الحمد لله رب العالمين والصلاة على نبيه الامين وبعد هذا هو اللقاء الرابع والاربعون من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نزر الشعب لا يزيد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال مصنف حفظه الله باب انما جعل الامام ليؤتم به
في المتفق عليها ان عائشة ام المؤمنين انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قيام فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلى جالس
فصلوا جلوسا وفي رواية لهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلى وفي المتفق عليها انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا
فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا. فلما انصرف قال انما جعل  انما جعل الامام ليتم به يؤتى ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده
فقولوا ربنا ولك الحمد اذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون زاد في رواية لاحمد قال ونزل في تسع وعشرين قالوا يا رسول الله انك اليت شهرا قال الشهر تسع وعشرون
وفي المتفق عليه هاني ابو هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون
وزاد البخاري في رواية له واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة وفي رواية لمسلم فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وفي المتفق عليه عن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعوا سجودا بعده
وفي رواية لهما لم يحني احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه واله وسلم جبهته على الارض واخرج مسلم عن جابر قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد
وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرآنا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا. فلما لما قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم. يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا. ائتموا بائمتكم ان
صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا وفي رواية ابو بكر خلفه فاذا كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر ابو بكر ليسمعنا وفي رواية لابي داوود ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسا بالمدينة. فصرعه على جذم نخلة فانفكت قدمه. فاتى
اتيناه نعوده فوجدناه في مشروبة لعائشة يسبح جالسا الحديث واخرج مسلم عن عمرو بن حريث قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فسمعته يقرأ فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس
وكان لا يحني رجل منا ظهره حتى يستتم ساجدا واخرج مسلم عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا
ضالين فقولوا امين. واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. وزاد في رواية ولا ترفع دعوا قبله وخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة. فاذا صلى قاعدا فصلوا قعودا. واذا قال سمع الله لمن
حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. فاذا وافق قول اهل الارض قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه واخرج البخاري معلقا عن ابن مسعود قال اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام
واخرج البخاري معلقا عن الحسن قال فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر على السجود يسجد للركعة الاخيرة سجدتين ثم اقض الركعة الاولى بسجودها وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد
واخرج البخاري معلقا وكان ابن عمر يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه واخرج ابو داوود عن اسيد ابن حظير انه كان يؤمهم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فقالوا يا رسول الله ان امامنا مريض فقال
اذا صلى قاعدا فصلوا قعودا صحيح وقال ابو داوود ليس بمتصل واخرجوا دود والنسائي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا
واذا قرأ فانصتوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا الله فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين حديث صحيح  نعم بعض الروايات اجمعون تقدم منها شيء
وهناك يعني صفة وهنا حال لا جائزة واخرج احمد عن ابن مسعدة صاحب الجيش قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني قد بدنت فمن فاته ركوعي ادركه في
بطئ قيام صحيح لغيره كان الشيخ واهبط في متابعة الامام اه هل في كل حركاته يتابع الامام لو كمثل الامام ما يسدل اليه المأمومين يتابعونها المشروع تبعه في المشروع لو كان مثل الامام يجلس في الاستراحة
او لا يجلس المأموم من ايران جلسة ذكرها سنة مثلا ما يراه مشروعا بما يراها المأموم مشروعا فلم يكن يراه مشروعا لم يسابق الامام ولم يجد باب النهي عن سبق الامام فمتفق عليه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم او لا يخشى احدكم اذا رفع رأسه
قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار وفي رواية لمسلم ان يجعل الله وجهه وجه حمار واخرج مسلم عن انس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس اني
اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن خلفي ثم قال والذي نفسي محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قالوا وما رأيت يا رسول الله؟ قال رأيت الجنة والنار
ولفظ ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم حظهم على الصلاة ونهاهم ان ينصرفوا قبل انصرفه من الصلاة واخرج بو داود ابن ماجة والدارمي المعاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبادروني بركوع ولا بسجود فانه مهما اسبقكم
به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت حديث حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الا نبادر الامام بالركوع والسجود. واذا كبر فكبروا واذا سجدت
تسجد حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد بدنت فاذا ركعت فاركعوا واذا رفعت فارفعوا واذا سجدت تفسجد ولا الفين رجل يسبقني الى الركوع عليه وسلم فجعل يركع قبل ان يركع ويرفع قبل ان يرفع فلما قضى
النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال من فعل هذا قال انا يا رسول الله احببت ان اعلم تعلم ذلك ام لا؟ فقال اتقوا خداج الصلاة اذا ركع الامام فاركعوا واذا رفع فارفعوا
فساده ضعيف وفي الموطأ ابي هريرة قال الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد الشيطان بينما ناصيته بيد شيطان باب اذا تأخر الامام فالمتفق عليه عن سهل ابن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فحالت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم. فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف. فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك
ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق من رابه شيء صلاتي فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفو للنساء وفي رواية لهما ان ابا بكر رجع قهقر. وفي رواية لهما انما التصفيح للنساء. وفي رواية للبخاري ان اهل قباء اقتتلوا حتى تراموا
جاره واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم. وله فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها حقا حتى قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح
وله من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت وهو عند الدارمي وابن ماجة مختصر وفي رواية لابي داوود فقال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال ان حضرت ان حظرت صلاة العصر ولم اتك
فامر ابا بكر فليصلي بالناس. وفي اخره اذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفح النساء وله عن عيسى ابن ايوب قال التصفيح للنساء تضرب باصبعين من يمينها على كفها اليسرى. وللنساء وقع بين حيين من الانصار
كلام حتى تراموا بالحجارة فاذن بلال واخرج مسلم عن المغيرة ابن شعبة انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الغائط
عملت معه اداوة قبل صلاة الفجر. فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الي فضاقكم ما جبته. فادخل يديه في الجبة حتى اخرج ذراعيه من اسفل الجبة. وغسل ذراعيه الى المرفقين ثم توضأ على خفيه ثم اقبل
قال المغيرة فاقبلت معه حتى يجد الناس قد قدموا عبدالرحمن بن عوف فصلى لهم. فادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الاخرة فلما سلم عبدالرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك
لمين؟ فاكثر فاكثروا التسبيح فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم قال قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها وفي رواية قال المغيرة فاردت تأخير عبدالرحمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه. وفي رواية فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقمت فركعنا
الركعة التي سبقتنا وفي رواية ورواية النسائي مختصرة وعند ابن ماجة وقد احسنت كذلك فافعل زاد في اول الرواية الاولى لاحمد سئل المغيرة هل ام النبي صلى الله عليه وسلم احد من هذه امتي غير ابي بكر رضي الله عنه؟ فقال نعم وذكر الحديث
واخرج احمد عن ابي سلمة بن عبدالرحمن يحدث عن ابيه ان انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فذهب النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته فادركهم وقت الصلاة فاقاموا الصلاة فتقدموا
عبدالرحمن فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلى مع الناس خلفه ركعة فلما سلم قال اصبتم او احسنتم صحيح لغيره واخرج احمد عن القاسم عن ابيه ان الوليد ابن عقبة
اخر الصلاة مرة فقام عبدالله بن مسعود فثوب بالصلاة. فصلى بالناس فارسل اليه الوليد ما حملك على ما صنعت؟ اجاءك من امير المؤمنين امر فيما فعلت ام ابتدعت؟ قال لم يأتني امر من امير المؤمنين
ولم ابتدع ولكن ابى الله عز وجل علينا ورسوله ان ننتظرك بصلاتنا وانت في حاجتك اسناده صحيح  المراد بالالتفات يعني انتبه اليه ولا المراد ذات تقول انتبه التفت الى فلان يعني انتبهت له
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا يقطر فكبر فصلينا معه واخرج البخاري عن عقبة ابن الحارث قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس
الى بعض حجر نسائه. ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فرأى انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت وان يحبسني فامرت بقسمته. وفي رواية فكرهت ان ان يمسي او يبيت عندنا
واخرج ابو داود عن ابي بكرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاومأ بيده ام مكانكم. ثم جاء ورأسه يقطر فصلى بهم. زاد في رواية لاحمد فلما قضى الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا. حديث صحيح
واخرج ابو داوود عن حماد بن سلمة باسناده ومعناه قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضى الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا قال ابو داوود رواه الزهري عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال فلما قام في مصلاه وانتظرن ان يكبر انصرف ثم قال كما انتم
قال ابو داوود رواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد مرسلا. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكبر ثم اومأ بيده الى القوم ان اجلسوا فذهب فاغتسل. صحيح وسكت عما بعد الاولى
واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وكبر ثم اشار اليهم فمكثوا ثم انطلق فاغتسل وكان رأسه انظر ماء فصلى بهم فلما انصرف قال اني خرجت اليكم جنبا واني نسيت حتى قمت في الصلاة. حسن صحيح في الزوائد اسناده ضعيف
واخرج احمد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي اذ انصرف ونحن قيام ثم اقبل ورأسه يقطر فصلى لنا الصلاة ثم قال اني ذكرت اني كنت جنبا حين قمت الى الصلاة لم اغتسل. فمن وجد منكم في بطنه رزا
مم او كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى يفرغ من حاجته او غسله ثم يعود الى صلاته جده ضعيف باب امامة المفتون والمبتدع والعبد اخرج البخاري عن ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان رضي الله عنه وهو محصور
قال انك امام عامة ونزل بك ما نرى ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس. فاذا احسن الناس فاحسن معهم. واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم. وقال الزبيدي قال الزهري لا نار
وان يصلى خلف المخنث الا من ضرورة لا بد منها اخرج البخاري معلقا عن عائشة انها كانت يؤمها عبدها ذكوان من المصحف واخرج البخاري معلقا اي الحسن قال صلي وعليه بدعته
باب بكاء الامام وتبليغ باب بكاء الامام وتبليغ تكبيرته. اخرج البخاري معلقا عن عبد الله ابن شداد قال سمعت نشيج عمر وانا في اخر صفوف يقرأ انما اشكو بثي وحزني الى الله
باب مكث الامام بعد السلام اخرج البخاري معلقا عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة وفعله القاسم. ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح
باب امامة الصغير باب الامام ينتظر اجتماع الناس اخرج بودود عن سالم ابي النضر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تقام الصلاة اذا رآهم قليلا جلس لم يصل
واذا رآهم جماعة ضعيف وقال شعيب رجاله ثقات وهو مرسل واخرج واخرج ابو داوود عن ابن ابي طالب رضي الله عنه مثل ذلك. وهو ضعيف باب باب مقام باب مقام الامام من الصف
باب مقام الامام من الصف. مقام باب مقام الامام من الصف. اخرجه ابو دود اقطعها باب باب مقام الامام من الصف اخرج ابو داود ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل
ضعيف والشطر الثاني صحيح بابه مسؤولية الامام باب مسؤولية الامام اخرجه ابو داوود وابن ماجة عن عقبة ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ام الناس فاصاب الوقت فله ولهم ومن انتقص
فمن ذلك شيئا فعليه ولا عليهم ولفظ ابن ماجة عن ابي علي الهمداني انه خرج في سفينة فيها عقبة بن عامر الجهني فحانت صلاة من الصلوات فامرناه ان يؤمنا وقلنا له انك احقنا بذلك
انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى. فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ام الناس فاصاب فالصلاة له ولهم حسن صحيح واخرجه ابن ماجة عن ابي حازم قال كان سهل ابن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل ولك من القدم ما لك
قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الامام ضامن فان احسن فلاه ولهم وان اساء يعني فعليه ولا عليهم حديث صحيح باب التدافع على الامامة اخرجوا بودود وابن ماجة عن سلامة ابن الحر
اختي خرشة ابني الحر الفزاري. قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة لا يجدون حديث ضعيف باب امامة النساء اخرج ابو داوود عن ام ورقة بنت عبد الله ابن نوفل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غزى بدرا قالت قلت له يا رسول الله
ائذن لي في الغزو معك  قال قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك امرض مرضاكم لعل الله ان يرزقني شهادة قال قري في بيتك فان الله تعالى يرزقك الشهادة
قال فكانت تسمى الشهيدة. قال وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مؤذنا فاذن لها قال وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت وذهبا
فاصبح عمر فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم او من رآهما فليجئ بهما. فامر بهما فصلبا فكانا او ولا مصلوب بالمدينة وفي رواية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وامرها ان تؤم اهل دارها. قال
عبدالرحمن فانا رأيت مؤذنها شيخا كبيرا حديث حسن. يبدو ان الشيخ هذا مؤذن يؤذن لهم ثم ينطلق فيصلي مع بعض الجماعات  باب من ام قوم وهم له كارهون اخرج بودود ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم
صلاة من تقدم قوم وهم له كارهون ورجل اتى الصلاة دبارا والدبار ان يأتيها بعد ان تفوته ورجل اعتمد محررة وعند ابن ماجة ومن اعتمد محررا هو ورجل اعتمد محرره وعند ابن ماجة ومن اعتمد محررا
ضعيف الى الجملة الاولى فصحيحة وخرجوا من ماج عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان. ضعيف بهذا اللفظ
واخرج الترمذي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا كارهون حسن واخرجه الترمذي عن عمرو ابن الحارث ابن المصطلق قال كان يقال اشد الناس عذابا يوم القيامة اثنان. امرأة عصت زوجها وامام قوم وهم له
فارهون صحيح الاسناد واخرج الترمذي عن انس بن مالك قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة رجل اما قوم وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ورجل سمع حي على الفلاح ثم لم يجب
ضعيف واسهالي جدا وقال الترمذي لا يصح باب امامة الزائر خرجت ثلاثة عن بديل بن ميسرة قال حدثني ابو عطية مولى منا قال كان ما لك بن حويرث ياتينا الى مصلانا هذا
واقيمت الصلاة فقلنا له تقدم فصله فقال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم. وساحدثكم لم لا اصلي بكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يؤم
وليؤمهم رجل منهم. ولفظ النسائي اذا زار احدكم قوما فلا يصلين بهم صحيح دون قصة مالك وقال الترمذي حسن صحيح واخرج الدارمي من عبدالله بن يزيد الخطمي وكان اميرا على الكوفة قال اتينا قيس بن سعد بن عبادة في بيته فاذن المؤذن للصلاة وقمت
لقيس قم فصلي لنا فقال لم اكن لاصلي بقوم لست عليهم بامير. فقال رجل ليس بدونه يقال له عبدالله ابن حنظلة ابن الغسيل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه
وان يؤم في رحله. فقال قيس بن سعد عند ذلك يا فلان لمولى له قم فصل لهم تاده ضعيف باب الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم اخرج ابو داوود عن همام ان حذيفة ام الناس بالمدائن على دكان. فاخذ ابومسعود بقميصه فجبده فلما فرغ من صلاته قال
الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك؟ قال بلى قد ذكرت حين مددتني حديث صحيح واخرج ابو داودا عدي ابن ثابت الانصاري قال حدثني رجل انه كان مع عمار ابن ياسر بالمدائن
فاقيمت الصلاة فتقدم عمار وقام على دكان يصلي والناس اسفل منه. فتقدم حذيفة فاخذ على يديه فاتبعه عمار حتى له حذيفة. فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين اخذت على يدي
حسن بما قبله لو كان ارتفاع قليل يا شيخ هل ايضا ينهى عن ذلك الاصل في لفظة  عمومها لكن ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم
كان يركع على المنبر تسجد في الاسفل لذلك جاز طائفة قال اخرون بان النهي وفيما اذا انفرد العلو لكن لو كان هو وبعض المأمومين في علو هذا لا يدخل في
المذكور في الحديث بعض المساجد في الخارج يا شيخ يصير الامام دائما يعني في مساجدهم يرفعونه قرابة عشرة سنتي تغلب المساجد الفايدة السؤال العثماني والله لهذا اصل او شيء معي
الافضل صلاتهم صحيحة نعم باب الامام لا يتطوع في مكانه. اخرج ودود ابن ماجة عن مغيرة ابن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى
فيه حتى يتحول صحيح وقال شعيب سنده ضعيف في مسلم هذا اه  باب الامام يحدث اخر صلاته اخرج بودود الترمذي عن عبدالله بن عمرو ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته
ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة. والرفض الترمذي اذا احدث يعني الرجل وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم. فقد جازت صلاته وحديث ضعيف باب لا ينصرف المصلون قبل الامام. اخرج ابو داود عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم حظهم على الصلاة ونهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافهم من الصلاة
حديث صحيح باب الامام يطيل الركعة الاولى اخرجوا بدودا عبد الله ابن عن عبد الله ابن ابي اوفى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقت
عقدا بهم ضعيف باب الفتح على الامام اخرجوا بو داوود عن عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح واخرجوا دودا علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي لا تفتح على الامام في الصلاة
ضعيف واخرج احمد بن عبدالرحمن بن عن واخرج احمد عن عبدالرحمن ابن ابزة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الفجر فترك اية فلما صلى قال افي القوم ابي ابن كعب
قال ابي يا رسول الله نسخت اية كذا وكذا او نسيتها؟ قال نسيتها. اسناده صحيح على شرط الشيخين واخرج احمد عن ابي ابن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فترك اية فقال ايكم اخذ علي شيئا من قراءتي؟ فقال ابي انا
يا رسول الله تركت اية كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علمت ان كان احد اخذها علي فانك انت هو رجاله ثقات وفي الموطأ عن مالك ان يزيد ابن رومان انه قال كنت اصلي الى جانب نافع ابن جبير ابن مطعم فيغمزني فافتح عليه ونحن نصلي
باب الرجل يأتم بالامام وبينهما جدار. اخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرته والناس يأتمون به من وراء الحجرة
حديث صحيح باب لا يخص امام نفسه بالدعاء اخرج احمد عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يأتي احدكم الصلاة وهو حاقن ولا يدخل بيتا الا باذن ولا
يأمن امام قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم صحيح لغيره دون قوله ولا يؤمن باب قراءة باب قراءة الامام باب قراءة الامام لاكثر من سورة اخرج احمد عن نافع قال ربما اما بالسورتين والثلاث
صحيح على شرط الشيخين. زاد في رواية في الفريضة واخرج احمدا ابي العالية قال اخبرني من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل سورة حظها من الركوع والسجود. قال ثم
بعد فقلت له ان ابن عمر كان يقرأ في الركعة بالسور. فتعرف من حدثك هذا الحديث؟ قال اني لاعرفه واعرفه منذ كم حدثنيه حدثني منذ خمسين سنة اسناده صحيح الفصل الثاني صلاة الجماعة باب وجوب صلاة الجماعة فمتفق عليها فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال
حرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء وفي رواية لهما واللفظ لمسلم ان اثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. ولقد هممت
ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. وفي رواية لابي داوود لقد هممت ان امر فتيتي فيجب من حطب ثم اتي قوم يصلون في بيوتهم
ليست بهم علة فاحرقها عليهم. وفي رواية للدالم اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ذات ليلة حتى كاد ان يذهب ثلث الليل او قريبه فجاء والناس رقود وهم عزون
وهم حلق فغضب فقال لو ان رجلا نادى الناس الى عرق او مرماتين لاجابوا اليه وهم يتخلفون عن هذه الصلاة لهممت وذكر الحديث في رواية لاحمد لينتهين الرجال ممن حول المسجد لا يشهدون العشاء الاخرة في الجميع
او لاحرقن حول بيوتهم بحزم الحطب وفي رواية لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار واخرج مسمع ابي هريرة قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل رسول الله صلى
الله وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له. فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ فقال نعم. قال فاجب واخرج مسلم عن عبد الله ابن مسعود قال من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن. فان الله شرع لنبيكم صلى الله
الله عليه وسلم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى. ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته. لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد الا
فكتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى عليه وسلم. ما من رجل يتوضأ فيحسن
وضوء ثم يأتي مسجدا من المساجد فيخطو خطوة الا رفع بها درجة او حط عنه بها خطيئة او كتبت له بها حسنة حتى ان كنا لنقارب بين الخطى وان فظل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده بخمس وعشرين درجة
واخرج البخاري معلقا عن الحسن قال ان منعته وقال قال ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة عليه لم يطعها ها واخرج ابو داود والنسائي وابن ماجة عن ابن ام مكتوم انه سأل النبي صلى الله
اني رجل ضرير اني رجل ضرير البصر شاسع الدار. ولي قائد لا يلائمني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال لا اجد لك رخصة
وفي رواية قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح فحي هلا وفي رواية قال نعم قال فحي هلا ولم يرخص له
حسن صحيح واخرج بودود والنسائي عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصية
قال السائب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة حديث حسن واخرجوا بدود ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قال وما العذر
قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى ولفظ ابن ماجة من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر صحيح دون جملة العذر وبلفظ فلا صلاة له
واخرج ابن ماجة عن ابن عباس وابن عمر انهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول على اعواده لينتهين اقوام عن ودعهم الجماعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
حديث صحيح اخرج ابن ماجة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما ولو حبوا. حديث صحيح واخرج الترمذي عن مجاهد سئل ابن عباس عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل لا يشهد جمعة ولا جماعة قال هو في النار ضعيف الاسناد
او لاحرقن بيوتهم حديث صحيح واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال اتى ابن ام مكتوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله منزلي شاسع وانام مكفوف البصر
انا اسمع الاذان قال فان سمعت الاذان فاجب ولو حبوا او زحفا فساده ضعيف واخرج احمد عن ابن ام مكتوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى المسجد فرأى في القوم رقة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما
ثم اخرج فلا اقدر على انسان يتخلف عن الصلاة في بيته الا احرقته عليه فقالوا ابن فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله ان بيني وبين المسجد نخلا وشجرا ولا اقدر على قائد كل ساعة ايسعني ان اصلي
في بيتي قال اتسمع الاقامة؟ قال نعم. قال فاتها حديث صحيح لغيره واخرج احمد عن سهل عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادي الله
الله ينادي بالصلاة يدعو الى الفلاح ولا يجيبه ضعيف واخرج احمد عن سفيان عن الزهري فسأل سفيان عن من؟ قال هو محمود ان شاء الله ان ابن مالك كان رجلا محجوب البصر وانه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم التخلف عن الصلاة. قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فلم
يرخص له حديث ضعيف لشذوذه واخرج احمد عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر رجلا فيصلي بالناس ثم امر باناس لا يصلون معنا
فتحرق عليهم بيوتهم. اسناده صحيح على شرد مسلم واخرج احمد عن ابي عمير ابن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يشهدهم
ما منافق يعني صلاة الصبح والعشاء. قال ابو بشر يعني لا يواظب عليهما اسناده جيد واخرج احمد عن عبادة ابن نسيم قال كان رجل بالشام يقال له معدان. كان ابو الدرداء يقرئه القرآن ففقده ابو الدرداء فلقيه يوما وهو
بدابق فقال له ابو الدرداء يا معدان ما فعل القرآن الذي كان معك كيف انت والقرآن اليوم؟ قال قد علم الله منه فاحسن  قال يا معدان افي مدينة تسكن اليوم او في غياه؟ قال لا بل في قرية قريبة من المدينة. قال مهلا ويحك يا معدان. فاني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من خمسة اهل ابيات لا يؤذن فيهم لا يؤذن فيهم بالصلاة وتقام فيهم الصلوات الا استحوذ عليهم الشيطان وان الذئب يأخذ الشاذة. فعليك بالمدائن ويحك يا معدان
حديث حسن واسناده ضعيف باب فضل صلاة الجماعة فالمتفق عليه عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفظل صلاة الفذ بسبع وعشرين
افضل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا. وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر. ثم يقول ابو ابو هريرة فاقرأوا ان شئتم ان قرآن الفجر كان مشهودا
وفي رواية لابن ماجة صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة واخرج البخاري عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الجماعة تفظل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة. وفي رواية
بو داوود الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة وفي رواية صلاة الرجل في الفلات تضاعف على صلاته في الجماعة
الصلاة في الفلات كان انسان مسافر مثلا قبل ان يقرب على المدينة هل الافضل له ان يصلي في فلاة واللي اظهروا انها ومعهم جماعة يصلي وحده ويترك الجماعة مع كثرة الاحاديث المراغبة في صلاة الجماعة
لك لو كانوا جماعة الافضل انهم يصلون وبدخول المدينة والمسجد ترى انا في نفسي شيء من هذا الحديث هذا اللفظ ليبدو ان هذه الرواية معلولة   واخرج البخاري عن امه خمس وعشرين
ان الصلاة  اخرج البخاري عن ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك؟ فقال والله ما اعرف من امة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا الا انهم يصلون جميعا
واخرج مسلم عن عبدالرحمن ابن ابي عمرة قال المسجد بعد صلاة المغرب فقعد وحده فقعدت اليه فقال يا ابن اخي سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله
واخرج مسلم عن جندب ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته شيء فانه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم. وعند الترمذي فلا تغفروا الله في ذمته
ومعلقة انس انه جاء الى مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلى جماعة واخرج ابو داود والنسائي وابن ماجة والداري عن ابي ابن كعب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهد فلان؟ قالوا لا
قال اشاهد فلان؟ قالوا لا. قال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات على المنافقين. ولو تعلمون ما فيه ما لاتيتموهما ولو حبوا على الركب وان الصف الاول على مثل صف الملائكة. ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه. وان صلاة الرجل مع الرجل ازكى
من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وما كثر فهو احب الى الله تعالى وما كثر فهو احب الى الله تعالى. واختصرت رواية الدارم على القسم الاول
ولفظ ولفظ ابن ماجة صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده اربعا وعشرين او خمسا وعشرين درجة ليث حسن اخرج النسائي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تزيد على صلاة الفذ خمسة وعشرين درجة
صحيح الاسناد واخرج النسائي عن كعب قال من توضأ فاحسن وضوءه ثم شهد صلاة العتمة في جماعة ثم صلى اليها اربعا مثلها يقرأ فيها يتموا ركوعها وسجودها كان له من اجر مثل ليلة القدر
مقطوع موقوف واخرجه ابن ماجة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس ان صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة وصلاته في المسجد الاقصى بخمسين الف صلاة
وصلاته في مسجده بخمسين الف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة حديث ضعيف صلى الله عليه وسلم انه كان يقول من صلى في مسجد فليلة لا تفوته الركعة الاولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار
حسن دون قوله لا تفوته واخرج احمد عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله ليعجب من الصلاة في الجميع فساده ضعيف واخرج احمد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الغداة ما لهم فيهما لاتوهما
ولو حبوا صحيح لغيره واخرج احمد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل صلاة في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة صحيح لغيره
وفي رواية صلاة الجميع صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين ضعفا كلها مثل صلاته واخرج احمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من راح الى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا صحيحون لغيره باب القراءة خلف الامام اخرج مسلم عن عمران ابن حصين قال الرجل انا ولم ارد بها الا الخير. قال قد علمت ان بعضكم قد خالجنيها
قال قد علمت ان بعظكم خال جنيها واخرج مسلم عن عطاء ابن يسار انه سأل زيد ابن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شيء وزعم انه قرأ على
الله صلى الله عليه وسلم والنجم اذا هوى فلم يسجد واخرج ايها ايوه   انا على العموم تجد فيه ما فيه يعني من جهة المعنى كأنه قال قرأ نفس السورة قناة
يرفع صوته  للانكار على رفع الصوت يا شيخ  والنبي صلى الله عليه وسلم اخطأ في قراءته وظن ان لقراءة هذا الرجل تأثيرا عليه في القراءة  واخرج الاربعة قول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة قرأ معي احد منكم انفا
فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القرآن قال فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله
صلى الله عليه وسلم وفي رواية لابي داوود وابن ماجة صلى بنا صلاة نظن انها الصبح حديث صحيح واخرج الترمذي عن جابر بن عبدالله قال من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصلي الا ان يكون وراء الامام
موقوف واخرج ابن ماجة عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة. حديث حسن واخرج احمد عن عبد الله بن مسعود قال كانوا يقرأون خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال خلطتم علي القرآن. اسناده حسن
واخرج احمد عن محمد ابن ابي عائشة عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعلكم تقرأون الامام يقرأ مرتين او ثلاثة قالوا يا رسول الله انا لا نفعل
قال فلا تفعلوا الا ان يقرأ احدكم بفاتحة الكتاب. اسناده صحيح واخرج احمد عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقرأون خلفي؟ قالوا نعم. قال فلا تفعلوا الا بام الكتاب. صحيح لغيره
ليه واخرج احمد عبد الله ابن بحينة وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل قرأ احد منكم معي انفا؟ قالوا نعم. قال اني اقول ما لي انازع القرآن. فانتهى الناس عن
القراءة معه حين قال ذلك حديث صحيح وفي الموطأ عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة وفي الموطأ عن ما لك عن يحيى ابن سعيد وعن ربيعة بن ابي عبدالرحمن ان القاسم ابن محمد الجبير ابن مطعم كان يقرأ خلف الامام فيما لا
فيجهر فيه بالقراءة وفي الموطأ عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا سئل هل يقرأ احد خلف الامام؟ قال اذا صلى احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلى وحده فليقرأ
اسناده صحيح بارك الله فيكم نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
شيخ سوى الحديث قرأ صلى الصحابة وهو شيخ هذا الحديث اه مما يعتمد به من يقول بعدم وجوب الصلاة في الجماعة في المسجد يقولون النبي وسلم صلى معهم ولم يأمرهم بالصلاة في المسجد
من فريضة او غير فريضة
