد كده مية اتنين وتلاتين سقوط ايه؟ سقوط الخليفة الاموية وقيام الدولة العباسية والخلافة العباسية. خلاص؟ آآ العباسين طبعا لما نشأوا او لما طلعوا في الغرب يعني لما طلعوا قصدي في في المشرق آآ بيطاردوا كل الامراء الامويين اللي تنعقد لهم بيعة يعني هو لو لو انعقدت بيعة الامير اموي خلاص آآ
فكرة الخلافة العباسية زالت لان هو بداية هي كانت سورة اللي هو بيدعو للرضا من ال محمد وكزا ففكرة لو ظهر خليفة في الناس يبايع فاهمين فكرته؟ تمام. فاخر اه امراء بني امية كان مران محمد سموه الحمار. اه قام مية اتنين وتلاتين. فهنا عندنا امير اموي اسمه عبدالرحمن بن معاوية بن هشام. اه
ابن عبدالملك اه الداخل. خلاص؟ اه عبدالرحمن ده اللي هو بيسمى صقر قريش او عبدالرحمن الداخلي. مم. ماشي؟ انا زكرت نسبه عشان تفهم ان هو من سلالة اموية. كل كل اباء وخلفاء
خلاص حتى ابوه معاوية كان هيبقى طبعا مش معاوية ابن ابي سفيان معاوية ابوه كان كان الابن الاكبر لابوه فكان هيعينه وبعدين ايه آآ آآ يعني آآ سقط من على فرسي ومات وكزا وبعدين ايه اتعين ابن عمه اللي هو اليزيد. الشاهد ان الامير الاموي ده اللي هو عبدالرحمن الداخل ده في المشرق. خلاص؟ الاندلس بعد
ما فتحت بين آآ طائفتين يمنية وقيسية. القبائل هناك بقوا ايه؟ بقوا زي ما تقول يعني عايزين اليمنيين عايزين يعينوا حد من اليمنية. والقيسيين عايزين يعينوا حد قيسية. خلاص؟ لحد ما هو راح هناك وصل تقريبا حوالي مية تمانية وتلاتين هجري. وصل وصل الاندلس. الاندلس. ماشي؟ بعد طبعا طريق طويل جدا
هرب بقى منهم في مصر وبتاع يبقى كده كده بس علشان خاطر باخد معاك ان عبدالرحمن الداخل هو يعتبر اا اخر خليفة اموي هو لم يكن خليفة كان امير فقط. اه اخر امير اموي اه وهو اللي راح الاندلس. تمام. مية تمانية وتلاتين يوم. حتى هو يسمى
صقر قريش انتم عارفين مين اللي سماه صقر قريش؟ الد اعداءه. ابو جعفر المنصور ابو جعفر المنصور ده تاني خليفة في دولة بنو عباس. اول خليفة مين آآ ابو العباس السفاح. اسم السفاح عشان ايه؟ بيسفح المال مش عشان هو بيقتل ناس كتيرة يعني. عشان الناس بتصطاد يعني
اه سماه صقر قريش سأل الناس يعني المستشارين كزا قال من صقر قريش؟ فقالوا انت امير المؤمنين؟ قال ما قلتم شيئا انا ايه؟ فقال ازا معاوية قال ما قلت فقالوا ازا من مين هو صقر؟ قال ذاك الفتى آآ يعني الذي خرج وحيدا آآ وقطع البحار والقفار وآآ حتى
له الدولة يعني هو الراجل ده عدى لوحده دخل الاندلس لوحده حتى دانت له الدولة ووطد الملك. يعني عبدالرحمن الداخل هو بداية البداية الحقيقية للمسلمين في الاندلس لان هو ايه؟ لتاريخ الاندلس. اه لان هو ضرب القيسية باليمانية واليمانية بالقاسية. فكده ما بقاش ايه؟ ما بقاش فيه قبائل. خلاص؟ واستكثر من العجم
استكثر من العجم عشان الجيش بتاعه يعني ايه؟ يبقى في آآ يعني جزء من الجيش ولاءه للدولة وليس ولاءه لايه؟ لفكرة انتباه. طبعا ده فكرة خاطئة تمام؟ يعني ايه؟ احنا
آآ لنحاسب على افكار الامراء احنا نلتزم بالاسلام. نعم. بعد كده بعد عبدالرحمن الداخل هيبقى ايه؟ فيه اتنين من اولاده. اتنين كويسين ربنا يبارك فيهم يعني آآ الحكم وربنا يبارك فيهم خلاص بعد كده هيبقى آآ
هينتقي الملك لابنه بعد كده لحفيده. حفيده آآ ازن اسمه الحكم المستنصر فالحاكم المستنصر ده هيعين حاجب اسمه الحاجب المنصور. خلاص؟ مشهور جدا اسمه محمد بن ابي عامر. كان جده من ابناء الفاتحين. يعني جده كان من الفاتحين الاوائل مع طارق ابن زياد. نعم
فاه اللي اسمه ايه؟ محمد النبي عامر ده هيبقى الحاجب بتاع مين؟ بتاع المستنصر. تمام. بعد كده هيموت المستنصر ابنه هشام اه هيحجر عليه هيقول له وانت يعني ايه؟ هيبقى عيل صغير يعني فيحكم فهيحجر عليه ويبقى خليفة بشكل سوري وهنا انتهت خلافة ايه؟ تقريبا انتهت خلافة بن امية في المشهد. خلاص؟ مم. كيف انتهت الخلافة باعلان
هاجر منصور الدولة العامرية قعدت اربعين سنة وكان حاكم قوي والناس بتقول عليه ان هو انسان كويس يعني وكده. لان هو الراجل آآ لابد ان احنا نفهم ان آآ يعني الراجل ده غاز اربعين غزوة. متخيلين اربعين
غزوة كان الممالك اللي هو المسيحية القريبة منه آآ ليون ونافار وآآ وخشتاله يعني خلاص ده هو تقريبا ازن ضم اليوم في في نهاية حياته وضمها لاملاك المسلمين وكزا. مم. فبعد آآ طبعا بعد محمد ابن ابي عامر آآ بقت ملوك الطوائف. لان الفكرة ان هنا هنا فكرة اصلا مهمة جدا لان
الانسان يعني لابد ان هو يوطد الشيء للاسلام وليس العكس. يعني هو كان اظنه كان يحاول عمل ملك شخصي. هو يعني كان بيحاول يعمل دولة قوية اللي هي العملية دولة ايه؟ المنصور ابن ابي عامر
فطبعا بعديه كان ملوك الطوائف. خلاص ملوك الطوائف هم تقريبا اثنين وخمسين ولاية. اه بيتقاتلوا فيما بينهم. كل واحد عائز ايه؟ يبقى له سيادة على ايه؟ على الاندلس ويحاول يستولي على اللي جنبه
وكزا اه هنا من هنا بناشد فكرة حروب الاسترداد. خلاص؟ النصارى على حدود المسلمين او تخومهم. بدأوا ايه؟ بدأوا يحاولوا يجتاحوا المسلمين. وبقى بقى ايه؟ بقى موضوع بقى دفع الجزية وكزا يبقى هنا بس برضو هاي لايت تانية. عبدالرحمن الداخل آآ دخل الاندلس اقام دولة هناك. بعد بعد كده آآ حفيده
بعد كده اقيمت عدة دول آآ بعد كده آآ بدأ الغزو. مم. غزو المسلمين في الفترة دي كلها. مم. من عبدالرحمن الداخل لحد ما لا اقعد خلاص انت الملك منصور كان ملك قوي جدا ابنه هو اللي في عهده تقسمت الدولة. في عهد من؟ في عهد ابن ابن المنصور. تمام. خلاص؟ تقسمت
الدولة لايه؟ لملوك الطوائف. تمام. تمام كده؟ ملوك الطوائف دي اصلا آآ والشيء الغريب هنا ان آآ ملوك الطائف كان فيها نهضة علمية غير عادية. حد يتصور ليه؟ مثلا التنافس بين الناس فكل واحد كان يستكثر من الشعراء. اه فكان فيه حد بيستشهد على فكرة ان الاختلاط في الاسلام مباحث زيه يقول لك اه ولادة بنت المستكفي كانت بتسمع
اه كات بتقعد مع ابن زيدون ويقولوا شعر خلاص تمام. هو فكرة الاستمداد عارفين اللي هو الاحكام العشرة اللي هو المبادئ العشرة اللي انت بتتعلم بها بهم العلوم فكرة الاستمداد احنا بنستمد الاحكام الشرعية منين؟ من ولاد بنت المستكفي وابن زيدون خلاص تمام اللي اختارت بعد كده بعد ملوك الطوائف بدأت ايه؟ بدأت حروف حروف الزحف خلاص؟ انا
اه كان كنت متصور قبل ان اقرأ عن هذه الحقبة ان اه حروب الزحف دي خدت خمسين سنة. ماشي؟ هم. طليطلة سقطت دي اكبر ممالك اه اه الاندلس ماشي؟ تتصور الاجلاء الاخير للمسلمين كان بعديها بقد ايه مسلا؟ تلاتين سنة اربعين سنة خمسين سنة مية سنة مية وخمسين سنة ميتين سنة ميتين وخمسين يا نهار ابيض متين وخمسين سنة
نعم. متين وخمسين سنة بين طليطلة وبين ايه؟ بين غرناطة اللي هو الف ربعمية اتنين وتسعين خلاص ده اخر عهد المسلمين بالايه؟ بالاندلس. دي آآ طبعا احنا ما اه ما قلناش بقى فكرة ان المرابطين هيجوا من المغرب ينقزوهم. يوسف ابن تاشفين وشخصيات مهمة. مش هنحكي بقى. تمام. يبقى احنا احنا عندنا دلوقتي بداية قصة الاندلس
عندنا في عبدالرحمن الداخل واخرها في غرناطة. الاندلس عند طارق ابن زياد. الفكرة المهمة وحتى هو اشار اليها في الكتاب اه. ان من ضمن اسباب اه ضعف المسلمين بداية القصة ان اللي فتح الاندلس ما كانش تابع
بقية الخلافة اللي موجودة في الشرق. صح كده ما هو كان تابع طارق ابن زياد كان بعد ما اسبانيا كلها بقت تحت الحكم الاسلامي. مم. مم. ما كانوش تابعين للخارج
العباسية كويس. بالظبط كده. دي كانت من ضمن المشاكل الرئيسية في الموضوع. في نوع من انواع الاستقلال قال في اسبانيا الاسلامية زي ما هو بيسميها وباقي الخلافة. لكن هو بيقول مع ذلك كان في اتصال يعني رغم ان في مشاكل
او للحكم والخلافة والامارة والكلام ده كله. بس كان في برضو اتصال. كان في تواصل ما بين اسبانيا المسلمة وما بين بقية العالم الاسلامي. العواصم دمشق والمدينة ومصر الكتاب يعني الكتاب كان يعني بيصدر في
في الشرق اللي هو مسلا في بغداد وكزا كان بيترجم بعديها يوصل للاندلس بعدها الكلام ده. اه يعني اللي هو الفكرة مش ايه ما فيش ما فيش انفصال خالص. لان اخواننا فكرة
السلطات ما لهاش اي علاقة بالمجتمع تحت. المجتمع شغال ما لوش اي علاقة بالدنيا. بقي اسمه بقي ابن مخلد. جه الامام احمد ماشي من الاندلس. ولا والامام احمد ده فين؟ في بغداد. يعني ايه؟ اللي هو آآ
يعني دي مش فارق معهم المشاكل السياسية دي. ايوة بالزبط. بس هو في الاخر ده اللي ادى مع الوقت الى سقوط الاندلس وضاع. ان في ايه بداية الامر خلافات اصلا ما بين المسلمين والامراء والحروب والكلام ده كله. هو طبعا طبعا فكرة الخلاف على الملك هي اساس ضياع كل شيء. خلاص؟ ده مفهوم جدا
طبعا ايه يعني في الاندلس يحيطه اشياء كتير جدا منها ان المغرب انعزلت عن الاندلس. المغرب يا اخوانا عشان تبقوا فاهمين الخريطة المغرب عاملة كده. الاندلس فوقيها كده خلاص؟ ففكرة اول
اما انقطع المدد من المغرب خلاص الاندلس زالت ليه؟ لان هو آآ يعني هو دايما دايما في زهير لك في الايه؟ في المغرب حتى آآ لو انتم مسلا محمد بن ابي عامر اول حاجة كان بيعملها
كان يروح يقوي ايه؟ يقوي آآ السلطات اللي في المغرب تبقى تابعة للاندلس. فاهمين قصدي؟ تمام. ففكرة سقوط الاندلس آآ يعني ايه؟ حاجات كتير جدا منها تنازع الامارات من يعني ايه ضيع الدين ضياع هيبة الدين في الناس وكزا. آآ احنا قلنا الاندلس وصقلية. اه والحروب الصليبية. طيب هو يعني الصقلية
انا ما اظنش ايه هنحكي التاريخ. طبعا الصقلية انا عارف ان كثير من الناس ما يعرفوش ان المسلمين اصلا حكموا جنوب ايطاليا لحركة متين متين وخمسين سنة. يا اخوانا يعني انا عايز اقول لكم المسلمين في ايطاليا
النورماندين يعني ساحوا فيهم حرفيا يعني لما جم يغزوا المسلمين هم حسوا ان ايه ان في حياة فيها طرف وديعة يعني خلاص ما فيش غير كده والنورمانديين مقاتلين اقوياء وهي ايه
فكرة القانون بتاع ابن خلدون بتاع ابن خلدون اللي هو ان يأتي ناس آآ اقوياء ياخدوا الملك من ناس ايه؟ ضعفاء وايه؟ وتتكرر الموضوع. فالمسلمين دخلوا صقلية وايطاليا اقوياء. خلاص الدنيا بتفتح عليهم وبتاع. فبيبتدي الحياة تبقى ايه؟ تبقى فيها شيء من الطرف. ثم بعد ذلك يأتي ناس اقوياء فياخدوا ايه؟ ياخدوا منهم الحكم. هنا
هنا قاعدة يا اخوانا انا دلوقتي انا آآ يعني لو غالب حد انا انا الغالب المفروض المغلوب يدخل في دين الغالب. هذا بديهي جدا. يعني انا دلوقتي اللي منكسر تحت من
خلاص انا اقوى منك مفروض انت ايه تتبعني في كل الاحوال اللي كان بيحصل فيها كده مع المسلمين كان المسلمين كان الناس بتخش في الاسلام يا بتنصهر في في في المجتمع الاسلامي. في ثقافة الاسلام. يعني انت مسلا الصقلية اول واحد لهم اسمه ايه؟ اسمه المعتز بالله روجر. ده ايه ده حضرتك بتعمل ايه؟ اللي هو انت مسلم؟ لا. طب اللي بعده
واسمه المقتدر ايه الكلام ده؟ كان بيلبس بقى لباس المسلمين ويتكلم بالعربية آآ ويحفظ الشعر يعني اللي هو هنا هنا سلطة الثقافة الغالبة. هنا هنا ده يعني المغول اكتر ناس تدلل على هذا الامر. يا اخوانا المغول يعني اجتحوا الخلافة. قتلوا الخليفة. ما فيش
خلاص بعدين هم اللي قادوا فتوح المسلمين للهند يعني اللي هو اسلموا في النهاية انت بتهزر ولا ايه؟ في الحروب الصليبية مثلا لو هننتقل للفكرة بتاعة الحروب الصليبية انا بداية ننهي فكرة صقلية. صقلية آآ يعني كانت اول فتح لها كان عن طريق الاغالبة. خلاص؟ الاغالبة دول كانوا فين؟ كانوا في تونس. برضو نفس الفكرة لو انقطع
مدد من تونس انقطع المدد عن ايه؟ عن ثقليه. صقلية يعني فيها حوارات كتير لانهم حاولوا يفتحوها تمن مرات. تمن مرات حاولوا يفتحوا ايه؟ يفتحوا القسطنطين اللي اسمه السقلية. السقلية وبعدين ايه
آآ بعد كده آآ يعني آآ واحد من البيزنتين انشق عنهم. وجاء للمسلمين قال لهم ايه؟ يبقى والله عايزين نفتح الارض وبتاع. فتحها اسد من فرات الفقيه المشهور يعني. اه ده بالنسبة لايه؟ لصقلية وبالمناسبة المسلمين كانوا ضاربين حصار على روما. الناس اللي بتشجع كورة. اه نابولي نابولي كاف مع المسلمين. عاصمة الميسيون كانت باليرمو. اللي هو ايه؟ يعني انا
مش بس يعني يا اخوانا هناك كنت لسه عامل حلقة امبارح بقول هناك فرق كبير جدا بين ان انا اشجع الفريق وبين ان انا اصلا اعرف صباح الخير دي ارضنا يا اخواننا دي احنا احنا كنا هناك ولنا تاريخ هناك
حتى يوم الناس هزا المساجد في صقلية موجودة لحد آآ بتبحس عن الانترنت بحس باتنين جنيه هيلاقي مساجد غير عادية حتى عارفين ان تميم البرغوصي كان له حلقة اسمها الانتقام الباسل
حلقة غير عادية. بيقول ايه؟ بيقول ان ان النورمانديين في النهاية طبعا معلش انا في فكر الافكار تتساحم تتزاحم علي. انا في فكرة هنا محتاج اقولها قبل ما اقول دي
الناس في كل الدنيا لا تتقبل التعايش مع الاخرين الا المسلمين. يا اخوانا كان في مليون يهودي في الاندلس. خلاص؟ النصارى في الشرق عادي جدا. اما في غير ذلك آآ شوف اي حتة آآ تم اجتياح المسلمين فيها على طول حرب ابادة ابادة يعني ايه يعني لا يبقى واحد مسلم على دينه اللي عندك مسلا ايه المحاكم محاكم التفتيش في الاندلس؟ التفتيش في الاندلس النورماند
دين بعد ما زهبوا في المسلمين خلاص هو مش قادر يعيش معه مش قادر يتأقلم مع فكرة ان في مسلمين اجلى كل المسلمين عن البتاع يا اما قتلهم. ففكرة يعني فكانوا في نهاية حياتهم ممنوعين بقى انهم يكتبوا بالعربي كل الامور الايه؟ يعني معروفة عن محاكم التفتيش
ان واحد في كان هم بيحبوا يكتبوا بالعربي حتى ولو ايه؟ لو هم ما بيحبوش المسلمين. فكان في واحد من الناس اللي بتكتب على البتاعة دي كاتب حسبي الله ونعم الوكيل
هو بيقول لك ايه؟ هو كده بينتقم من الايه؟ من الحاكم بشكل ما لان هو حسبي الله ونعم الوكيل هي كلمة تكتب في كل الاديان. سبحان الله مسلا. كلمة تكتب في كل الاديان. فاهم الفكرة؟ فبيقول ايه؟ بيقول هو
الانتقام الباسم هو كده انتقم منه بس هو ايه ما يعرفش. طيب خلينا ننتقل للنقطة اللي بعد كده وهي الحروب الصليبية. يبقى احنا كده اتكلمنا عن الاندلس اتكلمنا عن صقلية
علشان خاطر ناخد الجزء الجغرافيا والتاريخ على بعضه وكده. وبعد كده ننتقل لحصة العلوم. مم. فكده الكلام عن الحروب الصليبية. الحروب الصليبية آآ كان كان من باعها فرنسا. هم. صح؟ آآ وبعد كده آآ اتجهت لفين؟ او او ايه قصتها مع الاندلس؟ وايه قصتها في موضوع الكتاب؟ بداية
الحروب الصليبية هم اتامن حروب صليبية. خلاص؟ واحد واتنين وتلاتة يعني الاولى والتانية والتالتة والستة كانوا على الشام. خلاص؟ الرابعة آآ كانت المفروض جاية على الشرق ولكن هي ضالة طريقها وراحت
ايه خربت في ايه؟ لان الفلوس كانت قليلة. فقال لك انت ايه الفلوس مش هتوصلنا لحد الشرق؟ فاحنا ايه بزنطة جنبنا اهي اللي هو القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية؟ فراحوا ايه؟ خربوا فيها وكده
فدي الرابعة يبقى واحد اتنين تلاتة وستة على الشام. الشام. والرابعة ضلت طريقها. الخامسة والسابعة على مصر. خلاص؟ الخمسة والسابعة على مصر. التامنة التامنة على تونس. خلاص سريعا كده يعني اول حملة صليبية جت اسست اربع امارات صليبية. خلاص دي اول حملة. مم. ماشي؟ اول حملة جت اسست اربع امارات صلبية. طبعا على الساحل. يعني انت لو جيت فشفت على
هتقعد ايه اللي هو يعني عشان تشوف اللي هو اللي هم اسسوه يعني اللي هو حروب صليبية وبتاع يدوبك عبده بالمركب حط المركب قال لك انا خلاص بخيمتين ومع ذلك كانت حروب متوحشة يعني يقال ان لما دخلوا بيت المقدس يقال ان الدم كان لركبة الفرس او يقال لركبة الفارس. فاهمين الفكرة؟ فاللي هو يعني كانت مقتلة عظيمة
سبعين الف حتى صلاح الدين لما جه مش عايزين نستبق الاحداس بس سريعا كده طيب الصليبين لما جم اول الحملة الصليبية اسسوا اربع عمارات صليبية اول حاجة الرهى ان تقي بيت المقدس
والرابعة نسيته عشان محمد ابراهيم ما يزعلش. آآ فطبعا ايه نشأ آآ اتى بك قوي اسمه آآ عماد الدين زنكي في حلب. خلاص؟ يعني عسكرية آآ موالية للامة لان كل اللي موجود وقتها كله بايه؟ بيحارب عشان نفسه. خلاص وعايز يستقل بالحتة الارض بتاعته يقول لك ايه دي بتاعتي وخلاص وانا ايه ما
لا انشغل بايه؟ بامور المسلمين. الفضل اللي يحسب له ان هو حرر الرهب. تمام؟ من واحد اسمه اه جوسلين. او اسمه جوستين يعني. خلاص؟ نحررها منه. وبعد كده جت الحق
الحملة الصليبية التانية عشان تنقز ايه؟ تنقز الرهب. تمام؟ الحمد لله رب العالمين ضلوا طريقهم. آآ بس مش ضلوا طريقهم في الطريق. لا كانه المشهورة ان احنا آآ يعني آآ
هنحاصر مثلا نحاصر دمشق مسلا الاول ونحاصر بيت المقدس ولا يعني ايه اللي ممكن نعمله؟ فالمهم ان كانت المشهورة ان هم يحاصروا دمشق وكان فيها آآ واحد يعني ايه نسبيا قوي
مدير الدين انور خلاص؟ برضو شامة ما نتعمقش في الامور التاريخية. الحمد لله رب العالمين صلاح الدين اجلاهم في حطين. دي ده سريعا كده في نور الدين محمود زنكي والعامل بتاعه صلاح الدين. هنا فكرة ان نور الدين عشان يطرد الصليبين من بيت المقدس يعني هو نور الدين ده فين؟ نور الدين ده في حلب ودمشق. تمام كده؟ يطلب يطرد الصليبين
المقديسات صار عمل ايه؟ خلى صلاح الدين يروح يفتح مصر. طب ايه علاقة مصر؟ هو دائما هم حتى هم الصليبين نفسهم تعلموا. يعني انا قلت لك ايه؟ الاولى والتانية والتالتة على الشام والرابعة على القسطنطين
اتنين على اه على على القسطنطينية. الخمسة هم اتعلموا. قال لك احنا المفروض نروح على مصر الاول. خمسة على مصر. خلاص؟ والسابعة على مصر برضو. فهو قال لك طالما خلاص لو احنا
طعم المدد بتاع مصر عن الشام ازا خلاص تخلو تخلو لنا الشام. فاهمين الفكرة؟ فنور الدين عشان يعني آآ كنا هنعمل ايه اه نور الدين عشان يحرر بيت المقدس اه راح اه اسمه ايه ده؟ نور الدين عشان يحرر بيت المقدس
راح مش معقول يا جماعة آآ خلى آآ نور الدين عشان يحرر بيت المقدس راح يخلي آآ صلاح الدين ايه؟ يفتح مصر. خلاص وخلاص يعني بالظبط مسلا عشرين سنة وكانت ايه حررت آآ بيت المقدس تماما. آآ طبعا
صلاح الدين هنا ايه يعني صلاح الدين هو معشوق للغربيين انتم عارفين ان صلاح الدين اكتر شخصية تاني اكتر شخصية تم الكتاب عنها من قبل الغربيين لان هو ايه حتى انتم متصورين ان في كتابات تحاول ان
سبوا المسيحية لان ايه واحد بهذه الاخلاق مش ممكن يكون ايه؟ مش ممكن يكون آآ مسلم. فيعني فكرة ان هو مثلا الناس آآ اي حد ما عهوش فلوس يروح خلاص انت
اسرى روحوا يا ربي اي حد مثلا واحدة جت قالت له انا والله زوجي في البتاع في القصر عايز قال لها خديه والناس كلها طبعا راحت عاملة زي راحت ايه واخدين الاسار. طبعا الناس بتشكو منه اللي هو كان عامله ده لان ايه؟ يعني الناس زعلت من الفكرة اللي هو عملها لان هو حتى. هو سهل شوية جدا
يعني ده راديكال اللي هو اكسترايم تساهل. فاهمين ازاي؟ حتى ان الناس اللي هو يحررهم دول آآ هيحتموا في قلعة وهيدل آآ نواة الحرب الصليبية التالتة فاهمين الفكرة فاللي هو يعني ما كاتش ما كاتش فكرة صائبة خالص بس فكرة ان هو اه يعني صلاح الدين واللي عمله اللي هو الناس مش متصورة حتى في في نقل مكتوب
بيقول ان بيقول ان صلاح الدين يكاد يعني يكاد يكون آآ يعني اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو يعني هو ايه واصل معه فكرة يعني طبعا هو ده عبس وخبل
بس في هذا كلام كفر. طبعا مية في المية بس اتكلم بفكرة ايه؟ ان هو يعني هو مش متصور ان في حد في الدنيا زي صلاح الدين وده ايه؟ ده العدو. فكرة طبعا ان هو
انت عارف في حملة جت من الفين فارس. الحروب الصليبية. فالبابا بتاع الكنيسة وقتها يا شيخ تتصور قال ايه؟ يقول لك آآ اعطوهم الخبز وسلبوهم دينهم. القوة المقاتلة يوم الفين وواحد زابوا في المسلمين دخلوا في الاسلام بقوا يحاربوا مع المسلمين مع المسلمين. اللي هو متى ولم يصلي لله ركعة؟ يعني اللي هو ايه؟ احنا كده طولنا قوي فكرة الحروب السعودية. فاحنا هننتقل للخمسة. طبعا
الخمسة والسابعة زي ما قلنا كانوا على مصر. الخمسة آآ المصريين عملوا معهم الواجب. كانوا في مكان كده زي ما تقول آآ يعني عند المنصورة. الفيضان كان عالي اللي لازم تقول البتاع ده فراحوا فتحوا عليهم الشروط غرقوهم خلاص دي الحملة الصليبية الخمسة الحملة الصليبية السبعة دي افشل حملة في الدنيا ليه احنا اسرنا اليوسف التاسع في دار ابن لقمان يعني ايه
انا مغطيني بقى وفاهم اللي هو ايه طبعا آآ ده ده الملك ده الملك اللي هو بقى جاي يعمل ايه ده اللي انا جاي اعمل الصليبية السبعة. فتم اسره طبعا. في الحملة الصليبية التامنة دي كانت على تونس الامير اللي هو لويس التاسع مات هناك. وآآ كان حظه لان هو افتدى نفسه
كده وراح هناك. ده آآ دي نقاط الاحتكاك المسلمين مع مين؟ مع آآ الغربيين. يعني في الاندلس والثقلية والحروب الصليبية. دي التلات نقاط اللي آآ دول التلات نقاط الحضارية اللي
الجغرافية قصدي اللي افادوا منها الصليبيين من المسلمين. خلاص؟ افادوا من علومهم بقى واحنا ايه؟ هنخش بقى في باب الطب والعلم والسقافة وكده الشيخ هيبدأ يعني هناك اتفضل يا شيخ مايك مع حضرتك. ماشي يبقى يبقى احنا بس كده علشان خاطر آآ احنا معنا الجغرافيا بتاعة الفترة دية ان آآ المسلمين كان لهم وجود
في الاندلس المسلمين كان لهم وجود قوي في شمال افريقيا وهكذا. لكن احنا بنتكلم عن عن اوروبا. فاحنا بنتكلم عن عن الاندلس خصوصا يعني. اه طيب وكان في الفترة ديت الاندلس والسقلية ومواجهة الحروب الصليبية في الفترة ديت كان كان للمسلمين دور قوي فيها. اه طيب
كان كان من الكلام من شوية ان ان على الرغم من الاختلافات السياسية ما بين الحكام في الاندلس وبقية وبقية العرب او بقيت الدولة الاسلامية. آآ ولكن كان العلم كان كان لا يتأثر بهذا. كان من اراد آآ علم ما لك فليذهب الى مالك. يعني طبعا
كان مالك مش وقتها يعني اه لكن من اراد علما فليذهب يذهب يستقي هذا العلم لا بأس في ذلك والكتاب زي ما انت قلت كده بيكتب هنا بعدها بشهر تلاقيه في يكتب في دمشق ولا في بغداد وبعدها بشهر تلاقيه موجود في الاندلس الحركة العلمية التي هي اساسه
الانتقال الى الى الحضارة. الكتاب هو عبارة عن آآ الحضارة الاسلامية او اثر الاسلام على الحضارة الغربية. فلا حضارة بغير بغير علم فكانت القضية كلها قضية علم. ان العلم الاسلامي واثره على الحضارة. هو احنا تقريبا كده احنا بنتكلم في منطقة العلم بس
صح يا سيدنا كده؟ ايه عندك عاوز تقوله حوالين النقطة ديت؟ هو المستشرق اللي احنا بنقرا له ده وليام بيوضح في الكتاب انه لما حصل التقاء ما بين الحضارة الغربية والحضارة الاسلامية في الاندلس وصقلية الواقع ان وقتها الامة الاوروبية الغربية
كانت في الطين خالص في كل النواحي. نواحي علمية نواحي اجتماعية نواحي سياسية. حتى من الناحية الدينية والنقطة دي يمكن من اهم من النقاط اللي انا كشخص بدرس مقارنة الاديان اهتميت بها. وهنفوت عليها في وقتها. لكن الفكرة ايه؟ الذي كان شائعا عن المسلمين ان دي
انها حملات عسكرية. فاحنا بنروح نحتل الاراضي بقى والمفروض ناخد خيرها وننهبها ونرجعها بقى للدولة الاسلامية. لأ. قال لك الموضوع ما كنش كدب. بالزبط. المسلمين كان لهم تأثير في اه الناحية الاجتماعية والناحية السياسية والناحية العلمية. في في بناء الدولة
نفسها وفي وفي حضارة الدولة نفسها الدنيا اتغيرت. لما الغرب لقوا الكلام ده تأسروا جدا جدا بقى بالمسلمين. لان هم لمسوا الفرق من ناحية عملية واقعية. يعني الفكرة مش مجرد علمية نظرية ان المسلمين دول كان عندهم كتب
احنا ترجمنا كتبهم وقرأناها فاستفدنا منها لأ الدنيا ما جتش كده. حتى ان هو بيتكلم عن ازاي المعاملة التجارية مع المسلمين اثرت على الغرب. يا جماعة انتم متخيلين ناس كانوا بيستخدموا الارقام الرومانية في الحساب لقوا المسلمين بيستخدموا الارقام
بعشرية زي ما احنا بنستخدمها دلوقتي في الحساب اليومي في السوق. آآ ايه الارقام الرومانية؟ الارقام الرومانية دي حاجة لو ان لو قلت لك مسلا ان انت تكتب رقم تليفون
تليفونك بالارقام الرومانية هتبقى في غاية الصعوبة. مم. لان فيها جزء هي بتتكتب وبعدين في يعني خمسة فلو عايز اكتب اربعة هكتب اي في وبعدين لو عايز اكتب ستة هيبقى في اي. وبعدين في واحد يبقى ستة اتنين
سبعة تلاتة تمانية اكس يعني عشرة لو عايز اكتب تسعة يبقى هكتب واحد اكس لو عايز اكتب حداشر يبقى هكتب اكس واحد شفتها بيعملوها في الساعات يعني. فقال لك على التجارة الحسابات اليومية تصوراتهم
الرياضيات وقوتهم في في الحسابات وحل المعادلات وتفوقهم. الدنيا كانت معهم فيه. هم مجرد ما تعاملوا مع المسلمين في التجارة لقاهم بيحسبوا الحسابات باللي هم بيسموهم الارقام العربية وقال لك في خلاف دي ارقام عربية ولا ارقام هندية ولا ايا كان
المهم هم اتعلموهم المسلمين. مهم. مم. ان في نقطة مهمة جدا هو بيحاول يبثها في الكتاب قال لك يا جماعة هم المسلمين دول جابو العلوم دي كلها منين؟ مش معقولة يعني التعاليم الاسلامية والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة هي اللي علمتهم كل ده. او هو السبب الرئيسي في انهم
كل ده ؟ لأ. دول لما راحوا فتحوا مصر خدوا كنوز الحضارة المصرية. هو بيقول كده في الكتاب هذا الكذاب الاشر. هم. ولما راح العراق خد للحضارة العراقية وكل ده اتفاعل مع المسلمين فطلعوا هو طبعا الموضوع محتاج تفصيل كبير جدا لكن الواقع ان مش
ده اللي حصل. وهو كانه برضه بيقول يا جماعة هل المسلمين هم مجرد امتداد للحضارة اليونانية ولا لا؟ اصل مش عارف الخليفة عمل به بيت الحكمة وقعد يترجم الكتب فهم المسلمين سؤال. انتم قبل ما المسلمين يفتحوا البلاد دي كنتم انتم بتشووا درة
ما انتم اللي كنتم موجودين قبل مننا لو قبل الفتوحات الاسلامية حنلاقي بقى الدولة المسيحية بعد قسطنطين في القرن الرابع لما دخل المسيحية واصبحت هي الديانة الرسمية للامبراطورية كلها. هم. وبقوا خلاص ماسكين مصر وماسكين شام وماسكين الدنيا كلها. ايه يا جماعة
ترجموا كتبهم واتعلموا منها. حتى ان هو اشار الى ان اه والله بعض هذه العلوم كانت عند المسيحيين اللي كانوا بيقروا الصبيان. ايوة وبعدين وعملت تبيع ايه؟ وكان بيقول لك الطب المسيحي طب المسيحي كان جامد وبعدين في قال كده قال ان الاطباء المسيحيين
اتعلموا الطب من الكتب المترجمة الى السريانية. تمام. وكان المسيحيين كان لهم هم التفوق في الطب. لغاية ما جم العرب وبقت تفوق للعرب طيب انت في فصل تاني حكيت قصة مخزية عن الطبيب المسيحي. مم. اللي قال له عسكري رجليه فيه خراج بنادم
قال له تدخل الجنة برجلين ولا تعيش برجل واحدة؟ قال له لا اعيش برجل واحدة راح مموته جه يقطع رجليه الدنيا اتنيلت منه راح العسكري لا حتى بيقول لك الضربة الاولى ما قطعتهاش راح ايه راح ضارب ضربة تانية الدنيا اتبهدلت ومات. مم. والست التانية اللي بيقول لك كان اه الراجل
ومش عارف ايه الطبيب المسلم قال لها انت المفروض تتابعي نظام حمية انت محتاجة تعملي دايت يا ست الكل. لا حمية؟ لا حمية. حمية. اه مفروض اه تعملي دايت وبتاع انت ايه وزنك مش عاجبني التاني راح قال لها انت عليك سحر هتلاقي شعرك شغل غريب والله. هو ده كان بيضرب ده كمثال قد ايه لطبي في اوروبا
كانت تعبانة. وعلى فكرة في كتب تانية بتنسب الموضوع ده لتصورات في الديانة المسيحية ان العهد الجديد مليان قصص انه اي حاجة مس شياطين وجن. مم. اه مرأة مش عارف مين دي كان عليها شيطان والمسيح خرج من عليها الشيطان. مش عارف مين عنده مرض ايه
ايه ده كان عليه شيطان والمسيح فبقت تصورهم ان اغلب الامراض بسبب مس وجن وسحر وشيطان. طب سانية زي يعني انت بتقول الفترة ديت قبل قبل دخول المسلمين آآ ان كان الطب اللي موجود اللي هو الطب البطيخ اللي كان موجود ده كان طب مسيحي اسمه كده. هي الفكرة
انا عايز اقولها هو بيدعي ان المسلمين خدوا من التراث وحضارة البلاد اللي هم فتحوها. فانا باقول ده كان متاح قبل ما المسلمين يجوا مم. حضراتكم انتم كمسيحيين كنتم موجودين في البلاد دي قبل مننا. هم. ليه بقى ما تنورتشي وما وصلتوش
المسلمين وصلوا له هو قطعا ولا شك المسلمين اكيد اتعلموا من الامم السابقة. ما فيش مشاكل. وخلي بالك هو نفسه اشار في جمل كده بسيطة نقولها ان ايه المسلمين ترجموا اللي لهم اهتمام به. صحيح. والمسلمين استفادوا من اللي
حياتهم العملية. مم. زي العلم. فاهم ازاي؟ زي التراث. اصل التراث اليوناني ده مليان بلاوي سودا. اللي لازم حتى الى انه اشار ودي نقطة الملاحدة بياخدوها كشبهة. يا جماعة اغلب العلماء الكبار المسلمين دول هم في الاصل ملاحدة وزنادقة. المسلمين بيكفروهم. هو قال كده في الكتاب. مين اللي مين اللي بيقول كده؟ هو ويليام
من قمري وات قال واحد زي ابن سينا ده يعتبر زنديق. واحد زي آآ الفارابي ده يعتبر زنديق. هم. ايوة زنديق ليه ؟ اصل آآ هو فتبحر كثيرا في الافلاطونية الحديثة وكان يقول بقدم العالم ولم يقبل قعد يحكي كده قصة فلسفية. مم
الموضوع ده لما جه اتكلم عنه الدكتور سامي عامل في كتابه عن آآ العلم وحقائقه بالقرآن والتوراة والانجيل وكده. فيه فرق كبير جدا وما بين ان النصوص الشرعية الاسلامية قطعا ولا شك تحث المسلمين على انهم يتأملوا ويتدبروا ويتفكروا ويبحثوا والكلام ده كله. فبالتالي
حتى لو هو ضل في مسائل الاهيات والفلسفة وده في حكم شرعي يتقال عنه ان هو مسلا زنديق او كافر او ايا كان او قال بوحدة وجود ولا ايا كان ده برضو ما يخرجوش من تحت من ناحية نظرية مظلة الاسلام اللي خلته يتأمل
العلوم ويتدبر وهكزا. هو افراز يعني هي هو افراز هذه الحضارة. نعم. حتى لو هو ضل في العقيدة والمسلمين قالوا ده ادي ده زنديق في العقيدة ده لا يمنع انه هو منتسب للمسلمين وافراز حضارتهم في في جوانب تانية. وده بالمناسبة
يعني هو ذكر مسلا الحسن بن الهيثم. مم. وذكر آآ الرازي وذكر علماء كثر. كل دول كانوا زنادقة دول ما كانوش زنادقة عند المسلمين. بالزبط انت جيت عند اتنين الفلسفة اليونانية لحست دماغهم. حرفيا. مم. الفرامل وابن سينا في كتاباتهم الفلسفية قايلين كلام عجيب
وتحسسني ان هم دول بقى علماء المسلمين اللي افرزتها الحضارة المقصد يعني في النهاية المسلمين كان عندهم ذائقة نقدية عالية جدا. الله اكبر. وقدروا ان هم يستفيدوا بالفعل من الحضارات السابقة وفق ارشاد للقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. والافضل من ده كله ان هم قدروا يطبقوها عمليا
لدرجة ان لما التقوا مع الغرب في الاندلس وصقلية الاوروبيين فتن من الناحية بص من ضمن الحاجات اللي بيقول لك ايه فن الطهي الاسلامي. اي والله. يعني احنا اثرنا عليهم
مش بس في الحاجات الاساسية الحساب والعلوم والفلك والطب والجغرافيا والتاريخ. يعني من ضمن الحاجات اللي ذكرها فكرة المسلمين واختراع بوصلة احنا اللي لنا الحق فيها ولا هم. في الاخر الفصل قال غالبا المسلمين هم اللي بدأوا واحنا طورنا من بعديهم. طيب والسفن
حية ومش عارف مين لدرجة انه قال ان بسبب التصميمات السفن الاسلامية الاوروبيين طوروها بقت فايدوا يعملوا الاستكشافية. يعني كأن استكشاف الامريكتين فضله في الاول للمسلمين اللي قدروا يعملوا اشرعة
تصميم معين يمشي ضد آآ تيار الهوا. مم. فاهم ازاي ؟ وموضوع البوصلة. موضوع رسم الخرايط. ده فضيحة. مم. كارسة اللي يدور في التاريخ الاوروبيين دول كانوا بيكسبوا الخريطة ازاي ؟ انا معي كتاب هنا والله العزيم فضيحة. يا ابني انت كنت عايش في انهي
كوكب علشان ترسمه بالشكل ده. جه المسلمين جه المسلمين لما رسموا خرايطش ده دول اصلا هم ما كانوش مدركين اماكن كثيرة جدا للعالم موجودة. هم. انت متخيل احنا بنتكلم في في قرن تاسع ميلادي
عاش الميلادي يعني فجأة الف سنة على المسيحية ودي كانت تصوراتهم. هم. والله العزيم الموضوع ده خطير. هم. الف سنة بعد المسيحية ودي كانت تصوراتكم ما قدرتش تطوركم عن كده فقال لك السفينة وقال لك البوصلة
وقال لك الخريطة غير كده بقى قعد يقول لك ايه. الديانة الاسلامية دي ما اهتمتش غير بالتجارة. ده هو قال كده. هم. وقال لك دي اغفلت الريف واقفلت الزراعة ومش ده كذب محض. ده هو بيقول انه بعد كده راح قايل لك يا سلام دول طوروا الزراعة
النبات والمعادن وعملوا وعملوا وعملوا وطوروا انظمة الري وزودوا المساحات الزراعة في اسبانيا واسبانيا اه كان كانت بتزرع هم طوروا وهم زودوا وهم عملوا. طيب ايه يا جدعان انت انت عايز هو كانه مش هاين عليه ان انت تصل الى
ده بالفعل هذا التأثير العظيم كان للمسلمين على الغرب في كل مناحي الحياة تقريبا. قال لك والنقطة دي مهمة جدا في اسبانيا المسلمة كانوا عايشين في ترف ورغد من العيش. واحنا في اوروبا شف الفرق. احنا في اوروبا مش لاقيين اللي انتم بتعملوه ده
وقال لك ايه ؟ حتى الفقراء في اسبانيا كانوا بينعموا بدرجة من رغد العيش والرفاهية والترف! هو ده بيحصل ؟ هو ينفع فقراء يعني مش معهم فلوس لكن عايشين في المستوى ده من الرغد والترف احنا ما نعرفش الكلام ده. فقال لك
الانواع السياب وعلشان كده قال لك فيما بعض الامراء وبتاع كانوا بيلبسوا لبس العرب ليه؟ لان وقتها احنا ما كناش نعرف نعمل هدوم. اتعلمنا مم. اه ازاي نعمل من الصوف وازاي نعمل من مش عارف مين ونعمل ملابس جميلة جدا. وقال لك حتى اه موضوع ان انت تلبس
ايه في الصيف وتلبس ايه في الشتاء وقعد يتكلم عن الموضوع ده شوية. مم. مستويات تحس يعني للدرجة دي المسلمين كانوا متفوقين من ضمن الحاجات اللي قال لك من علامات الحضارة الاهتمام بالكتب. المسلمين كان عندهم ورق. قال لك الفرنسيين لما كانوا بيطلعوا رحلة حج كانوا بيرجعوا بالورق ده
كاعجوبة شايفين يا جماعة شايفين احنا جبنا ايه من عند هو فيه كده يا جماعة قال لك مش عارف مصانع الورق في بلاد المسلمين ان كانت سنة كم؟ امتى في القرن التلتاشر ولا الاربعتاشر بدأوا يعملوا مصانع ورق زي المسلمين بعديهم بقرون. مم. مم. فتقريب
ما فيش مجال من المجالات الا والمسلمين كان لهم تأثير عملي ومن ضمن الحاجات اللي هو اشار اليها برضه فكرة ايه قال لك كان بيزعزع ثقة الاوروبي مدى ثقة المسلم في دينه. ليس. وانه آآ يشعر
بافضلية دين وعلى سعر الاديان. وانا مش فارق معي ديان دي من ضمن النقاط. انا مش فارقة معي لا ديانتك ولا ثقافتك ولا انت عندك ايه. انا يكفيني ما عندي
حتى انه لما اتكلم عن الحروب الصليبية تأثير المسيحيين على المسلمين قال لك المسلمين عارفين عن المسيحية من النبي صلى الله عليه وسلم. ما جعلهم خلاص يستكفوا ان ديانتهم افضل. هم. المسلم عنده القناعة ان ان ديانته
افضل وان هو افضل بديانته على غيره. وعنده من العلم بالاديان الاخرى ما يكفيه ان هو اصلا مش عاوز يتعلم حاجة عن المسيحيات دي تاني خلاص. مم اي يعني ما المسيحية؟ الله سبحانه وتعالى اخبرني انهم يحرفون الكلمة عن مواضعه. فانتهى الامر بالنسبة لي ان دولت ناس تحارب الكلمة عن موضعه والكتب اللي في ايديهم دي كتب محرفة
والله اخبرني الحق ان عيسى هو النبي وان عيسى حصل منه كذا وان مريم حصل من امري هكذا وكذا فانت عندك الحق الذي لا بعده الى ان تطالع الباطل. انت تدرك يقينا يقينا دينيا ان ما عندهم باطل وان ما عندك حق. فانت لست في حاجة الى ان تطالع ما عندهم
اصلا فسبحان الله الاسلام يهب الغلبة في النفوس. اي والله. يعني يعني انا يعني عارف اللي هو ايه بحط بحب اه احط كلمات مفتاحية كده في الحلقة اللي هو ايه؟ دي حاجة تطلع منها. مهم. يعني الغرض من قراءة الكتب خلينا نسحب شوية كده
اللعب شوية اه الغرض من قراءة الكتب ليس مجرد تحصيل العلوم والمزايدة بها. ولكن اه الله سبحانه وتعالى لما قال في القرآن اقرأ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. انت تقرأ باسم الله سبحانه وتعالى وانت تقرأ
قراءة تقربك الى الله. تستعين بالله وتصاحب الله في قراءتك. وتستهدف بذلك وجه الله سبحانه وتعالى. آآ سيدنا الامام ما لك ما لك ابن انس كان اقول ايه؟ انما تعلمنا العلم لننجو. انت متخيل امام دار الهجرة. يقول لك انما تعلمنا العلم لننجو. احنا بنتعلم بس عشان
نخش نار. مم. حتى ننقذ ارواحنا من النار. فسبحان الله احنا لما نقرأ دلوقتي كتاب للمستشرق يتكلم عن الاسلام يعني وفي وفي الكتاب قد من من الخلط بين الحق والباطل. ولكن حين آآ تخرج الحق آآ وحده هكذا آآ هذا الحق الابلج. حين
اليه والله ينشرح صدرك وتعتز بدينك يعني لا اقول وتعتز بل اقول تزداد عزة بدينك لانك في الاصل تزم بدينك فتزداد عزة فوق عزة لانك علمت شيئا عن دينك لم تكن تعلمه. الله اكبر. وكيف اثر الاسلام على الناس؟ هؤلاء الذين لم يسلموا
فكيف باثر الاسلام على من اسلم؟ هم. فالحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بالاسلام دينا. في جانب الراجل ده كان بيقوله من ضمن الحاجات اللي كان نتكلم فيها موضوع المنطق والميتافيزيقا. مهم. فيه نقطة هو كان بيحاول يوصلها للناس كان يعني المسلمين دول كانوا غلابة
في الحتة دي واستفادوا كثيرا من اليونان وبعدين لما استفادوا من اليونان بقوا جامدين وبعدين احنا بقى استفدنا منهم. والمسألة دي يعني ممكن بيكون فيها بعض الكلام اللي ممكن يضايق لأ مش كده يعني اقصد
في بعض الكلام اللي ممكن يضايق قوايف وفرق اسلامية اخرى لان قطعا ولا شك في بعض الفرق الاسلامية اتعلمت من منطق ارسطو واتعلمت من الفلسفة اليونانية دي وحتى هو بيشير الى المعتزلة ويشير الى المتكلمين في الكتاب عنده ويشير الى الاشاعرة
يعني بعض الاشارات الطفيفة كده لكن هو بيقول مسلا جملة فدائي يقول لك بحلول القرن الحادي عشر كان فقهاء السنة قد ادركوا عجزهم وعن الدفاع عن ارائهم في جدلهم ضد الفلاسفة. ده ايه انت ده انت انت عايش فين؟ امتى في مرة من المرات كان في علماء
آآ على منهج اهل السنة والجماعة جدل واي فرقة وما قدروش ينتصروا للحق الذي معهم. فده تصور باطل لكن هو للاسف بيشير الى ملمح هو كان موجود عند المسلمين. ان هم انفتحوا على الحضارة اليونانية ترجموها اتعلموا منها
اتأسروا بها وتقووا بها للاسف. ودي مسألة يعني المدارس الاسلامية دي لازم تراجع نفسها لان هي في الاخر مفادها ايه؟ يعني هو انت ما اتعلمتش من النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ وبالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة اساليب الجدل والادلة والبراهين
التي تنتصر بها للحق اللي عندك هتروح تتعلم من من من ناس كفرة ازاي تنتصر للحق الذي معك دي بس انا في غاية الصعوبة من الناحية من الناحية المنهجية. هو انا ينفع اتعلم من واحد كافر اساليب
انتصر بها للحق اللي عندي من ناحية معرفية من ناحية جدلية من ناحية منازرة من ناحية حوار. المسألة دي فيها كلام كتير لكن هو يعني ركز عليها لكن هو في الاخر يعني اقر ان حتى لو ده كان حال المسلمين فاحنا كنا تحتيهم بكتير
احنا برضو اتعلمنا منهم في النهاية. لكن الفكرة اللي انا عايز اقولها ان دي مسألة وقع فيها بعض الفرق الاسلامية. للاسف الشديد لما انفتحت على الفلسفات اليونانية ومن وجهة نزر اهل السنة والجماعة هذا ادى الى ضلالهم ووقوعهم في بعض البدع. زي ما النصارى تأثروا بالفلسفة
اليونانية وانحرفوا زي ما قبلهم اليهود تأثروا بالحضارات اليونانية والحضارات اللي قبليهم والحرم. انا عايز اقرأ بس خلاصة اصل اللي هو بيتكلم فيه عن موضوع العلم ده قال لك من الاخر. العلوم والفلسفة الاوروبية ما كانت ستتطور. بدون فضل العرب
لم يكن العرب مجرد نقلة الفكر اليوناني. وانما كانوا حمل للشعلة مبدعين حافظوا على العلوم التي درسوها ثم وسعوا افاقها. كان على الاوروبيين ان يتعلموا كل ما بوسعهم ان يتعلموه من العرب قبل
ان يتمكنوا هم انفسهم من احراز المزيد من التقدم في هذه المجالات. المسألة دي لو انت استوعبتها هو يقول لك يا عم ده خيال علمي. انت معقول ده احنا كل
كل حاجة حلوة جاية لنا من الغرب. الكاميرا من الغرب والكمبيوتر والمايك من الغرب وكل حاجة بالغرب. يا عم الناس دي ما كانتش عارفة ابسط البساطة عن حيال الادمية اللي فيها نوع من الترف. ما استحموش. جم شافوا عندنا في الحضارة الاسلامية حاجات. قال لك يا جماعة دي
ده حتى هو بيشتكي يقول لك الشباب شف سبحان الله لما الدنيا تدور عليك انا عارف كانوا بيتعلموا الشعر العربي وكانوا بيتعلموا اللغة العربية وحتى هو الراجل نفسه وليام في الاخر بيقول لك سبحان الله انقلبت الاية بعد ما الغرب اتعلم من المسلمين وحقق تقدمات علمية
رجعوا تاني ايه؟ احتقروا المسلمين واحتقروا العربية. مم. سبحان الله. ويقول لك الناس كانت بتسأل يا جماعة احنا نروح نتعلم عربي نروح نتعلم عبري ليه نتعلم عبري؟ ودي نقطة برضه هو اشار اليها. انت كنت بتتكلم في ظل الدولة الاسلامية كانوا عايشين زي الفل
وكانوا بيقدروا هم كمان يستفيدوا من علوم المسلمين ويطوروها وينقلوها ويكتبوها باللغة العبرية. فبالتالي كانت من ضمن لغات العلم وقال لك ضرب مسال بموسى ابن ميمون. موسى ابن ميمون ده التراث اليهودي بيقول عنه بيقول عنه من موسى الى موسى لم يقم مثل موسى. من
سيدنا موسى عليه السلام لموسى ابن ميمون ما فيش زي موسى ابن ميمون. هم. حقبة تاريخية بتاع الفين سنة ولا اكتر من الفين سنة. بيقول لك من سيدنا موسى لغاية موسى ابن ميمون ده اللي ساب اسبانيا وجه عاش مصر وكان طبيبا لصالح الدين. ما قامش زي موسى ابن ميمون. وكان فقيها وكان
عالما ومش عارف مين وكتب بالعبر كتب. كل ده ليه؟ هو عاش في بيئة احترمت العلماء واحترمت العلم. وحتى لو وانت آآ يهودي انت عايش تحت الحكم الاسلامي ما فيش اي مشكلة لا انت مضطهد ولا حاجة ولا هنحرقك ولا هنعمل عليك هولوكوست ولا هننفيك من الارض ولا اي حاجة
وتعيش وتبدع وتكتب وتألف ويبقى فيه اللقاء الحضاري ده. ان المسلمين يتحاوروا مع اليهود واليهود يتحاوروا مع مسلمين واليهود يستفادوا من المسلمين ويتعلموا منهم ويعلموا غيرهم. هم. طيب هنا هنا انا عاوز اخد نقطة من حضرتك
يعني اسقاط على الواقع يعني آآ في مثلا لما الواحد يشاهد مثلا ما ما يحصل في غزة هذه الايام الواحد يعني بيطلع سؤال كده على الساحة هل الاسلام في حرب مع اليهودية؟ يعني هو ده سؤال بيطرح بيتحط على الساحة. هل هل مسلا
المقاومة الفلسطينية بتحارب اه الاحتلال الصهيوني علشان خاطر هم يهود؟ وهل احنا بنحارب كل يهود؟ يعني انا انا محتاج اجابة عن السؤال ده. وخسرنا حضرتك يعني الواقع ان الكلام ده غلط
احنا ما بنحاربهمش علشان هم يهود بس يعني بسبب ان هو على ديانة غير ديانتي فانا بحاربه الواقع ان لا احنا بنحاربه علشان هو معتدي وظالم طب للارض والكلام ده كله. لان لو لو احنا جبنا فلسطين قبل آآ الاحتلال هنلاقي ان كان عايش فيها يهود
مع المسلمين واليهود كانوا عايشين في بلاد المسلمين في اماكن كثيرة جدا. يعني قبل سقوط الاندلس اليهود كانوا عايشين مع مسلمين. مم. طب وكانوا عايشين في المغرب وكانوا عايشين في العراق وكانوا عايشين في في مصر. وبالتالي وزي ما برضه الاستاز ممدوح الشيخ قال لو كان القتل على الهواة
والقتل على الدين كان اليهود دول خلصوا من زمان من اول ما المسلمين دخلوا البلاد دي ووجدوا فيها يهود بل من قبل كده من ايام امن اليهود اللي في المدينة اللي عاشوا مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كان زمان اليهود دول انتهوا وآآ انقرضوا من زمان. لكن
الحرب اللي كان ما بين المسلمين واليهود في اي مرحلة تاريخية لما حصلت حرب ما بين مسلمين يهود ما كانتش بسبب ان انت ديانتك يهودي فانا بحاربك وبقاتلك. لكن بسبب ان انت فعلت ما يؤدي الى ان انا احاربك. مم. في حالة
آآ فلسطين المحتلة ان انتم جيتوا بميليشيات مسلحة من الغرب بعد ما هم طردوكم وضربوكم بالجزمة. في الاول قعدتم تتدحلموا كده وتقولوا يا جماعة احنا هنعيش معكم ونشتري بعض الاراضي لو ينفع وهم وحشين وانتم حلوين بقى عيشونا في كنفكم. وبعدين واحدة واحدة
وايه يعملوا حركات قرعة وواحدة واحدة بدأوا يعملوا المجازر والحروب والكلام ده كله. لغاية ما اعلنوا قيام دولة يعني انتم تلوا ارضنا بالعافية وبتعلنوها قامت الحروب ضدهم. احنا دلوقتي يعني يعتبر بقى عندنا رؤية. عندنا شفنا
جغرافيا بتاعة المنطقة في الفترة ديت وعرفنا التاريخ بتاعها. آآ بصينا على على العلوم وازاي ان الحضارة الاسلامية او والاسلام كان له اثر قوي جدا على الحضارة الغربية. بعد كده الحضارة الغربية بدأت تستقي من علوم الاسلام. تستقي من علوم الاسلام تستقي
من علوم الاسلام حتى نمت وظهرت على الاسلام. او وظهرت على علوم الاسلام او ظهرت على علماء المسلمين. في بلاد المسلمين. اه ظهرت على بلاد المسلمين متى حصل هذا هذا الخط الفاصل ما بين النقطتين دول؟ طيب هو آآ بالنسبة للناحية العلمية غير الناحية العسكرية. خلاص؟ يعني احنا لو قلنا مثلا من الناحية العسكرية آآ
اه لو قلت مسلا اه مع سقوط الاندلس فهيبقى فيه اشكال. يعني لو قلنا مع سقوط الاندلس مسلا اللي هو الف ربعمية اتنين وتسعين هيبقى فيه مشكلة. ليه؟ لان الف ربعمية اتنين وخمسين اه محمد الثاني اللي هو محمد الفتح
آآ فتح القسطنطينية فاهمني؟ ده كان ناقوس خطر لان هم حاسين خلاص ده آآ يعني القسطنطينية معناه ان انت التلات تيام هتبقى في فيينا تلات تيام هتبقى في فرنسا. فاهمني؟ فهو اصلا
اه الفكرة بتاعة العثمانيين كانوا عايزين يلفوا للاندلس اللي اسمه ايه؟ يلفوا الاندلس بكده. فاهم؟ يعني ياخد الخريطة داير ما يدور اللي هو يعني ايه؟ فكرة عبقرية بس تمام رجاء الصالح
لا ده هو من الناحية التانية. هياخد اه الفكرة بتاعة هو عايز يخش جوة اوروبا. فاهمني حتى سليمان القانوني مات على حصون فيينا وفتحت اه بشكل عجيب يعني لو قلنا من الناحية العسكرية كده هيبقى ايه؟ هيبقى في اشكال. لان زي ما وقعت الاندلس خدنا احنا الناحية التانية ايه؟ القسطنطينية. خلاص؟ من الناحية العلمية بقى كنا احنا انا والشيخ محمد كنا
انا راجع كتاب اسمه التبعية الثقافية بس احنا هنا نلتزم بمحتوى الكتاب. هو هنا ذاكر تاريخ غير عادي. هنقول الكتاب والفكرة ما تضحكوش علي بقى. اصل انت يعني ما شاء الله عليك
في الالتزام بالكتاب ده اللي خلاني اضحك يعني. خد خد راحتك قل اللي انت عاوزه. طيب هو آآ بنتكلم بيتكلم بداية عن فكرة الجراحة بيقول ان الجراحة عند الاوروبيين لم تكن مقبولة ابدا. ليه؟ فكرة ان انا هشرد واحد وبتاع طب انا كده عوارض دي جنحة يعني. فاللي هم الموضوع ده ما كنش نافع معهم. فآآ
بيقول ان الموضوع ده تتصور مثلا تم تقبله امتى؟ يعني احنا خلاص ابتدوا فكرة التشريح اللي هو فكرة الجراحة يتقبلوها امتى؟ بيقول لك الف خمسمية وخمسين. ده امبارح عارف اللي هو يعني ده ايه؟ ده من يومين الف خمسمية وخمسين ده. مع ذلك انت لو بتتكلم في فكرة العلوم التطبيقية نفسها في
بالف سبعمية تمانية وتسعين دي الحملة الفرنسية. تمام كده ؟ اه. كنا بنقول ان قبليها وقتها كان آآ ابو الجبرتي خلاص آآ بيعلم الناس علوم بقى آآ آآ الطب والهندسة آآ طبعا هو هنا قال ان علم حساب المسلسات ده ايه ده تبع المسلمين ده يعني ايه خاص بهم. بس الشاهد ان هو ايه؟ ان هو كان بيعلم ناس من اوروبا ابو
جبرتي خلاص كان بيعلي الناس من اوروبا آآ الطب والهندسة وبتاع والكلام ده. لما الفرنسيس جم على مصر كانوا بيمسكوا المشايخ ضعاف بقى القلوب اللي هو آآ كده يعني. مسكوهم السلك بتاع الكهربا فيقولوا ده جن. فاهم ازاي؟ فيقول لك لا يعني ايه هذا الكلام ينقله ايه؟ ينقله الاغبياء من العلمانيين. ليه؟ لان الفكرة وقتها هو آآ حصل عطار سقف
كلمة رائعة بديعة. آآ قال لك ان هو احنا عندنا نفس العلم ده ولكن هم نقلوه من القوة للفعل. هي دي الفكرة. يعني هو نقل العلم فقط ايه؟ من العلم. هم
فكان هناك نهضة حقيقية تتمخض فين؟ في القاهرة. خلاص؟ هم. ولكن ايه؟ بالعدوان الفرنسي على مصر خلاص تم ايه؟ تم اقصاء هذه الحملة. لان انت انت عارف الفرنسيين يقال تقريبا ان هم قتلوا تلت الشعب هم تلات سنين بس ايه بهدلوا الدنيا وطبعا الكتاب آآ محمد جلال كرش صغى في عبارة بديعة ودخلت قال الازهر. يعني
هو ايه يعني الكلام فيه آآ فيه فيه كلام يعني. حتى القاهرة انت عارف القاهرة كانت من اجمل مدن الدنيا. يعني كانوا حتى بيقولوا ايه؟ هل القاهرة آآ اجمل من باريس؟ ولا اجمل خمس
من باريس ولا اجمل عشر بنات من باريس؟ ابن خلدون في المقدمة يقول آآ من لم يرى القاهرة لم يرى عز الاسلام اللي هو الله! احنا في القاهرة يعني فاللي هو
ايه الكلام ده؟ بس هو وقتها كان انتم عارفين تم اجلاء علماء الاندلس من الاندلس. خلاص؟ وكان المغول اجتاحه العالم الاسلامي. فكل الناس دي اتجمعت فين؟ اتجمعت في القاهرة مم. فاهمين زي انتم عارفين الحواضر العلمية الكبيرة بيبقى فيها علماء يعني من كل الدنيا. بغداد مثلا بغداد يقال ان هي اجمل مدن الدنيا خلاص مش هيجي حاجة قبلها ولا بعدها اجمل منها. عارفين الخطيب البغدادي؟ يقول
قل لي آآ بغداد دارا لاهل المال طيبة. وللفقراء دار التعس والضيق. ظللت حيرانا امشي في ازقتها كأني مصحفا في بيت زنديق. اللي هو يعني ما فيش حد معبره اللي هو ماشي
انت فاهم اللي هو فكرة ان هو ايه يعني المكان المزدحم بشكل غير عادي لدرجة ان تقريبا يقال ان كان فيه اتنين مليون شخص عايشين في بغداد. فاهم الفكرة؟ فالحواضر العلمية الكبيرة بتبقى ايه؟ بتبقى بهذا الشكل
الفكرة برضو نرجع لفكرة اساسية. متى كان يعني طلعوا ونزلنا هو عسكريا في كتاب اسمه الحضارة آآ حتى متفرغ هو الكتاب ده آآ معمول خمس آآ خمس آآ محاضرات على اليوتيوب. الراجل اسمه نيال فرجسون. خلاص؟ الراجل آآ محدد تاريخ معين. واحد ستة سبعة ستة. الف ستمية آآ الف ستمية ستة
اه ستة وسبعين الف ستمية ستة وسبعين ده التاريخ اللي خلاص اه اه اخر معركة اه اتهزم فيها العثمانيين ضد الاوروبيين. يعني المعركة دي كانت معركة صلة يعني مش هي مش مش يعني هنا خلاص المسلمين من هنا نازل والاوروبيين من هنا طالع. فاهم الفكرة؟ تمام. فده ده من الناحية العسكرية. اول هزيمة ولا اخر هزيمة؟ لا
هو هو طب بعد كده طبعا الخلافة العثمانية حاربت روسيا عشر حروب كبرى خسرت فيهم ايه؟ آآ املاك كتير جدا منها. فالدولة العثمانية آآ لو عايز تقول امتى امتى يا اخوانا بصوا باختصار امتى ابتدينا احنا في الدحدرة واتبهدلنا يعني من الناحية العسكرية هنا امتى بقى الدنيا بازت خالص احنا يا اخوانا احنا عندنا اه يعني احنا نزل لنا شريعة من السماء
خلاص كده ؟ لو تنكبنا لها الطريق خلاص احنا بنضيع. عارفين الحديس بتاع آآ اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم اذناب البقر وآآ تركتم الجهاد في سبيل الله انزل الله ذلا لا ينزعها الا ايه؟ حتى ترجعوا الى دينكم. هي دي ايه؟ هذه قاعدة. حتى ترجعوا الى دينكم. اللي هو احنا الحمد لله رب العالمين معنا كتاب محفوظ وسنة آآ نبوية معصومة من الخطأ الحمد لله
آآ يعني ان شاء الله هي دي الفكرة متى بقى آآ يعني الموضوع انت بقى ضرب مننا اول لما ابتدينا ناخد منهم انتم عارفين فكرة ثقافة الغالب دائما على فكرة مش احنا بس اللي اتأثرنا بالغربيين والاوروبيين العالم كله تأثر بالاوروبيين في كتاب اسمه آآ
يا ربي اسمه ايه؟ اسمه لمازا تأثر العالم بالاوروبيين ازن اسمه كان سبعميت صفحة. ما حدش يقراه. الشاهد ان لما خليفة من خلفاء السلطنة العثمانية اه آآ شاف ان هو بينهزم امام الغرب. ففكرة ايه؟ طبعا احنا انا بنهزم قدامك ازا هو اقوى مني. فراح خد العقيدة والثقافة العسكرية الاوروبية
وبدأ يدرسها الجيش فين؟ مم في تركيا واشتاق له. فظهر عندنا مين؟ ظهر عندنا الجيل العلماني بالاساس. وهو مصطفى كمال اتاتورك هو محطم الخلافة بامتياز بعد كده عصمت اونونو وبعدين ايه الشغل اللي انتم عارفينها يعني اللي هو خلاص هو يعني هيصبح علماني اكثر من العالمين انفسهم. انتم عارفين يقولوا ايه؟ يقولوا ان العلمانية آآ يعني آآ
شرسة جدا في مناطق سلاسة في تونس وآآ في فرنسا وفي تركيا فاللي هو طب اشمعنى تركيا؟ تركيا لان هم خدوا الراديكال آآ او اللي هو يعني عايز اقول بالعربي. خدوا النموزج المتطرف من العلمانية. فيعني هو مسلا خلى الازان بالتركي. انت عارف اه كان اه في واحد اه يعني حد يعني صديق حد بيحكي له يعني بيقول له انا
ابويا اه كنت جده عزرا. بياخده للبحر اه ويروح يأزن بالعربي. عايز يسمع الازان يقول لك اول ما يسمع الازان يبكي. انتم عارفين عدنان مندريس ده تم اعدامه. ليه الراجل اللي قال لك والله احنا على مسافة من كل الاديان. اللي عايز يعمل حاجة يعملها. كان يعني ها ينحى منحى اسلام. اللي عايز يلبس حجاب يلبسه. براحتكم. اللي مش عايز يلبس براحته. فاهم ازاي؟ الازان آآ باللغة اللي انتم عايزنها. خلاص
فاصبح الازان باللغة العربية. فكرة اصلا فكرة ان هو غير الحرف العربي للحرف اللاتيني ده اللي هو ايه؟ ده انسحاق. ده انسحاق حضاري. فاهمين في كده فاختصارا يعني احنا تنكبنا الطريق بسبب ان آآ ابتدينا نبص على الغالب على اساس ان هو معه كل حاجة معنى ان هو غلبني
اذا هو آآ يعني الثقافة اللي هو بيمسلها هي السقافة الصحيحة. فاهم ازاي؟ حتى صاغ ده شكيب ارسلان اللي هو ايه؟ لماذا تقدم الغرب؟ وتخلفنا. طب احنا تخلفنا ليه عشان ايه؟ انزل الله عز وجل لا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم. واضح ان احنا عاملين بلوى سودة يعني اللي هو ايه؟ او ان شاء الله لما ربنا يكرمك وترجع لدينك. اللي هو اخواننا الرجوع للدين ده مش معناه ان
هو دروشة مش معناه ان هو الصلاة والصيام والله العزيم هذه فروض الاسلام ولا ينازع فيها مسلم. ولكن اقول ان مش هي دي الايه؟ ليس هزا الرجوع للاسلام. رجوع الاسلام منهجا. يعني انا لما اه اتكلم
تبدأ هو مستشرق وبتاع انا احاكمه للقيم الخاصة بي انا كمسلم. انما انا ايه؟ انا يعني ما اقبلش منه كل شيء. حتى حتى في العلوم المجردة انا لا اقبل الافكار بتاعتهم انتم عارفين في كتاب اسمه التوحيد مضامين وافكار. ماشي بتاع اسماعيل راجي الفاروق. الراجل بوضوح بيقول لك اني لا مسلم عمل حاجة وغير مسلم عمل
عمل حاجة تانية منتج مادي مادي حاجة انت تمسكها بايدك. المسلم هيطلع حاجة غير غير مسلم. يعني بيقول لك آآ لو المسلم صنع عربية حتما ولا ضد هيطلعها مختلفة عن الغرب ليه؟ انا
مأمور يعني اجمالا بالحفاز على البيئة من حولي. فانا ما هاعملها من غير عوادم سيارات. كده فاهم ازاي؟ هم. بقى هتصرف ازاي انت عارف بالزبط. فطبعا انت لو فكرت يا هندسيا تقول لي لأ والله ده مش طب انا يا باشا احنا ايه احنا هنتصرف هنلاقي لها حل ما لو لهاش حل دلوقتي لاقوا لها حل ولكن هو مش معني بداية بان هو ايه ان هو يحافظ على الكون اللي من حوله قررنا
ازن وبهدلنا الدنيا. الشاهد ان آآ يعني آآ حتى حتى اقول حتى في الكلام ده في كتاب انا اسف بقى كثرة. في كتاب اسمه القاسمون على الصفر. حضرتك عارف الكتاب تعالي خليفة
الكتاب باختصار بالقاسمين على الصفر اللي هو ايه؟ بيتكلم عن الحضارة الغربية. اللي هو ايه؟ يعني المنتج اللي هتطلع معك في الاخر هيطلع مضاد لكل شيء. ان لم تبدأ بداية من الوحي تستقي منه
وتتعلم منه وتحاكم الاشياء الاخرى للوحي اللي اللي معك اللي هو معصوم وحي معصوم لا يأتيه الباطن بين يديه ومن خلفه. اذا ستضل لو ما عملتش كده ستضل سبحان الله لما كان احد الشباب كده كنت بسأله آآ يعني هو بيحب القراءة وبدأ يقرأ؟ عنده سبعتاشر سنة صغير. او اصغر من ذلك. فبقول له
وبتحب تقرأ لمين؟ فقال لي فقلت له طب ليه ليه بتقرأ؟ قال لي عنده حكمة ورؤية كده جميلة ومش عارف ايه وفلسفته في الحياة وقعد يكلمني كلام كبير كده. فقلت له طيب تمام. آآ طيب هو هل تدري ان هو طول حياته
يزكي وغيره من من هؤلاء الناس العظماء. تمام؟ كانوا بيعملوا ايه في حياتهم؟ كانوا يبحثون عن الحق. يبحثون عن الحقيقة. تعال تعال على واحد مسلا عالم عندنا زي الامام ابن تيمية. ده عمل ايه؟ ده بدأ منين؟ هم طول حياتهم بيبدأوا من الصفر لحد ما يوصلوا لحد تمانين. هو ده وصل منين؟ وصل
بدأ من تمانين وطالع. فاللي هو انت عاوز تقرأ وعاوز تتعلم وعاوز تاخد علم وعاوز تاخد ثقافة. عاوز تاخد رؤية. يعني سبحان الله النقطة التي اه كنت بتتكلم عنها ان المسلم هيطلع غير اه غير الناس تانية والعربي هيطلع غير الناس التانية. سبحان الله! يعني البناء الفكري بتاع المسلم او
وبتاع العربي مختلف. يعني كان اه. الله اكبر. اه كان المهندس ايمن عبدالرحيم كان بيتكلم في في اه في الكلام عن اه اللغة وكده. فقال لك قال لك حاجة بسيطة جدا. قال لك من هو العم؟ في اللغة العربية. من هو العم؟ اخو الاب
ومن هو الخال؟ اخو الام. انكل. اه في اللغة الانجليزية كلاهما انكل تمام. قزم. اه في في اللغة العربية ونحن في الاسلام دلوقتي اه اه انت مش في البيت. تمام؟ خل اولادك
اخو زوجتك خبط على الباب يخش ولا ما يخشش؟ يخش ويقعد براحته. لكن لو اخوك ما يخشش ليه؟ الشرع قال ان ده ده اخوها فهو محرم والناحية التانية قال ايه؟ قال الحموا الموت. ماشي. فخلاص يبقى ده يخش وده ما يخشش. طب الانجليزي هيقرا ايه؟ مين اللي على الباب؟ اسمها انكل. طب
يخش ولا ما يخشش؟ لا ثانية بقى تعال نشوف هو اللي الناحية دي ولا الانكل اللي الناحية دي؟ فسبحان الله انت حاجة بسيطة جدا في اللغة حاجة بسيطة جدا في الفكر اللي انت مستقيم من الوحي. هتخليك ترى بنظرة غير عادية. انت لن تشابه احدا. الذي معه
والقرآن لن يشابه احدا. اه طيب اه يعني سيدنا كنت من شوية كنت بتتكلم عن اه عن اوروبا وتشربها للعلم في يمين وهكذا فكنت بتقول ان اه اه ان في سورة شائعة عن اه عن المسلمين في الغرب وان الغربيين حاطين
المسلمين في دماغهم على الرغم ان المسلمين على العكس تماما ولا في دماغهم. فليه ليه في صورة شائعة؟ وليه ليه الغرب بيتحرك للجهة ديت وليه كان في حروب صليبية على المسلمين وهكذا؟ آآ وممكن نختم بالنقطة دي. الواحد ممكن يتخيل ان بسبب ان
الحضارة الاسلامية اثرت على اوروبا بكل خير. وادتهم العلوم وطورتهم في كل حاجة. المفترض ان تصور اوروبا للمسلمين يكون كويس تصور اوروبا الاسلام يكون كويس. احنا ما شفناش منهم غير كل خير وما خدناش منهم غير كل منفعة. مع ذلك تجد ان لما حصلت
الحروب الصليبية بعد كده وتلاقوا اكثر مع المسلمين. بدأوا ينشروا صورة مشوهة جدا على الاسلام. زي ما قلنا في الاول مبنية على كذب وخرافات واساطير بحتة ده بيألف وبيخترع عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الاسلام وعن القرآن. وعلى فكرة هو بيضرب امثلة لدرجة يعني
زي ما عمر بيقول انت انت ما تصدقهاش يعني يقول لك مسلا الاسلام بيبيح شذون الجنسي. القرآن آآ بيبيح آآ اطلاق العنان لكل الشهوات اللي هو وبقى المسلمين دول آآ فاجرين داعرين
تصور شيطاني تماما عن الاسلام. ايه السبب؟ ليه اوروبا خدت الموقف ده؟ انا باعتقد زي ما هو بيقول اولا اوروبا كان فيها مساوئ كثيرة جدا جدا وزي ما زي ما بيقولوا كده بالمثل ايه رمتني بدائها وانسلت يعني انا انا عايش واقع سيء جدا جدا
اذا انا لا اريد ان اقبله انا مش عايز اقبل اني غيري اللي على دين اخر غير ديني افضل مني وارقى مني وهكذا. فانا هنسب لهم الواقع اللي انا بعيشه. حتى هو بيحط عنوان الصورة المناقضة لاوروبا. يقول لك
ايه التصور الاوروبي عن المسيحية؟ فقال لك المسيحية حق مطلق آآ تخاطب العقل دين سلام تسعى الى هداية الناس بالاقناع. دين الزهد والتقشف تقمع كافة الشهوات. حتى انه هو بيقول عبارة من ضمن العبارات انه غريب جدا ان واحد يقتنع ان الديانة اللي خرجت منها
الحروب الصليبية هي اللي تعتقد هذه الاعتقادات في في دينها والاسلام اللي ما حصلش يعني ما عملش فيهم اللي هم عملوه باسم الصليب وباسم الدين هم اللي بينسبوا له بقى كل حاجة وحشة وانتشر بالسيف وقتالين قتلة وشهوانيين والكلام ده كله. هم
هو بيقول كده يعني شف احنا عملنا ايه في الحروب الصليبية وفكرة ان انت لما لما تبحث لجزور ليه عملوا الحملات الصليبية طبعا ولا شك المكون الديني موجود. وسعي البابا والباباوات بشكل عام في ان هو ينشر بعض القيم المتعلقة بالمسيحية علشان
آآ نشن هذه الحروب موجودة. وفكرة بقى تطهير الاراضي المقدسة والحج الى البيت المقدس ومش عارف مين والكلام ده كله. طب ليه يا جماعة مينفعش نسيب الاراضي المقدسة دي في يد الوثنيين. آآ هو مسلا بيتكلم عن واحد زي توما الايكويني توما
كل ده واحد من اشهر فلاسفة الغرب. توما الاكويني هو ويليام مون جيمري وات بيقول كان مدركا لحقيقة تواجد الاسلام على حدود العالم المسيحي والتحدي الذي يمثله هي دي القصة كلها. الاسلام بيمثل تحدي للحضارة
غربية والديانة الغربية اللي بتتمثل في المسيحية. هل احنا عندنا استعداد ان احنا آآ نسيب قيمنا تاخد قيم المسلمين ونسيب ديانتنا وعقائدنا وناخد ديانة وعقيدة المسلمين وناخد حضارة وثقافة المسلمين طب وبعدين وهتبقى ايه بقى
اهويتنا وهتبقى ايه بقى طريقة حياتنا وهكزا. الامر ده بالنسبة لهم غير مقبول يمكن من ناحية آآ قبلية بحتة اللي هو او قومية بحتة او وطنية زي ما حكينا في الكتاب ماذا خسر العالم؟ فكرة القومية الوطنية هي
كانت اليونان والرومان وهي ديانة الغرب. طب احنا هي دي ديانتنا هنسيبها بقى وناخد الاسلام؟ حتى اللي هو بيقول يعني تصوراته كانت نوعا ما كويسة عن اسلامه. برضه هو لا يجوز له ان ينقل الاسلام بشكل حقيقي والا هو عارف
تماما ان ده هيدمر ديانته. صح. انت لما تنشر الحق كما هو حتعرف بالمقارنة مع اللي عندي. ان كده الاسلام افضل. وزي ما هو هو قال وبأكد على النقطة دي الأمر ده كان مرعب بالنسبة لهم ولاقت الغربي للمسلم ايه ده! انت آآ بديانتك
عزة كاملة آآ لا ترى ان انا عندي اي حاجة انت ممكن آآ تاخدها مني لدرجة ان حتى يقول لك في اخر الكتاب المسيحيين بقى اثروا على المسلمين ازاي ولا الهوا حتى بعد الحملات الصليب احنا مشكلتنا من نفسنا. اي والله. مم
مش من اي حد برة. انتم هزمتونا علشان مشاكلنا احنا. الداخلية. والله خلصنا منها اللي هي بدايتها انحرافنا عن الدين واتباعنا للدنيا وحب الدنيا والملك والكلام ده كله. حزمتونا. لكن غير كده انت آآ
ما تهموناش في حاجة يعني. هو بيتكلم عن توما الاكويني اللي كان مدرك التحدي الاسلام ده قعد يقول لا سبيل الى الجدل ضد المسلمين الايكوني ده ده فيلسوف يكاد يكون قديس مسيحي كاثوليكي. للغرب وقتها كانوا كاثوليك. لا سبيل الى الجدل ضد المسلمين وعابزة الاوثان الا
باللجوء الى العقل الطبيعي اللي هو يعني المنطق والعقل وبتاع. قال لك طب وبعدين؟ مع ان المسيحية فيها حاجات ضد العقل. هم فقال برضو ليس بوسع العقل الطبيعي ان يدلل على كل ما تضمنته العقيدة المسيحية. عايزين نلفق. ده بيبقى لازم لازم يبقى فيه تشويه للاخر. بالزبط. هو
مشكلة. احنا لو هنحتكم للعقل والمنطق والدليل والبرهان. المسيحية تبقى خسرانة. تمام. رغم ذلك هو كان مدرك ان احنا يعني لازم نشوه من صورة المسلمين. شف مثلا قال لك التصور المشوه للاسلام اقنع المسيحيين بانهم في حرب من اجل
نصرة النور على قوى الظلام. نفس كلام رئيس وزراء الكيان الصهيوني. هو انا هعتبر نفس الحق وانتم على الباطل. فاحنا هنحاربكم علشان لازم النور ينتصر على الظلام. قال لك حتى لو كان المسلمون اقوياء في الديانة المسيحية خير من الديانة الاسلامية. هو
يرجع للمسألة في غاية الاهمية. الهوية والعقيدة والقناعة. ايه القيمة العظمى اللي انا هرجع لها ده في النهاية اقف عليها واستند عليها علشان اقوم قال لك الدين والعقيدة والايمان. فيبقى لازم الاسلام يبقى وحش
المسيحية هي اللي صح علشان اقدر ابني لنفسي قاعدة صلبة اقف عليها. طب ما سانية يا سيدنا اطمن. ما هم دلوقتي يعني آآ لما لما المسلمين بيخشوا ارض المسلمين مش بيمنعوا النصارى ان هم او مش بيأمروا النصارى ان هم يتحولوا عن دينهم وبيسيبوهم
نايسهم بالكلام ده في الكتاب. طيب تمام طب ايه اللي يخليهم برضه آآ شايفين ان ان المسلمين خطر عليهم وقوى الظلام والكلام ده؟ هو اولا  لا هو بيسمي فكرة ان انا اعيش تحت الحكم الاسلامي ده ضغوط اجتماعية وضغوط سياسية. انا مش عايز كده. وبيقول لك اصل
اسلام بيمنع اهل الذمة هو قال كده في الكتاب من بعض الحقوق. فبيرى انه مواطن من الدرجة التانية. ليه يا حبيبي عشان من الدرجة التانية اصل هو محروم من الدخول في سلك الجندية. طب وايه كمان ؟ لا يتزوج المسلمات. يا سلام! هو عاوز هو عاوز
اه تسمح بانصهار كامل. اه. ان انت كمسيحي تتزوج من المسلمات انت كيهودي انت كوثني اوروبي مش على ديانة تتزوج المسلمات وبعدين قال لك طيب ما في بالرغم ان الاسلام بيسمع
بعض الاستقلال الذاتي ومش عارف مين وقعد يقول ان دي من ضمن مميزات الاسلام وسرعة انتشارها ما بين البلاد. ان هي ما كانتش بتدمر البنية سياسية بالكامل. مم. كانت بتسيب جزء كبير جدا من الدولة قائم زي ما هو. وحتى اللي ماسكينه غير مسلمين قائمين على
مراكزهم زي ما هم. بس فيه بقى مراكز قيادة عليا دي لا يجوز ان ان يصل اليها الا المسلمين. هم. فقال لك لا ده ما ينفعش بقى فهو عن هو لا يريد ودي نقطة مهمة فيصلية في الموضوع. هو لا يريد فكرة تفوق الاسلام على آآ
الاديان الاخرى. ما ينفعش النظرة دي تكون موجودة. هم. التصنيف بناء على العقيدة والايمان ده انا مش حابه. انا عايز حاجة تخلي المسلم راسه براس المسيح مم. وانا اقبل بذلك بقى. لو انت تبنيت الكلام ده على لسانهم مسلا يا شيخ. اه طبعا على لسانه هو. هو هو لا يرضى انه
تعيش تحت الحكم الاسلامي بقيم المسلمين. تمام. ولا اريد اي تفرقة بناء على اني انا مش مسلم. هو كان الفكرة ايه مش مهم يا جماعة مسألة حق وباطل. ومش مش مهم مسألة ان احنا نعبد ربنا ونوحده. مم. ومش هو ده الهدف من وجودنا على الارض. احنا
هدف تاني ان احنا كلنا نعيش مع بعض في تبات ونبات ونخلف صبيان وبنات. مم. فغير المسلمين يتجوزوا من المسلمات عادي ونعيش كلنا مع بعض ومسألة والايمان والعقيدة والكلام ده كله ده اركنه على جنب. على الرغم يا سيدنا ان هم في في الحالة التانية ان هم لما هم بيتفوقوا وبيعلو ان هم لا
ديدو اصلا يعني يعني فكرة ان هو دلوقتي لما بيكون تحت المسلمين هو لا يرتضي بعض الامور الصغيرة زي ان المسيحي او غير المسلم لا ادخل في سلك بالنسبة لك شايفها صغيرة. هو بالنسبة له شايفها كبرى لا استطيع ان اتنازل. السؤال في الناحية التانية بقى لما لما
يكون المسلم تحت الدولة المسيحية. السلطان المسيحي بيعمل ايه؟ هل بيبيح هذه الاشياء ولا علشان خاطر يعني ايه قضية ان هو يدور مسلا على التسامح يا جماعة ونكون متسامحين ونكون كلنا ننصهر في مجتمع واحد؟ هل لما بيكون السلطان للمسيحية هل
يسمحوا بهذا الانصهار وان هم بيساووا بين الناس وهكذا. خلي بالك ده هو ويليام مون جمري وات ذاكر في الكتاب فكرة من ضمن الافكار اللي كانت آآ آآ من ضمن دوافع الحروب الصليبية قال لك احنا ندخل الوثنيين دول في الدين بحد السيف. يعني اللي هو فيما فيما معناه يا اما يبقوا مسيحيين
يا اما نقتلهم. مم. وقال لك دي كانت من ضمن القيم اللي كانت آآ بتنشرها الحملات الصليبية. الفكرة ايه؟ انا عندي نزام حياة انا عايش عليها انا مش عايزك تفرض علي قيمك اصل خلي بالك القيم الاسلامية دي زي زي ما هو بيسميها كده هي
حاجة ميتا فيزيكس حاجة فوق الواقع هي اللي بتشكل الواقع. مم. لأ انا مش عايز كده انا انا عايزها تبقى فكرة من ضمن الافكار اللي تحت ايدينا. مم. واحنا هنحط احنا تصور اخر يبقى ميتا فيزيكس حاجة ليها السيطرة
ترى والسلطة العليا وغير غير التصور الاسلامي. هي هي مسألة خطيرة جدا. خل بالك يعني حتى هو بيتكلم عن آآ كلامه عن توما الايكويني والكلام ده كله. قال لك هو في الاخر لما لقى ان الاسلام بيهدد المسيحية هم خدوا
وكثير من التصورات الاسلامية المتعلقة بالميتا فيزيكس وتبنوها كمسيحيين. قال لك من ضمن الامثلة فكرة العلاقة ما بين الله فزياء الكلام ده في الكتاب. المسلمين ما عندهمش بقى فكرة الاخطاء العلمية والتناقض ما بين المعلومات
الكونية اللي في الكتاب مع الواقع مستور ومنزور. اه بدأوا يشكلوا فلسفة جديدة بناء على تصور المسلمين اللي بيربطوا ما بين الله والواقع. مم. احنا كمان نعمل كده ونطلع بفلسفات مختلفة وهكزا. هو بيقول الصورة الاوروبية للاسلام ترمز
الشرور القائمة في اوروبا ذاتها. هو بيقول كده. اه الاسلام المفروض الاسلام عرف اوروبا الغربية بالكثير من المنتجات المادية والاكتشافات التكنولوجية واسار اهتمام الاوروبيين بالعلوم الفلسفية. والاسلام دفع اوروبا الى تكوين صورة جديدة. كانت نقطة مهمة جدا دي
هي اللي انت مم. كان في نقطة تانية هو قالها برضو من ضمن تأثير الاسلام انه نشط خيال الاوروبيين. اللي هو فيما معناه ايه؟ انا بعض الافكار الاساسية وبعض المعارف والعلوم الاساسية. تخيل بقى انت ممكن تبني على ده قد ايه. وتوصل في الكشوفات
العلمي لغاية فين ؟ يا عم انت باقول لك مكان الفن الطهي لدرجة الاسلام. يعني انت وانت انا انا باقول الكلام لكي تتصور هم كانوا في الطين قد ايه. ما كانش عندهم حتى اداب الطعام. ازاي ياكلوا؟ تعلموهم المسلمين. الله اكبر. فن الطهي ده
اتعلموهم المسلمين. يا شيخ هو كان بيقول ان كان في واحد جايين لهم باكلة من عند المسلمين فافتكروه ساحر. طبخ وبتاع واكل سبحان ربي الاسلام دفع اوروبا الى تكوين صورة جديدة لذاتها. يعني هو صعب جدا ان الناس
بحسب واقعنا اللي احنا عايشين فيه ده يفهم ده. بس كل التقدم العلمي والحضاري اللي موجود في اوروبا الان المسلمين هم السبب فيه وللاسف كأن المسلمين نسوا ايه السبب في كل ما وصلوا اليه لغاية الاندلس والصقلية؟ الموازين اتقلبت
هم خدوا من عندنا وصلحوا الدنيا الخربانة اللي عندهم وطوروها. واحنا كأننا وصلنا للقمة وبدأنا ايه. هم الا كما تراكم وننزل تحت. مطر طيرنا. والمشكلة بقى ان المفروض المسلمين طب احنا وصلنا للي كان عليه الغرب من قبل
كده. يعني تخيل انت لما المسلمين دخلوا الاندلس والغرب تلاقوا مع المسلمين. انبهروا قد ايه بالاسلام احنا خدنا مكانهم. مم. الغرب متقدم جدا وتلاقو مع المسلمين ونروح بقى فرنسا واللي مش عارف مين ونزبهر ونزبهر. بس ازن الناس صلب المسلمين لا
فعل ذلك يعني. ايه؟ النواة الصلبة من المسلمين لا تفعل ذلك. يعني اللي هو يعني احنا مفترض ان المسلم الحقيقي ما ما ينبهرش هذا من ضمن انما هي دنيا يعني جعلها الله في ايديهم وجعلها الله في قلوبهم. المسلم اذا تملك الدنيا آآ يعني كانت في يده. لا يهمه ولا آآ
في الدنيا وفي الدين. نعم. اي والله. وهم صلحوا في ديانتهم بحسب انبهرهم في من دينا. ويصلحوا من دنيتهم بحسب انبهارهم من دنيتنا. هم. وبعدين احنا جبنا الطريق. سبنا آآ دينا وفضاعت مننا دنيتنا هي كمان. نسأل الله ان يهدينا. نسأل الله ان يهدينا. آآ يعني في ختام الحلقة انا
آآ حابب آآ يعني اؤكد على كم نقطة سريعة. ان حكاوي الكتب آآ مش الغرض منها ان احنا بنلخص كتاب مش الغرض منها ان احنا نقف فعلى جميع فوائد الكتاب او جميع مسالب الكتاب. ولكن آآ احنا بمنتهى البساطة آآ يعني كما كما آآ احب ان اقول ان انا
يبقى جوايا انا قريت الكتاب واتشحنت فاللي هو بس انا هاجي اتكلم مع اصحابي وهقعد قدام المايك واتكلم معك عن الحاجات اللي جوايا عن الكتابة. ممكن اكون انا مسلا آآ قرأت كتاب تاني او كتب تانية وعندي معارف اخرى ورؤية اخرى
خدت كلمة من الكتاب هي اللي حابب ان انا اوصلها فمش شرط اطلاقا ان هي تكون اه من فحوى افكار الكتابة. اه لا لا مش شرط ان انا الم بجميع افكاري
كتاب ولا ان انا اقول اه اه الافكار كما ذكرها صاحب الكتاب يعني. اه فهذه نقطة اه نقطة اساسية يعني. اه مم يعني في في النهاية انا حابب ان انا اه اشكر حضراتكم جدا. اه طبعا احنا قاعدين عند الشيخ محمد فايه فانا اللي عامل ان انا مستضيفكم وكده
اه يعني اه اشكركم جزاكم الله خيرا. اه وعلى موعد باللقاء ان شاء الله. ان قدر الله البقاء لقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا نستغفرك ونتوب اليك. صاحب القناة هو اللي بيختم. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خلاص بقى سحبنا البساط منه خلاص

