الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا اللقاء الواحد الثاني والسبعون. اللقاء الثاني والسبعون. من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل به قراءة كتاب الحج والعمرة
نبتدأ بباب فضل الحجر الاسود  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب فضل الحجر الاسود المتفق عليه ان عمر رضي الله عنه انه جاء الى الحجر الاسود فقبله
فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك زاد النسائي ثم دنا فقبله واخرج مسلم عن عبد الله ابن سرجس
عبد الله بن سرجس قال رأيت عمر مثله واخرج البخاري عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا رأينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه
وعند ابي داوود وابن ماجة فيمن رملان اليوم فيما الرملان اليوم والكشف عن المراكب وقد اطأ الله الاسلام ونفى الكفر واهله واخذ مسمع عن سويد بن ابي قافلة قال رأيت عمر قبل الحجر والتزمه وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا
واخرج الترمذي والنسائي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم ولفظ النسائي الحجر الاسود من الجنة
حديث صحيح واخرج الترمذي عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة. طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب
قال الترمذي غريب وخرجت المذي وابن ماجة والدارمي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين هذا الحجر ليوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من يستلمه بحق
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر
ها هنا تسكب العبرات ضعيف جدا واخرج النسائي عن حنظلة قال رأيت طاووسا يمر بالركن. فان وجد عليه زحاما مر ولم يزاحم. وان رآه خاليا قبله ثلاثا ثم قال رأيت ابن عباس فعل مثل ذلك وقال ابن عباس رأيت عمر ابن الخطاب فعل مثل ذلك
ثم قال انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قال عمر رأيت رسول الله اسأل الله واله وسلم فعل مثل ذلك
ضعيف الاسناد ومنكر بهذا السياق واخرج احمدا هشام من عن ابيه ان عمر رضي الله عنه اتى الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضره ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله
الله وسلم يقبله كما قبلتك قال ثم قبله. حديث صحيح واخرج احمد عن ابن عباس ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اكب على الركن فقال اني لاعلم انك حجر ولو لم ارى حبيبي صلى الله عليه وسلم
واستلمك ما استلمتك ولا قبلتك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اسناده قوي واخرج احمد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف
ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله فهلل وكبر حديث حسن واخرج احمد انس قال الحجر الاسود من الجنة صحيح على شرط الشيخين واخرج احمدا عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأتي الركن يوم القيامة اعظم من ابي قبيس له لسان وشفتان حسن لغيره باب كسوة الكعبة باب كسوة الكعبة ومالها اخرج البخاري عن ابي وائل قال جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة. فقال لقد جلس على هذا لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه
فقال لقد هممت الا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المرآن اقتدي بهما وفي رواية الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل. قال لم؟ قلت لم يفعله صاحباك؟ قال هما المرآن يقتدى بهما
وعند ابي داوود قلت لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى مكانه وابو بكر رضي الله عنه وهما احوج منك الى المال فلم يخرجاه فقام فخرج  ونص ابن ماجة عن شقيق قال بعث رجل معي بدراهم هدية الى البيت
قال فدخلت البيت وشيبة جالس على كرسي فناولته اياها فقال له الك هذه؟ قلت لا. ولو كانت لي لم اتك بها. قال اما لان قلت ذلك لقد جلس عمر بن الخطاب مجلسك الذي جلست فيه
فقال لا اخرج حتى اقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين قلت ما انت فاعل قال لافعلن. قال ولم ذاك؟ قلت لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى مكانه ابو بكر وهما احوج منك الى المال فلم يحركا
فقام كما هو فخرج باب اخراج الصور والاصنام من الكعبة. اخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم ابى ان يدخل البيت
توفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا سورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتله هم الله. اما والله قد علموا انهما لم يستقسما بها قط. فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصلي فيه
وفي رواية قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وسورة مريم. فقال اما لهم فقد سمعوا ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم
وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى امر بها فمحيت واخرج ابو داوود عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه زمن الفتح وهو ببطحاء ان يأتي الكعبة فيمحو كل سورة
فيها فلم يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل حتى محيت كله كل صورة فيها حديث صحيح واخرج اخرج احمد محمد بن عبدالرحمن واخرج احمد المحمد ابن عبد الرحمن عن منصور ابن عبد الرحمن عن امه عن ام عثمان ابنة سفيان. وهي ام بني شيبة الاكابر. قال محمد بن
عبدالرحمن وقد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا شيبة ففتحها فلما دخل البيت ورجع وفرغ ورجع شيبته اذا رسول الله صلى الله اذا رسول رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان اجب فاتاه فقال اني رأيت في البيت قرنا فغيبه قال منصور فحدثني عبد الله بن مسافع عن امي عن ام عثمان بنت سفيان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له في الحديث فانه لا ينبغي
ان يكون في البيت شيء يلهي المصلين حديث صحيح واسناده ضعيف باب دخول الكعبة والصلاة فيها. فالمتفق عليه ان عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة. واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة
الحجابي واغلقها عليه ومكث فيها فسألت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على
اعمدة ثم صلى وفي رواية مسلم عمودين عن يساره وفي رواية للبخاري عمودين عن يمينه وفي رواية لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلى مكة على راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان ابن
بحثاء من الحجبة حتى اناخ في المسجد فامره ان يأتي بمفتاح البيت ففتحه ودخل وفي رواية لهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة
فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم بين العمودين بنيين وفي رواية لهما بين دينك العمودين المقدمين. وفي رواية لهما فنسيت ان اسأله كم صلى. وفي رواية البخاري ثم خرج فصلى
في وجه الكعبة ركعتين. وفي رواية له فمكث فيها نهارا طويلا. ثم خرج فاستبق الناس وفي رواية له عن نافع ان عبد الله كان اذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل. وجعل الباب قبل ظهره فمشى حتى يكون بينه وبين
ان الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلى يتوخى المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه قال وليس على احدنا بأس ان صلى في اي نواحي
باي نواحي البيت شاء وفي رواية له وكان البيت على ستة اعمدة سطرين. صلى بين العمودين من السطر المقدم. وجعل باب البيت خلف ظهره. واستقبل بوجه فيه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار وقال ونسيت ان اسأله كم صلى وعند المكان الذي صلى فيه مرمرة حمراء
وفي رواية المسلم قال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح على ناقة لاسامة بن زيد حتى اناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال ائتني بالمفتاح فذهب الى امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطيني
لتعطينيه او ليخرجن هذا السيف من صلبي قال فاعطته اياه فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه اليه فتح الباب زاد في رواية للنساء ان الفضل ابن عباس دخل الكعبة مع النبي صلى الله عليه وسلم
وفي المتفق عليها ابن عباس قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعاه في نواحيه كلها ولم يصلي حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قب للكعبة
وقال هذه القبلة وفي رواية مسلم عن ابن عباس عن اسامة ابن زيد ان النبي قبول  وفي رواية مسلم عن ابن عباس عن اسامة ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصلي فيه حتى خرج فلما خرج ركع
فلما خرج ركع في قبور البيت ركعتين وقال هذه القبلة قلت له ما نواحيها؟ افي زواياها؟ قال بل في كل قبلة من البيت وفي رواية لمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيها ست سوار فقام عند سارية فدعا ولم يصلي
وفي رواية للنسائي لم يصلي ولكنه كبر في نواحيه اخرج البخاري معلقا عن ابن عمر انه كان يحج كثيرا ولا يدخل الكعبة واخرج النسائي عن اسامة بن زيد انه دخله ورسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فامر بلالا فاجاف الباب
والبيت اذ ذاك على ستة اعمدة فمضى. حتى اذا كان بين الاسطوانتين اللتين تليان باب الكعبة جلس فحمد الله واثنى عليه. وسأله ثم قام حتى اتى ما استقبل من دبر الكعبة فوضع وجهه وخده عليه وحمد الله واثنى عليه وسأله واستغفره ثم انصرف
الى كل ركن من اركان الكعبة فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على الله والمسألة والاستغفار. ثم خرج فصلى ركعة مستقبل وجه الكعبة ثم انصرف فقال هذه القبلة هذه القبلة وفي رواية ثم خرج فصلى خلف المقام ركعتين
صحيح الاسناد واخرج ابو داوود عن عبدالرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلى ركعتين. حديث صحيح
واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عائشة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس فرجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت. اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي
واللي اخطب الترمذي حديث ضعيف وقال الترمذي حسن صحيح واخرج احمد العثمان ابن طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل البيت فصلى ركعتين وجاهك حين تدخل بين الساريتين حديث صحيح لغيره
واخرج احمد عين الفضل ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الكعبة فسبح وكبر ودعا الله عز وجل واستغفر ولم يركع ولم لم يسجد اسناده صحيح على شرط مسلم
واخرج احمد عن اسامة بن زيد قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت حديث صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي الشعثاء قال خرجت حاجا فدخلت البيت فلما كنت عند الساريتين مضيت حتى لزقت بالحائط. قال وجاء ابن وجاء ابن
عمر حتى قام الى جنبي فصلى اربعا قال فلما صلى قلت له اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت قال فقال ها هنا اخبرني اسامة بن زيد انه صلى. قال قلت فكم صلى؟ قال على هذا اجدني الوم نفسي اني مكثت معه عمر
لم اسلم ثم لم اسأله كم صلى والله هذا اجدني الوم نفسي اني مكثت معه عمرا ثم لم اسأله كم صلى؟ فلما كان العام المقبل قال خرجت حاجا قال فجئت
حتى قمت في مقامه قال فجاء ابن الزبير حتى قام الى جنبي فلم يزل يزاحمني حتى اخرجني منه ثم صلى فيه اربعا اسناده صحيح على شرط الشيخين واخرج احمد عن ابن ابي مليكة ان معاوية حج فارسل الى شيبة ابن عثمان ان يفتح باب الكعبة فقال علي بعبد الله بن عمر
قال فجاء ابن عمر فقال له معاوية هل بلغك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة؟ فقال نعم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة فتأخر خروجه فوجدت شيئا فذهبت ثم جئت سريعا فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجا
فسألت بلال بن رباح هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم ركع ركعتين بين الساريتين اسناده صحيح واخرج احمد ابن عمر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في البيت
وستأتون من ينهاكم عنه فتسمعون فتسمعون منه يعني ابن عباس قال حجاج فتسمعون من قوله قال ابن جعفر وابن عباس جالس قريبا منه اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد بن عبدالله بن ابي مليكة ان معاوية قدم مكة فدخل الكعبة فبعث الى ابن عمر. اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال صلى بين
الساريتين بحيل الباب فجاء ابن الزبير فرج الباب رجا شديدا ففتح له. فقال لمعاوية اما انك قد علمت اني كنت اعلم مثل الذي يعلم. ولكنك حسدتني  اسناده صحيح على شرط مسلم
باب النزول بالمحصب المتفق عليه علي ابن عباس قال ليس التحصيب بشيء انما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المتفق عليه ان عائشة رضي الله عنها قالت انما كان منزل ينزله النبي صلى الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه تعنيب الابطاح
وفي رواية لمسلم قالت نزول الابطح ليس بسنة. وفي اخرى له انها لم تكن تفعل ذلك وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
من من الغد يوم النحر وهو بمنى. نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة. حيث تقاسموا على الكفر. يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب الا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا اليهم النبي صلى الله
وسلم وفي رواية لهما منزلنا ان شاء الله وفي رواية لهما منزلنا ان شاء الله اذا الله الخير حيث تقاسموا على الكفر وفي رواية للبخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة الحديث
وفي رواية اخرى له قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد حنينا الحديث وفي المتفق عليها اسامة بن زيد انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة؟ فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور
وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيئا. لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كن كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المؤمن الكافر
ولم يذكر مسلم قول عمر وفي رواية لهما واقتصر مسلم على القسم الاول منها عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيم منزلا؟ ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب. حيث قاسمت قريش على الكفر
ذلك ان بني كنانة حالفت قريشا على بني هاشم الا يبايعوهم ولا يؤووهم. وفي رواية البخاري ثم قال لا يرث المؤمن الكافر ولا يرث كافر المؤمن حينما ابو طالب كان عقيل
الكافر لكنه عقيل اسلم فيها   المؤمن ما يرد الكهف يا شيخ فارس حديث صحيح نعم واين تذهب اموال الكافر من اهل ديانته هذه مسألة هل الكفر بلة واحدة او من الليل؟ هم
نقول نمله واحدة لم يرثه الا اهل ديانته وين كنا وقلنا ملل لم يرثه الا اهل الديانة وقلنا ملة واحدة ورث الكفار بعدهم لو كان الاب مثلا الحدو مو مسلمين عائلة مسلمة
اسلامي ينفي انتسابه للاسلام لم يرثه مسلما واخرج مسلم عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا ينزلون كانوا ينزلون الابطاح وفي رواية ان ابن عمر كان يرى التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النثر بالحصبة
وزاد عند الترمذي وابن ماجة عثمان واخرج مسمع سليمان ابن يسار قال قال ابو رافع لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من منى ولكني جئت فضربت في
فيه قبته فجاء فنزل. وفي رواية قال عن ابي رافع وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت ادرج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة النفر من البطحاء الدلاجة
بيكون صحيح وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت باب ما باب ما يقتل المحرم من الدواب
المتفق عليه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفأرة والكلب العقور والغراب والحداءة
وفي رواية لمسلم في الحرم والاحرام وفي رواية النسائي بلفظ الفويسقة بدلا من الفأرة وزاد في رواية عند احمد الذئب وفي المتفق عليه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قالت حفصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خمس من الدواب لا حرج على من قتلهن الغراب والحداءة والفأرة والعقرب والكلب العقور وفي رواية مسلم قال وفي الصلاة ايضا وفيها والحية وفي المتفق عليه ان عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم
الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور وفي رواية لهما والحدية ولمسلم خمس فواسق خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وفي رواية له اربع كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرم. الحدأة والغراب والفأرة والكلب العقور
وفي رواية له ايضا والغراب ابقى وفي المتفق عليه ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار بمنى اذ نزل عليه والمرسلات وانه ليتلوه
واني لاتلقاها من فيه وان نفاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوقيت شركم كما
قيتم شرها وخرج مسلم عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر محرما بقتل حية بمنى وفي واخرج ابو داوود عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس قتلهن حلال في الحرم
الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور حسنه صحيح واخرج النسائي بالله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة عرفة التي قبل يوم عرفة فاذا حسوا الحية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوها فدخلت فدخلت شق جحر فادخلنا عودا فقالعنا بعض
فاخذنا سعفة فاظرمنا فيها نارا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاه الله شركم ووقاكم شرها صحيح بما قبله واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب
تراب ولا يقتله والكلب العقور والحداءات والسبع العادي ورفض الترمذي السبع العادي والكلب السبع العادي والكلب العقور والفأرة والعقرب والحدأة والغراب ولفظ ابن ماجة الحية والعقرب والسبو العادي والكلب العقور والفأرة الفويسقة
فقيل لما قيل لها الفويسقة؟ قال لان رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ لها وقد اخذت الفتيلة لتحرق بها البيت حديث ضعيف واخرج احمد ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم. ويقتلن في الحرم. الفأرة والعقرب والحية
هو الكلب العقور والغراب صحيح لغيره وفي الموطأ عن شهاب ان عمر بن الخطاب امر بقتل الحيات في الحرم يسمع دهون منقطع باب فضل الصلاة في المسجد الحرام باب اجرة بيوت مكة
اخرج ابن ماجة عن علقمة ابن نظلة قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما تدعى رباع مكة الا السوائب من احتاج لسكن ومن استغنى اسكن
ايه ضعيف وفي الزواج اسناده صحيح على شرط مسلم باب الاحتكار في الحرم اخرج ابو داوود عن يعلى ابن امية قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه
حديث ضعيف باب صيام رمضان بمكة اخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك رمضان بمكة فصام وقام منه ما تيسر له. كتب الله له مائة الف شهر رمضان فيما سواها
وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة وكتب له الله بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله. وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة
حسنة موضوع نسبة مثل الوضع  بابه لا تغزى مكة بعد الفتح. اخرجه الترمذي عن الحارث ابن مالك ابن البرصاء. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يقول لا تغزى
بعد اليوم الى يوم القيامة بيكون صحيح الفصل الثالث فضائل المدينة باب تحريم المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم لها ثم اتفق عليه عبدالله بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها
وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم عليه السلام لمكة وفي رواية لمسلم بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة وفيما اتفق عليها انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الى كذا
ليقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث. من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين زاد مسلم لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وفي رواية لهما او اوى محدثا. وفي رواية لمسلم هي حرام لا يقتل خلاها
وفي المتفق عليها انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني الى المدينة. وفي رواية لهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة
ضعفي ما جعلت بمكة من البركة وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام
وفي رواية البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة على لساني. قال واتى النبي صلى الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه
في رواية لمسلم وجعل اثنا عشر ميلا وجعل اثنا عشر وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمى  وفي رواية لمسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين لا
يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف وزاد في رواية اخرى وذمة المسلمين واحدة. يسعى بها ادناهم. فمن اخبر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف
وفي رواية له انه قال كان الناس اذا رأوا اول الثمر جاءوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم وبارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا. بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا. اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك
واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر. وفي رواية اصغر من يحضره من الولدان
والمتفق عليها ايت من مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غنمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني رأه فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل
كنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلاع الدين وضلع الدين وغلبة الرجال  وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتى اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنتي حيي قد حازها فكنت اراه يحولها وراءه بعباءة او بكساء
ثم يردفها وراءه حتى اذا كن بالصهباء صنع حيسا في نطع في نطع طنع حيسا في نطا ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتى اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه. فلما اشرف على المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها
مثلما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم ذكر مسلم بعضه  واخرج مسلم عن سعد ابن ابي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع ان يقطع عظام
او يقتل صيدها. وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير خير منه ولا يثبت احد على لأوائها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة
وزاد في رواية ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء وفي رواية ان سعدا ركب الى قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه
فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد على غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد اي ان نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى ان يرد عليهم
وعند ابي داوود قال سعد قال سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فليسلبه ثيابه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ان شئتم دفعت اليكم ثمنه
وفي رواية له نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقطع من شجر المدينة شيء وقال من قطع منه شيئا فلمن اخذه سلبه  واخر يوم اسمه عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها ليقطع عظاهها ولا يصاد صيدها
واخذوا مسمع الرافع ابن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لما حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها يريد المدينة وفي رواية عن نافع بن جبير ان مروان بن الحكم خطب الناس فذكر مكة واهلها وحرمتها ولم يذكر المدينة واهلها وحرمتها فناداه
ابن خديج فقال ما لي اسمعك ذكرت مكة واهلها وحرمتها ولم تذكر المدينة واهلها وحرمتها وقد حرم رسول الله صلى الله عليه واستلم ما بين لابتيها وذلك عندنا في اديم خولاني ان شئت اقرأتك اقرأتك هو
قال فسكت مروان ثم قالت قد سمعت بعض ذلك واخرج مسمع سهل سهل ابن حنيف قال اهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى المدينة فقال انها حرم امن
واخرج الترمذي عن علي بن ابي طالب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بحرة السقيا التي كانت لسعد بن ابي وقاص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتوني بوضوء فتوضأ ثم قام فاستقبل القبلة ثم قال
اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك ودعا لاهل مكة بالبركة وانا عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين
يكون صحيح اخرج ابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم ان ابراهيم خليلك ونبيك وانك حرمت مكة على لسان ابراهيم. اللهم وانا عبدك ونبيك واني احرم ما بين لابتيها
حديث صحيح واخرجه ابو داوود عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يهش هش
رفيقا حديث صحيح واخرجوا جدود العدي ابن زيد قال حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا. لا يحبط شجره ولا يعبد الا ما يساق
به الجمل حديث ضعيف اخرج الترمذي   واخرج الترمذي عن جرير ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اوحى الي اي هؤلاء الثلاث نزلت فهي دار هجرتك
المدينة او البحرين اوق النسرين موضوع وخدوا ابن ماجة عن ايس قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة. وعير على
ترعة من ترع النار ضعيف جدا اخرج احمد عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحد يحمل فيها السلاح لقتال قال قتيبة يعني المدينة حسن لغيره
واخرج احمد عن البراء عن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله عز وجل هي طابة هي طابة اجتهاده ضعيف  واخرج احمد العقبة بن سويد الانصاري انه سمع اباه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قفلنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم من غزوة خيبر
فلما بدا له احد قال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر جبل يحبنا ونحبه. حديث صحيح واخرج احمد ابنه عبد الله عن يحيى ابن عمار عن جده ابي حسن قال دخلت الاسواف وقال فاثرت
وقال القواريري مرة فاخذت دبستين قال وامهما ترشرش عليهما وانا اريد ان اخذهما. قال فدخل علي ابو حسن فنزع متيخة قال فضربني بها فقالت لي امرأة منا يقال لها مريم لقد تعست
من عضده ومن تكسير المتيخة فقال لي الم تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة اسناده حسن واخرج احمد عن سعد ابن ابي وقاص قال ما بين لابتي المدينة حرام قد حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم ابراهيم مكة
اللهم اجعل البركة فيها بركتين وبارك لهم في صاعهم ممدهم صحيح واسناده حسن واخرج احمد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي حرم وحرم المدينة. اللهم اني احرمها بحرمك الا يؤوى فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يعبد
يشوكها ولا تؤخذ لقطتها الا لمنشد حسد لغيره دون قوله لكل نبي حرم واخرج احمد عن شرحبيل ابن سعد قال اتانا زيد ابن ثابت ونحن في حائط لنا ومعنا فخاخ ننصب بها. فصاح بنا وطردنا وقال الم تعلموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم صيدها
صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم صلى بارض سعد باصل الحرة عند بيوت السقيا ثم قال اللهم ان ابراهيم قليلك
اللهم ان ابراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لاهل مكة وان محمد عبدك ونبيك ورسولك ادعوك لاهل المدينة. مثلما دعاك به ابراهيم لاهل مكة. ندعوك ان تبارك لهم في صاعهم ومدهم
وثمارهم. اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة. واجعل ما بها من وباء بخم. اللهم اني قد حرمت ما بين لابتيها كما حرمت على لسان ابراهيم الحرم اسناده الصحيح رجاله رجال الشيخين
واخرج احمد عن عبدالله بن عباد الزرقي اخبره انه كان يصيد العصافير في بئر ايهاب وكانت لهم قال فرآني عبادة ابن الصامت وقد اخذت العصفور فينزعه مني فيرسله ويقول اي بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
حرم ما بين لابتيها كما حرم ابراهيم مكة مرفوعه منه صحيح لغيره واخرج احمد ابن عبد الله من سلام قال ما بينك داء واحد حرام حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنت لاقطع به شجرة ولا
اقتل به طائرا صحيح لغيره واخرج احمد عن جابر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المدينة كالكير وحرم ابراهيم مكة وانا احرم المدينة. وهي كمكة حرام ما بين حرتيها. وحماها كلها لا
ضعوا منها شجرة الا ان يعرف رجل منها ولا يقربها ان شاء الله الطاعون ولا الدجال والملائكة يحرسونها على انقابها وابوابها حديث صحيح لغيره يمكن واخرج احمد ومالك في الموطأ عن شرحبيل ابن سعد قال حدثني زيد ابن ثابت في الاسواق ومعي
طير اصطدته قال فلطم قفايا وارسله من يدي وقال اما علمت يا عدو نفسك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها وفي الموطن ابي ايوب الانصاري انه وجد غلمانا قد قد الجأوا ثعلبا الى زاوية. فطردهم عنه قال مالك لا اعلم الا انه قال افي
ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا وفي الموطن عروة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه حديث مرسل وفي الموطأ عبد الرحمن ابن القاسم ان اسلم مولى عمر ابن الخطاب اخبره انه زار عبد انه زار عبدالله بن عياش المخزومي
ترى عنده نبيذا وهو بطريق مكة فقال له اسلم ان هذا الشراب يحبه عمر بن الخطاب فحمل عبد الله ابن عياش قدحا عظيما فجاء به الى عمر ابن الخطاب فوضعه في يديه
فقربه عمر الى فيه ثم رفع رأسه فقال عمر ان هذا لشراب طيب فشرب منه ثم ناوله رجل عن يمينه فلما ادبر عبد الله ناداه عمر عمر ابن الخطاب فقال اانت القائل لمك؟ اانت القائل لمكة خير من المدينة
فقال عبدالله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته. فقال عمر لا اقول في بيت الله ولا في حرمه شيئا. ثم قال عمر اانت لاولى مكة خير من المدينة. قال فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته. فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيئا ثم انصرف
اسناده صحيح باب الايمان باب الايمان يأرز الى المدينة ثم اتفق عليها ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها
باب الترغيب في سكان المدينة. اخرج مسلم عن يحنس مولى الزبير انه كان جالسا عند عبد الله ابن عمر في الفتنة. فاتته مولاة له سلموا عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبدالرحمن. اشتد علينا الزمان. فقال لها عبدالله اقعدي لكاع. فاني سمعت رسول رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول لا يصبر على لأوائها وشدتها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة وعند الترمذي قالت واني اريد ان اخرج الى العراق. قال فهلا الى الشام ارض المنشر ثم ذكر الحديث
واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها احد من امتي الا كنت له شفيعا يوم القيامة او شهيدا
واخرج المسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبلغ المساكن ايهابا او يهاب واخرج موسى عن ابي سعيد المولى المولى المهري انه اصابهم بالمدينة جهد وشدة. وانه اتى ابا سعيد الخدري فقال له اني كثير العيال وقد اصابك
ده شدة فاردت ان انقل عيالي الى بعض الريف. فقال ابو سعيد لا تفعل الزم المدينة. فانا خرجنا مع النبي مع نبي الله صلى الله عليه وسلم اظن انه قال حتى قدمنا عسفا فاقام بها ليالي فقال الناس والله ما نحن ها هنا في شيء وان عيالنا لخلوف ما نأمن عليهم
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا الذي بلغني من حديثكم؟ ما ادري كيف قال والذي احلف به او والذي نفسي بيده لقد هممت او ان شئتم لا ادري ايتهما ايتهما قال لامرن بناقتي ترحل ثم لا احل لها عقدة حتى اقدم
وقال اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين ما بين مأزميها الا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يقبط فيها شجرة الا لعلف
اللهم بارك لنا في مدينتنا. اللهم بارك لنا في صاعنا. اللهم بارك لنا في مدنا. اللهم بارك لنا في صاعنا. اللهم بارك لنا في اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم اجعل مع البركة بركتين ولنفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا
واليها ثم قال ثم قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فاقبلنا الى المدينة فهو الذي نحلف به او يحلف به اشك من حماد ما وضعنا رحالا حين دخلنا المدينة حتى اغار علينا بنو عبدالله بن خطفان وما يهيجهم قبل ذلك شيء
وفي رواية له انه جاء بسعيد الخدري ليالي الحر فاستشاره في الجلال يهيجهم  ها وفي رواية له انه جاء ابا سعيد الخدري ليالي الحر فاستشاره في الجلاء من المدينة. وشكى اليه اسعارها وكثرة
وشكى اليه اسعارها وكثرة عياله  وشكى اليه اسعارها وكثرة عياله باش واخبره الا صبر له على جهد المدينة ولاوايها. فقال له ويحك لامرك بذلك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصبر احد على لاوائها فيموت الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة اذا كان
لما وفي رواية عن ابي سعيد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم ابراهيم مكة قال ثم كان ابو سعيد يأخذ احدنا في يده الطير فيفكه من يده ثم يرسله
واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها وعند ابن ماجة فاني اشهد لمن مات بها
حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر قرية من قرى الاسلام خرابا المدينة ضعيفة واخرج احمد عن ابي هريرة قال سمعت ابا القاسم يقول
يخرج من المدينة رجال رغبة عنها. والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد الاسماء بنت عميس انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها احد الا كنت له شفيعا
او شهيدا يوم القيامة صحيح لغيره وفي الموطأ عن يحيى ابن سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر في القبر فقال بئس مضجع
اطلع رجل في القبر فقال بئس مضجع المؤمن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما قلت. فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله. انما فاردت القتل في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مثل لا مثل للقتل في سبيل الله. ما على الارض بقعة هي احب
ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات يعني المدينة تدهوم قطيع وفي الموطأ عروة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج احد من المدينة رغبة عنها الا ابدلها الله خيرا منه
صحيح بطرقه باب المدينة تنفي خبثها بالمتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بقرية امرت بقرية امرت بقرية تأكل القرى يقولون
يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد وفي المتفق عليه عن جابر بن عبدالله ان اعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاصاب الاعرابي وعك وعك بالمدينة. فاتى الاعرابي الى رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي. فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي. فابى ثم جاءوا فقال اقمني بيع فابى فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها ويصنع طيبها
وللبخاري فجاء من الغد محموما ويستحصره انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها وللبخاري فجاء من الغد محموما  وفي المتفق عليه عن زيد ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة
واخذ مسمع ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الى الرخاء. هلم الى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. والذي نفسي بيده لا يخرج منهم احد رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه
الا ان المدينة كالكير تخرج الخبيث ولا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد واخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تعالى سمى المدينة طابة
باب من رغب عن المدينة المتفق عليها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير
واخر من يحشر راعيان من مزينة يريد ان المدينة يعقان بغنمها فيجدانها وحشا حتى اذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوههما وفي رواية لمسلم قال قال وفي رواية لمسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة
ليتركنها اهلها على خير ما كانت مذللة للعوافي يعني السباع والطير وفي المتفق عليها سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فيأتي قوم يبوسون
تأملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وتفتح الشام فيأتي قوم يبسون ويتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وتفتح العراق ليأتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
واخرج احمد عن ابي ذر قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا ذا الحليفة فتعجلت رجال الى المدينة وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم وبثنا معه
فلما اصبح سأل عنهم فقيل تعجلوا الى المدينة فقال تعجلوا الى المدينة والنساء اما انهم سيدعونها احسن ما كانت ثم قال ليت متى تخرج نار من اليمن من جبل الوراق تضيء منها اعناق الابل بروكا ببصرى كضوء النهار
صححوا لغيره بلفظ تخرج نار من الحجاز واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجالا يستنفرون عشائرهم يقولون الخير الخير والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
والذي نفسي والذي نفس محمد بيده لا يصبر على لاوائها وشدتها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة والذي نفسي بيده انها لتنفي اهلها كما ينفي الكير خبث الحديد. والذي نفس محمد بيده لا يخرج منها احد راغبا عنها الا ابدلها الله
عز وجل خيرا منه صحيح اسناده حسن ياك  واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يتركها اهلها وهي مرطبة قالوا فمن يأكلها يا رسول الله؟ قال السباع والعائف
اسند بو صحيح. واخرج احمد عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليسيرن راكب في جنب وادي المدينة ليقولن لقد كان في هذه مرة حاظرة من المؤمنين كثير
حديث حسن واسناده ضعيف واخرج احمد عن جابر قال اخبرني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت النبي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليسيرن الراكب في بجنبات المدينة ثم لا يقول
لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين كثير اسد بغيره واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على المدينة زمان ينطلق الناس فيها الى الافاق. يلتمسون الرخاء فيجدون رخاء ثم يأتون فيتحملون باهليهم الى الرخاء
والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون صحيح لغيره واخرج احمد عن بسري بن سعيد انه سمع في مجلس في مجلس الليثين بمجلس الليثيين يذكرون ان سفيان اخبرهم ان فرسه اعيت بالعقيق
وهو في بعث بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع اليه يستحمله فزعم سفيان كما ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج معه يبتغي له بعيرا فلم يجد الا عند ابي جهم ابن ابن حذيفة العدوي
فسامه له فقال له ابو جهل لا ابيعكه يا رسول الله ولكن خذه فاحمل عليه من شئت فزعم انه اخذه منه ثم خرج حتى اذا بلغ بئر الايهاب زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك البنيان ان يأتي هذا المكان ويوشك الشام ان يفتتح
فيأتيه رجال من اهل هذا البلد ليعجبهم ريفه ورخاؤه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح العراق فيأتي قوم يبثون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. ان ابراهيم دعا لاهل مكة واني اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا في صاعنا. وان يبارك لنا في مدنا
ان مثل ما بارك لاهل مكة اسناده ضعيف واخرج احمد العوف ابن مالك الاشعي قال اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما والله يا اهل المدينة لتدعنها اربعين عاما للعوافي. قال
فقلت الله اعلم قال يعني الطير والسباع. قال وكنا نقول ان هذا للذي تسميه العجم هي الكراكي اسناده حسن وفي الموطع ما لك انه بلغه ان عمر ابن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت اليها فبكى ثم قال يا مزاحم اتخشى ان نكون ممن نفث المدينة
باب حصن المدينة من الدجال والطاعون المتفق عليها لابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال
وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي المسيح من قبل المشرق امته المدينة حتى ينزل دبر احد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك
وفيما اتفق عليها انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطؤه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من من نقاب
بها نقب الا عليه الملائكة صافين يحرسونها. ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كاف ومنافق وفي رواية البخاري المدينة يأتيها الدجال فيجدوا ملائكة يحرسونها فلا يقربها الدجال
قال ولا الطاعون ان شاء الله وفي رواية لمسلم فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه وقال فيخرج اليه كل منافق ومنافقة واخرج البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان  واخرج احمد عن محجن ابن الادرع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال يوم الخلاص وما يوم الخلاص
يوم الخلاص وما يوم الخلاص؟ يوم الخلاص وما يوم الخلاص ثلاثة. فقيل له وما يوم الخلاص قال يجيء الدجال فيصعد احدا فينظر المدينة فيقول لاصحابه اترون هذا القصر ابيض؟ هذا مسجد احمد ثم يأتي المدينة فيجد بكل
اقبل منها ملكا مصلتا فيأتي صبغة له فيأتي سبخة الحرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة الا خرج اليه فذلك
كيوم الخلاص اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابن عم لاسامة ابن زيد يقاله عياض وكانت بنت اسامة تحته قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل خرج من بعض من بعض الارياف حتى اذا كان قريبا من المدينة ببعض الطريق اصابه الوباء
قال فانزع قال فافزع ذلك الناس؟ قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لارجو الا يطلع علينا نقابها. يعني المدينة ضعيف واخرج احمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليدخل الدجال مكة ولا المدينة
صحيح من حديث فاطمة بنت قيس باب اثم من كاد اهل المدينة المتفق عليها سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكيدوا اهل المدينة احد الا الماع كما ينماع الملح في الماء
واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم من اراد اهل هذه البلدة بسوء يعني المدينة اذابه الله كما يذوب الملح في الماء وفي رواية عنه وعن سعد مثله وفيها اللهم بارك لاهل مدينتي في مدهم
واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله ان اميرا من امراء الفتنة قدم المدينة وكان قد ذهب بصر جابر. فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنيه فنكب فقال تعيس من اخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابناه او احدهما يا ابتي وكيف اخاف رسول
الله صلى الله عليه وسلم وقد مات قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي حديث صحيح واخرج احمد عن السائب ابن خلاد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اخاف اهل المدينة ظلما اخافه الله
وعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. اسناده صحيح باب حب المدينة المتفق عليها سالم بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رؤي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل
انك ببطحاء مباركة وقد اناح بنا سالم يتوخى يتوخى بالمناخ الذي كان عبد الله يونيخ يتحرى معرس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي
بينه وبين الطريق وسط من ذلك وفي المتفق عليها ابي حميد الساعدي قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتى اذا اشرفنا على المدينة قال هذه طابة. وهذا احد جبل يحبنا ونحبه
واخرج البخاري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الى جدرات المدينة اوظع راحلته وان كان على دابة حركها من حبها
وفي رواية فابصر درجات المدينة واخرجوا بخارى عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني ليلة ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل
عمرة في حجة واخرج البخاري عن عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم واخذ مسلم عن انس قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احد فقال ان احدا
جبل يحبنا ونحبه واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدا هذا يحبنا ونحبه صحيحون لغيره باب فضل الصلاة في المسجد النبوي ومسجد قباء
اخرج احمد عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى في مسجدي اربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق
اسناده ضعيف باب ما جاء في دور المدينة. اخرجه ابو داوود عن زينب انها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده امرأة عثمان ابن عفان ونساء من المهاجرات وهن يشتكين منازلهن انها تضيق عليهن ويخرجن منها
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تورث دور المهاجرين النساء. فمات عبدالله بن مسعود فورثته امرأته دارا من المدينة  ولفظ المسند كانت زينب وتفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده امرأة عثمان ابن مظعون ونساء من المهاجرات يشكون منازلهن
انهن يخرجن منه ويظيق عليهن فيه. فتكلمت زينب وتركت رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى وسلم انك لست تتكلمين بعينيك تكلمي واعملي عملك. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ان يورث من المهاجرين
فمات عبد الله فورثته امرأته دارا بالمدينة صحيح الاسناد بارك الله فيكم ووفقك الله لكل خير وجعلنا الله واياكم هداة ايه هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم عليه. بالنسبة

