الرقم    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء سادس والتسعون من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة من السنة المطهرة نواصل فيهما ابتدأناه
من قراءة كتاب الطعام والاشربة حيث وقفنا عند فصل الاشربة المحرمة تزهر الشاي عبدالعزيز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال مصنف حفظه الله الفصل الخامس الاشربة المحرمة
باب تحريم الخمر المتفق عليها انس رضي الله عنه قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومئذ الفضيخ فامر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت
قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية
وفي رواية لهما قال ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقائم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا. اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر؟ فقالوا وما ذاك؟ قال حرمت الخمر. قالوا
اهرق هذه القلالة يا انس قال فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل وله ما قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني بالمدينة خمر الاعناب الا قليلا. وعامة خمرنا البسر والتمر
وفي رواية لهما كنت قائما على الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم وفي رواية لهما كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي ابن كعب وفي رواية لهما فقال ابو طلحة يا انس قم الى هذه الجرار فاكسرها
قال انس فقمت الى مهراس لنا فضربتها باسفله حتى انكسرت وفي رواية البخاري اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل ابن البيضاء وفي رواية لمسلم كنت اسقي ابا طلحة وابا دجانة ومعاذ ابن جبل
وفي رواية له اني لقائم اسقيها ابا طلحة وابا ايوب وفي رواية لاحمد قال انس لما حرمت الخمر قال اني يومئذ لاسقيهم لاسقي احد عشر رجلا فامروني فكفأتها وكفأ الناس انيتهم بما فيها. حتى كادت السكك ان تمتنع من ريحها
قال انس وما خمرهم يومئذ الا البسر والتمر مخلوطين؟ قال فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال انه كان عندي مال يتيم فاشتريت به خمرا افتأذن لي ان ابيعه؟ فارد على اليتيم ما له؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم قاتل
الله اليهود حرمت عليهم الثروب فباعوها واكلوا اثمانها. ولم يأذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم في بيع الخمر واخرج ثلاثة عن عمر ابن الخطاب قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء
فنزلت الاية التي في فنزلت الاية التي في البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير. الاية. قال فدعي عمر فقرأت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء
فنزلت الاية التي في النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا اقيمت الصلاة ينادي الا لا يقربن الصلاة سكران. فدعي عمر فقرأت عليه
فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء. فنزلت هذه الاية فهل انتم منتهون؟ قال عمر انتهينا حديث صحيح واخرج ابو داود والترمذي علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان رجلا من الانصار دعاه وعبدالرحمن بن عوف
فسقاهما قبل ان تحرم الخمر. فامهم علي في المغرب فقرأ قل يا ايها الكافرون فخلط فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ورفضه الترمذي صنع لنا عبدالرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر
فاخذت الخمر منا وحظرت الصلاة فقدموني فقرأت قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون. قال فنزلت حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابن عباس قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس نسختهما التي في المائدة انما الخمر والميسر والانصاب الاية. حسن الاسناد واخرج النساء عن ابن عباس من قال حرمت الخمر قليلها وكثيرها وما اسكر من كل شراب. وفي رواية حرمت الخمر بعينها
قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب حديث صحيح واخرج احمد ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول اتاني جبريل فقال يا محمد ان الله عز وجل قد لعن الخمر
ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وبائعها ومبتاعها وساقيها ومستقيها صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم المدينة وهم يشربون الخمر
ويأكلون الميسر فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما ثمن كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما الى اخر الاية. فقال الناس ما حرم علينا انما قال فيه
اما اثم كبير وكانوا يشربون الخمر حتى اذا كان يوم من الايام صلى رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب خرط في قراءته فانزل الله فيها اية اغلب منها. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
وكان الناس يشربون حتى يأتيهم حتى يأتي احدهم الصلاة وهو مفيق. ثم انزلت اية اغلظ من ذلك يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
فقالوا انتهينا ربنا فقال الناس يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله او ماتوا على فرشهم كانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر. وقد جعله الله ردسا ومن الشيطان فانزل الله ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا. الى اخر الاية
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو حرمت عليهم لتركوها كما تركتم حسن لغيره باب اثم من شرب الخمر ولم يتب. فالمتفق عليه العبد كثير من حديث الباب السابق بها اشارة لمذهب الجمهور
ان الخمر ليست خاصة ما يؤخذ من العنب وان ما اسكر كثيره قليله حرام سواء كان من العنب او من غيرها هذا فيه خلاف مذهب ابيه انيفا رحمه الله تعالى
باب اثم من شرب الخمر ولم يتب. في المتفق عليه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم
لم يتب منها حرمها في الاخرة زاد في رواية لمسلم في اوله كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن الى اخره وفي رواية له وكل خمر حرام. وفي رواية فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الاخرة
وفي رواية للنساء حرم الله الخمر وكل مسكر حرام وله المسكر قليله وكثيره حرام. ولابن ماجه كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام وله من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة الا ان يتوب
واخرج مسلم عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسكر هو؟ قال نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام
ان على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال. قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واخرج الترمذي عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر لم لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب
تاب الله عليه. فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا. فان تاب تاب الله عليه. فان عاد لم يقبل الله له اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه. فان عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا. فان تاب لم يتب الله
عليه وسقاه من نهر الخبال قيل يا ابا عبدالرحمن وما نهر الخبال؟ قال نهر من صديد اهل النار حديث صحيح  شيخ وش تخريج لم يتب الله عليه هو شايف في قوله لم يقبل الله له صلاة. ليس المراد به
عدم صحة الصلاة والذي يظهر ان المراد بها عدم الاجر عليها هو مطالب بها ويسقط الاثم عنه بادائها وبالتالي يفهم هذا اللفظ واما قوله فان عاد الرابعة فان تاب لم يتب الله عليه
جمهور على ان المراد به الزامه بالعقوبة التاء ولو تاب العقوبة الدنيوية و قوله فان تاب لم يتب الله عليه يعني لم يمكنه من ترك هذا المنكر الذي يقدم عليه
والحديث وان صححه المؤلف الا ان الذي يظهر انه معلول لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واخرج النسائي وابن ماجة والدار من عبد الله ابن الديلمي قال دخلت على عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في حائط له بالطائف يقال له الوهط
وهو مخاصر فتى من قريش يزن ذلك الفتى بشرب الخمر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر شربة لم تقبل له توبة اربعين صباحا. فان تاب تاب الله عليه فان
عادة لم تقبل توبته اربعين صباحا. فان تاب تاب الله عليه فان عاد كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة وفي رواية لا يشرب الخمر رجل من امتي فيقبل الله منه صلاة اربعين صباحا
ولفظ ابن ماجة من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا وان مات دخل النار. فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا. فان مات دخل النار فان تاب تاب الله عليه
وان عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا. فان مات دخل النار فان تاب تاب الله عليه. وان عاد كان حقا على الله ان من ردغة الخبال يوم القيامة. قالوا يا رسول الله وما ردغة الخبال؟ قال عصارة اهل النار
حديث صحيح واخرج النساي عن ابي موسى قال ما ابالي شربت الخمر او عبدت هذه السارية من دون الله عز وجل صحيحو الاسناد واخرج النسائي ابن عمر قال من شرب الخمر فلم ينتشي لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه او عروقه منها شيء
وان مات مات كافرا وان انتشى لم تقبل له صلاة اربعين ليلة وان مات فيها مات كافرا حديث صحيح اثر. اثر صحيح واخرج النساء عن الضحاك قال من مات مدمن للخمر نضح في وجهه بالحميم حين يفارق الدنيا
صحيح الاسناد مقطوع واخرج ابن ماجة عن ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة. حديث صحيح. واخرج ابن ماجة
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدمن الخمر كعابد وثن حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة مدمن خمر
حديث صحيح واخرج الناث عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال محمد بن ادم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر فجعل
لها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعا وان مات فيها وقال ابن ادم فيهن مات كافرا. فان اذهبت عقله عن شيء من الفرائض. وقال ابن ادم القرآن لم تقبل له
اربعين يوما ان مات فيها. وقال ابن ادم فيهن مات كافرا عليم ضعيف واخرج النسائي عن مسروق قال القاضي اذا اكل الهدية فقد اكل السحت واذا قبل الرشوة بلغت به الكفر. وقال مسروق من شرب الخمر فقد كفر وكفره ان ليس له صلاة
ضعيف الاسناد مقطوع واخرج احمد عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد وثن اسناده ضعيف. واخرج احمد عن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا
وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة سكرا اربع مرات كان حق على الله عز وجل ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال عصارة اهل جهنم
اسناده حسن واخرج احمد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين ليلة. فان تاب تاب الله عليه فان عاد كان مثل ذلك فما ادري افي الثالثة ام في الرابعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان عاد كان حتما على الله عز
عز وجل ان يسقيه من طينة الخبال. قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال عصارة اهل النار صحيح لغيره واخرج احمد عن خلدة بنت طلق قالت حدثني ابي طلق
انه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء سحار عبد القيس فقال يا رسول الله ما ترى في شراب نصنعه بارضنا من ثمارنا اعرض عنه فاعرض عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى سأله ثلاث مرات
حتى قام فصلى فلما قضى صلاته قال النبي صلى الله عليه وسلم من السائل عن المسكر لا تشربه ولا تسقيه اخاك المسلم فوالذي نفسي بيده او فوالذي يحلف به لا يشربه رجل ابتغاء لذة سكره فيسقيه الله الخمر يوم القيامة
المرفوع منه صحيح لغيره. هنا قوله لا تسكيه اصل بحذف رياء   كذلك اه سكون الباء قبله شيء وتشربه واخرج احمد كانت نافية ثم بعدها مرفوعة وكانت ناهية وهو الظاهر هنا يكون هو
مجزوما  واخرج احمدا اسماء بنت يزيد انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر لم يرضى الله عنه اربعين ليلة فان مات مات كافرا. وان تاب تاب الله عليه وان عاد كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال
قالت قلت يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال صديد اهل النار حديث صحيح لغيره دون قوله فان مات مات كافرا باب كان تحريم الخمر بعد احد اخرج البخاري عن جابر قال صبح اناس غداة احد الخمر
فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها وفي رواية اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء باب الخمر باب الخمر من العنب وغيره المتفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمس
اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد الينا عهدا الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا
وفي رواية لهما قال من الزبيب واخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومئذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب وفي رواية لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شيء
واخرج مسلم عن انس ابن مالك قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يخلط التمر والزهو ثم يشرب وان ذلك كان عامة خمورهم يوم حرمت الخمر وفي رواية قال لقد انزل الله الاية التي حرم الله فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر
واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة. وفي رواية الكرمة والنخلة واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا
ان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا. وفي رواية لابي داوود ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنط والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر
حديث صحيح واخرج النسائي عن سعيد بن جبير قال السكر خمر وفي رواية السكر حرام والرزق الحسن حلال صحيحو الاسناد واخرج النسائي عن ابن سيرين قال جاء رجل الى ابن عمر فقال ان اهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا. فاذا اصبحنا شربنا قال انهاك
عن المسكر قليله وكثيره واشهد الله عليك انهاك عن المسكر قليله وكثيره واشهد الله عليك ان اهل خيبر ينتبذون وشرابا من كذا وكذا ويسمونه كذا وكذا وهي الخمر. وان اهل فدك ينتبدون شرابا من كذا وكذا. يسمونه كذا وكذا وهي
حتى عد اشربة اربعة احدها العسل صحيح الاسناد واخرج النسائي عن ابن عباس قال له رجل اني امرؤ من اهلي خراسان وان ارضنا ارض باردة. وانا نتخذ شرابا نشربه من الزبيب والعنب وغيره
وقد اشكل علي فذكر له دروبا من الاشربة فاكثر حتى ظننت انه لم يفهمه فقال له ابن عباس انك قد اكثرت علي. اجتنب ما اسكر من تمر او زبيب او غيره
صحيح الاسناد موقوف واخرج النسائي عن ابراهيم والشعبي قال السكر خمر ضعيف واخرج احمد عن قيس ابن سعد ابن عبادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ربي تبارك وتعالى حرم علي الخمر والكوبة والقنين
واياكم والغبيراء فانها ثلث خمر العالم حسن لغيره دون قوله فانها ثلث خمر العالم واخرج احمد عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر
من العسل خمر صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن ام حبيبة بنت ابي سفيان ان اناسا من اهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلمهم الصلاة والسنن والفرائض
ثم قالوا يا رسول الله ان لنا شرابا نصنعه من القمح والشعير. قال فقال الغبيراء؟ قالوا نعم. قال لا تطعموه ثم لما كان بعد ذلك بيومين ذكروه ما له ايضا. فقال الغبيراء قال قالوا نعم. قال لا تطعموه. ثم لما ارادوا ان
طريقه سألوه عنه فقال غبيرا؟ قالوا نعم. قال لا تطعموه. قالوا فانهم لا يدعونها. قال من لم يتركها فاضربوا عنقها هذا هو ضعيف وفي الموطأ عن عطاء بن يسار الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الغبيراء فقال لا خير فيها ونهى عنها
اثر حديث مرسل باب كل شراب اسكر فهو حرام المتفق عليها عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام. وفي رواية البخاري قالت سئل
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام حرام في رواية لابي داوود والنسائي في اخره والبتع نبيذ العسل
وفي المتفق عليه عن ابي بردة قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى ومعاذا الى اليمن. فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسى يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير
ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع. فقال كل مسكر حرام وفي رواية لمسلم كل كل ما اسكر عن الصلاة فهو حرام وفي رواية قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه. فقال انهى عن كل مسكر اسكر عن الصلاة
وفي رواية للنسائي والدارمي عنه عن ابي موسى قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ومعاذ الى اليمن كذا يا شيخ ومعاذ قولوا معاذا اذا كان حاطها استئنافية للاصل
اصوله معاذ  فقال معاذ انك تبعثنا الى ارض كثير شراب اهلها فما اشرب؟ قال اشرب ولا تشرب مسكرا زاد فيها الدارمي فان كل مسكر حرام ولفظ ابي داوود سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب من العسل فقال ذاك البتع. قلت وينتبذ من الشعير والذرة. فقال ذلك المزر
ثم قال اخبر قومك ان كل مسكر حرام. وفي رواية للنسائي لا تشرب مسكرا فاني حرمت كل مسكر. انا من ضمان الرفع ضمائر بالخفض تارهم يقدرونها ايش استئنافيه جملة مستأنفة
ومعاذ معطوف عليها  واخرج البخاري عن ابي الجويرية قال سألت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلى الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث
واخرج البخاري معلقا وقال معن سألت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا بأس به وقال ابن الدروردي سألنا عنه فقالوا لا يسكر لا بأس به واخرج ابو داوود ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام
ومن شرب مسكرا بخست صلاته اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه. فان عاد الرابعة كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال صديد اهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله ان يسقيه من
الخبال حديث صحيح واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقايله حرام حسن صحيح او صغيرا لاعب
قليلا مكملا  سلمك الله العقوبة على الساقي وليست على الصغير علق العقوبة العقوبة لمن؟ للساقي لمن سقى الصغير واخرج ابو داوود عن ديلم الحميري قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا
وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على اعمارنا وعلى برد بلادنا. قال هل يسكر؟ قلت نعم قال فاجتنبوه قال قلت فان الناس غير تاركيه. قال فان لم يتركوه فقاتلوهم
حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عبدالله بن عمرو ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبير وقال كل مسكر حرام حديث صحيح. زاد في رواية لاحمد
والمزر والكوبة والقنينة وزادني صلاة الوتر. قال يزيد القنين البرابط واخرج ابو داود والترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملئ الكف منه حرام
حديث صحيح واخرج النسائي وابن ماجة عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام. حسن صحيح. واخرج ابن ماجة عن ابن مسعود
من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام صحيحون بما قبله واخرج النسائي والدارمي عن سعد ابن ابي وقاص عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انهاكم عن قليل ما اسكر
انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره حديث صحيح واخرج النسائي عن المسيرين قال كل قال كل قال كل مسكر حرام نعم هذا رأي ابن سيرين يعني الراء عليها بتضم خطأ يا شيخ؟ لا خطأ
واخرج النمل على المسكر الذي لم يصل حد الاسكار. نعم  واخرج النسائي عن الصعق بن حزم قال كتب عمر بن عبدالعزيز الى عدي بن ارطاه كل مسكر حرام. يعني كل ما من شأنه
ان يسكر نعم. حتى ولو لم يصل حد الاسكار حسن الاسناد مقطوع وهل يتفق يا شيخ على مثلا نسبة معينة او يعني  قاعدة واظحة ماسخرة كثيره فقليله حرام ولو كان يسيرا
كلام في اه المخالط لغيره الذي ذهبت مادته انا لوحدي هذا  يبحث في موظوع التحلل مم في الجوزة الطيب يا شيخ مثلا؟ مثله  واخرج النسائي ابن عمر قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر اية الخمر فقال رجل يا رسول الله
ارأيت المزر؟ قال وما المزر؟ قال حبة تصنع باليمن. فقال تسكر؟ قال نعم. قال كل مسكر حرام. صحيح الاسناد واخرج النسائي عن عائشة انها سئلت عن الاشربة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن كل مسكر
حديث صحيح واخرج النسائي عن مكحول قال كل مسك حرام. ضعيف الاسناد مقطوع واخرج النسان عبدالملك بن الطفيل الجزري قال كتب الينا عمر بن عبدالعزيز لا تشربوا من الطلاء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه
ويبقى ثلثه وكل مسكر حرام ضعيف الاسناد مقطوع. واخرج ابو داوود عن ام سلمة قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مسك حرام
كل مسكر حرام على كل مؤمن. حديث ضعيف واخرج احمد عن قيس بن سعد بن عبادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر اتى عطشانا يوم القيامة
الا فكل مسكر خمر واياكم والغبيراء صحيح لغيره دون قوله من شرب الخمر اتى عطشانا يوم القيامة باب كراهة انتباب التمر والزبيب مخلوطين المتفق عليه عن جابر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر والرطب
وفي رواية لمسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان ينبذ التمر والزبيب جميعا ونهى ان يمبذ الرطب والبصر جميعا وفي رواية للنسائي ونهى ان يمبذ البسر والتمر جميعا
والمتفق عليها نبي قتادة قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب والينبذ كل واحد من منهما على حدة وفي رواية لمسلم لا تنتبذ الزهو والرطب جميعا ولا تنتبذ الرطب والزبيب جميعا
ولفظ ابي داوود نهى عن خليط الزبيب والتمر وعن خليط البسر والتمر وعن خليط الزهو والرطب ولفظ النسائي وابن ماجة والدارمي عن الزهو والرطب جميعا واخرج مسلم عن ابي سعيد قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخلط بين الزبيب والتمر وان نخلط البصر والتمر
وفي رواية من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا. زال الترمذي ونهى عن الجرار ان ينبذ فيها  ونص النسائي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخلط بشر بتمر او زبيب بتمر او زبيب ببصر
وقال من شربه منكم فليشرب كل واحد منه فردا تمرا فردا او بسرا فردا او زبيبا فردا وللنسائي نهى ان يخلط الزهو والتمر والزهو والبصر واخرج مسلم عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسل والتمر. وقال ينبذ كل واحد منهما على حدته
ولفظ النسائي نهى ان يخلط البسر والزبيب والبصر والتمر واخذ مسلم عن ابن عباس قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يخلط التمر والزبيب جميعا. وان يخلط البسر والتمر جميعا وكتب الى اهل
جرش ينهاهم عن خليط التمر والزبيب زاد النسائي في اوله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمزفة والنقير وكتب الى اهل هجر واخرج مسلم عن ابن عمر انه كان يقول قد نهي ان ينبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا
واخرج ابو دودة والنسائي عن ابن ابي ليلى عن رجل قال حفص من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى عن البلح والتمر
والزبيب والتمر صحيح الاسناد واخرج النسائي عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الزبيب والتمر هو الخمر وفي رواية عن جابر قال البسر والتمر خمر حديث صحيح
واخرج النسائي ابن عباس قال البصر وحده حرام ومع التمر حرام. صحيح الاسناد واخرج النسائي عن انس بن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجمع شيئين نبيذا
يبغي يبغي احدهما على صاحبه قال المختار بن فلفل وسألته عن الفضيخ فنهاني عنه قال كان يكره المذنب كان يكره المذنب من البسر مخافة ان يكونا شيئين فكنا نقطعه وفي رواية عن ابي ادريس قال شهدت انس بن مالك اوتي ببصر مذنب
فجعل يقطعه منه. وفي رواية عن قتادة كان انس يأمر بالتذنوب فيقرظ وفي رواية انه كان لا يدع شيئا قد ارطب الا عزله عن فضيخه صحيح الاسناد واخرج ابو داوود عن ام سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نعجم النوى طبخا او نخلط الزبيب والتمر
ضعيف الاسناد واخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمرا وتمر فيلقي فيه الزبيب ضعيف الاسناد
واخرج بودود عن صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس على عائشة فسألناه عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلى الله عليه وسلم
حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل نشوان. فقال اني لم اشرب خمرا انما شربت زبيبا وتمرا في دبائة. قال فامر به
فنهز بالايدي وخفق بالنعال ونهى ونهى عن الدبان ونهى عن الدبان ونهى عن الزبيب والتمر يعني ان يخلطا اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن ايات قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمبذ التمر والزبيب جميعا وان ينبذ التمر والبشر جميعا
حديث صحيح واسناده حسن واخرج احمد عن معبد ابن كعب ابن مالك عن امه وكانت قد صلت القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى ان ينتبذ التمر والزبيب جميعا. وقال انتبذ كل واحد منها وحده
صحيح لغيره واسناده حسن واخرج احمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنبذوا في الدباء ولا في الحنتم ولا في النقير ولا في المزفت ولا تنبذوا الزبيب والتمر جميعا ولا تنبذوا البشر والرطب جميعا
صحيح لغيره باب اباحة النبيذ الذي لم يصر مسكرا اخرج مسلم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه يومه والغداء وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة
شربه وسقاه فان فضل شيء اهرقه. نبيذ سمي بهذا الاسم لان اغراضه تطرح في الماء وتلقى  الى اف غيره فانها تعصر  وفي رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجيء والغداء والليلة
الاخرى والغداء الى العصر. فان بقي شيء سقاه الخادم او امر به فصب وفي رواية قال سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر وشراءها والتجارة فيها. فقال امسلمون انتم؟ قالوا نعم. قال فانه لا يصلح
ولا شراؤها ولا التجارة فيها. قال فسألوه عن النبيذ فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر. ثم رجع وقد نبذ فناس من اصحابه في حناتم ونقير ودبا. فامر به فاهريق ثم امر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء. فجعل من الليل فاصبح
شرب منه يومه ذلك وليلته المستقبلة. ومن الغد حتى امسى فشرب وسقى. فلما اصبح امر بما بقي منه فاهريق وفي رواية من ليلة الاثنين فيشربه يوم الاثنين والثلاثاء الى العصر. فان فضل منه شيء سقاه الخادم او صبه
واخرج مسلم عن عائشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء يوكى اعلاه له عزلاء ننبذه ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة وفي رواية قال ثمامة لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فدعت عائشة جارية حبشية فقالت سل هذه. فانها كانت تنبذ لرسول الله
صلى الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبذ له في سقاء من الليل واوكيه واعلقه فاذا اصبح شرب منه واخرج مسلم عن انس قال لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن
واخرج ابو داوود والنسائي والدارمي عن فيروز قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا اصحاب كرم وقد انزل الله عز وجل تحريم الخمر. فماذا نصنع؟ قال تتخذونه زبيبا. قلت فنصنع بالزبيب ماذا؟ قال تنقعونه على غدائكم
على عشائكم وتوقعونه على عشائكم وتشربونه على غدائكم. قلت افلا نؤخره حتى يشتد؟ قال لا تجعلوه في قلل واجعلوه في الشنان واجعلوه في الشنان فانه ان تأخر صار خلا زاد الدارمي بعد على غداءكم فانه اذا اتى عليه العصراني كان حلا قبل ان يكون خمرا
وزاد ايضا في اوله يا رسول الله انا قد خرجنا من حيث علمت ونزلنا بين ظهراني من قد علمت فمن ولينا؟ قال الله ورسوله حسن صحيح واخرج ابو داود عن مقاتل ابن حيان قال حدثتني عمتي عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تنبذ للنبي صلى الله عليه وسلم غدوة فاذا
انا من العشي فتعشى شرب على عشائه. وان فظل شيء صببته او فرغته. ثم تنبذ له بالليل. فاذا اصبح تغدى فشرب على غدائه قالت يغسل السقاء غدوة وعشية فقال لها ابي مرتين في يوم؟ قالت نعم
حسن الاسناد واخرج النسائي ابن عمر انه كان ينبذ له في سقاء الزبيب غدوة فيشربه من الليل وينبذ له عشية فيشربه غدوة كان يغسل الاسقية ولا يجعل فيها دردي ولا شيئا
قال نافع فكنا نشربه مثل العسل صحيح موقوف واخرج النسائي علي ابن حسين رضي الله عنه انه كان ينبذ له من الليل فيشربه غدوة وينبذ له غدوة فيشربه من الليل. صحيح الاسناد مقطوع
اخرج النسائي عن عبدالله قال سمعت سفيان سئل عن النبيذ قال انتبذ عشيا واشربه غدوة صحيح الاسناد مقطوع واخرج النساي ابن عباس قال من سره ان يحرم ان كان محرما ما حرم الله ورسوله فليحرم النبيذ
صحيح الاسناد موقوف واخرج النسائي وابن عباس قال نبيذ البصر بحث لا يحل صحيح الاسناد موقوف واخرج الناس عن زيد بن جبير قال سألت ابن عمر عن الاشربة فقال اجتنب فقال اجتنب كل شيء ينش
صحيح الاسناد موقوف واخرج النسائي عن عتبة ابن فرقد قال كان النبيذ الذي يشربه عمر ابن الخطاب قد خلل صحيح الاسناد واخرج النسائي عن سعيد بن المسيب انه كان يكره ان يجعل النطل النبيذ في النبيذ ليشتد بالنطل
وفي رواية قال خمره درديه وفي رواية قال انما سميت الخمر لانها تركت حتى مضى صفوها وبقي كدرها وكان يكره كل شيء ينبذ على عكر صحيح الاسناد مقطوع واخرج الناساي عن ابراهيم قال كانوا يرون ان من شرب شرابا فسكر منه لم يصلح له ان يعود فيه. وفي رواية قال لا بأس بنبيذ البختري
صحيح الاسناد مقطوع واخرج النسائي عن ابي مسكين قال سألت ابراهيم قلت انا نأخذ دردي الخمر او الطلاء فننظفه ثم ننقع فيه الزبيب ثلاثا ثم نصفيه ثم ندعه حتى يبلغ
فنشربه قال يكره حسن اسناده مقطوع واخرج النسائي عن ابن شبرمة قال رحم الله ابراهيم شدد الناس في النبيذ ورخص فيه صحيح الاسناد مقطوع واخرج النسائي عن مبارك قال ما وجدت الرخصة في المسكر عن احد صحيحا الا عن ابراهيم
صحيح الاسناد مقطوع واخرج الناس ان واخرج النسائي عن عبدالرحمن بن ابزة قال سألت ابي ابن كعب عن النبيذ فقال اشرب الماء واشرب العسل واشرب السو واشرب اللبن الذي نجعت به
تعاونته فقال الخمر تريد؟ الخمر تريد. صحيح الاسناد موقوف واخرج النسائي عن ابن شبر ما قال قال طلحة لاهل الكوفة في النبيذ فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير. قال وكان اذا كان فيهم عرس كان طلحة وزبيد يسقيان اللبن والعسل
فقيل لي طلحة الا تسقيهم النبيذ؟ قال اني اكره ان يسكر مسلم في سببي صحيح الاسناد مقطوع واخرج النسائي عن قيس ابن وهبان وقال سألت ابن عباس قلت ان لي ان لي جريرة
انتبذوا فيها حتى اذا غلا وسكن شربته قال مذكم هذا شرابك قلت مذ عشرون سنة او قال منذ اربعون سنة. قال طالما تروت عروقك من الخبث اثر ضعيف واخرج النسائي وابن عمر قال جاء قال جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن
ودفع اليه القدح فرفعه الى فيه فوجده شديدا. فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله احرام هو؟ فقال علي بالرجل فاوتي به فاخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه الى فيه فقطب ثم دعا بماء ايضا فصبه فيه ثم قال
اذا اغتنمت عليكم هذه الاوعية تكسروا متونها بالماء ضعيف الاسناد واخرج النسائي عن رقية بنت عمرو بن سعيد قالت كنت في حجر ابن عمر فكان يوقع له الزبيب فيشربه من الغد
ثم يجفف الزبيب ويلقى عليه زبيب اخر. ويجعل فيه ماء فيشربه من الغد. حتى اذا كان بعد الغد طرحه ضعيف الاسناد موقوف وعين واخرج النسائي عن عن ابي مسعود قال عطش النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة
تستسقى فاوتي بنبيذ من السقاية فشمه فقط. فقال علي بذنوب من زمزم فصب عليه ثم شرب فقال رجل احرام هو يا رسول الله قال لا ضعيف الاسناد واخرج النسائي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء. قال عبدالله من قبل ان يشتد ضعيف الاسناد
واخرج النسائي عن سعيد بن المسيبي قال تلقت ثقيف عمر بشراب فدعا به فلما قربه الى فيه كرهه. فدعا به فكسره بالماء فقال هكذا افعلوا ضعيف الاسناد واخرج احمد عن شعيب ابن حرب ابي صالح قال سمعت مالك ابن انس وذكر سفيان الثوري فقال اما انه قد فارقني على انه ليشرب النبيذ
تعيب وثيقة من رجال البخاري واخرج احمد عن ابراهيم ابن سعد قال اشهد على سفيان اني سألته او سئل عن النبيذ. فقال كل فقال كل تمرا واشرب ماء يصيروا في بطنك لذيذا
واخرج احمد عن عاصم ذكر ان الذي يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في النبيب بعدما نهى عنه منذر ابو حسان سمرة ابن جندب ابن جندب اسناده ضعيف جدا. واخرج احمد عن ابي عبدالله الجسري قال سألت معقل ابن يسار عن الشراب
فقال كنا بالمدينة وكانت كثيرة التمر فحرم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضيخ. واتاه رجل فسأله عن ام له عجوز كبيرة انسقيها النبيذ؟ فانها لا تأكل الطعام ها هم اعقل. اسناده صحيح
وفي الموطأ عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكى اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها. وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل قالوا لا يصلحنا العسل. فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب
شيئا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث. فاتوا به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل. فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة ابن الصامت
احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيئا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيئا احللته لهم اسناده حسن باب الخمر لا تخلل. اخرج مسلم عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا؟ فقال لا. ولفظ ابي داوود والدارمي ان ابا
سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها. قال افلا اجعلها خلا؟ قال لا. وللترمذي عن ابي طلحة انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمر لايتام في حجري. قال اهرق الخمر واكسر الدينان
لاحظوا واحد الفروقات بين النسخ في الكتب الاصول علينا نقف على هذا بارك الله فيكم ورزقكم الله علما نافعا وعملا صالحا وجعلكم الله ائمة هدى يقتدى بكم في الخير هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزاك الله خير يا شيخ
