الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه الامين. وبعد ما هذا هو اللقاء السابع والخمسون من لقاءاتنا في قراءة اما الى سورة تسعة حداشر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال مصنفوا حفظه الله
باب هل في المال حق سوى الزكاة خرج الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك حديث ضعيف
ده انا حسن وخرج التلمذي وابن ماجة والدارمي عن فاطمة بنت قيس قالت سألت او سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوى الزكاة. ثم تلا هذه الاية التي في البقرة ليس ليس البر ان تولوا وجوهكم الاية
حديث ضعيف ورواه ابن ماجة بلفظ ليس في المال حق سوى الزكاة ضعيف منكر باب عقوبة مانع الزكاة. اخرج ابو داوود والنسائي والدارم عن معاوية القشيري. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كل ابل
دائمة في كل اربعين ابنة لبون لا يفرق ابل عن حسابها. من اعطاها مأتجرا فله اجرها ومن ابى فانا انقذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شيء
ولفظ ابي داوود والدارمي ومن منعها فانا اخذوها وشطر ما له حديث حسن نجحونا يا شيخ في الشطر ماله كله ولا الذي منع الزكاة فيه فقط بعقوبة تعزيرية اذا عمل
شطر جميع ماله او شطر ما لم يؤدي زكاته او شطر الزكاة يعني انه اخذوها او مثلها. هم في ثلاثة اقوال مشهورة. نعم  والراجح انه راجع للامام رسالة اجتهادية وبالتالي
يجتهد في هذه الاقوال ويأخذ فيما يرى انه ارجح  باب العسر والخرائج اخرجه ابن ماجة عن العلاء ابن الحضرمي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البحرين او الى هجر
فكنت اتي الحائط يكون بين الاخوة يسلم احدهم فاخذ من المسلم العشر ومن المشرك الخراج حديث ضعيف واخرج احمدا معاذا قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قرى عربية
فامرني فامرني ان اخذ حظ الارض. قال سفيان حظ الارض الثلث والربع اسناده ضعيف اه باب زكاة مال اليتيم والتجارة له فيه في الموطأ عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب عائشة تليني واخا ليتيمين في حجرها. فكانت تخرج من اموالنا الزكاة
جده صحيح وفي المطعم ما لك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تعطي اموال اليتامى الذين في حجرها من يتجر لهم فيها تدهور منقطع وفي الموطع يحيى ابن سعيد انه اشترى لبني اخيه يتامى في حجره مالا فبيع ذلك المال بعد بمال كثير
علاقة هذين الاثرين بالباب مم الا من جهت كونه تجارة  باب الزكاة في الدين في الموطأ عن السائب بن يزيد ان عثمان بن عفان كان يقول هذا شهر زكاتكم حتى تحصل اموالكم
فتؤدون اسناده صحيح. جماهير او كثير من اهل العلم هذا الاثر يدل على ان عثمان ترى عدم وجوب اه او يرى ان الدين مانع من الزكاة والذي يظهر عكس ذلك فانه امره ان يؤدي الدين من اجل الا تجب عليه
ايه الزكاة؟ نعم وفي الموطن عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني ان عمر ابن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يأمر برده الى اهله ويؤخذ زكاته لما مضى من سنين
ثم عقب بعد ذلك بكتاب الا يؤخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا وفي الموطأ ان يزيد ابن حصيفة انه سأل سليمان ابن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة؟ فقال لا
الفصل الثاني زكاة الفطر باب وجوب زكاة الفطر واحكامها. ثم اتفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة فطري صاعا من تمر او صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين
زاد في رواية البخاري وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة وفي رواية لهما فجعل الناس عدله اي صاع الشعير مدين من حنطة وفي رواية البخاري فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطى شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن
والكبير حتى ان كان يعطي عن بنيه ام بني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الكلام منه عن من كلام نافع نعم. هم. وكان ابن عمر. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون
قبل الفطر بيوم او يومين وفي رواية للنساء فعدل الناس به نصف صاع من برء وله فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان. وله كان الناس يخرجون عن صدقة
الفطري في عهد النبي صلى الله عليه وسلم طعا من شعير او تمر او سلت او زبيب وفي المتفق عليه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب
وفي رواية لهما كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال ارى مدا من هذا يعدل مدين  ولفظ مسلم ارى مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر
وفي رواية لمسلم قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر وفي رواية عند ابي داود والنسائي زيادة او صاعا من دقيق وفي رواية عند النسائي او سلت
وفي المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر قبل خروج الناس الى الصلاة زاد ابو داوود فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين
واخرج مسلم عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر. واخرج البخاري معلقا ورأى ابو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر فريضة
واخرج البخاري معلقا وقال الزهري في المملوكين للتجارة يزكى في التجارة ويزكى في الفطر واخرج بدودا لعبدالله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فامر بصدقة الفطر صاع
فامر بصدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل رأس عن الصغير والكبير والحر والعبد زاد علي في حديثه او صاع بر او قمح بين اثنين وفي رواية خطب الناس قبل الفطر بيومين حديث صحيح
واخرج النسائي عن ابي رجاء قال سمعت ابن عباس يخطب على منبركم يعني منبر البصرة يقول صدقة الفطر صاع من طعام. صحيح الاسناد واخرجه ابن ماجة عن عمار ابن سعد المؤذن رسول الله صلى الله عليه
امر بصدقة الفطر صاعا من تم او صاعا من شعير او صاعا من سلت حديث صحيح اخرج ابو داوود والنسائي عن الحسن قال خطب ابن عباس رحمه الله في اخر رمضان على منبر البصرة
فقال اخرجوا صدقة صومكم فكان الناس لم فكان الناس لم يعلموا. فقال من ها هنا من اهل المدينة؟ قوموا الى اخوانكم فعلموا فانهم لا يعلمون. فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح على كل حر
او او مملوك ذكر او انثى صغير او كبير. فلما قدم علي رضي الله عنه رأى رأى رخص سعري. قال قد اوسع الله عليه فلو جعلتموه صاعا من كل شيء
قال حميد وكان الحسن يرى صدقة رمضان على من صام ضعيف الاسناد والمرفوع صحيح واخرجوا بدودا عبد الله ابن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب
قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة نصف صاع حنطة مكان صاع منه تلك الاشياء ضعيف وذكر عمر وهم والصواب معاوية
واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن ثعلبة او ثعلبة ابن عبد الله ابن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طاع من بر او قمح على كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثى. اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم
فيرد الله عليه اكثر مما اعطى زاد سليمان في حديثه غني او فقير حديث ضعيف واخرج النسائي عن ابن سيرين عن ابن عباس قال ذكر في صدقة الفطر قال صاعا من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من سلت
حديث شاذ واخرجه الترمذي عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة على كل مسلم ذكر او انثى حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه صاع من طعام
ضعيف الاسناد وقال الترمذي حسن غريب واخرج احمد عن ابي هريرة في زكاة الفطر على كل حر وعبد ذكر او انثى صغير او كبير فقير او غني صاع من تمر او نصف صاع
من القمح؟ قال معمر وبلغني ان الزهري كان يرويه الى النبي صلى الله عليه وسلم رجاله ثقات رجال الشيخين وهو موقوف واخرج احمد عن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا نؤدي زكاة الفطر على عهد ابن عمر كان كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين
بوادي القرى وبخيبر باب في الصاع. اخرج البخاري عن السائب بن يزيد قال كان الصاع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبدالعزيز لم يذكر النسائي عمر بن عبد العزيز
واخرج البخاري عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلى الله عليه وسلم المد الاول. وفي كفارة اليمين بمد النبي وصلى الله عليه وسلم. قال ابو قتيبة قال قال لنا ما لك مدنا اعظم من مدكم. ولا نرى الفضل الا في مد النبي صلى الله عليه
ليسلم قال لي مالك لو للنبي صلى الله عليه وسلم. باي شيء كنتم تعطون؟ قلت كنا نعطي بمد النبي صلى الله عليه وسلم. قال افلا ترى ان الامر يعود الى
النبي صلى الله عليه وسلم واخرج بودود النسائي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة حديث صحيح واخرج ابو داوود قال حدثنا احمد بن صالح قال قرأت على انس بن عياض قال حدثني عبد الرحمن بن حرملة
عن ام حبيب بنت ذؤيب ابن قيس المزنية. وكانت تحت رجل منهم من اسلم ثم كانت تحت ابن اخ لصفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن حرملة فوهبت لنا ام حبيب صاعا حدثتنا عن ابن اخي صفية عن صفية انه صاع النبي صلى الله عليه وسلم. قال انس
او قال فحزرته فوجدتهم الدين ونصفا بمد هشام ضعيف الاستاذ واخرج ابو داوود قال حدثنا محمد بن محمد بن خلاد ابو عمر قال كان عندنا مكوك يقال له مكوك خالد. وكان كيلجتين كيلجت هارون. قال محمد صاع خالد صاع هشام
يعني ابن عبد الملك صحيح مقطوع واخرج ابو داوود عن امية ابن خالد قال لما ولي خالد القسري اظعف الصاع فصار الصاع ستة عشر رطلا صحيح مقطوع باب وقت اخراج صدقة الفطر اخرجه ابو داوود ابن ماجة عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو
بس وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات حديث حسن وفي الموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر الى الذي الى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيوم
وميني او ثلاثة باب فرضت فرضت زكاة الفطر قبل الزكاة خرج النسائي وابن ماجة عن قيس ابن سعد قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة. فلما نزلت الزكاة
لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله وفي رواية قال نؤدي زكاة الفطر فلما نزل رمضان ونزلت الزكاة لم نؤمر به ولم ننهى عنه وكنا نفعله اي نصح ده اجتهاد منهجه
الفصل الثالث الصدقات باب فضل الصدقة والحظ عليها فالمتفق عليها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب
طيب ولا يقبل الله الا الطيب. فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه. حتى تكون مثل الجبل بل وفي رواية لمسلم حتى تكون مثل الجبل او اعظم. وله من الكسب الطيب. ففي رواية في موضعها
زاد الترمذي في رواية وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات ويمحق الله الربا ويربي الصدقات العالية وفي المتفق عليه عن حارثة ابن وهب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا
ايجد من يقبلها؟ يقول رجل لو جئت بها بالامس لقبلت لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها وفي المتفق عليها النبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله رجل واحد يتبعه اربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء
وفي المتفق عليها العدي ابن حاتم رضي الله عنه قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع سبيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا يأتي عليك الا قليل حتى تخرج العير الى مكة بغير خفيف
واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتى يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم لا يقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلى ثم ليقولن الم
اليك رسولا فليقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة. ولم يذكر مسلم شكوى الرجلين. وفي رواية لهما قال صلى الله
وسلم اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتى ظن انه ينظر اليها ثم قال قال اتقوا النار ولو بشق تمرة وفي رواية لهما ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم. الا ما قدم من عمل
وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة. وفي رواية للبخاري وبعضها عند مسلم عن عدي بن حاتم قال بين انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكى اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكى قطع
فقال يا عدي هل رأيت الحيرة؟ قلت لم ارها وقد انبئت عنها. قال فان طالت بك حياة لترين الضعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله
قلت فيما بيني وبين نفسي فاين الدعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى. قلت كسرى ابن هرمز قال كسرى ابن هرمز. ولئن طالت بك حياة لترين الرجل
ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له. فيقولن الم ابعث الم ابعث اليك رسولا
فيبلغك فيقول بلى فيقول الم اعطك مالا وولدا وافضل عليك؟ فيقول بلى. فينظر عن يمينه فلا يرى الا جهنم وينظر عن يساره لا يرى الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة. قال عدي
فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله. وكنت في من افتتح كنوز كسرى ابن هرمز. ولئن طالت بكم لترون ما قال فليفعل. عند الترمذي وابن ماجه ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان
وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا
وفي المتفق عليها بغيرتها قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطر وط ايديهما الى ثديهما وتراقيهما. فجعل المتصدق كل ما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى انامله وتعفو
واثره وجعل البخيل كل ما هم بصدقة قلصت. واخذت كل حلقة بمكانها. قال ابو هريرة فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باصبعه هكذا في جيبه فلو رأيته يوسعها ولا تتوسع. وفي رواية لهما عليهما جنتان
وفي المتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملئ الا تغيظوا نفقة سحاء الليل سحاء الليل والنهار
وقال ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغظ ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع. وفي رواية لهما يمين الله ملأى واخرج مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين رجل بفلات من ارض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان
فرغ ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقته يحول بمسحاته. فقال له يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة
فقال له يا عبد الله لم تسألني عن اسمي؟ قال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسقي حديقة فلان لاسمك مما تصنع فيها؟ قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الى ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه
وفي رواية واجعل ثلثه في المساكين والسائلين وابن السبيل واخرج الترمذي عن عدي ابن حاتم قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فقال القوم هذا عدي بن حاتم وجئت بغير امان ولا كتاب فلما دفعت اليه اخذ بيدي
وقد كان قال قبل ذلك اني لارجو ان يجعل الله يده في يدي. قال فقام فلقيه فلقيته امرأة وصبي معها. فقال ان لنا اليك حاجة فقام معهما حتى قضى حاجتهما ثم اخذ بيدي حتى حتى اتى بي داره
فالقت له الوالدة وسادة فجلس عليها وجلست بين يديه فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما يفرك ان تقول لا اله الا الله فهل قال له ثم تكلم ساعة ثم قال انما ان تقول الله اكبر وتعلم ان شيئا اكبر من الله؟ قال قلت لا. قال
ان اليهود مغضوب عليهم وان النصارى ضلال. قال قلت فاني جئت مسلما. قال فرأيت وجهه تبسط فرحا. قال ثم امر بي نزلت عند رجل من انصاري جعلت اغشاه اتيه طرفي النهار. قال فبينما انا عنده عشية اذ جاءه قوم في ثياب من الصوف من هذه النمار
قال فصلى وقام فحث عليهم ثم قال ولو صاع ولو بنصف صاع ولو بقبضة ولو ببعض قبضة. يقي احدكم وجهه حر جهنم او النار ولو بتمرة ولو بشق تمرة فان احدكم لاقي الله وقائل له ما اقول لكم الم اجعل لك سمعا وبصرا؟ فيقول بلى
فيقول الم اجعل لك مالا وولدا؟ فيقول بلى؟ فيقول اينما قدمت لنفسك. فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجدوا شيئا يقي به وجهه حر جهنم ليقي احدكم وجهه النار ولو بشق تمرة. فان لم يجد فبكلمة طيبة فاني لا اخاف عليكم الفاقة فان الله ناصركم
ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة او اكثر ما تخاف على مطيتها السرق قال فجعلت اقول في نفسي فاين اللصوص طيب حديث حسن بن المعطي التي تليها ويد السائل السفلى فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك
حديث صحيح واخرج ابو داوود عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من كل جاد عشرة امر من كل جاد عشرة اوسق من التمر بقنو يعلق في المسجد للمساكين
حديث صحيح واخرج الترمذي عن عائشة انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها؟ قالت ما بقي منها الا كتفها. قال بقي كلها غير كتفها هذا فيه العسل
في العسل  يقول من التمر بقنون يعني يستبدلون به كانوا  مم    واخرج الترمذي عن حصين قال جاء سائل فسأل ابن عباس فقال ابن عباس للسائل اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم
قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال وتصوم رمضان؟ قال نعم. قال سألت وللسائل حق انه لحق علينا ان نصلك فاعطاه ثوبا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم كسى مسلما ثوبا الا كان في حفظ من الله ما دام منه عليه خرق
ضعيف وقال الترمذي حسن غريب واخرجوا بودود والترمذي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسى مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة
وايما مسلم اطعم مسلم على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة. وايما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم. وعند الترمذي بلفظ مؤمن حديث ضعيف واخرج الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء. حديث ضعيف وقال
الترمذي حسن غريب وقال واخرج ابن ماجة ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكل طهوره الى احد ولا صدقته التي تصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه
ضعيف جدا واخرج احمد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة استثري من النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجائع مسدها من الشبعان
اي صحيح واسناده ضعيف وفي رواية قال اتقوا الله ولو بشق تمرة سنده صحيح واخرج احمد انس ان رجلا قال يا رسول الله ان لفلان نخلة وانا اقيم حتى اقيم حائطي بها
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعطها اياه بنخلة في الجنة فابى. فاتاه ابو الدحداح فقال بعني نخلتك بحائطي ففعل. فاتى النبي صلى الله وسلم فقال يا رسول الله اني قد ابتعت النخلة بحائطي. قال فاجعلها له فقد اعطيتكها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم
من عتق رداء كم من عتق رداء لابي الدحداح في الجنة؟ قالها مرارا قال فاتى امرأته فقال يا ام الدحداح اخرجي من الحائط فاني قد بعته بنخلة في الجنة. فقالت ربح البيع او كلمة تشبهها
اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتقي احدكم وجهه النار ولو بشق تمرة. صحيح لغيره. واخرج احمد عن ابي هريرة ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ملكا بباب من ابواب السماء يقول من يقرض اليوم يجزى غدا وملكا بباب اخر يقول اللهم منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا سنده صحيح عن شرط مسلم
واخرج احمد عن يزيد ابن ابي حبيب يحدث ان ابا الخير حدثه انه سمع عقبة ابن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس او قال يحكم بين الناس
قال يزيد وكان ابو الخير لا يخطئه يوم الا قال كان مرفد ابن عبد الله لا يجيء الى المسجد الا ومعه شيء يتصدق به قال فجاء ذات يوم الى المسجد ومعه بصل فقلت له ابا الخير ما تريد الى هذا ينتن عليك ثوبك
قال يا ابن قال يا ابن اخي انه والله ما كان في منزلي شيء اتصدق به غيره. انه حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ظلوا المؤمن يوم القيامة صدقته. حديث صحيح واسناده حسن
ما فيها تخصيص انه يتصدق بكل يوم كان مرصد ولا يجيء الى المسجد لو معه شيء يتصدق به خمس صلوات في اليوم ارجو يتفقد مواطن الحاجات  ان نص الحديث ما من يوم
كل يوم يصبح على كل سلامة احدكم  اسألوا الصدقة بالتسبيح والتهليل المقصود ان كل يوم يعني يطالب الانسان بصدقة يسير هذا المقصود بالحديث يا شيخ وينجز عنها تسبيح وكذا يعني كلمة صدقة في الحديث يراد بها اي عمل صالح
ولا يختص بصدقة او صدقة المال ماسح جنبها هنا   قال يزيد ابن ابي حبيب وكان ابو الخير لا يخطئه يوما الا تصدق فيه. نعم  واخرج احمد العدي ابن حاتم قال جاءت خير رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال رسل رسل الله صلى الله عليه وسلم وانا بعقرب
فاخذوا عمتي وناسا قال فلما اتوا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصفوا فصفوا له قالت يا رسول الله وانا عجوز كبيرة ما بي من خدمة فمن علي من الله عليك. فمن وافدك؟ قالت عدي بن حاتم. قال الذي فر من الله ورسوله
قالت فمن علي؟ قالت فلما رجع ورجل الى جنبه نرى انه علي قال سليه حملانا. قال فسألته فامر لها قال عدي فاتتني فقالت لقد فعلت فعلة ما كان ابوك يفعلها. قالت ائته راغبا او راهبا. فقد اتاه فلان فاصاب منه. واتاه فلان فاصاب منه. قال فاتيت
فاذا عنده امرأة وصبيان او صبي فذكر قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم فعرفت انه ليس ملك كسرى ولا قيصر فقال له يا عدي بن حاتم ما ما افرك ان يقال لا اله
فهل من اله الا الله ما افرك ان يقال الله اكبر؟ شيء هو اكبر من الله عز وجل. قال فاسلمت فرأيت وجهه استبشر قال ان المغضوب عليهم اليهود وان الضالين النصارى. ثم سألوه فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال اما بعد
فلكم ايها الناس ان ترضخوا من الفضل ارتضخ امرء بصاع ببعض صاع بقبضة ببعض قبضة قال شعبة واكثر علمي انه قال بتمرة بشق تمرة. ان احدكم لاقي الله عز وجل. فقائل ما اقول؟ الم اجعلك سميعا بصيرا؟ الم اجعل لك مالا وولدا
قدمت فينظر من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا. فمن يتق النار الا بوجهه فاتقوا تعالى ولا انكم او ليفتحن لكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب او اكثر ما تخاف السرقة على ضعينتها
بعضه صحيح واخرج احمد عن جريري عن ابي السليل قال وقف علينا رجل في مجلسنا بالبقيع فقال حدثني ابي او عمي انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع
ويقول من يتصدق بصدقة اشهد له بها يوم القيامة. قال فحللته من عمامتي لوثا او لوثين وانا اريد ان اتصدق بهما فادرك تاني ما يدرك بني ادم فعقدت علي عمامتي. فجاء رجل ولم ادم بعين
بناقة لم ارى بالبقيع ناقة احسن منها فقال يا رسول الله اصدقة؟ قال نعم. قال دونك هذه الناقة. قال فلزمه رجل فقال قال هذا يتصدق بهذه فوالله لهي خير منه. قال فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كذبت بل هو خير منك ومنها
ثلاث مرار ثم قال ويل لاصحاب المائين من الابل. ثلاثة قالوا الا من يا رسول الله هكذا؟ وجمع بين كفيه عن يمينه وعن شمالي ثم قال قد افلح المزهد المجهد ثلاثة المزهد في العيش المجهد في العبادة
اسناده ضعيف واخرج احمد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتى يكون مثل احد. صحيح لغيره
وفي الموطأ عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان مسكينا سألها وهي صائمة وليس في بيتها الا رغيف. فقالت لمولاة لها اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه اياه. قال ففعلت
قالت فلما امسينا اهدى لنا اهل البيت او انسان ما كان يهدي لنا شاة وكفنها. فدعتني عائشة ام المؤمنين فقالت كلي من هذا ده خير من قرصك تناديه منقطع وفي الموطع مالي قال بلغني ان مسكينا استطع مع عائشة ام المؤمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها. فجعل ينظر
واليها ويعجب فقالت عائشة اتعجب؟ كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة باب على كل مسلم صدقة المتفق عليها لابي موسى الاشعري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقة. قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق. قال
فان لم يستطع او لم يفعل عن الشر فانه له صدقة وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس هي
كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة. ويعين الرجل على دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة. والكلمة طيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الى الصلاة صدقة ويميط الاذى عن الطريق صدقة. وفي رواية للبخاري ودل الطريق صدقة
واخرج مسلم عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة كل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
ولفظ ابي داوود يصبح على كل سلامة من ابن ادم صدقة. تسليمه على من لقي صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطته والاذى عن الطريق صدقة. وبضعة اهله صدقة ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى
زيد ابن زاد ابن منيع في حديثه قالوا يا رسول احدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة؟ قال ارأيت لو وضعها في ريح ليها؟ الم يكن يأثم وله يصبح على كل سلامى من احدكم في كل يوم صدقة. فله بكل صلاة صدقة وصيام صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة
قهوة حميد صدقة. فعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الاعمال الصالحة ثم قال يجزيء احدكم من ذلك ركعتا الضحى واخرج ابو داوود عن بريدة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه
وبصدقة قالوا من يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا تجزئك واخرج احمد عن ابي ذر على كل في كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة منه على نفسه. قلت يا رسول الله
من اين يتصدق وليس لنا اموال؟ قال لان من ابواب الصدقة لان من ابواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله واستغفر الله. وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعزم
شوكة عن طريق الناس والعظمة والحجر وتهدي الاعمى. وتسمع الاصم والابكم حتى يفقه. وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها وتسعى بشدة ساقيك الى الله فان مستغيث. وترفع بشدة ذراعيك مع ابو ذر كيف يكون لي اجر في شهوتي
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو كان لك ولد فادرك ورجوت خيره فمات اكنت تحتسب به؟ قلت نعم قال فانت خلقته؟ قال بل الله؟ قال بل الله خلقه
قال فانت هديته؟ قال بل الله هدى. قال فانت ترزقه. قال بل الله كان يرزقه. قال كذلك فظعه في حلاله وجنبه وحرامه فان شاء الله احياه وان شاء اماته ولك اجر
اسناده صحيح بارك الله فيكم وتقبل الله منا ومنكم استامنا الله واياكم في طاعته هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله صحبه اجمعين
