ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ
وصلنا في اه القراءة في تهذيب سيرة ابن هشام للاستاذ عبدالسلام هارون. الى قول المصنف اه باب في استيلاء او فصل يعني في استيلاء ابي كرب. تبان اسعد على ملك اليمن وغزوه الى يثرب
احنا قلنا هو بيذكر ما قبل الاسلام مما له علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم. زكرنا في الدرس الماضي قصة آآ شق وسطيح الكاهنين هالقصة ديت لان فيها التنبؤ بايه؟ بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم. هنا كزلك سيزكر ما يمت لسيرة
النبي عليه الصلاة والسلام لان وقعت احداث في ارض اليمن وفي ارض وساءتها غزو من الحبشة ثم يتلو زلك ما وقع من محاولة ابرهة لغزو آآ مكة وهدم الكعبة. فاكرم الله عز وجل بيته الحرام بان اهلك هؤلاء. بيقول
لما هلك ربيعة بن نصر رجع ملك اليمن اه كله الى حسان ابن تبان اسعد ابي كرب وكان ابوه تبان اسعد قد جعل طريقه حين اقبل من المشرق على المدينة. فلم يهج اهلها
وخلف بين اظهرهم ابنا له فقتل غيلة يعني غدروا به وقتلوه. فغدروا به وقتلوه فقدناها مرة اخرى مدينة اللي هي يثرب يعني فقدمها مرة اخرى وهو مجمع لاخراجها واستئصال اهلها. فجمع له
الحي من الانصار ايامها ما كانش اسمه الانصار طبعا. فجمع له هذا الحي من الانصار ورئيسهم عمرو بن طلة اقتتلوا فتزعم الانصار انهم كانوا يقاتلونه بالنهار ويقرونه بالليل. قرأ الضيف يقريه يعني يضيفه
يطعمه ويسقيه ويأويه ويكرمه. تخيل بقى بينهم وبين بعض بالنهار حروب وبالليل يبعتوا لهم بقى اكل ويبعتوا لهم شرب اه فيعجبه ذلك منهم ويقول والله ان قومنا لكرام. فبين تبع على ذلك تبع
ده لقب بيطلق على ملك حمية او ملوك اليمن. ويقال ان عدد التبابعة كانوا آآ سبعين. وده ورد زكرهم في القرآن اهم خير ام قومه تبع؟ وفي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ادري اتبع كان نبيا ام لا؟ صلى الله عليه وسلم
فبين تبع على زلك من قتالهم اذ جاءه حبران من احبار يهود. في الوقت ده كانت المدينة عبارة عن ايه؟ الاوس والخزرج مجد العرب وفيه قبائل اليهود اللي هي بني قريزة وبني قينقاع وبنو النضير. جاء حبران من احبار اليهود من كبار علماء اليهود راسخان في العلم
حين سمع بما يريد آآ هذا الملك اللي هو تبان بما يريد من اهلاك المدينة هنعرف بقى هنا ليه هو جايب القصة دي هنا في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له ايها الملك لا تفعل يعني لا تهلك هزه المدينة. فانك ان
الا ما تريد يعني لو صممت على اللي في دماغك حيل بينك وبينها. ربنا هيمنعك انت مش هتقدر تهلك المدينة لا تستأصلها. ولم نأمن عليك عاجل العقوبة. فقال لهما لما ذلك؟ وده كان رجل عاقل. كان الملك بس عاقل بيسمع
افة بتقابلنا دلوقتي ان اما انسان في منصب في سلطة او في منصب معه قوة الحكم والتوجيه انه يكون بيسمع نفسه بس مش حد يسمع حد تاني. ده ملك عاقل. مش معنى ان هو ملك انه ما يسمعش. بدأ يسمع من الناس. ليه بتقولوا كده؟ قال
لما ذلك؟ فقال فقال اي الاحبار هي مهاجر بفتح الجيم. اسم مكان. هي مهاجر يعني مكان هجرة هي مهاجر نبي يخرج من هذا الحرم من قريش. في اخر الزمان تكون داره وقراره. يبقى اليهود عندهم نبوءة في ما بين ايديهم من التوراة وما بين ايديهم من
صحف مما لم تناله مما لم يناله التحريف. النبوءة دي بتقول ان المدينة اللي هي طيبة اللي هي كانت اسمها يثرب اللي هي آآ بين لابتين اللابة اللي هي الاماكن في سيرة الحجارة الجانبين اسف حارة الحارة المكان اللي فيه حجارة فيها
حرتين وفيها آآ اشجار ونخيل دي مهاجر نبي. ده المكان اللي هيهاجر به النبي اخر الزمان. طب النبي ده هيطلع منين؟ قالوا له من قريش نبوءة واضحة عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال في القرآن ايه؟ الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه الهاء عايدة على النبي عليه الصلاة والسلام
يعني يعرفون النبي عليه الصلاة والسلام ان هو نبي. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. طب ليه ما سمعوش ما امنوش وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. في الاية الاخرى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون
ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. عارفين؟ هو حد فينا بيتوب عن ابنه؟ اتوب على ابنه مسلا عارف ابني هم عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما هم عارفين عيالهم بالظبط. ومع زلك كفروا اباء وحسدا. وده يا اخوانا فيه فائدة
ان القلوب بيد الله عز وجل وان الله سبحانه وتعالى هو الهادي. قال الله عز وجل في الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. عشان كده كل ركعة بنقف ونخشع ونتضرع ونقول اهدنا الصراط المستقيم
كل ركعة شف انت هتعيش كم سنة اللي هيعيش ستين اللي هيعيش سبعين هيعيش خمسين كل واحد هيصلي فيهم كم سنة؟ من اول عشر سنين كل يوم على الاقل سبعتاشر مرة بالنوافل توصل لاربعين مرة تقول اهدنا الصراط المستقيم لاننا في حاجة ماسة عشان كده الواقع المر اللي
الان افراد وجماعات ومجتمعات ودول اسلامية بسبب حرمان الهداية على جميع هزه المستويات طيب قال هي مهاجر نبي يخرج من هذا الحرم من قريش في اخر الزمان تكون داره وقراره. يعني تكون المدينة داره وقراره. فتناها عن زلك ورأى
ان لهما علما. الملك العاقل ده قال لا لا لا. قال هم الناس دي الناس دي عندها علم. فكف يده عن المدينة وترك حربها واعجبه ما سمع منهما فانصرف عن المدينة واتبعهما على دينهما. اول ما دخلت اليهودية
كانت عن طريق تبان اسعد او تبع. سموه تبع الاخر. وكان تبع وقومه اصحاب اوثان يعبدونها فتوجه الى مكة وهي طريقه الى اليمن. عايز يرجع اليمن بقى يرجع من على الساحل. فهييجي من طريق ايه؟ هيمر على الايه؟ على مكة
المدينة في الشمال في في شمال الجزيرة ومكة في الايه؟ في الجنوب. جاي بقى من من مدينة رايح اليمن لازم يمر على مكة حتى ازا كان بين عسفان وامج مدينتين يعني او موضعين اتاه نفر من هذيل ابن مدركة قبيلة
فقالوا له ايها الملك الا ندلك على بيت مال داثر داثر يعني مندثر ما حدش ياخد باله منه اغفلته الملوك قبلك فيه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضة؟ قال بلى. ايه البيت ده؟ قالوا بيت بمكة
يعبده اهله ويصلون عنده. وانما اراد الهزليون هلاكه بذلك. لما عرفوا من هلاك من اراده من الملوك ودغى عندهم. فلما اجمع استشار امره كده وجمع رأيه وعزمته ان انا هغزو الكعبة
ارسل الى الحبرين الناس دي عندها علم جابهم فسألهما عن زلك ايه رأيكم؟ فقال قال له ما اراد القوم الا هلاكك وهلاك جندك. ما نعلم بيتا لله اتخذه الله في الارض لنفسه غيره اي غير
الكعبة. ولئن فعلت ما دعوك اليه لتهلكن. وليهلكن من معك جميعا. قال فماذا اتأمرانني ان اصنع اذا انا قدمت عليه. قال تصنع عنده ما يصنع اهله. لو رحت عند الكعبة اعمل زي ما قال اهل البلد دي بيعملوا
تطوف به وتعظمه وتكرمه وتحلق رأسك عنده وتذل له حتى تخرج من عنده قال فما يمنعكما انتما من ذلك؟ ايه بقى اللي مانعكم ان انتم تعملوا كده؟ قال اما والله انه لبيت ابينا ابراهيم وانه
كما اخبرناك ولكن اهله حالوا بيننا وبينه بالاوثان التي نصبوها حوله. وبالدماء التي يهري عنده يعني الدماء التي يريقونها ويذبحونها عندهم. وهم نجس اهل شرك. فعرف نصحهما وصدق حديثهما فقرب النفر من هذيل جاب بقى الناس اللي كانوا بينصحوه من قبيلة هزي دول فقطع ايديهم وارجلهم. ثم مضى حتى
مكة فطاف بالبيت ونحر عنده وحلق رأسه واقام بمكة ستة ايام ينحر بها للناس ويطعم اهلها ويسقيها العسل واري في المنام رأى رؤيا ان يكسو البيت فكساه الخسف نوع من الثياب غليظة جدا ثم اوري ان يكسوه
احسن من ذلك فكساه الملاء والوصائل. انواع الثياب لكنها ارقى من الخصر وكان تبع فيما يزعمون اول من كسا البيت واوصى به ولاته من جرهم. وامرهم بتطهيره جرهم للقبيلة اللي هي اه اوت اليها ام اسماعيل هاجر عليهما السلام. وامرهم بتطهيره والا يقربوه دما. ما يقربوش من البيت دم ولا
ميتة ولا مئلاة. المألاة خلقة الحيض خرقة بالية تستعملها المرأة في دم الحيض. وجعل له بابا ومفتاحا ثم خرج منها متوجها الى اليمن بمن معه من جنوده والحبرين. حتى اذا دخل اليمن دعا قومه الى الدخول في
دخل في دعمهم الى الدخول في اليهودية. فابوا عليه حتى يحاكموه الى النار التي كانت باليمن. قالوا لا. رفضوا الشعب هناك رفض ان هو يغير دينه الوثني. وقالوا لن لن نقبل زلك حتى نحاكمك الى النار. وكانت نار تحكم بينهم
فيما يختلفون فيه تأكل الظالم ولا تضر المظلوم. فخرج قومه باوثانهم وما يتقربون به في دينهم وخرج الحبراني بمصاحفهما. المصاحف يعني الكتب المقدسة. في اعناقهما متقلديها متقلديهما يعني للمصاحف في اعناقهم. حتى قعدوا للنار عند مخرجها التي تخرج منها. فخرجت النار اليهم. فلما اقبلت
نحوهم حادوا عنها وهابوها. اللي هم بتوع اليمن. فزمرهم من حضرهم من الناس. زموهم قالوا له ازاي؟ اصبروا فصبروا حتى غشيهم غشيتهم النار فاكلت الاوثان وما قربوا معها ومن حمل ذلك من رجال حمير
الحبران بمصاحفهما في اعناقهما تعرق جباههما لم تضرهما النار. في بعض الكتب الاخرى برواية اوسع من كده صلى الله عليه وسلم. ان الاحبار كانوا دائمي تلاوة التوراة وهم موجودين جوة النار حتى اخرج منها. كل دي بلا اساليب يعتمد عليها
ولكنها اخبار منقولة في التاريخ والسير. فاصفقت عند زلك حمير على دينه. وخلف اصفقت يعني دعوا اجمعوا انهم يدخلوا في دين اليهودية اللي هي دين ملكهم. فمن هناك وعن زلك كان اصل اليهودية
فلما ملك ابنه حسان ابن تبان سار باهل اليمن. ابنه بقى كان عنده طموح وعايز يغزو. سار اهل اليمن يريدوا ان يطأ بهم ارض العرب وارض الاعادة. وصل بهم من اليمن لحد العراق. حتى ازا كانوا اه
اه بارض البحرين وهم بقى راجعين. كرهت حمير وقبائل اليمن المسير معهم. وارادوا الرجعة الى بلادهم هنا بدأ يحصل دسائس فكلموا اخا له اخو حسان ده يقال له عمرو وكان قائدا مع اخيه بالجيش
فقالوا له اقتل اخاك حسان. ونملكك علينا. انتم لو ملاحزين هنا يا اخواني ان احداس التاريخ متشابهة جدا شاكر سيدنا علي كان بيقول ايه؟ استدل بما كان على ما يكون فان الامور اشتباه. نفس الدسائس والمكر
والخداع وطرق السياسة هي هي بالزبط. فقالوا له اقتل اخاك حسان ونملكك علينا. الضعف البشري بقى. النفوس الضعيفة اخوه بس الملك لما يداعب خياله بقى. ولزلك كان العرب تقول الملك عقيم. ليه الملك عقيم
ما بيولدش خير ابدا. لانه الملك ده لا يكون معه استعياء الملك والتنافس على الملك. الا البغي والقتل كان عبدالملك ابن مروان لما قتل الزبير اه عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وكان مصعب ابن الزبير
اخو عبدالله بن الزبير والي العراق. عبدالملك بن مروان ارسل من يقاتل مصعب فقتله وحز رأسه واتى بها الى عبدالملك ابن مروة جاب له راسه في كان عبدالملك ابن مروان ومصعب صديقين قبل الملك
فلما رأى رأسه امامه قال ان هزا الملك عقيم. ياه! هو الملك هيعمل فينا كده ليه؟ وصلت قطع راسه قتل وقطع راسه. الله المستعان. فاجابهم نفسه ضعفت واستجاب لنزع لنوازع الشر اللي في النفس
الوساوس شياطين الانس والجن فاجابهم فاجتمعوا على زلك. الا رجل عاقل ناصح امين. ما هوش اما ما مشاش مع القطيع ده كله. الرجل ده اسمه زور عين الحميري. فاجتمعوا على ذلك الا زار عين الحميري فانه
نهاه عن زلك قال له اياك يا عمرو ان تفعل زلك. فابى ركب دماغه واحلام الملك دعبته. فقال له زراعين عمل ابيات شعر كده كتبها في آآ آآ قطعة من من الجلد او رقعة قال الا من يشتري سهرا
بنوم الباء عند العرب تلحق بالمتروك. اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ يبقى المتروك ايه تخيل مش كده؟ يبقى الا من يشتري سهرا بنوم. يبقى اللي هيضيع منه ايه؟ النوم. سعيد من يبيت قرير
اين؟ فاما حمير غدرت وخانت فمعذرة الاله لذي رعين. وقام جاي اخر في الرقعة ديت وختم عليها منه وقال له خلي الكتاب ده معك. ثم اتى بها عمرا فقال له ضع لي هذا الكتاب عندك ففعل. ثم قتل
عمرو اخاه حسان ورجع بمن معه الى اليمن. فلما نزل عمرو ابن تبان اليمن منع منه النوم. ما هو الزالم او الطاغية بيبقى متهيأ له ان هو يقدر على كل حاجة. لا مش هتقدر على كل حاجة. انت هتعمل ايه في الامراض؟ هتعمل ايه في التأنيب
بالضمير. هتعمل ايه في الوساوس في الخواطر في الكوابيس؟ هتعمل ايه في الحالة النفسية السيئة؟ دي حاجات جواك انت. انت لا تملك لها شيئا ولا تملك لها دفعا. فلما آآ نزل عمرو ابن
ابن تبان اليمن منع منه النوم وسلط عليه السهر. فلما جاهده ذلك خلاص هيموت. سأل الاطباء الحزاة دولت قلنا جمع حازم وهو اللي ايه؟ آآ اللي بيزجر الطير الكهان نوع من الكهان يعني
وسأل الاطباء والحزاة من الكهان والعرافين فقال له قائل منهم انه والله ما قتل رجل قط اخوه اوذى رحمه بغيا على مثل ما قتلت اخاك عليه الا ذهب نومه وسلط عليه
انت هتكمل كده. فلما قيل له زلك عرف ان هو خلاص ما فيش مخرج جعل يقتل كل من امره بقتل اخيه جمع بقى كل الناس الوجهاء اللي قالوا له اقتل حسان واه امر بقتل كل من امره بقتل اخيه حسان الاشراف في اليمن
حتى خلص الى زيرو عين. فقال له زروعين ان لي عندك براءة. فقال وما هي؟ قال الكتاب الذي دفعت اليك فاخرجه فازا فيه البيتان. الا من يشتري سهرا بنوم سعيد من يبيت قرير عين فاما
غدرت وخانت فمعزرة الاله لزي رعين. فتركه ورأى انه قد نصحه. لكن شف شف بقى الفرق بين بين ده وبين ابيه الملك العاقل اللي سمع نصيحة الحبرين وده قال له النصح ورفضه. وهلك عمرو فمرج امر حمير عند زلك وتفرقوا
انهارت المملكة فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن من بيوت المملكة رجل لم يكن مسل لم يكن ذا نسب وكان خبيث النفس ومن اسوأ الناس طباعا وخلقة الراجل ده اسمه حتى اسمه سيء اسمه لخنيعة ينوف ذو شناتر والشناتر ايه الاصابع
اه بلغة حمير. بعضهم بيكتبوا في التاريخ الى الاخنعة وبعضهم بيقول ايه؟ لخينعة وبعضهم يقول ايه؟ لخيعة من غير نوم ده كان ايه الراجل ده؟ شديد الدموية مفسد في الارض. وكان خبيثا يفعل فعل قوم لوط. كان شاذ
مجرم فقتل خيارهم وعبس ببيوت اهل المملكة منهم. وكان آآ لخنيعة وكان الاقنيعة امرا فاسقا يعمل عمل قوم لوط. وكان عنده طبيعة قبيحة جدا. احنا قلنا ان دبابعة ملوك حمير. فكان دول اصحاب النسب والاصل فيه. فكان يبعس الى صبيانهم. وشبابهم الحساب
يبعت يختار واحد ورا واحد كده واللي ياخده كان اعد مشروبة او مكان زي مقصورة كده عنده يفجر به فيه. يمارس فيها هزا الايه؟ اللي واطوا الشزوز. وبعد ما اه اه يفعل فعلته الشنعاء بعد كده بعض المصادر قالت انه كان بيرميه من فوق يموته
وبعض الناس بيقول لأ كان بيعملوا يأتوا على الناقة بتاعة هزا الغلام او هزا الشاب ويقطعوا مشافرها ويقطعوا زنبها ويعايروه ويشهروه في وسط الناس ان ده فعل معه فعل قوم لوط فما ينفعش ايه يمسك الملك تاني. مش بقول لكم راجل مجرم ولكن كما قال
اه بعض السلف ثلاث من كن له كن عليه. المكر والنكس والايه والبغي قال الله عز وجل يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم فاللي بيبغي في الاخر البغي بيروح فين؟ عليه. وقال الله عز
وجل آآ فمن نكث فانما يمكث عن نفسه. والله عز وجل قال ايه تالت؟ قال ولا يحيق قل مكر السيء الا به. اي طاغية اي مجرم اي ظالم مهما استكمل من ادوات الطغيان
لابد وان يعاقب. الله المستعان. اسمع بقى اللي حصل. فبعث الى زرعة نواس. ابن توبان اسعد. نواس الشيء اللي بيعلق كده ويتدلى اسمه الوسواس كان شاب وسيم جدا جميل جدا وله ذؤابة ذئابة يعني شعره طويل وعامل له زي ضفيرة كده آآ ذئاب
اباء متدلية فتسمى نواس عشان كده سموه ايه؟ زي نواس. فبعث الى زرعة زي نواس ابن تبان اسعد. اخي اخو حسان الصغير اللي عمرو قتله اخوه بقى وهو مش صغير خالص. وكان صبيا صغيرا حين قتل حسان. ثم شب غلاما
من ذا هيئة وعقل. فلما اتاه رسوله جا له بقى آآ رسول لقنيعة عرف ما يريد منه قال له حاضر انا جاي. فاخذ سكينا حديدا لطيفا خد سكينة حامية جدا بس حجمها قليل
وخبأها بين قدمه ونعله. ثم اتاه. فلما خلا معه في المشروبة ديت وثب اليه فواسبه ذو نواس يعني دخلوا في قتال فوجاؤه حتى قتله. يبقى زو نواز ده قتل هزا الرجل الخبيس
بقى مش بس كده المصادر التانية المتوسعة تقول لك ايه؟ فاحتز رأسه ووضع رأسه في القوة التي كان يسرف لها. وكان بعد ما يفعل فعلته الشعناء دي يخرج في قوة يتطلع منها الى حرسه ويضع مسواكا في فمه. علامة على انه قد انهى هذه الفعلة. فيروحوا للراجل ده يقتلوه او زي ما قلنا ايه
ليشبعوا آآ بعيرهم. هو بقى قام عامل ايه ؟ قام قاطع راسه وحط فيها السواك وحط الراس في الايه ؟ في وشه. وخرج فبدأوا يتلاسنون معه فاعلمهم انه قال سلوا الرأس
سلوا الرأس اللي هي ايه؟ اه آآ قال لهم سلوا هزه الرأس. بس قالها لهم بلغة حمير عايز يجيب دي اللغة الحميرية لان مش مش فاكرها اه النخماس قال لهم اه. اول ما خرج من عنده قالوا له ارطب ام يباس
فقال لهم سلوا النخماس. يعني سلوا الرأس. فلما ذهبوا يتبينوا الامر فلحقوا به وقالوا له لن يملكنا غيره. لا لا لا ده انت ده انت بطل. كفاية انك خلصت لنا الراجل المؤزي ده. بيقول ايه بقى هنا؟ بيقول فلما اتاه رسوله عرف ما يريد
فاخذ سكينا حديدا لطيفا فخبأه بين قدمه ونعله ثم اذاه فلما خلا معه وسب اليه فواسبه ذو نواة فوجاه يعني طعنه حتى قتله. ثم خرج على الناس فقال فقالوا له ما ينبغي ان يملكنا غيرك؟ اذ ارحتنا من
الخبيث. فملكوه واجتمعت عليه حمير وقبائل اليمن. فكان اخر ملوك حمير وهو صاحب الاخدود ده طبعا هنجد فيه اساطير كتير جدا وقصص كتير جدا خاص بمين؟ بقصة زي نواس ده واتعملت له بقى
آآ مسلسلات وافلام وقصص وروايات. فيها طبعا اشياء كتير جدا. لان بيدعوا ان هو كان انسان غير عادي. بل بيقول ان هو مش انسان الحقيقي لان يقولوا ينسب امه للجن. وكان له اخت من الجن طبعا كلام زي ما قلنا كثير منه اكازيب واساطير. المهم هو
عليهم مالك وكان لكن من شؤمه ايضا انه كسير من المفسرين يقولون ان ذو نوازة اللي اللي المذكور في آآ آآ قصة اصحاب الاخدود في سورة البروج. ايه بقى اللي حصل؟ كان بنجران بقايا من اهل دين عيسى عليه السلام
اهل فضل واستقامة لهم رأس يقال له عبدالله بن الثامر. فسار اليهم ذو نواس بجنوده فدعاهم الى اليهودية وخيرهم بين زلك والقتل فخد لهم الاخدود فحرق من حرق وقتل بالسيف ومثل بهم. حتى قتل منهم قريبا من عشرين الفا. دي رواية. والرواية التانية اللي بتدل عليها السنة وهي اصح طبعا
وهي مزكورة في التاريخ برضو ان عبدالله بن الثامر ده سامر هزا الرجل كان من اهل نجران وكان عندهم ساحر. وكل الناس بتبعس اليه من يتعلم السحر فلما بعث ابنه لهذا الساحر مر براهب القصة اللي موجودة في الحديث في صحيح مسلم حديس آآ ابي صهيب الرومي
وده اولى والله اعلم في تفسير ما وقع. فيقول المصنف ففي ذي نواس ذلك وجنده انزل الله تعالى على رسوله قتل اصحاب الاخدود النار زات الوقود ازهم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا
العزيز الحميد. ويقال كان في من قتل ذو نواس عبدالله بن الثامر رأسهم وامامهم. بنفضل برضو نتعلم من احداس التاريخ ان من سل سيف البغي قتل به. وعلى الباغي تدور الدوائر. يا ايها الناس انما
بغيكم على انفسكم. آآ ذو نواس زرعة الحميري. في الحقيقة بغى وتجبر. هيناله المصير المتجبرين قبلهم ايه اللي حصل؟ افلت منهم اهو قتل عشرين الف قتل الناس كلها. افلت منهم رجل. وان الله
واراد شيئا هيا واحد بس اللي فلت. وافلت منهم رجل من سبأ يقال له دوس ذو ثعلبان وثعلبان يعني ايه؟ يعني ذكر الثعلب. عارف الشاعر اللي كان بيقول ايه؟ ارب يبول
الثعلبان برأسه قد ضلمت بالت عليه الايه؟ الثعالب. راح واحد كان في الجاهلية بيعبد اله. اصنام الاصنام يعني ايه تاني يوم الصبح لقى ايه الثعلب تبول فوق منه. قال الله! ازاي يا عم الكلام ده؟ ارب يبول الثعلبان برأسه؟ يعني الرب
السعلب زكر السعلب يعني بيقول عليه. والراجل اللي عنده آآ آآ دهاء ومكر وعنده آآ يعني رأي جيد جدا اتقال عليه ايه؟ ثعلبان. خلاص؟ المهم افلت منهم رجل يقال له دوس ذو ثعلبان على فرس له. فسلك الرملة فاعجزهم فمضى على
توجيه ذلك حتى اتى قيصر ملكه. فاستنصره على ذي نواس وجنوده. فاخبره بما بلغ منهم. فقال قال له بعدت بلادك منا. ولكني ساكتب لك الى ملك الحبشة. هو دوس في عمان ده نصراني وراح لملك الروم
نصراني رابطة العقيدة اللي بينهم. قال له انا هبعت لك انت بعيد عننا جدا. هبعت لك اللي ينصرك اقرب ملك نصراني مين الحبشة. الحبشة اللي هي اسيوبيا حاليا وما حولها. بين الحبشة وبين اليمن ايه؟ يدوب يعدوا المضيق بس. اقرب بلد له يدوب يعدي المضيق بس
خلاص؟ قال ولكني ساكتب لك الى ملك الحبشة فانه على هزا الدين يعني النصرانية. وهو اقرب الى بلادك. وكتب اليه يأمره بنصره والطلب بسعره. فقدم دوس على النجاشي بكتاب قيصر. فبعث معه سبعين الفا من الحبشة
وامر عليهم رجلا منهم يقال له ارياط. ومعه في جنده ابرهة الاشرار. عرفت وهو كل القصة دي هتوصلنا لحد فين؟ فركب قريات البحر حتى نزل بساحل اليمن ومعه دوس ذو ثعلبان وسار اليه ذو
في حمير ومن اطاعه من قبائل اليمن فلما التقوا انهزم ذو نواس واصحابه فلما رأى ذو نواس ما نزل به وبقومه خلاص الملك هنا لقى ان الهزيمة بقت ماحقة وجه فرسه في البحر ثم ضربه فدخل به
فخاض به دحضاح البحر. الدحضاح اللي هو الشاطئ اللي ايه؟ الدحل اللي المية فيه غير غريق. غير مغرقة. حتى افضى به الى غمرة الغمرة اللي هو المكان الايه؟ اللي هيغمره ويغرق فيه. فادخله فيه وكان اخر عذابه يعني انتحر. وبعدين دخل قريات
والحبشي اليمن فملكها. ونبدأ بقى نستكمل ان شاء الله المرة القادمة قصة جديدة في آآ هزه السيرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
