سائلين بجواب صدق في بيان كامل العلم نور والحياة مليئة بظلام جاهل او طريق مائل تجلى اسألني تعلم اي درب تكتفي فالكل فيها اياتك راحلين تجدين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير احييكم وارحب بكم واجمل الترحيب في
بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا. استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن
اسئلتكم واستفتاتكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي ضيفنا خير الجزاء ويبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله حياكم الله نحييكم ايها الاخوة والاخوات ومن اراد ان يطرح سؤاله استفتاؤه يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر
وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بسؤال وردنا عبر تويتر يقول فيه سائله اه فضيلة الشيخ اه هنا الاخ الكريم يسأل ويقول صرف الزكاة لمن آآ اعتدت ان اصرف زكاتي واعطيها اياه مع آآ عدم معرفتي بحاله
وحال اولاده حيث ان له اولادا قد توظف بعظهم فهل يلزمني ان استقصي وان اسأل عن آآ حالهم ام اكتفي اه اه ما كنت اعلمه عنه سابقا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
الزكاة تصرف لاحد المصارف الثمانية التي ذكرها الله تعالى في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله
والله عليم حكيم فاذا كان صاحبك هذا واحدا من هؤلاء الثمانية جاز صرف الزكاة اليه ويظهر من حال الاخ السائل الكريم اه ان صاحبه هذا انه فقير او مسكين يعني او يظهر من حال انه فقير او مسكين لكنه ليس متأكدا
من ذلك فاقول العبرة بما يظهر ولا يلزمك ان تستقصي نعم. وانما العبرة بما يظهر ولهذا قال الفقهاء آآ من دفع الزكاة لغني ظنه فقيرا اجزأ وعللوا لذلك قالوا لان الفقر امر خفي. وقد يدعي الفقر من ليس بفقير
وقد يأتي انسان غني يخفي امواله ويدعي الفقر لذلك فالمعول عليه هو ظاهر الامر. فاذا غلب على ظنك ان هذا فقير بالنظر الى ان انه ليس له دخل او ان دخله ضعيف وان مصروفاته كثيرة
ولم يظهر عليه غنى فلا بأس ان تعطيه من الزكاة لكن اذا شككت فيه ولا تدري تعظه بما وعظ به النبي صلى الله عليه وسلم الرجلين الجلدين الذين اتياه يسألانه
فصعد النظر فيهما وقال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب اذا شك الانسان في السائل هل هو مستحق للزكاة ام لا؟ يعظه مثل مثل هذه الموعظة. يقول هذه زكاة
ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. او يقول هذه زكاة؟ هل انت مستحق للزكاة؟ اذا قال انا مستحق للزكاة ولم يظهر عليه غنى فيعطيه من الزكاة تذممه وتقع المسؤولية على الاخذ في هذه الحالة. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. ابو عبد الله معي تفضل
ابو عبد الله معناه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا مرحبا آآ السؤال الاول طرحت وقضية آآ الجماع اذا اذن هل يقاس على الاكل والشرب لاني انا راجعت المسألة وجدت انه قالوا الجماع لا خلاف انه يبطل يجب عليه النزع ولا يقاس
فما الفرق بينه وبين الاكل؟ الاكل قاصر على الشرب طيب والسؤال ان سمحت لي آآ بالنسبة النساء في البيوت المعذور عن ترك صلاة الجماعة اه هذا لو صلى مباشرة لم ينتظر خمسة وعشرين دقيقة
فهل يصحح صلاته طيب والسؤال الثالث والاخير آآ نعم بالنسبة يا شيخنا الفاضل آآ انا لا اتحدث عن قضية آآ الاختيار انما هل ياسم او يصح او لا يصح بمن اكل او شرب
بعد الاذان لانه سوف يؤخر الصلاة. الاشكالية القائمة. هل صيامه ام لا طيب شكرا يا ابو عبد الله بارك الله فيك. ام محمد معي تفضلي  تفضلي الو. ابو محمد اه نعم السلام عليكم. تفضل يا ابو محمد. كيف حالك استاذ احمد الله يحفظك ويرعاك. تفضل طال عمرك. دكتور سعد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك
جميعا. على الجميع الله يتقبل منا ومنكم يوفقنا واياكم. سؤال يحفظكم الله. السؤال الاول آآ دعوة الصايم حين فطره متى تكون هل هو عند البداية بداية ام في وقت زمن قبل اه قبل بدء الهطول
السؤال الاول نعم. نعم. السؤال الثاني اه اذا فات الشخص اه الصلاة بالراتبة مثلا الصلاة القبلية تكاثرنا وتهاونا هل يقضيها بعد بعد الفريضة السؤال الثاني. طيب. القبلي القبلية هذي القبلية نعم. نعم
السؤال الثالث حفظكم الله آآ آآ عندنا في الحارة الخطيب يوم الجمعة يدخل لخطبة آآ قبل آآ قبل الزوال قبل وقت صلاة الظهر فنحن نقع في احراج من هذا الشيء
فاحيانا قدر في الصلاة والخطبة قبل قبل الزواج فقدرت توضح لنا هذه المسألة وما هو الشيء اللي يعني ينبغي اليه يعني عفوا يا ابو محمد تقضى يقضي الامام الخطبة والصلاة قبل الزوال؟ لا قبل الزوال نعم. احيانا الخطبة هي يعني تكون نصفها قبل الزوال وبعدها في العادة يعني المعتاد بعض الناس؟ انا
احيانا فما هو يعني انا يعني اخذ اطفال العلماء الذين لا يرون الخطبة ولا الصلاة قبل الزواج كتبها يعني مع طيب هذا في الرياض؟ اسمع يا ابو محمد قريب من الرياض يا ابو سنتابع للرياض
شكرا جزيلا ابو محمد يا هلا وسهلا ام جانا معي تفضلي اختم جنى عليكم السلام عندي سؤال يا شيخ اتفضلي يا اختي آآ اخوي طالب وابوي متقاعد هل يجوز يعني الف بس من من الجامعة مكافأة؟ هل يجوز نعطيه من الزكاة
اموره في العيد هذا لاخيك الزكاة لاخيك يا اختي ازا كان في ابوه متقاعد وهو يحتاج يعني مكافأة الجامعة انت ما تكفيه مؤونة الحياة هل يجوز اعطاءه من الزكاة؟ انت تعطينه يا اختي
ايوة انا. تعطين اخيك اخي يعني. نعم طيب السؤال الاخر ام جناه؟ السؤال الاخر عن الذهب المستعمل هل تجب فيها الزكاة نعم  شكرا جزيلا ام جانا ام حسين معي تفضلي. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين من فضلك. تفضلي يا اختي. عندي جدة عمرها خمسة وتسعين سنة. تعرف اسماءنا وكذا بس ما ما عاد تصوم ولا تصلي. يعني عقله هيروح عقله يرجع
نعم نكفر عنها كل يوم ولا كيف السؤال الاول نعم. السؤال الثاني جوزي مزوج على واحدة ثانية وعندي ولد انا عمره اثنين وعشرين سنة يوصلني يعني يقضي مشاويري في كل مكان. لما اجي اقول لجوزي يوصلني زي الثانية يقول لي لأ. وينام عندها مثلا خمسة
ينام عندي يومين اسبوعين يوصلني نفس الشي ايش اسوي معاه يعني طيب طيب شكرا. شكرا لك يا ام حسين. حميد من العراق تفضل اخي حميد من العراق الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا استاذ
اخي يعني صايم ويطلع من  الصائم ماذا  الصايم نعم يطلع من فوق الدم يعني مثلا يعني عنده بواسير ينتظر عنده بواسير يطلع من عنده دم هو صايم يفطر ما يفطر
طيب طيب  شكرا حميد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات ابو عبد الله فضيلة الشيخ يسأل عن النساء في البيوت آآ متى يصلين صلاة الفجر يوصل لنا صلاة الفجر بعد طلوع الفجر. نعم. لكن ربما انه يستشكل التقويم. نعم
آآ يعني آآ الاشكالية الموجودة في التقاويم معظم التقاويم في العالم الاسلامي تجعل المسلم يحتاط وهذا ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام في قوله اسفروا بالفجر فانه هو اعظم من الاجر. نعم. اسفروا بالفجر فانه اعظم من الاجر. هذا الحديث حديث صحيح
اخرجه ابو داوود والترمذي وغيرهما ومعنى الحديث اسفروا بالهجر يعني لا تصلوا صلاة الفجر الا بعد ما يتبين آآ الفجر. نعم بعدما يتضح لماذا خص النبي عليه الصلاة والسلام الفجر من بين سائر الاوقات
لان الفجر اه يشتبه معه فجر اخر وهو فجر كاذب فربما يخدم او يغر من لا يعرفه من لا يعرفه. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر لا يغرنكم الساطع المصعد حتى يعترض لكم الاحمر
نعم. فعلى هذا النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يغرنكم قال اسفروا بالفجر هذا يدل على ان المسلم ينبغي الا يتعجل في صلاة الفجر حتى يتأكد من دخول وقت الفجر. صحيح. المرأة في البيوت ما دام ان هذه الاشكالية موجودة لا تصلي صلاة الفجر قبل ثلث ساعة من الاذان. نعم بارك الله فيكم. آآ
ابو محمد يسأل عن آآ هل يصح لمن اكل او شرب او ابو عبد الله كذلك هل يصح لمن اكل او شرب اثناء الاذان او بعد الاذان آآ صومه العبرة ليست بالاذان العبرة بالوقت
نعم. فاذا دخل الوقت اذا طلع الفجر الله تعالى قال كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاذا طلع الفجر يمسك الانسان واما الاذان آآ المؤذن قد يتقدم قد يتأخر فالعبرة اذا بالوقت وهكذا ايظا بالنسبة للافطار
العبرة بغروب الشمس وليس بالاذان المؤذن قد تكون ساعته متقدمة قد يتقدم الاذان قد يتأخر العبرة بغروب الشمس. الله تعالى اناط الحكم بالوقت ولم ينطه بالاذان نعم. قال كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض. الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
نعم. بارك الله فيكم. هنا سؤال ابو محمد يسأل عن دعوة للصائم بدعوة لا ترد ويذكر او يطلب تحديد هذا الوقت عند فطره ام ماذا؟ هو عند عند فطره ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد والعندية هنا تقصد القرب يعني ان يكون
الوقت قريبا من الفطر وهذا يعني انه اللحظات التي تسبق اه الافطار. اللحظات التي قبيل الافطار هذه اه من اوقات الاجابة. فينبغي للصائم ان يجتهد فيها بالدعاء وينبغي ان يرفع يديه يعني يستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو الى ان يؤذن المؤذن او ان يدخل وقت صلاة المغرب الى ان تغرب الشمس
اه يؤذن المؤذن اذا كان اذانه على غروب الشمس هنا يفطر. فاللحظات التي تسبق اه غروب الشمس هذه من اوقات الاجابة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال ام ابو محمد الاخر يسأل عن يقول اذا فاتت السنة الراتبة القبلية هل يقضيها الانسان بعد الصلاة
نعم يقضيها بعد الصلاة فاذا فاتته السنة الراتبة القبلية لصلاة الظهر يقضيها بعد صلاة الظهر وهكذا السنة الراتبة القبلية لصلاة الفجر يقضيها بعد صلاة الفجر وان كان وقت نهي لكن هذه مستثناة
وان شاء اخر قضاءها الى ما بعد طلوع الشمس وارتفاعه قيد رمح وهذا افضل نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم وعندنا خطيب يقول وهو في منطقة الرياظ آآ يدخل قبل الزوال واحيانا يلقي الخطبة وتكون الصلاة قبل الزوال واحيانا اه بعد الزوال
اه ابتداء وقت صلاة الجمعة اكثر العلماء على انه اه من زوال الشمس وهو مذهب حنفية والمالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة فهو ظاهر الادلة ولهذا البخاري في صحيحه قال باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس ثم ساق بسنده حديث عن عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب حين
تميل الشمس وعلق الحافظ ابن حجر على هذا قال ان البخاري ليس من عادته ان يجزم في المسائل الخلافية ولكنه جزم في هذه المسألة لضعف الخلاف فيها المسألة فيها قول اخر لكنه قول مرجوح او ضعيف
وهو ان وقت صلاة الجمعة اه يبتدأ آآ من قبل الزوال وهو مشهور بمذهب الحنابلة ان وقتها يبتدأ من ابتداء وقت صلاة العيد يعني بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح
ولكن هذا القول قول ضعيف او مرجوح ولذلك الموفق ابن قدامة في المغني لما ذكر هذا القول قال ينبغي الا تصح صلاة الجمعة قبل الساعة السادسة. نعم آآ وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والارشاد عندنا في المملكة العربية السعودية عممت على جميع الخطباء بان يلتزموا بالفتوى الصادرة من سماحة الشيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله
لان وقت الجمعة من بعد من بعد الزوال والا يتقدموا قبل زوال الشمس فعلى الخطب ان يلتزموا بهذه التعليمات من الوزارة المبنية على الفتوى العامة والا يجتهد الخطيب اجتهادا خاصا
اجتهاداته الخاصة يجعلها لنفسه. نعم. اما الشيء المتعلق بعموم المسلمين يعتمد على الفتوى العامة في البلد. نعم. خاصة ان هذا هو القول المرجح وخاصة ان القول الاخر يترتب عليه بطلان الصلاة عند اكثر العلماء
يا سبحان الله يعني من صلى صلاة الجمعة قبل زوال الشمس عند جمهور العلماء ان صلاته غير صحيحة لكونها لا تصح فلماذا يعرض الانسان صلاته وصلاته من خلفه للبطلان بل حتى لو كان مقتنعا بهذا الرأي اجتهاداته الخاصة نقول اجعلها لنفسك في امورك الخاصة
انت الان تصلي بالناس وانت الان اه يعني ولي الامر الذي تنوب عنه في هذه القضية وزارة الشؤون الاسلامية طلبت منك ان تعتمد قول الجمهور وهو الا تدخل الا بعد زوال الشمس. فلماذا تخالف وتأتي باجتهاد خاص وتوقع الناس في الحرج
هذا من قلة الفقه. نعم. ولذلك يعني ارى ان ان الجهات المعنية وخصوصا وزارة الشؤون الإسلامية ينبغي ان تكون حازمة في في هذه المسألة لان هذا مثل ما ذكر الاخ السائل الكريم يقول نقع في حرج
وبالفعل هم يقعون في حرج كيف يعني يعني اذكر في في سنة من السنوات ان يعني جماعة مسجد استفتوا قالوا ان خطيبهم صلى بهم قبل صلاة الجمعة. نعم. وكان وقت الزوال يتأخر في بعض فترات السنة يتأخر وقت الزوال. نعم. عندنا في الرياض قد يصل الى الثانية عشر او ثمان دقائق
فافتوا بان اعيدوها ظهرا افتهم بعض المشايخ بان يعيدوها ظهرا يعني ماذا يوقع الانسان الناس في الحرج ثم ما الداعي لهذه العجلة؟ سبحان الله تجد عند بعض الناس عجلة حجلة عجيبة في كل شيء عجلة في صلاة الجمعة يصلونها قبل الزوال عجلة في صلاة الفجر
بعد خمس عشر دقائق يقيم مع ان عنده التعليمات واضحة. لان الفاصل وخمس وعشرون دقيقة. عجلة في صلاة العشاء الان. نعم. الان احدد ساعتان فتجد بعضهم اجل ويصلي صلاة سبحان الله ما ادري لماذا هذه العجلة عند بعض الناس
وليتها ليته يستعجل لامر مهم. نعم. يستعجل وينتهي الشهود ليقف في الشارع. وبعضهم يستعجل ويقف في الشارع في سواليف واحاديث اقول ينبغي للانسان يعني الا يستعجل. خاصة اذا كان يرتبط به اخرون. صحيح. اذا كان خلفك جماعة
لا تجتهد اجتهادات خاصة. اعتمد الفتوى العامة التي في البلد والتي فيها الاحتياط. والمقرة من كبار اهل العلم. واما اجتهاداتك الخاصة اجعلها لنفسك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه منائر العثمان تقول فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا. اه ابتني عمارة واستلفت مبلغا من المال والان لا
يوجد اه لدينا قدرة او اه وفرة من المال اه الا اه لا انا ولا هو المقرض كيف اه نزكي او نخرج الزكاة؟ ومن الذي يدفعها عفوا هي اقترظت مال من شخص اي نعم وليس لديها يعني يبدو حال عليه الحول هذا المال
تقول من الذي يدفع الزكاة؟ علما انني ليس لدي نقدا آآ وليس لدي نقدا. طيب هي اللي اقترظته القرض ما زال باقية؟ اي نعم ذمته الان. لا هي تقول انا ابتني بيت. ابتنت بيت فيه. تعمر هي عمارة
اخذت هذا المال لتصرفه على بيتها طيب اذا اخذت هذا القرظ وانفقته في في بناء العمارة ما عليها زكاة ما ما عندها مال ان تزكيه ليس عندها مال تزكيه وانما الدائن المقرظ لها نعم هو الذي يزكي اذا كان المقترض مليئا باذلا
اذا كان مليئا غير معسر وباذن غير مماطل اما بالنسبة لهذه المقترضة هذه المال صرفته ما عندها مال تزكيه. نعم. فليس عليها زكاة اصلا طيب والان هي الشخص المقرض ليس عنده مال ليس عنده آآ سيولة سيولة نعم من وجبت عليه الزكاة وليس عنده سيولة
يجوز له ان يؤخر الزكاة حتى تتوفر السيولة لان السيولة مبنية على المواساة ولا يلزمه ان يستدين لاجل ان يزكي نعم بارك الله فيكم. ابو سليمان معي تفضل بو سليمان معنا اتفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ
آآ شيخنا عندنا في صلاة العشاء بعد ما ننتهي من الصلاة بعض الافكار الواحد نايم ينتهي من اذكار او الامام يقوم يصلي السنة الراتبة ونحن لم ننهي ننتهي من الابتكار
طلبوا لا تعلموا مراتي بالسنة الرادبة. اذا بالامام قد شرع في اتقاد التراويح هل يصدق علينا اما قمنا مع الامام يعني من بداية الصلاة العامة فات هذا تكبيرة الاحرام بحكم انه نؤدي السنة الراتبة. طيب. واضح السؤال؟ واضح السؤال. سؤال ثاني الله يحفظك. تفضل
آآ شخص وانا سألته قبل ولن تجيب عليه. نعم. شخص محتاج للزكاة ولكن ما يبي احد يعرف انه محتاج الزكاة نعم هل يجوز له ان يقول لمن عندهم زكاة انا اعرف شخص
محتاج الزكاة ويقصد بنفسه يعني نعم. وهم يعطونه اياه قصر النبي يعطيها اناس اخرين يعني وهو ياخذها له يعني. طيب جزاكم الله خير. بارك الله فيك شكرا جزيلا لك. معي
ابراهيم تفضل ابراهيم معنا تفضل ام فيصل تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام فيصل اه ابي اسأل الشيخ اه هل تجوز الصلاة بعد الوتر هل تجوز الصلاة
بعد الوتر يعني اذا خلصنا نصلي لنا الشيخ اه في المسجد رجعنا للبيت اخر الليل يعني قاعدين نصلي تسمعين اجابة في سؤال اخر ام ابراهيم ام فيصل شكرا لك ابراهيم معي
عبد العزيز تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد العزيز انه في تحديد لاوقات الاقامة نعم والمفروض انه تحديد اوقات الاقامة يخضع لحال جماعة المسجد. وليس وقت محدد لجميع مساجد المملكة
بالعكس تحديد وقت الاقامة جعل الاولاد جميعا في مناطق المملكة بل الناس جميعا يهملون وقت الاذان ويعتمدون على وقت الاقامة فاذا طلبتم الصلاة اه اجابوا بالاجابة واحدة في جميع اه الاماكن لم لم
لم تأتي وقت الاقامة هذا اولا ثانيا تحديد وقت اذان العشاء في رمضان ساعتين. ونحن في بلد نفتخر بالسنة ونترك البدع آآ ليست هذه احد البدع التي آآ سنة في المملكة بتحديد ساعتين بين الاذان واذان المغرب واذان العشاء
في بلد نفتخر فيه بتطبيق السنة وندافع عنها. اليس الاولى بنا ان ان نلتزم بوقت واحد في السنة بدلا من آآ هذا الوقت بدأناه طيب تسمع اجابة ان شاء الله عبد العزيز في اضافة اخرى
بارك الله فيك ام محمد معي تفضلي ام محمد. ايوا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي ايوة سؤالي يا شيخ الله يجزاك خير انا اخويا كان قبل اكثر من سنة آآ راح مكة لعمرة
يعتمر. نعم اه وبعد ما ادى العمرة اه بدون ما ان يقصر من شعره اه كان مستعجل مرتبط بالنقل الجماعي والرحلة كانت حتروح عليه ركب ورجع المدينة. نعم. وهم رجعوا المدينة الله يصلحهم يعني ما جاهل بالحكم وتقول ناسي ما قصر ولبس ثيابه وبعد فترة
سألنا عن الحكم نعم. فما ادري وش ترتب عليه وقصرك بعد الفترة هذي؟ يعني يوم تذكر قصر ولا ما قصر قصر بعدها بفترة بس بفترة طويلة يا شيخ يعني. طيب. ايه. متزوج. الكلام قبل زواجه
كان متزوج؟ لا لا ما كان متزوج بس الان اتزوج فما ادري وش يترتب عليه الله يجزاك خير. بارك الله فيك شكرا جزيلا لك وللاخوة والاخوات ونستأذنكم آآ في فاصل اعلامي قصير نعود بعد
طبعا اسعد بوقائكم ومتابعتكم تجد الجواب تجد الجوال تجد الجوال تجد الجواب يضيء هذا البرنامج برعاية  معية الخيرية بوادي نخلة اليمانية بمكة المكرمة. مشاريع مستدامة. كسوة العيد السلة الرمضانية السلة الغذائية الحقيبة المدرسية كفالة الايتام كفارة اليمين
تصل الى مستحقيها في قرى اليمنية الشعب الاحمر طردا المرخى سبوحة القشبة شرائع النخل وادي عشر صادر شاركنا الخير  تجلورا تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل. العلم نور والحياة. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياكم الله بارك الله فيك
هنا سؤال من الاخت الكريمة ام جنى تسأل عن آآ اعطاء الزكاة لاخيها تقول اخوي اخي طالب بجامعي المكافأة الجامعية لا تكاد تكفيه والوالد موجود. تقول والدي متقاعد يبدو ان حالته
ضعيفة لا حرج لا حرج ان تعطي زكاتها لاخيها ما دام ان دخله الشهري ومكافأته لا تكفي لاخر الشهر فلا بأس ان تعطيه من الزكاة وهذا افضل من ان تعطي زكاتها الا باعت لان هذه الزكاة تكون زكاة وصلة رحم. نعم بارك الله فيكم. واحيانا فضيلة الشيخ هؤلاء الفئة من الناس اللي فئة الطلاب
وكذا يغفل الناس عنهم مع انهم يكونون احيانا اشد حاجة من غيرهم من الاخرين صحيح ولذلك الانسان يتفقد اولا الاقربين الاقربون اولى بالمعروف. نعم. يتفقد مثل ما ذكرت يعني هؤلاء الطلاب قد يكونوا محتاجين
يعني مكافأة في هذا في هذا الوقت لا تكفي كثيرا من الطلاب وايضا يتفقد العمال والخدم الذين عنده يعني بعضهم فقير فقير ما ترك اهله واسرته وبلده واتى يغترب هنا ويعمل له وهو فقير
تجد الانسان يعطي الزكاة الا بعد ويترك من من هو قريب منه. من هؤلاء الخدم والعمال. هؤلاء يعطون من الزكاة ما دام انه يظهر من حالهم الفقر لكن لا تربط بالعمل. لا يعطيهم لاجل تجويد العمل. وايضا لا يمتن عليهم بهذه الزكاة. لا يذكرها
اطلاقا اذا اعطاهم هذه الزكاة نسيها فالاقربون اولى بمعروف يتفقد الانسان من حوله. ايضا يتفقد اقاربه يعطيهم من الزكاة فان الزكاة على القريب آآ زكاته وصلة رحم هم هم اولى من الاباعد. نعم. نعم. بارك الله فيكم. تسأل عن الذهب المستعمل
بل هل عليه زكاة الذهب المستعمل ليس عليه زكاة في قول اكثر اهل العلم وآآ قاعدة الشريعة ان الشيء المعد للاستعمال لا زكاة فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه
الاشياء المعدة لاستعمال القنية قاعدة الشريعة انه لا زكاة فيها فهذا الحلي ما دام معدل الاستعمال لا زكاة فيه. خلافا لمن اوجبه من الفقهاء وهم الحنفية معتمدين على احاديث كلها لا تصح ولهذا قال الترمذي لا يصح في هذا الباب شيء
فمن كان عندها حلي معد للاستعمال لا زكاة عليها والحمد لله. بارك الله فيك. ام حسين تقول جدتي في الخامسة والتسعين من عمرها لا تصوم ولا تصلي بسبب اه النسيان
انه الخرس الذي يعتريها كيف اه تقول نطعم عنها عن كل يوم مسكين؟ هل اه تصرفنا سليم هذا؟ اذا كانت فاقدة للعقل بالكلية فهذه لا يجب عنها لا الصيام لا اطعام ولا صيام. نعم. لا يطعم عنها
وايضا ليس عليها صيام ولا صلاة لانها مرفوع عنها القلم لكن اذا كانت آآ تأتيها الذاكرة احيانا وتغيب احيانا فهذه يطعم عنها يطع معناها عن كل يوم مسكينا. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
اه هنا تقول كذلك ام حسين بان زوجي معه زوجة اخرى وهو لا يعدل بيننا ينام عند الاخرى خمسة ستة ايام ينام عندي يوم او يومين في الاسبوع ولا يسافر فينا ومع انه يقضي ايام سفر في مع زوجته الاخرى
هذا العمل اذا اذا كان واقع كما ذكرت الاخت الكريمة هذا العمل عمله محرم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل
والله عز وجل لما ذكر التعدد شرط العدل قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. الذي يعرف من نفسه عدم العدل يقتصر على واحدة
ومن اراد ان يعدد لابد من العدل فكونه لا يعدل بهذا الوصف الذي ذكرته الاخت الكريمة يأثم بهذا. فعليها فاقول ينبغي لها ان تعظه وان تذكره بالله عز وجل وان تبين له انه آآ غير عادل وانه يأثم بهذه التصرفات. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ حميد من العراق يقول من كان
يخرج اه مصاب بمرض البواسير ويخرج معه دم هل يؤثر على صيامه؟ لا يؤثر على صيامه. هذا الدم آآ دم ليس كثيرا اه فلا يؤثر على صيامه صيامه صحيح والحمد لله. شكر الله لكم. ابو سليمان يسأل عن اه بعظ الائمة يقول لا ينتظر اه حين تقظى صلاة العشاء
استعجل في ان يقوم للسنة الراتبة ثم يشرع في صلاة التراويح مع ان بعض الجماعة يعني ما زال يذكر الله عز وجل او يذكر يقرأ اذكاره فهل اذا كبر الامام
ولم يدرك المأموم معه تكبيرة الاحرام لقيام التراويح يعتبر غير يعني مدرك لقيام ليلة او ما صلى مع الامام الصلاة الكاملة؟ المهم ان يدرك الركعة الاولى من صلاة التراويح حتى لو كبر الامام عليه ليس بالظرورة ان يدرك تكبيرة الاحرام حتى لو ادركه في الركوع من الركعة الاولى واكمل مع بقية التراويح يكون قد قام معه قام مع الامام حتى
حتى ينصرف لان الركعة انما تدرك بالركوع ولكن اه الامام ينبغي الا يعجل على الناس. وان يراعي احوالهم كنا نتكلم قبل قليل عن العجلة من بعض الائمة. نعم. فالعجلة من الشيطان
والانسان عليه ان يهذب بعض السلوكيات السيئة ومنها العجلة والا الانسان طبع على عجلة خلق الانسان من عجل وكان الانسان لكن على الانسان يهذب هذه السلوكيات وان يحرص على الاناة والتأني
فان الاناة من الاخلاق الكريمة التي يحبها الله تعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشد ابن عبد القيس ان فيك خصلتان يحبهما الله الحلم والاناة. نعم. فالانات معناها التثبت وعدم العجلة وعدم اه اه الحرص. فالامام ينبغي ان يراعي احوال المؤمنين. ايضا في المقابل
المأموم آآ اذا عرف من امامه انه آآ يستعجل فينبغي يتكيف على هذا يعني بعض الناس بارد يا شيخ ثقيل وبارد ويريد ان الامام يراعيه الامام يراعي الاغلبية فينبغي ايضا يعني ان مثلا يخفف من من من آآ السنة الراتبة تخفيفا لا يخل بالطمأنينة
وان يستعجل حتى يدرك الامام في الركعة الاولى من صلاة التراويح. شكر الله لكم يقول اذا كان الانسان محتاج للزكاة ويخجل من ان يخبر الاخرين بذلك فهل عليه بأس ان يقول لمن عنده زكاة انا اعرف شخص محتاج للزكاة واوصلها له
ليس له ذلك لانه اذا قال هذه المقولة فمعنى ذلك انه افهم المخاطب بانه وكيل سيسلم هذه الزكاة لشخص ثالث. والواقع بخلاف هذا والمخرج ان يجعله وسيطا يقول يطلب من وسيط ان يكلم هذا الذي عنده زكاة
وليس بالظاهر ان يخبره من هو هذا الوسيط يقول فيه شخص اعرفه مستحق ولا يرغب في ذكر اسمه حتى يعطيها من الزكاة ثم يسلمها له ثم ايضا يعني الفقر ليس عيبا الله تعالى قد يبتلي يعني بعض عباده بالفقر وقد يبتليهم ايضا بالغنى
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من شر فتنة الفقر ومن شر فتنة الغنى. ونبلوكم ونبلوكم بالشر والخير فتنة. نعم. فالفقر ليس عيب لكن اذا كان يتعفف ولا يريد ان احدا يعلم بواقعه فيمكن ان يوسط وسيطا امينا
ويذكر له بان يذكر هذا الوسيط لصاحب المال بانه يعرف شخصا محتاجا متعففا ولا يرغب في ذكر اسمه فاذا اعطي هذا الوسيط من الزكاة اعطاه اياه. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ
هنا سؤال آآ من ام محمد تسأل بان آآ اخاها قبل اكثر من سنة ذهب الى مكة ثم طاف آآ وسعى ولكنه نسى ان نسي ان يقصر شعره لارتباطه بالنقل الجماعي ثم اتى المدينة وبعد فترة من الزمن سأل عن هذا الحكم او هذا العمل ثم افاد
وقصر ماذا يجب عليه الان؟ ما دام انه قد افتي وقصر فليس عليه شيء الحمد لله. نعم. وقد افتي والمفتي نظر الى واقعه وربما انه نظر يعني عذره بالنسيان فليس عليه شيء سأل اهله وكذا او جماعته فقط اذا كان قد استفتى
واخبر بانه معذور بتصرفه هذا وطلب منه ان يقصر فليس عليه شيء. اما اذا لم يكن قد استفتى فعليه ان يستفتي الان بنفسه حتى يسأل الى يتأكد منها من كونه معذورا او غير معذور. نعم. لانه اذا كان معذورا لا يترتب عليه شيء. اذا كان جاهل لشيء واذا كان معذورا اذا كان معذورا لا يترتب على شيء. واذا
كان غير معذور فقد يترتب عليه اشياء. نعم. وش العذر يا شيخ انه يكون جاهل ولا جاهل او ناسي. نعم. نعم. بارك الله فيكم ام فيصل تقول هل يجوز الصلاة بعد ان يصلي الانسان اه صلاة التراويح ويوتر مع الامام ثم حين يعود الى بيته ويرغب في الاستزادة اخر الليل
يجوز ذلك لكن آآ ينبغي الا يكون هذا هو الغالب على حال الانسان والدليل للجواز ما جاء في صحيح مسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا صلى صلاة الوتر صلى ركعتين جالسا وهذا فعله النبي عليه الصلاة والسلام ليبين الجواز يبين ان الصلاة تجوز بعد الوتر لكن الغالب من هديه عليه الصلاة والسلام انه يجعل اخر صلاته بالليل وترا
ويقول آآ اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا ويقول للصلاة صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فينبغي ان يكون الغالب على حال الانسان ان يجعل اخر صلاته الوتر
لكن لو انهم في بعض الليالي اوتر ثم وجد خفة ونشاطا واراد ان يصلي لا بأس. لكن يصلي من غير وتر يصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين. مثال ذلك رجل او امرأة صلى مع المسجد صلاة التراويح واوتر
ثم في الثلث الاخير من الليلة رغب ان اه يتنفل لا بأس يقوم ويصلي ركعتين ركعتين ركعتين لكن من غير ان يوتر لانه لا وتران في ليلة نعم. بارك الله فيكم. يونس من ليبيا تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اخي جزاك الله يا شيخ كيف حالكم؟ الله يحفظك ويرعاك. سؤال؟ بالله يا شيخ عندي عندي زوجتي فيها السكر مرض السكر
ماذا جوزتي عندها مرض السكر السكر. نعم شفاها الله فكانت في اثناء الفجر في صلاة الفجر بالزبط فجاءه دار التحليل صار لها هبوط نعم ترى الهبوط بين الاقامة حوالي بعد الفجر بعشرين دقيقة هكاك. صار لها هبوط تمانين لازم تفطر. فقلت لها اني اه
اشعر به حاجة حلوة خودوها وخلاص وشربت ماء وسكر. دوب الماء في السكر وشربتها وصامت طبعا يا شيخ. هل ترد اه طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى ان شاء الله شكرا لك معي متصل
طيب هنا سؤال من الاخ الكريم فضيلة الشيخ عبد العزيز وهو استدراك يقول يعني تحديد اوقات الاقامة في يعني خمسة وعشرين دقيقة هذا يخضع اه للمفترض ان تكون الاقامة تخضع لظروف المصلين وجماعة المسجد وليس عامة على كل الناس تطبق على كل الناس وكذلك تحديد وقت الاذان
اه في رمضان من اذان صلاة العشاء بعد بعد المغرب بساعتين وكل هذا يعني كانه يرى ان هذا من البدع وانما المفترض ان يكون اه الناس على وقت واحد طوال السنة
اولا تحديد الفاصل بين الاذان والاقامة لا بد منه حتى لا يكون الناس في فوضى انه لو لم يحدد هذا يقيم بعد خمس دقائق وهذا بعد عشر دقائق وهذا بعد ربع ساعة وهذا ربما يتأخر ثلاثين دقيقة
وعندنا هنا في المملكة المحلات التجارية تغلق واوقات الصلاة فلابد من التحديد حتى ينتظم امر الناس امر الناس لا بمال ما ينتظم الا بهذا ووزارة الشؤون الاسلامية حددت يعني آآ الفاصل بين الاذان والاقامة وعمت على ائمة المساجد بهذا الخصوص
واما بالنسبة لما ذكره من تحديد الفاصل بين الاذان الاذان بين غروب الشمس واذان العشاء في رمظان عندنا في المملكة بساعتين فاولا اعتب على الاخ الكريم وصف هذا العمل بانه بدعة
هذا من القول على الله بغير علم والقول على الله بغير علم من كبائر الذنوب الا تصف هذا العمل بانه بدعة؟ انما اطرح سؤالا على انه على انك سائل وتأخير العشاء افضل
تأخير العشاء افضل من من تقديمها ولهذا كان الصحابة ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء حتى ذهب ثلث الليل اه اتاهم وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي
الله اكبر. فوقت العشاء تأخير العشاء الى ثلث الليل او قريب من ثلث الليل هذا افضل من تقديمها في اول وقتها آآ لكن آآ ما بين غروب الشمس واذان العشاء
جعل ساعتين عندنا في المملكة من باب التوسعة على الناس يعني طرح طرح قيل ان الناس بعد صلاة المغرب يجتمعون على مائدة الافطار ويريدون التوسع وعدم الاستعجال في صلاة العشاء لان يعني الانسان بعد تناول وجبة العشاء ربما يلحقه شيء من الكسل والفتور فيحتاج الى وقت لكي
آآ يستعيد نشاطهم فجعل ساعتان وهناك من يؤيد هاتين الساعتين وهناك وجهات نظر تعارض هاتين الساعتين ولو انك اخذت جماعة مسجد وسألتهم هل تؤيدون ساعتين او ساعة ونص؟ لا اختلفوا
تجد انهم سينقسموا فريقين. فريق يؤيد الساعتين وفريق ساعة ونصف ولي الامر ممثلا في وزارة الشؤون الاسلامية جعلها ساعتين فهذه من الامور التي تختلف فيها وجهات النظر ينبغي يعني الا آآ يشدد الكلام فيها
فالكلام الذي سمعناه من الاخ الكريم يعني كلام شديد وغير مناسبة ايظا وغير صحيح ايظا غير صحيح بانها بدعة وان السنة بل السنة تأخير العشاء. اذا لم يشق ذلك على الناس فالسنة تأخيرها كما
قال عليه الصلاة والسلام انه لوقتها لولا ان اشق على امتي. لكن انبه هنا بهذه المناسبة الى قضية مهمة وهي ان بعض النساء في رمظان يؤخرن صلاة المغرب الى قبيل اذان العشاء. نعم. ظن منهن ان وقت المغرب يمتد الى اذان العشاء. وهذا الفهم غير صحيح
اذهان العشاء جعل بعد ساعتين من باب التوسعة والا وقت العشاء يدخل قبل ذلك بكثير. نعم. فوقت العشاء يدخل بعد غروب الشمس شمس بساعة الى ساعة وثنتي عشرة دقيقة على حد اقصى
ولا يزيد على ذلك واما ما نراه في التقويم من جعل الساعتين هذا من باب التوسعة على الناس. ولذلك انصح الاخوات النساء في البيوت بان لا يؤخرن صلاة المغرب اكثر من ساعة بعد غروب الشمس وان يبادرنا بصلاة المغرب. لان المرأة اذا اخرت صلاة المغرب الى ما بعد غروب الشمس باكثر من ساعة فربما تكون قد
بعد خروج الوقت. نعم. بارك الله فيكم. اه يونس من الجزائر يسأل بان زوجته عندها مرض السكري وصار عندها هبوط بعد الاذان تقريبا بعشرين دقيقة ثم يقول لك شربت ماء بسكر حتى تستعيد نشاطها
لا حرج عليها لانها في حكم المريض والله تعالى يقول فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر لا لا حرج عليها في هذا وهذا الذي فعله زوجها معها هذا امر طيب بل مطلوب وتقضي هذا اليوم بعد رمضان. نعم. الحمد لله. الله تعالى الذي فرض
هو الذي اباح الفطرة للمريض. نعم شكر الله لكم ابو الياس يسأل عن حكم من يؤخر صلاة الظهر في رمضان ويجمعه مع صلاة العصر وعذره انه نائم هذا العمل محرم ومن كبائر الذنوب
فان تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر من الكبائر والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس يؤخرونها عن وقتها توعدهم الله عز وجل بالويل
ومع انه وصفهم بانهم مصلين. فويل للمصلين فهم يصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون يؤخرونها عن وقتها. نعم. هذا العمل عمل منكر ولا يجوز على المسلم ان يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة
وان اصليها كما امر الله عز وجل الرجال يصلونها مع الجماعة في المسجد والنساء يصلونها في وقتها فالتساهل بالصلاة دليل على ضعف الايمان. نعم. الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة
ومن ضيع الصلاة فهو لما سواها اضيع على المسلم ان يهتم بهذه العبادة العظيمة هذه العبادة التي هي احب العمل الى الله تعالى. لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى
الله قال الصلاة. الصلاة على وقتها. نعم. بارك الله فيكم. هنا زيد يسأل عن طواف الوداع لمعتمر هل يشرع طواف الوداع للمعتمر لا يجب لكنه لا بأس. نعم. اذا اتى به فلا بأس
بارك الله اما من حيث الوجوب فلا يجب طواف الوداع على المعتمر. ويسأل كذلك هل الاصل في التراويح والقيام والاطالة وان آآ من وان من يخفف الصلاة يعتبر مقصرا او مخالفا
اولا ما المراد بالتخفيف؟ اذا كان المقصود مقصود الاخ السائل بالتخفيف التخفيف الذي يخل بركن الطمأنينة فهذا لا شك انه يعتبر مقصرا بل صلاته غير صحيحة. نعم. لان من صلى صلاة لم يطمئن فيها لم تصح ليس له من الصلاة الا التعب. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا
في صلاته قال ارجع فصلي فانك لم تصلي نعم. رددها ردده ثلاث مرات حتى قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه الطمأنينة في الصلاة. نعم. فالذي يسرع في الصلاة سرعة يخل فيها بركن الطمأنينة ليس له
ولا لمن خلفه من صلاتهم الا التعب. لا تصح صلاتهم ولكن آآ المشروع هو آآ ان ان يحيي قدرا من الليل ويتأكد ذلك في العشر الاواخر من رمضان وان يطيل الامام لكن اطالة غير منفرة
وان يراعي احوال من خلفهم واحوال الناس الان ليست كاحوال الناس زمن النبي عليه الصلاة والسلام. زمن الصحابة والتابعين. احوال الناس تغيرت على الامام ان يراعي آآ هذا التغير. صحيح. نعم وان
يراعي ان ان يعني اثر الترف على الناس وان احوالهم تغيرت فلا يطيل بهم اطالة منفرة لان تنفير الناس من الصلاة يعني هذا من الامور التي من الامور المنكرة وقد ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له رجلا يؤم
الناس ويطيل بهم صلاة الفجر حتى ان بعضهم لا يتأخر من اطالته غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايها الناس ان منكم منفرين ايكم امى الناس فليخفف نعم فان من وراءه الكبير والظعيف وذا الحاجة وهذا يدل على ان الامام يراعي احوال
لكن لا يخفف تخفيفا يؤدي الى الاخلال بركن الطمأنينة. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ دراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله وشكرا لكم يا اخوتي المشاهدين. شكرا لكم متابع هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد مع ضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ
دكتور عبد الله بن ناصر السلمي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائي تجلى اسألني تعلم ان
فالكل فيها بالحياة كراحل
