بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الى الذين يحبون الكتب الى الذين ينتشون لرائحة الكتب. الى الذين يبتهجون لرؤية الكتب الى اولئك الذين لا خلاق لهم بالقراءة ولا بالكتب نقدم لكم هذه الحلقات من حكاوي الكتب. هذه الحلقات التي نتكلم فيها حول
ده الكتب آآ ليس شرطا ان نلخص كتابا او ان نراجعه مراجعة دقيقة وان نمر على جميع نقاطه. ولكن يكفي ان نمر عليهم مرور الكرام. نتحدث بما في جعبتنا. ولا نضع لانفسنا قيودا كثيرة. آآ هذا انا محمد ريان. وآآ يعني
اصنع من نفسي مذيعا ومضيفا فاستضيف آآ آآ عمر امين واستضيف الشيخ آآ محمد شاهين التائب فمرحبا بك ما اهلا. اهلا ومرحبا بك. اه باذن الله تعالى الكتاب الذي بحوزتنا اليوم هو كتاب غاية اه في النفاسة. اه وهو كتاب من روائع حضارته
نتينا آآ وهذه المرة الذي رشح الكتاب هو عمر امين فلماذا هذا الكتاب يا عمر طيب آآ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه الى يوم الدين ثم اما بعد. بداية آآ الكتاب آآ من روائع حضارتنا لمصطفى السباعي. آآ وهو راجل شامي
مسافة يعني فلذلك لما تلاقيه بيتكلم عن عن حاجات موجودة في الكتاب لها علاقة بالشامي يقول لك مثلا ان المكان اللي كان يعني اللي بتبقى موجودة فيه اه ده ملعب في الشام وهتلاقيه جنب اه جامع الامم مش عارف ايه فهو ايه هو عشان هو راجل من الشام. اه طيب اه لو هنتكلم عن الكتاب هل انا ارشح
هذا الكتاب للقراءة لا لا ارشحه القراءة وانما ارشحه للحفز. يعني ايه لو انت هتاخد الكتاب تحفزه فلا بأس عليك. اما هتاخده قراءة فقط اه فلا ازن ان هزا سيكون مناسب
مع كتاب زي ده الكتاب الكتب اللي زي دي بتختصر عليك حاجات كتير جدا وكتب كتير جدا. اه مش كل الناس يقدر اه يغوص في اه يعني الكتب بتاعة مسلا
مستشرقين او كتب آآ يعني اللي بتشهد الاسلام بالفضل والمسلمين وتاريخهم وكزا بالفضل. وآآ يستطيع اصلا ان هو يجيبها لك في ايه مفاهيم خالصة زي اللي هو عاملها كده. خلاص؟ فهو الراجل ايه؟ فهو الراجل تكبد عناء ايه؟ عناء الموضوع ده ودخل في كل الكتب وجاب لك ايه؟ جاب لك خلاصة الخلاصة. يعني المرة اللي فاتت مثلا كنا
قلنا اثر انا ما كنتش واخد بالي ان هو موجود هنا ان هو بتاع مش اثر يعني اه حاجة هو كان جايبها من من كتاب مستشفى. بيقول لك ان اه اه ان الصليب المسلمين ادوا
مسلمين الخبز وسلبوهم دينهم. البابا هو اللي كان بيقول كده وقتها اعطوهم الخبز وسلبهم دينهم. لقيتها موجودة هنا في الكتابة. اه في اشياء كتير جدا منها زي زي الاوقاف. هو بيتكلم في في في موضوع كتير جدا جدا
يعني اه تقريبا حوالي تلتاشر موضوع. اه فاختصارا احنا الكتاب ده نرشحه للحفز. يعني قلنا ايه الافكار اللي هو بيتكلم فيها؟ هي افكار انت تحتاج اه بزل جهد اه كبير جدا عشان اه تتحصل على المحتوى اللي الراجل مفرغه في تقريبا ميتين خمسة وتمانين صفحة فقط يعني. فرشح هذا الامر بشدة. اه طيب اه والتجربة
بتاعتك يا سيدنا آآ في الكتاب يعني آآ يعني هو دلوقتي عمر بيقول الكتاب ده ارشحه للحفظ وليس مجرد القراءة. آآ هل ترى نفس الرأي يعني بسم الله الرحمن الرحيم. مرة تانية انا سعيد جدا ان انتم قدرتم تيجوا. واتمنى ان الحلقات دي تستمر لان يعني سبحان الله الشيطان
قعد يوسوس كده باي ظروف ممكن تتأجل او حاجة. المهم انا رأيي في الكتاب هو طبعا انا اتفاجئت ان عمر بيقرا طابعة متين وشوية صفحة انا وريان كنا بنقرأ طبعة مية اربعة واربعين صفحة تقريبا يعني الفرق في حجم الورق لان الكتاب اصلا
قديم الف تسعمية خمسة وخمسين وكان اصله آآ برنامج اذاعي وبعدين تم تفريغه وبتاع. موضوع ان الكتاب يتحفظ ده طبعا صعب جدا انا لا اظن ان اي كتاب آآ يستحق الحفز للدرجة دي خصوصا ان هو مليان اختباسات كتير آآ لمستشرقين
او كده لكن ممكن يحفز العناوين واهم المجالات والمواضيع ده ممكن يكون مفيد جدا. لكن طبعا احنا مش هنقعد نحفز كمستشرقين ما علينا. انا العيب الوحيد اللي انا شايفه في الكتاب التوسيق. ان هو بيقعد ينقل كتير جدا وبعدين ما بيقولكش الاقتباسات دي اقدر اجيبها منين او من
انهي كتب؟ ما اعرفش انت الطبعة اللي انت فيها هوامش هوامش بس آآ بس فيها ان هو يعني الكتاب ما فيهاش هوامش. هو بيقول لك فلان قال كزا طب وقال الكلام ده في انهي كتاب اقدر ارجع له ازاي؟ ما فيش. هم. فانا مش بحب ده في الكتب اللي بتقتبس. يعني انت ممكن يكون
كتاب بيعرض افكار كتيرة ويقول لك مسلا الفيلسوف الفلاني افكاره ايه؟ لكن ما دام انت اقتبست نص يبقى انت لازم تقول لي النص ده اه مرجعه فين وفي انهي كتاب علشان انا كطالب علم بحب دايما ان انا استفيد من النقطة دي ان انا اعرف مراجع واعرف كتب ولو
وانا عايز اه استوثق من النقل او من صحة ترجمته او حاجة زي كده. اه اقدر اتأكد منه لان فيه بعضهم طبعا اه اقتباسات اه جميلة جدا وممتازة يعني وشهادات عالية فيما يخص اه الحضارة الاسلامية وتأثير الحضارة الاسلامية على الغرب. اللي انا حابب اقوله بخصوص الكتاب ده
انا بعتقد ان هو بيتكلم عن فكرة سامية جدا في بداية الكتاب وبعد كده هو في باقي آآ آآ اجزاء الكتاب بيتكلم في التفاصيل لكن الفكرة الرئيسية الهامة اللي هو من اجلها كتب الكتاب ده اعتقد ان ده اهم حاجة في الموضوع. هو بيتكلم عن الحضارات
بشكل عام وبيتكلم عن آآ ايه السمات الحضارات وبيتكلم عن الحضارة الغربية وايه سمات الحضارة الغربية وهو يرى ان الحضارة الغربية خلاص الى موت والى افول. ففكرة بقى ان مين الحضارة اللي هتمسك بعد موت الحضارة الغربية؟ وليه الحضارة الغربية
هتموت وبعدين بيقول بقى ليه المسلمين هم احق الناس في ان هم آآ يستعيدوا القيادة مرة اخرى. فهو بيأكد على فكرة لان احنا قدنا العالم قبل كده فاحنا سنستعيد القيادة مرة اخرى. هو طبعا بيجيب من بعض المستشرقين وبعض العلماء ايه معنى الحضارة
او مكونات الحضارة والكلام ده كله لكن في ملمحين رئيسيين كنت حابب اتكلم عنهم واحد منهم اتكلم عنه دلوقتي وبعدين نشوف الدنيا هتمشينا لفين؟ هو بيقول ان مقياس الناس للاسف الحضارة آآ بيختلف. وآآ بيقول ان مشكلة الحضارة الغربية
اهي حربها للدين ورفضها للدين والقيم والاخلاق في مقابل الاهتمام الطاغي جدا بالمادية. وبالتالي نتكلم بقى من ناحية انسانية ومن ناحية نفسية ان الناس بتعاني. رغم ان المفروض الحضارة دي حققت من الناحية من ناحية التقدم المادي
فهي ما لم تحققه اي حضارة اخرى او بنت على الحضارات القديمة وهكذا. يعني آآ الكلام في قضية في قضية سقوط حضارة وبنحو حضارة جديدة او ان حضارة تانية ستخلفها ان الشيخ كان بيتكلم عن قضية ان الحضارة الغربية الى اوفول يعني سبحان الله لما الواحد
تيجي يعني آآ ينظر الى الواقع المعاشر دلوقتي آآ وخاصة مسلا في اخر في اخر بالك ده هو بيقول الكلام ده الف تسعمية خمسة وخمسين بالظبط واحنا دلوقتي الفين اربعة وعشرين يعني تقريبا اه مدة طويلة. اه بعد سبعين سنة بعد سبعين سنة احنا بنشوف النهاردة يعني
آآ سبحان الله دلالات الافول هذا آآ تكون اوضح. يعني انت لما تشوف النهاردة الغرب آآ متجه الى الالحاد. النهاردة الغرب متجه الى الشزوز. النهاردة الغرب متجه الى عمال يخترع حاجات تبعده عن عن الفطرة وتبعده عن آآ السجية
الطبيعية التي خلقها الله عليها فهو فدية كلها من علامات الوفول ودلوقتي الناس الناس في الغرب نفسه دلوقتي بتعمل ايه؟ آآ حتى الكاتب اشار لدير تلاقي ناس قاعدة في الغرب في اوروبا وامريكا تلاقيه آآ يبدأ ان هو ياخد مسلا آآ يعبد بودا. انت بتعمل ايه
انا بدور على حاجة روحية عشان خاطر ما فيش. خلاص الموضوع بقى مادي بحت. فالانتقال من من عملية المادية البحتة لعملية ان آآ الصفاء الروحي او ان هو يلاقي حاجة يعني توقد توقد روحه من جديد ده ده بيبقى صعب جدا. فانا شايف ان ديت ديت
الحاجة اللي هتؤدي الى افول الحضارة. صح صحيح انا ليا تعقيب اخر وهو ان يعني في كاتب الناس مش بيحبوا يعني في الستينات كان بيستشعر شريف آآ سقوط الاتحاد السوفيتي عارفين في الستينات ده كان ايه اللي حصل يا شيخ؟ كان آآ الاتحاد السوفيتي قبلها بسنة بسنة واحدة طلع الفضاء يعني مطلعين اول رحلة للفضاء طب ازاي
زي بالفعل تلاتين سنة بالزبط كان كان ساقط الاتحاد السوفيتي لان هو في افكار الحضارة لا تقاس على ما ما يراه الناس يعني هو مالك بنام يقول لك ايه ان اخر مرحلة في سقوط الحضارة هي الجمال. انت لو شفت الحضارة جميلة خلاص استشرف ان هي ايه؟ دي اخر مرحلة في سقوط الحضارة. ففكرة ان هو يستشرف آآ سقوط الحضارة الغربية آآ يعني ايه؟ آآ
اه اي حد قارئ لتاريخه مستشرف لما سيحدس يعني اه يعلم بالضرورة ان اي حضارة قامت على اه غير الاشكال الثلاثة للحضارة اللي هو زاكرهم في الكتاب آآ يعني ايه؟ الى زوال. اللي هم ايه الاشكال التلاتة. لما نيجي ان شاء الله في الفقرة بتاعتي اقول بس نسيب الشيخ محمد يكمل يكمل
ولا انا كنت بقوله ان هو بيقول بسبب اهتمام الحضارة الغربية بالماديات الرفاهية العيش ورغد العيش فقط وطبعا على اثر الثورة التي قامت على الدين وان المسيحية هي اللي كانت بتحكم الغرب قبل كده وبعدين حصل
مشاكل ما بين الغرب والدين فهو بيقول ان المفروض يكون في توازن. الحضارة الغربية خلاص فقدت هذا التوازن ابعدت الدين وابعدت الاخلاق وعبدت العقل واه واهتمت بالمادة فبيجد انه بالرغم
الناس عايشة اه احسن عيشة الا ان نسب الانتحار بتزيد والكلام ده كله وبيقول لك حتى في الدول الاسكندنافية اللي مم. اللي هي اعلى دول دخلا والمفروض ان هي آآ اعلاها في الرفاهية المادية. الناس بتعاني من مشاكل نفسية كثيرة جدا جدا. زي
عدم الطمأنينة والخوف والقلق والكلام ده كله قعد يعد فيهم كتير. وهو شايف ان ده بسبب ان الحضارة المادية اغفلت ناحية الدين وناحية الاخلاق خالص. المشكلة في الموضوع ان هو عمال يقول ان ان الحضارة الغربية دي افرزت التصورات وافكار كثيرة. لكن
بسبب ان هي عندها مبادئ معينة فالافكار دي برضو منيلة بنيلة وما انقزتش حاجة يعني مسلا التصور الرأسمالي نيل الدنيا خالص التصور الشيوعي برضو نيل الدنيا خالص. وهو بيتكلم عن ان الناحيتين لهم مساوئهم الكثيرة جدا. وآآ المفروض ان هم
مدرستين او طريقتين آآ مختلفين كتير جدا عن بعض الشيوعية والرأسمالية. الا ان هم الاتنين بيتميزوا بان هم متفقين على محاربة الدين والشيوعية يعني بشكل شبه رسمي بتنكر وجود الله وان اله ليس له
اي دخل في حياة الناس والناس هم اللي يتصرفوا في ازاي يعيشوا. فبيقول الحضارة الوحيدة اللي قدرت توازن ما بين الرفاهية المادية الدين والاخلاق اللي في الاخر بتصب في صالح الانسان. وآآ
صلاحه النفسي واستقامته النفسية وراحته النفسية والكلام ده كله هي الحضارة الاسلامية. دي من ضمن النقاط الجيدة في الكتاب ترتيبه قرر ان هو مدرك تماما ان الناحية العقائدية والناحية الايمانية والناحية الدينية اهم بكتير من الناحية المادية. وان انت لم
تزبط الدنيا في الناحية دي حتى لو انت مش افضل حاجة من الناحية المادية لكن انت هتبقى احسن حاجة في الناحية الانسانية والنفسية فده في حد ذاته افضل بكثير للناس ان هم يعيشوا سعداء وما يكونوش عايشين آآ في مشاكل نفسية كثيرة. وده اللي هتشوفه النهاردة
في اسلام الكثير من الغربيين على رؤية صمود وصبر آآ شعبنا واهلنا في غزة. يعني سبحان الله انت لما تشوف الناس ايه ايه السبب ايه السبب؟ انت شفت الفيديوهات دي يا عمر؟ ايه السبب ان ان فلانة بتقول انا هدخل الاسلام؟ بمنتهى البساطة ان
علشان شافت الناس دي بتصبر ازاي؟ تعيش ازاي؟ الواحد ده منهم لو فقدت حبيبها اعزكم الله ولا فقدت مش عارف ايه ممكن تروح تنتحر. مهم فخلاص آآ قادر من الهشاشة النفسية ما فيش خالص طب هعيش ليه؟ خلاص انا مش هو خانها ولا هو رماها في الزبالة خلاص يعني. هعيش ليه؟ بينما ده آآ عيلته كلها
هتموت وهو يقول لك انا صابر وراضي ومبتلى. في ايه؟ سبحان الله! على على هذا تقوم الحضارة. فالشيخ دلوقتي حضراتكم كنت بتتكلم في ايه؟ اه ان في حضارة هتندثر وحضارة ثانية هتيجي تمسك مكانها. فهي السؤال بقى هو من اللي يقدر ييجي يمسك
هو اه الشيخ كان بيتكلم في الكتاب على ان المسلمين هم اولى الناس بالمكانة ديت ان هم الحضارة التي تتغلب على وكل الحضارات والحضارة التي تفرض سيطرتها على الناس جميعا. وتنشر نورها على على الامة. عموم الناس جميعا يعني
من يستطيع ان يقوم بالدور الحضاري المرتقب؟ ده ده سؤال موجود في الكتاب يعني. اه هو اول حاجة انا طبعا ايه هعرش تعريش بسيط على ما قاله الشيخ محمد اه ولكن ايه هلتزم برضه بمحتويات الكتاب عشان الشيخ ايه ما يخبطناش في حاجة. اه طيب هو هنا بنقول من يستطيع ان يقوم بالدور الحضاري المرتقب؟ هو اول حاجة بعرضين الغربيين مش
ينفع لان هم خلاص يعني ايه ساقطين في مادية آآ يعني ايه لا حل لها. تاني حاجة الشيوعيين مش هينفع لان هو آآ يعني ايه؟ هو سقط في مستنقع اخر من آآ جهة
تالت حاجة ولا العالم تالت حاجة ولا العالم الشرقي آآ صاحب الديانات الروحية. يعني هو لا روحانية مفرطة ولا مادية مفرطة كانوا عاوزين حد حضارة تجمع بين ايه؟ بين الاثنين. فهو هنا هيقول ان لا يوجد الا الاسلام لخمس آآ خمسة اسباب. طبعا انا ايه انا هقول خمس اسباب سريعا
وعرج على كل واحدة سريعة. آآ اول حاجة فكرة التوحيد اللي هو يعني ايه الاية آآ فمن كان ميتا فحيناه آآ الاية اللي هو او من كان ميتا حينما جعلنا له نورا يمشي به في الناس اللي هو فكرة التوحيد هو يا اخواننا فكرة التوحيد ان هو لا اله الا الله مسلا الاعرابي كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ آآ يعني يتعلم عن الاسلام القليل جدا ثم
ازهب الى البادية خلاص هو كده ايه؟ يتعلم لا اله الا الله. وانا والله يعني فكرة التوحيد يا اخوانا كان نفسي كان نفسي العلماء او آآ يعني الناس اللي آآ تتكلم في الدعوة وكده كان نفسي
بدل ما يعني نخش في جدالات بدل ما يعني آآ يعني نعلم نعلم الناس يعني اللي هو ايه؟ الامام فلان مش عارف فيه ايه والامام آآ علان مش عارف ايه كان نفسي نعلم الناس فعلا التوحيد. التوحيد بحقه. يعني اللي هو اللي يستطيع به المسلم ان يميز بين بين الافكار الاسلامية والزيف الغربي. يعني اللي هو
لا لا لا اصل احنا يا اخوانا احنا مش هنفضل آآ آآ العالم هو مش هيفضل ماشي مع اللي بيربيه طول الوقت. بالظبط لابد ان يعني يدي له زي سيف يفرق به بين الحق والباطل
وهو ده لا اله الا الله ويعتمد ويعتمد حتى النقطة دي سيدنا كان اتكلم عنها دكتور احمد عبدالمنعم كان بيقول يا شباب يا شباب الدعوة لما تيجوا تكلموا الناس يا شباب الدعوة
ولما تيجوا تكلموا الناس ما تروحوش تكلموهم عن اختيارات عقدية معينة ولا اختيارات فقهية معينة. وبعدين هو لما ربنا يفتح له ويقرأ في الفقه مثلا هيروح يكتشف ان انت عندك آآ رأي الجمهور في المسألة لا عدم الوجوب اصلا. ان مسلا قول القول بالوجوب هو قول الحنابلة
في المسألة في اللي هو انت لما اديته اختيار معين هو آآ تعصب له وبعد كده يقول لك احنا اتضحك علينا في الاخر. مم. فقال لك لأ انت عندك محكمة
مات. ادي له المحكمات. ادي له توحيد زي ما انت كنت بتقول دلوقتي. صحيح. احسن الله اليك. اه وايضا يعني التوحيد يا اخواننا هو يعني خطورة التوحيد فكرة لا اله الا الله اللي هو ايه؟ الا معبود بحق
الا الله. فمعنى ايه؟ معناه ان اي حد آآ يعني فكرة ان دلوقتي في وقت الازمات انا مش فاضي ابين يعني مش فاضي اقول لك ان ده صح وده غلط. في اوقات انا
انا مش هعرف اقول لك ان ده غلط لا تتبعه. فاهم الفكرة؟ بسبب ضغوط معينة بسبب اي شيء يعني. فلابد من يعني فكرة التوحيد هي فكرة آآ ان عارف الناس العدو اللي تسلط علينا وان يعرف الناس ان الصديق حتى ولو كان ايه كان مزلوم ومستضعف وكزا. خلاص؟ آآ فاول فكرة هي فكرة التوحيد اللي هو ايه
اياك نعبد واياك نستعين. اه حتى هو كان هيذكر بدون استطراد. حتى هو كان هيزكر ان فكرة التوحيد هي مصبوغة بكل منتجات هزه الحضارة. يعني من الاندلس حتى الصين كل
منتجات الحضارة بتطلع على شكل واحد. آآ طبعا ايه مع اختلاف الازواق وكزا. طيب تاني فكرة هو ان لا يوجد كما قلنا آآ ان ما ما فيش حد يجمع بين الروح والمادة الا المسلمين فقط. آآ فكرة ان لا احد يجمع ما بين الروح والمادة الا المسلمين. هو هنا في الكتاب برضو كان بيعرج على قضية ان ان
آآ الشرق الشرق الملحد هتلاقي عنده قدر من الروحانية او هتلاقيه مسلا آآ في بوزة بقى والحاجات ديت والشكرات وطبعا اه حضرتك عندك اه يعني اه احاطة بالنقطة ديت اه نقطة الروحانية الصرفة والغرب ماشي مد صرف فاللي هو اسمه
الله انت ايه ماشي بين التطرف الروحاني وتطرف مادي. فاين اين الحق؟ مهم. في الوسط. صحيح. انه انت يبقى فما عندكش اي تطرف لأ انت ماسك الامر من الوسط والوسط هو الحق. هم. او الحق هو الوسط. يعني انت انت تلتزم بالحق حتى لو لم يكن الوسط يعني. حياك الله
فهنا كنت هقول حتى الكتاب بتاع آآ اسمه الطريق الى مكة بتاع اللي ما قرأش كتاب يقرأه يا جماعة. كتاب مهم. الشيخ مش هيرضى يخلينا نراجعه هنا عشان هو خمسمية صفحة. آآ فيحاول الرجل اللي هو
ده راجل آآ خرج من النمسا يحاول ان يبحث عن الحق. يحاول لان يبحث عن الدين الحق. هو الراجل آآ يعني جده كان حاخام يهودي. فهو الراجل ايه؟ هينشأ ان هو ايضا هيبقى حاخام يهودي ويتعلم الوجه
كتير وخلاص الدنيا ايه معاه زي الفل ولكن هو اه من سن صغير حس ان اليهودية مش ايه مش هو مش قابلها يعني فهيسافر للعالم الاسلامي في صدفة يعني وكده وهقابل ايه هقابل قصة على السفينة
خلاص القس اللي هيقابله هو مبشر فهيأيه هيكلمه عن المسيحية وبتاع وكلام من ده فالراجل هيلحق منه يعني هيقول له بص يا عم ايه وبتاع انا ايه مش جاي معي الكلام ده
خلاص حتى في البتاع معلش خليني ايه آآ آآ اقول لكم حاجة يعني هنا بيقول ايه لقد استسلموا لاغراء البدن وسقطوا فيما نسميه الاولى اسم الروح امام طلبات متطلبات البدن آآ المتدنية والتي تعتبر بقايا حيوانية في الطبيعة البشرية. فهو هنا ايه؟ لا يوجد من يجمع بين فكرة الروح وفكرة
كده ايه؟ المادة. يعني هو هنا عاوز ايه؟ عايز يروح بلا دنس. وهنا عاوز ايه؟ عاوز اه اه يعني مادة بدون روح. فهو بعد كده محمد محمد اسد هيبقى له بس
محمد اسد فهيسلم اه لان هو حتى لان هو لما يقابل الناس في الشرق الاسلامي يعني اما ينزل مثلا دمشق والقاهرة او القدس وكده هيلاقي ناس يعني ناس بسيطة جدا ومع
ايه يعني الناس مبسوطة يعني هو اصلا فكرة من افكار الحضارة العربية الاسلامية ان الناس تبقى مبسوطة جوة. مبسوطة حتى ولو ايه يعني معها اشياء قليلة حتى الراجل اللي هو قابله في
قطار آآ هيشتري كسرة خبز ويروح قاطعها كده يقول له كما تقاسمنا السفر نتقاسم الزاد بس كده خلاص هو يسلم بسبب ايه؟ بسبب كسرة الخبز هو حتى هو ما كنش متصور
ان الراجل راجل شكله يعني بدوي كده غلبان ما كانش بيتصور ان هو بيديها له. حد انجليزي جنبه ترجم له الكلام اللي الراجل بيقوله. فالشاهد ان الراجل في النهاية يخش الاسلام
يقول لم لم اجد من آآ ديانة تجمع بين الروح والمادة الا الاسلام. وهيسلم في النهاية ويترجم البخاري ومسلم وهيترجم حتى ايه؟ يترجم القرآن وكزا هي بس النقطة المهمة اللي انا كنت عايز اه اه اضيفها او زي ما هو ذكر في الكتاب. موضوع الموازنة ما بين المادية والروحانية دي مهمة جدا. كويس؟ طيب
الغرب بدأ يتجه لديانات الشرق الادنى زي البوذية والمش عارف مين. المؤلف بيقول ان القضية مش مجرد اي اعتقادات روحانية وخلاص. الفكرة هي ان الحضارة دي لازم تكون قائمة على الحق فعلا. وان هذه العقائد الايمانية الروحية تكون عقائد صحيحة حقيقية فعلا مش
مبنية على خرافات واساطير لان احنا لما نيجي نشوف مسلا الديانة البوذية هنلاقي ان هي زي ما الدكتور هيسم طلعت بيحب يصفها هندوسية. الهندوسية مليانة خرافات واساطير والبوزية تقريبا بتتجاهل فكرة وجود الله خالص
فهي نوع من انواع اللي زي ما الدكتور هيسم طلعت برضو بيصفها الالحاد الروحي. مم. يعني هو ينفي وجود الله لكنه هو يريد ان يملأ فراغ نفسي ويملأ فراغ روحي. المهم في النهاية ان انت هتتسحل في كل هذه الاتجاهات الباطلة. مم. ودي
فيه ميزة هو بيتكلم عنها برضو في الكتاب فكرة لو احنا كلنا لو مسلا لو النظام الحاكم او الحضارة الحاكمة دي هي اه نظام علماني ملحد. وبينظر لكل الاديان على انهم سواسية وزي بعض. فدي نزرة طبيعية. هم بالنسبة له كل هذه
الاديان باطلة فكلهم زي بعض مش هيفرقوا كتير. الفرق بقى ان لما انت تبقى على الحق وانت تبقى الحاكم وتبقى صاحب الحضارة وتبقى انت عارف ان الديانات الاخرى دي باطلة وليست هي الحق. ازاي هتقدر تتعامل معها؟ جميل. ففي النهاية بيجد انه آآ
اه لما المسلمين حكموا بناء على الحق الذي معهم برضو التزموا العدل ولم يظلموا الناس واه خلوا مسألة الايمانيات والعقائد دي راجعة لقناعات اصحابها مش بالغصب او ما بننفهمش تماما او نقضي عليهم او نبيدهم
وهكذا. فهو في النهاية الذي يجعل الاسلام حضارة تجعلها تستحق انها تحكم الناس وهي الاولى. لانها هي صاحبة الحق وهي التي تحمل العقيدة الصحيحة. في الاول والاخر. ان الله عز وجل هو الذي خلق الانسان وهو الذي يعلم ما الذي يصلح هذا الانسان
يعني الفكرة ايه؟ احنا ليه بنقول لازم يكون في توازن ما بين الروح وبين ما هي دي الفطرة اللي ربنا خلق عليها الانسان وربنا علمنا كده في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. ما احناش بنقول كده فقط لان
اللي احنا بنتبناه بيقول كده. الواقع ان هو ده الحق. وهو ده الموافق للفطرة. وهو ده بالفعل الذي يحتاجه الانسان. شرعا وبالتجربة الواقع اللي احنا عايشينه بيقول كده. فانت بقى لما تيجي تحاول تحل مشكلة المادية الطاغية وتتبنى ديانات الشرق الادنى اللي هي
باطلة انت برضو مش مش هتحل الموضوع. وبعدين فكرة التوازن دي فيها ملمح المؤلف برضو كارهة ان هذه العقيدة وهذه الحياة الروحية معك دائما في كل احوالك وفي كل حالاتك اللي انت
بتعيشها في المجتمع. فلو انت بتحارب هذه العقيدة والدين هيبقى معك وهيثبتك وهيخليك تحارب بشجاعة فصار وهكذا. لو انت عامل لو انت مدرس لو انت اي دور من الادوار اللي انت ممكن تاخدها في المجتمع ستجد ان هذه العقيدة
معك بتدفعك للافضل وبتدفعك للاحسن. بحيس تكون في افضل احوالك مهما كان الدور اللي انت بتمارسه في المجتمع؟ اما الديانات الاخرى حتى اللي اللي فيها الجانب الروحي تجد انه كأن فيه
تناقض ما بين الحياة الروحية والتقدم في الدنيا والعمل من اجل تعمير الارض والكلام ده كله فبيجد ان الموازين بتختل. هو بيأكد على ان الدين الاسلامي والحضارة الاسلامية القائمة على الاسلام هي الديانة الوحيدة
اللي بتخلي الروح اللي هو عنصر اساسي في الموضوع يساعد على ان الناحية المادية والناحية الدنيوية آآ تزيد وتبقى افضل. ومن الجميل سبحان الله ان حضرتك اشرت اليها يا سيدنا هي نقطة ان ان مش بس يعني آآ الحضارة
الاسلامية تستحق ان هي تقود اه علشان خاطر اه نقطة اه التوازن ما بين المادة والروح مش بس على سبيل المجتمع او على على سبيل الامة وعلى سبيل القيادة. لكن على سبيل الافراد ان ان الفرد الواحد لو هو تمسك بالاسلام تمام؟ اه فسيجد
فيه ذلك التوازن ما بين المادة والروح هو نفسه سيتقدم في حياته وسيكون له السبق على غيره علشان خاطر عملية التوازن اللي هيعملها له الاسلام. يبقى كده بس عشان خاطر احنا بنجاوب على على سؤال من يستطيع آآ ان يقوم بالدور الحضاري المرتقب هو الاسلام. بناء على رقم واحد كانت التوحيد. رقم اتنين
التوازن بين المادة والروح. رقم تلاتة. آآ رقم تلاتة هو فكرة عالمية الرسالة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث ايه؟ لم يبعث لعدنان وقحطان. انما بعث للناس كفة. بشرا ونذيرا. خلاص؟ فحتى
يعني بفكرة ايه اللي هو فكرة اليهود لليهودية. الديموقراطية للغربيين هو يعني هو اصلا فكرة يا اخواننا ان هو يحقق يصدر الديموقراطية على اساس ان هي نموزج يصلح في كل الدنيا هذا الكلام غير صحيح وحتى هو لما بيلاقي التجربة الديموقراطية ناجحة بيضربها تجد ان هو آآ اي محاولة لتطبيق الديموقراطية التي هو
يبشر بها يعني الغرب خلاص كفر بكل الاديان. هو الان يحاول ان يبشر بالديمقراطية وهو هي القيمة اللي هو يحاول ان ينشرها بين الناس. طبعا زاعما ذلك طبعا. اي محاولة في اي
بقعة من بقاع الدنيا آآ هتلاقي ان هو له يد في افساد التجربة الديموقراطية هناك. الا يحكم الناس آآ بما يشاؤون يعني. طيب آآ تاني فكرة في فكرة عالمية الرسالة ان العواصم كلها عواصم الاسلام كلها اه خارج الجزيرة العربية. يعني تجد ان اه اه دلوقتي مسلا انت عندك فاس وسمرقند وبخارة
وقرطبة كل كل العواصم دي فين؟ داخل الجزيرة العربية؟ ابدا. كلها خارج الجزيرة العربية. على عكس من ذلك مسلا لندن. اه اه الاحتلال البريطاني يا اخواننا احتل العالم كله في خريطة اسمها
عشرين دولة التي لم تحتلهم بريطانيا. بريطانيا احتلت العالم المعروف كله الان. طبعا هو العلم المعروف كله اقصد كل العالم. يعني السبع قارات هم. آآ الاحتلال البريطاني اي بياخدها بيبعتها فين؟ بيبعتها على لندن ليزداد هو ثراء ويزداد اللي وقع عليه الاحتلال فقرا وجهلا مفهوم جدا. آآ فرنسا آآ في يعني هي كانت تحاول ان تظهر ان باريس هي عاصمة الدنيا
والعكس من ذلك الاسلام. يعني مرة فاتت كنا زكرنا ان ابن خلدون يقول من لم يرى القاهرة ولم يرى عز الاسلام. طب القاهرة دي فين منهم الجزيرة العربية؟ آآ اسمه ايه؟ سيدنا الامام الشافعي يقول
بيسأل صاحبه يعني هل رأيت بغداد؟ فقال لا قال ما رأيت الدنيا انت رحت فين بقى ما شفتش بغداد؟ آآ سمرقند سمرقند يا اخواننا فيه كتاب اسمه رواية اسمها قمر على سمرقند آآ رواية بديعة
جدا يعني. واحنا عاوزين عاوزين نخصص بند كده يا سيدنا في في وصف الحلقة. نقعد نحط فيه الترشيحات بتاعة عمر. والله انا اقول شيء جميل شيء جميل الله يرضى عليكم. آآ خلاص ففكرة العواصم كلها خارج الجزيرة العربية. آآ العلماء العلماء كلهم يعني انا انت مثلا ايه عارفين آآ الاتحاد
فيتي كان بيحتفل بالبيروني على اساس ان هو اول عالم مسلم آآ مر على الاتحاد السوفيتي بالف سنة. طب هو ايه علاقة البيروني بالاتحاد السوفيتي؟ هو كان عايش في جمهوريات اسيا الصغرى اللي هو اللي كانت بعد كده انضمت للاتحاد السوفيتي وانفصلت عنه بعد ذلك اللي هو الخانات. مم. فطيب انا انا بيتلزق اللي هو مش تبعك والله
ولا تعرفه ولا يعرفك. فيعني ايه فكرة ان العلماء كل علماء الدنيا ينتسبوا الاسلام. يعني مثلا سيدنا الامام مسلم مسلم من نيسابورا آآ ابن حزم من الاندلس. آآ مثلا آآ البخاري. البخاري كاتب اهم كتاب في الدنيا آآ بعد كتاب الله. آآ من بخارى. يعني هو لا علاقة
بجزيرة العرب فالشاهد ان ايه؟ ان كل علماء هذه الحضارة آآ يعني لم تنشأ ايه؟ من داخلها ولو نشأت من داخلها لبس في ذلك. ولكن ايه؟ هو يصدر الحضارات لايه؟ يصدر العواصم
الخارج لان هو لا يريد آآ فقط ان آآ يزدهر ويغتني ولكن يريد ان يعرف الناس بالحق وهذا يعني دليل واضح ولا آآ يعني ولا جدال في ذلك ان هو الراجل ده هو خارج العربي الاول هو هو خارج هو يريد ان ينشر الحق في الدنيا ولا يكترث بقى ايه آآ فكرة الكتاب اللي احنا كنا نناقشه المرة اللي فاتت فضل
الغربية هو لا يستطيع ان يفهم ان الراجل ده لا يخرج من اجل دنيا في فهم جدعان كان كاتب كتاب على على الامام احمد ان هو ايه؟ ان كان طبعا هو كان جايبها من
ازنبوا من المستشرقين يقول لي ان الامام احمد آآ لم يخرج على المعتصم آآ كده الدنيا لأ ده علشان عشان هو يرى فعلا آآ خلقه انما كان فيه مشكلة سياسية بينهم. هو لا يتصور ان هو خرج لله
يعني هو لابد ان يكون الفكر ايه؟ لا هو خرج عشان دنيا. كان في مصلحة سياسية كانوا مربطين مع بعض. مم. طب يعني هو الراجل ما يمشيش معك ان هو خرج لله؟ لا. هو لا يعني هو
ولا يفهم ذلك. المستشرق لا يفهم ذلك. هو لو هنقول الناس خرجوا عشان الغنائم وكزا هذا الكلام غير صحيح. آآ النقطة النقطة التالتة كده معنا كانت هي عالمية الرسالة. ان ان الرسالة لم
تكن حصرا على المكان الذي بدأ فيه الاسلام وهو الجزيرة العربية. وان الناس كانت غايتهم دائما نشر الحق. وليست غايتهم اه ازدهار منطقة من المناطق. فسبحان الله ان ان التعصب التعصب عندنا في الاسلام ان ان انا عربي. فاللي هو مش عارف يبقى
اسلام يبقى من عندي انا والازدهار من عندي انا. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا فضل لعربي على اعجمي. الا بالتقوى. الا بالتقوى. مم. فانا اعلم يقينا اه
يعني حتى كان احد الشباب كان يقول ايه؟ يقول لك تعليم القرآن واللغة العربية للاعاجم. فاللي هو من الاعجمي؟ هل الاعجمي هو الذي لا يتقن العربية ام الاعجمي هو الذي ولد في ارض غير عربية او او اصل لسانه ليس بعربية وما الى ذلك على اختلاف النقطة دي. بس نقطة ان انت الرحم
يا رحم الاسلام. مم. لما تقعد تسمع حلقة الشيخ ابراهيم المالي على اثير. الله اكبر. اه والله بص تستمتع متعة غير عادية. انت بينك وبين بين هؤلاء الناس رحموا الاسلام. هم. نسبوا الاسلام. انت بينك وبين الناس معشقين معك كده انت تحبهم للاسلام. الله اكبر
وسبحان الله يعني ربما ترى انسانا لا ترى فيه شيئا يحب الا الاسلام. فاذا احببت دينه احببت فيه كل شيء. ان شاء الله. احببته لاجل الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى وان يحب المرء لا يحبه الا لله. انا مش باحبه علشان خاطر معه فلوس ولا باحبه علشان خاطر من دولة مش عارف ايه
ولا علشان شكله حلو؟ لا لا ده ده شكله حالته صعبة حتى هو كان كان ذكر احد احد العلماء اه عطاء بن ابي رباح كان افطس وكان اعرج وكان اشل وكان اسود يقعد في المجلس كده ان هو غراب وسط حمام ولكن هو صاحب حق
صاحب علم. فالعلم زكاه. آآ لو حضرتك حابب تضيف حاجة يا سيدنا في نقطة عالمية الرسالة. في ملمح المؤلف اتكلم عنه هي داخلة ضمن موضوع العالمية ويمكن بتتخطاها بحاجة بسيطة هي ليها علاقة يعني بالافكار الكتير اللي عمره عمال يقولها دي. ماشي يا شيخ شكرا
فكرة ان المسلمين لما اقاموا حضارتهم من ضمن اهدافهم الكبرى منفعة الناس ونشر الخير للناس وآآ وآآ لتعليم الناس كل ما ينفعهم في المقام الاول في دينهم وايضا في دنياهم ما فيش اي مشكلة. فهو بيقول من ضمن
التي تجعل الحضارة الاسلامية اهلا انها ترجع مرة تانية تحكم العالم. فكرة ان اصلا الحضارة الغربية اللي انتم شايفينها دي هي قائمة على العلوم المسلمين. نعم. والنقطة دي طبعا احنا ناقشناها بالتفصيل فضل الاسلام على الحضارة الغربية. لكن الملمح بس
بس هنا ان صاحب الكتاب ده الكتاب ده معمول الف تسعمية خمسة وخمسين واحنا كنا بنناقش الكتاب بتاع ويليام والجمري وات الف تسعمية حاجة وسبعين عمل كتاب فيعني المعلومات دي واضح ان المؤلف هنا استطاع ان يستقيها حتى قبل ما
مستشرقين مشهورين آآ كتاباتهم اترجمت وآآ وانتشرت يعني هو عنده آآ ثقافة عالية جدا على المراجع. دي دي نقطة لاحزتها يعني فهو بيأكد برضه نفس اللي احنا قلناه ان هم تلات اماكن حصل فيهم التقاء ما بين الحضارة الاسلامية والغرب
الاندلس وصقلية والحروب الصليبية. الفكرة كلها ايه؟ ان لما انت تيجي تشوف الحضارات الاخرى تجد ان ما فيش فكر ان انا بعلمك وان انا بنفعك لوجه الله لمنفعة الناس بشكل عام. لأ. انا اي حاجة
انا كحضارة حاكمة بعملها في بلدك اللي انا بحكمها زي ما قال عمر كده هي علشان انا ابقى اغنى وارجع كل حاجة للعاصمة بتاعتي المسلمين ما كانوش كده على الاطلاق. سواء لما النورمانديين احتكوا بالمسلمين في صقلية. او لما الاوروبيين احتكوا بالمسلمين
في الاندلس او حتى وقت الحروب الصليبية. عمر ما المسلمين منعوا اي منفعة الحضارات الاخرى اللي احتكوا بهم. وده امر في غاية العجب. يعني المسلمين ما كانش عندهم عقلية ان انا هاخبي عنك العلم لاحسن انت تاخده مني وتستقوى علي
فالمسألة دي اصيلة في الحضارات الحالية. مم. انا عمري ما هسمح ان انت يبقى عندك التقدم التكنولوجي اللي عندي نعم. وانا عمري ما هسمح ان مسلا في اي مجال من المجالات اللي الحضارة بتقوم عليها زي الزراعة والصناعة او اي حاجة. ان انت تبقى اعلى مني. ده ما ينفعش
الخناقات اللي حاصلة دلوقتي ما بين امريكا والصين. اه. اما المسلمين لا ما عنديش اي مشكلة ان انت تتعلم مني اي حاجة. وانا جايبها لك معي لبلادك. ولما انت طردتني منها بعد ما احنا ضعفنا هي فضلت عندك. وانت فضلت تطور عليها وتحسنها. في
في بقى كل المجالات اللي هو بيتكلم عنها بقى الرياضيات العلوم الطبي الهندسة ايا كان. التشريع. فدي حتى في التشريع والمسألة دي عجيبة وهاسيبها لوقتها علشان انت عندك تعليق عليها وانا عندي تعليق عليه. ماشي
اللي هو في اي باب من الابواب اقدر انفعك بها. واخليك ارقى وافضل واحسن. انا ما عنديش اي مشكلة حتى لو انت مش هتبقى مسلم. المسألة دي في بعض المستشرقين برضه مش قادرين يفهموها. يا جماعة الكلام ده ما كانش غير اللي مسلا اللي
اسلم في الاندلس اللي اسلم في صقلية. اللي اسلم من الحملات الصليبية الكلام ده باطل. احنا كنا بنعلم غير المسلمين اللي بييجوا من البلاد الغربية يتعلموا في في بلاد المسلمين سواء في الاندلس او غيرها
وكان بيجي يعني من ضمن الناس اللي هو بيذكرها آآ مش عارف مين اللي فيما بعد كان تلميز طوما الاكويني مش عارف مين. مم. طب وبعدين هو صاحبه مش موسى ابن ميمون اليهود اللي اتكلمنا عنه المرة اللي فاتت ما كان بيدرس في الاندلس وبعد كده رجع مصر وبقى طبيب صلاح الدين. ومات آآ عاش يهودي ومات يهودي
ما اسلمش. احنا ما عندناش اي مشكلة. اللي انت عايز تتعلمه من المسلمين حنعلمه لك. سواء انت اسلمت ولا ما اسلمتش؟ سواء انت رجعت بالمنفعة على حضارتنا وعلى بلادنا ولا ما رجعتش. وده ملمح يعني هو في طول الكتاب وعرضي عمال يقول لك ده مش موجود
في الحضارة الاسلامية ده مش موجود غير في وده حقيقة. ودي من ضمن اهم هذه الملامح. سبحان الله! لفتة طيبة جدا ان ان انا هديك العلم حتى لو انت مش هتسلم. يعني انت انت لما تشوف يعني ونحن قريب عهد بايام الدراسة والكلية وكده. لما تشوف آآ واحد واحد من الطلبة
والله العزيم انا شفت رأيت هذا بعيني. آآ حد من الطلبة مسلا آآ تلاقيه بيطلع كل سنة جيد جدا. مش بامتياز ولا حاجة. بيطلع كل سنة بجيد جدا بس كل شوية يكتب على الجروب يا شباب لو حد عاوز آآ ما فهمش محاضرة آآ الرسم الهندسي النهاردة آآ انا ممكن انا هكون في شقة عبدالرحمن آآ
هنصلي العشاء ونقعد في شقة عبدالرحمن اشرح لكم المحاضرة دي. ان شاء الله. فكرة ان هو عنده الهم ده ان هو في كل مرة فعلا والله العظيم رأيت هذا اللي هو يقعد ويشرح المحاضرة مرة واتنين وتلاتة حتى اللهم لك الحمد ربنا من علي مرة كده مرة ان انا اه كنت ذاكرت مادة كانت
اه عندنا في في الهندسة فالمادة ديت انا كنت زاكرتها كويس. فاللي هو ايه قمت اه واحد صاحبي انت فهمت المادة دي؟ فقال لي اه ولا فهمت ده حاجة. قلت له تعال اما اشرح لك. اجي اشرح له الاقي نفسي اصلا نص المعلومات انا مش فاهمها. واقدر اشرح له وبعدين هو يقول لي طب استنى ده هو قالها كده. يا راجل! فانا افهم احسن
سبحان الله سبحان الله هذه من بركة من بركة نشر العلم. من بركة نشر العلم. وبعدين انت عندك عندك فلسفة شرعية اللي هي زكاة زكاة العلم. زكاة العلم انت هتعلم وبلغ هذا العلم الذي اعطيته آآ حتى ولو كان المتعلم كافرا. الله. حتى ولو كان المتعلم آآ
ان لن يدخل في دينك. ما يخصنيش يدخل في ديني ولا ما يدخلش. هو هو ايه؟ هو انسان آآ انت عندك عندك في الاسلام قاعدة النفع المتعدي. ان انت انفع كل الناس
خير الناس انفعهم للناس. انفع الناس وانشر العلم. مش شرط بقى مين اللي هيتلقى العلم ده؟ تمام؟ آآ المهم ان انت هتحسن حياته الروحية هتحسن حياته المادية هتحسن حالته النفسية. حسن اي حاجة
انشر العلم اه لاي احد وبكل السبل. خير الناس انفعهم للناس. اللهم انفعنا بما علمتنا يا رب. طيب من يستطيع ان يقوم بالدور الحضاري المرتقب. اه احنا قلنا قلنا تلات نقط. اه قلنا التوحيد. وقلنا التوازن اه بين المادة والروح. وقلنا عالمية الرسالة
اه الفكرة الرابعة ان احنا يعني الامة الوحيدة التي لم تسلم بمعنى ان هو ايه احنا الاسلام الحمد لله رب العالمين ان السواد الاعظم من المسلمين يعني السواد الاعظم من اه اه المسلمين
اللي على الجادة اه يعرف ان الدين يتدخل في المجال العام بل هو حاكم عليه. خلاص؟ فيعني احنا احنا في الاسلام كل الناس تحت مظلة الشريعة. بمعنى ان اه انا
آآ ليه استطيع مثلا في في زي المسيحية ان انا ادي واحد سكون الغفران وادخله بها الجنة؟ خلاص؟ ولا استطيع ان احرم حد من النار. يعني انتم عارفين آآ في في مسائل آآ الشيخ محمد اعلم مني بهذا الامر يعني
ان هو بيحرمه الناس من الصلاة اللي هو انت ما قعدت ما عدتش تنفع تصلي طب يعني انا كده واضح ان انا ايه ان في وسيط بيني وبين ايه بين الخالق فاما اما في الاسلام يعني ايه هذا الامر غير موجود
كل الناس تحت آآ مظلة الشريعة بشكل من الاشكال. حتى سيدنا عمر آآ لما رأى قتل زيد بن الخطاب هو زيد كان احب الناس لعمر. آآ زيد اخوه عمر يعني ايه سيدنا عمر قال له يعني انا ايه انا مش بحبك يعني كده حاجة شبه ايه حاجة شبه كده يعني. فقال له هل يمنعني ذلك شيء من حقي؟ ده يعني يعني يعطل لي حاجة من الحاجات اللي انا باخدها
او كده اللي هو مسلا آآ خرج من بيت من المسلمين آآ حقوقي ان انت يعني ايه ما تشوفني ما ايه لا تنهرني ولا كزا ولا لك علي اي اي شيء فوق الحقوق الطبيعية
مم. فقال اللهم لا. قال انما تأسى على حب النساء. يا عم ايه؟ عاوز تحبيني حبني الحريم هي اللي بتعيط على الحب يعني اللي هو ايه؟ انما تأسى على الحب النساء. انا مش ولا فارق معي. ففكرة ان هو ايه
ان كل الام مسلمة خلاص اللي هو دعم لقيصر قيصر دعم لله لله. معنى ذلك ان آآ آآ والله اللي عاوز يعمل حاجة يعملها اللي مش عاوز يعمل حاجة ما يعملهاش. فهو الان الغرب
آآ يتكلم بالعلمانية هو يعني المسيحية خلاص لفظت انفاسها الاخيرة آآ لسه شايفين اللي هو الموضوع بتاع الاعتراف بالشزوز وايه خلاص هو من جوة الديانة تم آآ تفريغها حتى اليهودية هي بمفهوم ان هي بحسب العرق الموروث. يعني لابد ان انت يكون لك اب او ام آآ يهودي لكي ايه؟ لكي
تكون انت ايضا يهودي. هم. على عكس ذلك في الاسلام اي حد في الدنيا شاء آآ يريد ان يدخل في الاسلام فله ذلك. خلاص؟ فالفكرة اللي احنا بنتكلم فيها لكي لا
اه نتوه يعني كده آآ ان الاسلام حكم على المجال العام. معنى ذلك ان الاسلام يتدخل في كل شئون الحياة. كل شئون الحياة اقصد كل شئون الحياة. بس اتفضل يا شيخ. لو لك اي تعليق على
دي نقطة. نقطة مهمة لازم الناس تاخد بالها منها ان الكلام ده حصل في الغرب بسبب الديانة الباطلة اللي كانت بتحكمهم. والفكرة بقى مش ان ده ملمح برضو وهو اتكلم عنه في الكتاب ان في ناس متأثرة جدا جدا بالغرب. يعني لما هو بيقول يا جماعة احنا احق حضارة انها تعود مرة اخرى للقيادة
الكلام ده مش هيقبله آآ نوعين من الناس. نوع متأثر جدا جدا جدا بالحضارة الغربية انتم فين وهي فين انتم بتحلموا الكلام ده خيال علمي انتم عمركم ما هتقدروا دموعها. والقسم التاني من الناس اللي هو بيقول ده احنا آآ لسه بدري علينا لما نوصل. ده ممكن يحصل بس ايه احنا محتاجين مجهود كبير جدا
جدا على بال ما نوصل للموضوع ده. هو طبعا المؤلف بيقول الله اعلم بالازمنة الدنيا دي ممكن تحصل في قد ايه. وبيشير الى نقطة يمكن احنا حاليا عايشينها ان ممكن يحصل في العالم حدث كبير جدا جدا يغير تصورات الناس في في يوم وليلة واعتقد ان ده اللي حصل في
الحرب الحالية على غزة وحروب الابادة. ناس كثيرة جدا بدأت تقرأ عن الاسلام وبدأت تقرأ القرآن الكريم. ويمكن من ضمن الاهداف زي ما انت تذكرت ان هم يشوفوا هي الناس دي ازاي بتقدر تحمد ربنا وتشكره في اقصى اللحظات الدنيوية. نعم. يعني
من ضمن التسجيلات او الفيديوهات المؤثرة جدا. واحدة بتقول انا شفت الست شايلة ابنها الميت وبتقول الحمد لله وصابرة وشاكرة وهي بتقول انا لا ازن اني استطيع ان ان اكون في موقفها. وان ابني يكون ميت وانا شايله على ايدي. وده يمكن شيء اي حد ممكن
سائل نفسه هل انت لو عندك ابناء وآآ الله عز وجل اخذ منك ابنك هتقول له الحمد لله وستصبر وتحمد الله عز وجل وتقول لله ما اعطى الله ما اخذ وكل شيء عنده مقدار؟ ولا
اي ما حصل في الغرب وزي ما حصل عند اليهود هتتساءل فين ربنا وليه ربنا سايبني يحصل فيا كده والكلام ده كله؟ مسألة ان حكمت الغرب فترة طويلة جدا والمفترض ان المسيحية في اصلها ديانة علمانية بمعنى ان هي اصلا ما بتتدخلش في الحكم. مم. لكن للاسف
للاسف الشديد بسبب التحدي الاسلامي وهم حسوا بالخوف فبدأوا يحرضوا على الحروب الصليبية وبدأوا يستخدموا الدين في السياسة والسياسة تستخدم الدين لصالح السياسة والعكة دي في الاخر علشان خاطر نتحد ضد المسلمين. ونضع لهم حدود لهذا التوسع اللي هم عمالين
وجدنا في النهاية اللي حصل ان الباباوات اصل خلي بالك الموضوع ده خطير. اللعبة دي خطيرة. لعبة ان انت تستخدم الدين لمصالحك. ولا سواء بقى انت رجل سياسي عاوز تستخدم الدين لمصالحك ولا انت رجل دين عاوز تستخدم الدين علشان تخلي السياسة في صالحك. يعني هي لعبة بتتلعب من الطرفين
يحاول يستخدم الدين علشان يتقرب من السلطة وممكن يكون رجل سياسة يريد ان يجعل الدين في يده. فاهم ازاي؟ لأ. مش هوضح مش مشكلة يعني. اقصد انه الطرفين بيلعبوا اللعبة. رجل السياسة
خوب رجل الدين عشان يخدم مصالحه رجل الدين بيتقوى برجال السلطة علشان يبقى معه سلطة زيهم يبقى في كنفهم يعني. ده اللي حصل في اوروبا. ففي النهاية يمكن وجدوا ان رجال الدين اصبح لهم سلطة اكبر بكتير حتى من رجال السياسة. مم
على الدين الفاسد والتشريعات الفاسدة والكلام ده كله. الدنيا خربت خالص عندهم. في مقابل وخل بالك يعني لعل الغرب بالمسلمين ادى الى تبلور هذا التصور اللي هو ايه؟ احنا جمبينا اهو على حدودنا ناس عندهم دين وناس عندهم دنيا
والدنيا ماشية زي الفل والدين بيأثر على الدنيا وبيحكمها ليه الدنيا دي مش حاصلة عندنا؟ ويمكن حتى من النقاط اللي المؤلف قالها في الكتاب ويمكن ان ما تكونش مفهومة وواضحة عند اغلب الناس. آآ مش المؤلف اللي هو المقدمة التانية. نعم. جايب كلام لاحد الفلاسفة بيقول فيه ايه
ان لازم التصور الحضاري ده يكون له تصور كوني. او عن الكون. المسألة دي في غاية الاهمية. طب هو يقصد به ايه اصلا؟ فكرة ان ان انت ايه تصورك للوجود في اله خلق الكون وخلق الانسان في الكون وانزل عليه دين ولازم يعيش حياته على الارض وفقا لهذا الدين الذي انزله الله
وبعد الموت في حياة اخرى بعث ونشور ثم حسابه ثوب عقاب بناء على اللي انت عشته في الدنيا ففي الاخر هتدخل جنة او نار. ديل تصور الكوني الكبير. طيب انت بقى كملحد ايه تصورك للكون؟ ان لا يوجد خالق وآآ لا توجد حكمة ولا هدف ولا غاية من
بهذا الوجود ووجود هذا الكون مجرد آآ صدفة وعبث نتاج عشوائية وعمى زلمة كده بتتخبط في بعض فظهر الانسان فالانسان هيموت فافعاله في الدنيا لا تؤثر على اي مصير. فليكن ما يكون يعني. ابقى قديس ابقى
طارق زنديق مش هتفرق في الاخر كله هيستوي بالموت. فالرؤية الكونية دي هي اللي بتؤثر في النهاية على طبيعة اللي انت هتنتجها ايه طبيعة الحضارة اللي انت هتنتجها خلاص؟ نعيش زي ما نعيش ويجيب اخرك في اللي انت هتعيشه. صح. برضه
من ضمن النقاط الرئيسية في موضوع الدين وعلاقة الدين بالحضارة دي نقدر نقول ان الدين ده بيضع بعض القيود اللي ممكن الانسان ما يحبهاش لكن الدين لانه من عند الله عز وجل او المرجعية بقى فالذي وضع الدين يعلم ان هذه القيود هي التي ستؤدي
الى صلح الحال. لو احنا بقى فتحنا الدنيا في موضوع الديموقراطية او حاجة زي كده اللي هو حكم الناس للناس بلا قيود. اللي الناس عايزاه تعمله الموضوع ده في امريكا في غاية العجب لان هم مقسمينها ولايات وممكن تجد بعض القوانين في ولايات متاحة وبعض القوانين في ولايات اخرى غير متاحة
المرجوانا او شرب الحشيش او المخدرات معينة يعني. قال لك ما هو مش كل المخدرات زي بعض. طب المرجوانا دي نقدر نشربها؟ اه في الولاية دي دي يجوز حلال حلال يجوز ولا حرج. مم. في ولاية تانية حرام فاهم ازاي والكلام ده يعني حتى انا لما كنت بتابع بعض
رياضات اللي هي زي اليو اف سي والقتال وكده. هم المفروض يقول لك انت ما تشربش مسلا بعض المخدرات اللي ممكن آآ تخليك مسلا ما تحسش بالم او يعني تأثر على مستواك في القتال. بس دي حلال عندنا في في الولاية بتاعتنا. المهم في الفكرة ايه؟ لما نترك الامور
لاهواء البشر من غير تدخل الدين من غير وجود قيم واخلاق عامة تمشي على الكل. بيحصل اللي احنا شايفينه دلوقتي في الغرب اللي هي اوصل بقى بشهواتك الى اقصاها لدرجة ان انت خلاص افرغت نفسك من روحك ومن انسانيتك
وتسعى في النهاية الى الانتحار والموت ولا تجد في الحياة اي هدف او قيمة او معنى او غاية كبرى وخلاص. وتفقد تفقد الرغبة في انك تعيش تحس ان المسألة عبث كده وخلاص. الله المستعان. وهو ده وهو ده اللي الكاتب اشار له في في حياة بعض الناس
في الدول الاسكندنافية اللي هو انت كل حاجة موجودة. سبحان الله! كل حاجة تحت ايديهم. انت اه الاكل افضل اكل شرب افضل شرب السياحة افضل السياحة المنازر اجمل منازر انت سبحان الله لما تروح هناك تتأمل في الجمال الكوني حاجة غير عادية. ولكن ان هي الا
حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. خلاص. فقضية ان انت هتعيش هتعيش مهما تعيش مهما تستمتع. خلاص؟ اللي هو انت انت ليه عايش آآ انا عايش علشان خاطر آآ مش عارف. انا عايش عشان عايش. عشان اكل واشرب واستمتع. خلاص استمتعت بالحياة. طيب اذا اذا الحياة
اصابتك اصابتك فيها مصيبة. ان انت تكون بقى في قمة السعادة كده ورحت اتجوزت وبقى عندك ولد. وآآ ملأ عليك الدنيا. وبعدين الله سبحانه وتعالى اختار ان ينزعه منك. ايه اللي يحصل؟ خلاص. اللي هو هو انا كنت عايش ليه اساسا؟ انا عايش علشان خاطر استمتع. انا
علشان خاطر هي فترة محدودة. خلال الفترة ديت انا هستمتع قدر المستطاع. لما تشيل لي ابني اللهم احفظ ابنائنا يا رب. لما تشيل ابن من المعادلة لأ الامر غير هو كيف تستطيع نفسه تحمل هذه المصيبة؟ الله سبحانه وتعالى يعطي
مسلم آآ المنهج ويعطي المسلم الرؤية ويعطي المسلم الشيء الترياق الذي يطبب به قلبه اما تلاقي تشوف في الفيديو كده الراجل الفلسطيني هو استشهد هو الاخر لما آآ راح في الحرب في القصف آآ تقريبا
ابن وبنته وزوجته وبعدين يقول له مالك يا زلمة اصبر احنا اه اه هو جهاد وكله عند الله وبتاع هذا الرجل استشهد بعد ذلك نسأل الله ان يتقبلهم جميعا. آآ وان يفرج عنهم ما هم فيه. لكن لما تشوف المشهد ده القوة اللي الراجل بيتكلم بها وبعدين يخش جوة بيغسل ايده
كده فبيقول له هو انت في حد راح من اهلك؟ قال له اه ولدي وبنتي وزوجتي اه هو ما كانش بيحبهم يعني؟ ولا هو مش لا يعتصر قلبه كمدا عليهم؟ لا طبعا. انما هو بشر. وحتى سبحان الله الدين
ما بيقولكش اخرج عن بشريتك دي. النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ولده بكى. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ودمعت عيناه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ والله ان القلب ليحزن وان العين لتدمى وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون الا نقول الا ما يرضي ربنا انا لله وانا اليه راجعون
النبي صلى الله عليه وسلم على قدره وعلى قيمته وعلى قوة ايمانه الا انه حزن وبكى صلى الله عليه وسلم. فاللي هو الاسلام لما بيقولكشي عش من غير قلب ولكن الاسلام بيقول لك قلبك ده ما ينفعش تكسره الدنيا. قلبك ده آآ مستند الى الله سبحانه
وتعالى القوي المتين. آآ اخر حاجة اخر حاجة آآ في في مشهد مشهد النبي صلى الله عليه وسلم متى التقى النبي صلى الله عليه وسلم بسيدنا ابراهيم التقى به في رحلة المعراج. انت تخيل اول لقاء يجمع بين سيدنا ابراهيم وسيدنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ومدة اللقاء محصورة جدا
ما الذي قال له سيدنا ابراهيم؟ قال له بلغ امتك مني السلام وابلغهم ان الجنة طيبة قدرا وانها قيعان اه وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا والله اكبر ولا اله الا الله كما قالت. فسبحان الله مشهد زي ده ما بين اهم شخصيتين في التاريخ اتكلم
اكلمك في ايه؟ وان الجنة قيعان. قل لهم ازيكم عاملين ايه؟ وقل لهم في جنة حلوة. هذا شيء تتصبر به على معاناة الدنيا. المسلم يستقي القوة من الاسلام يعني سبحان الله احنا من قدر الله ان احنا الكتاب اللي فات كان اثر الحضارة الغربية الحضارة الاسلامية على اثر الاسلام على الحضارة الغربية
كتاب النهاردة من روائع حضارة الاسلام فانت المحصلة زي ما قلت المرة اللي فاتت انت بتزداد عزة وانا بقول سبحان الله ان الاسلام بيهبك قوة ان انت تتقوى على على الحياة بكل تفاصيلها بقى. ايا كانت التفاصيل دي انت انت في رغد انت ده ابتلاء من
الله سبحانه وتعالى طب اه ليبلوني اشكر ام اكفر؟ اه لا انت انت في مصيبة اه وما اصابتك مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. خلاص انت تتصبر على المصيبة. فسبحان الله آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. وليس ذلك لاحد الا
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر كان خيرا له. النفسية السوية الجسورة هذه لا يصنعها الا الاسلام. آآ طيب النقطة اللي بعد كده بقى اللي حابب تعرج عليها
اه قبل ان اعالج على هذه النقطة. الشيخ محمد كان اه كان بيتكلم على فكرة الخلاء الروحي وكزا. كان اه الشيخ انس وهو في في اليابان الناس بقى تقول يعني ايه كوكب اليابان وبتاع. بيقول لك ماشي
الشارع بيبكي يعني اللي هو ايه عمال بيقول لك الناس ماشية هو مش عارف هو رايح فين. يا عم مش عارف ما ما الغرض من هذه الحياة. لدرجة ان هم بيهلكوا انفسهم في في العمل. انتم عارفين
كان فيه حلقة لمايكل ستيفنز آآ مايكل ستيفنز عملت تلات آآ بتاع كده اسمها ميدان العقل. بقى عامل حاجة اسمها بيسأل الراجل بيقول له ياباني بيقول له انت يعني في علاقة او كده مع حد يعني بتعاشر حد او كزا ؟ فقال له اه انا بعشر ابلكيشن. هي بيكلمها وكده ووقت ما بيحتاجها بيكلمه
وطبعا هي مصممة ان هي ايه تتقل عليه شوية مثلا ايه؟ يعني اه اه فسأله سؤال بقى اخلاقي جدا يعني فراح قال له ايه؟ قال له لو آآ انا اللي انت بتحبها دي اللي هو الابليكيشن ده اتحولت لروبوت. تتجوزها؟ راح قال له اه هو حتى هو نفسه
ازن وليا دين بدين ولكن ايه يعني فكرة نفسها هو اتصدم الكاميرات قاعدة تبدل وبتاع اللي هو ايه ده لو انت متجوز روبوت ففكرة ان الحياة فعلا فقدت معناها كل
ووصل لابشع من كده ما يعني. ما ابشع من ان هو يتجوز ريبوت. حيوان. ايوا. الحيوان لا قوة الا بالله. ايوة وفكرة اصلا يعني في في الفيلم الوثائقي اللي بتاع آآ واتس بومن. لما تشوف مشاهد هو جايبها كده اللي هو انسان لابس
بس كلب اعزك الله وحاطط البتاع على وشه ومش عارف ايه ويربط نفسه بسلسلة وسوق ني هوهو انا كلب عيش فسبحان الله الغربية الجميلة حضارة غربية رائعة. خد بالك هو في وقت كتابة هزا الكتاب آآ الناس يا اخواننا كانت مفتونة بكلمة ساينس العلم. كلمة ساينس آآ دخيلة على ويمكن ما كانش ظاهر من
تاوأ الحضارة الغربية اللي احنا شايفينها الكتاب الف تسعمية خمسة وخمسين. صباح الخير تقريبا لسه ما كانش فيه فضائيات وتليفزيون وموبايل وانترنت والكلام ده كله ما كانش موجود. مم ان شاء الله سبحان الله. يقول لك ازا نزلت الفتنة فالزم ايه؟ قدم العالم هو اللي ايه؟ هو اللي هيلحقك يعني اللي هو فكرة ان انت آآ
يعني اللي انت شايفه هذا ايه؟ اللي هو ايه؟ ده السطح. فاهم ازاي؟ اللي هو المبطون تحت هذه الاشياء مختلف تماما عما يظهر للناس يعني. طيب آآ الفكرة الخامسة هي فكرة التسامح الديني. طبعا احنا احنا الان بنجيب على سؤال آآ من يستطيع ان آآ ياخذ الدور الحضاري المرتقب. خلاص؟ فالفكرة الخامسة هي التسامح الديني
يخونا لا يوجد. انا اقول هذه ايه بنط عريض كده. لا يوجد حضارة في الدنيا احتملت ان تعيش مع المخالف. يعني احنا حتى يعني احنا احنا المسلمين في الاندلس قلنا في مليون يهودي مليون يهودي هم كلهم اصلا كم واحد؟ كلهم تلاتة مليون. يعني تلت الشعب يهودي. طيب اه اه لما اتت محاكم التفتيش ايه اللي حصل؟ كل الناس
اجلب كل الناس واللي فضلوا بقى اسمهم مريسكوس الموريسكيين يعني ايه؟ يعني هو يغير عقيدته ليكون مسيحي كاثوليكي كمان يعني هو ايه؟ يختار له المعتقد واختار له اه مسيحي كاثوليكي فايه يعني المسلمين في الساقلية يا اخوانا احنا والله العظيم انت لو تقرأ مثلا فكرة المسلمين
انا قبل ان اتي المحاضرة السابقة حضرت كتير جدا بسبب ايه ان انا كنت احكي تاريخ صقلية وكده فوالله العزيم رأيت من العجب يعني اللي هو يا اخواننا ده احنا
انا يعني انا مغرقك انا فضلي عليك في كل حاجة يقول لك الملك نفسه روجر مسمي نفسه المعتز بالله. طيب انت يعني تتسمى باسم المسلمين وتلبس لباس المسلمين تكلم العربية وتحفظ الشعر ومتأثر بالطراز العربي. مم. في البناء ومع ذلك ايه اللي يحصل؟ يجليهم يجليهم اجلاء كامل
دمك وطردناك. يعني اللي هو ايه؟ اللي هو فلوسك شغلتها وخسرت. مش معقول والله العظيم انا لا لا افهم هذا. يعني اصلا فكرة ايه؟ يا اخوان والله العظيم لو كان الاسلام فعلا كان داخل بحرب ابادة والله العزيم ما يكون مكانه هيسيبه على على ضهر الدنيا واحد. يعني انا مسلا مش عاوز اتكلم في الموضوع ده لانه بيسير حرج
المسيحيين هنا في مصر كم واحد؟ تلاقيهم مثلا دلوقتي ستة في المية. هم هم ناس ستة في المية اللي موجودين من ايام سيدنا عمرو ابن العاص. والله لو كانت حرب ابادة لم لم يبقى على ظهر الدنيا واحد
بل ازيدك من الشعر بيت مفاجأة ان يقول لك ايه الاسلام تشعر بحد سيف. هزه بص هزه خرافة وبدعة وغباء وحماقة وكل اللي انت عايز تقوله قله. ولكن ده بفكرة برضو اغبى منها
معزم الناس اللي تحولت الاسلام باعداد كبيرة جدا تلتمية هجري يعني الجيل التالت من الناس. الجيل التالت من الناس هو اللي تحول الاسلام اصلا. انما هم في البداية ارتقوا آآ في الفاتحين اشياء
معينة ان هو الناس دي والله احنا عاوزينهم يحكموا. ليه؟ لان هو لو قرأنا الكتاب اه الشيخ محمد ان شاء الله يكون نزله انذاك. ولا ما نزلوش ما هواش مهم يعني. اللي هو الكتاب بتاع ماذا خسر العالم من حوادث المسلمين
الدنيا سودا الكوكب كله بيجيب لك كل انحاء الكوكب الدنيا كحل. خلاص ما فيش منطقة في الدنيا تحكم لا حتى بالعدل الدنيوي البسيط ولا ولا حتى في شريعة قادرة تنظم علاقات الناس ببعضها البعض. وفي النهاية هم ارتأوا ان المسلمين آآ ناس اصحاب حضارة فعلا
على ان هو هو الراجل ده هييجي يحررني من اللي تحت مني فخلاص هو ارتأى ان ايه الراجل ده هيحكم وانا ايه زي ما انا اللي على ارضه سابه زي ما هو حتى سيدنا عمر لله ضرر عمر لما
اه دخل الناس ارض العراق يسموها يسمونها ارض السواد. لم لم يرد ان يقسم الارض بين الفاتحين. قال كي لا تكون دولة بين الاغنياء منكم. يعني اللي هو ايه ما تاخدش الارض كل واحد في حتة يفضل زي ما هو عليها. فالشاهد يا اخوانا ان هي لو كانت حرب ابادة فعلا يعني ايه؟ لم نبق على ظهرها احد. خلاص احنا كنا فعلا
العالم المعروف انزاك كله كل العالم يعني احنا بنحكم من الصين للاندلس. ما فيش احنا انتم عارفين يا اخوانا آآ بوتيه بوتيه دي على حدود فرنسا. يعني خلاص منك قدامك خمستاشر كيلو على باريس. اللي هو اسمه ايه بتاع اسمه عبدالرحمن الغافقي. دي اخر معارك المسلمين في في في اسمه ايه ده؟ في في في
يعني في ان هم يخشوا ناحية فرنسا وكده. الشاهد عارفين ان مثلا هذا الرجل انا بقول لك اهو مش مسيحي ومش مسلم مش اي حاجة. الرجل ده ملحد. خلاص كده كاتب في الكتاب والله العظيم
نص يعني ايه تشيله على قورتك كده. بيقول لي بيقول ان آآ يعني ايه ماذا كانت ستخسى؟ هو زعلان ان ان شار لمرت الغلب آآ آآ غلب عبدالرحمن والله العزيم النص يقول لك ايه ان النص اسوأ من ان كنت تسيبهم. يقول لك آآ ماذا كانت ستخسر فرنسا البربرية آآ من آآ
آآ من دخول الاسلام فيها. كان سيصيبها من الحضارة مثل ما اصاب اسبانيا المسلمة على تحت لواء النبي العربي. اللي هو ايه؟ يعني يا اخوان ايه ايه اللي انت عملته ده؟ شارل مارتن هذا يعتبره
الغرب يعني الاسطورة دي ان هو اوقف الزحف اسلامي لان خلاص احنا كنا هنعدي الناحية التانية يعني خلاص انت اللي متصور الخريطة احنا دلوقتي خلاص المغرب اهي الاندلس آآ فوق خلاص هو هيعدي الناحية التانية هو كان على حدود فرنسا هيوصل لقسطنطينية من الناحية التانية لان المسلمين آآ منز ان بدأوا هذا المشوار يريدون ان يفتحوا القسطنطينية
فالشاهد يا اخواننا ان هي فكرة التسامح الديني طب اخر فكرة معلش انهي بها. آآ عشان الشيخ محمد ايه باصص لي لا لا براحتك. طيب. آآ في كتاب الراجل برضو كاتبه اسمه توماس ارنولد. الراجل اللي عامل كتاب اسمه الدعوة الى الاسلام. بيقول لك ان تلتين المساحة المفتوحة كتاب مهم جدا جدا وهو صفر يعني كتاب بديع فعلا. آآ بيتتبع آآ
انتشار الاسلام في العالم كله. بيقول لك ان تلتين المساحة المفتوحة مفتوحة بالدعوة. طيب ايه بقى الموضوع ده؟ يعني هم واضح ان الناس ارتأت شيء ما في الفاتحين. قال لك خلاص يعني واضح ان هذا الدين دين حق
فتلتين المساحة المفتوحة مفتوحة آآ اسمه ايه ده؟ آآ عن طريق الدعوة الكتاب مجلدين آآ بتاعته مستر نورد اسمه دعوة الاسلام النقطة الخامسة اللي انت كنت بتتكلم فيها قضية التسامح الديني. ان المسلمين او او الاسلام هو اولى اولى الاديان
اولى الامم بان هي اه تقود الحضارة حضارة العالم. اه بناء على خمسة اشياء. خمسة اشياء اخرها التي ذكرتها التسامح الديني. يعني يعني من واقع من واقع دراستك يا سيدنا مقارنة الاديان والتراث المسيحي وغير ذلك
قضية التسامح الديني دي هل هل انت بتشوفها مزية في الاسلام فقط؟ هو خلي بالك المسألة دي متعلقة بالحكم. كويس انت لو جيت سألت واحد مسيحي هيقول لك اصل المسيحية المفروض ما بتحكمش. لكن الواقع اللي حصل ان المسيحية بقت بتحكم الغرب. حتى انا
كنت بناقش بعض الافكار في فيديو هو لسة ما نشرتوش لما كان بيتكلم على موضوع افكار الافكار التي ادت الى نشرة الحروب الصليبية وان الباباوات انذاك كانوا بينشروا بعض الافكار. وبعدين رجال السياسة كانوا بيحاولوا يستفيدوا من سلطان الباباوات ومش عارف مين. المهم في الاخر
اللي حصل ان اصبحت للمسيحية سلطة على على بلاد الغرب. ايه اللي حصل بقى وقتها؟ زي ما ذكرنا المرة اللي فاتت اهو من ضمن الافكار والاهم منها علشان بقى نبقى نقول فكرة جديدة موضوع الموريسكيين ده. لو انت بحثت في المكتبة الاسلامية عن هذه الحقبة التاريخية تحديدا. امتى الحقبة
خلاص هم انتصروا على المسلمين تماما في اسبانيا. وآآ حل محل الحكم الاسلامي الحكم المفروض بقى الغربي المسيحي. كسب ايه بقى اللي هيحصل وقتها؟ كان عندهم فكرة اصيلة اجبار الوثنيين للدخول في المسيحية بحد السيف. فيبقى انت
او هتعيش في بلادنا انت ما عندكش غير الاختيارات التالية. يا اما هتطرد براها يا اما هتتقتل يا اما هتبقى على ملتنا وعلى نفس طايفتنا حتى هو المؤلف ده بيذكر الموضوع ده في بعض السطور. او تقريبا المقدمة الثانية. نعم. بيقول ان في بعض المسلمين اه
اعلنوا تنصرهم والا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. مش عاوز يعني مش عاوز يسيب البلد وعايز يفضل عايش كانوا فبدل ما يتقتل او بدل ما يطرد فهو اعلن تنصره. فبقى فيه جزء كبير جدا من مكون الشعب اللي هم
اللي اسمهم المورسكيين دول اللي هم اعلنوا تنصرهم خوفا من من القتل علشان يفضلوا عايشين في في اسبانيا تحت الحكم الاسلامي هو صاحب المقدمة الثانية بيقول ان ده نوع من انواع المسابرة ده نوع من انواع الجهاد يعني بغض النظر
انت ممكن تاخد تصرفهم باكتر من وجهة نزر. هم. هو شايف ان ده كان من ضمن اساليب بقاء المكون الاسلامي في في المكان ده حتى لو كان ظاهره انه بيقول ان هو متنصر او مسيحي او حاجة زي كده. فالفكرة كلها ايه؟ اي ديانة اخرى دور كده
في تاريخ البشر على كوكب الارض. شف لما اي ايدولوجية او اي فكرة حكمت ايه اللي حصل؟ يا اخي حتى لما حصل خلاف ما بين المسيحيين في القرن الخامس الميلادي الشرق خد توجه مسيحي والغرب خد توجه مسيحي والغرب ساعتها كان هو اللي معه الامبراطور
قال لك خلاص احنا هنحارب الشرق المسيحي ده هنضطهده فكان فيه اضطهاد آآ غربي كاثوليكي روماني على الشرق الارثوذكسي خصوصا في مصر وبلاد الشام. ودي كانت من ضمن اسباب الترحيب بالفتح الاسلامي لمصر شال
الاضطهاد الكاثوليكي الروماني على الارثوذكس اللي في الشرق. يعني كان كان الشرق ارسوزوكس وكان الغرب اه. اه في الغرب كان الغرب كان معه الامبراطور. اه فكان بيعمل غزوات على بيضطهدهم وكان بيعذبهم وكان بيقاتلهم وكان
بيعمل فيهم كل المضايقات الممكنة علشان خاطر يرجعوا عن دينهم. مم. الانبا كان هربان ده اصلا ده اختلاف مش اختلاف دين اصلا اختلاف طائفة. يعني لو احنا كيوت هنقول ده اختلاف كده لكن الواقع ان كل طرف كان بينظر الى
اخر على انه خرج عن الملة المسيحية بسبب اعتناقه لهذه العقائد. يعني حتى لو احنا كمسلمين مش مستوعبين ايه دي؟ دي مسألة تافهة اللي انتم مختلفين في هديم فيما يخص طبيعة المسيح هي بالنسبة لهم حصلت من اجلها حرمات. الحرمات دي زي ما الاستاز قال كده يعني انت خلاص محروم من انك تبقى
اقعدوا في الكنيسة. والكنيسة دي المقصود بها المجتمع المؤمن المصلي العابد. فيبقى انت تحرم بقى من اداء اي صلوات ومن اداء اي عبادات وانت وعلى فكرة مصطلح علماني اصله مسيحي. ان انت بقى احنا سنطردك من الجماعة
الروحانية فتصبح من اتباع العالم الدنيوي. مم. مم. فالمسيح كان بيقول اا انا لست من هزا العالم واتباعي ليسوا من هزا العالم اللي مش مسيحيين يبقى ايه عالمانيين من العالم من اتباع هذا العالم. تمام. فخلاص يبقى انت بدل ما تبقى مسيحي هتبقى علماني تبقى تبع هذا العالم
فبردو في الحروب الصليبية والمآسي اللي المسلمين قاسوها على ايد الصليبيين اللي قطعا ولا شك آآ كانوا رافعين راية المسيحية ورافعين راية الصليب علشان يحرروا طرق الحج والاراضي المقدسة من ايدي الوثنيين المجرمين المسلمين حسب تصورهم
في الوقت الحالي قال لك اصل آآ اليهودية اصلا ديانة قومية والعالم الان يعيش نموذج الوطنية القومية. فبالتالي يجوز ولا حرج ان آآ دولة الكيان الصهيوني آآ نعترف لانها في الاخر قومية. زينا احنا قوميين وطنيين وهم قوميين وطنيين. طب وفي الاخر الكيان الصهيوني لما
تسلط على المسلمين في الاراضي المحتلة عملوا فيهم ايه؟ مم. والتصورات يعني انت عندك ما شاء الله ظاهر بجلاء تنفيذ بشع مع تصريحات بشعة. يعني هو بيعبر لك عن عقيدته وبينفزها في نفس الوقت. فانت عندك الامر واضح جدا وجلي
مم. فبالتالي بالمرة بقى لما الشيوعيين حكموا العالم عملوا ايه والحلقة مع الاستاز آآ ممدوح الشيخ لما اتكلم عن واتكلم عن عن الشيوعيين في روسيا. مية واحد وستين مليون. رقم مرعب. رقم مرعب لما تستوعب يعني ايه مية
وستين مليون متوزعين على اربع خمس قادة في العالم. سانية بس عشان انا استوعب بس. مية واحد وستين مليون ده عدد الناس اللي موجودة. اللي ماتوا على ايديهم في حكمهم سواء بسبب زي ما قال آآ قرارات غاشمة ادت الى مجاعات فالناس هلكت او استبداد سياسي فكانوا بيقتلوا معارضيهم
او بسبب الحروب والقتل والكلام ده كله نقلك الديموغرافي مسألة مرعبة. تعال بقى شف المسلمين لما ما حكموا عملوا ايه في البلاد اللي دخلوها وعملوا آآ اتباع الاديان الاخرى في البلاد اللي دخلوها ازاي؟ العجيب والغريب ان بقى
اه لأ احنا بقى نتهم الاسلام بكل حاجة بشعة. انا لسة امبارح شايف فيديو شورت على الفيسبوك. واحد بيقول له ايه رأيك في الكيان الصهيوني بيعملوا في المسلمين قال لك عادي ان بيتهم كلهم كل المسلمين يستحقون الموت. قال له انت تعرف ايه عن الاسلام؟ قال له ده انا اعرف كتير قوي. قال له طيب ايه
حكم الاسلام في اه اه يعني الدماء المعصومة او قتل الناس او كده. ان الاسلام يبيح قتل كل الناس. لا اله الا الله. انت نايم في مية البطن المشكلة عارف انت يا رب نص ثقتك وانت بتتكلم. آآ يعني هو حمار لا يعرف اي شيء وبيتكلم بمنتهى
الثقة ومنتهى القوة. مم. وهو مقتنع ان الاسلام هو قال كده انه ابشع تصور على وجه الارض وابشع كده على وجه الارض والمسلمين دول كلهم المفروض نتخلص من هذا الجنس وهذا العرق علشان بقى نعيش في تبات ونبات ونخلي الصبيان وبنات كان الاسلام
سبب كل المآسي اللي البشرية بتعيشها. بالمقارنة يعني لم يحدث ابدا من المسلمين اي حاجة الحضارات الاخرى اقامتها لما حكت يعني احنا عايشين حاليا في زمن بمناسبة حمل راية الحضارة شفنا كل نماذج الحضارات لما حكمت عملت ايه
التصور الالحادي لما حكم عمل ايه؟ تصور يهودي لما حكم عمل ايه؟ تصور مسيحي لما حكم عمل ايه؟ كل التصورات فاتت علينا وحكموا وخدوا فرصتهم وخدوا دورهم. فالله المستعان مسألة صعبة يعني من ومن ضمن بس اللي احنا قلناه
ان هو بيكرر اكتر من مرة ان هذه خصصة في الحضارة الاسلامية ما فيش اي حضارة تانية اتصفت بها. نقاط كثيرة جدا. انا اعتقد من اهمها موضوع التسامح ده. زي ما قلت وزي ما المؤلف قال لان انت بتحكم ومن وجهة نظرك انت اللي على الحق
مم. خلي بالك والله التصور ده مرعب. صحيح. لما يبقى عند شخص على باطل. يعني الكيان الصهيوني هو عنده قناعة ان اللي هو بيعمله ده هو بحق وبينشر ما بين الناس ان احنا اللي في صفينا الاخلاق واحنا اللي في صفينا الانسانية اللي في صفنا الحضارة واحنا اللي في صفنا
ولازم يا جماعة اي حد عنده منصب اعلامي او عنده اي وسيلة يقدر يبث في الناس المعرفة يقف في في صفنا ويعرف الناس بالسردية بتاعتنا وهكزا. ده امر مرعب. انت انت معتقد ان انت لما تبيد جنس من البشر
اتنين مليون ولا اكتر تمسحهم من على وش الارض وتمسح عماراتهم وتمسح اراضيهم وتساويهم بالارض وتدفنهم تحت تبقوا كم؟ انت اخلاقي وانت انساني وانت حضاري. والله مسألة مرعبة. مسألة مرعبة. ان انت تظن ان انت مهما
كم تاوى مهما فعلت فانت على الحق نحن نحمد الله عز وجل ان احنا بالفعل على الحق وان احنا بالفعل على دين الاسلام زي ما بنقول كسيرا جدا يعني اه الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ده مش فضل مننا ولا حاجة يعني. لكن النقطة الرئيسية ايه؟ انتم
قبل كده الحكم الاسلامي كان عامل ازاي والحضارة الاسلامية كانت عاملة ازاي. فالمفروض بقى بالمقارنة زي ما بنقارن الاسلام بباقي الاديان ندرك ان الاسلام هو دين الله والحق قارن بقى الحضارة الاسلامية بباقي الحضارات
ستدرك ان الحضارة الاسلامية هي آآ اسمى حضارة يجب على البشر زي ما جوستاف ليبون بيقول او غيره من العقلاء سيبه سيبه يحكم سيبه يدخل المفروض حتى لو وانت مش مسلم تدرك ان النموزج ده هو افضل نموزج. صحيح. وهو اللي فيه الخير والصالح للبلاد والعباد. سبحان الله
فسبحان الله يعني اجابة السؤال لما احنا دلوقتي جمعنا النقاط الخمسة الاجابة من يستطيع ان يقوم بالدور الحضاري المرتقب هو الاسلام مم. آآ بناء على رقم واحد التوحيد. رقم اتنين التوازن بين المادة والروح. رقم تلاتة عالمية الرسالة اللي انت مش محتكر الحق. عندك انت آآ
لا هو الحق عندك انت بس انت مش بتحتكر العلم لا انت حريص على نشر الحق ده للناس ونشر الحضارة دي للناس آآ وآآ وبناء على ليه طبعا انتشرت العواصم العلمية في في العالم كله ايام الاسلام ايام نهضة الاسلام اه ونهضة المسلمين اه رقم اربعة
ان الامة الوحيدة التي لم تسلم اه كانت اه كانت امة الاسلام رقم خمسة قضية التسامح الديني ان الاسلام اه آآ قضية عدم الاقصاء ان انا مش الاقصاء هنا اقصد به الاقصاء العنيف. ان الاسلام ما كنش بيقتل غيره عشان
يعيش هو لأ الاسلام كان عنده قدر من التسامح بس عشان خاطر بس النقطة ديت حابب اشد تحتها خط لقضية ان الاسلام قمح مع البقية بدون هو كل حاجة بضوابط وكل حاجة بالظبط بدون ان هو ينساق مع الباقيين وبدون ان هو يترك شيء
من يعني مش علشان خاطر اه مش علشان خاطر اكون متسامح ابقى كيوت. اللي هو بقى اقعد اسيب اسيب حاجات من ديني علشان خاطر اكون متساوي سامح لأ انا متسامح وانا في غاية التمسك بالدين فان الدين هو هو ذاته هو الذي يحضني على التسامح وهو الذي يحضني على تقبل الاخر
اه سيدنا عمر ابن الخطاب وهذا ذكر في الكتاب لما لما يمشي في شوارع المدينة ويسأله رجل يهودي عجوز فسيدنا عمر اشفق عليه اللي هو يعني ناخد منك الجزية وانت شاب وانت لما تكبر نرميك لأ ده يفرض له من بيت مال المسلمين فاللي هو هذا القدر من التسامح اللي
كان عند سيدنا عمر خلي بالك معلش انا ده ما يتحطش برضو تحت باب التسامح لكن هو حق وعدل ايضا. نعم. يعني الاسلام بيرى ان هذا الشخص حتى لو هو مش مسلم هو له حقوق
نعم. كانسان وانا بعطيه هذا الحق حتى لو هو مش على ديني. النقطة دي لما ذكرها عمر حتى ما بين المسلمين اللي انت بتقول ان انت ما بتحبنيش هل هذا يمنع شيء من حقي؟ قال له لأ ما يمنعش خلاص انها تأسى عن حب النساء. يعني المسألة مش عاطفة. وده الخليفة يعني. اه والمسألة
الشريعة قواعد ضوابط قوانين الهية على الكل. جميل. وربنا بيقول المسلمين مع بعض يتعاملوا ازاي؟ المسلمين مع غير يتعاملوا معه ازاي؟ حتى هو لما بيرتب في موضوع الانسانية والطبقات والمصالح والدرجات من الفرد لغاية الامة كلها والمجتمع
وبعدين الامة الاسلامية مع الامم الاخرى وحتى في مسائل الحرب والقتال والكلام ده كله. حضارة متكاملة بسبب بالكمال التشريعي قدرنا نتعامل مع كل الناس ومع كل الظروف بالحق وبالعدل. طيب احنا عرجنا على الخمس افكار
اللي اه بتؤهل هذه الحضارة وهذا الدين ان هو يحكم العالم اه من جديد. اه فهو هنا ذكر فكرة اه رائعة جدا وهي فكرة ان هيعترض على هذا الكلام فريقان
كان اول واحد عبد آآ استعبدت الحضارة الغربية هو كاتب كتاب النصر. تاني واحد والله هو يؤمن بعدم صالحية آآ آآ النظام الغربي وفكرة بقى الدولة الحديسة وكل منتجات هذه الحضارة. ولكن
هو لا يؤمن بصلاحية اسلام. فهو انا هنا عندي فكرة يا اخواننا في في كتاب اسمه انتحار الغرب كتاب مش مهم ما تقروش. آآ فالراجل كان كان قال حاجة لطيفة جدا يقول لك ايه؟ كل الذين صنعوا الحضارة
يعني كانوا بيتصوروا في انفسهم انهم يحملوا النور للعالم. فكرة ان انا لابد ان انظر لهزا التراس ليس على اساس ان هو عبء. بل انظر له على اساس ان هو الحاكم على افكاري وتصوراتي. شيء اخر
آآ يعني هو كان آآ كان بيتكلم فيه ان انا لا انزر للاخر على اساس ان هو المركز وانا افكاري اللي متغيرة بناء عليه مش عشان يعني ليس اللي هو انا عارف ان
المغلوب مولع ابدا بتقليد الغالب. ولكن آآ بتقليد الغالب. ولكن الفكرة هنا ان انا لكي انهض لكي آآ يعني لابد ان اتصور في نفسي ان انا اصلا احمل النور للعالم. يعني وهو بيقول لك كل الذين صنعوا الحضارة كانوا يتصورون في انفسهم انهم يحملون نور العالم. كل الناس يعني حتى لو معه فكرة باطلة فضلا عن ان انت
تكون معك الاسلام الحق الذي لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه. معك ده انت حتى يعني انا لا اتكلم مثلا عن انقطاع في السند الف سنة زي المسيحية ولا انت يا شيخ كنت
بيعمل حلقة حلقة عن اليهودية بيقول لك القطاع في سنة الفين سنة احنا ما نعرفش فين فين اسفار موسى الاساسية. فالشاهد ان انت معك كل كلمة في هذا الدين موثقة آآ آآ
الثقات معك معك كتاب الله محفوظ. آآ معك سنة النبي صلى الله عليه وسلم معك افعال يعني انا انا هناك فكرة اخرى ان انا يا اخوانا عندي نموزج طبق بالفعل آآ في الكتاب بتاع آآ آآ اللي هو اعظم مش عارف اعظم مائة في التاريخ آآ مش عارف ايه كده فيقول اعظمهم محمد. خلاص؟ الراجل في
ان هي بيحكم يعني كيف يحكم على النبي صلى الله عليه وسلم انه هو افضل انسان في الدنيا؟ بيقول لك ان هو الوحيد اللي جمع بين آآ مضمار الحياة آآ ان هو كان ناجح بشكل حياتي وناجح
على المستوى الديني فهو ايه؟ هو ده ده تصوره وهذا نبي يعني احنا فكرة النبي هو معصوم. خلاص؟ الوحي يأتي ويصحح له. بعد آآ موت النبي صلى الله عليه وسلم آآ اتى ايه؟ اتى الخلفاء الراشدين. عندك الخلفاء
فئة الخمسة اللي هو ابو بكر وعمر عثمان علي آآ سن الحسن ست شهور. الخلفاء الخمسة التلاتين سنة دول هو تمثل الاسلام في غير البشر يعني اقصد في في بشر ولكن ايه؟ في غير النبوة. يعني احنا خلاص هنا الوحي انقطع. هو دلوقتي بيتصرف بحكم الاجتهاد. يعني ايه؟ احنا عندنا نموزج نحاول ان نستعيد هذا
نموزج. خلاص؟ هي هذه هي الفكرة اللي ايه؟ اللي انا اردت ان اه اقولها. طيب هنا هخش هنطلق جوة الكتاب عشان هنا. طيب هو من هنا بينطلق للكتاب بيقول لك ايه
يعني لعل حجة المستخفين المستخفين من قومنا آآ بقيمة حضاراتنا انها ليست شيئا اذا قيست برائع هذه الحضارة الحديثة واختراعاتها وفتوحاتها في افاق العلم الحديث. طبعا هيبطل كل هذه الاشياء. طبعا الناس بحكم ان هي آآ آآ يعني اولاد بيئتها فهو متصور ان خلاص الايفون ده ذروة ما وصل له الانسان من التقدم
اللي هو الرنين المغناطيسي آآ ده يعني ابدع ما وصل اليه الانسان من الطب هو ده ده ليس فضل آآ مايكل عايش هناك ولا ولا فضلي انا ايضا هو ده ايه؟ ده تراكم بشري معرفي طبيعي جدا احنا كنا بدلنا بندول الحضارة كان آآ الشيخ محمد هو هيبقى صاحب شركة آآ ابل بدرس ستيف جوبز
خلاص؟ فهذا مفهوم جدا يعني. ففكرة ان هو ايه؟ هنا هيخش على اتناشر باب تقريبا بيتكلم فيهم عن آآ ازاي هذه الحضارة سمت وعلت طوق اي حضارة في الدنيا ولكن هو هنا هو تقييمه للحضارة مختلف شوية عن آآ يعني تعريفات الناس اللي الحضارة هو يقول ان الحضارة فيها ثلاثة مكونات مكون مادي مكون روحي
اخلاقي انت كل حضارة من اللي احنا اتكلمنا عليهم كل واحدة بتاخد واحدة وتشرد فيها. على عكس الاسلام هو يتمثل هذه الثلاثة قيم. يعني مسلا على على الناحية المادية في البناء
والعمران وكزا في الناحية الروحية مفهوم الاسلام ايه؟ يعطي الانسان بعد روحي. في الناحية الاخلاقية هو هيزكر مسلا فكرة التعامل التعامل التعامل لمين او تعامل البشر مع الحيوانات يعني من ضمن الاشياء اللي يذكرها ان لو في قطة عميا جت عندك انت ملزم ان انت تكفل هذه القطة. ولا ندخل
يعني ايه في في تفصيل اكثر في في هذه الامور؟ انما ايه؟ ناخدهم فصل فصل تباعا يعني في ملمح مهم جدا جدا المؤلف ذكره في بداية الكتاب. الملمح ده بالنسبة لي مؤثر جدا جدا ولازم نتحمله كويس جدا. ايه الملمح ده
ملمح ان في الحضارة الغربية المسيحية في وقت من الاوقات كانت حاكمة. وشيل المسيحية وحط الدين. كويس؟ وبعدين مع الوقت ومساحة الدين في حياة الناس بدأت تتقلص جدا جدا لغاية ما تقريبا اختفت. طبعا ده له اسباب بسبب ان المسيحية
ديانة باطلة او ممارسات المسيحيين الخاطئة او الخلاف ما بين العلم والدين او مش دي قضيتنا مش مهم خالص. مم. لكن انا بقول فكرة ان حضارة ما هي اللي لها الدور دلوقتي. في زمن سابق المسلمين كان لهم هم
دلوقت كويس؟ مم. وبعدين الدور ده اتاخد وخلص والمسلمين ما بقوش بيحكموا. جه مكانهم حضارة اخرى هي طبعا قامت على الحضارة الاسلامية وعلى علوم المسلمين والكلام ده كله ما فيش مشكلة مش ده مقصدي. لكن هو قطعا ولا شك من اسباب سقوط
الحضارة الاسلامية التفريط في الدين والاهتمام بالملك والسياسة والفلوس والدنيا والكلام ده كله. هو بيقول ان بنفس سبب الحضارة الغربية هتسقط تفريطها في الدين وانغماسها في الحياة المادية الروحية. الملمح المؤثر بالنسبة لي ايه؟ محاولات
كنيسة المستميتة لاستعادة الناس للدين. ده امر مخيف جدا لان انا بعتقد ان في تاريخ المسلمين وعصر والقريب كانت فيه مراحل كان ممكن المسلمين يعودوا مرة اخرى الى قيادة الساحة العامة
لعل لاسباب كثيرة جدا مختلفة. آآ اتسحب البساط خلاص كأنك انت خدت فرصتك والفرصة راحت. هو بيقول كده عن الغرب المسيحية خلاص مش هترجع مرة تانية تحكم الغرب. الموضوع ده انتهى. فهو بيذكر بعض الملامح اللي هدفها ايه؟ مجرد
تفكير الناس بالمكون الديني يا جماعة بس افتكروا ان في حاجة اسمها دين. بس. قال لك زي ايه ؟ فقال لك مسلا انا دخلت المستشفى ومعلقين صلبان آآ على الحيطة
بس علشان تبص على الصليب فتفتكر ان في حاجة اسمها مسيحية. مم. بس كده. طيب في الاوتيلات اصدقاء جمعية اصدقاء الكتاب المقدس بتحط على الكومودينو نسخة من الكتاب المقدس. يا سلام لو انت لما شفت الكتاب المقدس تذكرت المسيحية فقلت اما اتصفح كتاب ربنا شوية
طيب مجرد ان انت تفتكر الدين. ملمح تاني في غاية العجب. قال لك احنا عاملين اندية في الكنيسة. والشباب والبنات وبيضحكوا عايشين حياتهم جوة الكنيسة. ليه؟ لمجرد بس ان هم لما يزكروا الكنيسة يفتكروا ان في حاجة
اسمها كنيسة وان في حاجة اسمها المسيحية. يعني هو بيقول احنا احنا مش بندي لهم وعزات. ولا بنعلمهم ولا لا احنا بس بنقدم لهم نفس اللي موجود في في الاندية برة بس تحت سقف الكنيسة علشان لما يدخل الكنيسة يشوف اي حاجة
فكروا بالمسيحية لعل وعسى يتوب ويرجع. يعني المشهد ده بس انا عاوز استوعبه. يعني هم كان كان مسلا اندية ولعب وكرة وما الى ذلك اندية كورة يا عمي. نوادي ليلية نوادي نتسامر ونحكي ويروح يشوف البت بتاعته هناك ويتكلموا مع
مع بعض ومش عارف يعملوا ده في الكنيسة. في الكنيسة. اه اللي هو يبص تحت عينيه بدل ما يبوس بره ولا ايه؟ ما هو كانه يعني نشاط اجتماعي. نشاط اجتماعي على فكرة ده موجود ده موجود بتفاوت لكن هو قطعا ولا شك اكيد في الغرب الدنيا سداح مداح اكتر بكتير. مم. لكن
بشكل عام الكنيسة مدركة ان هذه الانشطة الاجتماعية هامة جدا في جذب الناس وجذب الشباب علشان الدين ان يكون له دور في حياة الانسان. هي دي الفكرة. يبقى متشاف اصلا. ما هو بقى وصل الى مرحلة انه ليس له اي دور في حياة الانسان
بس يا جماعة افتكرونا. افتكروا ان احنا موجودين لعل وعسى تفكر آآ في الاسئلة الوجودية الكبرى وتدور عن الدين فممكن ترجع للمسيحية النقطة بس اللي انا حابب اقولها انه على مستوى شخصي على مستوى اجتماعي اوسع على مستويات كثيرة مختلفة في
المجتمع الاسلامي بيحصل للانسان مواقف ربنا بيختبره فيها في حتة الدين دي. هل انت هتفعل العنصر الديني اللي انت مفروض تفعله في المجتمع ولا لأ؟ هل انت هتؤدي ما عليك مسلا في مسألة الدعوة او في مسألة ان انت ترجع لاحتكام
الشريعة او ايا كان. نحن نحتاج الى تفعيل الدور الدعوي في المجتمع الاسلامي كثيرا جدا علشان العنصرين اللي هو بيتكلم عنهم يزولوا العنصر اللي هو الغرب استعبدهم. والعنصر اللي شايف اصلا ان الاسلام ما ينفعش انه انه يحكم. لما جينا نتكلم على موضوع
الحملات الصليبية والحروب الصليبية ومواجهة التحدي الاسلامي ظهر مكون رئيسي جدا اللي هو تشويه كلام ده نوع من انواع التشويه. ان انت تبقى مسلم وزي ما عمر بيقول تحس ان الاسلام ده عبء عليك. والتراث ده عبء عليك. وانا لا
اشعر بفخر اني منتسب للاسلام ولا اني منتسب لهذه الحضارة ولا اني منتسب لهذه لهذا التاريخ. ويعني لولا الزروف كنت شفت لي حاجة تانية اعملها او لو كنت اقدر اسافر برة وابقى يعني فاهم ازاي؟ هي بس انا مجبور ان انا ابقى مسلم كده وخلاص. ده امر في غاية العدل
طب فيه سياق ان الاسلام بالفعل هو دين الله الحق. الكلام ده المفروض يعمله اي تابع دين اخر او اي تابع لتصور ايديولوجي اخر. يبقى عارف في ان الشيوعية دي منيلة بنيلة رأسمالية دي منيلة بنيلة بس قهوة ده اللي موجود عندنا واللي نعرفه احسن ما نعرفوش لكن المسلم المفروض ما يكونش ده موقفي
انا اخشى يعني هو المؤلف بيقول المفروض بقى ايه كاننا نحضر لهذا الدور الحضاري ان احنا ناخد الراية. نستعد لاسباب احنا جات لنا الفرصة فعلا بقى. هل احنا مستعدين اصلا؟ ولا احنا هنكون سبب انتكاس اخر ولا ايه اللي هيحصل؟ هم. كان
في موقف آآ الدكتور حازم شومان كان بيتكلم في موضوع الاستعداد ده. نعم. هو المفروض ان الكتاب ده انا شايف ان هو بينور اللمبة دي ينبغي ان تستعد لموعد سقوط الحضارة الغربية علشان انت تبقى جاهز فتقيم الحضارة الاسلامية. طب
هل بقى احنا مستعدين؟ اشياء كثيرة جدا ينبغي ان احنا نفعلها علشان نبقى مستعدين. علشان لو جت الفرصة واحنا مش مش مستعدين احنا هنتحمل هذا الوزر الكبير جدا العظيم. لان المسلم لازم يفهم انه مش بس مسئول عن نفسي. ومسؤول
عن صلاح الاخرين دول ايضا. هم. الامم المليارات دي اللي عايشة على كوكب الارض في ضلال مبين المسلمين مش حاملين مسئولية ان هم يخرجوهم من هذه الظلمات الى النور. نعم. وان هم يخرجوهم من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. ومن جاور الاديان الاديان العدل الاسلامي. فانا شايف ان والله الكتاب على يعني صغر حجمه وان احنا اصلا ما وان احنا كل كلامنا ده آآ في اول خمسين صف
من الكتاب يعني احنا لسة ما ما دخلناش في الفصول اللي هو بيحكي فيها عن روائع حضارتنا الاصيلة. بالزبط. بس هو بيتكلم على قضية كبرى عزيمة جدا لابد ان تحيا في نفوس المسلمين. ان انت كنت حامل شعلة الحضارة على كوكب الارض
عاجلا ام اجلا هيبقى لك الفرصة ان انت تحمل الشعلة من جديد. لابد ان الشخص يستعد اولا من من نفسه كفرد ويتسلح بالعلم وبالعقيدة وبالعبادة علشان يعني سبحان الله كان في اخ بيتكلم في موضوع آآ غزة والكلام ده فبيقول لك يا اخي ابسط حاجة والله العظيم وهذا تقصير انا واقع فيه. او
اول حاجة وابسط حاجة علشان لما بعد كده تبقى منوط بمسئولية تقدر تتحملها صل الخمس صلوات في المسجد. نعم اقل واجب يعني اعتبرها مسئولية انت منوط بها. نعم. صل في المسجد الخمس صلوات في
وقتها بس عشان بعد كده لما تمسك لواء حضارة ومسؤولية تعرف تلتزم باي حاجة وتعرف تحقق اي حاجة. مستحيل قيل للمسلم هيقدر يحقق حضارة حقيقية وهو لا يستطيع ان يلتزم بواجباته الفردية كمسلم. صحيح
سبحان الله يعني سيدنا في التحريز على النقطة دي كان في احد الشباب كان بيكلمني كده في اول في اول الازمة والحرب على غزة وكده فكان بمنتهى الحماس والحمية ويقول لي آآ هم ليه ما يفتحولناش الحدود؟ ونروح ومش عارف ايه قلت له طب تمام انت هتروح تعمل ايه بكرشك ده
يعني اولا كده انت انت جسمك مش مؤهل للحرب. لا مش مؤهل بدنيا. مش مؤهل نفسيا. وما بتعرفش تشيل سلاح. انت لو شلته هتقع به اساسا زي انا كمان. تمام؟ بس سانية بس هقول لك على حاجة. صليت المغرب؟ فقال لي لا لسه ما صلتش. قلت له بس ده المغرب ازنني بقى لي اكتر من نص ساعة. ما هو ابواب المسجد
مفتوحة. وانت بتسألني على الابواب ابواب المعبر المقفولة؟ يعني سبحان الله اهي المعادلة واضحة اهي. هذا باب المسجد قد فتح وانت ستسأل عن هذا لن تسأل عن هذا الباب المغلق. الباب المغلق في وجهك. لأ انت ربنا سبحانه وتعالى مش هيحاسبك يقول لك آآ ليه يا عمر ما رحتش آآ وقفت جنب اخوانك وشلت
الياسين مية وخمسة واتعاملت وبتاع ما افهمش الحاجات دي. وانت مش اهل للنقطة دي. امال اهل لايه؟ انت الله سبحانه وتعالى سيسألك انت صليت ولا ما صليتش الله سبحانه وتعالى سيسألك كان عندك قدر من العلم وصلته للناس ولا ولا كتمته وما الى ذلك. فدي نقطة في غاية الاهمية وهي نقطة الدعوة اللي كان الشيخ محمد بيتكلم عليها وهي
الحل للنقطة اللي قبلها اللي انت كنت بتتكلم عنها انت قلت ان في نموزجين هم اللي شايفين ان الحضارة الاسلامية مش جاية واحد منهم بيقول لا الحضانة الغربية هو مفتون بها ومولع بها والتاني بيقول لك لأ الحضارة الاسلامية هي الصح وكل حاجة بس ياه حلني. الشيخ محمد قال لك ان الحل للاتنين دولت ان انت تدعوهم الى الحق
وتبين لهم وتبين لهم روائع حضارتنا اللي هو في الكتاب ده. احنا زي ما الشيخ كان بيتكلم كده احنا بنتكلم تقريبا في اول فصلين في الكتاب بقية الفصول اللي في الكتاب بتعرج على
رواء حضارتنا من ناحية رعاية الانسان من ناحية رعاية الحيوان من ناحية المكاتب والعواصم الكبرى حاجة يعني اه يعني انا زي ما عمر كان بيتكلم في اول الكلام بيقول الكتاب ده يتحفظ. بس انا بجد يعني انا اه اذا اذا كان الغرض من هذه اللقاءات
حكاوي الكتب هي آآ احياء احياء عبادة القراءة لله سبحانه وتعالى في نفوس الناس فانعم بها فانعم به هدف يعني. آآ فكرة ان انت انا بقول لكم يا جماعة احنا بنتكلم عن كتاب من روائع حضارتنا اقرأوا هذا الكتاب. فكرة حتى انت لو يعني احنا دلوقتي
اللي هناك في المقدمة خش انت بقى في ايه؟ في عضد الكتاب واقرأ في الروائع. لما تقرأ المسلمين عملوا ايه؟ يا الله على الجمال. يعني ستقرأ ولن تمل. يعني انت هتتفاجئ مرة واحدة كده ان الكتاب خلص. آآ الحضارة الاسلامية كان لها آآ
اه شكل عظيم جدا ولها اثر. او اثار. نقدر نقول اثار. دي النقطة اللي انت كنت عائز تتكلم عنها اه هو هنا بيتكلم في فكرة جديدة وهي فكرة من اثار حضاراتنا في التاريخ. هو اه هيضرب خمس امثال. اه النقطتين فعلا اللي بتستوقف الواحد هو
آآ نقطة آآ آآ ميدان الفلسفة والعلوم. يعني هو بيقول لك ايه في الوقت اللي كان فيه علمائنا يتحدثون في حلقاتهم العلمية ومؤلفاتهم عن دوران الارض وكروياتها وحركات افلام الافلاك والاجرام السماوية كانت عقول الاوروبيين تمتلئ بالخرافات والاوهام عن هذه الحقائق كلها. الفكرة فين؟ الفكرة ان احنا انا عارف ان هيجي الناس في التعليقات تعمل نفس الفكرة دي
بس الفكرة ان هو الفكرة بتاعة الارض مسطحة ولا كروية هم جملة زوها بالاسلام. يعني هي اصلا فكرة اه اه لو تشوفوا مثلا اول خرائط رسمت اه مسلا خريطة الخريطة بتاعة الادريسي او او لو حضراتكم تشوفوا الكتاب بتاع اطلس تاريخ الاسلام بتاع حسين مؤنس هو جاي في بداية الكتاب الخرائط اللي كان راسمها المسلمين هو متصور لشكل العالم
الموجود وقتها ودي يعني ايه آآ ازن الادريسي ده ايه مية ومية وعشرين هجري مية واربعين هجري. يعني اللي هو ايه في اول مية واربعين سنة من الاسلام. لان هو المؤلف بيقول ان
ان دي اسار خالدة لحضارتنا في ميادين خمسة رئيسية. او انا ما اعتقدش ان هو يقصد ان دي مجرد امثلة. هو بيقول لك دي دي خمس المختلفة وهم في غاية الاهمية وده اللي بيبين آآ عظمة الحضارة الاسلامية. انا بس حابب اذكر الخمس عناوين. نعم. هو بيقول اولها
في ميدان العقيدة والدين. وزي ما قلت فكرة ان هو قادر يرتب الاولويات. ويرى ان اهم شيء الحضارة الاسلامية بتحملها للناس منفعتها في الميدان العقيدة والدين ده امر في في غاية الاهمية. يعني هو بيتكلم في النقطة دي ان حتى
الديانات الاخرى والثقافات الاخرى هي ما بقتش مسلمة لكن على اقل تقدير استفادوا من افكار المسلمين في الدين والعقيدة كده وزي ما ذكرنا المرة اللي فاتت حتى المشاكل اللي كانت ما بين المسيحية وعوام الناس بدأوا ياخدوا من افكار المسلمين عشان يحاولوا
حلوا على قد ما يقدروا يعني آآ التناقضات ما بين العلم والدين والكلام ده كله. النقطة التانية في ميدان الفلسفة والعلوم آآ من اكبر ورياضيات وكيمياء وجغرافيا وفلك بزاكر التفاصيل دي حتى. اه والكتاب بقى بيتكلم في فصول اخرى اه عن الموضوع ده بالتفصيل. واه
تالت حاجة ميدان اللغة والادب. وانا شايف برضو ان النقطة دي مهمة جدا. حتى في الكتاب اللي فات هناك ناقل نفس الاسر هنا بالمسافة. اه في الكتاب اللي فات آآ جملة متكررة المجال العلمي ده واخد مصطلحات من اللغة العربية تعرف على طول ايه فضل العرب والمسلمين في المجال ده. الرابعة في
ميدان التشريع وهتكلم انت عنه برضو وفي الاخر وشف يعني هو حاططها اخر حاجة مفهوم الدولة وعلاقة الشعب بالحكومة. هو بيقول خمس نقاط دول نقدر نقول ان هم اكبر مميزات
او اكبر اثر لحضارتنا الاسلامية على العالم. في الخمس نقاط والخمس نقاط الخمس ميادين دول. اه. اه ميدان العقيدة وميدان الفلسفة والعلوم ميدان اللغة اللغة والادب ميدان التشريع وميدان مفهوم مفهوم الدولة. آآ انت اتكلمت دلوقتي عن ميدان الفلسفة
علوم اه طيب ممكن نتكلم ايضا على ميدان التشريع لان هو فيه نقطة غاية في الاهمية. غاية في الاهمية. كثير من الناس لا يتصور ان هو هنا نقل نقل اه عن
تشرق ويعني ايه جايب آآ حاجة موثقة يعني. بيقول ان الدستور الفرنسي آآ تسعين في المية منه موافق آآ الفقه المالكي ايه لان هم لما دخلت الحملة الفرنسية على آآ مصر آآ اخذت كتاب خليل شرح الدردير على مختصر خليل. هو اه هو آآ خد الكتاب
بتاع خليل اللي هو الذي كان نواة القانون المدني الفرنسي. وقد جاء متشابها الى حد كبير مع احكام الفقه المالكي. يعني يقول لك ايه اللي هو فكرة ان هو ياخد منه
الاصل وبعدين آآ يعني يفرغ عليه. فهو لما يغلبك عسكريا انت تنبهر به فتاخد منه ايه؟ التقليد ده وتروح انت مفرع حبيبي طب ما انت معك بدل ما ترجع انت
للفقه المالكي وهو الفقه الاسلامي والتشريع الاسلامي لأ انا هستنى نابليون بونابرت الفرنسية على ويترجم الكتاب طب ويعمل منه القوانين وبعدين انا اخد منه القوانين. مم اللهم منين يا دكتور؟ اي والله. آآ طيب آآ انا سريعا كده عاوز اقول آآ انه
النقطتين اللي احنا اتكلمنا فيهم النهاردة آآ احنا بالتأكيد برضو بنأكد ان احنا مش مش بنمر على جميع نقاط الكتاب. ولكن احنا بنعمل كده اه على اماكن معينة او على اماكن معينة بحيث ان احنا اه نقول للي ما قرأش الكتاب اقرأ الكتاب. واللي مش هيقرأ الكتاب ان شاء الله يطلع
بفائدة من الكلام اللي احنا اتكلمناه ده. آآ من من يستطيع ان يقوم بالدور الحضاري للمرتقب هم المسلمون. آآ بناء على خمس حاجات. آآ الناس تكتب في الكومنتات عايزين نشغل الناس شوية واثار حضارتنا في التاريخ برضو كانت في خمس ميادين يعني نخلي الناس تكتب ده في الكومنتات آآ بإذن الله
تعالى آآ الحلقة دي تنشر يوم الاحد الساعة سبعة وبازن الله تعالى نجتهد ان آآ لقاءات حكاوي الكتب تكون كل احد في تمام السابعة مساء بتوقيت القاهرة. آآ وفي الختام لا يسعني الا ان اتوجه بخالص حلو القفلة بتاعة الازاعة دي. ايوة والله. اه
ايوا كملها بس اه لا يسعني الا ان اتوجه بخالص الشكر والتقدير للشيخ محمد علشان مستضيفنا في بيته. الله يرضى عليك. او جاب لنا نسكافيه وكروسو وحاجات حلوة ونتوجه بخالص الشكر آآ الاستاذ عمر امين. آآ والله ان تحضيرك للكتاب وآآ وقوفك على نقاط
في غاية الاهمية يعني اضافة قوية جدا لهذه الحلقات يعني ربنا ينفع بك. وآآ انا اتوجه بخالص الشكر للمشاهدين ان هم استحملونا ده كله كتر خيرهم آآ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. وفقنا الله واياكم لما رضيه وجنبنا واياكم من اهيه. وجعل مستقبل
واياكم خيرا من ماضيه وفرج عن اخواننا ما هم فيه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
