نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب يضيع دربك كلما ابصرته ناداك
تجد الجواب مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي. واسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية استاذ الدراسات العليا هناك وباسمكم جميعا احييه وارحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
حياكم الله جميعا ولكم تحية الزملاء فريق العمل هنا في الاستوديو وانتم مدعون للتواصل معنا في هذه الحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر الشاشة من داخل مملكة  وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين
سالم تفضل اخي سالم تفضل سالم تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حال شيخ محمد؟ الله يحفظك ويرعاك كيف الحال كيف الشيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
نحبكم في الله يا شيخ بارك الله فيك. تفضل يا شيخ سالم على على السؤال الاول   اسمعنا من سماعة الهاتف يا اخوي سالم اخفظ الصوت عندك التلفزيون عشان نسمعك واضح
خبطت السوري بعد. تفضل السؤال الاول اه ابغى الشيخ يرسل لي اية لا يحل لك النساء من قبل ولا من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه هذه توجهت الى الصورة. صح ولا لا؟ نعم
لا يحل لك النساء؟ نعم من قبل ولا من بعد نعم فالرسول صلى الله عليه وسلم تزوج ام سلمة من بعد ابي سلمة ولا وغيفسر لي الشيخ نعم طيب السؤال الثاني طيب السؤال يا شيخ من
نعم مفهوم. السؤال الثاني اذا اذا فقدت الوضو وانت في المسجد والمسجد بالمصلين نعم لا تقدر انك تخرج ان خرجت تقطع صلاة المصلين وان ماذا تفعل في مثل هذه الحالة؟ نعم
طيب. السؤال الثالث اه انا تكلمتك الاسبوع الماضي مع نعم. شيخ كان معاه الركبان. طيب وسألتك على صلاة الشروق وقال الشيخ ان في الشروط تبدأ مثلا بعد طلوع الشمس فانا الشروق وصليت الشروق
بعد ما تبقى ستة وعشرة يمكن الحين. نعم واعتبرتها شروق وصليت الساعة احدى عشر لاني انا اتوضأ الساعة احدعش واطلع اعتبرتها صليتها الضحى الصباح وصليتها شروق الساعة احدعش نعم. هل يجوز هذا يا شيخ احمد؟ الشيخ اجابك اليوم انه اذا وضح لي. اذا اداه الانسان في في وقته المبكر يعني عقب
الشمس بعشر دقائق وارتفاعها تسمى شروق وهي سنة الظحى لكن يطلق عليها في البداية شروق وفي نهاية الامر طيب وش الافضل صليت شروق وبحر. طيب تسمعي تسمعي الله يحفظك. بارك الله فيك. شكرا. معي اه ابو سالم تفضل
ابو سالم معنا تفضل السلام عليكم ابو سالم تفضل   تفضل سالم سالم وليس ابو سالم. سالم تفضل يا سالم اه فيها بطاقة سلطة من مجلس البلاد نعم يعطون فيها مبلغ معين وياخذون عليها رسم اربع مئة ريال
اربع مئة ريال دينا يعطون من البطاقة هذي يعطوني اياها اخذ منها ثلاثين في المئة مبلغ ايش نعم. والباقي مشتريات اجازة ولا هو قرض يعني ما بعد. هذي من البلاد ها
اي نعم. طيب ام عبد الله من الكويت تفظلي واظحة يا شيخ سؤال ام عبد الله تفظلي الو اهلا وسهلا حياك الله يا ام عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اه لو سمحت بغيت اسأل عن ما صحتك بعين الله القاشرة متقشرة ما صحة حديث العهد الله القاصرة والمتقشرة ما المقصود فيه نعم ومعي حدود آآ ابر النظارة او التجميل في حكم انظار
حدود ماذا عفوا استخدام ابار النضارة او ابر التجميل نعم شكرا ام عبد الله ابو عبد المالك من تبوك تفضل تفضل ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعدك الله استاذ احمد يسعدك الله يا شيخنا الفاضل. حياكم الله بارك الله فيك. اه سؤالنا شيخنا بارك الله فيك
اه طبعا اه كثير يا شيخ الان من المقابر نراها الان نرى جميع الالوان عليها يضعون الوان على النواصب يعني يستدلون بحديث اه النبي صلى الله عليه وسلم وظع حجر على قبر عثمان بن مظيون قال تعرفي على قبر اخيه؟ صحة الحديث شيخنا وهذا الفعل يعني
احمر وازرق المقبرة كلها الوان اصبحت مم. آآ السؤال الثاني يا شيخ انا آآ الرجل آآ دخل مع الامام في السجدة الاخيرة صلاة الجمعة. طبعا هو لا يعلم هل هي الركعة الاولى
الثانية دخل بنية الجمعة وعندما سلم الامام طلب نيته ظهرا ظهرا يعني هل في اشكال في قلب النية هنا؟ وهو مسافر ام ماذا لا لا هو مقيم لكن دخل في السجدة الثانية
من الركعة الثانية ولا يعلم يظنها الاولى. نعم فالسؤال الاخير شيخ انا هل سبق خمس تكبيرة في صلاة الجنازة؟ ولو فعل الامام هذا احيانا اه هل هذا مشروع؟ نعم بارك الله فيك. شكرا
معي من فلسطين  تفضل يا عامر عامر من فلسطين تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مرحبا بك. حياك الله يا شيخ احمد. الله يحفظك. حياك الله يا شيخ سعيد. حياك الله وبارك الله فيك
اسأل الله ان يكتبكم الصلاة في المسجد الاقصى. اللهم امين. امين الله يجزاك خير. اه يوم الصلاة على النبي يوم الجمعة بقول اللهم صل على نبينا محمد فقط ما بقول وسلم بصير
طيب سؤال اخر يا اخي عامر شكرا لك. بارك الله فيك. تسمع اجابة ان شاء الله معي متصل عبد العزيز من الرياظ تفضل اخي عامر بارك الله فيك تفضل عبد العزيز واسمعني من سماعة الهاتف بارك الله فيك
الو السلام عليكم. السلام حياك الله يا مرحبا. حياك الله يا شيخ احمد. الله يحييك ويحفظك. كيف حالك؟ ما شاء الله بخير نحمد الله. اه شيخ عندي استفسار واحد الحين اذا خلص
دعاء هل يقول آآ اللهم صلي على محمد ولا كلهم عادي؟ ولا الدعاء افضل اذا اذا انتهى من دعائه هل يختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايه او يقول آآ امين
طيب بس. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. الله ام عبد الله من الرياض تفضلي ام عبد الله معناه الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله ام عبد الله مساء الخير يا شيخ اهلا وسهلا تفضلي بارك الله فيك بالله يا شيخ بغيت اسألك انا زوجة اولى نعم
وزوجي متزوج علي ايوه صراحة يعني انا ما اشوفه نهائيا يعني طول الوقت عندها نعم. يعني ما اشوفه غير اذا بغى حاجته يعني هل علي شيء اذا منعت من الشي هذا
طيب يعني ما يقسم ليلة وليلة لا لا يا شيخ عنده يعني ما يعدل بيننا يعني طول اسبوع انا ما اشوفه ما اشوفه غير اذا بغى حاسب طيب وايش السبب
لماذا يعني ما سألتيه لماذا كذا حتى لو ناقشته يا شيخة يقول لي يا روحي بيت اهلك يعني مو عاجبك الوضع في لي عفشك وروحي تستهلك مم. طيب. طيب. تسمعين الاجابة شكرا. طلعت يعني يطلعها هي لحالها. اذا طلبت اطلع معاه كذا يقول لي لا ما نطلع لحالنا غير هي معانا. وهي تطلعها لحالها. طيب
تسمعين اجابة شكرا يا ام عبد الله بارك الله فيك خالد من مكة تفضل السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا استاذ خالد  اسمعني من سماعة الهاتف الله يحفظك
حياك الله بارك الله فيك احبك في الله. احبك الله واكرمك. يا ليت تجي تلقى محاضر عندنا في المسجد الحرام ان شاء الله. ان شاء الله تعالى ان شاء الله صلاة تيسير
السؤال يا شيخ ما حكم قراءة القرآن بالتجويد ما حكم قراءة القرآن بالتجويد. وبعض الناس ينكرون على ائمة المساجد اذا يكون عندهم يعني تجويد ضعيف نعم شكرا بارك الله فيك شكرا خالد شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ
الاخ سالم يسأل عن تفسير قول الله تعالى آآ لنبي مخاطبا نبيه لا يحل لك النساء من قبل الاية. بعده نعم نعم من بعد؟ نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
بهديه الى يوم الدين اما بعد ان الله عز وجل امتن على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بان خصه بخصائص ومن هذه الخصائص ان له ان يتزوج باكثر من اربع نساء
فكان في عصمته تسع نسوة ولكن آآ يعني هؤلاء النسوة ايضا من فضائلهن ان الله عز وجل منع نبيه من طلاقهم قال لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج
ولكن لا يمنع ذلك من الزيادة عليهن الا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا. هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يعني اذا اذا تأملنا في حال امهات المؤمنين كلهن ثيبات الا عائشة
وهذا يدل على ان زواج النبي عليه الصلاة والسلام انما كان لاجل مصالح فمثلا امرأة اه توفي زوجها واصبحت ارملة مثل ام سلمة تزوجها مثل مثلا ايظا اه ام حبيبة
توفي زوجها وقد كانت مهاجرة في ارض الحبشة فتزوجها وهكذا نجد ان جميع زوجات النبي عليه الصلاة والسلام كن ثيبات الا عائشة رضي الله عنها وهذا يدل على ان زواجه عليه الصلاة والسلام انما كان لاجل اه ما يترتب على ذلك الزواج من المصالح
فان حياة النبي عليه الصلاة والسلام الخاصة مثل مثلا غسله من الجنابة واموره الخاصة لا يمكن ان ينقلها الا زوجاته هذا من حكمة الله عز وجل في تعدد ازواجه عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال كذلك يسأل عن آآ يقول اذا انتقض وضوء الانسان وكان في آآ مسجد مكتظ بالمصلين وحين يغادر او آآ اذا رغب المغادرة فانه سيضطر الى قطع مثلا صلاة
لهؤلاء المصلين ماذا يفعل؟ هل يغادر المسجد ام يبقى ام ماذا يفعل اه سترة الامام سترة لمن خلفه حينئذ فاذا غادر ومر من امام الصفوف فانه لن يقطع صلاتهم فسؤال الاخ مبني على فهم خاطئ وهو فهم ان من مر امام المأمومين قطع صلاتهم هذا غير صحيح
لان سترة الامام سترة لمن خلفه فلا بأس ان يمر بين يدي المأمومين ولهذا ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا على حمار اتان ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في حجة الوداع
فمررت بين يدي الصف فلم ينكر منكر وهذا يدل على ان المرور بين يدي صف المأمومين انه لا بأس به وانه لا يقطع الصلاة انما الذي يقطع الصلاة المرور بين يدي الامام وموضع سجوده او بين يدي المنفرد وموضع سجوده
وبناء على ذلك اذا انتقض وضوء المأموم فانه يقطع الصفوف ويذهب لكن قال بعض اهل العلم ان خشي الحرج يمكن ان يضع يده على فيه او اذا كان مثلا عليه شماغ او غترة او يضعها على فيه كأنه خرج من من انفه دم
لاجل ان يزيل الحرج. هم. هذه يعني مما ذكرها بعض اهل العلم ويذهب ويمر بين يدي الصفوف ولا حرج عليه ثم يتوضأ وربما انه يلحق مع الجماعة في في اخر ركعة ويكون قد ادرك الجماعة. نعم. بارك الله فيكم. يسأل الاخ سالم وقد سألنا في حلقة ماضية عن صلاة
الضحى وصلاة الاشراق والشروق هل هي تطلق على صلاة الظحى ام هناك صلاة في للاشراق ووقتها يبدأ من من ارتفاع الشمس ام ماذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك صلاة اسمها صلاة الاشراق
الحديث المروي في ذلك حديث من جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس اه يذكر الله تعالى ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث اخرجه الترمذي لكنه حديث ظعيف وقد ظعفه الترمذي نفسه
وحديث ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يجلس في مصلاه بعد صلاة الصبح الى ان تطلع الشمس طلوعا حسنا. هذا هو المحفوظ كما في صحيح مسلم وغيره
وبناء على ذلك فصلاة ركعتين بعد طلوع الشمس اولا لا تصلي ركعتان الا بعد طلوع الشمس وزوال وقت النهي يعني بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق اذا اراد ان يصلي ركعتين بعد طلوع الشمس وزوال وقت النهي
فاذا نوى ان هاتين الركعتين انهما صلاة الظحى فلا بأس وعلى هذا فتكون صلاة الضحى في اول وقتها اما انها سنة مستقلة تسمى عند بعض العامة بصلاة الاشراق هذا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
وبناء على هذا نقول لمن جلس في المسجد حتى تطلع الشمس اذا جلست حتى تطلع الشمس اما ان تغادر بدون ان تصلي اذا اردت ان تصلي هنا انتظر حتى يزول وقت النهي بان تضيف عشر دقائق لوقت
والشمس ثم تصلي ركعتين ناويا بذلك انها صلاة الظحى. نعم. وبذلك لا يكون في هذا اشكال لكن لا ينوي انها اه سنة وانها صلاة اشراق فلم يثبت في السنة آآ ان ان هناك صلاة مستقلة اسمها صلاة اشراق
نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ اه يسأل كذلك اه سالم يقول اه هناك بنك الانمائي يصدر بطاقات آآ هذه البطاقات انما هي اشبه ما تكون ببطاقة الشحن تشحن بمبلغ معين وآآ او فيزا
اه تشحن بمبلغ معين يستخدم جزءا منه اه كاش ثلاثين بالمئة كاش والباقي بضاعة ومشتريات ولها رسم اربع مئة ريال لا بأس بهذه البطاقة وهي منضبطة بالضوابط الشرعية ومقرة من قبل الهيئة الشرعية للمصرف
نعم نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وش هناك بطاقات مشابهة تمنع يمنع منها نعم هناك بطاقات الائتمانية غير المغطاة التي تمنح من بعض البنوك يتاح لحمل البطاقة ان يسدد خلال فترة السماح مجانية
فاذا لم يسدد فانه تحسب عليه فوائد ربوية هذه لا تجوز لان هذا هو نظير بالجاهلية اما ان تقظي واما ان ترضي ولكن المصارف الاسلامية اذا مضت فترة السماح المجانية لا تحتسب فوائد ربوية
ولكن لها طرق في التعامل مع العميل مثل مثلا ان تضعه في القائمة السوداء عندنا مثلا في المملكة في تضعه في سمة. نعم. فيتضرر بذلك لا لا تتعامل معه المصارف لا تتعامل معه يعني ايضا اه بعض الشركات
اه لكن يعني بالمصارف التقليدية هذه تحتسب عليه فوائد ربوية. هذه الفوائد الربوية هذه لا تجوز وهي نظير ربا الجاهلي. هم يسمونها يسمونها غرام التأخير وهي في الحقيقة فهو ادري بوية. هي
نظير ربا الجاهلية فانهم في الجاهلية اذا حل الدين على المدين قال الدائن للمدين اما ان تقضي واما ان ترضي هكذا ايضا هذه البطاقات البنك يقرظ العميل عبر بطاقة الفيزا خلال فترة ويسدد العميل خلال فترة الصباح مجاني ان لم يسدد
يحتسب عليه هذه الفوائد الربوية. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ ام عبد الله تسأل عن صحة حديث من الكويت حديث لعن الله القاشرة والمتقشرة وتسأل كذلك حدود استخدام ابر النظارة والتجميل
آآ هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام واما حدود استخدام آآ ابر النظارة والتجميل والمجملات عموما فهي اه الا يكون فيها تغيير لخلق الله عز وجل
فان ما كان فيه تغيير لخلق الله سبحانه فانه لا يجوز والتغيير لخلق الله عز وجل بان يكون باحداث آآ شيء في الخلقة دائم او انه يطول مدة يعني يكون مدة طويلة
آآ ويقصد منه مزيد تجمل وتحسين ولا يقصد منه ازالة عيب او عاهة فهذا لا يجوز اما اذا كان آآ لفترة قصيرة اه مثل مثلا المكياج بالنسبة للمرأة وكذلك ايضا حمرة الشفاه والكحل ونحو ذلك هذه كلها من الزينة المباحة
نعم. معنى القاشرة يعني تقشير البشرة. نعم. تقشير البشرة لكن الحديث ظعيف لا يصح. نعم. نعم. بارك الله فيكم اه ابو عبد الملك يسأل عن المقابر وتلوين اه القبور بالوان واصباغ توضع على مثلا
مقدمة القبر ومؤخرته او على الحصى موضوع على القبر وسبقه بالالوان ويقول بان هذا يعني اصبح ظاهرة نشاهدها في كثير مقابر ووضع علامة على القبر حتى يعرف اهل الميت هذا القبر
وعندما يزور المقبرة يدعو يدعون قريبه المتوفى هذا لا بأس به والاثر اللي مروي الذي اه ذكره الاخ السائل عن عثمان بن مظعون فيه ظعف ولا يصح لكن الفقهاء ذكروا ان وضع مثل هذه العلامة انه لا بأس به لكن من غير توسع
وهذا الذي يشير اليه الاخ الكريم هذا فيه توسع وضع الوان او الكتابة او نحو ذلك هذا فيه توسع في هذا المجال والنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يكتب على القبور وان تجصص وان يبنى عليها
الشريعة الاسلامية شددت في هذه المسألة لان تعظيم القبور هو من اسباب الوقوع في الشرك ولذلك ينبغي لمن وضع علامة ان لا يتوسع في ذلك والا يبالغ في هذا على انني اقول انه
يعني ان ان هذا المتوفى عندما يوضع في القبر روحهم صعدت الان. ما معنى الموت الموت هو مفارقة الروح البدن. نعم الروح الان صعدت وهذا البدن يوضع في الارض تتصل الروح بالبدن وقت السؤال
سؤال الملكية. نعم. ثم بعد ذلك اما ان تكون في اعلى عليين ان كان من اهل الجنة او تكون في اسفل سافلين كان من اهل النار لكن هذا البدن تأكله الارظ مع مرور الوقت
اه اول ما ينتفخ من الانسان بطنه وينفجر ثم تبدأ الديدان وتنهش فيه. فتأكل اللحم ثم تأكل العظام حتى يصبح هذا البدن ترابا ولا يبقى منه الا عجب الذنب كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وكما ايضا نجده في الواقع
لا يبقى الا عجب الذنب. عجب الذنب اه هو اخر العمود الفقري وهو اه صغير جدا لا يرى بعين مجردة ومنه يركب الخلق يوم القيامة ويستثنى من ذلك الانبياء ومن شاء الله تعالى من الصديقين والشهداء. فان الارض لا تأكل اجسادهم. ومن عدا ذلك
تأكل الارض اجسادهم فيصبح ترابا وحينئذ قريبك المتوفى هو روحه الان. روحه التي اما صعدت في اعلى عليين او انها في اسفل سافلين فانت عندما تأتي للقبر وتدعو له تدعو لقريبك المتوفى. لا فرق بين ان تدعو عند القبر او ان تدعو وانت في بيتك او في اي مكان. لا فرق
فالفائدة من زيارة المقبرة هي العظة والاعتبار ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام سبحان الله آآ كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة فذكر النبي صلى الله عليه وسلم الفائدة من زيارة القبور وهي التذكير بالاخرة والعظة والاعتبار. ولم يتطرق الوفاء ولم يتطرق لمسألة
انك تزور اقاربك الميت وما روي من ان القريب المتوفى انه يعرف من زاره ويأنس به لم يثبت لم يثبت عن النبي صلى الله عليه  وهذه المسألة مسألة عظيمة لو ثبتت
لاشتهرت ولنقلت نقلة مشتهرا ولورد ذلك عن السلف واستفاض عنهم لكن ذلك لم يرد نعم اقول هذا ونجد ان بعض الناس تجد انه كل اسبوع بل بعضهم ربما اقل من ذلك كل اربع ايام خمسة ايام اذهب لقبر قريبه المتوفى ويزوره ويظن ان زيارة هذا القبر مثل زيارته لو كان
حيا وانه يأنس به وانه هذا غير صحيح هو فقط يستفيد من الدعاء. الدعاء يمكن ان تدعو له حتى وانت بعيد عن المقبرة. صحيح. تدعو له في اي مكان. لكن اذا اردت ان تزور المقبرة لاجل
اه الاعتبار والاجل ان ايضا انك تدعو للجميع جميع الاموات ومنهم قريبك المتوفى فلا بأس. نعم. بل هذا سنة. لكن المبالغة في ذلك وما يفعله بعض الناس من ترتيب زيارة اسبوعية لقريبه المتوفى اقول خير من ذلك ان تصرف هذا الجهد في الدعاء له في اي
كاد صدقة وفي الصدقة عنه وفي العمرة وفي الحج هذه هي التي تنفع قريبك المتوفى. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ واستأذنك في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم مرحبا بكم ايها الإخوة والأخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك الله فيك ابو آآ ابو عبد الله
عبد الله من الرياض تفضل سلام عليكم. سلام حياك الله عبد الله اسألكم الله سؤالي للشيخ الفاضل يعني عندما عاشرتك لبعض الاشخاص سواء اصحاب او بعض الذين يعني تعرفهم في بعض مجالسات من جلداه يعني يكذب آآ يقذف عياذا بالله. يسب يشتم الغيبة والنميمة. ففي حال انك
ضحوا وفي بعض الاحيان يعني زي ما تقول يردونك يقول لك يعني زي ما تقول جالس في الناطق سبحان الله يلقى شيء من آآ الرد يعني ما يعجبهم النصيحة. فهنا الناصح هل يحكم على اسماعه للقوم؟ ام آآ يؤجر على انهم ينصحهم
عن الكلام الفاحش الذي لا يرضي الله سبحانه وتعالى وماذا على الناصح ان يفعل في هذه الحالة؟ طيب بارك الله فيك. شكرا عبدالله حمد بن جدة تفضل ابو محمد من جدة تفضل؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام مرحبا يا ابا محمد عندي ثلاثة اسئلة الله يوفقك تفضل الله يحفظك
عندي واحد عنده بنت وكانت متجوزة ومعاه خمسة اولاد اه ثلاث اولاد وبنت فقدر الله سبحانه وتعالى انفرقوا في الكلام هذا وهي مدرسة فطبعا ما ادري يعني ابوها وامها يعني اللي خذوه من الضمان
طلاب افندم اولاد لكن فهنا السؤال المطروح هل يعني ابوها وامها لهم حق عليها وهي تستلم لها راتب يعني مدرسة او تقوم بصرف اولادها الذي هو الواجب على ابوهم بعد الطلاق
هذا سؤالي السؤال الاول طيب الان الاب والام اه فقراء الاب يستلم له تقريبا خمسة الاف ريال والام اقول لك هي الام هي المدرسة وتستلم اثنا عشر الف لا لا اقصد اقصد والد هذه المدرسة
يعني فهم في الظمان ولكن عندهم اولاد برضو زين لكنهم بالضمان يعني. والاولاد الاخرين كلهم آآ حالتهم ميسرية لا باقي لسا صغار يدرسون نعم نعم طيب السؤال السؤال الثاني السؤال الثاني انه في طبعا منطقة
يعني تصويت او للشيخة فمن اول قد وقع واحد للشيخ اول ما كان فيه منافس فالسعر المنافس الثاني رجع معه هل هو يتمسك بالتوقيع الاول واجب عليه؟ او هو ما يرى يعني يروح له هذا السؤال. عفوا التصويت هذا لمن
يعني شيخ شيخ قبيلة. شيخ قبيلة ايوة ايوة قدرنا الاول يعني رفعت كشوفهم الاولين يعني ما كان في الا واحد. نعم. لكن بعد بعدين الدولة طلبت اه الثاني اذا في الشيخ الاول واولاده وزي كذا صار طلع جديد فعود انه ايش؟ يبغى يغير التصويت. نعم. طيب. اما
قريب له هو بعدين يكون يراه انه في خاطر له يعني افضل من ذاك او متساوي طيب هلا بعد الصلاة نرجع ونتولى ثلاث اربع انفار خمسة انفار ونصف في امورنا اللي الاسلامية امورنا الخاصة بكذا هذا خفيف. هل هذا الانسان يعني هذا الشيء
يسبب اشكالية لان بعد الصلاة بعد الصلاة. طيب. هل في شيء علينا؟ والا الامور آآ حياتنا الدنيا اللي فيها يعني خير للمسلمين. آآ نتباحث فيها امشوا جزاكم الله خير. طيب شكرا بارك الله فيك يا ابو محمد. اسماء من الاردن معي تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله
خيتي راه سؤالين اه الاول احنا ما لحقنا الشيخ اه لما بحكي عن اه لحد دايما بقول بنفخ بطنه بعدين بتاكل احنا قال اهلنا بالاردن قال بقولوا اه بتروحوا على مقبرة وبحطوا مي عليه بل عشان بتعد مش عارف ايش. بعرفش هاي صح ولا لأ. واذا بقدر
يا شيخ قلنا المقطع اللي قبل قبل ما ينفخ بطنه يعني يحكي لنا الجزء الناقص. السؤال الثاني اذا كان عندك بصمة بتكفي مثلا دخولك على الحمام بس ما بكفي حمامك. بزبطها
التيمم ولا كيف عفوا اذا كان عندك اذا كان عندك اه اه بالكثير باش دخلت لك الحمام بس ما بكفي نعم اه بزبط هيك التيمم انت بفطر ما في مي
طيب دعوات الشيخ بارك الله فيك اسماء ام حنان تفضلي ام حنان معنا اتفضلي ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي انا ابغى اسأل الشيخ لو سمحت. ايه ارفعي صوتك يا ام حنان. انا كنت في سن المراهقة
نعم. كنت اوخر الصلاة عن وقتها انت تصليها اليوم الثاني نعم والحمد لله الحين الله عز وجل تاب علي لك الحمد والشكر. الحمد لله بس الصلوات اللي فاتتني في سن المراهقة
كنت يعني امضي اليوم واليومين وحامل اسبوع وانا ما اصلي نعم. الحين احكي اخاف نعم ابغى يعني هذا السؤال. طيب. لو سمحت. تسمعيني اجابة شكرا لك يا ام حنان بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ
اه ابو عبد الملك يسأل عن رجل دخل صلاة الجمعة ولم يدرك مع الامام اه ادرك الامام وهو في الركعة الاخيرة فتبين له انه يعني ان الصلاة قد قضيت فهل يقلب النية الى ظهرا او هي
آآ بمجرد قيامه لاداء اربع ركعات هي صارت ظهرا هنا عندما دخل مع الامام الجمعة هو نوى انه يصلي جمعة ولو قدر انه آآ لم تكن جمعة فهي تكون ظهرا مباشرة
وعلى ذلك فهو يقلب النية الى كونها ظهرا لهذا الفقهاء يقولون ان من فاته الركوع من الركعة الثانية فانه ينويها ظهرا اربع ركعات ومثل هذا التحول في النية لا يظر
نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هل ثبت اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر خمس تكبيرات في او ما يزيد على ذلك في صلاة الجنازة؟ نعم جاء هذا في صحيح مسلم حديث زيد ابن الارقم
النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة وكبر عليها اربعا واختلف العلماء في هذه المسألة فالجمهور على انه لا يزاد بالتكبيرات في الصلاة على الجنازة على اربع تكبيرات قالوا ان هذا هو الذي استقر عليه الامر
اه في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك انه اه لما صلى على النجاشي كبر اربعا وكان هذا في اخر حياته عليه الصلاة والسلام وقال بعض اهل العلم
اه ان الاصل في التكبيرات على الجنازة انها اربع تكبيرات ولكن لا يمنع ذلك من ان آآ يزاد عليها خاصة اذا كان اه صاحب الجنازة اذا كان صاحب علم وفظل
وهذا هو القول الراجح ومما يدل لذلك فعل الصحابة رضي الله عنهم وقد كانوا يزيدون في التكبيرات كما كان يروى عن علي رضي الله عنه انه اه اذا اوتي له
اه صحابي بدري يكبر عليه اه ستا واذا اوتي له بصحابي ليس من اهل بدر يكبر عليه خمسا وسائر الناس يكبر عليهم اربعا وهذا يدل على انه لا بأس بهذه الزيادة
لكن آآ من اراد ان يفعل ذلك فلابد ان يبين للناس. يبين للناس السنة في هذا او انه آآ يكون على ما هو مستقر عند الناس من اربع تكبيرات لكن لو اراد ان يزيد ويكبر خمس تكبيرات
فلابد من من التوظيح للناس في هذا والتبين لهم حتى لا يشوش عليهم او انه آآ يعني لا لا يفعل ذلك الا من كان كبيرا في في العلم يقتدى به
اما بقية اه ائمة المساجد فيلتزمون بما عليه الفتوى العامة بذلك وهي اربع تكبيرات وهي آآ السنة المستقرة في هذا لكن مع ذلك لا يمنع لا يمنع هذا على القول الراجح من الزيادة على اربع تكبيرات
آآ خاصة اذا كان صاحب الجنازة صاحب علم وفظل نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ من آآ اسامة يقول فيه آآ ما المراد بقطع الصلاة بالمرور بين يدي المصلي
ايه وهل يعني بطلان الصلاة اذا كان المار آآ امرأة او حمار او كلب اسود فان هذا يعني بطلان الصلاة. نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود
آآ قال ابو ذر قلت يا رسول الله ما بالكلب الاسود من الاحمر قال الكلب اسود الشيطان اخرجه مسلم في صحيحه. نعم اما اذا كان المار غير هؤلاء الثلاثة فانه لا يبطل الصلاة لكنه ينقص من اجرها. وقد جاء في بعض الروايات انه ينقص من نصف اجر الصلاة
ولهذا فالمصلي آآ ينبغي ان يرد المار بين يديه ان يرده او يمكن ان يتقدم ويجعل من يريد المرور يمر خلفه. نعم نعم. بارك الله فيكم. ويقول احمد بن هادي عفوا من لم يتخذ سترة. هل يجوز المرور بين يديه
اه لا يجوز المرور بين يديه مطلقا حتى لو لم يتخذ سترة. نعم. لكن لو احتاج الانسان للمرور لضيق المكان فانه ينبه المصلي الى ان يتقدم ويمر من ورائه. نعم. وهذا حل يغفل عنه كثير من الناس. هو حل سهل. نعم. احيانا يكون الانسان في مكان ضيق في الحرام
او في المسجد الجامع يكون عند الباب او نحو ذلك والناس تريد ان تخرج. نعم. وهو يمنع الناس من من المرور يسبب ذلك حرجا لكن هناك حل سهل وهو انه يتقدم ويجعل الناس يمرون خلفه نعم واذا اراد الركوع او رجع اي نعم بارك الله فيكم
عبد الله الجبل يسأل عن فضيلة الشيخ عن صحة قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم
لكن اذا دعا به الانسان ليس على انه سنة وانما من الادعية الحسنة الطيبة لا بأس به اه كون الانسان يسأل الله تعالى البركة في الوقت او البركة في آآ شهر او اشهر معينة ويسأل الله تبليغ رمظان هذا من الادعية الحسنة الطيبة
لكن لا يفعل ذلك معتقدا ان هذا سنة نعم نعم بارك الله فيكم هنا جسار يسأل فضيلة الشيخ يقول آآ بعض جماعة المسجد جعلوا المسجد مكانا لاحاديثهم وآآ الدنيوية ويزعجون من في المسجد برفع اصواتهم فما نصيحتكم لهما
اولا اذا كانت هذه الاحاديث احاديث متعلقة بتجارة او بيع او شراء او وجدان ظالة او دعاية تجارية فهذا لا يجوز. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
بل امر بالدعاء على من فعل هذا قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا يا اربح الله تجارتك وقال اذا رأيتم من ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا. اما اذا كانت الاحاديث في غير ذلك
وكانت في امور مباحة فالاصل انها جائزة ما لم يكثر منها لا بأس بها وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر كان الصحابة يتحدثون في المسجد يتحدثون في امور الجاهلية وما من الله تعالى به عليهم من الاسلام
كان عليه الصلاة والسلام يستمع لهم ويتبسم بعض الناس عنده ايضا تحسس من هذه المسألة وهذا التحسس لا وجه له اذا كانت احاديث في امور مباحة ليست امور محرمة وليست في امور تجارية او دعاية او للضالة
ولم يكثر منها فيعني الاصل فيها الجواز المقصود من الصلاة الجماعة هي تحقيق المحبة والمودة بين جماعة المسجد والا بامكان الانسان ان يصلي الصلاة في بيته وتكون صلاته في بيته ربما اكثر خشوعا من صلاته في المسجد
لكن المقصود من اجتماع المصلين خمس مرات في اليوم والليلة ان يحصل بينهم الانسجام والمحبة والمودة والتكافل. فاذا رأى بعظهم بعظا وسلم بعظهم على بعظ وتحدث معه ببعظ الاحاديث الجانبية في الامور المباحة
وليست في امور تجارية ولا آآ في امور دعاية ولا في ظالة فهذا لا بأس به لكن لا يكثر من ذلك فان المساجد انما بنيت للعبادة بعده ولذكر الله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا
اه سؤال من فلسطين من عامر يقول اه هل صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ لها صيغة معينة ينبغي ان يلتزمها الانسان او لو قلت اللهم صلي على نبينا محمد فقط بهذا اللفظ دون الصلاة والسلام على نبينا محمد او دون
وعلى اله وصحبه اولا اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في التشهد هذه انما تكون الصفة الابراهيمية. هم. الواردة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وهناك صيغ اخرى
اخرى وردت بها السنة اما في غير الصلاة في جمع بين الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد كما قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون
على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاقتصار على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دون السلام ذكر النووي وغيره انه يكره ذلك وانه ينبغي الجمع بينهما لان الله تعالى قال صلوا عليه
وسلموا تسليما ينبغي ان تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وآآ من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا كما جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا فضل عظيم. اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. عليه الصلاة والسلام صلى الله عليك عشر مرات. ما معنى صلى الله عليك عشر مرات؟ يعني ذكرك الله في الملأ الاعلى عشر مرات
هل هناك شيء اعظم من هذا واشبه من هذا؟ فضل عظيم وشرف كبير ولهذا اثر عن عن الامام الشافعي انه كان يكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه ربما في اليوم الواحد
صلى عليه عشرة الاف مرة كما ذكر ذلك في ترجمته رحمه الله فينبغي للمسلم ان يكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة في يوم الجمعة لو لم يرد لو لم يرد فضل الصلاة والسلام عليه الا ان الله يصلي عليك عشر مرات لكفى. فكيف وانت تؤجر
تاب على ذلك ايظا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب آآ مغفرة الذنوب ومن اسباب ايضا تفريج الهموم كما جاء في حديث ابي بن كعب قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم كذلك الشهادة بعض الناس يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيدنا مثلا او واشهد ان نبينا محمد اه عبد الله ورسوله ورسول الله
في غير الصلاة غير الصلاة لا بأس يقول سيدنا محمد وهو سيد البشر وهو سيد الانبياء والرسل عليه الصلاة والسلام وهو سيد الاولين والاخرين ويجب على المسلم ان ان يحبه
يحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى حتى يكون احب اليه من نفسه ومن ولده ووالده والناس اجمعين اما داخل الصلاة فيلتزم باللفظ الوارد واللفظ الوارد هو ما جاء على آآ الصيغة الابراهيمية. اللهم صل على محمد
ولم يرد اللهم صل على سيدنا محمد وانما وردت هكذا اللهم صلي على محمد هكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم امته. وهكذا فعل الصحابة رضي الله عنهم. كانوا يقولون اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبعض الروايات وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فداخل الصلاة يلتزم بالصلاة الابراهيمية بلفظها كما ورد خارج الصلاة الامر واسع اذا قال اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد آآ فهو عليه الصلاة والسلام هو سيد الاولين والاخرين
شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من عبد العزيز من الرياظ يسأل يقول اذا انتهيت من الدعاء هل يعني الجائز او السائغ ان اختمه بامين ام بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
الامر في هذا واسع اذا انتهيت من الدعاء فيمكن ان تختمه بامين ومعناها اللهم استجب يا رب يمكن ان تختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويمكن ان تختمه بالحمد لله ويمكن ان لا تفعل هذا الامر في هذا واسع
لكن ينبغي ان تقدم بين يدي الدعاء الثناء على الله عز وجل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا سؤال كذلك من الاخت الكريمة ام عبد الله تسأل عن اه
ان زوجها لا يأتي اليها ولا يقسم لها وقد تزوج عليه امرأة اخرى يقيم عندها اكثر الايام ويأتي احيانا الى بيته مرة في الاسبوع ولا يصحبها في آآ الخروج من المنزل الى النزهة او غيرها
هذا الزوج ان كان الواقع كما ذكرت الاخت وهو اثم لانه آآ ظلم آآ هذه الزوجة وحافا وجار مع الزوجة الاخرى الله تعالى شرط للتعدد العدل قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة
فشرط الله عز وجل العدل وان من يخشى من عدم العدل يقتصر على واحدة يقول عليه الصلاة والسلام من كانت له امرأتان فمال الى احداهما اتى يوم القيامة وشقه ماء
رجحه ابو داوود وغيره بسند جيد وعلى هذا نقول لهذا الزوج انه مقصر فعليه ان يتقي الله عز وجل وان يعدل بين زوجتيه. والا فانه معرض نفسه لهذا الوعيد المذكور في الحديث
وايضا معرض نفسه للعقوبة للعقوبة في الدنيا والاخرة. شكر الله لكم. خالد من مكة يسأل عن حكم قراءة القرآن بالتجويد والصلاة بذلك. وهل يلزم ما بان يقرأ قراءة مجودة في صلاته
الواجب ان يقرأ القرآن قراءة سليمة خالية من اللحن وان ويستحب ترتيل هذه القراءة. كما قال الله تعالى ورتل القرآن ترتيلا واما تطبيق احكام التجويد كان مثلا النون الساكنة واحكام الميم الساكنة وبقية احكام التجويد
اه فهذه مستحبة وليست واجبة اه وهذه لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب. بل قد اراد في السنة ما يدل على مخالفة بعض احكام التجويد عند اهل التجويد
كما جاء في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمد الرحمن ويمد الرحيم معلوم ان المد في الرحمن هو مد طبيعي وآآ يعني عند آآ اهل التجويد انه لا يمد الرحمن ومع ذلك ورد في السنة يمد الرحمن ويمد الرحيم
وهذا يدل على ان آآ هذه الاحكام التجويدية التي ذكرها اهل التجويد انه انها لا يجب تطبيقها لكنها من تحسين التلاوة هي  آآ يعني الامور المندوب اليها آآ اذا طبق احكام التجويد كان ذلك حسنا اذا طبق الاظهار وادغام والاقلاب والاخفاء واحكام الميم الساكنة
هذا من حسن التلاوة لكن ذلك ليس واجبا لو قرأ قراءة مرتلة من غير ان يطبق احكام التجويد لم يكن اثما نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم عبد الله يسأل عن بعظ المجالس. يقول تشتمل على كذب وشتيمة وسخرية
يا وغيبة ونميمة فنرد عليهم وننكر عليهم مع عدم قبولهم لهذا الانكار وهذا الرد وهذا التصحيح اه لهذا لمسار هذه الجلسة. يقول هل عملنا هذا صحيح هو المؤجر عليه وماذا يجب عليه؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة
ينبغي ان تشيع النصيحة بين المؤمنين وان ينصح المؤمنون بعظهم بعظا وان يتقبل المؤمن النصيحة من اخيه المسلم ولكن النصيحة ينبغي ان تكون بالاسلوب الحسن وبالرفق وباللين والا يكون الانسان غليظا في في نصحه فان الله عز وجل قال لنبيه
محمد صلى الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك مع ان ما يقوله وحي ما يقول حق ووحي ومع ذلك لا انفظوا من حولك. لان الله تعالى قد فطر النفوس على النفرة من الغلظة والشدة
فالنصيحة مطلوبة لكن تكون بادابها وتكون برفق وبلين فيمكن للانسان اذا يعني رأى ان مسار الحديث انه اتجه لغيبة شخص او نحو ذلك ان يغير مسار الحديث ويقول مثلا يا جماعة اتركونا من الحديث في في
فلان ما رأيكم في كذا ويأتي بمسألة اخرى وقضية اخرى من غير اه يعني ان ان يغلظ على من تكلم يأتي بهذه الطريقة وبذلك يكون قد ازال المنكر ايضا وجه الحديث في المجلس لموضوع اخر هو مباح وليس فيه
اشكال اه شرعي لكن مع ذلك من كان في مجلس ووقعت فيه آآ هذه الافات من الغيبة او النميمة او السخرية آآ او نحو ذلك فعليه ان ينصح اه او انه يغادر هذا المجلس ولهذا يقول الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى
يخوض في حديث غيره انكم اذا مثله الذي يقعد في مكان يسخر فيه بالدين وبايات الله عز وجل ويسكت ولا ينكر يكون مثل هؤلاء الساخرين نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو محمد من جدة يقول اه هل يلزم المرأة المتوظف المتزوجة وعندها اولاد وزوج
وهي مطلقة ان تصرف على ابويها اذا كانت آآ قادرة وغنية وكان ابواها محتاجين فيلزمها ذلك  وليس من من البر ان ان يكون ابوها وامها فقيرين محتاجين وهي غنية ودخلها دخل اغنياء
ولا تصرف عليهم هذا هذا من العقوق فاذا كانت قادرة على ان تصرف عليهم يجب عليها ان تصرف عليهم لكن لو كان ابواها غير محتاجين او انهما يكفيهما الدخل الشهري وقد ذكر الاخ السائل انه يأتيهما من الظمان الاجتماعي اذا كان يكفيهما ما يأتيهما من الظمان الاجتماعي
اي وليس محتاجين فلا يلزمها ان تصرف عليها او انها لم تكن قادرة لا يلزمها الصرف عليها لكن الاخ في سؤاله ذكر انها تتقاضى اثني عشر الفا. نعم. وان والديها محتاجان. فاذا كان والداها محتاجان
فيلزمها ان تصرف عليه. واذا كان عنده اولاد اذا كان يعني هي عندها اولاد ويحتاجون هذا المبلغ اي ما يقدم الاب او من الاولاد اه الاولاد مكفيون بوالدهم اذا كان والدهم قادرا
واذا احتاج اولادهم بعد نفقة والدهم ايضا يمكن ان تصرف على اولادها وعلى والديها بحسب استطاعتها وبحسب قدرتها بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه هنا اسماء من الاردن تسأل عن اذا كان عند الانسان ماء لا يكفي الا لاستنجائه مثلا اه فهل
آآ ليستنجي به ويتيمم بعد ذلك. نعم. اه ممكن ان يستنجي به وايضا يتوضأ بما يمكنه ان يتوضأ به من هذا الماء ويتيمم عن الباقي على انه يمكن ان يستغني عن الاستنجاء الاستجمار
يستجمر مثلا بالمناديل ويجعل هذا الماء للوضوء ان امكن ان يعني يكفيه الوضوء هذا هو المطلوب ان لم يكفه يتوضأ بما يكفيه ولو ان يغسل يتمضمض ويغسل وجهه مثلا ويديه ويمسح رأسه اذا لم يكفيه لغسل الرجلين يتيمم عن غسل الرجلين. نعم. بارك الله فيك. ام حنان
اخر سؤال معنا وباختصار فضيلة الشيخ تقول كنت في ايام المراهقة اؤخر الصلاة الى يوم يومين وثلاث ايام وانا الان الحمد لله تبت الى الله عز وجل وآآ التزمت للصلاة ماذا يجب عليه
من كان لا يدع الصلاة بالكلية وانما يصلي احيانا او يؤخر الصلاة احيانا فانه لا زال في دائرة الاسلام ولا زال مسلما ولذلك ما تركه من واجبات شرعية ومنها هذه الصلوات يجب عليه ان يقضيها
فنقول الاخت الكريمة يجب عليك ان تقضي هذه الصلوات تتحرك كم تركتي من الصلاة وتقضيها على حسب استطاعتك كل يوم تصلين ما تيسر اه بما يغلب على ظنك وتكثري من النوافل
فان النوافل تجبر النقص والخلل الذي يكون في الفرائض. اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله الصلاة. واول ما ينظر من الصلاة الفرائض. فان كان فيها نقص فيقال انظروا هل له من تطوع؟ فاذا كان له تطوع فيكمل به النقص الواقع في الفريضة
ولذلك فصلاة النافلة والتطوع هذه مهمة جدا يعني بعض الناس يقول هي نافلة ليست واجبة علي نقول صحيح هي هي ليست واجبة عليك لكن هل تضمن انك اتيت كما امر الله عز وجل نحن يعترض صلواتنا ما يعتريها من النقص ومن الخلل ومن القصور ونحن بحاجة لهذه النوافل لكي تكمل لنا ما قد
يقع من النقص في هذه الفرائض. نعم. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركيا الخثلان رئيس مجلس ادارة هيئة البحث العلمي والافتاء رئيس مجلس جمعية الفقهية السعودية في جامعة الامام محمد بن سعود
استاذ دراسات العليا هناك اسأل المولد الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحية الاستاذ فهد القرعاوي مترجم لغة الاشارة و
مخرج هذه الحلقة والزملاء في الكنترول والاستوديو المصورين اشكر لكم طيب المتابعة حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين
المرور
