اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين في مجلس العلماء كالبكاء يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي. الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات شبكة المجد بمدينة الرياظ يرحبون معي في مطلعي هذه الحلقة بصاحب الفظيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن
سعود حياكم ابو علي. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك نسعد باستقبال اتصالاتكم من خلال الارقام اللي تظهر لكم تباعا باذن الله عز وجل الشيخ ريثما يأتي اتصال هذا سؤال جاء في تويتر ام انس تقول ما افضل الصدقة في رمضان
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فافضل الصدقة عموما في رمضان وفي غير رمظان هي
اه الصدقة الجارية ومعنى الصدقة الجارية يعني الوقف ان الوقف هو الصدقة الجارية اي انه يجري نفعها ويجري ايضا ثوابها للموقف ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. رواه مسلم فالصدقة الجارية هي اه اعظم ما تبذل فيه الاموال ولهذا لما اصاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه مالا
اه هو انفس مال في حياته ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم يستشيره ماذا يفعل بهذا المال والمستشار مؤتمن فاشار عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالوقف يعني الصدقة الجارية
وقال اهل العلم لو كان هناك شيء افضل من الوقف لاشار به النبي صلى الله عليه وسلم على عمر لانه مستشار مؤتمن فدل ذلك على ان افضل ما تبذل فيه الاموال الاوقاف او الصدقات الجارية
كذلك ايضا الصدقة العادية يعني غير الجارية ايضا لها فضل. وكما قال عليه الصلاة والسلام الصدقة تطفئ آآ غضب الرب والصدقة ايضا تدفع البلاء عن الانسان والصدقة من اسباب آآ محبة الله عز وجل كما قال الله تعالى في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى
فاحبه والصدقة من اعظم آآ ما يتطوع ويتقرب به المسلم الى ربه سبحانه فالصدقة لها شأن عظيم لكنها في رمضان اعظم اجرا وثوابا باعتبار آآ شرف الزمان. وقد ذكر العلماء ان العبادة آآ
بشرف المكان وتشرف بشرف الزمان. ومن ذلك رمضان فان رمضان العبادة فيه افضل من العبادة في غيره. نعم. شيخ هل في حديث وافضل سقيا الماء ورد ذلك في بعض الاحاديث يعني في فضل سقيا الماء نعم. نعم. اه الاخ منصور الشيخ يسأل يقول اكل الثوم والبصل
ولبس الكمامة يعني هل يعفيني مثلا قبل ان احظر مسجد او؟ العبرة اذية من حولك من المصلين يكره لمن اكل بصرا وثوما ان يذهب ويصلي في المسجد حتى لا يتأذى به
من عن يمينه وعن يساره في المسجد لكن لو اتى بامر يقطع الرائحة فلا بأس تزول الكراهة. والان في الصيدليات يوجد اشياء عطرية اذا استخدمها الانسان وضعها في فمه بعد اكل البصل او الثوم تقطع الرائحة
فاذا انقطعت الرائحة زالت الكراهة وهكذا ايضا لو كان لبس الكمامة يمنع من من تأذي من من عن يمينه وعن يساره برائحة البصر والثوم فتزول الكراهة لان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. نعم. ام انس يعني
تسأل ايظا تقول الصدقة على البنت المتزوجة يمكن لعلها تقصد الزكاة للبنت المتزوجة زكاة الفطر لا زكاة المال. نعم آآ الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء والامهات وان علو ولا للابناء والبنات وان نزلوا
لان هؤلاء اذا احتاجوا فيجب على الانسان ان يسد حاجتهم من حر ما له وليس من زكاته الا في حالة واحدة وهي في سداد الدين الحال المستحق عليهم والعاجزون عن سداده
فاذا كان على البنت مثلا دين حال وهي عاجزة عن سداده لا بأس بان يسدد هذا الدين من الزكاة واما ما عدا الدين تعطيها امها من حر مالها وليس من زكاتها. نعم. لولو يا شيخ تسأل تقول
ممتدة قال لها ان توزع عيدية على اقاربها وعلى ابناءها توزيع عيدية لا بأس به هي فقط ممنوعة من الخروج من المنزل لا لحاجة وممنوعة من الزينة في البدن والزينة في اللباس وكذلك ايضا
آآ العطر ولبس الحلي فقط هي ممنوعة من هذه الامور فقط واما كونها توزع آآ هدايا هذا لا بأس به يدخل في الاصل هو الاصل الاباحة. نعم. الاخ راكان شيخنا
معنا اسئلة من تويتر آآ آآ راكان يقول متى آآ يحق لي ان اطلب اليمين الغموس في يمين او غيرها من زميل او من او هل لي اني اطلبها اليمين الغموس
هي اليمين التي تكون في مجلس القضاء وتكون يمينا كاذبة هذه هي تغمس صاحبها في الاثم ثم ترمسه في النار اسأل الله السلامة والعافية والغالب الغالب ان عقوبتها معجلة في الدنيا قبل الاخرة
هنا قصص كثيرة ومتواترة عن اناس اه حلفوا ايمانه في مجلس القضاء وكان لايمانهم تأثير في الحكم وحصلت لهم عقوبات عاجلة وقد تقتضي حكمة الله عز وجل تأخير العقوبة للاخرة
ان الله تعالى يقول ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. لكن في الغالب ان عقوبة من حلف يمينا غموسا انها معجلة في الدنيا قبل الاخرة
اه ولذلك فعلى المسلم الحذر من ان يحلف بالله كاذبا مطلقا لكن اشد ما يكون الحلف بالله كاذبا آآ اليمين الكاذبة في مجلس القضاء. التي يقتطع بها حق امرئ مسلم
فهذه اسمها عظيم وذنبها شديد اه قول الاخ الكريم هل لي ان اطلب اليمين نقول اه هذا لا يكون الا في مجلس القضاء والذي يطلب اليمين هو القاضي. القاضي هو الذي يطلب اليمين اذا اه استدعى الامر
ولكن اذا كان لك حق عند عند اخيك المسلم فانك تطلبه منه وتذكره بالله وتخوفه ونحو ذلك اما اليمين غاموس فهذه انما تكون في مجلس القضاء. هل لها صيغة يا شيخ عادة هي ثابتة
هي باي صيغة حلف باي صيغة حلف لا اعلم ان هناك صيغة محددة الاخ علاء الشيخ يقول اه انا ساسافر او عزمت السفر هل يجوز لي ان افطر قبل السفر
لا يجوز لك ان تفطر قبل السفر لان آآ الترخص برخص السفر انما يبدأ بعد انشاء السفر ومفارقة عمران البلد اما من نوى السفر ولم يفارق عمران البلد وليس له الترخص برخص السفر لا الفطر في نهار رمضان ولا القصر ولا الجمع
لانه لا يصدق عليه وصف السفر وليس بمسافر لا زال مقيما ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع آآ تجهز ولبس لباس السفر وصلى صلاة الظهر بمسجده
صلاها اربع ركعات لم يقصرها مع انه قد تهيأ للسفر ولما بلغ هذا الحليفة يعني تعدى عمران المدينة آآ في ذلك الوقت كان ذو الحليفة خارج آآ المدينة وبعيدة عن عمران المدينة
لما وصل الى ذي الحليفة آآ صلى صلاة العصر ركعتين وصلى الظهر في مسجده اربعا وصلى العصر في ذحليفة ركعتين. طيب لماذا لم يقصر عليه الصلاة والسلام؟ مع انه قد نوى السفر وتهيأ للسفر ولبس لباس السفر واستعد لانه لم
العمران لما فارق العمران وصل الى ذي الحليفة صلى العصر ركعتين ومن هنا اخذ العلماء من هذا ان آآ المسافر لا يترخص برخص السفر الا بعد مفارقة عمران البلد. نعم. نعم. شيخ ان عندي رفقة اشكالية بسيطة في الاتصالات. اه ولكنه عندنا مجموعة اسئلة من
الاخ علاء يقول انا عندما نويت السفر كنت انوي ان اجمع جمع تأخير في البلد الذي ساصل اليه. وصلت ما صلت المغرب ولا العشاء لكن وصلت وهم يصلوا والامام يقيم صلاة العشاء
ماذا اعمل اصلي مع العشاء؟ نعم. تدخل معهم بنية المغرب وهو يصلي العشاء اه اذا قدر انك دخلت معه في الركعة الاولى فاذا قام الامام للركعة الرابعة تجلس وتكمل لنفسك وتسلم
ثم تدخل معهم في الركعة الاخيرة بنية العشاء واذا استلم الامام تقوم تقضي ثلاث ركعات ولا ولا تقصر هذا هو التصرف الصحيح اه لو قدر انك ادركت الامام في الركعة الثانية
تسلم معه لو قدر انك ادركت الامام في الركعة الثالثة تقضي آآ ركعة واحدة فاذا تدخل معهم بنية المغرب واذا تيسر ايضا انك انك تدخل آآ بنية العشاء فيما تبقى حتى تحوز اجر الجماعة فهذا هو الافضل
لكن من غير من غير قصر يعني تصلي العشاء اربعا وليس ركعتين. اه. لكن يا شيخ لو صلى مع الامام العشاء اه جاهلا مثلا او ناسيا صلى مع الامام العشاء
ثم صلى المغرب لا بأس هل يعيد؟ لا بأس لا بأس الترتيب ليس واجب انما مستحب على القول الراجح وحتى عند من يوجبه وهم فقهاء الحنابلة يقولون آآ لو حصل آآ صلى بدون ترتيب ناسيا او جاهلا آآ فصلاته صحيحة. نعم
هذا الان آآ ايضا سؤال تويتر يقول عندي ذهب لزوجتي وهي صغيرة تجمع الذهب وهي صغيرة يعني حلي اطفال وتريد ان ان تحفظه لابنائها هل فيه زكاة؟ الاطفال يعني تلبسه بنتها
لكن هي تلبسه لاني واضح انها تكنزة لاطفالها لبنتها يعني قد تكون اسوارة قد تكون خاتم صغير اذا كان الغرض من هذا الحلي اللبس والزينة فلا زكاة فيه اما اذا كان الغرض منه ادخار
وانها تريد ان يكون مالا يبقى لاولادها ولاحفادها فهذا يعتبر كنز وهذا لابد من زكاته والذهب والفضة هما الاصل في النقود هذا كما لو كنز ايضا اوراقا نقدية وابقاها عنده وقد بلغت النصاب وحال عليه الحول فيها الزكاة لا فرق بينها وبين ان يكنز ذهبا
فاذا كان الغرض ليس اللبس وليس الزينة وانما الغرض الكنز والادخار ففي هذا الذهاب الزكاة. نعم نستأذنكم يا شيخ الاتصالات. الاخ فيصل السلام عليكم قال وعليكم السلام. تفضل بسؤالك الله يرضى عليك
فظلكم وجعلنا الله مقبولين جميعا ان شاء الله في هذا الشهر الكريم. امين سؤالي للشيخ آآ شيخنا الكريم سعد آآ هو القرض العقاري آآ ما ودي ودي الطريقة الصحيحة في آآ عشان آآ ما يعني ما يكون في خطأ شرعي او كذا. ودي ان الشيخ يشرح
الطريقة الصحيحة للقرض العقاري يعني انا انا شخصيا اروح لصاحب العقار واتفاوض معاه بعدين اطلب من البنك اني اشتري لي هذا البيت اه فما ادري الشيخ يذكر لنا الطريقة الصحيحة تقصد طريقة شراء العقار عن طريق البنك
اي نعم اي نعم. تسمع الاجابة ان شا الله اخ فيصل. الله يحفظكم شكرا. العفو. ام عبد الله السلام عليكم ام عبد الله ايوا نعم. تفظل بسؤالك الله يرظى عليك
اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال  اه سؤالي يا شيخ اه انا جمعت من زميلاتي مبلغ اه لاحد الاسر المحتاجة ووصلت مبلغ اكبر من المبلغ اللي وصلني في حالة لو احد يعني ما باقي يساهم
آآ احتسبه من المبلغ الاضافي وبعد ما توصيل المبلغ فعلا احدى زميلاتي وصلت لي جزء يعني من مبلغ فهل يصح اني اعتبره من المبلغ المدفوع سابقا ام يجب ايصال مبلغ الاضافة
يعني جمعت تقريبا ثلاثة الاف ريال وانت حطيتي ثلاثة الاف وخمس مئة نعم. ثم لما صديقي استبرعت بخمس مئة ريال اخذتيها يتبرع تقريبا بحدود مئتين لكن يعني هل يصلح اني اعتبرها في النية الاولى؟ اه تاخذينها يعني انت
ايوه. ايه تسمعيني لابد اني اوصلها تسمعين الاجابة ان شاء الله. الاخت عبير السلام عليكم ام عبد الله تفضلي نعم ايوة تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال
بغيت عن حكم التشبير يا شيخ حكم تشقير الحواجب نعم. في سؤال ثاني شكرا. العفو العفو في اتصالات الشباب طيب دكتور سعد هذي تسأل الاخ فيصل يسأل القرض العقاري ما هي الطريقة الصحيحة فيه
الاحسن يسمى شراء العقار عن طريق البنك لانه في الحقيقة ليس قرضا القرظ معناه اه السلف دفع مال لم ينتفعوا به ويردوا بدله ولذلك تجد ان بعض الناس يقول اخذته من البنك قرضا وهذا
هذا الوصف غير دقيق بل احسن يقول اخذت تمويلا لان البنوك اصلا لا تقرض قرض الحسن ليس بخلق للبنوك البنوك مؤسسات ربحية القرض الحسن قد يكون للجمعيات الخيرية قد يكون على مستوى الافراد
ولذلك ينبغي ان تكون العبارة الصحيحة اخذت تمويلا او كيف يكون شراء العقار بطريقة تمويل البنكي فيقول آآ شراء العقار بطريق التمويل البنكي اولا آآ تحدد العقار الذي تريد و
اه لا تدفع لصاحب العقار اي شي لا يجوز ان تدفع العربون ولا اي شيء لان تعاملك مع البنك فقط انك تدل البنك تقول اريد منكم ان تشتروا هذا العقار ثم تبيعوه علي
فيذهب البنك ويرسل يعني مندوبه ويقيمون هذا العقار ويقولون نحن سنشتريه بكذا ونبيعه عليك بالتقسيط بكذا هذه الطريقة لا بأس بها انه بيع وشراء واحل الله البيع البنك يشتري هذا العقار من المالك
ثم يبيعه عليك بالتقسيط يملكه يعني هو يملك البنك البنك لا بد انه يشتري هذا العقار يتملكه ويقبضه ثم يبيعها عليك بما تتفقان عليه. ويبيعها ويؤجر عليك عادة. آآ هناك عدة طرق للتمويل. اه طريقة مثلا للبيع بطريق المرابحة
او بطريق مثلا اه اه التأجيل مع الوعد بالتمليك او بطريق المشاركة ايضا فهناك عدة صيغ يعني البنوك لأ لها عدة صيغ في هذا فاحيانا تكون الطريقة هي التأجيل مع الوعد والتمليك. تكون هي الطريقة المفضلة لدى البنك. لا بأس بذلك او تكون بطريق البيع
بالتقسيط نبي عليك هذا نشتري هذا العقار ونبيع عليك بالتقسيط اه هذا ايضا لا بأس به. الاخطاء التي تقع هنا ان بعض الناس يذهب ويعطي صاحب العقار العربون اذا اعطاه العربون هذا لا يجوز لماذا؟ لانه اصبح هو المشتري للعقار
واصبح البنك مجرد انها ممول فقط انه كانه فيصبح كانه قرض بفائدة نحن نريد ان تكون مسألة بيع وشراء آآ لا ليس لك علاقة بصاحب العقار اجعل البنك يشتري العقار من مالكه. فاذا اشتراه البنك وتملكه يبيع عليك. والمسوق يا شيخ. المسوق هو اللي ياخذ المال عادة. المسوق
المسوق يكون له اجرة الوساطة فقط اثنين ونص في المئة نعم على حسب الاتفاق اذا ما كان في اتفاق حسب ليست عربون اذا كان نعم المسوق شيء خارج عن العربون. ايه. كلام العربون. نقول لذلك نقول ليس لك علاقة بصاحب آآ العقار. لو ان صاحب العقار
اضطروا قال انا يعني اريد ان اعرف هل انت جاد ام لا فيمكن ان يدفع اه شيء اسمه هامش جدية ليس ليس عربون يعني مثلا تأمين او هامش جدية فيقول ان تم البيع سوف نحسبه نعم وان لم يتم البيع تعيده لي اما لو كان عربانا فانه سيذهب عليك
لكن اذا كان هامش جدية لا بأس بذلك. لكن على شكل عربون بحيث انك لو انسحبت من من آآ العقد ذهب عليك آآ هذا لا يجوز لا يجوز ان يكون ما بين اه هذا الشخص ومالك العقار
وانما يكون يقول للبنك اشتروا هذا العقار. واذا اشتريتوه سوف اشتريه منكم. فتكون المسألة بيع وشراء بيع وشراء لا بأس بذلك. لا بأس بها وعلى هذا نقول ليس لك علاقة بمالك العقار فقط تدل البنك عليه ان ان يشتروا منه هذا العقار لكن لا تعطيه عربونا
وانما تدل البنك تقول اشتروا لهذا العقار منه فاذا اشتراها البنك هذا العقار اذا اشترى هذا العقار تشتريه انت من البنك بحسب السعر الذي تتفق مع البنك عليه. نعم. اه ام عبدالله يا شيخ تسأل تقول اه جمعت مبلغ اه من زميلاتي لاحد الاسر الفقيرة
وزدت هذا المبلغ انا واعطيتها الاسرة الفقيرة ثم احزى زميلاتي اعطتني مبلغ اخر قد يكون اقل او مثله اكثر لزدته هل اخذه انا لي؟ لا ليس لك ان تأخذيه ليس لك ان تأخذيه لان هذه دفعته على انك تسلميه لاسرة فقيرة
وكونك دفعتي زيادة هذا لا يقتضي ان تأخذي ما يأتيك من مساعدات لاحقة وانما ما اعطته زميلتك تسلميه للفقراء وما دفعتيه من زيادة اجرك على الله. نعم نعم. آآ الاخت ايظا اخرى ام عبد الله تسأل حكم التشكيل
هذا من الاسئلة المتكررة في في برامج الفتوى ومنها هذا البرنامج فيه قولان للمعاصرين في من اجازه وقال انه ليس فيه ازالة لشعر الحاجب والقول الثاني انه لا يجوز ولانه
وان كان ليس فيه ازالة شعر الحاجب الا ان في حيلة آآ على النمص ولذلك آآ لا يفرق ناظر بين مشقرة والنامصة وهذا هو الاحوط والاقرب انه لا يجوز. نعم
الاخ فهد يا شيخ يسأل يقول في تويتر يقول اعد ربي بان اتبرع. اذا تحقق لي امر ما وانسى او لا اتبرع بهذا الشيء. فهل ويتكرم مني هذا الامر هذا يعتبر نذر
آآ من صيغ النذر الوعد انك تقول يا ربي اعدك او اعاهدك او آآ او انذر قد يكون صيغة النذر نذرت لله قد يكون عاهدت الله قد يكون وعدتك يا رب
وهذا نذر واذا كان في تبرع باموال فهذا نذر طاعة يجب الوفاء به وقد توعد الله عز وجل من لم يفي به فقال سبحانه ومنهم من يقول اه لئن اتاني ومنهم من عاهد الله ومنهم من عاهد الله لاحظ كلمة عاهد الله. يعني من صيغ النذر ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن
ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. ما هي عقوبتهم؟ عقوبة شديدة. فعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون
فالعقوبة الشديدة وهي ان الله يلقي النفاق في قلب هذا الانسان ولا يوفق للتوبة. يبقى النفاق في قلبه الى الى ان يلقى ربه. وهذا من اشد ما يكون من العقوبة ولذلك نقول الاخ الكريم عليك ان اه بل يجب عليك ان اه تفي بجميع ما وعدت به ربك
جميع ما وعدت به ان شاء الله ما دام انه وعد الله عز وجل لا بد ان يفي بهذا. يكون هذا نذر نذر طاعة. وكونك قد مضى على على ذلك مدة هذا لا يعفيك من مسئولية. تتحرى بما يغلب
على ظنك لكن الامر شديد هذا نذر الطاعة يجب الوفاء به وعقوبته شديدة وهو ان النفاق يلقى في القلب الى الممات نعم نستأذنك اتصالات راح هيك. ابو عبد المجيد السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يرظى عليك الله يحفظكم تقبل الله منا ومنكم. امين من الجميع ان شاء الله تفضل الله يحفظكم في واحد من اخواني الله يحفظكم وقاطعنا
الامور آآ بسيطة لا هي ما فيها لا حقوق ولا شيء والرجل نعايدة نرسلها برمضان ما يرد علينا اه نرسل له ناس علشان الصلح يرفض الصلح ولا زلنا محاولين الى الان لنا تقريبا شهرين. الله المستعان. ما ادري هل علينا شيء يا شيخ اه
وما هي نصيحة بس لا انا ولا حفظك الله واياكي تسمع الاجابة يا اخ عبد المجيد. الاخت الين السلام عليكم الين نعم تفضلي بالسؤال الله يرضى عليك آآ نحن في سنابات قناة نعم وبعد ما خلصنا من الطواف ما نزل هل نصلي ركعتين خلت مقام ابراهيم اولا انا طلعت من المغرب
الاشارة والسؤال الثاني دخول قدم المرأة في حياتنا اه ايش السؤال الثاني بصي قدم المرأة في الصلاة. نعم نعم شكرا الاخ علي السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يرضى عليك
سؤالي من تم قبل عدة سنوات وهو لم يكن يصلي ابدا يعني. قال لي يعني العيد سنة ما لكن ما كان يصلي حتى الجمعة وحتى في رمضان في البصرة اللي كان اعتمر فيها ما كان يصلي
لا قبلة ولا التزم من العمرة والان يعني تذكر العمرة هل يعني يجيب عمرة جديدة خلاف عليها سنة وواجبة. لكن لكنه تاب واصبح يصلي الان نعم بعد فترة بعد سنصلي يعني. نعم. تسمع ليش؟ الاخ علي هذا الرجل
لما اعتمر هل اعتمر قبلا وهو لا يصلي اتمر في الفترة الذي لا يصلي فيها هو لا يصلي فيها ايوة بس بعدين بعد ثلاث سنوات تقريبا التزم بالصلاة نعم نتذكر المؤتمر اليوم في فترة لمسة هل هي واجبة واجراء ولا يحتاج اعادة تسمع الاجابة باذن
الله عز وجل شكرا لك. الاخ تميم السلام عليكم ورحمة الله الاخ تميم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال الله يحفظك آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله يتقبل منا ومنكم صالح الاقوال والاعمال. امين
عندي سؤال للشيخ الله يحفظه. تفضل. الحكم الشرعي لعقود الخيارات وهل يمكن حملها على بيع العربون وشكرا لكم. وهل يمكن حملها على بيع العربون. ايه حياك الله طيب آآ شيخ ابو عبد المجيد يقول احد اخواني قاطعنا يعني له تقريبا كم شهر آآ ويعني
لامور بسيطة ويرفض الصلح وارسلنا وساطة هل علينا شيء؟ وما نصيحتكم له اولا ننصحه بان يتقي الله عز وجل وان يدع قطيعة الرحم ان قطيعة الرحم من كبائر الذنوب ومن سبب
حلول اللعنة الله تعالى يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رواه البخاري ومسلم
وهذا يدل على ان قطيعة انها من كبائر الذنوب ولما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من قطيعة فقال الله اما ترضين اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذلك لك
تكفل الله تعالى بان يصل من وصل رحمه ويصله بكل خير وبر وتيسير وتوفيق وان يقطع من قطع رحمه من كل خير وبر وتيسير وتوفيق ولهذا تجد ان القاطع من اتعس الناس وقلم حظا وتوفيقا في حياته
لا يجد السعادة حتى وان وجد المال لا يجد السعادة بسبب قطيعته لرحمه لان قطيعة الرحم شؤم على الانسان اه فننصحه بان يتقي الله عز وجل وان يصل رحمه. واما بالنسبة لاخوانه ننصحهم بان يستمروا على التواصل معه
وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي. فقال عليه الصلاة والسلام لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل. يعني الرماد الحار
ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ويقول عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها عندما آآ يقطعك رحمك وتصله هذه الصلة حقيقية. وهي التي فيها الاجر العظيم
والثواب الجزيل ولهذا نقول للاخ الكريم استمروا على تواصلكم مع تواصلكم معه لعل الله تعالى ان يهديه. الاخت الين تقول ركعتي الطواف هل وديها او اؤدي صلاة المغرب والعشاء اولا
اذا اقيمت صلاة المغرب او اقيمت صلاة العشاء فتقدم صلاة الفريضة وثم تكون بعدها ركعتا الطواف لكن اذا اذا آآ كانت لم يعني صلى آآ الناس في الحرم صلاة المغرب
ثم بعد ذلك الطائف يريد بعد الطواف اه ان يصلي ركعتي الطواف ثم يصلي صلاة المغرب الامر في هذا واسع اه الافضل الافضل اذا كان الوقت متسعا ان يبدأ بركعتي الطواف ثم صلاة المغرب
اه اذا كان الوقت ضيقا يبدأ بصلاة المغرب ثم ركعتي الطواف. اذا اقيمت الصلاة يدخل مع الناس بصلاة المغرب ثم يصلي بعدها ركعتي الطواف. نعم اه سؤالها الاخر يا شيخ تقول قدم المرأة في الصلاة خروج القدم
هذا محل خلافة بين الفقهاء والقول الراجح اه انه يستحب ستره ولا يجب كما اختار هذا الامام ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب وظاهر النساء
آآ الصحابة انهن كان ربما بدت آآ اقدامهن او اكفهن في الصلاة كما ذكر ذلك ابو العباس ابن تيمية وجمع من المحققين وعلى ذلك نقول يستحب للمرأة ان تغطي قدميها في الصلاة وكفيها. لكن لو ظهر جزء من قدمه او ظهرت او ظهر قدمها او كفها
الصلاة فصلاتها صحيحة. نعم. شيخنا سعد الاتصال الله يحييك. نعم ايها الاخوة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله عز وجل ابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيع دربك في
بالكامل اقبل يمينك لك السؤال القاف ويضيء دربك في بالكامل. في مجلس تهت بين مسائل مرحبا بكم مرة اخرى في الجواب الكافي. ضيفنا هو صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان حياكم الشيخ حياكم الله. الله يحيكم. اه شيخ كان في سؤال للاخ علي
اه او اتصال يقول اخ اخ لا يصلي اه هل يعيد الصلاة اذا تاب الله عز وجل لله عز وجل وايضا اعتمر وهو لا يصلي نعم ما دام انه تاب من تاب تاب الله عليه وبالنسبة لعمرته وما فعل من اعمال صالحة
اه يعني حتى لو افترضنا انه تارك انه كان تاركا للصلاة بالكلية وتارك الصلاة اه خرج عن دائرة الاسلام لكن اه الاعمال لا تحبط بالردة الا اذا مات عليها لقول الله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيموت وهو كافر فاولئك حفظت اعمالهم
فاخذ العلماء من هذا ان المرتد لا يحبط عمله الا اذا مات على ردته وعلى ذلك ما دام ان الله تعالى من عليه واصبح يصلي فعمرته صحيحة واعماله السابقة صحيحة ولا شيء عليه الحمد لله. لو كان يصوم في رمضان مثلا
لكن لا يصلي نفس الشيء لا يريد صيامه لا يعيد صيام نعم لو الحج لو كان حج كذلك كذلك نعم طيب ابو عبدالرحمن يا شيخ في تويتر يقول ما هي ابرز سنن العيد
ابرز سنن العيد اولا اه التكبير ويبدأ التكبير بعد يمكن ساعة او او تقريبا او او بهذا بغروب الشمس بغروب الشمس يبدأ اه التكبير يبدأ بغروب شمس ليلة العيد ليلة العيد الى صلاة العيد
وهذه من السنن المؤكدة والله تعالى ذكرها في كتابه الكريم فقال سبحانه ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم يبدأ التكبير اه من غروب الشمس. ولذلك بين الاذان والاقامة مثلا في صلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة الفجر وقبل صلاة العيد
وهكذا ايضا في بقية الوقت يشرع التكبير ويشرع للرجال اظهار هذه السنة وفإنها شعيرة عظيمة بل ان التكبير لعيد الفطر اكد من التكبير لعيد الأضحى لان الله تعالى نص عليه وذكره في كتابه ولتكمل العدة ولتكبروا الله على ما هداكم
لذلك ينبغي اه الاكثار من من الاستغفار وايضا آآ يوم العيد يستحب ان الانسان قبل ذهابه لصلاة العيد يفطر على تمر ويقطع ذلك وترا يعني ياكل مثلا ثلاث تمرات او خمس تمرات ونحو ذلك
وان يذهب الى آآ المكان الذي يصلي فيه العيد من مكان ويرجع من مكان اخر. هذه ايضا من السنن. وان يلبس احسن ملابسه وان يأخذ زينته آآ لصلاة العيد نعم. نعم. نستأذنك يا شيخ اتصالات. ابو عبد الملك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال الله يحييك
الله يبارك فيك تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. امين شيخنا الفاضل سؤال انا اغتبت رجل آآ في رمضان هل الواجب علي اني اروح لمه اعتذر منه او ندعي له الجواب. نعم. تسمح للاجابة ان شاء الله. بارك الله فيك. حياك الله. الاخ عبد المجيد السلام عليكم
السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يحييك يا شيخنا الله يحفظك بسألك الان عن والدهم والدي توفوا رحمهم الله وبسأل عن افضلية الدعاء عند القبر هل ما هي افضلية الدعاء عند قبرهم؟ او الدعاء في البيت افضل
نعم تسمع الاجابة ان شاء الله باذن الله عز وجل الله يحفظك يتسلط الشباب ام يوسف السلام عليكم. تفضلي يا ام يوسف عليكم نعم تفضلي الاول الله يحييش الاول ما حكم استاد ذهب للمرأة
اه وهي محرمة قبل الانحراف واذا لفت المرأة وهي ما تعلم الحب مش عليها والسؤال الثاني ما حكم هل المرأة تجي توقف اه اه شعارها بعد نهاية العمرة او احد لها واذا غصب الحكم
والسؤال الثالث ما حكم عن بيع الزكاة والصادقة لمن لا يشهد جماعة المسلمين في مكة حكم اعطاء الزكاة والصدقة لمن لا يفسد جماعة المسلمين في المسجد. الذي لا يصلي الجماعة فقط. نعم. ما ما يقبل المسجد نهائيا. اي نعم. لكن يصلي في البيت
نسي الله اعلم. طيب طيب ابشر يا من ابو عبد الرحمن السلام عليكم. اه تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. امين امين تفضل سؤالي اخوي توفى اهل المعتدة معنا بالاستراحة العيد ثم تعود تبات في بيتها. هذا السؤال الاول
نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني آآ زيارة المقابر انا ازور المقبرة تقريبا كل الجبهات لان على طريقي بسلم على الوالدة وعلى ابني وادعي للاموات. هذا اعتيادي في الجمعة انا اقصد اعتياد لكني كل جمعة اذهب
عليهم بعد صلاة الجمعة مباشرة. هل فيه مخالفة شرعية وكذا؟ نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله. وثاني شيء السؤال الاخير. سم قبل اه يومين اه حضرنا يعني الوتر وكان الامام الشافعي مباشرة يعني ما جلس اه
للتشهد. في واحد دخل في المدن على خيرة. وتر  الامام قام للثالثة مباشرة تسليمة واحدة وهذا دخل معكم دخل معكم الامام واقف للثالثة الثالثة هي اي نعم. وسلم مع الامام هل يعتبر له اه وتر
تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابو عبد الحليم جزاك الله خير حياك الله اه شيخنا ابو عبد الملك يسأل يقول اغتبت رجل في رمضان ماذا اعمل؟ هل ادعو له او اتسامح منه
اه من اغتاب غيره فالافضل الا يبلغه بذلك لانه اذا ابلغه بذلك حتى للتحلل منه فيترتب على ذلك مفسدة اعظم لان هذا الذي آآ اغتيب اذا بلغ بان بان فلانة قد اغتابه او بلغه الذي اغتابه بانه قد اغتابه
مهما كان يحدث هذا في نفسه شيئا وربما يتسبب هذا في هجران او قطيعة اذكر ان رجلا ذهب لاخر وقال حللني انا اغتبتك البارحة فرفض ان يحلله وادى هذا الى الهجران والقطيعة بينهما. نعم. ولذلك
كفى اه الافضل انه لا يبلغه بذلك وانما يذكره بمحاسن ما يعرفه في الموضع الذي اغتابه فيه ويدعو له ويستغفر له. ولعل هذا اه يخفف من الذنب ان شاء الله. شيخنا
يعني الليلة هي ليلة العيد اخر يوم في رمضان وهذه الساعات يعني المباركة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال يعني نحتاج من صاحب الفضيلة كلمة توجيهية للمسلمين في وداع هذا الشهر الكريم واستقبال العيد. نعم نحن الان في اليوم الثلاثين من رمضان
في اخر يوم من ايام رمضان وفي اخر لحظات من لحظات هذا الشهر المبارك وسبحان الله كنا بالامس القريب نستقبله وها نحن نودعهم وآآ ما اسرع مرور الليالي والايام؟ هكذا
اه يمر العمر وهكذا يتصرم العمر وهكذا تمضي الايام والليالي سريعا وتمضي جميعا والسعيد من اغتنم وقته فيما ينفعه في الدار الاخرة وفيما يقربه الى ربه عز وجل. فان الحياة الحقيقية انما هي الحياة
في الدار الاخرة ولهذا يقول الله تعالى يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكر يقول يا ليتني قدمت لحياتي حياته بالدنيا حياة قصيرة جدا. الحياة الحقيقية هي في الدار الاخرة. يا ليتني قدمت لحياتي
وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فعلى المسلم ان يعتبر بسرعة مرور ايام وليالي هذا الشهر على سرعة تصرم العمر وان نتخذ من هذا الشهر فرصة لاعلان التوبة النصوح والانابة الى الله عز وجل
وتدارك ما تبقى من العمر وايضا ينبغي ان ان يستمر المسلم على آآ ما كان يعمله من اعمال صالحة في شهر رمظان فان بعظ الناس آآ يجتهد في العبادة في شهر رمظان وهذا امر حسن. لكن اذا انقظى شهر رمظان ترك هذا الاجتهاد ورجع الى ما كان عليه من التقصير. قبل رمظان
وسئل بعض السلف عن قوم لا يعرفون الله في رمظان قال بئس القوم قوم لا يعرفون الله الا في رمظان ورب رمضان هو رب شوال ورب سائر الشهور. فعلى المسلم ان يستمر على ما كان يعمله من اعمال صالحة في هذا الشهر. فلئن ان انقضى الصيام فصيام
النافلة مفتوح طوال السنة ما عدا يومي العيدين وايام التشريق ولئن انقض قيام رمضان فقيام الليالي مفتوح. وجميع ليالي السنة يشرع قيامها. وهكذا بالنسبة لبقية الاعمال الصالحة. فعلى المسلم ان ان
تمر على ما كان قد آآ اعتاده في هذا الشهر من اعمال صالحة ومن اقبال على الطاعة ان يستمر على ذلك بعد رمضان وان آآ يجعل هذا الشهر بداية آآ الانابة الى الله تعالى والتوبة النصوح وتدارك ما تبقى من العمر
اسأل الله تعالى ان يختم لنا شهر رمضان برظوانه وان يمنن علينا بفظله وامتنانه وان يجعلنا ممن يغفر لهم في هذا الشهر ومن عتقائهم من النار واسأله سبحانه ان يعيد علينا هذا الشهر المبارك اعواما عديدة وازمنة مديدة على طاعته ومرضاته. شكر الله لكم صاحب الفضيلة وشكرا لكم
وانا ايضا آآ باسم آآ مجلس الادارة في شبكة المجد آآ وباسم الرئاسة التنفيذية وقيادة هذه الشركة وكل الموظفين والاعلاميين يسرني ان ارفع باسمهم جميعا وباسم التهنئة لمقام والدنا خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان ابن عبد العزيز
حفظه الله ولعبده آآ الموفق صاحب السمو الملكي الامير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آآ التهنئة ولكل المسلمين بمناسبة هذا الشهر بمناسبة عيد الفطر المبارك نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع ان يجعل
اه هذا العيد عيد سرور وسعادة وتوفيق اه لجميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. وباسمكم ايضا اشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. نشكركم انتم ايضا لا شك لكم بحول الله عز وجل في لقاءات قادمة دمتم في رعاية الله لحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك الكافي
