الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الامين ما بعد هذا هو اللقاء الثامن والثمانون  قراءة الجامع التسعة واصلوا به قراءة فيتعلق فم اليسرى  قال لي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله الفصل الثاني اللعان
المتفق عليه عن سهل ابن سعد الساعدي ان عويمرا العجلاني جاء الى عاصم ابن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل
قال لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المسائل وعابا
حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الى اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال عاصم لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها العويمر والله لا انتهي حتى اسأله عنها فاقبل عويمر حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله
ارأيت رجل وجد مع امرأته رجل ايقتله فتقتلونه؟ ام كيف يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك اذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك السنة المتلاعنين وفي رواية لهما قالوا فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتلاعنين. وكان
كانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعى اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها وفي رواية البخاري ان عويمرا اتى عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان وفيها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين تدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها. وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب
فعليها فجاءت به على النعت الذي نعت به رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق حويمر فكان بعد ينسب الى امه وفي رواية له قال صلى الله عليه وسلم ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت. وكذب عليها. وان جاءت به اسود اعين
اليتين فلا اراه الا الا صدق عليها. فجاءت به على المكروه من ذلك وله وفرق بينهما. وفي رواية له عن سهر ابن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن وخمس عشرة سنة
وفي رواية لمسلم فارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاكم التفريق بين كل متلاعنين. وفي رواية لابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعاصم بن عدي امسك المرأة عندك حتى تلد
وفي المتفق عليه عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عاصم ابن عدي في ذلك قولا ثم انصرف اتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امرأته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي. فذهب به الى النبي صلى الله
عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبق الشعر. وكان الذي ادعى عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم. فقط قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بين
فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلى الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في مجلس هي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه؟ فقال لا. تلك امرأة كانت تظهر في
اسلام السوء وفي رواية لهما فقال ابن عباس لا تلك امرأة اعلنت وفي رواية لجزء قال جعدا قططا وذكر احمد في رواية اسم الذي رميت به هو ابن السحماء وفي المتفق عليه ان علي ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمى امرأته
هو   يعني   بدل من اسم ويقول وهو يعني ابن السماء هو الرجل الذي وهو ها وفي المصطفى قالها لابن عمر رضي الله عنهما ان الرجل رمى امرأته فانتفى من ولدها في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
امر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بين المتلاعنين. وفي رواية البخاري انه رجل من الانصار وفي المتفق عليها سعيد بن جبير قال سألت ابن عمر عن المتلاعنين فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما على الله
احدكما كاذب لا سبيل لك عليها. قال ما لي؟ قال لا مال لك ان كنت صادقت ان كنت صادقت عليها فهو بما استحللت من فرجها. وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك
وفي رواية لهما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين اخوي بني بني العجلان وقال والله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثلاثا  وفي رواية البخاري قال قلت لابن عمر رجل قذف امرأته فقال فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان. وقال الله يعلم ان احدكما
هذي فهل منكما تائب؟ فابيا وقال والله يعلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ فابيا قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ فابيا ففرق بينهما وفي رواية لمسلم عن سعيد بن جبير قال سئلت عن المتلاعنين في امرأة مصعب
قال سئلت عن المتلاعنين في امرة مصعب ايفرق بينهما؟ قال فما دريت ما اقول فمضيت الى منزل ابن عمر بمكة فقلت للغلام استأذن لي. قال انه قائل سمع صوتي قال ابن جبير؟ قلت نعم
قال ادخل فوالله ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت فاذا هو مفترش برذعة متوسد وسادة حشوها ريف قلت ابا عبدالرحمن المتلاعنان ايفرق بينهما؟ قال سبحان الله نعم ان اول من سأل عن ذلك فلان بن فلان. قال يا رسول الله ارأيت لو ارأيت
تأ لو وجد احدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على مثل ذلك قال فسكت النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به
فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم الاية فتلاهن عليه ووعظه وذكره. واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبته
عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. قالت لا والذي بعثك بالحق انه لك فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ثم
بالمرأة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة قميصك  والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما   وفي رواية له فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بامه
واخرج البخاري عن ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحب فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك
فقال يا رسول الله اذا رأى احدنا على امرأته رجل ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهره فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق
فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرأ حتى بلغ ان كان من الصادقين. فصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت فشهدت
لما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين فدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء
جاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن واخرج مسلم عن انس ابن مالك قال ان هلال ابن امية قذف امرأته بشريك ابن سحماء
وكان اخا البراء بن ما لك لامه وكان اول رجل لعن في الاسلام قال فلاعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ابيضا سبطا قظيء العينين فهو لهلال بن امية. وان جاءت به اكحل جعدا حمشى الساقين فهو لشريك ابن سحماء. قال فان بعت انها جاءت به اكحل
اتى عدن حمش الساقين وفي رواية للنساء قال ان اول لعان كان في الاسلام ان هلال ابن امية قذف شريك ابن سحاق قذف شريك ابن السحماء بامرأته فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اربعة شهداء والا فحدوا
كن في ظهرك يردد ذلك عليه مرارا. فقال له هلال والله يا رسول الله ان الله عز وجل ليعلم اني صادق. ولينزلن الله عز وجل عليك ما يبرئ ظهري من الجلد
فبينما هم كذلك اذ نزلت عليه اية اللعان. والذين يرمون ازواجهم الى اخر الاية فدعا هلالا فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ثم دعيت المرأة فشهدت
اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. فلما ان كان في الرابعة او الخامسة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقفوها فانها موجبة يبقى فتلكأت حتى ما شككناها انها ستعترف. ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم فمضت على اليمين فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم انظروها فان جاءت به ابيضا قضيء العينين فهو لهلال بن امية. وان جاءت به ادم جعدا ربعا حمشى الساقين فهو لشريك يبني السحماء فجاءت به ادم جعدا ربعا حمشا الساقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ما سبق فيها من كتاب الله لك
كان لي ولها شأن واخرج مسلم عن عبد الله ابن مسعود قال ان ليلة الجمعة في المسجد اذ جاء رجل من الانصار فقال لولا ان رجل وجد مع امرأته رجلا فتكلم
ما جلدتموه او قتل قتلتموه وان سكت سكت على غيره. والله لاسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال لو فقال لو ان رجلا وجد مع امرأتي رجلا فتكلم جلدتموه او
وقتلة قتلتموه او سكت سكت على غيره فقال اللهم افتحه وجعل يدعو فنزلت اية اللعان. والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. هذه الايات ابتلي به ذلك الرجل من بين الناس. فجاء هو وامرأته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعن فشهد الرجل اربع شهادات بالله
انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. فذهبت لتلعن. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فابت فلعنت فلما ادبرا قال لعلها ان تجيء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا
واخرج ابو دودة والنسائي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا حين امر المتلاعنين ان يتلاعنا ان يضع يده على فيه عند الخامسة ويقول انها موجبة
هل يكون صحيح واخرج الناس عن ابن عباس قال لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العجلاني وامرأته وكانت حبلى. حديث صحيح واخرجوا بو داود ابن عباس قال جاء هلال ابن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم. فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا
فرأى بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتى اصبح ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جئت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرأيت بعيني وسمعت باذني
فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم وهم بشهادة احدهم الايتين كلتيهما. فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال قد جعل الله عز وجل لك
كفرج ومخرجا. قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلوا اليها. فجاءت فتلاها عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا. فقال هلال والله لقد صدقت عليها. فقالت قد كذبت
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عينوا بينهما وقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا
من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. فلما كانت الخامسة قيل لها اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فتلكأت ساعة ثم قالت والله لافضح قومي فشهدت الخامسة ان غضبي
الله عليها ان كان من الصادقين. ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقضى الا يدعى ولدها لاب ولا ترمى ولا يرمى ولد دعاء ومن رماها او رمى ولدها فعليها فعليه الحد. وقضى الا يبيت
وقضى الا بيت لها عليه ولا قوت. من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها. وقال ان جاءت به اصيب اريصح اثيبج حمشى الساقين فهو لهلال. وان جاءت به اورقا جعدا جماليا فدلج الساقين
تعليق الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا فدلج الساقين سابغ الاليتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها لا شأن قال عكرمة؟ فكان بعد ذلك اميرا على مصر وما يدعى لاب
حديث ضعيف واخرجوا من ماجان ابن عباس قال تزوج رجل من الانصار امرأة من بل عجلان فدخل بها فبات عندها فلما اصبح قال ما وجدتها عذراء فرفع شأنها الى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الجارية فسألها فقالت بلى قد كنت عذراء
فامر بهما فتلاعنا واعطاها المهر حديث ضعيف اخرج ابن ماجة بالله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من النساء لا ملاعنة بينهن. النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم. والحرة تحت المملوك. والمملوكة تحت الحر
اليوم ضعيف واخرج احمد عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا نزلت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الى ما يقول سيدك
قالوا يا رسول الله لا تلومه فانه رجل غيور. والله ما تزوج امرأة قط الا بكرا. وما طلق امرأة له قط فاجترأ رجل منا على ان يتزوجها من شدة غيرته. فقال سعد بن الله وهي رسول الله اني لاعلم انها حق وانها من الله تعالى
ولكني قد تعجبت اني لو وجدت لكاعا رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتى اتي باربعة شهداء. ووالله لاتي بهم حتى يقضي حاجته قال فما لبثوا الا يسيرا حتى جاء هلال ابن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فرأى
وبعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتى اصبح فغدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جئت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا رأيت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه
واجتمعت الانصار فقالوا قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الان يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال ابن امية ويبطل شهادته في المسلمين. فقال قال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله لي منها مخرجا. فقال هلال يا رسول الله
اني قد ارى ما اشتد عليك مما جئت به. والله يعلم اني لصادق. ووالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يأمر بضربه. اذ انزل الله على رسوله على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي
وكان اذا نزل عليه الوحي عرفوا ذلك في تردد جلده فامسكوا عنه حتى فرغ من الوحي فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الاية فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا. فقال هلال قد كنت ارجو ذاك من ربي عز وجل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة
اشد من عذاب الدنيا. فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها. فقالت كذبت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عين بينهما وقيل للهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. فلما كان في الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا
اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها. فشهدت في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ثم قيل لها اشهدي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين
فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فتلكأت ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم
هما وقضى انه لا يدعى ولدها لاب ولا اكبر ما هي به ولا يرمى ولدها. ومن رماها او رمى ولدها فعليه الحد. وقضى الا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها
وقال ان جاءت به اصيب اريسح حمشى الساقين فهو لهلال. وان جاءت به اورق جعدا جماليا فدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اوراق جعدا جماليا فدلج الساقين سابغ الاليتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي
ولها شأن قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا على مصر. وكان يدعى لامه وما يدعى لابيه. ريف الحسن. وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل واخرج احمد العمري بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ولد المتلاعنين انه يرث امه وترثه امه
ومن قفاها به جلد ثمانين ومن دعاه ولد زنا جلد ثمانين اسناده ضعيف واخرج احمد عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعاصم بن عدي اقبضها اليك حتى ترد عندك فان تلده احمر فهو لي
بابيه الذي انتفى منه لعويمر وان ولدته قطط الشعر اسود اللسان فهو لابن السحماء. قال عاصم فلما وقع اخذته الي فاذا رأسه مثل فروة الحمل الصغير. ثم اخذته قال يعقوب بفقد
بيهي فاذا هو احيمر مثل النبقة. واستقبلني لسانه اسود مثل التمرة. قال فقلت صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اسناده حسن. لبيك    تقوى   النطق المعروف  الفصل الثالث الايلاء الجمع بين الروايات السابقة
اللي لاعن هلال يعني اول الحادثة كانت لمن   اول واحد منهم  الفصل الثالث الايلاء المتفق عليها امي سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف لا يدخل على بعض اهله شهرا. فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا
عليهن او راح. فقيل له يا نبي الله حلفت الا تدخل عليهن شهرا. قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما. وفي رواية البخاري الام النساء شهران واخرج البخاري عن انس رضي الله عنه قال الا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء
عمر فقال اطلقت نساءك؟ قال لا ولكني اليت منهن شهرا. فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل على نسائه. وفي رواية فقالوا يا رسول الله يا ليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين
وفي رواية فجلس في مشروبة له درجتها من جذوع اخرج البخاري عن ابن عباس قال اصبحن يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن اهلها فخرجت الى المسجد فاذا هو ملآن
من الناس. فجاء عمر بن الخطاب فصعد الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد. ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد
فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك؟ فقال لا ولكن اليت منهن شهرا. فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نسائه واخرج البخاري عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمى الله لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم
طاقة ما امر الله عز وجل وفي رواية معلقة عن نافع عن ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعائشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
واخرج مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مضت تسع وعشرون ليلة اعدهن دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بدأ بي فقلت يا رب رسول الله انك اقسمت الا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون
واخرج مسلم عن جابر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتزل نساءه شهرا. فخرج الينا في تسع وعشرين فقلنا انما اليوم تسع وعشرون فقال انما الشهر وصفق بيديه ثلاث مرات وحبس اصبعا واحدة في الاخرة
واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت اقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يدخل على نسائه شهرا فمكث تسعة وعشرين يوما حتى اذا كان حتى اذا كان مساء ثلاثين حتى اذا كان مساء ثلاثين دخل علي فقلت انك اقسمت الا تدخل علينا شهرا
قال الشهر هكذا يرسل اصابعه فيها ثلاث مرات والشهر هكذا. وارسل اصابعه كلها وامسك اصبعا واحدا في الثالثة حديث حسن واخرج الترمذي وابن ماجة عن عائشة قالت الا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين كفارة
ظعف الالباني رواية الترمذي وصححه ابن ماجة واخرج ابن ماجة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الا لان زينب ردت عليه هديته. فقالت عائشة لقد لقد اقمأتك فغضب صلى الله عليه وسلم فآلى منهن حديث ضعيف
وفي الموط كان علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا ال الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتى يوقف فاما ان يطلق واما ان يفي
في اسناده انقطاع وفين هو طالع عبد الله بن عمر انه كان يقول ايما رجل ال من امرأته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتى يطلق او يفيء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر حتى يوقف
وعن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب وابا بكر وابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول ان في الرجل يودي من امرأته انها اذا مضت الاربعة الاشهر تطليقه ولزوجها عليها رجعة ما كانت في العدة
وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان مروان ابن الحكم كان يقضي في الرجل اذا ال من امرأته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقه وله عليه وله عليها الرجعة ما دامت في عدتها
الكتاب الرابع احكام المولود الفصل الاول النسب باب اذا عرظ بنفي الولد ومتفق عليه عن ابي هريرة ان اعرابيا اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسودا واني انكرته. فقال له رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم هل لك من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانها؟ قال حمر. قال فيها هل فيها من اوراق؟ قال ان فيها لورق. ان فيها لورقا قال فان ترى ذلك جاءها؟ قال يا رسول الله عرق نزعها. قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له
وفي الانتفاع منه وفي رواية لمسلم جاء رجل من بني فزارة وعندهم ان الرجل كان من بني فزارة. زاد في رواية للنساء فمن اجله قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز لرجل ان ينتفي من ولد وولد على فراشه الا ان يزعم انه رأى فاحشة
واخرج ابن ماجة عن ابن عمر ان رجلا من اهل البادية اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امرأتي ولدت على فراشي غلاما اسود وانا اهل
كل بيت لم يكن فينا اسود قط. قال هل لك من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانها؟ قال حمر. قال فيها هل فيها اسود؟ قال لا قال هل قال هل
قال فيها اورق؟ قال نعم. قال فانى كان ذلك؟ قال عسى ان يكون نزعه عرق. قال فقال فلعل ابنك هذا نزعه عرق حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه او جحده وان دق
قد يكون صحيح واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة والداري مع ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعنين اي ما امرأة ادخلت على قوم
من ليس منهم فليست من الله في شيء. ولن يدخلها الله جنته. وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه وجب الله منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين ايهم ضعيف واخرج احمد ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الاشهاد قصاص بقصاص اسناده حسن وفي الموطأ عن عبد الله بن ابي امية ان امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا. ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة
كأشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الى عمر ابن الخطاب فذكر ذلك له. فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذلك وقالت امرأة منهن انا اخبرك عن هذه المرأة
هلك عنها زوجها حين حملت منه فاهريقت عليه الدماء فحش ولدها في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب وفرق بينهما وقال عمر
اما انه لم يبلغني عنكما الا خير. والحق الولد بالاول رجاله ثقات باب الولد للفراش المتفق عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهل حجر وفي رواية البخاري الولد لصاحب الفراش
وفي المتفق عليها عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد وعبد بن زمعة في غلام. فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد على
فراش ابي من والدته فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة. فقال هو لك يا عبد الولد فراش وللعاهل الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة
فلم تره جودة قط وفي رواية البخاري قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد فيها ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يحتجبي منه لما رأى من
بعتبة فما رآها حتى لقي الله وخرج النسائي عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر هل يكون صحيح واخرج النسائي عن عبد الله بن الزبير قال كانت لزمعك جارية يطأها هو. وكان يظن باخر يقع عليها. فجاءت بولد شبه الذي
يظن به فمات جمعة وهي حبلى فذكرت ذلك السودة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة وليس لك باخ حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالولد للفراش
صحيح. واخرجه ابن مالك. امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الولد للفراش وللعاهل الحجر صحيح بما قبله واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني
عاهرت بامه في الجاهلية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهل الحجر حديث حسن صحيح اخرج ابو داوود عن الحسن ابن سعد مولى الحسن ابن علي ابن ابي طالب ال رباح قال زوجني اهلي امة لهم رومية
ووقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي. فسميته عبد الله. ثم وقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله ثم قبل لها غلام لاهل رومي يقال له يوحنا وراطنها بلسانه
ولدت غلاما كأنه وزغة من الوزغة فقلت لها ما هذا؟ فقالت هذا ليوحنه فرفعنا الى فرفعنا الى عثمان. احسبه قال مهدي قال فسألهما فاعترفا فقال لهما اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قضى ان الولد للفراش واحسبه قال فجلدها وجلده وكانا مملوكين هل يكون ضعيف وفي الموطع ما لك انه بلغه ان عمر بن الخطاب او عثمان بن عفان قضى احدهما في امرأة غرت رجلا بنفسها
وذكرت انها حرة فتزوجها فولدت له اولادا فقضى ان يفدي ولده بمثلهم باب القاف المتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه. فقال المتر ان مجززا
نظر انفا الى زيد ابن حارثة واسامة ابن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض في رواية لهما دخلا فرأى اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت اقدامهما. فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض
وفي رواية لهما فسر وبذلك النبي صلى الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عائشة. وفي رواية لمسلم وكان مجزز خائفا واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان قريشا اتوا امرأة كاهنة فقالوا لها اخبرينا اشابهنا؟ اخبرينا
اشبهنا اثرا بصاحب المقام فقالت ان انتم جررتم كساء على هذه السهلة ثم شئتم عليها انبأتكم قال فجروا كساء ثم مشى الناس عليها فابصرت اثر رسول الله فابصر فابصرت اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
هذا اقربكم اليه شبها ثم مكثوا بعد ذلك عشرين سنة او ما شاء الله ثم بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم منكر ضعيف وفي الزوائد اسناده صحيح وفي الموطع سليمان ابن يسار ان عمر بن الخطاب
كان يليق اولاد الجاهلية بمن ادعهم في الاسلام  فاتى رجلان كلاهما يدعي ولد امرأة فدعا عمر بن الخطاب خائفا فنظر اليهما فقال القائف لقد اشتركا فيه فضربه عمر ابن الخطاب بالدرة ثم دعا المرأة فقال اخبريني
فقالت كان هذا لاحد الرجلين يأتيني وهو في ابل لاهلها لا يوفى فلا يفارقها حتى يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا
تعني الاخر ولا ادري من ايهما هو قال فكبر القائط وقال عمر للغلام والي ايهما شئت اسناده منقطع باب من ادعى لغير ابيه المتفق عليه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر
ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار ولفظ مسلم ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر. ومن ادعى ما ليس له ومن ادعى ما ليس له فليس منا. وليتبوأ
مقعده من النار ومن دعا رجل من كفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه وفي المتفق عليها نبي عثمان النهدي عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه
فالجنة عليه حرام. فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند مسلم عن ابي عثمان قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت له ما هذا الذي صنعتم؟ اني سمعته سعدا الحديث. وفي رواية له كلاهما
فيقول سمعته اذناي ووعاه قلبي. هذا في رواية ابي داود ورواية للدارمي قال عاصم فقلت يا ابا عثمان لقد شهد عندك رجلان ايهما رجلين؟ فقال اما احدهما فاول من رمى بسهم في سبيل الله او في الاسلام يعني سعد ابن مالك
والاخر قدم من الطائف في بضعة وعشرين رجلا على اقدامهم فذكر فضلا وفي المتفق عليه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر
واخرج البخاري عن واثلة بن الاصقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم الفراق ان يدعي الرجل الى غير ابيه او يري عينه وما لم تره او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل
واخرج البخاري عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه انه قال لصهيب اتق الله ولا تدع الى غير ابيك. فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا اني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي
واخرج ابو داود عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه او انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله متتابعة الى يوم القيامة. حديث صحيح
واخرج الدارم عن ابي بكر الصديق قال كفر بالله ادعاء الى نسب لا يعرف. وكفر بالله تبرأ من نسب وان دق. اسناده صحيح واخرج الدائم عن ابن مسعود نحو منه اسناده صحيح
واخرج الدارمي عن قيس ابن ابي حازم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لابايعه فجئت وقد قبض وابو بكر قائم مقامه فاطاب الثناء واكثر البكاء فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كفر بالله انتفاء من نسب وان دق وادعاء نسب لا يعرف
اسناده تالف واخرجه ابن ماجة والدارمي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه او تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة
والناس اجمعين زاد الدارمي الى يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى الى غير ابيه لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة
خمسمائة عام وعند احمد بلفظ سبعين عاما ضعيف وفي الزوائد اسناده صحيح باب التحريم الطعن في النسب. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خلال من خلال الجاهلية. الطعن في الانساب والنياحة ونسيه
الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانوار واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت
باب اللقيط. اخرجه البخاري معلقا وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما رآني عمر قال عسى الغوير ابوسا عسى الغوير ابئسا كأنه يتهمني قال عريفي رجل صالح. قال كذاك اذهبوا علينا نفقته
وعسى الغوير ابوسا مثل يقال في مظاهره السلامة ويخشى منه العطب اخرج البخاري معلقا وقال عمر اللقيط حر وفي الموطأ عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر ابن الخطاب قال فجئت به الى عمر بن الخطاب فقال ما حملك على اخذ هذه النسمة؟ فقال وجدتها ضائعة
انت اخذتها فقال له عريفه يا امير المؤمنين انه رجل صالح. فقال له عمر اكذلك؟ قال نعم. فقال عمر ابن الخطاب اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته باب التنازع في الولد
اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن زيد ابن ارقم قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا عليا يقتسمون اليه في ولد
وقد وقعوا على امرأة في طهر واحد قال لاثنين منهما طيبا بالولد لهذا. فقال يا ثم قال اثنين طيبا بالولد هذا. فقال يا ثم قال الاثنين طيبا بالولد لهذا؟ فقال يا فقال انتم شركاء متشاكسون
اني مقرئ بينكم فمن قرع له فله الولد. وعليه لصاحبيه ثلث الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرئ. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت اضراسه او نواجذه حديث صحيح
باب ادعاء ولد الزنا رجب داوود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مساعدة في الاسلام من سعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث
هل يكون ضعيف واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اشر ثلاثة اذا عمل بعمل ابويه يعني ولد الزنا اسناده ضعيف جدا باب النسب والعمل
قصة التنازع في الولد يا شيخ هذا معناته ان هي غير متزوجة    هم الفصل الثاني التسمية والعقيقة باب باب تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ومتفق عليه عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم
قالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ولا ننعمك عينا. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولدي غلام فسميته القاسم. وقالت الانصار لا نكنيك ابا قاسم ولا ننعمك عينا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت الانصار. سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم
وفي رواية مقالة سم ابنك عبد الرحمن. وفي رواية البخاري لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة وفي رواية لمسلم وبعضها عند البخاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانطلق بابنه حامله على ظهره فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد ولد لي غلام فسميته محمدا فقال لقومي لا ندعوك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تفتنوا بكنيتي فانما انا
اقسم بينكم وفي المتفق عليها انس رضي الله عنه قال دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. وفي رواية البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق
ثم اتفق عليه عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي واخرج بو داود والترمذي عن محمد ابن الحنفي عن علي بن ابي طالب انه قال يا رسول الله ارأيت ان ولد لي بعدك اسميه محمدا واكنيه بكنيتك؟ قال نعم
قال فكانت رخصة لي هذا لفظ الترمذي حديث صحيح واخرج ابو دوده والترمذي عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي. ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي. ولفظ الترمذي اذا
اذا سميتم بي فلا تكتنوا بي ضعفه في ابي داوود وصححه في الترمذي واخرج الترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا ابا القاسم
حسن صحيح واخرج ابو داوود عن عائشة قالت جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم
وذكر لانك تكره ذلك. فقال من الذي احل اسمي وحرم كنيتي؟ او من الذي حرم كنيتي واحل اسمي هل يكون ضعيف واخرج احمد عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن ابن ابي عمرة
عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجمعوا اسمي وكنيتي حديث صحيح واخرج احمد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال نظر عمر الى ابي عبد الى
الى ابي عبدالحميد او ابن عبدالحميد شك ابو عوانة. وكان اسمه محمدا ورجل يقول له يا محمد فعل الله بك وفعل وفعل. قال وجعل يسب قال فقال امير المؤمنين عند ذلك يا ابن زيد ادنو مني. قال الا ارى محمدا
يسب بك؟ لا والله لا تدعى محمدا ما دمت ما دمت حيا. فسماه عبدالرحمن ثم ارسل الى بني طلحة ليغير اهل لهم اسمائهم وهم يومئذ سبعة وسيدهم واكبرهم محمد. قال فقال محمد بن طلحة انشدك الله يا امير المؤمنين. فوالله ان
سماني محمدا يعني الا محمد صلى الله عليه وسلم. فقال عمر قوموا لا سبيل لي الى شيء سماه محمد رجاله ثقات لكنه مرسل نراجع يا شيخ ان هذا كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
باب التسمي باسماء الانبياء. فمصطفى قالها لابي موسى رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم. فسماه ابراهيم فحنكه ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسى
واخرج مسلم عن المغيرة من شعبة قال لما قدمت نجران سألوني فقالوا انكم تقرأون يا اخت هارون. وموسى قبل عيسى بكذا وكذا. فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم
وان هذا الاسم على واخرجوا بدودا ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة
صحيح دون الجملة الاولى باب تحويل الاسم الى احسن منه المتفق عليها عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة. فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب
وفي المتفق عليه عن سهل قال اوتي بمنذر ابن ابي اسيد الى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد ووضعه على فخذه وابو اسيد جالس فنهى النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه. فامر ابوه سيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم. فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين الصبي؟ فقال ابو
قلبناه يا رسول الله. قال ما اسمه؟ قال فلان. قال ولكن اسمه المنذر. فسماه يومئذ المنذر واخرج البخاري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الى النبي فقال ما اسمك؟ قال حزن. قال انت سهل. قال لا اغير اسما سمانيه ابي. قال
قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فيما بعد وعند ابي داوود قال لا السهل يوطأ ويمتهن واخرج مسلم عن ابن عباس قال كانت جويرية كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان
له ان يقال خرج من عند برة واخرج مسمعا زينب بنت ام سلمة قالت انا اسمي برة فسماني رسول الله وسلم زينب قالت ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة فسماها زينب
وفي رواية قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم وسميت برة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم. الله اعلم باهل البر منكم. فقالوا بما نسميها؟ قال سموها زينب
واخرج مسلم عن ابن عمر ان ابنة لعمر كانت يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة اخرج الترمذي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح
حديث صحيح واخرجوا بدود عن اسامة بن اخضري ان رجل يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله ما اسمك؟ قال انا اصرم. قال بل انت زرعة
ايضا صحيح واخرج ابو داود والنسائي عن شريح عن ابيه هانئ انه لما وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم. فدعاه رسول الله وسلم فقال ان الله هو الحكم. واليه الحكم. كلمة تكنى ابا الحكم. فقال ان قومي
في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا؟ فما لك من ولد؟ قال لي. قال لي شريح ومسلم وعبد الله. قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح. قال فانت ابو شريح
زاد النسائي فدعا له ولولده حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن سلام قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس اسمي عبدالله ابن سلام. فسماني رسول الله وسلم عبدالله بن سلام
منكر ضعيف واخرج احمد علي رضي الله عنه قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه؟ قال قلت حربا قال بل هو حسن. فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء رسول الله
فقال اروني ابني ما سميتموه. قال قلت حربا. قال بل هو حسين فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه. قلت حربا. قال بل هو محسن. ثم قال سميتهم
اسماء ولدي هارون شبر وشبير ومشبر اسناده حسن واخرج احمد عن مسلم بن عبدالله الازدي قال جاء عبدالله بن قرط الازدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي وسلم انت عبد الله بن قرب
اسناده حسن واخرج احمد عن عائشة قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقول لرجل ما اسمك؟ فقال شهاب فقال انت هشام اسناده حسن كان الشيخ تشبر وكبير ومكبر يعني معناها الحسن والحسين
سميتهم ولدي  لانهم احياء   يقول سميتهم باسماء ولدي هارون وسماهم الحسن والحسين ومحسن تبقا سميتم باسماء ولد هارون شبرا بيقول ان  ثلاثة اسماء   ايه من ناحية الاشتقاء  باب ما يكره من الاسماء. اخرج مسلم عن سمرة من جندب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسمي غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا
واخرج مسلما تمرة من سمرة ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
لا يضرك بأيهن بدأت ولا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اتم هو فلا يكون فيقول لا. انما هن اربع فلا تزيدن علي واخرج مسمع جابر ابن عبد الله قال اراد النبي ان ينهى عن ان يسمى
بيعلى ببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك. ثم رأيته سكت بعد عنها فلم يقل شيئا ثم قبض رسول الله وسلم ولم عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهى عن ذلك ثم تركه. ولفظ ابن ماجة عن جابر عن عمر ابن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان عشت ان شاء الله
فلانهين ان يسمى رباح ونجيح وافلح ونافع ويسار الترمذي لالهين ولم يذكر اوله وعند ابي داوود وبركة. فان الرجل يقول اذا جاء اثم بركة فيقولون لا. ولم يذكر سوى نافع وافلح
واخرج ابو داوود وابن ماجة عن مسروق قال لقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من انت؟ قلت مسروق ابن الاجدع. فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاجر
يجدع شيطان حديث ضعيف وزاد عند احمد ولكنك مسروق بن عبدالرحمن. قال عامر فرأيته في الديوان مكتوبا مسروق بن عبدالرحمن. فقلت ما هذا؟ فقال هكذا سماني عمر  واخرج احمد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ولد لاخي ام سلمة زوج النبي غلام فسموه الوليد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقاله الوليد له له وشر على هذه الامة من فرعون لقومه اسناده ضعيف وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد ان رسول الله وسلم قال
بلقحة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ فقال له الرجل مرة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه؟ فقام الرجل فقال له وسلم ما اسمك؟ فقال حرب
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ فقال يعيش فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم احلب
مرسل او معضل وفي الموطن يحيى بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك؟ فقال جمرة فقال ابن من؟ قال فقال ابن شهاب. فقال قال ممن؟ قال من الحرقة
قال اين مسكنك؟ قال بحرة النار. قال بأيها؟ قال بذات لظاء قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه  لان الشيخ مش الضابط النهي عن الاسماء
صل جوازها الا ان فيها معنى اللي ذكر بالاحاديث اتم هو ينطبق فيها مثل صالح   بنفس المعنى منطبق على ايه التزكية؟ نبي من الانبياء    باب ابغض الاسماء الى الله واتفق عليه ابي هريرة عن النبي قال اخلع الاسماء عند الله رجل تسمى بملك الاملاك
وفي رواية البخاري اخنى الاسماء يوم القيامة وفي الوقت المسلم اغيب رجل على الله يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه. رجل كان يسمى ملك الاملاك. لا ملك الا الله باب احب الاسماء. اخرجه مسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب اسمائكم الى الله عبدالله وعبدالرحمن
واخرج احمد الخاتمة بن عبدالرحمن بن ابي صبرة ان اباه عبدالرحمن ذهب مع جده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسم ابنك؟ قال عزيز. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسميه عزيزا ولكن سمه عبدالرحمن. ثم قال ان خير اسماء عبد
الله وعبدالرحمن والحارث طريقة نون صحيحة واخرج احمد عن علي عن علي ابن حسين اسم جبريل عليه السلام عبد الله واسم ميكائيل عليه السلام عبيد الله اثر الحسن  بارك الله

