السلام        الاهلي ينتظر    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اقرب الانبياء والمرسلين اما بعد هذا هو اللقاء الثاني والتسعون من لقاءاتنا بقراءة جامع الاصول التسعة مشكور الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
ثم اما المصنفون السادس البر والصلة بين لاسرة باب بر الوالدين رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول صلى الله عليه فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم ابوك
في رواية المسلم ثم ابوك ثم ادناك ادناك وزاد في رواية لمسلم فقال نعم وابيك لتنبأني المتفق عليه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
قال احي والدات؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد برواية لمسلم قال قال اقبل رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله
قال فهل من والديك احد حي؟ قال نعم بل كلاهما. قال فتبتغي الاجر من الله؟ قال نعم قال فارجع الى والديك فاحسن ان صحبتهما وفي رواية لابي داوود والنسائي جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت ابايعك على الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع
فعليهما فاضحكهما كما ابكيتهما عند ابن ماجة جئت اريد الجهاد معك ابتغي وجه الله والدار الاخرة واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه
قيل من يا رسول الله؟ قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنة اخرجي مسمع ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه
وفي الواجب وفي رواية ابن ابي شيبة ولد والده واخرجوا بسعيد الخدري ان رجلا هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن. فقال هل لك احد باليمن؟ قال ابواي
قال اذن لك؟ قال لا. قال ارجع اليهما فاستأذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما يريدون صحيح واخرج ابو داوود والترمذي عن معاوية القشيري قال قلت يا رسول الله من ابر
قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل رجل مولاه من فضل هو عنده فيمنعه اياه الا دعي له يوم القيامة وفضله الذي منع
شجاعا اقرأه ولم يذكر الترمذي حديث الثاني حسن صحيح واخرج الترمذي عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد
برواية موقوفة وقال الترمذي الموقوف اصح اخرج النسائي وابن ماجة عن معاوية ابن جاهمة السلمي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني كنت اردت الجهاد معك ابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. قال ويحك احية امك؟ قلت نعم. قال ارجع في برها. ثم
اتيته من الجانب الاخر فقلت يا رسول الله اني كنت اردت الجهاد معك ابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. قال ويحك احيا قلت نعم يا رسول الله. قال فارجع اليها فبرها. ثم اتيته من امامه فقلت يا رسول الله اني كنت اردت الجهاد معك ابتغي بذلك
عليك وجه الله والدار الاخرة. قال ويحك احية امك؟ قلت نعم يا رسول الله. قال ويحك الزم رجلها فثم الجنة النسائي يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جئت استشيرك فقال هل لك من ام؟ قال نعم. قال فالزمها فان الجنة تحت رجليها
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله من ابر؟ قال امك؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ثمك. قال ثم من؟ قال اباك قال ثم من؟ قال الادنى فالادنى
حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القنطار اثنى عشر الف اوقية كل ذوقية خير مما بين السماء والارض. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل لترفع درجته في الجنة. فيقول
ما هذا؟ فيقال باستغفار ولدك لك الاول وضعيف والثاني حسن واخرج ابو داوود عن كليب ابن منفعة عن جده انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر؟ قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق
ورحم موصولة قليل ضعيف واخرج ابو داوود عن ابي الطفيل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانة قال ابو الطفيل انا يومئذ غلام احمل عظم الجزور. اذ اقبلت امرأة حتى دنت الى النبي صلى الله عليه وسلم فبصق لها رداءه
فجلست عليه فقلت من هي؟ فقالوا هذه امه التي ارضعته ضعيف الاسناد واخرج ابو داوود عن عمر ابن السائب انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا يوما
اقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه من الرضاعة. فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه اي ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه ضعيف الاسناد
التي قدمت عليه اخته من واخرج ابن ماجة عن ابن سلامة السلمي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اوصي امرأ بامه اوصي امرءا بامه اوصي امرءا بامه. ثلاثة اوصي امرءا بابيه
اوصي امرأ بمولاه الذي يليه. وان كان عليه منه اذى يؤذيه حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن المقدام ابن معد كرب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يوصيكم بامهاتكم ثلاثا. ان الله يوصيكم
ابائكم ان الله يوصيكم بالاقرب فاقرب صحيح في الزوايا الضعيفة واخرج ابن ماجة عن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله ما حق الوالدين على ولدهما قال هما جنتك ونارك
اللي هو ضعيف واخرج احمدني عن ابن عطاء ابيه قال اظنه عن عبد الله ابن عمرو قال شعبة شكلي قام رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد
فقال هل لكا والدان؟ قال نعم. قال امي قال انطلق فبرها قال فانطلق يتخلل الركاب اسناده ضعيف ومعناه صحيح واخرج احمد العمري ابن مرة الجهني قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الخمس واديت زكاة مالي وصمت شهر رمضان فقال النبي صلى الله عليه وسلم من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا
اسبوعين ما لم يعق والديه حديث صحيح  في مثل نعم وابيك        كلمة تجري على  ماشي هذه  يبدو ان   ممكن اي واحد  يظهر باب صلة الوالد المشرك المتفق عليها الاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ان امي قدمت قدمت وهي راغبة افاصل امي؟ قال نعم صدي امك البخاري في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم
في رواية له قال ابن عيينة فانزل الله تعالى فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الاية رواه ابي داود ان امي قدمت علي وهي راغمة مشركة اصلها
واخرج احمد ابن عبد الله ابن الزبير قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزى ابن عبد اسعد من بني مالك ابن حسن علمتها اسماء ابنتها بكر بهدايا ضباب واقط وهي مشركة
فابت اسماء تقبل هديتها وتداخلها بيتها قالت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الى اخر الاية فامر
وان تقبل هديتها وان لها بيتها ضعيف ثوب تحريم عقوق الوالدين ثم اتفق عليها المغيرة ابن شعبة فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال
في رواية لمسلم ان الله حرم ثلاثا ونهى عن ثلاث في رواية له وحرم عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل ان الله حرم عليكم وفي المتفق عليه بن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه. قيل يا رسول الله
كيف يلعن الرجل والديه؟ قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه خلق مسلم من الكبائر شتم الرجل بوالديه الحديث باب فضل صلة اصدقاء الوالدين. اخرج مسلم عن ابن عمر انه كان اذا خرج الى مكة كان له حمار يتروح عليه
اذا مل ركوب الراحلة وعمامة يشد بها رأسه فبين هو يوما على ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال الست ابن فلان ابن فلان؟ قال بلى فاعطاه الحمار وقال اركب هذا والعمامة. قال
قال اشدد بها رأسك قال له بعض اصحابه غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت او كنت تروح عليه وعمامة كنت بها رأسك فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان منابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي
ان اباه كان صديقا لعمر واخرجوا بودهود وابن ماج عن ابي اسيد مالك ابن ربيعة الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي منبر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ قال نعم. الصلاة عليهما
والاستغفار لهما وانفاد عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما. حديث ضعيف    باب رحمة الاولاد المتفق عليها نبو هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي
وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال البقرة ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم
وبالمتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان؟ فما نقبلهم؟ فقال النبي صلى الله واله وسلم اواملك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة
وفي المتفق عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم صبي فاذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذ وجدت صبيا في السبي لاخذته
اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ترون هذه طارحة ولدها في النار؟ قلنا لا. وهي تقدر على الا تطرحه. فقال لله ارحم بعباده من هذه بولدها
واخرج مسلم عن انس بن مالك قال ما رأيت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كان ابراهيم مسترضعا له في عوال المدينة فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخن وانه ليدخن. وكان بئره قينا فيأخذه فيقبله
ثم يرجع قال عنه فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي ان له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة واخرجه ابن ماجة عن يعلى العامري انه قال جاه الحسن والحسين يسعيان الى النبي صلى الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال ان الولد مدخلة
جبنة حديث صحيح وزاد عند احمد وان اخر وطأة وطئها الرحمن عز وجل بوجه  واخرج الترمذي عن عمر ابن عبد العزيز قال زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو
احد ابني ابنته وهو يقول انكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون انكم لمن ريحان الله حديث ضعيف واخرجوا من ماج عن نفس مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكرموا اولادكم واحسنوا ادبهم
ضعيف واخرج احمد اشعث ابن قيس قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة قال لي هل لك من ولد؟ قلت غلام ولد لي في مخرجي اليك من ابنة جد
ولوددت ان مكانه تبع القوم قال لا تقولن ذلك فان فيهم قرة عين واجرا اذا قبضوا ثم ولئن قلت ذاك انهم لمجبنة محسنة انهم لمجبنة محزنة دين صحيح واسناده ضعيف
باب فضل الاحسان الى البنات ثم اتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت
درجة فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار وفي رواية لهما بشيء فاحسن اليهن. وفي رواية البخاري من يليه من هذه البنات شيئا
وخر لمسلم عن عائشة انها قالت جائتني مصر جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الى فيها ثمرة لتأكلها استطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تأكلها بينهما
اعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار وخدم موس مع انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه
واخرج ابو داوود والترمذي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يكون لاحدكم ثلاث بنات او ثلاث اخوات فيحسن اليهن الا دخلوا الجنة في رواية لابي داوود والترمذي او بنتان او اختان
ولابي داوود من عالثلاث بنات فأدبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة الاولى صحيحة والثانية والثالثة ضعيفتان واخرجوا من ماجة عن عقبة ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن واطعمهن وسقاهن
وكساهن من جثثه كن له حجابا من النار يوم القيامة حديث صحيح واخرج ابن ماجة لابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه
او صحبهما الا ادخلتاه الجنة بدون حسن دلوقتي من عند احمد من كانت له اختان واخرج ابو داوود وابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له انثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها
قال يعني الذكور ادخله الله الجنة اللي يكون ضعيف واخرج ابن ماجة عن سراقة ابن ما لك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على افضل الصدقة؟ ابنتك مردودة اليك
ليس لها كاسب غيرك يكون ضعيف واخرج احمد  اخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كن له ثلاث بنات يؤويهن ويرحمهن
ويكفلهن وجبت له الجنة البتة قال قيل يا رسول الله فان كانت اثنتين قال وان كانت اثنتين قال فرأى بعض القوم ان لو قالوا له واحدة لقال واحدة حديث صحيح واسناده ضعيف
اخرج احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال من كان له ثلاث بنات صار على لاواه على لأواهن وضرائهن وسرائهن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن
فقال رجل او اثنت او ثنتان يا رسول الله؟ قال او ثنتان. فقال رجل او واحدة يا رسول الله. قال او واحدة حسن لغيره واخرج احمد العقدة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكرهوا البنات
انهن المؤنسات الغاليات   قال وسلم لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغايات واخرج احمد العوف ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كن له ثلاث بنات او ثلاث اخوات او بنتان او اختان
اتقى الله فيهن واحسن اليهن حتى يبن او او حتى يبن او يمتن كن له حجابا من النار صحيحون لغيره واخرج احمد عن المطلب ابن عبد الله المخزومي قال دخلت قال دخلت على ام سلمة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت فقالت يا بني الا احدثك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت بلى يا امة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انفق على ابنتين او اختين او ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما الله
الله من فضله عز وجل او يكفيهما كانتا له ستر من النار هو ضعيف باب صلة الرحم ثم اتفق عليها ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ من خلقه خلت الرحم وهذا مقام العائد بك من القطيعة
قال نعم اما ترضينا بان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا رب. قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
وفي رواية للبخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له فقال له من قالت هذا مقام العائد بك من القطيعة
قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا رب. قال فذاك قال ابو هريرة اقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
وفي المتفق عليه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبصق له في رزقه او ينسأ له في اثره
فليصل رحمه وفي رواية لهما من احب في رواية لاحمد فليبر والديه وليصل رحمه واخرج البخاري عن ابو هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرحم سجنة من الرحمن. فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطع  ونصه عند احمد قال الله عز وجل انا الرحمن وهي الرحم
تقتلها من اسمي من يصلها اصله ومن يقطعها اقطعه فابده واخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
اخرج مسلم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله اه اخرج البخاري معلقا وقالت اسماء للقاسم ابن محمد
وابن ابي عتيق ورثت ورثت عن اختي عائشة مالا بالغابة وقد اعطاني به معاوية مئة الف فهو لك ما واخرجوا والترمذي عبد الرحمن ابن عوف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله انا الرحمن وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي من
ولها وصلته ومن قطعها بتته الايمان صحيح واخرجوا واخرج الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل
مثرات في المال منسأة في الاثر حديث صحيح واخرج احمد ابنه عبد الله عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه
ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه قوي واخرج احمد ابن عباس يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرحم شجنة اخذة بحجزة الرحمن يصل من وصلها ويقطع من قطع
صحيح اسناده حسن واخرج احمد العمري بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي ذوي ارحام اصل ويقطعوني واعفو ويظلمون واحسن ويسيئون
افأكافئهم؟ قال لا. اذا تتركون جميعا ولكن خذ بالفضل وصلهم فانه لن يزال معك ظهير من الله عز وجل ما كنت على ذلك حسن لغيره واخرج احمد عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره
من سره النساء في الاجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه ولغيره واخرج احمد عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرحم شجنة من الرحمن تقول يا رب
اني قطعت يا ربي اني اسيء الي اني اسيء الي يا ربي اني ظلمت يا ربي يا ربي قال فيجيبها اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك صحيح واسناده ضعيف
باب اثم قاطع الرحم المتفق عليه عن جبير ابن مطعم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع. وفي رواية لمسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم
وخالي موسوعة ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم فصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عنهم ويجهلون علي. فقال ان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل
ولا يزال معك من الله طهير عليهم ما دمت على ذلك واخرج احمد عبد الله ابن عمر ابن العاصي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة
حجنة المغزل بلسان طلق ذلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها تسمع دهون ضعيفة باب ليس الواصل بالمكافئ اخرج البخاري عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
وفي الوقت اللي احمد في اوله ان الرحم معلقة بالعرش باب تبل الرحم ببلادها    رحم هؤلاء    باب تبل الرحم ببلالها المتفقة عليها عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي قال عمر في كتاب محمد بن جعفر
ليسوا باوليائي انما وليي الله وصالح المؤمنين ولكم مسلم الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء في رواية البخاري ولكن لهم رحم ابو لها ببلالها يعني اصلها بصلتها
باب بر الخالة اخرج الترمذي عن ابن عمر ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فهل لي توبة قال هل لك من ام؟ قال لا. قال هل لك من خالة؟ قال نعم. قال فبرها
باب هل يطلق امرأته لبر الوالدين اخرج يا ابو داود والترمذي وابن ماجة عن ابن عمر قال كانت تحت امرأة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي وسلم طلقها
صحيح واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي الدرداء ان رجل اتاه فقال ان لي امرأة ان لي امرأة وان امي تأمرني بطلاقها. قال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة
نبتدي نشيل التاء اوضع ذلك الباب او يحفظه وربما قال سفيان ان امي وربما قال ان ابي ونطلب ابن ماجة ان الرجل امره ابوه او امه شك شعبة ان يطلق امرأته فجعل عليه مئة محرر
فاتى ابا الدرداء فاذا هو يصلي الضحى ويطيلها وصلى ما بين الظهر والعصر فسأله فقال ابو الدرداء اوفي بنذرك وبر والديك قال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ على والديك او اترك
صحيح المقصد الخامس حاجات ضرورية الكتاب الاول الطعام والشراب الفصول الاول الاطعمة واداب الاكل اهل الحلال والتسمية والاكل باليمين المتفق عليه عن عمر ابن ابي سلمة قال كنت غلاما في حج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا غلام سم الله كل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد. وفي رواية لمسلم اكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت اخذ من لحم
اولى الصحفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن مما يليك واخرج من اسمها الحذيفة قال كن اذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده
وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع اخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الشيطان يستحل الطعام الا يذكر اسم الله عليه. وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها. فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها
وفي رواية كأنما يطرد وزاد في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله واكل واخرج المسلم عن جابر ابن عبد الله انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه. قال الشيطان
لا مبيت لكم ولا عشاء. واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله. قال الشيطان ادركتم المبيت اذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء وفي رواية قال لا تأكلوا بالشمال فان الشيطان يأكل بالشمال
واخرج مسلم عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه ان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله وكان نافع يزيد فيها ولا يأخذ بها ولا يعطي بها
واخرج مسلم عن سلمة الاكوع ان رجل اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الى الكبر قال فما رفعها الا فيه
اخرج البخاري معلقا وقال انس اذا دخلت على مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعطي بيمينه فان
كان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله ويأخذ بشماله صحيح واخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى فان نسي
ان يذكر اسم الله تعالى في اوله فليقل بسم الله اوله واخره بيكون صحيح اخرج الترمذي وابن ماجة والدالمي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة من اصحابه
فجاء اعرابي فاكله بلقمتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه لو سمى لكفاكم. زاد ابن ماجة الدارمي مثل الحديث قبله الاثنين صحيح واخرج ابو داوود عن مميزات
ابن مخشي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم يسمه حتى لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الى فيه قال بسم الله اوله واخره. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ما
الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله عز وجل استقاء ما في بطنه طيب ضعيف واخرج احمد عنيس بن مالك قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأكل الرجل بشماله او يشرب بشماله
صحيح لغيره واخرج احمد بن عبدالله بن محمد عن امرأة منهم قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اكل بشمالي وكنت امرأة عسراء. فضرب باليد فضرب يدي فسقطت اللقمة. فقال
لا تأكلي بشمالك وقد جعل الله تبارك وتعالى لك يمينا. او قال قد اطلق الله عز وجل لك يمينك قال فتحولت قماري يمينا فما اكلت بها بعد قال هيثمي رجال احمد ثقات
واخرج احمد عن عبد الله ابن ابي طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا يأكل بشماله واذا شرب فلا يشرب بشماله واذا اخذ فلا يأخذ بشماله واذا اعطى فلا يعطي بشماله
اسناده صحيح على شرط الشيخين واخرج احمد ابي ايوب الانصاري انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقرب طعاما فلم ارى طعاما كان اعظم بركة منه اول ما
اكلنا ولا اقل بركة في اخره. قلنا كيف هذا يا رسول الله؟ قال بانا ذكرنا اسم الله عز وجل حين اكلنا. ثم قعد بعد من اكل ولم يسمي فاكل معه الشيطان
لسانه ضعيف واخرج احمد وعائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اكل بشماله اكل معه الشيطان ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان اجساده ضعيف باب المؤمن يأكل في ميعن واحدة
متفق عليها عن نافع قال كان ابن عمر لا يأكل حتى يؤتى بمسكين يأكل معه فادخلت رجل يأكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا عليا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن يأكل في معا واحد
والكافر يأكل في سبعة امعاء البخاري عن عمرو قال كان ابو ناهيك رجل اكولا. فقال له ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الكافر يأكل في سبعة
مع قال فانا اؤمن بالله ورسوله وبالمتفق عليه عن ابي هريرة ان رجلا كان يأكل اكلا كثيرا فاسلم فكان يأكل اكلا قليلا. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
ان المؤمن يأكل في ميع واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء خلق مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعفه ضيف وهو كافر فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم
واخرى فشرب ثم اخرى فشرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم امر باخرى فلم يستتمها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن يشرب في معا واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء
واخرج مسلم عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يأكل في معا واحدة والكابر يأكل في سبعة امعاء واخرج المصحف جابر بمثله وفي رواية عن جابر وابن عمر مثله
في رواية لاحمد في اوله اذا دخل الرجل بيته يسلم واخرج الدارمي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يأكل في ميعاد واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء
واخرج احمد عن نظرة ابن عمر الغفاري انه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمريين فهجم عليه شوائل له فسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شرب فضلة اناء فامتلأ به. ثم قال يا رسول الله ان كنت لاشرب السبعة فما امتلئ
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يشرب في ماء واحد وان الكافر يشرب في سبعة امعاء مرفوعه صحيح لغيره واخرج احمد عن سعيد ابن يسار عن رجل من جهينة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الكافر يشرب في سبعة امعاء وان المؤمن يشرب في
واحد اسم ادبه صحيح واخرج احمد عن ميمونة بنت الحارث قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكافر يأكل في سبعة امعاء والمؤمن يأكل في ميعاد واحد حديث صحيح لغيره
واخرج احمد عن ابي بسرة الغفاري قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر   قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجرت وذلك قبل ان اسلم فحلب لي شوية كان يختلفها لابيه فشربتها
فلما اصبحت اسلمت وقال عيال النبي صلى الله عليه وسلم نبيت الليلة كما بتنا البارحة جياعا فحلب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فشربتها ورويت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارويك فقلت يا رسول الله قد رويت ما شبعت ولا رويت قبل اليوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الكافر
يكون في سبعة امعاث والمؤمن والمؤمن يأكل في معن واحد صحيح لغيره واسناده حسن        مما يقال على اطلاق     باب الاكل باب الاكل متكئا البخاري عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اكل متكئا. وفي رواية قال كنت
في رواية قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل عنده لا اكل وانا متكئ عن انس قال اوتي اوتي رسول الله اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز يأكل منه اكلا ذريعا وفي رواية زهير قتلا حثيثا وفي رواية قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متعبا ليأكلوا تمرا
رواه ابي داوود بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فرجعت اليه فوجدته يأكل تمرا وهو مطحن خلق الدار من اهدي الى النبي وسلم التمر اخذ يهديه وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ياكل تمرا
متعبا من الجوع طفر وادي احمد فجأة ليقسمه بمكفل واحد واخرجوا من ما جاء لابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأكل الرجل وهو منبطح على وجهه
واخرج ابو دودو ابن ماجة عن عبد الله ابن عمر قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رجلان صحيح. واخرج ابو داود عن ابن عمر قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مطعمين عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر. وان يأكل الرجل وهو من بطن
على بطنه صحيح وقال بوجود منكر باب لعق الاصابع والاكل بثلاث المتفق عليها لابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليمسح يده حتى يلعقها او يلعقها
زاد مسلم طعاما بعد احدكم وزاد في رواية لاحمد ولا يرفع الصفحة ولا يرفع الصفحة حتى يلعقها او يلعقها فان اخر الطعام فيه البركة واخذ مسلم عن كعب ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث اصابع
ويلعق يده قبل ان يمسحها دلوقتي فاذا قرر لا يعيقها واخرج موسى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليلعق اصابعه فانه لا يدري في ايتهن البركة
في رواية قال هو ليسلك احدكم الصحفة وقال في اي طعامكم البركة او يبارك او يبارك لكم واخرج احمد ابن عمر انه كان يلعق اصابعه ثم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تدري في اي طعامك تكون البركة
اسناده صحيح على شرط الشيخين باب اذا وقعت لقمة فليأخذها اخرج مسلم عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه
حتى يحضره عند طعامه اذا سقطت من احدكم اللقمة فليمت ما كان بها من اذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان اذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة
وفي الوقت ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق اصابعه وفي الوادي امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة ترى السواية ابن ماجة على بعضه واخرج المسمع عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث قال وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها
الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان. وامرنا ان نسكت القصعة قال فانكم لا تدرون في اي طعامكم بركة اذا سقطت لقمة احدكم فليمسح عنها التراب وليسمي الله وليأكلها اخرجوا بالواد والدار من معقل ابن يسار قال بينما هو يتغدى اذ سقطت منه لقمة فتناولها
فاماط ما كان فيها من اذى فاكلها فتغامز به الدهاقين عقيدة فاصلح الله الامير. ان هؤلاء الدهاقين يتغامزون من اخذك اللقمة. وبين يديك هذا الطعام. قال اني لم اكن لاذى ما
من رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الاعاجم. انا كنا نأمر احدنا اذا سقطت لقمته ان يأخذها ليميط ما كان فيها من اذى ويأكلها ولا يدعها للشيطان ضعيف الاسناد والمرفوع صحيح
هنا القهوة للدفع   باب ما يقول اذا فرغ من طعامه. اخرج البخاري عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع مائدته
قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور. وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى ربنا وفي رواية قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه. غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا
واخرج المسلم عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة مذهبوا عليها واخرج ابو داود عن ابي ايوب الانصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه وجعل له
اخرج صحيح اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن معاذ ابن انس الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكر طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا
ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابو داوود وما تأخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم
ما من ذنبه وما تأخر حديث حسن واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر بيكون صحيح واخرجوا من ماجة والدارمي عن سنان ابن سنة الاسلمي
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعم شاكر له مثل اجر الصائم الصابر حديث صحيح واخرج ابو داودة والترمذي وابن ماجة عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعل
مسلمين ضعيف واخرج احمد عبد الرحمن ابن جبير انه حدثه رجل خدما خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم انه خدم النبي انه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعامه يقول بسم الله اذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت واسقيت واغنيت واغنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت
مو صحيح واخرج احمد النعيم ابن سلامة عن رجل من بني سليم وكانت له صحبة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا
مودع ولا مستغن عنك  وفي الموطأ العروة انه كان لا يؤتى ابدا بطعام ولا شراب حتى الدواء فيطعمه او يشربه الا قال الحمد لله الذي هدانا واطعمنا وسقانا قال ونعمنا الله اكبر اللهم
الفتنا نعمتك بكل شر فاصبحنا منها وامسينا بكل خير ونسألك تمامها وشكرها لا خير الا خيرك ولا اله غيرك اله الصالحين ورب العالمين. الحمد لله ولا اله الا الله. ما شاء الله ولا قوة الا بالله. اللهم بارك لنا فيما
رزقتنا وقنا عذاب النار فهذا هو صحيح باب باب الضيف اذا تبعه غيره ثم اتفق عليه عن ابي مسعود قال جاء رجل من انصار يكنى ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة
اني اريد ان ادعو النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة اني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شئت ان تأذن له فاذن له
ان شئت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له اخرج مسمع جابر مثله باب اذا طلب الضيف اذا طلب الضيف دعوة غيره اخرج موسى عن انس ان جارا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق
فصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء يدعوه فقال وهذه يا عائشة؟ فقال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فعاد يدعوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذه؟ قال لا قال وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه؟ قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتى اتيا منزله خلق النسائي والدارم يفعل ما اليه بيده ان تعال واومئ رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عائشة
اي وهذه باب لا يعيب طعاما ثم اتفق عليه عن ابي هريرة قال ما عاد النبي وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه وفي رواية لمسلم وان لم يشتهي
وان لم يشتهه سكت       الله المستعان
