نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين الملورا والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين. اسأل لتعلم يا درب تقت فيه فالكل فيها ذي الحياة كراحلين
تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك ابينا خمائلي تجدي الجواب مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي اسعد واياكم وفريق العمل
في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عما
نوع من اسئلة واستفتاء. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله. مرحبا بكم ايها
الاخوة والاخوات وانتم ادعونا للتواصل معنا في هذه الحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر الى التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة
بالاخت الكريمة ام راشد تفضلي حياك الله يا اختي. اه لدي سؤالان واجابتكما. اه السؤال الاول اه حكم اه وضع القرآن الكريم على الارض تمام؟ نعم والسؤال الثاني اه هل يعد الخلع اه بينونة كبرى؟ ام بينونة صغرى؟ وارجو التوضيح اه على ما يتوفر من ذلك من
نعم انت ما عندك ما عندك جهاز وشو؟ تسمعين من سماعة الهاتف ولا الليلة بسمعكم مع التلفاز عادي. يلا حياك الله يا اختي معي متصل عبد الله معي ام محمد من تونس تفضلي
اتفضلي يا ام محمد ام محمد معناه السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا يا اختي الكريمة. بارك الله فيك. سؤالين للشيخ بارك الله فيك. السؤال الاول اه اه
عندما اقول اذكار الصباح والمساء آآ اسبح سبحان الله والحمد لله ثم اقول سبحان ثم اقول عدد عدد خلقه عدد آآ انت كنت تسبيحات يعني اقول مئة مرة تسبيحات ثم اقول على ذا نفسي عددا. عدد خلقي ورضا نفسي وزنة عرشي ومداد كلماته ورضاة عرشه بعد ما
مرة اخرى مطير. طيب السؤال التاني يا اخويا سؤال تاني. سؤال تاني صلاة التهجد استاز راشد الجيش ان اقرأ الحداشر ركعة من نفس السورة يعني تعيدين صورة وحدة في احدى عشرة ركعة؟ قرآن. لماذا؟ يعني
مراجعة عن ماذا نفس الصورة بمشيئة يا ام محمد الله يحفظك انت تسألين في صلاة التهجد في تقولين هل يجوز ان اقرأ او اكرر سورة واحدة احدى في احدى عشرة ركعة
لا اكرر ان ابديها ابدأ ابدأ ابدأ من نفس الصورة من اول الاية. نعم احنا شغالين في الصورة. يعني تقرأين مثلا بسورة البقرة في احدى عشرة ركعة نعم الحديث هذا. طيب
شكرا يا ام محمد بارك الله فيك ابو محمد تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله مساء الخير يا علي. اهلا وسهلا بك يا مرحبا. لو سمحت عندي سؤال. تفضل الله يحفظك
المرأة اذا عصت زوجها فيما يأمرها به في غير اه طاعة الله نعم. اذا دعاها للفراش امتنعت وتقول عنه اشياء اه مثل التجسس والكذب والتنصت عليها وهي كاذبة هل تعتبر انها ناشز
واذا تزوج عليها زوجها هل لها حقل بالمبيت والنفقة نعم طيب شكرا. شكرا بارك الله فيك محمد معي تفضل  محمد معي تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اخ محمد. مساكم الله بالخير. مساك الله بالخير طال عمرك
الشيخ سعد على ما يسمى بالرقاة الشرعيين اللي انتشروا في القرى والمحافظات ويلهمون من الاموال شيء يعني ما يتصوره العدو. هل هذا جائز ولا طيب. ولا من اكل اموال الناس بالباطل. طيب
السلام عليكم. بارك الله فيك. شكرا سلمان من السعودية تفضل نعم. تفضل الله يحفظك. السلام عليكم حياك الله يا شيخ. عليكم السلام حياك الله يا مرحبا. نبي نسأل الشيخ الله يحفظك. تفضل
اه عندي سؤال السؤال الاول اذا قرأ الامام اه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا وسلموا هل نصلي وحنا بالصلاة عليه اللهم صلي وسلم نعم سؤال؟ نعم. واضح نعم
السؤال الثاني العمرة الواحد تكراره هل يعني مثلا كل شهر لا حرام او ممكن كل عمرة ولا يدخل مكة بدون احرام نعم طيب واضح السؤال يا اخي قصدك متى يعيد الانسان العمرة؟ متى يكرر انه مثلا اخذ عمره هالشهر الثانية ممكن يدخل بدون مكة
تدخل بدون احرام ايه يعني يروح لمكة بس لا بدون احرام لانه ياخذ كل شهر عمرة مثلا مرة يدخل احرام ما ياخذ عمرة هل هذا يجوز طيب واضح يا اخ قصدك انك يدخل مكة بدون احرام لا يريد العمرة؟ يروح يغسل مكة يبغى يصلي الحرام ويبغى ينام نعم واضح هل هذا
يعني دا ولا لازم احرام طيب ابشر شكرا بارك الله فيك ابو عمر معي تفضل السلام عليكم تفضل يا ابو عمر السلام عليكم. وعليكم السلام مرحبا بك. مساء الخير. اهلا وسهلا يا استاذ. يعطيك العافية سورة الكاف قررت سورة الكهف يوم الجمعة. هم
نعم  سنة مؤكدة واجب معاين يوم الجمعة. ابشر شكرا بارك الله فيك ام عبد الرحمن اخر متصل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام عبدالرحمن. ممكن اتواصل مع الشيخ
تفضلي يا اختي اه بالله بغيت اسأل يا شيخ اه هل يجوز اه اني ادعي على اختي وهي طبعا مأذتني  والسؤال الثاني انا زوجة اولى بصراحة زوجي ما يعدل بينا فيجوز اني ادعي عليه بعد يعني صراحة انا ما اشوفه نهائيا يعني طول الوقت آآ
الزوجة الثانية. طيب. اي نعم. طيب. شكرا بارك الله فيك ام عبدالرحمن معي متصل عبد الله عطني عبد الله تفضل  سلام عليكم. سلام ورحمة الله حياك الله عبد الله. مساء الخير جزاك الله خير يا شيخ. يا مرحبا. لو سمحت. تفضل طال عمرك
آآ عندي رحلة احيانا شهريا اسافر عليها اطلع الطيارة قبل الاذان يمكن تقريبا دقائق معدودة وعند آآ تحرك الطائرة يعني الاذان نعم. والوصول دخول المغرب يعني اصل اذا المغرب في المدينة الاخرى
اذان العصر هذا؟ ايه اذان العصر. نعم فانا استفسر عن الصلاة هل انتظر واصليها مع المغرب؟ نعم لان اغلب الركاب يعني آآ انا اصلي على في الطيار وانا جال ولكن باستقبال قبلة طبعا. طيب. لان ما في مجال في الطائرة. انا هذا السؤال الاول. ابشر
نعم. السؤال الاخر عن اه الزكاة اذا كان عندي اه عمارة سكنية لها اجار ثانوي ولكن اصرف هذا المبلغ اللي يجيني سنوي يعني ما ما يحول على المبلغ الحول. نعم. هل فيها زكاة؟ طيب
شكر الله. شكرا بارك الله فيك عبد الله. شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لكم فضيلة الشيخ الاخت الكريمة ام راشد تسأل عن حكم وضع القرآن الكريم على الارض اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فيجب احترام القرآن وتعظيمه وتوقيره ولا يجوز آآ اهانته او التنقيص من شأنه باي صورة من الصور ووضع المصحف على الارظ فيه نوع من آآ الاهانة نعم ولذلك الناس في عرفهم
آآ ان وضع الشيء على الارض يعتبر فيه اهانة لهم ولذلك آآ ينبغي ان يرفع المصحف عن الارظ يرفع على اي شيء مرتفع ولا يوضع على الارض شكوى ومثل ذلك ايضا ان آآ يمد رجليه والمصحف امامه
هذا ايضا فيه نوع اهانة بدليل ان من تحترمه وتعظمه لا تمد رجليك امامه فاذا اي شيء فيه نوع من من التنقص او الاهانة او او يوحي بعدم التعظيم للمصحف يجب اجتنابه. نعم
فضيلة الشيخ هل يعني مثلا احيانا يكون هناك سجاد يعني آآ نظيف وفاخر وكذا لو وضع عليه هذا المصحف اذا كان هذا السجاد يوطأ بالارجل فلا يوظع عليه. بارك الله فيك. اما لو كان مثلا على
آآ جدار مثلا او دولاب او هنا لا بأس. شكر الله لكم واحسن اليكم تسأل ام راشد عن الخلع هل يعد بينونة كبرى ام صغرى وما الاحكام المترتبة عليه الخلع اذا تم فان المرأة تبين به بينونة صغرى
والبينونة الكبرى خاصة بالطلاق ثلاث من طلق زوجته ثلاثا فتبين منه بيونة كبرى ومعنى كونها سبيل بينونة كبرى انها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره اما البيونة الصغرى ومعناها
اه انها تحل له بعقد ومهر جديد وبرظاها وهذا يكون في الخلع ويكون كذلك في الطلاق اه غير الثلاث الطلقة الاولى والطلقتين اذا انقضت العدة ولم يرجعا. فتبين منه ايضا بيونة صغرى
ما الذي يترتب على الخلع؟ الخلع يترتب عليه ان المرأة تبين منه بينة صغرى بمعنى انها لا تحل له الا بعقد ومهر جديد وبرضاها ايضا وبولي كانه يتزوجها يعني مرة اخرى
الا انه تحسب عليها آآ طلقات ان كان قد طلق فيما مضى. على ان الخلع آآ لا يعد طلاقا على القول الراجح وانما هو فسخ. نعم لان الله تعالى ذكره بين اه قوله الطلاق مرتان ثم ذكر الخلع
فلا جنى عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له ولو كان الخلع طلاقا لكان قوله فان طلقها فلا تحل له الطلقة الرابعة وهذا خلاف الاجماع فدخول الخلع دخول اية الخلع بين قول الله تعالى الطلاق مرتان وبين
قوله فان طلقها فلا تحل له. دليل على ان اه الخلع فسخ وليس بطلاق وهذا هو رأي ابن عباس رضي الله عنهما وهو المذهب عند الحنابلة اذا كان بلفظ الفسخ وهو القول الراجح
على هذا هذه هي الاثار المترتبة على الخلع. ان المرأة تبين من زوجها بينونة صغرى. اذا اراد ان يسترجعها لابد من عقد ومهر جديد رضا نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ ام محمد من تونس تقول حينما اقول اذكار الصباح او اذكار المساء واذكر مثلا آآ تسبيح
الله عز وجل سبحان الله وبحمده آآ او آآ اي ذكر ثم بعد ان انتهي من العدد اقول كذلك عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه بمعنى لو سبحت مئة تسبيحة ثم بعد ذلك تقول عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته لا بأس الامر في هذا واسع وكلما اكثر
مسلم واول مسلمة من ذكر الله عز وجل كان ذلك خيرا له وافضل والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا امر الله تعالى بالاكثار من ذكره
آآ يعني العدد مفتوح للانسان يسبح ما شاء مئة مرة مئتين الف الفين آآ ابو هريرة رضي الله عنه ذكر في ترجمته انه كان يسبح في اليوم والليلة ثنتي عشرة الف تسبيحة
فما ذكرته الاخت كله من انواع الذكر المشروعة. تقول مثلا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. او ما اشارت اليه سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته. سبحان الله عدد ما خلق السماء. سبحان الله عدد ما خلقه في الارض. سبحان الله عدد ما بين ذلك. سبحان الله عدد ما هو خالق. والحمد لله مثل
وتقولها ايضا ولا اله الا الله ايضا تقوله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك. كل هذا من الامور الحسنة ادخل في ذكر الله عز وجل الذي امرنا الله تعالى بالاكثار منه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول في صلاة التهجد هل يجوز آآ ان آآ
ابدأ بسورة واحدة ثم اختمها مثلا في احدى عشرة ركعة. لا بأس الامر في هذا واسع. والله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن فلكي ان تقرأي ما تيسر من القرآن. المهم قراءة الفاتحة. يقرأ الانسان الفاتحة. الفاتحة قراءتها ركن من اركان الصلاة بالنسبة
الامام والمنفرد واما السورة التي بعد الفاتحة فهي مستحبة وللمصلي ان يتخير ما شاء من السور. نعم. شكر الله لكم. ابو محمد يسأل اه عن الزوجة حين تعصي زوجها ولا اه
اه تستجيب له آآ في غير معصية الله عز وجل هل تعتبر ناشزا؟ وهل يعني يسقط ذلك حقها في المبيت والنفقة المرأة الناشز هي المرأة المستعلية على زوجها المتمردة عليه التي لا تطيعه
ولا تتجاوب معه. هذه هي المرأة الناشز مأخوذة من النشوز. نشذت الارض اذا علت وارتفعت المرأة الناشز هي اولا عاصية لله عز وجل بهذا النشوز وكذلك هي عاصية لزوجها ويسقط حقها في آآ النفقة
والله تعالى ذكر النشوز وذكر ايضا آآ كيفية معالجته فقال سبحانه واللآتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن ان في المضاجع واضربوهن فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا
وذكر الله عز وجل ايضا النشوز الذي يقع من الزوج. نعم. وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراظا فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا خير واحضرت الانفس الشح
اه ما ذكره الاخ السائل هو دعوة دعوة بين زوج وزوجة ربما لو سمعنا من الزوجة ربما اختلفت الرواية لكن على تقدير صحة ما ذكر اه اذا كانت المرأة لا تطيعه ولا متمردة عليه ولا تستجيب لاوامره اه اذا امرها بالمعروف
فانها بهذا تكون ناشزا فعليه ان يستعمل ما ذكره الله تعالى من آآ مراحل العلاج. خاصة آآ الموعظة ان يعظها ويذكرها بالله عز وجل و وربما ايضا استعمل معها الهجر في المضجع او شيء من القسوة ونحو ذلك
اه لكي يعود للبيت نظامه وترجع المرأة الى اه طبيعتها والى القيام بمسؤوليتها اذا ما ما نفعت هذه المراحل من العلاج فهنا ينتقل للمرحلة الاخرى التي ذكرها ربنا عز وجل في قوله
فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما تأتي مرحلة التدخل الخارجي من اهل الزوج ومن اهل الزوجة. كل هذه مراحل للعلاج قبل الطلاق وآآ
الحياة الزوجية لا تخلو من مشاكل ليس هناك بيت يخلو من مشاكل حتى بيت النبوة الذي هو اطهر بيت وهو البيت المثالي مع ذلك حصل فيه ما حصل هجر النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه شهرا كاملا
اه ثم بعد ذلك خيرهن فاخترنا الله ورسوله والدار الاخرة فعلى الزوج ان يكون اه اكثر صبرا من المرأة. نعم اه اكثر تحملا وان يتغافل ولا يدقق في كثير من الامور وان يتسامح ويتغاظى
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكره مؤمن مؤمنة آآ او قال لا يفرك يعني لا يبغض لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر. رواه مسلم. ومعنى الحديث ان
هل ينبغي ان يركز نظره على المحاسن وان يغض النظر عن المساوئ اه وبلغة العصر يركز على الايجابيات نعم ويغض النظر عن اه السلبيات ليس فقط مع الزوجة مع جميع من يتعامل معهم
وهذه قاعدة عظيمة في التعامل مع الناس اشار اليها ربنا عز وجل بقوله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهل. يعني خذ ما عفا وصفى لك من اخلاق الناس. وما سمحت به طباعهم
ولا تكلفهم فوق ما تسمح به طباعهم فتسامح مع الناس في تعاملك معهم واقبل منهم ما سمحت به طباعهم ولا تضع لك معايير صارمة في التعامل معك ما ان يطبق هذه المعايير فانك تعاتبه وتغضب عليه هذا يعني من يفعل ذلك فانه عن حسن الخلق بمعزل
انما اه كريم الاخلاق وحسن الاخلاق هو الذي ينظر الجوانب الايجابية ويغظ النظر عن اه الجوانب السلبية. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ حكم كلام الزوجة سؤال ابو محمد كذلك عن آآ يعني حينما تتحدث عن زوجها بما يسوؤه من اتهامه ببعض الافعال المشينة او بعض
تصرفاته واشاعة هذا الامر بين الناس. نعم. سواء عن الزوج او الزوجة كذلك. نعم هذا لا شك ان الكلام المسيء سواء من الزوج لزوجته او من الزوجة لزوجها هذا لا يجوز
هذا الامر لا يجوز وايظا خلافات الزوجين ينبغي ان تكون داخل حدود البيت والا تخرج اشاعة الكلام ونقل الخلاف خارج المنزل لا شك ان هذا خطأ كبير وهذا يؤجج المشكلة وربما ادى للطلاق
نعم شكر الله لكم. محمد يسأل يقول آآ فضيلة الشيخ آآ ما رأيكم وما توجيهكم لاولئك الرقاة الذين يعني قد انتشروا في كثير من المدن وكذلك القرى اه ويبالغون في اخذ المال ويستغلون حاجة الناس وحاجة المرظى الى الرقية يأخذون منهم اموالا كثيرة
اولا اصل اخذ المال على الرقية هذا جائز لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله قد استشكل نفر من الصحابة لما نزلوا بحي من احياء العرب
فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فقالوا هل فيكم من راق؟ فقال احد الصحابة؟ نعم والله اني لارقي لكن لا افعل حتى تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعة من غنم فرقاه بسورة الفاتحة فشفي
فاستشكل الصحابة هل يجوز ان يأخذوا اه هذا هذه الاغنام على الرقية بالقرآن فقالوا اذا نسأل النبي صلى الله عليه وسلم. فذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم وسألوه فقال آآ ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله
خذوه يعني خذوا الجعل واظربوا لي معكم بسهم. يعني تأكيدا للحل هذا يدل على ان اخذ الاجرة مقابل الرقية انه جائز من حيث الاصل لكن ينبغي عدم المبالغة فيهم والا يتحول الى تجارة والى ابتزاز للناس واستغلال حاجات المرظى
اه هذا العمل لا ينبغي ولا يليق بمن اكرمه الله عز وجل بحفظ القرآن او بحفظ اجزاء من القرآن ان يستغل حاجات اخوانه مسلمين وآآ يأخذ منهم اموالا كثيرة اموالا باهظة. وهنا يعني الجهات المختصة في الدولة عليها ان تتحمل
مسؤوليتها وان تقوم بترتيب الامر وتنظيمه ووضع ضوابط له ان يقطع الطريق على من من عنده جشع وطمع ويستغل حاجات آآ اخوانه المسلمين بارك الله فيكم سلمان يقول اذا كان آآ الامام يقرأ في الصلاة
يا ايها الذين امنوا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. هل يصلي الانسان اه على النبي صلى الله عليه واله وصحبه سلمه في صلاته ام ماذا يفعل
اذا كان في الفريضة بصلاة الفريظة فالافضل الا يفعل واما اذا كان في صلاة النافلة كصلاة التراويح مثلا فيصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم لان صلاة النافلة الامر فيها واسع. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي من الليل كان لا يمر باية فيها تسبيح الا سبح
ولا باية فيها سؤال الا سأل ولا باية فيها ذكر العذاب الا تعوذ وهكذا ايضا اذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام كما في الاية في سورة الاحزاب ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. يقول
اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. هذا في صلاة النافلة اما في صلاة الفريضة فلا يقول شيئا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه خمس مرات في اليوم والليلة
ولم ينقل ان احدا من الصحابة كان يقول ذلك ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام انه ايضا كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح آآ الى اخره في صلاة الفريضة انما ورد ذلك في صلاة
وفعل النبي صلى الله عليه وسلم سنة وتركه سنة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فضيلة الشيخ سؤال كذلك من الاخ الكريم سلمان عن العمرة وهل يجوز للانسان ان يدخل مكة غير معتمر؟ واذا كان قد اعتمر في الشهر الماضي او في هذه السنة
اه هل يصوغ له ذلك؟ ام ان الامر اه جائز في كل احواله من اراد دخول مكة ينوي النسك من العمرة او الحج فيجب عليه ان يحرم عند محاذاة الميقات
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما حدد المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد جاء او العمرة فقوله ممن اراد الحج والعمرة هذا دليل على ان من مر بالميقات مريدا الحج او العمرة فيلزمه ان يحرم من الميقات
اما اذا اراد دخول مكة غير مريد يعني وهو غير مريد للنسك من اهل مكة مثلا من سكان مكة او انه دخلها لتجارة او دخلها لاي غرظ من الاغراض المهم انه آآ ليس مريدا للنسك فلا يلزمه الاحرام حينئذ على القول الراجح. نعم. لا يلزمه
قاموا حينئذ واما ما سأل عنه الاخ يقول انه يريد ان يعتمر آآ عمرا متكررة فهل يلزمه الاحرام لكل عمرة؟ نقول نعم يلزمك الاحرام لكل عمرة فلو انك مثلا في شهر رجب اعتمرت فتحرم من الميقات. ثم لو قدر انك اعتمرت في شهر شعبان تحرم من الميقات
لو اعتمرت في شهر رمضان تحرمون من الميقات. لانك مررت بالميقات وانت مريد للنسك. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ ونستأذنكم في فاصل اعلامي قصير نعود بعده متابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. العلم نور والحياة نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله بارك الله هنا سؤال من آآ الاخ ابو عمر يسأل عن سورة الكهف ومشروعية آآ تلاوتها
يوم الجمعة وهل ترتب على ذلك ثواب او فضائل معينة اه روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي سعيد وفي ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة
اضاء له من النور ما بين الجمعتين ولكنه مختلف آآ في ثبوته والاقرب عدم ثبوته عدم ثبوت لفظة الجمعة. نعم. وانه ثابت بدون لفظة الجمعة وعلى ذلك آآ لا يكون هذا من من السنن يوم الجمعة
اه لكن من اعتمد على تصحيح من صحح الحديث من اهل العلم فله اه ان يفعل ذلك لان مسألة التصحيح والتضعيف من المسائل النسبية. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ عبد الله يسأل يقول انا عندي رحلة شهرية كل شهر
آآ اصعد الطائرة قبل اذان صلاة العصر ثم يؤذن وانا في الطائرة صلاة العصر واصل بعد دخول المغرب فما متى اصلي صلاة العصر وهل اؤخرها الى المغرب ام اؤديها في
آآ في في الطائرة على غير اتجاه القبلة وكذلك في مقعدي. يجب عليك ان تصلي صلاة العصر وانت في الطائرة وذلك لانك تركب الطائرة قبل دخول العصر ولن تحبط الطائرة الا بعد خروج وقت صلاة العصر بعد غروب الشمس
وحينئذ فيلزمك ان تصلي صلاة العصر وانت في الطائرة وصلاة العصر تجمع مع الظهر لكنها لا تجمع مع المغرب وحينئذ يلزمك ان تصلي صلاة العصر على حسب حالك ان استطعت ان تأتي بالصلاة بجميع شروطها واركانها وواجباتها فهذا هو المتعين ان لم تستطع مثلا لا تستطيع ان تستقبل القبلة او لا
مطيعا اه تسجد على الارض مثلا فتومئ بالركوع والسجود ولو الى غير القبلة وكذلك حتى لو كنت تستطيع ان تصلي قائما تصلي وانت على مقعد الطائرة وتومئ بالركوع والسجود المهم انك لا تدع الصلاة حتى يخرج وقتها
وانما تصلي على حسب حالك هذه مسألة مهمة يجهلها او يتساهل فيها كثير من الناس بدليل انك ترى الناس في الطائرة ما يقوم يصلي منهم الا قليل مثل مثلا الرحلة التي اشار اليها الاخ السائل لو تأمل واقع منفذ الطائرة ربما جلهم او كلهم من المسلمين كم
من شخص سيقوم ويصلي وهذا بسبب الجهل او بسبب التساهل فالصلاة يجب على المسلم ان يصليها في وقتها لا يجوز ان يؤخرها عن وقتها بغير عذر اه لكن اذا كانت مما يجمع مع غيرها مثل الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء وكان في سفر فله ان يجمع اما جمع تقديمه وجمع تأخير لكن العصر مع المغرب لا
يمكن ان تجمع العصر مع المغرب فيلزم ان يصلي العصر وهو في الطائرة على حسب حاله. فاتقوا الله ما استطعتم. شرط الوقت هو اكد شروط الصلاة وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب
يلزم الانسان ان يصلي الصلاة في وقتها على حسب حاله. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هل يشرع شيخ او آآ ان ينبه الانسان كذلك ركاب الطائرة على هذا الامر وان يأمره بالمعروف نعم ينبغي ان ينبه ركاب الطائرة على هذا هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يوجهوا
لان بعضهم ربما يجهل الحكم في هذه المسألة. شكر الله لك فضيلة الشيخ. هنا سؤال آآ كذلك من الاخ الكريم عبد الله عن زكاة عمارة سكنية يقول انا اؤجرها واتقاضى واستلم هذا الايجار واصرفه خلال يعني السنة ولا يحول عليه الحول وهو عندي
اه لا زكاة فيها في هذه الحال ما دمت تؤجرها وتصرف هذا الايجار قبل ان يحول عليه الحول فلا زكاة فيها لا زكاة في اصل العمارة ولا زكاة في الايجار باعتبار انك تصرفه قبل ان يحول عليه الحول. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ معي ابو محمد من السعودية تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله استاذ. حياك الله اخ احمد. الله يحييك ويبارك فيك احيي الشيخ المبارك الشيخ سعد حياك الله الشيخ سعد حياك الله وبياك بارك الله فيك كيف حالك طيب؟ نحمد الله ونشكره تفضل انا اخوي عندي سؤالان السؤال الاول الذي آآ
الشيخ سعد بين ناحية التدقيق والاخطاء يعني لو بين الشيخ سعد هذا في حق الشخص الامور الدنيوية اذا البعض يخلط حتى لو منكر يقول لا لا تدقق على الشخص ولو كان في حق الله لكن لو عشان ما يلتفت على البعض. نعم
صحيح. السؤال الثاني يا شيخ في دعاء المظلوم ان يقول وعين الله لم تنم. هل العبارة صحيحة؟ ام يقال عين الله لم ولم لان لم يفهم مثلا لو قلت انا لم
نفعل هذا ممكن يفعل لكن لو لن نفعل هذه نافية نعم هذي صحيحة عبارة صحيحة ام لا يا شيخ؟ طيب جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك. معي  ابو محمد اخر تفضل
ابو محمد معي عبد الباري تفضل هذا بده يبارك كذلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام حياك الله عبد الباري كيف حالك يا شيخ احمد؟ مساك الله بالخير. الله يمسيك بالخير والعافية. نحمد الله ونثني عليه. بارك الله فيك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير. مساك الله بالخير. نحمد الله ونشكره. بارك الله فيك. الله يحفظك. عندي عندي اسئلة
فعندي ثلاث اسئلة يا شيخ السؤال الاول الله يحفظك يا شيخ نعم بالنسبة يا شيخ الحديث الوارد في فضل قراءة سورة الكهف يا شيخ ابغى اعرف نص الحديث هذا ما هو؟ وهل هو
حديث صحيح او ضعيف لان بعض الاخوة يقول هذا حديث ضعيف وان القاف تقرأ كبقية في بقية الايام ما يحدد يوم الجمعة اجبنا اجبنا قبل قليل يا ابو عبد الباري ما تابعنا
لا ما سمعت الاجابة كنت مشغول السؤال الثاني طال عمرك السؤال الثاني احفظك الله يا شيخ بالنسبة لقراءة سورة الكهف يا شيخ نعم من قرأها يوم الخميس في الليل بعد المغرب بعد غروب الشمس ليلة الجمعة يعتبر ثوابه بثوابه من قرأها يوم الجمعة لان بعضهم يقيسها على
لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلتها فان صلاتكم معروفة عليه. جميل. السؤال الثالث اه اه ما انا ما سمعتها بس ابى اعدلهم يجيبونها بامكانك ترجع للحلقة ابو يا استاذ عبد الباري تسمع ان شاء الله اجاب الشيخ بالتفصيل يعني فتفضل السؤال الثالث
اه طيب الله يعطيك العافية. السؤال الثالث بالنسبة للكمام هذا الكمام. نعم. واحد محرم بالعمرة او بحج. ولبس الكمام. هل هذا الكمامة يعتبر مخيط؟ عليه فدية ولا يجوز ان يلبسها
طيب شكرا جزيلا السؤال الاخير يا شيخ الله يحفظك السؤال الاخير الله يحفظك يا شيخ سعد انا خطيب جمعة يا شيخ نعم ويوم الجمعة الماضية هذي انا اصعدت على الساعة اثنعش وثمانية وعشرين دقيقة بالتمام على توقيت مكة المكرمة. فانا بارك الله فيك اسمع بعض المشايخ يقولون صلاة الظهر تصلي بعد زوال الشمس
فانا هذا فعلي الصحيح ما تكون الا بعد سواء الشمس في الحالة هذي. متى تزول الشمس عندكم في في ذلك اليوم ولا عشرين دقيقة يعني صعدت المنبر الساعة الثانية عشرة وثمانية وعشرين دقيقة
نعم حسب تقويمهم من القرى ان اثنعش وثمانية وعشرين دقيقة اذن الظهر وانت من اهل مكة مكة نعم في حي العمرة في التسعين سنة طيب طيب بارك الله فيك السؤال سؤال سورة الكهف يا شيخ نعم ابغاك تجيب العلي انا ما سمعت الاجابة الله يحفظك انا اعتذر منك لان
اه يعني وسيجيب الشيخ بما اجاب به فبالتالي انا احتراما للوقت واحتراما لمن سمعه. طيب. ادعوك يعني الحلقة ستنزل في اليوتيوب وبامكانك ان شاء الله تتطلع على ذلك مع اعتذار لك أستاذ عبد الباري
ام عبد الرحمن معي تفضلي   ام عبدالرحمن الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي ايوا يا شيخ اه انا قبل شهر كنت حامل. نعم واذهب فما ادري اول مرة اجهضت عند الدكتورة قالت لي انت اذا انت اجهضت خلاص سقط الحمل ايه كم كان عمره
نعم ايوه كان عمره شهر وبعدين سألته على الدكتور اصلي ولا ما اصلي؟ قالت له لا ما تصلي نعم. ولما رجعت البيت جوز اربع ايام بعدين اختي قالت لي لا لازم تصلي وزي كدا وبعدين خلاص صرت اصلي عادي. نعم
فاربع الايام هذا يعني يا شيخ اعيد الصلاة ولا كيف يعني؟ طيب طيب ابشر شكرا يا ابو عبد الرحمن في سؤال اخر لا لا شكرا. شكرا بارك الله فيك ام انس تفضل ايه
ام محمد تفضلي تفضلي يا ام محمد ام محمد معانا اتفضلي ابو محمد تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا ابا محمد. كيف حالك يا اخ محمد؟ الله يحفظك ويرعاك
يا اخي سألتك يوم الجمعة مشان ما اعطيت الشيخ الله يوفقك السؤال اللي هو مسند الظهر هذا اذا كان يفصل بين الامام والمأمومين. نعم احسنت اسعدك الله وعندي سؤال ثاني. نعم
جعلت هل اذكره وانا اصلي الوتر مثلا احدى عشر ركعة وفي كل تسليمة في كل تسليمتين او يستطيع ان يذكره مرة واحدة نعم اسعدك الله شكرا بارك الله فيك يا ابو محمد
ام عائشة من ليبيا تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي الكريمة الله يبارك فيك. بدي نسأل الشيخ على اساس مثلا ناخذ المال من الزوج في حالة انك زوج. وتصدق
بمال يعني والمال اللياقة فيه للشخص فهو يعني الشخص التاني من شهود من اهل بيته انه ما يعطيش فيه صدقة انه ياخد فيه لنفسه يا عم عائشة في حالة تخطيط. يا عم الله يحفظك انت تسألين عن ماذا يعني حتى يكون الصوت واضح؟ عن مال
عن مال عن المال الصدقة. نعم. يعني جوزي تصدق بمال والمال ليعطي فيه لشخص الشخص واخد فيه لنفسه ما يعطيش فيه صدقة للناس زوجك يتصدق بمال على شخص ثم آآ من اجل ان يتصدق بي وهذا الشخص وكيل. لكن هذا الوكيل ياخذ المال له
ياخذ في المال له. نعم. ياخذ في المال له في نفس الوقت يعني. اذا انا استحقيت انا ومثلا من بناتي يعني اشياء خاصة من ناحية تنظيف. يعني عمليات في البيت هون منقص علينا هل يجوز اني اخد منها او لا؟ تاخدين من مال زوجك
من مال جزء من غير ما يدري لاني لما نقول ندي اشياء ناقصة يقول يعني الدنيا غالية عنا في ليبيا ويعني الظروف ما تسمحش يعني. انت عندك الوقت ياكلوا. يا ام عائشة الله يحفظك. يعني ما علاقة السؤال الاول بالسؤال الثاني؟ هو يتصدق زوجك على شخص
وكذلك انتم تحتاجون مال وتسألين هل تأخذين من مال زوجك دون علمه من دون علماء. طيب. سبق قصدي معناها الصدقة ما تمشيش للناس اللي يستحقوها طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
ام فيصل معي اخ متصل اتفضل ايه تفضلي يا ام فيصل الو السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله يا اختي الكريمة لو سمحت ابغى اسأل شيخ اه وحدة عليها قظا في حق سنوات مظت وهي تصوم الست. نعم. اه وما قظت السنوات اللي
هل الصيام الست يعني يجزي عنها القضا ذا ولا يعني تصوم القضا؟ لانه فيه اختلفت الاقوال عن الصيام الست قبل القظا. يا اختي الكريمة هذي عليها كم سنة قظاها يمكن زي سبع سنوات ثمانية سنوات سبع سنوات تعرف الايام اللي فيها كم عليها في كل سنة
ايوا عارفة ايوا طيب وهي تصوم يعني الايام الست وتنويها قضاء ولا ما تنويها قضاء لا ما تنويها قضاء. طيب شكرا لك بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ. ابو محمد يسأل او يريد التنبيه على ان بعض الناس حين يعني آآ ينصح بعدم
والتغاظي عن آآ يعني الزلات والاخطاء يقول انما هو في امور الدنيا لكن في امور الاخرة وفي الاخطاء الشرعية والمعاصي ينبغي للانسان الا يتحرج مثلا في من انكارها وتنبيه الناس عليها
نعم هذا صحيح يعني ما ذكرناه من عدم التدقيق  التغافل انما هو في الامور الدنيوية وتعامل الانسان مع غيره اما فيما يتعلق بالامور الشرعية آآ القاعدة في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. نعم
لابد من انكار المنكر هذه الدرجات الثلاث ان كان باليد وهذا يستطيعه الاب مثلا في بيته ومن يخوله ولي الامر الدرجة الثانية الانكار باللسان هذا يستطيعه كثير من الناس اذا لم يستطع فالدرجة الثالثة وهي الانكار
القلب هذا يستطيعه جميع الناس. نعم. شكر الله لكم. كان له استدراك على يعني ما ذكره الشاعر في اه دعوة استجابة دعوة المظلوم اه يدعو عليك وعين الله اه لم تنمي وهذا كما البيت الشعري او الضرورة الشعرية احيانا قد اه تحكم الشاعر في صياغة بعظ الكلمات يقول لو قال لم
ولن تنمي اه فهذا هو الوضع الصحيح نعم يعني هذا البيت من الابيات المشهورة لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم فالظلم مرتعه يفضي الى الندم يدعو وتنام عينك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم
المقصود ان الله عز وجل ان انه مطلع على ظلم الظالم وانه سيجزيه على ظلمه وآآ يعني كون الشاعر يقول عين الله لم تنم الاخ يقول لماذا لا يقول نم ولا
يعني هذا اخبار عن الماضي ومعلوم ان الله ان عين الله لا لا تنام لا في الماضي ولا في المستقبل والله تعالى يقول لا تأخذه سنة ولا نوم ولا نوم
بارك الله فيكم. عبدالباري يسأل عن قراءة سورة الكهف في في يوم الجمعة وقد اجبتم. نعم. عن ذلك في ثناء هذه الحلقة. اه اه من اسئلته الكمام بالنسبة للمحرم هل يعتبر مخيطا وعلى المحرم ان يتجنبه
لا بأس بلبس الكمام للمحرم وان كان فيه تغطية للوجه لكن تغطية الوجه بالنسبة للمحرم الذكر آآ لا بأس بها على القول الراجح لانه لم يرد في ذلك شيء او لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
واما ما جاء في حديث ابن عباس ولا تخمر رأسه ولا وجهه فان زيادة ولا وجهه غير محفوظة نعم الرواية المحفوظة هي الرواية التي اتفق عليها البخاري ومسلم لا تخمر رأسه
واما ولا وجه هذه جاءت في رواية اخرى عند مسلم قيل ان الامام مسلما انما اوردها بعد الرواية الصحيحة من باب التنبيه على ضعفها فهي غير محفوظة وعلى فيجوز للمحرم ان يغطي وجهه. وبناء على هذا لا بأس بلبس الكمام للمحرم. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ. سؤال العبد الباري الاخر يسأل عن
صعوده لصلاة لخطبة الجمعة في مكة المكرمة في الثانية عشرة وثمان وعشرين دقيقة فعله هذا هو السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب اذا زالت الشمس كما جاء في حديث انس رضي الله عنه في البخاري وغيره
فالسنة الخطيب ان يدخل مع زوال الشمس. هم. واما كونه يسمع ان بعض الخطباء يتقدم ففعل هؤلاء الخطباء خلاف السنة على انه ايضا خلاف تعليمات ولي الامر فان ولي الامر الذي تمثله يمثله في هذا الموظوع وزارة الشؤون الاسلامية عممت على جميع الخطباء بان يلتزموا
بعدم الدخول الا بعد الزوال ولذلك على جميع الخطباء ان يلتزموا بذلك والا يدخلوا الا بعد الزوال حتى لا يوقعوا الناس في الحرج. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال من ام عبدالرحمن تسأل تقول انا كنت حاملا في
في الشهر آآ الاول او مظى عليه شهر ثم آآ سقط هذا الجنين وعمره شهر هل اصلي او لا اصلي؟ علما بان الطبيبة قالت لها لا تصلي. اولا ننصح الطبيبة
بان تتقي الله عز وجل والا تفتي بغير علم المسائل الشرعية والفتوى هذه تحيلها على المفتين وهي قد اخطأت في فيما افتت به هذه المراجعة لها آآ الحمل اذا سقط
اه قبل ثمانين يوما فان المرأة تصلي معه وتصوم وحكمها حكم الطاهرات آآ وذلك لانه لم يتبين فيه خلق انسان اما اذا تبين فيه خلق انسان وتبين خلق الانسان لما يكون بعد الثمانين يعني بعد ما يكون عمر الحمل ثمانين يوما فاكثر فانها تعتبر نفساء
ما دام ان عمر الحمل انه شهر نعم فمعنى ذلك آآ انها ليست نفساء وانه يجب عليها ان تصلي وهذه الايام الاربعة التي لم تصلي فيها يجب عليها الان ان تقضي الصلوات في هذه الايام الاربعة. نعم شكر الله لكم. محمد يسأل عن اذا كان يفصل
بين الامام والمأموم الفاصل هذا المسند الظهر مساند الظاهر لا حرج في هذا ليس هناك ما يمنع من هذا في دعاء الاستفتاح آآ هل يكرره الانسان آآ او من اراد قيام الليل او صلاة متكررة او سنة متكررة يذكره في كل ركعة
نعم في اول كل ركعتين يأتي بدعاء الاستفتاح لان كل ركعتين آآ صلاة مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها وهذه من المسائل التي يتساهل فيها بعض الناس تجد مثلا في صلاة التراويح
تجد ان كثير من ائمة المساجد لا يأتي بدعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين وهذا خلاف السنة. اذا السنة ان يأتي المصلي بدعاء الاستفتاح في اول كل صلاة يصليها فرضا كانت او نفلا
فاذا كان يصلي مثنى مثنى معنى ذلك انه يأتي بدعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين. نعم بارك الله فيكم تقول ام عائشة من ليبيا بان زوجها يتصدق على رجل اخر من اجل ان يتصدع الاخرين وهذا الرجل يأخذ المال لنفسه
وكذلك تقول نحتاج احيانا بعض الضروريات وبعض الحاجات لي ولاولادي ولا اه يعطينا هذا الزوج اه من المال ما يكفي؟ هل يجوز ان اخذ هذا من ما لهيه اذا كان لا يعطيهم ما يكفيهم فيجوز ان تأخذ هذه المرأة من زوجها ولو بغير علمه ولو بغير اذنه تأخذ ما يكفيها واولادها بالمعروف
وقد جاءت امرأة ابي سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي
ما يكفيك وولدك بالمعروف. وينبغي ان يوجه هذا الرجل بان الاقربين اولى بالمعروف. كيف يتصدق على الاباعد ويترك اولاده وزوجته. نعم. فالاقربون اولى بالمعروف نعم بارك الله فيك هل يجوز ان تأخذي منا المال كما ذكرت؟ نعم يجوز ان تأخذ بالمعروف ام فيصل تقول انا علي قضاء سبعة يعني ايام من سبع رمضانات
اقضي ايام او آآ اصوم ايام الست فهل اه ست من شوال تغني عن قضائي او لابد ان اقضي هذه الايام. لا تغني صيام الست من شوال عن القضاء. نعم. لانها لم تنوها. هي نوتها نافلة
متى ستة من شوال فيلزمها ان تقضي هذه الايام التي افطرتها في رمضان. وهذا من الجهل ومن قلة الفقه. كيف يقدم الانسان النافلة ويترك الفريضة؟ كان يجب عليك ان تأتي بما اوجب الله عليك من قضاء هذه من هذه الايام الواجبة. اما انك تصوم الست كل عام وتترك الصيام الواجب في ذمتك وقد
سبع سنوات هذا يدل على الجهل وقلة الفقه. فننصح للاخت الكريمة اولا بان تتوب الى الله عز وجل من هذا العمل. لان تأخيرها القضاء حتى ادركها اخر هذا هذه معصية يجب عليها ان تتوب منها. ثانيا يجب عليها الان ان تبادر بقظاء الواجب عليها. قبل ان يأتي رمظان المقبل
نعم. نحن الان في منتصف رجب باقي شهر ونصف اه بامكانها ان تصوم هذه الايام او ما تيسر منها وتكمل بعد رمضان. شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية اسأل الله الكريم سبحانه وتعالى
يجزيك عنا خيرا. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه اللقاء هذه الحلقة وهذا اللقاء. لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى للفؤاد السائلين بجوار
وبصدق في بيان كامل. العلم نور والحياة مليئة بظلام جاهل او
