اجعل نور تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل. العلم نور نور والحياة مليئة بظلام جاهل او طريق مائلين تقتفي فالكل فيها بالحياة كراحل. تجد جواب يضيع دربك كلما ابصرته ناداك بين
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطاب مسائكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءتكم. اسأل الله عز وجل التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء
ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تضرب موقع الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ بمجموعة من المتصلين
معناه اسعد تفضل. تفضل يا اسعد السؤال  تفضل يا اسعد   على الهوا يا سعد انت تفضل  ايوة  تفضل طال عمرك  اخوي اسعد  تسمعني يا اسعد طيب عبد العزيز معي تفضل
تفضل اخي عبد العزيز عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا أستاذ مساك الله بالخير كيف حالك؟ طيب ان شاء الله بخير ونعمة نحمد الله ونشكره شيخ بارك الله فيك عندي سؤالين
نعم. سؤال الاول آآ الشيخ بالنسبة للعبة اللي سبق وانتشر صوت فتوى لكم بخصوص لوجستار. نعم فقد يخفى عليكم الشيخ بعض الامور يتعلق باللعبة. نعم. ويمكن ما ظهرت لك اثناء السؤال السابق. اللي هي طال عمرك اه ما
حد يدخل اللعبة الا بدفع ثمن اللي هو الذهب فالان المنافسة بين الشباب وبين اللاعبين هذي اللعبة انهم اه يتأثرون كثير بقضية الدفع الثمن انا ما ابي اخسر مثلا عشرة الف خسر عشرة مليون
تدخل معي ما ادخل معك عطني ابا ادخل حقيقي ها؟ عبد العزيز اقول ليس نقد حقيقي هو قد يكون حقيقي يا شيخ وقد يكون اذا كان حقيقي بامكانك شراؤه يعني
في ناس يشترون هذا الذهب يعني ممكن ممكن يكون فيه فيه يعني دفع قيمة وشراء ومبلغ موضوع ممكن ممكن بخصوص تطلب مثلا فلان كم تدخل ما ابي ادخل وهكذا يعني
فيها قيمة اللعبة فيها قيمة فيها عوظ واظح لكن فيها عوظ للاعبين هذي اللعبة. هذا السؤال الاول عاد طيب هو الفتوى مقيدة بان لا يكون فيها عوظ مالي فان كانت من عوظ مالي فهي من الميسر
هذا ذكرنا في الحلقة السابقة صحيح السؤال الثاني اخوي عبد العزيز. الشيخ بارك الله فيك بخصوص دعاة الذين يظهرون في مواقع التواصل الاجتماعي الذين يعني يحصرون الوطنية ومحبة الوطن والولاء لولي الامر بقضية الولاء والاستسلام لبعض القرارات
قد انا انتقد بعض الامور لكن هذا ليس انني لست موالي او اني لست مبايع. طيب. فظهروا بعض المشايخ آآ يعني يقولون عكس الكلام هذا طيب تسمع ان شاء الله تعليق اخي الكريم واشكرك استاذ عبد العزيز
ومعي متصل اخر اما انس تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي ام انس الو تفضلي يا ام انس وعندي ثلاثة اسئلة. تفضلي يا اختي هل يجوز للشخص ان يوقف عمارة بعد مماته في اضحية واعمال بر
تمثال حفر الابار وبناء المساجد وكفالة الايتام طيب. ودون ان يصير الورثة بشيء طيب وش الارث يعني التركة اكثر من هذه العمارات لا لا فقط. فقط هي عمارة فقط اه. طيب
السؤال الثاني هل يجوز صرف الزكاة في بناء مسجد او حفر بير طيب بالنسبة للعمارة الان هي وصية يوصي بها بعد وفاته ايه. او وقف في حياته وقف وقف طيب وقفه في في حياته في زمن الصحة
طيب نعم نعم ايه لكنه غير منجز الا بعد الا بعد الممات لا ينجز هذا الوقف الا بعد الممات ايه بعد الممات طيب اه السؤال الثالث انا ادفع زكاتي كلها لبنتي وهي غير موظفة
وزوجها يسدد قرض. لحظة لحظة يا ام انس الله يحفظك نعم. السؤال الثاني هل يجوز صرف الزكاة في في حفر البئر؟ او بناء مسجد طيب السؤال الثالث انا اسفة زكاتي لبنتي وهي غير موظفة
نعم. وزوجها يسدد قرض مع انه يوجد غيرها مستحقين سهل فعلي هذا صحيح طيب يعني حالتهم تستدعي يعني هم من اهل الزكاة العلاقة سبعين بس انها غير يعني غير موظفة
لكن وضع زوجها يعني آآ قادر واموره ميسرة. وسط وسط طيب شكرا لك يا منس ابو عبد الملك تفضل تفضل يا ابو عبد الملك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل استاذ. شيخنا الفاضل عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول. تفضل طال عمرك
اني اعمالي التي اعمل رياء وسمعة طيب. ونفاق وان لحيتي اللحية اللي علي انها ديكور لا توجيهكم له. الشيء الثاني السؤال الثاني التوبة ما شروطها مم آآ السؤال الثالث آآ
الشخص الذي لا يغير لا ليس له على محارب الله غيره ما توجيهكم يا شيخ طيب شكرا يا ابو عبد الملك بارك الله فيك راشد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. كيف حالك استاذ احمد؟ الله يحفظك ويرعاك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. ودي اسأل عن بطاقة اكتساب
حقت العثيمة طيب طيب كان الشيخ عنده خلفية انا اي نعم واظح جزاك الله خير. شكرا يا راشد بارك الله فيك محمد معي تفضل تفضل يا محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا بك
كيف حالك يا شيخ احمد؟ كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يوفقنا واياك بخير ونعمة نحمد الله ونرعاك يا شيخ سعد جزاك الله خير انتم تعلمون اهمية الصلاة ما لها من مكان في الاسلام وانها الركن الثاني من اركان الاسلام. نعم
ونحن نرى خاصة من الشباب يعني نروح المسجد ونعود والاهله وقالوا فلان صلاته طيب نرى كلمة من فضيلتكم حفظكم الله حول اهمية الصلاة. نعم والله يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. اللهم امين. بارك الله فيك. شكرا محمد الله يحفظك ورعاك. بارك الله فيكم واعود لكم فضيلة الشيخ. عبد العزيز يسأل عن لعبة انتشرت وهي احيانا
الكترونية تكون بعوض واحيانا تكون بدون آآ عوظ وذكر لنا استدراك على فتوى آآ ذكرتموها وكنت قد بينت ذلك لكن خفي عليه انه اذا كانت بعوض فهي من الميسر وهي محرمة
اسم هذي اللعبة فضيلة الشيخ؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فسبق الحديث عن حكم هذه اللعبة لعبة لوبيستار
وما كان مماثلا لها. وذكرت ان الاصل هو الجواز بثلاثة شروط. نعم. الشرط الاول الا يكون فيها مالي والشرط الثاني الا تلهي عن واجب والشرط الثالث الا توقع في محرم
وانها ليست هي لعبة النرد التي ورد ذمها في قول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشي فكأنما صبغ يده في لحم خنزير رواه مسلم فلعبة النقدشير هذه لعبة قديمة
اه انتقلت للمجتمعات الاسلامية في ذلك الزمن عن طريق الفرس ولهم فيها معتقدات تتفق مع عقيدة الجبر امور اخرى وهي لا تنطبق على هذه اللعبة انما تنطبق على لعبة على ما يشبه لعبة الطاولة
وكونها تسمى نردا او نحو ذلك الاسمى لا تغير من الحقائق شيئا والاخ الكريم هو يستدرك يقول انه قد يكون في عوظ مالي انا ذكرته فتوى انه اذا كان فيها عوظ مالي فانها لا تجوز. نعم. اما اذا كان فيها نقد غير حقيقي
هذا ليس مالا يعني وضع فيها نقد غير حقيقي وهذا ليس مالا. بعض الاخوة ايضا يقول انها قد تفظي للعداوة والبغظاء وكذا نحن ذكرنا ايظا شرطا اخر الا توقع في محرم
بعضهم يقول انها قد تصد عن الصلاة ذكرنا شرا اخر. قلنا الا تصد عن واجب وكل هذه ذكرناها في اه الشروط. نعم. التحليل والتحريم الى الله عز وجل نعم. ليس للانسان المفتي انما يذكر ما ظهر له من حكم الله ورسوله
وقد يصيب وقد يخطئ. لكن بعض الاخوة يحاول انتزاع فتوى بالتحريم. نعم. يعني كما يعني لاحظنا من سؤال الاخ وغيره وربما تحريم الحلال اشد من تحليل الحرام. صحيح. لان تحريم الحلال
ناقل عن الاصل وهو الاباحة والبراءة الاصلية وبراءة الذمة بل انك اذا تأملت سورة المائدة سورة الانعام تجد الذم لمن حرم ما احل الله اقرأ سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصية ولا حرم. يقول ان الذي يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل
وقل من حرم الزمان. قل من حرم زينة الله لا تخرج العبادة. تجد ايات كثيرة فيها التشنيع على من حرم ما احل الله وما اباح الله تحريم الحلال مثل تحليل الحرام
ولذلك اقول ان ان يعني هذه الالعاب اذا تحققت في هذه الشروط الثلاثة فلا بأس بها بقي ان يقال هل ينطبق عليها النرد لا ينطبق عليها النرد انما النرد آآ لعبة قديمة
اه ولا تنطبق على هذه الالعاب وانما تنطبق على لعبة شبيهة بلعبة الطاولة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اشار للاخ عبد العزيز في سؤاله الثاني عن اه اولئك الذين يعني
احيانا اه ينتزعون مبدأ وطنية الانسان وانه لا يحب وطنه وانه لا يريد هذا الوطن بسبب يعني مواقف معينة واريد ان تعرجوا آآ فضيلة الشيخ على آآ حق هذا الوطن علينا كثير من الناس للاسف الشديد في الاونة الاخيرة اصبح ارتكاء يعني يركز آآ تركيزا تاما على السلبيات وعلى المظاهر
الغير جيدة وعلى الامور التي يعني فيها اه شيء من عدم الرضا ويترك انجازات كبيرة يشاهدها ويعايشها ويعني احس بها البعيد قبل القريب. ودائما في حديثه في انتقاداته في آآ يعني كلامه ينصب تجاه هذا
الى الى هذه النواحي السلبية والى يصل بها الامر الى تضخيمها احيانا اه موقفكم من اه اولئك وكذلك من هؤلاء الذين يعني دائما اه يعني يتناولون بعض الاحداث بشيء من السلبية
اه اولا محبة الوطن محبة غريزية فطرية كل انسان يحب وطنه والبلد الذي نشأ فيه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لما اراد ان يهاجر من مكة والله انك لاحب ارض الي
ولولا ان اه قومك اخرجوني ما خرجت فكون الانسان يحب وطنه هذا امر طبيعي جبلي غريزي ومن محبة الوطن ان يسعى الانسان للحفاظ على امن هذا الوطن وعلى مكتسبات هذا الوطن
وعلى الوحدة واجتماع الكلمة والبعد عن ان الفرقة والبعد عن كل ما يثير الفتن والشقاق والنزاع بين مسلمين اجتماع المسلمين على كلمة واحدة هذه نعمة عظيمة نعمة عظيمة جدا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
الحديث الذي رواه مسلم من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او ان يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان مع ان القتل في الشريعة يعني امر عظيم ليس بالامر الهين
لكن ايضا تفرقة كلمة المسلمين ايضا ليس امرا هينا الذي يأتي يريد زعزعة المجتمع وتفرقة المجتمع واحداث الفتن والقلاقل لا شك ان هذا ليس ليس بالامر الهين المطلوب ان نتواصى جميعا
على اه الحرص على اجتماع الكلمة وعلى وحدة الصف وعلى السمع والطاعة لولاة الامر السمع والطاعة لولاة الامر هو يعني يتقرب به المسلم الى ربه عز وجل. لان الذي امر بذلك هو ربنا فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اطيعوا
الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالسمع والطاعة في عدة احاديث لو فقدت يعني آآ استعرظ الانسان الاحاديث الواردة في الصحيحين فقط لوجدها كثيرة
فما بالك الواردة في الصحيحين وفي غيرها وقد غلظ النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة وابدى واعاد نظرا لاهميتها من جهة ولحساسيتها من جهة اخرى فانتظام امر الناس
واجتماع كلمتهم على امام واحد اه واستتباب الامن والاستقرار واللواء الوحدة هذه لا شك انها نعمة عظيمة ينبغي ان ان نتواصى جميعا على المحافظة عليها على استشعار النعمة؟ نعم وعلى المحافظة عليها وينبغي ان نعتبر
يعني انت ننظر الى البلدان الان التي فيها حروب والتي تفرقت الان والتي اصبح الانسان لا يجد المأوى الامن ولا يجد البيئة الامنة فانتشر فيها الفقر والخوف والجوع  ينبغي ان نعتبر بهذا لكن بعض الناس كما يقول ابن القيم وغيره
يكون الانسان في نعمة ولا يعرف قدر هذه النعمة الا اذا فقدها اذا فقدها عرف قدرها والانسان قد يكون في نعمة وقد يتململ من هذه النعمة كما حصل لبني اسرائيل
بنو اسرائيل انعم الله عليهم بالمن والسنوات قالوا لا نريد البصل والثوم والقثة والعدس قال اتستبدلوا الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصر فان لكم ما سألتم ملوا النعمة
قوم سبأ انعم الله عليهم بان جعل القرى متقاربة. وهذه نعمة على المسافر. نعم. انه لا لا يحمل الزاد. القرى متقاربة قالوا ربنا بعد من اسفارنا قالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديثهم ومزقناهم كل ممزق. فينبغي ان يستحضر الانسان هذه النعمة وان نتواصى جميعا على على
محافظة على هذه النعم نعمة الامن والامان واجتماع الكلمة ووحدة الصف. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ واحسن اليكم يسأل او تسأل ام انس عن دفع الزكاة او هل يجوز ان توقف آآ
اه او يوقف اه رجل اه عمارة او بناية ويجعل ذلك بعد وفاته ينجز هذا الوقف بعد وفاته وهي جميع ما له وجميع ما يملك ويجعل ذلك في اضحية وفي اعمال الخير
آآ ما دام ان هذا الوقف مشروط بان يكون بعد الوفاة فحكمه حكم الوصية قد ذكر الفقهاء ان الوقف المعلق بالوفاة حكمه حكم الوصية وعلى هذا لا ينفذ الا في ثلث التركة
اذا كان هذا الانسان ليس له الا هذه العمارة فليس له ان يوقفها ويعلق الوقف بعد الممات ولو فعل ذلك لم ينفذ الا ثلث هذه العمارة ولكن اذا كان صحيحا
ليس في مرض الموت له ان يوقفها وقفا منجزا يعني من الان نعم. لا يعلقها بعد الوفاة. ان علقها بعد الوفاة لا تنفذ الا في الثلث اذا اراد ان تنفذ في جميع ماله
فيوقفها وقفا منجزا نقول هذه العمارة مثلا هي هي الان وقف ويشترط يستثني نفسه على ان اسكن فيها ما دمت حيا مثلا او على ان استفيد من ايجارها ما دمت حيا
وبعد وفاته تكون لكذا وكذا لوجوه البر هذا لا بأس به. اما ان يقول انها تكون وقفا بعد وفاتي فهذه يكون حكمها حكم الوصية فلا تنفذ الا في ثلث المال فقط. نعم. البعض
يدفعه ذلك اه فضيلة الشيخ الى الاضرار بالورثة وعدم يعني وليس مقصوده يعني اوجه البر وانتفاعها بهذا الامر او العمل الصالح الباقي له وانما يريد حرمان الورثة. هل النية في ذلك يعني آآ
تؤثر في هذا العمل؟ نعم النية تؤثر تؤثر في حصوله على الاجر والثواب اذا كان قصده الاضرار بالورثة فهذا لا يجوز ولذلك قال الله عز وجل من بعد وصيته يوصي بها او دين غير مضار
فلا يضار بالورثة وانما آآ يعني يبقي للورثة خاصة اذا كان ورثة فقراء فكونه آآ يجعل ماله وتركته لورثته فقراء خيرا من كونه آآ يوصي بها للاباعد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انك ان تدع ورثتك اغنياء
خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس فينبغي ان يكون عند الانسان حكمة وحسن تدبير لماله وان يستشير الانسان قبل ان يوصي وقبل ان يوقف يستشير يعني الاستشارة اذا استشرت غيرك جمعت عقل غيرك الى عقلك
وكنت اقرب للتوفيق واصابة الحق فاذا كان القضية قضية وقف ووصية ينبغي ان يستشير احد المشايخ واحد اهل العلم ما افضل طريقة؟ يقول وضعي كذا وكذا وكذا ما افظل طريقة؟ هل الافضل ان
اوقف هل افضل ان اوصي بماذا اوصي فيستشير ويسأل هذا احسن من انه يتصرف تصرفات ربما يصعب على على الورثة من بعده تنفيذه. صحيح. والان هناك وصايا واوقاف عليها لا مشكلات
وعليها يعني الامور فيها غير واضحة انا مر بك اكثر من شخص يعني الوصية مكتوبة لكن فيها امور غير واضحة او الوقف مكتوب لكن في امور غير واضحة ماذا يريد الواقف؟ ماذا يريد الموصي؟ نعم. كلام مجمل غير واضح. لكن لو انه قبل ان يوقظ او قبل ان يوصي
استشار وعرض الصيغة على بعض المشايخ وبعض اهل العلم لاعطاه الصيغة المحررة التي لا يكون فيها اشكال بعد ذلك. شكر الله لك فضيلة الشيخ تسأل عن دفع الزكاة في صرف في حفر مثلا الابار او بناء مساجد
الزكاة لها مصارف ثمانية حددها ربنا عز وجل في قوله انما الصدقات يعني الزكوات للفقراء والمساكين والعاملين عليه والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اصناف
ثم قال فريضة من الله والله عليم حكيم فاولا صدر الاية باداة الحصر انما وهذا يدل على ان مصارف الزكاة محصورة ثم ختم الاية بقوله فريضة من الله والله عليم حكيم
هذه القسمة صادرة عن علم وعن حكمة من الرب عز وجل فلا يجوز ان تصرف الزكاة لغير هذه المصارف الثمانية نأتي الان لسؤال آآ الاخت آآ صرف الزكاة في بناء المساجد
هل بناء المساجد يدخل في هذه المصارف الثمانية؟ الجواب لا يدخل اذا لا يجوز صرف الزكاة في بناء المساجد حفر الابار اه هل تدخل في هذه المصارف الثمانية؟ ننظر لو كان هناك بئر
ولن يستفيد منه وينتفع به الا الفقراء والمساكين وهنا يمكن ان تصرف الزكاة لحفر هذا البئر اما اذا كان البئر يستفيد منه الفقراء وغيرهم استفيدوا الفوق المستحقون الزكاة وغير مستحقي للزكاة
وهنا لا يجوز ان تصرف الزكاة لحفر هذا البئر. والواقع ان اكثر الابار يستفيد منها الفقراء وغيرهم او انه على الاقل لا يستطيع الانسان ان يتحكم في من يستفيد من هذه البئر
يعني لو حتى لو تحكم مدة معينة لا يستطيع على المدى البعيد ان يتحكم في من يستفيد من هذه البئر ولذلك فالذي ارى ان الزكاة لا تصرف في ايضا في حفر الابار الا في حالة واحدة
وهي ما اذا ظمن من يحفر البئر بانه لن يستفيد منها الا الفقراء والمساكين لكن ضمان ذلك صعب. صعب تحقيقه في الواقع. نعم. شكر الله لكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ منهم ما نستسأل عن دفع تقول انا ادفع
فكانت لابنتي المتزوجة هي غير موظفة وزوجها ميسور الحال يعني او يعني ظروفه عليه قرض ويعني وسط حاله الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للابناء والبنات ولا للاباء والامهات وذلك
لان هؤلاء عند حاجتهم يعطيهم الانسان من حر ماله وليس من الزكاة الزكاة هي اوساخ اموال الناس فعندما يحتاج الابن او البنت او ويحتاجه الاب او الام فيعطى من حر المال ولا يعطى من الزكاة
فنقول للاخت الكريمة ليس لك ان تعطي ابنتك من الزكاة. لكن لك ان تعطي زوج ابنتك اذا كان مستحقا للزكاة. نعم. زوج البنت لا بأس ان ان تعطيه اه هذه المرأة
من زكاتها اما ابنتها فلا تعطيها من الزكاة. نعم شكر الله لكم واحسن اليكم. هنا اه مجموعة من المتصلين استأذنكم فضيلة الشيخ ابو احمد معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا يا استاذ
عندي ثلاثة اسئلة يا اخ تفضل طال عمرك قال له السؤال الاول انا لمن اجيب عمرة ما احلق الا في مكة احلف بما فيهم في جدة  نعم اسمعني من سماعة الهاتف يا ابو احمد اذا تحلق في جدة
ايوة نعم. السؤال السؤال ليش؟ يعني في سبب معين للتصرف هذا؟ لا والله بس عشان كذا ايسر ايسر تعرف كثير والواحد راتب فيه حقوقه طيب طيب تبقي عليك احرامك حتى تصل الى الى جدة
ايوة ما ما الا بعد ما احلل. طيب طيب واضح السؤال الثاني ابو احمد. السؤال الثاني لو نزل طويل الدم منذ ثاني وانا محرم ما لي دور في هذا. لو نزل
شوية دم لساني وانا محروق. نعم طيب سؤال ثالث السؤال الثالث النظر للمرة الاجنبية الله يخليك لانه عندنا خدمات بالبيت الواحد بينظر للخدامة طيب جزاك الله خير. شكرا يا ابو احمد بارك الله فيك. عبد الباري معي تفضل
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. مساك الله بالخير يا حبيبنا الشيخ احمد كيف حالك؟ الله يحفظك الله يسلمك تفضل. الله يبارك فيك. شيخ سعد كيف حالك يا شيخ؟ الله يرضى عليك
نحمد الله ونشكره. الله يعطيكم العافية. الشيخ احمد عنده ثلاثة اسئلة. تفضل الله يطول عمرك. بالنسبة للسؤال السؤال الاول الله يحفظك انا صليت انا مثلا سمعت امام مسجد يصلي ركعتين الاولى من صلاة العشاء. نعم. الركعتين الاولى من صلاة العشاء. نعم. وانا في دورة المياه اتوضأ اكرمك الله
وسمعته لحم لحم زبيد وادركت معه الركعة الثالثة والرابعة فقط. نعم. فهل صلاتي صحيحة؟ لعلم اني انا سمعته لحم لحم جري يغير المعنى. وانا في دورة المياه اسمعني في الفاتحة ولا فيما تيسر
اللحن آآ والله في الفاتحة وفي غيرها وفي ايات اخرى بعضنا نحب الفاتحة وفي ايات اخرى بعد الفاتحة طيب طيب عفوا هل هل ممكن تذكر لي اللحن في الفاتحة ما هو
اه يعني من طبعا الشيخ ما هو ما هو لحن يغير المعنى. مثلا مثلا الحمد لله اذا هذا ليس ليس جليا. اقول هذا لا يغير المعنى هذا ما يغير المعنى. طيب لو فقدنا الشيخ نفترظنا انه غير المعنى وانا تركت الثالثة والرابعة. نعم. صلاتي صحيحة معاه ولا اعيد الصلاة يا شيخ؟ هذا السؤال الاول
لو كان علي غير معنى لو كان غير المعنى. السؤال الثاني السؤال بس هذا الثاني الله يحفظك يا شيخ حكم اللعب بالمرض اذا كانت على جوال وما فيها اخذ مقابلة اذا كانت على جوال لعبة على جوال
نعم. السؤال الثالث اه يعني نصيحة من الشيخ سعد بالنسبة يا شيخ ينصح اخواتنا النساء بالحجاب ونسمع يا شيخ انه من يقول ان الحجاب صناعة فقهية وليست مسألة شرعية وحتى لو بعض الاخوة يعني من من يا شيخ يتصدرون الفتوى ويقولون انه صناعة فطرية وليست وليست مسألة شرعية يعني حقيقة
ابشر شكرا بارك الله فيك اخي عبد الباري ابو عبد الملك معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذ احمد بارك الله فيك. حياك الله تفضل
السؤال الاول لشيخنا الفاضل اه شيخ انا في معاملة في البنك الراجحي ما ادري هل اطلعت عليها بان هناك شركة تسدد اه المديونية عن العميل لا تاخذ فوائد ولكن تاخذ واحد في المئة مقابل العقد
لمن اراد ان يحكم الجديد اه السؤال الثاني شيخ انا اه رجل يريد ان يشتري سيارة من احد المعارض يقول لن ننقل لها باسمي ولكن ساعمل ورقة مبايعة مع صاحب المعرظ
ببيعها اقول ابحث لي عن رجل ليس له علاقة بالمعرض وهو يبيعها لها استبرأ الذمة بذلك. هو اشتراها بالاجل نعم يشتريها بالآجل ويريد ان يبيع كاش ولكن لظروف عملي يقول استعمل واوكل صاحب المعرض ببيعها لي. واشتراها من صاحب المعرض هو
صاحب المعرض الان السؤال الثالث السؤال الثالث شيخ انا رجل يعني استأجر محل ويقول سأؤجر هذا المحل هل يشترط آآ علم صاحب المحل نعم العقد ينص على شيء ولا ما ينص على شيء
بينهم لا لا ابدا هو بس وقع معه عقد على انه مثلا يفتح بوفيه يقول سأؤجرها انا على شخص اخر طيب شكرا بارك الله فيك واشكر الاخوة والاخوات واستأذنكم فضيلة الشيخ في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
اجعل نور تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل. العلم جديد شماغ البسام غترة بلس بياض اللون وخفة الوزن غترة بلس المعنى الحقيقي لغدرة بيضاء  الله   نور تجلى للفؤاد السائلين بجوار
وبصدق في بيان كامل. العلم نور  مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله هنا سؤال من الاخ الكريم ابو عبد الملك يسأل عن من يقول يتهمني بان عملي هذا رياء وانه لا اريد بذلك يعني
وجه الله وانه نفاق وان اللحية التي علي يعني ليست لله وانما هي الديكور ما نصيحتك حكم هذا الامر وما نصيحتكم لاولائك اولا حكم هذا الامر هذا لا يجوز وهذه من افعال
يعني شبيهة بافعال المنافقين التي ذكرها الله تعالى عن المنافقين كما قال سبحانه الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين الصدقات والذي لا يجد الا جودهم فيسخرون منهم سخر الله منهم كانوا منافقون يلمزون يلمزون
المؤمنين الصادقين يلمزونه بكل شيء حتى في صدقاته فان اتى شخص بصدقة كثيرة قالوا هذا مرائي وان اتى بقليل قالوا ان الله غني عن صدقتك نعم. فكانوا يعني وعندهم اللمز والهمز والسخرية
بالمؤمنين وحتى ان الله تعالى قال عنهم واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرضوا غر هؤلاء دينهم غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم لكن هذه سنة الله عز وجل
ان من اه استقام على طاعة الله عز وجل فلا بد ان يبتلى وآآ والله تعالى يقول ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير فاطمئن. اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. دعوى الايمان كله يدعي الايمان
ولكن المحك عندما يأتي الابتلاء فالمؤمن الصادق يصبر ويثبت الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا يقولوا امنا وهم لا يفتنون لابد من من الاختبار ان يعلم ان الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
لابد من الابتلاء ولابد من الاختبار والانبياء عليهم الصلاة والسلام هم اه قدوتنا واسوتنا قد اوذوا وقد اتهموا حتى في عقولهم كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به
بل هم قوم طاعون فاذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام اتهموا بالسحر وبالجنون وبالكهانة يعني امور سيئة كثيرة فما بالك بغيرها فنقول الاخ الكريم نوصيه بان يصبر ان يصبروا وان يتأسى بالانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام
وآآ وهذا يعني الايمان يحتاج الى الصبر. يحتاج الى اه ان الانسان يثبت على هذا الايمان حتى يلقى ربه عز وجل وهو عليه اما ان الانسان يريد ان يكون طريقه
اه ممهدا بالورود ولا يجد صعوبات ولا يجد اه مكابدة وهذا هذا غير ممكن هذا غير ممكن. احسب الناس ان يترك ويقول امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا
وليعلمن الكذب لابد من الصبر ولابد من التحمل. نعم. وان يقتدي الانسان بانبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام. شكر الله لكم فضيلة الشيخ سؤال من الاخت هند تسأل عن هل اقسم الله تعالى آآ وعز وجل بالانسان
الله تعالى قال ووالد وما ولد فاخذ منها بعض اهل العلم يعني القسم لان هذا يشمل جميع جمع ببني الاوقات نعم بارك الله فيكم. اه راشد يسأل عن بطاقة اكتساب
لا بأس بها لانها مجانية واذا كانت مجانية فالمتعامل بها يدور بين الغنم والسلامة وما كان كذلك فهو جائز لانها في حقيقتها هي تخفيض بطريق غير مباشر فهذا المحل بدل ما يقول اخفظ للناس يقول اخفظ بطريقة معينة لمن يحمل هذه البطاقة. نعم
وهو في الحقيقة تخفيض بطريقة غير مباشرة فلا بأس بها. شكر الله لكم. هنا مناير تقول فضيلة الشيخ عندي بنات في التاسعة عشرة والثانية والعشرين من اعمارهن. آآ غير حريصات على الصلاة ويفوتن الصلاة
ولا يهتم آآ يهتم آآ يهتم آآ يهتمون بها واستخدمت كافة السبل في آآ يعني اه تخويفهم وكذلك وظع الحوافز لهم دون جدوى ما الحل فظيلة الشيخ؟ هل اترك الكلام والاكل معهم
وكذلك هو سؤال محمد يريد توجيه نصيحتكم للشباب الذين يتهاونون في الصلاة اه هذه الشكوى الحقيقة شكوى من كثير من الاباء والامهات يشتكون من تساهل ابنائهم وبناتهم بالصلاح الصلاة هي عمود دين الاسلام
حافظ عليها وحفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع  الصلاة هي هكذا اركان الاسلام بعد الشهادتين لا تجد انسانا محافظا على الصلاة الا وهو محافظ على بقية امور دينه
واول تضييع للدين هو ان يضيع امر الصلاة واذا اردت ان اه تختبر مستوى ايمانك فانظر الى حالك مع الصلاة. اذا كنت اذا كان مستوى الاهتمام والصلاة كبيرا فهذا دليل على قوة الايمان
اما اذا كان مستوى الاهتمام بالصلاة ظعيفا هذا دليل على ظعف الايمان نقول الاخت الكريمة عليك ان تستمري في النصيحة. والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لابد من الصبر
ولابد ان تأمري بناتك كل وقت كل وقت توقظينهم اذا كان اذا اذا كانوا يعني اذا كن نائمات تقظين البنات اذا كن نائمات وتأمرينهم اذا كنا غير نائمات كل وقت
وتصبرين على ذلك فان استجابوا فالحمد لله وان لم يستجيبوا فقد برئ ذمتك والانسان آآ قد يحرص على هداية اولاده من بنين وبنات لكن الله تعالى لا يريد لهم الهداية
وهذا حصل من بعظ الانبياء الذين حرصوا على هداية بعض اقاربهم لكن الله تعالى لم يرد هدايتهم هذا نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع هداية ابنه هذا ابراهيم لم يستطع هداية ابيه
هذا محمد لم يستطع هداية عمه عليهم الصلاة والسلام جميعا فاذا كان هؤلاء هم الانبياء ما بالك بغيرهم يعني هل احد يشك باخلاص هؤلاء الانبياء في صدقهم باتباعه لافضل اساليب الدعوة
في رفقهم في لينهم في لطفهم لا احد يشك في انهم افضل البشر افضل البشر في الدعوة الى الله عز وجل هم الانبياء ومع ذلك وجد من اقاربهم من لم يهتدي
لان الهداية على قسمين هداية دلالة وارشاد هذه يعني هي التوجيه والارشاد يملكها الانبياء واتباع الانبياء الاباء والامهات وكل مرشد القسم الثاني هداية الالهام والتوفيق. هذه لا يملكها الا الله تعالى وحده
وهي المذكورة في قول الله سبحانه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء نبينا محمد عليه الصلاة والسلام حرص على هداية عمه ابي طالب. عمه ابو طالب قدم تضحيات عظيمة للاسلام والمسلمين
حتى انه يجعل ابنه ينام في فراش النبي عليه الصلاة والسلام بحيث لو اصابه سوء اصاب ابنه ولا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم حرص النبي عليه الصلاة والسلام على هدايته
الى اخر لحظة من حياته وهو وهو ينازع الروح قال يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله جعله يترجاه يا عم قل لا اله الا الله
لكن الله لم يرد هدايته فمات على الكفر الهداية هذه هداية الله والتوفيق بيد الله عز وجل. المطلوب من الاباء والامهات اولا ان يأمروا اولادهم بالصلاة ثانيا ان يسلك معهم اساليب الترغيب والترهيب في ذلك وان ايضا يسأل الله لهم هداية الالهام والتوفيق
فاذا استنفذ الاب والام جميع ما في وسعه فقد برئت ذمته. نعم. نعم. شكر الله لكم. نستأذنك معي خديجة من الجزائر. تفضلي يا اختي السلام عليكم تفضلي يا اختي عليكم السلام ورحمة الله
حياك الله طيب احمد اتفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي. عندي استفسار توفى الوالد وخلى ثلاث ادوار اه مقاومة ثلاث ادوار. نعم. وسيارة صالون واثار ثورا كاملا
وتفاجأنا من اخونا الاصغر مع الوالد وقلنا الوالد كتب لي اه دور تريت المرأة بيع وشراء ودورين كذا وهبها للوالدة والشهود جايب شهود زملاء فالعمل قبل ما يتوفى ما بلغنا انه اعطاه البيت
واستغل الوالدة اخذ منها وكالة شرعية وكالة عامة. نعم وبعد ذحين صارت تعبانة ذحين صارت تضيع جاه الزهايمر. ما عاد اه تدري مرة تقول عطاها مرة تقول لا. طيب. فبعد هذا الكلام هذا جاهز. الشهود زملاءه
في العمل قدمتوا قدمتوا المحكمة في المحكمة بعد جلسات حادث القاضي يقول خلاص اذا ما عندكم بيري يحلف هو طيب خلاص اذا هذي قضية حقوقية في اكثر من طرف ومنظوره اه من المحكمة ليس لنا فيها نظر. صحيح. نستطيع ان نتكلم فيها ما دامت منظورة عند القضاء. وهي خصومة يا اخوي احمد انا اعتذر منك يا استاذ. شكرا جزيلا. شكرا
لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ ابو احمد يسأل عن يقول انا آآ اعتمر ثم احلق شعري في جدة ايسر لي ولوجود مثلا آآ ظرورة صحية في ذلك لا بأس بهذا ان
لا يجب الحلق في مكة له ان يؤخر الحلق الى جدة ويحلق هناك لكن بشرط انه لا يتحلل الا بعد الحلق نعم بارك الله فيكم. ياسر يقول لو نزل دم من اللسان آآ او اللثة وهو محرم
لا حرج لا يؤثر على صحة الاحرام وما يعتقده بعض العامة انه اذا خرج منه دم بطل احرامه او انتقض احرامه وان هذا يؤثر على احرامه كل هذا لا اصل له. نعم بارك الله فيك معي مجموعة من المتصلين اعطني
ابو خالد تفضل السلام عليكم مساكم الله بالخير السلام حياك الله يا ابا خالد آآ سؤال للشيخ بشأن الرقية الشرعية بسورة البقرة هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يرقي او يسترقي
سورة البقرة بعض المشاعر رقاة يقول اقرأها مثلا اربعين يوم او شهرين او ما شابه ذلك لعلاج العين او السحر اه هذا هذا الجانب الاول نعم الجانب الثاني آآ ما رأي الشيخ في بعض الفتاوى التي تجوز
فك السحر بالسحر خاصة وانها يعني صدرت من بعض العلماء المعتبرين فودي فصل لنا الشيخ في هذا المسألة خاصة اذا كان المسحور بذل قصارى جهده وفي العلاج ولم يتمكن من
من اه من من فك هذا الامر. طيب شكرا يا ابو خالد بارك الله فيك. بارك الله فيك. معي متصل معي متصل ام محمد تفضلي محمد معي تفضل الله يعطيك العافية حياك الله اختي
الله يجزاك خير نسيت قصص عصافير في الشمس نعم. في الشمس وتوفى للعصافير يعني ما جيت الظهر لقيت الميتات من شدة الحر مع ان عندهم موية واكل يعني انا كنت في المطار في الليل ونسيتهن يعني جيت متأخرة من المطار نمنا الصباح ما قمنا يعني الا على الظهر فلقيت المتوفيات بدري عليه شي
طيب لكن المهم ان عندهم ماء واكل؟ عندهم موية وعندهن مع اني انا مخليتهن داخل بس شلتهن في فترة العصر قبل ما اروح وحطيتهن على داخل ذاك الشب على اني بدخن تسمعي اجابة ام محمد شكرا جزيلا لك في بعد سؤال ثاني تفضلي تفضلي على عجل اذا الله يعطيك العافية زوجي دايم يعني يهددني يقول
الله لا يبيعك ولا يحلقك. الا اتفه شيء يعني نعم مدري يعني هل علي اثم ولا افكر به يعني انفصل عنه طيب على على امر يعني آآ يعني حتى لو اعطيه مثلا اسلفه فلوس واقول له اعطني ابوه نفس الشي يتحجج يقول لا الا يعني خلاص
لما اطلبها منه يقولها لي لما يجي اي ادنى اي مشكلة طيب. بيني وبينه في امور اي شي يعني نفس الشيء الله لا يبيحك ولا حيته وميتة. ما ادري يعني علي شي والله
افكر في الانفصال عنه بسبة كذا. لا تسمعين الاجابة يا ام محمد شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات الاخ ابو احمد يسأل عن النظر الى مرأة اجنبية حكمه خاصة ان البيوت احيانا يوجد فيها وتتواجد فيها بعض النساء من الخادمات وغيرها
يقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن  ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
امر الله تعالى المؤمنين بغض البصر فيجب على الرجال ان يغضوا البصر عن النساء الاجنبيات مطلقا يعني سواء اكان بشهوة او بغير شهوة فغض البصر عن المرأة الاجنبية واجب على الرجل مطلقا. نعم شيخ واما قول الاخ الكريم الخادم كذلك حتى الخادمة يغض البصر عنها
وهكذا ايضا المرأة تغض البصر عن الرجل لكن نظر المرأة للرجل انما هي ممنوعة من النظر اليه بشهوة اما النظر بغير شهوة فقد ورد ما يدل على  اذا نظر الرجل والمرأة ممنوع مطلقا سواء بالشهوة او بغير شهوة ونظر المرأة للرجل ممنوع اذا كان بشهوة. نعم عبد الباري يا فضيلة الشيخ يقول اني صليت او حكم
من آآ يلحن لحن جلي في الفاتحة او في غيرها. هل تبطل الصلاة بهذا بهذا اللحن؟ اذا كان اللحن يغير المعنى في الفاتحة نعم فلا تصح صلاته صلاته ولا صلاة من خلفه
نعم كأن مثلا يقول اهدنا الصراط المستقيم بدل اهدنا اهدنا او يقول انعمت عليهم فهذا نحن نغير المعنى اما اذا كان اللحن لا يغير المعنى الصلاة خلفه صحيحة. نعم. وقول الاخ الكريم ان انه يقول الحمد لله يقول الحمد لله
الحمد لله رب العالمين يعني الحمد لله الحمد لله هذا لحن لا يغير المعنى لا يغير معناه ونحن لا يؤثر على صحة الصلاة نعم او اهدنا فضيلة الشيخ يقلب المعنى لانها بدل ما تكون هداية تكون هدية يغير المعنى نعم احسنت بارك الله فيكم اه
آآ هنا عبد الباري يسأل كذلك عن حكم اللاعب بالنرد على الجوال هذا هو الذي اجبنا عنه في اول السؤال. نعم. وهو لعبة اللود ستار الموجودة على الجوال وذكر انها تجوز بثلاثة شروط الا يكون فيها عوظ مالي وان لا
تلهي عن واجب وان لا توقف المحرم وتسميتها ناردا تسمية غير صحيحة. جميل بارك الله ابو عبد الملك يسأل عن معاملة في البنك الراجحي في التمويل ان تأتي شركة اخرى
ضد اه المديونية السابقة مقابل واحد بالمئة. لا بأس بهذا وهي منضبطة بالضوابط الشرعية وتشرف على هذه المعاملات وغيرها من هذا المصرف اه هيئة شرعية من بعظ المشايخ الافاظل. شكرا لكم اه هنا فظيلة الشيخ يسأل اه يقول
رجل اشترى سيارة من معرظ بالاجل ويريد ان يوكل المعرظ لانشغاله على ان يبيعه صاحب المعرظ لشخص اخر خارج المعرظ لا بأس بهذا الاصل في هذا الجواز اذا كانت بصفة عارظة وليس دائما
فلا بأس بهذا الاصل في هذا انه جائز. نعم. شكر الله لكم. رجل استأجر محله يقول اريد ان اؤجره على شخص اخر دون علم المؤجر الاول يجوز هذا بشرط ان يؤجره لمن كان مثله او اقل
يعني فمثلا يعني اذا اجره محل خضروات يؤجره على من من يستأجره محل خضروات ولا يؤجره على اه مثلا ورشة حدادة هذا هو المقصود. فيؤجره على من كان مثله او اقل. نعم
ولو بغير اذن الطرف الاخر ما لم يشترط عليه المؤجر الا يؤجل الا باذنه. جميل. واذا شرط عليه لابد من الرجوع له. اما اذا لم يشترط عليه ذلك فالمستأجر المنفعة
فله ان يستوفي هذه المنفعة بنفسه او اه ان يبيعها على غيره. شكر الله لكم. ابو خالد يسأل عن الرقية الشرعية بسورة البقرة هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ وهل
بل ورد انه رقى اربعين يوما التحديد هذا لا اصل له التحديد بسورة البقرة او التحديد باربعين يوما هذا لا يحتاج الى دليل سورة البقرة ورد فيها فضل وان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان
وايضا يقول النبي عليه الصلاة والسلام عن سورة البقرة اخذها بركة وتركها حسرة. ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة. لكن تحديد القراءة باربعين يوما او ان الرقية لا تكون الا بالبقرة هذا لا اصل له
انما تكون بالبقرة تكون بالفاتحة والفاتحة اعظم ما تكون الرقية بالفاتحة وباية الكرسي وبقل هو الله احد وابن المعوذتين هذي كلها ايات للرقية. شكر الله لكم. هنا اه ام محمد تسأل تقول نسيت قفص عصافير في
وعند علما انه عنده ماء وطعام واتت الشمس على هذه العصافير فماتت لا حرج عليها لانها لم تتعمد هذا وهي ناسية ثم ايضا لا يدرى ما سبب الوفاة لان الطعام والشراب كانا موجودين فلا يدرى ما سبب الوفاة
كل حال ما دام انها لم تتعمد وانما حصل هذا نسيانا فلا شيء عليها. نعم بارك تقول زوجي دائما يدعو علي بان الله لا يحللك ولا يبيحك عند ادنى الامور علما باني احيانا اطلب منه طلب آآ حق لي خاص كرد سلفة ونحوه ويدعو علي بهذا الدعوات
ليس كل من دعا تستجاب دعوتهم اه الدعاء على قدر المظالم الذي يدعو بغير حق لا يستجاب له. نعم. حتى وان دعا انا اقول للاخت الكريمة آآ لا يضرك صنيع زوجك اذا لم تكوني مخطئة
اذا لم تكوني مخطئة كان تكوني مثلا كما ذكرت في السؤال انها سلفته ثم تطالب برد السلف فهذا من حقها حتى لو دعا عليها هو دعاء بغير حق. صحيح فلا تتحسس من هذه المسألة واما قولها تريد ان تطلب الانفصال لاجل هذا هذا يعني كلام غير صحيح ويعني رأي غير سديد بل عليها ان تصبر
الحياة الزوجية يعتريها ما يعتريها من المنغصات والمطلوب هو التسامح والصبر. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذا اللقاء حتى الملتقى. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين. اسألني تعلم ان فالكل فيها ذي الحياة كراحلين
