نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل نور والحياة مليئة بظلام جاه او طريق مائلين فالكل في هذه الحياة كراحلين جد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك اين خمائلي تجد الجوال
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطاب مسائكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة
الجمعية الفقهية السعودية استاذ دراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا
ما يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم ابو علي
ابو علي معنا تفضل ابو علي معناه؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا احمد. حياك الله يا اخ احمد. حياك الله يا استاذ
خير الشيخ. حياكم الله. احبكم في الله يا شيخ. في كلام ان صلاة الفجر ووقت الفجر متقدم الى كده هل هو صحيح طيب الشيخ هو اللي تكلم يعني يتكلم عنهم كذا هل هو صحيح ولا تعدل ولا شو
طيب السؤال الثاني الله يجزاك خير. بارك الله فيك. معي متصل عبدالله معي تفضل طيب هنا يا فضيلة الشيخ لعلي ابدأ هذه الحلقة بسؤال يتكرر علينا كثيرا في الحلقات حول تأخير الصلاة عن وقتها وجمع صلاة الى صلاة والنوم
عن الصلاة حتى يخرج آآ وقتها والتساهل في ادائها مع الجماعة كل هذه الاسئلة آآ تدور حول هذا الركن العظيم من اركان الاسلام الا وهو الصلاة. حبذا لو اه علقتم على ذلك حث الاولياء وكذلك من يعني
ولاهم الله عز وجل آآ رعية في بيوتهم او تحت ادارتهم ان يتقوا الله في آآ امرهم بالصلاة واقامتها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فان الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اخر اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي احب العمل الى الله عز وجل ومن حافظ على هذه العبادة وحفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع
وتأخير الصلاة عن وقتها عمدا من غير عذر معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب ويدخل صاحبه في الساهين الذين ورد ذمهم الوعيد لهم في قول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
فوصفهم الله عز وجل وصفهم بانهم مصلون وويل للمصلين. نعم. وهم يصلون لا يتركون الصلاة لكنهم عن صلاتهم ساهون اي يؤخرونها عن وقتها الذي يؤخر الصلاة عن وقتها يدخل في هذه الاية
ومتوعد بالويل والعذاب العظيم فكيف بمن يترك الصلاة لا يصليها البتة  اما لو لو ان الانسان اخر الصلاة لعذر بسفر او لمرض ونحو ذلك من الاعذار التي تبيح الجمع فلا بأس
لكن الكلام فيمن يؤخر الصلاة من غير عذر كمن يؤخر صلاة الفجر ولا يصليها الا بعد طلوع الشمس هذا قد اخرها عن وقتها المحدد شرعا من غير عذر فيدخل في الساحين الذين توعدهم الله عز وجل في هذه الاية
على المسلم ان يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة المسألة هي مسألة اهتمام من اهتم بالصلاح وكان مستوى الاهتمام بهذه العبادة كبيرا فانه سيحافظ على هذه الصلاة في وقتها كما امره ربه عز وجل
اما عندما يكون الاهتمام ضعيفا فانه يجد كسلا وتثاقلا كما قال الله سبحانه وانها لكبيرة وانها لكبيرة الا على الخاشعين نعم لكن بالنسبة للنوم اذا كان الانسان حريصا على ان يصلي الصلاة في وقتها
وغلبه النوم رغما عنه فهذا لا يؤاخذ ولا حرج عليه ويصلي الصلاة متى ما استيقظ. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط على من اخر الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى. اخرجه مسلم
والمقصود هنا من غلبه النوم ورغما عنه بعد اتخاذه الاسباب اما من يتعمد ان ينام عن الصلاة ثم اذا استيقظ صلى الصلاة بعد خروج الوقت فهذا ليس معذورا وهذا يدخل في الساحين الذين توعدهم الله عز وجل
والذي يؤخر الصلاة عن عن وقتها اه هو مقصر ومخطئ فعليه ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل. ما دام باب العمل مفتوحا وما دام باب التوبة مفتوحا واذا فشل الانسان في علاقته بربه وخالقه
فمهما حصل من نجاحات في هذه الدنيا يبقى فاشلا. يبقى في النهاية فاشل مهما حصل من المال من الثرى من الجاه من المنصب قل ما شئت اذا فشل في علاقته بربه عز وجل تبقى المحصلة النهائية انه فاشل
مهما حقق من نجاحات في هذه الحياة الدنيا واذا نجح المسلم في علاقته بربه وخالقه جل وعلا فانه مهما حصل له من عقبات ومن عثرات في هذه الحياة ومن مصاعب ومصائب يبقى في النهاية انه ناجح
ويبقى في النهاية انه فائز كما قال ربنا سبحانه ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما فعلى الانسان ان يقف مع نفسه وقفة محاسبة صادقة وان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل وان ينظر الى وجوه التقصير عنده. فاذا كان من من التقصير عنده انه لا يصلي
وانه يؤخر الصلاة عن وقتها فليبادر لمعالجة هذا التقصير وهذا الخطأ فان من تاب تاب الله عليه. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ معي متصل عبد الملك تفضل عبد الملك معنا اتفضل
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الملك الله يحييك بارك الله فيك يا عندي سؤال اه يا شيخ عندي مسألة فقهية اه لو عندنا شركة ارفع صوتك ارفع صوتك يا عبد الملك اذا تكرمت
عندنا شركة والورثة والورثة يعلم ان لو اعطيناهم اه لو وزعنا اه ما من التركة عليه على الوارثين لاستعملوا المال في الحرام فماذا آآ عالصواب في هذه المسألة. انتم عندكم شركة وصاحب الشركة توفي اه الى رحمة الله وانتم ورثة
ايوة سوف يستعملونه في الحرم يقينا يقينا نعم وشكرا بارك الله فيك ما هي متصلة الجوهرة تفضلي الجوهرة معي تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي اه لو سمحت بس يا شيخ وش حكم اللي يعدل اكمامه ويصلي
طيب سؤال اخر سؤال اخر وقت صلاة الظهر متى ينتهي عادي يقوم الساعة ثنتين طيب شكرا  ابو حمد معي تفضل ابو حمد تفضل  سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابا حمد تفضل
الله يحييك آآ يا شيخ بحكم آآ سماع آآ الجهادية نعم طيب شكرا يا ابو حمد بارك الله فيك. معي متصل ابو محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو محمد
عندي اه زوجتي اه تعبان عندها صرع والدكاترة قالوا ما تقدر يعني تحمل لو حملت السجل الجديد وسوه ولو عندنا عملية ربط يعني على الحقن طيب سلامتك. شكرا بارك الله فيك
محمد ما يتفضل محمد بن السودان تفضل شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال لابو علي يسأل عن وقت صلاة الفجر متى يؤدي الانسان صلاة الفجر وقت صلاة الفجر يبتدأ بطلوع الفجر الصادق. نعم
وهو الفجر الذي يخرج من جهة الشرق معترظا في الافق ويعقب الفجر الكاذب  قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر. اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد بسند صحيح
وارجح الاقوال في معنى الحديث ان المقصود لا تتعجلوا في اقامة صلاة الفجر حتى تتبين طلوع الفجر لان طلوع الفجر قد يشتبه على بعض الناس لهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يغرنكم الساطع المصعد حتى يعترض لكم الاحمر
ولذلك ينبغي عدم الاستعجال في اقامة صلاة الفجر وبعض التقاويم بعض التقاويم اوقات الصلوات فيها اشكال بالنسبة لوقت صلاة الفجر والدليل على وجود هذا الاشكال اختلاف التقاويم فيما بينها خلافا قد يصل الى ربع ساعة
نعم. وهذا الاختلاف يتطلب من آآ المسلم والمسلمة الاحتياط فيمسك بالنسبة للصيام مع الاذان احتياطا لعبادة الصوم وبالنسبة للصلاة لا يقيم الصلاة قبل ربع او ثلث ساعة فهذه الايام يكفي ربع ساعة لكن قد يحتاج في في الصيف الى ثلث الساعة
لا يتعجل في اقامة صلاة الفجر حتى يغلب على ظنه دخول وقتها. نعم. شكر الله لكم. عبد الملك يقول عندنا شركة وتوفي صاحبها وله ورثة ويطالبون بحقهم بهذه الشركة لكننا نعلم انهم سيستخدمون هذه الاموال او آآ نصيبهم بالحرام يقينا هل توزع هذه الاموال
ام ماذا؟ مال المورث ينتقل الى الورثة قهرا نعم. يعني بغير اختيار ولذلك اموال هذه الشركة هي حق للورثة ما دام ان صاحب الشركة قد توفي نعم هي حق له
وليس لانسان يحبس عن الاخرين حقهم بدعوى الاحتساب عليها يمكن احتسب عليهم بالانكار. والنصيحة. والنصيحة والتوجيه والارشاد لكن يعطيهم حقهم هذا حقهم الذي اعطاهم الله عز وجل اياه هذه اموالهم الان. ليست اموال المورث. المورث انتقل انتقلت تركة المورث
من المورث الى هؤلاء الورثة انتقلت اليهم لوفاة مورثهم. فهذه الاموال الان هي اموال هؤلاء الورثة فينبغي ان يعطى كل وارث حقه الله تعالى هو الذي اعطاه اما كونه قد يستخدمه في حرام
هذا حسابه على ربه عز وجل انت اعطه وانصحه ابذل له النصيحة انكر عليه المنكر ارشده وجهه هذه هي اساليب الاحتساب اما انك تمنع عنه حقه من التركة بدعوى الاحتساب
هذا غير مقبول هذا الامر غير مقبول لانك تقع في منكر اخر ايضا. وهي حرمان صاحب المال من حقه. صحيح. نعم بارك الله فيك بعضهم يا شيخ يتخذ اه الاحتياط يتخذ او يجعل لاحتفاظه بهذا المال واحتفاظه بادارة الشركة واحتفاظه ببعظ الميزات التي تحصل او يعني احيانا
يحسن الظن الانسان ويقول يعني بانه يرغب في آآ تنمية هذه الاموال او كذا ثم آآ يحجب هذه الاموال عن اهلها مع انهم يحتاجون وقد يريدون آآ نصيبهم فيها. وبعضهم آآ يمنعهم الحياة من المطالبة بحقهم. حقيقة ان هذه القضية قضية شائعة
يموت الميت وتبقى تركته مدة طويلة لم تقسم على الورثة يكون هناك من بعظ الورثة اناس لهم نفوذ متنفذون ويحبسون التركة ولا توزع على البقية ربما ان بقية الورثة لا يريدون رفع الشكاية
لانهم لا يريدون قطيعة وان تكون اه امور الدنيا سببا لقطيعة الرحم فعلى المسؤول عن عن هذه التركة عليه ان يتقي الله عز وجل وان يعطي كل صاحب حق حقه
فان الله تعالى هو الذي اعطاه. صحيح. الله عز وجل هو الذي اعطى هذا الوارث نصيبه من هذه التركة عليه ان ان يعطي آآ صاحب الحق حقه وليس له وصاية على على غيره وصاية على الاخرين
يعني هذا وارث الان انت اعطيه حقه كونه يحسن التدبير او لا يحسن التدبير او يستخدمه في كذا او كذا قدم له نصائح وارشادات لكن سلمه حقه الذي فرظ الله له. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل الجوهرة عن حكم تعديل الاكمام آآ حينما يشرع الانسان
بالصلاة وحينما يكبر تكبيرة الاحرام اذا كان قبل ان يكبر فلا بأس يعد الاكمام اه يعني تهيأ للصلاة عموما. نعم. اما بعد ما يكبر فورد النهي عن عن ان يكفت شعرا او ثوبا
يعني يجعلها تسجد معهم فاذا كان مثلا عليه اه الشماغ والغترة لا يكفها وراء ظهره وانما يجعلها تسجد معه فهذه الاشياء تسجد مع مع الانسان ولهذا ورد جاء في حديث ابن عباس والا اكفت شعرا ولا ثوبا. شعرا لان كان شعورهم طويلة في زمن النبوة. نعم. كان شعورهم طويلة
فيجعل الشعر يسجد معه ويجعل ايضا الثوب يسجد معه لا يكفته اذا صلى مثلا وشماغه او غترته هكذا لا يجعلها هكذا وانما يجعلها هكذا الى اخر الصلاة حتى تسجد معه. نعم بارك الله الم يرد ان النبي عدل جبته حينما يعني بعض الناس تعديل او كذا
حينما شرع في الصلاة لا اعلم ان هذا محفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام بل ورد النهي. نعم. عن ان يكفت شعرا او او ثوبا و اه للاولى ان ان يترك هذه الامور تسجد معه. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ
آآ كأن الجوهرة يعني احيانا الانسان يعني نتيجة للصلاة يعني يكون قد اخذ بكمه او ثم يعني يكبر وبعد ذلك  يعدله كأني افهم من سؤالي هذا حكم مثل هالامور وهذي شائعة نعم تكون احيانا بعد الوضوء هذه لا لا حرج فيها هي حركة يسيرة لا تؤثر على صحة الصلاة
لكن الاولى ان يفعل هذا قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام. نعم شكر الله لكم. اه هنا الجوهرة تسأل عن صلاة الظهر متى تنتهي؟ وكذلك اه صلاة المغرب فضيلة الشيخ متى ينتهي وقتها
ينتهي وقت صلاة الظهر آآ حين يصبح طول ظل كل شيء مثليه. بعد ظل الزوال. نعم. حين يصبح طول ظل كل شيء مثله يعني مرتين. نعم. بعد ظل الزوال يعني هذا هو الوقت الذي يخرج به وقت صلاة الظهر وفي الوقت نفسه يدخل به وقت صلاة العصر
نعم. وقت صلاة الظهر يبدأ بزوال الشمس ويستمر الى ان يصبح طول ظل كل شيء مثليه بقول جماهير الفقهاء وهو القول الراجح وبناء على ذلك لو اردت ان تعرفها من خلال حركة الظل نعم تنصب لك شاخصا
وتحسب الظل وقت زوال الشمس. نعم. ثم تضيف له طول ظل الشاخص مرتين بهذا ينتهي وقت صلاة الظهر ويدخل وقت صلاة العصر. نعم. وهي الان تحسبها التقاويم. تحسبها التقاويم بطريقة
يعني مقاربة للدقة. هي لو لو قلنا الان يعني متى ينتهي؟ قبل قبل صلاة ينتهي قبل اذان العصر بكم يا فضيلة الشيخ؟ نعم ينتهي وقت صلاة الظهر باذان العصر. ما شاء الله. باذان العصر. يعني لاحظ وقت الظهر وقت واسع. فمثلا هنا في مدينة الرياظ لهذا اليوم اه
آآ الاول من شهر ربيع الاول من عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين للهجرة. يعني وقت صلاة العصر العصر يبدأ او يؤذن العصر الثانية هو اربع واربعين دقيقة. نعم. فنقول هذا اليوم ينتهي وقت صلاة الظهر الساعة الثانية واربع واربعون دقيقة. ما شاء
لو ان احدا صلى الظهر الثاني هو النصف صلاها في وقتها. نعم. صلاها الساعة الثانية او الثانية او النص او حتى الثانية واربعين دقيقة. نعم. صلاها في وقتها لكن الافضل ان تصلى صلاة الظهر في اول وقتها لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. سارجع الى وقت صلاة المغرب
لكن بعد ان اخذ هذا الاتصال من ام اسلام من الجزائر تفضلي مسلم من الجزائر السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي الله يخليك يا شيخ حبيت اه اسأل اه يعني انا صار لي اه قريت تلات وعشرين سنة ربنا ما رزقني بالذرية. نعم. الان يعني
بس يعني عملت كل الاسباب هل يعني انا اسمة اذا انقطعت عن الاسباب واكتفيت بالدعاء بس اه انقطعتي عن ماذا انقطعت يعني مع التآخذ بالاسباب. يعني انا بس الان مكتفية بالدعاء خلاص ما ما اخذ يعني ما اروح على الطبيب ما ما
اكل دواء بس عندي دعاء وبس يعني خلاص آآ عملت اسباب كتيرة ما حصلناش فيه. طيب. الان انا مختفية بالدعاء. اذا انا تركت الاسباب. هل انا اثمة؟ يعني لازم اخذ بالاسباب مع الدعاء
اكتر فيه بالدعاء. لك عشرين سنة يعني كم سنة اخدت كل اسباب يعني عملت كل شي. لك عشرين سنة متزوجة يا اختي ام اسلام؟ صار لي اه تلتاشر سنة نعم. نسأل الله عز وجل ان يمن يا شيخ. تفضلي
اذا انا صليت الاستخارة في صلاة الاستخارة وقلت آآ يعني الصلاة دعاء الاستخارة وقلت يعني يا رب اذا كنت تعلم في علم الغيبة عندك اني انجب الذرية الصالحة سيسر لي الاسباب. هل هذا جائز اذا انا قلت هذا الدعاء
نعم طيب تسمعين اجابة يا اختي الكريمة؟ شكرا شكرا لك السلام عليكم عليكم السلام ام فارس تفضلي ام فارس معي تفضلي عليكم السلام حياك الله يا اختي ما حكم عباية مثل عباية الكتف
طيب. سؤال اخر ايوة انتم شركاؤنا تفضلي يا اختي طيب شكرا معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات تصل تنبيه تفضل يا شيخ. انا قلت نهاية وقت صلاة الظهر يمتد الى ان يصبح طول ظل كل شيء مثلي. مثلي الصواب مثله مثله. نعم
نعم وليس مثليه. نعم. مثليه هذا نهاية وقت العصر عند عند بعض الفقهاء والصواب ايضا نهاية العصر الى سرار الشمس. نعم. لاحظ يعني حرف واحد قلم بالمعنى وغيره هذا يدل على على عظمة اللغة العربية. صحيح. فنهاية وقت صلاة الظهر عندما يصبح طول ظل كل شيء مثله. نعم. وذلك عند اذان العصر. كما قلنا عند
اذان العصر يعني مثلا اليوم عند الساعة الثانية واربع واربعين دقيقة من مدينة الرياض. يعني لو صار لو كان الشخص متر لصار المترين لو كان مثلا الشاخص طوله متر عندما يصبح الشخص طوله متر مع ظل الزوال يعني الظل الموجود وقت الزوال يضاف له قد يكون هذا ظل
طويل قد يكون قصيرا. نعم. فيحسب اذا طول ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال. نعم. فنهاية الظهر اذا عندما يصبح طول ظل كل شيء مثله نعم. فهذا هو الوقت الذي ينتهي وقت الظهر ويبتدي وقت العصر. يمتد وقت العصر الى ان الى اصفرار الشمس على القول الراجح. وعند بعض الفقهاء الى ان
يصبح طول ظل كل شيء مثليه. نعم لكن عند الحنفية عند الحنفية خاصة ان وقت العصر يبدأ من حين ان يصبح طول وظل كل شيء مثليه. والراجح هو قول الجمهور انه يبتدأ من حين ان يصبح
طول ظل كل شيء مثله. نعم. يتأخر عند الحنفية يتأخر العصر. نعم. بارك الله فيكم. اه صلاة المغرب فضيلة الشيخ متى ينتهي وقته؟ واغلب الناس يظن انها قريب من اذان العشاء الان
آآ وقت صلاة المغرب ينتهي عند مغيب الشفق الاحمر ومغيب الشفق الاحمر يمتد من ساعة الى الى ساعة وثنتي عشرة دقيقة. هذه الايام ساعة تقريبا بعد غروب الشمس واما بالنسبة للتقاويم
فبعض التقاويم كتقويم القرى اه من باب التوسعة على الناس تؤخر وقت اذان العشاء تجعل ما بين المغرب ما بين غروب الشمس واذان العشاء ساعة ونصف طيلة ليالي السنة. نعم. وهذا من باب التوسعة على الناس والا وقت صلاة العشاء يدخل قبل ذلك
ولذلك انبه آآ خاصة الاخوات في البيوت الى ان ينتبهن لهذه المسألة ان بعض الاخوات يؤخرن صلاة المغرب الى قبيل اذان العشاء فتكون قد صلى صلاة المغرب بعد خروج وقتها
وقت المغرب يخرج بعد غروب الشمس بنحو ساعة ولذلك ينبغي الا تؤخر صلاة المغرب اكثر من هذا القدر. نعم. وبالعلامة آآ الفلكية الشرعية حين مغيب الشفق الاحمر. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ ابو حمد يسأل عن حكم سماع الاناشيد والشيلات وغيرها التي احيانا تحث على اما يعني وقد بلينا اليوم بكم هائل من هذه
الاناشيد وهذه الشيلات التي تتحدث عن اه اما عن مكارم اخلاق او كذلك عن اه مناقب قبلية معينة او عن اه دعوة الى فعل خير وغيرها. الاناشيد حولها يعني كلام كثير لكن الظابط الشرعي في سماعها ايا كان موضوعاتها
اولا لابد ان يكون محتوى هذه الاناشيد والشيلات ان يكون محتوى مباحا ولا يكون محتوى محرما فيه مثلا اثارة نعرات او قبلية او عنصرية او نحو ذلك وايضا لا تكون مصحوبة بمعازف
لان الاناشيد المصحوبة بالمعازف هي الاغاني المحرمة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى يعني الزنا والحرير والخمر والمعازف وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه معلقا له بصيغة الجزم
انظر كيف قرن المعازف بالخمر وبالزنا؟ وهذا يدل على تحريمه قد نقل الحافظ ابن رجب وغيره الاجماع على تحريم الاغاني. مقصود الاغاني المصحوبة بالمعازف اما اذا كانت مجرد اناشيد اه يعني شعرا ملحنا
ليس معه ليس مصحوبا بالمعازف فهذا لا حرج فيه وقد كان انجشة يلقي الشعر الملحن بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ويحدو به كما جاء ذلك في الصحيحين كان عليه الصلاة والسلام يقول لانجشه لانه كان يستمع له نساء قال رفقا بالقوارير يعني بالنساء يا انجشة
فكان الشعر الملحن يلقى بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام. الشعر الملحن سواء سمي اناشيد او سمي شيلان. اذا كان خاليا من المعازف فلا حرج فيه اما اذا كان مصحوبا بالمعازف فانه محرم. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعد المتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نور تجلى للفؤاد السائلين. بجواب بصدق في بيان كامل. العلم نور والحياة نور تجلى للفؤاد السائلين. بجواب بصدق في بيان كامل. العلم نور  مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله بارك الله فيك. معي عبد الله من المغرب تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال الله يرحم والديك. تفضل يا استاذ اه اولا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينصركم على الروافي ويحفظكم ان شاء الله. امين والمسلمين ثانيا ارجو ارجوكم الله يجزاكم الجنة الله يرحم والديكم. ان تبلغوا سلامي الى ان لا
الفوزان طيب. اقسم بالله اتمنى لو اراه في الحلم نعم بارك الله فيك شكرا جزيلا اما سؤالي ان سؤالي الله يجزاك الجنة اه هل اذا خرجت امي قد تسأل الناس عند المساجد لتساعدني على المصروف واخواتي
هل اكون انا عاقا لها ام لا؟ هل اذا بارادته؟ هل اذا خرجا هل اذا خرجت امي تسأل الناس عند لتساعدنا في ايجار البيت والاكل والشرب؟ قال هل اكون انا عاقا لها ام لا؟ وانت عندك مال؟ عندك
تا دار لا انا وحدي وعندي ربع اخوات غير متزوجات الوالد مريض والوالدة تساعدني احيانا عند المساجد الا اكون عاقا لها اذا خرجت هي حالتك المادية انت قادر على ان ان تف لوالدتك باحتياجها
في الاله تسمع اجابة اخي الكريم شكرا يا اخي الكريم عبد الله بارك الله فيك ابو طيف معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ احمد. حياك الله يا استاذ
حياك الله مساك الله بالخير والعافية. ارحب بك فيه يا شيخ فهد. حياك الله تفضل بالسؤال ابو طير فالشيخ عندي سؤالين السؤال الاول يا شيخ في صلاة الجمعة اذا مثلا بعد الاذان
بعض الخطباء يعني على طول يقوم ما يمديك تقول تتهمه او قبله اللهم صلي على محمد انا آآ تقظيه هذا يا شيخ ولا تقطع الكلام ولا يا شيخ السؤال الثاني السؤال الثاني الشيخ قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
في ايات كثيرة يعني الله كثيرا والذاكرات كيف نجمع بينه وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم يوم في احد زوجاته وقال له يعني آآ يعني راح انه ورجع تذكر الله قال لقد قلت
ست لقد قلت هذه كلمات لوزنت ما قلت له وزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزن عرشه ومداد كلماته. نعم. يعني هذا في تزهيد وبينما هي جالسة طول الوقت تذكر الله سبحانه وتعالى. طيب. يعني كيف نجمع بين الحديث والاية؟ طيب. النبي صلى الله عليه وسلم. شكرا جزيلا ابو طيب بارك الله فيكم. ما نسمع يتفضلي
تفضلي يا ام انس الو تفضلي اختي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. الاول؟ السؤال الاول بالنسبة للزكاة اي افضل دفعة للاخوان والاخوات وهم استلموا رواتب نعم اولا جيرانا وهم ارامل ومطلقات وليس لهم دخل الظمان الاجتماعي
الاخوان والاخوات محتاجين يا ام آآ انس والا يعني يقولون الاقربون اولى بالمعروف. طيب لهم ابناء ايه لهم ابناء ولهم رواتب يعني بس اي نعم لو غرض من السؤال هم ابنائي الشخص انه يعمل عمل من اعمال البر
وصاروا يبحث عن الاقل تكلفة له اجر يعني او ينقص من اجره نعم. حسب امكانياته يعني نعم شكرا لك يا ام انس بارك الله فيك. يوسف معي تفضل تفضل اخي يوسف
معنا يوسف اي نعم يا عمي تفضل يا اخي الكريم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. كيف الحال يا شيخ يسمعك خير ونعمة اي نعم طال عمرك اه عندي اه الصديق اللي نعم متزوج حديثا اي نعم نعم
اه اكتشف ان زوجته مات شيء عن الصلاة ما تعرف شي ما تعرف شي عن الصلاة اوقات ثانية يلقاها يعني ما تعرف شي له الحمد يعني نبغى طريقة اللي يتعامل معها فيها
لا لا تقرأ لا تعرف قراءة الفاتحة لا تعرف لا قراءة الفاتحة ولا شيء معنى الصلاة. يعني ما تحفظ الفاتحة ما تحفظ الفاتحة ولا عدد الركعات ولا اي شيء وينها؟ وهذي عايشة هنا في المملكة؟ اي نعم اي نعم يعني تقريبا من آآ هو على ما حكى الانها يعني من بدو قديم كذا زي كذا
مم طيب اي نعم طيب تسأل الان عن كيف يتعامل مع هذه المرأة ايه نعم ايه نعم طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ
ابو محمد يقول زوجته آآ مصابة بصرع نسأل الله ان يشفيها ومرظى المسلمين ولا تستطيع الحمل ونصح الاطباء بعدم الحمل لتأثيره عليها وعلى الجنين يقول هل لو جعلت او ربطت كما ذكر اه هناك بأس عليها وحرج
لا حرج عليها ان تعمل ربطا لعنق الرحم لكن يكون ذلك بصفة مؤقتة لا يكون ذلك بصفة دائمة فهي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعل الله تعالى يكتب لها شفاء
وتتحسن صحتها فيكون آآ منع الحمل مؤقتا لاجل آآ المرظ الذي تعاني منه ولا يكون آآ صفة دائمة شكر الله لكم. ام اسلام من الجزائر تقول انا لي صار لي ثلاطعشر سنة متزوجة ولم ارزق باولاد. وكنت آآ افعل
الاسباب وازور الاطباء واخذ علاجات لكني في الاونة الاخيرة يعني انقطعت عن هذه الاشياء واريد ان اكتفي بالدعاء  لا حرج في هذا الامر في هذا واسع. نعم. الامر في هذا واسع
آآ الدعاء يعتبر من اعظم الاسباب وزكريا لم يرزقوا ذرية فدعا الله عز وجل وقال رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجاب الله له ووهب له يحيى الدعاء من اعظم الاسباب لا يلزمها ان تتعاطى الاسباب الاخرى من
آآ التحاليل ومن آآ الاسباب المادية الاخرى وهي خاصة انها قد جربتها على آآ مدار ثلاثة عشر عاما هذا ليس واجبا عليها لكن لو ارادت ان تكتفي بالدعاء فلا بأس. نعم. ومما يذكر في هذا عن
اه بعظ الصالحين انه بقي اربعين عاما لم يرزق بولد فذهب الى مكة واخذ عمرة ثم اخذ ماء زمزم وسأل الله تعالى ان يرزقه ابنا عالما فرزقه الله تعالى ابن عالما وهو والد الامام الشاطبي صاحب القراءات. نعم. رزقه الله تعالى هذا الابن العالم الذي
آآ بقي اسمه خالدا الان ويترحم عليه ويذكر بالخير اه الله على كل شيء قدير. سبحان الله! اه الدعاء من اعظم الاسباب. تقول يا فضيلة الشيخ اذا صليت الاستخارة ودعت الدعاء اللهم ان كنت تعلم ان
امل خيرا لي في ديني ومعاشي تقول ان ان تيسر لي اسباب آآ هذا الحمل او اسبابها الاحسن ان ان تسأل الله تعالى ان يرزقها ذرية صالحة. نعم. ان يرزقها الله ذرية صالحة كما دعا زكريا. رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك
سمعوا الدعاء تدعو بدعاء زكريا هذا هو الاحسن ولا تجعله بهذه الصيغة التي ذكرت ان كان الحمل كذا او كان كذا وانما تقول ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة تسأل الله تعالى ان يرزقها الذرية الصالحة
الله لكم فضيلة الشيخ ام فارس تسأل عن عباءة الكتف اه عباءة الكتف آآ يعني تكون بحسب وضعها هي انواع فاذا كانت اه تستر البدن ولا تبين مفاتن المرأة وتكون واسعة وفظفاظة
فلا بأس بها. اما اذا كان ظيقة تبدو معها مفاتن المرأة فهذه لا تجوز. لا نستطيع ان نعطي فيها حكما عاما. نعم. وانما بحسب نوعها. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. عبدالله من المغرب يقول
فهل اذا خرجت امي تسأل الناس عن المساجد وفي الطرقات ايجار البيت وبعض المال اه كونوا عاقا علما اني يعني اسكن معها وعندي اربع اخوات وكما ذكر كانوا يلمح الى حالتهم الضعيفة
اذا كان فقيرا وليس عليه شيء لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اذا كان هو رجل فقير ووالدته تذهب وتطلب المساعدة من الناس لهم لاجل فقرهم فلا حرج فيها عليه ولا يعتبر بهذا عاقا. انما يعتبر عاقا لو كان غنيا قادرا
وترك والدته تذهب وتسأل الناس وتشحذ الناس وهذا هذا هو الذي يكون عاقا اما اذا كان فقيرا فالله تعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ
ابو طيف يسأل عن صلاة الجمعة حينما ينتهي المؤذن من الاذان والامام على المنبر ثم يقوم مباشرة الامام دون ان يتمكن بعض المصلين من قراءة الدعاء او ذكر الدعاء بعد بعد الاذان هل آآ يقرأ الانسان للخطيب يخطوء ماذا
اذا بدأ الخطيب بالخطبة فيتوقف المستمع للخطبة عن اي شيء لا يأتي لا بدعاء ولا بذكر ولا باي شيء نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت
مع ان قوله انصت هذا من باب انكار المنكر وهذا عمل صالح لكن كان في غير موضعه آآ ما اذا كان هذا في في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما بالك بغيره
ولهذا نقول اذا بدأ الخطيب فاقطع كل شيء. حتى الاذكار التي تقولها توقف عنها. على انه ينبغي للخطيب الا يستعجل ويترك فرصة بعد الاذان لكي يأتي الناس بالاذكار التي تقال بعد الاذان يتيح لهم فرصة ولا يستعجل في
الخطبة لكن لو افترض انه استعجل واتى بالخطبة مباشرة بعد الاذان فان المستمع للخطبة يتوقف من حين بدء الخطيب بالخطبة نعم. ولا يقضي هذا الذكر بعد الصلاة ولا شيء؟ لا يقظين انه ذكر فات وقته. بارك الله لو دخلوا المؤذن يؤذن المصلي يؤدي تحية المسجد
اذا دخل الانسان يوم الجمعة والمؤذن يؤذن فانه يؤدي تحية المسجد ولا ينتظر حتى يفرغ المؤذن من الاذان. نعم. وهذا من الاخطاء الشائعة. تجد بعض الناس يدخل المسجد الجامع يوم الجمعة والمؤذن يؤذن في ظل واقفا يتابع المؤذن
فاذا فرغ المؤذن قاموا كبر واتى بركعتين. نعم. اجابة المؤذن مستحبة بينما انصات الخطبة واجب. واجب فالفقه ان يقدم الواجب على المستحب واذا دخل المسجد الجامع والمؤذن يؤذن ينبغي ان يبادر ويصلي ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما
اما ما ما يرى الان من بعظ العامة انهم يعكسون المسألة تجد انه يظل واقفا ويتابع المؤذن فاذا فرغ المؤذن بدأ وصلى ركعتين والذي ينبغي ان يبادر باداء ركعتين من حين ان يصل للمسجد الجامع ولو كان المؤذن يؤذن. شكر الله لكم فضيلة الشيخ يسأل ابو طيف عن
ان قول الله عز وجل واذكره او كيف الجمع بين قول الله تعالى واذكروا الله ذكرا كثيرا وما ورد من من ايات كريمة تحث على ذكر الله وقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت
سبحان الله وبحمده سبحان عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه تعدل ما ذكرت آآ نعمل نصوص كثيرة في الحث على الاكثار من ذكر الله عز وجل ومنها قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
وقال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وهذا يدل على فضل الاكثار من ذكر الله عز وجل ولا يعارض هذا آآ حديث جويرية لما مر النبي صلى الله عليه وسلم عليها وهي تسبح
اه بعد صلاة الفجر ثم رجع بعدما اضحى وقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت اجل. قال لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلت الى وزنة
سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته آآ هذا الذي بينه النبي عليه الصلاة والسلام هو نوع من انواع الذكر ويسميه العلماء الذكر المضاعف يقول سبحان الله عدد خلقه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله ملء كلمات الحمد لله عدد خلقه الحمد لله زنة عرشه الحمد لله رضا نفسه الحمد لله مداد كلمات
لا اله الا الله عدد خلقه الى اخره. نعم. هذا يسميه العلماء الذكر المضاعف. هذا يأتي به الانسان احيانا. لكنه لا يغني عن الاكثار من ذكر الله عز وجل عموما
فلا تعارض بينهما لكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يلفت نظرها الى ان هناك نوع من انواع الذكر هي غافلة عنه وهو الذكر المضاعف هذه الصيغة لكن هذا لا يمنع من ان يكثر الانسان من ذكر الله عز وجل بالاذكار الاخرى. نعم بارك الله فيك. لو قدم او اخر بين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه. هل في ذلك
فضيلة الشيخ لا لا بأس الامر في هذا واسع لكن الاولى التقيد بما ورد به النص. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا اه سؤال من الاخت الكريمة ام انس تسأل تقول انا عندي زكاة اموال وعندي اخوة واخوات وهم موظفون وعندهم رواتب وعندي كذلك
بعض الاقارب او بعض الجيران الذين يعني حالتهم ضعيفة وارامل وايتام آآ الى من ادفع زكاتي اذا كان اخوانها واخواتها محتاجون وهي ذكرت بانهم لهم ابناء يعني ليس بينها وبينهم توارث
فهم اولى بالزكاة لان دفعها الزكاة لاخوانها واخواتها صدقة زكاة وصلة رحم زكاة وصلة رحم. نعم. الصدقة على القريب صدقة وصلة هي تجمع بين الزكاة وبين صلة الرحم والاقربون اولى بالمعروف
آآ لكن يمكن ان ان تجمع اذا بين اخوانها وبين آآ الاقارب من غير اخوانها يعني تعطي هؤلاء جزءا وتعطي هؤلاء جزءا ان كان المبلغ الذي عندها يتسع فان لم يتسع فان آآ اقاربها اولى يعني كونها تعطي اخوانها واخواتها آآ اولى من ان تعطي الاباعد لكن
الزكاة لا يحابى بها ليس فيها مجاملة. هذه عبادة وشعيرة فلا تجامل اخوانها واخواتها. ان كانوا محتاجين بالفعل فتعطيه من الزكاة وهم اولى من الاباعد. اما اذا كانوا غير محتاجين فلا تجاملهم باعطائهم من الزكاة. نعم ينتشر عند او يشيع عند بعض العامة انه القريب اولى
حتى وان كانت حالته ميسورة بحكم ان الاقربين اولى بالمعروف. هذا غير صحيح. هذا من الاخطاء عند بعض الناس. انه يعطي القريب غير المحتاج اه باعتبار انه قريب هذا غير صحيح. الزكاة
عبادة هي الركن الثالث من اركان الاسلام لا ليس فيها مجال للمحاباة ولا المجاملة. اذا كان هذا القريب مستحقا للزكاة لكونه من الاصناف الثمانية اذا كان فقيرا او مسكينا او غارما او اي من اي صنف من الاصناف الثمانية فيعطى. اما اذا كان غير مستحق فلا يعطى. اكثر
اصناف استحقاقا في في المجتمعات الاسلامية الفقراء والمساكين والغارمين الفقراء والمساكين هم ذوو الحاجات لكن الفقير اشد حاجة من المسكين. الفقير المعدم الذي ليس عنده شيء او عنده ما يكفيه لكن دون نصف الكفاية يعني دخله مثلا اذا كان له دخل شهري ما يكفي الى منتصف الشهر هذا فقير
اما اذا كان عنده نصف الكفاية او اكثر الكفاية لكن ليس عنده تمام الكفاية فهذا مسكين. يعني كما لو كان عنده دخل شهري يكفيه الى منتصف الشهر او الى عشرين من الشهر مثلا لكنه لا يكفي الى اخر الشهر. هذا مسكين وهو ايضا مستحق للزكاة. او الغارمين يعني الذين عليهم ديون حالة هم عاجزون عن
سدادها هؤلاء يعطونه من الزكاة وهكذا بقية اصناف الزكاة. نعم. فاذا كان هذا القريبون من احد اصناف الزكاة الثمانية فانه يعطى وهو اولى من البعيد شكر الله لكم فضيلة الشيخ تقول اذا اراد الانسان ان يعمل عمل بر يعني اما ان
اه يشتري اه برادة او يبني مسجدا او اي عمل بر من اه الاعمال العامة واه تخير او اه رغب في اه اقل تكاليف. هل ينقص اجره في ذلك؟ اذا كان رغبته في اقل التكاليف ليس على حساب الجودة
فانه لا ينقص اجره بذلك لانه انما اختار طيبا وجيدا ولكن بحث عن الاقل كلفة فهذا لا يؤثر لكن لا يبحث عن الرديء من المال لان الله طيب لا يقبل الا طيبا. الله تعالى يقول ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تبغضوا فيه
يعني لا تقصدوا الرديء من المال فتجعلوه محلا للصدقات للزكوات فاذا لم يكن من رديء المال اه لكن كان فيه رخص لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ. معي عبد الرحمن تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا استاذ  حياك الله  بخير ونعمة نحمد الله ونشكره بخير ونعمة. تفضل طال عمرك. الله يرحم والديك جزاك الله خير يا اخي. اللهم امين. بالنسبة طال عمرك البنك انا رحت البنك وقالوا اه
خلك سيارة يعني شوف سعر السيارة ندفع للبنك وانت تقصد لنا طال عمرك ما اي بنك بنك الراجحي اي نعم. طيب. تأجير يعني طال عمرك. اي نعم نعم طيب. طيب سؤال اخر
اه بالنسبة طال عمرك الحين اه طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم اللهم صلي وسلم على يعني انا اصلي الله سبحانه وتعالى يصلي على اللهم صلي اللهم صلي نعم
احسنت سواء في سؤال اخر يا ابو عبد الرحمن الله يرحم والديك استاذ احمد الله يوفقك ان شاء الله في الدنيا والاخرة امين جزاك الله خير شكر الله لك محمد معي تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ تفضل. اه لو سمحت يا شيخ انا والدي توفى من من اربع شهور فعنده عليه دين في بنك التنمية العقارية
فاحنا قدمنا على العفو وكذا لكن العفو تأخر واحنا شايلين هم كثير يعني وش نسوي يعني يجب المسارعة انا نحاول نسدد ولا نستنى العفو طيب وفي سؤال ثاني طيب ام محمد معي
ايوه ايوه بس في سؤال ثاني. طيب آآ يعني انا اروح اوصل اولادي المدارس وارجع للبيت مع السائق فهل هذي تعتبر يعني خلوة او محرمة يعني ولا طيب شكرا يا محمد بارك الله فيك الله يعطيك العافية حياك الله يا اختي بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من محمد من السعودية يقول بان شابا تزوج تزوج حديثا
وزوجته لا تعرف اه الفاتحة ولا تقيم الصلاة ولا تعرف من اركان الصلاة ولا واجباتها شيء ماذا يعمل مع هذه المرأة اولا اه يعني نأسف ان مثل هذا يقع في مجتمعنا
وهذا يدل على اهمية مضاعفة الجهود في التعليم والتوجيه والارشاد اذا كان يوجد الان في المجتمع امرأة لا تحفظ الفاتحة ولا تعرف الصلاة هذه مصيبة هذا يدل على ان فيه تقصير ايضا في التوجيه والتعليم والارشاد
آآ نقول للاخ الكريم لزوجها يطلب منها ان تصلي وحتى تتعلم الفاتحة تكتفي بالتسبيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تقولها في القيام وفي الركوع وفي الرفع في جميع مواضع الصلاة
الى ان تحفظ الفاتحة يجب عليها ان تحفظ الفاتحة نعم. تعلم اما احد يعلمها او اه انها يأتي لها ببعض البرامج التي فيها التعليم البرامج التعليمية الان متيسرة التي تكرر الاية
تضغط زرا وتستمع الفاتحة وتكررها حتى تحفظها. فيجب عليها ان تحفظ الفاتحة وان تتعلم الصلاة. يعلمها زوجها او يعلمها بعض اه اقاربها اه الصلاة كيف تصلي كيف ماذا تقول في الركوع؟ ماذا تقول في السجود؟ لابد يجب عليها ان تتعلم. هذا واجب عليها. لكن خلال هذه الفترة حتى تتعلم الصلاة وحتى تحفظ
تكتفي بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. في جميع مواضع الصلاة الى ان تتعلم الصلاة اه نعم بامكانها خلال ايام معينة تجيدها خاصة وانا كبير في السن يعني اه
والوسائل المتاحة كما تفضلت. نعم بالتكرار بالتكرار تستطيع انها تحفظ نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الرحمن يسأل عن تقسيط السيارة او التمويل بالسيارة لا حرج في هذا التمويل الذي ذكر هو تأويل بطريقة تأجير مع الوعد بالتمليك من من
اه مصروف الراجحي لا بأس به هذا العقد متقيد بالظوابط الشرعية فلا حرج فيه. شكر الله لكم يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد حينما يصلي الانسان وكأن الصيغ ان الله عز وجل وجل جل جلاله يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
هو عندما يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ما معنى هذه العبارة؟ ما معنى صلاة الله تعالى على العبد صلاة الله على العبد معناها ثناؤه عليه في الملأ الاعلى
عندما تقول اللهم صل على عبدك ورسولك محمد يعني اللهم اثني عليه في الملأ الاعلى. ومن صلى يقول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا
فاذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد فان الله تعالى يثني عليك عشر مرات عشر مرات في الملأ الاعلى. وهذا يدل على فضل آآ هذا العمل الصالح وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهو مما يغفل عنه بعض الناس
اجعل جزء من وقتك تكتفي فيه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكررها اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وقد جاء ابي بن كعب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ كان له وقت خصصه للدعاء
وقال انا اريد ان اجعل جزءا من هذا الوقت مخصصا للصلاة عليك يا رسول الله كم اجعل لك؟ قال ما شئت قال اجعل لك ثلثي صلاتي؟ قال ما شئت وان زدت قال اجعل لك نعم الربع؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل لك الثلث؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل
قال لك النصف؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل لك ثلثي صلاتي؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل لك صلاتي كلها. يعني
يخصص لك هذا الوقت كله اقول اللهم صلي وسلم فيه على رسولك محمد. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. الله المستعان. هذا الحديث حديث صحيح اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
وهو يدل على ان الاكثار من الصلاة والسلام على على النبي عليه الصلاة والسلام انها من اسباب مغفرة الذنوب ومن اسباب تفريج الهموم فينبغي للانسان ان يخصص له وقتا يصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ويكرر ذلك نعم شكر الله لكم فضيلة
شيخنا سؤال من ام محمد تقول بان والدها توفي رحمه الله تعالى من اشهر وعليه قرض عقاري وتقول نحن آآ ساعونا في آآ اعفائه من هذا القرظ الذي يعني ينص النظام على اعفائهم. تقول هل آآ نأثم بهذا التأخير او بهذه الاجراءات؟ تقول نحن قلقون على ان
كن ذمة والدنا مشغولة او ما دام ان هذا الامر يعني قد آآ يعني آآ هو نظام ونحن في الاجراءات فلا بأس عليها ما دام ان هناك وعد بان يعفى من هذا الدين
آآ فلا حرج عليكم ولا على والدكم والامر في هذا واسع لان هذا الدين هو لصندوق التنمية العقاري عندهم انهم يعفون الميت من سداد بقية القرظ لكن يعني المسألة مسألة آآ وقت لاجل استكمال الاجراءات
فاذا كان الواقع كذلك فلا حرج عليكم لا حرج عليكم في الانتظار ولا حرج على الميت باعتبار انه سيؤول امره الى ان ان يعفى من هذا الدين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. فضيلة الشيخ يتساهل الناس احيانا باداء الحقوق للاخرين واداء مع مقدرتهم على سدادها. وكذلك
اه احيانا يطالب الغارمون باموالهم مع اه علمهم بان هذا الشخص لا يملك المال ما رسالتكم لهذا وذاك؟ اولا لا يجوز التساهل في تسديد الحقوق فان هذا يعتبر مطلبا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم واطلوا الغني
بن والذي يتأخر في سداد الدين المستحق عليه من غير عذر يأثم بذلك كل يوم كل يوم تأخير اثم به الواجب على الانسان ان يؤدي ما عليه. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد
واتلافها اتلفه الله. اخرجه البخاري في صحيحه اه ينبغي ان ان يكون لدى الانسان الحرص على اداء الحقوق الى اهلها وعدم المماطلة وآآ اذا ماطل فانه يكون ظالما بهذه المماطلة. نعم. وايضا اذا ماطل في سداد الدين مع قدرته عليه
فهو متوعد بان يتلفه الله من اخذ اموال الناس يريد اتلافه اتلفه الله وهذا الاتلاف يكون بحسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل. قد يكون اتلافا لماله. قد يكون اتلافا لبركة ماله. قد يكون اتلافا لصحته
قد يكون اتلافا استقراره الاسري قد يكون بغير ذلك بسبب مماطلته في اداء الحقوق الواجبة عليه نعم. لكن اذا كان في المقابل حريصا على اداء الحقوق فان الله تعالى يعينه ويسوق له من الرزق من حيث لا يحتسب. من اخذ اموال
الناس يريدوا ادائها ادى الله عنه واما بالنسبة للقسم الاخر وهو اذا كان المدين عاجزا عن السداد معسرا فان الله تعالى يقول وان كان ذو عسرة فنظرته الى  اذا كان اخوك المسلم معسرا لا يجوز ان تطالبه فضلا عن ان ترفع فيه شكاية. نعم. هذا انسان ابتلي بالفقر. ابتلي بالاعسار
العلاقة بين المسلمين ينبغي الا تكون مبنية على العلاقة المادية البحتة. نعم. وانما يسودها التكافل الاجتماعي والتراحم والمحبة والمودة ومعاني الاخوة الاسلامية. فهذا اخوك المسلم ابتلي بالفقر يجب عليك ان تنظره. والا تستعجل عليه
في سداد الدين وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية ديا واستاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكر الله لكم تحية الزملاء فريق العمل تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرتهن
