الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب كتاب الحسنات والسيئات الكتابة باب كتابة الحسنات والسيئات. عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل انه قال قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة. فان هو هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات
الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة. ومن هم بسيئة فلم لها كتبها الله له عنده حسنة كاملة. فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة زاد في رواية لمسلم ومحاها الله ولا يهلك على الله الا هالك. وزاد الدارمي في
ان ربكم رحيم. وفي المتفق عليه عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب
له بمثلها زاد مسلم حتى يلقى الله. والمتفق عليه ان ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي
وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة. واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة. فان عملها اكتبوها له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. وفي رواية مسلم قالت الملائكة ربي ذاك عبدك يريد ان يعمل
وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من وفي رواية لمسلم اذا هم عبدي قوله فاكتبها له حسنة يعني اذا تركها لله. وفي رواية
له من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة. ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشرا. الى سبعمائة ضعف. ومن هم بسيئة ان فلم يعملها لم تكتب وان عملها كتبت. وفي رواية له اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة الحديث. وعند الترمذي
اذا هم عبدي بحسنة وفي اخره ثم قرأ من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. رواه البخاري معلقا النبي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها
وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها رواه الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما من احد يموت الا ندم. قالوا وما ندامته يا رسول الله؟ قال
ان كان محسنا ندم الا يكون ازداد وان كان مسيئا ندم الا يكون نزع ضعيف جدا. روى الدارمي عن ابي عبيدة ابن الجراح انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحسنة بعشر امثالها اسناده جيد. وروى
روى احمد عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثال رجل كانت عليه يروحون ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقه ثم عمل حسنة اخرى فانفكت حلقة اخرى حتى يخرج
الى الارض اسناده حسن. روى احمد عن خريم ابن فاتك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعمال والناس اربعة فموجبتان ومثل بمثل وحسنة بعشر امثالها وحسنة بسبعمئة فاما الموجبة
فمن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار. واما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت له حسنة. ومن عمل سيئة
كتبت عليه سيئة. ومن عمل حسنة فبعشر امثالها ومن انفق نفقة في سبيل الله فحسنة بسبع مئة واما الناس فموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الاخرة. ومقدور عليه في الدنيا موسع عليه في الاخرة. ومقدور
في الدنيا والاخرة وموسع عليه في الدنيا والاخرة. حديث حسن. باب جزاء حسنات للمؤمن والكافر. روى مسلم عن انس بن مالك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يظلم
ومؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الاخرة. واما الكافر في طعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا. حتى اذا افضى الى الاخرة لم تكن له حسنة يجزى بها. وفي رواية ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا. واما
مؤمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة. ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته. وروى احمد عن ابي امامة قال اني لتحت راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح. فقال قولا حسنا جميلا. وكان فيما قال من اسلم من اهل الكتابين فله
اجره مرتين وله ما لنا وعليه ما علينا. ومن اسلم من المشركين فله اجره وله ما لنا وعليه ما علينا واسناده ضعيف. باب هل يؤاخذ باعمال الجاهلية؟ يعني اذا اسلم الانسان فهل
ثواب حسناته التي عملها قبل الاسلام. او هل يعاقب ويبقى عليه امور الجاهلية المتفق يعني عن ابن مسعود قال قال رجل يا رسول الله انؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال من احسن في الاسلام لم يؤاخذ بما
الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر. وفي رواية لمسلم ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية من المشهور او من المتفق عليه الذي وقع عليه اجماع اهل العلم ان الانسان اذا اسلم فان الاسلام يجب
ما قبله وباقي اشكال في تخريج هذا الحديث وما المراد به فاكثر اهل العلم فسروا الاساءة بالكفر باب من عمل خيرا قبل اسلامه قبله. باب من عمل خيرا قبل اسلامه
المتفق عليه عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ارأيت اشياء كنت اتحنت بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلف من خير. وزاد في رواية لمسلم قلت فوالله لادع
بان صنعته في الجاهلية الا فعلت في الاسلام مثله. وفي رواية لهما ان حكيم بن حزام اعتق في الجاهلية مئة رقبة وحمل على مئة بعير ثم اعتق في الاسلام مئة رقبة وحمل على مئة بعير ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. باب
الاقتصار على الفروض المتفق عليها طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من اهل نجد الرأس يسمع دوي يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول. حتى دنا. فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله
واله وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت المطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا انت تطوع. قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان
قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. وفي رواية دخل الجنة ان صدق. وفي رواية لمسلم افلح وابيه ان صدق. ولفظ الدارمي ورواية عند ابي داوود افلح وابيه ان صدق
دخل الجنة وابيه ان صدقة. قوله وفيه العلماء فيها اربعة مناهج. منهم من يقول بان هذا قبل المنع من الحلف بغير الله ومنهم من يقول بان صحة الرواية ها هي ووالله وكلمة وابيه مشابهة في الرسم او قريبة في الرسم من لفظ
خصوصا انهم في الزمان الاول لم يكونوا ينقطون الكلمات. ومنهم من قال بان هذه اللفظة شاذة اذان الاكثر من الرواة لا يروونها. ومنهم من قال ان الواو واو معية او او يعني
اباه افلح ان وافق ما آآ اختاره هذا الرجل هذا الحديث يقول اللي هو الاصل في في غير الصلوات المفروضة الاحاديث التي وردت باجابة من بعض الاحاديث في السنة من ادلة الجمهور على عدم وجود الوتر خلافا للحنفية. مم. مثل العيدين كذلك والاستسقاء. هذا هدف
كلام في اليوم والليلة والايدين يمكن فيها ضعف. روى سموه عن جابر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان؟ واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا اادخل
الجنة؟ قال نعم. قال والله لا ازيد على ذلك شيئا. وذكر في رواية ان الرجل هو النعمان بن قوقل. روى النسائي عن انس قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم افترظ الله كم افترض الله عز وجل على عباده من الصلوات؟ قال
والله على عباده صلوات خمسا. قال يا رسول الله هل قبلهن او بعدهن شيئا؟ قال افترظ الله على عباده صلوات خمسا الف الرجل لا يزيد عليه شيئا ولا ينقص منه شيئا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدق ليدخلن الجنة. حديث صحيح
وروى احمد عن ابي الطفيل عامر ابن واثلة ان رجلا مر على قوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام فلما جاوزهم قال رجل منهم والله اني لابغض هذا في الله. فقال اهل المجلس بئس والله ما قلت اما والله لننبئنه قم يا فلان رجلا منهم فاخبروا
قال فادركه رسولهم فاخبره بما قال فانصرف الرجل حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله مررت بمجلس من المسلمين فيهم فلان فسلمت عليهم فردوا السلام فلما جاوزتهم ادركني رجل منهم فاخبرني ان فلانا قال والله اني لاغبط هذا الرجل في الله
فادعه فسله على ما يبغضني. فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عما اخبره الرجل. فاعترف بذلك وقال قد قلت له ذلك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تبغضه؟ قال انا جاره وانا به خابر. والله ما رأيته يصلي
في صلاة قط الا هذه الصلاة المكتوبة التي يصليها البر والفاجر. قال الرجل سله يا رسول الله هل رآني قط اخرتها عن وقتها او اسأت الوضوء لها او اسأت الركوع والسجود فيها. فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا. ثم قال والله ما رأيت
يصوموا قط الا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر. قال يا رسول الله هل رآني قط افطرت فيه او انتقصت من حقه شيئا فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال لا. ثم قال والله ما رأيته يعطي سائلا قط. ولا رأيته ينفق من ماله شيئا في شيء من سبيل الله
طيب الا هذه الصدقة التي يؤديها البر والفاجر. قال فسله يا رسول الله هل كتمت من الزكاة شيئا قط؟ او ماكست فيها طالبها قال فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال لا. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قم ان ادري لعله خير
ضعيف لارساله. باب الدين يوسف. روى البخاري عن ابي هريرة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة. وشيء من
روى البخاري عن اي شدة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان
اتقاكم واعلمكم بالله انا. رواه البخاري معلقا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الدين الى الله الحنيف السمحة. روى احمد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين. فاوغلوا في برفق. حسن
وروى احمد عن ابي قتادة عن الاعرابي الذي سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان خير دينكم ايسره ان خير دينكم ايسره ان خير دينكم ايسره. اسناده حسن. وروى احمد عن ابن عمر قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته. حديث صحيح. وروى احمد عن ابي طعمة انه قال قال كنت عند ابن عمر اذ جاءه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن اني اقوى على الصيام في السفر فقال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة. اسناده ضعيف. وروى احمد عن عقبة ابن عامر الجهني انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الذنوب مثل جبال عرفة
استاذه ضعيف وروى احمد عن ابي عروة قال كنا ننتظر النبي صلى الله عليه وسلم فخرج رجلا يقطر رأسه من وضوء او غسل صلى فلما قضى الصلاة فجعل الناس يسألونه يا رسول الله اعلينا حرج في كذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ايها
الناس ان دين الله في يسر ثلاثا يقولها. حديث حسن لغيره. وروى احمد عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ذلول لا يركب الا ذلولا. اسناده ضعيف جدا. وروى احمد عن بريدة الاسلمي انه قال خرجت ذات يوم
لحاجة فاذا انا بالنبي صلى الله عليه وسلم يمشي بين يدي فاخذ بيدي فانطلقنا نمشي جميعا. فاذا نحن بين ايدينا برجل يصلي ليكثروا الركوع والسجود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتراه يرائي؟ فقلت الله ورسوله اعلم. فترك يدي من يده ثم جمع
بين يديه فجعل يصوبهما ويرفعهما ويقول عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا فان انه من يشاد هذا الدين يضربه اسناده صحيح. وروى احمد عن حفص عن انس بن مالك انه قال
انطلق بنا الى الشام الى عبدالملك ونحن اربعون رجلا من الانصار. ليفرض لنا. فلما رجع وكنا بفج الناقة صلى بنا عصرا ثم سلم ودخل فسطاطه. وقام القوم يضيفون الى ركعتين ركعتين اخريين. قال قال
قبح الله الوجوه فوالله ما اصابت السنة ولا قبلت الرخصة فاشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اقواما يتعمقون في الدين يمرقون كما يمرق السهم من الرمية. اسناده قوي
الدين النصيحة فمتفق عليه عن جرير ابن عبدالله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح مسلم وفي رواية لهما قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة تلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم
وفي رواية للبخاري قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم. وله عن زياد ابن علاقة قال سمعت جرير بن عبدالله يقول يقول يوم مات المغيرة بن شعبة
قام فحمد الله واثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتى يأتيكم امير فانما ويأتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت
ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم. فبايعته على هذا وربي هذا المسجد. اني لناصح لكم ثم قرأ ولا زال زاد ابو داوود وكان جرير اذا بايع الشيء اذا بايع الشيء او اشتراه وكان جرير اذا
سيئة او اشتراه قال اما ان الذي اخذنا منك احب الينا مما اعطيناك فاختر. وروى عن تميم الداري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
ولفظ ابي داوود ان الدين النصيحة كررها ثلاثا وكرر وائمة المسلمين وعامتهم مرتين رواه الترمذي والنسائي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة
قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. هذا هذا لفظ النسائي ولهما في الدين النصيحة قالوا الحديث وحديث حسن حسن صحيح. قوله لهما يعني الترمذي والنسائي. وروى الدارمي عن ابن عمر
قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا قال قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم اسناده حسن. وروى النسائي عن جرير قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له ابايعك على السمع
فيما احببت وفيما كرهت. قال النبي صلى الله عليه وسلم اوتستطيع ذلك يا جرير؟ او تطيق ذلك؟ قال قل فيما تبايعني والنصح لكل مسلم. وفي رواية بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
وعلى فراق المشرك. وفي رواية اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع. فقلت يا رسول الله ابسط يدك حتى ابايعك اشترط علي فانت اعلم قال الحديث والحديث صحيح. وروى احمد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة
قالوا لمن؟ قال لله ولرسوله ولائمة المؤمنين. صحيح لغيره. وروى احمد عن جرير ابن عبد الله البجلي قال قلت يا رسول الله اشترط علي فقال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتصلي الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة وتنصح المسلم وتبرأ من
حديث صحيح. وروى احمد عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب ما تعبدني به عبدي الي النصح لي اسناده ضعيف جدا. باب المسلم والمهاجر. ثم اتفق عليه النبي موسى في الباب
اذا كان ما بعدها جملة فاقطع بابه. اذا كان ما بعدها مفرد وليس بجملة تامة. فجعلها على الاضافة باب المسلم والمهاجر فمتفق عليها بموسى قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده
وفي رواية لمسلم اي المسلمين افضل؟ روى البخاري عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. واقتصر الدارمي على الجملة الاولى. وفي رواية لاحمد المؤمن من امنه المؤمنون على انفسهم
اموالهم والمهاجر من هجر السوء فاجتنبه. روى مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي المسلمين خير. قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. وروى مسلم عن جابر ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم
من سلم المسلمون من لسانه ويده. وروى الترمذي والنسائي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم حسن صحيح. ورواه ابن ماجة عن فضالة ابن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن من
الناس على اموالهم وانفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب. حديث صحيح. وروى احمد عن انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن من امنه الناس والمسلم من سلمه المسلمون من لسانه ويده. والمسلم من سلم المسلمون من لسانه
ويده والمهاجر من هجر السوق. والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه. اسناده صحيح مسلم وروى احمد عن جابر قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. قال يا رسول
والله اي الجهاد افضل؟ قال من عقر جواده واري قدمه. قال يا رسول الله اي الهجرة افضل؟ قال من هجر ما كره الله عز وجل قال يا رسول الله فاي المسلمين افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال يا رسول الله فما الموجبتان؟ قال من مات لا يشرك بالله
شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار. حديث صحيح واسناده ضعيف. وروى احمد عن سهل عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسلم من سلم الناس من لسانه ويده. حديث صحيح لغيره. ورواه احمد عن فضالة ابن عبيد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اخبركم بالمؤمن من امنه الناس على اموالهم وانفسهم والمسلم من سليم الناس من ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب. اسناده صحيح
باب قل امنت بالله. روى مسلم عن سفيان ابن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. قال قل امنت بالله فاستقم. رواه الترمذي ولفظ الترمذي وابن ماجة والدارمي. قلت يا رسول الله حدثني
بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقيموا. قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي؟ فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا وللدارم اتق الله ثم استقم. باب ما يحب لنفسه. ومتفق عليها انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وفي رواية لمسلم والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره او قال لاخيه ما يحب لنفسه. وفي رواية وفي وفي رواية ابن ماجة او قال لجاره. وفي رواية للنسائي والذي نفس محمد
من بيده لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير. وروى احمد انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه. وحتى يحب المرء لا يحبه الا لله عز وجل. اسناده صحيح على شرط الشيخين
واحمد الخالد ابن عبد الله القسري عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجده يزيد يزيد ابن اسد احب احب للناس فتحب لنفسك. وفي رواية اتحب الجنة؟ قال قلت نعم. قال فاحب لاخيك ما تحب لنفسك. حديث حسن واسناد
فيه ضعف. باب المنافقون وصفاتهم. المتفق عليه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اية منافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وزاد في رواية لمسلم وان صام
قلا وزعم انه مسلم. وفي رواية له من علامات المنافق ثلاثة. الحديث. وهو متفق عليه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا اؤتمن
واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. والاخ مسلم اذا واذا وعد اخلف بدل اذا اؤتمن خان وهو رواية عند بخاري وهو متفق عليه عن كعب ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيؤها الريح مرة
وتعديلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة هادشي لي راكم كبير وفي رواية لمسلم ومثل الكافر وفي رواية له مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها
تصرعها مرة وتعدلها حتى يأتيه اجله. ومثل المنافق مثل الارزة المجدية التي لا يصيبها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة. ولفظ دارم تعدلها مرة وتضجعها اخرى وحتى يأتيه الموت ومثل الكافر كمثل الارزة المجدية على اصلها. والمتفق عليها لابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن كمثل الخامة كمثل خامة الزرع يفيء ورقه من حيث اتتها الريح تكفئها فاذا يا سكاة اعتدلت وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء. ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتى يقسمها الله
الله اذا شاء وفي رواية للبخاري والفاجر والاخ مسلم مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء ومثل منافق كمثل شجرة الارز لا تهتز حتى تستحصد
وروى مسلم عن قيس قال قلت لعمار ارأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في امر علي؟ ارأيا رأيتموه او شيئا عهده اليكم رسولا الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الى الناس كافة. ولكن حذيفة اخبرني عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في اصحاب اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيك هم الذبيلة واربعة لم احفظ ما قال شعبة فيهم. لم احفظ ما قال شعبة فيهم
وفي رواية قلنا لعمار ارأيت قتالكم ارأيا رأيتموه الحديث؟ زاد في رواية ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجوا حتى ينجم من صدورهم. وفي رواية قال كان بين رجل من
اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس. فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة؟ قال فقام له القوم قال فقال له القوم اخبره اذ سألك. قال كنا نخبر انهم اربعة عشر. فان كنت منهم فقد كان القوم
خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم. وقد كان في حرة فمشى فقال ان الماء قليل
لا يسبقن فلا يسبقني اليه احد. فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ قوله لا علمنا بما اراد قوم كان طائفا من المنافق ان ارادوا ان يلقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم من على
احد الجبال في طريق عودته من تبوك الى المدينة. وروى مسلم عن جابر ابن عبد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المراب فانه يحط عنه ما حط عن بني اسرائيل. قال
انا اول من صعدها خيلنا خير بني الخزرج ثم تتام الناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب والجبل الا صاحب الجمل الاحمر. فاتيناه فقلنا له تعال استغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال والله لئن اجد
ان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم. قال وكان رجل ينشد ضالة له. وروى مسلم عن جابر ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم قدم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد ان تدفن الراكب. فزعم ان فزعم ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت هذه الريح في موت منافق. فلما قدم المدينة فاذا منافق عظيم من المنافقين قد مات وروى مسلم عن سلمة بن اكوع قال عدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا موعتا رجلا موعوكا
قال فوضعت يدي عليه فقلت والله ما رأيتك اليوم رجلا اشد حراء. فقال نبي الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا اخبركم حرا منه يوم القيامة هذينك هذين كالرجلين الراكبين المقفيين لرجلين حين
من اصحابه وروى مسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المنافق كمثل الشاة العاهرة بين قلمين تعير الى هذه مرة والى هذه مرة. وفي رواية تكره في هذه مرة وفي هذه مرة. زاد النسائي لا تدري
ايها تدفع وروى النسائي عن عبد الله بن مسعود قال ثلاث من كن فيه فهو منافق اذا حدث كذب يشير في ذلك اقول لهم ذبذبين بين ذلك ولا عبد الله ابن مسعود قال ثلاث من كن فيه فهو منافق اذا حدث كذب واذا اؤتمن
واذا وعد اخلف فمن كانت فيه واحدة منهن لم تزل فيه خصلة من النفاق حتى يتركها. حديث صحيح الاسناد موقوف وروى احمد عنيس مالكا ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ابنة لي كذا وكذا ذكرت من حسنها
جمالها فاثرتك بها. فقال قد قبلتها فلم تزل تمدحها حتى ذكرت انها لم تصدع. ولم تشتك شيئا قط قال لا حاجة لي في ابنتك. يعني من الصداع. صلى الله عليه وسلم. اسناده ضعيف. قصده ان المؤمن مبتلى
الشيخ وروى احمد عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه احمد عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن كمثل السنبلة تخر مرة وتستقيم مرة ومثل الكافر مثل مثل الارز
لا يزال مستقيما حتى يخر ولا يشعر. حديث صحيح لغيره. روى احمد ابن عبد الله ابن عمر ابن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله وسلم يقول ان اكثر منافقي امتي قراؤها. حديث صحيح واسناده حسن. وروى احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال ان للمنافقين علامات يعرفون بها. تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم غلول. ولا يقربون الا هجرا ولا يأتون الصلاة الا دبرا. مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون. خشب بالليل صخب بالنهار
اسناده ضعيف. وروى احمد عن ابي هريرة قال دخل اعرابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل اخذتك ام ملدم قط؟ قال وما ام لذنب؟ قال حر يكون بين الجلد واللحم. قال ما وجدت هذا قط؟ قال فهل
اخذك هذا الصداع قط قال وما هذا الصداع؟ قال عرق يضرب على الانسان في رأسه. قال ما وجدت هذا قط. فلما ولى قال من احب ان ينظر الى رجل من اهل النار فلينظر الى هذا اسناده حسن. وروى احمد عقبة ابن عامر قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اكثر منافقي امتي قراؤها. حسن لغيره. وروى احمد عن ابي مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان فيكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان
قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال ان فيكم او منكم فاتقوا الله. قال فمر عمر على رجل ممن تسمى مقنع مقنعين. فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه. قال ما لك؟ قال فحدثه
ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعدا لك سائر اليوم. استاذه ضعيف. وروى احمد عن شتير ابن شكل صلة ابن زفر وعن سليك ابن مسحل الغطفاني. قالوا خرج علينا حذيفة ونحن نتحدث فقال انكم تتكلمون كلاما ان
نعده على على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق. اثر حسن اسناده ضعيف. وروى احمد عن حذيفة قال ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم اليوم في المجلس عشر مرات
اثر حسن واسناده ضعيف. وزاد في رواية لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر. ولتحاضن على او ليسفتنكم الله جميعا بعذاب او ليأمرن عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب ولكم وفي رواية وروى احمد عن حذيفة قال ما اخبية بعد اخبية كانت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر يدفع عنها يدفع عنها من المكروب. اكثر من اخبية وضعت في هذه البقعة. وقال انكم اليوم معشر العرب لتأتون امورا انها لفي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق على وجهه اثر صحيح
باب الخوف من النفاق. يعني مشروعيته واستحقاقه. رواه البخاري معلقا قال ابراهيم ابن تيمية ما عرضت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذب الا ان اكون الا خشيت ان اكون مكذبا. رواه البخاري معلقا
وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل ميكائيل ورواه البخاري معلقا وعن الحسن البصري ما خافه الا مؤمن ولا امنه الا منافق. في هذه الاحاديث
مشاكل النفاق العملي ولا نفاق المخرج من اعتقادي كل منها العاقل يخشى. لان نفاق الاعتقاد ابطال الكفر. لا تأمن من النكر. لا تأمن من لله عز وجل كل من انسان حسن ثم عاد للنفاق الاكبر
ما يأمل الانسان باب البيعة رواه احمد بن عبدالله بن عثمان ابن خثيم ان محمد ابن الاسود ابن خلف اخبره ان اباه الاسود رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس يوم الفتح قال جلس
عند قرن مثقلة فبايع الناس على الاسلام والشهادة. قال قلت وما الشهادة؟ قال اخبرني محمد بن الاسود بن خلف انه بايعهم الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اسناده محتمل للتحسين
وروى احمد وابنه عبد الله عن ظلال عن ظرار ابن الازور قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت امدد يدك ابايعك على الاسلام قال ضرار ثم قلت تركت القداح وعزف القيان والخمر تركت القداح وعزف القيام والخمر تصلية وابتهالا
وكره المحبر في غمرة وحملي على المشركين القتال. فيا رب لا اغبن صفقتي فقد بعت مالي واهلي ابتدالا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غبرت صفقتك يا ضرار؟ اسناده ضعيف. روى احمد ابن عبد الله عن قطبة ابن قتادة قال بايعت النبي
صلى الله عليه وسلم على ابنتي الحوصلة. وكان يكنى بابي الحوصلة. على ابنته. احسن الله اليكم. بايعت النبي صلى الله عليه وسلم مع لبنة الحوصلة وكان يكنى بابي الحوصلة. اسناده ضعيف. روى احمد عن ابي بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاءت اميمة بنت
رقيقة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعه على الاسلام. فقال ابايعك على الا تشركي بالله شيئا لا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تلوحي ولا تبرج ولا تبرج
في تبرج الجاهلية الاولى. حديث صحيح لغيره. وروى احمد عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصافح النساء في البيت حديث صحيح واسناده حسن. وروى احمد عن عمران لابن حصين. قال ما ما مسست ما مسست
بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسناده صحيح على شرط مسلم. ورواه ابو داوود واحمد عن ام عطية قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جمع نساء الانصار في بيت ثم بعث اليهن عمر
ابن الخطاب رضي الله ثم بعث اليهن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام على الباب فسلم فرددنا عليه السلام فقال انا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكن. قلنا مرحبا برسول الله ورسول رسول الله. قال تبايعنا على الا تشركنا بالله شيئا ولا تزني
ولا تقتلن اولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين بين ايديكن وارجلكن ولا تعصينه في معروف. قلنا فمددنا ايدينا من داخل البيت ومد يده من خارج البيت ثم قال اللهم اشهد وامرنا بالعيدين ان نخرج العتق
او الحيض ونهى عن اتباع الجنائز ولا جمعة ولا جمعة علينا. وسألته عن قوله ولا يعصينك في معروف. قالت نهينا النياحة حديث صحيح دون ذكر عمر فيه. وفي رواية قالت كنت في من بايع النبي صلى الله عليه وسلم فكان في
ما اخذ علينا الا ننوح ولا نحدث من الرجال الا محرما. صحيح دون قوله ولا نحدث من جاري الا محفظا باب الثبات على الدين. روى الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي
على الناس زمان فالصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر. حديث صحيح. وروى احمد عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مثل المؤمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الى اخيته. وان المؤمن يسهو ثم يرجع
من الايمان فاطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المؤمنين. اسناده ضعيف. روى احمد عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم اليوم على دين واني مكافر بكم الامم فلا تمشوا بعدي القهقرة. اسناده ضعيف
وروى احمد عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليعجب من الشاب ليست له صبوة. حديث حسن لغيره باب احفظ الله يحفظك. روى الترمذي عن ابن عباس قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال
يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة فلو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله
وعليك رفعت الاقلام وجفأت الصحف. زاد في رواية لاحمد تعرف اليه في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا. حديث صحيح. باب
عظم اجر الدعوة الى الله. راوب داوود الانصاري بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لان يهدي الله بهدى ذاك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. حديث صحيح. وروى احمد عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا معاذ
ان يهدي الله على يديك رجلا من اهل الشرك خير لك من ان يكون لك حمر النعم. اسناده ضعيف جدا. باب الايمان ونقصانه. رواه البخاري معلقا وقال الامام البخاري والايمان قول وفعل ويزيد وينقص. والحب في الله
والبغض في الله من الايمان. وروى ابن ماجة عن علي ابن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان حديث موضوع. وروى ابن ماجة عن ابن عباس وعن ابي هريرة قال الايمان يزيد وينقص. ضعيف جدا
روى ابن ماجه عن ابي الدرداء قال الايمان يزداد وينقص حري ضعيف. وروى احمد عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القلوب اربعة قلب اجرد فيه مثل السراج يزهر. وقلب اغلف وقلب اغلف مربوط على غلافه. وقلب منكوس وقلب
مصفح. تأمل قلب الاجرد. فقلب المؤمن سراجه فيه نوره. واما القلب الاغلى فقلب الكافر واما القلب المنكوس فقلب المنافق عرفة ثم انكر. واما القلب المصفح فقلب فيه ايمان ونفاق. فمثل الايمان فيه كمثل
البقرة يمدها الماء الطيب. ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم. فاي المادتين غلبت على الاخرى غلبت عليه اسناده ضعيف. روى احمد انس بن مالك قال كان عبد الله ابن رواحة اذا لقي الرجل من اصحابه يقول تعال
لا نؤمن بربنا ساعة فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الا ترى الى ابني رواحة يرغب عن ايمانك الى ايمان ساعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ابن رواحة انه يحب المجالس التي تباهى بها الملائكة
السلام فساده ضعيف. باب افتراق هذه الامة رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى احدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على احدى او ثنتين وسبعين
فرقة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. حديث حسن صحيح. روى ورواه ابو داوود والدارمي عن معاوية ابن ابي سفيان من قال الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة وان هذه
علم الله ستفترق على ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة. زاد ابو داوود في رواية وانه سيخرج من امتي ومن تجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكنب لصاحبه او بصاحبه. لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله. وزاد عند احمد
انه سيخرج في امتي اقوام تجارى بهم تجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله. والله يا معشر العرب لان لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه
لغيركم من الناس احرى الا يقوموا به. حديث حسن. روى الترمذي عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل حذو النعل بالنعل حتى ان كان منهم من اتى امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك
ان بني اسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي حديث حسن. روى ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنة من كان قبله
لكم باعا بباع وذراعا بذراع شبرا بشبر حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتم فيه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن اذا خليكم حسن صحيح. روى ابن ماجة عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وواحلتم في الجنة وسبعون
هنا في النار وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة فاحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة. والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار. قيل يا رسول الله من هم؟ قال الجماعة. حديث صحيح. قوله النار لا يعني التخليد
روى ابن ماجة عن نفس مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل افترقت على احدى وسبعين فرقة وان امتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. حديث صحيح
رواه احمد وعن ابي عمار قال حدثني جار لجابر ابن عبد الله قال قدمت من سفر فجاءني جابر بن عبدالله يسلم علي فجعلت احدثه وعن افتراق الناس وما احدثوا فجعل جابر يبكي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون
منه افواجا اسناده ضعيف. وروى احمد عن المسعود قال ما ادركنا احدا اقوم بقول الشيعة من علي ابن ثابت هذا اثر على المسعود وقال احمد ثقة الا انه كان يتشيع. وروى احمد وابنه عبد الله عن علي
ابن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام ضعيف جدا مشهور في تسمية الرافظة انهم رفظوا الشيخين او رفظوا زيدا لانه تولى الشيخين. سلام عليكم
ونراجع يا شيخ من جهة من جهة من هم وتصنيفهم مثل او الفرق اهم شيء عليك من اهل النجاة قد جاء في الرواية من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
كل كل فرق الشيخ اللي فيها بعض البدع او مثلا الاشاعرة والمعتزلة الى اخره في هذه الفرق السبعين من لم يحكم بكفره سواء من فراق مئتين وسبعين. هذي هي اصول لكل المنهج اللي يسير عليه الانسان
ان يكون منهج حق وهو الاخذ بدلالة كتاب الله وسنة رسوله واجماعه الامة هذا اهم شيء منهج النجاة واذا نظرت الى تلك الفرق وجدت انها تجعل من شأنها ان تستدل بغير الكتاب
والسنة في المسائل الاعتقاد الديني وهل فيه يا شيخ حصد ثابت اجتهادات. باب تجديد امر الدين. رواه ابو داودان ابي علقمة عن ابي هريرة فيما اعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبعث لي هذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها. حديث صحيح
ورواه احمد وعن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تبارك وتعالى سيؤيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم. حديث صحيح لغيره. وروى احمد ابن عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هل الابدال في هذه الامة ثلاثون؟ مثل ابراهيم خليل الرحمن
عز وجل كلما مات رجل ابدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلا. حيث منكر اسناده ضعيف. فروى احمد عن شريح ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي بن ابي طالب وهو بالعراق فقالوا العنهم يا امير المؤمنين قال لا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الابدان يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الاعداء عن اهل الشام بهم العذاب. اسناده ضعيف لانقطاعه. باب نقض باب نقض عرى الدين
روى احمد عن فيروز اي الديلمي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليوقضن الاسلام عروة عروة كما ينقض الحبل قوة القوة حديث حسن لغيره. وروى احمد عن امامة الباهري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتنقضن عرى الاسلام
عروة عروة فكلما انقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها واولهن نقظا الحكم واخرهن الصلاة اسناده جيد باب الوحي وباب احالة. بارك الله فيكم وفقكم الله سلمنا الله واياكم والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
في قوله لا خلاء يؤيد الله سميد هذا الدين باقوام الله خلق لهم تنسى في هذا الحديث انه يعني صلح امرهم المراد به انهم ينشرون الدين وليس مقصدهم والاخرة يريدون الدنيا سبحانك
لاهل العلم منهج اهل التفسير يقول معرفة بالقراءة والكتابة والاخرون بنون قراء القرآن سبحانك خلق الله
