هذا البرنامج برعاية متامي عادوا احلامي سعيت بكل ما امكن اكبر قمح ايام. ليوم العمر والمسكن سعيت بكل لما نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين
علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطبل مساءكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم؟ الجواب الكافي اسعده واياكم في هذه الحلقة وفريق العمل بصحبته صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس الجمعية
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاء باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وانتم مدعون للتواصل معنا في
للحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة تواصل الاجتماعي وكذلك يسرني ان ارحب بكل المتابعين من الاحبة الصم وضعاف السمع الذين يتابعون الزميل
فهد القرعاوي في لغة الاشارة حياكم الله جميعا وباسمكم نتلقى او نرحب باول متصل معنا. نورة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام حياك الله يا اختي نورة. لدي سؤالان اه السؤال الاول اه شيخ الفاضل اختي اليوم اه بعد سنها هل يعتبر اه مفطر لها
هذا السؤال الاول ما ما سمعت صوتك يا اخي خلعت انها يعني قلعته. اختك ايه نعم قلعت سنة هاليوم هل يعتبر لها انه مفطر طيب يعني خلع السن هل مر عليك او على احد انه خلع السن يعتبر مفطر يا اختي نوران
ما ادري ان انا اول اول مرة آآ السؤال الثاني اختي نورة السؤال الثاني شيخي لما مثلا باخذ عمرة مع اهلي آآ يعني مثلا امي وابوي واخوي مثلا نعم وكلهم مثلا بيركبون في عرب
وانا مثلا ما ابي اركب عربة ومثلا الزمان اللي اكرههم يعني صعب اروح لحالي هل عليه اثم يركبون عرب في الطواف ولا السعي ولا ماذا انور بنورا لايقات يركبون عربة او لا
ذكرت عرب اختي نورة مدري من من الذي يركب عربة معنى نوراء انت؟ طيب ممكن ممكن تتواصلين معنا يا نورا مرة ثانية ونستوضح منك هالسؤال هذا بنت الاسلام تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي
آآ لو سمحت يا شيخ بالنسبة لمريظ زارع الكلى ايه اه عنده ادوية يعني زرع الكلى يمكن اقل من سنتين. نعم فالدكتور قال انا ما ما انصح المريض يصوم الا بعد سنتين تقريبا. نعم. لكن ان قدر يصوم يصوم لانه عقب يعني قال
لانه ما في فقر تقريبا ساعتين. يعني بعد ما جرب المريض صام مثلا يوم واحد اخذوا الدوا استعد ميتين ونص قبل الفجر نادية اخذ الدواء الساعة اثنين ونصف قبل الفجر. نعم
يصير ياخذه ظروري الساعة ثنتين ونص الظهر. نعم ففي اليوم يعني صار اكثر من ساعتين صار الزيادة يعني بعد ما جرب ما صار الزيادة ساعتين لا صار الزيادة اربع ساعات. نعم
يعني يضطر ياخذها الساعة ستة ونص في المغرب. نعم. وفي دوا ثاني الساعة ثلاثة ونص اللي هو الفجر. نعم هيضطر يهبط برضو زيادة لانه لازم من دواء ودوا تقريبا ساعة. نعم
فبادي هل اخطأ الطبيب؟ قال فرق ساعتين ويوم جابه بالمجلس صارت اربع ساعات يعني ما يبي يصوم ولا يفطر بعدين يقضي اذا صار النهار قصير. والان حالته لو صام يتعب هو والا بس فقط خشية تغير مواعيد الدواء
لا مو بمسألة تغير موية الدواء مسألة الوقت طويل. نعم. يعني يحتاج مئتين ونص الى ستة ونص هذي اربع ساعات. نعم والطبيب قال كل ساعتين ايه قال الفرق لا الفرق بين يعني بيصير زيادة ساعتين يعني كأنه اخذ الساعة اربعة ونصف تقريبا طيب وهو لا ما اخذ استاذي اربعة ونص لانه الشخص
طيب. نعم. فيصل الى ستة ونص. طيب. على العموم سنفصل في هذه المسألة مع ضيفنا الكريم ان شاء الله. شكرا يا اختي بنت الاسلام تفضلي يا نورا الدور الثاني حياك الله يا نورا
نورا تسمعينا نورا انت طرحت سؤال ما استوضحناه منك تفضلي طيب نور اخرى تفضلي شيخ انا قد سألت الشيخ وقال لي احد انت تتعمدي بس انا يا شيخ ابفهم حتى لو عدة مرات في اليوم
ما ما فهمنا السؤال يا اخي. لا تسمعين انا اؤكد على الاخوة يا يا اخوتي ويا اخواتي ان الانسان يطرح سؤال آآ سؤال بصوت واضح وبروية يعني ما ما يستعجل في طرح السؤال الحمد لله معنا وقت
حتى تكون الصورة واضحة لضيفنا الكريم وبالتالي تأتي الاجابة واضحة وحتى لا نستوضح من انسان اكثر من مرة تفضلي يا نورة ايوا يا شيخ انا قلت قلت اه عندي وسواس. ايه
آآ من فترة طويلة مم ويجيني بعد ما رحت اتعمد عدة مرات يعني في اليوم اتعمد طيب. ما احكي طيب يا شيخ طيب  طيب شكرا يا نورا بارك الله فيك
عهود تفضلي تفضل يا عهود السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي امس كلمتك عشان جدتي قلت لك عندها ثلاثين الف اتكلمت تتصدق ماني عارفة شو اسوي وانا خايفة عليها
ايه هذي عندها ثلاثين الف وحال عليها الحول اكثر من تزكي عليهن ايه وانا خايفة عليها. طيب والسبب؟ يعني بخل تقريبا ماني عارفة ايش اسوي انا نصحتها وقلت لها وقلت له يمه حرام الفلوس هذي هذي وعيد وانا خايفة عليها بكرة رب العالمين يحاسبها. طيب. وماني عارفة ايش اسوي
يا شيخ نسيت وش تنصحونا طيب تقدرين يعني لو قلتي لها اني ابتصدق عنك ووافقت هي ممكن تحاول حولت كل الطرايق اللي يعني بما انه حريصة على هالثلاثين الف وتقول ان انا والله انا يا جدتي ابتصدق عنتس
اطلب موافقتس او تفويضتس وانا بدفع المال يعني او احد يدفع  مدى ولاد هي عندها بنتين امي امي وخالتي. طيب. امي تعبانة نفسية وخالتي ما تسمع. طيب. الله يعين ان شا الله. تسمعين. وانا شاسوي يا خوي
والله العظيم اني طيب اني انا اقترح من الشي هذا انا ما ودي الله الله سبحانه وتعالى يحاسب طيب هل يتيسر بالنسبة لك ان تدفعي يعني من اموالك الخاصة باذنها
يمكن طيب هذا حل نعم شكرا يا عود بارك الله فيك معي متصل فهد تفضل فتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بس الان حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه المسلم ان الله يمهل حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول
نزل الى السماء الدنيا فيقولها المستغفر الى اخر الحديث والجمع بينه وبين الحديث الاخر النزول يكون حين يبقى ثلث الليل الاخر والسؤال الثاني آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم اذا الامام اذا صلى قائما فصلوا قياما
ليش ما زالت الفريضة والنافلة جزاكم الله خير. شكرا  طيب اعود لكم فضيلة الشيخ نورة تقول بان اختها خلعت سنا وتسأل عن هل خلع السن هو ما يسحبه من تدفق الدم
يبطل الصوم الصائم وماذا يجب عليه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على بهديه وسنته الى يوم الدين بعد طلع السن اه لا يفطر الصوم  ولكن ما قد يصحبه من خروج الدم
نحوه فيلفظه الصائم يلفظ الدم وما وايظا ما قد يتبع ذلك من اثار البنج ونحوه هذه يلفظها الصائم وصوم صحيح يعني مجرد قلع قلع السن لا يفسد الصوم وايضا حتى خروج الدم لا يفسد الصمونة لانه دم يسير لكن يلفظه الصائم
يرحمك الله بارك الله فيكم آآ تقول اخذت عمرة الاخت نورة مع اهلي ووالدي ووالدتي وهم يركبون عربة ذكرت بانهم يركبون عربة او آآ سيطوفون. انا لم اتبين هالامر. هل هم سيطوفون
عربة ويسعون ام آآ امر اخر اذا كان السعي يعني الذي يعني الطواف والسعي في اذا كانت تستطيع مثلا اه ان تسعى او تطوف على اجريها واهلها ارغمها على ركوب هذه العربة
يجوز للانسان هو ان يسعى راكبا العربة ونحوها حتى ولو كان قادرا على المشي في ارجح اقوال اهل العلم لكن الافضل ان يطوف ماشيا وان يسعى ماشيا هذا هو الافضل
ولو طاف راكبا لا حرج الطواف الصحيح يصدق عليه انه طاف على كعبة ولو اه سعى ايضا راكبا على عربة سعيه صحيح يصدق عليه انه سعى بين الصفا والمروة لكن الافضل في حق القادر على المشي ان يطوف ماشيا وان يسعى ماشيا
وحينئذ نقول اختي الكريمة الامر في هذا واسع اه اذا كنت تقدرين على ان تطوفي ماشية وان تسعي ماشية هذا هو الافظل وان اردت ان تطوفي راكبة وتسعي راكبة فهذا يجوز
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه بنت الاسلام تقول بانها زارعة او اه مريض زارع كلى والطبيب يعني اه منعه من الصوم الا بعد سنتين هو ياخذ دواء كل ساعتين او بين اه
كل دوا ودوا ساعتين لابد يعني اه ان يأتي النهار اه على موعد من هذه المواعيد العلاج قد يتعارض مواعيد اخذ العلاج مع الصوم فماذا يفعل يجوز له ان يفطر في هذه الحال
او يعتبر في حكم المريض الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ويتبع نصيحة الطبيب ما دام ان الطبيب قد نصحه بان لا يصوم فلا يصوم. يفطر والحمد لله
الامر فيه سعة والله تعالى الذي فرض الصيام قال بعد ذلك فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج
ويقول لو لا يكلف الله نفسا الا وسعها فهذا الدين مبناه على اليسر وعلى السماحة وعلى السهولة وعلى رفع الحرج عن المكلفين فما دام انه قد زرع كلية والطبيب نصحه بان يفطر فيفطر
وحينئذ اذا كان يؤمل ان يقضي في المستقبل فانه ينتظر حتى يستطيع القضاء وحتى يأذن له الطبيب في الصيام آآ لو قدر انه لا يستطيع القضاء قالها الطبيب انك لا تستطيع القضاء مستقبلا بسبب تعاطي ادوية ونحوها
فيطعم عن كل يوم مسكينا لكن في الغالب انه ما دام انه قد زرع كلية فانه يستطيع القضاء فيما بعد فينتظر ثم يقضي بعد ذلك. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. نورة اتصلت اكثر من مرة تذكرت بانها عندها
واحيانا هذا الوسواس يأمرها بقطع صيامها سواء باحد مفطرات صيام وتقول انا احيانا اشك هل هو يعني من نتيجة الوسواس او انه تعمد مني اني اقطع هذا الصيام بمفطر غليظ
ما دام انها لم تتناول مفطرة حسية لم تأكل ولم تشرب ولم تتناول يعني مفطرة من المفطرات الحسية فصومها صحيح ونيتها صحيحة ومستمرة. وهذا الذي يأتيها انما هو مجرد اه شكوك واوهام
الذي يأتيها مجرد شكوك واوهام لا تلتفت لها اطلاقا ونقول اختي الكريمة صومك صحيح نيتك صحيحة ولا شيء عليك واستعيذي بالله من الشيطان الرجيم واعرظي عن هذه الوساوس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم عهود جدة
عندها ثلاثين الف ريال وهي في الثمانين من عمرها متعه الله بالصحة والعافية وهداها تقول بانها ترفض ان تخرج زكاة هذا المال وحاولت فيها الاخت عود اكثر من مرة فلم تفلح ما
لهذه الجدة ومن عنده مال يعني قد يكون احيانا لا يا اما تحصل عليه من مساعدات او صدقات او رواتب تقاعدية يظن انه ان الزكاة لا تجب فيه نعم هذا السؤال حقيقة يتكرر
ان بعض الناس يشتكون من من بعض اقاربهم وبخاصة من كبار السن من بعظ كبار السن انهم لا يخرجون الزكاة ويتشبثون بهذا المال ولا ويشق عليهم اخراج زكاته وبعضهم يظن انها الزكاة لا تجب عليه. يقول الزكاة على التجار
انا كيف تجب علي الزكاة نقول تجب عليك الزكاة بحسب المال الذي عندك يعني ثلاثون الفا زكاته سبع مئة وخمسين ريال فقط فاذا قل المال قلت الزكاة واذا كثر المال كثرت الزكاة
والزكاة ايضا اثنان ونصف في المئة وهي ركن من اركان الاسلام والله تعالى يقول والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله وبشرهم بعذاب اليم. يعني لا يدفعون زكاتها لان المال الذي
لا تدفع زكاته هو الكنز يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا العذاب انه يكون في الموقف
قبل ان يدخل الناس الجنة او او النار وانما يكون في الموقف فهو في الموقف يعذب الذي لم يخرج الزكاة ويؤتى بماله الذي تشبث به في الدنيا ويحمى عليه في نار جهنم ثم يكوى به جبينه وجنبه وظهره. يوم يحمى عليها في نار جهنم يعني اموالهم يعني بذلك اموالهم
التي كنزوها ولم يزكوها فيحمى عليها في نار جهنم. ثم يكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. ويقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا قل ما كتب تكنزون. هذا المال الذي تشبث به الانسان وتعلق به ولم يخرج زكاته يصبح كنزا يعذب به صاحبه يوم القيامة
ولذلك نقول الاخت الكريمة عليك ان تعظي جدتك وان تبيني لها هذه النصوص وما ورد من الوعيد الشديد في حق ومن لم يخرج الزكاة. نعم لكن لو افترضنا ان هذه المرأة تشبثت بهذا المال. نعم. ورفضت وهي تقول انها حاولت فيها. نعم. ولم تفلح
فيمكن يعني كحل ويعني حفيدتها الان متألمة من الوضع. صحيح. ممكن ان حفيدتها تستأذن منها. نعم. وتقول انا ساخرج الزكاة عنك وتخرج عنها من مالها وهي سبع مئة وخمسين ريال. نعم. يعني زكاة اه ثلاثين الفا سبع مئة وخمسون ريال فقط. تخرج عنها لكن باذنها لا بد ان تأذن لها
نعم. لابد من النية هنا فان اذنت لها جدتها فيمكن ان تخرج عنها من مالها او من مال غيرها. وتبرأ الذمة بذلك ان شاء الله. الحمد لله بارك الله وفيكم احسن اليكم
فهد يسأل عن الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يمهل حتى آآ يمضي ثلث الليل ثم ينزل او معنى الحديث وبين ان الله عز وجل آآ
ينزل في الثلث الاخير من الليل المحفوظ من الرواية هي الثلث الاخير من الليل كما في الصحيح في الصحيحين وغيرهما اه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
آآ ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة هذه هذه الرواية الصحيحة المحفوظة
واما انها في الثلث الاول من الليل او انها يمهل حتى اذا مضى الثلث الاول من الليل فهذه غير محفوظة. المحفوظ هو رواية الصحيحين وهو ان ذلك يكون في الثلث
الاخير من الليل وهو نزول كما يليق بجلال الرب وعظمته ليس كنزول المخلوقين. انما انما هو نزول خاص بالله عز وجل كما يليق بجلاله وعظمته. لا نعلم كيفيته لكن نؤمن به كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم محمد من الجزائر معنا تفضل
محمد من الجزائر. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا محمد عندي قال له بارك الله فيك اذا كان ماذا يا محمد فيما يخص المقاومة عليهم من افتراض والله ما افهم دخانا نعم طيب هل عندك وسوسة
لا ما عندي سامي اذا كان مريض مرض في صدره النخامة هاد النخامة ذيك الذات تبع هاذ الايام اكثر من مرة طيب طيب سؤال ثاني يا محمد بارك الله فيك. ابو حسن معي تفضل
يا ابا حسن تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا الحبيب الله يخليك اه سؤال للشيخ علاء انه اخذت عمرة ومع الزحام دخلت الاحرام على الجنب الايمن والايسر مغطي كذا
ولا انتبهت الا ما بعد ما طلعت المسعى. هل ادري في هذا شيء او انا جايزة عمرتي وجزاكم الله خير. انت الاحرام على جنبك الايمن ها؟ غطيت الايمن والايسر ما انتبهت الا وانا
طيب في العمرة الى عمران انت خطيت الجنبين ها ايوا نعم كنت مغطي الجنبين لاني دخلت وانا مع الزحمة وطفت وطلعت بعدين الامر سهل ان شاء الله شكرا يا ابو حسن بارك الله فيك حياك الله شكرا
ابو عبد الله معي تفضل يلا بسم الله. تفضل السؤال الله يحفظك الله يحفظك ويرعاك آآ السلام عليكم فضيلة الشيخ انا شخص مقيم واسكن بمدينة الرياض موظف متزوج اهلي الله يحفظك في مدينة جدة
نعم ودي اخذ عمرة انت وين مقيم وين الرياظ. اقيم واسكن في الرياظ نعم. ايه. اهل الكويت واهلي في جدة. نعم. الان فترة الاجازة الاجازات دايما انزل عندهم نعم. حاب اني اخذ عمرة وناوي من الان اني اخذ عمرة لكن بعد
تقريبا ثاني يوم او ثالث يوم ودي اني اخذ عمرة مرة فمن وين تقريبا يصير الاحرام؟ هل لازم انمو من هنا او اللبس الاحرام او طيب الله يحفظك شكرا يا عبد الله بارك الله فيك ابو عبد الله
هند معي تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضلي يا اختي السؤال الاول اه اذا جلست عند شروق اه الشمس من بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس. هم
وتخلل هذا الجلوس مثلا حديث يعني حديث طارئ او مثلا انتقض الوضوء والخروج الى دورة المياه والاعادة مرة اخرى. هل يقطع ذلك ام لا طيب السؤال الثاني آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. اذا كنت انا متيقنة ان الله سبحانه وتعالى كل هذا من آآ الله سبحانه وتعالى
لكن داخلي في خوف هل ينافي هذا القول طيب شكرا يا هند بارك الله فيك ابو طيف معي تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله يا مرحبا الله يحفظك ويرعاك. يا شيخ اه عندنا سؤال بالنسبة للشيخ سعد انت جاني مقطع يقول الذمة الشيخ سعد
وقت صلاة الفجر كونوا لجنة قديما مقطع اكتشفتوه يا شيخ احمده طيب التقويم الحاصل الحين انه وقت الفجر انه ما هو وقته ولا طيب وخرجت لجنة دراسة نبي توضيح الشي هذا. طيب. في سؤال ثاني يا شيخ
وسلم حديث انه لله اه اتوقع كل ليلة في رمضان او ان لله نفحات اتقاعد. عتقاء طيب في كل ليلة في رمضان ما صحته الحديث هذا. طيب بسمة اجابة. شكرا بارك الله فيك
واستأذنكم واستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلاني قصيدة واعود بعده لمتابعة هذه القى نسعد ببقائكم ومتابعتكم نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين فالكل فيها بالحياة كراحلين تجد الجواب
مشاهدينا الكرام مرحبا بكم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله بارك الله فيك هنا سؤال من الاخ الكريم فهد او محمد فهد يقول بسؤاله الثاني اذا صلى آآ ما الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الامام قياما فصلوا آآ
قائمة فصلوا قياما واذا آآ اجمع طيب يا جماعة بينها وبين ماذا؟ اه يعني اه كأنه اشكل عليه انه اه في النافلة وكذلك في صلاة الفرض هل هو يجري على هالامر في في النافلة والفرض
او هناك فرق بينهما؟ نعم هذا حديث صحيح في الصحيحين يقول فيه عليه الصلاة والسلام اذا صلى الامام قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين ما عنديش من صلاة الفرض وصلاة النافلة
فلو قدر ان الامام ظل قاعدا فمن خلفه يصلون كلهم قعودا ولذلك ينبغي الا يؤم الناس من يصلي وهو قاعد انما يؤمهم من يصلي قائما حتى لا يوقع من خلفه في الحرج
فاذا كان سيصلي قاعدا يكون مأموما ولا يكون اماما. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ هنا سؤال آآ من ابو حسن يسأل عن آآ يقول دخلت الطواف وانا محرم قد غطيت منكبيا
فهل علي شيء؟ وما الحكم في ذلك ليس عليك شيئا توافق الصحيح وعمرتك صحيحة ومستقبلا السنة اذا كانها الطواف طواف عمرة او طواف قدومه في الحج ان تكشف المنكب الايمن
كتفي اليمنى تكشفها وتغطي اه الكتف اليسرى في هذا الطواف خاصة ولو لم تفعل فليس عليك شيء الامر في هذا واسع وهو مستحب وليس واجبا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الله يقول انا مقيم في الرياض وعائلتي في جدة وانوي ان شاء الله تعالى السفر اليهم. مع نيتي بان اخذ عمرة
بعد يوم او ثلاثة ايام بعد يومين او ثلاثة ايام من الوصول اليه. من اين احرق انت بالخيار ان شئت احرمت من الميقات وما دمت في الرياظ فالميقات هو السيل الكبير او وادي محرم
وان شئت اخرت الاحرام الى اهلك في جدة فتحرم من بيت الاهل في جدة انت بالخيار اختر ما هو ما ترى انه الارفق والايسر بك نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه هنا سؤال اه منهن تقول فيه اذا جلست بعد الفجر حتى اه
ادرك طلوع الشمس وصلاة ركعتين ورغبة في تحصيل ما ترتب عليه من اجر. وتخلل ذلك حديث عارض او انتقض وضوء الانسان وذهب وقام من مصلاه هل هذه الامور تنقص هذا الاجر او تبطله؟ آآ هذا لا بأس به وهو مأثور عن بعض الصحابة
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى بالناس صلاة الصبح يجلس في المسجد حتى تطلع الشمس حسناء وكان بعض الصحابة يتحدثون في امور الجاهلية ومن من الله تعالى به عليه من الاسلام ونحو ذلك من الاحاديث. كان عليه الصلاة والسلام يستمع الى احاديثهم ويتبسم. نعم
وهذا يدل على انه اذا تخلل ذلك الجلوس اه احاديث جانبية فلا بأس لكن المهم ان تكون هذه الاحاديث احاديث مباحة لا تكن غيبة او تكون سخرية او تكون في امور محرمة وانما تكون في امور مباحة والامر في هذا واسع
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الجوهرة تقول فضيلة الشيخ انتشرت صورة في تويتر وهذه الصورة لرجل نائم في الصحراء وعليه دائرة وقد خط عليه دائرة وذكر بان هذه الدائرة اذا وضعت حول الشخص النائم في الصحراء
ان ذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله لحماية من بداخل الدائرة من الجن والهوان وان الرسول صلى الله عليه وسلم صنع ذلك مع ابن مسعود رضي الله عنه وانه
وخرج من هذه الدائرة لتخطفته الجن فهل هذا صحيح هذا كله غير صحيح وهذه من الخرافات ومن الامور التي لا اصل لها ولا يجوز للانسان ان ينشر مثل هذه الامور الباطلة ما علاقة الدائرة بهذا الانسان
دائرة ليس لها علاقة وهذه امور لا اصل لها انما الذي يحصن الانسان هو الاذكار. ان يأتي بالاذكار الواردة مثل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. فان من نزل
منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يغادر ذلك المنزل ونحو ذلك من الاذكار التي تحصن اه المسلم. اما وظع خطوط ودوائر هذه لا اصل لها وليس لها اي تأثير وليس لها اي علاقة
وما ذكر من الحديث هذا حديث لا اصل له. نعم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا تعرف تقول فضيلة الشيخ اختي عندها شغالة وعمل اختي كثير وتشتغل هذه الشغالة في منزلين
واحيانا ترسلها اختي الى يعني عمل اخر فتعصي اختي واختي تغضب عليها واحيانا قد تعاقبها بالظرب ونحوه فهل يجوز لها ذلك لا يجوز لها ان تضربها ضرب لا يجوز ويعني
هذه تبقى امرأة لها حرمتها وهي تعمل على حسب العقد العقد الذي اتت من اجله وهي انها تعمل في بيت واحد وليس في اكثر من بيت وتبقى بشرا و قد جاء عند ابي داوود وغيره بسند جيد ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم
قال اعف عنه في اليوم سبعين مرة وهذا يعني سبعين مرة من باب التكثير يعني اعف عنه دائما وهذا يدل على انه ينبغي الاحسان لهؤلاء الخدم هؤلاء الجأتهم الظروف لان يتركوا اهلهم
وان يتركوا بلدانهم لكي يتغربوا ويعملوا هنا. من اجل كسب لقمة العيش فينبغي الاحسان اليهم واكرامهم ولا يجوز ظربهم ولا يجوز ظلمهم ومن تعدى على هذا الظعيف وظلمه فانه يخشى ان الله تعالى يسلط عليه من يظلمه
او ان الله تعالى يعاقبه بمصائب من امراض وغيرها بسبب ظلمه لهذا آآ الظعيف وهذا آآ العامل او الخادم خادمة المسكينة هذا العمل الذي تقوم به هذه المرأة مع خادمتها هذا عمل منكر. ولا يجوز مثل هذا العمل وهو
اه غير جائز شرعا وايضا ممنوع نظاما. حتى لو ان هذه الخادمة رفعت الامر للجهة المختصة لعوقبت هذه المرأة على اه اساءتها لهذه الخادمة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه هند في سؤالها الاخ تقول انا اه اعلم ان الله عز وجل اه ما ورد ان الله يقول انا عند حسن ظن عبدي بي وانا
معه حيث ذكرني آآ ظني بالله عز وجل آآ قوي وانه عز وجل سيدبر لي الخير لكن احيانا يكون آآ في داخلي خوف من بعظ الاشياء او بعظ التوقعات نعم عليها ان ترفع الجانب آآ
قوى الايمان والتوكل على الله سبحانه وتعالى. ان حسن الظن بالله عز وجل وان ثمرة من ثمرات قوة الايمان وقوة التوكل على الله عز وجل واذا كان مستوى الايمان والتوكل عاليا
اه كان الظن بالله تعالى حسنا اما عندما يكون آآ الايمان مستواه ضعيفا والتوكل ضعيفا فان الانسان يكون كثير التخوف ويكون آآ ايضا مضطربا قلقا متوترا يخاف من كل شيء يخاف من العين يخاف من المس يخاف من من اذى البشر يخاف من امور كثيرة هذا كله دليل على
ظعف الايمان وضعف التوكل على الله عز وجل. ولذلك تجد ان هذا الشخص عنده تكتم مبالغ فيه على اموره. صحيح. وهذا كما ذكرت مؤشر على على ظعف التوكل على الله عز وجل على ضعف التوكل على الله سبحانه وتعالى وعلى ضعف الايمان والى الانسان الذي متوكل على ربه سبحانه لا يخشى من هذه الامور
وآآ هو متوكل على الله معتمد عليه مفوض الامر الى الله عز وجل محسن الظن بربه. نعم. بارك الله فيكم واحسن منيرة تقول فضيلة الشيخ هل هناك ادعية اه مخصوصة للزواج؟ وهل تجوز قراءة سورة البقرة بنية الزواج يوميا
بارك الله فيكم لا اعلم ان هناك دعاء مخصوصا للزواج وحتى ما ذكر من ان قراءة سورة البقرة انها سبب لحصول الزواج هذا لا اصل له وليس عليه دليل وانما
آآ يدعو من اراد الزواج من رجل او امرأة يدعو الله عز وجل مباشرة الرجل يقول اللهم يسر لي امرأة صالحة تقر بها عيني. المرأة كذلك تقول اللهم يسر لي زوجا صالحا تقر به عيني. وآآ
آآ يدعو الله تدعو الله تعالى للسائل امرأة تدعو الله عز وجل وتلح على الله عز وجل في الدعاء والزواج من جملة الرزق جملة الرزق الذي يكتب للانسان والذي مطلوب من الانسان ان يسأل الله تعالى اياه
وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله علمني دعاء آآ يكفيني في امري دنياي واخرتي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني
هذا في صحيح مسلم فهنا يعني ذكر هذه الامور الاربعة العظيمة وهي سؤال المغفرة والرحمة والهداية والرزق فالرزق من الامور التي يسأل الله عز وجل اياها ومن جملة الرزق الزواج
لكن ليس هناك دعاء خاص معين انما تصيغ الدعاء بالطريقة التي ترى انها مناسبة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. مناير العثمان تسأل عن حكم الصلاة على السجادة الاسفنجية هذي التي يصلي عليها احيانا بعض من يحتاج اليها لالم في ركبتيه وغيره
لا بأس بهذا ما دام انه اذا اذا اعتمد عليها انتهى الى مستقر فلا بأس بذلك والصلاة صحيحة بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه ابو زياد يسأل او يقول آآ
تقول بالغت بالاستنشاق فضيلة الشيخ ودخل قليل من الماء الى مع اني كنت حريصة على الا يعني يدخل الماء الى الجوف وان نستنشق بشكل صحيح صومك صحيح لان هذا الماء الذي دخل الى الجوف انما هو بطريق الخطأ
وما دخل الى جوف طريق الخطأ لا يفسد الصيام. والله عز وجل يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم والخطأ مثل النسيان. وقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله عفى عفي لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكفه عليه
وقال اذا نسي احدكم وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه. نعم. انما اطعمه الله وسقاه والخطأ بابه باب النسيان فما دام ان هذا الماء الذي نفذ للجو في الطريق الخطأ فالصوم صحيح والحمد لله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابو طيف يسأل عن هل ورد اه
اه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا لله عتقاء من النار وذلك كل ليلة روي هذا في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه حديث ضعيف لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. وانما المحفوظ من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
من ذنب من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هذه الاحاديث كلها في الصحيحين. هذه الاحاديث المحفوظة. اما حديث لله عتقاء من النار كل ليلة فالحديث المروي في ذلك ضعيف. نعم بارك الله فيكم
اليكم كثير من الناس يا شيخ يسأل عن الشرب اثناء الاذان يعني وان بعضهم قد يفرط في ذلك حتى يسمع الاذان لا بأس بالاكل والشرب وقت اذان الفجر. نعم. بالنسبة للصائم لا بأس به وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه اخرجه ابو داوود وله شواهد وطرق متعددة يثبت بمجموعها وايضا من جهة النظر الفجر يطلع شيئا فشيئا
وتشتد اضاءته من جهة الشرق شيئا فشيئا يعني هو ليس كبقية الاوقات ليس مثلا مثل غروب الشمس ليس مثل زوال الشمس يكون في لحظة وانما اضاءته تزداد شيئا فشيئا ولهذا اناط الله عز وجل الامساك بالتبين قال وكلوا واشربوا حتى
يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ووردت اثار عن الصحابة والتابعين في التسامح في هذه المسألة وعدم التشديد فيها. بعض ويشدد على نفسه اذا اذن الفجر واللقمة في فمه لفظ اللقمة
او اذا وهو يشرب الماء سمع اذان الفجر لفظ الماء هذا غير صحيح. نقول الحمد لله امر واسع لك ان تأكل وان تشرب الى آآ ان يفرغ المؤذن من الاذان. بارك الله فيك
واحسن اليكم. ام نواف معي تفضلي نقف معنا الو عليكم عليكم السلام ورحمة الله ممكن اسأل الشيخ؟ ممكن الله يحفظك ابسأله عن القدرة والسفرة اللي قبل الدورة بيومين او ثلاث ايام
طيب ومدة الدورة كم اربع ايام خمس ايام كدا نعم طيب طيب سؤال ثاني وش هذا الدورة يعني؟ كيف؟ اللي بعد الدورة كمان طيب وتكون متصلة بها ايوة نعم. ممكن يعني فيها الصيام والصلاة يعني تقضيها؟ طيب
طيب شكرا. شكرا يا منوف بارك الله فيك هند معي تفضلي يا هند السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. معليش انا تو دقيت بس مستفسر استفسار مع نعم آآ قليلة اجاب الشيخ عن آآ الحديث. لكن عن آآ انتقاض الوضوء آآ في وقت الشروق ينقض الجلوس ام لا لم يجب
يعني هل يستطيع طيب يا شيخ الانتقاض الوضوء لو قام الانسان الجالس لا يظر لا الهدف او الغرض هو ان الانسان يتفرغ في هذا الوقت الذي هو اول النهار للذكر
اذا عرظ عارظ انتقظ الوظوء وذهب وجدد الوظوء او مثلا تحدث احاديث جانبية او نحو ذلك هذا لا يظر المقصود انه يكون يعني غالب وقته مخصوصا للذكر لان هذا الوقت
من الاوقات الفاضلة التي امر الله تعالى بالذكر فيها بسبب حمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وسبحوه بكرة واصيلا والبكرة لما بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. المقصود ان هذا الوقت يكون وقتا للذكر. اذا تخلله بعض الاشياء العارظة هذه لا تظر. نعم
شكرا يا ام احمد. جزاك الله خير. هند معي ام احمد تفضلي ام احمد معنا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام احمد ايه لو سمحت بسأل الشيخ تفضل
وعندما نعم. كيف يتصرف المال دام زي عياله يعني يطالبون  يطالبون بنفقتهم مثلا او حاجة يطالبون فيه يعني يبغون يعني يعني يبونه يقسم ولا يبون نفقة لهم يبون نفقة لهم ولا يبون يد يسمون لا. طيب
طيب طيب  وهو يعني فاقد عنده يعني كيف نسوي نوزع نوزع طيب اسمع الاجابة ان شاء الله وعليك شكرا. شكرا لكل الاخوة والاخوات. ابو عبد الرحمن تفضل معنا ابو عبد الرحمن
يا شيخ انا الله يحفظك عليكم السلام ورحمة الله اقول لك الجماعة يعتبر طبعا من المفضلات واعظمها تبعتها لكن هل تفطر المرأة اذا كانت مجبرة لكن ما كيفية الاجبار ايوة. هل هو اجبار بالقول فقط
سواء بالقول او بالفعل. طيب نعم طيب شكرا يا ابو عبد الرحمن بارك الله فيك ابو عبد الله تفضل ابو عبد الله معنا تفضل سلام عليكم. سلام ورحمة الله كيف حالك شيخ احمد؟ حياك الله ابو عبد الله اهلا وسهلا طيب ان شاء الله. حياكم الله شيخ الله يحفظك الحديث اللي ورد في دعاء الصايم
بالفقر يعني هل هو قبل الفطر ولا اثناء الفطر طيب والسؤال الثاني الله يحفظك عندي محل تجاري قرطاسية مكتبة كيف اخرج زكاتي؟ كيف استطيع اقدر الموجودات داخل المكتبة والذكية الله يحفظك. طيب
جزاك الله خير بارك الله فيك شكرا السلام عليكم السلام عليكم اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال الاخ الكريم آآ ابو طيف او ام نايف ابو طيف اجابنا عن سؤاله وام نايف تسأل عن الكدرة والسفرة قبل الدورة بيوم او يومين وكذلك بعد الدورة بيوم او يومين
اه الكدرة او الصفرة او ما يسميها بعظ الناس الان بالافرازات هذه اه التي تكون اثناء الدورة او قبل الدورة متصلة بها او بعد الدورة متصلة بها هذه كلها تأخذ حكم الحيض
لان في الحقيقة هي مقدمة للحيض او خاتمة له كلها تأخذ حكم الحيض. ما لم آآ تطل آآ طولا مفرطا فهذه هي كلها حكم اخر لكن ما دام الاخت تقول ان تقول ان الدم يخرج مع اربعة ايام والسفرة الكدرة يومين مع ذلك ان هذه الصفرة والكدرة انها جزء من الحيض
فمن بدايتها آآ لا تصومين ولا تصلين ويترتب على ذلك ما يترتب على الحيض من احكام وهكذا ايضا لو كانت في اخر الدورة الشهرية ايضا تأخذ حكم الحيض وهكذا ايضا لو كانت في اثناء الدورة الشهرية تأخذ حكم الحيض. انما لو كانت بعد الطهر فهذه لا تعد شيئا
لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا هذا اذا كانت بعد الظهر اما لو كانت في في اثناء الحيض او قبله او بعده متصلا به فهذا يأخذ حكم الحيض. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
اه هنا ام احمد تقول بان زوجها عنده مال وقد اصيب بفقد الذاكرة بالزهايمر وعنده اولاده يطلبون اه التصرف بهذا المال سمعته هل نجيبهم لذلك لا يجوز التصرف في هذا المال الا بقدر الانفاق على هذا الرجل
وعلى من تلزمه نفقته من زوجة واولاد وما عدا ذلك لا يجوز لا يجوز ان يقسم ما له وهو حي. كيف يقسم ماله وهو حي؟ هذه من الاخطاء التي يقع فيها بعض الناس
ما دام حيا يرزق  لا يقسم ما له ولا يدرى من الاول ما الذي يموت اولا؟ قد يموت بعظ اولاده قبله. ولا يستحق نعم فماله اذا يحفظ له لكن ينفق عليه منه وينفق على من تلزمه نفقته منه. بالمعروف. وانبه ايضا الى قضية مهمة وهي الصدقة عنه. لا تجوز الصدقة عنه
وانما يحفظ ماله القائم على هذا المال هو كالقائم على مال اليتيم والله تعالى يقول في مال اليتيم ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. كذلك القائم على مال هذا الكبير في السن الذي فقد العقل او فقد الذاكرة
لا يعرف شيئا القائم عليه كالقائم على اليتيم تماما. لا يجوز له ان يقرب هذا المال الا بالتي هي احسن ولا يتصدق منه ليتصدق منه من من ماله الخاص هو لا بأس لكن يتصدق من مال هذا الكبير بالسن لا يجوز
يحفظ ماله له ينفق عليه منه ينفق على من تلزمه نفقته منه تخرج زكاته فقط هذه الامور. اما ما عدا ذلك فلا يجوز. ولا يحق لهؤلاء لاولاده ان يطالبوا بقسمة ما له. هذا لا يجوز ولم يمت هو
كيف كيف يقسم ماله؟ هو حي يرزق وايضا لا يتصدق عنه من ماله. وانما يحفظ ماله له ولا يصرف عنه الا فيما ذكرنا. نعم. ولا يصرف من هذا المال الا فيما ذكرنا. نعم بارك الله فيكم واحسن ابو عبد الرحمن يسأل عن من ارغم زوجته على الفطر
على الجماع في نهار رمضان اولا بالنسبة للرجل الذي وقع في ذلك ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب وفسد صومه ويجب عليه قضاؤه ويجب عليه مع ذلك الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين
وآآ بالنسبة للمرأة المرأة كالرجل كذلك يسجد صومها وعليها القضاء وعليها الكفارة المغلظة وهي صيام شهرين متتابعين واما قضية الاكراه فنسى ما ما المقصود بالاكراه والاجبار اذا كان مجرد اه كلام او رفع الصوت هذا لا يعتبر اكرام او حتى تهديد لا يعتبر اكراها
الاكراه معنى ذلك انه يجبرها بالفعل حيث لا يبقى لها خيار في هذه الصور يكون ليس عليها شيء وصومها صحيح. اما مجرد انها فقط آآ يتكلم معها او يرفع صوته او نحو ذلك. فهذا لا يعتبر
اكراها وهي بذلك اثمة وصومها فاسد. وكان يجب عليها ان تمتنع منه بالقوة. تمتنع عنه باقصى ما تستطيع. لانه موسى يفسد صومها وسيرتكب كبيرة من كبائر الذنوب وكان عليها ان تمتنع بالفعل باقصى ما تستطيع. لكن لو كان في حال بحيث اجبرها ولم يكن لها اي خيار
اجبرها بالفعل وليس بالقول هذه هي التي ليس عليها شيء. اما مجرد ان يعني بعض النساء تقول ان اكره زوجها عندما آآ يعني نستفسر ما هو الاكراهات مجرد انها رفع الصوت عليها هددها. هددها ونحو ذلك. هذا لا يعتبر اكراها. لا يعتبر هذا من الاكراه
آآ وكان عليها ان تمتنع والا تجيبه لذلك وان تمتنع منه بالقوة. ولو ان تخرج من البيت ولو تخرج من البيت تلبس عباءتها وتخرج من بيتها ما دام ان زوجها يدعوها لارتكاب كبيرة من كبائر الذنوب. لكن آآ لو لو قدرنا انها اجبرت
بالقوة لم يكن لها اي خيار هنا ليس عليها شيء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. وابو عبد الله يسأل عن الحديث في دعاء الصائم للصائم دعوة لا ترد آآ ده فطر ايه؟ يقول هل هو عند الافطار او عند او قبل الافطار او بعد الافطار؟ هذا الحديث حديث صحيح يقول فيه عليه الصلاة والسلام ان للصائم عند
دعوة ما ترد وهذا يدل على ان دعوة الصائم عرية بالاجابة وبالقبول قد اشار الى ذلك ربنا عز وجل في قوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وهذه
اية وقعت بين ايات الصيام. في الاية التي قبلها شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن. والاية التي بعدها احل لكم ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائكم سبحان الله انظر كيف ان هذه الاية وقعت بين ايات الصيام في وسط ايات الصيام وفي هذا اشارته الى انه ينبغي للصائم ان يكثر من الدعاء
يبقى السؤال الان ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد متى متى يدعو الصائم؟ قوله عند عند فطره العندية تقتضي القرب يعني قرب فطره اذا اراد ان يفطر اللحظات التي تسبق الافطار
هذه حرية بان يستجاب فيها الدعاء. فقبيل الافطار بدقائق يبدأ يدعو. يدعو الله عز وجل والافضل آآ ان يستقبل القبلة له ان يرفع يديه ويدعو الله عز وجل الى ان يحين موعد الافطار بغروب الشمس. بارك الله فيك وانا يقول عندي محل قرطاسية كيف اقدر موجودات واخرج زكاة
هذه عروض تجارة نقول تجرد البضاعة المعدة للبيع في في هذا المحل كانك تريد ان تبيعها او تصفي وآآ بعد ذلك تخرج ربع عشر قيمتها اثنين ونصف بالمئة مثلا لما جردت هذه المكتبة قرطاسية وجردت البضاعة المعدة للبيع فقط دون الاشياء غير المعدلة للبيع انما المعدة للبيع لما جردتها
كانك تريد ان تصفي وجدت ان قيمتها مئة الف فهنا تخرج اثنين ونص بالمئة يعني تخرج الفين وخمس مئة ريال فهذه هي طريقة زكاة عروض التجارة بان تقيم هذه العروض عند تمام الحول ويخرج ربع عشر قيمتها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء وان يشكر لكم مسعاكم وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الاستاذ ماجد صلاحات مخرج هذه الحلقة والاستاذ فهد القرعاوي مترجم لغة الاشارة زملاء مصورين معي هنا في الاستوديو واعضاء الكنترول
تحية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نستودعكم الله ونذكركم بحلقة الغد مع ضيفي افضل فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن ناصر السلمي اتى ذلكم الحين نترككم في رعاية الله وحفظه
نور تجلى للفؤاد السائلين
