وادي السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائل تقتفيه فالكل فيه مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي اسعد
في هذه الحلقة في صحبتي صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل ان يضيفنا التوفيق والاعانة
باسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه
وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم عبدالله معي
طيب مها اتفضل ايه السلام عليكم. عليكم السلام تفظلي يا اختي اي نعم ثلاثة اسئلة تكرمتوا. تفضل. الاول ما حكم دخول الاطفال العاب العرائش الى المسجد؟ الثاني دخول العاب العرايس الى المسجد؟ ايه الاطفال يحملونها معهم للمصلى بالمسجد طيب
اه السؤال الثاني اه يعني في رسائل متداولة عبر وسائل التواصل مثلا اه اود توزيع اكثر من نسخة من  لكن للاسف انا اخر نسخة يعني هذا مفادها الثالث يعني اقصد هالسؤال هل في استهزاء بالخلق والثراء
يعني يعني هو يقول انا الله يعني يثني يعني هي من باب الدعابة انه اود آآ تمنيت انه موجود اكثر من نسخة كي اوزعها في لكنه انا النسخة الوحيدة مثلا
اي نعم. مم. السؤال يعني احنا قبل العيد نريد توزيع هدايا. اه احنا عفوا عفوا يا اشرفات لكن ستوزع الهدايا بالتبادل من خمسة لخمسة يعني اظرب لك مثال آآ انا رقم واحد عن طريق القرعة يخرج لي رقم سبعة
رقم سبعة سيسحب ويخرج له مثلا رقم اثنين فانا ساهدي لرقم سبعة وسبعة راح سيهدي لاثنين واثنين يهدي لمن يخرج له سهمه يعني. نعم. لكن الهدايا قيامة مختلفة اه انهم كل شخص حسب اه رغبته في ماذا يعني لكن الشخص معين انا في اهدي لفلان اه لكن
نوعها هذا يرجع للشخص. عندكم قائمة او قائمتين فيه يعني قائمة ستهدي القائمة اي نعم. نعم. لكن الاسماء مثلا اه قصاصات عشرة كل شخص سيسحب لكن انا اسحب وسيسحب لي. يعني انا اليوم اهلي وبكرة
طيب واظح واظح شكرا شكرا مها بارك الله فيك معي ام صالح اتفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي. اه ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن الله يحييك
عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول اه انا عندي ذهب قليل ولا بيلغوا النصاب وعندي مال بلغ النصاب هل اجمعه مع المال؟ لثمانيتك بهذا الذهب. نيتك ان تلبسي في المناسبات؟ لا يعني
اذا ما نيتك   يعني ما تنوين ان تلبسي هذا الذهب نيتك الادخار فقط. تقول احيانا البسه يعني. احيانا البسه اي لا. اي نعم. طيب. السؤال الثاني اه الى ذهب ليالي العشر كيف يقومها
طيب السؤال الثالث اذا المرأة اه اه غفلت ملابس احرامها للعمرة بمواد معطرة يعني تنظيف هل عليها شي؟ اذا غسلات اللي بتعتبر مثلا وغسلت في مواد معطرة. نعم هاي عليها شي ؟ طيب
شكرا. شكرا يا ام صالح بارك الله فيك. معي متصل. محمد تفضل الو تفضل يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اهلا وسهلا. الله يتقبل منا ومنكم ان شاء الله. تقبل الله من الجميع. يمكن اكلم الشيخ فهد. الشيخ يسمعك. تفضل
يختلف استفسار الله يسعدك من ناحية صلاة الفجر. نعم. نعم. دخلت قبل الاذان طبعا توفيت ودخلت قبل الاذان. نعم ونية تحية المسجد كبرت فاذن المؤذن هل يجوز اجمع بين نية تحية المسجد وسنة الفجر بنية واحدة
طيب. نعم طيب. واضح اي نعم سؤال اخر يا محمد بارك الله فيك شكرا جزيلا لك. خالد من الجزائر تفضل  عليكم السلام ورحمة الله تفضل استاذ اه يا شيخ اه عندي سؤال. نعم
اه اثناء الصيام الو اثناء الصيام اه اثناء الصيام اه حصلت لي بعض الحموضة في الحق يا شيخ فخرجت  نعم خرج من الحق ثم رجعت يا شيخ هل هذا مصدر ام لا؟ واضح يا اخونا يعني اه
ماذا تقول؟ اثناء الصيام خرج ماذا حصل لي بعض الحموضة يعني حرج. الحموضة اه من حقهم اعادت يا شيخ طيب. اه  تسمع اجابة ان شاء الله تعالى في سؤال اخر يا خالد
ام عبد الرحمن معي تفضلي ابو عبد الرحمن معنا تفضلي شكرا لكل الاخوة والاخوات واحييكم مرة اخرى فضيلة الشيخ هنا سؤال من عبد الله يقول فيه هل يجوز لسيدة لا تستطيع السجود
انت ام ابنتها في البيت في صلاة التراويح الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالعاجز عن السجود
لا يؤم الا من كان مثله من كان عاجزا مثله فان ام من لم يكن عاجزا فعلى المأموم ان يصلي جالسا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين
الا اذا ابتدأ الامام الصلاة قائما ثم اعتل وعلى هذا مادام ان السائلة امرأة فننصح الا تفعل هذا وانما تصلي كل امرأة وحدها لان هذه الامامة فيها اشكالات عند كثير من الفقهاء ان لا تصح
لا لا لا تصح الصلاة لا يصح الاقتداء وان العجز عن ركن ليس له ان يؤم بالقادر فعلى هذا نقول لا حاجة لهذا الجماعة ليست واجبة على النساء وليست بشأن النساء ايضا الجمعة ولا الجماعة
فتصلي كل امرأة وحدها شكر الله لكم فضيلة الشيخ مها تسأل عن حكم دخول الاطفال بالعابهم العرائس هذه المصنعة المسجد دار عبادة وليس دارا للعب ولالهو فينبغي ان تصان المساجد عن مثل هذا حتى لو قلنا بجواز مثل هذه العرائس للاطفال
فمساجد ينبغي ان تصان عن عن مثل ذلك آآ اماكن اللعب والله وهذي اماكن اخرى غير المساجد هذي بيوت الله عز وجل  بعض الناس سبحان الله يجعل المسجد كأنها روضة اطفال
يأتون باطفالهم اقل من سن التمييز وبالعابهم ويزعجون المصلين يؤثرون على على تقليل او ذهاب الخشوع عن المصلين هذا لا ينبغي هذه المساجد ليست روضة اطفال هذه بيوت الله عز وجل
انما بنيت لما بنيت له نعم اذا كان الصبي عمره سبع سنوات فاكثر هذا ينبغي ان يؤتى به للمسجد بل يصح ان يكون اماما كما اما عمر بن سلمة قومه
لكن من من كان دون سن التمييز اقل من سبع سنوات فاذا اوتي به للمسجد الان يسأل آآ هل يؤتى يأتي هذا الطفل بالعابه لعبة في حد ذاته المساجد بيوت الله عز وجل المساجد دور عبادة
فينبغي ان تصان عن الاتيان بهؤلاء الاطفال فظلا عنان يؤتى بالعابهم نعم. الا في حالات يعني حالات الظرورة عندما لا تجد المرأة من يمسك طفلها فهنا لا بأس ان تأتي به لكن مع ملاحظته والعناية به وايضا لا يأتي معه بالعاب
واو اشياء يكون فيها ازعاج للمصلين لانه النبي عليه الصلاة والسلام كان يؤم قومه ويقول اني اسمع صوت بكاء الطفل آآ وانا في الصلاة فاخفف من الصلاة مخافة ان تفتن امه
مراعاة لحال امي وهذا يدل على ان هذا الطفل صغير لكن هذا في الحالات الحالات الظرورة عندما لا تجد الام مكانا او لا تجد احد يمسك طفلها وهي تريد ان تصلي
لكن في حالات آآ عدم الظرورة وفي حالات السعة ينبغي الا يؤتى بهؤلاء الاطفال للمساجد. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ تقول آآ يعني منتشر عند بعض الناس اسلوب فكاهي او مرحي
آآ وهو قولهم اني اتمنى انه موجودة نسخ مني كثيرة كي تكون في هذا المجتمع او كذا لكنه للاسف لا يوجد الا ان النسخة الوحيدة اتمنى ان يكون مني اه من الشخص عدة نسخ في هذا المجتمع
لكن للاسف لا يوجد الا انا ولو لو قالها لغيره يمكن ان يقال بان هذا يعني امر سائغ لكن اتمنى ان يكون من من فلان عشرة اشخاص او كذا؟ مثلا نعم ايه هذا ممكن ممكن ان ان يقال
اه بان هذا الصائغ لكن ان يقول عن نفسه هذا فيه تزكية النفس. نعم. والله تعالى يقول فلا تزكوا انفسكم الانسان لا يزكي نفسه انما يترك حكم الناس الحكم للناس عليها لكن هو نفسه لا يزكي نفسه فاذا كان يقول هذا عن نفسه فهذا معنى الشيء
فيه تزكية للنفس. نعم. شكرا جزيلا بارك الله فيكم. تقول نحن عندنا برنامج لتبادل الهدايا بحيث نجعل عشر هدايا وآآ آآ تكون يسحب عليها هذه الهدايا هي تدور بين هؤلاء العشرة يعني واحد قد يأخذ هدية من ستة
والستة قد ياخذون اثنين واثنين من اربعة وهكذا هذا السؤال تكرر خاصة هذا العام ولا ادري ما ما الباعث عليه. فكرة جديدة ممكن بالاهداء يبدو وردنا في اذاعة القرآن الكريم على وجه الخصوص
برنامج فتاوى رمظان يعني عدة مرات الهدية لها بابها. الهدية المقصود منها المحبة والمودة فاذا رغب انسان ان يهدي لاخر هذا مطلوب لكن الفكرة هنا هي ليست هي لها عدة صور. الصور التي ذكرتها الاخت الكريمة
آآ هذه اشبه بالمعاوضة هي ليست هدية لان كل واحدة من الحاضرات تأتي معها بشيء ثم بعد ذلك يسحب بالقرعة نعم. فربما ان هذه الذي اتت بهذا الشيء تحصل على اكثر مما اتت به او على اقل
فهنا يعني هذه هذه هي قاعدة الميسر هذا هو باب اليناصيب اليناصيب يقوم على الحظ وان الانسان يدفع عوظا وربما يحصل على اكثر او او يحصل على اقل بهذه الطريقة هذا لا يجوز
لكن هناك صور جائزة من الصور الجائزة مثلا ان تكون الهدايا قيام متساوية يقال كل هدية قيمتها مئة ريال لكن تسحب القرعة من باب التنويع. نعم. ويعني اه تعطيها يعني شيئا من من
آآ الانس وكده هذا لا بأس به اذا كانت اقيام الهدايا متساوية لا بأس به لا تأتينا مسألة الغنم والغرم او ان كل مثلا امرأة تقول انا اريد ان اهدي لفلانة توزع بينهم هذي من الصور التي وردنا فيها اسئلة
نعم. كل امرأة تقول انا اريد ان ان اهدي لفلانة يعني يوضع بينهم قرعة وهذي تهدي لفلانة وهذي تهدي لفلان وهذي تهدي لفلانة على سبيل الاختيار وليس على سبيل الاجبار. نعم. هذي ايضا صورة جائزة
يعني الاختيار المسبق انه مثلا الرقم يتضمن ان هديتي لفلانة. لفلانة لكن تهدي لها بمحض اختيارها. نعم. وليست مجبرة ولا ايضا تكون مجبرة بسيف الحياء نعم. وانما تكون بمحظر رظا والاختيار هذا لا بأس به الانسان لا يمنع من ان يهدي لغيره
لكن الطريقة التي ذكرت الاخت السائلة هذه معاوضة حقيقة ليست هدية الانسان يأتي بشيء وبالقرآن ربما يحصل على شيء اكثر منه او اقل منه هذه تدخل تحت الميسر. نعم. ولا تجوز. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال يقول عبد الله فيه من المعروف ان قيام الليل آآ يحسب في
لو قام المسلم مع الامام حتى ينصرف فلو ذهبت لاخذ العمرة فسيضيع في آآ فسيضيع مني قيام الليل لعلة السفر فهل يسقط عني القيام هذه الليلة بسبب السفر ام اجل العمرة بعد رمضان حتى احصل على قيام ليالي رمضان كلها؟ بل يكتب لك الاجر كاملا
ولو لم تصلي وتقم تلك الليلة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما  اخرجه البخاري في صحيحه فاذا سافرت للعمرة ولم تقم تلك الليلة فكأنك قمتها يكتب لك الاجر كاملا. الحمد لله. وهذا من فائدة المداومة على العمل الصالح. هذه الفائدة لا
يحصل الا لمن له عمل صالح يداوم عليه فاذا عرظ له عارظ من مرظ او سفر كتب له الاجر كاملا. فننصح الاخ الكريم بان يمظي في في في بان يمظي في عزمه
بان يمضي في نيته وعزمه وان يأتي بالعمرة وكونه تلك الليلة لم يقم او لم يصلي تلك الليلة الحمد لله اجره تام ويكتب له كانه قامها بالفعل. الحمد لله بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبدالرحمن تسأل تقول آآ
عندها ذهب قليل وتستخدمه احيانا لكن بشكل متقطع او قليل وكذلك عندها مال لم يبلغ نصابا. هل تضم الذهب الى المال؟ آآ كي يبلغ نصابا وتزكيهما؟ ما دام ان هذا الذهب معد للاستعمال
استعمل في المناسبات هذا ليس فيه زكاة وبالتالي لا يضم الى المبلغ النقدي الذي عندها والمبلغ النقدي هو النصاب قليل يعني النصاب ليس كثيرا النصاب بحدود الف ومئتين وخمسة واربعين ريالا
فاذا كان المبلغ النقدي الذي عندها اقل من هذا فليس عليه زكاة. نعم. ولا يظم عندها من الحلي المعد لاستعمال كونه اصلا لا تجب فيه الزكاة نعم شكر الله لكم. تسأل كذلك ام صالح آآ اذا ذهب
اذا غسلت الاحرام اه بمواد معطرة او بمنظفات فيها نسبة عطور او لها رائحة هل اه في ذلك بأس اذا كانت اطياب واشياء معطرة لابد من غسلها حتى تزول رائحة العطر
لكن احيانا بعض المنظفات ليس فيها اشياء معطرة وانما نكهات منكهات يعني اشياء فيها تعطي شيئا من النكهة لكنها ليست عطرا نعم. فهذه اه لا تعتبر من الطين. مثل مثلا اه الصابون التايد
هذا ليس ليس معطرا وانما فيه نكهة فهذه هنا لا لا بأس بان تنظف الملابس بهذا النوع من الصابون لكونه ليس معطرا. لكن يوجد انواع من الصوابين والمنظفات آآ فيها عطر وعندما تقرأ المكونات
اه يكتب من ضمن مكونات عطر فهذه يجتنبها المحرم والمحرمة سواء في البدن او في اللباس واذا وقعت على اللباس او غسل بها اللباس وبقي اثر العطر موجودا فلابد من ازالته
نعم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليك. تقول اذا سافر الانسان ايام العشر وفاته قيام الليل هل يقضي هذا القيام؟ نعم ذكرنا قبل قليل الاخ الكريم السائل. نعم وقلنا من سافر وهو من عادته انه يقوم الليل في كتب له الاجر كاملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل
يحب مقيما ولا حاجة للقضاء لان اجره تام والحمد لله. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه عبر تويتر حنان عبدالعزيز تقول بان اه شابا لم يصم خمس رمضانات آآ في بعضها وبعضها صام جزء منها
اه تقول لا تعلم اه او لا يعلم كم العدد لا يعرف ضبط العدد فماذا يفعل؟ علما ان فطره كان باكل وشرب لابد من القضاء فلابد ان ان يقضي هذه الايام التي افطرها ويتحرى بما يغلب على ظنه اذا شك مثلا هل هي خمسة عشر يوما او عشرين يوما يجعلها عشرين يوما
احتاط لكن لا تبرأ ذمته الا بذلك ما دام انه الان يسأل عن براءة ذمته فلابد من ان يقضي هذه الايام واذا كان لا يعرفها يتحرى بما يغلب على ظنه مع التوبة الى الله عز وجل. فان اه ذنبه كبير
الفطر متعمدا في نهار رمضان هذا من كبائر الذنوب فذنبه عظيم لكن الله تعالى يتوب على من تاب. كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب
جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له آآ الله تعالى يغفر الذنوب ويحب توبة التائبين وما دام ان الانسان حي اه بامكانه ان يتوب وبامكانه ان يتدارك وباب التوبة مفتوح
فننصحه بان اولا يبادر بالتوبة وذلك بالندم على ما حصل منه. والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. والاقلاع عن الذنب وان يبادر الصيام مع المسلمين وبعد رمضان يقضي هذه الايام التي افطرها. واذا كان لا يعلم يتحرى بما يغلب على ظنه مع الاحتياط. نعم بارك الله
فيكم احسن اليكم. نكون بهذا قد وصلنا الى الفاصل الاعلامي فنستأذنكم فضيلة الشيخ ونستأذن الاخوة والاخوات فابقوا معنا تجد الجواب. تجد الجواب. تجد الجو تجد الجواب يضيء هذا برنامج برعاية
جمعية الخيرية بوادي نخلة اليمانية بمكة المكرمة. مشاريع مستدامة. كسوة العيد. السلة الرمضانية السلة الغذائية الحقيبة المدرسية كفالة الايتام كفارة اليمين تصل الى مستحقيها في قرى اليمنية الشعب الاحمر طردا المرخى سبوحة القشبة شرائع النخل وادي عشر الصدر شاركنا الخير
تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وعبد الرحمن معنا تفضلي عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة نعم آآ السؤال الاول آآ انا رحت العمرة
نعم وانا من اهل مكة ورحت العمرة واكتشفت لمن رجعت البيت انه نزل معاي العذر الشرعي يعني نعم. فما ادري ايش الحكم رغم انه يعني ما هو موعدها يعني ما كنت عارفة انها حتجي في ذا الوقت. اديتي العمرة ولا ما اديتيها
اديت العمرة وخلصت وجيت في البيت وجدتها يعني نعم لكن اثناء اداء العمرة ما حسيت بشي ايوه حسيت بس ما خطر في بالي انه هي لانه مو وقتها يعني. لا لكن اثناء اداء العمرة يعني هل كان الدم نازل او ما تدرين
الاثناء نعم؟ وقت السعي وقت السعي غالبا لا الطواف اهم شيء الطواف  الطواف والله ما لانه كان ازدحام مرة فما كنت يعني مركزة كثير. طيب تسمعيني وانتي باقية بمكة ولا ترجعين؟ اي انا هي من اهل مكة. يعني ممكن انك تجلسين الى نهاية رمضان او كذا
جالسة؟ من اهل مكة انا انت من اهل مكة طيب تسمعين اجابة السؤال الثاني لو سمحت آآ في العشر الاواخر ان شاء الله وكذا الافضل اني اصلي التراويح يعني ولا قيام الاخير؟ يعني مع الامام وكذا؟ لا يمكن ان تجمعي بينهما
ما لانه عندي صغار يعني فانا يا دوب وحدة لوقتين اني اقدر اخرج طيب واخليهم يعني طيب. السؤال الثالث لو سمحت مواقع اللي بتداول اللي التداول والربح مثلا في الاسبوع مبلغ كذا او في الشهر تحصل على مبلغ كذا فالجائز يعني الواحد يتداول
هذي ولا لا؟ طيب واضحة يا شيخ بدوام. شكرا. الدوام. مركز عملية التداول هذي والربح السريع ايوة اللي بيبعد عنها كتير في المواقع التواصل تداول في ماذا ما بيحددوا تداول معنا بيقولوا كذا وتربح مثلا الاعلانات التي تأتي على برسائل
ايوه اي نعم طيب شكرا يا ام عبد الرحمن نجية اتفضلي مجية معناه هيا معا. تفضلي يا اختي  طيب سؤال. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ لو سمحت يا شيخ ابا اسأل بالنسبة لي انا عندي خشونة شديدة في الركبة
واحيانا اقدر امشي انا ايوة ايوة واقدر امشي انا لكن المشكلة اني الوقوف يعني ما اقدر اوقف اكثر من آآ ثواني يعني فاحيانا اصلي على الكرسي يعني خاصة السجود او اصلي عادي يعني آآ الركوع اعطيه وزي كذا بس المشكلة في السجود
السجود ما اقدر اسجد على الركبة فما الحكم؟ انا اعرف انه انه السجود ركن من اركان الصلاة لكن المشكلة اني ما اقدر اسجد على الارض طيب بس ما هي الاجابة ان شاء الله في سؤال اخر
ايوا السؤال الثاني آآ بالنسبة لصلاة الوتر احيانا طبعا انا اصلي صلاة التراويح ببيتي لكن احيانا يدخل صلاة اه صار لي صلاة الوتر وكنا اه اذن اه طبعا الفجر. فما الحكم
طيب تسمعين اجابة ام وليد معي تفضلي ام وليد معناه اتفضلي ايوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك يا اختي اه انا عندي بس سؤالين يا شيخ انا عندي كفارة يمين
نعم. تقريبا تسع ايام ممكن اعرف كفارتها كيف؟ تسعة ايمان ايوا حلفت تسع مرات يعني تسع ايام حلفت فيها. ثلاثة ثلاثة. ايه  لكن حلفت على شي واحد ولا على اشياء متفرقة
لا متفرقة حلفتي على ثلاثة اشياء ولا على تسعة اشياء لا ثلاثة بس انها متفرقة. طيب يعني قلت والله ما افعل كذا ثم كررتيه ثلاث مرات. نعم ايوا يعني متفرقة. ما يعني نفس الايمان نفسها. الشيء المحلوف عليه ثلاثة اشياء
ايوه متفرقة برضو ايه نعم طيب طيب ويا شيخ انا لمن اجي اسجد ما اقدر اسجد على الارض الا لمن احط يدي منين جوج على الارض اسجد وبعدين عند الجلوس بين السكين امل على اليسار لان رجلي اليمين ما اقدر استند عليها
اه طيب تستطيعين تظعين جبهتك على الارظ ايوه بس بالقوة يعني عشان ركبي توجعني. طيب طيب. يعني ما احس بس طعم الصغار يعني بلذة السجود الا لما نكون بالارض طيب. نعم
طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى اه شكرا يا ام وليد عبد الله معي تفضل اخوي عبد الله تفضل طال عمرك  تفضل يا عبد الله ايوة تفضل السؤال تفضل بيش
سؤال يا استاذ السؤال آآ عندي كفارة سنة عندك كفارة ايوة ابغى اعطيه يعني مساكين كيف اسوي يا كفار اعطيه كيس دقيق يوسف ما ادري يكفي ولا ما يكفي؟ وش هي الكفارة هذي يا عبد الله
كفارة يمين واحدة واحدة بس طيب تسمعي ان شاء الله الاجابة شكرا لك ابو عبد الله معي كذلك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا ابو عبد الله. الله يمسيكم بالخير ويجزاكم خير. حياك الله أستاذ
استاذي العزيز انا عندي الوالد مقعد يمكن من ثلاث سنوات نعم. ما يقدر يتحرك ولا هو عنده زي ما تقول آآ الذاكرة ما عاد آآ الذاكرة مرة منتهية من عنده
فيا بناته يجيبون له اغراض زي ملابس وكذا وزي اه شامبوهات وزي يعني بعض الملابس ما يقدر يستخدمها فهل يجوز لي استخدمها انا او لا طيب لكن يشترونها من ماله
لا لا يشترونها من مالهم كهدية له طيب كهدية له يعني هم يعرفونك تاخذها وراظيين او ما ما تدري والله ما يعني آآ بالرضا اكيد انهم راضين ما عندهم اخلاق
طيب لكنهم ما يعني ما استأذنتهم قلت والله يا جماعة الخير ترى اذا ابوي ما يحتاجها ولا عنده زيادة ولا كذا؟ ما هو ما يحتاجها ما يقدر يلبسها لانه كبير سن. ايه
ما يقدر يلبسها ما تقوس عليه بعض الاوقات بعض الاوقات طيب ان اجيب له ملابس مخصوصة طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. طيب هل السؤال الثاني لو سمحت. نعم
هل يجوز اتصدق من ماله اللي عندي على نيته لا مارك هو ولا ما يشعر بها لا ما عاد يشتغل طيب مرة منتهي يعني ما عاد يدرك اي شي. طيب
الله يجزاكم خير شكرا يا ابو عبد الله بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من الاخت الكريمة اه او من الاخ الكريم محمد يسأل عن صلاة الفجر يقول اذا دخلت المسجد قبل الاذان ثم آآ شرعت في آآ تحية المسجد
واذن في هذا الاثناء هل اقلب هذه النية الى آآ سنة الفجر القبلية اه اذا دخلت المسجد فتأتي بتحية المسجد وبعد طلوع الفجر تأتي سنة الفجر. سنة الفجر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ركعة
خير من الدنيا وما فيها ولو قدر انك دخلت المسجد بعد طلوع الفجر فتتداخل تحية المسجد مع سنة الفجر يعني سنة الفجر تغني عن تحية المسجد فلا حاجة لان تصلي ركعتي تحية المسجد. تغني عنها سنة الفجر
لكن عليك ان تتأكد من ان سنة الفجر انما كانت في وقت الفجر. تكون في وقت الفجر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. خالد من عن الحموضة التي تخرج احيانا من الانسان من حلقة الانسان او
تجشع الذي يقود بعض الاطعمة هذه لا تؤثر على صحة الصيام لكن يلفظها اذ خرج الى فمه شيء وبرز اه في فمه شيء من من هذه الحموضة او غيرها فانه يلفظه ولا يبتلعه
ولا تؤثر على صحة صيامه. شكر الله لكم. هنا الاخت مناير العثمان تسأل تقول فضيلة الشيخ. صلاة النوافل في الحرم هل تجوز ان تؤدى وقت النهي مثل العصر والصلاة اه من اجل شرف المكان ومضاعفة الحسنات
يصلي في وقت نهي. نعم. آآ اذا كان المقصود آآ التطوع المطلق فهذا لا لا يكون في اوقات النهي ولو ولو في المسجد الحرام اما ذوات الاسباب فلا بأس ان تكون في اوقات النهي
آآ نهيا ليس شديدا مثل ما بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر واما النهي الشديد وهو وقت طلوع الشمس وقت غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة قبيل الزوال هذه لا تصلى فيها الصلوات كلها مطلقا
على القول الراجح لكن ما هي التي النهي فيها ليس شديدا تصلح فيها ذوات الاسباب صلى فيها ذوات الاسباب. اما التنفل المطلق فهذا يكون في غير اوقات النهي واما قول الاخت الكريمة انها تريد ان تغتنم شرف المكان فالوقت واسع ولله الحمد يعني الطاعات عند الانسان اربع وعشرون ساعة اوقات النهي اوقات ليست طويلة
فالليل الليل كله ليس في وقت نهي. صحيح. ان كان الانسان يصلي منه ما شاء كذلك من بعد طلوع الشمس وارتفاع قيد رمح الى قبيل الزوال هذا كله وقت مفتوح. صحيح. وقت للصلاة. ايضا بعد صلاة الظهر الى العصر هذا كله المجال في
مفتوح للصلاة لان يصلي الانسان في هذه الاوقات كلها مثنى مثنى. اما اوقات النهي فلا يصلي فيها من التطوع المطلق. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ  هنا سؤال كذلك ام عبدالرحمن تقول بانها ذهبت للعمرة واكتشفت بعد حضورها البيت نزول الدورة
الشهرية عليها علما انه ليس في وقتها. وتقول تأكدت بان ذلك وقت السعي اما الطواف فكنت شاكة بهذا الامر الاصل صحة عمرتها وطوافها لانها لم تتأكد في ان الدم نزل وقت الطواف
نعم وعلى هذا فالذي يظهر ان عمرتها صحيحة ولكن مع ذلك بما ان الاخت الكريمة من سكان مكة فان ارادت ان تحتاط وتأتي بالطواف والسعي وتقصر بعد ذلك بعد ما بعد طهرها واغتسالها
فهذا احوط وابرأ للذمة. نعم. شكر الله لكم. تقول في العشر الاواخر اه اذا كان الانسان مشغول او يعني لديه وقت قصير متسع اه من الوقت لا يكفي الا لصلاة التراويح او لصلاة القيام فايهما يصلي؟ صلاة القيام افضل لانها تكون
في الثلث الاخير من الليل وهو وقت النزول الالهي ومن جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة هذا حديث عظيم الرب عز وجل ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمته في الثلث الاخير من الليل. وينادي عباده بهذا النداء العظيم هل من داع؟ هل من سائل؟ هل
مستوى فكونها تصلي في اخر الليل افضل من كونها تصلي في اول الليل لكن مع ذلك اه اذا لم يتيسر لها ان تصلي اه في الحرم في اول الليل بسبب انشغالها باطفالها فيمكن ان تصلي في البيت. نعم. تصلي في البيت اولا
الليل ثم تذهب للحرم وتصلي اخر الليل. شكر الله لك وتسأل عن مواقع تداول العملات والتجارة بها وآآ التي يعني تكون وجع احيانا عبر وسائل التواصل. هذا السؤال مجمل يكون هذا بحسب طبيعة التداول. هل مقصود تداول عملات لها ضوابط ولها احكام او تداول اسهم او
وتداول يا شيخ العملات اللي ولد في خمس مئة يعني هنا السؤال مجمل فمواقع مواقع كثيرة وبحسب اه طبيعة ذلك التداول لكنني انصح بعدم الانجراف مع الرسائل الدعائية لانه احيانا يقوم تقوم بعظها على على النصب والاحتيال
فينبغي التثبت والا يدخل الانسان آآ الا بعد التأكد من امرين التأكد اولا من سلامتها من الناحية الشرعية والامر الثاني ان القائمين على هذه المواقع انهم اناس موثوقون حتى لا يدخل الانسان نفسه في عمليات نصب واحتيال
فاذا ارادت ان تدخل في في التداول يمكن ان تسأل تقول انا اريد ان ادخل في تداول كذا وطبيعة التعامل فيه كذا وكذا بعد ذلك تأتي الفتوى اما بهذا الاجمال في السؤال لا نستطيع ان نجيب عن سؤالها. شكر الله لك فضيلة الشيخ هنا سؤال يقول ما هي درجة تأثير السرحان في الصلاة؟ على قبول الصلاة
الصلاة تبرأ بها الذمة على كل حال. ما دامت مكتملة الاركان والشروط والواجبات تحصل بها براءة الذمة ولكن ليس للمصلي من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها فان لم يعقل منها شيئا لم يؤجر عليها
لكنها تحصل بها براءة الذمة انعقل الصلاة كاملة اجر الاجر العظيم. بل قال بعض اهل العلم انه اذا خشع في الصلاة الخشوع الكامل كان ذلك مكفرا لكبائر الذنوب. واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لو اننا
نهرا بباب احدكم يغتسلونه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا. قال فكذلك الصلوات الخمس يكفر الله بهن الخطايا. اخرجه مسلم في صحيحه لكن من الذي يعقل الصلاة كلها ويخشع في جميع الصلاة
قلة من الناس فان عقل النصف يكون له اجر نصف الصلاة. عقل الثلث يكون له نصف سيكون له ثلث الاجر عقل الربع يكون له ربع الاجر عقل عشر الصلاة يكون له عشر الاجر لم يعقل شيئا لا يؤجر على هذه الصلاة لكن تحصل بها براءة الذمة
ومقام الصلاة مقام عظيم جدا. اذ انه مقام مناجاة الرب جل جلاله ولذلك جاء في الاثر ان المصلي اذا رفع يديه قال الله اكبر رفع الغطاء بينه وبين الرب سبحانه وتعالى
فهو يناجي الرب سبحانه فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي. فاذا قال اياك نعبد
واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل
فليستحضر المسلم هذا هذه المناجاة بينه وبين ربه سبحانه. وكيف ان الله تعالى يجيبه. اذا قال الحمد لله رب العالمين اجابه الله. قال حمدني عبدي فيستحضر هذه المعاني والشيطان كما يقول ابن القيم وغيره
اه اذا رأى الانسان كبر في الصلاة غار منه غيرة شديدة فاقبل عليه بخيله ورجله. لماذا؟ لعلم الشيطان بان الانسان اذا خشع في صلاته كان اجره عظيما وثوابه جزيلا فهو لا يريد من المصلي ان يحصل على هذا الاجر العظيم. ولذلك يقبل عليه بخيله ورجله. ويوسوس له حتى يذكره باشياء لا تنفعه لا في الدنيا ولا في الاخرة
اشياء ليس منها فائدة ولا قيمة وربما نسي الشيء وايس منه فذكره الشيطان اياه في صلاته ولهذا ينبغي للمصلي اذا اراد ان يصلي ان آآ يستحضر مجاهدة الشيطان وجاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم
وقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي الصلاة حتى لا ادري ما اقول فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى علاج عظيم نافع استعمله هذا الصحابي فاذهب الله عنه الوساوس
قال اذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني آآ من اتاه اتته الهواجيس والوساوس والصلاة فليقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
سواء كان في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من الصلاة وهذا من جنس الذكر لا يظر يعني بعظ الناس يقول كيف اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا في الصلاة. نقول هذا من جنس الذكر لا يظر. الذي يظر هو كلام الادميين
فاذا اتتك هذه الهواديس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. ستجد ان الهواجيس تنقشع عنك وتذهب مباشرة لكن قد تعود فاذا عادت مرة اخرى قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذا من من العلاجات والادوية التي ارشد اليها المصطفى صلى الله عليه وسلم
والتي تزيل وتذهب الوساوس عن المصلي. شكر الله لك فضيلة الشيخ. انا متفائلة تسأل عن حكم تقبيل يد الوالدين لا بأس بهذا. نعم. تقبيل اه من يراد اكرامه وتوقيره من الوالدين او من اهل العلم او غير ذلك لا بأس
به نعم شكر الله. نجية تسأل عن تقول عندها خشونة في الركبة تسأل عن الركوع والسجود كذلك والقيام في الصلاة اه الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم
فهي تتقي الله ما استطاعت والحمد لله هذا الدين يسر وما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فهي ان كانت تستطيع ان تسجد
اه من غير ظرر ومن غير مشقة كبيرة عليها فعلت. نعم. ان لم تستطع فانها تومئ بالسجود والحمد لله. الحمد لله. وما ذكرته من الصفة لا بأس. لا بأس ان لم يكن
مشقة كبيرة هي تقول انها تستطيع ان آآ تظع جبهتها على الارظ لكن بطريقة معينة هذي اخرى يا شيخ هذي آآ ام وليد يعني اذا لعل نجيب عن سؤالي نعم هي الاخت السائلة الاخرى تقول انها تستطيع ان تسجد بطريقة يعني معينة. نعم. لكنها تضع جبهتها على على الارض
اذا كان هذا لا يشق عليها فطيب. اما اذا كان يشق عليها فيكفي ان تومئ بالسجود. الحمد لله بارك الله فيكم. تقول صلاة الوتر اذا يعني ادرك الانسان اذان الفجر صلاة الليل يوتر نعم يوتر وقد وردت اثار عن الصحابة انهم كانوا يوترون بعد طلوع الفجر
نعم. وذكر ابن القيم عن ثمانية او تسعة من الصحابة وقال لا ذكر ابن عبد البر. ابن عبد البر ذكر عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك قال ولا نعلم له مخالفا
فحتى لو طلع الفجر والانسان يصلي صلاة الليل بامكانه ان يوتر. في هذا واسع. شكر الله لكم. ولي تقول عندي كفارة يمين ثلاثة ايمان. ما هو كذلك سؤال هذا يقول عبد الله عندي كفارة آآ يمين واحدة وهل يجزى ان ما مقداره هل يجزى ان اخرج مثلا كيس آآ دقيق واعطيه عمال
اما بالنسبة للاخت الكريمة هي حلفت تسع مرات لكن على ثلاثة اشياء آآ حلفت ثلاثة مرات تقول عندي ثلاث يبدو لي تسع يعني ثلاثة وثلاثة وثلاثة اللي هي يعني ثلاث كفارات
اي نعم على يعني كأنها حسبت هي الكمية نعم هي كرة اليمين تسع مرات لكن على ثلاثة اشياء فيكون عليها ثلاث كفارات نعم عليها لكل واحد ثلاث كفارات لان الايمان تتداخل اذا كان المحلوف عليه واحدا اذا قال الانسان والله ما افعل كذا. نعم. ثم في اليوم الثاني قال والله ما افعل كذا. ثم في اليوم الثالث قال والله ما افعل كذا
ثم فعله ففيه يمين وكفارة واحدة كفارة واحدة تكفي فالاخت الكريمة على الوصف الذي ذكرت عليها ثلاث كفارات كم المقدار يا شيخ؟ مقدار كفارة اليمين؟ كفارة اليمين ذكرها الله تعالى في قوله
آآ لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة من لم فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم
فهي اطعام عشرة مساكين ويطعم كل مسكين بما يكفيه عرفا وجبة. يعني يعني مثلا اذا كانت مطبوخة فتكون وجبة ومثلا المطاعم عندهم عرف اه وجبة للنفر واحد وجبة لنفرين عشر وجبات
اما اذا كان نيئا فيكون في حدود كيلو نعم. كيلو وربع تقريبا نعم. من الارز ونحوه مع ايدام ويمكن ان تعطى هذه الكفارات الجمعية الخيرية لان الجمعية الخيرية عندهم قوائم باسماء الفقراء والمساكين
فيعطيها الاخ الكريمة والاخت الكريمة يعطونها الجمعية الخيرية والجمعية الخيرية تأخذها نقدا منهم وتشتري طعاما وتوزع كل كفارة على عشرة مساكين نعم لكن الاخ الذي ذكر ان في عمال ويريد ان يعطيهم لا بأس لكن بشرط ان يكون عددهم عشرة. نعم بارك الله فيكم يعطيهم يعني ما يكفي الدقيق مثلا
لابد ان تكون وجبة متكاملة. لا بد لابد ان يكون هذا يكفي عشرة. نعم. عشرة اشخاص وآآ دقيق يعني هو العلماء يقولون اذا كان الناس في بلد يأتدمون فلابد من الايدام يكون مع الدقيق شيء اخر. نعم. او ارز ويكون معه لحم مثلا. فيكون معه ادم. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. ابو عبد الله يقول بان الوالد عنده يعني مقعد
في البيت من ثلاث سنوات وتأتيها هدايا من اخوات ابو عبد الله من بناته وهذه الهدايا عبارة عن ملابس وصابون وشامبوهات واحيانا لكنه لا يستخدم محاولة تناسبه يقول هل العيلة يبأس ان استخدمته انا او احد اولادي
نعم عليك بأس ان استخدمته لان هذه اصبحت ملك لوالدك ليست ملكا اما ان تقيم قيمتها وتجعل قيمتها لصالح والدك. هي الان اهديت لوالدك فاصبحت ملكا له فانت الان تريد ان تأخذ شيئا من ملك والدك لك
فليس لك ذلك الا اذا اخذتها بقيمتها او استأذنت منها هو لما اهدت اخواته هذه الهدايا انتقلت ملكيته من اخواته لوالده. نعم. فاصبح الملك لوالده  ما دام ان ان والده هو المالك والان والده لا يشعر. نعم. فليس له ان يأخذها وما في احد يستأذن او والده لا يشعر لكن يأخذها بقيمتها
يقدر هذه الهدية كم قيمتها؟ فاذا كانت مثلا قيمتها خمسون ريالا يجعل مع اموال والده خمسين ريالا. نعم. بهذه الطريقة لا تبرأ ذمته الا بذلك. صحيح بارك الله هل يجوز ان يتصدق من مال والده عنه بنيته؟ هذه مسألة مهمة بالدقائق الاخيرة اي نعم هذه الحقيقة مسألة مهمة ان
اذا كان الانسان اه فقد وعيه اما بسبب مرض او غير ذلك او كبر فيأتي بعض من يقوم عليه يقول انا اريد ان اتصدق عليه من ماله هذا لا يجوز ماله يحفظ له. نعم. ينفق عليه منه وينفق على
من تجب عليه نفقته اما الصدقة فلا يتصدق من مال هذا المريض. ان ارادها ان اراد القائم عليها تصدق من ماله الشخصي هو فجزاه الله خيرا اما يتصدق من مال هذا المريض هذا لا يجوز. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ
في جامعة الامام محمد بن سعود شكر الله وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم نستودعكم الله حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد نلقاكم على خير والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين
