نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين دع المنور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مسائكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم
مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك الله فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة وهذه تحية خاصة باحبتنا
الصم الذين يتابعون الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم والذي يقوم بترجمتها الى لغة الاشارة كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة مدعونا التواصل انا حال رغبتهم وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعلى بركة الله تعالى ابدوا هذه
لاول متصل معنا سارة تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله اختي سارة الله يجزاك خير عندي سؤال واريد ان تفهموني والله اني فهم يا شيخ اه كيف
عندي سؤال واريد تفهموني والله اني فهمت يا شيخ تريد ان نفهمك الاجابة ايوه يا شيخ. طيب اه انا عندي وسواس وسألت مشايخ وقالوا ركبتي اه لا تلقي له بالان اه بدت نفسي هي اللي توسوس
نعم. يعني يا شيخ انا بنفسي اللي افكر مثلا في الجنس او كذا واحس بشي ينزل مني. طبعا يا شيخ هذا يأتيني باستمرار طول اليوم يعني ممكن كل دقيقة كل دقيقة
ايوا الاستمرار يا شيخ في الصلاة في الصيام في القرآن في كل شيء. طيب انت يا يا اختي سارة ارسلت واجبناك يعني كذا مرة وفي برامج ثانية حتى في قنوات اخرى انا سمعت السؤال او نقل لي السؤال وضعك هو هو على الرغم من الاجابات الكثيرة هذي ما استفدتي منه شيء
يا شيخ انا انا خايفة مم يعني انا اقصد لماذا لم تستفيدي من من هذا الكم الهائل من الاجابات؟ معناته انه لو استمرت الاجابات لك وارشدوك اصحاب الفظيلة اخبروك والاحكام الشرعية في ذلك لن تستفيدي شيء
بس انا يا شيخ انا اخاف اخاف عشان انها احس اني انا بنفسي طيب احنا نصحناك في الحلقة السابقة قلنا تذهبين الطبيب النفسي عندك مشكلة اه تحتاج علاج هل ذهبت
اي نعم يا شيخ ذهبت والان استخدم علاج. طيب الحمد لله استمري عليه طيب هل يعني اصوم ما علي ذنب ان شاء الله؟ نعم صومي ما عليك شيء سبق ان وجهناك في حلقات سابقة قلنا ما عليك شيء لا تلتفتين لهذا
هذا الذي يحصل معك هذه وساوس لا تلتفتين لها. لا يترتب عليها اي حكم شرعي اي شيء لا يترتب عليه شيء يعني حتى لو بنفسي مثلا انا احسانها بنفسي نعم ما يترتب عليها شيء
جزاك الله خير يا شيخ وسامحوني بس والله يا شيخ اني في هذا الله يعينك يا اختي سارة وييسر امرك ان شاء الله ويشفيك يا اختي شكرا ابو زياد معي تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عليك وعلى شيخنا. على محبتكم جميعا. حياك الله يا ابو زياد. يا هلا. السؤال الاول يا شيخ احمد. نعم
وطأ المرأة وهي حائض. هل الحديث اللي اللي ورد عن ابن عباس هل هو موقوف عن ابن عباس في ذلك ام تكفي في ذلك التوبة والاستغفار؟ هذا السؤال الاول يا شيخ. السؤال الثاني الله يكرمك ويعطيك العافية. اه لدي ربو لكن احيانا عندي بخاخة
يكون آآ عبارة عن بودرة لكن ما تشاف هذه البودرة يعني حاولت افتح نفس الانبوب او كذا ما تشوف هذا البودرة فاحيانا تأخذ على اه وقت الازمات في وقت الصيام
يعني السؤال الثالث يا شيخ. عفوا يا ابو زياد غير البخاخ المعتاد هذا اللي ياخذونه الناس والله وبخاخ اسمو يا استاذ احمد احمر. نعم يعني لا لكنه ما هو جرم بودرة تاخذه تضعه تحت اللعاب وتحت لأ يسحب على الرئتين فقط
نعم اي نعم. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ بعض الشباب الله يصلحهم في المرحلة المتوسطة ذهبوا للسباحة وهم يعني للصائمين لكن آآ ما يريدون لذلك انهم يستنشقون الماء او يأخذون الماء يبيعون الماء. فاحيانا في السباحة اه قد يصل الى الجوف من هذا الشيء
فهل هذا العمل يعني معه في السن هذا؟ يكون اه عليهم قضاء في هذا الشأن. طيب. جزاكم الله خير شكرا بارك الله فيكم زياد معي نورا اماظر تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي اسئلة بارك الله فيكم. السؤال الاول اذا الامام سلم قبل انتهاء المأموم من التشهد الاخير
فماذا يعمل المأموم طيب. السؤال الثاني ما هو حال المأموم في تلاوة سورة الفاتحة طيب. فليقرأها مع الامام او يسكت اه سؤال اه ثالث انا دخلت في الصلاة مع الامام اثناء اه اثناء رفعه من
الركوع دخلت اه دخلت في الصلاة دخلت في الصلاة اثناء رفع الامام من الركوع وما كان واظح لنا انه يرفع يعني بعد ما ركعت وقظيت وقال سمع الله لمن حمده فما دريت يعني وش اسوي هل اقضي هذي الصلاة
اه عفوا اقظية لاني دخلتوا في الركعة الاخيرة. نعم. ايه. الاخير يا اختي الكريمة انت طبعا لا تشاهدين الامام. ركعتي وحينما استقريتي راكعة سمعتي سمع الله لمن حمده. نعم طيب. ايه. السؤال الاخير بارك الله فيكم اشوف الحين بعض الشباب يخلصون اشغالهم
وما يحرصون انهم يدخلون مع الامام في صلاة العشاء. يدخلون معه وهو في صلاة التراويح. ثم يصلونها عشاء ويكملون باقي الصلوات. نعم توجيهكم بارك الله فيك شكرا اختي الكريمة بارك الله فيك
مع ايه مرانة تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه الله يجزاك خير ممكن تجاوبوني الحين انا ماني بلا من التلفزيون والله. طيب سؤال واحد. تفضلي يا اختي انا عندي ورث
نعم احال عليه الحول نعم ومحتاجته هل آآ ازكي عنها او لا محتاجة الارث ايه لأ لأ محتاجة لهالعرس يعني وحال عليه الحول تمام. والى الان ما زكيت يعني هل
طيب زكاة او لا؟ هذا المال الان اللي اتاك بطريق الميراث بقي عندك سنة كاملة السنة كاملة كنت اولا يعني ازكي طيب. نعم. طيب. تسمعين ان شاء الله اجابة. شكرا اه عفوا عائشة. هل تزكيه شيخ عبدالمال؟ نعم الاصل انك تزكينا ما دام مضى عليه سنة
كاملة حال عليه الحول ففيه الزكاة الحاجة الحاجة لا تقطع الزكاة نعم حاجة ليس لها اثر لان هذا المال ما دام بقي عندك سنة كاملة اه وحال عليه الحول تعلق به حق الفقراء والمساكين واهل الزكاة
شكرا يا عمرانة بارك الله فيك. لمياء معي اتفضلي انتظري يا لمياه الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي اه لو سمحت يا شيخ حابة اسأل حكم العمل في البنك العربي او التدريب لمدة سنة
تدريب والا عمل يا اختي العمل العمل او التدريب يعني التدريب منتهي بالتوظيف لديهم. طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ ولعلي ابدأ مع الاخ ابو فيصل في سؤال الحلقة الماضية
تحدث عن او سأل سؤال لم نتمكن من طرحه يعني ضيق الوقت يقول بان الادب الخلاف احيانا يذكر في بعض المسائل تذكر اقوال العلماء فيه وتفصل فيها ويرجح الراجح واحيانا لا يذكر هذا الخلاف اطلاقا
كما في مثلا وجوب صلاة الجماعة ذكر لذلك امثلة مثل وجوب الزكاة او عدم وجوب الزكاة في الذهب المعد للبس وكذلك قراءة المأموم للفاتحة خلف امامه آآ وذكر الخلاف في ذلك
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالاختلاف بين البشر هذا من طبيعة البشر البشر يختلفون في افهامهم وفي عقولهم وفي ارائهم وفي امور كثيرة
وليس الاختلاف فقط بين علماء الشريعة بل حتى بين ايضا علماء العلوم الدنيوية الاطباء يختلفون المهندسون جميع العلوم يختلف اهل التخصصات فيها لكن يكون في الغالب هناك رأي مستقر عند يعني كثير اه من ارباب ذلك العلم. هكذا ايضا بالنسبة لعلوم الشريعة. علوم الشريعة اه كثير من المسائل لا تخلو من خلاف
اه لكن ليس كل خلاف معتبر ما لم يكن له حظ من النظر وعند العلماء مقولة شهيرة يقولون من تتبع من تتبع الرخص فقد تزندق يعني اذا كان الانسان سيأتي لمسائل خلافية ياخذ برخصة هذا العالم فيها والمسألة الاخرى برخصة هذا العالم وهذه المسألة الاخرى برخصة هذا العالم يعني ماذا بقي اذا؟ من تتبع
رخص فقدت زندق وعند وجود الخلاف ينبغي ان يكون ايضا يعني الناس عندهم ثقافة في التعامل مع هذا الخلاف اه عندما يوجد خلاف بين اهل العلم بحكم شرعي فيقول العلماء ان الواجب على آآ المقلد
ان يتبع من يرى انه اوثق العلماء في نفسه لديه في علمه ودينه وامانته يلزمه ان يتبع اه اوثق العلماء لديه فاذا قيل هؤلاء العلماء فلان يقول كذا وفلان يقول كذا وفلان يقول كذا
فمن اوثق العلماء لديه؟ قال فلان اذا يلزمك ان تتبع رأيه ومعنى ذلك انه يطلب منه نوع اجتهاد. اجتهاد في التمييز بين هؤلاء العلماء وآآ احيانا آآ يكون الدليل واظحا ظاهرا هنا
لا يتبع الانسان القول الاخر اه بحجة ان المسألة فيها خلاف اما مثلا صلاة الجماعة وهي ايضا مثال الذي استشهد به الاخ الكريم اه ادلة وجوبها ظاهرة ويكفينا ما جاء في صحيح مسلم وهو
والبخاري اصح كتابين بعد القرآن آآ ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لقائد يقودني الى المسجد هل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تسمعي حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال لا. اه نعم. قال هل تسمع حي الصلاح حي الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة
وقوله فاجب هذه رواية مسلم فاني لا اجد لك رخصة هي في رواية اخرى عند غير مسلم فهنا لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم له اه مع كونه اعمى ليس له قائد يقوده للمسجد
فلو كانت المسألة مبنية على الاستحباب وفيها مجال آآ لرخص النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل اعمى. واما الاحتجاج بانه قد قال به فلان وفلان فليس كل خلاف معتبر. وقول الاخ الكريم انه قول الجمهور هناك من حقق بان هذا ليس هو قول الجمهور. ثم لو افترضنا بان القول بالاستحباب هو قول الجمهور. هل انت ستتبع
قول الجمهور في كل شيء هناك مسائل كثيرة لا يؤخذ فيها برأي الجمهور فاذا اذا كنت ستاخذ برأي الجمهور في هذه المسألة اتبع رأي الجمهور في جميع المسائل والواقع آآ ان ان بعض الناس يريد ان يأخذ ما يوافق هواه
يريد ان يأخذ قول الجمهور اذا كان يوافق هواه يريد يأخذ رأي العالم الفلاني اذا كان يوافق هواه وهذا في الحقيقة في تمييع لكثير من امور الدين ولهذا نقول ان العامة يلزمهم ان يتبعوا اه الفتوى العامة في البلد
وعندما يختلف العلماء الكبار يلزم هذا العامي ان يتبع من يرى انه اوثق العلماء لديه في علمه ودينه وامانته نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم والمتبع مثلا خاصة من يأخذ بعدم وجوب صلاة الجماعة يعني هناك مقاصد عظمى صلاة الجماعة في المساء
اجد من اجتماع الناس وتآزرهم ومساعدة بعضهم ببعض وتشجيعهم على اداء هذه الصلاة. نعم هذا هو المقصود الاساس من صلاة الجماعة والا لو كان المقصود سوء الخشوع ربما يكون تكون صلاة الانسان في بيته اكثر خشوعا من صلاته في المسجد. لكن المقصود هو تحقيق التكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع. ولهذا تجد ان الذي لا يصلي مع الجماعة في
مسجد نجد ان الجيران لا يعرفونه وليس له قدر قيمة ولا قدر في الحي ما يعرف وليس له اختلاط وله يعني حصل عنده مناسبة فرح او مناسبة حزن تجد ان الجيران ما
ترمه لانه لا يعرفونه وهو لا يتواصل معهم كأنه منعزل كأنه ساكن في هذا الحي لكنه منعزل عن المجتمع منعزل عن جيرانه قدر الصلاة يخف بعد احيانا اه ثم ايظا نعم اذا ما صلى صلاة الجماعة يتساهل شيئا فشيئا الشيطان له خطوات
لا تتبعوا خطوات الشيطان في البداية يقول لا تصلي في المسجد ثم لا تصلي مع الجماعة ثم بعد ذلك يؤخر الصلاة حتى يصليها بعد خروج وقتها ثم ربما يترك بعظ الصلوات احيانا
وربما يتركها بالكلية ايضا. ولهذا قال عز وجل لا تتبعوا خطوات الشيطان. فالشيطان يستدرج الانسان وله خطوات مع آآ ابن ادم. نعم بارك الله فيكم احسن اليكم ابو زياد يسأل عن آآ وطأ المرأة وهي حائض وهل موقف آآ هل هو موقوف على ابن عباس
اه الحديث المروي في ذلك اه حديث ابن عباس الذي يطأ امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار اه روي مرفوعا وموقوفا اه كما عند ابي داوود وغيره لكن آآ الموقوف هو المحفوظ
فالصواب فيه انه موقوف على ابن عباس ولا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك القول الراجح انه لا يجب عليه ان يتصدق لكن يجب عليه التوبة ويستحب له ان يتصدق يستحب على سبيل الاستحباب
ان يتصدق بدينار او بنصف دينار. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. مقدار الدينار فضيلة الشيخ عفوا. آآ الدينار آآ هو مقداره اربع جرامات وربع بالذهب ومعنى ذلك ان ان الدينار آآ يذهب لمحل الذهب وينظر كم يعادل آآ
الجرام فاذا كانت دينار اربع جرامات وربع فمعنى ذلك انه يقيم سعر الذهب ويضربه في اربعة وربع فيخرج مقدار الدينار ونصف الرقم نصف الدينار نعم. لكن نحن قلنا انه على سبيل الاستحباب فالامر فيه واسع. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو زياد يقول لدي ربو واحيانا حين اتأزم اخذ آآ
بخاخ للربو آآ يعني يستمل احيانا يقول في آآ مكوناتي بودرة خفيفة هذا فيه تفصيل اذا كانت البودرة يضعها في الفم ثم يبتلعها فهيفسد الصوم اما اذا كان مجرد بخاخ توسيع مجال النفس
فهذا لا يفسد الصوم. ففرق بين الامرين لعلاج الربو آآ له عدة انواع ما كان على سبيل البخاخ يستنشقه فهذا لا يفسد الصوم لانه انما يذهب لمجال النفس اما ما كان فيه بودرة يضعوها في الفم وتختلط بالريق ويبتلعها فهذا يفسد الصوم. نعم بارك الله فيكم. يقول بعض الشباب في المرحلة المتوسطة احيانا وهم
ميمون آآ يذهبون الى مسابح ويسبحون وقد يتخلل ذلك مثلا يستنشق الماء ويبتلع الماء دون قصد منه آآ كون الصائم يسبح لا بأس بهذا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يصب على رأسه قراب الماء عند شدة الحر
وكان ايضا هذا مأثور عن عن السلف وكان ابائنا واجدادنا ايضا يفعلون هذا مع شدة الحر لم تكن توجد مكيفات فكانوا يصبون على ماء رؤوسهم قراب الماء وينغمسون في برك الماء
هذا لا بأس به لكن عند السباحة يحترز الصائم من ان ينفذ الى جوفه ماء فان نفذ بغير اختياره فصومه صحيح ولا يضر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا الاخت تماضة تسأل تقول اذا سلم الامام قبل انتهاء المصلي من التشهد الاخير
ماذا يفعل آآ ما المراد بقبل انتهاء المصلي من التشهد الاخير؟ هل المقصود انه لم يأتي بالتشهد الذي هو من اركان الصلاة. التحيات لله والصلاة والطيبات اه السلام عليكم اذا كان كذلك فيكمله بسرعة ويسلم
اما اذا كان المقصود انه لم يأتي الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وبالدعاء بعده. فهنا يسلم. لان هذه ليست بركن واما الدعاء الذي بعد الصلاة الابراهيمية فهذا مستحب عند جميع اهل العلم. الصلاة الابراهيمية محل خلاف والاظهر اه انها مستحبة ايضا
ما هو قول الجمهور ولا ولا تصل الوجوب فظلا آآ الى الركنية. لكن ينبغي للمصلي الا يتركها ينبغي الا يتركها. فاذا سلم الامام آآ وهو قد اتى بالصلاة الابراهيمية يسلم معه مباشرة. سلم وقد اتى بالتشهد لكن لم يأتي
الابراهيمي هنا ممكن يختصر يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ويسلم معه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول آآ او تسأل عن حال المأموم في قراءة الفاتحة مع امامه
المأموم تجب عليه قراءة الفاتحة ويجب ذلك في الصلاة السرية ويجب كذلك فيما لم يجهر فيه الامام من الصلاة الجهرية. مثل الركعة الثالثة والرابعة في صلاة العشاء واما ما جهر فيه الامام من الصلاة الجهرية
فجمهور اهل العلم على ان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة ولم يقل بايجابها عليه الا الشافعية فقط والراجح ما عليه اكثر اهل العلم من ان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية وان قراءة الامام قراءة لمن خلفه
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن كذلك الاخت تماضة تقول دخلت في الصلاة مع الامام وحين هويت الى او ادليت الى الركوع ورجعت واستقر جسمي سمعت الامام يقول سمع الله لمن حمده هل اقضي هذه الركعة
اذا كان قد غلب على الظن ادراكك الركوع بحيث آآ قلت سبحان ربي العظيم مرة واحدة على الاقل قبل ان يرفع الامام فهنا تكوني قد ادركت الركعة اه اما اذا لم يغلب على ظنك بذلك فتكون قد فاتتك الركعة. اذا كنت لا تعلمين
وهذا يحصل خاصة بالنسبة للنساء وبالنسبة لمن يصلي في اطراف الصف فالاصل عدم الادراك وعلى ذلك يقضي المصلي هذه الركعة نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال كذلك من الاخت آآ
تماطل تسأل عنه تقول بعض الشباب هداهم الله يؤخرون صلاة العشاء حتى يشرع الامام في صلاة التراويح وبالتالي آآ يدخلون معه بنية العشاء ويكملون الصلاة نصيحتكم لاولئك؟ اولا هذا الحكم هذا الامر من حيث الحكم جائز. نعم
وهذا من باب افتراظ المفترض من باب اهتمام المفترض بالمتنفل وائتمام المفترض بالمتنفل يجوز وقد دل لهذا حديث او قصة معاذ رضي الله عنه فقد كان معاذ اه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه
وهي في حقه نافلة وفي حق فريضة هذه صورة منصور اهتمام المفترض المتنفل قوم معاذ مفترضون ومعاذ متنفل واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فمن حيث الحكم هذا يجوز
لكن من حيث النصيحة نحن ننصحهم بان لا يفعلوا هذا وان يبكروا ويصلوا العشاء مع الامام في المسجد وان يرفعوا مستوى الاهتمام بالصلاة ونحن الان في شهر رمضان شهر آآ وهو شهر عبادة وشهر الطاعة فينبغي ان يهتم المسلم بامور دينه خاصة الصلاة
فيذهب للمسجد مبكرا ويدرك صلاة العشاء مع جماعة المسجد الاولى ثم يصلي معهم صلاة التراويح اه اذا وجد الاهتمام فانهم سيصلون صلاة الفريضة مع الامام لكن عندما يكون اهتمامه ضعيفا فيتكاسلون ولا يدركون
الامام الا وهو في التراويح لكن مع ذلك لو صلوا معهم صلاة العشاء فلا بأس بذلك. نعم هل يعتبر من ممن قام مع الامام حتى ينصرف فضيلة الشيخ ترك ذلك
اذا صلى مع الامام آآ صلاة الفريضة ثم صلى آآ صلاة التراويح لكنه لم ينصرف حتى انصرف الامام من اخر ركعة يدخل في الفضل الوارد في الحديث من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام مريم معي تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي الله يسلمك. عندي سؤالين؟ تفضلي. السؤال الاول ابنتي عند آآ عند الطواف عند الانتهاء من الطواف. واثناء الصلاة ركعتين خلف المقام اه شعرت فنون الدورة فماذا يجب عليها؟ هل تكمل او لا؟ مع العلم انها اشترطت عند الاحرام الا عن حادث ما يحبسني
السؤال الثاني ماذا فعلت؟ ماذا فعلت بعد ذلك آآ سألت بعض الناس فقالوا لها ما دام الاشتراط فيه صلاة. يعني آآ تحللت ما ما اكملت العمرة؟ ما اكملت العمرة. طيب نعم
والسؤال الثاني هو الاشتراك. اشتراك عندما يحبسني وخاصة النساء. لو بعد ما تدخل في الاحرام آآ وترتاح فندق مثلا نص يوم يجي له العذر الشرعي هل الاشتراط هذا يعني يعني يكفيها انها تتحلل بدون ما يكون عليها اثم
طيب في سؤال اخر ام مريم لا خلاص شكرا. بارك الله فيك. شكرا لك. اه ام ثامر تفضلي حياك الله حياك الله يا اختي تفضلي السؤال اه انا عندي ثلاثة اسئلة. نعم
طبعا ما عندي تمسيل لو تجاوبوني. طيب السؤال الاول انا نويت العمرة وجتني الدورة واخد حبوب من الدور وانا في البيجات اه اتروشت وكملت ورحت مكة. يوم دخلت رحت دورات المياه
وظهر معاي شيء بسيط الله يكرمك في الملابس الداخلية نعم. وغيرت الملابس واتوضيت كملت عمرتي. هل تصح عمرتي او لا؟ تصح يا شيخ. اعتمرتي طيب الان اعتمر طيب يعني ما ظهر منك شيء الا فقط هذا الذي ذكرتيه
بس اذا عمرتك صحيحة الحمد لله السؤال الثاني يا ابو ثامر نعم السؤال الثاني ابغى اسأل عنها حكم التسبيح بالسبحة طيب تفضل نعم التسبيح بالمسبحة لا بأس به هي وسيلة لضبط العدد لا بأس بها. نعم. السؤال الثالث يا ام ثامر
سألت ثالث انا قبل فترة اتطلقت وكانت معاي الدورة هل هذا الطلاق صحيح ام لا تفتون في ذلك كيف طلقت وانا في الدورة مسائل الطلاق يا اختي ما يفتى فيها عبر وسائل الاعلام ولا عن طريق الهاتف يأتي الزوج المطلق يذهب لدار
وتدرس حالته ويفتى ان شاء الله تعالى. فالزوج يذهب لدار الافتاء مكتب سماحة المفتي وهناك مكتب مخصص لفتاوى الطلاق يذهب له يفتيه الشيخ ان شاء الله. شكرا يا ام ثامر بارك الله فيك ابو عبد الملك معي تفضل
تفضل ابو عبد الملك  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اخي اه عزيزي عندي سؤال تفضلي بالنسبة عندي انا ذكرت مال. نعم يأتيني بعض الاطفال ويطلب مني قرض او سلف
فاعطيه بنية انها زكاة طيب هل غير صحيح طيب هو مستحق للزكاة لا استاذ المستحقين وعندك خبر انها زكاة نخبر يعني حين تعطيه اه يعني تعطيه تخبره بذلك نعم اقول هذي زكاة مال
طيب يعني القرض هل هل هو احيانا يعني او السلف آآ ان تفتدي هذا الامر او تتخلص من من هذا الاحراج بهذه الشيء احيانا موقف محرج فيقول انا بدل ما اعتذر
كذا اعطيه الزكاة. انا لا لا ما في زكاة وانا ادري في ناس بيجون يطلبون اه سلف. طيب. فانا اخليها للي يجي يفترض من يعطي يعني ليست ردين طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابو عبد الملك شكرا جزيلا لك
عبدالله معي تفضل تفضل اخ عبدالله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ اخوي عندي سؤالين. تفضل الله يعافيك اه سمعنا مقطع للشيخ اه سعدان يتحدث فيه عن اه يتحدث فيه عن صلاة الفجر وان تكون من القرى يعني في تأخر اه
في صلاة الفجر في نعم تقريبا خمسطعش دقيقة تقريبا يعني. نعم اول ما اخوي ابغى اسأل المقطع هذا الشيخ هل هو هذا صحيح يعني الكلام هذا طيب الامر الثاني آآ ذكر الشيخ ان تقويم الاسنا افضل
عنا ايش؟ طيب الامر الثالث اخوي آآ بغيت من الشيخ يعني اذا كان هذا المقطع يعني هل آآ نطبق تقويم اللجنة تأخر يعني آآ فجر يعني في خمسطعش دقيقة ان شاء الله ستسمع ان شاء الله سؤال اخر سيسحبك هذا السؤال فضيلة الشيخ تفضل يا ابو عبد الله الله يعافيك
الله يعافيكم آآ عندنا امام يصلي التراويح العام الماضي كنا في نصف القرآن والسنة هذي يصل النصف الاخر وبيختم باخر شي هل هذا الربط او هذا العمل جاهل يعني هو يختم ختمتين في سنتين
ختمة في سنة في سنتين نعم خطوة واحدة نعم طيب سم عافاك الله حياك الله ام عمر معي تفضلي ام عمر معناه تفضلي يا ام عمر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اختي
يا شيخ. تفضلي يا اختي آآ ناصر محمد. سؤال الاول السؤال الاول. نعم اه زكاة المال. نعم. انا اخرج كل سنة في رمضان. نعم ولا ادري وانفقنا خلال السنة ولا ادري كم رصيدي بالظبط
نعم لكنك لك يوم معين تخرجين فيه الزكاة مم في رمضان لكن تزكي جميع الرصيد الذي عندك نعم. انت اشكل عليك انه في ممكن احيانا اموال ما حال عليها الحول
نعم. طيب قولي سؤال ثاني تفضلي يا اختي مم وهو بالنسبة اصلي انا في العشر الاواخر في الفنادق اللي خلف الحرم القريبة من الحرج جدا. نعم فما عادي اكتب واكبر الصوت
ولا ادري هل انا اعتبر ان شاء الله كأني مصليتن في الحرم؟ النزول والصعود طيب لكن ما تشاهدين احد ما تشاهدين جماعة مصلين في مصلى نساء وشاهد طبعا انا ما في زجاج ما عندنا زجاجة الرجال عندهم زجاج ويرون اللي في الساحات ايه انتم ما عندكم احد
صالة فندق يقول لك ماذا؟ ان شاء الله فندق ان شاء الله فندق هناك خلف الحرم مباشر خلف الحرم مباشرة ايوة. طيب طيب. السؤال الثالث يا ام عمر السؤال الثالث
نعم  السؤال الثالث وهو عندي بيت بكري. صعب عليك ترضعها اه وكانت زوجة اه جدها تجي تزورنا بين فترة واخرى نعم. وترضعها وكانت ترضعها ثلاث رضعات تقريبا متفرقات كل ربعتها بتلبسها وتبص منها البنت وتبص وتفك وبعدين يعرق جبينها وتنام
سوت الحركة ذي ثلاث مرات طبعا متفاوتة. نعم. في خلال خلال اربعين يوم فما ادري هل جدها عاصم بالنسبة لحكم الاحرامية جدها اصبح عبد لها واعمامها وعماتها اصبحوا اخوة لها. يعني هي ارظعتها ثلاث رظعات في ثلاث ايام مثلا آآ كل رضعة
ثلاث ايام بس متفرغ متفرقة اي نعم اي نعم اه كل رضعة يعني اه رضعة مشبعة كل يوم رضعة مشبعة حتى تنتهي البنت. تسع رضعات معنى هذا؟ ثلاث رضعات. ثلاث ايام. ثلاثة في ثلاثة ايام
كم رضعة؟ ثلاث ايام متباعدة يعني بين اسبوع عشر ايام كذا كم مجموع الرضعات ثلاثة طيب يعني هي هي ارظعتها حتى يعني شربت حتى اه ارتوت ونامت ثم يوم اخر شربت حتى ارتوت ونامت وهكذا
كان عمر بارك الله فيك معي معي متصل ام عبدالرحمن تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اه يا شيخ عندي سؤال اه بنتي عندها مكافآت فانا قاعدة اجمع المكافآت لها. نعم. آآ لكن ما احتجت خذيت منها لكني ارجعها. على اساس
يعني اذا تخرجت من المدرسة انا بعد اسلمها لها كامل فالسؤال هل فيها زكاة او لا؟ كم مجموعة الان عندك والله تصير خمس الاف ست الاف سبع الاف كذا يعني بس انها تنقص وتزيد وانا كل ما نقصتها ارجعتها مرة ثانية. طيب. طيب طيب
شكرا يا ام عبد الرحمن. معي ام احمد تفضلي ام احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. عندي ثلاث اسئلة يا ليت تجاوبونها قبل نهاية الحلقة الله يجزاك خير. تفضلي يا اختي باختصار اولا انا عندي اعرف وحدة فقيرة
بلد شقيق. نعم. مرة حالتها معدمة. نعم. اخذت من السكة اجمعت لها من الاخوات يعني مبلغ الفين. هل يجوز اني اطلع الزكاة يعني من هذي المرأة اه السؤال الثاني بالنسبة للتصبح بالكمرات عن السحر والسم. هل الحسد والعين داخل فيها
نعم. وبالسؤال الثالث انا عندي بنتين وولد. الولد موظف يعني وظيفة بسيطة. فاذا وهبت البنات مبلغ من المال مثل بالشهر اني اهب الولد مثلهم او اني موظف لا طيب الله يجزاكم شكرا يا ام احمد بارك الله فيك
شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ الكريم اه امرنا تسأل وقد اجبتم عليها فضيلة الشيخ اه تسأل عن الارث واذا حال عليه الحول واحتاج الانسان له وقد اجبتم
ياه ان تخرج زكاتهم. لم يتسأل العمل في البنك العربي او غيره او التدريب فيه عموما العمل يعني في المؤسسات اه التي اه يكون فيها تعاملات جائزة وتعاملات محرمة بحسب طبيعة العامل اذا كان العامل لن يمارس الا معاملات مباحة كان العمل مباحا
نعم بارك الله فيكم. ام مريم تسأل عن آآ عند الانتهاء من الطواف دخلت ابنتها آآ وصلت خلف المقام. ثم شعرت وجود الدورة وقد اشترطت قبل ذلك وافتيت بان تقطع عمرتها. ما دام قد افتيت بهذا فالحمد لله عملت بفتوى والفتوى صحيحة ايضا لانها قد اشترطت. نعم
آآ وعملت بمقتضى شرطها. نعم. لا يلزمها شيء. ليس عليها شيء. نعم. تقول الاشتراط الذي يعني حين تشترط المرأة وتجلس في الفندق ترتاح مثل آآ نصف النهار ثم يأتيها العذر الشرعي. هل آآ يلزمها شيء
آآ هي كالمسألة السابقة اذا كانت قد اتت العمرة ثم اتاها الحيض وكانت قد اشترطت فلها شرطها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فان لك على ربك ما استثنيت نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
ابو عبد الملك يسأل يقول انا عندي زكاة مال واحيانا يأتيني بعض الاقارب يطلبون صدقة يطلبون قرضا او سلفة فاعطيهم من هذه الزكاة واقول هذه زكاة لا بأس بهذا اذا اتاه شخص
يريد السلفة وقال انا عندي زكاة اريد ان اسد حاجتك بهذه الزكاة واخبره بهذا وقبل بذلك فلا بأس بهذا وربما يكون هذا هو افضل افضل بالنسبة لهذا الشخص لان هذا ربما لو اخذ سلفة قد لا يردها خاصة آآ مع ظروفه المالية قد
لا يرد هذا المبلغ فكونه يعطيه زكاة هذا امر طيب. نعم. ولكن مهما ان يكون على علم بانها زكاة. نعم. بارك الله فيكم. واذا لا يجوز ان يعطيه على انها
وهو قد نواها زكاته. اي نعم هذا لا يجوز. اذا اعطاه علينا قرض ونوى زكاة لا يجوز مثل هذا. لا بد ان يقول انها زكاة ويكون على وضوح ويقول هذه
عندي زكاة انا اريد تريد ان اعطيك زكاة اعطيتك زكاة فاذا قبلها واخذها فلا بأس واذا اذا كان مستحقا. نعم بارك الله فيكم. افتداء المال او الخروج من الحرج بمثل هذه الاشياء يعتبر الشيخ او غير معتبر
لا هذا لا بأس به يعني هذا مخرج. نعم. مخرج لهذا الانسان. انسان وجد شخصا محتاجا ربما ان هذا المحتاج يعني لا يريد يقول علي واعطني زكاة قال اريد سلفة. نعم. فلما رأى هذا حاجته قال عندي مبلغ زكاة
هذا مخرج طيب. نعم نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا عبد الله يسألني يقول لي يسأل عن المقطع المنتشر عنك فضيلة الشيخ في دخول وقت صلاة الفجر وقد اجبتم عنه كثيرا في ذلك نعم لكن نحن ننصح
ان يحتاط المسلم لدينه بالنسبة للصيام يمسك مع الاذان واحتاط بالنسبة للصلاة بالا تقام الصلاة الا بعد آآ ثلث ساعة وعندنا في المملكة ووزارة الشؤون الاسلامية والارشاد اه حددت الفارق ما بين الاذان والاقامة بالنسبة لصلاة الفجر بخمس وعشرين دقيقة
فعلى ائمة المساجد التقيد بالتعليمات الامام يتقيد بهذه التعليمات فانه اه تصلى صلاة الفجر في وقتها بيقين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه يسأل عن تقويم اخر يقول لانه صاح
نعم نعم سبق ان تكلمنا عليه نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عمر تسأل عن زكاة المال تقول انا كل سنة اخرج آآ زكاة مالي في آآ رمضان لا اعرف ما المال الذي حل على الحول ام لم يحن عليه
اه المهم انها عندما تخرج الزكاة تخرج زكاة جميع الرصيد ناوية بذلك تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول وبذلك لا تنظر لزكاة مال الا مرة واحدة في السنة. فهذا لا بأس به. وتنوي ايضا ان ما زاد على الزكاة بتنويه صدقة
لان هذه الطريقة هي الاسهل مع وجود الان الرواتب والدخول الشهرية قد يصرف الانسان مالا ويدخل عليه مال ولا يدري ما الذي مضى حال عليه الحول وما الذي صرفه؟ فافضل طريقة وايسر طريقة هي ان يجعله تاريخا محددا في السنة ولنفترض مثلا انه منتصف رمظان يزكي فيه
جميع الرصيد ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. وايضا الصدقة آآ فيما لو زاد المبلغ المخرج على مقدار الزكاة الواجب نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول انا اصلي في العشر الاواخر في مصليات العمائر او الابراج التي قرب الحرم بجوار الحرم. لا بأس بالصلاة في
مصليات الفنادق المجاورة للحرم وذلك لان المصلين فيها يرون بعض المأمومين وذكر الفقهاء ان المأموم يقتدي بالامام اذا كان يرى الامام او يرى المأموم او يرى بعض المأمومين او يسمع صوت الامام
فهذه المصليات يرى فيها بعض المأمومين وعلى ذلك فلا بأس بالصلاة في مصليات الفنادق للرجال النساء ما دام آآ ان هذه المصليات يرون فيها بعض المأمومين. الاشكال في آآ الغرف غرف الفنادق غير المطلة على الحرم
هذه لا يرون فيها المأمومين. نعم. هذه لا يصلى فيها نعم لابد ان تكون الصلاة اما في مصليات الفنادق المطلة اه على الحرم حيث يرى بعض المأمومين او تكون في غرف مطلة على الحرم ويشترط ايضا
آآ عدم الانفراد يعني لا يصلي الانسان وحده وانما لابد يكون معه غيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. نعم بارك الله فيكم واحسن اليك
اه هنا اه تقول اه تسأل عن رظاعة تقول بانها جد زوجة جدة ابنتي اتت اليهم وقد ارظعت ابنتها في ثلاثة ايام رضعات مشبعات مسائل الرضاعة يترتب عليها امور كبيرة من جهة المحرمية ومن جهة
يعني حل النكاح بهذه المرأة من عدمه فهي تحتاج مزيد تثبت فلعل الاخت السائلة او يعني من معها من مقاربتها يتواصلون مع احد المشايخ ويشرحون له بالظبط ما الذي حصل ويفتيهم ان شاء الله. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من عبد الله يقول بان آآ رجلا آآ اصيب وآآ لديه آآ نزيف حاد في آآ دماغه وهو على التنفس الصناعي وقلب دماغه قد توفي تماما
اه وقلبه ما زال ينبض بشكل خفيف. يقول هل اه يجوز نزع الاجهزة عنه التنفسية اه نعم نزع الاجهزة هذه اه تكلم عنها كثير من العلماء المعاصرين وصدر فيها ايضا فتوى من دار الافتاء عندنا في المملكة
ومن ايضا قرار من مجمع الفقه الاسلامي العالم الاسلامي بانه اذا قرر ثلاثة من الاطباء المختصين فاكثر بان هذا المريض انه ميؤوس من شفائه فلا مانع من نزع هذه الاجهزة عنه
آآ بشرط ان يتفق ثلاثة من الاطباء المختصين انتقاد فاكثر بانه ميؤوس من شفائه. وذلك لانه لا يلزم ان تكون هذه الاجهزة عليه والتداوي ليس واجبا وآآ آآ بشرط ان يكون ميؤوسا منه. ان يكون ميؤوسا آآ من شفائه في هذه الحالة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام احمد تقول ام ابراهيم تقول عندها بنت
لها مكافآت ترصدها لها المكافآت مكافآت مدرسية ترصدها لها. تقول اذا احتجت انا اخذت من هذا المكافآت ثم اعدتها. هل في هذه المكافآت زكاة نعم هي ذكرت انها تبلغ خمسة او ستة الاف يعني بلغت النصاب
حال عليه الحول فتزكى كسائر الاموال المدخرة وزكاتها اما مبلغ يسير يعني في الاربعة الاف مئة ريال خمسة الاف مئة وخمسة وعشرين ريال نعم نعم بارك الله فيكم تقول ام احمد في سؤالها آآ بانها تعرف امرأة فقيرة في خارج البلد وفقرها مدقق كما ذكرت وتحتاج الزكاة هل
آآ اعطيها هذه الزكاة؟ نعم وكان ما دامت بهذا الوصف الذي تذكر فتعطيها الزكاة وكلما كان الفقير اشد فقرا وحاجة كان اعطاؤه الزكاة اعظم اجرا. فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة
رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. نعم. كلما كانت حاجة الفقير اشد اه كان الاجر في اعطائه اعظم بارك الله فيكم تقول التصبح بالتمرات هل يكفيك هل يقي كذلك من الحسد والعين
التصبح بسبع تمرات انما ورد في الوقاية من السم والسحر فقط واما بالنسبة للعين والحسد ونحو ذلك فهذه له تحصينات اخرى. نعم. ومنها قراءة اية الكرسي والمعوذتين وقل هو الله احد وايضا اذكار الصباح والمساء. هذه
باذن الله هي التي تحصن من العين ومن بقية الشرور. بارك الله فيكم تقول للبنتين وولد وولدي موظف واحيانا اعطي البنتين بعظ المال هل يلزمني ان اعطي الولد كذلك؟ اذا كانت هذه العطية عطية لحاجة
فلا يلزم ان تعطي ولدك الموظف. نعم. اما اذا كانت عطية محضة هبة محضة. هنا لابد من العدل بين الاولاد لكن تعطى الانثى نصف الذكر نعم. اه العطية عطية الوالدين لاولادهم تنقسم الى قسمين. القسم الاول عطية حاجة
فهذا يعطى كل واحد بقدر ما يحتاج اليه. الذكر بقدر حاجته الانثى بقدر حاجته. الصغير بقدر حاجته. الكبير بقدر حاجته. القسم الثاني عطية محضة ليست عطية حاجة. عطية محضة هبة
هذه لابد فيها من العدل بين الاولاد وذلك بالتسوية بين الذكور وتكون الانثى على النصف من الذكاء. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلاني
شكر الله لك. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ناداك بين خمائلي تجد الجواد تجد الجواب تجد الجواب
