ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله
وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
ما زلنا مع اه تهزيب سيرة ابن هشام لعبد السلام هارون رحمه الله انتهينا في الدرس الماضي من الكلام عن غزوة احد الكلام عن دروس هزه الغزوة. وكيف وقعت الهزيمة واسبابها
وكيف عالج النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وخرجوا من هزه الكبوة وقلنا برضو ايه الحكم والاثار الايجابية التي ترتبت على غزوة احد. بعد الغزوة مر بالمسلمين بعض الازمات كنتيجة طبيعية لما وقع من انكسارة او مصيبة غزوة احد
ودي احد الحاجات اللي احنا قلنا ان ربنا سبحانه وتعالى بيربي الصحابة عليها. النبي في وسطهم صلى الله عليه وسلم والنبي اللي هو اكرم الخلق على الله. لكن ربنا قال لهم
قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض. لازم السنن لازم الاعتبار بالاحوال من مضى. سنن الله عز وجل لا تحابي احدا الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء
يستطيع سبحانه وتعالى ان يهلك الكافرين المحاربين والمعاندين بكلمة. بكون قال الله عز وجل ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن ليه بقى؟ ليبلو بعضكم ببعض فننتبه للمعنى ده حصل خمس ازمات للنبي عليه الصلاة والسلام وللمسلمين بعد
آآ غزوة احد وما حل بالمسلمين فيها من مصيبة الاولى كانت اه دعوة بني اسد لحرب المسلمين دعوة بني اسد لحرب المسلمين والثانية كانت اه جمع قبائل هذيل لحرب المسلمين. والسالسة كانت
ازمة بعثة الرجيع او آآ مش هينفع نقول سريع لكن هنقول بعسة لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث اصحابه ليعلموا الناس الدين. بعث الرجيع يبقى دي تلاتة ازمة بعس بئر معونة
ازمة بني النضير. اللي هو القبيلة الثانية من قبائل اليهود اللي كانوا حول المدينة. دول خمس ازمات واجههم النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم بعد آآ غزوة احد
اما الازمة الاولى فهي دعوة بني اسد لحرب المسلمين وكان فيهم طليحة ابن خويلد الاسدي عارفين طلوعها ده هيعمل ايه بعد كده هيدعي النبوة. تريحي بعد كده هيدعي النبوة جمع الجيوش وبدأ يفكر في غزو المدينة النبوية. وعلم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
فبعث بسرية سريعة امر عليها ابا سلمة وزلك لمحاولة تفتيت هزه القوى قبل ان تجتمع وتهاجم المدينة فخرجت سرية ابي سلمة في شهر المحرم يعني تقريبا بعد شهرين ونصف من اه غزوة احد. غزوة احد كان في شهر شوال
خرجت سرية ابي سلمة في المحرم في سنة اربعة هجرية واستطاعت هزه السرية بفضل من الله عز وجل ان تحقق هدفها فشتت شمل بني اسد وفرقتهم في الجبال ولم يتم الغزو
ولكن غنم المسلمون من هذه السرية غنائم وآآ سلم المسلمون فلم يقتل منهم احد ودي كانت الازمة الاولى الازمة الثانية وكانت بالتزامن مع هزه الازمة جاءت اخبار الى النبي صلى الله عليه وسلم
وبالله عليكم يا اخوانا بكرر تاني ننتبه لمجريات السيرة النبوية. النبي صلى الله عليه وسلم دلوقتي بيدير دولة. فدولة يعني لازم يبقى فيها جهاز مخابرات كدولة يعني لازم فيها فدائيين جيش مقاتلين شجعان
وهي هي الدولة اللي فيها الوحي وفيها الانزمة ودعائم المجتمع المسلم. وهي اللي فيها العبادات وفيها المعاملات وفيها الدعوة وفيها الاخلاق الحسنة. يعني ما حد ما نتعاملش مع الامور بانها تمشي هكزا. بدون آآ آآ مراعاة السنن التي وضعها الله عز وجل
النبي عليه الصلاة والسلام كان دائم التيقظ. ودي من مهام مسئولي الدولة او رئيس الدولة او امير الدولة. دي مهمة رئيسية له حتى يحفظ البيضة ويكف العدوان عن بلاد المسلمين. والا لا يصلح انه يكون حاكم
النبي عليه الصلاة والسلام ورد اليه معلومة اكيدة ان هناك يجري تجمع من هذيل بقيادة خالد بن سفيان الهزلي وكان رجلا ضخما قويا شرسا من اشرس مقاتلي العرب وكانت له قدرات قيادية كبيرة
وكان يهدف ان يجمع قبائل هزيل كلها وهي بطون كثيرة جدا فيغزو بها المدينة طمعا ان ينال من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ومن اهل المدينة قلنا دي كلها اسار لغزوة ايه
احد سبحان الله بعد غزوة بدر ارتفع سهم النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون في المدينة في في الجزيرة وصارت الدولة مرهوبة الجانب بعد غزوة احد بدأ يطمع فيها الطامعون. وقال عز وجل وتلك الايام نداولها بين الناس
ولازم المسلمين يجنو ثمار ما وقع لهم من اه تقصير او تفريط انت عارف المشاهد المؤلمة اللي بنشاهدها الان في غزة دي حصيلة وعقود طويلة عشرات السنين اكتر من متين او تلتميت سنة من التقصير والتفريط للامة
حتى نصل الى الحال المخزي الزي نراه الان اتنين مليون وربعميت الف مسلم يحبسون على الذبح والقصف والقتل اطفال ونساء وعزل ومرضى ونازحون والعدو الصهيوني المجرم لا يرقب فيهم الا ولا زمة
واتنين مليار قرابة الاتنين مليار الا قليل من المسلمين يشاهدون هزا الامر في حالة من الخزي والخزلان والعجز شبه التام امر لمسل هزا يذوب القلب من كمد ان كان في القلب ايمان واسلام
ويجتمعون ثم ينفضون ويجتمعون ثم ينفضون قبح الله مسل هزه الاجتماعات التي لا تنصر مسلما ولا تقمع عدوا ولا ترد حقا لاصحابه ده حصيلة سنوات طويلة من من الضعف والهوان والتراجع والبعد عن الدين
ولكن يمم وجهك يمينا او يسارا شرقا او غربا. من ينصر هؤلاء المستضعفين الدول اللي امتلأت بالقواعد العسكرية الامريكية ام الدول التي آآ تعتنق مزهب الصفوية الشيعية المجرمين الزين اعملوا التقتيل والتسبيح في المسلمين
ام رؤساء الدول على سبيل المسال مسل بشار مسلا الزي قتل اضعاف اضعاف ما قتله اليهود من المسلمين والزي ارتكب مجازر اضعاف اضعاف ما ارتكبه اليهود في المسلمين. من ينصر من
والى الله المشتكى فلابد للمسلمين ان يجنوا اثار التفريط والتقصير وازا ارادت الام ان تنهض وتبعس من جديد فلابد ان تصبر على اه مشقة البناء بناء الامة مرة اخرى بناء العقائد والتصورات بناء القلوب والعزائم والنفوس
بناء الولاء والبراء بناء العبادات وبناء القدوات وبناء الجيوش الحرة التي تعرف الى اين توجه اسلحتها وغير زلك فالمهم خبر اكيد وصل للنبي عليه الصلاة والسلام ان خالد ابن سفيان الهزلي يجمع او يعد العدة لجمع بطون
هذيل وهم بطون كثيرة يجمعهم وهو قائد محنك قوي ضخم شرس في القتال فوصل الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم اهتم جدا بالامر صلى الله عليه وسلم ثم استدعى احد ابطال المسلمين تعال
استدعى هزا البطل عبد الله ابن انيس الجهني الخزرجي عبدالله بن انيس كان شجاعا هنعرف ازاي هو كان شجاع دلوقتي؟ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما هبت شيئا قط. انا عمري ما خفت من حاجة
رضي الله عنه وارضاه استدعاه النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالله بن انيس كان من السابقين الاولين من اهل المدينة للاسلام اسلم بعد بيعة العقبة الاولى على يد الانصار الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الاولى لاتناشر واحد
ثم اجتهد في الدعوة وذهب الى مكة في العام المقبل وبايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الثانية رضي الله عنه وارضاه ارض استدعاه النبي صلى الله عليه وسلم
وطلب منه ان يزهب الى خالد بن سفيان الهزلي وان يقتله. نقرأ الحديس اللي آآ اخرجه الامام احمد في المسند وابو داود في السنن وابن حبان في صحيحه حسنه الامام ابن حجر العسقلاني رحمه الله
يقول عبدالله بن انيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له انه قد بلغني ان خالد بن سفيان بن نبيح الهزلي يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرنة وعرنة اسم
للوادي آآ وادي عرفة موضع بعرفة يبقى بينه وبين المدينة كم تقريبا ربعمية وتمانين كيلو عايزك تركز في المهمة هتمشي ازاي قال له المهمة من كلمتين فاته فاقتله فاته فاقتله
ده رأس الافعى هو القائد لو ضربت الضربة دي اتفركش الجمع ده كله خلاص سيدنا عبدالله بن انيس لا يخفى عليه من هو خالد بن سفيان الهزلي شخصية من من من مشاهير جزيرة العرب
لكنه لم يلتق به قط ما يعرفش شكله لا تردد ولا تلكأ ولا يقولوا همشي قرابة الخمسميت كيلو ولوحدي هو دي سارية لوحده على فكرة خرج هزه الامة وحده. مش عارف
الا الله وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. لوحده خمسمية او ربعمية وتمانين كيلو او اكسر يعني قرابة الخمسميت كيلو على ما يوصل لعرفة انطلق هو قام سأل النبي عليه الصلاة والسلام
قلت يا رسول الله انعته لي حتى اعرفه قال ازا رأيته وجدت له اقشعريرة وفي رواية اخرى هبته او خفته فقال له يا رسول الله ما هبت شيئا قط انا عمري وقفت بحاجة
بس هي دي العلامة انك ساعة ما هتشوفه هيعتريك مهابة او خوف او اقشعريرة في جسدك لا بيناقش ولا بيتردد ولا بيفاصل انما كان قول المؤمنين ازا دعوا الى الله ورسوله ليحكو بينهم ان يقولوا
سمعنا واطعنا وده هو ده سيادة الصحابة كانت من كده قال فخرجت متوشحا بسيفي حتى وقعت عليه وهو بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منزلة الزعن النساء المرتحلات. معها مجموعة نساء بيدور لهم على ايه
على اه مكان ينزل به وحين كان وقت العصر فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاقشعريرة في الرواية التانية قال فقلت صدق الله ورسوله. ساعة ما شفته وقع في نفسي الخوف
والمهابة من هزا الرجل قلت صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم طب يعمل ايه فاقبلت نحوه في بعض الروايات بيقول ايه؟ فاتركته خارجا من مكة يدخل وادي عرب يعني جاي طالع من جهة مكة رايح لعربي
فخشي ان يفوته عشان ما يهربش من عينه وهو خلاص عرفه ركز عليه جت لي العلامة كده خلاص. عرف ان هو ده في عمل ايه؟ خشي ان هو يفوته. وفي نفس الوقت عنده الصلاة ده شيء مقدس
قال فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاقشعيرات فاقبلت نحوه. وخشيت ان يكون بيني وبينه محاولة عن الصلاة. خشيت ان انا لو التحمت به وبدأت في تنفيز العملية تفوتني الصلاة
فصليت وانا امشي نحوه واومئ برأسي الركوع والسجود. يبقى هو مركز كده شايفه مركز عليه. وساعة الركوع يعمل كده ساعة السجود يخفض رأسه اكثر خدنا بالنا بيعمل ايه؟ مش هيفوت الصلاة. ودي احد صور صلاة الخوف
مبخوف لها ست هيئات دي منها خلاص قال الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فان خفتم فرجالا او ركبا. اهي دي من ضمن رجالا بقى هو كان ايه؟ مركز معه
وفي بعض الروايات خارج هزه الرواية انه ربط راحلته واخفاها ببطن جبل ثم زهب اليه يماشيه ساعة. ماشي بس كده. انا عايزك بس تستشعر تاني. ده اشرف مقاتل في الجزيرة. ضخم
اللي يشوفه بيترعب منه سيدنا عبدالله بن اويس جاي له لوحده بينه وبين مكانه ربعمية وتمانين كيلو او خمسمية كيلو ومهمته انه يخلص عليه فقام سايب الراحلة بتاعته وبدأ يماشيه. فقال له من اين الرجل
قال من اه اه جزيرة العرب ابحث عن قلائس عايز اه عايز اشتري ايه؟ ابل قلائص نوق يعني وظل يماشيه ساعة ثم استأخر عنه كأنه يصلح شيئا من نفسه ثم ضربه بالسيف حتى
قتله قال فلما انتهيت اليه قال من الرجل؟ قلت رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام. فجاءك لهذا يعني كانه بيوري انني من اعداء محمد صلى الله عليه وسلم. وجاي اجتمع معك ضده
قال اجل انا في زلك فعلا انا بجمع للامر ده. قال فمشيت معه شيئا حتى ازا امكنني حملت عليه السيف حتى قتلته ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات عليه. الحريم اللي حوالين عمالين يولولوا عليه بقى سبتهم معه
فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افلح الوجه قال له وجهك مشرق افلح الوجه قلت قتلته يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صدقت ثم قام معي رسول الله صلى الله عليه وسلم هيدي له مكافأة دلوقتي
فدخل بي بيته فاعطاني عصا فقال امسك هزه العصا عندك يا عبدالله ابن انيس فخرجت بها على الناس فقالوا ما هزه العصا قلت اعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وامرني ان امسكها قالوا اولا ترجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتسأله عن ذلك فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم اعطيتني هذه العصا
قال اية يعني علامة اية بيني وبينك يوم القيامة ان اقل الناس المتخصرون يومئذ المتخصرون يعني الزين يحملون المخصرة العصاية فيتكئون عليها والعلماء بيفسروها ازاي؟ يقول لك يعني اقل الناس يوم القيامة اللي هيبقى معها اعمال صالحة
فيتكئون عليها يوم القيامة وهزه تكون لك علامة انك ودي علامة انه من اهل الجنة عبدالله بن انيس رضي الله عنه وارضاه ففرح بها جدا فلم تزل معه في سيفه. مع سيفه على طول قرينة ليه؟ عبدالله بن عباس مات سنة اربعة وسبعين هجرية
اربعة وسبعين هجرية. يعني بعد الحادسة دي بسبعين سنة فضلت معه العصاية دي سبعين سنة شيلها معه حتى ازا مات امر بها يعني كان موصي فصبت معه في كفنه. ثم دفن جميعا. قالوا ازا يبعث يوم القيامة يبعث بهذه العصا العلامة بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام
طبعا قصة عبدالله بن انيس فيها اه فوائد آآ منها اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالجانب الامني للدولة الاسلامية. ومتابعة تحركات الاعداء ومؤامراتهم سانيا وضع الحلول المناسبة للمشكلات والازمات في الوقت الملائم
لان ساعات واحد ياخد قرار صح في الوقت الغلط كان القرار ده يبقى مية في المية مزبوط امتى؟ لو بدري يوم  خدته دلوقتي وخلاص ما عدش له قيمة آآ كزلك من ضمن الفوائد
اه فراسة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن توظيفه لاصحابه واستخراج الكفاءات من الصحابة فكان يختار لكل مهمة من يناسبها فهنا عملية فدائية اختار ليها من يناسبها وكان يختار لي القيادة مسلا حد زي خالد ابن الوليد
لما له من سمات في القيادة وسداد الرأي. اختار لي الدعوة والتعليم مصعب ابن عمير رضي الله عنه وارضاه. اختار لي الوفادة على الملوك والامراء صاحب الفصاحة واللسان اه اه المنطلق والبديهة عبدالله بن حزافة رضي الله عنه وارضاه. فهنا اختار الفدائي عبدالله ابن انيس الجهني
قوي القلب سابت الجنان راسخ اليقين آآ من ضمن الفوائد  انها فيها دلائل لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم فانه اخبره على صفة وقعت كما اخبره النبي عليه الصلاة والسلام
وفيها كزلك آآ استجابة الصحابة رضوان الله عليهم للنبي صلى الله عليه وسلم بدون تلكأ او تردد   من ضمن فوائد هزه القصة حرص الصحابة على اداء العبادات وهزا الحرص هو سر التوفيق والتفوق
فاياك اخي الحبيب ان تنشغل عن عباداتك واورادك بحجة انك مشغول بايه؟ مشغول بحاجة اهم من الجهاد في سبيل الله ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة المزمل ايه علم ان سيكون منكم مرضى
واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه خلاص يعني ايه العزر انك ودي الاية دي في قيام الليل. اية سورة المزدلفة دي في قيام الليل
فلا يشغلك شاغل عن عباداتك واورادك فكل الحجج واهية لا تنتهض لمسل هزا في القصة من الفوائد تشجيع النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وثناؤه عليهم ومكافأتهم ودي امور مطلوبة من المربي ومن القائد
ان النفوس مجبولة على ان تنشط وتنهض مع التشجيع ومع آآ المكافأة ومع آآ اظهار المحاسن والتحفيز آآ كزلك من ضمن آآ آآ فوائد هزا الامر تعلق الصحابة بالاخرة فكانت اكبر مكافأة
ممكن يكافئ بها هزا الصحابي الفدائي الجليل انه ياخد الايه العصر ناخد العصا اللي تكون علامة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. ودي كانت تحدي التاني لحد التالت بقى
وده اللي زكره اللي موجود هنبدأ نقرأ كده في كتاب تهزيب سيرة ابن هشام اللي هو يوم الرجيع في سنة في سنة اربعة من الهجرة هو كاتب سنة سلاس اللي هي سنة اربعة من الهجرة. ده الصحيح
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد احد رهط من عضل والقارة ودول قبيلتين من الهون ابن خزيمة ابن مدركة فقالوا يا رسول الله ان فينا اسلاما يعني فشى في قومنا الاسلام
فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهوننا في الدين ويقرؤوننا القرآن ويعلموننا شرائع الاسلام فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرا من اصحابه وهم مرصد ابن ابي مرصد وخالد ابن البكير
وعاصم بن ثابت وخبيب بن عدي وزيد ابن الدسنة ويقال الدسنة وعبدالله بن طارق وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم مرصد ابن ابي مرصد ببعض المغازي الاخرى يعني كتب السيرة الاخرى
وهي الاقرب والارجح انه امر عاصم بن ثابت رضي الله عنه وارضاه فخرج مع القوم حتى ازا كانوا على الرجيع والرجيع ده اسم ماء اسم ما لهزيل بناحية الحجاز على صدور
الهدأة وده موضع بين عسفان ومكة غضبوا بهم فاستصرخوا عليهم هذيلا. هزيلا دي احنا لسه قايلين اسمها. هزيل دول مين اللي هم البطولة اللي كان منهم خالد ابن سفيان مين
الجزء اللي لسه مقتول فاستصرخوا عليهم هذيلا فلم يرع القوم وهم في رحالهم الا الرجال بايديهم السيوف قد غشوهم فاخذوا اسيافهم ليقاتلوهم فقالوا لهم انا والله ما نريد قتلكم. الهزليين دول قالوا لهم ايه؟ احنا مش جايين نقاتلكم ولا حاجة
ولكنا نريد ان نصيب بكم شيئا من اهل مكة ولكم عهد الله وميساقه الا نقتلكم طيب فاما مرصد ابن ابي مرصد وخالد ابن البكير وعاصم ابن ثابت فقالوا والله لا نقبل من مشرك عهدا ابدا
الا عقدا ابدا مش هنقبل اي عهد انتم مشركين وليس لكم عهد ولا زمة وانشد عاصم ابن ثابت قال ما علتي وانا جلد نابل والقوس فيها وتر عنابل يعني ايه ايه اللي عزر بتاعي ان انا استسلم لكم وابقى اسير عندكم
وانا جلد شخص قوي نابل يعني معي النبال بتاعتي والقوس فيها وتر عنابل. يعني فيها وتر غليظ لو ضربت بها هي ايه يصيب تزل عن صفحتها المعابل اللي هي النصال العريضة
الموت حق والحياة باطل. هي دي بقى هي دي العقيدة اللي كانت جوة قلوب الصحابة. عاصم ابن زياد قال له انت عايز مني ايه ؟ لأ طبعا مش هستأسر وانا هفضل في النهاية ولن امس مشرك عاهدت الله عز وجل ونزر الا يمس مشرك ما يسلمش حتى عليه
ولا يمسه مشرك ودي كرامة سابتة لعصر رسالة ان ربنا حمى جسمه من هزا الامر قال تزل عن صفحتها المعابل الموت حق والحياة باطل. بتعملوا في ايه؟ هاموت هموت ناس عمرك اموت ناس عمر
الموت حق والحياة باطل وكل ما حمل اله نازله حمل اله يعني قدره الله. هي دي العقيدة يا اخوانا. وكل ما حمل اله نازله كل ما قدره الله سيقع وكل ما حمل اله نازل بالمرء والمرء اليه اسل. يعني راجع او صائر. وتقال ايل
ثم قاتل القوم حتى قتل وقتل صاحباه فلما قتل عاصم ارادت هزيل اخز رأسه ليبيعوه من مين من سلافة بنت سعد بن شهيد. احنا قلنا اسمها بس انتم مش هتفتكروا عشان اسماء كتير. قلناها في غزوة احد
ده في غزوة بدر وان عاصم ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه قتل ولديها عيالها الاتنين اللي هي سلافة بنت سعد بن شهيد اه اسف في غزوة احد. وكانت قد نزرت حين اصاب ابنيها يوم احد. لما قتلهم في احد في بداية الغزوة. لان قدرت على رأس عاصم لتشربن في قهر
فيه الخمر يعني في الجمجمة بتاعته دي تعملها زي الاناء كده زي الطاسة كده او الاناء العميق كده وتشرب فيها الخمر يا اخي مش عارف الستات بتوع العرب دول كانوا ايه؟ هند رضي الله عنها بقرة بطن حمزة وكلت ايه كان ايه يا عم؟ ايه يا جمعة اللي بيحصل في الدنيا دي
المفروض ده بيخلفوا رجالة يا جدعان ما هو كان بقى شف الابطال دولت السيدة اه صفية ام الزبير كان الزبون يقع من على الفرس مش بتوطي تجيبه اصلا يقع من عفشه عنده كم؟ سنتين
ما حدش يجيبه هو يقوم بتأمل والله سبحان الله فعلا وهند بنت عتبة رضي الله عنها وارضاها لما كانت تشيل معاوية بن ابي سفيان وهو صغير كده يقول يعني بيجاملوها يقولوا لها سادة معاوية قومه
تقول لهم سكلته ان لم يسد الا قومه. يسود قومه لبني امية بس ده انا ده انا اشتهيه احسن مش عايزاه لما يسد بني امية بس وبعد كده بقى معاوية ايه؟ امير المؤمنين
ما هي كده هي ما هو برضه الشخصيات دي هتطلع ناس كده بصراحة يعني. المهمة دي ما كانتش مسلمة. المهم سلافة بنت سعد ابن شهيد قد نظرت ان تشرب في قحف رأسه الخمر
فمنعته الدبر الدبر اللي هي زكور النحل والزنابير منعته يعني حمت جسمه. تخيل بقى الجسم يقول لك دي كرامة مسألة العصر المسألة. بعد ما مات جسمه ده كله اتملى من الزنابير وزكران النحل ما حدش يعرف يقرب منه
فقال لك نسيبه لحد بالليل فلما حالت بينه وبينهم الدبر قالوا دعوه حتى يمسي فتزهب عنه فتأخزه فنأخذه فبعث الله الوادي فاحتمل عاصمة زهبية. ربنا ارسل سيل خد عاصم ابن سعد رضي الله عنه وارضاه الى حيس شاء الله. وما لبسوش مشرك
وقد كان عاصم قد اعطى الله عهدا الا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا هو هنا بيقول تنجسا يعني تنزها عن نجاسة الكافر. طبعا عشان ما نتوهمش ما نتوهمش هنا الكافر نجاسته نجاسة ايه
معنوية ده كلام عامة اهل العلم. عامة اهل العلم على ذلك ان نجاسته نجاسة معنوية. انما المشركون نجس نجاسة الكفر. مش نجاسة مش لما تلمسه رح تغسل ايدك تمام فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عاصم ابن ثابت ده انتم عارفين يبقى مين
يبقى جد عاصم اللي هو حفيد عمر بن الخطاب فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حين بلغه ان الدبر منعته يحفظ الله العبد المؤمن كان عاصم النظر الا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا في حياته
فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منه في حياته واما زيد ابن الدسنة وخبيب ابن عدي وعبدالله ابن طارق فلان ورقوا ورغبوا في الحياة. قالوا احنا ممكن ناخد فرصة فقالوا ننزل على العهد
فاعطوا بايديهم فاسروهم. فاول ما مسكوهم ربطوهم بالايه؟ باوتار قسيين. جابوا الاوتار بتاعة النبال دي ورطوهم بها. فقال عبدالله بن طارق هزا اول الغدر سم خرجوا بهم الى مكة ليبيعوهم بها
حتى ازا كانوا بالزهران موضع قبل مكة انتزع عبدالله بن طارق يده من القران اللي هو القيد يعني ثم اخز سيفه واستأخر عن القوم تعالى مش هييجي فضل كده لحد ما يأسوا منه فقذفوه بالحجارة حتى قتل
فقبره رحمه الله بالظهران واما خبيب بن عدي رضي الله عن خبيب وزيد ابن الدسنة رضي الله عن زيد فقدموا بهما مكة تباعوهما من قريش باسيرين من هزيل كان بمكة
فابتاع خبيبا حجير ابن ابي ايهاب لعقبة ابن الحارث ابن عامر ليقتله بابيه خبيبي كان قتل الحارس ابن عامر فخبيب آآ اشتراه حجير ابن ابي ايهاب ده كان اخو عقبة ابن الحارس لامه
عشان يقتلوا بايه؟ بابيه. واما زيد ابن الدسنة فابتاعه صفوان ابن امية ليقتله بابيه امية ابن خلاف اما زيد فبعس به صفوان ابن امية مع مولى له يقال نسطاس الى التنعيم
عشان هيقتلوه فيطلعوا به برة حدود الحرم. والتنعيم ده اللي هو ادنى الحل. اقرب مكان من الحل لمكة واخرجوه من الحرم ليقتلوه واجتمع رهط من قريش فيهم ابو سفيان ابن حرب. فقال له ابو سفيان حين قدم قدم ليقتل انشدك الله يا زيد. يعني بالله عليك
اتحب ان محمدا عندنا الان في مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك؟ بالله عليك انت هتتقتل دلوقتي حالا اهو رحلتك بقى في الحياة وصحبتك للنبي عليه الصلاة والسلام. تتمنى ان انت تكون في اهلك وهو مكانك يتقتل قال له انا
قال والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة واني امن في اهلي. لو هتخيرني ان انا اتقتل ولا تصيبه شوكة؟ لا ما تصيبوش شوكة
صلى الله عليه وسلم ادي الصحابة ودي العقيدة اللي كانت في قلوب الصحابة قال والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه. واني جالس في اهلي. يقول ابو سفيان
ما رأيت من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا صلى الله عليه وسلم اخوانا المشاهد دي شوفوا بيقتلوها بعد كده ابو سفيان هيسلم وصفوان ابن امية اللي اشتراه عشان يقتله بابوه هيسلم
المشاهد دي كانت بتكسر الباطل اللي جوة الضمير الوثني عند مشركي مكة ضربات متتالية بمطارق الحق وصدق الانتماء وصدق البزل والتضحية اللي كانت فعلا بتهدم جدار الباطل والصلف  في الضمير الوثني
لحد ما بينهار مع اخر ضربة ويعلن ان لا اله الا الله. وسبحان الله ثم قتله نسطاس يرحمه الله. الصحيح يقول رضي الله عنه. زي الصحابة اتقال عنه رضي الله عنه
ييجي بقى بين اللي فاضل خبيب ابن عدي رضي الله عنه وارضاه عن ماوية مولاة حجر بن ابي ايهاب ماوية وتتقال مارية يعني مروية بالايه؟ بالاتنين. بابن ابي ايهاب وكانت قد اسلمت. بعد ما اسلمت هي بتحكي الحكاية دي بقى. اهو دي كانت السجانة بتاعة خبيب
اتلمت السجانة اللي كانت واقفة على السجن بتاعة خويبة دي اسلمت. ماوية مولاة حجير بن ابي هر قالت كان خبيب عندي حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب
مسل رأس الرجل قدامه عنب بياكل فيه قد راس الراجل كده وما اعلم في ارض الله عنبا يؤكل. في وقت ما فيش عنب اصلا. ودي كانت كرامة سابتة لخبيب رضي الله عنه كان يطعن في قيده وحبسه
قال لي حين حضره القتل اليوم اللي كانوا خلاص خدوا فيه قرار باعدامه ابعثي الي بحديدة اتطهر بها للقتل انا خلاص اقابل ربنا ابعتي لي الحديدة يعني اه اه موس
عشان يستحد به اللي هي خصال الفطرة الاستحداد حلق العانة ونتف الابط وآآ قلب الاظفار وغيرها. شف شف حرص الصحابة على ايه؟ بس ركز في عشان بعض الناس يقول لك انت بتتكلم في التفاهات. ده راجل ده هيتقتل
فبيقول لها ابعسي الي بحديدة اتطهر بها للقتل قالت فاعطيت غلاما من الحي الموسى. الموسى اللي هو الموس يعني فقلت ادخل بها على هذا الرجل البيت قالت فوالله ما هو الا ان ولى الغلام بها اليه فقلت في نفسي. رجع تاني انا اللي عملته ده مازا صنعت
اصاب والله الرجل ثأره بقتل هزه الولاء. كده هيقتل الواد بالموس اللي معه ويبقى شفى صدره قبل ما نقتله فيكون رجلا برجل فلما ناوله الحديدة اخذها من يده ثم قال لعمرك
ما خافت امك غدري حين بعثتك بهذه الحديدة الي ثم خلى سبيله ثم خرجوا بخبيب حتى اذا جاءوا به الى التنعيم ليصلبوه. قال لهم ان رأيتم ان تدعوني حتى اركع ركعتين فافعلوا
قالوا دونك فاركع قم صل مش مشكلة فركع ركعتين اتمهما واحسنهما ثم اقبل على القوم فقال اما والله لولا ان تظنوا اني انما طولت الصلاة يعني جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاة
فكان خبيب ابن عدي اول من سن هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين يبقى الانسان لو هينفز فيه حكم القتل سواء بحق او بباطل بحق زي مين؟ زي القاتل هيقتص منه اهو فماسكينه عشان يقتص منه يسن له انه يصلي ركعتين
او الزاني المحصن يسن له. اي حد هيقتل بحق مسلم يقتل بحق. وفي مسلم يقتل بباطل زي الراجل ده. رضي الله عنه كان بيقتل بباطل فقبل ما يعدموه لو اتيح له انه يصلي ركعتين يبقى ايه؟ يسن له الامر
سم رفعوه على خشبة فلما اوثقوه قال اللهم انا قد بلغنا رسالة رسولك فبلغه الغداة ما يصنع بنا ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا وتتقال بددا يعني متفرقين ولا تغادر منهم احدا
ثم قتلوه رحمه الله فكان معاوية بن ابي سفيان يقول حضرته يومئذ في من حضره مع ابي سفيان فلما رأيته يلقيني الى الارض فرقا من دعوة فلقد رأيته يلقيني الى الارض فرقا من دعوة خبيب. لما بدأ خبيب يدعو عليهم
آآ بعضهم استتر بشجرة وابو سفيان خايف لا الدعوة تصيبه فالقى نفسه وولده على الارض وكان عندهم اعتقاد كده ان الواحد لو اندعى عليه والقى نفسه على الارض ونام على
لا تمسه الدعوة وكانوا يقولون ان الرجل ازا دعي عليه فالضجع لجنبه زالت عنه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه استعمل سعيد بن عامر بن حزيم الجمحي على بعض الشام. سعيد بن عامر ده كان فين بقى؟ كان واقف في الناس اللي بتشوف القتل بتاع خبيب رضي الله عنه وارضاه
فسعيد رضي الله عنه وارضاه اسلم بعد كده ما انا بقول لك كل المشهد ده ابو سفيان اسلم معاوية بن ابي سفيان اسلم سعيد بن عامر الجمحي اسلم وغيرهم بقى من الناس اللي شهدوا المشهد ده
فكانت الناس بتجيب التقرير يرفع لعمر بن الخطاب يقولوا له سعيد بن عامر الوالي بتاعنا كل آآ فترات كده بتيجي له فترات يغمى عليه يقع عليه كده. هو عنده صرع ولا هو تعبان ولا ايه
فسأله عمر في قدمة قدمها عليه يعني في احد السفريات اللي قدم عليه فيها قال يا سعيد ما هذا الذي يصيبك فقال والله يا امير المؤمنين ما بي من باس انا لا عندي صرع ولا عندي تعب
ولكني كنت فيمن حضر خبيب بن عدي حين قتل وسمعت دعوته فوالله ما خطرت على قلبي وانا في مجلس قط الا غشي عليه لازم يغبى عليه ساعة ما تيجي السيرة ليه في دماغك. فزادته عند عمر خيرا. قال ابن عباس
لما اصيبت السرية التي كان فيها مرصد وعاصم بن رجيع قال رجال من المنافقين يا ويح هؤلاء المفتون شف بقى تعليق كل مفتولين على دول ايه؟ دول ناس كانوا رايحين فين؟ عبدالله بن انيسة كان رايح في مهمة
عسكرية انتحارية رايح فدائية اسف مش انتحرية فدائية رايح يقتل خالد ابن سفيان الهزلي دول رايحين يجاهدوا بطريقة تانية يفتحوا البلاد دي بالقرآن عضل القارة قالوا ان فينا اسلاما فابعث معنا رجالا يعلمون الدين
فدول رايحين يجاهدوا بالعلم وده كان بيجاهد بالايه بالسيف كله بيأدي الدور اللي ايه؟ مطلوب منه. ده دفع حياته تمن ليه؟ لانه رايح يبلغ دين ربنا سبحانه وتعالى. يكون تعليق المنافقين ايه بقى
قالوا يا ويح هؤلاء المفتونين الذين هلكوا هكزا لا هم قعدوا في اهلهم ولا هم ادوا رسالة صاحبهم. شف كلمة صاحبهم دي اللي هو مين ؟ النبي عليه الصلاة والسلام
فانزل الله تعالى في زلك من قول المنافقين ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا يعني يظهر من الاسلام بلسانه ويشهد الله على ما في قلبه. يقول ربنا شهيد على اللي في قلبي. وهو مخالف لما يقوله بلسانه
وهو الد الخصام يعني ذو جدال ازا كلمك وراجعك وازا تولى يعني خرج من عندك يا محمد صلى الله عليه وسلم. سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل الزرع والماشية والزرية. والله لا يحب الفساد اي لا يحب عمله ولا يرضاه
وازا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد. يعني هؤلاء قد شروا انفسهم من الله. يعني باعوا انفسهم لله
شروه يعني باع شروا انفسهم باعوا انفسهم لله شروا انفسهم من الله بالجهاد في سبيله والقيام بحقه حتى هلكوا على زلك. يعني تلك السرية وكان مما قيل في زلك من الشعر قول خبيب ابن عدي
حين قول خبيب بن عدي حين بلغه ان القوم قد اجتمعوا لصلبه وهو رايح يقتل بقى بيقول ايه لقد جمع الاحزاب حولي واللبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع وكلهم مبدي العداوة جاهد علي لاني في وساق بمضيعي
وقد جمعوا ابناءهم ونسائهم وقربت من جذع طويل ممنع الى الله اشكو غربتي ثم كربتي وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي شف بقى الغربة يعني انا عايزك تتخيل المشهد ده
وان واحد مسلم لوحده في وسط جموع المشركين مأسور وخدوه عشان يصلبوه يقتلوه. وهو بيصف المشاعر دلوقتي بقى الى الله اشكو غربتي ثم كربتي عمر المسلم ما يسيب قضيته ولا يبيع قضيته مهما ضاقت به السبل. وان قتل وان حرق وان مزق دينك دينك انما هو لحمك
وده اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله سيدنا خباب ابن الارت لما كان آآ مستنفر جدا وبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في ظل متوسد بردة له في ظل الكعبة. الا تدعو لنا
الا تستنصر لنا؟ قال قد كان فيمن كان قبلكم يؤتى بالرجل فيمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده عن دينه هو دي الرسالة يحصل لك اللي يحصل لك لا يصدك عن دينك
اي حاجة تحصل لك دينك دينك لحمك ودمك شف سيدنا خبي الى الله اشكو غربتي ثم كربتي وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي فذا العرش صبرني صبرني على ما يراد بي. فقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي
وقد ياس مطعمي قطعوا لحمي يعني ايه يعني قطعوا لحمي ويأس مطمعي يعني ما عدش عندي مطمع ارجوه في هزا الامر هو بيقول ايه بقى؟ شف وهو بيموت. وزلك في زات الاله وان يشأ
يبارك على اوصال شلو ممزع بيقول ده طالما في سبيل الله ولا يهمني وان يشاء يبارك على اوصال يعني اعضاء شلول ومزعي الشيلو اللي هو الجسد المقطع بيقول وما بي حزار الموت اني لميت. ولكن حزاري جحم نار ملفعي. انا والله بخاف من الموت. انا
خايف من اللي بعد الموت لا يكون فيه نار فوالله ما ارجو ازا مت مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي فلست بمبد للعدو تخشعا عمري ما هنكسر قدام العدو
ولا جزعا انا الى الله مرجعين رضي الله عنه وارضاه وقال حسان بن ثابت يبكي خبيبا ما بال عينك لا ترقى مدامعها سحا على الصدر مثل اللؤلؤ القلق على خبيب فتى الفتيان قد علموا لا فشل حين تلقاه ولا نزق
فاذهب خبيب جزاك الله طيبة وجنة الخلد عند الحور في الرفق. مازا تقولون ان قال النبي لكم حين الملائكة ابرار في الافق فيما قتلتم شهيد الله في رجل طاغ قد اوعس في البلدان والرفق
كان يعني ده شعر رائق من خبيب رضي الله عنه وارضاه ومن اه حسان رضي الله عنه وارضاه اه يبقى بس هنا ان في الامام البخاري رحمه الله لما روى قصة عاصم ابن ثابت واصحابه
اه بيقول آآ بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم ابن ثابت. وهو جد عاصم ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فانطلقوا حتى اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هزيل لقى لهم لحيان
فتبعوهم بقريب من مائة رام فاقتصوا اثارهم حتى اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتى لاحقوهم. فلما انتهى عاصم واصحابه لجأوا الى فدفد يعني جبل. وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميساق
ان نزلتم الينا الا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل. وبقي خبيب وزيد ورجل اخر
اللي هو عبدالله بن طارق وباقي الحديس زي ما زكرناه. يبقى هو هنا الحديس بتاع البخاري بيضيف عدة اضافات الاضافة الاولى ان هم كانوا عشرة وان الامير كان عاصم بن سابت
وانهم كانوا سرية خرجت عينا يعني تتحسس الاخبار للنبي صلى الله عليه وسلم وانهم آآ وقعوا في اه اه يد قبيلة هذيل وهم الذين تبعوهم واقتصوا اثارهم واتوا مائة رامي. مية على العشرة دولت حتى قتلوا من قتلوا سبعة منهم. واسروا سلاسة
الفوائد السريعة خالص ان الباطن لا يحسن الباطل لا يحسن مواجهة الحجة بالحجة وانه ينصرف الى المكر والخديعة والمؤامرة آآ قدم الصحابة رضي الله عنهم وهم في الاسر صورة مشرقة للاسلام اثرت في المشركين
ما رضاش يقتل الطفل اللي جاي يدي له الموس ما كنش عنده انكسار ولا خنوع ولا خضوع. ما كانش عنده اه اه نوع من الحزن او او الندم على اتباع النبي عليه الصلاة والسلام ولم
اه يقصر في حق النبي صلى الله عليه وسلم لحد اخر لحظة آآ الصحابة بيفكروا في مسألة التعبد والقيام بواجب التعبد حتى لحزة الموت. لما فعل خبيب صلاة الخوف آآ اهل مكة كانوا يعلمون انهم على باطل وان اصحاب محمد على حق وكانوا خايفين من دعوة خبيب رضي الله عنه وارضاه
كرامة الكرامة السابتة لعباد الله واولياء الله من الصحابة زي اكرام عاصم ابن ثابت بانحنى الله جسده بالدبر وخبيب رضي الله عنه وارضاه لما كان يأتيه قطف العنب وابي مكة عنب
اه كزلك حرص الصحابة على السنة خبيب قبل ما يموت حرص على انه يستحد ويتنظف حتى اذا لقي الله عز وجل لم يكن آآ الا على الحالة المرضية. بعض الناس يقول لك انتم اتكلموا في حاجات صغيرة بتتكلموا في اللحية
الصحابة كانوا بيهتموا بكل تفاصيل الدين رضي الله عنهم وارضاهم اه حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم كان مسار دهشة. وكان احد الاسباب المهمة لان يراجع اهل الكفر موقفهم. وكثير
منهم دخلوا في دين الله صبر الصحابة رضوان الله عليهم وثباتهم امان التهديد بالقتل. درس يحتاجه كل منا وهو يعمل في الاصلاح ويعمل في ابلاغ الدعوة الى الله عاصم ابن ثابت وهو يقول اللهم حميت دينك اول نهاري فاحمي لحمي اخره
قول مليء بالسقة في ان الله عز وجل لن يدعه. ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان تفور هزه الحادسة قتل فيها عشرة اعمدة وكوادر من اهل القرآن والعلم والجهاد
وهزا امر مفجع ومصيبة كبرى. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم القائد والمربي كان يتجاوز هزه الاحزان ويتخطاها ولا يقف عندها. نعم يتألم ولكن ينطلق ولا يتوقف. وهكزا رحلة الاسلام دائما
يقدم فيها اهل الاسلام شهداء فالله عز وجل يحب هؤلاء الشهداء كما قال عز وجل وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. والله لا يحب الظالمين. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن
تدعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
