لك السؤال القاف ويضيء دربك في الجواب مجلسك يهتدي ان تهتدى بينما سائل وخلاف بستان ازهار يضيع بمحاسن جلت عن الاوصاف. اقبل ابيك لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي
ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل او الاتصال على بركة الله ابراهيم تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. امسيك
والعافية يا شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول اه اذا صليت في مسجد آآ صلاة في الجماعة الثانية. هم اه كم كبرت وسمعت احد يقيم للصلاة يعني ما درى اني انا اصلي
ها وش اسوي؟ هل ارفع صوتي ولا اقطع صوتي ورحت ولا طيب اه يعني يقيم جماعة اخرى غيرك ايه هو ما يدري اني ابشر ما يدري اني اصلي السؤال انت كنت تصلي وحدك ولا
يعني معك ناس لا لا انا مصلي واحد يا جماعة بالحالي دخلت بالمسجد بالحالي. ايه ايه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ يا شيخ مثلا انا ابي اصلي آآ الجمعة خطبة الجمعة عند مسجد برا الرياض
اي نعم. انا في الرياظ انا في الرياظ الحين ابي اروح مثلا عند خطيب معروف او زي كذا هل هذا يدخل فيا لا تشد الرحال الا على اساس مساجد طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب حياك الله
عبد الرحمن تفضل  يا عبد الرحمن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي كيف الحال؟ وسهلا حياك الله حياك الله انت والشيخ اللي معك الشيخ سعد الله الف خير الله انا مع الشعب
سعد كلكم واحد. ميزان حسناتكم ان شاء الله يا ربي. امين. عندي سؤال واحد بسيط آآ ابغى الفرق تم؟ اي تفضل تفضل اه ابغى الفرق الكامل بين المسجد والمصلى. ايش الفرق بين المسجد والمصلى؟ يعني تكون شاملة وكاملة. يعني حتى في الصلوات حتى في في السنن حتى في انا سمعت
ان الصلوات تختلف حتى اذا واحد مثلا صلى اه وانت صليت معاه مثلا او ذا اللي تكون النسبة اه فرق بين المسجد وفرق بين ابشر عندك سؤال اخر يا عبد الرحمن
آآ السؤال الثاني والله اني نسيته طيب اذا تذكرت ارجع لنا ترى ننتظرك يا الله يرحم والديك ان شاء الله في ميزان حسناتك يا اهلا وسهلا سنة ومرحبا. ابو عبد الملك تفضل
يا ابا عبد الملك معاك يا شيخ سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلين يا شيخ الله يغفر لكم. تفضل السؤال الاول دعاء الاستخارة اه لابد من تحديد صلاة له او او مثلا يدعى بالاذان والاقامة
طيب. آآ او في اي اي وقت يعني يرفع يده ويدعو السؤال الثاني اخر ساعة يوم الجمعة الافظل الانسان يعني يتجه للمسجد ويصلي ركعتين ويدعو ويستمر في الدعاء قبل السلام حتى اخر الوقت
او او المجال مفتوح في هذا طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب حياك الله. ابو عبد الرحمن تفضل  يا ابا عبدالرحمن سلام عليكم. اه سؤالين اذا تكرمت. تفضل السؤال الاول قراءة المرأة الحائض من المصحف او من التفسير او قراءة من الحفظ هل يجوز
طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني من شقين تفضل. اذا عندي اه رحلة على الطيران اها اه اذا تكرمت يا ابا عبد الرحمن لو تخفص صوت التلفزيون اسمعنا من الهاتف مباشرة اي نعم ابشر ابشر
اه رحلة على المطار مهم كانت الرحلة تقريبا قبل العصر. هل اجمع الظهر مع العصر طيب آآ ايضا سؤال اخر واذا كانت عندي رحلة اه ما اصل الا مثلا على قريب من الفجر
وانا طالع قبل المغرب هل اصلي المغرب والعشا في الطيارة طيب آآ بقي شيء؟ لا حياك الله ام اسامة اتفضلي يا ام اسامة نعم. تفضلي يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الجواب الكافي؟ نعم نعم ايه ابغى اسألك عن الحرم العمرة. اي نعم انا طلعت من يعني من الرياظ على رحلة يعني من فيها الجنوب صوت يرجع اتفضل لا الصوت واضح بس خفضي صوت التلفزيون عشان ما يرجع ما عندي ما عندي تلفزيون طيب طيب واصلي سؤالك
شوف اه انا طلعت اه رحلة من الرياظ على منطقة الجنوب اي نعم. وحاطة في بالي اذا حصل لي تصريح امرأة او مريت بمكة اني اعتمر. نعم طلعت من مكة من النماص
الخميس وانا ما ادري وين اروح الطايف او مكة نعم قالوا لنا انه في اذا حدثت فندق انك تاخذ تصريح عمرة. اها. طلع اه فحصل لنا حجزنا بس ما حصل لنا تصريح
يعني مرينا فيه السيل الكبير ونزلنا لمكة وسكنا يوم الجمعة كامل ما جانا تصريح الجمعة العصر. اها طيب احرمنا من ان نحل واعتمرنا فهل عمرتنا صحيح للناس قالوا لا عليكم دم لانكم نازلين ناويين
طيب بس احنا نيتنا كان فيها شك. عندك سؤال ثاني يا ام اسامة؟ الثاني المصلى اه مصلى في جبل عمر الفنادق اللي في جبل عمر. هل تعتبر من الصلاة؟ يعني
في الحرم طيب ابشر ان شاء الله طيب ترون بعض المصلين والله مع الاوقات هذي ما في صلاة في التوسعة فما نشوفهم. انا كان قدامي فندق التوحيد. لكن لا لكن تشوفين التوسيعة انت
اشوف التوسعة طيب تسمعون الصوت من منايل الحرام؟ ايه ايه في حياة الجنسية اذا انت تعرف فندق حياة مقابل التوحيد معروف في جبل عمر معروف نعم ابشر ان شاء الله يا تسمعين الجوال يا اهلا وسهلا
ماشي؟ طيب اه قبل ان نبدأ باسئلة اخواننا واخواتنا نحن الان على مشارف يعني نهاية عام الف واربع مئة واثنين واربعين نسأل الله عز وجل ان يجعله شاهدا لنا وعلينا
وآآ غدا او بعد غد آآ يكون آآ عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين الله يجعله عام خير وبركة على الجميع اه السؤال الان في نهاية العام اه هل تشرع مثلا التهنئة؟ هل تشرع ببعض الامور مثل المحاسبة الى اخره
فتردد رسائل في في اه اللي هو اختم عامك مثلا بصلاة دم عامك باستغفار هل هذا جائز ام لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد طاح بهم واحد
بهديه الى يوم الدين اما بعد فمحاسبة النفس مطلوبة في كل وقت وتتأكد عند تجدد اه الاحوال وهذا مأثور عن السلف الصالح كانوا يحاسبون انفسهم وآآ كانوا يجددون المحاسبة عند نهاية العام ونهاية ونهاية الشهر ونهاية حتى اليوم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا غربت الشمس ضرب قدميه بالدرة وقال يا شمس وقال يا نفس هذا يوم غربت شمسه ماذا عملت اليوم؟ ماذا قدمت لغد كان ابن مسعود يقول هذا يوم غرابة شمسه نقص به عمري
ولم يزدد به عملي فكان السلف الصالح على جانب من محاسبة النفس خاصة عند تجدد الاحوال ولا شك انه عند مضي عام من عمر الانسان ينبغي ان يحاسب الانسان نفسه وان يقف مع نفسه وقفة محاسبة صادقة
لاجل ان يتدارك ما تبقى من العمر ما دام ان باب العمل لا زال مفتوحا وما دام ان باب التوبة لا زال مفتوحا والا فانه حين تبلغ الروح الحلقوم يغلق في وجهه باب العمل ويغلق في وجهه باب التوبة فيندم الندم العظيم ويتحسر الحسرات
العظيمة وحياة الانسان فرصة واحدة غير قابلة للتعويض اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر؟ فرصة واحدة ويعني يعني امور الدنيا يتيح للانسان فرص يعني قد يخسر ويفشل لكن يعوض
يخسر في الصفقة التجارية يعوض يخسر حتى في اختبارات المدارس والتعليم يعوض في امور الدنيا بالامكان التعويض لكن حياتك ايها الانسان فرصة واحدة غير قابلة للتعويض لا تجعلها مجالا للمغامرة
فان نجح الانسان في هذا الاختبار العظيم الذي نعيشه الان فقد سعد السعادة الابدية وان فشل في هذا الاختبار فقد شقي الشقاوة العظيمة  ولهذا يقول سبحانه فاما من ثقلت فمن ثقلت موازينه فاولئك مفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم. يعني خسر كل شيء حتى نفسه. الله
ومهما حقق الانسان من نجاحات بهذه الدنيا اذا كان فاشلا في علاقته بربه فيبقى في النهاية انه هو الفاشل وهو الخاسر ومهما حصل له من تعثرات ومصاعب ومتاعب في هذه الحياة
اذا كان ناجحا في علاقته بربه يبقى في النهاية انه ناجح وانه الفائز ولهذا اقول يعني ينبغي ان ان يحاسب الانسان نفسه وان يسعى لتدارك ما تبقى من العمر وان يتفقد وجوه التقصير عنده
كل واحد منا عنده وجوه تقصير نحو بشر وكل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فيتفقد وجوه التقصير عنده ومع بداية هذا العام يحرص على ان ان يستدرك وجوه التقصير. يعني مثلا
لو كان من وجوه التقصير عنده انه لا يصلي صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد. اذا كان رجل او المرأة لا تصلي صلاة الفجر في وقتها هذا خلل كبير فهنا
يتخذ من الوسائل ما يعينه على آآ سد هذا الخلل ومعالجة هذا التقصير الكبير ان الصلاة هي عمود دين الاسلام فاذا قصر الانسان فيها فرط فيها فقضية عدينة الصلاة عمود الدين من حفظ حفظ دينهم الظيافة ولما سواه اضيع. وهكذا بالنسبة لبقية الامور. اذا كان قد تعدى على حق امرئ مسلم
فعليه ان يتحلل منه كما قال عليه الصلاة والسلام. من كان لاخيه عنده مظلمة فليتحلل منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم وهكذا يستدرك وجوه التقصير عنده ويرفع مستوى الاهتمام بالعبادة
بالعبادة عموما بحيث اه كل يوم يتزود باعمال صالحة يزيد بها رصيد حسناته فهذا هو المطلوب من المسلم يعني او اه عند اه رحيل عام وبداية عام اخر ان ان يحاسب نفسه
ومحاسبة النفس مشروعة في كل وقت لكنها تأكدوا عند تجدد الاحوال ومن ذلك عند نهاية عام وبداية عام جديد واما بالنسبة لتخصيص اخر العام بعبادة بان يقال اختم عامك بصيام اختم عامك بكذا
من ان العبادات هذا لا اصل له فان التخصيص يحتاج الى دليل. هم وليس هناك دليل يدل على هذا التخصيص واما التهنئة بقدوم العام الهجري الجديد لا بأس بها. لانها تدخل في باب العادات
والعادات الاصل فيها الحل والاباحة ويتأكد رد التحية يعني لو هنأك احد ببداية العام فيتأكد ان ترد التحية بل ربما نقول انه يستحب ذلك. مم لان لانك لو لم تفعل لربما اوقع ذلك آآ شحناء بينك وبين اخيك المسلم
نعم اه نبدأ باسئلة اه اخوانا واخواتنا اخونا ابراهيم اه يقول انه دخل المسجد وقد فاتته صلاة الجماعة وصلى لوحده ثم اثناء صلاته سمع جماعة اخرى يصلون في هذه الحالة هل اه ما الذي ينبغي عليه ان يفعل
اه ينبغي له ان اه يقلب صلاته من كونها فريضة الى نافلة. هم فينويها نافلة ركعتين مع تخفيفها ثم يذهب ويدخل مع الجماعة ان يقطع صلاته ثم يذهب لا يخففها يصليها خفيفة يتمها خفيفة يقلب الفريضة الى نافلة ويتم خفيفة ركعتين ثم يذهب ويصلي مع الجماعة
جديدة لانه اذا فعل ذلك ضمن اجر الجماعة. هم ضمن اجره سبعة وعشرين درجة لكن اذا تم صلاته منفردا فاته اجر الجماعة السؤال الثاني اه هل يشرع له ان يذهب الى مسجد خارج الرياض مثلا خارج المدينة
يصلي معه الجمعة لاجل ان هذا خطيب مميز ويستفيد منه لا بأس بذلك لا بأس بهذا وآآ لان النهي عن شد الرحال المقصود به آآ شد الرحال لاجل تعظيم البقعة
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد هذا والمسجد الاقصى المقصود بشد الرحال المنهي عنه هو شد الرحال لاجل تعظيم بقعة من البقاع هذا لا يجوز الا ان يكون لاحد هذه المساجد الثلاثة
لكن لو اراد ان يذهب لاجل استماع خطبة او لاجل حضور محاضرة او لاجل صلاة جنازة او لاجل آآ تعزية اه او لاجل الزيارة او نحو ذلك هذا كله لا بأس به
اه السؤال الثاني اه لاخينا او عفوا للسائل اللي هو اخينا اخونا عبد الرحمن اه سأل عن الفرق اه بين المسجد والمصلى سواء في المعنى او في او في الاحكام المرتبطة به
اه ابرز الفروق بين اه المسجد والمصلى هو ان اه المسجد ارضه موقوفة اما المصلى فارظه مملوكة هذا اوضح الفروق فالمسجد قد اه اوقفه صاحبه اوقفه لله عز وجل وخرج من ملكه لله سبحانه
فاصبحت ارضه موقوفة ليست ملكا لاحد انما هي ملك لله واما المصلى فلا تزال ارضه موقوفة. لا تزال ارضه مملوكة اما المصلى فلا تزال ارضه مملوكة ولذلك ربما لو لو بيع هذا المكان
لا لا انتقل معه هذا المصلى لم يعد مصلى وهذا هو ابرز اه الفروق بين المسجد والمصلى وايضا المسجد اعد لاداء الصلوات الخمس او او اكثرها فيه اعد لذلك ببناء ونحو هذا
واما المصلى فلم يعد وانما هو مكان يصلى فيه احيانا واحيانا لا يصلى ايضا آآ ربما يستخدم في في امور اخرى غير الصلاة مثل مثلا مصليات المدارس مصليات المدارس تكون للصلاة فيها وربما يستفاد منها في امور ثانية في امور اخرى
مصليات الدوائر الحكومية كذلك فهذه تكون مصليات ما ما يجعله الانسان في بيته يعتبر مصلى وليس مسجدا آآ فهذا هذا هو المصلى. تكون ارضه مملوكة اما الذي آآ ارضه موقوفة هذا هو المسجد
ويترتب على ذلك ان المسجد اه يترتب عليه احكام المسجد فاذا دخل المسجد انه يشرع له ان ان يأتي بتحية المسجد يصلي ركعتين بينما اذا اتى المصلى فلا يشرع ذلك لانه ليس مسجدا
كذلك المسجد لا تدخله الحائض واما المصلى فتدخله الحائض المسجد انت تترتب عليه احكام المسجد بخلاف المصلى. نعم. لكن ابرز ابرز فرق بين المسجد والمصلى هو ان المسجد ارضه موقوفة والمصلى
ارضه مملوكة اه ابو عبد الملك ايضا سأل عن دعاء الاستخارة آآ هل لابد ان يكون في صلاة ام ام يمكن ان يدعى به في في خارج اوقات الصلاة؟ اكمل سور الاستخارة
ان يصلي ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك الى اخره هذه اكمل صور الاستخارة لكن اه اذا لم يتأتى الاتيان بهذه الصورة ويمكن ان يؤتى بدعاء الاستخارة من غير الصلاة
وهذا قد يحتاج اليه احيانا كالمرأة الحائض مثلا والنفساء تارة الاستخارة هي ممنوعة من الصلاة فتأتي بدعاء الاستخارة من غير الصلاة كذلك لو كان الانسان في وقت النهي يحتاج الى ان يستخير في امر مستعجل
يأتي بدعاء الاستخارة من غير صلاة اه كذلك ايضا لو انه اراد ان يأتي بدعاء الاستخارة من غير الصلاة عموما يعني ولو من غير حاجة لا بأس بذلك لكن الاكمل والاحسن
ان يكون بعد الصلاة فاذا الصورة الكاملة للاستخارة ان يأتي بركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة يليها ان يأتي بدعاء الاستخارة من غير صلاة اه وقت الدعاء يكون عادة قبل السلام ام بعده
اه دعاء الاستخارة يكون بعد السلام وليس قبل السلام على القول الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم الامر فليركع ركعتين ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك الى اخرها
فقوله فليركع ركعتين يدل على انه لابد ان يأتي بالركعتين كاملة وذلك يكون بالسلام منها. لا يقال ان ركع ركعتين حتى يسلم من هاتين الركعتين وليركع ركعتين ثم ليقل اللهم اني استخرك بعلمك
ومن اهل العلم من قال انه يأتي به آآ في قبل السلام في اخر التشهد الاخير ولكن هذا قول مرجوح لان ظاهر النص انه يأتي به بعد الركعة قال فليركع ركعتين ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك وهذا يقتضي ان يكون دعاء الاستخارة بعد الركعتين بعد السلام
السؤال الثاني لابي عبد الملك في اخر ساعة من يوم الجمعة ما المشروع الانسان يعمله فيها؟ هل يذهب المسجد ويدعو حتى يؤذن المغرب ام يقرأ القرآن ماذا ام ماذا يفعل ام يمكن ان يدعو في بيته ويقرأ القرآن كذلك؟ اخر ساعة من يوم الجمعة الافضل
آآ ان يتفرغ فيها للدعاء لان هذا الوقت هو احرى ما يكون موافقة لساعة الاجابة فان يوم الجمعة فيه ساعة اجابة كما اخبر به النبي وكما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
قال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم هذه يسميها العلماء ساعة الاجابة وارجى وقت لها هو اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر
فالافضل في اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر ان يتفرغ المسلم في هذه الساعة للدعاء واذا اراد ان يذهب للمسجد وان ينتظر صلاة المغرب ويدعو فهذا هو الاكمل لانه يحقق ما ورد في الحديث وهو قائم يصلي
ومن كان منتظرا للصلاة فهو في صلاة فالاكمل ان يكون في المسجد ويكون مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو حتى يحقق الوصف الوارد في الحديث اه نأخذ بعض وسائلنا التي وردتنا في اه تويتر
اه هو سؤال مهم في الحقيقة اه اه احدى الاخوات تقول انها تكون في في المستشفى ويوزعون عليها وجبات لكن في الغالب انها لا تؤكل فهي ترى الممرضة كيف تأخذ هذه الوجبة وترمى مع ان الاكل نظيف
سألوها قالوا هذا نظام المستشفى كرر هذا الموضوع في الفنادق يتكرر الموضوع في بعض الاماكن اللي يكون فيها اجتماع للناس. ان الاكل سواء كانت مستخدمة او غير مستخدمة ترمى فما توجيهكم حول هذا الموضوع؟ هي تسأل تقول هل علينا اثم اذا
يعني لم نأكل ورميت رمي هذا الاكل اولا ينبغي ان تحترم النعمة وان تصان ولا تمتهن وبقايا الاكل ينبغي ان يحفظ وان اه يعطى للفقراء والمساكين اما ان يرمى هذا الاكل وهو صالح
اه استخدام الادمي فهذا نوع من من امتهان النعمة وهذا لا يجوز يؤخذ هذا الاكل ويرمى في  قمامة وزبالة ونحو ذلك فهذا فيه نوع من من الامتهان بالنعمة ونوع ايضا من كفران النعمة
اخشى على من يفعل ذلك يخشى عليه ان تسلب منه هذه النعم ولذلك المطلوب هو التواصي تواصي على احترام هذه النعم وعلى حفظها وعلى ايصالها بالطريقة المناسبة للفقراء والمساكين وهناك جمعيات تعنى بحفظ النعمة
وبحفظ بقايا الاكل وايصالها للفقراء والمساكين بطريقة مناسبة فينبغي التواصل مع هذه الجمعيات لكي آآ تكون وسيطة بين هذه الجهات وبين الفقراء والمساكين ولذلك نقول يعني للاخت الكريمة لمن شاهد هذه
المناظر افضل طريقة هي ان توصل هذه الجهات بتلك الجمعيات والجمعيات ستقوم بدورها في حفظ بقايا النعم وفي ايصالها لمن يستحقها من الفقراء والمساكين نعم التنبيه على اصحاب المطاعم وايضا اصحاب الفنادق
ومثل ما ذكرتم على في حالة المستشفى لو كان الجميع ممن يذهبون الى المطاعم ويسكنوا في الفنادق كذلك يطالبون بهذا بشكل   الوضع؟ بلى هذا هو المطلوب ينبغي التواصي واصي على
حفظ النعمة وعلى عدم امتهانها وان توجه النصيحة للمسؤولين في الفنادق في المطاعم وفي المستشفيات وفي غيرها بان يحترموا هذه النعم وان يوصلوها للفقراء والمساكين واذا لم يكن عندهم الالية يتواصلوا مع الجمعيات التي تخدمهم في هذا الجانب. نعم
اه سؤالها السؤال الثاني لها بالنسبة العلاج بالقرآن عن بعد احيانا يكون الراقي في دولة والمريظ في دولة اخرى هل هذا مشروع ام لا بأس به القرآن مبارك قالوا انه قال مثلا نريد ان
يعني آآ اقرأ القرآن عبر آآ هاتف مثلا او عبر وسيلة من وسائل التواصل اه والاخر يستمع فيرجى النفع من ذلك لانه مستمع للقرآن والقرآن مبارك لكن المهم الا يجعل هذا حرفة ووسيلة للتكسب
ان هذا يعني قد يستغل من قبل يعني بعض ضعاف النفوس لكن اذا كان على سبيل الاحتساب فيرجى ان ان ان انه ينفع ويفيد ولان القرآن بركاته عظيمة  غاية ما في الامر ان هذا يقرأ القرآن والاخر يستمع. هم
وهذا كله خير. نعم آآ طالب علم سأل يقول هل هل يجوز ان يذبح الشخص العقيق عن ولده اه يعني في وقتين مختلفين يذبح الاولى بحكم ان المولود ذكر يذبح يقول له مثلا اليوم والثانية بعد شهر او شهرين او ستة
الاكمل ان تذبح الشاتان في وقت واحد او متقارب هذا هو الاكمل وهو ظاهر السنة لكن لو اراد ان يفرق الشهاتين فلا بأس الامر في هذا واسع لان ذبحهما ومن باب شكر نعمة الله عز وجل على سلامة المولود
ولذلك السنة ان تذبح في اليوم السابع لانه يقولون اذا مر سبعة ايام على المولود فالغالب عليه السلامة ويعني احوال الانسان كما ذكر ابن القيم وغيره كل سبعة ايام تتغير. ولذلك المريض
عندما يصاب بالمرض بعد اليوم السابع اما ان تتحسن حالته او تسوءه فعادة كل سبعة ايام تتغير احوال الانسان فلذلك اذا مر على المولود سبعة ايام وكان سليما يعني في الغالب عليه السلامة
ولذلك تشرع العقيقة في هذا الوقت ان تيسر ان تذبح الشاتان في وقت واحد او متقارب هذا هو الاكمل ان لم يتيسر واراد الانسان ان يفرق الشاتين فلا بأس نعم
اه خيال يسألها يقول هل الديان اسم من اسماء الله الله اعلم اه نواصل الاسئلة ايظا لاخواننا واخواتنا المتصلين. اه ابو عبد الرحمن اه سأل يسأل عن عن قراءة المرأة امرأة الحائض
آآ للقرآن سواء كان من تفسير او من مصحف او من حفظها آآ اما قراءة آآ الحائظ للقرآن عن ظهر قلب او من وراء حائل فلا بأس بذلك على القول الراجح
وذلك لانه لم يرد في ذلك نهي من الشارع والاحاديث المروية بنهي الحائض عن قراءة القرآن كلها ظعيفة ولا تثبت من جهة الصناعة الحديثية ثم ان هذه المسألة من المسائل
اه الكبيرة التي تحتاج الامة الى بيانها فهي تتعلق بنصف الامة تتعلق بنساء الامة وهن يعني ما يقارب النصف فلو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للامة بيانا واضحا
ولاشتهر ذلك واستفاض كما اشتهر واستفاض نهي الحائض عن الصلاة وعن الصيام وعن الطواف ثم ايضا  النبي صلى الله عليه وسلم لما حاوت عائشة في حجة الوداع قال لها افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت
ولا تصلي كما جاء في رواية احمد وفي البخاري قال فامرها ان تفعل ما يفعل الحاج غير الا تطوف بالبيت ولا تصلي نهاها النبي عليه الصلاة والسلام فقطعا امرين عن الطواف والصلاة
وقراءة القرآن من ابرز اعمال الحاج فلو كانت ممنوعة من ذلك لذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الصلاة فالقول الراجح ان الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن من غير ان تمس المصحف
تقرأه عن ظهر قلب او تقرأه من من وراء حائض كأن تلبس قفازين مثلا وتقرأ اه فهذا لا بأس به اما مس المصحف من الحائض فليس لها ان تمس المصحف مباشرة
والمحدث عموما ليس له ان يمس المصحف على غير الطهارة اه لكن اذا ارادت الحائض ان تقرأ القرآن تقرأه من وراء حائل ويمكن ان تقرأه من من المصحف الذي في الهاتف الجوال. مهم
لان المصحف الذي في الهاتف الجوال اه لا يشترط معه آآ الطهارة لكون من من يقرأ لكون الذي يقرأ القرآن من من المصحف الهاتف الجوال آآ يقرأه من وراء حال لان
اه الهاتف الجوال اه فيه شاشتان. شاشة داخلية وشاشة خارجية. مهم. فالشاشة الخارجية هي كالحائل الذي يحول بين القارئ وبين المصحف. هذا لو افترضنا لو افترضنا ان المصحف الذي في الجوال انه يأخذ حكم المصحف الورقي
ونقول اصلا من من يعني يمسه يمسه من وراء حائر. مهم وعلى ذلك الحائض لا بأس ان تقرأ اه من المصحف الذي في الهاتف الجوال ولا بأس ان تمسه ايضا لانه مس له من وراء حائل لكن لو اردت ان تقرأ في اه المصحف
الورقي فلابد ان يكون ذلك من وراءه حائل عندكم فصل قصير ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخاف ويضيء دربك في الجوار
بالكامل. في مجلس العلماء قلبك يهتدي انتم اهتبين مسائل وخلاف اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
نواصل الاسئلة اخونا ابو عبد الرحمن سأل اه يقول عنده رحلة طيران اه قبل العصر هل يجوز له ان يجمع بين الظهر والعصر اذا كان المطار خارج المدينة التي يسكن فيها
فلا بأس ان يجمع وان يقصر اما اذا كان المطار ليس خارج المدينة وانما هو متصل بالمدينة فلا يبدأ في الترخص برخص السفر حتى تقلع الطائرة لا القصر ولا الجمع
وعلى ذلك يعني هذا يختلف من من مطار الى اخر بعض المطارات خارج المدينة وبعضها متصلة بالمدينة فاذا كان المطار خارج المدينة هنا لا بأس يترخص بجميع الرخص من القصر والجمع وجميع الرخص السفر
اما اذا كان المطار متصلا بالمدينة فلا يبدأ في الترخص الا بعد اقلاع الطائرة اه سؤالها ايظا الثالث يقول في الرحلات الطويلة آآ احيانا يدخل المغرب والعشاء ويصل قبيل الفجر
اه هل يجوز له في هذه الحالة ان ان يصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا في الطائرة او ان ينتظر حتى يصل الى الى المطار مع انه يصل قبل الفجر اه لا بأس لا بأس ان يصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا ولو في اول وقت المغرب وهو في الطائرة حتى لو علم بانه سيصل
آآ قبل الفجر بل حتى لو علم بانه سيصل قبل دخول وقت صلاة العشاء. نعم لو كان قبيل هبوط الطائرة وبيته قريب من المطار وعلم بانه اذا جمع بين المغرب والعشاء في الطائرة
انه سيصل للبيت قبل اذان العشاء يجوز ذلك يعني الامر في هذا فيه سعة. ومثل ذلك ايضا لو كان في الظهر والعصر له ان يجمع بين الظهر والعصر قبل ان يصل
الى البلد ولو علم بانه سيصل الى البلد قبل اذان العصر لانه قبل ان يصل الى بلد الاقامة لا زال مسافرا ويصدق عليه وصف السفر وحينئذ له يترخص بجميع رخص السفر
وله ان يجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم وله يجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم نعم اه ام فهد تفضلي  يا ام فهد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه احسن الله اليكم اريد سؤال الشيخ عن اه اه القرض المعد للاستثمار اه اخذت قرض من البنك اه بانه يعني ياخذ من راتبي اه كل شهر القرض انا استلمته
وبعد ما استلمته يعني جلست عندي فترة شوي بعدين يعني حطيته في الاستثمار اه الان مر عليه اه الحوض. هل عليه زكاة واذا صار عليه زكاة الان يجيني انا من الاستثمار آآ مبالغ لكني يعني مباشرة اول ما استلمها احطها في استثمار اخر نعم آآ هل عليها
الاستثمار في اسهم في شركات اسهم ولا في شيء اخر لا شيء اخر. طيب ابشري ان شاء الله اسمعي الجواب الثاني تفضلي. ايه. اه عن حكم شراء اه الذهب اه عبر اه اه الانترنت يعني. طيب ابشري. اه
بدون تقابل واذا كان ليس لاجل الذهب بعينه يعني اه سوارة مثلا لماركة معينة يوجد فيها ذهب مم. طيب ابشر ان شاء الله تسمح لي الجواب شكرا جزيلا احمد تفضل
يا احمد تفضل يا احمد ويا ليت تخفض صوت التلفزيون عشان ما يتردد الصوت تكرما تمام تفضل سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ احسن الله اليكم يا شيخ
تفضل عندي سؤال فريق المغرب مسحت على الطلاب نعم. وقبل اه صلاة العشاء اكتشفت ان الشراب مقطوع من اسفله فماذا يلزمني؟ هل علي اعادة صلاة المغرب؟ القطع صغير ولا كبير
لا انقطع كبير شوية اكثر من البقعة يعني اكثر من الدرهم صغير طيب آآ عندك سؤال اخر لا شكرا جزاك حياك الله ام زياد تفضلي يا ام زياد نعم. سؤالك يا اختي
اه آآ اسأل نعم تفضلي تفضلي اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت لدي سؤالين السؤال الاول اه بالنسبة للصلاة الجمع يعني اه لما اوصل الى المدينة اللي انا سافرت
لها. هل يجوز لي اني اجمع بين الصلاتين العشاء والمغرب مثال يعني انت انت تقصدين انك اذا وصلت الى المدينة استقريتي خلاص هل يجوز لك الجمع ولا لا ايوا احيانا اسبوعين كذا طيب عندك سؤال اخر اذا وصلتي ولا قبل ما تصلين
اذا وصلت لا خلاص وصلت وصلت مثلا بدالة مدينة الرياض مثال. ويعني انت مقيمة في الرياض ووصلت الرياظ مثلا اهلي عندك سؤال ثاني يا ام زياد؟ نعم نعم بالنسبة اذا كان عندي طفلتي وابغى
آآ ادربها على الصلاة وكذا آآ صلاة الجماعة يعني هل آآ افظل يعني انا ارفع صوتي شي خفيف عساس انها تحفظ مني بعظ الاشياء والاذكار يعني يعني تؤمينها ايوة. انت تسألين هل هذا مشروع ام لا
اي مشروع منك احفظه للكر وانا يعني امامة يعني جماعة قصدي طيب ابشر ان شاء الله اسمع الجواب شكرا جزيلا جزاك الله خير الله يحييك نواصل الاسئلة آآ ام اسامة
آآ سؤالها يتكرر كثيرا عن من ذهب الى مكة ولم يكن حجه يعني تصريح العمرة مؤكد بالنسبة له فمر بالميقات لكنه لا يدري هل تتاح له فرصة العمرة ام لا
فمثل هذا هل يجب عليه ان يعود الى الميقات مرة اخرى ام انه يحرم بمجرد الحصول على التصريح يحرم بمجرد الحصول على التصريح من الحل يعني من خارج حدود الحرم
وادنى الحل التنعيم مسجد عائشة يحرم من من التنعيم ولا يلزمه ان يرجع الى الميقات لانه لما اتى مكة كان مترددا في النية ولم يكن قد جزم بنية العمرة وانما جزم بنية العمرة لما اتاه التصريح. هم
وحينئذ لا يلزمه الرجوع للميقات وانما يكفيه ان يخرج الى الحل ويحرمه آآ ام اسامة فعلت فعلت ذلك انها احرمت من من الحل. نعم. هي ذكرت نقطة واحدة وهي انها سمعت انه اذا حجزت الفندق فانه
تضمن التصريح لكنهم ذهبوا الى الى الى مكة وجلسوا يوم الجمعة كاملا لم يصلهم التصريح الا في وقت متأخر معناه انهم حجزوا فندق على اساس انه سيخرج لهم التصريح لكن تأخر ذلك ففي مثل هالحال هل يعتقد يختلف الحكم في هذا ام لا؟ لا يختلف الحكم لانه لا زالوا في تردد
لم يلزموا بنية العمرة ويعني هناك اجراءات لاستخراج التصريح فالاصل براءة ذمة المكلف ما دام انه لم يلزمه بنية العمرة واتوا مكة من غير جزم بالنية فلهم ان يحرموا من الحل
عم فهد تقول انها اخذت تمويلا من احد البنوك القصد من ذلك ان تدخل هذا التمويل في مشروع استثماري هي سؤالها الان انه كل فترة يأتيها ارباح وتأخذ الارباح وتضعها ايضا في مشروع استثماري كذلك
سؤاله الان هل آآ اه من ناحية ماذا تفعل فيما يتعلق بالزكاة اولا قول ان اجيب عن هذا السؤال الاخت الكريمة تقول اخذت قرضا ونوجه يعني التوجيه للاخوة المشاهدين بان يفرقوا بين القرض والتمويل. القرض هو السلف. مهم
تقرضني عشرة الاف سلفني عشرة الاف ارد عليك عشرة الاف هذا هو السلف الذي هو القرظ وهذا لا تقصده الاخت ولا يقصده كثير من من الاخوة انما يقصدون التمويل التمويل في سلعة من السلع
اما بطريق المرابحة او بطريق التورق او باية طريقة من طرق التمويل ولذلك ينبغي ان يعبر بهذا المصطلح لانه هو المصطلح الصحيح فتقول الاخت ويقول السائل اخذت تمويلا من البنك
اه نعود للجواب عن سؤال اختي الكريمة هي اخذت تمويلا من البنك ثم استثمرته فيكون عروظ التجارة فيجب عليها ان تزكيه آآ عند تمام الحول تزكي هذا التمويل الذي عندها
برأس ماله وارباحه لكن لها ان تخصم آآ من المبلغ المزكى مقدار القسط المستحق فمثلا اذا كان المبلغ الان المستثمر مئة الف والقسط المستحق عشرة الاف معنى ذاك ان تزكي تسعين الفا
لا يلزمها ان تزكي مئة الف تسقط من المبلغ المزكى مقدار القسط الحال نعم. سؤالها الثاني وهذا ايظا تكرر كثيرا عن حكم شراء الذهب عن طريق الانترنت. واذا كان اسوارة مثلا تأخذها
هي ليست كلها ذهب لكن الذهاب جزء من مكوناتها يشترط عند شراء الذهب بالاوراق النقدية التقابظ. لا بد من التقابظ لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان
فعند بيع ذهب بورق النقد لابد من التقابظ ومن يشتري الذهب عن طريق الانترنت هنا شرط التقابض غير متحقق فلا يجوز الشراء بهذه الطريقة. لكن البديل البديل هو آآ الا يكون العقد
اه عن طريق الانترنت وانما يكون وعدا يكون وعدا فيقول الراغب في الذهب يقول لمن يريد ان يبيع ارسل لي الذهب فاذا ارسلته الى المنزل انا سوف اشتريه منك يعني لا يعطيه الثمن الا عند وصول الذهب للمنزل
فيكون استلام والتسليم عند المنزل فبذلك يجوز وما قبل ذلك انما هو مجرد وعد وابداء رغبة فاذا كان كذلك لا بأس فاذا الطريقة الصحيحة عند عند شراء الذهب او عن طريق الانترنت
آآ ان يؤخر تسليم الثمن الى حين وصول الذهب الى المنزل فاذا وصل الذهب الى المنزل هنا يعقدان العقد هذا يبيع وهذا يشتري. هذا يقدم الثمن وهذا يقدم الذهاب وما قبل ذلك لا يعتبرانه عقدا وانما هو وانما هو مجرد وعد وابداء رغبة
فهذا لا بأس به. اما ان يعقد العقد آآ قبل ذلك بان آآ يرسل آآ قيمة الذهب وهذا يرسل الذهب لم يتحقق التقابض هذا لا يجوز وذلك لافتقاد شرط آآ من شروط الجواز وهو آآ التقابض فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيده ولم يكن هنا يدا بيد
فهذا لا يجوز لكن البديل سهل كما ذكرت وهو ان يؤجل تسليم الثمن الى حين وصول الذهب الى الى البيع وثم يجرى العقد بعد ذلك وما قبل هذا لا يعتبران عقد
غدا وانما هو مجرد تفاهم ووعد وابداء رغبة. نعم. نعم اه السؤال لتغريد تقول اه هل يجب دعاء ختم القرآن بعد كل ختمة اولا حيث الوجوب لا يجب لو ان الانسان ختم القرآن ولم يدعو ليس عليه شيء
لكن ينبغي لمن ختم القرآن ان يدعو الله عز وجل وهذا من باب التوسل الى الله سبحانه بالعمل الصالح والتوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح قد وردت به السنة كما في قصة اصحاب الصخرة الذين انطبقت عليهم صخرة فتوسلوا الى الله عز وجل بصالح اعمالهم
ففرج الله عنهم فهذا الذي ختم القرآن يتوسل الى الله تعالى بهذا العمل الصالح وهو انه ختم هذا القرآن ويسأل الله تعالى ان يستجيب دعواته فهذا لا بأس به ولهذا ورد عن بعض السلف ان
اه لمن يختم القرآن اه عند ختمه دعوة مستجابة اثر ذلك عن بعض الصحابة واثر عن عن انس وكان البخاري صاحب الصحيح اذا ختم القرآن دعا الله عز وجل وكان يقول لكل
قاتم دعوة مستجابة فينبغي لمن ختم القرآن ان يدعو الله عز وجل بما يحظره من خيري الدنيا والاخرة. وهذا على سبيل الندب وليس واجبا والا لو ختم القرآن لم يدعوا فليس عليه شيء. لكن اه يعني استنادا لما اثر عن بعض السلف ينبغي لمن ختم القرآن ان يستقبل القبلة ويرفع يديه
ويدعو الله عز وجل بما يحظره من خيري الدنيا والاخرة اه هنا احمد اه سأل يقول هو صلى المغرب واه او هو مسح له الشراب واكتشف ان فيه قطع وفيه آآ
هل هذا يؤثر على المسح ام لا نعم هذا يؤثر على المس وعليه ان يعيد الوضوء والصلاة لكان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا بقدمه قدر الظفر لم يصبه الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة
كيف بهذا؟ هذا الان قد مسح على الجورب وقد بدا جزء من قدمه وهذا الجزء الذي بدأ من القدم ليس مغسولا وليس عليه شيء ممسوح وعلى ذلك لا تصح طهارته ولا تصح صلاته. فننصح الاخ الكريم الان بان اه يعيد صلاته ولا يأثم التأخير للجهل. لكن هو الان
مطلوب منه ان يعيد هذه الصلاة نعم دكتور حسين سأل عن الفرق بين الكرسي والعرش الكرسي كما ورد عن ابن عباس هو موضع قدمي الرب عز وجل واما العرش فخلق عظيم لا يعلم قدره الا الله عز وجل. والله تعالى قد استوى عليه
تولى الله تعالى على العرش استواء يليق بجلاله وعظمته قد ذكر الله تعالى هذا الاستواء في سبعة مواضع في القرآن الكريم واهل السنة والجماعة يثبتون لله عز وجل هذا الاستواء
اه على الوجه اللائق بالله سبحانه استواء حقيقيا على الوجه اللائق بالله سبحانه. ليس مشابها لاستواء اه المخلوقين العرش خلق عظيم لا يعلم قدره الا الله عز وجل هو هو سقف المخلوقات كلها وقد استوى الرب عز
جل عليه على الوجه اللائق به وهو فوق السماء السابعة اما الكرسي فهو موضع قدمي الرب عز وجل وقد ورد في الحديث ان السماوات والارض بالنسبة للكرسي كحلقة القيت في ارض فلاح
رأيت حلقة او يعني قطعة حديث صغير القيت في صحراء شاسعة. كم نسبة هذه الحلقة الى هذه الصحراء؟ هكذا السماوات والارض بمن فيها بالنسبة للكرسي والكرسي بالنسبة للعرش كحلقة بقيت في فلاة من الارض. نعم
على الله يعني لله عز وجل من العظمة اه شيء لا يستطيع العقل البشري ان يتخيله مجرد خيال حتى لا يتخيله وقد جاء عند ابي داوود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش احد حملة العرش الثمانية ما بين اذني
الى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة اذا كانت هذي عظمة مخلوق فكيف بعظمة الخالق جل وعلا؟ هذا احد حملة العرش ما بين اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة سنة فكيف بعظمة الخالق جل وعلا ولهذا قال سبحانه
كاد السماوات يتفطرن من فوقهن من شدة عظمة الله عز وجل. تكاد هذه السماوات ان ان تتشقق وتتفطر من عظمة الرب عز وجل  نعم اه ام زياد سألت عن اذا سافرت الى مدينة
واستقرت فيها اسبوعين تقريبا سؤالها هل يجوز لها ان تجمع بين الصلوات اذا سافرت الى مدينة غير المدينة التي تقيم فيها ولم يكن لها في هذه المدينة التي سافرت اليها
آآ شيء مملوك لا مسكن ولا استراحة ولا مزرعة وذهبت مثلا للنزهة مثلا او ذهبت الى مكة او الى المدينة اه فلا بأس ان تترخص برخص السفر آآ هي قد ذكرت اسبوعين اسبوعين لا بأس ما دامت
المدة اه اقل من عشرين يوما لا بأس ان نترخص فيها برخص السفر من القصر والجمع نعم ابو عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساكم الله بالخير. يا هلا والله وسهلا ومرحبا. تفضل يا غالي. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يجزاك الجنة ولا سؤالك ممكن يا شيخ سعد تجاوبني لمن يحول التلفزيون
والله وقت الان احنا في نهاية الحلقة ممكن تشوفها في على اليوتيوب طيب انا اسأل بخصوص مسألة صلاة الفجر يا شيخ. نعم احنا نركب الطائرة نسافر كم مرة نسافر وقت صلاة الفجر
وبعض الناس من اول ما يدخل الفجر يصلي ما رأيك يا شيخ؟ سؤالك ثمنطعش الى عشرين واظح يعني سؤالك غير واضح الان يا وقت الصحيح لدخول الفجر هل هو على التوقيت الموجود ولا بعد يبقى عشرين دقيقة؟ ايه طيب عندك سؤال اخر
تسلم جزاك الله خير. حياك الله. اه ام سراج ابو اسراد ابو السراج تفضل. نعم نعم. تفضل يا غالي يا با سراج خفض التلفزيون الله يرضى عنك جزاك الله خير حياك الله. نعم يا حبيبي. خفض التلفزيون
انت على الهواء يا ابا سراج الوقت انتهى الحلقة السلام ورحمة الله وبركاته. تلفزيون الحلقة بتخلص حياك الله هلا ومرحبا كيف حالك؟ الشيخ سعد  تفضل. تفضل حبيت اسألك عن هل يجوز انه الواحد يتجوز على حرمة خالته
هل يجوز ايش على جهدنا الواحد يتجوز على حرمة خالته يتزوج على حرمة خالته؟ ايوه حالة الحرمة حالة الحرمة يعني يتزوجها اه تزوجها. طيب الحرمة. يعني بيجمع بين زوجته وبين خالتها كذا
ايوة تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله ام زياد سألت عن آآ تقول هي احيانا تصلي بابنتها امامة. الغرض من ذلك تعليمها الصلاة وايضا تحفيظها قرآن
وهي كذلك صلاة جماعة فهل هذا مشروع ام لا اه لا بأس بذلك في صلاة النافلة واما صلاة الفريضة ينبغي يعني الا تفعل هذا ان فعلت هذا احيانا لا بأس لكن لا يكون هذا بصفة
دائمة لان هذا لم يرد ان يكون هذا بصفة دائمة مستمرة وفعلت هذا احيانا لا بأس اه لا بأس بان تفعل هذا ما دام ان قصدها التعليم تفعل هذا في صلاة النافلة مثل مثلا صلاة الوتر ونحو ذلك
واما صلاة الفريضة لا تفعل هذا بصفة مستمرة. نعم ابو عبد الله يسأل عن مسألة مهمة وهي صلاة الفجر لمن كان في الطائرة كيف يعرفونها ومتى يصلونها؟ بمعنى ينتظرون مثلا حتى يرون النور مثلا او بمجرد الحساب بالتوقيت
فاذا كانوا في الطائرة فانهم يأخذون توقيت المدينة التي يمرون بها ويمكن ان يستعين في هذا بالساعات مثل يعني الساعات التي يكون فيها توقيت للمدن اه او يستعين آآ توقيت مثلا قائدي الطائرة والملاحية الطائرة
ويحتاط في هذا ايضا يحتاط في ذلك. نعم آآ ابو سراج سأل عن الحكم الجمع بين المرأة وخالتها. هذا لا يجوز وقد اراد فيه الحديث المتفق على صحته النبي صلى الله عليه
تتمنى ان يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. لا يجوز المسلم ان يجمع بين المرأة وخالتها ولا بين المرأة ولا بين الاختين نعم. شاكرين ومقدمة فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين
اذكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم نشكر زميلنا احمد الهليل الذي نقل هذه من من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم
يوم الجمعة ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على السلام عليكم ورحمة اقبل يبين لك السؤال الخاف ويضيء دربك في بالكامل
