اقبل باليمين لك السؤال القاف ويضيء دربك في وبالكافرين في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن جلت عن الاوصاف اليمين لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. حياك
الله بارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب
وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على على مواقع التواصل آآ من ضمن الاسئلة التي وردت آآ
فيما يتعلق آآ احيانا اه قد يكون اه نوم الانسان قبل الصلاة وهذا سؤال لاخينا فايز العنزي نوم الانسان قبل قبل الصلاة آآ في احتمال كبير ان يفوت الانسان فيه الصلاة بمعنى انه قد يكون متعب. واذا نام فان عنده غلبة ظن على انه اذا نام
فسوف تفوته الصلاة سؤال هنا حكم النوم والحالة هذه يعني مثلا بما قبل الصلاة بساعة او نصف ساعة هل نقول له يجب عليه ان ينتظر حتى الصلاة ولا ممكن ينام ويبذل ما ما يستطيع واذا فاتته الصلاة فانه يقضيها
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد  بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد ان الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي الصلة بين العبد وربه حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لمسوها اضيع
ينبغي ان يكون المسلم مهتما بهذه العبادة وان يؤديها كما امر ربنا سبحانه كما قال عز وجل وانها لكبيرة الا على الخاشعين واذا وجد لدى المسلم الاهتمام الكبير بالصلاة فانها لن تفوته ابدا
لن تفوتها سبحان الله يعني الله تعالى جعل من من قواعد الحياة لدى الانسان الشيء الذي يهتم به يحققه الشيء اللي يهتم به ويكون مستوى الاهتمام به عاليا يؤديه في وقته
ولا يتأخر ولا يسوف ولا يعتذر باعذار كلما ارتفع مستوى الاهتمام لدى الانسان كلما التزم باداء ذلك الشيء فاذا كان اهتمام الصلاة كبيرا فسيؤدي الانسان الصلاة في وقته حتى لو كان متعبا
وعلى ذلك اه اذا كان متعبا آآ اراد ان ينام هنا ينام لا بأس لكن يضع المنبه تضع المنبه ويستيقظ في الاداء الصلاة مع الجماعة في المسجد ثم يرجع ويكمل نومه
ويمكن ايظا يظع اكثر من منبه ويمكن ايضا ان يطلب من بعض اهله ان ان يوقظوه وليفترض ليفترض مثلا انه عنده موعد في المطار في هذا الوقت وانه لو لم يستيقظ في هذا الوقت يعني وقت
اداء هذه الصلاة ان ان الرحلة ستفوتك بسفرة مهمة لنفترض هذا هل سيعتذر بانه متعب وانه النوم ثقيل وانه ابدا ينبغي ان يرفع يرفع المسلم مستوى اهتمام بهذه العبادة ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر
والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون تأمل كيف ان الله عز وجل وصفهم بالمصلين هم يصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون كما قال ابن عباس وغيره يعني يؤخرون عن وقتها
واحيانا يتركون بعض الاوقات فهؤلاء وعدهم الله عز وجل بالويل. فكيف بمن ترك الصلاة بالكلية ولهذا نقول الاخ الكريم ليس لك عذر ابدا وقول من قال بانه من اراد ان ينام وهو متعب يجمع بين الصلاتين هذا قول مرجوح
وشرط الوقت هو اكل شروط الصلاة قد تسقط كثير من من شروط والاركان والواجبات مراعاة لشرط الوقت وجمع بين الصلاتين من غير عذر معدود عند العلماء من الكبائر وعندما ننظر الى واقع الصحابة رضي الله عنهم نجد الاهتمام الشديد بهذه العبادة
حتى ان الرجل منهم يكون مريضا ثم قال ابن مسعود ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
يؤتى بالرجل يعضد له عن يمينه وعن عن شمال حتى يقام في الصف مع انه مريظ ومعذور لكن لا تطيب نفسه بان يصلي في البيت وانما يطلب من آآ بعض اهله او بعض جيرانه ان آآ يعضدوا له حتى يصلي مع الجماعة في المسجد وهذا يدل على
عظيم اهتمام الصحابة بهذه العبادة فاذا كان اهتمامه بهذه العبادة كبيرا فلن يجد هذا الذي ينام ثقلا ولن يجد صعوبة في الاستيقاظ واداء الصلاة في وقتها ناخد بعدة الصلاة وليد اتفضل
يا وليد اين انت يا وليد وليد معناه طيب اه زياد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا زياد   السلام عليكم وعليكم السلام زياد اذا تكرمت تسمعنا من الهاتف والاسم التلفزيون
هذا مساك الله بالخير. مساك الله بالرضى والعافية. تفضل الله يجزاكم خير لو سمحت مثلا طلاب لو اخذوا هدايا طلابنا واعطوه مثلا معلمهم اه هدية. هل المعلم يقبلها؟ اه طلاب
الطلاب مدري يعطون معلميهم هدايا. اي نعم هل يجوز قبولها طيب واذا اخذت مثلا تطبيب للخاطر هل تبقى في المدرسة او مثلا يأخذ المعلم؟ طيب اه اه يعني هم هل هم شخص معين او طالب معين ولا مجموعة مثلا
طلاب فصل مثلا لا لا مثلا طلاب معينين اعطوا معلمهم. طيب آآ سؤال اخر يا زياد جزاك الله خير. حياك الله. ام عمار تفضلي يا ام عمر نعم. سؤالك يا اختي
سؤال وبسأل الشيخ سؤالين. تفضلي. السؤال الاول اه انا متعودة على الدعاء اللهم ارزقني الصبر من هل هو جائز هذا الدعاء ولا لا؟ اللهم ارزقني ايش؟ الصبر صبري وش الاشكال عندك في الدعاء يعني دعاء آآ الجميع يقوله ما وش الاشكال عندك فيه
آآ انا فضلتهم الانسانة عامية تقول لي لا كأنك كذا تطلبي البلاء اكثر. اها طيب اعطينا السؤال الثاني السؤال الثاني اه انا عضوة في جمعية تطوعية تبع اه ما شاء الله. الجمعية الخيرية اللي عندنا في المنطقة. نعم. وعندي مبلغ يعني يتجمع من اه
الوظيفة مسوية ادخار هل يجوز لما انا اطلع الزكاة بدال ما اطلعها في شهر معين من اشهر السنة ان انا اطلعها مثلا خلال شهور السنة مثلا من شهر محرم الى
اثناعش يعني تكون موزعة اللي باقي بنتي في شهر واحد مثلا اشوف المقدار المبلغ كم؟ احسب مقدار زكاته بس بدال ما اطلعها مثلا في شهر واحد دفعة وحدة لا اطلعينها تطلعينها
لكل شهر طالعين جزء من الزكاة ايوة على حسب حاجة الاسر اللي تيجي طيب ابشر ان شا الله بقي شي يا ام عمار لا يعطيك العافية. الله يحييك. ابو انس تفضل
يا ابا انس سم سؤالك يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاكم خير انا عندي سؤال طال عمرك. تفضل على المصحف المختصر اللي يوجد فيه تفسير
هل يوجد على طهارة ولا طيب آآ آآ عندك سؤال اخر لا الله يجزاك خير الله يحييك يا اهلا وسهلا اه بقي شيء ابو البراء تفضل تفضل يا ابا البراء سؤالك. مرحبا
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ معاي الشيخ معاك تفضل سؤالك بارك الله فيكم حكم قراءة القرآن بنيات متعددة مثلا بنية طلب الرزق بنية اصلاح الابناء وبنية الشتاء هكذا
طيب اه سؤال اخر سؤال السؤال الاخر بارك الله فيك حكم مس المصحف من غير وضوء للتعليم اجل طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا الجزيرة عبدالرحمن تفضل
يا عبد الرحمن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا. لدي سؤالين جزاك الله خير. تفضل جزاك الله خير آآ في بعض من القنوات نتابعها ولكن قد مثلا يأتون باذكار فيها
ذكر الله سبحانه وتعالى والصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قد يستعملون الرقص والغناء والتصفيق امر جائز يعني. سؤال اخر السؤال الثاني جزاك الله خير انا اقربت شخص دين
وما رجع لي هذا الدين نعم مضت عليه عدة سنوات ما ما اعاده لي طيب هل في هذا الدين يعني زكاة اذا حال الحول انا مسؤول عن دكاترة وما الى ذلك. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. شكرا جزيلا يا عبد الرحمن. ما بقي شيء
طيب اه نبدأ باسئلة اخوانا واخواتنا آآ زياد سأل عن الطلاب الذين يقدمون هدايا للمعلمين هل يجوز للمعلمين ان يقبلوها سواء يأخذوها لانفسهم او انهم يقبلونها ويضعونها في المدرسة اه لا يجوز للمعلمين ان يقبلوا الهدايا من الطلاب
ان هذا يدخل في هدايا العمال وهدايا العمال غلول ولان هذا المعلم لو لم يكن معلما لما اهدى اليه الطالب هذه الهدية قد جاء في الصحيحين ان رجلا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم لجمع اموال الزكوات
فلما اتى قال هذا لكم وهذا اهدي الي فعظم النبي صلى الله عليه وسلم من شأن هذه المسألة صعد المنبر وقال وحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال الرجل نستعمله؟ فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي
افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا والذي نفسي بيده لا يأخذ احد شيئا من هذا لاتى به يحمله على رأسه يوم القيامة ودل هذا على ان
آآ من اهدي له هدية لاجل منصبه الوظيفي فان هذا لا يجوز والقاعدة في هذا هي قول النبي صلى الله عليه وسلم افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا
هذا المعلم لو كان في بيت ابيه وامه لم لم يكن معلما هل سيهدي لها الطالب هذه الهدية يواب لا لذلك فلا يجوز وينبغي ان يكون فيه توعية للطلاب يقول المعلمون للطلاب نحن الان لا نقبل هدايا ما دمنا ندرسكم اذا تخرجتم ان شاء الله
فنقبل هداياكم او هداياكم محفوظة ان شاء الله الى ما بعد التخرج ونحو ذلك. اما ان يقبلوا هدايا هم يدرسونهم فلا شك ان هذه الهدايا لا تؤثر تؤثر على على
التقييم نوع من من الفساد وكما يقال الفلوس تغير النفوس ما له تأثير على النفس تأثير حتى على الحب والكره ولذلك جعل الله تعالى احد الاصناف الثمانية اصناف الزكاة الثمانية المؤلفة قلوبهم
لانه بالمال ممكن تأليف قلب انسان بل ممكن ان من ان يسلم لاجل ذلك ولذلك اذا رجي باعطاء غير المسلم اسلامه فانه يعطى من الزكاة يعتبر هذا من المؤلفة قلوبهم
كذلك ايضا اذا كان فيه ظرر على المسلمين لكن اذا كان له شوكة كان لها ظرر على المسلمين جاز اعطاه من الزكاة لكف ظرره. هذي كله يدل على تأثير المال على النفوس
وعلى المشاعر وعلى الحب والبغظ وكذلك ايضا هنا في المعلمين هدايا هذه ستؤثر على على هذا المعلم وتؤثر على تقييمه ولن يكون التقييم عادلا ولذلك فلا يجوز للطلاب ان يهدوا هذه الهدايا للمعلمين الا بعد التخرج
نعم اه ام عمار اه سألت اه تقول اه هي دايم تردد دعاء اللهم ارزقني الصبر اه هل في هذا الدعاء شيء؟ لان هناك من انكر عليها او قال ان هذا فيه نوع من تمني البلاء
وورد في حديث عند الترمذي لا تسألوا الله الصبر ولكن اسألوا الله العافية لكنه حديث ضعيف والذي وردت به النصوص هو سؤال الصبر بعد نزول البلاء بعد نزوله ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين
آآ فالانسان اذا نزل البلاء يسأل الله تعالى الصبر له الثبات تلوه اه ويسترجع ويسأله ان يخلف عليه خيرا منها اما سؤال الله الصبر قبل ذلك فيمكن يقال بانه لا بأس به لك مقيدا
قيدا الصبر عند البلاء مثلا واللهم ارزقني الصبر عند البلاء لان الانسان لا يخلو من بلاء. والله تعالى يقول لقد خلقنا الانسان في كبد طبيعة هذه الحياة ان الانسان لابد ان يصيبه ما يصيبه من كبد
فهذه طبيعة الحياة لا يمكن لاي انسان ان تصفو له الحياة لا يمكن هذا ينافي طبيعة الحياة الدنيا فلان طبيعتها ان الانسان خلق من كبد طبعت على كدر وانت تريدها
صفوا من الاقدار والاكدار ومكلف الايام فوق طباعها متطلب في النار متطلب في الماء جذوة نار اه والله تعالى يقول احسب الناس ان يتركوا ويقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله لئن صدقوا وليعلمن الكاذبين
لابد من الابتلاء ولابد من ابد الذي يعانيه الانسان وبعض الناس وقت السراء يكون مستقيما لكن عندما يبتلى تجد انه لا يثبت ولا يصبر ولهذا فيمكن ان ان يدعى الصبر لكن مقيدا عند نزول البلاء
كما جاء في الحديث واسألك الرضا بعد القضاء. الرضا بعد القضاء وهذا يدل على انه لا بأس به. وعلى هذا نقول الدعاء بالصبر بعد نزول البلاء لا بأس به. الدعاء بالصبر قبل نزول البلاء مقيدا بما اذا نزل البلاء لا بأس به
نعم لكن بدون شيء بدون امر يعني هذا بدون امر يعني البكره بعض العلماء قال كأن الانسان يعني يستشرف البلاء. مهم. لانه يقول يا ربي اذا نزلت بلاء فجعلني صابرا اي نعم
السؤال الثاني تسأل عن اه اه يعني توزيع اه الزكاة على الاشهر بمعنى انها بدل ما تخرج الزكاة مرة واحدة تجعلها مثلا كل شهر تخرج مبلغا من المال بحسب بحاجة الاسر
هذا لا بأس به بشرط ان تكتب هذا في ورقة او وثيقة حيث لو قدر الله عليها شيئا يعرف الورثة من بعدها ان هذا زكاة ويخرجونها وتأخير الزكاة لمصلحة راجحة لا بأس به وهذا هو المذهب عند الحنابلة وقال فيه جمع ممنه
علم اذا كان في ذلك مصلحة راجحة لان كثيرا من الفقراء عندهم سوء تدبير للمال. هم فلو اعطوا المال دفعة واحدة فانهم ربما لا لا يحسنون تدبيره ثم يحتاجون مرة اخرى
يكون الانسان يأخذ هذا هذه الزكاة يقسطها على هذا الفقير هذا انفع للفقير ولذلك ينبغي حتى للجمعيات الخيرية ان تفعل هذا يعني عندما تأتيه زكوات كثيرة في رمضان لا تصرفها كلها في رمضان
انما تجعلها على شكل رواتب للفقراء والمساكين هذا انفع لهم بكثير لكن يعني من اراد ان يفعل ذلك اراد ان اه يقسط الزكاة او يؤجلها لمصلحة راجحة لا بد ان يوثق هذا
لان الانسان لا يدري ما يعرض له ربما يقدر الله عليه الموت ولا يعلم الورثة من بعده ان هذا المال زكاة فيبوء بالاثم كونه لم لم يكتب هذا ولم يوصي بان بان يكون هذا زكاة فلا بد اذا ان يوثق الانسان يقول في ذمتي مثلا
الزكاة مقدارها كذا يعرف الورثة من بعده لو قدر الله عليه شيئا ان هذه زكاة وانها لم تخرج بعد فاذا وثق ذلك فهذا لا بأس به به بل ربما يكون هو الافظل. مهم. ربما يكون هذا هو الافظل لان هذا هو الانفع للفقراء والمساكين. ولهذا جمعيات البر
والان يعني تأتيها اموال طائلة خاصة في رمضان ينبغي ان يكون هناك اه يعني اه حسن ترتيب لهذه الاموال لا تعطى للفقراء دفعة واحدة عند كثير من الفقراء اذا اعطيته في رمظان انت اتاك في شوال قال ما عندي شي
فينبغي ان ان يكون هناك الية لتقسيط هذه الزكوات على مدار العام واحسن شي يجعل لها راتب شهري راتب كما لو كان موظفا ينزل هذا الراتب يسد حاجته وبهذا تكون الزكاة موردا مستمرة للفقراء طيلة العام
نعم اه حمدة سألت تقول اذا فاتها الترديد مع المؤذن من بداية الاذان كيف تفعل فيما بقي منه تقضي الاذان يقضى يعني مثلا لو ان شخصا شغل ولم يدرك المؤذن الا عند
اه حي على الصلاة يقوم ويقضي يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله حتى يتوافق مع المؤذن. نعم
نعم آآ ابو انس آآ يقول المصحف اذا كان في هامشه تفسير هل يجوز مسه بغير وضوء هذا فيه تفصيل اذا كان المصحف اكثر من التفسير فهذا يأخذ حكم المصحف. هم
ولا يجوز مسه الا بطهارة اما اذا كان التفسير اكثر من المصحف فهذا يعتبر كتاب تفسير ويجوز مسه بلا طهارة نعم. اه هنا اخونا عفوا ابو البراء آآ سأل عن قراءة القرآن بنيات متعددة
مثل اه نية الشفاء نية صلاح الابناء نية سعة الرزق الى اخره اولا تجريد النية تقرب الى الله عز وجل هذا هو الاكمل والافضل ثانيا لو اراد ان يقرأ القرآن بنيات مختلفة
فلابد ان يكون منها نية التقرب الى الله لا بد آآ لكن لو اراد ان يجمع مع نية التقرب الى الله نيات اخرى هذه المسألة يسميها العلماء مسألة التشريك في النية. هم
تشريك في النية حتى نوضحها ليست هي مسألة الرياء او السمعة الرياء يعمل العمل يعمل الطاعة لاجل ان يراه الناس لاجل ان ان يسمع به الناس هذا محبط للعمل من عمل عملا اشرك فيه مع غيره تركته وشركه
لكن هذا هو يعمل عمل لله لا يريد بذلك اه يعني ان الناس يرونه لكن شرك مع نية التقرب الى الله عز وجل ارادة الدنيا. مهم هذه يسميها العلمانية التشريك في النية. مثل ما ذكر الاخ السائل في السؤال
اراد بنية قراءة القرآن التقرب الى الله عز وجل واراد امرا دنيويا اراد مثلا آآ من قراءة سورة البقرة انه لا لا يقربه الشيطان ان هذا البيت يكون محصن من الشياطين بقراءة سورة البقرة. مثلا هذا امر دنيوي
اه او مثلا اراد بالاستغفار تحصيل المنافع الدنيوية المترتبة على الاستغفار فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم ذكر منافع دنيوية يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
او اراد الحج اراد بالحج التقرب الى الله عز وجل واراد التجارة وهذا قد نزل فيه قول الله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فان افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الى اخر الاية
لان نفرا من الصحابة ارادوا ان يحجوا ويتاجروا. هم. فتحرجوا من الجمع بين الحج والتجارة. فانزل الله الاية وهي نص في المسألة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضل من ربك يعني ليس عليكم جناح في ان تتاجروا في الحج. نعم
فهذا يعني هذه الاية نص في المسألة ايضا من السنة عدة احاديث من يعني ابرزها قول النبي عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه مع ان هذا الذي يعني سيفعل ذلك سيجتهد
لاجل الحصول على السلف ومطلوب في القتال في سبيل الله اخلاص النية لله عز وجل الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل يرى مكان اي ذلك في سبيله؟ قال من قاتل ان تكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ومع ذلك
قال عليه الصلاة والسلام من قتل قتيل له عليه بينة فله سبب وهذا يدل على ان التشريك في النية انه لا بأس به. وعلى ذلك فنقول جوابا عن سؤال اخي الكريم. لا بأس ان تقرأ القرآن بنية التقرب الى الله عز وجل. والحصول على منفعة دنيوية
اه سؤالها الثاني اه مس المصحف من غير وضوء للتعليم مثلا او غير ذلك اه لا يجوز مس المصحف من غير وضوء. المصحف معظم والله تعالى يقول لا يمسه الا المطهرون وهذه الاية وان كانت قد نزلت في الملائكة
لكن كما قال ابن تيمية وغيره ان فيها اشارة الى انه ينبغي لكم انتم ايها البشر الا يمسه منكم الا المتطهرون وفي كتاب عمرو بن حزم لا يمس لا يمس القرآن الا طاهر. نعم
فعلى هذا لا يجوز مس المصحف من غير طهارة وربما يتأكد هذا في حال التعليم انه في حالة تعليم ايضا يريد ان يعلم الطالب اه وجوب اه الطهارة عند مس المصحف
وان يكون قدوة للمتعلم في هذا فاذا مس المصحف من غير طهارة لا يجوز. وهذا هو الذي عليه المذاهب الاربعة واكثر اهل العلم حرج بعض المعلمين انه اذا طلب من الطلاب ان يتوضأوا قبل قبل
اه محاضرة او حصة القرآن بانها قد يكون في اتصال نوع من التسرب منهم او تأخير بحيث انها اه قد اه تنتصف الحصة او المحاضرة ولم يحضروا الى اه اه
بسبب انهم يذهبون الى الوضوء. يعني يكون في نوع من اللعب بسدجان الجانب هذا. هذا يمكن يعالج بطرق اخرى يمكن المعلم يضع درجة مثلا او او درجات على من يتوضأ قبل البدء المحاضرة والحصة
ممكن يعني يضع حوافز مهم. ويعني المعلم يبين للطلاب هذا ويقول توظؤوا قبل بدء الحصة والمحاضرة وبعد ذلك كل طالب يتحمل مسؤوليته لكنه يبين لهم الحكم وكل يتحمل مسؤوليته على انه ايضا على انه لو لو احتاج احد لمس المصحف
ولم يرد ان يتطهر مثلا الجو بارد او مثل ما ذكرت يخشى المعلم ان الطالب يلعب او كذا فيمكن ان يمس المصحف من وراء حائل. ايه. ايه. مثلا مع الشماغ بالشماغ ونحو ذلك او
بقفاز او او شيء من هذا القبيل ومثل ذلك ايضا آآ المصحف الذي في الهاتف والجوال لا تجب معه الطهارة لماذا لان الهاتف الجواله شاشتان داخلية وخارجية نعم نعم الذي يمس المصحف يمسه من وراء الشاشة الخارجية وقد مسه من وراء حائل
نعم اه ابو حازم يقول اه شخص نذر اذا عاد الى معصية معينة ان يدفع مبلغا اه لكن فعليا اه عاد الى هذه المعصية مرات كثيرة اه لم يدفع هذه المبالغ ولا يعرف كم عددها الان
اولا حكم مثل هذا النذر الامر الثاني اذا كان لا يتذكر كم عدد كم عددها؟ اه ماذا يفعل اولا ابتداء عقد النذر مكروه. ينبغي للانسان الا ينذر كثير من الناذرين يندمون
بعد نذرهم ثم ايضا هذا الذي ينظر الان ما غرظه هل هل يعتقد انه اذا نذر ان هذا سيرد من قدر الله شيئا النذر لا يرد بقدر الله شيئا كما قال عليه الصلاة والسلام للنذر لا يرد من قدر الله شيء وانما يستخرج به من البخيل
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير لا يأتي بخير ولذلك اكثر الناذرين يندمون فابتداء عقد النذر مكروه لا يصل درجة التحريم لكنه مكروه
لكن اذا نذر فانه لا يمكن ان يخرج بدون شيء اما ان يفي بما نذر او كفارة يمين لا يمكن يخرج سالم ما يمكن لابد بجميع انواع النذر عندنا نذر الطاعة نذر المعصية نذر آآ النذر المباح نذر اللجاج والغضب النذر المطلق انواع النذر الخمسة هذي كلها لا يمكن ان ينظر ويخرج
بدون شيء لابد اما ان يفي ما عدا نذر المعصية لا يجوز الوفاء به او يكون عليه كفارة يمين لكن نذر الطاعة يجب الوفاء به يجب الوفاء به وقد ورد الوعيد الشديد في حق من نذر نذر طاعة ولم يث به كما في قول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله يعني نذر
لان اتانا من فظله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوه وهم معرظون. ما هي العقوبة؟ عقوبة شديدة فظيعة وهي نسأل الله العافية انه يلقى في قلبه النفاق الى الممات
فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون اه نذر الطاعة يعني الامر فيه شديد اما نذر المعصية لا لا يفي به ولكن في كفارة يمين
النذر المباح مخير بين ان يفي به وبين يكفر كفارة يمين نذر الاجاج والغضب يعني الذي اه يريد به حثا او منعا او تصديقا او تكذيبا ايضا مخير بين ان يفي به وان يكفر كفارة يمين
النظر المطلق ايضا فيه كفارة يمين اه النظر الاخ السائل الكريم هو من القسم الاول من نذر الطاعة يقال اذا وقعت في معصية سوف اتصدق صدقة طاعة لله عز وجل
ونذر طاعة وعلى هذا فيجب الوفاء به وقول الاخ الكريم لا يحصي المرات التي اه حنث فيها ولم يفي فيها بنذره هذا لا يعفيه من المسؤولية لابد ان يتحرى بما يغلب على ظنه
يتحرى بما يغلب على ظنه فمثلا يجتهد يعني مثلا هي مع الاحتياط يقول مثلا هي سبع او ثمان او يجعلها مثلا عشر احتياطا ويخرجها عشر كفارات لا يعتبر ذمته الا بهذا لابد ان يتحرى وان يحتاط في هذا ومستقبلا لا يعود للنذر
اه اضاءة سألت سؤال قريب من سؤال اخينا زياد وهي تقول ان احيانا الطالبات يأتون بتوزيعات او هدايا هي فعليا اه اه ادت للطالبات مثل بعض يعني آآ المأكولات او غيرها. آآ تقول هل يجوز ان نعطي المعلمة معنا؟ لان التوزيع للجميع
نعم هذا لا بأس به مثل هذا يتسامح فيه. هم لان هذا مما جرت به العادة ولان المعلمة ليست مقصودة بهذا الشيء وآآ ولان هذا يدخل تبعا فهذا لا بأس به يعني اتت الطالبات
اه بشيء اه يأكلنه داخل تصل او القاعة واعطينا المعلمات شيئا من هذا هذا لا بأس به لان هذا دخل تبعا ومثل هذا عادة لا يؤثر حتى في اه تقييم المعلمة لا يؤثر
فمثل هذا يتسامح فيه. نعم سهيل المالكي يقول اذا دخل المسجد يوم الجمعة فهو يصلي ركعتين بنية تحية المسجد ونية الضحى ونية السنة القبلية هذا صحيح ام لا دخل متى؟ يوم الجمعة. ايه. الى الى مسجد. نعم. فيصلي ركعتين فقط لكن يجعل هذه النيات كلها في هاتين في هاتين الركعتين. نعم
اولا الجمعة ليس لها سنة قبلية محددة بركعات انما يصلي ما كتب له كما في حديث سلمان ان شاء صلى ركعتين او اربعا او ستة او اكثر ثانيا لو نوى هذه النية لا بأس
ايوا بذلك تحية المسجد ركعتي الضحى وينوي بذلك الصلاة القبلية لصلاة الجمعة جمع عدة نيات في هاتين الركعتين هذا لا بأس به هذه من الصور التي تتداخل فيها النية لان هناك احيانا يصح التداخل واحيانا لا يصح
فمثلا اه تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها اذا اتى باي صلاة اغنت عن تحية المسجد فاذا نواها ركعتي الضحى اصلا اغنت عن تحية المسجد فهذه مثل ذلك ايضا السنة القبلية يوم الجمعة
ليست مقصودة لذاتها انما اذا اتى باي صلاة ويمكن ان تتداخل النيات في هذه الصورة هنا الجبوري اه من العراق يقول هناك مشروع سد وهذا السد سوف يغمر مقبرة فيقول ما حكم تحويل هذه المقبرة
الى مكان اخر اولا ان امكن تحويل هذا السد ولا يتعرض للمقبرة فهذا هو الواجب المقبرة السابقة على هذا السد وهذه هذه اماكن الموتى وبيوت الموتى فيجب احترامها لا يجوز التعرظ لها
لكن اذا آآ لم يمكن هذا اذا لم يمكن هذا ومن بيده القرار رأى هذا فانها تنقل ينقل المقبرة الى مكان اخر عبد الرحمن سأل يقول انه اقرض شخصا اه مبلغا من المال لكنه من فترة طويلة لم يعده فهل في زكاة ام لا
هذا المال لا زكاة فيه وذلك لان هذا المقترض اه اما معسر او مماطل ولم يعيده له فلا زكاة فيه والزكاة انما تجب في الدين ومنه القرض اذا كان المدين مليئا باذلا
اما اذا كان معسرا او ماطلا فلا زكاة فيه آآ عبد الله محمد من وسائل التواصل سأل عن حكم الحلف بحياة الله ايات الله تعالى هي من الصفات الذاتية حياة كاملة
الله تعالى هو الحي القيوم جل وعلا هذا فلا بأس بالحلف بصفات الله عز وجل وباسمائه وآآ هذا يعني مشروع الحلف بالله عز وجل وباسمائه وبصفاته هذا مشروع ومن ذلك الحلف بحياة الله عز وجل
حياة كاملة لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال فهي من الصفات وصفات الله عز وجل الذاتية وعلى ذلك فلا بأس بالحلف بها نعم آآ عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا تفضل يا غالي الله يرظى عليك في سؤالين الله يرظى عليك السؤال الاول آآ حكم قراءة الامام من جواله اثناء الصلاة المفروضة طيب السؤال الثاني
آآ آآ حنا من الرياض وعزمنا على السفر جهة مكة. نعم قررنا الاجتماع في مزرعة احد الاخوة اه بعد اه محافظة المزاحمية نعم ومكثنا فيها قرابة اليوم المكورنا معالي الشيخ في هذه الفترة يجوز لنا القصر والجمع او لا؟ طيب
بقي شي؟ وجزاكم الله خير. حياك الله. ابو انس ابو انس تفضل يا ابا انس مرحبا. اهلا وسهلا تفضل يا غالي  حياك الله. تفضل يا غالي سؤالك لدي سؤالين الله يجزاك خير. السؤال الاول
سؤال اول المسبوق في الصلاة. نعم. يصلي الظهر وفاتتني ركعة طيب قمت مع الامام في الركعة الثانية جلست للتشهد وبعدين رفع رياض يرفع يديه يعني هذا مستحب ان الانسان يرفع يديه هل اتابعه انا في هذا؟ ما صليت الا ركعة. الشيء الثاني نعم. الشيء الثاني
بعض الناس عند سجوده يسجد على ظواهر اصابع الرجلين مع ان المفروض انه يسجد على البوابة. لكن نصحته؟ قال لا ما في مشكلة طيب ابشر ان شاء الله غادة تفضلي
يا غادة ايوه سؤالك يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال حكم المايكرو للحواجب طيب والرموش الثلاثة طيب آآ السؤال اخر لا شكرا. الله يحييك اه ام ام محمد تفضلي
اه الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله آآ اخويا انا عندي سؤالين. السؤال الاول. آآ آآ السؤال الاول آآ انا عندي ارضين متساوية اذا اذا بعت الارظ ابي فيها بيتي يعني ماني بحاطتها لحق تجار او كذا هل عليها زكاة هذي
يعني اذا بعتي وحدة تبنين الثانية آآ ايه كده ابني واحدة بنحل عليهم زكاة الارضي يعني بمعنى انتي عندك ارضين وحدة نويتي ان ان تبني عليها بيتا والثانية بتبيعيه بتبيعينها؟ ايه ثنتين تبي ابيعهم عشان ابدي فيهم
اه يعني بتبيعين الثنتين عندك يعني عندك ارض اخرى ايه بتبني عليها ايوا. طيب اه هل عليهم زكاة هذول الارض؟ يعني انا قدي زكيت من قبل يعني كذا مرة فيهم. طيب باقي شي يا ام محمد؟ اه السؤال الثاني اذا كنت انا بس
اسافر بمنطقة لمنطقة واجهزتني الصلاة وانا في سكة القطار آآ خايفين بتضيع علينا الفرض الثاني فهل يجوز اني اجمع قبل ما يعني تبدا الرحلة السفر وانا في نفس المنطقة الدمام طيب بقي شي
لا شكرا الله يحييك سلام اه نستأذن فضيلتكم في فاصل قصيرة ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخاف ويضيء دربك في
بالكامل اقبل باليقين لك السؤال القاف ويضيء دربك في بالكامل في مجلس يهتدي تبت بين اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ سليمان الشيخ آآ سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل
الاسئلة آآ عبد الله سأل عن قراءة الامام من الجوال في الصلاة المفروضة هذا مكروه ينبغي للامام في صلاة الفريضة ان يقرأ من حفظه ولا يقرأ من مصحف سواء كان من
اسبوع او بالمصحف الورقي وخاصة هناك بعض المذاهب مثل مذهب الحنفية لا يرون صحة الصلاة اصلا ان كان الراجح ان الصلاة تصح لكن الفريضة يحتاط لها فلا يقرأ فيها من المصحف
آآ السؤال الثاني يقول عزموا الى السفر الى مكة لكنهم سيجتمعون في مزرعة خارج الرياض لمدة يوم ثم يكملون السفر الى مكة قل هل يجوز في هذا اليوم في اثناء بقائه في المزرعة
ان يجمعوا ويقصروا؟ نعم نعم لهم القصر والجمع لان مسافة سفر اكثر من ثمانية كيلو مترا وهم قد توقفوا في اثناء الطريق فلهم الترخص بجميع رخص السفر ومن ذلك القصر والجمع
اه اخونا ابو انس يقول بالنسبة للمسبوق هل يتابع الامام ايضا في السنن؟ مثل اه رفع اليدين اه للقيام من الركعة الثامنة التانية هذا يرجع لمسألة وهي ما يدركه المسبوق هل هو اول صلاته او اخرها؟ مهم
والقول الراجح ان ما يدركه المسبوق هو اول صلاته وعلى ذلك فربما تكون هي الركعة الثالثة في حق اه الامام لكن الاولى في حق المأموم وعلى ذلك لا يتابعه الا فيما يتوافق معه. مهم. اما ما لا يتوافق معه ولا يتابع فيه. يعني مثلا
اه لو كان الامام سيتورك التشهد الاخير هي بالنسبة للمسبوق ليس ليس التشهد الاخير فان المسبوق لا يتبرك لان ما يدركه المسبوق هو اول الصلاة وليس اخر صلاته اه السؤال الثاني عن سجود البعض على ظواهر الاصابع القدمين وليس على بواطنها. ما حكمه
لا مو في هذا واسع المسألة المهم انه اه ما دام ان السجود كان على الاعضاء السبعة والافضل ان يكون على بواطن القدمين لكن لو كان ذلك على ظواهر القدمين فلا يظر الصلاة الصحيحة
اه غادة سألت عن بعظ امور التجميل فيما يتعلق بالحواجب والرموش. طبعا لها اسماء كثيرة ولها صور كثيرة. هل هناك ضوابط لمثل هذا فيما يتعلق بالحلال والحرام. نعم الضابط الاول الا يكون ذلك نمصا
وذلك قص او حلق آآ عاجب فان النمص من كبائر الذنوب وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة الظابط الثاني الا يكون وشما احيانا يكون يغرز آآ مثل الكحل ونحوه
او او المواد الكيماوية على شكل وشم وتغرز فيه في مكان آآ الحاجب. والوشم محرم ومن كبائر الذنوب ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة فاذا لم يكن نمصا ولم يكن وشما فالاصل الجواز
نعم اه اختنا ام محمد تقول عندها اه ارظان تريد ان تبيعهما لتبني بيتا هل عليهما زكاة ام لا ما دام ان هذه هي نيتها فلا زكاة عليها. لان الزكاة انما تجب
الاراضي اذا نوى بها التجارة. ومعنى نية التجارة ان ينوي بها التربح والتكسب فهذه المرأة لا تريد ذلك وانما تريد فقط ان تبني بها مسكنا ولا تريد التربح ولا التجارة
بهذه هاتين الارضين وعلى ذلك فلا زكاة فيها اه تريد ان تسافر بالقطار وتخشى اه اذا ادركتها الصلاة الثانية ان تفوتها الصلاة قبل ان تصل الى المكان الذي تريد ان تذهب اليه
سؤال هل يجوز لها ان تجمع قبل ركوبها القطار بين الصلاتين ام لا ليس لها ان تجمع الا بعد مفارقة العمران اذا كانت محطة القطار كانت بعد مفارقة عمران البلد هنا لا بأس اما اذا كان داخل البلد
ليس لها الترخص برخص السفر ومنها الجمع الا بعد مفارقة العمران. شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ شكرا لكم وللاخوة الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نشكر زميلنا احمد الهليل من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه بالحلقة بلغة الاشارة موعدنا
يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الكافيين
