نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم
ابو الكافي واسعده واياكم وفريق العمل في هذه القاه بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة الامام محمد ابن
من الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية. التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة
كذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وهذه تحية خاصة بمتابع هذه الحلقة من الصم الذين يتابعونها عبر مترجمي الاستاذ حسن الحلافيين من المؤسسة الدعوية للصم. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ
بالتأكيد على التزام التعليمات الصحية التي تصدر من الجهات المختصة وكذلك التعليمات الامنية في بقاعة البيوت والتزام آآ البقاء فيها حرصا على سلامة الفردي وكذلك سلامة المجتمع. تجنب المخالطة وتجنب المصافحة وكذلك الابتعاد ما امكن
حتى اه نساهم بهذا السلوك الاجتماعي في الحد من انتشار هذا الفيروس واه يعني اه يا الله تعالى انجلائه وذهابه عن الامة اه تعليقكم اه فضيلة الشيخ وحثكم على اولئك الذين قد يبدون تساهلا معينا في مثل هذه الاحترازات وهذه التوصيات الطبية
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا اما بعد ونحن في هذه الفترة والعالم اجمع ازمة نادرة من نوعها انتشار هذا الفيروس هذه امور العجيبة الله عز وجل احكم الحاكمين
وهو سبحانه وتعالى قد قدر ذلك بحكمته البالغة جل وعلا اه وعلى الانسان ان يفعل الاسباب التي يتقي بها انتقال العدوى هذا منهج شرعي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال فر من المجذوم فرارك من الاسد
وقال لا يورد ممرض على مصح ولما اتى رجل مع وفد ثقيف وكان مجذوما وجذام مرض معدي فارسل اليه النبي عليه الصلاة والسلام انا قد بايعناك فارجع هذه من فعل الاسباب فعل الاسباب هو جزء من التوكل على الله عز وجل لان حقيقة التوكل تعني صدق اعتماد القلب على الله سبحانه مع فعل الاسباب
فيها والدولة عندنا المملكة  آآ من باب حرصها على على مواطنيها وعلى المقيمين ايضا على اراضيها اه اصدرت عدة توجيهات من اجل سلامتهم سلامة ارواحهم وللحد من انتشار العدوى ومحاصرتها والقضاء عليها
وهذه التوجيهات سواء اه التوجيهات الصادرة من وزارة الصحة او من غيرها على الجميع الالتزام بها بانها فيها حماية للفرد وحماية للمجتمع جميعا ونحن نرى الان في الاحصائيات التي تصدر عن
وزارات الصحة عموما اكبر سبب من من اسباب انتشار العدوى هو المخالطة ولذلك فالبقاء في البيوت وعدم المخالطة هو اكبر سبب اه باذن الله تعالى لمحاصرة هذا الفيروس ويلاحظ ان من الناس من يتساهل في هذا وهذا خطأ كبير
لانه بذلك يجر البلا لنفسه ولغيره من المجتمع فعلى الانسان ان يلتزم بهذه التوجيهات وهذه التعليمات التي هو المستفيد منها اولا ثم كذلك المجتمع يستفيد من ذلك بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة
شيخ اه لعلي ابدأ بسؤال ورد التواصل الاجتماعي وهو يعني ورد باكثر من صيغة واكثر من عدد يسأل عن آآ طهر معقم هل ينقض الوضوء او هو اهله طاهر او حكم آآ الكحولة موجودة في هذا
المعقم اولا هذا المعقم اذا كان المواد التي فيه مجرد مواد مطهرة ومعقمة وليس فيها كحول فهذا الاصل فيه الاباحة والطهارة ايضا لكن لو افترضنا ان بعض المعقمات فيها نسبة من الكحول
فايضا لا حرج فيها ايضا على القول الراجح لان القول الراجح عند كثير من محققين من اهل العلم ان قمر انها ليست نجسة انها طاهرة وليست نجسة وان كان محرما شربها وتعاطيها ومن كبائر الذنوب لكنها هي نفسها آآ ليست نجسة لان لانه ليس
ليس هناك دليل يدل على النجاسة واما قول الله سبحانه انما الخمر والميسر والانصاب والازلام والرجس مع من الشيطان المقصود بالنجاسة هنا النجاسة المعنوية بدليل ان الله تعالى قرن الخمر بالميسر والانصاب والازلام وهذه ليست نجسة نجاسة حسية وانما نجسة نجاسة معنوية فالخمر كذلك
ايضا لما نزل تحريم الخمر اراق الصحابة آآ الخمر في سكك المدينة ومعلوم ان الناس في ذلك الزمان لم يكن كثير منهم عنده نعال وكانت الارض يعني ترابية فلو كانت الخمر نجسة لما امر النبي عليه الصلاة والسلام باراقتها في سكك المدينة وتلويث سكك المدينة بالنجاسة
ويبقى الاصل وهو ان الاصل في الاشياء الطهارة. وليس هناك دليل ظاهر يدل على النجاسة. هذا هو القول هذا رأي آآ جمع من المحققين من اهل العلم فالاقرب والله اعلم فيها الطهارة. وعلى ذلك ايضا نقول حتى لو افترضنا ان هذه المعقبات فيها كحول فعلى القول الراجح ايضا ليست نجسة. الحمد لله
لا بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنك في اول متصلة معنا ام محمد اتفضل ايه ام محمد معنا عالخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابو محمد
يا شيخ عندي سؤالين للشيخ سعد الله يبارك فيك. تفضلي يا اختي. السؤال الاول يا شيخ انا اذا في الركعة الثانية بعد الركعة الثانية يجيني وسواس كذا اني صليت ثلاث ثم اقوم بركعة احيانا الشكر
صليت واحيانا اقول اربعة صليت فانا ما ادري هل علي ذنب ولا لا طيب. السؤال الثاني يعني تكرر معي كثير احيانا اقول لا اوقف وما اصلي واحيانا لا اعطي بركعة. وانا والله اني يعني احس اني
ما ادري ارفعي صوتك ارفعي صوتك ام محمد انت يعني تشكين في عدد الركعات احيانا حين تصلين الركعة الثانية بانك صليت ثلاث ركعات او احيانا خمس ركعات ويتكرر معك كثيرا هذا
طيب السؤال الثاني ايه السؤال الثاني انا سمعت فتوى من الشيخ سعد انه يقول بعد اذان الفجر يكون ياخذ واحد على الاقل ربع ساعة واحنا نسافر قبل اذان الفجر نروح لدوامنا
فمجرد ما يأذن المؤذن ينزلون البنات ويصلون تحضروا عشر دقايق يقول لا احنا مسافرات ما ننتظر هل علينا ذنب ولا لا؟ طيب وشكرا بارك الله لكم. شكرا يا ام محمد بارك الله فيك. يوسف معي تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله اخي يوسف الله يحييك اه عندي سؤال. نعم صلاة التراويح آآ ما حكم صلاة التراويح في المنزل مثلا؟ نحن نعلم ان يعني في المنزل يصليها كل واحد فردا. نعم. فهل مثلا بعد ان آآ
هذا الوباء واغلقت المساجد هل يجوز لنا ان نصليها؟ مثلا جماعة في في المنزل كانها تراويح في المسجد. السؤال الاخر السؤال الاخر فما حكم مثلا العائل في السعودية مثلا واسرتك مثلا آآ في مصر ما استطاعت ان تأتي الى السعودية هل يجوز مثلا
انه يزكي زكاة الفطر في رمضان بعد رمضان في عيد الاضحى هل يجوز ان يزكيها مثلا في السعودية انا اللي في مصر وايضا من اسرته السؤال الثالث هل آآ اه هناك مثلا ميت مات
آآ يعني ارادوا الجماعة ان يعني يختموا القرآن بنية آآ بنيته بنيته كأنه هو اللي ختم. فهل يجوز ان تختم بنيته؟ هو الامر الاخر. هل يجوز كل واحد يقرأ جزء
بنية هذا وجزء واحد اخر يقرأها يعني ثلاثين واحد يقرأ كل واحد جزء بنية صاحب القبر جميل. جزاك الله خير. بارك الله فيك. شكرا يا يوسف ام محمد اخرى تفضلي
تفضلي يا ام تفضلي يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي عندي اسئلة اسئلة سريعة. تفضلي. اه انا عندي ذهب اه وزنته بلغ اه
يعني هو قلي بلغ يعني الف سبع مئة وانا ما اطلع عليه الف الف وسبع مئة جرام لا سعره. ايه فابغى اشوف عليها لها في زكاة كيف اطلعه زكاته والسنوات اللي فاتت يعني كثير كثير تلبس تلبسينه هذا يا ام محمد
قليل مرة جدا. طيب. والبسه السؤال الثاني الثاني آآ آآ انا والدي متوفي. رحمه الله ودايما آآ اتذكره ويعني احس بالحزن وابكي كده يعني بس بكاء عادي يعني هل يجوز ذلك
ورأيته في حلم يعني انه يعني كأنه غاضت كذا او ما ادري هل هذا يؤذي الميت طيب يعني هو مجرد حزن عادي يعني. طيب السؤال الثاني ثاني اه آآ بعض آآ يعني بعض النساء آآ يحلف آآ حلف يعني
مثل علي الحرام مثلا كلمة علي الحرام يعني بعض النساء تحلف بهذا الحلف هل يجوز لهذا الحلف؟ وما حكم لذلك؟ طيب شكرا. شكرا جزاك الله خير بارك الله فيك ابو كريم تفضل
ابو كريم تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي الكريم ثلاث اسئلة يا شيخ احمد على السريع بالنسبة انا كنت متعود اه اقرا مصحف على حامل
وطبعا الان ما تعطل المساجد نسأل الله ان يفرج الغمة. امين فهل يجوز لي اخذ الحامل من المسجد واقرا عليه في البيت الين تفتح المساجد وتعاد مرة اخرى واعتقد ان الحامل وقف للمسجد
فمتعطل منفعته هل يجوز اخذه الان؟ طيب طيب واقرأ فيه على ها طيب السؤال الثاني الواحد اقسمت عليك او حلفت عليك قال لي يأخذ حكم الحلف او ما ياخذ حكم الحلف
السؤال الثالث يمكن سابق لاوانه ولكن اه لعلنا ان شاء الله ما نحتاج السؤال هذا. تفضل. لما ان شاء الله في رمضان نصلي بالعيادة التراويح انا احب اني اوتر اخر الليل
طيب. فهل يجوز لي ان اوتر بهم؟ ثم انا اتم الربع اقوم للركعة يعني اقنت بهم قناة قنوت الوتر. نعم. ثم بعد اقوم للركعة الثانية وهم ينفصلون ويسلمون واضح؟ طيب واضح
جزاك الله خير. شكرا يا ابو كريم. ابو احمد تفضل تفضل يا ابا احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. الله يحفظك ويجزاك خير
لي سؤال واحد رجل يزعم فاصوليا البيضاء بكميات كبيرة جدا فيقول كيفية اخراج الزكاة هل تكون على جمع الكمية؟ اه سألتنا في الحلقة الماضية وجبناك يا ابو احمد؟ لا لا السؤال الكيفية
كيف؟ سواء كيفية اخراج الزكاة كيفية تشرع؟ اي نعم. ما اجابك الشيخ انه عليها اذا كانت تسقط في تسقى فهي ففيها العسر وان كانت هنا عند عمال يعملون ويقول انا هل اخرج
وجات عمال منها ولا جميع الكمية يعني قصدك يخصم اه ايوة اجرة العمال منها. طيب هذه المؤونة يا اخي التي سقيت فيها تسمع اجابة ان شاء الله تعالى بارك الله فيك. ام ماجدة تفظلي
ام ماجد تفضلي نعم تفضلي يا اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا اختي اقول له انا عندي سؤالين. الاول الاول الوالد الله يرحمه نعم قبل لا يتوفى كان عنده مصحف
والاستاند ذا اللي يحطونه عليه نعم مثل الكرسي كذا يقعدوا يقرا به. طيب. قبل لا يموت يعني في مرضه قلت له ايش رأيك يبه؟ مخلي هذا المصحف واللسان ذا وقف لله تعالى. نعم. قال طيب ما يخالف
طيب المهم انا بعد ما توفي الوالد الله يرحمه فكر قلت له الحين اوديه للمسجد انا ما ادري يعني احد ولا ما يقربه؟ خليني انا افود لي يعني لابوي بعد الين اقرا به
نعم. صرت اقرا فيه. بعدين فكر انا انا مصحفي وديته المسجد مع ابوي كان عنده مصحفين وديت واحد وخليت واحد عندي نعم نعم مصحفي المهم فكرت قلت الحين مت انا عيالي ما يلقون شي يقرون به يعني هذا حق ابوي. فاشتريت انا مصحف ثاني السؤال. نعم. هل انا اذا انا مثلا
قدمت قراءتي في في مصحفي انا مثلا في سنة الضحى ركعتين في مصحفي ركعتين في مصحف الوالد هل هذا يعني ضرب الوالد؟ هل يعني يجب علي ان اوديه المسجد ربما والدك يا اختي نص على انه
يكون وقف في مسجد الفلاني والا كذا لا لا بس انا قلت له كذا قلت له بس تبي وقف قال طيب ما يخالف شكرا لك ان شاء الله تسمعين اجابة يا ام
السؤال الثاني عطيني اياه تفضلي يا ام ماجد طيب لعلك تعودين يا ام ماجد؟ ام محمد معي؟ تفضلي. سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. لو سمحت يا شيخ ابسأل
انا احني شعري واضع على شعري كيس بعدين اضع الشيلة فوقه هل يجب نعم السلام عليكم لو سمحت نسمعك ايوة انا اهني شعري واضع على شعري شيلة اول شي كيس بلاستيك
بعدين اظع عليه شيلة. نعم. زين؟ هل يجوز اني امسح اثناء الوضوء على الطرحة هذي او الشيلة والكيس حايل بيني وبين الشعر طيب خلاص؟ خلاص جزاك الله خير شكرا شكرا بارك الله فيك
معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم اه فضيلة الشيخ ام محمد تسأل بانها كثيرة آآ النسيان او الشك والوسوسة في عدد ركعات الصلاة فاحيانا تصلي آآ اثنتين او ثلاثة تظنها
اثنتين ثم احيان تظن انها صلت خمس ركعات ماذا يلزمها ان كان كثير الشكوك والوساوس لا يلتفت اليها لان هذه الشكوك اوهام فمن عرف من نفسه ان عنده وسواسا وانه كثير الشكوك
لا يلتفت لهذه الشكوك الاخت الكريمة اذا كانت من هذا الصنف قولوا لها اذا شككت لا تلتفتي للشك وانما اعملي بما غلب على ظنك واطرحي الشك اما الانسان الذي ليس عنده شكوك يعني من الحالة المعتادة ليس عنده وسواس ولا ولا كثرة شكوك
فهذا يجري عليه ما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام من انه اذا غلب عليه احد الامرين يعمل بغلبة الظن قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود فليتحرى الصواب
يتحرى بما يغلب على ظنه ويفعله ثم يسجد سجدتين بعدما يسلم اما اذا كان الشك متساويا حيث لم يغلب على ظنه احد الامرين. لا يدري صلى ثنتين ام ثلاثا فانه يبني على اليقين وهو الاقل
ثم يسجد آآ في اخر صلاته سجدتين قبل السلام وعلى ذلك فالشك له حالتان الحالة الاولى ان اه يكون معه تحر وغلب الظن فيعمل بما غلب على ظنه ويسجد السهو بعد السلام
الحالة الثانية ان آآ يكون الشك متساويا ولا يكون معه غلبة ظن فالحكم في هذا ان يبني على اليقين وهو الاقل ويسجد للسهو قبل السلام بارك الله فيكم واحسن اليكم. يوسف يسأل عن صلاة التراويح في المنزل يا فضيلة الشيخ حين يصليها الانسان فردا
آآ تكرر هذا السؤال اكثر من مرة واعطاني عدة اسئلة منه هل آآ او ابرز احكام صلاة التراويح في المنزل؟ وهل يسوغ ان يصلي الانسان باهله صلاة التراويح كما كان يصليها في المسجد
نسأل الله تعالى ان يبلغنا رمضان اشعة هذه الغمة وانجلى هذا الوباء انه عن العالم اجمع آآ صلاة التراويح هي سنة مؤكدة تنها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنها اول من سنها جماعة
ثم تركها عليه الصلاة والسلام خشية ان تفرض على امته ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس على امام واحد فاصبحوا يصلونها في المساجد واستمر الامر الى على هذا الى وقتنا الحاضر
بالاوضاع او الظروف الحالية هنا تصلي صلاة التراويح في البيوت والامر فيها واسع سواء صليت فرادى او جماعة سواء صليت فرادى يصليها الانسان واحد او يصلي باهل بيته جماعة يعني انه يصلي باسرته واهل بيته هذا لا بأس به
يصح هذا وهذا والافضل ان رب الاسرة يصلي لاسرته في بيته يصلي بهم صلاة التراويح  كما تفعل في المساجد بارك الله فيكم واحسن اليكم اذا كان الرجل يعمل في السعودية واسرته في مصر او في
بلد اخر هل يخرج زكاة الفطر في عدي عنه وعن اسرته ام ماذا يفعل اه زكاة الفطر هي زكاة بدن الافضل ان الانسان في المكان الذي غربت فيه عليه الشمس ليلة العيد
هذا هو الافظل لكن اذا كان اهل بلده اشد حاجة فقرا او يريد ان يصل فقراء من اقاربه هذه الزكاة فالافضل ان اه اخرجها في بلده يعني يوكل من يخرجها عنه في بلده
وعلى ذلك نقول اخي الكريم اذا كنت ترى ان الفقراء في بلدك اشد فقرا من من الفقراء هنا واشد حاجة او ان لك ارحام تريد ان تصلهم ارحام فقراء تريد ان تصلهم بزكاة الفطر
فلا بأس ان تخرجها ان توكل من يخرجها عنك اه في بلدك والامر في هذا واسع سواء اخرجت هنا او خرجت في بلدك يجوز لكن الكلام فقط في الافضل لكن كلامنا في الافضل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. من مات يعني يقول هل يجوز اهداء
تواب ختمة القرآن عن الميت وحكم ان يتقاسم ذلك مجموعة من الاشخاص كل شخص يقرأ جزء من القرآن اهداء ثوابه قراءة القرآن للميت محل خلاف بين  فمنهم من منعه ولكن جمهور الفقهاء على
جوازه فهو من قبيل الجائز غير المشروع ومعنى قولنا من قبيل الجائز غير المشروع ان من فعله لا ينكر عليه لانه ورد نظيره في الشريعة الاسلامية ولكنه ليس مشروعا بحيث يحث الناس عليه
وانما يحث الناس على ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو الدعاء كما في قوله ولد اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الا صدقة جارية وعلم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
الدعاء وايضا الصدقة سواء كانت صدقة جارية وهي الوقف او صدقة عادية كذلك انويها عن الميت هذي يصل ثوابها للميت كذلك ايضا يعني عمرة والحج بعد زوال هذا الوباء ان شاء الله
اه يصل ثوابه للميت هذه الامور التي ورد عليها النص لكن تلاوة القرآن وهداء ثوابها للميت هذا لم يرد فيه شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام لك ورد ما هو
من جنسه فالافضل الا يفعل ذلك يجعل ثواب القراءة لنفسه ويدعو للميت ويتصدق عنه هذا هو الافضل ولكن مع ذلك لو اراد ان يفعل ذلك فالذي يظهر ما عليه اكثر اهل العلم لان ذلك جائز
نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن ليك ام محمد تقول انا عندي ذهب قيمته اه الف وسبع مئة ريال والبسه احيانا اريد ان ازكي هذا الذهب ما دام ان الغرض من هذا الذهب
اللبس التزين به وليس الغرض من وجوده عند هذه المرأة التجارة فهذا لا زكاة فيه بارجح اقوال اهل العلم وهو مذهب المالكية  هو المأثور عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم
ولم يقل بوجوب الزكاة في الحليم وعدم الاستعمال سوى الحنفية اعتمدوا على احاديث كلها لا تثبت كما قال الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء ثم ان قاعدة الشريعة لما كان معدا للاستعمال واللبس والقنية انه لا زكاة في
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه تقول بان والدها توفي رحمه الله وقد اوقف مصحفا وحاملا اه تقول اردت ان ابقي هذا عامل هذا المصحف في بيت ولا
منه اقرأ به اه فهل يلزمني ان اذهب به للمسجد ام اه ابقيه على حاله حسب صيغة وقف الوالد الوالد عندما اوقفه هل قال هو وقف في المسجد قاله وقف في المسجد فيلزم ان يكون في المسجد
ولا يجوز الاخت الكريمة ان تبقيه عندها في البيت وتقرأ منه اما اذا قال وقف وسكت فلا بأس لا بأس ان يكون في البيت او يكون في المسجد وتقرأ منه هذه المرأة او غيرها
فهو بحسب صيغة الوقف فوالدك ماذا قال بالنسبة لوقف هذا المصحف؟ هل قال وقف للمساجد هل قال وقف وسكت من قال وقف للمسجد فلابد ان يكون في المسجد ولا يجوز ابقاءه في البيت
ان قال وقف وسكت ولا بأس بابقائه في البيت تقرأ منه هذه المرأة واهل البيت يكون وقفا لان بعض الناس يريد من كلمة وقف ان هذا المصحف يبقى بحيث لا يباع بحيث لا ينتقل من هذا المكان يقرأ منه اهل البيت
فلا بأس بهذا فهو بحسب صيغة الوقف هل مشروع ان تستمر في القراءة في هذا او ان تتخذ هي مصحفا لها  اذا قال او والدها هذا وقف وسكت فالامر واسع سواء قرأت في هذا المصحف في منفعة الميت انا اقصد
في منفعة والديها هل ان يقرأ في هذا المصحف بشكل وكثير نعم لا شك انه اذا قرأ في هذا المصحف انه يصل لوالدها شيء من عن هذا الوقف لان الوقف
ينتفع الميت به كلما انتفع به الناس فاذا قرأت فيه ولم يكن مكتوبا عليه او او لم تكن صيغة الوقف انه وقف للمسجد آآ يكون لوالدها اجر ان شاء الله على ذلك الوقف. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد بوقائكم
ثم متابعة الجوال تجد الجوال تجد الجواب يضيء نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك الله فيك
ام محمد تقول بان والدها توفي رحمه الله تعالى ودائما تتذكره تحزن عليه وتبكي البكاء المعتاد اه بفقده هذا البكاء لا ينفع الميت بل ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه كما قال عليه الصلاة
ان الميت ليعذب ببكاء اهله وآآ والدك انتقل ان شاء الله تعالى لما هو خير وهذا المصير الذي صار اليه والدك انت ستصلين اليه يوما من الايام المسألة فقط مسألة وقت
كلنا صائرون الى هذا هذا المصير فلكن هذا متقدم وهذا متأخر ولذلك اذا كنت تريدين الاحسان لوالدك فاحرصي على الدعاء ادعي له كل يوم ادعي له في السجود ادعي له في اوقات التي
اه تكون يعني يتحرى فيها الاجابة مثل اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر الثلث الاخير من الليل ادعي له اكثري له من الدعاء هذا اعظم احسان تحسينا به الى والدك المتوفى
تصدقي عنه ان تيسر ان تجعل له صدقة جارية تجعل له وقفا فيصل الثواب له آآ هذه الامور هي التي تنفع الميت اما بالنسبة للبكاء والجزع والتسخط هذا لا يفيد
فانت تتظررين منه والميت يتعذب ايضا. ان الميت ليعذب بكاء اهله عليه كيف يعذب؟ والله اعلم لكن هذا اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام من لا ينطق عن الهوى. ان الميت ليعذب ببكاء اهل علي
انا انصح الاخت الكريمة بان تصبر وترفع مستوى الصبر عندها وترضى بقضاء الله تعالى وقدره وان اه تستحضر بان هذه الدنيا انها متاع الغرور وان مدة اقامة الانسان فيها قصيرة
وان والدك مجرد انه تقدم فقط وهذا المصير الذي صار اليه والدك ستصلين انت اليه يوم من الايام فاستكثري من الاعمال الصالحة واكثري من الدعاء لوالدك وتصدقي عنه بارك الله فيكم واحسن اليك. تقول بعض النساء يحلفن بقول اه
لي الحرام هو حرام عليه هل يقع هذا الف وهل تنعقد آآ هذه الصيغة حكمها حكم اليمين قول الله عز وجل يا ايها النبي لما تحرم ما عل الله لك تبتغي مرضاة
قد فرض الله لكم قلة ايمانكم بين الله عز وجل ان من حرم على نفسه شيئا احله الله ان هذا آآ تحله الكفارة قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم يعني كفارة
فمن فعل ذلك فعليه كفارة يمين فنقول يعني المرأة طبعا لا يقع منها الطلاق الطلاق يكون من الرجل فمسألة الطلاق غير واردة وحتى ايضا الظهار غير واردة الظهار والطلاق انما يكون من الزوج
فما بقي الا ان انها حرمت شيئا احله الله تعالى لها فيكون عليها كفارة يمين عن كل مرة تحرم فيها على انه ينبغي ترى ان تجتنب هذه الالفاظ وآآ انسان ينبغي ان
آآ يعتني بالفاظه وان يبتعد عن آآ الالفاظ التحريم والفاظ السباب والفحش من القول وان ينتقي آآ الكلام الحسن قل لعبادي يقول التي هي احسن لكن لو قدر ان هذا حصل منها فعليها عن كل مرة اه
تتلفظ بهذا الكلام عليها ان تكفر كفارة يمين بارك الله فيكم واحسن اليكم عبر اليوتيوب هذه سائلة تسأل تقول فضيلة الشيخ باني آآ فتاة آآ من طبعي الندم ندم الخاص على ما مضى من امور حياتي
مع اني بحمد الله متدينة ملتزمة لكن هذه الصفة تلازمني دائما الندم اذا كان عن بمعصية هذا هذا من اركان التوبة ان التوبة لها الندم على ما فات والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى
والندم هو من من اعظم آآ شروط التوبة بل جاء في بعض الروايات توبة ندم ان كان في سنده مقال اه لكن اذا كان ندموا غالبا على الانسان فمعنى ذلك ان فيه اشكال لدى هذه المرأة لان كثرة الندم هذا يعني
كدر خاطر الانسان ويسبب له الحزن ولذلك ينبغي ان يكون الندم في موضعه. يكون الندم اذا ارتكب الانسان معصية فقط واما ما عدا ذلك الدنيا لا لا لا تستحق لا تستحق كل هذا
الندم وكل هذا التسخط وانما آآ الانسان آآ يبقى بشرا ويرد عليه ما يرد على البشر وكل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون  يقول الاخت الكريمة جعلي الندم خاصا فقط
اذا ارتكبت معصية او وقعت في ذنب وما عدا ذلك فلا تكثري من الندم بهذه الطريقة التي ذكرت بحيث تكون هي الغالبة على حياتك لان هذا يسبب لك الهموم ويسبب لك الاحزان
يجعلك هي غير سعيدة في حياتك بهذه الطريقة لكن اه احرصي على ما ينفعك واستعيني بالله تعالى كما قال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن
فالانسان يجتهد في ان يفعل ما ينفعه. وان يستعين بالله عز وجل. واذا وقع في معصية او في خطيئة فليبادر الى التوبة كما قال عليه الصلاة والسلام ما من عبد
ان يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له والله عز وجل يقول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله
ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون فهذا هو شأن المؤمن. المؤمن يقع منه الخطأ يقع منه الذنب يقع منه المعصية يندم على ذلك يتوب الى الله عز وجل لكن اذا كان الندم بالنسبة لاخت الكريمة حتى في الامور الدنيوية ويكون غالبا فمعنى ذلك ان عندها اشكالا عليها ان تعالج نفسها بنفسها وان تقلل من من من
هذه الحالة النفسية ان تحرص على اه ما ينفعه وان تحرص ايضا على ان تكثر من الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه اللهم اني اعوذ بك
الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو كريم يقول اعتاد ان يقرأ آآ المسجد في مصحف على امل
وفي بيته الان يصلي في بيته لكنه افتقد هذا المصحف هل يجوز ان يستعيره وان يأخذه الى بيته؟ علما بانه يعني كما ذكر بان هذا الوقف قد تعطلت من فعل
هو في المسجد ليس له ذلك هذا الحامل وقف في المسجد فلا يجوز اخراجه من المسجد والمصاحف هذه تكون في المساجد ليس لاحد ان يأخذها واما دعوة انها تعطلت لا يسلم بهذا حتى لو تعطلت تنقل لمسجد اخر
فهي حكمها حكم الوقف. اما ان الانسان يأخذها لبيته هذا لا يجوز هذا يلاحظ ان بعض الناس يأخذون مصاحف من المساجد او يأخذون بعض الاشياء من المساجد لا يجوز من كان في المسجد وهو فوق
في مسجد وانت يا اخي الكريم حملة المصاحف تباع تبع ولله الحمد  في امان الله. باثمان زهيدة اشتري لك ما يناسبك من هذه آآ اوامر من هذه الحوامل وايضا كذلك المصحف اذا احتاج الانسان الى المصحف
له مصحفا راح تباع في المكتب وفي غيرها وموجودة ايضا حتى في الجوالات لكن ما يكون في المسجد يبقى للمسجد لا يجوز اخراجه منه يقول ابو كريم في آآ صلاة التراويح في
بيت اذا اميت اولادي ورغبت في ان اوتر اخر الليل فهل آآ اكملوا الوتر واشفعها ركعة وينفصل اولادي عني بعد صلاة ركعة واحدة قال ينبغي ان تكون المسألة العكس  لا توتر
وتجعل احدا من اولادك يوتر تنصرف هذا خيار الخيار الثاني انك توتر وتصلي من اخر الليل من غير وتر هذا يجوز فعله النبي عليه الصلاة والسلام في بعض مرات كان يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يوتر كما في صحيح مسلم ليبين الجواز عليه الصلاة والسلام
اول حالة الخيار الثالث الخيار الثالث اذا اردت يعني ان تكسب اجر قام مع الامام حتى ينصرف كتب له اجر قيام ليلة. اذا اتت الركعة الاخيرة قدم احد ابناءك وصلي معهم ايضا صلاة الوتر. فاذا سلم الامام قم
انت واشفع هذه ثلاث خيارات هي افضل من ان تعكس المسألة لان فيها خلاف كثير هل تصح ولا تصح الصورة التي ذكرها الاخ الكريم فنقول انت بالخيار بين هذه الامور الثلاثة
اما ان توتر بهم وتصلي من اخر الليل من غير وتر واما اه انك اه تقدم احد ابناءك يصلي وتنصرف وهذا الافضل انك لا تفعل هذا حتى تنال اجر قيام ليلة
واما انك تقدم احد ابنائك للوتر واذا سلم تقوم وتشفع انت بركعة هذا هو اكمل خيارات هذا هو افضل الخيارات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو احمد يسأل عن
زكاة البقوليات يقول هل يخرج منها تكلفة رواتب العمال نعم هو اولا اه لكانت تكون بعد التصفية بعد التصفية  هذه الحبوب تخرج زكاتها  بغض النظر عن عن التكاليف الاخرى وانما هذه بعدما تصفى وبعد ما تجفف
تخرج ان كان ان كان سقيت بغير مؤونة ولا كلفة اه عشرة بالمئة من العشر وان كانت مأمونة كلفة فخمسة بالمئة نصف العشر بارك الله فيكم  اه اذا لا علاقة للتكاليف في بهذه الزكاة. نعم. بارك الله فيك
واحسن اليها وهي فعليا قد خصمت يعني اذا هي المؤونة هي هي تكاليف صحيح. هي قد قسمت. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليك آآ هنا ام محمد تسأل عن آآ تقول انا اضع الحنا ثم اضع آآ
اسم بلاستيك على رأسي ثم اضع الخمار عليه فهل يجوز لي ان امسح على هذا لا بأس بذلك في الوضوء الوضوء لا بأس ان تمسحي على هذا الخمار وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
كان قد لبد شعر رأسه والتلبيد مادة صبغية شبيهة بالعسل كان شعر النبي عليه الصلاة والسلام طويلا على عادة العرب في تطويل شعورهم كان عليه الصلاة والسلام حريصا على النظافة
آآ هو قد احرم قارنا كان قد قدم يعني لما احرم احرم في الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة ولا يتحلل الا في عشرة ذي الحجة يعني سيبقى خمسة عشر يوما
بل على احرامه فاراد عليه الصلاة والسلام ان يعني حافظ على نظافة شعره فلبد شعر رأسه بهذا التلبيد كان عليه الصلاة والسلام يمسح عليه يمسح على هذا التلبيت اه اخذ من هذا العلم اخذ اهل العلم من هذا فائدة وهي ان من وضع على رأسه شيئا مثل الحنة
لا بأس ان يمسح فوقه. فنقول اختي الكريمة بالنسبة للوضوء لا بأس ان تمسحي اوقع هذا الخمار الذي تحته الحنا لكن بالنسبة للغسل واجب لابد من ازالته وغسل بارك الله فيكم واحسن
يكون هنا سائلة عبر اليوتيوب تقول فضيلة الشيخ زوج اختي موظف في شركة وراتبه بسيط ويعمل في المواشي بشكل كذلك بسيط آآ بالكاد يكفي حاجتهم وآآ في الاونة الاخيرة ليس لديه يعني
شغل ويحتاج من المال وعندي زكاة مال وامي كذلك عندها زكاة ذهب هل يجوز لنا ان نعطيهم اذا كان زوج اختك او مسكينا فلا بأس او حتى من الغارمين يعني عليه ديون حال له عاجز عن سدادها
فلا بأس ان يعطى من الزكاة كيف تعرفي انه فقير او مسكين؟ اذا كان دخله الشهري لا يكفيه الى اخر الشهر هذا اما فقير او مسكين اما من كان دخله يكفيه لاخر الشهر لا يجوز ان يعطى من
لكن اذا كان يعني دخله الشهري من من الجهتين جميعا التي ذكرت لا يكفي. يعني اذا تعشيه من الشهر نفذ نفذ راتبه ما عنده شي هذا مستحق للزكاة بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سائل يقول فضيلة الشيخ
اه هل يجوز ان اما اهل البيت بصلاة الحرم اذا كانت  تتوافق يعني توافقوا مع توقيت مكة اه ويؤدون الصلاة ائتما بامام الحرم المكي او المدني لا يجوز هذا لا ولا اعلم احدا من
المقالة بجواز مسافة بيننا وبين كبيرة لا يمكن يكون الاهتمام الحرم المكي ولا بالحرم المدني انما يصلي الانسان النفي في بيته اللي في بنت يسر ان يصلى اهل البيت جماعة
ان لم يتيسر يصلي الانسان وحده اذا كان من عادته انه يصلي مع الجماعة في المسجد فاجره تام ولله الحمد قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل
اما امام بالحرمين فهذا لا يصح عند عامة اهل العلم اذا من دعا الى اقامة صلاة الجمعة مثلا في عبر واقع الافتراضي او بعد عن من خلال شبكات معينة في ان
مع اهل الحيوان يخطب واحد اه  هذا من باب اولى فضيلة الشيخ اي نعم عبادات الاصل فيها التوقيف ليست مجال  لاستحسان العقل هذا هو اصل البدع اصل البدع هو الاستحسان العقلي
نعبد الله بما شرع الله وليس بما نستحسنه بعقولنا اه مصيبة بعض الناس يستحسن بعقله وبرأيه ثم يبدأ يقول في دين الله عز وجل ويخوض في دين الله تعالى هذا لا يجوز ينبغي الرجوع لاهل العلم الراسخين في العلم
آآ مثل هذا لا يجوز مثل هذا العمل امل وانما اه اهل البيت يصلون في البيت والجمعة ايضا لا تقام في البيوت بيوت ليست محل لاقامة الجمعة انما من لم يتيسر له
الجمعة كما هي حال الناس الان مع هذه الازمة الله تعالى ان يرفعها عن الناس آآ يصلون في بيوتهم يصلونها ظهرا واجرهم تام ولله الحمد. يعني من كان عادته يصلي الجمعة اجره تام يكتب له اجر الجمعة كاملة
اما هذه الاجتهادات فنقول ان ان هذه اجتهادات غير صحيحة وينبغي الانكار على من يطرح مثل هذه الاجتهاد العبادات الاصل فيها التوقيف ليست مجالا للاستحسان العقلي ليست مجال لمثل هذه الاجتهادات الشخصية من اناس عوام ليسوا من اهل العلم
فينبغي ان ان تحترم وان يرجع فيها لاهل الاختصاص ان يرجع فيها لاهل العلم بارك الله فيكم. حكم صلاة الفريضة فضيلة الشيخ في المقبرة خاصة مع وجود التنظيم في ان تصلى
صلاة الجنازة على اموات في المقابر صلاة الفريضة لا تصلى في المقبرة وقد جاء في الحديث لا تصح الصلاة في المقبرة ولا في الحمام وكما ورد في الحديث حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
المقبرة لا يجوز ان تصلى فيها لا صلاة الفريضة ولا صلاة النافلة الا الصلاة على الجنازة فقط الصلاة على الجنازة كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى على القبر
لكن الصلاة الفريضة وصلاة النافلة هذه لا تكون في المقبرة بارك الله خارج المقبرة اذا كان لك مصلى خارج المقبرة يصلي الناس في ذلك المصلى الذي هو خارج المقبرة اما داخل المقبرة لا تصلى صلاة الفريضة ولا حتى النافلة انما تصلي صلاة
جنازة فقط. نعم بارك الله فيكم اليكم من يتدافع فضيلة الشيخ لحضور الصلاة على جنازة في المقبرة مع وجود هذا تحذير الطبي المعتبر في عدم الاختلاط وعدم قرب الناس ورغبة في الحصول على اجر
ينبغي للانسان حرص على على توجيهات وجهات ولاة الامر وفقهم ومن ذلك الابتعاد عن المخالطة واما بالنسبة الاجر ولله الحمد مجالات الخير كثيرة لا تنحصر في هذا افتح المصحف واقرأ القرآن وتعالى بكل حرف لك عشر حسنات
اه سبح واحمد الله وهلل وكبر فمجالات الخير كثيرة لا تنحصر بهذا المجال واذا كان عادة الانسان ايضا انه كان يصلي سابقا على الجنائز ثم انقطع لاجل هذه الازمة فنقول اجرك تام اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما. ولذلك الصلاة في المقبرة ينبغي ان تقتصر على اقارب الميت فقط
بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا يقول والدي متوفى رحمه الله من ثلاث سنوات وقد كان مزارعا واراه في المنام يطلب مني او اه فسرت لي رؤيا بان تدفع الزكاة عنه
هل يجوز لي ان اقدر شيئا من ماله او زكاة ثماره وحبوبه وادفعها اولا الرؤى لا تفيد احكاما شرعية. انما غايتها البشارة او النذارة ان صحت على ان الرؤى يعني هي مبناة على الظن ليست على اليقين
يوسف عليه الصلاة قال للذي ظن انه ناجي منه مذكور عند ربك ابو بكر الصديق اعلم الصحابة ومع ذلك لما عبر الرؤيا بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله هل اصبت؟ قال اصبت بعض واخطأت بعض
حتى المعبر الحاذب قد يخطئ آآ هذه الرؤى ليست قطعية انما تفيد البشارة والنذارة وكالقرائن ولذلك هذه يعني كونه رأى والده انه يقول اخرجوا الزكاة عنه هنا تأكد هل كان والدك
يخرج الزكاة في حياته اذا كان والدك يخرج الزكاة في حياته لا تلتفتوا لهذه الرؤية. هذه قد تكون من الشيطان يريد ان يدخل عليكم الحزن اما اذا كان بالفعل والدك لا يخرج الزكاة
او انك لا تدري فهنا ينبغي ان تخرج الزكاة لان هذه قد تكون قد تكون قرينة على ذلك وتنبيه لكم انتم اولاده على ذلك فتحصوا السنوات السابقة وتجتهدوا في اخراج الزكوات عن السنوات السابقة التي لم يخرج فيها والدكم الزكاة
جميل. صلاة الغائب على الميت فضيلة وخاصة النساء صلاة الغائب النبي عليه الصلاة والسلام اه صلى على رجل واحد فقط صلاة الغائب وهو النجاشي وذلك لان النجاشي اسلم واخفى اسلامه
لانه كان ملك الحبشة اه لو اعلن اسلامه ما تركوه ولما اتاه الصحابة الصحابة دعوه للاسلام اعجب بالاسلام حتى انه اسلم لما اسلم كتم اسلامه وناصر الصحابة ودافع عنهم لما مات
قبر النبي عليه الصلاة والسلام عن طريق الوحي بانه مات. فقال عليه الصلاة والسلام انه قد مات اليوم رجل صالح فنادى الصحابة وكبر عليه اربعا صلى عليه صلاة الغائب لكنه عليه الصلاة والسلام لم يصلي صلاة الغائب على غيره
لذلك في القول الراجح في الصلاة على الغائب انها انما تشرع على من مات ولم يصلي عليه احد هذا هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وابن القيم وجمع محققين من اهل العلم
هذا هو القول الراجح لكن مع ذلك في هذه الازمة وفي هذه الظروف نعم الراهنة هذه نازلة هذه نازلة فهناك من افتى بان من لم يتيسر له من اقارب الميت الصلاة على الجنازة في المقبرة انه يصلي صلاة الغائب وسماحة الشيخ
عبد العزيز الشيخ دعم المملكة وفقه الله له اليوم كلمة توجيهية. نعم. ذكر هذا. وبعض المشايخ ايضا من هيئة كبار العلماء ذكروا هذا. وهذا يعني اجتهاد في هذه النازلة. نعم
فيمكن العمل بهذا الرأي وبهذا الاجتهاد. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ مساعد بن تركي الان اسأل المولى الكريم  شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى البرتقال استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة
تجد الجواب تجد الجواب يضيء دربك
