انتم لا تعلمون    وما مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع فترة مع حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي ايه
واسعده واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيل الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الدراسات العليا في في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا
حياكم الله يا شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مبارك عليكم هذه هذه العشر المباركة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن حسن عمله وصدقه
قوله. اللهم امين نسأل الله تعالى ان يبارك للجميع وان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى ويستعملنا جميعا في طاعته ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتبعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي
شاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها. ابدأ باول متصل معنا اخي محمد تفضل  اخي محمد تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا استاذ. العشر مبروكة عليكم. علينا وعليك بالخير والبركة. الله يستر علينا وعليك
يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. اللهم امين. عسل على الحج تفضل. اه طال عمرك لو جاء الواحد يوم تسعة لو جه الحج يوم تسعة لو جاء الحج يوم تسعة طال عمرك ثم ذهب حنا من اهل الطائف ذهب الى الحرم لان الحرم يمكن يوم تسعة
ان نخاف مع حريمهم ومعه. نعم. ثم انطاف وساعة وكانوا مفردين الحج. طافوا وسعوا. ثم اخرجوا على على عرفة. لما يجون عرفة الا بعد العصر هل يجوز هذا طيب  السلام عليكم شكرا يا محمد عليكم السلام ورحمة الله
ام محمد معي اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله. ابو محمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. حياك الله اخ احمد. الله يحييك ويبارك فيك حيا الشيخ سعد الله يحفظك حياكم الله بارك الله فيك اقول عندي سؤالان السؤال الاول لو مثلا يا شيخ احمد
مثلا فاصبح الدول الاسلامية مثل يوم رؤية الهلال يصبح العيد عندهم الخميس وعندنا حنا عرفة كيف يصوم؟ هل يصوم وهو عيد عندهم؟ ونحن عندنا عرفة هذا في هذا في اي دولة يا استاذ
اقول له نفقد احد الدول العام هذا ما حصل الذي حصل اي نعم لو يحصل كيف يفعل شخص هل يصوم يوم عيده وكيف يفعله طيب لكن السؤال الثاني انا افهم سؤالي اللي هو متابعة المؤذن. انا ما اسأل عن حكم المتابعة. انا اسأل عن مقدار المتابعة. كيف متى يحصل له الاجر
مثل مثلا النوافل الرواتب يعني يلزمني كل الاوقات يصليها لكن هل المتابعة يلزم كل الاوقات عشان ما يحصل له الاجر اللي مترتب على متابعة  طيب شكرا بارك الله فيك معي متصل
اختي ريم تفضلي معنا ريم معناه شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ محمد يقول وهو من اهل الطائف يقول اذا آآ دخل ان نوى الحج ودخل مكة
اه في يوم التاسع واه ذهب الى الحرم وطاف اه وسعى وقد نوى الافراد ثم انصرف الى عرفة ودخلها في آآ يعني منتصف العصر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
لا شيء عليه ولا على من معه لانه قد ادرك وقت الوقوف بعرفة ووقت الوقوف بعرفة يمتد الى طلوع فجر يوم العيد هذا كله وقت للوقوف بعرفة فما دام انه قد وصل الى عرفة
اه عصر ذلك اليوم فقد ادرك الوقوف بعرفة واما كونه لم يذهب منى في اليوم الثامن فليس عليه شيء لان الذهاب الى منى في اليوم الثامن المكث فيها والبيتوتة ليلة عرفة في منى هذا ليس واجبا
وانما هو من مستحبات الحج وبناء على هذا نقول الاخ الكريم ليس عليكم شيء وحجكم صحيح والحمد لله شكر الله لكم ابو احمد ابو محمد يسأل عن انه لو افترضنا
عنا اه صادف يوم عرفة يوم عيد عندنا في دولة اسلامية اخرى الذي ارى ان يبتعد الاخ عن مثل هذه الافتراظات يعني هذي افتراظات بعيدة اذا وقعت يفتى فيها في حينها
يسأل عن الشيء الذي ينفعه والشيء الذي يهمه في امور دينه ويبتعد عن هذه الافتراضات كان كثير من السلف الصالح اذا سئل عن مسألة افتراضية يقول للسائل حتى تقع فاذا وقعت اجاب عنها
نعم ينبغي للانسان اذا سأل ان يسأل عن الاشياء التي تهمه وتنفعه في امور دينه ويبتعد عن مثل هذه الافتراظات نعم شكر الله لكم يسأل عن متابعة المؤذن هل تلزم او هل يعني يشرع ان يتابع الانسان في كل اذان
اه الظهر العصر الفجر المغرب العشاء ان يتابع المؤذن او هي يعني على التراخي  السنة متابعة المؤذن في في كل اذان. عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول
وهذا يشمل الاذان لجميع الصلوات لكن ما ادى هل هذا سؤاله او سؤالها لان يبدو ان السؤال من قبل. نعم سأل واجبناه لكن يبدو من لم يعني لم تتضح له الاجابة. اي نعم. اذا كان قصده هل يتابع الاذان
اه لوقت واحد او عدة اوقات يقصد انه يعني احيانا اه مثلا من السنة ترك السنة احيانا. ايه. بمعنى انه لا يلزم الانسان ان يتابع كل اه كل اذان يترك يترك ظهر يترك عصر يترك يوم ثم يتابع اليوم الاخر. هكذا يعني. اي نعم. السنة ان يتابع المؤذن في جميع
لان هذا عمل صالح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول كلما سمع المؤذن يتابعه لعموم الحديث وحتى يحوز على الفضل الوارد في متابعة المؤذن. نعم. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. معي متصل
عبد الرحمن تفضل  معانا عبدالرحمن   معي متصل تفضل  طيب اه هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخ اه الكريم سعيد الالماني عبر تويتر يقول فضيلة الشيخ آآ كيف تصنع المرأة التي آآ تظلم وآآ يطالها شيء من آآ الظلم والظرب من قبل زوجها
وهي لا تستطيع فراقه حيث انه هناك في المانيا مثلا لا يوجد محاكم اسلامية ولا اه يستطيع ولا تستطيع المرأة مخالعة زوجها تسعى لحل هذه المشكلة مع زوجها وذلك بالتعرف على الاسباب
تجنبها وايضا يعني عندما لا تنفع مثل هذه الوسائل يطلب التدخل الخارجي من احد الاقارب الله تعالى يقول وان خفتم الشقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهله. ان يريد اصلاحه يوفق الله بينهما
فيكون هناك يعني كحكم او يكون هناك قبل الحكم يعني من مصلح ينظر ما هو السبب ويعظ هذا الرجل ويذكره ويخوفه بالله عز وجل لكن اذا وصلت المرحلة الى حالة ظرورة ولم تجدي مثل هذه
الامور فيمكن للمرأة ان ترفع اه امرها للسلطات وعندهم هناك في المانيا عندهم ان الظرب يعتبرون جريمة اعتبرونا جريمة او على الاقل تهدد به هذا الزوج تهدد بانها ستشتكي للسلطات بسبب ظلمه لها
وتعديه عليها  لكن هؤلاء لا ان تفعل ذلك ابتداء وانما يكون ذلك بالتدرج. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. معي درة تفضلي  اختي درة الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي
اه السؤال الاول عندي سؤالين السؤال الاول اه هل يجوز اني اتصل يعني اه في برنامج واغير اسمي عشان الناس ما يعرفون  طيب والسؤال الثاني عندي يعني اه صلاة الظهر قبلها اربع الراتبة وبعدها الظهر اربع
وبعدها سنتين هل يجوز اني اشبك الاربع مع الثنتين اللي بعد الظهر نعم تؤدينه تؤدينه من بعد الصلاة اه هي جاية بعد بعد الصلاة او قبلها. طيب تسمعين اجابة ان شاء الله. شكرا يا درة بارك الله فيك
ابو حرب معي اتفضل ابو حرب معناه تفضل جاب حرب  يا بحر تفضل سارة تفضلي  الو السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا سارة تفظلي بارك الله فيك آآ لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. نعم. ما حكم اني اصوم آآ صيام القضاة وانويه بعد آآ صيام العشر هذي يعني؟ اجمع بنيقة او العصر
كذا الايام طيب. وسؤالي الثاني اه لو صليت سنة الضحى قبل اذان الظهر بعشرين دقيقة يعني الساعة احدعش ونص كذا  وحكم لبس هذاك الكتف الله يعافيك شكرا يا سارة بارك الله فيك. الله يعافيك
ابو طيف تفضل الو. تفضل يا ابا طيف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير شيخ عندي سؤال اسئلة للشيخ سعد نعم. نعم. تفضل الفتاوى له الشيخ اول شي يا شيخ اه سعد قبل البرنامج
يقول ان قتل الامن لن يكون فيه اه الكفارة الايش؟ توضح صوتك توضح صوتك يقول الشيخ سعد لا توجد فيه كفارة وبرنامج هذا. ما هو؟ اه قتل القتل العام؟ ايه
نعم قال يا شيخ احمد؟ لا لا كفارة في قتل العمد. نعم طيب. طيب سؤال ثاني طلب ثاني يا شيخ اه يقول له اذا جمعت مثلا المغرب مع العشاء ما تردد بالذات حق اه صلاة العشاء لانك صلاة مصلية قبل
طيب تبي الحكمة من ذلك؟ اذا جمعت المغرب الى العشاء المغرب هذي الحكمة من ذلك. طيب طيب السؤال عن ماذا طيب؟ ما الحكمة؟ ما الحكمة انك ما تردد اي نعم
طيب. السؤال الثالث يا شيخ سعد انا سألتك ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. تفضل. واتصلت عليك يا شيخ ما هو؟ بالنسبة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
يقول الشيخ تخصص لك وقت بالصباح وبالمساء على النبي صلى الله عليه وسلم تكفى همك ويغفر ذنبك ويقضى دينك الحديث نعم. يا شيخ اذا مثلا دقيقتين جيب صيغة دقيقتين ثانية تجيب صيغة ثانية. الدقيقة الاولى اول دقيقتين
اللهم صلي على محمد ودين الله الابراهيمية. حكم الفعل هذا. طيب شكرا يا ابو ضيف بارك الله فيك. معي متصل. هاجر معي تفضلي تهاجر لا بالعكس تفضلي يا اختي عليكم السلام ورحمة الله
آآ لو سمحت انا بسأل لو اه شفت اه منكر وادري هذولا يفعلون المنكر ويدرون انه ما يجوز نعم. هل انكر المؤتمر طيب   جميل في سؤال اخر هاجر لا شكرا. شكرا لك بارك الله فيك. ابو عبد الملك معي تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا عبد الملك آآ السؤال الاول شيخنا الفاضل اه شيخ انا رجل اه يقول سيشتري اه سيارة من احد المعارض اه كاش اه لاحد اقاربه
لكن يقول لو هذا القريب آآ باعها على نفس المعرظ يقول هل يلحقني آآ اثم بذلك يقول انا ساقسطها عليه طيب اه شيخنا طيب في هذا الحال ايظا لو المعرظ اه لم يشتريها هو باعها عليه اه ثم هذا قصتها على قريب يقول
اللي هو المعرض اتى بشخص عن طريقه لكن لم يشتريه من البعض نفسه. هل في هذا بأس طيب السؤال الثاني شيخنا آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام في عندما نزل آآ امر ابي طلحة نزل في قبر ابن
عندما قال عليه الصلاة والسلام من لم يقارف الليلة ينزل القبر. اه شيخ انا اذا كان المقصود بها الجماع لماذا لم ينقل في هذه المرة يعني النبي عليه الصلاة والسلام ربما مئات الجنائز وكذلك الصحابة اه لم يعمل بهذا يعني ولم يقول بها احد بعد ذلك. نعم بارك الله
شكرا جزيلا معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ اه هنا سؤال من الاخت الكريمة درة تسأل عن ان تغيير الانسان لاسمه يقول معكم فلان اه وهذا يعني لهدف
بمعنى انه لا يعرف اسمه او لا يعرف من هو شخصيته ويتكرر ذلك ويغير اسمه اكثر من مرة اذا كان في هذا مصلحة فلا بأس هذا يسميه العلماء بالتورية تورية معناها موافقة الواقع في الظاهر ومخالفته في الباطن
ولبس بها اذا كان في هذا مصلحة اذا كانت هذه المشاركة فيها مصلحة والمشارك لا يرى في ان يعرف ويأتي باسم اه مستعار كان يقول عبد الله مثلا وهو يعني يقصد انه عبد من عباد الله او المرأة تقول امة الله
او مثلا تأتي باي اسم من الاسماء وهذا فيه مصلحة فلا بأس لان هذا داخل في التورية. نعم. لكن لا يكثر منها الانسان. لا يكثر الانسان من التورية لان الاكثار من قد يفقد الثقة في الانسان. صحيح نعم. تسأل عن سنة الظهر القبلية والبعدية اربعة وبعدها ركعة
تقول لو جمعتهما قبل صلاة الظهر او بعد صلاة الظهر آآ السنة القبلية اربع ركعات ركعتان ثم ركعتان. السنة البعدية ركعتان فاذا فاتت السنة القبلية تقضى بعد صلاة الظهر بعد ذلك ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين يعني ست ركعات
لكن ليس لها ان تقدم السنة البعدية قبل صلاة الظهر لها ان تؤخر السنة القبلية الى ما بعد صلاة الظهر فتصليها قضاء ولا العكس يعني ليس لها ان تقدم السنة البعدية لتصليها قبل صلاة الظهر. نعم شكر الله لكم. هنا سؤال من اه سارة
آآ تسأل عن حكم ان تصوم القضاء آآ في ايام عشر ذي الحجة وتنويها قضاء وكذلك تنوي تحصيل الثواب المترتب على صيام هذه العشر لا بأس بهذا لا بأس ان تصوم في التسع الايام الاولى من ذي الحجة تنوي بذلك القضاء
ويرجى ان تنال ايضا فضل اه الصيام في هذه العشر لانها شغلت النهار بصيام وان كان صياما واجبا وان كان قضاء فهذا لا بأس به ان شاء الله. نعم. تسأل عن صلاة الضحى لو صلتها قبل صلاة الظهر او قبل اذان الظهر بعشرين دقيقة
اه لا بأس بل هذا هو افضل اوقاتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال اخرجه مسلم في صحيحه ومعنى حين تنظر في صال يعني حين تشتد الرمظاء
وذلك في اخر وقته صلاة الظحى ووقت الضحى يمتد الى وقت النهي الذي يسبق الزوال حين يقوم قائم الظهيرة وهذا الوقت تقريبا قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق فاذا صلتها قبل اذان الظهر بعشرين دقيقة فقد صلى صلاة الظحى في افظل اوقاتها. نعم شكر الله لكم. تسأل عن اه او ابو طيف يسأل عن
وقتل العمد لا كفارة فيه  القتل العمد اختلف الفقهاء هل يترتب عليه كفارة او لا فجمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة على انه لا كفارة فيه لان اسمه عظيم وهو اعظم من ان
اه يكفر بكفارة هو نظير اليمين الغموس فان هناك فارة فيها وذهب الشافعية الى ان فيه كفارة والقول الراجح هو قول الجمهور انه لا كفارة في القتل العمد لانه اعظم من ان يكفر ذنبه اعظم من ان يكفر
وموجبه هو القصاص اه الا اذا عفا اولياء الدم الى الدية او الى العفو مجانا وعلى القاتل عمدا التوبة الى الله عز وجل عليه ان يتوب الى الله سبحانه ويبقى حق المقتول يبقى حقه له يوم القيامة
لان القصاص او الدية هذا حق لاولياء الدم اما هذا المقصود فحقه باق يوم القيامة القاتل يجب عليه التوبة الى الله عز وجل من القتل مع بقاء حق المقتول يكثر من الاعمال الصالحة سبحان الله ويكثر من من الاستغفار مع التوبة الصادقة
وليس عليه كفارة لانه لم يرد لم يرد في النصوص ما يدل على ان قتل العمد فيه كفارة والكفارة التي وردت بما هي في القتل الخطأ وما كان لمؤمن ان يقتل المؤمنين الا خطأ
وما قتل مؤمنا خطأ فاتح من رقبة الى اخر الاية. نعم. هذا انما ورد في القتل خطأ لكن لم يرد دليل يدل على ان القتل العمد فيه كفارة فلانه ذنب عظيم واعظم من ان تكفره كفارة ففيه التوبة الى الله عز وجل سبحان الله والقصاص او العفو لا يسقط حق المقتول
القصاص او العفو هذا لاولياء الدم حق مكتوم باقي له يوم القيامة سبحان الله العظيم فذنبه عظيم واسمه كبير الذي يقتل متعمدا هذا ذنبه عظيم والله عز وجل قل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. نعم. يعني مع مع هذا التشديد تشديد
توصل قتل العمد الا اننا نرى مع الاسف الشديد في العالم الاسلامي كثرة القتل كل يوم تحمل لنا الاخبار اخبارا بقتل مسلمين. القتلى مسلمون مع ان الشريعة الاسلامية شددت في شأن القتل العمد تشديدا عظيما. الله! ومع هذا التشديد العظيم نجد كثرة القتل. الله المستعان
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ نستأذنكم في فاصل اعلامي قصير نعود بعد المتابعة نسعد بوقائكم فابقوا معنا    مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله يا مرحبا آآ معنا متصل
لما تفضلي اختي لما تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم ونفع بكم سؤال ان سمحتم. تفضلي. اه يتيح برنامج سناب شات لمستخدمي
خاصية رسم شخصيته بحيث يحدد شكل وجهه وملامحه وشعره وجسمه ثم يعتمد الصورة له ويمكنه استخدامها بشكل مستمر فهل تصوير المحرم؟ عفوا يا اختي لما تعيدين السؤال البرنامج هذا ماذا يفعل
اه يتيح لمستخدمه خاصية رسم شخصيته بحيث يحدد شكل وجهه وملامحه وشعره وجسمه ثم يعتمد الصورة له ويمكنها من استخدامها بشكل مستمر هل يدخل ذلك في التصوير المحرم ام لا؟ عفوا يا اختي ممكن انه يقول الان يعني يصف له شخصيته هو او شكله ثم هذا يعكسها بصورة
اي نعم. يعني يقول انا مثلا شكل العينين كذا والشعر كذا بنخلص يجمعها كل هذي الملامح يسمعها كلها في شكل واحد ويعتمد له هذي الصورة طيب شكرا جزاكم الله خيرا. شكرا لك
ابو فهد معي تفضل  تفضل يا ابو فهد  ابو فهد معنا تفضل  اخي ابو فهد عبد العزيز معي  عبد العزيز تفضل  تفضل يا عبد العزيز عبد العزيز معي تفضل يا عبد العزيز
طيب شكرا للاخوان والاخوات حتى يجهز الاتصال هنا سؤال من آآ ابو طيف يقول فضيلة الشيخ ذكرته في درس لكم او في لقاء ان من جمع صلاة العشاء الى المغرب
لا يشرع له ان يتابع المؤذن في في اذان العشاء ما الحكمة من ذلك هو ربما يسأل عن من صلى ثم سمع المؤذن يؤذن يعني مثلا صلى المغرب في الرياض نعم ثم
آآ سمع الاذان ينقل من مكة فهنا لا تشرع المتابعة والحكمة من ذلك ان المؤذن عندما يؤذن ينادي المستمع للاذان هو يقول حي على الصلاة ما معنى حي على الصلاة؟ يعني هلم واقبل الى الصلاة
فانت تجيبه والمتابع يجيبه تقول نعم ولا حول ولا قوة الا بالله اسأل الله ان يعطينا الحول والقوة والاعانة عندما يقول حي على الفلاح يجيبه كذلك يقول لا حول ولا قوة الا بالله
فاذا كان المصلي قد صلى وفرغ من الصلاة لا وجهة لان يجيب المؤذن فاذا قال المؤذن حي على الصلاة كيف تقول لا حول ولا قوة الا بالله وانت قد صليت وفرغت من الصلاة
هذه وجهة العلماء الذين قالوا ان الانسان اذا صلى ثم سمع المؤذن يؤذن بعد ذلك فانه لا يشرع له ان يتابعه وهي وجهة قوية. نعم. ولذلك فالمتابعة انما تكون المؤذن الذي يؤذن وانت لم تؤدي الصلاة بعد
فانت تتابعه وهو يأتي اولا بالتكبير ثم يأتي بكلمة الشهادة اشهد ان لا اله الا الله شهادة ان محمدا رسول الله ثم يقول تعال الى الصلاة حي على الصلاة تعال
قبل انت ايها المستمع للصلاة فانت تقول نعم ساقبل الصلاة لكن لا حول ولا قوة الا بالله لكن اذا كنت قد صليت فلا يصدق عليك هذا المعنى هذا هو وجه تخصيص المتابعة بمن لم يؤدي الصلاة بعد. نعم شكر الله حتى لو كان
يعني جمع مثلا العشاء الى المغرب جمع تقديم واذن سمع اذان العشاء. كذلك حتى لو جمعنا ذلك انه صلى العشاء. نعم. فلا يجيب المؤذن. شكر الله لكم. يسأل عن صلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ماذا لو
واعد آآ غير انسان انتقل من صيغة الى صيغة لا بأس بهذا اذا كانت الصيغة من الصيغ المشروعة فلو قال مثلا اللهم صلي وسلم على رسولك محمد او اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم صلي وسلم على نبيك محمد كلها صيام متقاربة
لكن الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه
ردد في الصلاة حيث قال في التشهد في الصلاة نعم. واما في غير الصلاة فالاولى ان يقول اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. شكر الله لكم. هاجر تسأل عن آآ انها لو رأت
منكرا او اناسا يعملون المنكر وهم يعلمون انهم على منكر وان عملهم هذا محرم هل يشرع في ذلك انكاره عليهم مع علمهم نعم يشرع واكثر الذين يرتكبون المنكرات يعلمون انهم على منكر
ومع ذلك يشرع انكار المنكر. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسان فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان ولا تبرأ ذمة الجالس في مكان فيه منكر الا بالانكار
او يغادر ذلك المكان اذا عجز يغادر ذلك المكان او انه ينكر المنكر بحسب استطاعته الانكار باليد هذا يكون لولي الامر ويكون للاب في بيته الانكار باللسان كثير من الناس يستطيعه
ان عجز عن الانكار باللسان فينتقل للانكار بالقلب نعم. شكر الله لكم. ابو عبد الملك يقول رجل يريد ان يشتري سيارة من معرض بمبلغ اه حاضر واه يقسطها على اخر
على ان يقوم هذا الاخر اما ببيعه على المعرظ او بان يجلب المعرظ رجلا اخر ليشتري هذه السيارة منه ويعطيه قيمتها اما اذا كانت السيارة ستعود للمعرظ مرة ثانية فهذا لا يجوز
لان هذه عينة ثلاثية هذي السيارة في مكانها يبيعها صاحب المعرظ على رجل. هذا الرجل يبيعه على صاحب له هذا الصاحب يبيعها على المعرظ مرة ثانية تاخذ دورة وهي في مكانها
ويثبت في ذمة هذا المحتاج مبلغا ويحصل على سيولة ومبلغ نقدي اقل منه. هذي حيلة على الربا هذي من العينة الثلاثية ولا تجوز اما الصورة الثانية وهي ان صاحب المعرظ لا يشتري السيارة وانما يأتي له بزبائن هذا لا بأس به لانها لن تعود على صاحب المعرظ ولا تنطبق عليه
سورة العينة الثلاثية. نعم شكر الله لكم آآ هنا آآ يقول الاخ ابو عبدالملك قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لينزل هذا القبر من لم يقارف آآ الليلة فهل هذا يعني عام في كل جنازة؟ او هو خاص في تلك الحادثة؟ علما بانه لم يروى كثيرا هذا الامر مع تعدد الجنائز. اولا هذا
في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام فيعني القول بانه لم يتكرر لانه حصل متأخرا وليس بشرط للقضايا التي تقع ان تتكرر وربما احيانا تتكرر ولا تنقل آآ لان الصحابة يعني يعرفون بان الناس قد علموا الحكم وعرفوه
المهم هو ثبوت القصة والقصة في صحيح البخاري وقد قال بظاهره كثير من من من اهل العلم وهو ان الذي يدفن آآ الميت في القبر ينبغي الاولى ان يكون ممن لم يقارف
اه البارحة يعني لم يجامع اهله البارحة فهذا هو الاقرب. النبي عليه الصلاة والسلام آآ لما ماتت احدى بناته قال ايكم لم يقال فاهله البارحة اه كان زوجها عثمان موجودا فتوارى عثمان
يظهر انه حصل منه هذا الامر مع احدى الاماء او كذا فقام احد الصحابة ونزل في قبرها هليت ولا الدفن كما في صحيح البخاري فهذا الحكم على ظاهره لكنه ليس واجبا وانما على سبيل الاستحباب. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ
هنا سؤال من الاخت الكريمة لما تسأل عن آآ وجود برنامج في او تطبيق معين تعطيه اه تصف له شكل اه الشكل الذي اه تريد ان يرسمه بصفات الوجه صفات العينين وصفة الشعر ثم يقوم هو
بعكسها بتنزيلها صورة آآ في في هذا التطبيق. هذا لا يجوز لان هذه الصورة التي ستخرج من هذا البرنامج صورة صورة محرمة وتنطبق عليها علة النهي عن التصوير ما هي علة النهي عن التصوير؟ المضاهاة المضاهاة والمحاكاة لخلق الله الان هذا البرنامج يعمل مضاهاة ومحاكاة لخلق
الله عز وجل بصورة محترفة فتنطبق عليها المحاكاة والمضاهاة لخلق الله عز وجل. وهذا هو المعنى الذي لاجله حرم التصوير فكل ما كان فيه محاكاة وتقليد ومضاهاة لخلق الله عز وجل فانه يكون محرما. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى
قال ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي يخلقك خلقي اي يحاكي خلقي وقال في الحديث الاخر اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وذكر انه يضاهئون بخلق الله فالمضاهاة والمحاكاة لخلق الله عز وجل هذه هي العلة الاساسية التي لاجلها حرم التصوير
فهذا البرنامج يحقق هذه العلة فيه محاكاة ومضاهاة لخلق الله عز وجل فيكون هذا محرما فعلى الاخت الكريمة الابتعاد عنه وان تحذر آآ من من هذا البرنامج الذي يحقق علة النهي عن التصوير. والتصوير الذي فيه مضاهاة لخلق الله ظاهر الادلة انه من كبائر الذنوب
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. اشد الناس عذابا ولعن الله المصور وهذا يدل على انه من كبائر الذنوب. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ محمد يقول انا اعمل في تجارة ادوات التجميل واقوم بتوزيع هذه الادوات على آآ
اه مشاغل وغيرها او على نساء يعني قد اه يكن كاشفات حاسرات ليستخدمن هذا في التبرج وغيره. لا اعلم حاله او لا اعلم حال آآ اولئك النسوة. هل علي بأس في بيع هذا الامر؟ هذا فيه تفصيل
لا يخلو الامر من ثلاث حالات. الحالة الاولى ان يعلم بان هذه المرأة لن تستخدم هذه الامور استخداما محرما سوف تستخدمها داخل البيت امام زوجها او امام النساء ونحو ذلك فهذا يجوز بيع هذه الادوات بالاجماع
الصورة الثانية اذا كان يعلم بان هذه المرأة ستستخدم هذه الادوات وهذه الامور استخداما محرما ولا يجوز ان يبيع هذه الامور عليها الحالة الثالثة اذا كان يجهل الامر فلا يدري
هل المشتري سيستخدم هذه الامور استخداما محرما او استخداما مباحا؟ وهذه الاشياء قد تستخدم في الحلال وقد تستخدم في الحرام فالاصل هو الجواز الاصل هو جواز البيع والله تعالى يقول واحل الله البيع. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ
هنا معي متصل ابو فهد تفضل اخي ابو فهد تفضل ابو فهد معنا اتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ  احدى اولاده. نعم هل يجوز نرحب بتضحية واحدة انا واولادي بعلم منهم
طيب. فلا يجوز ان يجتمع فيهم الا واحدة واحدة. طيب. طيب هل هم اه يعني يستطيع كل واحد منهم ان يذبح اضحية عن نفسه والله ربما بعضهم يستطيعوا بعض الناس ان لا يكون مستطيع لكننا نجتمع يوم العيد. طيب تسمع يا جماعة ان شاء الله شكرا جزيلا لك. معي متصل
ابو مرية تفضل  تفضل بارك الله فيك تفضل بالسؤال الو السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا ابو ماريا السلام عليكم. اسمعني من سماعة الهاتف الله يبارك فيك. طيب تفضل بالسؤال
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ على فكرة ابا اسأل على التكبير المطلق والمقيد بعد الصلوات. نعم بعد الذكر هل يكون بعد الذكر؟ طيب جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك
معي من التصوير شكرا لكل الاخوة والاخوات. ابو فهد يا فضيلة الشيخ وهو سؤال يعني يتردد كثيرا يتداوله الناس في مجالسهم عن من آآ عن اب اه يجتمع اولاده واهل بيته عنده يوم العيد. واه يريد اه ويقتصرون على اضحية واحدة. علما بان بعض هذه اه الاولاد
يستطيع ذبح الاضحية وبعضهم لا يستطيع اولا الاضحية ليست واجبة الاضحية سنة مؤكدة فاذا اجتمع الاب مع اولاده باضحية واحدة فلا بأس هذا يجوز ولا حرج فيه ولكن اذا اراد الافضل
فالافضل ان من كان قادرا منهم على ان يضحي ان يضحي اضحية مستقلة لان الاضحية التقرب الى الله عز وجل بذبح الاضحية من افضل واعظم الاعمال الصالحة بل قال بعض اهل العلم ان التقرب الى الله عز وجل بذبح الهدي والاضحية
افضل العبادات المالية كما ان الصلاة افضل عبادة البدنية ولهذا جمع الله بينهما فقال فصلي لربك وانحر فاذا كان الانسان قادرا على ذبح الاضحية ينبغي ان آآ اه يذبحها باستقلالا
ولا ينظر الاضحية ان يعني نظرة اقتصادية ينظر لها نظرة شرعية الله عز وجل يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم لا ينظر للحم اضحية وان الناس عندهم لحوم وان الناس ليسوا بحاجة لا ينظر بهذه النظرة
ينظر للمعنى الذي لاجله شرعت الاضحية. وهو تحقيق التقوى لله عز وجل. والا فالله تعالى يقول لن ينال الله لحومها ولا دمائها ذاك يناله التقوى منكم ثمان ذبح الاضحية من تعظيم شعائر الله والله تعالى يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
وانظر الى ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام امر بان يذبح فلذة كبده رزق بابن على كبر. تصور انسان كبير في السن عقيم لا يولد له ثم يبشر بابن فما ظنك بفرحته؟ كبير في السن وعقيم
ثم يرزق بولد وتعلق بهذا الولد تعلقا شديدا لما بلغ معه السعي وكبر وترعرع ووصل الى يقولون الى احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده وكان ايضا ولدا ليس ولدا عاديا ولدا بارا صالحا
قال يا ابت افعل ما تؤمر يدل على صلاحه العظيم وبره الكبير امر ابراهيم بان يذبح ابنه هل تردد؟ هل تلكأ؟ ابدا امتثل امر ربه سبحانه وقال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
تنظر ماذا ترى تلطفا معه انظر الى جواب الابن الصالح قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلم استسلم جميعا الاثنان الاب والابن يعني لا ندري ان نعجب من الاب او نعجب من الابن
فلما اسلما وتله للجبين تله الجبين يعني اكبه على وجهه لانه لما اراد ان يذبحه قال ابنه اسماعيل يا ابتي انك اذا فعلت ذلك قد ترحمني ولكن كبني على وجهي
حتى تنحرني من قفاي فتله للجبين لما اهوى بالسكين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ثم قال الله تعالى ان هذا لهو البلاء المبين. هو بلاء عظيم وبلاء مبين. اي بلاء اعظم من هذا
ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام امر بذبح ابنه فاستجاب لامر ربه فكيف بمن يؤمر بذبح شاة فيبخل وهو قادر والعجب ان بعض الناس ينفق اموالا كثيرة في الاسفار وفي النزهة وفي الكماليات
وربما في اشياء في في بذخ وفي امور ليس لها كبير اهمية فاذا اتت هذه الشعيرة بدأ يبخل فنقول ان التقرب الى الله عز وجل بذبح الهدي وبذبح الاضحية من افضل واعظم واجل الاعمال
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فضيلة الشيخ يسأل عن آآ ابو مرية يسأل عن التكبير المطلق والمقيد بعد الصلوات اه هل هو بعد الذكر او قبل الذكر؟ وما الفرق فضيلة الشيخ في بين المطلق والمقيد
ببساطة التكبير المطلق يبدأ من دخول عشر ذي الحجة وقد بدأ الان وينتهي بغروب شمس اخر ايام التشريق. في كل وقت في جميع الوقت لكن ما عدا الوقت الذي في ادوار الصلوات
والا في جميع الاوقات. نعم. فمثلا اذا دخلت المسجد بعد اداء السنة الراتبة او بعد اداء تحية المسجد ينبغي شرع التكبير هنا ورفع الصوت به بالنسبة للرجال واحياء هذه السنة
لكن ادبار الصلوات لم يأتي وقته بعد. نعم. هذا التكبير المقيد التكبير المقيد يبدأ بالنسبة لغير الحاج من بعد صلاة فجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق. وبالنسبة للحاج من ظهر يوم النحر ان
قد رمى الجمرة الى عصر اخر ايام التشريق. والمقيد معناه مقيد بادبار الصلوات ويأتي بعد بعد ما يسلم ويقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام يبدأ بعد ذلك بالتكبير نعم هذا هو وقت
اذا الان لا يكبر لا يكبر الانسان بعد وقت بعد الصلوات بعد ادوار الصلوات الان لم يبدأ وقته ولذلك نسمع في بعض المساجد في ادبار الصلاة اناس يكبرون ادبار الصلوات وهذا يعني استعجلوا استعجلوا في هذا لم يأتي وقت التكبير المقيد بعد. نعم. لكن يكبروا بين الاذان والاقامة
اما ادبار الصلوات فوقته لم يأتي بعد. لماذا اخص هذا الوقت بانه يعني لا يشرع فيه هو من سائر ايام من سائر وقت اليوم يعني مثله مثل قبل الصلاة او بين الاذان والاقامة لانه مخصوص بالتكبير المقيد والتكبير المقيد وقته محدد من من ايام الحج نعم من فجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق
شكر الله لكم فضيلة الشيخ نورا معي تفضلي اختي نورة معي تفضلي لو سمحت يا شيخ حكم تصوير المرأة في الجواز اه بقصر سفر للسياحة علما انه قد يراه هذا الجواز اجنبي ويأمر المرأة بكشف وجهها بالمطابقة
طيب في سؤال اخر يا نورة جزاكم الله خيرا. شكرا لك. معي متصل  طيب عبد الله معي محمد معي ابو ياسر تفضل معنا ابو ياسر سلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا ابو ياسر
كيف حالك يا اخي؟ حياك الله يا مرحبا. يا هلا معاك كيف الحال؟ الله يسلمك ويبارك فيك تفضل. عساك طيب؟ الله يطول عمرك. السؤال بارك الله فيك. كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة
نعود الله ونشكره. الحديث انه اذا اذا اراد اذا نوى الانسان او يأخذ من شعره ولا من بشرته ولا من خضوعه. هل الاحاديث صحيحة رواه مسلم بخاري او انه حديث آآ يعني فيه آآ خلاف. نعم. طيب شكرا يا ابو ياسر بارك الله فيك
قعدي معي تفضل اخي متصل حفظنا عليه الو السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا استاذ اه نحب نسأل اه الشيخ الله يحفظك تفضل عن قيام الليل في رمضان اللي يصلي التراويح مع امام ثم يصلي الساجد مع امام اخر
هل يتم له قيام ليلة ام لا؟ طيب جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. نورة تسأل عن تصوير المرأة ووظعي اه جواز السفر من اجل آآ السفر للسياحة
والتصوير للمرأة وضع صورتها في بطاقة الاحوال الشخصية وايضا في جواز السفر هذه مما عمت بها البلوى واذا كانت المرأة محتاجة لذلك فلا بأس لكن ينبغي ان تظع اه يعني شيئا يحجب وجهها
تضع مثل الاستيكر او شيء يحجب وجهها حتى لو لو اطلع عليها رجل اجنبي ما ما يعني يطالع الوجه ان ان تيسر هذا ان تيسر هذا وسمح به فعند الحاجة لا بأس بهذا لا بأس بهذا خاصة بطاقة الاحوال الشخصية الان هي مهمة بالنسبة للمرأة
وتحتاج اليها في امور كثيرة تحتاج اليها في البنوك وتحتاج اليها في الدول الحكومية فهي هوية بالنسبة للمرأة. نعم. شكر الله لكم. ابو ياسر يسأل عن اه حديث من نوى الاضحية فلا يأخذ من شعره ولا من فريشه. هذا الحديث حديث صحيح
اخرجه مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا آآ يأخذن شعرا ولا يقلبن ظفرا
رواية اخرى لمسلم فليمسك عن شعره واظفاره هذا الحديث حديث صحيح وصحيح مرفوعا رفعه سفيان وشعبة وقال قال البيهقي انه محفوظ مرفوعا من عدة اوجه وهناك من قال انه موقوف على ام سلمة لكن حتى لو كان موقوفا فله حكم الرفع
فهذا النهي ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهناك من اعترض على هذا الحديث بحديث عائشة رضي الله عنها قالت كنت آآ اه افتلوا قلائد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبعثها و لا يحرم عليه شيء
آآ مما كان حلالا لكن هذا في الهدي هذا في الهدي وفرق بين الهدي والاضحية. حديث ام سلمة في الاضحية وحديث عائشة في الهدي ولا تعارض بينهما. ولهذا الامام احمد يقول يعمل بهذا في
موضعيه ويعمل بهذا في موضعه فليس بين الحديثين تعارض. نعم. وبذلك يكون حديث ام سلمة حديث محفوظ وفيه النهي عمن اراد ان يضحي ان يأخذ من شعره او من اظفاره شيئا
وهذا النهي الاصل فيه انه يقتضي التحريم كما قال ابن القيم وغيره والقول بانه مكروه ليس هناك ما يصرف النهي من التحريم الى الكراهة. ولهذا قال ابن القيم رحمه الله اسعد الناس بهذا الحديث من اخذ
ظاهره اي انه يقتضي التحريم لكن الان في في برامج وسائل التواصل الاجتماعية اه اصبح بعض الناس يرسل مقاطع تشكك الناس بشكك الناس في امور كانت مسلمة عندهم فهذا من الامور المسلمة عندهم ان الانسان اذا اراد ان يضحي لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
ترسل بعض المقاطع عبر وسائل التواصل الاجتماعي تثير شكوكا ويؤتى فيها باقوال اما ضعيفة واما مرجوحة وهذا ليس فقط في هذه المسألة مسائل كثيرة يعني الان لو اخذنا مثلا من رمضان
لما اقبل رمظان هناك من يرسل رسائل تزهد الناس في آآ تفطير الصائمين. نعم فلما اتى رمظان ارسلت رسائل تزهد الناس في العمرة في رمظان ثم بعد رمضان ارسلت رسائل تزهد الناس صيام في صيام الست من اه شوال
ثم الان اصبحوا يرسلون رسائل تشكك الناس في الاخذ من الشعر والاظفار. وايظا يرسلون رسائل تزهد الناس في ذبح الاظحية. والصيام كذلك. والصيام  فمثل هذا المسلك الحقيقة فمسلك غير سديد. نعم. مثل هذا يعني اه بعض الناس يرسل رسالة ولا يدري عن الاثر
الذي تحدثه هذه الرسالة فعلى الذي يرسله هذه الرسائل خاصة عبر الواتساب هذه الوسيلة التي لها اثر كبير الان على المجتمعات الاسلامية. على من يرسل مقطعا او ارسل رسالة عليه ان يتقي الله عز وجل
والا يرسل مقطعا الا وفيه الفائدة. اما المقاطع التي فيها تشكيك للناس في امور كانت مسلمة او فيها اثارة لاقوال شاذة او اقوال ظعيفة واقوال مرجوحة تسبب ارباكا للعامة. هذا المنهج وهذا المسلك مسلك غير سديد. شكر الله لكم. علي يسأل عن آآ من قام رمظان آآ
آآ في صلى التراويح مع امام وصلى القيام مع امام اخر. هل يعتبر ممن آآ قام مع الامام حتى ينصرف؟ نعم يعتبر من القامة مع الامام حتى ينصرف لان مقصودة من الحديث وقام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة هو ان المأموم يدرك كامل الصلاة
فلا يترك شيئا منها والذي قام اول الليل مع امام وقام اخر الليل مع امام اخر هو في الحقيقة ادرك جميع الصلاة لم يفته شيء منها. نعم. فحقق المقصود من الحديث
نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ استأذنك في ختم هذه الحلقة واسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. بارك الله فيكم وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. حتى الملتقى بكم ان شاء الله
الله تعالى في حلقة الغد مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ عبدالله بن ناصر السلمي. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بضلال
