بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم. اذا اقامك الله في عمل من اعمال الدعوة اليه اتذكر انك تعمل لحساب واحد لا غير. هو رئيسك الاوحد. اجرك هو من يحدده. ومهامك التي تنتدب اليها
هو من يحددها. وتذكر انك اذ تعمل لحسابه سبحانه فليس هناك مهمة شريفة ومهمة وضيعة. يكفيك شرفا ان انه رآك اهلا لخدمة دينه فاستخدمك. واهلا للعمل للدين فاستعملك. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. السير في
طريق العلم سير يحتاج الى جهد جهيد. والى جوار هذا يحتاج الى قلب متوكل على الله سبحانه يلجأ الى الله دائما ان يخلص هذا العمل. فكن طالب علم وكن طالب عمل. او كما يقول هذا الكتاب
كن طالب عمل لا طالب علم. الحديث ربما فيه تفاصيل كثيرة. مرحبا بكم في لقاء جديد من الكتب. اصنع من نفسي مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين. ازيك يا سيدنا؟ ازيك يا مولانا؟ اهلا بك. الله يحفظك. والسيد عمر امين
اهلا بالسيد محمد ريان. كيف حالك يا سيد عمر؟ بخير حاليا يا سيد محمد. في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نلخص الكتاب او ان نمر على جميع نقاطه. ولكن نحن نقرأ الكتاب ونقول ما يعتمل في صدورنا ونخرج ما بجعبتنا. وانتم تصبرون علينا. لقاؤنا اليوم حول كتاب طلاب
ابو عمل لا طلاب علم. آآ اظن ان هذا الكتاب من من نوعية الكتب التزكوية يعني هذه الحلقة آآ يعني ارجو ان يتقبل الله سبحانه وتعالى هذه الحلقة سيكون فيها الكثير من التنظير. مش عارف يعني والله
نسأل الله ان يخلص اعمالنا يا رب. طيب آآ صاحب الترشيح هذه المرة كان عمر. آآ لماذا اخترت هذا الكتاب؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. آآ الكتاب بعنوان طلاب عمل آآ لا طلاب علم
فالكتاب اه طبعا انا قرأت الكتاب تقريبا عدة مرات اربعة مرات كل سنة ممكن اقرأ الكتاب مرة. اول مرة قرأت الكتاب ما عادي ما يعني ما كنش بقى يعني ما كنتش بعمل فيديوز على اليوتيوب او كده
لأ كنت بعمل فيديوز محدش بيشوفها ففي النهاية ايه يعني المساحة ضيقة جدا فكرة ان هو الكتاب مش بيخاطبني انا بشكل ما او آآ يعني اقول لك ايه يعني هو النية اللي هو بيطالبني مثلا ان انا اصححها هي مش يعني هو اصلا الموضوع مش انا ما عنديش المشكلة عشان يحلها. عارفين علي عزت بيجوفيتش له نقل
في كتاب هروبي للحرية. نقلوا لي صديقي احمد حشمت عشان الناس اللي بفضل اصحابي يعني. يقول اه من اه لا يجد الاجابة من لا يؤرخه التساؤل. يعني ايه لو حد لا يسأل
المعين وقرأ كتاب هو يعني هو في النهاية انت الاجابة معدية من قدامك وانت مش مهتم ليه؟ لان انت لا تسأل السؤال. نعم. فاهم ازاي؟ فانا ما كنتش بسأل السؤال ده. فطبعا
الكتاب ما مش مهم. وانا في يعني في طريق بقى الشهرة والنجومية والكلام من ده. آآ حصل. افتكرت ايه؟ افتكرت بعض النصوص وان كل اللي انا كنت جبتها من الكتاب ده فحسيت ان الكتاب ده ممكن يكون ايه مفيد بالنسبة لي دلوقتي. يعني آآ نقل معين اصلا ان انا نقلته ما لوش علاقة بالكتاب. فالشاهد يعني قرأت الكتاب مرة اخرى. وبعدين ايه خلاص تعاهدت
اتمنى ان انا كل سنة بقرأ الكتاب ليه؟ الكتاب هو باختصار الفكرة الاساسية اللي هو بيتكلم فيها ان انت آآ يعني كسرة الاتباع ليس معناها آآ نجاح الدعوة. خلاص؟ بل ان
يأتي النبي وليس معه احد. ويأتي النبي معه الرهط. يعني متخيل اللي هو ايه؟ نبي مسلا عنده اكونت على الانستجرام مسلا يعني خلينا نتصور واحد بس دايس فولو. فواحد عنده ون فولور فاهم ازاي
في نبي عنده يعني هو بيقلب بس. فاهم الفكرة؟ فالمقصد ايه؟ اللي هو انت لو عندك مليون فلور ده مش معناه ان انت هتخش الجنة. ولو عندك اتنين فولورز ده مش معناه برضو ان انت ايه؟ هتخش النار
اللي هو ايه ؟ كسرة الاتباع مش دليل على اي شيء. مم. فاهم ازاي ؟ لا علاقة لها بالامر. مم. طبعا احنا في مساحة اليوتيوب وفي مساحة ان انت بتعمل فيديوز وكده انت دايما بتسعى لايه بتسعى للارقام
اه تسعى ان انت مشاهدينك يزيدوا بتوعك يزيدوا وكلام من ده. ونغفل ان هو انا عايزهم يزيدوا ليه؟ عايزهم يزيدوا يعني انت احيانا ممكن تكون ما بتتسألش السؤال. فاهم ازاي
فلازم تسأل سؤال. فهو الكتاب انا يعني شايف ان هو مهم جدا لاي شخص يعني بيكلم اتنين تلاتة اتنين تلاتة حرفيا. اي شخص بيتوجأ بيكلم اتنين تلاتة باي شكل من الاشكال
التوجيه او او الارشاد او النصح او كذا لازم يقرأ الكتاب لان هو الكتاب آآ يعني ايه بيناقش يعني دي طبعا الاشكالية العامة اللي الكتاب بيناقشها. فاهم ازاي اللي هو
انت ايه تصحح نيتك وتفكر انت بتعمل ايه ليه؟ فاهمين الفكرة؟ عارفين كان نقل الاثر عن سيدنا النبي ابن الجوزي هذا الاسر يعني كثيرا ما تذكروا يقول ايه سيدنا الامام الجوزي يقول جلست حولي عشرة الاف من الناس عشر تلاف واحد احنا بنشوف فيديو محمد عشر تلاف واحد الفيديو بتاع بيشوفه متخيل عشر تلاف
يقول جلست ده اوف لاين مجلس آآ يعني ايه؟ هم. يعني مجلس كده فاهم في المسجد ولا حاجة؟ قال جلست حولي عشرة الاف من الناس. فيعني ما منهم الا رجل رق قلبه
وبكى وكزا وجل قلبه من ذكر الله وكلام من ده. يقول فنظرت الى نفسي فقلت ويحك كيف بك اذا نجوا وهلكت؟ طب انت هتعمل ايه؟ طب احنا استفدنا ايه فقال اللهم لا تجعلني جسرا يعبر عليه الناس الى الجنة ويلقى به في النار. استفدنا ايه؟ وايش استفدنا؟ يعني انت بتشوفك بمليون واحد. اها. وش استفدنا؟ ولا شيء. في النهاية انت ايه؟ يعني العمل
يطلب لكي ايه يعمل به. فانت والعمل ثمرته ايه؟ ثمرة الجنة. فكل علم انت بتتعلمه لا يعني ثمرته في النهاية مش الجنة هو يعني ليس علم صالح فاهم الفكرة؟ الكتاب بيزكرني بهذه المعاني. خاصة ان انا يعني ايه آآ يعني الانسان عموما في زحمة الحياة فيه معاني كتير جدا بتغيب عنه
طب لذلك مسلا يشرع ان في عدة سور بتتكرر على مدار الاسبوع الكهف مثلا الجمعة آآ سورة الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها في يوم الجمعة آآ السجدة مثلا في
في في فجر الجمعة فاهمين ازاي؟ الاعلى والغاشية اللي هو ايه؟ المعاني دي انت لازم تسمعها كل اسبوع. فهو نفس فكرة الكتاب انا اتعهده سنويا بحيس ايه؟ لو نسيت حاجة ولا بتاع
افتكر يعني الموقع. ده باختصار انا ليه اخترت كتاب؟ جميل احسن الله اليك. ما رأي حضرتك في الكتاب يا شيخ؟ بمنتهى الموضوعية؟ ماشي بسم الله الرحمن الرحيم وطبعا المرة دي بغض النظر عن الظروف اللي ادت الى ان آآ السيد عمر يختار الكتاب الا ان انا تقييم الكتاب ان هو جيد جدا
وبيقرب على ممتاز. جميل. من كزا نقطة يعني. لو قلنا الموضوع فهو موضوع المفروض انه يهتم به كل مسلم لو قلنا ان آآ الدعوة المفروض كل مسلم يعمل في مجال الدعوة بشكل او باخر. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
انا ومن اتبعني فكل اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم المفروض يكون لهم عمل دعوي. صلى الله عليه وسلم. وآآ قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين
امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فالتواصي بالحق مفروض كل المسلمين آآ يعملوا فيه. فبما ان الموضوع يهم كل المسلمين فدي نقطة تاني نقطة هو بيعالج مواضيع كثيرة جدا مختلفة. تعتبر في مجال يعني افات القلوب وآآ بعض السلبيات
اللي ممكن يقع فيها الداعية وهو يعمل في المجال الدعوي سواء فردي او جماعي. ويجب على الداعية ان هو يراعي هذه المسائل ويحاول يراقب فيها قلبه ويضبط فيها نفسه. عشان في الاخر زي ما السيد عمر قال ما يكونش هو خسران في الاخر
ما تكونش الدعوة دي كانها زي ما هو بيقول حرفة هو بيشتغلها يكون لها فقط مكاسب دنيوية ولا تكون لها اي مكاسب اخروية. فالمواضيع اللي هو بيعالجها ممتازة جدا. وبعدين
اسلوب الكتاب سهل جدا ممكن الغالبية العظمى من الناس لو قروه غالبا مش هيلاقوا فيه اي اشكال صغير. مية اربعة وتمانين صفحة. وحجم الكتاب وحتى تنسيقه هو مية وتمانين صفحة ولا بتاع يعني لو اتنسق بطريقة تانية كان ممكن يبقى مية مرتاح يعني. مم. فيتقري بسهولة. مم. ايه رأي حضرتك
الترجم الشيخ اللي هو عاملها مش شايفها نقطة كويسة في الكتاب. انت ما تقاطعنيش ما انا مركز انت ما تقاطعنيش الشيخ بيجمع علشان عشان خاطر يقول اللي هو انا ما بقاطعوش اصبحنا جيران خلاص وهنتفق عليه. بس انا بساعدك يا شيخ والله
هو طبعا من ضمن الايجابيات في الكتاب وفيها نوع من الحساسية انا كنت اعلق عليها هو طبعا بيلجأ الى اسار كسيرة لتابعين وصحابة وكبار علماء المسلمين وهو يعني في الكتاب واخد توجه الزهاد العباد ولمسة التصوف دي اللي ممكن تكون
حساسة لبعض سلفيين العلميين اللي ممكن يسمعوا بعض الاسماء كده يتحسسوا ايه؟ هم. مسدسهم يعني اني انا باعتقد انه ده جهل وتقصير شديد مننا او هو تقصير زي ما تقول في الدرس السلفي المعاصر او حاجة زي كده ان انت
الانفتاح على الاخر مسلا؟ لأ. ان بقى عندنا هذه الحساسية الشديدة تجاه التصوف. مم. اصبح فيه حساسية شديدة جدا عند كثير من سلفيين المعاصرين اللي بيعتقدوا ان ده توجه علمي التصوف ده مش علم. التصوف ده مش حاجة آآ حقيقية التصوف دي مش دي دروشة
الكلام ده كله فاهم ازاي؟ بالزبط. اه. فلما يتقال لك بقى ده الشاذلي آآ الرئيس مؤسس الطريقة والسلوك والتربية. مم. ايه ده احنا نقول الله حي لأ الموضوع اكبر من كده
فكان جيد منه انا بحب ان انت لما تنقل عن حد تقول لي مين الحد ده. هم يعني من اكابر ائمة المسلمين. مسلا عن الشعراني. ومن سادات متابعين وهكزا. مم. برضو من ضمن الحاجات الجميلة جدا انه بيعطيك وصايا عملية ازاي تقدر تختبر نفسك
صلح الموضوع والموضوع ده ممتاز جدا بالنسبة لي حاجات في دماغي وبعدين انبسطت ان هو ذكرها في الكتاب وفي اكتر من موضوع بيحاول بيقول لك في الاخر تزكر كزا وكزا وكزا وكزا واحيانا كثيرة يقول لك امتحن نفسك في كزا فتعمل كزا علشان تشوف كزا لو وجدت كزا يبقى كزا لو
ما وجدتش كذا يبقى كذا دي كلها نصائح جيدة بحيث ان الموضوع انت تعرف تطبقه. طب انا اعمل ايه؟ انت بتقول لي اصلح نيتي. ايه بقى صحيح. مم. الموضوع ده هلن
سواقع فيه ولا لأ ؟ اعرف ازاي وهكذا فهو آآ جاد باختيار الكتاب جزاه الله خير. طيب آآ يعني يعني كده نقدر نقول ان هذا الكتاب موجه لعموم المسلمين. لان
آآ قضية او هم الدعوة هذا حمل على جميع الامة. مش مش على يعني مش معنى ان ان الكتاب ده موجه للدعاء. ان هو موجه لاولئك الذين حين يرتقون المنابر او الذين آآ يجلسون امام الكاميرات. هم طبعا دول بالمقام الاول لكن المفروض ان المسلمين يفهموا ان ان كلهم
هم دعوي. بالزبط. وان لازم يكون فيه نوع من انواع التفاعل والاصلاح في المجتمع. بالزبط. وبالتالي بقى راقب نفسك في الحاجات دي علشان ممكن في النهاية تلاقي ان الموضوع ممكن يتطور معك. تلاقي نفسك كنت بتنصح واحد ولا اتنين فجأة لقيت نفسك بتصعد المنبر عشان تخطب جمعة او حاجة زي كده. وبقى لك مريدين
او بتقول مسلا درس ما بين الصلاتين فبيتجمع معك الاول خمسة ستة بعدين مية ومتين الموضوع يكبر فتبتدي تراقب نفسك عشان تضبط الامور دي كلها. وبعدين حديث النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. فكرة ان واحد علم اية او حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. مم. فبلغه. آآ
رحمة الله على ابي آآ كان يقول لي يا محمد آآ وانت قاعد ساكت كده قل ايه؟ قل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فقلت له اشمعنى دول بالزات قال لي كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان وقام قايل للحديس بس انا ابي يعني لم يكن من من اهل العلم رحمة الله عليه
ولكن هو نقل حديثا عن رسول الله. هو عمل دور من ادوار الدعوة. فهي فكرة ان انت تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا او اية انت كده انت
كده سلام عليكم انت داعية. انت مسلم؟ انت داعية. هذا قولا واحدا يعني. طيب. الكتاب موجه لعموم المسلمين. وبخاص الذين يشتغلون آآ في الدعوة آآ الذين يعظون الناس الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. كما قال ربنا ولتكن منكم امة
يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر طيب آآ يعني اول شيء نبدأ به آآ هو الكلام على العنوان. آآ طلاب عمل لا طلاب علم. اظن ان الكاتب افرد
فصلا من فصول هذا الكتاب للكلام عن العنوان فقط ايه رأيك في العنوان؟ هو مسميه كلمة بين يدي العنوان وانا شايف ان دي لفتة مهمة جدا. هو يريد ان يقول
ان كأن في عصرنا الحالي في ناس شغلتها الشاغلة فقط طلب العلم بدون عمل كانه هو يعني ايه اقف فقط او انه تحصيله للعلم لا يؤدي ثمرة العلم المرجوة. مم. اللي هي يعني فيما معناه ان بما انك طالب
العلم لازم علمك ده يؤدي الى عمل. نعم. كويس؟ فهو طبعا بيبدأ بفضل العلم والعلماء وطلب العلم. زكر ايتين انما يخشى الله من عباده العلماء ويرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وايات كثيرة جدا في القرآن. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء
ورثة الانبياء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به طريقا الى الجنة وان الملائكة لا تضع اجنحتها لطالب العلم رضا ويصنع وانه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في البحر. كويس؟ ماشي. ايه بقى العلم؟ هو ذكر كلام للامام الغزالي في
احياء علوم الدين تحت باب ما بدل من الفاظ العلوم. هو بيعرف يعني انما الفقيه نقطتين في بعض الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم على عبادة ربه الورع الكاف نفسه عن اعراض المسلمين العفيف عن اموالهم
الناصح لجماعتهم. كل ده ايه؟ دي كده كلها صفة واعمال. اه اعمال كلمة الفقيه. اه المقصود به يعني العالم مم زاهد راغب في الاخرة بصير بدينه مداوم على العبادة. ورع كف نفسه عن اعراض المسلمين عفيف عن اموالهم الناصح لجماعتهم
وهو المؤلف بيقول ما بين قوسين لم يقل في جميع ذلك الحافظ لفروع الفتاوى. مم. واخد بالك يعني؟ اه. الفقيه العالم هو اللي افعاله تبقى واعماله تبقى كده. اللي ما لوش هذه الاعمال والافعال ده في الحقيقة هو ليس عالما. لم يحصل علم حقيقي او ان قلبه لم
تتفاعل مع العلم بالطريقة الصحيحة. فيه حاجة غلط عنه. هو بيقول ان الامام ابن الجوزي يصف حالة قوم صار العلم عندهم صناعة فقال نعوذ بالله من سبيل الرعاع. يتسمون بالعلماء. لا ينهاهم ما يحملون
تعلمون يعلمون ولا يعملون يتكبرون على الناس بما لا يعملون. ويأخذون عرض الادنى وقد نهوا عما ياخذون. غلبتهم طباعهم وما رادتهم علومهم التي يدرسون. كأن العلوم التي تدرس من الرياضة التي تروض. فاهم ازاي
يعني. مم. وما راضتهم علومهم التي يدرسون. فهم اخس حالا من العوام الذين يجهلون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. يعني انا انا فهمت من الكلام ده ان الشخص الذي لديه الكثير من العلم. ولكن ليس لديه تطبيق عملي على هذا العلم
لا يسمى بعالم ولا يسمى بفقيه. اي المفروض. خصوصا عند علماء الامة الاوائل. لازم يكون فيه سمرة في القلب اولا يظهر على هيئة تقوى وورع وزهد وخشوع وكذا وكذا. ثم في الاعمال الاخرى اللي بتظهر في المجتمع
هو بيلخص في النهاية تلات نقاط. العلم الذي اثنى عليه ربنا ونبينا محمد ربنا سبحانه وتعالى ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. العلم الذي يثمر في حامله عملا العلم الذي يتخلل قلب المتعلم حتى يصير كل جزء فيه متعرفا خالقه ساجد
لا هو خاضعا لامره. العلم الذي به يتعرف حامله وظيفته ومهمته في هذه الدنيا. يبقى ايه؟ عمل ويعرف خالقه ويعرف وظيفته. التلات نقاط دول. ما شاء الله. في المقابل اللي ما يحصلش الثمرة دي علم من حيث
صورة ولكنه جهل دونه كل جهل. وهو ده اللي ربنا قال عنه فمثله كمثل الكلب. وايضا قال عنه الله عز وجل كمثل الحمار يحمل وصفار. يعني سبحان الله المثالين دولت مثال الكلب ومثال الحمار. حين يشبه الله سبحانه وتعالى انسان آآ انسان الله خلقه في
تصوير آآ يشبهه بحيوان فمرة كلب ومرة حمار في الحالتين كان عالم. صحيح. في الحالتين كان شخص يحمل العلم ولكن في الحالة الاولى آآ آآ واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكانوا يغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه
فمثله كمثل الكلب. فده شخص اتاه الله العلم ولكنه انسلخ من يقال ايضا ان هو كان من بني اسرائيل ايضا يعني بني اسرائيل ذكر ذلك ان ان اسمه بالعم ابن باعوراء. اه. فهذه هذا هذه القصة قصة شخص عالم انسلخ من هذا العلم وتبقى
وتوجه الى معصية الله سبحانه وتعالى حتى سبحان الله كلمة السلخ يعني واية لهم الليل نسلخ منه النهار عملية بطيئة. بطيئة آآ سلخ الجلد عن اللحم عملية بطيئة ومؤلمة. فربنا سبحانه وتعالى يقول لك الذي اتيناه اياتنا
فانسلخ منها. فمعنى ذلك انه ايه؟ يعني مش اللي هو النهاردة كان عالم. وتاني يوم بقى فاجر ولا كافر. لا عملية سلخ بطيئة. آآ الشاهد ان الحالة التانية كذلك آآ كمثل الحمار يحمل اسفارا. آآ معهم علم كتير
جدا لكن لا يعملون به فهم كمثل الحمار الذي يحمل على على ظهره اسفارا من العلم لا لا يعمل بها. وعارف سبحان الله ان ربنا قال في اول الاية اللي فاتت قال ايه بقى؟ آآ واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. الله نسب آآ نسب الاتيان لنفسه. هو الذي اتى
الاية. بعد ان اتاه الله فمثلوه كمثل الكلب. نسأل الله السلامة في بس تعليقين آآ من ضمن الحاجات يعني هو آآ ضبط بعض الاسماء بالشكل بعض الاسماء كانت تحتاج الى مراجعة المهم يعني
قال سهل بن عبدالله التستري. تستر يعني؟ التوستري. هو مشكلها كده ايه؟ لا ده اللي انا بحثت عليه. تمام هو مش من ضابط الاسم بالشكل. تمام لا بأس. العلم كله دنيا والاخرة منه العمل
هو بيضرب ملمح او بيبين ملمح في الكتاب ان طلب العلم في حد ذاته ممكن يكون شهوة وهو بيوضح ان دي ممكن شهوة آآ من اي شهوة اخرى وكذا. لكن انا بعتقد ان ده مش لاي حد. يعني فكرة ان طلب العلم وتحصيل العلم ممكن يكون شهوة في حد ذاتي
علشان ممكن في النهاية ترتبط به الكثير من فوائد الدنيوية اللي وقع فيه الاحبار والرهبان من اليهود والنصارى. مم. من تبجيل وتعظيم اتباع كثر ويسلموا لك عقلك وقلبك ومش عارف مين والكلام ده كله
ولما تقول كلمة يهيصوا لك الكلام ده يعني ده نوع من الشهوة للمتدين نمط معين من الناس. مم. اما عمة الناس ممكن ما يدركوش يعني ايه الشهوة في طلب العلم وكزا. صح. طيب فهو بيقول لك العلم كله دنيا والاخرة
انه العمل. لو العلم ده انت ما فعلتوش بعمل طبعا مع اخلاص نية اللي هو اول موضوع هيتكلم فيه بعد كده. آآ الموضوع مش هتاخد من وراه اجر ونقل نقلا جميلا عن سفيان بن عيينة. مم. لما تكلم عن انه سيزكر اسار
يقتبس من آآ تراجمهم وكذا العلماء يعني. نعم. عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة. الله! يعني ده كلام ابن عيينة في بعض الاثار عجيبة يعني هو ناقلها. فعلا. عن احتفاء المسلمين بالعلماء يعني زي ما قلت في بعض
السلفيين العلميين مش يحبوا الكلام ده ممكن تاخدهم في سكة التبرك ومش عارف مين لكن يعني في حدود المفروض تكون واضحة ان هؤلاء اهل علم واهل زهد واهل عبادة فاحنا مدركين قيمة وجودهم في وسطينا. نعم. وانا ساترك يعني بعض النقولات
لما تيجي وقتها. مم. حضرتك حتى نشرت من الكتاب على فيسبوك يعني فمعنى ذلك ان هو كتاب ممتاز يعني خلاص خلاص اول شيء بالنسبة للعنوان آآ طلاب عمل آآ طلاب ايوة
طلاب عمل ايه؟ طلاب علم. اسم محمد ابراهيم في المقدمة اللي هنا بيقول اسم الكتاب ايه؟ طلاب علم لا طلاب عمل. هو كان الاسم الكتاب بالمتشقلب يعني. هو طلاب عمل لا طلاب علم
الفحوة الاساسية زي ما قلنا الكتاب فكرة ان انت ايه آآ زي ما كان آآ يعني هو بيردك للفهم الاول لكلمة الفقه مثلا عند سيدنا الامام محمد الغزالي اللي هو
فكرة العمل لان انت تحصل علم ليه لتعمل به. فاهم ازاي؟ فكان السلف مثلا يحصلون الخمس ايات يقول لا لا نجاوزهم حتى نعمل بما فيهم. نعم. فاهم ازاي؟ نعلم حلالا ومحرما وكزا ولا لا نجاوز الخمس ايات
فالشاهد يعني آآ ان هم ان سيدنا الامام محمد الغزالي كان ناقل نقل لطيف جدا. كان يقول ان يعني الفقه في الاول خالص في العقار الاول كان معناه ان يعني ما يحدس به من الانذار والتخويف اللي هو فكرة ايه؟ ان الوجه القلب هو اللي عنده علم ويعمل به وكزا يكون ان معنى الفقه في القرن
الاول اللي هو ايه؟ جاي من الاية اللي يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. خلاص؟ فالفقه ايه اللي بيحدث به؟ لينذروا قومهم. فاهم ازاي اللي هو الفقه يحدث به
خلاص بيقول ايه اما الان يعني بيتكلم على عصره يعني آآ فالفقه المتجردين له يتكلموا في تفريعة الطلاق والعتاق واللعان والسلم والاجارة فذلك لا يحصل به انذار ولا تخويف بل التجرد له على الدايم يقسي القلب. يعني فكرة ان انا ايه آآ آآ يعني يدرس العلم مثلا آآ بدون استحضار قلب. يعني انا بتعلي مثلا مثلا
علم حديس كده فاهم ازاي؟ طيب انت لا تتعرض اصلا للكلام لا تتعرض لكلام النبي صلى الله عليه وسلم تدرس احاديس مسلا مم ناحية السند وكزا ده يخص القلب على الدوام المتجر ده
له على الدوام يقسي قلبه. مسلا ايه كسرة المطالعة مسلا في كتب النحو ومش عارف ايه. فده ايه؟ يقصر فيحتاج ايه؟ يحتاج لضبط نية. تاخد نية معها. فانا باتعلم بتعلم عشان آآ اصحح كزا. فاهم ازاي؟ نعم. كان في معرض الكلام هنا كان يقول مثلا ان كسير من الناس يقول لك انا مسلا آآ هتعلم كزا كزا كزا عشان اخش
القرآن. طيب هو انت اصلا مش محتاج كل الكلام ده؟ يعني انت تمام انت لو اكيد حصلت هيبقى شيء لطيف. بس ايه رأيك بالتوازي؟ يعني تقرأ قرآن ولا تنقطع عنه؟ وفي نفس الوقت تتعلم العربيات تعال النحو عروض وشعر
ايه تفسير وكلام من ده. بعض الناس ينصرف عن النص اللي هو القرآن والسنة كتب آآ يعني كتب التزكية والكلام ده. وكتب التزكية لا شك فيها كلام نافع ومفيد. هم. وانما اقصد ايه؟ اقصد ان النص فيه كفاية. فاهم ازاي؟ حتى يعني الكتب بتاعة التزكية وكلام من ده. والله كلها
كنت فوق دماغي ولكن هو في النهاية مقتبس من ايه؟ مقتبس من كتاب الله. فانت لو شفت عنوان وابتديت تتبعه في القرآن مثلا عنوان الخوف الرجاء. عنوان مثلا آآ الدعوة
فاهم؟ يعني تاخد العناوين وتبتدي ايه؟ تتبع عنوان الجهاد عنوان الصبر. لو خدت العناوين ابتديت اتتبعها في القرآن والسنة يعني هيحدس لك كفاية. هم. فالشاهد ان هو ايه بيقول لك ان مسلا ايه انا محتاج بقى عشرين كتاب عشان ايه اسمع سلسلة مش عارف ايه عشان اخش على القرآن. لا اقرأ. اقرأ. يعني اقرأ وحصل منه اللي على مستواك دلوقتي. هو في النهاية هيديك على قد مستواك
فاهم ازاي؟ وعشان ترتقي فيه لابد ان تتعلم شيء اخر وتبتدي ايه؟ تتفاعل معها. فاهم؟ اللي هو وانا قاعد في البيت مسلا قاعد اقرأ قرآن اقرأ قرآن. لأ لابد ان تواجه مشاكل تنزل. فاهم ازاي
شارع وتخالة الناس وكلام من ده ايه ده انا عندي مشكلة احلها في القرآن. فاهم ازاي؟ اما انا قاعد ساكن كده يلا نقعد نقرأ. نشوف ايه اللي بيحصل؟ ما فيش حاجة. فانت في النهاية تتعلم القرآن ليه؟ لتعمل بها. انت فاهم ازاي
ففي العمل انت هتصطدم بايه؟ من يخالط الناس ويصبر على ازاهم. هتخالط ازى الناس. فانا محتاج حل لهزه المشكلات ارجع لايه؟ بالزبط. فهمت الفكرة؟ هم طلاب عمل للطلاب علم هو في الاساس آآ يعني ايه انا كنت طبعا زمن الحمد لله ربنا تاب علينا يعني. آآ كت آآ ممن يقرأ كثيرا ولا يعمل ابدا خالص. آآ
دلوقتي انا بقرأ كثيرا وانا بعملها الله يصلح حالك يا اخي ويصلح حالنا. فكنت يعني ايه حتى كنت والله بقرأ كتب لا تنفع. فاهمني؟ يعني ايه لمجرد فقط القراءة. فاهمني؟ يعني بتكلم مسلا عن تمنتاشر سنة ولا حاجة. والله حتى وانا عندي سبعتاشر سنة. يا لهوي كان كم كتب بتاع كنت حتى اقرأ بالانجليزية؟ طيب ما في حدث هذا العلم
حاجة. ليه ؟ لان هو علم لا يحدس به ثمرة التقوى والخشية. واحد اتنين لا يحدس به عمل. يعني انت في النهاية قرأت آآ كل الكتب اللي في الدنيا نافعة وغير نافعة. وآآ
لم نجد اثر ذلك في الواقع. يعني انت ما آآ خلقت لم يتحسن. فاهم ازاي؟ وده حاجة مركزية في الاسلام. انت خلق ليتحسن. ما آآ الباطل بالنسبة لك لسه في زهو يعني لسه هو بالنسبة لك الباطل لسة في ثوب الايه الرشاقة يعني حاجة حلوة البطن ده بالنسبة لك. ما يعني لم يبدو على صورته الحقيقية. فانت في النهاية
العلم لم يحصل ثمرته هن الاشياء تبان على حقيقتها يعني ايه يعني اللي هو لتستبين السبيل يعني تشوف ايه ان الجنة هي الملاذ والفوز العظيم. وتشوف ان النار هي الهلاك اللي هو فكرة ايه ان انت الشهوات يعني يقول ايه؟ اللي هو فكرة ان انت يعني الشهوات تؤدي الى طريق الجنة
العكس الشعارات تؤدي الى طريق النار. والحسنات والطاعات وكذا تؤدي الى طريق الجنة. نعم. المقصد اللي انا عايز اوصله في النهاية ان انت ايه ترى حقائق الاشياء. ترى الاشياء على حقيقتها
ده مفهوم العلم اللي انت تتعلم ليحدس ايه؟ الخشية والاخبات في نفسك في ايه؟ يعني يعني اللي هو سيدنا عمر بن مسعود يقول انما العلم التقوى هذا هو. طب سانية في في نقطة هنا ملتبسة. آآ دلوقتي انما العلم الخشية او انما العلم ما قربك الى الله. آآ
او انما العلم ما زاد في في في نفسك آآ تقوى وهكذا. آآ طيب ماشي في في علوم مثلا انا بقرأها هي في ذاتها يعني مسلا لما تيجي تبص على المكتبة اللي هنا مسلا هتلاقي كلها مسلا كتب نصرانية حسب تخصص الشيخ. تمام؟ طيب. آآ دلوقتي انا
الكلام ده ملتبس علي انا دلوقتي هقرأ مسلا العهد الجديد بتاع النصارى. طيب ما هو ده علم. تمام؟ آآ طب هل ما يبقاش علم علشان هو فين فين الخشية اللي هتجيلي؟ انا عاوز افهم دي شوية. الشيخ يجيبك ان شاء الله. ماشي. حلو انت هو طبعا المفترض ان الواحد بيتعلم بترتيب
يعني انت مش آآ انا عايز اتعلم فتمسك اي كتاب زي ما عمر كان بيعمل وهو صغير ربنا يهديه. مم. فيقرأ اي كتاب وخلاص. لأ. مم. المفروض يبدأ الاول بما لا يسع المسلم جهله
فيبتدي يتعلم واصول العقيدة والفقه اللي هو يحتاج اليه كمسلم. الصلاة والصوم ومع الوقت بقى يبتدي يشوف لو هو وهيعمل في مجال متخصص في الدعوة يبتدي يشوف ايه الحاجات اللي هو المفروض يعرفها في الموضوع. لو هيعمل مسلا في الرد على تكوين
من الملحدين او تكوين المنافقين دول. مم. اللي هو محتاج يقرا كويس مسلا في تدوين السنة وموسيقية السنة محتاج يقرا كويس في اا السيرة النبوية ومدى موسوقيتها ومصداقيتها اه في علم مصطلح الحديث وكيف نقل الدين الينا مم وهكذا. هيدخل في مجال مقارنة
الاديان حوار الاسلام المسيحي لازم يعرف عقائدهم كويس علشان يعرف يدعوهم جزء من آآ كل هذه سبيلي ادعو الى الله على قصيرة تشوف ايه المعلومات اللي انت لازم تكون متيقن منها في حسب المجال الدعوي المتخصص. واحد مثلا شغال في لجنة الافك
يبقى لازم يكون مراجع كتب الفقه كويس واقوال العلماء كويس وادلة من القرآن والسنة كويس عشان لما حد ييجي يسأله في الدين يعرف يفتي على بينة. مم. ويكون مدرك لحاله ويعرف ايه هي الفتوى المناسبة لحالي وهكذا. مم. فالدنيا بتتدرج واحدة واحدة وعلى حسب ما
تجد نفسك موقعك آآ في الدعوة والناس اللي انت بتتعامل معهم بتبتدي تشوف ايه الكتب المناسبة لي وايه المجالات العلمية المناسبة لي انما العلم الخشية ديت آآ معناها اللي فهمته دلوقتي. آآ ان الامر ليس حصرا على
آآ الخشية المباشرة او الموعظة المباشرة ان انا هقرأ دلوقتي مسلا كتاب آآ مثلا لابن محمد اه في بس هنا نقطة بس يا شيخ محمد يعني دايما كنت بقولها للاخوة حتى في مجال الحوار الاسلامي المسيحي. انا هشرح لك حاجة كويس هبين لك عقيدة النصارى
ان المقابل لها في القرآن الكريم ربنا بيقول ان ده كفر وده ضلال وده باطل وده كذب على الله وكذا وكذا. فكرة تفعيل المعلومة في قلبك بك الى خشية انا ما ما اعرفش اعمله
اه. ده امر ماشي يكون له علاقة بصدق المتكلم واخلاص نيته. تفعيل ده بقى في قلبك ده متعلق بحالك انت. يعني مسلا على سبيل المسال كنت دايما اقول المفترض لو احنا مسلا دلوقتي في عيد قيامة عند النصارى او عيد ميلاد مجيد او فتنة على كنيسة شفنا صليب. مم. المفترض ان الحاجات دي
تثير في نفسك ان انت زعلان وحزين على حال هؤلاء الناس اللي هم بيؤمنوا بهذه العقائد. نعم. اللي بيؤمنوا ان الاله نزل واتضرب واتصلب واتعلق على الصليب واوهين وبعد كده آآ قبر ومات وامن الاموات. وهم بيحتفلوا بقيامة الاله من الموت او بيحتفلوا به ميلاد
ادي الاله من امرأة مم. اه ونزل عاش كانسان على الارض. هم. فكرة بقى التفعيل القلي ده انا ما اقدرش افعله لك ده شيء له علاقة باخلاصك وبحالك مع الله وبنيتك الحالة اللي انت فيها بتطلب العلم
مم. فالمعلومات دي تتحول في قلبك بقى الى تقوى وخشية. مم. نتفق مع الشيخ ويضيف نقطة اخرى هو نعمل حلفتك انت ومحمد جاد. آآ براحتك عايز تكح تاني؟ طيب انا
متفق مع الشيخ ايضا واضيف نقطة اخرى هي فكرة ان فكرة الوجهة ان انا اتعلم هذا العلم ليه؟ يعني انا مثلا لو بتعلم مثلا فكرة مقارنة الاديان ليه؟ مش عشان اماري الناس
ويعني ايه اللي هو امارس السفهاء بالعلم واتباهى مع العلماء بالعلم يعني اتعلم اه في النهاية ليه الناس دول اه يعني على سبيل اه لانه انا ارى ان هم على ضلال فانا اعمل ايه؟ ادعوهم. هم. للخير الذي عندي. الكلام ده حتى مش متعلق
النصارى فقط وانما ايضا متعلق بايه؟ متعلق العلوم الاسلامية ان كثير من الناس يطلب العلم لغير الله. ربنا يعافينا ان شاء الله فده بيظهر طبعا جدا بتلاقي ان هو ايه نبدع فلان ونمسك فلان نقول فيه كلام مش كويس. ونمسك الامام فلان اللي مات من ستميت سنة ننحل في وبره. ونمسك اسمه
ايه ده اللي هو المعاصرين اي حد معاصر شف عايز مين اي حد ده اشعري ده سلفي ده كزا ففي النهاية ايه انا حتى عارف حتى في الاختيارات العلمية مسلا
بعض الناس يقول انت انت مثلا ليه سلفي؟ يقول لك عشان كان في واحد معي في الاوضة اشعري كان بيضايقني فعشان كده بقيت سلة. طب وانت ليه بقيت اشعري؟ اصل انا كان معي واحد مش عارف ايه بيضايقني. واضح ان انت ايه
النية نفسها بتاعة ضبط ضبط العلم نفسه انت تتعلم العلم لتماري به الناس. فهذا العلم لا يطلب لوجه الله. فطلب العلم ايا ما كان هو لوجه الله. سواء كنت بقى ايه في
طب في هندسة بتدرس فقه بتدرس اي حاجة هو العلم مطلق العلم لله. محمد جهاد صديقي هو جالس خلف الكاميرا ينقل النقل عن الشيخ انس يقول ما كان من الله مصدر والى الله
في غاية فهو علم شرعي. يعني اللي هو ايه؟ الطب منين؟ جايبينه منين؟ مش جايبينه من عند محمد جاد. خلاص هو في النهاية يعني ايه؟ جايبينها عند ربنا. فاهم الفكرة؟ فهو مكانة من الله
هاي مصدر والى الله غاية. يعني انا اتعلم الطب ليه؟ لاصحح اجساد الناس. فاهم ازاي؟ الناس تبقى جسدها صحيح فتقوى على العبادة. العبادة مطلق بالمعنى المفهوم الشامل بتاعها فاهم ازاي؟ اتعلم الهندسة ليه؟ تجاوزا نقول لعمارة الارض عشان ايه؟ محمد ريان بيعمر الارض اهو يعني. يا عم انا سبتها خلاص بس سبني في حالي
طيب ففكرة ان انت تتعلم العلم توجه هذا العلم. انا بتعلم العلم ليه؟ اركز. انا بتعلم العلم ده عشان ازكي به نفسي. خلاص؟ عشان اتعلم اكتر في هذا ده الباب عشان ارفع الالتباس عن المسلمين في هذا الباب. بس ففكرة ان احنا ايه نقعد الرد على فلان. والرد على علان. فاحنا ايه هنمسك الدنيا كلها على فكرة والله العظيم كثير من الناس اه
آآ اللي هو ايه اقول ايه قابل لي ناس شباب صغيرين كتير بغض النزر يعني عن كلمة شباب صغيرين بس ايه قابلني شباب صغيرين كتير صغيرين صغيرين فعلا في اولى سانوي وتاني سانوي كده فصغيرين عني يعني خالص
آآ قال لي انا تايه. انا مش عارف اعمل ايه. طب فين الحق؟ يا نهار ابيض! هو هو الحق بقت معركة آآ سلفية وشاعرة؟ ده موضوع ده موضوع كبير خالص. هم. اين معركة الاسلام الحقيقية
لماذا لماذا الدعاء لا يشتبك معها معركة الاسلام الحقيقية؟ فكرة اخوانا في آآ في احنا في باله يعني ايه اللي هو احنا فيه مصيبة سودا والله العزيم يا اخوانا فيه مصيبة سودا انا
قالياتها حتى انا والله ما ما اقدرش اعرضها امام الكاميرا ولكن ايه احنا في مشكلة. فلماذا لا نحل هذه المشكلة؟ لماذا نحيي الموتى وآآ نحاسبهم ونجلدهم اللي هو اخطاء اخطاء مش عارف ايه فاحنا اصلا فكرة اصلا محاكمة السابقين ده ايه؟ ده يعني آآ آآ اقول لك ايه؟ بيبقى من آآ اسباب الانحطاط فكرة الفكر المهزومة يا اخوانا
بتتشوه من كل جانب. الفكرة المهزومة يعني احنا حاليا مش عارف اقول كده ولا ايه ولكن ايه المسلمين مهزومين في كل في كل بقاع الدنيا. خلاص التأزم والهزيمة بتعطي هذا الشعور. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل على محمد واله. صلى الله عليه وسلم. بعد احد صلى الله عليه وسلم لم يقل على الهزيمة يوم. الناس اللي غرقانة في دمها ومتبهدلة
تاني يوم حمراء الاسد طالعين غزوة. قال ايه؟ اللي خرجوا معي امبارح هم اللي ييجوا. فاهمين الفكرة؟ طب احنا لسه مهزومين امبارح. لا لا النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه
خلاص اول ما اتهزم احاول انفض نفسي بسرعة وايه وانتقل. الكلام ده حدس في تلات مواضع خلاص؟ مم. ليس هزا موضع التفصيل فيها. الشاهد يا اخوانا عشان نضبط الدنيا دي ان العلم
اتعلموا بوجهة تاخد وجهة صحيحة طيبة ما لكش دعوة بالناس بتعمل ايه؟ انت تتعلم لتصل الى الحق. طيب انت انت في النهاية تتعلم لتدرك الحق خلاص الحمد لله رب العالمين ربنا كرمك وادركته حول قدر الطاقة تنشر هذا العلم. يعني تنشر الخير في الناس. لان انت لو اتعلمت هتوصل. فالمناظرات آآ رد على فلان
هذا لا يورث علم. في النهاية ده بيورس ضلال. شف بقى انا عايز اقول لك على حاجة لطيفة جدا. شفت الكتاب بتاع عصر لان اللي احنا رجعناه؟ اه. كان ايه؟ كان المحور الاساسي بتاعه ان الناس كانوا
شغالين في مش عارف ايه والدعوة بعدين اصبح آآ شخص لا يكترث باحد. مم. ايه الفكرة؟ الفكرة ان انت لو هتاخد مسار حد جدا في النهاية هيوصل بك المطاف لان ايه؟ لا واضح ان انا اصلا بنيت كل الحوارات دي كلها على ايه؟ على حاجة هشة. رحنا لشيخ انا وصديقي الشيخ قعد يسمعه نص ساعة والله العظيم وقعد يكتب على الايباد
مش عارف ايه فقال له انت خلصت يا فلان؟ قال له خلصت. قال له طيب بص يا فلان انت بقيت افكارك كلها على فكرة واحدة. لو انا هديتها لك هتقوم تروح هي نفس الفكرة. اللي هو ايه ؟ انت مسلا اللي رايح مش عارف فين ده بني احاديسه
دي كلها بني افكاره كلها على حديس. مم. الخلافة. طب سيدنا الحديس ضعيف. هتعمل ايه؟ مم. الحديس ضعيف. هنعمل ايه دلوقتي؟ انت ليه مش باني افكارك على محكمات؟ ليه باني افكارك على منزمات
ورأي فلان في فلان ورأي علان في علان. هم. فاهم ازاي ؟ وهذا مما لا يحدس به تزكية. ان كان نقل لي صديقي عن شيخ شيخ شيخ مشهور برضو كان بيقول ايه ان الشيخ بيحكي له
ان واحد قابله عند عند جامع الازهر. خلاص؟ فقال له يا شيخ آآ ازيك عامل ايه؟ مش عارف ايه؟ ايه رأيك في فلان؟ الشيخ عامل ايه؟ نهره. قال له ابعد عني. انت ما لك؟ انت عايز مني ايه؟ والله العزيم بهزه الطريقة
ليه؟ لان هو يدري حديس آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ آآ ويحك يا عمار وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصاد السنتهم؟ والناس هتخش في النار الا باللي
اتكلموا فيه تلمز الناس وتتكلم في العلماء. والله العزيم اللي بيتكلم في العلماء يا اخواننا سواء اه سيدنا الامام النووي وسيدنا الامام ابن حجر والله العظيم يؤتى به يوم القيامة ان شاء الله بازن الله وهيقتص منه العلماء
في النهاية العلماء دول لهم اعراض. مم. والله عز وجل لم ينشر زكرهم في الدنيا هكذا عبثا سبحانه وتعالى. ولكن ايه؟ انما يعني هؤلاء نحسبهم الله قد يكون وضعوا رحالهم في الجنة. انت دلوقتي والله العزيم كان في واحد بيتكلم مع الشيخ فبيقول له ايه؟ بيقول له انا بكفر النووي ابن حجر. قال له حبيبي آآ آآ ما حكم الاستشمار
حاجة شبه كده. فقال له فقد الماء. شروط اه شروط الاستجمار قال فقد الماء. طب انت حضرتك بتهزر بقى ولا ايه؟ قال له انت ابني انت بتهزر؟ بتكفر العمومة وانت مش عارف آآ شروط الاستجمام
وممكن طب يعني ومن يسمعني لان انا اصلا ممكن ما يعرفش ايه الاستجمار ده اساسا. فلك ان تتخيل. ما فيش مشاكل انا المقصد ان هو ايه؟ ان انت يعني لا
اتكلم في الناس بالتجريح وكزا وانت امعة ما تعرفش حاجة. او يعني خليني خليني آآ ازيل على على النقطة ديت كان حد من الشباب جالي في مرة عندي شبهات وبتاع والالحاد كان بيسمع مش عارف احد المنصرين وبتاع فترة طويلة فالواد
عارف اللي هو برميل شبهات عمال يرص لي يرص لي شبهات ومحمد كان بيعمل غزوات علشان مش عارف ايه. وكان بيتزوج من النساء علشان شهواته قلت له طيب سانية بس
بالراحة. خليني ارد على واحدة منهم كده. النبي تزوج كم امرأة؟ قال لي كتير. قلت له كم؟ آآ قال لي مش عارف اتناشر. قلت له طيب تمام. قلت له تعال نعد مع بعض كده
هو تزوج من؟ قال لخديجة قلت له تمام. قال لعائشة؟ قلت له تمام. قال لي فاطمة. قلت له امبارح. فمروح. ما انتاش عارف فاطمة بنت النبي ولا وجاي تقول لي اصل كان بيتزوج علشان خاطر يا عم اتوكل على الله. مسند الامام احمد. جمعة على البخاري وليلة والله ليلة
عمرو عمر في غاية الخطورة فكرة ان انت ما نتاش عارف الوجهة او النية ودي النقطة اللي هنعرج عليها اللي انت انت انت رايح تتعلم ليه؟ انت بتقرأ هذه الكتب ليه؟ يعني ان مثلا وهو سؤال في غاية الاهمية واحنا النهاردة قاعدين في حكاوي الكتب. احنا ليه عاملين
هذا البرنامج وجايبين كاميرات واضاءات وقاعدين عند الشيخ وبننفق من من اعمارنا علشان خاطر حكاوي الكتب علشان خاطر احنا احنا الناس فاضيين عاوزين نتكلم ليست القضية هكذا والله يعلم متى انشغلنا
ولكن القضية فين؟ القضية ان احنا ربنا من علينا ان احنا قرأنا كتاب يعني نرجو فيه ان هو آآ كما كما انتفعنا به ان ينتفع به غير هذه القضية هي دي الوجهة اللي احنا بناء عليها عملنا هذا هذا البرنامج والشيخ اشترى لنا وعملنا وعملنا حركات غير حتى النوع بتاع
اللي كان بيجيبهم ان شاء الله يعني. تمام؟ ما لقش التاني اصلا. بجد؟ اه. برتقان وبتاع. طب احنا كده حكاوي لكم كسب طيب آآ قبل قبل ما تخلص بس هناك نقل اخير يقول ايه لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء وتمارس وتماروا به السفهاء ولا
اللي تخيروا به في المجالس. فمن فعل ذلك فالنار النار. حديس النبي صلى الله عليه وسلم. في النار النار. يعني ما لن تتعلم العلم لتماري به ايه؟ السفهاء. اللي هو نقعد بقى ايه؟ الرد عليك وترد علي. فاهم وانت اصلا يعني
غلبان خالص غلبة ما تعرفش حاجة يعني. آآ ولا تتعلم العلم لتباهي به العلماء لتباهوا به العلماء. فكرة تعلم العلم بقى بص ده فلان ده قاري كزا كتاب. لو لو لم
يحدث لك بها خشية هتدخل النار. بس فالنار النار يتخير به في المجالس. نسأل الله السلامة. هي فكرة النقطة اللي انت قلتها دي فساد النية. هو على الفكرة كان ممكن يعني يستزيد من من الاثار والاحاديث كثيرا جدا اللي اللي بيقول انه اول من
النار. نعم. حديس عجيب جدا. المهم هو بيتكلم عن النية الصالحة. مسمي الفصل ده البداية القديمة الجديدة. احنا لأ يعني لازم نتكلم عنه دايما يعني. اه انا لما بفوت على الحديس ده دايما بقول سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سبحان الله لم يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
احاديث كثيرة خمسميت حديث لكن يعني سبحان الله واحد من اعظم الاحاديث رواها سيدنا عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنيات وانما لكل كل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته لله ورسوله فهجرته لله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها
فهجرته الى ما هاجر اليه. نعم. الحديث اللي افتتح به الامام البخاري صحيحه يعني. هو بيقول اكثر ما يحتاج الى ضبط وتحر وتيقظ من ابواب الاخلاص. يعني شف انت مفروض تبقى مخلص كل اعمال ايه بقى اكتر حاجة المفروض تركز فيها اوي
هو ما يكون في باب العلم الشرعي وكل ما فيه انتصاب للخلق في محل القدوة والوراسة النبوية. مم. يعني انت انت مفروض تتعامل مع الناس في مقام دين وفي مقام قدوة ده اكتر محل لازم ايه تضبط فيه نيتك. هو
ينقل عن الشيخ عبدالوهاب الشعراني برضه دي من ضمن الاسماء اللي ممكن تثير يعني اه. مم. هو بيقول سمعت سيدي علي خواص رحمه الله يقول في معنى حديث ان الله تعالى لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر حديث عجيب. لا يؤيد ولا لا يؤيد لا يؤيد. لا يؤيد توكيد
اه تمام. هذا الدين بالرجل الفاجر فبيقول هذا الرجل يتعلم العلم رياء وسمعة. فيعلم الناس امور دينهم ويفقههم ويحرسهم. وينصر الدين اذا ضعف ثم يدخله الله تعالى بعد ذلك النار لعدم اخلاصه. الله. يا رب سلم. امر عجيب جدا يعني. آآ لما كان السيد عمر بيتكلم في موضوع
يعني طبعا هو ذكر رواية مش فاكر عن مين تحديدا من احد الائمة وده متكرر يعني انه بدأ طالب العلم لغير الله ولكن ابى الله ان العلم يكون لله في الاخر
لعل وعسى ده كان سبب بداية ناس كتير في مقارنة الاديان وفي اي باب دعوي يعني انه لقى ان في نصارى ضايقوه فهو عايز يضايقهم ايا كان لكن في الاخر لما بتبتدي فعلا تتعلم وتحس ان الموضوع كبير وان
ده دين وجنة ونار. تبتدي بقى لازم لازم تضبط قلبك يعني ما ينفعش. صح. يقول الامام الغزالي اعلم ان الجاهل اسمع ما ذكرناه من الوصية بتحسين النية. ان انت تضبط نيتك وتحسنها. تحسين النية وتكثيرها. مع قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. فيقول في نفسه عند
تدريسه لما يبتدي يدرس يعني الشخص ده اللي بقى عاوز يحسن نيته او تجارته او اكله نويت ان ادرس لله. الله. او اكل الا كده هو بيكلم نفسه يعني ويزن ذلك نية وهيهات فذلك حديث نفس وحديث اللسان وفكر او انتقال من خطر الى خاطر والنية بمعزل من جميع ذلك
نيل قصدي يعني؟ هو هو بيشرح فيها بس انا انا ماشي بترتيب الكتاب. ذكر كلاما عن طاووس ابن كيسان اكبر تلامذة حبر الامة ابن عباس رضي الله عنهما هو بيحكي موقف انه بيحكي عن طاووس ابن كيسان. وقع له مرة ان امير اليمن محمد بن يوسف الثقفي اخو الحجاج. القى
عليه طيلسانا وهو بيصلي. مم. قيلسان ده بقى اقعد دور عليه ده عبارة عن ايه وفيه ناس بتقول حلال وفيه ناس بتقول حرام وفيه الرواية اللي بتقول انه اه اليهود اللي هيخرجوا من اصفهان اتباع الدجال هيبقوا لابسين تايلسان. هو حاجة كده يعني اليهود كانوا بيلبسوه من من غطيان الرأس يعني
اغلب العلماء بيقولوا ان هو جائز ان المسلم يلبسه ما فيهوش مشكلة يعني. القى عليه طيلسانا وهو يصلي. طاووس ابن كيسان فلم يزل يحرك كتفيه مش كده بيوقعه من على من على كتفه. حتى القى عنه الطيلسان
غضب الامير وعاتب عليه بعض من حضر ذلك. وقال له والله ان كنت لغنيا ان تغضبه علينا. لو اخذت بص بقى يعني مم مم. الفقهاء دي الفقهاء يعني مش قوي قوي يعني. مم. لو اخذت قيلسان فبعته واعطيت ثمنه المساكين. اه
مم. قال نعم. لولا ان يقال من بعدي قد اخذ طاووس من هذا والله العظيم هذا هو العلم. هو بيراعي ازاي عامة الناس الدهماء اللي مش فاهمين اي حاجة دول هيلخصوا الموقف في ايه. مم. ده قبل انه ياخد حاجة من الامين. مهم. فخلاص
الاميريا هيشتري مع الوقت ده المعنى يعني. يا سلام! فيبقى في الاخر هذا العالم ما لوش كلمة ولا له هيبة. ما دام هو بيرضى انه بياخد فلوس من السلطان وحتى حتى في في مشهد مشهد سيدنا الامام احمد بن حنبل
اه لم لما كان لما كان في في في في هذه الفتنة فتنة خلق القرآن. هم. واتاه عمه وقال له يعني اه يا احمد يعني اه فعل الفقهاء وفعل المحدثون كذا خلاص بقى عاوزين كلمة قلها لهم وخلاص وانت يعني ايه انت آآ مش هتحمل وزر احد انت انت مضطر
كده وانت مزلوم وانت بتضرب وانت وانت قال له اخرج فانظر ما ما هذه الجلبة؟ هم. سامع صوت برة؟ فقال له ان الناس في الطرقات يحملون القراطيس والاقلام ينظرون ما يقول احمد. مم. هم مستنيين يشوفوا احمد هيقول ايه واللي هيقوله هيكتبه. مم. قال ااضل الناس لي انجو اه؟ سبحان الخالق لا اله الا الله. انت اللي هو
لا ده انا اموت وهم لأ وهم ما يضلوش. قضية آآ ان هذا هذا هو العالم. هم. هذا هو من يحمل العلم في قلبه به على الحقيقة ولا ولا يكون العلم في آآ في رأسه فقط مجرد كلمات تحفظ. نسأل الله السلامة. حتى قيل في آآ ان آآ الله عز وجل حفظ
استاذ هذا الدين آآ مر بسيدنا ابو بكر في في الفتنة في فتنة خلق في الردة في ايوة واسمه ايه ده وحافظ مرة اخرى بسن الامام محمد في المحنة. نعم. محنة خلق خلق القرآن. فاللي هو يعني فكرة العلم لابد ان يحدس به تقوى. على فكرة الاثار دي منتشرة جدا جدا. يعني في في مثلا
الكتب اللي تلاقيها بتاعة التزكية مسلا كتاب خمستاشر مجلد لازم مجلد العلماء مع السلاطين. يا اخواننا والله العزيم سبحان الله العزيم. سيدنا سفيان الثوري هزا الرجل عجيب بصراحة عجيب جدا له موقف
كثيرة يعني له موقف مع مع هارون الرشيد. هارون الرشيد باعت له بيقول له يعني ايه انت باعت له على رسالة يعني مع واحد. فبيقول له يعني انت ايه انا فيما انا
فيه لو انا يعني بقيت خليفة وكده وانت كل الناس جت باركت لي وانت لا. خلاص؟ فبيقول ايه الراجل لما ادى له رسالة يقول كانه القى حي بين يديه. فضل يجري منها. يا نهار اسوح! انت ايه اللي رموني
فقال اكتبوا على الزالم على ورقته. اكتبوا له على ضهرها كده. ده بيكلم هارون الرشيد يا اخوانا بانت له الدنيا الراجل. فكتب له ان يعني ايه آآ يعني الكلام معناه ايه؟ ان من العبد الهالك الى المغرور في ملكه هارون الرشيد. فاهم ازاي؟ والله رسالة ضخمة جدا. آآ ممكن حتى ابقى آآ
الشيخ لينك كده رابط على التليجرام. كنت منزل الست دقايق كاملين في كتاب صوتي. اسمه اسمه قصص آآ من حياة الاسلام. نفس الراجل سيدنا آآ آآ ابو سفيان الثوري آآ نفس نفس الرجل سيدنا سفيان الثوري كان آآ مع عند اسمه ايه ده؟ كان هربان من هارون الرشيد
اسمه من ابو جعفر منصور قصدي. ابو جعفر المنصوري راجل يعني ايه شديد يعني كان من امراء العباسيين او من الخلفاء العباسيين الشداد يعني. فكان هربان منه في الاخر يا شيخ حسان ايه
العيب اللي انا بعمله ده وبتاع والمفروض ايه يعني نعلم ربنا يعني ما يجيش مني ان انا اهرب وكده. فراح يحج. ماشي؟ خلاص في السنة. في السنة اللي هو يحج فيها على حظه
ابو جعفر المنصورة حج في نفس السنة. فايه راح متعلق في استار الكعبة فقال برئت من البيت اذ دخل ابو جعفر. برئت من البيت از دخل ابو جعفر. حاجة زي ايه؟ طبعا كلمة خطيرة جدا يعني بس هو ايه
يعني هو يعني في النهاية راجل فقير يعني وكده فعارف هو بيقول ايه يعني. معناه ان هو ابقى زعلان قوي لو دخل البيت يعني. فاهم ازاي؟ يقول فمات ابو جعفر في الحل لم يدخل الحرم
يقول فذكر له ذلك فلم يقل شيئا. وقال الذهبي في سير علام النبلاء وهذه كرامة ثابتة. الثقة في الله عز وجل. نعم. ان وهيدعوا الله عز وجل والله عز وجل يستجيب. فين ملمح مهم في موضوع النية؟ من ضمن الاختبارات او الامتحانات يعني انت تشوف قلبك. بيقول ينبغي لمثل هذا ان
يمتحن نفسه بما لو جاء احد يفعل ذلك الخير. يعني كأنه مسلا ايه هو داعية بيفعل يا سلام! مسلا حد يكفيه. ولما بيفعل ايه الناس بتجتمع عليه وتثني عليه وبرافو عليك وبارك الله فيك. قبل ما هو يعمل لقى حد سبقه. ماشي؟ يشوف بقى قلبه. لو جاء احد يفعل ذلك الخير
خير وتنقاد الناس له مثله. كأنه يعني خد منك زباينك يعني ولا ايه؟ مم او اكسر منه. فان انشرح لذلك فهو مخلص. الله. وان انقبض خاطره فهو مراء. ولو انه كان مخلصا لفرح بذلك اشد الفرح. ان قيض الله تعالى له
من كفاه المؤونة. الله اكبر. صعبة. كان فيه موقف يا اخي بس هو مسائل القلوب دي حساسة جدا. يعني ايه؟ حد عمل حاجة. انت ليه ما عملتش خلاص هو عمل. لأ انت برضو بس انت كنت مفروض تعمل
كل سنة يقول لنفسه والرسالة وصلت ما دام الرسالة وصلت خلاص مش هو ده الهدف. مم. ولا الهدف ان انا ازهر في وسط الهيصة. مم هو بيذكر بقى اخر حاجة هنا. بيذكر عن الشيخ علي الخواص. هم. استاذا اه بيشتغل في الخوص. كان استاذ
لفحول علماء عصره. كناصر الدين اللقاني علامة المالكية في عصره وشهاب الدين الرملي علامة الشافعي في عصره. وشهاب الدين الفتوحي لامة الحنابلة. مم. كويس؟ كان رحمه الله شف بقى ان هو
بيعالج نفسه وقلبه لو وجد في نفسه كبرا او كذا. كان رحمه الله يرتب على نفسه اعمالا يترفع عنها السوق فضلا عن الاكابر. فيكنس المساجد وينظف بيوت الخلاء. ويحمل الكنيسة ويخرجها الى المزابل كل يوم جمعة حسبة لوجه الله. واذا اراد
لا احد ممن يعرف قدره ان يقبل يده زجره ونهاه. مش ماشي. عارف انت الناس اللي ايوة. سواء بالصليب او من غير صليب. اه. وماشيين كده. ماشي؟ زجره ونهى عن ذلك. لانه لم يكن يرى انه اهل لان يقبل احد يده. الله اكبر
خلي بالك هو بيقول فيما بعد لما بيتكلم عن التواضع هو بيقول هو لازم يكون فعلا شايف نفسه كده. صح. مش بيذكر نفسه انا لازم اتواضع فما امدش ايدي. لأ هو فعلا شايف نفسه. هم. ليس اهلا لان يقبل احد يده. ندخل بقى على الموضوع اه موضوع
صعب. قضية قضية تخليص النية. يعني حتى هو النية معلش انا اسف على المقاطعة. فكرة هو بيضرب امثال بناس تحس ان انت احنا وحشين قوي نعرف نوصل لهم ازاي الناس دي. احنا وحشين اوي. هم. يعني انت علشان عارف انت في مقولة للامام آآ الامام
ابي حنيفة لما بيرتب الناس يعني بيقول لك كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبعدين الصحابة وبعدين احنا نحن رجال وهم رجال. هم هم هو هو كان في كان في المرتبة دي كان في الطبقة دي. مم. طب وبعدين احنا بقى رجال ودول رجال؟ احنا على بال ما نوصل لمرحلة قريبة
مشوار طويل يعني لازم الواحد يقدم نفسه. سبحان الله! يعني فكرة ان انت يعني آآ يعني مثلا مثال مثلا لان ربنا من علي وكنت من اهل الصعود على المنابر يعني نسأل الله ان يخلص اعمالنا. فكرة ان يعني في في موقف يعني احب
بزكره كان تقريبا كنت انا في تانية سانوي ورحت اخطب في مسجد. تمام؟ ان شاء الله. اه فكنت رايح اخطب في المسجد. وبعدين اه انا واصل المسجد قبل الازان بعشر دقايق. في المسجد ده حصل ان الجمعة اللي فاتت كان
كانوا ارسلوا للمسجد ده شاب مسلا اصغر مني في تالتة اعدادي تقريبا. واتلخبط كتير وبهدل الدنيا وبتاع فانا لما رحت وانا جسمي صغير برضه فما يبانش علي انا في تانية سانوي يبان اصغر. لقيته اول ما شافني كده السلام عليكم. وانت اللي جاي تخطب يا حبيبي
فقلت له ايه؟ فقلت له ان شاء الله. قام بص لجنبه كده. هو كل يوم يبعت لنا عيل صغير؟ قم يا قم يا صلاح. رح هات لنا يا شيخ وراح مسجد تاني يعني في اليوم ده اصلا كان فيه كان فيه شيخ مشهور هيخطب عندنا في مسجد في البلد. فاللي هو انا ايه كان صعبان علي الشيخ اللي كلمني
كلمني قبل الخطبة بساعتين قال لي يا عم محمد رح اخطب في المسجد ده عشان ما فيهوش شيخ. فرحت وسبت الايه التاني. فهو قام رايح جايب حد من من التلاميز اللي
وقام جايبه وجه وطلع المنبر وخطب وانا قاعد. وبعدين مشي خلصت. الخطبة هو اللي ادى الخطبة هو اللي ادى الخطبة طبعا. هو هو هو اكبر مني مسلا بخمس سنين ولا حاجة. انا اعرفه يعني هو صديق الان يعني. صديق عزيز ربنا يحفزه
آآ انا كنت قاعد طبعا انا قاعد اطلع القطط الفطسة يعني مش حلوة وبعدين قيل لي يعني ليه يا محمد ما خدتش شبشبك ومشيت؟ مش هو راح يجيب شيخ؟ انت بمنتهى البساطة خد مداسك وامش انا انا انا حتى يعني ممكن في الموقف
ده انا كنت صغير ما عنديش نقطة الوعي الكافي للنقط ديت. بس بجد انا بقول لنفسي لو حدث هذا اليوم والواحد ايه شايف نفسه ان انا انا كبير عندي تلاتين سنة وانا خطبت بخطب بالي مش عارف قد ايه وانا وانا وانا فانا لو حصل موقف زي ده كت في مسجد
قعد فلان بل يعني اقل من ذلك وادنى ان انت اخش مسجد والاقي اللي طالع على المنبر ده هاوي حد بلاستيك يعني انا اسف تعبير اللغة اللغة اه اللغة مدغدغة والمرجعية الفقهية نص كم والاسناد
في الحديث رايح في داهية قصاص. اه. وشغال طلع عمل لك عجينة كده وان دي خطبة جمعة وقام ماشي. فكونك ان انت تبقى قاعد انت قاعد تعمل ايه بقى بالزبط انت المفروض ربنا سبحانه وتعالى قال لك اخرج من بيتك واقعد على السجادة وربع رجلك وما تعملش صوت وما تتحركش خالص اقعد اسمع واصغي
الاقيك قاعدة حواليك قاعدة بتسمع على فكرة الراجل ده. في نقطة هو انت هتقعد بقى ناقد ان هو اه اخطأ في هذا اخطأ اخطأ عارف اللي هو فاضل ان انت تايه
عارف انت الصوتي كده لما بكون مشغله واسمع خطأ لغوي اقوم ايه اتكى مارك مارك مارك تقعد علامة علامة فانا شغال مارك خطأ خطأ خطأ. هل هتقعد تنقد ولا هتقعد تتعبد لله سبحانه وتعالى؟ يا رب انا مش طايق الجدع اللي شغال ده. وانا مش طايق اللي هو بيعمله
بس انت استعبدتني سبحانك. استعبدتني ان انا اجلس في المكان ده واعمل ده. آآ الشيخ سيد هارون ربنا يحفظه ويبارك في عمره كان بينصح آآ احد الشباب كان بينصح محمد رفعت. فكان بيقول له ايه؟ بيقول له على قضية ان انت تقف تصلي في المسجد مأموم. وانت انت
انت راجل مجاز بالعشر. تمام؟ اللي واقف في القبلة ده مش مجاز اصلا. تمام؟ وبعدين ايه؟ ايه يلحن لحن صغير كده انت هتلقطه؟ ولحن تاني هتلقطه. ولحن انت مش هتصلي. صح؟ فقال له قال له خد بالك انت انت بكرة ربنا هيمن عليك وتروح تصلي في الحرم مأموم. امام الحرم نفسه هتلاقي عنده
الاخطاء دي في منتهى البساطة هتبقى واقف في الحرم تتعبد لله ولا واقف تنقد اه الخطأ الفلاني الخطأ الفلاني الخطأ الفلاني. فنقطة ان الواحد بقى يرجع بقى يصفي نيته ويرجع لورا كده خطوة انت هنا لتتعبد مسلا في مقام العبودية في مقام صلاة ولا في مقام خطبة جمعة ولا في مقام
انت هنا تتعبد وربنا سبحانه وتعالى يستعبدك بهذه. فانت يعني الزم الزم اللي ربنا سبحانه وتعالى حطه لك. فقضية هي قضية صعبة يعني. هم. وانا يعني من ترشيحاتي يعني اه ارشح كتاب اه حلوة هنقول لك ترشيحات محمد ريان الاول. اه ترشيحات ريان اشمعنا
اسم الكتاب ايه بقى؟ فانا ارشح في هذا المقام كتاب تعطير الانفاس من حديث الاخلاص للشيخ سيد العفاني. كتاب كبير حوالي سبعميت صفحة تقريبا. ما شاء الله. يتكلم عن الاخلاص فقط يعني. الكتاب ده بص تخرج منه وتروح تعيط على نفسك. ما شاء الله. ده انا طلعت طلعت انا بلاستيك انا اللي
الله المستعان. هناك نقطة معلش هقولها على على غرار ما كان يقول الشيخ محمد كان يقول ايه؟ آآ ان يعني الانسان لابد ان يعتقد في نفسه ان هو فعلا ايه؟ ان هو ان هو
هو فعلا مش كويس خلاص؟ في بعض الاسعار لطيفة جدا. الصفحة دي اصلا الصفحة تخض يعني بس مش في نفس الكتاب. كان يقول لي وكان ملك ابن دينار يقول اذا ذكر الصالحون فاف لي وتف
وقال ايوب السختياني اذا ذكر الصالحين آآ اذا ذكر الصالحون كنت عنهم بمعزل. بص بقى ده ده الاسر ده غريب جدا جدا جدا. يقول قال من طرف ابن عبدالله لما وقف بعرفة اللهم لا تردهم من اجلي. تخيل! يعني ايه هم واقفين في عرفة! يا نهار ابيض! ده موقف جامد جدا الا بس ان انا فيهم
اه وقال بكر بن عبدالله المزني ما اشرفه من مقام وارجاه لولا اني فيهم. يعني ايه اللي هو ده مكان ده بقعة طيبة جدا. لولا ان انا موجود معكم سبحان الله يقول وقال يوسف بن عبيد
اني لاعرف مائة خصلة من خصال البر. يعني عنده علم. خلاص؟ ما في منها شيء. يعني انا عارف ميت خصلة من خصال البر. ما فيش فيها واحدة. سبحان الخالق لا اله الا الله. وكان محمد بن اسلم الطوسي شيخ الاسلام. يقال ان محمد ابن الناس لم توصي اعلم من احمد. ما شاء الله. والذي لا اله الا هو ما رأيت نفسا تصلي الى القبلة شرا
عندي من نفسي. الله. سبحان الله العظيم. فالشاهد يعني ان الانسان فعلا يعني يرى نفسه اسوأ منها ما فيش مشاكل. اصلا على العموم يا اخوانا لو كل واحد جه يختبر نفسه على الحقيقة هالات. والله
مثلا لو لو شفت زبال ولا حاجة اقول ده يسبقني الجنة ايه على طول ليه؟ هو في النهاية الراجل ايه يعني طول حياته في اعمال صعبة جدا وكذا وكلام من ده مهما عملت من من
اوجه الخير والبر وكزا هو في النهاية قد يسبقني يسبقني بان ايه؟ ربنا ابتلى في الدنيا فخلاص يعني ايه مش لا يجمع عليه ايه؟ آآ شرين ولا يجمع عليه يعني قد انا مسلا اماني في الدنيا
ما يدريني مم. ان شاء الله بازن الله امل في الدنيا والاخرة يعني. يا رب. ولكن اقصد اللي هو ايه يعني فكرة اللي هو الخوف آآ ما جمع الله على عبد خوفين ولا امنين. مم. لو خفت
في في في الدنيا اه تأمل ان شاء الله بازن الله في الاخرة. لو امنت في الدنيا حسيت ان لأ ده هي سهلة وبتاع يعني ايه ان شاء الله بكرة هتوب. فخلاص يعني ربنا يسترها علينا
يا اخوانا ان ايه كل الناس افضل منك. طب بيقول لك ايه لو لو شفت آآ راجل عابد اكيد ده احسن مني. طب لو شفت راجل عاصي تعمل ايه؟ اقل لعل الله يختم له بخاتمته
حسنة واختم لي بخاتمة السوء. انت هتعرف منين يعني؟ وبعدين ولعله يتوب فيبدل الله سيئاته حسنات وسيئاته كتير. فقال له بقى خلاص بقى كان العداد سالب ميت مجمدين. ما شاء الله. فسبحان الله يعني آآ كونك بصدق يعني هي هي قضية ان انت تنظر الى الناس بصدق وتنظر ان انت اقل
من الناس بصدق مش اللي هو انا انا بتواضع وباقعد معكم انا مش حديس نفسي زي ما هو كان بيقول اه لا انت انت مصدق ان انت على الحقيقة اه دون الناس وخد بالك يعني علشان خاطر برضه النقطة ديت فيها ملمح صغير خالص يعني رأيته عند بعض اصدقائي اللي هو
هو آآ في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ انه يعني اقول معناه انه آآ يعني ما من عبد اوتي القرآن وظن ان غيره اه معه خير منه اه الا وقد اساء في الله الظن يعني. فكرة ان انت انت معك القرآن فانت اعرف ان قدرك عالي عشان القرآن اللي معك. فما
ما ينفعش يعني فكرة ان انت تواضع اه بس بحدود وبقدر فعلا. فكرة ان انت تتعامل مع الناس يعني انا شفت ده اللي هو مسلا اه قم في المسجد وواقف جنبي الشيخ فلان صديقي من سني بس هو مجاز في العشر وانا مش مجاز. تمام؟ يجي وقت الصلاة انا ملتحي وهو لا
فالناس شايفيني انا فعارفني فيقولوا لي اتقدم فانا اقول له اتقدم فيه يقول لي لا طب ليه لا صح ده موضع مهم جدا وان كثير والله العظيم كثير من الناس بيسيء الظن برافو عليك يا محمد
كثير من الناس يقول لك ايه اصل انا نيتي آآ مثلا مش عارف الصديق عبدالرحمن آآ كان والله العظيم حكى لي ده بالنص مم بيقول لي ان هو ما كانش بينزل يصلي في الجامع
عشان خايف يبقى مرائي. طب انت بتهزر مع ما هو تارك العمل من اجل الناس رياء. يعني احنا لسة في نفس الدايرة انت احنا ما خرجناش احنا انت خايف تبقى مراقب فانت بسم الله الرحمن الرحيم
حدود المراة اصلا ايه يا محمد؟ انما القصد يعني يقول لك ايه؟ انا ممكن اكون مرائي وانا مش واخد بالي يا راجل ما فيش هو يعني في النهاية ايه المراءة ده قصد انا جاي
بتاع حكاية الكتب عشان اقول الكلام اه عشان اقول كلام. محمد ابراهيم مسلا ايه اه يعني يقول ده عمر ده ايه يا ما هنا يا ما هناك. خلاص؟ بغض النزر عن الكلام ده صحيح يعني بس هو ايه
ماشي الشاهد يعني ان فكرة ان هي فعلا وكثير من الناس مسلا يبقى عنده علم وخير وبتاع قاعد ورا الكاميرا اهو يقول لأ لأ انا مش هعمل فيديوهات طب انت حبيب قلبي العلم اللي انت بتتعلمه ده بتخزنه يعني ولا ايه؟ مش قادر افهم يعني انت ماشي خلاص. اه بيسقعه خلاص واشترى اشترينا مايك واشترينا ايفون
وبتاع طبعا الانسان ايه اللي عنده علم ينشره لان يعني الجهل مع تقدم الزمان الجهل بيكسر في الناس فانت ايه لابد ان تؤدي الرسالة انت ربنا كرمك بعلم لأ انا خايف على نفسي طب ما هو انت خايف على نفسك من جملة ان انت خايف على نفسك على الناس. بالزبط
نسأل الله السلامة. طيب اه ده هيخلينا نعرج على نقطة تانية. هي نقطة التكسب من اه من الدعوة. اه فكرة ان انت انت دلوقتي آآ خلاص انت صلحت نيتك. هم. تمام. محترف. لأ انت انت لأ مش باتكلم دلوقتي في الدقيقة المحترف. انا باتكلم في نقطة ان
التكسب بتتكلم في في نقطة ان انت يدخل لك اجر من الدعوة. يدخل لك اجر من تحفيظ القرآن وهكذا يعني. اقصد الدعاء المحترف اللي هو واخد الدعوة حرفة فبيكسب منها. اه اه بالزبط
دي دي مرحلة تانية. هنتكلم تحديدا على على المانع. على الفلوس. طيب اتفضل يا شيخ. فلوس. ماشي اتفضل يا سيف. الشخصية اللي هو زكرها بدأ بها الفصل الامام النووي رحمه الله. فبيقول اشتغل بالطلب حتى صار مرجعا في علوم الشرع
وسعت علمه في الحديث واللغة والفقه واصوله اشهر من ان تذكر. كان رحمه الله خليل النوم كثير القيام. قليل الطعام كثير الصيام. قد ترك ترك نفسه من الدنيا بكل ما فيها وصرف حياته كلها اما الى علم او تعليم او عبادة. شف بقى الملمح كان يلبس ما يلبسه
الناس فيراه الرائي فلا يأبه له. ولكنه كان يخفي تحت ذلك الثوب علوم الدنيا واخلاق النبوة. هم. خل بالك العبارات هي منقولة في سير وتراجم العلماء. يعني هو مش مؤلف الكلام ده من دماغه كوصف الامام النووي. مم. طيب هو كان دايما في الاخر بيقول لك هو
من سير اعلام النبلاء ولا بينقل من من ايه بالزبط ؟ فهو بيقول لعل ذلك الزهد والاخلاص اللذين حباه الله بهما كان السبب وراء ما وضعه الله دي مصنفاته من قبول لدى العامة والخاصة من الناس. اذ لا يكاد يخلو بيت من بيوت المسلمين في اقاصي الارض وادانيها من مصنف
من مصنفات الامام ككتاب الاذكار او كتاب رياض الصالحين. او شرح من شروح كتاب المنهج في الفقه الشافعي هذا فضلا عن كتبه العلمية التي لم يسبق اليها ولم يلحق ككتاب المجموع وكشرحه لصحيح مسلم. بيبتدي بقى يتكلم في موضوع تكسب بقى من دعوتك ولا ما تكسبش. الموضوع ده بالنسبة لي انا شخصيا حساس جدا. مم. انا مش
عايز ادخل نفسي في الموضوع. بس هحاول يعني اعطي بعض اللفتات. هو بيقول لن يحب الربانيون من العلماء. مم. الكلام ده انا بالنسبة لي مهم يعني. الربانيون من العلماء. انت يعني في مستويات يا جماعة للناس. هم. وكل واحد يعني مسكين يراعي حاله. لم يحب الربانيون من العلماء
للانسان ان يعتاش على ما يأتيه من جريات الناس وعطاياه. نعم. دول مين؟ الربانيين. ما كانوش بيحبوا كده. ولو كان الشرع ترخص له في ذلك. ويستحبون له ان يأكل من كسبه. هم. خل بالك انا لو انا لو هحط الكلام ده على نفسي بحاول اقول
رقم واحد هو انت يا محمد عندك ما تتكسب منه غير الدعوة عندك عندك مهارة عندك علم عندك اه عندك حرفة عندك اي حاجة يبقى انت انت كويس. انت رايح ناحية السكة الصح. اما الانسان الذي
لا يستطيع ان يكسب الا من اعمال دعوية انت في حتة حرجة. هم. هو يجوز ويرخص له بس الافضل لو وانت عايز بقى ترتقي وتبقى اعلى. مم. ان انت آآ لا تكون في موضع قد تذلل الناس
مم هي دي النقطة الرئيسية. مم. ان العالم ده عزيز. فانت ما تتحطش في موضع ان انت كانك بتشحت بعلمك او بتشحت بانك معلم قرآن او حاجة زي كده لأ انا اعرف اكسب واكسب كويس اوي من حاجة تانية. كويس؟ دي نقطة مهمة. كان سفيان السوري يقول
العالم اذا لم يكن له معيشة صار وكيلا للظلمة. الله اكبر. والعابد اذا لم تكن له معيشة اكل بدينه. قال ابن الجوزي صيام العلم يعني المفروض تعمل كده يعني عشان تصون العلم ودواؤه من وجهين. احدهما وبرضه لاحز المقامات يعني. القناعة باليسير. كما
الى من رضي بالخل والبخل لم يستعبدوا احد. الله اكبر. انت بتاكل اقل حاجة. ما انتاش لازم تاكل ورك فرخة ولا لحمة مشوية ولا بتاكل وبتعيش وحياتك ماشية. دي مقامات يعني. هم. الثاني صرف بعض الزمان المصروف في خدمة العلم الى كسب الدنيا. ودي برضو مسألة
لازم يتراعي فيها المصالح والمفاسد. يعني ايه اصلا يا شيخ ما علش؟ صرف بعض الزمان المصروف في خدمة العلم الى كسب الدنيا. يعني انت مش كل وقتك للعلم. مم. خدمة العلم. تقتطع منه شوية علشان تشتغل وتكسب. مم. فانه يكون سببا لاعزاز العلم. خلي بالك هو ده الهدف
مم. احنا في زمن مثلا خل فيه اصلا العاملين في العلم وخدمة العلم نوازن. هم. خلي بالك دول دول بيتكلموا في زمن يعني مم. غير زماننا كتير. بالزبط. فهو هدفه ان العالم ده يكون عزيزا بين الناس. ان الناس يبصوا له
كله هيبة. نعم. مش ان ده راجل بيشحت من الناس. صحيح. فاهم؟ لأ ده عالم وعزيز ولا يحتاج الى اموالنا قادر على ان يتكسب من آآ من غير هذا. هم. فانه يكون سببا لاعزاز العلم وذلك افضل من صرف جميع الزمان في طلب العلم مع احتمال
هذا الذل. الله اكبر. الله اكبر. هي دي النقطة الرئيسية. لأ ما تزلش نفسك لحد. هم. حتى لو انت هتقتطع من الوقت اللي هتبزله للدعوة او طلب العلم. هنا بيقول اخذ المال ليس محظورا على الشيوخ بالكلية. بل قد يكون وصل الناس للشيوخ بالهدايا والمال واجب
كان ادبيا واخلاقيا. فان حق الشيخ على الناس من اوجب الحقوق. بس هو بيحط لك ضابط مهم جدا. هم. القاعدة المعمول بها في ذلك انهم لا يطلبون ولا يردون ولا يمسكون. يعني ايه لا يطلبون؟ يعني انا مش يا جماعة انا انا عايز فلوس. لأ ده ما بيحصلش. مم. طيب لو حد جه وادالك فلوس
يردون. طيب هتعمل ايه بقى بالفلوس دي؟ لا يمسكون. صحيح. يصرف على نفسه وبيصرف على غيره. هم. ويعني قال الصالح لعبد الصالح انت لما يجي لك فلوس تلاقي ان ايه فلوسك دي انت بتصرفها على غيرك من طلبة العلم بتصرفها على غيرك من المحتاجين اللي بيلجأوا لك زي ما هو
هو بيقول يعني بل ينفقون منه على مصالحهم الخاصة التي لا بد منها وينفقون على مصالح المسلمين من حولهم. فيطعمون ويكسون وما اكثر المحاويج على ابواب الشيوخ؟ مم صحيح. انت شيخ ناس كتيرة بتجي لك تعمل تساعدهم. نعم. فبتاخد
خد من المال ده تصرف عليهم. فلا يستكسرون يعني هو بقى ما ما بيكنسش الذهب والفضة. نجيب مرسيدس. ولا يجمعون من ذلك المال فوق ما حاجتهم الاساسية. طيب قعد بقى يتكلم في الناس اللي شغالة مثلا في الاذان والاقامة وتعليم القرآن والفقه والحديث. هل يجوز اتخاذ الاجر
عليها قال لك ده يجوز عند جمهور الفقهاء. من الشافعية والمالكية وفي رواية عند الامام احمد. ده جائز. لكن كره المالكية اخذ الاجرة على تعليم الفقه والفرائض. يعني كأن ده علمي لازم يعرفه المسلم. هم. ما يصحش ده تاخد عليه اجر. وكأن برضو
الداعية راعي نفسه حتى لو انت فيه مال بيجي لك يعني حاول تخلي فيه حاجة خالصة عليها فلوس مش لازم كل حاجة يكون لازم يدخل معه فلوس. هم. فاهم ازاي؟ القائلون بالجواز ان انت ممكن تكون معلم وقرآن مسلا وتاخد عليه اجر
جعلوا ذلك من باب الاعانة على الطاعة. حتى لا يؤدي انصراف الناس الى المعاش. انت كل واحد بقى قال لك طب انا هاشتغل خصوصا في زمنا الحالي ده انت لو اشتغلت شغلانتين وتلاتة واربعة ممكن ما تعرفش اصلا
تغطي اساسياتك. نعم. فلا يجوز ان انت تاخد عليه اجر ليه بقى ؟ حتى لا يؤدي انصراف الناس الى المعاش الى اندثار الشعائر الدينية والعلوم الشرعية. نعم. كويس ؟ وبعدين قال لك ولا سيما في زماننا ما عدم وجود بيت ما لي
المسلمين الذي كان يتكفل بمصارف الفقراء والحاجات دي. كويس؟ الاوقاف. طيب. ذكر بقى كلاما عن عبدالله بن محيري القرشي المكي. كان من سادة التابعين. الاثر ده عجيب. قال رجاء ابن حيوة. هم. ان يفخر علينا اهل المدينة
بعابدهم عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. مم. والله اثر عجيب. ان يفخر علينا اهل بعابدهم عبدالله بن عمر صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كتبة الحديث النبوي يعني فان نفخر
عليهم بعابدنا ابن محيريز. والله ان كنت اعد بقاءه امانا لاهل الارض. تخيل! طول ما هو عايش فينا احنا في امان انا ابتدي اخاف لما يموت. عارف انت الحديس اللي هو بيقول ايه؟ ان الله لا يقبض العلم انتزاعا. مم نعم. لكن يقبضه بقبض العلماء
تبتدي تقلق لما تلاقي العلماء بيموتوا. العباد بيموتوا. نعم. هم. والله ان كنت اعده اعد بقاءه امانا لاهل الارض. يقول الاوزاعي الامام الاوزاعي من كان مقتديا فليقتدي بمثل ابن محيريز. ان الله لم لم يكن ليضل
امة فيها ابن محايليس. الله اكبر. من علامات صحة دين الاسلام ان فيها واحد زي ابن محمد. ما شاء الله نبقى مطمنين على اننا على الحق عشان فينا واحد زي ابن محامي. مم. ابن محاريز ده واحد. بالزبط. التابعين ان هو هما بيشوفو المعاصر يعني فاهم ازاي
ده ده معاصر لنا واحد زي كده. هم. امر عجيب. ان شاء الله. كان بيحكي قصة انه راح يشتري حاجة والبياع ما كانش يعرفه الراجل قال له ايه اكرمه ده عالمنا ده قال له ايه ؟ جئت اشتري بمالي ولم اجد اشتري بديني. الله اكبر. فقام ولم يشتري
مش عارف مش عايز انت عارف انت فكرة ايه هو في النهاية نظرة عامة الناس البسطاء الدهماء الغوغاء دول. ده الشيخ بص في الاخر آآ عشان هو شيخ ومش عارف مين فهو واخدها نوع من التكسب او كزا. لأ. انا في غنى عن كل هزا. واحد تاني بيزكره في هزا السياق
ابو نصر بشر ابن حارس الحافي. يا لهوي! اه. المحدث الزاهد الرباني القدوة شيخ الاسلام. مشهور ببشر الحاكم. كويس؟ مم. ما له ده بشر الحافي قال لك كان صاحب لهو وعبث
مم. هو مش مولود شيخ الاسلام. مم. ومما روي في سبب تحول حاله انه كان في داره مع جمع من رفقائه يشربون ويتضاحكون. عاملين بارتي مم هو الموقف كده فواحد معدي من البيت من برة سامع الدنيا درمغة جوة. هم. فبيخبط على البيت
رجل صالح وسبحان الله لم يذكر من هو هذا الرجل يعني. مم. وسبحان الله ده في ميزان حسناته. الله اكبر. هذا الامام شيخ الاسلام بشر كويس؟ عمل ايه ده؟ اللقطة اللي عملها انه تجرأ وتشجع واقدم وفعل. يعني ممكن
واحد يقول لك انا ما لي يا عم ما يولعوا. لأ. انا واضح ان الناس دي يعني في غياهب الجب مش دريانين بالدنيا. هم. في ايه يا جماعة اخبط على الباب
فطرق الباب فخرجت جارية فسألها صاحب هذا الدار حر انعم عبد وقالت حاشى ان يكون عبدا. ايه انت اتجننت في دماغك ولا ايه! بقى انا حر. هم. قال صدقت. لو كان عبدا لاستعمل ادب العبودية وترك ما
الله اكبر فسمع بشر تحاورهما. فكأنما اصاب الكلام شغافه. فخرج يطلب الرجل حاسر الرأس حافيا. خرج بحاجة حتى ادركوا فقال اعد علي ما قلته فاعاده. قال له نفس الكلمة قال له انت عبد ولا حر لو كان عبدا لاستعمل ادب العبودية. وترك
ما هو فيه كويس؟ قال لك فصار في بشر حال عظيم ووقع يمرغ خديه بالارض وهو يقول بل عبد عبد عبد ثم هام على وجهه حافيا حاسرا حتى عرف بالحافي. فكان بعد ذلك اذا سئل لما لا تلبس نعلا؟ خلاص
الدنيا راحت وجت لما لا تلبس نعلا يقول حال صالحني عليها مولاي فلا ازول عنها ابدا. الله اكبر هو ده الموقف اللي انا تبت فيه وهفضل عليه الله. كان يهرب من مواطن الشهرة ويدعو اللهم ان كانت ان كنت شهرتني في الدنيا لتفضحني في الاخرة فاسلبه عني
يا رب استرنا يا رب طب انا وانا يعني كنت بتأمل الرواية دي بقول يعني طب انت شهرتني في الدنيا وممكن اتفضح في الدنيا مش هو ده اللي شاغل بالي
مم مم كان في في هذا المعنى يا شيخ يقول اشتهر آآ ابن ادهم ببلد ثقيلة هو في البستان الفلاني. ابن ادهم العابد يقول فدخل الناس يطوفون ويقولون اين ابراهيم ابن ادهم؟ فجعل يطوف معهم ويقول اين ابراهيم ابن ادهم؟ يعني هو كان بيدور معهم على
طب انا انا انا في هنا سؤال هو آآ انا اسف ايه علاقة الكلام الكلام اللي حضرتك قلته دلوقتي عن بيش وعن الذي قبله؟ اه هو ما كانوش بيكسبوا من دعوتهم
مع ان هم كانوا من اشهر الناس وكانوا شيوخ الاسلام ده بيقول لك موقف يعني بس هنأتي له يعني. مم. هو بيقول من كلام بشر الحافي لا اعلم رجل احب ان يعرف الا ذهب دينه وافتضحه. مم. ويقول لا يجد حلاوة الاخرة رجل يحب ان يعرفه الناس. وقال
رب رجل احب رجلا على خير توهمه فيه. واحد بيحبك وبيحبني يعني ما يعرفش يعني بيروح نعم. ولعل المحب نجى والمحبوب ما يدري ما حاله. يا رب استر. ده موقف كامل اصلا ده. طيب. هنا بيقول ايه؟ من شهرتي ومكانته ما
في بغداد فاخرجت جنازته بعد صلاة الصبح صلوا الفجر ورايحين بقى يشيعوا الجنازة. فلم يستقر في قبره الا ليلا لكثرة ما اجتمع في جنازتي من خلق مش ما وصلوش المقابر. من كتر ما الناس بشر الحافي وماشيين وراها. الله اكبر. مم. تخيل واحد زي ده كان
ان يتكسب من دعوته ازاي او ممكن يستغل الناس ازاي ؟ هي دي الفكرة. صحيح. بس بس دلوقتي يعني عشان خاطر انا عاوز احط نقط على الحروف او الكلام ان دلوقتي قضية التكسب في ذاتها آآ العلماء الربانيون شروط. اه. حطوا شروط. جميل
بيقول لك ايه لا تطلب ولا تتوقع من علمك وتعليمك للناس مكسبا ماديا. بمعنى ايه؟ انت لا لا تتشوف الى ذلك. مم جه اقبل ما جاش انا مستمر. مم. اني اضطررت ان تأخذ مالا فالتزم بالقدر الذي يبيحه لك الشر. واحذو حذو الصالحين
الذي سبق ذكرهم من غير توسع في ملذات الدنيا المباحة. بيقول لا تمنن على الناس الذين تعلمهم بعلمك ولا تنتظر منهم اجرا ولا مدحا. ولا تنتظر منهم ان يفسحوا لك في المجالس او ان يقوموا لتلبية حاجاتك ولا تنتظر منهم ان ييسروا لك في الاسعار اذا بايعتهم
ولا ان يعاملوك معاملة خاصة في محلهم وتجارتهم. اي مصلحة دنيوية انت تتعامل حقيقة انت لا تنتظر اي شيء بسبب دعوتك بص بقى هنا في الاخر بيقول لك ايه. اعقد قلبك على ان من تعلمهم هم اصحاب الفضل عليك. اذ وثقوا فيك فسلموك
قلوبهم وعقولهم لتصلحها ولتدخل بذلك الجنة. هو ده فضلهم عليك انا انا هنا اه انت ما تبقاش متشوف لاي اجر ممكن يأتيك. ما تبقاش منتزر لعل الفيديو ده هيجيب ملايين ويبقى ارباحه من وراها قد كده
او انا هاجود علشان يجيب مشاهدات كتير فيجي لي منه ارباح كتير او كزا. فكرة ان هذا يبقى حاضر في ذهنك ويكون دافع لعملك هي دي المشكلة. انا في في هنا قضيتين خليني آآ اتكلم عن الناحية المادية ثانيا. اما اولا لا تنتظر ان يفسحوا لك في المجلس
آآ في في مشهد آآ قرأته في كتاب ودخلت لخيل الازهر ربما ذكرته قبل ذلك آآ ان كان آآ كان الشيخ السادات آآ اذا اذا دخل مجلسا من مجالس الامراء الامراء المملوكين آآ
اللي هم ماسكين البلد. تمام؟ فاذا علم الامير بقدوم الشيخ السادات امر غلامه آآ ان يحمل اه اسمها ايه؟ شيشة دي. مم. تمام؟ اه. يشيلها انا مش فاكر اسمها رجولة مسلا؟ اه خلينا نقولها. خلينا نقول شيشة دلوقتي. اه
ان هو يشيلها خالص. ويهوي المكان ويعطره قبل ما الشيخ يخش تمام فيدخل الشيخ فلا يجد لذلك اثرا. وحدث مرة ان دخل الشيخ السادات. وقيل الشيخ شرقاوي مش فاكر مين؟ ان دخل الشيخ السادات
فوجد الامير وهو جالس آآ مش ليلة تعبير يعني تمام فغضب غضبا شديدا. مين اللي غضب على التاني دلوقتي؟ الشيخ. والشيخ هنا على فكرة ليس له منصب في الدولة. مم. من تلتمية
متين سنة بالزبط بالزبط. فدخل فدخل على على الامير فوجده يفعل ذلك غضب عليه وسبه وغلظ عليه في الكلام ثم آآ كسر برجليه هذه الارجيلة. ده شغلان يا عم. شاطها
برجله دغدغة. ولعنه ولعن اليسارجي الذي جاء به. وقام سايبه ماشي. لا اله الا الله. عاوز اقول ايه هذا المشهد يدلك على عظم مكانة العلم. كيف كانت وفي نفس الكتاب كتاب ودخل لخيل الازهر لعلكم تستمعون اليه قريبا؟ يا رب ربنا
ربنا ييسر. آآ في ايه في ايه؟ بيحكي موقف حد تاني كده لما دخل على نابليون مش عارف نابليون كان هيعدم مش عارف فلان وفلان. فدخل عليه يتوسل اليه ومعلش وبتاع فكان الكاتب يقول لك ايه آآ الكاتب آآ ينقل عن الجبرتي يقول لك ايه؟ وآآ الشيخ فلان الذي لم
يقف امام حاكم ظالما كان او مظلوم او فكرة ان هو ما وقفش قدام حكام قبل كده فكان بيتعامل ازاي؟ بدونية ان انا فمعلش وعشان خاطري ينوبك سواب وبتاع. لكن الشيخ الشيخ شرقاوي ولا الشيخ سادات يخش يدغدغها لهم. فكرة ان انت
تتعامل هل هل مسلا بعيدا عن المسميات او بعيدا عن اه التشخيص يعني؟ بعيدا عن فكرة ان الشيخ فلان. بس فكرة ان المشهد ده لما تشوفوا مشهد الشيخ وهو داخل على الامير والامير شيل ياد بسرعة قبل ما قبل ما الشيخ يخش له هيبة. هذا التعظيم تمام؟ واقول لك على حاجة
ومش الموضوع كان كان ايه آآ كان لكل العلماء لا في علماء تانيين عادي. كان يخشوا وهو بيشيش ويقعدوا معه وهم عاملين كده واللي تشوفه جلالتك يا مولانا. يا سيادة الامير ولا مش عارف بيقولوا له ايه. وده يخش يزعق فيه ويكسر له البتاع
او يمشي. هو الفصل اسمه المعممون. انصح كل الناس بقراءة الفصل يعني الفصل غريب جدا يعني. فكرة ان المشهد ده انا عاوز اقول عاوز اقول آآ التواضع لا يعني الضعة. مم. ان انت تضع من قدرك لأ
انت آآ يعني انا انا الان اكلم الائمة. اكلم الذين يحملون في صدورهم كلام الله اشرف الكلام. ما تجيش انت ربنا سبحانه وتعالى يكون رفع قدرك. وانت تحمل في صدرك كلام الله سبحانه وتعالى. وتتعامل وسط الناس ان انت اقل منهم. انت تعلم انك اقل. ولكن ما
منه في صدرك ليس مثل ما يحملون. فانت انا مش بقول لك تعامل بفوقية اه مش عشان انت احسن منهم لا عشان اللي في صدرك احسن من اللي في صدورهم. بس اذا كان الذي امامك يحمل في صدره قرآنا مثل الذي تحمله فعامله ايه؟ يعني
بالمماثلة لكن ما تجيش على واحد عامي تمام لا يعلم شيء وانت تقول له حاضر وآآ تمام تواضع وتأدب وكل حاجة التواضع لا يعني ما اقوله لا ينافي الادب. لا تأدب وكون في غاية الادب. ولكن ما تتعاملش ان انت اقل منه. ما ينفعش. انت تعطي للعلم قدره
كنت عند احد المشايخ ولقيت آآ بنت صغيرة بتيجي تحفز عنده قرآن خمس سنين والبنت جاية ايه بكتاية وهوت شورت ومش عارف ايه الجو حر وبتاع فامها جاية بها فقلت له يا شيخ هو انت ليه ليه سامح ان البنت تيجي كده ؟ قال لي صغيرة وصراحة يعني اتكسف اقول لامها اقول لها ايه ؟ هتقول لي
انتم بتعملوا. قلت له لأ. وكان من القدر ان هم كانت جت معي وانا كنت قاعد. توتة بتسمح لي اتكلم قال لي خش. قلت قلت لها البنت لابسة كده ليه؟ فقالت لي الجو حر يا شيخ وبتاع. قلت لها لأ سانية واحدة. الجو حر. بس هي هي مش جاية مش جاية حصة سباحة. هي جاية تتعلم القرآن. انا
عارف ان مش مطالبة باي حاجة. خمس سنين صغيرة ولا ست سنين. بس انت لما تقولي لها انت رايحة تتعلمي القرآن فتعظمي القرآن في نفسها. ما ينفعش انها اه تيجي درس القرآن وهي لابسة كده. ما ينفعش انها تقف قدام الشيخ وهي لابسة كده. ما ينفعش انها تهزر مع الشيخ بالطريقة الفنية زي ما بتهزر مع فلان
فلان ان انت تعمل الهالة ديت مش عشان انت تستاهل علشان اللي في صدرك يستحق. آآ امر في غاية الاهمية. آآ آآ النقطة هي نقطة المال مع نفس الشيخ برضو. ربنا يحفظه ويبارك فيه
جه جه حد في مرة يعني شد عليه في النصيحة. فقال له يا شيخ انت بتتكسب وبتاخد فلوس من العيال على تحفيز القرآن. اتق الله وده حرام ومش بيكسب مين ؟ فهو قال لي يعني. قال لي انا انا متوتر يعني في الامر ده. قلت له بمنتهى البساطة انت قل له هات خمس تلاف جنيه
يعني تمام الخمس تلاف جنيه دولت يعني يعني ولا حاجة النهاردة يعني. بس الكلام ده وقتها. قلت له قل له بمنتهى البساطة هات خمس تلاف جنيه كل شهر. اصرف على مراتي وعيالي
وانا اقسم بالله ما هاخد جنيه من عيل. مم بس. فقال لي بس هو اهو عمره ما هيديني فلوس. قلت له خلاص. يبقى زي ما هو مش هيطلع فلوس من جيبه وما يطلعش كلام من حنكه. هي كده. طالما انت دلوقتي
انت بتقول لي يا شيخ ما تعلمش العيال بفلوس. طب اعلمهم ببلاش! اه. طب ومين هيصرف على مراته وعيالي؟ قولا واحدا. وقد رأينا رأينا يعني مش عارف يعني حكي لي ان حد من من آآ من المشايخ كان حديس السن يعني ممكن مسلا
خمسة وعشرين سنة تلاتين سنة. وكان اه كان مجاز بالعشر وكان تقيل جدا في في هذا المجال. وبعدين في البلد عنده اه مش مش مقتنعين ان هو ياخد فلوس على القرآن. وهو يستحي. مرة بعد مرة بعد مرة افتقر. فعمل ايه؟ راح اشتغل في مصنع يشيل طوبة على كتفه. ايه اللي بيحصل؟ طب
الاولاد عنده في القرية خلاص ما حدش ما حدش هيعلمه من القرآن. فسد النظام. فدي دي نقطة اللي هو ياخدوا فلوس؟ اه ياخدوا فلوس بس. عشان تقود يعيش. لو ما ياخدش فلوس على القرآن ما ياخد فلوس على الوقت يعني. بالزبط حبس الوقت. انت انت بتحبس هذا الوقت الوقت ده لو انا ما كنتش قاعد في الوقت ده بعلم ابنك
القرآن انا كان زماني هشتغل الشغلانة الفلانية المهارة الفلانية مسلا انت هتعلم انجليزي انا هعلم عربي مش عارف ايه هجيب فلوس. كت هجيب لي مية جنيه في الساعة ديت في المقابل انت خليتني اعلم ابنك خلاص انت تديني المية جنيه ديت وخلاص. بس يعني انا اسف اطلت في هذه
طيب آآ النقطة اللي بعد كده آآ متعلقة بها هي قضية ادعاء المحترف. او احتراف ونقصد بكلمة احتراف هنا. آآ مش ان هو بقى احترف بيلعب برة ولكن اقصد بالاحتراف انه جعل هذه هذه الدعوة او هذا العلم حرفة له يتكسب منها. هو الموضوع
ممكن يكون فيه بعض الحساسية لان المفترض ان الدعوة الى الله عز وجل وآآ تعليم الناس والكلام ده كله له باب وله اخلاقيات وحاجات زي كده لكن هو يقصد كان بيحكي عن ان في تقرير للبي بي سي فبيقول لك ده داعية محترف. بروفيشنال مش
انت مش يعني المقصود به ايه؟ كأنه يعني الداعية ده لازم يكون له مظهر معين. وآآ يبتدي بقى يدرس حاجات في التربية الايجابية ومش عارف مين والكلام ده كله. وآآ حاجات في الخطابة ولغة الجسد ومش عارف مين
نبتدي بقى ايه بيتعامل نوع من انواع المنتج التجاري. انا عندي بضاعة معينة وبسوقها ولي جمهور وبيتابعني مش عارف مين قد ايه والدنيا دي بقى والفيديو لو عملتوا آآ بيجيب مشاهدات قد ايه ومش عارف مين فالموضوع بقى ايه شغلانة يعني. الله المستعان. وكان برضو بيتكلم في موضوع التصنع في الكلام
والتصنع في الاداء بمعنى ان ده مش حقيقة حاله. كان فيه مشهد يعني انا مش عارف هم جابوه منين بالزبط بس هو اكيد موجود يعني. مشهد في فيلم المفروض بقى كأنه على قناة فضائية واول ما الكاميرا تسجل اتقي الورع اللي كل الناس اول ما الكاميرا تطلع
بيتحول عارف الزبون طارت ومش عارف ايه الموقف ده بقى كانوا ايه بيسجلوا اعلان والشيخ مشهور فبالتالي نخليه بقى اعمل اعلان واعلان لبن الخير ومش عارف مين والعيال مش عارفة تقول الاعلان راح مزعق فيهم وسابب لهم ما تخلصوا يا ولاد اللزين. في
ده دي لقطة هو انت تجزم ان اكيد تعصرنا فينا وخلي بالك اصل هو وسط مش زريف. حتى كان فيه فيلم مش فاكر اسمه ايه؟ كان بيصور الداعية المعتزلي ده الشيخ المعتزل
فهو هو شيخ من اللي بيطلعوا في الفضائيات المشهورة. والفضائيات المشهورة دي بتاعة هشك بشك مم. هم بقى بسبب تعاملهم مع الشيخ هم عارفين البير وغطاه. هم. فايه كانهم بيلقطوا مواقف وبعدين يطلعوا عنها
او يطلعوا عنها فاهم؟ هم. هو بيتكلم في نقطة ان فيه ناس بتتصنع الاسلوب. فيه ناس بتتصنع الخشية. فيه ناس بتتصنع البكاء وده كله ضمن باكيدج ايه الداعية المحترف. مم. علشان ايه يأسر على الناس بما ليس في قلبه حقيقة
ويبتدي مسلا قارئ القرآن يتصنع طريقة التلاوة علشان الناس تقول الله ومش عارف مين وهو في الحقيقة آآ لا يخشع لكلام الله او بيقول عظ فعنيه تدمع عادي بقى عنده عينيه سهلة ويقول لك دي من علامة صنايعي شاطر. اه صنايعي شاطر يعرف وقت
ايه محتاج الدمعة على رأي الفنان كان قال لك بص انا باعرف اعيط بعيني الشمال المهم يعني فقال لي طبعا هعيط لك دلوقتي راح معاصرها كده وعيط. الله المستعان. رمضان؟ هو ذكر رواية حدث ابو بكر بن عياش عن عاصم قال كان ابوه
وائل وهو اتكلم عن ابو وائل هنتكلم عنه دلوقتي. كان ابو وائل اذا خلى بك ولو جعلت له الدنيا على ان يبكي واحد يراه لم يفعل. ده مهم جدا فعلا
مم. هو خلاص هو هي مسألة قلب. مم. وهو مش عارف يعني هو مش بمزاجه يعني. مش بمزاجه. هو خلاص عرف ان في حد بيشاهد انفصل خلاص. مش هيعرف. لن يحصل
ابواء ابن سلمة الاسدي. الامام الكبير شيخ الكوفة. ادرك النبي يقول لك مخضرم. ادرك النبي ولم يراه. لكنه لقي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم طائفة منهم الراشدون عمر وعثمان وعلي وقيل الصديق
مم كان من اعلم الناس بحديث ابن مسعود. شف بقى اللقطة دي لان هو بقى ما بيتكسبش والكلام ده كله يقول لك اغلبهم زهاد عباد متاعه من الدنيا كان خصا من قصب. زي بيت يعني بانيه بتاعة الارياف. مم. كويس؟ يقيم فيه مع فرسه. فاذا
ازا نقضه واذا قدم بناه. عارف وانت مم. عشة. وهو قاعد بانيها وقاعد فيها هو وفرسه. مم. لما بيغزو هيرجع تاني يبنيها تاني. هم. الله المستعان. ذكر ايضا محمد ابن واسع الازدي الامام الرباني المحدث القدوة
قال جعفر بن سليمان والله العزيم رواية عجيبة كنت اذا وجدت من قلبي قسوة يعمل ايه بقى؟ يا ترى يعمل ايه غدوت فنظرت الى وجه محمد ابن واسع تخيل تخيل ده ممكن يكون موجود في الدنيا! اه. والله يعني انا انا بقولها انا بقولها اه علشان بيروح
شوف وجه هذا الشيخ الامام العابد الزاهد آآ ينشرح صدره مش يعني القلب اه رق قلبك والله يعني هذا هذا آسف للمقاطعة يعني احد اصدقائي بيقول لي والله كلما وجدت من قلبي قسوة ورحت فزرت الشيخ فلان. انا اذا قعدت معه
رق قلبي يعني سبحان الله! انا متخيل يعني هي درجات. كأن ده كان حال الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم طب انت عايز يرق قلبك تروح بس تبص على النبي بصة. هم. فهؤلاء اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم واقربهم تمثلا بسنته وعبادته
تروح تبص في وشه ينشرح صدره. مم. هو محمد ابن واسع برضو ان ازن ازن سفيان ابن عيينة اا قبل اا هدية من الامير خلاص فجاء له محمد بن واسع
فقال آآ يعني اخذت هدية من الامير وكزا اقل يعني اخذتها واسألهم كده اسأل اللي في المجلس انا عملت فيها ايه. فقالوا يا ابا عبد الله تصدق بها. فقال هل قلبك له للامير محمد بن مسعف بيسأل سفيان
يقول هل قلبك له زي ما كان قبل ما يديك هدية؟ فقال اللهم لا. فقال تدري اذا تدري الان ماذا فعلت بك الهدية؟ فقال انما مالك حمار بيتكلم عن نفسه انما مالك الحمار انما الفقيه بحق هو محمد ابن مسعود لأ قال انما يعبد الله بحق مثل محمد ابن عيسى يعني طب هديك
لي قلبك هرقت به ده حتى لو تصدقت بها. فهو في النهاية ايه قل انما مالك محمد. فكلهم تجد ايه؟ تجد لهم حال مع السلاطين ومع مع مع الطغيان مع الظلم احنا في اخر
لا يعني ما بيجراش حاجة. طيب هو بيذكر رواية قال الاصمعي ورواية عجيبة ايضا. لما صاف قتيبة الترك اي بجنده لقتالهم. وهاله امرهم. هم. هم. يتقال لك ده احنا داخلين على ليلة هنتبهدل. هم. وتخيل! طيب. عمل ايه
امرهم وسأل عن محمد بن واسع. فين محمد ابن واسع؟ فقيل هو ذاك في الميمنة جانح على قوسه يبصبص باصبعه الى السماء  فقال قتيبة لتلك الاصبع الفاردة احب الي من مائة الف سيف سيف شهير وشاب طريب. الله! هو ما دام معنا في الجيش
انا دخل محمد ابن واسع الازدي على قتيبة ابن مسلم هو نفسه. مم. بخراسان وعليه جبة صوف لبس ما هو ده من وجيه تصوف لبس يعني يقال ان يحيى ابن زكريا ايضا كان يلبس مسل هزا الصوف كده. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله. فقال له قتيبة ما يدعوك الى لبس هذه
فسكت قال قتيبة اكلمك فلا تجيبني. فقال اكره ان اقول زاهدا فازكي نفسي او فقرا فاشكوا ربي. انت في مزنق انا. الله اكبر. اقول ايه ؟ الله اكبر. لابس وخلاص يا عم سبني في حالي. الله يبارك لك
قال محمد بن واسع والله لقد ادركت رجالا في موضوع التصنع ده. مم. كان احدهم يقوم في الصف فتسيل دموعه على خده لا يشعر الذي الى جانبي. هو ده مش يعني فكرة ايه بقى نحيم وصراخ وتمثيل من نص ساعة دعاء؟ الله المستعان. ساعة وربع
كان في هذا المعنى كان سيدنا الامام الحسن الحسن البصري يقول ادركت اقواما مال بينهم الا لص. يعني شفت شفت ناس انا منهم حرامي اخر اخر جملة في الحتة دي بخصوص الاحتراف والفلوس اللي قبليها. بيقول ان ابتليت
ابتلاء. مم. برزق يأتيك من عمل يتصل بالدعوة الى الله. ده ابتلاء يقينا ابتلاء. فاختبر نفسك وسلها هل كنت تدوم على تحمل اعباء ذلك العمل. لولا ما يأتيك بسببه من مغنم دنيوي فان لم ينشرح صدرك للاستماع وخلي
بالك بقى يعني سبحان الله! واسأل الله السلامة! ربنا يبتليك لعل وعسى تجد موضوع انقطع فجأة والفلوس اللي كانت بتيجي وما بقتش بتيجي. طب وبعدين هتستمر ولا هتعمل ايه؟ مم. اصبر يعني. مم. مم. الله المستعان. فان
ينشرح صدرك للاستمرار في العمل مع الحرمان من ذلك المغنم فانما انت صاحب حرفة. يعني لو انت حطيت نفسك قصاد السؤال ده وعرفت ان حقيقة الامر لو الفلوس وقفت انا مش هاعرف مش هاكمل. هم. هاروح للدنيا. هم. مش هاقلل من حالتي علشان استمر
وازاي تتحمل مزيد من الاعباء علشان تستمر؟ اها ولكن شيخ مش الوضع دلوقتي تحس ان هو مختلف؟ يعني ايه؟ لابد الناس اصلا يدعموا العلماء والله اعلم هي هي مسألة قلبية في الاول والاخر. الله عز وجل يعلم منك هذا. انا اعلم يقينا اناس مروا بهذه التجربة
اللي هو ان هم عاشوا هذا الضيق كان بامكانهم ان هم يشتغلوا شغلانات يكسبوا منها دهب حرفيا وهم فضلوا ان هم يعيشوا في حالة اقل لتفرغ دعوي. الله اكبر. ثم فتح الله عليهم الدنيا. سبحان الله العظيم فعلا. اه. خلاص
يعني اتته الدنيا وهي راغمة. اي والله. اه. من جعل الاخرة همه. ومن جعل الدنيا همه. اللي جعل الدنيا همه ده مهما ده انت هتفضل مارلين مرون انت هتفضل شايف ان انت فقير هتفضل شايف ان انت مش في امان هتفضل شايف
طيب قبل تجاوز هذه النقطة آآ في في في ملمح صغير عاوز اقوله معلش يعني انا بتكلم كتير النهاردة آآ في في قضية انت لا تنتظر ان يفسحوا لك في المجلس. آآ اقول النقطة دي مؤثرة فيك. اه جدا جدا. جدا. عمال ترجع. اه. آآ كان كان
الشيخ محمد الغليظ ربنا يحفزه ويبارك في عمره. كان بيقول ايه بيقول آآ هو انت لو قاعد في مجلس كده آآ انتم تلاتة قاعدين مع بعض وقام واحد مطلع علبة سجاير وقام مولع السيجارة انت هتعمل ايه؟ مش عارف انت هتعمل ايه
هو قال ايه الف به ان انت تنهاه عن المنكر. تمام؟ فان لم ينتهي قمت عنه. وهو يتحدث عن نفسه قال لك انا مش عارف انا بقى لي مسلا اتناشر سنة ما قعدش مع حد
يعني ايه في مجلس فيه سجارة بتتولع آآ حتى لو بيولع مش هيولعها قصادك تقديرا لك. هو عارف ان انت مش هتسكت عليه. صح. بس انا بأدبي احسن آآ في فكرة
فكرة فكرة ان انت مش هتسكت هو يعلم من نفسه يعلم منك ذلك وانت تفعل ذلك لا لمقامك ولكن للقرآن الذي في صدرك وللعلم الذي الله به. فانت انت مش هتسمح لحد ان هو يولع سيجارة وانت قاعد. طب ازاي مش هتسمح له؟ هتسيبه تمشي. عارف اللي هو ايه؟ انا مش هضربهم يعني. مش هزعق
ناس وقعت في السيجارة ديت وانا مش قاعد اصل انت مش ابوه. تمام؟ لكن انت بمنتهى البساطة انت هتسيبه وتمشي. آآ وكذلك في امور تانية ان انت مسلا آآ فلان عازمك على الفرح بتاعه. والفرح ده انت عارف ان فيه مزيكا ورقص والدنيا لطيفة ماشي آآ دعني اقول ما عندي
آآ لا تقاطعني ولا تضطهدني. اعتذر يعني. لا لا لا خذ راحتك. تمام؟ آآ في فكرة ان فلان يدعوك كل فرح وانت تعرف ان فيه اختلاط وفيه مزيكا وفيه بتاع. فانت بمنتهى البساطة مش هتروح. ليه؟ الله سبحانه وتعالى يقول والذين لا يشهدون الزور
شهادة الزور مش بتاعت المحكمة بس. مش ان هو واحد جاي يشاهد زور سلام عليكم. وانا فلان شاهد زور. لأ آآ الذين لا يشهدون الزور ان انت لا تقم في مقام في معصية. آآ رفعة وتقديرا للنعمة وللعلم وللقرآن الذي حباك الله به
ما ينفعش ان انت تبقى شايف المكان ده فيه غلط وانت واقف. بمنتهى البساطة انا لو دخلت الفرح الفلاني وشفت الشيخ محمد شاهين واقف هناك في منتهى البساطة انا كنت رايح كده ونفسي كده اللي هو طب ده صح ولا غلط؟ طب هو ينفع ولا ما ينفعش؟ فشفته ارتحت ليه
طب بس هو ما اتكلمش مجرد ان هو شاهد فالكلام ده يبقى الكلام ده منطقي يبقى ده صح هو شهد آآ اه وان وان كان يشهد ولم يرضى يعني دي قضية تانية. بس هي فكرة ان انت تقعد في مكان يعصى فيه الله سبحانه وتعالى وساكت. طب ساكت ليه؟ علشان انت قليل
ولا ساكت علشان خاطر ما يتريقوش عليك. ولا ساكت علشان خاطر ما ينفعش ان انت ان انت تتكلم. طب انت ايه اللي مقعدك؟ يعني القضية انا انا في في طبعا في ناس هيسمعوني دلوقتي ما عندهمش الخيار ده آآ قاعد مع مدرب في الشغل وبيولع سيجار فانت مش هتعرف تتحرك تمام؟ قاعد مع سيدك آآ يعني
تمام جدك وقاعد بيولع بيشرب شيشة وانت تقعد تحترق جزمته هنا. انا مش بتكلم في هذه القضية. انا بتكلم في انت تقدر. انا قاعد مع الناس من نفس مقامي يعني قاعد مع فلان من الناس وهو بيولع السيجارة وانا قاعد لازم اقوم. آآ قاعد لقيته بيشغل اغاني. قلت له يا اخي آآ افصله
يا شيخ محمد يعني دي حاجة بسيطة كده ايه الواحد بيفك عن نفسه. قلت له خلاص طيب. سلام عليكم. طب خلاص بس ايه قل له. قولا احيانا قوم. طب هو هيفصله؟ لا قوم برضو. يعني خلاص هي كده
انت لم تحترم ذلك القرآن الذي حباني الله به. سيبك مني انا انا ما ليش لازمة اساسا. ولكن الله سبحانه وتعالى من علي بحاجة تجعلني ان انا لأ لابد ان نتوقف. فهذه يعني عظة يعني. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يخلصها. المهم امين. طيب اه ونعوذ بالله سبحانه وتعالى ان يكون ما قلت
كان من شهوة الكلام. هو يتكلم على الموضوع ده في النهاية. اه بالزبط. هي جت في اه. وشك في وقتنا هنتكلم عليها دلوقتي. بالزبط هذه هذه استفتاح معلش قبل ان ننتقل لشهوة الكلام في في اسر لطيف جدا كان هو نقله كنت ظن ان حضرتك هتنقله قبل شهوة الكلام شهر على شهوة الكلام
احنا نقول قبل كده. كان في آآ كان في اسر لطيف هو نقله. كان يقول ان آآ الشيخ علي الخواص كان حد قال له يعني ايه آآ خلاص انت اقعد انت
ايه انا هجيب لك انا الفلوس وكلام من ده فقام قال له يا بني يعني بسبب ان شغله وتعبه. مم. على عينيه عشان صحتك بقى. مم. اقعد انت ارتاح ونصرف عليه
قال يا بني لا تطيب نفسي بكسب نفسي. فكيف تطيب بكسب غيري؟ يعني انا اصلا ده انا الفلوس اللي بجيبها قديمة عايز ارميها. تروح انت تقول لي هاديك فلوس الله المستعان. هو بيتكلم في موضوع شهوة الكلام. يعني دي برضو مسألة حساسة جدا للداعية واو كذا او الشخص الذي يجيد الكلام ويجيد ترتيب المعاني
الكلام ده كله لازم الانسان يفضل يعني يجاهد نفسه ويعني يستغفر كثيرا لعله قد وقع في نفس شيء من هذا. صحيح اذا عرضت لاحدهم مناسبة للكلام. بيقول لك يعني من علامة ان ده ماشي في الشهوة دي. جات له فرصة راح اسرع اليها من غير ان يراجع
اخي ادي لنفسك فرصة طيب. يعني ماشي انا آآ هنشوف الفلوج بتاع عمر وجت له الفرصة واستغلها بس يعني في فرصة ان انا اراجع نفسي وافكر في ان هيفكر لأ انت خدت وقت وحضرت يعني ماشي انت وافقت لكن عندك وقت
لا عندي علم يعني اعرف احضر منه وكده فالحمد لله يعني. خلي بالك برضو الموضوع على حسب الحال يعني. زي ما انت قلت انت ورق راجل مجاز وبيدوروا على مين يصلي وبعدين هو ما ما تقدمش لأ المفروض يتقدم على طول
ده واجبه اصلا يعني. مم. طب هو لما لما يتأخر عن ده لأ في راجع نفسك بقى نقعد نتكلم مع بعض ونشوف ايه المشكلة. مم. لان لو كان تقدم الى ذلك لا يلوم احد. ولو هو خصوصا يعلم ان ما فيش حد من اللي واقفين دول يحسن ان يقرأ الفاتحة
مش هيقيم الصلاة فاهم ازاي فيعني الموضوع فيه فيه تفاصيل لكن المهم يعني انه قبل ما تتكلم تحاول راجع نيتك في عرض ما عندك من علم وبيان منطق. طيب انت اتكلمت رد الفعل بقى الفيد باك. انت نفسك تتشوه
عرضت الفيديو وانا مستني بقى يا جماعة ده انا قلت شوية كلام في الفيديو ده. ايه رأيك؟ جامد. انا اصلا يعني فاهم الاستحسان ده. وانا مستني بقى اشوف بقى فين
يا جماعة التعليقات. فين يا جماعة الشير؟ فين بقى الشير وتكتب لي فويل كابشن ان الشيخ قال كلام جامد. فاهم ازاي؟ انا اتشوف ده دي مشكلة في القلب لابد ان تراقب هذا
هو يفرح بما يراه في عيون الناس من اعجاب وتأثر. ويفرح بما يسمعه من السنتهم. آآ من الثناء والتعظيم. عن مين؟ هم الخطيب العظيم ابو الفرج عبدالرحمن ابن الجوزي. مم. قال لك لا شك في انه من اشهر من خطب ووعزة عبر لتاريخ الاسلام كله
جمع الله له مع الحضور القوي والشخصية المؤثرة بيانا وبلاغة وبديهة وصوتا قلما يجتمعون في شخص واحد. ابن الجوزي نفسه زكر الرواية اللي قالها السيد عمر نزكرها تاني. يعني رواية عجيبة. لقد جلست يوما فرأيت حولي اكثر من عشر تلاف. عارف انت لما درع اليوتيوب بتاع الميت
الف ده بيجي بيجي معه رواية ورقة كده يقول لك ايه؟ المية بيملوا مكان قد ايه؟ والالف يملوا مكان قد ايه؟ والعشر تلاف يملوا مكان قد ايه؟ والمية الف عمره مكان قد ايه؟ افرح بنفسك ده انت ايه وصلت لميت الف ده استاد كورة عارف استاد القاهرة الدولي تمانين الف
اوه طيب تخيل ده تقريبا استاد ايل من الاستادات اللي حضرت فيها ماتشات ايام ما كانوا بياخدونا اشجع معهم الزمالك كل ما اروح كانوا بيخسروا مين مين اللي كلمك؟ زمايل لي اصحابي يعني. هم. فاستاد نادي السكة خمستاشر الف. مم. واستاد كبير. خمستاشر الف اخره
عشر تلاف واحد بقى استاد. هو قاعد في وسط استاد. مم. وغير كده بقى مش مجرد حضور لأ. كانه بينقل بنظره يعني ما بين الناس فيهم الا من رق قلبه او دمعت عينه فقلت في نفسي كيف بك ان نجا وهلكته؟ بيراجع قلبه بيراجع قلبه دايما يعني
وارد وارد. مم. ان يعني كون ان الانسان يضمن قلبه دي اصلا فيها مشكلة. يعني كون ان انت تجزم يقينا ده انا خلص خلص ما خلص. مم. سيدنا عبد الله بن مسعود كان يقول لو تقبلت مني حسنة خلاص يعني كان ايه اللي هو يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تقبلت منه حسنة دخل الجنة. يقول والله لم تسلم لي حسنة
يعني هو مش متأكد ان في حسنة واحدة تقبلك من اللي عمله. فانت فعلا تضمن منين؟ اللي هو الاخلاص الرياء الخفي ده والكلام ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم يعني
اخفى من دبيب النمل. اه. سبحان الله. هم. طيب هو بيقول اذا كنت في مجلس واردت ان تعظ الناس وتنصحهم فسل نفسك وكن صادقا هل تريد من الحديث نصح الناس ام اظهار النفس؟ هل انت كان ممكن ما تتكلمش وغيرك يتكلم او السيد عمر قال كلاما وكفى
ايه يعني ومن المشكلة؟ لازم اعقب وراه يعني لازم احشي على كلام خلاص مش لازم يعني فاحيانا مش لازم تتكلم. ولا لازم تتكلم عشان تزهر ان انت موجود في القعدة؟ تذكر ان المدار في تأثير الكلام وتبليغ الرسالة على صدق القلب وليس على بلاغ
والله العزيم فعلا صحيح جدا. يا اخي شيخ الاسلام ابن تيمية زكر عنه انه كان يعني مسائل تصعب عليه جدا فكان كان يصلي ويدعو ويمرغ انفه ويستغفر فتفتح عليه. انا اجزم يقينا ده حاصل يعني انت قبل
ما تروح تدي الدرس توضي وتصلي ركعتين تدعي ربنا يتقبل. اللهم معلم اه سليمان علمني اللهم يا مفهم سليمان وفاهم داوود فان المعلم سليمان علمني. ماشي. ادعية كده بدعاء العلماء. مم. يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقهوا قولي كذا. تلاقي الدرس ده
انت لو راجعته وانت ما تعرفش انت قلته ازاي. نعم. فتوح. لان لان انت يعني ترجو اصل انت لو اتكلت على نفسك كارس. لو اتكلت على مزاكرتك مصيبة. لو على تحضيرك دي مصيبة. كنيسة. وبعدين بيقول الكلام الكثير ينسي بعضه بعضا. مم. اه
فعلا بس بعض الناس بيعمل محاضرات قد ايه ساعتين وعشرين دقيقة سبحان الله العظيم مين هيسمع الساعة اتنين وعشرين دقيقة؟ مش عارف هقول الانسان يخفف من ايه؟ مش مشكلة. يعني خلي بالك برضو
الموضوع له آآ ابعاد مختلفة. يعني نوع الفيديوهات اللي احنا بنعملها دي دلوقتي طبيعتها بوت كاست ان انت ايه تحاول تجمع من الفوائد على قد ما تقدر. مم. مش مش عايزك انت تخرج بمية في المية من اللي احنا زكرناه. بالزبط. بس تحاول تستفيد علامة على قد ما تقدر
واحد انت ستجلس معه جلسة يعني عاوز تجيب له مسلا خلاصة وكذا فتبتدي تحضر الكلام كويس وترتبه وتلخصه علشان خاطر الخمس دقايق دول يكون فيهم المفيد. هيسبتوا في دماغه فيعمل به. فعلى حسب الحال آآ مم. يعني الامر ليس
برمتي ولكن يعني بشكل عام انت هتقول كلام كتير غالبا انا مش هيسبت في دماغي. كل الكلام ده. فيبقى المفترض بقى اعمل ايه؟ آآ حاول مسلا تمسك ورقة وقلم شفنا تفريغ المحاضرة مش عارف مين كده يعني
حاول تتجاوزها هذه المشكلة. في امر آآ يعني آآ يعني قد يلتبس على البعض. آآ حضرتك كنت بتتكلم في ان آآ انا عملت حالة الفيديو فانا فرحان به وبشوف الكومنتات ومش عارف ايه وما الى ذلك. طيب طب ما هو ما هو العبد
اذا عمل طاعة يفرح بهذه الطاعة انا مبسوط ان انا اطعت ربنا. فهنا قد يلتبس الامر مع الذي التشوف مختلف. يعني واضح انت بتسأل نفسك سؤال بتقول ايه انا بعمل كزا عشان كزا ؟ خلي بالك المسائل دي كل انسان على نفسه بصيرة. مم. ولو القى معاذيره انت بتبقى مدرك
نفسك كويس. مم. هل انت متشاوف لدولة؟ لأ. هل انت بتعمل ده علشان ده ولا لأ ؟ او على الاقل هو جزء كبير منه. مم. النواة اللي بتتزاحم دي والمقاصد اللي بتتزاحم. يعني انا حد كان سألني في مرة قال لي قال لي والله يا ريان انا مش عارف كنت في مناسبة ما فجت
فلانة قريبتنا مدت ايديها عشان تسلم علي. فانا فانا اعتزرت وما سلمتش. فكنت مبسوط ان انا عملت ده. يعني عارف اللي هو مبسوط ان انا نجحت ده كان تحدي ان انا اقول لها لأ انا اسف مش بسلم على نساء فانا نجحت. فانا كنت مبسوط. هل ده ده عشب بقى ولا ده آآ رياء ولا
حد يقول لي حاجات من المسميات كتير. قلت له بس هو هو يعني انا اقول القاعدة يعني انا ما عنديش طبعا علم في الموضوع ده. ولكن انا اقول قاعدة لفكرة ايه؟ اللي هو يعني اه يعني الانسان
يعني يقول لك انت تعرف ان الشيء ده تقبل منك انت تنساه. فاهم ازاي؟ عمل المعجب لا يرتفع فوق رأسه. الرواية العجيبة اللي اللي بينقلها عن عن احد الصالحين. مهم. بيقول لك اه هناك شيطان اسمه المتقاضي
على الرواية دي مش فاكرها. بيقول لك آآ عن شيخ ابو سليمان العنسي الداراني. قال ان ان لابليس شيطانا يقال له المتقاضي. يتقاضى ابن ادم بعد عشرين سنة انت عملت العمل خلاص؟ ماشي؟ نسيته كويس؟ مخلص انت زي الفل في السر. هيجي لك بعد عشرين سنة. افكرك به
فاسير في نفسك ان انت تتكلم عنه. فيبقى خلاص بقى نلعب بقى في ايه؟ آآ ليخبر بعمل قد عمله سرا ليظهره صح هو الشيطان يربح ما بين اجر السر والعلانية. نخسم ده من ده
لو هو كان خباه كان هياخد اجر قد ايه هو اعلنه يكون له اجر بس ايه؟ اغسل ده من ده كأن يعني هو لن يستطيع ان يمنع حظ نفسه من انه يحكي القصة. مم. فده هيخصم من ده. مم. صحيح. يقول لك ده
يستناه بعد عشرين سنة. اه ما انا لسة حاحكي لكم موقف بعد خمستاشر سنة. موقف وانا كان عندي سبعتاشر سنة النهاردة عندي تلاتين تلتاشر سنة عدى الموقف ان شاء الله تستكمل عمرك في الخير يا اخي. يا رب. نسأل الله ان يخلص اعمالنا. هم. احنا بنختم
اه ماشي. طيب انا كنت عاوز ازكر بعض الكلام في جزء هو متكلم عنه. تحت امري. قال دال واخواتها او صكوك الغفران. بيتكلم والكلام دا دي اخر حاجة هنتكلم عليها اخر حاجة. هو بيتكلم عن الناس اللي بتسعى لايه الالقاب العلمية يعني. بغض النظر عن ان هل العلم ده ينفعه
هل هو اتعلم اصلا؟ يعني دي دي مصيبة كبيرة. هو بيقول لك لما دخلت قوانين الغرب وعادتهم الى بلادنا دخل فيما دخل قانون يجعل كل ذي علم لا يعترف بعلمه ما لم تشهد له بذلك ورقة صادرة عن جهة تعترف بها الدولة. نعم. خلف اسوان المدرسة. بالزبط. احنا ناقشنا الموضوع ده
هو بيضرب مثال كتب الامام احمد رحمه الله واحد بيسأل الامام يعني بيقول له اديني ورقة كده هاروح وبتاع زكيني يعني. فالامام احمد كتب هذا رجل يكتب الحديث. هم. فقال الطالب يا ابا عبدالله لو كتبت من اهل الحديث ادها لي الزقة دي يعني
بسيطة قال له الامام اهل الحديث عندنا من يستعمل الحديث. يعني ايه يستعمل الحديث؟ يعمل به. يعمل به. هم. هو نفرق كويس انت لسة شغلتك بتجمع وبتكتب لما تعمل به تبقى من اهل الحديد. الرتب العلمية دي
وتصور العلماء لحقيقة قيمة الناس وعلاقتهم بالعلم والعمل. هم. انا مش هقول عنك ان انت من اهل الحديث غير لما تستحق ده. هل احنا اصلا بنعمل كده يعني؟ الله المستعان. واقع هو واقع مزري في موضوع الدكتوراه والماجستير ده مسخرة
بما لا يعني بما لا يدع مجال للشك عندي. الناس اقل ما يقال. فيه ناس انت باحث. هم. بارك الله فيك. اكتب لي رسالة هتاخد كم في الرسالة دي ؟ طيب وهكتبها باسمي وهقدمها واخد انا مم وانا اصلا مش فاهم اي حاجة اصلا في الموضوع. والناس اللي بيشتروا دكتور يا شيخ
والحاجات دي من جامعات مجهولة عشان يتقال عليها يعني فيه درجات كده درجات اوحش حاجة اللي هو يعني  ما اسعاش في اي حاجة ولا فات على اي حاجة احيانا في بعض الناس بتحاول تجتهد على قد ما يقدر بس في الاخر هذا لا يرقى الى انه يتقال ان ده رسالة دكتوراه. صحيح. مم
حتى حتى في كيان تكوين الملحدين الذي نشأ مؤخرا تلاقيهم حاطين مسلا من اعلام عندهم مسلا الدكتور مسلا سعد الدين فلان. طب هو ده ايه؟ ده ده غيره ده اسلام بحيري من الناس اللي ضاربة
اه هو اسلام حلو بقى للدكتور؟ اه ضارب شهادة مش عارف من ويلز جامعة ايه مش عارف دراسات ايه مم. عشان بس يحاول ما هي دي برضو من شكل خلف اسوار المدرسة يبقى الناس ترجع تشوف اه ان ان هو يدي للناس اه يحاول اه يعني عملت عندي البادج جنب اسمي اهو مكتوب عليه ازرق
يبقى انت ايه تسمع الكلام. كتير. ندعو الناس لو عايزين يفهموا الكلام الانجليزي للشيخ بيقولوا. ياخدوا الكورس عند عمر امين من ضمن معلش يا شيخ اقول حاجة على النقطة اللي اقدر عليها دي كان بيقول اسلام البحيري ضارب شهادة وبتاع كان آآ استاز محمود شاكر وهو بيرد على لويس عوض لويس عوض يا اخواننا ده راجل آآ دكتور من جامعة
قارئ تلاتين الف عنوان يعني راجل ايه في النهاية مش آآ كان الاستاز محمود شاكر وهو المجلد لا هو بصدق بس هو فكرة ايه هو عارف انت اللي هو ايه وضل الله على علم. بس هو الراجل في النهاية ايه كان الاستاز محمود شاكر وهو بيتكلم معه تتصور بيقول لك واحد قارئ خريج جامعة برنستون يعني راجل ايه راجل شديد
يعني وبقول لك طارق تلاتين الف يعني الاستاز محمود شاكر في اباطيل الاسمرار والله العزيم اول مسلا عشرين تلاتين صفحة انت بتضحك بس فعلا يعني اللي هو ايه انا زوجتي كنت بقولها بس خلاص بحقق كتاب مهم وبتاع
فعايزين نظبط الدنيا وكده. والله انا باضحك فعلا اللي هو ايه حبيبي ده كوميك بوك ده ولا ايه فاهم اللي هو ازكر لك موقف غريب. يقول ايه طرفة عزيزة لا تمتهن يعني الكتاب بتاعه ده لأ ده انا واضح ان انا ما قروش في اي وقت بقى. يقول فلما يعني يأتي اصحابي وكزا آآ ونحس المجلس اقدام نطلع بقى الايه
ده انا اقول لهم بقى انا جايب لكم الزبدة بقى. كلام بقى لويس عوض تعال نموت من الضحك. يعني ايه ؟ والله العزيم بالزبط يقول ورأيتها طرفة عزيزة لا تمتهن. ده لأ ده انا ما قرهاش في اي وقت ده انا المفروض بقى
خصص لها وقت في النهاية هو ما كانش يعني ايه ما كانش يعني فكرة ان هو يرد عليه يعني ما مش مطروحة خالص بيقول ايه يعني انا آآ اصوم عن عن الكتابة عشر سنين وافطر على بصل؟ لا مش آآ مش هاكتب. في النهاية ايه استفزه هو كتب الخبر بتاع ابو العلاء
طبعا اول مثلا مية وعشرين صفحة احمد وجيه كان يقول ايه الدكتور احمد وجيه كان يقول بيحلف بالله بيقول يا اخوانا والله العظيم لويس عوض لو كان يعرف الاستاز محمود شاكر هيكتب عليه مش هقول لك ما كانش هيكتب الخبر ما كانش نزل الجريدة يومها. كتب
خبر بتاع ابو العلاء المعري ان هو كان في الادغية ومش عارف ايه. راح الاستاز محمود شاكر الاربع خمس مقالات اللي في الاول يا رب في ايه انا انا اسف يا باشا والله مش قصدي. هو عايز يلوش يعني عايز يقول ان ابو العلا المعري
ينتسب لليونان شد شيئا من العلوم الاوائل. هم. فينتسب لليونان. استاز محمود شاكر راح جايب الفاظ النص. وراح جايب اول واحد انت متخيل بجيب لك اول واحد زكر رواية. مم. فراح للقفطي خلاص ورا خالص وبعدين القفتي في انباء الرواة نقله من آآ اسمه ايه ده آآ ياقوت الحموي. مم. فبيقول لك ايه
فرق بينهم مية وخمسين سنة ومش عارف ايه والله حتى كاتب ايه آآ الذهبي زكي مش عارف يقولوا هذه سقطة من الذهبي استاز محمود شاكر يعني مم ايده طويلة يعني لأ وفكرة ان ان هو
بيعمل كده في لويس عضو لويس عود حاطط قدام اسمه حرف الدال. ده موضوع اكبر من حرف الدال بقول لك الراجل يعني بجد هو مستحق لها. يعني هو في النهاية آآ استاز محمود شاكر متى رد على
لها من اي وجهة نظر لها يعني هو عنده عنده علم بالضلال. يعني هو في النهاية دكتوراه في الضلال. تمام كده. المقصد في النهاية ان ايه؟ ان حتى يعني اللي انا كنت عاوز اقوله ان فكرة ان هو ما هو استاز محمود شاكر ما رضيش يرد عليه في البداية انما لما الراجل اعتلى سلم طويل جدا وصل لاخره
محمود شاكر ايه ادى له لان هي فكرة ايه برضه ان يعني آآ آآ هم ما جالوش وهو آآ كاتب مغمور بيرد على اي حد لأ ده هو جابه وهو
يعني اللي هو ايه عايز اقول ان هو كان تحدي. ما كانش الموضوع بالسهولة ان انت ترد على لويس عوض وتسخر منه بهذه الطريقة. هم. انما هو كان راجل له منصب في الدولة وكزا ما كانش بسهولة
المكان اللي انت ترد عليه. بس كنت ابقى اعاقب على فكرة الشيخ محمد. اوطاطه. تمام. انا ما اتكلمتش خالص النهاردة. تمام. بيتكلم في الموضوع ده بيقول موضوع البحث عن الالقاب العلمية. تذكر ان الالقاب العلمية انما جعلت وسيلة للتحصيل والتعليم لا غاية لذاته. كويس
بس راجع نيتك يعني. تذكر ان الانشراح لتلك الالقاب الاجنبية والافتخار بها والشعور بالقوة والاعتزاز عند تحصيلها لا يخلو صاحبه من عقدة نقص  واين لقب دكتور من لقب شيخ واين لقب بروفيسور من لقب عالم بيقول كان الجامع الازهر ثبت الله اركانه يمنح طلابه درجات
علمية هي درجة العالمية من عالم والعالمية بدرجة استاذ. مم. مم. وهما درجتان تقابلان درجة الماجستير والدكتوراة لأ احنا لازم نبقى زي الغرب يعني. مم. حتى هو اصلا الكتاب بتاع جورج مقدسي ممكن نراجع له مختصر لأ مهم جدا الكتاب بتاع ناشئة الكليات نشوف كده حد مختصره ونراجعه هو يقول
بقد كده. اه كتاب كبير جدا في المية ولغته يعني مستغلقة جدا. والراجل بارد في كتابته استغفر الله العزيم ايه يا عادل ما عنديش مشاكل خالص هو الراجل بارد في كتابته. آآ ني يعني كده كتابته نية. فاهم؟ طارق ما علينا على فكرة الكلام ده مشهور يعني حتى اما حد يجي يقول لك ايه يقول لك مش مش كتاب بارد مسلا زي
الكليات لأ كتاب فيه حرارة كده يعني على زكر استاز محمود شاكر وانت بتقرأ الكتاب بيقول لك هات اي فقرة من الكتاب اي فقرة شف واحد ماشي في الشارع قل له تعال يا عم الحاج اقرأ الكلام ده
الكلام ده كتبه راجل لست قطعا يقول لك راجل. ليه ؟ في حولة يا عم. فاهم ازاي ؟ والله فيه فحولة في الكلام. كنت باقرأ الكتاب بتاع انا كنت ظنيت ان هو ايه ؟ ظنيت ان هو سيدة. الكتاب
الف ومتين صفحة يا محمد. لم المح ان هو راجل. ليه؟ فرخة! فرخة بيضا. فاهم؟ الراجل يعني كاتب محايد بشكل انت انت على فكرة انت محايد لدرجة انت شفاف. فاهم احنا يعني انا انت لا تكاد آآ تذكر في النص. فاهم؟ فالشاهد يعني ممكن نجيب كتاب بتاع نشأة الكليات هو كان بيقول ايه في نشأة الكليات؟ باختصار شديد
ان يا جماعة الخير آآ حتى يعني هم واخدين كل حاجة من الشكل الاسلامي اللي هو المدرسة النزامية الاسلامية وهم واخدين كل حاجة كده راح نقلها. بايه؟ هم. عارفين البتاعة اللي هم بيتكرروا
وفيه بتاع آآ اسمه ايه ده؟ الطاقية ومش عارف والبتاع ده ده لباس اندلسي. مم. ما هو في النهاية احنا كنا عرضنا كتاب قلنا ان احتكاك الغربيين مع المسلمين في ثلاثة مواضع صقلية والاندلس وهي الحروب الصليبية. واخدين من الاندلس عايز اقول لك ايه شكل شكل المدرسة نفسه من جوة
فاهم ازاي؟ مم. لدرجة حتى انا انا عارف هو الغربي منسحق لدرجة ان هو بياخد اللبس. فاهم؟ الايه؟ المغلوب مولع ابدا بتقليد الغالب. سبحان الله الى الغالب ام الغالب اوعى تقول غالب عشان هزعل منك
عشان احنا اتعاركنا انا محمد جاد قلت له هي الغالب. الغالب. يا جماعة انا انا عارف ان هي بس احنا سمعنا امير برغوثي بيقول الغالب. يا عم الحاج انت بتحتج بايه بس
اسمعني هو بيقول في النهاية في الجزء ده تذكر ان حصولك على اللقب العلمي من غير ان تكون جديرا به علميا قد يسلكك في زمرتي من يحب ان يحمد بما لم يفعل. ومن يتشبع بما لم يعط. يا رب. طيب. اه. انا بس عايز اختم كلامي بيزكر كلام
الشيخ ابو علي النيسابوري الدقاق. مم. قال الشوق تمني الموت على بساط العوافي. الله اكبر تمني الموت على بساط العوافي. يعني وانت في عافية. مم. تقول خلاص يعني يا رب توفني مسلما والحقني بالصالحين
لما القي في الجب لم يقل توفني. ولما ادخل السجن لم يقل توفني. لما تم دخل عليه ابوه وخر له اخوته سجدا وتم له الملك قال توفاني مسلم. الله اكبر. مم. اللي هو في موقف انت مفروض بقى تتمسك بالدنيا لأ. الدنيا مش بقلب. مم
طيب برواية ابو الوفاء ابن عقيل الحنبلي. ذكر كلاما كثيرا في النهاية قال والله انني قد بهرني حلم هذا الكريم عني الله عز وجل كيف يسترني وانا اتهتك ويجمعني وانا اتشتت
وغدا يقال مات الحبر العالم الصالح ولو عرفوني حق معرفتي بنفسي ما دفنوني. ولو عرفوني حق معرفتي بنفسي ابن عقيل ده يعني راجل بالصلاة على النبي بيقول لك آآ ابن كثير يقول قابلت ابي الواحد. يقول قابلت من رأى المجلد كزا وكزا بعد الثمانمائة. للرجل
كتاب تمنميت مجلد فاللي هو ايه يقول لك يقول وهذا من اذكاء العالم. بيتكلم على ابن دقيق العيد اللي هو اسمه عزر ابن عقيل اه الحنبلي يقول هذا من اذكاء العالم. يعني راجل مش مش سهل يعني كده. سبحان الله العظيم هو والله لو علموا قبيح سريرتي لابى السلام علي من يلقاني
اعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعد كرامة بهواني يعني هذا الكلام آآ لصاحبه ولي. وآآ وكثير ممن يسمع يعني. فالحمد لله الستير الحليم سبحانه وتعالى اه يحلم عنا ويسترنا. ويظهر منا المليح ويغفل عن اعين الناس القبيح. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان
تم علينا ستره وان يتم علينا نعمته. آآ وكما حسننا في الدنيا وكما اظهر منا المليح في الدنيا وكما ستر قبيحة في الدنيا ان يغفره يوم القيامة. وان يدخلنا الجنة بغير عذاب ولا بغير حساب ولا سابقة عذاب. انه على ما يشاء
قدير وبالاجابة ربنا جدير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
