للاخ السائل ايضا في هذه الرسالة سؤال اخر يقول فيه اه هل هذا الحديث صحيح؟ انه لا تصح صلاة عبد اذا لم يأتي باربع ادعية بعد التشهد او انه لا تصح صلاة عبد ما لم يبدأ بالحمد والثناء على الله
لان ذلك كله قرأناه في كتاب صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم للمؤلف ناصر الدين الالباني الذي شاع عنه وذاع آآ انه آآ يتهجم على بعض العلماء او المنتسبين للعلم افيدونا في هذا الاشكال بارك الله فيكم
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ما زاد على فاتحة الكتاب هي من الامور التكميلية في الصلاة في القراءة النبي عليه الصلاة والسلام علمنا كيف نصلي بفعله وبقوله اما بفعله فقد نقله الصحابة نقلا كثيرا مستفيظا
واما بقوله ففي بيانه لمن اساء في صلاته كيف يصلي علمه انه اذا كبر يقرأ ما معه من القرآن ثم يركع ثم يرفع حتى يطمئن راكعا ثم يرفع حتى يعتدل قائما ثم يسجد حتى يطمئن ساجدا. ثم يرفع حتى يطمئن جالسا ويعتدل. ثم يفعل ذلك في صلاته كلها
هكذا بين لنا صلى الله عليه وسلم وقال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب اما ما عدا فاتحة الكتاب اذا قرأ الانسان فهذا من تتميم الصلاة يا تحسينها وتجميلها وافضل ما ينبغي ان يعمله العبد ويكمله الصلاة. لانها عماد الدين
اما انه لابد من دعوات يدعوها واذا لم يدعو بها بطلت صلاته فهذا لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم لا شك انه يجب على المصلي ان يأتي بالاذكار التي ينتقل بها من ركن الى ركن
يقول سمع الله لمن حمده يكبر تكبيرة الاحرام في الدخول فان الدخول في الصلاة انما يتم بالتكبير. كما ان الخروج منها انما يتم بالتسليم في اصح اقوال اهل العلم وعليه ان يقول التكبيرات
في حال الانتقال من الاركان من قيام الى ركوع ومن قيام الى سجود وهكذا  يجب عليه ان يقول سبحان ربي الاعلى في سجوده وسبحان ربي العظيم في ركوعه وان قال غير ذلك
يا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وقلها في ركوعه او في سجوده. فان ذلك كله ثابت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولعل السائل لم يحسن فهم ما قرأه في كتاب الشيخ ناصر الدين الالباني في كتابه صفة الصلاة او صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ نصر الدين الالباني كغيره من اهل العلم ليس معصوما كما انه لا احد من اهل العلم معصوم وانما كل يؤخذ من قوله ويترك كما قلت في اول حديثي في هذه الحلقة
الا من عصمه الله سبحانه وتعالى وامر الناس ان يتبعوه اما من سواه عليه افضل الصلاة والتسليم فكل عرظة للخطأ والصواب ولا شك ان الشيخ نصر الدين الالباني له حسناته
واطلاعه سلامة المعتقد عقيدته عقيدة سلفية سليمة ليس من اهل الخرافات والبدع ولا من اصحاب القبور والمتمسحين بها واذا اخطأ في فهم حديث او في تصحيحه او تضعيفه فغيره يقع منه ذلك ممن هو اعظم من هو اعلم
وارقى اعلى كعبا في العلم هو يعرف ذلك من نفسه كما يعرف ذلك غيره وانما حسب الانسان ان يجتهد احرص وكما قال الاول كفى المرء نبلا ان تعد معايبه فاذا عرفت عيوب عيوب الانسان
واحصيت عليه فهذا ليس دليلا على عيبه وضيعته وانما دليل على فضله لان الانسان اذا احصيت عيوبه فهذا يعتبر من الافذاذ فهو كما قلت له حسناته وله سيئات عليه سيئاته. ونحن كذلك لنا
سيئات علينا سيئاتنا الكثيرة ولنا حسناتنا التي نرجو ان الله جل وعلا لا يجعلها مشوبة بشر ورياء فاقواله واقوال غيره تعرض على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فما وافقها
اخذ به وما لم يوافقها لا يؤخذ به والله اعلم. بارك الله فيكم
