ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد ما زلنا مع تهذيب سيرة ابن هشام رحمه الله للاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله وصلنا الى قول
آآ المصنف فتح مكة في شهر رمضان سنة ثمان ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بعثه الى مؤتة جمادى الاخرة ورجبا يبقى النبي صلى الله عليه وسلم اقام جماد الاخرة ورجب ثم وقعت احداث في شهر شعبان وهي
ما وقع من النزاع والاقتتال بين او عدوان بني بكر على خزاعة لكن هنا هو آآ لم يذكر غزوة ذات السلاسل لم يزكر غزوة آآ ذات السلاسل ابن سعد في الطبقات بيقول
آآ اجماع المؤرخين ان غزوة ذات السلاسل كانت آآ بعد مؤتة وقبل فتح مكة ولكن ابن اسحاق اللي هو صاحب الكتاب الاصلي معنا يرى غير زلك. ازيك فاحنا هنقف مع غزوة زات السلاسل لانها وقعت
في آآ شهر جمادى الاخرة في سنة ثمان من الهجرة. يعني بعد غزوة مؤتة تقريبا بشهر غزوة زات السلاسل والحقيقة ان الغزوة دي فيها فيها فيها فيها فوائد آآ جمة
لعل اعلاها واظهرها هو معرفة قدر عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه في مسند الامام احمد بسند صحيح عن عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا عمرو اشدد عليك سلاحك وسيابك وائتني روح اشدد عليك ثيابك سلاحك وسيابك وائتني ففعلت فجئته وهو يتوضأ فصعد في البصر وصوبه. في رواية فصوب بصره وطأطأه يعني قاعد يبص لي كده زي ايه من فوق لتحت كده
والنبي صلى الله عليه وسلم والله الواحد بيقرأ حاجات كده في السيرة صلى الله عليه وسلم هو المسل الكامل صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يعني مسلا لو انت عايز تحمل واحد مهمة
وتريد ان تسير انتباهه الى الدرجة القصوى وبعدين حتى يكون كامل التركيز معك وكامل الاستعداد وانت الاول بتقولوا كده بقول لك ايه البس هدومك وبسرعة وهات سلاحك وتعال حاجة اهو
طول ما هو ماشي بقى عمال ايه فكر ايه اللي هيحصل. وبعدين دي بتديك ملمح كده مدى الطاعة من الشخص اللي قدامك مدى استجابته مدى آآ ادراكه فهمه سيدنا عمرو لم يتلكأ ولم يتردد ولم يستفهم عايزني في ايه اعمل ايه خلي بالكم سيدنا عمرو في الوقت ده ما كانش صغير في السن كان سنه كم
سبعة وخمسين سنة الوقت ده في غزوة زات السلاسل دي كان سنه خمسة وسبعين سنة. آآ سبعة وخمسين سنة خلاص  يقول عمرو فجئته وهو يتوضأ طب خلاص بقى جا له يقول ايه صعد في البصر وصوبه يبص لي كده
شمعان في الايه؟ في اه اسارة الانتباه والتحفيز وقال يا عمرو اني اريد ان ابعثك وجها. يعني ابعثك في اتجاه معين  هي غزوة زات السلاسل دي قال اني اريد ان ابعثك وجها
فيسلمك الله ويغنمك وارغب لك من المال رغبة صالحة خلاص افصح لي عن الرسالة اللي هو عايزها منه. مهمة بصورة مجملة انا اريد ان ابعثك وجها في اتجاه وقام قايل له ضمانة خل بالك انت هتروح في حرب بس هيحصل
يسلمك الله ويغنمك. هتسلم وهتغنم اموال وبعدين قام قايل له واريد ان ارغبك رغبة صالحة يعني اعطيك ايه مالا في هزا الامر او انعم عليك نعمة ارغبك من المال رغبة صالحة. مم
يبقى هو بيقول لسيدنا عمرو انا معترف بقدرك سيدنا عمرو كان مسلم بقى له كم شهر يا جماعة المسلم في شهر صفر سنة زمان للهجرة. يبقى سفر كله وربيع الاول وربيع الساني وجماد الاولى اربع شهور
اربع شهور وقام باعت له في المهمة دي. اني اريد ان آآ ابعثك وجها وقال له اللي احنا قلنا يكون رد سيدنا عمرو بن العاص ايه قال قلت يا رسول الله اني لم اسلم رغبة في المال
انما اسلمت رغبة في الجهاد وان اكون معك في رواية انما اسلمت رغبة او انما اسلمت لله وان اكون معك فقال النبي صلى الله عليه وسلم له هزا الحديس اللي كلنا عارفينه بس مش عارفين اصل قصته
قال له يا عمرو نعم المال الصالح للرجل الصالح يا عمرو نعم المال الصالح للرجل الصالح يعني سيدنا عمرو رضي الله عنه وارضاه هنا بيعلن عن قصده من الاسلام بوضوح. انا لم اسلم ابتغاء الدنيا
في فضيلة عمرو رضي الله عنه وارضاه وتجرده واخلاصه رضي الله عنه وارضاه وفي تزكية النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو رضي الله عنه وارضاه انه حكم له بانه ايه
عبد صالح نعم المال الصالح للمرء الصالح للعبد الصالح. وفي رواية للرجل الصالح يبقى ده اقرار النبي صلى الله عليه وسلم انه صالح طيب لو حبينا نشوف ايه اللي حصل في مجريات الغزوة ديت
النبي صلى الله عليه وسلم جيش جيشا قوامه سلاس مائة قوامه ثلاثمائة صحابي وامر عليهم عمرو بن العاص تلتميت واحد من الصحابة وعلى رأسهم عمرو بن العاص اميرا ومعهم ثلاثون فرسا
هيروحوا فين كان المقصود وكانت الوجهة اللي ارادها النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يزهبوا الى قضاعة البضاعة ديت منها وبين اه المدينة المكان اللي هيروحوه الوزارة السلاسل ده بينها وبين المدينة عشر
عشر تيام مسيرة عشر تيام او القضاعة دي عشان نبقى فاهمينها مجموعة من القبائل اللي هي بل  وعزر وغيرها بقى من القبائل جنوب تبوك وشمال المدينة بينها وبين المدينة عشر تيام
لأ ده بعديها لسة تبوك هتيجي واللي فاتت كانت مؤتة لا ده موتة كانت في الشمال خالص. القطة دي في الاردن على حدود الاردن  دي بقى لسه دي جوة حدود المملكة
شرق البحر الاحمر وجنوب تبوك بينها وبين المدينة النبوية عشر تيام مسافة كبيرة وقبيلة قباعة ديت بطون كسيرة متشعبة وهم ذو عدد ايه السبب اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم يرسل عمرو ابن العاص بعد مؤتة
تقريبا بشهر  عدة اسباب. السبب الاول ان وباقي القداعة اسناء مرور صحابة النبي صلى الله عليه وسلم آآ تعدوا على تفاصيل من الصحابة وكانوا خمسة عشر رجلا قتلوا منهم اربعة عشر رجلا. ونجا رجل واحد الى المدينة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بتفاصيل خيانة قضاعة والغدر
الزي فعلوه مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ادي واحدة السبب الثاني انه قبائل الشمال اللي هي منها قضاة وغيرهم كانوا قد دخلوا في حلف مع الروم لحرب النبي صلى الله عليه وسلم. وكان منها غزوة موت
فرجوع جيش المسلمين كان قد اغرى بعض بعض هزه القبائل انها تعيد التفكير مرة اخرى في ان يغزو المدينة وده احد الاسباب المهمة آآ اللي زكروه آآ آآ المؤرخون واصحاب السير ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغه ان جمعا من قضاعة
يتجمعون في ديارهم وراء وادي القرى. وادي القرى دلوقتي اللي اسمه وادي العلا ليغيروا على المدينة ايه السبب الايه التاني السبب السالس ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يؤمن هزه الجهة الشمالية تماما. ويستجلب او يستبد او
من عدد حلفائه ومن يدخلون معه من هزه القبائل في الاسلام اختيار عمرو بن العاص له عدة حيسيات عمرو بن العاص احد دهاة العرب ازكياء العرب اصحاب الخبرة الواسعة والرأي السديد
كانوا يقولون عمرو للمعضلات عمرو بن العاص للمعضلات دي كان عمرو زكاء حاد وعمرو بن العاص كان شخص صاحب شخصية قوية جدا شخصية قوية جدا وحازمة جدا وقوي الشكيمة عمر بن الخطاب شوفوا عمر بن الخطاب وقدر عمر بن الخطاب رأى عمرا يمشي يوما
وقال ما ينبغي لابي عبد الله ان يكون ان يمشي الا اميرا ما ينبغي لابي عبدالله ان يمشي الا اميرا كزلك من سمات عمرو بن العاص انه كان مفوه مفوه جدا
وصاحب آآ آآ منطق وصاحب عبارة وعنده مهارات التفاوض في الذروة ولزلك كان ازا رأى انسان يتتعتع في الكلام ولا يستطيع ان يبين يقول اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان خالق هزا وخالق
عمرو واحد يعني اللي خلق ده خلق ده سبحان الله من الخلق. سبحان الله فعلا يعني النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة زات السلاسل دي ارسل عمرو بن العاص الى عمان في شرق الجزيرة خالص
واستطاع عمرو ابن العاص بتوفيق الله له ثم بمهارات ما له من ملكات ان يحمل اهل هزه البلاد للدخول في الاسلام فدخلت في الاسلام صلحا وصار اه اه حكامها هم نواب النبي صلى الله عليه وسلم في حكم هزه البلاد وصار عمرا رضي الله عنه وارضاه هو اه عامل الزكاة
الزي يجري الزكاة ويجمع الزكاة من هزه النواحي ولا يكون الا شخص كفؤ وامين ازا كان عملا للنبي صلى الله عليه وسلم المهم مع الزروف دي كمان ان سيدنا عمرو
كان له اخواله كانوا في قضاعة. امه من قبيلة قضاعة اصلا هم اخواله. ولعل هزه الرحم تكون سببا ان يتألفهم او يتألفوه. يدخلوا في الاسلام ولا كونوا قتال ودي كانت احد المقاصد المهمة للنبي صلى الله عليه وسلم. اللي الاصل مدخل دخول الناس في الايه؟ في الدين
آآ عمرو كذلك كان من ما اراده النبي صلى الله عليه وسلم ان شخص بسن ومكانة عمرو بن العاص و قدره ومكانته عند قريش خاصة والعرب عامة ازا اتى المدينة لابد ان يجعل له النبي صلى الله عليه وسلم منزلا او مكانا او
وثغرا يليق به يخرج فيه طاقته ويثبت به اقدامه في الاسلام بلا شك ان سيدنا خالد رضي الله عنه وارضاه بعد غزوة مؤتة بعدما قاتل وبعدما تأمر وافلح ان يعود بالجيش زهرت مهاراته اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ؟ سم يتولى سم اخز الراية سيف من سيوف الله يفتح الله على يديه
شوف انت متخيل بقى ديت سيدنا خالد بعد مؤتة غير قبل مؤتة عند المسلمين عند نفسه سباته انتمائه طاقاته وقدرته نفس القصة هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم ارادها من عمرو رضي الله عنه وارضاه
وبيضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم مثال كيف ننتفع بالطاقات في الحديس انزلوا الناس منازلهم ارسلوا الناس منازلهم عمرو بن العاص من اول دقيقة ظهرت ايه قدراته اللي قلنا عليها ديت؟ فكان يسير بالجيش ليلا ويكمن بهم نهارا حتى يفجأ قبيلة قضاعة ولا يصل خبره
وبالفعل حتى وصل على مشارف زات السلاسة. وبالمناسبة الغزوة دي بتسمى زات السلاسل. وده اللغة الاشهر فيها اللغة الاشهر فيها اما اه ابن الاسير فبيقول السلاسل بضم السين والاشهر والازهر فيها انها ايه؟ ان هي بالفتح زات السلاسة. وتسمى بزلك لان في هزه المنطقة بئر
او عين يقال لها السلاسل السلسل فالمنطقة كلها اسمها زات السلاسل طيب عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه لما وصل للمكان ده لما وصل للمكان ده ارسل عيونه فعلم
ان قضاة يجمعون لهم الجموع. لأ ده هم استعدوا كويس جدا والعدد هائل. هو معه كم معه تلتمية بيعمل ايه عمرو رضي الله عنه وارضاه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم
كان قد عقد لعمرو بن العاص لواء ابيض وجعلوا معه راية سوداء. وبعثه في سرات المهاجرين والانصار يعني سادات ونخبة المهاجرين والانصار في سلاس مائة وامره ان يستعين بمن مر به من العرب ان ارد
فلما بلغ عمرو ان قضاة جمعت له جمعا كبيرا  ارسل رافع ابن مكيس الجهني رافع بن مكيس الجهني ده من اسمه كده من قبيلة ايه جهينة فين قبيلة جهينة؟ متاخمة لقبيلة قضاعة
فده واحد خريج حافز الطريق صمم ارسل رافع بن مكيس الجهني للنبي صلى الله عليه وسلم قال له عايزك بص عارف انت كلمة ايه عايزك تكون عند النبي عليه الصلاة والسلام
تبلغه ان التلتمية اللي معي دولت مش هينجزوا المهمة اريد مددا فتخيل بقى ان رافع احنا قلنا مسافة عشر تيام رافع ابن مكيس الجهني يخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم في سرعة فائقة. ثم يعود بالمدد. النبي صلى الله عليه وسلم امد عبدالله بن عمرو بن العاص بايه
من مئتين من الصحابة فيهم ابو بكر وعمر وعلى رأسهم ابو عبيدة ابن الجراح وقال لابي عبيدة اذا اتيت عمرا فتطاوعا ولا تختلفا تطاوعا ولا تختلفا فلما قدم ابو عبيدة رضي الله عنه وارضاه
وحان وقت الصلاة  تقدم ابو عبيدة بيصلي والمعروف والامير هو اللي بيؤم المسلمين في الصلاة فقال له عمرو على رسلك انت رايح فين بيقول لك كانت شخصيته قوية جدا. خلي بالك سيدنا عمرو كان اكبر من ابي عويدة رضي الله عنه وارضاه بعشر سنوات
تقريبا في الوقت ده وقال له اصلي بالناس قال وقال وانا الامير قال انك اتيت مددا الينا فقال له ابو عبيدة كلمة تنقش بماء الزهب والله قال له لقد امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تطاوعا ولا تختلفا
فوالله لان عصيتني يا عمرو لاطيعنك. والله لو انت ما سمعتش كلامي اسمع كلامك وبالفعل مين اللي صلى بالناس؟ عمرو بن العاص المهم سيدنا عمرو كانت الوقت ده شديد البرودة
الصحابة ارادوا بعضهم انما يوقدوا نارا فنهاهم عن زلك. ممنوع حد ايد نار فكلم الصحابة ابا بكر الصديق يتوسط له احنا ميتينك برد وكان ممن كلم وتتكلم معه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فقال له يا ابا بكر
من او قد نارا من الجيش احرقته فيه اللي هيولع نار هحطه فيها ما حدش يولع نار فرجع ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. انت كل دي عمال تتعلم بقى دروس ابو بكر ده مين؟ ده اللي اسمه في يعني اللي القرآن زكره بوصفه في عدة ايات
آآ ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول صاحبه لا تحزن ان الله معنا. وغيرها في سورة الليل وغيرها اه الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى. الزي جاء بالصدق وصدق غيره. عدة مواضع في القرآن سيدنا ابو بكر زكر فيها
وعمرو بن العاص عمره في الاسلام اربع شهور وقال له يا ابا بكر من اوقد نارا احرقته في او ادخلته فيه. ما حدش يوقض نار بالفعل امتثل الصحابة وكان ممن تبرم من زلك عمر رضي الله عنه وارضاه. فقال لابي بكر
الا تنظر ما يفعل عمرو بالناس والله ان للناس لحاجة. الناس محتاجة مرة عشان تتدفى شف بقى رد سيدنا ابو بكر قال له ايه قال له ابو بكر يا عمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امره وهو اعلم صلى الله عليه وسلم. اللي مأمره النبي عليه الصلاة والسلام وهو اعلم بان هو هيعمل ايه ومش هيعمل ايه بقى دي حاجة ايه احنا لا لا ليس لنا الا ان نسلم
ليس لنا الا ان نسلم المهم بالفعل باغت عمرو رضي الله عنه وارضاه بهزا الجيش اه جموع قضاعة ففل اركانهم. حتى كتاب السير بيكتبوا كلمة كده انا راجعتها كزا مرة. فدوخهم عمرو
كلمة شو كلمة دوخهم دي ؟ يعني سواهم. سواهم بعد كلمة سواهم فعلا يعني طريقة عمرو رضي الله عنه وارضاه في القتال انه كان شديد الايه؟ الحيطة وكان صاحب تخطيط عالي
وكان دائما يميل للكر والفر والايه والخطط الحربية المبتكرة فدوخهم انتهى الامر في النهاية الايه؟ القبائل والجموع الكسيرة ديت اللي دي بلادهم خلي بالك فروا فروا في النواحي المختلفة وتشتتوا
في الجبال وغيرها وهنا الموقف التالي بعض الصحابة قال ايه اراد ان يتبع هؤلاء الفلول. طبعا فلو آآ فروا وتركوا خلفهم اموالا وغنائم والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ اريد ان اسلمك
واهنمك اسف تسلم او تغنم واريد ان ايه؟ ارغبك رغبة من المل رغبة صالحة فقال فالصحابة ارادوا ان هم يتبعوا هزه الفلول فنهاهم عمرو بن العاص يهديك نهاهم عمرو ابن العاص تماما
فلما آآ وكان برضو مما زاد من مؤاخذات الصحابة عليه انه امهم في ليلة في صلاة الفجر وكان قد اصبح على جنابة قام فتيمم فابهم اما الايه المصلين في هذا الوقت فلما
رجعوا الى المدينة الحديس اخرجه ابن حبان اسناد صحيح فشكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ما وجدوه من عمرو شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ما وجدوه من عمرو. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
آآ ما حملك على زلك يا عمرو فقال يا رسول الله اما الاولى اني كرهت ان ازن لهم ان يوقدوا نارا فيرى عدوهم قلتهم. لو اوقدنا نار هيتعرف حصرنا بالزبط
احنا اقل منهم بكتير جدا لو اوقدنا نار هيعرفوا احنا قد ايه فيرى عدوهم قلتهم طيب والتانية؟ قال وكرهت ان يتبعوهم فيكون لهم مدد فيعطف عليهم. دي بلادهم واراضيهم وهم ادرى والارض بتحارب مع صاحبها
الارض بتحارب مع صاحبها فهم لما يفروا مننا ويهربوا اكيد هم عارفين بيهربوا فين فاخشى ان اتبعناهم ونحن بهزا العدد وفي بينا وبينك مسافة عشر تيام البوري فخشيت ان يكون لهم مدد
فيعطفوا عليهم فيستأصلوهم فحمد له رسول الله صلى الله عليه وسلم امره حمد له النبي صلى الله عليه وسلم امره واقره على ذلك فاضل التالتة ودي الحسبة اللي اخرجه ابو داود
في كتاب الطهارة ابن عمرو رضي الله عنه قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب
قال قلت يا رسول الله اني خشيت ان اهلك واني سمعت رسول واني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا
وضحي النبي صلى الله عليه وسلم ده هيكون منه ايه اقرار بما فعله آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه عمرو بن العاص هو اللي فتح فلسطين واللي فاتح
مصر واحنا بالزات لأ يعني في اعناقنا منا كبيرة لعمرو رضي الله عنه وارضاه. احنا بنقول الكلام ده ليه يا اخوانا عشان بس الناس اللي بتنال من سيدنا عمرو بن العاص الشيعة المجرمين بينالوا من معاوية وينالوا معه من ايه
من عمرو رضي الله عنه وارضى عاد عمرو رضي الله عنه الى آآ المدينة وقد وقعت نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم وهي من اعلام النبوة انه انتصر انتصارا باهرا بعدد قليل وكان تحت امرته في هزا الجيش
المهاجرين والانصار سادتهم بما فيهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنهم جميعا سيدنا عمرو ابن العاص لما رجع للنبي عليه الصلاة والسلام فكأنه وقع في نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما امره
اه الا لمحبته اياه كما في البخاري من حديس ابي عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص على الجيش اي جيش زاتي السلاسل قال فاتيته
فقلت يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ مين احب الناس اليك قال صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وارضاها بقى اللي يؤزي عائشة اللي هي احب الناس للنبي عليه الصلاة والسلام
ده بقى تم اجرامه قد ايه قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من؟ قال عمر تعد رجالا يقول عمرو بن العاص فسكت مخافة ان يجعلني الله ان يجعلني النبي صلى الله عليه وسلم في اخرهم
قلت كفاية كده بقى ودي فيها فائدة مهمة جدا ان العبقرية الحربية والمهارات والامكانات والتميز لا تكفي لتكون الميزان الوحيد في الفضل والميزان الوحيد في الحب بل هزا الامر تابع
للايمان والعمل الصالح والتقوى لا فضل لاحمر على اسود ولا لعرب على اعجمي الا بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم كزلك من ضمن الفوائد في هزه  الغزوة انها اسمرت بعد زلك دخول قبائل من العرب في حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
وارجعت هيبة الاسلام لاطراف الشام ودخلت اه قبائل في حلف النبي صلى الله عليه وسلم واسلمت قبائل باسرها مسل بني عبس وبني مرة وبني ذبيان وممن دخل في حلف المسلمين فزارة
وسيدهم عيينة ابن حصن الفزاري وكزلك تبعه في زلك بنو سليم وعلى رأسهم العباس ابن مرداس وبنو اشجع ومعظمهم ما ومعظم من لم يكن قد حالف المسلمين من القبائل المجاورة للمدينة
واصبح المسلمون اقوى عنصر سياسي في شمال بلاد العرب وان لم يكن في بلاد العرب جميعها. القوى بدأت ميزانها يتغير جدا ميزان القوة بدأ يتغير جدا. وصار النبي صلى الله عليه وسلم على رأس دولة هي الاقوى في جزيرة العرب. هي الاقوى في
جزيرة العرب آآ من ضمن فوائد هزه السرية آآ محافزة النبي صلى الله عليه وسلم على نفسية القادة والا آآ يمارس معهم نوع من آآ التكسير او آآ التقزيم او التقليل. مش هينفع يبقى قائد بعد كده لازم
يدي له مساحته نفس الكلام اللي النبي صلى الله عليه وسلم عمله مع سيدنا خالد لما جم قالوا يا فرار قال صلى الله عليه وسلم ليسوا بالفرار بل هم الكرارون. وفي رواية بقى لهم العكارون
وهنا حمد فعل عمرو رضي الله عنه وارضاه والافعال مشروعة. بس لما النبي صلى الله عليه وسلم يحمدها ويظهر لها الاقرار فانها كزلك تكون آآ مهارة او آآ ثقة تضاف الى مهارة القائد. وبتكتسب انت شخصية جديدة. شف سيدنا عمرو اللي النبي صلى الله عليه وسلم صنعه
على ايده في في الغزوة دي بعد كده هيفتح فتوحات قد ايه شف سيدنا خالد اللي النبي صلى الله عليه وسلم صنعه على ايده في الغزوة دي. غزوة مؤتة. هيفتح بعد كده قد ايه
هو ده المعنى. صناعة القادة انا عايز اقول لك ان احد مشاكل الامن القومي الان في مصر قلة الكفاءات والكوادر الحقيقة قلة الكفاءات والكوادر يعني شف انت اما بيجوا مسلا في تشكيل وزارة
مدى المعاناة اللي ممكن يعانوها عشان يجيبوا وزير حاجة مش سهلة المحافظ دي حاجة مش سهلة بس انا بقول لك كده فعلا ان ان ان اهم لو انت عايز تقول ايه اهم مورد او عنصر من عناصر قوة اي امة او اي دولة العنصر البشري
العنصر البشري شاكي بيقول لك صناعة القادة هي حرفة وهي آآ آآ امر دل عليه الشرع ومارسه النبي صلى الله عليه وسلم باقتدار واحتراف. اللي عايز يتدبر بقى ازاي تصنع قائد
ازاي الاول تكتشف مهارات الناس ومواهبهم وبعدين تعطيهم المساحات وبعدين تضعهم في تجارب وتديهم الامان ايه هيغلط ايه ما يغلط هو سيدنا خالد ما غلطش غلط سيدنا خالد في قتال بني جزيمة
كانوا يقولون صبأنا صبأنا هو صبأنا ديت لها هم عايزين يقولوا طلعنا من دين الكفر دخلنا فيه الاسلام. وهو سمع كلمة صبأنا دي فظنها كفرنا. فجاء يقتلهم والنبي صلى الله عليه وسلم بعد كده ايه؟ قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد
ما اقروش على الغلط بس ما كسرش في سيدنا خالد هيظل خالد ابن الوليد سيف من سيوف الله. وان اخطأ هو عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه ما بيخطأش اكيد اخطأ
واخد بالك لكن لازم كل واحد ياخد مساحته وحيز من الامان انه يمارس دور القيادة ويبدع ويخرج الطاقة لكن التقزيم الدائم التخويف الدائم من اي خطوة دايما كده كان في مسال يقولوا ايه البحر الهادئ لا يعلم السباحة
البحر الهادئ لا يعلم السؤال. انت عايزين تتعلم السباحة لازم يكون بحر بجد البحر بجد وامواج عشان يعوم البحر هذا لا يعلم السباحة. انت هتجيب واحد تخيل مسلا لما يبقى واحد في زروة من القيادة وكل اللي يحسنه انه يقف يقول ايه ايوة يا فندم سعادتك يا فندم حضرتك يا فندم الله
يعني انت دورك كله انك تقول حضرتك يا فندم وسعادتك يا فندم بس ما عندكش اي حاجة تانية تقدمها؟ دي مش قيادة تبعية انت كده ما طلعتش منك حد حد عند الجماعة العرب اللي هم حاليا الاعراب يعني اللي هم بتوع الصحرا وكده
بيقول لك الكبير بيكبر ويكبر اللي حوالين منه ولما الحريم انه يكبروا وهو بيكبر اكتر يعني انا لو لي مجموعة من اصحابي اصفيائي كده عشرة مسلا انا قدامي مسار من اتنين. يخليهم كلهم تابعين لي. ما يتكلموش زي ما انا بتكلم. نسخ مصغرة مني. وطبعا اكيد هيبقى فيه فروق في الامكانيات. فتبقى نسخ
قصة مشوهة بس في النهاية هم بيدينوا لي بالولاء اسمعوا كلامي ما تقولش غير اللي انا اقوله يتكلم بلساني ويسمع باذني وينظر بعيني. دول اللي هيعملوه طيب كده ده مسار
ولا المسار التاني ان كل واحد منهم ياخد كل مساحته بعض سقة وبيننا وبين بعض علاقة مودة وانتماء لكن كل واحد له نمطه وله امكاناته وله طاقاته ويبدع لكن ده امر لازم ناخد بالنا منه. لازم ناخد بالنا منه
كزلك من فوائد هزه الغزوة او السرية يعني اكتساب الصحابة خبرات في مواجهة الروم وفي مواجهة آآ اسف مش مواجهة مواجهة القبائل العربية التي تتحالف مع الروم كزلك فيها افشال محاولة الاغارة على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
من الفوائد كذلك ان حالة الاشغال والحركة الدؤوب سبب في تجديد الدماء واتصال صفوف القيادات باستمرار. فلا شيء ينمي زلك مسل الاستمرار في العمل والحركة. فالاستمرار يولد الكمال الالات والطاقات
كزلك مقاومة حالة البطالة والكسل لا تكون بافضل من هزه الطريقة. طريقة النشاط والجد والعمل والجاهزية من فوائد هزه الغزوة بيان تماسك آآ الصحابة لبنات يقاتلون في سبيل الله كأنهم
آآ بنيان مرصوص لانهم بنيان مرصوص. ما فيش اختلاف ابو عبيدة رضي الله عنه وارضاه امين الامة وما هو من هو؟ ومعه من كبار الصحابة ابو بكر وعمر ومع زلك يتطاوع مع
اه عمرو بن العاص وهو ده احد اهم اسباب النصر تأبى الرماح اذا اجتمعنا تكسرا وازا افترقنا تكسرت احاد. وازا افترقنا تكسرت احادا. كذلك في اه فوائد هزه الغزوة عدم الحرص على الرياسة وآآ من ابي عبيدة رضي الله عنه وارضاه ومن قدامى الصحابة. كل قدماء الصحابة اللي موجودين دولت
يسبقه سيدنا عمرو في العلم والفضل والعمل مش بس كده ده معزم دولت كانوا بيقاتلوا عمرو بن العاص على الكفر ممكن وقف في صف المشركين وهم واقفين في صف المسلمين
ومع زلك ما اساء اليه واحد منهم وما نبزه واحد منهم وما اختلف عليه واحد منهم والصفة دي لا تكون الا عند طلاب الاخرة طلاب الاخرة اصحاب اه التجرد الذين باعوا نفوسهم لله
الذين خرجوا كما قال الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. هم دول الصادقون الذين انتموا لهزا الدين بصدق
من فوائد هزه القصة وهزه السرية اسف. قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح للمرء الصالح ودي بتوضح لك نظرة الشريعة للمال الفقر ليس غاية مطلوبة احنا مش حريصين على ان احنا نبقى فقراء
فقر ليس غاية مطلوبة بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم تعوذ بالله من الفقر قال اعوذ بك من الكفر والفقر اعوذ بك من الكفر والفقر. فتعوذ بالله من الفقر وآآ آآ النفس ازا اوتيت رزقها اطمأنت
فنعم المال الصالح للمرء الصالح. بس دول شرطين اول حاجة ان المال يكون مال صالح واول حاجة من صفات صلاح المال انه يكون من حلال له في غصب ولا ولا اخذ اكل بالباطل
ولا فيه معاملة محرمة زي الربا وزي القمار وزي الغرر والغبن والحاجات دي كلها. ولا اي حاجة من دي يبقى مال صالح مال صالح في اصله ومصدره وطريقة ما ايه اكتسابه
وكذلك مال صالح في انفاقه وتوجيه للمرء الصالح الانسان الدين اللي هو من طلاب الاخرة اللي بيصبح والاخرة همه فمهما اتسع ما له ومهما كثر ما له لا يصيبه امراض وامراض القلوب اللي تصيب الاغنياء
زي  الكبر زي الطغيان كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. زي ازدراء الفقراء زي اه الطمع والشح والبخل بقى دي امراض بتصيب الاسرياء والاغنياء او من اتسع ما له
النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ليس الغنى غنى ليس الغنى عن كسرة العرض ولكن الغنى غنى النفس كزلك الانسان يعلم ان هزا المال عارية مستردة وانه مستخلف فيه
وان الذي ينتفع به من هزا المال هو ما قدمه لربه صدقة زكاة اه اه اي بقى انفاق في سبيل الله قال الله عز وجل ما عندكم ينفد وما عند الله
نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم بداية فتح مكة وآآ يكون ده بقى ان شاء الله يعني ايه احد هناخد فيه فترة مهمة ان شاء الله لان ده بيسموه الفتح الاعظم او فتح الفتوح
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
