بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. عقيدة المسلم ليست نصوصا تحفظ. ولا اقوالا يجادل بها. وانما هي ايمان وخشوع واخبات وعمل وفاعلية وحياة ويقين وطمأنينة ورضا هذه هي العقيدة التي نريد ان تكون حاضرة في قلب كل مسلم. مرحبا بكم في لقاء جديد من حكاوي
كتب ولقاؤنا اليوم مع هذا الكتاب. البناء العقدي للجيل الصاعد للشيخ احمد بن يوسف السيد اصنع من نفسي مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين. ازيك يا سيدنا؟ نورت يا ابونا. الله يحفظك يا رب
اه والسيد عمر امين. كيف حالك يا سيد عمر؟ كيف الحال؟ في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نلخص الكتاب ولا ان نراجعه مراجعة ما فيها ولا ان نمر على جميع نقاطه. نحن نقرأ الكتاب ونأتي فنفرغ ما بجعبتنا ونقول ما يعتمل بصدورنا وانتم تصبرون
علينا فجزاكم الله خيرا. آآ صاحب الترشيح هذه المرة الشيخ محمد. آآ البناء العقدي للجيل الصاعد عمر لسه بيدفع تمن الكتاب اللي هو رشحه. فانا كده رشحت كتابين ورا بعض. على كل حال. انا بتعجبني بشكل عام كتب الشيخ
السيد لانها مناسبة لاغلب الناس. هو موجه الكتاب ده للجيل الصاعد اللي هو المفروض الشباب يعني سانوية عامة جامعة حاجة زي كده لكن هو بيقول ان الكتاب ممكن يكون نافع لاغلب الناس خصوصا لو هم عمرهم ما قرأوا كتاب في العقيدة قبل كده. هو طبعا الكتاب
من ناحية مادته ومحتواه آآ ممكن يكون عندي بعض التعليقات عليه من ناحية انه كان ممكن يكون افضل كده واقوى من كده وحاجة زي كده فانا ممكن بادي له تقدير يعني جيد جيد جدا. لكن هي الفكرة ان الشيخ احمد السيد له اللمسة او النفس
المتعلق القضايا الفكرية المعاصرة ومقاومة الالحاد تعزيز اليقين والكلام ده كله. فهي البسيطة دي في الكتاب هي اللي بتعطي الكتاب قيمته. والا فالمحتوى العقدي نفسه ممكن تجد بعض الكتب ايضا لحجمها اصغر او زي
المتون لها شروحات او حاجات زي كده بيكون محتوى اكثر آآ غنى يعني من ناحية المادة العلمية. لكن آآ هو طبعا اهم حاجة في الكتاب هو الملمح ده ان احنا المفروض آآ بنبني جيل صاعد نريد منه انه يكون قادر على مواجهة الموجة التشكيكية المعاصرة الحاد
شبهات والكلام ده بنعطي له لبنات بسيطة واشارات الاشياء المفروض يكون واخد باله منها وهو بيتعلم العقيدة علشان خاطر عقيدته في النهاية تكون قادرة على الصمود آآ ضد هذه الموجات التشكيكية
اعتقد انه في النهاية عن الشيخ احمد السيد آآ اجاد آآ في النقطة دي آآ نوعا ما. ويمكن الفكر الرئيسية في الموضوع ان اغلب كتب الشيخ احمد السيد لا تقرأ بمفردها. يعني انت ما تقراش الكتاب ده وتكتفي به وخلاص لأ. تقراه مع باقي كتب الشيخ احمد
زي مثلا كتاب سابغات كتاب محاسن الاسلام كتاب الى الجيل الصاعد الصاعد والتفكير الناقد الجيل الصاعد وكتاب ايضا كامل الصورة اللي هو كاتبه عن النبي صلى الله عليه وسلم. اغلب كتبه ما بتتعداش متين صفحة. فبالتالي
لما تخلص كتاب صغير وراه كتاب صغير وراه كتاب صغير وخصوصا للشباب الصغير يعني هيحس في النهاية ايه ده ؟ ده انا قريت خمس ست كتب ده انا جامد واستفدت
كويس وغالبا هو يعني تفكيره وعقليته هتتغير وتتحسن كتير بحصيلة قراءة الكتب الصغيرة دي اه غالبا يعني مش ده اللي هيكون الكتاب الاخير اللي هنقف عنده للشيخ احمد السيد يعني. الكتاب شايفه شايفه موجه في المقام الاول
للشباب الصغير تحت العشرين سنة وكده. هو موجه لكل المسلمين هو طبعا عنده مشروع يريد تنشئة هذا الجيل الصاعد بحيس انه يواجه الشبهات والموجات التشكيكية كويس لكن الكتاب ده مناسب لاي حد عمره ما قرا في العقيدة قبل كده. يعني لو
عاوز اول كتاب تقرأه في العقيدة الاسلامية ممكن تبدأ بهذا الكتاب. وهيعطيك اشارات آآ تكمل الطريق ازاي. آآ او تستزيد ازاي ولو اني يعني الوم على الشيخ في نقطة ترشيحات الكتب. بعض الكتب ما كانتش مناسبة لنفس الجمهور اللي هو بيستهدف بيوجه
الكتاب ده كويس ثم آآ كان ممكن وراء كل باب او في ناحية الاستزادة في التعلم آآ في العقيدة الاسلامية نفسها لم يشر الى الى مجموعة جيدة من الكتب يعني تحس مسلا دلائل نبوة. انا هقول لك على كتب. مش عارف مين بشارات عن النبي صلى الله عليه وسلم. اقول لك على كتب. ادلة وجود الله هقول لك على كتب. طيب مثلا في
في باب القضاء والقدر نفسه. قل لي على كتب استزيد في الموضوع. آآ آآ ابواب الايمان او العقيدة التانية قل لي على كتب استزيد فيها لأ هو فيمكن لو نزل منه طبعة جديدة تكون النقطة دي آآ هتعطي الكتاب ثراء جيد انه يراجع الكتب اللي هو
آآ اللي هو اشار اليها ويرتبها بحسب مناسبتها للقارئ. وآآ باقي ابواب العقيدة اللي انت يدوب عطيتني عنها نبذة بسيطة جدا تقول لي بقى لو عايز اقرأ اكتر آآ او حتى يكون ملحق في نهاية الكتاب لكن يعني انا كان عاجبني طريقة كتاب الدكتور سامي في ابراهيم
الله بعد كل فصل بيقول لك مراجع للاستزادة. ده بيكون جيد جدا جميل يعني اه اه حضرتك شايف الخطوة الجاية بالنسبة لواحد هيقرأ الكتاب ده قرأ كتاب البناء العقدي للجيل الصاعد هو عاوز يكمل
في عملية البناء العقدي شايف مسلا حاجة زي سلسلة ما الاشقر هتبقى ممتازة وخصوصا ان هي متقسمة بالاجزاء يعني وارى الفصل عن الايمان بالله فيه عنده الكتاب آآ كتاب تمن تمن كتب نعم. اه كل آآ
جزء في العقيدة هو طبعا مقسم الايمان بالملائكة الجن والشياطين والملايكة. مم. ومقسم اليوم الاخر بقى الكبرى ده هيبقى ممتاز جدا. يعني انت ممكن هتاخد الكتاب ده مقدمة يعني. تبقى انت عرفت انت المفروض تدرس ايه في العقيدة تقدر بعد كده آآ في اي
موسوعة زي كتب الدكتور عمر سلمان الاشقر هتعرف تمشي بشكل افضل يعني. جميل. ننتقل الى السيد عمر دي دي التجربة رقم كام ان انت تقرأ الشيخ احمد السيد؟ اربعة خمسة ولا حاجة يعني سمعت له بصراحة كزا كتاب وراجعني هنا كتاب آآ
اسمه وتثبيت تثبيت حجية السنة الكتب برضو اللي كانت الكتب اللطيفة يعني. آآ ولكن طبعا انا ايه اجد يعني حرج شديد جدا حينما نتكلم عن كاتب معاصر. لان هو طبعا الشيخ له جهود وآآ يعني وله خير وكزا. بس انا الكتاب بالنسبة لي كان عناوين
يعني ايه عجبني العناوين اللي كان فيه وكده آآ استفدت اكتر من الدورة بنفس العنوان. البناء العقدي للجيل الصاعد. استفدت بها يعني حتى آآ طبعا هو المحتويات اللي بيعرضها يعني لحد مبتدئ خالص مش يعني
اللي مش يعني اقول لك ايه مش يعني لو انت مثلا عندك الاوليات بتاعة العقيدة مش هتستفاد بالكتاب قوي يعني هو يفتح لك مداخل حاجات جديدة طرق البحث كلام من ده
الحاجات دي كانت لطيفة. الكتاب نفسه انا مش عارف. انا تعبت جدا وانا بقرأ. يعني مش عارف انت في ايه؟ في في كاتب ما تيجي تقرأه ولا تحس ان ايه؟ كتابة سلسة كده وراء بعضها. هم
الافكار عارف اقول لك اشبه لك تشبيه لطيف جدا. انت قرأت الكتاب بتاع ابو موسى اللي هو اللي احنا رجعناه هنا اسمه دخل التجديد. انت يعني ليس فقط مش قادر تقف عن عن
لا انت يعني زي ما تقول ايه الفكرة نفسها انت مش عارف تمسكها. من كتر ما الكتاب مية واحدة فاهم ازاي؟ افكاره بيبدل بين الافكار بشكل يعني بص اغلب كتب العقيدة كده اصلا. ايه هو؟ ايه رأيك في كتاب الدكتور سامي عامل
مثلا اللي هو آآ بتاع ده ده تصنيف مختلف. اقصد اللي هو ايه رأيك في الترتيب بتاعه؟ انا شايف نوعين الكتب مختلفين انت لو جيت تقرا كتاب بيتكلم عن اركان الايمان هتلاقيه شبه كده. هو ما فيش مشاكل يعني اقصد حتى طريقة الكتابة نفسها يعني كان في ايه؟ كان محتاجة تكون
كتاب لطيف هواش موضوع واحد يقدر آآ يطلع نقاطه ويرتبها بالطريقة اللي هو عايزها ويخليهم سلسين اركان مختلفين فلازم يفصل بينهم. ما فيش مشاكل. انا افصل حتى في الموضوع الواحد. في الموضوع الواحد انا بحس ان فيه انقطاع في الافكار. فاهمني؟ انا بحس ان هو هو انا ظني يعني ان هو عاوز
حافز على حجم الكتاب الصغير والموضوع ممكن يكتب فيه كتير جدا فهو بالتالي فضل فكرة ان انا هحط لك العناوين الرئيسية وشوية بقى على على حسب ما انا شايف ده اللي انت المفروض تعرفه تحت العنوان ده في المقام الاول. التعليق ده تاني مرة اسمعوه منك لما كنا بنقرأ في كتابه في سنة شك. برضو انت قلت ان انت تجربة
تجربة الحضور للشيخ ان انت تسمع الدورة كانت تقريبا اتنين وعشرين ساعة اكتر. معظم كتب الشيخ شرحها ممكن يكون بالنسبة لك افضل يعني كتاب زي تثبيت حجية السنة للشيخ احمد السيد
ده ده متن محتاج شرح. الكتاب مليان عناوين ومواضيع ونقاط رئيسية تحت كل عنوان. وبعدين طيب. محتاجة تفصيل محتاج لو انت بقى فصلته في الكتاب هتطلع بمجلد مفهوم طبعا بس هو انا انا لا اتكلم فقط عن العناوين يعني خلاص احنا ادعنا من هذه النقطة النقطة
الايجابية دلوقتي ان ايه؟ ان آآ الكتاب عناوينه لطيفة جدا واحنا ايه آآ نتكلم على آآ ضوء هذه العناوين يعني. طيب يا سيدنا الشيخ احمد السيد في في الكتاب اتكلم كثيرا عن قضية العلم المبرهن. قضية وجود البرهان يعني قضية آآ يعني اول مرة اقرأ حاجة زي كده. هو الشيخ احمد
السيد بيأكد على النقطة دي في اكتر من كتاب اكد عليها في السنة شك وتسبيت حجية السنة هو بيقول ان ده المفروض يكون عنوان او او طريقة الدرس العقدي المعاصر. هو بيقول بسبب الموجة التشكيكية المعاصرة والتشكيك في الثوابت والكلام ده كله ما بقاش ينفع ان انت تتعلم
العقيدة بالشكل اللي ممكن يكون تراثي او قديم ان انا بعطي لك المادة العلمية من غير ما اعلمك ايه براهنها وايه ادلتها فهو شايف وانا بتفق معه على كده يعني ان دي من اهم الاسباب التي ستجعل المسلم قادرا على انه
يفضل سابت وراسخ على هذه العقايد او الاصول او الايمانيات المبرهنة بالنسبة له حتى لو زي ما الشيخ احمد السيد بيقول اتعرض شبهات وتشكيكات في بعض الفروع او التفاصيل الفرعية المتعلقة بالموضوع. يعني انا انا كنت دايما بقول فيه خمس اصول
لازم يكونوا مبرهنين عندك. وواضحين وثابتين وعارف ادلتهم كويس وتعرف تقنع غيرك بهم وهكذا. اه وجود الله عز وجل وصدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ووحي القرآن الكريم. ومصداقية القرآن الكريم انه مش محرف يعني ومصداقية السنة
نقدر نسق ان السنة اللي احنا بنقول عليها الصحيحة ان هي فعلا صحيحة. مم. دول خمس اصول. خمسة. وجود الله صدق النبي صلى الله عليه وسلم. وحي القرآن الكريم القرآن موسوقية السنة. طب هو ايه فكرة؟ ايه الفرق بين الاتنين يعني؟ اه وجود الله عز وجل طبعا الادلة على وجود الله. كويس؟ صدق نبوة سيدنا محمد اه احنا بنقدر
الصدق نبوة سيدنا محمد. يا اما من وحي القرآن والقرآن بيقول بنبوة النبي او العكس انه تثبت من خلال سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبوته وهو من جاء بالقرآن وبلغ ان ده من عند الله. فهم ودي ميزة في الديانة الاسلامية ان انت بتقدر تثبت صحته
بالتوازي بدراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بدراسة القرآن الكريم. لكن انا بقول ان انت المفروض تتعلم الاتنين. يعني تبقى دارس النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسنته وتستخرج منها دلائل النبوة. وده متألف فيه كتير جدا. ايضا باب اعجاز القرآن الكريم مصداقية
القرآن وان القرآن الكريم محابين من الله. موضوع بقى الموثوقية هي مصداقية وموثوقية. المصداقية ان انا ليه اصدق؟ هو ليه هو فعلا نبي ولا القرآن ده كلام الله ولا لأ؟ موسوقية هل الوحي ده ما زال محفوظا؟ ما هو ممكن يكون كان اصله موحى به زي اليهود والنصارى. ان
اصل الكتب دي موحى بها من الله وبعدين مع الوقت حصل لها تحريف ولم تصل الينا زي ما هي. اللي هو انا لم تعد موثوقة بسبب التحريف. ففي موثوقية للقرآن وفي موثوقية للسنة. موسوقية القرآن بقى تشوف النقل المتواتر والشفعي
طريق الشفهي والطريق المكتوب المخطوطات. نعم. كذلك السنة تشوف بقى تدوين السنة والعناية بالسنة والكلام ده كله من زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى عهد التدوين لغاية النهاردة. فالخمس حاجات دي لو انت درستها كويس جدا المفترض ما
ما فيش حاجة تردك عن دين الاسلام. حتى لو انت عندك شبهات فرعية فدايما الشيخ احمد السيد كان بيضرب المثل انت عندك جبل او ارضية صلبة انت بنيتها لانها اصول
عندك عليها الادلة والبراهين. دايما بيبقى فيه صياغة فلسفية صياغة منطقية مبنية على اسس معينة. المقدمة الاولى المقدمة التانية النتيجة ايا كان. كل مقدمة عليها في المقدمات دي صحيحة فلابد ان النتيجة تكون صحيحة. استنباط واستنتاج عادي شغل عقلاني ومنطقي ورياضياتي وكزا. الاصول دي خلاص
عارف مقدمتها ونتايجها وعارف ادلة المقدمات فوصلت لنتيجة صحيحة دي ارضية صلبة انت واقف عليها اي حد يشكك في اي حاجة تانية ساعتها هتكتسب نوع من المناعة الفكرية بحيث انا قادر على اني اتجاهل هذه الشبهات. حتى يعني
بالضرورة حتى ادور على رد لها. بتبقى انت عندك خلاص وده خلي بالك نقطة مهمة بجانب التزكية الايمانية والتزوق حلاوة الايمان ان الفكرة ليست يعني مسألة علمية بحتة وتبقى احنا قلوبنا حجر واحنا بس ايه عارفين نرص
خلاص لازم يكون لك حالة من العبادة والايمان والخشوع والتقوى وهكذا تذق حلاوة الايمان والاتنين بعض وبيكملوا بعض. كويس؟ ساعتها لو حد عرض عليك شبهة ايا كانت في اي مجال. ممكن تصل الى درجة ان انت تتجاهلها. مش بتشغل بالك. انت خلاص
على يقين راسخ ان الاسلام ده صح. ومع الوقت والخبرة بتبقى فاهم ان اكيد الشبهات دي عليها ردود منذ فجر التاريخ الاسلامي وكتب علماء المسلمين رد على شباط وكذا يعني بتكون ثقة ويقين بان آآ والله انا بس مش فاضي دلوقتي ادور على رد وانا لو دورت على رد هلاقي
لان في الاخر المسألة ليست متعلقة باصول الدين الكبرى لان انا متيقن ان الاصول دي مبرهنة وعليها ادلة وسابتة عندي الاصول اللي حضرتك بتذكرها ديت انا شايف ان هي يعني شيئا ما يعني دي ده اللي انا شايفه شايفة متعلقة بشبهات التي تثار في في
الزمان يعني مسلا وشايف ده في دراسة العقيدة عموما يعني انا مسلا لما كنت بدرس العقيدة في الازهر مسلا كنا نقعد ندرس والله اراء المعتزلة واراء الجهمية واراي. طب هم الناس دي فين؟ تمام؟ دي نقطة مهمة. انت بتدرسني عقيدة اللي هو الايمان بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب طيب
تمام انا بدرس دول. انت بتعرفني المعتزلة بيقولوا ايه؟ والجهمية بيقولوا ايه؟ والرد عليهم بيبقى ازاي؟ والكلام من ده. ده ديت مرحلة مرحلة تانية اللي حضرتك بتتكلم فيها دلوقتي. هي مرحلة ان انا بدرس العقيدة بصورة معينة علشان خاطر لما تيجي لي الشبهات بتاعة النهاردة اعرف اتعامل معها. ده اللي انا
الفكرة الرئيسية ان احنا آآ زمانا مختلف فيما سبق من التاريخ الاسلامي. المسائل دي ما كانتش محل تشكيل ولم يكن مزار حولها شبهات. بالزبط. ما فيش حد هيشكك في وجود الله الا نادرا جدا. انت عايش في وسط مجتمع اسلامي. في مسلمة ان النبي صلى
وسلم فعل النبي ورسول من عند الله لا لا يشكك فيها حتى ان عدد كبير جدا جدا من كتب العقيدة لا تبدأ اصلا بالبرهنة على الله بندخل على طول في الكلام عن الاسماء والصفات. وآآ بالزبط. توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية والكلام ده كله. فلأ انا بعتقد
ان المفروض قبل كل ده ابتدي ادرس ما هي الادلة على وجود الله؟ ما هي الادلة على صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ ما هي الادلة على وحي القرآن الكريم
ما ما هي الادلة على ان القرآن لم يحرف؟ ما هي الادلة على ان السنة اللي احنا هنعتمد عليها في دينا وتطبيق الاسلام والكلام ده كله فعلا صحيح ده اصبح واجب ليه؟ لان خلاص بقى ناس يعني بيدعوا ان هم مسلمين واساميهم على اسامي اسلام
واحمد ومحمد وغيره بيشككوا في الثوابت دي. مما يؤدي في النهاية الى افراغ الاسلام عن معناه ووصوله الكبرى تجد نفسك في النهاية بس بالاسم وخلاص ما لكش اي علاقة بالاسلام الذي كان يمارسه النبي محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. هو عاوز يقطع عنك اي وسيلة
للفهم الصحيح للقرآن في آآ فهم الصحيح لتطبيق الدين. لو يعني المفروض النتيجة المترتبة المنطقية على ده كله ان انت في الاخر ستصل الى ان الاسلام له اصلا صح ومليان مشاكل تلحد بقى في الاخر. طيب انا عندي سؤال هل هل انت شايف يا عمر
ان دراسة او تثبيت هذه الاصول الخمسة اللي الشيخ كان بيتكلم عنهم. آآ هل دي قدر كافي من دراسة العقيدة اللي يخلي الجيل آآ او حتى الكبار ان هم يكونوا في مأمن من من الشبهات اللي حاصلة في الزمن ده. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. هو اول شيء طبعا ان انا آآ
وانا بقرأ الكتاب بردو جاني حاجز اخر او حاجة لطيفة يعني هو فكرة ايه ان نقاش غير المسلمين بيكون اسهل بكتير جدا من النقاش المسلمين. يعني ايه؟ نقاش غير المسلمين
انت معك يعني سيوف بطارة. فاهم ازاي او بترة. فاهم ازاي اللي هو انت ايه هيجي مسلا انت القرآن في مقابل الانجيل هتقتله. فاهم ازاي؟ هتيجي مسلا السنة انت فاهم انت معك
جبل على عكس ما تيجي تتكلم مع المسلم بيبقى ايه فاهم انت معك ايه شوية ادلة قد كده والتلات مسلا اربع ام موافقين على على قول مسلا بالتفسير اللي انت بتقوله فاهم؟ فالدنيا بتبقى ايه ضيقة شوية فانا اكتشفت
انت قلت ايه لأ سبحان الله الموضوع ايه الانسان محتاج يهتم اكتر بايه بالموضوع يعني بتاع الاصول الكبرى ده وكده السؤال اللي انت كنت بتسأل عليه فتح لي برضو اختي
اخر وهو فكرة ايه؟ ان الانسان اي انسان في الدنيا يعني لو هو عاقل فاهم ازاي وهو آآ عنده قدر ما من الانصاف لو اطلع على المسار الخمسة بيقولوا عليهم فعلا خلاص لا يسعوا الا ان يسلم. خلاص؟ طيب ما بعد ذلك؟ ما بعد ذلك هو يعني ايه؟ كفر جحود. فاهم ازاي؟ ليه؟ لان انت في النهاية الكتاب الشيخ كان قال عليه كان بيقول لك
دلوقتي من ستاشر سنة اسمه آآ بتاع محمد عبدالله درازي اسمه ايه؟ يعني بيطرح فكرة في الكتاب هو يقول لك يعني انت الكتاب القرآن ده لو لقيته يعني في الشارع في
لكن لو لقيته في الصحراء خلاص احنا مش عارفين ده النبي ولا اي حاجة بيقول لك انت هتيجي كده! اه ده ده الكتاب ده من خارج هذا العالم. فكنت كنا بنسمع دورة عن آآ اعجاز القرآن وكده وكلام من
ده الفكرة اللي هو بيوصل لها ان هو بيديك انواع معينة من انواع الاعجاز. خلاص فانت بتوصل في النهاية ان لا يمكن لا يمكن ان النبي يكون جواب القرآن ده ولا يعرف
ازاي؟ يعني اول حاجة بيديك على ادلة على امة النبي صلى الله عليه وسلم. في كزا موقف. في موقف مسلا بتاع صلح الحديبية لما آآ اسمه سهيل بن عمرو قال له ايه؟ قال له هو
كتب ايه؟ هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله. فاهم ازاي؟ هم. فقال لا ما امسح رسول الله على ما طب ما احنا لو مصدقين انت رسول الله ما كنا اتبعناك. فقال له يعني السبعة؟ قال له لأ هنمسحها
ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم نزل لسيدنا علي قال له امسح رسول الله. هو مش مش عارفها في انهي واحدة؟ فاهم ازاي؟ فقال له لا ما يمسحهاش انا ما ليش دعوة. فقال له طب شاور لي عليها. انت متخيل هو مش عارف يعني ايه
تعرف محمد رسول الله هم يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم؟ حتى بالشكل. اه بالشكل مش عارفها. فشاور له عليها فتفل عليها مساحة محمد. فاهم زي محمد بن عبدالله. ففكرة ان هو بيسبت لك امية
هيجيب ازاي؟ بيقول لك ان الكتب اليهود والنصارى ما كانتش معربة. طب هيجيبها منين؟ فاهم ازاي؟ بيقول لك ايه فكرة جوة القرآن بقى نفسه المحتوى بتاع القرآن بيقول لك في اشياء النبي نفسه يعني هو مسلا يقول ايه وتخشى الناس والله حق من تخشاه. طب هو حد هيعاتب نفسه؟ مش معقول يا جدعان. فاهم ازاي؟ فيعني يقول لك السيدة عائشة تقول لو كان النبي صلى الله عليه وسلم
تمام آآ تاركا شيئا من القرآن او صلى الله عليه وسلم كان ايه يشيل الاية دي. فاهم ازاي ؟ حادسة الافك مسلا اخواننا شهر. طب ما انا يعني خلاص السيدة عائشة كزا فاهم حتى الجواب اللي نازل نفسه فاهم ما بيقولش حاجة ده هو ايه آآ ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم ازاي لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
فاهم؟ فالفكرة ايه؟ لأ ده انت يعني بعد شهر يا اخواننا. طب ازاي جه يقول ايه؟ انت فاكر الشهر ده خير ان شاء الله. فاهمين الفكرة؟ المقصد ان هو ايه آآ بيجي بيجي مسلا على حاجة كمان
ان هو تشوف مسلا الايات وهو القاهر فوق عباده. اللي هو الايات اللي موجودة فيه اللي هو المقاطع القصيرة دي. بيقول لك دي النبي نفسه نفسيا ما استحملش ان هو يقول ده وبعدين يرجع يتكلم مع الناس عادي
فاهم يعني ييجي يقول ايه الايات مسلا تتكلم على الله اللي هو ايه هو آآ الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. ما فيش حد هيقدر يتكلم يا اخوانا
على نفسه بهذه الطريقة فاهم ازاي؟ وبعدين يرجع يتكلم مع الناس ايه؟ اللي هو ويحك يا فلان لما فعلت كذا افعل كذا صل صم فاهم الفكرة؟ حتى لو شفت مثلا كلام النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في السنة
تجد مختلف عن القرآن. طب يا اخواننا مش معقول مش لا يمكن لا يمكن ان انت تجد ان حد بيتكلم بطريقتين مختلفتين لهذه الطريقة. غير كده بهذا الكم الادب في دراسات في موضوع الزن. اه طبعا. الشيخ مصطفى
محمد مصطفى العزمي. اه. اظن له دراسة في الموضوع ده. كان مسلا النبي صلى الله عليه وسلم برضه حاجة كمان. لما كان يقرأ القرآن مسلا على على كفار قريش وكده وكلام من ده
قالوا بس ده خلاص ده ما فهوش حاجة خلاص ده وبعدين هو التحدي كان ايه عشر صور آآ في اسمه ايه ده؟ اللي هو يعني المفروض هاته زي القرآن بعدين هاتوا عشر سور وبعدين سورة. فاهم ازاي
وبعدين ايه صورة من مثله يعني اي حاجة شبهه كده فاهم ازاي؟ فايه بيقول لك ايه خلاص لما عجزوا كنت اقول ايه؟ انا لو منه القرآن ده بتاعي انا اللي كاتبه. فاهم؟ هم ما عرفوش. فاهم ازاي؟ فلما
فلم ينسب لنفسه صلى الله عليه وسلم فخلاص هو ايه؟ هو من عند الله. الحديس بتاع هرقل آآ انتم عارفين آآ هرقل سأل ابو سفيان حداشر سأل. خلاص؟ منهم كان ايه؟ قال آآ
قال له حاجة معناها فقال قال ما يعني هو لم يكن ليترك الكذب آآ واكزب على الله فهو يعني هو ما بيكزبش على الناس يكزب على ربنا على الناس اللي هو هيقول لي ربنا قال لي كزا. فمساحة ان انت ايه بتيجي بقى عند يقول لك بتيجي عند القرآن ان محمد ريان بتحس ان هو ايه بص يلا عشان انت عايز ايه عايز الف دليل اجيب لك. يلا طب هاقعد بس يومين كده
اشوف مسلا كنت اعمل ولا حاجة فاهم انقي لك الف دقائق. عندك السنة يا باشا ده احنا ايه عايز انا اقول لك على حاجة لطيفة جدا. سيبك من السنة انت تجيب مثلا منهج المحدسين ده. شف انت ايه انت جاي من انهي
خلفية اشوف اي خلفية انت عايزها وهات التاريخ بتاعك ده انا احطه على منهج المحدسين والله ما يسلم لك ورقتين. ما يسلملكش ورقتين. اللي هو انت يعني هنتجاوز المتن هنتكلم بس. فاهم
ازاي فالمساحة بتاعة ايه اللي انت بتقول عليها دي كفاية كفاية ونص يعني بس هو حد يحصلها فاهم يعني اما حد بيحصلها بيحس ان هو ايه بطن منفوخة كده عارف انت اللي هو ايه
فعلا فعلا يعني على فكرة ده اصلا حتى من الاشياء اللي بتزود اليقين. والله يا اخوانا استحي لنا نمسك القرآن. اقول سبحان الله العظيم. ده من عند ربنا. كده فاهم؟ عارف انت اللي ايه؟ الجلد للجلد ده كده من عند ربنا
يعني انا اسف معلش اقول لك على حاجة كمان في صديقة لنا كان كانت بتحضر معنا يا محمد في في ميراس اسمها سندس سندس دي كانت من المنيا يعني كانت بتحكي لنا كان كل واحد المفروض بيحكي موقف ما كنا في كورس يعني. فهي حكت موقف وبكت. كانت بتقول ان انا آآ جدي آآ كان آآ
مسيحي. وبعدين اسلم وهرب وبعدين امه آآ عزرا آآ امها هي اسلمت فهي طلعت مسلمة. سبحان الله العظيم! طب انا لو كان جدي فضل كده كنت انا اروح في انهي داهية
فالشاهد الراجل الراجل اسلم ازاي يا اخواننا ده اتصوروا بيقول ايه سامع اية ان الدين عند الله الاسلام يقول ايه فذهب للسيس يقول انا دلوقتي عاوز اية في بتاعته تقول ان الدين عند الله نصرانية. ما عرفش
والله العزيم حاجات عارف بديهيات. عارف لو قلنا طب طلع لي كده ان الكتاب ده مين اللي كتبه. ان الكتاب ده مكتوب بوحي. اي حاجة مجرد ادعاء حتى يا اخي
وبعدين احنا نبقى ندور على صحته. ما فيش حتى الادعاء مش موجود. مهم. فهي طبعا ايه يعني احساس حتى يا اخوانا احساس الاسلام ده برضو من الاشياء بحس الناس مفرطة فيها كده اللي هو اخوانا
والله احنا بص الحمد لله انا احيانا زمان مسلا كان كان فيه كوميكس كده يقول لك ايه انا يعني زعلان اني مولود في مصر والله العزيم ده بحمد ربنا. لو كنت اتولدت بس في حتة تانية كنت ممكن اطلع شيعي ولا حاجة ولا كافر
الحمد لله يا عمنا تخيل نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله السلامة. علماني الليبرالي كافر. ما هي دي للاسف يعني مصايب العصر يعني اه اقبح شيء في في الامم السابقة دلوقتي بقينا بنروج له وندعو اليه ونطبع معه والكلام ده كله
بس فطبعا السؤال بتاعك يا سيد محمد ريان هو باختصار شديد جدا ان اي حد بيطلع على طبعا برضو معلش انا اسف احنا كنا عملنا حلقة هنا على عن السنة
آآ في موسيقية السنة وبتاع وكلام من ده. والله يا اخوانا برضه كنا بنسأل سؤال يا جدعان هو الناس اللي يعني الناس اللي بتقول لك السنة ومش السنة. لازم تفكر ازاي؟ يعني هو الناس دي انا اقول ده سامع من مصدر واحد. كنا بنتكلم
مع الدكتور هيثم طلعت كنت انا وانت في مصر العربية فكان بيتكلم على واحد كان ملحد واسلم. ماشي؟ كان هو كان مسلم وبعدين الحد. الحد ازاي يا سيدنا؟ كتاب على الرصيف بنص جنيه بتاع معروف الرصاص
مسكه اراه لبس الشبهة. فاهم ازاي اتركبت في دماغه. فاصبح بيفكر بعد كده بطريقة ايه؟ بطريقة معينة. فاهم ازاي؟ فكل فبيقول لك بعد كده ايه؟ جيت اقرأ يا نهار اسوح! ده في
بيقول لك فيه اتناشر كتاب رادين على وانا ما قرتش منهم ولا واحد. طب انت بتهزر مع نفسك ولا ايه! يعني انت يعني ثقافتك كلها بانيه على جانب واحد؟ هو ده اللي تاب ورجع يعني. اه ربنا تاب عليه الحمد لله
بس انا اقصد اللي هو مساحة ايه؟ يعني وسوقية التوهم دي. اه. هو كان ابيض يا وردي فاضي. بيروح جايب كتاب. من ورا الواحد شككه في الموضوع حس ان ايه ده ده معقولة الكلام ده! وبعدين ايه هو موقف نفسي عجيب! يعني انت اول كتاب تقراه خلاص تتبناه بقى وتفتح قناة على اليوتيوب
وتشرح منه الشبهات خلاص؟ يعني ما تدور على يمكن كتاب تاني طب ينتقد ولا لأ على فكرة انا حصل معي موقف مشابه كنت بقرأ برضو والله العزيم ان الكتاب ده
لحد دلوقتي. آآ وريتك الكتاب يا محمد اقول لك والله قريت كتاب مسلا عشر مرات ولا حاجة. ومحمد ريان حس الكتاب ده ما لوش حل. خلاص كنت صغير. واجيب الاستيك نوتس دي واعلق. فاهم ازاي؟ وافكاره في الاخر
والله العزيم اقسم بالله يعني حاجة تحت الرديئة. بياض الشباب الصيني. هي الفكرة ان انا مش متصور ان في حد غيره في الدنيا. فاهم والله واجبنا الراجل كله كتب واسمعها بقى على الاستوري التالي وكان كانت ليلة والله الحمد لله ربنا يعني ايه فانا المقصد اللي اقول لحضرتك يا شيخ ان ايه احيانا الكاتب بيملى على الانسان حياته
بمعنى ايه بيمنع الانسان حياته؟ هو اصلا عارف عامل زي كوباية فاضية. صب يا معلم يلا. قلب لك البتاع جوة وكان بيتكلم في في جانب تاريخي انا انا اقول والله الحمد لله ان انا
ما جتش معي مثلا في جانب له علاقة بالعقيدة ولا كده وكلام من ده. جانب تاريخي. فطبعا انا اول حاجة قرأتها انا محب جدا للتاريخ من زمان. كنت بقى بحب الاسكندر الاكبر وبتاع ومنبهر جدا
تاريخ الفلاسفة اليونانيين وكده لان انا الفيديوهات اللي كنت بتفرج عليها كانت فيديوهات باللغة الانجليزية كنت اتفرج على توم اس فرنك وسوكرياتك لو انتم عارفين القناة دي فطبعا ايه اللي هم بيعرضوهم كلهم يقول لك مسلا شف آآ آآ سقراط يومه كان بيمشي ازاي اه طبعا انا عايز اعيش زي سقراط. طب هو اصلا مش مناسب معه خالص. فاهم؟ القنوات
القنوات دي برضو من الاشياء اللي يعني احنا المفروض نعمل حاجة شبه كده. يعني زي مدى موسيقية اللي احنا نعرفه عن يوم سقراط ده كان ماشي ازاي يا نهار ابيض
وانا بقول مسلا دايما اه التصوير كتاب زي سير اعلام النبلاء. لو شفت مسلا الائمة العزام بلاش والله بلاش الائمة العزام. يعني الناس اللي ايه كاتب عنهم ازاي مسلا تلات صفح
اكثر موسيقية من آآ من تلت ورقات مجمعة مع ارسطو مثلا فاهم الفكرة؟ الناس دي يا اخواننا كانت بتعيش حياة مختلفة تماما سير السلف والحاجات دي اما تقرأ مثلا في كتاب زي علو الهمة وحاجات شبه كده تجد ان آآ جبل يا معلم بيقول لك
مثلا يقال معروف كان ماشي فقال له يعني استنى اكلمك قال امسك الشمس يعني ايه محافظ على وسطها بشكل غير عادي الراجل تاني مش فاكر اسمه يقول لك اخته كانت بتدق له الاكل كده فهينزل له تروح حاطة له في بقه فتافيت عشان ايه باصص في الكتاب. الشيخ الاسلام ابن تيمية يقول لك كان في واحد اما يخش الخلاء. يا عم طب خلاص استمتع روق على نفسك
لأ واحد واقف برة بيقرأ له عشان ما اضيعش وقت. فطبعا ايه يعني اللي هو آآ حالهم مع الموضوع ده اعظم بكتير جدا من اي ام في الدنيا. انت رايح في داهية
والله من نفسك. سيبك منك انت سيبك من يعني ساعة متصلة اقول ده انا بطل. الشيخ اسلام تمياء. ما فيش حد قال لي يا بابا عايز كزا ولا الحمد لله سابوني ساعة على بعض انا كده
هموت مرتاح لو مت النهاردة. بس انا قصدي ان هو ايه انا آآ لا اقصد مقارنة بنا احنا. مقارنتهم بالجماعة الغربيين. يعني يا اخوانا دايما اقول ان اقل اقل حد
يعني في داخل الحضارة العربية الاسلامية هو اعلى بكثير جدا من آآ من اي حد غربي لان هو في النهاية مين الجامد عندكم؟ والله فعلا هاتوا امين يعني شف كده بيعمل ايه ده بيتكلم
روجر بيجو حرامي. يعني فاهم اللي هو ايه ؟ ماشي بيتكلم تلات لغات بيتكلم فارسي وتركي وعربي ان هي يعني مش عايز اقول سارق من منهج المسلمين سواء الزرف في التاريخ اللي هو كان فيه ان علوم المسلمين علوم حرام علوم كفار. لازم يعمل ايه؟ لازم يسرق. فكان بيسرق الكتاب ويشيل الغلاف نفس الحوارات اللي انتم عارفينها دي. فاهمين الفكرة؟ آآ فالفكرة اللي انا كنت بقول فيها بتاعة
اعلام النبلاء ان هو احنا يعني لو فيه شباب كده لطيفة حلوة مننا محمد جاد اللي قاعد وراء الكاميرا يقرأ آآ عارفين يعني مثلا قراءة عن السلف وتقول ايه؟ مثلا كيف كان يعيش فلان
يومه الفيديوهات دي يعني غير عادية بتدب الهمة بشكل غير عادي. كت بشوف آآ آآ ولد برده حد كده بيعمل آآ بيعمل بس وبتاع بيقول لك مسلا ليوناردو ديفنشي يومه كان ماشي ازاي مش عارف آآ جربت اعيش يوم زي نيوتن. فاهم بس بالانجلش طبعا. فيديوهات غير عادية. والله فيديوهات جميلة جدا. فكرة ايه ان انت حتى
آآ ذكر اسمائهم بين الناس ده ايه؟ دي حاجة لطيفة. حتى لو مش هيعمل زيه حتى المش عارف ايه. بس آآ انت تفهمه بيفكر ازاي وفي نفس الوقت ايه تخلي الناس ايضا تفكر زيه يعني
كان عمر دلوقتي يا سيدنا بيتكلم في نقطة ايه؟ في نقطة ان يا عم هات لي واحد مش مش مسلم كده وانا اقعد قدامه وانا معي القرآن وهو هات لي الكتب اللي معك
حتى النقطة دي كان الشيخ اتكلم عنها في قضية ما يعني تمايز العقيدة الاسلامية عما سواه من العقائد. فالنقطة دي حضرتك كنت حابب تتكلم النقطة دي بالنسبة لي مهمة وانا بحب اتكلم عنها لانها بتوضح اهمية مقارنة الاديان. انا حتى من موقف قريب جدا لما رحنا البطولة بتاعة الاولاد دي
بيلعبوا تايكوندو ففي واحد من الناس آآ اولياء الامور يعني. بيقول لي انت شكلك آآ مألوف بالنسبة لي طلع في الاخر متابعني على الفيسبوك هو مش واخد باله يعني. بيقول لي بس آآ موضوع مقارنة الاديان ده مش ده بيعمل فتنة؟ والمفروض الكلام ده القرآن ما علمناش موضوع مقارنة الاديان ده كل واحد له دين ومش
يا سلام. للاسف يعني الناس مش بتدرك ان ان الواقع اهمية مقارنة الاديان في مسألة تعزيز اليقين وتثبيت العقيدة موضوع ضخم جدا جدا ويعتبر من الاصول الكبرى اللي حتى سبب في ان الصحابة كانوا ثابتين على اسلامهم ومدركين تماما
ان الاسلام هو دين الله الحق. يعني كان عندي مثال دايما بتكلم عنه جعفر بن ابي طالب لما اتكلم مع النجاشي. كويس النجاشي سأله سؤال فيما معناه ايه الدين اللي انتم عليه ده اللي خلاكم تفارقوا دين قومكم وما نتوش على ديني. يعني انتم كان عندكم اهل كتاب يهود ونصارى. ليه ما بقيتوش يهود ونصارى؟ واشمعنى بقيتم
مسلمين وليه فريقته دين وقومكم؟ فقال له اجابة محتواها كالاتي انه هو كان يعرف كويس اوي الجاهل دي عبارة عن ايه؟ وتأثيرها على حياته واخلاقياته ومعاملاته عاملة ازاي وما هي الدعوة التي جاء بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم جاء يدعونا بكزا وكزا وبعدين لما اعتنقنا ده ده غير فينا وفي حياتنا وفي اخلاقنا ومعاملاتنا
فالفكرة ان هو زي ما هو مأسور ايضا ازن عن سيدنا عمر ابن الخطاب لا يعرف الاسلام من لا يعرف الجاهلية. نعم. التباين ده بيخلي زي ما بيقولوا كده يبان انه يعني حاجة بيضا اوي وجميلة لما تحط جنبيها حاجة سودا قاتمة يبان
اللون الابيض اكتر. نعم. كويس ؟ بتديها تتميز الاشياء. نعم. فيه بعض الناس بتتخيل ان ديانة مسلا زي المسيحية اللي اللي يعني من اتباعها مليارات والمفروض ان هي اديانا رقم واحد في العالم. من ناحية الاتباع؟ اكيد الناس دي بقى اه من ناحية عدد الاتباع
بطوايفها يا لواحدة هنحط كل الطوايف آآ تحت بند المسيحية. يلي طبعا المسيحية الاسلام والاسلام شوية وهيعدي المسيحية خلاص الواحد يعني ممكن يتصور ان ديانة كبيرة زي كده من ناحية عدد الاتباع اكيد الناس دي عندها ادلة بقى على على عقيدتها الى
درجة ما يسمى بتكافؤ الادلة. المسألة دي بيتم ترويجها بشدة. فكرة تكافل الادلة. يقول لك ايه؟ مسلا انت ملحد وانت مؤمن بوجود الله آآ الملحد ده كأنه يعني وجهة نزره وتصوراته وآآ آآ افكاره وفلسفته ممكن تكون قريبة من ادلة
الراجل اللي بيؤمن بوجود الله في المسألة يعني متكافئة سيبك من موضوع الالحاد واثبات وجود الله. انا بتصور ان المفروض يكون التباين ما بين وجهتين النظر اوضح بكتير ممكن فعلا حد يقول لك طب الاسلام شبه المسيحية ام من ناحية الادلة او المسيحي عنده ادلة على صحة ديانته زي ما المسلم عنده ادلة على صحة ديانته فالموضوع صعب
ان حد ينتقل من المسيحية للاسلام او المسلمين؟ الموضوع عكس كده تماما والمسألة دي المسيحيين بيدركوها من اول ما يبدأ المسيحي يحاول يدور على ادلة على الاسئلة الكبرى. يعني لو جينا مسلا نقول ما هي اهم العقائد في المسيحية؟ حاجة زي مثلا الوهية المسيح ان هو بيؤمن المسيح هو الله
الله تلاتة والابن ده واحد من التلاتة نزل من السما وعاش على الارض كانسان. ما هي الادلة على ان الله ثالوس ما هي الادلة على ان المسيح اللي عاش على الارض كانسان ده هو الله المتجسد انه فعلا الله ونزل من السما وعشرة على الارض كان سما. الواحد برضو ممكن يتصور
ان طيب قطبهم مقدسة مليانة ادلة بس كتابهم ده اصلا محرف لأ برضه يعني انت متخيل الموضوع صعب ازاي ؟ ان حتى كتبهم المقدسة اللي هي محرفة سوف تجتهد بشدة على
عشان تحاول تطلع منها استنباطات تمشيها على انها بتدل على العقيدة. اللفة دي يعني انا مش هقول لك مسلا نص واضح انه مسلا آآ الله تلاتة او ان الاب والام الروح القدس اله واحد ما فيش نص
ليه كده موجود؟ ما فيش نص صريح بيقول ان المسيح هو الله. نفس الكلام مع القرآن يعني يقول لك مسلا ما فيش نص صريحة على كزا. بس انا متخيل طبعا ده في العقيدة يعني
حط لي عقيدة كبرى عند المسلمين في المقابل. ان آآ الله اللي انت بتعبده او ما يتعلق بالوهية الله والعبادة. القرآن من اوله لاخره ومليان مش هتعرف تهرب محمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسول من عند الله. اهو ما هو ده مقابل الوهية المسيح عند المسيح. انه النصوص الشرعية
مش هتعرف تعدهم من كترتهم صحيح. في المقابل طلع لي كده نص واضح لا لبس فيه ان المسيح هو الله. هيضطر علشان يحاول يستنبط المعنى. انت متخيل عقيدة كبرى هيحاول يستنبطها
لو انت فاهم شوية في الموضوع هتبطل له استنباطه. وهتعرف تجيب له من علماء المسيحية الكبار ان النص ده مش معناه كده. انت متخيل! يعني انا عندي فيديوهات على قناة الدعوة. الفين فيديو لو جينا نشوف ما هي النصوص الواضحة اللي بتقول ان المسيح هو الله سبع نصوص
سبع نصوص بعينهم. ولما تدرسهم لا يدل على الوهية المسيح. علماء النصارى. في العهدين الجديد والقديم هو القديم ده ما بيتكلمش عن الوهية المسيح ده. القديم ده كتب اليهود. اه تمام اه. فده اللي هيقول لك ده بيتنبأ عن مجيء المسيح. مم. طب الكتب بقى اللي هي الاناجيل اللي بتحكي عن
آآ اقوال المسيح وافعاله ومعجزاته. فين في الاناجيل ان المسيح قال ان الله. طيب سيبك من الاناجيل. فين من كتابات تلاميذ المسيح اللي جم بعده؟ اللي كتبوا بعد رفعه الى السماء علموا عقيدة المسيح والله. هتقلب العهد الجديد كله على بعضه ومش هتلاقيه غير سبع نصوص. من هم لبسوا الموضوع ده ازاي
هو بات زي ما اغلب اهل الباطل بيعتقدوا الاول بعد كده يستدلوا. ده ده منهج اهل الباطل في اشياء كثيرة جدا سواء منتسبين للاسلام ولا منتسبين لاي ديانة ومذهب باطل. بيعتقد ثم يستدل. لكن الواقع ان هو لو انا
الكتاب المقدس اقرا منه عشان اطلع منه اهم العقائد لن اجد فيه عقيدة الثالوث. لن اجد فيه عقيدة الوهية المسيح. اكتر حاجة هلاقيها فكرة الصلب والفداء وهفسرها بطريقة غير اللي المسيحيين فاهمينه دلوقتي. لكن لن آآ آآ لن اجد عقيدة زي عقيدة المسيح. مسألة تانية مسلا
في المقابل وحي القرآن الكريم مجرد الادعاء. حاول كده تحصر لي الايات. يا اما بتقول بشكل صريح ان القرآن محابين من الله او انه ونزل من عند الله عز وجل او كذا او انه كلام الله كثيرة جدا. كثير نعم. طيب هات لي بقى نص بيقول
ان الكتاب مقدس موحى به من الله. انت بتلاقي هو واقع في مشكلة تانية. مشكلة ان انت انت في الاسلام القرآن ككتاب من الجلدة للجلدة جيبي شخص واحد بس. هو عنده كتابه المقدس ده ناس كتير كتبوا
في الاخر انا رحت مجمع الكتابات دي وحطيتهم في في جلدتين اسمهم الكتاب المقدس. يعني ما كانش في حاجة على ايام المسيح اسمها الكتاب المقدس. ولا حتى بعد المسيح يمكن بخمس ست قرون حتى
فكرة انه يبقى فيه كتاب اسمه كتاب مقدس ده متأخر جدا. كان فيه عهد جديد وعهد قديم. هل هم اتفقوا على محتواه لغاية النهاردة ما هماش ويعني فيه خلافات على محتوى الكتاب المقدس. اغلبه خلاف في العهد القديم. الطايف الكبيرة متفقة على ان العهد الجديد ده
وعشرين صفر اللي هو فيما يقابل ان القرآن مية واربعتاشر سورة. فاهم؟ لكن في التاريخ انت وصلوا لاتفاق سبعة وعشرين صفر ده في القرن رابع قبل القرن الرابع تيجي تشوف كبار اباء الكنيسة هيقول لك لأ العهد الجديد اقل او اكتر من سبعة وعشرين. فحتى الاتفاق على عدد الاسفار ده فيه مشكلة
طيب الاسفار دي بقى المفروض انت بتيجي تشوف مين اللي كتب انهي اسفار؟ فمثلا عندك الاناجيل اربعة كل انجيل منسوب لواحد طيب لان هو في الاخر الكتب دي مفردة. آآ هل اي انجيل من الاناجيل الاربعة ايه ادعى مجرد الادعاء انه مكتوب بوحي؟ لأ. فكر
برضو اللي اكتر من كده بكتير. نسبة الكتاب ده للشخص. احنا عندنا من من قوة تواتر النقل التاريخي ما فيش مبحث هل القرآن ده جيبي فعلا محمد رسول الاسلام ولا لأ؟ المبحث ده مش موجود. دي مسلمة تاريخية ان في واحد اسمه محمد ابن عبدالله
جيبي كتاب اسمه القرآن احنا بنتباحث هو جه به من عند نفسي ولا هو فعلا وحي؟ صحيح. لكن نسبة الكتاب للنبي ده مقطوع به ما حدش ناقشوا لا مسلمين ولا كفار. نروح بقى للاناجيل. الانجيل ده انت بتدعي ان كتب واحد اسمه متى او مرقص او لوكا او يوحنا. ايه ادلتك على ان
الكتاب نفسه بيدعي ده ؟ لأ. الكتاب مكتوب بصيغة مجهول الكاتب انانيوموس لا يدل ما فيش نص بيقول فلان مسلا بكتب كزا ما فيش طيب فين الادلة بقى الخارجية التاريخية اللي بتقول كده برضه نلاقي نفسنا وصلنا للقرن التاني علشان نلاقي واحد
كلنا ده فلان اللي كتب الانجيل ده وفلان اللي كتب الانجيل ده. نبتدي ننسب للاناجيل اسماء. قبل كده ما كناش بننسب لاناجيل اسماء. يعني انت انت ما تعرفش مين اللي كتبه. والكتاب نفسه لا يدعي مين اللي كتبه. لان فيه بعض الكتابات بتدعي الكاتب والنصارى عارفين ان ده تزوير. يعني هو
وكتب باسم بطرس وبطرس لم يكتب. الرسالة بتدعي ان بطرس كاتبها. بس بطرس في الحقيقة ما كتبهاش. ده تزوير. ده نوع من انواع الكتب في قطب بقى لا تدعي اصلا مين الكاتب فهي مجهولة الكاتب. فبتضطر بقى تجيب لها لزقة من برة تلزق عليها تقول ده
اللي كتبه فلان. ايه بقى الادلة على كده ؟ ما فيش طيب يا عم مجرد ادعاء الوحي ما فيش الاربع ناجيل لا تدعي ان هي مكتوبة بوحي. بل ان في اناجيل ظاهرها
ان هو بيقول لي انا اجتهدت على قد ما اقدر. انا يعني بداية انجيل لوكا مشهورة جدا. آآ اللي هو آآ اذ كان كثيرون قد دخلوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا كما كما سلمها الينا الذين كانوا منز البدء. معينين وخداما للكلمة رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت
كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب اليك انت مين؟ ما نعرفش مين اللي بيتكلم ده ما نعرفش مين. بس هو بيقول يعني انا تتبعت ودققت. طيب كتر خيرك خلاص كده يعني ده وحي بقى
العاقل هيقول ده مش وحي ده اجتهاد. لأ هو يقول لك لأ ده ما يعني لا ضير ان هو يقول انا اجتهدت ويبقى وحي في نفس الوقت. ده بمقياس مين؟ يعني عارف في المقابل تجد ان في ايات قرآنية
افدها اه ذلك من من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمه انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر سورة هود. الاية دي معناها ايه؟ انت لم تجتهد علشان تعرف المعلومة دي. المعلومة دي جات لك بالوحي. ما هو ده الوحي
انا مش هجتهد عشان اعرف ويبقى وحي. ازاي يعني؟ في النهاية تجد انه اهم الاسئلة التي ينبغي ان تسأل فيما يخص مصداقية ومصداقية المصادر الدينية او الادلة على العقائد تجد انه صعوبة شديدة جدا في محاولة
ان عليها ادلة. وبرضو برجع اقول كلامي واضح لان في احيانا ادلة وبعدين نناقش هي صحيحة ولا ضعيفة. لأ هو بيحاول بس يوهمك ان في دليل وبيجد عليها صعوبة شديدة جدا. مم. الله المستعان بقول انت لما بس تبص من برة كده
اقل مجهود ممكن ان تبذله في معرفة الاسلام ومعرفة اي دين اخر لابد قطعا ان يؤدي لو انت انسان عاقل انك تختار الاسلام صحيح. لكن هتقارن ما بين اسلام واي حاجة تانية وتختار حاجة غير الاسلام يبقى قطعا انت لم تتصرف وفق العقل والمنطق
في حاجة تانية ساءتك لهذا الاختيار. ده مش اختيار عقلاني ومنطقي ابدا. انا انا يعني وحضرتك بتتكلم كده والله عارف في في في حاجة تكدر قلبي. اه والله فيه قدرة تهجم على قلبي
اه انا انا مش متخيل لو انا الله اللهم لك الحمد على نعمة الاسلام لو انا مكان واحد نصراني وحضرتك بتتكلم الكلام ده. انا انا عارف اللي هو ايه؟ يا اما عندي رد على كلامك. يا اما انا هعيش ازاي
انا يعني دلوقتي لو واحد واحد مسيحي بيسمعنا دلوقتي. بمنتهى البساطة هقول له يعني انت عايش ازاي؟ والله كيف تعيش وايه وانت ما عندكش رد على الكلام ده. وانت عايش في ديانة اصلا يعني ايه متكوسة يعني متلزقة
اضطرت زبط نفسه عن عن المواضيع دي. كان قدامه مسلا. هيقول لك انا ما اعرفش هو بقى اسأل الكنيسة مش قصدي يعني حتى القساوسة مثلا بيرد على الكلام ده ازاي ما ده سؤال برضو انا كان نفسي بيبتدي بقى يحترف مدارس تدليس وتزوير وكذب وتلفيق وحاجات زي كده. انا
اجزم يقينا ما فيش واحد من كبير او صغير في الديانة المسيحية. تعمق في باب ما هي الادلة على صحة الديانة المسيحية الا وهو مدرك يقينا ان ديانته دي بطل. سبحان الملك. ليست عليها ادلة مقنعة. يقين. يقين عندي. ما هو يا اما هو جاهل ومش عارف
ونايم في مية البطيخ يعني انا انا انا قادر على اني اقول امثلة واحد زي مسلا عبدالمسيح بصيت ابو الخير ده مفروض الكنيسة معيناه بشكل رسمي انه في باب الدفاعيات بيسموها آآ زي ما باب الرد على الشبهات كده. انا باقول يقينا الراجل ده عارف ان ديانته باطلة
وهو شغلته التزوير والتلفيق علشان يحاول يحافظ على ان المسيحيين يفضلوا مسيحيين. وما فيش مخرج غير كده. ما دام هو درس وقرأ فهو مدرك يقينا ان الكتاب المقدس محرف. مدرك يقينا ان دي عليها ادلة وبراهين تسد عين الشمس. ان مسألة الاستدلال
على الوهية المسيح من الكتاب المقدس مسألة صعبة وعليها خلاف على مدار التاريخ المسيحي وليست عليها ادلة واضحة يقينية قطعية الدلالة ده غير باب بقى ان آآ صعب انه يسبت اصلا وحي الكتاب المقدس والكلام ده كله. اصول الدين الكبرى هو مش هيعرف يسد معه حاجة
عارف مشهد مشهد الشيخ سعيد الكملي. يا اسطى يعني استحضره دلوقتي يقول لك آآ مش فاكر اللي زكرته قبل كده ولا لا. سواء كان راكب القطر مع اتنين نصارى وهم
شافوه بقى باللباس المغربي وبتاع فايه قالوا يبشروا بقى. فيكلموه وبتاع فقال لهم طب انتم عندكم كتاب؟ قالوا له اه الكتاب المقدس. وقام ايه؟ القسيس مسلا وحضنه كده وقام مغمض عينه. قال له هذا الكتاب المقدس. قال له قال له عارف الفرق ايه بقى؟ لا ناخد الصورة دي نحطها على الطاقية
الفرق في ايه بقى؟ ان احنا ان احنا عندنا بناخد المصحف ونحضنه كده. بس واحنا مفتحين. ده الفرق ان دينك بيقول لك ايه؟ احضنه وانت مغمض. هو ده صح. لأ الاسلام بيقول لك اهو. مفتوح. افتح المصحف وشكك
اتفضل. برهن على كل حاجة. الاسلام بيقول اه وانزلنا الحديد. الاسلام بيقول بص افتح اي اية. اي اية بتتكلم عن عن غيبيات. تتكلم عن مستقبل. تكلم عن عن امور واقعة. عن امور ستقع عن امور واقعتها. اه مش عارف اه الف لام ميم غلبت الروم
نزول الاية ووقت حدوس غلب آآ الغلبة على على الروم وكده. في بضع سنين. في بضع سنين. من تعداد تسعة وطبعا الامر ده يعني مليان. الاسلام بيقول لك افتح المصحف. وقل بقى قل لي ها. هم. دي الله سبحانه وتعالى يقول
آآ ان الارض يرثها عبادي الصالحون. الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى يقول هذا كلام الله ثم كلام النبي صلى الله عليه وسلم النبي قال النبي قال النبي قال النبي قال النبي كله صح. فما فيها تخلف شيء يعني. لو كان متنبأ صلى الله عليه وسلم حاشاه كان الموضوع ايه؟ يعني يعني
يعني لا يأتي بها الا نبي اللي هو فكرة ان هو كلامه لا يتخلى. وده اصلا خد بالك ده اصلا المدخل الجديد لمحمد ريان ان هو فكرة ايه؟ الان هو خلاص يأس عارف اللي هو اليوم يأس الذين كفروا
من دينكم اللي هو ايه؟ اللي هو هو يأس من فكرة ان انا اقول لك الكتاب القرآن فيه مشكلة او السنة فيه مشكلة. فاحنا بنعمل ايه؟ بنجيب النص ونلويه. يقول لك بقى التأويل الحدثي للتراس. يعني
النص ده اصلا ده النبي ده بوست كان موجود في بيئة تاريخية معينة. وبعدين يا سيدنا ايه اللي جرى بقى يا حاج؟ يقول لك والله وبعدين آآ ما عدش ينفع البيئة بتاعتنا. ليه؟ مين قال لك يعني؟ هو
خلاص يعني الوحي ده وحي من عند الله مناسب لميت سنة فقط ما تقول كلام غير ده هو كده خلاص؟ فاللي هو دي هي دي المساحة اللي موجودة دلوقتي. فطبعا هي دي حتى كنا آآ كنت بسأل دكتور هيثم طلعت. آآ فكنت بقول له يعني قال لي الحدث تراجع
قلت له طب ايه اللي جاي؟ قال لي اللي جاي بقى ايه التأويل الحدسي للتراس للنص. فكرة ان انت تمسك النص كده تقول لي ايه بص اراء المفسرين دي بصها وحطها على جنب. طب ايه يا معلم؟ مين انا
اسمع عارف والله تشوفها في اسلام بحيري تقعد تضحك والله كوميديان يقول لك يقول لك كل الائمة كل الائمة قالوا كزا. انا بقول لك انت مين ؟ لأ ده مرة قال لك ايه ؟ كان قاعد في الروتاري النادي ده وبتاع
بيقول لك هم قعدوا اجمعوا ما احنا نقعد ونجمع. مش محتاجة حاجة. انت انت عاقل ومقتنع بالكلام اللي انت هو بقى اخد لك اللفظة بقى يعني اجمعهم اجماع يعني اه والله والله يا شيخ محمد شاهين قاعد هو
عمر ريان هو ومحمد جاد خلاص يلا نجمة. وقد اجمعن. سبحان الله العظيم. اللهم اهدنا يا رب. اللهم اهدنا. الله سبحانه وتعالى قال قال في القرآن في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم
فلا شيء اعظم من الهداية لا شيء يعني كلكم ضال. انت كلكم ضال الا من هديته. الله سبحانه وتعالى فكرة ان ربنا سبحانه وتعالى يأمرك اننا انت تدعيه بالهداية كل يوم سبعتاشر مرة. تدعي ربنا بالهداية كل يوم سبعتاشر مرة للامة كلها. الدعوة عارف اللي هو ايه؟ هو انت هو انت يا عمر بتدعي
ربنا هنوعدك والله انا حوار الدعاء ده انا بانسى بتساهل بس انت كل يوم بتدعي ربنا انه يهديك. كل يوم تقرأ الفاتحة في في صلاة وتقول اهدنا الصراط المستقيم. اه البناء العقدي هذا للهداية. فكرة ان انت تتمسك اه وتستوثق من وثقية
سنة وتقيت القرآن وآآ نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وان القرآن وحي من الله سبحانه وتعالى والاصل الخامس انا مش فاكره لما انت تمسك الخمس آآ اصول ديت هذه الاصول سيف بتار. اه الغرض منها ان تهتدي. وجود الله
نبوة سيدنا محمد القرآن موثقية السنة موسقية القرآن. تمام زي كان فيه نقطة تانية ذكرها الشيخ احمد السيد من ضمن الادلة او يعني المميزات والفروقات البرهان الذاتي مضمون القرآن ودلالته على صحة الاسلام بعكس الكتب الاخرى. من ضمن الحاجات اللي انا بحب ااكد عليها. ودي من الحاجات برضو اللي انا بستغربها
خسارة خصوصا مذهب البروتستانتي. عندهم اهتمام شديد جدا جدا بنشر وطباعة وتوزيع الكتاب المقدس. واحيانا الكتاب المقدس لما بنقول الكتاب مقدس بنقصد العهد القديم والعهد الجديد مجموعين مع بعض كتب اليهود المقدسة
اللي اليهود كمان بيقدسوها وقبلوها. وعليهم العهد الجديد كتب النصارى المقدسة. ده الكتاب المقدس واحيانا بيطبعوا وبيوزعوا الكتاب المقدس لكن الاكثر والاغلب ان هم بيتبعوا ويوزعوا الانجيل العهد الجديد. كتب النصارى المقدسة بس كويس
في المعرض زمان كان بيتوزع ببلاش او علشان بس ما يتقالش ده تنصيب وبتاع بنبيعه بجنيه كويس دلوقتي غلي بقى باتنين جنيه. متخيل هو هم يعني هم يريدون توزيعه مجانا لكن علشان بس ما حدش يقول ده ما احنا احنا بنبيعه بجنيه او اتنين جنيه. كتاب
اللي تكلفته يعني انا عندي منه نسخ فوق كنت آآ بجمع واشوف لو طلبة علم الكتاب بيتوزع بجنيه. لو طلبة علم في مقارنة الاديان هادي لهم خد يا عم نسخة وعيش. سبحان الله العزيم. انت لما بتيجي
جيت قريت العهد الجديد من اوله لاخره على الاخذ في الاعتبار ان انت بتنصرني فقط بالكتاب فانا هقرا والله ما هتخرج باي حاجة  اقسم بالله لو كل واحد لو قلت انا وعمر ومحمد ومحمد ماشي؟ على فرض ان انت عمرك ما تعرفش اي حاجة عن المسيحية
قريت الانجيل قبل كده العهد الجديد. امسك الكتاب واقراه واعمل لي مخطط كده ما هي اهم العقائد او التصورات او كذا؟ قل لي طلعت بايه ؟ الرسايل الكبرى. كل واحد مننا هيطلع دين جديد. والله. هيطلع دين مختلف عن التاني
والله انا اجزم يقينا. والشيخ اسلام ابن تيمية له مثل هذا الكلام. اللي هو فيما معناه لو ناقشت عشر النصارى هتطلع بحداشر وجهة نزر مختلفة. في المقابل مستحيل يبقى ده حالك لو قرأت القرآن من اوله لاخره. انا اه
في حاجات مش هتفهمها. في حاجات ممكن يلتبس عليك ايه فهمها لكن فيه رسايل واضحة وصريحة بينة قطعية اكيد هتبقى فهمتها. صحيح. وعرفت ان القرآن يريد مني كده او بيعلمني
ده مش مستحيل يحصل مع العهد الجديد. طب غير كده الفرق في الاسلوب والتعبير مختلف تماما. انت هتقرا العهد الجديد مستحيل يخطر ببالك ان الكتاب ده محابيه من الله. هو اصلا لا يدعي وهو كتاب بشري محض. وكتير ما بيقول ان
وانا اجتهدت وانا مش عارف مين ولا هو. طيب القرآن لأ هتلاقي موضوع الاستعلاء الالهي والخطاب الالهي القوي ده وبين من اول انت هتقرا الفاتحة وبداية سورة البقرة هتقرأ بتاني صفحة انت انت خدت فكرة ذلك الكتاب لا ريب فيه ما فيش كتاب بيتكلم كده. وبعدين
آآ فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة تحدي واضح من اوله كده يا شيخ حتى الكفار لما يعني جيفريلانج لما الكتاب بيقول لك حطيته في جيبي اللي ورا وكتبي اتأخرت في المطار. فبيقول لك ايه قلت اما اقرأ البتاع ده فيه. بيقول لك طلعته وبتاع. بيقول لك انا بقى لي تلاتين سنة باقرأ ابحاس ومش عارف ايه في اول صفحتين يقول لك اخويا والنبي
لو غلطت ولا حاجة ابعت لي على الايميل بتاعي ومش عارف ايه وبيقول لك انا بقيت اقرأ يقول لك ايه آآ فيس بوك هاز نو داوتس هذا الكتاب لا ريب فيه. فيقول لك ايه آآ
دي خدعة جامدة جدا من المؤلف. يعني هو لسة مش متصور ان هو كتاب ايه ؟ اقلاء يعني هو ايه حاسس ان هو بيهزر معي فاهم؟ فهو بيقول لك يعني اتخضيت بعدين ايه ؟ بيقول لك
التاب شدني لحد ما قرأت ادم والملائكة والشيطان طب ليه وبقى عنده اسئلة بقى طب انت ليه عملت فهو بيتكلم ايه بدأ يتكلم معه على اساس ان هو ربنا خلاص بدأ يتفاعل مع الموضوع. وهو الفكرة الرئيسية ان خصوصا بالمقارنة مع الكتب التانية ستدرك يقينا ان القرآن ده كتاب مختلف متميز. يعني
فكرة انه آآ ده هو خد من كتب ده مش موجود. ده واقعيا مش موجود. ده انت بتحاول تلبس الموضوع علشان تطلع كده آآ جاب المعلومات دي منين ؟ لكن انت لا يمكن يخطر على بالك ده بمجرد القراءة. انت هتعرف يقينا الكتاب
ده ما لوش اي علاقة بالكتاب المقدس. ما لوش اي علاقة تراث الكتب المقدسة اللي موجود ما بين ايدين اليهود والنصارى دلوقتي ده بيتكلم بثقة وبيتكلم بقوة والوضوح الرسالات والمعاني وكزا وكزا هتطلع بتصورات كثيرة جدا مختلفة
طب ايه كمان؟ مشكلة الكتاب مقدس انه مكتوب بطريقة جمع تاريخي كده. وده واضح جدا في بداية العهد القديم وواضح جدا في بداية العهد الجديد يعني ايه؟ في العهد احنا قدرنا نعرف من خلال الابحاث ان اليهود بعد السبي البابلي خافوا ان ان ديانهم ديانتهم
تندثر فبدأوا يحاولوا يجمعوا كل الوثائق والتراث الباقي. فكتبوا اسفار الكتاب المقدس. فبقى فيه حاجة زي مسلا في سفر التكوين تجد مثلا انت بتقرا قصة سيدنا نوح او سيبك من قصة سيدنا نوح. قصة سيدنا ادم. بعد صفحتين قصة سيدنا ادم تاني. ومتناقضة تماما مع الاولانية
تقرا شوية تلاقي قصة سيدنا نوح. بعديها قصة سيدنا نوح تاني. متناقضة تماما مع الاولانية. هو كان بيجمع كل التراس اللي عنده وحط القصص اللي بعض جنب بعض وراح مرتب كده. نفس الكلام بالنسبة للاناجيل انت خلصت انجيل متى كويس. دخلت على انجيل وقائدة. ده ما فيه قصص كتيرة جدا هنا زي هنا. طيب
سيبك من الاربع اناجيل. عملت جدول كده ما بين القصص المشتركة ستجد التناقضات واضحة جدا صريحة بينة جلية. هنا مسلا الشيخ مدي مثال واحد بسيط عن عمر اغزية ده. عمر اغزية ده مشهور جدا من ايام الشيخ احمد ديدات كان بيقعد على المسرح
كده ويقول يا جماعة الراجل ده اغزية ابوه مات ابوه مات وهو عنده عمر كزا. اربعين سنة. وابنه لما مسك بعديه كان كان عنده كزا سنة. برضو نفس الفكرة القصة الاولانية دي موجودة في سفر الملوك. الملوك الثاني. ده كتاب تاريخي
هم عندهم اسفار تاريخية آآ الصموئيل الاول والتاني والملوك الاول والتاني واخبار الايام الاول والتاني ست اصفار تاريخية. المشكلة ايه ان الصموئيل الاول والتاني الملوك الاول والتاني دول مترتبين تاريخيا ورا بعض. يعني دي بداية الاحداث من اول ما سيدنا داوود
كان لسه صغير وبيحارب وبعدين انتصر على طالوت ومش عارف مين ولا جالوت مم. وجالوت. مم. وبعدين في الاخر خالص اه موت سيدنا سليمان ومش عارف مين. فهي الصاموئيل الاول والتاني. الملوك الاول والتاني مترتبين كده. طب
اخبار الايام الاول والتاني دول عاملين ايه؟ نفس القصص اللي هنا متكررين تاني في السفرين دول. بس باختصار شوية طب اخزيه ده ايه؟ فتلاقي الفكرة هنا ان تلاقي القصة موجودة لازم لازم تكون موجودة سموه ايه الاول والتاني؟ ملوك الاول والتاني؟ لازم
خلالها مقابل فين في اخبار الايام الاول والتاني. ماشي. كويس ؟ تمام. غالبا هتلاقي تناقض لو طلعت القصة من هنا قارنتها باللي موجود في اخبار الان. اتفضل من ضمن التناقضات بقى فكرة اغزية ده اغزية ده في النص بتاع الملوك قال ان هو ابوه مات وهو استلم بعديه وكان عنده اتنين
عشرين سنة. تقرأ يا شيخ الناصر. مش مهم. هو ده مشهور جدا. فاخبار الايام قال ايه؟ ان اغزية ده استلم بعد ابوه وكان عنده اتنين واربعين سنة طيب هو كان عنده كان عنده اتنين وعشرين ولا كان عنده اتنين واربعين؟ ده مجرد ده اول تناقض وش كده. ده خبر تاريخي لا يمكن
يتحل يا اما كان عنده اتنين وعشرين طب سبك من دي. المصيبة السودا ان نص اخبار الايام قال ان ابوه مات وهو عنده واربعين سنة وهو استلم بعديه عنده اتنين واربعين سنة يبقى الابن اكبر من ابوه بسنتين. ممتاز
يعني ولد لو خدت القصة لوحدها هتلاقي خطأ بين ان الابن اكبر من ابوه بسنتين قارنتها بالقصة التانية في خلاف في العمر. العلماء بيقولوا ان واضح ان هو كان عنده عشرين سنة او اتنين وعشرين سنة. لما ابوه مات واستلم ملك بعديه
اتنين واربعين ده شف المصيبة اغلب العلماء بيقولوا ده تحريف بين. ده خطأ من الناسخ. يا ساتر! طب ممكن برضو حد ما يستوعبش خطأ من الناسخ يعني يعني في نسخة صح وفي نسخة غلط لأ. هي النسخة اللي احنا بنعتمد عليها. واللي باقية ما بين ايدينا دلوقتي
النص فيها غلط شوف المصيبة هو النص اللي وصل لنا غلط والغلط ده نتيجة خطأ الناس. نتخيل لو قلنا نفس الشيء عن القرآن مثلا يقول لك الصحابة هم بينقلوا اصل فين المسلمين للاسف ما بيستوعب ما بيقدروش يستوعبوا ممكن حد يقول لك ماشي دي نسخة فيها غلط يعني نسخة لأ هو النص الماسوري ده النص العبري
المعتمد النص فيه غلط النص ده مين اللي كاتبه؟ ده سؤال. ده ناسخ مجهول. ما هو انت انت الفكرة ايه؟ المفروض الاسفار دي بيبقى لها نسخة اصلية. ما هو انا عاوز اروح للنسخة الاصلية
ضاعت من زمن الزمن. الفكرة كلها ايه ؟ وخلي بالك برضو دي نقطة مقارنة المفروض النصراني لما يعرفها هو اوتوماتيك يقول لك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله. انت لما تيجي تشوف مسلا ايه هي اقدم مخطوطات القرآن الكريم؟ ستجد ان في عندك مصاحف منسوبة للصحابة. بح كده خلاص. انت عايز
في اكتر من كده. طب في المقابل ما فيش غير مخطوطات متأخرة بقرون بالنسبة لعهد القديم اسمع الجملة دي اقدم نسخة عبرية كاملة للعهد القديم بترجع للقرن الحداشر الميلادي. لاسفار المفروض اتكتبت قبل الميلاد. يعني انت عندك فرق زمني اكتر
اكتر من الف سنة وممكن يصل الى الفين سنة. تاني بس عشان استوعبها. حضرتك بتقول محتاجين حد يقولها ده واقع انت ملي استقراء كده في المتاحف في العالم وفي الاديرة وفي كل حتة. هات لي اقدم مخطوطة مش هتلاقي غير ان اقدم نسخة عبرية كاملة بترجع
بداية القرن الحداشر. يعني احنا بنتكلم مسلا سنة معول عليها دلوقتي. كل النسخ السابقة لها ناقصة. يبقى انت لازم مجبور ترجع للنص اللي فيها. لما ترجع بقى للنص اللي فيها تلاقي مصايب تلاقي فيه اخطاء واضحة تناقضات واضحة طب هتعمل ايه بقى؟ مرة كان اتناقشت مع كازا انتصار يقول لي والله
هو كتابي كده اعمل فيه ايه ؟ هو انت يا ابني مجبور عليه! ما عندك كتاب تاني احسن منه. هو كتير يقول لي والله دي ديانتي انا اعمل ايه ؟ يا ابني انت وانت
عليك حاجة؟ سيف ديانتك دي وشفتي انا احسن منها لا اله بمنتهى البساطة. بس يا شيخ محتاج جرأة يعني. هي محتاجة طبعا محتاجة وخصوصا في بلد زي زي مصر. فيها الضغط خلي بالك
اولا واخيرا. مم. اغلب النصارى واغلب النصارى مشاكلهم مع اهلهم  يعني تلاقي قصة آآ آآ جد سندس هو اضطر يسيب البلد ويهرب. صح ساب المنيا فعلا. لانه هم كانوا آآ
يعني الله اعلم بقى هيعملوا فيه ايه ممكن تصل لدرجة انه يقتلوه. يعملوا منه بطاطس محمر. فيه ناء وخصوصا لو كان منصب ومشهور. ان هو هم بيراعوا ان ان ده ممكن يؤدي الى ان الناس بقى تفكر هي ديانتنا دي صح ولا غلط. وخلي بالك دي لعبة كان بيلعبها الكفار
امنوا بالذي آآ انزل عليه آآ وجه النهار واكفروا اخره. دي لعبة معروفة ايضا ده ساب الاسلام سابوا ليه؟ اكيد عرف ان في حاجة غلط ما هو ممكن كده وممكن احتمالات تانية. بس هو دايما مع الاديان الباطلة بيبقى سابها علشان هو فعلا باطل. مهم. اصلا يا شيخ في
الموضوع بتاع التناقضات بتاعة الكتاب المقدس كان آآ كان فايز الكندري كان بيحكي يقول لك ايه ان آآ هو كان في سجن امريكي فعملوا بيقول لك عملوا غلطة فادحة. غلطة فادحة
عملوا ايه يا سيدنا؟ وزعوا الكتاب المقدس على الناس. بيقول لك يا عمي هاته. تعال لي. فبيقول لك بعت باع الكتاب. فاهم ازاي؟ وايه مسكت مسلا كتاب زي كده. خلاص؟ فبيقول لك ايه؟ رحت تاني الورق كده. ماشي
كوندي راح داخل علي قال له السلام عليكم ازيك؟ اقول لك سبعين تناقض في الكتاب المقدس؟ ما هي دي المشكلة. انت يعني انت منين قلبك مات وبتوزع المسلمين الانجيل. مش كده مش عارف الناس دي بتفكر فعلا. وعندها منهجية وعندها
عقل وانا مش فكرة ان انا هاقعد اقلب فيه والمقاطع الحلوة اللي تعجبني هاقول الله يا دي ديانة حلوة عشان فيها مقاطع حلوة عجباني يعني انا برضه من ضمن الحاجات ودي بتقدر تفرق ما بين المنصر والمسلمين الدعاة. انا ممكن اطلع حاجات حلوة من الكتاب المقدس عادي. فيها
حاجات كويسة وفي كويسة وفي بس فيها حاجات اجزم يقينا ان معها لا يمكن يكون التاب ده محامي من الله خلي بالك مسألة زي كده التناقض ده. هو مش يكفي ان تناقض واحد تابت معتبر خلاص يهدم الديانة؟ النقطة الجوهرية اللي
دايما بقولها للناس يا جماعة. بس ده يا شيخ مش ممكن يكون من باب المختلف فيه. يعني اللي هو ايه؟ انا اسف اه انت انت لا لا ما هو انت انت هتيجي
فكر بعقل مش هتعرف تطلق. والدليل على كده ان كبار علماء النصارى المختصين بالرد على الشبهات قالوا ان ده نتاج تحريف. فهي الفكرة ايه؟ انت عمرك اتخن شبهة ممكن تجيبها. وجدت ان علماء المسلمين اقروا ان ده خطأ او دي مشكلة واحنا مش عارفين لها حل. عند النصارى كتير جدا والله
كتب متخصصة في الرد على الشبهات. مثالين ختام مشهور جدا. اسم الكتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس. لعالم مشهور جدا منيس عبد لما تيجي تطلع ايه التناقض ده عنده هو بيقر ان ده بسبب خطأ الناسخ. طب وهو بيطلع منها ازاي؟ وهمية ازاي؟ لا ما هو خلاص بيقر. اه
يا نهار ابيض! او ما بيردش عليها! يعني ده مش اماعة فيهم يعني! ده لأ ده رأس ده كان رئيس الطايفة البروتستانتية في مصر. ومشهور جدا والكتاب ده من اشهر كتب رد على الشبهات المفروض انه عامله ردا على كتاب اظهار الحق او الشبهات اللي فيها وكده. جه عند التناقض ده
قال لك ده بسبب تناقض بسبب خطأ النسخ. طيب يبقى دي شبهة وهمية؟ هم. مش وهمية ولا حاجة. كتاب تاني انا فاكر كويس قوي. هو اتكلم في مقدمات الكتاب. قال لك يا جماعة لازم ناخد بالنا ان في شبهات ليس لها حل. وراح ذاكر نص باب يقول ايه
موجود في صفر صموئيل الاول. اصحاح تلاتاشر العدد رقم واحد. بيقول كان شاول ابن سنة حين ملك ايوة ازاي يعني؟ نسخ الكتاب المقدس لما تبص في الهامش تلاقي مكتوب ده خطأ واضح من النص العبري. النص العبري النص فيه غلط
ما فيش حد بيملك وهو عنده سند. تيجي تقارن بنسخ تانية تلاقي لأ ده في في نسخ تانية بيغير سندي بيخليه عشرين سنة او رقم مقبول. فيه نسخ بقى بتحط صفر. بتسيب السن ده فارغ. كان شاو الابن نقط هنا
بس مش ممكن مسلا كنقط يعني ايه الكلام مش منطقي نقول انه سنة والنسخ التانية بتختلف ممكن يكون تولى العهد مسلا يعني نسبوه للملك وهو عنده سنة؟ انت اي تفسير ما انتش هتطلع اشطر من علماء النصارى. صح
انا انا مش مستوعب يعني الاعتراف سيد الادلة انت لو لو فيه رد مقنع انا كنت كنت قلته. اه. صح. لكن انت لما تشترى كتاب متخصص في رد على الشبهات. تيجي تفتحه يقول لك والله ده اللي عندك. المشكلة دي ما لهاش
طب انا هاعمل ايه انا يا غلبان؟ يعني انا جيت يا عبد المعين مش عارف في معين محتاج حاعمل ايه طيب الامر الامر كارثي بجد والله. والله فعلا يعني زي ما الشيخ كان بيتكلم نقطة ان انت طب تعال هات المشهد ده كده وحطه هنا في الاسلام. اه يا شيخ
يا شيخ انا الاية ديت الاية دي والاية دي الاتنين عكس بعض في تناقض واضح ما بين الايتين. ممكن الشيخ يقول لك ايه؟ الموضوع ده بيتنزلوا لاقصى ما يمكن. مم صح. يعني احنا بنوافق ان
بيتم التوفيق بشكل ما بس قل لي كلام معقول الله يكرمك. يعني قل لي كلام عاقل كده يبقى مفهوم. كان هي ما لهاش حل يعني اكمال النقطة ان ان لو انت رحت لشيخ وقلت له دي الاية دي والاية دي عكس بعض او الاية دي والحديس ده عكس بعض
يا اما يا اما الشيخة هيقول لك الحل. يا اما الشيخ هيقول لك مش عارف وهدور. يا اما الشيخ هيقول لك تعال نسأل شيخ. تعال ندور في كتاب. بس النتيجة ايه؟ هتلاقي حل
لأ وبعدين خلي بالك برضو احنا بنتكلم على تراث متراكم. انت عارف ان فيه يعني زكريا بطرس ده اللي هو كذاب الاشر ده كان بيرجع لمرجع بيجمع لك من كتب التراث الشبهات وردود العلماء عليها. كان بيكتفي بعرض الشبهة
يعني كتاب رد على الشبهات. هو كان بيعرض بس الشبهات. طب ما ابني ردها في الصفحة اللي بعديها. فمن ضمن من ضمن الحاجات فكرة ايه؟ انت عندك مش بس العقول المعاصرة وكل العقول السابقة. فين حل بقى المشكلة دي؟ في عند المسلمين لن تجد الا يا اخي انا فاكر والله العزيم قعدت انا
وميمو مرة محمود داوود. كنا مع واحد عنده شبهات في كافيه. عرض كده روايتين قال لك الروايتين دول ضد بعض. انا كنت اول مرة اسمع. مسكت المكتبة كتبت كده لقيت بص كتبت كده بالزبط كتبت كده لقيت كتاب شيخ الاسلام ابن القيم والرد والجمع بين
الروايتين باحد عشر وجها قريت له اول وجهين قال لي انا اقتنعت. الله اكبر. الحمد لله على نعمة الاسلام وانا سايب ايدي لأ وحياة الشيخ بيقول لك ايه بيقول لك انا ما قلتلوش انا عالم وتعال اقول لك من عندي لأ اهو المكتبة
الحمد لله على نعمة الموضوع ده انت انت فيه شبهات مثارة منذ فجر التاريخ المسيحي وشبهات منذ فجر التاريخ الاسلامي. قارن ما بين الاتنين هتلاقي انه ما فيش مقارنة قرب الاشكاليات بالاصول ومدى وضوحها في الديانات التانية ما فيش زيها مستحيل. هات لي اي حاجة تقرب من دي عند المسلمين
يعني انا حتى انا شف انا بقى لي اكتر من خمستاشر سنة في موضوع الحوار الاسلامي المسيحي ومقاومة يا جماعة هات لي بص اجعص مشكلة انت قابلتها على اساسها بتشكك في الاسلام. والله بيبذل مجهود كبير يعصر دماغه ويفكر ويشوف يا ترى هقول له ايه
وغالبا مسلا تبقى انتشار الاسلام لحد الصيف ولا حاجة خايبة عبط. ده انت ده اخرك ده انت يعني خلاص في المقابل بقى اه طب اسألني انا بس والدة ده انا هقول لك عايز في انهي مجال؟ ما هي الكتاب مقدس ولا ولدت المسيح ولا الثلث بص اختار المجال نقتله لك
كده فيا دماغه فاذا هو زاهب. استغفر الله العزيم. الكتاب الكلام عن قضية اه تمايز الاسلام عن عن النصرانية بالاخص الكلام دلوقتي فكرني بالكتاب اللي احنا كنا قرأناه وقلنا هنعمل عنه حلقة وما عملناش كتاب الغارة. على العالم الاسلامي بتاع مم. آآ
انا وصلت. ما كانش مناسب يعني هفيه كتاب افضل منه بتاع اعلن التنسيق كان افضل منه. يعني هنا ليه؟ ايه هو؟ انا قلت الشيخ هيقعد يتكلم لوحده في الحلقة والله اسأل محمد قلت له بقول لك ايه بس اجيب كتاب عن التنصير انا ما يعني انا قلت ايه؟ قلت اجيب كتاب عن التنصير
استشراق والاستعمار يعني حاجة انا بحبها اي حاجة هو كان في كتاب بيجمع بين التلاتة كنا فاكر الشيخ الكتاب بتاع السقافية اللي احنا تابعناها. اه. كان من نفس السلسلة دي رقم اربعتاشر كان اه نفس العنوان ده الاستعمار التنصيري. ففكرة فكرة ان هم الغارة على
للعالم الاسلامي وفكرة التبشير وفكرة التنصير وفكرة الحركة دي. انتم بتعملوا ده كله ليه؟ انا مش يعني هذه المليارات الممليارات التي تنفق في هذا الباب وهذا السعي الذي الذي لا اخر له. ليه؟ وهو في الاخر وجدوا ان لا احنا
نظبط آآ اوجه الانفاق. يعني نشوف بقى حاجات تانية احنا محتاجين نعملها علشان لما يبقى في تنصير يجد مسلم جاهل. وفي الاخر بتجد ان هو بيتحط تحت باب التنصير آآ التشكيك في الاسلام ونشر الشبهات وتشويه القرآن وتشويه سيرة النبي وكذا. المفروض ان ده مش تنصير. انت لما تيجي التنصير المفروض معناه
نعني بالمسيحية. بالزبط. هو ده اللي كنت هقوله. هو لازم الاول يشوه لك الاسلام علشان تقبل اي عقيدة تانية غيرها. صحيح. على فكرة حتى ده كان الاستشراق برضو بيعمله كان الاستاز محمود شاكر ناقل النقل ان هو بيقول لك ايه؟ ان الاستشراق ده كله كان ليه؟ كان عشان
يخلي الاوروبي لا ينبهر بالمسلمين. متخيل؟ اه. فاكر يا محمد النقل ده ؟ في اللي لقيته هات وراه. يقول لا ينبغي ان يقنط المبشرين حين يرون نتيجة جهدهم ضعيفة يعني هم دلوقتي ايه هو هيجي يبشر فهيحس ان ده ما بيتحولش معي للمسيحية. طب ايه المشكلة؟ يقول ان مهمتنا الاولى ليست هي تنصير المسلمين. امال يا سيدنا؟ انما هي صرف المسلمين عن التمسك
وفي هذا نجحنا نجاحا باهرا بكل تأكيد. خل بالك بردو كان فيه تسجيل صوتي لزكريا بطرس كان بيقول كان بيتكلم الحركة البروتستانتية هو بيقول لك البروتستانت لما دخلوا مصر المفروض من اولوياتهم تنصير المسلمين يقنعوا المسلمين بالمسيحية. قال لك ده
انهم بيحفروا في الصخر مش نافع. فراح قال لك انتقلوا لايه بقى الى تبشير الطائف التانية بالبروكسطنطية. بيقول لك قال لك ايه نشوف بقى ارثوذكس نخليهم بروتستانت نشوف كاثوليك نخليهم بروتستانت
اما فكرة بقى مسلمين يبقوا نصارى ديسي. سيبوكم منها يعني. سبحان الله العظيم. سبحان الله! هذا هذا الرسوخ. رسوخ الاسلام الاسلام اقول لك على حاجة سبحان الله واحنا بنتكلم مسلا او او زكريا بطرس لما بيتكلم بيتكلم على على مسلمين مثقفين بقى وقاريين الكتب
والو. التلات ارباع مش حافز القرآن اصلا. تمام. عادي جدا ولكن والله سبحان الله اتاه دين يوافق فطرته. فطرة الله التي فطر الناس عليها. على عكس ما تيجي تشرح للمسيحية لحد. الشيخ محمد السيد كان
الدوري يقول لك ايه؟ يقول لك اما تيجي تشرح المسيحية اما حد يقول لك ايه انا جايين في الدوري آآ حاجة تنصير وكده كان برضه حاجة في قطار او كده
فبيقول له يعني حاجة زي اشرح لي وكده فبيقول لك عادي يقول لي ايه واحد وتلاتة واتنين ومش عارف ايه اصل ده وحل في ده وبتاع. قال له ربنا معك يا ابو الشباب اللي هو ايه
تاعب نفسك وتاعبني معك. ايه يا ابو الشباب دي الشيخ احمد مشهور بها يعني. اه. لكن شرح الاسلام ببساطة. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. دقيقة خلاص خلصنا باب. ما اجمل الاسلام يعني. طيب آآ النقطة الاخيرة اللي حابين آآ نتناقش
فيها خلاص دلوقتي آآ هذا الكتاب البناء العقدي للجيل الصاعد. طيب الجيل الصاعد بقى عنده بناء عقدي بقى عنده عقيدة. ايه الفائدة وما الذي يترتب على ذلك؟ طبعا الشيخ احمد السيد يعني ذكر بعض النقاط وهي كلها جيدة جدا وممتازة يعني. وسائل
الفكرة الرئيسية اللي انا عايز اوصلها للناس فكرة انه الاطمئنان بشكل عام الايمان والاحسان حزب الامن والامان من دي اهم نقطة هتقدر تحصلها. يعني بتبقى خلاص عندك الراحة النفسية الايمانية الروحية
دي اللي تخليك تقدر تعيش في الدنيا رغم مشقاتها وتطمئن لمصيرك في الاخرة انا بصراحة مش يعني انا فاكر موقف ولد شاب يعني كان عنده شبهات غلط وراح دخل ايه على قنوات لبعض الملحدين وسمع شبهات وبتاع وبدأ يتشكل. بعد ما جلست معه طبعا هو كان ابيض يا وردي عمره ما قرا كتاب في الادلة
عن وجود الله ولا اي حاجة. هو بيستسهل ان السماع على اليوتيوب وكده وخلاص يعني. فواحنا مروحين بقى قال لي جملة انا فاكرها فاكر معناها يعني او مضمونها. بيقول لي ايه؟ نفسي يا شيخ ارجع تاني للايمان البسيط
اللي هو فيما معناه ايه ؟ ايمانا بقيت محتاج عليها تبرهن وتدلل ويمكن يكون غلط قبل كده كان عنده نوع من من الراحة انه هو مؤمن بوجود الله مؤمن بوجود الله مطمئنة لهذا الايمان. ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسول من
ومطمئن لهذا الايمان. انا انا دايما باقول للناس مسلم او مسيحي او غيره. لابد ان تسعى انك تتحقق من صدق وصحة ايمانك ليس من باب الشك والريبة وانما من باب زيادة اليقين او او تعزيز اليقين. طب مسيحي ازاي يا شيخ بتقول له عزيز يقيني مش فاهم؟ ما هو لو
قعد يدور فين الادلة مش هيلاقي ان في ادلة هيعرف ان الدنيا فيها مشاكل. قطعا سيصل في النهاية ان المسيحية باطلة. هيلف ويرجع تاني. يعني انت قل لي روح للاسيس كده قل لي يا ابونا ايه الادلة على ان الكتاب المقدس ما اتحرفش. اي حاجة هيبحس فيها بخصوص الموضوع ده سيؤدي
لاني يقينا قطعا بكل الادلة اللي حصل تعريف. بس. هو لن يستطيع تعزيز ايمانه ويقينه. فده هيفتح الباب الى ان يا رب انا اريد ان اعزز يقيني لو كان هذا هو الحق من عندك فايهدني. ارشدني بقى للادلة والبراهين وعزز ايماني وكزا. ودي مهمة
هيفضل يلاقي لأ ده انا مش لاقي. لو هو على ديانة غير الاسلام. في الاسلام قطعا ساجد الدليل تلو الدليل تلو الدليل. وخلي بالك احنا مشكلتنا ايه ابن الحلال يا اللي ما بدأتش طلب علم شرعي علشان تعزز يقينك. وفتحت على نفسك باب انت مش قده وتروح تسمع شبهات. انت شفاف
وراح اما اسمع كده الملاحدة بيقول ايه ؟ اما اسمع كده النصارى بيقولوا ايه ؟ اما اسمع يا ابني اسمع المسلمين بيقولوا ايه ؟ مم. يا ولاد سبت الدنيا يا
انت ما جربتش اصلا تسمع المسلمين اللي انت على دينهم بيقولوا ايه. رايح تشوف الملاح ده ولازم برضو الفكرة ايه وده موجود والله موجود بس احنا اللي مش عارفين يعني كان في اخ بيقول لي ايه
شبهة في مسألة كزا متعلقة مسلا بالقضاء والقدر. طب ماشي. افتح اي كتاب مبتدأ في العقيدة هتلاقي الرد على الشبهة دي. اي كتاب القضاء والقدر بتاع الشيخ عمر اشقر زكه. الشيخ احمد السيد زاكره حديث مشهور اللي هو ان ادم وموسى كزا
هو دي شوبة مشهورة جدا. انت طيب انت عمرك ما درست حاجة عن القضاء والقدر. وجالك واحد حمار وقال لك الشبهة دي. طب وبعدين؟ رغم ان انك لو انت كلفت خاطرك ودرست هتلاقي في الاخر ادي الشبهة الخايبة اللي كل الناس بتقولها مردود عليها. او ما تكلفش خاطرك اصلا لا تشوف لا ده ولا ده. وتريحنا
انت ما دام يعني نفسك يبقى تستحمل. صح. فتنتم انفسكم انت فتنت نفسك انك هذا الباب. انت كنت في غنى عن انك تفتح لنفسك الباب ده. خليك زي عامة المسلمين اللي مؤمنين وايمانهم صحيح وبيصلوا
وبعدين عن فتنة وبعدين عن شبهة وخلاص. اما هتتخصص هتفتح على نفسك باب تشكيك يبقى لأ. يا اما يكون عندك علم سابق يدفع يا اما انت فعلا هتتشكل. هم. حتى يا شيخ اصلا حتى يعني انا بتكلم اللي نفسه يعني مسلا كان حد معلق للدكتور احمد وجيه
على فيديو من فيديوهاته كان بيتكلم على حاجة لها علاقة بادلة وكده وكلام من ده. قال له انا سمعت كزا فيديو عن الاعجاز وكده وكلام من ده. ولكن انا برضه انا مش مطمن يعني انا سمعت
مسألة وتقلل يا حبيب قلبي اللي انت بتبحث عنه ده ده مش هتلاقيه في المسائل. ده انت كده يا حبيبي ترجع ركعتين بما يرضي الله. خلاص؟ وتسجد سجدتين بما يرضي الله
وتصلي لك ركعتين بما يرضي الله وتطلب من ربنا ان هو يهديك. اصل هو فيه مساحة برضو يا اخوانا ايه الادلة مش هتنفع معها. يعني في مساحة مع علمية. بالزبط الوقت
بيتكاملو اللي هو انا طيب انا خلاص حصلت كل المسائل العلمية برضو حاسس ان كان في نغزة كده دي بتجيلي طب انا اعمل معاها ايه طب سبحان الله العزيم انت مهو برضو انت سبحان الله العزيم بتخش على ملك الملوك
محتاج تخش بادب. يعني فاهم ازاي؟ اللي هو ايه انا ما لأ انا عاوز احس كده ان انا لازم احس ايه يا عم مش لازم. لا انا ما كنش كده مش مش هسلم تقدم. اه
حتى ده فكرة الشعور بحلاوة الايمان ولذة الايمان. صحيح. اقصد اللي هو فكرة حتى الدخول على القرآن يا اخوانا لازم دخول المؤدب يعني هنا مسلا الله عز وجل يقول ايه ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوثة فما فوقها. فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. ماشي؟ واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا
فاهم ازاي ايه بقى يضل به كثيرا الكلام عن القرآن. فاهم؟ يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. فاهم ازاي؟ وما يضل به الا الفاسقين. يعني هو سبحان الله العظيم انت ايه يستحق يعني هو
مستحق لهزه غير كده هو ان القرآن ده يعني القرآن ده ممكن يضلك طبعا انت هتخش عليه دخلة اللي هو يبص بقى انا هطلع ومش عارف ايه انت على الله يعني انت على الابيض اللي هو انت ايه
دي انا بلتمسها ان هي خصيصة في دين الاسلام. اللي هو فيما معناه انت لازم تستحضر العبودية. صح وتنكسر امام القرآن ربنا يفتح عليه. بالزبط. دخلة المتحدي الكزا دي دي مش هتجيب اي حاجة لذلك انت مش
نفسك بتتأثر به بل هو بيزيدك ايه؟ اه ده هنا فيه شبهة هنا براحتك يا باشا عيش وبص اغرق. ايكم زادته هزه؟ مم ايمانا. فهي دي الرحلة اللي كنت بتتكلم فيها في مساحة العبودية. حتى يا اخوانا احنا المسلمين يعني آآ مساحة زيادة الايمان وكده لابد ان تكون ايه برضو بانكسار. يعني انت ما تخشش برضو الدخل يعني كده اللي هو ايه تدعي يا رب
اهديني يا رب مش عارف ايه حاجات شبه كده. محمد ابراهيم من الشبكة كان بيقول ايه ايمانك ايمان العجائز. في ناس كتير جدا بتعترض على هذه العبارة. ليه؟ ايمان جميع العجايز ده عامل ازاي يعني لا انا اكون واثق
ومتيقن ان ربنا موجود بادلة. فاهم ازاي؟ اللي هو ايه انا مش آآ مش ماشي كده وخلاص آآ يعني مش عايز اقول يعني كاني شخص عامي يعني. فاهم لأ انا ماشي فاهم ومتيقن
ان الله سبحانه وتعالى موجود ويراني ويفعل كزا ويفعل كزا وارسل محمد وان محمد حق والقرآن حق والانبياء حق. وآآ والملائكة حق. فاهم الفكرة دي؟ فدي ايه؟ تكون عن ايمان
ويقين فقط عن ايه؟ العجايز اللي سيدنا اقصد بها ان العجائز لم يتعرضوا لشبهات ما اتاهم وافق فانتهى الامر اللي هو آآ لما يجيهم لاعرابي عايش معايشة ايمانية معينة. قال لهم مع نص القرآن والسنة
ده كفاه وسبت ايمانه على كان الشيخ حسين عبدالرازق كاتب بوست شيخ وكنت بعته لك على تليجرام فاكره؟ هبعته لك مرة اخرى ان شاء الله عشان تقرأه هو بيتكلم عن موضوع ايمان العجائز ده يعني. الاعرابي قالوا له يعني الدليل على على وجود الله. قال لهم البعرة تدل على البعير
والاثر يدل على المسير. بحار ذات امواج وارض ذات فجاج. وآآ وسماء وتقول لي ما فيش ما فيش خلق خلاص في ادي ادي دليل على وجود الله. مين اللي جابه
راجل اعرابي آآ عقلية اولية. هي الفكرة كلها انه غالبا الشخص اللي بيبقى عنده مشاكل في تصديق مسائل الايمان الكبرى دي فيه نوع من الغشاوة عنده. يعني انا اعتقد اعتقاد يقيني راسخ لو انت فطرتك
سليمة وما عندكش اي مشاكل حتبتدي تنظر في ما هي الادلة على وجود الله ستجدها كثيرة جدا وواضحة. يعني في مسلا ايه؟ بصدق آآ آآ نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
في اية بتقول ايه؟ ومنهم من ينظر اليك. انت لما تفتح في التفاسير تجد كأنه انت مجرد النظر في حال الناس محمد صلى الله عليه وسلم لابد ان يؤدي الى تصديق. سبحان الله. انت انت ده شافك ده عارف اللي بيقول لك ليس هذا بوجه كذاب. هو من ده انت شفت
في ناس اسلمت قد ايه طب اللي ما امنش ده ايه مشكلته هو عنده مشاكل تانية غير وضوح الادلة والبراهين فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يشهدون. صحيح. حضرتك يا شيخ في المعنى اللي كنت بتقوله كان ضماد ده واحد شاعر. جه يعني اه كان
يعني كده. فقال لابن اخي يعني لو انت فيك من يعني جن او حاجات شبه كده ارقيك وخلاص لو انت تعبان ولا حاجة نطببك فقال هل فرغت فقال نعم سلم عليه الصلاة والسلام قال ان الحمد لله نحمده مقدما فهم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. المهم ايه الراجل قال ايه؟ اعد علي كلماتك هؤلاء مرة اخرى. تاني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعد كلمتك. قال
آآ اشهد ان هذا لا يخرج الا من فم نبي. يعني ده ايه ده ايه ده! يعني ده كلام نبي ده مش آآ مش هيقوله اي حد يعني. ومواقف كتير جدا يعني اللي هو الراجل كان داخل البتاع
قريش يعني يقول فما زالت به حتى ايه وضع يعني بتاعتين في ودانه عشان ما يسمعش وبعدين قال لي يا نهار ابيض ايه اللي ده راجل شاعر وبفهم في الكلام يعني انا هيحصل معي كده
بيقول لك رحت شلتهم وسمعت الراجل واسلمت وزي الفل يعني فهي ايه المساحة اللي حضرتك بتقولها يا شيخ ان هو ايه آآ مجرد نظر النبي صلى الله عليه وسلم تدرك كده خلاص علنا بيان الراجل ده نبيه فعلا فعلا. حتى اما يعني انا انا محب جدا
جدا جدا جدا يعني. من المواقف اللي بتأسرني جدا موقف ايه النبي صلى الله عليه وسلم وايه ؟ وعتبة. وقاعد بيكلمه فكرة يا جدعان اختيار الايات هو ساب الدنيا كلها معك قرآن. معك شف مسلا ايه قل معك عشر اجزاء مسلا. خلاص؟ ساب الدنيا كلها وراح مختار ايه؟ صدر سورة في الصلة. حتى لما جه عند الاية
حط بايده اه فان اعراضه فقل انذرتكم صعقة مثل صاعقة عاد وثمود. فالراجل اسمه اه مم عضو بن ربيعة راح عامل ايه؟ راح قال خلاص مها حط ايده على بقه ليه؟ لان هو آآ لهم سابق عهد بالايه؟ بالقصة بتاعة بتاعة فصلت. حتى فكرة التأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم زي
الشيخ بيقول اللي هو ايه؟ دي تؤدي لدي دي تؤدي يعني نزر للسيرة. ادي ان ده ده اللي جاي بالقرآن وبالنظر في القرآن اه ده صاحب السيرة. فاهم لما تشوف السيرة لوحدها خلاص على فكرة في
في مستشرقين كتير جدا جدا كانوا كاتبين آآ كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم. والله منتهى الحب يا اخي. عارف تحس ان هو بيكتب عن ايه؟ آآ كان في واحد كاتب كتاب اسمه محمد نابليون
ديون السماء. يعني هو عايز طبعا انتم احنا حكينا قبل كده هنا ان اسمه الاوروبيين كانت صورتهم على النبي صلى الله عليه وسلم صورة شائعة بسبب رولان شعر الحروب الصليبية بسبب
ان هم كانوا يريدوا ان يشوهوا صورة النبي صلى الله عليه وسلم عشان ايه احنا رايحين هناك نغزوا بقى الشباب الناس اللي شكلهم وحش دول اللي هو بيسموها اللي هو نزع الانسانية عن الانسان وحيوانته بالتالي بيخلي
قتلوا ايه؟ عادي ده بيما فاهم؟ اوكي؟ فبالتالي لما الكيان الصهيوني قال عن بالزبط انا ما كنتش عايز اقول كده. ايوا بالزبط اللي هو احنا لا نقاتل كزا انما نقاتل حيوانات بشرية
وبالتالي بينزع عنه ايه؟ البشرية. الشاهد يعني ان ايه؟ كانوا آآ قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كلام مش لطيف. يعني حتى كلام انت بقول لك انا كنت ساعتها بقول له والله ما تصدقه على واحد صاحبك. فاهم
كده واحد صاحبك من بعيد كده ما تصدقوش. فاهم؟ فالشاهد يعني ان ايه حصلت محاولة تصحيح لان هم حسوا ان ايه؟ ان اللي هم كاتبينه ده كلام يقرف. فاهم هم بقى بتوع الاكاديمية بقى وكده
فاهم؟ فالتراس ده هم بيحاولوا يتبرعوا منه. فكتبوا يعني في القرن اللي فات كتبوا كتب كتير جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم. تجد في التراس في في السيرة النبوية اسمها السيرة النبوية الفرنسية
تقريبا حوالي تلتميت كتاب الراجل مرجعهم في تلاتين حلقة. خلاص؟ فبالتالي فالراجل كاتب كتاب اسمه ايه؟ محمد نابليون السماء. بالفرنسية؟ مترجمة. مترجمين. ده هو الكتاب اسمه ايه؟ لا ده مش كتاب ولا موسوعة؟ مش كتاب ولا مصاد؟ تقريبا هو ناقل ميتين وخمسين النبوية الفرنسية دي ده متين وخمسين كتاب. الناس اللي كاتبين السيرة النبوية في آآ
من عند الفرنسيين فالراجل كاتب كتاب اسمه ايه؟ هو قرأ الكلمتين وخمسين بساط خالص انت كتبت ممكن تقراه في ساعة. محمد نابليون السماء ده آآ مية وخمسين صفحة هتقرأه كده. لان هو الراجل برضو
موجودين مترجمين حد مجمعهم نفسي اجمعهم انا اجمعهم انا يا محمد ولا اجمعهم انت؟ قل لي انا بالزبط آآ فالشاهد يعني الراجل ايه هو مين الشخصية المحببة عند الغربيين؟ نابليون. فهو عشان يقول لك ايه ؟ ده محمد ده بقى بيرقى يعني الكلام ده ايه بس
بس انا بقول هو الراجل عايز يوصل ايه. حتى اه محمد ده يوصل لحد نابليون. هو الراجل مسلا ييجي يوصف لك سيدنا عمر يقول لك ده ده زي بولس مثلا. فاهم؟ في المسيحية يعني. فبيحاول ايه؟ يصور لك ده راجل
والله يا اخوانا في عبارة كاتبها اقول ايه تكتب كاتب كده هو الراجل الراجل يا اخواننا لم يسلم. فاهم كاتب ايه وكانت الحروب الصليبية الحروب مش عارف ايه على الحروب البربرية على الحضارة العالية. الحضارة الاسلامية. يعني هو بيوصف الحروب الصليبية فاهم ان هي ايه؟ حروب بربرية على ايه؟ على الحضارة العالية. فاهم
ان هو يصف ايه المسلمين بهذا الامر؟ فالشاهد ايه؟ تجد عاطفة غير عادية. يعني بيكتب ايه؟ يعني بيكتب عن ابوه سبحان الله العظيم. وده شيء برضو من الحاجات اللي بتدعوني يعني لايه؟ حضرتك بتعمل ايه طيب؟ في تقصير او في تقصير دعوي كبير يعني لو انت عارف والله
شديت عليه سيكا بس. بس كان والامر ليس بكثرة الكتب انما هداية اللي احنا اتكلمنا فيها النهاردة كتير. البناء العقدي الجيل الصاعد ليس مجرد ادلة تحفظ. انا عجبتني انت اتكلمت في النقطة دي بصراحة
اه الشيخ قال لك ايه؟ قال لك عقيدة المسلم ليست نصوصا تحفظ ولا اقوالا يجادل بها. انا مش جاي اقول لك لأ خد بالك بقى الجن. اه. اصلا فيه جن مؤمن وفيه جن كافر انا مش جاي اشرحها لأ لأ ايمان للزكر فالملايكة بتحوطه ايمان اخبات فاعلية حياة
ايقين طمأنينة رضا. آآ هو ده المطلوب آآ يعني دراسة العقيدة نفسها انت بتدرس العقيدة عشان الذين امنوا ايمانا حتى ده اللفظ الشرعي يا محمد اللي هو فكرة الايمان ليس العقيدة يعني اللفظ الشرعي
هو ايه اللي ورد على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ورد في القرآن تتبع كلمة الايمان هتلاقي ان السفسطة اللي هي الناس عايشة النهاردة ده اسماء وصفات ومش عارف ايه والله العظيم ده النقاش اصلا مش موجود بل السلف ينهو عنه
خلاص هو عديها. فاهم ازاي؟ انما مش هتقعد كلمة عقيدة برضو هو شرحها في الاول. هي زي كلمة رواية لما ذكرها الشيخ واللي علينا اننا نختم بها يعني بتبين لك قد ايه نفس الموقف نفس نفس الحاجة بس فيه روايتين
الرواية اللي بتقول عن آآ حال آآ الشخص آآ وقت الحساب وهو خارج من النار وكذا هو خارج من النوم ازاي هو كان خلاص من اخر ناس خروجا من النار وهيدخل الجنة. نعم
الله عز وجل يكلمه يعني فرق الرواية بتقول ايه؟ الراوي ضحك. فقال لهم مش تسألوني انا ليه ضحكت؟ فراح سألوني ليه ضحكت؟ قال انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا
صلى الله عليه وسلم وهو بيحكي جه هنا ضحك بيروي الرواية بالضحك. كويس وبعدين طب هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم ضحك؟ لان الله عز وجل ضحك من عبده اللي هو بيكلمه. كويس؟ شف طيب. انت بقى لو في الجدل المعاصر ده لو طرحنا الرواية هنقعد بقى نصفسط
الصبح لكن شف الصحابة استقبلوها ازاي ومرو عليها ازاي وخلاص. الرواية التانية نقول هو هيقول له هنا ايضحك ربنا؟ اللي انا كنت لسه هقولها. اه. فهي الرواية التانية انه النبي صلى الله عليه وسلم اه
يحكي بيقول ان الله عز وجل يضحك كزا من عبد عمل كزا فالصحابي بيسأله الاعرابي بيقول له ايضحك ربنا؟ قال نعم. قال له اه لن نعدم خيرا مم. قال ما حولك على قولك هي هي دي الفايدة اللي انت انت فاهم
معنى حسن يليق بالله عز وجل وبنيت به مسألة ايمانية ايجابية تجاه معرفتك بالله عز وجل. هو ده هو ده المطلوب  يتنازل ربنا من الثلث الاخير من الليل. نقعد نصفسط كيف هيئة النزول حبيبي هو بيقول لك ايه عشان تصلي. بس في يعني اخر السلس ده سلس بدل ما تسفصف. كان في
حد بيقول ايه؟ كنا واقفين بنصلي التراويح ده يقول له ده اتنين وعشرين ركعة وده قل له ده تامر قال له واحد الشيخ جه قال له يا اخويا والنبي خد اخوك وروح. ليه؟ انت يا عم دلوقتي التراويح دي سنة
حبك لاخوك ده فرض. خده امشي يا عم ما تصلوش. انتم هتقرفونا اللي هو ايه مساحة صعبة بصراحة والله العزيم يا اخوانا السفسطة اللي موجودة يقول لك ايه عارف ده فيه بقى محمد وصل الموضوع لفين؟ يقول لك ايه
ده احنا خلاف بين الناس احنا مش عارفين الاسلام صح ولا غلط والله العزيم. يعني ده الموضوع وصل فين انا مش عارف مين معه الحق ومين معه يا حبيب قلبي ده ده مسألة علمية. عوام الناس
هيوصل معهم في الاخر لكده. الشيخ الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه اه سئل قالوا له يا شيخ ما حكم تارك الصلاة خده من ايده ووديه المسجد. بس. هذه كانت اجابتك. قال حكمه ان تأخذه بيدك الى المسجد. انت انت جاي تصفصف؟ صح بس انت جاي مستنيني اقول لك ايه؟ اقول لك
يا عم عمر ايه ياد ما بتصليش وبتاع لا خدوا الجامع انت انت مش جاي تسفصف يعني نكتفي بهذا القدر نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا الصراط المستقيم. اللهم اهدنا الصراط المستقيم. آآ اللهم اعقد قلوبنا على ايمانا صحيح
اللهم امين يا رب. في ختام هذه الحلقة صراحة انا سعيد جدا جدا وكنت يعني حاسس ان الشيخ ان شاء الله هيعمل الموضوع ده وهو ما خيبش ظني. اللي هو فكرة ان هو ايه يدينا بقى شوية حاجات عن المسيحية وكده عارف انت الزبد
اللي هو من غير ما تاخد محاضرة رتيبة. لأ انا عاوز ايه قل لي بقى ايه عاوز امسك واحد مسلا اللي اسمعه. اديني كده اللي هو كده تحت بعضها. فاهم اتنين واربعين واتنين وعشرين. ازاي قل
سنه هنا وده بعدين ده ابوه ميت بعديه بسنة كام انا بحب اوي السفسطة يعني الشيخ ما شاء الله احسن واجاد يعني ربنا يتقبل ربنا يبارك فيكم الكتاب الجاي ان شاء الله عمر هو ده
ترقبوا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. وعلى موعد باللقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله
