نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم واطاب مسائكم بالخير. نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة ببرنامجكم الجواب الكافي والتي نستضيف فيها صاحب الفضيلة الشيخ
مساء الدكتور سعد بن تركي الخثلان المشرف على الجمعية الفقهية السعودية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء المبارك وندعوهم للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة
من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ بتلقي الاسئلة من الاخوة والاخوات اذا اتصال جاهز محمد معي اتصال محمد جاهز محمد من المغرب تفضل
السلام عليكم سلام ورحمة الله حياك الله يا محمد واياك عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. تفضل يا استاذ آآ سؤالي الاول الى الانسان اشترى بضاعة للاستعباد العطر مثلا او الاقمصة مثلا
للاستعمال وتركها عنده في في في البيت. وبعد مدة قلب نيته للبيع فباعها بربح هل في هذا شيء باعها بربح لربح فيها هل في هذا شيء؟ بداية الشراء للاستعمال او لم يتحدد له نية
لا تتحدث له نياحة طيب طيب نية البيع مضى عليها سنة اقل من سنة نعم. طيب. طيب اه السؤال التاني. تفضل. احيانا يأتوننا بعض الاقارب ببعض اه المواد الغذائية كالمعلبات. كالمعلبات وما شابه ذلك من البقع
سنكون نحن في غنى عنها. ساذهب بها الى البقالة كي ابدلها فأمثلها بصلة اخرى واحيانا قد اجده انا مبلغا من المال واحيانا قد يرده وعلي مبلغا من المال هل هذه المعاملة صحيحة
نعم السؤال التالت جزاك الله خيرا كان بيني وبين زوجتي آآ خصام يعني كنت مقتلقا عليها ولا اكلمها يعني قبل رمضان قبل رمضان بحوالي تقريبا عشرة ايام وما شابه ذلك
واثناء النوم حينما اكون نائم وحدي متكئ في غرفة النوم. وحدي تأتيني آآ تنمو علي هاد العبارات قلقني مثلا طلقني مثلا او تأتيني مثلا اذا اذا اردت ان تخترعي ما في مشكلة تأتيني هذه المسائل وانا وحدي متكئ في في غرفة النوم يعني وحدي
تأتي من هذه المسائل على هذه المسائل تأخذ حكم ام لا؟ يعني انت يعني هي هي اشبه ما تكون بالهواجس او الخواطر تأتي عليه؟ نعم تماما تماما يعني يعني انا اقول مضطجع
متجه في غرفة النوم وحده وتأتيني هاد المسائل هادي. طيب لكنك لا هادي مسائل لكنك لا تتلفظ بشيء يعني من هذه الاشياء. لا لا انا لا انوي  ولا تتلفظ بها
ولا اصالة فضل ولا انوي ولا ارغب في الطلاق. طيب تسمع اجابة يا محمد من المغرب شكرا طيب اعطني نائلة تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي لو سمحت الله يجزاك خير انا عندي كم سؤال اذا كان الشيخ يجاوب عليها؟ تفضلي الله. اه اول شي انا عندي اه وحدة فقيرة. نعم. فانا ادفع لها ايجارها
شهريا اجار بيتها بس اذا جا عندي وقت الزكاة واللي هو بشهر اثنعش اه اصير اعطيها من الزكاة هل يجوز الشي هذا؟ تعطيه يعني تدفعين له الاجار من الزكاة؟ ايه مثلا اذا جا سأله دفع لها شهريا مم الف وخمس مئة لكن اذا جا شهر اثنعش انا اطلع زكاتي
ادفع لها من الزكاة ما احسب ان الصدقة يعني طيب وانا متكفلة فيها يعني ان شاء الله ما دام الله يعني منعم علي فانا ادفع لها جزاك الله خير هذا واحد الله يجزاك خير وبالنسبة
اه انا احيانا احط على وجهي زيت زيتون او واقي شمس وانا صايمة احس انه يدخل داخل العين يعني ما ادري يأثر على الصوم او لا وبالنسبة الله يجزاك خير بالنسبة لمسكرة الرموش
اللي هي المسكرة نحطها يعني هل تمنع صور الماء اثناء الوضوء لازم نشيلها واخر سؤال اللي اذا سجدت على السجادة احيانا تكون مطوية او تكون مثلا كف على الفراش وكف على يعني ما في موكيت تحتي
نعم. كف على كف على السجادة كف على الارض. اي نعم ايه نعم فما ادري هذا يأثر او انه عادي بس الله يجزاكم خير بارك الله فيك بارك الله فيك يا اختي نايرة شكرا حياك الله
ام فيصل تفضلي ام فيصل معنا السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي ام فيصل لو تكرمت بسأل الشيخ. اتفضلي. ابي اروح اخذه. ابي اروح اخذ عمرة انا وشغال فيه
كيف يا اختي؟ ابي اروح اخذ عمرة انا وشبابي. نعم نعم بس ابي يعني عيالي بصراحة اذا راحوا معاي يعني ما يصلون في الحرم ويفطر ولا يقظي اه عفوا يا اختي ما فهمت
ابي اروح اخصص تبي تاخذين عمرة انت وشغالتك وماذا بعد وولدي يعني بيروح معاي محرم لكن لما يروح الحرم من مكة نعم يفطر ولا يقضي ولا يقضي في الصيام وفي نفس الوقت يعني ما يروح يسوق في الحرم
هل علي اثم؟ هو هو يفطر بحجة السفر يا اختي الكريمة؟ ايه بس ما يقضي المشكلة. ما يقضي بعدين لا. طيب السانوي هو في سانوي يعني. ايه ولو بقي في في مثلا في المدينة آآ في مدينتكم صام
اي نعم اي نعم طيب والصلاة كما ذكرت صلي؟ يصلي هنا يصليها يعني لا هناك يعني اذا راح؟ ايه ايه اذا رح ياكلها ما يصليها في الحرم اسم. يصلي في فندق مثلا
بعض الاحيان بعض الاحيان. نعم يجوز اني اروح انا وشقاتي بالحالة مثلا طيب شكرا الله يجزاك خير شكرا لك يا ام فيصل بارك الله فيك. عبد العزيز معي تفضل عبد العزيز تفضل
تفضل يا محمد تفضل يا محمد السؤال اه يا شيخ انا كنت اه كنا عالفطور وكان مؤذن قبل ست دقايق فافطرنا يوم خلصنا من الفطور توي يأذن نعم يعني سمعتم المؤذن
ايه اسمها يا مواد سامي بس يعني اذن من طريق الخطأ ايه. اي نعم طيب شكرا محمد. ابو محمد ابو محمد معي تفضل ابو محمد معانا؟ السلام عليكم عليكم السلام تفظلي يا ام محمد لو سمحت بغيت اسأل عن الضيق امام الحريم في شي ولا لا؟ لانه اختلفوا في بعظ يعني ايش
عن ايش يا ام محمد الله يحفظك؟ عن الضيق امام الحريم بس لبس الطيب. ايه ايوة مامت حريم ولبس اللي طالع من الساق يعني مقدار شبر كذا طيب طيب لو سمحت انا بغيتك اعلان الرقم حق الجواب الكافي يتغير ولا هو واحد. لا هذا هو يا اختي الكريمة. هذا هو. اي نعم
جزاك الله خير. الله يحفظك يا ام محمد متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم صاحب الفضيلة. محمد من المغرب يقول اه اذا اذا اشترى الانسان بضاعة اه ثم وضعها في بيته ولما تتحدد نيته في بيع او تجارة ونحوها ثم بعد ذلك نوى بيعها. متى تجب اه هل تجب فيها الزكاة؟ ومتى
تجب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا اله وصحبه بهديه الى يوم الدين. اما بعد آآ جوابا عن سؤال اخينا الذي اشترى بضاعة بغير نية التجارة ثم بعد ذلك قلب النية للتجارة
لكنه ذكر اه انه اه باعها قبل ان يمضي على تلك النية سنة كاملة  هذه لا زكاة فيها الا اذا بقي المبلغ الذي باع به هذه البضاعة بقي عنده ولم يتصرف فيه لم يصرفه حتى كمل السنة
واعني حتى كمل السنة ليس من البيع وانما من نية البيع من نية التجارة يعني من من حين نوى نوى التجارة فمثلا نفترض مثلا انه بداية السنة اه اشترى هذه البضاعة من غير نية التجارة
ثم مثلا في شهر ستة نوى آآ التجارة ثم باعها في في شهر اثناعش بعد ستة اشهر يزكي المبلغ الذي عنده ان بقي. وان صرف فلا زكاة فيه بارك الله فيكم واحسن اليه. يقول بعض الاقارب يأتينا ببعض الحاجيات والمعلبات. ثم ونحن في غنى عنها فاقوم باستبدال بالذهاب الى البقال
واستبدالها بان اخذ بدلها سلعا اخرى او ارجعها ويرد علي المال او آآ اخذ سلع وازيده مالا هل هذه المعاملة صحيحة؟ هذه المعاملة الصحيحة ولا بأس بها ولا يجري فيها الربا
الربا لا يدري في جميع الاموال انما يجري فقط في اموال محددة وهي الاثمان الذهب والفضة والاوراق النقدية. وكذلك اه ما كان مطعوما مكينا او مطعوما موزونا وما عدا ذلك لا يجري فيه الربا
فهذه المعلبات لو ذهبت واستبدلتها فلا بأس بذلك حتى لو استبدلتها واخذت فرقا او او اعطيت صاحب المحل فرقا كل ذلك لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم يقول بيني وبين زوجتي خصام وانام لوحدي واحيانا تأتيني بعض الهواجس والافكار
باني آآ مثلا آآ طلقني او اذا اردتي ان اه اه الخلع اه او اه مثل هذه الافكار والهواجس التي يعني تتعلق بطلاقه كأنه اشكل عليه انه هل يقع الطلاق او لا؟ لا يقع الطلاق
وذلك لانه لم يطلق بالفعل انما هذه هواجس وخواطر ويعني هو يقول في نفسه اذا كنت تريدين الطلاق ما عندي مشكلة هذه لا يقع بها الطلاق لا يقع الطلاق بمثل هذه الالفاظ
الاصل هو صحة النكاح لا نخرج عن هذا الاصل ونقول ان هذه المرأة قد طلقت وخرجت من ذمته وخرجت من عصمته الا بشيء واضح كالشمس لان الطلاق ليس فقط اه
يحرمها على على زوجها مطلقها وانما يبيحها ايضا لرجل اجنبي في عقد عليها المسألة مسألة كبيرة ليست مسألة هينة ولذلك نتمسك بالاصل وهو صحة عقد النكاح واستمرار النكاح ولا نخرج عن هذا الاصل الا بشيء واضح تماما
اما مجرد هواجيس ووساوس وهذه كلها لا يلتفت لها ويقال ان زوجتك في عصمتك ولم يقع الطلاق. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخت نائلة تقول اقوم على امرأة فقيرة وادفع اجرة منزلها
كل شعر وحين يأتي موعد صرف زكاتي او دفع الزكاة واخراجها اقوم بحسبة هذا المبلغ الف وخمس مئة ريال مثلا من ظمن الزكاة لا بأس بهذا ما دامت ان هذه المرأة فقيرة
فلا بأس باعطائها من الزكاة باية صورة سواء اعطيت مرة واحدة او جزئ عليها على مدار السنة كل ذلك الامر فيه واسع بل انني اقول الان يعني في كثير من من من
اه دول العالم الاسلامي معظم المسلمين يخرجون زكواتهم في رمضان يمكن لا يقل عن تسعين في المئة اخرجوا زكواتهم في رمضان وحوائج الفقراء متجددة على مدار العام لا تنحصر في رمضان
وكثير من الفقراء عنده سوء تدبير يأخذ هذه الزكاة ثم يصرفها بعد شهرين ثلاثة من من بعد رمضان يبقى ما عنده شيء فاذا اقتضت المصلحة ان هذه الزكاة تؤخذ وتجدول على مدار السنة
فهذا هو الاولى وهذا هو الافظل وهذا هو الذي ينبغي ان تعمله اه مؤسسات الزكاة والجمعيات الخيرية انها تجدول الاموال التي تأتيها من الزكوات على مدار السنة اتاه مبلغ كبير يقولون لهذا الفقير اعطي رقم حسابك
كل شهر ينزل في رصيدك كذا هذا خير للفقير واحسن له من ان يعطى دفعة واحدة ثم يسيء تدبير هذه الاموال ثم ما يبقى عنده شيء فاذا اذا اقتضت المصلحة ان تجدول الزكاة على مدار السنة فهذا هو الاكمل وهذا هو الافظل. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
تلعن تقول احيانا اضع على وجهي واقي او زيت زيتون واحس نفوذه الى العين هل يفطر الصائم؟ لا يفطر الصائم مثل هذا الواقي لا يفطر الصائم والعين ليست بمنفذ معتاد للجوف
نعم. وكذلك الاذن ولذلك المريض اذا تعذر اعطاؤه الطعام والشراب عن طريق فمه لا يعطى عن طريق عينه ولا عن طريق اذنه. انما قد يعطى عن طريق انفه. نعم فالعين اذا والاذن ليستا بمنفذين معتادين للطعام والشراب
فحتى لو وجدت الطعام في الحلق لا يظر هذا. نعم. نعم. بارك الله فيكم. تقول هل مسكرة الرموش تمنع وصول الماء الحكم الشرعي في هذا واظح وهو ان آآ انها انها اذا كانت لا تمنع وصول الماء للرموش فلا بأس بها. اما اذا كانت تمنع وصول الماء للرموش لا تستخدم
وقت الوضوء وانما في غير اوقات الصلاة. ثم تزال وتحقيق المناط هل تمنع او لا تمنع يرجع فيه الى اهل الاختصاص. نعم. لاهل الاختصاص في هذه الصنعة. فيقال لهم هل هي تمنح هل لها جرم يمنع وصول
ما لهذه الرموش ام لا؟ نعم بارك الله فيكم تسأل عن آآ السجود على السجادة اذا كان آآ الكفين جزء على السجادة وجزء على الارض لا بأس بهذا. نعم. هذا لا يمنع من صحة الصلاة. المهم هو السجود على
على الارض لو كان جزء على السجاد وجزء على الارض آآ لا بأس بذلك. سؤال له مناسبة الصلاة على الاسفنج احيانا او على الاسرة لا تجزئ الصلاة على الاسفنج اذا كان
آآ عندما يتكئ على الارض يصل الى الى آآ يعني الى شيء صلب فلا بأس بهذا المهم انه يصل الى شيء صلب يعتمد عليه. فلا فلا بأس به. نعم. نعم. اذا كان بعض الاسرة يعني تكون مفصولة عن الارض بينها وبين لا
انظروا مثل هذا غير هذا لا يظر مثل في الطائرة. صحيح. نعم. شكر الله لك فضيلة الشيخ. ام فيصل تقول انا ارغب العمرة وارغب صحبة ولدي لكن ولدي حين يأتي الى مكة مثلا لا طبعا يترخص برخص السفر في الفطر وكذلك في قصر الصلاة ولكنه لا
حين يعود آآ الى الى بلدي فاخشى ان يلحقني اثم هل يجوز لي ان اعتبر انا وشغالتي فقط ان امكن اه تذهبي مع ولدك ولا بأس ان يفطر لاجل السفر
وتحثيه على القضاء بعد رمضان ولو ان يقضي في يوم عرفة ولو ان يقضي في يوم عاشوراء المهم انه يقضي ان امكن ذلك هذا هو المطلوب ان لم يمكن هذا
وتعرفين يقينا بان ولدك اذا ذهب افطر وانه لن يقضي ابدا فليس لك ان تذهبي معهم في هذه الحال. لانك بهذا تتسببي في ايقاعه في الاثم وليس لك ايضا ان تذهبي بدون محرم
والعمرة ليست واجبة يعني اذا كنت قد اعتمرت من قبل العمرة نافلة ان تيسر ان تكون مع محرم فالحمد لله ان لم يتيسر فهي ليست واجبة وطرق الخير كثيرة. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال من عبر تويتر من خديجة تقول فيه حكم تغيير النية
اثناء الصلاة من فرض الى نافلة ثم اكملت الفرض ولم احولها الى النافلة. لم يتم هذه النية ما دام انه حصل هذا التردد فهذه الصلاة لا تصح لانه يشترط لصحة الصلاة
استصحاب اه حكم النية  من اول الصلاة الى اخرها تكون النية موجودة وذلك بالا ينوي قطعها فما دام انها نوت الان قطع هذه الصلاة الى الى نافلة ثم تراجعت واستمرت الفريضة هنا لا تصح
فلابد ان تكون النية شاملة لجميع الصلاة من تكبيرة الاحرام الى السلام هذا بخلاف ما اذا فكرت ولم تقطع هذا لا يضر مجرد فكرت انها انها تحول النافلة ثم لم تقطع
لم تقطع النية هذا لا يظر. لكن اذا قطعته حولته نية نيتها الى نافلة ثم رجعت الى الى آآ كونها فريضة هنا لا تصح الصلاة ويلزم اعادة  بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ واستأذنكم في فاصل اعلامي قصير نعود بعده للمتابعة نصل ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله. معي مجموعة من المتصلين
طيب نواف تفضل يا شيخ هل يجب علينا قراءة الفاتحة في صلاة التراويح؟ ام ان قراءة الامام تجزئ؟ لان بعض الائمة لا يعطي فرصة لقراءة الفاتحة وانما يشرع فيها القراءة بعد الفاتحة مباشرة
طيب شكرا يا نواف عبد العزيز معي تفضل سلام عليكم. سلام ورحمة الله. حياك الله عبد العزيز الله يحييك. آآ عندي اربعة اسئلة تفظل الله يحفظك  السؤال الاول هل آآ هل الاصدع الاوسط او رفع الاصبع الاوسط؟ هل هو يكفن المسلم ولا لا؟ هل هو ماذا
او يكفر المسلم ولا ما يكفره؟ يكفر المسلم ايه ايه يكفر المسلم يعني هل يخرج من الملة ولا ما يخرجه؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه متى يكون اه او متى تكون الصلاة واجبة على المسلم؟ يعني ما هو السنة التي تكون فيها الصلاة واجبة على
مسلم طيب السؤال الثاني آآ السؤال الثالث آآ هل لبس آآ الملابس او لبس الاندية الكافرة هذا يعتبر تشبه بالكفار ويخرجهم منهم من نار او آآ او يكون لمحرم فقط
نعم. السؤال الرابع والاخير هابر ما حكم تحريم الطبل ما الدليل على تحريم الطبل؟ للرجال شكرا يا عبد العزيز بارك الله فيك. محمد معي تفضل تفضل يا محمد سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا محمد
الشهر عليكم مبارك يا شيخ. الله علينا واياك بالخير والبركة. الله يتقبل منا ومنكم ان شاء الله صالح الاعمال. اللهم امين. الشيخ الله يعطيك العافية انا امام في ائمة من مساخية مساجد من مساجد جوعية واصلي التراويح لكن آآ هل يجب اني اقرأ دعاء الاستفتاح في كل
تسليمة اسلم اكبر كل التسليمات لازم اقرأ فيها دعاء الاستفتاح ولا بس تكفي بواحد وجزاكم الله خير في التراويح يا محمد في التراويح. طيب جزاكم الله خير. شكرا شكرا محمد من المغرب تفضل
وعاد الينا محمد تفضل السؤال سلام عليكم. السلام حياك الله يا محمد بالنسبة بالنسبة للبضاعة التي اشتريتها للاستعمال الشخصي. نعم. انا اسأل ربحين هل فيها ذلك شيء؟ اذا  الاغراض كيف يا اخوي محمد عذرا اعد
يعني اذا بعتوها بأرضاك هل في ذلك شيء يعني بزيادة بربح انت اشتريت شيء وبعته بربح بطبيعة الحال نعم هذا هو السؤال الذي اشتريتها باستعمال شخصي وقلبت نيتي وبعتها بنفسي هذا هو السؤال. نعم
عندي سؤال اخر ليش سؤال؟ اجاب عن سؤالك الشيخ نعم انا لا اسأل عن الذكر اجبنا عن السؤال قبل قليل انا اسأل الشيخ سؤال اخر. تفضل يا محمد. فجزاك الله خيرا عندي وسواس قهوي
وسواس قرارية في كل شيء في نجاسات في المعاملات في كل شيء. نعم. يؤلمني بشدة هذا الوسوسة والتخميم تحقيقي كثيرا سواء في الطهران او العبادات او المعاملات او في كل شيء في حياتي. كيف السبب في هذا؟ جزاك الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله شكرا محمد بارك الله فيك جميلة معي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي الكريمة اه اول شي عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول اه حكم الافطار في نهار رمظان للمسافر. اذا كان مو محتاج مثلا سفر بالطائرة
هل هو الافظل الفطر ام الامساك هذا السؤال الاول السؤال الثاني اه سماع مقطع اه خلفية الموسيقى لكن في كلام مهم انا مركزة على الكلام المهم بس في خلفية موسيقى الافضل اني اتركه او اني ابي اسمع اني ابغى اخذ
المهم والسؤال الثالث آآ التوسعة في الحرمين آآ البعض قال انها غير تابعة للحرم الافضل الصلاة جوا الحرم وهي اللي تعدل مئة الف وخمسين صلاة هل هي مثل صلاة اللي جوا الحرم ولا لا؟ طيب شكرا شكرا لك يا جميلة بارك الله فيك
اعود لكم فضيلة الشيخ محمد يقول باننا بانا افطرنا آآ قبل اذان او اذن المؤذن قبل الوقت بست دقائق. نعم. وبعد ده بعد ما افطرنا تبين آآ تقدم هذا المؤذن
ماذا يجب علينا اولا انصح الاخوة المؤذنين بان يحرصوا على الاهتمام بالوقت  الا يتعجلوا في الاذان الا بعد التأكد من غروب الشمس والان يعني اصبح اصبحت مهمة المؤذن يسيرة الان الان لن يصعد المؤذن السطح او المنارة لكي يراقب غروب الشمس ما عليه فقط الا ان يضبط ساعته
وان يطابق على التقويم المهمة سهلة فلماذا يتعجل المؤذن يبكر بالاذان؟ يعني على المؤذن مسؤولية كبيرة في هذا خاصة في اه مغرب رمضان فعليه ان ان يتأكد ولا يتعجل ويتثبت
واما بالنسبة لما حصل وان هؤلاء افطروا قبل غروب الشمس فصيامه صحيح على القول الراجح وذلك لانهم افطروا بالطريق الخطأ وقد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس
اي انهم افطروا بطريق الخطأ ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقضاء ولو امرهم بالقضاء لاشتهر ذلك ولنقل كما اشتهر فطرهم ولان قواعد الشريعة تقتضي رفع المؤاخذة عن المخطئ وعن الناس وعن الجاهل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله
وقد فعلت وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ولان المخطئ هو كالناسي. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه. متفق
عليه. ولا فرق بين المخطئ والناسي فبابهما واحد وعلى ذلك فالصيام صحيح. نقول لهؤلاء صيامكم صحيح والحمد لله لان فطركم انما كان بطريق الخطأ. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال من طرف تقول فيه فضيلة الشيخ عندي آآ مبلغ من المال آآ يتجاوز او اربعين الف ريال وآآ حال عليه من الحول او خصصت هذا المبلغ لبناء بيت لولدي فهل تجد فيه زكاة
نعم تجب فيه الزكاة ما دام قد حال عليه الحول فتجب فيه الزكاة والمبالغ النقدية عموما اذا حال عليه الحول وقد بلغت النصاب فتجب فيها الزكاة بغض النظر عن الغرض الذي ادخرت لاجله حتى لو كان
معي مسكن كما ذكرت الاخت السائلة او كان لزواج او كان لنفقة او كان لاي غرض من الاغراظ ما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام محمد تسأل عن لبس الضيق امام النساء وكذلك القصير
آآ لا شك ان لبس المرأة امام النساء انه اوسع من لبسها امام الرجال ولكن ينبغي حتى امام النساء الا تتوسع المرأة بان تلبس لباس الذي يحجم عورتها ويكون ضيقا جدا
اه او يكون قصيرا بحيث يبدي مفاتنها وان كانت امام النساء اه لا تتوسع في ذلك الله عز وجل قال لا جناح عليهن في ابائهن لا جناح عليهن في ابائهن وابنائه اذا قال او نسائهن
فذكر الله تعالى المحارم وذكر النساء فدل ذلك على ان عورة المرأة امام اه نسائها امام النساء كما امام محارمها. فيجوز لها ان تكشف امام النساء كما يجوز لها ان تكشف امام المحارم
من مثلا الوجه والرأس والرقبة آآ لليدين آآ الذراعين واطراف الساقين هذي كلها لا بأس بها لكن لا تتوسع في ذلك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه هنا سؤال اه
ان الاخ الكريم نواف يسأل يقول هل تجب قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات التراويح علما بان الائمة لا يمنحون الفرصة في آآ اه ذلك لا تجب على المأموم قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام من القراءة ومن ذلك صلاة التراويح
بقول اكثر اهل العلم هو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة  وهو قول جماهير اهل العلم وحكي اجماعا وان كانت حكاية الاجماع لا تصح لان خلاف الشافعية في هذه المسألة معروف وقراءة الامام هي قراءة للمأموم. ومن كان له امام فقراءة الامام له قراءة
وليس هناك دليل ظاهر يدل على انه يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة خلف الامام فيما جهر فيه الامام واما حديثي لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا بلى يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها فهذا رواه الامام احمد لكنه حديث لا يصح من جهاد
اه الصناعة الحديثية وعلى ذلك قراءة الامام قراءة للمأموم. ولو لم يقرأ المأموم خلف الامام فيما جهر فيه الامام فالصلاته صحيحة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم عبد العزيز يسأل عن متى تجب الصلاة على المسلم في اي سن تجب الصلاة
تجب الصلاة على المسلم عند البلوغ اذا بلغ وجب عليه ان يصلي اذا كان عاقلا اجتمع العقل والبلوغ وجب عليه ان يصلي. بارك الله فيكم. يسأل عن لبس الملابس الاندية
غربية والاندية الكافرة كما ذكر وهي ساترة الاصل هو الجواز الا اذا تضمن التشبها بالكفار اه التشبه بالكفار لا يجوز اما اذا لم تتضمن تشبه بكفار فالاصل في هذا الحلم
نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال آآ من الاخ محمد يسأل عن او عبدالعزيز قبل ذلك يسأل عن دليل تحريم الطبل بالنسبة للرجال اه ورد في ذلك عدة ادلة اولا جاء عند ابي داوود وغيره بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوب
واه والكوبة هو الطبل وايضا جاء في الصحيحين في قصة آآ ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد ودخل على ابنته عائشة وعندها جاريتان تضربان الدف
ودخل ابو بكر مغظبا وقال امزمور الشيطان ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم حاضرا وقد وجه وجهه الى الجهة الاخرى. نعم فلما سمع ذلك التفت على ابي بكر
قال دعهما يا ابا بكر فان لكل امة عيدا وهذا عيدنا اهل الاسلام من رواية لتعلم اليهود ان في ديننا فسحة  دل هذا على ان ضرب الدف يوم العيد انه جائز
ولكن قول ابي بكر رضي الله عنه امزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على انه قد استقر لدى ابي بكر ان الدف من مزامير الشيطان
طيب هل اقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الفهم؟ نعم اقره. لكنه قال ان هذه حالة مستثناة وهي كون هذا اليوم يوم عيد. نعم فيوم العيد يجوز فيه ذلك
فهذا يدل على ان الاصل في الدف انه لا يجوز وانه مزامير الشيطان الا في الحالات المستثناة التي استثناها الشارع واذا كان هذا في في الدف ففي الطبل من باب اولى
نعم بارك الله فيكم محمد يقول انا امام واصلي التراويح فهل يجب ان اقرأ دعاء الاستفتاح في بداية كل ركعة كل تسليمة. كل تسليمة او كل ركعتين بصلاة التراويح هي الصلاة المستقلة باركانها
شروطها وواجباتها وسننها ولا علاقة بالركعتين الاولى لا علاقة للركعتين الاولى وبالركعتين التي بعدها وبالركعتين التي بعدها. ارأيت لو ساعة في الركعتين الاولى هل ينتقل السهو الى الركعتين التي بعدها؟ لا ينتقل هذه مستقلة
هذه الركعتين هنا مستقلة عن ركعتين الثانية عن التي بعدها وهكذا وعلى ذلك فالسنة للامام اذا كبر لصلاة التراويح ان يأتي بجميع السنن ومن ذلك دعاء الاستفتاح وهذه من السنن شبه المهجورة الان لدى كثير من الائمة
اذا نقول الامام عليه ان يطمئن في صلاته ان يكبر وان يأتيه بدعاء الاستفتاح وان يقرأ قراءة مرتلة متأنية ونمكن المأمومين من الاتيان بالسنن فظلا عن الواجبات بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من محمد من المغرب يقول عندي وسواس قهري في الطهارة وفي الوضوء وفي كل الاشياء فكيف آآ
اتخلص من هذا وما نصيحتكم لي ما دام ان الوسواس عنده بلغ الى هذه الدرجة وانه تمكن معه ويقول في جميع الاشياء وايضا لاحظنا انها تصل مرتين. نعم. سألوا اجبنا عن سؤاله ثم اتصل مرة اخرى. فمعنى ذلك ان الوسواس عنده بلغ الى مرحلة متقدمة
واذا بلغ الوسواس الى مرحلة متقدمة فالذي انصح به ان يذهب الى الطبيب المختص لانه اصبح الان مرظا لا ينفع معها التوجيه ولا الارشاد واصبح مرضا فيذهب للطبيب النفسي المختص والاطباء النفسانيون لهم في هذا اه طرائق في العلاج جلسات وعقاقير وغير ذلك
فالذي انصح به ان يذهب الى الطبيب النفسي مع ايضا العمل بالتوجيهات والارشاد وما ذكرنا وما يذكره غيرنا ايضا له. لكن ربما هذه التوجيهات لا تنفع معه اذا كانت المرحلة متقدمة
فحينئذ ننصحه بان يذهب الى الطبيب للعلاج. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من جميلة تسأل عن حكم الافطار للمسافر اذا لم يشق عليه السفر كسفره بالطائرة يجوز له الافطار وهذا بالاجماع
ولكن السؤال هل يستحب له الافطار او لا يستحب هنا ننظر ان كان يشق عليه الصيام فيستحب في حقه الافطار لان في هذا اخذا برخصة الله عز وجل والله يحب ان تؤتى رخصه
واذا كان ليس عليه مشقة يعني بعض الناس يقول انا اكون في الطائرة ولا اجد ادنى درجات الحرج والمشقة في الصيام فهنا الافضل في حقه الصيام اه لان هذا فيه اسراع لابراء ذمته. لان هذا فيه اه اسراع لابراء الذمة. ولانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في احدى
اسفاره انه خرج مع عدد من الصحابة وكان الجو حارا وما فيهم مفطر الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ما افطرش ما في ما فيهم صائم نعم احسنت. نعم. ما فيهم صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة. واما بقية الصحابة كانوا مفطرين
فيعني يظهر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان صائما مع انه كان في سفر وكان الجو حارا لانه عليه الصلاة والسلام كان يخدم يخدم بالتظليل وكذلك يعني الخدمة من قبل اصحابه يتسابقون على خدمته فربما انه عليه الصلاة والسلام لم يجد
مشقة فلذلك صام بينما بقية الصحابة الذين وجدوا المشقة افطروا فالمسافر اه نقول يجوز له الفطر بالاجماع. لكن ايهما افضل الفطر او او الصوم؟ ان كان يجد مشقة في الصيام فالافضل في حقه
الفطر. وان كان لا يجد مشقة في الصيام فالافضل في حقها الصوم. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال آآ من جميلة كذلك تسأل عن مقطع او سماع المقاطع التي تتضمن احيانا خلفية موسيقية مع اهمية هذا المقطع وتقول انا ذهني واهتمامي منصرف الى هذا
كلام القيم دون آآ ان اعير هذا هذه الموسيقى اهتمامي هنا ننظر لطبيعة هذه المعازف كانت من المعازف يعني الواضحة اه لا يجوز اجتماع هذه سيستمع الى معازف وهي محرمة
اما اذا كانت مجرد مؤثرات صوتية ولم يتضح انها من المعازف المحرمة اراد ان يستمع لهذا المقطع وما فيه من فائدة فلا بأس. نعم بارك الله فيكم. اه جميلة تسأل عن توسعة الحرمين. تقول بان بعض الناس يقول بان التوسعة
ليست آآ او الاجر المترتب على مضاعفة الصلاة لا يشمل التوسعة وانما هو قرب المسجد او في الصحن هذا غير صحيح بالنسبة للصلاة كل من يصلي خلف الامام في الحرمين الحرم المكي والحرم المدني هو مشمول بالفضل الوارد في الاحاديث
ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. فكل من يصلي خلف الامام اه في المسجد النبوي يحوز على الف
الصلاة وفي المسجد الحرام على اكثر من الف صلاة اه ارأيت في غير الحرمين الجوامع عندما يصلي الناس صلاة الجمعة ويضيق المسجد ويصلون خارج المسجد هم الاجر والثواب واحد. صلاة الجمعة بالنسبة لهم سواء
هكذا ايضا بالنسبة للصلاة في الحرمين فاذا من جهة الفضل فالفضل آآ واحد من جهات تضعيف الصلاة لكن من جهة الاحكام الاخرى فاذا فما كان خارج الحرم من الساحات لا يأخذ حكم الحرام
فمثلا الساحة التي خلف المسعى من الجهة الشرقية هذه لا تأخذ حكم المسجد الحرام. وعلى هذا فيجوز للمرأة الحائض ان تمكث فيها ولا تنطبق عليه احكام المسجد. لكن من جهة التضعيف والفظل الوارد في الصلاة اذا اقتدوا بالامام فيحوزون
على الفضل الوارد بل حتى ليس فقط الساحات بل حتى المصليات التي في الفنادق المحيطة بالحرم من يصلي فيها ويقتدي بالامام يحوز على فظل التظعيف الوارد. نعم بارك الله فيكم. على قول انه فقط في في
فيما فيمن هو يتابع الامام والقول الاخر في شمول الحرم هذه مسألة اخرى هل تختلف عن هذه المسألة؟ نعم يعني مسألة هل التضعيف خاص بمن يصلي في المسجد الحرام او يشمل جميع منطقة الحرم كمن يصلي مثلا في العزيزية او يصلي في اي حي من احياء مكة الداخلة في حدود الحرم
هذه مسألة خلافية والقول الراجح ان التظعيف الوارد والتظعيف باكثر من الف صلاة انه خاص بالمسجد الحرام لانه عليه الصلاة والسلام قال الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة
قال الا المسجد الكعبة يعني المسجد الحرام الذي فيه الكعبة. نعم. ولان التضعيف آآ في بالنسبة للمدينة خاص بالمسجد فقط ولا يشمل جميع مساجد المدينة التي في داخل الحرم في المدينة. نعم. فكذلك ايضا في مكة
لا فرق بينها. قال الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة في مسجد الا المسجد الحرام. هذا مسجد ومسجد فالتظعيف الوارد هو خاص بالحرام لكن من يصلي خلف الامام في المسجد الحرام يحصل على على الفضل الوارد في الحديث وعلى
نعم. الحمد لله بارك الله فيكم ام عبد الله معي تفضلي  تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي. اه لو سمحت ابغى اسأل ثلاث اسئلة. نعم. اه السؤال الاول اه جبت عمرة اه لكني اخذت يعني في السيارة
جوربي معايا بعدين رحت يعني وجدت انه في رائحة عطر لاني انا غسلته قبل كذا بشامبو معطر نعم لكني يعني الشراب كنا خلاص طالعين مكة يعني هذا اول سؤال هل علي شيء؟ لكن راحة العطر واظحة
ما واضحة يعني انا شميتها. شامبو شامبو هو او لا؟ ايوا شامبو ايوا شامبو معطر. نعم نعم. يعني انا اللي شميتها اللي حواليني ما يشموها بس انا طيب. اه الثاني اه عندنا قريب لنا اه اه ولد عم الوالد ولكن اذا اعطيناه الزكاة هو يصرفها يعني
كلها. فالوالد يعني حل طبعا مال الزكاة. لكن هو يعني الوالد قسم له هي على اساس على شهور هل يجوز هذا يعني او لازم نخرجها كلها طيب. السؤال الثالث اه اه هل يجوز انا نعطي امرأة يعني غير اه سعودية تبغى تسفر اولادها لبلدها
عشان هي مي قادرة على مصاريفهم فهي تبى تسفرهم لبلدها وتشتغل تبقى هنا تشتغل. فهل يجوز اعطاءها على اساس انها تشتري اه تذاكر لاولادها. طيب شكرا عبد الله بارك الله فيك
فهد معي تفضل  فهد ام زكي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي يا ام زكي الو تفضلي اه حابة اسأل شيخ اه واحد يعني اه اخذ وحدة  نعم. آآ طلب اه يدها من اهلها فوافقوا
فيوم يعني خطبها ما جاب هذولي اسمهم الشهود والشيخ يكتب النكاح لاخذ النكاح الحقيقي جاب من عنده وناس من الشارع شهود فتزوج الحرمة هذي الحرمة هذي قبلها كان زوجي جاب ثاني وجاءت منه عياله وصلت
فالحرمة هذي وما عقد النكاح الشرعي متزوجها اي وقت يوم تزوجها شهود من الشارع جابهم وشيخ من الشارع يعني ويوم تزوجها انجب منها بيت بعدها آآ شسمه ذا زوجها جاب الشيخ الحقيقي
طيب. ام زكي الله يحفظك. يعني مثل الامور هذي الامور القظايا الشخصية في الزواج النكاح والطلاق وغيرها خاصة ما يكون فيها اشكالات او يعني اه وجهات نظر مختلفة لاشخاص مختلفين سواء كان زوج او او فتاة او اهلها يعني نحن نعتذر عن تلقي مثل هذه الاشياء لعدم وضوح
تماما مع احترامي وتقديري لما تفضلت به. لكني اعتذر منك لطرح مثل هذه الاشياء لخفاء وعدم وضوح بعظ جوانب هذه الامور واختصاص وهي من اختصاص اه قطعا المحاكم فاعتذر يا اختي الكريمة ولعلها يعني تراجع او يراجع هذا الشخص الاقرب محكمة لعرظ هذا الامر عليه
شكرا يا ام زكي بارك الله فيك ام عبد المحسن معي اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله آآ اذا كان الانسان لديه عقارات والاجارات تتأخر تدرس مثلا
خمس سنوات ست سنوات ثم يستلمها. هل يزكيها بمجرد استلامه لها؟ ام ينتظر على مرور الحول نعم والسؤال الثاني بالنسبة للعمرة كثير من الشباب يعتبر التقصير انه يقصر من اربع اطراف منشاره
ويعتبر هذا التقصير هل هذا صحيح شكرا لكم. شكرا يا ام عبد المحسن بارك الله فيك فهد معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا فهد. يا شيخ اه هل هل يجوز في العروس
طيب شكرا بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال الاخت الكريمة ترف تقول فيه بان اختي متزوجة وهي آآ مريء وهي محتاجة وامي تدفع لها زكاة المال هل يجوز ذلك
اه الزكاة لا تدفع للاولاد ولا للوالدين وانما اذا احتاج الاولاد او احتاج الوالدان فتدفع الزكاة لهم من حر المال وليس من يعني تدفع سد حاجتهم من حر المال وليس من الزكاة
نعم. الا في حالة واحدة وهي سداد الدين عنهم. لا بأس وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة لوالدتها ليس لها ان تعطي ابنتها من الزكاة انما تعطيها من غير الزكاة تسد حاجتها من غير الزكاة الا لو كان على ابنتها ديون فلا بأس بان تسددها من الزكاة. نعم
حتى لو كانت متزوجة هذي الشخص وزوجها حتى لو كان عمودها النسب لا يعطون من الزكاة الا في سداد الديون فقط نعم بركة وش الحكمة يا شيخ في الدين؟ لان الانسان اذا احتاج
اذا احتاج ابناؤه ما يعطيهم من الزكاة يعطيهم الحر ما له. نعم. الزكاة هي اوساخ المال. كذلك لو احتاج والده يعطيهم الحر ماله ما يعطيهم من الزكاة لكن الدين يعني ما لكن بالنسبة للدين لان الدائن
لا يستطيع ان يطالب آآ الوارد انما يطالب الشخص نفسه يعني مسؤولية الدين على الشخص نفسه ووالده غير مطالب بينما لو احتاج هذا الانسان للنفقة الابن او البنت احتاج النفقة والده مطالب. نعم. مطالب بان بان يعطيه نفقة. نعم. لكن ليس
ان يسدد دينه. هذا مثلا رجل من الناس لحقته ديون يعني هل هل آآ نلاحق او والده ونقول سدد الديون عن ابنك الوالد ليس مسؤولا عن سداد دين ولده. نعم. وهكذا لو كان العكس. ولذلك فما دام المسئولية الدين خاصة بالولد او خاصة بالوالد يجوز هنا ان يسدد
اهو الدايم اما بالنسبة للنفقة فالمسئولية تشمل الطرف الاخر. نعم. يعني اذا احتاج الولد للنفقة يجب على الوالد ان يعطيه من النفقة والعكس نعم بارك الله فيكم. ام عبد الله تقول آآ اتيت بعمرة واخذت جوربا وكان موصول بشامبو معطر
فلبست ما دام ان هذا آآ الجورب الذي قد لبستيه معطرا وتعمدتي لبسه مع كونه معطرا معنى ذلك انك وقعت في محظور من محظورات الاحرام عليك فدية وهي آآ صيام ثلاثة ايام في اي مكان
او اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او ذبح شاة في الحرم. نعم. واحد من هذه الامور الثلاثة وربما يكون يعني ايسرها. اطعام ستة مساكين. مثلا اه تأخذي ست وجبات او رز مع لحم او رز مع
دجاج مثلا من مطاعم مكة وتوزع على ستة من الفقراء في مكة آآ هذا ربما تكون من اي سريع او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة هذا على تقدير ان هذا عطر واظح لانها تقول عطر شامبو قد يكون يعني غير واظح لكن هذا هو الاحوط
لان ما دام انها شمت العطر في في في هذه الجوارب وتعمدت لبسها فالاحوط ان تدفع الفدية نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن آآ تقول لنا قريب ابن عم وهو محتاج وحين نعطيه الزكاة يصرفها في حينها هل يجوز آآ دفعها على
له؟ نعم يجوز دفعه على دفعات بشرط ان تبرز هذه الزكاة يعني تخرج ويقال هذه زكاة  بعد ذلك تقسط عليه او يعني تعطى على دفعات وعلى مراحل لاجل مصلحة الفقير لان هذا الفقير لو اعطي هذا المبلغ كاملا لربما اساء تدبيره
فيعطى على مراحل هذا لا بأس به وهذا فيه مصلحة للفقير. نعم بارك الله فيكم تقول هل يجوز ان نعطي من الزكاة امرأة آآ تريد ان تسفر ابناءها ها ولا آآ تملك يعني قيمة آآ تسفيرهم ومصاريف هذا السفر وهي غير سعودية. ما دامت فقيرة او مسكينة فهي مستحقة
للزكاة نعم واحيانا يكون آآ تحصيل التذكرة او التذاكر لها ولاولادها يكون من من الضروريات فالمهم ان ان انها تكون فقيرة وغير قادرة على ان تحصل ذلك بنفسها. ما دام انها فقيرة او مسكينة فيجوز اعطاؤها من الزكاة. تعطى من الزكاة بعد ذلك هي تتصرف المبلغ الذي تأخذه من
قالت كما تشاء. نعم. تريد تجعله في تذاكر تجعله في في اكل في شرب. المهم انها تعطى من الزكاة لفقرها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد المحسن تقول
اذا كان لدى الانسان عقارات وتأخر اجرتها خمس سنوات هل تلزم الزكاة حين في كل عام ام حين يستلم هذه المبالغ آآ تجب الزكاة من بعد استلام هذه المبالغ لان قبل استلام هذه المبالغ تحصيلها مشكوك فيه
وليست مضمونة فاذا استلم الانسان الايجار وحال عليه الحول ففيه الزكاة اما اذا صرفه قبل ان يحول عليه الحول فليس فيه زكاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ ام عبد المحسن تقول بان بعض الشباب حين يعتمر
آآ فقط يقصر شعره من اربع جهات ويعتبر ذلك كافيا للتحلل هذا لا يكفي السنة عند التقصير ان يشمل جميع الشعر واما ما يفعله بعض الناس من اخذ شعرتين من اليمين وشعرتين من اليسار وشعرتين من الامام وشعرتين من الخلف هذا لا يكفي ولا يجزئ
ولذلك فمن اراد ان يقصر فاحسن طريقة هي ان يقصر بالمكينة. نعم. يجعله مثلا على رقم اثنين او ثلاثة ويقصر حتى يظمن انه التقصير شمل جميع رأسه. نعم. ولكن مع ذلك ما مضى
فارجو الا يكون فيه بأس باعتبار ان المسألة خلافية بين اهل العلم. فمن باب مراعاة الخلاف في هذه المسألة ما مضى ارجو الا يكون فيه بأس لكن مستقبلا لهذا لابد ان يكون التقصير شاملا لجميع الشعر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اسأل فضيلة الشيخ في نهاية هذه الحلقة عن الجواز دفع الزكاة آآ
المعالي المراكز مثلا مركز الخيري لتعليم القرآن وعلومه. نعم. هو مركز كما اه علمت انكم اطلعتم على شيء من انشطته وكذلك مجهوداتهم اه حبذا ان نطلع على نعم المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم
وعلومه اه زرت الاخوة في المركز وهم يقومون بجهود مباركة اناشد اه طيبة في مجال تعليم القرآن الكريم  وربط الناشئة بكتاب الله عز وجل فاوصي بدعم هذا المركز وغيره من المراكز. نعم. التي فيها عناية بكتاب الله عز وجل
لكن من جهة دفع الزكاة آآ هذا يرجع لمسألة هي محل خلاف بين اهل العلم وهي مصر في سبيل الله مصر في سبيل الله آآ هل هو آآ خاص بالجهاد في سبيل الله عز وجل بجهاد السلاح او يشمل جهاد الدعوة؟ والقول الراجح
وهو الذي اقرها المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي انه يشمل جهاد الدعوة وليس خاصا بجهاد السلاح. وعلى ذلك فما تمحض في الدعوة يجوز صرف الزكاة اليه بالنسبة لمراكز تعليم القرآن الكريم هل مراكز تعليم القرآن الكريم تدخل في الدعوة؟ الله عز وجل يقول وجاهدهم به يعني بالقرآن جهاد
كبيرا فوصفه الله تعالى بالجهاد الكبير. وهذا نص في ان اه التعليم بالقرآن انه من الجهاد في سبيل الله عز وجل. وعلى ذلك فيجوز دفع الزكاة في مراكز تعليم القرآن الكريم لكن ينبغي ان ان يخص ذلك بما تمحض في تعليم القرآن الكريم. وان لا يكون
كاملا لكل شيء لا يشمل الامور الادارية لا يشمل الامور غير الاساسية انما هو خاص في الامور الاساسية وما تمحض في تعليم القرآن الكريم كرواتب المعلمين فقط نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجزيك عنا خير الجزاء وشكرا لكم والاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذا اللقاء حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد تقبلوا تحية الزملاء وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور تجلى للفؤاد السائلين
