فؤادي السائلين بجواب صدق في بيان من كاملين. العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائلين اسألني تعلم اي درب تقت فيه. فالكل في في هذه الحياة كراحليه. تجد الجواب. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطاب
بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة هي اولى هذه الحلقات في شهر الله المبارك شهر رمضان. نبدأها بحمد الله والثناء عليه ان بلغنا هذا الشهر الكريم. ونسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا على صيامه وقيامه وعمارته
العمل الصالح ونتقدم في بداية هذه الحلقة بالتهنئة الكريمة لمقام خادم الحرمين الشريفين ولسمو ولي عهده الامين ان بلغنا واياهم شهر رمضان المبارك ونسأله سبحانه وتعالى ان يوفق هذه البلاد لما فيه الخير والصلاح والتقدم
كما يسرنا ان نتقدم الى جنودنا الى الابطال في ارض المعركة بالتهنئة ببلوغ هذا الشهر الكريم ونسأل المولى سبحانه وتعالى ان يفيض عليهم من خير هذا الشهر الكريم وبركته ونصره
وفي البداية نحيي ونرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية وكذلك استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله فضيلة الشيخ ومبارك بلوغ هذا الشهر الكريم. اهلا
حياكم الله وحيا الله الاخوة المشاهدين واسأل الله تعالى ان يبارك لنا ولكم والاخوة المشاهدين والمسلمين جميعا وان يوفقنا جميعا للاعمال الصالحة وان نعمل ما يرضيه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. نرحب بكم ايها الاخوة والاخوات
وانتم مدعون للتواصل معنا في هذه الحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها ونبدأ هذه الحلقة بالتنويه حث المسلم فضيلة الشيخ على شكر الله عز وجل ان بلغه هذا الشهر الكريم ومد في
عمري حتى ادرك ايامه اه الاولى وكذلك بماذا يعمر آآ المسلم آآ هذا هذه الاوقات المباركة وهذا الشهر العظيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فان بلوغ هذا الشهر المبارك نعمة من الله عز وجل على الانسان هذا الشهر هو موسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة شهر آآ ترفع فيه الدرجات
تضاعف فيه الحسنات وتكفر فيه الخطايا والسيئات تفتح فيه ابواب الجنة ترغيبا للعاملين بكثرة العمل وتغلق فيه ابواب النار وذلك لقلة المعاصي وتصفد فيه الشياطين فهذا الشهر هو غنيمة عظيمة لمن وفقه الله عز وجل
هذا الشهر جعله الله تعالى اه لما لما فرض فيه الصوم بين الله عز وجل الحكمة من مشروعية الصيام. فقال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
لعلكم تتقون والحكمة من مشروعية الصيام هي تحقيق التقوى لله عز وجل ينبغي ان يستقر هذا المفهوم لدى كل مسلم ومسلمة وهو ان الله تعالى انما شرع الصيام لاجل تحقيق التقوى لله سبحانه. نعم. فهل صيامك حقق هذا الغرض
وهذه الحكمة ام لا ينبغي ان تكون حال المسلم في رمضان خيرا من حاله قبل رمضان. وان يكون محققا للتقوى لله عز وجل وان يستشعر المسلم بان هذا الشهر هو شهر عبادة
ليس بالشهر له ولا بشهر تقديم اصناف والوان المأكولات والمشروبات انما هو شهر عبادة وطاعة فينبغي ان يجتهد المسلم بالاعمال الصالحة وبالطاعات وعمر الانسان قصير عمر الانسان في هذه الدنيا قصير يعني كم تعيش من سنة
ستين سنة سبعين سنة مئة سنة ما نسبة هذا ليوم القيامة؟ بل قل ما نسبة هذا للموقف الموقف على عرصات يوم القيامة وهو خمسون الف سنة ما نسبة ستين سنة مئة سنة لخمسين الف سنة
يعني لا شيء. الله اكبر. فعمر الانسان قصير في هذه الدنيا. والانسان قد غيب عنه اجله لا يدري متى متى يحين الاجل. صحيح. وليؤخر الله نفسا اذا جاء  ولذلك قد يكون الاجل قريبا والانسان لا يشعر
قد يكون هذا هو اخر رمظان يشهده مع المسلمين ويصومه مع المسلمين فينبغي ان يغتنم ايام هذا الشهر ولياليه. والله تعالى لما ذكر هذا الشهر قال اياما معدودات واذا كانت معدودات فسرعان ما تنقضي. الله اكبر. وسرعان ما تطوى صحائفها
ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان اه يغتنم اوقات هذا الشهر في طاعة الله عز وجل. ان يحافظ اولا على فرائض ثم يستكثر من النوافل اه يحافظ على صلاة التراويح ولا ينصرف حتى ينصرف الامام لاجل ان يكتب له قيام ليلة
يكثر من تلاوة القرآن يكثر من الصدقات ومن البذل ومن الانفاق في سبيل الله عز وجل في هذا الشهر يظهر عليه اثر الجود والبذل تام يظهر عليه اثر الطاعة النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه
جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة. لا يليق بك اخي المسلم ان يدخل عليك شهر رمضان وتكون حالك في شهر رمضان كحالك قبل رمضان. هذا لا يليق ينبغي ان تكون حالك في رمضان من جهة الطاعة والاعمال الصالحة ان تكون خيرا من حالك قبل رمضان. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه فضيلة الشيخ
ورد سؤال من آآ مبتعثين في امريكا في مدينة بيس ستورنج بولاية بن آآ سلفانيا ويقول فيها ان السائل او مجموعة من السائلين نحن آآ ثلاثة جوامع في المدينة آآ اثنين منها تابعوا الحساب الفلكي واعلنوا
واعلنوا ان الاربعاء بالامس هو اول ايام شهر رمضان المبارك لهذا العام تسعة وثلاثين. واحد هذه الجوامع واحد هذه المساجد ان الخميس هو اول ايام شهر رمضان المبارك في هذا لهذا العام. اه ماذا اه يجب عليهم؟ وما نصيحتكم خاصة فيما يستقبل
من اعوام ينبغي للمسلمين في البلد الواحد الا يختلفوا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس. والفطر يوم يفطر الناس فيتفقوا فيما بينهم والا يحصل بينهم نزاع ولا الشقاق
فما دام ان آآ المسؤولين في تلك البلاد في تلك الجوامع وهم المسؤولون عن عن المسلمين او الذي يتبعهم المسلمون هناك يعني منهم من اخذ ان يبدأ الصيام يوم الخميس ومنهم من اخذ بان يبدأ صيام يوم الاربعاء كلهم على خير ان شاء الله تعالى. ينبغي الا يحدث هذا فرقة بين المسلمين
والا يحدث هذا نزاعا كل مجتهد او لا مجتهدون واولئك مجتهدون. ينبغي ان اه اه لا يسبب هذا الشحناء. والا يسبب هذا مشاكل لاني اعرف ان بعض المسلمين في في بعض تلك البلدان بينهم مشاكل كبيرة بسبب هذا الموضوع. نعم. وبينهم نزاعات وبينهم انقسام بسبب هذا الموضوع
وهذا لا يليق ينبغي اه ان ان تسود اجواء المسلمين روح المحبة والمودة والالفة وما دام ان المسألة اجتهادية والامر انتهى الامر الان انتهى هؤلاء بدأوا الاربعاء وهؤلاء بدأوا الخميس. اذا لا مجال للحديث عن هذا الموظوع. المطلوب هو الان ان يسعى الى ائتلاف القلوب
وان يسعى الى ازالة آآ الشحناء وان يكون مسلمون على آآ قلب واحد وان آآ لا يكون بينهم نزاع وان لا يكون بينهم مشاحنات هذا هو المطلوب. نعم. لكن مستقبلا مستقبلا ينبغي ان يتفقوا ما بينهم بحيث يكونوا مسلمون في البلد الواحد يتفقون على
رأي واحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معي ام عبدالرحمن تفضلي ابو عبدالرحمن معنا حياك الله ام عبدالرحمن
معي على الخط تفضلي يا اختي طيب نستأذنكم فضيلة الشيخ نستأذنكم ايها الاخوة والاخوة في فاصل اعلاني قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم فابقوا معنا نور تجلى للفؤاد السائلين
طريق مائل ان تقتفي فالكل في هذه الحياة كراحل. تجد يضيع دربك كلما مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله يا شيخنا الكريم ام عبد الرحمن معنا او سعيد سلام عليكم. عليكم السلام ام عبدالرحمن اتفضلي
اه تكلمي تفضلي وارفعي صوتك اذا تكرمتي  الو ارفعي صوتك يا ام عبد الرحمن الله يحفظك طيب اسماء انا عندي سؤال هو اخذت عمرة انا وعيالي في يوم عرفة. نعم. انت معي؟ اخذتي عمرة في يوم عرفة
يوم عرفة انا واولادي. نعم طيب الاولاد انا نزلت مطايف لمن نزلت قالوا الاولاد ما فيه لازم يفسخون حرامهم واللوم تندم انا مضطرة انزل بعيالي لانه محرمين معاي لازم يكونون معايا. نعم. يوصلوني مكة
فواحد منهم ضحى من اجلي يعني نزل احرام لبس العزة عليه قال يا امي لازم اوصلك. هم. جلسني ما هو بس انه ما اه ناظره يعني ما كان احد. ولكن الولد الثاني قال لازم اني اضحي عشان توفي
فنزل البدلة نزل الاحرام اللي فاضي بس لبس البدلة انتي يا ام وبعدها ايه الله يحفظك انتي لما اتيتي نقطة التفتيش منعوك من الدخول الاولاد فقط منعوا الاولاد ايه فانت اضطررتي انك تنزلين مع اولادك لانكم لازم انزل معهم طيب هم معي لازم ما ينزلني الا همه وش اللي يصير؟ الولد الولد الولد هو اللي يقود السيارة
ايه لا السواق ما عليه شي ما الثاني اليوم بيودوني ايه؟ نزل الاحراء. نعم  عن الرجل تسألين عن الرجل ها ايوة. طيب. طيب اعمار اولادك كم آآ واحد ثمنطعش واحد سطعش تقريبا يعني كلهم بالغين
طيب. ايوه. دخلتوا واديتوا العمرة لكن تسألين عن واحد ولا ولا نزل شي  وزي ما هو سبحان الله تسمعيني تسمعيني ايه تفظلي يا ام عبد الرحمن السؤال الثاني على فكرة
اهلا بك نعم؟ نعم. تسألي عن الزكاة؟ ايه الزكاة؟ ايه. وعليه زكاة؟ نعم طيب هي مسلا اهل علي تبون احد المرافقين لبس الثوب او البدلة ثم دخل وبعد ان تجاوز النقطة لبس احرام. ماذا يجب عليه
طيب واكملوا اكملوا اكملوا العمرة نعم يكون هذا قد ارتكب محظورا محظورات الاحرام وهو لبس المخيط الواجب عليه فدية وهي اطعام اه ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة
فتذبح شاف الحرم او يطعام ست مساكين مساكين الحرم او آآ صيام ثلاثة ايام في اي مكان. نعم. هذا بسبب لبس المخيط. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. مع التأكيد على عدم مخالفة النظام في
نعم ينبغي ينبغي لمن اراد ان يذهب الحج ان يتأكد من الامور النظامية ومنها التصريح. نعم. بارك الله فيكم. معي اه ام فهد ام فهد تفظلي يا ام فهد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي. كل سنة وانتم طيبين ان شاء الله. وانت طيبة وبخير وصحة وسلامة. اه بالاسف انا ابغى اسأل الشيخ
عندي سؤال انا كل سنة زوجتي والحمد لله نعم. بس السنة هذي حصلت بدي اشتري بيت والفلوس كل ما نقوم بالتبارك الرحمن في البكاء ما ادري يعني هل ابقت السنة ولما اشتري بيت
اني افكر والله تعبت هذا سؤالي وجزاكم الله خير. نعم شكرا بارك الله فيك يزيد معي اتفضل طبعا يزيد تفضل يا يزيد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي الكريم
ودي اسأل ما حكم صلاة الرجل في الليل بدون عذر يعني    المسجد قريب منه يا  ها؟ المسجد قريب منه. ايه قريب. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا لك. ابو طيف تفضل
تفضل يا ابو طيف السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اخي الشهر يا شيخ احمد والشيخ سعد علينا وعليك بالخير جميعا شيخة بالنسبة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤذنين اطول اعناقا يوم القيامة. نعم. اذا هذا هالخاص قصة المؤذنين في المساجد
اذا ولد الرحمن رحلة او شيء وازدنا من وقته وقتين يوم يومين يعني هل يحصل لك هذا الفضل ولا بس فقط من المساجد؟ طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا لك
ابو عبد الله تفضل ابو عبد الله معانا اتفضل تفضل ابو عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله طيبين حياك الله وانت بصحة وسلامة تقبل منا ومنكم ان شاء الله عندي سؤال فضيلة الشيخ نعم
اه عندي اسهم في محفظة وتاركها يعني الاسهم هذي للحاجة يعني لما يكون عندي حاجة احتاجها مثلا لزواج احد الابناء او فابيع هذاك الوقت هل يلزمني اخرج عنها زكاة ولا لا
طيب شكرا بارك الله فيك ابو عبد الرحمن تفضل معنا ابو عبد الرحمن السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا استاذ حياك الله. اهلا وسهلا بك آآ انا امام مسجد. نعم
وتقريبا يمكن شهرين واتت في المسجد والبيت مأجره نعم تمام؟ طيب تمام؟ جميل آآ والمستأجر يبيعها للعام نهاية الشهر المستأجر ماذا يحل عقده نعم يعطينا مبلغ الايجار حق ست اشهر. ما ادري ستة اشهر تصير عندي او عند اللي بيمسك المسجد لا
تسأل عن مثلا انت باقي لك الان شهرين وهذا سيدفع ستة اشهر منها شهرين انت امام بالمسجد والاربعة اشهر انت احسنت طيب حق ست اشهر طيب تقول لي كاملة او
طيب تسمع اجابة؟ شكرا شكرا لك بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ في سؤال ام محمد الثانية تقول اشتريت بيتا من اجل استثمار واجرته ونحن نسكن
في بيت اخر؟ هل على هذا البيت آآ زكاة اه الزكاة لا تجب في اصل البيت وانما تجب الاجرة اذا حال عليها الحول. اما اذا لم يحول عليها الحول وصرفتموها فلا زكاة فيها
وهكذا ايضا جميع المستغلات اي انسان عنده عقار يؤجره اه اصل العقار ليس فيه زكاة انما الزكاة في اجرته اذا قبضها وحال عليها الحول مضى عليها سنة كاملة. هنا يجب عليه ان يزكيها
نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه هنا ام فهد تقول اه بان عندها ترغب في شراء منزل وقد رصدت لذلك مالا وتريد ان تؤخر الزكاة حتى يعني تشتري هذا البيت خشية ان ينقص هذا المال. وفي السنة القادمة ستزكي هذه السنة
مع السنة القادمة هذا ليس مبررا بتأخير الزكاة ينبغي ان تجعل الزكاة آآ يعني ترفع مستوى الاهمية بالزكاة. الزكاة عبادة من الركن الثالث من اركان الاسلام والزكاة ايضا لن تؤثر على شراء المنزل. زكاتي اثنان ونصف بالمئة
يعني المئة ما فيها الا اثنان ونصف فقط. نعم المليون وخمسة وعشرون الفا يعني هي ربع العشر فلن تؤثر على شراء المنزل في الغالب ولذلك اقول ان الزكاة واجبة على الفور يجب عليها ان تخرج زكاتها الان
واما شراؤها للمنزل فليس عذرا في تأخير الزكاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا اه سؤال من الاخ اه الكريم يسأل يقول حكم صلاة الرجل اه في بيته مع اه عدم العذر وكذلك قرب المسجد
اه هذه المسألة سئل اياها النبي صلى الله عليه وسلم والذي سأله رجل اعمى. نعم. ليس له قائد يقوده للمسجد كما جاء في صحيح مسلم وغيره ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
اني رجل اعمى وليس لي قائد يقودني يلائمني ليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد فهل تجدي لرخصة ان اصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم
قال فاجب. وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد رخصة لهذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يلائمه يقوده للمسجد
ومع ذلك لم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم. لم يقل له صلي في بيتك وانما قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة فكيف بالانسان الصحيح المبصر القادر والنبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الاختار ايسرهما
لو كانت المسألة فيها مجال للرخصة فرخص عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل الاعمى ولذلك اقول يجب على الرجال ان يؤدوا الصلاة مع الجماعة في المسجد يقول ابن مسعود رضي الله عنه كما في صحيح مسلم وغيره ولقد رأيتنا يعني الصحابة وما يتخلف عنها يعني عن صلاة الجماعة في المسجد الا منافق معلوم
النفاق ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف مع انه مريظ لكن يؤتى به وهذا بين الرجل يعضد له بين اثنين عن يمينه وعن يساره حتى يصلي في المسجد مع الجماعة مع ان الصلاة هو في هذه الحال غير واجبة عليه معنى صلاة
الجماعة غير واجبة عليه لكن لحرصه على على الصلاة مع الجماعة في المسجد والادراك الصحابة لاهمية الصلاة مع الجماعة في المسجد نجد ان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون عنها غاية الحرص حتى ان المريض يؤتى به يهاد بين الرجلين حتى يقام في الصف. نعم. ليس للانسان رخصة
توفي ان يصلي في بيته من غير عذر اذا كان مريضا اذا كان آآ مثلا آآ مسافرا هنا تسقط عنه الجماعة او كانت امرأة تسقط عنها الجماعة اما رجل صحيح مبصر صحيح قادر
ليس له عذر هنا يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. هم. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص الرجل اعمى. فكيف بالمبصرين؟ اذا ليس هناك مجال للرخصة في ان يصلي الانسان في بيته بل لا بد ان يصلي الصلاة مع جماعة المسلمين في المساجد. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال من احمد يقول فضيلة الشيخ انا
اسافر ودخلت على مسجد يصلي صلاة التراويح فدخلت معهم بنية صلاة العشاء واديت ركعتين وسلمت هل عملي هذا صحيح او يلزمني ان اتم اربعا يلزمك ان تتم اربعا القصر ليس في الحظر. الحظر ليس محلا للقصر. القصر انما يكون في السفر هو مسافر
هو قاد كان مسافر؟ نعم ايه مسافر وانا اه دخلت على امام يصلي التراويح. نعم هذا اذا كان مقيما ليس له ان يقصر. نعم. اما اذا كان مسافرا فمشروع له القصر
فاذا صلى خلف امام التراويح يصلي ركعتين يكتفي بهذا. نعم. يكتفي بهذا ولا يلزمه الاتمام. نعم. بارك الله فيك. ويحصل فضيلة الشيخ احيانا ان الان في ان يشرع الامام في صلاة التراويح ثم تأتي جماعة
ويصلون صلاة العشاء لوحدهم في هذا المسجد هل هذا عمل مشروع؟ وما المشروع في حقه؟ المشروع في حقهم حق من يأتي متأخرا بعد ما يصلي صلاة العشاء وهم يصلون صلاة التراويح
ان يدخل معهم في صلاة التراويح بنية العشاء فاذا سلم الامام قام وقضى ما فاته. نعم هذا هو هو السنة في هذا ويكون هذا من باب ائتمام المفترض بالمتنفل وهذا لا بأس به قد وردت به السنة كما كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
ثم يرجع ويصلي بقومه. نعم. وهي في حقه فريضة وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة. نعم. فهذه الصورة لائتمام ترض بالمتنفل واقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا
وعلى ذلك اقول من يأتي للمسجد متأخرا في صلاة العشاء والناس قد صلوا صلاة العشاء وبدأوا في صلاة التراويح اقول ادخل معهم في صلاة التراويح فاذا سلم الامام قم واقظ ما تبقى من الركعات. هم. وهذا خير من اقامة جماعة جديدة
لان اقامة جماعتين في المسجد في وقت واحد هذا خلاف السنة. يعني الجماعة الاولى الان تصلي صلاة التراويح. والجماعة الجديدة تصلي صلاة العشاء هذا خلاف السنة لا يشرع اقامة جماعتين في مكان واحد في وقت واحد. هذا يخالف مقصود الشارع من صلاة الجماعة
اذا المشروع هو ان من يأتي متأخرا يدخل مع المصلين صلاة التراويح. فاذا سلم الامام قام وقضى ما فاته. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو طيف يسأل حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان اطول الناس اعناقا يوم القيامة والمؤذنين
وهل يحصل ذلك لمن اذن مثلا لوحده او في البرية او كذا او هو آآ فقط لمؤذن المساجد اه اولا هذا الحديث حديث صحيح معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. نعم. اخرجه مسلم في صحيحه
وقوله المؤذنون يدل على ان هذا الوصف انما يطلق على من عرف به فاكثر من الاذان حتى اصبح يصدق عليه وصف المؤذن ويقال له انه مؤذن مؤذن هذا المسجد مؤذن هذا الحي مؤذن هذه الجماعة
هذا هو الذي يشمله الفضل المذكور في هذا الحديث هو انهم يكونون اطول الناس اعناقا يوم القيامة اما من يؤذن مرة واحدة او مرتين فالظاهر انه لا يدخل في هذا الحديث. نعم. لكنه على خير
فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ انه لا يسمع صوت المؤذن شجر ولا حجر ولا مدر الا شهد له يوم القيامة فكل من يسمع صوت المؤذن يشهد له يوم القيامة
اه اما بالنسبة لكونهم اطول الناس اعناقا يوم القيامة هذا يختص بمن كان مكثرا من الاذان وعرف بالاذان كمؤذن المسجد ومؤذن الحي المؤذن لجهة معينة او جماعة معينة هذا هو الذي يصدق عليهم انهم مؤذنون وهم الموعودون بهذا الفضل العظيم وهو انهم يكونون اطول الناس
اعناقا يوم القيامة. نعم. شكر الله لك فضيلة الشيخ. ابو عبد الله يقول انا عندي محفظة ومحفظة اسهم وتاركها لوقت الحاجة لزواج احد الابناء او آآ نحوه فهل يلزم آآ اخراج الزكاة لهذه المحفظة
هذه المحفظة اه فيها اسهم لشركات والشركات عندنا في المملكة العربية السعودية اه تخرج الزكوات لمصلحة الزكاة والدخل فتكفي زكاة الشركات عنك والمال لا يزكى مرتين ما دمت انك بهذا الوصف الذي ذكرته هو انك مستثمر ولست مضاربا. تكفي زكاة الشركة عنك. نعم. اما لو اما لو كان الانسان مضارب
بان كان يبيع ويشتري فيها فهذا يلزمه عند تمام الحول ان يخرج ربع العشر. وذلك بان يقيم ما في محفظته من الاسهم وكأنه يريد ان يبيعها ثم يخرج اثنين ونصف بالمئة يخرج ربع العشر. مثال ذلك دخل مثلا
بالاسهم في واحد شعبان فاذا اتى واحد شعبان من العام الذي بعده ينظر الى الاسهم التي عنده في المحفظة كانه يريد ان يبيعها كلها ثم يخرج اثنين ونصف بالمئة ربع العشر. نعم. اذا اذا المساهم لا يخلو من يكون مستثمرا او مضاربا. المستثمر
هنا لا زكاة عليه لمن كان في المملكة باعتبار ان الشركات تزكي. اما من كان خارج المملكة فلابد من زكوات هذه الشركات لكن يزكى الوعاء الزكوي فقط فيطلب الانسان من الجهة القانونية في الشركة ان ان تعطيه مقدار الزكاة. كم مقدار الزكاة على كل سهم؟ ويضربها في عدد
الاسهم اذا كانت الشركة لا تزكي اما المظارب فانه يزكي بكل حال. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. مع المتصل هنا سؤال من ابو عبدالرحمن يقول انا امام مسجد وساترك المسجد بعد شهرين من الان
وعلما باني مؤجر السكن الخاص بالامام سيحل الايجار آآ بعد شهر من الان يقول ساستلم هذا المبلغ لشهرين والاربعة اشهر ماذا افعل بها هذا البيت بيت المؤذن هو وقف على المسجد
وقف لمن يسكن اه لمن يكون مؤذنا لهذا المسجد او اماما. ومثل ذلك ايضا بيت الامام يكون وقفا لمن يكون اماما لهذا المسجد فهذان البيتان هما وقفان للامام وللمؤذن فتستحق من الاجرة بمقدار الوقت الذي تكون فيه مؤذنا لهذا المسجد قد ذكرت انه انه شهرين. نعم
لذلك تأخذ اجرة شهرين. اما الاربعة اشهر الاخرى فتسلمها للمؤذن الجديد الذي سوف يخلفك. نعم بارك الله فيكم امة الله معي تفضلي وعليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي اه سؤالهم متعلق اه برمضان. تفضلي
طيب يا شيخ عندي هذا خجل شديد ويعني اتعالج منه واعطوني ادوية وتحسنت يعني ثمانين بالمئة. الحمد لله. بس المشكلة يعني لمن آآ اقعد مع الناس مرة ما اتكلم. نعم. يعني زي الصنم يعني كذا. نعم. ودخلت احفيظ ثلاث سنوات وحفظت
يعني حداشر جزء كذا ما شاء الله بس يعني اظل ساكتة يعني كذا ما اتكلم بس في البيت عادي يعني اتكلم وانا ما عاد فيه انا قاعدة شخصين او شخص واحد. نعم. وامي عادي اتكلم يعني. ما شاء الله. فعادي يعني اني اتقبل سكوتي هذا يعني ولا كيف؟ وانا
فكنت انطوائية يعني اول من زمان ايش؟ ماذا افعل يا شيخ يعني؟ طيب العموم ما شاء الله عليك يعني ان شاء الله انك في المسار الصحيح يا اختي يا امة
الله اتصالك هذا الدليل على الجرأة ان آآ يعني وتلاشي هذا الخجل ان شاء الله تسمعين تعليق ضيفي الكريم فضيلة الشيخ الاخت الكريمة تقول انا كنت اعاني اجلا شديدا يعني يقعد بي ان
الناس ولا استطيع ان اتحدث معهم وتعالجت والحمد لله تقدمت وحفظت دخلت دار التحفيظ وحفظت احدى احدى عشر جزءا تقول الصمت هذا احاسب عليه او ماذا افعل؟ وكيف اتغلب على مثل هذا الامر؟ يعني هذا السؤال يحتاج ان يوجه الى طبيب نفسي. صحيح. هناك برنامج افتاء. صحيح
لكن اعلق على هذا الذي يعني ذكرت الاخت الكريمة اولا الله عز وجل يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو جميع الامراظ جميع العلل جميع يلجأ الانسان الى ربه سبحانه وتعالى وهو الذي يكشف الظر
فما ذكرته الاخت الكريمة من هذا الذي اصابها من الخجل وانها تعالجت وشفيت آآ بنسبة ثمانين بالمئة الحمد لله هذا شيء طيب ونعمة من الله عز وجل ينبغي ان تشكر الله عز وجل عليها وكما تفضلتم ان اتصالها دليل على ذهاب هذا الخجل
فهي منطلقة في السؤال وفي الحديث فعليها ان اه تفعل الاسباب تستمر في هذا العلاج وان تلجأ الى الله عز وجل في ان يتم عليها الصحة والعافية. نعم بارك الله فيكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا. نسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى
اجعلنا خير الجزاء ويتقبل صيامك وقيامك وصالح الاعمال. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد وضيفها
الشيخ علي المارين نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى للفؤاد سائلين
