بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. لانك الله لا خوف ولا قلق. ولا غروب ولا ليل ولا شفق. لانك الله قلب بي كله امل. لانك الله روحي ملؤها الالق. مرحبا بكم. لقاؤنا اليوم نتكلم فيه عن
وهذا اشرف ما تكلم عنه. يعني صراحة وحقيقة اه يعني قلبي مبتهج لانني ساتكلم سنتكلم عن الله. مش هاخد الحلقة النهاردة. مرحبا بكم في لقاء جديد من حكاوي الكتب. اصنع من نفسي مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين. ازيك يا سيد
اهلا يا شيخ ربنا يحفزك. والسيد عمر امين. كيف حالك يا سيدة؟ اهلا ومرحبا يا سيدي. في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نلخص الكتاب ولا ان نمر على جميع نقاطه. ولكن
نحن نقرأ الكتاب ونأتي ها هنا فنقول ما يعتمل بصدورنا ونفرغ ما بجعبتنا وانتم تصبرون علينا. لانك الله هذا الكتاب نال شهرة واسعة وذاع صيته في الافاق. وحتى انه نزل منه جزء اخر. آآ لانك الله الجزء
الثاني وهذا هو الذي سجلته بصوتي. اما الاول فلم اسجله. الكتاب هذه المرة من ترشيح الشيخ محمد. فنسمع ما رأيك في في الكتاب الذي رشحته انت. بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا انا عارف ان عمر فرحان في المرة دي. ايه رأيك يا شيخ في الكتاب اللي انت اخترته
فانا طبعا انا عشان اكون واضح وصريح انا اخترت الكتاب بسبب شهرتي. كويس ؟ وبيبقى عندي فضول ان انا اعرف هل فعلا كتاب يستحق هذه الشهرة ولا لا؟ وبعدين انا لما بقرأ الكتاب بقيم الكتاب على حسب خلفيتي انا الفكرية والعلمية والثقافية
وهكذا. وبعدين ببتدي اشوف يعني يمكن الكتاب ده مش انسب حاجة ولا افضل حاجة بالنسبة لي. بالنسبة مستواي في طلب العلم او بالنسبة للاطلاع على كتب تانية في الاسماء والصفات آآ او في الكلام عن الله او فهو كأن انا بيبقى عندي زي ما تقول كده
هاي ستاندردز للكتاب. باتمنى ان الكتاب بما انه اصبح مشهورا جدا ما بين الناس ونزل منه ما شاء الله تبارك الله اكتر من تلاتين طبعة يبقى ده كتاب يعني خرافي. الواقع ان الكتاب مش كده
يعني وده اكيد تقييم اي طالب علم. ان ده مش افضل كتاب طبعا في الاسماء والصفات ولا حاجة. لكن هو ليه مشهور كده خونل الصيت واسع وانتشار لانه سهل جدا وبسيط جدا. جدا. وبالتالي هو مناسب للغالبية
من عوام المسلمين اللي بيعرفوا يقروا. انت محتاج بس تعرف تقرا عشان تقرا الكتاب ده. وبالتالي يبقى اغلب الناس هيعرفوا يقروه وعلشان كده هو هينتشر. مش لازم يكون افضل كتاب من الناحية العلمية ولا لازم يكون افضل كتاب حتى من ناحية التأثير. يعني انك تقرا الكتاب
يأسر به ويقربك جامد اوي من ربنا وخلاص يعني رفع ايمانيتك للسما. لكن على كل حال اقل ما يقال ان ده ممكن يكون اول كتاب تقراه عن الدين بشكل عام. يعني هو مستواه مناسب الى هذه الدرجة. ان انت لو عمرك ما قريت كتاب في الدين خالص ابدأ بكتاب
لانك الله يا الله اديك قريت حاجة هتقرا فيه بعض الايات بعض الاحاديث بعض الكلام عن اسماء الله وصفاته. مش هيبقوا افضل شيء من من نواحي كتير بس حتنتفع يعني. انا حتى عندي تعليق على عنوان الفرعي رحلة الى السماء السابعة انا لا اظن ان
ده عنوان فرع مناسب اصلا للكلام عن اسماء الله وصفاته. لان العنوان ده انا ممكن احطه لو انا مسلا هتكلم عن جنة لكن مش هتكلم عن الله كأنه موحي ان انت هتطلع يعني تشوف ربنا او يعني ايه معنى رحلة الى السماء السابعة
العنوان الجانبي ده مش اه مش حاسه مناسب للكلام عن الله عز وجل. هل ممكن يكون معناه انه وانت مثلا تتقرب الى الله ترتفع الى السماء السماء. ممكن يكون ده معنى مناسب. بس يعني آآ
في حاجات كتير في الاختيارات انا عندي عليها تعليقات. يعني انا سألت نفسي سؤال هو اول حاجة وانا بقرأ الكتاب قلت هو مين الشيخ علي جابر الفيفي؟ وجدت ان هو آآ خريج تقريبا كلية شريعة او حاجة زي كده
وهو يعمل في مجال الدعوة انا مش عارف هو لسه عايش ولا لا ربنا يستر يعني. عاش احنا عملنا قبل كده حي يرزق. هتلاقيه باعت لي على الفيسبوك وببقى محرج يعني يعني ما بيبقاش في دماغي ان ممكن المؤلف نفسه يوصل له الحلقة فيسمع وبعدين
تلاقي انت مالك يا عم ما تحترم نفسك وانت بتتكلم يعني انت انت مش شايف نفسك كده ليه! اصلا انا بتكلم يعني اللي هو انا انا بتكلم في فضاء كده مع نفسي مش يعني قطعا ولا شك لو انا هتكلم ومستحضر ان المؤلف بيسمعني اكيد
ابقى يعني اكسر ادبا يعني. يعني ربنا يزيدكم ادب يا سيدنا انا اصلا ارى انه ليس من السهل وليس من اليسير. آآ ان تتحدث عن كتاب اجتمع عليه كل الناس او اجتمع عليه عامة الناس وقالوا فيه الكثير والكثير. ثم آآ يأتي الشيخ محمد شاهين التعب ويقول لا الكتاب مش عاجبني
مش كتاب مش عاجبني بس انا بصراحة يعني لو هاقيم من خمس نجوم هزقه يبقى تلاتة. علشان يبقى البرنامج لا يتناول الا كتب تلات نجوم. مم. لكن يعني هو ممكن يكون اتنين ونص مسلا. مم. لانه مش اعلى حاجة في المستوى العلمي مش اعلى
احلى حاجة في التأسير مش اعلى حاجة في الكلام والاسلوب. مش اعلى حاجة في حاجات كتير. هو مسك شريحة معينة انا عايز كتاب يوصل للغالبية العظمى من عامة الناس وهو اجاد في ذلك. نعم. مع اي نقص بقى ممكن يعتلي الكتاب
هو انت يعني ممكن يبقى خمس نجوم في الناحية استهداف اللي هو بيسموه التارجت اوديانس ده الزبون اللي انا عايزه يقرا الكتاب انا زبطت الكتاب علشان يكون مناسب للزبون ده. فهو خمس نجوم. لكن في معايير تانية كتير آآ مش هيحصل فيها خمس نجوم
هل اجمالا يعني لو بقى تلات نجوم يبقى كويس. هل انت شايفه يتحط مسلا في نفس الرف اللي بيتحط فيه مسلا اه هل من القرآن بتاع ادهم شرقاوي ونوعية الكتب اللي هي ايوة ايوة هو نفس نوع الكتب دي. مم. انه اختار اسماء معينة من اسماء اللاعب
عز وجل وبدأ يكتب عنها خواطر ده ده هو ده الكتاب. ده تصنيف الكتاب. لكنه يعني مثلا انا لما جيت اسأل نفس السؤال انت هتكتب كتاب لما انا قلت يعني انا
كنت ببحث عن الشيخ وعايز ادور عليه لان انا لاحزت بعض الحاجات انا عايز اعرف هل هو طالب علم قوي في المجال ولا لأ ؟ فهو واضح انه عنده شرعي لكن هو مش يعني في العقيدة او مش متخصص في الاسماء والصفات ده على حسب ما انا قدرت اعرف عنه
ولكن هو داعية وواعظ ويعمل في الدعوة كذا. كويس؟ ماشي. حلو مش وحش. انا جيت اسأل نفسي السؤال. لو انت يا محمد ستكتب كتاب عن اسماء الله هو اختر تسع اسماء ما هي التسع اسماء اللي انت هتختارها؟ وانا حابب ان يعني انتم كل واحد ياخد وقت او حتى الناس في التعليقات
يا عم فكر انت هتكتب كتاب عن الله وهنقول ان انت ما ينفعش تختار غير تسع اسماء بس. ايه هم التسع اسماء اللي انت هتختارها في يعني انا انا قلت مسلا لنفسي ممكن يبقى فيه عندي اكتر من استراتيجية لاختيار الاسماء. ممكن اختار مسلا اسماء
الناس مش عارفة معانيها كويس. فيبقى ايه ده نوع من انواع التوعية او اسماء ممكن ما يكونش فاهم معنيها كويس. مش هختار مسلا اسم اغلب الناس ممكن تكون فاهمة معناه زي الرحمن او الرحيم مسلا. ماشي؟ في موضع باستراتيجية تانية قلت طب ما انا ممكن اختار اسماء مثلا
الناس في حاجة اليها. هي هي لأ مش مش في حاجة. وكل اسماء اكيد في لها حاجة بس اقصد ايه اهم الاسماء اللي ممكن تختارها طب وانت على اساس ايه هتقول مسلا قلت مسلا في نفسي الاسماء اللي مذكورة في سورة الفاتحة. الاسماء اللي مذكورة في اية الكرسي الاسماء المذكورة في سورة
واحاول بقى اشوف دول هيطلعوا كم اسم لو هم تسعة يبقى بارك الله فيما رزق لو لسة في شوية هجتهد واشوف بس نقل اقصد يعني انا كنت لابد اني ابدأ الكتاب بلفظ الجلالة الله. مم. واتكلم عن معنى الالوهية واستحقاق
العبادة ومعنى الاسم لان ظني ان اغلب المسلمين ما يعرفوش معنى الله. هم. كاشتقاق لغوي مثلا او معنا او معنى الالوهية في الاصل او او كذا وافتح منه باب بقى للكلام عن باقي الاسماء. انا ظننت حضرتك يعني هتتبسط
بادئ باسم الله الصمد. اه ده كان اختيار موفق بس انا كنت مش هبدأ بالصمد كنت قل هو الله احد. الله الصمد هبدأ الجلالة على الله. وبعد كده ممكن اختار الصمد ممكن اختار اسماء تانية
بس يعني ده بس سؤال انا انا حبيت اطرحه يعني. انه انت فكر ما هي الاسماء ووعد دور آآ انا ما عنديش مشكلة في الاختيارات واختياراته جميلة وهو يعني شبه اجاد في اغلب الاسماء اللي اتكلم عنها. المعالجات بتاعته كانت معقولة. ماشي. اغلب الاسماء
بس يعني هي الفكرة آآ اثارت فضول يعني ان انا افكر فيه لان آآ لما بحثت وشفت وقريت الكتاب هم تسعة اسماء طب انا كنت هختار نفس التسع اسماء ما اكونش اختار نفسي التسع اسماء. كنت مسلا يعني كنت مسلا هختار اسم الله القيوم مسلا. اتكلم عنه. طبيعي. كنت هختار اسماء يعني تانية
آآ هو انا ما اعرفش حتى هو في الجزء التاني اختار انهي اسماء آآ بس يعني هو غالبا برضه في الخطة آآ هبص على الكتاب واقرأه آآ شيخ انت كنت قلت قبل كده ان حضرتك كنت بتنازر حد وبعدين قال لك ايه انا عاوز معنى يقول ان فيه اله آآ يعني حضرتك فاكر
الموضوع ده فقلت قعدت افكر فرحت ايه قلت له اسم الله الصمد. هل ده آآ في كتب النصارى الحوارية ما بينهم وبين بعض كطوائف في آآ في القرن الرابع الفرقة الاريوسية دي اللي كانت بتنقذ الثالوث. كويس؟ كانت بتقول بالاب والام والروح القدس بس كان
بتقول ان الاب هو بس الاله الحقيقي المستحق للعبادة. والابن والروح القدس دول مخلوقين. مخلوقين لدرجة ان هم يستحقوا العبادة بس هم مش زي الاب يعني في تفاصيل كده ايه
اه بيختلفوا فيها. طبعا النصارى دلوقتي ما بيقولوش كده. بيقولوا الابن ده مش مخلوق ده مولود. مولود من جنس ابيه. فهو اله من اله مستحق العبادة روح القدس نفس الكلام ده مش مخلوق ده منبثق
خارج عنه يعني فهو من جنسه فهو يعبد زي زي الاب ما بيقولوش كده لا بيقولوا ان الابن ده مخلوق والروح القدس ده مخلوق. فالاريوسين لما كانوا بيحاولوا يقيموا الحجة على المثلثين. ما كانوش بيعرفوا يقولوا الصمد
كانوا بيقولوا ان الاله الحقيقي هو الذي ليس له بداية. الذي ليس له اصل الذي لا يعتمد في وجوده على اخر. بنفي كلام بنفي. فكان كيرلوس الاسكندري وغيره يقول لك انت كده ما بتتكلمش عن الله
اه انت كده بتتكلم بالسلب اتكلم بالايجاب. يعني اثبت صفة مش تنفي حاجة. طبعا دي برضو طريقة خايبة في الكلام يعني ايه المشكلة؟ ما هو يعني انا لما مسلا اقول فتوكل على الحي الذي لا يموت ما انا بتكلم عن الله بالنفي علشان اسبت له كمال صفة معينة
نعم. هو يعني دي لمحة بتخليك تعرف ان المسلمين متفوقين جدا في الكلام على الله. فهو كان في الاخر كان مفروض يقول ايه؟ ان الله عز وجل هو الصمد الذي لا يحتاج والكل يحتاج اليه. فالابن ده لا يحتاج للاب في وجوده
لولا لو ما كانش فيه اب مش هيبقى فيه ابن. لكن لو ما كانش فيه ابن ايه علاقة وجود الاب بالموضوع؟ الاب وجوده مستقل. فهو الصمد لا يحتاج لا في وجوده ولا في اي شيء لاخر. قل هو الله احد. الله الصمد. لانه الصمد لم يلد ولم يولد. لم يلد
يعني هو ليس ابنا ليس ابا يحتاج الى ابن. نعم. ولم يولد ليس ابنا محتاج الى اب. ولم يكن له كفوا احد احد يعني لا يوجد له مكافئ او مساوي او ند او يعني مكافئ نظير له. نعم. فاغلى اغلب المسيحيين ما بيفهموش قد ايه
في لا سورة الاخلاص بتضرب عقيدة السادس في مقتل. بس هي فعلا هو لما جه يتكلم في معي في الموضوع ده قال لي قل لي صفة. هي هي الفكرة كده
لانه احنا هنقسم الوجود لخالق ومخلوق الخالق ده هو الذي لا يحتاج في وجوده الى اخر. ما جاش من مصدر تاني طب انا لو عايز اتكلم عن ده بالايجاب هاقول ايه ؟ هاقول الصمد. الله الصمد. لكن هم النصارى الغير المسلفين ما قدروش
يضبطوها بالشكل ده قعدوا يقولوا لأ ده وليس له بداية وليس له اصل هو لا يعتمد في وجود قعد يتكلم بالنفي. قال لك انت عمال تتكلم بالنفي لا يتكلم بالاثبات
نسبة حاجة للاب ما نقدرش نسبتها لغيره. ما عرفوش. فهو افتكر بقى انه كده خلاص يبقى انا اقمت عليكم الحكم ما دام انت مش قادر تسبت حاجة للاب ما نقدرش نسبتها للباقيين. طب انا بسبت له بنفسي. لأ انت ما ليش دعوة ما تتكلمش بنفسك. اتكلم بايجابي. ايه الخيبة دي
هو انتم عشان مش عارفين تتكلموا مع بعض آآ انت دايما بقول ايه يعني الكلام ده ما يمشوش على المسلمين. ردود الاباء النصارى هادي وما تمشيش على المسلمين. انت لو كان في مسلمين في زمانكم انتم كنتم يعني كنيتوا حضرتك بتتكلم عن منازرة ما بين المسيحيين مع بعض. دول
اتنين فرقتين من النصارى قبل الاسلام. واحد كان بيؤمن بالاب بس هو الاله الحقيقي المستحق للعبادة. الاب اللي هو خالق السماوات والارض ما يرام  التانيين بيقولوا لأ ده الاب والابن وروح القدس. الابن ده مش مخلوق ده اله زي ابوه عشان هو مولود منه. والابن ده مش مخلوق ده اله زي
زي الاب عشان هو منبثق منه او خارج منه وهكذا. مم التانيين بيقولوا لأ هو حتى لو هو مولود حتى لو هو منبثق دي اعتمادية والاله لا يعتمد في وجودي على اخر. طب يا شيخ هو كان بيقول لحضرتك
انا مش شايف. هو سكت ما بيعرفش يرد. اه. يعني قصدي ان هو كان بيقول لحضرتك انا قل لي على حاجة. قل لي على الصفة. خلاص رديتهم ما بيعرفش يرد. هو سكت وخلاص
يعني في ناس بتقول توصل لمرحلة يعني يقول لك طب احنا بنعبد تلاتة ايه المشكلة ومش عارف يعني هو بيبقى عنده مشكلة في الفترة او خلاص يعني هو بهت بس هو
مش هيبقى مسلم يعني خلاص انت عارف قلت لي قبل كده ان فيه حد قال لك هو انا ديني كده اعمل ايه يعني؟ قلت له طب انت مجبور عليه يعني؟ انت حد جبرك عليه ما تغيره. لانك الله
آآ ماذا عن تجربتك يا سيد عمر؟ طيب هو النقطة في البداية انا صراحة ما كنتش حابب اقرأ الكتاب يعني في البداية انا كان لي تجربة مع الكتاب من حوالي خمس
كده ولا حاجة. وما لم استسغه يعني. بس هو الفكرة فين؟ انا اه يعني اقول ان معظم الناس اه طلبة العلم بقى اللي بتنغمس في العلم بمسائله وفروعه تلاقي بقى ايه حواشي وتنزيرات ومناظرات وكل الحاجات دي. بيغيب عنهم فكرة التزكية. انت عارف اللي هو خلاص انا آآ انا قفلت كده خلاص انا اتزكيت زمان. اتكلم عن نفسك
ربنا يهدينا. يهدينا هو اللي بتتكلم على نفسك انت بتعاني من المرض ده؟ انا انا بعاني من مرض ان انا محتاج آآ ربنا يهديني. يا رب يهديني يا رب. يا رب. آآ فالشاهد يعني ان هو فكرة ايه؟ ان الانسان لما بينغمس فيه هذه الاشياء
تحس ان هو فقد البوصلة اللي كان بيتعلم من اجلها اصلا في البداية. يعني تحس ان انت مثلا ايه انا مثلا بتعلم نحو بتعلم مثلا اصول اصول الفقه ده ما فيهوش اي حاجة ده يعني اللي هو ايه آآ مادة جامدة فاهم هي مصطلحات آآ تحت بعضها بتحفز بتمشي طب انا باحفظ ده ليه؟ فاهم ازاي؟ فما بتستحضرش نيت ان ايه
يعني فكرة ان تخويل العلم لله لأ تقول سبحان الله ان دايما لازم يكون في جانب تزكية. بعد مطالعة كسير من كتب التزكية وكلام من ده انا ما عدتش استسيغ كلام الناس
يعني ايه طبعا هم يعني اصحاب فضل هم في النهاية اللي ارقوني لهذه المنزلة. بس فكرة ايه؟ الانسان والله يا اخوانا ما عدش يستوعب مثلا آآ حاجة لها علاقة بالتذكير وكده غير مثلا قرآن او سنة. فاهم ازاي
انا اقول للانسان لو ليه ورد من القرآن فاهم ازاي ويقعد كده يفهم خلاص الصديق المصطفى كان بيحكي لي ان هو ايه كان بيقرأ سورة هود فبيقول لي ايه بقرأ كده عادي وبعدين لقيت
فاصبر ان العقبات للمتقين. فبيقال ايه ده؟ في في الاية تسعة واربعين. فقال لك هو ايه ايه اللي قال ورا عشان يقول له فاصبر. واضح ان هو قال له حاجة معينة وانا ما خدتش بالي منها
رجعت اجيب لي الصورة من الاول. ليه الفازبة؟ شايفين معنى التزكية عامل ازاي في مم. في القرآن. نفس الكلام في السنة. فاهم ازاي؟ لو انت عاوز مسلا ايه؟ تلين للناس وبتاع وكلام من ده. تشوف الراجل
الاقبال في المسجد والنبي يقول ايه ؟ وقفة والله ما نهرني وما يعني الحديس ده الصراحة رائع جدا الراجل نفسه استخدم عبارات طويلة جدا فكرة ان النبي ايه تعامل معه
برفق شديد جدا ولين شديد جدا. انا والله حطيت نفسي مكان النبي. لأ انا معلش كنت ايه على الاقل وكزا موقف الراجل اللي واحد عطس في صالة فالتاني راح مشمده. يا عم احنا بنصلي
فاللي هو يعني النبي صلى الله عليه وسلم تحمل من الناس الكثير. فبالتالي انت لما تيجي تقرأ السنة تلاقي ايه يعني تعامل النبي ده والله العظيم شال كتير يعني صلى الله عليه وسلم. تلاقي ايه هنا
بيتعامل على اساس ان هو قائد للجنود. هنا بيتعامل على اساس ان هو زوج. فاهم ازاي هنا؟ بيتعامل على اساس ان هو اصلا له اولاد من زوجة تانية ماتت. فاهمين ازاي؟ هنا بيتعاملوا
على اساس ان هو ايه جد فاهم ازاي؟ هنا بيروح مثلا ايه يخبط على السيدة فاطمة سيدنا علي. دي ايه؟ ده جوز بنته. آآ يعني المعنى اللي انا ابتدأت به في البداية هو ايه؟ يعني لا
في طالب العلم فاهم ازاي؟ طبعا الغزو الثقافي ومش عارف ايه والحال والاحوال والكلام من ده. دون ان تنسى الزاد كما يسمونه. مع ان انا مش بحب اه يعني تسمية الزاد دي قوي. هم. بس هو ايه
آآ يعني دون ان تنسى نصيبك يعني فاهم ازاي؟ ونصيبك انت بقى ايه انت عايز تقرأ بقى كتاب لانك الله عاوز تقرأ آآ قرآن عاوز تقرأ ايه؟ في السنة انت شف اللي يعليك في النهاية لحد ما توصل لاعلى
مراتب وفكرة ايه ان انت آآ تستقي انت مباشرة من ايه؟ من من المصدر نفسه. هو الطبيعي بس ان آآ يعني قارئ مبتدأ ممكن اول مرة مثلا يقرأ كلام عن الله بالنسبة له كتاب لانك الله اعلى كلام هو قراه. مم. فعلشان كده انا يعني انا ما بحبش حد
ياخد تقييمي انه يمشي لكل الناس. مم. وعشان كده انا كنت واضح ان لو انت مبتدأ عامي عايز هيبقى كويس انك تبدأ به. لكن انا يعني كنت اتمنى بما انه انتشر بهذا الشكل الكبير. يعني حتى للاسف انا بلاقي بعض الاخوة بيبالغوا
يعني في اخ هو عارف نفسه انا اول ما نزلت كده خلاصة كتاب لانك الله راح مشيره وكاتب اعلى حاجة قرأتها في الباب. دي مبالغة شديدة جدا. مم. انت طالب علم يا ابني انت مش طالب انت مش طالب علم ولا ده اول ده احلى ده احسن كتاب في باب الاسماء والصفات قريته يبقى انت ما قريتش انت
محتاج بقى تقرا. بالزبط. لكن بالنسبة لعامة الناس ممكن ده يعني يكون بالنسبة له كلام عالي جدا. صحيح. وانت مع الوقت طبيعي ان انت خلاص نوع الكتاب ده مش هيؤثر في نفسي نفس مفعول العامل لاول مرة يقرا. فيبقى انا محتاجة
ادور على كتب من نوعية تانية. يعني في كتاب لا اعلم هويتي للدكتور حسام الدين حامد آآ سجلته الكتاب ده ؟ لأ. لازم تسجلوه حوار بين متشكك ومتيقن. ان شاء الله لأ الكتاب ده قريته من خمس ست سنين. ماشي
ده كتاب يعتبر ايه؟ اللي هو انت لو لو انت مستواك عند الصفر كده وعايز تقرا في موضوع الايمان والالحاد ابدأ بهذا الكتاب. هتقراه ممكن تحسي اه ده جميل ده بيقطع قلبي ده انا باعيط لما باكرهه. ماشي وبعدين لما ترتقي بقى في الكتب هتحس هو الكتاب ده بيأثر
الناس فعلا انت ما بقتش قادر تحكم عليه. بقى عندك كفاية. آآ لأ حاجة لمستوى اعلى من العلم والمعرفة او الكلام او او كذا علشان يبقى مؤثر فيك. اما بالنسبة للعامي اللي ممكن ابسط معلومة هو ما يعرفهاش تبقى بالنسبة له مذهلة واول مرة
فكر في الدين بالطريقة دي تضيع مبهر ويخليني اعيط مش مشكلة عادي. فعمر قصده كده. هو بيقرا بقى له كتير. فخلاص الكتاب كتب المبتدئين دي ما بقتش بس حتى انا انا كنت احاول ان اقيمه على ان
نكتب مبتدئين عموما انا انا ايه يعني مثلا كسير من الناس يجي يقول لي ايه مثلا انتم ان شاء الله احنا عندنا اسم شركة مثقفين انتم ان شاء الله تقدموا من الوعي ما لا يقدموا فلان وفلان
لولا ما وصلت اليه اصلا. فاهم ازاي؟ فهي نفس مساحة ايه ان ان هو اللي قبلي انا مثلا اقول فيه ناس معين كده. فاهم ازاي؟ بيشوفوا مثلا ملايين الناس. انا قلت ده
للناس لفوق. فاهم ازاي هو بياخد ؟ بيعمل ايه ؟ بيعشكه يعني مش وانا اروح ماسكه واروح ادفه لفوق انا كمان. كل المثقفين دي لمبة المثقفين الناس لفوق بيعمل ايه اول مرة اسمعه في الدنيا. بيهشك الناس انا اعرف
يعني انا سمعت من الشيخ حازم شومان كان يقول لك الناس ده بينزل يجيبه من البلاعة وده يستلمه ويوديه. وينضفه بتاع بيرفعه لي فالشاهد يعني ان ايه؟ ان مساحة الوعي اللي انت مسلا ايه مش عارف تقرأ كتب وكتب عن ايه وكتب عن ايه؟ طيب هو اصلا لو انت ابتدأت معه بهذه المرحلة هو هينصرف عنك. فاهم ازاي
فانت لابد اصلا ان انت تجيبه آآ شوية ابهار بصري مثلا لو انت بقى بتعمل وشوية آآ سامحني يعني لغة انجليزية في النص فاهم تحس انت ايه انا جاي مثلا
ايا ما كانت الخلفية الثقافية انا معروف الناس اللي بتمضغ الانجليزي دي دي آآ ناس آآ ناس جامدة. اه ناس جامدة. حتى لو هو مخوخ يعني. فانت مثلا لو جيت شفت اي بوتجاز
من دول سامحني مش هتقدر تكمل عشر دقايق فيه. بامانة يعني آآ جيت على نفسي كتير اشوف بيعرضوا ايه مش قادر. فاهم ازاي؟ مع ذلك انا لا انكر فضلهم بل هم يعني يكاد يكون فضلهم
بعشرات المرات من ايه؟ مما من كل اللي الناس بتقدمه ليه؟ هو في النهاية بيستبقي شريحة ما على الاسلام وبيستجلب آآ الجديد في المخزن. ازاي يعني في شريحة من الناس مش هتسمع دي. مم. بائعة محور الناس اللي دخلت جامعات اجنبية الناس اللي ناشئة طول عمرها مسلا في في بينها وبين الدين جفوة. الناس اللي ناشئة اصلا
اتفرج على الافلام والمسلسلات فبالتالي فيه ستيرو تايب او فيه صورة نمطية عن المتدين المسلم. انت بتقول استريو طيب علشان خاطر تبقى حكر على الكلمة. كلمة اصلا يعني داخلة المعجب الانجليزي متأخر فاهم ازاي؟ حوالي مية سنة ولا حاجة. الشاهد يعني ان هي ان هي مراحل بتسلم بعض. فمثلا كتاب
ازاي لانك الله هو اللي هيسلم مسلا لكتاب زي مسلا بتاع الشيخ احمد السيد. فاهم ازاي؟ الاشياء بتسلم بعضيها. فاحنا لا ننكر فضل احد لان هو في النهاية بيقول لك تلاتين طبعة
واضح ان ايه؟ هم. واضح ان الناس عاجبها ده. وفعلا الشريحة الاكبر من الناس هي اللي ايه؟ هي اللي مستواها ضعيف في في التراخي وكده. ممكن الناس والله فئة من الناس تيجي تقرأ
طب ده ما تقدرش تكمله. واخد بالك ازاي؟ يبقى انت لو قرأته تقرأه كده. فهي مستويات في نفس الوقت. اللي انا باقوله بقى ان احنا نحاول قدر الطاقة نعلو بمستوى الناس. يعني انت وصلت لمرحلة معينة
الناس خلاص متشبعة بكلامك وبالفعل بتسمع كلامك انت تعلى بقى بمستوى الخطاب. كنا بنكلم واحد صديقنا بنقول له هو عنده جزء تاني وتالت يبتدي كل جزء يكون من طب خاصة ان الناس بقت تحبك انت لشخصك. فاهم ازاي؟ وشخصك بقى مرتبط بالدين. دي اشكاليات طبعا محتاجة تتفكك. بس هو ده الواقع. فانت محتاج تستغل ده. صديقنا والله آآ بيعمل ما شاء الله هو مشهور جدا
يعني فقلنا له خلاص انت دلوقتي كونت مساحة ضخمة جدا الناس دلوقتي لو بص قلت لهم يا اخوانا اي حاجة هيسمعوا كلامها. فلابد ان انت تايه تتحول من خطاب شعبوي
مناسب لكل الناس ان انت ايه ترتقي فبالتالي الناس هترتقي معك وشريحة كبيرة جدا ترتقي معك من الناس. طيب فهو الكتاب اجمالا يعني آآ كويس لحد مبتدأ وانا يعني والله حتى هو لو انت برضه ايه مستواك معقول شوية هو عادي تسمعه في ساعتين ولا حاجة هيذكرك بمعاني طيبة هتسمع كلام عن ربنا سبحانه وتعالى الاثار اللي فيه معقولة خالص معقولة يعني
انت لو انت آآ ما لكش مثلا دور بقى على كتب يعني الكتب اللي بتجمع الاثار او كده هيقول لك شوية اثار جديدة ما اظنش انت سمعتها قبل كده. في حاجة غريبة جدا استغلتها وانا عايز اسمع ملاحزتكم يعني. اه ان هو مقل جدا من زكر الايات. ده حد حد ومقل اصلا بالنصوص الشرعية
بشكل عام يعني بس. هو كتاب خواطر. هو كده فعلا هو بيقول انا هتكلم عن الاسم ده شوية يعني يعني كان يجيبه لي في القرآن شكله عامل ازاي يعني؟ مسلا الصمد كان من ضمن المؤاخذات انا كنت للناس اللي ممكن تراجع الخلاصة على
على المدونة اللي مكتوب بالاحمر ده دي تعليقاتي انا. هو لما ذكر رواية قال لك لقد اقتنع بسبب معنى الصمدية. كان جايب رواية في عنا اه عمران ابن حصين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها؟ انت ايه اخبارك النهاردة بتعبد كم واحد
سبعة ستة في الارض وواحد في السما. قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك. او لرغبك ورهبك. اي الروايات يعني مين اللي لما تيجي تخاف من حاجة تلجأ له لما تحتاج حاجة تلجأ له. قال الذي في السماء قال يا حصين
اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين تنفعانك؟ قال فلما اسلم حصين قال رسول الله علمني الكلمتين. قال اللهم الهمني رشدي واعدني من شر نفسك. هو علق على الرواية وقال ايه؟ لقد اقتنع بسبب معنى الصمدي. الرواية ما فيهاش اي حاجة اللي ما لهاش علاقة باسم الصمد. يعني هي لم تتكلم
طبعا اسم الله عز وجل الصمد هو هو كأنه بيفهم من الاية بيفهم من الرواية المعنى اللغوي ان الذي ستلجأ اليه فايهم تعد لرغبتك ورهبتك يبقى انت ستلجأ الى الله ستصمد اليه في الحوائج او ترجع اليه. نعم
بس يعني في روايات كثيرة جدا بتتكلم لفظا عن اسم الله عز وجل الصمد. ليه ما جبتش اسم الله الصمد اللي مذكور في روايات كثيرة جدا جدا وان في من ضمنها على على سبيل المسال اللي العلماء قالوا عنه انه ممكن يكون اسم الله الاعظم او يعني في في مساحة كبيرة قوي في النصوص
صح. هي ماشي الاسم لم يذكر في القرآن الا مرة واحدة. وهو اشار الى ذلك. طيب في السنة في احاديث كثيرة بتتكلم عن اسم الصمد وسبب نزول سورة الاخلاص وكذا. ومش عارف يا كان ممكن يختار روايات اكتر في الاسم ده تحديدا كان
ممكن في اسماء تانية يذكر ايات كثيرة واحاديث كثيرة. لكن هو اساس الكتاب لما بيتكلم عن الاسماء صفات آآ هي زي خواطر وقصص كده. بس انا قلت يعني منه كلام عن ربنا سبحانه وتعالى فبالتالي هو هيقلل من كلام نفسي ويكثر من كلام القرآن وتفسيره. يعني فاهم اللي هو ايه
كنت يعني حتى ده هيكون مناسب هو كل واحد بيبقى عنده انا لو هكتب عن اسم الله الصمد هعمل ايه؟ انا متوقع طب لو هيكتب عن اسم الله الصمد هيكتب ازاي. فانا لأ انا في دماغي احاديس كثيرة آآ وكلام عن عقائد النصارى المتعلقة باحاديث قالها النبي
وان آآ آآ شتمني ابن ادم ولم يكن له ذلك اما شتمه واياي فقولهم ان لي ولد وانا الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد
روايات كتيرة عن اسم الله الصمد. يعني من ضمنها زي ما قلت ان روايات فيما معناها ان ده اسم الله الاعظم الذي به اجاب يعني ده ده موضوع خطير وكبير. طب انت ليه ما
فلعل وعسى ده كان له علاقة بظروف التأليف. ان هو قعد مع نفسه وقال طب انا هكتب وده اللي كان مستحضره في دماغه. ما هو هنا نطرح سؤال اقصد مثلا هل بحث يعني هل عمل بحث مثلا في الموضوع؟ ظاهر الكتاب انه لا مش
مم. مين كتب قبل كده او مسلا ادور يعني اصل اسم الصمد ده اسم عزيم جدا يعني اا انت لو فتحت بس الله الصمد في التفاسير. هتلاقي اقوال كثيرة جدا وروايات عن سيدنا عبدالله بن عباس هو السيد الذي كمل سؤدده
كزا وكزا وكزا وكزا كلام عزيم وجميل. عادي يعني دي من ضمن الحاجات اللي انا بتخلي تقييمي للكتاب مش مش اعلى حاجة. اه هنا هنا هنطرح سؤال هل هل ننقد الخواطر آآ او هل نتعامل مع الخواطر كان مكتب علمي؟ لأ انا انا ما عنديش مشكلة مع الخواطر الا بس يعني هي
كبعض الملاحظات العلمية. يعني مثلا هو بيقول ايه؟ اسم الله الصمد سيمدك بكل ما تحتاجه لتكون قويا في هذه اسم الله الصمد سيمدك. ده مش اسلوب شرعي في الكلام عن الاسماء والصفات
ما بنقولش الاسماء هتمدك. مم. ده اشبه باسلوب المعالجين بالطاقة كده. مم. فاهم ازاي؟ اللي هو عارف انا مش عايز اقول اسماء ناس بس يعني فيه ناس كده لما بييجوا يتكلموا على الاسماء والصفات هم بيتكلموا بالطريقة دي. وهو تأثر بفلسفات غير اسلامية. كأن الاسماء دي لها
طاقة وجود مستقل. مم. فاهم ازاي ؟ الاسماء دي زي ما حتى بتوع علم الكلام بيقولوا ده جوهر ولا عرض؟ هو مش الجوهر كويس فهو ليس له استقلال وجود خارجي او او وجود مستقل عن الله ما فيش حاجة اسمها
اسم الله سيمدك هو الله عز وجل الصمد ففي كده ملامح في الكلام هحاول افوت عليهم واحنا ماشيين ان يعني دي اللي بتخليني اقول الكتاب مش مش اعلى حاجة من من الناحية العلمية. نعم. ولكن انا انا اقول ان انا مش بتكلم عن المستوى العلمي. انا بتكلم عن هو دلوقتي بيعرض اسماء الله
فهتجيبها منين؟ يعني انت عيل ريفرنس اللي انت هتجيب منه؟ او ايه المصدر اللي انت المرجع اللي انت هترجع له؟ يعني بديهي جدا هتشوف الاسم ده مذكور فين في القرآن ومذكور فين في السنة اقل شيء هو
جاء ذكر في سورة من اعظم سور المصحف. بس. خلاص. انت بقى عارف سورة الاخلاص بقى انت مش حافزها وانت صغير. ويعني انا انا باخد يعني الخواطر النظر الى جانب الخواطر آآ والتعامل معه كمادة علمية انا يعني لا ارى هذا منصفا عارف انت اكتر
حاجة انا حسيته ان هو استكثر منها كثيرا في الكتاب. القصص الشخصية دي اللي هي ما لهاش ريفرنس. انا الولد تعب في المستشفى وبعدين شفناه وعمل كزا. وبعدين مش عارف مين عمل ايه في ده. في كل الاسماء تقريبا. مم. بينحى هذا المنحى. جميل. فماشي انت شايف
البعثة الشرعية المناسب للتراث لعامة الناس بس هي هي فكرة الاختيار يعني. آآ انا انا يعني انا ارى ان آآ ان هذا آآ ربما يكون غير قادح في الكتاب اذا كان الكتاب موجها اذا كان موجها الى عامة الناس الى من يمسك الكتاب
لاول مرة لان الناس اه يعني سبحان الله لان الناس تحب القصص. فكرة ان انت تقرأ في الكتاب فيقول لك فلان كان اللي دخل المستشفى ومش عارف ايه. وبعدين اه اذا استغاث باسم الله سبحانه وتعالى وقال كذا وهو في قصص مشابهة هو عاشها
ده يعني. اه هذا سيحرك مكامن الشعور في النفس. مكامن ايه ده؟ اسم الله الصمد. هو انا ازاي لم اتعامل مع اسم الله صامت بهذه الطريقة. لم اتعامل مع اسم الله الشافي بهذه الطريقة
اللجئ الى الله سبحانه وتعالى لأ. الحالة هتختلف تماما. آآ يعني آآ يعني خليني اجعلني انا في في في منزلة هذا العمي الذي يمسك آآ هذا الكتاب كاول كتاب يمسكه في حياته. اقول لك ان هذا من اروع ما كتب. لماذا؟ لانه
اه فعل في قلب الافاعيل. خلاص انا بقرأ عن اسم الله ايه ده؟ هو هو بجد؟ يعني فكرة مسلا المقدمة بتاعة اسم الله الشافي. اه وانا ممكن يعني ايه اخطأ في بعض الاحيان ان انا ادخل آآ اسماء الجزء التاني في الجزء الاولاني فنبهني يعني. تمام؟ بسم الله الشافي معنا. الجزء التاني. معنا. اه تمام
فمثلا بسم الله والشفا لما تيجي تقرأ بس الكلام سطر اللي بيحطهم في اول الاربع تسطر اللي في الاول دول. لانه شافي يشفيك بسبب ويشفيك بغير سبب ويشفيك باوهن سبب ويشفيك بما لا تظن فكرة ان انت تتعرض لهذه لا ايه ده؟ الله لا يحتاج الى سبب كيشفيني
وبعدين فكرة ان انت تتعرض لفلان شفي ازاي؟ وفلان شفي ازاي؟ وكي هو هنا يعني لا اراه ان هو جاي يخطط طلبة علم ولا يخاطب الناس في المسجد اصلا. يعني فارق ما بين رجل خطيب يصعد المنبر ليكلم الناس في دين الله هذا مطالب ان يقول. قال الله وقال رسول الله
آآ هذا رجل يعني في في زماننا هذا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يكلم الناس الكفار وكانوا على العربية الصحيحة القويمة كان النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكلمهم بالقرآن؟ فاذا تكلم بالقرآن تأثروا. آآ وسجدوا وهذا يعفر وجهه بالتراب
يضع يده على فيه النبي صلى الله عليه وسلم تأثر بكلام الله سبحانه وتعالى فقط. والنبي صلى الله عليه وسلم في موقف اخر ذكرته انت يا عمر سلفا آآ حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونشكره
الراجل اسلم في ايده. فقال له اعد علي ما قلت. التأثر بمجرد الكلام العربي. فالناس دلوقتي ما بتتكلمش عربي. طب خلاص في عجمى في الالسنة الناس لا تقرأ القرآن. الناس لا تتعرض للسنة. وربما اصلا البعض او الكثير من الناس اللي هو عنده شيء في نفسه كده اللي هو هو هييجي يقول لي بقى
اقال الله قال الرسول وان الامة الاسلام لأ بص يعني فهو راح شايل له ده تقصد مقربة على الطريق. بالزبط انا انا باخد الناس يعني ايه البلاعة تحت. انا ما عنديش مشكلة مع كل ده. لولا بس بعض اللمسات زي ما قلت لك تقييمك. اسم الله الصمد سيمدك كزا. حسيت
لأ في كده يعني انا كاتب تعليق بقول هنا آآ احيانا عند القراءة عندما اكتشف بعض الاخطاء والانتقادات افقد الكتاب هيمنته على السطوة. هي فكرة السطوة ان هو انت اعلى مني يعني انا انا وانا بقرأ الكتاب ايه ده؟ هو ازاي بيتكلم بالطريقة دي؟ اه كده خلاص
اتغيرت. بدل ما انا متلقي انا ناقد. هم. انا بقيت حذر. وانا بقرأ. هم. فاهم ازاي؟ فبقى التأثير الكتاب عليها مختلف نعم. انت قلت حاجة حلوة كويس هادي لك درجة. هو خلاص انا اتحولت للاستيت ده. قلت حاجة غلط فانا خلاص هحط منك درجة. لكن
هو كان ممكن الكتاب ما يكونش فيه آآ انتقادات شرعية. انا شايف دي انتقادات شرعية. فوقتها كان قيمة الكتاب عندي كان هيبقى اكبر بكتير حتى لو مستواه قليل. مش عالي فاهمه ازاي؟ هي دي بس فكرتي. على فكرة في كتب كتير منتشرة ومستواها العلمي كويس يعني مسلا كتاب زي تاريخ القرآن. مم. تاريخ القرآن
الكتاب منتشر جدا. يعني يكاد يكون اعلى من شهرة آآ كتاب لانك الله اقلع؟ لأ. مش اعلى؟ ما ازنش وصل تلاتين طبق. والله هو طبعا. هم. بس انا سبحان الله باحس ان هو يعني الناس اقرب على مسامع طريق القرآن من آآ مش عارف
مشهور. اقصد يعني ان هو وما شاء الله معالجته للامور آآ طبعا مستوى آآ ابراهيم السكران في الضبط الشرعي آآ اعلى يعني. هي فعلا بتعتمد على يعني على على مساحة الضبط. بس حضرتك قلت ان هو طالب شريعة ايضا الراجل ده وكده. مش عارف يعني انا حاسس ان هو طالب شريعة كده اللي هو طالب شريعة عادي يعني مش
مش آآ مش متخصص لأ مش كده مش ديديكيتد اللي هو مش مكرس حياته. مش عايز انتقد بس هي الفكرة يعني انا بيبان عندي لما بقرأ بطالب علم واخد باله من قلمه من الناحية الشرعية. صحيح. لما اجي اكتب
لازم اخد بالي كويس قوي انا لما فاهم ما انا ما لمستش ده. لكن على كل حال هو كل جزء لما اتكلم فيه عن اسم من اسماء الله هو لا يخلو من فوائد عظيمة. ومتعلقة بمعنى الاسم بشكل جيد. يعني مثلا الصمد هو من تصمد اليه الخلائق. اي
تلجأ اليه الصمد هو المقصود في الرغائب المستغاث به عند المصائب والمفزوع اليه وقت النوائب. كل ده ممتاز جدا جدا. حتى في لفتات زي ما شيخ بيقول احاطك بالاحتياجات لتحيط نفسك باسمائه وصفاته. فيه لفتات جيدة لما تتأملها تقول اه ده ده ممتاز جدا وده
حرك في آآ تأملاتي وافكاري آآ فيما يخص اسماء الله وصفاته هنا مسلا بيقول في كل لحظات حياتك انت بحاجة اليه. فان لم ترجع اليه اختيارا ارجعك اليه اضطرارا. هو فيه ملحوظ انا
لاحزتها في طريقة كلامه ان هو ما بيراعيش كل السيناريوهات المختلفة او طريقة كلامه ممكن يؤدي الى آآ فهم في بعض الامور المتعلقة بابتلاءاتك في الدنيا. يعني هو ماشي في حتة انت هتبقى جميل وحلو والحياة وردية
خصوصا في كلامه عن اسم الله الشافي والمرض. يعني في كلام هو قايله. طب وبعدين طب واللي عاش طول عمره مريض في مسلا احيانا في كلامه يقول لك آآ خلاص آآ هيسحب عنك المرض لان المرض ما لوش لازمة. وهكزا طيب وبعدين. اللي بيعيش طول عمره في ابتلاء ده ايه نظامه؟ هو دافع
مع الناس يعني بص انا النواحي دي انا حساس فيها جدا ليه؟ لانه انت لازم يكون تصورك عن الله عادل المتزن حقيقي. صحيح. مم. مش معنى ان هو في الاخر تقع في مشكلة الشر والالم تلحد. ما هي دي مشكلة اغلب العالم. مم. مشكلة الشر
القلم اكبر مشكلة في موضوع الالحاد وانكار وجود الله. طيب ما هو اصل ده متعلق الجوهري متعلق بفهمك لصفات الله واسماء. هم. فهمت الجزئية دي كويس هتفهم بقى ليه ربنا خلق الكون والانسان كزا. لان هم يقول لك ازا كان ربنا
ومش عارف مين طب ازا كان ربنا مش عارف ايه كزا. هو لو قرأ الكلام الوردي وبعدين ممكن ينصدم في بعض الاشياء يحس لأ ده انت كده التصور اللي انت مش مناسب لكل السنين. مش هيصمد خلينا نقول مش هيصمد في مواقف كتير. وبعض الابتلاءات
هو علشان بس ما انقلش بس الانتقادات. بيقول اعجبتني مقولة نقلها ابو حامد الغزالي عن احد العارفين يقول فيها عن اسم الله الاعظم. فرغ قلبك من ثم ادعه باي اسم يجيبك. ان انت يعني لو انت لا تشرك به شيئا
مالئ قلبك بالله عز وجل فقط واسمائه وصفاته ودعوته باسمه المناسب لحالك يجيبك في بقى جملة هو قعد يقول انظر في اي اتجاه شئت ومش عارف كزا. تحدث بكل ما تريد ومش عارف كزا. استمع الى الجميع مش عارف
امشي الى حيث شئت. ايوة ايه الكلام ده معناه ايه اعمل اللي انت عايزه بس كلام موهم كده يعني ما ما عجبنيش انا بس عندي اضافة آآ من باب بس يعني ايه آآ ضبط البوصلة يعني آآ انما هذا البرنامج ليزداد الذين
امنوا ايمانا انا خدت لقيت لاحزت ان الموضوع دخل على نقد كتب وايجو آآ ايه بسم الصمد بالنسبة لي كبير جدا جدا يعني. وبرضه فكرة مسئولية الكلام عن الله. لو احنا قلنا ان
عمل عزيم ومش عارف مين والكلام ده اكبر مسئولية انك تتكلم عن الله. انا فاكر كويس اوي وكنت في مرة على البلطوك ومش عارف ايه. بقول يا جماعة ايه آآ عارف انت الديباجة اللي بتقول آآ
ان كنتم قد احسنتم مش عارف مين فذلك من الله وان كنت اخطأت فانا بتكلم عن الكتاب المقدس عادي مش مشكلة اللي هو انا باتكلم عن ديانة فيها اصلا تحريف وبتاع باتكلم على المسيحية لو
غلطت ما غلطتش في البخاري يعني عادي مش مهم لو غلطت. لكن لكن اجي اتكلم عن الاسلام اجي اتكلم عن الله اجي اتكلم عن القرآن اجي اتكلم عن النبي دي مسئولية عظيمة جدا جدا. هم. وخلي بالك يعني انا انك تكون مسؤول عن تشكيل تصور شخص او
معرفة عن الله يجي ربنا يسألني يوم القيامة ده موضوع كبير. فلازم اكون حريص جدا انا مش يعني بس لو حصل يعني انا فاكر الموقف الاخ اللي هو قال لي احنا هنزبط طبعة تانية. ايوة انا برضه جه في بالي ده دلوقتي قلت هو لعله يستدرك هذه الاشياء
طب ايه المشكلة؟ مم. لو لو فعلا لو فعلا كلامي ده له قيمة وهو صحيح في ميزان الشرع ويستشير اي حد تاني ويقول لك هل فعلا دي عبارات مهمة انظر في اي اتجاه تحدث بكل ما تريد استمع الى الجميع امشي الى حيث شئت وفي برضه تعليقات تانية في اجزاء تانية لو لو لم يكن هذا
طب لو كان في اثار افضل طب ما نضيفها لو كان في ايات احسن طب ما نعمل ايه المشكلة يعني؟ صحيح. ولعل وعسى ممكن يحصل ده ولعل يكون لنا نصيب من الاجر وهو يكون له مزيد نصيب من الاجر. لان الكتاب مشهور
صحيح. وحتى ممكن ممكن آآ زي ما احنا قلنا كده ان الكتاب موجه لعموم الناس. فممكن عموم الناس دولت بعد ما قرأ الكتاب طلع درجة. فقعد يسمع الحلقة دلوقتي فهو ايه ده اه ده اصلا فيه معنى معين كنت انا شربته من الكتاب وهو خطأ. صحيح. وهو كزا انا انا فعلا كنت مصدوم من النقطة ديت
هو قال لي آآ انت بس يعني ادعو الله الشافي وسيشفيك. طب ما انا دعيت وما شفنيش. فاهم انت اللي وقع؟ لأ ما هو في سقافة ابتلاء بقى يعني. اه في في بقى
لازم يتم الاشارة اليها ووضعها علشان. جميل. آآ يبقى الكتاب اكمل وافضل هو بالنسبة على فكرة يعني هو ده اعادة كل الكتب المشهورة يعني مثلا لو شفتوا الكتاب بتاع احمد الشقيري اربعون. هم. مش عارف اربعون ولا اربعين؟ اربعون اه. اه فبالتالي
كان الناس كانت مصدومة جدا جدا جدا ودخلت على هتلاقي ناس كاتبة تعليقات هو انا اللي ما بفهمش ولا الراجل هو اللي كاتب غلط ولا مش عارف ايه في مشاكل كتير حد عمل حلقة عن الموضوع عن الكتاب فاهم ازاي؟ فلقيت ايه بقى؟ الناس بقى
عاملين ريفيوهات جديدة. انا قرأت الكتاب وما عجبنيش. الانسان يا اخوانا آآ يعني هو بص المغلوب مولع ابدا. ابدا. بالاقتداء في الغالب. فاهم ازاي؟ فهو فكرة ان انت احمد الشقيري ده ده بيطلع في برامج وبتاع وبيعمل انا اللي بفهم اكيد انا انا حمار ما بفهمش. فاهم ازاي؟ فتيجي تبص على الكتاب والله العزيم يعني ايه لو انت مستواك عالي شوية ايه ده
انت بتعمل ايه؟ فاهم في النهاية ما هو ما يقدرش على نقده. لما حد كبير فاهم ازاي؟ ينقده ويحكم العقل في النص بقى فكرة ان انت وانت بتكلمني فاهم ازاي
مم. بتستدل بنصوص شرعية زيك زيه. مم. فاهم ازاي انت حجتك غالبة على حجته خلاص بيبتدي بيبتدي بقى ايه هزا الصنم ينهار ايا ما كان يعني ايا ما كانت الفكرة فاهم لان الملك
النبي يقول ايه؟ اذا غابت الفكرة بزغ الصنم. فاهم؟ يعني ما قلهمش هنا يعني. فنفس فنفس الفكر نعم. الكتاب بيزل مشهور ويأخز سطوته بتاع اول لما حد ينتقده بتلاقي ايه تابعا بقى الناس بقى ريفيورز الصغيرين مش عارف ايه بيقول لك الكتاب قرأته ما عجبنيش. ليه؟ يستند على افكار الايه؟ ان انت تتجرأ اصلا
او تخش تكتب انت هتلاقي الريفيوز ليا خمسين الف ريفيو كلهم خمس نجوم وانت داخل تديله نجم واحد. اه لأ الناس تجري وراك تعرف اصلا في في حلقة كان عاملها مايكل ستيفنز على البرنامج بتاعه المشهور اللي اسمه فكان اسمها الترجمة الاقرب لها الاذعان
هو جايب آآ تجربة ناس قاعدين مع بعض بيجيب او خطين كده جنب بعض فيقول انهي اطول؟ فايه باين جدا ان هو اطول؟ الناس كلها بتختار به هي تروح عاملة ايه؟ ايه؟ فاهم ازاي؟ للمرة التالتة هو قاعد في كاميرا ورا قالت ايه اكبر ولا به؟ فالناس كلها قالت به فهي راحت عاملة ازاي؟ قالت به فراح قايل كان فيرمد
اذعنت قال لها ايه اللي خلاك تخترب به؟ قال لها الناس كلها بتختار عكسي؟ فقلت يمكن انا ما بفهمش. هي دي المساحة. مم. فاهم ازاي؟ في مرة تانية عمل نفس التجربة دي في نفس الحلقة
جاي ايه مسلا اقول لك كلمتين ماشي اي كلمتين. خلاص؟ والناس كلها بتضحك. فانا رحت اضحك معهم فراحوا جايبين واحد لوحده قال له ايه قل له النكتة مش عارف ايه قال له قل لها قال له لأ انا مستعجل وراح سايبه معه فيقول له نكتة يروح قال له انت مش فاهم ما فهمتش قال له وهو قال له كده يعني انا
انا انا ضحكت لما قالوا كده ضحكت. طب ليه ضحك؟ مع ايه اللي هو زي ما سموها نزرية القطيع يعني فهي نفس الفكرة اللي انت بتتكلم فيها ان هو انا هخش الاقي الناس كلها. حاطة خمس نجوم. وارمط هو اللي هو اللي هيحط له النقطة. الناس هتنزل فيك درجة
مع التأكيد على ان الكتاب مش نجمة يعني احنا قلنا الكتاب جميل يعني. آآ وانا وانا اقول جميل يعني هذا في قرارات نفسي لان من عامة الناس فالكتاب لأ حلو يعني انا بالنسبة لي كان الكتاب تجربته بالنسبة لي ما كانتش تجربة روحية طيبة. اه. حلو التعبير لان تجربة روحية طيبة. نعم. اه
آآ طيب آآ دعنا ندلف الى آآ الى الاسم الثاني الذي اختاره الكاتب وهو اسم الله الحفيظ. وضع له مقدمة جميلة فيقول فيها نتذكر فائدة مانع الانزلاق وفائدة كابح السرعة. وفائدة البالون الواقي. وفائدة حزام الامان وننسى الله
لا اله الا الله. هو الاثر ده ذكرني اه اصالة بقصة كنت قرأتها في كتاب مش عارف اقول اسمه. انت خليته اثر. مش الاثر اقصد الاسم عزرا آآ والحواديت بتاعته كمان زكرتني بالفكرة يعني. كان الكتاب كان بيحكي ايه؟ واحد آآ كان مسمينه المجنون حاجة كده
هو ايه كل يوم كانوا في مكان ما في في الكوكب بيحاربوا الروس. ماشي؟ فكان يروح كل يوم فاهم ازاي؟ ويجي يقول له كنت بتعمل ايه؟ يقول له كنت اقاتل روس
فقال له طيب ماشي خلاص يجي تاني قال له ايه كنت بتعمل ايه؟ يقول له كنت اقاتل الروس. قال له طب هم ما بيضربوش عليك! ما هو انت بتتضرب عليهم. وانت لوحدك ما بيضربوش عليك؟ قال لا بيضربوا علي. فيقول له بعدين قال له اهل الازكار دول
اللي هو ايه يعني انا انا انا يعني هو ايه كان يستعين بالنسبة له. في مرة تانية طبعا انا لذلك مش هعرف انقل اسم كتاب. بيقول لك ايه التيشيرت بتاعه مخرم رصاص. ويرفع البتاع ما فيش. ايه يعني انت بتهزر ليه؟ بغض النزر تصدق او ما صدقش يعني القصة الاولى منفصلة عن القصة التانية. هو
اخفي الجزء ده بيتكلم عن اسم الله الحفيظ هو اجاد في هذا الفصل. وما عنديش عليه اي تعليقات سلبية الحمد لله ده جميل انا بيعجبني فكرة اصل بصوا يا جماعة معلش ربنا يعافينا من فكرة ايه؟ ان انت مهندس وطالب علم
الموضوع. اشكالية التفكير الهندسي. يعني انا بيبقى في دماغي ايه الطريقة التقليدية في الكلام عن اسماء الله ان انت تجيبه الاول من ناحية لغوية وبعدين تحية شرعية وبعدين بقى تفوت على الايات وبعدين تفوت على الاحاديث وبعدين كده يعني. لا هو الشيخ يعني خلي بالك دي مسألة
انا باحب حتة انا مش هاقعد اشرح لك اسم الله الحفيظ بتفصيل كتير لان دي من الاسماء اللي انت كويس يعني ايه؟ دي معاني مستقرة في صدر اغلب الناس زي معنى الرحمة فاهم ازاي؟ مش محتاجين نحكي عن
كتير بس انا عايز الفت نظرك زي زوايا كده او او مواضيع معينة متعلقة بحفظ الله عز وجل لك انت مش واخد بالك منها. فتعظم الاسم في في في قلبك ونفسك وتدعو الله عز وجل بهذا الاسم. بيقين اكبر. فهو مسلا
بيقول هو وحده من يحفظ حياتك ويحفظ صحتك ويحفظ ابنائك ويحفظ مالك ويحفظ كل شيء في هذه الدنيا. فكرة ان انت يعني من معاني ذكر الله عز وجل ان انت تذكر الله عز وجل باسم الحفيظ. وان انت تظل تتذكر معنى اسم الله الحفيظ. يعني فاهم ازاي؟ يعني انا مسلا من ضمن الحاجات كتير جدا
عشان بقعد افكر ولادي ومش عارف مين طب انا مأمن لهم مستقبلهم طب انا لو مت ايه اللي هيحصل طب انا مش عارف مين او وبعدين يعني ايه حد يقول لي هو يعني هم
رب يعني انت خلاص انت انت ربهم يعني عايش انت لو انت مت خلاص مش هيبقى لهم حد. مش هيبقى لهم حد. فان الواحد احضر المعنى ده. لان احنا فعلا في حاجات كثير جدا من حياتنا كأن احنا لم يعد عندنا يقين بالعلاقة المباشرة ما بينا وبين الله
لابد من وسائط يعني هو ربنا هيحفزني ماشي بس ايه الواسطة؟ ايه الوسيط ايه السبب اللي في النص وبنتعلق بالاسباب اللي في النص دي اكتر من تعلقنا بالله عز وجل. فاهم ازاي يعني؟ هو يقول لك مسلا اعقلها وتوكل مش يعني فاهم في حاجات كده انت طب ما هو انا لازم اعمل سبب مادي علشان في الاخر
اخر اه ربنا يحفظني ونتعلق بقى بالاسباب المادية اكتر لازم يكون فيه توازن من من ناحية الحاجات دي. اللي هو يقول اخذ اكبر عند المسلمين من ان الاسباب دي يعني
ليست لها هذا القدر الكبير في نفسك نعم. يعني احنا مش مش هنتدروش تماما ونقول يعني خلاص ما فيش دور للاسباب وكذا. لان في بعض المذاهب الاسلامية بتاخد هذا المنحى. انه انه انه لا يجوز لك ان تعتقد
ان السبب له فعل حقيقي كله لله وحده. يعني مش عايز ادخل في التفاصيل دي بس يعني هو اقصد ايه لازم يكون فيه توازن. هو ده مش مذهب الصلح اهل السنة ما بينكروش اهمية الاسباب لكن لا تميل خالص لدرجة ان انت تنكر الاسباب تماما ولا تميل
الا انك تقدس الاسباب وتعطي لها في نفسك قدر اكبر بكتير من حقيقتها. لكن على كل حال من ضمن الملامح اللي الشيخ بيزكرها في الكتاب حتى لو بعض الناس هيظنوا انها دروشة او حاجة زي كده ان احيانا كثيرة تتحقق اشياء واسبابها الظاهرة لا تؤدي الى تحقيق
وده بيحدث كثيرا جدا للمسلمين مش هقول لك لاولياء الله الصالحين للمسلمين العاديين. نعم. فما بالك بقى بالاولياء وبعدين يعني انا انا برضو عاوز يعني اقف عند حتة آآ قضية الاسباب يعني احنا التوكل على الله هو ان تأخذ بالاسباب وكانها كل شيء
ثم تنصرف عن الاسباب وتتوكل على الله سبحانه وتعالى وكأن الاسباب ليست بشيء الاسباب هنا في منها اسباب مادية. اللي هو آآ اسباب ملموسة. وفي اسباب شرعية. يعني دي تسميتي انا وممكن اكون غلط
عادي جدا. الشيخ محمد هينتقدك شرعا. هيزبطني دلوقتي. هيديه النجمة احنا. يعني مسلا قضية مسلا آآ زي ما الشيخ مسلا قال في بداية الفصل قال لك ايه؟ قال لك نتذكر آآ السيارة ونتذكر البالون الواقي. فكرة آآ اصل
اصل انا ما دستش فرامل. يعني لما جيت عند المش عارف ايه انا ما دستش فرامل كويس. اصل انا نسيت آآ اربط الفرامل. طب هو انت قلت الازكار الصبح؟ طب
علاقة الازكار بالموضوع. الازكار سبب. فكرة ان انت تنظر الى الاذكار اصلا انها سبب. يعني الذكر سبب التيل بتاع الفرامل سبب. وكذلك اه مسلا في في قضية الشفاء الرقية سبب الكتافلام سبب خلاص ده سبب وده سبب انت خدت بده خد
يعني الخوض بالاتنين فكرة ان انت اه انا قاعد كده ان شاء الله ربنا هيشفيني. تمام كده انت برقاوي. فين الاسباب اللي خدتها ان تتوسل الى الله الشافي. ان يشفيك. تمام؟ ومن اساليب الشفاء الشرعية ان انت ترقي نفسك او ان حد يرقيك. وفي الناحية التانية
الاسباب المادية خلاص والله انت عندك سخونية عندك برد روح خد لك كونجستال ولا ولا تظنن ان الكونجستال هذا هو الذي يشفيك آآ ولا ان الرقية هي اللي بتشفيك. الله هو الذي يشفي. لكن ان انت تنظر فعلا فعلا الى ان الرقية فعلا سبب للشفاء. وان
كارك هي فعلا سبب للنجاة. يعني ويعني وكان عمر حكى لنا مرة في اه اه ازن عمر كان اه يعني حد من من المسلمين في احدى الحروب كان كان تحته لغى
وبعدين انفجر فيه. او انفجر قريب منه خالص. لا هو انفجر تحت رجله فعلا. بالزبط انفجر تحت رجله. وبعدين هو خلاص هم الناس مستنيين ان هم يشوفوه من غير رجل اصلا. يبصوا يلاقوا الكوتش بتاعه اتقطع. رجلك غيره. فاللي هو آآ فاللي هو بمنتهى البساطة آآ بيقولوا له ليه؟ قال له
انا قلت ازكار. بالزبط ايه ؟ مم. قال لهم آآ قلت قلت ذكر آآ واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحت. صحيح. وكان الراجل نفسه في اخر الكتاب كان يقول للذكر هذا علمني الرجل. فاهم ازاي؟ والراجل في نفسه صاحب كتاب بترت رجله في اخر ايه؟ في اخر البتاع. يقول نسيت ان ايه؟ ان اقول الاذكار. والله العظيم في اخر صفحة
على فكرة انا كلامك يا اخي ذكرني بحاجة وحاجة ممكن تستغربها شوية كنت بتكلم مع شيخ فوالله بحكي له مشكلة عويصة عارف اللي هو ايه؟ يعني حاطط فيها الافهام والعقول. فقال لي ايه؟ قال لي
يا شيخ انت بتصلي الفجر في جماعة؟ قلت اكيد دي ان شاء الله ايه يعني ده هو استطرد ده موضوع تاني. قلت له اه. قال لي بتقول الازكار؟ قلت له يعني كده. قال لي خلاص زبط الازكار وازبط وركز
خلاص آآ يعني دي ده حل المشكلة انا كنت ايه جاي له يقول لي حل المشكلة بقى ايه تعمل واحد اتنين تلاتة وتاخد بالك من كزا وتاخد بالك من كزا دا موجود بس هو ايه؟ هو ردني لمعنى تاني ليه
واضح ان انا مهتم اصلا بالاسباب فهو واضح ان انا مش مهتم لايه؟ للسبب الاكبر الاعزم اللي هو ايه؟ في النهاية يعني اصرف عني شرار خلقي. في النهاية والله العزيم فعلا بعض الناس مسلا كنا نقرأ
يقول لك والله ولا شايفه ولا شايفه يعني ايه بتحرك يمين شمال كده ولا انت موجود في الدنيا صورة. فاهم ازاي؟ وانت ايه يعني انت متسلط علي بايه؟ بقى عادي بقى يا اما بزنوبي يا اما الله سبحانه وتعالى
ان يكفر سيئاتي في الدنيا. خلاص اخلص حواراتي دي كلها في الدنيا واطلع آآ خالص مخلص في النهاية يعني ايه آآ والله احنا نعرف واحد قال لحد يعني معين. فبيقول له والله انت لو تقول لي انا اجي مكانك. فاهم ازاي؟ وانت تبقى مكاني والله ولا ارضى بها. ليه
انا مش شايفك اصلا انت مين؟ فاهم ازاي انا ما انا عليه الان ده الحمد لله رب العالمين نعمة وفضل من عند ربنا كلمة الامام ابن تيمية ما يصنع اعداء به اعدائي بي
جنتي ها هنا واشار الى صدره. اه. اه جنتي في صدري. فحبسي خلوة واه واه في سياحة وقتل شهادة عجيب. عجيب. صحيح. ويقول وليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول وليس ذلك لاحد منا الا للمؤمن. نعم. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا
اصابته الضراء صبر فكان خيرا له. صحيح. الانسان طبعا في مثل هذه الاوقات احنا في الفين اربعة وعشرين ايحتج قدر الطاقة ان هو يستعين بسم الله الحفيظ يعني. فاهم ازاي
والله. هو انا بيعجبني طبعا الشيخ بيشير الى الادعية الواردة في السنة. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي الشمال ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتالوا من تحت
في بعض المواقف انت يعني بيكون ردود افعالك تصرفاتك آآ حاجات زي كده يعني انت مش بتبدأ تسيطر عليها بتبقى ده نتاج فضل من الله عز وجل عليك انه انزل عليك سكينة وهدوء وحفظك من اجل
الشاي وحاجات زي كده الانسان مفروض يعني يحفظ هزه الازكار. من الحاجات الجيدة ان الشيخ لفت الانزار الى انه من ضمن ان حفز الله عز وجل لك شيء ممكن اغلب الناس ما تاخدش بالها منها ان الله عز وجل يحفظ دينك. لذلك تناجيه في السجود ان يا مقلب القرب
ابصار ثبت قلبي على دينك. لو لم يثبت قلبك على دينه لتناوشتك الشبهات وتخطفتك الاهواء. ضرب مسال بواحد انا ما كنتش احب ان هو يزكر اسمه ده اسم كتابه لان ده ممكن يكون مم. الناس تدور عليه وتشوف. وهو كان سبب في فتنة ناس. مم. ليه؟ لانه كتب كتابا يدافع
فيه عن دين الله قيل عنه مبالغة دفع به مهر الجنة. مش كده يا جماعة؟ واثني عليه من منبر الحرم. كان طالب علم قوي وفتن بسبب تعرضه لافكار ليبرالية وكزا وكزا. والحجومات ملحد. ما رجعش تاني الاسلام. وكان يعني من الشيوخ السلفية
يا اللي هم اللي بيتقال عنهم ده شيخ سعودي سلفي طالب علم قوي اتأسس على ايد مشايخ كان تلامزة مشايخ كبار. عارف انت يقول لك ده كان تلميذ الشيخ فلان. ما سألوا عليه ابن تيمية العصر. ماشي؟ وبعدين في الاخر جرى له ايه؟ تحت تلك الشبهات ومن بين اكوام الضلال يمسك قلمه ويؤلف كتابا يهاجم فيه الاسم
هو طبعا الف اكتر من كتاب. والعلماء مسكوه سلخوه. سلخوه سلخ. انت مش هتقدر يعني مهما كان جاي منين ان شاء الله. دماغك توزك هتتداس. وعلى فكرة يعني المسلمين بيكونوا اشداء جدا على هؤلاء الكفار المرتدين. عشان انت ما تزنش نفسك
هتفتن الناس مهما كنت طالب علم اصل هذه عند العوام فتنة كبيرة. ده انا كنت شيخ وطالب علم وكتبت كتب ده انا جايبه عارف الدين ده من اعماقه وسبته اكيد ده وحش ده وحش طب تعال. انا فاكر آآ مش عارف مين اللي كان اخر شيوخ الاسلام في الدولة العثمانية
كتب كتاب تمن مجلدات في الرد على الملحد المصري ده اللي هو مات منتحر في الاخر. قلناها في الادهم. مم. مم. انت متخيل كتب كتاب تمن مجلدات. مصطفى صبري الشيخ مصطفى. اه الشيخ مصطفى قال لك اه مش عارف مين في الوجود والخلق والادلة بص مسكه. مسك تمن مجلدات
يعني قطع المنهج المادي العلماوي الغربي ده. اللهم اقبضنا اليك غير مفتونين يا رب. فدي يعني احيانا احيانا طالب العلم يفتن في انه انا ما فيش شبهة ممكن تأسر علي. هي خلاص هي من الناحية العقلية دي انا مقفلها
لا ومين اللي حافز لك عقلك ومين نحفز لك طريقة تفكيرك ومين اللي حافز لك انك تقدر تفكر بمنهجية مستقيمة مين انت يعني علشان يعني تغتر بحولك وقوتك وتنفك عن حول الله وقوته. صحيح. والاثار اللي موجودة من من اغرب
الامور اللي باشوفها في الحياة المباهلة ان واحد يقول نص المباهلة اني اخرج من حولي وقوتي من حول الله وقوتي الى حولي وقوته وكزا لها كده مرعبة. اه الملاعنة في ان مسلا نقول لو كانت المسألة دي ومش عارف مين مم. اشوف
واحد شيعي مسلا يباهي لواحد سني مسلا في مسألة آآ الافك يرمي امنا عائشة رضي الله عنها ويلاعن بده انت انت قلبك ميت ده لما نازل بني نجران قالوا يا يا قوم ما لعن قوم نبي قط الا وغلبوا. ما رضيوش نزل فيهم الاية اللي هو آآ
تعالوا ندعوا ابناءنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم. وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل الكاذبين. مم. امر عظيم. ان هذا لهو الفصل صحيح. طيب. ان الحفيظ هو ومن يحفظ دينك لا مجموعة المعلومات التي في رأسك. طيب. انا حتى يا شيخ يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفخر. ففكرة اللي هو يعني الانسان
فعلا اللي يأمن على نفسه يعني الناس كلها يا اخوانا الاثار المنقولة يعني عن الصحابة كثيرة جدا في هذا المعنى. الناس تقول له ده انت يا ما هنا ولا ما هناك؟ مش النبي شهد لك بالجنة هيعمل ايه ثاني
يعني خلاص سيدنا عمر يقول لك يعني لو كانت رجل في الجنة ورجل تانية برة سيدنا ابو بكر يقولها. سيدنا ابو بكر. اه لو رجل في الجنة ورجل برة ما امنش. فاهم ازاي؟ سيدنا عمر يقول لو يعني ندعوا الدنيا كلها
الا واحد خلاص ما مني ان انا اكون انا اللي داخل الجنة لان في النهاية يا اخوانا الامر فعلا صعب جدا. وهم نفسهم الصحابة نفسهم شافوا الناس بترتد كتير واخد بالك ازاي ده الجزيرة العربية كلها ارتدت من حواليهم وهم قاعدين ماسكين في آآ في مكة والمدينة والطائف. فاهم ازاي؟ والناس آآ مدعي النبوة كان
الموضوع يعني كان كان عاوزك عاوزك ترجع كمان قبل الصحابة وقبل النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابراهيم ابو الانبياء لما لما يقولها في القرآن سيدنا ابراهيم الذي بدأ اه بدأ حياته فتى يكسر الاصنام. جاء في اخر حياته فقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. انت لما تتخيل ان يعني هل
هذا الرجل الذي بلغ يعني عجيب. توفاني مسلما والحمد لله. والله انا انا لم يعني لم تؤثر في لم يؤثر في دعاء كمثل دعاء سيدنا ابراهيم. فكرة ان هو سيدنا ابراهيم وهو فتى قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. ابراهيم وهو فتى يكسر
الاصنام ويفتن في الاصنام يوضع في المنجنيق لانه كسر الاصنام وان هو قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك ده كله وهو فتى
فلما كبر سيدنا ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وخلاص بقى يعني آآ خلاص هيبقى عنده تمانين سنة ولا اكبر يدعو الله سبحانه وتعالى فيقول واجنبني وبني يعني هو فكرته هو ما كانش عنده ابناء الا لما كبر جدا
يعصر شيخا ففكرة ان هو يدعو الله. وهو نبي وقد بنى الكعبة وقد فعل وقد فعل وقد فعل وقل واجنبني وبني ان الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. طب هو انت ما لك ومال الناس؟ هو انت يعني انت ليه بتحط نفسك في نفس
اه انت ليه بتصنف نفسك ان انت مع الناس اصلا؟ يعني هل ابراهيم خليل الله يوضع مع الناس؟ ان هو ربي انهن اي الاصنام اضللن كثيرا من الناس طب وانا مالي وانت مالك يعني انت ما علاقتك بهذا الامر؟ تضل الناس لان الناس مفتونة لان الناس لا تعلم اما انت فانت تعلم
اما انت فانت خير من وقف في طريق الاصنام منذ بدء الخليقة ثم بعد ذلك انت لا يلجأ الى الله سبحانه وتعالى قال واجنبني وبنية ان نعبد الاصنام. فكرة ان انت والله يا رب انا ما آآ من غيرك ما هضيع. واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. دعاء سيدنا يوسف
بعد ذلك يقول توفني مسلما. والحقني بالصالحين. يعني مع الصالحين. اه في زمرة الصالحين اجعلني. وهل كان من آآ وهل كان آآ في زمان يوسف آآ بعد يعقوب اصلح من يوسف؟ سيدنا يوسف عجيب اللي هو آآ ربنا سبحانه وتعالى نجاه لانه
من المخلصين خلصه الله سبحانه وتعالى وبعد ذلك يقول توفاني مسلما. سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل لما دعا الى الله سبحانه وتعالى ربنا وجعلنا ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك
في نقطة ان انت توفني مسلما واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. آآ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اثر عنه انه كان كان كثيرا ما يدعو في سجوده اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فكرة ان هذا النبي هذا خير البشر هذا حبيب الرحمن هذا الذي آآ دنا فتدلى
لفكان قاب قوسين او ادنى. اهذا الذي اه يعني يضمن الجنة بغير نظير. هذا هذا وهو هو صلى الله عليه وسلم. ثم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس امام الناس ولكن كان بينه وبين ربه فيقول اللهم مقلب القلوب. ثبت قلبي
على دينك. النبي صلى الله عليه وسلم يخشى ان يزل قلبه وينزلق فيخرج من من هذه الحوبة من حوبة هذا الدين. ما هو القرآن نفسه بيقول ولولا ان ثبتناك فالقضية القضية مخوفة. هو يعني انا اسمحوا لي ان فعلا يعني هو انت ايه اللي مطمنك ان انت هتموت
مسلم ايه اللي مطمنك؟ هو انت علشان خاطر في البطاقة لحد ما تموت مش هتغير اسمك في البطاقة وتخليه من فلان لفلان ولا مش هتيجي في ضهر البطاقة من مسلم لحاجة تانية لأ
مش دي اصلا يعني والله العزيم والله هذه سمعتها يعني باذني. والله سمعتها. رجل في في في عامة الناس. آآ والله متعصب على اخوه بيتخانقوا في الشارع  الدين. فواحد في الشارع داخل كده بيهديه فبيقول له بس صلي على النبي. قال له مم. وسب الدين للنبي. مم
انا هعدي عليه بعد كده وقلت له سلام عليكم ازاي؟ هو ده مسلم؟ التعلق في الثورة انا مش عارف والله انا انا فعلا انا متحايل انا بعدي عليه وانا مش عارف طب يا رب يا رب انا انا مش عارف اقول له سلام عليكم ولا لا؟ هل هذا على الاسلام ام لا
فكرة ان انت آآ والله اصل تارك الصلاة بالكلية آآ يكفر ولا لأ اصل العلماء قالوا ان هو فاسق وليس بكافر يخرج من الملة انت ايه اللي يدخلك المنطقة دي
فكرة ترك الصلاة فكرة الجرأة فكرة الكلام في ما في كلمات مخرجة من الملة. واحد يقول يا عم بس انت بص يا عم مش هتيجي سؤال يا عم انا مسيحي سبني. مم
هل هذه الكلمة تخرج من الملة؟ انت لازم يعني تفهم نواقض التوحيد علشان خاطر واحدة منهم لو وقعت هتضيع تذهب الى الله سبحانه وتعالى وربنا يقول لك لأ انت مش مع المسلمين انت في حتة تانية. واجنبني وبني ان نعبد الاصنام آآ اصنام الحياة دلوقتي الاصنام كثيرة. الاصنام كثيرة والفتن
والقلوب ضعيفة يعني باي شيء تذهب لربك سبحانه وتعالى؟ يعني بكام صفحة اللي انت بتقراهم؟ ولا ولا بان انت بتصلي بتصلي جماعة في الجامع؟ انت يعني لا تستكثر عملك. النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ اتقى الناس واخشى الناس لله سبحانه وتعالى ومع ذلك كان يقول اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وانت ما زلت ان انت لأ يا عم
ما انا والله الحمد لله يا عم انا زي الفل. قالوا لن ينفع لن ينفع احد آآ في الاخرة عمله. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ لن يدخل احد الجنة بعمله. قال ولا انت؟ قال ولا انا. صحيح يعني هم سدقوها في نفسيهم عادي بس انت كمان طيب ولا انت. قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمة منه
فنقطة ان ربنا يحفظ عليك دينك ان ده امر مش سهل. انت تتوسل الى الله سبحانه وتعالى كل يوم. ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو هو يتوسل الى الله
وقل اللهم مقلب القلوب ثبت قلبك. آآ انت كمان وانا كمان يعني الكلام اللي انا انت يعني اسجد لله سبحانه وتعالى وقل اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اه في نقولها سبع عشرة مرة كل يوم في في في قراءة الفاتحة اهدنا
ايه ادينا والهداية حفظ الدين. انت يعني فكرة ان ربنا سبحانه وتعالى ياخدك لطريق الدين اصلا. تمشي صح اصلا. ويقبضك على هذه بداية الامر خوف. خوف. اللهم اهدنا يا رب. كنت عايز بس اه ازكر كلامه عن الشيخ عبدالرحمن السميط
من ناحية الحفظ يعني من من الاضرار وكذا. بيقول من يقرأ قصة الشيخ عبدالرحمن السميط السفر الى الافريقيا الى افريقيا والدعوة ونشر الدين وكيف انه خاض المستنقعات والوديان الموحشة في مجاهل قارة السوداء. ظل خمسا وعشرين سنة في طريق
يعني هو يقول لك كان ممكن يجي له مرض يموت. كان ممكن حاجات كتير. في الاخر ايه اللي حصل ثم مات في الكويت على السرير. سبحان الله! زي سيدنا خالد يقول ها انا اموت حتف ان في كالبعير. الله! يعني هو كان نفسه خاض حاجات كتير كان ممكن
اقل شيء انه يصيبه مرض من الامراض العجيبة النادرة اللي موجودة في افريقيا دي ولا يطلع عليه وحش آآ ياكله ولا حتى ناس من من العجيبة دولي غزوا في جنبه. في الكتاب بتاعه كان بيقول حاجة شبه كده. كان بيقول اه ركبت انا وزوجتي اه قارب. فاهم ازاي؟ فقلت لها ايه؟ قلت لها تحت في تماسيح. ماشي
وانا آآ يعني انا بعرف اقدم بطريقة معينة اتجوز تاني ولا ارميك؟ فعلا الزفت راحت قالت له ايه؟ قالت له خش اتجوزت لا طبعا قالت له ارميني انت هتهزري ولا ايه
واحدة. الكتاب بتاعه لطيف جدا اسمه بصوت محمد رامي مش لازم تعرف اسمه يعني. كتاب في صحبة السمات. فيه صحبة السمات للشيخ فهد هو الاتفاقيات اللي موجودة انه افضل من الكتاب سبحان الله. الكتاب ما عجبنيش اوي يعني. ما حستش ان هو حاجة حاجات كتير. لأ طبعا مميز يعني بس اقول ان هم ايه ما اشبعش ان يعني انا كنت عاوز بقى ايه الراجل يحكي لي كل
تفصيلة في حياته وجاب منين وراح فين وقال ايه كده لايك ان هو كان بيحكي ايه شثرات كده حاجات كده كانوا بيصوروها معها ومش عارف ايه فلا كنت حابب ان هو يحكي لي اكسر عن مسيرته الدعوية ازاي كان بيدعو
ناس ازاي كان بيقول مش عارف ايه في حاجة كده كانت اشياء عامة كده كان نفسي بيبقى فيها تفصيل والكتاب يبقى اكبر من كده شوية الكتاب صغير قوي وعارف خلص كنت بقرأه ورق ايه انذاك اللي هو ايه
ما فيش تاني ولا ايه ؟ ان شاء الله ينزلوا جزء تاني ولا حاجة. هو برضه من ضمن الحاجات الجيدة اللي الشيخ زكرها في الكتاب فكرة ان آآ اسم الله الحفيظ من الاسماء اللي آآ
كل مخلوق له نصيب من هذا الاسم. المؤمن والكافر. لها زي ما تقول كده درجات يعني المؤمن ممكن يكون له آآ نصيب اكبر من حفظ الله عز وجل في تفاصيل كثير مختلفة عن الكافر. وبرضو من ضمن
انه ذكر بعض الامور التي تجعلك يعني اهلا بان الله عز وجل يحفظك ذكر الحديث في الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك
احفظ الله تجده تجاهك هو ركز بقى لحتة احفظ الله يحفظك. وان انت تحافظ على اوامره كما امر وتنتهي عن نواهيه كما نهاك وهكزا. نعرج بعد ذلك على اسم الله اللطيف. فيقول اذا اراد اللطيف ان يصرف عنك السوء
اعلك لا ترى السوء او جعل السوء لا يعرف لك طريقا او جعلكما تلتقيان وتنصرفان عن بعضكما وما مسك منه شيء برضو اسم الله اللطيف من الاسماء اللي الشيخ آآ يعني آآ ما ليش عليم ملاحزات آآ سلبية. فده في حد ذاته كويس
آآ اسم الله اللطيف من الاسماء الجميلة جدا لله عز وجل. فبالتالي انت لما تقدر توصل للانسان هذه المعاني يعني هو مسلا بيقول ايه؟ لما بيحس ان الاسم محتاج شرح لمعناه بيشرحه. فبيقول لك في اللغة اللطيف البر بعباده
المحسن الى خلقه بايصال المنافع اليهم برفق ولطف. وتقول لطف الله لك اوصل اليك مرادك بلطف واللطف اصله خفاء المسلك ودقة المذهب. هي دي القصة كلها. خفاء المسلك ودقة المذهب
انت اما تيجي تشوف آآ يعني الناحية دي في كيف يحفظك الله عز وجل بلطف بلطف. فاهم ازاي؟ يعني احيانا الواحد كان كان ممكن يحب ان الشيخ آآ يعني يحكي بعض القصص او كذا يعني مسلا بيقول ايه اذا اراد اللطيف ان ينصرك
امر ما لا يكون سببا في العادة فكان اعظم الاسباب. من ضمن اللفتات يقول لك تنام في حب ان تقوم تصلي بين يديه. فتستيقظ اي سبب لطيف بنتك تمشي مسلا تروح تشرب ماية فتصحى
انت تلاقي نفسك محتاج تروح الحمام فتصحى تلاقي ايه ده ده خلاص دقيقتين والفجر هدى. وانت ما كنتش عامل حسابك مسلا او مش زابط منبه اوي. حاجات زي كده كثيرة جدا جدا
وانا كتير بقول ان لما الانسان يجد في نفسه حاجة زي كده لابد ان يجيب لئلا يحول الله عز وجل بين المرء وقلبه الفرص لا تصنع غالبا. الاية دي معناها عجيب. ان انت تجد في قلبك الرغبة انك تفعل الخير. الله عز وجل قد
يحول بين المرء وقلبه. نسأل الله ان انت لا تجد في نفسك الرغبة انك تعمل فانت لما احيانا يجد الانسان في نفسه الرغبة انه يعمل شيء او يجد نفسه في ظرف يناسب انه يعمل شيء لابد ان
من ضمن الاشياء العجيبة ودي لي انا شخصيا فيها قصص واكيد كل انسان له قصص. بغض النظر عن التفاصيل تخطط لمعصية تفاصيل الخطة محكمة احيانا يكون الانسان يعني في غواية معينة كده. يا سلام! انا عايز اعمل حاجة معينة ايا كان. ممكن تكون مسلا في اكل او شرب حاجة حرام. في اني
علاقة محرمة في في اي حاجة مم تكون حرام. بس آآ يعني انا ايه مخطط لها كده عشان تبقى في الخباثة او في الخفاء عشان ما حدش يعرف مش عارف مين يعني ايه في بقايا تقوى يعني. لو مش عايز الموضوع يبقى على المشاعر. هخطفه كده في في الخباثة. تحصل حاجة فتبرد ارادتك وتعود
الى بيتك او خلاص ما تكملش في المعصية. او احيانا المعصية دي ممكن تبتدي وتجر وراها مع اصل كثيرا لكن الله عز وجل يعصمك يخليك كده انت يا دوبك في اول مستوى معصية صغننة. ما تقعش في اللي اكبر من كده بكتير. ده لطف من الله
الله عز وجل وفضل وكرم. من ضمن الحاجات الجميلة اللي ذكرها انه بعض الاسماء مرتبطة باسماء او بعض الصفات مرتبطة باسماء او اللي هو فيه ما معناه اذا اتصف الله عز وجل بهذه الصفة لان كل اسم يدل على صفة لكن مش كل صفة تدل على اسم او لها اسم. كل اسم بيدل على صفة. فاللطيف
كيف يدل على اللطف والرحيم يدل على الرحمة وكذا. كان في بعض الاسماء في بعض الصفات الله عز وجل متصل بها ليس لها اسم في المقابل. مش مشكلة فهو بيقول لابد للطيف ان يكون عليما
فيه كده حاجات يعني احنا اما بنتكلم في في حتى في منطق في علم كلام في حتى من ناحية علوم شرعية ايا كان. اذا ثبت ان الله عز وجل متصف بكذا يبقى لابد ان يكون متصف بكذا. ده يستلزم ده. فاهم ازاي؟ ففي بعض الفلاسفة يقول لك يبقى الله عظيم قدير
اي مريد كزا في عليم حكيم فيه كده مجموعة صفات تحس انت لو واحد يبقى لازم يكون الباقيين ما ينفعش يكون مش متصل بهم. في لابد ان يكون حيا لابد ان يكون فاهم كده يعني. في حالة من من التداخل ما بين الاسماء. اه هي فكرة اذا اتصف الله بصفة لابد
او يلزم منه انه يكون متصل بكزا. وينتهي عنه اشياء. خلاص. فانت ما دام اثبت ده عقلا او شرعا يبقى بفطرتك وبالقواعد المنتقل لربنا آآ يعني آآ زرعها فيك او او فطرك عليها او كذا هتستنتج لزوما انه لازم لابد كذا وكذا. طيب هنا مسلا بيقول يقول الشيخ السعدي هو اللطيف الذي احاط
علمه بالسرائر والخفايا وادرك البواطن والخبايا. الله المستعان. هو لما جه يتكلم عن قصة سيدنا يوسف يعني لمحة انا كنت احب انه يعني هو بس يا عم الفقرة بس هي هي نقطة في غاية العظمة
قال لك في بداية حياته شاف الرؤية طب ومنين ؟ واخواته دول كارهينه كاره العمى ازاي ؟ اقنعني ان انت اللي يقول لك اقنعني ازاي ؟ طب يا عم هنشوف
تفاصيل كثيرة تم التفاصيل التانية دي برضو الموضوع اكتر. منين دول رموه وراح مصر وبعد خالص عنهم واتسجن وده التباعد ما بين ما بين الرؤية وما بين الرؤية في اول قصة. طب ده هيتحقق ازاي؟ هم اصلا كارهينه
هييجوا يسجدوا له ازاي؟ طب ده رموه في البير والناس خطفته وخدته مصر. وبعدين اتسجن ده بعيد عنهم خالص هيرجعوا له ازاي ولا ايه اللي هيحصل وحصلت بقى اللطف الخفي ده ان الله عز وجل خلى الملك يشوف آآ رؤية وخرج سيدنا يوسف من السجن وبقى عزيز
هي القصة كلها لطفي يعني. اه وبعدين خلاص يرجعوا مصر وهكذا. فسيدنا يوسف هي الفكرة ان انت تبقى مدرك للتفاصيل. هذا اختصار صار للطف الذي سيطر على المشهد. ثم يضع التوقيع النهائي فيقول ان ربي لطيف بما يشاء. هو مدرك كل التفاصيل. ما ناش
لا مؤاخزة يعني حمار كده مش دريان باللي بيحصل حواليا انا مدرك ان كل شيء يكون في وراه ما ينفعني حتى لو عامة الناس مش مش قادرة تشوف ده. دي دي قدرة
هي قريبة من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن. فان امره كله خير. وليس ذلك لاحد الا للمؤمنين المؤمن ده ببصيرة بايمانه وفي قلبه بيقدر يشوف في الامور حاجات ليس لاحد الا للمؤمن. غيره
نشوف الدنيا سواد. غيره ممكن يشوف آآ بعض الابتلاءات ايه يعني الخير اللي ممكن يكون من ورا الموضوع؟ لأ المؤمن بيقدر يشوف. لما امراض يريد الله عز عز وجل مني اني آآ اتذكر نعمة الصحة واني ادعو الله وكذا وكذا وكذا واقعد بقى اشتغل في اني اشوف
كيف استطيع ان اتقرب الى الله عز وجل في كل بلاء؟ مرض حبس ايا كان اي ابتلاء زي ما انت قلت كده كلام شيخ هتسجنوني في سجن القلعة في الكتاب اللي فات
بتاع الهدلق قال لك واظن ان شيخ الاسلام ابن تيمية وصل الى درجة من الولاية بسبب آآ سجنه في القلعة دي لم لم يبلغوا كثير من من اولياء الله. وانه قعد يكتب في القلعة آآ بعض الكتب وكذا. معروف الراجل اللي كان محبوس في آآ في سجن تحت الارض ده وبتاع كتب
مجلدات عزام يعني بس انا مش فاكر اسم الراجل. بس يا شيخ انا اقول حتى معنى متجاوز لهذا اللي هو فكرة ان ايه ان انت تشوف الحكمة من وراء البتاع مش عارف ايه
كان عمر النعماني مشهور يعني هو بتاع اماكن تاريخية وكده وبيحكي تاريخ وكده. فكان على قناة التليجرام بتاعه يقول ايه؟ كنا بندرس على الشيخ كتاب. فقال ايه فصل في آآ فرح العبد آآ باستقبال البلاء او حاجة شبه كده. فرح العبد بالبلاء. يقول فقلب الصفحة وقال هذا زمن
ذهب رجاله خلاص ما عدش فيه حد بيفرح سم ايه اللي انا فهمته يعني ان هو كان ايه فرحان ياه الحمد لله بلوى ليه؟ خلاص يعني ربنا بيحبني فاهم ازاي؟ او بمعنى اخر بل
خلاص هتخلص اللي عليه لان كل واحد يا اخواننا لو استحضر في ذهنه كده الاشياء اللي هو عملها لأ كل واحد عنده لستة من الاشياء السيئة جدا اللي هو ايه؟ طب دي هنتصرف فيها ازاي
فكرة انا انا دايما بيكون حاضر في بالي ان لو فيه ابتلاء معين فانا مدرك جيدا اني استحقه بذنب ما. والحمد لله ربنا بيخلصني ايه؟ من من الذنب  هو بيختم الفصل ده وبيقول الا يستحق هذا اللطيف ان تحبه؟ ان تعيش مع هذا الاسم اياما تدعوه به وترقب الطافه وتفيض عيناك
لرؤية خفي هداياته وهداياه هو ده اصلا سبب دراسة المسلمين للاسماء والصفات. وان هذا لابد ان يكون مع كل اسم انك تستطيع ان تجد في كل اسم من اسماء الله وفي كل صفة من صفات الله عز وجل
ما يجعلك تتيقن بانه مستحق العبادة وتفعله من ناحية التوحيد وتفعله من ناحية حبك لله عز وجل الى الله عز وجل. التعرض لاسم الله اللطيف. فكرة ان انت تنظر الى هذا الاسم. يعني اه الحياة مع مع اسم الله اللطيف. انت
يعني اريدك ان تنظر الى الى اسم الله اللطيف يعني في كل صفة من صفات الله وفي كل اسم من اسماء الله. كيف يرحمك الله بلطف وكيف يحفظك الله بلطف؟ وكيف يعطيك الله بلطف؟ وكيف يمنعك بلطف؟ يعني سبحان الله يعني بص كل واحد فينا
عنده كم يعني لستة كده لو لو واحد بيدون يعني وانا بحب الناس اللي بتدون لو واحد بيدون يومياته قل لي كده يعني الحاجة اللي انت بقى لك مسلا شهر كامل كل يوم تكتب والله انا نفسي في كزا. نفسي في كزا نفسي في كزا نفسي في كزا
استنى استنى سنة وخلاص احلامك هتكون اتحققت. لأ واقول لك على حاجة وماذا ان انت اصلا بعد ما ما انت كل على مدار شهر عملت تكتب انا نفسي في كزا. بعد ما الشهر مر لقيت ان كزا دا لو كان جالك آآ كان افسد حياتك كلها. والمسال البسيط جدا بتاع
الطفل اللي هو مصاب بالبول السكري وبيروح مع باباه للسوبر ماركت ويبكي علشان خاطر عاوز شيكولاتة وباباه يمنعه على الرغم ان باباه بيحبه ولله المثل الاعلى فمنعه عطاء يعني سبحانه وتعالى حين يمنع يمنع بحكمة اذا رزقت الفهم في المنع صار
صار المنع عين العطاء. نعم. اظن دي من الحكم العطائية. ما تقولش بقى عشان الناس بتزعل. لا يا عم انا ما فيش مشكلة يعني الرجل خيره كثير يعني. فسبحان الله آآ
التعامل مع اسم الله اللطيف. آآ يعني يعني في تعبير كان كان الشيخ بيقوله. يقول لك ايه؟ آآ ان سيدنا يوسف كان قاعد في السجن. يخرج ازاي قال لك لم يأمر الله سبحانه وتعالى المش عارف ايه فيدكدك جدران السجن. يعني هو ربنا سبحانه وتعالى يقدر على كل شيء. ان هو السجن ده يتدشد
وتحصل بتاع لا لا بمنتهى البساطة رؤية يشوفها الملك وهو نايم وبتاع مش عارف من قصص القديسين يقول لك ده كان محبوس في السجن واتبعت له ملايكة كسروا له الحيطة. وطلعوه. هايل. لا حول ولا قوة
حين تتأمل تتأمل آآ اسم الله اللطيف في حياتك وهو ربنا لطف بي ازاي؟ انا انا فعلا انا اسأل نفسي اسأل لنفسي هو ربنا لطف بي ازاي يعني كان في ست يعني في ستره اياياي كان يسترني بلطف. وفي عطائه اياي كان يعطيني بلطف. ربنا سبحانه وتعالى آآ ما
آآ يعني عارف اللي هو لما تيجي وسط الناس كده ويجي اه فلان مسلا يقول لك اه طب ما او يجي لك ضيف مسلا فانت طب يلا انا هعزمك دلوقتي. حط ايدك في جيبك تلاقي ما فيش فلوس
وبعدين ومش عارف لك تلات تلاف جنيه عند محمد جمال محمد جمال يقول يوم بعتهم لك على الفودافون كشف من غير ما تطلبهم. ايه اللي حصل؟ ربنا سبحانه وتعالى بلطف. طلعك من مأزق
وربما انت يعني عارف اللي هو لن تلجأ الا لله سبحانه وتعالى. تفاصيل يعني ربما اللي ذكرته ده ليس شيئا. ثم بسم الله الشافي. ولانه الشافي يشفيك بسبب ويشفيك باضعف سبب. ويشفيك باغرب سبب. ويشفيك بما يرى انه ليس
بسبب ويشفيك بلا سبب. دي من الفقرات اللي هو اجاد فيها لان فكرة هو طبعا بيقول الشفاء متعلق بالمرض آآ انا لا ارى هذا يعني لكن هي دي من ضمن آآ اللي اغلب الناس بتشوفه. لكن يعني انا انا بتصور ان ان فكرة الشفاء
اسم الله الشافي لو هو كان تناوله يعني من الناحية اللغوية وكده كان سيجد ان الموضوع اوسع من كده بكتير. هو هي فكرة ايه؟ كمال الله عز وجل خلف مقابل نقص الانسان. هم. هي الفكرة كده. من ضمن الحاجات اللي انت بتشوفها مسألة مسألة المرض. لكن انا اعتقد ان الشفاء
ابو اوسع من كده بكتير. يعني انت مش بالضرورة لو قلنا المرض ده معناه النقص فالمرض ده نقص في صحتك فانت صحتك بتتعلل بسبب ما ففي المقابل يجبر هذا النقص. شف بقى اوجه نقص الانسان في حاجات كثيرة في مقابلها آآ اسم الله عز وجل الشافي. هو بدأ
الكلام قال لك لتقرأ عن هذا الاسم الرحيم. دي برضو نسبة صفة للاسم ده مش منهج اهل السنة في الكلام على اسماء الله وصفاته دي برضو فيها فكرة كأن الاسم ده مستقل. وستنسب له صفات. ما بيتقالش الاسم الرحيم. انت تقول ان
ان الله عز وجل متصف بالشفاء وهو الشافل فهذا الاسم له دلالة الرحمة او متعلق باسم الله الرحيم او كذا فاهم؟ يعني انا اقصد الطريقة دي انا ليه؟ النصارى وقعوا في بلاوي سودا بطريقة الكلام دي. انه كانه يشخصن الصفة. الاسم الرحيم هو الاسم بيرحم كان
اسم ده سارة ذاتا ومتصف بصفات. ما هي كده هو الذات والصفات. الصفات ليس لها وجود مستقل الصفات منتسبة للذات. كويس فالذات هي هي المتصفة. بالشفاء والرحمة وكذا وكذا. النصارى بقى بسبب
تعرضهم طبعا للفلسفات اليونانية الوثنية. وطريقة كلامهم دي بدأوا يقولوا ايه؟ هنخلي بعض الصفات او هنخلي بعض الاسماء هي متصفة بصفات ومع الوقت جعلوها كائنات مستقلة مع الله. دي اصل اصل ده اصل السالوس
مش فاهم. انه يقول لك ان ربنا مسلا متصف بانه متكلم. ماشي؟ فيقول لك او مسلا في موضوع الروح ان الله حي وله روح ومسلا يقول لك ايه الله عز وجل مثلا يقول في القرآن الكريم اتى امر الله فلا تستعجلوه. فيه بعض النصوص في الكتب المقدسة بتستخدم نفس الاسلوب
فهم كانوا بيتخيلوا ان امر الله ده شيء بيروح وبيجي فعلا مع الوقت يعني مع الوقت يجسد التصور ان فعلا الامر بيروح ويجي. ده كائن بيروح ويجي. ده ربنا مسلا نصرنا بكلمته
مم. ان ربنا امر انه ينصرنا مسلا حاجة زي كده. لأ هو يقول لك مسلا الله عز وجل نصرنا بكلمته. ان مسلا ربنا امر فنصر كذا. فهو يقول لك لأ
دي الكلمة دي حاجة فعلا موجودة. وهي متصفة بالصفات. وبتروح وبتيجي وبتنشر وبتعمل فمع الوقت بقى ايه بقى صفات او اسماء اللي هي صفات بينسبوا لها صفات وتتشخصل. دي عجينة. دي حاجة في السلنكاتيه خالص. ما هم ده
الاصل ان اليهود تأثروا بالحضارة اليونانية والفلسفات اليونانية الوثنية فوقعوا في هذا تجسيم لبعض النصوص اللي لها آآ صور بلاغية. بدأوا يفهموها بشكل حرفي. والنصارى كملوا الطريق يبقى قال لك ده فعلا ده واقع بقى وحقيقي. يا شيخ هو يعني في حد كان بيقول ايه
كتاب يعني كان بيقول ان الشيطان بيايه يعني يحب ان يتشبه بالله فمثلا مش عارف ايه بيحصل فهو بيقف في مكان ما مكان السجود حاجة شبه كده فيقول ان اول
يعني انتشار الثالوث في كل الحضارات والثقافات ده عائد لان الشيطان بيتشبه بالله سبحانه وتعالى ففكرة ان هو مثلا ايه او الله سبحانه وتعالى يقول ايه ان ان الله وتر
يحب ايه؟ الوتر. فاهم ازاي؟ فهو يقول ايه؟ اول رقم وتر بعد الواحد تلاتة. فهو زلك ايه؟ السالوس يكون شائع في آآ في حضارات كتير وكده. ايه رأي حضرتك في الكلام ده
في تصور قاصر بيقول ان اغلب الحضارات فيها ثالوث. وده مش حقيقي. مش حقيقي من ناحية انه الديانة لها سالوس وبس ما بتعبرش غير تلاتة. لأ ده مش موجود. فيه سواليف في الديانات. هم. يعني تلات الهة لهم علاقة ببعض
وتلات الة تانيين لهم على قاب بعض. وتلاتة الهة تانيين لهم علاقة ببعض في نفس الدين. فبقى فيه سواليس لكن هم ما بيعملوش السالوت. فاهم ازاي؟ هم. فهي الفكرة دي
في الاديان بس ما ينفعش نقول مسلا هندوسية فيها سالوس. لأ دي فيها سوليس كتير. يعني هم ما بيعبدوش بس تلاتة. بس هم بيعبدوا تلاتات كتيرة مم ده ابو ده ام ده فاهم ازاي فبيعملوا عائلات كده كتير. فبقى فيه عائلات هي غالبا بتبقى كده اب وام وابن. او آآ
اب وعمه يعني واحد واخوه حد تالت. اي اي عيلة كده فاهم ازاي؟ وده كان متكرر كثيرا بقى في في الحضارات اليونانية والرومانية واديان الهند والصين والمش عارف دايما بيبقى في عائلات كده. فهي الفكرة
انه آآ دايما كان الموضوع بيبتدي باتنين. الله! وبعدين هنقرب حد من ربنا. وبعدين بقى نشوف التالت ده هيطلع مين. فهم اليهود كان عندهم فكرة ابن الله. وبعدين فبقى فيه الله وابنه. مين بقى التالت انت وزروفك بقى؟ ففي اللي كان في اللي كان
يضيف مريم عليها السلام فيبقى الاب والام والابن. وفي اللي كان بيضيف في الروح القدس وفي وهكزا يعني كل واحد ونصيبه. بس في النهاية اقصد ان لازم المسلمين يعرفوا ان لما احنا بندقق في طريقة الكلام عن الله عز وجل ده مش من فراغ
دي صيانة وحماية للدين علشان ما نقعش ايه في نفس اللي وقع فيه اليهود والنصارى يعني ده مش تعنت وانت يعني متزمت يا سلفي يا حنبلي يا مش لأ الموضوع انت مش مدرك ممكن يوصل لايه تعالى نشوف تاريخ الاديان حصل فيه ايه. احسنت احسن الله اليك يا سيدنا. فيه بس
في الكلام عن المرض انا انا طبعا عاجبني جدا فكرة المرض فضيحة كبرى تبتلى تبتلى بها غطرسة البشر. صحيح ماشي ده كل ده كلام ممتاز جدا جدا. وآآ انت اشبه بالموت ونومك موت مرضك موت وانتقالك الى مرحلة
عمري اموت للمرحلة السابقة. كل دي تأملات رائعة جدا وجميلة. وكلامه عن الشفاء يشفيك بسبب وباضعف سبب وباغرب سبب وبما انه ليس سبب وبلا سبب. كل ده كلام ممتاز جدا جدا. فيه جزء زكره هو فمن الادوية على سبيل المسال للحصر وزكر اشياء كثيرة قسط هندي
مش عارف مين وبتاع ده وقال لك ايه شيخ الاسلام ابن القيم وكتابه الطب النبوي وذاكر في وسط يوم قيام الليل. وفي كل ذلك احاديث صحيحة. النقطة دي كنت احب
بان هو يركز عليها اكتر. فكرة انه آآ زي ما قال الشيخ محمد فيه اسباب شرعية ممكن تاخد بالك منها زي برضو طريق المتعلم طريق مش عارف الاسم مش وانا كمان متعلم طريق التعلم. عملناه في حياتنا في حكاية الكتب. انه كان مسلا بيشير الى انك
انت عايز تحفظ كويس؟ اه خلي بالك فيه اسباب دنيوية وفيه اسباب شرعية. ويذكر عليها الروايات. فبرضه في حتة الشفاء دي هو مسلا زكر قصص كثيرة منها حاجات عجبتني ان انت تاخد بالك ان انت ممكن بالفعل آآ تكون غايب عن بعض الاسباب انت ما بتعملهاش علشان كده انت آآ
لم تحصل اسباب الشفاء. سواء كانت مادية او آآ شرعية وكنت حابب اقول برضه الحتة دي الحتة دي في حياتي البشرية اللي هي ايه؟ الطب والمرض من اكتر الاشياء اللي بتعلمنا ان احنا لسة بدري علينا اوي. صحيح. يعني في مجالات تانية فيزيا كيمياء مش عارف احياء بنحس
كده ان احنا خلاص قادرون عليها. اما في حتة الطب والعلاج دي يعني على سبيل المثال انا عندي مرض معين اللي هو الاحمرار اللي في الوجه ده بيسموه الوجه  كويس
بسبب ان انا بقى لي كتير ما بتعرضش للشمس آآ ان انا شغال في البيت وبعدين لما بتعرض للشمس بقى جلدي حساس جدا للشمس. ابحث كده عن علاج مرض الورد
بيقول لك ده احنا ما نعرفوش علاج. هو بيجي ما نعرفش حتى بيجي ليه بسبب ما نعرفش احتمال حاجات كتير مش عارف مين جرب كريمات وفعلا هو دلوقتي قال لي كتير جدا جدا. قبل كده كنت واصل للمرحلة السيئة فهي الفكرة ايه؟ ما احنا غلابة اهو يا جدعان. ما احنا
حاجات كتيرة اهو بنفوت عليها يقول لك احنا ما نعرفش. طيب. اومال ليه بقى يعني عاملين فيها بس ده زمان كان اكتر طبعا بس هي الفكرة ايه؟ ما زلنا برضو ما زلنا. يعني ازن ده مش في المعمل اصل هو في المعمل خلاص ادرك ان احنا كل ده فسيح واسع ما لوش اخر واحنا يعني ايه آآ حجر
داير فهو يعني مثلا زمان كان هناك تصور في يعني في بداية عصر بقى العنوان زي ما حضرتك بتقول كده كان في تصور ان احنا خلاص الدنيا والانسان يعني بنجيب امراض خلاص هنتغلب على هزه الامراض والانسان مش هيعيا فهنخلد هنفضل قاعدين هنا قفلنا كده الدنيا بقى سوبر يوم
يعني التصور ده راح خلاص آآ بس هو الفكرة يعني ان التصور اللي موجود دلوقتي ان هو احنا مش عارفين اي حاجة عن الدنيا يعني. بس. ماشي بغض النظر هو التيار الالحادي
المادي لا يعني يروج هذه الصورة. بالعكس هو بيروج صورة هي طبعا خيبانة يعني الكتاب بتاع العلم ليس الها كتاب جميل جدا بتاع آآ محمد امين خلال من اصدارات مركز رواسخ
هي فكرة ان العلموية دي جت عليها وقت والمفروض ان هي انتفضت زي ما بيقول كده السيد عمر. والناس ادركت يا جماعة احنا غلابة ومش هنغلط تاني للغلطة اللي عملناها في فيزياء نيوتن ونقول خلاص احنا عرفنا كل حاجة. لكن
بسبب طبعا اسباب آآ الحرب على الاسلام ومشكلة البرجين ومش عارف مين وبقت بقت في النيو اس يا زم الالحاد الجديد اللي زهر بقى بعد بدأوا يعيدوا اجترار افكار المفروض فلسفيا حتى ماتت. فبدأوا يروجوا من تاني لأ العلم هو كل الكل في الكل والدين ده
ما اعرفش حاجة ومش عارف مين وهكزا. طبعا دي دي خيبة يعني اي حد بيتأمل في فروع كثيرة جدا من المعرفة هيعرف ان آآ الكلام ده اي كلام. هو سبحانه يشفي بالصبر ويشفي بالدعاء يشفي بالصدقة. يشفي بالاستغفار. يشفي بالتوبة. يشفي بالرضا. ويشفي بلا شيء. اذا
انت ما تكونش مستحق للشفاء وربنا يشفيك. سبحان الله هو فيه فقرة كده كنت حابب اعلق عليها بيقول عد اليه بالرضا. عد اليه بالسجود عد اليه بالتوبة. عد اليه بالاستغفار. عد اليه بالصدقة
نعود اليه بالاعتراف. الاعتراف ده بتفكرني بالمصطلح المسيحي. طبعا. بس هو طبعا المفترض ان ايضا في في الاسلام اعتراف. ان انك تقول ان تعترف لله عز وجل بذنبك. لكن هو طبعا الاعتراف المسيحي ايه؟ بالواسطة. انت ما ينفعش تلجأ الى اعتراف عند
سارة هي الطريقة اللي بتحصل من خلالها على المغفرة. فعند الارثوذكس والكاثوليك ايه؟ لازم تروح لابونا القسيس تقول له يا ابونا ايه؟ انا يقول لي تعال ياد احكي لي كل حاجة
لا والله. اه امال ايه انت فاكرها كده ؟ وهم بيقولوا ان ده علشان خاطر يحصل عندك نوع من الاذلال فتتكسف على دمك بعد كده وما تعملش المصيبة تاني البني ادم ليه ؟ هي بقى كده دي سلطة روحية المسيح اعطاها مش عارف مين هم باب يفلسفوها كده. لها اصول ولا ما لهاش مش مهم
بروتستانت قال له لأ. الكلام ده بلح. ما لناش فيه. ما فيش اعتراف. عارف في الافلام العربي القديمة تروح تقول له انا خاطي يا ابونا. ضحية كده فعلا. اه. لأ وانا خاطية ديت اللي هي تقصد بها الزنا. هو بقى عندهم اي حاجة اي ذنب تريد ان تستغفر
انه الغفران حكر على الكنيسة. ايه؟ مش في الكبائر بس؟ لا طبعا لا كبائر ايه؟ هو عنده كل حاجة اي اي ذنب يستحق عقوبة. فيقول لك مسلا حتى انا بصيت على واحدة انت بقى المفروض بقى ايه اروح له يوميا. اصل خلي بالك لأ انت على هو
على الاقل اسبوعين على الاقل كل قداس احد قبل القداس تعترف. طب ده مستحق ده لو لو في امك فعلا ملتزمين الدنيا كانت هتبقى صعبة. هم اصل خلي بالك دي سلطة تبقى الكسيسة ماسكة الناس مرمية كده. انت متخيل لو انت
مسيحي وكلنا مسيحيين ملتزمين على الارثوذكسية او الكاثوليكية. كل واحد له لنا اب اعتراف. احنا ممكن مسلا يكون انا وعمر لنا نفس الاب مش مشكلة بس لازم يكون لك اب اعتراف. لازم بابا شنودة نفسه البابا نفسه بيبقى له اب اعتراف. كويس؟ ما فيش مسيحي ما بيقلوش ابدا. طب
هو مش بيبقى كده هو بيبقى بالناس اللي ايه من صفه. يعني المرشحين يبقى بابا بعديه. مم. بيبقى بيعترف لحد منهم هو لازم يبقى البابا اللي بعد كده اخرنا كم بقى اعلى حر بقى بس ايه بيبقى ايه ده
اكيد كاهن واه يعني راجل بتاع ربنا يعني ودي اسرار مش هيفضحها بيقول اعلى حاجة هوبا الفاتيكان نلم بعضينا لا في الكاثوليك اما في الارثوذكسية البابا هنا ما لوش دعوة ببابا الفاتيكان
دي ملة ودي ملة اللي في مصر اللي في مصر كاثوليك. اللي في مصر ارثوذكس اه والكاثوليك دول يعني اغلب كاثوليه. مش اغلب الغرب بالغرب بروتستاند. ما هي على حسب بقى الكاثوليك لسة محافظة على ايه؟ في بلاد لسه
رسميا كاثوليك في بلاد آآ لا خلاص هي بروتستانتايه. لكن مثلا امريكا الجنوبية اغلبها كاثوليك وهكذا. يعني هم ما زال لهم هونش في مذهب للدولة انا اقصد؟ اه في مذهب عند بعض الدول. يعني مسلا بريطانيا رسميا بروتستان. اه عشان الملك كان عايز يتجوز. في في غيرهم
لا هم رسميا كاثوليك. اظن فرنسا لسه رسميا كاثوليك مع زيادة عدد البروتستانت فيها بشكل كبير. طب ازن طب انا انا مش متخيل ان مسلا دولة زي آآ زي فرنسا يكون لها دين. اللي هو فكرة اه دي سقافة بلدنا
عندهم كنايس تاريخية كاثوليكية كبيرة. فهي بقت ده يعني هي كده احنا بلدنا كاسبين كده يعني ايه تعال شف الكنيسة شكلها ايه من برة بتاع عايز تتدين مش مشكلة ليه ايه اصل المسيحية طبيعة ديانتها ملائمة مع العلمانية
اتفضل. عايز تبقى متدين ما انت مساحتك في الكنيسة وبس. هتخرج برة انت ما عندكش تشريعات آآ عايز تفعلها في الدولة فانت معنا فهي المهم هنا بس انه البروتستانت قالوا لأ فكرة ان يبقى فيه واسطة ما بينا وبين ربنا
في الاعتراف والتوبة والحصول على المغفرة احنا معترضين على ده. فبقى البروتستانت متفقين مع المسلمين في حتة واذا سألك عبادي عني فاني قريب. تلجأ له على طول. يعني حتى العلماء لما قالوا في الاية ما فيش قل يا محمد كذا لأ ما فيش قل. ان الله عز وجل اجاب مباشرة
من غير ما يضع حتى ان النبي واسطة في في بلاغ الكلام. فاهم ازاي؟ آآ المشكلة اصلا يعني ان دلوقتي بقت قضية الكهنوت دي انتقلت الى المسلمين اللي هو فيه بعض المسلمين اللي هو اه لا ده الشيخ اقرب مني
الله سبحانه وتعالى وطبعا الشيخ لو دعا غيري انا لو دعيت. فاللي هو اروح اقول للشيخ ادعي لي يا شيخ. مش ممكن يكون مربي مثلا؟ لأ ما قضية المربي ديت حاجة ودي
اه دي حاجة دي حاجة تريد ان تسأل شيئا من الله تظن ان انا غير مستحق اتوسط. اشوف ولي اتوسط بجاهه عند الله علشان اوصل. هو هنا بيقول يمرضك كزا كزا. وبعدين فاذا خلاص رفع المرض اذ انه لم يعد للمرض فاز
كزا لانه لم يعد للمرض فائدة. يمرضك لتتواضع. يمرضك ليختبر صبرك. وبعدين فاذا صبرت رفع المرض. لانه لم يعد للمرض الفكرة دي لأ انا انا كاتب انا لي تحفز في استخدام الاسلوب ده ان هو لم يعد للمرض فائدة اللي هو كان يعني
المرض دايما له نهاية. هم. لأ ده مش حقيقي. وما فيش نص اصلا يسبت الكلام ده ؟ ممكن واحد اصل خلي بالك يعني احنا تصورنا عن الامراض ايه؟ ان اللي هي الاصل في الانسان انه سليم معافى. مولود سليم معافى. ثم يطرأ عليه المرض
يزهب ويطرأ عليه المرض ويذهب. طب ما في ناس ممكن تولد بامراض معينة وتعيش عمرها كله به. او يصاب اصابة معينة ويعيش طول عمره به. طيب وبعدين يعني لازم نفهم فكرة انه ممكن ابتلاء يكون مزمنا. فالصبر
يكون الى الموت. خلاص. وكل شيء له نهاية. نعم. والنهاية بالموت. فاذا كتب الله عز وجل على الانسان انه يعيش اه رحلة مع المرض طويلة مزمنة يبقى هو المطلوب منه انه يظل صابر وراضي ويأخز بالاسباب وهكزا
لان هو اصل المشكلة هو له آآ كلام كده يعني مسلا ايه هو بيقول معه اللي هو اسمه الشافي. ستمسح ارقام واسماء اطباء معه ستنسى مواقع المستشفيات معه ستلغي مواعيد العيادة. ليه؟ ازاي؟ النبي امرنا بالتداوي
مم صلى الله عليه وسلم. فيعني انا مش حابب الايجابي اللي هو في سكة العلاج بالطاقة ده او اللي هو اسمه ايه؟ التنمية البشرية اللي هو ايه؟ يعني انا كاني كاني بفهم وعلشان كده بقول
لو ينفع الكلام ده يتسحب في طابعة ان كأن اسم الشافي ده سر. مم. انت لو سنجته كده او فهمته او ادركته خلاص ستمسح ارقام واسماء مش هتمرض. الطاقة في في اسماء
ده ده المنهج ده فيه مشكلة. فاحنا ما ينفعش نقنع الانسان ما ينفعش اقنع حد انه خلي بالك انت مشكلتك ان انت مش عارف اسم الله الشافي. معه ستمسح ارقام واسماء الاطباء ومعه ومعه ستلغي مواعيد العيادة. انت
مشكلتك ان انت مش عارف سن الشارع. لو عرفته مم. خلاص انسى المرض. كده كده الموضوع انتقل من علاقة بين العبد وربه به الى علاقة بين العبد المسلم يفهم ان مع ان الله عز وجل هو الشافي قد يبتليك بمرض تعيش وتموت عليه. وهذا
لا ينافي اسمه الشافي. لان اسم الشافي اوسع من ابتلاء المرض. هم. مش عشان انت مريض ومت بالمرض يبقى انت لم يكن لك نصيب من اسم الله الشافي او او انت لم يكن لك من هذه الصفة الشفاء
نصيب في حياتك مم. لان الموضوع اوسع زي ما قلت من مجرد مساحة المرض. جميل. كويس انت ممكن تكون يعني عارف انت الاثر تقريبا صحابي او تابعي الدنيا معه خربانة ما لوش ايدين ولا رجلين ولا مش عارف مين وبتاع وفي الاخر بيذكر الله وسعيد
فقالوا له انت يعني تشكر ربنا على ايه؟ ده خد منك ايديك ورجليك قال له لأ اعطاني قلبا سليما وموحدا ولماذا لو كان اعطاني جسد صحيح وقلب كافر. كنت انا اعمل ايه وقتها؟ ده هو قالوا له انت مين نقطة الشفاء دي في القلب. امراض القلوب اللي ربنا
شفاك منها اعظم بكثير جدا من اي مرض ممكن يبتليك به وتعيش وتموت عليه. نعم. لكن هو للاسف يعني هو لابد للانسان فيه عبارة للشيخ رائعة هو بيقول فيها ايه؟ احنا متعلقين بالتراب اكتر من اللازم او حاجة زي كده يعني. في الكتاب. اه في الكتاب. انه انه لأ احنا بنثمن الاشياء
المادية اكتر بكتير. يعني انا اقول مسلا ايه ايه اكبر نعمة ربنا انعم بها علي؟ اه انت بتفكر من انهي اتجاه؟ لو من ناحية المادة والجسد ممكن اقول مسلا عنيا عشان بعرف اقرأ بها مسلا. طب رجلي بعرف امشي بها لكزا؟ ولا ايديا بعرف اعمل به كزا؟ طب وقلبي وايماني وعقيدتي
فاهم ازاي؟ يقولون في في وجدت في تفسير القاسمي ان هو يقول ايه؟ ان الاذن نعمة اعظم من العين. الله عز وجل عن عن القرآن وعن الايمان والاسلام وكذا. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
هو ده معنى من معاني الشفاء والشافي. يا جماعة انتم فيكم اكبر علة اللي بسببها ارسل الله عز وجل الرسل ايه؟ الشرك والكفر وعبادة الاصنام وعبادة غير الله وكذا. طيب يا عم دي اكبر اكبر نعمة ربنا
يعني انعم بها علي الشفاء لما في الصدور. ان انا مش مش متأثر الخزعبلات والخرافات والكلام ده كله والشركيات والكفريات اللي وقع فيه الاديان الاخرى. وامراض القلوب من الحقد والحسد والغل. فانا اقصد ده ملمح الشيخ ما سلطش عليه الضوء. في اسم الله هو ركز فقط ايه
او اكتر حاجة ركز عليها فكرة المرض. انا كنت عايز اعلق على اسم الله القريب بس انا لي تعليق على اسم الوكيل هو ايضا اجاد في اغلبه وذكر اشياء كثيرة ونقل عن شيخ الاسلام ابن القيم كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وفكرة برضو علاقة الشيخ الاسلام ابن القيم
قال لك يعني قال شيخ الاسلام كذا وكان يقول شيخ الاسلام وسمعت من شيخ الاسلام علاقة رائعة جدا وجميلة. هو بيقول ايه؟ برضو نفس الاسلوب امانيك مع الله حقائق. تطلعاتك واقع معاش. رغباتك ستهدى اليك. اشواقك
ستهب عليك او ستهب عليك ايا كان ستهب؟ هو عاوز يقول ايه برضو هي نفس اسلوب فكرة قانون الجذب والطاقة وان انت بس يعني انت فعل اسم الوكيل في حياتك امانيك مع الله حقائق
طب يا جماعة ما انت ممكن تتمنى شيء وتعيش وما تحصلوش يعني الاسلوب ده المفروض احنا ما نتكلمش به. تطلعاتك واقع انت بس توكل على الله وكل حاجة هتتحقق. طب يا جماعة ما فيش فكرة
انا مغفل وعبيط وجاهل وحاجات كثيرة بتمناها الله عز وجل ادرى بانها لا تنفعني ولا ولا تصلح آآ بها حياتي ولابد ان يعني من اعظم الادعية واللي انا باعتقد ان هي من ادلة صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه دعاء الاستخارة. اللهم اني استقدرك بقدرتك واستخيرك بعلمك
واسألكم من فضلك العظيم. فانك تعلم ولا اعلم وانت تقدر ولا اقدر وانت علام الغيوب. وتدعي وتقول ان كان هذا خير لي وكذا. ما انا ما اعرفش فبدعي وانا ايه حاطه ما بين قوسين كده. مش بقول امانيك بقى تتحقق واحلامك عشان كده والله يعني بتجي لي اسئلة من نوعية ايه
لأ يقول ايه يقول لي هو انا دلوقتي بادعي وما حصلش حاجة. بس هو السؤال هيتحقق امتى؟ ده رقم واحد. رقم اتنين وممكن ما يلحقش. طب هو آآ فعلا بقول له اه ممكن ما يتحرقش عادي يعني انت ممكن تطلب حاجة انت مغفل. ما ما انتش عارف الصح فين. تمام؟ انت عمال تطلب شوكولاتة وانت عندك سكر. فانت
خلاص انت انت قال لي طب لو انا كده نفسي اتجوز فلانة ولا فلانة نفسها تتجوز وبعدين في الاخر ممكن ما يكونش مناسب هو يقول لي ليه طب هو ليه ربنا وضع في قلبي الميل لها طالما طالما هي مش من نصيبها
يعني هو ليه ربنا عشمني حبيبي انت اللي عشمت نفسك انت انت اللي ليل نهار عمال اه تحب على نفسك فيها يعني كأنه استجداء بالقدر يعني بس كأن هو بينكر اختياراته الكثيرة التي ادت الى يعني موضوع الحب ده. هم
بيبقى انت وضعت نفسك في زروف اطلقت بصر ايا كان مش عارف مين. وبعدين حتى في الاخر لو كزا ممكن يكون بالفعل ابتلاء ان انا تقع في نشوف بقى انت هتمشي ورا هواك ولا هتعمل ايه ولا هتتصرف ازاي ولا هتكون حكيم في الموقف قيس
بلاء قيس. قيس وليلى. قيس ابن اه اه. هو على فكرة يعني باقي كلامه عن اسم الله الوكيل جميل جدا و في اشياء كثيرة جدا. ايضا كلامه عن اسم الله الشكور جميل جدا واظن لا ما فيش عليه اي انتقادات. اسم الله الجبار برضه انا
انتقدت على الشيخ انه واخد جانب الترغيب وليس جانب الترهيب. اللي هو يجبر الفقر ويجبر رغم ان اسم الله الجبار من الاسماء التي تدل على العظمة والقوة والقدرة والغلبة وكذا. هو بس خد جانب ايه؟ انت ضعيف ربنا يجبر
كزا انت تألمت ربنا هيجبر المك ربنا اه يعرف الالام اللي انت مريت بها اللي هو الجانب ايه كبيرة يعني جاية من جانب جانب الترغيب. نعم. ان انت ضعيف تلجأ الى الله. طب او اللي هو يعني ممكن نسميه جانب ايجابي
اصل خلي بالك هي الفكرة ايه؟ التقسيم ده اصلا غلط يعني هو مثلا قال ايه في اسم الله القريب قال لك اسم الله القريب يجعلك تخاف من الله ولابد ان تخاف. هي جانب الخوف من الله جانب رئيسي
في علاقتك كعبد مع الله عز وجل ما ينفعش تبني علاقتك مع الله او فهمك لله او قربك من الله فقط في جانب مسلا لو قلنا المحبة في مقابل الخوف مسلا. مم. وتقول لأ انا هركز فقط على جانب المحبة. لازم يكون في اتزان. يعني حتى على الاقل يا اخي فكرة ان
جبار على الزالمين وكذا اي فيها ملمح ان الناس يعني خاف من الجبار. آآ هو ملمح جميل حب جبار وممكن انت ما تكونش واخد بالك من معنى ايه؟ ان لأ الجبار فيه معناه لطف وآآ ورحمة وكذا
مم. لكن برضو ما يعني لا تتجاهل معنا. كويس؟ هو ذكر روايات جميلة من ضمنها كلامه في مسند احمد ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين السجدتين رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني. اسم الله الهادي ايضا كان
كويس جدا وجميل وممتاز وزكر فكرة ان بس مش الهداية للبشر ايضا الهداية ودرجات الهداية وكزا اسم جميل. كلام وجميل وما علش عليه ملاحزات. ايضا اسم الله الغفور. آآ جميل جدا ورائع وما فيش عليه آآ انتقادات. اخر اسم اسم الله القريب
هو برضو انا يعني هي مش انتقادات على قد ما بس فكرة فكرة معينة حبيت اقولها وهو الشيخ آآ اجاد في عرض اسم هو بيقول لك ايه في الوقت الذي يريدك ان تعلم انه على العرش استوى؟ يريدك ان تتيقن انه اقرب اليك من حبل الوريد. ده معنى ممتاز جدا وجميل
وانا تعليقي كنت حابب اقوله يعني انه ده بيزكرني بكلام النصارى وفهمهم لقرب الله عز وجل النصارى كان في كتيب كده وكانوا بيوزعوه في المعرض على الناس. الكتيب ده كان مفاده ايه
هو طبعا مش باسلوب مباشر عشان هم عارفين لما بيتعكشوا بيتعكشوا بس هو يعني ايه مفاده ايه؟ انتم يا مسلمين بتعبدوا اله عالي على عرشه فيما معناه بعيد. احنا بنعبد اله نزل لنا عاش على الارض. لمسناه كلنا معه
كده يعني. طيب وبعدين اي سخف هذا؟ هل ده منطق اصلا؟ يعني هل هل القرب بان الاله ينزل لي واسلم عليه اولا التجسد ده محدود زمنيا. يعني لو افترضنا ان الاله نزل وعاش على الارض كانسان دي مش حاجة انا آآ استمتعت بها
او عشتها او كانت لميزة. مم. دي حاجة متعلقة بالناس اللي عاصروه. وهم محدودين جدا. كم واحد يعني شاف المسيح ولمس وكذا. طيب ثانيا انت تصورك وثني قح. يعني فوق من اللي انت فيه ده؟ انت لازم الاله
يعني المقاييس المادية الفيزيائية دي انت بتقيس بالمتر ماسك المتر انت الله العزيم خلي بالك بص انت كده اقرب للاله مني. عشان انت بص هتمد ايدك تاني انا مش طايله. طب وبعدين انت كده بعيد عني يا رب
انت مش حاسس بي ايه يا جدعان ده فهو يعني هو تشرب الوثنية الى درجة انه انه بيدافع عنها. يا اما يقول لك ان الالهة تشبهوا بالناس ونزلوا الينا ده كلام مقتبس على لسان الوثنيين لما ظنوا ان بولس وبطرس دول الهة. قال لك ده ده الاله جاي يزورنا بنفسه
الالهة نزلوا الموضوع ما بقاش النبي لأ. احنا وصلنا الالهي. يا سلام! فقال لك دخل. طيب يا جماعة انتم وبعدين في الاخر تتهموا المسلمين ان انتم جزدانيين وماديين ومش قادرين تفهموا المعاني الروحية
عندنا في المسيحية آآ فين الروحية دي وانت بتقيس بالمتر اهو فاحنا بنقول انه لأ الله عز وجل هو الاعلى وهو مستوي على عرشه باء من خلقه لكن ده لا يؤدي
الى انه ليس قريبا من عباده انه مسلا لا يسمعهم ليس مطلعا على احوالهم. لا يراهم انت ايه يا ابني انت متخيل مسلا يعني احنا كده مستخبين في الاوضة عن ربنا مسلا ؟ لازم ربنا يكون معنا في المكان فيزيائيا علشان يعرف يسمعنا ويشوفنا. هو مثلا ذكر
آآ الرواية بس آآ برضو كان عندي تعليق ان بعض التفاصيل للروايات كان الشيخ بيستحضر رواية من دماغه. وبعدين في حد بيعمل له فيجيب له جزء من الحديث بس هو بيبقى فيه حاجة مش راكبة يعني
ذكر مرة في في الرواية دي ان النبي دخل عليهم في المسجد فلاقاهم بيدعوا بصوت عالي الرواية مش كده. الرواية عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال لما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر رفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر فقال اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصما ولا
اصم ولا غائبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم. ما هم ما كانوش في المسجد وقتها. يعني في بعض التفاصيل المتعلقة بضبط الروايات الرواية التانية اللي لاحظتها ان هو النبي صلى الله عليه وسلم جه لابي ابن كعب قال له ان الله عز وجل امرني ان اقرأ عليك الفاتحة. الرواية ما بتقولش كده
هو في رواية بتقول ان الله عز وجل امرني ان اقرأ عليك القرآن. في رواية تانية بتقول ان الله عز وجل امرني ان اقرأ عليك سورة ايه لم يكن الذين كفروا هو يعني النبي قال ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب. سيدنا ابي بن كعب قال له عز وجل
سماني قال لك بالاسم كده تروح قال نعم فبكى. آآ احسن الله اليك سيدنا مضي آآ يعني تناولك للكتاب آآ يعني آآ كم منصف جدا؟ آآ اه. نعم. كان منصف
فكرة ان نشاور على دين نقول اجاد نشاور على دين نقول فاتته هذه غفل عن هذه وما الى ذلك. لا يعني كان في عملية نقد للكتاب بطريقة جيدة جدا يعني انا انبسطت. وآآ انا عاوز بس اشير الى شيء وحيد آآ او لا شيئين يعني. آآ
النقطة الاولانية قضية التوازن. توازن ما بين الخوف والرجاء. كان آآ كان آآ شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله يقول انما مثل العبد في سيره الى الله كمثل طائر له رأس وجناحان. فاما الرأس فهي محبة الله واما الجناحان فهما الخوف والرجاء
فاذا كان الانسان يعني اصطدم بان هو مسلا واحد من الجناحين دول مش شغال فهو يفضل يرجو ربنا غفور الرحيم ربنا غفور رحيم هيضيع. لان هو آآ هيعصي يعني يتجرأ على الله سبحانه وتعالى. او ان هو يشغل جانب الخوف فقط ففي الحالة
الحالة ديت يقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى ما خايف دايما ومرعوب وبتاع وليس الامر كذلك وانما محبة وخوف ورجاء. آآ النقطة الاخيرة هي ننصح بالكتاب مين؟ النقطة ديت قلناها في اول الكلام ولكن نؤكد عليها في في اخر الكلام يعني. ننصح بالكتاب
كل آآ كل شخص يحب ان يقرأ عن الله قراءة مختلفة. آآ يعني ما ناخدهاش قراءة علمية ولكن آآ هي خواطر آآ شخص يحب الله ويحسن ان يتكلم عن الله. فانت هتاخد ايه؟ تجربة ممتعة جدا. ان شخص بيكلمك عن ربنا بطريقة جديدة او او
دردش معك شوية في الكلام عن الله سبحانه وتعالى. وآآ وانصح يعني طبيعة الناس اللي هتسمع حكاوي الكتب وتقعد لحد اخر الحلقة. آآ دي مش مش اه مش حد هاوي. لأ ده حد والله مركز وممكن يكون طالب علم ممكن يكون احسن مننا كمان. فبنقول له اه ممكن يكون الكتاب مش
مناسب لك انت. ولكن انا بنقول لك رشحه للناس عرفه للناس يعني. بس آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما رضيه وان يجنبنا واياكم من اهيه. ان يجعل مستقبل حالنا واياكم خيرا من ماضيه. وان يفرج عن اخواننا ما هم فيه. والسلام عليكم

