اساليب     السلام عليكم وعليكم السلام  صبحكم الله بالخير صبحكم الله بالخير        كان رجل موت صح تمام  امس تسعة وثلاثين كان؟ ايه اليوم اربعين نعم          الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين
ثم بعد فهذا هو اللقاء الاربعون من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل به الكلام عن كتاب الصلاة ابتداء من باب الانصراف من الصلاة تفضل الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله
باب والانصراف من الصلاة متفق عليه عبد الله بن مسعود قال لا يجعل احدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يرى ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره
وفي رواية لاحمد كان عامة ما ينصرف من الصلاة على على يساره الى الحجرات اللي هو سوق الهلال نرفعهم    وخلي موسم على السدي قال سألت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري؟ قال اما انا فاكثر ما رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه اخرجه البخاري معلق عن انس انه كان ينفثل عن يمينه وعن يساره ويعيب على من يتوخى او من يعمل الانفتال عن يمينه واخرجه داوود والترمذي وابن ماجة عن قبيصة ابن هل رجل من طيب عن ابيه انه صلى الله عليه وسلم كان ينصرف عن شقيه
ورفضوا الكلمة دي عن جانبيه جميعا على يمينه وعلى شماله حسن صحيح واخرجه مواجها تشكيل في احمد عامة      واخرج النسائي عن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله وخرج ابن ماجة عن عبدالله بن عمرو قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينفث عن يمينه عن يساره في
تمام حسن صحيح. اخرج النسائي عن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا ويصلي حافيا ومنتعلا وينصرف عن يمينه وعن شماله. صحيح  واخرج احمد عن ابن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر ويفطر
ورأيته يشرب قائما وقاعدا ورأيته يصلي حافيا ومنتعلا ورأيته ينصرف عن يمينه وعن يساره صحيح لغيره وفي الموطأ عن واسع بن حبان انه قال كنت اصلي وعبدالله بن عمر ومسند ظهره الى جدار القبلة. فلما قضيت صلاتي انصرفت
اليه من قبل شق الايسر. فقال عبدالله بن عمر ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال فقلت رأيتك فانصرفت اليك. قال عبدالله فانك قد اصبت. ان قاضيا يقول انصرف عن يمينك. فاذا كنت تصلي
منصرف حيث شئت ان شئت عن يمينك وان شئت عن يسارك. اسناده صحيح باب الخشوع في الصلاة متفق عليها ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني
لاراكم من وراء ظهري وفي متفق عليها على نفس المالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري
اذا ركعتم وسجدتم وفي رواية لهما اتموا الركوع والسجود وفي رواية البخاري صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ثم رقي منبر فقال في الصلاة وفي اني الحديث وهو متفق عليه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلام فنظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا
في هذه الى ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وعن عائشة قال وعن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني
وفي رواية لابي داوود قال واخذ كرديا كان لابي جهل. فقيل يا رسول الله الخميصة كانت خيرا من الكردي. واخرج البخاري عن انس كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يطيعا قرامك هذا فانه لا
تصاويره تعرض في صلاتي فاخرج البخاري عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن الالتفاف في الصلاة. فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد واخرج مسلم عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان الا تحسن صلاتك؟ الا ينظر
نصلي اذا صلى كيف يصلي فانما يصلي لنفسه. اني والله لابصر من ورائي كما ابصر من بين يدي اخرجوا داوود العمار ابن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثم
سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها  روح جيب ولد داوود والترمذي وابن ماجع ابن المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة مثنى مثنى ان تشهد في كل ركعتين وانت
وتمسكن وتقنع بيديك وتقنع بيديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج وعند ابن ماجة عن المطلب يعني يعني ابن ابي وداعة وفيها اللهم اغفر لي ورفض الترمذي الصلاة مثنى مثنى. تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن وتضرع. وتقمع يديك
يقول ترفعهما الى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك. وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا وفي رواية من لم يفعل ذلك فهي خداج. حديث ضعيف  واخرج ابو داوود والنسائي والدهرمي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاة
به ما لم يلتفت واذا التفت انصرف عنه اي من ضعيف. واخرج ابو داوود نسخة ما احسنت   وخرجت الترمذي عن انس بن مالك قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان
لابد في التطوع لا في الفريضة حديث ضعيف وقال الترمذي حسن غريب واخرج احمد عن ابي اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منكم من يصلي الصلاة كاملة ومنكم
من يصلي النصف والثلث والربع حتى بلغ العشر. اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن يوسف ابن عبد الله ابن سلام قال صحبت ابا الدرداء اتعلم منه فلما حضره الموت قال امن الناس بموتي فاذنت الناس بموته. فجئت وقد ملئ الدار وما سواه. قال فقلت قد اذنت
الناس بموتك وقد ملئت دار وما سواه. قال اخرجوني فاخرجناه قال اجلسوني. قال فاجلسنا. قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين يتمها اعطاه الله ما سأل معجلا
او مؤخرا قال ابو الدرداء يا ايها الناس اياكم والالتفات فانه لا صلاة للملتفت. فان ظلمتم في التطوع فان غلبتم في التطوع فلا تغلبن في الفريضة فساده ضعيف السابق بقوات ابو الاحوص
مجهول  لم يتم هو ايوا سيتم ستة ثمانية  ثم صلى ركعتين تتمهما  اعطاه الله ما سأل معجلا او مؤخرا واخرج احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني انظر او اني لانظر ما ورائي كما انظر الى ما بين يدي فسووا صفوفكم واحسنوا ركوعكم
وسجودكم حديث صحيح. وفي الموطأ عن عبدالله بن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حائطه. فطار دبسي فطفي فيتردد يلتمس مخرجا  فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع الى صلاته فاذا هو لا يدري كم صلى. فقال لقد اصابتني في ما لي هذا فتنة
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له الذي اصابه في حائطهما فتنة. وقال يا رسول الله هو صدقة لله فضاءه حيث شئت الفولو اعطاه الله الوسائل يكون عندنا مؤجلا
اللي في مسند مشكل معجلا او مؤخرا    وفي المؤتمر عبد الله ذكر ان رجلا من الانصاري كان يصلي في حائط له بالقف وادي من اودية المدينة في زمان الثمر ولنخلق الذللت فهي مطوقة بثمرها. فنظر اليها فاعجبه ما رأى من ثمرها ثم رجع
الى صلاته فاذا هو لا يدري كم صلى؟ فقال لقد اصابتني في ما لي هذا فتنة. فجاء عثمان بن عفان وهو يومئذ خليفة فذكر له ذلك وقال وصدقة تجعله في سبل الخير. فباعه عثمان ابن عفان بخمسين الفا فسمي ذلك المال الخمسين. سنده
وفي الموطع النافع عن ابن عمرة لم يكن يلتفت في صلاته. وفي الموطأ عن ابي جعفر قارئ انه قال كنت اصلي وعبدالله بن عمر ورائي ولا اشعر بي فالتفت فغمزني
ما ورد الشيخ ان الصحابة كانوا يفضلون ويمين النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكسبون الارض الى اليمين   باب رفع البصر الى السماء في الصلاة. اخرجه البخاري عن انس ابن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء
في صلاتهم واشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. حديث البراء يحتمل المردد عند السلام احتمل عند الانكسار   واخرج مسلم عن جابر ابن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة او لا ترجعوا
اليهم ورواية ابي داوود عن جابر عن عثمان واخاد موسى عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينتهين اقوام عن رفع ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الى السماء او لتخطفن ابصارهم
واخرج النسائي عن عبيد الله بن عبدالله ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا فكان احدكم في الصلاة فلا يرفع بصره الى السماء ان يلتمع بصره. ايضا صحيح
واخرج المماجة عن ابن عمر وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترفعوا ابصاركم الى السماء ان تلتمع يعني في الصلاة حديث صحيح باب صلاة المريض. اخرجه البخاري عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة
فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب واخرج البخاري عن مجزأة عن رجل منهم من اصحاب الشجرة اسمه اهبان ابن اوس وكان اشتكى ركبته فكان اذا سجد جعل تحت ركبته وسادة
واخرج البخاري معلقا عن عطاء قال ان لم يقدر ان يتحول الى القبلة صلى حيث كان وجهه مخرج البخاري معلقا عن الحسن قال ان شاء المريض صلى ركعتين قائما وركعتين قاعدا
وقد ابن ماجة عن وائل ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا على يمينه وهو وجع بالزوائد في اسناده جابر الجعفي وهو متهم وفي الموقع الناتي ان عبد الله ابن عمر اغمي عليه فذهب عقله فلم يقضي الصلاة
وفي الموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول اذا لم يستطع المريض السجود اومأ برأسه اماء ولم يرفع الى جبهته شيئا اسناده صحيح باب صلاة الخوف ما هو الاطمئنان في الاعتداء وبين السجدتين
اخرج ابو داود عن انس ابن مالك قال ما صليت خلف رجل اوجد صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتى نقول قد اوهم ثم يكبر ويسجد وكان يقعد بين
سجدتين حتى نقول قد اوهم. حديث صحيح. اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة والدارمي عن عبدالرحمن ابن شبل. قال لها رسول الله صلى الله وسلم عن نقرة الغراب او فراش السبع
وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير اليد حسن وقدم الواجب عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما. واذا سجد فرفع رأسه
انه لم يسجد حتى يستوي جالسا وكان يفترش رجله اليسرى. حديث صحيح واخرج احمد عن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده
ليه حديث حسن باب ما يقول بين السجدتين اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني. وعند الترمذي واجبرني بدلا من وعافني. وعند ابن ماجة كان يقول بين السجدتين
في صلاة الليل اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني حديث صحيح واخرج ابن ماجة والداني من الحذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي. حديث مو صحيح
باب صفة الجلوس بين السجدتين. اخرجه ابن ماجة عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي لا تقعي اقع الكلب حديث حسن واخرج الترمذي وابن ماجة عن علي قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تقعي بين السجدتين. زاد الترمذي في اوله يا علي
احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي. حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن انس ابن مالك قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفعت رأسك من السجود فلا تقعي كما يقع الكلب ضع اليتيك
بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض حديث موضوع  باب صف القدمين في الصلاة. اخرج النسائي عن عبد الله انه رأى رجلا يصلي قد صف بين قدميه فقال اخطأ السنة. ولو راوح بينهما كان
الي وفي رواية افضل ضعيف اسناد باب الانحراف بعد السلام اخرج الثلاثة عن يزيد ابن الاسود قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا انصرف انحرف وعند وعند الترمذي والنسائي انها صلاة الصبح
حديث صحيح بعض ما جاء في سكتات الصلاة اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن سمرة فقال حفظت السكتتين في الصلاة. سكتة اذا كبر الامام حتى يقرأ وسكتة اذا
فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع. قال فانكر ذلك عليه عمران بن حصين. قال فكتبوا في ذلك الى المدينة الى فصدق ثمرة. قال ابو داوود كذا قال حميد في هذا الحديث وسكتة اذا فرغ من القراءة. وفي رواية لابي داوود والترمذي
ماجة قال السبت الثاني حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانكر ذلك عمران بن حصين. وقال الترمذي وقال حفظنا سكتة كتبنا الى ابي بن كعب بالمدينة فكتب ابي ان حفظ ثمرة
قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك واذا قرأ ولا الضالين اللين قال وكان يعجبه اذا فرغ من القراءة ان يسكت حتى يتراد اليه نفسه
ولابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسكت سكتتين اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها. قال الدارمي كان قتادة يقول ثلاث سكتات ضعيف الراجح عندكم شيخ بعد القراءة
ما شاء الله يعني يترك مجال طويل لقراءة المأموم الفاتحة باب هل يجهر بالبسملة؟ اخرجه دون عن عائشة وذكر الافك قالت جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقال
بالسميع العليم من الشيطان الرجيم. ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم حديث ضعيف وقد جاء الترمذي عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم
ضعيف الاسناد باب الاشارة بالاصبع في التشهد. اخرجه النسائي عن عبدالله بن الزبير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الثنتين او في الاربع يضع يديه على ركبتيه ثم اشار باصبعه. حيث صحيح. اخرج ابو داوود والنسائي عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه ان النبي صلى الله عليه
كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحرفها. قال ابن جريج وزاد عمرو بن رياض قال اخبرني عامر عن ابيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامل النبي ويتحامل
ويتحامل النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على فخذه اليسرى زاد في رواية لابي داوود قال لا يجاوز بصره اشارته شاذ بقوله ولا يحركها رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا في الصلاة واشار ابن عيينة باصبعه واشار ابو الوليد بالسباحة
اسناده حسن ولفظ المسند كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى. واشار بالسبابة ولم يجاوز بصره اشارته
حديث صحيح الصمام التعامل النبي  والرجل لا يحركها بعض اهل العلم فالمراد به لا يحركها يمينا وشمالا وبالتالي تكون متوافقة مع مع بعض الروايات وله شذوذ فيها  واخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن مالك ابن النمير الخزاعي عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى في الصلاة
ويشير باصبعه. وفي رواية لابي داود والنسائي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا اصبعه السبابة قد احناها شيئا. زاد النسائي وهو يدعو ضعيف منكر بذكر الاحناء
واخرج احمد عن ابي القاسم مقسم قول عبدالله بن حارث بن نوفل قال حدثني رجل من اهل المدينة قال صليت في مسجد بني غفار فلما جلست في صلاتي افترشت فخذي اليسرى ونصبت السبابة. قال فرآني خفاف ابن ايماء ابن رخصة. الغفائي
ترأني خفاف ابن ايماء ابن رحبة الغفاري وكانت له صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا اصنع ذلك. قال فلما انصرفت من صلاتي قال لي اي بني لما نصبت
اصبعك هكذا قال وما تنكر؟ رأيت الناس يصنعون ذلك. قال فانك اصبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى اسمعوا ذلك فكان المشركون يقولون انما يصنع هذا محمد باصبعه يسحرها وكذبوا انما كان رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم يصنع ذلك يوحد بها ربه عز وجل اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي اسحاق انه سمع رجل من بني تميم قال سألت ابن عباس عن قول الرجل باصبعه يعني هكذا في الصلاة. قال ذاك الاخلاص
وقال ابن عباس لقد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواك حتى ظننا انه سينزل عليه فيك. ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد حتى يرى بياض ابطيه. حديث حسن
واخرج احمد عن ابن ابزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه السباحة في الصلاة وفي رواية اذا جلس في الصلاة فدعا وضع يده اليمنى على فخذه ثم كان يشير باصبعه. حديث صحيح وضعيف
واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه. صحيح لغيره باب موضع نظر المصلي اخرج ابن ماجة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام
المصلي يصلي لم يعدو بصر احدهم موضع قدميه. فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الناس اذا قام احد يصلي لم يعد بصر احدهم موضع عجب موضع جبينه. فتوفي ابو بكر وكان عمر. فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصره
او احدهم موضع القبلة وكان عثمان بن عفان فكانت الفتنة فتلفت الناس يمينا وشمالا. حديث ضعيف باب الدعاء في الصلاة. اخرجه ابو داوود عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ سبح اسم ربك الاعلى. قال سبحان
ربي الاعلى هادي تنصح العجيب يا شيخ ما جا بالمواطن الاخرى في النظر للمصلي في الصلاة   كبيرة في النجاة في حديث ترامب واخرج ابو دود عن موسى ابن ابي عائشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرأ اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ قال
سبحانك فبلى فاسألوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث صحيح واخرج ابو داوود ابن ماجة عن ابي ليلى قال صليت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة تطوع فسمعته يقول اعوذ
من النار ويل لاهل النار. زاد ابن ماجد فمر باية عذاب ضعيف. باب ما يجزئ الامني والاعجمي القراءة. اخرج دود النسائي عن عبد الله ابن ابي اوفى. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ
من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا جاء ابو داوود قال يا رسول الله هذا لله عز وجل فما لي؟ قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني. فلما قام قال
اهكذا بيده؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد ملأ يده من الخير حديث حسن باب من عطس في الصلاة اخرجت ثلاثة عن معاذ بن رفاعة بن رافع عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم تعطس رفاعة لم
ابو القتيبة رفاعة فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضاه. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة ثم ذكر نحو حديث مالك واتم منه
وعند الترمذي والنسائي صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست فقال من المتكلم في الصلاة؟ فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية ثم قالها الثالثة فقال رفاعة بن رافع بن عفراء انا يا رسول الله قال اكيد فقلت قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه
كما يحب ربنا ويرضاه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا. ايهم يصعد بها حديث حسن واخرجه ابو داوود عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة عن ابيه قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة. فقال الحمد
لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا وبعد ما يرضى من امر الدنيا والاخرة. فلما صاف رسول الله صلى الله عليه قال من القائل الكلمة؟ قال فسكت الشاب ثم قال من القائل الكلمة؟ فانه لم يقل بئسا. فقال يا رسول الله انا قلتها؟ لم ارك بها
الا خيرا. قال ما تناهت دون عرش الرحمن تبارك وتعالى حديث ضعيف عندي شيخ اه تعليق بالنسبة لي ثم ذكر نحو حديث مالك واتم منه اللي يقصد حديث اخر في استفتاح الصلاة
يقصد بذلك رواية له قبل هذا الحديث بحديثين في برقم سبع مئة وسبعين من حديث رفاعة ولكن من طريق الى مالك وهو ليس في العطاس لكن في الراس من الوقود
سبق لنا قرأنا           الطبيب يقرأ لك في صفحة مية وثمانية واربعين ماشي       اللي هو الكلام في هل هذا اللفظ  يراد به الرفع لانه قاله بعدما رفع هل كان المراد به فطعاس؟ هل المراد به؟ بعد الرفع من الركوع
باب الاعتماد على اليد في الصلاة اخرج ابو داود ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده
فقال ابن شباوي نهى ان يعتمد الرجل على يده في الصلاة وقال ابن رافع نهى ان يصلي الرجل وهو معتمد على يده وذكره في باب الرفع من السجود. وقال ابن عبدالملك نهى ان يعتمد الرجل
على يديه اذا نهى وفي الصلاة صحيح الا لفظ ابن عبد الملك فانه منقض  بالله صحيح الا لفظ ابن عبد الملك فانه منكر واخرج ابو داوود عن اسماعيل ابن امية سألت نافعا عن الرجل يصلي وهو مشبك يديه. قال قال ابن عمر تلك صلاة المغضوب عليهم
مو صحيح. واخرج ابو داوود عن ابن عمر انه اثر صحيح. واخرجه ابو داوود عن ابن عمر انه رأى رجلا يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة قال هارون بن زيد ساقطا على شقه الايسر ثم اتفقا فقال له لا تجلس هكذا فان هكذا يجلس الذي
يعذبون حديث صحيح  هيكون باب الرفع  اثر صحيح. باب سجود الشكر اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا جاءه امر سرور
او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. حديث حسن وخرج ابن ماجة عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن ابيه قال لما تاب الله عليه خر ساجدا اثر صحيح هادي هذا الحديث لان فيه اقرار. نعم
حديث صحيح. واخرجه دونا عامر بن سعد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة. فلما كنا قريبا من عزورة نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا. ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساحته
ثم فر سالدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم فر ساردا ذكره احمد ثلاثا قال اني سألت ربي وشفعت ولامتي فاعطاني ثلث امتي. فخررت ساجدا لربي شكرا لربي. ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي. فاعطاني ثلث امة
بفخرته ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي امتي فاعطاني الثلث الاخر. فهررت ساجدا لربي. حديث  واخرج ابن ماجة والداري من عبد الله ابن ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم بشر برأس ابي جهل ركعتين. وعند الدارم صلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى ركعتين حين بشر بالفتح او برأس ابي جهل حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر بحاجة تخر ساجدا. حديث حسن
الفصل الرابع العمل والسهو في الصلاة. باب النهي عن الكلام في الصلاة. المتفق عليه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نسلم وعلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة
وفي رواية لابي دودة والنسائي قال كنا نسلم في الصلاة ونأمر بحاجة فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلم عليه فلم يرد عليه السلام. فاخذني ما قدم وما حدث
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يبطل من امره ما يشاء وان الله عز وجل قد احدث من امره الا تكلموا في الصلاة فرد عليه السلام. ولفظ النسائي فاخذني ما قروبه وما بعد. وفي رواية للنسائي ان الله عز وجل يعني احدث في الصلاة
الا تكلموا الا بذكر الله وما ينبغي لكم وان تقوموا لله قانتين وفي المتفق عليه عن زيد ابن ارقم قال ان كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت
حافظوا على الصلوات الاية فامرنا بالسكوت. ولفظ نصهم حتى نزلت وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت ونهينا الكلام وفي المتفق عليه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها. فاتيت النبي
صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبه ما الله اعلم به. فقلت في نفسي لعل رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وجد علي اني ابطأت عليه
ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولى. ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليه كاني كنت اصلي وكان على راحلته متوجها الى غير القبلة. وفي رواية لمسلم ارسلني وهو منطلق الى بني المصطلق. فاتيته وهو
ويصلي على وفي رواية له قال ما فعلت في الذي ارسلتك له فإنه لم يمنعني الحديث وفي رواية له فسلمت عليه فاشار الي فلما بلغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي. وهو موجه حينئذ قبل المشرق
وعند ابي داوود ارسلني الى بني المصطلق فاتيته وهو يصلي على بعيره فكلمته فقال لي بيده هكذا وانا اسمعه يقرأ ويومئ برأسه فلما فرغ قال ما فعلت في الذي ارسلتك لم يمنعني الحديث
واخذ يبوس معاوية للحكم السلمي قال بين ان اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في العطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله ترى ما يقوموا بابصارهم فقلت واثق لامياه ما شأنكم تنظرون الي
فجعلوا يظلمون بايديهم على افخاذهم. فلما رأيتهم يصمتونني فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. فوالله ما كهرني ولا
وبني ولا شتما قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا يأتون الكهان قال
فلا تأتهم قال ومنا رجال يتطيرون. قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم. قال ابن الصباح فلا يصدنكم. قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من انبياء يخط فمن وافق خطه فذاك. قال وكانت جاريتهم ترعى غنما لي
جبل احد والجوانية فاطلعت ذات يوم فاذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها. وانا رجل من بني ادم اسفوا كما يأسفون لكني صككتها صكة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي قلت يا رسول الله افلا اعتقها؟ قال ائتني بها
بها فقال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة وفي رواية لابي داوود قال لما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم علمت امورا من امور الاسلام فكان فيما علمت ان قال لي اذا عطست فاحمد الله
لا واذا عطس العاطس فحمد الله فقل يرحمك الله. قال فبينما انا قائم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة. اذا عطس رجل من حمد الله فقلت يرحمك الله رافعا بها صوتي. فرماني الناس بابصارهم حتى احتملني ذلك. فقلت ما لكم تنظرون الي باعين
جزر قال فسبحوا فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال من المتكلم؟ قيل هذا الاعرابي فدعاني رسول الله الله عليه وسلم فقال لي انما الصلاة بقراءة القرآن وذكر الله عز وجل. فاذا كنت فيها فليكن ذلك شأنك. كما رأيت معلما قط
ارفق من رسول الله صلى الله عليه وسلم الفيديو يكون داير شأنك   الشيخ خالد انا نبي الانبياء قط وش المقصود بدايتها     اللهم امين لزلك قال مروة ابن الخطاب نعم ما يكون اسميكم
اخرج البخاري معلقا عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الا تكلموا في الصلاة  اخذت ثلاث ودان عن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد اشارة قال ولا
الا قال اشارة باصبعه. حديث صحيح اخرج النسائي عن عمار ابن ياسر انه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فرد عليه صحيح الاسناد واخرج الخمسة عن ابن عمر وقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قباء يصلي فيه. قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي. قال فقلت لبلال
كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي. قال يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر ابن عون كثف وجعل بطنه اسفل وجعل ظهره الى فوق. ولفظ الترمذي كان يرد اشارة. وفي رواية فسألت صهيبا وكان معه
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع اذا سلم عليه؟ قال كان يشير بيده صحيح الاسناد واخرج ابو داوود عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غرار في صلاة ولا تسليم
وفي رواية لم يرفعها لا غرار في تسليم ولا صلاة حديث وصحيح     وفي الموطع النافع ان عبدالله بن عمر مر على رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبدالله بن عمر فقال له
اذا سلم على احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده. الذي يظهر انهم كانوا في اول اسلام يردون كلاما ثم نسخت في الاشارة باليد ثم نسخت في اشارة بالاصبع ثم نسخ ذلك كله
بالنسبة لشيخ للحديث الخاطئ  فمن وافق خطه فداه اه بعضهم يوجه يقول ان هذا تعليق من المستحيل. اه يعني لا يجوز الخط مطلقا. والنبي صلى الله عليه وسلم علق على المستحيل
فانى له ان يعرف موافقة خط بيت النبي المجهول      باب ورق للشيطان في الصلاة اخرج مسلم عن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك. ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا. وبسط
له كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأينا انك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي. فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات. ثم قلت
فبلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان كانوا اهل المدينة باب ما يجوز من العمل في الصلاة المتفق عليه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عفريت من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها
يقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي
زاد في مسلم فرده الله خاسئا وهو رواية عند البخاري وللبخاري فرددته خاسئا. وفي رواية لهما فامكنني الله منه فدع داعبته ولقد هممت ان اوثقه قال النظر ابن سمير فبعثته بالذال اي خنقته
وهو متفق عليها ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب. بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي العاص بن الربيع بن عبد شمس فاذا سجد وظعها واذا قام حملها. وفي رواية لمسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي للناس
امامة بنت ابي العاص على عنقه. وفي رواية لابي داوود قال بينما نحن بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة في الظهر او العصر وقد دعاه بلال للصلاة اذ خرج الينا. وامامة بنت ابي العاص بنت ابنته على عنقه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
في مصلاه وقمنا خلفه وهي في مكانها الذي هي فيه. قال فكبر فكبرنا. قال حتى اذا اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يركع اخذ فوضعها ثم ركع وسجد. حتى اذا فرغ من سجوده ثم قام اخذها فردها في مكانها. فما زال رسول الله صلى الله عليه
يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته وفي المتفق عليه عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة. واخرج البخاري معلقا عن عبد الله ابن عمرو
من قال نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده في كسوف. واخرج البخاري معلقا عن ابن عباس يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء وهو في البخاري معلقا عن ابي اسحاق الذي وضع قلم زرته ورفعها. واخرج البخاري معلقا ووضع علي كفا
على رصغه الايسر فلا يزال كذلك حتى يركع الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا واخرج البخاري معلقا عن قتادة قال ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة واخرج الثلاثة عن عائشة قالت استفتحت الباب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تطوعا. والباب على القبلة فمشى عن يمينه او عن يساره
الباب ثم رجع الى مصلاه وليد بن حسن واخرج الخمسة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب. حديث صحيح اخرج الترمذي والنسائي عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره
رواه الترمذي كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره. حديث صحيح واخرج الخمسة عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الى الصلاة فان الرحمة تواجبه. فلا يمسح الحصى
ضعيف وقال الترمذي حبيب حسن وقال شاكر بل هو صحيح واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الجفاء ان يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته. حديث ضعيف
واخرج ابن ماجة عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تفقع اصابعك وانت في الصلاة طيب ضعيف واخرجه ابن ماجة عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة. ففرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصابعه
ضعيف اخرج ابن ماجة عن عائشة قالت لدغة النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو في الصلاة. فقال لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوه في الحل والحرم في الزوائد في اسناده الحكم وهو ضعيف
وخرجوا من واجعا لابن ابي رافع عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وهو في الصلاة. حديث ضعيف رحمته تواجهه التي ذكر في ثلاثة اقوال
ومن رواية اهل الاحرص الذي ذكرته قبل قليل وهو من فوق   واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى فقال واحدة ولئن
ولان تمسك عنها خير لك من مائة بدنة كلها سود الحدقة ضعيف واخرج احمد ابن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مر علي الشيطان فاخذته فخنقته حتى اني لاجد برد لسانه في يدي
فقال اوجعتني اوجعتني فساده ضعيف واخرج احمد عن انس ابن سيرين قال رأيت انس بن مالك يستشرف لشيء وهو في الصلاة ينظر الي اسناده صحيح على شرط الشيخين. واخرج عن جابر بن سمرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فجعل يهوي بيده. قال خلف يهوي في الصلاة قدامه
فسأله القوم حين انصرف فقال ان الشيطان هو كان يلقي علي شرر النار ليفتنني عن صلاتي. فتناولته فلو اخذته من فلت مني حتى يلاق الى سارية من سوار المسجد ينظر اليه
اهل المدينة. صحيح لغيره. واخرج احمد عن ابي ذر قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألته عن مسحه الحصى فقال واحدة اودع قال مؤمل عن تسوية الحصى او مسك عن تسوية الحصى او مسح
حديث صحيح واخرج احمد الحذيفة قال وسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى عن مسح الحصى. فقال واحدة اودع. حديث صحيح. وفي ضع مالك عن ابي جعفر القارئ انه قال رأيت عبد الله بن عمر اذا اهوى ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا
صحيح وفي الموطأ عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه بلغه ان ابا بكر كان يقول مسح الحصباء اي مسحة واحدة وتركها خير من امر النعم  نعم باب النهي عن الاختصار في الصلاة
المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا. ولفظ مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يصلي مختصرة اخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله. واخرج حدود النسائي عن زياد بن الصبيح
قال صليت الى جنب ابن عمر ووضعت يدي على خصري. فقال لي هكذا ضربة بيده. فلما صليت قلت لرجل من هذا؟ قال عبد الله ابن عمر قلت يا ابا عبد الرحمن ما رابك مني؟ قال ان هذا الصلح قال ان هذا الصلب
قال ان هذا الصلب وان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عنه صحيح باب الامساك بلجام الدابة في الصلاة. اخرج البخاري عن الازرق ابن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية. فبين انا على جرف نهر
اذا رجل يصلي واذا رجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي فجعل الرجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات وثمانية
وشهدت تيسيره. واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الى مألفها فيشق علي وفي رواية فجاء ابو بوزة الاسلمي على فرس فصلى وخلى فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتى ادركها فاخذ
ثم جاء فقضى صلاته  باب التفكير في الشيء في الصلاة   الاولى ان مسلا   باب التفكير في الشيء في الصلاة. اخرجه البخاري عن ابو هريرة رضي الله عنه قال يقول الناس اكثر ابو هريرة. فلقيت رجل فقلت بما قرأ رسول الله صلى الله
البارحة في العتمة. فقال لا ادري. فقلت لم تشهدها؟ قال بلى. قلت لكن انا ادري. قرأ سورة كذا وكذا واخرج البخاري معلقا عن عمر انه قال اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة
باب الوسوسة في الصلاة. اخرج مسلم عن عثمان بن ابي العاص اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب. فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك
ثلاثة قال وفعلت ذلك فاذهبه الله عني ولفظ ابن ماجة لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما ادري ما اصلي فلما رأيت ذلك
رحلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن ابي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك؟ قلت يا رسول الله عرض لي شيء عرض لي شيء في
صلواتي حتى ما ادري ما اصلي. قال ذاك الشيطان ادنه. فدنوت منه فجلست على صدور قدمي. قال فضرب صدري بيده وكهفى في فمي وقال اخرج عدو الله. وفعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك. قال عثمان فلعمري ما احسبه خالطني بعد
اخرج ابو داوود عن زيد ابن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فاحسن وضوءه ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له وتقدم من ذنبه حديث حسن. وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان رجلا سأل قاسم بن محمد فقال اني اهم في صلاتي. فيكثر ذلك
علي فقال قاسم بن محمد امضي في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتى تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي باب كف الثوب والشعر وعطسه باب كف الثوب والشعر وعطسه تخرجوا داود والترمزي وابن ماجة عن عبد الله ابن مسعود قال كنا لا نتوضأ من موطئ
ولا نكف شعرا ولا ثوبا حديث صحيح. اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد رجل من اهل المدينة قال رأيت ابا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص شعره فاطلقه او نهى عنه وقال نهى رسول
الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره. وعند ابي داوود والترمذي مر بحسن بن علي وهو يصلي قائما وقد غرز ظفره وفي قفاه فحلها او رافع فالتفت حسن اليه مغضبا. فقال ابو رافع اقبل على صلاتك ولا تغضب. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ذلك كفل الشيطان يعني مقعد الشيطان يعني مغرز بطله. حديث حسن واخرج الدارمي عن ابي رافع قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ساجد وقد اعقست شعري او قال عقدت فاطلقه سدر
صحيح واخرج احمد ابنه عبد الله عن عمرو ابن يحيى عن ابيه او عمه قال كانت لي جملة كنت اذا سجدت رفعتها فرأني ابو حسن المازن فقال قال ترفعها لا يصيبها التراب. والله لاحلقنها فحلقها. هذا الاثر ضعيف. باب البكاء في الصلاة اخرجه
عبد الله بن الشخير قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز الرحى من البكاء صلى الله عليه سلم النسائي ولجوفه ازيز كازيز المرجان. حديث صحيح
لابد نحن في الصلاة. اخرج النسائي وابن ماجة علي رضي الله عنه قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان. مدخل بالليل ومدخل بالنهار تكون اذا دخلت بالليل فنحن حليم ولفظ ابن ماجة فكنت اذا اتيته وهو يصلي تنحنحوا لي. وفي رواية للنسائي كان لي من رسول الله صلى الله عليه
وسلم ساعة اخيه فيها. فاذا اتيته استأذنت ان وجدته يصلي فتنحنح دخلته وان وجدته فارغا اذن لي. وفي رواية له كان في منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن
لاحد من الخلائق فكنت اتيه كل سحر فاقول السلام عليك يا نبي الله فان تنحنحا صرفت الى اهلي والا دخلت عليه ايه ضعيف وهو عند احمد بلف فان كان قائما يصلي سبح بي. فكان ذاك اذنه لي وان لم يكن يصلي اذن لي
باب الاشارة في الصلاة مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة حديث صحيح. اخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تسبيح للرجال يعني في الصلاة والتصفيق للنساء. من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد لها حديد ضعيفة   الامام كذلك يا شيخ له ان يسبح اذا اشغله احد من المؤمنين مثلا
باب كراهة هنا البت يرم جواله بشكل كبير يشغل هل يسبح مثلا في اثناء الصيام   باب كراهة النفخ في الصلاة. اخرجه الترمذي عن ام سلمة قالت رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلام لنا يقال له افلح. اذا سجد نفخ فقال يا افلح
وجهك وفي رواية مولى لنا يقال له رباح وفي اخرى غلام لنا يقال له رباح قد يكون ضعيف باب الاعتماد على العصا في الصلاة رجب وداود عن هلال ابن يساف قال قدمت الرقة. فقال لي بعض اصحابي هل لك في رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم قال قلت غنيمة فدفعنا فدفعنا الى وبسط قلت لصاحبي نبدأ فننظر الى دله فاذا عليه قلا سوى لاطئة ذات اذنين وبرنس خز اغبر واذا هو معتمد على عصا في صلاته. فقلنا بعد ان سلمنا فقال حدثتني امي
فقال حدثتني ام قيس بن فقال حدثتني ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه. حديث صحيح
باب تبريد الحصى في الصلاة عن جابر ابن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ قبضة من الحصى في كفي اضعها لجبهتي ارشد عليها لشدة الحر. وعند النسائي زيادة ثم احوله في كف اخر. حديث حسن
باب تغطية الفم في الصلاة. اخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغطي الرجل فاه في الصلاة. حديث حسن. وفي عن ما لك عبدالرحمن بن المجبر انه كان يرى سالم بن عبد الله اذا رأى الانسان يغطي فم وهو يصلي جبل الثوب عن فيه
شديدا حتى ينزعه عن فيه باب السجود عن الثياب. اخرجه ابن ماجة عن عبد الله ابن عبد الرحمن قال جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا في مسجد بني عبد الاشهل فرأيته واضعا
عن يديه على ثوبه اذا سجد. حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ثابت ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به يضع يديه عليه
يقيه برد الحصى. حديث ضعيف  باب الضحك في الصلاة. اخرج البخاري معلقا عن جابر ابن عبد الله قال اذا ظحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء. اخرج احمد عن معاذ
الغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة اسناده ضعيف بارك الله فيك استغفر الله لكل خير وفق الله الجميع لما يحب ويرضى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

