اقبل يمينه لك السؤال القاف ويضيء دربك في بالكامل. مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهار عبيرهم بمحاسن جلت عن الاوصاف اليمين لك السؤال الخافي ويضيء الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي باسمي وباسمكم ارحب بمعالي الشيخ ارحب بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية
سعودية وهو معنا عبر الهاتف من مكة المكرمة مرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يبارك فيك. ارحب ايضا بزميلي من جمعية الصم الدعوية الاستاذ حسن بن محمد الحلافي الذي ينقل هذه الحلقة بلغة الاشارة. ارحب ايضا باسئلتكم
اشاراتكم عبر هواتف البرنامج التي تظهر الان على الشاشة من داخل السعودية صفر واحد واحد اثنين اثنين خمسة سبعة سبعة ثلاثة. ومن خارج السعودية صفر صفر تسعة ستة ستة واحد واحد اثنين اثنين خمسة سبعة سبعة ثلاثة وعبر ايضا هاشتاج البرنامج الموجود في
تويتر المكون من كلمتي الجواب الكافي اه في بداية الحلقة فضيلة الشيخ اه هناك سؤال وردنا عن اه مشروعية حمل المصحف بالنسبة للمأموم اذا كان الامام يصلي سواء في الحرم او في غيره من المساجد ويريد ان يتابع مع الامام لاجل اما زيادة خشوع
او اه تعديل تلاوته او شيء من هذا القبيل. هل يشرع له ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى اللهم
اما بعد فجوابه عن هذا السؤال آآ اذا كان ذلك في صلاتنا نافلة فلا بأس بهذا وقد روي ذلك عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هو ان هذا الاخوان كان يصلي بها وكان يقرأ من المصحف
وآآ فاكثر اهل العلم على انه لا بأس بذلك في صلاة النافلة واما في صلاة الفريضة ينبغي تجنب ذلك بان من العلماء من شدد في هذه المسألة وفقهاء الحنفية حيث يرون عدم صحة صلاة من يحمل المصحف في الصلاة
ولهم في هذا وجهتهم وان كان القول الراجح وقول الجمهور هو ان المسألة لا تصل الى عدم الصحة وان هذا خلاف الاولى ولكن مع ذلك ينبغي للمصلي ان اه الا يحمل المصحف في صلاة الفريضة خاصة
واما الصلاة النافلة فالامر فيها واسع اه اذا اقتضت المصلحة او الحاجة ان يحمل المأموم المصحف فلا بأس بذلك ومن ذلك ان يكون الامام حافظا المأموم خلفه يتابع معه حتى يفتح عليه اذا اخطأ
وكذلك ايضا في الصورة التي ذكرها الاخ السائل لو كان المأموم يريد ان يتدبر ويتأمل معاني الايات وفتح المصحف بصلاته خلف الامام فلا بأس بذلك ان شاء الله ما دام ذلك في صلاة النافلة
احسن الله اليكم نستأذنكم باخذ الاتصالات معنا ابو محمد من الافلاج السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله مساك الله بالخير. الله يبارك فيك تفضل احبك في الله يا شيخ احبك الله اكبر بارك الله فيك تفضل يا شيخ انا عندي انا عندي استراحة يا شيخ يجيني منها مدخول شهري
اللي ما تخلى منه اربع الاف وخمس مئة الى خمس الاف هل فيها زكاة يا دكتور طيب على على مدار السنة يعني يعني كل شهر كل شهر يجيني المبلغ هذا يا شيخ. طيب في سؤال ثاني
لا لكن المبلغ هذا هل هل يبقى الى اخر السنة او تصرفه؟ ما لك لوا والله اصرفه على ما قال آآ بيني وبين اخوي يا شيخ ناصر الرهمان خلي ما ندخره يعني. ممتاز. يعني ما ما يبقى شي يلامس
لا اخوي مرتبها قليل وظعيف على ثلاث الاف وخمسة راتبه واعطيه اياه يعني اه طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله معنا ام علي من مكة ام علي الو نعم تفظلي
ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام آآ انا عندي ثلاث اسئلة يا شيخ والتلفزيون خربان يبغاك الشيخ يكلمني. طيب آآ سؤالك الاول. السؤال الاول اذا انكشفت الرجوع الحرمة في الصلاة وصلاتها
برجولها ايوه ولا واجب عليها اغطيها مسألة ولا لا؟ لانها تخرجها الادعاء وللقرآن وهذا. اليدين ايوه الثاني يعني مسألة العادة اذا خلصت الوحدة لعادتها ايه وش تقضي من الفروض من قبل ومن بعد يعني في اي وقت تنقطع عليها اي تنقطع عنها خلص مش تقضي من قبل ومن بعد. طيب طيب ثالث
ما في يبغى يجاوبني الله يعطيك العافية خربان يعني بس قلتي ثلاث اسئلة الحين انت قلتي سؤالين طيب يا شيخنا هي ما ما عندها تلفزيون زين ودها تسمع الجواب الان تسأل عن كشف رجليها ويديها في الصلاة. يديها تقول اذا جيت ارفع يديني للدعاء تنكشف والى
لو انكشفت رجليها في الصلاة الصلاة صحيحة اه ستر الكفين والقدمين في الصلاة ليس واجبا وانما هو مستحب على القول الراجح ان تيسر لها ان تستر كفيها وقدميها هذا هو الافظل
ان لم يتيسر فصلاتها صحيحة لا يجب لا يجب عليها ان تستر كفيها وقدميها في الصلاة على القول الراجح. اي نعم. نعم. سألت ايضا في حال انتهاء دورتها اه مثلا وقت العصر
هل تقضي الظهر والعصر؟ تقول يعني اذا انتهت في وقت معين ماذا تقضي من الصلوات؟ كيف يعني كيف تعرف الصلوات التي يجب عليها قضاءها تقضي اه اذا اذا انتهت دورتها في وقت صلاة
تقضي تلك الصلاة فقط اذا انتهت مثلا وقت صلاة الفجر تقضي صلاة الفجر اذا انتهت وقت الظهر تقضي وقت الظهر اذا انتهت وقت العصر فتقضي وقت العصر فقط على القول الراجح ومن اهل العلم من يرى انها تقضي الظهر مع العصر
ولكن هذا ليس عليه دليل ظاهر والاقرب انها انما تقضي العصر ولو قضت معها الظهر احتياطا من الخلاف كان ذلك حسنا. هم. اذا انقضت وقت المغرب تقضي المغرب فقط. اذا انقضت وقت العشاء تقضي العشاء ومن اهل العلم ان رأت اذا ايضا انها
معها المغرب والراجح انها انما تقضي العشاء لكن لو صلت المغرب مع العشاء احتياطا وخروجا من الخلاف ان ذلك حسنا. نعم نعم. سمعتي ام علي؟ ايوه الله يعطيك العافية. جزاك الله خير. شكرا شكرا يا ام علي. زايد من الرياض؟ تفضل
زايد السلام عليكم ورحمة الله اسعد الله مسائكم الشيخ سعد. حياك الله تفضل. والشيخ حسن بالخير جميعا. الله يبارك. عندي ثلاثة اسئلة. نعم. شيخنا رجل عنده ارض ودار عليها الحول يريد ان يزكيها لكن ليس عنده مال الان
طيب. مال الزكاة لا يتوفر عنده. ارض لماذا؟ وش النية؟ يريد ان يعني يتكسب فيها طيب ولا عنده مال يزكي اي نعم ما عندها ما يزكي فماذا يصنع الان؟ طيب والثاني
السؤال الثاني آآ يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وجاء في حديث ان المرأة صلاتها خير صلاتها في بيتها
فكيف ستصنع من ارادت ان تحصل على قيام ليلة مع الامام وتجمع بين آآ يعني الصلاة في البيت والثالث السؤال الثالث رجل اه صلى مع الامام الامام يصلي الايام هذي التراويح آآ الشفع والوتر يصلها. طيب. يصلها الثلاث ركعات الاخيرة يصلها في في تسليمة واحدة. فجاء هو صلى معها العشاء
طيب؟ بدأ معه دخل معه بنية العشاء ثم قام الامام من الامام ما تشهد للتشهد الاول هم. فلما سلم الامام قام هو واتى بركعة والسجن للسهو بمين ما حكم صلاتي هذه طيب طيب طيب واظح سؤالك جزاكم الله خير واياك ابراهيم من الرياظ تفضل
ابراهيم تفضل ابراهيم من الرياض تفضل السلام عليكم ورحمة الله امسي عليك بخير وامسي على الشيخ بخير. حياك الله تفضل آآ عندي سؤالين يا شيخ اما السؤال الاول اختلفنا على واحد من الزملاء في مسألة الاعتكاف. نعم
آآ زميلي شيخ يشدد في هذه المسألة ويقول ان مثلا بقايا الاكل الذي نتسحر به اه لا نشبعه مثلا في بلحة اه الشارع او كذا فيقول يعني لا نخرج من المسجد فيشدد في هذه المسألة ونقول هذا يعني عادي الباب مفتوح وكذا والمجال مفتوح. طيب. الوقاية لكن يقول غلط انك تجدع يا شيخ في برحة المسجد او
وكذا لانك تطلع يقول اذا خرجت ينقطع الاعتكاف. طيب والثاني اما السؤال الثاني يا شيخ الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا قرأ القرآن واتى باية من ايات الجنة يسأل الله من فضله. واذا اتى باية من ايات النار
تعودوا من ذلك. اما يا شيخ في الايات الثانية مثلا التي يكون فيها دعاء في قوله تعالى آآ وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون. فهل يا شيخ يشفع الواحد يتعوذ بالله ان يكون من الظالمين او لا
الله يهديك يا شيخ. طيب طيب ام طيف من بريدة تفضلي نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله. اه عندي سؤالين لو سمحت. اي نعم اه السؤال الاول انا البس القفازات في الصلاة فاجد من ينكر علي ذلك انا من باب اني اغطي ديني يعني في الصلاة فتكون مريحة لي الالتزام تطلع اليني من باب الاستحباب في الحكم
هذا سؤال. هم. ثمن ينكر عليه ذلك انه ما يجوز. قلتم في الاحرام ما يجوز. لكن ان شاء الله اني ما علي شيء في هذا. طيب. السؤال الثاني نعم؟ ايه نعم نعم الثاني؟ ايه. السؤال الثاني
بالنسبة لزكاة الفطر يعني في من يطلع زكاة الفطر والباقي زيادة نكون صدقة مع بعض في نفس الكيس يعني. طيب. فمن يقول لا ما يجوز يعني حطي زكاة الفطر لحال والصدقة لحال
طيب ما حكم ذلك يا شيخ؟ طيب جزاك الله خير. شكرا لك اه محمد من الخفجي تفضل السلام عليكم. سلام عندي سؤال ايه عن جد صلاة التراويح   طيب ليش ما
طيب الاخ مروان تكفى خذ لي سؤال الاخ محمد شكرا لك طيب فيه عندنا يا شيخ سؤال الان آآ من آآ ابو محمد من الافلاج سأل يقول عنده استراحة اه دخلها الشهري قرابة اربع الاف وخمس مئة ريال اه شهريا ولكن لا يبقى هذا المال الى نهاية الحول هل عليه زكاة
هذا لا زكاة فيه بانه يصرف اه قبل ان يمضي عليه الحول ومن شروط وجوب الزكاة مضي الحول واما اصل الاستراحة هذه لا زكاة فيها اصول العقارات واصول المستغلات عموما
لا زكاة فيها ولكن الزكاة انما تجب في الريع اذا ادخره الانسان وحال عليه الحول. وحيث ان الاخ السائل الكريم يقول ان ريع هذه الاستراحة يصرف مباشرة ولا يحول عليه الحول فلا زكاة عليه
نعم آآ زايد من الرياض سأل يقول عنده ارض اشتراها قبل سنة آآ يريد التكسب بها وآآ ما زالت موجودة وعليها الحول ولكن ليس عنده مال الان ليزكي آآ زكاتها
اه ينتظر حتى يتيسر له المال وتتيسر له السيولة فيزكي هذه الارض ولا يلزمه ان يقترض لاجل الزكاة لان الزكاة مبناها على المواساة فيجوز له في هذه الحال ان يؤخر اخراج الزكاة
حتى يحصل السيولة وحتى يحصل المال الذي يزكي به هذه الارض ولكن ينبغي ان يكتب ذلك في وثيقة في ورقة ونحو ذلك ويقول ان في ذمته زكاة على الارض ومقدار هذه الزكاة كذا
حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعده ان في ذمته زكاة لانه لو اقتضى عليه شيئا وفي ذمته زكاة والورثة لا يعلمون بذلك فانه لا تبرأ ذمته بذلك
ولهذا فنقول لا بأس يؤخر الزكاة حتى يحصل السيولة بشرط ان يكتب ذلك يكتب ذلك اما في وصيته او يكتب ذلك في وثيقة وورقة مستقلة ويقول ان في ذمته زكاة على الارض ومقدار هذه الزكاة كذا حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعده ان في ذمته
به زكاة نعم آآ سأل يقول آآ ورد في الحديث ان من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وورد ايضا ان خير صلاة المرأة آآ في بيتها
وبعض النساء يريدون ان يحصلوا على فضل قيام الليلة مع الامام. فكيف يجمعون بين هذين الامرين؟ الصلاة مع الامام والصلاة في البيت الاصل ان صلاة المرأة في بيتها افضل قول النبي صلى الله عليه وسلم
وبيوتهن خير لهن ولكن مع ذلك اذا ارادت المرأة ان تصلي في المسجد فلها ذلك قد قال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اماء الله لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
وفي الافضل ان المرأة تصلي في بيتها الا اذا كانت صلاتها في المسجد اه اكثر نشاطا وآآ اكثر عددا ايظا في الصلوات حيث ان الانسان ينشط مع غيره اذا رأى غيره يصلون يصلي معهم صلاة اكثر
فحينئذ تكون الصلاة في المسجد افضل آآ بهذا الاعتبار وقد يقترن عمل المفضول ما يجعله فاضلا فاذا كانت صلاتها في البيت وصلاتها في المسجد هي نفسها فصلاته في البيت افضل
اما اذا كانت لو صليت مسجد كانت صلاتها اكثر وكانت صلاتها ايضا اخشع فصلاتها في المسجد افضل بهذه الحال واما قوله عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف
كتب له قيام ليلة فالاصل ان المخاطب يعني بذلك من يصلي في المسجد الذين تجب عليهم الصلاة في المسجد وتشرع لهم الصلاة في المسجد فالاصل هم الرجال. واما النساء فالاصل صلاتهن في البيوت
ثم اليوم انا من الصلاة المسجد وعلى ذلك فالمرأة اذا صلت في المسجد مع الرجال تنال هذا الفضل ان شاء الله وهو انه يكتب له قيام ليلة. واذا صلت في بيتها طلبا للسنة في ذلك
قول النبي عليه الصلاة والسلام بيوتهن خير لهن وفضل الله واسع فضل الله واسع يرجى ان يكتب لها خير مما يكتب لها فيما لو صلت في المسجد نعم. نعم اه سأل ايظا يقول هناك شخص
دخل مع الامام وهو آآ سيصلي الوتر يوتر بثلاث ركعات متتابعات فدخل معه بنية العشاء فلما اه انتهى من الوتر قام واتى برابعة ثم سجد للسهو. هل فعله هذا صحيح
فعله صحيح من جهة انه اتى برابعة ولكن لا وجه لسجوده للسهو لان المطلوب منه في هذه الحال ان يأتي برابعة فقط واما كونه لم يجلس للتشهد لم يدرس التشهد الاول
فهذا انما فعله لاجل المتابعة للامام وواجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم واجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم. ارأيت المسبوق الذي يأتي والامام اراكع فانه اذا ادركه في الركوع يكون قد ادرك تلك الركعة
مع انه لم يقرأ الفاتحة الفاتحة في حق المأموم واجبة ولكن الامام يتحمل الواجبات عن المأموم خلاف الاركان فلا يتحملها لكن الواجبات آآ الامام وعلى ذلك فالتشهد الاول قد تحمله الامام اصلا
فلا وجه لان يسجد سجود السهو ثمان الصلاة قد تتغير آآ في في بعض آآ هيئتها لاجل تحقيق المتابعة ارأيت اتيت والامام في الركعة الثانية من صلاة المغرب فانك تصلي معه والامام سيجلس
آآ الركعة الثانية في حقه وانت ايها المسبوق ستكون هي الركعة الاولى في حقك فتكون قد جلست للتشهد في الركعة الاولى ثم ايضا في الركعة الثالثة الامام سيجلس التشهد وتجلس معه وهو التشهد الثاني في حقك
ثم اذا سلم الامام ستقوم وتأتي بركعة على ذلك انك اتيت بثلاثة تشهدات في صلاة المغرب وكل ذلك لاجل تحقيق المتابعة للامام. الصلاة قد تتغير بعض هيئتها اه لاجل تحقيق المتابعة للامام
وعلى ذلك نقول اخي الكريم نقول كونك اتيت بركعة هذا صحيح ومجزئ ولا حاجة لان تأتي بسجود للسهو. نعم. وما مضى آآ لا شيء عليك لان سجود السهو هذا زائد قد اتيت
به جهلا منك فصلاتك صحيحة ولا شيء عليه. لكن مستقبلا آآ تكتفي بالاتيان بركعة واحدة. من غير حاجة الا ان تسجد سجود السهو. نعم. هنا في تويتر سؤال متعلق بهذا يقول من فاتته صلاة الفريضة يقوم احيانا بعض الاشخاص فيصلون
معه بنية التصدق عليه بالجماعة فهل تغني هذه عنه لهم عن السنة الراتبة لا يغنى السنة الراتبة السنة الراتبة شيء وهذا شيء اخر آآ كونهم يتصدقون عليه ويصلون معه لاجل الامير. يحقق فضل الجماعة هذا شيء طيب. لكن هذا لا يكفي ولا يغنيه عن
السنة الراتبة. نعم احسن الله اليكم نستأذنكم فضيلة الشيخ والسادة المشاهدين في فاصل قصير ثم نعود اليكم اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجوار  الى الكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهتد
بين مسائل اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام نحن في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية هي السعودية وهو معنا عبر الهاتف من مكة المكرمة. مرحبا بكم فضيلة الشيخ من جديد. وصلنا الى آآ سؤال آآ
سؤال الاخ ابراهيم من الرياظ يقول انه اختلف مع صاحبه في ما يتعلق بالاعتكاف فيقول آآ انه احيانا يبقى من من اكل السحور فيرى اه ابراهيم انه يستطيع انه يخرج هذا الاكل الى مثلا الارض الفضاء التي تقع اه يعني
للمسجد او مقابل المسجد. بينما صديقه يقول لا اذا خرجت من المسجد فقد انقطع اعتكافك نعم آآ لا بأس بان يخرج لاجل هذا الامر هذا الخروج يعني خروج لمصلحة والمقصود من بقاء المعتكف في المسجد
اه هو اه ان يلازم المسجد لاجل العبادة فمثل هذا الخروج اليسير لا ينافي هذا المعنى يعني هل هو المقصود العام من الاعتكاف ان الانسان يبقى في المسجد متفرغا لعبادة ربه عز وجل
فالخروج مثل ما ذكر الاخ السائل لا ينافي هذا المقصود فالامر في هذا واسع نعم سأل ايظا يقول آآ ان ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يستعيذ اذا مر باية فيها استعاذة ويسأل الله من فضله اذا مر باية رحمة
يقول بعظ يعني الايات مثل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون كيف ندعو في مثل هذه الاية؟ هل هل ندعو هل نستعيذ ينبغي عدم التوسع في في هذه المسألة يقتصر على ما ورد به النص
النبي عليه الصلاة والسلام كان في صلاة الليل اذا مر باية فيها ذكر الجنة سأل الله من فضله واذا مر باية فيها عذاب تعوذ ولكن كون الانسان يبالغ في ذلك
كلما مر ذكر الظالمين او الكافرين تعوذ فمعنى ذلك انه سيبقى طيلة قراءته يتكلم في الصلاة وهذا يعني الاصل الاصل ان المصلي ممنوع من الكلام في الصلاة ولكن يجوز من ذلك ما ورد بالنص
الذي ورد به النص هو انه فقط عند ايات اه العذاب يتعوذ وعنده ايات الرحمة واه ايات ذكر الجنة يسأل الله تعالى من فضله فينبغي عدم التوسع في ذلك وان اختصر على ما ورد به النص وما كان في معناه فقط
اي نعم طيب اه في سؤال وردنا في تويتر من ام انس تقول اذا فاتت صلاة الظهر لعذر ودخل وقت العصر هل يبدأ الانسان بصلاة العصر ام بالظهر الفائتة يبدأ بالظهر الفائتة ثم العصر حتى يتحقق الترتيب بين الصلوات
الا اذا كان مثلا آآ رجلا ولو بدأ بالظهر لفاتته صلاة العصر مع الجماعة في المسجد لا بأس ان يبدأ بالعصر ثم الظهر على انه يمكن ان يدخل مع الامام بنية الظهر ثم يصلي العصر بعدها
لكن لو فعل ذلك لو فعل ما ذكرت بانه آآ بدأ بالعصر ثم الظهر فلا بأس بذلك نعم. والترتيب بين الصلوات اه محل خلاف بين الفقهاء والاظهر والله اعلم هو قول الجمهور وهو انه مستحب
وليست واجبا حتى القائلين بالوجوب يذكرون انه يسقط السهو وبالجهل ونحو ذلك وعلى زلك اذا كان اذا كانت الاخت السائلة تسأل عن نفسها فالمرأة لا يجب عليها الجماعة في المسجد
فتبدأ بالظهر ثم بعد ذلك العصر نعم اه ام طيف من بريدة سألت تقول انها تلبس القفازات على يديها في الصلاة وان البعض ينكر عليها ذلك وان يقولون يعني يجب كشف اليدين في الصلاة. فهل فعلها صحيح
بل فعلها هو الصحيح. نقول الاخت الكريمة استمري على ذلك لان سترة كفيه في الصلاة هو الاكمل والافضل فنقول استمري على ذلك ولا وجه لانكار من انكر عليها بل آآ المسألة يعني الانكار على العكس
على من تكشف كفيها في الصلاة يعني هل المسألة خلافية؟ هل ستر كفين في الصلاة بالنسبة للمرأة واجبة وغير واجبة؟ وان كانت الراجح انه ليس واجبا لكن بكل حال كون المرأة تغطي يديها وتلبس قفازين في الصلاة
لا شك انها اخذت بالاكمل والاحوط في هذه المسألة نعم سألت ايضا عن زكاة الفطر تقول البعض يقدم زكاة الفطر ويزيد عليها ويقول ما زاد عن هذه الزكاة ويعتبر صدقة
وتقول ان البعض يقول لا لا يعني لا يحسن ان يجمع بين زكاة الفطر وبين الصدقة في آآ كيس واحد اه لا بأس بان اه يزكي الانسان الفطر ويزيد وينوي الزائد صدقة التطوع
هذا زيادة الخير وزيادة فضل وبر واحسان وآآ ولذلك قال الله تعالى في في شأن آآ الصيام وعلى الذين يطيقون طعام المسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له من تطوع خيرا
فهو خير له الذي يتطوع بالشيء هو خير له بكل حال آآ فكون الانسان اذا اخرج زكاة فطر اه اخرج معها صدقة تطوع هذا شيء طيب وشيء حسن ومثل ذلك ايضا زكاة المال
لو انه مثلا اه لما حسب زكاة ماله قال يعني اخشى ان يكون قد اخطأت مثلا ذلك عن وسواس لكن ربما انه من كثرة التدقيق وكثرة الحسابات فقال انا اريد ان اخرج معها صدقات التطوع
فان كانت زكاة جبرت النقص الحاصل في الزكاة المخرجة والا انويها صدقة التطوع فهذا طيب هذا من الاحتياط. ومن الورع بشرط الا يكون ذلك عن وسواس اذا كان عند الانسان وساوس لا يلتفت لهذه الوساوس
اكيد فعل ذلك ليس عن عن وساوس وانما على سبيل الاحتياط فبأس بهذا. وكذلك ايضا اذا فعله ليس على سبيل الاحتياط وانما آآ زيادة خير ويقول ما دام ان الان هذا هذا الطعام سيصل للمساكين فانا اريد ان ازيد هذا المقدار وانوي الزيادة صدقة
فتطوع فهذا لا بأس به نعم اه هنا سؤال في اه في تويتر تكرر كثيرا خاصة مع قرب العيد يقول ما حكم ما ينتشر الان من تصويت للعيديات؟ وفكرتها ان يأتي شخص ويحدد عيدية ويجعلها بين عدة اشخاص يعني من العائلة من اطفال العائلة ربما ويضع رابط للتصويت لهم
ثم كل شخص منهم ينشر الرابط في مجموعات ويطلب منهم التصويت له. والحاصل على اعلى نسبة في التصويت تكون العيدية له هذا العمل لا يجوز بهذه الطريقة لا يجوز لان فيها
اه نوعا من الرهان والمسابقة ولذلك يطلب فيها التصويت قد قال عليه الصلاة والسلام لا سبق الا في نسل او خف او حافر حصر عليه الصلاة والسلام بذل العوظ في المسابقات في هذه الامور الثلاثة
وآآ اه هذه يعني المسابقة بهذه الطريقة في عدة اشكالات هي اولا ان هذا الانسان يبذل مالا بهذه الطريقة التي فيها نوع من المسابقة والتحدي ثم ايضا اه فيها ايضا تصويت
التصويت على ماذا يعني؟ بناء على ماذا؟ عندما يصوت المصوت بناء على ماذا؟ التصويت يعتبر يعني نوع من الشهادة عندما يصوت لفلان هل يصوت له لانه قريبه فهذا التصويت ايضا
حل اشكال اخر ولذلك نقول ان ان هذا هذه الضيقة لا تجوز. والانسان اذا اراد ان يهدي باقاربه واحبابه يهدي لهم بقية هذه الطريقة تهدي لهم هدايا بطريقة تسلم من المحاذير الشرعية
نعم حتى لو كان من وضع العيدية شخص واحد وليس عدة اشخاص نعم لكن وضعها بهذه الطريقة بطريقة التصويت هذا هو محل الاشكال نعم اه هنا سؤال ايضا في تويتر يقول اه بالنسبة لاستفراغ الرظع او الاطفال دون السنتين هل هو نجس ويوجب الوضوء
بالنسبة للملابس التي يعني وقع عليها هذا الامر هل اغيرها او تكتفي بمسحها بالمناديل اه الرظيع ليس نجسا. على القول الراجح بانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاسته والاصل في الاشياء الطهارة كما هو مقرر عند اهل العلم
وعلى ذلك فهذا القيء لا لا حرج فيه وليس نجسا لكنه تعامل معه كما يتعامل مع الاشياء التي يستقذرها الانسان بطبعه فكونه يعني يغسلها من باب النظافة. هذا شيء طيب من حيث النجاسة فلا يعتبر نجسا
نعم. سؤالها ايضا تقول هل تبطل صلاتي اذا مر الاطفال دون سن البلوغ من امامي وانا اصلي لا تبطل الصلاة لكن اه على من؟ على المصلي آآ اولا اذا اراد ان يصلي ان
يصلي الى سترة الى سترة تستره ولو ان يصلي مثلا اه الى حائط اه الى جدار الغرفة آآ الى كرسي الى اي اي سترة تستره عن اه عن المارظين ثانيا اذا اراد احد ان يمط بين يديه
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان احدكم يصلي واراد احد ان يمر على بين يديه فليمنعه فيمنع من من يريد ان يمر بين يديه ويمكن ايضا للمصلي ان يتقدم ويجعل المار يمر خلفه
وبالتالي لا يمر بين يديه فهذا المرور اه له اثر في في نقصان اجر المصلي اه ولا يقطع الصلاة انما الذي يقطع ما جاء في حديث ابي ذر فقط قول النبي عليه الصلاة والسلام يقطع صلاة المرء اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والكلب الاسود
رواه مسلم هذه الثلاثة هي التي تقطع الصلاة. وما عداها لا تقطع الصلاة لكنها تنقص من اجر المصلي ولذلك ينبغي لمن اراد ان يصلي اه ان يمنع المار بين يديه. او انه يتقدم ويجعل المار يمر خلفه
نعم اه معنى اتصال اه ربما اخير لنا من الرياظ تفظلي لمى تفضلي آآ لو سمحت نعم تفضلي سؤالك اه يعني انا تابعة يعني عشان يعني التسلية عادي يجوز؟ وش هي الانمي
رسوم متحركة يعني ولا ايش ايه رسم المحاسبة حركه بس بالياباني. بالياباني. طيب. سمعت ايش السؤال شيخنا نعم ما عندي تصور عنها لا استطيع ان اجيب حتى. طيب. يكون عندي تصور عن اه
المسؤول عنه. طيب طيب سؤال هنا في تويتر يقول آآ هل الخطاب الذي آآ وجه للنبي صلى الله عليه وسلم في القرآن هو للنبي وامته او فقط للنبي صلى الله عليه وسلم
قد يكون للنبي وامته وقد يكون للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة حسب السياق وبحسب القرائن فمثلا قول الله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء لعدتهن هذا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
ولامته ومثلا قول الله تعالى يا ايها النبي آآ قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. هذا صريح لانه للجميع بازواجه وبناته ونساء المؤمنين اه لكن مثلا يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
آآ هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. فاحيانا قد يكون الخطاب قد يكون الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام. وقد يكون الخطاب لامته. والذي يحدد ذلك والسياق اه نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم وشكر الله لكم شيخنا الشيخ سعد
وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. الله يبارك فيك. شكرا لكم وشكرا لمشاهدينا الكرام نلتقيكم ان شاء الله غدا في الساعة الرابعة في اللقاء اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجار
بالكامل
