الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الاول بعد المئة لقاءاتنا في قراءة اتى بجامع الاصول التسعة حيث نواصل او ننهي كتاب
اللباس في هذا هذا اليوم باذن الله عز وجل ونبتدأ بكتاب الطب والرؤيا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد المصنف حفظه الله باب نتف الشيب اخرجت ثلاثا لعبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام قال عن سفيان الا كانت له نورا يوم القيامة وقال في حديث يحيى الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة
ولفظ الترمذي والنسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب. زال الترمذي وقال انه نور المسلم وفي رواية لاحمد هو نور المؤمن وقال ما شاب رجل في الاسلام شيبة الا رفعه الله بها درجة
ومحيت عنه بها سيئة وكتبت له بها حسنة حسن صحيح واخرج احمد عن فضالة ابن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شاب شيبة في سبيل الله ما شاب شيبة في سبيل الله كانت نورا له يوم القيامة
فقال رجل عند ذلك فان رجالا ينتفون الشيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فلينتف نوره حديث حسن واسناده ضعيف  المقصود فيه هنا يا شيخ التتبع شعارات الشيب ونتفها
بشكل عام قد يكون في منطقة يجوز مثلا حلقها او  تتبع المحنة باب الخطاب للنساء خرج ابو داود والنسائي عن عائشة ان امرأة مدت يدها الى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب
فقبض يده فقالت يا رسول الله مددت يدي اليك بكتاب فلم تأخذه. فقال اني لم ادري اي يد امرأة هي او رجل؟ قالت بل يد رأى قال لو كنت امرأة لغيرت اظفارك بالحناء
وعند ابي داوود اومت امرأة من وراء ستر بيدها حديث حسن واخرج بودوه النساء عن كريمة بنت همام ان امرأة اتت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن خطاب الحناء فقالت لا بأس به ولكن اكرهه كان حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ريحه
حديث ضعيف اخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها ان هند بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني قال لا ابايعك حتى تغيري كفيك كأنهما كفا سبع ضعيف واخرج احمدا عن ابنه واخرج احمد
عن ابن ضمرة ابن سعيد عن جدته عن امرأة من نسائهم قال وكانت صلت القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي اغتظبي تترك احداكن الخطاب حتى تكون يدها كيد الرجل
قالت فما تركت الخطاب حتى لقيت الله عز وجل وان كانت لتختضب وانها لبنة ثمانين اسناده ضعيف واخرج احمد عن كريمة ابنة همام قال اتخذت المسجد الحرام فاخلوه لعائشة فسألتها امرأة ما تقولين يا ام المؤمنين في الحناء؟ فقالت كان حبيبي صلى الله عليه وسلم يعجبه لونه ويكره ريحه
وليس بمحرم عليكن بين كل حيضتين او عند كل حيضة اسناده ضعيف باب المرأة تتطيب للخروج. اخرج الثلاث والدارم عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا. قال قولا شديدا
وعند الترمذي يعني وعند النسائي فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية. وعند الدارم فهي زانية. وكل عين زان حديث حسن واخرج الترمذي عن ميمونة بنت سعد وكانت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الرافلة في الزينة في غير اهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها اللي هو ضعيف واخرجه الترمذي عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة. فاذا خرجت استشرفها الشيطان
حديث صحيح باب حجاب المرأة اخرجه ابو داوود عن ام سلمة قالت لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كأن على اوصيهن الغربال من الاكسية حديث صحيح واخرج ابو داوود عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لها
قال وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال انه ليس عليك بأس انما هو ابوك وغلامك
حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زوج احدكم عبده امته فلينظر الى عورتها. وفي رواية اذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الى ما دون السرة وفوق الركبة
حديث حسن واخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت نساء الانصار فاثنت عليهن وقالت لهن معروفا وقالت لما نزلت سورة النور عميدنا الى حجور او حجوز شك ابه كامل. فشققنهن فاتخذنه خمرا
ضعيف الاسناد واخرج بو دودة عن عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاق فاعرض عنها رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه صحيح وقال ابو داوود موصل واخرج بو دودو والترمذي عن ام سلمة قالت كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة
غريب ان يصحح هذا وفيه خمس علل  مم واخرج بو داود والترمذي عن ام سلمة قالت كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب
فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعم يا والي انتما؟ الست ما تبصرانه
حديث ضعيف وقال الترمذي حسن صحيح واخرج ابو داوود عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا ليتين قال ابو داوود معنى قوله لي لا ليتين يقول لا تعتموا مثل الرجل لا تكرره طاقا او طاقين
ضعيف واخرج ابو داودة عن لحية ابن خليفة الكلبي قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباطية فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعطي الاخر امرأتك
به فلما ادبر قال وامر امرأتك ان تجعل ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها حديث ضعيف باب ذيول النساء. اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة والدارمي عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الازار المرأة يا رسول الله قال ترخي شبرا. قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها. قال فذراء لا تزيد عليه وفي رواية للنسائي والدارمي قالت اذا
تبدو اقدامهن حديث صحيح واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابن عمر قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لامهات المؤمنين في الذيل شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا فكنا يرسلن الينا فنزرع لهن ذراعا
ولفظ ابن ماجة رخص لهن في الذيل ذراعا فكن يأتينا  فكنا يأتينا فنذرع لهن بالقصب ذراعا صحيح دون جملة القصب واخرج الترمذي والنسائي وابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقالت ام سلمة فكيف
فيصنعن النساء بذيورهن قال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن. قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه حديث صحيح واخرج الترمذي عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم شبر لفاطمة شبرا من نطاقها
حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة او لام سلمة ذيلك ذراع وفي رواية عنه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذيول النساء شبرا. فقالت عائشة اذا تخرج
طوقهن نصبها في الموطنين يا شيخ تاهوما مم حتى هناك اذا تخرج سوقهن قال فبراع. صححوا بما قبله وفي الزواء الضعيف باب لبس النعل المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمين واذا انتزع فليبدأ بالشمال
لتكن اليمنى اولهما تنعل واخرهما تنزع وفي رواية لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفيهما او لينعلهما او او لينعلهما جميعا
واخرج مسلم عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة بفتح الياء   وعن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة غزوناها استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا من تعل
واخرج مسلم عن ابي رزين قال خرج الينا ابو هريرة فضرب بيده على جبهته فقال الا انكم تحدثون اني اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لتهتدوا واضل الا واني اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع احدكم فليمشي في الاخرى حتى
واخرج ابو داوود عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قائما. حديث صحيح واخرج اخ الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قائما
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قائما حديث صحيح. واخرج الترمذي عن عائشة انها مشت بنعل واحدة حديث صحيح
واخرج ابو داوود عن ابن عباس قال من السنة اذا جلس الرجل ان يخلع نعليه فيضعهما بجنبه ضعيف الاسناد واخرجه الترمذي عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان ينتعل الرجل وهو قائم
صحيح وقال الترمذي قال البخاري لا يصح هذا الحديث واخرج الترمذي عن عائشة قالت ربما مشى النبي صلى الله عليه وسلم في نعل واحدة حديث منكر واخرجه احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يمشي الرجل في نعل واحدة او في خف واحد
صحيح لغيره واخرج احمد ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمشى في خف واحد او نعل واحدة اسناده ضعيف جدا الكتاب الثالث الطب والرؤيا الفصل الاول المرضى
باب الصحة باب الصحة نعمة من الله تعالى اخرج ابن ماجة عن معاذ ابن عبد الله ابن خبيب عن ابيه عن عمه قال كنا في مجلس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه اثر ماء فقال له بعضنا نراك اليوم طيب النفس
فقال اجل والحمد لله ثم افاض القوم في ذكر الغنى فقال لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم. حديث صحيح باب ثواب باب
باب ثواب المؤمن فيما يصيبه المتفق عليها عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله به
عنه حتى الشوكة يشاكها وفي رواية لمسلم اي الاسود قال دخل شباب من قريش على عائشة وهي بمنى وهم يضحكون فقالت ما يضحككم؟ قالوا فلان خر على طرب قر على طلب فسطاط فكادت عنقه او عينه ان تذهب
قالت لا تضحكوا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها لدرجة ومحيت عنه بها خطيئة. وفي رواية له او حط عنه بها خطيئة
وفي المتفق عليه عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا
حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. ولفظ مسلم ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه الا كفر. هم. يهمه حتى الهم يهمه
الا كفر به من سيئاته وفي المتفق عليه عن عبد الله بن مسعود قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذلك ان لك اجرين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذى مرض
فما سواه الا حط الله له سيئاته كما تحط الشجرة ورقها وفي رواية البخاري ما من مسلم يصيبه اذى شوكة فما فوقها. وفي رواية له اجل وما من مسلم يصيبه اذى الا حاتت
عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر وفي رواية لمسلم نعم والذي نفسي بيده ما على الارض مسلم وفي المتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت احدا اشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخرجه البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه واخرج مسلم عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجزى به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا. فقال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها او الشوكة يشاك و واخرج مسلم عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ام السائب او ام المسيب فقال ما لك يا ام السائب او ام المسيب تزفزف
قالت الحمى لا بارك الله فيها. فقال لا تسبي الحمى فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد واخرجه الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثل المريض اذا برأ وصح كالبردة تقع من السماء في صفائها
او لونها ضعيف جدا واخرج الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من وعك كان به. فقال ابشر فان الله يقول هي ناري اسلطها على
كعبدي المذنب لتكون حظه من النار وزاد ابن ماجة في الاخرة حديث صحيح واخرج ابو داود عن ابراهيم ابن مهدي السلمي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة اذ ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده زاد ابن نفيل ثم
وصبره على ذلك ثم اتفق حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله تعالى حديث صحيح واخرج ابو داوود عن امه العلاء قالت عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريضة. فقال ابشري يا ام العلاء فان مرض المسلم يذهب الله به
اياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عامر الرام اخي الخضر قال ابو داوود قال النفيلي هو الخضر ولكن كذا قال قال ان قال اني
لا ببلادنا اذ رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا؟ قالوا هذا لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته وهو تحت شجرة قد بسط له كساء. وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه اصحابه. فجلست اليهم فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاسقام فقال ان المؤمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما استقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عاق له اهله ثم ارسلوه فلم يدر بما عقلوه ولم يدر بما ارسلوه
فقال رجل ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم عنا فلست منا فبين نحن عنده اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شيء قد التف عليه. فقال يا رسول الله اني لما رأيتك اقبلت اني لما رأيتك
فاقبلت اليك فمررت بغيظة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طائر. فاخذتهن فوظعتهن في كسائي فجاءت امهن فاستدارت على رأسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن. فلففتهن بكساعي فهن اولئ معي
قال ضعهن عنك فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ بهم اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام
فراقبي فراقها ارجع بهن حتى تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن ادي يكون ضعيفة واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري قال قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت هذه الامراض التي تصيبنا ما لنا بها؟ قال كفارات قال
وان وان قلت قال وان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي على نفسه الا يفارقه الوعك حتى يموت بان لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة. فما مسه انسان الا وجد حره
مات استاذه حسن واخرج احمد عن جابر قال استأذنت الحمى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذه قالت ام ملدم قال فامر بها الى اهل قباء فلقوا منها ما يعلم الله. فاتوه فشكوا ذلك اليه فقال ما شئتم. ان شئتم ان ادعو الله لكم
يكشفها عنكم وان شئتم ان تكون لكم طهورا. قالوا يا رسول الله او تفعل؟ قال نعم. قالوا فدعها رجاله رجال الصحيح وفي متنه غرابة واخرج احمد عن جابر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة الا حط الله عز وجل بها
عنه خطيئته الا حط الله عز وجل بها عنه خطيئته حديث صحيح واسناده ضعيف مسكين غلط ماشي  واخرج احمد عن السائب بن خلاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه الا كتب الله له بها
حسنة او حط عنه بها خطيئة. حديث صحيح لغيره. واخرج احمد ابنه عبد الله عن اسد بن كرز انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول المريض تحاد خطاياه كما يتحات ورق الشجر
حديث حسن. واخرج احمد عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه الا كفر الله عنه به من سيئاته. اسناده صحيح على شرط مسلم
واخرج احمد عن ابي ابن كعب انه دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال متى عهدك بام ملدم؟ وهو حر بين الجلد واللحم قال ان ذلك لوجع ما اصابني قط
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل الخامة تحمروا مرة تحمر مرة وتصفر اخرى اسناده ضعيف واخرج احمد عن انس الجهني انه دخل على ابي الدرداء فقال بالصحة لا بالمرض. فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ان الصداع والمليلة لا تزال بالمؤمن. وان ذنبه مثل احد فما تدعه وعليه من ذلك مثقال حبة من خردل ضعيف واخرج احمد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وجع
فجعل يشتكي ويتقلب في على فراشه. فقالت عائشة لو صنع هذا بعضنا لو وادي لوجدت عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيبهم مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت به
اجعله خطيئة ورفع بها درجة اسناده صحيح وفي وفي الموطع عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله تعالى اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثنى عليه رفع ذلك الى الله عز وجل وهو اعلم
فيقول فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيئاته اسنادهم منقطع
واخرج احمد يحيى ابن سعيد ان رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رجل هنيئا له مات ولم يبتلى بمرض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر به عنه من سيئاته
مرسلون صحيح الاسناد باب يكتب للمريض ما كان يعمل. اخرج البخاري عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان
من يعمل مقيما صحيحا. وعند ابي داوود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين يقول واخرج الدار من عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده الا امر الله الحفظة الذين
يحفظونه فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ما كان محبوسا في وثاقي اسناده صحيح واخرج احمد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله اكتب له صالح
الذي كان يعمله فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي الاشعث الصنعاني انه راح الى مسجد دمشق وهجر بالرواح فلقي شداد ابن اوس والصنابحي معه فقلت اين تريدان يرحمكم الله؟ قال نريد ها هنا الى اخ لنا مريض
نعوده فانطلقت معهما حتى دخلا على ذلك الرجل. فقال له كيف اصبحت؟ قال اصبحت بنعمة. قال له شداد ابشر بكفارة السيئات وحط الخطايا. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يقول اني اذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا
فحمدني على ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا. ويقول الرب عز وجل انا قيدت عبدي ابتليته فاجروا له كما كنتم فاجروا له كما كنتم تجرون له
وهو كما كنتم تجرون له وهو صحيح صحيح لغيره واخرج احمد عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه. فاذا مرض
المؤمن قالت الملائكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته. فيقول الرب عز وجل اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ او يموت حديث صحيح واخرج احمد عن فضالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها. قال حيوة يقول رباط
او نحو ذلك اسناده صحيح باب ثواب الصبر على المرض فمتفق عليه العطاء ابن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ قلت بلى قال هذه المرأة
قال هذه المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف ادعو الله لي. قالت ان شئت صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت الله ان يعافيك. فقالت اصبر. فقالت
اني اتكشف فادعو الله لي الا اتكشف فدعا لها واخرج احمد عن ابي هريرة قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم بها لمم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يشفيني قال ان شئت دعوت
الله ان يشفيكي وان شئتي فاصبري ولا حساب عليك. قالت بل اصبر ولا حساب علي. اسناده حسن باب ثواب من ذهب بصره واخرج البخاري عن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتين
فصبر عوضته منهما الجنة. يريد عينيه ولفظ الترمذي ان الله يقول اذا اخذت كلمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي الا الجنة واخرج الترمذي والداري عن ابي هريرة رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل من اذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا
الجنة حديث صحيح. واخرج احمد عن انس بن مالك قال دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم نعود زيد بن ارقم وهو يشتكي عينيه فقال له يا زيد لو كان بصرك لما به كيف كنت تصنع؟ قال اذا اصبروا واحتسب
قال اذا اصبرا واحتسب. قال ان كان بصرك اذا اصبروا واحتسب. قال ان كان بصرك لما به ثم صبرت واحتسبت لتلقين الله عز وجل وليس لك ذنب حسن لغيره واخرج احمد عن زيد ابن ارقم قال اصابني رمد فعادني النبي صلى الله عليه وسلم قال فلم ما برأت خرجت
قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو كانت عيناك لما بهما ما كنت صانعا؟ قال قلت لو كانتا عيناي لما بهما صبرت واحتسبت قال وكانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت للقيت الله عز وجل ولا ذنب لك. قال اسماعيل ثم صبرت
نسبتها لاوجب الله تعالى لك الجنة. اسناده حسن وعائشة وعن عائشة بنتي قدامى قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عزيز على الله عز وجل ان يأخذ كريمتي كريمتي مسلم ثم يدخله النار. قال يونس يعني عينيه
صحيح لغيره باب عيادة المريض والدعاء له المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اتى مريضا او اتي به قال اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء
لا يغادر سقما. وفي رواية لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت وفي رواية لهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه. وفي رواية للبخاري اللهم رب الناس. مسلم في روايته فلم
مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل اخذت بيده لاصنع به نحو ما كان يصنع. فانتزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي واجعلني مع الرفيق الاعلى. قالت
فذهبت انظر فاذا هو قد قضى واخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريض يعوده قال
لا بأس طهور ان شاء الله. فقال له لا بأس طهور ان شاء الله. قال قلت طهور كلا. بل هي حمى تفور او على شيء شيخ كبير تزيره القبور. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا
واخرج البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرظ فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له اسلم فنظر الى ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلى الله عليه وسلم فاسلم. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله
اه الذي انقذه من النار واخرج مسلم عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع. وفي رواية من عاد مريضا لم يزل
في خفة الجنة. قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال جناها. واخرج مسلم عن عبد الله ابن عمر انه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما اذ جاءه رجل من الانصار فسلم عليه ثم ادبر الانصاري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخ الانصار كيف اخي سعد بن عبادة؟ فقال صالح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعوده منكم؟ فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قنانس ولا قمص نمشي في تلك
كالسباخ حتى جئناه فاستأخر قومه من حوله حتى دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين معه واخرج البخاري معلقا وعادت ام الدرداء رجلا من اهل المسجد من الانصار
واخرج بودود والترمذي وابن ماجة عن علي قال ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتى يصبح وكان له في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتى يمسي وكان له خريف في الجنة
وهو مرفوع عند ابي داود في رواية وعند الترمذي وابن ماجة. وفي رواية الترمذي اوله وهو رواية عند ابي داوود عن ثوي عن ثوير عن ابيه قال اخذ علي بيدي قال انطلق بنا الى الحسن نعوده فوجدنا عنده ابا موسى
فقال علي رضي الله عنه اعائدا جئت يا ابا موسى ام زائرا؟ فقال لا بل عائدا. فقال فقال علي سمعت رسول الله وسلم وساق الحديث وعند ابن ماجة من اتى اخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة. الحديث الصحيح
واخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا نادى مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا زار الترمذي من عاد مريضا او زار اخا له في سفن او اخا له او زار اخا له في الله
حديث حسن واخرج ابو داوود عن زيد ابن ارقم قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعيني حديث حسن واخرج ابو دودة والترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرار اسأل الله العظيم رب
رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض حديث صحيح واخرجه ابو داوود عن ابن عمرو قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا او
يمشي لك الى جنازة وعند احمد ويمشي لك الى الصلاة حديث صحيح واخرج الترمذي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عاد مريضا قال اللهم اذهب البأس رب الناس واشف فانت الشافي لا شفاء الا
كفاؤك كفاء لا يغادر سقما. حديث صحيح. واخرج ابو داود عن انس مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توظأ فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا
ان يكون ضعيف واخرج ابن ماجة عن انس مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث حديث موضوع واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخلتم على المريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيئا
ويطيب نفسه. حديث ضعيف واخرج ابن يطيب  فان ذلك لا يرد شيئا ويطيب نفسه واخرج ابن ماجة لابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا فقال ما تشتهي
قال اشتهي خبز بر قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان عنده خبز بر فليبعث الى اخيه. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتهى مريض احدكم شيئا فليطعمه
ايهم ضعيف واخرج ابن ماجة عن انس بن مالك قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على مريض يعوده فقال اتشتهي شيئا؟ اتشتهي كعكا؟ قال نعم. فطلبوا له حديث ضعيف
واخرجه ابن ماجة عن عمر ابن الخطاب قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت على مريظ فمره ان يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملائكة ضعيف جدا واخرج احمد ابن عبد الله ابن يسار ان عمرو بن حوريف عاد الحسن بن علي رضي الله عنه فقال له علي اتعود الحسن وفي نفسك ما فيها؟ فقاله عمرو
انك لست بربي فتصرف قلبي حيث شئت. قال علي رضي الله عنه اما ان ذلك لا يمنعنا ان نؤدي اليك النصيحة. سمعتم ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم عاد اخاه الا ابتعث الله له سبعين الف ملك يصلون عليه من اي ساعات النهار كان
حتى يمسي ومن اي ساعات الليل كان حتى يصبح. قال له عمرو وكيف تقول في المشي مع الجنازة بين يديها او من خلفها او وكيف تقول في المشي مع الجنازة بين يديها او خلفها؟ فقال علي رضي الله عنه ان فضل المشي من خلفها على بين يديها كفظل صلاة
مكتوبة في جماعة على الوحدة قال عمرو فاني رأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان امام الجنازة. قال علي رضي الله عنه انهما انما كرها ان يحرجا الناس حسن لغيره
واخرج احمد عن يسري ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من بني النجار يعوده. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خال قل لا اله الا الله
فقال او او خال انا او عم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل خال. فقال له قول لا اله الا الله هو خير لي. قال نعم اسناده صحيح على شرط مسلم
واخرج احمد عن هارون ابن ابي داود قال اتيت انس ابن مالك فقلت يا ابا حمزة ان المكان بعيد ونحن يعجبنا ان نعودك فرفع رأسه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل يعود مريضا فانما يخوض في الرحمة فاذا قعد عند المريض غمرته
قال فقلت يا رسول الله هذا للصحيح الذي يعود المريض. فالمريض ما له؟ قال تحط عنه ذنوبه صحيح لغيره واخرج احمد انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده وهو محموم فقال كفارة وطهور. فقال الاعرابي بل
امة تفور على شيخ كبير تزيره القبور. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركه صحيح لغيره واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتى يرجع فاذا جلس اغتمس فيها. صحيح لغيره
واخرج احمد عن عبد الرحمن بن عبد الله الانصاري قال دخل ابو بكر دخل ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم على عمر بن الحكم بن ثوبان فقال يا ابا حفص حدثنا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه اختلاف
قال حدثني كعب ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها وقد استنقعت هم ان شاء الله في الرحمة
حديث الحسن واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده على جبهته او يده فيسأله كيف هو
وتمام تحياتكم بينكم المصافحة فساده ضعيف جدا وفي رواية عائد المريض يخوض في الرحمة ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على ورثه. ثم قال هكذا مقبل مدبرا. واذا جلس
فعنده غمرته الرحمة واخرج احمد عن شريح ابن عبيد مرض ثوبان بحمص وعليها عبد الله ابن قرط الازدي. فلم يعده فدخل على ثوبان رجل من الكلاعين عائدا. فقال له ثوبان اتكتب؟ فقال
اي نعم فقال اكتب فكتب للامين عبدالله بن قرطي من ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فانه لو كان لموسى وعيسى مولى بحضرتك لعدته فانه لو كان لموسى وعيسى مولى بحضرتك لعدته ثم طوى الكتاب. وقال له اتبلغه اياه؟ فقال نعم
فانطلق الرجل بكتابه فدفعه الى ابن قرد. فلما قرأه قام فزعا فقال الناس ما شأنه احدث امر؟ فاتى ثوبان حتى دخل عليه فعاده وجلس عنده ساعة ثم قام. فاخذ ثوبان بردائه وقال اجلس حتى احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول
ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا المرفوع منه صحيح لغيره وفي الموطع ما لك انه بلغه عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتى اذا قعد عنده قرة
فيه او نحو هذا اسنادهم مقطع باب كراهة تمني الموت فمتفق عليه انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه
ان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. وفي رواية لهما قال لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنوا الموت لتمنيت
وفي المتفق عليه عن قيس ابن ابي حازم قال اتيت خبابا وقد اكتوى سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو وبالموت لدعوت به. الترمذي من حارثة بن مبرر قال دخلت على خباب وقد اكتوى في بطنه. فقال ما اعلم احدا لقي من اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم من البلاء ما لقيت. لقد كنت وما اجد درهما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي ناحية من بيته اربعون الفا الحديث واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل من قبل ان يأتيه انه اذا مات احدكم
ومن قطع عمله وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا واخرج الترمذي عن علي قال كنت شاكيا فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ان كان اجري قد حضر فارحني وان كان متأخرا
ارفعني وان كان بلاء فصبرني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت؟ قال فاعاد عليه. قال فضربه برجله فقال اللهم عافه او اشفه شعبة الشاك فما اشتكيت وجعي بعد ضعيف. وقال الترمذي حسن صحيح
واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنوا الموت فان هول المطلع شديد وان من السعادة ان يطول عمر العبد ويرزقه ويرزقه الله الانابة
حسن لغيره واخرج احمد عن ابي امامة قال جلسنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ورققنا فبكى سعد بن ابي وقاص فاكثر البكاء فقال يا ليتني فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد اعندي تتمنى الموت؟ فردد ذلك ثلاث مرات ثم قال يا سعد ان كنت خلقت للجنة فما
طال عمرك او حسن من عملك فهو خير لك اسناده ضعيف جدا واخرج احمد عن ام الفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على العباس وهو يشتكي. فتمنى الموت فقال يا عباس يا عم رسول الله لا تتمنى الموت
ان كنت محسنا تزداد احسانا الى احسانك خير لك. وان كنت مسيئا فان تؤخر فتستعتب خير لك. فلا تتمنى الموت. قال يونس وان كنت مسيئا فان تؤخر تستعتب من اساءتك خير لك
اسناده ضعيف افعل هذا  اسأل الله جل وعلا ان يستعملنا واياكم في طاعته وان يبارك فيكم وان يجعلكم من عباده الصالحين هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
القادم ان شاء الله كتاب الصيام لا في كتاب الطب نعم صلى الله على نبينا محمد جزاك الله خير
