بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعده واياكم وفريق العمل
في هذه الحلقة بصحبته صاحب الفضيل الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية فقهية سعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم
على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين والمتصلات وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارج وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر على بركة الله تعالى
فضيلة الشيخ هنا سؤال وردني عبر تويتر يقول فيه السائل اريد ان ابيع ذهبا استلم قيمته بشيك مصدق فهل يتحقق التقابض في ذلك ما الضابط الشرعي اه في مثل هذه الاشياء خاصة اذا كان الانسان لا يأمن يتوفر النقد لكن لا يأمن اه في منطقة خطرة ولا يأمن استلابها
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه لهم اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد يجوز شراء الذهب اه بالشيك مصدق لان الشيك المصدق
اه فيكون مقام القبض بل ان الشيك المصدق يفضل البيوعات التي قيمتها عالية اه لو انك اه اشتريت عقارا بمليون ريال مثلا. نعم واردت ان تدفع للبائع مليون ريال نقدا
سيقول لك لا انا ما اريد ان اقنع اريد الشيخ مصدق اذا الناس تفضل الشيك المصدق على النقد. نعم. وهذا يدل على ثقتهم في الشيك المصدق وعلى انهم ضامنون الحصول على حقهم عن طريق الشيك المصدق
والشيك المصدق ويعني يعني بعظهم يقول ان العبارة ادق ان نقول الشيخ المصرفي وادق من كلمة الشيخ مصدق آآ يحجز المبلغ الذي يحويه هذا الشيك ويسحب من محرر الشيك. يعني كان مثلا مليون ريال
اه يحجز مليون ريال المستفيد من هذا الشيك فهو لا شك انه في قوة التقابض يدا بيد وعلى ذلك فيجوز شراء الذهب بالشيك المصدق وايضا في معنى ذلك آآ بطاقات الصراف الالي الفوري
يجوز شراء الذهب والفضة عن طريق هذه البطاقات نظرا لانها في حكم التقابظ يدا بيد لانه يقتطع من حساب المشتري ويودع في حساب البائع مباشرة نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي مجموعة من المتصلين
عبد الله معنا عبد الاله تفضل السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اخي عبد الاله آآ شيخنا الكريم آآ عندي سؤال وهو آآ عندنا وقف للجد رحمة الله عليه واوصى بان آآ من آآ الاولاد من احتاج ان يسكن يسكن
ويضحي فيها الان البيت هذا الوقف آآ اه جعلناها الان اه عمارة تؤجر طيب ولها ريع فينا نوزع الري على الطبقة الاولى اللي هو عمي واعمامي ووالدنا حصل عليهم توفي كله الان الان في الطبقة الثانية
ولهم اه في الطبقة التعريفية منهم من توفي الان اه كيفية التوزيع على اه الهريع الوقف على هؤلاء الورثة نعم. هل يمكن هل وزع على مثلا اه كل على على الاعمام على مثلا على الطبقة الاولى او اوزع على حسب اعداد الطبقة
نعم واضح. في في نص في نص بالوصية اخوي عبد الاله نفس الوصية انه منع البيت وقف نعم. في اضحية من احتاج ان يسكن يسكن. ولا هذا هو. اقصد في الذرية نص على اه
لا في انه يحل مثلا اذا توفي احد يحل احد مكانه. نعم لا ليس في مصر. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا عبد الاله بارك الله فيك. عبدالله معي تفضل
سلام عليكم. السلام حياك الله عبد الله تفضل الله يحفظك واخويا انا ما عندي تلفزيون بسألك سؤاله وابغاك تجاوبني. ابشر تستاهل يا عبد الله الله يجعل ابوك الجنة طال عمرك عندي انا الحين لابس شراب وفي رجلي شراب فيه شقة امسح عليه ولا؟ انت تلبس شراب
رايحين لابس شراب وعلى وضوء لابسة الفجر اليوم. نعم. وهالحين شراب بطنه فيه شق طيب ولا نزل؟ الشك كبير ولا صغير والله يعني في حجم الظفر او اقل الله اكبر
اكبر هذا كبير يعني انزع الشراب اي نعم ما تمسح عليه اذا كان الخرق كبيرا ما تمسح عليه تخلع تخلع الجورب وتتوظأ للوضوء من جديد انا صليت بالظهر والعصر والمغرب
نعم. طيب كنت بنيت على فتوى في هذا؟ لا والله صبرت وقلت هو صغير ان شاء الله ما في مشكلة وهو. ايه نعم. والله ان ان اعدته فهو احوط اعود صلواتي الحين كلها؟ احوط وابرأ للذمة. نعم
جزاك الله خير شكرا عبد الله بارك الله فيك اعانك الله معي متصل طيب هنا عبد الاله فضيلة الشيخ ذكر ان لجده وقفا اه سب له في اه لاولاده ويسكن فيه المحتاج على ان يضحى اه من رعي هذا الوقف يقول اه توفي توفي الجيل الاول ثم
فهم جيل اخر وتوفي بعضهم يسأل ماذا آآ طبعا طور هذا هذا الوقف وآآ كما يعني واضح من سؤال انه يعني مكان اعيدت عمارته فاصبح له ريع يقول على من وزع الريب
مثل هذه المسائل تحتاج الى آآ مزيد تثبت وتدقيق في صيغة الوقف وهل هو بالفعل وقف او وصية ثم اذا كان وقفا فما هي الصيغة وهل اراد الموقف هل اراد ان يوقف الفاضل على
ذريته او انه لم يرد ذلك لان الانسان اذا اوقف وقفا اه الاصل انه اراد اخراجه اراد اخراجه عن الذرية فكأنه يقول انا اريد ان اخرج الثلث اريد ان اخرج الربع اريد ان اخرج آآ هذا القدر اخرجه من الميراث فلا يكن لكم انتم ايها الورثة
الاصل انه ليس الورثة فلا بد من من التحقق من هذه المسائل كلها وهذه قضية فيها عدة اطراف وفيها امور مالية فانصح الاخ الكريم بان يأخذ اه صيغة الوقف او المستند الذي كتب فيه كتبت فيه صيغة الوقف
ويذهب بها الى احد اهل العلم ويطلعه على ذلك ويفتيه ان شاء الله تعالى بعد التثبت والتحقق من مراد الموقف او الموصي. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اذا كان
اذا اوصى آآ شخص لاولاده المحتاجين ثم توفي اه هذا الشخص اه وقسمت التركة ما ظابط الاحتياج فظيلة الشيخ في ذلك؟ يعني هل هم من ليس لهم دخل وهل يلزم ان الانسان يأخذ من الميراث حتى ينقضي الميراث ثم بالتالي بعد ذلك يستحق هذا ان يأخذ من من آآ
ريع هذا الوقف. اولا لا تجوز الوصية لوارث. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الوصية لوارث باطلة لكن له ان يوقف
يوقف على اولاده مثلا لو اوقف على اولاده المحتاجين فهنا ينبغي للواقف ان يظع ظابطا كان يقول من كان راتبه او دخله الشهري لا يكفي الى اخر الشهر نعم فاذا لم يضع ضابطا فلم يرجع في ذلك للعرف
نعم. يرجع في ذلك للعرف والعرف ان المحتاج هو من كان دخله لا يكفي. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي متصل ما يتفضلي ام نايف تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي لو سمحت الله يجزاك خير عندي سؤال تفظلي الله يحفظك اه في عقار راح نشتريه عن طريق شركة
يجوز اشتري العقار واسكن واجر ولا بس اسكت فقط؟ تشترينه عن طريق شركة نعم شركة تمويل هذي؟ تمويل ايه نعم يجوز اني اشتري واؤجر انا كمان يعني اسكن واؤجر بنفس الوقت. انت ستشترين كامل العمارة اذا فيها شقتين او ثلاث شقاق او مجموعة شقق تسكنين جزء وتأجرينه
مم ايوا وش اللي اشكل عليك في ذلك يعني وش وش المشكلة يعني انك قبل قبل فترة كذا سألت قالوا لا لازم انت تسكنين ما تستأجرين طيب طيبا انت مستأجرين يعني مستأجرة تأجير منتهية بالتمليك؟ ايوه
اي نعم طيب طيب شكرا يا ام نايف الله يحفظك سلمان تفضل الو السلام عليكم حياك الله اخي سلمان. كيف حالك؟ الله يحفظك ويرعاك. اذا تكرمت ابكلم الشيخ تفضل يسمعك الشيخ
كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة حياكم الله. عندي استفسار اذا تكرمت يا شيخ. تفضل يا استاذ انا شريت لي بيت انا ما من المستفيدين من التمويل المدعوم نعم صندوق التنمية وشريت لي بيت بخمس مئة وثمانين باقي له تشطيبات وباقي له اعمال يعني. نعم
ايه اعطيته خمسين الف وقلت له بس اه خلص التشطيب عرضه على بنك اللي هو البنك الراجحي. نعم آآ ما ادري يمكن يكلفني سبع مئة وعشرين المشكلة ان البنك يطلب مني عشرة بالمئة
هل العمل هذا يعني جائز شرعا يا شيخ؟ واظح انت عارف الواحد البيت وده انه يسكن فيه ويكون لا لحظة بس ناخذها يعني وحدة وحدة الان انت اعطيت خمسين الف يعني عربون؟ خمس مئة. اي اي نعم عربون اعطيته صاحب البيت
اي نعم عطيته لصاحب البيت وقلت انا بكمل البيت وبعرضه الى بنك الراجحي لاني عندي القرض ولا عندي غير القرض انا شريته على القرض طيب البنك بيشتريه من صاحب البيت ويبيها عليك
ايه ما ادري عاد هو اكيد انه بيشتريه من صاحب البيت. طيب طيب اذا اذا العربون هذي العربون يفترونها ياخذها البنك ليس صاحب البيت يعني ما فهمت يا شيخ انت بس عطني الطريقة وبمشي عليها طيب اهم شي بس نتصور سؤالك الان
الان انت اعطيت صاحب البيت عربون خمسين الف وبديت اكمل تشطيبات البيت عشان يقبله البنك. طيب ثم البنك؟ مئة الف ريال. البنك سيشتريه من هذا الرجل ثم يبيعه عليك يا سلام اي نعم نبي نشتريه من هالرجل هذا ويبيعه علي وراح يكون في زوج بيعطيني اياه الرجال وفعلا انا دفعته يعني مهو
طيب. والمسألة عند الخمسة بالمئة العشرة بالمئة هذي يا شيخ برضو. انت الان اشتريت من الرجل اه اشتريت من رجل واتفقت على قيمة معينة. اي نعم. القيمة خمس مئة وثمانين الف
هذي خمس مئة وثمانين الف واكمل التشطيبات حقت البني على اساس يقبلها البنك. ايه. بس حوالي مئة الف ريال. نعم. انا اللي اكملها نعم انت اتميت البيعة انت والرجل هذا
ايه حنا كتبنا العقد انا والرجل هذا طيب حطينا بالبنود اللي هو البنك طيب برضو اذا تكرمت. تفضل يا استاذ. هل استطيع اني اخذ الخمس مئة بس اذا كان فعلي هذا ما هو يعني جائز شرعا؟ يجوز لي اخذ الخمس مئة المدعوم
دخل بالفوائد انها تدفع الظاهرة وطريقتها ماني تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. الله يبارك فيك جزاك الله خير يا شيخ يسر الله امرك يا اخي. ام علي تفضلي الو حياك الله يا ام علي
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي لو سمحت اه ثلاث اسئلة لكن انا ما عندي جوال تفضلي يا ام علي هو سؤال شاب خرج لحاجة اه ثلاثين كيلو ورجعت ثلاثين كيلو. نعم. وجمع اه يوم رجع البيت وجمع المغرب مع العشاء
يقولون ان هذا احسب آآ المرواح والما جاء آآ ستين كيلو وجمع يعني فاته صح ولا يعيدها ولا جمع فقط دون قصر لا ما ادري هو بصر ولا شيء انه جمع
طيب هذا غير صحيح اقل مسافة للسفر ثمانين كيلو ثلاثين كيلو هذي ليست سفر وجمعها هذا غير صحيح يعيد الصلاة نعم يعيد الصلاة يعيدها يعيد الصلاة نعم يعيد الصلاة اللي صلاها في غير وقتها
يعني اذا جمع المغرب مع العشاء في وقت المغرب يعيد العشاء لا صلاها المغرب مع العشاء في وقت العشاء وقت العشاء خلاص اذا مع ذلك انه صلى المغرب عليه التوبة الى الله عز وجل لانه صلى المغرب في غير وقتها فعليه التوبة الى الله عز وجل من هذا الذي حصل. السؤال الثاني يا ام علي
نعم. السؤال الثاني اه اه ده كان عليه دهان يا شيخ اه فازلينه وفجسة واي حاجة من شسمه الزيوت. ايه. الوضع كيف يعني يزيله ما فيها شي يعني. طيب الكريمات تمنع من مثل الفازلين والفوكس وغيرها. لا الكريمات هذي ما تمنع ما تمنع لكن الافظل ان يدلك ان
ان يقوم بدلك محل العضو الذي عليه هذه الكريمات هذا يعني مستحب لكنها هي لا تمنع وصول الماء للبشرة. انها زفر زفرة يا شيخ يعني فوقها واضح سؤالي الاجابة اختي الكريمة جابك الشيخ السؤال الثالث يا ام علي. السؤال الثالث هل في مكة المكرمة؟ يعني الصلاة في الحرم بيت الله
يعني سواء كلها ولا فضيلتها غير الحرم يا شيخ حدود الحرم والمسجد الحرام الصلاة التي ورد فيها التظعيف هي الصلاة في المسجد الحرام مسجد الكعبة نعم. اما اه حدود الحرم
يعني الصلاة في غير المسجد فهذه لها فضل لكن لا يشملها التظعيف التضعيف الوردي في الحديث خاص بمسجد الكعبة ثم قال عليه الصلاة والسلام الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. بارك الله فيكم شكرا يا معالي بارك الله
يحفظك ام عبد الله تفضلي ام عبد الله. نعم. تفضلي الله يحفظك. ايوه لو سمحت اه بسأل الشيخ. نعم ايوة بس انا انا ما قدرت احج حج الفريضة. نعم. بسبب محرمة
رحمك الله يا شيخ ما لقيت محرم فما حجيت يعني زوجي رفض انه يذهب بي الحج بعد هادي بفترة اه مرضت يعني اصبت باتصل بالواحي مم. فدحين تعبان جسمي يعني اي مجهود يتعبني بزيادة واعاني كمان من
مم. يعني تفلت الكبول والرؤساء تكرمك الله. نعم  يعني قادرة ماليا يجوز اني وفي يعني محرم بس يعني انا دحين تعبانة. طيب. اقدر اوكل احد احنا جبناك يا ام عبد الله في حلقة ماظية يعني يبدو ما سمعتيه ولا ما استوعبتي والله سمعت بس قال لي يحسب انه ما عندي محرم للان الان يوجد ابنائي الحمد لله
او ابناءك موجودين؟ ايوة موجودين الحمد لله يعني رجال بس انا مريضة. نعم. يتعبني فالجهد يتعبني عندي مال يعني احد انه يحج بدالي ولا لا؟ طيب ولا لازم انا احج مع ابنائي؟ تسمعين اجابة يا الله وعافاك يا اختي. بارك الله فيك
ام زينة تفضلي زينة تفضلي ام زينة تفضلي عبد العزيز تفضل العزيز حياك الله تفضل سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا مرحبا حياكم الله آآ سؤال للشيخ آآ عندي ارض
شريتها قبل سنوات حفظا للفلوس والنية كانت ما كانت عندي نية اني آآ ما كانت في نية محددة يعني لكني كنت مستبعد اني اعمر الارض آآ خصوصا سؤالي عن الزكاة انا بعتها قبلكم سنة
هل هل ازكي عليها مرة وحدة من البيع ولا على كل سنة جلستي عندي تقرير قرابة عشر سنوات لكن كنت جازما بنية البيع او كنت متردد لا عند شراء الارظ يا شيخ انا حفظ النقود فقط يعني ما كان نية اعمار الارض ما كانت عندي لي عند شراءها لكن ما كانت عندي يعني
لا اعلم كنت في البداية يعني هل انا بستثمر او انا سابيع لكن العمارة ما كانت عندي نية العمارة وبعتها الان. وبعتها نعم. طيب. كم من من نيتك للبيع الى الى الى البيع كم جلست
من نيتي للبيع. نعم. جزم النية في البيع يعني قرابة سنة قرابة سنتين او ثلاثة. طيب شكرا عبد العزيز بارك الله فيك مسفر تفضل اخي مسفر السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اخي
اخ احمد الله يحفظك عندي سؤال. تفضل الله يحفظك عندي مبلغ من المال وصية نعم لها الان عندي تقريبا احدى عشر شهر نعم وسبب تأخر اني ابحث عن مساجد يعني اه محتاجة اصرف عليها
نعم. هل اذا دار الحول عليه عليه زكاة وكيف الزكاة تخصم منه ولا من يتحملها يعني؟ طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا اخي مسفور بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ
هنا ام نايف تقول اريد ان اشتري عقارا عن طريق يعني الايجار المنتهي بالتمليك من خلال شركة تمويل وساؤجر آآ جزءا من هذا المنزل. هل يصح لي ذلك؟ نعم لا بأس بهذا. لانها عندما
استأجر اه استئجارا منتهيا بالتمليك فهي في الحقيقة ملكت المنفعة لهذا العقار فلها ان تنتفع بهذه المنفعة بأية طريقة سواء سكنت هذه الدار او سكنت جزءا منها ولها ان تؤجر لها ان تؤجر جزءا من هذا البيت او تؤجره كله
لانها ملكت المنفعة فعندما تؤجره على على غيرها آآ هي تبيع المنفعة والفقهاء ذكروا ان المستأجر يجوز له ان يؤجر لكن قالوا لمن كان مثله في الظرر او اقل منه
لا من كان اكثر منه ظررا فاذا كان تريد ان تؤجر جزءا من هذا العقار لمن يسكن فيه فلا بأس بذلك. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. وسلم ان يقول نويت ان اشتري بيتا
اه وهذا البيت تحت الانشاء او تحت التشطيب واتيت الى صاحب البيت ودفعت له جزءا من المال خمسين الف ريال على ان يقوم باكماله حتى يكون اه صالح اه ان يشتريه البنك آآ له
آآ ثم بعد ذلك يعني ووقع العقد مع صاحب البيت ويريد ان يذهب الى البنك كما ذكر ويعرض عليه هذا البيت كي يشتريه اه له. هذا العمل محرم ولا يجوز وذلك
لأنه اشترى الآن هذا البيت من صاحبه ويريد البنك فقط ممول مقرظ يريد البنك ان يقرضه قرضا بفائدة. هذه حقيقة هذا التعامل فهذا العمل عمل غير جائز انما الطريقة الصحيحة ان يكون تعامله مع البنك
لا يتعامل مع صاحب البيت هو فقط يدل البنك على على على هذا البيت. نعم. يقول للبنك اشتروا لي هذا البيت والعربون يدفعوا للبنك لان البائع هو هو البنك وليس صاحب هذا صاحب هذا البيت سيبيع للبنك والبنك سيبيع عليه
فالطريقة الصحيحة هي ان يدفع العربون للبنك والبنك هو الذي يشتري له هذا البيت. اما ان يذهب ويشتري هذا العقار من صاحبه ثم يطلب من البنك تمويه. مع ذلك التمويل هذا قرض بفائدة. نعم. كان
يقول البنك اقرظني بفائدة اقرضني نقد وارجع لك باكثر منه. ما اصبحت المسألة مسألة بيع وشراء فهذا لا يجوز وعلى هذا يعني الحل في هذا انه يفسخ العقد يفسخ العقد ويأخذ تكلفة ما انفق
واذا اراد ان ان آآ يشتري البنك يصحح العملية بها من جديد. نعم. يطلب من البنك ان يشتري له هذا العقار اذا اشتراه البنك وتملكه اشتراه هو من البنك نعم. ولا يعطي صاحب العقار عربونا انما اه تعامله كله والعربون يكون من مع البنك فقط. نعم. اذا عشان يصحح الوضع
الان يعني الخطوات انه مثلا المبلغ هذا اللي العقد هذا يفسخ والمبلغ قد يكون صرف المبلغ هل يعتبره سلفة المبلغ آآ هنا آآ يعني اذا فسخ العقد نعم فصاحب البيت يرجى عليه هذا العربون. نعم. ويكون في ذمته لم يتيسر يكون دينا في ذمته. نعم. بارك
الله فيكم واحسن اليكم ام علي تسأل تقول وقد اجبنا عنها مباشرة من خلال اتصالها ام عبد الله تقول انا آآ لم استطع او حججت مع والدي قبل ان ابلغ ثم
وطلبت من زوجي ان يذهب بي الى الحج ولكنه رفظ عدة مرات وبعد ذلك مرظت مرظا لا يمكنني معه ان ان احج مرظ التصلب اللويحي والان عندي انا استطاعة للحج وكذا استطاعة مادية للحج وعندي محرم يصحبني وهم اولادي
لكني لا استطيع ببدني فهل يجوز لي ان اوكل شخصا مقابل مال ان يحج عني. نعم في هذه الحال توكل من يحج عنها. اذا كانت حجة حج الفريضة من قبل الحمد لله توكل من يحج عنها حجة نافلة
واذا كانت لم تحج حج الفريضة فيجب يجب عليها ان توكل من يحج عنها لانها الان هي قادرة بمالها دون بدنها. نعم. فعليها ان كل من يحج عنها. بارك ويدل لذلك قصة المرأة الخثعمية التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
ان ابي ادركته فريضة الله لا يستطيع ان يثبت على الراحلة افحج عنه؟ قال نعم ووجه الدلالة قولها ان ابي ادركته فريضة الله على عباده. واقرها النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم. فدل ذلك على ان من كان قادرا على
حج بماله دون بدنه لزمه ان ينيب من يحج عنه. نعم بارك الله فيكم. عبد العزيز يقول انا عندي ارض واشتريته قبل سنوات ولم تكن النية محددة عندي وانما كنت آآ انوي ان احفظ بها المال
ثم بعد ذلك طرأ علي بيعها وجلست تقريبا سنتين ثم بعتها يسأل عن زكاة هذه الارض اه زكاة الارظ لها ارتباط وثيق بنية المالك فلابد من ان يحدد نيته وهو مؤتمن على ذلك
ونحن نعطيه الان الحكم وهو ادرى بنيته فان كان لما اشترى هذه الارض كان جازما بنية بيعها في الحال او في المستقبل فهذه فيها الزكاة عن كل سنة وان كان مترددا بين ان يعمرها او انه يبيعها فهذه لا زكاة فيها
اذا كان في بعض الوقت مترددا وفي بعض الوقت جازما فلا زكاة في الوقت المتردد فيه وتجب الزكاة في الوقت الذي جزم فيه بنية البيع واما قوله انني اردت حفظ المال
حفظ المال هو في الحقيقة نية بيع هو نية لا يريد ان يعمرها وانما يريد ان يبيعها لكن يقول اتحين الفرصة اتحين الفرصة المناسبة لبيعها. هذا ما يعبر عنه بعض الناس بحفظ المال
فهذه تجب فيها الزكاة. هذا لا يسقط آآ وجوب الزكاة عنها وعلى هذا فالاصل هو ان الزكاة تجب عنك في جميع هذه السنوات الا في الوقت الذي لم تجزم فيه بنية البيع وانما كنت
مترددا فهذا لا زكاة فيه. نعم. بارك الله قد يشكر على الانسان نية البيعة فضيلة الشيخ. يعني ما الضابط لها الظابط انه اذا لم يخطر ببالها اصلا يعمرها لن يعمرها لا سكن له ولا تأجير ولا استراحة ولا اي شيء
ما عنده خيار الا الا البيع. فمعنى ذلك انه يريد بيعها. قد ما خطر عليه حتى البيع كذلك. يعني اذا ماذا يريد؟ اي عاقل يعني هو اشتراها كي تحفظ المال
حفظ المال فيه نية مبطنة للبيع. نعم. اي نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد معي تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا أستاذ. عندي سؤالين. نعم. السؤال الاول هل يجوز للرجل ان يتزوج اخرى؟ ويعرف انه قطيعة بالرحم بين الابناء
هل يجوز للرجل ان يتزوج بامرأة اخرى؟ هو يعرف انه تصبح بقطيعة الرحم بين الابناء بين ابنائه؟ اي نعم بين ابنائه الاولى والثانية. نعم. والسؤال الثاني هذا علم عند الله يعني ما هما ما جوه اولاد من الثاني حتى الان قد يرزق باولاده قد لا يرزق
طيب انا عندي سؤال ثاني اذا الالاف الان في اللي يلبسوا الرجال في التطريزات هذي تسمى الان زي ما عرفت ماء الذهب كما عرف ان ان الذهب لا يجوز ان يلبسها الرجل هذا صحيح او لا؟ هل يجوز او في ايش في ماذا؟ في البيت تطريزات تكون هذه ماء الذهب
طيب هل يجوز لبس الرجل او لا؟ تسمع اجابة يا محمد شكرا لك ضيف معي تفضلي اه عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي يا اختي اه انا صليت كنت في الحرم صليت مع الامام اه المهم اه وانا في الصلاة سهيت
وبعد ما بعد السلام جيت ابا اسجد سجود السهو جت سجدة بدون تذكرت ان المغموم ما عليه سجود. نعم. وتركت السجود السهو وقمت يعني بدون ما اسلم ولا شي. فهل اعيد صلاتي ولا لا
ما الذي سهوت فيه توصي ماذا والله ناسية بسكر اني سجدت وانا كنت اسأل قبل وقالوا لي ان ان المأموم ما عليه يعني سجود سهو مهما سهى ما عليه نعم شيء
كذلك عن السلام وقمتي لا لا ما انتهيت انا تذكرت ان المأموم ما عليه شيء فتركته سجود الثاني وقمت على طول وخلاص. يا اختي طيف الله يحفظك انت يوم سلم الامام سلمتي ثم سجدتي
ولا سجدتي قبل ان تسلمي؟ لا لا بعد السلام. سلمتي ثم سجدتي تذكرتي ان ما عليه ثم الغيتي السلام. ايوا. الغيتي الغيت وسجدت وحدة بالسجدة. طيب طيب تمام السؤال الثاني لو سمحت تفضلي
انا كنا اعتمرنا فجأة وانا ما كنت اعرف كيف اعتمر. وقالت لي الوالدة قلديني وانا اعتمر. وش اسمه؟ وانا اه وعند الاحرام اه صليت سنتين مفروض انويها سنة وضوء بس انا ما نويتها سنة وضوء صليتها عساس انها ركعتين وبس يعني. نعم
ايوا وانا في الطواف اه مفروض استقبل الحجر الاسود بس اني ما استقبلته ما كنت اعرف يعني كنت استقبل يمكن جهة ثانية. طيب وكبرتها آآ وحتى يمكن كبرت وانا ما ادري يعني وش النية وش عندك وسوسة يا طيف في بعظ الامور هذي
لا لا بس انا ما كنت عارفة اني كيف اعتمر يعني؟ طيب تسمعين الاجابة يا ام طيف الله يحفظك؟ في سؤال اخر لا شكرا. شكرا لك ام فهد تفضلي؟ ايه طيب ام فهد تفضلي
تفضلي يا اختي الله يحفظك طيب طيب جزاك الله خير السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي. الله يبقيك. كيف حالك يا ابويا؟ كيف الله يحفظك بخير نحمد الله. الله يسلمك. بالنسبة لي انا معايا بس شهادة الابتدائي
بس اقرا القرآن اه يعني من القرآن كل يوم جزء نعم. كنت اول اقرا سورة ياسين والرحمن كل يوم. نعم. بعدين واحد من الشيوخ قال لي لا افضل اني جزء كل يوم. بس اقرا منه في الليل واقرا منه
في صلاة التهجد جايز هذا ولا ايش رأيك طيب تقرأين انت جزء كامل القرآن ولا جزء واحد فقط؟ كل يوم جزء اقرأ الشهر اكمل الخدمة الحمد لله واعطيتها يعني قرايتي على
مباركة انت يا ام فهد الله الله يبارك فيك ان شاء الله. واياك ان شاء الله شكرا يا شيخ جزاك الله خير. ام ياسر تفضلي تفضلي يا ام ياسر تفضلي يا ام ياسر
الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي معليش الله يجزاك خير آآ عندي شقة صار لها تسع سنوات. نعم. آآ فيها مرة حمام داخل وبرا يعني شيء فظيع
لو تجي شاحنة كل اسبوع ننظفه او اسبوع ثلاث مرات. ما شاء الله. عجزنا والله مرة حطينا حطينا لهم هذا الحديد اللي يغزهم نعم. يعني جايز لانهم مؤذيات. جايز نسمهن. طيب
طيب ما ما في طريقة اخرى التخلص منهن غير هذا عجزنا ما خلينا شيء مرة تعبنا. طيب. ما شاء الله. يعني شيء فظيع اه ايه نعم شكرا يا ام ياسر الله يحفظك ويرعاك
محمد تفضل تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. الله يبارك فيك. بس استفسار الله يبارك فيك القرض المدعوم او اسمه عن الصندوق العقاري المدعوم المدعوم
لذلك يعني فيه كثير يستاهل ناس قالوا حلال او قالوا حرام. ما نبغى نشوف الدقة ونتحرى آآ يعني طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا محمد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ مسفر يقول انا عندي مال من احد عشر شهرا وآآ وهو وصية ادفعه او
اصرفه في آآ احتياجات المساجد التي تحتاج الى عناية او رعاية او صرف مال ويعني قد يحول عليه الحول ولما ينتهي بعد. هل عليه زكاة ليس فيه زكاة جميع الاموال
المرصودة في الاوقاف وفي الوصايا وكذلك اموال التبرعات اذا خرجت عن ملك اصحابها هذه كلها لا زكاة فيها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال آآ محمد يقول فضيلة الشيخ
هل يجوز للرجل ان يتزوج من امرأة اخرى؟ اذا كان يعلم ان آآ انها ستكون قطيع رحم بين اولاد الاولى واولاد الثانية الاصل انه يجوز الله تعالى يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
واما وجود القطيعة هذه يعني هذه اخطأ. اخطأ تقع من اه اما من من الاولاد اولاد الاولى او الثانية او هم جميعا او من الامهات هذي اخطأت تعالج ليس لها علاقة باصل النكاح. نعم. اصل النكاح جائز. بارك الله فيك. لكن اه القطيعة هذه اه لا تجوز. القطيعة هذه تعالج يعالجها
الاب مع اه زوجتيه او زوجاته حيث لا يكون بين هؤلاء الاولاد قطيعة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل محمد عن المشالح والبشوت آآ التي تكون يعني مطرزة بماء الذهب. هل يجوز لي بسؤال الرجال
اولا المشالح آآ هي تطرز بهذه اللمعة وهي ليست من الذهب ليست من الذهب هذا هذا اللمعة التي تكون على المشالح اه هذا للزينة وليست من الذهب ولو كانت من الذهب
لكانت قيمته مرتفعة جدا. نعم. واقع ان قيمتها زهيدة ليست كبيرة آآ لا يمكن ان تكون من الذهب ومما يدل على انها من الذهاب سرعان ما تتغير انها تتغير بسرعة
فهي آآ هذا القصب ليس من الذهب وعلى ذلك فالاصل في الجواز والحل والاباحة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم الطيف تقول صليت مع الامام ثم سهوت وسلم الامام ونويت ان سلمت معه وحتى اجبر هذا السهو ظنا مني انه يلزمني السجود سجدت ثم تذكرت ان الامام يتبع امامه
او للمأموم. ان ان المأموم يتبع امامه تكون قطع سجدت وحده ثم قطعت الصلاة القول بان المأموم ليس عليه سجود سهو ليس على اطلاقها بل المأموم ينظر ما الذي سهى فيه
ان كان قد سهى عن ترك ركن فهنا لا بد ان يأتي بهذا الركن وبما بعده ويقضي اذا كان قد سلم مع الامام يقوم ويقضي ركعة وهي الركعة التي ترك فيها ذلك الركن
ثم يسجد السهو لكن لو كان الترك واجبا فيتحمله الامام عنه وليس على المأموم سجود سهو اذا مقولة انه ليس على المأموم سجود سهو ليست على اطلاقها ان كان المأموم سهى عن واجب فنعم ليس عليه سجود سهو ويتحمله عنه الامام
وان كان قد سهى عن ركن فلابد من ان يأتي بهذا الركن واذا سلم الامام يقوم تبطل الركعة التي ترك فيها ذلك الركن ويقضي ركعة ثم يسجد في اخر الصلاة للسهو. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول الاخت طيب في سؤالها الاخر اعتمرت مع
اه والدتي وما كنت اعلم مع احكام العمرة ولا اعرفها فقالت لوالدتي افعل لي ما اه ترينني افعله فقلت فاتميت بها وعملت مثل ما تعمل. ولكني في مثلا في صلاة او في سنة الاحرام لم
انوي هذه السنة وبعض الاشياء التي صارت يعني آآ نعم ما ما تركته مما ذكرته السؤال مجرد مستحبات. نعم فهذه الصلاة صلاة الركعتين ليست واجبة هي من السنن ايضا كونها لم تستقبل الحجر الاسود هذا ليس واجبا من السنن
فما دام انها لم تترك امرا واجبا ولا ركنا فعمرتها صحيحة ولا شيء عليها نعم الحمد لله بارك الله فيكم. سؤال آآ ام فهد تقول بانها يعني آآ مع سادس ابتدائي فقط وتقرأ القرآن تقول على قد حالي
اه وتختم كل شهر اه كانت اول تقرأ سور معينة مثل ياسين والرحمن وغيرها ثم اشير عليها ان تقرأ كامل القرآن اولا هذه المشورة الصحيحة او في محلها كون وتقرأ كل يوم جزءا احسن من انها تقتصر على سور معينة
ونقول للاخت الكريمة استمري استمري على هذا العمل الصالح استمري عليه وان زدتي فهو افضل يعني جعلتي اكثر من جزء فهو افضل واكمل لكن هذا عمل طيب وعمل صالح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
قل الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران اجر التلاوة واجر المشقة فاذا كان يشق عليك تشق عليك التلاوة فانت مأجورة بل لك اجران. اجر التلاوة واجر مشقة
فاحمدي الله ان الله وفقك لهذا العمل الصالح وهو قراءة جزء من القرآن كل يوم. استمري على هذا العمل الصالح. ان زدتي على جزء وقرأتي اكثر من جزء فهذا افضل واكمل. وكونك
تقسمين الجزء تارة يعني تقرأين بجزء من هذا الجزء في في صلاة التهجد والجزء الاخر في وقت اخر لا بأس الامر في هذا واسع نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام عبد الله تقول وكلت احد اقاربي في صرف مبلغ من المال لفئة خمسات وعشرات ريالات. فهل يجوز ان
اعطيه المبلغ قبل ان مباشرة او لابد ان يأتي بالصرف ثم اعطيه هذا آآ الوكيل يقوم مقام الموكل فيعطى هذا المبلغ وقال اذهب واصرف هذا المبلغ فيذهب ويصرفه وهو يقوم مقام موكله لا حرج في هذا
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من هيوم تقول فيه آآ فضيلة الشيخ اخي طالب ولديه مخالفات مرورية هل يجوز سداد المخالفات من زكاة اخوانه؟ وهل يجوز خروج الزكاة
او اخراج الزكاة قبل حلول الحولي لها اذا كان ليس بينه وبين اخوان التوارث حيث لو مات لم يرثه اخوانه ولا بأس بان يسدد عنه الديون التي في ذمته من الزكاة. ومن ذلك المخالفات المرورية لانها تعتبر دينا في ذمته
اما اذا اذا كان بينه وبين اخوانه التوارث حيث لو مات ورثه اخوانه فهنا اه لا تدفع لها الزكاة لكن يجوز سداد الدين يجوز سداد الدين عنه على القول الراجح
وعلى ذلك ايضا يجوز دفع آآ الزكاة لسداد هذا الدين. نعم بارك الله وعلى ذلك فعلك يعني على على كلا التقديرين يجوز سداد الدين عنه من الزكاة بشرط الا يكون قادرا على دفع ذلك الدين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ياسر تقول انا عندي شقة ومن تسع سنوات
اه اذان الحمام في اه نزوله فيها ومخلفاته فهل يجوز اجعل له سم اه يقضي عليه وهو مخصص لهم اه اولا يحاولون التخلص منه بالاسهل فالاسهل لكن اذا لم يمكن التخلص منه الا بهذه الطريقة
فلا بأس لان هذه الحيوانات كلها خلقت لمصلحة بني ادم كما قال الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان على بني ادم
فاذا اصبح هذا الحيوان مؤذيا جاز التخلص منه لكن يدفع بالاسهل فالاسهل بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد يسأل عن القرض المدعوم نعم القرض المدعوم عندنا هنا في المملكة لا بأس به لانه في الحقيقة هو تمويل بطريقة
آآ مشروعة اما بطريق اه المرابحة للامر بالشراء او بطريق اه التأجيل التمويلي او بطريق يعني باي طريقة من من الطرق الجائزة المشروعة والبنك يدخل توسيط لتخفيف اعباء هذا القرظ
اما انه يتحمل ارباح لبعض الشرائح كاملة او انه يقرض هذه الارباح ثم يستردها في اخر هذا التمويل وعلى ذلك فالاصل في هذا هو الجواز. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من آآ
احد مشاهدي هذه الحلقة الصم عبر مترجمي الاستاذ احمد الهليل يقول فيه او احدى المشاهدات تقول فيه فضيلة الشيخ ما حكم لبس البنطال قال بالنسبة للمرأة امام زميلاتها واقاربها اولا لبس البنطال امام زوجي هذا لا بأس به
واما امام النساء فان كان هذا البنطال ظيقا يحجم العورة فينبغي اجتنابه ينبغي اجتنابه لو ان المرأة تحرص على ان تلبس اللباس الواسع الساتر المحتشم الفضفاض الذي لا يبين مفاتن المرأة حتى وان كانت امام النساء ينبغي عدم التوسع
يعني يلاحظ ان ان بعض النساء في لباسهن امام النساء يتوسعن بحجة انهن امام نساء وهذا غير صحيح يعني امام النساء لا ينبغي لا يكون هناك توسع في لبس اللباس شبه العاري او لبس اللباس غير المحتشم
نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي متصل معي صالح نعم. معنا تفضل ذكرني بالاسم بس الله يحفظك فيصل. فيصل تفضل السلام عليكم ورحمة الله حياك الله. اه سؤالي حفظكم الله يا شيخ اه لدينا مشروع اه
استيراد فرشاة لتعليم الاطفال كيف تفريش الاسنان  اثناء استخدام الفرشاة يوجد آآ بعض الموسيقى البسيطة وقد تعهدت مع شريكي انه عندي استيراد الكمية المناسبة وبيعها آآ يعني نستطيع باذن الله انه نشترط على الصانع الاساسي انه
يعني يعني يصنعها بطريقة بدون تكون بدون موسيقى لكن رأس مالنا الصغير ما نستطيع في البداية الاشتراط هذا لانه يشترط عدد معين في الانتاج يتجاوز خمسة الاف او عشرة الاف حبة
فهل نستطيع او هل شرعا يجوز لنا استيراد هذه الفرشاة بالوصف الحالي لها نعم او انا نتوقف عن استيرادها حتى يعني حتى نشكر بشكل كامل انها تكون خالية من الموسيقى. طيب
شكرا فيصل بارك الله فيك محمد تفضل ماشي. تفضل يا محمد طيب سؤال الله يحفظك انا عندي كتاب نعم عندي كتاب. نعم كتاب صغير سمعت اللي هو كتاب اه ورد السنة والجماعة. ورد السنة والجماعة. ورد
بالسنة والجماعة اهل السنة والجماعة. اسمه كذا كتاب ورد اهل السنة والجماعة؟ نعم نعم. وفيه دعاء دعاء الثناء على على الله جل سترته نعم هل يجوز سمعت اقراه الوتر تقرأ في مثلا في دعاء القنوت
في دعاية القنوت نعم. من مؤلف الكتاب هذا  هو الكتاب صغير ودائما يجي نشرات واظنه كويتي او كذا طيب يمكن الشيخ يعرب عنه مر عليك يا شيخ اجابة ان شاء الله
شكرا جزيلا لك محمد مع متصل تفضلي يا ام محمد طيب ام محمد فصلت معناه طيب هنا في فضيلة الشيخ فيصل يطرح او يقول بان عنده مشروع آآ استيراد فرشاة للاطفال وهذه الاطفال وهذه
تتضمن آآ موسيقى حين تستخدم اه كيف فرشاة؟ فرشاة اه اسنان. ايه. حينما يستخدمها الطفل يعني آآ تصدر صوت موسيقي. يقول نحن في الخطة القادمة وفي التوسع القادم سنشترط على المصنع ان يزيلها
لكننا لا نستطيع مع اول خطوة هذا السؤال يحتاج مزيد يعني استفسار نعم لبعض الامور فلعله يتواصل بعد الحلقة نبقى ان شاء الله ونجيبه. لعلك تتواصل اخي فيصل وهذي دعوة من الشيخ مع فضيلة الشيخ آآ سعد وارقامه وعنوان
اه التواصل مع متاح عبر الشبكة. اه شكرا جزيلا اخي ومحمد يسأل عن كتاب ورد اهل السنة والجماعة. يقول فيه ثناء على الله عز وجل هل هل يجوز ان نقرأه في آآ صلاة او في دعاء القنوت؟ لابد ان يكون محتوى هذا الكتاب آآ
محتوا صحيحا ولا يكون عليه ملحوظات شرعية فتعرض هذا الكتاب على احد اهل العلم لكي يرى ما فيه من اه ادعية فان كانت آآ ليس فيها اشكال وليس عليها ملاحظات فلا بأس
آآ لكن لابد ان يكون آآ المحتوى سليما. وايضا يعرف ذلك بمعرفة المؤلف. اذا كان المؤلف من عرف بتحري هو آآ يعني مؤلفات انها مؤلفات ليس فيها اشكالات فيمكن ايضا ان ان يعتمد على ما ذكره. اذا كان المؤلف غير معروف ينظر لهذا المحتوى
فان كان سليما فلا بأس بان يدعى بهذه الادعية والا اذا كان فيه اشكالات فيجتنب. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نجلاء معي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي نجلاء. الله يعافيك ابا اسأل هل يجوز ان الوالد يعطي ابناء بنته اذا كانوا فقراء زكاته؟ هل يجوز ان يعطي
الوالد زكاته ابناء بنته اذا كانوا فقراء نعم وهل يجوز انا اعطي اختي مثلا زكاة مثل مالي  نعم ايلا كان عندي مثلا راس مبلغ بسيط ودار عليها الحول وفيه زكاة هل يجوز اعطيها اختي اذا كانت فقيرة؟ وابوك موجود
ابوي نعم موجود ايه. طيب. شكرا جزيلا يا اختي عبد الله معي تفضل ام عبد الله تفضلي ايوه تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي
لو سمحت اه ابسأل عن الصور طباعة الفوتوغراف وتعليقه باطار مثلا بالغرف او بالصالة كذا طيب طبعت صورة ايه ايه واني اعالجه بروازي يعني نعم والسؤال الثاني اه طلع الحين في بطاقات تأمين طبي بسعر رمزي
نعم. الشركات كثير من ضمنها تكافل يعني مثلا بتعرب مئتين مدة سنة. نعم. تشمل خصومات على العيادات يجوز نستخدمه ولا لا؟ طيب شكرا يا اختي الكريمة شكرا يا ام عبد الله. ابو عمر تفضل
ابو عمر تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابو عمر. مساء الخير كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك اه قبل اسبوعين يا شيخ انا رحت اه المدينة المنورة. نعم. ووصلت الحرم وقت صلاة العشاء
وانا لسه ما صليت المغرب فدخلت مع اه الامام وصليت معاهم المغرب بس صليت ثلاث ركعات وجلست وتشهدت وسلمت وقمت معاهم من ركعة الرابعة نية العشاء. نعم طيب. فما ادري هل العمل الذي صحيح ام لا؟ طيب شكرا جزيلا لك بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ هنا الاخ محمد اوجبنا على السؤال الاخير على اساس انه
اها اللي هو المدينة. المدينة. نعم. طيب تفضل. نعم هذا لا بأس به. لا بأس به على القول الراجح ان الصورة التي فعلتها لا بأس بها دخلت معهم وهم يصلون العشاء وانت بنية المغرب ثم آآ سلمت بعد ما اتيت بثلاث ركعات ثم قمت ولحقت معهم في الركعة
الرابعة بالنسبة لهم وهي الاولى بالنسبة لك آآ بالنسبة لصلاة العشاء فعلك هذا صحيح. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نجلاء تقول هل يجوز ان الوارد زكاة ما له لابناء آآ بنته الفقراء
اه جمهور الفقهاء على ان انه ليس له ذلك وان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاب ولا للجد وان علا ولا للاولاد من بنين وبنات وان نزلوا حتى وان كان ابن بنت
وانما هؤلاء اذا احتاجوا يعطيهم من حر ماله ولا يعطيهم من الزكاة الا اذا كان سداد دين اذا كان سداد دين وهم عاجزون عن سداده فلا بأس بارك الله فيك. حتى لو كان ابوهم آآ يعني آآ
مختلف وهم لهم يعني اسرة حتى لو اخرى اي نعم ما تنقطع الصلة نعم هي محل خلاف لكن جمهور اهل العلم على هذا الاقرب ما دام انه يعتبر من الفروع لا يعطيهم من الزكاة حتى وان كان ابن بنت. الاخت هل يجوز ان تعطي اختها من زكاة مالها
نعم يجوز ان تعطي اختها من زكاة مالها لانه ليس بينهما توارث باعتبار ان الاب موجود فاذا كانت اختها فقيرة او مسكينة فلا بأس ان تعطيها من زكاة مالها بل ان هذا هو الافظل لانها تكون زكاة وصلة رحم. نعم بارك الله
هنا فضيلة الشيخ آآ نجلاء تسأل او آآ ام عبد الله عن طباعة الصور وتعليقها في برواز وتعليقها على الجدار هذا لا يجوز لا يجوز تعليق الصور لانه يفضي الى تعظيمها
قد حصل هذا لقوم نوح لما عظموا الصور ونصبوا النصب وانقرض ذلك الجيل واتى الجيل الذي بعده فقالوا انهم ما وضعوا هذه النصوب الا لعبادتها. فوقع الشرك في بني ادم بسبب ذلك
ولا يقول قائل آآ ان الناس الان في عصر آآ التقنية وعصر الصناعة وعصر التطور. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه لن تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزة يعني حتى يعود الناس الى عبادة الاصنام. ولن تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس عند صنم ذي الخلاصة
فسيعود الناس الى عبادة الاصنام في اخر الزمان. ولذلك تعليق الصور هو ذريعة لتعظيمها والوقوع في الشرك فهذا ولهذا نقول انه لا يجوز تعليق الصور نعم بارك الله فيكم واحسنوا هل يشمل ذلك مثلا فضيلة الشيخ مثل منصات التواصل آآ مثل الفيسبوك او
اه تويتر وغيرها هذا ما يعتبر تعليقا هذه اولا هي صور فوتوغرافية او تلفزيونية تسمى صورا وهي في الحقيقة ليست صورا بالمعنى الشرعي انما هي عكوس قد كانت عندنا في المملكة العربية السعودية قديما تسمى عكوسا
فهي ليست صورا بالمعنى الشرعي لان الصور المنهي عنها هي التي تتحقق فيها المضاهاة لخلق الله عز وجل. وعلى ذلك فهذه التي توجد في آآ منصات تواصل ونحو ذلك الامر فيها اه واسع ان شاء الله لكن ينبغي ان تنظبط الظوابط الشرعية لا تكون مثلا صورا لنساء او صورا لاموات ونحو ذلك. بارك
تسأل عن بطاقات التأمين الطبي التي يعني يشتريها الانسان مئتين ريال وتتيح له اه كم اه كبير من او تدله على كم من المستشفيات او المختبرات تقدم تخفيظا بنسبة معينة. هذه لا تجوز ما دام انها تؤخذ برسوم فانها لا تجوز. التخفيظ انما يجوز اذا كان يبذل مجانا
اذا بذل مجانا فلا بأس اما اذا بذل بعوض فيكون حينئذ مترددا بين الغنم والغرم فتنطبق عليه قاعدة الميسر وهذا لا يجوز. بارك الله فيكم. هنا اه شروق تقول فضيلة الشيخ زوجي هجرني وطفلي لمدة ستة اشهر حتى الان ولم يرى طفله اه قط
يرسل مبلغ مالي نفقة آآ عن ذلك لاجل نفقة لهذا الطفل. ويعمل ذلك لاجل الغام لخدمة اهله مع وجود خادمة تخدمهم. نصيحتكم فضيلة الشيخ لاولئك الازواج ننصح الاخت الكريمة بان تتحاور مع زوجها
وان تحرص على ايجاد يعني حل لهذه المشكلة وان تصبر فان الحياة لا تصفو لاحد ولا يمكن يعني ان ان تكون الحياة على ما تريد فتصبر وتتحمل وننصحها بان ترجع لزوجها خاصة ان لها منه طفل
فهذا خير من من ان تبقى معلقة او مطلقة هذا خير لها. ما دام ان المشكلة هي مشكلة خلافات اسرية يمكن تجاوزها فنصيحتنا لها بان بان ترجع آآ ايضا اذا كان الزوج آآ معلقا لهذه المرأة وتاركا لها
اه ليست مطلقة ولا زوجة فهذا ايضا لا يجوز هذا نوع من الظلم. فاما امساك بمعروف او تسريح باحسان. اما ان يمسكها ويحسن واما ان ان يطلقها فلابد من من ان يسعى لعلاج هذه المشكلة. لكن لا تبقى هذه المرأة تذهب زهرة شبابها وهي معلقة لا هي بزوجة ولا هي مطلقة
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة نسأل الله عز وجل ان يجزيكم عنا فضيلة الشيخ خير الجزاء ويبارك فيكم وفي علمكم. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم فضيلة الشيخ شكرا
لمتابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحيتي وهذه تحية من الاستاذ احمد الهليل متجمعة الاشارة من المؤسسة حتى الملتقى نستودعكم الله الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء اربك كلما ابصرته ناداك
