الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء العشرون بعد المئة من لقاءات قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل ما ابتدأنا به من قراءة كتاب الامامة
تفضل الشاعر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله باب احترام الامراء. اخرجه مسلم من عوف ابن مالك ان قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد
وكان واليا عليهم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه؟ قال استكثرته يا رسول الله. قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر بردائه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركون لي امرائي؟ انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها. ثم تحين سقيها فاوردها
لها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم وفي رواية قال خرجت مع من خرج مع زيد ابن حارثة في غزوة مؤتة ورافقني مددي من اليمن
وساق الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه غير انه قال في الحديث قال عوف فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسنب للقاتل؟ قال بلى ولكني استكثرته
واخرج الترمذي عن زياد بن كسيب العدوي قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر ابن عامر وهو يخطب وعليه ثياب الرقاق فقال ابو بلال انظروا الى اميرنا يلبس ثياب الفساق. فقال ابو بكرة اسكت. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان
امطار الله في الارض اهانه الله زاد احمد في اوله من اكرم سلطان الله تبارك وتعالى في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة حديث صحيح باب حكم من فرق امر المسلمين. اخرجه مسلم عن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتاكم امركم جميع على رجل واحد
يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وفي رواية انه ستكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع. فاضربوه بالسيف كائنا من كان وعند النسائي في رواية فمن رأيتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم كائنا من كان
فاقتلوه فان يد الله على الجماعة فان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض واخرج النسائي عن اسامة بن شريك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه
صحيح  فاقتلوا الاخرة منهما واخرج احمد عن بشر ابن حرب ان ابن عمر اتى ابا سعيد الخدري فقال يا ابا سعيد الم اخبر انك بايعت اميرين من قبل ان يجتمع الناس على امير واحد
قال نعم بايعت ابن الزبير فجاء اهل الشام فساقوني الى جيش ابن دلى حتى تبايعته فقال ابن عمر اياها كنت اخاف اياها كنت اخاف ومد بها حماد صوته قال ابو سعيد يا ابا عبدالرحمن اولم تسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع الا ينام نوما ولا يصبح صباحا ولا يمسي
مساء الا وعليه امير قال نعم ولكني اكره ان ابايع اميرين من قبل ان يجتمع الناس على امير واحد ناده ضعيف باب الانكار على الامراء وترك قتالهم ما صلوا رجل موسى عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوا في رواية فمن انكر فقد بريء ومن كره فقد سلم
في رواية فمن عرف بريء ومن انكر سلم ولابي داوود في رواية من انكر بلسانه فقد بريء ومن كره بقلبه فقد سلم اخرج احمد ابن سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونعاليكم امراء تطمئن اليهم تطمئن اليهم القلوب تلين لهم الجلود ثم يكون عليكم امراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود. فقال الرجل الان فقال رجل انقاتلهم يا رسول الله؟ قال لا ما اقاموا الصلاة
ولا غيره واخرج احمد ابن عبد الله ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم امتي تهابوا الظالم ان تقول له انك انت ظالم قد تودع منهم
زاده ضعيف باب خيار الايه؟ باب خيار الائمة وشرارهم اخرجه مسلما عن عوف ابن مالك الاشجعي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  خير ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم
وفرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا قلنا يا رسول الله افلا نبالي؟ افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقام فيكم الصلاة. لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله
ولينزعن يدا من طاعة وفي رواية واذا رأيتم من غلافكم شيئا تكرهونه فاكره عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة واخرج الترمذي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخيار امرائكم وشرارهم
خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وفرار امرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الناس الى الله يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل
وابغى وابغض الناس الى الله وابعدهم منه مجلسا امام جائر ضعيف وقال الترمذي حسن ظريف واخرج الترمذي عن ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان امراؤكم خياركم
واغنياؤكم سمحاءكم واموركم شورى بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراؤكم شراركم اغنياؤكم بخلاءكم واموركم الى نسائكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها للمواقف واخرج الدارمي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان اخوف ان اخوف  ان اخوف ما اخاف عليكم الائمة المضلين واخرج احمد عن قيس ابن سعد ابن عبادة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شدد سلطانه بمعصية الله اوهن الله كيده يوم القيامة
باب النهي عن طلب الامارة المتفق عليه عبدالرحمن بن سمرة قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا عبدالرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اوتيتها عن مسألة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسألة اعنت عليها
واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير والمتفق عليها نبي موسى قال اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين
احدهما عن يميني واخر عن يساري ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستهاك فكلاهما سأل فقال يا ابا موسى او يا عبدالله بن خليس انا قلته الذي بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل
كاني انظر الى سواك تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل على عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسى او يا عبد الله ابن قيس الى اليمن
ثم اتبعه معاذ ابن جبل فلما قدم عليه القى له قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا؟ قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتى يقتل. قضاء الله ورسوله. ثلاث مرات
امر به فقتل ثم تذاكر قيام الليل قال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي لهما فقال انا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه
واخرج البخاري عن ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون على الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة وعند النسائي ستكون ندامة وحسرة واخرج المسلم عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله الا تستعملني؟ قال فضرب بيده على منكبي ثم قال يا ابا ذر
انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها اخرج مسلم عن ابي ذر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي
لتأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم اخرج ابو داوود عن ابي موسى قال انطلقت مع رجلين الى النبي صلى الله عليه وسلم تشهد احدهما ثم قال جئنا لتستعين بنا على عملك
قال الاخر مثل قول صاحبه فقال ان اخونكم عندنا من طلبه اعتذر ابو موسى الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لم اعلم لما جاء له فلم يستعن بهما على شيء حتى مات
بدون منكر واخرج احمد عبد الله بن عمرو قال جاء حمزة بن عبد المطلب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله  قال يا رسول الله اجعلني على شيء اعيش به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حمزة
نفس تحييها احب اليك ام نفس تميتها قال بل نفس احييها قال عليك بنفسك  باب لا ولاية للمرأة رجل بخاري عن ابي بكر فقال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام الجمل
بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة
واخرج احمد عن ابي بكرة انه شهيد النبي صلى الله عليه وسلم اتاه بشير يبشره باضافة جند له على عدوهم ورأسه في حجر عائشة رضي الله عنها فقام فخر ساجدا
ثم انشأ يسائل البشير فاخبره فيما اخبره انه ولي امره امرأة قال النبي صلى الله عليه وسلم الان هلكت الرجال اذا اطاعت النساء هلكت الرجال اذا اطاعت النساء ثلاثا    ان اخوف
فاما المذلون   ان   باب لكل خليفة بطانة رجل بخاري عن ابي سعيد الخضري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان
بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه. وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى واخرج البخاري معلقا مثله واخرج البخاري معلقا عن كل مثله عن كل من ابي هريرة وابي ايوب رضي الله عنهما
واخرج النسائي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من وال الا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي. وهو من التي تغلب عليه منهما
وفي مسند ما من نبي ولا وال يكون صحيح واخرج النسائي عن ابي ايوب انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بعث من نبي ولا كان بعده من خليفة الا وله بطانتان
بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تأله خبالا. فمن وقي بطانة السوء فقد وفي مو صحيح   باب ما يكره من الثناء على السلطان رواه البخاري عن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر قال اناس لابن عمر انا ندخل على سلطاننا فنقول لهم
فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا اخرج احمد ابن عبد الله ابن عمر انه لقي ناسا خرجوا من عند مروان فقال من اين جاء هؤلاء؟ قالوا خرجنا من عند الامير مروان قال وكل حق رأيت
دموع تكلمتم به واعنتم عليه وكل منكر رأيتموه وانكرتموه ورددتموه علي؟ قالوا لا والله بل يقول ما ينكر فنقول قد اصبت اصلحك الله اذا خرجنا من عنده قلنا قاتله الله ما اظلمه وابتره
قال عبدالله كنا بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعد هذا نفاقا لمن كان هكذا حديث صحيح باب البيعة على السمع والطاعة في المتفق عليه بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلى الله وسلم على السمع والطاعة يقول لنا
فيما استطعتم اخرج البخاري عبد الله ابن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك قال كتب اني اقرت بالسمع والطاعة لعبد الله ابن اني اقر بالسر كتبك اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبدالملك امير المؤمنين
على سنة الله وسنة رسوله ما استطعت. وان بني قد اقروا بمثل ذلك اخرجه ابن ماجة عن نفس المالك قال بايعنا رسول الله صلى الله وسلم على السمع والطاعة فقال فيما استطعتم
يكون صحيح باب من بايع امام اهل الدنيا باب بيعة الصغير اخرج البخاري عن زهرة ابن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير. فمسح رأسه ودعا له عن زهرة ابن معبد انه انه كان يخرج به جده عبد الله ابن هشام الى السوق سيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنه فيقولان له
اشركنا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الى المنزل وزاد في رواية وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله
واخرج النسائي عن هرماس ابن زياد قال مددت يدي الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا غلام ليبايعني فلن يبايعني حسن الاسناد  باب الامام يحاسب الناس بما ظهر منهم رجل بخاري عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول
ان اناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الوحي قد انقطع وانما نأخذكم الان بما ظهر بما ظهر لنا من اعماركم فمن اظهر لنا خيرا ام من
فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة باب القيام بين يدي الامام. اخرج البخاري عن نفسه ان قيس ابن سعد كان يكون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير
باب رزق الخليفة رجل بخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت لما استخدف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن معونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسيأكل ال ابي بكر من هذا المارء ويحترف للمسلمين فيه
واخرج احمد عبد الله ابن واخرج احمد ابن عبد الله ابن زرير انه قال دخلت على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. قال حسن يوم الاضحى تقرب الينا خزيرة
فقلت اصلحك الله لو قربت الينا من هذا البط يعني الوز ان الله عز وجل قد اكثر الخير قال يا ابن زوير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا يحيل للخليفة من مال الله الا قصعتان. قصعة يأكلها هو واهله وقصعة يضعها بين يدي الناس فهذا هو ضعيف واخرج احمد ابنه عبد الله عن زيد ابن وهب قال قدم علي رضي الله عنه على قوم من اهل البصرة من الخوارج
فيهم رجل يقال له الجعد ابن بعجة قال له اتق الله يا علي فانك ميت قال علي بالمقتول ضربة على هذا تخضب هذه يعني اذا في يده من رأسه عهد معبود وقضاء مقضي وقد خاب من افترى وعاتبه في لباسه فقال ما لكم من لباسه هو ابعد من الكبر
واجدر ان يقتدي بي المسلم  باب طعام الامير باب طعام الامير من طعام الرعية باب رزق الحكام والعاملين معهم المتفق عليه عن ابن عمر قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول قد
يقول قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شيء وانت غير مسرف ولا سائل فخذه وما لك
فلا تتبعه نفسك وفي رواية لهما عن عبد الله بن السعدي انه قدم على عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تبي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها
فقلت بلى فقال عمر ما تريد الى ذلك فقلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير. واريد ان تكون عمانتي صدقة على المسلمين قال عمر لا تفعل اني كنت اردت الذي اردته. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه اقرب اليه مني
حتى اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افطر اليه مني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به. فما جاءك من هذا المال وانت غير مرشد ولا سائل فخذه والا فلا تتبعه نفسك
وفي رواية مسلم قال استعملني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على الصدقة فلما فررت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري على الله فقال خذ ما اعطيت
تروة للنسائي ان ان عبد الله ابن السعدي قادما من الشام واخرج البخاري معلقا وكان شريح القاضي يأخذ على القضاء اجرا. وقالت عائشة يأكل الوصي بقدر عمالته واكل ابو بكر
عمر اخرج ابو داود عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول حديث مو صحيح واخرج ابو داوود المستورد ابن شداد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليحتسب زوجة
فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا. قال قال ابو بكر اخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ملي دخل غير ذلك فهو ظال او سارق
استاذ احمد او ليست له دابة فليتخذ دابة  واخرج احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتاه الله من هذا المال شيئا من غير ان يسأله
فليقبله فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه وبغيره اخرج احمد عن الشعبي قال كتب عمر في وصيته الا يقر لي عامل اكثر من سنة اقر الاشعرية يعني ابا موسى اربع سنين
صالون ضعيف باب التحذير من التخوض في مال الله. اخرج البخاري عن خولة الانصاري رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول ان رجالا تخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة
واخرج مسلم عن عدي ابن عميرة الكندي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان يأتي به يوم القيامة
قال فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه. فقال يا رسول الله اقبل عني عملك. قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا. قال وانا اقوله الان ان استعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله وكثيره. فما اوتي منه اخذ وماله
نهي عنه انتهى وذكر في رواية لاحمد اسم الرجل وهو سعد ابن عبادة اخرجه ابو داوود عن ابي مسعود الانصاري قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ساعيا ثم قال انطلق ابا مسعود
ولاوتينك يوم القيامة تجيء وعلى ظهرك بعير من ابل الصدقة له رغاء قد غللته قال اذا لا انطلق قال اذا لا اكرهك ابيدون حسن اخرجه الترمذي عن خولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن
كانت تحت حمزة ابن عبد المطلب قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا المال خضرة حلوة من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت
به نفسه من ما لله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حديث صحيح واخرج النسائي عن ابي رافع قال اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى العصر ذهب الى بني عبد الاشهل
سيتحدث عندهم حتى ينحدر للمغرب قال ابو رافع فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يسرع الى المغرب مررنا بالبقيع فقال اف لك اوفر لك قال فكبر ذلك في ذرعي فاستأخرت وظننت انه يريدني. فقال ما لك؟ امشي
فقلت احدثت حدثا فقال فقلت لست حدثا  كنت احدثت حدثا قال ما ذاك قلت اخففت بي   فقلت احدثت حدثا قال ماذا؟ قلت افثت بي قال لا ولكن هذا فلان بعثته ساعيا الى بني فلان فظل نمرة ودرع الان مثلها من نار
حسنوا الاسلام واخرجه احمد عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغ بنو ال فلان ثلاثين رجلا اتخذوا مآل الله دولا ودين الله دخلا وعباد الله خولا
ضعيف واخرج احمد عن مسعود بن قبيصة او قبيصة ابن مسعود قال صلى هذا الحي من محارب الصبح فلما صلوا قال شاب منهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
انه سيفتح لكم مشارق الارض ومغاربها وان عمالها في النار الا من اتقى الله وادى الامانة ضعيف باب تحريم هدايا العمال والرشوة المتفق عليها ابي حميد الساعدي ان النبي صلى الله عليه وسلم
استعمل ابن الاثبية على صدقات بني سليم فلما جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله اثنى عليه ثم قال اما بعد
اني فاني استعمل رجالا منكم على امور مما ولاني الله فيأتيني احدكم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتى تأتيه هديته ان كان صادقا
فوالله لا يأخذ احدكم منها شيئا. قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن ما جاء الله رجل ببعير له الله او ببقرة لها هو او شاة تي عرظ
ثم رفع يديه حتى رأيت بياض ابطيه الا هل بلغت البخاري ثلاثة وعند مسلم مرتين وفي رواية لهما فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ان يهدى لك ام لا
ولهما قال فهو الذي نفس محمد بيده لا يضل احدكم منها شيئا الا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار
وان كانت شاة جاء بها تيعرظ فقد بلغت وفي رواية البخاري ما بال العامل نبعثه فيأتي فيقول هذا لك وهذا لي زالت داري منه. قال ابو حميد وقد سمع ذلك معي من النبي صلى الله عليه وسلم الزيد بن ثابت فسلوه
واخرج ابو داوود والترمذي ابن ماجة عن عبد الله ابن عمر قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ولكم بماذا قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على الراشي والمرتشي
حديث صحيح اخرج الترمذي عن ابي هريرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم صحيح. واخرج الترمذي عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن. فلما سرت ارسل في اثري فرددت فرددت فقال
تدري بما بعثت اليك لا تصيبن شيئا بغير اذني فانه غلول. ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. لهذا دعوتك فامضي لعملك ضعيف الاسلام واخرج احمد عن ثوبان قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائشي
يعني الذي يمشي بينهما ومن غير دون قوله والرائش واسناده ضعيف اخرج احمد عن ابي حميد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هدايا العمال الغلول اسناده ضعيف
باب في الاحصاء متفق عليها الحذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسمائة رجل  فقلنا نخاف ونحن الف وخمسمائة فلقد رأيتنا ابتلينا حتى ان الرجل ليصلي وحده وهو خائف
حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناه خمس مئة. قال ابو معاوية ما بين ست مئة الى سبع مئة مسلم عن حذيفة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احصوا لي
كم يلفظ الاسلام قال فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستمئة الى السبعمائة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلون قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا
باب الترجمة للحكام   قدر الله
