نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في
هذه الحلقة بصحبته صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامي والمشرف على الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
نسأل الله عز وجل ضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم يلاه الإخوان المشاهدات بارك الله فيكم. احيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية
التي تظر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وهذي تحية خاصة لاحبتنا الصم الذين يتابعوننا عبر مترجم لغة الاشارة الاستاذ الزميل احمد الهليل
ولهم وافر التحية والتقدير على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة التوجه لمقام خادم الحرمين الشريفين بالتعزية وصادق العزاء والمواساة في الفقيد صاحب السمو الملكي الامير طلال بن عبد العزيز رحمه الله تعالى
ولسمو ولي العهد اسرتي الفقيد تغمده الله بواسع رحمته والهمهم الصبر والسلوان. وتعازينا لمقام خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وابناء وبنات الفقيد والاسرة الكريمة نسأل الله تعالى ان يتغمده بواسع مغفرته ورحمته. بارك الله فيكم واحسن اليكم
معي مجموعة من المتصلين عبدالله معي ابو عبدالوهاب تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله ابو عبد الوهاب فحياك الله يا شيخ. الرسالة تفضل بالسؤال الله يحفظك فيجتمع اهلي مع الاقارب كل اسبوع
اه كان في كل اسبوع يسجل مخالفات شرعية اللي هو اللباس العالي. نعم. اه ما الضابط يا شيخ في نصحهم بس طيب شكرا بارك الله فيكم ابو عبد الملك تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. عندي اربع اسئلة احسن الله اليكم. تفضل آآ السؤال الاول شيخ انا الجمعيات آآ التي آآ يعملها الموظفون بينهم
اه احيانا تكون اه خمسة عشر شهرا او عشرين شهرا اه هل اه من تجاوز السنة تجب عليها الزكاة السؤال الثاني شيخنا في كثير من الطرقات الان يوجد خزانات مياه مكتوب عليها مياه الشرب مياه تحلية للشرب
هل يشرع الوضوء منها شيخنا بالطرقات اه في الطرقات نعم اصحابها طبعا وضعوها طبعا للشرب لكن هل يشرع الوضوء منها لمن توقف عندها يريد ان يصلي الثالث آآ الشيخ انا رجل مسح على الشراب اول مسحة بعد الحدث آآ عندما اذن لصلاة العصر
وفي اليوم الثاني شيخنا قبل الاذان بخمس دقائق اه ركب سيارته يريد ان يسافر فمن اذان قبل محارقة البنيان ولكنه لم يوصل لها العصر الا بعد مفاوضة البنيان. هل يبدأ مسح مسافر؟ ام ان المدة انتهت عندما سمع الاذان قبل ان يفارق البنيان
واضح شيخ اي نعم طيب السؤال الاخير شيخ انا احسن الله اليكم آآ احدى النساء تقول يعني انتشر الان يعني في عند كثير من النساء التوسع في استخدام ما يسمى بالسناب شات وتقول حتى عندهم حتى عند عقود النكاح حتى عند توقيع
المرأة للعقد آآ بدأ التصوير وانتشرت مثل هذه الامور. آآ نريد آآ التوجيه من آآ بارك الله فيك شكرا جزيلا سعيد معي تفضل سعيد تفضل اه السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يا شيخ. تفضل السؤال الاول عن اذا واحد او اي تخصص في الجامعة ومعي معك؟ ايوا تخرج من الجامعة  هل يجوز له انه يدعو الله بان يدرس تخصص ثاني
هل يجوز له ان يدعو الله؟ بانه يدرس مرة ثانية تخصص ثاني  لا فاهم يعني الانسان تخرج من تخصص ثم آآ لم يجد وظيفة هل يجوز ان يدعو الله؟ يا اخي الله عز وجل يدعى في كل في كل حالات الانسان
وفي كل احتياجاته يعني ما هو موضع الاشكال عندك؟ وش الاشكال هل يجوز ان ادعو الله بان يتخصص تخصص ثاني انجليزي يمكن كابتن انجليزي آآ حاسب طيب طيب السؤال الثاني يا اخي سعيد. السؤال الثاني عن آآ خوارم المروءة آآ هل في الزمن هذا آآ هل في الزمن هذا خوارف
المروءات امثلة كثيرة على طيب السؤال التالت عن اه عن اه القضاء والقدر. هل اه هل كل شيء يعمل اه هل هل كل شيء يعمله الانسان في الدنيا هذه مكتوب عند الله وقضاء بدر
نعم وجزاكم الله خير. شكرا سعيد بارك الله فيك معي متصل ابو محمد  تفضل اخي الكريم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخوي احمد الله يحفظك. على الشيخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. الله يمسيك بالخير والعافية. الله يبارك فيك. في
قال يوم الجمعة صلاة العصر هل تجمع معها نعم نعم شكرا جزيلا. شكرا بارك الله فيك ابو عبد العزيز تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد العزيز
اه في سؤالين الله يسلمك. تفضل السؤال الاول السؤال الاول يا شيخ تنتشر في وسائل التواصل الاجتماعي وفاة طبية  ما ندري وش الصحيح منها ومن حكم رسالة نبغى نصيحة لمن يرسلها لان بعض وصار فيها صحيح وفيه
فحبذا ان وجهت طريقة ارسال اي وصفة طبية لازم الواحد يتأكد منها وتكون فعلا مجربة ومن جهات موثوقة. جميل بارك الله فيك شكرا شكرا. السؤال الثاني. نعم دعاء دخول الخلاء يا شيخ
هل يقال عند اي دخول للخلاء؟ مثلا انا بدخل الله يعزكم دورة المياه مثل لغسيل اليدين بس من لا يذكر انا قلته هذا الدعاء دخوله هذا الخلاء طبعا ما في الان في حمامات. نعم
فلا يذكر كل دخول الخلاء او لاداب او البول او طيب جزاكم الله خيرا. شكرا بارك الله فيك ام عبدالرحمن اتفضلي ام عبدالرحمن السلام عليكم عليكم السلام عليكم عليكم السلام ابغى اه ابغى اسألك يا شيخ سؤالين نعم
اه السؤال الاول زوجي نعم اه اخد اه من بنك الرياض او تمويل عقاري يعني عشان كان عنده بيت. نعم وبعدين دحين الحين هو يبغى يخلي بنك الجزيرة يشتري هذا البيت واحنا بعدين نستأجره منه. هل هذا فيلو ربا
احنا في الاول وقعنا في الربا دحين هذي الحركة كمان فيها ربا واضح سؤالها يا شيخ والله مو واضح يا ام عبد الرحمن انت ذكرتي بنك آآ كان عنده سلفة من بنك الرياض
لا لا اخذنا تمويل عقاري. طيب ايه عشان البيت اللي عندنا عشان نبنيه. نعم واحنا وقعنا في الربا كدا دحين زوجي يبغى يخلف بنك الجزيرة يشتروا البيت من آآ بنك الرياض واحنا نستأجره من بنك الجزيرة
نتملكوا يعني ايجار منتهي بالتمليك بيتملكوا وش الهدف من وش الهدف من هذا علشان يخف عليه التقسيط هم بياخدوا منه اه قرابة كل تمنتاشر الف عشان يصير عنده ياخدوا منه بنك الجزيرة احداشر الف. طيب
واضح السؤال هل التمويل الشخصي كمان ربا طيب السؤال التاني اه يا شيخ يصير استخيس كتير يعني يعني عشر مرات عشرين مرة ثلاثين مرة في نفس الموضوع طيب شكرا يا ابو عبد الرحمن الله يحفظك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ ابو عبد الوهاب يقول آآ يجتمع الاقارب آآ والاهل
ويكون هناك بعض المنكرات الظاهرة في اللباس العاري الذي اه ترتديه بعض النساء او بعض القريبات هداهن الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم محمد وعلى اله واهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة اه انظر كيف انه كأنه حصر الدين في النصيحة وذلك لعظيم شأن النصيحة في دين الاسلام كما قال الحج عرفة يعني ان معظم او اكد اركان الحج الوقوف بعرفة
فقوله الدين النصيحة يدل على اهمية شأن النصيحة في الاسلام ولذلك فالمسلم مطلوب منه ان ينصح لغيره اه اذا كان الانسان في مثل اه المقام الذي اشار اليه الاخ السائل الكريم
ورأى بعض المنكرات من بعض اقاربه فانه ينصح لهم لكن يتأدب باداب النصيحة بان يكون ذلك بالرفق وباللين وبالحكمة وبالتلطف في العبارة ونحو ذلك ويختار اه يعني انسب واحسن وان جعل الاساليب
لان ايضا النصيحة تبقى نقدا والنقد ثقيل على النفس. صحيح. كثير من النفوس لا تتقبل النقد ولذلك اه قال الله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة بالحكمة والموعظة الحسنة وقال
آآ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فلابد اذا من التلطف والرفق واللين. اذا نصح الانسان برئ ذمته. لست عليه بمسيطر اذا نصحتهم ولم يستجيبوا فقد ابرأت ذمتك امام الله عز وجل
قمت بالواجب المطلوب منك. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال آآ من ابو عبد الملك يسأل عن جمعيات الموظفين التي يعملها موظفون وتستمر احيانا الى خمسطعشر شهر عشرين شهر
اقل اكثر من سنة اولا جمعيات الموظفين من حيث الحكم الشرعي هي جائزة في هذا قرار من هيئة كبار العلماء المملكة العربية السعودية بجوازها وانه لا بأس بها واما من جهة الزكاة فاذا كان عدد الموظفين
اه اذا كان عددهم اثني عشر فاقل فليس فيها زكاة اذا اذا زاد عددهم على اثني عشر فيجب على الموظف او المشترك رقم ثلاثة عشر فما فوق يجب عليه ان يزكي
يزكي ماله في هذه الجمعية وذلك لان ما له في هذه الجمعية يعتبر دينا لدى مليء بادر او في حكم الدين لدى المليء الباذل وعلى ذلك فيجب عليه ان يزكي هذا الدين الذي له في ذمم زملائه المشتركين في هذه الجمعية
اذا نقول بالنسبة لجمعية الموظفين الزكاة تجب على المشترك رقم ثلاثة عشر فما فوقه اما اذا كان عدد اعضاء الجمعية اقل فليس فيها زكاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
يسأل عن آآ المياه التي توضع في الطرقات وتخصص للشرب ويكتب عليه هذه المياه مخصصة للشرب. هل يجوز للانسان لمن وقف عندها ان  منها اذا كان ذلك بصفة عارظة وكان محتاجا لهذا فلا بأس بهذا الامر في هذا واسع
وهذا مما يدخل فيه التسامح والذي وضع هذه البرادة انما يريد منفعة المسلمين ويريد الاجر والثواب من الله عز وجل لكن لا يكون هذا بصفة دائمة ان الانسان يتوضأ من هذه البرادات المعدة للشرب لان لانها في الاصل انما اعدت للشرب
لكن لو كان هذا بصفة عارظة لم يجد مثلا مكانا يتوظأ فيه او ان المكان الذي يتوظأ فيه مثلا منقطع عنه الماء او نحو ذلك فتوضأ في في يعني مرات عارضة فارجو الا يكون في هذا بأس لان هذا مما يدخل فيه التسامح. نعم نعم. يعني يبدو لي
ان الاخ يذكر انها في في آآ في الطرقات في مقطعه يعني تكون مياه مخصصة للشرب اما في خزان او في آآ ازيار او كذا هذا لا بأس به لان هنا الحاجة قائمة
حاجة قائمة في هذا ينبغي عدم التشدد في هذا لان هذه انما وضعت لاجل منفعة المسلمين. نعم. وهذا الان انما يستخدمها لحاجة هو يريد الان ان صلي يريد ان يتوضأ ويصلي ولم يجد مكانه يتوظأ فيه
فالحاجة هنا قائمة. نعم. والتسامح يجري في مثل هذه الامور. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول رجل مسح على الشراب آآ العصر او قبل العصر ثم مسح يعني يخرج وقتها في العصر الاخر لكنه قبل ذلك سافر او نوى السفر ولم يصلي العصر الا بعد
مغادرة هل يجوز له ان ان يمسح ان يستمر في المسح اه هنا ابتدأ المسح مسح مقيم وقبيل ان تنتهي مدة مسح مسح المقيم يقول على كلامه بخمس دقائق اه انشأ السفر
وبعد ما سمع الاذان بعدما سمع الاذان وهو الان لما سافر هل يتم مسح مقيم او مسحة مسافر اولا من ابتدأ المسح وهو مقيم ثم سافر فهل يتم مسح مقيم او مسح مسافر؟ اقول يعني هذه المسألة من حيث الاصل
هي محل خلاف بين الفقهاء  جمهور الفقهاء على انه يتم مسح مسافر وذهب الحنابلة الى انه يتم مسح مقيم والاظهر والله اعلم هو قول الجمهور. وهو انه يتم مسح مسافر. هذا هو الاظهر وقد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم
اما هذه المسألة بخصوصها التي سأل عنها الاخ السائل الكريم هنا وقت الصلاة دخل عليه وهو في الحضر ثم انشأ السفر فيحتمل ان ان يقال انه يتم مسح مسافر باعتبار آآ انه انما اراد المسح
آآ في حال السفر ويحتمل ان يقال انه يتم مسح مقيم لان المدة انتهت عليه وهو لم يفارق عمران لم يفارق العمران وهذا الاحتمال الثاني هو الاقرب لان اه لان العبرة بالمدة
مدة المسح للمسافر هي يوم وليلة وهنا تمت مدة المسح على المسافر وهو لم يفارق عمران البلد الذي هو مقيم فيه والقاعدة آآ في هذا ان الانسان اه اذا اشتبه عليه الامر
هل هو مسافر او مقيم فاننا نرجع للاصل وهو ان ان الاصل الاقامة الاصل الاقامة فهنا هذه المسألة بالصورة التي ذكرها الاخ السائل الكريم اه يغلب فيها جانب الاقامة لان هذا الرجل لم يفارق العمران الا بعد ما انقضت مدة المسح وهو مقيم. نعم. وعلى هذا فالاحوط ان اه
انه يخلع الجوربين ويتوضأ وثم بعد ذلك يبتدأ مسح مسافر. بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول ابو عبد الملك انتشر التوسع في تصوير مقاطع حياة الانسان واحداثه اه في خاصة في برنامج السناب شات وغيرها الى درجة انه وصل الى اخص خصوصياته حتى
آآ يعني المرأة وهي توقع عقد زواجها او رجل وهو يوقع عقد زواجه يصور ذلك وينشره بين الناس نعم هذا الذي ذكره الاخ الكريم صحيح وواقع لدى بعض الناس آآ
مبالغة في هذه المسألة يصورون كل شيء وهذا التصوير فيه عدة محاذير فيه اولا اذا كان في امور العبادة قد ترد مسألة الرياء والسمعة الذي قد يحبط العمل والله تعالى يقول في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
ثانيا حتى في الامور يعني غير العبادات الانسان يعرض نفسه بالشرور والافات بهذا التصوير في عرض نفسه للعين ويعرض نفسه لامور اخرى فمثلا الذي يوثق عقد الزواج او الملك او نحو ذلك
يعني هناك اناس محرومون من الزواج لا يستطيعون الزواج لاسباب كثيرة فعندما يرى هذا الانسان في هذه الصور وهو فرح وهو كذا آآ الناس يهنئونه ربما يأتي في النفس ما يأتي من الحسد ونحوه
والانسان مطلوب منه ان آآ يفعل الاسباب التي تبعده عن الحسد وعن العين كما قال يعقوب عليه الصلاة والسلام لبنيه يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة
لانه كان له اه احد عشر ابنا في غاية الحسن والجمال ومن اب واحد فخشي عليهم انهم ان دخلوا من باب واحد ان تصيبهم العين فامرهم ان يدخلوا من ابواب متفرقة
وهذا من باب فعل الاسباب التي تدفع العين اخذ العلماء من من هذه الاية ان انه يشرع ان يفعل الانسان الاسباب التي تدفع العين وان كان آآ يعني كله بقضاء الله وقدره
ولهذا قال يعقوب وما اغني عنكم من الله من شيء لا تدخلون باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما غني عنكم من الله بشيء لكن هذا مجرد سبب فكون الانسان يصور هذه الامور يصور الزواج يصور آآ المولود يصور كذا نسبا نعم المناسبات عموما ويبالغ في ذلك
وينشرها عبر وسائل التواصل الاجتماعي هو يعرض نفسه للعين ويعرض هذه النعمة التي هو فيها ايضا للزوال فينبغي ترشيد هذا التصوير ينبغي ان يكون هناك ترشيد والا يتوسع في في تصوير هذه المناسبات. شكر الله لكم فضيلة الشيخ
هنا سؤال آآ من الاخ الكريم سعيد يسأل عن اه هل يعني ما يقع للانسان في حياته انما هو من القضاء والقدر وان كل شيء قد كتبه الله الانسان كل شيء بقضاء الله تعالى وقدره
هذا من اركان الايمان الستة ان بما انه ستة اركان يجب على كل مسلم ومسلمة ان يؤمن بها وهي ان يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
هذا من اركان الايمان كما قال الله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر وكل شيء بقدر كما كما قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر حتى الكيس والعجز
بقدر كما جاء ذلك في الصحيح حتى يعني كون الانسان يكون كيسا او او عاجز بقدر كل شيء يحدث بهذا الكون انما هو بقضاء الله تعالى وقدره بارك الله والقضاء والقدر
هو من العقائد العظيمة عند المسلمين لكن قال السلف الصالح انه ينبغي عدم التعمق بالتفاصيل القضاء والقدر لماذا لانه فوق مستوى عقل الانسان وتفكيره تفكير الانسان محدود انسان لا يستطيع الحكم الا على
شيء قليل من مظاهر عالم المادة العوالم الاخرى غير عالم المادة ما يستطيع الانسان يعرفها ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح ما هي الروح روح الانسان التي بين جنبيه. ما هي؟
توقف عليه الصلاة والسلام فانزل الله تعالى قوله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي يعني ليست من عالمكم الذي تعرفونه عالم المادة انما هي من عالم اخر لا تعرفونه انتم ايها البشر
ثم قالوا ما اوتيتم من العلم الا قليلا ليس كل شيء يستطيع الانسان بعقله البشري المحدود ان ان يعرف كونه ولهذا ينبغي ان يتأدب وان لا يستطيع ان ان يتجاوز في معرفة ما لا يستطيع معرفته بعقله البشري المحدود
كثير من مسائل القضاء والقدر وتفاصيله ما يستطيع العقل البشري المحدود ان يصل اليها ولهذا قال السلف الصالح انه ينبغي الايمان بالقدر على سبيل الاجمال والا يدخل الانسان في تفاصيله لانه اذا دخل في تفاصيله فقد يضل
كما حصل ذلك في بعض الطوائف مثل طائفة القدرية وطائفة الجبرية بهتان طائفتان انحرفوا في مسائل القضاء والقدر نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن خوارم المروءة وامثلتها
المروءة هي ان الانسان يفعل ما ما يحسن ويجتنب ما ما يشيب وقد يكون هذا الذي يشين ومطلوب منه ان يجتنبه ليس محرما شرعا ولكنه غير مقبول مروءة يعني مثلا
اه كون الانسان اه يأتي لمناسبة اجتماعية زواج مثلا بملابس النوم حاسر الرأس هل يقول احد ان هذا حرام؟ ما في احد يقول انها حرام لكن هذا يعتبر من خوارم المروءة يعني هذي مناسبة زواج وتأتي في ملابس النوم وما عليك ما عليك شماغ ولا عليك شيء يغطي رأسك
هذا يعتبر من خوارم المروءة واخبار المروءة تختلف باختلاف الزمان والمكان والبيئة صحيح ولذلك في بعض البيئات يعتبر هذا الشيء من خوال المروءة وهي بيئة اخرى لا يعتبر من خوال المروءة
بزمن يعتبر المروءة في زمن اخر لا يعتبر خوال المروءة فهي اذا المرجع فيها للعرف. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابو محمد يسأل عن آآ جمع العصر الى الجمعة
اه هل يجوز هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمن الفقهاء من اجاز ذلك وقال ان الجمعة هنا كالظهر فكما انه يجوز للمسافر ان يجمع بين الظهر والعصر فيجوز ان يجمع بين كذلك الجمعة والعصر
وهذا هو المذهب عند الشافعية آآ وقال اخرون انه لا يجوز الجمع بين آآ الجمعة والعصر قالوا لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على مشروعية الجمع
واما الجمع بين الظهر والعصر فهذه مسألة مختلفة. وصلاة الجمعة صلاة مستقلة عن اه صلاة الظهر وليست بدلا عنها وهذا هو المذهب عند آآ الحنابلة واستدل اصحاب هذا القول بان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى ذلك الاعرابي وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا
رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه نزلت الامطار الغزيرة واستمرت اسبوعا كاملا اه ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع العصر مع الجمعة مع نزول الامطار الغزيرة
وقالوا ايضا ان هذا لم يرد وان الاصل في العبادات التوقيف وان من قال بالمشروعية هو المطالب بالدليل هذا القول الاخير هو الاقرب وهو الاحوط في هذه المسألة وهو عدم الجمع بين العصر والجمعة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نورة اتفضلي
عليكم السلام حياك الله يا اختي اه لو سمحت انا يا شيخ حجيت. نعم. ولبست كمامة لانه عندي سن مكسور اه فما حكم اني البس؟ علمت شيء طيب كيف لبست الكمامة؟ هل تغطي الفم والانف؟ او تغطي الوجه كله ولا يبدو الا العينين
لا بد اصابة الانف والهم. فقط. الكمامة هذي العادية المعروفة. اي نعم. لا لا لان كما تختلف في بعظ النساء تجعل الكمامة كانها نقاب تغطي جميع الوجه ولا يبدو الا العينين
لا هي تغطيه يبقى العينين والجبهة والشعر. بس انه الانف يعني اخر الانف مع الفم غطا باي باي اه وعندي يا شيخ سؤال مرة خاص ما اقدر اقوله على الهواء ممكن تعطيني رقمك
طيب الرقم متاح يعني وسيلة التواصل آآ متاحة للشيخ لو بحثتي آآ او حسب آآ حساب الشيخ في تويتر بامكانك واذا يعني آآ اه دخلت على الشبكة وجدت وسيلة التواصل معي
شكرا يا نورا بارك الله فيك علي معي تفضل الو تفضل تفضل عليه السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله استاذ. بالنسبة للسنة الرواتب. نعم. اي مفظل يعني يدعو المصلي بعد التحيات
او انه بعد السلام مفهوم يا استاذ احمد؟ نعم كم؟ واظح واظح واظح يعني. واظح السؤال؟ بالنسبة للذين يسألون الناس في في المسجد بعد ما التسليم يسأل الامام هل هل اذهبوا الى باب المسجد مثلا
بقوله انت نعم يا ابو اقول انت الامام لا لا لا انا لست امامنا انا مأمون والامام الله يهدينا نقول له تكلم عليهم لا يقطعون عن التسبيح والتهليل ولا يستجيب
طيب شكرا علي بارك الله فيك. بارك الله فيك. احمد معي تفضل تفضل يا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا استاذ. الله يحيك. يا شيخ ابو باسل الله يحفظك. انا عندي بيت
مكون من ثلاث ادوار دور وثلاث شقق وعندي دور آآ عندك بيت عفوا تعيد السؤال؟ عندك بيت؟ عندي بيت مكون من دور آآ ارضي وثلاث شهور فوق نعم وعندي بيت ثاني مكون من دور واحد
نعم اه يعني الحقيقة اشاروا عليه بعض الاخوان وكذا اني اوقف البيت للزوجة وللبنات واللي عندي اه ثلاث بنات وثلاث اولاد. نعم واخا وكفلوهم يعني للزمن حقيقة. فهل هذا العمل صحيح او غير صحيح
فقط هذا هذه ذريتك يا اخي الكريم؟ اي نعم اي نعم زوجوه ثلاثة اولاد وثلاث بنات. طيب جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك. ام عبدالرحمن اتفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي آآ بسأل الشيخ في موضوع تغطية الاناء يعني هل يشمل حتى آآ الاواني اللي تكون داخلة
دواليب يعني مفكوك عليها باب الدولار او داخل الفرن ومكوك باب الفرن يعني ولازم نغطيها حتى هذه. طيب طيب شكرا شكرا عبد الرحمن شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ الكريم
آآ هنا سؤال آآ ام عبدالرحمن تسأل بان آآ او قبل ذلك اه ابو عبد العزيز يسأل عن كثير من الوصفات الطبية تنتشر عبر وسائل التواصل آآ سناب مثلا او كذلك
واتس اب ويروج لها على انها ذات فاعلية وانها مجربة وتؤدي الى نتائج طيبة وشافية بعد الله عز وجل وهي في الحقيقة انما هي اجتهادات بشرية تؤدي في نهاية الامر الى يعني احيانا مضاعفات للمريض او اصابة
اه خطيرة ما موقف الانسان حينما تأتيه عبر اه وسير التواصل هذا ليس خاصا بالواصفات الشعبية هذا يشمل كل ما بوسائل التواصل الاجتماعي خاصة الواتساب الذي انتشر الان انتشارا كبيرا
باوساط المجتمعات كل ما ينشر في في هذه الوسائل ينبغي تمحيصه سواء كان فيما يتعلق بمعلومات دينية او معلومات طبية او اجتماعية او غير ذلك فلا يرسل الانسان الا ما غلب على ظنه ان فيه مصلحة
فيه فائدة اه سواء كانت المعلومات معلومات شرعية بان يكون الذي يتحدث في في هذا المقطع ان يكون انسانا موثوقا ومزكم ومعروف عند اهل العلم حيث يطمئن الانسان الى صحة المعلومة التي
اه يتكلم بها او تكون المعلومة الطبية ايضا لابد ان تكون المعلومة موثقة من الناحية الطبية اما من طبيب مختص او مثلا من انسان صاحب تجربة او او نحو ذلك
او حتى للمعلومات آآ الاخرى آآ ناقل للمعلومة عليه مسئولية لا ينقل المعلومة ولا يرسل هذه المقاطع الا بعد التحقق من صحتها او ان يغلب على ظنه على الاقل ان فيها فائدة ومصلحة وليس في
يا اساءة لاحد بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل عن دعاء دخول الخلاء هل هو يعني مشروع في كل لحظة في كل وقت حتى والانسان يريد ان مثلا يغسل يديه
او اه يفرش اسنانه دعاء دخول الخلاء انما يكون عند قضاء الحاجة عندما يريد الانسان يقضي حاجته ويريد ان يدخل موضع الخلاء فانه يأتي بدعاء الخلاء اما اذا كان يريد مثلا ان يفرش اسنانه او يغسل يديه فهذا لا يؤتى فيه بدعاء الخلاء
حتى ولو كان يريد ان يدخل دورة المياه ثم يرجع لانه الان لن يقضي حاجته وانما يريد غسل يديه او او نحو ذلك نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. سؤال الاخ الكريم او الاخت الكريمة ام عبدالرحمن تسأل بان زوجها اخذ
يعني تمويلا عقاريا من اه عند البنوك ثم رغب ان يتحول الى بنك اخر من اجل ان يخف عليه القسط الشهري من ثمنطعشر الف الى اه دع احد عشر الفا
هذا السؤال سؤال مجمل اولا لا ندري عن طبيعة هذا التمويل وهل اه ينطبق عليه الظوابط الشرعية ام لا ولا ندري ايظا عن طبيعة هذا الانتقال من بنك الى بنك وكيف يكون
هذه الان آآ معاملة تنقلها الاخت الكريمة عن زوجها نقلا بواسطة وتحتاج الى اطلاع على طبيعة التمويل وعلى طبيعة ذلك النقل نقل التمويل من بنك الى بنك وعند اكتمال هذه المعلومات تأتي الفتوى بعد ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن التمويل الشخصي من
البنوك تقول هل هو ربا هذا يختلف باختلاف انواع التمويل باختلاف البنوك بعض البنوك اه يكون لديها الهيئة الشرعية وايضا رقابة شرعية على تعاملات ذلك البنك آآ تتعامل بتمويلات مجازة شرعا كأن تتعامل بالمرابحة
او بالتورق او بالتأجير المنتهي بالتمليك او بالمشاركة او بغير ذلك من صيغ التمويل الجائزة شرعا وبعض البنوك لديها اشكالات ولديها محاذيث شرعية وعندي ان الهيئة الشرعية التي تكون بدون
جهاز رقابة ليس لها كبير فائدة لانها لا تعدو ان تكون قراراتها حبرا على ورق لابد من ان يكون هناك جهاز رقابة  يراقب مدى التزام البنك بقرارات الهيئة الشرعية فاذا لم يوجد هذا الجهاز فيكون اثر هذه الهيئة الشرعية ضعيفا ومحدودا
وهناك ولله الحمد عندنا في المملكة العربية السعودية عدد من البنوك الاسلامية التي مستوى الظبط الشرعي عندها عال وتبرأ الذمة بالتعامل معها لكننا في هذا البرنامج لا نريد ان نضع دعاية لاي بنك او اي منشآت تجارية. بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول هل لي آآ يجوز ان نستخير عشر مرات
وعشرين مرة على امر واحد نعم لا بأس لا بأس ان يكرر المسلم او المسلمة الاستخارة خاصة اذا استمر معه التردد ولم يتضح له الامر اه يشرع له ان يكرر الاستخارة اما ان يصلي ركعتين ينشئهما لاجل الاستخارة يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة
والقبلة رافعا يديه قائلا اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم الى اخر دعاء الاستخارة المعروف او انه يأتي بدعاء الاستخارة بالنوافل لانه قال فليركع ركعتين من غير فريضة. قال عليه الصلاة والسلام فليركع ركعتين من غير فريضة
يعني يمكن مثلا بعد السنة الراتبة للظهر بعد السنة الراتبة مثلا المغرب بعد السنة الراتبة للعشاء بعد ركعتي الظحى. يأتي الانسان بدعاء الاستخارة بارك الله فيكم واحسن اليكم. سؤال للاخ آآ او الاخت نورة تسأل تقول حجت ولبست كمامة على آآ
انفها وفمها الذي يظهر بالنسبة للكمامة للنساء اه هو التفصيل فان كانت الكمامة تغطي المرأة بها الفم والانف فقط فهذه ليس فيها شيء ولا تعتبر من المحظورات لانه لان تغطية الوجه ليست من محظورات الاحرام
للرجل وللمرأة جميعا واما رواية لا تغط رأسه ولا وجهه فان زيادة ولا وجه غير محفوظة. والمحفوظ اولاة لا تغطوا رأسه فقط لكن اذا كانت المرأة تستخدم هذه هذا الكمام
لتغطية معظم الوجه حتى يكون هذا الكمام شبيها بالنقاب فان هذا لا يجوز فبعض النساء تأخذ الكمامة وتضعها على وجهها ولا يبدو سوى عينيها فتقول بدل ما تلبس الغطاء تضع هذا الكمام وبذلك يكون على هيئة نقاب
فاذا كان الكمام على هيئة نقاب فهنا لا يجوز وعلى ذلك نقول اختي السائلة الكريمة اذا كنت غطيت فقط الفم والانف فلا حرج عليك اما لو كنت استخدمت الكمامة وغطيت جميع الوجه ما عدا العينين على وجه يشبه النقاب فهذا لا يجوز لكن ان فعلت ذلك جاهلة او
فلا شيء عليك. اما اذا فعلت ذلك متعمدة للحاجة فهنا عليك فدية وهي طعام ستة مساكين مساكين الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان او ذبح شاة في الحرم
لحمها على فقراء الحرم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال فضيلة الشيخ يقول السائل فيه آآ احمد يا هناك من يسأل او قبل ذلك السنن الرواتب هل يدعو الانسان
في نهايتها حين ينتهي من التحيات الصلاة الابراهيمية والاستعاذة هل يدعو الله عز وجل بما شاء او يؤجل ذلك الى بعد الى بعد ان الافضل ان يدعو قبل السلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه فهذا الموضع موضع دعاء
بعدما يأتي بالتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويستعيذ بالله من هذه الاربع يتخير ما الدعاء ما اعجبه. يدعو الله تعالى بما شاء من خيري الدنيا والاخرة وايضا من جهات النظر كون الانسان في الصلاة وفي مقام مناجاة للرب عز وجل
اه هنا يعني ينبغي ان ان يغتنم هذا الوقت وهذا الموضع في الدعاء اما اذا سلم فقد انصرف من مقام المناجاة هو الان سلم وانتهى من صلاته فهنا للاولى ان يجعل الدعاء قبل السلام وليس بعد السلام
نعم. بعض العامة اعتاد على ان يدعو بعد السلام كلما صلى سنة راتبة او تحية مسجد او اية نافلة رفع يديه ودعا بل حتى بعضهم تقام الصلاة ولا يفوتها تقام الصلاة يكمل آآ
الركعتين خفيفتين ولا يفوت رفع اليدين يقوم يرفع يده ويدعو كانها يعني كانها اصبحت من واجبات الصلاة فنقول هذا الدعاء هو من سنن الصلاة والافضل ان يكون قبل السلام. ولو اطلت
ولو اطلت ادعو قبل السلام فهذا من من الامور المنتشرة عند كثير من العامة. يجعلون الدعاء بعد السلام جعل الدعاء بعد السلام لا نقول انه محرم ولا منكر لكن خلاف الاولى وخلاف السنة
الاولى ان يكون قبل السلام. فاذا اردت ان تدعو ادعو قبل السلام بعد ما تتشهد وتصلي على النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم وتستعيذ بالله من هذه الاربع ادع الله تعالى بما يحظرك من خيري الدنيا والاخرة. ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه ثم بعد ذلك يأتي السلام. نعم
السلام لا تدعو هذا هو الافظل والاكمل لكن مع ذلك لو دعا بعد السلام فان هذا امر جائز لكنه خلاف الاولى نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال كذلك من
علي عن الذين يسألون الناس ويقفون امام المصلين ويسألونهم آآ حاجتهم هل يسوغ له ان يأمرهم مثلا بان ينصرفوا الى خارج المسجد خاصة وان الامام لم يستجب كما ذكرت اولا
هذه مسئولية الامام وليس الاخ السائل الكريم لا يتدخل في امور المسجد لان الامام اه جعله النبي صلى الله عليه وسلم جعل الامام في مسجده كالسلطان في مملكته. قال ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
ولذلك فيعني كونه يتكلم والامام موجود هذا قد يكون في في نوع من الافتيات على الامام اذا اساء هذا الذي يقوم ويسأل الناس اساء الادب او انه اشغل المصلين فانه ينصحه الامام برفق ولطف ولين بان يذهب الى اخر المسجد
وآآ من اراد ان آآ يساعده فيساعده وانما قلت بلطف لان الله تعالى يقول واما السائل فلا تنهر. فلا يجوز نهر السائل لكن يترفق معه. يترفق معه واذا ايضا تبين ان ان هذا السائل انه من الكذابين
النصابين فهنا يرفع امره للجهات المختصة لمعاقبته اذا تبين انه ليس محتاجا وانه متكثر وانه كذاب وان المعلومات التي بها غير صحيحة وهنا ينبغي للامام ان يرفع امره الى الجهة
بارك الله فيكم واحسن اليكم بو صطيف معي تفضل ابو طيف تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله جزاك الله خير يا شيخ احمد. اهلا وسهلا حياك الله استاذ مساك الله بالخير والعافية حياك الله
بسم الله انا احبكم في الله واكرمك بارك الله فيك اهلا وسهلا بارك الله فيك. شيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضل السؤال الاول هل يكتفى بالدعاء يعني الدين او لابد من فعل الاسباب
واضح السؤال شيخ احمد؟ ايه السبب الثاني الشيخ من كان مر بحجر حلقات وغير لنا يعني القاعدة آآ صلاة الجنازة يدقون اذا كان له فضل وكذا يجوز لك تزود تكبيرات
اذا كان متزوج اربعة خمسة وستة تقول فينا الخامسة والسادسة والمعروف ان دبر الفاتحة والثانية نعم السؤال الثالث الشيخ سعد احنا سمعنا مقطع للشيخ راشد حفظه الله. او احد قريب لك ودعيت له
والشيخ سعد يقول له ما ورد يعني نبي تفسير بالمسألة هذي اه في سؤال رابع يا شيخ. نعم. الاحسن الاحسن في مثل هذه الاسئلة انك لا لا تسمي قل سمعت مقطعا لاحد المشايخ
يكون هذا افضل بارك الله فيك نعم. يعقوب عليه السلام وكان يكرم ابنه يوسف لانه كان يتيم. الام والله فالقرآن ايش تجمع بينه وبينه طيب واضح جزاك الله خير يا شيخ
نعم. طيب شكرا اسراء تفضلي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا اسراء. اه عندي سؤال واحد بالنسبة للصلاة المفروضة. نعم. من نسي ان يقرأ اه سورة الفاتحة او ابنه بيسبت الركعة التالتة اقرأها
اه ماذا يكون عليه؟ اليس سهو او داع لا شيء عليه؟ من نسي من يقرأ السورة بعد الفاتحة. نعم. في الركعة الاولى والثانية او انه في الركعة الثالثة قرأها وهو نازل
اه ايش بيكون عليه؟ نعم شكرا طيب وهو منفرد ها اي نعم طيب طيب ابو فهد تفضل اضرب فؤاد تفضل الله يحفظك السؤال الله عليكم السلام حياك الله  آآ كيف حالك يا شيخ فهد
بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يحفظك تفضل بالسؤال الله يحفظك. السؤال طال عمرك اه نسوي عملية قبل آآ ثلاث ايام. نعم شفاك الله وعافاك يا ابو الله يجزاك خير يا رب
وطبعا انا ساكن بالدور الثالث ولا في اسانسير. نعم وبالنسبة لصلاتي الدكتور معطيني اجازة اني ما اخرج ولا يعني اتني الرجل لين فيها جرح. نعم وما ادري الان وش حكم صلاتي في البيت
ولما جبتني الرجل بعض الاحيان امد الرجل او اكون على كرسي. طيب. ما ادري وش توجيهكم لي الله يحفظكم ويبارك فيكم. طيب بارك الله فيك وشفاك الله وعافاك يا ابو فهد
جزاك الله خير شيخ اسامة ابو عبد الله اخر متصل معي الو اهلا وسهلا تفضل تفضل يا ابو عبد الله سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله استاذ بالخير استاذ احمد اولا طال عمرك تفضل
السؤال الاول بالنسبة ماذا؟ السنن الرواتب. نعم هل يعني سبق الحديث على فاعلها ان ينال بيتا في الجنة اذا فعلها يوميا ولا اذا اختل مثلا يوم عن يوم ما فعلها
بحسابنا مثلا اذا ما مثلا ما سويت سنة الظهر اليوم او ما صليتها قبل الظهر انا اكمل الباقي ولا ما بتحصل في هذا اليوم طيب او المداومة عليها حديد ينطبق على اللي يداوم عليها. جميل. سؤال اخر. السؤال الثاني سماع الاذان يعني انا
الان عند اشارة اذن المسجد اللي جنبي ردت وراه. مشيت شوي سمعت مسجد ثاني هذأ. هل يجوز لي اردد وراه ولا يكتفي بالاول فقط؟ طيب جزاك الله خير شيخ. بارك الله فيك واحسن اليك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ
هنا سؤال الاخ احمد يسأل عن آآ يقول عندي بيت آآ كن هو واولادي وعندي بيت اخر آآ اريد ان اوقف بيتا منها على اولادي وآآ بناتي اه لا بأس اذا اوقف بيتا على اولاده وبناته
فلا بأس بذلك لكن يكون ذلك بالعدل ذلك بالعدل يعني لا يحرم بعض الاولاد من الدخول في الوقف وانما يشمل الاولاد جميعا اما ان يجعلهم بالتساوي. نعم. او ان يجعل الذكر ضعف الانثى
ويعني اما ان يفعل هذا او هذا مما نجعله مثل قسمة الميراث فيجعل الذكا له ضعف الانثى او انه يجعلهم بالتساوي لانه ما دام في زمن الصحة فله ان يتصرف بما يشاء
آآ لكن ينبغي يعني ان اه يطرحه سؤالا مهما ما الفائدة من هذا الوقف؟ هل له فائدة لان الان هو ماله سينتقل لورثته واكثر التركة ستذهب لاولادهم بني ما الفائدة من هذا الوقف
اذا كان له فائدة كأن يخشى آآ ان اولاده يسيئون تدبير المال فيريد ان يبقى هذا البيت مدرا لهم مثلا فهذا مقصد صحيح فاذا كان هناك فائدة وهناك مصلحة هنا نقول لا بأس ان توقف هذا البيت على اولاده اما اذا لم يكن فيه مصلحة وكان اولاده عندهم رشد
وعندهم حسن تدبير المال فالاولى الا يفعل ذلك لان امواله ستنتقل لهم بعد موتهم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبدالرحمن تسعى عن تغطية الاناء هل هو اه يعني يشمل جميع اناء حتى ولو كان داخل دولاب او داخل
حافظة او داخل فرن اولا تغطية الاناء ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم غطوا الاناء وقال ان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يصادف اناء لم يخمر الا وقع فيه
وهذا الحديث رواه مسلم في الصحيح فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانه يكون في السنة ليلة واحدة ينزل فيها هذا الوباء ويقع هذا الوبا في الاواني المكشوفة ولذلك بعض الناس
يصاب بمرض ولا يدري ما السبب؟ قد يكون السبب من وقوع هذا الوباء في هذا الاناء الذي لم يغطى. نعم. ولهذا ينبغي اه لمن اراد ان يأكل في اناء ان يغسله قبل ان يأكل فيه اذا كان هذا الاناء مكشوفا
وذكر ابن القيم في زاد المعاد ذكر عن انه يقول ان انه اشتهر عن عن بعض الاعاجم انهم كانوا يقولون ان هذه الليلة يعني حسب التجارب نعم تكون في كانون الاول
يعني في شهر ديسمبر يعني هذا الشهر الذي نحن فيه. نعم. والله تعالى اعلم بصحة ذلك ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى. نعم. هنا نأتي لسؤال الاخت الكريمة اه الاواني التي تكون داخل الدواليب. هذه في حكم المغطاة
ولا تعتبر مكشوفة. نعم. انما اه الاواني التي تغطى هي الاواني المكشوفة التي لا تكون داخل الدولاب. يكون اناء مكشوف مثل هذا مثلا يكون مكشوفا. فهنا عرظة لان يقع فيه ذلك الوباء. نعم. اما الاناء المغطى او الذي داخل آآ داخل آآ الدولاب فهذا يعتبر في حكم المغطى ايضا. شكر الله لكم فضيلة الشيخ ابو ضيف
هل يكتفى يكتفي المدين بالدعاء فقط بان يقضي الله عنه دينه او لابد من فعل الاسباب لابد من فعل الاسباب. نعم. فان الدعاء يعتبر سبب. وايضا كونه يفعل الاسباب التي
يسدد بها هذا الدين ايضا سبب. جميل والسماء لا تمطر ذهابا ولا فضة لا بد من فعل الاسباب. فيفعل الاسباب اسباب سداد الدين. ويدعو الله عز وجل ان يقضي عنه الدين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول
اين يزيد الامام عن اه اربع تكبيرات في صلاة الجنازة؟ ماذا يقول في التكبيرات الاخرى؟ يدعو في التكبيرات الزوائد لكن ينبغي ان يكون الغالب الاقتصار على اربعة تكبيرات. نعم لو زاد احيانا فهذا قد وردت به السنة كما جاء في حديث زيد ابن ارقم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فكبر خمس تكبيرات. اخرجه مسلم في صحيحه
لو زاد احيانا فلا بأس بذلك اه لكن تكون الزيادة على غير الغالب يعني الغالب ان تكون اربع تكبيرات. نعم. والتكبيرات الزوائد يدعى فيها للميت. بارك الله فيكم. يقول كيف نجمع بين
رفع ابويه على العرش في يوسف عليه السلام وهو آآ انه يتيم الام يوسف آآ واخوه بنيامين ماتت امهما بينما بقية اخوانهما كانت امهم موجودة. ولهذا كان يعقوب عليه الصلاة والسلام يعطف على يوسف واخيه اكثر من بقية اخوته. نعم
ولكن اخوته لم يعذروه لم يعذره بذلك. اذ قالوا ليوسف هو اخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا لفي ضلالة مبينا. وصفه بالضلال المبين. نعم. مع ان امهما ميتة. فكان يعطف عليهما
واما قول الله تعالى ورفع ابويه على العرش فالمقصود بذلك ابوه يعقوب وخالتهما التي هي زوجة الاب وقال ابويه من باب التغليب نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اسراء عن
من نسي التلاوة تلاوة سورة بعد الفاتحة بالركعة الاولى؟ اذا كان منفردا او اماما فقد ترك ركنا من اركان الصلاة السورة بعد الفاتحة اذا كانت الفاتحة اذا كان السؤال عن الفاتحة فقد ترك ركنا من اركان الصلاة
اما اذا كانت سورة بعد الفاتحة فالسورة بعد الفاتحة مستحبة ليست واجبة. نعم سواء كان اماما او مأموما او منفردا. السورة التي بعد الفاتحة تركها ليس فيه شيء لا يترتب عليه شيء. نعم. اما ترك الفاتحة فهنا اذا كان اماما
او منفردا يكون قد ترك ركنا. اما اذا كان مأموما فيكون قد ترك واجبا وليس ركنا ويتحمله عنه الامام. بارك الله فيك. ابو فهد يقول انا عملت او اجريت عملية
الصحن الطبيب بعدم الحركة وعدم الصلاة وان التزم وضعا طبيا معين وانا يقول في الدور الثالث يسأل عن حكم صلاته في اولا الاخ السائل الكريم الحقيقة هذا من النماذج المشرقة في الامة
كونه الان يسكف الدور الثالث وقد اجرى العملية في رجله وهو الان يسأل هل يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد او انه معذور بذلك؟ الحقيقة هذا يدل على
حرصه على صلاة الجماعة وعلى تعلقه بصلاة الجماعة ويرجى ان يكون من الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله. نعم. فان منهم رجل معلق قلبه بالمساجد ونقول الاخ السائل الكريم انت معذور انت معذور في ان تصلي في البيت لهذا الظرف الصحي الذي تعيشه لا حرج
ان تصلي في البيت حتى تشفى. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو فهد يقول او ابو عبد الله يقول السنن الرواتب يعني من اه هل يشترط لمن يعني يريد بيتا في الجنة ان يحافظ عليها دوما او ان لو تركها اه يوما وفعلها
اخرى يدخل في ذلك. الذي يظهر ان من فعلها غالبا من من فعلها غالبا فيرجى انه يبنى له بيت في الجنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بني له
وبهن بيت في الجنة قالت ام سلمة قالت ام حبيبة ما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك ولهذا ينبغي المحافظة عليهن على هذه الثنتي عشرة ركعة
لكن لو ان الانسان تركها احيانا اما نسيانا او مثلا لمرض او نحو ذلك فهذا لا يخرجه من هذا الوصف وهو انه يصلي لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة. المهم ان يكون الغالب على حاله انه يأتي
هذه السنن الرواتب الثنتي عشرة ركعة وهي اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل ابو عبد الله عن سماع الاذان حينما يكون يعني في الطريق وثم يمر بعدة مساجد وهي تؤذن
الامر في هذا واسع. نعم. الاستماع للمؤذن واجابة المؤذن مستحب وليس واجبا. فاذا تيسر له ان يجيب ايا من هؤلاء المؤذنين كان ذلك حسنا وان لم يفعل فالامر في هذا فيه سعة لان هذا ليس من الامور الواجبة
شكر الله لكم فضيلة الشيخ واحسن اليكم واسأل المملكة سبحانه وتعالى ان يجزاكم عنا خير. وشكرا لكم الاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى استودعكم الله لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الاستاذ احمد الهليل مترجم لغة الاشارة من المؤسسة الدعوية للصمت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته
