الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الثالث والثلاثون لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل ما ابتدأنا به من الحديث
عن احكام الاذان والاخبار والاحاديث الواردة في ذلك تفضل الشيخ عبد العزيز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب الدعاء عند النداء
رجل بخاري عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعث مقاما محمود
الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. وفي رواية لاحمد من قال حين ينادي المنادي اللهم ربها اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة النافعة صل على محمد وارظ عنه رضا لا تسخط بعده. استجاب الله له دعوته
واخرج المسلمون عن عبد الله ابن عمر ابن العاص انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله
ارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة واخرج مسلم عن سعد ابن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه وفي رواية من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عمرو ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقول
فاذا الدعاء بين الاذان والاقامة. زاد في رواية للترمذي. قال فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة الاخرة منكر بهذه الزيادة. وقال الترمذي حسن واخرج ابو داوود والدارمي عن سهل ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثنتان لا تردان او قل ما تردان الدعاء عند النداء
وعند البأس اين يلحم بعضهم بعضا؟ زاد في رواية عند ابي داوود قال ووقت المطاف صحيح دون ووقت المطر واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة. قالوا يا
وسيلة قال اعلى درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد ارجو ان اكون انا هو حديث صحيح وقال الترمذي غريب ليس اسناده بالقوي وخرج بو داود عن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي
الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في سائر الاقامة كنحو حديث عمر رضي الله عنه في الاذان حديث ضعيف واخرج بودود والترمذي عن ام سلمة قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم ان هذا اقبال
بك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي ولم يذكر الترمذي اذان المغرب وزاد بعد واصوات دعاتك وحضور صلواتك ابيه ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة. فسلوا الله ان يؤتيني
وسيلة ضعيفة واخرج احمد عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ثوب بالصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء حسن لغيره باب اتخاذ مؤذنين اخرج مسلم عن ابن عمر قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان بلال وابن ام مكتوم الاعمال
واخرج مسلم عن عائشة رضي الله عنها مثله باب اذان الاعمى. اخرجه مسلم عن عائشة قالت كان ابن ام مكتوم يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اعمى باب هل يتوضأ للاذان
اخرج البخاري معلقا عن ابراهيم النخعي قال لا بأس ان يؤذن على غير وضوء واخرج البخاري معلقا عن عطاء قال الوضوء حق وسنة واخرج الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤذن الا متوضأ. وفي رواية لا ينادي بالصلاة الا متوضأ
حديث ضعيف باب الاذان قبل دخول الوقت اخرجه ابو داوود والترمذي عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجع في نادي الا ان العبد قد
نام الا ان العبد قد نام زاد ابو داوود زاد موسى فرجع فنادى الا ان العبد قد نام صحيح وقال الترمذي هذا حديث غير محفوظ اخرجه ابو داوود عن نافع عن مؤذن لعمر يقال له مسروح
اذن قبل الصبح فامره عمر فذكر نحوه حديث صحيح اخرج ابو داوود عن بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا. ومد يديه عرضا
حديث حسن باب التثويب في اذان الفجر. اخرج النسائي عن ابي محذورة قال كنت اؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كنت اقول في اذان الفجر الاول على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
حديث صحيح واخرج الترمذي وابن ماجة عن بلال قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تثوبن في شيء من الصلوات الا في صلاة الفجر. قول هذا الفجر الاول
يعني الذي يكون عند دخول الوقت اراد بالثاني الاقامة  وفي رواية قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثوب في الفجر ونهاني ان بصلاة الفجر. فقيل هو نائم. فقال الصلاة خير من
نوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تأبين الفجر فثبت الامر على ذلك حديث صحيح مخرج الدارمي عن حفص ابن عمر ابن سعد المؤذن ان سعدا كان يؤذن في المسجد ان سعدا كان يؤذن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم قال حفص حدثني اهلي ان بلالا اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنه لصلاة الفجر. فقالوا انه نائم فنادى بلال باعلى صوته الصلاة خير من النوم واقرت في اذان صلاة الفجر
بلاده ضعيف واخرج ابو داود قال كنت مع ابن عمر فثوب رجل في الظهر او العصر فان هذه بدعة. حديث حسن وفي الموطأ عن مالك انه بلغ ان المؤذن جاء الى عمر ابن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما
فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح ناده منقطع باب الاذان فوق المنارة. اخرج ابو داود عن عروة ابن الزبير عن امرأة من بني النجار قالت كان بيتي ام من اطول بيت حول المسجد؟ وكان بلال يؤذن
وعليه الفجر فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينظر الى الفجر. فاذا رآه تمطى ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك على قريش ان يقيموا قالت ثم يؤذن قالت والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة. تعني هذه الكلمات. حديث حسن
باب الرجل يؤذن ويقيم اخر اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن زياد ابن الحارث السدائي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الى ناحية المشرق الى الفجر فيقول لا
حتى اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه يعني فتوضأ. اراد بلال ان يقيم فقال له نبي الله الله عليه وسلم ان اخا صداع هو اذن ومن اذن فهو يقيم. قال فاقمت. حديث ضعيف
واخرجه ابو داوود عن عبد الله ابن النبي صلى الله عليه وسلم في الاذان اشياء لم يصنع منها شيئا. قال فاري عبدالله بن زيد الاذان في المنام فاتى النبي صلى الله
عليه وسلم فاخبره فقال القه على بلال فالقاه عليه فاذن بلال فقال عبد الله انا رأيته وانا كنت اريده قال فاقم حديث ضعيف باب هل باب هل يأخذ اجرا على التأذين؟ اخرج الاربعة عن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي فقال انت امام
واقتدي باظعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. ولفظ الترمذي وهو رواية الي النبي صلى الله عليه وسلم الا اتخذ مؤذنا يأخذ على اجرا وفي رواية كان اخر ما عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم حين حين امرني على الطائف
قال لي يا عثمان تجاوز في الصلاة. واقدر الناس باضعفهم فان فيهم الكبير والصغير والسقيم والبعيد وذا الحاجة. وفي رواية اذا اممت قوما فاخف بهم زاد في رواية عند احمد حتى وقت لي اقرأ باسم ربك الذي خلق واشباهها من القرآن
حديث صحيح  باب السنة في الاذان. اخرج البخاري معلقا عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه اخرج البخاري معلقا عن ابن عمر انه كان لا يجعل اصبعيه في اذنيه واخرج ابن ماجة عن جابر ابن سمرة قال كان بلال لا يؤخر الاذان عن الوقت
وربما اخر الاقامة شيئا. حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ابي جحيفة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالابطح وهو في قبة حمراء فخرج بلال فاذن فاستدار في اذانه
جعل اصبعيه في اذنيه حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال ان
له ارفع لصوتك حديث للمسلمين صلاتهم وصيامهم حديث موضوع باب الاذان لمن يصلي وحده. اخرج ابو داود والنسائي العقبة ابن عامر. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعجب ربكم من راعي غنم في
رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة. حديث صحيح واخرج النسائي عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن ربيعة
انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع صوت رجل يؤذن حتى اذا بلغ اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. قال الحكم لم اسمع هذا من ابن ابي ليلى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا لراعي غنم او رجل
عازب عن اهله فهبط الوادي فاذا هو براعي غنم واذا هو بشاة ميتة. قال اترون هذه هينة اترون هذه هينة على اهلها؟ قالوا نعم. قال الدنيا اهون على الله من هذه على اهلها
صحيح الاسناد واخرج احمد بن عبدالله بن مسعود قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله في بعض اسفاره سمعنا مناديا ينادي الله فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم على الفطرة فقال لا اله الا الله فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم خرج من
قال فابتدرناه فاذا هو صاحب ماشية ادركته الصلاة فنادى بها اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد معاذ قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاله اذ سمع مناديا يقول الله اكبر الله اكبر فقال
فطرة فقال اشهد ان لا اله الا الله. فقال شهد بشهادة الحق قال اشهد ان محمدا رسول الله. قال خرج من النار انظروا فستجدونه اما راعيا معزبا واما مكلبا. فنظروه فوجدوه
راعيا حضرته الصلاة فنادى بها صحيح لغيره وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلى بارض فلكن صلى ملك وعن شماله ملك فاذا اذن واقام الصلاة او قام صلى وراءه من الملائكة امثال الجبال. قوله راعيا معجبا يعني ليس عنده اهل
واما مكلبا يعني صايد يصيد وعنده كلب وهو الذي يصيد به باب الترسل في الاذان. اخرج الترمذي عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال اذا اذنت فترسل في اذانك
واذا اقمت فاحذر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتى تروني ضعيف جدا باب بعض باب بعض الاحكام المتعلقة بالاذان
خرج البخاري معلقا عن عمر ابن عبد العزيز قال اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا خرج البخت واخرجه البخاري معلق عن الحسن قال لا بأس ان يضحك وهو يؤذن او يقيم
الفصل الثاني مواقيت الصلاة باب اوقات الصلوات الخمس المتفق عليها لم شهاب ان عمر بن عبدالعزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة ابن الزبير فاخبره ان المغيرة ابن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق
فدخل عليه ابومسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة؟ اليس قد علمت ان جبريل صلى الله عليه وسلم نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر واعلم ما تحدث او ان جبريل هو اقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة. قال عروة كذلك كان بشير ابن ابي
عود يحدثه عن ابيه وفي رواية لهما عن ابي مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه
ثم صليت معه ثم صليت معه. يحسب يحسب باصابعه خمس صلوات ولهما ان الصلاة التي اخرها المغيرة هي العصر زاد في رواية ابي داوود عن ابي مسعود قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر حين تزول الشمس
وربما اخرها حين يشتد الحر ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق
وربما اخرها حتى يجتمع الناس وصلى الصبح مرة بغلس ثم صلى مرة اخرى فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد التغليس حتى مات ولم يعد الى ان يسفر وخرج وفي المتفق عليه عن جابر بن عبدالله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا
والعشاء احيانا واحيانا. اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأ واخر. والصبح كانوا او كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيها بغلس وفي رواية لمسلم كان الحجاج يؤخر الصلوات فسألنا جابر بن عبدالله الحديث
وفي المتفق عليه عن سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي هجيرة التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة وشمس حية
ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين الى المئة. ولهما ولا يبالي بتأخير العشاء الى ثلث الليل ولمسلم ايضا الى نصف الليل
وللبخاري وكان يقرأ في الركعتين او احداهما ما بين الستين الى المئة. ولمسلم كان يقرأ في صلاة الفجر ما بين الستين الى المئة اية واخرج مسلم عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلوات. فقال وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن
الشمس الاول ووقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم يحضر العصر. ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ويسقط ويسقط قرنها الاول ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل. وفي رواية له
في الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله. وفيها ووقت الصبح ما لم تطلع الشمس. فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة انها تطلع بين قرني شيطان واخرج مسلم عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله عن وقت الصلاة فقال له صلي معنا هذين يعني اليومين فلما زالت
شمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر. والشمس مرتفعة بيضاء نقية. ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر
فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد بها. فانعم ان يبرد بها. وصلى العصر والشمس مرتفعة. اخرها فوق الذي كان وصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلوا العشاء
بعدما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فاسفر بها ثم قال اين السائل فقال اين السائل عن وقت الصلاة؟ فقال الرجل انا يا رسول الله. قال وقت صلاتكم بينما رأيتم. وفي رواية بدأ بالصبح ثم ذكر نحوه
واخرج مسلم عن ابي موسى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة. فلم يرد عليه شيئا. قال فاقام الفجر حين انشق والفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس. والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان
اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة. ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس. ثم امره فاقام العشاء حين غاب شفق ثم  ثم اخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط شفق ثم اخر العشاء حتى
انا ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت بين هذين. وفي رواية فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق في اليوم الثاني واخرج ابو داوود والترمذي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امن جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلى الظهر في الاولى منهما حين كان
مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شيء مثل ظله ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصائم ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام على الصائم
وصلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ثم صلى المغرب لوقته الاول ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلى الصبح حين اسفر
الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين هذا لفظ الترمذي حسن صحيح وخرجت ثلاثة عن جابر ابن عبد الله ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه مواقيت الصلاة. فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم
خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى الظهر حين زالت الشمس واتاه حين كان الظل مثل شخصه فصنع كما صنع فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله وسلم خلفه والناس
خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر ثم اتاه حين وجبت الشمس فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى المغرب ثم
انه فينا غاب الشفق فتقدم حبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العشاء ثم اتاه حين انشق الفجر فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الغداة
ثم اتاه اليوم الثاني حين كان ظل الرجل مثل شخصه. فصنع مثل ما صنع بالامس فصلى الظهر واتاه حين كان ظل الرجل مثل شخصيه. فصنع ما صنع بالامس فصلى العصر ثم اتاه حين وجبت الشمس فصنع كما صنع بالامس فصلى المغرب. فنمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا
فصنع كما صنع بالامس فصلى العشاء ثم اتاه حين امتد الفجر واصبح والنجوم بادية مشتبكة فصنع كما صنع بالامس فصلى الغداة ثم قال ما بين هاتين الصلاتين وقت وفي رواية فصلى الظهر حين زالت الشمس وكان الفيء قدر الشراك. ثم صلى العصر حين كان الفيء قدر الشراك وظل الرجل
ثم صلى المغرب حين حين كان الظل طول الرجل ثم صلى العصر حين كان ظل الرجل مثليه. قدر ما يسير الراكب سير العنق الى ذي الحليفة. ثم صلى المغرب حين غابت الشمس ثم صلى العشاء
الى ثلث الليل او نصف الليل شك زيد ثم صلى الفجر فاسفر وفي رواية لابي داوود والترمذي عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امن جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس حديث صحيح
واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر اخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت
حين تغرب شمس وان اخر وقتها حين يغيب حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها فحين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس
حديث صحيح واخرج النسائي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل عليه السلام جاءكم يعلمكم دينكم فصلى الصبح حين طلع الفجر ان الظهر حين زاغت الشمس ثم صلى العصر حين رأى الظل
مثله ثم صلى المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصائم. ثم صلى العشاء حين ذهب شفق الليل ثم جاءه الغد فصلى به الصبح حين اسفر قليلا ثم صلى به الظهر حين كان الظل مثله
ثم صلى العصر حين كان الظل مثليه ثم صلى المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس وحل فطر الصائم ثم صلى العشاء حين ذهب من الليل ثم قال الصلاة ما بين الصلاة كامسي وصلاتك اليوم. حديث حسن
واخرج النسائي عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس ويصلي العصر بين صلاتيكم هاتين ويصلي المغرب اذا غربت الشمس ويصلي العشاء اذا غاب شفق ثم قال على اثره ويصلي الصبح الى ان ينفسح البصر
صحيح الاسناد واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما لجبريل في الصلاة فصلى الظهر حين زالت الشمس وصلى العصر حين كان قامة وصلى المغرب حين غابت الشمس وصلى العشاء حين غاب الشفق وصلى الفجر حين طلع الفجر ثم جاءه الغد فصلى الظهر
وفيء كل شيء مثله وصلى العصر والظل قامتان وصلى المغرب حين غابت الشمس وصلى العشاء الى ثلث الليل الاول وصلى الصبح حين كادت الشمس تطلع ثم قال الصلاة فيما بين هذين الوقتين
صحيح لغيره الى طلوع الشمس وقبل الغروب. زاد مسلم يعني العصر والفجر. وللبخاري انكم سترون ربكم يوم القيامة. وفي رواية عيانا ولمسلم اما انكم ستعرضون على ربكم فترونه وفي المتفق عليه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
يعرج الذين باتوا فيكم فيسألوهم وهو قم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. وفي رواية للبخاري الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل الحديث وفي رواية لمسلم والملائكة يتعاقبون فيكم وفي المتفق عليه عن ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة
واخرج المسلمون عن عمارة من رؤيبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر او العصر
فقال له رجل فقال له رجل من اهل البصرة انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال الرجل وانا اشهد اني سمعته من رسول الله صلى الله
وسلم سمعته اذناي ووعاه قلبي واخا جابو داوود عن فضالة قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما علمني احافظ على الصلوات الخمس. قال قلت ان هذه ساعات
لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزأ عني. فقال حافظ على العصرين وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران؟ فقال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها
حديث صحيح واخرج الدارمي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في جوار الله فلا تغفروا الله في في جاره ومن صلى العصر فهو
في جوار الله فلا تغفر الله في جاره. اسناده جيد. واخرجه ابن ماجة عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى وحثه في ذمة الله فلا تغفروا الله في عهده فمن قتله
طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله عز وجل. حديث صحيح. زاد احمد فلا تخفروا الله في
في ذمته واخرج الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشيء في ذمته. حديث صحيح واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. قال تشهده ملائكة
الليل والنهار حديث صحيح. واخرج احمد عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة الصبح فله ذمة الله فلا تغفروا الله فانه من اخفر ذمته طلبه الله حتى يكبه على وجهه
لا يستطيعونهما او نحو هذا حديث مرسل وفي الموطأ عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عمر بن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة في صلاة الصبح وان عمر بن الخطاب غدا الى السوق
ومسكن ومسكن سليمان بين السوق والمسجد النبوي. فمر على الشفاء ام سليمان. فقال لها لم ارى سليمان في الصبح فقالت ان انه بات يصلي فغلبته عيناه. فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة
صحيح با  يراجع  بعض الاحيان يقول وانظر وانظر ويكون مثلا فيها يعني يسر لي اخبار تعلق نعم ذلك الحب   باب وقت الفجر فمتفق عليها ان عائشة قالت كن نساء المؤمنات ليشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمرور
ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس. وفي رواية للبخاري او لا يعرف بعضهن بعضا واخرج الخمسة عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم او اعظم للاجر. وفي رواية
اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر. وفي رواية اسفروا بالفجر وفي رواية اسفروا بصلاة الصبح. فانه اعظم للاجر. وفي اخرى نوروا بصلاة فجر فانه اعظم للاجر وفي اخرى اسفروا حسن صحيح
واخرج النسائي عن محمود ابن لبيد عن رجال من قومه من الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اسفرتم بالفجر فانه اعظم بالاجر صحيح الاسناد واخرج ابن ماجه عن مغيث ابن سمية قال صليت مع عبد الله ابن الزبير الصبح بغلس فلما سلم اقبلت على ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة
قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر. فلما طعن عمر اسفر بها عثمان. حديث صحيح واخرج النسائي عن جابر بن عبدالله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح حين تبين له الصبح
حديث صحيح. واخرج الناس عن انس ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت صلاة الغداة. فلما اصبحنا من الغد امر حينا شق الفجر ان تقام الصلاة فصلى بنا
فلما كان من الغد اسفر ثم امر فاقيمت الصلاة فصلى بنا ثم قال اين السائل عن وقت الصلاة؟ ما بين هذين وقت. وفي رواية ان سائلا سأل عن وقت الصبح فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاذن حين طلع الفجر فلما كان من الغد اخر الفجر حتى اسفر ثم امره فاقام
وصلى ثم قال هذا وقت الصلاة فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه واخرج مسلم عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا دحضت الشمس ولفظ ابي داوود ان بلالا كان يؤذن الظهر اذا دحوى
واقي الشمس واخرج مسلم عن خباب قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا. وفي رواية فشكونا اليه حرمه حر الرمضان  واخرج البخاري معلقا عن الحسن قال كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويداه في كمه
واخرج الترمذي والنسائي والدارمي عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى بهم صلاة الظهر. حديث صحيح واخرجه ابو داوود والنسائي عن عبد الله مسعود قال كانت قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام. وفي
شتاء خمسة اقدام الى سبعة اقدام. ولم تذكر رواية ابي داوود لفظ الظهر حديث صحيح واخرج الترمذي عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه. حديث صحيح
واخرج الترمذي عن عائشة  انظر زيادته على ظل المعتاد اذا جاء في صيف تكون الشمس يا رب الى الرأس وبالتألي الظل في وقت الزوال يصبح اقل وخرجت المياه لعشر دقائق ما رأيت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر. قال الترمذي حديث حسن
واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن مسعود قال شكونا الى النبي صلى الله عليه وسلم احر الرمضاء فلم يشكنا. صحيح بما قبله واخرج احمد انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في ايام الشتاء وما ندري ما مضى من النهار اكثر او ما بقي. حديث صحيح
وفي الموطأ القاسم بن محمد انه قال ما ادركت الناس الا وهم يصلون الظهر بعشي اسناده صحيح قوله الشيخ فلم يشكنا في الاحاديث السابقة هذه لها وجهان الاولى لم يستجب لشكوانا
وبالتالي لم يؤخر الظهر عن وقتها والثاني ان المراد به انه ذكرهم بحال الامم الماضية لان قريشا كانوا يعذبونهم وبالتالي ذكرهم باحوال من سبق وانه كان الذي اشرت اليه ليس هناك
حديث اه تم مراقبين جندب صلى الصبح فهو في ذمة الله قال عند ابن ماجة اللي عند مسلم من رواية جنده وليس من رواية باب الابراج بالظهر في شدة الحرف المتفق عليها عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من في
في جهنم. وفي رواية لمسلم اذا كان اليوم الحار فابردوا بالصلاة. وله اذا كان الحر فابردوا عن الصلاة. واخرج البخاري عن عبد الله ابن عمر مثله واكون متفق عليه عن ابي ذر قال اذن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم الضحى
فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم. واذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتى رأينا التلول وفي رواية للبخاري فاراد المؤذن ان يؤذن للظهر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يؤذن فقال له ابرد
ورفض الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال ابرد في الظهر قال حتى رأينا في التلول الحديث
واخرج البخاري عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم اخرج النساي عن ابي موسى يرفعه قال ابردوا بالظهر فان الذي تجدون من الحر من فيح جهنم
صحيح بما قبله ابن ماجة عن المغيرة ابن شعبة قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر بالهاجرة فقال لنا ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم
حديث صحيح. واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابردوا بالظهر. حديث صحيح واخرج احمد عين القاسم ابن صفوان عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم. حديث صحيح اسناده
حسن اخرج احمد الحجاج الاسلمي وكان يحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال حجاج وعبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان شدة الحر من فيه جهنم فاذا اشتد الحر فابردوه عن الصلاة
صحيح لغيره. وفي الموطأ عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة وقال اشتكت النار الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا. فاذن لها بنفسين في كل عام نفس في الشتاء ونفس في الصيف
حديث مرسل باب وقت العصر ثم اتفق عليه عن ابي امامة قال صلينا مع عمر بن عبدالعزيز الظهر ثم خرجنا صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه وفي المتفق عليها انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية. فيذهب الذاهب الى العوالي فيأتيهم والشمس
مرتفعة وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحوه وفي رواية لهما قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الى بني عمر ابن عوف فيجدهم يصلون العصر. وفي رواية لهما قال كنا نصلي العصر ثم
يذهب الذاهب منا الى قبا فيأتيهم والشمس مرتفعة وفي رواية للنساء والشمس بيضاء محلقة وفي المتفق قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر فننحر وتقسم عشر قسم فنأكل لحما نضيجا قبل ان تغرب
وفي المتفق عليها ان عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي ثم والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد  واخرج مسلم عن علاء ابن عبدالرحمن انه دخل على انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليت
تقوم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر. قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاته منافق يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام لا يذكر الله فيها الا قليلا
هل يستدل بها الشيخ على مثلا ادم بعد صلاة الجماعة في هذا العمل داره بجانب المسجد ولم يصلي معه قد يكون بعذر في سبيل دلالة  واخرج مسلم عن انس بن ما لك انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر
نورا لنا ونحن نحب ان تحظرها. قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر. فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس واخرج النسائي عن ابي سلمة قال صلينا في زمان عمر بن عبد العزيز ثم انصرفنا الى انس بن مالك فوجدناه يصلي فلما انصرف قال لنا صليتم قلنا صلينا
ظهر قال اني صليت العصر فقولوا له فقولوا له عجلت فقال انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلون حسن الاسناد واخرج ابو داوود عن علي ابن شيبان قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فكان يؤخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية
حديث ضعيف. واخرج ابن ماجة عن بوريدة الاسلمي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فانه من فاتته صلاة العصر حابط عمله. حيث ضعيف وبعضه في البخاري
واخرج احمد انس بن ما لك الانصاري قال ما كان احد اشد تعجلا لصلاة العصر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان كان ابعد رجلين من الانصار وردارا من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لابولبابة بن عبدالمنذر اخو بني عمرو بن عوف وابو عبس بن وابو عبس بن جبر
اخو بني حارثة دار ابي لبابة بقباء لتبكير رسول الله صلى الله عليه وسلم بها نادوه حسن واخرج احمد عن زياد ابن ابي زياد مولى ابن عباس قال انصرفت من الظهر انا وعمر حين صلاها هشام ابن اسماعيل بالناس اذ كان على المدينة الى
امر ابن عبد الله ابن ابي طلحة نعوده في شكوى له. قال فما قعدنا قال فما قعدنا ما سألنا عنه الا قياما. قال ثم انصرفنا فدخلنا عن انس بن مالك في داره وهي الى جنب دار ابي طلحة. قال فلما قال
قعدنا اتته جارية فقالت الصلاة يا ابا حمزة. قال قلنا اي الصلاة رحمك الله؟ قال العصر قال فقلنا انما صلينا الظهر الان. قال فقال انكم تركتم الصلاة حتى نسيتموها. او قال نسيتموها حتى تركتموها
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعثت انا والساعة كهاتين ومد اصبعيه السبابة والوسطى. اسناده حسن واخرج احمد بن عبد الواحد بن نافع الكلابي من اهل البصرة
قال مررت بمسجد بالمدينة اقيمت الصلاة فاذا شيخ فاذا شيخ فلام المؤذن وقال اما علمت ان ابي اخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير هذه الصلاة
قالوا قلت من هذا الشيخ وهذا عبد الله ابن رافع ابن خديجة اسناده ضعيف ومتنه منكر واخرج احمد عن ابي واقد لليثي قال حدثني ابو اروى قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر. ثم اتي الشجرة قبل غروب الشمس
اسناده ضعيف باب اثم من فاتته العصر فمتفق عليه عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر اهله وماله وفي رواية لاحمد الذي تفوته صلاة العصر متعمدا حتى تغرب الشمس
واخرج البخاري عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
واخرج النسائي عن نوفل بن معاوية انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله وفي رواية صلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر اهله وماله. قال ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي صلاة العصر
حديث صحيح واخرج احمد ابي الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة من ترك صلاة العصر متعمدا صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد العصر فقال عمر ما حبسك عن صلاة العصر؟ فذكر له عذرا فقال له فقال عمر طففت
في سادهم قطاع باب وقت المغرب فمتفق عليه الرافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله المتفق عليه عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب. ولفظ مسلم كان يصلي كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس
توارت بالحجاب واخرج البخاري عن عبد الله المزني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم المغرب. قال وتقول الاعراب هي العشاء واخرج ابن ماجة والدارمي عن العباس ابن عبد المطلب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على الفطرة ما لم يؤخر المغرب حتى تشتبيك
النجوم وفي رواية لا تزال امتي بخير ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم. حديث صحيح. واخرج ابو داوود عن مرفد ابن عبد الله قال لما قدم ما علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومئذ على مصر. فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال له ما هذه الصلاة يا عقبة؟ فقال
شغلنا قال اما سمعت رسول الله اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب الى ان تشتبك النجوم
حسن وصحيح. واخرجه ابو داوود عن اسم ما لك قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نرمي. فيرى احدنا موضع نبله. حديث صحيح واخرج النساء عن حسان بن بلال عن رجل من اسلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يصلون مع نبي الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم
يرجعون الى اهاليهم الى اقصى المدينة يرمون ويبصرون مواقع سهامهم الاسناد واخرج احمد عن ابي طريف قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حاصر الطائف وكان يصلي بنا صلاة البصر
حتى لو ان رجلا رمى لرأى موقع نبله صحيح لغيره واخرج احمد عن السائب ابن يزيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم حسن لغيره. واخرج احمد
عن زيد بن خالد الجهني قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب وننصرف الى السوق ولو رمى احدنا بالنبل قال عثمان رمى بنبل لابصر مواقعها. حديث صحيح واسناده حسن
واخرج احمد ابي ايوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا المغرب لفطر الصائم وبادروا طلوع النجوم. حديث صحيح باب وقت العشاء فمتفق عليه ان عائشة قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشوا الاسلام فلم يخرج حتى قال عمر نام
والصبيان يضعون فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول. وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما كان لكم ان تنزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة وذاك حين صاح عمر بن الخطاب. وفي رواية اخرى له انه لوقتها لولا ان اشق على امتي وفي
في رواية اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل. وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى وفي المتفق عليها الابي موسى قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان. والنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. فكان
نبيا فكان يتناوب النبي العشاء كل ليلة نفر منهم. فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض وبامره فاعتم بالصلاة حتى ابها الليل. ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم. فلما قضى صلاته قال لمن حضره على رسلكم
قم ابشروا ان من ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم. او قال ما صلى هذه الساعة احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسى فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي المتفق عليه عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتى رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم ثم خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم. وفي رواية لمسلم قال مكثنا ذات ليلة
ان ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشيء شغله في اهله او غير ذلك؟ فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم. ولولا ان
على امتي لصليت بهم هذه الساعة. ثم امر المؤذن فاقامه وصلى. وفي رواية لابي داوود والنسائي مكثنا ذات ليلة الله صلى الله عليه وسلم لعشاء الاخرة. فخرج علينا حين ذهب او بعده فقال حين خرج. انكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل
دين غيركم ولولا ان يثقل على امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المؤذن فاقامه ثم صلى وفي المتفق عليها ابن عباس قال اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب
قال الصلاة فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر رأسه ماء واضعا يده على رأسه يشكو ان يقطنون رأسه. رأسه. يقطر رأسه. فاستثبتت عطاء فاستثبتت عطاء كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه يده
كما انبأه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيئا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه على قرن الرأس ثم ظمها يمر هكذا ذلك على الرأس حتى مست ابهامه طرف الاذن
مما يلي الوجه الى الصدر وناحية اللحية وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك. وقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا. وفي رواية للبخاري فجاء عمر
فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان. وفي رواية للنسائي انه الوقت لولا ان اشق على امتي وفي المتفق عليها الحميد قال سئل قال اخر ليلة صلاة العشاء الى شطر الليل اقبل علينا بوجهه فكأني انظر الى وبيص خاتمه. قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم
لم تزال في صلاة ما انتظرتموها. وفي رواية للبخاري قال الحسن يرفعه وان القوم لا يزال بخير ما انتظروا الخير. زاد مسلم كاني انظر الى خاتمه من فضة ورفع اصبعه اليسرى بالخنصر
واخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحو من صلاتكم وكان يؤخر العتمة بعد صلاتكم شيئا وكان يخف الصلاة وفي رواية كان يؤخر صلاة العشاء الاخرة. واخرج مسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العشاء
فانها في كتاب الله العشاء وانها تعتم بحلاب الابل. وفي رواية وهم يعتمون بالابل. واخرج الثلاث والدالم عن النعمان بن بشير. قال انا اعلم قال انا اعلم الناس انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة
صلاة العشاء الاخرة. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر بثالثة حديث صحيح واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب ثم لم يخرج الينا حتى ذهب شطر الليل فخرج فصل
الا بهم ثم قال ان الناس قد صلوا وناموا وانتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لامرت بهذا الصلاة ان تؤخر الى شطر الليل. ولفظ ابي داوود صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العتمة فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل
فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال وذكر الحديث. حديث صحيح واخرج ابو داوود عن معاذ ابن جبل قال فان لك ذلك حتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا. فقال لهم اعتموا بهذه الصلاة. فانكم قد فضلتم بها على سائر
للامم ولم تصليها امة قبلكم. حديث صحيح واخرج الاربعة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتأخير العشاء والسواك عند كل صلاة
ولم يذكر ابن ماجة السواك وفي رواية له لولا ان اشق على امتي لاخرت صلاة العشاء الى ثلث الليل او نصف الليل. وللترمذي لولا ان اشق على امتي لامرت ان يؤخروا العشاء الى ثلث الليل او نصفه
حديث صحيح واخرج الترمذي عن انس قال لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما تقام الصلاة يكلمه الرجل يقوم بينه وبين القبلة فما يزال يكلمه فلقد رأيت بعضنا ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم. حيث صحيح. واخرج احمد ابن مسعود قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
العشاء ثم خرج مسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة قال اما انه ليس من اهل هذه الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم؟ قال وانزل هؤلاء وقال وانزل هؤلاء الايات ليسوا سواء من اهل الكتاب حتى بلغ وما تفعلوا من خير وما
وما تفعلوا من خير فلن تكفروه والله عليم بالمتقين صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي بكرة قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء تسع ليال. قال ابو داوود ثمان ليال الى ثلث الليل. فقال ابو بكر يا رسول
الله لو انك عجلت لكان امثل لقيامنا من الليل. قال فعجل بعد ذلك فساده ضعيف. واخرج احمد عن عبدالعزيز بن عمرو بن ضمرة الفزاري. عن رجل جهينة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى اصلي العشاء الاخرة
قال اذا ملأ الليل بطن كل واد اسناده ضعيف ولن تكفره كرهاه المشرك  فليكفروا بالابلياء  بارك الله فيك وفقك الله للخير وتقبل الله منا ومنكم واستعملنا الله واياكم في طاعته
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله اكبر
