اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل لمجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف اليمين لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ دور سعد بن تركي الان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود
حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب
كذلك عبر حسابات شبكة المجد على اول اتصال على بركة الله عبد الاله تفضل يا عبد الاله الاله معنا؟ اي نعم اتفضل يا غالي اه شيخنا ما حكم تعليق ذكر دخول المسجد والخروج منه
ابواب المسجد بتكفير المصلين طيب سؤال اخر حياك الله اه سعد تفضل يا سعد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال للشيخ تفضل يا غالي اه عندنا في الشركة اه تأمين طبي للوالدين. اها
بحيث اني ادفع خمسين في المئة والشركة تستوعني خمسين في المئة. نعم انظر الكلام عن التأمين بالصيغة هذي ودنا يفيدنا الله يجزاك خير يا عم المشروع. يعني يعني انت تدفع نصف قيمة التأمين والشركة تدفع نصف قيمة التأمين. ايه الشركة اللي انا موظف عندها تدفع نص القيمة. طيب آآ
اه سؤال اخر شكرا لك. حياك الله. اه ام ام طيف تفضلي  السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي اه عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول السؤال الاول سألتكم قبل كذا بس ما الله اراد ان يكون عليه اجابة اللي هو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة خرجت من بيتها وهي
متعطرة وشم عطرها الرجال نعم فهي زانية اها هذا في الحديث هل ما صحة هذا الحديث طيب السؤال الثاني بنتنا الله يهديها امرأة اه فسر الحديث ان المرأة اذا راحت يعني المشكلة ان مسجلته في واتساب وناشدته كثير انتشر
انها المرأة اذا ذهبت الى السوق وهي متعطرة. نعم. وراحت للسوق وهي متعطرة ورجعت البيت وجب عليها الغسل طيب. لان الرسول صلى الله عليه وسلم سماها زانية. ما صحة هذه المقولة؟ طيب. هذا سؤالك. السؤال الثالث. السؤال السؤال الثالث احيانا اكون اصلي يكون امر باية سجدة قبل الركوع
فانسى واركع قبل اني اسجد فهل لي سجدة اقضيها بعد الركوع او اني اتركها بعد الصلاة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى آآ مازن تفضل يا مازن الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا غالي
يبارك فيك سؤال سلمك الله بالنسبة لخطبة الجمعة نعم. هل هل يشترط فيها في في بدايتها بعد الحمد ان ان يذكر الناس بتقوى الله وذكر الاية؟ مثلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق
قائد طيب سؤال اخر اي وهل يشترط في ختم الخطبة ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام كقولهم يعني ان الله وملائكته يصلون على النبي في كل جمعة ابشر بقي شي
الله يحفظك شكرا حياك الله ابو انس تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول سؤالي؟ نعم تفضل اقول له يا شيخ بالنسبة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. هل ممكن تكرار صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
يجزي ولا اقول اللهم صلي لا زول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. طيب اه سؤال اخر شكرا لك ظافر تفضل  اي نعم يا خوي. تفضل يا ظافر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يمسيك بالخير يا اخ عبد الله. الله يحييك يا مرحبا ومسهلا شيخنا الفاضل بارك الله فيه وزاد الله فيك امين. عندي سؤالين او ثلاثة لو تكرمت. اي تفضل السؤال الاول في سورة ابراهيم
يقول ابراهيم ربنا لا تجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ومن ومن ذريتي فانا كنت ادعي بالدعاء هذا وهل هو صحيح؟ هو ابراهيم ومن ذريتي السؤال الثاني السؤال الثاني  صلاة السهو هل هي لها
تكبيرة من المنفرد السؤال الثالث وسجود السهو نعم اه بقي شيء باقي ايه طال عمرك السؤال الثالث لو تكرمت يعمل عملية التكميم هذا وايش صحتها لو تكرمتوا الله يحفظكم من اي ناحية
لي قص المعدة وهذا مين اه نعم بس اقصد انت سؤالك عن حكم حكم عملها يعني اي نعم الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا والله خير عبد الله عبد الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله
حياكم الله يا شيخ. اهلا يا عبد الله تفضل سؤالك الله يحفظك ابغى اسأل الشيخ لو سمحت اذا الواحد خصص مبلغ معين للخير وللصدقات هل يجوز انه يعطي مثلا اولاده اقارب امنة
ولا بس يخليه للناس البعيدين لكن خصصها بنذر او بدون نذر لا لا خصوصا بس كذا مجالات الخير طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا حياك الله يا عبد الله
نبدأ على بركة الله اخونا عبد الاله سأل عن حكم تعليق لوحات يكتب فيها دعاء ودخول المسجد والخروج منه على على ابواب المساجد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
يوم الدين اما بعد فلا بأس بذلك لان هذا فيه تعاون على البر والتقوى وفيه تذكير للغافل وتعليم للجاهل فلا بأس بهذا وان هذا من حيث الحكم لكن فيما يتعلق اه هل هل يصح
اه او هل يسمح بتعليقها اه او غير ذلك فهذا يرجع فيه الى الجهة صاحبة الاختصاص وهي وزارة الشؤون الإسلامية لكن آآ جواب الشيخ فيما يتعلق بحكم آآ وظع هذه اللوحات فقط
اما الاذن فيؤخذ به من جهة الاختصاص. السعد اه تلعن حكم اه شركات التأمين يقول اذا اراد ان يضيف اليه تأمين الوالدين فانه يدفع خمسين في المئة من من التأمين والشركة تدفع خمسين في المئة. آآ تدفع عن خمسين في المئة. هل هذا معاملة صحيحة ام لا
التأمين ينقسم الى قسمين تأمين تعاوني جائز وتأمين تجاري واكثر العلماء المعاصرين على تحريمه تعريف المجامع الفقهية والهيئات العلمية فاذا كان مسؤول عنه من قسم التأمين التعاوني فلا بأس به بجميع صوره. ليس فقط هذه الصورة بجميع صوره سواء كان تأمين
اه تأمينا صحيا تأمينه اجتماعيا بجميع الصور اه اما اذا كان من القسم الثاني وهو التأمين التجاري فهذا لا يجوز الا الا اذا اجبر عليه الانسان. هم. اذا اجبر عليه اما اذا لمجبر عليه اه وكان
اختياريا فليس له ان يختار هذا النوع من التأمين. هناك شركات تمارس التأمين اه تعاوني بصورته الجائزة ولله الحمد يوجد عندنا عدد كبير منها في في المملكة لكن لا نحب ان نسمي شركة معينة حتى لا يكون ذلك تسويقا ودعاية لها
فاذا كان الاخ الكريم يسأل عن عن شركة من هذه الشركات التي تمارس التأمين التعاوني بصورة الجائزة فلا بأس بذلك اه لكن فيما يتعلق انه يدفع خمسين في المئة والشركة تدفع خمسين في المئة هل هذا فيه اشكالية؟ لا بأس لا ليس فيه اشكال
امطيف اه سألت عن حديث يوم امرأة خرجت متعطرة الى اخره عن صحة هذا الحديث. الامر الثاني ان هل للحديث آآ هل المرأة يجب عليها الغسل اذا عادت الى بيتها
اولا هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استعطلت المرأة فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا اه قال الراوي يعني زانية
وهذا الحديث من جهة الاسناد صحيح والمعنى ان المرأة تتعطر وتذهب عند الرجال الاجانب ولكي يشموا رائحة العطر فهذا قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام قولا شديدا وليس المعنى انها تقع انها وقعت في الزنا حقيقة
ولكن المعنى انها تعرضت لاسباب الزنا. مم. لانها بهذا الفعل يعني تثير الفتنة وآآ عند الرجال الاجانب فهي بهذا تتعرض لاسباب الزنا وليس المعنى انها وقعت في الزنا وبهذا يعلم خطأ المرأة التي تقول انها اذا فعلت ذلك ترجع وتغتسل هذا غير صحيح. لانها فهمت الحديث فهما خاطئا ليس هذا هو المقصود الحديث. انما المقصود ان
تعرضت لاسباب الزنا بل ان يعني مقولة هذه المرأة هذا من القول على الله بغير علم وهذا لا يجوز. الواجب ان ترجع لكلام اهل العلم ولفهم اهل العلم لهذا الحديث والعلماء
اطرحوا الاحاديث وبينوا معناها وبينوا احكامها على وجه المفصل ولذلك ليس يعني الاخت الكريمة ولا لغيرها ان يفهم الحديث فهما خاطئا ثم يبدأ وينشره في الناس بهذه الطريقة لكن نحن نقول آآ ان من فعلت ذلك فهي قد وعرضت نفسها للوعيد الشديد
ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم يقول ايما امرأة اصابت بخورا مجرد بخور فقط فلا تصلين معنا صلاة العشاء الاخرة يعني هو مجرد بخوف فكيف العطر
فلا يجوز للمرأة ان تتعطر ثم تذهب عند الرجال الاجانب. هذا لا يجوز لها شرعا نعم اه سؤالها الاخير تقول احيانا تصلي واذا مرت باية سجدة اه بدل ان تسجد تركع
سؤال هل هنا يكون عليه؟ هي في نيتها انها تسجد لاجل آآ سجود التلاوة لكنها تسهو تسهو وتركع بدل ذلك. فهل هنا عليها سجود سهو ام لا في خارج الصلاة؟ لا في في اثناء الصلاة
اي نعم يعني يبغى هي تصلي ومرت باية باية سجدة. نعم فاثناء رغبتها في السجود تنسى فبدل ان تسجد تركع. نعم اه المشروع في حقها اما ان تسجد سجود التلاوة او انها لا تفعل ذلك. هم. اما انها تأتي بركوع
فهذا غير مشروع لان هذا لم يرد والاصل في العبادات التوقيف لكن ما دام ان هذا وقع منها جهلا او سهوا فلا شيء عليها لا شيء عليها باعتبار السهو او الجهل لكن مستقبلا تنتبه
اذا مر السجود تلاوة فانها تسجد فاما ان تأتي بسجود التلاوة كما ورد او انها لا تسجد لانه ليس واجبا نعم. حسب ما شرحته هي هي اه اه لما لما ارادت ان تسجد هي سهت وركعت. وركعت واكملت صلاتها بمعنى ان الركوع
هو هو في الحقيقة سهو لكنها اكملت بعد ذلك الصلاة بمعنى انها ركعت ثم رفعت من الركوع ثم سجدت واكملت صلاته آآ يعني هنا آآ هل يكون عليه سجود سهو في هذه الحالة ام لا؟ هنا ننظر يعني هل هل فاتها اركان
هل فات اركان او ما فات اركان او ما فات اركان في الحق اذا كانت ركعت بنية للتلاوة وليس ركوع لكنها سهوا بدل ان تسجد آآ ركعت لكن ماذا قصدت بهذا الركوع؟ هل قصدت به ركوع الصلاة
اتركه على الصلاة نعم اذا كان قصد به ركوع الصلاة مع ذلك لم يفتها شيء وصلاتها صحيحة نعم آآ نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في تويتر وكذلك في اليوتيوب امرأة توفي زوجها في تسعة محرم الماضي رحمه الله
السؤال هنا متى تنتهي عدتها؟ لان بعض الاشهر يكون تسعة وعشرين يوم بعض الاشهر ثلاثين يوم احيانا يختلف التقويم عن الرؤية نعم عدة المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا. هم
كما قال الله تعالى والذين يتوفون منكم وذرون ازواجها يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا واما كيفية حساب ذلك فمحل خلاف. والراجح ما اختاره ابن تيمية رحمه الله جمع من اهل العلم من انه
تعمل الاشهر كما هي فان كانت الاشهر ناقصة فيكون الشهر ناقصا وان كانت وان كان الشهر تاما فيكون الشهر تاما فتعمل بحسب الرؤية عندنا في المملكة العربية السعودية المحكمة العليا مشكورة الان اصبحت
اه تنشر اه قرارها نهاية كل شهر او بداية الشهر الهجري القمري عن اه ثبوت الشهر هل هو تسعة وعشرون يوما او ثلاثون يوما وبذلك ممكن ان تعتمد المرأة على على هذا
وعلى هذا نقول ما دام ان زوجها توفي في تسعة محرم فتنتهي العدة في عشرين آآ جمادى الاولى يعني عشرين خمسة. هم. يعني تسعة محرم تسعة الصفر تسعة ربيع اول تسعة ربيع اخر
اه نعم تسعة صفر تسعة ربيع اول تسعة ربيع اخر تسعة جماد الاولى. ثم نضيف له عشرة ايام فاصبحت تسعة عشر الرؤية متأخرة عن التقويم بيوم واحد حسب ما اعلن فعلى ذلك يكون آآ
يكون خروجها من عدتها آآ العشرين آآ من شهر جمادى الاولى. نعم. نعم اه يتكرر السؤال عن اه ما تفعله بعض البنوك من اه اعادة تمويل معنى يكون عند الشخص تمويل بالبنك
البنك يعرظ عليه ان يعيد تمويله ثم بعد ذلك بمبلغ اظافي ويسدد المبلغ الذي عنده وينزل في حساب المبلغ الزايد. فهل هل هناك شروط لهذه المعاملة ام لا هناك آآ
اعادة تمويل بالظوابط الشرعية وهو متمارسه بعض المصارف الاسلامية وبعض النوافل الاسلامية ايضا في البنوك التقليدية هذا لا بأس به لكن هناك اعادة التمويل الذي يراد به قلب الدين هذا محرم
فاعادة التمويل بضوابطه الشرعية هذا هو الموجود والمطبق في المصارف الاسلامية ومن ابرز ضوابطه الا يربط بين التمويل الاول والتمويل الثاني فلا يزاد في ربح التمويل الثاني لاجل اعادة التمويل وانما يكون كل واحد منهما مستقل عن الاول. هذا من ابرز يعني الظوابط
فاذا تحققت الظوابط الشرعية فلا بأس باعادة تمويل. اما اذا كان على سبيل اعادة الجدولة وقلب الدين فهذا لا يجوز اه اه هنا احد الاخوة والاخوات يرغب بالتأكد اه هل سبق ان افتى فضيلتكم بان الدعاء في الصلاة بامر من امور الدنيا يبطلها
لقلت ان هذا والمذهب عند الحنابلة هذا هو المشهور ان المتأخرين من فقهاء الحنابلة كما نصوا عليه وذكروا بان الدعاء من امور بامر من امور الدنيا انه يبطل الصلاة  يعني ذكر فقهاء الحنابلة في كتبهم
وهذا وان كان القول الراجح انه لا يبطل الصلاة لكن نقول ما دام ان ان بعض الفقهاء يقول بهذا القول فينبغي الاحتياط والخروج من الخلاف وان يجعل المسلم دعاءه في صلاة النافلة وليس في صلاة الفريضة
وصلاة النافلة لا بأس بالدعاء فيه بجميع امور الدنيا والاخرة. لقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه وهذا يشمل امور الدنيا والاخرة
لكن صلاة الفريضة يحتاط لها اكثر ولذلك يشرع في صلاة النافلة امور لا تشرع في صلاة الفريضة يعني مثلا اذا مر الامام باية فهي تسبيح في صلاة النافلة يشرع له ان يسبح
واذا مر بذكر الجنة يشرع لنا نسأل الله من فضله واذا مر بذكر النار يشرع ان يستعيذ بالله من النار لكن لا يشرع هذه في صلاة الفريضة لان هذا لم يرد
صلاة النافلة اوسع من صلاة الفريضة فاقول ما دام ان هناك يعني احد المذاهب الفقهية ومذهب الحنابلة اه يرون بطلان الصلاة فينبغي ان يحترز المسلم وان يحتاط وان يجعل الدعاء بامور الدنيا يجعله في صلاة النافلة ولا يجعله في صلاة الفريضة خاصة وان الاثر مترتب كبير يعني الاثر آآ هو بطلان الصلاة
واقتنصوا على ذلك ولهذا ينبغي ان يحتاط في هذا واذا دعا في صلاة الفريضة يجعل الدعاء خاصا امور الاخرة مازن سأل يقول اه يرى اه اعتاد الخطباء على الوصية بالتقوى في خطبهم. وكذلك بان يختموا صلاتهم خطبتهم بالصلاة على النبي
الصلاة والسلام هل هذا واجب في الخطبة ام لا هذا عده بعض الفقهاء من اركان الخطبة وقالوا ان من اركان الخطبة آآ الحمد لله ابدأ بالحمد لله اه ان يأمر بتقوى الله عز وجل وقراءة اية والصلاة على رسول على رسوله صلى الله عليه وسلم
فلذلك يعني وان كان القول الراجح انه ليس من اركان الخطبة يعني لو نسي ذلك فالخطبة الصحيحة لكن يعني هذا يدل على تأكده عند اهل العلم لذلك ينبغي اه ان يحرص الخطيب على ذلك
ان يبدأ بالحمد والثناء على الله عز وجل وان يأمر بتقوى الله عز وجل فيقول اوصيكم بتقوى الله او اتقوا الله ونحو ذلك وان يقرأ اية من القرآن الكريم في الخطبة يعني لا يليق للخطيب يخطب خطبتين ولا يقرأ فيها ولا اية من القرآن
وبينما خطب النبي عليه الصلاة والسلام كانت. عليه الصلاة والسلام. مليئة بالايات القرآنية حتى ان ام حارثة بنت هشام تقول ما حفظت سورة قاف والقرآن المجيد الا من على لسان رسول
لله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر. يعني من كثرة قراءة النبي عليه الصلاة والسلام لها آآ حفظتها هذه المرأة فينبغي ان تكون الخطبة غنية بالنصوص من القرآن والسنة
لذلك ايضا ينبغي ان يصلي فيه على على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام فاما ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم او انه يذكر الناس بفظل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو الاحسن
نذكرهم بذلك فهذه الامور الاربعة اه بعض الفقهاء من فقهاء الحنابلة عدوها من اركان الخطبة وان كان الراجح انها ليست اركانا لكن تبقى متأكدة يعني كون الفقهاء يذكرونها اركانا هذا يدل على تأكدها
ولذلك ينبغي للخطيب الا يغفلها اه اخونا ابو انس اه سأل عن صيغة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هل يكفيها صلى الله عليه وسلم او لابد ان يكون اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الى اخره
نعم تكفي صلى الله عليه وسلم اذا اذا ذكر لكن الاحسن تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد فتجمع بين الصلاة والسلام وان زدت بالال والاصحاب فهذا ايضا اكمل واحسن
ناخذ بعظ الاتصالات آآ عبد العزيز تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ. اهلا حياك الله عبد العزيز. على فضيلة الشيخ سعد. حياك الله وجزاك الله خير. اه
شيخ انا عندي استفسار او مسألة تتعلق بزكاة ارض سبق ان الشيخ سعد لكن عندي لبس شوي في في اي تفضلوا جزاك الله خير آآ انا افتاري الشيخ سعد وغيره من المشايخ الكرام ان الزكاة
تعلق بالارض ثابت انا كان لدي جلست عندي تقريبا بالضبط خمس سنوات. نعم آآ اشترينا بمبلغ وبعتها بمبلغ اعلى لم ازكي عليها وافادوني اصحاب الفضيلة ومنهم الشيخ سعد كذلك انه
اه تجب عليها الزكاة. سؤالي آآ المبلغ الذي يعني انا لا يمكن اذكر الشيخ سعد انا انه يسأل عن سعر السعر في كل سنة. هم آآ سعر قيمتها. طبعا الارض كانت قديمة خمسطعش وعشرين سنة يمكن استطيع
اني حصر هل ازكي المسألة عندي هل ازكي على مبلغ البيع؟ هل متوسط السعر؟ هل مبلغ الشراء؟ طيب ابشر ابشر ان شاء الله عندك سؤال اخر حياك الله يا مرحبا
جابر تفضل يا جابر نعم جبرك الله تفظل سؤالك طيب اسمعنا اسمعنا اذا تكرمت من الهاتف والاسم التلفزيون خفص صوت التلفزيون الله يرظى عليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما افضل
بين الخطبتين هل الانسان يستغفر الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو؟ او يسكت الافضل. طيب سؤال اخر آآ مع افضل شيء يقدم للوالدين اذا ماتوا الله يرحمهم
طيب ابشر ان شاء الله مع الجواب باذن الله تعالى شكرا جزيلا. ابو طيف تفضل يا ابا طيف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. اهلا اهلا تفضل
تفندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول. وطلب من الشيخ اه السؤال الاول اه كثير من الاخوات تسأل عن ان فظل آآ طاعة الزوجة وش الفضل في ذلك؟ تربيتك الاولى؟ يسألون عن فظل طاعة الزوج ولا الزوجة
الزوج؟ الزوج طيب آآ وتربية الاولاد وشو فضله؟ طيب آآ سؤال اخر الطلب الثاني بالنسبة حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام من صلى لله ثنتي عشرة ركعة
وبنى الله له بيتا في الجنة. نعم. اذا مثلا فاتت عليك صلاة الفجر قمت وصليت هل هي تدخل فضله ولا لازم تكون وقته؟ طيب اه السؤال تفضل تو الشيخ حفظه الله يتكلم عن مذهب الحنابلة
اذا دعيت امور الدنيا تبطل الصلاة. نعم. انا يعني الحمد لله صلاة خصص لها ادعية الركعة الثانية احيانا اه بان الله يرحم موتانا وموت المسلمين يشفي مرضانا ومرضى المسلمين وكذا هل يدخل في ذلك او لا؟ طيب ابشر
الطلب يا شيخ تفضل. الطلب آآ انا ابي الشيخ سعد بموضوع خاص معي جواله طيب ابقى معنا الزملاء في الكنترول يعطونك الرقم شكرا جزيلا عبد الله تفضل او عفوا ام عبد الله
ام عبد الله تفظلي اختي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول السؤال الاول للمرأة المحددة مثلا وهي جالسة مع عيالها مثلا
ويعطونها مثلا آآ فروة او المرأة التي توفي عنها زوجها اه نعم نعم وفي مثلا عطر تعرف الرجالي مثلا يحطونه دهن عود في الفروة مثلا وهي تاخذها في البرد هل عليها اثم مثلا لانها ما تاخذ العطر؟ طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني صعب شوية بس هي اللي تركزوا معايا ابشري ابونا الله يرحمه هذا الرجل متوفي عنده ثنتين اخواته ويقفلوا من صغرهم مثلا وهم الان كبار في السن وكان ينزل لهم مع الضمان اه دعم كل ثلاث شهور اللي هي للمواشي
فوحدة من البنات ما تسجل اسمها لانهم كبار في السن يعني اصغر وحدة الان يمكن خمسة وثمانين سنة. نعم. اه وحدة من من الحريم ذولي اه ما نزل لها الدعم. الانصار في خطأ في اسمها
بينزل وحدة وحدة هو طول عمره رحمه الله منعدلة فيهم يكسب المبلغ يعني هو ينزل لاربع مئة ريال يقسم يحط مع الظمان لهذي مئتين وهذي مئتين. نعم ايوه الان بعد ما مات انا بنفسي يعني عيالي نفس الشي مشوا يعني نفس الطريق
بس انا احس اني في ظلم للمرأة اللي هي اصلا ينزل لها المبلغ. هل في ظلم ولا عادي نكمل في ما كان ابونا يسوي؟ يعني قصدك ان المرأة الثانية المفروض انه يعد
اسمها وينزل ينزل وهو رفض الجهاز يقبلها خلاص ما عاد يتعدل لها الاسم لكن انا قصدي ليش تقسم من مبلغ المرأة اولا اي طيب ابشر ان شاء الله في ظل بس السؤال هل فيه ظلم ولا يكررون الناس بس لا باقي دعاء بس يكررون الناس انا
نفسي اقول انه ما نستعد في الدعاء الظاهر اني انا تجرأت على الفتوى اللي هو اللهم اني سخر لنا ملائكة السماء وجنود الارض في هذه الاسئلة انا اشوف ان الدعاء مثلا في تحدي في الدعاء ولا لا يا
ابشر ان شاء الله تسمحين للجواب الله يحييك جزاكم الله خير واصل الاسئلة هنا ظافر اه سأل في يقول في سورة إبراهيم ربنا ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي تقول اول شيء هل يجوز له ان يدعو بهذا الدعاء
الامر الثاني المقصود او ما معنى ومن ذريتي  نعم هذا دعاء ابو الانبياء ابراهيم عليه الصلاة دعاء عظيم رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي قالوا من ذريتي لان من ذريته الظالم نفسه. هم
هذا مقال ومن ذريته قال لا ينال عهدي الظالمين فقالوا ومن؟ فاتى بمن؟ هم. ومن ذرياتي. لكن اه يدعو الانسان بهذا الدعاء وايضا يخص اولاده بان يجعلهم الله تعالى من المقيمين للصلاة
فيقول ربي اجعلني مقيموا الصلاة وذريتي ربي اجعل اولادي مقيمين من المقيمين للصلاة ويدعو لهم بالصلاح والهداية هذا المعنى يغفل عنه كثير من الناس تجد انهم يجتهدون باسباب هداية الدلالة والارشاد لكن يغفلون عن الدعاء لاولادهم بهداية الالهام والتوفيق
ينبغي للاب والام ان يدعوا لاولادهم بهداية الالهام والتوفيق ان الله يهديهم وان الله تعالى اه يريهم الحق حقا ويرزقهم اتباعه والباطل باطلا وارزقهم اجتنابه وان يقر عينهم بصلاحهم وبرهم
ومع بذل اسباب ايضا هداية الدلالة والارشاد والنصح والتوجيه نعم اه موظوع التنبيه على على هذا الجانب او التأكيد عليه خاصة اه الناس يعني في في هذا الوقت اغلب الاباء والامهات يقلقون على اولادهم بسبب
اه هذا التقارب الذي حصل بين الثقافات من خلال وسائل التواصل يعني وصل الامر الى حد ان الانسان لا يستطيع انه يتحكم حتى في فيما ينظر اليه اولاده او يسمعون اليه او او يستمعون اليه او يقرأ
والتأكيد على موضوع الدعاء في هذا في هذه الفترة حيث ان الانسان يعني اه يصرف اليه جهده اكثر من الاعتماد على الاسباب الدنيوية نعم هذا كما تفضلتم يتأكد في وقتنا الحاضر
ان في الزمن السابق كانت مصادر التلقي محدودة. مهم انت فقط المسجد والمدرسة لكن الان مصادر التلقي واسعة الان ووسائل التواصل الاجتماعي الان الاعلامية والعالم فتح بعضه على بعض العالم كما يقال كالقرية الصغيرة
فاصبحت مصادر التلقي لدى اه الولد من ابن او بنت كثيرة ومتنوعة ولذلك فهذا يؤكد اهمية الحرص على الدعاء ان يدعو الاب والام لاولادهما بالهداية وبالصلاح وبالاستقامة وبان الله تعالى يقر اعينهما بصلاح بصلاحهم
اقامتهم ينبغي ان يكون هذا الدعاء كل يوم كل يوم يدعو به الاب والام هذا من اعظم الاحسان لاولادهم الدعاء لهم بالصلاح والهداية والاستقامة لان هذا الولد مؤمن ابنه او بنته اذا صلح واستقام سيبر سيبر بوالديه وسيصل رحمه
وسيكون آآ عضوا فاعلا في المجتمع وينفع نفسه وينفع اسرته وينفع والديه واهله فلذلك يتأكد الدعاء تأكد ان يدعو الاب والام كل يوم ينبغي ان يخصص الاب والام من وقتهما وقتا للدعاء لاولادهم بالهداية والصلاح
لديكم فاصل قصير اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي
نواصل الاسئلة ظافر سأل عن سجود السهو اه اه هل له تكبير خاص اما داخل الصلاة فيكبر اذا سجد ويكبر اذا رفع حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر عند كل خفض ورفع
واما خارج الصلاة فجميع الاحاديث المروية في كبير ل الناس تتكلم عن سجود التلاوة هو سجود السهو طيب نكمل سجود التلاوة ثم نتكلم عن سجود السهو اقول سجود التلاوة داخل الصلاة يكبر عند السجود ويكبر عند الرفع
واما خارج الصلاة فجميع الاحاديث المروية في ذلك ضعيفة ولذلك فيسجد التلاوة من غير تكبير اما بالنسبة لسجود السهو فانه يكبر سجود السهو لابد من التكبير سواء كان سجود السهو قبل السلام او بعده
فيكبر سجود السهو ويسجد السجدة الاولى ثم يكبر ويجلس بين السجدتين ثم يكبر ويسجد السجدة الثانية ثم يكبر ويجلس ويسلم من غير تشهد فلابد من التكبير. نعم. حتى لو كان ذلك مثلا بفاصل عن الصلاة مثلا. حتى لو كان. نعم. لابد من تكويس سجود السهو
اه السؤال الاخير عن عن حكم عملية التكميم لكن يعني حتى من باب الفائدة موضوع العمليات التي تقرر على على الانسان في ما يتعلق بصحته وغير ذلك انا اقول انه يجب عليه وجوبا
انه يتداوى بهذا وانه يستجيب لرأي الاطباء؟ ام ان الموظوع يعني فيه آآ جانب من الاختيار اه اما عمليات التكميم ونحوها من العمليات فالمرجع فيها للرأي الاطباء المختصين اذا قرر الاطباء المختصون بانه ليس فيها
ظرر على الانسان وان فيها مصلحة فلا بأس بذلك لا تمنع ما فيه مصلحة للانسان ولكنها تمنع ما فيه ظرر المرجع في ذلك الى الاطباء المختصين آآ لكن التداوي بشكل عام
التداوي عند جماهير اهل العلم انه مباح ولكنه لا يجب اه ولكن اختلفوا هل هو مستحب ام لا؟ والاقرب والله اعلم انه مستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تداووا ولا تتداووا بحرام وهذا امر اقل ما يفيده الامر والاستحباب
وايضا اه لما زار النبي صلى الله عليه وسلم رجلا مريضا قال ادعو طبيب بني فلان الكون عليه الصلاة والسلام يقول ادعوا طبيب بني فلان وينادي الطبيب له هذا يدل على استحباب التطبب واستحباب التداوي
الاقرب من اقوال اهل العلم هو استحباب التداوي لكنه لا يكون واجبا ليس واجبا وانما هو مستحب. حتى لو كان يترتب عليه مثلا قد يكون يؤثر على حياة الانسان يعني في بعض الاحيان يقرر الاطباء ان لم يجري هذه العملية او ياخذ هذا الدواء ان هذا قد يؤثر على حياته
اذا كان ترك التداوي يفضي الى الهلاك هنا يكون التداوي واجبا. مهم لان لانه لو لم يفعل ذلك لكان هذا فيه القاب النفس التهلكة. يعني مثلا اه انسان مصاب بفشل كلوي. مهم
ورفض انه يغسل اذا لم يغسل ثم معنى ذلك انه سيموت فهذا فيه القابل نفس التهلكة. هم. وانه يجب عليه. يجب عليه التداوي لانه لو لم يفعل ذلك لادى هذا الى التهلكة. وقد قال الله تعالى واطلقوا بيدكم
من التهلكة. هم اما الاشياء الغير مقطوع بها فلا تصل الى درجة الوجوب وانما هو مستحب نعم اه هنا عبدالله اه سأل عني يقول لي اذا خصص جزءا من اه من اه من المبالغ التي عنده من المال الذي عنده للصدقات
هل هل تكون الصدقات هل الافضل تكون للاقارب او يعطيها مثلا لابنائه او يكون ذلك للاباعد اه اذا لم يكن هذا نذرا فالامر في هذا واسع يعني يفعل ما يرى ان فيه المصلحة
فاذا رأى المصلحة مثلا يعطي ابناءه او يعطي بناته او يعطي الاقارب او آآ يعطي ذوي الارحام فلا بأس بذلك فيختار ما فيه المصلحة واحيانا يعني قد يأتيه فقير اه فقره الشديد
محتاج حاجة ملحة فيعطيه اذا لم يكن قد نذر وانما خصص من باب الترتيب وليس من باب النذر فيفعل بهذا المال ما يشاء من من صرفه في القرب لو كان يريد الصدقة مثلا
هل تجوز مثلا هذه حتى على الابناء؟ نعم او مثلا على قريب غني مثلا؟ هي الافضل هو الافضل. مهم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول دينار انفقته في سبيل الله ودينار تصدقته به على
مسكين ودينار اعطيته اهلك او وافقته على اهلك اعظمه عند الله اجرا الذي انفقته على اهلك. هم. هو اعظم اجرا وثوابا حتى لو نوى انه صدق على فقير ومسكين لا بأس ان يجعله لاولاده ما لم يكن قد نذر
ما لم يكن قد نذر. ولهذا قال الفقهاء انه لو اخذ دراهم ووضعها في في كمه يعني في جيبه اه فلا يجب عليه ان يتصدق بها ما دام انها لم لم تصل الفقير لا يجب له ان يتراجع. مم
الامر في هذا واسع يختار ما يرى انه الاصلح اه وردنا ايضا السؤال ما معنى الشتاء ربيع المؤمن اه معنى الشتاء ربيع المؤمن اه كما ورد تفسيره عن بعض السلف
آآ وبعضهم يعبر عن ذلك بانه الغنيمة الباردة. هم يقولون قصر نهاره فسهل صيامه وطال ليله فسهل قيامه فهذا معنى كونه ربيعا يعني انه يرتع فيه يرتع في ميادين الطاعات ما بين الصيام والقيام وصالح الاعمال
وايضا آآ يسمونها الغنيمة الباردة يعني لان نهار قصير مع ومع قصره ايضا الجو بارد ولا يشق الصيام على المسلم ومع ذلك ينال الاجر كاملا على الصيام هذا وجه كونه غنيمة باردة وايضا ليل طويل النفس تأخذ حظها من النوم
ثم يقوم الانسان وقد اخذ حظه من النوم ويصلي من الليل ما شاء الله ان يصلي فلا يشق عليه قيام الليل ولهذا يسمون الشتاء الغنيمة الباردة ويقولون هو ربيع المؤمن لانه يتنقل فيه بين اه ميادين الطاعات
عبد العزيز آآ سأل عن زكاة الارض التي مر عليها خمس سنوات او عشر سنوات او خمسة عشر عاما اه كيف يكون حساب الزكاة عن كل سنة نعم هو قلنا افتي بان عليه الزكاة عن خمس سنوات قد مضت من مدة طويلة واشكل عليه كيفية حساب الزكاة
فنقول المرجع في ذلك لاهل الخبرة يذهب مثلا لثلاثة من اصحاب المكاتب العقارية من عندهم حذق ومهارة ويسألهم يقول الزكاة الاراضي التي في موقع كذا عام كذا كم تقريبا تساوي قيمتها
ويأخذ بالمتوسط ويجتهد يجتهد في ذلك ويحتاط ايضا يحتاط ان اراد ان يأخذ بالمتوسط هذا هو الواجب وان اراد ان يأخذ باعلاهم سعره فهذا هو هو الاحتياط ليس له الا ذلك الا التحري والاجتهاد وتبرأ ذمته بذلك ان شاء الله لكن يستعين باهل الخبرة يعني لا يقدر هو يذهب
الخبرة اصحاب المكاتب العقارية والعقاريين ويسألهم عن اسعار الاراضي في ذلك الموقع وفي ذلك الوقت كم كم تساوي قيمتها؟ على وجه التقريب ويأخذ بالمتوسط مع مع الاحتياط. يعني يتحرى عن سائر الارض في كل سنة
عن سعر الارض في كل سنة من تلك السنوات الخمس. نعم والمقصود سعرها عند تمام الحول. مم. وليس وليس وقت الشراء. عند تمام الحول. يعني عند نهاية الحول وانا جابر سأل يقول ما افضل ما يفعله الانسان بين الخطبتين؟ هل يستغفر ويذكر الله ام يصمت؟ الافضل ان يدعو لان هذا الوقت
آآ من الاوقات التي هي مظنة اجابة الدعاء. فان بعظ اهل العلم قال ان ساعة الاجابة يوم الجمعة من حين ان يدخل الخطيب الى ان تقضى الصلاة وقد ورد هذا في صحيح مسلم مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي موسى
في ساعة الاجابة انها من حين يدخل خطيب الى ان تقضى الصلاة لكن يعني ذكر كثير من اهل العلم ان فيه انقطاعا آآ لكن كثير بعض اهل العلم يرى ان هذه هي ساعة الاجابة. مهم
ولذلك الافضل بين الخطبتين ان تدعو الله عز وجل ولا بأس ايضا ترفع يديك وتدعو الله سبحانه وتعالى بما يحظرك من خيري الدنيا والاخرة اه سأل ما افضل ما يقدمه الانسان لوالديه بعد موتهما
افضل ما يقدمه الانسان لوالديه بعد موتهما هو ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
فبين عليه الصلاة والسلام ان افضل ما يفعله الولد الصالح والدعاء فينبغي ان يدعو له ما بالمغفرة والرحمة الله الجنة وان يعيذهم الله من النار ونحو ذلك من الادعية التي تنفعهما
وينبغي ان يستمر على ذلك وان يدعو لهما كل يوم فهذا من البر العظيم بهما والله تعالى يقول وقل يعني يقول للولد من ابن او بنت وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ذكر الله تعالى هذا في معرظ ارشاد الولد بره بوالديه واحسانه لوالديه. وهذا يدل على
ان الدعاء للوالدين انه داخل في البر بهما لذلك ايضا الصدقة الجارية الصدقة الجارية تنفع الميت ولا يلزم ان تكون الصدقة الجارية مبلغا كبيرا. معنى الصدقة الجارية يعني الوقف ولا يلزم ان تكون مبلغا كبيرا ما تيسر ولو ان يقف مصحفا او ان يقف برادة مياه او نحو ذلك
فهذه ايضا تنفع الميت بعد مماته كذلك ايضا كان هناك علم ينتفع به من مثلا كتيبات او مقاطع مفيدة او نحو ذلك وينوي عن والديه فهذه ايضا يصل ثوابها للوالدين كذلك ايضا
الصدقة حتى الصدقة غير الجارية الصدقة المعتادة اذا نوها عن والديه يصل ثوابها لهما كذلك ايضا العمرة والحج يعتمر عن عن ابيه وعن امه ويحج عن ابيه وعن او عن امه يصل الثواب لهما
اه اسراء تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي سؤالين السؤال الاول اه احكي الاخوات المستحقة لاعمال الزكاة نعم لكنها لا تريد من احدى الاخوات تعطيه هذا المال لانها تتعفف من هذا النطق ولا تريد
السؤال يا شيخ الكذب هي تقول انا اعطيها المبلغ بس لاقول لها هذا من عندي. اقول احدى الاخوات ومن فاعل خير. كذبت عدة مرات. حكم الكذب في هذا المواطن يا شيخ. طيب. سؤال اخر. اه
من قبل اتصلت عندي سؤال ضروري وخاص. حولتوني الاخوان وما اعطوني رقم الشيخ سعد. طيب اه احنا اسفين ويا ليت الزملا يعطونك الرقم الان اه خذوها يا شباب بارك الله فيك. شكرا جزيلا يا اسراء. اه مشعل تفضل
يا مشعل حياك الله اهلا يا غالي تفضل سؤالك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابي اسأل الشيخ انا سوبر ماركت اه عفوا يا مشعل صوتك غير واضح اعد السؤال
ابي اسأل الشيخ انا موظف نعم في السوبر ماركت اي نعم مواد غذائية وفيها دخان وانا كاشير. نعم وانا اللي احاسب عن المواد الغذائية وعن الدخان واجيبها للزباين طيب هل عندك سؤال اخر
آآ سؤال اخر آآ هل يجوز اهداء ثواب القرآن الى الميت؟ هل يجوز اهداء القرآن الى الميت. طيب آآ السؤال بقي شيء يعطيك العافية. حياك الله يا مرحبا طيب اه ابو طيف اه سأل عن اه ثواب المرأة في طاعة زوجها وتربية اولادها
اه المرأة اذا اطاعت زوجها فانها تؤجر على ذلك. والله تعالى يقول فالصالحات قانتات قال المفسرون وذكر ذلك ابن كثير معنى قانتات يعني مطيعات لازواجهن نعم حافظات الغيب يعني تحفظ زوجها في غيبته
اه فهي تؤجر على ذلك وتثاب على طاعتها لزوجها ولذلك ينبغي ينتظر المرأة الى ان طاعتها لزوجها ليست مجرد عادة او عرف وانما هي طاعة لله عز وجل وبذلك تستقيم الحياة الزوجية
اذا كانت المرأة تطيع زوجها والزوج ايضا يحسن معاشرة زوجته. فان الحياة الزوجية تستقيم لكن اذا كانت الزوجة آآ تعصي زوجها وتتمرد عليه فان هذا يؤدي الى الشقاق بين الزوجين وربما ينتهي في نهاية المطاف الى الفراق والى الطلاق
نعم اه سؤاله الثاني في حديث من صلى لله في في اليوم والليلة اثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتا في الجنة اه سؤاله يقول اذا فاتته احدى الصلوات مثلا نام عن صلاة الفجر مثال
كيف هل يفوته آآ ثواب اليوم كاملا ام ام ان هناك طريقة اه لذلك بمعنى انه يقضي هذه السنة ام ماذا نعم يقضي هذه السنة سنة الفجر تقضى والسنة الرواتب عموما تقضى
وهذه آآ الثنتى عشرة ركعة المذكورة في حديث ام حبيبة. النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة
جاء تفسيرها في رواية الترمذي بانها السنن الرواتب وهي اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر هذه هي السنن الرواتب واذا قدر ان انها فاتته فانه يقضيها حتى يحافظ على هذه الثنتي عشرة ركعة
آآ سؤالي الاخير فيما يتعلق ما ذكرتموه اه مذهب الحنابلة في الدعاء امر من امور الدنيا الفريضة اه لو توظحون معنى من امور الدنيا هل هو المقصود به الامر الخالص الامر الدنيوي الخالص؟ اما ان احيانا بعظ الامور تكون مشتركة بين الاخرة وبين الدنيا
يعني اولا فقط ينبه لمذهب الحنابلة يقولون الدعاء بامور الدنيا عموما فريضة في النافلة لكن انا ذكرت قلت ان الراجح انه لا بأس بذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه. لكن قلت على سبيل الاحتياط ينبغي في صلاة الفريضة
اه الا يدعو فيها بامر من امور الدنيا وهم مثلوا لذلك قالوا كما لو قال اللهم ارزقني طعام شهيا او امرأة حسناء او نحو ذلك. مثلوا بهذه الامثلة التي فيها امور دنيوية
هوية محضة لكن اذا دعا مثلا للمسلمين فهذا دعاء حسن يقال مثلا اغفر لي ويغفر للمؤمنين والمؤمنات والمؤمنين والمسلمات هذا لا لا يعتبر امرا من امور الدنيا وهم امور طيبة ودعاء حسن يكون في الفريضة وفي النافلة لكن مقصودهم بالدعاء بامر من امور الدنيا الامور المتمحضة في امور الدنيا كما ذكرت
نعم آآ ام عبد الله سألت عن المرأة التي آآ في في اللي تكون في عدة الوفاة احيانا قد تعطى لبس مثلا بسبب البرد تعطى ما تتدفأ به لكن يكون هذا فيه يكون معطرا
مثل الفروة او الشال او غير ذلك فهل يجوز لها ان تلبسه ام لا؟ اذا كان هذا على سبيل التبع ولم يكن مقصودا فالامر في هذا واسع لا يشدد في ذلك
انما الممنوع ان تتقصد آآ التعطر والتزين فهي ممنوعة منه فترة الاحداد. ممنوعة من اه العطر بجميع انواعه ومنعته من التجمل في بدنها وفي ملابسها وممنوعة من الكحل ومن لبس الحلي ومن الخروج من المنزل الا لحاجة
هذي فترة الاحداث لكن ما يأتي تبعا اه مثل هذا يتسامح فيه مثل ما ذكرت الاخت السائلة ومثل مثلا لو انه بخر البيت وضع بخور في البيت هذا لا يظر. نعم. اه بالنسبة لسؤالك الثاني يا ام عبد الله ما يتعلق بتوزيع
راتب الظمان اتمنى ان يكون المرجع في هذا الجهة التي تصدر هذا الراتب اه من حيث النظام اذا كان النظام يسمح بتقسيم الراتب فهنا اه يعني يقسم اذا لم يكن التوخن تسمح المرجع في هذه الامور ليس برامج الفتيا
وانما الجهة التي اصدرت اه او التي تعطي هذا الراتب اه السؤال الاخير هو سؤال مهم في الحقيقة فيما يتعلق بالادعية التي تتكرر عند الناس في هذه الايام يعني هي ذكرت مثلا تقول اللهم سخر لنا
ملائكة السماء وجند الارظ هل يكون مثل هذه الادعية من الاعتداء ام لا ينبغي اذا دعا الانسان اولا يفهم معنى ما يدعو به. وان يكون هذا الدعاء ليس فيه اعتداء
آآ دعاء بان يسخر الله ملائكة السماء كلهم يعني هذا نوع من الاعتداء يعني فجبريل وميكائيل يعني هذا يعني وانما يدعو يدعو بادعية يعني مقبولة ومناسبة ان الله تعالى يسخر له من شاء من عباده في ان
آآ يعني يدعو بهذا الدعاء سخر الله تعالى له من شاء من عباده ان يكفيه الله تعالى شر الاشرار وكيد الفجار ونحو ذلك لكن لا يأتي بادعية مبالغ فيها يسخر الله لملائكة السماء وجنود الارض
يعني في نوع من المبالغة لان ملائكة السماء يشمل جميع الملائكة الملائكة عدد كثير جدا فيهم جبريل وفيهم ميكائيل وفيهم اسرافيل كيف يسخرهم الله تعالى ولذلك الاحسن تقول سخر لي من عبادك الصالحين
من يعين المثل على امور ديني ودنياي ونحو ذلك فيختار الالفاظ المناسبة ويبتعد عن الامور المبالغ فيها. بعض الناس يدعو بادعية فيها مبالغة. وربما يكون فيها نوع من ابتداء فمثل هذه ينبغي الابتعاد عنه وينبغي ان يحرص المسلم ويركز
على الادعية المأثورة. هم. الادعية المأثورة هذه آآ هي ادعية جامعة. وادعية آآ مع مع اختصارها تجمع لك خيري الدنيا والاخرة. احرص على هذه الادعية. يعني ان تسأل الله الجنة واستعيذ بالله من النار. لما اتى رجل النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اني لا احسن دندنتك ولا دندنة دندنة معاذية
يعني لا احسن الدعاء مثل دعائك ولا مثل دعاء معاذ. فقالها النبي عليه الصلاة والسلام بماذا تدعو؟ مم. قال اسأل الله الجنة واستعيذ بالله من النار. قال حوله كل ادعيتنا حول هذا
فسؤال له الجنة استعاذ بالله من النار ان تقول ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربي اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك ونحو ذلك ينبغي التركيز على الادعية
المأثورة. اذا خرج الانسان عن الادعية المأثورة ينبغي ان يتأكد اولا من المعنى الصحيح للدعاء. والا يكون فيه مبالغة او اعتداء في الدعاء اه اه بقي معنا اه دقيقة واحدة هو معنا سؤالان اه اسراء تقول اه اذا كانت هناك امرأة محتاجة
وتتعفف عن اخذ الزكاة بمعنى انها اذا علمت ان هذا مبلغ من الزكاة لا تأخذه لو اه يعني كيف يمكن ان تعطى من الزكاة بدون ان يكون فيه كذب وكذلك آآ يعني ان تحفز لاخذ هذا هذا المبلغ. لابد من الوضوح وان يكون هناك صراحة مع هذه المرأة ما دام انها
تتعفف من الزكاة لا تجبر. هم. الانسان لا يجبر على اخذ مال لا يريده. الانسان له حريته فلا يجبر ما دام ان هذه المرأة لا تريد مالا من الزكاة فهي حرة
لا تجبر على ذلك ولا تعطى بطرق اه ملتوية هذا لا يجوز لان لان هذه المرأة تعتبر ان هذا انه خديعة لها. هم بعض الناس عنده عزة نفس لا يريد ان يأخذ من الزكاة حتى لو كان محتاجا
هو حر هو حر في حياته آآ اذا كان مثلا يعطى هدية فاو يعطى مثلا صدقة اذا كان يقبل الصدقة اذا كان ما يقبل الصدقة يقال هدية. يعطى على انه هدية وليس زكاة
امن يريد ان يراد مساعدته من الزكاة وهو لا يقبل الزكاة هو لا يريد الزكاة. هم. لا يريد الزكاة. فنقول اذا كنت تريد ان تساعده فاعطه هدية. اعط هذا المحتاج هدية وانت ان شاء الله مأجور
على ذلك اه انتهى الوقت اه مشعل هل يجوز اهداء اه ثواب القرآن للميت اه عند جمهور العلماء يرون جواز ذلك وهو المذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة واكثر اهل العلم يرون جواز ذلك خلافا للشافعية لكن هذا من
الجائز غير المشروع يعني هو يجوز لكن لا يحث الناس على ذلك خير منه الدعاء وخير منه الصدقة هي افضل من ذلك لكن لو ان احدا اهدى اه لا وهل للميت فلا بأس بذلك وان كان الافضل ترك ذلك
شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات اه نشكر زميلنا حسن الحنافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل يبين لك السؤال الخاف
