متجلى للفؤاد السائلين. بجواب صدق في بيان كامل. العلم نور حياة مليئة بظلام جاهل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي اسعد واياكم وفريق العمل
في هذه الحلقة باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا
نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء وتحية خاصة لاحبتنا من الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاخ الاستاذ الزميل حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم وعلى بركة
لله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين والمتصلات الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حياك الله اخوي احمد اسعدك الله يا شيخ انا فاضل. مرحبا حياكم الله. السؤال الاول لشيخنا الله ينفع به
والمسلمين يا شيخ انا بعض الاخوة يعملون في الجمعيات الخيرية آآ يأتوا لهم اناس بمبلغ كفارة يمين يقول نحن عندنا في في الكشف ان هذا البيت يوجد فيه عشرة مساكين فنقدم لهذا البيت طعام عشرة مساكين لكن لا نعلم ربما يكون واحد او اثنان
المسافرون اه لا نعلم يعني هل جميعهم سيأكلون هذا الطعام او لا؟ هل تبرأ الذمة بذلك؟ ام لابد من تعيين العشر. طيب السؤال الثاني يا ابو المسألة شيخ انا الجنازة اذا وضعت امام المصلين دون الساتر. يعني لا يوجد مكان مخصص لها في هذا الجامع في احدى القرى
اه هل يا شيخ انا يعني لا بد ان يأتي اه بسارة بينه وبين المصلين ام ان الامر فيه سعة؟ طيب السؤال الاخير شيخ انا آآ بالنسبة يا شيخ انا من دخل المسجد وآآ يريد شرب الماء توجد برادات في المسجد
تعارض شيخنا الان آآ بين الشرب قائما وبين الجلوس الان هل يجلس بدون ان يصلي تحية المسجد يشرب ثم يصلي تحية المسجد اما انه يشرب قائما ثم يصلي التحية شكرا جزيلا بارك الله فيك
شاكر من الجزائر تفضل اخي شاكر من الجزائر قالوا نعم السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله شيخ. اهلا وسهلا بك يا اخي تفضل بالسؤال السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا شاكر
مرحبا عندي سؤال. نعم انا اظن في الثانوية ايوة وعزا استاذ اه قال بان ان روح النبي صلى الله عليه وسلم بعثها الله في ادم  صوتك ما هو واضح يا شاكر الله يحفظك
نعم نسمعك اه النبي صلى الله عليه وسلم روحه ايوه. بعتها في في ادم نفخها في ادم فدي صحيحة ام لا؟ طيب. نعم. شكرا يا شاكر بارك الله فيك. معي متصل
علي اتفضل. الو. تفضل علي حياك الله يا استاذة اقول له يا شيخ اذا ان الرجل طفلين نعم. لما يبلغها المعلمين هم يزعموا ما خلفه استاذ احمد. طيب واضح. طفلين اه صغيرين. دون حلم
هل يجرى معلومين ام يجرى موحد؟ في السؤال الثاني. نعم. اذا اذا دخل المصلين صلاة الجمعة. نعم. وشرع بالاذان. هل ينتظر ويردد افضل اما يصلي ليلحق على الخطبة منها. طيب
واضح يتابع ام يصلي السنة تحية المسجد؟ لا في يلحق الخطبة. طيب شكرا لك بارك الله فيك شكرا عبد العزيز فضان سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله اخوي عبد العزيز. كيف حالك؟ كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك ورعاك. منين تكلمنا سعودية انت
اي نعم من السعودية. حياك الله يا استاذ الله يبقيك بالنسبة للسؤال الاول يا شيخ تفضل آآ المسجد لما دخلت لسه ما قاموا صلاة العشاء نعم صليت السنة ركعتين وانا اصلي ركعتين
هو مجموعة وعلى يعني في ظنهم اني انا اصلي صلاة العشاء فدخلوا معاي وكملت اربع ركعات نعم وانت في البداية سنة اي نعم في البداية سنة. نعم. فلما دخلوا معك يعني قلبتها الى مراعاة لوظعهم او لحالهم
نعم نعم. قلبت النية للفريظة ايه بس اعدت الصلاة في مبادئ في البيت بس هل الصلاة الاولى صحيحة او لا؟ لكن الان لما دخلوا معك قلبت النافلة للفريضة كذا ايوه لانه هو في ظنهم اني انا اصلي صلاة العشاء نعم طيب طيب تسمع اجابة عبد العزيز في سؤال اخر اخي الكريم؟ اي نعم اي نعم تفضل
بالنسبة للسؤال الثاني الان بالنسبة للاب والام لو آآ طلبوا طلب مثلا يعني اني بختم الاب والام لكن آآ صار في تعارض يعني بحيث اني مثلا اني الاولى اللي اقدم اولى في الخدمة
نعم. يعني يعني مثال اعطيك مثالا انا الان الام تبغى تروح مثلا محل معي. والاب يبغى آآ محل ثاني بحيث انه ما تدري الام ان الاب يبغى المحل الفلاني كل واحد اتصل علي يعني جاني اتصال من الاب وجاني اتصال من الام وانا خارج يعني مم خارج البيت
يعني انا متزوج وساكن في شقة تانية. نعم. فهل اخدم الاب ولا الام في اشكال لو يعني لو اه وفقت بينهم او يعني نسقت انت والام ولا ما تقدر؟ ما ما اقدر بحكم الوقت لان الوقت يعني من
بعد العصر الى المغرب فخلال الوقت هذا يعني اخدم الاب يعني اخدم الاخت لا لكن الام الوالدة جالسة في بيت الوالد كذا نعم. في عصمته وفي ذمته في ذمته بس هي الاب ماخذ ثنتين يعني هو في البيت الثاني ما هو في البنت الاولى. طيب. تسمع اجابة استاذة في سؤال اخر عبد العزيز
هذا السؤال الاخير بارك الله فيك. اه عمر من فرنسا تفضل يا اخي عمر من فرنسا تفضل معنا عمر طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ ابو عبد الملك يسأل عن آآ من يعمل في الجمعيات الخيرية ويأتيهم كفارة يمين وهم يعلمون ضمن الكشوف ان هذا البيت يسكنه عشرة اشخاص
ويريدون ان يعطوا هذه الكفارة لهؤلاء لكنهم لم يتحققوا اه من ان هذه الكفارة ستصل الى هؤلاء العشرة قد يكون منهم من هو مسافر او غايب عن هذا البيت الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ثم بعد
فان كفارة اليمين قد فرضها الله تعالى لعشرة مساكين. فقال سبحانه فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يرد فصيام ثلاثة ايام
فلا بد من التحقق من وصول الكفارة الى عشرة مساكين ومع عدم التحقق لا يجزئ ولذلك عندما يراد دفع هذه الكفارة لاسرة من الاسر ولابد من التحقق من وصولها لجميع العشرة
ويمكن ان ان يعتمد على القرائن في هذا اذا كان مثلا رب الاسرة هو الذي يستلم هذه الكفارة وهو الذي يعول هذه الاسرة مثلا وكلهم يعني اطفال ونساء ويعني اولاد آآ قاصرون
فهنا نعرف بان رب الاسرة يطعمهم هذه الكفارة ويعطيهم هذه الكفارة وتبرأ الذمة بهذا لكن لو كانوا لو كان الذي يستلم هذه الكفارة ليس هو رب الاسرة وانما هم مثلا مجموعة من الاخوة والاخوات
وربما يستأثر بها واحد منهم وربما ان بعضهم آآ لا يطعم من هذا الطعام طعام طعام الكفارة فهذا لا يجزئ ولابد من التحقق وغلبة الظن بان هذه الكفارة يطعم بها عشرة مساكين
نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول الجنازة اذا وضعت امام المصلين دون حاجز هل آآ يسوغ الصلاة امامها ولابد من ان يكون هناك تفاصل بين مصلي والجنازة تصح الصلاة الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات
ولكن ينبغي اه الا توضع بهذه الطريقة وان توضع في مكان او في غرفة مثلا في الخارج الى ان تقضى الصلاة ثم يصلى عليها او يوضع على الاقل حاجز بينها وبين المصلين
لان وجودها بهذه الطريقة يعني اقل ما فيه التشويش تشويش على آآ المصلين وربما ايضا تأتي وساوس بعض الناس او يعني مهما كان امامه جنازة وامامه انسان ميت. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان للموت فزعا
فهذا امر مفزع او ينبغي ان يكون مفزعا ينبغي الا توضع بهذه الطريقة وان يرشد اه المسؤولون القائمون على ذلك المسجد بان يجعلوا الجنائز اما في غرفة خارجية او يجعلوا على الاقل حاجزا
بينها وبين المصلين حتى اذا آآ ما فرغ من صلاة الفريضة واريد ان ان يصلى على الجنائز آآ يفتح هذا الحاجز ويصلى عليه نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم لكن الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات. بارك الله فيكم يقول من دخل المسجد يريد ان آآ يشرب الماء
هل يجلس وعلى الكرسي ويتناول الماء ام لابد ان يصلي تحية المسجد قبل الجلوس؟ وهل يعتبر الجلوس على الكرسي جلوسا الافضل الا يجلس حتى يأتي بتحية المسجد. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
بل ان نبي ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبة الجمعة وهو يخطب الناس لما دخل رجل وجلس ولم يصلي تحية المسجد قطع خطبتهم وقال يا فلان صليت تحية ركعتي المسجد
او قال اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين وقال اذا اتى احدكم والامام يخطب فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما. وهذا يدل على تأكد هذه المسألة قول النبي عليه الصلاة والسلام
اقطع خطبته ويأمر رجلا من الناس علنا وامام اه الناس كلهم هذا يدل على تأكد هذه اه الصلاة. نعم. ولذلك فالسنة ان الانسان اذا اتى المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين ثم بعد ذلك يشرب الماء الحمد لله الامر فيه سعة. مم. وركعتان لا تأخذ وقتا كثيرا من الانسان
فهذا هو هو المطلوب انه يقوم ويأتي بتحية المسجد ثم بعد ذلك آآ له ان ان يجلس ويشرب الماء ويفعل ما يشاء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. علي يقول اذا ام الرجل طفلين صغيرين دون الحلم هل يجعلهما عن يمينه ام خلفه
اه هذا فيه تفصيل اذا كان هذان اه الصبيان اذا كانا قد بلغ سن التمييز يعني عمرهما سبع سنوات فاكثر فتصح مصافتهما فيجعلهما خلفه بل تصح امامتهما عمرو ابن سلمة اما قومه
وعمره سبع سنين وقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك فالصبي المميز تصح مصافته وتصح امامته على القول الراجح وهذا هو الذي تدل له السنة. وابن عباس كان صبيا واتى يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم واتى ووقف عن يساره فاخذه من رأسه
وجعله عن يمينه وهذا يدل على انه تصح مصافته وعلى ذلك فاذا كان هذان الصبيان عمرهما سبع سنوات فاكثر فيجعلهما خلفهم اما لو كان اقل من سن التمييز اقل من سبع سنوات
فالصبي الذي هو اقل من سبع سنوات اه لا يعقل النية وعلى ذلك لا تصح صلاته ووجوده كعدمه فيجعلهما عن عن اذا كان اقل من سبع سنوات يجعلهما عن يمينه او عن يساره لان وجودهما كعدمهما. نعم. اما لو بلغ سبع سنوات فاكثر
يعاملهما معاملة الرجال الكبار ويجعلهما خلفه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. سمية من السعودية تفضلي لسمية نعم؟ تفضلي الله يحفظك آآ اذا كانت امرأة تعمل في جهة خيرية نعم
وهذي الجهة الخيرية اساسا يعني تنشئ وقفا نعم. وهي تأخذ من الجهة الخيرية هذه اجرة. فكيف لو ساهمت في هذا الوقف؟ هل تساهم وهي اساسا تستلم منهم راتب سمية هذه امرأة تعمل في جهة خيرية وتتقاضى راتبا وهذه الجهة تريد ان تنشئ وقفا
ماذا بعد ذلك؟ هل في بأس انها تساهم في هذا الوقف وهي اساسا تأخذ من هذه الجهة آآ مرتبا واضح السؤال؟ يعني انا ما ادري وش واظح السؤال لكن الاشكال فيه اه يعني وش الاشكال؟ الاشكال يعني هل تحصل اه اجر الصدقة وهي
اساسا تأخد راتب من هذا المكان يعني تأخذ حفص الاجر صدقة الوقف. نعم نعم السؤال الثاني يعني قصدك هل ينقص اجرها لكونها تتقاضى مرتبا؟ نعم اي نعم يعني طيب. آآ بالنسبة المرأة التي علمت طهرها الجفاف. ذكر الشيخ في احد دروس له انها
اربعة وعشرين ساعة فهذا في حق كل امرأة هذه علامة طهرها ولا في قطب متحيرة؟ يعني اذا كانت هي اصلا معتادة في الشهر ان مجرد الانقطاع هو الظروف فهل تنتظر اربعة وعشرين ساعة ولا؟ نعم. نعم طيب واضح. واظح؟ ايه واظح. شكرا يا اختي سمية بارك الله فيك
عبد الرحمن معي تفضل عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله عبد الرحمن الله يحييك يا شيخ عندي سؤالين. نعم. اه الله يجزاك خير. اول سؤال اه غسل الجمعة هل يجزي عن الوضوء
ام لازم يعني اني اتوضأ يعني وضوء كامل؟ طيب واظح السؤال الثاني السؤال الثاني الله يجزاك خير اذا دخلت المسجد ولقيت الامام بالتشهد الاخير  هل الافضل اني اكمل معه ادخل معه في التشهد الاخير وانتظر معه يعني
طيب شكرا وانت ترجوا جماعة جديدة لا ما وجدتها احتريها ولا ادخل معهم. طيب نعم جزاك الله خير شكرا بارك الله فيك نورا اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. جزاكم الله خيرا
واياك. اها. اسأل الدكتور سعد او الشيخ سعد سبقه كان له فتوى فيه بالنسبة للراتبة التي قبل الفريضة. انا ما فهمت طبعا عشان كده بسأل يقول اذا كانت الصلاة مقصودة لذاتها
فانا بدل ما اصلي راتبك الظهر اللي هي ركعتين ثم ركعتين. انوي بالاولى الراتبة وركعتي الوضوء. ثم بالثانية الراتبة وركعتي قبل كل صلاة او بين كل اذانين. واضح ما ادري هل يجوز الشيء هذا؟ نعم. نعم
بارك الله فيك. واظح كذا؟ والله يبدو ان الشيخ سعد يستوعب سؤالنا لم افهمه لكن ان شاء الله تعالى اه الشيخ يفهمه سؤاله سيجيبك ان شاء الله يا اختي نورة. شكرا
بارك الله فيك دليل اتفضلي اختي دريل ده العيل دلعيل. دلايل حياك الله يالدلاين آآ السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام. حياك الله يا اختي آآ لو سمحت حابة اتكلم عن لو كلمتين عن العدل بين الابناء
سواء الانثى او الرجل نعم. يعني كثير ما يعدلون خلاص عندهم الانثى او البنت مأكول حقها اه. والولد مقدس بكل شيء لو يغلط يعني غلطه ولا شي. طيب. اما اذا البنت غلطت غلطة بسيطة
يعني. طيب. شيء والله كثير يعانوا من هذا الشيء فحاب ابشري ابشري في سؤال اخر يا درايل؟ الله يعطيك العافية. بارك الله فيك. شكرا لك ام شرف الدين من المغرب تفضلي
تفضلوا يا ام شرف الدين اه السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام حياك الله يا اختي انا انا اقوم بفعل ادخل على اليوتيوب. نعم. وادخل على درس من دروس العلماء
في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ولو اني لا لا لم اقوم بتعليم للعلم ولا ولكن اعمل هذا العمل واكتب هذه الدروس بلغتنا العامية وارسلها الى بعض النساء التي لا يحسنن
اه القراءة بعرض الهواتف او غير ذلك واقصد بذلك الاجر باذن الله التعليما بلغتها العامية هل هذا الفعل صحيح ومالي طيب طيب في ذلك يا شيخ. طيب هؤلاء ما يفهمن اللغة العربية الفصحى
ما يعرف انا اللغة العربية الفصحى. انا اكتبها من اطباء العلماء. طيب. احققها جيدا واطردها اللغة العامية تسمعين اجابة شكرا لك يا ام شرف الدين بارك الله فيك اعود لكم سؤال اخر تفضلي يا اختي
آآ يا شيخة احنا لدينا بيتين يبعدوا عن مكان اقامتنا نفتخر فيه بيت العتبي مائة بعشرون مائة وعشرين كيلو والبيت الاخر بست مئة وستين وانا لا اطرح صوفي الا برخص السفر برخص السفر. فارجو من الشيخ ان يوضح لي ما يجوز في ذلك الوقت
الى بيتين البيت احدهما مئة وعشرين كيلو يبعد والاخر ست مئة كيلو ولا تترخصين برخص السفر. ولا ولا ترخص برخص السفر واريد الشيخ ان يوظفني كم تجلسين في البيوت هذي
اه ومدة العطل ومدة الإجازات ومدة طيب مقاول. شكرا لك يا اختي. اللهم امين. بارك الله فيكم. عذر لكم فضيلة الشيخ يقول اه الاخ الكريم علي في سؤاله الاخر اذا دخل المصلي صلاة الجمعة والامام
او المؤذن يؤذن هل يتابع المؤذن ام يصلي ركعتين كي يستمع الى الخطبة؟ يصلي ركعتين وايضا يخفف هاتين الركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب
فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما اي يخففهما وصلاة الركعتين هنا مقدم على متابعة المؤذن لان اه لان الركعتين اكد من متابعة المؤذن. متابعة المؤذن اه ليست واجبة وانما هي مستحبة. ومن ركعتان فهما
ولذلك يعني من الاخطاء الشائعة عند بعض العامة انه يدخل والمؤذن يؤذن الاذان الثاني يوم الجمعة فتجده قائما يتابع المؤذن حتى اذا فرغ المؤذن بدأ يصلي ركعتين آآ ينبغي ان ان انه من حين يدخل المسجد الجامع يصلي ركعتين
حتى يستمع للخطبة لان الاستماع للخطبة واجب ومتابعة المؤذن ليست واجبة وانما هي مستحبة والفقه ان يقدم الواجب على المستحب ولذلك ينبغي انه من حين ان يدخل المسجد الجامع يصلي ركعتين
وولو فاته متابعة المؤذن لان متابعة المؤذن ليست واجبة. لكن استماع الخطبة واجب. فيصلي ركعتين ويخففهما. وثم يتفرغ للخطبة بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من عبد العزيز يقول مسجد آآ صلى آآ يقول هو دخل المسجد لكي يصلي السنة
الراتبة صلاة العشاء لصلاة العشاء ثم اتى آآ رجلان وآآ تم به فقلب نيته من اه صلاة نافلة الى صلاة الفريضة. وبعد ذلك اعاد هذه الصلاة اه قلبه للنية هنا
يجعل الصلاة غير صحيحة لان صلاة الفريضة يشترط لصحتها استصحاب حكم النية وذلك بان تكون النية نية الفريضة من تكبيرة الاحرام الى التسليم فاذا بدأها بنية النافلة ثم قلبها الى نية فريضة لم تصح الفريظة
وعلى ذلك فصلاة العشاء بالنسبة للاخ الكريم غير صحيحة فان كان اعادها فالحمد لله برأ ذمته بذلك وان كان لم يعدها فليعدها الان وكان ينبغي كالتصرف الصحيح نعم في حقه انه ما دام يصلي نافلة وصلاة العشاء لم تقم بعد
وهؤلاء الناس اتوا يحسبون انه يصلي صلاة الفريضة ان يؤشر لهم يؤشر لهم باشارة ولا تضر هذه الاشارة. هذه الاشارة لا تضر. نعم. يعني يؤشر لهم بانه يعني اشارة يشعرهم يشعرهم بانه يصلي صلاة نافلة
فيعني ينبغي ان يتصرف مثل هذا التصرف اما انه يجامل. نعم. وهو يصلي صلاة النافلة ثم يقلبها فريضة. نعم. يعني عرض الان صلاته للبطلان. صحيح. فلا داعي لمثل هذه المجاملات. مم. فينبغي ان ان يحسن
في مثل هذه المواقف فخاصة ان صلاة الفريضة لم تقم بعد. نعم. هؤلاء الداخلون يظنون ان انها قد اقيمت وان هذا يصلي فكان التصرف الصحيح انه يؤشر لهم او يشعرهم بانه يصلي نافلة. نعم. اه بالنسبة لما حصل صلاة الفريضة بالنسبة له لا تصح لانها اه لم
ينوي صلاة الفريضة من تكبيرة الاحرام. نعم. لكن اذا كان قد اعادها الحمد لله برأ ذمته بذلك. يعني يخرجه من هذا المقهى ان يصلي النافلة وتصح كذلك حتى لو اتموا بها في صحيح احسنت هذا مخرج يعني لو لو قدر انه آآ انه سيستمر يكملها على انها نافلة وركعتين ايضا لا يجعلها اربعا
يؤتون عليها انها نافلة ركعتين ثم يقومون ويقضون. نعم. ويكون هذا من باب ائتمام المفترض بالمتنفل. نعم. وهو صحيح على القول الراجح. بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول الاخ عبد العزيز من السعودية لو طلب الاب او الام آآ طلبين آآ في وقت واحد ولا يمكن للابن ان يقوما بهما
ايهما يقدم؟ طلب الاب ام طلب العمرة؟ حق الام اكد من حق الاب لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل لامي ثلاثة حقوق والاب جعل له حقا واحدا فلما اتاه رجل قال من احق الناس بحسن صحبته؟ قال امه قال ثم من؟ قال امه قال ثم من؟ قال امه. قال ثم من؟ قال ابوك
اه لكن هذا لو كانت الام ليست في عصمة ابي. نعم فحق الام اكدوا اما ان الام هي في عصمة ابيه معنى ذلك هي زوجته وتأتمر بامره وهو اه القائم عليها ووليها الرجال قوامون على النساء
ولو امرها الزوج بامر لزمها ان تطيعه اذا كان ذلك في المعروف. نعم. وعلى ذلك فيقدم اه طاعة الاب هنا. لان اصلا الام مأمورة بطاعة الاب. نعم. وهي في عصمته
ولا لا تخرج الا باذنه فهنا يعني لاجل انها في عصمته وانها هي زوجته فيقدم طاعة ابيه على طاعة امه مع التلطف مع الام في ذلك. يعتذر لها ويقول لها مثلا سأقضي لك هذا الوقت. هذا الشغل في وقت
اخر ونحو ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من سمية من السعودية تقول بانها تعمل في جهة خيرية او من يعمل في جهة خيرية وكان وكانت هذه الجهة تريد ان تنشئ وقفا
هل عليه هل ينقص اجره حينما يأخذ من راتبه الذي يتقاضاه من هذه الجمعية يتصدق به في هذا الوقف او لا شك ان كونه يعمل محتسبا انه اعظم للاجر والثواب
لكن مع ذلك لو تقاضى من هذه الجهة الخيرية مرتبا مقابل عمله فلا بأس بذلك لانه يأخذ اجرا مقابل عمل ولو كان ذلك الاجر من جهة خيرية والله تعالى لما ذكر الحج وتحرج بعض الصحابة
اه كيف يتاجرون ويحجون في الوقت نفسه؟ انزل الله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشارع الحرام فليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم نفى الله تعالى الجناح والحرج
عن من اراد التجارة واراد في الوقت نفسه الحج وهكذا ايضا لو اراد ان تعمل في في جهة خيرية اه يعني تحتسب الاجر وفي الوقت نفسه تتقاظى اجرا على عملها. نعم. فلا بأس بذلك. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه
اه كذلك من سمية تسأل عن المرأة التي من اه علامة طهر الجفاف هل تتوقف اه اربعة وعشرين ساعة هذه العلامة انما يشار اليها عند الضرورة اما اذا كان بالامكان ان تعرف المرأة طهرها بامر اخر
فلا تصير لهذه العلامة فلو كانت تستطيع ان تعرف طهرها بالقصة البيضاء فهنا تعتمد على على علامة القص البيضاء ولا تنظر لمسألة الجفاف اه اربعة وعشرين ساعة او اليوم والليلة
آآ كذلك ايضا اذا كان بامكانه ان تعرف طهرها باعادتها المستقرة المنتظمة تعرف مثلا انها في نهاية اليوم السابع انها تطهر فهنا يبتدأ الطهر من اول الجفاف. ولا تنتظر يوم وليلة
انتظار يوم وليلة عندما لا تجد اي علامة للطهر بان تكون عادتها مضطربة وتارة يأتي الدم وتارة يأتي الجفاف. فهنا آآ نقول ولم يكن عند لديه قصة البيضاء او ان القصة البيضاء لديها مضطربة او تتأخر كثيرا
فهنا ليس لها حل الا ان تعتمد هذه العلامة وهي الجفاف ليوم وليلة. فاذا حصل الجفاف ليوم وليلة فاكثر فهذه علامة للطهر بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال عبر حساب الشبكة عبر تويتر آآ يقول فيه السائل آآ فضيلة الشيخ
اه او تقول فيه السائلة الاخت مناير عندي شقق واه ابني يريد ان يتزوج ويريد ان اه امنحه احدى هذه الشقق ان يسكن بها دون مقابل هل علي بأس في اني خصصت هذا الابن
آآ بهذه الشقة وعلما بان اخوته لم يتزوجوا بعد اذا كان من نيتها ان من يتزوج آآ تسكنه باحدى هذه الشقق فلا بأس بذلك لان هذه عطية مرتبطة بحاجة فهي تقول من تزوج
من آآ هؤلاء الابناء واحتاجوا للسكنة فانا اسكنه في احدى هذه الشقق ومثل ذلك ايضا لو كان الاب عنده الشقق او عنده مثلا عماير او نحو ذلك ومن تزوج اسكنه في احدى الشقق التي يملكها فلا بأس بهذا. وعلى انه يعني من نيته انه كلما تزوج احد
ابنائه يسكنه في احدى تلك الشقق التي يملكها فهذا لا بأس به ولا يلزمه ان يعوض بقية اخوته لان هذا من العطية مرتبطة بحاجة وعطية اه الاباء والامهات لاولادهم على قسمين عطية محظة
فهذه يجب فيها العدل وذلك بالتسوة بين الذكور تكون الانثى على النصف من الذكر. يعني مثلا اعطى اعطاهم على عشرة الاف يعطي الذكور بالسواء على السواء عشرة الاف يعطي الانثى تعطي الانثى خمسة الاف
اه القسم الثاني عطية الحاجة يعطي كل واحد بقدر حاجته وربما تكون ان الانثى تفوق الذكر ربما تكون حاجة الانثى اكثر من حاجة الذكر. يعني مثلا آآ عنده بنت وتتشوف المخالعة زوجها. نعم. مثلا
آآ فهنا يمكن ان ان يدفع المهر من جيبه ولا يلزمه ان يعطي بقية اولاده او يكون احد ابنائه مريضا او يكون احد ابناءه فقيرا او انه مثل السؤال الذي سألت عنه الاخت تريد ان تسكن احد ابنائها لاجل الزواج وحاجته لتلك السكنة هذه
مرتبطة بحاجة. نعم. فهذه يعطى كل واحد بقدر حاجته. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ سلوى معي تفضلي سلوى من السعودية تفضلي عليكم السلام حياك الله يا اختي. لو سمحت اه احنا ننبه حلقات عن ارشادية
في اليوتيوب وتجي اعلانات نعم. ويعطونا فلوس عليها فهل ناخذها ولا نتركها انتم تنزلون حقائب ارشادية في اليوتيوب ايه. نعم الاعلانات تطلع فلوس يعني نعم ايه ناخذه ولا نتركها؟ طيب
في سؤال اخر سلواه وشكرا شكرا بارك الله فيك عبد العزيز معي تفضل عبد العزيز معي تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله استاذ شيخ انا وعدت اخي الصغير. نعم. بان اذا باع هذه السلعة سلعة معينة. نعم. سأشتري له سلعة اخرى
فلما بحث اه غيرت نوع السلعة فما حكم ذلك يا شيخ انت يعني اه وعدته او اه وعدته كذا اي نعم وعدته انه اذا باع هذه السلعة نعم ساشتري له سلعة اخرى او عينت هذه السلعة فلما باع هذيك السلعة
نعم. غيرت نوع هذه السلعة لماذا غيرته آآ من رأسي. تغيرت يعني قناعتك اي نعم. اي نعم. طيب. والمال لك السلعة الاولى والسلعة الاخرى اه كلها لك. اي نعم. طيب. شكرا يا عبد العزيز بارك الله فيك. ابو عمر معي تفضل
معنا ابو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا عمر آآ احب اسأل الشيخ بالنسبة للداخل الى المسجد هل يبدأ بالسلام على الجالسين في المسجد ام يبدأ بصلاة السنة تحية المسجد
لانه يلاحظ انه بعض المصلين اول ما يدخل السلام عليكم السلام عليكم في سبب ازعاج للحاضرين يعني يقرأ القرآن انسان ثم يرد ثم يرجع ونرد على ايهما الافضل هل التحيت للمسجد او السلام ام كليهما؟ نعم بارك الله فيك شكرا ابو عمر
شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال آآ عبر حساب الشبكة في تويتر فضيلة الشيخ يقول فيه السائل من بلغ آآ آآ طلع نخله الف وخمس مئة كيلو جرام
هل فيه زكاة علما بانه يسقيها عن طريق السقي بالصهاريج نعم فيها زكاة لان النصاب هو خمسة اوسق وتعادل بالتقديرات المعاصرة ست مئة واثني عشر كيلو جرام وهذا الرقم اللي ذكره الاخ الكريم يفوق النصاب يعني فمعنى ذلك ان ان
هذه الكمية التي لديه من التمور قد بلغت النصاب فعليه ان يزكيها ومقدار الزكاة فيها نصف العشر لانها تسقى بمؤونة وقد ذكر انه يسقيها عن طريق الصهريج او نحوه اه معنى ذلك انه يسقيها بمؤونة وما يسقى
المؤونة آآ مقدار الزكاة نصف العشر نصف العشر يعني خمسة بالمئة فيجب عليه ان يخرج خمسة بالمئة زكاة من من هذا التمر الذي عندهم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال فضيلة الشيخ
اه يقول فيه السائل او تقول فيه السائلة نورا آآ تسأل عن السنة الراتبة قبل الفريظة واذا كانت فريضة متعينة كما ذكر ولكم كلام في ذلك نعم آآ هي تسأل عن النوافل
التي لا تقصد لذاتها. كيف تتداخل مع النوافل المعينة فيقول ان النوافل المعينة تغني عنها فمثلا اذا اذا اتت بالسنة الراتبة القبلية للظهر تكفي عن سنة الوضوء وتكفي ايظا عن آآ الصلاة التي
ذكرت في الحديث بين كل اذانين صلاة تكفي عن ذلك. ويكفي ان ان تأتي بالسنة آآ الراتبة القبلية. تصلي ركعتين ثم ركعتين. ولا داعي لان تصلي مثلا ركعتي الوضوء او تصلي لاجل بين ان ان بين كل اذان الصلاة لان هذه الصلاة وهي السنة الراتبة تغني عن ذلك
لان تلك الصلوات ليست مقصودة لذاتها وانما المقصود آآ ان يؤتى بصلاة ومثل ذلك ايضا تحية المسجد من دخل المسجد واتى بالسنة الراتبة دخل مثلا بعد اذان الظهر واتى بالسنة الراتبة هذه السنة تكفي عن تحية المسجد لا داعي الى ان يصلي تحية المسجد
وانما تكفي عنها هذه السنة الراتبة لان تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. وانما المقصود ان الانسان لا يجلس في المسجد حتى يأتي بصلاة باي صلاة بسنة راتبة بفريضة باي صلاة
وهكذا ايضا بالنسبة لما سألت عن الاخت الكريمة اه السنة الراتبة القبلية للظهر تكفي عما ذكرت. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه من الاخ او الاخت الكريمة دلايل تسأل عن العدل بين الاولاد سواء كانوا ذكورا او اناثا تقول بان البعض يفضل الابناء ويمنحهم من
رعايتي والعناية والتجاوز عن الاخطاء الشيء الكثير مقابل البنات. وقد يكون العكس هناك من يمنح البنت اكثر من الحب والدلال ما لا حول الولد ينبغي العدل بين الاولاد من البنين والبنات
ويجب العدل في العطية وكذلك ينبغي مراعاة ذلك في التعامل والله تعالى ذكر لنا قصة يوسف عليه الصلاة والسلام لما اه فظله ابوه يعقوب هو واخوه بنيامين مع انه على ما ذكر يعني كانت امهما ميتة
وعطف عليهما اكثر من اخوتهما. واحبهما اكثر وتعلق بهما وربما يعني انه راعى ان امهما ليست موجودة ونحو ذلك. ومع ذلك تسبب هذا فيما ذكره الله تعالى وقصه علينا في قصة يوسف
اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا لفي ضلال مبين يعني انظر كيف وصفوا اباهم بالضلال والضلال المبيد ثم ايضا اقدموا على هذه الفعلة الشنيعة اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخر لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوم صالحين. ونفذوا فعلتهم
القوه في البئر وباعوه رقيقا. نعم. وهذا يدل على حقارة الدنيا يوسف عليه الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. هل هناك احد اشرف منه؟ نعم. نسبا هو آآ نبي وابوه نبي وجده نبي وابو جده نبي. لا اله يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم
متسلسل يعني في بيت النبوة ومع ذلك يباع رقيقا لا اله الا الله باعوه رقيقا وهذا يدل على حقارة الدنيا وقص الله تعالى علينا من شأنهما قص. الشاهد ان يعني اخوة يوسف لما فظل يعقوب اخاهم اه يوسف عليهم اه
فعلوا ما فعلوا وقالوا ما قالوا ووصفوا اباهم الضلال المبين والقوا اخاهم في في البئر وباعوه رقيقا هذا كله بسبب تفضيل ابيهم لاخيهم عليهم فينبغي للاباء والامهات ان يراعوا هذا
وان يحرصوا على العدل في التعامل مع اولادهم حتى يستقر آآ امر الاسرة وحتى لا يحصل هناك احقاد ولا ظغائن وتسود المحبة بين افراد الاسرة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من اه عبر قريب من هذا الامر عبر تويتر فضيلة الشيخ تقول فيه ريحانة مكة بان اه امي غاضبة
علي وزعلانة بسبب تحريض آآ اختها وآآ بسبب تحريظ اختي وكذلك او هناك امرأة او فتاة آآ غضبت عليها والدتها بسبب تحريض اختها. وكذلك تقدم هذه الاخت في في الود والمحبة عليها. فهل على هذه الاخت حرج
عليه حرج في ماذا؟ على انها يعني آآ وشت بها الى امها او شوهت سمعتها اذا كان الواقع كما ذكر السؤال من ان اه اختها حرضت امها عليها فهذا لا يجوز. هذا التحريض
آآ يعني تحريض على يعني على آآ على الشر وهذا لا يجوز مثل هذا العمل لكن هذا مجرد دعوة وآآ لا يجوز الانسان ان يحرض على اه اي مسلم كان لا يجوز. نحرض عليه وان يقوم بالوشاية والنميمة ونحو ذلك
هذه من الامور المحرمة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة نمام آآ التحريظ والوشاية الوقيعة بين الناس هذا لا يجوز فكيف اذا كان ذلك تفعله آآ امرأة آآ
تعني اختها وشقيقتها هذا يعتبر ايضا نوع من من قطيعة الرحم. مثل هذا العمل لا يجوز وعلى الام الا تستمع لهذه البنت المحررة ان كان الواقع كما ذكر في السؤال
الله فيكم واحسن اليكم معيثة اتفضلي  تفضل ما حكم الغناء بالحمام طيب. شكرا بارك الله فيك. معي متصل متصل معنا طيب هنا اه فضيلة الشيخ سؤال من اه الاخت الكريمة
اه سلوى تقول او ام شرف الدين تقول بانها تدخل من المغرب تقول تدخل اليوتيوب تفرغ بعض روس اه اهل العلم والعلماء وتكتبها بلغة آآ دارجة كما ذكرت او بلغة عامية دارجة كي آآ تبلغها لبعض العاميات اللاتي لا يستطيع
او لا يستوعبن اللغة العربية الفصحى نعم ما دام انها كما ذكرت انها متحققة من هذا ولا يفوتها شيء وتنقل الكلام كما قاله صاحبه لكن تحوله باللغة الدارجة لكي تفهمها بعض النساء اللاتي لا يفهمن الكلام باللغة العربية الفصحى
فعملوا هذا لا بأس به هذا تقريب تقريب للعلم كمن يترجم آآ كلام اهل العلم لغات اخرى فمن يترجم كلام اهل العلم لغات اخرى وكانت الترجمة الصحيحة ومتحقق منها فعمله طيب هكذا ايضا هي تترجم لكن بطريقة اخرى
ترجم هذا الكلام باللهجة الدارجة لاجل تبسيطها لهؤلاء النساء الاميات فعملوا هذا ما دام انها متحققة اه بنقل الكلام كما هو لكن مع تحويله باللغة الدارجة لا بأس بهذا ان شاء الله. نعم
نعم بارك الله فيكم. عبدالرحمن معي حياك الله عبد الرحمن اهلا وسهلا بك تفضل استاذ. الو الو عبد الرحمن معي تفضل لحظة يا ام طارق الله يحفظك عبد الرحمن تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا استاذ. اه الشيخ عندي سؤال اه اللي مساهمين في بنك البلاد. نعم. وياخذ الارباح. هل يزكي
منذ قبض الارباح او اذا حال عليها الحول. والشيء الثاني هل يخرج مبلغ من التطهير اولى واظح شي؟ شكرا يا شيخ طيب هو هو ما يبيع ويشتري فيها انما فقط اه
تركها لاجل الاستفادة من الارباح مستثمر مستثمر يبغى ارباح نعم طيب طيب شكرا بارك الله فيك ام طارق معي تفضلي اختي ام طارق ايوه تفضلي السؤال الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي. اه انا من سكان ابها. نعم
ارفعي صوتك اذا تكرمتيه انت من سكان ابها وماذا بعد معناه مطارق طيب لعلك تعودين اتصال يا اختي الكريمة هنا سؤال آآ ام شرف الدين من المغرب تقول لديها بيتين يبعد احدهما مئة وعشرين كيلا والاخر ست مئة
كيلو وتسافر لهما وتقول بانها لا تترخص اه برخص السفر فعلها صحيح لانها صاحبتي قامتين لها اقامتان اقامة في بلد واقامة في بلد اخر فهي في البلدين جميعا تعتبر مقيمة وغير مسافرة ولكنها تترخص برخص السفر في الطريق فقط بينهما. نعم. في الطريق بينهما. نعم. بارك الله فيك
طارق معي تفضلي اه السلام عليكم. السلام حياك الله يا اختي. انا من سكان ابها واعمر بيت في مدينة جدة. نعم. واتردد للبيت بسبب العمران انا وزوجي فابغى اسأل لو سمحت عن الاحرام هل اروح بيتي احرم من بيتي؟ او لا اني اضطر اني احرم ولا جاية من ابها
يعني لكم بيت في جدة يعمرونه ايه انا ذا الحين اعمر بيت في جدة وترد انا وزوجي لتعميره نعم فاشوف هل انا احرم من مدينة جدة ام احرم من ابها؟ البيت الان يعني ما تسكنونه ولا ولا يعني لا زال في
ذلحين عم الحين ذا الحين نعمر بس باذن الله في الاجازة. باسكن فيه بس مؤقت اجازات فقط. طيب نعم. هذا وقت الاجازات اني اروح بيتي واحلى من بيتي او اني لازم احرم من مدينة ابها. تسمعين اجابة يا اختي الكريمة شكرا بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ سلوى تقول بانها تنشأ
حقائب اه ارشادية وتنزلها في اليوتيوب وتنزع هذا اعلانات اه وبالتالي جوائز او اه هدايا مالية هل يأخذون هذا المال يعني يتيم هدايا على هذه نعم. قيمة قيمة هذا قيمة هذه الاعلانات التي تنزل
اي نعم اذا كانت هذه الاعلانات اعلانات في امور مباحة وليس فيها اه امور محرمة فلا بأس بذلك تؤخذ هذه اه يعني هذا المقابل على هذه الاعلانات لكن بشرط ان اه تسلم هذه الاعلانات من المحاذير الشرعية. نعم. بارك الله فيكم واحسن
اليكم سؤال عبد العزيز يقول آآ بانه يعني آآ جعل جائزة او جعلا لاخيه الصغير اذا باع السلعة بانه سيشتري له سلعة اخرى وحددها ثم فغير رأيه وغير قناعته وبدل هذه السلعة هل عليه شيء في ذلك؟ ليس عليه شيء
لان الوعد لا يجب تنفيذه اه اذا لم يقبض الموعود ما وعده به وانما كان مجرد وعد لكن المهم ان يكون صادقا حين انشاء الوعد يعني عندما يعد الانسان غيره
يكون صادق ما يعدو من نيته عدم الوفاء اذا وعدوا من نيته عدم الوفاء هذا هو الذي لا يجوز وهو من خصال المنافقين فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر علامات المنافقين قال آآ اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان
فاذا وعد اخلف هذه من خصال المنافقين ومعنى اذا وعد اخلف انه يعد من نيته عدم الوفاء اما اذا وعد ومن نيته الوفاء ثم بعد ذلك حصلت له ظروف فهنا لا يلزمه الوفاء او انه حتى تغيرت قناعته كما ذكر الاخ السائل الكريم
فهنا ليس عليه شيء ولكن ينبغي ان اتلطف بمن وعده وان آآ يقول له انه حصل كذا وكذا ويتكلم معها بالكلام الحسن. واما من حيث اللزوم لا يلزمه الوفاء. وقد جاء هذا في حديث عند آآ ابي داوود الترمذي
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من وعد ومن نيته ان يفي فلا بأس. او كما قال عليه الصلاة والسلام وان كان في سنده مقال لكن العمل عليه اهل العلم
فاذا خلف الوعد المذموم والذي هو بخصال المنافقين هو ان الانسان يعد ومن نيته عدم الوفاء اما اذا وعد وهو صادق في وعده ومن نيته الوفاء ثم بعد ذلك لم يفي بوعده لاي سبب من الاسباب فليس عليه شيء ولا يعتبر هذا من خلف
وعد المحرم والذي هو من خصال المنافقين. لكن ينبغي ان يعتذر لمن وعده وان يطيب خاطره. نعم بارك الله فيكم واحسن يسأل ابو عمر يقول آآ اذا دخل الانسان المسجد هل يبدأ بتحية المسجد او يشرع له ان يسلم على الحاضرين او الجالسين والمصلين في المسجد
اذا دخل الانسان المسجد يوجد في المسجد اناس فينبغي ان يبدأ بالسلام عليهم فان الانسان اذا آآ قدم ويوجد اناس جالسون سواء في المسجد او في المجلس او في اي مكان
في شرع ان يسلم عليهم اذا سلم عليهم يأتي بتحية المسجد ثم بعد ذلك لا بأس ايضا ان ان يكرر السلام عليهم تكرار السلام هنا لا بأس به قد جاء في قصة المسيء صلاته انه دخل المسجد
وصلى ركعتين ثم اتى وسلم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي رجع وصلى آآ ركعتين خفيفتين نقرهما كنقر الغراب يعني المدة الزمنية قصيرة ثم اتى وسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي
فانك لم تصلي فذهب وصلى ثم آآ اتى مرة ثالثة وقال له عليه رد عليه سلم ورد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فقال هذا الرجل والذي بعثك بالحق يا رسول الله لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة. الشاهد من هذه القصة
ان هذا الرجل كرر السلام سلم عدة مرات مع ان الفاصل الزمني يسير ليس طويلا واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فتكرار سلام على الوجه غير المزعج هذا لا بأس به ما دام ان تكرار السلام يجلب المحبة والمودة والانس اه فلا بأس به لكن بشرط الا يكون مزعجا لان بعض الناس يكرر السلام بطريقة مزعجة
يسلم ثم يسلم مرة ثانية ثم فهذا يعني اذا كان يؤدي الى خلاف المقصود من السلام وان الناس تتضايق من من كثرة السلام هنا لا لا يكثر من السلام. اما اذا كان سيسلم بطريقة تجلب المحبة والانس فلا بأس. فاذا دخل المسجد يقول للجميع السلام
عليكم اذا اتى بتحية المسجد او اتى بالسنة الراتبة لا بأس ان يسلم ويصافح من عن يمينه وعن يساره نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال يسأل عن حكم الغناء بالحمام او الكلام بالحمام
اه عند قضاء الحاجة ينبغي اه للانسان اه الا الا يتكلم وقد روي في ذلك احاديث لكن في لا تخلو من مقال في في ذم من يتكلم اثناء قضاء الحاجة
لكن قضاء الحاجة ينبغي ان ينتهي منه يعني اقصر ما يمكن ولذلك كره الفقهاء ان يمكث آآ اكثر من من آآ الوقت وقت قضاء حاجته آآ اعتبروا ان هذا من المكروهات
فينبغي ان ان الانسان لا يطيل وقت قظاء الحاجة خاصة ان هذا المكان هو مأوى الشياطين وهو مكان مستقذر اجلس به بقدر حاجته فقط. نعم. بارك الله فيكم. سعد عبر تويتر يقول فضيلة الشيخ من اتى المسجد او الامام يصلي العشاء ولما يصلي المغرب بعد. بقصد اه
مع التأخير قد اه نوى جمع التأخير يدخل معهم بنية العشاء وهم يصلون المغرب فاذا سلم الامام قام واتى بركعة قام واتى بركعة هذا اذا كان ممن لا يحق له القصر
اما اذا كان ممن يحق له القصر فله ان يجلس بعد الركعة الثانية ثم اذا قام الامام للثالثة اكمل نفسه. نعم وبذلك يكون قد صلى ركعتين لكن بشرط ان يكون من اهل الاعذار ممن يباح له القصر والجمع. نعم. بارك الله فيكم. عبدالرحمن يسأل عن يقول انا مساهم في بنك البلاد
مستثمر واخذ ارباح كل سنة كيف ازكي هذا المال؟ يزكيها من حين استلامها لان حول الربح تابع لحول اصله فلا يشترط له تمام الحول. الربح يزكي الربح فقط. يزكي الربح فقط. نعم. الاصل يتزكى عبر النظام او. نعم اي نعم. بارك الله فيكم. ام طارق تقول انا من سكان
ابهوا آآ انشئ بيتا او اعمر بيتا في جدة واذهب لمتابعة هذا العمران بين فينة واخرى. هل احرم من الميقات ام من بيتي آآ الذي في آآ جدة قبل ان يكتمل البيت
وهو لا زال في طور الانشاء آآ هنا تحرم من الميقات لكن هي تذكر انها في الاجازة يكون البيت قد اكتمل. نعم. فاذا اكتمل البيت واصبح لهم دار اقامة في جدة
فلا بأس ان تحرم من جده وتكون بهذا مخيرة بين ان تحرم من الميقات او ان تحرم من منزلها في جدة بارك الله فيكم. حسين ال سالم يقول هل يتم زكاة الدين
او هل يزكى الدين الذي حال عليه الحول ويرجى سداده نعم الدين الذي للانسان في ذمم الاخرين اذا كان المدين مليئا باذلا فيجب على الدائن ان يزكيه كل سنة. ومعنى كون المدين مليئا باذلا اي ان المدين آآ ميسور الحال ليس معسرا
وباذلا اي انه غير مماطل. لان بعظ الناس قد يكون مليئا لكنه مماطل فاذا كان مليئا باذلا فيجب على الدائن ان يزكي هذا الدين كل سنة. اما اذا كان المدين معسرا او آآ
كان مماطلا فلا يجب على الدائن ان يزكي هذا الدين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة. آآ والتي اجبتم عن آآ الاخوة والاخوات فيها آآ عن اسئلتهم واستفتاءاتهم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا فضيلة الشيخ خير الجزاء وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم
في هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية تحية الاستاذ ماجد آآ الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصوم الذي ترجم هذه الحلقة عبر لغة وحتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء ودربك كلما ابصرته ناداك بين خمائلي الجواب تجد
