الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذا هو الدرس الرابع من دروسنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة تفضل الشعب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله الكتاب الثاني الايمان باليوم الاخر
الفصل الاول اشراط الساعة باب باب اجمال اشراط الساعة المتفق عليه عن انس قال لبثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا
ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد وفي رواية لهما ويثبت الجهل وفي رواية لمسلم ويذهب الرجال ويبقى النساء بقوله حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد
دلالة على ان الرجال سيقومون على النساء الى قيام الساعة مهما حاول ما هو الخلاف ذلك  وفي المتفق عليها لعبدالله بن مسعود وابي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع
او فيها العلم ويكثر ويكثر فيها الجهرج والهرج القتل وفي رواية للبخاري عن عبد الله يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل وفي المتفق عليه عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل
ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتى يكثر فيكم فيفيض وفي رواية لمسلم ويلقى الشح جد احمد في رواية قال عمر اما انه ليس ينزع من صدور العلماء
ولكن يذهب العلماء وزاد في رواية فيتقارب الاسواق. وعند ابن ماجة بعضه رواه البخاري عن عوف ابن مالك قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة وفي قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة. موتي
ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا
ولفظ ابي داوود اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. وهو في قبة من ادم فسلمت فرد. وقال ادخل فقلت اكل لي يا رسول الله قال كلك
وفي رواية من صغر القبة وبدأ ابن ماجة بمثل حديث ابي داود وفيه احداهن موتي قال فوجمت عندها وجمة شديدة فقال قل احدى وفيه ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم وانفسكم ويزكي به اعمالكم
زاد في رواية لاحمد فسطاط المسلمين يومئذ في ارض يقال له الغوطة في مدينة يقال لها دمشق ورواه البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج. قيل يا رسول الله وما الهرج؟ فقال
قال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل رواه مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا الدجال والدخان ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها
وامر العامة وخويصة احدكم روى مسلم ابن عبد الله ابن عمرو قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى وايهما
وما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها قريبا. قوله وخويصة احدكم يعني ان كل واحد من الناس يهتم بخاصة نفسه و يلاحظ هنا ادخال الايات الكبرى مع الايات اه الصغرى في احاديث الباب. نعم
وروى مسلم عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر. فقال ما تذاكرون؟ قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات. فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم
عليه السلام ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف قصف بالمشرق وقصف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الى محشرهم وفي رواية ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس
وفي رواية كان النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن اسفل منه فاطلع الينا فقال ما تذاكرون الحديث وفي رواية قال وريح تلقي الناس في البحر ولم يذكر نزول عيسى عليه السلام فيها
زاد الترمذي وابن ماجة تحشر الناس فتبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وروى النسائي عن عمرو بن تغلب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يفشو المال ويكثر وتفشو التجارة ويظهر
والعلم ويبيع الرجل البيع فيقول لا حتى استأمر تاجر بني فلان ويلتمس في الحي العظيم الكاتب فلا يوجد حديث صحيح رواه ابو داوود عبد الله ابن حوالة الاجدي. قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على اقدامنا
فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الى انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الى الناس فيستأثر عليهم. ثم وضع يده على رأسي او قال على هامتي ثم قال يا ابن حوالة
اذا رأيت الخلافة قد نزلت ارضا مقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام. والساعة يومئذ اقرب من الناس من من يدي هذه من رأسك حديث صحيح ورواه ابن ماجة عن انس بن مالك عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايات بعد المئتين
وهو موضوع وروى احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل القوم فيقول من صعق قتلكم من صعق تلكم الغداة فيقولون صعق فلان وفلان
حديث صحيح وروى احمد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا عاما ولا ولا تنبت الارض شيء  حديث صحيح واسناده ضعيف
وروى احمد عن علبة السلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الا على حثالة الناس اسناده صحيح وروى احمد بن عبدالله بن عمرو قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ وضوءا مكيثا
فرفع رأسه فنظر الي فقال ست فيكم ايتها الامة موت نبيكم صلى الله عليه وسلم فكأنما انتزع قلبي من مكانه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة قال ويفيظ المال فيكم حتى ان الرجل ليعطى عشرة الاف فيظلوا يتسخطها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتين قال وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث قال وموت كقعاص الغنم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع
وهدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر ليجمعون لكم تسعة اشهر كقدر حمل المرأة. ثم يكونون اولى بالغدر منكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس قال وفتح مدينة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ست قلت يا رسول الله اي مدينة؟ قال
قسطنطينية حديث حسن لغيره وروى احمد عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير قال جلس ثلاثة نفر من المسلمين الى مروان بالمدينة فسمعوه وهو يحدث في الايات ان اولها خروج الدجال
ان اولها خروج الدجال قال فانصرف النفر الى عبد الله بن عمرو فحدثوه بالذي سمعوه من مروان في الايات. فقال عبدالله لم يقل وانوا شيئا قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك حديثا لم انسه بعد
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ضحى فايتهما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها. ثم قال عبد الله وكان يقرأ الكتب واظن اولاها خروجا طلوع الشمس من مغربها
وذلك انها كلما غربت اتت تحت العرش فسجدت واستأذنت في الرجوع فاذن لها في الرجوع حتى اذا بدا لله ان تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل اتت تحت العرش فسجدت فاستأذنت في الرجوع فلم يرد عليها شيء
ثم تستأذن في الرجوع فلم يرجع. فلم يرد عليها شيء ثم تستأذن في الرجوع فلا يرد عليها شيء. ثم تستأذن ثم تستأذن فلا ردوا عليها شيء حتى اذا ذهب من الليل ما شاء الله ان يذهب وعرفت انه ان اذن لها في الرجوع لم تدرك المشرق قالت ربي ما
فابعد المشرق من لي بالناس حتى اذا صار الافق كانه طوق استأذنت في الرجوع. فيقال لها من مكانك فاطلعي  فطلعت على الناس من مغربها ثم تلا عبد الله هذه الاية يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت
من قبل او كسبت في ايمانها خيرا اسناده صحيح على شرط الشيخين وروى احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا لا تكن منه بيوت المدر ولا تكن منه
الا بيوت الشعر اسناده صحيح على شرط مسلم وروى احمد عن ابي هريرة قال جاء ذئب الى راعي الغنم فاخذ منها شاة فطالبه الراعي حتى انتزعها منه. قال فصعد الذئب على تل فاقعى واستظفر فقال عمدت الى رزق رزقني
في مكة عمدت الى رزق رزقنيه الله انتزعته مني فقال الرجل تالله ان رأيتك اليوم ذئب تكلمت. قال الذئب اعجب من هذا. رجل في النخلات بين الحرتين. يخبركم بما وبما هو كائن بعد كم؟ وكان الرجل يهوديا. فجاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم وخبره فصدقه النبي صلى الله
الله عليه وسلم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم انها امارة من امارات بين يدي الساعة. قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وصوته ما احدث اهله بعده
ناده ضعيف وروى احمد عن الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بين يدي الساعة الهرج. قالوا وما الهرج؟ قال القتل. قالوا اكثر مما اكثر مما فنقتل انا لنقتل كل عام من سبعين الفا
قال انه ليس بقتلكم المشركين. ولكن قتل بعضكم بعضا. قالوا ومعنا عقولنا يومئذ قال انه لتنزع عقول اهل في ذلك الزمان لتنزع عقول اهل ذلك الزمن ويخلف له هباء من الناس يحسب اكثرهم انهم على شيء وليسوا على شيء
قال عفان في حديثه قال ابو موسى والذي نفسي بيده ما اجد لي ولكم منها مخرجا ان ادركتني واياكم الا ان نخرج منها كما دخلنا فيها لم نصب منها دما ولا مالا
مرفوعه صحيح وهذا اسناد ضعيف وفي رواية قيل وما الهرج؟ قال الكذب والقتل. بها ولكنه قتل بعضكم بعضا. حتى يقتل الرجل جاره ويقتل اخاه يقتل عمه ويقتل ابن عمه اسناده صحيح
وروى احمد عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ست من اشراط الساعة. موتي وفتح بيت المقدس وموت يأخذ في الناس كقعة غنم وفتنة يدخل حربها بيت كل مسلم. وان يعطى الرجل الف دينار فيتسخطها. وان تغدر الروم فيسيرون في
بين بندا تحت كل بند اثنى عشر الفا حديث صحيح لغيره وروى احمد بن حذيفة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. ولكن اخبرك
قم بمشاريطها وما يكون بين يديها ان بين يديها فتنة وهرجا. قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو وقال برسال الحبشة القتل ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد احد ان يعرف احدا
حديث صحيح لغيره وروى احمد عن ابي هريرة قال سمعت خليلي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء ناده ضعيف وروى احمد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايات خرزات منظومات في سلك
فان يقطع فان يقطع السلك يتبع بعضها بعضا اسناده ضعيف باب قتال فئتين دعواهما واحدة وظهور الدجالين لان هذا من علامات الساعة. نعم ثم اتفقي عليها ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة
وهما واحدة ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وزاد في رواية للبخاري وبعضها عند مسلم وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل
وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى حتى يهم رب المال من يقبل صدقته. وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى باني به وحتى يتطاول الناس في بنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه
حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل
بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولا تقومن الساعة وقد رفع اكلته الى فيه فلا يطعمها وفي رواية لابي داوود ثلاثون كذابا ثلاثون كذابا دجالا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله
وله قال ابراهيم قلت لعبيدة السلماني عبيدة. قلت لعبيدة السلماني  اترى هذا منهم؟ يعني المختار؟ فقال عبيدة اما انه من الرؤوس وروى مسلم عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بيني ساعة كذابين. زاد في رواية فاحذروهم
وروى الترمذي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين وحتى يعبدوا الاوثان وانه سيكون في امتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. حديث صحيح
وروى احمد عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة كذابون منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسي ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو اعظمهم فتنة. وبعض اصحابه يقول قريب من ثلاثين كذابا. اسناده ضعيف
ورواه احمد والحذيفة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال في امتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي. اسناده صحيح رجاله رجال صحيح
باب كثرة القتل على الاضافة او باب كثرة القتل يعني المراد به في اخر الزمان روى مسلم عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في اي شيء قتل. ولا يدري المقتول
قولوا على اي شيء قتل؟ زاد في رواية فقيل كيف يكون ذلك؟ قال الهرج القاتل والمقتول في النار وروى مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل
وروى احمد عن خالد بن الوليد قال كتب الي امير المؤمنين حين القى الشام بوانيه بثنية بثينة وعسلا فامرني ان اسير نوع من انواع الحنطة  ان القى الشام بوانيه بثينة وعسلا. فامرني ان اسير الى الهند. والهند في انفسنا يومئذ البصرة
قال وانا لذلك كاره. قال فقام رجل فقال لي يا ابا سليمان اتق الله. فان الفتن قد ظهرت قال فقال وابن الخطاب حي انما تكون بعده والناس بذي بليان او بذي بليان
بمكان كذا وكذا ننطقه. نعم  فينظر الرجل فيتفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو فيه من الفتنة والشر فلا يجده قال وتلك الايام التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج. فنعوذ بالله ان تدركنا واياكم تلك الايام
اسناده ضعيف باب خليفة يقسم المال ولا يعده روى مسلم عن ابي سعيد وجابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده
وفي رواية عن جابر قال يوشك اهل العراق ان لا يجبى اليهم قفيز ولا درهم. قلنا من اين ذاك؟ قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم قال يوشك اهل الشام الا يجبى اليهم دينار ولا مدين قلنا من اين ذاك؟ قال من قبل الروم ثم
نية ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثي لا يعده عددا وفي رواية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عددا. وفي رواية لاحمد
رجل يقال له السفاح فيكون اعطاؤه المال حثيا باب منعت العراق درهمها روى مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفزها ومنعت الشام موديها ودينارها ومنعت مصر
اردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم. شهد على ذلك لحم ابي هريرة ودمه ورأوا البخاري معلقا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كيف انتم اذا لم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما؟ فقيل له وكيف ترى ذلك كائنا
يا ابا هريرة قال اي ولت ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق. قالوا عم ذاك؟ قال تنتهك ذمة الله وذمة صلى الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل ذمة فيمنعون ما في ايديهم
باب رجل يسوق الناس بعصاه او في المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
رواه مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاة. وعند الترمذي حتى يملك رجل من الموالي باب غبطة اهل القبور
وفي المتفق عليه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وفي رواية لمسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحبي هذا
القبر وليس به الدين الا البلاء بعضهم يقول الدين  في مثل هذه الاحاديث يا شيخ هل ممكن ان يتكرر مثل هذا في ازمان مختلفة؟ ممكن باب قتال اليهود في متفق عليه عن عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقولون
الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله. وفي رواية للبخاري تقاتل اليهود حتى حتى يختبئ احدهم وراء الحجر ولمسلم لتقاتلن اليهود فلتقتلنهم فلتقتلنهم حتى الى اخره. الحديث وهو متفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقوم الساعة حتى تقاتل اليهود. حتى يقول الحجر وراءه اليهودي يا
مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله ولفظ مسلم لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهود من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فان
له من شجر اليهود باب قتال الترك ثم اتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتل الترك
صغار الاعين حمر الوجوه ذلفى الانوف كان وجوههم المجاني كأن وجوههم المجان المطلقة. ولا تقوم الساعة وحتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وفي رواية للبخاري لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمانا من الاعاجم. حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين وجوههم المجان
ذو المطرقة نعالهم الشعر ازداد في رواية لمسلم يلبسون الشعر ويمشون في الشعر وللبخاري عن ابي هريرة قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين لم اكن في سني احرص
لم اكن في سني احرص على ان اعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر هذا البارز وفي رواية وهم اهل البارز
وهم اهل البازر خطأ طباعي ولا مقصود تمام؟ نعم. وفي رواية وهم اهل البازر رواه البخاري معلقا عن عمرو بن ثغر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة قاتلوا قوم ينتعلون نعال الشعر
وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراظ الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة وروى ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين عراظ الوجوه كان اعينهم
هم حدق الجراد كأن وجوههم المجان المطلقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق. يربطون خيلهم بالنخل حديث حسن صحيح رواه ابو داوود عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في حديث
يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرار حتى تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولى فينجو من هرب منهم. واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض. واما في الثالثة فيصطلم. فيصطلمون او كما قال
ولفظ احمد قال بريدة كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يسوقها قوم عراظ الاوجه صغار الاعين كان وجوههم الحجث
ثلاث مرار حتى يلحقوهم بجزيرة العرب. اما السابقة الاولى فينجو من هرب منهم. واما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض واما الثالثة فيصطلون كلهم فيصطلون كلهم من بقي منهم. قالوا يا نبي الله من هم؟ قال هم الترك. قال اما
والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم الى سواري الى سواري مساجد المسلمين قال وكان بريدة لا يفارقه بعيرانان او ثلاثة ومتاع السفر والاسقية بعد ذلك للهرب مما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم من
البلاء من امراء الترك اسناده ضعيف باب تقوم الساعة والروم اكثر الناس رواه مسلم عن المستورد عن المستورد القرشي انه قال عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس
فقال له عمر ابصر ما تقول قال اقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان قلت ذلك ان فيهم لخصال اربعا انهم لاحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة واوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسك وخيرهم
مسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وامنعهم من ظلم الملوك وروى احمد عن مستورد قال بين انا عند عمرو ابن العاص فقلت له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس عليكم الروم وانما
فهلكتهم مع الساعة فقال له عمر الم ازجرك عن مثل هذا اسناده ضعيف باب عبادة غير الله تعالى في المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة
وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية. مشهور اللي يأتون السلام عليكم وفي رواية مسلم وكانت صنما تعبدها دوس بتبالى ورواه مسلم عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى. فقلت يا رسول الله ان كنت
ولا اظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله. ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان
فيبقى من يرى فيه فيرجعون الى دين ابائهم باب ريح تكون قرب اليمامة باب ريح تكون قرب القيامة رواه مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه. قال ابو
مثقال حبة وقال عبد العزيز مثقال ذرة من ايمان الا قبضته وروى احمد عن عياش ابن ابي ربيعة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تجيء ريح بين يدي الساعة
تقبض فيها ارواح كل مؤمن حديث صحيح لغيره باب انحسار الفرات عن جبل من ذهب ثم اتفق عليه على ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا
وفي رواية لهما عن جبل من ذهب وفي رواية لمسلمة تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب. يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون. ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو. وله ان رأيته فلا تقربوا
وعند ابن ماجة فيقتتل الناس عليه فيقتل من كل عشرة تسعة وروى مسلم عن عن عبد الله ابن الحارث بن نوفل قال كنت واقفا مع ابي بن كعب فقال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا
قلت اجل قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوشك الفرات ان يحسر عن جبل من ذهب. فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله
قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون باب كثرة المال واخضرار ارض العرب. ثم اتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم
المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بلي زاد في رواية لمسلم وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا ورواه مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة. فيجيء القاتل
فيقول في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت في هذا قطعت رحمي ويجيء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا وروى احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا وحتى يسير الراكب بين
ومكة لا يخاف الا ظلال الطريق وحتى يكثر الهرج. قالوا مهرج يا رسول الله؟ قال القتل. اسناده صحيح على شرط مسلم باب خروج النار من ارض الحجاز فمتفق عليه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض
تضيء اعناق الابل ببصرى ترى اهل العلم يقولون انها وقعت سنة اربع مئة وستة وخمسين  رواه الترمذي عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستخرج نار من حضرموت
ستخرج نار من حضرموت او من نحو بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال قال عليكم بالشام. حديث صحيح وروى احمد عن رافع ابن بشر او بشر السلمي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان تخرج نار من حبس سيل
تيروا سيرا تسير سير بطيئة الابل تسير النهار وتقيم الليل. تغدو وتروح يقال غدت النار ايها الناس فاغدوا. قالت النار ايها الناس فاقيلوا راحت النار ايها الناس فروحوا من ادركته اكلته
رجاله ثقات قالت النار يعني من القيلولة  وروى احمد عن عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتكونن هجرة بعد هجرة الى مهاجر ابيكم ابراهيم عليه السلام
فلا يبقى في الاراضين الا شرار اهلها. وتلفظهم او اراضوهم وتقذرهم رح الرحمن عز وجل. وتحشرهم النار مع القردة والخنازير. ثقيل حيث يقيلون وتبيت حيث يبيتون ما سقط منهم فلها
لسانه ضعيف باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت متفق عليه ان عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم
قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم وما ليس منهم؟ قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علني  ولفظ مسلم قالت عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه. فقلنا يا رسول الله صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله. فقال العجب
ان ناسا من امتي يأمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى اذا كانوا بالبيداء خسف بهم. فقلنا يا رسول الله ان قد يجمع الناس؟ قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله
او على نياتهم ورواه مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عائد بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها؟ قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته
تراهم مسلمين عن حفصة انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف وسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى الا الشريد الذي يخبر عنهم
وفي رواية سيعود بهذا البيت اي الكعبة قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة. يبعث اليهم جيش حتى اذا كانوا ببيداء من الارض الذي خسف بهم. قال يوسف واهل الشام يومئذ يسيرون الى مكة. فقال عبد الله بن صفوان اما والله ما هو بهذا الجيش
زاد النسائي وابن ماجة فلما جاء جيش الحجاج ظننا انهم هم. فقال رجل لراوي الحديث اشهد عليك انك ما كذبت على واشهد على جدك انه ما كذب على حفصة. واشهد على حفصة انها لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
قل النسائي قلت ارأيت ان كان فيهم مؤمنون؟ قال تكون لهم قبورا قال الالباني عن هذه الرواية منكر رواه الترمذي وابن ماجة عن صفيته قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى اذا كانوا بالبيداء او
بيداء من الارض خسف باولهم واخرهم ولم ينجوا اوسطهم. قلت يا رسول الله فمن كره منهم قال يبعثهم الله على ما في انفسهم حديث صحيح ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو هذا البيت جيش فيخسف بهم بالبيداء. وفي رواية لا تنتهي البعوث عن غزو هذا البيت
حتى يقسف بجيش منهم حديث حسن صحيح وروى احمد عن ام سلمة قالت بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي. اذ احتفز جالسا وهو يسترجع. فقلت بابي انت وامي ما شأنك
يا رسول الله تسترجع قال جيش من امتي يجيئون من قبل الشام يأمون البيت لرجل يمنعه الله منهم حتى اذا كانوا بالبيداء حتى اذا كانوا بالبيداء من ذي الحليفة خسف بهم. ومصادرهم شتى. فقلت يا رسول الله كيف يخسف بهم جميعا ومصادرهم شتى
فقال ان منهم من جبر ان منهم من جبر ثلاثا. اسناده ضعيف بهذه السياقة. جبر يعني يكره وروى احمد عن حفصة ابنة عمر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي جيش من قبل المشرق يريدون رجلا من اهل مكة حتى اذا كانوا بالبيداء خسف بهم
فرجع من كان امامهم لينظر ما فعل القوم فيصيبهم مثل ما اصابهم. فقلت يا رسول الله كيف بمن كان منهم مستكرها؟ قال يصيبهم كل لهم ذلك ثم يبعث الله كل امرئ على نيته. فساده ضعيف
وروى احمد عن بقيرة امرأة القعقاع بن ابي حدرد قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول اذا سمعتم بجيش قد خسر وبه قريبا فقد اضلت الساعة
زاده ضعيف باب ذكر ابن صياد ثم اتفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما ان عمر انطلق مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد. حتى وجدوه يلعب مع الصبيان عند
عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين
فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فرفضه وقال امنت بالله وبرسله؟ فقال له ماذا ترى قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر. ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني قد
نبأت لك خبيئا. فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسأ فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب دعني يا رسول الله اضرب عنقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكنه فلن
عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله وقال ابن عمر رضي الله عنهما انطلقا بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي ابن كعب الى النخل التي فيها ابن صياد. وهو يختل ان يسمع
امير ابن صياد شيئا قبل ان يراه ابن صياد. فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل. فقالت لابن صياد يا صاف وهو ابن
وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلى الله عليه وسلم فثار ابن صياد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين وفي رواية للبخاري ان يكن هو فلا تطيقه. ولفظ مسلم له فيها زمزمة
زاد ابو داوود والترمذي بعد قوله اني قد خبأت لك خبيئا وخبأ له يوم تأتي السماء بدخان مبين  له كلمة صلى الله عليه وسلم زيادة من النساخ ليست كلامها  وفي المتفق عليه عن محمد بن المنكدر قال رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن ان ابن الصياد الدجال. قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر
احلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد قد خبأت لك خبئا فما هو؟ قال الدخ قال
رواه مسلم عن عبد الله ابن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بصبيان فيهم ابن صياد. ففر الصبيان وجلس ابن صياد. فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تربت يداك اتشهد اني رسول الله؟ فقال لا. بل تشهد اني رسول الله. فقال
عمر ابن الخطاب ذرني يا رسول الله حتى اقتله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن الذي ترى فلن تستطيع قتله وفي رواية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبيئا فقال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك. فقال عمر يا رسول الله دعني فاضرب عنقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان يكن الذي تخاف لن تستطيع قتله
وروى مسلم عن ابي سعيد قال لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر في بعض طرق المدينة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول
طول الله فقال هو اتشهد اني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت بالله وملائكته وكتبه ما ترى قال ارى عرش على الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى عرش ابليس على البحر وما ترى؟ قال ارى صادقين وكاذبا او
كاذبين وصادقا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس عليه دعوه ورواه مسلم وعنجاب وروى مسلم وعن جابر مثله وفي رواية لاحمد عن جابر ارى عرشا على الماء حوله حيات
وروى مسلم عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا حجاجا او عمارا. ومعنا ابن ومعنا ابن صائد قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت انا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه
قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي. فقلت ان الحر شديد. فلو وضعته تحت تلك الشجرة. قال ففعل قال فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب ابا سعيد فقلت ان الحر شديد واللبن حار
ما بي الا اني اكره ان اشرب عن يده. او قال اخذ عن يده فقال ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بشجرة ثم اختنق مما يقول مما يقول لي الناس
يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار الست من اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وانا مسلم
اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة
قال ابو سعيد الخضري حتى كدت ان اعذره ثم قال اما والله اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان؟ قال قلت له تبا لك سائر اليوم وفي رواية يا اصحاب محمد الم يقل نبي الله صلى الله عليه وسلم انه يهودي وقد اسلمت
وفي رواية فقال اما والله اني لاعلم الان حيث هو واعرف اباه وامه. قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت زاد في رواية قال فلبسني
وفي رواية وروى مسلم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صائد ما تربة الجنة؟ قال درمكة بيضاء مسك يا القاسم قال صدقت وفي رواية ان ابن صياد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة. فقال درمكة بيضاء مسك خالص
ورواه مسلم عن نافع قال لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة فقال له قول اغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة. فدخل ابن عمر على ابسط وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما من ابن صائد اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما يخرج عن من غضبة
يغضبها وفي رواية قال ابن عمر لقيته مرتين قال فلقيته فقلت لبعضهم هل تحدثون انه هو؟ قال لا والله قد قلت قد قلت كذبتني والله لقد اخبرني بعضكم انه لن يموت حتى يكون اكثركم مالا وولدا. فكذلك هو زعم اليوم. قال فتحدثنا ثم فارقت
قال فلقيته لقية اخرى وقد نفرت عينه قال فقلت متى فعلت عينك ما ارى؟ قال لا ادري. قال قلت لا تدري وهي في رأسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك هذه
قال فنخر كاشد نخيل حمار سمعت قال فزعم بعض اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت. واما انا فوالله ما شعرت قال وجاء حتى دخل على ام المؤمنين فحدثها قالت فحدثها فقالت ما تريد اليه؟ الم تعلم انه قد قال ان اول ما يبعثه على الناس غضب يغضب
هروب ودود عن نافع قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ابن صياد وهو علي صحيح وهو حديث صحيح الاسناد موقوف فروبو داود عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة
صحيح الاسناد وروى احمد عن ابي سعيد قال ذكر ابن صياد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر انه يزعم انه لا يمر بشيء الا كلمه اسناد اسناده ضعيف
وروى احمد عن ابي سعيد الخدري قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن صياد وهو يلعب مع الغلمان. قال اتشهد اني رسول الله؟ قال هو. اتشهد اني رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قد خبأت قد خبأت لك خبيئا قال دخ قال اخسأ فلن تعدو قدرك. حديث صحيح وروى احمد عن جابر ابن عبد الله قال ان امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة ناتئة فاشفق رسول الله صلى الله عليه
ان يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم قد جاء. فاخرج اليه فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لها؟ قاتلها الله
لو تركته لبين ثم قال يا ابن صائد ما ترى؟ قال ارى حقا وارى باطلا وارى عرشا على الماء. قال فلبس عليه فقال اتشهد اني رسول الله؟ فقال هو اتشهد اني رسول الله؟ فقال رسول الله امنت بالله ورسله ثم خرج وتركه
ثم اتاه مرة اخرى فوجده في نخل له يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم قد جاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قاتلها الله لو تركته لبين. قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطمع ان يسمع من كلامه شيئا فيعلم هو هو ام لا. فقال
يا ابن صائد ما ترى؟ قال ارى حقا وارى باطلا وارى عرشا على الماء. قال اتشهد اني رسول الله؟ قال هو اتشهد اني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله فلبس عليه
ثم خرج فتركه ثم جاء في الثالثة او الرابعة. ومعه ابو بكر وعمر بن الخطاب في نفر من المهاجرين والانصار وانا معه. قال فبادر رسول الله صلى وسلم بين ايدينا ورجى ان يسمع من كلامه شيئا فسبقته امه اليه قالت يا عبد الله هذا ابو القاسم قد جاء. فقال رسول الله صلى الله عليه
سلم مالها قاتلها الله لو تركته لبين. فقال يا ابن صائط ما ترى؟ قال ارى حقا وارى باطلا وارى عرشا على الماء. قال اتشهد اني رسول الله قال اتشهد انت اني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله فلبس عليه. فقال له رسول الله صلى
الله عليه وسلم يا ابن صائد اني قد خبأت انا قد خبأنا لك خبيئا فما هو؟ قال الدخ الدخ. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ اخسأ فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ائذن لي فاقتل ائذن لي فاقتله يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان يكن هو فلست بصاحبه ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسى ابن مريم عليه السلام والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد. قال فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مشفقا ان
له الدجال اسناده على شرط مسلم وروى احمد عن ابي ذر قال لان احلف عشر مرار ان ابن صياد ان ابن صائد هو الدجال احب الي من ان احلف مرة واحدة انه ليس
انه ليس به قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني الى امه قال سلها كم حملت به؟ قال فاتيتها فسألتها فقالت حملت به اثني عشر شهرا قال ثم ارسلني اليها فقال سلها عن صيحته حين وقع. قال فرجعت اليها فسألتها فقالت صاح صيحة الصبي ابن شهر
ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد قبأت لك خبئا. قال قبأت لي قطمشاة عفراء والدخان. قال فاراد ان يقول الدخان فلم يستطع. فقال الدخ الدخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فان
انك لن تعدو قدرك حديث منكر وروى احمد عن ابي الطفيل وسئل هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قيل فهل كلمته؟ قال لا. ولكن رأيته انطلق مكان كذا وكذا ومعه عبد الله ابن مسعود واناس من اصحابه. حتى اتى دار
فقال افتحوا هذا الباب ففتح. ودخل النبي صلى الله عليه وسلم ودخلت معه. فاذا قطيفة في وسط البيت فقال ارفعوا هذه القطيفة فرفعوا القطيفة فاذا غلام اعور تحت القطيفة. فقال قم يا غلام. فقام الغلام فقال يا غلام اتشهد اني رسول الله؟ قال
غلام اتشهد اني رسول الله؟ قال اتشهد اني رسول الله؟ قال الغلام اتشهد اني رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من شر هذا مرتين اسناده ضعيف
باب ما يكون من فتوحات قبل الدجال روى مسلم عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم
ثياب الصوف توافقوه عند اكمة فانهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد. قال فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم بينه لا يغتالونه قال ثم قلت لعله نجي معهم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه. قال فحفظت منه اربع كلمات اعد
اعدهن اعدهن في يدي عدهن  اعدهن في يدي قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله قال فقال نافع يا جابر لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم
وروى مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق. فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومئذ
يتصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم نقاتلهم فيقول مسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليه
ابدا ويقتل ثلثهم. افضل الشهداء ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا. فيفتتحون قسطا طينية فبينما هم يقتسمون الغنائم. قد علقوا سيوفهم بالزيتون صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل. فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون
دون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة. فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فامهم. فاذا رآه عدو الله ذهب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لنذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده
فيريهم دمه في حربته. وروى مسلم عن يسير ابن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة. فجاء رجل ليس له فجاء رجل ليس له تجاري الا يا عبد الله الرفيع ليس له هجري الا يا عبد الله ابن مسعود جاءت الساعة قال فقعد وكان متكئا فقال ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرط
وحبي غنيمة ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام. فقال عدو يجمعون لاهل الشام فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام. قلت الروم قلت الروم تعني؟ قال نعم. وتكون عند ذاكم
اعين وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة. فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة. فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيئوا هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب
وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة. فيقتتلون حتى يمسوا فيفيئوا هؤلاء وهؤلاء كل غير طالب تفنى الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة
اما قال لا يرى مثلها واما قال لم يرى مثلها حتى ان الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد فيتعاد بنو الابي. كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فبأي فبأي غنيمة يفرح
او اي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك. فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء
ابائهم والوان خيولهم هم خير فوارس هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ او من خير فوارس على ظهر الارض يومئذ فروى مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر. قالوا نعم يا رسول الله. قال
اتقوم الساعة حتى يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق. فاذا جاؤوا نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها. قال ثور لا اعلمه الا
قال الذي في البحر ثم يقول الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقول الثالثة لا اله الا الله الله اكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج
فيتركون كل شيء ويرجعون  كيف على هذا بارك الله فيكم وفقكم الله للخير واستعملنا الله واياكم في طاعته وجعلنا الله واياكم من المعانين على الخير والطاعة هذا والله اعلم وصلى الله
