الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون    مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم ارحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. اسعد واياكم في هذه الحلقة
بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم
واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا والتوفيق والاعانة. واسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم
حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات ولمن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر
على بركة الله تعالى متصل معنا في هذه الحلقة عبد الله معنا تفضل عبدالله  معنا عبد الله طيب هنا فضيلة الشيخ آآ سؤال ورد عبر البريد الالكتروني البرنامج من خالد يقول انا صاحب ورشة حدادة
والوزارة العامة تلزمنا بالسعودة والنسبة ونعلن ولكن لا يتقدم الينا احد ولا يريد احد ان يعمل لدينا ونخاطب مكتب العمل تحويل طالب العمل للعمل لدينا فيردون بانه لا يوجد عندنا من يرغب العمل في ورشة حدادة
يقول ما العمل؟ واين المهرب؟ فهل نستمر في الدفع لمن وظفناهم للسعودة اللقاء يقصد الوهمية ام نتوقف واذا لم نجد من يعمل لدينا جمدت وزارة العمل اه نشاطنا فما العمل والحرث هذه
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذه الانظمة التي وضعت لتوطين الوظائف انما وضعت للمصلحة العامة لمصلحة المجتمع العامة
وللقضاء على البطالة التي تكون موجودة بين بعض الشباب ولهذا آآ يجب على من يعمل في القطاع الخاص ان يلتزم بهذه التعليمات لان الغرض منها المصلحة العامة فتدخل في طاعة ولي الامر وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
واذا لم يلتزم القطاع الخاص بهذه التعليمات يترتب عليه على هذا مفاسد. مفاسد كبيرة وجود شريحة كبيرة من من الشباب آآ عاطلون عن العمل وآآ البطالة يترتب عليها سلبيات كثيرة
الفراغ والبطالة يترتب عليها سلبيات كثيرة جدا ولذلك فنحن يعني المجتمع كله مسؤول عن هؤلاء الشباب وعن توظيفهم وعن احتوائهم ولابد من ان تتظافر الجهود جميعا جهود جميع افراد المجتمع جميعا مع الدولة
لمعالجة هذه المشكلة ووزارة العمل عندها هذه الانظمة القصد منها توظيف هؤلاء الشباب العاطلين وبناء على هذا فان الاحتيال بما يسمى السعودة الوهمية هذا غير جائز لان هذا فيه اظرار بالمصلحة العامة للمجتمع
وفيه ايضا او وجود يعني فيه تعزيز للبطالة وفيها ايضا مخالفة لولي الامر ففيه عدة محاذير واما قول الاخ الكريم اننا انه لم يتقدم احد فنقول اوجدوا البيئة المناسبة. اوجدوا البيئة المناسبة للشباب السعودي ويتقدم لكم
لكن لا تضع لهم بيئة آآ غير مناسبة له ويمكن مثلا ان تبدأوا توظيف شباب اه في اعمال ادارية مثلا وستجدون آآ يعني بعض اصحاب الحرف يقول ما وجدت ما تقدم لاحد لكونه لم يوجد البيئة المناسبة
فاوجد البيئة المناسبة لعمل مثل هؤلاء الشباب وان تكون لهم رواتب مناسبة لعملهم ولوضعهم الاجتماعي وستجد ان يتقدموا لك. نعم. بارك الله فيكم. معي متصل مها تفضلي يا اختي  اختي مها تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي. تفضلي بالسؤال لو سمحت عندي سؤالين. الاول  تفضلي يا مها تفضلي بالسؤال الاول. الو. تفضلي يا اختي السؤال الاول اذا كان شخص يتبول لا اراديا واحيانا يضطر الى تغيير ملابسه باليوم مرتين ثلاث وتغيير المفرش اثناء النوم. فالسؤال هل يجوز يصلي
احيانا ملابس فيها نجاسة السؤال الثاني اختي مها يعني بلغته المشقة انه يعني اه احيانا لا يستطيع او لا يجد ملابس اه نظيفة للصلاة لا يوجد بس هنا بتغيير يعني باليوم مرتين ثلاث ونفس والسجاد احيانا يصيبه بعض النجاسة. نعم طيب. يعني يتعب اللي يغير له يتعب في تغيير
الملابس او غسلهن. نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اذا طاحت الملابس في دورة المياه واصابها بعض البلل. تكن نجسة طيب في ارضية دورة المياه يعني في ليست مثلا في مرحاض ولا غيره
طيب شكرا لك يا اختي مها معي متصل معي متصل طيب هنا فضيلة الشيخ سؤال آآ الاخت الكريمة آآ ام البتول تقول او قبل ذلك فاطمة تقول امرأة مات زوجها وهي في وهي كبيرة في السن
وهي في العدة لها ام تبلغ اه تبعد عنها اه مسافة مئتين متر تريد ان تصلها فهل يجوز لها الخروج لزيارة والدتها آآ الاصل في المرأة آآ المعتدة من عدة الوفاة
انها تمكث في بيتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفريعة بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله ولكن آآ يعني اساس المكث بالنسبة للمرأة المعتدة هو الليل. يعني انها تبيت
اه في بيت زوجها الذي توفي فيه وهذا هو الاصل ولها ان تخرج للحاجة فلها ان تخرج للمستشفى تخرج مثلا للمدرسة تخرج للوظيفة تخرج حتى المحكمة تخرج لقضاء حوائجها اه لا بأس بهذا كله انما اه لا تخرج لغير حاجة
وحينئذ ننظر لوضعها مع والدتها اذا امكن ان والدتها هي التي تأتيها في البيت فانها لا تخرج لانها حينئذ لا يكون هناك حاجة. نعم اما لو قدر ان والدتها عاجزة عن ان تأتيها لكونها كبيرة في السن ونحو ذلك او يشق عليها لا حرج عليها ان تذهب لوالدتها ما دام
ما دام ان بيت والدتها قريب منها وفي حدود مئتي متر فبيت والدتها قريب منها فاذا كانت والدتها لا تستطيع ان تأتيها فلا بأس ان تذهب هذه المرأة لوالدتها لكن الاحسن انها تذهب في النهار انها تذهب في النهار وليس في الليل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا كنوز تقول فضيلة الشيخ
انا اه اشغل التلفاز على القرآن الكريم ثم اه ولا يوجد احد يستمع الى هذا القرآن واذهب احيانا انام او لشغلي ومن اجل وتشغيل القرآن من اجل طرد الشياطين من المنزل هل فعلي صحيح ام لا؟ القرآن هو اشرف الذكر
والبيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان الشياطين تنفر من البيت الذي فيه القرآن وفيه تلاوات القرآن ويكون عامرا بذكر الله عز وجل واشرف الذكر القرآن العظيم. كلام الله سبحانه وتعالى
وحينئذ فتشغيل مثل هذا المسجل او آآ يعني المذياع مثلا اذا اذاعة القرآن او مثلا حتى التلفاز على قناة من قنوات القرآن الكريم هذا لا بأس به حتى لو لم يكن حتى لو لم يوجد في البيت احد
لان هذه التلاوة فيها خير وتطرد الشياطين ايضا وتجعل البيت عامرا بذكر الله عز وجل. بارك الله فيكم. مها تسأل عن اه شخص مصاب التبول اللا ارادي هل يجوز واحيانا يتبول يحصل هذا الامر في اليوم اكثر من مرة ويغير ملابسه اكثر من مرة في اليوم وفرش البيت
او السرير هل يجوز له احيانا ان يصلي في هذه الملابس المتسخة اذا كان يشق عليه التغيير يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج. ويقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم من امر فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم وعلى هذا فنقول بالنسبة لهذا الاخ الكريم يتقي الله تعالى ما استطاع. فاذا كان يشق عليه تغيير ملابسه باستمرار بسبب
سلس البول فلا يلزمه تغيير الملابس انما يلزمه تغيرها بالقدر الذي لا يشق عليه. نعم. لان قاعدة الشريعة انه اذا ضاق الامر اتسع وآآ يعني وحتى بالنسبة لوضوءه ايضا ما دام ان البول يخرج باستمرار آآ يتوضأ مرة واحدة ولا يضره
خروج البول بعد ذلك حتى ولو دخل وقت الصلاة التي بعدها في اظهر قولي العلماء. نعم. وهو مذهب المالكية و آآ اختيار جمع المحققين من اهل العلم فما دام انه قد توظأ فهو مستمر على وظوئه حتى لو خرج منه اه بول بعد ذلك لكونه مصابا بالسلس. لكن
له ان يتوضأ عند دخول وقت كل صلاة. لان رواية ثم توظئي لكل صلاة غير محفوظة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي درجة من قول عروة بن الزبير كما اشار الى ذلك الامام مسلم في صحيحه وايضا ذكر هذا الحافظ ابن رجب وغيرهم من المحدثين
وكذلك ايضا بالنسبة للملابس لا يلزمهم تغيير الملابس كل مرة وانما يغيرونها بالقدر الذي لا يلحقهم معه حرج ولا مشقة. بارك الله فيكم عليكم تسأل كذلك او قبل ذلك معي متصل عبد الرحمن تفضل
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله استاذ سؤالي للشيخة احنا في مدرسة. نعم. اه يفقدون بعض الطلاب الفلوس فيحضرونها لنا احيانا يأتي من يسأل عنها فنعطيه اياه واحيانا لا يأتي
يأتينا بعد يومين او ثلاثة او اسبوع من يفقد هذه الريالات ونعطيه من من كان قبل اسبوع هل هل هذا العمل صحيح؟ سؤالي الثاني اي عفوا استاذ عبد الرحمن انتم اشبه ما يكون عندكم صندوق تجمعون فيه الاموال الموجودة المفقودة
اللي في المدرسة. اي نعم. عنده مثلا وكيل او طلابي او كذا طيب يعني تسأل الملك ويطلب منكم او يسأل عن المبلغ المفقود وتعطونه الذي عثر عليه قبل اسبوع. هو يقول اي نعم نعم
تفضل عبد الرحمن السؤال الثاني السؤال الاخر ما هو ضابط العمر في آآ رعاية الايتام؟ يعني اخر عمر تقريبا لليتيم وهل يكفي استقطاع مبلغ معين مثلا مئتين ريال في الشهر
قصدك الكفالة يا استاذ عبد الرحمن؟ اي نعم كفالة كفالة اليتيم. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا جزيلا لك. معي متصل خالد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
قلت لها اخوي بيسأل عن اول شي عندي سؤالين السؤال الاول ان القرض من البنك انا نفسي سيارة منقصة شوي فلوس. نعم وقلت اباخذ قرض من البنك فحكم القرض وشو؟ وانا موظف يعني. طيب من اي بنكة
انا اتعامل مع بنك الماء الائمة طيب والقرظ في اي شي اسهم مثلا تاخذ فلوس يعني في اسهم في السيارات في معادن او او ما تدري؟ والله ما جيتهم لحد الان. طيب طيب. يعني اول مرة اخذ قرضا. ايه طيب السؤال الثاني يا خالد
السؤال الثاني هو اليوم صار في نقاش مع احد الزملا على قضية المؤخر للمرأة نعم. فهو يقول انه ملزم مثل مثل المهر. وانا اقول انه لا على حسب شرط المرأة فهي مصيبة
طيب كيف ملزم؟ ملزم؟ يعني كيف؟ يعني يجب الوفاء يكون زي المهر المهر يعني لازم في مهر بالعقل ان تسأل عن المهر المهر المؤخر لا بالمؤخر اللي طلقته مرات يعطيه فلوس
ايه طيب تسمع جزاك الله خير بارك الله فيك شكرا جزيلا معي طيب فضيلة الشيخ الاخت مها في سؤالها الاخر تقول اذا سقطت الملابس في ارضية الحمام آآ هل آآ تعتبر نجسام طاهرة؟ وهل هناك تفصيل في ذلك
الاصل في الاشياء الطهارة والنجاسة طارئة ولذلك اه عند الشك يرجع للاصل وهو الطهارة. الطهارة لا تزول واليقين لا يزول بالشك. الطهارة هي المتيقنة والنجاسة مشكوك فيها وعلى ذلك اذا سقطت
اه النجاسة اه في ارض الحمام هو يسمونها الناس الحمام او يسمونها دورة المياه وهو بيت الخلا. نعم آآ اذا سقطت في هذا الموضع فالاصل انها طاهرة ما لم يتيقن نجاستها
والا فالاصل هو الطهارة الاصل فيها انها طاهرة ولذلك لما مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعه رجل وآآ اصابهما شيء من رشاش ماء مزاب. نعم. فقال الرجل الذي ما عمر يا صاحب الميزاب ميزابك طاهر ام نجس
قال عمر يا صاحب الميزاب لا تخبرنا يا صاحب الميزاب لا تخبرنا فانا لم نؤمر بهذا. الله. استصحب عمر رضي الله عنه الاصل. الاصل في الاشياء الطهارة فلا يبحث الانسان ولا فاذا سقط مثلا اللباس في دورة المياه يرفعه والاصل فيه الطهارة ما لم يتيقن انه اصبح نجسا. نعم صحيح
ومجرى النجاسة اجلكم الله معروف يعني وله مجراه الخاص. نعم نعم. لا يتطلب انه حمام انه نجس صحيح بارك الله فيكم الاخ عبد الرحمن يقول نحن في مدرسة يجد بعض الطلاب اموالا ملقاة في في الفصول او في
الساحات وكذا ثم يأتون بها الى مدير المدرسة او الوكيل او المرشد. ونجمع هذه الاموال قد يأتي طالب يسأل عنها في نفس اليوم وقد لا يأتي ويأتينا في ايام اخرى الطلاب يسألون عن اموال ليست بالضرورة هي هذه الاموال ونقوم باعطائهم ما آآ يسألون عنه
اولا من حيث التكييف الفقهي آآ لهذا هو ليس لقطاء لان من في المدرسة اناس محصورون ومعروفون واللقطة عندما تكون للماء للمال الضائع في الطريق الذي لا يعرف صاحبه اما هذه اللقطة ام ان هذا الشيء الذي يعني يجدونه في المدرسة
فهو ليس لقطاء انما هو لاناس آآ محصورون في هذه المدرسة وبناء على ذلك فلا يتعامل مع هذا المال معاملة اللقطة وانما معاملة المال الذي يمكن العثور على صاحبه فبالامكان المدرسة تعلن
تعلن عثر على مبلغ نقدي من غير يذكر التفاصيل من كان له فليتصل مثلا بوكيل مدرسة يعلم مثلا اما في الاذاعة المدرسية او بكتابة اعلان او بالطريقة التي كونها مناسبة
فاذا اتى الطالب وذكر اوصاف هذه ريال يا شيخ خمسة ريال احيانا حتى ولو كان ما دام ان ان ان آآ يعني صاحبها معلوم فالنبي عليه الصلاة والسلام قال حتى وان كان قضيبا من اراك
نعم. لما قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد حرم الله عليه الجنة ووجب له النار. قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا؟ قال وان كان قضيب من
تقدير من اراك يعني مثل عود السواك. نعم الله المستعان. فحتى وان كان المبلغ يسيرا فلابد يعني مدرسة تضع لها الية للاعلان عنه. وتسلمه للطالب. وليس لهم ان يسلموا للطالب الذي فقد مالا
ما عثر عليه قبل اسبوع لان هذا لا يخصه ما يخصه لكن مدرسة المدرسة تضع لها الالية للاعلان عن هذه الاموال ولو قدر ان المدرسة اعلنت ولم يأتي طالب يبحث عن هذا المال
فتجمع هذه الاموال في نهاية الفصل ويتصدق بها على المحتاجين ويمكن ان يعني ان يتصدق بها على المحتاجين والطلاب انفسهم بان مثلا يكون لدى المرشد الطلابي قائمة باسماء الطلاب المستحقين الفقراء فيعطون من هذه الاموال باعتبارهم اولى من اه من
ناس خارج المدرسة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل خالد عن القرض او قبل ذلك عبدالرحمن يسأل عن ضابط الرعاية وكفالة اليتيم ظابط العمر متى ينقطع؟ تنقطع هذا ينقطع اجر هذه
هل هناك عمر معين وما المقدار الذي تحصل به آآ الكفالة؟ ما المقدار المالي الذي تبلغ آآ ذكره مئتين ريال؟ هل هو يعد كفالة لليتيم؟ اولا هناك فرق بين كفالة اليتيم والصدقة على اليتيم
فكفالة اليتيم معناها ان اليتيم يأتي في بيت الانسان ويرعاه يرعاه معه ويسكنه مثلا في بيته او او نحو ذلك يتكفل بشؤونه هذه هي الكفالة واما كونه يدفع اموالا لهذا الفقير
فهذه ليست كفالة يتيم هذه صدقة على يتيم. وهو مأجور عليها ان شاء الله. نعم. لكن يعني احببت ان ابين الفرق لان بعض الناس لا يفرق بين كفالة اليتيم والصدقة عن اليتيم
فاذا الصدقة عن اليتيم تختلف عنك كفالة اليتيم اليتيم هو من مات ابوه قبل البلوغ ولذلك الفقهاء يقولون من مات ابوه اما من ماتت امه فلا يعتبر يتيما. سبحان الله. اي نعم لان فقد الاب بالنسبة له اشد
لان آآ الام اذا فقدت يمكن ان يؤتى بمربية وآآ يعني تقوم بشؤونه وكذا لكن يعني فقدان الاب يكون اشد لان الاب هو الذي ينفق عليه وهو الذي يرعاه وهو الذي فلذلك يعتبر يتيما اذا فقد اباه لكن الى سن البلوغ
فاذا وصل سن يعني بلغ اه سن البلوغ فانه لا يعتبر يتيما يرتفع عنه وصف اليتم سبحان الله الحكمة في ذلك مع ان المرأة يعني فقد الام احيانا تجد اه اولاد يعني هم اولى بالرعاية والعناية للاطفال خاصة حينما يفقدون والدتهم. لانقطاع هذا العطف والحنان الذي اه كانت تمنحهم اياه
يمكن يمكن يعني ان يؤتى بامرأة اخرى تقوم يعني ترعاه وتحنو عليه لكن فقدان الاب هو الحقيقة اشد لان الاب هو يعني مسؤول عن هذه الاسرة هو الذي ينفق عليه هو الذي يرعاه هو الذي يحميه هو يعني امور كثيرة. سبحان الله. ولذلك فقدان الاب يعني
بالنسبة للاسرة اشد من فقدان الام. في الغالب. نعم بارك الله فيك نعم آآ ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك
حياك الله يا اخ احمد. الله يحييك ويبارك فيك. يحيي الشيخ سعد اسأل الله ان يحفظه. انا عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول آآ الاخ احمد تفضل. آآ صلاة الضحى هل يعني الشيخ سعد مثلا يستمد عليه الانسان ولا يتركه مثلا من حين وما مدته استمرار وبعدين يتركها اذا كانت مشروع تركها في احيان. نعم
جميل السؤال الثاني السؤال الثالث واضح نعم اما السؤال الثاني من ناحية الذي سأل عن الملابس اذا وقعت في دورة المياه يقول الشيخ ليست مظنة يعني الاماكن ذي نعم. اما السؤال الثالث للشيخ سعد من ناحية المحلات الصوتية التي في قناة مباركة حفظهم الله. هل هذه جايزة وعلى سبيل المثال فالبرنامج اول بداية قرآن
اخر البرنامج انه بداية البرنامج الصوتية هل هذي جائزة ام لا؟ طيب بارك الله فيك شكرا ابو محمد الله يجزاك خير ويوفقك شكرا جزيلا تفضل يا استاذ معي متصل ابو سليمان
طيب هنا فضيلة الشيخ آآ عطفا على رعاية اليتيم فضيلة الشيخ من تولى مثلا من فقد آآ امه آآ او فقد او طفل او طفلة قالت امها آآ يعني لا يناله شيء من هذا الاجر او آآ برعايته والعناية به؟ لا هو يؤجر من حيث الاجر والثواب يؤجر لكن كلام عن
آآ هذا الوصف وكفالة اليتيم. من اه كفل يتيما اتى يوم نعم. انا وكافل يتيم انه كافل اليتيم في الجنة كهاتين. نعم. وقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى وما ورد في ذلك اليتيم ذكر في القرآن في اكثر من عشرين موضعا. لان هذا اليتيم طفل
انكسرت نفسه بفقد ابيه يرى يعني اقرانه لهم اباء ويذهبون معهم وينفقون عليهم وهو قد انكسرت نفسه ولذلك الشريعة اكدت على حق اليتيم وحق اليتامى آآ في نصوص كثيرة وحتى ان الله تعالى نهى عن قهر اليتيم اما اليتيم فلا تقهر
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم خالد يقول اريد احتاج مالا واريد ان اتمول تمويلا من البنك لحاجتي لهذه السيولة البنك الذي سأل عنه هو بنك ملتزم بالضوابط الشرعية فلا حرج عليه
ولكن اذا كان تموله بطريق الاسهم فعليه ان يختار هو اه اسماء شركات نقية مباحة اي نعم من شركات النقية او الشركات المباحة مع ان وصفة نقية للتحفظ عليه لانه يعني تزكية
لكن الشركات المباحة ولها قوائم يعني موجودة آآ في مواقع بعظ المشايخ يقتصر على هذه الشركات. واذا اراد ان يكون التمويل في آآ يعني امور اخرى فهذا البنك الذي سأل عنه الاخ الكريم ملتزم بالضوابط الشرعية فيما اعلم. فلا حرج عليه فان يأخذ تمويلا في اية سلعة. والاحسن واقولها يعني
الاخوة المشاهدين ان يسمى تمويلا ولا يسمى قرضا لان القرض هو السلف القرض هو دفع مال لما ينتفع به ويرد بدله وهذا ليس من خلق البنوك. ليس من خلق البنوك انها تقرض قرضا لله تعالى. قرضا حسنا لوجه الله عز وجل. وانما البنوك آآ تقوم
وتعطي العميل تمويلا ولذلك الاحسن ان يقال اخذت او اريد ان اخذ تمويلا ولا يقول اريد ان اخذ قرضا. نعم. لكن هذا المصطلح في السنوات الاخيرة انتشر وشاع واصبح المستفتون والسائلون كل واحد يقول اذا اخذ قرضا يعني وهو يقصد بذلك التمويل. نعم. والاحسن ان
تكون العبارة دقيقة وان يقول اريد ان اخذ تمويلا من البنك وليس قرضا. بارك الله فيكم واحسن اليكم الاخ خالد يسأل عن المؤخر المهر المؤخر المؤجل الى آآ بعد طلاق المرأة
هل هو آآ حكمه حكم المهر المقدم او ما تستلمه المرأة حين العقد عليها او هو يعني يخضع لشروط واحوال ويمكن التنصل به وعدم الوفاء به اه المهر هو حق للمرأة
ولا يلزم تعجيل المهر قبل اه عقد النكاح وانما يجوز وان يكون مؤخرا او مقسطا. نعم او مقسطا او ان يكون بعضه معجلا وبعضه مؤخرا هذا كله لا بأس به
والله تعالى قال وان طلقتموهن مقابل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة هذا بالنسبة لي آآ المهر آآ الذي قد فرظ وقال لا جناح عليكم طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرظوا لهن فريضة
وعلى هذا يكون لها مهر المثل لكن اذا سمي المهر وفرض فرضت هذه الفريضة لكن جعل جزء منه معجل وجزء منه مؤخر فلا بأس وهذا المؤخرين جعل له تاريخ محدد يحل في هذا في هذا التاريخ. ان اطلق ولم يحدد بتاريخ معين فانه كما يقول الفقهاء يحل بالطلاق
او بالوفاة. نعم. او بالطلب. اه لو طلبت هي المرأة هذا لا هو هو يعني اذا طلبت بحسب ما اتفقوا عليه. نعم فلم يتفقوا على شيء فلا يحل الا بالوفاة او الطلاق. بارك الله فيك. حتى الوفاة يا شيخ يلزمه نعم يلزمه نعم. سبحان الله. بارك الله فيكم. ابو محمد بن سعودية تفضل
ابو محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل. بالنسبة لكفالة اليتيم يعني هل يشترط انه يعيش يعني مع الكافل؟ او ممكن انه يقفل عن طريق الجمعيات الخيرية في اماكن بعيدة
صحيح لكن اجبنا عن هذا ولا ما استمعت اول حلقة؟ لا هو فعلا في اشكالية فضيلة الشيخ انه يعني هل يلزم من الكفالة ان تكون في بيتي وعندي او اني اوفر
له كل ما يمكن ان ان ان يعني يعيشه العيشة الكريمة في بيئته وفي بيته. هو واذا اطلقت كفالة المقصود ان يعيش مع الانسان في بيته او ان يكون هناك سكن مثلا خاص للايتام مثلا ويتكفل بهذا السكن
اما اذا كان مجرد شراء حوائج اليتيم هذي صدقة على اليتيم هذه صدقة على اليتيم وايضا من يفعل هذا على اجر عظيم. لان هذا يدخل في الاحسان لليتامى. نعم. اذا كان هذا المبلغ الذي يدفعه الانسان يشمل
اه رعايته الطبية والنفسية والاجتماعية والمدرسية والسكن والاكل والملابس؟ الا تعتبر فضيلة الشيخ يعني انه قد كفل كل ما يحتاج اليه اذا اذا نعم اذا تكفل بجميع جميع النواحي بما فيها السكن. نعم. معنى ذلك انه كفله. لكن الذي قصدته انه لا يتكفل بالسكن. انما يعطيه فقط يعني
ما يجري ما يجري في الجمعيات الان هل هو يعتبر كفالة يتيم ولا غير؟ الناس تكفل الان تذهب الجمعية تكفل في السنغال في الصومال والله بحسب بحسب بحسب يعني الوضع
باختلاف الجمعيات ايضا. نعم. بعضها صدق على اليتيم وبعضها ربما ربما تكون كفالة. نعم. نعم. بارك الله فيكم معي نداه تفضلي   تندى تفضلي  تسمعيني يا نداه؟ اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سؤال
انا اخوي قبل يموت نعم انا ابويا كان قبل يموت. نعم رحمه الله كان عنده حاط عندي هم. وكان يأكل منهم يعني كل ما نطلبه يعطينا نعم لكن بعد ما مات كان عندي مئة وخمسين ريال واكلتها اي شي
طيب عندك اخوان واخوات يا ندى عندك اخوان اخوهم الصغار طيب اصلحهم الله وانبتهم نباتا حسنا وجمعوا الله طيب في سؤال اخر يا اختي؟ لا والله يعطيك العافية يا شيخ. بارك الله فيك. معي متصل عائض تفضل
الو. تفضل يا عايض سم تفضل بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه اخويا نبغي نكلم الشيخ الله يبارك فيك. تفضل طيب يا شيخ احسن الله اليك. انا عندي نص كيلو ذهب. نعم. عيار اربعة وعشرين
نعم. وابغى اشتري نص كيلو اخر نعم. بس اه زي ما تقول ابغاه هو المحل يبيع قطع انصاف ارباع بس انا ابغى قطعة كاملة الان. ابى اعطيه القطعة القديمة اللي هو النص
كيلو واخذ بدالها يضم لي النص الكيلو بقطعة كاملة يعني هل فيها شيء سم؟ يعني تريد ان تشتري نص كيلو كامل يعني بحيث انه الاولى ماني مشتري الكيلو كامل انا عندي نص كيلو. ايه. يعني زي ما بمثل لك يعني مثلا معي خمسينين ابى اروح لمحل البنك عطني مئة بدل الخمسين. هذا ما قصدته يعني
امامه ايه يعني النصين هذي ابغاه يضمه عشان تكون قطعة وحدة ايه انت عندك تملك اول نص كيلو وعند راعي المحل نص كيلو تريدهن قطعة وحدة تشتري من هذي بحيث انه
تصير تشتري كيلو منه وتعطيه النص اللي عندك وتاخذ كامل نص كيلو كامل يعني يبدل لي ويبدل لي بدل النصين كيلو يعني اشتري الكيلو املك النص الثاني ايه طيب طيب هل فيه يعني تساوي في الوزن وفي العيار
للنصف الاول اللي عندي املكه؟ اي نعم هل هل يساوي ما ستأخذه من صاحب المحل لا بد ان يختلف الوزن كذا لا هو الوزن نصف في زمن الشراء الاول ولا
انت الان معك الان ذهب قديم هي معي ذهب قديم نص كيلو. تريد ان تستبدله بجديد آآ استبدله بجديد بحيث انه ينظم من الصادر للنص الجديد اي نعم. اخوي عايض تسمح لي بس. سم. هذا هذا نص الكيلو الذهب حقك
ايه. والمحل عنده نص كيلو وعنده كذلك كيلو كامل ايوه بالضبط. تريد تعطيه النص هذا؟ تقول عطني هذا ايوه ما عنده مشكلة لان ما في مشكلة الذهب معروف وزنه نعم صحيح بارك الله فيك تسمع ابو علي معي تفضل
ابو علي تفضل طول الله عمرك تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ شيخ عندي للسؤال سؤالين عفوا تفضل آآ فضلك السؤال الاول انا عندي اثنين اخوان معاقين يستلمون مخصصات من الدولة آآ بغينا
شاركت يعني هم انا وهم بناء بيت مثلا للوالدة انا سألت يقولون ما ما يجوز. كم اعمارهم؟ ايوة اعمارهم بالغين طيب وادراكهم كامل اه لا لا لا متخلفين عقليين طيب تريد بناء بيت
اي نعم بناديت للوالدة اللي هم امها. ايه يعني البيت باسم الوالدة. باموالك واموالهم. نعم اموالي واموالهم لان عندهم اموال وانا عندي بعد اموال هل يمكن ان يكون البيت باسم الوالدة وباسمهم
آآ وهو والله باحطه انا باسم الام يعني اسم الوالدة. واحتمال يعني ما ادري اذا يصير يعني متشاركين فيه ما ادري يعني. طيب. فيه ورثة اخرين غيركم يا الله آآ والله فيه فيه. طيب
ايه بس موافقين هم على الشي هذا اذا لا اقصد انهم يعني ما راح ما راح مثلا آآ المجموعة كلها تبي تدفع بقدم وتساوي ويجعلون باسم الوالدة اي نعم نعم نفس الكلام هذا ايوة ويعني مثل ما تقول داعم كلنا احنا اخوان كلكم كل كل الاولاد وبنات الوالدة
ما هو الا ايوه البنات والاولاد نعم. طيب تسمعي طيب والسؤال الثاني يا شيخ؟ تفضل. ازيد فضلك انا صديقي كان يعني يبغى له مبلغ معين بس هو موظف ما كان يقدر ياخذ قرض من البنك وانا كنت موظف قال لي استخرجني من البنك يعني آآ قرض وعطني اياه وانا اسدد لك اياه
عن القبر عن البنك. نعم. هو يتولى السداد ايوه هو يتولى السداد نعم. طيب تسمح يعطيكم العافية القرض هذا يعني متفق مع الظوابط الشرعية؟ نعم نعم متفق بالظوابط الشرعية طيب شكرا يا ابا علي حياك
اه ابو فيصل تفضل نعم تفضل يا ابو فيصل اخوي ابو فيصل معي تفضل طيب محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك. مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا
الله يرظى عليكم ونشهد الله انا نحبكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه الشيخ سعد عندي سؤالين الله يرظى عليك. تفضل السؤال الاول ما معنى الاية اللي يقول وربك يخلق ما يشاء ويختار
ما كان لهم الخيرة هذا السؤال الاول طيب. السؤال الثاني يا شيخ صلاة الظهر صلاة الظهر الشيخ سعد الخذلان ما يلاحظ فيها تقديم اها. فيها تقديم يا شيخ. صحيح. حنا عندنا في الطايف وفي ضواحيه
يدنا الاذان ذلحين صلاة الظهر فاذا زالت الشمس عن كبد السماء وجب اذان الظهر دحين يأذنون الظهر قبل حتى تجول قبل حتى تجي كبد السماء طيب كان الواحد بيعاين في الظلال حنا من اول يوم انه بدو نصلي على الظلال. يعني ذلحين الشيخ سعد. انت اخرج
بصلاة الظهر وشوف الظل هل هو يزول ولا ما هو ما زال يعني هذا ملاحظة هذا ملاحظها من اللي يمده وانا في مسجدي اتأخر شوي نعم. تراني انا في مسجدي يتأخر لاني انا امام مسجد. اتأخر شوي يا شيخ. شيء لو تأخرت؟ ام القرى؟ تأخروا بالاذان او او باقامة الصلاة؟ لا والله
لا لا لا ردا على الوقت. ايه. علشان الناس ما يلفتون فيها النظر يمشوني بس الصلاة طيب. ماني بصلي له لا تتأكد ان الشمس زالت. طيب طيب تسمع اجابتها انا ما ابغى الشيخ سعد بس يا شيخ سعد اخرج بس في وقت الاذان وشبع الشمس. طيب. ما زالت الشمس
تسمع الله يرضى عليك شكرا جزيلا وعليكم السلام ورحمة الله. معي اه ابو فيصل ابو فيصل جاهز او ناخذ فاصل ابو فيصل طيب نستأذنكم فضيلة الشيخ نستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلاني قصير نعود بعد المتابعة نسعد ببقائكم
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اجعل كتابك لي شفيعا وبلغني به شأن الرفيعة اذا جمع الانام بيوم حشر وقد حملوه بضاعتهم جميعا فثقل لربي بالقرآن حملي وجاوزني الصراط به سرير
الهي اجعل كتابك لي شفيعا وبلغني به شأن الرفيع اذا جمع الانام بهم حشر وقد حملوه بضاعتهم جميعا فثقل ربي بالقرآن حمدي وجاوزني الصراط سريعا اله اجعل كتابك لي شفيعا
بلغني به شأن الرفيع  مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله شيخ الاخ الكريم ابو محمد من السعودية يسأل عن صلاة الضحى هل يستمر وقد ورد الحث عليها وعلى المداومة عليها والتزام
مياه اه يقول هل يعني اه يستمر الانسان عليها ويؤديها في كل يوم ولا يتركها اه او يلزمه ان ان يترك اه ايام ويعود اليها ما المقدار الذي يترك فيه. هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح
اه انه يستحب فعلها دائما على الدوام وانها لا تترك ومقول من قال من اهل العلم انها تترك ان الافظل ان تترك احيانا فقول مرجوح والدليل على انه يستحب اتيانها دائما
اه حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. ومعنى السلامى يعنى المفصل. ويقولون الانسان له ثلاثمائة وستون مفصلا
يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة يعني اه ان المفاصل الانسان اذا اصبح الانسان وهي سليمة آآ ينبغي ان يتصدق عن كل مفصل بصدقة ومفاصل الانسان ثلاث مئة وستون صدقة فمعنى ذلك انه يشرع له ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة كل يوم شكر لله عز وجل على
نعمتي سلامة مفاصله. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الصدقات فقال فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر عن المنكر صدقة
قال وهذا موضع الشاهد ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. يعني انه يجزئ عن الثلاث مئة وستين صدقة ركعة اتى الظحى وهذا يدل على ان ركعتي الضحى تستحب كل يوم لانه قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة يعني كل يوم كل يوم اطلب منه ثلاثمئة
دون صدقة يجزئ عن هذه الثلاثمائة وستين صدقة ركعتا الضحى وهذا يرجح القول باستحباب سنة الظحى على الدوام وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله هو هذا الحديث الذي هو في صحيح مسلم ظاهر في ترجيح هذا القول. وعلى ذلك اقول ان ركعتي الضحى
تحب فعلهما على الدوام. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل عن الملابس آآ اذا وقعت على في دورة المياه يقول ليست مظلة نجاسة هذا المكان عندنا الان يقين وعندنا شك. اليقين وهو ان الاصل هو الطهارة
وعندنا الشك وهي ان هذه الملابس اصابتها نجاسة الا نستطيع ان نجزم بنجاستها الا عند وجود اليقين او على الاقل غلبة الظن بوجود النجاسة واما كون الانسان يتورع ويحتاط هذا لنفسه
يعني بعض الناس لنفسه يحتاط ويقول ما دامت سقطت في هذا المكان فانا استبدلها لكن كوننا نفتي الناس لا نفتيهم الا بالحكم الشرعي. الحكم الشرعي ان الاصل فيها الطهارة ان الاصل فيها الطهارة واذا اراد الانسان ان يحتاط لنفسه فهذا شأنه. لكن كحكم شرعي الاصل فيها الطهارة ما لم يتيقن انها نجسة او
وانه وقعت عليها نجاسة او حتى غلب على الظن آآ وقوع النجاسة عليها. ما دام انه لم يغلب على الظن وقوع النجاسة عليها لكن قال ان هذا المكان ربما يكون فيه نجاسة فهذه الاحتمالات لا يبنى عليها حكم شرعي وانما يقال الاصل الطهارة الاصل في هذه يعني
الاشياء الطهارة ولا نعدل عن هذا الاصل الا بشيء واظح بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل عن المؤثرات الصوتية المؤثرات الصوتية تختلف تختلف بحسب يعني هذه المؤثرات وهذه الايقاعات فاذا كانت بطريقة تشبه اصوات المعازف والاغاني المحرمة فانها تكون محرمة
اما اذا كانت اصواتا طبيعية لكنها دمج بعضها مع بعض فلا حرج فيها ان شاء الله لان هذه اصوات طبيعية اصوات مثلا نباتات اصوات مثلا خريج ما اصوات آآ حيوانات اصوات حتى بشرية لكنها يعني دمجت بطريقة معينة هذه يعني الاصل فيها الاباحة
نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو محمد يسأل عن كفالة اليتيم وقد تناقشنا معه اثناء السؤال. ندى تسأل بان والدها رحمه الله تعالى كان قبل ان يتوفاه الله اه يظع عندها اه مبالغ مبلغ مالي فلوس تقول واخذ من هذي وحين يطلبنا او ننفق ناخذ من هذه الفلوس
وننفقه علينا تقول بعد وفاته بقي عندي مئة وخمسين ريال واخذت واكلت هذه او صرفتها عن نفسي رحمه الله. نعم. فماذا يجب عليها؟ نعم اه ما دامت اه ان الاخت الكريمة تسأل تريد ابراء ذمتها
على مئة وخمسين ريال فضيلتك. نعم. تريد ابراء ذمته على مئة وخمسين ريال فمن حين وفاة والدها اصبحت جميع امواله مال وارث اصبحت تركة للورثة بما في هذا المئة وخمسين ريال. الله المستعان. وعلى ذلك ليس لها ان تأخذ هذه المئة وخمسين ريال وانما اه تعطيها الورثة وهي يعني واحد من هؤلاء الورثة
فتخبر هؤلاء الورثة فان رظوا بان بانها تأخذها فلا حرج. اما اذا لم يرضوا فتعطي كل واحد منهم نصيبه واذا كانوا قصر اه تعطيهم او تحفظ لهم حقهم. وان كان المبلغ يسيرا. لا فرق لا فرق بين ان يكون المبلغ كبيرا او يسيرا. بارك الله فيكم واحسن اليكم عائض يقول انا عندي
نص كيلو ذهب عيار اربعة وعشرين واريد ان اشتري نصف كيلو اخر آآ من محل ورغبة في ان يكون قطعة واحدة اريد ان اشتري آآ اعطيهم ما عندي النصف الكيلو ثم آآ اخذ كيلو
من قطعة واحدة وادفع لهم فرق قيمة النصف الاخر. نعم في مثل هذه الصورة نقول للاخ الكريم الكيلو يعني او الذهب القديم الذي  تبيعه بدراهم ثم تشتري بالدراهم الكيلو الذي تريد
لكن ليس لك ان تبادل مباشرة لان المبادرة مباشرة الان يترتب عليها بيع ذهب بذهب اكثر منه وثم تدفع الفرق بينهما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن هاء بهاء سواء بسواء
اه الواجب في في بيع الذهب التماثل وحينئذ نقول الاخ الكريم المخرج في هذا ان تبيع هذا الذهب القديم الذي معك بدراهم وتقبض هذه الدراهم وتشتري بها ما اردت من ذهاب جديد. بارك الله
وفيكم احسن اليكم اه ابو علي يقول بان لديه اه والدة واه اخوة اثنين معوقين واعاقتهم اعاقة عقلية يستلمون اه اه مخصصات من الدولة اه من وزارة العمل والشؤون الاجتماعية او من الشؤون الاجتماعية. يقول وتكون لديهم مبلغ مالي. يقول نريد ان نشتري انا وهم
وبعض اخواني واخواتي لوالدتي اه منزلا على ان يشتركوا معنا في دفع اه مبالغ اه ما لديهم من مبالغ. ما دام ان هذا المنزل سيكتب باسم الام فلا يجوز ان يؤخذ من اموال هؤلاء الذين عندهم تخلف عقلي. لان الواجب حفظ اموالهم لهم
وحكمهم حكم اليتامى والله تعالى قال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن لكن ارشد الاخ الكريم الى المخرج في هذا. نعم. المخرج سهل. وهو ان البيت يكتب باسم الام وباسمهم
او يكتب باسمهم وتسكن فيه مثلا الام وهم لكن لابد من كتابة اسمها نعم. فاذا كتب اسمهم في البيت فلا حرج اما ان يكتب باسم والدتهم فهذا التصرف تصرف في اموالهم ولا يجوز مثل هذا العمل. لو اخذوه على سبيل القرظ آآ السلفة وانه اثبت هذا الامر بان عندي
مثلا عند آآ ابو علي لاخويه مبلغ من المال وعند والدتهم مبلغ من المال هذا اما بالنسبة لغير الوالدة نعم فلا يجوز آآ اختلاف من اموال هؤلاء متخلفين او غيرهم من القصر. نعم. لا يجوز
واما بالنسبة للوالدة فيعني تعامل الوالد والوالدة مع اولادهما فيه سعة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اموالكم من كسبكم. هذا حديث صحيح اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي بسند صحيح
اذا كانت الوالدة هي التي تريد ان تفعل هذا فالامر واسع. اما غير الواردة فليس لهم ان يقربوا هذا المال الا بالتي هي احسن. نعم. وليس التي وليس من التي احسن اه ان ان يقترضوا منه او ان يستلفوا منه انما يفعلوا ما فيه مصلحة لهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
ابو علي يقول بان صديقه كان يريد مبلغ من المال وهو غير موظف ولا يحق له لا يتيح النظام له ان يقترض او يتمول من البنك يقول اخذت القرض او التمويل ثم يعني اقامة هو وسلمته اليه وقام هو بسداده او يقوم هو بسداده. لا بأس بهذا والبنك لا يمانع
لكن البنك يجعل المسؤول هو هذا الشخص الذي اتاهم. نعم. ويعني هذا فيه تحقيق لمصلحة الطرفين. فيه تحقيق لمصلحة اخيه المسلم وهو ان شاء الله ايضا له مصلحة له مصلحة اخرى وهي الاجر والثواب من الله عز وجل
والبنك لا يمانع من هذا ما دام ان هذا الذي اتاهم يتحمل المسؤولية وهو الذي سيأخذ اه الاقساط من صاحبه ويسدد لهم نهاية كل شهر فهذا لا بأس به ان شاء الله. بارك الله فيكم
يسأل محمد عن معنى الاية وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة هذه الاية على ظاهرها ان الله عز وجل يخلق ما يشاء حسب ما تقتضيه حكمته البالغة
ويختار ما يشاء. فاختار الانبياء والرسل من بين البشر واختار ايضا آآ يعني اماكن من بين آآ الارظ اختار مثلا مكة مثلا جعلها اشرف البقاع فالله تعالى هو الذي يختار وهو الذي يصطفي بحسب ما تقتضيه حكمته البالغة العظيمة
ما كان لهم خيار ليس هم الذين يختارون لان هذا في الاية فيها فيها رد على مقولة المشركين لماذا اختار الله عز وجل هذا الرجل ليكون نبيا من بيننا ولماذا آآ يعني آآ لم يجعل لها لم لم يختار الله عز وجل من هو اشرف منه
وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم فهم يعني يريدون ان يختاروا فالله تعالى قال ما كان لهم الخير. الله تعالى هو الذي يختار. هو الذي اختار انبيائه ورسله واصطفاه من بين سائر البشر. اما هؤلاء ليس لهم الخيرة
وانما الاختيار الى الله عز وجل فهو الذي يختار وهو الذي يصطفي ما يشاء بحكمته البالغة جل وعلا. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل عن صلاة الظهر الاخ محمد وهو من الطائف يقول بان يؤذن للصلاة قبل زوال الشمس
يعني ما ذكره الاخ الكريم فيه مبالغة. نعم. وقت صلاة الظهر يكون بعد منتصف النهار ولي تحقيق لي بحث في تحقيق وقت الزوال نشر في احدى المجلات المحكمة بحثت هذه المسألة ووجدت ان الاشكال فقط يسير يسير لا يتجاوز دقيقتين اما قول الاخ انه يؤخر الاقامة هذا غير صحيح. نعم. والاخ عنده مبالغة
في هذا وانا قد صبرت الظل ووجدته وجدت وقتها يعني ليس فيه اشكال الا اشكال يسير فقط في في اول الاذان وما عدا ذلك يعني ما ذكره الاخ الكريم من من هذه المبالغة هذا غير صحيح. نعم. وانه يؤخر الاقامة حتى آآ الى الى وقت هذا غير صحيح. نطمئنه بان
اقامته انها في وقتها الصحيح والاقامة عندنا في المملكة بالنسبة للظهر والعصر ما بين ربع ساعة الى الى ثلث ساعة وفيه تحقق الزواج وفيه حقق الزوال قطعا. بارك الله فيكم. اه عادل يسأل يقول
اه حكما يعمل مسابقة بين مجموعة من الناس ويقول لهم من يفوزوا من هذه المجموعة اه نقوم تقوم المجموعة بجمع مبلغ مالي وشراء هدية له فما حكم اه هذا الامر؟ سواء دفع الفائز معهم ام اه او لم يدفعه
يعني يعني الذي خايف من السؤال ان هناك مجموعتان. مجموعة واحدة فضيلة الشيخ. مجموعة واحدة. خمسة اشخاص. نعم. نجري هذه المسابقة. ومن يفوز من وتمنح اه المجموعة من فاز منهم جائزة على ان يقوموا بالدفع يعني نعم نعم هذا هذا من الميسر هذا العمل لا يجوز لقول النبي
الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نصر او حافر لا يجوز لمثل هذا السبق الا في هذه الامور الثلاثة وما كان في معناها. هم. والمقصود بالخف يعني الابل
والنصل يعني السهام والحافر يعني الخيل. قد كانت هذه هي الات الجهاد في عهد النبوة وفي وقتنا الحاضر ما كان في معناها من يعني الات الحرب والات الجهاد في سبيل الله عز وجل
او ما كان فيه اظهار لاعلام الاسلام وادلته وبراهينه وما عدا ذلك فيبقى على الاصل وهو انه لا يجوز لا سبق لا سبق الا في خف او نصر او حافر. وهذا يدل على ان الاصل عدم الجواز الا ما استثناه الشارع
وعلى ذلك فيعني هذا الفعل الذي يفعلونه هذا من الميسر ومحرم ولا يجوز طيب اذا اردنا ان نصحح مثل هذه العملية نقول تكون الجائزة من خارج المتسابقين. نعم. وبذلك تكون جعالة
يعني كما يفعل الان في مسابقات الثقافية في المدارس وفي الجامعات وفي آآ المراكز وفي غيرها آآ تكون هناك جوائز لمن آآ اجاب عن هذه الاسئلة او واحيانا يوضع قرعة بين آآ من اذا كان من اجاب اكثر من شخص هذه لا بأس بها. هذه لا بأس بها
نعم. لان الجائزة ليست من المتسابقين وانما من طرف خارجي. نعم. الاشكال اذا كانت الجائزة من متسابقين انفسهم فهذه تدخل في الميسر. بارك الله فيكم. عليه يقول تويت على قدمي وعند الوضوء امسح على قدمي فهل يجوز لي هذا العمل؟ نعم هذا هو المشروع المشروع ان تمسح على آآ هذا الموضع الذي يتضرر
بمس الماء ولا يلزمك التيمم اذا كنت تمسح لا يلزمك التيمم. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيلها. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم. بارك الله فيكم. لكم تحية زملائي فريق العمل. تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لكم
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون
