اقبل باليقين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهار عذيره بمحاسن جلت عن الاوصاف. اقبل  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي
ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على
نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا اه فيما يتعلق اه اه اسئلتي التي وردت في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه بالنسبة لكفالة اليمين اه بما يتعلق باطعام
مسكين فهل هناك شروط معينة لها؟ بمعنى ان الانسان مثلا هل يعطيها مثلا العمال ويبحث عن وجمعيات خيرية او انه اه موضوع ابعد من ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
الى يوم الدين. اما بعد  اه كفارة اليمين ذكرها الله تعالى في قوله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة
من لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم فبين الله عز وجل انها كفارة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة هذه على التخيير
فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام والرقاب الان لا توجد لان الرق قد انقرض في العالم فيكون اذا آآ مخيرا بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم هذا الاطعام ورد في القرآن مطلقا
قيده بعض الفقهاء بتقييدات لكن الاظهر والله اعلم وهو المرجح عند كثير من المحققين انه مطلق يشمل ما يصدق عليه الاطعام عرفا والمساكين المقصود بهم الفقراء او المساكين لان المسكين اذا اطلق شمل الفقير والفقير اذا اطلق شمل المسكين الا اذا اجتمع
فالفقير يطلق على اه من لا يجد شيئا او يجد نصفه كفاية. والمسكين من يجد اكثر كفاية آآ او نصفها نصف الكفاية او اكثرها دون تمام الكفاية المقصود اذا اطعام عشرة من الفقراء او المساكين
ومعنى ذلك ان هذا الاطعام يكون لمن لا يكفيه دخله لاخر الشهر. هم من لا يكفي دخله لاخر الشهر هذا فقير او مسكين فيأكلوا طعامه لهم بغض النظر عن كونهم من العمال او من غيره. المهم انه يصدق عليه انه فقير او مسكين
اما من كان دخله يكفيه لاخر الشهر فلا يجوز ان يعطون كفارة اليمين ولا من الزكاة هذا ليس بفقير ولا مسكين لابد ان يكون دخله لا يكفيه لاخر الشهر وسواء باشر الانسان دفع الكفارة بنفسه او اعطاها جمعية خيرية
لان الجمعيات الخيرية عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين وهي تستقبل من الناس نقدا وتشتري طعاما وتسلمه للفقراء او المساكين طعاما فهي تخدم الناس في هذا فنقول من عليه كفارة اما ان يدفعها بنفسه او انه يعطيها جمعية خيرية
نعم اه نأخذ بعض الاتصالات رابح تفضل سؤال عندي لو سمحت. تفضل اه حين اذا كان الانسان عنده كرب نعم اه وبغى يدعو بدعوة يونس هل يكررها وحدها تكفي او لازم يقول اللهم افرجني معها او هي تكفية وحدها لا السؤال اخر
شكرا لكم. حياك الله اه صالح تفضل يا صالح السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ اهلا اهلا وسهلا تفضل يا غالي اه شيخ عندي سؤالين الله يطول عمرك. تفضل
السؤال الاول آآ ودي اسأل نفس الوقت اذكار الصباح والمساء اه سؤال اخر السؤال الثاني الله يعطيك العافية شيخ عندي الله يطول عمرك الوالدة الله يغفر لها توفى الله يغفر لها ويرحمها
امين يا رب اجعل موتى المسلمين منذ خمس سنوات يا شيخ. نعم وكان عنده عهدة يا شيخ ذهب ومال موجود في خزنتها نعم والمال والخزن يا شيخ الان طبعا المال طبعا والذهب حنا بعنا الذهب
بقيمة الذهب بقيمة ايش بعنا الذهب الان اي نعم ونبغى نوزع المال على الورثة نعم فهل يا شيخ الذهب والمال هذا عليها زكاة اه سبب التوقف خلال الفترة الماضية لماذا ما وزعتوه خلال خمس سنوات
والله يا شيخ يمكن تأني او ننتظر شوي. اه يعني يعني ما هو بسبب خلاف او بسبب صعوبة في الوصول الى المال لا لا لا. طيب اه وهل يا شيخ اذا كان يعني على زكاة هل تزكى في كل سنة المال والذهب
او زكا مرة وحدة بس اه لكن اه يعني خمس سنوات هل في شخص مثلا للسلطة او هو اللي منع اه تقسيم هذا المال؟ للورثة له نفوذ ها؟ لا لا ما في احد. طيب لماذا؟ لماذا يعني تأخرتوا بخمس سنوات في في قسمته
والله يمكن يكون اهمال يا شيخ طيب ابشر ابشر ابشر يا صالح شكرا جزيلا حياك الله فواز تفضل يا فواز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل نحبكم في الله
شيخ سعد قتلان. بارك الله فيك يا امين. شيخنا الفاضل الان ابني اسأل الله ان يشفي دعواتكم وانه يشفيه عافاه الله وعافاه. اللهم امين شيخنا فاضل احيانا يصلي مثل آآ
الظهر او العصر واقعد انا عندها يعني اعلمه التحيات او شي يعني اكررها واصلي معاه انا مثلا صلاة العصر وارفع صوتي ابنك شفاه الله وعافاه يعني هو اه مصاب يعني ما ما في في وعيه ويسمع ويعقل ولا كيف
اه الحمد لله يعني اه ممكن تقول سبعين بالمئة كذا يعني الحمد لله والشكر يعني. هو تعرض لحادث او شي؟ حادث سيارة نعم اي. الله يشفيه ويعافيه الله يشفيه ويعافيه
طيب اه يعني قصدك اذا انت جلست معه وعلمته يطبق ما تقول نعم اجلس معاه او اصلي معاه بس اني ارفع صوتي مثلا تحياته لله ابيه يسمعني عشان ايه اسعدي جائز؟ هو عندك في البيت ولا في المستشفى؟ ايه لا لا في البيت في البيت دعواتكم له
بعشرة كمان. الله يشفيه ويعافيه. امين. وباذن الله تعالى كل من يشاهدنا يدعو له باذن الله بالشفاء اه اه بقي شيء طيب ام عبدالرحمن اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه بستفسر عن سعر اه شراء الذهب عن طريق الانترنت اذا كان سعر السلعة ثابتة مو متغيرة مع اسعار الذهب هل لابد التقابض فيها او يجوز اني اشتريها يعني وتصلني بعد مدة
يعني انت قصدك انها قطعة ذهب معروضة بسعر ثابت ايه وسعره ثابت يعني هل هل ينطبق عليها ما ينطبق على اه طريقة اه الطريقة الشرعية في الذهب هذا سؤالك ايه طيب هل ينطبق عليها او لا اقدر اشتريها عن طريق الاونلاين او لا
طيب عندك سؤال اخر لا شكرا. الله يحييك اهلا وسهلا ابو نايف تفضل ايوه تفضل يا ابا نايف ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يجزاكم خير نفع الله
علم الشيخ امين بارك امين يا شيخنا الانسان اللي البيت بيسكن ولا ما عليه زكاة اعد السؤال كل المنزل اللي يسكنه الانسان ما عليه زكاة في الشرع لكن اذا باع البيت
واراد ان اخرى  اراد ان يشتري منزل وابنائه لكن كان العقار غالي مرتفع سعره فاضطر انه يبقى هذا البنك في يبقى هذا المال في البنك ولم يستطع شراء المنزل اللي كان يريده لاسرته. نعم. بقاء بقاء السؤال بقاء المال في
الحول فهل عليه زكاة يريد ان يشتري بهذا المبلغ منزل لاسرتك لا لغرض تجارة ابشر ولا ولا غير ذلك ابشر يا ابو نايف سؤال اخر سلامتك يا هلا وسهلا ومرحبا بك
ماشي طيب آآ نبدأ باسئلة اخواننا واخواتنا المتصلين والمتصلات اخونا رابح يقول اذا كان الانسان مكروبا هل يدعو بدعاء يكتفي بدعاء يونس عليه الصلاة والسلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ام انه يكد معه مثلا اللهم فرج كربي الى اخره اه الافضل ان يجمع بين اكثر من دعاء فيأتي بدعوة يونس عليه الصلاة والسلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ويأتي ايضا بالحديث الوارد في حديث بس اه دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم
وايضا ورد ايضا في الحديث الصحيح ويقول الله الله ربي لا اشرك به شيئا ونحو ذلك. ويمكن ايضا ان يضيف لها ادعية. اللهم فرج كربتي ذلك او يتوسل الى الله عز وجل
بصالح العمل فان التوسل الى الله تعالى بصالح العمل من اسباب تفريج الكربات كما في قصة اه ثلاثة الذي انطبقت عليهم الصخرة فكل واحد منهم توسل الى الله عز وجل صالح عمله. فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون
فيمكن ايضا لمن وقع في كربة ان يبحث عن افضل عمل صالح عمله لله عز وجل. ويتوسل الى الله عز وجل بذلك العمل الصالح هذا من اعظم اسباب تفريج الكروب
اه صالح يسأل عن وقت اذكار الصباح والمساء اه اذكار الصباح يبدأ وقتها بطلوع الفجر واذكار المساء يبدأ وقتها بعد صلاة العصر وان بدا قبل ذلك فالامر فيه سعة لكن الافضل ان يجعل اذكار المساء بعد صلاة العصر حتى يصدق عليه
انه ذكر الله تعالى قبل طلوع الشمس وقبل الغروب الله تعالى يقول فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب يقول سبحوه بكرة واصيلا بكرة يعني قبل طلوع الشمس واصيلا اخر النهار بعد العصر
فالافضل ان تكون اذكار الصباح اه بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس واذكار المساء بعد صلاة العصر هذا هو الافظل نعم السؤال له الثاني يقول توفيت والدته من خمس سنوات وابقت ذهبا ومالا
ولم يوزعوه خلال خمس سنوات هذه كلها السبب في ذلك انهم يعني اه تركوه فقط هكذا بدون سبب بدون سبب المانع هل عليه زكاة خلال الخمس سنوات الماضية بمجرد وفاة والدتهم انتقل هذا المال للورثة فاصبح ملكا لهؤلاء الورثة كل بحسب حصته من الارث
وعلى ذلك فهذا المال بقي في ملك كل وارث خمس سنوات فننظر ان كان هناك مانع منعه من القسمة فليس فيه زكاة لكن اذا لم يكن هناك معنى وهذا هو الذي ذكره الاخص
لكن اذا كان لم يكن هناك مال وهذا هو الذي ذكره الاخ السائل لكنه لم يكن هناك مانع يمنع من القسمة وكان بامكان كل وارث ان يحصل على حصته من الميراث
لكنهم تركوه هذا فيه الزكاة عن جميع السنوات الماضية لانه لا فرق بين اه ان يكون مال ارث مجتمع او ان يكون في رصيد كل واحد منهم لا فرق وان كان بعض العلماء يقول ان المال مكتسب بطريق الارث انه لا زكاة فيه لكن القول الراجح
اه انه به الزكاة من حين وفاة المورث بشرط ان يكون كل وارث يستطيع الحصول عليه متى ما اراد فيكون فيه الزكاة عن اه جميع السنوات نعم اه فواز ابنه وقع عليه حادث واه يبدو اصابته اصابة بالايغاء نسأل الله عز وجل
ويعافيهم وندعو جميع اخواننا واخواتنا من يشاهدنا الان بالدعاء له خاصة في هذا اليوم. آآ يقول انه آآ ادراكه يعني ليس ادراكا كاملا لكنه  فيه جزء منها من الادراك فهو اذا جاء وقت الصلاة
يجلس بجانبه ويعلمه مثلا وقت صلاة الظهر وقت صلاة العصر اه يقرأ يسمعه الفاتحة ويسمعوا التحيات آآ هل هذا كافي ام لا اولا نسأل الله تعالى ان يشفيه ويعافيه الله تعالى يقول ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
اه ثانيا بالنسبة تكليف اه في هذه الحال التي وصفها الاخ السائل يعتبر حكمه حكم الصبي المميز من اتى بالطاعات اثيب وان لم يأت بها فلا شيء عليه وذلك لخفة الظبط عنده. مم
صبي قد يكون عمره اربع عشرة سنة قد كونوا يعني قريبا من البلوغ ومع ذلك مرفوع عن القلم وذلك لان الظبط عنده ليس تاما مع ان الظبط عنده مرتفع قريب من التمام
ومع ذلك آآ اسقاط الشارع عنه التكليف لخفة الظبط عنده هذا من باب اولى هذا الظبط عنده اخف من الظبط عند هذا الصبي المراهق الذي قد قارب البلوغ وعلى ذلك فيكون حكم حكم الصبي المميز الذي لم يبلغ
فمات بالطاعات منها واثيب وما لم يأت وما لم يأت به فلا شيء عليه فنقول لابيه اذا كنت قريبا منه تعلمه الصلاة آآ تحرص على ذلك ما امكن. من غير ان تشق على نفسك
لكن متى ما تيسر ان يصلي فانه يصلي ما لم يتيسر فليس عليكم شيء لانه آآ لا يعتبر مكلفا في هذه الحال ما يتعلق بالطهارة  مثل الصبي مثل الصبي يعني يطلب منه عندما يصلي او عندما يريد الصلاة يطلب منه الوضوء والطهارة ونحو ذلك
لكن لا يشدد عليه في هذا انه لو ترك الصلاة لم يعاقب ما دام ان حالته كما وصفه كما وصفها ابوه فمعنى ذلك انه يعني مرفوعا القلم لو ترك الصلاة
الم يعاقب لكنه لو اتى بالطاعات اثيب. مثل الصبي الذي يصلي آآ ان ويأتي بالطاعات ويثاب عليها لكنه مرفوع عن القلق. مم آآ طريقة آآ جدود والركوع واتجاه القبلة القاعدة في هذا فاتقوا الله ما استطعتم. يفعل ما يستطيع منها. هم
اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل صالح يسأل هل تزوج المرأة نفسها لا يجوز للمرأة ان تزوج نفسها وايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها نكاحها باطل باطل باطل والله تعالى يقول ولا ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن والامة مؤمنة خير من المشركات ولو اعجبتكم ثم قال ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا وهذا خطاب
اولياء هذي في اشارة ان المرأة لابد لها من ولي فلو كانت المرأة تزوج نفسها لكان الخطاب للمرأة مباشرة. لكن الله تعالى خاطب الاولياء. قال ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
وهذا يدل على ان نكاح المرأة بغير ولي انه باطل. ثم ايضا نكاح المرأة بدون ولي. لو فتح هذا الباب لامكن آآ كل رجل يريد الزنا بامرأة غير متزوجة اه ان تقول زوجتك نفسي ويأتي باثنين من اصحابه يشهدان
وبذلك ينفتح على الناس ابواب عظيمة من الشر فلا يجوز للمرأة ان تزوج نفسها وانما لابد من ولي والولي شرط لصحة النكاح اه ايضا من ضمن الاسئلة التي وردتنا بعض الاباء والامهات يشتكون من تساهل ابنائهم في موضوع الصلوات
ما نصيحتكم له عليهم ان ينصحوهم وان يستمروا في نصيحتهم والله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وتأمل قول الله تعالى واصطبر عليها يعني اصطبر صيغة مبالغة فيها اه حث على الصبر على الصلاة والصبر ايضا على وصية الاهل بالصلاة
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لان الصلاة تتكرر خمس مرات في اليوم والليلة فعلى الوالدين ان آآ يبذلا النصيحة لاولادهما في المحافظة على الصلوات وان يصبروا على ذلك. ان يصبروا على ذلك
والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقاية الاهل وقاية الاولاد من النار انما تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل. فلا تبرأ ذمة الاب والام الا اذا امر اولادهما بالصلاة
والواجب ان ان يأمر اولادهما بالصلاة كل وقت فاذا امر الاب والام ابنه او ابنته بالصلاة برئ ذمتهم لكنه يرى ابنه او ابنته معه في البيت ولا يأمره بالصلاة لا تبرأ ذمته بذلك
ام عبدالرحمن تسأل عن شراء الذهب اه عن طريق مواقع الانترنت هل اه كل انواع الذهاب تنطبق عليها القواعد الشرعية في ذلك حتى ما كان سعره ثابتا ولا يتأثر بارتفاع او نزول سعر الذهب
عند شراء الذهب بالورق النقدي لابد من التقابظ. بغظ النظر عن نوع الذهب وبغض النظر عن طريقة بيعه ما دام ذهبا فلا بد من التقابض يدا بيد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب
فظة بالفظة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد هاء ام بهاء سواء بسواء فمن زاد او استزاد فقد اربى فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
فعند بيع اه الذهب بورق نقدي هنا الجنس مختلف لكن العلة واحدة. وعلى ذلك لابد من التقابظ يدا بيد فعند شراء الذهب عن طريق الانترنت لا بد من تحقق التقابض
يمكن يمكن لمن يريد الشراء ان يوكل من يقبض عنه الذهب لا يمكن ذلك لكن يشتريه من غير توكيل هذا لا يجوز لان لانه حينئذ يكون قد اشترى ذهبا من غير تقابل لكن يمكن ان يوكل يوكل مثلا شخصا في ان يقبض عنه
الذهب وهذا موجود الان في بعض المصارف الاسلامية في في بيع الذهب اه عندما يشتري بعض العملا الذهب عن طريق بعض المصارف الاسلامية يأخذ البنك توكيلا من العميل في ان يكون وكيلا عنه في شراء الذهب. ايه نعم
فيتحقق بذلك التقابظ لكن يشتري الذهب بدون تقابظ هذا لا يجوز. ويمكن طريقة اخرى اه ان يطلب الذهب ولا يشتريه الانسان يطلبه يقول اذا اوصلتم الذهب للبيت سوف اشتريه فيكون على سبيل الوعد وليس على سبيل العقد
يقول انا اريدك هذه الكمية من الذهب اذا اوصلتها للبيت سوف اشتريها منكم فاذا اوصلوها للبيت هنا يعقد عقد البيع يشتري منهم الذهب يعطيهم المبلغ وهم يسلمون لها الذهب فلا يكون عقد البيع الا بعد وصول الذهب للبيت. فهذه الطريقة السائغة اما ان يدفع الثمن ولا يستلم الذهب فهنا اشترى ذهبا مع
ان تحققوا التقابض فيقع في الربا وهذا لا يجوز اه الحر اه سأل يقول انه لاحظ اثناء سفره بالسيارة ان هناك بعض الاشخاص يتوقف في منتصف الطريق ليصلي ويتيمم مع وجود المحطات اه
متوزعة على الطريق فما حكم ذلك هؤلاء صلاتهم لا تصح لانهم قد تيمموا مع وجود الماء. والله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا والان الطرقات خاصة عندنا الطرقات في المملكة العربية السعودية ما ادري يسأل السالم داخل المملكة. الطرقات عندنا في المملكة العربية السعودية
يعني محطات الوقود آآ منتشرة فيها بكثرة ومحاطات الوقود فيها ماء اما مبذول مجانا وهو الغالب او يباع بسعر المثل فلا يصوغ العدول التيمم مع وجود الماء الم تجدوا ماء فتيمموا اذا حضر الماء لم يجز للانسان يعدل التيمم
فهذا من التساهل الذي يحصل بعض الناس يتيممون والماء موجود والماء قريب وخاصة انه معه السيارة معه بامكانه فقط ان يمشي آآ بظع كيلوات فيجد محطة وقود ويجد عندها الماء
آآ متيسرا لكن هذا من التساهل بعض الناس يتساهل في امور العبادة تجد انه يحاول الترخص بالنسبة للوضوء يحاول يتيمم بالنسبة للصلاة يحرص على القصر يحرص على الجمع ما ادري يعني كأن الصلاة عبء عليه يعني حاول تخفف
باي طريق الصلاة لا تصح الا اذا اتى بها المسلم كما امره الله عز وجل تمت الاركان والشروط والواجبات الطهارة الوضوء آآ هو شرط لصحة الصلاة الوضوء بالماء فاذا لم يجد الماء او عجز عن استعماله جاز له ان يعدل التيمم
اما ان يعدل التيمم مع وجود الماء فهذا لا يجوز قال تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ كيف حالك؟ اهلا بالغالي تفضل سؤالك بارك الله فيك انا ساهم مع ابن عمي يرحمك الله
تقريبا عشر سنوات انت ايش؟ كل ما طلع اه كل ما قضى المشروع دكات فقط راس المال على ان الارباح ما دار عليها الفوز بارك الله فيك يعني انت انت كنت تساهم وتزكي رأس المال فقط ولا تزكي الارباح
اي نعم على انه بادر عليها الفوز طيب آآ سؤال اخر ان كان يعني في الارباح شسمه زكاة انا من عشر سنين ما اذكر في كل سنة كم مرة راح
طيب كيف نزكيها بارك الله فيك ابشر ابشر يا خالد الله يحفظك بو عبد الله تفضل  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته خلاص عالهوا ؟ نعم نعم سؤالك يا ابا عبد الله
وفقك الله يا اخي انا تبكير للجمعة طال عمرك نعم انا اصلي قبل اغتسل قبل الفجر بحول نص ساعة ساعة نعم طيب. واذهب بنيتي اني مبكر للجمعة فانتظر الصلاة الى الجمعة
فكان هل اصبت انا؟ يعني تذهب لصلاة الفجر وتبقى الى صلاة الجمعة بالظبط نعم اصلي الجمعة وامشي الاغتسال قبل الفجر ابوي ؟ تغتسل قبل الفجر؟ اغتسل قبل الفجر وتصلي الفجر وتبقى الى صلاة الجمعة
بالظبط. ما شاء الله تبارك الله. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله تعالى شكرا جزيلا اسراء تفضلي يا اسراء السلام عليكم. الله وبركاته. حياكم الله الله يحييك اختي لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول
اه حكم الاسلام المطاطي يلبسون الاخوات مثل النقاب الايش؟ اللسان لسان مطاطي مثل كمام يا شيخ. نعم طيب. حكمه سؤال اخر يا ايوة السؤال الثاني احدى الاخوات اصيبت بمرض الاعصاب
في الفترة هذي وصف لها الطبيب علاج بدأت هذا الشهر يكون لتنظيم الاشارات العصبية بالدماغ ولابد يكون يا شيخ كل اثنعشر ساعة لا يتأخر دقيقة نعم. اه طيب فقال لها شهر رمضان لابد تكلي مفطرة. الدكتور قال هكذا
وهذا هذا المرض يعني يمكن الشفاء منه ولا تأكل هذه هذه هذا الدواء الى يعني اه على الدوام. ايوا هو على الدوام ممكن يستمر على هالسنة او سنتين والله اعلم الى ان تنتظر اشارات العصبية. ايه بس اقصد انها ممكن تشفى منها بعدين
في امور كتيرة. طيب. ممكن سنة سنتين او اكتر. يا شيخ بالنسبة للسطر هذا هذا رمضان لابد انها تفطر بس لو مر عليها رمضان رمضان القادم يا شيخ ولم تنفض الاشارات العصبية ستكون ايضا مفطرة. كيف يكون عليها؟ ابشر ان شاء الله سؤال اخر يا اسراء
لا لا شيخ الله يحييك يا اهلا وسهلا غلا اتفضلي يا غلا. يا غلا اهلا سؤالك يا اختي آآ واسأل واحد بس اه افتح القرآن من الجوال لازم اكون طاهرة ولا عادي
طيب معين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب اه نستأذن فضيتكم فاصل قصير ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا الذين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في
الكاذبين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الهيئة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
نواصل الأسئلة اخونا ابو نايف يقول انه كان عنده منزل فباعه اه لكن المبلغ مبلغ هذا المنزل لم وهو يريد ان يشتري منزلا جديدا لكن المبلغ الموجود عنده الان لا يكفي
فجعله في البنك وهو ناوي ان يشتري له ولاولاده منزلا سؤالها هل على هذا المال اه زكاة ام لا نعم هذا المبلغ فيه زكاة لانه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول
بغض النظر عن السبب الذي لاجله ابقى هذا الرصيد فعلى هذا يجب على الاخ الكريم ما دام انه قد حال عليه الحول وهو قد آآ كنز هذا المال لم يصرفه فيجب عليه ان يزكيهم
وهذه من حكمة مشروعية الزكاة ان الانسان يحرك المال كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم لكن اذا كنز الانسان المال وتركه فهنا تجب فيه الزكاة وكل ما نؤدي الزكاته ليس بكنز لكن المال الذي لا تؤدى زكاته هذا هو الكنز الذي توعد الله عز وجل
من لم يؤدي زكاته في قوله والذين يكيزون الذهب والفضة وينافقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم احمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
الكنز هو المال الذي آآ يكنزه الانسان ويجمعه ولا يزكيه وعلى هذا نقول الاخ الكريم هذا المبلغ يجب عليك ان تخرج زكاته اه اشار في سؤاله الى نقطة اه لابد من توضيحها قال اني لا اقصد بذلك المال تجارة
هل المال الذي يقصد به التجارة هو الذي يزكى فقط ام كل مال المال النقدي هذا لا ينظر هل يقصد تجارة او لا يقصد فاذا ادخر الانسان مبلغا نقديا جعله في رصيد عنده في البنك او حتى في غير البنك
المهم انه بلغ النصاب وحال عليه الحول ففيه الزكاة بغض النظر عن المبلغ الذي لاجله ادخره سواء اكان ذلك اه شراء مسكن او كان ذلك لزواج او كان ذلك للنفقة او كان ذلك لاي غرض
ما دام انه مبلغ نقدي وحال عليه الحول وقد بلغ النصاب ففيه الزكاة خالد يقول انه من عشر سنوات وهو يساهم مع احد الاشخاص فيزكي آآ رأس المال لكنه لا يزكي الارباح بحكم انه لم يدر عليه الحول
فما حكم ذلك اه الربح تابع لرأس المال والربح لا يشترط له تمام الحول ولهذا الفقهاء يقولون ربح التجارة ونتاج السائم حولهما حول اصليهما وعلى ذلك فالاخ الكريم فهي من المسألة خطأ
وهو ليس عليه اثم في التأخير لكن لابد من ان يخرج الزكاة عن جميع الارباح عن جميع السنوات الماضية فيعني يطلب كشف حساب بنكي او يعمل آآ يعني اعادة حساب لما مضى من السنوات ويخرج زكوات هذه الارباح
اذا لم يعرف بالظبط كم المبالغ كم قدر الارباح يتحرى ويجتهد بما يغلب على ظنه اه ابو عبد الله اه يقول انه اه قبل صلاة الفجر يغتسل بنية غسل الجمعة
ثم بعد ذلك يصلي الفجر ويبقى في المسجد الى صلاة الجمعة هل قد يكون بذلك قد طبق السنة ام لا اولا نسأل الله تعالى ان يثبت الاخ الكريم وان اه يزيده من فضله وهذا من النماذج المشرقة في الامة يعني هذا الرجل الذي يأتي للمسجد الفجر ولا يخرج الا بعد صلاة الجمعة هذا من من
النماذج المشرقة للامة وهو قدوة لغيره لكن هو الان يريد الاكمل والافضل الاكمل والافضل ان يكون غسل الجمعة اه بعد طلوع الفجر لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ويقول اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل
واليوم يبدأ بطلوع الفجر وعلى ذلك نقول الاخ الكريم عليك يعني بعد صلاة الفجر او بعد طلوع الشمس تذهب لبيتك وتغتسل وايضا تتطيب فان التطيب سنة وتلبس احسن ملابسك ثم تأتي للمسجد الجامع. على ان الساعة الاولى انما تبتدأ بعد طلوع الشمس بساعة تقريبا
لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر آآ في حديث ابي هريرة خمس ساعات مات الجمعة في الساعة الاولى كانما قرب بدنه وفي الثاني كانما قرب بقرة والثالثة كانما قرب مش هنقرن
وفي الرابعة كأنما قرب دجاجة وفي الخامسة كأنما قرب بيضة. هنا ذكر عليه الصلاة والسلام خمس ساعات. مهم. ولهذا ذكر بعض العلماء كالحافظ بن حجر وغيره وكأن الساعة الاولى لاجل التوسعة للانسان لاجل يغتسل فيها ويستعد لصلاة الجمعة. فالساعة الاولى تبدأ بعد طلوع الشمس تقريبا بساعة. لكن الاخ الكريم نقول
استمر على ما انت عليه يعني كونك آآ تحتاط وتجلس من الفجر الى صلاة الجمعة حتى حتى تضمن اجر الساعة الاولى كاملة هذا شيء طيب لكن الاكمل انك تخرج وتغتسل وتتطيب وتلبس احسن ملابسك ثم ترجع للمسجد الجامع
نعم اه اسراء اه سألت هي عن صورة منصور الحجاب لكن اذا اردنا ان نأخذ الموظوع حتى تكون الفائدة اعم اه كيف يتحقق الحجاب الشرعي اه الواجب على المرأة اه
ان تغطي آآ بدنها وتغطي شعرها ووجهها ايضا عن الرجال الاجانب لكن يجوز لها ان تكشف عن عينيها وهو ما يسمى بالنقاب لكن المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب
والله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. ويقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها الصحيحين يعني صحيح البخاري ومسلم صح كتابين بعد القرآن تقول عائشة رضي الله عنها لما رأيت صفوان ابن المعطل خمرت وجهي يعني غطيت وجهي
هذا يدل على تغطية الوجه معروفة لدى الصحابة يجب على المرأة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب لكن يجوز لها ان تكشف عن عينيها وعلى هذا يجوز لها ان ان تلبس النقاب
بغض النظر عن طريقة النقاب يعني المهم ان لا يكون النقاب ايضا يكون فيه زينة لان بعظ النساء ربما ايظا تتنقب وتكحل عينيها اه ربما يكون نفس النقاب ايظا ملفتة للنظر فالمقصود ان المرأة تبتعد
عن كل ما يسبب الفتنة كل ما ما يلفت النظر اليها ويسبب الفتنة تبتعد عنه هذا هو المطلوب من المرأة المسلمة. وقد ذكر الله تعالى فائدة ذلك قال يدنين عليهن من جلابيبهن
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين اذا اذا الرجال رأوا المرأة متحجبة متسترة لا يؤذيها احد لا احد يتحرش بها لا احد يتعرض لها هي الان اعلنت قالت انا امرأة عفيفة
انا امرأة آآ لا اريد آآ المعاكسات لا اريد التحرش فلا احد يتعرظ لها بخلاف المرأة التي تبدي زينتها اه للرجال الاجانب فقد يأتيها من من يعاكسها يأتيها من يتحرش بها يأتيها من يؤذيها
ولهذا تأمل قول الله تعالى ذلك ادنى ان يعرفن يعني بالعفة فلا يؤذين. نعم آآ سؤالها الثاني امرأة اصيبت بمرض الاعصاب نسأل الله عز وجل ان يشفيها ويعافيها. آآ وصف لها دواء يؤخذ كل اثنعشر ساعة
سؤالها تقول فيما يتعلق بصيام رمضان القادم وربما يستمر ايضا اخذ الدواء الى رمضان الذي يليه اه ما الحكم فيما يتعلق بالصيام وهل تطعم المرجع في ذلك لرأي الاطباء المختصين
فاذا قال الاطباء المختصون ان هذا المرظ يرجى برؤه فعليها ان تنتظر حتى تشفى ثم تقضي هذه الايام التي افطرتها من رمضان واذا قال الاطباء المختصون ان هذا المرظ لا يرجى برؤه. انه يعني الارجح انه سيستمر معها طوال حياتها
فتطعم عن كل يوم مسكينا نعم. اه غلا سألت تقول اذا قرأت القرآن من جهاز الجوال هل يجب عليها الوضوء لا يجب الوضوء على من قرأ القرآن من جهاز الجوال وذلك آآ لانه لا يأخذ حكم المصحف الورقي
اه المطبوع فان جهاز الجوال له شاشتان شاشة داخلية وشاشة خارجية ولذلك ربما اذا انكسرت الشاشة الخارجية تبقى الشاشة الداخلية فالذي يمس المصحف اه الموجود في الجوال هو مسه من وراء حائل. هذا اذا اعتبرناه اصلا اه يأخذ حكم المصحف الورقي
على ان يعني كثيرا من العلماء يقولون انه لا يأخذ حكم المصحف الورقي وان هذه ذبذبات الكترونية ووشارات كهربائية لكن لو لو اخذنا بهذا وسلمنا جدلا وقلنا انه يأخذ حكم
المصحف الورقي فالذي يمس المصحف عن طريق الهاتف الجوال انما يمسه من وراء حائل لان الشاشة الخارجية تعتبر حائل وعلى ذلك فلا تجب الطهارة على من مس المصحف آآ في في شاشة الهاتف الجوال
آآ البريهي آآ سأل يقول اذا اوصى الانسان الى غير وارث ثم تأخرت قسمة التركة فاصبح وارثا مثل من اوصى لابن الابن فهل تجد الوصية ام لا العبرة بحاله وقت وفاة المصيب
فاذا كان وقت وفاة الموصي ليس وارثا فتكون الوصية الصحيحة. هم تكون وصية صحيحة في هذه الحال. فالمعول عليه هو حاله وقت وفاة الموصي هل الافضل الوصية بثلث المال؟ ام بربعه؟ يعني بمعنى هل هو افضل ان تكون الوصية في المال اكثر ام اقل
آآ يقول ابن عباس لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير. هم وابو بكر رضي الله عنه اوصى بخمس ماله وقال رضيت بما رضي الله به لنفسه
قوله اعلم انما غنمتم بشيئا فان لله خمسا فالعلما يقولون الافضل ان تكون اقل من الثلث يعني اما الربع مثلا او الخمس ونحو ذلك لكن لو اوصى بالثلث فلا بأس الثلث هي الحد
على للوصية. نعم شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وشكرا لكم الاخوة المشاهدين آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم
يوم الاحد ان شاء الله استودعكم والسلام عليكم اليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجوابل الكافرين
