من بقاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل فيه قراءة كتاب الفضائل والاخلاق والاداب نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله باب النهي عن الغضب
المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وفي المتفق عليه عن سليمان ابن سرد قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس
واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اني لست بمجنون
واخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني. قال لا تغضب. فردد مرارا قال لا تغضب ورفض الترمذي جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال علمني شيئا ولا تكثر علي لعلي اعيه
قال لا تغضب الحديث واخرج مسلم عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب. ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا
قال فما تعدون السرعة فيكم؟ قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال. قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب واخرج ابو داوود عن ابي ذر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس
فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حديث صحيح واخرج ابو داوود والترمذي عن معاذ ابن جبل قال رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فغضب احدهما غضبا شديدا التخيل الي انفه يتمزع من شدة غضبه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنهما يجب
الغضب فقال ما هي يا رسول الله؟ قال يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم قال فجعل معاذ يأمره فابى ومحك وجعل يزداد غضبا حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن عطية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار
وانما تطفأ النار بالماء. فاذا غضب احدكم فليتوضأ اللي هو ضعيف واخرج احمد عن جارية ابن قدامة ان ان رجلا قال يا رسول الله قل لي قولا واقلل علي لعلي اعقله. قال لا تغضب. فاعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب
جده صحيح واخرج احمد عبد الله ابن عمر انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يباعدني من غضب الله عز وجل؟ قال لا تغضب طايحون بغيره واخرج احمد العروة ابن محمد قال حدثني ابي عن جدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان اسناده ضعيف واخرج احمد ومالك في الموطأ عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم
لم اخبرني بكلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسى قال اجتنب الغضب ثم اعاد عليه فقال اجتنب الغضب اسناده صحيح وزاد في رواية قال الرجل فكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال
فاذا الغضب يجمع الشر كله باب النهي عن الهجر والشحناء المتفق عليها نبي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. وفي رواية
لهما فيعرض هذا ويعرض هذا واخرج المسلمون عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمؤمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد ثلاث
واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء
فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا وفي رواية تعرض الاعمال في كل يوم خميس واثنين. الحديث وفي رواية فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا
واخرجه ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه
حديث حسن واخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار
حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابي خراش السلمي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها انه بعير لصفية بنت حيي
وعند زينب فضل ظهر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرها ذي الحجة فهجرها ذي الحجة والمحرم وبعد صفر
زاد في رواية لاحمد قالت حتى يئست منه وحولت سريري قالت فبينما انا يوما بنصف النهار اذا انا بظل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل وذلك في حج او عمرة ولا اظنه الا
فقال في حجة الوداع حديث ضعيف واخرج ابو دودر ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمؤمن ان يهجر مؤمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه. فليسلم عليه. فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر. وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم
زاد احمد وخرج المسلم من الهجرة حديث ضعيف واخرج احمد عن هشام ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال. فان كان تصارما فوق ثلاث
فانهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما اولهما شيئا فسبق واولهما فيئا فسبقه بالفيء كفارته. فان سلم عليه فلم يرد عليه ورد عليه سلامه. ردت عليه الملائكة. ورد على
الاخر الشيطان فان ماتا على صرامهما لم يجتمعا في الجنة ابدا اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن سعد ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
اسناده صحيح على شرط الشيخين  يا شيخ يعني المحمول في اللي بينهم مثلا علاقة يومية على الهجر المقصود يعني بعض الذرات يا شيخ تواصل بينك وبين شخص ده ليس مقصود
ولها الحجر المقصود والقطيعة وعدم الكلام والسلام يقابله ولا باب الحث على الرحمة في المتفق عليه عن جرير ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس
وفي رواية البخاري من لا يرحم لا يرحم زاد عند احمد ومن لا يغفر لا يغفر له اخرج ابو داوود والترمذي عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن يرحم اهل الارض يرحمكم
من في السماء وعند الترمذي ارحم من في الارض وزاد الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله حديث صحيح واخرج ابو داود والترمذي عن ابي هريرة قال سمعت ابا القاسم الصادق المصدوق صلى الله عليه وعلى اله وسلم صاحب هذه الحجرة
يقول لا تنزع الرحمة الا من شقي حديث حسن واخرج احمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وهو على المنبر ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم
ويل ويل لاقماع القول ويل للمصر للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون اسناده حسن واخرج احمد ابي اسحاق قال اكان جرير ابن عبد الله في بعث بارمينية قال فاصابتهم مخمصة او مجاعة
قال فكتب جرير الى معاوية اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لا يرحم الناس لا يرحمه لا يرحمه الله عز وجل قال فارسل اليه فاتاه فقال اانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال نعم. قال فاقفلهم ومتعهم. قال ابو اسحاق وكان ابي في ذلك الجيش. فجاء بقطيفة مما متعه معاوية مرفوعه صحيح باب فضل الرفق والعفو اخرج مسلم عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يحرم الرفق يحرم الخير
ولفظ ابي داوود يحرم الخير كله واخرج مسلم عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. وما لا يعطي على ما سواه
ولفظ ابن ماجة يحب الرفق في الامر كله واخرج مسلمة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء
الا شانه وفي رواية ركبت عائشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلته تردده فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك عليك بالرفق ثم ذكر بمثله ولفظ ابي داوود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو الى هذه التلاع
وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل صدقة فقال لي يا عائشة ارفقي وذكر الحديث واخرج ابو دودة والدار ابن عبد الله ابن مغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير. ومن حرم حظه من الرفق كيف قد حرم حظه من الخير
الايمان صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف حديث صحيح واخرج الترمذي عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه ستر الله عليه كنفه
وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين واحسان الى المملوك حديث موضوع واخرج احمد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
حسنون في الشواهد واخرج احمد ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمح يسمح لك ان يكون صحيح واخرج احمد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت خيرا دلهم
على باب الرفق اسناده صحيح واخرج احمدا عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها انه هو من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة
وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار اسناده صحيح باب الرفق في الحياة باب الرفق بالحيوان المتفق عليه لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها
هالنار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض وفي المتفق عليه وعن ابي هريرة مثله وفي المتفق عليه وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج واذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي
فنزل البئر فملأ خفه ثم امسكه بفيه فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر
وفي رواية البخاري فشكر الله له فادخله الجنة وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش
اذ رأته بغي من بغايا بني اسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به وفي رواية البخاري فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء وفي المتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار فاوحى الله اليه فهلا نملة واحدة وفي رواية لهما قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحى الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة منه
الامم تسبح واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة لم تطعمها ولم تسقها ولم تتركها تأكل من خشاش الارض شكلها بضم الخاء. نعم
مشهور الفتح واخرج ابو اسماعيل ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلا هي اطعمتها ولا هي ارسلتها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت هزلا
وفي رواية دخلت امرأة النار من جراء هرة لها او هرة الحديث واخرج النسائي عن الحسن نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر ببيتهن فحرق على ما فيها
فاوحى الله اليه فهلا نملة واحدة صحيح مقطوع واخرج احمد العلقمة قال كنا عند عائشة فدخل ابو هريرة فقال فقالت انت الذي تحدث ان امرأة عذبت في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها
فقال سمعته منه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال عبدالله كذا قال ابي. فقالت هل تدري ما كانت المرأة؟ ان المرأة مع ما فعلت كانت كافرة وان المؤمن اكرم على الله عز وجل من ان يعذبه في هالله
اذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث اسناده حسن واخرج احمد المعاوية ابن قرة عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله اني لاذبح الشهادة وانا ارحمها. او قال اني لارحم الشاة ان اذبحها فقط
قال والشاة ان رحمتها رحمك الله اسناده صحيح رجاله ثقات واخرج احمد العمري بن شعيب عن ابيه عن جده ان ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
اني انزع في حوضي حتى اذا ملأته لاهلي ورد علي البعير لغيري فسقيته فهل لي في ذلك من اجر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ذات كبد حرا اجر
انه صحيح واسناده حسن واخرج احمد عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو غفر لكم ما تاتون الى البهائم الا غفر لكم كثيرا اسناده ضعيف باب فضل الضعفاء المتفق عليه عن حارثة ابن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم على الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواض مستكبر وفي رواية لمسلم كل جواض زنيم متكبر ولفظ ابي داوود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري
واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره واخرجه ابن ماجة عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك عن ملوك الجنة؟ قلت بلى. قال رجل ضعيف
ذو طمرين لا يأبه له لو اقسم على الله لابره. لعله مستضعف  رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو اقسم على الله لابره. حديث ضعيف. واخرج احمد ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم
هم باهل الجنة قالوا بلى يا رسول الله قال الضعفاء المظلومون قال الا انبئكم باهل النار؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال كل شديد جعوري والذين لا يألمون هم الذين لا يألمون رؤوسهم
صحيح لغيره دون قوله هم الذين لا يألمون رؤوسهم واخرج احمد انس المالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم باهل النار واهل الجنة اما اهل الجنة فكل ضعيف متضعف
اشعث ابي طمرين لو اقسم على الله لابره واما اهل النار فكل جعبري جواض جماع مناع عندي تبع صحيح لغيره واخرج احمد عبد الله عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل النار كل جعبري جواض مستكبر
جماع مناع واهل الجنة اضعفاء مغلوبون اسناده صحيح واخرج احمد عن سراقة ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا سراقة الا اخبرك الا اخبرك باهل الجنة واهل النار؟ قال بلى يا رسول الله. قال اما اهل النار فكل جعبري جواض مستكبر. واما اهل
جنتي او الضعفاء المغلوبون صحيح لغيره باب باب باب فضل التواضع وتحريم التكبر اخرج مسلم عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمض الناس وفي رواية لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء
واخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذب  واخرج بدوده ابن ما جان ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
الكبرياء ردائي والعظمة ازاري. فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابو هريرة ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا جميلا فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما ترى حتى ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعلي واما
ما قال بي شسع نعلي افمن الكبر ذلك؟ قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس صحيح الاسناد واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه الكبرياء ردائي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا
منهما القيته في النار. حديث صحيح اخرجوا ابو داوود وابن ماجة عن عياض ابن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خطبهم فقال ان الله عز وجل اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد
زاد ابو داوود حتى لا يبغي احد على احد حديث صحيح وهو عند مسلم في حديث طويل واخرج الترمذي عن جبير بن مطعم قال تقولون في التيه وقد ركبت الحمار
ولبست الشملة وقد حلبت الشاة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فليس فيه من الكبر شيء صحيح الاسناد اخرجه ابن ماجة عن انس ما لك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا ولا يبغي بعضكم على بعض
ان يكون صحيح واخرج الترمذي عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل ومن كل مكان فيساقون الى سجن في جهنم يسمى بولس
تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال حديث حسن واخرج الترمذي عن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين
فيصيبه ما اصابهم حديث ضعيف اخرج ابن ماجة عن رسول الله بنفسه ان يعجب بها واخرج ابن ماجة نبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يتواضع لله سبحانه درجة يرفعه الله به درجة. ومن يتكبر على الله
درجة يضعه الله به درجة حتى يجعله في اسفل السافلين فيهم ضعيف اجتزمت نعم وخلي الترمذي عن اسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بئس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير
بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الاعلى. بئس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلا فالعبد عبد العتى وطغى ونسي المبتدى والمنتهى. بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين. بئس العبد عبد يختر الدين
وهاد بئس العبد عبد طمع طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله حديث ضعيف واخرج احمد عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال لا اعلمه الا رفعه. قال يقول الله تبارك وتعالى من تواضع لي هكذا وجعل يزيد
وباطنك وجعل يزيد باطن كفه الى الارض وادناها الى الارض رفعته هكذا وجعل باطن كفه الى السماء ورفعها نحو السماء اسناده صحيح على شرط الشيخين واخرج احمد عن ابي سلمة بن عبدالرحمن قال قال التقى عبدالله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص على المروة
فتحدث ثم مضى عبدالله بن عمرو وبقي عبدالله بن عمر يبكي فقاله رجل ما يبكيك يا ابا عبد الرحمن قال هذا يعني عبد الله بن عمرو زعم ان انه سمع انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر اكبه الله
الله على وجهه في النار اسناده صحيح على شرط البخاري واخرج احمد عن عبدالرحمن بن غنم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ والجعظري والعتل الزنيم
صحيح لغيره بارك الله فيكم تقبل الله منا ومنكم الله واياكم هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله المستعان والله
