تمام؟ اذا كنت تعتقد انه يراك فانك لا تجرؤ على معصيته فكل يوم خمس مرات يذكرك الاذان وانا اعلم ان كثير من المسلمين يغفلون عن هذا المعنى في الاذان. الاذان مش واحد زي ما بيقولوا واحد بيجعر
ها واحد بينادي كده وخلاص لأ ده الاذان ده مشتمل على معاني ضخمة جدا كل يوم خمس مرات اذكرك ان الله يراك او انت كانك تراه تمام عندما تقول اشهد
اي ارى اشهد ان لا اله الا الله. لا اله الا الله صيغة تفيد الحصر الحصر يعني ايه اداة الاستسناء عندنا في اللغة الا الا بعد الا في مستسنى لكن
العبرة بقبل الا مش الا هي نفسها قبل الا اذا كان قبل الا منفيا يبقى الحكم للذي يأتي بعد الا مباشرة. يبقى الكلام محصور فيه لا يتعداه تمام احنا بنقول لا لا نافية
لا اله الا الكلمة تيجي بعد الا ازا كانت منفية الكلمة اللي تيجي بعد الا يبقى الحكم محصور عليها فقط لا غير لا يتعداها لا اله الا الله خلاص لو ما جاش بعد ايه الا حاجة يبقى ده كفر
لا اله تمام يأتي الا انت تطرطق ودانك بقى. لان الحكم هييجي للي بعد ايه؟ اللي بعده الا مباشرة الا الله فصارت العبادة مقصورة على ما بعد الا وهو لفظ الجلالة
تبارك وتعالى يبقى اول شطر في كلمة التوحيد لا اله الا الله اي انني ارى ربي وهو يوجه الامر الي فعظم الامر اذا جاءك ولا تجعل الله اهون الناظرين اليك
ده اول حاجة في الاعلان الرسمي اللي انت تسمعه خمس مرات كل يوم   تاني حاجة في الاعلان محمد رسول الله. واشهد ان محمدا رسول الله كما انه لا متبوع لا معبود بحق الا الله
الشطر الاولاني فانه لا متبوع بحق الا النبي عليه الصلاة والسلام لا شريك لله تبارك وتعالى في العبادة ولا شريك للنبي صلى الله عليه وسلم في الاتباع كما قال سفيان بن عيينة رحمة الله عليه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه توزن الاقوال والافعال فانت دايما كده حط في مخيلتك ميزان له كفتين امر النبي صلى الله عليه وسلم بامر اتحط في الكفة الاولى
وامر سين من الناس بامر يضاده. حطه في الكفة التانية وشفهم هيبقوا سواء ولا لا سواء؟ اذا كنت تؤمن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فانه لا سواء
ما بين قوله صلى الله عليه وسلم وبين قول اي انسان كائنا من كان الصحابة رضي الله عنهم ضربوا لنا اروع الامثلة في هذا الشطر
