نور تجلى نورا تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي. الجواب الكافي. والذي يأتيكم على الهواء
مباشرة من استوديوهات شبكة المجد بمدينة الرياض رحبوا معي في مطلعي هذه الحلقة بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخفلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشعرية حياكم الله شيخنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
نسعد بتلقي اتصالاتكم ومداخلاتكم من خلال ارقام لتظهر لكم تباعا. ناخذ اول اتصال معنا ابو عبد الملك  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظل الله يسعدكم السؤال الاول شيخنا نسأل الله الاسلام والمسلمين يا شيخ انا رجل استيقظ من النوم
ايه. وهو يعلم ونظر في الساعة فوجد آآ الفجر اذن له آآ خمس دقائق تقريبا. ايه. آآ علاج لا بد ان يأخذ هذا العلاج قبل الصوم فاخذ العلاج وشرب ماء مع العلاج يقول اهل الصوم صحيح؟ نعم
المسألة الثانية شيخ انا رجل كان يقضي احدى الايام التي افطرها في رمضان وهو سافر يقول اثناء القضاء جامع زوجته ماذا عليها الان ايه آآ المسألة الاخيرة شيخ انا آآ شيخنا نريد تفصيل آآ في مسألة آآ من يصلح ان يكون محرم. آآ لن
هذا السؤال تكرر من النساء وكثير منهن يريدون الذهاب الى تجد البعض ربما شيخ اللي عمره خمسطعشر سنة لا يمكن لا يصلح ان يكون محرم والبعض عمره ثلاثة عشر سنة ومع هذا يقوم في شؤون كبيرة في البيت ورجل عاقل آآ كيف يا شيخ انا الضابط؟ نعم
احسن الله اليكم. حياكم الله نعم ام سارة ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عالهوا؟ ايه تفضلي يا ام سارة اه عندي ثلاث اسئلة. الاول آآ امرأة تسأل تقول يعني مراتي كنت شجار بين الزوجين وهو يغضب هي تقول مرات انها آآ تدعو على
وتصادف اوقات استجابة واوقات مطر. وندمت على ذلك ماذا تفعل؟ وكيف يكون التراجع في الدعاء نعم السؤال الثاني نعم السؤال الثاني آآ امرأة استسمحت من زوجها ثم تلفظ بلفظ السماح قال ايه سامحتك ما ادري هل هو من قلبه او لا
يعني يريد اسكاتها اه ثم اذا غضب يقول يعني يقول تحسبيني سامحتك في ذيك الايام لا والله ما اسامحك يعني هل اه يقع السماح الاول او لا يقع؟ نعم السؤال
الو نعم آآ عندما يلوم الزوج زوجته في آآ سوء اعماله يعني مثلا يقول انا كنت آآ انا لجأت الى الدخان او الممنوعات بسبب اه اني لو لم اجد يعني اه
آآ لما جيت زوجة حسنة في البيت او وجه حسن فرحت برا الشارع عشان يعني القى الصحبة اللي تونسني وزي كذا فانت سبب اه ذهابي الطريق الخطأ نعم. ايوا. اه وش المطلوب في السؤال هذا الثالث؟ ايوه هذا السؤال هل يعني يدخل نص الاية
بغير علم ان الزوجة اللي يعني تكون سبب مثلا آآ هل هي سبب في ظلال زوجها؟ ايوة سبب في ظلال زوجها يعني هي مشاكل العادية بين الزوجين هو يقول انا ما رحت
الدخان الا بسببك كنت اصلي بس يوم ما زوجتك شفت ما عاد اصلي من المشاكل او شيء اشياء تافهة يعني يعني مشاكل زوجية عادية فيلجأ الى الطريق الخطأ ويقول انت السبب واظح. نعم. هي ظميرها يعلمها كثيرا يعني السؤال. واظح السؤال يا ام سارة. في سؤال رابع؟ لا شكرا. شكرا
طيب معنى الاخت سارة سارة تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ارفعي الصوت الله يرضى عليكم آآ اخوي انا امس متصلة آآ على البطاقة التأمين تبع اختي بانه شريت اشتريت نظارة مم
اه واجابني شيخ اني ادفع اه انه ما ادفع المبلغ لشركة التأمين. اه شاري النظارة ايوا بطاقة اختي التأمين. ايه اختي عندها بطاقة واشتريت انا نظارة ايه من بطاقتها ودفعت اه وخصم لي مبلغ وكملت انا باقي المبلغ. نعم
اجابني شيء انه لا يجوز ادفع هذا المبلغ بخصوص لشركة التأمين. تسألي عن الحكومة الان انا انا سؤالي اخبرت اختي وقالت لي ان هذا يعني البطاقة بسبب انهم يخصمون من راتبها
فهي راضية انها عطتني بطاقة التأمين. هم. هل هذا صحيح؟ غير كذا كيف انا اذهب لشركة التأمين وادفع لهم؟ هم يطلع لهم يعني البطاقة اه يعني النظارة شرائها باسم اختي. نعم
اه واذا كان كذا يعني لابد اني ادفع المبلغ. هل عادي اني اتصدق فيه نعم السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني آآ انا هل يجوز اني اتوضأ للصلاة يكون يعني في فمي بقايا من الطعام؟ هل وضوئي صحيح؟ سبب التقويم يعني
ايه احاول ازيل يعني جميع البقايا بس لابد تبقى بسيطة هل وضوئي صحيح اذا توضيت وهي ما زالت فيني نعم واضح السؤال يعطيك العافية. شكرا حياكم الله. ام احمد ام احمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظلي اه لو سمحت عندي اربع اسئلة الله يجزاك خير نعم الاول الاول اه شاب نشيط يعني
يمسك وظيفة ويتركها ما يستمر. ايه. اجار بيته مدفوع ومعه جوال ما عنده مصرف بيته يعني اللي يصرف على بنته وعلى زوجته هل يجوز انا نعطيهم الزكاة ايه نعم. ايه السؤال الثاني بالنسبة لاسمي الشاب هذا قريب او علاقتكم به يعني قريب. نعم. ما عنده وظيفة ها؟ يمسك الوظيفة ويتركها
طيب ما يجلس على وظيفة يعني معينة. المهم هو الان عاطل. ايه عاطل. ايه نعم. ايه السؤال الثاني انا اسمي بتويتر باسم ابني ايه عشان اقدر اتكلم مع الاخصائيين ومع الاطباء
ماني حاطة اسمي هل يعتبر هذا من الكذب والسؤال الثالث وحدة بوقت الاذان ابوك موجود اي نعم. يرظى بهذا؟ اي نعم طيب ما فيها شيء تفضلي آآ السؤال اللي بعده وحدة يوم ما سمعت الاذان وشافت المصلي ولا في مدن له دقيقة واحدة بس وشربت
اه الفجأة المغرب. الفجر. الفجر. اه. اي كان مثل دقيقة. ايه. ايه وشربت كاس ماء بعد ما شافته بالمصلي والين ما سمعت صوت الاذان. نعم. البرنامج هي شربت بعد ان شهدت بعد الاذان بدقيقة بعد الاذان بدقيقة ايوه يعني عندها خبر
اه ما تدري هي اصلا بس يوم تحت البرنامج كان له دقيقة مؤذن. طيب طيب السؤال الله يجزاك خير اخر شيء ابر تبييض الاسنان اللي تنحط بالقوالب آآ هل تفضل؟ هي تنحط ست ساعات بالفم لازم او سبع ساعات تنحط بقالب ويلبسها الواحد
فطر ولا لا؟ زي السائل هي نعم بس الله يجزاك خير. حياكم الله طيب ام مازن ام مازن تفضلي ام مازن يا ام مازن اتفضلي يا ابو مازن طيب شيخنا ابو عبد الملك آآ يقول يعني له علاج يستخدمه هو يقول استيقظ آآ النوم بعد خمس دقائق
من الاذان وعنده علاج لازم يأخذه ويشرب عليه الماء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فاذا كان السؤال عن امر مستقبلي انصحه بالا يفعل انما يكون الامساك مع الاذان ومع التقويم لكن اذا كان سأل عن امر قد حصل بالفعل ومضى فرجو ان لا يكون عليه شيء وان صومه صحيح. لان الاصل بقاء الليل
وايضا لاجل الاختلاف في التقاويم ومع اختلاف التقاويم يؤخذ باخر هذه التقاويم لانه هو اه المتيقن والله تعالى يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض بظمن الخيط الاسود من الفجر
وايضا لان الاصل صحة الصوم فلا نفتي بفساد الصوم ولا بامر واضح ولم يتضح هذا الامر وآآ لذلك نقول الاقرب والله اعلم ان صومه صحيح ولا شيء عليه. ان شاء الله. ايضا يسأل يقول الجماع اثناء القضاء
اه الجماع وغير الجماع من المفطرات لا يجوز اثناء القضاء القضاء حكمه حكم آآ الصيام الواجب حكمه حكم صوم رمضان الا انه آآ ليس فيه كفارة. يعني صوم رمضان اذا حصل فيه جماع
ففيه الكفارة المغلظة بينما القضاء فيه اولا الاثم وايضا اه فساد الصوم ويترتب على ذلك وجوب التوبة ووجوب القضاء مرة اخرى آآ من حصل منه هذا الشيء عليه اولا يتوب الى الله عز وجل من هذا الامر والمرأة كذلك
وكذلك ايضا عليه ان يقضي هذا اليوم مرة اخرى. لكن ليس عليه كفارة مغلظة لان الكفارة المغلظة انما تكون آآ في الجماع في نهار رمضان لاجل انتهاك حرمة الشهر. نعم
ايضا يسأل تفصيل آآ من يصلح ان يكون محرما الله نعم عند جمهور الفقهاء ان المحرم هو البالغ البالغ هو الذي تحصل به الكفاية ويصلح ان يكون محرما للمرأة وعند المالكية ايضا ان المقارب للبلوغ الذي تحصل به الكفاية يصح ان يكون محرما ايضا. نعم
ام سارة يا شيخ تسأل تقول يعني امرأة بينها وبين زوجها شجار دائما ثم تندم فالندم هذا هل هو توبة؟ هل هو كفارة لها او اولا اه يعني ننصح هذه المرأة
اه بان تبتعد عن الغضب وعن العصبية وهكذا ايضا الزوج لان الغضب يتسبب في ان الانسان يتكلم ويتصرف بامور يندم عليها والنبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه رجل قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب اخرجه البخاري في صحيحه
وهذا يدل على ان ترك الغضب مستطاع لو كان ترك الغضب غير مستطاع لقال هذا الرجل النبي عليه الصلاة والسلام لما قال له لا تغضب قال يا رسول الله انا ما ما استطيع
لكن هذا الرجل تقبل النصيحة وايضا لو كان ترك الغضب غير مستطاع لما ارشد النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل لا تغضب لا تغضب لا تغضب فهذا الدليل على ان ترك الغضب مستطاع
لكنه يحتاج الى تمرين للنفس وتهذيب وتدريب ويكون بالتدرج. يكون بالتدرج. يعني مثلا يجعله في هذا اليوم يقول مثلا هذه الساعتين لن اغضب فيه مهما كان السبب اليوم الثاني اجعلها اربع ساعات اليوم الثالث يجعلها ثمان ساعات وهكذا. بالدعاء يا شيخ كذلك ايضا الدعاء. ايضا اه
يعني من يرى من نفسه يعني سرعة الغضب وشدة الغضب جاء في الحديث انه في بعض الروايات انه يصمت اذا غضب يحاول ان ان يصمت ويكظم الغيظ لا يتكلم كما قال الله تعالى والكاظمين الغيظ والكاظمين الغيظ
آآ يقابل الغضب الحلم الحلم كما يقال يقول حكماء انه سيد الاخلاق. سيد الاخلاق هو الحلم لا يمكن ان يكون انسان حسن الاخلاق وهو شديد العضو. نعم. ابدا لا يجتمع شدة الغضب وسرعة الغضب مع حسن الخلق
فمن اراد ان يكون حسن الاخلاق لابد ان يكون حليما الحلم قد يكون اه جبلة يخلق الله تعالى هذا الانسان حليما منذ ولادته وحليم وقد يكون مكتسبا ان هذا الانسان بطبيعته شديد الغضب وسريع الغضب
لكنه هذب هذه الخصلة السيئة حتى اصبح حليما وانما الحلم بتحلم انما العلم بالتعلم فاذا الحل منه ما هو؟ جبلي ومنه ما هو مكتسب ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاشد بن عبد القيس
قال ان فيك خصلتين احبهما الله ورسوله الحلم والاناة. الله. قال يا رسول الله اجبلت عليهما ام تخلقت بهما؟ قال بل جبلت عليهم. قال الحمد لله الذي جبلني على ما يحبه الله ورسوله
ولذلك ننصح الاخت الكريمة بان تبتعد عن الغضب وان تبتعد ايضا عن مسببات الغضب ويعني ما يحصل مما ذكرت انها تدعو على زوجها اثناء الغضب قد يستجاب هذا الدعاء سواء على زوجها او على اولادها او على غيرها
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم قد تصادف ساعة يستجاب فيها الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام. والحديث اصله في مسلم فالانسان قد يدعو في لحظة غظب على نفسه او على او المرأة مثلا على زوجها او الزوج على زوجته او آآ الوالد على على ولده فتستجاب تلك
دعوة فيندم ندما عظيما. ومن رحمة الله عز وجل ان كثيرا من الدعوات التي تكون اه في حال الغضب اه انها لا تستجاب كما قال الله تعالى ولو عجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. فهذا من رحمة الله عز وجل بعباده. لكن مع ذلك قد تستجاب
ولذلك ابتعد الانسان عن الدعاء في حال الغضب يأتي يعني يعود نفسه على الفاظ آآ فيها دعوات للانسان مثلا الله يهديك اه الله يغفر لك نحو ذلك جزاك الله خيرا يعود نفسه على مثل هذه الكلمات بحيث لا يتكلم بكلام غير مناسب وغير لائق. ايضا من غضب
توظأ كما جاء في الحديث لان الغظب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم. فاذا توظأ اه انطفأت هذه الجمرة وسكن الغظب وهذا ايظا معروف بالتجارب ايظا وكذلك ايضا يغيرها من هيئته ان كان قائما يقعد وان كان قاعد يضطجع يغير من هيئته. ايضا يغادر الموقف الذي فيه الغضب. اذا الزوج مثلا حصل
المغاضبة بينه وبين زوجته يخرج من البيت يخرج لانه اذا بقي معها ربما ايضا تأتي كلمة منها ومنه وربما يؤدي الى الطلاق. ربما يؤدي الى من الى ما لا تحمد عقباه. كثير من حالات الطلاق وكثير من حالات القتل حتى
تجد انها اسبابها اسباب تافهة اسباب تافهة لكن بسبب يعني شدة الغضب حصل هذا الذي حصل من الطلاق او من من القتل او من المضاربة او من غيره. نعم نعم. ايضا في
ام سارة تقول عندما يعني الزوج يقول لزوجته سامحتك ثم بعد فترة يقول لا اعتذر لم اسامحك وهكذا يعني فما هو العمل في هذه الحالة يا شيخ؟ اذا سامحها فقد حللها
ليس له ان يتراجع بعد ذلك لا يتراجع لا ليس له ان يتراجع يعني هو الذي قال سامحتك فقد انتهى الامر وحللها وسمعها وليس له ان تراجع بعدها تراجعه لا يفيد بعد ذلك. نعم. ايضا اه عندما يقول الزوج لزوجته انت سبب
يعني انا يعني وقعت في بعض المحرمات في الدخان او المخدرات او ما كذا كذا بسببك انت هذه يعني حجة العاجز انه يجعل يلقي باللائمة على الغير. انت مسؤول عن نفسك. ما احد اجبرك
لم لم يأتي احد ويجبرك على اه ان ان تقع في هذه اه اه الامور القذرة من المخدرات او او غيرها نقول انت المسؤول عن نفسك. الله تعالى اعطاك عقلا
واعطاك اختيارا وانت الذي اخترت هذا الطريق. اما ان يلقي اللائم على هذه المرأة المسكينة هذا غير صحيح هذه المرأة لم تحرظه على ان آآ يدخل هذا النفق المظلم وانما يعني كلامه انك لم توفري لوسائل الراحة. ولذلك ذهبت الى الخارج البيت هذه هذا كلام غير مقبول
كلام غير مقبول كان عليه ان يكون رجلا وان يترك سلوك هذه المسالك الخاطئة وهذه المسالك السيئة وآآ ان يحسن معاملته لاهله وسيجد ان ان الامور تستقيم باذن الله عز وجل. لكن انه
يعلق فشله بالاخرين هذي حيلة الكسالى وحيلة العاجزين. انه اذا فشل علق فشله بالاخرين اذا فشل مثلا في مثل هذا الامر علق اموره بالزوجة او اذا فشل في التجارة علقها بفلان او اذا حصل له فشل في اي شيء حتى يهرب من الواقع ومن
يحمل نفسه المسؤولية تجد انه يبحث عن كب كبش فداء يعلق الفشل بهذا الشخص ويجعله كبش فداء وهذا غير صحيح. الانسان مسؤول عن نفسه. الله تعالى اعطاه حرية واعطاه عقل واعطاه اختيار فهو
عن نفسي هي ما عليها اثم يا شيخ هي ليس عليها اثم. لم تحرظه على المخدرات. هي بالعكس هي لا تريد ان يذهب لهذا النفق لكن آآ هو ذهب آآ القاؤه باللائم عليها هذا لا وجه له. نعم
اه اختي سارة تسأل يا شيخ تقول شريت نظارة ببطاقة اخت بطاقة التأمين ويبدو انها سألت في يعني برنامج اخر او كذا يعني قالت اختي راضية فتسأل يعني كيف اذهب لشركة التأمين؟ طلبوا مني هذه شركة التأمين وانه لا يجوز
نعم هو كما افتيت بان هذا العمل لا يجوز. المسلم عليه ان يكون صادقا وان يكون واظحا وان يبتعد عن الكذب وان يبتعد عن الالتفاف وان يبتعد عن الحيل آآ لابد ان يعني هذه مبادئ وقيم ينبغي ان يتعود عليها المسلمون
يعني مع الاسف نجد ان مثل مثل هذه اه يعني الكذب والغش والاحتيال والالتفاف على الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة تجد ان بعض المسلمين يقع فيها هذا خطأ هذه ينبغي قيم يحافظ عليها المسلم
يجعل خاصة فيما يتعلق آآ كسب آآ لقمة العيش ومسألة الحلال والحرام ينبغي ان يكون عند الانسان مبادئ وقيم كونها كون المرأة تأخذ بطاقة التأمين لاختها وتستفيد منها. طيب بطاقة التأمين هذه تتعلق بشركة التأمين. شركة التأمين شركات التأمين عندنا هنا في المملكة كلها
شركات مساهمة يتعلق بها اعداد كثيرة يعني لا يملكها شخص واحد يملكها عدد كبير من المساهمين طيب هؤلاء المساهمون انت الان اخذت من اموالهم شيئا لا يحل لك فعلى ذلك يعني اعادتها ثم ايضا هؤلاء المساهمين يدخلون ويخرجون شركات التأمين الان مطروحة في سوق التداول
يدخلون ويخرجون وايضا حتى لو ارادت ان تعيدها شركة التأمين قد لا لا تستطيع فعليه اولا التوبة الى الله عز وجل. ثاني عليها ان تتصدق بهذا المبلغ عن اصحابه. والله تعالى يعلم من هم اصحابه. ليس لها يعني حل الا الا بهذه الطريقة. حتى لو كانت
اختها لا رضاها من اختها ليس لها اعتبار. اه. لو كان مساهمون في شركة التأمين. اه ممتاز. ايه مساهمون هم الملاك لهذه الشركة فعليها اذا التوبة الى الله عز وجل عليها ان تتصدق بهذا المبلغ ان لم يمكن ارجاعه لشركة التأمين اظن ان ارجاعه لشركة التأمين فيه صعوبة
حتى لو ارجعته ربما لا يرجع للشركة نفسها يأخذ احد الموظفين ولا يصل. ولذلك فيعني الاحسن ان ان تتصدق به عن عن بهذا المبلغ عن اصحابه نعم. ايضا تسأل تقول هل يجوز الوضوء يعني في وهي سمي مثلا بقايا طعام؟ هي مركبة آآ يبدو ترك تقويم او شيء. نعم يجوز لها الوضوء
ولان المضمضة الحد الادنى هو ادخال الماء للفم ثم اخراجهم هذا الحد الادنى فما دام ادخلت الماء الى فمها وخرجته فوظوؤها صحيح ولا تتدخل في مثل هذه المسائل لان ترى مثل هذا التدقيق آآ
دي الوسواس يعني هذا التدقيق وان عندي بقايا طعام هل وضوئي صحيح؟ يعني هذا هذه مبادئ وسواس فعليها ان ان تبتعد عن مثل هذه الاسئلة والحمد لله اذا وضعت الفاء الماء في فمها ثم مجته حصلت المظمظة وصح الوضوء. نعم
اه شيخنا ام احمد تسأل تقول يعني شاب يعني قريبا لها نشيط ويعني قد يعمل ويترك العمل بارادته هل نعطيه يعني من الزكاة له اولاد وعليه مصروف فهذا ما دام هذا الانسان ليس له وظيفة وليس له
مصدر دخل فيعتبر من الفقراء او المساكين. فهذا يعطى من الزكاة واما القول باننا ما نعطيه لانها حتى نحث على العمل فهذا غير صحيح قد لا يجد العمل وقد يكون العمل موجودا لكن ليس عنده قدرة
فيعطى ما يكفيه لمدة سنة فقط يعني لا يزاد له يعطى ما يكفيه لمدة سنة ثم ننظر السنة الاخرى ان وجد عملا لم يعطى من الزكاة ان لم يجد عملا يعطى
هذه من حكم مشروعية الزكاة. كفالة هؤلاء العاطلين عن العمل. خاصة ان الان يعني الوظائف وجودها ليس بالامر الهين. ليس بالامر السهل. ان الانسان يريد وظيفة بكل سهولة فالزكاة تعطى لما يكفي الفقير او المسكين لمدة سنة فيعطى هذا الشاب ما يكفيه لمدة سنة فقط ثم بعد السنة التي بعدها ينظر ان كان استغنى بعمله
او وظيفة فلا يعطى ان كان اذا استمر في فقره فيعطى ما يكفي مدة سنة وهكذا لا ام ناخذ الصلاة يا شيخنا؟ ام عبد الرحمن ام عبدالرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي
عندي ثلاث اسئلة اذا ممكن. نعم تفضلي الاول آآ انا عندي فكرة هل يجوز اعطائها لخارج البلد؟ هذا واحد؟ ايه الامر الثاني اذا دخلت مع الامام وهو في التشهد الاول
اه هل اقرأ التشهد الاول؟ يعني حسيت بتشهد اول لما انا اخلص ركعتين باقرأ تشهد اللي هو بالنسبة لي السير الاول في النهاية بيصير عندي في صلاتي انا ثلاث تشهدات يعني
هل اقرأ مع الامام باول او اسكت تقصدين في الركعة الثانية نعم اذا انتهى الامام من الركعة الثانية وهو جالس وجالس للتحيات وهو جالس معه؟ نعم هل اقرأ معاه ام اسكت عشان ما يصير في صلاة ثلاث مواضع تشهد. نعم
واضح السؤال؟ واضح واضح. السؤال الثالث. السؤال الثالث بالنسبة يعني احيانا في النفس في اشياء يعني زي ما تقول اعمال صالحة لكن هي من النفس مثل مثلا بر الوالدين مساعدة الغير العفو عن الناس
حان الحلم يعني الامور هذي هل يؤجر عليها الانسان وهي من طبيعة نفسه؟ ما يحتسب النية انما الاعمال بالنيات  نعم واضح السؤال جزاك الله خير. شكرا ابو عبد الرحمن ام احمد
ام احمد تفضلي السلام عليكم ام احمد ارفع الصوت الله يرضى عليكم وعليكم السلام اه لو سمحت انا عندي ثلاثة اسئلة. الاول السؤال اولا عندي ذهب الان بيكمل له ثلاث سنوات وهل عليه زكاة ولا لا؟ لبست منه بس قسمين معاد للاستعمال
اه هو من ذهب الزواج هدايا يستخدم لا لا هل تستخدمينه انت ولا كنزته كنوز هو بس تدمير والباقي لا ما زفت بعظه تلبسينه وبعظه ما تلبسينه ايوه طيب لكن الغرض منه هو اللبس
ليس يعني البيع لا هو جوز نفسي ابيعه يعني نعم طيب. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني احنا اوقات ننزل مكة وجدة فهل يعني نهاية كل شهر او كل اسبوع هل ترتب علينا جمع وقصر؟ انتم وين ساكنين محلكم في جدة
لا لا مستورة بعد الدلالة بعد جدة اه طيب يعني تسألين عن ذهابكم لمكة يعني فلنقصد. الذهاب لمكن آآ جمع قصر السفر. كم كم بين البلدة التي انتم فيها ومكة
اه ميتين كيلو اه مئتين كيلو طيب طيب السؤال الثالث آآ السؤال الثالث اجتني الدورة قبل المغرب بنصف ساعة آآ هل يعتبر اني افطرت في نفس اليوم ولا نعم شكرا. العفو حياكم الله
في اتصال ام علي تفضلي يا ام علي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. جزاك الله خير عندي اربع سنين الله يعطيك. الاول الله يحييك الاول اه صلاة الشباب اللي دايما يصلون في البيت يا شيخ ما يصلون في المسجد الا الجمعة
نعم هل صحيحة ولا لا نعم السؤال السؤال الثاني قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة. نعم. اه وشفظ النظر ولا غيب نعم السؤال الثالث آآ انا في حرمة ما تقدر تقرا يعني نقرا بسهولة هي تصعب عليها الحركات وتعيد وتزيد فيه يلا
قدرت اختم رمضان واختم هل عليها شيء يعني ولا الله المستعان. السؤال الرابع السؤال الرابع يا شيخ لصلاة الصبح او الامس اه صليت الركعة الاولة وشكيت اني ما سجدت السجدة الثانية هو قمت صليت الثانية وجيت صليت الثالثة نسيت فيها كلها
وجبت بالسجدة قدام السنام شكيت فيها وصليت وسجدت للسهو وبعد السلام فاتي صحيحة نعيدها نعم واظح السؤال الله يرظى على سمحها ام علي. شكر الله لك ويعطيك العافية. حياكم الله
اختنا جميلة  جميل تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ الاول انا عندي عاملة منزلية. نعم. واحيانا اعمل لي لها الشغل يعني اقول اليوم تكون كذا
اه فما تسوي الشي وتغاظى عنها يوم يومين ثلاث ايام بعدين ارجع واقول لها يعني تسوي كذا واحيانا ما تسويه فاصارخ عليها وتزعل وتبكي نعم. فهل علي شيء يعني من كثر ما انا ارفع صوتي عليها او اني اه املي عليها الشغل كثير. نعم. ثاني سؤال
اه في الصلاة اذا طلعت اه رجولي في الصلاة اقطع الصلاة واعيدها او اكمل تغسلي القدمين ايوة. نعم نعم السؤال الثالث اه احيانا اضطر اني اروح لعيادة الاسنان. ايه. فيكون الدكتور هو الموجود يعني
العلاج عند الرجل ايوه لا فيكون ما بيني وبينه شي يعني اه يعني يكون قريب مني طبيب اسنان ايوه اي واضح فاحيانا يكون قريب مرة وايد اتلامس جسمي نعم فيكون مضطر يعني ما ما يكون فيه الا دكتور في المستشفى واحيانا يكون دكتورة يكون شغلها مو كويس نعم واضح الله يبارك فيكم
اه شكرا. شكرا جميعا ام عبدالرحمن ايوه تفضلي طيب اه شيخنا ام احمد سألت قضية قالت ان اسمي في تويتر يكون باسم ولدي هل هو كذب او والدي ها؟ قالت باسم وليدي المهم ما يختلف لا لا قالت ابني ايه
انت سألتها اذا كان والدها لكن قالت هي ابني. طيب. على كل حال ما يختلف الحكومة اذا كان راضيا بذلك وتكتب باسمه فلا بأس بعض الناس لهم حسابات يفوظون مثلا غيرهم بان يكتب في هذا الحساب ان يدير هذا الحساب المهم انها لا تكتب الا الطيب من القول لا تكتب كلام محرما لا لا
يكن فيه سخرية لا يكن فيه سب لا يكون فيه كلام سيء تكتب فيه الكلام الحسن والكلام الطيب تنتقي الطيب من القول فاذا كانت ستلتزم بهذا وانها لن تكتب الا امرا مفيدا وكلاما طيبا فلا بأس ورضي بذلك من من اه اه وظع الحساب باسمه فلا بأس بذلك
ان شاء الله. نعم. تقول ايضا شربت قبل دقيقة من الاذان اذان المغرب شربت ثم تبين لها بعد دقيقة ان الاذان. اذا كان ذلك بالطريق الخطأ الطريق الخطأ لا حرج عليها
وذلك لان من اكل او شرب قبل غروب الشمس مخطئا فصومه صحيح على القول الراجح وهو اختيار جمع محققين من اهل العلم كابن عباس ابن تيمية وغيرهم من المحققين وذلك لما جاء في صحيح البخاري وغيره عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس
ولم ينقل انهم امروا بالقضاء. ولا امر بالقضاء لا لا نقل واشتهر كما اشتهر فطرهم وايضا آآ قاعدة الشريعة عدم مؤاخذة المخطئ والمخطئ كالناسي والله تعالى يقول عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله قد فعلت
فهذا حصل بطريق الخطأ واذا كان من اكل او شرب ناسيا فصومه صحيح كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم هكذا ايضا من وقع منه فطر بطريق لانه لم يتعمد آآ الافطار في آآ الصوم. ثم ايضا دقيقة واحدة يعني هي يسيرة وكثير من التقاويم
آآ تؤخر المغرب دقيقة واحدة او دقيقتين يسمونها الدقائق التمكين ولاجل هذا كله فنقول ان شاء الله ان صومها صحيح ولا شيء عليها نعم. ايضا تقول يا شيخ ابر تبييض الاسنان يعني هل تفطر
تجلس ست ساعات هي تقريبا يعني كيف طريقتها؟ انا ما اعرفها لكن هي ابر يبدو انه اللي واضح ابر تضرب بها الاسنان للتبييض نعم هو التبييض ليس في اشكال لكن الذي اشكل كلمة ابر
يعني هذه تحتاج الى الى مزيد تأمل وننظر في طريقتها وكيفيتها ونتصورها ان شاء الله ونجيب عنها في حلقة قادمة باذن الله. باذن الله. ام عبد الرحمن ايش تسأل الزكاة خارج البلد هل تدفع الزكاة؟ آآ هذا محل خلاف بين اهل العلم. نقل الزكاة من بلد الى بلد اخر
والقول الراجح انه اذا وجد فقراء محتاجون في البلد الاخر فلا بأس بذلك اه اذا وجد مصلحة وكان يوجد فقراء محتاجون او يوجد لها اقارب في البلد الاخر. اه ونحو ذلك اه فلا بأس بنقل الزكاة
نعم تسأل ايضا تقول دخلت مع الامام في التشهد الاول آآ ثم قمت اكمل ثم جبت التشهد ثم التشهد الاخير. فانا كاني يعني آآ قمت بثلاث جلسات تشهد. هل اسكت عند مجلس
الامام حتى لا مثل احصى الاثم او لا تسكت وانما ايضا عندما تكبر وتدرك الامام في التشهد الاول تأتي بالتشهد وهذا التشهد آآ لاجل متابعة والا الركعة غير محسوبة لها هي الركعة فاتت
من لم يدرك الركوع فاتته الركعة لكن لاجل المتابعة هي آآ تكبر اولا تكبيرة الاحرام ثم تكبر التشهد ثم تأتي بالتشهد ثم بعد ذلك تتابع مع الامام ثم اذا سلم الامام تقوم وتقضي ما فات
وهذا الاختلاف في صلاتها لا يظر لاجل متابعة الامام ارأيت رجلا اتى والامام قد صلى ركعتان من صلاة المغرب ادركه في الركعة الثانية فالامام بعد الركعة الثانية سادوس التشهد وهي في حق المسبوق بعد الركعة الاولى
نعم ثم في الركعة الثالثة سيجلس الامام للتشهد الاخير وهي بحق المسبوق الركعة الثانية ثم بعد سلام الامام سيقوم المسبوق ويأتي بركعة مع ذلك اتى بثلاثة تشهدات هذا لا هذا لا يظر لان هذا لاجل المتابعة
المسبوق قد يجلس في غير مواضع الجلوس وقد لا يجلس في مواضع الجلوس وهذا كله لاجل متابعة وهذا لا يظر لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. وعلى هذا نقول اختي الكريمة اذا اتيت والامام في التشهد كبري اولا تكبيرة الاحرام وانت
قائمة ثم كبري للتشهد ثم اقرئي التشهد ثم تابع الامام واقضي ما فاتك. نعم آآ تقول ايضا احيانا يكون هناك في النفس اعمال صالحة خير مثلا الصبر ومحبة الخير للناس وكذا هل اؤجر عليها؟ نعم
الله تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شر يره. كل شيء يحاسب عليه الانسان آآ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل
اتينا بها وكفى بنا حاسب الله. يعني ظبط واحصاء عجيب دقيق كل اعمال الانسان تحصى عليه من خير او شر. كلهم ولذلك يتعجب المسلمون يوم القيامة من هذا الاحصاء العجيب الدقيق
يعني الى هذه الدرجة يعني من الدقة ووضع الكتاب يعني كتاب الاعمال فترى المجرمين مشفقين يعني خائفين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب يعني كتاب الاعمال لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
كل شيء احصاه هذا الكتاب من خيره ومن شر ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا هذا احصاء وضبط عجيب الله فمن يعمل مثقال ذرة مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
ولذلك كل هذه محصاة كلها آآ كل الاعمال الانسان تحصى عليه وتضبط وتكون اما له واما عليه. العفو الذي ذكرته هذا من افضل الاعمال قد ذكره الله تعالى من صفات المحسنين
وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ايضا كظم الغيظ عمل صالح يؤجر عليه الانسان اه حتى تبسمك في وجه اخيك صدقة
تبسمك في وجه اخيك صدقة ان تلقى اخاك بوجه طليق صدقة فكل شيء يحصل للانسان قلبية يا شيخ الاعمال القلبية واعمال الجوارح والالفاظ وكل شيء محصن اه. كل شيء محصى والانسان ينبغي ان يستشعر هذا الاحصاء. وهذا الظبط
وهذه الكتابة وكل الله تعالى بكل انسان ملكين ملك عن يمينه وملك عن شماله يكتبان كل شيء. ثم قال سبحانه اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. قعيد قاعد متفرغ ما عنده اي مهمة اخرى
الا الكتابة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اذا كان ما يلفظ من قول كذلك ايظا ما يعمل من عمل من باب اولى ان لديه رقيب عتيد. انظر كيف وصف الله تعالى هذا الملكين بقوله رقيب. يعني تصور شخص متفرغ يراقب شخص اخر
حرب مراقبة دقيقة ما عندها مهمة اخرى قيل راقي فلان. الله. فبقي يراقبه. مراقبة دقيقة ما يفوت عليه الشي ما بالك بملك بملك من عند الله عز وجل جعل رقيبا على الانسان يكتب كل شيء كل شيء يكتبه. نعم. رقيب عتيد يعني معد ومفرغ ومهيأ لهذه المهمة. ما عنده مهمة اخرى غيرها. اه
سبحان الله يعني الانسان كيف كيف يتجرأ على معصية الله عز وجل على اه محارم الله سبحانه وتعالى وعنده وهذان الملكان اللذان يحصيان كل شيء يضبطان كل شيء وانا عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون صغيرا هذا هذا الاستشعار استشعار ان
ان على الانسان ملكين يكتبان كل شيء يكتبان جميع اقواله وجميع افعاله وجميع تصرفاته. هذا هذا يستدعي من الانسان المراقبة لله عز وجل وان ان يستشعر مسؤولية الكلمة ومسؤولية اي عمل يعمله واي تصرف يتصرف. نعم. شيخنا ام احمد سألت ثلاث اسئلة سريعة. قالت يعني ذهب
عندي له ثلاث سنوات كيف ازكيه؟ ما دام هذا الذهب معدا للاستعمال واللبس والزينة فهذا لا زكاة فيه وهذا الذي عليه اكثر اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المنقول عن اكثر الصحابة
ولم يقل بوجوب الزكاة فيه سوى الحنفية واستدلوا باحاديث كلها ظعيفة كما قال الامام الترمذي قال لا لا يثبت في هذا الباب شيء وقاعدة الشريعة ان الشيء المعد للاستعمال والقنية لا زكاة فيه. وعلى ذلك فهذا الذهب لا زكاة فيه. اه ايضا تكون القصر يعني المئتين كيلو متر
بيني وبين مكة مئتا كيلو تعتبر مسافة قصر اقل مسافة للقصر ثمانين كيلو متر. اقل مسافة للقصر ثمانون كيلو مترا وعلى ذلك فما دام ان المسافة بين بلد الاخت السائلة وبين مكة هي مائتا كيلو فهذه مسافة قصر
فيترخصون برخص السفر فيها. تسأل ايضا تقول اتتني العذر الشرعي قبل الاذان بنصف ساعة متى العذر الشرعي قبل غروب الشمس ولو بدقيقة فقد فسد صومها وعليه ان تقضيه بعد رمضان طيب شيخ الباقي الى دقيقة واحدة اذنت لي لام علي ناخذ
اه يعني اسئلتها سريعة تقول صلاة الشباب في البيت يعني يصلون فقط الجمعة يصلون في المسجد لكن صلاتهم في البيت اه يجب على الرجال ان ان يصلوا مع الجماعة في المسجد
قد جاء رجل اعمى للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني رجل اعمى ليس لي قائد يقودني الى المسجد فهل تجدي لي رخصة في ان اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم وفي رواية عند غير مسلم فان
لا اجد لك رخصة اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجد رخصة لهذا الاعمى الذي ليس له قائد فكيف بهؤلاء الشباب الاصحاء القادرين هؤلاء لا عذر لهم يجب عليهم ان يصلوا مع الجماعة
المسجد طيب ممكن تسبحوا بس اخر سؤال فقط يعني اختنا ام علي طيب تقول صلاة الفجر شكيت يعني اني في في الصلاة هل سجدت او فجئت باخرى ثالثة. وايضا شكيت فيها. ما هو الحكم
نعم آآ ننظر لهذا الشك اذا كانت كثيرة الشكوك لا تلتفت له اما اذا لم تكن كثيرة الشكوك فتبني على اليقين اذا شكت هل اتت بهذا الركن او لم تأت به؟ تعتبر نفسها لم تأتي به. وتأتي به وتسجد للسهو. هذه القاعدة في
تبني على اليقين نعم طيب ايضا سألت سؤال معي شكرا لك والله يبارك فيكم. تقول يعني سورة الكهف يعني هل الافظل اقرأها نظر ام ام حفظ من ظهر الغيب؟ الامر في هذا واسع اختاري ما هو آآ الايسر لك ان اردتي ان تقرأيها حفظا فهذا طيب وان اردتي ان تقرأيها نظرا
من المصحف فلا بأس. طيب وان كانت ايضا لا يعني امرأة لا تستطيع ان تقرأ بسهولة. يعني خاصة في مثلا يعني بعض الحركات يعني تسقطها او تخطئ فيها هذه تؤجر مرتين
مر على التلاوة ومر على المشقة التي تلاقيها يعني هذه اسئلة ترد هناك بعض الاخوة والاخوات خاصة من كبار السن يجدون صعوبة في في التلاوة. فنقول هذا ليس دعاء اقرأوا
مع هذه الصعوبة حتى مع التعتعة اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي المهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
ليس اجر واحد اجرام. اجر التلاوة والاجر على المشقة فنقول اختي الكريمة ابشري فانت على خير لك اجرين ليس اجرا واحدا اجرين لك اجران فاستمري في التلاوة حتى لو كنتي تجدين صعوبة حتى لو كنتي تجدين مشقة حتى مع التعتعة انتي على خير ولك اجران. شكرا لكم شيخنا شكر الله لكم. وشكرا لكم
الاخوة المشاهدين حياكم الله ايها الاخوة جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان شكر الله لكم انتم ايضا نتيكم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة دمتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فالكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب دربك كلما ابصرتهنا
