الجواب الكافي لمجلس العلماء قلبك بستان ازهاره بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل ابي لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب
ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله اخوتي اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد
بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل ابدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. سؤال
من الاخ سراج يقول اه اذا كان اه على الانسان في الانسان جرح في احد اعضاء الوضوء لا يستطيع غسله فهل ينتقل الى التيمم ام ماذا يفعل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اه اما بعد فاذا كان على الانسان جرح فان كان يستطيع ان يغسله من من غير ان يلحقه الضرر فالواجب الغسل فان كان يلحقه الضرر بغسله فينتقل الى المسح ولا ينتقل للتيمم عن القول الراجح. ينتقل للمسح
ويمسح هذا الجرح ولا اه ولا يلزم ان ان يغسله بالماء فان كان عليه لصقة او جبيرة فيمسح هذه اللصقة او الجبيرة من جميع جوانبها. هم لكن ان كان يلحقه ضرر بالمسح. مثل مثلا اه بعض انواع الحروق
حتى المسح لا يتأتى فهنا ينتقل التيمم فيكون بهذا التدرج. الواجب الغسل فان لم ينكر فالمسح فان لم يمكن فالتيمم وهذا يعني بناء على القاعدة الشرعية فاتقوا الله ما استطعتم
ولكن عليه الصلاة والسلام ان كان يلحقه ضرر مثل مثلا المسح مقام الغسل عند تعذره والتيمم يقوم مقام المسح عند تعذره. نعم نعم اه سأل ايضا عن ركعة الوضوء. واجب الغسل واضفنا لها فان لم يمكن في المسح فان لم يمكن
وفي اوقات النهي هل تشرع ام لا للشعب التي نهى النبي ولكن ان كانت النافلة فيها اه هي من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس بنحو عشر الى عشر دقائق الى ربع ساعة
وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبيل الزوال بنحو عشر دقائق ومن بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس هذه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها. لكن يجوز ان تصلى فيها ذوات الاسباب على القول الراجح
كتحية المسجد وركعتي الطواف وصلاة الكسوف ونحو ذلك اه اما بالنسبة لصلاة الاستخارة فلا تصلى في اوقات النهي لان صلاة الاستخارة لها عدة صور اكملها ان تكون بركعتين ويعقب الركعتين دعاء. مهم. الصورة الثانية ان تكون بدعاء
معي يستخير الله تعالى من غير صلاة وكما ايضا المرأة في حال الحيض والنفاس واحتاجت لاستخارة تستخير من اه غير الصلاة. وكما ايضا لو لو احتاج الانسان لامر طارئ ويريد ان يتخذ فيه قرارا
وهو على غير وضوء يأتي بالدعاء بدعاء الاستخارة من غير الصلاة فاذا صلاة الاستخارة لا تصلى في اوقات النحي كذلك ايضا ركعتا الوضوء ليست من ذوات الاسباب لانها مرتبطة بالوضوء والوضوء باختيار الانسان. متى ما شاء توظأ
فالقول الراجح ان ركعتي الوضوء لا تصلى ايضا في اوقات النهي. انما ذوات الاسباب الاخرى كتحية المسجد تأتي الطواف ونحو ذلك نستأذنكم بعض الاتصالات ام عبد الله تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
يا شيخ وعندي سؤالين لو سمحت. تفضلي. اه السؤال الاول انا احيانا اذا انتهيت من الصلاة وسجدت اه وسجدت ركعة درت ليه سهو احيانا لا رفعت انسى واقرا التشهد مرة ثانية. ماذا علي بعد؟ يعني اقرا التشهد قريته اول قريته بعدين
طيب اه سؤال اخر السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني اه بالنسبة لبعض الاقارب اه عندهم مربين اه كلب صغير يلعبون في  في المنزل وقمنا اعيد السؤال الثاني يا ام عبد الله تقولين بعض الاقارب يربون كلاب ايه صغيرة يعني اطفاله
نعم. اه قمنا بارشادهم ولكن بينا لهم الاسم المترتب على لكن يعني لا ما يجي بها ما حدود زيارتنا لهم من حيث الجلوس على فرشهم والاكل باوانيهم زيارتهم هم لنا حيث انهم يعتبرون الفن كالقطة يعني اللي يجيلونه ويلعبون فيه ويجلسونه على يعني يعني كأنه خطأ
باقي شيء يا ام عبد الله خلاص شكرا. الله يحييك. حمد تفضل يا حمد نعم. سؤالك يا غالي  يا حمد اسمعنا من الهاتف الله يرظى عنك ايه معك معك. تفضل
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ فهد واستاذ عبد الله حياك الله الله يحييك اهلا وسهلا بارك الله فيك عندي سؤالين. تفضل كان الاول اذا نسي المصلي وقال اذكار الركوع في السجود
او العكس هل عليه سجود شهو طيب اه سؤال اخر ايوة ايوة التورك في صلاة الفجر هل هو سنة ام لا؟ وهل انكر على من تورط في صلاة الفجر. طيب. صلى الله على نبينا محمد. اه حياك الله يا مرحبا. عمر تفضلي او عفوا ام عمر تفضلي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا ابغى اسأل سؤال للشيخ تفضلي يا اختي آآ انا لقيت لقطة آآ مئة وخمسين ريال لقيتها في موقف سيارات نازلة شفتها
اه ما بغيت اخذها بس اه لما جت السيارة الثانية تبغى توقف في نفس المكان صدتها قلت له اعلي السيارة اللي قبلها ترجع يعني وتبحث عنها وانا دخلت المحل انتظرت انتظرت ما احد جاء
بعدين جيت ابغى ارجعها في نفس المكان في السكة ارميها في الارض نفس ما اخذتها. زوجي رفض قال لي لا خذيها وتصدقي عنه. ولا ترميها. مم. اه لما سألت عن الحكم يقول لي يعني احد المشايخ يقول لي علقي على واظح الان السؤال السؤال اللي هو انك الان كيف
تتصرفين بالمئة وخمسين ريال هي عندك ما زالت الى الان ايوه بس لحظة لحظة يا شيخ الحين انا يعني علي شي لو رجعتها مرة ثانية ابشري ابشري اكتب رقمي كم مضى على التقاطك لها؟ كم مضى من يوم؟ يومين يومين هذا ثالث يوم. ايه طيب ابشر يا ام عمر بنعطيك التفاصيل ان شاء الله. عندك سؤال اخر
اه الله يعافيك لو قال لي عرس فيها برجعها في الشارع ابشري ابشري ولا يهمك ان شا الله تسمعي الجواب شكرا جزيلا. يوسف تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للشيخ عصى الله عنك افضل ذكر يعني مطلق. تنصحني بافضل الذكر المطلق يعني بعد اذكار الصباح والمساء. ايه. يكون فاضي ماذا تنصحني
سؤال اخر ابدا يعطيكم العافية. ما شاء الله. ابو عبد الله تفضل  يا ابا عبدالله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يمسيك بالخير يا حنان كيف حالك؟ تفضل يا غالي
الله يحفظك بس عندي استفسار. تفضل. بخصوص بعض البنوك بخصوص التمويل الشخصي باب البنوك آآ يتطلب تمويل السلع فيجي طال عمرك يوكلني انا مثلا او انا اوكل البنك انه هو يشتري السلع ويبيعها فما ادري انا
يعني هل حكم هذا طيب عندك سؤال اخر؟ اي بنكة  طيب عندك سؤال اخر يا ابو عبد الله بس هذا حبيبنا حياك الله يا مرحبا طيب نبدأ على بركة الله آآ ام عبد الله تقول انها سجدت للسهو
وبعد سجود السهو سهت وبدأت في او شرعت في التشهد تمادى عليها في هذه الحالة بدأت يعني بعد ما بعد ما انتهت من سجود السهو. نعم. بدأت تقرأ في التشهد نسيت وبدأت تقرأ في التشهد وهذا يحصل كثيرا. يعني شاهد مرة اخرى. مرة اخرى
بعد بعد سجود السهو اي نعم نعم اه هي لما اتى لما سهت اه يعني واتت بسجود السهو اه كان الواجب ان تسلم لكن نعم رجعت مرة اخرى وسهت مرة ثانية. نعم. نعم. السهو المركب. الله اعلم
فيها ان شا الله باذن الله. اه سألت ايظا سؤال مهم في الحقيقة اه بعضنا يعني اصبحت الان ظاهرة وان كانت نسب منتشرة بشكل كبير لكنها اه اصبحت موجودة لتربية الكلاب في اجلكم الله في البيوت
الان في من يزور هؤلاء الاشخاص اللي يربون الكلب في بيتهم آآ طبعا هي في النهاية تجلس على الكنبات وربما يعني يلمسونها والى اخره اه هل من يأتي من الخارج وهو لا يتعامل مع الكلب مباشرة لكن يعني يتأثر بموضوع النجاسة وعدمها ايظا هؤلاء الاشخاص الذين
يربون الكلب في خروجهم وزيارتهم للاخرين هل ينقلون النجاسة ام لا اولا لا يجوز تربية الكلاب الا ان يكون الكلب كلب صيد او حرث او ماشية لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا غير كلب صيد او حرث او ماشية
فانه ينقص من عمله وطال من اجره كل يوم قيراط بلفظ قراطة والقراءة جاء تفسيره في حديث الجنازة بانه مثل جبل احد لكل يوم تذهب من حسنات حسنة جمعها من صلاة وصدقة وصيام
كل يوم تذهب منه بسبب وجود هذا الكلب في البيت الا ان يكون كلب صيد او حرث او ماشية. يقاس على ذلك الكلاب البوليسية التي يعني الكلاب البوليسية التي يحتاج اليها في مثلا الكشف عن المخدرات والمتفجرات ونحو ذلك
اما ما يفعله بعض الناس من اقتناء الكلاب في البيوت بدون حاجة انما تقليدا للنصارى ويضعون لك الكلاب في بيوتهم هذا لا يجوز هذا لا يجوز اولا اه ان ان من يفعل ذلك ينقص من عمله ومن اجره كل يوم قيراط او قيراطان
والامر الثاني ان وجود الكلب في البيت يمنع دخول الملائكة لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الملائكة بيتا لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب
لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب فوجود الكل في البيت يمنع دخول الملائكة والملائكة تدخل بالرحمة فاذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين. هم. والشياطين اعداء بني ادم
فيؤذون اهل البيت يؤذونهم اولا بالاعانة على السحر تانيا يؤذونهم بالكوابيس المزعجة ونحو ذلك الامر الثالث ان النجاسة الكلب هي اغلظ النجاسات ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن بالتراب
ما يكفي فيها غسلة واحدة ولا تنتهي سبع مرات ونجاسته اغلظ حتى من نجاسة الخنزير فكيف يأتي الانسان بهذا الكلب الى بيته ثم ايضا ما المبرر؟ يعني ما المبرر انك يؤتى بالكلب البيت
يعني بعظ الناس ليس عنده تبرير سوى التقليد ليس عندها امر اخر والمسلم اذا سمع الحكم الشرعي ينبغي ان يقول سمعنا واطعنا واما بالنسبة للزيارة الزيارة ليس لها علاقة بوجود الكلب
يعني من من زارهم ينصحهم ينصحهم وبالنسبة للنجاسة الاصل في اشياء الطهارة. هم. الزائر يحمل الامور على الاصل وهو ان الاصل في الاشياء الطهارة وهكذا ايضا لو زاروهم الاصل الطهارة فيحمل على الاصل فالزيارة ليس لها علاقة بالموضوع الا في مسألة النصيحة بذل النصيحة
هذه الكلاب اجلكم الله احيانا آآ يعني يقع لعابه مثلا على الاطفال مثلا على ايديهم ولا ملابسهم ولا غيره كل ما وقع عليه ينبغي ان يغسل بهذه الطريقة ام لا؟ نعم نعم
اه لعاب الكلب نجس اذا ولغ الكلب في اناء احدكم يعني ولا اصاب فيه الاناء فليغسله سبعا لابد من صبغ السلاة اولاهن بالتراب هكذا اذا لو اصاب هذا اللعاب اه ملابس الاطفال ونحو ذلك نجاسة نجاسة مغلظة. هم
نعم. احسن الله اليكم آآ اخونا حمد آآ يقول اذا نسي المصلي واتى باذكار السجود مثلا اتى باذكار السجود في الركوع او عكس اه ما الواجب عليه الواجب عليه يسجد لسجود السهو
لانه اخل بواجب من واجبات الصلاح فان قول سبحان ربي العظيم في الركوع وقوله سبحان ربي العظيم في السجود من واجبات الصلاة وهي توقيفية فاذا اخل بذلك فقد اخل بواجب من واجبات الصلاة. الواجب عليه ان يسجد ان يجبر ذلك بسجود السهو. حتى لو كان مأموم
اذا كان اماما او منفردا. نعم. واما المأموم فالامام يتحمل عنه جميع الواجبات ليس فقط هذا الواجب. جميع الواجبات الامام يتحمل عنه اه الواجبات في الصلاة فالمأموم ليس عليه شيء لكن الكلام فيما سبق انما هو في حق المنفرد وفي حق الامام
اه سؤالها الثاني متى يشرع التورك في الصلاة يشرع التورك في الصلاة في التشهد الاخير من كل صلاة فيها تشهدان وعلى هذا فيشرع في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولا يشرع في صلاة الفجر
ولا يشرع في صلاة الجمعة ولا في صلاة العيد انما يشرع في التشهد الاخير من كل صلاة فيها تشهدان. نعم اه اه اشار الى اه من رأى شخصا يتورك مثلا في صلاة الفجر هل ينكر عليه؟ يبذل له النصيحة؟ نعم. يعني هذا ربما يكون قد فهم
خطأ فينصحه لكن بعض الناس قد يتورك ليس لانه يعتقد ان هذا سنة لكن لان عنده مشاكل في الركبة فيرى ان التورك ايسر له بعض الناس ربما يختار طريقة معينة في الجلوس في الصلاة
بسبب مشاكل صحية. نعم فمسأل الامر في هذا واسع لكن لو كان يتورك اعتقادا ان ذلك سنة ينبغي ان يبذل له النصيحة ونبين ان التورك لا يشرع في صلاة الفجر وانما في التشهد الاخير من كل صلاة فيها تشهدان. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة
عمر آآ ملخص سؤالها من اخذ اللقطة هل يجب عليه ان يعرفها؟ هي تقول اني لا استطيع لا اريد ان اعرفها كيف اتخلص من هذا الموضوع هل تعيدها الى مكانها؟ ماذا تفعل
من اخذ لقطة تلتفت لا همة اوساط الناس فيجب عليه ان يعرفها في المكان الذي وجدها فيه سنة كاملة والتعريف في وقتنا الحاضر اصبح ميسورا مع وجود وسائل الاتصالات بس بامكانه ان يضع لافتة في المكان الذي وجد فيه هذه اللقطة يقول مثلا عثر على لقطة
مثلا اذا كانت نقود على مبلغ نقدي في هذا المكان ومن كان له فليتصل على هذا الرقم وتبقى هذه اللافتة في المكان الذي وجد فيه اللقطة سنة كاملة فان لم يتصل عليه احد فهي له
ويتصل عليه احد يسأله عدة اسئلة حتى يتأكد انها له. هم. فان اه تأكد ان له سيسلمها له الاخت الكريمة التقطت هذه اللقطة وهي تلتفت لها من اوساط الناس انها مية وخمسين ريال
كان الواجب عليها ان تعرفها وقد اخطأت في ترك واجب التعريف والان مظى على ذلك ذكرت يومان يومين نعم فلا يفيد التعريف الان لان صاحبه سيأتي في نفس اليوم يبحث عنها ايه
فالان التعريف لا يفيد فعليه امران الامر الاول التوبة الى الله عز وجل لانها تركت واجبا وهو واجب التعريف والامر الثاني انها تتصدق بهذا المبلغ عن صاحبه بحال انها لاي سبب من الاسباب يعني عرفت من هو صاحبها مثلا
بعد بعد فترة نعم اذا عرفت صاحبها تخيره تقول ان تصدقت بهذا المبلغ عنك فان شئت امضيت اجر الصدقة لك وان شئت عوظتك ويكون اجر الصدقة علي. نعم وبهذه المناسبة
اه يعني من وجد لقطة وهو ويغلب على ظنه انه لن يقوم بواجب التعريف يتركها. هم يعني بعض الناس يأخذ اللقطة ويفرط في في تعريفها. يقصر في جانب التعريف يعرض ذمته الاثم والمسؤولية
اذا كنت ليس عندك استطاعة انك تعرفها اتركها اتركها ساعة صاحبها سيأتي ويأخذها ولهذا عند عند الحنابلة انه يكره الالتقاط ولكن وان كان القول الراجح انه يكره الا الا اذا اذا خشي على اللقطة من السرقة والضياع
ففيها حفظ مال اخيه المسلم لكن اذا كان الانسان يعرف من نفسه انه لن يقوم بواجب التعريف ويتركها في مكانها لماذا يعرض ذمته للمسؤولية وللاثم فبعض الناس يأخذ اللقطة ثم يقصر في التعريف
يقول اتصدق بها ايضا هذا هذا معنى شائع. عند بعضهم يأخذ اللقطة ويتصدق بها هذا خطأ. الواجب اذا اخذت اللقطة تعرفها سنة كاملة. هم. وليس تتصدق بها فهذا مفهوم خاطئ عند بعض الناس
فاذا كنت ستقوم بواجب التعليم مدة سنة والا اتركه اه نأخذ ايظا بعظ الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. ريان الحمد سأل يقول بالنسبة شركات الاسهم الشركات في سوق
الاسهم السعودي يقول هو ذكر مثال انه لو اشترى اسهما في عام الف واربع مئة واربعين وباعها في عام الف واربع مئة واربعة واربعين سؤال هل يجب عليه زكاته متى؟ ومتى يدفعها
اذا بقيت عنده هذه الاسهم سنة كاملة فمعنى ذلك ان شركة الاسهم قد اخرجت الزكاة. هم فلا يجب عليه ان يزكيها والمساهم اما ان يكون مستثمرا او مضاربا يعني متاجرا. فان كان مستثمرا
فعندنا في المملكة العربية السعودية اه شركات الاسهم تدفع الزكوات هيئة الزكاة فلا يجب على المساهم ان يزكي اما اذا كان المساهم متاجرا يضارب فيها ويبيع ويشتري فهذا يجب عليه ان يزكيها عند تمام الحول
وذلك آآ بقيمتها السوقية قيمة السوقية عند تمام الحول يخرج ربع العشر اه ام محمد سألت سؤال مهم في الحقيقة وهو فيما يتعلق اه الصدقة بالمبالغ اليسيرة هي ذكرت ان يتصدق الانسان كل يوم بريال
اه كثير من الناس يعني ينظر الى الصدقة على انها بمبالغ كبيرة او مثلا ببناء مساجد او بمبالغ يعني مجزية لكن مثل هذا هل اه هل يعني يؤجر عليه انسان او اذا
نسب الاجر فيه يعني يؤجر عليه ويتضاعف اجره ام لا ليست العبرة بكثرة الصدقة وقلتها وانما العبرة بالاخلاص لله عز وجل في هذه الصدقة وايضا في كونها تقع اه في يد محتاج اليها
وايضا ما يحتف بهذه الصدقة من اه حفظ كرامة الفقير وعدم المنة عليه والاذى هذه المعاني هي التي يرتفع بها اجر المتصدق و قول اختي الكريمة انها تريد ان تصدق كل يوم بريال هذا شيء طيب
لانها بذلك تظمن انها كل يوم تدخل في دعوة الملك لها بالخلف. هم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري وغيره ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينادي ملكان من السماء ملكان من السماء يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا
ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلافا. كل يوم ينزل هذان الملكان ويدعوان بهذا الدعاء فمن تصدق لله بصدقة ولو بريال واحد دخل في دعوة الملك فلذلك ينبغي ان يتصدق المسلم كل يوم بصدقة ولو بمبلغ يسير
حتى ينال دعوة الملك وايضا يكون قد عمل صالحا وقد جاء في صحيح مسلم اه عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما يعني صيام نافلة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله
قال فمن اطعم منكم اليوم مسكين وهذا موضع الشاحن الدليل على الهم بغيت تكون في صدقة يومية. نعم. من اطعم من كل يوم مسكينا قال ابو بكر انا يا رسول الله
قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده
اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة ابو بكر رضي الله عنه رضي الله عنه جمع هذه الاعمال الصالحة في يوم واحد آآ اصبح صائم صيام نافلة اطعم مسكينا عاد مريضا تبع جنازته ولذلك كان افضل الصحابة
لانه عنده مسابقة ومسارعة للخيرات وربما يكون عنده اعمال اخرى غير هذه تكون الانسان يحرص عليه يتصدق كل يوم بصدقة ولو ولو بمبلغ يسير ولو بريال. هذا امر حسن. وقد روي عن احد التابعين انه
التزم كل يوم ان يتصدق لله بصدقة وذات يوم لم يجد بحث بحث ما وجد فوجد في البيت بصلا فاخذ هذا البصل يريد ان يتصدق به فلقي احد الناس وقال رحمك الله لم يجب الله عليك هذا يعني صدقة تطوع ليست واجبة قال لا اني اردت الا يمر علي يوم تصدقت فيه لله بصدقة
انه قد بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة فينبغي ان يعود المسلم نفسه على البذل وعلى الصدقة وعلى الانفاق وعلى الاحسان حتى يكون من المحسنين. فان الله عز وجل يحب المحسنين. وقد
تكرر والله يحب المحسنين في القرآن خمس مرات سبحان الله خمس مرات تكرر في القرآن والله يحب المحسنين. الله فينبغي ان يحرص المسلم ان يتصل بصفة الاحسان. ومن ذلك ان يعود نفسه على البذل وعلى الانفاق. كلما وجد فقيرا وجد محتاجا ساعده ولو مبلغ
يسير احسن الله اليكم اه ناخذ بعظ الاتصالات ام محمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال يعطيك العافية. تفضلي يا اختي عندي زوجي رجال كبير هو مقصر في الصلاة ما يصلي
مقعد صار مقعد هو هو كان متهاون وبعدين الحين يصلي بس بدون وضوء وبدون طهارة وبدون اي شيء ونفسيته تعبانة ما نقول له شي الا يعني ما يتحملنا وتلفظ علينا
ما واجبناش اياها نصحنا ما خلينا شي ما قلناه بس ما في فايدة. طيب اه لكن يصلي احيانا. دا يترك الصلاة بالكلية. احيانا دخل لي بالسجون وضوء وعلى غير طهارة
طيب ابشري يا ام محمد عندك سؤال اخر لا الله يعطيك عبد الرحيم تفضل يا عبد الرحيم اي نعم. سؤالك يا اخي الله يعطيك العافية يا شيخ انا سؤالي غريب شوي انا اليوم صمت
على اساس انه اليوم ثلطعش انا فقابلنا احد الشباب اليوم فكان يعني لنا فترة منها فقالوا الغدا ما الغدا انا انا انا امتنعت من القهوة والشاهي لما جا الصباح متذكر النسوان. لكن لما جاء الغدا والله اني نسيت تماما فكرت اني صايم. تغديت ما شبعت يعني ذكرت
ذكرت في القهوة والشاي ونسيت في الرز وفي اللحم لا لا هذا في الصباح هذا في الصباح يا شيخ لكن الغدا لما جا يعني سؤالي انك اكلت وانت ناسي نعم اكلت الغداء وشبعت ما شاء الله شبعت وانا والله صايم
ولا اتذكر شيء متى تذكرت حليته بعد الغداء يا ابو هذا اقول هذا اطعمك الله وسقاك رزق ساقاه الله اليك. الحمدلله الغدا ايضا. نعم. يعني انت سؤالك عن حكم صيامك ولا لا؟ ايه هل هل انا يعني آآ يعني صيامي صحيح او آآ كان غير صحيح
فقط هذا السؤال ابشر عندك سؤال اخر جزاك الله خير حياك الله ابو غرس تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعد مساكم بكل خير. يا هلا وسهلا. تفضل يا غالي
سؤالي يا طويل العمر والسلامة حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع ما بين المغرب والعشاء والظهر والعصر من غير سفر واي عذر يعني. نعم
فسؤالي لو اقتديت بهذا الشيخ هل يجوز او لا طيب لانه ايش؟ لو ابتدينا يعني انه يجمع بدون طيب وعندك سؤال اخر يا ابا غرسه شكرا شكرا. يا اهلا وسهلا. مريم تفضلي
يا مريم عليكم عليكم السلام. ابغى الشيخ يا ابوي. الشيخ يسمعك السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. ابي لو سمحت الرقم الخاص بسألك سؤال ما ابغى اسأله على الهوا. طيب ابقي معنا الزملاء في الكنترول يعطونك
شكرا جزيلا لا لا ابو عمر تفضل يا ابا عمر اي نعم نعم. تفضل يا غالي السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيك. انا عندي سؤالين. تفضل
اه هل يقال عن اهل الفترة الذين لم يبلغهم الاسلام اه انهم ليسوا كفار ولا مسلمين؟ طيب سؤال ثاني السؤال الثاني هل عدم الرضا بحكم القاضي يعني يعتبر يعني آآ عدم رضا بحكم الشرعي مثلا كفر اكبر او انه يعني يعد معصية؟ طيب بقي شيء
الله يبارك فيك. حياك الله يا اهلا وسهلا طيب نواصل الاسئلة اخونا يوسف يقول ما هو افضل ذكر مطلق يقولون في كل الاوقات. اه افظل الذكر هو ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
فهذه بعد القرآن هي افضل الذكر واحب الكلام الى الله تعالى. هم. ونقول الاخ الكريم الزم هذه الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا لا اله الا الله والله اكبر
احسن الله اليكم آآ ابو عبد الله يسأل عن صفة التمويل السائدة الان في في البنوك وهي اللي هو يعني يبيعوا سلعة على على الشخص الذي يرغب في التمويل ثم بعد ذلك يوكل البنك في بيعها وينزل المبلغ في حسابه
فهل هذه مشروعة ام لا؟ هذه على صورتين الصورة الاولى الا تتحقق فيها الظوابط الشرعية ومن اهمها التملك والتعيين فاذا كان ليس فيه تملك ولا تعيين ولا يعطى لعميل شهادة تخزين او شهادة
آآ يسمى شهادة تخزين او شهادة ملكية بحيث يذكر فيها الرقم رقم هذا المعدن التسلسلي ولو اراد لاحتفظ بهذا المعدن ولو اراد لطلبه ايضا هذا لا يجوز هذا هو التورق المنظم الذي منعت منه المجامع الفقهية لانه صوري يعني كأن العملية عملية صورية مجرد توقيع اوراق
يحصل على ما اراد من سيولة نقدية ويثبت في ذمته اكثر منها الصورة الثانية ان تتحقق الظوابط الشرعية وان يكون هناك بيع وشراء حقيقي يباع المعدن على هذا العميل وآآ يتملكه
ويقبضه ويتعين له بموجب رقم تسلسلي ويعطى شهادة على التعييش شهادة التخزين فثم بعد ذلك هو بعد ما يتملك ويقبض ويتعين له وبالخيار ان شاء آآ احتفظ به ان شاء آآ طلب ان ان يشحن اليه وان شاء وكل البنك في بيعه
قد قد يعني ايضا يرغب ان يبيعه بنفسه لكن فيها صعوبة خاصة في آآ الاسواق الدولية مثل سوق المعادن يعني في في صعوبة في في اه ان يتولى بيعه بنفسه. فالبنك يريد ان يخدمه مجانا
فلا بأس ان يوكل البنك في ان يبيعه له. لكن بعد تحقق هذه الظوابط والتي من اهمها التملك والتعيين والقبظ فاذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس بذلك والله تعالى يقول واحل الله واحل الله البيع هذا بيع وشراء بيع وشراء حقيقي
وهذا الذي سأل عنه الاخ الكريم من التمويل من بنك الانماء من الصورة الثانية الجائزة التي تنضبط فيها الضوابط الشرعية ما ما يعني يوجد لدى آآ الانماء والراجحي والبلاد هو هو من الصور الجائزة التي آآ تتحقق فيها الظوابط
الشرعية. الان نستأذنكم في فاصل قصيرة ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله ابقوا معنا اقبل لك السؤال الخافي ويظيع دربك في الجار   السؤال ويضيء الجواب الكافي
في مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مساكين بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان واستاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
نواصل الاسئلة آآ ام محمد سألت تقول آآ زوجها كبير في السن وتذكر انه مقصر في الصلاة واذا صلى فانه يصلي بدون وضوء اه وتتكلم عن يعني انه تعامله تعامله معهم يعني تعامل فيه نوع من الحدة
فما توجيهكم في هذه الحالة الصلاة هي عمود دين الاسلام ولا حظ في الاسلام من ضيعها وقد اجمع الصحابة رضي الله عنهم على كفر تارك الصلاة هذا قال عبد الله بن شقيق
التابعي الجليل لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال ترك كفر غير الصلاة ونقل اسحاق الجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة
والله تعالى يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن والاية اشارة الى ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
ولهذا فترك الصلاة بالكلية كفر مخرج عن الملة اما اذا كان يصلي احيانا ويتركها احيانا فلا تصل المسألة الى درجة الكفر لكن اه على خطر عظيم يدخل في الساحين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ساهون يعني تصلون احيانا تروحون احيانا واحيان يؤخرونها فهؤلاء
هم الساهون توعدهم الله عز وجل بالويل ونقول اختي الكريمة من حيث الحكم ان كان زوجك من القسم الاول انما يصلي ما يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة وان صلى صلى بغير وضوء كما ذكرت
الا يحل لك ان تبقي معه هل يجوز لا يجوز ان تبقي معه يعني ينبغي ان ان ان تخبريه وتصارحيه بهذا وتقولي هذا هو الحكم الشرعي فان استجاب فالحمد لله وان لم
تجب فالله تعالى يقول لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن اما اذا كان من القسم الثاني انه يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا عليك ان تستمري في مناصحته ان تدعو له بالهداية لعل الله عز
ان يهديه ويمكن ان ترسلوا له مقاطع تبين اهمية الصلاة او كتيبات او نحو ذلك نعم. اه في في نقطة مهمة فيما يتعلق بنصح كبار السن خاصة من من عندهم مرض. احيانا قد يكون في يعني يعامل كبار السن بنوع
من الحدة ومن الشدة التعامل معهم مع عدم مراعاة اه نفسياتهم وسنهم وايضا كذلك الامراظ التي يمرون بها توجيه بهذا الخصوص بحيث انهم ما يضغطون عليه بطريقة هي تجعله يعني لا يستجيب لهذا لهذا النصح. نعم ينبغي ان تكون النصيحة بالرفق
وباللين وباللطف واذا كان الله عز وجل لما ارسل موسى وهارون الى اكبر الطاغية في التاريخ في تاريخ البشرية فرعون الذي قال لنا ربكم الاعلى ومع ذلك قال الله لهم فقولا له قولا لينا. لعله يتذكر او يخشى
فالنفس البشرية مفطورة ومجبولة على النفرة من الشدة والغلظة فلا بد من اللين في الدعوة عموما وفي النصيحة عموما ويتأكد هذا في حق كبار السن الذين ربما يعانون من مشاكل صحية يتأكد ان ان يكون معهم اللطف واللين لكن لا بد من ان يستمروا في النصيحة
لانهم بهذا ينقذونه من النار. الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا فوقايته من النار تكون بنصحه وكل انسان له مفتاح كل انسان له مفتاح يبحثون عن مفتاح ابيه من هو؟ من هو الذي يؤثر عليه؟ من الذي يقبل
فيطلبون منه ايضا ان يبذل له النصيحة. عبد الرحيم يقول انه صام آآ صيام نفل ودعي الى الغداء ما شاء الله وتغدى حتى شبع ثم تذكر بعد ذلك انه صائم. فهل صيامه صحيح ام لا؟ نعم صيامه صحيح لانه لما اكل اكل وشرب
وناسيا النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ اذا صام احدكم فاكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه نعم وفي لفظ من اكل وشرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. فنقول
اه للاخ الكريم صومك صحيح والحمد لله يعني هذا الغداء الذي اه اكلته هذا اطعمك الله وسقى نعم. ابو غرسة سأل عن حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ومطر. يقول هل هذه يطبق
لاي شخص لا لا يطبق هذا الحديث اه اجمع العلماء على ترك العمل بظاهره نقل الجماعة الترمذي وغيره لا يؤخذ الحديث ظاهره لابد ان يعني ينظر للنصوص مجتمعة والذين يأخذون بطرف من النصوص ويتركون النصوص الاخرى هاي طريقة اهل الزيت
الله تعالى يقول هو الذي انزل عليك كتابا وايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهة اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به. كل من عند ربنا
وطريقة الراسخين في العلم رد المتشابه الى المحكم هذا الحديث آآ اجيب عنه بعدة اجوبة هو ليس على ظاهره العلماء اجمعوا على ان الجمع بين الصلاتين بغير عذر معدود من الكبائر. هم
فهذا الحديث اجيب عنه اولا قيل ان هناك عذر خفي على ابن عباس قاله مالك وايوب قالوا انه كان فيه مطر في المدينة وقيل كان فيه وباء ابن عباس كان صغيرا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره ثلاثة عشر سنة
وقيل كان هناك عذر خفي على ابن عباس وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع جمعا صوريا اخر الظهر لاخر وقتها وقدم العصر لاول وقتها. واخر المغرب لاخر وقتها وقدم العشاء لاول وقتها. وهذا قد جاء
في رواية عند النسائي وقيل اه ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم اه ان ان ما جمع للمطر المطر نزل لكن ابن عباس نفاه هنا نفاه ولذلك فهذا القول من اضعف آآ الاقوال
وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم انما جمع بصفته المشرع لامته لانه اراد الا يحرجهم ففعل ذلك حتى لا يلحقهم الحرج بترك جيم وبكل حال يبقى هذا الحديث من الاحاديث المشتبهة. والقاعدة رد متشابه الى المحكم. والنصوص المحكمة تدل على وجوب اداء الصلاة في وقتها وعدم جواز الجمع
من غير عذر فلا يؤخذ بظاهر هذا الحديث. نعم. ام علي تفضلي يا ام علي ايوا السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اختي عندي اثاث من الله يعطيك العافية. السؤال الاول
السؤال الاول في شباب سافروا الى خارج المملكة. نعم. عشر ايام يجمعون ينصرون طيب السؤال الثاني السؤال الثاني فيها شباب اهلهم في مكة وهم واحد منهم في جدة واحد في ينبع
متزوج ومن هم غير متزوج فلا بغوا عمرة ولا حج يعني مين يحرقوا هم ساكنين في واحد ساكن في جدة وواحد ساكن بينبع ايوا الى بغاو عمرة ولد الحج منين يحرمون
طيب السؤال المهم ابوهم في مكة طيب السؤال الثالث يا شيخ اه السؤال الثالث يا شيخ اه الحرمة عليها ان تاخذ دينتها عند كل مسجد ولا تصلي بملابس المطبخ وملابس البيت ولا ملابس
والان كشف يدها ولا شعرها ابشري ابشري يا ام علي تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ام محمد اتفضلي يا ام محمد ام محمد يبدو لي عليكم السلام تفضلي يا اختي
اه لو سمحت حكم العملات الرقمية. طيب عندك سؤال اخر آآ ايضا آآ استدلال بحديث معينة في سفر النساء من غير محرم. او في حالة الامن. طيب آآ ابي الرد عليه
ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا. ام محمد ايضا تفظلي يا ام محمد يا ام محمد. ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي عندي سؤال يا شيخ. تفضلي. فيه حرمة طالبة طلاق من زوجها وطالبت مؤخر مئة الف مع الطلاق. هذا من زمن الرجال
هذا مبلغ ولا لا طيب اه عندك سؤال اخر لا يا شيخ. الله يحييك. طيب ابو عبد الملك تفضل  يا ابا عبد الملك يا ابا عبد الملك السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم جميعا الاول شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. اه شيخنا من اه يعني نام اه عن سنة للفجر يعني استيقظ والامام يقرأ ولم يصلي السنة الا بعد طلوع الشمس
هل تجزي عن الفضل للوالد في ركعتين الضحى اذا لم ينوي ذلك؟ طيب السؤال الثاني هل لهو ان يشرك في الاجر يعني ينوي انها صلاة الضحى مع صلاة الفجر طيب آآ المسألة الثانية ايظا شيخ انا من صلاها في مسجد آآ قبا صلى سنة الفجر بعد ان فاتته وصلاها بعد شروق الشمس
في مسجد قباء هل ايضا يحصل على الفضل الوارد من توضأ في بيته وصلى ركعتين ام لا بد ان يكون له نية مستقلة؟ ابشر ان شاء الله تسمع اخيرا شيخنا تفضل اليكم
شيخنا هل هناك ضابط في القواعد من النساء هل هناك ظابط في المصافحة؟ ام انه لا يجوز على الاطلاق؟ احسن الله اليكم. حياك الله. طيب. اه نواصل ثلاث اه اخونا ابو عمر سأل عن اهل الفترة
اه هل هل يكون لا مسلمين ولا كفار نعم الفترة لا يحكم عليهم اه باسلام ولا بكفر لانهم يمتحنون يوم القيامة امتحان الله اعلم بحقيقته فان نجحوا في هذا الامتحان دخلوا الجنة وان لم ينجحوا دخلوا النار
كما ان الناس الان يعيشون في اختبار نحن في الحياة الدنيا في اختبار الفطرة امتحنون يوم القيامة. وهل الفترة هم الذين لم تقم عليهم الحجة لم يبلغهم الاسلام كالذين ماتوا في الجاهلية قبل البعثة وايضا حتى في الوقت الحاضر من لم يبلغه الاسلام يكون حكمه حكم اهل الفترة وايضا من آآ
بلغ مجنونا فايضا حكمه حكم اهل الفترة يمتحن يوم القيامة. نعم السؤال او عفوا اه اخونا مسفر سأل عن آآ للسؤال عن عن من لم يرضى بحكم القاضي هل يكون هذا ينطبق عليه حكم آآ من لم يرضى بحكم الله
هذا فيه تفصيل ان كان لم يرظى بحكم القاظي من باب انه لا يرظى بحكم الشريعة هذا على خطأ عظيم انه اه يعني اعرض عن حكم الله ورسوله. واذا دعي الى الله ورسوله
اذا هم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا يخافون ان يحيف الله عليهم رسوله بل اولئك هم الظالمون اما اذا كان عدم رضاه
لانه يعتقد ان القاضي لم يصب حكم الشريعة. هم. وليس لعدم رضاه بالشريعة فهذا لا شيء عليه قدمت الاعتقاد ان القاضي لم يوفق في اصابة الحكم الشرعي فلم يرظى اه طريقة القاظي مثلا واجتهاده وانه لم يوفق للحكم الشرعي فهذا لا شيء عليه
نعم ام علي تقول من سافر وجلس في سفره آآ خمسة عشرة ايام وتتمة لهذا ولذلك ذلك الجهات القضائية اه اذا لم يظهر الانسان بحكم القاضي اتاحت له فرصة في ان يعترض عند دوائر الاستئناف. نعم. نعم. ام علي تقول من سافر اه لمدة عشرة
ايام هل يجوز له جمع القصر نعم يجوز له الجمع والقصر على القول الراجح ما دام ان المدة اقل من عشرين يوما فيجوز له الجمع والقصر آآ سألت ايضا من كان يسكن في جدة او في ينبع من اين يحرم
من كان يسكن في جدة فيحرم جده لان الجدة دون المواقيت ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المقيت قال ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ واما من كان من ينبع
يعني ينبع اظنها تبعد يعني خارج المواقف. صحيح نعم. ايه. فاذا كانت خارج المدينة. نعم. اه فيحرم من اقرب ميقات لابد ان يحرمني الميقات من الميقات من الميقات الذي يمر به. نعم
المدينة ويقاد الحليفة لكن ربما انه يقاتل جحفة يكون اقرب له. نعم. المهم انه يحرم من الميقات اه اشارت الى النقطة تقول ان انهم يسكنون في واحد في جدة وواحد في اه ينبع
لكن اهلهم والديهم يسكنون في داخل مكة. فهل هذا يؤثر في الحكم ولا نعم يؤثر في الحكم. يكون لهم الخيار ان شاءوا احرموا من من الميقات صاحب ينبع ومن جدة
اه من كان في جدة وان شاءوا اخروا الاحرام الى بيت ابيهم. هم. لان بيت الاب يعتبر بيتا للانسان فتعتبر له اقامتان اقامة في بيت والديه واقامة اخرى في بلد اخر
فهم بالخيار ان شاءوا اخروا الاحرام الى مكة في بيت والديهم وان شاءوا احرموا اه صاحب جدة من جدة ومنه الا الذي فيهم من الميقات اه بقي معنا خمس دقائق والاسئلة كثيرة ام محمد سألت عن اه حكم العملات الرقمية
العملات الرقمية فيها قولان للعلماء المعاصرين وقول اه وقول المانعين وانا حتى الان متوقف فيها لم يتحرر لي شيء لعلها ان شاء الله تعالى اذا تحرر شيء اه اتي بالجواب ان شاء الله في حلقة قادمة باذن الله
اه سألت ايضا عن من يستدل بحديث الضعينة آآ لاجازة سفر المرأة بدون محرم هذا الاستدلال غير صحيح لان حديث الظعين انما هو مجرد اخبار النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبر عن اشراط الساعة
اشراط الساعة قد يكون بعظها محرم قد يكون بعظها جائز قد يكون فبحسب اه يعني مجرد اخبار. هم. مجرد اخبار من النبي عليه الصلاة والسلام لما قال عليه الصلاة والسلام ان تلد الامة ربتها
وفسره بعض اهل العلم كالحافظ ابن حجر وغيره يعني بكثرة العقوق. من اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن امر آآ محرم سيقع. وقد يكون الاخبار عن امر واقع مثل اه انه لا تقوم الساعة تخرج النار من ارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى بالشام وهذا قيل انه قد وقع في المدينة
فالاخبارات عن اشراط الساعة لا لا يؤخذ منها حكم شرعي لا لا الوجوب ولا ولا التحريم انما هي اخبار عن امر اقرأ ومن ذلك حديث الظعينة. نعم اه ام محمد تقول اذا طلبت المرأة الطلاق
اه طلاق الطلاق من زوجها وطلبت ايضا ان يدفع لها المؤخر الذي اتفقوا عليه  هل هذا حق لها ام لا؟ نعم هذا حق لها اذا اذا كان طلب الطلاق لسبب
وآآ طلبت الطلاق هو بمجرد الطلاق آآ يحل المؤخر. المؤخر يحل اما بالوفاة او بالطلاق. مم حتى لو لم تشترط آآ ان يحل المؤخر هو سيحل تلقائيا. نعم. بمجرد الطلاق. لكن لا يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق الا لسبب معتبر شرعا
اما اذا طلبت الطلاق من غير ما بأس فكما جاء في الحديث اي امرأة سأل زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها راحة الجنة لا يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق او الخلع
بدون سبب هذا لا يجوز. لكن اذا كان ذلك لسبب معتبر شرعا فلا بأس اه ابو عبد الملك اه سأل فيما يتعلق من اخر سنة الفجر اه الى ما بعد طلوع الشمس
فهل يجوز له ان او يشرع له ان يجمع فيها عدة نيات مثلا سنة الضحى واه كذلك اه ركعتي الفجر اه لا يجمع ليس له جمع في هذه الحال لان سنة الفجر مقصودة لذاتها
وكذلك ركعتا الضحى ايضا مقصودة لذاتها وهنا لا يكون في تداخل بين سنة الفجر وبين ركعتي الضحى انما التداخل في الصلاة غير المقصودة لذاتها مثل تحية المسجد لو انه دخل المسجد مثلا وقت صلاة الضحى
فصلى نويا الضحى فتكفي عن عن تحية المسجد ومثل مثلا ركعتي الوضوء ليست مقصودة لذاتها فيتوظأ مثلا للظحى ونوى بذلك الظحى وركعتي الوظوء اغنت عن ركعتي الوضوء فاذا الظابط في هذا ان الصلاة اذا كانت مقصودة لذاتها لا تتداخل مع غيرها اما اذا كان اما اذا لم تكن مقصودة لذاتها فان
تتداخل مع غيرها اه ايضا اه من من اه اراد ان يذهب الى مسجد قباء لان نفس القضية هل هو لا بد ان يستقل هذا بنية مستقلة ام انه يمكن ان يجمع فيها عدة نيات يعني فيما يتعلق بالركعتين؟ الافضل ان يستقل بنية
حتى ينال الفضل الوارد في الحديث لان قال ثم صلى ركعتين فالافظل ان ان يستقل ذلك بنية السؤال الثالث ما معنى القواعد من النساء وما الاحكام المترتبة على ذلك القواعد من النساء يعني المرأة الكبيرة من النساء
اه العجوز التي اه بلغ الدرجة انها لا ترجو النكاح. يعني لو كانت ارملة مثلا اه لا ترجو ان احدا يتقدم لخطبتها لانه قد بلغت من السن عتيا هذه هؤلاء هن القواعد
اه من النساء. وقد ابح الله تعالى لهن ان يضعن ثيابهن فقال سبحانه والقواعد من النساء اللاتي لا يرجو النكاح فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن لكن آآ انظر كيف ان الله سبحانه لما اباح ذلك
اشترط شرطا قال غير متبرجات بزينة سبحان الله يعني حتى القواعد والنساء اه اشترط الله تعالى الا يتبرجن بزينة وهذا يدل على عناية الشريعة بقضية الحجاب وانها من القضايا الاساسية الكبيرة في الشريعة الاسلامية
ثم ايضا لما اباح الله تعالى القواعد من النساء ان نظعن ثيابهن وشرط ان يكون ذلك اه بدون تبرج بزينة قال ربنا بعد ذلك وان يستعففن خير لهن يعني كون هذه المرأة الكبيرة في السن لا تضع ثيابها وتتحجب هذا خير لها
وهذا يدل على عظيم عناية الشريعة بقضية آآ الحجاب فايضا من من الاحكام المتعلقة المرأة الكبيرة في السن والتي من القواعد من النساء اه انها تجوز مصافحتها من قبل الرجال ذكر ذلك الفقهاء
وذلك لامن الفتنة ما دام انها كبيرة في السن واباح الله تعالى وظع ثيابها والفتنة هنا مأمونة. هم. فيجوز اه مصافحتها. اه ولكن كما قال الله سبحانه وان يستعففن خير لهن
اه انتهى الوقت لكن نسيت سؤال لام علي فيما يتعلق بالمرأة هل يجب ان تأخذ ازينتها لاجل الصلاة في بيتها ام انها يمكن تصلي مثلا بالملابس اللي تطبخ فيها ولا
اولا الوجوب اخذ الزنا ليس واجبا انما هو مستحب الواجب هو ستر العورة فقط المرأة يجب عليها ان تستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه وكذلك الكفين والقدمين على القول الراجح يستحب ولا يجب
ايضا المرأة كالرجل ينبغي ان تأخذ زينتها في الصلاة بالملابس المناسبة للصلاة. هم فلا تاتي بملابس المطبخ او ملابس رثة وتصلي فيها انما تلبس الملابس اللائقة بالصلاة وبمقام مناجاة الله عز وجل. شاكرين
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. نشكر زميلنا اه بدر ال مفرح من جمعية الصم الدعوية اه الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة. موعدنا معكم يوم الجمعة ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم
