الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد  كتاب الطهارة تفضل الشيخ عبد العزيز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف الله المقصد الثالث العبادات الكتاب الاول الطهارة
الفصل الاول الطهارة من النجاسات باب باب الاستياء بالماء المتفق عليه عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجيء انا وغلام معنا اداوة مما
من يستنجي به. وفي رواية لهما كان اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغسل به وفي رواية للبخاري ومعنا عكازة او عصا او عنزة ومعنى اداوة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة
واخرج مسلم عن انس بن مالكا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخله حائطا وتبع وتبعه غلام معه ميضأة. وهو هو اصغرنا فوضعها عند سدرة فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فخرج
علينا وقد استنجى بالماء واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا
قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية حديث صحيح واخرجه الترمذي والنسائي عن عائشة قالت مرن ازواجكن ان يستطيبوا بالماء. فاني استحييهم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله
وحديث صحيح زاد عند احمد وهو شفاء من الباسور واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من غائط قط الا ما السماء. حديث صحيح
واخرج الدارمي عن المسيب ابن نجبة عن المسيب ابن نجبة قال حدثتني عمتي وكانت تحت حذيفة ان حذيفة كان يستنجي بالماء اسناده ضعيف واخرج ابن ماجة عن طلحة ابن نافع قال حدثني ابو ايوب الانصاري وجابر بن عبدالله وانس بن مالك ان هذه الاية نزلت
فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله فقد اثنى عليكم في الطهور فما طهوركم؟ قالوا نتوضأ للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء. قال فهو ذاك
عليكم حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل مقعدته ثلاثا. قال ابن عمر فعلناه فوجدناه دواء وطهورا حديث ضعيف واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة
الى اإن اخر فتوضأ ولفظ النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فلما استنجى دلك يده بالارض. وعند الدار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتني بوضوء. ثم دخل
بيضة فاتيت بماء فاستنجى. ثم مسح يده بالتراب ثم غسل يديه. ولفظ ابن ماجة قضى حاجته ثم استنجى من تور. ثم دلك يده بارض حديث حسن وفي رواية لاحمد فاتيته بوضوء فاستنجى ثم ادخل يده في التراب فمسحها ثم غسلها ثم توضأ ومسح على خفيه فقلت يا رسول الله
رجلاك لم تغسلهما. قال اني ادخلتهما وهما طاهرتان اخرج النسائي وابن ماجة والدارمي عن جرير ابن عبد الله قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاتى الخلاء فقضى الحاجة. ثم قال يا جرير
وضوءا فاتيته بالماء فاستنجى بالماء وقال بيده فدلك بها الارض وعند الدارمي مثل حديث ابي هريرة المتقدم رواية الدارمي حديث حسن قال واخرج احمد عن عويم ابن ساعدة الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تبارك وتعالى قد احسن
الثناء في الطهور في قصة مسجدكم. فما فما هذا الطهور الذي تتطهرون به؟ قالوا والله يا رسول الله  الله. فما هذا الطهور الذي تتطهرون به؟ قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيئا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلوا
ادبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا حديث حسن لغيره واخرج احمد عن محمد ابن عبد الله ابن سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا يعني قباء قال ان الله عز وجل قد اثنى عليكم
هم في الطهور خيرا. افلا تخبروني؟ قال يعني قوله فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال فقالوا يا رسول الله انا نجده مكتوبا علينا في التوراة الاستنجاء بالماء
زاده ضعيف وفي الموطى عن عثمان بن عبدالرحمن ان اباه حدثه انه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ بالماء لما تحت ازاره اسناده صحيح وفي الموطة عن ما لك ان يحيي ابن سعيد انه سمع سعيد ابن المسيب يسأل عن الوضوء من الغائط بالماء
فقال سعيد انما ذلك وضوء النساء اللي كانوا يستجمرون  باب الاستجمار بالحجارة. اخرج البخاري عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلى الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفذ بها او نحوه ولا تأتني بعظم ولا روث
اتيته باحجار بطرف ثيابي وضعتها الى جنبي وعرضت عنه فلما قضى اتبعه بهن وزاد في رواية ثم انصرفت حتى اذا مشيت فقلت ما بال العظم والروثة؟ قال هما من طعام الجن. وانه اتاني وفد جن نصيبين
نعم الجن فسألوني الزاد فدعوت الله لهم الا يمروا بعظم ولا ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما واخرج البخاري عن عبد الله بن مسعود قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار
فوجدت حجرين والتمست الثالثة فلم اجده. فاخذت روثة فاتيته بها. فاخذ الحجرين والقى الروثة وقالها ذا ريكس واخرج مسلم عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او ببعر
واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة والدارمي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتى احدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه
وكان والدارم يعني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الى الغائط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطب بهم يستطب بهن فانها تجزي عنه حديث حسن
واخرج ابو داوود وابن ماجة والداربي عن الطيب الباء مشددة اذا حذف عرف العلة الاخير هذا الحرف المضعف   قال صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الى الغائط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطب بهن فانها تجزي عنه. حديث عن خزيمة ابن ثابت
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال بثلاثة اجار ليس فيها رجيع. حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن مسعود قال قدم وفد الجن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد
انها امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممه. فان الله جعل لنا فيها رزقا. قال فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك حديث صحيح واخرج ابو دودو النساي عن رويفع ابن ثابت قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي. فاخبر
عسى انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجيع دابة او عظم فان محمدا صلى الله عليه وسلم منه بريء جاد ابو داوود في اوله عن شيبان القطباني قال ان مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت على اسفل الارض
قال شيبان فسرنا معه من كوم شريك الى علقماء او من علقمة الى كوم شريك يريد علقام فقال رويفع ان كان احدنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليأخذ نضو اخيه على ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا له النصل والريش وللاخر القدح ثم قال الحديث وفي رواية وهو معه بحصن باب اليون قال ابو داوود حصن اليون على جبل بالفسطاط
حديث صحيح واخرج الترمذي والنسائي عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يستطيب احدكم بعظم او روث لفظ الترمذي لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن
حديث صحيح واخرج احمد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج فيهريق الماء فيتمسح بالتراب فاقول يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول وما يدريني لعلي لا ابلغه
اسناده حسن باب النهي عن الاستنجاء باليمين فمتفق عليها لابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء
وفي رواية لهما ولا يتمسح بيمينه. وفي رواية لمسلم ونهى ان يستطيب بيمينه واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استطاب احدكم فلا يستطب
فلا يستطب بيمينه ليستنجب شماله حديث حسن صحيح نفس الشي يا شيخ ولا يستطباء فلا يستطب بيمينه ليستنجب شماله حديث صحيح حديث حسن صحيح باب اذا استجمر فليوتر. اخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجمر احدكم فليوتر فاسر الي حديثا
لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف او حائش نخل قلت له ايه وكان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف او حائش نخل
واخرج ابن ماجة عن يعلى ابن مرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد ان يقضي حاجته فقال لي فقال لي ات تلك الاشاءتين. قال وكيع يعني النخلة الصغار
فقل لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما ان تجتمعا فاجتمعتا فاستتر بهما فقضى حاجته ثم قال لي بهما فقل لهما لترجع كل واحدة منكما الى مكانها فقلت لهما فرجعتا
حديث صحيح واخرج الخمسة عن المغيرة ابن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب المذهب ابعد ولفظ الدارم اذا ذهب الى الحاجة وفي رواية اذا تبرز وعند الترمذي كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاتى حاجته فابعد في المذهب
زاد النسائي قال فذهب لحاجته وهو في بعض اسفاره فقال ائتني بوضوء فاتيته بوضوء فتوضأ ومسح على الخفين حديث حسن صحيح واخرج ابو داوود وابن ماجة عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتى لا يراه احد
حديث صحيح واخرج النسائي وابن ماجة عن عبدالرحمن بن ابي قراد قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخلاء وكان اذا اراد وكان اذا اراد الحاجة ابعد
وعند ابن ماجة حججت مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن يعلى بن مرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب الى الغائط ابعد
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن انس قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فتنحى لحاجته ثم جاء فدعا بوضوء فتوضأ حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن بلال ابن الحارث المزني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة ابعد
حديث صحيح واخرج ابو دودة وابن ماجة والدارمي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج. ومن اتى الغائط فليستتر. فان لم يجد الا ان يجمع كتيبا من رمل فليستدبره
فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الشعب فبال حتى اني اوي له من فك ورقيه
من فك وركيه حين بال حديث ضعيف واخرج الترمذي والداري مع انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض حديث صحيح
واخرج ابو داوود عن ابي التياح قال حدثني شيخ قال لما قدم عبد الله ابن عباس البصرة فكان يحدث عن ابي موسى فكتب عبدالله الى ابي موسى يسأله عن اشياء فكتب اليه ابو موسى اني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتى دمثا في
اصل جدار فبال ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله موضعا حديث ضعيف واخرج بدود والترمذي عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الارظ
حديث حسن واخرج احمد عن ابي موسى قال مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى دمة الى جنب حائط فبال. قال شعبة فقلت لابي التياح جالسا قال لا ادري
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كانوا اذا اصابهم البول قرظوه بالمقاريض فاذا بال احدكم فليرتد لبوله صحيح لغيره دون قوله فاذا بال احدكم الى اخره
باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال. اخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين. قالوا وما اللعانان يا رسول رسول الله. قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم
واخرج ابو داودة وابن ماجة عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق زاد ابن ماجة في اوله كان معاذ بن جبل يتحدث بما لم يسمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسكت عما سمعوا
فبالغ عبدالله بن عمرو ما يتحدث به فقال والله ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا. واوشك معاذ ان يفتنكم في الخلاء فبلغ ذلك معاذا فلقيه فقال معاذ يا عبد الله بن عمرو ان التكذيب بحديث عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفاق
وانما اثمه على من قاله وذكر الحديث. حديث حسن اخرج ابن ماجة عن جابر ابن السباع وقضاء الحاجة عليها فانها من الملاعن بالزوائد اسناده ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى على قارعة الطريق او يضرب الخلاء عليها او يبال فيها. حديث
ضعيف واخرج احمد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الملاعن الثلاث قيل ما الملاعن يا رسول الله؟ قال ان يقعد لا احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء
حديث حسن لغيره باب النهي عن البول في الماء الراكد المتفق عليه عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يبولن احدكم في الدائم الذي لا
يجري ثم يغتسل فيه ولفظ ابي داوود لا يبولن احد في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة. وفي رواية اخرى ثم يغتسل منه وكذا لفظ الدارمي وفي رواية للنسائي والترمذي لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه. وللنسائي ثم يغتسل منه او يتوضأ
واخرج مسلم عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يبال في الماء الراكد اخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الناقع
صحيح بلفظ الدائم باب البول قائما ثم اتفق عليه ان حذيفة قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما. ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ. زاد في رواية لمسلم
ومسح على خفيه والمتفق عليه عن ابي وائل قال كان ابو موسى الاشعري يشدد في البول. ويقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه. فقال حذيفة اؤتيته امسك. اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائم. ولفظ مسلم هو اخره عند البخاري. كان ابو
سيشدد في البول ويبول في قارورة ويقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض. فقال حذيفة لو وددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد. فلقد رأيتني انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى. فاتى سباطة خلف حائط
فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ واخرج ابن ماجة عن المغيرة من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه. ما كان يبول الا قاعدا
لفظ ابن ماجة انا رأيته يبول قاعدا حديث صحيح اخرج الترمذي وابن ماجة عن عمر قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابول قائما. فقال يا عمر لا تبول قائما فما بلت قائما بعد
ضعيف واخرج ابن ماجة عن جابر قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبول قائما. حديث ضعيف وفي الموطأ عن مالك عن عبد الله ابن دينار انه قال رأيت عبد الله ابن عمر يبول قائما اسناده صحيح
باب حكم المذي متفق عليها علي قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال فيه ولفظ مسلم فاستحييت من اجل فاطمة. فقال منه الوضوء. وفي رواية للبخاري فامرت رجلا ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته
فسأل فقال توظأ واغسل ذكرك. ولمسلم توظأ وانظح فرجك وله يغسل ذكره ويتوضأ وفي رواية عن المقداد بن اسود ان عليا امره ان يسأل له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المدي ماذا عليه
ليه؟ فان عندي ابنته وانا استحيي ان اسأله فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجدت اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة. وفي رواية
علي مثله. وفي رواية عن سليمان ابن يسار مثله. وفي رواية لاحمد ذلك ماء الفحل. ولكل فحل ماء. فليغسل ذكره وانثيه وليتوضأ وضوءه للصلاة واخرج الترمذي وابن ماجة عن علي قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي فقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل. حديث صحيح
واخرج ابو داوود والنسائي لعلي قال كنت رجلا مذاءا فجعلت اغتسل حتى تشقق ظهري. فذكرت ذلك فاذا فضخت الماء فاغتسل حديث صحيح واخرج النسائي عن ابن عباس قال تذاكر علي والمقداد وعمار فقال علي اني امرؤ مذاء واني استحيي واني استحيي ان
تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان لابنته مني فيسأله احدكما فذكر لي ان احدهما ونسيته سأله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك المذي. اذا وجده احدكم فليغسل
ذلك منه وليتوضأ وضوءه للصلاة او كوضوء الصلاة. صحيح الاسناد واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن سهل بن حنيف قال كنت القى من المدي شدة وكنت اكثر من الاغتسال. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء
قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال يكفيك بان تأخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى انه اصابه. حديث حسن واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن سعد الانصاري قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء. فقال ذاك المذيوب
وكل فحل يمضي فتغسل من ذلك فرجك وانثيك وتوضأ وضوءك للصلاة حديث صحيح واخرج النسائي عن عائشة ابن انس ان عليا قال كنت رجلا مذاعا فامرت عمار ابن ياسر يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل ابنته عندي. فقال يكفي من ذلك
الوضوء منكر بذكر عمار واخرج الناسي عن رافع بن خديج ان عليا امر عمارا ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي فقال يغسل مذاكيره ويتوضأ منكر بذكر عمار
واخرج ابن ماجة عن ابن عباس انه اتى ابي ابن كعب ومعه عمر فخرج عليهما فقال اني وجدت مذيا فغسلت ذكري وتوضأت قال عمر اويجزئ ذلك؟ قال نعم. قال اسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
ابيهم ضعيف وفي موطع ما لك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب قال اني لاجده ينحدر مني مثل مثل الخريزة فاذا وجد ذلك احدكم فالجند من مولى عبدالله بن عياش
انه قال سألت عبدالله بن عمر عن المذي فقال اذا وجدته فاصل فرجك وتوضأ وضوءك للصلاة وجندوب مجهول وفي الموطن عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه سمعه ورجل يسأله فقال اني لاجد البلل وانا اصلي افا انصرف؟ فقال
ابو سعيد لو سال على فخذي ما انصرفت حتى اقضي صلاتي وفي الموطي عن ما لك عن الصلت ابن زييد انه قال سألت سليمان ابن يسار عن البلل اجده فقال انضح ما تحت
اتفق عليها قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها. ولكن شرقوا او غربوا. قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالى. وفي رواية للنسائي قال ابو ايوب وهو بمصر والله ما ادري كيف اصنع
بهذه بهذه الكرايس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الى الغائط او البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وفي متفق عليه عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس
فقال عبدالله بن عمر لقد يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وفي رواية لهما مستدبر القبلة مستقبل الشام
زاد في رواية البخاري وقال لعلك من الذين يصلون على اوراقهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض وفي اول رواية مسلم الواسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد وعبدالله بن عمر مسند ظهره الى القبلة. فلما قضيت صلاة انصرفت
اليه من شقي فقال عبد الله يقول ناس الحديث واخرج مسلم عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس احدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها
واخرج مسلم عن سلمان قال قيل له قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى القراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغائط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان
نستنجي برجيع او بعظم. وفي رواية ونهى عن الروث وفي رواية لا يستنجي احدكم بدون ثلاثة احجار واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل ان يقبض
امن يستقبلها حديث حسن واخرج ابو داوود عن مروان الاصفر قال رأيت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس فقد نهي عن هذا قال بلى انما نهي عن ذلك في الفضاء. فاذا كان بينك وبين القبلة شيء كان اول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم
يقول ليبلن احدكم مستقبل القبلة. وانا اول من حدث الناس بذلك حديث صحيح واخرج ابو داود وابن ماجة عن معقل ابن ابي معقل الاسدي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين ببول او غائط. حديث ضعيف
واخرج ابن ماجة عن جابر عن ابي سعيد الخدري انه شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان نستقبل القبلة بغائط او ببول وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني ان اشرب قائما
وان ابول مستقبل القبلة. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عيسى الحناط عن نافع عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القبلة. قال عيسى فقلت ذلك للشعبي
فقال صدق ابن عمر وصدق ابو هريرة. اما قول ابي هريرة فقال في الصحراء لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها. واما قول ابن واما قول ابن عمر فان الكنيف ليس فيه قبلة استقبل فيه حيث شئت
ضعيف جدا. عيسى الحناط  والخياط والخباط   بهذه الاسماء واخرجه ابن ماجة عن عائشة قالت ذكر عند رسول الله وسلم قوم يكرهون ان يستقبلوا بفروجهم القبلة فقال اراهم قد فعلوها استقبلوا بمقعدة القبلة. حديث ضعيف
اخرج الترمذي عن ابي قتادة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة. ضعيف الاسناد واخرج الدارمي عن سهل بن حنيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له
انت رسولي الى اهل مكة فقل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليكم السلام ويأمركم اذا خرجتم فلا تستقبلوا القبلة ولا وفي رواية ويأمركم الا تستنجوا بعظم ولا ببعرة. قال ابو عاصم مرة وينهاكم او يأمركم
زاد في رواية لاحمد ولا تحلفوا بغير الله. اسناده ضعيف  اخرى ترى ابن عمر متقدم  رأيته قبل وفاته بعام واخرج احمد قائد وهو في الموطأ بلفظ القبلة وهو صحيح لغيره لكن بلفظ القبلة
باب ما يقول عند الخلاء متفق عليها اس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلأ قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وفي رواية لمسلم كان اذا دخل الكنيف
واخرج ابو داوود وابن ماجة عن زيد ابن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتى احدكم الخلاء فليقل اعوذ اعوذ بالله من الخبث والخبائث
وعند ابن ماجة اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. حديث صحيح اخرج الترمذي وابن ماجة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احد خلاء يقول بسم
لا حديث صحيح اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من
رجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم الف ضعيف واخرجوا ابن ماجة عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. حديث ضعيف
باب لا كلام عند البول. اخرج مسلم عن ابن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول. فسلم فلم يرد عليه واخرج ابو داودة والنسائي وابن ماجة والدارمي عن المهاجر ابن قنفذ انه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى توضأ. فلما
رد عليه زاد في رواية زاد في رواية ابي داوود ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على طهر او قال على طهارة وزاد عند ابن ماجة قال انه لم يمنع انه لم يمنعني من ان ارد اليك الا اني كنت على غير وضوء
وفي رواية عند احمد انه سلم عليه وهو يتوضأ. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه فلما فرغ ظرب بكفيه الارض فتيمم
ثم رد عليه السلام في الزوائد اسناده ضعيف واخرج ابن ماجة عن جابر ان رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال لك حديث صحيح وقال في الزوائد اسناده واهن
واخرجه ابو داوود وابن ماجة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج الرجل ان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله عز وجل يمقت على ذلك
ولفظ ابن ماجة لا يتناجى اثنان على غائطهما ينظر كل واحد منهما الى عورة صاحبه فان الله عز وجل يمقت على ذلك حديث ضعيف دلال صحيح  اكثر اهل العلم يضعفونه
يرفض الكلام  اليوم ضعيف واخرج احمد عن ابن جابر قال انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اهراق الماء فقلت السلام عليك يا رسول الله. فلم يرد علي فقلت السلام عليك يا رسول الله
ان يرد علي فقلت السلام عليك يا رسول الله فلم يرد علي فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وانا خلفه حتى دخل على رحله ودخلت انا المسجد فجلست كئيبا حزينا فخرج علي رسول الله صلى
الله وسلم قد تطهر فقال عليك السلام ورحمة الله وعليك السلام ورحمة الله وعليك السلام ورحمة الله. ثم قال الا اخبرك فيا عبد الله بن جابر بخير سورة في القرآن؟ قلت بلى يا رسول الله. قال اقرأ الحمد لله رب العالمين حتى تختمها
اسناده حسن في المتابعات والشواهد باب بول الصبيان ثم اتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم فاوتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء
اتبعه اياه ولم يغسله وفي رواية للبخاري وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه. ولفظ مسلم كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله
وفي رواية لهما فدعا بماء فرش عليه واخرج ابو داوود ابن ماجة عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين ابن علي في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال عليه. فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتى اغسله. قال انما
تغسل من بول الانثى وينضح من بول الذكر حديث حسن صحيح واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابي السمح قال كنت خادم النبي صلى الله عليه وسلم فجيء بالحسن او الحسين فبال على صدره فارادوا ان يغسلوا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رشه فانه يغسل بول الجارية ويرش من بول الغلام حديث صحيح واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في بول الرظيع ينظح بول الغلام ويغسل بول الجارية
وعند ابي داوود عن علي قال يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام. زاد في رواية ما لم يطعم حديث صحيح واخرج ابو داوود عن الحسن عن امه انها ابصرت ام سلمة تصب الماء على بول الغلام ما لم يطعم. فاذا طعم غسلته وكانت تغسل بول
حديث اثر صحيح واخرج ابن ماجة عن امي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل حديث صحيح وقال في الزوائد في اسنادهم قطع واخرج احمد عن ابن عباس قال جاءت ام الفضل ابنة الحارث بام حبيبة بنت عباس
ووضعتها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبالت فاختلجت فاختلجتها ام الفضل ثم لكمت بين كتفيها ثم اختلجتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيني قدحا من ماء فصبه على مبارها ثم قال اسلكوا الماء في سبيل البول
اسناده ضعيف واخرج احمد عن ام الفضل قالت رأيت كان في بيتي عضوا من اعضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فجزعت من ذلك فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال خيرا. تلد فاطمة غلاما فتكفلينه بلبن ابنك قسم
قالت فولدت حسنا فاعطيته فارضعته حتى تحرك او فطمته ثم جئت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسته في حجره فبال فضربت بين كتفيه فقال ارفقي بابني رحمك الله او اصلحك الله اوجعت ابني
قالت قلت يا رسول الله اخلع ازارك والبس ثوبا غيره حتى اغسله. قال انما يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام حديث صحيح باب الحظ على التنزه من البول. اخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن عبدالرحمن بن حسنة. قال انطلقت انا وعمرو بن العاص الى النبي صلى الله عليه وسلم
فخرج ومعه درقة ثم استتر بها ثم بال فقلنا كانوا اذا اصابهم البول قطعوا ما اصابه البول منهم فنهاهم عذب في قبره ولفظ النسائي وابن ماجة اذا اصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض. حديث صحيح
واخرج ابن ماجة عن عيسى ابن يزداد اليماني عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات اليف ضعيف باب حكم المني
متفقة عن سليمان ابن يسار قال سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء
واخرج مسلم عن العلقمة والاسود ان رجلا نزل بعائشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عائشة انما كان يجزئك ان رأيته او ان تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله ولقد رأيتني افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه. وفي رواية
النسائي وابن ماجة بلفظ فاحته وللنسائي فاحكه وفي رواية للنسائي كنت افرك الجنابة وقالت مرة اخرى المنية من ثوب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واخرج مسلم عن عبد الله ابن شهاب الخولاني قال كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فاخبرته
فبعثت الي عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك؟ قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه. قالت هل رأيت فيهما شيئا قلت لا قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا بظفري
واخرج ابو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي عن معاوية ابن ابي سفيان انه سأل اخته ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت نعم
اذا لم يكن فيه اذى حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن جابر ابن سمرة قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يأتي فيه اهله؟ قال نعم الا ان يرى فيه شيئا فيغسله
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي الدرداء قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه يقطر ماء ثوب واحد؟ قال نعم اصلي فيه وفيه. اي قد فيه
حسن بما قبله واخرج احمد عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه صحيح لغيره واخرج احمد عن امه حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وعلي وعليه ثوب واحد فيه
فيه كان ما كان ضعيف بهذه السياقة وفي الموطأ عن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب انه اعتمر مع عمر بن الخطاب في ركب فيهم عمرو بن العاصي. وان عمر بن الخطاب عرس ببعض
قريب من بعض المياه فاحتلم عمر وقد كاد ان يصبح. فلم يجد مع الركب ماء فركب حتى جاء الماء. فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام حتى اسفر. فقال له عمرو بن العاص اصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل. فقال عمر بن الخطاب وعجبا لك يا عمرو
وابن العاصي لئن كنت تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا والله لو فعلتها لك انت سنة بل اغسل ما رأيت وانضح ما لا ما لم اراه باب النجاسة تقع في السمن. اخرج البخاري عن ميمونة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن. فقال القوها وما حولها
فاطرحوه وكلوا سمنكم وفي رواية للنسائي وقعت في سمن جامد مخرج الدائم عن ابن عباس قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن فأرة وقعت في سمن فماتت فقال خذوها وما حولها فاطرحوه اسناده قوي
واخرج النسائي عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل عن الفأرة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان مائعا فلا تقربوا او
حديث من شاذ واخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت الفأرة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان مائعا
فلا تقربوه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. كنا نضع السمن في الجرار فقال اذا ماتت الفأرة فيه فلا تطعموه. اسناده ضعيف باب طهارة جلود الميتة بالدماغ
في المتفق عليها ابن عباس رضي الله عنهما قال وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها؟ قالوا انها ميتة. قال انما حرم اكلها
وفي رواية لمسلم هلا اخذتم ايهابها فدبغتموه فانتفعتم به ولمسلم عن ابن عباس عن ميمونة في معناها واخرج البخاري عن سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى
وشناء وفي رواية لاحمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلولا اخذتم مسكها فقالت نأخذ مسك شاة قد ماتت؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي
من على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانكم لا تطعمونه ان تدبغوه ان تدبغوه فتنتفعوا به واخرج مسلما واخرج مسلما عن عبد الله ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دبغ الايهاب فقد طهر. وفي رواية عن ابي الخير
قال رأيت على ابن وعلة السبأي فروا فمسسته فقال ما لك تمسه؟ قال سألت عبدالله بن عباس قلت انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نؤتى بالكبش قد ذبحوه ونحن لا نأكل ذبائحهم ويأتون بالسقاء يجعلون فيه الودك. فقال ابن
قد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال دماغه طهوره وفي رواية سألت ابن عباس فقال اشرب فقلت ارأي تراه؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دماغه طهوره
وفي رواية للنسائي ان ان ابن وعلة سأله فقال انا نغزو هذا المغرب وانهم اهل وثن ولهم قرب يكون فيها اللبن فقال ابن عباس الدباغ طهور. قال ابن وعلة عن رأيك او شيء مختصراه
اخرجه البخاري معلقا عن عطاء انه كان لا يرى به يعني شعر الادمي بأسا ان يتخذ منه الخيوط واخرج البخاري معلقا عن الزهري قال في عظام الموتى نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها
لا يرون لا يرون به بأسا واخرج البخاري معلقا عن ابن سيرين وابراهيم قال لا بأس بتجارة العاج واخرج ابو داوود والنسائي عن سلمة بن المحبق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اتى على بيت فاذا
قربة معلقة فسأل الماء فقالوا يا رسول الله انها ميتة. فقال دماغها طهورها. ولفظ النسائي فان دماغها ذكاتها اه حديث صحيح اخرج النسائي عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على شاة ميتة فقال الا انتفعتم بايهابها؟ حديث صحيح
واخرج ابو دود والنسائي عن العالية بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها انه مر برسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحصان. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اخذتم ايهابها؟ قالوا انها ميتة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهر
يروح الماء والقرظ حديث صحيح واخرج النسائي عن عائشة قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن جلود الميتة فقال دماغها طهورها وفي رواية دماغها ذكاتها وفي رواية ذكاة الميتة دماغها حيث
صحيح اخرج ابو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي عن ثوبان عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة. زاد ابن ماجة اذا دبغت حديث ضعيف
واخرج ابن ماجة عن سلمان قال كان لبعض امهات المؤمنين شاة فماتت فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فقال ما ضر اهل ما ضر اهل هذه لو انتفعوا بايهابها
حديث صحيح واخرج الاربعة عن عبدالله ابن عكيم قال قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بارض جهينة. وانا غلام شاب الا تستمتعوا من الميتة باهانة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير والفروة المدبوغة
حديث ضعيف واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال كنا نصيب مع النبي صلى الله عليه وسلم في مغانمنا من المشركين. الاسقية والاوعية فنقتسمها وكلها ميتة ده حديث صحيح
واخرج احمد عن المغيرة ابن شعبة قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فاتيت خباء فاذا فيه امرأة اعرابية. قال فقلت ان هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد ماء يتوضأ فهل عندك من ماء؟ قالت بابي وامي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوالله ما تظل السماء ولا تقل الارض روحا
فوالله ما بابي قالت بابي وامي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما تظل السماء ولا تقل الارض روحا احب الي من روحه ولكن هذه القربة مسك ميتة. ولا احب انجس به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته
قال ارجع اليها فان كانت دبغتها فهي طهورها. قال فرجعت اليها فذكرت ذلك لها. فقالت اي والله لقد دبغتها فاتيته بماء منها وعليه يومئذ جبة شامية وعليه خفان وخمار قال فادخل يديه من تحت الجبة قال من ضيق كميها قال فتوضأ فمسح على الخمار فمسح على الخمار والخفين
استاذه ضعيف واخرج احمد عن ثابت قال كنت جالسا مع عبد الرحمن بن ابي ليلى في المسجد فاتى رجل ضخم فقال يا ابا عيسى؟ قال نعم. قال حدثنا ما لم يأتي في الفراء
فقال سمعت ابي يقول كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتى رجل فقال يا رسول الله اصلي في الفراء؟ قال فاين الدباغ؟ فلما ولى قلت من هذا؟ قال هذا سويد بن غفلة
زاده ضعيف واخرج احمد عن ام مسلم الاشيعية ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاها وهي في قبة فقال ما احسنها ان لم يكن فيها ميتة؟ قالت فجعلت اتت بعها
ساده ضعيف باب حكم الكلب المتفق عليه عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا. وفي رواية لمسلم طهور اناء احدكم اذا ولى
وفيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب. وله فليرقه ثم ليغسله. زاد الترمذي وفي رواية ابي داوود واذا ولغ الهر غسل مرة زاد الترمذي اولاهن او اخرهن بالتراب ولابي داوود في رواية السابعة بالتراب وللنسائي فليرقه ثم ليغسله
واخرج مسلم عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. الثامنة في التراب. وفي الوتر بما جاء قال ثم رخص لهم في كلب الزرع وكلب
واخرج البخاري معلقا عن ابن عمر قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك اخرج البخاري معلقا عن الزهري اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غيره يتوضأ به. وقال سفيان الثوري هذا الفقه بعينه. يقول
يقول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا ماء. وفي النفط واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات
حديث صحيح باب الارض يصيبها البول. اخرجه ابو داوود عن ابن عمر قال كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت فتى شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد. فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك
حديث صحيح باب الارض يطهر بعضها بعضا. اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن ام ولد لابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف انها سألته ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر. فقالت ام سلمة قال رسول الله صلى الله
وسلم يطهرهما بعده حديث صحيح واخرج بدوده ابن ماجع موسى ابن عبد الله ابن يزيد عن امرأة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الى المسجد منتنة فكيف نفعل اذا
مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها؟ قالت بلى قالت قلت بلى قال فهذه بهذه. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله انا نريد المسجد فنطأ الطريق النجسة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض يطهر
بعض حديث ضعيف باب فرد بعضه على بعض. ولفظ ابن ماجة بزق في ثوبه وهو في الصلاة ثم دلكه. حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابي نظرة قال بزق رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبه وحك بعظه ببعظ
حديث صحيح باب الاذى يصيب النعل. اخرج ابو داود عن ابي هريرة ان رسول الله وسلم قال اذا وطأ احدكم بنعله الاذى فان التراب له طهور. وفي رواية اذا وطأ
الاذى بخفيه فطهورهما التراب حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعناه حديث صحيح باب حكم باب حكم الهرة اخرج الخمس عن كبشة بنت كعب ابن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا
فجاءت هرة فشربت منه فاصغى لها الاناء حتى شربت. قالت كبشا فرآني انظر اليه. فقال اتعجبين يا ابنة اخي؟ فقلت نعم. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس
انها من الطوافين عليكم والطوافات اثم صحيح اخرج ابو داوود عن داوود ابن صالح ابن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الى عائشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها. فجاءت هرة فاكلت منها. فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة
فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس. انما هي من الطوافين عليكم. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفظلها حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت
كنت اتوضأ انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت
ابيه ضعيف باب البول اخرج ابو داودة والنسائي عن اميمة بنت رقيقة قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل حديث حسن اربع سنين. قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم. او يبول في مغتسله او يغتسل الرجل بفظل المرأة
والمرأة بفضل الرجل وليغترفا جميعا. حديث صحيح واخرج بدوده وابن ماجة عن عائشة قالت بال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر؟ فقال هذا ماء
يتوضأ به قال ما امرت كلما بلت ان اتوضأ ولو فعلت لكانت سنة حديث ضعيف واخرج الاربع عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه. قال ابو داوود منكر
واخرج الاربع عن عبدالله بن المغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه فان عامة الوسواس منه. زاد ابو داوود بعد زاد ابو داوود بعد مستحمه ثم يغتسل فيه. وفي رواية ثم يتوضأ فيه
صحيح دون الشطر الثاني واخرج ابو داود والنسائي عن قتادة عن عبد الله بن سرجس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبال في الجحر قال قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر؟ قال كان يقال انها مساكن الجن
حديث ضعيف واخرج احمد عن حماد قال البول عندنا بمنزلة الدم. ما لم يكن قدر الدرهم فلا بأس به اثر صحيح الاسناد باب المياه بارك الله فيكم وفقك الله للخير وتقبل الله منا ومنكم الله واياكم بطاعته
