الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الخامس والثمانون لطاعاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل قراءة كتاب النكاح في فاصل العشرة بين الزوجين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. المصنف حفظه الله باب خير النساء من تعتني بزوجها واولادها المتفق عليه عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
تسع قريش خير نساء ركبن الابل احناه على طفل وارعاه على زوج في ذات يده يقول ابو هريرة على اثر ذلك ولم تركب مريم وبنت عمران بعيرا قط وفي رواية لهما خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش احناه على ولد في صغره وارعاه على زوج في ذات يده
وفي رواية لمسلم احناه على يتيم في صغره وفي رواية له ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب ام هانئ بنت ابي طالب فقالت يا رسول الله اني قد كبرت ولي عيال فقال الحديث
وفي رواية لاحمد وقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابنة عمران لم تركب الابل واخرج احمد ابن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب امرأة من قومه يقال لها سوداء
وكانت مصفية كان لها خمسة صبية او ستة من بعل لها مات فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعك مني؟ قالت والله يا نبي الله ما يمنعني منك
ما يمنعني منك الا تكون احب البرية الي ولكني اكرمك ان يبغو هؤلاء الصبية ان يدعو هؤلاء الصبية ان يطغو هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية قال فهل منعك مني شيء غير ذلك؟ قالت لا والله قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله ان خير نساء ركبن اعجاب
هزا الابل صالح نساء قريش احناه على ولد في صغر وارعاه على بعل بذات يد حسن غيره دون ذكر اسم المرأة واخرج احمد المعاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير نسوة ركبن الابل صالح نساء قريش
ارعاه على زوج في ذات يده واحناه على ولد في صغره. اسناده صحيح باب خدمة الرجل في اهله. اخرج البخاري عن الاسود قال سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته
قالت كان يكون في مهنة اهله يعني خدمة اهله. فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة. وفي رواية فاذا سمع الاذان خرج اخرج احمد هشام عن ابيه قال قيل لعائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته
قالت كما يصنع احدكم يخسف نعله ويرقع ثوبه وفي رواية كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه يكون صحيح باب حديث ام زرع المتفق عليها ان عائشة قالت
جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتبن من اخبار ازواجهن شيئا قالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سهل لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره
قالت الثالثة زوج العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق. قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد
قالت السالسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غيايايا او عيايايا كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك
قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من  قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك؟ مالك خير من ذلك. له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح. واذا سمعنا صوت
ازهري ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع؟ اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهير واطيط ودائس ومنق
فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع؟ عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسا لشطبة ويشبعه
وذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كسائها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا تعشيشا
قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطي. واراح علي نعما ثريا. واعطاني من كل رائحة زوجة
وقال كلي ام زرع وميري اهلك. قالت فلو جمعت فلو جمعت فلو جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع
باب الحجاب وخروج النساء لحاجتهن المتفق عليها ان عائشة ان ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرجن الى المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر ابن الخطاب يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم احجب نساءك
فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء. وكانت امرأة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سوداء. حرصا على ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب
وفي رواية لهما قالت خرج السودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها. فرآها عمر بن الخطاب فقال يا ده اما والله ما تخفين علينا انظري كيف تخرجين؟ قالت فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشى
وفي يده عرق فدخل فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا. قالت فاوحى الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال
انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن باب تحريم هجر فراش الزوج المتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها
الملائكة حتى تصبح ولهما اذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع وفي رواية لمسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتأبى عليه الا كان الذي في
دماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها اخرج الترمذي عن طلق ابن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتأته. وان كانت على التنور. وفي رواية لاحمد ابي لفظ وان كان على ظهر قتب
حديث صحيح باب ما يكره من ضرب النساء المتفق عليه بن عبدالله بن زمع فقال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر النساء فقال يعمد احدكم يجلد امرأته جلد العبد فلعله
وراجعوها من اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لما يضحك احدكم مما يفعل وفي رواية البخاري قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بما يضرب احدكم امرأته ضرب الفحل ثم لعله
ويعانقها. وفي رواية له لا يجلد احدكم اذا شرب يسهل احدكم. نعم واخرج ابو داوود عن ابي حرة رقاش عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع. قال حماد يعني النكاح
دكتور حسن واخرج ابو داوود وابن ماجة والدارمي عن اياس ابن عبد الله ابن ابي ذباب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله. فجاء عمر الى رسول
صلى الله عليه وسلم فقال ذئرن النساء على ازواجهن. فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير. يشكون ازواجهن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد طاف بال محمد نساء كثير يشكون ازواجهن ليس اولئك بخياركم
ولفظ ابن ماجة لقد طاف الليلة بال محمد سبعون امرأة كل امرأة تشتكي زوجها فلا تجدون اولئك خياركم حديث صحيح واخرج ابو داوود وابن ماجع الاشعث ابن قيس عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته ولفظ ابن ماجة
ضفت عمر ليلة فلما كان في جوف الليل قام الى امرأته يضربها فحجزت بينهما. فلما اوى الى فراشه قال يا اشعث احفظ اني شيئا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل الرجل فيما يضرب امرأته ولا تنم الا على وتر ونسيت الثالثة
حديث ضعيف واخرج احمدا علي رضي الله عنه ان امرأة الوليد ابن عقبة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الوريد يضربها قال قولي له قد اجارني. قال علي الم تلبث الا يسيرا حتى رجعت؟ فقالت ما زادني الا ضربا. فاخذ هدبة من
من ثوبه فدفعها اليها وقال قولي له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجارني فلم تلبث الا يسيرا حتى رجعت فقالت ماذا الا ضرباء رفع يديه وقال اللهم عليك
اللهم عليك الوليد اثم بي مرتين. حديث ضعيف باب فتنة الرجال بالنساء. المتفق عليها اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال
من النساء واخرج مسلم عن اسامة بن زيد بن حارثة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انهما حدثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي في الناس فتنة اضر على الرجال من النساء. واخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة
وان الله مستخلفكم فيها فينظروا كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء واخرج البخاري معلقا وقال سعيد بن ابي الحسن ان نساء العجم
يكشفن صدورهن ورؤوسهن. قال اصرف بصرك عنهن. يقول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم هم قال قتادة عما لا يحل لهم. وقال الزهري وقال الزهري في النظر الى التي لم تحظ من النساء ليصلح النظر الى شيء منهن ممن يشتهى النظر اليه
وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الى الجواري اللاتي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري واخرجه ابن ماجة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صباح الا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل
للنساء من الرجال ضعيف جدا وخرج ابن ماجة عن عائشة قالت بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد اذ دخلت امرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد. فقال
النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انهوا نسائكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد. فان بني اسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد حديث ضعيف
باب اياكم والدخول على النساء المتفق عليه ان عقبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو؟ قال
حمو الموت واخرج مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب الا ان يكون نكحا او ذا محرم واخرج مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان نفر من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عميس
فدخل ابو بكر الصديق وهي تحته يومئذ فرآهم فكره ذلك فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال لم ارى الا خيرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد برأها من ذلك. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال لا يدخلن رجل بعد يوم
بهذا على مغيبة الا ومعه رجل او اثنان واخرج الترمذي والدارمي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلجوا على المغيبات فان الشيطان يجري من احدكم مجرى الدم. قلنا ومنك؟ قالوا
مني ولكن الله اعانني عليه فاسلم. حديث صحيح امور مغيبة  واخرج الترمذي عن مولى عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص ارسله الى علي يستأذنه على اسماء بنت عميس اذن له حتى اذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرو بن العاص عن ذلك
فاذن له حتى اذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرو بن العاص عن ذلك فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا او نهى ان ندخل على نساء بغير اذن ازواجهن
فليكون صحيح واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها
فان ثالثهما الشيطان حسن لغيره واخرج احمد العمري بن العاصي قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ندخل على المغيبات حديث صحيح بطرقه وشواهده  واخرج احمد عن ابي صالح قال استأذن عمرو ابن العاص على فاطمة فاذنت له قال
اما علي قالوا لا. قال فرجع ثم استأذن عليها مرة اخرى. فقال ثم علي؟ قالوا نعم. فدخل عليها فقال له علي ما منعك ان تدخل لحين لم تجدني ها هنا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندخل على المغيبات
حديث صحيح بطرقه وشواهده واخرج احمد عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد على فراشي مغيبة قيم. نعم من قعد على فراشي مغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعبانا
اسناده ضعيف باب من رأى امرأة فليأتي اهله اخرج مسلم عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فاتى امرأته زينب وهي تمعس مليئة لها. فقضى حاجته ثم خرج الى
فقال ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان. فاذا ابصر احدكم امرأة فليأت اهله فان ذلك يرد ما في نفس ايه؟ وفي رواية اذا احدكم اعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد الى امرأته فليواقعها. فان ذلك يرد ما في نفسه
واخرج الدار من عبد الله مسعود قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فاعجبته فاتى سودة وهي تصنع طيبا. وعندها نساء فاخلينه فقضى جته ثم قال ايما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم على فليقم الى اهله فان معها مثل الذي معها
اسناده حسن واخرج احمد عن ابي كبشة الانماري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في اصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد فلا شيء؟ قال اجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء. اتيت بعض ازواجي فاصبتها فكذلك فافعلوا. فانه من
لاعمالكم اتيان الحلال صحيح لغيره  يكون الامر هنا يا شيخ للوجوب بزيوت بينا فليقم الى اهله انما فيه معالجة ما يكون   ها يكون الصارف انه معالجة  له سبب مم  باب لا تصف المرأة امرأة لزوجها. اخرجه البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي. المراد منه معنى
وعدم تعلق قلبه بغير زوجته اذا تحقق المقصود والمعنى مم. هنا ازا  لا يكون الامر على بعض الا ما تحقق المعنى الا بدال مم  اخرج البخاري عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة فتنعثها لزوجها كأنه ينظر اليها
باب جواز الغيلة اخرج مسلم عن جدامة بنت وهب اختي عكاشة قالت حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهى عن الغيلة لا
فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيئا ثم سألوه عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوأد الخفي زاد عبيد الله في حديثه عن المقرئ وهي
واذا الموؤدة سئلت واخرج مسلم عن اسامة ابن زيدان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امرأتي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم تفعل ذلك؟ فقال الرجل اشفقوا على ولدها او على اولادها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ظر فارس توروم واخرج ابو دودة وابن ماجة عن اسماء بنت يزيد ابن السكن قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا
ان الغيل يدرك الفارس فيبعث فيدعثره عن فرسه ولفظ ابن ماجة ليدرك الفارس على ظهر فرسه حتى يصرعه حديث ضعيف باب تحريم افشاء سر المرأة. اخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة
الرجل يفضي الى امرأته ودفه اليه ثم ينشر سرها وفي رواية ان من اعظم الامانة عند الله الحديث باب حكم العزل المتفق عليه عن جابر قال كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية لهما كنا نعزل والقرآن ينزل
وزاد في رواية لمسلم لو كان شيئا ينهى عنه لنهانا عنه القرآن. وفي رواية لمسلم قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبلى ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا
وفي المتفق عليها نبي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت اين العزبة واحببنا العزل؟ فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله بين اظهرنا قبل ان نسأله فسألناه عن ذلك فقال ما
الا تفعلوا ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا وهي كائنة. وفي رواية لهما فقال ما عليكم الا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الى يوم القيامة
وفي رواية البخاري فقال او انكم تفعلون ذلك لعليكم الا تفعلوا ذلك فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة وفيها انا نصيب سبيا فنحب الاثمان وفي رواية لمسلم قال ذكر العزل عند عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال وما ذاكم
قالوا الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها ويكره ان تحمل منه. والرجل تكون والرجل تكون تكون له الامة يصيب منها ويكره ان تحمل منه. قال فلا عليكم الا تفعلوا ذاكم. فانما هو القدر
وفي رواية له فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها وفي رواية له فقال ما من ما من كل الماء يكون الولد. واذا اراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء
وفي رواية لابي داوود قال ان اليهود تحدث ان العزل موؤدة الصغرى قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه واخرج مسلم عن جابر ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا. وانا اطوف عليها وان اكره ان
تحمل فقال اعزل عنها ان شئت فانه سيأتيها ما قدر لها. فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سيأتيها ما قدر لها وفي رواية فقال ان عندي جارية لي وانا اعزل عنها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك لن يمنع شيئا اراده الله
قال فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك حملت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله واخرج الترمذي عن جابر قال
قلنا يا رسول الله انا كنا نعزل فزعمت اليهود انها الموؤدة الصغرى. فقال كذبت اليهود ان الله اذا اراد ان يخلقه فلم يمنع دعه حديث صحيح واخرج النسائي عن عن ابي سعيد الزرقي ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه
فلما يمنعه  الم يمنعه شيء واذا اراد ان يخلقه مم. ماشي راتبه  واخرج النسائي عن ابي سعيد الزرقي ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزم فقال ان امرأتي ترضع وانا اكره ان تحمل فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما قد قدر في الرحم سيكون
ايوة صحيح واخرج ابن ماجة عن عمر ابن الخطاب قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها. حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اقره قراره فانما ذلك القدر
اسناده ضعيف واخرج احمد انس بن مالك قال عن انس ابن مالك قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته على صخرة لاخرج الله عز وجل منها او لخرج من
منها ولد اشك منه ولا يخلقن الله نفسا هو خالقها اسناده ضعيف وفي الموطأ عن عامر بن سعد بن ابي بن ابي وقاص عن ابيه انه كان يعزل اسناده صحيح
وفي الموطأ عن ابن افلح مولى ابي ايوب الانصاري عن ام ولد لابي ايوب الانصاري انه كان يعزل رجاله ثقات وفي الموقع النافع عن عبد الله ابن عمر انه كان لا يعزل وكان يكره العزل
اسناده صحيح وفي الموطأ عن مالك عند عمرة ابن سعيد المازني عن الحجاج ابن عمرو ابن غزية انه كان جالسا عند زيد ابن ثابت فجاءه ابن قهد رجل من اهل اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جواري ليس لي
ان عندي جواري لي ليس نساء اللاتي اكن باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني افاعزل؟ فقال زيد بن ثابت افتي يا حجاج. قال فقلت يغفر الله لك انما نجس عندك
لنتعلم منك قال افقه قال فقلت هو حرثك ان شئت سقيته وان شئت اعطشته. قال وكنت اسمع ذلك من زيد. فقال زيد صدق اسناده صحيح المفروض ان  وفي الموطع مالك عن حميد بن قيس المكي عن رجل يقال له زفيف
انه قال سئل ابن عباس عن العزل فدعا جارية له فقال اخبريهم فكأنها استحيت فقال هو ذلك. اما انا فافعله يعني انه ويعزل حديث صحيح باب بابه مسؤولية بابه مسؤولية كل من الرجل والمرأة
باب وصايا للنساء اخرج احمد عبد الرحمن ابن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شئتي
حسن لغيره واخرج احمد عمارة ابن خزيمة قال بينا نحن مع عمرو بن العاص في حج او عمرة. فقال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشعب اذ قال
انظروا هل ترون شيئا؟ فقلنا نرى غربانا فيها غراب اعصم. احمر المنقار والرجلين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان
اسناده صحيح واخرج احمد عن اسماء بنت يزيد الانصارية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فالوى بيده اليهن بالسلام قال اياكن وكفران المنعمين
اياكن وكفران المنعمين. قالت احداهن يا رسول الله اعوذ بالله يا نبي الله من كفران الله. قال بلى ان احداكن تقول ايمتها ويطول تعنيسها ثم يزوجها الله البعل ويفيدها الولد وقرة العين
ثم تغضب الغضبة فتقسم بالله ما رأت منه ساعة خير قط فذلك من كفران نعم الله عز وجل وذلك من كفران المنعمين حديث حسن الحديث السابق يا شيخ حديث الغربان
ايه المقصود بها هذا نوعية قليلة نادرة وهو يقول من سيدخل آآ من النساء الجنة كن في قلتهن كنسبة هذا النوع من الغربان لبقية آآ الغربان. هم  باب حق الزوج على المرأة
وسينما ذكرنا لها بسبب ستهن او بسبب شيء  باب حق الزوج على المرأة. اخرجه الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها
حديث حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن ابي اوفى قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم. قال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافقتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم. ووددت في نفسي ان نفعل ذلك بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا
فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المرأة ان تسدر زوجها. والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى لا تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قطب لم تمنعه
حسن صحيح وفي رواية لاحمد عن ابن ابي ليلى مثله وزاد فقلت باي شيء تصنعون هذا؟ قال هذا كان تحية الانبياء قبلنا. فقلت نحن احق ان نصنع هذا بنبينا. فقال نبي
صلى الله عليه وسلم انهم كذبوا على انبيائهم كما حرفوا كتابهم ان الله عز وجل ابدلنا خيرا من ذلك السلام تحية اهل الجنة ان اسناده ضعيف لاضطرابه اخرج ابو دودة والدارمي عن قيس ابن سعد قال اتيت الحيرة
ورأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله احق ان يسجد له. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لي مرزبان لهم فانت يا رسول الله احق ان نسجد لك
قال ارأيت لو مررت بقبر اكنت تسجد له قال قلت لا. قال فلا تفعلوا لو كنت امرا احدا ان يجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من
للحق وعند الداري ولم يذكر جملة القبر صحيح دون جملة القبر واخرج الترمذي وابن ماجة عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة
ضعيف وقال الترمذي حسن غريب واخرج ابن ماجة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امرأة
ان تنقل من جبل احمر الى جبل اسود ومن جبل اسود الى جبل احمر لكان نولها ان تفعل حديث ظريف واخرجه الترمذي وابن ماجة عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤذي امرأة زوجها الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه
قاتلك الله انما هو عندك دخيل اوشك ان يفارقك الينا حديث صحيح اخرج ابن ماجة عن ابي امامة قال اتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة معها صبيان معها صبيان لها
معها صبيان لها  صار معها صبيان لها قال معها صبيان لها قد حملت احدهما وهي تقود الاخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاملات واردات رحيمات لولا ما يأتينا الى ازواجهن
دخل مصلياتهن الجنة حديث ضعيف واخرج الدارمي عن بريدة قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ائذن لي فلأسجد لك قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. اسناده ضعيف
واخرج احمد عن حصين ابن محصن ان عمه ان عمة له اتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اداة زوج انت
قالت نعم. قال كيف انت له قالت ما الوه الا ما عجزت عنه. قال فانظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك اسناده محتمل للتحسين واخرج احمد المعاذ بن جبل انه لما رجع من اليمن قال يا رسول الله رأيت رجالا باليمن يسجد بعضهم لبعضهم
افلا نسجد لك قال لو كنت امرا بشرا يسجد لبشر لامرت المرأة ان تسجد لزوجها صحيح لغيره واخرج احمد العائذي عن عائد الله ابن عبد الله ان معاذا قدم على اليمن فلقيته امرأة من خولان معها بنون لها اثنى عشر
فتركت اباهم في بيتها اصغرهم الذي قد اجتمعت لحيته فقامت تسلمت على معاذ ورجلان من بنيها يمسكان بضبعيها فقالت من ارسلك ايها الرجل؟ قال لها معاذ ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت المرأة ارسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
انت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا تخبرني يا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال لها معاذ سليني عما شئت قالت حدثني ما حق المرء على زوجته؟ قال لها معاذ اتقي الله ما استطاعت وتسمع وتطيع. قالت اقسمت بالله عليك لتوحزني
اني ما حق الرجل على زوجته؟ قال لها معاذ اوما رضيت ان تسمعي وتطيعي وتتقي الله؟ قالت بلى ولكن حدثني ما حق المرء على زوجته فاني تركت ابا هؤلاء شيخا كبيرا في البيت. فقال لها معاذ والذي نفس معاذ في يده
لو انك ترجعين اذا رجعت اليه فوجدت الجذام قد خرق لحمه وخرق منخريه فوجدت منخريه يسيلان قيحا ودما ثم قمتميها ثم القمت  ثم القمتميها ما شاء الله ثم القم هما
القمت ميت  ثم القم فيهما فاكي لكي ما تبلغي حقه ما بلغتي ذلك ابدا اسناده ضعيف باب حق باب حق المرأة على زوجها اخرج ابو داوود وابن ماجة عن معاوية القشيري قال قلت يا رسول الله
ما حق زوجة احدنا عليه؟ قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت او اكتسبت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا اجر الا في البيت وفي رواية لابي داوود قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منهن وما نذر. قال اتي حرثك انا شئت وفيها ولا تقبح الوجه ولا تضرب
حديث حسن صحيح واخرج الترمذي وابن ماجة عن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ. وذكر في
حديثي قصة فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان يأتينا بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح
فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. الا ان لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا. فاما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فروشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن
حديث حسن باب النهي عن اتيان النساء في اعجازهن. اخرج ابو داوود وابن ماجة والدالمي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأته
وفي دبرها ولفظ ابن ماجة والدارم لا ينظر الله الى رجل جامع امرأته في دبرها. حديث حسن اخرج الترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى رجل اتى رجلا او امرأة في الدبر. حديث حسن
واخرج ابن ماجة والداري من خزيمة ابن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يستحيي من الحق ثلاث مرات لا تأتوا النساء في ادبارهن حديث صحيح في الزوائد منكر لا يصح
واخرج ابو داود والترمذي والدارمي عن علي عن علي ابن طلق قال اتى اعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل منا يكون في الفلاك فتكون منه الرويحة ويكون في الماء قلة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا فسى احدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في اعجازهن فان الله لا يستحيي من الحق ولفظ ابي داوود اذا فسى احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاته حديث ضعيف هذه الشيخة علي بن طلق صحابي كذا يا شيخ
بتردد  اخرج الدارمي عن ابن عباس انه كان يكره اتيان الرجل امرأته في دبرها ويعيبه عيبا شديدا. اسناده صحيح واخرج الدارمي عن طاووس وسعيد ومجاهد وعطاء انهم كانوا ينكرون اتيان النساء في ادبارهن ويقولون هو الكفر
اسناده صحيح اخرج الدارمي عن ابي القعقاع الجرمي قال جاء رجل يا الى عبد الله بن مسعود فقال يا ابا عبد الرحمن اتي امرأتي حيث شئت. قال نعم. قال ومن اين شئت؟ قال نعم. قال وكيف
اذا شئت؟ قال نعم. فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن ان هذا يريد السوء. قال لا محاش النساء عليكم حرام اسناده حسن واخرج الدارمي عن سعيد ابن يسار قال قلت لابن عمر ما تقول في الجواري حين احمض لهن
قال وما التحميظ؟ فذكرت الدبر. فقال هل يفعل ذاك احد من المسلمين ضعيف الاسناد واخرج احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امرأته في دبرها هي اللوطية الصغرى
اسناده حسن والموقوف اصح. وفي رواية عن ابي الدرداء قال وهل يفعل ذلك الا كافر باب التستر عند الجماع. اخرجه الترمذي عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والتعري. فان معكم من لا يفارقكم الا عند
الغائط وحين يفيء الرجل الى اهله فاستحيوهم واكرموهم. حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن عتبة ابن عبد سلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين
حديث ضعيف اخرجه ابن ماجة عن عائشة قالت ما نظرت او ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط حديث ضعيف باب في غيرة الرجال اخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يكره الله. فاما ما يحب الله فالغيرة في الريبة واما ما يكره فالغيرة في غير ريبة صحيح في الزوائد اسناده ضعيف واخرج احمد عن علي رضي الله عنه قال الا تستحيون او تغارون؟ فانه بلغني ان نسائكم يخرجن في الاسواق يزاحمن العلوج
اسناده ضعيف واخرج احمد عقبة ابن عامر الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرتان احداهما يحبها الله عز وجل والاخرى يبغضها الله قيلتان احداهما يحبها الله عز وجل والاخرى يبغضها الله
الغيرة في الرمية الغيرة في الرمية يحبها الله. والغيرة في غيره يبغضها الله والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخيلة في الكبر يبغضها الله حديث حسن لغيره باب ذكر الرجل ما يكون عند اصابته اهله
اخرج ابو داود عن ابي نبرة قال تسويت ابا هريرة بالمدينة فلم ارى رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشد تشميرا ولا اقوم على ضيف منه فبينما انا عنده يوما وهو على سرير له ومعه كيس فيه حصى او نوى واسفل منه جارية له سوداء وهو يسبح بها حتى اذا
انفذ ما في الكيس القاه اليها فجمعته فاعادته في الكيس فدفعته اليه. فقال الا احدثك عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فقلت بلى قال بين انا اوعك في المسجد. اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد. فقال من احس الفتى الدوسي ثلاث مرات؟ فقال رجل
رسول الله هو ده يوعك في جانب المسجد. فاقبل يمشي حتى انتهى الي فوظع يده علي فقال لي معروفا. فنهضت فانطلق يمشي حتى اتى مقامه الذي يصلي فيه فاقبل عليهم ومعه صفان من رجال وصف من نساء او صفان من نساء وصف من رجال. فقال ان انساني
شيئا من صلاتي فيسبح القوم وليصفق النساء قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينس من صلاته شيئا. فقال مجالسكم مجالسكم زاد موسى ها هنا. ثم حمد الله تعالى واثنى عليه
ثم قال اما بعد ثم اتفقوا ثم اقبل على الرجال فقال هل منكم الرجل الذي هل منكم الرجل اذا اتى اهله فاغلق عليه بابه والقى عليه ستره وستر بستر الله؟ قالوا نعم. قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول
قلت كذا وكذا قال فسكتوا قال فاقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث فسكتنا فجثت فتاة قال مؤمل في حديثه فتاة كعاب على احدى ركبتيها وتطاولت برسول الله صلى الله عليه وسلم
ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله انهم ليتحدثون وانهن ليتحدثن. فقال هل تدرون ما مثل ذلك؟ فقال انما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت اولا في السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون اليه. الاوان طيب الرجال ما ظهر ريحه ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه. الا ان طيبا
نسائي ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه. قال ابو داوود ومن ها هنا حفظته عن مؤمل وموسى. الا لا يبقين رجل الى رجل ولا امرأة الى امرأة الا الى ولد او والد
وذكر ثالثا وذكر ثالثة وانسيتها حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشياع حرام قال ابن لهيعة يعني به الذي يفتخر بالجماع
اسناده ضعيف واخرج احمدا اسماء بنت يزيد انها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود عنده فقال لعل رجل يقول ما يفعل باهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها
فارم القوم فقلت اي والله يا رسول الله انهن ليقلن وانهم ليفعلون. قال فلا تفعلوا فانما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون فساد وضعي باب هن اغلب
اخرج احمد ابنه عبد الله النظرة عن نظرة ابن طريف ان رجلا منهم يقال له الاعشى واسمه عبد الله بن الاعور كانت عنده امرأة يقال لها معاده خرج في رجب يمير اهله من هجر فهربت امرأته بعده ناشزا عليه فعاذت برجل منهم يقال له
ومطرف بن بهصن مطرف بن بهصل بن كعب بن قبيشة ابني دولف ابني اهضم ابن عبدالله ابن الجرماز فجعلها خلف ظهره فلما قدم ولم يجدها في بيته واخبر انها نشزت عليه وانها عادت بمطرف بن بهصل. فاتاه فقال يا ابن عم
اعندك امرأتي معاذة ادفعها الي قال ليست عندي ولو كانت عندي لم ادفعها اليك. قال وكان مطرف اعز منه فخرج حتى اتى النبي صلى الله عاذ به وانشأ يقول يا سيد الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب كالذئبة الغبشة اي في ظل السرب فرشت
وابغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وهرب اخلفت العهد ولطت بالذنب وقذفتني بين عيص مؤتشب وهن شر غالب لمن غلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك وهن شر غالب لمن غلب
فشكى اليه امرأته وما صنعت وانها عند رجل منهم يقال له مطرف بن بهصل. فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم الى مطرف. انظر واتهادى معاذا فادفعها اليه. اتاه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه فقال لها يا معاذ هذا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فيك
فانا دافعك اليه؟ قالت خذ لي عليه العهد والميثاق وذمة نبيه لا يعاقبني فيما صنعت فاخذ لها ذاك عليه ودفعها مطرف اليه فانشأ يقول لعمرك ما حبي معاذة بالذي يغيره الواشي ولا ولا قدم العهد
ولا سوء ما جاءت به اذ ازالها قوة الرجال اذ يناجوها بعدي اسناده ضعيف الفصل الثالث النفقات باب فضل النفقة على الاهل المتفق عليها لابي مسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق المسلمون نفقة على اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة
واخرجه مسمع ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله. ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله. في رواية لاحمد قال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عياله
بصغارا يعفهم الله به واخرج موسم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله. ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين
دينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك واخرج الترمذي عن اسم مالك قال كان اخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فكان احدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم والاخر يحترف. فشكى المحترف
رقاه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعلك ترزق به الاثنين صحيح واخرج احمد عن المقدام ابن معدي كريم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو
لك صدقة وما اطعمت زوجك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة. حديث حسن واخرج احمد العمري ابن امية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اعطى الرجل امرأته فهو صدقة. صحيح لغيره. واخرج احمد عن ابي الدرداء عن
نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال من فقه الرجل رفقه في معيشته اسناده ضعيف وفي المطعم مالك وهو صدقة المراد بهالعطايا تعتبر من المهر ابروا اه رشوة وما احكام مال حرام
وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا لم يجد الرجل ما ينفق على امرأته فرق بينهما باب نفقة الاهل باب نفقة الاهل مقدمة على الصدقة
المتفق عليه عن جابر بن عبدالله قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمانمائة بدرهم ثم ارسل بثمنه اليه
ولفظ مسلم وبعظه عند البخاري قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن عبدالله العدوي بثمانمائة درهم
فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفع اليه ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها. فان فضل شيء فلاهلك فان فضل عن اهلك شيء فلذي قرابتك فان فضل عني قرابتك شيء فهكذا وهكذا. يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك
وفي رواية لابي داوود والنسائي ذكر ان اسم الانصاري ابو مذكور. واسم الغلام يعقوب وفي رواية لابي داوود قال انت احق بثمنه والله اغنى عنه واخرج مسلم عن خيثمة قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو
اذ جاءه قهرمان له اهرامان له فدخل فقال اعطيت الرقيق قوتهم؟ قال لا. قال فانطلق فاعطهم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته
امن يملك قوته. وفي رواية لاحمد ان مولى لعبد الله بن عمرو ان مولى لعبد الله بن عمرو قال له اني اريد ان اقيم هذا الشهر ها هنا ببيت المقدس
فقال له اردت لاهلك ما يقوتهم هذا الشهر؟ قال لا. قال فارجع الى اهلك فاترك لهم ما يقوتهم. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت
واخرج البخاري معلقا ويذكر عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم رد على المتصدق قبل النهي ثم نهى. وقال مالك اذا كان اذا كان لرجل على رجل مال وله عبد لا شيء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه
باب تأخذه الزوجة من مال زوجها بالمعروف. المتفق عليه ان عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل قبائك
ثم ما اصبح اليوم على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل قبائك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا
قال لا اراه الا بالمعروف وفي رواية لهما قالت ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم. فقال خذي ما يكفيك وولدك
بالمعروف وفي رواية لهما لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف. ولهما لا الا بالمعروف باب العدل بين الاولاد باب الرجل يأخذ من مال ولده اخرج الخمسة عن عمارة ابن عمير عن عمته انها سألت عائشة رضي الله عنها في حجر يتيم افاكل من ماله؟ فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان من اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه وفي رواية ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم ولابي داوود ولد الرجل من كسبه. من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم. قال ابو داوود حماد بن ابي سليمان زاد فيه
اذا اذا اذا احتجتم وهو منكر ورفض الدارم ان احق الحديث. حديث صحيح اخرج بودود ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان والدي يحتاج مالي. قال
انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم ولفظ ابن ماجة انت ومالك لابيك. حسن صحيح اخرج ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح ما لي فقال انت ومالك لابيك
حديث صحيح باب الاسراف واضاعة المال بارك الله فيكم وفقك الله للخير الله واياكم في طاعته وجعل الله اعمالنا واياكم خالصة لوجهه الكريم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
على اله وصحبه اجمعين  شيخ وش الضابط في انت ومالك لابي لا يجوز للاب ان ياخذ جميع اموال  بشروط منها ان تكون اداة مهنته ابن اخر من وجدت في هذه
هوب  اسفل ومالك مال المعرفة فيفيد حتى لو من غير اذن الابن الذي يأخذ الاموال
