السلام عليكم. وعليكم السلام    اسف  غدا لا يوجد درس الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء السادس والستون لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة
ليتفظل الشعب مشكورا ليكمل معنا كتاب الحج في اعمال الحج واحكامه  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب جواز ركوب البدن المهداة
متفق عليها البهيرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة فقال اركبها. قال انها بدنة. قال اركبها ويلك
في الثالثة وفي الثانية وزاد في رواية البخاري قال فلقد رأيته راكبها يساير النبي صلى الله عليه وسلم والنعل في عنقها وفي رواية لمسلم بينما رجل يسوق بدنة مقلدة هادي
وفي المتفق عليها انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة. قال اركبها. قال انها بدنة. قال اركبها ثلاثا
وفي رواية البخاري يركبها ويلك او ويحك برواة لمسلم فقال وان وفي رواية النسائي يسوق بدنة وقد وقد جاهده المشي زاد ابن ماجة فرأيته راكبها مع النبي صلى الله عليه وسلم في عنقها نعل
واخرج عنها واخرج مسلم عن عن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله سئل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجئت اليها حتى تجد ظهرا
واخرج احمد العلي رضي الله عنه وسئل يركب الرجل هديه فقال لا بأس به قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه هدي النبي صلى الله عليه وسلم
قال ولا تتبعون شيئا افضل من سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم اسأل لغيره باب الاهلال الاحرام ومتفق عليه عن عبدالله بن عمر قال ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد
يعني مسجد ذو الحليفة في رواية مسلم في اوله قال بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها في رواية لمسلم ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند شجرة
حين قام به بعيره المتفق عليه العبيد بن جوريج انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبدالرحمن رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابي فيصنعها. قال وما هي يا ابن جريج
قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى فكان يوم التروية
قال عبدالله اما الاركان اني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين اما النعال الستية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر
ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها انا احب ان اصبغ بها واما الاهلال اني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته
وفي رواية لهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا ادخل رجله في الغمز واستوت به ناقته قائمة الا من عند مسجد الحليفة وفي رواية للنسائي رأيت ابن عمر يصفر لحيته وعند ابن ماجة رأيتك
حياتك بالورص واخرج البخاري عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان اذلال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته واخرج البخاري عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد الخروج الى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة
ثم يأتي مسجدا الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قائمة احرم. ثم قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل برواية معلقة اذا استوت به استقبل القبلة قائما. ثم يلبي حتى يبلغ الحرم ثم يمسك حتى اذا جاء ذا طوى بات به حتى
فيصبح اذا صلى الغداة اغتسل واخرجه البخاري عن انس رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعسرة بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى اصبح
ثم ركب حتى استوت به على البيداء حمد الله وسبح وكبر. ثم اهل بحج وعمرة وهل الناس بهما؟ فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بدنات بيده قياما
وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين في رواية قال كنت رضيت ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا. الحج والعمرة في رواية ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بيده سبع مدن قياما
وضحى بالمدينة كبشين املحين اقرنين  يعني انه جمع في في اهل البيت  ما في احد  والمقصود انه امر بالاضحية واخرج مسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بات رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة
مبدأه في مسجدها واخرج البخاري معلقا عن جابر قال قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاحللنا حتى يوم التروية واجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء
وسئل عطاء اريد مجاور يلبي بالحج قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته واخرج ابو داوود عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم ركب راحلته فلما علا على جبر البيداء اهل
حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن مالك قال اني عند تفلات ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الشجرة فلما استوت به قائمة قال لبيك بعمرة وحجة ما انت
وذلك في الوداع صحيح الاسناد واخرج الدار من انس ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم او اهل في دبر الصلاة هذا هو صحيح اخرجه داود عن سعيد بن جبير قال قلت لعبدالله بن عباس يا ابا العباس
اجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة
فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه اهل بالحج حين فرغ من ركعتين سمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه
ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا يأتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به لا لا ناقته يهل فلما فقالوا انما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته
ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شرف البيداء اهل ادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين على على شرف البيداء وام الله لقد اوجب في مصلاه
وهلا حين استقلت باناقته وهل حين علا على شرف الميدان خليهم ضعيف وخرجوا ابو داود الى سعد ابن ابي وقاص كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ الطريق اي اذا اخذ الطريق الفر
فهلأ اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف على جبر البيداء ضعيف واخرج النسائي عن انس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجن معه فلما بلغ بالحليفة صلى الظهر ثم ركب راحلته
فلما استوت به على البيداء اهل بالحج والعمرة جميعا فاهللن معه فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وطفنا امر الناس ان يحل ان يحلوه فهذا القوم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان معي الهدي لاحللت فحل القوم حتى حلوا الى النساء
ولم يحل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقصر الى يوم النحر في رواية ثم ركب وصعد جبلا فاذا يكون ضعيف واخرج الترمذي والنسائي والدارمي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة
ونحن دارم احرم عيد ضعيف بنموت عن مالك انه بلغه ان عبد الملك ابن مروان اهل من عند مسجد الحليفة اذا استوت به راحلته وان ابانا ابن عثمان اشار عليه بذلك
الموطأ عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب قال يا اهل مكة ما شأن الناس يأتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رأيتم الهلال وفي الموقع هشام ابن عروة ان عبد الله ابن الزبير اقام بمكة تسع سنين وهو يحل وهو يهل بالحج لهلال ذي الحجة
وعروة ابن الزبير معه يفعل ذلك باب التلبية المتفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد على هؤلاء الكلمات في رواية لهما ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك الحديث رواية البخاري قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ظفر فليحلف ولا تشبهوا بالتلبيد
وكان ابن عمر يقول لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ملبدا في رواية وفي رواية مسلم وكان عبد الله ابن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك
والعمل وفي رواية له كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قائمة عند مسجد الحليفة اهل بهؤلاء الكلمات واخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنهما قالت اني لاعلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبي
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك واخرج مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك. قال فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلكم قدم قدم
فيقولون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت واخرج النسائي عن عبد الله ابن مسعود قال كان من تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان
الحمد والنعمة لك صحيح بما قبله كل ما جاء عن ابي هريرة قال كان من تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اله الحق استاذ ابن ماجة لبيك صحيح واخرجوا داود وابن ماجه عن جابر قال كانت تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولفظ ابي داوود ذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوهم من الكلام. والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئا
بدون صحيح واخرج الترمذي وبنراجع لسان ابن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبى من عن يمينه او عن شماله من حجر او شجر او مدر
حتى تنقطع الارض من ها هنا وها هنا ولفظ ابن ماجة وشماله  واخرج الخمسة عن السائب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جبريل صلى الله عليه وسلم
امرني ان امر اصحابي ومعي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية عند الترمذي بالاهلال والتلبية بدون صحيح واخرج الترمذي وابن ماجة والداري عن ابي بكر الصديق ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الحج افضل؟ قال الحج والثج
بدون صحيح واخرج ابن ماجة عن زيد ابن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا محمد مر اصحابك فليرفعوا اصواتهم بالتلبية انها من شعار الحج
صحيح ماج عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من محرم يضحى لله يومه يلبي حتى تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته امه
حديث ضعيف واخرج احمد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في رحل له لبيك لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة تواضعا في رحله اسناده قوي
واخرج احمد عن السائب ابن خلاد ان جبريل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال كن حجاجا فجاجا والعج التلبية والثج سحر البدن ميتون حسني اخرج احمد ابن عبد الله ابن ابي سلمة ان سعدا سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج
فقال انه لذو المعارج ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نقول ذلك قد هو ضعيف واخرج احمد ابن عباس قال ما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان حين حج قال يا ابا بكر
اي واد هذا؟ قال وادي عسران قال قد مر به هود وصالح على بكرات حمر وارضيتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق  واخرج احمد اي الضحاك بن مزاحم قال كان ابن عباس اذا لبى يقول لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك
له الملك لا شريك لك قال وقال ابن عباس انتهي اليها فانها تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون لغيره واخرج احمد ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني فامرني ان اعلن بالتلبية
واسناده حسن اخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني جبريل برفع الصوت فيه في الاهلال فانه من شعائر الحج صحيح من حديث زيد بن خالد جبري
في الموطع الجعفري بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب كان يلبي في الحج حتى اذا زاغت الشمس ومن يوم عرفة قطعت تلبية قد هو منقطع الموت عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تترك التلبية اذا رجعت الى الموقف
هاد مو صحيح بنموت مع النافع ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهى الى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة. ثم يلبي حتى يغدو من منى الى عرفة. فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية
ففي العبرة اذا دخل الحرم هذا هو صحيح قال كان عبدالله بن عمر لا يلبي وهو يطوف بالبيت هذا يكون صحيح الموت طالع القمة بن ابي علقمة عن امه عن عائشة ام المؤمنين انها كانت تنزل من عرفة بنمرة
ثم تحولت الى الاراك قالت وكانت عائشة تهل ما كانت في منزلها. ومن كان معها فاذا ركبت فتوجهت الى الموقف تركت الاهلال قالت وكالة عائشة تعتبر بعد الحج من مكة في ذي الحجة
ثم انتهى غير ذلك فكانت تخرج قبل هلال محرم حتى تأتي الجحفة فتقيم بها حتى ترى الهلال فاذا رأت الهلال اهلت بعمرة ام علقمة لم يوثقها غير ابن حبان عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن عبد العزيز غدا يوم عرفة من منى فسمع التكبير عاليا
فبعث الحرس يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية في الموطع العروة انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا دخل الحرم باب التمتع احد وجوه الاحرام ومتفق عليها عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
اهللنا بعمرة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا قدمت مكة وانا حائض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة. فشكوت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذي رأسك وامتشطي واهلي
في ذي الحج ودعي العمرة فعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلى الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بابي بكر الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت. وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من منى
اما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا من وقت لهما واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج في رواية لهما قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج
وحرم الحج فنزلنا بسلف قالت فخرج الى اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل. ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه
قال فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا على العمرة. قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا انت
قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شأنك؟ قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امرأة من بنات ادم كتب الله هيك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسى ان الله
فعسى ان فعسى الا الله يرزقكها قالت فخرجنا في حجته حتى قدمنا منى فطهرت ثم خرجت من منى فافضت بالبيت قال ثم خرجت معه في النفر الاخر حتى نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغ ثم اتيها
هنا فاني انظركما حتى تأتيني قالت فخرجنا حتى اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جئته بسحر فقال هل فررتم؟ فقلت نعم اذن بالرحيل باصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الى المدينة
ولهما قالت  ولهما قالت خرجنا لا نرى الا الحج فلما كنا بسلف فلما كنا بصرف  قال تقضي ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقاء
دلوقتي في رواية لهما ايضا قالت خرجنا موافيين لهلال ذي الحجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من احب ان يهل بعمرة فليهلل اني لولا اني اهديته لاهللته بعمرة
فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بحج. وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حائر فشكوت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي واهلي بحج
فعلت حتى اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبدالرحمن ابن ابي بكر خرجت من التنعيم اهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة
في وجه الله ما قالت خرجنا لخمس بقينا من ذي القعدة ولا نرى الا انه الحج  وفي اخرى لهما فحل من لم يكن ساق الهدي ونسائه لم يسقن فاحللن قالت فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها
او انا مسعدة وهو منهبط منها ذروة لهما تقبل الله حجها وعمرتها ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم وفي رواية لهما قالت يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك
فقيل لها انتظري فاذا فاذا اذا طهرتي فاخرجي الى التنعيم فاهلي ثم اتي ثم اتينا بمكان كذا ولكنها على قدر نفقتك او نصبك وفي رواية لهما قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر؟ فقال يا عبد الرحمن اذهب لاختك فاعمرها من التنعيم
احقبها على ناقة فاعتمرت وفي رواية لهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت هديا ولحللت مع الناس حين حلوا زاد مسلم في روايته قبل ذلك قالت فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله؟ ادخله الله النار
قال اوما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون. وفي رواية مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرز الحجة. وفي رواية اخرى له قالت منا من اهل بالحج مفردا ومنا من قرن ومنا من تمتع
في رواية له فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزيء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك في رواية الله قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ايرجع الناس باجرين وارجع باجر فامر عبدالرحمن بن ابي بكر ان ينطلق بها الى التنعيم
قالت فاردفني خلفه على جمل له قالت فجعلت ارفع خماري احسبه عن عنقي. فيضرب رجلي بعلة راحلة. قلت له هل يوم الاحد قالت فاهللت بعمرة ثم اقبلنا حتى انتهينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالحصبة
المتفق عليها العطاء ان سمعت جابر ابن عبد الله في اناس معه قال اهلنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة. قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلى الله عليه وسلم صبحة رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نحل
وقال احلوا واصيبوا من النساء. قال العطاء قال جابر ولم يعزم عليهم. ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الى نسائنا فنأتي عرفة تقطر مذاكرنا المذي
قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم الله واصدقكم ابركم ولولا هدي لحللت كما تحلون تحلوا فلو استقبلتم الامر ما استدبرت ما اهديت
هللنا وسمعنا واطعنا. وعند مسلم تقطر مذاكرنا المني في روايته هذه وهي رواية عند البخاري قال جابر امر النبي صلى الله عليه وسلم عليا ان يقيم على احرامه قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته
قال له النبي صلى الله عليه وسلم بم اهلك يا علي؟ قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال فاهدي وامكث حراما كما انت قال واهدى له علي هديا
وفي رواية له ما قاله لقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة قال يا رسول الله النا هذه خاصة قالت لا بل للابد وفي رواية لهما عن ابي شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة
فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام قال لي اناس من اهل مكة سيروا الان حجتك مكية فدخلت على عطاء استفتيه فقال حدثني جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ساق البن معه وقد
بالحج مفردا قال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة. وقصروا ثم اقيموا حلالا حتى اذا كان يوما حتى اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة
فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج قال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم. ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله فعلوا رواية البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج
وليس مع وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي. فقال ننطلق الى منى وذكر احدنا يخطب فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال
لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديته ولولا ان معي الهدي لاحللت. وان عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطب البيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج
امر عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الى التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة ابن ما لك ابن جعثم لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرويها فقال الكم هذه خاصة يا رسول الله؟ قال لا بل للابد
وفي اخرى له فامر فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وان نجعلها عمرة ولنحل الا من كان مع اولادي الا من كان معه هدي. وفي اخرى له ايضا قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلناها عمرة وفي رواية لمسلم قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج المفرد واقبلت عائشة رضي الله عنها بعمرة حتى اذا كنا بسيف عركت
حتى اذا قدمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي. قال فقلنا حلوا ماذا؟ قال الحل كله. فواقعن النساء متطيبن
لا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم احللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فوجدها تبكي قال ما شأنك
قالت شأني اني قد حفظت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت. والناس يذهبون الى الحج الان. فقال ان هذا امر كتبه الله على ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج
ففعلت ووقفت المواقف حتى اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة. ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم الطف بالبيت حتى حججت. قال فاذهب بها يا عبدالرحمن فاعمرها من التنعيم. وذلك ليلة الحصبة
وفي رواية له ايضا قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا اذا او الى هوية اذا هويت الشيء تابعها عليه فارسلها مع عبدالرحمن بن ابي بكر فاهلت بعمرة من التنعيم
وفي رواية اخرى قال اهلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة. فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فما ندري اي شيء بلغه من السماء ام شيء من قبل الناس؟ فقال ايها الناس احلوا
لولا الهدي الذي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتى وطئنا النساء وفعلنا ما يفعل الحلال. حتى اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بحج وفي رواية اخرى قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك بحج
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة في رواية اخرى قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم الى توجهنا الى منى قال فاهللنا من الابطح
وفي رواية له قال لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا وفي رواية له قال قلنا اي الحل؟ قال الحل كله قال فاتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب
فلما كان يوم التروية اهلنا بالحج كفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة في رواية لابي داوود واهلني بالحج ثم حجي
واصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت ولا تصلي واخرج البخاري عن عطاء عن جابر وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهم قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شيء
فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الى نسائنا ففشت في ذلك القالة. قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الى منى ذكره يقتل منيا فقال جابر بكفه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا. والله لان ابر واتقى لله منهم ولو اني
استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديته ولولا ان معي الهدي لاحللته فقاموا سراقة ابن مالك ابن جعش فقال يا رسول الله هي لنا او للابد؟ فقال لا بل للابد
قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم على احرامه واشركه في الهدي
والمتفق عليها ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض يجعلون المحرم سفرا ويقولون اذا برى الدبر وعفى الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر
قدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة المهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحلم؟ قال حل كله. وفي رواية لهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم
اصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي وفي رواية لمسلم قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح به طوى وقدم لاربع مظين من ذي الحجة وامر اصحابه الحديث
وفي رواية له اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج ولما صلى الصبح قال من شاء ان يجعلها عمرة وفي رواية فصلى الصبح بالبطحاء زاد عند ابي داوود قال والله ما عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك
فكانوا يحرمون العمرة حتى لا ينسلخ ذو الحجة والمحرم واخرج مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحلة
له فان العمرة قد دخلت في الحج الى يوم القيامة والمتفق عليها لابن عمر وعن حرصة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله
ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحكي انت من عمرتك قال اني لبست رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر دلوقتي له ما علي ابن عمر وان حصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته
ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحل عام حجة الوداع. فقالت حفصة فما يمنعك؟ فقال لبثت رأسي وقلدت هدي فلست احل كله حتى وفي المتفق عليها انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم علي رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن
قال بما اهللته؟ قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان معي الهدي لاحللت وفي رواية البخاري قال بما اهللت يا علي؟ قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال فاهدي وامكث حراما كما انت
وفي رواية له ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بعمرة وحج. فقال اهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة. وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب
اليمني حاجا قال النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت فانما على اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم. قال فامسك فان معنا هديا. وفي رواية لمسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل
بهما جميعا لبيك عمرة وحجا. لبيك عمرة وحجا وفي رواية له عن بكر ابن عبد الله قال حدثنا انس رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهما
بين الحج والعمرة قال فسألت ابن عمر فقال اهللنا بالحج فرجعت الى انس فاخبرته ما قال ابن عمر فقال لك قال كانما كنا صبيانا وفي رواية فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا
وبالمتفق عليه عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احجزت؟ قلت نعم قال بما اهللت؟ قال قلت لبيك باهلال
اهلا بالنبي صلى الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امرأة من قيس فتنثر ففلت رأسي ثم اهلنت  كنت افتي به حتى كان في خلافة عمر. فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يأمرنا بالتمام. وان اخذنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم
فانه لم يحل حتى يبلغ الهدي محله  اني اخرجه هذا في رواية مسلم فكنت افتي الناس بذلك في امارة ابي بكر وامارة عمر. فاني لقائم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث
الامويين في شأن النسك قلت ايها الناس من كنا اتيناه بشيء فليتئد هذا امير المؤمنين قادم عليكم فبه ائتى فبه فاتموا. فلما قدم قلت يا امير المؤمنين ما هذا الذي احدثت في شأن النسك؟ قال الحديث
وفي رواية لهما قالوا عمر رضي الله عنه ان نأخذ بكتاب الله فانه يأمرنا بالتمام. قال الله واتموا الحج والعمرة لله. وان نأخذ بسنة صلى الله عليه وسلم فانه لم يحل حتى نحر الهدي
في رواية لهما قال النبي صلى الله عليه وسلم هل سقت معك هديا؟ قلت لم اسقك في رواية لهما قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الى قوم باليمن فجئت
في رواية البخاري قال قدمت عن النبي صلى الله عليه وسلم فامرني بالحلم في رواية لمسلم فقال عمر قد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك. ثم
يروحون في الحج تخطر رؤوسهم المتفق عليها سعيد المسيبي قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة قال علي ما تريد الا ان تنهى عن امر فعله النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رأى ذلك علي اهل بهما جميعا. ولفظ النسائي حج علي
عثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع فقال عدي اذا رأيتموه قد ارتحل فارتحلوه فلبى علي واصحابه بالعمرة فلم ينهاهم عثمان فقال علي الم اخبر انك تنهى عن التمتع؟ قال بلى قاله علي الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع؟ قال بلى
مخرج البخاري عن مروان ابن الحكم قال شهدت عثمان وعلي رضي الله عنهما وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى فلما رأى علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادعى سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول احد
واخرج مسلم عن عبدالله بن شقيق كان عثمان ينهى عن عن المتعة كان علي يأمر بها قال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خائفين
ان المتفق عليها العمران ابن الحسين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه  ولم ينه عنه ولم ينه عنها حتى مات
قال رجل برأيه ما شاء وفي رواية البخاري قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء رواية لمسلم المطرف قال قال لي عمران ابن حصين اني لاحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم
واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعمر طائفة من اهله في العشر الم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتى مضى لوجهي ارتأى كل امرئ بعده ما شاء ان يرتأي
رواية له ارتأى رجل برأيه ما شاء يعني عمر وفي رواية له قال وقد كان يسلم قد كان يسلم علي حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد الواجب له عن مطرف قال بعث الي عمران ابن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي
ان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شئت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم قال رجل فيها برأيه ما شاء
في رواية له تمتع نبي الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه  ومرا علي تمتع واخرج البخاري عن عكرمة ابن خالد   متع النبي      العمر ينهى من الجمع بينهم تمت عندهم
قل هنا ولم ينزل  ولم ينزل    نريد ان تكون العمرة في موسم موسم خرج البخاري عن عكرمة ابن خالد سأل عمر سأل ابن عمر رضي الله عنهما سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج
قال لا بأس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج واخرج مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة
وفي رواية له قال لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج  ايه الذي يظهر انه بايجاب في رواية اخرى عن إبراهيم التيمي عن ابيه انه مر بابي ذر رضي الله عنه بالربدة فذكر له ذلك فقال انما كانت لنا خاصة دونكم
اخرج مسلم عن غنيم ابن قيس قال سألت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن المتعة قال فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرس تعني بيوت مكة برواية قال يعني معاوية
واخرج مسلم عن ابي نظرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر ابن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء
ان القرآن قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله. وابت نكاح هذه النساء فلن اوتى برجل نكح امرأة الى اجر الا رجمته بالحجارة وفي رواية قال فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتموا لعمرتكم
واخرج مسلم عن مسلم القري قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن متعة الحج فرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال هذه ام ابن الزبير تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها ادخلوا عليها فاسألوا
قال فدخلنا عليها فاذا امرأة ضخمة عمياء قالت قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وفي رواية قال مسلم لا ادري متعة الحج او متعة النساء عن ابن عباس قال اهل النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة واهل اصحابه بحج فلم يحل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه
قل بقيتهم فكان طلحة بن عبيد الله في من ساق الهدي فلم يحل. وفي رواية قال وكان ممن لم يكن معه الهدي طلحة بن عبيد الله رجل اخر فاحل وفي المتفق عليها لابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال
هذا ابن عباس قال من قول الله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق. ومن امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد
كاد مسلم وكان يأخذ ذلك من امر النبي صلى الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع وخدم ابي حسان الاعرج قال قال رجل من بني الهجيم لابن عباس ما هذا الفتية التي قد تشرفت او تشغفت بالناس
ان من طاف بالبيت فقد حل قال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وان رغمتم وخرج موسى اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت خرجنا محرمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم على احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي فلم يكن معي
فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحلل قالت فلبست ثيابي ثم خرجت فجلست الى الزبير فقال قومي عني فقلت اتخشى ان اثب عليك بالواجب استرخي عني استرخي عني واخرج موسى عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا. فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة. الا من ساق الهدي
فلما كان يوم التروية ورحنا الى منى اهلنا بالحج رواية العلو عن جابر قال قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا واخرج مسلم عن ابي نظرة قال كنت عند جابر ابن عبد الله فاتاه ات فقال ان ابن عباس وابن الزبير
خلفها في المسعتين. قال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر. فلم نعد لهما اخرجه البخاري معلقا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن متعة الحج
قال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واهل النار فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا هلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي. طفنا بالبيت وبالصفا والمروء اتينا النساء ولبسنا الثياب. وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حد
حتى يبلغ الهدي محله. ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج. فاذا قررنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة قد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالى فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة الى
رجعة الى ابصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة. فان الله تعالى انزله في كتابه وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة. قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضر
في المسجد الحرام واشهر الحج التي ذكر الله تعالى شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم. والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء واخرج الناس عن جابر قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاربع مضينا من ذي الحجة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم احلوا واجعلوها عمرة. فضاقت
صدورنا وكبر علينا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي الذي معي لفعلت مثل الذي لتفعلون فاحللنا حتى وطأنا النساء وفعلنا ما يفعل الحلال حتى اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج
حديث صحيح وخرجت من ابن عباس قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان واول من نهى عنها معاوية هاي كل اسناد لاحمد قال ابن عباس فعجبت منه وقد حدثني انه قصر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشخص
واخرج الدار من محمد بن عبدالله بن نوفل قال سمعت عام حج معاوية يسأل سعد ابن مالك كيف تقول بالتمتع بالعمرة الى الحج قال حسنه قال حسنة جميلة. فقالت قد كان عمر ينهى عنها. فانت خير من عمر؟ قال عمر خير مني. وقد
فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو خير من عمر جيد واخرج الترمذي عن عبدالله بن عمر ان رجلا من اهل الشام سأله عن التمتع بالعمرة الى الحج فقال عبدالله هي حلال. فقال الشامي ان اباك قد نهى عنها
قال عبدالله بن عمر ارأيت ان كان ابي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ابي نتبعه امرأة ابي لاتبعه ام امر امر ابي نتبعه الامر    به بين التبع
ما امرها   امر ابي نتبع ام امر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال الرجل بل امر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخرجوا بدود ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اهل الرجل بالحج ثم قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة قد حل وهي عمرة. وعن عطاء دخل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج خالصا فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم عمرة صحيح
اخرج يا ابو داود عن ابن عباس قال اهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج. فلما قدم طاف بالبيت وبين الصفا والمروة. وقال ابن شوكر ولم يقصر ولم يحل من اجل الهدي. وامر من لم يكن ساق الهدي ان يطوف وان يسعى ويقصر ثم يحل. زاد ابن منيع في حديثه او يحلق
ثم يحل دي نون صحيح واخرج النسائي وابن عباس قال سمعت عمر يقول والله اني لالهاكم عن المتعة وانها لفي كتاب الله ولقد فعلها رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه
عليه وسلم يعني العمرة في الحج الاستاد واخرج النسائي وابن ماجة عن سراقة ابن مالك قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعن معه فقلنا لنا خاصة ام للامر ابد
قال بل لابد  وعند ابن ماجة الا ان العمرة قد دخلت في الحج الى يوم القيامة بدون صحيح والله اعلم  لا يوجد ومن الثلاثاء
