الاسئلة التي ارسلتها تسأل في اولها عن حكم جمع المرأة لشعر رأسها على شكل كعكة او ما يسمى ذلك وربطه او تثبيته بمثبت بحيث يكون كالكورة او كالكعكة كما قالت
وبعض النساء تجعله فوق الرأس ومنهن من تجعله في مؤخرة الرأس متدليا على الرقبة تسأل عن الحكم في الصفتين اثابكم الله اما تجميعه ورده عن استرساله فينبغي اطلاقه عند اداء الصلاة
ارساله واذا كان على شكل كعكة او السلام فوق الرأس وتضخيم او كانوا على شكل تضخيم للرأس هذي من بدع التسريحات والمسلمون لهم تسريحة ورثوها عن سلفهم وهي ارسال الشعر
على شكل ظفيرتين او ثلاث يمين وشمال وخلف او اكثر من ذلك من الخلف في حياتهم وبعد الانتقال الى الاخرة ان النبي عليه الصلاة والسلام امر مغسلات ابنته ان يجعلنا شعرها ظفائر
وكان السلف وكان العرب في الجاهلية يفرقون شعورهم فرقا ويرسلونها هذا العمل وهذا الترك لما كان يعمله هناك يدل على ان السنة تصنيف الشعر وترجيله ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
ورد النهي عن كف الشعر الصلاة وجاء الحديث الصيح الذي رواه مسلم وغيره صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما واحد هذين الصنفين يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيه ونساء كاسيات عاريات
مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة قيل فيما يتعلق برؤوسهن ولعله موضع الشاهد انهن يضان رؤوسهن شعورهن يكون على رأسها او خلف رأسها كالسنام البختي المائل فقد يقرب ما تصنفه المرأة ما يسمى بالكعكة من هذا
بل واقل الاحوال في هذا الصنيع انه تشبه بالتصريحات الوافدة على العالم الاسلامي المستوردة من خارج حدوده الناشئة في غير ربوعه والمسلم منهي عن التشبه لغير المسلمين الذي ينبغي للنساء المسلمات
ان يدعن شعورهن مرسلة ظفائر ولا يظير المرأة ان تعمل شعرها كما كانت تعمله جدتها او امها ذلك لا ضر فيه  ان تزهب الموروث تزهد لموروثها وتحتقر عاداتها وتقاليدها وتشمئز
مما كان عليه اسلافها من امهات بلادنا ولم ننصب بما اصبنا به من انتكاس في كثير من الاخلاق وترد في كثير من العادات الا عندما احتقرنا واقعنا وازدرينا موروثنا وتذكرنا
لعاداتنا وتقاليدنا وذهبنا نتخبط نطلب الرقي والمدنية والرفعة بالاقتباس من اخلاق هؤلاء وعادات اولئك وتقاليد ذاك وهذا وفي ذلك من الازر وما فيه فنسأل الله ان يهدينا سواء السبيل اثابكم الله وجزاكم الله خيرا
