الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فهذا هو اللقاء الحادي والعشرون بعد المئة من لقاءاتنا في قراءتي كتاب جامع الاصول التسعة نختم به باذن الله عز وجل كتاب الامامة
تفضل الشاحن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب الترجمة للحكام اخرج البخاري معلقا وقال خارجة ابن زيد ابن ثابت عن زيد ابن ثابت
ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهودي حتى كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم كتبه واقرأته كتبهم اذا كتبوا اليه وقال عمر وعنده علي وعبدالرحمن وعثمان ماذا تقول هذه
قال عبدالرحمن ابن حاطب فقلت تخبرك بصاحبها الذي صنع بها وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لابد للحاكم من مترجمي لابد للحاكم من مترجمين
واخرج ابو دودة والترمذي عن زيد ابن ثابت قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعلمت له كتاب يهود وقال اني والله ما امنوا يهود على كتابي فتعلمته فلم يمر بي الا نصف شهر حتى حلقته
فكنت اكتب له اذا كتب واقرأ له اذا كتب له. واذا اذا كتب اليه اسناء صحيح فلا يلزم بعض الناس عند ابن ابي شيبة باب في العطاء وتدوينه اخرج ابو داود عن عبد الله ابن كعب ابن مالك الانصاري ان جيشا من الانصار كانوا بارض فارس مع اميرهم
وكان عمر يعقب الجيوش في كل عام فشغل عنهم عمر فلما مر الاجل قفل اهل ذلك الثغر فاشتد عليهم وتواعدهم وهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا عمر انك غفلت عنا
وتركت فينا الذي امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعقاب بعض الغزية بعضا صحيح الاسناد واخرج ابو داودة عن مطير انه خرج حاجا حتى اذا كان بالسويداء
اذا برجل قد جاء كانه يطلب دواء وحضضا فقال اخبرني من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يعظ الناس ويأمرهم وينهاهم فقال يا ايها الناس
خذوا العطاء ما كان عطاء فاذا تجاحفت قريش على الملك وكان عن دين احدكم فدعوه زاد في رواية ثم قال اللهم هل بلغت قالوا اللهم نعم ثم قال اذا تجاحفت قريش على الملك فيما بينها وعاد العطاء او كان رشا فدعوه
فقيل من هذا؟ قالوا هذا هذا ذو الزوائد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليف ضعيف باب بيعة النساء اخرج الترمذي والنسائي وابن ماجه عن اميمة بنت رقيقة قالت بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة
فقال لنا فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا. قال سفيان تعني صافحنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قول لمئة امرأة كقول لامرأة واحدة
رواية ابن ماجة مختصرة وزاد النسائي في رواية فقلن يا رسول الله نبايعك على الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نأتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف. فقال الحديث
حديث صحيح واخرج احمد عن عائشة بنت قدامة قالت كنت انا مع امي رائطة بنت سفيان الخزاعية والنبي صلى الله عليه وسلم يبايع النسوة ويقول ابايعكن على الا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن اولادكن
ولا تأتين ببهتان تفترينه بين ايديكن بين ايديكن وارجلكن ولا تعصين في معروف قال فاطرقنا فقال لهن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلنا نعم فيما استطعتن. فكن يقلن واقول معهن وامي تلق
قينوني قولي اي بنية نعم فيما استطعت فكنت اقول كما يقلن صحيح لغيره واخرج احمد عن سلمى بنت قيس وكانت احدى خالات رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلت معه القبلتين
وكانت احدى نساء بني عدي بن النجار قالت جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته في نسوة من الانصار فلما شرط علينا الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا
ولا نأتي ببهتان نفتريه بين بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيه في معروف قال قال ولا تغششن ازواجكن قالت فبايعناه ثم انصرفنا فقلت لامرأة منهن ارجعي فاسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غش ازواجنا؟ قالت فسألت
فسألته فقال تأخذ ما له فتحابي به غيره اسناده ضعيف باب ما جاء في الخلافة والملك خرجت اخرج ابو داوود والترمذي عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك او ملكه من يشاء قال سعيد قال لي سفينة امسك عليك ابا بكر سنتين وعمر عشرة وعثمان واثنتي عشرة وعلي كذا قال سعيد قلت لسفينة ان هؤلاء يزعمون ان عليا رضي الله عنه لم يكن بخليفة
قال كذبت كذبت استاه بني الزرقاء يعني بني مروان وعند الترمذي فوجدناها ثلاثين سنة ولم يذكر الفقرة الاخيرة. وفيه قال سعيد فقلت له ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم
قال كذبوا بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك اساله صحيح واخرج الدارمي عن ابي عبيدة ابن الجراح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول دينكم اول دينكم نبوة ورحمة
ثم ملك ورحمة ثم ملك اعفر ثم ملك وجبروت يستحل فيها الخمر والحرير اسناده منقطع واخرج ابو داوود عن سفيان الثوري قال الخلفاء خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنهم
ضعيف الاسناد مقطوع واخرج احمد عبدالرحمن ابن ابي بكرة قال وفدنا مع زياد الى معاوية بن ابي سفيان وفينا ابو بكرة فلما قدمنا عليه لم يعجب بوفد ما اعجب بنا فقال يا ابا بكرة
حدثنا بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الرؤيا الحسنة ويسأل عنها فقال ذات يوم ايكم رأى رؤيا فقال الرجل انا رأيتك ان ميزانا دلي من السماء
فوزن فوزنت انت وابو بكر فرجحت بابي بكر ثم وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر بعمر ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فاستاء لها وقد قال حماد ايضا فساءه ذاك ثم قال خلافة نبوة ثم يؤتي الله تبارك وتعالى الملك من يشاء
قال فزخ في اقفائنا فاخرجنا فقال زياد لا ابا لك اما وجدت حديثا غير ذا حدثه بغير ذا. قال لا والله لا احدثه الا بذا حتى افارقه. فتركنا ثم دعا بنا فقال يا ابا بكرة
حدثنا بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبكعه به فزخ في اقفائنا فاخرجنا. فقال زياد لا ابى لك اما تجد حديثا غير ذا حدثوا بحديث حدثوا بغير ذا. فقال لا والله لا احدثه الا به حتى افارقه
قال ثم تركنا اياما ثم دعا بنا فقال يا ابا بكرة حدثنا بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فبكعه به. فقال معاوية اتقول الملك؟ فقد رضينا بالملك
حديث حسن واسناده ضعيف واخرج احمد حذيفة بن اليمان قال يا ايها الناس الا تسألوني فان الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله وعن الشر
ان الله بعث نبيه عليه الصلاة والسلام فدعا الناس من من الكفر الى الايمان ومن الضلالة الى الهدى فاستجاب من استجاب فحي من الحق ما كان ميتا ومات من الباطل ما كان حيا. ثم ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة
اسناده صحيح باب اتخاذ الوزير رجب ودودو النسائي عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه
واذا اراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه واقتصر النسائي على القسم الاول حديث صحيح باب الامير يستخلف اذا غاب
اخرج ابو داوود عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم على المدينة مرتين وفي رواية استخلف ابن ام مكتوم يؤم الناس وهو اعمى حديث صحيح
زاد في رواية عند احمد قال انس ولقد رأيته يوم القادسية معه راية سوداء باب اتخاذ السعاة والجباة خرج ابو داود والدار من العقبة ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يدخل الجنة صاحب مكس فليهن ضعيف واخرج ابو داوود عن ابن اسحاق قال الذي يعشر الناس يعني صاحب المكس اثر مقطوع واخرج احمد الى الحسن قال مر عثمان ابن ابي العاص على كلاب بني امية
وهو جالس على مجلس العاشر بالبصرة. فقال ما يجلسك ها هنا؟ قال استعملني هذا على هذا المكان يعني زيادا. فقال له عثمان الا هو حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى. فقال عثمان
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان لداود نبي الله عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها اهله فيقول يا ال داوود قوموا فصلوا فان هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء الا لساحين او عشار
فركب كلاب بنو فركب الى فركب كلاب ابن امية سفينته فاتى زياد فاستعفاه فاعفاه اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي الخير قال عرض مسلمة بن مخلد وكان اميرا على مصر
على رويفع بن ثابت ان يوليه العشور فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان صاحب المكس في النار حديث حسن لغيره واخرج احمد عن مالك ابن عتاهية
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا لقيتم عاشرا فاقتلوه قال قتيبة بن سعيد يعني بذلك الصدقة يأخذها على غير حقها اسناده ضعيف باب اتخاذ العرفاء اخرج بودود عن المقدام ابن معد كرب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب على منكبه ثم قال له
افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن غالب القطان عن رجل عن ابيه عن جده انهم كانوا على منهل من المناهل فلما بلغهم الاسلام جعل صاحب الماء لقومه
بمئة من الابل على ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له ان يرتجعها منهم فارسل ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ائت النبي صلى الله عليه وسلم فقل له
ان ابي يقرئك السلام وانه جعل لقومه مئة من الابل على ان يسلموا فاسلموا. وقسم الابل بينهم وبدا له ان يرتجعها منهم افهو احق بها ام هم فان قال لك نعم او لا فقل له ان ابي شيخ كبير وهو عريف ما. وانه يسألك ان تجعل للعرافة بعده
فاتاه فقال ان ابي يقرئك السلام فقال وعليك وعلى ابيك السلام. فقال ان ابي جعل لقومه مائة من ابل على ان يسلموا فاسلموا حسن اسلامهم ثم بدا له ان يرتجعها منهم افهو واحق بها ام هم؟ فقال ان بدا له ان يسلمها لهم فليسلمها وان
بدا له ان يرتجعها فهو احق بها منهم. فانهم اسلموا فلهم اسلامهم وان لم يسلموا قوتلوا على الاسلام فقال ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسألك ان تجعل ان تجعل لي العرافة بعده. فقال ان العراقة
حق ولابد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار اللي يكون ضعيف باب اتخاذ الكاتب اخرجه ابو داودان ابن عباس قال السجل كاتب كان للنبي صلى الله عليه وسلم اللي يكون ضعيف
ماشي كده هيك  باب البعد عن السلطان وسكن البادية اخرج الثلاثة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتى السلطان افتتن
واللفظ الترمذي ومن اتى ابواب السلطان افتتن حديث صحيح اخرجه الترمذي والنسائي عن كعب بن عجرة قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن تسعة خمسة واربعة احد العددين من العرب والاخر من العجم
فقال اسمعوا هل سمعتم انه سيكون بعدي امراء؟ فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم. فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض
وفي رواية وفي رواية الترمذي ومن غشي ابوابهم او لم يغش فلم يصدقهم وفيها في اولها اعيذك بالله يا كعب ابن عجرة من امراء يكونون من بعدي فمن غشي ابوابهم الحديث
زاد في اخرها يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة حصينة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب ابن عجرة انه ليربو انه لا يربو لحم النبت من سحت الا كانت النار اولى به
الاثنين صحيح واخرج ابو داوود عن ابي هريرة بمعنى حديث ابن عباس قال ومن لزم السلطان افتتن زاد وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا زاد عند احمد من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل
حد يهون ضعيف اخرج الدارمي عن عبد الله بن مسعود قال من اراد ان يكرم من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل على السلطان. ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اصحاب الاهواء
اسنادهم منقطع واخرج احمد ابنه عبد الله عن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدا جفاء اسناده ضعيف باب ما جاء في الظلمة من الولاة باب ما جاء في الظلمة من الولاة
اخرج احمد عن الخباب ابن ارت قال انا لقعود على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ننتظر ان يخرج لصلاة الظهر اذ خرج علينا فقال اسمعوا وقلنا سمعنا ثم قال اسمعوا فقلنا سمعنا فقال انه سيكون عليكم امراء فلا تعينوهم على ظلمهم
فمن صدقهم بكذبهم فلن يرد علي الحوض صحيح لغيره واخرج احمد عن معقل ابن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلبث الجور بعدي الا قليلا حتى يطلع. فكلما طلع من الجور شيء ذهب من العدل مثله حتى يولد في الجور من لا يعرف غيره
هو ثم يأتي الله تبارك وتعالى بالعدل. فكلما جاء من العدل شيء ذهب من الجور مثله حتى يولد في العدل من لا يعرف غيره اساده ضعيف واخرج احمد عين النعمان ابن بشير قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد بعد صلاة العشاء
رفع بصره الى السماء ثم خفض حتى ظننا انه قد حدث في السماء شيء فقال الا انه سيكون بعدي امراء يكذبون ويظلمون. فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس مني ولا انا منه
ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمارئهم على ظلمهم فهو مني وانا منه الاوان دم المسلم كفارته الا وان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هن الباقيات الصالحات
صحيحون لغيره واخرج احمد ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليرتقين جبار من جبابرة بني امية على منبر هذا اساده ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تكون امراء تغشاهم غواش او حواش من الناس
يظلمون ويكذبون. فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه. ومن لم يدخل عليهم ويصدقهم بكذب بهم ويعينهم على ظلمهم فهو مني وانا منه صحيح واسناده ضعيف
واخرج احمد ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون عليكم امراء يأمرونكم بما لا يفعلون. فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض
صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي قحذم قال وجد في زمان زياد او ابن زياد صرة فيها حب امثال النوى عليه مكتوب هذا نبت في زمان كان يعمل فيه بالعدل
هذا خبر لا يثبت واخرج احمد الخالد ابن حكيم ابن حزام قال تناول ابو عبيدة رجلا بشيء فنهاه خالد بن الوليد فقال اغضبت الامير فاتاه فقال اني لم ارد ان اغضبك ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا يوم القيامة اشد الناس
عذابا للناس في الدنيا اسناده ضعيف واخرج احمد حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون امراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس منا ولست منهم
ولا يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه. وسيرد علي الحوظ اسناده صحيح على شرط الشيخين باب امارة الصبيان وسفهاء. اخرج احمد عن داوود ابن ابي صالح قال اقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر
فقال اتدري ما تصنع اقبل عليه فاذا هو ابو ايوب فقال نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم اتي الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا تبكوا على الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله اسناده ضعيف واخرج احمد ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعوذوا بالله من رأس السبعين وامارة الصبيان
اسناده ضعيف واخرج احمد البهيرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهبوا الدنيا حتى تصير للوكع ابن لكع حسن لغيره واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله من امارة السفهاء
قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون بعدي لا يقتدون بهدي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فاولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يريدوا علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم
ولا يردوا علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فاولئك مني وانا منهم وسيردوا علي حوضي يا كعب ابن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة والصلاة قربان او قال برهان
يا كعب ابن يا كعب بن عجرة انه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار اولى به يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها
ناده قوي على شرط مسلم ظم الباء يا شيخ في نداء اهل كعب ماذا كعب يجوز هي الوجهان اذا كانت بدون بن لا بد هي من الرفع ترفع بالنداء لجمعها
يزى فيها الوجه الاشهر والله فعلا  ممكن تعرف ان الاسماء المفردة اذا نوديت بناء على الرفع واذا نودي المضاف ان هو ينصب بن عجرة هنا مضاف فحينئذ كان كعب اما ان تجعله
طوبى وشجاله مرفوض  واخرج احمد العامري بن شهر قال سمعت كلمتين من النبي صلى الله عليه وسلم كلمة ومن النجاشي اخرى قمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم
وكنت عند النجاشي جالسا فجاء ابنه من الكتاب فقرأ اية من الانجيل فعرفتها او فهمتها فضحكت فقال مما تضحك؟ امن كتاب الله تعالى؟ فوالله ان مما انزل الله تعالى على عيسى ابن مريم ان اللعنة تكون في الارض اذا
الامراء والصبيان اعداده صحيح على شرط مسلم واخرج احمدا عليم قال كن جلوسا على سطح معنا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يزيد لا اعلمه الا عبسا الغفاري
والناس يخوضون في الطاعون فقال عبد يا طاعون خذني ثلاثا يقولها فقال له عليم لم تقول هذا الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله
فانه عند انقطاع عمله لا يرد فيستعتب فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بادروا بالموت ستا امرة السفهاء وكثرتا الشرط وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم
وقطيعة الرحم ونشأ يتخذون القرآن مزامير يقدمونه يغنيهم وان كان اقل منهم فقها حديث صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن شداد ابي عمار الشامي قال قال عوف بن مالك يا طاعون خذني اليك
قال فقالوا اليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما عمر المسلم كان خيرا له قال بلى ولكني اخاف ستا امارة السفهاء وبيع الحكم وكثرة الشرط وقطيعة الرحم
ونشأ ينشأون يتخذون القرآن مزاميرا وسفك الدم صحيح لغيره باب التحذير من الائمة المضلين. اخرج احمد عن ابي المخارق زهير بن سالم ان عمير بن سعد الانصاري كان ولاه عمر حمصا. فذكر الحديث قال عمر يعني الكعب
اني اسألك عن امر فلا تكتمني. قال والله لا اكتمك شيئا اعلمه قال ما اخوف شيء تخوفه على امة محمد صلى الله عليه وسلم قال ائمة مضلين. قال عمر صدقت قد اسر ذلك الي واعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
اسناده ضعيف واخرج احمد عن شداد ابن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اخاف على امتي الا الائمة المضلين. فاذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم
الى يوم القيامة اليهود صحيح واخرج احمد عن ابي ذر قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لغير الدجال اخوفني على امتي قالها ثلاثة قال قلت يا رسول الله ما هذا الذي غير الدجال اخوفك على امتك؟ قال ائمة مضلين
صحيح لغيره واسناده ضعيف ورد عن ابن مسعود يأتي باب احتجاب الامراء. اخرج احمدا عباية ابن رفاعة قال بلغ عمر رضي الله عنه ان سعدا لما بنى القصر قال انقطع الصويت
تبعث اليهم محمد بن مسلمة فلما قدم اخرج زنده واورى ناره وابتاع حطبا بدرهم وقيل لسعد ان رجلا فعل كذا وكذا. فقال ذاك محمد بن مسلمة فخرج اليه فحلف بالله ما قاله. فقال نؤدي عنك الذي تقوله ونفعل ما امرنا به. احرق الباب ثم اقبل يعرض عليه ان يزوده فابى
فخرج فقدم على عمر رضي الله عنه فهجر اليه فسار ذهابه ورجوعه تسع عشرة فقال لولا حسن الظن بك لرأينا انك لم تؤدي عنا قال بلى ارسل يقرأ السلام ويعتذر ويحلف بالله مقاله
قال فهل زودك شيئا؟ قال لا. قال فما منعك ان ان تزودني انت قال اني كرهت ان امر لك فيكون لك البارد ويكون لي الحار وحولي اهل المدينة قد قتلهم الجوع وقد سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يشبع الرجل دون جاره رجاله رجال شيخين واخرج احمد معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولي من امرنا شيئا فاحتجب عن اولي الضعفة والحاجة
احتجب الله عنه يوم القيامة صحيح لغيره باب الخلافة الراشدة وما بعدها اخرج احمد عن النعمان ابن بشير قال كنا قعودا في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان بشير رجلا يكف حديثه فجاء ابو ثعلبة الخشني فقال يا بشير بن سعد اتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الامراء فقال حذيفة انا احفظ خطبته. فجلس ابو ثعلبة فقال حذيفة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة على منها هذه النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعوها اذا شاء الله ان يرفعها. ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله ان يكون
ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا جبريا وتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعوها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت قال حبيب
فلما قام عمر بن عبدالعزيز وكان يزيد ابن النعمان وكان يزيد ابن النعمان ابن بشير في صحابته فكتبت اليه بهذا الحديث اذ يذكره اياه فقلت له اني ارجو ان يكون امير المؤمنين يعني عمر بعد الملك العاض والجبرية
وادخل كتابي على عمر ابن عبدالعزيز فسر به واعجبه اسناده حسن باب النصيحة للسلطان اخرج احمد عن صفوان حدثني شريح بن عبيد الحظرمي وغيره قال جلد عياض بن غنم صاحب
صحب دار حين فتحت فاغلظ له هشام ابن حكيم القول حتى غضب عياض ثم مكث ليالي فاتاه هشام بن حكيم فاعتذر اليه ثم قال هشام لعياظ الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشد الناس عذابا اشدهم عذابا في الدنيا للناس
فقال عياض بن غن يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت اولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينصح لسلطان بامر فلا يبدي له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فان قبل منه فذاك والا كان قد
ادى الذي عليه والا كان قد ادى الذي عليه له. وانك يا هشام لانت الجريء اذ تجترئ على سلطان الله. فهلا خشيت ان لك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى
صحيح لغيره باب نظافة المدن باب نظافة المدن مسؤولية الدولة باب ما جاء في المقاييس باب التجسس للسلطان باب علاقة الدولة المسلمة بالدول الاخرى. بارك الله فيكم استعملنا الله واياك في طاعته
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله  اللهم صلي وسلم
