ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل
بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ نستكمل آآ القراءة في تهزيب سيرة ابن هشام للاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله. وصلنا الى آآ زكر حرب الفجار. حرب الفجار
جار آآ الفجار على وزن فعال كقتال بمعنى المقاتلة ففيجار بمعنى المفاجرة آآ وبالنسبة لحرب آآ الفجار وما آآ وقع فيها ولماذا آآ سميت بهذا آآ الاسم؟ يذكر العلماء ان هناك اربعة حروب
للفجار التي اذ نسب للنبي صلى الله عليه وسلم انه شهدها هي الحرب الاخيرة فقط. وكان عمره وانزاك يعني آآ قيل اربعة عشرة سنة وقيل خمس عشرة سنة. وكان ينبل على اعمامه
ينبل يعني آآ يدفع عنهم النبل او يحمل اليهم النبل. صلى الله عليه وسلم. والحرب الاخيرة دي اللي هي تسمى آآ حرب من حروب الفجار واحنا قلنا اربعة كما قال المسعودي تسمى حرب البراد. حرب البراد نسبة الى
رجل يسمى البراد ابن قيس. احد بني ضمرة. احد بني ضمرة بن بكر ابن عبد مناف وهزه الحرب كانت بين قريش ومعهم كنانة من جهة وبين قيس من جهة اخرى. وكانت الغلبة لقيس عيلان في اول الحرب ثم دالت الدولة الى
قريش ثم توعدوا ان يتناجزوا في العام المقبل في عكاظ ولكن آآ وأد الحرب آآ حرب وابن امية وآآ اتم الصلح وآآ ودا قتل الفريق الاخر واعطاهم رهائن كان منهم حكيم ابن حزام ومنهم عتبة ابن ربيعة. طعن بقى زكر العلماء كلام كتير في سببها وبعض الاشعار فيها وغير
وانما قلنا اه سبب تسميتها بزلك اه يقول ابن اسحاق هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة. وانما سمي يوم الفجار بما استحل هذان الحيان. اي كنانة
وقيس علان فيه من المحارم بينهم. استحلوا المحارم اللي بينهم بقى منها دماء واموال واعراض وحرمة الحرم نفسه وغير زلك وطبعا هنا بيقول ابن عشرين سنة والصحيح ان هو اربعتاشر او خمستاشر لكن كانت العرب بتقرب الايه؟ بتقرب الكسر. طيب
بيقول هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ابن عشرين سنة وانما سمي يوم الفجار بهما استحل هذان الحيان كنانة عيلان فيه من المحارم بينهما. وكان قائد قريش وكنانة حرب ابن امية. وكان الظفر في اول النهار
لقيس على كنانة حتى اذا كان في وسط النهار كان الظفر لكنانة على قيس. تزويج خديجة رضي الله عنها رضي الله عنه. وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال
شرف يعني ايه؟ يعني حسب حسب يعني من من آآ من آآ الاشراف او القبائل الشريفة صاحبة الرفعة لها واجهة مجتمعية ومال يبقى لها حاجتين واجهة مجتمعية وايه ملاءة مالية. كانت امرأة تاجرة ذات
شرف ومال. وكانت آآ قبل آآ ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم آآ قد تزوجت آآ هند ابن ابي هالة وكم رجلا شريفا ايضا كان رجلا شريفا. وكانت ذات مال وده امر ما كانش معتاد حتى في وسط قريش. ولذلك كان يقال عنها انسب
وفي قريش وكانت تلقب بالطاهرة وكانت تلقب بالطاهرة. فكانت زات شرف ومال تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم اياه. بشيء تجعله لهم. هي عندها مال هي بتتاجر طيب تعمل ايه؟ كانت
تستأجر الرجال يعني تاخد تعمل عقد مضاربة مع الرجل. ايه عقد المضاربة او بيسموه القيراط؟ ده عقد من من طرفين. عقد من طرفين طرف اسمه العامل هيشتغل بمجهوده. وطرف اسمه رب المال. اللي هو صاحب الفلوس. اللي هي المضاربة المشهورة عندنا اسمها المضاربة
يبقى العامل ده بيشتغل بمجهوده. ورب المال بيدي له الفلوس. ويتحاسبوا اخر الموسم اواخر الدورة اواخر المشروع اللي هم اتفقوا عليه بالنسب اللي اتفقوا عليها. والله احنا انا هاضارب لك في مالك نتيجة هاخد ايه؟ خمسين في المية وخمسين في المية. لا ساعات بالمضاربة بتكون العامل ياخد
تسعين في المية لان العبرة مش مش بالفلوس العبرة بايه؟ بالعمل في الحاجة دي. ايا كان اللي اتفقوا عليه. عشان كده العلماء قالوا ان تحديد اتقان سابت من المال يفسد المضاربة اجماعا. يعني لو واحد بيقول هات لي فلوسك اشغلها. وانا هاخد منك
تلت تلاف جنيه في الشهر يعني هاخد في السنة ستة وتلاتين الف جنيه نقول دي مش مضاربة دي مضاربة فاسدة اجماعا ليه لان افرض الفلوس ديت فاضت كلها. انت خدت الفلوس دي مقابل ايه؟ طب افرض الفلوس دي كسبت بقت نص مليون. انت ليه غرنت حقك؟ عشان كده قالوا ان تحديد قدر سابت يفسد المضاربة
اجماعا. طيب لو الموضوع لو الفلوس السابتة دي انا اللي هاخدها كرب المال دي ربا. واحد يقول لي هات الفلوس بتاعتك دي تبقى مضمونة معي هكتب لك شيك اهو انت هتشغل معي كم؟ اقول له هشغل معك ميت الف. قال لي خلاص ادي شيك بميت الف. كده فلوسك مضمونة يا عم مضمونة. كسبنا خسرنا
انت لك عندي الايه؟ المية الف. ولك عندي ربح عشرة في المية من الايه؟ من المية الف. يعني كم؟ عشر تلاف اوعش اوي اوي بالنسبة لي اتفقوا عليه يقول مسلا في السنة مسلا يعني نقول مسلا في الاخر هيبقى لك تلاتين الف جنيه. نقول له دي صورة ايه؟ ربوية. ودي الصورة اللي البنوك بتعملها
هو البنك انت بتروح تحط له فلوسك اللي هو بقى بيطلع الناس للاسف اللي بيضللوا المسلمين سواء بقى من آآ دار الافتاء او غيرها ونوضع عقود استثمار وعقود تمويل لأ ده ضلال. انت بتروح البنك تدي له الفلوس على اساس انه هيستسمرها. اول حاجة بيضمنها لك
ضامن ولو هو ضامن الفسد بالفوز دي حكمها حكم القرض. لان المضاربة ما فيهاش ضمان. دي احد الاوجه القوية جدا. المضاربة ما فيهاش ضمان. يعني ما فيهاش ضمان يعني يا بيكسا بنخسر ما بضمنش الفلوس. اضمن في حالتي يا التفريط يا التعدي. لكن انا اديت البنك الفلوس يقوم اديني ايه؟ خلاص ضامن للفلوس. دي نمرة واحد. نمرة
اتنين بيعطيني قدر سابت مقطوع سلفا. انا عارف ابتداء ان انا في نهاية السنة هيكون لي فوائد على الفلوس ديت نسبة تمنتاشر في المية عشرين في المية زي ما ايه؟ ما البنك بيقول. الصورة دي يا جماعة اه ربا باجماع المسلمين. كلهم اللي فاتوا يعني لحد
لما جت بقى ايه للاسف العلماء اللي فتنوا الناس في دينهم وبدأوا نتيجة بقى الضغوط السياسية وبدأوا يعني يميعوا الامور يبدلوا هزه الشرائع. ده الشاهد من ايه؟ من كلمة تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم اياه بشيء تجعله لهم. يبقى هو هيطلع يتاجر في المال
يشتري به بضايع يشتري به سلع يشتري به حاجات ولما يرجع. يبقى خد له ايه؟ خد له مقابل لهزا الامر. ده استأجرته اياه. وكانت قريش قوما تجارا يبقى النبي عليه الصلاة والسلام كان يحسن التجارة بحكم انه قرشي صلى الله عليه وسلم. فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
من صدق حديسه وعظم امانته وكرم اخلاقه صلى الله عليه وسلم. بعثت اليه فعرضت عليه ان يخرج في مال لها الى الشام تاجرا. وتعطيه افضل ما كانت تعطي غيره من التجار. مع غلام لها غلام يعني عبد
مع غلام لها يقال له ميسرة. فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها ذلك. وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام. فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب. يقال ان اسم
هذا الراهب آآ مستور وهو غير بحيرة الذي ذكر انفا الراهب ده من رهبان النصارى اطلع الراهب الى ميسرة. فقال من هزا الرجل الذي نزل تحت هزه الشجرة؟ قال له ميسرة هزا رجل من قريش. من اهل الحرم. فقال له الراهب ما نزل تحت هزه الشجرة
قط الا نبي. طيب العواقب هم بيتكلموا في المسألة ديت زي مسلا ايه؟ السهيلي فبرضو الانف هو بيقول ايه ازاي؟ يعني ايه نزل تحت هزه الشجرة؟ الا نبي. هي الشجرة آآ هتاخد العمر ده كله؟ قال لا هو
لها عدة ايه؟ توجيهات. التوجيه الاول ما نزل تحت هزه الشجرة في هزه الساعة الا نبي. وقيل ما نزل تحت هزه الشجرة وهزا على هزه علامة عند اهل الكتاب ان هزه الشجرة في هزا الموضع لا ينزلها بعد عيسى
عليه السلام في مسل هزه الساعة الا ان يكون ايه؟ الا ان يكون نبيا. الا ان يكون نبيا. طبعا بعض المستشرقين ممن حقدوا على الاسلام قالوا بقى ان ده من المواطن اللي لقي فيها النبي صلى الله عليه وسلم. هزا الراهب مستورا. وان هو اعطاه بعض العلوم
بعض الوحي او بلاش الوحي بقى بعض العيون بعض المعارف حتى يعارض بها النصارى. وطبعا الكلام ده يعني يكفي تصوره في ابطاله. يعني يكفي انك تفهم هما عايزين يقولوا ايه عشان تتخيل انت تعرف ان الكلام ده كلام باطل وكلام فاسد هم عايزين يقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم في سفرية واحدة راح قابل الراجل
ده مدة خليها لمدة يوم اتنين اسبوع شهر. وهو كان سنه في الوقت ده اقل من خمسة وعشرين سنة. لانه لسه ما كانش يتزوج السيدة خديجة رضي الله عنها وارضاها
هيحملوا القضية في خلال الاسبوع ده تفضل معه على مدار خمستاشر سنة بعد خمستاشر سنة يقوم يقول للناس انا جا لي وحي ومش بس كده الوحي ده بقى يتكلم مع الناس في كل الحوادس اللي بتنزل معهم ومستجداتهم يوم حاجة عجيبة جدا عشان يقول لك يكفي انك تتصور هم عايزين يقولوا ايه عشان تعرف
بطلان هزا الايه؟ هزا الكلام. بمعنى كلمة ايه؟ آآ ما نزل تحت هزه الشجرة قط والا نبي. ثم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته التي خرج بها. هو رايح معه من مكة سلع جايبينها من من
اليمن من الجنوب. جلود بقى وبعض العطور والبخور وبعض المنسوجات. دي ما كانش موجودة في الشام. ياخد دي دي التجارة اللي هو يبيع بها. هيبيعها وطبعا هيكسب فيها. ويشتري بالفلوس دي معه يشتري بضائع من بضائع الشمال من بضائع الشام. ذهب
بقى وبعض الايه المعادن وغيرها وياخدها يرجع بها فين؟ يرجع بها مكة تتباع في مكة وهكزا. سم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته التي خرج بها واشترى ما اراد ان يشتري. ثم اقبل قافلا الى مكة. فكان ميسرة اللي هو الغلام العبد. اذا كانت
الهاجرة اللي هي وقت نحر الظهيرة. وقت اشتداد الحر. ازا كانت الهاجرة واشتد الحر يرى ملكان يظلانه من الشمس وهو يسير على بعيره صلى الله عليه وسلم. دي بقى معجزة صح مش هنسميها معجزة هتبقى يعني
ده تحت عنوان ايه؟ الارهاص. اللي هي الامر الخارق للعادة الزي اكرم الله به نبيه قبل بعثته. صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. طب هو الميسرة كان يعرف ان دول ملكين منين؟ هو هو رآهم قد يكون خرق له الحجاب. يعني مش عارف حاجة
ربنا سبحانه وتعالى ازال عنه يعني اعطاه قوة تشوف الامر ده وقد يكون هزا توصيفه لان هو الشياطين مش هتعمل الخير. ده النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق صاحب
الشمائل والمكارم والاخلاق فكان هناك من يحميه من حر الشمس. اللي هيحمي من حر الشمس ده بيعمل خير والشياطين ما بيعملش خير. فنسب زلك الى الملكية ملكين يظلانه من الشمس وهو يسير على بعيره. فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به. فاضعف
او قريبا اضعف يعني ايه؟ اه فاسف فاضعف او قريبا يعني اضاعف. اضعف يعني باعه باضعاف خلاص يعني كسبت على الاقل مية في المية. يبقى ده كان بالنسبة لها مكسب ما كانش متعاهد عليها معتاد عليه قبل زلك. وحدس
لها ميسرة عن قول الراهب اللي هو قال له ايه؟ ما نزل تحت هزه الشجرة الا نبي. وعما كان يرى من اظلال الملكين وكانت خديجة امرأة حازمة لبيبة شريفة. شف التلات اوصاف دولت. حازمة يعني ايه؟ يعني شخصيتها قوية
مش مترددة عندها استعداد تاخد قرار وتنفزه. لا بيبقى يعني عاقلة. بتحزم بعد التفكير. بعد ما تفكر كويس وتنظر في عواقب الامور وتشوف المصلحة فين والخير فين تاخد قرارها. شريفة يعني زي ما قلنا نسيبة ومن وجهاء المجتمع
مع ما اراد الله بها من كرامته صلى الله عليه رضي الله عنها وارضاها. فلما اخبرها ميسرة بما اخبرها به بعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت له يا ابن عم اني قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك. السطة يعني
من المأخوذة من الوسط. زي العدا من الوعد. وآآ لما تحب توصف انسان بان هو شريف قوي في النسب تقول انت وسط في النسب. ليه؟ الوسط ده محاط بالاباء والامهات واصحاب النسب من كل جهة
فابعد ان يكون دعيا او لصيقا او آآ مجهول النسب عشان كده يمدح بذلك ان انت في الوسط. قالت اني قد رغبت فيك لقرابتك هم ولاد عم وسطتك في قومك انت اوسط قوم اشرفهم نسبا. فيه فرق بين الشرف والمال عادي جدا يبقى واحد اشرف الناس نسبا ولكنه اقلهم
ملل لقرابتك واسطتك في قومك وامانتك وحسن خلقك. شف بقى عقلها شف المقومات بتاعة اختيار الزوج اه شرف النسب الامانة حسن الخلق صدقك صدق حديسك سم عرضت عليه نفسها. وكانت
خديجة يومئذ اوصت نساء قريش نسبا واعظمهن شرفا واكثرهن مالا. كل قومها كان حريصا حرصا على ذلك منها لو يقدر عليه. قيل ان اللي عرض عليه زلك خديجة رضي الله عنها عرض عليها زلك عن طريق ميسرة. وقيل عرضت عليه زلك
عن طريق امرأة اخرى من آآ نسائها وقيل كانت امرأة كاهنة تستنشي الاخبار مستنشئة تستنشق تتطلع للاخبار وهي التي قالت النبي صلى الله عليه وسلم هل تخطب خديجة؟ او ايا كان من الروايات دي لم يسبت منها شيء بسند صحيح. لكن في النهاية ان النبي صلى الله عليه وسلم
لم نظر في امره فوجد انها آآ من انسب ما يمكن ان يتزوجه. النبي كان في السن ده عمره خمسة وعشرين سنة صلى الله عليه وسلم. خمسة وعشرين سنة في وسط العرب يعني هو المفروض كده مر على الموعد اللي ممكن يتزوج فيه كم سنة؟ تقريبا
عشر سنين. خلاص؟ وكان خاليا من امور الجاهلية. زي ما قلنا في المرة اللي فاتت بعد ما اخرج الشيطان اه اه اسف اخرج الملكين حظ الشيطان من قلبه. اه العلقة اللي كانت في قلبه وغسل قلبه وطهره. فكان
فارغا مما يهم به اهل الجاهلية من الفواحش والموبقات والنزوات وفعل المنكرات صلى الله عليه وسلم. وهو في ريعان شبابه يمر عليه قرابة العشر سنوات بعد بعد سن الزواج المناسب. كان لقلة زات يده. على فكرة
النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي كان بيكفله؟ عمه ابو طالب ابو طالب كان فقيرا. وكان زاعيال حياله كتير. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ذا مال كان يرعى
الغنم في مكة على قراريط. يعني يعني ايه اموال يسيرة جدا. خلاص؟ فكان يعني لضيق زاتي ولعفته صلى الله عليه وسلم. هقول لكم انا بقول الكلام ده ليه دلوقتي؟ فلما اراد انه يتزوج تزوج امرأة لم تكن بكرا. وكانت تكبره في السن
مش بس كده. استمر معها ولم يعدد عليها. ما اتجوزش عليها واحدة تانية. ولم يتسرى وما كانش فيه امة. يتسرى بها مدة كم بقى؟ كمان بعد كده لحد سنة عشرة من البعثة. يعني خمسة وعشرين سنة. قعد خمسة
عشرين سنة لحد ما وصل سنه خمسين سنة لم يتزوج عليها امرأة اخرى ولم يتسرى صلى الله عليه وسلم. بنقول الكلام ده ليه؟ عشان او غاد اللي بيحاولوا يشوهوا او يعني يثيروا بعض الشبهات على سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. اطهر الخلق صلى الله عليه
وسلم ويزعم انه كان مولعا بالنساء. اولا آآ كسرة الزواج وفحولة الرجل وغير زلك هزه مما لا يعاير به عند العقلاء. لكن هل النبي صلى الله عليه وسلم فعلا زي ما بيقولوا بقى هو كان لا يفعل شيئا الا انه متفرغ للزواج
النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان يقول لعائشة احب الناس اليه ائزريني اتعبد الى ربي يا عائشة تقول يا رسول الله اني احب قربك واحب ان ايه ازرق هتتعبد لربك. النبي صلى الله عليه وسلم ده بيردوا عليه بقى ان هو ايه لو انسان مغرم بالنساء او مولع بالنساء
تاء امتى وقولوا بقى ازاي تزوج عائشة رضي الله عنها وارضاها وهي آآ صغيرة في السن زي ما الكلام ده اتكلمنا قبل كده وكان وكان قد خطبها قبل النبي صلى الله عليه وسلم من آآ آآ المطعم ابن عدي المطعم بن عدي
طيب السؤال بس هل بقى النبي عليه الصلاة والسلام بهزه السيرة فعلا كان مولاعا بالنساء؟ ده ده العقل يقول ايه اقرا الكلام ده واعقله كده. وفيه ايضا فائدة ان هو ليس معيبا ان يتزوج الشاب
آآ امرأة ثيبا الشاب الذي لم يسبق له الزواج لم لا يعيبه ابدا ان يتزوج ثيبا. ان كان فيه اعفاف وان كانت امرأة آآ فيها فضائل ويحتاج الى ذلك. دع عنك آآ ما يلمز به المجتمع الناس لأ ده
للنبي عليه الصلاة والسلام. فيه ايضا فائدة للذين يكثرون في الكلام عن التعدد. احنا قلنا التعدد بيأخز الاحكام الخمسة. قد يكون كن واجبا في حق انسان قد يكون مستحبا قد يكون مكروها قد يكون حراما. لكن بنقول لبعض الناس ايه اللي خلى الفقهاء يعني مسلا الحنابلة يقولوا اتحاد
تعدد مباح خلاص ايه اللي يخليهم يقولوا مباح ما يقولوش سنة؟ ايه اللي يخليهم ما يحولوش السنة؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام كأس عشر آآ كم؟ خمسة وعشرين سنة من عمره صلى الله عليه وسلم. ايه؟ لم يعدد
على السيدة خديجة. عادي جدا يعني. يعني واحد يقول لك اصل النبي صلى الله عليه وسلم كان متزوج آآ كزا وكزا قل له ما النبي قعد سنين طويلة متزوج خديجة
وحدها. طيب آآ خديجة رضي الله عنها وارضاها يقول عنها ابن حجر كانت شرف وجمال في قريش. رضي الله عنهم. وكانت تدعى في الجاهلية الطاهرة ورد فيها آآ في فضلها آآ احاديث رضي الله عنها آآ وارضاها
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرها ان آآ جبريل اتى يبشرها آآ ببيت من قد لا نصب فيه ولا وصب. وهي خير النساء وممن كمل من النساء كما عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديس في البخاري ان جبريل عليه السلام قال هزه خديجة
السلام من ربها وامره ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لصخب فيه ولا نصب. والقصب اللي هو اللؤلؤ لا نصب فيه يعني لا تعب ولا صخب يعني فش اصوات مرتفعة ولا شيء. فلما قالت لرسول ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لاعمامه
فخرج معه عمه حمزة حتى دخل على خويلد بن اسد اللي هو مين؟ ابوها. خديجة بنت خويلد خطبها اليه فتزوجها. دي رواية. والرواية التانية وهي اصح ان خويلد مات قبل
اه ان يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها. وان الزي زوجها هو عمها عمرو. وان الزي زهب مع النبي صلى الله عليه وسلم ليخطب له هو عمه ابو طالب. يقول فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم. الا
ابراهيم مين ابناء النبي عليه الصلاة والسلام؟ هو بيقول له القاسم وبه كان يكنى صلى الله عليه وسلم. كان يكنى ابا القاسم والطاهر والطيب. الصحيح ان الطاهر والطيب دولت مش ولدين. دولت وصفين لابن النبي عليه الصلاة والسلام اللي اسمه عبدالله
كان عنده القاسم وعنده عبدالله. وعضو كان يقال له الطيب والطاهر. وزينب ورقية ام كلثوم وفاطمة. فاما القاسم والطيب والطاهر فهلكوا في الجاهلية. وهم اطفال واما بناته فكلهن ادركن الاسلام فاسلمن وهاجرن معه صلى الله عليه وسلم. حديس ورقة ابن نوفل
وكانت خديجة قد زكرت لورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى وده ابن عمها. خديجة بنت خويلد ابن اسد ورقة ابن نوفل الناس. وكان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من علم الناس. كانت
اخباريته بايه؟ ما زكر لها غلامها ميسرة من قول الراهب. وما كان يرى منه اذ كان الملكان يظلانه. فقال ورقة لان كان هذا حقا يا خديجة ان محمدا لنبي هزه الامة. وقد عرفت انه كائن لهزه الامة
نبي ينتظر هذا زمانه. فجعل ورقة يستبطئ الامر ويقول حتى متى؟ هو كان كبر جدا في السن فكان نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث وهو ما زال حيا. وقال شعرا منه لججت وكنت في الذكرى لجوجا
كم من طالما بعث النشيج ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجة ببطن المكتين على رجائي حديثك ان ارى منه خروجا. بما خبرتنا من قول قيس من الرهبان اكره
وان اعوج بقول قس اسف. قول قس من الرهبان اكره ان اعوج. بان محمدا سيسود فينا ويخصم من يكون له حجيجا. ويظهر في البلاد ضياء نور يقيم به البرية ان تموج
فيلقى من يحاربه خسارا ويلقى من يسالمه فلوجا. الفلوج اللي هو النصر. يعني عشان سبحان الله دي من هو كده الانبياء. ايلقى من يحاربه خسارا ويلقى من يسالمه فلوجا. فيا ليتني اذا ما كان ذاكم
شهدت فكنت اولكم ولوجا. اي دخولا في دين الاسلام. بنيان الكعبة. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبناء لبنيان الكعبة
وكانوا يهمون بذلك ليسقفوها. ويهابون هدمها. وانما كانت ردما فوق تلقى مرض يعني حجارة متراصة منضدة يعني محطوطة مرصوصة فوق بعضها كده بدون ملاط بدون آآ آآ مونة يعني مش مش متلاصقة
وكان البحر قد رمى بسفينة الى جدة. الجدة اللي هي جدة يعني. الساعة الساحر لرجل من الروم فتحطمت فاخذوا خشبها فاعدوه لتسقيفها. وكان بمكة رجل قبطي نجار فتهيأ لهم في انفسهم بعض ما يصلحها. وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كان يطرح فيها ما
يهدى لها كل يوم فتتشرق على جدار الكعبة. يعني آآ تخرج على آآ جدار الكعبة يعني ايه؟ آآ تخرج تمشي على جدار الكعبة وتايه وتظهر لهم وكانت مما مما يهابون وزلك انه كان لا يدنو منها احد الا وكشت
يعني ايه احزى قلت وكشت يعني رفعت رأسها واخرجت سوطا باحتكاك جلدها بعضه ببعض. كانت مرعبة يبقى كانت تتشرق يعني ايه؟ تظهر وتبرز على الجدار وكان لها فحيح وكان لها صوت ازا اقترب منها احد. وفتحت فاها
اين هي ذات هي ذات يوم تتشرق يعني تبرز على جدار الكعبة كما كانت تصنع. بعث الله اليها طائرا اختطفها. فذهب بها فقالت قريش انا لنرجو ان يكون الله قد رضي ما اردناه. كده علامة
ربنا سبحانه وتعالى يرضى منا ان احنا نعيد بناء الكعبة مرة تانية. عندنا عامل رفيق اللي هو النجار الايه؟ الرومي ده او وعندنا خشب من من السفينة اللي اتحطمت وقد كفانا الله الحية. فلما جمعوا امرهم في هدمها وبنائها قام ابو وهب
بابن عمرو ابن عائز ابن عبد ابن عمران ابن مخزوم. فتناول من الكعبة حجرا فوثب من يده حتى رجع الى موضعه الحاجة الراجعة مرة تانية موضعه. فقال يا معشر قريش لا تدخلوا في بنائها من كسبكم الا طيبا. لا يدخل في
فيها مهر بغي. يعني ايه مهر بغي؟ ده بيطلق مجازا انه مهر. مع ان ده مش مهر ولا حاجة. المهر بيكون في الزواج. بس البغية دي المرأة اللي بتفعل الفاحشة
فكان الفلوس اللي بتاخدها كاجرة على الفاحشة دي بيسموها مهر البغي. خلاص؟ فلا تدخلوا فيها مهر بغي. ولا بيع ربا. لا يدخل فيها مهر بغين ولا بيع ربا. ولا مظلمة ولا مظلمة احد من الناس. سبحان الله! يعني انا عايزك تتخيل بيقول الكلام ده ناس مشركين
بس كانوا هم عايزين يبنوا الكعبة يقولوا ما ندخلش في بنائها الفلوس حرام. لا مهر بغي اجرة امرأة آآ نزير فعل الفاحشة ولا بيع ربا عارفين ان الربا ما ينفعش. خلاص؟ الفطر المستقيمة والعقول تحرم هزا الربا. ولا
مظلمة احد من اي فلوس اتاخدت زلم ما ينفعش تدخل في بناء الكعبة. الكعبة انقى وارقى واطهر واقدس من زلك. ثم ان جزأت الكعبة قسموا بقى الايه الجوانب بتاعتها مين يهدمها ويبنيها فكان يشق الباب باب الكعبة لبني عبد مناف وزهرة
وما بين الركن الاسود وركن اليماني لبني مخزوم وقبائل من قريش انضموا اليهم. وكان ظهر الكعبة لبني جمح وسهم. وشق قل حجري لبني عبد الدار ابن قصي ولبني اسد ابن عبدالعز ولبني عدي ابن كعب. ثم ان الناس هابوا هدمها وفرقوا منه خافوا
يهدموها. فقال الوليد بن المغيرة انا ابدأكم في هدمها. انا اول واحد ابدأ في كده. فاخذ المعول ثم قام عليها وهو يقول اللهم لم نزغ يعني احنا لم ننحرف. مش بنعمل كده عشان احنا انحرفنا عن ايه؟ عن تقديس الكعبة
اللهم لا نريد الا الخير احنا عايزين نجددها. سم هدم من ناحية الركنين. فتربص الناس تلك الليلة هل بقى هتيجي طير ابابيل زي اللي فاتت ولا لأ قالوا ننظر فان اصيب لم نهدم منها شيئا ورددناها كما كانت وان لم يصبه شيء فقد رضي الله صنعنا فهدمنا. فاصبح الولي
من ليلته غاديا على عمله فهدم وهدم الناس معه حتى ازا انتهى الهدم بهم الى الاساس اساس ابراهيم عليه السلام افضوا الى حجارة خضر كالاسنمة. حجارة لبن من طوب لبن يعني. اخذ بعضها ببعض
ده الاساس اللي هو ايه؟ اللي كان في الارض. ثم ان القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها كل قبيلة تجمع على حدة. ثم بنوها حتى بلغ البنيان موضع الركن. موضع الركن اللي هو موضع الحجر الاسود
فاختصموا في كل قبيلة تريد ان ترفعه الى موضعه دون الاخرى. حتى تحاوزوا لفوا واعدوا للقتال. يعني وصل بينهم النزاع ان هم هيقتتلوا في الحرم. عشان بيتنازعوا على الايه؟ هي دي بقى اسمها الجهل
الي بقى هي دي اسمها الجاهلية حمية الجاهلية وعصبية الجاهلية دي بقى الجاهلية بقى بعينها بقى فزعم بعض اهل الرواية ان ابا امية ابن المغيرة وكان عامئذ اسن قريش كلها. اسن قريش كلها. قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم في
تختلفون فيه اول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه. ففعلوا. فكان اول داخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأوه قالوا هذا الامين رضينا هذا محمد فلما انتهى اليهم واخبروه
الخبر قال صلى الله عليه وسلم هلم الي ثوبا فاوتي به. في بسط الثياب ده حجز العباية كده العباية اللي هي بتاعة على الكتف دي. بسطها كده فاخذ الركن اللي هو الحجر الاسود. فوضعه فيه بيده صلى الله عليه وسلم. سم قال لتأخذ كل قبيلة بناحية
من الثوب. ثم رفعوه جميعا ففعلوا. حتى اذا بلغوا به موضعا وضعه هو بيده صلى الله عليه وسلم ثم بنى عليه. صلى الله عليه وسلم. اخبار الكهان من العرب والاحبار من اليهود والرهبان من النصارى. وكانت الاحبار من يهود والرهبان من النصارى والكهان
كانوا من العرب قد تحدثوا بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه لما تقارب من زمانه. اما الاحبار من يهود والرهبان من النصارى فعما وجدوا في كتبهم من صفته وصفة زمانه صلى الله عليه وسلم. وما كان من
عهد انبيائهم اليهم فيه. واما الكهان من العرب فاتتهم به الشياطين من الجن. فيما تسترق من السمع زي ما ربنا سبحانه وتعالى اخبر عنهم. خلاص؟ وآآ كان قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يا يخرج او
انطلق الجان فيطرقون السماء يتسمعون ليه؟ آآ آآ الوحي او الى الاوامر الالهية وهي تلقى الى الملائكة. فيسترقوا مسترقون السمع ثم يلقيها لمن بعده. فان ادركه الشهاب فاحرقه والا القاه الى الكاهن قبل ان يحترق. طيب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة حرست السماء. وانا كنا
نقعد منها مقاعد للسمع. فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا. طيب اه وقال الله عز وجل وحفظا من كل ايه؟ شيطان مارد. لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب
دحورا ولهم عذاب واصب. الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب. فكان بقى ايه قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم حجب عنهم خبر السماء. فبيقول وكانت الشياطين من الجن فيما تستيقظ نستمع اذ كانت وهي لا تحجب عن ذلك بالقذف
وكان الكاهن والكاهن لا يزال يقع منهما ذكر بعض اموره. لا تلقي العرب لذلك فيه بالا حتى بعثه الله ووقعت تلك الامور التي كانوا يذكرون فعرفوها. فلما تقارب امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضر مبعثه صلى الله عليه
وسلم. حجبت الشياطين عن السمع وحيل بينها وبين المقاعد التي كانت تقعد لاشتراق السمع فيها. فروموا بالنجوم فعرفت الجن ان ذلك لامر حدس من امر الله في العبادة. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله هي سكر صفة
رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
