هناك الطرق الصوفية التي وصلت الى سبعين طريقة ويقومون بافعال لا نعرفها هل هي من الدين في شيء؟ حلق ذكر في المنازل اصوات مرتفعة يأمروننا ان نقول بسم الله الرحمن الرحيم ثلاثمئة مرة بعد صلاة الصبح والعصر ونقول يا دايم مثل ذلك ونصلي على النبي مثل
ولا ندري هل هذه الاعمال متفقة مع الدين ام بدع؟ وهناك فعل آآ الموالد مثل مولد سيدنا الحسين والسيد البدوي وغير يشترون الذبائح من البقر والجاموس والغنم ويقومون بذبحها عند هؤلاء الاولياء. مع العلم ان الذين يعملون هذا العمل يوجد في بلادهم ناس كثير
فقراء محتاجون الى قطعة لحم من هذه الذبائح او اقاربهم. وقد سمعت حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبل صدقة من عبد له قرابة محتاجون اليها. اه نريد توضيحا في مثل هذه الامور
اما هذا الحديث فليس له اصل ان الله لا يقبل صدقة من عبد له قرابة يحتاجون اليها ليس له اصل هذا الحديث وانما جاء الحديث الصحيح ابدأ بمن تعول يعني وجاء الاقربون اولى بالمعروف. اولوية
واما هذه الطرائق فما انزل الله بها من سلطان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان اليهود افترقوا على احدى وسبعين فرقة وان النصارى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة وان امته تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
الا واحدة الى من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي اي طريقة استحدثت بافعال لم تكن من افعال الصحابة فهي طريقة ما انزل الله بها من سلطان. ولا يجوز للمسلم ان يتعبد الله بها
وهذه الطرائق الصوفية فرقت الناس واورثتهم الخمول والكسل وجعلتهم  لهذه الطرائق وقدست اولياء هذه الطرائق ومشايخها ورفعت منزلتهم. حتى اعطتهم ارفع مما اعطى اه اعطي الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم. حتى قيل في مقالاتهم مقام النبوة في برزخ الرسول ودون الولي. فجعلوا
حتى من الرسول والنبي صلوات الله وسلامه عليه. وهذه من اغراءات واغواءات الشيطان اما النذر او اتخاذ اعياد الموالد للاولياء والصالحين كما يسمى بمولد البدوي والحسين وغير ذلك فهذه من الاعياد الفاجرة
والاعمال المنكرة والبدع الظاهرة في الدين ولا يجوز للانسان ان يشترك في هذه الاعياد وفي هذه الموالد ولا ان يدخل فيها وما كانت الموارد معروفة في عهد الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم
والصحابة هم اعظم الناس تقديرا وتوقيرا لرسول الله واشدهم حبا له واتباع الصحابة هم اعظم الناس تقديرا لصحابة رسول الله واشدهم حبا لصحابة رسول الله فما علم ان احدا من الصحابة سوى لنفسه موردا او سوى لرسول الهدى مولدا
وافضل هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر. ثم عمر ثم عثمان ثم علي وقد انتهى عهد الصحابة وعهد التابعين واتباعهم الى قرون كثيرة لم يتخذ لاي من هؤلاء الاربعة العظام الفضلاء
اي مولد ولا شك ان علي رضي الله عنه افضل من الحسن والحسين ابنيه ولا شك ان اي واحد من الصحابة على فرض صحة وجود السيد البدوي وانه حقيقة فهو افضل من السيد البدوي
وان كان المرجح ان البدوي لا اصل له ولا وجود له حقيقة. لكن على فرض وجود ما يسمى بالسيد البدوي فاطرف واحد من الصحابة افضل ولم يتخذ للصحابة موالد ولا اضرحة ولا محل تعظيم وانما هذه من افعال الشيطان التي اظل بها الناس لا
المسلم ان ينظر لهذه الموالد ولا ان يذهب لزيارة هذه الاظرحة ولا ان يدفع القرابين لها ومن فعل فقد خطأ في طريق الشرك نسأل الله العافية والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
