نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في
صحبته صاحب الفضيلة الشيخ سعد ابن تركي الان استاذ الفقه في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود وكذلك رئيس اه الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
نسأل الله عز وجل يا ضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات التحية موصولة لاحبتنا الصم الذين
يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاخ الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم وعلى بركة الله تعالى نتلقى اسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل مملكة
وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة باول متصل او متصلة معنا معنا عبد الله عبد العزيز من الرياظ تفظلت هلا الشيخ احمد السلام عليكم حياك الله اهلا وسهلا بك تفضل يا استاذ
الله يحفظك. حبيت اسأل الشيخ سعد الله يحفظك بالنسبة مسمى الوظيفة مثلا نافخ نعم. ولا ولا تزاول المسمى هذا. نعم بس انه عندك خلفية في الكمبيوتر يعني تدخل بيانات تشتغل على المعاملات وكذا
طبعا من شرم الوظيفة اساسا حقي انا ومساعد اداري نعم. لو بحثت عن ناسخ مثلا. نعم. اساس البدن وما البدن ولا شي نعم. الاشكال ابو آآ الاشكال في انك مثلا اه
تشغل وظيفة ناسخ لا انا شو وظيفة مساعد اداري. نعم المسمى الوظيفي المستوى الوظيفي انا مساعد اداري. نعم. هل في سم؟ والعمل الذي تمارسه العمل يمارسه على المعاملات تحيي المعاملات وادخل المعاملات واستقبل المعاملات
طيب تاخذ بدل على وظيفة ناسخ اذا اخذت ناسا اخذ بدل يا شيخ سعد اي نعم يعني تاخذ بدل على وظيفة ناسخ وانت لست بناسخ وانما تعمل عمل اداري نعم نعم من عدم المعاملات عندي خلفية على الكمبيوتر عن معاملات وكذا
طيب في في عملك في المعاملات الستقوم يعني بعض مهام النسخ نعم اذا طلب مني مثلا اكتب على الوورد او انشخ على الوورد اكتب ما في مشكلة. اي نعم طيب
عبد العزيز بارك الله فيك رهف  رهف معي تفضلي معنا رهف تفضلي السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اختي رهاب انا عندي سؤالين يا شيخ. نعم اول تفضل الاول اه وعندنا اه سواق
انا عندكم بجدة واهل مكة وانا اروح معاه يعني من بين فترة لفترة يعني لحالي انا وبنتي  يعني عادي يجوز اني اروح لحالي وفي النزول يعني عنده عائلة اخرى غيري
مشغول يعني بيهم والله يستنى لحد ما يجي عندي يعني في ايامي وبعدين اروح لهم انت تسكنين جده وتذهبين تسافرين الى اهلك او عمرة؟ ايوه اهلنا ساكنين في مركز الشرائح نعم
في سؤال اخر اختي رهف  ام خالد السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي انا يا شيخ عندي سؤال. نعم تفضلي يا شيخ انا اسأل عن الاسنان الثابتة التي لم يكن له اسنان. ما حكمها
تركيب الاسنان ثابتة لمن ليس له اسنان نعم يا شيخ ام خالد وجزاكم الله خير يا شيخ. جزاك الله خيرا  معي ابو عبد الملك وعبد الملك تفضل نظر ابو عبد الملك
تضرب عبد الملك ابو عبد الملك تفضل معنا عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اخي. الله يسعدكم جميعا. تفظل. امين. تفظل يا استاذ. السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين
آآ يتكرر كثيرا اذا انتهت مدة المسح يا شيخ علاء هل قول الراجح ان الطهارة تنتفض ام يبطل النزح فقط؟ اذا اذا انتهت مدة المسح على الخفين هل تنتفض الطهارة ام يبطل اه ام تنتهي مدة المسح فقط
سؤال الثاني شيخنا من لبس الجورب بعد غسل رجله اليمين قبل غسل اليسار. هل يصدق عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام انه دخلهما طاهرتين  الو سلامة الشيخ احسن الله اليكم. شيخنا من كان في سفر
وصلى صلاة المغرب ويريد جمع صلاة العشاء ولكنه اراد ان ينتظر قليلا ان ينتظر رفقه هل يشرع له قول اذكار صلاة المغرب ثم يقول اذكار صلاة العشاء بعد ان يجمع ام الافضل انه ينتظر ويقول الفجر بعد صلاة العشاء فقط
احسن الله اليك. بارك الله فيك ابو عبد الملك. ام هند معي تفضلي ام هند معنا تفضلي  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اختي تفضلي
اه لدي سؤالان اه سؤالي الاول هو يا شيخ اه الحين في اثناء الوضوء اللي هو عند مسح الرأس اه مثلا لو كان شعري مثلا مفكوك وكان طويل مثلا هل تفترض اني امسح شعري كاملا
تعيدين السؤال لو سمحتي الحين الرأس عند الوضوء احيانا قد يكون مثلا شعري مفكوك وقت يكون طويل. فهل يشترط ان امسح على رأسي على شعري كاملا طيب سؤالي الثاني اه انا طالبة يعني شريعة
ويعني قد يمر يعني بنوع احيانا من الضغوط والعلم تنصحوننا وتوجهوننا جزاكم الله خير ضغوط من ايش يا اختي مين العلم احيانا يأتينا فتور يعني يعني يخاطب الانسان نفسه ما الذي جعلني اكد لهذا الشيء وانا ليس
انا لسه ميولي طيب او يعني يعني حديثنا طيب بارك الله فيك يا اختي الكريمة شكرا يا مهند اسراء معي تفضلي السلام عليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا مرحبا بك يا اخي
اه السؤال الاول للمرأة المعتدة. نعم بل توفي عنها زوجها وهي مقيمة في السعودية وعندها الام مقيمين معها هنا وبيتها بيت ايجار هل تقضي العدة مع اهلها في منزلهم او في منزل
توفى في زوجها هل هناك يا اختي الكريمة آآ هناك يعني آآ قد قد يستمر هذا الايجار او هناك ظرر في تحمل مثلا الايجار للعائلة بالتالي يعني تبقى فيه قد يكون يا شيخ توفى الزوج ما في عائل لهم يعني في الفترة هذي
السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة الضحى اه اسمع بعض الفتاوى يا شيخ يقولوا هي بعد شروق الشمس بعشر دقائق بعضهم يقولوا خمستاشر دقيقة وبعضهم عشرين دقيقة فهل لو صليت بعض الاحيان عشر دقائق او بعض الاحيان خمستاشر دقيقة او احيانا عشرين دقيقة؟ كيف يكون الحكم علي
هذا الشيء والسؤال الثاني خاصة صلاة الوتر الشفع والوتر بسلام واحد. كيف يكون؟ هل مثل صلاة المغرب اصلي ثلاث ركعات واقرأ التشهد الاول وارفع الركعة الثالثة ام التشهد الاول والثاني في الركعة الثانية وارجع اصلي الركعة الثالثة. نعم
وسلم طيب. بعدها يعني يقرأ التشهد او الثاني واسلم. تسمعين الاجابة شكرا بارك الله فيك عبد الرحمن معي تفضل عبد الرحمن نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله اخي عبد الرحمن
مساك الله بالخير. اهلا وسهلا بك انا كنت مسافر ودخلت مع جماعة صلينا المغرب بعد الصلاة جت جماعة ثانية تصلي المغرب. انا في الحال هذا بصلي العشاء آآ ما دخلت معهم
هم يصلوا المغرب صلى لحالي جماعة ثانية لوحدي انا يعني آآ مسجد كبير جه في زاوية المسجد وتعرض الصلاة على  شي كنيسة شكرا اخوي عبد الرحمن بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ واسئلة
اخي الكريم عبد العزيز يقول انا آآ اشغل وظيفة ناسخ ولهذه الوظيفة بدل اتقاضاه علما اني امارس الان دور آآ المساعد الاداري بما يعني تفرضوا هذا العمل من الرد على المعاملات وكذلك آآ
تحريرها اه وعلما بان يقوم بما يتطلب اه مما يتطلبه او تتطلبه وظيفة الناسخ من نسخ هالبدل هذا هل يحق له اخذ هذا البدل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فما دام ان الاخ الكريم مستعد لان يقوم بالنسخ اذا طلب منه فلا بأس بتقاظي هذا البدن وذلك لان مصلحة العمل احيانا تقتضي ان يكلف الموظف بالعمل بغير مسمى وظيفته
فبعض الموظفين يكون له مسمى معين لوظيفته لكن ترى جهات العمل اه تكليفه بمهمة اخرى في نفس الدائرة فهذا مما تقتضيه مصلحة العمل ولا بأس به واما اه اذا كان لوظيفته بدل فلا بد ان يكون مستعدا لان يقوم
العمل الذي تتطلبه وظيفته آآ التي سمي عليها ففي حالة الاخ الكريم اه لابد ان يكون مستعدا للنسخ. متى ما احتاجت جهة العمل التي يعمل فيها للنسخ ان يقوم وينسخ ويكتب فاذا كان مستعدا واه
آآ رأى مديره في العمل تكليفه بمهمة ادارية اخرى فلا بأس لانه لم يرفظ لانه هو الان في في هذه الجهة وهو لم يرفض القيام بالنسخ بل هو ينسخ متى ما احتاجت الدائرة الى ذلك وربما ايضا
يكون تخصيصه بالنسخ اه وتعطيل اعمالها عن عن الاعمال الادارية الاخرى يكون فيه نوع من من اه يعني الهدر فلذلك اذا رأت الجهات العمل تكليفه بمهمة ادارية اخرى وايضا مع تكليفه بالنسخ متى محتاج جهة العمل لذلك
فلا بأس بذلك ولا بأس بالبدن الذي يتقاضاه. نعم. بارك الله فيك. ام رهف تقول انا عندي سائق واسكن جدة واهلي في مكة احتاج احيانا الى ان ازورهم فاذهب مع هذا السائق بصحبة بنتي الصغيرة في السنتين من عمرها هل يسوغ لي ذلك
اولا المسافة ما بين جدة الى مكة الان هي اقل مسافة سفر وعلى هذا فلا يشترط وجود المحرم لان المحرم انما يجب في مسافة السفر وهي ما كانت ثمانين كيلو متر فاكثر
لكن هنا يشترط انتفاء الخلوة فيكون معها في السيارة من تنتفي به الخلوة ولو امرأة اخرى والا عند وجود الحاجة اذا لم تجد احدا اه كانت الطريق امنة ولا يخشى من الفتنة. فعند وجود الحاجة الملحة فارجو الا يكون بهذا بأس. نعم. اما عند عدم وجود الحاجة اه لا بد من اه ان
يكون معها احد في السيارة نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام خالد من الجزائر تقول حكم تركيب الاسنان لمن ليس اه السنة الثابتة لمن ليس له اسم. نعم. لا بأس بذلك. الاصل في هذا الحل والاباحة. نعم
وجود هذه الاسنان الصناعية التي تركب هذه من نعم الله تعالى على الناس في هذا الزمان. صحيح. بارك الله فيكم. ابو عبد الملك يقول اذا انتهت هل اذا مدة المسح
انتقض الوضوء والا فقط آآ لا يمسح اللسان على هذه المسألة محل خلاف بين فقهاء وجمهور الفقهاء على ان انقضاء مدة المسح بعد ابتداء المدة انه ناقض للوضوء وذلك لان الطهارة بعد انقظاء المدة
تنتقض في القدمين والطهارة لا تتبعظ نعم. فيسري النقض لجميع اعضاء الطهارة وعلى هذا اه ينتقض الوضوء فمثلا اه لو ان شخصا ابتدأت مدة المسح عنده اه مثلا اه وقت اذان الظهر
ثم بعد ذلك مضى يوم وليلة ومسح لصلاة الظهر من اليوم الثاني بعد انقضاء المدة او مساحة مثلا لصلاة العصر وهنا يكون قد مسح والمدة قد انتهى انتهت وانقضت فلا يصح المسح هذه صورة. صورة ثانية
آآ ان هذا الشخص اه تكون عليه كن عليه مثلا الجوربان وآآ تنتهي المدة ولا زالت الجوربان على قدميه. تنتهي المدة ولا زالت الجوربان على قدميه بطهارته. اه التي كانت
اه قبل انقضاء المدة فلو انه مثلا في مثالنا السابق لما توظأ لصلاة الظهر توظأ قبل انقظاء المدة يوم وليلة لكنه استمر في الطهارة فمضى يوم وليلة يعني صلى بعد انقضاء المدة بطهارته التي قبل انقضائها. هذه ايضا مسألة محل خلاف بين الفقهاء وجمهور اهل العلم ايضا
على انتقاض الطهارة ومثل هذه المسائل اه مبناها على التعليل والنظر وليس فيها ادلة واظحة من الاثر وتتجاذبها عدة اقيسه وتعليلات ولذلك فالاحوط هو الاخذ بقول الجمهور خاصة وان الاثر المترتب على ذلك كبير. وهو صحة الصلاة او عدم صحتها. فالاثر كبير فما دام
ان الاثر كبير القول بصحة الطهارة والصلاة ليس واضحا وضوحا بينا في هذه المسائل فالاحوط هو الاخذ بقول اكثر اهل العلم. وعلى ذلك فمتى ما انقضت المدة فعليه ان يتوضأ من جديد. نعم بارك الله فيكم يقول من لبس الجورب
بعد غسله آآ لرجله اليمنى ثم لبس جوربها قبل ان يغسل اليسرى هذه المسألة ايضا محل خلافنا فقهاء من آآ اهل العلم من قال ان طهارته صحيحة وعلى ذلك فله ان يمسح على هذين الجوربين ويعني بطهارته طهارة المسح على الجوربين
والا وضوءه صحيح بكل حال لكن المقصود هل له ان يمسح على هذين الجوربين ام لا فمن اهل العلم من قال بصحة ذلك نقل هذا عن ابي العباس ابن تيمية رحمه الله وجمع من اهل العلم
وقال جمهور العلماء ان آآ انه لا يصح المسح على الجوربين في هذه الحال وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث المغيرة دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين وهذا لا يصدق على هذا الرجل الذي آآ لبس الجورب بعد غسل الرجل اليمنى ثم لبس الجورب بعد غسل الرجل اليسرى
انه لا يصدق عليه آآ انه ادخلهما طاهرتين. ثم ايضا ورد في بعض الروايات آآ اذا توظأ احدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما او كما ورد وهذا لا لا يصدق عليه ان يتوظأ
والان بقيت في الرجل اليسرى لم يغسلها بعد فلا يصدق عليه انه توضأ ولم يكتمل وضوءه بعد ولم تكتمل طهارته بعد وهذا القول هو قول جماهير الفقهاء وهو الاقرب والله اعلم. وعلى ذلك نقول من اراد ان يمسح على الجوربين فلا يلبس الجوربين الا بعد اكتمال
مسح الرجلين. غسل الرجلين. نعم بعد اكتمال غسل الرجلين. نعم. اما اذا غسل الرجل اليمنى فثم لبس الجورب وغسل رجله اليسرى وثم لبس الجورب فليس له المسح على القول الراجح. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم في سؤاله الاخر يقول من صلى من كان مسافرا ونوى جمع العشاء الى المغرب ثم صلى المغرب وجلس ينتظر قليلا حتى يقرأ الاذكار اه وبعد ذلك دخل مع جماعة
يصلى وصلى معها العشاء ثم قرأ اذكارها لا بأس بهذا الامر في هذا واسع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع اه صلى صلاة المغرب ثم امر بحط الرحال ثم صلى صلاة العشاء
حصل بين صلاة المغرب والعشاء فاصل وهو مقدار حط الرحال فلو انه جلس بعد صلاة المغرب واتى بالاذكار ثم بعد ذلك صلى العشاء فلا بأس بهذا ولا يؤثر هذا على الجمع. نعم بارك الله فيكم ام هند تسأل تقول عند الوضوء اذا كان الاشارة
المرأة طويلا هل يلزمها ان تمر يدها على جميع الشعر لا يجب ذلك انما هذا مندوب اليه وانما الواجب ان تمسح على الشعر المحيط بالرأس فقط. نعم هذا هو الواجب
اما ما زاد على ذلك فانه لا يجب مسحه وانما يستحب بارك الله فيكم هي طلبة شريعة وتقول يمر بنا احيانا بعض الفتور من هذا تخصص احيانا او يعني لوم وتأنيب الظمير حين
يدخل الانسان هذا العمل وهو ليس اختصاص وهو ليس آآ رغبة له على الانسان ان يجتهد في في في تصحيح النية وفي ايضا رفع مستوى الهمة وسواء كان في في طالب او طالبة الشريعة او في غيرهما
وكما قال بعض اه اه السلف طلبنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون لله وعليها الاخت الكريمة ان تقرأ في الكتب التي ترفع من مستوى همة طالب العلم
وايضا آآ قصص ما روي عن السلف في ذلك فان هذا ايضا مما يشحذ الهمة ومما آآ يدفع طالب العلم الى مزيد من الطلب ومزيد من آآ الجد والاجتهاد. وايضا مطلوب الصبر
كما قال يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسد من اراد ان يطلب العلم فعليه ان يصبر وعليه ان يتحمل وقد كان السلف الصالح كانوا يرحلون في سبيل طلب العلم
الان العلم اصبح متيسرا واصبح مبذولا واصبح سهلا الان اصبح يأتي للناس في بيوتهم فقط نريد فقط رفع مستوى الهمة. نعم. الهمة لدى طالب العلم ولدى طالبة العلم. بارك الله وهو يعني امر يعتري كل اصحاب التخصصات. اي نعم
بارك الله فيكم. معي مجموعة من المتصلين معنا متصل ام علي تفضلي اختي ام علي تفضلي  ام علي تفضلي الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي اه لو سمحت ابسأل عن اه
آآ اثناء الصلاة آآ رفع الرأس الشعر يرفع اشبكه او كذا يعني هل يجوز اصلي مرفوع كذا ولا لازم اه اخليه يعني ينزل على الظهر طيب السؤال الثاني الله يجزاك خير آآ بالنسبة عباية
اذا كان فوقها خمار يعني اللي زي اللباس الاخوات المصريات. مم يكون طويل يعني لما حول الركب طيب يعني او بنفس الفخد كذا. طيب. اه هل هو يعني جاهز يعني وتنتفي حرمة انها تبين. طيب. اه الرأس واضح السؤال الثالث الله يجزاك خير اه بالنسبة لصلاة الفجر احيانا
يعني آآ اذا قمت للصلاة يعني اكون يعني مر بي نوم ومن انام شوي اه الى اقل تطلع الشمس يعني بس يمدينا نصلي قبل طلوع الشمس يجوز هذا ولا لا؟ احيانا يعني اذا كانت اه غلبة من النوم. طيب المهم انك تصلين قبل طلوع الشمس
ايه ايه الحمد لله صلي قبل طلوع الشمس لكن اذا خلصت يكون باقي ثلاث دقائق اربع دقائق كذا على طلوع المطر طيب خروج الوقت نعم شكرا يا ام علي بارك الله
فيك ام عبدالرحمن تفضلي تفضل يا ام عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله. عندي ثلاث اسئلة. تفضلي فالسؤال الاول في الحرم المكي هل يعني في افضلية للصلاة في داخل الحطيم
اه السؤال الثاني يعني في نية الصيام التطوع احيان يعني اكون ناوية اني اصوم لليل او او اقول لو صحيت نشيطة وكذا حصوم مثلا انه يوم الاثنين او الخميس حصوم
او اني اذا كان عندي اشغال وكذا اقول لا احتمال اصوم احتمال ما اصوم. فاصحى وخلاص اكمل صيامي يعني ما ما في عزم هل انه هذا يبطل الصيام  كنت ردد في النية
السؤال الثالث اه نسيتي نسيتي؟ الله يعافيك ان شاء الله. الله يحفظك. بارك الله فيك. شكرا يا ام عبدالرحمن احمد معي تفضل تفضل يا احمد الله يسلمك آآ بغيت اسأل الشيخ الله يحفظك نعم
بخصوص اذكار الصباح والمساء انا بعد صلاة الفجر آآ اذكر آآ اذكار الصباح آآ كاملة اللي في حصن المسلم وكذلك في المساء وسمعت بعض المشايخ يعني في اه في اه كلمات وعظ لهم. هم. انه يعني من انه يقولوا اهله الحمد لله مئة مرة والله اكبر مئة مرة
ولا حول ولا قوة الا بالله الذي واللهم صلي على رسول الله مئة مرة ولا اله الا الله وحدة مئة وهل هذا صحيح يا شيخ ولا يكتفى بما في حصن المسلم من اذكار
بدون هذي اللي هي مئة مئة. طيب تسمع اجابة شكرا احمد بارك الله فيك ابو عبد الله معي تفضل تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا ابو عبد الله. الله ينفع بكم ويجزاكم خير. امين. اه سؤالي الله يحفظكم اه هل يجوز
اني احضر دورة تدريبية عند امرأة طبعا امرأة يعني مغطية شعرها وكذا بس كاشفة الوجه وهل يجوز اني احث على حضورها؟ سواء طلابي او الاساتذة معي اقول للاخوان نحضر الدورة هذي
جزاكم الله خير بارك الله فيك شكرا معي متصل نعود لكم فضيلة الشيخ سؤال الاخت اسراء تقول اذا توفي اه توفي زوج المرأة وهي مقيمة مثلا في  واهلها عندها في يسكنون في بيت
اخر فهل تعتد آآ في هذا البيت؟ علما انه قد يلحقها مثلا تكاليف ايجار نحوي اذا تيسر ان تعتد في بيت زوجها من غير ان يلحقها ضرر فهذا هو المطلوب
النبي صلى الله عليه وسلم قال لفرية بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله لكن اذا كان يلحقها الظرر مثلا بدفع الايجار او انها تخشى على نفسها مثلا. نعم
نخشى ان انه يطمع فيها او او نحو ذلك. هنا لا بأس ان تنتقل لبيت اهلها. بارك الله فيكم واحسن اليكم. وتسأل عن صلاة الضحى تقول انا اصلي احيانا بعد شروق الشمس بعشر دقائق
او باثني اثنتي عشرة دقيقة او خمسة عشر دقيقة صلاة الضحى يبدأ وقتها من بعد طلوع الشمس وارتفاع الشمس قيد رمح وارتفاع الشمس قيد رمح آآ هذا ممكن ان يعني نحوله بالحساب
الى ما بعد طلوع الشمس يعني ما بعد الشروق الذي يكتب في التقاويم بعشر دقائق عشر دقائق كافية ومن يقول من من المشايخ انها ربع ساعة او ثلث ساعة هذا من باب الاحتياط
لكن عشر دقائق كافية في هذا وقد صبرت ذلك ووجدت ان عشر دقائق انها كافية بزوال وقت النهي لكن الافضل في صلاة الضحى انها تصلى في اخر وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. رواه مسلم
ومعنى ترمض الفصال يعني تشتد الرمظاء على الفصال وهي اولاد الابل وهذا لا يكون الا في اخر وقت صلاة الظحى. يعني قبيل اذان الظهر بنحو ثلث ساعة تقريبا يعني في اخر وقت صلاة الظحى
هذا هو افضل وقتها آآ لكن يبدأوا آآ اول وقتها من بعد آآ طلوع الشمس بنحو عشر دقائق الى ما قبل اه الزوال وقبل اذان الظهر بنحو سبع الى عشر دقائق. نعم. هذا هو وقت صلاة الضحى هذا كله وقت لصلاة الظحى لكن افظله اخره
بارك الله فيكم تقول صفة الشفع والوتر الوتر بتسليم واحد كاهلها كصلاة المغرب ام ماذا ورد النهي عن التشبه بصلاة المغرب ولكن من اراد ان يصلي ثلاث ركعات فلذلك صفتان
الصفة الاولى ان يسردها بتشهد واحد وسلام واحد والصفة الثانية ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعة. وهذا هو الافضل فان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ايضا الوارد في قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى يعني ركعتي ركعتين
فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة لكن مع ذلك لو اراد ان يسردها ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد فلا بأس. اما ان تجعل مثل صلاة المغرب فهذا قد ورد النهي عنه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
عبدالرحمن يقول كنت مسافرا ودخلت مع جماعة وصلينا المغرب ثم اتت جماعة اخرى تصلي المغرب فلم آآ انضم اليها وانما انفردت وصليت في زاوية المسجد صلاة العشاء العمل صحيح؟ صلاتك صحيحة لان الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات
ولكن الاولى والافضل ان تدخل مع الجماعة الاخرى وان كانت تصلي المغرب فاذا قام الامام للركعة الثالثة تكمل لنفسك وتسلم ولا يلزم الاتمام في هذه الحال لانها ليست صلاة الرباعية هي صلاة ثلاثية على القول الراجح لا يلزم الاتمام فكان الاولى انك تدخل معهم فاذا قام الامام للثالثة
لنفسك وسلمت. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام علي تسأل عن آآ رفع شعر الرأس بالنسبة للمرأة الى الاعلى في في الصلاة تجمع وترفع في الى الاعلى
اولا اه جمع المرأة لشعرها ورفعه للاعلى هذا يشبه آآ اه الذم الوارد في قول النبي عليه الصلاة والسلام اه صنفان من اهل النار لم ارهما قط وذكر منهم ذكر نساء نساء قال نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت
التي ترفع رأسها للاعلى نتشبه بهؤلاء النسوة اللاتي ذكرن في هذا الحديث ولكن ان كان ولا بد فتجعله على الجانب مثلا لا تجعله للاعلى واما من جهة اثر ذلك على الصلاة
فورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نهيت ان اكفت شعرا او ثوبا وعلى ذلك لا لا ترفع شعرها في اثناء الصلاة لكن لو انها يعني جمعت شعرها قبل الصلاة او جعلته على صفة معينة قبل الصلاة فلا بأس بذلك. اما اثناء الصلاة فتترك شعرها وهكذا ايضا المصلي
يترك لباسه فان ملابسه يعني تسجد معه مثلا لو كان عليه شماغ او غترة او نحو ذلك لا آآ يرفعها وانما يجعلها اذا جعلها هكذا يستمر طيلة الصلاة هكذا واذا جعلها على صفة اخرى ايضا يستمر فلا يكفت في الصلاة ثوبا ولا شعرا. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا هل ورد سؤال ان النبي صلى الله عليه وسلم حين كبر اه يعني يعني آآ حرك ازاره او رد ازاره فضيلة الشيخ والحركة اليسيرة وردت في عدة احاديث بل انه عليه الصلاة والسلام حمل امامة بنت ابي العاص في صلاة العصر
وهو قائم يحملها فاذا اراد ان يسجد وظعها فالحركة اليسيرة لا بأس خاصة اذا كانت لحاجة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال للاخت الكريمة آآ ام علي عن العباءة الكتف اذا كان عليها خمار واسع وساتر البدن
اه العبرة بالستر فاذا كان ما تلبسه المرأة ساترا لمفاتنها ولا يثير الفتنة فهذا هو اللباس المطلوب المهم ان المرأة لا تلبس لباسا يثير الفتنة ولباسا يحصل به التبرج ويحصل به السفور
ولا يؤدي الغرض منه وانما تحرص على اللباس الذي يستر مفاتنها وآآ يكون حجابا لها. يكون حجابا لها عن ان تحصل الفتنة. من الرجال الاجانب بها. هذا هو المطلوب كما قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
فمطلوب من المرأة ان تدني الجلباب هذا فوق اللباس الذي تلبسه وهو لباس اخر وهو ما يسمى بالعباءة ويسمى بالملاءة فهذه هذا هو الجلباب الذي امر الله تعالى به النساء
وهذا لا بد ان يكون يعني ساترا لمفاتن المرأة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام سعد معنا تفضلي معانا ام سعد سليمان طيب هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخت مناير تقول فيه انا من سكان سدير وولدي يسكن الرياض وعندي موعد بالمستشفى في الرياض هل يجوز ان اركب القطار و
وحدي ويستقبلني ابني هناك في الرياض المسافة هي مسافة سفر ومسافة السفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيها لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم اصلا ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر الا ومعها محرم
الا عند الضرورة او عند وجود الحاجة الملحة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ريم معي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي. عندي اربعة ايام. تفضلي. السؤال الاول
اه السنن الرواسي اللي قبل الظهر الاربع اه قبل سمعت الشيخ يقول انا تقدرين تصلين هل الاجر يختلف يعني انا كنت اصلي اربعة ولا لا تسألين؟ اه. يعني الساعة ثنتين تصلينها قبل صلاة الظهر
لا لا اقصد السنن الرواتب. نعم. وقبل الظهر. ايوا. في اربع ركعات وفي اقدر اصلي ركعتين طيب الافضل يعني يعني يختم لك اجر لو كنت اصلي اربع او كنت اصلي ثنتين طيب
الخطبة صديقتي اه حكم بين ابوها وامها كلها الخيار بينهم وابوها راح وقال لها آآ امك تقول يعني آآ هو بنت ولا لا؟ وهي كذبت وقالت هي ما هي كانت خايفة من ابوها
وحلفت هي قالت والله امي ما كنت وهي امها مسويتها نعم. هل علي كفارة ولا لا؟ طيب اه واذا كنت مع يبي اتبرع عن طريق الجمعية البر  عفوا اختي اذا كان ايش؟ اذا كان عليها كفارة
لا لا هذا سؤال ثاني سؤال طيب اقول اذا مثلا علي كفارة ورحت تبرعت بجمعية البر كم المبلغ اللي اتبرع فيه يعني هذا اليمين ولا لاي كفارة يا اختي؟ اي اي اليمين. طيب
طيب والسؤال الاخير آآ مثلا حكينا مجموعة من العرب كنت بقرأ ان اللي يخسر يعطي اللي يفوز بطاقة بحكم هذا الشي طيب البطاقة هذي لها ثمن  هاتف شكرا يا ريم بارك الله فيك
اعود لكم فضيلة الشيخ سليمان تفضل السلام عليكم سلام ورحمة الله تفظل يا سليمان يا شيخ انا ابغى الان اخذ قرض عن طريق الاسهم مثل الراجحي نعم. فابغى استفسار عن هل هل هذا يجوز
الامر الاخر هل يجوز البنك يقوم بجميع العملية؟ يعني تشتهي الاسهم ثم هو بنفسه يبيعها وفي الامر الثالث ارى ود بعض اسماء الشركات المباحة للشوارع الاصوات طيب بارك الله فيك سليمان ام سعد تفضلي
تفضلي ام سعد الو تفظلي يا اختي الكريمة السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اه لو سمحت يا شيخ احنا كلنا نعرف ان افضل الذكر قراءة القرآن الكريم. نعم. ونعرف ايضا انه يستحب يوم الجمعة الاكثار من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
عصر يوم الجمعة توقع ينتهي ويرجح فيه نعم فايش افضل شي اسويه يوم الجمعة؟ العصر يوم الجمعة تقرأ قرآن ام اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم ولادعو طيب شكرا يا ام سعد بارك الله فيك عذركم فضيلة الشيخ هنا سؤال ام علي تقول انا اذا اصحوا قبل صلاة قبل طلوع الشمس
امس واصلي الوقت الذي يمكنني ان اصلي وان ادرك الصلاة قبل آآ طلوع وقتها هل عملي هذا صحيح ام لا نعم عملك صحيح لانك تصلين الصلاة قبل خروج وقتها خروج وقت صلاة الفجر انما يكون بطلوع الشمس
والاخت الكريمة تذكر انها احيانا تتأخر الى ما قبل طرق ما قبيل طلوع الشمس فهذا لا بأس به لانك صليت داخل الوقت المهم الا يؤخر المسلم او المسلمة الصلاة حتى يخرج وقتها
فان هذا من كبائر الذنوب قال النبي وقد قال الله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وجاء في عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسيره الذين يؤخرون عن وقتها
لكن آآ الافضل ان تصلى الصلوات في اول وقتها ما عدا صلاة العشاء فالافضل ان تؤخر قليلا الى ثلث الليل تقريبا اه لمن تيسر له ذلك النسا في البيوت ونحو هذا. ايضا الفجر ينبغي اه الا يبادر بادائها بعد الاذان وانما يكون
بعد الاذان بنحو ثلث ساعة حتى يتيقن من دخول الوقت وما عدا ذلك فالافضل ان تسلط جميع الصلوات في اول وقتها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من اه ابو يزيد يقول في رجل تزوج امرأة
ثم طلقها وتزوج آآ اخرى وانجب من الاخرى اولاد فهل يعتبر آآ يعتبرون محرما لزوجته الاولى التي طلقها؟ وماذا لو كان الطلاق قبل الدخول بها نعم اذا تزوج الرجل امرأة
ثم طلقها ثمان هذه المرأة تزوجت برجل اخر هو تزوج بامرأة اخرى هو تزوج امرأة معنى ذلك اذا تزوج امرأة اخرى يصبح يصبح اخوة لهم اه اذا كان هذا هو السؤال. لا هو هو تزوج بامرأة ثم طلقها ثم تزوج باخرى
وانجبت له اولاد. يقول اولادي الان هل يعتبرون آآ محارم لطليقتي نعم ما دام انه يعني قد دخل بهذه المرأة. نعم. فيعتبرون محارم لانها تعتبر زوجة ابيهم ولو كان قد طلقها. نعم. نعم. واذا لم
بها فضيلة الشيخ هل يختلف حتى لو لم يدخل بها حتى مجرد عقده نعم تعتبر زوجة اب والله تعالى يقول ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخت الكريمة ام عبدالرحمن تقول في الحرم المكي هل
هناك فظيلة للصلاة في الحطيم الحطيم هو جزء من الكعبة حطيم يعتبر جزء من الكعبة لان قريشا لما ارادوا اعادة بناء الكعبة بعدما تهدمت من السيول اشترطوا على انفسهم اه الا يضعوا في نفقة البناء الا ما تمحض حلالا
يعني حتى هم انظر حتى هم بالجاهلية ايضا لا يريدون ان يوضع في في بيت الله عز وجل شيء حرام فاشترطوا هذا الشرط فقصرت بهم النفقة فبنوا الكعبة على هذا الشكل المربع الذي نراه الان ووضعوا آآ الحجر يعني وضعوا عليه هذا الحائط
لم يتموا بناء الكعبة بقيت هكذا واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم وان يدخل الحجر في الكعبة لكنه خشي الفتنة خشي الفتنة وقال لعائشة لولا ان قومك حديث عادل لهدمته الكعبة ولبنته على قواعد إبراهيم ولجعلت لها بابين
لما كان في عهد عبدالله بن الزبير رضي الله عنه آآ اراد ان يحقق امنية النبي صلى الله عليه وسلم فهدم الكعبة واعاد بناءها على قواعد ابراهيم وادخل الحجر في الكعبة
لما اتى بعده الحجاج بن يوسف الثقفي الحجاج بن يوسف تغلب على ابن الزبير تغلب عليه وقتله وصلبه ثم استولى على الحجاز فقال دعنا وتخليط ابن الزبير وهدم الكعبة واعادها كما كانت
ثم بعد ذلك اراد احد الخلفاء ان يعيد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم فنهاه العلماء وعلى رأسهم الامام مالك ابن انس وقالوا دعها حتى لا تكون العوبة للملوك. كلما اتى الملك هذا يهدم وهذا يبني وهذا يهدم وهذا يبني. فبقيت هكذا
واصبحت ترمم من حين لاخر. بقيت على هذا الشكل. رممت عدة مرات وكان اخر ترميم لها عام الف واربع مئة وسبعة عشر للهجرة يعني وقت ليس بعيدا. نعم اه بقيت هكذا على هذا اه الحجر يعتبر جزء من الكعبة
فمن صلى في هذا الحجر فهو في الواقع صلى في الكعبة صلى في جوف الكعبة. نعم وسبحان الله يعني ما تمناه النبي صلى الله عليه وسلم نجد انه متحقق. لانه عليه الصلاة والسلام يقول آآ لولا ان قومك حديث عدم الكفر
هدمت الكعبة ولا عدت بناء على قواعد ابراهيم ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج الناس منه. الان هذا الحجر له بابان يدخل الناس من احدهم ويخرجون من الاخر بكل يسر وسهولة
فما تتمناه النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة لدخول الناس للكعبة وخروجهم منها متحقق في الحجر وهذا من حكمة الله عز وجل. والا لو لو جعل لها بابان وباب يدخل الناس منه وباب يخرج الناس منه. اه ربما في وقتنا الحاضر تعذر الطواف. صحيح. مع كثرة الناس وازدحامهم. كيف سيطوف الناس؟ هذا من حكمة
الله عز وجل انها بقيت على هذا الشكل. نعم بارك الله فيكم. ام عبد الرحمن تقول في نية صيام التطوع احيانا اه اتردد في ذلك اذا صحوت اه مبكرا او نشيطة فاني ساصوم اذا كان عندي آآ واحيانا يكون عندي شغل فاقول لن اصوم ثم اصوم. هل التردد في صيام التطوع آآ يبطله
اه لا يبطله والمتطوع كما آآ قيل هو امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر والمهم ان ان لا تكون قد اتت مفطر من المفطرات في اول النهار فاذا قامت مثلا استيقظت قبيل اذان الظهر مثلا
وقالت ما بقي الا نصف النهار اريد ان اكمله صيام نافلة فلا بأس بذلك ولو ايضا انها ارادت ان تصوم صيام النافلة وانها شرعت في صيام النافلة ثم بدلها ان تفطر فلا بأس بذلك وكل هذا قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم
وفي احدى المرات دخل على احدى زوجاته وقال هل عندكم شيء؟ قالت لا قال اني اذا صائم وذات مرة دخل على احدى زوجاته وهو صائم فقالت اهدي الينا حيس فقال ارني فلقد اصبحت صائما. وهذا يدل على ان الامر فيه سعة. صيام النافلة الامر فيه واسع. نعم. بارك الله فيكم واحسن احمد يقول انا اذكر
آآ اذكار الصباح والمساء اه في كتاب حصن مسلم وسمعت بعض الدعاة يقولون او اه يذكرون فضيلة يذكر الانسان آآ يحمد الله الانسان مئة مرة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مئة مرة ويحوقل مئة مرة
هذا هذا ان كان سيفعله ليس على انه من اذكار الصباح والمساء وليس على انه سنة مقيدة بهذا الوقت فلا بأس بهذا لانه مطلوب من المسلم ان يذكر الله تعالى في كل وقت وفي كل حين وعلى كل حال
وهذا هو الاحسن والافضل لكن لا يعتقد ان هذا السنة في هذا الوقت بخصوصه فمثلا لو انهم يعني بعد ما يأتي باذكار الصباح يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة يسبح الله تعالى مئة مرة يستغفر الله
تعالى مثلا مئة مرة او اكثر مثلا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر حسن. هذا امر حسن. وهكذا لو جعل هذا مع اذكار المساء. لكن المهم ان لا
اعتقد اه ان ان تخصيص ذلك انه سنة. نعم. لان التخصيص يحتاج الى دليل لكن اذا اتى بالاذكار التي وردت بها السنة ثم اتى بهذه الادعية والاذكار بعد ذلك لا على انها سنة في هذا
الوقت ولكن على انها من الاذكار المطلوبة من المسلم في كل وقت فلا بأس بهذا. نعم بارك الله فيكم هنا سؤال من الاخت الكريمة آآ ام عبد الله تقول فيه آآ
سالت احدى الاخوات عن الخمار فارجو التوضيح اذا كان يعني هل يشترط في في الخمار والحجاب ان لا يظهر حجم الرأس مثلا آآ الخمار او الحجاب اه هو يعني الغرض منه
آآ ستر المرأة وستر مفاتنها عن الرجال الاجانب حتى لا تحصل الفتنة منها وبها هذا هو المطلوب فالمطلوب من المرأة ان ان تضع فوق اللباس الملابس التي تلبسها تضع اه العباءة
وتسمى الجلباب وهي المذكورة في في قول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يعني هذه فوق الثياب فوق الثياب سواء اكانت هذه العباءة عباءة من فوق الرأس تغطي جميع البدن او انها مثلا وضعت شيئا فوق الرأس
ثم وضعت ايضا عباءة تحت الرأس. المهم هو الستر. نعم. المهم هو ستر مفاتن المرأة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الله يسأل عن حضور التدريبية عند امرأة حقول متحجبة كاشفة الوجه
اه هذا اه الموطن موطن فتنة اجتماع الرجال مع النساء خصوصا مع التدريب لا شك ان هذا مظنة فتنة وربما يحصل اعجاب من احد الطرفين بالاخر ثم يحصل تعلق ويحصل
من البلاء آآ امور كبيرة واذا كانت المرأة آآ قد اسقط الشارع عنها صلاة الجمعة والجماعة كل ذلك حتى اه تكون بعيدة عن الرجال الاجانب. وحتى تقر في بيتها الاصل في المرأة انها تقر في البيت
فينبغي الا يكون مثل هذا الاختلاط بين الرجال والنساء خاصة في مجال التدريب في مجال التدريب يكون هناك احتكاك ويكون هناك اختلاط ويكون هناك قرب ايضا من من احد الطرفين من الاخر فيكون ذلك مظنة للفتنة. فينبغي ان ان يدرب الرجال رجال
النساء نساء. بارك الله فيكم اه اه ريم تقول انا اصلي اه اه احيانا سنن روات قبل الظهر اربع ركعات واحيانا ركعتين على اختلاف القولين في ذلك. يقول هل ينقص اجري اذا اخذت باحد اذا اخذت باحد القولين
لا شك ان كونها تصلي اربع ركعات افضل من كونها تصلي ركعتين والافضل آآ ان تصلي اربع ركعات حتى يكون مجموع السنن الرواتب ثنتي عشرة ركعة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة
بني له بهن بيت في الجنة وهذه الاثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر الافضل ان تجعل السنة الراتبة قبل الظهر اربع ركعات. ركعتين ثم ركعتين. نعم بارك الله فيك. وتقول آآ فتاة كان بين
بين والديها خصام ونقاش. ثم سألها ابوها هل عملت امك هذا العمل؟ فقالت لا وحلفت على ذلك اه درءا للمشكلة والفتنة بينهما مع ان والدتها عملت هذا الامر. تقول ماذا يجب عليها
آآ كان ينبغي لها ان تتأول في مثل هذه الحالات التي يحتاج الانسان فيها لان يأتي بكلام اه يعني مخالف للواقع طلب للمصلحة او للحاجة هنا ينبغي ان يتأول يعني يظهر المستمع شيئا وهو يقصد شيئا اخر
ولهذا قال بعضهم عجبت لمن عرف التأويل كيف يكذب وهذا يشار اليه عند الحاجة. نعم. اه لكن كونها ارادت بهذا الاصلاح هذا يجعل المسألة اخف. نعم اجعل المسألة خف وانها انما ارادت بذلك اه ردم الخلاف بين ابيها وامها والاصلاح بينهما فارجو الا يكون عليها شيء في هذا ان شاء الله
ما لك مستقبلا تلجأ عند الحاجة للتأول. نعم بارك الله فيكم. تقول اه في سؤالها الاخر اذا كان على الانسان كفارة يمين اه ما المبلغ الذي يدفعه؟ خاصة اذا كان يريد اه
تواصل مع جمعية بر كفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ولا يوجد رقاب الان فهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
آآ الاطعام تتولاه الان للجمعيات الخيرية. الجمعيات الخيرية تستلم من الانسان مبلغا نقديا وتشتري به طعاما وتوزعه على عشرة مساكين واما كم المبلغ الذي يدفع للجمعية فتسأل تسأل اصحاب الجمعيات وهو ايضا يختلف من جمعية الى جمعيات اخرى لكن هذه يعني امور فنية يمكن
ان يسأل عنها القائمون على الجمعيات. والجمعية يرشدونها دائما. اذا قالت انا عندي كفارة يمين قالوا المبلغ هكذا. نعم. بارك الله فيك. تقول مجموعة نلعب واتفقنا عن الذي يخسر اه يدفع اه بطاقة شحن
هذا لا يجوز هذا من الرهان المحرم. نعم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نص او حافر فما كان على سبيل الرهان والتحدي في السبق والمسابقة
هذا لا يجوز الا فيما استثناه النص وهو اه ادوات الجهاد في سبيل الله وقد كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام الخيل والابل والسهام او ما يماثلها في وقتنا
وما عدا ذلك فانه لا يجوز. نعم. ولهذا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بلا اه وهذه لا نافية للجنس. وهذا يدل على ان الاصل في هذا الباب اب وفي هذا المجال المنع الا ما استثناه النص. بارك الله فيكم. اه سليمان يقول اريد ان اخذ تمويل من بنك الراجحي عن طريق الاسهم. فهل يجوز ذلك؟ وهل يجوز ان يقوم البنك
بالبيع بالشراء والبيع عني نعم لا بأس بهذا تمويل عن طريق الاسهم اما بطريق المرابحة او بطريق التورق لا بأس به بل انه افضل طريقة للحصول على السيولة النقدية وذلك
لان التملك في الاسهم واضح والقبض فيها ايضا واضح فان المشتري الاسهم تدخل الاسهم في محفظته بعد ما يشتريها ويتملكها ويقبضها وهي اوضح من التمويل ببعض السلع الاخرى التي قد لا يكون التملك واضحا فيها بدرجة كافية قد يكون هناك تفاهم فقط
بين البنك وبين صاحب المعرظ مثلا. نعم. اه اما الاسهم فان التملك واضح فيه والقبظ واضح. لكن اه المهم هو ان يقتصر على اسوء الشركات المباحة. نعم. وهناك بعض المواقع لبعض طلبة العلم اه ذكروا فيها قائمة باسهم الشركات المباحة. يمكن الاخ الكريم ان يرجع اليها. بارك الله فيك ام سعد تقول نعرف ان
افضل الذكر هو قراءة القرآن وتشرع او آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ولها مزية وفضيلة وهناك ساعة اجابة في اخر آآ يوم من الجمعة من مقدم في هذا ان نقرأ القرآن ام ندعوا ام نصلي على النبي
الافضل الدعاء وجاء موافقة ساعة الاجابة اه فما دام انها الان تريد اه يعني ان ان تشتغل بذلك هي حسب ما ذكرت لسؤالها بعد العصر فالافضل الدعاء حتى توافق ساعة الاجابة
اما فانها اه هذه الساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. وربما تدعو فيها بدعوات تستجاب لها. تكون سببا لسعادتك بها في الدنيا والاخرة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نقصد بهذا الى ختم هذه الحلقة. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء يا شيخ
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله. لكم تحية الزملاء فرق العمل تحية الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة
او يا للصم. تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كله في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ربك كلما ابصرته
