لك السؤال القاسي ويضيء درك بالجواب الكافي امين مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين ومسائل ازهار يضيع بمحاسن جلت عن الاوصاف. اقبل ابي له لك السؤال الخافي بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي
يا حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة  اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب
كذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه في البداية فضيلة الشيخ اه اعلنت وزارة الداخلية مشكورة آآ العودة الى كثير من الاجراءات الاحترازية آآ ارض الكمامة اه على الناس في في اه
حكم تزايد حالات الاصابة بكورونا الفترة الاخيرة والهدف طبعا من هذه الاجراءات هي حماية الناس والمحاصرة هذا الوباء نسأل الله عز وجل ان له عن الجميع تنبيه على هذا الموضوع
الحمد لله رب العالمين وسلم واله وصحبه ومن والاه اما بعد فان الاخذ بالاسباب هو جزء من التوكل على الله عز وجل لان حقيقة التوكل هي فعل الاسباب المأذون فيها مع صدق اعتماد القلب على الله
فحقيقة التوكل صدق اعتماد القلب على الله مع فعل الاسباب ويجمع هذين الامرين صدق اعتماد القلب على الله هذا جزء من التوكل والجزء الاخر فعل الاسباب فمن قال انني متوكل على الله سبحانه لكنه عطل الاسباب فهذا توكله ناقص
ولذلك فان الاخذ بالاسباب يعتبر جزءا من التوكل وهو امر مطلوب شرعا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح البخاري فر من المجذوم فرارك من الاسد والمجذوب هو المصاب بالجذام والجذام مرض معدي
كانه عليه الصلاة والسلام يقول فر من هذا المريظ مرظا معديا كما تفر من الاسد هذا فيه ارشاد للاخذ بالاسباب والله تعالى له سنن في هذا الكون ومن هذه السنن ان من
خالط المصاب بمرض معدي فان هذه المخالطة قد تكون سببا لانتقال هذه العدوى اليه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فر من المجذوم فرارك من الاسد ومن هنا فينبغي الحرص على الاخذ بهذه الاجراءات الاحترازية
لاجل مصلحة الانسان نفسه. فالانسان اذا اخذ بهذه الاجراءات فهو المستفيد اولا فعندما يأخذ الكمامة مثلا او يبتعد عن الاماكن التي فيها الزحام ونحو ذلك فهو انما يعمل ذلك لمصلحته اولا ثم لمصلحة مجتمع ثانيا حتى ايضا لا يتسبب في نقل العدوى اليهم
فينبغي التعاون مع الجهات المختصة في آآ الاخذ بهذه الاجراءات الاحترازية والمقصود منها المصلحة العامة. المقصود منها تحقيق مصلحة الفرض وتحقيق مصلحة المجتمع ولهذا ينبغي التعاون ان يتواصى افراد المجتمع في التعاون فيما بينهم على الاخذ بهذه الاجراءات الاحترازية وهي آآ
كما انها مطلوبة من من الناحية الطبية فهي ايضا مطلوبة من الناحية الشرعية لانها تدخل في الاخذ بالاسباب وكما قال عليه الصلاة والسلام فر من المجذوم فرارك من الاسد اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا
التواصل اخونا عبد الرحمن نجدي يقول اذا اشترى شخص ثمرة ثمرة وهي سليمة ثم بعد ذلك اصابتها افة من الافات فهي فهل يحق للمشتري ان بدهاء البائع نعم اذا اشترى المشتري
ثمرة اه ويقصد على رؤوس الاشجار هذا العام نعم اي نعم اذا كان المقصود انه اشترى ثمرة على رؤوس الشجر كان يشتري مثلا ثمرة نخيل. هم ثم بعد ذلك يصيب هذا الثمر افة من الافات
كمثلا اه تنزل اه ينزل برد مثلا فتتلف هذه الثمرة او لاي سبب من الاسباب فان المشتري يرجع على البائع بالثمن ويفسخ عقد البيع ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ارأيت
انحبس الله الثمرة عن اخيك بما يستحل احدكم مال اخيه وامر عليه الصلاة والسلام بوظع الجوائح ومعنى وظع الجوايح هو ان يفسخ هذا العقد ويرجع البائع الثمن للمشتري هذا هو
الذي دلت له السنة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مراد الفقهاء بقولهم ووضع الجوائح واختلف العلماء هل وضع الجوائح واجب او مستحب؟ والقول الراجح انه واجب كما هو مشهور من مذهب الحنابلة
وعلى ذلك فهذه الثمرة التي ثمرة النخيل مثلا اه التي اصابها مطر او اصابها برد او اصابتها اي افة من الافات آآ يحق للمشتري ان يرجع على البائع ويطالبه بالثمن. مهم. والبائع ترجع له ثمرته. هذا هو الحكم الذي دلت له السنة عن النبي صلى الله عليه
الحر سأل عن حكم الشراء عن طريق المواقع الالكترونية داخل المسجد اه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البيع والشراء داخل المسجد وقال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك
لما سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد قال لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البيع والشراء وعن الضالة في المسجد
بل امر بالدعاء على من فعل ذلك وهذا يدل على شدة الامر وذلك لان المساجد دور للعبادة ينبغي ان تكون خالصة للعبادة والا تبرم فيها الصفقات التجارية ولا تكون محلا للدعاية والاعلان التجاري
ولذلك لا يجوز البيع والشراء في المسجد باية صورة. حتى ولو كان ذلك عن طريق المواقع الالكترونية لانه يصدق عليه في حقيقة الامر انه بيع او شراء انما اذا اراد ان يبيع ويشتري عن طريق المواقع الالكترونية يخرج خارج المسجد
نعم اه ناخذ بعظ الاتصالات عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته يا الله على حبك يا مقدمها المتألق في الله عز وجل. احبك الله على حب الشيخ سعد بالله عز وجل
الله اكبر الله فيك تفضل يا اخ عبد الرحمن سؤالين تفضل. السؤال الاول قطع الاراضي املك بعض القطع ولكني لم اعرضها اه التجارة او للمرابحة فهل فيها زكاة القصد منها انت ابقيت عندك لاجل بيعها اذا ارتفع سعرها او ماذا
لا لا انا اشتريتها عندي وهي في الديرة وترددت في بناءها من عدمه تركتها  طيب لكن ليس عندك الان نية جازمة بالبيع في الحال او في المستقبل لا لا ما عندي مئة
لا في الحال ولا في المستوى وانا تاركها كذا لانها بالديرة يعني عندنا عادات يعني في الغالب ان الاحد الشخص ما يبي شيء في ديرته حتى انه يبني في بعضها او
طيب نعم طيب ابشر يا عبد الرحمن عندك سؤال اخر السؤال الاخر يا شيخ الله يرضى عنك تفضل اه اشتريت قطعة ارض اخرى قدمت مبلغ وقدره مئتين وثمانين الف لمن اشتريت منه هذه الارض
وبعد قرابة خمسة اشهر رفض الافراق لبعض الاسباب وحال الحول على المبلغ الذي قدمته له سلمته اياه مئتين وثمانين الف ولا زال الشيك باسمي الشيك المصدق عندهم يقولون ترى مصدره
اشتريت وثبت البيع وعندي عقد وعندي اوراق وتفرقنا من هالمجلس مهم. وبقي له آآ نصف المبلغ الاخر كذلك نصف المبلغ الاخر موجود عندي اقتربت من اخ لي كنت ابغى اشاركه فرفض كنت
كان يشاركني نعم. اخي الشقيق اردت ان يشاركني رفض قال لا انا سأقرض قال الارض هذي لك هو ابد ولا نرجع يعني يعني سألت سؤالك عن هذا المبلغ المحبوس لمدة عام كامل هل هي زكاة او لا؟ هي مبلغين يا شيخ
مبلغين طيب مبلغ طيب مبلغ بشيك مصدق ومبلغ في حسابك اقترضته وسلمته اياه طيب ومبلغ اخر اقترضته لاجل اكمال البيعة الرجل اوقفني ما ما افرغني واضح السؤال حتى اني رحت المحكمة
ورفعنا عليه دعوة وحكم القاضي الان التفاصيل عاد هذي الله يعينكم عليها لكن السؤال واضح الان هل عندك سؤال اخر لحظة مؤثرة هذي القاضي صرف النظر عن عن دعواك لا حكم لي بالارض
طيب المبلغ يعني ما تستطيع انك تتصرف فيه المبلغ انا حجزته من اجل هذا الامر. اخي اردت ان اجيب له المبلغ رفض. قال لا خله عندك حتى تنهي الوضع. فانا حجزته من اجل هذا الشيء. لكن يعني هل عندك قدرة انك
تسحب المبلغ متى ما اردت او انك ما الشيخ مصدق الاول يا شيخ الذي بصك بشيك مصدق ما استطيع ان اتصرف فيه ما تستطيع طيب المبلغ الاول النصف الاول ما استطاعت الصفحة. لا انت انت تستطيع اذا ذهبت والبنك والغيت الشيك يعود لك المبلغ مرة ثانية. لا لا هو انت صاحبي. لا يا شيخ ما هو بمعي. اه الشيك ليس معك الان. اي نعم
المبلغ الاول ما تستطيعوا المبلغ الثاني عندك المبلغ الثاني لا زال لنا حاجزين له لاجل هذا الغرض. طيب واضح طيب ابشر اسمع الجواب ان شاء الله اسأل عليه الحولي. ابشر ابشر ولا يهمك
تسمع حياك الله يا اهلا الغالي ابو عبد الله تفضل يا ابا عبد الله نعم؟ سؤالك يا غالي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صباح الخير اهلا تفضل سؤالك
انا عندي سلس بول يأتيني بعد البول الى مدة قرابة الساعة ثم فعند الاستنجاء بعد ما استنجب البول اضع زي الحافظة نعم. مثلا ساعة ونصف الى ساعتين ثمن اسيل هو ابدأ اتوظأ طبيعي عين في ايامي ظهر. نعم. فاذا جاء
رجع مرة ثانية رجع مرة ثانية نفس الشيء يعني اضع الحافظة. نعم. ما مرحلة اليوم فهل هذا سيدي صحيح ام اني اضع الحافظة من يوم واحد؟ عندك عندك شكوك ووساوس او ما عندك شي؟ لا لا ما عندي شي انا
نحن عندي والذي يخرج منك يعني انت متيقن منه ليس مجرد شك لا لا متيقن منه متيقن منه بس هل هل صحيح ام اني لا اضع شيئا نهائيا واتوضأ ابشر ابشر ابشر يا ابو عبد الله شفاك الله وعافاك باذن الله تعالى عندك سؤال اخر
شكرا. يا هلا وسهلا. ام حسن تفضلي  يا ام حسن. الو. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤال يا شيخ. تفضلي اختي  انا عندي حضانة  عندي حرير يجيبون عيالهم
هم ثانية يجيبوني من فهذي آآ يعني اكيد زي كده صاحب المنشأة هذي ما يدري عنهم ما ادري انا اقودها هل لا يخفيها شيء هم يجيبونها لاولادهم ولا لك انت؟ لا لي انا
مهم يعني يجيبونها يجيبونها اهداء لك ايوه لاني اسألهم احيانا اقول هي صاحب مش او هذا يعلم انكم تجيبون لي منها شي قالوا انها الفايظ يعني عندنا فايض ونجيب لك منها
طيب اه عندك سؤال اخر الدور الثاني انا حلفت على ولدي على شغله معينة ما يسويها وبعد اسبوع رظيت عليه وقلت سوى الشي هذا ماديا تشهد علي في كفارة ولا شي
تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ابو ناصر تفضل طيب اه ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله سؤالي كما هو معلوم وصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم
لعن الله الواصلة والواشمة والنامصة في مقر عملي يوجد موظفات كثير آآ يفعلنها ذلك وغير مباليات بالحكم فما الواجب عليك او كيفية التعامل معهن. طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا شكرا. الله يحييك اهلا وسهلا
اه بقي شيء الاسئلة اه اخونا اه عبدالرحمن يقول عنده مجموعة من الاراضي السكنية وفي الحقيقة لم يعني يحدد نيته فيها يعني اراد بناءها ثم ابقاءها كذلك لكنه غير جازم بموضوع البيع فهل عليه زكاة ام لا
هذه الاراضي لا زكاة عليه فيها لانه لم يجزم فيها بنية البيع وما دام انه لم يلزم فيها بنية البيع لا في الحال ولا في المستقبل فلا زكاة فيها السؤال الاخر هو يعني فيما يتعلق اراد ان يبيع قطعة ان يشتري قطعة ارض من احد الاشخاص
وتم البيع فيما بينهم واتفق واعطاه شيك آآ مصدق آآ اللي هو نصف قيمة الارظ لكن يبدو لي صار في اشكالية ان البائع تراجع عن نية البيع فالقظية فيها يعني في التفاصيل كثيرة لكن سؤالها الان هذا
المبلغ المحبوس الذي اه عبارة عن شيك مصدق وايضا كذلك هو اقترض مبلغ اخر وابقاها عنده لاجل ان يكمل اه قيمة الارض هل عليهما زكاة ام لا اما بالنسبة للمبلغ
الشيك المصدق والذي هو عند البائع هذا لا زكاة فيه وذلك لانه ممنوع منها لا يستطيع ان يتصرف فيه ولا يستطيع ان يسترجع الشيك ورفع قضيته لدى المحكمة ولم تنتهي الاجراءات بعد
فهذا المبلغ لا زكاة فيه واما المبلغ الاخر الذي هو بيده ويستطيع ان يتصرف فيه فهذا يزكيه اذا حال عليه الحول اه اخونا ابو عبد الله سأل عن عن هو لديه اه اه
ثلاث بول اسأل الله عز وجل ان يشفيه ويعافيه. آآ يقول انه يستمر معه ساعة وثم ينقطع فيتحفظ ببعض الادوات لاجل ان يحمي اه يعني لبسه من ذلك. سؤاله الان هل يجب عليه ان يتحفظ بهذه الطريقة ام انه مرخص له ان
ان يصلي حتى لو لم يضعها ما دام ان هذا السلس ليس مستمرا انما يأتي فقط مدة زمنية ثم ينقطع فعليه ان يتحفظ ويضع ما ذكره مع ذكره ويتقي الله تعالى في هذا ما استطاع
وهذا ابتلاء. يعني هو قد ابتلي بهذا فعليه ان يصبر ولا يتضجر ولا يفكر ايضا في الموضوع لان كثرة التفكير تنقله الى دائرة الوسواس. هم ولا يفكر في الموضوع وانما يتعايش معه
يفعل الاسباب اذهب للاطباء المختصين وهذا ليس من الامراض المستعصية هي من الامراض التي يمكن علاجها فيمكن ان ان يفعل الاسباب لا يكثر من التفكير في هذا الموضوع ويتوضأ ويضع شيئا على ذكره
اه ويتقي الله تعالى في هذا ما استطاع. يتقي الله ما استطاع في في هذا الامر نعم علي تفضل يا علي السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول صلاة المنفرد خلف الصف وصف مكتمل وتقدر تسحب احد هل تجوز طيب السؤال الثاني هل يجوز الاكل في الاناء المرتفع الاكل في ايش الاناء المرتفع
في الاناء مرتفع طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا. محمد تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال للشيخ. تفضل آآ كبدل   اعيد السؤال يا محمد هل
تجمع الظهر مع العصر اه يعني اه في في اي وقت قصدك في في السفر ولا متى لا الدهن  يعني عشان المطر ايه. يعني انت تقصد تجمعها وانت في البيت ولا في المسجد
في المسجد طيب عندك سؤال اخر لا. الله يحييك يا محمد طيب بقي شيء واصل الاسئلة آآ ام حسن آآ تسأل تقول هي آآ عندها حضانة في البيت امهات هؤلاء الاطفال احيانا هم يعملون في مصنع ما فيأتون لها ببعض
آآ الاشياء يعني الهدايا مثل البسكوت او غيرها هم يقولون ان هذه زوائد في المصنع لكن هي تقول ان صاحب المصنع لا يدري عن انهم اخذوا منه ولا يجوز لها ان تقبل هذه الهدايا او لا
اذا كان صاحب المصنع لا يرضى بذلك فلا يجوز اما اذا كان هذا مما يتسامح فيه ولو علم به صاحب المصنع لرظيه فلا بأس فالعبرة برضا صاحب المصنع لان الاصل في هذا انه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه
نعم اه سؤالها الثاني تقولين انها حلفت على ابنها اه ان لا يفعل الا يعمل عملا ما ثم بعد اسبوع رظيت واذنت له ما الواجب عليها الان الواجب عليها ان تكفر كفارة يمين
فان من حلف على شيء ثم حنث في هذه اليمين بان حلف على ان يفعل شيئا فلم يفعله او حلف على الا يفعل شيئا ففعله او حلف على غيره بالا يفعل شيئا ففعله
او ان او الا يفعل او انه يفعل فلم يفعل فاذا حصل هذا الحنف سواء كان فيما يتعلق بنفسه او فيما يتعلق بغيره فيجب على الحالف ان يكفر كفارة يمين
ولا تبرأ ذمته الا بذلك وبعض الناس يتساهل في هذا تجد انه يحلف ايمانا. بعض الناس كل يوم كل يوم وهو يحلف ويحنث في هذه الايمان ولا يكفر. فهذا اثمه عظيم عند الله عز وجل
الله تعالى يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. اللغو هو ما يجري على اللسان من غير قصد كان يقول لا والله بلى والله ونحو ذلك. ولكن يؤاخذكم تأمل قول الله ولكن يؤاخذكم
هذا يدل على المؤاخذة وعلى الاثم بما عقدتم الايمان يعني قصدتم معها الايمان قصدتم الحلف قصدتم اليمين فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم وتحرير رقبة فمن لم يرد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم
المطلوب هو حفظ اليمين لا يحلف الانسان الا عند الحاجة الملحة لكن من حلف هنا يراقب يمينه ان تحقق ما حلف عليه ليس عليه شيء ان لم يتحقق ما حلف عليه فالواجب عليه ان يكفر كفارة يمين. وعلى ذلك نقول الاخت السائلة الكريمة
اه ما دمتي حلفتي على ابنك بامر ولم يتحقق فيجب عليك ان تكفري كفارة يمين اه نأخذ بعظ الاسئلة التي تردتنا في حسابات اه على مواقع التواصل جنة الورد تقول هي حامل في الشهر الخامس نسأل الله عز وجل ان يعينها ويهون حملها
اه تقول احيانا تتعب في في الصلاة هي سؤالها تقول انها تصلي آآ في الفرائض قائمة وفي النوافل وهي جالسة لكن لو اردنا ان نأخذ الموضوع بشكل عام انها في حالة تعب هل يجوز ايضا ان تصلي الفرائض جالسة
ام لا الاصل في صلاة الفريضة ان المصلي يصلي قائما فلا يصلي جالسا الا عند العجز او عند وجود المشقة الشديدة التي يفوت بسببها الخشوع في الصلاة وما عدا ذلك فيجب عليه ان يصلي قائما
ولو ان يقرأ بقصار السور يعني تقرأ سورة الفاتحة ثم تقرأ بسورة قصيرة ربما هذا القيام لا يتجاوز اه دقيقتين او او نحوها اذا قرأت سورة الفاتحة ثم قرأت مثلا سورة الكوثر او سورة النصر او
الفريضة ينبغي ان يحتاط لها والا تصلي جالسة الا عند العجز او عند وجود المشقة الشديدة بالقيام واما بالنسبة لصلاة النافلة فان القيام فيها ليس واجبا اصلا وانما هو مستحب. مهم
ولكن من صلى جالسا ننظر ان كان صلى جالسا لعذر كأن يكون مريضا او كبيرا في السن ونحو ذلك فانه فان اجره كامل كما لو صلى قائما اما اذا صلى جالسا لغير عذر فيكون له
نصف اجر القائم كما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اه دعوة آآ يسأل هل يجوز للزوج ان يخرج كفارة اليمين عن زوجته من ماله يجوز ذلك باذن الزوجة
لابد من ان تأذن له بذلك لان اه اخراج الكفارة عبادة والعبادة لابد فيها من النية فاذا اذنت له الزوجة بذلك فلا بأس ان يخرجها من ماله او من مالها
الامر في هذا واسع. المهم ان يوجد الاذن من الزوجة لانها هي المطالبة بالكفارة اصلا. فاذا اذنت لزوجها او لغيره بان يخرج عنها الكفارة فلا بأس اه يقول او تقول احيانا يصلي النافلة
ثم تقوم ثم تناديه والدته فهل يجب عليه ان يقطع حافلة ام لا ليستجيب لوالدته اه اذا كان في صلاته نافلة فننظر اذا كانت والدته لو علمت انه يصلي لعذرته
والامر ليس مستعجلا عليه بل ربما لو قطع صلاته لعتبت عليه. كيف يقطع صلاته فهنا لا يقطع صلاته ولكن ينبه والدته بانه يصلي كانه يقول سبحان الله الرجل يقول سبحان الله
قول سبحان الله ليس فقط عند تنبيه الامام على السهو في الصلاة. كل ما ما ينوب المصلي كل ما ينوب المصلي في الصلاة فاذا ناداك احد وانت تصلي قل سبحان الله. مهم. والمرأة تصفق. والرجل يقول سبحان الله
فاذا نادته والدته وهو يصلي يرفع صوته سبحان الله سبحان الله والمرأة تصفق. مهم. حتى تشعر والدتهم بانهم يصلون اه اما لو كان الامر ملحا ووالدته لا تعذره لو لم يقطع صلاته فهنا يقطع صلاته
صلاة النافلة لكن الغالب يعني ان ان في مثل هذه الامور ان من يصلي يعذر بل ان الاب او الام لو علم بان الابن او البنت قطع صلاته عتب عليه يقول كيف تقطع صلاتك؟ ولذلك الاولى انه آآ
اه يسبح اذا كان رجلا او تصفق المرأة ويكمل صلاته خفيفة يكمل صلاته خفيا لانها صلاة نافلة فمع تحقيق الطمأنينة لكن يكملها خفيفة بعد ذلك ينظر الى حاجة ابيه او امه
نوفل القحطاني تقول اذا استمعت الى الغيبة وهي ليست راضية بالكلام وانكرت بقلبها فقط هل جهد يكفي ام لا هذا لا يكفي لا بد ان تغادر المكان الذي فيه الغيبة
او انها تنكر بلسانها لان الله عز وجل يقول وقد نزل عليكم في كتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم
بين الله عز وجل ان من يجلس مع من يقع في المنكر من غير انكار ومن غير اه خروج من المجلس انه يكون مثله. يكون كفاعل المنكر تماما فهذه التي انكرت في قلبها اذا كانت صادقة في هذا الانكار القلبي فانها تغادر المجلس
او انها تنكر بلسانها او انها تنكر بطريق غير مباشر يعني بعض الناس مثلا اذا سمع من اغتاب يقول اتركونا من فلان ولكن ما رأيكم في كذا في غير جهة الحديث
وهذه ربما تكون الطف الطف على الحضور بتغيير جهات الحديث والانكار بطريقة لطيفة آآ اخونا او اختنا ام محمد تقول انها ترى في في في بعض النساء لديها في العمل
يعني اه عمل بعض الامور المنكرة يعني ما الواجب عليها في ذلك اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة الواجب هو بذل النصيحة بالطريقة المناسبة وبالرفق وباللين ولا يلزم ان تكون نصيحة يعني بطريقة مباشرة يمكن تكون بكتابة ورقة او رسالة او نحو ذلك
والله تعالى يقول وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. يعني ايضا من اراد ان ينصح فعليه ان يوتر نفسه على الصبر وربما يعني تكون بعض النساء معها جاهلات بالحكم
وربما لا يكن جاهلات لكن غافلات او ذاهلات عن الحكم يعني هؤلاء النسوة الذين معها آآ يعني على الاقل ربما تستجيب لها واحدة هذا فيه خير كثير. هم فعليها ان تبذل النصيحة اذا بذلت النصيحة برئت ذمتها
لديك فاصل قصير ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله ابقوا معنا يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجاهل   لك السؤال القاسي ويضيء دربك في الجواب
مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهتد بين مسائل اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية ليلعب بجامعة الامام
محمد بن سعود الاسلامية اه نواصل الاسئلة اه اخونا اه علي سأل عن حكم الاكل في اه اناء مرتفع هل هو جائز ام لا الذي يظهر لنا هذا لا بأس به
لا بأس به ليس هناك دليل واضح يدل على المنع او على كراهة ذلك وقول من قال ان هذه طريقة المترفين هذا ربما يكون في زمن من الازمنة. هم لكن يعني الاصل في هذا الحل والاباحة
سؤالها الثاني عن صلاة المنفرد خلف الصف هل تجوز ام انه يجب عليه ان يسحب ادنى خاص لكي يصلي معه الاصل اه انه لا تصح صلاة المنفرد خلف الصف قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف
وجاء في حديث ابن معبد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة ولكن اذا لم يجد المسبوق مكانا في الصف وخشي ان تفوته الركعة
فان هذا الواجب يسقط عنه كما تسقط سائر الواجبات والاركان بالعجز عنها فيجوز له ان يصلي خلف الصف وحده للعجز عن تحقيق هذا الواجب آآ في ارجح اقوال اهل العلم وهذا اختيار الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى وجمع المحققين من اهل العلم
واما قول الاخ السائل هل يجذب واحدا من الصف؟ فنقول لا يجذب لان هذا الجذب فيه نوع من التعدي على هذا الذي اتى مبكرا وتقدم كيف تجذبه وتنقله من المكان الفاضي الى المكان المفضول. هم
ثمان هذا العمل لا اصل له ليس له دليل يدل على هذا وبعض الناس ربما آآ يتحسس من هذا الجذب ولا يقبل واتى للصف الاول يريد ان يصلي في الصف الاول كيف تجذبه وتنقله للصف الثاني؟ لاجل انك تأخرت
فهذا الجذب اذا آآ نقول انه غير مشروع على القول الراجح وعلى ذلك فعليه ان يبحث عن فرجة فان لم يجد فرجة فانه يصلي خلف الصف وحده وصلاته صحيحة. لانه قد عجز عن تحقيق هذا الواجب. والله تعالى يقول فاتقوا الله
طه ما استطعتم كسائر واجبات الصلاة واركانها اذا عجز عنها فانها تسقط بالعجز عنها سلمان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ الشيخ عندي اشتغل. تفضل ما حكم اعطاء استفسار الاموال وتمكينهم منهم
سؤال اخر آآ الشيخ آآ ما حكم آآ ان المعلم يغش الطلاب طيب الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا ماهر اتفضل يا ماهر سؤالك يا ماهر اه سؤالي ما حكم الاحتفال
بذكرى انطلاق الرسول الله عليه وسلم فتح مكة طيب. هل هو من البدع هل عندك سؤال اخر لا لا جزاكم الله خير واريد توجيهكم لمن يفعل ذلك. ابشر ابشر ان شاء الله ابشر ان شاء الله
شكرا جزيلا ابو عبد الله تفضل يا ابا عبد الله سم طال عمرك. سؤالك يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله احبك في الله مقدما رائع الشيخ الفاضل الله
احبك الله يا غالي احبك الله يكرمك في السؤال من شقين الله تفضل ان شاء الله فيه اه امرأة حامل جاهز منتصف الشهر الاخير توفى ولدها في بطنها ذكر طبعا
الله يعوضها هل هل عليه عقيقة لشاة او شاتين لانه ذكر لم تخرج العقيقة هل تحدث الشفاعة جزاك الله خير. طيب سؤال اخر سلامتك ربي حياك الله ام طيب تفضلي
يا ام طيف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول اه السؤال الاول اسأل عن صحة ثلاثة احاديث الحديث الاول من توضأ فاسبغ الوضوء ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت اعتقد الشيخ يعرفه ان شاء الله ما صحة هذا الحديث؟ طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني برظه يقال ان حديث ان الله وكل ملكا من الملائكة فاعطى اسماء امة محمد الى يوم القيامة معه. فاذا صلى احدكم عرف قبضت علي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب السؤال الثاني. الثالث. حديث
طبعا هذا السؤال الاول الحديث الثالث امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل. ما صحة هذه الحديث. السؤال الثاني. سؤالي السؤال الثاني ما حكم وصل الشارب للرجل اللحية بالشارب بدون فصل بينهما؟ طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث انا
اهدي لي شراب جورب اكرمكم الله من ثلاث سنوات واستخدمه لم اكن اعرف انه شراب رجل  وهذه المرأة هدية به مرة اخرى اتضح لي عن الكرتون حقه انه مكتوب من رجل
ما حكم ذلك؟ ابشر انا والله ما كنت ادري ابشر تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة اخونا اه محمد سأل عن الجمع بين الظهر والعصر لاجل المطر
آآ يعني ما حكمه؟ ومتى يكون اه الجمع بين الظهر والعصر لاجل مطر وهكذا بين المغرب والعشاء لاجل مطر هذا انما يكون عندما يلحق الناس بترك الجمع مشقة شديدة فاذا كان يلحق الناس لو تركوا الجمع الحرج الظاهر
الشقة الشديدة جاز لهم الجمع بين المغرب والعشاء وهكذا ايضا على القول الراجح ايضا الظهر والعصر لكن اذا كان لا يلحق الناس الحرج الشديد اصل ان الصلاة تصلى في وقتها
هذا هو الاصل ولذلك لا يجوز الجمع الا عند وجود الحرج الظاهر بترك الجمع وعند وجود المشقة الشديدة بترك الجمع وبعض الناس يتساهل في هذه المسألة فيجمعون لاجل اه مطر خفيف
مع عدم وجود حرج بترك الجمع هذا لا يجوز والصلاة الثانية لا تصح قد قدمت قبل وقتها وهكذا ايضا الجمع لاجل شدة البرد هذا لا يجوز هذا من من التساهل
في قضية الجمع يلاحظ يعني بعض الناس خاصة بعض ائمة المساجد يتساهلون بقضية الجمع والامام مؤتمن وايضا ائمة المساجد مطالبون بالالتزام بفتوى العامة التي عليها كبار علماء البلد ليس لكل امام مسجد ان
يجتهد اجتهادا خاصا ثم يطبق اجتهاداته الخاصة على جماعة المسجد لم يلتزم الفتوى العامة لكبار علماء البلد آآ على هذا نقول ان الجمع لا يشرع الا عند وجود الحرج الظاهر والمشقة الشديدة
اه سلمان سأل يقول بعظ المعلمين قد يتساهل في اعطاء بعظ الطلاب المعلومات اثناء الاختبارات اه ما الحكم بذلك يعتبر من الغش ومن خيانة للامانة هذا لا يجوز هذا العمل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غش فليس منا
وما الفائدة من الاختبار اذا كان المعلم سيغشش الطلاب يصبح اختبار لا قيمة له ثم ان هذا غش للطالب نفسه لان هذا الطالب يتخرج وينجح وغير مؤهل فهو غش كذلك للمجتمع
هذا العمل عمل لا يجوز على المعلم ان يتقي الله عز وجل وان يقوم بواجب الامانة والا تأخذه العاطفة ان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اه كونوا قوامين بقسط الشهداء لله
ثم قال سبحانه ان يكن غنيا او فقيرا والله اولى بهما يعني لا تحيف مع الغني لاجل غناه ولا مع الفقير تعاطفا معه لاجل فقره فالله اولى بهذا الغني واولى بهذا الفقير منك
انت اقم العدل واقم القسط لا يجوز للمعلم ان ان يغشش الطلاب باية صورة من الصور وتغشيشه للطلاب يعتبر خيانة للامانة اه ابو عبد الله يسأل عن امرأة حامل اه توفي جنينها وهي في في الشهر التاسع وهو ذكر
اه السؤال هل يذبح عنها حقيقة؟ وهل يذبح عنها شاتين ام لا اذا توفي الجنين قبل ان يعق عنه سواء كان في بطن امه او بعدت بعد ولادته فلا يشرع ان يعق عنه على القول الراجح
ذلك لان الحكمة من مشروعية العقيقة هي شكر الله عز وجل على سلامة المولود وهذا المولود لم يسلم وانما مات  كونه يعق عنه هذا ينافي المعنى الذي لاجله شرعت العقيقة
ولهذا تستحب العقيقة في اليوم السابع لانه يقولون لانه اذا مرت سبعة ايام على هذا المولود اها فالغالب عليه السلامة اذا مرت عليه سبعة ايام وقد ذكر هذا المقيم رحمه الله وجماعة من اهل العلم
يقولون ان احوال الانسان تتغير خلال سبعة ايام حالة المريض بعد سبعة ايام اما ان تزداد مرضا او يخف فسبعة ايام تتغير معها احوال الانسان ولهذا اذا مضت سبعة ايام على هذا المولود شرع ان يعق عنه
فمعنى فهذا كله يشعر بان بان هذا المولود اذا مات قبل ان يعق عنه آآ فانه لا لا تشرع العقيقة عنه حينئذ اه وهذي مسألة خلافية فيما يبدو نعم في قول اخر المسألة فيها قول اخر لكن هذا هو الاظهر والاقرب لمقصود الشارع من العقيقة
نعم اه ام طيب سنة مجموعة من الاسئلة لكن الوقت يضيق اه لها جميعا اه اه سؤالها عن اه حكم لبس اه ان تلبس المرأة جوربا ومخصص للرجال هذا جائز ام لا
هي تقول انها لبسته لكن ما كانت تعرف. ما دام انها لم تعرف آآ ذلك لم تعرف انه مخصص للرجال فليس عليها شيء الله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم
اه لكن اه هي انا قد تلجأ لها المرأة لاجل انه هو الموجود عندها في البيت مثلا او انه اكثر دفئا او غير ذلك في حرج في لبسها ام لا؟ بالنسبة للجوارب لا تختلف جوانب الرجال عن النساء كثيرا
الامر فيه سعة لكن الالبسة المخصصة في عرف الناس للرجال ليس للنساء يلبسوها او للنساء ليس للرجال يلبسوها ورد اللعن في حق المتشبهات من الرجال من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء
لكن هناك اشياء تكون شبه مشتركة مثل مثلا الطيب وقريبا من الجوارب ولهذا جاء في حديث الجمعة في من آآ ذهب في من اغتسل يوم الجمعة او تطيب قال عليه الصلاة والسلام ولو من طيب المرأة
فهذا دليل على انه حتى لو تطيب بعطر نسائي ان هذا لا يعتبر تشبه. لان هذه من الاشياء المشتركة مثل الطيب ومثل الجوارب الامر فيها فيه سعة. لكن هناك بعض الالبسة الاخرى المخصصة للنساء او المخصصة للرجال هذه لا يجوز للرجل ان يلبس لباسا خاصا للنساء ولا ان تلبس المرأة لباسا مخصصا
رجال اه انتهى الوقت لكن سؤالها عن حكم وصل الشارب باللحية  بحكم وصل الشارب باللحية آآ الامر في هذا واسع لكن الافضل الافضل هو الفصل بين اللحية والشارب هذا هو الافظل هذي منطقة تسمى السبال فالافظل هو
الفصل بينهما. نعم شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله
السلام عليكم لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجاهل
