الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه الامين وبعد. فهذا هو اللقاء الخمسون من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل به اما بعد المصنف حفظه الله باب الجمع بين الصلاتين في الحضر
والمتفق عليها لابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء زاد في رواية لهما جميعا وفي رواية لمسلم عن عبد الله ابن شقيق قال خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم
وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة. قال فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة. فقال ابن اتعلمني بسنة لام لك؟ ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء
زاد في رواية عند ابي داوود في غير مطر وزاد في رواية للنساء اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء وللنساء ان ابن عباس صلى بالبصرة الاولى والعصر ليس بينهما شيء. والمغرب والعشاء ليس بينهما شيء. فعلى ذلك من شغل
وزعم ابن عباس انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الاولى والعصر ثمانية سجدات ليس بينهما شيء واخرج مسمع ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر
وفي رواية بالمدينة في غير خوف ولا مطر زاد عندهم فقير لابن عباس ما اراد الى ذلك؟ قال اراد الا يحرج امته واخرج البخاري معلقا عن العطاء قال يجمع المريض بين المغرب والعشاء
واخرج الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتى بابا من ابواب الكبائر ضعيف جدا واخرج احمد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر والحظر. صحيح اسناده ضعيف
جمع معهم الان يا شيخ توجيه فعل ابن عباس قال اراد ان لا يحرج امته تقريبا الشغل واضح انها بسبب يعني ليست كذلك سبب لكن الشغل هل هو شغل كان خاص بابن عباس وجمع
امير المؤمنين هل هم مشغولون نفس الشغل؟ جميل  ظابط الحاجة يا شيخ يجمع فيها الانسان بين الصلاتين ليس في ذلك شيء واحيانا تكون المرأة يا شيخ مثلا واظعة مساحيق على وجهها مثلا
ويشق على من الصلاتين كان ايسر لها توقفي هذا  الى الدفاع المدني يجوا يطفون طبيب بيسوي عملية مريض بيسوي لها  نعم باب من اتم في السفر اخرج النسائي عن عائشة انها اعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة حتى اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله
بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت قال احسنت يا عائشة وما عاب علي حديث منكر باب الوتر في السفر خرج ابن ماجة عن ابن عباس وابن عمر قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتين وهما تمام غير قصر هو الوتر في السفر سنة
ضعيف جدا واخرج ابن ماجة عن جابر عن سالم عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله يصلي في السفر ركعتين لا يزيد عليهما وكان يتهجد من الليل قلت وكان يوتر؟ قال نعم
ضعيف جدا واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته حديث صحيح باب تعجيل الظهر في السفر اخرج ابو داود والنسائي عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي
الظهر فقال له رجل وان كان بنصف النهار قال وان كان بنصف النهار حديث صحيح واخرجه ابو داود عن انس قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فقلنا زالت الشمس او لم تزل صلى الظهر
ثم ارتحل حديث صحيح من صلى قبل الظهر يا شيخ يعني اذا يعني اذا اول الوقت يبقى فيه تردد. ثالث او لم تزول  وقوله نصف النهار شوف الحديث الذي قبله
دليل عليها نعم يعني كانها انكاره على او سؤاله وان كان بنصف النهار كانه قال انه قبل الوقت  باب الصلاة على الدابة في المطر اخرج الترمذي عن يعلى ابن مرة انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير
فانتهوا الى مضيق وحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته واقام فتقدم على راحلته فصلى بهم يومئ ايماء يجعل السجود
لاخفض من الركوع ضعيف الابد الفصل الثاني احكام سفر باب السفر قطعة من العذاب المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضى
ونهمته فليعجل الى اهله في رواية لاحمد لان الرجل يشتغل فيه عن صيامه وصلاته وعبادته واخرج احمد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا
اسناده ضعيف باب لا تسافر المرأة الا مع محرم. ثم اتفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافرن لا تسافر المرأة ثلاثا
الا مع ذي محرم وفي رواية البخاري ثلاثة ايام وفي رواية لمسلم قالوا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم. وفي رواية له فوق ثلاث. وفي رواية لابي داوود ان ابن عمر كان يردف مولاة له يقال لها صفية تسافر معه الى
الى مكة وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة
ليس معها حرمة وفي رواية لمسلم مسيرة يوم وفي اخرى ان تسافر ثلاثا وله الا مع ذي محرم عليها. وفي رواية لابي داوود ان تسافر بريدا وفي المتفق عليها ابي سعيد الخدري قال اربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلى الله عليه وسلم
فاعجبني واناقتني الفطر والاضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس ولتشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصى ابتدأ البخاري وكان ابو سعيد غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة
وفي رواية لمسلم لا تسافر المرأة ثلاثا وفي اخرى فوق ثلاث ليال وفي رواية له لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها. او
ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها واخرج احمد عن ابي رافع انه قال كنت في بعث مرة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فاتني بميمونة فقلت يا نبي الله
اني في البعث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الست تحب ما احب؟ قلت بلى يا رسول الله. قال اذهب فاتني بها. فذهبت فجئته بها اسناده صحيح باب لا يسافر منفردا
اخرج البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما صار راكب بليل وحده لم يذكر حديث ابن عباس
ومشهور اللي هو لا تساوي امرأة مم. لما ابي محرم قال الرجل يا رسول الله اللي ان مراتي خرجت حاجة واني نعم يمكن ذكرها في الحج شيخ  واخرج ابو داود والترمذي عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب
حديث حسن   نعم واخرجوا بدودا عمرو بن الفغواء الخزاعي قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الى ابي سفيان يقسمه في قريش مكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا. قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج وتلتمس صاحبا. قال قلت
امري قال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القائل اخوك البكري اخوك البكري ولا تأمنه فخرجنا حتى اذا كنت بالابواء قال اني اريد حاجة الى قومي بودان فتلبثت فتلبث لي
قلت راشدا فلما ولى ذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم فشددت على بعيري حتى خرجت اوضعه حتى اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في رهط قال واوضعت فسبقته فلما رآني قد فتهم صرفوا وجاءني فقال كانت
لي الى قومي حاجة قال قلت اجل ومضينا حتى توفي ان اليدون ضعيف واخرج احمد عن ابن عباس قال خرج رجل من خيبر فاتبعه رجلان واخر يتلوهما. يقول ارجعا ارجعا حتى ردهما
ثم لحق الاول ثم لحق الاول فقال ان هذين شيطانان واني لم ازل بهما حتى رددتهما. فاذا اتيت رسول الله صلى الله وسلم فاقرئه السلام واخبره انها هنا في جمع صدقاتنا ولو كانت تصلح له لبعثنا بها اليه
قال فلما قدم الرجل المدينة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فعند ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخلوة وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيطان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم
بهم حديث مرسل باب دعاء السفر اخرج مسلم عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان
الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر وبالتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل
اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون كاد عند ابي داود وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة على ذلك
واخرج مسلم عن عبد الله ابن سرجس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكون ودعوة في الاهل والمال
وفي رواية يبدأ بالاهل اذا رجعوا فيها اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وعند النسائي وابن ماجة والدارمي والحور بعد الكور ورفض الترمذي اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا
اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ومن الحور بعد الكون ومن دعوة المظلوم ومن سوء المنظر في الاهل والمال واخرج ثلاثة   موجودة اللي في كون في مسلم
والكورس اللي اشار اليها قال عند النساء   واخرج الثلاثة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من
بعثاء السفر كان اذا سافر فركب راحلته قال باصبعه ومد شعبة باصبعه زاد فيه رواية لاحمد بعد هو الخليفة في الاهل والحامل على الظهر اللهم اصحبنا بنصح واقلبنا بذمة واخرجوا بودود والترمذي عن علي ابن ربيعة قال شهدت علي رضي الله عنه واوتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله
فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات
ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت
فقال ان ربك يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري صحيح واخرج احمد العلي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا قال بك اللهم اصول وبك وبك اسير
جهده ضعيف واخرج احمد عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج الى سفر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل
اللهم اني اعوذ بك من الضبنة في السفر والكآبة في المنقلب. اللهم اطوي لنا اللهم اطوي لنا الارض وهون علينا السفر. واذا اراد الرجوع وقال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. واذا دخل اهله قال توبا توبا لربنا اوبى. ولا لا يغادر
يقدروا علينا حوباء حسن كما قال ابن حجر  بابو  قالهن  سيسافر سفرا اخر فسافروا الى البلد جلس في عشرة ايام ثم عاد هذا العود سفر   باب يقول اذا قفل من سفر حج وغيره
المتفق عليه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
القدير ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وفي المتفق عليه عن انس بن مالك قال اقبلنا مع النبي صلى الله عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة
واخرج الترمذي عن البراء بن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون حديث صحيح انتبهوا الحديث   مسلم هل في مسلم الكون ولا الكون
هذا هو البحث فيه الجملة ايبون تائبون يا شيخ يؤخرها اذا قرب من مدينته الذي سيصل لها ولا يقولها في البداية؟ في بداية عودة  باب استقبال المسافر اخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة استقبلته
اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه وفي رواية ذكر شر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حمل
اوثماء بين يديه والفضل خلفه او قسم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير  باب الصلاة باب الصلاة اذا قدم من سفر ثم اتفق عليه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزات فابطأ بي جملي واعيا
ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجئنا الى المسجد فوجدته على باب المسجد قال الان قدمت؟ قلت نعم. قال فدع جملك فادخل فصلي ركعتين فدخلت فصليت
وفي المتفق عليه عن كعب بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى. فاذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه هذا لفظ مسلم. ولفظ البخاري كان اذا قدم من سفر ضحى دخل المسجد فصلى ركعتين
قبل ان يجلس واخرج ابو داود عن نافع عن عن ابن عمر ثم انصرف الى بيته. قال نافع فكان ابن عمر كذلك يصنع حسن صحيح ايش  سنة يعني   باب لا يطرق اهله ليلا
المتفق عليه عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية وفي المتفق عليه ان جابر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق اهله ليلا
وفي رواية لهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا وفي رواية لمسلم حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة وفي رواية له قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يلتمس او يلتمس عثراتهم
وفي رواية لابي داوود ان احسن ما دخل الرجل على اهله اذا قدم من سفر اول الليل وفي رواية لاحمد نهانا صلى الله عليه وسلم ان نطبق النساء ثم طرقناهن بعد
واخرج احمد عن ابي سلمة عن عبدالله بن رواحة انه قدم من سفر ليلا فتعجل الى امرأته فاذا في بيته مصباح واذا مع امرأته فيه شيء فاخذ السيف فقالت امرأته اليك اليك عني فلانة تمشطني. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فنهى ان يطرق الرجل
له ليلى مرفوعه صحيح. اخرج احمد عن سعد ابن ابي وقاص انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يطرق الرجل اهله بعد صلاة العشاء حسن لغيره. واخرج احمد عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل العقيق فنهى عن طرق النساء الليلة التي يأتي فيها فعصاه
وهو فتيان فكلاهما رأى ما كرها اسناده ضعيف وهل الحكم هذا يا شيخ الباقي؟ لم يقال انه يدور مع علته وانه الان يختلف الوضع مثلا ان علموا كلام على العلم
باب الدعاء اذا نزل اذا اذا نزل منزلا يمكن هذا على تخصيص العموم من علة المصوصة  باب الدعاء اذا نزل منزلا اخرجه ابو داود عن عبدالله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال
يا ارض ربي وربك يا ارض ربي وربك الله. اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك. ومن شر ما فيدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكني البلد ومن والد وما ولد
حديث ضعيف خرج الدار مع انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتى يصلي ركعتين او يودع المنزل بركعتين ان اسناده ضعيف
باب الدعاء باب الدعاء عند الوداع. اخرجه ابو داوود والترمذي عن ابن عمر انه كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادنوا مني اودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك
حديث صحيح واخرج الترمذي يقول ماجى عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو يدع يد النبي صلى الله
الله عليه وسلم ادعوا الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم حديث صحيح واخرج الترمذي والدارمي عن انس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني. قال زودك الله التقوى
وقال زدني قال وغفر ذنبك قال زدني بابي انت وامي. قال ويسر لك الخير حيثما كنت ورفض دارمي قال اني اريد السفر فقال له متى؟ قال غدا ان شاء الله. قال فاتاه فاخذ بيده فقال له في حفظ الله وفي كنفه. زودك
الله التقوى وغفر لك ذنبك ووجهك للخير اينما توخيت. او اينما توجهت شك سعيد في احدى الكلمتين حسن صحيح الدارمي جيد واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني. قال عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف. فلما
ان ولى الرجل قال اللهم اطوي له الارض وهون عليه السفر. واقتصر ابن ماجة على القسم الاول. حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه
ونص رواية احمد استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان اشيع مجاهدا في سبيل الله فاكفه على رحله غدوة او روحة
احب الي من الدنيا وما فيها. حديث ضعيف باب استحباب السفر يوم بريء وغيره اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن صهر الغامدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سري
او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثرى وكثر ماله. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها. حديث صحيح
واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس حديث ضعيف واخرج احمد ابنه عبد الله عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها حسن لغيره
اخرج احمد وعبدالله عن عثمان ابن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفحة تمنع الرزق اسناده ضعيف جدا شبه موضوع باب الثلاثة يؤيو الثلاثة يأمرون احدهم اخرج بو داود عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا احدهم
حسن صحيح واخرجه ابو داود عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة في سفر فليأمروا احدهم. حسن صحيح واخرج احمد عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل ان ينكح المرأة بطلاق او بطلاق اخرى
لا يحل ان ينكح المرأة بطلاق اخرى ولا يحل لرجل ان يبيع على بيع صاحبه حتى يذره ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة الا امروا عليهم احدهم ولا يحل لثلاثة
تجد هذا ضعيف يعني لا يؤخذ منه حكم  سؤالك عن تأمير يعني نحتاج الى البحث في كيراه قد خرجت ثلاثة ولم يؤمروا احدهم باقرار النبي قلم او لا باب الاطعام عند القدوم من سفر فالمتفق عليه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة
وفي رواية لهما وهي جابر اشترى مني النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا باوقيتين او درهمين فلما قدم سرارا امر ببقرة فذبحت فاكلوا منها بعض ما يقول اذا ركب دابته اخرج احمد عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اردفه على دابته
فلما استوى عليها كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا وحمد الله ثلاثا وسبح الله ثلاثا وهلل وهلل الله واحدة ثم استلقى عليه فضحك ثم اقبل علي فقال ما من امرء يركب دابته فيصنع كما صنعت الا اقبل الله تبارك
وتعالى فضحك اليه كما اسناده ضعيف الكتاب التاسع الجنائز  قبل الشيخ في طفحت مية وثمانية وثمانين اخر حديث في الصفحة هل هو يشير الان الى خروج المرأة بدون محرم لنا بهذا الحديث
اعظم محروم منها وهو رافع محرم شيخ الايمان يحتاج فان لم يكن كيف ترجممونا بدون محرم ما في دلالة بهالحالها اذا لم يكن محرما ما قاله    الكتاب التاسع الجنائز. باب تلقين الموتى لا اله الا الله
اخرج المسلمون عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله واخرج المسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله
واخرج ابو داوود عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة حديث صحيح واخرج النسائي عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا لقنوا هلكاكم لا اله الا الله
حيث صحيح واخرج ابو داود ابن ماجة عن معقل ابن يسار قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم ولفظ ابن ماجة عند موتاكم حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا الله كيف للاحياء؟ قال اجود واجود
حديث ضعيف واخرج احمد عن زادان ابي عمرو قال حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لقن عند الموت لا اله الا الله دخل الجنة صحيح لغيره
واخرج احمد عن ابي هريرة بعضهم ارويه لكن مم  يقول ان الله عز وجل يقول ان عبدي عندي بمنزلة كل خير يحمدني وانا انزع نفسه من بين جنبيه اسناده جيد
واخرج احمد بن عبدالله بن ابي اوفى قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ها هنا غلاما قد احتضر يقال يقال له قل لا اله الا الله فلا يستطيع ان يقولها. فقال اليس كان يقول في حياته؟ قال بلى. قال فما منعه منها عند موته
اسناده ضعيف باب ما يقال عند المصيبة اخرجه مسلم عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فان الملائكة يؤمنون على ما
قالت فلما مات ابو سلمة اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة. قالت فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه. محمدا صلى الله عليه وسلم
واخرج مسلم من علوم سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها. قالت
ما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة؟ اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني قلتها. فاخلف الله اهو لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له. فقلت ان لي بنتا
وانا غيور فقال اما ابنتها فندعوا الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة وفي رواية الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها ولفظ ابي داوود اذا اصابت احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون. اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدل
لي بها خير منها واخرج الترمذي عن ابي سلمة عن ابي سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني فيها وابدلني منها خيرا
فلما احتضر ابو سلمة قال اللهم اخلف في اهلي خيرا مني فلما قبض فلما قبض قالت ام سلمة انا لله وانا اليه راجعون. عند الله احتسبت مصيبتي فاجرني فيها صحيح الاسناد
واخرج احمد عن ام سلمة قالت اتاني ابو سلمة يوما من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا فسررت به
قال لا تصيب احدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف اللهم اجرني في مصيبتي اي واخلفني خيرا منها ثم رجعت الى نفسي قلت من اين لي خير من ابي سلمة
فلما انقضت عدتي استأذن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ادبغ ايهابا لي فغسلت يدي من القرظ واذنت له فوظعت له وسادة دم حشوها لي فقعد عليها فخطبني الى نفسي
فلما فرغ من مقالته قلت يا رسول الله ما ما بي الا تكون بالرغبة في ولكني امرأة في غيرة شديدة فاخاف ان ترى مني شيئا يعذبني الله به. وانا امرأة دخلت في السن وانا ذات عيال. فقال اما ما
ذكرت من الغيرة فسوف يذهبها الله عز وجل منك. ذكرت من السن فقد اصابني مثل الذي قال فانما عيالك عيالي. قالت فقد سلمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت ام سلمة
فقد ابدلني الله بابي سلمة خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجاله ثقات باب اغماض الميت والدعاء له. اخرجه مسلم عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم
قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع دراجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر له واغفر لنا وله يا رب العالمين
من افسح له في قبره ونور له فيه في رواية ودعوة اخرى سابعة نسيتها وفيها واخلفه في تركته واخرج مسلم عن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الانسان اذا مات شخص بصره؟ قالوا بلى. قال فذلك حين يتبع
بصره نفسه واخرج ابن ماجة عن شداد ابن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا ان الملائكة تؤمن على ما قال اهل البيت
بليث حسن باب الامر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت اخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة ايام يقول ليموتن احدكم الا وهو
الظن بالله عز وجل. زاد في رواية لاحمد فان قوما قد ارداهم سوء ظنهم بالله عز وجل. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين واخرج مسلم عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل عبد على ما مات عليه ولفظ ابن ماجة يحشر الناس على نياتهم
واخرج ابو داود والترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله بيهون ضعيف باب باب اذا خرجت رح الميت. اخرج مسلم عن ابي هريرة قال
اذا خرجت رح المؤمن تلقاها ملكان يسعدان يسعدانها. قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك. قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من من قبل الارض صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه
وينطلق به الى ربه عز وجل ثم يقول انطلقوا به الى اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض. قال فيقال انطلقوا به الى اخر الاجل
قال ابو هريرة فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة كانت عليه على انفه هكذا واخرج النسائي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حظر المؤمن اتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك
الى روح الله وريحان ورب غير غضبان. فتخرج كاطيب ريح المسك حتى انه ليناوله بعضهم بعضا. حتى يأتون به باب السماء فيقولون ما اطيب هذه الريح التي جاءتكم فيسألونه ماذا فعل فلان؟ ماذا فعل فلان؟ فيقولون دعوه فانه كان في غم الدنيا
فاذا قال اما اتاكم قالوا ذهب به الى امه الهاوية وان الكافر اذا احتضر اتته ملائكة العذاب بمسح فيقولون اخرجي ساخطة مسخوطا عليك الى عذاب الله عز وجل فتخرج كانت لريح جيفة حتى يأتون به باب الارض فيقولون ما انتنا هذه
الريح حتى يأتون به ارواح الكفار حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل الميت القبر مثلت الشمس عند غروبها فيجلس يمسح عينيه اللعوني اصلي
حديث حسن وخرجت والنسائي وابن ماجة عن كعب ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة او شجر الجنة. ولفظ النسائي انما نسمة المؤمن طائر في شجر الجنة. حتى يبعثه الله عز وجل الى جسده يوم القيامة. وفي رواية
ابن ماجة انما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجع الى جسده يوم يبعث وله قال لما حضرت كعبا الوفاة اتته ام بشر بنت البراء بن معرور. فقالت يا ابا عبد الرحمن ان لقيت فلانا فاقرأ عليه مني
والسلام قال غفر الله لك يا ام بشر نحن اشغل من ذلك. قالت يا ابا عبدالرحمن اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ارواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشيء
الجنة؟ قال بلى. قالت فهو ذاك صحيح والرواية الاخيرة ضعيفة واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت تحظره الملائكة فاذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة
كانت في الجسر الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غيري غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء فيفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب. ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غيري غضبان
لا زالوا يقالون لك حتى ينتهى بها الى السماء التي فيها الله عز وجل واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث. اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق. واخر من
فيه ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء فلا يفتح لها. فيقال من هذا؟ فيقال فلان. فيقال لا مرحبا الخبيثة كانت في الجسد الخبيث. ارجعي دميمة فانها لا تفتح لك ابواب السماء. فيرسل بها من السماء ثم تصير الى القبر
حديث صحيح واخرج احمد عن ام هانئ انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم انتزاور اذا متنا؟ ويرى بعضنا بعضا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتى اذا كانوا يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها
حديث صحيح لغيره ما ايضا ما جاء بشيء حديث البراء بنفس المعنى اللي كان تقدم معنا في العقيدة لا ما تقدم باب البكاء على الميت فمتفق عليه اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة ارسلت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم الي كل عنده باجر مسمى
فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه ليأتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت ورجال فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع. قال حسبتها انه قال كانها شن ففاضت عيناه. فقال سعد يا
رسول الله ما هذا؟ فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء وفي رواية لهما تدعوه الى ابنها في الموت والبخاري ان ابني قد احتضر فاشهدنا وله ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا
وفي المتفق عليه عن عبد الله ابن عمر شكوى له فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهم
فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضى قالوا لا يا رسول الله. فبكى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او
وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه. ولم يذكر مسلم الجملة الاخيرة. زاد البخاري وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا او يرمي بالحجارة ويحثي بالتراب ابي ما لك رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سيف القين. وكان بئرا لابراهيم عليه السلام
فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه. فجعلت عينا رسول الله صلى الله ام سلمة تذرفان؟ فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه انت يا رسول الله؟ فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى فقال
صلى الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرى ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم. ثم دفعه الى ام سيف امرأة قين
يقال له ابو سيف فانطلق يأتيه واتبعته فانتهينا الى ابي سيف وهو ينفخ بكيره قد امتلأ البيت دخانا فاسرعت المشي بين يدي رسول الله صلى الله وسلم فقلت يا ابا سيف امسك
جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فامسك فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبي فضمه اليه وقال ما شاء الله ان يقول فقال انس لقد رأيته وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تدمع العين ويحزن القلب
ولا نقول الا ما يرضى ربنا. والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون واخرج البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس
على القبر قال فرأيت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها واخرج مسلم عن ام سلمة قالت لما مات ابو سلمة قلت غريب في ارض وفي ارض غربة اسعدني فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت
تريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين فكففته عن البكاء فلم ابك واخرج البخاري معلقا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب. واخرج البخاري معلقا وقال عمر دعهن يبكين على ابي سليمان ما
الم يكن نقع او لقلقة والنقع التراب على الرأس واللقلقة الصوت يقصد خادم الوليد يا شيخ  واخرج النسائي عن عن ابن عباس قال لما حظرت بنت لرسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم صغيرة فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فظمها الى صدره
ثم وضع يده عليها فقضت وهي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكت ام ايمن فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام ايمن اتبكين رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك؟ فقالت ما لي لا ابكي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لست
ابكي ولكنها رحمة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل  حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن اسماء بنت يزيد قالت لما توفي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له المعزي اما ابو بكر
قيل واما عمر انت احق انت احق من عظم الله انت احق من عظم الله حقه. الله اكبر   انت احق من عظم الله حقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب لولا انه وعد صادق وموعود جامع. وان الاخرة تابع
الاول لوجدنا عليك يا ابراهيم افظل مما وجدنا. وانا بك لمحزونون ريف الحسن واخرج النسائي وابن ماجة عن ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاجتمع النساء يبكين عليه. فقام عمر ينهاهن ويطردهن
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب ولفظ ابن ماجة والنفس مصابة حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن حملة بنت جحش انه قيل لها قتل اخوك فقالت رحمه الله وانا لله وانا اليه راجعون. قالوا قتل زوجك
قالت قالت وا حزناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للزوج من المرأة لشعبة ما هي لشيء حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن عن ابن ابي اوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراث
ضعيف واخرج ابن ماجة عن انس ابن مالك قال لما قبض ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم واخرج احمد عن ابن عباس قال جاء النبي
صلى الله عليه وسلم الى بعض بناته وهي في السوق وهي في السوق فاخذها ووضعها في حجره حتى قبضت. فدمعت عيناه فبكت ام ايمن فقيل لها اتبكين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت الا
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي قال اني لم ابكي وهذه رحمة. ان المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل حديث حسن باب نقف على هذا ولا ناخذ من الباب
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
