الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء التاسع والستون من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل به ما كنا ابتدأنا به من قراءة كتاب الحج والعمرة في باب التلبية والتكبير عادات
النحر وايام التشريق تفضل يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب التلبية والتكبير غداة النحر وايام التشريق المتفق عليها لابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة ابن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم
من عرفة الى المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الى منى. قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي تا رمى جمرة العقبة واختصر مسلم عن الرواية عن الفضل ونصها عن عبد الله ابن عباس عن الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة
وله ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف الفضل من جمع زاد النسائي في رواية فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وله ولابن ماجة فلما رماها قطع التلبية واخرج البخاري معلقا وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتى ترتج منى
كبيرة وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الايام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابانا ابن عثمان وعمر ابن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد
كبر محمد بن علي خلف النافلة واخرج النسائي وابن ماجة لابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى الجمرة حديث صحيح واخرج احمد ابن عباس عن اخيه الفضل قال كنت رديفا رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع الى منى. فبين هو يسير اذ عرض له اعرابي
مردفا ابنة له جميلة وكان يسايره. قال فكنت انظر اليها فنظر الي النبي صلى الله عليه وسلم. فقلب وجهي عن وجهها ثم اعدت النظر فقلب وجهي عن وجهها حتى فعل ذلك ثلاثا. وانا لا انتهي فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة
صحيح ورجاله رجال الشيخين وفي الموطع ان يحيي بسعيدنا انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيئا فكبر فكبر الناس بتكبيره. ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره. ثم خرج
ارثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتى يتصل التكبير ويبلغ البيت في علم ان عمر قد خرج  ناده منقطع باب رمي الجمار فمتفق عليه عبدالرحمن بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه فرآه يرمي الجمرة الكبرى بسبع حصيات فجاء
على البيت عن يساره ومنى عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وفي رواية لهما قال رمى عبد الله من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن
ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم وفي رواية له مع الاعمش قال سمعت الحجاج يقول على المنبر. السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة
التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثني عبدالرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه حين رمى جمرة العقبة استبطل الوادي حتى اذا حاد بالشجرة اعترضها فرمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره
وقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. وفي رواية لمسلم قال سمعت الحجاج يقول لا تقولوا سورة البقرة واخرج البخاري عن ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة ثم يتقدم حتى يسهل
فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه. ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل. ويقوم مستقبل القبلة كيف يقوم طويلا ويدعوا ويرفع يديه؟ ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي. ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول
هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله واخرج البخاري عن وبره قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما متى ارمي الجمار؟ قال اذا رأى اذا رمى امامك فارمه فاعدت عليه المسألة قال
قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا واخرج مسمع جابر قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى. واما بعد فاذا زالت الشمس وفي رواية له قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة بمثل حصى الخذف
وفي رواية له ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو   والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو في رواية الدارمي واوضع في وادي محسر وقال عليكم السكينة
واخرج مسلم عن ام الحصين قالت حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيته حين رمى جمرة العقبة وانصرف وهو على راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته
والاخر رافع ثوبه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا كثيرا ثم سمعته يقول ان امر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت اسود يقودكم بكتاب الله تعالى فاسمعوا له واطيعوا
واخرج البخاري معلقا عن جابر قال رمى النبي صلى الله    من رواية اولى حديثة بس  لا الصمت واخبار ظنه هو     يقومون للمجاهد لذلك هو انقصر واحد   قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رمى احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء الا النساء
صحيح وقال ابو داوود ضعيف  واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رمى جمرة اذا رمى جمر العقبة مضى ولم يقف بما قبله
واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرمي الجمار اذا زالت الشمس قدر ما اذا فرغ من رميه صلى الظهر رغيف الاسناد واخرج احمد عن جابر قال لا ادري بكم رمى النبي صلى الله عليه وسلم اسناده قوي
واخرج احمد عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا. قلت وما صدقوا وما كذبوا
قال صدقوا رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وكذبوا ليس بسنة ان قريش قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتى يموتوا موتى النظر فلما صالحوه على ان يقدموا من العام المقبل ويقيموا بمكة ثلاثة ايام
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركون من قبل قعيقعان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليس بسنة قلت ويزعم قومك انه طاف بين الصفا والمروة على بعير وان ذلك سنة. فقال صدقوا وكذبوا. فقلت ما صدقوه وكذبوه
فقالوا صدقوا قد طاف بين الصفا والمروة على بعير وكذبوا ليس بسنة كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يصرفون عنه طرف على بعير ليسمعوا كلامه ولا تالوا ايديهم
قلت ورجعم قومك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى بين الصفا والمروة وان ذلك سنة. قال صدقوا ان ابراهيم لما امر بالمناسك له الشيطان عند المسعى فسابقه فسبقه ابراهيم
ثم ذهب به جبريل الى جمرة العقبة فعرض له شيطان قال يونس الشيطان رماه بسبع حصيات حتى ذهب. ثم عرض له عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات. قال قد تله للجبين. قال يونس
وتم وثمة له للجبين وعلى اسماعيل قميص ابيض وقال يا ابتي انه ليس لي ثوب سفلني فيه غيره فاخلعه حتى تكفنني فيه. فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه ان اي يا ابراهيم قد
الرؤيا فالتفت إبراهيم وبكبش أبيض أقرن أعين قال ابن عباس قد رأيتنا نبيع هذا الضرب من الكباش قال ثم ذهب به جبريل الى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتى ذهب
ثم ذهب به جبريل الى منى قال هذا منى قال يونس هذا مناخ الناس ثم اتى به جمعا فقال هذا المشعر الحرام ثم ذهب به الى فقال ابن عباس هل تدري
بما سميت عرفة انزلا قال ان جبريل قال لابراهيم اعرفت قال يونس هل عرفته؟ قال نعم. قال ابن عباس فمن ثم سميت عرفات ثم قال هل تدري كيف كانت التلبية؟ قلت وكيف كانت؟ قال ان ابراهيم لما امر ان يؤذن في الناس بالحج
قبضت له الجبال رؤوسها ورفعت له القرى ابذلت الناس بالحج رجاله رجال صحيح واخرج احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عند الجمرة الثانية اطول مما وقف عند الجمرة الاولى
ثم اتى جمرة العقبة فرماها ولم يقف عندها او لغيره واخرج احمد حرملة ابن عم عن حرملة ابن عمر وهو ابو عبدالرحمن قال حججت حجة الوداع مرض في عمي سنان ابن سنة
في عمي سنان ابن سنة. قال فلما وقفنا بعرفات رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا احدى اصبعيه على الاخرى فقلت يا عمي ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال يقول ارموا الجمرة بمثل حصى الخبث
مرفوعه صحيح لغيره واخرج احمد ابن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا داوود ابن عمر قال حدثنا نافع ابن ابن عمر ابن جميل الجمحي قال رأيت عطاء وابن ابي مليكة وعكرمة بن خالد يرمون الجمرة قبل الفجر يوم النحر
فقال له ابي يا ابا سليمان في اي سنة سمعت من نافع بن عمر قال سنة تسع وستين ومئة سنة وقعت سنة وقعة الحسين واخرج احمد عن عن ابن ابي نجيك قال سألت طاووسا عن رجل رمى الجمرة بست
فقال ليطعم قبضة من طعام. قال فلقيت مجاهدا فسألته وذكرت له قول طاووس فقال رحم الله ابا عبدالرحمن اما بلغه قول سعد بن مالك قال رمينا الجمار او الجمرة في حجتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جلسنا نتذاكر فمنا من قال
رميت بست ومنا من قال رميت بسبع ومنا ما قال رميت بثمان ومنا من قال رميت بتسع فلم يروا بذلك بأسا ضعيف من موظف عن مالك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب كان يقف عند الجمرتين الاوليين وقوفا طويلا حتى يمل القائم
والموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كان يقف عند الجمرتين الاوليين وقوفا طويلا. يكبر الله ويسبحه ويحمده ويدعو الله ولا يقف عند عند جمرة العقبة الوزير وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يكبر عند رمي الجمرة كلما رمى بحصاة
صحيح في الموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول من غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمنى فلينفرن حتى يرمي الجمار من الغد هل هو صحيح
وفي الموطأ عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه ان الناس كانوا اذا رموا الجمار مشوا ذاهبين وراجعين اول من ركب معاوية بن ابي سفيان اسنده صحيح من مطعم ما لك انه سأل عبدالرحمن ابن القاسم من اين كان القاسم يرمي جمرة العقبة؟ فقال من حيث تيسر
وفي الموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا ترمى الجمار في الايام الثلاثة حتى تزول الشمس الموطأ عن عطاء ابن ابي رباح انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل يقول في الزمان اول
وفي الموطأ عن ابي بكر ابن ابن نافع عن ابيه ان ابنة اخ لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة تخلفت هي وصبية حتى اتت منى بعد ان غربت الشمس من يوم النحر
امرهما عبدالله ابن عمران ترمي الجمرة حين اتت ولم ير عليهما شيئا بوس عليها باب حلق النبي صلى الله عليه وسلم شعره في حجته اخرجه البخاري عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره
وفي رواية الله عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها
واخرج مسلم واخرج مسلم عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى منى فاتى الجمرة فرماها ثم اتى منزله بمنى ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الى جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس
وفي رواية فحلق شقه الايمن فقسمه في من يليه ثم قال احلق الشق الاخر فقال اين ابو طلحة ورؤيا وفي رواية ناول الحالق شقه الايمن فحرقه ثم دعا ابا طلحة انصارية فاعطاه اياها ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلح
فقال اقسمه بين الناس. وفي رواية فبدأ بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس. الحديث. وفي رواية فقال للحلاق هاء واشار بيده الى الجانب الايمن هكذا فقسم شعره بين من يليه قال ثم اشار الى الحلاق والى الجانب الايسر فحلقه فاعطاه ام
زاد عند ابي داوود ثم رجع الى منزله بمنى فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق زاد فيه الوادي لاحمد قال فكانت ام سليم تدوفه في طيبها واخرج احمد محمد ابن
واخرج احمد محمد بن عبدالله بن زيد ان اباه حدثه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم على المنحر رجل من قريش وهو يقسم اضاحي وهو يقسم اضاحي فلم يصبه منها شيء ولا صاحبه. فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في ثوبه فاعطاه فقاسم منه على رجال
وقل ما اظفاره فاعطاه صاحبه قال فانه لعندنا مخضوب بالحناء والكتم يني شعره اسناده صحيح واخرج احمد عن معمر ابن عبد الله قال كنت ارحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
قال فقال لي ليلة من الليالي يا معمر لقد وجدت الليلة في انساعي اضطرابا قال فقلت اما والذي بعثك بالحق لقد شددتها كما كنت اشدها ولكنه ارخاها من كان قد نفس علي لمكاني منك لتستبدل بي
قال فقال اما اني غير فاعل. قال فلما نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه بمنى. امرني ان احلقه. قال فاخذت الموسى فقمت على رأسه قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وقال لي يا معمر
امكنك رسول الله صلى الله عليه وسلم من شحمة اذنه وفي يدك الموسى قال فقلت اما والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعمة الله علي ومنه. قال فقال اجل اذا اقر لك
قال ثم حلقت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسناده ضعيف باب الحلق والتقصير عند التحلل. فمتفق عليه عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع
برواية لهما قال حلق النبي صلى الله عليه وسلم وطائفة من اصحابه وقصر بعضهم. وفي رواية لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال اللهم ارحم المحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله؟ قال والمقصرين. وفي
وقال في الرابعة والمقصرين والمتفق عليها ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثة. قال وللمقصرين
المتفق عليها معاوية رضي الله عنه قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص برواة لمسلم عن ابن عباس قال قال لي معاوية اعلمت اني قصرت من رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة بمشقص
فقلت له لا اعلم هذا الا حجة عليك هذا في رواتب النسائي قال ابن عباس هذا معاوية ينهى الناس عن المتعة وقد تمتع النبي صلى الله عليه وسلم وزاد في اخرى بعدما طاف بالبيت وبالصفا والمروة في ايام العشر
واخرج مسلم من يحيى بن الحوصين عن جدته انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واخرج ابن ماجة لابن عباس قال قيل يا رسول الله لم ظاهرت للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدة قال انهم لم
انهم لم يشكوا ريف حسن   تمتع      لانه  اخرج بودود والدار من ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حمق انما على النساء التقصير  اخرجه الترمذي والنسائي عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحلق المرأة رأسها
حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم واصحابه عام الحديبية غير عثمان وابي قتادة فاستغفر للمعلقين ثلاثا وللمقصرين مرة    اسناده ضعيف. واخرج احمد ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للمحلقين. فقال الرجل وللمقصرين فقال اللهم اغفر للمحلقين
قال الرجل وللمقصرين فقال في الثالثة او الرابعة وللمقصرين فيحون غيره واخرج احمد الحوشي ابن جنادة قال يحيى وكان ممن شهد حجة الوداع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين
قال في الثالثة والمقصرين صحيح لغيره اخرج احمد عن مالك ابن ربيعة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين قال يقول رجل من القوم والمقصرين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة او في الرابعة والمقصرين. ثم قال وانا يومئذ محلوق الرأس
ما يسرني بحلق رأسي حمرا نعم او خطرا عظيما حديث صحيح واسناده واخرج احمد عن ابن قارب عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للمحلقين. قال رجل المقصرين قال في الرابعة
مقصرين يقلله سفيان بيده قال سفيان وقال كانه يوسع يده في حين غيره وفي موطع مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه انه كان يدخل مكة ليلا وهو معتمر يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويؤخر الحلاقة حتى يصبح
قال ولكنه لا يعود الى البيت فيطوف به حتى يحلق رأسه قال ربما دخل المسجد فاوتر فيه ولا يقرب البيت الموطع النافع ان عبد الله بن عمر كان اذا افطر من رمضان وهو يريد الحج لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئا حتى يحج
هذا هو الصحيح وفي الموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا حلق في حج او عمرة اخذ من لحيته وشاربه صحيح وفي موطأ الربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا
القاسم بن محمد فقال اني افضت وافظت معي باهلي. ثم عدلت الى شعب فذهبت لابني ومن اهلي فقالت اني لم اقصر من شعري بعد فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها فضحك القاسم وقال مرها فلتأخذ من شعرها بالجلمين
نادر مو صحيح عن عبد الله ابن عمر انه لقي رجلا من اهله يقال له المجرب قد افاض ولم يحلف ولم يقصر جهل ذلك. فامره عبدالله ان يرجع يحلق او يقصر ثم يرجع الى بيته فيفيض
هذا مو صحيح  وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان سالم بن عبدالله كان اذا اراد ان يحرم دعا بالجلمين. فقص شاربه واخذ من لحيته قبل ان يركب وقبل ان يهل محرما
وفي الموطأ عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب قال من ظفر رأى قال من ظفر رأسه فليحلق ويتشبه بالتلبيد صحيح في الموقع لسعيد ابن المسيب ان عمر ابن الخطاب قال من عقص رأسه او ظفر او لبت
قد وجب عليه الحلاق هذا هو صحيح باب التقديم والتأخير في الرمي والنحر والحلق   متفق عليها لابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والراغم والتقديم والتأخير فقال لا حرج
دلوقتي البخاري قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم زرته قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج. قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج
في رواية اخرى فسأله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح قال اذبح ولا حرج ارميت بعدما امسيت فقال لا حرج وفي رواياتهم ان ذلك ايام منى في رواية لابن ماجة ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن قدم شيئا قبل شيء الا يلقي بيديه كلتيهما لا حرج
المتفق عليها عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم  ووقف في حجة الوداع الجميلة للناس يسألونه. فجاء رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح. فقال اذبح ولا حرج. فجاء اخر فقال لم
حرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي وجه لهما انه شهيد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل
في رواية لهما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الحديثة مسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال اني افضت الى البيت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج
رواية لمسلم قال فما سمعته يسأل فما سمعته يسأل يومئذ عن امر مما ينسى المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض باغيها الا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج
واخرجوا بدودا اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا فكان الناس يأتونه فمن قال يا رسول الله سعدت قبل ان اطوف او قدمت شيئا او اخرت شيئا فكان يقول لا حرج لا حرج الا على رجل الا على رجل
اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي فذلك الذي حرج وهلك يكون صحيح واخذ يقول ماجة عن جابر ابن عبد الله قال قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم النحر للناس
فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله اني نحرت قبل ان ارمي قال لا فما سئل يومئذ عن شيء قدم قبل شيء الا قال لا حرج
حسن صحيح واخرج احمد ابن عباس قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة ثم ذبح ثم حلق اسألوا لغيره عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج
وقال لهم فيما قال اذا جئتم منى فمن رمى الجمرة فقد حل لهما حرم على الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد النساء ولا طيبا حتى يطوف بالبيت مو صحيح
من موطن عبدالله بن عمران عمر بن الخطاب قال من رمى الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب حتى يطوف بالبيت
فدهون صحيح          قبل ان باب نحر باب نحر الهدي والاكل والتصدق منه المتفق عليها العلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يقوم على بدنه وان يقسم بدنه
كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيئا روت البخاري قال اهدى النبي صلى الله عليه وسلم مئة بدنة فامرني بلحومها فقسمتها الحديد في رواية المسلم والا اعطي الجزار منها. قال نحن نعطيه من عندنا
والمتفق عليه عن زياد ابن جبير قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما اتى على رجل قد اناخ بدنته ينحرها على البقالة ابعثها قياما مقيدا سنة محمد صلى الله عليه وسلم
والمتفق عليه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث فوق ثلاث منى ولخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا وتزودوا
نتمناو تزودنا رواة البخاري قال كنا نتزود لحوم الهدي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة تلوة اخرى قال كنا نتزود لحوم الاضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
في رواية لمسلم قال كنا نتزودها الى المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية له عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اكل لحوم الضحايا
بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا واخرج البخاري عن نافع عن ابي عمر رضي الله عنهما كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتى يدخل به منحر النبي صلى الله عليه وسلم
مع حجاج فيهم الحر والمملوك اخرج البخاري معلقا قال ابن عباس صواب قياما عن ابن عمر لا يؤكل من جزاء الصيد والندر ويؤكل مما سوى ذلك. وقال عطاء يأكل ويطعم من المتعة
واخرج ابو داود عن جابر وعبد الرحمن ابن سابق ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من  حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عبدالله ابن قرد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر ثم يوم القرن
قال عيسى قال وهو اليوم الثاني. قال وقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدأ فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فقلت ما قال؟ قال من شاء اقتطع
واخرجوا علي رضي الله عنه قال لما نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنه فناحر الثلاثين بيده وامرني فنحرت سائرها فيكم منكر واخرجوا بدودا غرفة ابن الحارث الكندي قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واوتي بالبدن
قال ادعو لي ابا الحسن فدعي له علي رضي الله عنه فقال له خذ باسفل الحربة اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم باعلاها ثم طعنا بها في البدن. فلما فرغ ركب بغلته واردف عليا رضي الله عنه
بدون ضعيف واخرج احمد ابن عباس قال اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حادث الوداع مائة بدنة انحر منها ثلاثين بدنة بيده ثم امر عليا فلا حرم بقي منها وقال اقسم لحومها وجلالها وجلودها بين الناس
ولا تعطين جزارا منها شيئا وخذ لنا من كل بعير حذية من لحم ثم اجعلها في قدر واحدة حتى نأكل من لحمها ونحسو من مرضها فعلم هو ضعيف واخرج احمد ابن عباس عن عبد الله
واخرج احمد عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم قسم غنما يوم النحر في اصحابه وقال اذبحوها لعمرتكم فانها تجزيء عنكم اصاب سعد بن ابي وقاص تيس ناده صحيح على شرط البخاري
واخرج احمد عن ابن عباس قال نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج مئة بدنة نحر بيده منها ستين وامر ببقيتها فنحن واخذ من كل بدنة بضعة فجمعت في قدر
اكل منها وحسن مرقها ونحر يوم الحديبية سبعين فيها جمل ابي جهل فلما صدت عن البيت حنت كما تحن الى اولادها  وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر قال من نذر بدنة فانه يقلدها نعلين ويشعرها
ثم ينحرها عند البيت او بمنى يوم النحر ليس لها محل دون ذلك. ومن نذر جزورا من الابل او البقر فلينحرها حيث شاء صحيح. وفي الموطأ هشام بن عروة ان اباه كان ينحر بدله قياما
باب الاشتراك في الهدي اخرج مسبح جابر ابن عبد الله قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديب في البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي رواية مقارنة نحرنا يومئذ سبعين بدنة. اشتركنا كل سبعة في بدنة
وفي رواية قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشترك في الابل وبقر كل سبعة منا في بدنة. وفي رواية قال كنا نتمتع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمر
فنذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها ولابي داوود والجزور وعن سبعة واخرج مسلم عن جابر قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة بقرة يوم النحر بالوادي النحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بقرة في حجته
واخرج ابو داود وابن ماجة عن ابي هريرة قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن اعتمر من نسائه في حجة الوداع بقرة بينهن بدون صحيح اخرج ابو داوود ابن ماجة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن ال محمد صلى الله عليه وسلم في حاجة الوداع بقرة واحدة
حديث صحيح اخرجه ابن ماجة عن ابن عباس قال قلت الابل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامرهم ان ينحروا البقاء لازم تكون صحيح واخرج الدارمي عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج
فلما جئنا طمثت فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم فافقت فاوتي بلحم بقر فقلت ما هذا؟ قالوا اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقاء
هذا هو صحيح واخرج احمد حذيفة قال شرك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة انظر اليك واخرج احمد الشعبي قال سألت ابن عمر قلت الجزور والبقرة تجزيء عن سبعة؟ قال قال يا شعبي ولها سبعة انفس
قال قلت ان اصحاب محمد يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سن الجزور والبقرة عن سبعة قال فقال ابن عمر لرجل اكذاك يا فلان؟ قال نعم. قال ما شعرت بهذا
يستهدفه ضعيف ما فيهاش العمرة اللي فيها الذبح اجي عمره بعد ما ينتهي اخوتي يسمى الذبح     باب الطواف الافاضة في المتفق عليها نم سلمة قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكيه
قال توفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت. يقرأ بالطور وكتاب مستور وفي رواية البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بمكة
ذروة البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن امه سلمة طاقت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اقيمت صلاة الصبح طوفي على فعيرك والناس يصلون. ففعلت ذلك فلم تصلي حتى خرجت واخرج موسى عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى. قال نافع فكان ابن عمر يفيض يوم النحر ثم يرى
ارجعوا بيصلي الظهر بمنى ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله واخرج البخاري معلقا عن ابن عمر انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم يأتي منى يعني يوم النحر
البخاري معلقا عن عائشة وابن عباس اخر النبي صلى الله عليه وسلم الزيارة الى الليل. عن ابن عباس ان النبي وسلم كان يزور البيت ايام منى في اسبوعيات مع الاولى
وخرجت انه      واخرج ابو داوود عن ام سلمة قالت كانت ليلتي التي يسير الي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مساء يوم النحر الي ودخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال ابي امية متقمصين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوهب هل افضت ابا عبد الله؟ قال لا والله يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم انزع عنك القميص
قال فنزعه من رأسه ونزع صاحبه قميصه من رأسه ثم قال ولم يا رسول الله؟ قال ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء
فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل ان ترموا الجمرة حتى تطوفوا به نون صحيح اسم رواية  يقويه رواية     ماشي   اخرج المسائي عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم طاف طوافا واحدا. حديث صحيح
ابن ماجة ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض به حديث صحيح واخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عائشة وابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر طواف يوم النحر الى الليل
ورواه الترمذي وابن ماجة اخر طواف الزيارة الى الليل ضعيف شاذ وقال الترمذي حسن صحيح  اخرج احمد عن سباع ابن ثابت قال سمعت اهل الجاهلية يطوفون وهم يقولون اليوم قرنا عينا نقرع المروتين
اثر في اسناده وهم واخرج احمد عن عن سعد ابن مالك وقال طفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من طاف سبعا ومنا من طاف ثمانيا منا من طاف اكثر من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حرج
موبايل مطعم مالك عن ابي الزبير المكي ان ابا ماعز الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله ابن عمر فجاءته امرأة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتى اذا كنت بباب المسجد حرقت الدماء
فرجعت حتى ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتى اذا كنت عند باب المسجد اوقفت الدماء فرجعت حتى ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتى اذا كنت عند باب مسجدي هرقت الدماء
فقال عبدالله بن عمر انما ذلك رفضة من الشيطان. فاغتسلي ثم استثثري بثوب ثم طوفي مو صحيح باب الكلام في الطواف. اخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انا النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان
ربط يده الى انسان بسير او بخيط او بشيء غير ذلك قطعه النبي سواء فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال اده بيده. وفي رواية مر بانسان يقود انسانا بخزامة في
في انفه في الوقت النسائي انه انه نذر اخرج النسائي عن ابن عمر قال اقلوا الكلام في الطواف فانما انتم في صلاة في حدوس هذه موقوفة واخرج الترمذي ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا
لا يتكلمن الا بخير ورفض الدارمي الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح فيه المنطق  صحيح واخرج احمد عن طاووس عن رجل قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الطواف صلاة اذا طفتم فاقلوا الكلام
مم اي مو صحيح باب طواف النساء مع الرجال البخاري علي بن جريج عن عطاه اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال؟ قلت ابعد الحجاب او قبل؟ قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب. قلت كيف
ليخالطن الرجال. قال لم يكن يخالطن قالت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة انطلقي استلمي يا ام المؤمنين. قالت انطلقي عنك وابت قلنا يخرجن متنكرات بالليل
فيطفلم فيطوفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمنا حتى يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عائشة انا وعبيد ابن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير. قلت وما حجابها؟ قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بين
وبينها غير ذلك ورأيت عليها درعا موردا باب الطواف والصلاة بعد الصبح والعصر قلت البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الى المذكر
حتى اذا طلعت الشمس قاموا يصلون قالت عائشة رضي الله عنها قعدوا حتى اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون البخاري عن عبد العزيز ابن رفيع قال رأيت عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما
يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين واخرج الخمسة عن جبير ابن مطعم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت ويصلي اي ساعة شاء منه
اجر صحيح واخرج احمد عن ابي الزبير سألت جابرا عن الطواف بالكعبة فقال كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة ولم نكن نطوف بعد صلاة الصبح تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب. وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تطلع الشمس على قري الشيطان
المرفوع منه صحيح لغيره وفي الموطل عبدالرحمن بن عبد للقارئ انه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح فلما قضى عمر طوافه ونظر فلم يرى الشمس طاعت فركب حتى اناخ بذي طوى فصلى
ساعتين مو بصحيح وفي الموطأ عن ابي الزبير المكي قال لقد رأيت عبد الله ابن عباس يطوف بعد صلاة العصر ثم يدخل حجرته فلا ادري ما يصنع والمطالب بالزبير المكي قال لقد رأيت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر
ما يطوف به احد باب الطواف من وراء الحجر اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس
قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقول الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي صوته او نعله او قوسه باب باب باب المبيت بمنى ليالي ايام التشريق وامر السقاية
المتفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما قال استأذن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته فاذن له
واخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية فاستسقى فقال العباس يا فضل اذهب الى امك فات رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها
فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه. قال اسقني فشرب منه ثم اتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال اعملوا فانكم على عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتى اضع الحبل على هذه
ان يعتقه واشار الى عاتقه واخرج مسلم عن بكر بن عبدالله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة انه اعرابي فقال ما لي ارى بني عمكم يسكن العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ؟ امن حاجة بكم من بخل؟ فقال ابن
الحمد لله ما بنا من حادث ولا مفل قدم النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه اسامة فاستسقى فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقى فضله اسامة وقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما امر به رسول الله صلى الله
وسلم واخرجوا بدودا عبدالرحمن ابن معاذ عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى ونزلهم منازلهم فقال لينزل المهاجرون ها هنا واشار الى ميمنة القبلة والانصار ها هنا واشار الى ميسرة القبلة ثم لينزل الناس حولهم. حديث صحيح
اخرج ابو داود عن عائشة قالت افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع الى منى فبكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمر
اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولى والثانية فيطيل القيامة ويتضرع ويرمي ثالثة ولا يقف عندها صحيح الا قوله الا قوله حين صلى الظهر فهو منكر
واخرج ابو داوود عبد الرحمن ابن فروخ انه سأل ابن عمر فقال انا نتبايع باموال الناس ليأتي احدنا مكة فيبيت على المال فقال اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فبات بمنى وظل
واحد ابن ماجة عن ابن عباس قال لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لاحد يبيت بمكة الا للعباس من اجل السقاية ضعيف الاسناد واخرج احمد ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعيره واستلم الحجر بمحجن كان معه قال واتى السقاية فقال اسقوني فقالوا ان هذا
هذا يقوده الناس ولكن نأتيك به من البيت فقال لا حاجة لي فيه اسقوني مما يشرب منه الناس حديث صحيح واخرج احمد لابن عباس قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وجعل يستلم الحجر بمحجنه ثم اتى السقاية بعدما فرغ وبنو عمه ينزعون منه
فقال ناولوني رفع له الدلو فشربه ثم قال لولا ان الناس يتخذونه نسكا ويغلبونكم عليه لنزعت معكم. ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة حسن واسناده ضعيف. وفي الموطع النافع انه قال زعموا ان عمر بن الخطاب كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة
صحيح وفي الموطأ عن عبد الله    وفي المؤتمر عبد الله ابن عمران عمر ابن الخطاب قال لا يبيتن احد من الحاج ليالي منى من وراء العقبات ده هو صحيح وفي الموطأ العروث قال في البيتوتة بمكة ليالي ليالي منى لا يبيتن احد الا بمنى
ابو قصر الصلاة بمنى  والله اعلم        ايوا
