نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بضلام اهل او طريق مائلين فالكل فيه مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل
في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية
يا سعودي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
حياكم الله جميعا وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمي الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم انتم مدعونا ايها الاخوة والاخوات للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر
على بركة الله تعالى اخذ مجموعة من المتصلين والمتصلات ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا استاذ. احسن الله اليكم جميعا. اهلا وسهلا. السؤال الاول اه شيخنا
آآ احد الاخوة يريد ان يعطي احد اقاربه آآ زكاة ما له يقول ليس عنده دخل الا الظمان مع انه عنده اسرة آآ تتجاوز الخمستاشر آآ شخص اه يقول لك ان هذا الرجل عنده اغنام يعني ربما تصل اه الى مئتين او اه ثلاث مئة راس لكنه اه يقول
اه ربما نص الى نصف العام وهو اه يستدير لها الاعلاف وربما حتى العمال الذين يشتغلون يقولون عنده اه ربما احيانا لما اي نعم عندما سلم الامام بعد ركعة اكمل الركعتين الفائتتين. يقضي ما عليه وعندما كبر
والامام للركعتين الثانية في صلاة التراويح عاد واتم به في الركعتين الثانية من صلاة العشاء نعم يعني لم يكمل لوحده لم يكمل لي واحد هنا طيب بارك الله فيك شكرا
مع ايه الصوت عندي رنا تفضلي السلام عليكم لدينا ثلاثة اسئلة. تفضلي يا اختي السؤال الاول اختي اول ما افطرت امس آآ اتاها الحيض هل تعيده؟ ارفع صوتك يا رنا
اختي اوام اول ما افطرت نعم. اتاها الحيض طيب طيب السؤال السؤال الثاني هل هل صومها صحيح؟ يعني الحيض اتى بعد غروب الشمس لا اول ما افطرت مع الاكل يعني اول ما افطرت بعد غروب الشمس مباشرة. نعم بعد الاذان مباشرة. اي نعم طيب
نعم. نعم. سؤال اخر يا رنا نعم هل يجوز التحصين بسورة البقرة والقرآن اثناء الحيض طيب طيب لدي سؤال ثالث التحصين بالبقرة اثناء الحيض نعم طب ما المقصود بالتحصين بالبقرة؟ تقرأ سورة البقرة من اجل التحصين يعني؟ هذا قصدك
نعم من اجل حصن من اجل حفظ من الشرور يعتقلين سورة البقرة من اجل الحفظ من الشرور نعم. طيب لدي سؤال اخير. تفضلي دائما بالصلاة انا اشك بعدد الركعات احيانا اشعر اخاف ان هذا وسواس فاسجد سجود سهو
لكن كثير هذا يجيني يعني طيب شكرا شكرا يا اختي الكريمة ابو سعيد تفضل  ام لطيفة تفضلي لطيفة تفضلي تفضل يا ابو سعيد  تفضل الله يحفظك سلام عليكم. ورحمة الله وبركاته
اه عندي ابو سعيد الله يحفظك السؤال الاول الله يحفظك بالنسبة للصلاة كالعشاء آآ قبل الاذان بخمس دقايق خاصة في رمضان الان  قبل الاذان بخمس دقايق يقيم اللي هو دخول الوقت
هذا امام جاء مسجد يعني او هو نعم نعم امام مسجد امام مسجد. طيب تقصد هنا عندنا داخل المملكة باعتبار انه ايه. التقويم بعد ساعتين ضوء الشمس يعني ما بين المغرب والعشاء يقيم قبل ساعتين بخمس دقائق
يعني يقيم وخمسة وعشرين دقيقة بدال ما يقيموا ثلاثين دقيقة. طيب. كويس. اسمع اجابة ان شاء الله. في سؤال اخر. اي نعم. السؤال الثاني بالنسبة الصلاة اقامة السؤال اقامة الصلاة بعد الاذان بعشر دقايق خاصة الفجر
نعم. هل في علاج حرج؟ مع ان الجماعة موجودين اغلبهم موجود طيب السؤال الثالث بالنسبة الخارج عن الصيام. نعم حرق الملابس وغير مستفادة منها ملابس ابي لا تحرج نعم يعني ما يضعها في سلة الملابس وخاصة المساجد
لكن هو يرغب في حرقها نعم في سبب معين او بس يعني فقط والله ربما في سبب يعني ما مر او ما شابه ذلك. مرظ يعني خشية انتقال مرظ مثلا
آآ لا لا مثلا آآ قرأ عليه الشيخ وقال انك تحط ملابسك افضل قديمة لا لكن ما يمكن يستفاد منها بلى يستفاد منها يا شيخ هذا على سبب انه لعل في ذلك اهدار
للمال فرق يا اخوي ابو سعيد يعني فرق بين انسان يقول انا والله اخشى انه يستخدمها احد يعني وينتقل له مثلا لا او انه نتيجة مرظ نتيجة رقية يعني وارشده القارئ انك تحرق ملابسك
صحيح نعم. هذا يختلف الوضع واضح. نعم. الله يعطيك العافية. بارك الله فيك. ابو محمد تفضل ابو محمد معي ابو بدر تفضل ابو بدر معي تفضل يا ابو بدر سلام عليكم. عليكم السلام
من معي بدر ام بدر ام بدر تفضلي حياك الله يا ام بدر عندي ذهب لبنتي زاد لي سبع سنين دكيت العام ما زكيته وهي لا تلبسه غير انا البسه حنا شارينه للبس حنا به
زكاة آآ ذهب آآ ابنتك ابن حزب بنتي وعندي ولا لبسته انا شاريته اللبس ماني بشارية الاذكار ولا شي. نعم. وانا البسه استعمله في زوجاته وفي الافراح وفي هو هي ما لابسته. ثلاث سنوات. طيب. اما لو زكيت هذا الزمان ما زكيت. هل يلحقني شيء؟ طيب. من المشايخ احد يقول احد يقول لا يزكون ابي اشوف له
طيب تسمع يا شيخ محمد معي تفضل  تفضل يا محمد تفضل اخ محمد الو. تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه اه هل بخاخ الربو يجرح الصيام طيب
لسؤال اخر  طيب تفضلي يا ام احمد من اه القصيم تفضلي الله يحفظك اسمعينا من سماعة الهاتف. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت اه بالنسبة بسأل الشيخ للسبع تمرات
نعم. انا اتصبح طبعا قبل رمضان نعم. الان اكلها يعني على السحور يعني باعتبار اني اكون ما نمت او اني اتصبى يعني اكلها على الفطور سبع تمرات. طيب آآ السؤال الثاني لو سمحت تفضلي بالنسبة للابر اللي هي آآ للتجاعيد
مم يعني بعد ظهور التجاعيد الواحد يعني اذا ابر او شيء هل في ذلك يعني حرام نعم يعطيك العافية. شكرا. ابو عمر وعمر معي معك معك. تفضل الله يحفظك. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يسلمك ويعافيك الله يكثر الشيخ عن الانسولين هل اذا اخذها الصايم مريض السكر قبل الاذان بدقيقة فكر او لا  هل قال وشكرا. قبل الاذان اي قبل اذان المغرب اي قبل المغرب اي نعم. نعم
طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ هذا ابو عبد الملك يسأل بان احد المزكين عنده زكاته يريد ان يعطيها لرجل ليس له دخل الا الظمان الاجتماعي ولديه آآ اكثر من خمسة عشر ولدا
اه وعنده اغنام تقريبا اه قرابة المئتين او ثلاث مئة رأس مع ما يتحمله من هذه الاغنام من اه اطعامها ودفع اه اجرة عمالها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
ما الذي يظهر من وصف اه واقع هذا الرجل لانه يعتبر من المساكين وليس فقيرا لان عندها اغنام وعندها يعني ما ذكر لكن اه هو مسكين لا يصل آآ دخل عنده الى الى حد الكفاية
في ظهر الله اعلم انه ينطبق عليه انه مسكين وخاصة انه يعول اسرة كبيرة مكونة من خمسة عشر آآ ولدا فالذي يظهر انه اه مستحق للزكاة في هذه الحال ولا بأس ان يعطى من الزكاة
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه في سؤال اخر اه يقول رجل دخل مع الامام وهو يصلي التراويح بنية او اه اه في صلاة التراويح بنية ان يصلي العشاء ثم صلى ركعتين
وحين سلم الامام قام آآ وحين قام الامام لاداء الركعتين الاخريين دخل معه كذلك آآ كونه يصلي مع الامام في صلاة التراويح وهو مفترض هذا لا بأس به لانه اتمام مفترض بمتنفل
ولا باسابيع القول الراجح كما كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقهم فريضة
لكن الاشكال هو هذا التردد المتعمد في النية يعني هو في الاول افتراظ ائتمام مفترض بمتنفل. قلنا ان هذه على القول الراجح لا بأس بها. ثم اه انتقل بعد ذلك من
كونه مأموما الى كونه منفردا ثم الان يريد ان يرجع من كونه منفردا الى كونه مأموما مرة اخرى فهذا التنقل وهذا تردد عند كثير من الفقهاء انه لا تصح معه الصلاة
ويعني نحن انما اجزناها كما ذكرت آآ بناء على القول الراجح اجزناه على الصورة الاولى وهو ان يصلي مع الامام صلاة التراويح وهو يصلي بناء على القول الراجح فينبغي الا نتوسع ايضا في المسألة اكثر من ذلك
ولهذا فالذي ارى في مثل هذا انه يعيد صلاته نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا سؤال اه الاخت الكريمة اه رنا ستقل بان اختها حين افطرت نازل معها العذر الشرعي
صومها صحيح لان الدم انما اتاها بعد غروب الشمس فاذا كان الدم اتى بعد غروب الشمس اه او وقت غروب الشمس يعني بعد سقوط قرص الشمس فصومها صحيح. اما اذا كان اه قبل غروب الشمس ولو بلحظة هنا يفسد صومها
والاخت السائلة الكريمة ذكرت اه ان الدم انما اتى مع اه مع الافطار مع اذان المغرب يعني بعد غروب الشمس وعلى هذا فصومها صحيح نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن آآ قراءة البقرة من اجل التحصين من المرظ كما ذكرت
اه والمرأة عليها العذر اولا قراءة البقرة لاجل التحصين لا اعلم انه ورد فيه شيء النبي صلى الله عليه وسلم انما الذي ورد في فضل سورة البقرة وان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة
ما ورد انها تقرأ كل يوم ويتحصن بها انما الذي ورد التحصن به سورة آآ اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وتكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب
ثلاث مرات هذا هو الذي ورد آآ التحصين به من من من القرآن وايضا التحصينات من من السنة ومنها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ونحو ذلك
اما قراءة سورة البقرة كل يوم بقصد تحصين لا اعلم لهذا اصلا آآ الا الا الا ان يفعل ذلك لطرد الشيطان من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان
اذا كان من اجل ذلك فلا بأس اما اذا كان من اجل تحصين الانسان من جميع الشرور هذا يحتاج الى دليل هذا ورد في آآ مثل ما ذكرت في في سورة آآ الاخلاص والمعوذتين. واية الكرسي
اما سورة البقرة اذا قرأت لاجل طرد الشياطين فهذا لا بأس به. البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان فهذا اولا توضيح مسألة التحصين الامر الثاني بالنسبة لقراءة الحائض سورة البقرة ولغيرها. الحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن على القول الراجح
فهي كغيرها لكنها ممنوعة من مس المصحف بدون حائل فقط فهي كالجنوب وذلك لانه لم يرد دليل ظاهر يدل على ان الحيض ممنوع من قراءة القرآن والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولو انه حفظ على النبي صلى الله عليه وسلم شيء في منع الحائض من قراءة القرآن لاشتهر ذلك لان هذا مما تدعو الحاجة الى اشتهاره وبيانه فانه تحتاج اليه نصف الامة
نصف الامة نسا فتحتاج آآ الامة الى هذه المسألة لو لو كان آآ لو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لاشتهر كما اشتهر منعها من الصلاة ومن الصيام نعم. وايضا من الطواف
لكن هذا لم يرد لم يرد في في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فتبقى الحائض كغيرها على الاصل وهي انها تقرأ القرآن لكن من غير ان تمس المصحف مباشرة. اذا احتاجت للقراءة من المصحف فتقرأ اه فتمسه من وراء حائل كأن تلبس قفازين مثلا. نعم. وتقرأ في
او بغير ذلك من الحوائل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا تقول اه رنا بانها تشك احيانا وعندها شك في عدد الركعات في الصلوات. هل التفت الى ذلك ما دامت كثيرة الشكوك فلا تلتفت للشك
في هذه الحال لان هذه الشكوك هي في الغالب اوهام فلا تلتفت لها اه انما الشك المعتبر عند الانسان الذي ليس كثير الشكوك هذا هو الذي يعمل الشك هنا ويبني على اليقين وهو الاقل. اذا لم يترجى عنده شيء يبني على اليقين وهو الاقل
اه او الى شك هل فعل هذا الشيء ولم يفعله؟ يعتبر انه لم يفعله. هذا اذا كان ليس بكثير الشكوك اما كثير الشكوك فلا يلتفت لهذه الشكوك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. وابو سعيد يقول بان الامام يؤذن قبل اذان صلاة العشاء المعتمد في
برمضان بخمس دقائق اما من حيث الوقت فالوقت قد دخل وقت العشاء دخل آآ يدخل بعد تقريبا غروب الشمس ما يقارب ساعة الى ساعة او عشر دقائق لكن الموجود في تقويمهم للقرآن وهو جعل اذان العشاء بعد غروب الشمس بساعتين عندنا هنا في المملكة العربية السعودية هذا من باب التوسعة على الناس
وليس من باب ان وقت العشاء لا يدخل الا بعد ساعتين من باب التوسعة. وعلى ذلك صلاة هؤلاء الذين صلوا قبل آآ يعني بعد مضي ساعة وخمس وخمسين دقيقة صلاتهم صحيحة وصلوا في الوقت
لكن تأتي من قضية مخالفة التعليمات تعليمات وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد هي حددت ساعتين وهي تمثل ولي الأمر في هذا ينبغي الالتزام بتعليمات الوزارة سواء في هذا او حتى في غيره هذا يقودنا الى مسألة صلاة الفجر كذلك الوزارة حددت الفاصل ما بين الاذان والاقامة بالنسبة لصلاة
الفجر في خمس وعشرين دقيقة. فينبغي ايضا الالتزام بالتعليمات في هذا وايضا حداد آآ ايضا عمت على الخطباء بالا يدخل بعد زوال الشمس فينبغي ايضا الالتزام بالتعليمات في هذا واخطرها مثل ما يتعلق بصلاة الفجر
لان صلاة الفجر مع اختلاف التقاويم هذا يستدعي من المسلم الاحتياط ان يحتاط لدينه فيمسك بالنسبة للاذان مع التقويم ويمسك آآ لا يصلي لا يقيم الصلاة الا بعد ثلث ساعة
حتى اه يتيقن انه صلى صلاة الفجر في وقتها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل او يسأل ابو سعيد عن اه حرق الملابس من اجل ان راقيا او قارئا اشار عليه بذلك
اه حرق الملابس لا معنى له وليس هناك علاقة بين حرق الملابس وبين الشفا اخشى ان يكون هذا الراقي عنده شيء من الشعوذة والدجل لان الراقي عندما يأمر المريض بشيء لابد ان يأمره اما بشيء قد ورد فيه النص
او بشيء على الاقل معقول المعنى من يأمر بشيء لا معنى له شرعا ولا معنى له عقلا ما العلاقة بين حرق الملابس وشفاء هذا المريض؟ هذا يشبه كلام بعض المشعوذين الذين
اه يطلبون اسم ام المريض او ابو المريض او ذبح بعض الطيور او ذبح بعض الطيور او يطلبون اشيا لا معنى لها يعني طلب اشيا غير معقولة هذه قرينة على ان هذا الذي طلب هذا الشيء عنده شيء من الشعوذة او الجهل
ولذلك حرق الملابس نقول يسأل الراقي ما الغرض من هذا؟ اما لو كان عنده مرض معدي مثلا نقول يعني هذا سبب منطقي معقول اما انه يحرق ملابسه وليس عنده مرض معدي بحجة انه اذا احرق ملابسه سيشفع هذا كلام غير صحيح وهذا كلام لا اصل له
الا يطع هذا الراقي واخشى ان يكون هذا الراقي عنده شعوذة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم بدر تقول انا عندي ذهب ابنتي من ثلاث سنوات وقد اشترته للبس وانا اقوم بلبسه احيانا آآ وزكيته سنتين وهذي او زكيته سنة وسنتين لم ازكيه
ما مضى اجرك على الله عز وجل واما بالنسبة لوجوب الزكاة فيه فاكثر اهل العلم على ان الزكاة لا تجب فيه وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة واكثر اهل العلم وهو من قول عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم
وذلك لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة الحلي المعد للاستعمال شيء الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء والاحاديث المروية في ذلك لا لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية. حديث المسكتين وحديث آآ الفتاخات من ورق وحديث الاوظاح
كلها ظعيفة لا تثبت والاصل فيما اعد للاستعمال والقنية الاصل انه لا تجب فيه الزكاة كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وعلى ذلك نقول اختي الكريمة هذا الحلي لا زكاة فيه ما دام الغرض منه آآ الاستعمال واللبس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هل بخاخ الربو
اه يجرح الصوم كما ذكر محمد؟ بخاخ الربو لا يفسد الصوم فقربوا انما يذهب لمجاري النفس لاجل توسيعات الشعب الهوائية ومجاري النفس وقد يذهب منه جزء يسير جدا للمعدة لكنه معفون عنه
لانه اقل آآ من ملوحة الماء اه التي تعلق بالريق عندما يتمضمض الصائم عندما يتمضمض لصلاة الظهر والعصر يختلط بريقه اه شيء من ملوحة الماء ثم يبتلعها مع ريقه وهذا معفون عنه بالاجماع
فما قد يذهب من بخاخ الربو الى المعدة هو اقل من اثر ملوحة الماء المختلطة. نعم. بالريق. وعلى ذلك فبخاخ الربو اه لا يفسد الصوم. ومثل ذلك ايضا الاكسجين ايضا لا يفسد الصوم. هذا اذا كان علاج الربو عن طريق البخاخ. لكن هناك انواع اخرى من علاجات الربو. مثل البودرة
التي اه يكون فيها مسحوق وتوضع في الفم وتختلط بالريق ويبتلعها الصائم. هذه تفسد الصوم هذه لها جرم ويبتلعها فتفسد الصوم. اما بخاخ الربو الذي يذهب لمجاري النفس هذا لا يفسد الصوم. نعم بارك الله فيك. وكذلك الاكسجين التنفس يعني. كذلك الاكسجين ايضا نعم. بارك الله
فيكم ام احمد تسأل عن التصبح بسبع تمرات هل في رمضان هل يكون مع السحور او مع الافطار للانسان؟ خاصة انه يعني قد يكون مواصل وسلم آآ ينم في ليله؟ وهل النوم معتبر في ذلك
اولا حديث التصب هو حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات من تمر عجوة آآ لم يصبه في ذلك اليوم سم ولا سحر وفي رواية من من تمر العالية بالمدينة لكن كثير من اهل العلم يرون ان هذا يشمل جميع انواع التمر ولا يختص بتمر
وعجوة انما يشمل جميع انواع التمر هذا هو الاقرب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وكثير من اهل العلم على هذا الرأي وهو ان التمر فيه الخاصية ولا يختص هذا بتمر العجوة وانما يشمل جميع انواع التمر وقد جعل الله تعالى فيه هذه الخاصية
وهي ان من اكل سبع تمرات آآ متصبحا بها يعني على الريق اه تكون وقاية له باذن الله عز وجل من السحر ومن السم طيلة يومه ولله الحكمة في هذا يعني كيف يكون التصبع بهذه السبع تمرات مانعا من السم ومن السحر الله تعالى اعلم
لكن بالنسبة لرمضان آآ الذي يظهر المقصود من الحديث آآ اكل التمرات على الريق وعلى ذلك فتكون مع الافطار. يعني النوم ليس له اعتبار. انما المعتبر هو خلو المعدة واكل هذه التمرات على آآ الريق
فعلى هذا يمكن ان تكون في رمظان تكون على الافطار يفطر بسبع تمرات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد العزيز معي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. اه سؤال يا شيخ اه انا معلمة في دار تحفيظ
في الحفل النهائي يعني جئنا طالبات بهدية فانا رفضت اخذ الهدية واصر الطالبات ان هي من مجموعة طالبات مع بعضهم طالبات كامل. فبعد الحاح الطالبات وفين كبيرات في السن انا اخذت الهدية. والان انا في حيرة في امري يعني. طيب. هل انه جائز ام لا
طيب اه مدرسة تحفيظ اه رسمي حكومي او خيري اه بعد في المساء لا في المساء في المساء طيب في سؤال اخر ام عبد العزيز؟ لا بس علمي انه احنا ناخذ مرتبات يعني للداخل ايه طيب واظح طيب
شكرا. شكرا بارك الله فيك. معي ام احمد ام احمد معي تفضلوا الله يحفظك انا ابغى افهم كفالة آآ الحلف انا حلفت مدري مدري وشلون اطعمها انتي حلفتي على يمين
وما تم هاليمين هذا؟ ما تم اليمين بس شلون دفعها؟ دفعها فلوس وادفعها طعام طيب ايه ولا دفعت طيب ومتى؟ ابغى وشلون يعني اطعمها؟ واظح واظح انت واظح السؤال يا اختي
شكرا ابو خالد معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو خالد. والله منا ومنكم صالح الاعمال. تقبل الله من الجميع. شيخنا القاضي لدي سؤالين اكرمك الله. تفضل الله يحفظك. اه السؤال الاول ما هي
وجود اللحية الواجب عدم الاخذ منها في الشرع بارك الله فيك. السؤال الثاني شيخنا. نعم شيخ؟ تفضل تفضل اه السؤال الثاني اسعدك الله بالنسبة حكم تقصير اللحية حسب القبضة كما قال ابن عمر
اه ما حكم جواز هذا الامر بارك الله فيك ابو فيصل معي تفضل  ابو فيصل معنا؟ ايه معي؟ تفضل الله يحفظك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل الله فيك
يا شيخ معروف انه في اختلاف في زكاة الذهب باختلاف قراءة الفاتحة واختلاف ياكل لحم اليودن ولا احد يفسق الاخر نعم ليش في صلاة الجماعة اللي ما صلى جماعة فاسق
آآ ممكن لا تقبل صلاته وممكن لانسان آآ يعني غير سوي اي الى اخره يعني صلاة الجماعة اغلب العلماء يقولوا انها سنة ايش معنى في هذي تقول انه هذا فاسق وبعضنا يقول لك لا تقبل صلاته
مو بعظ الاشياء ما عاد فسق احد طيب ان شاء الله. ابشر يا ابو فارس. سؤال مهم بارك الله فيك بارك الله فيك. شكرا يا ابو فيصل تسمع اجابة ان شاء الله
شكرا جزيلا لك معي متصل ام لطيفة تفضل عليكم السلام نحن في الدقائق الاخيرة يا ام لطيفة الله يحفظك عشان في كلام ماني بعند الشاشة ابيك تعلمني طيب تفظلي الجواب تفضلي يا اختي انا عندي العذر الشرعي جلست معي شهر كامل
نعم ايوا سألت انا شيخ قال لي اقعدي خمسطعشر يوم بعدين صلي. نعم فين المصليات وصمت الحين صمت يعني هل عليه شيء ام لا؟ طيب نعم الذي قال لك صحيح فتوى صحيحة. بعد خمسطعشر يوم لا يعتبر حيض
وبس الله يحفظك يا شيخ انا بعد ثمانطعشر يوم وقف معي تقريبا يوم وليلة وبعدين انزلت مرة ثانية  لكن نزل على نفس صفات دم الحيض هي نفسها نفس اللي ينزل معي
اي نعم اه اذا اذا كنت تستطيعين انت الان يظهر يعني من وظعك ان عندك نزيف او استحاظة اذا كنتي تستطيعين تميزين دم الحيض بصفات معينة اه فتميزينه وتعملين بهذا وما عدا ذلك اه يعتبر طهر. يعني يعتبر دم فساد تصومين معه تصلين
اه اذا كنت اذا كما ما تستطيعين التمييز تنظرين اذا كان لك عادة سابقة هل لك عادة السابقة منتظمة كم الدم كم يأتيك من يوم فتعملين العادة السابقة. نعم. ايه. شكرا يا ام لطيفة بارك الله فيك. هنا اه فضيلة الشيخ اه الاخت الكريمة تسأل عن اول اه
اه ام احمد تسأل عن الابر للتجاعيد هل تفطر هذه محل خلاف بين العلماء المعاصرين فمنهم من قال انها لا تجوز آآ عللوا ذلك بان هذا فيه تغيير لخلق الله عز وجل وقال اخرون
آآ انها ليس فيها تغيير لخلق الله لانها آآ انما تأتي عند نقص بعض الهرمونات وآآ آآ نحوها فتحصل هذه التجاعيد مع مرور الزمن النقص الذي الظعف الذي يعتري البدن ويعتري بعض
فهي عيب طارئ هي عيب طارئ على البشرة. ولذلك لا لا تأتي لجميع الناس الذي يعتني بصحتها ويعتني ببشرته. لا تأتيه هذه التجاعيد. نعم وعلى ذلك قالوا انه يجوز وهذا هو الاقرب. هذا هو الاقرب انه عيب طارئ. وعلى هذا فاذا عولج هذا العيب بمثل هذه الابر وهذه الحقن
فلا بأس به ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال آآ الاخ الكريم يقول آآ ابو عمر عن ابر الانسولين قبل الاذان بدقيقة اه ابر الانسولين لا تفطر الصائم عموما سواء كان قبل الاذان بدقيقة او باكثر. ابر الانسولين هي اه من الابر العلاجية التي لا تفسد الصوم. بارك الله فيكم واحسن
انا ام عبد العزيز تسأل تقول المعلمة في دار تحفيظ القرآن واتى اتت الطالبات بهدية جماعية لهم لا بأس بهذا لان التعليم هنا ليس رسميا ولا يترتب عليه شهادة ولا يترتب عليه تقييم هو تبرع هو تبرع لكن هي تعطى مكافأة تشجيعية
لاجل ان تستمر آآ في هذه الحلقة. وعلى ذلك فلا بأس لان يعني هذه المكافأة تعطى من قبل الدار لاعطيت ايضا مكافآت من قبل الاهالي من قبل الطالبات لا بأس بهذا لان هذا كله من باب تشجيع هذا المعلم للقرآن. انما الاشكال لو كان التعليم رسميا
حكوميا هذا هو الذي يترتب عليه المحظور الشرعي وتدخل في اه هدايا العمال. لكن اه بالنسبة لتحفيظ القرآن هذا الذي هو تبرع وخيري لا بأس بان يهدى للمعلم في هذا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو خالد يسأل عن الاخذ من اللحية وكذلك
هذا الاخذ وحدث القبضة اولا اللحية هي ما نبت على الذقن والعارظين والاصل انه يجب اعفاؤها لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى ارخوا اللحى اوفوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس
فحلق اللحية محرم وهذه المعصية اه يعني فيها اشكالان الاول انها تتكرر والثاني انها فيها مجاهرة ففيها هذان الامران هذان مما يجعل الذنب معها اعظم. لان الانسان يعصي ربه في العام اكثر من خمسين
مر بحلق لحيته وايضا فيها مجاهرة بالمعصية ولذلك كانت العرب في الجاهلية كانت تستعيب حلق اللحية ما ما في احد في العرب كان وايام العرب كان يحلق لحيته. كانوا يرون ان اللحية رمز للرجولة ورمز آآ للشهامة ونحو ذلك
وكانت عائشة تقول والذي فظل الرجال على النساء او اكرم الرجال على النساء باللحى آآ لكن يعني حلق لحكمة كان كان في ذلك في تلك الازمة موجودا عند المشركين موجودة عند المجوس موجودا
اه عند بعض الامم السابقة ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم باعفاء اللحى. فاللحية اذا اعفاؤها واجب وحلقها محرم آآ ما زاد ما كان اقل من القبضة لا يجوز الاخذ منه. نعم. ما زاد على القبضة اذا طالت اللحية اطالة آآ مفرطة وزادت على القبضة
فكثير من اهل العلم يرخص في هذا روي في هذا عن روي هذا عن ابن عمر وابي هريرة ولا يشدد العلماء في الاخذ فيما زاد على القبر بارك الله فيكم واحسنوا ابو فيصل يسأل عن اختلاف العلماء ولماذا يعتبر في قضايا معينة ولا يعتبر مثلا في كانوا اشكال عليه وجوب الصلاة جماعة مع هذا السؤال
المهم واتى في اخر الحلقة. نعم. ما عندنا وقت حقيقة طويل لكي انت معنا غدا فضيلة الشيخ لعل نفتتح هذه نجيب على هذا السؤال غدا ان شاء الله. ان شاء الله
يا ابو فيصل لا عليك تسمح لنا ان شاء الله تعالى في لانه يحتاج تفصيل وبيان هذا السؤال. ضيفي ان شاء الله سيكون معنا غدا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
ابن تركي الخثلان في اه مثل هذا الوقت وسنجيبك ونجيب الاخوة والاخوات. حتى ذلكم الحين نتركهم في رعاية الله حفظه. لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للفؤاد السائلين. تجد ثواب يضيء دربك والحياة مليئة
