ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون    مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم في
في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود من الذي يصحبنا في هذه الحلقة
مجيبا عن اسئلتكم واستفتاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة. وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وانتم ادعون للتواصل معنا في هذه الحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة
من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى اخذ اول متصل معنا علي تفضل يا استاذ علي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا يا علي
صباح الخير فضيلة الشيخ. حياك الله يا أستاذ الان طال عمرك بالنسبة اه ظابط آآ اه المسافة اللي بين مسافة كبيرة الامام والصف الاول. ظابط ماذا عفوا استاذ علي آآ المسافة اللي بين الامام. نعم
والمأمومين الصف الاول. طيب. كم هل فيها لها شيء  طيب ولا هي مفتوحة هذي واحد الثاني آآ عند انتهاء التشهد الاخير ولما يسلم الامام كم يقعد يعني المصر يقعد مثلا
في حديث فضيلة الشيخ ادري عنه اللي هو يعني حتى مغادرة الامام بعلاقة الحديث هذا وبقاء الامام مكانه يعني قصدك انه ما انصرف الى الجماعة ايه يعني كم يقعد الامام؟ دقيقة خمس دقايق عشر دقايق كم يقعد؟ لم ينصرف الى الجماعة لم ينصرف بوجهه الى الجماعة
لا لا ينصرف ولا انصرف كم يقعد  في صلاة الجمعة قصدك؟ في اي صلاة الا اذا كان في مثلا عدد الشيخ تعليمات ثانية من صلاة الجمعة لها وعلى ظروف سهلة هكذا يوظح لنا الله يجزاكم طيب
شكرا يا شكرا بارك الله فيك عبدالله معي تفضل اخي عبد الله تفضل الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله واش  تفضل يا اخوي انت تتصل على برنامج الجواب الكافي
قناة المجد في قناة المجد تفضل يا استاذ الله يخليك انا بغيت اعذرني تسأل سؤال يا اخوي علي عبد الله طيب بيض وجهك شكرا يا اخي شكرا شكرا حياك الله معي
ابوه السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا استاذ حياك الله اخ احمد حياك الله يا ابو محمد حفظك الله واحيي الشيخ سعد المسدد حفظه الله ورعاه يا رب. حياك الله. بارك الله فيك. انا اقول عندي سؤالان السؤال الاول من شقين
انا شايف الحلقة الماضية لكن ما فهمت سؤالي. نعم. من ناحية قيامه بعض الناس مثلا يفرق بين شخص وشخص اذا كان له مكانة يقومون له اذا كان انسانا لا يعبون به لا يحكم به. انا اقصد ما اسأل عن حكم القيام. اسأل عن التفريق
هل هذا يعني احتقار وبالتالي يكون من الكبر قصدك اذا ما قام الانسان لشخص اخر لا يعرفه يعتبر هل يعتبر ذلك من الكبر لا هم ما يعرفون ليش اقول لكم هذا لانه له مكانة واذا يعني ما احتقر ولا يقوم اليه. هل هذا من الكبر
اي نعم واظح نعم يقوم لمن اه له مكانة ولا يقوم لمن لا مكانة له اي نعم يفرق بين شخصين. طيب الشق الثاني من ناحية حتى اذا دخل بعض البعض الى مجلسه يذهب لمن هو بما اكبر منه ويسلم عليه اما الذي اصغر منه لا
يقول هو يأتي لي. يعني هل المعتمد بالشرع من الصغير هو الذي له حق على الكبير؟ اما هذا صلة الرحم. البعض مثلا المجتمع يزور نفسه اكبر منه لكن هذا اصغر منه هل هذا معتبر بالشرع ولا ثياب كلهم واحد؟ اليوم
اما السؤال الثاني نعم من ناحية اه متابعة المؤذن يعني يحصل اجر هل هذا يجزأ من كل الفروض او لو من حين ياخذ لان احيانا ما يتسند اول واحد يتابع ما يسمع المؤذن هذا انا معتبر انه كله نقاط ولا له بعظ الاوقات
طيب الله يجزاك خير بارك الله فيك شكرا جزيلا يا ابو محمد جوهرة معي تفضلي تفضل الجوهرة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي يا اختي. الاول اه
ما ادري يعني اثمة في ولا لا؟ لاني عندي ولد الله يصلح عمره سبعطعش وينوم نومة يعني مخربط وقومه صلاة الظهر لو قام بوقتها وصلى ما يشاء الله واخليه يصلي الظهر والعصر يجمعها والمغرب والعشاء
هل علي اثم يعني انا اخليه لو قومته يمكن يقوم بس ما يشعروش قرا ولا وش صلى ولا يعني خليته مع الوقت الثاني كذا يصير شبه نوم شوي يعني هالايام انه مخربط والله يصلحه طيب الناس اليوم الجوهرة يا اختي الجوهرة الناس في جائزة ويعني مساحة النوم واسع عند الناس يعني
ايه فتتركين انت مثلا صلاة الظهر والعصر اذا قام صلاهما؟ ايه يخليهم يجمع الظهر والعصر لانه يصير مصحصح شوي ويعرف انه صلى وقام لكن ليه قومته من الظهر في وقتها؟ نعم. يصير توه نايم
يقوم ويغسل ويصلي بس ما يدري هو  ولنفس الشي بعض المرات يصير المغرب والعشاء انا الظهر والعصر ممكن او يصير يعني حد الوقتي تسمع الاجابة بعض الناس عنده  ما ادري حكم هذا يعني يوم القيامة يقول ان الله ينادي
كل شخص باسمه ما ادري وش حكم هذا يعني اثنين واحد يعني اسم متعارف بين الناس والاسم الثاني في مثلا بطاقة الاحوال يصيرون غير مختلفات طيب ايه الله يجزاك خير شكرا. حياك الله شكرا لك يا اختي الكريمة
ام ام عبدالوهاب تفضلي  تفضل يا عبد الوهاب ام عبد الوهاب تفضلي  طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ الاخ علي يسأل عن ضابط المسافة بين اه الامام والمأموم. في اه بينهما في المحراب يعني اه هل يتقدم متر نص متر
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه وان يوفقنا لان نقول ما يرضيه جل وعلا
اه الضابط المسافة اه لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يقول اهل العلم ان المطلوب هو ان تكون المسافة مسافة معتادة فلا يكون الامام قريبا جدا من المؤمنين خلفه
ولا يكون بعيدا جدا وانما يكون بين ذلك يكون في مسافة آآ قريب عرفا ان لا يكون ملاصقا لهم ولا بعيدا عنهم وانما مسافة قريبة منهم ولا يشدد في هذا الامر في هذا واسع. نعم شكر الله لكم. يقول كم يجلس الامام حين ينصرف
الامام بعدما ينصرف بالتسليم نعم. يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام. ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم بعد ذلك ينصرف الى المأمومين واما مدة بقائه بعد انصرافه للمأمومين
فلا اعلم في هذا شيئا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي يظهر ان هذا ليس فيه آآ حكم واظح بالاستحباب انما المرجع في ذلك لما يراه الامام كما
في جلوس المأموم ايضا تم يجلس ايضا المأموم بعد الانصراف اي نعم كم يجلس المأموم يدسمون بقدر ما يأتي بالاذكار بحسب ما ما يتيسر له والامر في هذا واسع الامر في هذا واسع الا بعد صلاة الفجر
فغالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يجلس في مصلاه حتى تطلع الشمس غالبا فبعد صلاة الفجر يجلس حتى تطلع الشمس واما ما عداها من الصلوات فلم يثبت في هذا شيء والامر في هذا واسع. ان شاء جلس طويلا وان شاء جلس قصيرا وان شاء بين ذلك
والامر في هذا واسع. المهم ان يأتي بالاذكار التي بعد الصلاة. المشاهد فضيلة الشيخ بعض الناس في خاصة يوم الجمعة مجرد ان الامام يسلم التسليمة الثانية يقوم مع موسى لما بعده ثم يقوم. يقوم المأموم او المأموم
وينصرف للخروج هل حصل على بقائه حتى ينصرف الامام؟ هل الانصراف امام؟ انصراف الامام هو بالسلام او بانصرافه تجاه المأمومين؟ اولا لم يثبت في فضل البقاء حتى انصراف الامام الا فقط في صلاة التراويح. نعم
من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليله ما عدا ذلك ما ثبت فيه شيء. نعم. ولذلك في في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لما سهى نعم. اه خرج السرعان من المسجد
سرعان خرجوا من المسجد هذا يدل على ان في في ناس ايضا يستعجلون ويسرعون حتى في عهد النبي عليه الصلاة والسلام المهم انه اذا اتى بالصلاح بالفريضة سلم بعد ما سلم الامام الامر في هذا واسع. نعم. والله تعالى يقول فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض
لكن كونه يبقى في مصلاه ويأتي بالاذكار بالتسبيح والتحميد والتهليل بقراءة اية الكرسي والمعوذتين وسورة الاخلاص. هذا لا شك انه افضل واكمل نعم لكنه ليس واجبا فله ان ينصرف من بعد آآ تسليم الامام. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال من ماجد ابو خالد من حايل فضيلة الشيخ يقول عبر رسالة
حكم آآ يقول انا اقيم بجوار والدي او اسكن بجوار والدي وانا مستقل في وظيفتي واولادي لي بيتي الخاص وسكني الخاص فهل افضل ان اذبح اضحيتي او ان اتصدق بقيمتها لجمعيات البر الخيرية او المناشط الخيرية
الافضل ان اه تذبح اضحيتك لان ذبح الاضحية عمل صالح بل قال اه اهل العلم ان افضل العبادات المالية تقرب الى الله عز وجل ذبح الهدي والاضحية كما ان افضل العبادات البدنية الصلاة
هذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر وان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب العالمين فتقرب الى الله عز وجل بالاضحية هذا من من افضل الاعمال ومن اجلها ومن اعظمها
والغرض من ذلك ليس اللحم حتى يقال يعني لا تكثروا من الاضاحي ليس لا ينظر لا ينظر للاضحية على انها لحم فلا ينظر لها من ناحية اقتصادية بل ينظر لما اراده الله عز وجل من ذبح الهدي والاضحية في قوله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها
ولكن يناله التقوى منكم الا ينظر اذا للهدي والاضحية على انها لحم؟ وان هذا اللحم كثير وان كذا انما ينظر للمعاني القلبية المترتبة على ذبح الهدي والاضحية والا لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
ولذلك الاخ الكريم يقول له الافضل ان تضحي ولو كان والدك يضحي لان هذا آآ اعظم في في آآ في الاجر والثواب ولان هذا فيه تعظيم لشعائر الله عز وجل ولانك بهذا تتقرب الى الله عز وجل بعمل صالح هو من اعظم واجل الاعمال
ولا شك ان التقرب الى الله تعالى بذبح الاضحية انه افظل من الصدقة بثمنها كما قر ذلك اهل العلم. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ ابو محمد يسأل يقول اه جرت العادة ان يقوم بعظ الناس اه من مجالسهم للسلام على القادم اذا كان اه له مكانة او ذا اه منصب او اه كبر
في السن ولا يقومون لبعض من يأتي يعني اما من صغر السن او ممن لا يؤبه له. هل يعتبر ذلك من ابر واه غمط حقوق الناس اما بالنسبة لصغار السن فقد لا يكون
ان اذا كان صغير في السن عمره خمس سنوات او ست سنوات او سبع سنوات فقد لا يقصد الانسان بعدم القيام الكبر وانما يقصد ان هذا ابن من ابنائه والامر لا يستدعي ان يقوم
لكن آآ اشكال عندما يفرق بين اثنين متقاربين في السن. اثنين من من الكبار هذا يقوم ويسلم علي وهذا لا يقوم للسلام عليه هذا قد يكون سببه الكبر قد يكون سببه الكبر لان حقيقة الكبر
هو بطل الحق وغمط الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو معنى الكبر بطل الحق يعني رد الحق وعدم قبوله من قائله وغمط الناس يعني احتقار الناس
فاحتقار الناس هذا كبر الذي يحتقر الناس يعتبر متكبر فكونه لا يقوم لهذا الشخص احتقارا له هذا هذا منشأه الكبر سببه الكبر ولذلك فينبغي للانسان ان ان يحترم غيره و
ان يتعامل مع الناس باحترام وبتقدير وبتواضع وبخفض جناح حسن خلق ومن اسوأ الامور على الانسان ان يدخل المجلس وهذا يقوم ويسلم على الذي قبله وعندما يأتي دوره لا يقوم هذا للسلام عليه
لا شك ان هذا يحدث في نفسه جرحا ويحدث في نفسه الما نفسيا هذا لا شك انه من الاذية لاخيه المسلم ومن احتقار اخيه المسلم وقد يكون منشأه الكبر نعم نعم بارك الله فيكم يسأل عن متابعة المؤذن
هل المشروع ان يتابع المسلم ومؤذن في كل الفروض او هو يعني فرض اه كفاية ان نتابع في فرض اه لا يلزمه ان في الفرض الاخر متابعة المؤذن سنة وليست واجبة
فلو لم يتابع المؤذن لم يكن عليه اثم لكن ينبغي كلما سمع المؤذن ان يتابعه وقد جاء بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا
لان يعني لما ورد في فظل الاذان والمؤذنين من من الاحاديث الكثيرة المؤذنون اطوال الناس عناقر يوم القيامة وما ورد في فضل الاذان من احاديث فقالوا يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل كما يقول المؤذن ثم سل تعطى وهذا يدل على فضل متابعة المؤذن وان الانسان اذا تابع المؤذن فقال مثلما يقول الا في الحيعلتين. قال حي على الصلاة عند عند قوله حي على الصلاة حيا فلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله
ثم دعا بعد ذلك فهذا الدعاء حري بالاجابة وايضا يقول عليه الصلاة والسلام من قال لما يقول المؤذن ثم سأل الله الوسيلة من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
ات محمد الوسيلة والفظيلة وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة وايضا قال من قال حين يسمع المؤذن آآ رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم به ورسولا غفر له ما تقدم
من ذنبه والاحاديث في فضل متابعة المؤذن كثيرة. نعم. فينبغي للمسلم اذا سمع المؤذن ان يتابعه الا في الحيعلتين يقول لا حول ولا قوة الا بالله. لكن ليست واجبة فلو سمع المؤذن ولم يتابعه لم يكن عليه اثم
نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من الجوهرة تقول بان ولدها في السابعة عشر من عمره وينام تقول آآ اوقات صلاة الظهر والعصر او المغرب والعشاء فتقول لقد اه حين اوقظه قد يقوم يعني يوافيه النوم
فلا يعي صلاته فانا اتركه على ان يجمع صلاة الظهر والعصر حين يقوم واو يجمع المغرب والعشاء حين يقوم من النوم فعله هذا غير صحيح والجمع بين الصلاتين من غير عذر من كبائر الذنوب
الله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اي يؤخرونها عن وقتها توعدهم الله عز وجل بالويل فلا يحل هذا العمل جمع الصلاة صلاة الظهر والعصر والجمع بين المغرب والعشاء من غير عذر هذا محرم بل من كبائر الذنوب
وما دام ان الاخت الكريمة الان تسأل عن براءة ذمتها فلا تبرأ ذمتها الا بان توقظ ابنها لوقت كل صلاة ومثل هذه التبريرات التي ذكرتها هذه غير مقبولة. كونه اذا قام من الصلاة يكون
يعني آآ غير مستحضر هذا كله غير غير مقبول بل توقظه للصلاة ويتوظأ ويصلي ثم يعود ويكمل نومه ويعدل نومه بحيث آآ لا يترتب على نومه تفويت الصلوات لكنها توقظه للصلاة
فان استيقظ الحمد لله ان لم يستيقظ فقد ادت ما عليها فقد ادت ما عليها من امره بالصلاة. ويتحمل هو الاثم لانه ايضا عمره سبع عشرة سنة فهو بالغ ومكلفهم الصلاة والصلاة واجبة عليه
فاذا امرته والدته ان استجاب فهذا هو المطلوب وان لم يستجب فهي قد برأت ذمتها ويتحمل هو الاثم فعليها ان تنصحه وان تستمر في نصيحته والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة
واصطبر عليها نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه معي ام محمد من الامارات تفضلي اخت ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك
اه امسي عليك استاذ احمد الشيخ اه سعد مرحبا بك يا اختي. تفضلي. الله يرفع قدرك في الدنيا والاخرة. امين. عندي سؤال واحد يا شيخ اه بس اه قبل السؤال عندي طلب بسيط
ممكن يوصل سلام الى جميع مشايخنا على تعلمنا منهم منهم انه يدعو لنا ام محمد بالخير مع السلامة ان شاء الله طيب يعني صوتك غير واضح والله للاسف في هذا الطلب يا ام محمد
لا بس توصل كلامي تعلمنا منهم على قناة نعم طيب بارك الله فيك شكرا لك يا ام محمد. عندي سؤال واحد يا شيخ سؤال ايوه اه سؤال هو اني انا اريد احفظ القرآن في احد المساجد قريبا منطقتنا. نعم. واضح واضح الصوت يا شيخ
ايه الحلقة اللي اه اريد احضر فيها عندها بعض المخالفات الشرعية في حلقة القرآن. مثل شرب الشاي والقهوة والاكل امام المصاحف. والتنكيت والضحك والغيبة ميمة الى اخر يعني يعني ما بين ما بين النساء. مثل هالامور. هذا فهل وانا اعرف اذا نصحتهم لن يتقبلوا
يعني في المسجد هذا في المسجد هذا ولا في دار نعم ايوة في المسجد يا شيخ نعم طيب هل حضوري وعدم وعدم نصيحتي اثم عليها اذا حضرت؟ طيب. ولا عدم حضوري اولى
تسمعي النجاح شكرا يا ام محمد بارك الله فيك الله يبارك فيك حياكم الله عبد الرحمن معي عبدالرحمن معنا اتفضل سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله مرحبا يا يا عبد الرحمن
كيف حالك يا شيخ؟ عساك طيب حياك الله يا شيخ اسمعك ويبادرك التحية آآ عندي سؤال الله يبارك لك. تفضل اه ما هي الطريق العام لزكاة الماء طريقة زكاة المال
اي نعم الطريقة الواضحة يعني يعني عندك مال وتبي تخرج زكاته ايوا نعم نعم سيولة يعني عندك سيولة نقدية ايه ده؟ ايه نعم طريقة اه زكاة الموت يعني. طيب طيب
السؤال الثاني في سؤال اخر شكرا بارك الله فيك هاني معي تفضل تفضلي يا هاني  الو السلام عليكم. وعليكم السلام مرحبا يا اخي الكريم اه عندي سؤالين لو تكرمت. تفضل يا استاذ
اه سؤالي عن رمي الجمار. نعم ان يجري الرمي بالحصوات التي من الاسمنت من الاسمنت نعم لانه العام فريضة الحج وكان من بين الحصى التي وما حصل من الحصوات التي من الاسمنت
فهل يجزئ ذلك اه وهل علي شيء في ذلك اخي هاني هذا سبق انه حصل والا ان تسأل افتراضا لا سبق انه حصل من النيابة العام الماضي اثناء اداء فريضة الحج
لكن تذكر كم حصاة والله انا يكفيني من الحصى للرمي سواء في يوم العيد او في الايام التي تليه. اقصد هل الحصى اللي من اسمنت مثل الحصى وحصاتين او هناك كثير
لا لا لا كثير طبعا ولانه كان الحصى مختلط وتعذر علي ان احصل على الحصى طبيعي نفسه وانت ما كنت تعلم الحكم في ذلك يعني لم اكن متأكد من الحكم لا
سؤال اخر اخي هاني؟ السؤال الثاني هناك مؤسسات دعوية تحجج الغير قادرين على الحج هل يجوز دفع الزكاة لهم طيب جزاكم الله خير. شكرا يا هاني بارك الله فيك واستأذنكم واستأذن ضيفي الكريم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة والاجابة عن اسئلة
الاخوة والاخوات شكرا لكم   في روضة الايمان في روضة الايمان والروح والريحان جلسوا هنا حلقا لتعلم القرآن في روضة الايمان والروح والريحان جلسونا حلقات ورجعنا لكم مع الباقات التوفيرية مدة اطول وبسعر اقل جدد اشتراكك الان لمدة ثمنطعشر شهر فقط بست مئة ستة
تين ريال او جدد اشتراكك الان لمدة ستة اشهر فقط بمئتين تسعة وتسعين ريال ما يبي لها تفكير جدد الان ولا يفوتك شبكة المجد القنوات الامنة للاسرة نسعد بزيارتك لقناة شبكة المجد على اليوتيوب وتصفحها. وستجد جديدنا لحظة بلحظة. عند دخولك للقناة ستجد حلقة
البرامج الجديدة المنوعة وهي بين يديك في اقل من اربع وعشرين ساعة من وقت بثها مباشرة. في زمن السرعة والبحث عن المختصر المفيد تقوم شبكة المجد باقتطاع المقاطع القصيرة المميزة ونشرها تسهيلا لوصولك اليها والرجوع لها لاحقا. خفايا العطاء واسراره
نأخذك في جولة سريعة لكواليس البرامج والاستديوهات وغرف الانتاج والاخراج. نوثق الذكريات. بامكانك مشاهدة ارشيف هات المجد من برامج واناشيد ومسلسلات وغيرها في اي وقت تشاء. نسعد بك مشتركا في قناتنا
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم هنا سؤال شيخنا الكريم ان الاخت الكريمة تقول فيها الجوهرة احيانا يطلق على الانسان اكثر من اسم اسم الرسمي واسم العائلي او المجتمعي بايهما
يسمى او ينادى يوم القيامة ما الفائدة من هذا السؤال اصلا يعني الانسان سوف ينادي فلان ابن فلان نعم لكن مثل هذه هذا السؤال يعني ليس له فائدة ليس له فائدة لكن
اه الاسم المشتهر عنه هو الذي ينادى به يوم القيامة. نعم المشتهر عنه نعم. بارك الله فيكم. ام محمد تسأل بانها تريد ان تحفظ القرآن الكريم واه اه تحظر في اه
المسجد في احد المساجد القريبة من بيتها في هذا المكان او في هذه المدرسة التي تعلم فيها وتحفظ فيها القرآن لكن تقول اه يتم في هذه في هذا المجتمع ومجتمع النساء. يعني بعض السوالف وبعض الاحاديث والحكايات التي تجر احيانا للغيبة والنميمة. وكذلك
يتضمن شرب شاهي وقهوة تناول بعظ الامور نعم هي ذكرت امورا فيها مخالفات وامور ليس فيها مخالفات شرب الشاي والقهوة ليس فيه مخالفات. نعم. هذا من الامور المباحة ومن حرم زينة الله التي اخرج لعباده
حتى لو شربوا الشاي والقهوة في المسجد لا مانع او اتوا بعصير او باي مطعومات او مشروبات اتوا بها لحلقة تحفيظ القرآن النسائية تناولوها جميعا هذا ليس محرما قل من حرم زينة الله التي اخرج العبادة ولا يجوز للانسان ان يقول على الله بغير علم او ان يحرم ما احل الله
اما ما ذكرت من الغيبة فهذا صحيح لكن كونها تحظر الحلقة وتستفيد وتنكر بلطف ورفق ولين هذا افضل من كونها لا تحظر لانه ربما الشيطان يستدرجها حتى لا تحظر. نعم. ويضخم هذه الامور لديها
وآآ تبقى في بيتها والغالب ان الانسان اذا بقي في بيته تضعف نفسه ولا ولا يحفظ القرآن. نعم فننصح الاخت الكريمة بان تستمر في حلقة التحفيظ هذه وان تندمج في المجتمع
وتنصح بالرفق واللين وبالاسلوب المناسب تدعو الى الله عز وجل وتنكر الامور المنكرة شرعا وليس بحسب ما ما تراه هي فمثلا شرب القهوة والشاهي والعصائر هذه هذي من الامور المباحة
لا يجوز لها ان الرما احل الله لكن الغيبة الاشياء المحرمة هذه تنكرها اللطف والرفق واللين والاسلوب الحسن. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال من نجيب الجزائري يقول فضيلة الشيخ
هل يحق لمن دفع الزكاة؟ انما وجبت عليه الزكاة ودفعها الى آآ المحتاج او الى المستحق ان يشترط عليه ان يصرفها في شيء معين كم من يصرفها لمريظ يريد ان يجري عملية جراحية
يعني يشترط على ان على اخذ الزكاة ومستحقيها ان تدفعها في تكاليف هذه العملية الجراحية التي ستجرى لك هذا نوع من المنة اذا اعطيت الفقير لفقره فلا تشترط عليه شيئا
اما اذا اشترطت عليه شيئا فانت بهذا تمتن به تمتن بهذه الزكاة عليه اذا كنت مقتنع بانه فقير اعطه هذه الزكاة وهو يتصرف فيها كما يريد اذا كنت تخشى من تبذيره او من سوء تدبيره
فيمكن ان تذهب آآ الشيء الذي تريد تحقيقه ان كان مثلا عملية تذهب المستشفى وتدفع انت تكاليف العملية يمكن مباشرة ان تفعل هذا لكن اذا اذا وجد سبب اذا وجد سبب من سوء تدبير اه الفقير
او مثلا اذا اعطيته الزكاة نقدا تخشى ان يشتري بها امور محرمة كدخان ونحوه وهي تذهب وتشتري له بهذه الزكاة مواد غذائية وملابس وما يحتاج اليه هذا لا بأس به اذا وجد سبب
اما اذا لم يوجد سبب فالاصل تمليك الزكاة للفقير والله تعالى يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين واللام للتمليك الاصل ان هذه الزكاة تملك الفقير والفقير يصرفه فيما يريد ولا تمتن عليه تقول افعل بها كذا او لا تفعل بها كذا هذا نوع من المنة. نعم
والمنة تبطل العمل وتبطل الاجر. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى الا اذا وجد سبب ووجد مصلحة آآ كأن يكون سيء التدبير هنا لا بأس ان تذهب لمستشفى وتعطيهم تكاليف العملية او تشتري لهم مواد غذائية ونحو ذلك. شكر الله لكم فضيلة الشيخ عبد الرحمن يسأل عن طريقة او ما هي كيفية يخرج
كيفية اه اخراج الانسان لزكاة ما له آآ اذا بلغ ما ما عنده نصابا والنصاب هو نصاب الفضة في الوقت الحاضر ان يبالغ في حدود الف ومئتين ثلاثة واربعين ريالا فاكثر
ومضى عليها سنة كاملة فيخرج ربع العشر يعني اثنين ونصف بالمئة اثنين ونصف بالمئة ففي الالف خمسة وعشرون ريالا وفي الالفين خمسون ريالا وفي اربعة الاف اه مئة ريال وفي اربعين الفا الف ريال وفي مئة الف الف الفان وخمس مئة
وطريقة معرفة زكاة اموال النقدية اي مبلغ تريد اخراج زكاته اقسمه على اربعين اي مبلغ تريد معرفة زكاتي اقسمه على اربعين هذه فائدة  آآ عندك اي مبلغ نقدي لديك تريد ان تعرف مقدار الزكاة فيه. اقسم هذا المبلغ على اربعين
فيخرج لك مقدار الزكاة مباشرة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ ان يسأل عن رمي الجمار وهو سؤال جميل يعني احيانا حصى اما من الاسمنت او من  الاسفلت احيانا لعدم وجود مثلا او توفر هذه الحصوات او الحصيات لرمي الجمار
لابد ان يكون الحصى الذي يرمى به من الحجر هذا الى هذا ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة لابد ان يكون حجرا فلا يصح ان يكون من غير حجر
فان كان من الاسفلت او كان من الاسمنت فانه لا يجزئ لكن نقول اخي الكريم ان كان حصاة او حصاتين فهذه تسامح فيها مم. وكذلك انطرأ عليك الشك بعد الرمي
ولم تكن متأكدا لكن طرأت عليك الشكوك بعد الرمي ايضا لا تلتفت اليها لان الشك الطارئ في العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه اما اذا كنت متأكدا من انك رميت
بحصى من اسمنت وهذا الحصى كثير او ان جميع حصل الذي رميت به فهذا لا يجزأ بهذا تكون قد اخللت بواجب من واجبات الحج وهو الرمي ومن ترك واجبا فعليه دم
يلزمه حتى لو كان يجهل الحكم فضيلة الشيخ؟ حتى لو كان يجهل الحكم لان ترك الواجب لا يعذر فيه بالجهل. نعم. وانما يعذر فيه بالتأخير بخلاف ارتكاب المحظور فانه يعذر فيه بالجهل. وهذه قاعدة مفيدة
فما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه بالجهل ولا النسيان وما كان من باب ارتكاب المحظور يعذر فيه بالجهل والنسيان ارأيت لو ان رجلا صلى معنا قبل قليل صلاة المغرب
آآ ناسيا آآ الوضوء. كان يظن انه متوضأ ثم لما صلى معنا قال نسيت انا صليت بدون وضوء ناسيا ان نعذره؟ لا لا نعذره نقول اذهب وتوضأ اعد الصلاة وهكذا ايظا لو كان عن جهل
اما لو كان من باب ارتكاب المحظور صلوا على لباسه نجاسة ثم بعد الصلاة رأى هذه النجاسة فصلاته صحيحة هذه القاعدة مطردة في جميع العبادات في الصلاة في الصيام ايضا
صيام مثلا لو اكل او شرب ناسيا صومه صحيح لان هذا من باب ارتكاب المحظور. نعم لكنه لو لم يبيت النية من الليل ليلة الاول من رمضان نام مبكرا ولم ينتبه للاعلان اتى المسجد لصلاة الفجر فقالوا انه قد اعلن عن دخول شهر رمظان وهو لم يبيت النية من الليل ايأمر بقظاء بقظاء ذلك لي
يوم ولا يعذر هنا بالجهل فكذلك ايضا في الحج ما كان من باب ارتكاب المحظور يعذر فيه بالجهل والنسيان. نعم. لو غطى رأسه ناسيا لو مثلا تطيب ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه. لكن لو ترك امرا من
من واجبات الحج ناس او جاهلا فعليه دم يكون عليه دم. بارك الله فيك على هذا البيان والايضاح فضيلة الشيخ. يسأل عن الاخ هاني عن مؤسسات آآ دعوية اه تقوم بتحجيج غير القادرين او المساهمة في تحجيجهم عبر برامج لها. يقول هل يجوز ان ندفع الزكاة لهذه المؤسسات
لا تدفع الزكاة لهذه المؤسسات لان الحج انما يجب على المستطيع غير مستطيع لا يجب عليه الحج كيف غير المستطعين الحج يزاحمون الفقراء والمساكين في حقهم من اراد ان يدعم هذه المؤسسات من غير الزكاة فهذا طيب وهذا عمل صالح
ويؤجر عليه. اما ان يدفع له من الزكاة بتحجيج اناس لا يجب عليهم الحج اصلا هذا لا يجوز نعم ليس لهم ان يدفعوا وهذه مؤسسة ايضا ليس لها ان تأخذ من الناس زكوات لتحجيج من لا يجب عليه الحج
من لا يجب على الحج الحمد لله الله تعالى ما اوجب عليه الحج ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فلا يؤخذ من الناس زكوات لتحجيج من لم يوجب الله عليه الحج
لكن لو ان هذه المؤسسات اه اجتهدت في جمع تبرعات من غير الزكاة من غير الزكاة في تحجيج هؤلاء فهذا شيء طيب وعمل صالح لكن الزكاة ينبغي المحافظة عليها. الزكاة شعيرة
قسمها الله تعالى بنفسه لم يوكل قسمتها لملك مقرب ولا للنبي مرسل انما قسمها بنفسه قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم
هذه القسمة صدرت عن علم وحكمة وصدرت الاية بانما وانما من ادوات الحصر فلا يجوز صرف الزكاة في غير هذه المصارف الثمانية وليس من المصارف الثمانية دفع الزكاة لغير المستطيع للحج لكي يحج
نعم. بل غير مستطيع الحج نقول ما اوجب الله عليك الحج. ان استطعت الحمد لله ان وجدت من يتبرع لك من من غير الزكاة فهذا طيب لكن ليس لك ان تأخذ
من الزكاة وتزاحم الفقراء والمساكين في حقهم لكي تحج والله لم يجب عليك الحج جميل بارك الله فيكم. ابو سلطان معي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا استاذ
مساكم الله سؤالي تركز حول صلاة الجمعة. نعم. الحاصل حاليا انه يوجد برادات عند مداخل مسجد وبدل ان المصلين يأخذون الماء او يشربونه في مكانه او عند بدون الخروج لا ياخذون بعظهم ياخذوا الماء
معه الى الصف ويضعه امامه ثم يبدأ كل كل لحظة يشعر شوي وكأنه في وسط الصمان مع الاسف الشديد وليس يكتفي بهذا مم. هل منه يبدأ يحرك القارورة يمين ويسار وكل لحظة يشرب ويترك الماء
هل هذا يدخل في في موضوع من مس الحصب ام لا والملاحظ ان مع الاسف لا ينبهون لمثل هذه الامور للجماعة لو ان فضيلة الشيخ نبه لهذا الامر وجزاكم الله خير ابشر ابشر شكرا يا ابو سلطان بارك الله فيك
عبد الباري معي؟ تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بك يا أستاذ كيف حالك يا شيخ احمد يا شيخ؟ بارك الله فيك تقبل الله طاعتكم وصالحنا مجموعة هنستلمه ثلاثة اسئلة يا شيخ. تفضل. السؤال السؤال الاول يا شيخ سعد
رجل تجاوز الميقات مثلا واحد تجاوز الميقات الجحفة مثلا او ميقات يلملم وهو ناوي الاحرام بالحج والعمرة لما جاء مكة قال ما استطيع اني اذهب الى نفسي بعيد علي فهل يجوز له ان يذهب الى اقرب ميقات اليه وتسقط عنها الفدية
يعني مثلا نذهب مقاس السيل الكبير مثلا تسقط عنه الفيديو يا شيخ ثانيا لكن لما تجاوز الميقات البعيد لم يحرم آآ لا هو الميقات الاول هو لما تتجاوزه كان ناوي الاحرام بالحج والعمرة يا شيخ
لكن مثلا ناوي الاحرام بالحزم والعمرة وما احرم لكن ناوي الاحرام هو ناوي الاحرام بالحج والعمرة يعني الميقات وما حرمته. ما احرم منه وتسأل هل يجوز ان يذهب لميقات قريب فيحرم منه
اي نعم هل يجوز ان نذهب الى اخر الميقات اليه وتسقط عنه الفدية؟ طيب طيب واضح. السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخنا آآ نبغى منك كلمة توجيهية للناس اللي يحبطون الناس عن عمل الخير ويذكرون سلبيات العلماء ويذكرون سلبيات الحكام سلبيات
الناس بعض الناس تجلس معاه جلسة ما يكاد يذكر ايجابية وحدة فنبغى نعرف حكمهم يا شيخ بالشرع على هؤلاء اثمين اذا كانوا اثمين هل من تقديم نصيحة لهم الله يحفظك. طيب. يعني لا يحبطون الناس من عمل الخير يا شيخ
بارك الله فيك السؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ. طيب. ابغى اسأل عن البنك يا شيخ البنوك الان اذا جينا ناخذ مثلا نعمل عندهم ايداع او مثلا نعمل عندهم استقطاع لشركة او مؤسسة. الان عندما الشيخ ماجد بالرسوم. فياخذون منها مثلا الشهر الاول عشرة ريال. ثم بعد
لذلك كل شهر خمسة ريال الى ان الى ان ننتهي من الاستقطاع حق هذه الشركة او المؤسسة مثل شركة انا اخذت قرض من النايفات ولما سويت واستقطاع ياخذون مني كل شهر خمسة ريال الشهر الاول اربع مئة ريال عن حكم الرسوم هذا الله يحفظك يا شيخ هذا البنك ياخذها
ايوة البنك ياخدها يستغفى ما تقولش راجل عشرة ليش؟ وهذي الخمسة ليش؟ قالوا هذي كلها رسوم. طيب. المرة الاولى عشرة ريال وبعد كذا كل شهر ياخذون خمسة ريال يا شيخ. ما ادري ايش حكم
الله يحفظك يا شيخ. شكرا يا عبد الباري بارك الله فيك. ابو علي معي تفضل  تضرب عليه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا استاذ فضيلة الشيخ سعد حياك الله
بارك الله في علمك وعملك. اللهم امين. تفضل بالسؤال يا ابو علي الله يبارك فيك  اسمعني من سماعة الهاتف. ما يا شيخ ما تبي عن الزوجة  تسمعني من سماعة  كيف وابناني لعب؟
يا استاذ احمد. نعم اولا اخفض الصوت عندك خلني اسمعك جيدا يا ابو مرحبا مرحبا استاذ احمد. مات والدك رحمه الله عن زوجة عن زوجة نعم وابنان اليد كيف لبناني لعب واخوين يعني طيب طيب صحيح. واخويني اخوين لك لابيك
اه اخوين لك ولا لابيك اعمام لك هو خاين ليه لعنة واخوي وامي يا يا ابو علي الله يحفظك مرحبا طيب ورثة ورثة ابيك من؟ على بنينة وام وهم لاحدهما
يعني انت ووالدتك واخ لك من ابيك كذا؟ صحيح. خلاص طيب وله والد؟ في سؤال اخر من فضلك. طيب تفضل. مات مات اخيه ام زوجة واخ وو وام اخ كأم
وام واخ ايوه كيف ام اخ؟ اخيه مات عن زوجته ما عنده اولاد مات عن اخ نعم اخوه انا وزوجته طيب ولم يكن له ولد له ام العلوم لي انا
انت ما لك علاقة يا اخي الميت ما هو؟ الميت مات عن ماذا عند عن زوجة. ايوة واخ. ايوا وام. وهم الاخ وامه. واش امه؟ امه. لا لا موب ام يعني غير شقيق هذا. غير شقيق. طيب. اخوك مات عن
اه زوجة وعن اخ صحيح. امه غير موجودة. طيب الوالد موجود؟ ولماذا اقول له هو اولاد وليس الاولى طيب امه وابوه غير موجودين غير موجودين. طيب شكرا يا ابو علي بارك الله فيك. اخ شقيق اخ شقيق يا سيدي
يا ابو علي اخ شقيق او لاب او غير شقيق. الاخ الاب. اخ لاب. طيب. شكرا. بارك الله. ابو عبد الملك معي تفضل باختصار نحن في الدقائق الاخيرة اذا تكرمت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا استاذ اخوي احمد السؤال الاول. حياك الله. الشيخ انا قول النبي عليه الصلاة والسلام عندما رأى صحابيين اسرعا في المشي على رجلكم النار
آآ ثم وضح عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجزي من بني ادم مجرى الهم شيخ انا ذكرتم في احد دروسكم مباركة انها تبيح من الامور المستحسنة شرعا. اه وطلب البراءة والبعد عن التهمة
يا شيخ انا هذا خاص في الامور التي توهم ان الانسان اه ترك واجب او وقع في محرم فقط طيب. نعم شكرا جزيلا لك بارك الله فيك. اعتذر نحن في دقيقتين يا استاذ لعلك ترجع السؤال الى حلقة قادمة وانت ضيف دائم لنا الله يحفظك
آآ فضيلة الشيخ ابو سلطان يسأل عن آآ صلاة الجمعة يقول كثير من الناس يجلب معه كاسات الماء ثم يضعها امامه والامام يخطب وكل دقيقة بين دقيقة واخرى يشرب من هذا الماء. هل هذا من اللون
هذا يأخذ حكم مس الحصى نعم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول مس الحصى فقد لغى فلا فرق بين ان يمس الحصى وبين اني اخذ معها قرة ماء او كأس ويمسها نعم من حين لاخر يعبث ويشرب ماء وهو ليس بحاجة للماء
لكن يستثنى من ذلك من كان محتاجا للماء كان يكون مريضا عنده مرض تاج مع هذا المرظ لان يكون الماء قريبا منه فيأخذ الماء لاجل المرظ هذا لا حرج عليه
اما ان يأخذ الماء وهو ليس مريضا وانما من باب العبث فهذا يأخذ حكم بمس الحصى. هل السواك يأخذ هذا الامر؟ كذلك السواك وقت الخطبة يأخذ حكم مس الحصى. شكر الله. ولذلك لو ان الإنسان في مجلس
وانسان يلقي كلمة او محاضرة او حتى يتحدث واحد الحاضرين استاك اعتبره هذا سوء ادب. صحيح السواك سنة لكن في موضعه بارك الله في عبد الباري يسأل عن رجل تجاوز الميقات وقد نوى الاحرام بالحج والعمرة
هل له ان يذهب الى اقرب ميقات؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والجمهور على انه يرجع ميقاته الذي مر به. نعم. وذهب بعض الفقهاء الى انه له ان يحرم من اي ميقات وهذا هو المذهب عند الحنفية وهو القول الراجح
ان له ان يحرم من اي ميقات لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. نعم. وهذا قاله عليه الصلاة والسلام على سبيل
رخصة والتوسعة للامة. بارك الله فيكم يسأل عن البنك حين يريد الانسان ان يستقطع لجهة او لمؤسسة او شركة ياخذون عليه خمسة او عشرة رسم معين لا حرج في هذا لان البنك
مؤسسة ربحية ليست جمعية خيرية فلا نستطيع ان نلزم البنوك ان تخدم الناس مجانا. لانهم يقولون نحن لسنا جمعيات خيرية نحن مؤسسات ربحية فهذا الاستقطاع له تكلفة له تكلفة استقطاع يعني يقتطع جزء من وقت الموظف وله كلفة ايضا. نعم. ادارية فهم يحسبون مقدار الكلفة ويضعونها في هذا الرسم
فلا حرج في هذا الاستقطاع. شكر الله لكم اه ابو علي يسأل عن اه اه مات ابوه رحمه الله عن زوجة عن امه عن زوجة واخوين هادو هما يعني ليس شقيقين
نعم هو ذكر مات عن زوجه وابنيه. نعم فالزوجة لها الثمن والباقي للابنين فتأخذ الزوجة التي هي امهم ام الابنين تأخذ ثمن التركة والباقي هو سبعة اثمان يكون لابنين يقتسمانها بالسوية. طيب مات عن آآ
اخوه عن زوجة واخ غير شقيق. نعم. الزوجة اهلها الربع. الزوجة لها الربع. والباقي لاخيه الذي هو لاب الاخ لاب  ام هذا الشخص ليس لها شيء. امه ليس لها علاقة. هي خالته يعني. نعم لانها ليست اما له وانما اما لاخيه. نعم. فالزوجة لها الربع والباقي لاخيه
ابيه. بارك الله ابو عبد الملك يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم انها صفية آآ اذا كان الحديث آآ يعني الشرح ذلك يطول نرجى الى حلقة قادمة لان باختصار قول النبي عليه الصلاة والسلام انها
فيه دلالة على ان من اه كان في موقف ويخشى من ان يشك الناس فيه وان يرتابوا فيه فينبغي ان يوضح موقفه ويقول انني افعل كذا وكذا. لا يجعل عرظه محلا للتهمة
فبعض الناس يقول انا واثق من نفسي ما علي من الناس نقول لا لا تضع نفسك في مواقف التهم فمن وضع نفسه في مواقف التهم فلا يلوم الناس اذا اساؤوا به الظن
فاذا فعل الانسان فعلا يخشى من ان يرتاب منه الناس او ان يشك فيه الناس في بين لهم يقول هذا كذا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت معه زوجته صفية ورآه رجلا من الانصار اسرع. اسرع. قال عليه الصلاة والسلام مهلا انها صفية. نعم. يعني انها زوجتي
الثلاثة شكان في قال قالوا سبحان الله يعني هل نشك فيك يا رسول الله؟ قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا
وهذا يدل على ان الانسان يبتعد عن مواضع الريم واذا خشي ان يشك الناس فيه يوضح موقفه الصحيح. شكر الله لكم فضيلة الشيخ واحسن اليكم اسم الموكلين سبحانه وتعالى يجزيكم عنا
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذا اللقاء حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة. نستودعكم الله علما باننا ان شاء الله تعالى سنكون كن في الرابعة والنصف
عصر آآ عشر ذي الحجة من الرابعة والنصف حتى الخامسة والنصف كل يوم في عشر ذي الحجة نسأل الله عز وجل ان يبلغنا هذه العشر وان يمن علينا وعليكم بالعفو والعافية. شكرا لكم
نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين دع المنور والحياة مليئة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب
