بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. انا حر ما لم اضر الناس. لا شأن للناس بي ولا شأن بي للناس. ما لي وللناس كم يلحونني سفها لنفسي ودين الناس للناس. ما اكثر ما نستمع بل ونرى هذا الكلام في شبابنا المعاصر وفي شباب المسلمين عموما
يبدو ان الحديث سيكون طويلا ونحن نتكلم عن هذا العصر. عصر الانا. كما يسميه اسماعيل عرفة. مرحبا بكم في لقاء جديد من حكاوي الكتب. في حكاوي الكتب لا نقصد مراجعة الكتاب ولا تلخيص جميع نقاط الكتاب. ولكن نقول ما بصدورنا عن الكتاب
سب وحسب. اجعل من نفسي مضيفا واستضيف الشيخ محمد شاهين التاعب. ربنا يحفظك يا رب. جزاكم الله خير. بيقول للتاني. نعم! اديني فرصة ارد عليه. ماشي. وآآ عمر امين. ازيك يا استاز عمر؟ حياك الله يا سيد. آآ الكتاب اللي معنا النهاردة هو كتاب
عصر الانا. لا اسماعيل عرفة ويتكلم عن قضية الفردانية. وان آآ وطبعا في تفرقة ما بين الفردانية والانانية والنرجسية. اظن سنعرج على هذه النقاط يعني اثناء الحديث. آآ الكتاب كان من ترشيح حضرتك يا سيدنا ليه ترشيح الكتاب او
وايه قصة الكتاب ده؟ هو طبعا ليه ترشيح الكتاب لان انا كنت عايز اقراه. هذه هي الاجابة البسيطة. انا طبعا ما كنتش قريت الكتاب. انا اتفقت مع الاخوة ان هم هيرشحوا
كتاب في اسبوع وانا هرشح كتاب. فانا برشح بناء على الذين اظن ان كتاباتهم هتكون مفيدة ونافعة وكده يعني. لكن انا ما كنتش لسة فقريت الكتاب انا طبعا كنت عرضت الكتاب وقت ما اشتريته على قناة الدعوة الاسلامية وفوت على الفهرس. لكن يعني صراحة الكتاب
افضل مما كنت اظن يعني. ان شاء الله. هو طبعا لي بعض الانتقادات على الكتاب اهمها ان في بعض المعلومات المهمة آآ هو لا يذكر مصدرها او مرجعها بالرغم انه غالبا ما بيضع هوامش. نعم. لكن بيجي عند بعض المعلومات المهمة كلامه مسلا عن الكنيسة في العصور الوسطى
كلامه عن الناس اللي بترمي اللبن علشان تحافز على سعره ومش عارف مين. بعض المعلومات اللي كنت احب ان انا اعرف مرجعها ومصدرها ما حطلهاش هوامش وهو احيانا بيطيل في الجوانب السردية القصاصية. فكان ممكن الكتاب يخرج بنفس منفعته في حجم
واقل من كده بشوية حلوين. لكنه عموما يعني كتاب آآ انا اعتقد ان هو جيد جدا. لو احنا هنقول ان فيه جيد وجيد جدا وممتاز وهو ما بين جيد وجيد جدا او جيد جدا يعني. وهو مناسب للناس كلها عموما يعني
وده اللي احنا كنا نرجو في في اختيار الكتب يعني علشان ما يبقاش تخصصي اوي. بالظبط ان هي ننقي الكتب اللي الغالبية العظمى من الناس هتهتم بموضوعه. وممكن تجد في هذه الكتب نفسها. ويمكن الكتاب ده من الكتب دي. ان انت ممكن تلاقي نفسك اه
نقلب عليك مواجع تخليك تحس ان انت اه انا فعلا كده علشان كده حينور لك شوية حاجات. هو بيبتدي بانه بيحكي في اصلا الف هذا الكتاب وبيحكي انه راح يزور واحد صاحبه. فوجد بعض الملامح النفسية عند صاحبه ده من ضمنها شيء انا بعيشه كل يوم
طب مع الناس الاسانسير ساكنين معي في نص العمارة وانا ما اعرفش هو اسمه ايه اصلا. ولا اعرف هو ساكن فين ولا هو يعرفني وهكذا. عمر كان حكى قصة لاخ كان ساكن فوقيه
كزا سنة بيشوفني على اليوتيوب وما يعرفش ان انا ساكن معه في نفس العمارة. شبه علي في مرة لما قابلني وقال لك لا يا عم مش ممكن يكون ده عرفته بس كنت خايف اكلم اللواء. انت بتهزر يا عسل؟ ايا كان بقى لازم تقول اسمه يعني خلاص سيحت له انت
هو عاصم اللي عملت معه الفيديو بتاع الصلاة. الله المستعان زعلت والله. المهم الكتاب طبعا بعنوان عصر الانا فهو بيحكي كيف تحول اصحاب القضايا الهامة الجامعية الكبرى. الناس دي اتحولوا من هذه المواقف واصبحوا منكفئين على ذاتهم
وبيقول يعني ان الشباب انهزم في معاركه الكبرى وصار متقوقع داخل نفسه وحياته الخاصة فقط. طبعا انا حابب بس اقول جملة زي اللي كان بيقولها باسم يوسف انه اي تشابه بالواقع لا ليس له اي علاقة. واحنا كأننا بنتكلم يعني في عالم سبايستون كوكب آآ
اي حاجة يعني. زمال رضا. اه اي اي خيال احنا بنحكي فيه يعني. هو بيحكي على ان الشباب كانوا مهتمين بقضايا كبرى وبعدين فشلوا في صراعاتهم التي تخص الامة والمواضيع الكبيرة دي. فرجعوا تاني بقى علشان خاطر
يعيشوا منكفئين على ذواتهم وخلاص بقى انا اكل عيشي واربي عيالي والكلام ده كله. هو بيسمي الظاهرة دي بالفردنية بيقول ان احنا في زمن الفرد لا زمن الجماعة. والشباب وهو يعني بيخص الشباب آآ بالامر لان هم اللي كانوا عايشين المرحلة المرحلة
ان عندهم طاقة وعندهم آآ قوة وقدرة وارادة وعاوزين يعملوا ومش عارف مين وبتاع. لبسوا في الحيط فايه الدنيا حالتهم النفسية اتغيرت كثيرا. يعني قصة الكتاب كده هو بيتكلم عن حالة الشباب اللي هو آآ يعني مسلا كان عنده طموح وآمال وبعد كده لما لبس في الحيط
آآ قال لك لا ينكفئ على حاله الشخصي واشوف اكل عيشي وعيالي وبس. هو مش اي طموحات يعني طموحات كبرى متعلقة بالامة ويعني بغض النظر يعني هو الامسلة اللي هو بيضربها طبعا في اكسر من مسال السواء حاجات متعلقة بالقضية الفلسطينية ولا حاجات متعلقة بالربيع العربي ولا حاجات ايا كان
لكن هو يقصد ان اي مستوى من مستويات الاهتمام اللي كانت اكبر من نفسي سواء بقى آآ نشاط طلابي فاحنا جماعة او آآ احزاب او ايا كان او جماعات اسلامية حتى ولا اي حاجة. خلاص الناس تركت هذا المذهب
اني انا جزء من مجموعة والمشكلة مش نفسي انا انا عايز احل مشكلة مجموعة او اكون ضمن مجموعة علشان احل مشكلة اكبر مني لأ الدنيا دي كلها خلصت. فبقينا في زمن الفرض لا زمن الجماعة. فالشباب معرضين عن كل ما لا يهم حالتهم النفسية وحياتهم الشخصية. اي
حاجة ما تهمش حالتي النفسية وحياتي الشخصية ما ما ليش دعوة بها. يمكن انا لو كنت آآ قعدت ترتيب الكتاب كنت آآ سقته ورتبت افكاره بشكل افضل من كده لكن هو احيانا يعني بيقول افكار هامة جدا جدا في وسط الكلام. كنت تحس انه لأ كان محتاج يسلط عليه الضوء
يبقى جوازها اكتر. اه. فهو بيقول يعني من ضمن نتايج الفردانية دي اللي احنا هنعرفها فيما بعد. الاعراض عن فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم الاكتراث بهموم الاخرين وقلة المبالاة بالام المجتمع وغياب الشعور بالانتماء او الولاء لاي جماعة او عائلة او حتى
فريق تطوعي. وبيقول ان حتى العمل التطوعي اصبح ثقيلا. بل الزيارات العائلية نفسها صارت عبئا. دي الحالة النفسية اللي ان الناس وصلتها. هو بيقول الدنيا دي بتحصل دايما في جيل بيحمل الهم بيلبس في الحيط وبيطلع بعديه جيل مش شايل الهم خالص ومطريها زي ما
بيقولوا. مم. مكبر دماغه تماما ومش شايل اي اعباء. فهو ضارب بالمثل بجيل الملينيالز. بجيل التمانينات زي حالاتي يعني. مم. وبعدين الجيل الجديد بتاع فالمهم يعني جيل الالفية دول اتطحنوا فطلع من بعديهم
مكبرين دماغهم من من اولها. عمرهم ما شالوا آآ هم. ولو ان يعني من اكتر الحاجات اللي جاية في بالي هو طبعا بيحكي عن سنة الفين حصلت الانتفاضة التانية وموت محمد الدرة
وبعدين طيب انت بعديها بسنتين ولا تلاتة حصلت احداث فلسطين الحالية دي وقد تكون هذه الاحداث هي التي تعيد للجيل اللي مكبر دماغه الاهتمام بالقضايا الكبرى. الله اعلم بقى هيلبس في الحيط هو كمان ولا لأ بس يعني يا سيدنا قال كده
تاب اظنه مكتوب سنة الفين وعشرين صح؟ الفين واحد وعشرين. آآ تقريبا فهو فكرة الطوفان الاقصى والاحداث الاخيرة اللي حصلت ما كانش لسه حصل. بالظبط فديت اظن ان هي يعني لو موجودة او لو الكتاب ده آآ هيتعمل له مسلا نسخة جديدة وهنضيف الكلام اللي حصل في طوفان الاقصى
اظن الكلام شوية ممكن يتغير. مش بالقدر اللي ممكن تتخيله لان الواقع بيدل على كده. وفكرة الخذلان الكبير اللي احنا عايشينه وهو برضه بيقول الدنيا دي كلها ما جتش من فراغي يعني. اه في اجيال اطحنت فخلاص ما بقاش فيها حيل ان هي تقوم مرة اخرى لقضايا
الكبير. فالمهم يعني هختم بتلات عبارات آآ تعاظم النزعة الفردانية بهذا الشكل. يتعارض مع الواجبات الدينية والاخلاقية للانسان المسلم وبيوضح ده من البداية. ايوة ماشي يا عم احنا عارفين ان انت لبست في الحيط وآآ آآ اتعرضت لمشاكل كتير وقلت خلاص بقى نفسي نفسي انا كنت ارجو
اني اصلح المجتمع بشكل اكبر من كده. ولبست في الحيط خلاص بقى اهتم بنفسي. لأ المفروض برضو الدنيا ما تتقلبش مية وتمانين درجة بالشكل ده. هم. يعني ما ينفعش يا اما فكرة التوازن. يا اما ابقى عمل جماعي بحت واسيب
واسيب دراستي ولا اتعلم واه هو بيحكي المشكلة دي ان شباب كثر انغمسوا في العمل الجماعي بشكل كبير جدا لدرجة ان هو نسي ينمي مهاراته الشخصية. نسي طب انا لو الدنيا دي آآ خرجت منها هربي عيالي ازاي ولا هتجوز ازاي ولا هصرف
بغض النظر عن الاسباب هو لقى نفسه خلاص خرج عن هذا العمل الجماعي ومش عارف يعيش دنيته ازاي. فعاش في عصر من التيه. مش عارف انا المفروض اعيش ازاي ولا اعمل ايه ولا وهكزا. فهو بيوضح ان لازم يكون في توازن. النزعة
بهذا الشكل يتعارض مع الوجبات الدينية والاخلاقية للانسان المسلم. وبعدين المسلم فرد من امة اسلامية اذا اشتكى منها عضو تداعى لها سائر الجسد بالحمى والسهر. والفردانية قد تحقق قد تحقق
جزء من الاصلاح المنشود في الفرد لكنها تغفل او تغفل عن الاصلاح المطلوب في المجال العام هو طبعا هو بيوضح ان هو مش هدفه في هذا الكتاب انه نقد للفردانية والكلام ده كله لكن هو عاوز يصنف
او يشرح واقع احنا بنعيشه ويحاول يقدم له حلول يكون فيها توازن ما بين الاهتمام بشؤون شخصية والفردية وآآ هموم الامة والمجتمع بشكل عام. طيب تمام هي كده كده آآ يعني تقطير للكلام اللي حضرتك قلته ان
خلال الكتاب بيناقشها هي مشكلة الفردانية او مشكلة التمحور حول الذات. فهو بيقول ان دي مشكلة العصر. وهو بيسعى خلال الكتاب ان هو يوضح مشكلة ويوضح اسبابها وجذورها. وفي النهاية بيذهب الى علاجها. ولكن ولكن من من الامور المهمة جدا هي قضية التعريف ان انا اكون عارف
آآ المصطلح اللي هو شغال به طول الكتاب هو مصطلح الفرداني او الفردانية. طب انا شايف ان احنا ان احنا ممكن نتعرض لقضية التعريفات. بس قبلها انا حابب خد رأي عمر برضو في في الكتاب انت قريت الكتاب وانت ما كنتش متحمس في البداية القراءة في الكتب التي لا علاقة لها بالحاجات
انت مهتم بها. ماشي يا عم شكرا. طيب آآ بسم الله بداية الكتاب انا ما كنتش مهتم بموضوعه خالص. يعني آآ عادة انا اللي باخترق في البرنامج من من اول ما بدأ يعني. فالمرة الجاية ان شاء الله انا اللي هختار الكتاب يعني. فطبعا الكتاب انا يعني ايه مش باحس الكتب اللي لها علاقة بالحاجات النفسية دي لها آآ يعني
عندي. بحب الحاجات اللي فيها تاريخ وسياسة والتغيير شكل ما يعني. اما الحاجات اللي لها علاقة بالامور النفسية دي مش بحبها يعني. المهم ان انا آآ وانا بقرأ الكتاب في رحلتي يعني. انا عادة آآ اي كتاب
بقرأه ببتدي انشر منه ايه؟ حالات على الواتساب عندي بحيس ان ايه؟ يعني الناس تشكلني مشاكل الناس وكده فافتكر معه بشكل افضل يعني. جميل. نشرت ان الكتاب ده فقرات وانا باقرأه يعني
طبعا هو ما خدش معي يعني برضه الكتاب من الاشياء اللطيفة فيه ان هو ايه يعني بيتقرأ بسرعة جدا جدا جدا. مم. يعني عموما انا آآ ببقى في الكتب التانية بحيس ان انا عطلان مسلا كتاب
صفحة زي محمد اللي كنا بنقرأها انا وانت فعلا الكتاب انا بقعد مسلا في المية صفحة ممكن اقعد كتير جدا ممكن اقعد تلات تيام. هو فين محمد اللي بيتكلم؟ ورايا الكاميرا. آآ
فسبحان الله العزيم الكتاب مثلا ممكن اقعد فيه ميت صفحة وقت كبير جدا فانا بحس ان انا ما بعرفش اقرأ. فاهمني؟ ده الايه؟ ده الشعور اللي بيجي لي. فلما باجي اتعرض لكتب زي دي او روايات او بتاع والاقي نفسي ايه
بامسك كتاب اسحله مسلا تلتميت صفحة مرة واحدة في ساعتين ولا حاجة. ده بيديني ايه شعور بالثقة مرة اخرى لان يعني من الاشياء فعلا اللي انا باحسها يا محمد هو اللي لفت انتباهي قال لي يا عمر
الكتاب ده بعشر كتب تانية. يعني انت لو قرأت مرة يعني كتاب زي ده في شهر او اتناشر كتاب من من النوعية مش دي طبعا. الكتاب اللي احنا كنا بنقرأه. اتناشر كتاب من النوعية دي مسلا خلاص انت كده يعني ايه
كانك مسلا قريت آآ تمانية واربعين كتاب فاهم ازاي؟ يعني الكتاب ده تلات كتب. الشاهد ان انا خدت عبارات من الكتاب ونشرتها على حالة الواتساب عندي. وبعدين اليوم اللي وراه رحت عند ماما. قالت لي ايه الكتاب اللي انت
ده انا حاسة حسابي اتكلم عنك بالزبط. انا طبعا ايه اللي هو ماما انا ما تقوليش كده يا ماما. يعني اللي هو ايه احسن من كده. ايوة يعني فعلا اللي هو ايه انا انا ماشي انا ممكن ييجي مني فعلا انا شخصيا مصاب بالفردانية ده بقى اللي انا ايه ده اللي انا يعني ابتديت اكتشفه بعد كده ان انا
العائلية وكل هذه الامور قبل ان آآ يعني ايه مش عارف اقول لك ايه قبل ان ادخل الاسلام يعني بالمعنى الفعلي انا محمد زياد نستخدم هذه العبارة بدل الملتزم يعني قبل ان ادخل الاسلام اللي هو
في مسلم عادي بيصلي ويصوم وبتاع وكلام من ده وفي مسلم متحقق بالاسلام. فاهمني؟ فاقول قبل ان ادخل الاسلام. فقبل ما يعني ايه ما يعني مش عايز اقول التزم عشان مش هيحب الامان
ربنا يهديني. اه قبل ما ربنا يهديني يعني كنت آآ غالبا مش بحب بقى التجمعات العالية نفس الاثار اللي هو بيلمحها هنا هو دي اللي انا كنت بلمحها. حتى بعد ان اللي هي؟ اللي ما كنش
انت عارف بقى ان دي معناها ان اللي هو انا مسلا يعني فكرة الكلفة الاجتماعية انا مش قادر استحملها لو انا مش هقدر اروح مسلا عند آآ عند اهلي نقعد نتكلم في موضوع انا مش مهتم بها. فاهمني؟ اللي هو من الاخر هو انا لازم انا ابقى محور الحوار زي ما هو بيقول. مم. فاهم ازاي؟ لازم المواضيع اللي انا مهتم بها تكون هي محور الحوار. اما فكرة اللي هو ايه
من يخالط الناس ويصبر على ازاهم خير من الذي لا يخالط يخالط الناس ويصبر على اذاهم لأ. انا مش هخالط الناس واصبر على زي ما انا هقعد في بيتنا. فاهمني؟ او هتكلم في المواضيع اللي انا مهتم بها. الشاهد ان
آآ من الاشياء اللي انا ابتديتها انتبه لها مؤخرا. ساعة بقى ما ابتديت اقرأ مسلا ايه شعب الايمان الاجتماعية ان فكرة الاسلام هذا آآ يعني مش تدين علماني يمكن هيتكلم على ده بعد كده اللي هو فكرة
العلماني ان هو شكل الدين اللي احنا بنقدمه هل يعني هيطلع ايه بالزبط؟ يعني هيطلع مسلا واحد علماني ولا واحد ملحد؟ هو بالصدفة ممكن يطلع واحد مسلم. فاهمني؟ مم. بس احنا شكل التدانة اللي احنا بنقدمه هيطلع ايه
بقول لك من ساعة ما انا ابتديت اقرأ في شعبة الايمان الاجتماعية ويعني ايه ابتديت ابتديت اشوف ان الاسلام آآ يعني بشكل ما له تجلي اجتماعي واضح فخلاص بقيت يعني يعني
اجي على نفسي واحضر هذه التجمعات العالية. في واحد صديقي لفت انتباهي برضه قال لي يعني انا كنت بكلمه في مسألة الرزق وكده. قال لي طب ما تبتغي الاماكن اللي بيبقى فيها الرزق. مثلا ايه؟ آآ
زر اقاربك وكده وكلام من ده. قلت والله ماشي خلاص. انا آآ وانا باقفل الباب باب الشقة زوجتي كانت هناك يعني فقلت ايه خلاص يا رب يعني ايه تبر الاهلي آآ يعني ارزقني كده والله العظيم وانا بقفل الباب تحت بتاع العمارة جا لي مبلغ انا عادة مش بيجي لي فاهمني طب يلا ايه اللي
اطلع وانزل تاني ولا ايه؟ فالشاهد اللي هو ايه ان ان هذه الامور آآ الامور الاجتماعية الاولياء دي هو بس على الضيق كده اه. اللهم بارك. بس فالمقصد يعني ان ان هذه الامور اللي اللي الانسان يعني عادة بيكون فعلا مكافئ فيها. وهو لا يشعر ان هو منكافئ فيها. آآ
اه ابو مكافئ عليها يعني لازم حد يوصف لي الزهرة من برة. فاهمني؟ انا مسلا لو جيت قلت لك بيني وبينك يا محمد ريان مسلا قلت لك والله انت مصاب واحد اتنين تلاتة. لا لا مش انا مش ممكن. فاهم ازاي؟ خلاص
هعمل هعمل مباشرة للانكار. غير لما هو ايه بيقرأ الكتاب ويفسر لك الحالة وانت بينك وبينه. واحد لا يعرفني ولا يعرفك لا من ديني ولا من دينك انا عاوز اقف على نقطة هي فكرة ان انت قراءة الكتاب بالنسبة لك كانت بمثابة الوقوف على اماكن انت ما كنتش شايفها قبل
كده او ان هو يقول لك خد بالك انت اهو. انا بعتقد ان الموضوع اكتر حاجة مبهرة في الكتاب انه بيخليك تفهم ان حالة شخصية سببها او موضوعها حاجة اكبر من كده بكتير. بيبقى عندك الوعي ده. بينتقل من الجزئية للكل يعني. بالزبط يعني
انت انت ممكن يكون انت تظن في نفسك ان لأ انا ما بحبش اقعد معهم. يعني انا لا انا ممكن اقعد اقرأ او ممكن اقعد امسك موبايلي واتفرج على اصلا على الفيسبوك
اه احسن عندي من ان انا اقعد وسطهم وازيك يا محمد عامل ايه يا حبيبي وازي ماما؟ انا ما ليش خلق للحاجات دي انا عاوز اروح انا متعود على التشولز تك تك تك تك تك متعة وادرينالين خلاص بقى. الموضوع ماشي لكن قضية ان انا اقعد لمدة
مسلا ربع ساعة بضايف في طنط اللي جاية لنا البيت ومش عارف اقوم اعمل لها مشروب واقعد معها وتقول لي عارف اللي هو انا ببقى عاوز شغلها على واحد ونص ولا على اتنين احنا انجزي. ليه؟ لا صبر لي. آآ لا صبر لي على الواجبات الاجتماعية. لا صبر لي على هذه الامور. فدي
ديت تقريبا هي الحتة اللي هو كل شوية بيتك عليها وانت وانت بتقرأ. اللي هو انت اهو. انت اهو فانا فعلا كنت لسه في اول الكتاب وكنت عاوز اجري اروح الفصل السادس عشان اشوف الحلول اعمل ايه. من الاشياء يعني بردو بتسبب هذا
الامر انا يعني بعتزر طبعا هقول كده ولكن هو فكرة عقوق الاباء. الناس يا اخوانا آآ يعني ايه بينتزروا من ابنائهم اشياء هم لا يقدموها. يعني فاهم ازاي؟ يعني فكرة اللي هو الاثر
المشهور جدا بتاع سيدنا عمر وكل بقى الجيل بتاعه اظن حافظ الاثر ليه؟ لان هو بيدور على اي حاجة يعق بها بابوه ما او اهله وعايز اي حاجة شرعية الحقونا يا جدعان فاهم اللي هو ايه
يعني انا مسلا يعني ايه الاثر بتاع سيدنا عمر هو فكرة ايه ان انت يعني كنت كنت المفروض تبره وهو صغير عشان يبرك وانت كبير. نعم. فاهم الفكرة؟ فهو بعض الاباء لا يفهم هذا
دورنا احنا برضو يعني احنا الحمد لله كبرنا وربنا كرمنا وخلاص عدينا باللي عدينا به. ربنا سترها معنا. دلوقتي دورنا ان احنا نحاول نتفهم آآ يعني آآ شكل آآ يعني اهلينا كانوا بيعملوا كده ليه؟ نحاول نصبر عليهم بشكل كبير جدا اللي هو ايه ده انا شايف ان ده حل ممتاز جدا. اما يعني هو حتى ضارب مثال بيقول لك ان انت بتصبر على صاحبك اللي مش عارف ايه
وبتاع مش عايز تصبر على اهلك طيب ما هو التعامل يعني انت مش ما فيش تعامل مطلق فاهم ازاي؟ برضو صورة الاب اللي كانت مرسومة في المسلسلات هي صورة سخيفة. فلازم يكون حنون وبيبوسك من هنا ومن هنا
كل ما بتصحى آآ دي دي اشياء مفيدة يعني انا كنت بتكلم مع آآ مع الشيخ محمد بصراحة فقال لي ايه؟ قال لي يعني انا كنت بشوف ادم دايما يخش ولا اسمه آآ
اياد. اياد على طول يخش بتاع الاقي الشيخ يقول له انا انا باحبك. هو هو ياد يقول له انا باحبك. فقلت له يا شيخ ده امر مهم جدا. فكرة ان انا ايه الطفل ان انا اعزز فيه فكرة ان انت ايه تعبر عن
مشاعرك فهو قال لي اقول للشيخ علي؟ قول يا حبيبي. اهو قال لي ان انا انا ما ازكرش ان اهلي مرة لان انا باحبك. يعني الامر آآ الامر بسيط واحنا مش
مش لازم يكون اهلك اه اه يكونوا اه واخدين كورس تربية ايجابية ايجابية ولكن في اشياء بسيطة كان المفروض بصراحة ان احنا ايه ننعم بها ولكن ايه لم يحدس هزا. فخلاص ما دام
ان هو لم يحدس آآ يعني ايه؟ نحاول قدر الطاقة ان احنا نحتويهم. لان هم في النهاية هم هم بوابة للجنة يا اخوانا فايه آآ حبيبنا الله يرضى عنه يقول لك ايه؟ يقول لك
ان ان الفضل اللي اداه لك ابوك وامك ما فيش حد في الدنيا يقدر يأديه لك. فكرة ان انت وانت كنت عيل رضيع رخم سخيف ما بتعملش حاجة غير انت بتغير بامبرز. فاهم ازاي هو كان
بيستحملها. حد جه ازن لاحد الصالحين يعني فبيقول له انا عايز ايه؟ عايز يعني افك نفسي من ابويا اللي هو خلاص هبقى ايه اديت اللي عليه. قال له كأنه آآ يعني تبقى في
الاسر وتفكه. يعني هو ابوك يبقى في الاسر وتفكه. فكأن انت كنت اسير خلاص وابوك فكك. اه ده اللي هو على علشان خاطر توفي توفي حق ابوك. هم. ان انت
فكه لو هو اسير هو دي الحاجة الوحيدة اللي تقضي بها الحق يعني. من الاشياء اللي انا كنت بصراحة باصبر نفسي مثلا بها لو انا كان عندي مشاكل مع اهلي وكده. فعلا من الاشياء اللي كنت باصبر نفسي ان هو الراجل ده الراجل ده اهلي
بني اسلام خلاص يعني انت بالنسبة له ايه السبعين سنة اللي انت هتعيشهم دول الاول على الاخر خلاص ده جنة يعني ايه عرضها كعرض السماوات والارض انت خلاص انت يعني انت مسلا انت بتقول ان هو
اه بيضايقك في الدنيا ومش عارف ايه وبتاع. الراجل ده هداك الاسلام. يعني انا آآ من من الاشياء اللي لا انساها لابي هو ايه لما يضايقني ولا حاجة اقول سبحان الله العزيم الراجل يعني اداك الاسلام عايز ايه تاني طيب انت
دي من الاشياء اللي ايه اللي الانسان المفروض يستحضرها هو آآ يعني زعلان من ابوه بقى زعلان من اهله بتاع آآ ويصبر على آآ بالزبط يصبر على ازا كان ازا كان القضية اه ان احنا بنتكلم ان انت تصبر على الناس عموما فالصبر على الوالدين هو اه هو اهم واقرب اه وهو
هو ده يعني فكرة ان انت لو لو انت عندك مشكلة الفردانية او الفردانية اه مع الناس ما انتش عاوز تقعد مع الناس وكذا وكذا. فسيبك من الناس دلوقتي احنا بنتكلم
في من هم اخص. صحيح. ومن هم اقرب بالظبط ومن هم ابواب الى الجنة. اه قضية المصطلح يا سيدنا اه مصطلح الفردانية الفردانية آآ مصطلح انا بالنسبة لي اول مرة يقابلني. آآ او اول مرة اتعرض له. آآ فايه قصته آآ هو طبعا
الكلمة نفسها اصلها آآ يعني فرد فالمفروض تبقى فردانية يعني. كويس؟ زي اغلب المصطلحات دي يعني بيبقى هم مصنفينها في في الغرب. لان هو زي ما بيقول وده امر مهم جدا. هي حالة نفسية وافدة من الغرب
موضوع تاريخها ده من ضمن الحاجات اللي بتخليك برضو تحس يا جماعة والله الموضوع كبير يعني الموضوع مش بسيط وسطحي زي ما احنا فاهمين الموضوع له علاقة باستعمار له علاقة باستبداد. موضوع مواضيع كبيرة يعني. وخطيرة سبحان الله. فالمهم هو بيأكد على ان الفردانية
هي دي خرجت من الفلسفة الليبرالية والرأسمالية. ظروف معينة. هو دايما بيقول الحالة النفسية الشخصية دي في لها محيط كويس وهي نتاج هذا المحيط. فهو بيقول ان الفردانية خرجت من الفلسفة الليبرالية والرأسمالية. لو الناس مش فاهمة يعني ايه ليبرالية ببساطة
الليبرالية يعني في اتجاه الحريات وهنا تحديدا الحريات الشخصية في مقابل يعني مصلحة الجماعة عظيم الحرية الشخصية والارادة الحرة للافراد. انا كشخص عايز ايه؟ تعظيم ده اي بقى مصالح عمل. تقديم
فرض تقديم المصلحة الشخصية او مصلحة الفرد على مصلحة العامة. ده الاصل او ده ده المكان اللي ينبع منه هذا الفكر. فكر دي الليبرالية اللي طلع منها الفردية. الفردانية. نعم. والرأسمالية طبعا المقصود بها آآ التجارة بشكل عام وتحكم رؤوس الاموال في
سوق واي حاجة في مصلحة ان فلوسي تكتر والتجارة بتاعتي تعمر يعني. فهو بيأكد ان الفردانية اللي هو بيناقشها في الكتاب هي حالة وبيقول بيتبنى تعريف الباحث الهولندي آآ جارت آآ هوف ستيدي الشعور بالاستقلالية عن الجماعات والمجموعات والتنظيمات
والعائلات واي ارتباطات جماعية اخرى. الموضوع ده مهم يعني حتى شف ايه اصغر جماعة ممكن تنتسب لها اللي هي الاسرة لا نفض. فهو في الاخر بيقول ان دي حالة الغرب وده طبعا بتراب بمنتهى الوضوح ان هم عندهم تفكك اسري
مشاكل في تكوين الاسرة والكلام ده كله فدي اول جماعة ممكن الشخص ينتمي اليها اسرته. لأ الموضوع ده منحل. شف بقى اي مجموعات او اخرى اكبر من الاسرة ممكن الشخص ينتمي اليها ويعمل من خلالها برضو دا مش موجود. الشعور بالاستقلالية عن اي حاجة
ده اكبر مني او مجموعة اكبر من واحد. الشعور بالاستقلالية عن عن اي مجموعة سواء المجموعة ديت تبدأ من الاسرة وتنتهي تنتهي بالامة. هو طبعا بيقول ان في مصطلحين تانيين معانيهم بتتقاطع مع الفردانية النرجسية والانانية. هو وضع بعض الجمل
البسيطة بيقول ان الفردانية انا اولى من كل شيء. وكل ما دوني فهو هامشي. وعكسها الجماعية. كويس؟ انا اولى من كل شيء وعكسها الجماعي. النرجسية انا افضل من كل شيء. وعكسها التواضع. وبيقول ان النرجسية تحمل تهديد التجبر والعجرفة
وفيها زي جانب سلبي صوب اهو بيقول مباشر او غير مباشر. المهم ان النرجسية فيها حاجة وحشة يعني. وكل من دوني اقل مني بالمناسبة شيء مهم. الانانية انا قبل كل شيء وكل ما دوني لا يستحق وعكسها الايثار. هو طبعا بيقول ان المعاني التلاتة تتداخل بشكل او باخر يعني بمعنى ان
الفردانية دي ممكن يبقى فيها نزعة نرجسية ممكن يبقى فيها نزعة انانية. لكن النرجسية والانانية مختلفين شوية ممكن تكون نرجسي لكن جزء من جماعة. وممكن تكون اناني وجزء من جماعة. لكن الفردانية اهم مميزاتها ان انت مش جزء من جماعة
يعني انا يعني الشخص الفرداني ده اللي هو بيقول انا اولى من كل شيء وكل ما سواي هامشي آآ لا لا يشترط ان هو يكون نرجسي. يعني احنا مش بنتكلم دلوقتي عن شخص نرجسي او شخص اناني بيقول انا افضل من غيري او انا اهم من غيري. لا هو هو مش عاوز يقعد مع غيره
بس ايوة. النقطة المهمة هنا ان هو بيقول ان الفردانية دي في معها سمات اخرى نفسية. وبيقول ان كأن الفردان دي عكس الانتماء. يعني انت في الاول كان بيبقى عندك انتماء. لما هو اكبر منك. لكن الفردانية
كان في موضوع الانتماء. فهو بيقول ايه معنى الانتماء؟ اتجاه يستشعر من خلاله الفرد توحده بالجماعة. وكونه جزء مقبولا منها ويستحوذ على مكانة متميزة في الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه. فهو كأن الانتماء ده جزء اساسي من الجماعية اللي عكسها الفردانية
فالشخص اللي متصل بالفردانية ليس له انتماء. ليس له انتماء. شف بقى خطورة البعد. لاي حاجة. ليس له انتماء لوطن. ليس له انتماء لاسرته ليس له انتماء ممكن بقى تصل الى درجة آآ دينه واحكام دينه. تصل تصل جدا ما هو هو لما بيتكلم في
موضوع ان في احكام دينية لابد ان يكون فيها تصور جماعي او فعل جماعي لأ الفردانية انا ما ليش دعوة آآ البسوا انتم في الحيط لوحدكم. طب ازاي يعني ممكن تديني مسال. الموضوع ده يعني هو اه. هيبقى عاوز هو هنا يعني في كان في بحث اللي انا لسه قايل عليه شوية اللي هو شعب الايمان الاجتماعية. هو يقسم شعب
ايمان على حديس مسلم الايمان بضع وستون شعبة وحديث البخاري. آآ الايمان بضع وسبعون شعبة. فيقول اعلاها لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن عن طريق ده فعل ايه؟ ده فعل ايه؟ يعني اللي هو آآ يعني هو عايز مصلحة جماعية. مم. هو بيقسم ده ولكن ده فعل بيئي. هو ده الحديس الوحيد اللي له علاقة بالبيئة. ولكن
آآ لا يؤمن احدكم حتى كزا. فاهم ازاي ؟ مم. احاديس بقى متعلقة بالجار متعلقة بان انت ايه تاخد بالك من اللي حواليك متعلقة بان انت تحافز على البيئة من حولك وهكزا
تصور الاسلام هو تصور جماعي بالاساس. فاهم ازاي؟ فيه فيه عبادات مش هتتعملها الا في جماعة. جزء من كل. مهم. هذا لابد من مراعاة الجماعية دي. هم. لكان يعني انا اقصد مثلا فكرة ايه؟ زي ما هو ذكر في الاول. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. دي مسألة متعلقة بالمجتمع. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. وهو
مجتمع كويس. هم. لأ يولعوا بجاز. خلاص هو بقى عنده النزعة الفردانية دي. انا شايف الناس عمالة تعمل حاجة غلط يولعوا بجاز. المهم انا كويس وبخير الحمد لله واشوف بقى مصالحي انا. طيب ما دي مسألة متعلقة بانتمائه للامة الاسلامية. لأ هو خلاص عنده الفردانية
هي دي بتؤدي في النهاية الى مشكلة كبيرة في الانتماء. طيب في في النقطة ديت قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلاقتها بالجماعية او الفردانية. انا دلوقتي رأيت آآ عمر بيعمل منكر معين. تمام؟ آآ ما هو انا لو كلمته هيقول لي انت مالك؟ تمام
في برضو نوع من الفردانية برضو. ان هو فكرة ان احنا بنأصل لان كل واحد ما لوش علاقة غير بنفسه. مم. وده المفروض مش الاسلام الدين النصيحة ده اقل شيء. فاهم؟ يعني انا لي اني اكلمك في شؤون معينة المفروض بما اننا كلنا بننتمي
للاسلام نلتزم بها او نعملها. فاهم ازاي؟ يعني كأني انا ارى فيك نفسي فانا لما انت تقصر في شيء المفروض انا احب لاخيك ما تحبه لنفسك انا المفروض ما كونش مقصر في ده. والمؤمنون اني لا اكون مقصرا في ده. فلما الاقيك انت مقصر
انصحك من باب اني اتمنى لو انا كنت مقصرا حد ينصحني فيه او انا ما كنتش مقصر فيه. فاهم ازاي؟ فبقى فيه علاقة مم. جمعية جماعية وحديث النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مرآة المؤمن او مرآة اخيه. هم. وان مثل المسلمين في تودهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد
في يعني احاديث كثيرة جدا. هو في النهاية بيأكد على ان الفردانية دي ستؤدي الى مشكلة كبيرة في الانتماء. مش هيبقى عنده انتماء. وشف بقى فكرة ان مش هيبقى عنده انتماء ممكن يصل لدرجة ايه. لها ابعاد كبيرة جدا وخطيرة. طيب. هو هنا الكتاب اللي انا كنت بقول عليه اللي هو بتاع شعب الايمان الاجتماعية انا جبت الكتاب يعني فيه نقل
عدد شعب الايمان الاجتماعية هي الاكثر عددا من بين الشعب. ازدادت عن النصف اتنين وتلاتين شعبة. خلاص؟ يقول في حين ان عدد شعب اليمن العقائدية ستة فقط. فاهم ازاي؟ والعبادية خمس شعب فقط والشعورية خمستاشر شعبة فقط. فهو مثلا آآ يعني بيقول مثلا من آآ
شعب الايمان الاجتماعية اعطاء الخمس من المغنم عدم الغدر بالجار. عدم ايذاء الجار. اكرام الضيف. صلة الرحم. على كل واحدة جايب جايب حديس. فاهم ازاي؟ ترك عدم التطفل على الناس. كل دي ايه؟ يعني كل دي لها علاقة بشعب الامان الاجتماعية. فهو بيتكلم في فكرة البحث. بحث حوالي خمسين صفحة ولا حاجة. بيتكلم اصالة
ان الاسلام جزء يعني يكاد يقارب النصف. النصف منه آآ مبني على اشياء اجتماعية انت هتعملها مع الناس بالزبط وبعدين حتى يعني في كلامك دلوقتي انت يعني اتكلمت عن الرحم فاحنا فانا بتكلم في بداية عن ابويا وامي وبعد كده آآ
الرحم بعد كده ببص على الجيران بعد كده ببص على على الضيف. بعد كده ببص على عموم المسلمين فهي قضية ان انت لابد من عدة جامعات او عدة دوائر كده ايه كل دايرة اوسع من من اللي قبلها. فدايرة الاسرة دايرة العائلة الكبيرة دايرة
القرية او العمارة او البلد اللي انت فيها اه دايرة دايرة الوطن ودايرة اوسع كبيرة جدا هي دايرة في الدواير ده على فكرة النهاردة. ايه ؟ بنتكلم في الدواير دي النهارده يعني. جميل. ما هو اصل عمر بيخبي علينا هيتكلم في ايه ؟ هنتفاجأ دلوقتي ما نيجي نتصور
تعالى يا نتكلم. والله هنتكلم سبحان الله. وبعدين يقول لك يا عم انا مضطهد بقى ومش عارف ايه. طيب. فيه نقطة تانية هو بيقول الفردانية اللي واقع فيها هيبقى عنده مشكلة في الانتماء. طب ايه كمان؟ هيبقى عنده حاجة اسمها الاغتراب. والنقطة دي عندي عليها تعليق. هو بيقول الاغتراب ده عبارة عن ايه
سلاخ عن المجتمع واخفاق في التكيف مع الاوضاع السائدة في المجتمع. من ضمن مفاهيم الاغتراب ايضا العجز. وفقدان المعايير وغياب المعنى وعدم الانتماء. كويس؟ فهو بيخلي عدم الانتماء ده جزء من شعور الاغتراب. وبرضو بيقول الاغتراب يصاحبها
وخمسة اثار متشابكة آآ التركيز على الذاتية عدم الثقة تشاؤم القلق الاستياء. طيب الفكرة بس هنا ايه؟ في بعض الروايات الديناء والنصوص الدينية اللي فيها المؤمن بيحس بالغربة. نعم. كويس ؟ لكن مش هو ده الاغتراب اللي هو يقصده. لان انت المفروض
مسلم حتى لو انت تشعر بنوع من انواع الغربة بان انت غريب بان انت مختلف عن اغلب اللي حواليك او حاجة زي كده ده لا يؤدي بك الى الاغتراب او الفردانية. مم عزال. هو الاغتراب ده معناه انه خلاص انا لا استطيع ان اندمج في هذا المجتمع
لا اؤثر فيه او حتى يعني خلاص بيفصل نفسه عن المجتمع. وهو بيقول ان ده نتاج نوع من العجز. ده نتاج من العجز. العجز فقدان المعايير غياب المعنى. يعني الموضوع كبير. المفروض المسلم ما يبقاش عنده غياب المعنى. هو هنا بيتكلم
ان الفردانية دي نتيجة ان الشباب الصغير دول كانوا بيجدوا لحياتهم المعنى من خلال اعمالهم الجمعية دي. فاهم ازاي؟ انا ايه قيمتي في الدنيا دي؟ اني جزء من هذه الجماعة واناضل من اجل الفقراء واسعى الى مش عارف مين بقت لحياتي معنى وقيمة وغاية كبرى
خلاص لبست في الحيط وما عرفتش اعمل اللي انا كنت عايز اعمله. بقيت حاسس ان بالعجز انا لا استطيع ان اغير في المجتمع شيئا. فانا بقيت خلاص صفر على الشمال
ما بعملش اي حاجة وما باسرش باي طريقة. وانا ما بقتش عارف بقى انا ايه لازمتي في الدنيا. يعني هي في الاخر حالة سيئة جدا نفسية سلبية المفروض لا يكون عليها او فيها المسلم. هل هل حضرتك شايف ان ان لا يشعر بالفردنية ديت من سياق الكتاب الا الشخص
الشخص اللي هو يعني كان عنده طموح للامة وخدمة الامة وكذا وكذا وبعدين كما تقول يعني لبس في الحيط ولا آآ ولا دي دي حالة عامة يعني تصيب الشباب كلهم. احنا نقدر نقول باختصار شديد جدا ان الوقوع في الفردانية سببها الفشل في العمل الجماعي. هو
ولم يكن يفهم لحياتي اي معنى او قيمة او غاية الا من خلال هذا العمل الجماعي فلما فشل في هذا العمل الجماعي ايا كان مستواه ودرجته وتأثيره انكفأ على نفسي وخلاص ما يكشي يولعوا كلهم. ده اللي حصل للجيل الاولاني
اللي هو بيسميه ميلينيلز. اه. لكن اه بيهتم اكثر بموضوع الربيع العربي وحلم التغيير ومش عارف مين والكلام ده كله. هم. لكن لو احنا شفنا الموضوع ده بصورة اوسع لان هو بيضرب امثلة حتى في امريكا او غيرها. ودي برضه من ضمن الملامح الهامة احنا يا جدعان عايشين في ماية البطيخ وفي
فاكرين ان هم عندهم الانظمة المثالية والديموقراطية الجميلة وشعب يحكم نفسه بنفسه. وهم اصلا مساطيل مش دريانين فعلا والله العزيم هم مضحوك عليهم بدرجة عميقة جدا. تمام. عايشين فكرة الفردانية دي. فالحكومات ايضا تسيرهم كما يريدون
الحكومة تسير الناس زي ما هي عايزة. وهم يظنون ان هم اللي بيتحكموا في كل حاجة. وهو يضرب امثلة كثيرة جدا على محاولات لتغيير الانظمة في امريكا واتداس عليهم بالجزمة برضو وبعدين ما عرفوش يعملوا حاجة فخلاص انقلبوا الى الفردانية. والاهتمام بالذات ومش عارف
مين اللي كانت ناشطة ايه وبعدين بقت بتاعة ايروبكس وآآ واهتمام بجسد. مم. ومش عارف مين اللي كان ايه ناشط ايه. وبعدين فجأة بقى بتاع تنمية بشرية امثلة في في امريكا. هم. فيها الفكرة كده. انا فشلت في تحقيق هدف اكبر من ذاتي فانكفأت على ذاتي. قلت خلاص
خلاص انا مش مش قادر اغير في في المجموعة اهتم بقى بنفسي وخلاص. مم. صحيح. على اي مستوى ده المقصد؟ على اي مستوى؟ من الاشياء برضو اللطيفة جدا اللي عجبتني في الكتاب هو فكرة ان هو آآ بيضرب الامسلة في اماكن في اماكن اخرى بحيس انت ما تحسش ان انت لوحدك اللي ايه اللي منكوب يعني لأ ده هو الدنيا احنا يعني جزء من كل احنا يعني
علم العلم آآ قرية صغيرة كما يقولون احنا ايه جزء منها يعني بسبب ان هو المشاكل والثقافات والحاجات دي بقت تنتقل بسهولة جدا. خلاص؟ ولكن انا عاوز آآ اركز خليا على الحالة بتاعتنا احنا. يعني ليه آآ ليه احنا تنكبنا الطريق بهذه الطريقة؟ يعني ليه الناس اللي كانت مهتمة بقضايا كبرى اصبح ان هو آآ يعني بشكل ما
يعني هو حتى كان عامل مصطلح لطيف يقول لك ايه رحلتي من الاهداف الكبرى الى تطوير الزات. انا جيت في دماغي ناس كتير جدا. يعني ناس كتير جدا كانت منكفئة بصي الشيخ محمد ايه لانك
عشرين واحد دلوقتي. لأ ده واقع فعلا يعني. وللاسف يعني حتى كنت بتواصل مع ناس وبعدين يستغربوا ان انت اللي زي ما انت. مم فاهمه ازاي ؟ مم. يعني جل الناس تغيرت واهتماماتهم تغيرت. وتوجهاتهم تغيرت. وانت اللي وقال لي انت سلفي زي ما انت ولا ايا كان يعني
اللي هو بغض النزر هي لها علاقة بالزروف يمكن علشان انا ما كنش من ضمن الناس اللي شاركوا في موضوع الربيع العربي ولا غيره. فالمسألة بالنسبة لي لم تؤثر كثيرا بدرجة الناس اللي فقدوا عقولهم. واحد زي وائل غنيم ده مم. الله المستعان اللي يشوفه دلوقتي
كل ده له هو حس انه كان له دور عظيم وكبير جدا في حاجة لبس في الحيط آآ عاش في التيه ده وفقد لحياته المعنى ولكن انا عندي تحليل شبه الشيخ محمد بيقول عليه هو التحليل نوعا ما يعني انا عايز اقول ايه ابتداء يا اخوانا آآ يعني الانسان المسلم يزن ان ايه يعني هو
بيتعامل في هزه الدنيا على اساس انه عبد. خلاص هو عبد عبد. هو هنا يقول ايه؟ يقول هؤلاء الشباب اسسوا احلامهم وتطلعاتهم على احداث تغييرات جذرية في المنطقة ولم يتصوروا ولم يتصوروا مستقبلهم الا في هذا الاطار. ايه بقى ده! يعني فكرة ان هو دلوقتي انا مش متصور حياتي المستقبلية غير في ظل التمكين. طيب يا حبيب قلبي انت عبد
في الاستضعاف كما انت عبد الله في التمكين. انا مش فاهم يعني انت بتعبد ربنا في التمكين فقط ولا ايه؟ يعني انا مش قادر افهم دي اللي هو لا احنا يا اما اكسب يا اما انا مش مش لاعب. دي مسألة
جذرية انا كنت حابب يعني نتناقش فيها في الاخر خالص. هم. هي بتحس ان مشكلة عميقة في التصور. هي اللي ودت الناس وغير كده يا شيخ انت حتى يا شيخ لو يعني الناس انا انا اقول مسلا هو بيقرأ سيرة واللي بيقرأ قرآن باني عين. يعني انا مثلا بشوف حد ايه بيطرح اتصالات متخلفة اقول سبحان الله العظيم. طب ازاي مش بيقرأ قرآن معنا ولا ايه؟ انا مش فاهم يعني
اقرأ القرآن باني نفس انا نفسي افهم. يعني مثلا انا اشوف حد مسلا منزل تفسير آآ سورة مثلا ال عمران. يا نهار اسوح! ما بيشوفش الكلام ده ولا ايه! ده يقول لك مسلا هو معتقد بتصورات عكس عكس
القرآن تماما. طب ازاي ده بيستقي مفاهيمه؟ فواضح ان هو فيه تركيبات معينة هو بيسكن فيها الايه؟ بيسكن فيها الاشياء. الايات دي تبعنا الايات دي مش تبعنا. الايات دي تبعنا الايات دي مش تبعنا. الشاهد ان
ان مثلا يا اخواننا فكرة اللي هو التمكين فقط. طيب مصعب ده نوديه فين؟ سيدنا مصعب بن عمير. عارفين سيدنا ابو الدرداء في فتح الفتوح. آآ بكى فسيدنا عبدالرحمن بن عوف جاء له
اتى اتى له يعني قال ما لك تبكي؟ بتعيط ليه؟ فقال رحم الله اخي مصعب لم يرى شيئا من هزا. طب سيدنا مصعب بن عمير ده مات فين؟ سيدنا مصعب سيدنا مصعب هزا انتم عارفين ان انا آآ اسمي بعد العشرة خمسة
يعني بعد العشرة المبشرين بالجنة اسمي خمسة. آآ من اولهم مصعب. وسعاد جعفر. يعني بين وبدل بين هزا وذاك. والله. عزيم انت والله. الله يرضى عليك. آآ آآ بالنسبة انا كان نفسي اسمي جعفر ولكن آآ يعني ايه حسيت انه اسم سقيل يعني ولكن اللي عنده فرصة سامي جعفر جعفر انسان آآ انسان رائع جدا يعني من من مولده الى يعني الممات يعني رحمه الله
فمصعب نعمل فيه ايه؟ نوديه فين؟ سيدنا مصعب بن عمير. سيدنا مصعب بن عمير كيف مات؟ رضي الله عنه. اه في احد اه اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل. يعني هو يعني كده بص
انت لازم تفهم سيدنا مصعب ده انسان مش طبيعي مش عادي. يعني هو مش بس ميت قبل التمكين لا ده هو ميت موتة مش عادية. يعني هو كان اشبه الناس بالنبي. آآ
اه زن ان اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل. هو عمل ايه؟ يقول فرفع الراية وفضل يجري بيقول وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
ايه الغريب بقى هنا؟ لم يكن نزل بها قرآن بعد. وافق كلام ربه لله ضر مصعب مصعب هذا انسان غير عادي. فمصعب هذا لم يرى التمكين. نعمل فيه ايه بقى ساعتها ده؟ نخليه انسان آآ يتحول الفردانية بقى بعد ما آآ الحوار معه فشل في احد غلب
واحد غلب ولا ولا كزب يا استاز محمد؟ طيب ايه الفكرة؟ الفكرة هنا ان احنا يا اخوانا آآ الانسان ابتداء عشان تصورك بس ما يتلعبش فيها لفكرة ايه كنت بتكلم مع حد من الناس
يعني العلماء يعني فصديقنا اه كنت انا رايح انا وواحد صديقي وضاربين مشوار يعني. صديقي قعد يتكلم وكده في مشاكل عنده. الشيخ بيكتب وراه. ففي النهاية قال له فلان انت باني افكارك كلها على فكرة معينة. لو هديت لك الفكرة دي هتقوم تروح يعني احنا يعني اللي هو فكرة عبقرية جدا فعلا. انت ليه باني افكارك كلها على ايه؟ على اشياء ممكن انا ايه يعني اعملها
كده خلاص يعني مسلا الناس اللي بتبني على حديس بتبني ليلة قلت طب الحديس ضعيف يلا حل معي بقى هتعمل ايه؟ بقى ولا ايه فاهم ازاي فانت تركن الى محكمات. فكرة ان انا اللي هو ايه آآ هن ام الكتاب اخرى متشابهات. ليه انا ليه انا بركة للمتشابهات؟ مركزا للمحكمات. فموضوع التمكين هذا الناس
والله العزيم تلاتة كنت قرأت يقول لك نسبة لحد ليه يا عم تلحد ليه ؟ هو انت واضح اصلا تصور يعني تصور التغيير ابتداء كان ايه ؟ كان تصور آآ هو كأنه كان
نفسه من جيل الصحابة مثلا. مم. وان هو يخوض حرب مقدسة ولابد ان ينتصر فيها. فلما لم ينتصر خلاص يبقى الدين ده الشيخ احمد عبدالمنعم الله يرضى عنه يقول لك ايه؟ يقول لك في في مسل هزه الاحداس الناس تسأل اين الله؟ لأ فيما كنتم انت اللي كنت فين؟ انت كنت بتعمل ايه بقى في ايام الاستضعاف؟ انت بتيجي ايه؟ تسأل فقط عن التمكين
في ايام الاستضافة كنت بتعمل ايه ؟ لا والله انا مش لاعب. ما يبقى فيه تمكين ان شاء الله باجي اقف معكم طيب انت في ايام الاستضعاف انت المفروض تعد. يعني صلى الله على محمد. يا اخوانا النبي صلى الله عليه وسلم تلتاشر سنة في مكة بيعمل ايه؟ يعني اللي يقرأ اخواننا السيرة المكية. السيرة المكية دي تحس
لا تنتهي اللي هو كل مرة بتشوف النبي صلى الله عليه وسلم وهو رايح يدور على ديار تاويل في الطائف يضرب حتى تدمي قدماه انت تحس ان المشهد ده انت كل يوم بتشوفه اللي هو يعني ده نبي. نبي مرسل. صلى الله عليه وسلم. فاهم ازاي؟ وده يعني اعز اعز الناس على الله عز وجل. ومع ذلك ايه؟ تلتاشر سنة استضعاف. يأتي له سيدنا
خباب النيران يقول الا تستنصر لنا؟ مش عارفين نعمل ايه لان هم كانوا ممنوعين من القتال. نعم. الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. ما فيش حاجة مش هنعمل حاجة. وده كان تربية
يعني لكي يعتقد النبي انه نبي ابتداء لكي يعتقد الصحابة ان هم ايه انت فكرة ان انت تقاتل مثلا عشان ناقة وكل هذه الاشياء ده مش موجود. انت هتقاتل في سبيل الله
وحتى لما نزل فيهم ايات الجهاد آآ ده ده ابتداء بس بعد كده ايه وهو كره لكم. الشاهد يعني ان سيدنا خباب اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تستنصر لنا؟ مش مش عارفين نعمل حاجة. فقال كان يعني كان يؤتى في يعني كان في من كان قبلكم آآ يخدد لهم الاخاديد. يبقى يعني بيتولع فيهم يخدوا لهم الاخاديد ويولعوا فيهم. او
انشروا بمناشير. فاهم ازاي؟ يقول والله ليتمن الله هذا الامر. والله ليتمن الله هذا الامر حتى يمشي الراكب من صنعاء آآ الى حضرموت لا يخشى على آآ غنمي الا الذئب والله ورسوله. ولكنكم تستعجلون. ولكنكم تستعجلون. يا اخوانا يعني الدنيا مش كده. فكرة ان هو ان احنا آآ آآ ختام الموضوع ده عشان ما اطولش فيه يعني
عبدالله في الاستضعاف. كما انت عبد الله في التمكين. انت في الاستضعاف بتعمل ايه يا عبد؟ طب انت في التمكين يا اخواننا الايات بتاعة سورة النور. يا رب اللهم زكرني ايات التمكين يا محمد ايه
لهم دينهم الذي ارتضى لهم. اولها ايه؟ وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. او الاية ايه؟ وعد الله بالزبط. ايات سورة النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا
ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي طال لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدون الا يشركون بي شيئا. وبعدين كفر بعد ذلك في التمكين ناس هتكفر. فانت ايه انت فكرة اللي هو انت التمكين ده انت فاكره فسحة نروح هناك نتفسح ونسبي بقى وان وان آآ ونعلى بالبنيان يعني ما فيش
كده خالص. هو انت هنا عبده هنا عبده برضه سواء تصور مختل شوية واظنه في من راسب الحداسة. اللي هو فكرة ان انا بقى اقول نتمكن بقى هبني ادانتي حاطط سحاب انت اصلا مش عايز تحقق الاسلام
بقى ده انت عاوز تحقق مجد شخصي بقى ولا ايه؟ الله المستعان. آآ احسن الله اليك يا عمر. يعني حتى يعني ومثال اعظم من من مثال سيدنا مصعب آآ سيدنا موسى صلى الله عليه وعلى نبينا آآ سيدنا موسى متى مات سيدنا موسى؟ مات في التيه. ولم يصل الى الارض المقدسة ولم يفتح. فاول
لم يفتح لهفة. جميل والله. فقضية ان آآ ان انت هل شرط ان انت ترى الفتح وترى التمكين علشان خاطر تمشي صح؟ لا ما يمشي صح وانت انت ما لك
لا اله الا الله. انت عبد لله سبحانه وتعالى. متى استعبدك؟ وكيف استعبدك؟ يستعبدك كما شاء. جل سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى بيدك اه بالصيام. يعني حتى حتى في فتوى بتنتشر في هذه الايام. اللي هي اه مش عارف تتقال ولا لا بس. اه
بعض النساء مسلا بتسأل المشايخ يا شيخ آآ انا هاخد مسلا العقار الفلاني علشان خاطر يمنع العزر الشرعي. علشان انا عاوز اصوم. آآ فان كان بعض المشايخ اجازوا بس آآ في في شيخ قلب رد رد جميل جدا. الله استعبدك بالافطار في هذه الايام. بس خلاص هو الله
الله سبحانه وتعالى قال لك افطري. انت اصلا باحب الصوم. افطري زي ما هو قال سبحانه وتعالى. هتحس ان كأن في ادوار معينة الناس حابة ان هي تلعبها وهي ايسر على نفسها ايا كان. مم. وادوار تانية لأ انا مش لاعب. مم. بمنتهى البساطة كده. تمام طيب خلينا يعني
نتكلم على نقطة في غاية الاهمية. وهي السبب اللي قاد الناس الى الفردانية. يعني ربما ربما احنا تعرضنا له في كلامنا دلوقتي. وهو وان الشباب آآ الشباب اللي هم مسلا اللي هو بيتكلم عليهم آآ اتحركوا في في طريق النصر والتمكين وبعدين لما لبسوا في الحيط
قال لك لأ مش لاعب وقام ايه انكفأ على حياته الشخصية. وقال ان دي اللي هم الناس بقى مواليد آآ الفين وطالع وكده. دولت آآ لا هم طلعوا ما لقوش في قضايا مثارة وما لقوش الناس بتتحرك الليلة انفضت خلاص. بالظبط كده. ده كده ده
اللي اتعرضنا له يعني ممكن آآ يكون في قدر من التفصيل في المسألة دي يا زينب. هو طبعا انا والله حابب جدا كلام آآ عمر في كل مرة طبعا مش المرة دي بس عشان
الله يرضى عليك. بتقول ان انا باضطهده يعني. بس هي الفكرة احنا اشرنا كثيرا آآ الى بعض الاسباب. بس فيه بعض النقاط حابب اقولها. هو بيأكد على فكرة ان سلوك البشر قاعدة كده حلوة. سلوك البشر نتيجة لتفاعل مكونين اساسيين. الاول هو الاعتقاد الشخصي والقيم التي يؤمن بها
بها الانسان. كويس الحاجات اللي انت مؤمن بها ومقتنع بها واللي جواك. ثانيا البيئة الاجتماعية والاعراف الجامعية والظروف بقى اللي حواليك. والمفروض بقى اللي بيحصل تفاعل ما بين ايه اللي جواك وايه اللي برة. ممكن اللي برة يأثر على اللي جواك ويغيره. او انت تبقى حابب تأثر على اللي برة باللي جواك علشان هم يبوظوك
ازيك فاهم الدنيا ماشية كده يعني. فهو بيقول التحول من الجماعية الى الفردانية هو رد فعل نفسي تجاه فشل التغيير المجتمعي في حياة الشاب كويس وهو بيطرح سؤال ما هي الحالة النفسية للجيل الذي ينفق عمره في الحلم بالتغيير سم يصدم بالهزيمة وتتحطم
احلامه. هي دي الفكرة الفردانية. ايه ايه الحالة النفسية لجيل ينفق عمره في الحلم بالتغيير؟ ثم يصدم بالهزيمة وما يعرفش يغير. طب وبعدين؟ هي ليه لقب الفكرة اللي عمر كان لسة بيتكلم بالظبط. طب وانت ما عرفتش تغير خلاص يبقى الحل خليها تولع ولا زيكش يولع هو سؤال سؤال سريع
فيها كده. آآ يعني ما نحاولش نغير يعني في احتمالية ان هو لأ. ان انت لسة كنا بنقول هو هو مش حابب السيناريو ده. انا عايز السيناريو اللي انا حاسس فيه ان انا قوي. وان انا صاحب آآ ارادة. وان انا آآ بهتف فاهم انا حابب السيناريو
اما سيناريو فيه نوع من الاستضعاف هنعزل بقى انتم العبوا اللعبة دي لغاية ما توصلوا بقى لقمة هرم تاني وانط عليه فما ينفعش لأ. هو هو طبعا بيركز على جملة الهزيمة النفسية امام المستبدين. وهو بيضرب
في كل دول العالم. كويس واي تشابه مع الواقع فده غير مقصود. هو طبعا بيسلط الضوء اكتر على اثر الربيع العربي وتوابعه على جيل الشباب. ولا تزال اثاره تنعكس على ظواهر سياسية واجتماعية واقتصادية وتحولات فكرية ودينية للشباب. والله هي زي ما عمر قال الزروف المختلفة دي
احنا عشناها هي امتحانات وابتلاءات واختبارات مختلفة. انت كان عاجبك نموذج امتحان معين؟ وبعدين لما اتسحب منك دي وخدت ورقة غيرها لا مش مش عجباني الامتحان ده مش عاجبني هتنسحب يعني هي هي فكرة انسحب. اه انا انا
بشوف يعني هي فكرة ان العبد امام الله سبحانه وتعالى في الدنيا آآ ربنا سبحانه وتعالى حاطط لك ورقة امتحان. الاسئلة اللي محطوطة لي غير اللي محطوطة لعمر. او كل واحد على حسب
درجة ايمانه على حسب شخصيته على حسب كيف خلقه الله سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق. فاللي هو انا جاي لي سؤال معين. سؤال فقر. خلاص هصبر على الفقر. سؤال
غنى هشكر الغنى وسؤال صحي هشكر وسؤال المرض وهكذا. فكل واحد له اسئلته الخاصة. ممكن آآ يبقى فيه اسئلة عامة مسلا على على اهل سوريا مسلا احل بهم من النكبات ومن الحروب وكذا. خلاص؟ ده سؤال عام. خلاص يبقى الامة كلها آآ مسلا ناس في سوريا او ناس في فلسطين مطالبة
بالصبر هي عبادة عامة دلوقتي هي عبادة صبر. انت مطالب بعبادة الصبر. فممكن البعض بقى يعني ايه يخرج من القضية ديت ويقول لك لا هوا اخي اللي بنسلف من القضية ابتداء انا يعني ده زعم والله اعلم ما قرتش عنه حاجة يعني ولكن فكرة ايه ان هو استعادة المفاهيم يعني هو ايه هو مثلا بيلاقي يعني ييجي يبص مسلا
في على الواقع من حوله لأ انا محتاج اغير. طيب اول حاجة بيرمو اليها لما ييجي يغير والله نقرأ مسلا السيرة والخلفاء الراشدين. هو يريد ان يستعيد هذا النموزج كده بحذافي روفان ازاي بالحصنة بالجمال بالسيوف هو هو كده يروح جايبه يعني غصب كده يدخله في الواقع. فبيبتدي يفاجأ ان ايه ان صباح الفل
احنا اصلا احنا ده واقع جديد تماما. هم. فاهم ازاي؟ فهو الفكرة كلها في استعادة المفاهيم. يعني انت ابتداء لازم تفهم الواقع اللي انت فيه كي تؤثر فيه. يعني الواقع آآ ان احنا ده اللي برده
هنتكلم فيه اللي هو فكرة التدين العلماني. اللي هو انت هل التدين العلماني ده بيرد الشخص لانهي لانهي مساحة؟ يعني هل مثلا بيردوا لمساحة التأثير في الواقع؟ واي نوع من التأثير
عن التأثير في الواقع اللي بيسمح به اللي مسموح به ونبني ونبني الكلمة للمجهول يعني. فاهم ازاي؟ الواقع اللي مسموح به. ولا هو مثلا فيه خطوط معينة هو بيحاول ايه؟ يمسح
فاهم ازاي انا واقف هنا على الفايبر انا خبطت المايك كتير اوي. اه وبتلحم الكلام في بعضه عشان الشيخ ما يعرفش يقص. اشهد يا سيد محمد ان هو هي مسألة استعادة مفاهيم يعني هو
آآ بيجي يستعيد المفاهيم خلاص؟ ويقول لك والله بس عايزين نطبق الخلاف. طيب ايه شكل الخلافة بتاعتك ؟ مكان جامع مانع لكل مش عارف ايه وبتاع ويجيب لك بقى ايه كل الاحاديس
الخلافة وبتاع وكلام من ده. طيب انت الخلافة دي انا حاسس ان هي الصورة النهائية. يمكن ده هنخش له فكرة اللي هو آآ اشكالية صلاح الدين اللي هو ايه؟ مم. صلاح الدين هذا ليس آآ يعني هو مش فرض
ده الصور الاخيرة صلاح الدين ده انت بتشوف الصورة الاخيرة. يعني لو قرأت الكتاب مسلا بتاع آآ هكذا عادت القدس هكذا نشأ جيل صلاح الدين. كتاب مهم جدا بتاع ماجد عرسان يعني. هو بيقول لك ايه؟ بيقول لك
تصور ان نور الدين محمود زنكي او صلاح الدين. هو ده كده طلع لوحده كده. آآ لأ الكلام ده مش صحيح. ده الراجل ده ابن بيئته. يعني ايه؟ يعني الغزالي آآ لو الامام ابو حامد ابو محمد الغزالي
بيقول لك ان هو يعني اتبهدل واتغرب ومش عارف ايه وبعدين ايه ابتدى عاد مرة اخرى قال لك لأ واضح ان الحل من ايه؟ من تربية آآ ناس قليلة كده وبتاع وعلى الحق وربنا
الصورة بقى طبعا كان انتشر ساعتها غلاة الصوفية الغلاة اللي هي بتقول بالسلبية اللي هو المحتل ده ايه؟ ده غاصب. طب هتعمل ايه يا سيدنا؟ والله ربنا معه بقى باي شيله بقى آآ
آآ يجي له الطوفان يشيله بقى ولا نيزك يخبطه اي حاجة. قام طب احنا احنا قاعدين. احنا تحت الحكم المتغلب. فالشاهد ان ايه ان آآ ابو حامد قال لك لا الكلام ده مش نافع
وبالفعل انشأ مدرسة صغيرة ونشأ منها سبع مدارس تحت منه آآ الجيلاني ويعني ايه سبع مدارس تحت منه؟ بدأت تربي الناس على ايه؟ على الذكر والعلم والجهاد وكل خلاص فنشأ من الفئة دي فئة عماد الدين آآ زنكي خلاص ده اتابيك في الموصل. ماشي؟ وكان كل
كل اللي مرا يحكمها ايه حكام متجبرين ظالمين. كل الامراء المسلمين. ما عدا ايه؟ ما عدا الموسى. حتى يعني هو كان ما كان يروح يحارب الصليبين. كان يلاقي ايه؟ كان يبقى خايف مثلا من
مين اللي في ضهره ؟ لان هو الحاكم بتاعه متجبر هيغصبه مثلا ان هم ايه ؟ يخشوا في معارك اخرى وبتاع. ابن آآ عماد الدين زنكي نور الدين. فاهم ازاي ؟ العامل بقى
نور الدين محمود زنكي. صلاح الدين. ده صلاح الدين ده ايه؟ انت بتشوف السورة الاخيرة. ففكرة برضه من من من من مشاكل الفردانية اللي هو فكرة صلاح الدين. ده احنا على فكرة
برضو التصور ده مشابه جدا للواقع اللي هو تصور السوبر هيروز اللي هو آآ واحد لوحده مش في مجموعة واحد لوحده يبقى تنام مسلا سوبر مان بيقدر يعمل كل حاجة وبيغلب
كل القشار لوحده بيصلح العربية بيبوس مراته وبيعمل كل حاجة. يعني هو ايه هو سوبر مان هو سوبر هيرو فعلا. مم. فاهم فهو برضه صلاح الدين برضه تصور سوبر هيرو شوية. يعني اللي هو احنا محتاجين ايه نتحرر من هذه الفكرة. انت في اشياء كتير جدا جدا جدا مش هتعرف تعملها لوحدك. انت لازم تفهم
ان انت متخصص في باب قد كده اهو وانت جزء من سلة ومجموعة كبيرة جدا. التصور ده اصلا يفسد عليك اشياء كتير. يعني انا في اوقات من حياتي والله العزيم كنت عاوز اتعلم كل حاجة
ليه انا انا بس لوحدي اللي موجود في الدنيا دي طب ما ممكن انت تتعلم حاجة ومحمد جه صاحبك اتعلم حاجة لأ انا بس انا هتعلم كل حاجة وانا اللي هغير الدنيا لوحدي طيب يعني
هي فكرة ان آآ ان احنا مسلا ننتظر شخص هو يعمل كل حاجة او اكون انا الشخص اللي عمل كل حاجة. آآ ديت من الافكار اللي موجودة من الافكار اللي موجودة برضو هي فكرة ان آآ ان التغيير انا مستنيه يحصل كده. آآ ولكن آآ فكرة ان التغيير يحصل كده
ده مش واقعي الواقعي ان هو يحصل على مدار وقت طويل زي ما انت بتتكلم دلوقتي ان الامام الغزالي بينه مسلا وبين صلاح الدين هتلاقيه طويلة جدا. طيب وكان بالظبط وكانت حركة الامام الغزالي وتعليم الشيخ الامام الغزالي هو كان السبب في ظهور
صلاح الدين. خلي بالك الفكرة احنا كنا قلناها في مناقشة تانية قبل كده لغاية النهاردة احنا بنتنازر حوالين الامة دي المفروض تتصلح من الرأس ولا من القاعدة. هم. وما زال
ناس معتقدة في ناس كتيرة معتقدة ان لأ انت شل الراس وحط مكانه وصلاح الدين الامة كلها هتبقى مسلمة وجيدة والمفروض ان الكلام ده غير صحيح. هو انا يعني تصور الصحيح الكلمة الصحيحة دي احنا يحصل حتى انا والشيخ بنختلف فيها. اللي هو انا فيما يبدو ليه؟ ان آآ الناس عاوزين يقولوا كده. خلاص
فمثلا في عهد بني امية على فكرة الكلام ده ممكن اضرب عليه امثال للصبح يعني. في عهد بني امية ظلم وتجبر وبتاع وكلام من ده حتى اتى على رأس المية الاولى. سيدنا الامام عمر عمر ابن عبدالعزيز
الفكرة فهو اذا صلح يعني نسعى دين ملوكه. ففكرة اللي هو ايه آآ التصور بتاع الاصلاح المجتمعي والدعوة ومش عارف ايه. الكلام ده مقبول وجميل وبينقز المجتمع من اشياء كتير جدا ولكن فكرة ان احنا نقول الحل في ده لا لا ازن زلك. فعشان نجمع بين رؤية الشيخ والرؤية بتاعتي احنا ممكن نقول ايه؟ الاصلاح من فوق ومن تحت. الاتنين مع بعض بيتقابلوا في النص. اما ايه؟ اللي هو
من تحت فقط هذا لا يستقيم لان بصوا يا اخوانا صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه افضل الصلاة والسلام. انا دلوقتي انا آآ بقول مثلا وانا والله هصلح آآ اللي موجود تحت. اللي انا وانا بصلح وانا موجود
تحت وفق حدود معينة راسمها لي لفوق. صباح الخير. فاهم الفكرة؟ فاللي هو انت الحدود دي اول ما تتعداها تتضرب بترجع تاني للمساحة الايه؟ اللي انت بتعملها بل ويضيق عليك
مربع كمان. خلاص؟ اي تشابه مع الواقع غير مقصود. طيب ماشي طب ما هو آآ الامام الغزالي اتحرك في اطار اللي موجود وآآ ده فضل موجود وآآ كان له اثر لحد ما وصل للرأس. يعني هي الفكرة ممكن يكون في ممكن يكون في بعض الظروف المجتمعية. آآ في بعض
لكن الاوقع ان لما يكون اغلب الناس على حق وخير في الاخر آآ اللي على الرأس ده هييجي منهم. هم وممكن بالفعل ان الله عز وجل يسعى تمشي. بس يعني الموضوع لازم يكون فيه نوع من التوازن. نبقى نجيب كتاب بقى ان شاء الله ايه
ما شاء الله ابقى اختار لنا كتاب عيني ليه؟ آآ طيب هو في بداية الكلام يا سيدنا حضرتك اتكلمت عن آآ مصطلح الفردانية ان هو في الاساس مش مصطلح عربي آآ
آآ ولكن هو جاي جاي من الغرب احنا واخدينه كده. مستلمينه. يعني حتى فكرة مش بس المصطلح الجاي من برة. ولكن هم اصلا كان عندهم المشكلة دي قبل ما تبقى موجودة عندنا احنا زي ما كان عمر تقريبا بيتكلم المرة اللي فاتت اللي هو احنا بعدها بعشر سنين. ايه ده بنتفاجئ بالحاجة اللي بتحصل ما هو احنا ماشيين على نفس الخطى
بالزبط فايه جزور المصطلح او او جت جت منين القضية ديت هناك يعني؟ الشيخ هيتكلم في تخصصه بقى اتفضل يا شيخ. هو مش تخصص ولا حاجة بس هي النقطة دي مهمة ان الناس تستوعبها ان الفردانية معناها ايه؟ الانكفاء على الذات. كويس؟ اصبح النظام الاجتماعي
الفردانية. المسألة دي مهمة جدا ان انت تصورها. يعني هم عندهم المجتمع كله ماشي على النظام ده. وهو يريد ان انت كمان مجتمع مجتمعك يمشي على نفس النظام لانه يرى ان الفردانية دي لما ينشرها على نطاق المجتمع كله ده
حقق له حاجات كتيرة جدا وبتسهل عليه حاجات كثيرة جدا كنظام. يريد التحكم والسيطرة على الناس بالطريقة اللي هو عايزها لكل يعني على كل واحد لوحده افضل ما ايه يسيطر على العشاء هو مش عاوز يسيطر على كل واحد لوحده هو يريد ان انت تتبنى الفردانية. مم
مصلحتي انا والباقي يولع. فانت لما يكون عندك قصر النظر ده ان انا اهتم بنفسي فقط ومش مهم اي مستوى اعلى من كده خلاص هو هيعرف يدي لك انت احتياجاتك البسيطة الصغيرة ويمشيك كده آآ في الطريق اللي هو عايزه يشبع اهداف
واغراضك الخاصة وخلاص. اي مستوى اعلى من كده انت لن لن تهتم به ولن تفكر فيه. ولن تسعى الى تغييره. لان خلي بالك في الاخر فكرة الاهداف الفردية هي اهداف صغيرة. وقليلة. صحيح. فاهم ازاي؟ في المقابل الاهداف
في الجمعية اهداف اكبر واعظم. ويمكن علشان كده فكرة ان انا لما كان عندي العمل الجماعي واريد تحقيق قيمة كبيرة وعظمى وما قدرتش احققها فحسيت بالفشل فتحولت لفردانية اللي انا عايز اقوله ان كان انا خلاص لم اعد
قاضيا لم اعد راضيا باني ابني الموضوع من تحت. صحيح. فبقيت راضي بيرمينيمام اقل القليل اللي هو ايه؟ الاكل والشرب. هم. هي دي الفكرة خلاص الناس بقت عايزة كده وخلاص. صحيح. وده طبعا ضمن النظام اللي هو الليبرالي اللي رأس مالي
رأس مالي عايز ايه ؟ انا عايزك انت مستهلك وخلاص. تاكل تشرب تتكاثر. الله اكبر! دي كل اهتماماتك في الحياة. واي حاجة اكبر من كده انت اصلا ما لك رغبة انك تهتم بها. فيبقى طب والحاجات الاكبر من كده مين اللي ممشياه ومين اللي مسيرها خلاص. النظام اللي بينشر الفردانية ما بين الناس. فهي
فكرة انه هذا المذهب كان اصلا منتشر في في الغرب بس هو بيلفت الانزار لحاجة مهمة. هو طبعا بيأكد على ان الفردانية متعلقة بشكل مباشر بالليبرالية. كويس ايه الليبرالية؟ هو بيقول تعمل على تحليل الظواهر الجماعية تفتيتها يعني. وتحويل المجتمعات الجماعية القائمة على
الكلام ده مهم. التكافل والتعاطف والتناصر مجتمعات جماعية قائمة على التكافل والتعاطف والتناصر. الليبرالية بتحولها لايه ؟ الى فردانية انانية لا تعرف الا المصلحة الخاصة. فهي بقت الفكرة ايه ؟ انا عايز مصلحة المجموع لأ
المجموع يولع كفاية مصلحتي انا. ومصلحتي انا هتبقى اضيق بكثير من ما يجب تحقيقه علشان مصلحة الكل تتحقق فاهم ازاي؟ الرؤية بتبقى اضيق واصغر بكتير. ولما تبقى رؤيتك اضيق واصغر بكتير هنعرف احنا ايه آآ نسوقك زي ما احنا عايزين
انا فاهمه من كلام حضرتك ان ان السلطة او القيادة في الغرب كانت بتاخد الناس للطريق ده. هو بيحكي ان في الاصل الدنيا ما كانتش كده. هو بيحكي يعني الكنيسة الغربية كانت بتتحكم مطلقا في حياة البشر كويس ونزعت حقوقهم المالية والسياسية والاجتماعية وسلبت ارادتهم الذاتية بالكلية
رد فعل. انت ايه الفكرة ما فيش فردانية هنا. في الجماعة كلها بتشتغل لكن لمصلحة كنيسة هيئة او مؤسسة او نظام معين. مم. سواء الكنيسة او او الادارة السياسية كويس هو بيقول تعبير رائع جدا. بيقول هؤلاء الهمج اللي هم عمة الناس
مجرد تروس في ماكينة كبرى تتحرك من اجل غرض اجتماعي كبير انبل من حياتهم الفقيرة التافهة شف هو التصور مجتمعي جماعي لكنه فاسد. متطرف. لان خلاص اللي مشي الموضوع سواء بقى بسبب عقيدة فاسدة او ايا كان
ممشي الدنيا غلط. وخلي بالك برضو انت لما تيجي تفكر فيها من ناحية اسلامية. هل ممكن بالفعل المجموعة دي المجموعة دي طبعا الاسلام ما بيتعاملش ان هو مجرد تروس لكن هم بيعملوا من اجل غرض اجتماعي اكبر وانبل من حياة الافراد
ده ممكن تقول اه ده دي فعلا قيمة عظمى وجميلة وممكن فعلا الاسلام بيحث على ده. ان انت ما يبقاش نظرك قاصر على نفسك. صحيح انت كامة اسلامية تعمل كمجموع من اجل آآ غرض اجتماعي اكبر وانبل من حياة كل فرد. فاهم ازاي؟ زي مسلا
اتكلمنا في موضوع التعليم زي ما اتكلمنا في اي موضوع. حاجات تحتاج الى عمل جماعي علشان نحقق فيها اهداف كبرى. في الاخر فضل سيعود على كل فرد. لكن هم بقى كانوا ماشيين الدنيا غلط. يحققوا بقى اغراض الكنيسة ان هم عاوزين يتحكموا في في العباد والبلاد وفلوسهم والكلام ده كله
او السياسة موضوع رأس مالي مش عارف مين. انتم كلكم عبيد عندي وكل الفلوس في الاخر تيجي في كرشي انا وخلاص وهكذا بالمقابل وده نموزج متطرف من ناحية الجماعية صح كده؟ اه طبعا. هم. فهو بيقول لك ده ادى في النهاية الى احلال
الفرد مكان الجماعة. وتقديس ارادة الفرد الحر. يبقى كده انتقلنا من التطرف للناحية دي. لان الجماعة وقتها كانت وحشة وفاسدة او ايا كان. مهم. فخلاص تولع الجماعة دي نقدس الفرد. مم. وهم بقى مسكوا في الحتة دي لغاية النهاردة احلال الفرد مكان
او تقديس ارادة الفرد الحر. فالفردانية بدأت في التغلغل داخل جسد الكنيسة على يد جون كلفن. فكرة انه هو طبعا في الاول فكرة الجماعة الكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية معناها الجماعة. اهل السنة والجماعة جماعة المؤمنين. هو المفروض مبدأ ديني. ان احنا
جماعة مع بعض. طيب ولو العقيدة فاسدة والجماعة دي المفروض تحقق ايه؟ فتبقى الجماعة دي اي كلام طيب يبقى انا اريد ان انفك من هذه الجماعة هيبقى في مقابلها الفردانية. هم لما وجدوا ان جماعة الكنيسة الجماعة السياسية الجماعية ان كان دي فاسدة تبنوا الفردانية في المقابل
صحيح. حتى في توجهات دينية. يعني جون كلفين قال لك خلاص بقى كل واحد يقرا الكتاب المقدس لوحده. آآ سيبك من سلطة الكنيسة والجماعة المؤمنة والصلاة في الكنيسة ومش عارف مين لأ كل واحد
خلاصه بشكل فردي. انت اقرا الكتاب المقدس طلع منه عقائدك اؤمن بها نفزها كل واحد ماشي لوحده يدخل الجنة لوحده. طب ما هي الفكرة ديت سيدنا بدأت برضو ان هي آآ توجد في صفوف المسلمين في صفوف المسلمين اليوم التشابه ده غير مقصود بقى. ويقول
لا لا انا الكلام ده طبعا في الكتاب. اللي هو يقول طب ما تيجوا يعني هو انت ليه تمشي على تفسير الامام فلان للقرآن ما تفسر انت. هو قال كده في الكتاب بالزبط. هو قال كده. هي بص هنا بيقول ايه. هو طبعا بيقول كثورة على الكنيسة اللي كانت حاكمة البلاد
والعباد ظهرت آآ طرق بروتستانتية فيها نزعة فردانية على يد جون كلفين وفيما بعد كتاب آآ آآ لفايثن بتاع توماس حوبز كنا اشرنا اليه في اللقاء بتاع الاخ حمزة سليمان لما كنا بناقش آآ ما هكذا تكلم زراديش. اللي فيها كده كم كتاب
مهمين في الثقافة الغربية بشكل عام. العقد الاجتماعي بتاع توماس هوبز والعقد الاجتماعي بتاع جان جاك روسو والتسامح لجون لو. هو زكرهم بس ترشيحات. مم. لا لأ انا لا انصح ان انت. تقرأ الكتب. تقرا الكتب دي بنفسك لكن اي شخص متخصص يعرف ان الثقافة الغربية
لو حالتهم الاجتماعية عشر كتب. تكونت بسبب آآ الكتب دي وغيرها. نعم. كويس هي زي ما بيسموها الانجيل الخامس هي كده اللي مأسرت على الغرب بشكل عام وبقوا ماشيين على الافكار اللي فيها. صحيح. هو هنا بيقول نقطة مهمة جدا لخص ماكس فايبر او
اظن ايا كان المنزر الالماني الوضع في كتابه التأسيسي هو بيصف كتابه انه تأسيسي. اخلاق البروتستانتية والروح الرأسمالية. هو كتاب مترجم بدأت القيم الاجتماعية في التزعزع. ما اصل خلي بالك الفكرة ايه؟ الكنيسة فاسدة النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي فاسد. طب وبعدين احنا اصلا
ماشيين في التيه بغير هدى من الله. فاللي احنا سنصل اليه برضو هيبقى منيل بنيلة. وفكرة يعني خطورة موضوع المسيحية ده انه فيه حق وفيه باطل. فانا لما صرت عليه صرت على الباطل والحق اللي فيه. صحيح. مم. فهو بيقول ان المسيح
هي كانت هي اساس القيم واساس الاخلاق وكده. طب هم ثروة على الكنيسة وثروة على المسيحية. فهدموا معها الاسس الاخلاقية المتفق عليها الضوابط والاحكام والقوانين الاجتماعية والكلام ده كله اللي الصحيح المتفق عليه
فاهم يعني هم هدموا خدوا عاطل ببطل كده. مم. في النهاية قال لك بدأت القيم الاجتماعية في التزعزع. قارن ده بشكل غير مقصود بواقعه قيم اجتماعية تتزعزع تعرضت الثوابت للاهتزاز ووضعت القيم الجماعية محل التساؤل. كل ما هو قديم
محاربته كل ما هو تراث يجب هدمه ظهرت منظومة سلوكيات جديدة قائمة على ان الفرد هو مصدر القيم وليس المجتمع. ده الكلام ده ايه اخلاق البروتستانتية والروح الرأسمالية هو بيتكلم عن الغرب
الفكرة بقى ايه ؟ احنا كمان نعمل زيكم. بالزبط. نمشي بقى على هذه الخطوات. قيم المجتمع الثوابت التراث. كل ده نشيله آآ نحط مكانه ايه؟ ان الفرد هو مصدر القيم وليس المجتمع. بيقول على الصعيد المقابل برضه كنقطة يعني. ان الرأسمالية والليبرالية قد
تقيلة الفردانية. طب في المقابل الماركسية وان الماركسية نشأت لمعارضة الرأسمالية والليبرالية التي ادت الى الفردانية فنحاول احنا نعمل نظام مركسي شيوعي يرجع تاني تصور مجتمعي ما. فكرة برضه انه ضلال ادى
الضلال الاخر. وفي الاخر الشيوعية منيلة بنيلة رأسمالية منيلة بنيلة. ليبرالية فاهم ازاي؟ هم عمالين يتخبطوا في في الزلمات يعني وكلها هتلاقيها فيها فيها تطرف يعني هتلاقي هتلاقي ده في تطرف الجماعية في الشيوعية مسلا وهتلاقي في تطرف عند
الرأسمالية. ايوة. كان في نقطة ذكرها الاستاز ممدوح الشيخ هامة جدا. ان هو بيقول امام موجات من الفقر المتصاعد والحروب المتوالية هي منذ بداية القرن العشرين اعتنق الشباب الاوروبي الافكار اليسارية المركسية وصار النضال الجماهيري هو ما يعطي لهم المعنى في حياتهم. طيب
واحنا كمان نقلدهم. هو كان ضرب فكرة ان فيه انواع معينة من اللي هو مسميه بقى نضال مجتمعي ولا ايا كان برضو هي وافدة لنا من الغرب. واحنا تبنيناها بالحرف. طيب هل ده موافق لقيمنا الاسلامية او طرقنا الاسلامية في الاصلاح؟ ولا الدنيا ماشية ازاي؟ فاهم ازاي؟ يعني
هم كانهم اعترفوا بان النظام الليبرالي الرأسمالي ده وحش جدا وفاسد فاحنا طلعنا نظام مقابل له هو برضو وحش وفاسد يطلع لنا طرق مختلفة لمقاومة النظام الاولاني الفاسد. وفشل الدنيا منيلة. احنا برضو ماشيين على خطواتهم لو حتى دخلوا جحر ضب
ماشيين كده نفس تجاربهم واحدة واحدة لكن هي الفكرة ان كأن هم صدروا لنا المفاهيم والمواقف دي يعني ايه اقصد؟ لما عمر كان بيتكلم في موضوع احنا عايزين التمكين ومش عارف مين كويس ماشي
هتصبر قد ايه انت علشان تحقق التمكين. لا والله انا مستعجل مش فاضي. خلاص. طب في المقابل هم صبروا قد ايه علشان يغيروا واقع امتنا ويشدونا لتحت ونبقى زيهم. ونتبنى القيم المنيلة بنيلة اللي عندهم. اللي هم عايزين ينشروها عندنا
توقيعهم هم قعدوا اوديشن يغيروا واقعهم هم يعني اتبهدلوا يعني كنت لسة براجع الكتاب بتاع سودير هيرتزل مش بني ادم يعني سبحان الله العزيم انا حتى كنت بقول يعني هو كافر لا يؤمن بالله ولا
من الاخر ويكد كل هذا الكد ويتعب كل هذا التعب. قابل الدنيا كلها. يقابل دوق فرنسا وروسيا. وآآ يقول لي ده مثلا انا مصالحي عندك ويقول لي ده انا مصالحي عندك. فبرضه ايه
انا كنت بتكلم في في تصور اخر فكرة ان يعني هم وهم احرص الناس على الحياة هم عملوا ايه؟ بذلوا الدماء في هذا الامر. وابخل الناس. عارف النكتة بيقول لك ايه
كوهين ينعي ولو يصالح ساعات. يعني هو بالمرة مني ونزلت اعلان في الجرنال يقول لك انا كوهين آآ ينعي ولده اللي هو بيعزي ابنه يعني ويصلح ساعات بالمرة منين اعلان في الجرنال. هو وهو ابخل الناس هو صرف فلوس. فاهم ازاي؟ فانت تريد ان تستردها منه. ممكن لو سمحت تديها لي بقى اللي انت خدتها دي. مش لعبت بها شوية هاتها بقى. ما فيش كده. لازم بزلة
شيماء فاهم ازاي؟ فاللي هو التصورات يا اخواننا فعلا بتخلي الانسان يعيش في حالة ايه؟ اللي هو تمام. خير الحمد لله ربنا يسهل. انت الناس بتبقى عايشة في حالة زعر ومش عارف ايه وكده
انت بتبقى عايش اللي هو ايه؟ المسلم مطمئن اللي هو عارف اللي مات ده والله ان شاء الله في الجنة نرجو له ذلك وكلام من ده. طيب آآ طب اين الله؟ اللي هو الاسئلة بقى الفزع ده بيبقى ايه؟ بيبقى ضعف التصورات. تتصور
هي اتاخدت ازاي ابتداء عشان تفهم هي ترجع ازاي. انا بتكلم مش بتكلم على الفلسطيني عموما بتكلم على حالة التمكين كلها يعني. فاحنا هنا آآ لو الشيخ خلص ممكن ننتقل لفكرة اخرى وفكرة ان احنا
نحاول سويا يعني آآ نؤسس لمفهوم اسلامي سويا يعني له علاقة بالفردانية لان برضه انا حاسس ان هو الناحية التانية هو آآ مش الكاتب يعني حاسس ان فيه تطرف في
اللي هو الانسان برضو آآ يحتاج انه يهتم بنفسه. فايه حدود ده ؟ لان انا باقول ايه ؟ مثلا انتم عارفين مالك كان يقول والله ما تعلمت العلم الا لنفسي. وكذلك
كان الناس. ففي مفاهيم كتير جدا معناها يعني بتتكلم على الخلاص الشخصي. انت ايه اللي هو آآ لا يضركم من آآ آآ عليكم انفسكم لا اها بالزبط. فانا اللي هو ايه انا آآ علي بخاصة نفسي يعني فاهمين الفكرة؟ فازاي كيف نجمع بين هذا وزاك ؟ ده اللي احنا ممكن نحاول نتكلم فيه يعني لو انتم آآ
طيب في نقطة بس انا كنت حالمها في دقيقتين سريعا يعني. هو بيقول بيتكلم عن المجتمع العربي والاسلامي في هذا السياق ان الغرب هو اللي عنده الليبرالية والرأسمالية ومش عارف ونشأ عنه الفردانية. احنا لو كنا اتكلمنا قبل كده على موضوع امتى بدأ المسلمين
في الانحطاط والنزول لتحت ومش عارف مين. لو احنا قلنا ان المسلمين فضلوا ينتشروا لغاية ما وصلوا للصقلية والاندلس وبعدين بدأ الغرب يفوق في عملات الصليبية كرد فعل لهذا الانتشار الاسلامي ومش عارف مين. شف بقى الدنيا فات عليها يعني هم بقى لهم مئات السنين
عشان خاطر يغيروا الواقع الاسلامي في ما يؤدي الى صالحهم هم وعدم انتشار الاسلام عندهم وهكذا. هو هنا المؤلف بيقول المجتمع العربي ابتداء ما كانش عنده المشكلة دي. مجتمع جماعي بامتياز. وانه الدين الاسلامي شكل سلوك المسلمين
تاريخهم باعتباره مصدرا للحكم والتشريع ومنهج للحياة والسلوك. خلي بالك والله العزيم انا دايما باقول الحمد لله رب العالمين. الحمد لله على نعمة الاسلام الحمد لله طول ما احنا عندنا القرآن والسنة مهما ضللنا ما دمنا احنا ولو حتى بالاسم مسلمين سنجد ان هذا
الانتساب لابد ان يقودنا الى ما يعني يعلمنا في النهاية المفروض نعمل ايه علشان ينصلح حالنا. اتكلمنا عليه في فكرة في كتاب سابق. ده ده مهم جدا يعني خلي بالك هم ادركوا ده كويس جدا فبيحاولوا ايه؟ لأ احنا نغير بقى صورة الاسلام خالص. بحيس ان انت آآ تفضل مسمي
نفسك مسلم لكن احنا نفرغ الاسلام من اهم معانيه علشان في النهاية آآ تجد نفسك عادي ما عندكش مشكلة ان انت تتوافق مقمع الفردانية والليبرالية والرأسمالية كل الافكار المنيلة بنيلة دي. مم. اسلام امريكاني واسلام معتدل. اسلام الامريكاني وشغل مؤسسة راند والكلام ده. فهو بيقول شكل الدين الاسلامي
سلوك المسلمين طيلة تاريخهم باعتباره مصدرا للحكم والتشريع. ومنهجا للحياة والسلوك. والمجتمع القائم على الاسلام يشد بعضه بعضا. وتعلو فيه قيم الاسرة ثم وصلت الرحم. كويس؟ هو بقى بيقول بدأت كل هذه السلوكيات الجامعية في التحلل. والانهيار مع قدوم الاحتلال الاجنبي المسمى
بالاستعمار الى بلدان العالم الاسلامي. طيب وبعدين في آآ فلسطين ما زالت محتلة. المفروض ان احنا بلادنا اتحررت من هذا استعمار النقطة اللي احنا ذكرناها قبل كده بقاء اذنابه وعملاؤه بعد رحيله. كويس؟ يؤكد الدكتور محمد المجذوب ان هناك اتجاه
استعماري لاكساب الانسان المسلم في العالم العربي لقيم الفردانية. هو يريد ده. يريد المسلم في العالم العربي انه يكتسب قيمة الفردانية الغربية. ومن ثم تغيبه من اي بعد جماعي. كويس؟ خلاص انت اهتم بنفسك تاكل تشرب تتكسر
وبس انت ده اللي انت عايزه. اي بعد جماعي اكبر منك انت ما لكش دعوة به. وهذا الاتجاه ليس عشوائيا وانما هو تابع لثقافة ايمان الغربية ورغبتها في تمديد نفوذها عبر انحاء العالم. المسلم لو ادرك ده هتتحل عنه مشاكل كثيرة جدا جدا
يعني فكرة بقى ان ايه ايه ده ده احنا بنتكلم عن فردانية وكأن الكتاب كان في الاول آآ مشاكل نفسية سطحية كده وخلاص لأ ده احنا وصلنا الى ان ده
بعد استعماري وزي ما هو بيقول ده صراع الفردانية ظاهرة دخيلة على المجتمعات العربية حاصلة في اطار معركة دائرة بين الشرق ايه يا عم الكلام الكبير ده. هو كذلك فعلا. معركة دائرة بين الشرق والغرب والصراع قائم بين الانتماء للتراث والتحلل منه بين التمسك بقيم الحضارة العربية الاسلامية
والتطبيع مع قيم المحتل انت هتودينا في داهية. الموضوع كبير. هو فعلا هو فعلا صدق في ذلك يعني. هل ممكن فعلا الموضوع يكون كده؟ هو ده الوعي الحقيقي. صحيح ان انت تبقى مدرك ان فعلا الموضوع اكبر من كده. اكبر من مجرد تعال يا حبيبي وانت زعلان. انا متوقع عليك وهحل لك مشاكلك النفسية
لأ الموضوع اكبر من كده. صحيح. والكتاب فعلا. وبدايته مع العالم الاسلامي اقدم من كده بكتير. اه يعني انا احسب ان ده له علاقة اه وسيقة جدا اه تصور الدولة الحديثة عند الغرب هو فكرة ان هو يريد ان اه الدولة للاله يعني اللي هو فكرة ان انا اه يعني اسيطر بشكل
ما وعامل الاشياء اللي تحت دي اللي هو افككهم قدر الطاقة لكي آآ آآ اسيطر عليها بشكل كبير جدا. فلذلك هو تعمل مدرسة لوحدك. آآ بتكلم حتى على المجتمع الغربي. مش بتكلم. مم. هو ما يسيبكش تعمل مدرسة. ليه ؟ لان المانيا يقول لك ان آآ يحرم يعني تتسجن. لو انت
دخلتش ابنك المدرسة طب ليه الموضوع ده يقول لك عشان آآ يتربى على قيم المواطنة؟ اللي احنا ناقشناه بقى اه بتاع خلف اسار المدرسة. سبحان الله الكتب بعد كده. اه وسبحان الله انت ممكن تلاقي اصلا يعني ايه في خيط اه هيوصل من ما بين تلات كتب وكتابين وبتاع. ما شاء الله ربنا يبارك في عمر هو اللي كان بيرشح الكتب دي. اه
اللهم بارك في عمر يا رب فانتم عارفين اصلا حتى تصور الدولة الحديثة هو عندهم هو ناشئ بالاساس سبب يعني حاجات لها علاقة بالجغرافيا يعني في سير الجبال بتفصل دول اوروبا عن بعضها البعض. اما احنا الارض مبسوطة. فانت هو بييجي بتصور ما فاهم ازاي يروح قلبه على الارض. سايكس بيك يروح مقطع لك
يا عم انت بتقطعني ليه ؟ انا ما فيش آآ يعني انا ما فيش اي حاجة تفصلني بيني وبين اخويا المسلم اللي جنبي مني. فاهم الفكرة؟ يعني ما فيش اي حاجة. فالشاهد ان ان هو بييجي بتصورات معينة يروح ايه ؟ ده لها
عندك. فكرة الدولة الحديثة هي كانت حل عندهم. ففكر ان انت بتيجي تستوردها هنا ده مش واقعي. فكرة اصلا ان انت تتعامل تعامل مجتمعك كافراد ده مش موجود. وجعلناكم شعوبا وقبائل للتعارف اه لتعارف الفكرة ان اقربكم عند الله يلقاكم. ففكرة ان انت في التصور الاسلامي ان انت تعامل الناس كافراد ده مش موجود. فاهم ازاي؟ يعني احنا
نسأل سؤال هل آآ صاحب الشريعة له رأي آآ شكل او شكل الدولة هل له رأي يا شيخ؟ بالطبع له رأي. بالتأكيد. ماشي؟ خلاص كده؟ طيب هل الدولة حديثة اللي هي تصور الدولة الحديثة هل دي مراد صاحب الشريعة من من شكل الدولة؟ قطعا ولابد لا. ليه؟ لان هو اول حاجة مش عاوز
الملوك تتسلط على الناس. فاهمني؟ ففكرة ان هو الدولة الاله اللي هو مسيطر على كل شيء. ده مش موجود في التصور الاسلامي. لأ احنا المجتمع له مساحة آآ مساحة ابداع
مساحة لها علاقة يعني بتكلم مصر بتلمس الكلام يعني. آآ مساحة ابداع ومساحة لها علاقة بالامور الاجتماعية يعني وكده. واللي بيصرف عليها في الاوقاف هو مستقل ماديا فبيقدر يكون رأي يعني ده كله عشان ايه؟ حفز الدين. ليه حفز الدين؟ لان انت دلوقتي هو مش هيقدر يعني حفز الدين انت هو مش
قدر يؤثر على الرأي بتاعك ما دمت ما دمت انت مستقل ماديا ومستقل من الناحية الاخرى اللي هي اللي احنا ما بنحبش نتكلم فيها دا يعني. يا عم احنا اتكلمنا في موضوع المدارس دا
وقلنا ان هو يعني لابد ان يكون له استقلال مادي. وهو حتى هنا في الكتاب بيتكلم عن آآ دور المدارس ودور الكتاب والكلام ده كله. وده في كان مبني على الاوقاف. ودور الاوقاف في بلاد المسلمين. وبعدين انت بقى فعلا يعني المحتل او المستعمر ده وايا كان بيبتدي
يحط ايده واحدة واحدة. فكرة بقى الاستشراق المسلمين دول عندهم ايه؟ عندهم مدارس عندهم كتاب عندهم جامعات عندهم آآ طب وده قدروا يعملوه على اساس الاوقاف مش عارف طب احنا ناخد الكلام ده من ايديهم علشان احنا احنا اللي نتصرف فيه. ما دام ده اللي كان بيشكل الاجيال السابقة
هكذا الفكرة كلها بارجع ااكد مرة تانية ان الموضوع كبير وخد سنوات طويلة جدا جدا علشان يغيروا هذا الواقع على ما هو عليه الان فلابد لنا المفروض ان احنا نصبر على على الاقل يعني ولو ربع اللي هم صبروه علشان نقدر نرجع
كما كان عليه. طيب هو كده يعني يعتبر الكلام من اول الكتاب لحد دلوقتي اه ان هو بيقول ان الفردانية بقت موجودة في في الواقع واحنا في عصر الانا وعصر الفردانية. الفردانية اللي هو التقوقع حول الذات يعني هل
هي ديت يعني شيء باطل بالكلية او او كخ يعني تعبيري انا. طيب انا ابتداء يعني هحاول قدر الطاقة ان احنا ايه يعني نؤصل لمفهوم جديد هو الكتاب مش زاكره. هو فكرة ايه؟ طيب ايه الحد اللي مسموح به من الفردانية او مساحة ان انا ابقى نفسي؟ يعني المقصد يا اخوانا
من ناحية اخرى ان آآ فيه عبادات كتير جدا عزرا مش عبادات. فيه اوامر شرعية كتيرة جدا بتقول لك ان انت ايه يعني انت عليك بنفسك اهم حاجة انت بس لو عديت يبقى زي الفل
آآ سيدنا الامام مالك كان يقول والله ما تعلمت العلم الا لنفسي. كذلك كان الناس. يعني هو بيتعلم عشان ايه ؟ عشان هو يعدي. الامام مالك عشان هو يخش الجنة. طيب فين ده من تصور الفردانية؟ هو
ما لوش علاقة بده. لان هو بيكلمك على الادوار اللي انت المجتمعية اللي انت بتتكلم فيها. ولكن انا ايه حابب اقول آآ فكرة تانية. هو امتى الانسان ينعزل عن الناس وامتى الانسان يشترك مع الناس؟ يعني اللي هو آآ نجمع ازاي ما بين انت اللي هو آآ فكرة ايه وعباد الرحمن الذين يمشون آآ على الارض هونا اللي هو ايه؟ عباد الرحمن
الاول صفاته ميه يمشون تتحرك فيه حركة فاهم ازاي؟ ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يعمل ايه؟ يمشي يمشي به في الناس. فاللي هو ايه؟ بيمسك الشعلة اللي هو بيمسك
القرآن ويمشي به في الناس ويغير فيهم. طيب ايه ده يعني ازاي نجمع بين ده وبين التصور الفردي اللي هو ان انا قاعد وبتعبد وبتاع وكلام من ده. كان آآ
الشيخ احمد عبدالمنعم هو اللي زكر الفكرة دي الله يرضى عنه يعني. كان بيقول ان انت عشان تجمع بين الفكرتين هو المسلم في كل في يومه حتى على المستوى اليومي هو يجمع ما بين فكرتين
فكرة اللواء امن هو قائم الاناء الليلي. فاهم ازاي؟ اللي هو يعني بيقيم الليل وبتاع لان فيه معاني لها لها علاقة بالقرآن وكده. مش هتدركها غير وانت واقف لوحدك. خلاص؟ وفي
فيه معاني برضو مش هتدركها غير وانت بتتحرك. فالجمع بينها بين الجمعية والفردانية. بس مش الفردانية بالمعنى اللي هو يقصده طبعا. نقطة مهمة تتوضح يعني طيب يا شيخ حاضر. وضحها. يعني اللي هو هو الفردانية اللي هو يقصدها ان هو الانسان يتقوقع على زاته ما يكونش مهتم بالاشياء الاخرى. ودي مش
اللي احنا بنتكلم فيها. انا بتكلم هنا دلوقتي في فكرة ايه؟ ان الانسان آآ يعني آآ يقف آآ يعني هو دلوقتي انا آآ لما آآ يعني اجمع بين آآ بين التصورين انا كده
جمعت بين مفاهيم اسلامية اصيلة اللي هو فكرة ان انا آآ قيام الليل هو ان انت ايه بتتلو لوحدك وبتاع. اصل انت في كل الوقت مش هتعرف تخالط الناس. انت في اوقات بتحتاج ان انت
تقعد لوحدك تحصل فاهم ازاي تحصل علم مثلا ما وبعدين تنزل تاني يوم تبتدي ايه تناقش الناس وتعمل مش عارف ايه وكده المفاهيم دي هي مفاهيم اه اه يعني انا احسب ان هي دي الايه ده المفهوم الاساسي. فهو ايه ابتداء كده ايه؟ اللي هو قلنا الثلاث دوائر اه الدايرة الاولى انا انا اعدي انا اللي هو ما تعلمت العلم
لنفسي كذلك كان الناس. الدايرة الثانية احسبها اللي هي ايه مثلا؟ قوا انفسكم واهليكم نارا. اللي هو فكرة ان دائرة التأثير بتاعتك. يعني برضه انت ما تنساش نفسك. انت انت اهم حاجة انت ايه؟ انت
الجنة. فاهم ازاي؟ فجزء من ان انت تخش الجنة اصلا ان انت تؤثر على الاخرين. فاهم الفكرة؟ ان انت تكون همك على ايه؟ على اخوك. بشكل كبير جدا انت الناس تقول لك والله انا عايز اؤثر واعمل ايه مسلا اخونا يحسن كتاب القراءة. فاهم ازاي؟ اخوه لا يحسن قراءة الفاتحة. فاهم الفكرة؟ فاللي هو اهالينا اولا. قوا انفسكم واهليكم نار. وبعد كده
فاهم ازاي؟ مفهوم الامة. حديس سيدنا ربعي بن عامر. وهذا حديس يعني عمدة. لازم يا اخوانا ايه؟ يعني لو تعرف تكتبه على قورتك اكتبه. حديس مهم جدا. وهو لما راح لرستم قائد الفرس
حديس وقعة طويلة جدا يعني وبتاع وهو كان فارش له نمارق عشان بقى ينبهر بها ومش عارف ايه. فراح آآ قطع له الممالك وبتاع وكده فيقول فخرق عمتها. يعني هو حاطط له
عشان ينبهر به آآ وحاطط له زي مقبض دهب كده بقى عشان ايه اما يطلع كده يمسكه يقول لك ايه ما شاء الله ايه الدهب ده! فراح رابط له فيه الحمارة بتاعته يعني وكده
الشاهد يعني انه قال ما الذي جاء بكم؟ او انتم يعني بتعملوا ايه؟ فقال تعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام
ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. هو ده مفهوم الامة. اللي هو فكرة ايه؟ ان انا ابتعثنا نخرج من العباد الدنيا كلها. طب العباد دول ايه؟ مسلم وكافر طبعا. مفهوم جدا
اللي هو ايه احنا الامة مفهوم اوسع بكتير جدا من اللي احنا نتصوره اللي هو ان احنا آآ الناس اللي احنا عايشين معهم. لأ مفهوم الامة اوسع بذلك بكثير. مفهوم الامة اوسع من ذلك بكثير اللي هو
آآ يعني فكرة ان انا مسلا واحد في امريكا ممكن يعني امريكا كلها على بعضها ممكن يكون داخل جوة مفهوم الامة؟ قطعا. ليه؟ ازاي؟ هو هو من اهل الدعوة. يعني انا آآ المفروض ان انا ابلغ ليه الرسالة صحيحة. فاهم ازاي؟ اللي هو اقيم عليه حجة رسالة صحيحة. هذا هو المطلوب يعني. فهو التلات دواير ما تعلمت علم
النفسي والدايرة التانية قوا انفسكم واهاليكم النار اللي هو دايرة التأثير النفسي اللي حواليك اهلك واصحابك ومش عارف ايه. والدايرة الثالثة اللي هو دايرة الامة اللي هو تهتم بقى بشئون الامة. تقرأ حتى عنهم. يعني محتاج تعرف مثلا
المسلمين في افريقيا دول بيعملوا ايه؟ محتاج تشوف ايه التجارب الناجحة بتاعتهم؟ التجارب الفاسدة بتاعتهم اللي بازت. فاهم ازاي؟ آآ محتاج يعني تهتم باشياء خارج المحيط اللي اللي بيؤثر فيك فقط. فاهم ازاي؟ اللي هو مثلا لو انت هنا في مصر المحيط اللي بيؤثر فيك هو ايه؟ سعر الدولار
النهاردة مثلا يعني. فاهم ازاي؟ لا انت محتاج تعرف ايه يعني تشوف الناس احوال المسلمين مسلا في فلسطين في السودان وفي غيرها. آآ يعني انت دلوقتي احنا احنا بنتكلم على اه القدر من الفردانية الذي فيه صلاح. مهم. انت ممكن تقول للشيخ يعني هو
انا حابب بس اكد على ان الفردانية اللي هو يقصدها المفترض انه هو ما لوش علاقة باي مفهوم ديني بمعنى ايه؟ هو بيتكلم عن شباب حاولت تشتغل في عمل آآ مجتمعي وبعدين لبست في الحيط واتلسوعوا على قفاهم. فحصل لهم اذى نفسي. كويس؟ تمام. الفردانية
هي دي المقصود بها ايه ان انا احاول ان اعالج آآ مشاكلي النفسية وفي النهاية هي كلها متعلقة بمفاهيم دنيوية في المقام الاول. هو اكد على ان من ضمن موضوع الفردانية ده كلها اشياء متعلقة بالدنيا ليست متعلقة بالكنيسة وليست متعلقة بالايمان وليست متعلقة
بالزنب وليست متعلقة بغفران الخطايا وليست متعلقة بتزكية النفس من الناحية الايمانية. جميل. فردانية ما لهاش علاقة بكل ده. صحيح. الفردانية لها علاقة بان ارجع اعيش حياتي وما ليش اي علاقة باي حد تاني غير نفسي بس اعيش سعيد ومبسوط من ناحية المعايير الدنيوية المادية
شوف مثلا ايه والله انا حزين وزعلان من الناحية النفسية اشوف آآ ايه اللي يبسطني. ما لوش علاقة هو ما لوش علاقة بالدين في الموضوع. آآ اعيش بقى آآ عندي مشاكل مادية واقتصادية منكدة علي حياتي. آآ اسعى في اني آآ اتطور من الناحية المادية والاقتصادية علشان ما اكونش زعلان من ناحية الفلوس
وهكذا. فالفردانية اللي هو بيتكلم عنها واللي حتى بيقول انتشرت في امريكا وانتشرت في العالم الغربي كله ماشي في السكة دي اني انا كنت حزين وزعلان فانا بحل لك آآ حزنك ده بنواحي دنيوية فقط. ما بقولش ان الدين ممكن يشبع لا
هو لا يريد هذا اصلا. هو لا يريد ان الدين يكون من ضمن عوامل حل مشاكلك النفسية. بيطلع الدين من المعادلة. خلي بالك هو بيأكد على فكرة تنمية بشرية تنمية ذاتية مش عارف مين حاجات متعلقة بتصورات نفسية وتصورات جسدية وتصورات مادية
حقق لك حالة نفسية افضل. الدين ما لوش علاقة بالموضوع فبالتالي لما الاخ عمر ربنا يحفزه ويبارك فيه. اتكلم مسلا عن ان المسلم يحتاج الى انه ينعزل ويقيم الليل. ومسلا يقرأ قرآن والكلام ده ده مش فرض
صحيح. مم. ده اسمه تزكية نفس عزلة. اه لان ده المفروض في النهاية سيؤدي الى انك تخالط الناس وتصبر على وتستمر في عملك الدعوي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن المنكر والاختلاط مع المجتمع علشان تحسن ما فيه وتنصح وهكذا. دي مش فرضانية خالص. جميل
كويس طالما انت ما زلت منشغلا بافراد اخرين غير نفسك وحتى خارج دايرتك القريبة وحتى هو لما بيتكلم حتى الزيارات العائلية المصاب بالفردانية مستسقي لموضوع الزيارات العائلية. حتى لو ما دام انت تجاوزت ده بتزور ابوك وامك وتود اهلك وفرح مش عارف مين بتروح ولا رغم ان انا لسة ابن عمي فرحه كان قريب بس
انا فضلت انا زروف على زروف. المفروض اختار ما بين آآ حاجة لها علاقة باقارب زوجتي ولا فانا فضلت ارضي زوجتي من ناحية آآ اهلها يعني بس بيأمن نفسه. طالما انت ما هي اللي قاعدة معي
ما طالما انت خرجت من دايرة المعلم بالفرد فقط الى افراد اخرين وزي ما قال الدواير بقى وانزل عشيرتك الاقربين. هم. الاقرب على حسب بقى ايه دايرة تأثيرك وازاي تقدر تغير الناس. ما دمت ما زلت مهتم
بهذه الدواير يبقى انت بازن الله مش مصاب آآ بالفردنية بص يا اخي من من غير بس ما نحاول نحتار في الموضوع. هو من ضمن الحاجات اللي هو ذكرها في الكتاب بعض المواقع بعض المواقف التاريخية
التي ادت في النهاية الى ان الشباب يقولوا ما فيش فايدة. احنا مش قد اللي بيحصل ده. وآآ لابد ان نتراجع وخلاص كل واحد يشوف مصلحته واللي هاجر من بلاده سابها ومش عارف مين وقال لك ده من ضمن معاني الاغتراب هو خلاص هو لم يعد قادرا حتى على انه يعيش في في في بلده
وطني اللي هو اتغلب فيه في صراع معين. كويس؟ بغض النظر عن الامثلة المؤلف حط ايده على نقطتين يمكن هو لم يسلط عليها الضوء بالقدر الكافي. قال لك احداث دموية وصادمة. احداث دمية وصادمة. هي دي النقطة الفاصلة. الناس بدأت
كثيرا جدا جدا الى ارقام لدرجة ارقام بقت مرعبة وصادمة بالنسبة للناس. طب وبعدين طب واحنا المفروض نبذل اكتر من كده ايه علشان نغير وبرضو احنا مش عارفين نغير يبقى خلاص ما فيش امل. يبقى يشوف لنا حاجة تانية نعملها. فكرة الصدمة دي فيها بقى كتب. يعني ايه عقيدة الصدمة؟ دي فيها كتب
ازاي اه انت نفسك تعمل كزا يا حبيبي؟ طب انا بص هزبط لك موقف خابور يطلع من نفوخك ما تتخيلوش فعلى اثر هذا هذه صدمة تتوقف موضوع اكبر مني بكتير. انا مش عايز اضرب عليها امثلة. لكن لو انت تاملت ان في امثلة كثيرة ذكرت او لم تذكر
وهو يمكن هو ما كانش يقدر يذكر اصلا كل الامثلة. لكن هو ضرب مثال في سوريا حصل ايه؟ ضرب مثال مش عارف في امريكا حصل ايه؟ ضرب مثال في مش عارف ايه. في التمانينات بقى. اه في التمانينات
وايا كان. فيعني دي طريقة معينة. آآ الناس بتتعامل على اساسها دامية وصادمة. علشان ايه؟ تحس ان الموضوع اكبر منك بكتير وانت مش هتعرف اه تلعب في المساحة دي. في في بس ملمح تاني وبرضو حابب اتكلم عنه
هو كان حاطط عنوان لطيف كده قال لك الارجاء هو دين الملوك. وبيقول لك الارجاء ده معناه ايه؟ هو بيتكلم بقى على مذاهب آآ اسلامية قديمة بقى. من زمان خالص
فرقة المرجئة كانوا يرون انه لا يضر الايمان اي معصية. اي انه مهما فعل الانسان من ذنوب او جرائم فهو مؤمن مكتمل الايمان. كويس؟ قال لك يعني انه كان انه يعني فيه فرقة معينة او طائفة معينة بدأوا يقولوا طب ما الفكرة دي حلوة ما ننشرها ما بين الناس يمكن نستفيد منها بطريقة او باخرى. النقطة اللي
عايز بس الفت الانظار الي هو قال لك الارجاء دا بدأ في الانتشار في الامة الاسلامية عندما هزمت ثورة ابن الاشعث عام تلاتة وتمانين هجرية ضد الحجاج بن يوسف الثقفي. هل ممكن هل ممكن تصور اسلامي معين يظهر وينتشر
ويتم تعميمه حتى يتم استغلاله لاهداف سياسية. ثم يستقر هذا المذهب بين الناس لدرجة ان ممكن الناس ان هذا هو الاسلام. الامر ده محتاج يعني الى بحث تاريخي عميق جدا. يعني احنا محتاجين نرجع بقى نشوف مين الحجاج ابن يوسف الثقفي
مين ابن الاشعث ده وايه اللي حصل بالزبط وايه تفاصيلها وايه الاراء اللي كانت قبل منها وايه الاراء اللي بعدها ومين خد رأي ايه ومين خد رأيه الموضوع خطير جدا. انا برضو عايز الفت الانظار ان فيه بعض الناس بتبالغ الى درجة احنا كل ارائنا وكل خلافاتنا
عقائدية هي السياسة. وسنة وشيعة سياسة وصوفية ومش عارف مين سياسة واشاعرة ومش عارف مين سياسة وكله سياسة. وكأن الدين يعني ليس فيه اي شيء شيء يصح ولا يرجع الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. احنا كل اللي احنا بنتخانق فيه ده سياسة. يعني انا اعتقد ان الموضوع لا يجب ان
نميل فيه لدرجة ان كل حاجة سياسة. وفي نفس الوقت لا ننكر على الاطلاق ان ممكن بالفعل ممكن لبعض بعض الاراء الدينية وتروج لها علشان آآ هي بتخدمها في الاخر. مع الاخذ في الاعتبار النقطة اللي كان اتكلم عنها الاستاذ آآ ممدوح
انه احنا بالفعل استوردنا طرق كثيرة مختلفة في موضوع مسلا آآ مقاومة الحاكم او مش عارف مين ايا كان هي بالفعل ليست من الدين او انا اعتقد الموضوع كبير. الخلاصة في النهاية كأن احنا
حطينا في اختبار احنا ما كناش واعيين لدرجة حجمه. ولم نقدر مدى تأثير افعالنا في هذا الاختبار فحصل حصل. واعتقد والله اعلم ان احنا الان في موقف ان خلاص انت ما كنتش مزاكر كويس آآ خد وقتك بقى ان انت تزاكر. عشان لما ييجي
مرة تانية تتحط في امتحان وتصرفاتك ممكن تؤدي الى تغيير مسار التاريخ. تبقى على تبقى على قد فعلك الله المستعان. هو بس بيقول ايه؟ من ضمن الافكار الكبيرة ان نشر الفردانية وعلاقتها حتى بالقضية الفلسطينية. ما ما
البحث الصهيوني بنيامين اكوستا قال لك ايه الناس دي عمالة تقاومنا ومش عارف ايه طيب تشجيع النوازع الفردانية عند الشعب فلسطيني ما تفكرش في الشعب الفلسطيني. فكر في نفسك انت بس. آآ انت عندك شقة حلوة تسكن فيها؟ عندك عربية تركبها؟ عندك
اكلك وشربك عيالك بتعرف تعلمه وخلاص. انت سبك بقى من القضايا اللي اكبر منك دي. وبعدين انت مش شفت اللي حصل الناس اللي بتهتم القضاء اللي اكبر منها دي مش بتعرف تحلها. فانت خليك في اللي انت تعرف تعمله وخلاص ومش عارف. النزعة الفردانية دي هي التي تؤدي في النهاية الى انه
يبقى الوضع على ما هو عليه. وهو يسير الامور الكبيرة كما يريد. يعني انا انا بشوف دلوقتي ان ان احنا عندنا قادة القادة او اللي ماسكين مسلا الغرب آآ كانوا آآ حصل لما حصل آآ ان انتشرت الفردانية بين الشعب هم دعموا ده
كانوا قابلين بده آآ وبلوى استخدموه لصالحهم. صح كده؟ انا انا حتى انا يعني انا بشوف بشوف آآ اللي كنت بقرأ في كتاب آآ آآ الدين والمأتفيكات كان بيتكلم عن نقطة دقيقة جدا اللي هي نقطة آآ اللي هو النسوية اللي هو آآ تلاقي تربط انت ما بين مواضيع كبيرة. اه
ما تفهمش انت فعل ايه ده! ممكن موضوع الشوز الجنسي ده يكون له علاقة بالفردانية. اه طبعا. فكرة فكرة ان هو هي جاية اه جاي من فوق اه جاي من فوق ازاي؟ ان هو اه النسوية وحقوق المرأة وحق المرأة في العمل. ايوا حقك لازم تعملي. ليه بقى؟ علشان خاطر هي
ام بتعمل باجر قليل؟ وعلشان خاطر هي لما تنزل تعمل هيبقى فيه آآ هيبقى في انتاج اكتر هيبقى فيه استهلاك اكتر هيبقى فيه فلوس اكتر ده هيزود عجلة استثمار ومش عارف ايه لما لما دخلت اعزكم الله المرأة في في قضية الاباحية وما الى ذلك. آآ اه تمام زي الفل انت ممتازة كملي. ليه
كملي علشان خاطر ده بيجيب فلوس اكتر تشجيع لوزعة فردية. بس خلاص هو كان بيحكي حتى في الكتاب ان بداية الموضوع ان الراجل ياخد حقه في ظل حكم الكنيسة حكم الاقطاعي والكلام ده كله. خلاص الراجل خد حقه. المرأة جابها كمان تاخدها ولا ما لهاش نفس هي كمان؟ وبعدين شف
بقى الموضوع ممكن يتطور الى درجة ايه؟ بس في النهاية كله في اطار ايه؟ ماذا يريد الفرد؟ انت عايز ايه؟ اسعى لما تريده في اطار حاجتك انت الشخصية الفردية. انت حابب فلوس كتير حلو. حابب جنس بلا حدود ماشي. حابب ايه شف انت
عايز ايه انت كفرد؟ ونحن نقدس ده وننشره خلاص. اما بقى التصورات اللي اكبر منك انت كفرد لأ انت فهو في الوقت اللي بيقول لك اهتم بزاتك وانت وانت استسنائي وانت كمل في اللي انت بتعمله ده آآ وهو بيشجعك على الاهتمام
نفسك فانت تحس ان هو بيهتم بك. في الوقت اللي هو بيستخدمك لاغراضه الشخصية. بس يعني حتى برضه هو بيتكلم في موضوع تغيير ما في رأس الناس اولا علشان تغير افعالهم على الارض. هي دي من ضمن الحاجات اللي انا كنت حابب اناقشها بعمق. هل يا ترى يا
الكرة طريقة تغيير انهي الاسرع وانهي الاسهل على الارض واغير بالعافية واشيل واحط ولا انا اغير ما في عقول الناس وتصوراتهم. مم. فكرة ما لك بالنبي عالم الافكار. فكرة اللي هو يقول لك في كتاب ممكن نناقشه هنا بس طبعا هو كتاب طويل يعني اسمه
لا اسمه آآ مشكلة الافكار في العالم الاسلامي. فهو يناقش تلات افكار آآ اساسية. هو بيتكلم في الفكرة عموما يعني. فمن الافكار اللي هو بيقولها يعني بيقول لك ان انت آآ التغيير
عالم الافكار يؤدي بسهولة جدا بدون دخول في تفاصيل كتيرة قوي يؤدي بك بالتغيير فعلي ازاي انت بيقول لك انت الناس لما بتيجي تتصرف انا هتحرك دلوقتي بعمل ايه؟ بسحب من عالم افكار معينة. فاهم ازاي؟ فانت لما بتيجي تسحب من عالم افكار بتلاقي ايه؟ افكار مسمومة فبتمشيك كده. انت لو غيرت نوع من الافكار هيغير السلوك بسهولة جدا. فاهم ازاي
طيب ايه احنا كده آآ كده عرضنا عرضنا المشكلة عرضنا جذورها التاريخية آآ هي جاية منين واصل كلمة الفردانية واصل المذهب ده السكة ديت وقد ايه هي لها اثار سيئة في في الواقع سواء على الشخص او على الامة. آآ الكاتب في الفصل السادس من الكتاب
آآ اورد عشرة حلول. آآ خليني اقول ان هي من وجهة نظري انا غير كافية. آآ او غير شافية. يعني مم شايف ان آآ لا يعني كنا محتاجين من وجهة نظري الشخصية حلول اكثر. آآ يعني يا اما حلول اكثر عددا او حلول اكثر اثرا. آآ
آآ دي رؤيتي مش عارف يعني. آآ ممكن آآ عمر آآ يخش بقى في الحلول ويقول لنا. طيب آآ ابتداء احنا يعني انا عايز اقول فكرة ان آآ آآ يعني اللي وصل من هذه المرحلة للحلقة قد يظن ان الدنيا خلاص سواد ويعني ايه خلاص احنا اللي هو ايه عدمية مطلقة اللي هو مش خلاص ما فيش مساحة للتغيير واحنا اصبحنا واقعيين في
ازا خلاص نسلم ونروح. يعني ايه؟ هو لو انت وصلت لهذه الفكرة فدي ايه؟ يعني لا اعكس فانت اه يعني بيقول لك ايه ان هو الصبح بيطلع امتى مع اسود نقطة في الفجر. فاهم الفكرة؟ فاللي هو ايه ؟ بيبتدي آآ يعني نور فجر شديد حينما ايه ؟ تدرك بس وتتصور اللي هو يا نهار ابيض ده الدنيا بايزة خالص. اه ده اول آآ
اه يعني اول ما ظن الحل. فاهم الفكرة؟ فهو هنا اه انا صراحة شايف ان هو حتى لو ما كانش قدم حلول ما فيش مشكلة. ليه ؟ لان استيعاب مجرد الوصول للوعي ده بداية
بالزبط الله يرضى عن الشيخ. خلاص؟ اللي هو ابتداء انت لو آآ اصبحت واعي بهذه الفكرة خلاص انت هتجد حل. فاهم ازاي ؟ حتى ده اصلا من المشاكل الكبيرة جدا مسلا لو جيت تقول لحد
والله في مشكلة في واحد اتنين تلاتة. بيقول لك طب هات لي بديل. يا عم ايه ده! ايه الكلام ده! انت بتصدر على المطلوب ولا ايه! اللي هو انا باقول لك فيه مشكلة ما تقوليش هات لي بديل عشان يعني الفكرة لو انا جبت لك بديل هتبقى الفكرة غلط ولو ما جبتلكش
دي اللي تبقى الفكرة صح دي دي مصادر على المطلوب. فاهم الفكرة؟ فاذا كون ان هو قدم آآ حل عذرا كون ان هو قدم القضية ابتداء. ده الراجل كتر خيره
وكفى ووفى يعني. مع ذلك انا ايه هقول الحلول اللي هو طارحها يعني وهعلق عليها تعليق بسيط كده. اول حاجة بيقول لك الدعوة الى الله. فكرة الحركة والتفاعل مع الواقع ده بيخليك ايه
بيخليك مش مش كائن آآ مهتم او منكافئ على ذاته. لأ انا محتاج اغير الواقع. يعني انا من المواقف مثلا اللي انا اذكرها. انا طبعا الكلام ده بقوله بعد ايه بعد ما دخلت الاسلام بالتعبير اللي انا بحب آآ
اذكر يعني. آآ فمثلا انا لو شفت واحدة واقفة آآ بتحاسب التوكتوك والراجل بتاع التوكتوك مثلا بيتكلم معها مجرد بيتكلم معها. اروح اخش عايز كم؟ يعني الموضوع كله في النهاية بيطلع
خمسة جنيه زيادة خد اهي توكل على الله. الموضوع حصل معي كتير جدا والرجالة بتاعة التكاتك ما بتبقاش مقدرة ان يعني مسلا البنات معاش خلاص المعاش تاني فمش عارفة تعمل ايه
الشاهد يا اخواننا مش مش المشهد التوكتوك الفكرة ان انت تبقى ايجابي. فاهم ازاي؟ فده بينشأ من فكرة ايه؟ هو بيقول لك الدعوة الى الله. ان انت لما تشوف منكر تحاول ايه؟ ان تغيره. فتبقى فاعل
ازاي مش مكافئ على ذاتك؟ ده اول حل. تاني حل آآ هو يقول الانخراط في العمل التطوعي انا مش عارف ده مناسب ولا لأ في الوضع الحالي والموضوع بايظ خالص يعني
بيؤثر بشكل كبير جدا في في الواقع يعني بالك هو بيقدم حلول تعتبر بدايات يعني موضوع الانخراط في العمل التطوعي ده انت برضه علشان ترجع مرة تانية تكون فاعلا في مجموعة آآ ابدأ بابسط مجموعة ممكن تنتمي اليها وتشتغل في وسطهم
يعني ده المتاح عندك وانت طالب خلاص اشتغل فيه. لكن لو انت كل مرة بتيجي لك الفرصة ان انت تفعل شيء اكبر منك مجموعة يعني تحبس نفسك عنه طب وامتى؟ فعلا فكرة التجربة فكرة مهمة جدا جدا جدا. يعني انا في فرص اتعرضت علي انا اقول كده بالفم
مليان لو اتعرضت على ناس هنعرفهم شخصيا يعني اصدقائي كده ما كانوش هيقبلوا الفكرة. الفرصة. ليه ؟ لان هو يريد اللي هو نيد يعني. اللي هو هو يريد آآ هو يريد تصور مكتمل ان ما كنتش تقول لي من الالف ليه هعمل ايه مش هاجي. طب يا عم انا مش عارف اللي هو آآ حديس النبي صلى الله عليه وسلم والله ما ادري ما يفعل به ما يفعل بي ولا بكم
احنا ماشيين هنمشي ربنا يسترها بقى معنا. هنعمل ايه يعني؟ هو كده انا معي لا اله الا الله جاي ولا مش جاي. فاهم ازاي؟ هم. ففكرة برضه اللي التصورات المكتملة بتفسد على الناس ايه؟ الاعمال الجماعية اللي هو ايه
طب لأ قل لي هنعمل ايه بالزبط ما عرفش هنيجي نطلع حاجة تقرف مسودة مسودة مثلا وبعدين نبقى نشوف ربنا يسهل بقى نعمل ايه بداية حكاوي الكتب هنا كانت فكرة كنا قاعدة مع الشيخ محمد بتاعه قلت له انت
ملخص كتاب سوا وبتاع قال لي طيب ماشي يلا بنا. فاهم ازاي؟ حتى اكتملت انا ازن ان ده التصور اللطيف جدا اللي حكاوي الكتب. احنا في البداية طب نلخص الكتاب كله. طب نلخص مش عارف ايه. لأ بص ما تقول لي بقى يا عمر الشيخ محمد
ما تقول لي يا عمر هتلخص الكتاب كله ولا عدة افكار نبقى نيجي احنا مرة فاكر محمد الجداد جيت قعدت هنا والشيخ محمد من الساعة اتناشر للساعة سبعة العشاء ازنت علينا
طب احنا مش عارفين هنلخص الكتاب ازاي فاهم ازاي؟ يعني التصور لتلخيص الكتاب ما كانش مكتمل خالص. فالشاهد ايه انت مع الحركة بيبتدي ايه بتعبئة الشيخ عبدالعال يقول لك الاشجار. اول ما تفتح لك شبر امشي فيه لأ
لحد اخر الطريق مش فيش خليك قاعد بقى. وبعدين كثرة الحركة تولد كما مهول من الافكار. لله در القائل. اه وفي تساؤل عندي هنا في في عنوان الحل دهوت كان بيقول ايه؟ بيقول التحرك في العمل التطوعي الغير متعلق بمجال عملك. فانا كنت مستني ان هو يجاوب لي على النقطة دي. اشمعنى ديت
وما جاوبش عليها لو لو حضراتكم عندكم جواب. يعني ازن والله اعلم بفكرة ان انت في مجال عملك لان انت مسلا مجال عملك بتتكسب منه مش عارف بس هو يعني احنا لو لو انتقلنا لفكرة العنوان يعني هو
بيقول اه ان انت تنزل في عمل تطوعي ما لوش علاقة بمجال عملك. عشان تكتسب خبرات مختلفة هو ده المقصد يعني. وتبني شبكات تعارف اه في مجالات مختلفة بحيس ان يعني يحصل لهم من انواع التكامل يعني
تحس ان انت لما لو كان كل شيء متعلق بنفس اهتماماتك ونفس خبراتك مقدار البناء والفايدة اللي انت هتكتسبها هتكون اقل. ما شاء الله. طيب الحل التالت هو الالتزام بالتجمعات الاسرية واسترجاع الروابط العائلية. وده من الاشياء المهمة
جدا انت عارف الموضوع ده يعني كون ان انت بتروح تقعد مع اسرتك او او بتجتمع مجموعة اكبر منك انت يعني انا ممكن اكبر لك الموضوع قوي ويقول لك ان ده
آآ يعني يعني اللي هو ايه وقوف مع الحق ضد الباطل. اللي هو الباطل يدعو الفردانية والحق يدعو للجماعة. فاهم ازاي؟ فاللي هو ويدعو للاجتماع آآ فهو حتى بيزكر هذه الفكرة ان انت لما تستحضر انت ولا انت رايح تقعد مع الاسرة هو يريد ان يفكك اواسر هزه الاسرة. فاهم الفكرة؟ فانت بتعمل ايه لما بتروح تقعد مع الاسرة والله انت
جمع شمل هذه الاسرة مرة اخرى. ولو انت عندك افكار معتدلة تقدر بسهولة تبثها في الناس. طبعا بدون عنف لان ايه الناس بتبقى متحمسة جدا اللي هو لأ. انا ابويا بيتفرج على التليفزيون ازا
ابويا كزا فاهم اللي هو خاصة الناس اللي لسة ايه آآ لسة عارفة دين جديد يعني. اللي هو ما تحكمش خليك هادي كده وايه آآ يعني برضو قدر صلة الرحم في الاسلام كبيرة جدا يعني. ولعل ان هي دي بتبقى بداية ان انت آآ تكون بقى يعني
صحيح فعلا وفي اشياء فعلا انت عارف احنا يعني اللي هو كشباب انا كنت اظن مسلا ان انا اقدر اسلك في الدنيا دي لوحدي ولا محتاج حد ولا بتاع والله العزيم في مواقف انا فعلا لولا ابويا
معي طب ده انا كنت ضعت فاهم اللي هو ايه؟ مسلا في الزواج او كده لأ انا انا هتعامل انا هتعامل قبليها مسلا قبل الزواج بيدوب باسبوعين عاوز مبلغ يا محمد ريان والله
تعظيم الاعياد تشتغل بص اللي هو ايه سنة كاملة مش هعرف احصله فاهم ازاي؟ فلولا ابي طب انت هو طب هو يعرف يتصرف فاهم ازاي يعرف يستلف يشتغل هو فاهم هو ايه قال لي ولا تقلق ولا حاجة. طب ده احنا يعني علاقتنا مش مش اقوى حاجة في الدنيا يعني. فاهم ازاي؟ بس اللي هو ايه؟ ولا تقلق ولا حاجة خالص. فهو فكرة ان هو موجود على طول هو يعني موجود
خد عشانك انت لابد ان تقدر هزه النقطة. تقدر نقطة الاسلام. نقطة الاسلام دي بتمسح حاجات كتير جدا. هيعمل ايه ؟ يوم ما هيعمل انت بص انت في الجنة ليوم الدين مش في اليوم
انت في الجنة خلاص ما فيش آآ يعني آآ اللي اسمه ايه ده بسبب الراجل ده ايه آآ بناك على الاسلام. ايوة. في في موقف فانا انا حابب اضيفه هنا كان ذكره الشيخ ابراهيم السكران في كتاب مسلكيات. آآ بيتكلم عن عمرو بن المنكدر ومحمد بن المنكدر. وهما اخوان
اه فبيقول اه ذات ليلة دخلا الى بيتهما اه اه دخلوا البيت فيقول اه عمرو يقول دخل اخي فقام الليل كله. تمام. وجلست تحت قدمي امي ادلكها وامازحها. فلو ان ليلته
في ليلة ما رضيت. لا حول ولا قوة الا بالله. ده بقى يعني افهم دين بقى. اسمها جنا الفصل اسمه جناح الذل. صح؟ اه. لو ان ليلته بليلتي ما رضيت. اللي هو
ايه ده! يعني انا ممكن اكون مقضي الليلة كلها عمال باضحك مع امي! وعمال باهزر معها! طبعا كلام ما فيهوش غيبة وبتاع ايه ده! انت قاعد بتهزر مع والدتك بس
وايه النتيجة؟ النتيجة ان انت قد يكون اجرك عند الله سبحانه وتعالى اعظم من قائم الليل كله. صحيح. الله! ففكرة ان العلاقات الاجتماعية لا تستهن بها لأ هي مش حاجة هامشية ولا حاجة لأ هي من اعظم واقرب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى. انت يعني حتى يعني
كل الشباب اللي هو حديث الاسلام على على تعبير عمر اللي هو انت النهاردة ربيت دقنك ولا انت النهاردة آآ خلاص التزمت بكزا وكزا طيب تمام اول الدين هو بر الوالدين. اول الدين المعاملة ان انت توري الناس الدين بيقول ايه. الدين الدين فيه اخلاق
الدين في تعاملاتك مش مش بس الدين في عبادتك بالليل وصيامك بالنهار وقيامك صحيح حياك الله يا اخي نقطة رائعة عارفين حتى لما حد مثلا يجي يقول لي ايه اه انا والله عاوز اطلع صدقة بس مش لاقي حد. انت بتهزر ولا ايه؟ يعني ايه مش لاقي حد. امك فين يعني؟ اما تدي لامك وابوك واخواتك والكلام من ده. يعني انا فيما يبدو ليه؟ ان الصدقة على الاقل
الافضل بكتير جدا من ان انت تطلع برة. يعني آآ من الاشياء اللطيفة اللي هو كان ذكرها هنا برضو. قال لك انت ايه هم مش قابلينك. وانت عندك تصورات مختلفة عنهم. يا سيدي
هدية جربت زيت برفان كده قد كده بمية جنيه ولا حاجة والله تؤلف القلوب. فاهم الفكرة؟ اما فكرة اللي هو ايه انت عاوز تفرض تصورات عنف خد بالك يعني بعض الناس اللي آآ يعني مش عايز اقول ملتزمين ولكن هم يعني دول بيبقى عندهم تصورات عن الواقع والله العزيم تصورات غريبة جدا انا دلوقتي ده
انا فريق الحق هم فريق الباطل. يا عم مش كده. والله ما كده. انت لو فهمت اصلا النشأة اللي هم نشأوها بص هتروح تبوس امك ايه؟ من هنا ومن هنا. يا اما انت الحمد لله لسة على الاسلام. ده يكتر خيرك. اه والله. يا اخوانا
في كتاب كنت لسه بقرأه مش عايز اقول اسم الكتاب يعني. مزكرات. مزكرات واحد آآ آآ المهم يعني اللي كنت بقرأ الكتاب بتاع آآ حد يعني. المهم بيقول ايه ؟ هو بيحكي ان هو كان عايش في فرنسا
في الوقت ده. فبيقول لك ايه بيقول لك اختي بعتت لي رسالة اسمها هدى. فبتقول له امه بتقول له يا اشرف ده هدى آآ اتحجبت. فبيقول له ايه؟ بيقول له ده
بيقول لصاحبه بيقول له الحق يا عم ده ده اختي لسة في الجنان بتاعها ده اتحجبت. عارف عارف هو ظن ان هي ايه جابت كانوا بيجيبوا الشيخ زمان يحط لهم حجاب وبتاع وكلام من ده. فهو
لما نزل مصر قال لها اقعدي اللي على راسك ده. فقالت له ده الحجاب. قال لها ايه التخلف ده! هو بيقول قابل لك بيقول لك ان انا كنت في فرنسا الحجاب بالنسبة لي اللي هو تغطية العورة. هو ده
ده الحجاب. فاهم ازاي؟ فبيقول ايه امي راحت قالت لي آآ بيسأل على ابوه فين ؟ قالت له بيصلي قال لها بيصلي. هو احنا احنا فين هنا؟ هو بيرصد هو الكتاب بيتكلم في حاجة تانية خالص. بس هو بيرصد تطور مفهوم التدين. موجود انا كنت بوري لزوجتي تقول لي انا نهار ابيض ازاي كده؟ يعني هو الدين ما كانش موجود خالص كده؟ باقول لها بيقول لها مرات آآ مش
مراته ام واحد صاحبنا آآ ازاي تحجبت؟ بيقول لك اخته سافرت السعودية ماشي؟ عرفت ان ايه ان فيه حجاب فراحت رجعت قالت لها يا نهار ابيض ده ده المسلمين بيغطوا شعرهم. لهزه الدرجة. والله العزيم على فكرة الكلام ده من من اربعين سنة مسلا يعني مش والدتك جدتك بقى او جدك. نعم
عايزين نقرأ حاجة في الحقبة التاريخية ديت علشان انا مستغرب العلمانيين بيستشهدوا وبيقول لك شوف المتخرجات من جامعة القاهرة صورة جماعية ازاي مش عارف مين وكأن هو ده الاصل. ده ده قدم التاريخ اللي احنا بنرجع له. الشاهد اللي انا كنت عايز ازكر فيه الموضوع ده ان هم
يعني حملات تغييب الوعي اللي هم تعرضوا لها والله العزيم بص يعني ايه ان هم على الاسلام زي الفل الحمد لله وتلاقيهم والله العزيم فيهم فيهم خير وفيهم فضل بتقيم
الليل وبتاع انت بتقيم الليل زي امك اللي انت عمال تشكي عليها ولا ابوك اللي بيقرأ القرآن كل يوم ده انت بتقرأ القرآن قده والله مش بتقرأ القرآن قده. الشاهد يعني آآ النقطة الرابعة هي الهروب من فخ العدد
يعني ايه؟ يعني انت فكرة ايه؟ لا ما فيش امل. انت ما لكش دعوة. انت ما لكش دعوة في امل وما فيش امل. انت زي ما قلنا انت عبد. يعني ايه؟ يعني انت شغال عند ربنا من الاخر. خلاص؟ مم. ففكرة
ان ايه والله العمل اللي انا بعمله ده يا سلام بقى لو يسمر خلاص كلنا نرجو ان افكارنا تسمر في الدنيا. بس ان لم تثمر ما لكش دعوة. هرتزل يا اخوانا كافر هرتز الكافر
سبحان الله! هو لم يرى ثمرة ميت الف تسعمية وخمسة. الدولة الف تسعمية تمانية واربعين. فاهمين الفكرة؟ فناس كتير جدا لن ترى لم التمكين بمعناه الحقيقي مثال النبي الذي يأتي يوم القيامة يقول يأتي النبي معه الرهط يا نهار اسوح ايه ده! ما فيش واحد اعجب بالفكرة بتاعته ولا واحد
ايه الكلام ده؟ ما علينا يعني. فهو الهروب من فخ الايه؟ العدمية اللي هو ان انت ايه ما تستناش يعني طبعا اللي انت بتعمله تأمل ان هو ثمرة الخير وبتاع. ولكن بناء
المشروع كله على اساس ان انا لازم اغير ده مش موجود. فاهم ازاي؟ اللي هو ابناء الانبياء وايه ولم يسلموا. فاهم ازاي طيب. بعد كده الفكرة اللي بعد كده يقول البحث عن شيخ او معلم كبير في حياتك. ده لا يتأتى الان. يعني بقدر الطاقة مش مش بيتأتى. ولو تأتي بيبقى
الموضوع صعب هو يعني اقصد فكرة ان اللي كان متاح ان انت تقابل الشيخ وتروح له مسجده طب ما انت عندك وسائل تانية ده اللي كنت هقوله فعلا. تلمس بها على ايد المشايخ يعني. صحيح. ففكرة فعلا اللي هو ان انت ايه اللي هو كان في واحد ازن الشيخ محمد الغليظ كان بيقول لك ايه؟ بيقول لك انا عاوز اقابل الشيخ ده بعينه يجيب
لك اعلى واحد في الفن مسلا يقول لك انا عايز اقابل الشيخ الدادو. يا عم انت بتهزر! يعني ده آآ يعني عيلته ما بتشوفوش. الشاهد يعني ان ايه ان انت تشوف لك حد ابن حلال كده خلاص
شوف لك مسلا يا عم اكتب مسلا دورة الخلفاء الراشدين المهندس المهندس ايمن الله يرضى عنه. يا عم شف اللي انت عايز تسمع له من الافاضل قصدي يعني اللي هو كترشيح ابتداء
اصل هو فعلا كأن كان فيه اه بعض الناس اللي هم ذاقوا هذه الحلاوة انه يروح للشيخ في مسجده طب ده لم يعد متاحا خلاص بلاها طلب علم. لن ارضى الا بهذا المستوى. نعم. لأ انت بتهرج شف لك طريقة تانية. طيب الحل السادس اللي هو بيتكلم عنه؟ هو تعلم لسان العربي المبين. وده
من الاشياء اللي انا اتبسطت بها جدا جدا جدا. وحسيت ان الكاتب عنده وعي رائع. وبالمناسبة للكاتب عنده بوتكست يعني. اه بيعملوا كده. بس انا وهو شاب يعني ما شاء الله بس حسيت ان هو
ما شاء الله انسان واعي بصراحة. يعني ايه مش بيكتب كتاب وخلاص لأ بني ادم فاهم يعني الله يرضى عنه. ان شاء الله الله يبارك. هو عنده. فهو ليه ليه الفكرة دي فكرة مهمة؟ لان يا اخوانا اللسان العربي معناه ان انت بتنتمي
لمكان او لحتة اكبر منك بكتير جدا. خلاص يعني مثلا المسلم في اندونيسيا ده بيتعلم ايه؟ بيتعلم عربي. ليه؟ هو انت لن تفهم الاسلام الا باللسان العربي. فاهم الفكرة وفكرة برضه ايه اللسان العربي مش معناه ان انت بتتكلم بالفصحى فقط. لأ تحفز اشعار يعني مسلا تشوف لك ايه حد ابن حلال كده بيشرح اشعار امرؤ القيس وهي اعلى الشعر يعني. نتخانق زي ما نتخانق. فاهم ازاي
تحفز لك مسلا سما لك شوقا فاهم ازاي؟ الحاجات دي عليها شواهد قرآنية غير عادية. في كتاب يا اخواننا لطيف جدا جدا جدا اسمه الالفية اسمه ايه آآ الفية اسمه الفية الحماسة. هو ديوان الحماسة ديوان كبير. فيه الف بيت الراجل مختارهم لطلاب علم. بتحفظهم بتحفظ معه شهادة قرآني. يعني المفروض الاية بيكون عليها ايه؟ شاهد
شعري خلاص فبنجيب يعني يقول لك ايه والله العرب مسلا تكلمت بكزا كزا. مين هنا تفيد ايه؟ والله تفيد كزا ودي موجودة في القرآن. فاهم ازاي؟ يقول لك مين في القرآن تفيد كزا وموجودة في آآ
آآ كلام العرب. فالالفية دي مسجلة صوتيا على اليوتيوب. لو عرفت يا سيدي تسمعها. الكتاب اسمه ايه تاني؟ عمر بس. اسمه ايه؟ اسمه آآ وفيه شرح له انا مش عارف الديوان ايه اسمه ايه مش عارف اسمه دار ايه. اسمه شرح الاناسة آآ اسمه الاناسة في شرح الفية الحماسة. شرح الكتاب اللي هو الالف بيت فقط
ده اعلى كلام قالته العرب اللي هو ديوان الحماسة كله بتاع ابي تمام. ده اربع تلاف بيت. هو الراجل منقي منهم الف بيت والدنيا زي الفل وكده. واسمع آآ مسلا ايه
المسلسلات بتاعة وليد سيف آآ اللي هو الاربع صلاح الدين وربيع قرطبة وآآ الباقي بقى صقر قريش وملوك الطوائف. اللغة العربية بتاعتهم عالية جدا. واقرأ مزكرات وليد سيف لان انا
في حاجة كمان برضو علشان خاطر يزبط لغته العربية يسمع كتب صوتية. يسمع اه يسمع كتب صوتية محمد ريان. ما ينفعش وخليني بالمرة اقول ان اه ان عصر الانا اللي احنا بنناقشه النهاردة بفضل الله مسجل بصوتي. وعلى بال ما تنشر حلقة يكون اه متاح على تطبيق منطوق يعني. وهذا اعلان غير مدفوع. الله يرضى عليك يا شيخ
طيب بعد كده تامن حاجة معايشة سير الصالحين. وده من الاشياء المهمة جدا يا اخواننا. انتم عارفين آآ فيه اثر بتاع سيدنا انس. فيه فيه واحد آآ جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال متى الساعة؟ فيعني ايه قال ما وماذا اعددت لها؟ انت عملت لها ايه؟ يعني هو بيسأل سؤال تاني سؤال العمل يعني. فقال والله يعني ايه كثير آآ قليل صوم وصلاة وبتاع غير ان
اني احب الله ورسوله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المرء مع من احبه. سيدنا انس رواه الحديس فكان سيدنا انس هو يروي الحديس يقول فانا آآ احب رسول الله وابو بكر وعمر وان لم اعمل به
في عملهم. يعني انا بحبهم ولو ما عملتش زيهم. فهو فكرة ايه ان انت هتحشر معه مع من تحب. فهو هنا يقول ايه؟ آآ معايشة سائر الصالحين. يعني انت فكرة ان انا فقط ان انا
آآ اخش معهم الجنة اه ازاي؟ هو بيقول لك ان انت ما هو مش بيقول انا اللي بقول يعني. هو بيقول ان ايه ان فكرة ان انت لما تعايش سيرهم ابتداء اول شيء هيخطر
بالك ايه ان انت معك الفكرة هتبتدي ايه؟ تنفذها. فاهم الفكرة؟ فكان الناس حتى تخش على سيدنا عبدالله بن المبارك يعني قل له انت بتعمل ايه دلوقتي او كده؟ آآ يعني
حد بيخبط عليه يقول له اقول له فين ؟ قل له قال له قل له قاعد مع الصحابة. فخرج التاني قال له قاعد مع مع الصحابة يعني كده. فقال له ازاي ؟ قال له انا باقرأ عنهم. باقرأ عنهم فانا العب معهم. فهو نفس الفكرة احنا الحمد لله
كلنا ايه كم سير غير عادي. فتقرأ سير المصلحين مش لا يقصد القرون الثلاثة المزكاة فقط ولكن ايه؟ المصلحين عبر التاريخ. فاهم الفكرة؟ المصلحين في آآ امة الاسلام عبر التاريخ. فلما تقرأهم هتتمثل افعالهم بالضرورة. فاهم ازاي؟ وتحشر معهم ان شاء الله تعالى. فهو هنا اه انهى اه فكرة الحلول
طبعا انت ايه؟ كل واحد في الدنيا ادرى بنفسه. يعني انت لو لو اطلعت على الكتاب وقرأته آآ هتجد ان هو ايه يصادم معك اشياء وفيه اشياء تانية انت ما بتعملهاش فخلاص انت مش محتاج لها حلول. ولكن
بالاساس هو يدعو الناس ابتداء الانضمام مفهوم اوسع وهو الامة. آآ يعني افضل من الانضمام لمفهوم الفرد. فانت شف ايه اللي هيجمعك بمفهوم الامة اجتمع به. بس هذا هو. آآ طيب آآ في الختام كده انا حابب آآ يعني اقول كم نقطة سريعة. آآ يعني فكرة ان الغرب كان عمال
عظم الفرض ويقول له انت ما فيش زيك. آآ فالاسلام آآ النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ يعني يخبر ان الكعبة عند الله عظيمة. ولكن هدم الكعبة اهون عند الله سبحانه وتعالى من اراقة دم المسلم. ففكرة ان ان
انسان معظم عند الله سبحانه وتعالى اعظم من الكعبة. فهذه نقطة في غاية النفاسة او غاية الاهمية يعني. آآ واخيرا يعني سبحان الله النموذج الاسلامي نموذج البيئة الاسلامية الاسلام بيحطك فيها فكرة آآ آآ رقم واحد ان انت بتعمل لتنجور
رقم اتنين قو انفسكم واهليكم نار يعني قوا انفسكم يعني انت رقم واحد قوا انفسكم واهليكم بعد كده وانذر عشيرتك الاقربين فكرة اه الرحم اه فكرة الرحم. فكرة الجيران. فكرة الضيوف. فكرة المسلمين. فكرة اماطة الاذى عن الطريق. انت يعني لو انت عاوز حل واحد اه علشان خاطر
مشكلة الفردانية اه اتعلم دينك وامش فيه. بس هتلاقي كل المشاكل عندك مش يعني بتتحل لوحدها يعني. نسأل الله سبحانه وتعالى ان اه ان يصرف عنا كل سوء يعني. انا يعني سعدت بلقياكم والله حديثكم لا يمل. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان برضو المشاهدين والمستمعين ما يكونوش ملوا
اه بس وعلى موعد باللقاء ان شاء الله ان قدر الله البقاء واللقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

