الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء السادس والثلاثون بعد المئة من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة ابتدأوا بقراءة فصل الفضائل والاخلاق والاداب
من كتاب الرقائق. تفضل الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قالوا مصنف حفظه الله الفصل الثاني الفضائل والاخلاق والاداب باب فضل الحب في الله تعالى. اخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي واخرج مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا
زار اخا له في قرية اخرى فارصد الله له على مدرجته ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال لا. غير اني احببته في الله عز وجل. قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك
كما احببته فيه واخرجوا بدودا عمر ابن الخطاب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناس ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى
قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم؟ قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها ووالله ان وجوههم لنور وانهم على نور لا يخافون اذا خاف الناس
ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرأ هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون حديث صحيح واخرج واخرج الترمذي عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم
منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابي امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله
قد استكمل الايمان حديث صحيح واخرج بو داوود عن ابي ذر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله اليد ضعيف واخرج الترمذي عن معاذ بن انس الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعطى لله ومنع لله واحب لله وابغض لله
وانكح لله فقد استكمل ايمانه حديث حسن  واخرج احمد ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المتحابين لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع ترقي او الغربي
فيقال من هؤلاء؟ فيقال هؤلاء المتحابون في الله، عز وجل اسناده ضعيف واخرج احمد عن عمرو بن الجموح انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحق لا يحق العبد حق صريح الايمان حتى
حتى يحب لله تعالى ويبغض لله فاذا احبني الله تبارك وتعالى وابغض لله تبارك وتعالى. فقد استحق الولاء من الله. وان اوليائي من عبادي باقي من خلقي الذين يذكرون بذكري واذكر بذكرهم
اسناده ضعيف واخرج احمد عن العرباض ابن سارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل الا الا ظلي
صحيح لغيره واسناده حسن واخرج احمد عن البراء بن عازب قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي عرى الاسلام اوسط قالوا الصلاة قال حسنة وما هي بها؟ قالوا الزكاة. قال حسنة وما هي بها
قالوا صيام رمضان. قال حسن وما هو به قالوا الحج قال حسن وما هو به؟ قالوا الجهاد. قال حسن وما هو به؟ قال ان اوسط عرى الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله
حديث حسن بشواهده واخرج احمد عن عن شرحبيل ابن السمط انه دعا عمرو بن عبسة السلمي فقال يا ابن عبسة هل انت محدثي حديثا سمعته انت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس فيه تزيد ولا كذب ولا تحدثنيه عن اخر سمعه منه غير ولا تحدثنيه عن اخر سمعه منه غيرك  ولا تحدثنيه عن اخر سمعه منه غيرك قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يقول قد حقت محبتي للذين يتحابون من اجلي وحقت محبتي
الذين يتصافون يتصافون من اجلي وحقت محبتي للذين يتزاورون من اجلي وحقت محبتي للذين يتبادلون من اجلي وحقت محبتي للذين يتناصرون من اجلي حديث صحيح او هنا بدون تشديد نعم
واخرج احمد عن يزيد ابن ابي حبيب ان ابا سالم بالجيشان اتى الى ابي امية في منزله فقال اني سمعت ابا ذر يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا احب احدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره
وانه يحبه لله. وقد جئتك في منزلك اجناده ضعيف واخرج احمد معاذ انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن افضل الايمان قال افضل الايمان ان تحب لله وتبغض بالله وتبغض في الله وتعمل لسانك في ذكر الله
قال وماذا يا رسول الله؟ قال وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وان تقول خيرا او تصمت صحيح لغيره واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احب عبد عبد عبدا لله عز وجل الا اكرم ربه عز وجل. اسناده
ابو حسن واخرج احمد المعاذ ابن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المتحابون في الله في ظل العرش يوم القيامة حديث صحيح واخرج احمد عن ابي مسلم الخولاني قال اتيت مسجد اهل دمشق
فاذا حلقة فيها كهول من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واذا شاب فيهم اكحل العين براق الثنايا. كلما اختلوا في شيء ردوه والى الفتاة فتن شاب قال قلت لجليس لي من هذا؟ قال هذا معاذ بن جبل
قال فجئت من العشي فلم يحضروا. قال فغدوت من الغد اقالة فلم يجيئوا. فرحت فاذا انا بالشاب يصلي الى سارية فركعت ثم تحولت اليه قال فسلم فدنوت منه فقلت اني لاحبك في الله
قال فمدني اليه قال كيف قلت قلت اني لاحبك في الله. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحكي عن ربه يقول المتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله
قال فخرجت حتى لقيت عبادة ابن الصامت فذكرت له حديث معاذ ابن جبل. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي عن ربه عز وجل يقول حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتباذلين في وحقت محبتي للمتزاورين في
حابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله صحيح وفي رواية قال دخلت مسجد حمص فاذا حلقة فيها اثنان وثلاثون رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم فتى شاب اكحل فذكر الحديث
واخرج احمد ومالك في الموطأ عن ابي ادريس الخولاني مثل حديث ابي مسلم بروايتيه وفي رواية عنه في الموطأ مثل الرواية الاولى بيتي الشخصي مقصوده هنا ها البوابة ما بدين عن الفعل
مو بعظ الفعل اخص اكل فعله الف لهذا و نظرت في الاحاديث وجدت انها اطلقت تعليق المحبة بالايمان كل مؤمن يحب في الله بقدر ما عنده من الايمان باب اذا احب الله عبدا حببه الى عباده
فمتفق عليه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد نادى جبريل ان الله يحب فلانا فاحب فاحببه ويحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض
زاد مسلم في روايته واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه. قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض
وفي رواية لمسلم عن سهيل بن ابي صالح قال كنا بعرفة فمر عمر بن عبدالعزيز وهو على الموسم فقام الناس ينظرون اليه فقلت لابي يا ابتي اني ارى الله يحب عمر بن عبدالعزيز. قالوا وما ذاك؟ قلت لما له من الحب في قلوب الناس
فقال بابيك انت سمعت ابا هريرة سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثل الحديث السابق رفضه الترمذي اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني قد احببت فلانا فاحبه. قال في نادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض
قول الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا واذا ابغض الحديث واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله اذا رضي عن العبد اثنى عليه سبعة اصناف من الخير
لم لم يعمله واذا سخط على العبد اثنى عليه سبعة اصناف من الشر لم يعمله اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المقة في السماء فاذا احب الله عبدا قال اني احببت فلانا فاحبوه. قال فتنزل له المقة في اهل الارض صحيح لغيره واسناده ضعيف يقول المقهى المحبة  ايه؟ مم انزل له
مقابل المقت. هم وزاد في رواية واذا ابغض عبدا قال لجبريل اني ابغض فلانا فابغضه قال فينادي جبريل ان ربكم يبغض فلانا فابغضوه واخرج احمد عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليلتمس مرضاة الله ولا يزال بذلك. فيقول الله عز وجل لجبريل
ان فلانا عبدي يلتمس ان يرضيني الاوان رحمتي عليه. فيقول جبريل رحمة الله على فلان. ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم حتى يقولها اهل السماوات السبع ثم تهبط له الى الارض
اسناده حسن باب المرء مع من احب المتفق عليها انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة؟ قال وماذا اعددت لها؟ قال لا شيء الا اني احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فقال ان تأمع من احببت
قال انس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم
وفي رواية لهما قال بينما انا والنبي صلى الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متى الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها فكأن الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة
ولكني احب الله ورسوله. قال انت مع من احببت زاد في رواية للبخاري قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومئذ فرحا شديدا. فمر غلام للمغيرة وكان من اقران. فقال ان اخر هذا فلن يدركه الهرم حتى
حتى تقوم الساعة وفي رواية لمسلم قال ما اعددت لها من كثير احمد عليه نفسي ولفظ ابي داوود رأيت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحوا بشيء لم ارهم فرحوا بشيء اشد منه. قال رجل يا رسول الله الرجل
يحب الرجل على العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب وللترمذي في رواية المرء مع من احب وله ما اكتسب. وفي رواية لاحمد فانك مع من احببت ولك ما احتسبت
وفي المتفق عليه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوم ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب
وفي المتفق عليه عن ابي موسى قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم. قال المرء مع من احب واخرج ابو داود والدارمي عن ابي ذر قال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يعمل كعملهم. قال انت يا ابا ذر مع من احببت
قال فاني احب الله ورسوله. قال فانك مع من احببت قال فاعادها ابو ذر فاعادها رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح الاسناد واخرج احمد عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العبد مع من احب
صحيح لغيره باب تفسير البر والاثم اخرج مسلم عن نواس ابن سمعان الانصاري قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق الخلق البر
حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس وفي رواية قال اقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة الا المسألة. كان احدنا اذا هاجر لم يسأل رسول الله
وصلى الله وسلم عن شيء قال فسألته عن البر والاثم. وفيها والاثم ما حاك في نفسك. ورفض الترمذي والدارمي ما حاك في نفسك واخرج الدارمي عن وابسة ابن معبد الاسدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لوابصة
جئت تسأل عن البر والاثم؟ قال قلت نعم. قال فجمع قال فجمع اصابعه فضرب بها صدره وقال استفتي نفسك واستفت قلبك واستفت قلبك يا وابسة ثلاثا البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب
والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك اسناده ضعيف واخرج احمد عن مسلم ابن مشكم. قال سمعت الخشني يقول قلت يا رسول الله اخبرني بما يحل لي ويحرم علي. قال
لا فصعد النبي صلى الله عليه وسلم وصوب في النظر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمئن اليه القلب وان افتاك المفتون
اسناده صحيح واخرج احمد عن وابسط ابن معبد قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اريد الا ادع شيئا من البر والاثم الا سألته عنه واذا عنده جمع فذهبت اتخطى الناس فقالوا اليك يا وابسة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اليك يا وابصة
فقلت انا وابصة دعوني ادنو منه فانه من احب الناس الي ان ادنو منه فقال لي ادن يا وابسة ادن يا وابسة فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته فقال يا وابسة اخبرك ما جئت تسألني عنه او تسألني؟ فقلت يا رسول الله فاخبرني. قال جئت تسألني عن البر والاثم. قلت نعم
فجمع اصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول يا وابسة استفتي نفسك البر مطمئن اليه القلب واطمأنت اليه النفس والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس قال سفيان وافتوك
اسناده ضعيف جدا واخرج احمد عن ابي امامة يقول سأل سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما الاثم؟ فقال اذا حك في نفسك شيء فدعه قال فما الايمان؟ قال اذا ساءتك سيئتك
وسرتك حسنتك فانت مؤمن حديث صحيح رجاله ثقات باب مجالسة الصالحين فمتفق عليها ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخه
فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريح طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد جريحا خبيثا وفي رواية البخاري وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك
باب استحباب طلاقة الوجه. اخرج مسلم عن ابي ذر قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك جن طلق واخرج الترمذي عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق
وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك حديث صحيح واخرج احمد عن ابي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة
وسألته عن المعروف فقال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تعطي صلة الحبل ولو ان تعطي شسع النعل ولو ان تنزع من دلوك في اناء المستسقي ولو ان تنحي الشيء من طريق الناس يؤذيهم ولو ان تلقى اخاك
وجهك اليه منطلق ولو ان تلقى اخاك فتسلم عليه ولو ان تؤنس الوحشان ولو ان تؤنس الوحشان في الارض. وان سبك رجل بشيء يعلمه فيك وانت تعلم فيه نحوه فلا تسبه. فيكون اجره لك
عليه وما سر اذنك وما سر اذنك ان تسمعه فاعمل به وما ساء اذنك ان تسمعه فاجتنبه اسناده صحيح رجاله رجال الصحيحين رجاله رجال الصحيح باب مداراة الناس المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها انه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال ائذنوا له فبئس ابن العشيرة او بئس اخو العشيرة
فلما دخل الان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال اي عائشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشه
وفي رواية البخاري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة متى عهدت ما متى عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره
وفيها فلما جلست تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه. وفي رواية لابي داوود يا عائشة ان الله لا يحب الفاحشة المتفحش وفي رواية له فقالت عن النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان من شرار الناس الذين يكرمون اتقاء السنتهم
وفي المتفق عليه عن مسور بن محرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبية ولم يعطي مخرمة منها شيئا فقال مخرم يا بني انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت معه
فقال ادخل فادع فادعه لي. قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها. فقال خبأنا هذا لك قال فنظر اليه فقال رظي مخرمه وفي رواية البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة ابن نوفل
فجاء ومعه ابنه المسور ابن مخرمة فقام على الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به اقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبأت هذا لك. يا ابا المسور خبأت هذا لك. وكان في خلقه شدة
وفي رواية له وكان في خلقه شيء. وفي رواية معلقة فقال لي يا بني ادع لي النبي صلى الله عليه وسلم فاعظمت ذلك فقلت ادعو لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس
بار واخرج البخاري معلقا وقال ابن مسعود خالطي الناس ودينك لا تكلمنه وخلات جرحك  واخرج البخاري معلقا ويذكر عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم يعني معدتك
لان اذا خالط الانسان الاخرين قد يجاملهم على حساب دينه باب ملطفة الصغار فمتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل يتقمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي
وفي رواية ان مسلم كنت العب بالبنات في بيته وهن وهن اللعب واخرج البخاري عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا. وكان لي اخ يقال له ابو عمير. قال احسبه فطيم. وكان اذا جاء
قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به وربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فهيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا ولم يذكر مسلم امر الصلاة وفي رواية البخاري ان كان النبي صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير
لتوجيه الشيخ حضور الصلاة في موطن هذا يغير الفريضة  مثل اوقات الضحى مثلا باب قول يا بني للملاطفة. اخرج مسلم عن انس بن مالك قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني. وفي رواية لاحمد لما نزلت اية الحجاب
كما كنت  قال النبي صلى الله وراءك يا بني يا بني انه قد حدث امر فلا تدخل علي الا باذن واخرج مسلم عن المغيرة بن شعبة قال ما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم احد عن الدجال اكثر مما سألته عنه
فقال لي اي بني وما ينصبك منه انه لن يضرك قال قلت انهم يزعمون ان معه انهار الماء وجبال الخبز. قال هو اهون على الله من ذلك باب احترام الكبير وتقديمه
خرج موسى عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوق بسواك فجذبني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما. فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر. وهو معلق عند البخاري
وفيه عند احمد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستن فاعطى اكبر القوم وقال ان جبريل صلى الله عليه وسلم امرني ان اكبر اخرج ابو داود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر. اوحى الله اليه في فضل السواك
كبر السواك اكبرهما. حديث حسن. واخرج ابو داوود والترمذي عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا. ورفض الترمذي ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا
حديث صحيح واخرج الترمذي عن انس بن مالك قال جاء شيخ يريد النبي صلى الله عليه وسلم فابطأ القوم عنه ان يوسعوا له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا
حديث صحيح. وقال الترمذي ضعيف واخرج الترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهى عن المنكر
حديث ضعيف واخرج الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله الا قيض الله له من يكرمه عند سنه
اللي يكون ضعيف واخرج احمد عن عبادة ابن صامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه صحيح لغيره دون قوله ويعرف لعالمنا
باب فضل الستر اخرج مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستر الله على عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة وفي رواية لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة
واخرج ابو داوود عن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ارى من رأى عورة فسترها كان كمن احيا موؤودة وفي رواية عن دخين كاتب عقبة بن عامر
قال كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتهم فلم ينتهوا. فقلت لعقبة ابن عامر ان جيراننا هؤلاء يشربون الخمر واني نهيتهم فلم ينتهوا فانا داع لهم الشرط فقال دعهم ثم رجعت الى عقبة مرة اخرى فقلت ان جيراننا قد ابوا ان ينتهوا عن شرب الخمر
وانا داع لهم الشرط قال ويحك دعهم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث ايهم ضعيف وفي رواية لاحمد من ستر مؤمنا كان كمن احيا موؤدة من قبرها
وخرج ابن ماجة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة. ومن كشف عورة فيه مسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته
حديث صحيح واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله
الناس كائنا ما كان اسناده ضعيف واخرج احمد عن مكحول ان عقبة قال ابن ابي عدي اتى مسلمة ابن مخلد بمصرى. وكان بينه وبين البواب شيء فسمع صوته فاذن له
وقال اني لم اتك زائرا ولكني جئتك لحاجة اتذكر يوم قال عباد في حديثه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم من اخيه سيئة فسترها ستره والله عز وجل بها يوم القيامة؟ فقال نعم. فقال لهذا جئت
قال ابن ابي عدي في حديثه ركب عقبة ابن عامر الى مسلمة ابن مخلد وهو امير على مصر حديث صحيح واسناده ضعيف. بارك الله
