الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذا هو اللقاء المتمم للمائة من قراءتنا في كتاب جامع الاصول التسعة نواصل به ما ابتدأناه من قراءة كتاب اللباس والزينة
تفضل الشيخ عبد العزيز مشكورا بالقراءة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله باب النهي عن القزع في المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ينهى عن القزع
قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الى ناصيته وجانبي رأسه
وفي رواية مسلم قال قلت لنافع ما القزع؟ قال يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض وفي رواية لابي داوود والنسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه
فنهاهم عن ذلك وقال احلقوه كله او اتركوه كله وفي رواية النسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نهاني الله عز وجل عن القزع باب اعفاء اللحى المتفق عليها لابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين. وفروا اللحى واحفوا الشوارب
وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض على لحيته فما فضل اخذه ولم يذكر مسلم فعل ابن عمر وفي رواية وفي رواية للبخاري انهكوا الشوارب وفي البخاري تعليقا وكان ابن عمر يحفي شاربه حتى ينظر الى بياض الجلد
خذوا هذين يعني بين الشارب واللحية ولفظ ابي داوود والترمذي والنسائي واعفوا اللحى واخرج مسلم عن ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس
زاد في رواية لاحمد وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى واخرج الترمذي عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها
اثر موضوع  حديث موضوع باب خصال الفطرة المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم
وفار ونتف الاباط وللنسائي الختان وحلق العانة ونتف الظبع وتقليم الظفر وتقصير الشارب واخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب
واخرج مسلم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء. قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان
كون المضمضة واخرج مسلم عن انس بن مالك قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اربعين ليلة ولفظ بعظ السنن اربعين يوما
واخرج ابو داود وابن ماجة عن عمار ابن ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتظاح والاختتان
حديث حسن واخرج النسائي عن طلق ابن حبيب قال عشرة قال عشرة من السنة السواك وقص الشارب والمضمضة والاستنشاق وتوفير اللحية. وقص الاظفار ونتف الابط والختان وحلق العانة وغسل الدبر
وفي رواية وغسل وغسل البراجم صحيح الاستاذ مقطوع واخرج الترمذي والنسائي عن زيد ابن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يأخذ من شاربه فليس منا
حديث صحيح واخرج ابو داوود عن جابر قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة. ضعيف الاسناد واخرج الترمذي عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص او يأخذ من شاربه وكان ابراهيم خليل الرحمن يفعله
ضعيف الاستاذ واخرج احمد ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قيل له يا رسول الله لقد ابطأ عنك جبريل عليه السلام فقال ولم لا يبطئ عني وانتم حولي لا تستنون
ولا تقلمون اظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم اسناده ضعيف يستنون من السواك  واخرج احمدا ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا من هذا ودعوا هذا يعني شاربه الاعلى يأخذ منه يعني العنفقة
اسناده ضعيف جدا واخرج احمد عن يزيد ابن عمر المعافر قال عن رجل من بني غفار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يحلق عانته ويقلم اظفاره ويجز شاربه فليس منا
حسن لغيره واخرج ابن ماجة عن ابي واصل قال لقيت ابا ايوب الانصاري فصافحني فرأى في اظفاري طولا فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل احدكم عن خبر السماء وهو يدع اظفاره كاظافير الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث
ولم يقل وكيع مرة الانصاري وقال غيره ابو ايوب العتكي قال ابو عبدالرحمن قال ابي سبقه لسانه يعني وكيع. فقال لقيت ابا ايوب الانصاري وانما هو ابو ايوب العتاكي اسناده ضعيف
باب وصل الشعر في المتفق عليه ان اسماء بنت ابي بكر قالت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة كم مرق شعرها
واني زوجتها افا اصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة وفي رواية لهما وزوجها يستحثني بها افاصل رأسها وفيها عند البخاري فسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصفة
اسئلة وفيها ايضا فتمرق رأسها وفي رواية للنسائي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المتفق عليها ان عائشة رضي الله عنها ان الجاهلية من انصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها
فارادوا ان يصلوها فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة وفي رواية لهما لعن الموصلات وفي رواية لمسلم لعن الواصلات وفي المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة
ولفظ مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة وفي المتفق عليها الحميد بن عبدالرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج على المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي
فقال يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذها نساءهم وفي رواية لهما قال ما كنت ارى احدا يفعل هذا غير اليهود
ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر وفي رواية لمسلم ان معاوية قال ذات يوم انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور
قال وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة قال معاوية الا وهذا الزور قال قد هذا يعني ما يكفر به النساء اشعارهن من الخراق واخرج مسلم عن جابر بن عبدالله قال زجر النبي صلى الله عليه وسلم ان تصل المرأة برأسها شيئا
اخرج البخاري معلقا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة واخرج النسائي عن سعيد المقبوري قال رأيت معاوية بن ابي سفيان على المنبر ومعه في يده كبة من كبب النساء من شعر
فقال ما بال المسلمات يصنعن مثل هذا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه حديث صحيح
واخرج احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة صحيح لغيره واخرج احمد عن معقل ابن يسار ان رجلا من الانصار تزوج امرأة فسقط شعرها
فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال فلعن الواصلة والموصولة صحيح لغيره  داخل بعض الاحاديث الا يقال فيها كيف نجمع بينها وبين الضرورة تبيح المحظورات وين الضرورة الظرورة انها تريد ان تتزوج
يعتبر هذا ظرورة يعني قد يعزف عنها مثلا الرجال تزوجها لو هو عالم بها سائل عنها. هم طب لو كان قبل الزواج شيخي كل هذا الحديث في ما قبل الزواج
مم طب اذا وجد امرأة يا شيخ هني اصبحني معطل لزواجها بعض الاشياء  الاحاديث واظحة ما رخصت  قبل هذا واضح مم   باب للمرأة ان تقص من شعرها باب تحريم فعل الواصلة
والواشمة والنامصة متفق عليها العبدالله مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن. المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت
قال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لان كنت قرأتيه لقد وجدتيه اما قرأت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قالت بلى
قال فانه قد نهى عنه. قالت فاني ارى اهلك يفعلونه. قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا فقال لو كانت كذلك ما جامعتنا ورواية مسلم والنامصات والمتنمصات
واخرج البخاري عن هريرة قال اوتي عمر بامرأة تشم فقال فقام فقال انشدكم بالله من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المؤمنين انا سمعت قال ما سمعت
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوشمن واخرج ابو داوود عن ابن عباس قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء قال ابو داوود وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء
والمستوصلة المعمول بها والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه والمتنمصة المعمول بها والواشمة التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل او مداد والمستوشمة المعمول بها آآ حديث صحيح واخرج النسائي عن مسروق ان امرأة اتت عبد الله ابن مسعود فقالت اني امرأة زعراء
ايصلح ان اصل شعري؟ فقال لا قالت اشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او تجده في كتاب الله؟ قال لا بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم واجده
وفي كتاب الله وساق الحديث. حديث صحيح واخرج الناس عن عائشة قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة ضعيف الاسناد واخرج ابو داوود عن سعيد ابن جبير قال لا بأس بالقرامل
ضعيف مقطوع منكر واخرج احمد عن عشت قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن القاشرة والمقشورة والواشمة والمتوشمة والواشمة والموت والموتشمة والواصلة والمتصلة وفي رواية يا معشر النساء اياكن وقشر الوجه
اسناده ضعيف ولبس الباروكة تكون من الوصل ولا من  والله الفتوى لانها وصل  زراعة الشعر لا يعتبرونه وصل  الباروك يا شيخ عيسى اقرب الى اللباس منه الى الوصل يا شيخ
ليظهروا لنا وصل ايه ده به الشعر ومن رآه ظنه شعرا   يجوز للمرأة ان تحتجب به   باب تحريم خاتم الذهب على الرجال المتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن خاتم الذهب
وفي المتفق عليه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس على المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من
داخل فرمى به ثم قال والله لالبسه ابدا. فنبذ الناس خواتيمهم وفي رواية لهما فرمى به واتخذ خاتم من ورق او فضة وفي رواية لهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق
وكان في يده ثم كان بعده في يد ابي بكر ثم كان بعده في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع بعده في بئر اريس نقشه رسول الله
ولهما وجعله في يده اليمنى وللبخاري ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة ولمسلم اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتم من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتم من ورق
وناقش فيه محمد رسول الله. وقال لا ينقش احد على نقش خاتم هذا. وكان اذا لبسه جعل فصه ومما يلي بطن كفه وهو الذي سقط من معيقيب في بئر اريس
واخرج مسلم عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما رأى اه تمن من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله
صلى الله عليه وسلم خذ خاطئ خذ خاتمك كسرها الشيخ الثالث من موطنين خلاف صحفي كلاهما فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخذ خاتمك انتفع به. قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم خاتمك اسم فاعل لانه يختم الكتب خاتمك المفعول  واخرج الترمذي والنسائي عمران بن حصين قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم بالذهب ولفظ النسائي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس
حريري وعن التختم بالذهب وعن الشرب في الحناتم قد يكون صحيح واخرج النسائي لابي سعيد الخدري ان رجلا قدم من نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال انك جئتني وفي يدك جمرة من نار. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن حذيفة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير والذهب. وقال هو لهم في الدنيا ولنا في الاخرة. حديث صحيح
واخرج ابن ماجان ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب حديث صحيح واخرجه ابو داودة والنسائي عن ابن مسعود قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يكره عشر خلال
الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجراء الازار واتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والظرب بالكعاب والرقى الا بالمعوذات وعقد التمائم وعزل الماء لغير او غير محله او عن محله وفساد الصبي غير محرمه
حديث صحيح واخرج النسائي عن سعيد ابن المسيب قال قال عمر لصهيب ما لي ارى عليك خاتم الذهب قال قد رآه من هو خير منك فلم يعبه قال من هو؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ضعيف الاسناد واخرج النسائي عن البراء بن عازب ان رجلا كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم مخصرة او جريدة. فضرب بها النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه فقال الرجل ما لي يا رسول الله؟ قال الا تطرح هذا الذي
في اصبعك فاخذه الرجل فرمى به فرآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فقال ما فعل الخاتم قال رميت به قال ما بهذا امرتك انما امرتك ان تبيعه فتستعين بثمنه
ضعيف الاسناد وقال النسائي منكر واخرج النسائي عن ابي ثعلبة الخشني ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر في يده خاتما من ذهب جعل يقرعه بقضيب معه فلما غفل النبي
صلى الله عليه وسلم القاه قال ما ارانا الا قد اوجعناك واغرمناك وعن ابي ادريس الخولاني ان رجلا ممن ادرك النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما من ذهب نحوه. وفي رواية اخرى عن ابن شهاب مرسلة
صحيح وقال النسائي المراسيل اشبه بالصواب واخرج النسائي لابي سعيد الخدري قال اقبل رجل من البحرين الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فلم يرد عليه وكان في يده خاتم من ذهب وجبة حرير. فالقاهما ثم سلما فرد عليه السلام. ثم قال يا رسول الله
اتيتك انفا فاعرظت عني. قال انه كان في يدك جمرة من نار. قال لقد جئت اذا بجمر كثير. قال انما جئت به ليس باجزأ عنا من حجارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا. قال فماذا اتختم
قال حلقة من حديد او ورق او صفر حديث ضعيف واخرج احمد بن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب او حلقة الذهب
صحيح لغيره واخرج احمد عن مرة الثقفي قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل عليه خاتم من من الذهب عظيم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتزكي هذا؟ فقال يا رسول الله فما زكاة هذا
فلما ادبر الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جمرة عظيمة عليه اسناده ضعيف جدا واخرج احمد عن سالم ابن ابي الجعد عن رجل منا من اشجع قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي خاتما من ذهب فامرني ان اطرحه
فطارحته الى يومي هذا اسناده صحيح واخرج احمد عن محمد ابن مالك قال رأيت على البراء خاتما من ذهب وكان الناس يقولون له لم تختم بالذهب وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال البراء بين نحن عند رسول الله صلى الله عليه
الله عليه وسلم وبين يديه غنيمة يقسمها سبي وخرثي. قال فقسمها حتى بقي هذا الخاتم فرفع طرفه فرفع طرفه فنظر الى اصحابه ثم خفظ ثم رفع طرفه فنظر اليهم ثم خفض ثم رفع طرفه فنظر اليهم ثم قال اي براء
فجئته حتى قعدت بين يديه فاخذ الخاتم فقبض على كرسوعي ثم قال خذ البس ما كساك الله ورسوله قال وكان البراء يقول كيف تأمروني ان اضع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البس ما كساك الله ورسوله
اسناده ضعيف. نحن هنا فتحت الخاتم   باب خاتم الرسول صلى الله عليه وسلم. في المتفق عليه عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب. فقيل له انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما. فاتخذ خاتما من فضة نقشه
محمد رسول الله كأني انظر الى بياضه في يده. فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله؟ قال انس وفي رواية لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وناقش فيه محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق
ناقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد على نقشه. وفي رواية للبخاري قال فاني لارى بريقه في خنصره. وفي رواية له لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى الروم قيل له
وفي رواية لمسلم اراد ان يكتب الى كسرى وقيصرى والنجاشي. وفي رواية للنسائي خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتخذ حلقة من فضة فقال من اراد ان يصوغ عليه فليفعل ولا تنقشوا على نقشه
واخرج البخاري عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر زاد في رواية كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس على بئر اريس
قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فننزح البئر فلم نجده واخرج النسائي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما فلبسه قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم اليه نظرة واليك
كم نظرة ثم القاه صحيح الاسناد واخرج ابو داودة والنسائي ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتما من ذهب ثلاثة ايام فلما رآه اصحابه فشت خواتيم الذهب
ما به فلا ندري ما فعل ثم امر به خاتم من فضة فامر ان ينقش فيه محمد رسول الله. وكان في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات
وفي يد ابي بكر حتى مات وفي يد عمر حتى مات وفي يد عثمان ست سنين من من عمله فلما كثرت عليه الكتب ارتفعه الى رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الى قريب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد فامر بخاتم مثله
وناقش فيه محمد رسول الله. ورواية ابي داوود مختصرة وفيها فكان يختم به او يتختم به ضعيف الاسناد منكر المتن واخرج النسائي ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وكان فصه في باطن كفه. فاتخذ الناس خواتيم من ذهب وطرحه
رسول الله صلى الله عليه وسلم فطرح الناس خواتيمهم واتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولا يلبسه. صحيح دون ولا يلبسه فانه بوشعيب واخرج النسائي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستضيئوا بنار المشركين ولا تنكشوا على خواتيمكم
ضعيف باب اباحة خاتم الفضة المتفق عليه على اسم مالك رضي الله عنه انه رأى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم من ورق يوما واحدا. ثمان الناس اصطنعوا الخواتيم
من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم واخرج البخاري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه
واخرج مسلم عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه الحديث الاول يا شيخ المتفق عليه
ما يخالف الاحاديث السابقة اللي قرأناها وطرح الخاتم الذهب لكن لبس الفضة اللي تقول احتمال ان يكون وهما من انما طرحها خاتم ممكن  واخرج الثلاثة عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه
فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاءه عليه خاتم من حديد فقال ما لي ارى عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شيء اتخذه؟ قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا
قال الترمذي ثم اتاه عليه خاتم من ذهب فقال ارمي عنك حلية اهل الجنة حديث ضعيف واخرج ابو داود والنسائي عن معيقيب قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة. قال فربما
كان في يده قال وكان المعيقيب على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم حديث ضعيف واخرج احمد عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتما من ذهب فقال القذا
فيلقاه فتختم بخاتم من حديد فقال ذا شر منه. فتختم بخاتم من فضة فسكت عنه حسن لغيره واخرج احمد العمري بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على بعض اصحابه خاتما من ذهب
فاعرض عنه فالقاه واتخذ خاتما من حديد فقال هذا شر هذا حلية اهل النار. فالقاه فاتخذ خاتم من ورق فسكت عنه  صحيح واسناده حسن وفي الموطأ عن صدقة ابن يسار انه قال سألت سعيد بن المسيب عن لبس الخاتم فقال البسه واخبر الناس اني افتيتك بذلك
الحديث الذي في الصحيح اتخذ قاتل من هو له من فضة مم باب الاصبع التي يلبس بها الخاتم اخرج مسمع انس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه
واشار الى الخنصلي من اليد اليسرى واخرج مسلم من علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتختم في اصبعي في اصبعي هذه او هذه. قال فاومى الى الوسطى والتي تليها
ولفظ ابي داوود والترمذي والنسائي السبابة والوسطى ولفظ ابن ماجة الخنصر والابهام ولفظ ابي داوود وبعظه عند الترمذي والنسائي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهداية هداية
في الطريق واذكر بالسداد تسديدك السهم قال ونهاني ان اضع الخاتم في هذه او في هذه للسبابة والوسطى شك عاصم ونهاني عن القسية والميثارة قلنا لعلي ما القسية؟ قال ثياب تأتينا من الشام او من مصر مضلعة فيها امثال الاتروج
قال والميثرة شيء كانت تصنعه النساء لبعولتهن واخرج ابو داوود والنسائي العليل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه حديث صحيح واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه
حديث صحيح واخرج ابو داود والترمذي عن محمد ابن اسحاق قال رأيت على الصلت ابن عبد الله ابن نوفل ابن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمنى فقلت ما هذا؟ قال رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا
وجعل فصه على ظهرها قال ولا يخال ابن عباس الا قد كان يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه كذلك حسن صحيح واخرج ابو داود عن نافع ان ابن عمر كان يلبس خاتمه في يده اليسرى. صحيح الاسناد
واخرج الترمذي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما صحيح موقوف واخرج النسائي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه
حديث صحيح وفي رواية كأني انظر الى بياض خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في اصبعه اليسرى حديث صحيح واخرج ابو داوود عن نافع عن عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه. قال ابو داوود قال ابن اسحاق
هو اسامة يعني ابن زيد عن نافع باسناده في يمينه شاذ والمحفوظ في يمينه كما قال ابو داوود باب تقليد المشركين في لباسهم وهيئتهم. اخرج ابو داودان ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من تشبه بقوم فهو منهم حسن صحيح واخرج ابو داوود عن الحجاج ابن حسان قال دخلنا على انس بن مالك فحدثتني اختي المغيرة قالت وانت يومئذ غلام ولك قرنان او قصتان
فمسح رأسك وبرك عليك وقال احلقوا هذين او قصوهما فان هذا زي اليهود ضعيف الاسناد واخرج احمد عن ابي امامة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشيخة من الانصار بيضوا لحاهم. فقال يا معشر الانصار حمروا وصفروا
خالفوا اهل الكتاب قال فقلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتسرولون ولا يعتذرون. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسرولوا وخالفوا اهل الكتاب. قال فقلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم فتخففوا
وخالفوا اهل الكتاب قال فقلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يقصون عفانينهم ويوفرون سبالهم. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم قصوا سبالكم ووفروا عفانينكم وخالفوا اهل الكتاب اسناده صحيح
باب ان الله جميل يحب الجمال. اخرج ابو داوود والنسائي عن جابر ابن عبد الله قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا شعثا قد تفرغ شعره فقال اما كان يجد هذا ما يسكن به شعره؟ ورأى رجل اخر وعليه ثياب وسخة فقال اما كان هذا يجد ماء يغسل به ثوبه
ولم يذكر النسائي امر الثوب حديث صحيح واخرج الثلاثة عن ما لك ابن نظلة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب دون. فقال الك مال؟ قال نعم. قال من اي المال؟ قال
لقد اتاني الله من الابل والغنم والخيل والرقيق. قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته ولفظ الترمذي قال قلت يا رسول الله الرجل امر به فلا يقريني ولا يضيفني فيمر بي افاجزيه؟ قال لا. اقره
قال ورآني رث الثياب فقال هل لك من مال؟ قلت من كل المال قد اعطاني الله من الابل والغنم. قال فليرى عليك حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابن عم عن ابن عمر ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده
حسن صحيح واخرج ابو داود واخرج ابو داوود عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه حسن صحيح واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن وائل ابن حجر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن. وللنسائي فظننت انه يعنيني فانطلقت فاخذت شعري حديث صحيح واخرج النسائي عن ابي قتادة قال كانت له جمة ضخمة. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يحسن اليها. وان يترجل كل يوم
حديث ضعيف واخرج احمد ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبد نعمة الا وهو يحب ان يرى اثرها عليه. اسناده ضعيف جدا
وفي رواية ان الله عز وجل يحب ان يرى اثر نعمته على عبده واخرج احمد ابن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من ايمان ولا يدخل الجنة من كان في
قلبه مثقال حبة من كبر. فقال رجل يا رسول الله اني ليعجبني ان يكون ثوبي غسيلا ورأسي دهينا. وشراك نعلي جديدا وذكر اشياء حتى ذكر علاقة صوته. افي افمن افمن الكبر ذاك يا رسول الله؟ قال لا. ذاك الجمال. ان الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر
من سفه الحق وازدرى الناس مرفوعه صحيح لغيره واخرج احمد العقبة بن عامر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يموت حين يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر
تحل له الجنة ان يريح ريحها ولا يراها. فقال رجل من قريش يقال له ابو ريحانة والله يا رسول الله اني لاحب الجمال واشتهيه حتى اني لاحبه في علاقة صوتي وفي شراك نعلي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ذاك الكبر ان الله عز وجل جميل يحب الجمال ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينيه صحيح لغيره. وفي رواية انه لا يدخل شيء من الكبر الجنة
واخرج احمد ابي رجاء العطاردي قال خرج علينا عمران بن حصين وعليه مطرف من خز لم نره عليه قبل ذلك ولا بعده. فقال ان الله صلى الله عليه وسلم قال من انعم الله عز وجل عليه نعمة فان الله عز وجل يحب ان يرى اثر نعمته على خلقه. اسناده صحيح
وفي الموطأ عن جابر بن عبدالله الانصاري انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قال جابر فبين انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل. فقلت يا رسول الله هلم الى الظل؟ قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
قمت الى غرارة لنا فالتمس فيها شيئا. فوجدت فيها جروق الثاء فكسرته ثم قربته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال من اين لكم هذا؟ قال فقلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة. قال جابر عندنا صاحب لنا نجهزه يذهب يرعى ظهرنا. قال فجهزته ثم
يذهب في الظهر وعليه بردان له قد خلقا. قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقال اما له ثوبان غير هذين؟ فقلت بلى يا رسول والله له ثوبان في العيبة كسوته اياهما
قال فادعه فمره فليلبسهما. قال فدعوت فلبسهما ثم ولى يذهب. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما له ظرب الله عنقه؟ اليس هذا خيرا له؟ قال فسمعه رجل فقال يا رسول الله في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله. قال
قتل الرجل في سبيل الله اسناده منقطع وصله الحاكم باب لا يرد الطيب باب الوان الثياب اخرج ابو داوود عن هلال ابن عامر عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يخطب على بغلة وعليه برد احمر وعلي رضي الله عنه امامه
يعبر عنه زاد في رواية لاحمد قال فجئت حتى ادخلت يدي بين قدمه وشراكه قال فجعلت اعجب من من بردها حديث صحيح اخرجوا بدود والترمذي عن عبد الله ابن عمر قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل عليه ثوبان احمران فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله
عليه وسلم حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن رافع ابن خديج قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رواحلنا وعلى ابلنا اكسية فيها
خيوط فيها خيوط عهن حمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ارى هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفر بعض ابلنا. فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها
ضعيف الاسناد واخرج ابو داوود عن حريث من الابج السليح ان امرأة من بني اسد قالت كنت يوما عند زينب امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة
فبين نحن كذلك اطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى المغرب رجع فلما رأى الثالثة زينب علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كره ما فعلت
فاخذت فغسلت ثيابها ووارت كل حمرة. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع فاطلع فلم ما لم يرى شيئا دخل ضعيف الاسناد واخرج ابن ماجة عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما زرتم الله به في قبوركم ومساجدكم البياض
حديثهم موضوع وفي الموطأ ما لك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اني لاحب ان انظر الى القارئ ابيض الثياب وفي الموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشط والثوب المصبوغ بالزعفران
اسناده صحيح والنهي عن التزعفر يا شيخ ايوه وفعل ابن عمر  مم باب التيمن في اللباس رجل الترمذي عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدأ بميامنه
حديث صحيح باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا خرج ابو داوود والترمذي عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه اما
قميصا او عمامة ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني اسألك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له زاد ابو داوود قال ابو نظرة فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا لبس احدهم ثوبا جديدا قيل له تبلي ويخلف الله تعالى
حديث صحيح واخرج الترمذي وابن ماجانب امامة قال لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا فقال الحمدلله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني مأواي به
عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الى الثوب الذي اخلق او القى فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا. قالها ثلاث ان احليهم ضعيف
واخرج احمد ابنه عبد الله عن ابي مطر البصري وقد وكان قد ادرك عليا رضي الله عنه ان عليا اشترى ثوبا بثلاثة دراهم فلما لبسه قال الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما اتجمل به في الناس
وواري به عورتي ثم قال هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسناده ضعيف باب ثوب الشهرة. اخرجه ابو داوود وابن ماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوبا
مثله وفي رواية البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة ثم تلهب فيه النار حديث حسن واخرج الترمذي عن معاذ بن انس الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة
على رؤوس الخلائق حتى يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس ثوب شهرة اعرظ الله عنه حتى يظعه متى وضعه
ديون ضعيفة باب البذاذة والتقشف احيانا. خرج الثلاثة عن عبد الله بن مغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا. وهو عند النسائي ايضا عن
مرسلا وعن الحسن ومحمد من قولهما حديث صحيح واخرج ابو دودة والنسائي عن عبد الله ابن بريدة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى فضالة ابن عبيد وهو بمصر
فقدم عليه فقال اما اني لم اتك زائرا ولكني سمعت انا وانت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت ان يكون عندك منه علم. قال وما هو؟ قال كذا وكذا
قال فما لي اراك شعيثا وانت امير الارض؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه قال فما لي لا ارى عليك حذاء؟ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا. ورواية النسائي مختصرة وفيهما لاراك مشع مشع
مشعانا وانت امير. قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم ينهأن عن الارفاه. قلنا وما الارفاه؟ قال الترجل كل يوم ده يكون صحيح واخرج ابو دودة وابن ماجة عن ابي امامة قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون
ان البدادة من الايمان ان البدادة من الايمان. يعني التقحل ولفظ ابن ماجة البدادة من الايمان. قال البذاذة القشافة يعني التقشف حديث صحيح باب لبس الصوف. اخرجه ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها قالت
قنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بوردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها. قال واحسبه قال وكان تعجبه الريح الطيب حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عبادة ابن صامت قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعليه جبة رومية من صوف ضيقة الكمين فصلى بنا فيها
ليس عليه شيء غيرها. حديث ضعيف واخرج الترمذي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وقمة صوف وسراويل
وكانت نعلاه من جلد حمار ميت ضعيف جدا باب في العمائم. اخرجه الترمذي عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه. قال نافع وكان ابن عمر
يستر عمامته بين الكتفين. حديث صحيح واخرج ابو داوود والترمذي عن محمد ابن علي ابن ركانة ان ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم. قال ركانة وسمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس عليهم ضعيف واخرج ابو داوود عن عبدالرحمن ابن عوف قال عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسد لها بين يدي ومن خلفي. حديث ضعيف باب ما جاء في القميص والسراويل اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن ام سلمة قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص. حديث صحيح
واخرج ابو داود والترمذي عن اسماء بنت يزيد قالت كانت يدكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرسل ايهم ضعيف اخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول
حديث ضعيف باب في الجبة والخفين اخرج الترمذي عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين حديث صحيح وهرج الترمذي عن الشعبي قال قال المغيرة ابن شعبة اهدى دحية الكلبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفين فلبسهما. حديث صحيح. اخرج الترمذي عن
وبفاعلية قبله وجبة فلبسهما حتى تخرقا. لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم اذكيهما ام لا؟ حديث ضعيف واخرج الترمذي عن ابي كبشة الانماري قال كانت كمام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا
اي ظعيف وقال الترمذي منكر واخرج احمد ابن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة قال سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه صوت ابن المغترف او ابني الغرث الحادي في جوف الليل ونحن منطلقون الى مكة فاوضع عمر راحلته حتى دخل مع القوم فاذا هو مع عبدالرحمن فلما طلع الفجر وقال عمر
هي الان اسكت الان قد طلع الفجر اذكروا الله قال ثم ابصر على عبدالرحمن خفين قال وخفان فقال لقد لبستهما مع من هو خير منك او مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال عمر عزمت عليك الا نزعتهما فاني اخاف ان ينظر الناس اليك فيقتدون بك اسناده ضعيف باب ما جاء في طيب الرجال والنساء. اخرجه ابو داوود والترمذي عن عمران ابن حصين ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان. ولا البس المعصفر
ولا البس القميص المكثف بالحرير وقال الا وطيب الرجال ريح لا لون له. الا وطيب النساء لون لا ريح له. الترمذي ان خير بالرجل ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. ونهى عن ميثرة الارجوان. حديث صحيح
واخرج الثلاثة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه ورواية ابي داوود مطولة. حديث صحيح. واخرج ابو داوود عن عمار ابن ياسر قال قدمت على اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني
بزعفران فغدوت على النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي. فقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جئته قد بقي علي منه ردع وسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي. قال وقال اذهب فاغسل هذا عنك. فذهبت فغسلته ثم جئت فسلمت عليه
فرد علي ورحب بي وقال ان الملائكة لا تحظر جنازة الكافر بخير ولا المتظمخ بالزعفران ولا الجنب قال ورخص للجنب اذا نام او اكل او شرب ان يتوضأ وفي رواية ثلاثة لا تقربهم الملائكة. جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضأ. حديث حسن. ثم
على الاحاديث السابقة الواردة في الزعفران مم  واخرج النسائي محمد بن علي قال سألته عائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب؟ قالت نعم بذكارة الطيب والمسك والعنبر ضعيف الاسناد
واخرج ابو داوود عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله تعالى صلاة رجل في جسده شيء من خلوق. حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن الوليد ابن عقبة
قال لما فتح نبي الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل اهل مكة يأتونه بصبيانهم فيدعو لهم بالبركة ويمسح رؤوسهم. قال فجيء بي اليه وانا مخلق فلم يمسني من اجل الخلوق
حديث منكر واخرج ابو داود انس بن مالك ان رجلا دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه اثر صفرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قل ما يواجه رجلا في وجهه بشيء
يكرهه فلما خرج قال لو امرتم هذا ان يغسل ذراعيه عليهم ضعيف. واخرج النسائي عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم به ردع من خلوق
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فانهك اذهب فانهكه. ثم اتاه فقال اذهب فانهكه. ثم اتاه فقال اذهب فانهكه ثم لا تعد ان يكون ضعيف واخرج الترمذي عن واخرج الترمذي والنسائي عن يعلم مروى ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا متخلقا. قال اذهب فاغسله ثم اغسله ثم لا
فتعد ولفظ النسائي قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا متخلق فقال اي يعلى هل لك امرأة قلت لا. قال اذهب فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد. قال فذهبت فغسلته ثم غسلته ثم غسلته ثم لم اعد
اليوم ضعيف واخرج احمد عن ابي حبيبة عن ذلك الرجل رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي حاجة فرأى علي خلوقا
فقال اذهب فاغسله فغسلته ثم عدت اليه فقال اذهب فاغسله فذهبت فوقعت في بئر فاخذت مشقة فجعلت اتتبعه ثم عدت اليه فقال حاجتك اسناده حسن واخرج احمد عن يعلى ابن مرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة مسح وجوه اصحابه قبل ان يكبر فاصبت شيئا من
خلوق فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجوه اصحابه وتركني. قال فرجعت وغسلته ثم جئت الى الصلاة الاخرى. فمسح وجهي وقال عاد لدينه العلاء تاب واستهلت السماء اسناده ضعيف باب الكحل
اخرجه ابن ماجه عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر حديث صحيح واخرج النسائي وابن ماجة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من خير اكحالكم الاثمد انه يجلي البصر وينبت الشعر
اللي يكون صحيح واخرجه ابن ماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثم دي فانه يجل البصر وينبت الشعر. صحيح في الزوائد في اسناده ما قال
اخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابن عباس قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم مك مكحلة يكتحل منها ثلاثا في كل عين. حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا واذا استجمر فليستجمر وترا. حديث حسن واسناد
ضعيف واخرج احمد عقبة ابن عامر الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا واذا استجمر فليستجمر وترا. حديث حسن زاد في رواية نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكي وكان يكره شرب الحميم
من فلها  بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا تقبل الله منا ومنكم واستعملنا الله واياكم في طاعته
