سائلين بجواب صدق في بيان كامل العلم نور والحياة مليئة مائلين اسألي تعالم اي درد تقتفيه. فالكل في هذه الحياة راحلي تجد الجواب يضيع دربك كلما صرته ناداك. طابت اوقاتكم بكل خير هنيئا لكم هنيئا لنا ولكم ولامة الاسلام بلوغ هذا الشهر
ونسأل الله تعالى ان نصومه وان نقومه وان نؤدي ما اوجب المولى الكريم سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى علينا بكل اقتدار وبكل اتباع للمصطفى الكريم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون شبكة المجد وخصوصا اه برنامج
الجواب الكافي الذي يأتيكم في تمام الرابعة آآ عصرا وكل يوم مع نخبة من علماء المملكة العربية السعودية وعلى آآ رأسهم من ضمنهم ضيفي لهذا اليوم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود
الاسلامي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله فضيلة الشيخ وهنيئا لكم بلوغ هذه اهلا حياكم الله واحيي ايها المشاهدين واهنئهم ببلوغ هذا الشهر المبارك شهر الخيرات والبركات. شهر مضاعفة الحسنات شهر تكفير
الخطايا والسيئات هذا الشهر الكريم المبارك. هنيئا لمن اه بلغه الله عز وجل هذا الشهر. وينبغي ان نري الله تعالى من انفسنا خيرا في هذا الشهر الذي تضاعف فيه الاجور والحسنات. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ تفضل ادعوك لافتتاح هذه
اه اولى حلقات هذا البرنامج هذا اليوم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نقدم ما يصبو المشاهد لسماعه والاستفادة منه. تفضل يا شيخ بسم الله تجلى للفؤاد السائلين    مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في مستهل حلقة جديدة اولى حلقات هذا الشهر الكريم
شهر رمضان المبارك من برنامج الجواب الكافي والذي يأتيكم عبر فضاء شبكة المجد وهذه الحلقة الاولى استهلها واستغلها التهنئة لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده للشعب سعودي ولامة الاسلام في كل مكان ان بلغهم الله تعالى هذا الشهر الكريم سائلا المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يمن علينا بصيام
وقيامه واداء ما افترضه الله علينا. وان يمن سبحانه وتعالى وان يلطف باخواننا المسلمين في كل مكان انه ولي ذلك والقادر عليه وباسمكم جميعا ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثران حياكم الله اهلا حياكم الله
وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمة الاستاذ احمد الميل
من المؤسسة الدعوية للصناع على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم. نبدأهم بالاخ الكريم المتصل معنا عبد الله ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابو عبد الملك
الله يسعدكم جميعا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لشيخنا في وقته وعلمه ويبارك في جهوده المباركة. اللهم امين. بارك الله فيك. شيخنا هذا ورد لاحد الاسئلة من رجل يقول اه علي حوالي مليون ريال دين اه بعضها اقساط ومجدولة
اه منتظمة وبعظها حال اه مع التراخي. يعني على حسب اه الامكانية اه يقول السائل وليد تجارة في تقسيط اه الجوالات اه بحوالي مئتين وخمسين الف اه ريال اه لكنها ليست عندي. وانما هي اقساط عند الناس
اه يعني اغلبهم منتظم وقليل منهم المتعثر في السداد آآ شيخنا يقول والذي يحصله شهريا لا يبقى معي وانما اشتري به اجهزة اخرى وابيعها. آآ يعني فهل يعني علي زكاة في هذا
المال الذي عند الناس طيب ممتاز بارك الله فيكم سؤال اخر سؤال اخر شيخ انا يعني مسألة يسأل عنها كثير من الاخوة يخرجون زكاتهم بداية الشهر لا ال شيخ انا
يغرد على حسابه في المبلغ الذي اذا حل عليه الحول ان شاء الله تجب فيه اخراج الزكاة. نعم ان شاء الله بارك الله فيك شكرا جزيلا لك ابو عبد عبد الملك وهذه آآ
وما طرحه الاخ الكريم ابو عبد الملك عن الزكاة وهي اسئلة او موضوعات تدور حولها اسئلة كثيرة جدا الا وهي دار النصاب وكذلك زكاة الديون اذا كانت حالة او مؤجلة او مجدولة. تفضل شيخ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام فهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وبعد الصلاة
لذلك على المسلم ان يهتم بها وان يتفقد امواله ويزكي ما وجب فيه الزكاة منها ويسأل اهل العلم عن ما يشكل عليهم مسائلها واحكامها وتكثر اسئلة الناس عن ان مسائل الزكاة في شهر رمضان باعتبار ان اكثر الناس يخرجون زكواتهم في هذا الشهر المبارك
بل ان اسئلة الزكاة الان في شهر رمظان خاصة في السنوات الاخيرة اصبحت آآ تزيد على اسئلة الصوم يعني كان في السابق اسئلة الصوم هي رقم واحد الان اصبحت اسئلة الزكاة هي رقم واحد
اه زكاة الديون الدين اولا اما ان يكون للانسان او يكون عليه الدين الذي للانسان في ذمم الاخرين يعني انت تطلب غيرك دينا ان كان المدين مليئا باذلا فيجب عليك ان تزكي هذا الدين عن كل سنة. لان هذا المال او هذا الدين هو كأنه موجود لديك في رصيدك
متى ما طلبته سدد لك فاذا كان المدين مليئا باذلا فيه الزكاة ومعنى مليئا يعني غير معسر وباذلا يعني غير مماطل. متى ما طلبت منه الدين سدده لك اما اذا كان المدين معسرا. نعم. او مماطلا فلا زكاة فيه
آآ اما بالنسبة للديون المؤجلة والتي سأل عنها ايضا الاخ الكريم تجب الزكاة في رأس المال وفي ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات وهذا هو اعدل الاقوال في المسألة وهو الذي اقرها المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي وايضا هيئة المراجعة والمحاسبة المؤسسات المالية الاسلامية هو اكثر العلماء
المعاصرين على هذا الرأي آآ ان الدين المقسط او المؤجل تجب الزكاة في رأس المال وفي ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات وعلى ذلك فرأس المال يتناقص ويتآكل فمثلا لو كان رأس المال هذه السنة خمسين الفا العام القادم سيطرح منه القسط الذي سدد العام الماضي. نعم صحيح. فمعنى ذلك انه سيكون
اقل من خمسين العام الذي بعده سيكون اقل وهكذا. فتجد ان رأس المال يتناقص ربح السنة الحالية هذا ثابت فانت مثلا تقول انه آآ يعني هذا الدين ربحه كل سنة مثلا خمسة في المئة ربحه كذا
ربحه مبلغ مقطوع. فربح السنة الحالية اذا رأس المال او ما تبقى من رأس المال هذه هي طريقة زكاة الدين المقسط. هذه بالنسبة للديون التي للانسان في ذمم الاخرين اما الدين الذي على الانسان اذا كان الدين الذي على الانسان مؤجلا فهذا لا اثر له على الزكاة لانه لم يحل بعد
اما اذا كان الدين الذي على الانسان حالا فهذا محل خلاف بين اهل العلم وجمهور اهل العلم على ان هذا الدين الحال آآ يخصم مقداره من المال الذي تجب فيه الزكاة
فمثلا اذا كان عليك دين حال بمقدار عشرة الاف ريال وعندك عشرون الفا تريد ان تزكيها. فانك تخصم عشرة الاف ريال ولا تزكي الا العشرة الاف ريال الاخرى فقط لانه في الحقيقة هذا الدين الحال هو مستحق للدائن
وانت اذا كان عندك مبلغ مالي فما يعادل الدين الحال في الحقيقة ليس لك هو للدائن هو للدان فلا زكاة فيه وعلى هذا فنقول للاخ السائل الكريم اه لابد ان تحسب زكاتك بهذه الطريقة بان تنظر للديون التي عليك والديون التي
لك بهذا التوضيح الذي ذكرت. نعم بارك الله فيك. يقول انا عندي مبلغ مئتين وخمسين الف ريال عبارة عن تجارة تقسيط لكنه لا لا يجلس ولا يستمر معي اه او بل ما يمضي عليه شهر الا وقد
ذهب في شراء يعني تجارة جديدة اولا بالنسبة للدين الذي لك في ذمم الاخرين فزكاته على التفصيل الذي ذكرت قبل قليل. نعم. بالنسبة للمحل محل الجوالات هذا فتقيمه عند تمام الحول ليس فقط محل الجوال جميع محلات التسوق
جميع محلات عروض التجارة تقيم عند تمام الحول تجرد تجرد اه كم اه قيمتها بالقيمة السوقية ثم آآ تخرج ربع عشر قيمتها. كانك تريد ان تصفي كأنك تريد ان تبيع وتصفي فكم قيمة هذه الجوالات التي لديك في هذا المحل
لو انك جردت جميع ما في هذا المحل وقلت مثلا جميع ما في هذا محل من بضاعة مئتين وخمسين الف اذا تزكي مئتين وخمسين الف نعم. ربع العشر واي مبلغ نقدي تريد معرفة زكاته اقسمه على اربعين. هذه قاعدة مفيدة
اي مبلغ نقدي تريد معرفة زكاته اقسمه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة. نعم بارك الله فيكم ابو عبد الملك اشار الى النصاب كم هو  آآ نصاب الاوراق النقدية هو ادنى النصابين من الذهب او الفضة وهذا هو الذي اقرته المجامع الفقهية والهيئات العلمية واكثر العلماء المعاصرين على هذا الرأي
والفضة ارخص بكثير الان من الذهب وهي ايضا غالب ما كان عليه التعامل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان غالب التعامل بالدراهم او اكثر من الدنانير وعلى ذلك فنصاب الاوراق النقدية هو نصاب الفضة
نصاب الفظة يعادل مائتي درهم وتعادل التقديرات المعاصرة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام ومعنى ذلك اننا نحسب الجرام من الفضة ونضربه في خمس مئة وخمسة وتسعين يخرج لنا مقدار نصاب الاوراق النقدية
والعادة ان في كل يعني بداية كل رمضان اه اخرج اه نصاب الاوراق النقدية لعلي مثل ما اقترح الاخ الكريم اه في تغريدة على حسابي على تويتر ان شاء الله تعالى احسب مقدار نصاب الاوراق المالية او الاوراق النقدية واضع به به تغريدة على حسابي على التويتر ان شاء الله
انوع عنها ان شاء الله في الحلقة القادمة باذن بارك الله فيكم فضيلة الشيخ استأذنكم معي تغريد تفضلي اختي تغريد تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي وارفعي صوتك اذا تكرمتي. بداية مبارك عليكم الشهر. علينا وعليك بالخير والبركة
انا عندي سؤال في صلاة التراويح بحكم الممرض اللي فيني اجلس على كرسي بس للقراءة اللي فات اه سورة الفاتحة اني امسك المصحف واقرا وانا جالسة على الكرسي فاحيانا انسوا ارفع البنتلي اني تتعب. يجوز وانه لازم احط رجلي على اختي تغريد انت تصلين
التراويح مع الامام لا لا في البيت وتجلسين على كرسي اه اه بس طلع عندي بعد ست ساعات متى اه ترى هذا في صلاة التراويح وساعة التراويح فقط. نعم واظح سؤالك
يعني الاشكال عندك انك عند القراءة تجلسين ايه انا اجد بس للقراءة. طيب يعني يشق عليك القيام ايه عشان المرض ظلتني احتمال اجوق واعطيك طيب الله شكرا تغريد بارك الله فيك. مها معي تفضلي
تضرب ها اه نعم السلام عليكم ما معنا؟ عندي ثلاث اسئلة نعم ما هنا ايوا نعم. تفضلي السؤال الله يحفظك ايوا عندي ثلاثة اسئلة ارفعي صوتك اذا تكرمتي نعم آآ السؤال الاول الان انا يعني تجددت عندي نعمة وابغى يعني اذبح قربان
ارفعي صوتك الله يحفظك ماذا ابدا مو واظح الصوت  نعم اقول انا اتجددت عندي نعمة وابغى اذبح قربان شكر يعني يعني حصل لك نعمة تريدين ان آآ ان تذبحي آآ ذبيحة شكرا لله
ايوة فهل يعني يجوز اني اخذ منها للبيت؟ جزء؟ طيب الغرض الغرض الان تصدقي باللحم او الغرض التقرب الى الله بالذبح اه بخرجها صدقة طيب طيب يعني هل يجوز تأخذي منها للبيت
ايوة هل هذا نذر او فقط؟ لا لا لا السؤال الثاني تفضلي يا اختي. انا دخل رمضان وختمتي واصلة لين آآ النحل فالحين ابدأ ختمة جديدة ولا استكمل انت وصلت سورة النحل
اي دخل رمظان وانا لحن طيب ابدأ ختمة جديدة ولا استكمل؟ طيب تفضلي يا اختي تفضلي انتظري يا مها اي نعم معكم تفضلي جت العادة الشهرية عشرة ايام نعم. طيب في شعبان ثم اغتسلت يومين طهر
بعدين اه حصلت اه دخلة لاجل الزواج آآ نزل الدم وبعدها تغير اصبح دم حي يعني بلونه ورائحته يعني انقلب دم الجرح لدم حيض فما ادري الان اليوم الثالث فما ادري يعني كيف تسمعين اجابة اختي مها شكرا جزيلا لك. خالد معي تفضل
تفضل خالد السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا استاذ الله يحييكم ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل يا اخي الله يحفظك زكاة الحلي بالنسبة للمرأة للمستخدم نعم هذا اول ثانيا اه الدين قرظ حسن
هل يزكي عنه نعم المقترض اه يعني مليء باذل متى ما طلبت الدين او القرظ سدد لك لا لا ماخذ ما عنده فلوس الان ياخذ اقتصادي عامل له بيت  يعني للحين ما ادري متى اجلس هي ما ادري متى يعطينا السنة هذي اللي وراه ما ادري متى طيب لكن ظامن انه يسدد لك
ايه ظامنه ان شاء الله نعم طيب شكرا يا معليش ايضا الايجار اللي مستحق لكن ما سدد برضو مستحق اجار عليه ولا سدد وهل ازكي عليه نعم انا عندي سلعة مؤجلة ولا ولا اسدد انا ما عطاني المستأجر. تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا خالد بارك الله فيك وليد معي تفضل وليد معنا اي نعم معك. تفضل الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله باختصار سؤالي اثناء القنوت الان آآ بعض الناس يقولون لا تقول سبحان الله عند آآ ذكر الله سبحانه وتعالى يعني آآ
آآ مثلا آآ الرزاق وهذا يقول في موطن التنزيه طيب الى الان حنا محتريين ما ندري. طيب تسلم وجزاكم الله خير اتصال الاوقات اذا كان في امكانية السؤال عن صلاة الجنازة تفضل يا استاذ تفضل
آآ صلاة الجنازة عند صلاة الركعة او صلاة التكبير اسف هل الحق التكبيرة الاخرى آآ عشان اهل حق الامام او آآ بعد ما ينتهي الامام من التسليم آآ اجيب تكبيرة ثم طيب
شكرا وليد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ في سؤال للاخت تغريد تقول انا آآ مريضة شفاها الله وعافاها ولا استطيع الوقوف قد آآ احيانا
قلت فاحيانا اه فاجلس اصلي التراويح جالسة واقرأ القرآن احيانا اقوم آآ في اذا حست من نفسها نشاطا او قدرة الامر في هذا واسع القيام في صلاة النافلة ليس واجبا
انما هو ركن من اركان الصلاة في الفريضة آآ في صلاة الفريضة القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة اما في النافلة ليس واجبا حتى بالنسبة للقادر يجوز له ان يصلي صلاة النافلة قاعدا. لكن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان صلاة صلاة القاعد آآ على النصف
صلاة القائم يعني كلها نصف الاجر اما المعذور مثل حال اختنا السائلة اذا صلت قاعدة يكون لها الاجر كاملا وعلى هذا نقول اختي الكريمة لا بأس ان تصلي قاعدة على الكرسي وتقرأي من المصحف في صلاة التراويح واجرك كامل باذن الله عز وجل. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ هنا تسأل كذلك الاخت آآ تغريد آآ او قبل مها تسأل عن اه تقول انا اه حصلت لي نعمة وتجددت ثم ذبحت شاة اريد ان اتصدق بها. هل اخذ منها لبيتي
ما دام آآ ان هذا ليس بنذر وانما فقط شيء تفعله هذه المرأة من نفسها من باب شكر نعمة الله عز وجل انها تريد ان تتصدق بلحم هذا الخروف فالامر واسع لا بأس لا بأس ان تأخذ جزءا من هذا اللحم وتتصدق بالباقي. لانه ليس هناك شيء يلزمها
في ان تتصدق بجميع اللحم ليس عندها نذر وليس هناك شيء يلزمها. وهذا امر يعني نافلة صدقة تطوع ارادت ان تتصدق بلحم فالامر واسع ان ارادت ان تتصدق بالخروف كله اه فهذا هو الاكمل ان ارادت ان تأخذ شيئا من لحم هذا الخروف وتتصدق بالباقي فلا بأس الامر في هذا واسع. نعم بارك الله فيكم
هنا سؤال من مها تقول آآ دخل شهر رمضان وهي آآ في قراءتها او في ختمتها وصلت الى سورة النحل هل تبدأ وهل يشرع للانسان ان يبدأ جديدة من اول اه المصحف فضيلة الشيخ هو المقصود هو اه كثرة التلاوة
اه لكتاب الله. اه تكمل هي الان في سورة النحل وتسأل هل تبدأ من البقرة او تكمل؟ نقول اكملي. اكملي الى ان تختمي بالناس ثم ابدأي ختمة جديدة والختمة ليس فيها فضل خاص
لكن آآ اهل العلم يقولون ينبغي للانسان في شهر رمضان آآ ان يختم القرآن على على الاقل مرة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدارسه جبريل وكان عليه الصلاة والسلام يعرظ المصحف كاملا على جبريل في كل عام. الا في العام الذي توفي فيه عرظ عليه المصحف مرتين
ولهذا نقول انه ينبغي للمسلم ان يختم المصحف على الاقل مرة واحدة لا يليق بالمسلم ان يمر عليه شهر رمظان او ما ختم فيه القرآن اه لكن من كان في ختمة سابقة يكملها ويبدأ ختمة جديدة. ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها بكل
حرف من القرآن تنال عشر حسنات هذا فضل عظيم وثواب جزيل فينبغي للمسلم ان ان يكثر من تلاوة القرآن في هذا الشهر المبارك شهر القرآن. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا خالد يسأل عن زكاة الحلي المستخدم
اه للمرأة زكاة الحلي المعد للاستخدام واللبس والزينة محل خلاف بين الفقهاء وجمهور اهل العلم على انه لا تجب فيه الزكاة وهو مذهب مالكية والشافعية والحنابلة خلاف الحنفية الذين اوجبوا فيه الزكاة
ومستند الجمهور ان قاعدة الشريعة هي ان كل ما كان معد للاستعمال والقنية فلا زكاة فيه. كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فراسه صدقة متفق عليه
ولان هذا هو المنقول عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم ولانه لم يثبت في ايجاب زكاة الزكاة في الحلي المعد لاستعمال شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث المروية في ذلك حديث النسكتين
وحديث الفاتحات من ورق وحديث ام سلمة في الاوظاح كلها ظعيفة اه لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء وعلى ذلك فالقول الراجح ان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه. نعم بارك الله فيكم. يسأل خالد عن الدين او القرض الحسن هل تجب في
زكاة اذا كان المقترض مليئا باذلا فتجب فيه الزكاة لكن لا يلزمك ان تخرج الزكاة الان وانما لك ان تؤخر اخراج الزكاة حتى تستلم هذا القرظ ثم تزكيه عن جميع السنوات الماضية
لان القرض اه اذا كان المقترض مليئا باذلا هو في حكم المال الذي لديك فكأنك وضعته في رصيد عندك في البنك ما دمت مطمئن على ان هذا المقترظ سيسدد هذا القرظ والاخ السائل الكريم يقول انني مطمئن وانني اظمن بان هذا المقترض سيسدد لي هذا الدين. وهو اذا اشبه بالرصيد الذي عندك في البنك
اه وانت ظامن الحصول عليه. لكن باعتبار انه ليس في يدك الان لك ان تؤخر اخراج الزكاة حتى تستلم هذا القرظ ثم تزكيه عن جميع السنوات الماضية. نعم بارك الله فيكم. احيانا فضيلة الشيخ الامر هذا يشكل على كثير من الناس حيث انه يعني يقول انا اقرظت هذا الشخص. واعلم ان ظروفه صعبة وقد
خرج مثلا من مشروع او من عمار او كذا وبالتالي لو طلبت هذا المال قدروا اه قد يذهب ويستلف مرة اخرى لكي يسدده لي. ما ضابط القدرة عند الشخص؟ يعني احيانا الانسان حتى وهو عليه دين او ظروفه صعبة يستطيع ان
يدبر المبلغ كما يقولون في نعم الظابط هو المرجى فيه العرف وذلك بان ينظر الى دخله هل عنده قدرة على على السداد اه فالناس تفرق بين الانسان المليء والانسان المعسر
اذا كان انسان فقير معسر ما عنده شيء دخله ضعيف هذا هو المعسر لا تجب الزكاة آآ اذا كان هذا هو المدين اه اما الانسان المالي انسان غني وقادر لكن ربما انها الان لا تتوفر عنده سيولة لكنه يعني قريبا ستتوفر عنده السيولة وعنده دخل
فلنرجع في ذلك او الضابط في ذلك هو العرف نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام سعد معي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام سعد الله يجزاك خير يا شيخ ودعى الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
ارفعي صوتك الله يحفظك يمكن عندكم سؤال لو سمحت. تفضلي المرأة يعني الصلاة بالبيت او يعني تخرج للمساجد نعم السؤال الثاني بتوجه نصيحة يا شيخ يعني للوالد عندي هو توفى قبل ثلاث شهور وللحين يا شيخ ما اسمعك يا اختي الكريمة صوتك ما هو واظح ماذا توديني نصيح للوالدة نصيحة للوالد
الوالدة. ايوه ما ابيها انت يا شيخ انا اخوي توصل ثلاث شهور والحين يا شيخ الحين تذكره وتبكي علي كذا بصوت عالي وكذا يعني. نعم. يعني تصيح يا شيخ وهذا يعني تصبر وكذا. طيب
السؤال الثالث؟ نعم يعني بعض النساء وكذا انا الغيب والنميم كيف واحد يعني شيخني شكرا جزيلا وبارك الله فيكم اه او حنان معي تفضلي ايوة اسأل؟ تفضلي السؤال السؤال ان انا عندي بيت آآ مأجرته. نعم. الاجار نفسه انا اصرفه قبل انتهاء السنة. هل عليه زكاة او لا؟ طيب
طيب شكرا حنان بارك الله فيك. ام الياس تفضلي  تفضلي يا ام الياس اسمعيني من سماعة الهاتف   ام الياس معنا السلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا اختي شيخ عندي سؤالين السؤال الاول ما هو قدر زكاة عشر الاف مر عليها سنة؟ كما ازكي؟ هل بمئتين ريال او مئتين وخمسين؟ عشرة الاف ريال
ايوة. الشيخ قبل شوي اعطانا ظابط او قاعدة في ذلك يقول اي مبلغ اقسم على اربعين يخرج مبلغ الزكاة. لعلك تطبقينه في اليس كذلك في نعم تفضلي يا اقسمي العشرة الاف على آآ اربعين اربعة عموما مئتين وخمسين ريال ايه عشرة الاف فيها مئتين وخمسين نعم تفضلي يا امي
قياس السؤال الثاني السؤال الثاني ارفعي صوتك يا ام الياس معلمات ارفعي صوتك الله يحفظك من قرية بعيدة. ماذا معلمات نسافر كل يوم القرية بعيدة تحل علينا صلاة الظهر انا اقصر الظهر والعصر في معلمة تقول لها ما تقصرين تجمعين الظهر والعصر
بن عثيمين نعم تداومون بعيد يعني مسافة قصر مئتين وخمسين كيلو طيب فانا اقصر اه تحل علي الصلاة هناك فاقصر تقصرون وين؟ بالطريق المدرسة طيب يترددون يوميا؟ يوميا لا مو بيوميا احيانا نصلي الظهر تترددون يوميا؟ ايه ايه نداوم يوميا طيب تسمعين اجابة يا اختي الكريمة
شكرا طيب تسمعيني شكرا جزيلا لكل الاخوة والاخوات هنا سؤال فضيلة الشيخ آآ وليد او قبل ذلك خالد يسأل يقول للايجار المستحق ولم يسدد. آآ هل تجب فيه الزكاة او كيف يزكي
اه الايجار المستحق هنا ننظر لهذا المستأجر ان كان ايضا على القاعدة التي ذكرنا ان كان مليئا باذلا والمؤجر ظامن لسداد هذا الدين ومظى على ذلك سنة كاملة فحكمه حكم سائر الديون
وعلى ذلك فتجب زكاته اذا قبضه المؤجر اما اذا كان المستأجر ليس مليئا او انه مليء لكنه اه مواطن فهنا لا تجب الزكاة في هذا آآ الايجار. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. آآ وليد يسأل عن تسبيح الله عز وجل حين آآ
يرد في الثناء عليه في ثنايا في ثنايا دعا القنوت مثلا فلا بأس بهذا تسبيح الله عز وجل يراد به التعظيم لله ويراد به التنزيه اول من قال انه فقط مقصور على التنزيه هذا غير صحيح
وعلى هذا فالقول بانك لا تسبح اه لا تسبح الله تعالى عندما يعظم هذا غير صحيح الله تعالى يقول فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون فالله تعالى يسبح له كل شيء وان شئ لا يسبح بحمده
هذا التسبيح تسبيحه تعظيم لله سبحانه وتعالى وتمجيد. نعم. فعلى هذا لا بأس عندما مثلا يقول الامام في صلاة القنوت لو تباركت ربنا وتعاليت تقول سبحانك هذا لا بأس به. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال الوليد يسأل يقول عند فوات التكبيرة اه في صلاة الجنازة ماذا يفعل؟ هل يكبرها سريعا؟ ام ينتظر ويقضيها بعد
سلام الامام اه اذا اتى الانسان وقد فاته شيء من التكبيرات فانه يفعل كما يفعل الامام ثم اذا سلم الامام يقضي ما فاته. نعم. هذا ارجح الاقوال في اه فيما في طريقة اه ما يفعله المسبوق في صلاة الجنازة. فمثلا اذا اتى والامام
في التكبيرة الثالثة يكبر ويدعو للميت فاذا كبر الامام الرابعة كبر معه ثم اذا سلم الامام يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيك. هنا تغريد الهويمل
يقول فضيلة الشيخ دعاء الاستفتاح هل يقرأ في كل ركعة من التراويح او فقط في الركعة اه الاولى دعاء الاستفتاح يكون في افتتاح اية صلاة فريضة كانت ام نافلة وعلى ذلك في شرع دعاء الاستفتاح
في اول كل ركعتين من صلاة التراويح لان كل ركعتين مستقلة باركانها وواجباتها وشروطها وسننها ومن هذه السنن دعاء الاستفتاح واما اه ما يفعله بعض الائمة من انهم في صلاة التراويح لا يأتون بدعاء الاستفتاح هذا خلاف السنة
ينبغي للامام الا يتعجل يعني يأتي بالصلاة بطمأنينة وتؤدة ويأتي بالصلاة بجميع اه سننها فضلا عن واجباتها واركانها. نعم. ومن ذلك دعاء الاستفتاح وهو يعني لو اتى مثلا بدعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك
هذا ثواني معدودة. صحيح. ويأتي بالسنة. ليس في هذا اطالة. نعم. بارك الله فيكم. سعد تسأل عن الافضل المرأة الصلاة في البيت او المسجد صلاة التراويح يقول النبي صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن
الافضل للمرأة ان تصلي في بيتها نعم. الا الا اذا كانت صلاتها مع الجماعة الصلاة والتراويح مع الجماعة في المسجد انشط من صلاتها في البيت فان بعض النساء تقول اذا صليت وحدي في البيت اكسل
ولا اصلي الا قليلا لكني اذا كنت مع الجماعة في المسجد فانني انشط واصلي معهم جميع آآ الصلاة فهنا يعني هذا قد قد اعترى المفضول ما يجعله فاضلا وعلى ذلك فتكون صلاته في المسجد في هذه الحال افضل. نعم بارك الله لكن لو كانت صلاتها في البيت معادلة لصلاتها في المسجد فصلاتها في البيت افضل. بارك الله فيكم تقول للوالدة
توفي اخي من ثلاثة اشهر وهي ما زالت اه احزن عليه وتستجلب هذا الحزن مرة بعد اخرى هذا نوع من الجزع لا يجوز هذا الجزع الواجب على المسلم الصبر ان هذه الدنيا
اه خلق الله تعالى الانسان فيها في كبد او عرظة للمصائب وعرظة للبلايا والله تعالى يقول الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
فعليها ان تصبر وان تحتسب الاجر والثواب من الله عز وجل. وهذا الجزاء لن يرد من قدر الله شيئا. بل انها ربما تأثم به خاصة اذا صحبه اه تعداد لمحاسن الميت وندب وربما ايضا اه صحبه بعض الامور المحرمة. فهذا قد قد يكون عليه
وزر بسبب ذلك يعني هذا المصير الذي صار اليه ابنها هي ستصير اليه هي ستموت يوم من الايام سنموت نحن جميعا لكن المسألة فقط وهذا متقدم وهذا تأخر الله المستعان فلما الجزاء اذا
وكما يقول يعني بعض اهل العلم من لم يصبر صبر الكرام سلا سلوى البهائم كون الانسان يصبر وينال الاجر والثواب من الله عز وجل احسن من كونه يسلى نعم بمرور الزمن وهذا الجزع هذا الجزع ليس في
في فائدة بل انه مضر مضر بالانسان ويعيقه عن كثير من الطاعات حتى وان ادى الطاعات يؤديها وهو محبط ويؤديها بدون خشوع ولهذا فعلى هذه المرأة ان تتقي الله عز وجل وان تبتعد عن الجزع وان تصبر نفسها وان تشغل نفسها بامر بحيث لا تفكر في هذه
المصيبة كلما اتاه التفكير في هذه المصيبة تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم واذا ارادت ان تحسن الى هذا الميت فليس هذا بالجزاء بل ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه كما قال عليه الصلاة والسلام وانما الاحسان الى الميت
تكون بالدعاء له قرب الصدقة عنه خاصة الصدقة الجارية التي هي الوقف يكون كذلك العمرة عنه الحج عنه هذه كلها يصل ثوابها الى الميت. اما الجزع فلا يرد من قدر الله شيئا بل ان
يعذب ببكاء اهله عليه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. حنان تقول انا عندي بيت اؤجره واستلم اجرته واصرفها خلال عام لا لا يحول عليه الحول هل تجب فيها الزكاة؟ ليس في هذا الايجار زكاة ما دام انه لم يحل عليه الحول فليس فيه زكاة لانه
يشترط الوجوب الزكاة في المال ان يحول عليه الحول. نعم بارك الله فيك من ام الياس تقول انا اداوم مئتين وخمسين كيلو واذا اردت ان ارجع الى بيتي جمعت صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا في المدرسة ثم غادرت
لا بأس لان هذه المسافة مسافة قصر. نعم. فان اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر قريبا وهي تعادل اه مسيرة يوم وليلة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة
يومها ذو محرم وتعادل اربعة برد التي كان ابن عباس وابن عمر يقولان لاهل مكة يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة بروت فما دام ان المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر
فلها ان تترخص برخص السفر ومن ذلك القصر والجمع. حتى وان كانت تتردد يوميا. هذا نعم. لا ينفي وصف السفر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا
في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية المشرف على اه الجمعية الفقهية السعودية اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل يجزيكم عنا خير الجزاء. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء كافة فريق العمل وتحيتي واذكركم بحلقة الغد ان شاء الله تعالى في تمام الرابعة مع
ضيفنا فضيلة الشيخ سليمان ابن عبد الله الماجد حتى ذلكم الحين. نتركهم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تجد الجواب تجد الجواب يضيء
