الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا اللقاء الثلاثون بعد المئة من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نكمل به باذن الله عز وجل كتاب الحدود وندخل في كتاب الرقائق والاخلاق والاداب. تفضل شيخنا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قالوا مصنف الله باب التعزير المتفق عليه عن ابي بردة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ليجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله وفي رواية البخاري لا عقوبة فوق عشر ضربات وله لا تجلدوا فوق عشرة فوق عشرة اسواط واخرج ابن ماجة عن ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعزروا فوق عشرة اسواط
حسن لغيره وقال في الزواء الضعيف وهذا عام يا شيخ حتى مثلا كونه في حد لا يلزم منه ان يراد به العقوبة المقدرة شرعا الحدود المعروفة هم المراد به معصية
قوله لا يجلد فوق عشر جلدات يعني في التأديب ونحوه الا في معصية تعازير لا تدخل بهذا مثلا انا لو كان في مدارس مثلا يضربون فوق العشر جلدات ينكر عليهم
باب باب فضل اقامة الحدود. اخرج النسائي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا
وعند النسائي اربعين ليلة وفي لفظ ثلاثين صباحا حديث حسن واخرج ابن ماجة عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم
ولا تأخذكم في الله لومة لائم. حديث حسن واخرجه ابن ماجة عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقامة حد من حدود الله خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله عز وجل
حديث حسن وقال في الزهاء الضعيف واخذوا ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جحد اية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فلا سبيل لاحد عليه الا ان يصيب حدا
وما عليه اللي هون ضعيف باب العفو في الحدود ما لم تبلغ السلطان. اخرجه البخاري معلقا من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد للتوبة قال عطاء لم يعاقبه النبي صلى الله عليه وسلم
وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب عمر صاحب الظبي واخرج ابو داود والنسائي عن عبد الله ابن عمر ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعافوا
تعافوا الحدود فيما بينكم تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب. حديث صحيح واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة. المراد بها التي هي حقوق للعباد  واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة والدارمي عن صفوان ابن امية قال كنت نائما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما
فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسئه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تأتيني به
وفي رواية انه كان نائما فجاء سارق فسرق خميصة من تحت رأسه وفي اخرى فاستله من تحت رأسه فاستيقظ فصاح به فاخذ وفي اخرى فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه
وللنسائي فقال يا رسول الله قد تجاوزت عنه. فقال ابا وهب افلا كان قبل ان تأتينا به فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابن ماجة قال ردائي عليه صدقة. الحديث. والحديث صحيح
فقوله يا شيخ فاختلسها مني مأخوذة على السرقة ولكن بلفظ اخر واخرج النسائي ابن عباس قال كان صفوان نائما في المسجد ورداؤه تحته فسرق فقام وقد ذهب الرجل فادركه فاخذه فجاء به الى النبي
صلى الله عليه وسلم فامر بقطعه قال صفوان يا رسول الله ما بلغ ردائي ان يقطع فيه رجل قال هلا كان هذا قبل ان تأتينا به صحيح بما قبله واخرج ابو داوود عن يزيد ابن نعيم عن ابيه ان ماعزا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه
وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن ابن منكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره ضعيف مرسل
واخرج احمد عن ابي ماجد قال اتى رجل ابن مسعود بابن اخ له فقال ان هذا ابن اخي وقد شرب فقال عبد الله لقد علمت اول حد كان في الاسلام
امرأة سرقت فقطعت يدها فتغير لذلك وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تغير شديدا. ثم قال وليعفوا وليصفحوا لا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم اسناده مسلسل بالضعفاء
وفي رواية قال ابن مسعود ان اول رجل قطع في الاسلام او من المسلمين رجل اوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله ان هذا ترق فكأنما فكأنما اسف وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رمادا
فقال بعضهم يا رسول الله اي يقول ما لك؟ فقال وما يمنعني وانتم اعوان الشيطان على صاحبكم والله عز وجل عفو يحب العفو. ولا ينبغي لولي امر ان يؤتى بحد الا اقامه
ثم قرأ الاية حسنون بشواهده وفي الموطع الربيعة بن ابي عبدالرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجل قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الى السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتى ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافي
او المشفع مرسل رجاله ثقات باب اقامة الحد على المريض. اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار
انه اشتكى رجل منهم حتى اغني فعاد جلدة على عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني قد وقعت على جارية دخلت علي
فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ما رأينا لاحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه. ما هو الا جلد على عظم
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذوا له مئة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة وعند ابن ماجة عن ابي امامة عن سعيد ابن سعد ابن عبادة قال كان بين ابياتنا رجل مخدج ضعيف
فلم يرع الا وهو على امة من اماء الدار يخبث بها فرفع شأنه سعد بن عبادة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجلدوه ضرب مائة سوط قالوا يا نبي الله هو اضعف من ذلك لو ضربناه مائة سوط مات
قال فخذوا له اثكالا فيه مائة شمراخ تضربوه ضربة واحدة واخرجه النسائي عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بامرأة قد زنت فقال ممن قالت من المقعد الذي في حائط سعد
فرسل اليه فاوتي به محمولا فوضع بين يديه فاعترف فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم باثكال فضربه ورحمه لزمانته وخفف عنه حديث صحيح باب ما جاء في درأي الحدود. اخرجه الترمذي عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ادرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله. فان الامام ان يخطئ في العفو خير من ان يخطئ في العقوبة حديث ضعيف واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ادفعوا الحدود ما وجدتم له مدفعا حديث ضعيف باب حكم من سب النبي صلى الله عليه وسلم اخرج ابو داوود والنسائي عن ابن عباس ان اعمى كانت له ام ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه
فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر قال فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه فاخذ مغولا فاخذ المغول فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها
ووقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم فلما اصبح ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشد الله رجل فعل ما فعل لي عليه حق الا قام
فقام الاعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجروها فلا تنزجر
ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين. وكانت بي رفيقة. فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك. فاخذت المغول فوضعت وفي بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاشهد ان دمها هدر
قال لي يكون صحيح واخرج بو داودا علي رضي الله عنه ان يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه. فخنقها رجل حتى ماتت فابطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها
ضعيف الاسناد باب لا تقام الحدود في المسجد اخرجوا بو داودا حكيم ابن حزام انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود
حديث حسن واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اقامة الحد في المساجد حديث حسن باب من استأذن بالزنا. اخرج احمد عن ابي امامة قال ان فتى شابا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ائذن لي بالزنا
فاقبل القوم عليه فزجروه فقالوا فقالوا مه مه؟ فقال ابنه فدنا منه قريبا قال فجلس قال اتحبه لامك قال لا والله جعلني الله فداءك قال ولا الناس يحبونه لامهاتهم قال افتحبه لابنتك؟ قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك
قال ولا الناس يحبونه لبناتهم قال افتحبه لاختك؟ قال والله جعلني الله فداءك قال ولا الناس يحبونه لاخواتهم. قال افتحبه لعمتك قال لا والله جعلني الله فداءك قال ولا الناس يحبونه لعماتهم
قال افتحبه لخالتك قال لا والله جعلني الله فداءك قال لا قال ولا الناس يحبونه لخالاتهم. قال فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه فلم يكن بعد
فلم يكن بعد ذلك الفتن ذلك الفتى يلتفت الى شهيد قلنا هنجلس فلم يكن بعد ذلك مم فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت الى شيء اسناده صحيح رجاله رجاله صحيح
حكم المكرهة على الزنا  الشبهة ما لو كان له بغات ملك سابقة   واجد او في طعام مثلا وفي طعام محتاج اليه لا من والده نعم المقصد الثامن الرقائق والاخلاق والاداب
الكتاب الاول الرقائق باب التقرب بالنوافل اخرج البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه
وما جاء وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. وان سألني لاعطي
ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءي اتى واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من اذل لي وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب
والي عبدي بمثل اداء الفرائض. وما يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. ان سألني اعطيته. وان دعاني اجبته. ما عن شيء انا فاعله ترددي عن وفاته. لانه يكره الموت واكره مساءته. وقال ابو المنذر اذاني
حديث صحيح لغيره باب المبادرة بالاعمال الصالحة. اخرجه مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا
اخرجه البخاري معلقا وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب واخرج الترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمار سبعا. هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنا مطغيا
او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهى وامر  ضعي حديث ضعيف وقال الترمذي حسن غريب واخرج ابن ماجة عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابا
الارض والدجال وخويصة احدكم وامر العامة حديث حسن صحيح واخرج احمد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل لو ان عبادي اطاعوني لاسقيتهم المطر بالليل واطلعت
بهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد اسناده ضعيف المعلم وخويصة احدكم يعني الامور الخاصة به هذه من من علامات الساعة  نشوف  باب امر المؤمن كله خير اخرجه مسلم عن صهيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن
ان امره كله خير ليس ذاك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له رفض الدارم بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس اذ ضحك
فقال الا تسألوني مما اضحك؟ فقالوا مما تضحك قال عجبا من امر المؤمن كله له خير ان اصابه ما يحب حمد الله عليه فكان له خير وان اصابه ما يكره فصبر كان له خير وليس كل احد امره له خير الا المؤمن
واخرج احمد انس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبت للمؤمن ان الله لم يقض قضاء الا كان خيرا له حديث صحيح واخرج احمد عن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت من قضاء الله عز وجل للمؤمن
ان اصابه خير حمد ربه وشكر. وان اصابته مصيبة حمد ربه وصبر. المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها الى في امرأته اسناده حسن. اه مرقاة المفاتيح قرصة احدكم تصير خاصة اي الوقعة التي تخص احدكم قيل يريد الموت
قيل هي ما يختص به الانسان من الشواغل المتعلقة في نفسه وماله وما يهتم به وصبرت لاستصغارها في جنب سائر الحوادث من البعث والحساب وغير ذلك  باب قرب الساعة فمتفق عليه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطى والتي تلي الابهام
بعثت والساعة كهاتين وفي رواية البخاري بعثت انا والساعة كهذه من هذه ولفظ مسلم بعثت انا والساعة هكذا مرة يا شيخ  ساعة ما هو بوجه   نعم  وهو متفق على انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت انا والساعة كهاتين. وفي رواية مسلم هكذا
زال الترمذي فما فضل احداهما على الاخرى وفي المتفق عليها عائشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه متى الساعة فكان ينظر الى اصغرهم فيقول اني عش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم
قال هشام يعني موتهم واخرج البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت انا والساعة كهاتين. يعني اصبعين واخرج مسلم عن انس مالك ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال متى تقوم الساعة
قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيهة ثم نظر الى غلام بين يديه من ازدشنوءة فقال ان عمر هذا لم يدركوا الهرم حتى تقوم الساعة قال قال انس ذاك الغلام من اترابي يومئذ
وفي رواية وعنده غلام من الانصار يقال له محمد وفي رواية غلام للمغيرة بن شعبة وفي رواية ان يعيش هذا الغلام وفي رواية ان يؤخر هذا فلن يدرك فلن يدرك فلن يدركه الهرم
اذا كانت واو واعاطفة فاذا تكون مرفوعة انا معطوفة علاء نائب الفاعل ورثت انا وان كانت الواو المعية غير ناصبة   كلاهما له وجه   واخرج الترمذي عن المستورد بن شداد الفهري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت في نفسي الساعة
فسبقتها كما سبقت هذه هذه لاصبعي السبابة والوسطى ايهم ضعيف واخرج احمد الوهب السوائي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هذه وان كادت تسبقها وجمع الاعمش السبابة والوسطى وقال محمد مرة ان كانت ان كانت لتسبقني
حديث صحيح لغيره دون قوله ان كادت لتسبقها واخرج احمد عن جابر ابن سمرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير باصبعيه ويقول بعثت انا والساعة كهذه من هذه
صحيح لغيره واخرج احمد عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل الساعة كهاتين وفرق بين اصبعيه الوسطى التي تلي الابهام ثم قال مثلي ومثل الساعة كمثل فرسي رهان ثم قال مثلي ومثل الساعة
كمثل رجل بعثه قومه طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبه اوتيتم اوتيتم. ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ذلك اسناده صحيح واخرج احمد ابن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعثت انا والساعة جميعا. ان كادت تسبقني
حسن لغيره باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه المتفق عليه ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
وفي المتفق عليها العباد لتبني الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه  زاد البخاري في روايته قالت عائشة او بعض ازواجه اننا نكره الموت. قال ليس ذلك ولكن المؤمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله
كرامته فليس شيء احب اليه مما امامه. فاحب فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته. فليس شيء اكره اليه مما امامه. فكره لقاء الله وكره الله لقاءه
اه ورواية الترمذي والنسائي مختصرة واخرج البخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله اذا احب عبدي لقائي احببت لقاءه. واذا كره لقائي كره
تلقاءه واخرج مسلم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله فقلت يا نبي الله اكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت؟ فقال ليس كذلك ولكن المؤمن اذا بشر برحمة الله
ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه وفي رواية من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله
واخرج مسلم عن شريح ابن هانئ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
قال فاتيت عائشة فقلت يا ام المؤمنين سمعت ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ان كان كذلك فقد هلكنا وقالت ان الهالك من هلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. وليس منا احد الا وهو يكره الموت فقالت قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بالذي تذهب اليه ولكن اذا شخص البصر
وحشرج الصدر واقشعر الجلد وتشنجت الاصابع فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله الله كره الله لقاءه واخرج احمد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
قلنا يا رسول الله كلنا نكره الموت. قال ليس ذاك كراهية الموت ولكن المؤمن اذا حضر جاءه البشير من الله عز وجل بما هو صائر اليه وليس شيء احب اليه من ان يكون قد لقي الله عز وجل فاحب الله لقاءه
وان الفاجر او الكافر اذا حظر جاءه بما هو صائر اليه من الشر او ما يلقاه من الشر فكره لقاء الله وكره الله لقاءه اسناده صحيح على شرط الشيخين واخرج احمد عن عطاء بن سائب قال كان اول يوم عرفت فيه عبد الرحمن بن ابي ليلى
رأيت شيخا ابيض الرأس واللحية على حمار وهو يتبع جنازة فسمعته يقول حدثني فلان ابن فلان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
قال فاكب القوم يبكون فقال ما يبكيك؟ فقالوا انا نكره الموت. قال ليس ذلك ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله للقائه احب
واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم. قال عطاء وفي قراءة ابن مسعود ثم تصلية جحيم فاذا بشر بذلك يكره لقاء الله والله للقائه اكره اسناده حسن باب ذهاب الصالحين
والله بارك الله فيكم تقبل
