الا للفؤاد السائلين بجواب صدق في في بيان كاملين. العلم نور والحياة هاتوا مقلي اتوب. بضلام جاهل او طريق مائل اسألني تعالى الكل فيها مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم نحييكم ونرحب بكم ونسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل
يسرنا في بداية هذه الحلقة ان نرحب بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
اسأل الله عز وجل يا ضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات وهذه تحية خاصة
باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة مع الاستاذ حسن الحلافي من مؤسسات دعوية للصوم. على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بسؤال طرحه الاخ الكريم بالامس في اخر الحلقة لم نتمكن من طرح آآ بقية اسئلته يسأل عن الاعتكاف
واذا نوى الانسان ان آآ يخرج آآ وهل يشترط له نية الدخول ونية الخروج بمعنى انه ينوي ان يدخل الصباح ويخرج المساء وينوي اول العصر ويخرج آآ اخرها وآآ غيرها من الاحكام الهامة التي تتعلق بالاعتكاف
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ده بيهدي الى يوم الدين اما بعد الاعتكاف معناه لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل وهو من الشرائع القديمة
قد امر الله تعالى ابراهيم واسماعيل قال وطهر بيته للطائفين والعاكفين من ركع السجود فالاعتكاف معروف من قديم آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في رمضان اعتكف اولا
اه العشر الاول يلتمس ليلة القدر فقيل ان ليلة القدر امامك فاعتكف العشر الاواسط فقيل ان ليلة القدر امامك ثم اعتكفا في العشر الاواخر واستقر اعتكافه على العشر الاواخر واخبر بان ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان
واعتكف ازواجه واصحابه من بعده اه المعتكف اه يبقى في المسجد اه لا يخرج منه الا لحاجة ومن ذلك ان يخرج قضاء حاجة البول والغائط ومن ذلك ان يخرج الاتيان والطعام والشراب ونحو ذلك من الحوائج
اه كونه ينوي اه الخروج لغير حاجة هذا ينافي الاعتكاف وحتى ايضا ما يذكره بعض الفقهاء من الاشتراط اه هذا الاشتراط ليس عليه دليل ظاهر ولم يرد عن الصحابة انهم كانوا يقولون بالاشتراط
ولذلك فالاقرب ما ذهب اليه الامام مالك رحمه الله من اه ان الاشتراط في الاعتكاف لا اثر له. لكن اه من احتاج الخروج خرج من غير ان يشترط ومن لم يحتج الخروج فليس له الخروج
لكن خروج لبعض المصالح الدنيوية كأن يكون موظفا مثلا. نعم اه ويريد ان يعتكف في الوقت نفسه فهنا آآ اذا خرج للعمل انقطع اعتكافه لكن بامكانه ان يأتي باعتكاف متجدد يعني يأتي مثلا يعتكف مثلا
اه ليلة احدى وعشرين الى حين ان يخرج للعمل ثم ينتهي اعتكافه ثم بعد ذلك اذا رجع من العمل يبدأ اعتكافا جديدا ويبقى الى اليوم الذي بعده وهكذا فينوي عدة اعتكافات هنا لا بأس به
اما ان يعتكف وينوي الخروج لمصالح دنيوية هذا الخروج ينافي الاعتكاف لان الاعتكاف معناه اللبس في المسجد لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل. لكن الاعتكاف ليس واجبا ومستحب فلو انه اعتكف مثلا الوقت الذي يتيسر له ثم خرج لعمله خرج لمصلحته انتهى اعتكافه بهذا
اه اذا تيسر له ان يأتيك مرة اخرى يعتكف اعتكافا جديدا والغرظ من الاعتكاف ان الانسان يلزم المسجد يتفرغ للعبادة في هذه العشر المباركة التي فيها ليلة القدر وليلة القدر خير من الف شهر. ليلة القدر هذه الليلة العظيمة المهيبة
كريمة التي يكفينا ان الله عز وجل قال منوها بشأنها وما ادراك ما ليلة القدر؟ استفهام للتفخيم والتعظيم عندما يقول رب انه ما ادراك ما ليلة القدر اذا هي ليلة عظيمة
آآ انزل الله تعالى في شأنها قرآنا يتلى بس سورة كاملة. الله سورة كاملة من القرآن انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة قدر؟ ليلة القدر خير من الف شهر. العمل الصالح في هذه الليلة خير من العمل الصالح في الف شهر
وجاء في الاثر ان النبي عليه الصلاة والسلام اري اعمار الامم السابقة وكانت اعمارهم طويلة بمئات السنين نوح لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما فكأنه عليه الصلاة والسلام تقاصر اعمار امته
فاعطي وامته هذه الليلة يعملون فيها عملا يسيرا ويؤجرون اجرا كبيرا يعني السويعات ليلة القدر سويعات ومع ذلك العمل فيها خير من العمل في الف شهر. ومن شرفها وبركتها وعظمتها ان الملائكة تنزل
على الارض لكي ترى عبادة المؤمنين بمن فيهم اعظم الملائكة الروح. جبريل عليه السلام. تنزل الملائكة والروح باذن ربهم كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر فالغرظ من الاعتكاف في هذه العشر المباركة هو طلب ليلة القدر. هذه الليلة العظيمة لان من اعتكف هذه الليالي العشر كلها فانه سيدرك ليلة القدر
ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي مجموعة من المتصلين ام حسين تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اختي. اه جزاك الله خير على ما تقدمه اذاعة اه المجد لجميع مراحل جميع
راح للبيت يعني اسأل الله مع هذا المطر ان يغفر ذنبكم. امين. وان يجلوا همكم وان يعينكم وان يحميكم كل من يسعى لشركم. امين. بارك الله فيك. اه لديه ثلاثة اه اسئلة
نعم. سؤالي الاول اه شيخي انا اصلي احيانا في المنزل احيانا اصلي مع الامام يعني اصلي معاه حتى الوتر آآ يأتي اخر الليل يعني قبل الصبح صلي ركعتين هل في هذا خلاف او نحو ذلك
طيب السؤال الثاني يا ام حسين السؤال الثاني آآ في سجود السهو ان لو سجدت السجود الذي يكون بعد السلام هل يكون فيه تحيات يعني التشهد نعم. واضح؟ واضح اه السؤال التالت
آآ ابوي الله يحفظه. نعم. يعني رجل يكثر اللعن لكن احنا ننصحه وندعي له وهو يستغفر في نفس اللحظات اصبح اللعن يعني في لسانه دائما آآ انا يعني لما اركب معه في السيارة احيانا يكون دبلة عنها او الوجبة اللي هو عليها لعنها يعني اصبح اللعن جدا في لسان
فتوجيهكم يعني هل المركب مع حرام او المأكل مع حرام او زي كذا يعني شكرا ام حسين بارك الله فيك جزاك الله خير ام احمد معي ام احمد معنا؟ السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اختي. الله يجزاك خير عندي عدة اسئلة. تفضلي. اه السؤال الاول بالنسبة للزمام اه للمحادة
نعم. يعني هل يلزم خلعه آآ السؤال الثاني آآ بالنسبة لقراءتي لقراءة القرآن كل ما امر من عند اه يعني باستمرار اكثر الايات اقراه وادعي مو بس عن الجنة والنار لا مثلا يقول الشيء كنت
اكون فاوقف وادعي اقول يا من تقول الشيء كن فيكون مثلا ادعي لي دعوة. هل عملي صحيح وبالنسبة للسؤال الثالث في شخص كنا نعطيه الزكاة. نعم. ففجأة غاب ما ندري متى يعود سافر
هل انه يجوز انه يعني مثلا العام وما جاء ونشيل هالسنة؟ لما يرجع حنا اصلا ما ندري متى يرجع طيب زكاة مال او زكاة فطر ثلاثة زكاة مال. زكاة مال طيب. ايوه ايوه وبالنسبة لسؤال انا ابني دايم اقوله على فتوة الشيخ سعد الخفلان
على صلاة الفجر في ائمة الله يجزاهم خير يعني بعد اثنعش دقيقة يأذنون يقيمون عفوا فيقول لي لا يقول الرائي فهد الخظيري يقول انه ثلاث بس الفرق طيب فكيف اقنعه؟ تسمعين اجابة شيخ شكرا يا اختي ام احمد بارك الله فيك معي اتفضلي
ام ثامر تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت بسأل الشيخ انا لي اخت اه زوجها عادي يصرف على البيت واغراض البيت لكنه متروك شخصي ما يعطيها يعني. هل يجوز ان اهلها يعطونها من زكاة اموالهم
لكن اه ما يصفه الزوج على البيت يكفي لا ما يعطيها هي مصروف شخص لها هي طيب طيب يعني هي تحتاج لاجل حوائجها الخاصة؟ ايه ايه نعم طيب ايوه شكرا يا ابني. شكرا بارك الله فيك. فهد معي تفضل
تفضل يا فهد واسمعني من سماعة الهاتف الله يحفظك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول اه المسافر الى قدم يعني العائد الى بلده الى صام آآ ثم بعد العودة شق عليه الصيام من اثار السفر
اه هل يجب ان هل يجوز لها الفطر؟ قصدك السؤال الثاني فهد اخوي اه قصدك اذا اتى يعني في نصف النهار وامساك نوى الصيام ثم وصل الى بلده وهو صائم ثم
اه شق عليه الصيام جدا من اثار السفر ونفطر. السؤال الثاني المؤذن هل يجب آآ ان يؤذن مع دخول الوقت؟ يعني لكي يمسك الصائم آآ ان ان يجب الصائم ان يعني الصائم عليه ان يتحرى
يعني ما يجب على المؤذن طول الوقت. طيب جزاكم الله خير بارك الله سمر تفضلي تفضلي اختي سمر تفضلي يا سمر السؤال الله يبارك فيك بالنسبة جدا تحت تحت الكعب ومن الامان عند الاصابع
طيب. تسألين عن المسح فيها عليها لا لا لا نفسها المحرم طيب للمرأة المحرمة لا لا اوكي للرجل لبس شراب تحت التعب للرجل ايوه ايه نعم وبالنسبة لترجمة الايات يعني مو مثلا الحمد مثلا
لا مثلا مرادف الكلى مثلا في الارظ مثلا كذا واضح شيخ؟ كيف يا عفوا اختي سمر؟ يعني ترجمة للقرآن. ايه يعني تجوز يعني مو مترجمة مثلا الحمد. نعم. لا مو مثلا الحمد مثلا لا. مراده في الكلمة معناها اللغة الثانية
ترجمة معاني القرآن مع الايات نفسها كتابتها ايوه واضح شيء انا غير واضح مو واضح لنا السؤال والله يا ابو حسين سارة يعني مثلا في الارض في الارض. ايه. ايوا مثلا كلمة في تكتب ان
طيب والارض تكتب ارت يعني مثلا كذا اه يعني معنى الكلمة باللغة الاخرى اه او كتابة الكلمة باللغة الاخرى. بالظبط طيب مساء الخير آآ مثلا اذا انا اكلم مثلا برنامج واحط مو اسمي صريح مدام كنية ولا اسم ثاني هذا في الكذب
شكرا. شكرا يا اختي ام سارة ليان معي تفضلي اه عفوا يا ام سارة معي تفضلي الو. تفضلي يا ام سارة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي ثلاث اسئلة. ايوه
اه الاول اه حديث اه من تعلم علما ممن به وجه الله الا لا عرظا من الدنيا اه لم يجد عرس الجنة اه هذا الحديث هل اه مم ان لم يكن له يعني الدورات او الشهادات او دبلوم
اللي عشان نتوظف فيه فما الذي يتصف به؟ طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني الجمع بين استخارات متعددة في استخارة واحدة نعم. هل يجوز او لا؟ وهل تكون الاستخارة قبل السلام او بعد السلام
السؤال الثالث نعم الدعاء بعد التشهد الاخير هل يكون من الادعية الواردة في السنة والقرآن ام اه يجوز اني ادعي مما اه اريد كاني اناجي الله كاني ادعو الله بلهجتي يعني هل يجوز ذلك او لا
التشهد اه بعد التشهد الاخير قبل السلام طيب طيب جزاك الله خيرا. شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخت الكريمة ام حسين تسأل تقول انها تصلي في في المسجد واحيانا في المسجد مع الامام
لكن في نهاية في اخر الليل تصلي ركعتين ما هل عملها صحيح وما المشروع في ذلك؟ الافضل ان تكون اخر الصلاة بالليل وترا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا
ولكن اه لو صلى الانسان احيانا من بعد الوتر فلا بأس انه قد وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس في اخر حياته كما في صحيح مسلم
وفعل ذلك ببيان الجواز فاذا كان ذلك بصفة عارظة احيانا فلا بأس اما ان يكون بصفة دائمة فالافضل آآ الا تفعل ذلك وان تجعل اخر الصلاة بالليل وترا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي ليان تفضلي
معنا ليان ايوه تفضلي يا اختي الكريمة تفضلي يا اختي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل بالسؤال اه انا عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول في الوضوء متى يكون جاهز انه
يعني غسل الاعضاء في الوضوء مرة واحدة فقط  واضح؟ واضح السؤال الثاني آآ في حال الصيام تفريش الاسنان بالمعجون اللي له نكهة يعني مثل النعناع  شكرا. شكرا يا اختي ليان بارك الله فيك. شكرا للاخوة والاخوات
هنا محسن في سؤالها الاخر تسأل في سجود السهو اذا كان بعد السلام هل يشرع له آآ يشرع للساجد ان يقرأ التشهد اه لا يشرع للساجد ان يقرأ التشهد في سجود السهو
وانما فقط يسجد سجدتين بينهما جلسة كما يفعل في الصلاة نعم. ثم بعد ذلك بعد السجدة الثانية يسلم. فلا فرق بين سجود السهو قبل السلام وبعد السلام من حيث الكيفية. نعم. بارك الله فيكم. تقول ام حسين بان والدها اذا الله يكثر اللعن
فيلعن آآ السيارة ويلعن احيانا وجبة الطعام وغيرها. مع اه نصحهم له ويعني استغفاره في حينه لكن تقول بان هذا الامر اصبح ملازما له وكثيرا ما يفعل ذلك. تقول هل السيارة التي يلعنها والمركبة والوجبة التي اه
يلعنها اه تصبح يعني او يلزمنا تركها وعدم اه مثل ركوبها وقياسا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم اتركوها فانها ملعونة اولا هذا العمل اه وهو اللعن من كبائر الذنوب
وقد قال عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله. قال سباب المسلم فسوق هذا العمل عمل منكر بل من كبائر الذنوب فننصح الاخ الكريم بان يحفظ لسانه عن اللعن فان اللعن فان اللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة
واللعن اكسبوا به ذنوبا كبارا وعليه ان يستبدل اللعن بالكلام الطيب او بالدعوات الطيبة هداك الله ونحو ذلك  آآ ابنته آآ السائلة اختي الكريمة نشكرها على حرصها وننصحها بان تستمر في نصيحته
والله تعالى يقول قوا انفسكم واهليكم نارا لو رأيت والدك في نار الدنيا اه تسعين لانقاذه هو الان يرتكب كبيرة من الكبائر بهذا اللعب والقول بان التعود هذا ليس بعذر
هذي عادة السيئة يتركها ويكتسب بدلا منها عادة حسنة اه انتقاء الطيب من القول وبالكلام الحسن. نعم وقد جاء في صحيح مسلم وغيره ان آآ النبي عليه الصلاة والسلام كان في احدى اسفاره وان امرأة غضبت من الناقة التي تركبها فلعنتها
قال عليه الصلاة والسلام خذوا دعوا الناقة فانها ملعونة فيعني هذا قالها من باب التعزير والتأديب اه الاخت الكريمة ننصحها بان تستمر تستمر في مناصحة والدها بالاسلوب المناسب وبالرفق وباللين هي واخوانها واخواتها وامها
وينصحونه من حين لاخر لعل الله تعالى ان يهديه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام احمد تسأل عن بالنسبة للزمام المحادة هل يلزمها خلعه المرأة المحدة تجتنب اه جميع انواع الزينة. زينة في البدن والزينة في اللباس والحلي والكحل. والطيب والخروج من المنزل الا لحاجة
آآ الزمام هو من جنس الحلي يوضع للزينة على ذلك فالمرأة المحدة آآ لا تضع هذا الزمام واذا كان موجودا عليها فانها تخلعه آآ الى آآ حين انقضاء العدة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
اه سؤال ام احمد الثاني تسأل تقول قراءتي للقرآن اه حين قراءتي للقرآن ادعو عند كل اية او في اغلب الايات ادعو لها حتى وان كانت اه اية مسألة او وعيد او اه رجاء
اه فهل عملي صحيح هذا؟ نعم عملك صحيح. التفاعل مع الايات والوقوف عندها هذا قد ورد فيه السنة. كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك بصلاة الليل كان اذا مر باية فيها تسبيح سباح اذا مر باية فيها سؤال سأل اذا مر باية فيها عذاب تعوذ
فدل هذا على ان التفاعل مع الايات عند قراءة القرآن آآ انه لا بأس به بل بل هو مستحب لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعله في طلعت الليل. بارك الله فيكم واحسن اليكم
اه ام احمد تقول كن اعتدنا ان نعطي زكاة ما لنا لرجل اه فقير ولكنه غاب اه ولا نعلم مكانه. اه اه اجلنا زكاته وحفظنا له زكاة العام الماضي وهذه السنة هل نحفظ اه له هذه الزكاة؟ علما اننا لا نعلم متى يرجع
اذا امكن التواصل معه قال احفظوا لي هذه الزكاة فتحفض له ويكون هذا الحافظ وكيلا عن هذا الفقير اما اذا كانوا لا يعرفون مكانه ولا يمكن التواصل معه فالزكاة لا تؤخر يخرجون الزكاة يقال له انت لم تأتي وقت الزكاة لم نجدك ولم نجد وسيلة تواصل
وتخرج الزكاة لغيره من الفقراء ولا تحبس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن وقت صلاة الفجر وقد اجبتم عن ذلك كثيرا فضيلة الشيخ في ان يلتزم الانسان او
الائمة خاصة التعاميم الصادرة من وزارة الشؤون الإسلامية. نعم. وزارة الشؤون الإسلامية حددت خمسا وعشرين دقيقة فاصلا بين الاذان والاقامة وهي تمثل ولي الامر على ذلك اه يعني التزام هذه التعليمات من طاعة ولي الامر على ائمة المساجد ان يلتزموا
بتعليمات وزارة الشؤون الإسلامية ان يجعله فاصل بين الأذان والإقامة اه خمسا وعشرين دقيقة والا يخالفوا هذه التعليمات لان مخالفتها يوقع الناس في الحرج. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هذه سائلة تسأل فضيلة الشيخ تقول بانها تأتي
لصلاة العشاء مع الامام وقد آآ والامام في الركعة الثانية فتصلي معه واذا قام الامام للركعة الرابعة تجلس هي للتشهد وهي الركعة الثانية لها مجلس التشهد ثم تكمل صلاتها هل عمله هذا صحيح؟ عمله هذا غير صحيح هذا فيه مخالفة للامام. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام لاتم به فلا
تلفوا عليه المسبوق من رجل او امرأة يفعل كما يفعل الامام تماما حتى لو جلس في التشهد للتشهد في غير موضع الجلوس. نعم. حتى لو قام وعليه تشهد. كل ذلك يفعله لاجل متابعة
فهذا الفعل الذي تقوم به الاخت هذا عمل غير صحيح. نعم. وربما يؤثر حتى على صحة الصلاة انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. هذا نوع من الاختلاف على الامام
وعلى ذلك نقول المسبوق يفعل كما يفعل الامام تماما. فاذا سلم الامام قام وقضى ما فاته نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ثابت تقول لها آآ زوج اختها يصرف آآ عن البيت كاملا ويأتي به لكنه لا يخصص آآ مصروفا
زوجته هل يعطون اختهم من زكاة اموالهم اذا كان لا يعطيها المصروف اولا يعني المرتب الشهري هذا لا يلزم لكن المهم هو ان يقضي حوائجها. نعم. فاذا كانت حوائجها الخاصة ملابسها
اسوتها وامورها الخاصة اذا كان يوفرها لها الزوج لا تستحق الزكاة لانها مستغنية بزوجها لكن لو كان لا يوفرها يرفض انما فقط يوفر الطعام والشراب واما الكسوة لا يوفرها وهي محتاجة لذلك فيجوز لها ان تأخذ من الزكاة بقدر ما توفر الكسوة لها
بل انها يجوز لها هي ان تأخذ من زوجها بغير علمه وبغير اذنه ما يكفيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم امرأة ابي سفيان لما اتت وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ولدي. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف
فرخص لها النبي عليه الصلاة والسلام ان تأخذ من زوجها بغير اذنه وبغير علمه بشرط ان يكون ذلك بالمعروف يعني لا تتوسع. نعم. تأخذ بقدر الامور الاساسية ان امكن هذه المرأة ان تأخذ من زوجها ولو بغير علمه بغير اذنه. اه فهذا يجوز. ان لم يمكن
اه فننظر يعني هي تطلب منه مثلا يعطيها مقابل الكسوة ان رفظ وقال لا هو يكتفي بالطعام والشراب جاز لها ان تأخذ من الزكاة بقدر ما تشتري به الكسوة. نعم. ان كان آآ يشتري لها الكسوة
ويوفر الطعام والشراب لكنه لا لا يعطيها مصروفا يعني المصروف ليس ليس بالظرورية المهم ان هو توفير هذه الاشياء الاساسية فلا فلا تكون تحق للزكاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يعني بعظ النساء تتصور ان المصروف هذا هو هو النفقة. الشهري المصروف الشهري وتغفل اه ما يأتي به الرجل من
احتياجاتها وملابسها ويعني قد يكون احيانا يصرف اكثر مما آآ تأخذه صاحبة المرتب الشهري صحيح يعني لكل له طريقته والمهم ان هذه المرأة تكفى الطعام والشراب والكسوة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه فهد يسأل عن المسافر اذا قدم الى بلده وقد نوى الصيام
اه وتعب حين وصل الى اه واحتاج الى الفطر هل يفطر اذا وصل المسافر الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر فما دام صائما ثم وصل لا يجوز له الفطر هذا بالاجماع ليس فيها خلاف. نعم
آآ وليس له ان يقصر الصلاة وليس له ان يجمع انقطعت في حقه جميع الرخص وهذا السؤال غريب يعني العادة التعب في السفر اما اذا وصل بلد الاقامة يزول التعب. واما كونه يقول انه وصل متعبا بامكانه ان ينام. اذا نام زالت
تعب يعني هذا قد يكون الاخ السائل افترضه افتراضا لكن على على تقدير افتراضه نقول اذا وصل المسافر الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
آآ هل المؤذن او يلزم الانسان ان يتحرى من الوقت او يكتفي بالمؤذن واذانه؟ اذا كان المؤذن ثقة دقيقا فيكتفي باذانه والاصل في المؤذن انه يكون امينا ثقة والان المؤذن يعتمدون على التقاويم
فالاصل في ذلك يعني مثلا المغرب يعتمد المؤذن على التقويم والتقويم بالنسبة للمغرب اه دقيق هنا يعتمد على الاذان وآآ المعتمد عليه شرعا هو الوقت والله تعالى قال ثم اتموا الصيام الى الليل. الليل يكون بغروب الشمس. متى ما تحقق الانسان من غروب الشمس حل له الفطر وان تأخر المؤذن بالاذان. نعم. العبرة ليست بالاذان
والمؤذن لو اذن وقبل غروب الشمس لم يحل الفطر. العبرة اذا بالوقت وليست العبرة باذان المؤذن. ولهذا اه نقول اه يمكن الاعتماد على التقويم يمكن الاعتماد على الساعة يمكن الاعتماد على المؤذن اذا كان ذلك دقيقا. بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل
او سمر تسأل فضيلة الشيخ عن الشراب او الجورب الذي يكون يعني من الاصابع فما الى الى اسفل الكعب هذا ما دام ما دام انه اسفل اه من الكعبين هذا من جنس النعل. نعم. من جنس الحذاء
فلا يظره لا بأس بالمحرم يلبس الحذاء الحذاء يغطي اسفل القدم يغطي ظاهر القدم اه لا يظر المهم ان لا يكون هذا الجورب مغطيا للكعبين. فان غطى القدمين والكعبين هذا هو الذي لا يجوز. اما اذا كان دون كعبين فهذا من جنس الحذاء ولا بأس به. شكر الله لك فضيلة الشيخ تسأل عن ترجمة
الايات للغة اخرى آآ ترجمة الكلمة آآ في آآ مقابلها في اللغة الاخرى الترجمة انما تكون لمعاني القرآن ولا تكون الترجمة للقرآن نفسه. القرآن نزل عربيا لا يجوز ان يترجم للغة اخرى. انما تترجم معانيه فقط
ترجمة تكون للمعاني وليس القرآن. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. وضع الكنية للبرنامج او اسم مستعار في ان يتصل الانسان ببرنامج او يتواصل معه في وسائل التواصل الاجتماعي لا بأس بهذا. الامر في هذا واسع كان يكون مثلا رجل يقول ابو عبد الله مثلا او ام عبد الله او نحو ذلك. وهو يقصد ان ابنه عبد
لله عز وجل هذا لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم. ام سارة تسأل تقول حديث من تعلم علما مما يراد به وجه الله. لا يتعلمه الا لغرض اصيب بي غرضا من الدنيا لم يجد رائحة الجنة او فيما معنى الحديث. نعم هذا الحديث رواه ابو داوود من تعلم علم مما يبتغى به وجه الله
آآ ليصيب عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة. رواه ابو داوود لكنه ضعيف. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بارك الله فيكم. اه تقول الجمع في
الاستخارة بين عدة امور في دعاء الواحد يستخير الانسان بين مثلا شراء سيارة وسفر ونحوها لا بأس بهذا الامر في هذا واسع لكن خصص استخارة لكل حاجة هذا هو الافظل. بعد التشهد ولا قبل التشهد الدعاء يكون؟ دعاء الاستخارة يكون
بعد السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك ولا يقال انه ركع ركعتين الا اذا فرغ منهما اذا سلم منهما
هنا دعاء الاستخارة الافضل ان يكون بعد السلام. بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم ام عبد العزيز تفضلي يا اختي ام عبد العزيز معناه معنا ام عبد العزيز ام علي تفضلي
عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ انا سألتكم على ثلاث اسئلة جاوبناك يا اختي عن الاسئلة هذي ثلاث مرات. وتعودين مرة اخرى تسألين يا ام علي الله يحفظك انا اعتذر منك لتكرار الاسئلة وتكرار الاجابة في كذا حلقة مع ضيفي الكريم ومع ضيوف اخرين يا ام علي الله يحفظك
شكرا اعتذر منك اه معي ام عبدالرحمن اتفضلي تفضلي يا ام عبد الرحمن السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اه يا شيخ الله يجزاك خير ابا اسأل اه هل خالات الام واخوالها
اه من صلة الرحم الواجب زيارتهم عنده اتصال بالحادث يكفي. بالنسبة لك ولا لامك لا لي انا. يعني خالة امك نعم ايه خالاتها ايه خالات امي واخوالها وكذا طيب سؤال ثاني؟ تفضلي يا اختي
اه انا كنت قبل اه يعني كذا على اي شيء احلف عليه والحين خلاص هونت يعني ما صرت اسوي هالشيء هذا بس صار عندي اه زي الوصفات مثلا لما اسوي الشيء اقول ما ادري هل انا كنت حرصة عليه قبل او لا
اه هل علي كفارة طيب شكرا لك يا اختي الكريمة. اعود لكم فضيلة الشيخ اه ليان تسأل اه او قبل ذلك ام سارة تقول بانها في الدعاء في التشهد او بعد التشهد الاخير. هل
يلزم الانسان ان يدعو بما ورد في السنة وكتاب الله عز وجل وجوامع الكلم ام بما يريده الانسان ويشعر به حاجته حتى ولو كان بلغته العامية آآ جاء في حديث ابن مسعود
النبي صلى الله عليه وسلم انه لما ذكر التشهد قال بعد ذلك ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه. نعم. هذا يدل على انه لا يتقيد بصيغة معينة وانما يدعو بما شاء وبما
ما هو بما يريد لكن الفريضة يحتز لها فريضة لا يتوسع فيها. نعم. وبخلاف النافلة الفريضة نطاقها اضيق. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام في في صلاة النافلة في صلاة الليل اذا مر باية فيها تسبيح سباح
مر بي اية في سواسة قال اذا مر بي اية في عذاب تعوذ لكن في صلاة الفريضة ما كان يفعل هذا عليه الصلاة والسلام. نعم. فالفريضة ينبغي اه الا يتوسع
في ذلك آآ يدعو الانسان يحرص على يدعو بالادعية آآ المأثورة ولا يتوسع في غيرها. اما النافلة فالامر فيها واسع. نعم. له ان يدعوه بما شاء. نعم. طيب بارك الله فيكم واحسن اليكم. ليان تسأل في الوضوء. تقول متى يكون اه اه متى يجوز مرة واحدة؟ غسل الاعضاء
الوضوء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثة كما في البخاري وغيره فهو يجوز لاي احد وفي اي وقت. الحمد لله. لكن الافضل ان يكون ثلاث مرات. نعم. الافضل ثلاث مرات ما عدا مسح الرأس مرة واحدة. واذا كان الانسان اه اه
عنده حالة وسوسة فالافظل له ثلاث او واحد يا شيخ لا اذا كان عنده وسوسة واحدة نعم لانه اذا قلنا واحدة لن يقتصر على واحدة سيجعلها ثلاثا بارك الله فيكم واحسن اليكم في حال صيام
اه هل يفرش الانسان او ينظف اسنانه بالفرشاة التي تستمر على معجون يعني قد يستولي على طعم نعناع او غيره؟ اه لا بأس بذلك بشرط ان يلفظ المعجون ولا يبتلعه
كما انه يتمضمض للوضوء لصلاة الظهر ولصلاة العصر. ويمج الماء كذلك ايضا كذلك ايضا المعجون. والسواك كذلك والسواك ايضا يعني هذا كله ايضا ذوق الطعام لحاجة آآ طباخ والمرأة في المطبخ يذوق الطعام ويلفظه. لا بأس به. بشرط ان يلفظه وان يلفظه
وهو الا يبتلعه. بارك الله فيك. ام عبدالرحمن تسأل تقول هل خالات الام واخوالها من الرحم التي يجب على البنت او الابن ان يصلهم؟ نعم هؤلاء من الارحام الذين تجب صلتهم. الظابط في صلة الرحم الواجبة
هم المحارم وهو من لو افترض ان احدهما ذكر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوجها. نعم. وهذا الظابط ينطبق على ما ذكرته الاخت الام وخالات الام هؤلاء من المحارم الذين تجب صلتهم بخلاف اولادهم. نعم. اولاد الخال واولاد الخالة هؤلاء تستحب صلتهم ولا تجب. اما
والخالات والاعمام والعمات والاخوة والاخوات الابناء والبنات وان نزلوا والاجداد والجدات وان علوا هؤلاء كلهم المحارم الذين تجب صلتهم. بارك الله فيكم ام عبد الرحمن تقول كنت احلف كثيرا على اشياء كثيرة وبالتالي وفي الاونة الاخيرة انهيت هذا الامر وقطعته لكن تراودني احيانا وساوس على هل
هي كفارة ام لا؟ نعم جميع الايمان التي حلفتها وهي قاصدة قاصدها اليمين ولم يتحقق ما حلفت عليه. يجب عليه ان تخرج كفارة عن كل يمين. ولا تبرأ ذمته الا بذلك. الله تعالى عظم شأن اليمين. انزل فيها اية كاملة
قال لا يؤاخذكم الله باللغز وايمانكم ولكن يؤاخذكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني قصدتم اليمين فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوة ثم او تحرر رقبة. فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. نعم. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. هذه الاية في في الايمان
بعض الناس تجد ان في اليوم يحلف عدة ايمان. ولا يتحقق ما حلف عليه ولا يكفر. هذا يؤاخذ. هذا اثم عند الله عز وجل. لان الله تعالى قال ولكن اخذكم بما عقدتم الائمة اذا حلف الانسان على يمين ان تحقق ما حلف عليه ولا يجب عليه ان يكفر كفارة يمين. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء اللهم امين مشاهدين. اللهم امين. بارك الله فيكم
شكرا لكل الاخوة والاخوات متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء تحية الاستاذ حسن حلافي للمؤسسة الدعوية للصم وتحيتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان
