الا للفؤاد السائلين بجواب صدق فيه بيان كاملين. العلم نور والحياة ومليئة بظلام جهل او طريق مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطاب مسائكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في
هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون
اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقف الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة مرحبين باحبتنا الصم الذين يتابعونها عبر
الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم معي مجموعة من المتصلين ابو سالم تفضل  تفضل يا ابو سالم  اخي ابو سالم تفضل واسمعنا من سماعة الهاتف اذا تكرمت. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو سالم
كيف انا يا شيخ احمد؟ كيف الشيخ؟ الله يسلمك. اشهد الله اني احبكم في الله. اكرمك الله انا عندي السؤال الاول اذا صليت هل هل يعني يستحب انك تقرأ الفاتحة
الامام ام تتأخر لما يخلص الفاتحة الامام  والله انك تقرا سورة بعد الفاتحة في كلها ولا يعني ابغى الشيخ يفيدنا بالله الله يحفظه طيب شكرا بارك الله فيك. السؤال الثاني. السؤال الثاني عندي اه اذا اسمع يعني المريض اللي مثلا
ما يقدر انه اثناء نقظه عليه في الصلاة يعني ما يخرج منها اكرمكم الله يعني يشك عليه الخروج من خاصة لانه يحضر في الصف الاول وينتهي المسجد. هل اذا تيمم على شيء
لا لكن معه سلس بول لا ما في شال تقول الله يكرمك. طيب اذا معه ها؟ هوا. هوا يخرج منه بغير اختياره يعني غير اختي يا كنان يعني يخرج منها الهواء بغير اختياره. كذلك؟ يعني بقوته يعني بعض الاحيان يكون بالقوة مثلا. طيب. رغبت. طيب
نعم. كيف ما اسمعك يا شيخ؟ انا ايش بيسمعك بالتلفون؟ تسمع اجابة ان شاء الله اه بارك الله فيك عندك تلفزيون يا ابو سالم عندي ثلاثين بس وطيته عشان ما ايه تسمع الاجابة ان شاء الله بعد شوي شكرا يا ابو سالم الله يحفظك معي علي يتفضل
السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا علي اه في اه حديث اه حديث ما معناه ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ادعو لي الجنة
فقال هل انت لا تباني؟ قالت آآ نعم قال اين انت منه؟ قالت لا له جهدا قال انظري اين انت منه فانما هو جنتك نارك او كما قال عليه الصلاة والسلام. هل الحديث هذا صحيح وما هو نصه؟ طيب
ابشر شكرا علي بارك الله فيك معي متصل ابو محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو محمد مساك الله بالخير أستاذ احمد ونرحب بشيخنا الشيخ
حياكم الله يا شيخ. بالنسبة صلاة الشخص دخل المسجد فلم يجد مكان ان يكون في مع الصف ولكن حدث انه دفع الشخص الذي خلف الامام مباشرة دفع الشخص الذي خلف الامام
واصبحت مكان هذا الشخص فدخل فيه هذا الشخص اه التصرف هذا الشخص صحيح ويؤخذ اذا اضطر الانسان لذلك. دفعه اين يا استاذ؟ دفعه الى دفعه بجانب اصبح هذا الشخص الذي كان خلف الامام اصبح بجوار الامام
نعم نعم آآ الامر الاخر احسن الله طيب لما نعم دفعه يعني في اذية على المصلين لا ابدا يعني هو صف واحد فدفع هذا الشخص حتى يكون في فرجة في ايوه نعم
فيعني كان هذا التصرف سليم ام انه يكون في حرج ام تصرف غير صحيح اه الامر الاخر احسن الله اليكم شيخنا الكريم نعلم ان تخصيص المكان وحجز المكان آآ محرم في المسجد
فما حال المؤذنين او المؤذنين في هذا الحال يوم الجمعة خاصة بعض المؤذنين لا يدخل الا متأخر او يكون مع الامام في دخوله للمسجد فيكون هذا المكان فارق فيعني يحرم منه اناس توجيهكم من المؤذنين احسن الله اليكم
في هذا الحال ونفع الله بعلمه وجزاكم الله عنا خير الجزاء شكرا شكرا ابو محمد بارك الله فيك ام نوار تفضلي المنوار نعم؟ تفضلوا الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي
اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ. تفضلي اذا انا احاول احفظ القرآن عن طريق الواتس اب نعم. اجد صعوبة اه اللي يسمعونا قرآن يتفقون على التجويد. نعم. ليضيع لي الحفظ
نعم اه هل يجوز اني اقرأ القرآن بدون التجويد المجود ها انا اتم الحروف واتم القراءة لكن التدريب صعوبة شوي. لكن تحفظين على نفسك احفظ انا لكن آآ يلخبطوني في التجويد
يظيع عليك. هم هم يطالبونك بقراءة مجودة وانت يعني بالكاد تحفظينه بالقراءة المعتادة نعمة. طيب تسمعين الاجابة يا ام نور شكرا معي هاجر تفضلي السلام عليكم واحد الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا حاجة
اه في اربعة اسئلة. السؤال الاول. نعم ما هي علامة الطهر للمرأة من الحيض وهناك قولان الاول لام عطية كنا لا نعد الكدرة والصفة بعد الحد شيء وقول عائشة رضي الله عنها للنساء لا تستعجلن حتى ترين القصة البيضاء
فالمرأة اذا رأت السفرة هل انها تتطهر ام تنتظر لين تطلع القرصة البيضاء  نعم. وهذا السؤال؟ واضح نعم السؤال الثاني افتحرت من الحيط وصليت بعد الصلاة تبين لي اني كنت واظعة مشكلة الرموش اللي ضد الماء
وبعد الصلاة بي اللي يعني رحت بحثت عن الحكم وجدت احد المشاكل يقول لي كانت الفترة قصيرة بين الاستحماء وبينك تذكرتي تجيلي المانع حق الوضوء اه وتوضأي الوضوء عادي وصلي. بدون ما تعيدي الاستحمام
وانا من يوم تذكرت ما مر تقريبا ثلث ساعة نص ساعة وازلت المانع حق الوضوء واعطيت وضوء عادي وصليت لا لكن هذه الرموش تمنع وصول الماء مبرموش هي اللي يوضع على الرموش تمنع وضوء وصول الماء
نعم. هي ايوة وسمعت يا شيخ قال اذا كان توها متروشة يعني حتى شعر رأسي ما جفت لسة فرحت وازلت بس هذي ووضيت وضوء عادي صليت طيب السؤال الثالث السؤال الثالث هل لغسل الحيض صفة معينة؟ يجب ان التزم فيها
واخر سؤال اه ترى انت معصية وخسرت في المراهنة وكنت اجعل حكم المراهنة آآ ثم تبين لي حكم انه حرام. الوعد اللي وعدته في الطرف الثاني قبل معرفة الحكم. هل اني اؤديه ام لا
تراها انت مع شخص على اه امر معين وتبين لك بعد ذلك الحكم والوعد اللي وعدته الشخص قبل ان يعرف الحكم هل اؤديه له ام لا وانت اه يعني اجريتوا الرهان
ليه وانا خسرت يعني في الرهان وما كنت ادري حكمه. طيب شكرا هاجر بارك الله فيك. باخذ تفضل  تفضل يا باخت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك
شكرا يا اخ احمد على ما تقدمون وشكرا لشبكة المجد المجيدة. نصر لكم القبول. امين بارك الله فيك نسأل الله ان يشفي مرضانا ويعافينا وابتلانا ويحفظ بلادنا ويغفر جنودنا. امين بارك الله فيك. لدي ثلاث اسئلة نعم. تعرضها على الشيخ جزاكم الله خير
السؤال الاول والاخ احمد آآ الجمعيات طويلة المدى في ثلاثة سنين مثلا وخمس سنين وغيرها ما هي كفية الزكاة فيها او زكاتها سؤال الثاني بارك الله فيكم هل صحيح ان يوم الجمعة ما في وقت نهي
وهل هذا يدل على او يكون عودا على من قال ان من مات يوم الجمعة يؤمن عذاب القبر او كذا ان صح الحديث السؤال الاخير بارك الله فيك اه يقولون القراءة من المصحف في الصلاة تكون من مفصل يعني من سورة قافلة اخرة على تفصيلا من قصاره ووسطه بسبب الصلوات
لكن سؤالي هل من سورة البقرة الى قب القاف اه يعني تكره او خلاف الاول قراءتها في الصلاة الا السجدة يوم الجمعة. طيب جزاك الله خير شكرا باخت شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ
هنا سؤال ابو سالم يقول اذا صليت آآ مأموما وقرأ الامام الفاتحة هل اقرأ اه معه ام انتظر حتى ينتهي ثم اقرأ اه في سكت ذاته او سكتته بين الفاتحة وما تيسر
عن ماذا افعل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فقراءة المأموم للفاتحة الصلاة الجهرية هي محل خلاف بين الفقهاء
فاكثر الفقهاء على انها لا تجب وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وخلافا للشافعية الذين اوجبوها والقول الراجح ما ذهب اليه اكثر اهل العلم من انها لا تجب قراءة الفاتحة على المأموم فيما جهر فيه الامام
وهذا اختيار الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى وجمع من وجمع من المحققين من اهل العلم وذلك لان قراءة الامام هي قراءة للمأموم والله تعالى يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
على ذلك قراءة الامام كافية الا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة لكن مع ذلك لو اراد المأموم ان يحتاط وان يقرأ الفاتحة خروجا من الخلاف فانه آآ يقرأها بعد فراغ الامام من قراءة الفاتحة
وعند القائلين بالوجوب يقرأها ولو كان الامام يقرأ وهو اذا قرأها بسرعة لن تأخذ منه وقتا كثيرا فاذا اراد ان يحتاط ان يقرأها بعد قراءة الامام للفاتحة فلا بأس. فالامر في هذا واسع لكن آآ القول الراجح آآ انه لا يجب على
ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام. اما ما لم يجهر فيه الامام كالركعة الثالثة والرابعة او في الصلاة السرية اه يجب على المأموم ان يقرأ فيها الفاتحة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول عنده مريظ يشق عليه
او اذا كان المصلي مريضا ومعه آآ استطلاق آآ في الهواء فهل يجوز له ان يتيمم خاصة في صلاة الجمعة ليس له ان يتيمم والماء موجود الله تعالى قال فلم تجدوا ماء فتيمموا
فاذا كان الماء موجودا ليس له ان يتيمم ولكن اذا كان خروج الريح معه مستمرا ولا يتحكم في نفسه وحكمه حكم صاحب سلس البول وصاحب الحدث الدائم عموما وهو انه يتوضأ ولا يضره خروج هذا الحدث بعد ذلك
الا اذا خرج منه حدث اخر غير هذا الحدث الدائم فلو انه كان مثلا الحدث الدائم معه هو خروج الريح اذا توظأ لا يظر خروج الريح. لو كان الحدث الدائم معه هو سلس البول. اذا توضأ لا يظره سلس البول
لكن لو خرج منه مثلا مثلا الغائط هنا انتقض وضوءه صاحب الحدث الدائم يعني حكمه واضح في الشريعة الإسلامية ولذلك ينبغي اه الا يقلق والا يتكدر لأن بعض الناس يعطي هذه القضية يعني
باكبر من حجمها ويقلق ويتكدر ومثل ما ذكر الاخ السائل انه ما يأتي الصف الاول لاجل هذا الموظوع هذا غير صحيح صاحب الحدث الدام هو انسان كغيره لكن ابتلي بهذا المرض
فاذا توضأ لا يظره خروج هذا الحدث بعد ذلك هذا اذا كان الحدث دائما اما اذا لم يكن دائما ولكنه يخرج في يعني اوقات فهذا لا يأخذ حكم صاحب الحدث الدائم
وحينئذ اذا خرج منه شيء عليه ان آآ يذهب ويعيد الوضوء ونقول هذا انسان قد ابتلي الانسان قد ابتلي فعليه ان يصبر  آآ يعني في هذه الحال حتى لو اتى في الصف الاول
لا يظر يأتي بالصف الاول واذا اراد ان يجدد الوضوء فيظع شيئا في مكانه وحتى يحجزه هذا المكان ويذهب يتوضأ ويعود وحجز المكان في هذه الصورة لا بأس به انما آآ الممنوع هو ان الانسان يحجز المكان ويبقى في بيته
ولا يأتي الى متأخرا اما اذا اتى مبكرا لكنه اراد ان يذهب لدورة المياه لاجل الوضوء فهنا يحجز مكانه ويعود للصف الاول فينبغي ان ان يتأقلم مع هذا الوضع. يعني من كان عنده مثل هذه المشاكل
اه ينبغي ان لا يتكدر والا يقلق وانما يعرف اولا يتبصر في الحكم الشرعي ويتأقلم تأقلم مع هذه الظروف والناس في هذه الحياة الدنيا لا لا تخلو امورهم من مصاعب من ذا الذي تصفو لها الحياة؟ صحيح لا احد تصفو له الحياة في هذه الدنيا لان الله عز
وجل يقول لقد خلقنا الانسان في كبد فالانسان يكابد مصاعب ومتاعب هذه الحياة الدنيا لكن المهم ليس عن وجود هذه المشاكل والمتاعب تأتي الجميع. لكن المهم هو كيف يتعامل معها
وكيف يتعايش معها وكيف يتأقلم معها؟ هذا هو المهم فنقول لاخي السائل الكريم آآ لا يمنعك هذا من ان تأتي الى الصف الاول لا يمنعك من ان تبكر اه اذا كان الحدث مستمرا معك توظأ ولا يظرك ما خرج بعد ذلك. اذا لم يكن مستمرا معك اذا خرج منك الحدث بعد ذلك اه يعني تظع شيئا في
وتذهب وتتوظأ وتعود اليه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم الاخ علي يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم او ما ورد ان ان امرأة اتت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت ادعوا الله عز وجل لي بالجنة فقال كيف انت
لك بعد؟ هل انت ذات باعل؟ فكيف انت من بعلك؟ الى اخر الحديث فانما هو جنتك ونارك صحة هذا الحديث؟ اه لا يحضرني الان الكلام عن اه تنده لعله ان شاء الله يراجع ونأتي به في حلقة قادمة باذن الله. الله يحسن اليكم ابو محمد يقول دخل المسجد رجل ولم آآ يجد فرجة وكان
صفوا مكتملا ثم دفع من هو خلف الامام فتقدم والى ان جاور الامام واتى بمكانه آآ هذا من حيث الصحة الصلاة الصلاة صحيحة. لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات ولم يأتي بما يبطلها فهي من حيث الصحة صحيحة
ولكن من حيث التوجيه دفع هذا المأموم من مكانه الذي هو خلف الامام لكي يصف عن يمين الامام يعني هذا نوع من التعدي عليه هذا الانسان اتى مبكرا سيريد ان يصلي خلف الامام واتى لي لافضل الاماكن التي يصلى فيها في المسجد
فكيف يأتي انسان متأخر ويدفعه ويجعله يصلي عن عن يمين الامام ويعني ربما هو لا يرظى بهذا وربما يكون بعظ الناس عنده خجل ولا يقبل مثل هذا التصرف وربما يعني اقل الاحوال انه يشوش عليه
يشوش عليه فلا يخشع في صلاته آآ الخشوع آآ المطلوب فمثل هذا التصرف تصرف لا ينبغي لا ينبغي ان يتصرف مثل هذا التصرف. نعم لو ان هذا المسبوغ استطاع ان يصل آآ ويصف عن يمين الامام هو بنفسه. نعم. هنا لا بأس
لكنه يدفع من يصلي خلف الامام هذا فيه نوع من التعدي عليه فلذلك ارى ان هذا آآ يعني ينبغي ان لا يكرره مستقبلا فنقول الاخ الذي لم يجد فرجة داخل الصف
ان استطعت ان تصل وتصف عن يمين الامام فهذا حسن ان لم تستطع لاكتمال الصف وعدم وجود فرجة فصلي وحدك لا يظر قول الراجح ان الانسان ان اذا لم يجد فرجة في الصف فان هذا الواجب يسقط عنه ويجوز له ان يصلي خلف الصف وحده
لان هذا غاية ما ما فيه انه واجب واذا كانت الاركان والشروط تسقط بالعجز عنها فكيف بهذا الواجب القول المرجح عند كثير من المحققين اهل العلم ان ان هذا الواجب يسقط بالعجز عنه
لكن احيانا احيانا اذا عندما يأتي الانسان ولا يجد فرجة الصف ربما انه لو قارب بين المأمومين لانفتح له فرجة لكن لو افترضنا ان انه لم لم يجد ولم يستطع ايضا ان يصل يمين الامام في صف عن يمينه فانه يصلي خلف الصف وحده ولا حرج عليه لان هذا واجب قد عجز عنه
الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو محمد يسأل عن تخصيص المكان وقد اتيتم على شيء من ذلك قبل قليل آآ حينما يحجز المؤذن مؤذن المسجد مكانا آآ انه مثلا اذن ثم خرج الى بيته يتجهز للصلاة او اذن ثم دخل الى غرفة
صار مع الامام اولا ينبغي ان يكون المؤذن قدوة لجماعة المسجد فيأتي الى المسجد متطهرا ويؤذن في في اول الوقت ويبقى في المسجد لا يخرج منه حتى تقضى الصلاة ينبغي ان يكون قدوة لغيره
اما ان المؤذن يؤذن ثم يذهب للبيت ثم لا يأتي الا وقت الاقامة آآ هذا لا ينبغي مثل هذا التصرف اه لكن من حيث المكان اه يفترض ان يخصص المكان الذي خلفه الامام للمؤذن لاجل ان يقيم ولانه يعني يعتبر هو النائم للامام هو الذي
يلي الامام في المسؤولية عن المسجد المسؤول عن المسجد هو الامام. لهذا قال عليه الصلاة والسلام ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه قال المسئول عن المسجد يعني وهو المدير لهذه المؤسسة مؤسسة المسجد هو الامام
وينوب عنه المؤذن المؤذن ينبغي ان يكون مكانه خلف الامام وينبغي الا يزاحم في هذا لان بعض الناس ايضا يأتي ويجلس في مكان المؤذن ويزاحم آآ المؤذن في هذا ينبغي ان يحترم الامام وان يحترم المؤذن فلهم
انا في المسجد ليس لاشخاصهما وانما لمنصبهما هذا امام المسجد وهذا مؤذن المسجد اذا كان خروج المؤذن عارظا اتى واذن وخرج لامر عارض فانه يرجع ولا حرج عليه. لكن يكون بشكل متكرر
ومن غير سبب ويصبح هذا عادة له فينبغي ان يناصح فانه ينبغي ان ان آآ ان يبقى في المسجد بعد الاذان الى آآ ان تقضى الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال من ام نوار تقول اذا تقول انا احافظ او آآ احاول ان احفظ القرآن حسب مقدرتي ولكني في مجموعة او آآ يسمعونا آآ بالتجويد ويطبقون التجويد مع ان التجويد يصعب علي
اولا اه هذا العمل الذي انت فيه عمل خير كونك تشتركين مع مجموعة اه من الاخوات في اه حفظ القرآن هذا عمل صالح وحفظ القرآن منزلة رفيعة يقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران اه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فكون الانسان يسعى لحفظ القرآن هذا عمل طيب ونقول الاخت الكريمة استمري على هذا العمل الصالح
آآ اما كونهم يطالبونك بالتجويد فالتجويد مستحب ليس واجبا وانما هو مستحب هو لتحسين وتجويد التلاوة فيمكن ان تتفاهمي معهم بانك في المرحلة الاولى تريدين ان تحفظي القرآن اه مع اه تصحيح التلاوة. واما التجويد فيما بعد. يعني اذا حفظت القرآن مع مع تصحيح التلاوة واقامة
في الحروف وعدم اللحن. هذه المرحلة الاولى. اذا انتهيت من هذه المرحلة تأتي المرحلة الثانية وهي تطبيق احكام التجويد يمكن ان تتفاهمي مع اخواتك اللاتي تتعاونين معه في حفظ القرآن بان تقولي انا في هذه المرحلة اريد ان اكتفي بتصحيح التلاوة فقط
واذا حفظت القرآن كاملا وصححت التلاوة بحيث آآ اني استطيع ان انطق الايات بطريقة صحيحة ولا يكون معها لحن آآ اه بعد ذلك تأتي مرحلة التجويد فتكون في مرحلة لاحقة فيمكن ان تتفاهمي معهم على ذلك. نعم. لكن اه ننصحك بالا تتركي هذا العمل وان
الريفي فالسعي لحفظ القرآن الكريم هذا من من الاعمال الصالحة. وهذا من التوظيف الامثل لوسائل التقنية الحديثة ان المرأة تستطيع ان اه تحفظ القرآن ويكون هناك من يسمع لها ومن يصحح تلاوتها وهو وهي في بيتها عبر وسائل التقنية الحديثة
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من عبد الله يقول اذا تصدقت على من فاتته صلاة المغرب وصليت معه صلاة المغرب مرة اخرى واردت ان اجعلها او نويتها
سنة آآ سنة راتبة فهل لي ان اجلس في بعد الركعة الثانية اولا اذا اردت ان تتصدق معه فانك تصلي مثل صلاته صلي مثل صلاته واما السنة الراتبة فهي شيء اخر يعني مختلفة عن هذه
فلذلك اما ان تتصدق معه وتصلي مثل صلاتها وانك تعتذر لكن انك تفعل هذا وتريد ان تجعل السنة الراتبة هي الصدقة عليه. يعني هذا غير مناسب. نعم. ولذلك الذي ننصح به هو اه انك يعني
تتصدق عليه اذا اذا رغب هو لابد ان يرغب ايضا اذ اذا رغب هو في ذلك وتأتي بالسنة الراتبة بعد ذلك. نعم بارك الله فيكم. هذا سؤال او استيضاح مما تفضلتم به فضيلة الشيخ في حلقة ماضية. يقول فضيلة الشيخ سمعت
فضيلتكم آآ في حلقة سابقة تقول بانه لا يجوز ان يتصدق الانسان على ما فاتته الصلاة آآ بصلاة الا اذا طلب هو آآ منه ذلك او طلب ان يتصدق عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لصاحبه او لصحابته من يتصدق
على هذا ارجو ان يتكرم فظيلتكم بالظابط في التصدق في ذلك. اولا العبارة التي نقلها الاخ الكريم غير دقيقة. لم اقل لا يجوز ومن حيث الجواز يجوز لكن الكلام في يعني هل هل الافضل ان الانسان
اه كلما وجد من فاتته الصلاة يقول اتصدق عليك واصلي معك ان هذا لم يرد لكن لو ان الشخص نفسه قال اريد ان تصلي معي لا بأس او ان امام المسجد مثلا عرظ عليه او انه هو نفسه احيانا احيانا يفعل ذلك بصفة عارظة لا بأس
لكن يكون بصفة دائمة ان السواء كان عن هذا. نعم. الانسان كلما صلى بدأ يأتي لهؤلاء الذي فاتتهم الصلاة تتصدق عليك يتصدق عليك هذا لم يلد بهذه الطريقة وكل وقت يبدا يتصدق على الناس ويصلي معهم. هذا لم يرد بهذه الطريقة بشكل مستمر
اما بصفة عارظة لا بأس وايظا اذا الشخص نفسه طلب منه هنا لا بأس او ان امام المسجد هو الذي وجه فلا بأس اي ان هذا الامر انما يفعل على ضوء ما وردت به السنة
يعني هو لم يقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بصفة مستمرة ورد مرة واحدة رجل اتى وقد فاتته الصلاة قال النبي عليه الصلاة والسلام من يتصدق ما قام احد الحاضرين وصلى معه
فاذا كان بمثل هذه الطريقة بصفة عارظة هنا نقول لا بأس سواء كان من الامام او كان من المسبوق او ان الشخص نفسه قال له ذلك فقبل ورضي فلا بأس. لكن آآ
ان يكون هذا بصفة مستمرة وان هذا الانسان كلما اتى ووجد مسبوقا قال اتصدق معك فهذا يعني لا دليل عليه بهذه الطريقة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم ام شرف الدين من المغرب اتفضلي
تفضلي يا اختي السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. اه يا شيخ انا ابنتي تعمل اه تعمل في تعمل لها محل لبيع النظارات. نظارات
فحص العيون نعم اللي فحص العيون ويأتيها الزبون وتتوافق معه على ثمن ويعطيها تلك الورقة كيقول اش تيقولو لها الضمان الاجتماعي ويقول لها زيدي على هذا الثمن في هذه الورقة من غير الثمن المتفق عليه. فهل فهل هذا العمل يجوز؟ نعم
ان تعمله او لا؟ يزيد في الفاتورة. يعني تزيد في الفاتورة لماذا؟ اي تزيد في الفاتورة كيدفعوها هم للضمان الاجتماعي ياخذ الفارق. ايه نعم. طيب واضح السؤال يا ام اشرف
ايوا يا شيخ ماذا؟ واضح السؤال في سؤال اخر لا يا شيخ شكرا جزاكم الله خير. حفظك الله يا عمي نجلاء تفضلي تفضلي يا نجلاء السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
يا شيخ ابسألك سؤالين. تفضلي يا اختي. السؤال الاول هل يجوز مسح الحائض الكتب التفسير اذا كان اه التفسير بسيط يعني مو قديه اغلب الكتاب مصحف قرآن يعني مثل ماذا
مثل كتب التفسير اللي يصير فيها تفسير بسيط بالايات على جنب. يجوز تمس حائض المصحف بدون حائل طيب نعم السؤال الثاني امي حرمة كبيرة سوت عملية في الظهر والدكتور مانعها انها تهزع بحكم مسح الخفين هي ما تقدر تمسح وش حكمها فيه
طيب ولا عندها احد يساعدها في المزح شيخ قال لنا تمسح الخفين احد يساعدها لكن اذا كانت موجودة لحالها في البيت وما تقدر تهزع وش حكم المسح على الخفين على الشراب يعني في البرد
طيب شكرا يا نجلاء بارك الله فيك. الله يجزاك خير احمد معي اتفضل تفضل يا احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا اخي الاخ الام هل يرث؟ يعني بالاخ
انا الاخ يرث من اخيه من امه الاخ يرث يعني ابنها هل الاخ يرث من اخيه لام نعم الاخ لام  نعم الاخ لام هل ياريت تسأل ايه الاخ ام هل يرث اخيه
طيب طيب من هم الورثة؟ حتى نعرف هل يرث او لا يرث اخي اخي اخي الام طيب الاب موجود لا انا قصدي احصر لي الورثة حتى حتى نعرف الان هل الاخ اليوم محجوب او انه ليس محجوبا
لانه يرث في حاله ولا يرث في قد يرث وقد لا يرث. فهل عندك مسألة معينة تسأل عنها حتى نبين لك هل يرث او لا يرث نعم نعم آآ توفي الاخ نعم توفي شخص
نعم الزوجة؟ زوجة طيب وثلاث بنات ثلاث بنات وابن. وابن. طيب والزوجة والده موجود هذا الشخص  لا ثم توفي الوالد ابنه المتوفى قبل الاب والا الابن هذا؟ لا الاب في الاب
طيب اذا توفي رجل عن زوجة وثلاث بنات وابن نعم. ثم توفي الابن بعد ذلك نعم ثم تزوجت الزوجة ابن هل يرث هذا الابل اخاه الذي مات ثم تزوجت الزوجة طيب؟ نعم. نعم. وخلفت ولا لا؟ وخلفت ابنا
نعم طيب هل يرث اخوه الندم نعم طيب واضح يا شيخ؟ وهذا الابن كان موجود لما توفي اخوه من الام نعم. كان موجود نعم نعم واضح شيخ؟ طيب هذا الابن الذي توفي من ورثته
الان لم يتزوج؟ لم يتزوج اذن اذن يكون لها اه ام ام والاخوة فقط ثلاث اخوات وثلاث اخوات وهذا الاخ من الام نعم. اي نعم جاوبوا شيخ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى اي نعم يعني سؤالك الان عن ميراث الاخ لام
مع مع اخوات الشقيقات مع الاخوات والامهات اي نعم. صح. نعم. طيب تجيب الالة وهي ما بعدها. ناخذ اتصالات طيب ذكرى تفضلي اختي ذكرى تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ذكرى
تفضلي السؤال او ابوي عنده عشرين سنة غير شرعي ابوك اه ابوي. ايوة فانا ما كنت اعرف لما احتقرت فسألت ابوي ذلك فهو الحذر ابل الى ان ودعوا صعب جدا
ما عنده اي شي فانا بقدر اساعد هذا الابن تقدرين ايش الكعجة الكعبة تساعدين هذا الابن اه. هو غير شرعي. الابن هذا غير شرعي اه زينب انا من جنسية اثيوبيا ما عندي نظام في الاسلام هو مسجل باسم ابوي
طيب والتاني هو هذا الاقبال يقدم لي اختي. يعني انا بقدر اقول له نعم مثلا طيب وهو عاش عاش معكم؟ لا لا انا في الامارات. تسكنين الامارات اه طيب لم ترضعه امك يا اختي هذا الابن
نعم؟ لم ترضعه امك يعني وليس اخا من الرضاعة طيب طيب تسمعين اجابة ان شاء الله ذكرى شكرا جزيلا لك تفضلي عطيني السؤال الثاني السؤال الثاني ذكراه انتظر يا رفعة
اه انا عندي سؤال. تفضلي آآ اما كنت يعني مرة رحت السوق. نعم. وشريت لي قطعة سجاد. من عند واحد ضايع. نعم فهو طلب مبلغ وانا رفضت يعني انا اعطيته المبلغ اللي انا ابغاه ما عطيته المبلغ اللي هو يبغاه. نعم
فاخدت السجاد وخرجت عنده وما كان راضي. حتى اني كان يزهم علي يقول انه ما هو راضي عن المبلغ فتركته ومشيت يعني ما ادري يعني له فترة هذا الموضوع لسنوات يعني ولا السوق اعرف كني ما اعرف
آآ المحل يعني وما ادري ايش اسوي هل في ذمتي شيء هل شسوي طيب  قسمين الاجابة ان شاء الله. شكرا يا رفعة ابو محمد تفضل تفضل ابو محمد احمد السلام عليكم. عليكم السلام. ابو احمد
اخ احمد ابو محمد. حياك الله يا ابو محمد. يا مرحبا. ان الله يوفقك. امين. يا اخي اه ليلحق الركعة الثانية في الصلاة الجهرية سواء في العشاء او في الفجر. نعم. او في المغرب
هل يجهر بالصلاة او لا السؤال الثاني الله يسعدك واياك اذا كان انا لحقت الركعة الثانية والثالثة لاي صلاة وجرى واعي الناس قعدوا يصلون معي ولا لا طيب وانت وانت يعني مسبوق
وانا مسبوق ايه وانا مأموم ولست امام  اسعدك الله. شكرا يا ابا محمد بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال او اسئلة هاجر سؤالها الاول تسأل عن علامات الحيض وكيف الجمع بين قول ام عطية
اه رضي الله عنها نعم علامات الطهر اه علامات الطهر. نعم وكذلك قول عائشة في القصة البيضاء اه علامة الطهر اه احدى علامتين العلامة الاولى القصة البيضاء وهي سائل ابيظ يخرج من المرأة عند انتهاء الحيض
ولكن هذه القصة البيضاء لا تخرج من جميع النساء وقد تخرج من بعظ النساء لكن مضطربة بحيث تتأخر كثيرا فلا تعتبر فاذا كانت القصة البيضاء منتظمة وتخرج عند نهاية الحيض فتعتمد المرأة عليها وتكون هي علامة الطهر بالنسبة لها
اذا لم توجد هذه العلامة او انها وجدت لكنها مضطربة او تتأخر كثيرا فتنتقل العلامة الثانية وهي الجفاف وانقطاع الدم اه لمدة يوم وليلة فاكثر اما اقل من ذلك فلا يعتبر
لان المرأة اثناء الحيض قد يحصل عندها جفاف لسويعات فهذا لا يعتبر كما قال موثق بقدامة كثير من الفقهاء قالوا ان هذا الجفاف الذي يكون مدة يسيرة لا يعتبر لكن اذا اذا آآ
كان الجفاف ليوم وليلة فاكثر اه فيعتبر طهرا فتعتمد عليه في هذا اه بالنسبة اه الافرازات فالافرازات التي تكون داخل الدورة يعني الافرازات آآ تسمى آآ فيما يعني عند الفقهاء بالصفرة والكدرة
ويسميها كثير من الناس الان بالافرازات هذه اذا كانت داخل الحيض فهي تعتبر من الحيض اذا كانت ايضا متصلة بالحيض قبله او بعده فهي ايضا تأخذ حكم الحيض لانها كالمقدمة للحيض او كالخاتمة له
اذا كانت بعد الطهر فانها لا تعد شيئا. وعلى ذلك قول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا قول عائشة رضي الله عنها لا تعجلن حتى ترين قصة البيضاء
لا يتعارظ مع قول ابن عطية لان المقصود ان المرأة الحائظ اه تنتظر حتى ينقطع الحيض وايضا تنقطع الافرازات وترى القصة البيضاء هذا بالنسبة للنساء اللاتي يرين القصة البيضاء هل هو مقصود عائشة رضي الله عنها؟ انها لا تستعجل في الطهر ما دام انه يخرج معها الدم او تخرج معها حتى الافرازات
حتى ترى القصة البيضاء لكن اذا رأت القصة البيضاء هنا الافرازات لا عبرة بها وهذا معنى قول ابن عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن مسكرة الرموش تقول انا آآ
اه طهرته بعد بعد الحيض واغتسلت ثم بعد ذلك يعني تبين لي وجود هذا ثم توضأت ازلت هذا الامر وتوضأت وصليت هل يلزمني اه ان اعيد الاستحمام او من وجد على شيء من اعضاء الوضوء ما يمنع وصول الماء لهذا العضو
فان كان الفاصل قصيرا عرفا فانه يأتي ويزيل هذا آآ الشيء المانع ويغسله ولا يظر اما اذا كان الفاصل طويلا فانه يعيد يعيد الوضوء ويعيد الغسل وهي قد ذكرت نصف ساعة احنا يعني نصف ساعة فيها طول نسبي يعني ليست لو كانت خمس دقائق مثلا عشر دقائق ممكن ان ان يقال ان هذا ليس طويلا لكن
بحدود نصف ساعة فهي طويلة فننصحها بان تحتاط آآ ان تعيد آآ الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. آآ تقول هل لغسل الحيض صفة معينة غسل حيض على صفة غسل الجنابة
وغسل الجنابة له صفتان صفة مجزئة وصفة امنة والصفة المجزئة يعني يعم الماء على جميع بدنه. نعم. والصفة الكاملة ان يبدأ اه اولا يغسل يديه ويغسل فرجه وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة
اه ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر ثم يعم الماء على سائر بدنه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول انا تراهنت مع شخص اه على امر معين علمت بعد ذلك ان الحكم لا يجوز في الرهان
آآ وخسرت هذا الرهان هل ادفع له ما يعني اشترطنا عليه اه لا يجوز هذا الريحان الريحان لا يجوز الا فيما ورد فيه النص في قول النبي صلى الله عليه وسلم لسبق الا في خف او نصل او حافر
يعني لا في الخيل والابل والسهام. وهي الات الجهاد في زمن النبوة وفي مثلها في وقتنا الحاضر. الات الجهاد في الوقت الحاضر يعني مثل الدبابات ونحوها نعم. وكذلك ايضا يعني السلاح الناري وما يتعلق به من من مما يستخدمه المقاتلون في الحروب. فهي تقاس على ما كان يستخدمه المقاتلون في
في زمن اه النبوة بعد ذلك اه لا يجوز فالرهان الذي يعمله بعض الناس آآ في على سبيل التحدي ويقول اذا ما كان هذا الامر صحيح او كان هذا الامر صحيح او فعلت كذا او لم تفعل كذا فعليك كذا. هذا الرهان لا يجوز لانه داخل في الميسر. لا سبق
لا في خف او نصل او حافر وعلى ذلك فانها لا لا تدفع هذا العوظ في هذا الرهان. بارك الله فيكم واحسن اليكم. باخت يسأل عن الزكاة في الجمعيات طويلة
المدى التي تتجاوز السنة والسنتان الثلاث اذا كانت جمعية الموظفين يزيد عدد الموظفين على اثني عشر فان الزكاة تجب على الموظف رقم ثلاثة عشر وما بعده لانه في حقيقة الامر هذا الموظف رقم ثلاثة عشر له دين
آآ على مليء باذل ومضى على هذا الدين سنة كاملة فيجب عليه ان يزكيها اما الموظفون من الثاني عشر ما دون فهؤلاء ليس عليهم زكاة وهكذا لو كانت جمعية الموظفين كان عدد الموظفين اه اثني عشر فاقل فليس فيها زكاة لكن اذا كان جامعة الموظفين اكثر من اثني عشر فهنا الذي يزكي
الموظف رقم ثلاثة عشر فما بعده نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال يسأل آآ باخت يقول هل صحيح ان الجمعة لا وقت نهي فيها؟ او لا نهي فيها
وهل يدل على ذلك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من مات يوم الجمعة ومن عذاب القبر اه القول بان الجمعة ليس فيها وقت نهي عند منتصف النهار هو قول لبعض الفقهاء والمذهب عند الشافعية ولكن اكثر اهل العلم
من الحنفية والمالكية والحنابلة واكثر اهل العلم على ان يوم الجمعة كغيره وان فيه وقت نهي وذلك لعموم الادلة ومنها اه حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا
حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة. نعم. وحين تتضيف الشمس الغروب حتى تغرب. فالقول حين يقوم قائم الظهيرة هذا يشمل جميع الايام يشمل يوم الجمعة وغيره. والقائلون بان يوم الجمعة ليس في وقتنا هي ليس معهم دليل ظاهر. فيما اعلم. نعم. قالوا ان ان الصحابة لم يكونوا يخرجون من المسجد
اسجد لاجل النظر آآ الى آآ هل آآ الشمس آآ يعني وصلت كبد السماء ام لا لكن هذا ليس بظاهر اولا مسجد النبي عليه الصلاة والسلام كان مسقوفا بجذوع النخل فكانوا يرون الشمس
وايضا ما في دليل على انهم ما كانوا يخرجون. يعني فهذا الدليل ليس آآ ظاهرا وليس كافيا لاستثناء يوم الجمعة من بين سائر الايام. يعني حديث عقبة بن عامر وما جاء في معناه هذي احاديث صريحة. من قول النبي عليه الصلاة والسلام في ان هناك وقت نهي منتصف النهار
قبيل الزوال فليس هناك شيء قوي يستثني يوم الجمعة من هذا الحكم وما ذكر من عمومات آآ لا لا لا تقوى لهذا الاستثناء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام شرف الدين من المغرب تقول بان آآ ابنتها تعمل في محل فحص النظر ويأتيها آآ بعض الزبائن
اه عن طريق جمعيات خيرية وظمان ثم يطلبون ان تسجل الفاتورة اعلى لكي يأخذوا الفارق. هل يجوز؟ لا يجوز هذا. هذا العمل؟ لا يجوز. على الانسان ان يكون صادقا ان اكون واضحا ويبتعد عن الكذب وعن الغش وعن الاحتيال وعن الالتفاف على الانظمة التي جعلت المصلحة العامة مثل هذه التصرفات لا تجوز نعم بارك
الله فيكم واحسن اليكم هنا متعب بن والم فضيلة الشيخ يقول اه ما شر ما المراد بقول اه بقول الانسان حين يدعو الله عز وجل اللهم ردنا اليك ردا جميلا
يعني ان الانسان آآ يثبته الله عز وجل ويرده الى الحق والى الخير آآ ردا جميلا حسنا مناسبا فهذا يعني دعاء لا بأس به. بارك الله فيكم. نجلاء تقول هل يجوز مس ان تمس الحائض مصحفا؟ يشتمل على
كتير اذا كان التفسير اكثر من آآ القرآن الايات المكتوبة فهنا يجوز لان الحكم للتفسير اما اذا كان القرآن يعني الايات المكتوبة هي الاكثر وانما التفسير آآ اقل هذا يأخذ حكم المصحف يعتبر مصحفا
ولا يجوز للحائض ان تمسه نعم. ولذلك من اللطائف التي ذكرت ان بعضهم اراد ان يطبق هذه القاعدة على تفسير الجلالين. نعم. يقول فاراد ان يحسب هل الايات فاكثر او التفسير اكثر فوجدها متطابقة الى ان وصل الى سورة المدثر فوجد ان التفسير اكثر. صحيح. فحكم بان تفسير الجلالين انه
تفسير وانه يجوز نعم. للمحدث ان يمسه. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال نجلاء الاخر تقول امرأة كبيرة امي كبيرة في السن واجرت عملية في ظهري منعها الطبيب من ان تنحني
آآ كيف تعمل في المسح على الخفين آآ ما دام انها لا تستطيع ان تمسح بنفسها ولا ايضا آآ غيرها على الجوربين آآ تتيمم حينئذ. نعم. كل من عجز عن ان آآ يغسل احد اعضاء الوضوء
فانه يتيمم وهي الان لا تستطيع ان تغسلها ولا حتى ان تمسح على الجوربين آآ ولو كانت لبستهم على طهارة. بارك الله فهي في هذه الحال تتيمم عن آآ غسل الرجلين او عن مسح الجوربين. بارك الله فيك. سؤال احمد يقول بان شخصا توفي عن ام وثلاث شقيقات
اخ لام هل يرث الاخ لام؟ نعم هو ذكر قال اولا الرجل توفي عن زوجة وثلاث بنات وابن الزوجة لها الثمن وثلاث بنات الثلثان والابن يعني الثلاث بنات مع مع الابن الباقي
ثلاث بنات مع الابن الباقي فالزوجة الثمن وثلاث بنات مع الابن الباقي. ثم ثم يقول توفي هذا الابن بعد ما تزوجت الزوجة وهذه الزوجة خلفت ابنا فعلى هذا يكون الابن المتوفى عن ام
وعن ثلاث اخوات شقائق وعن اخ لام فالام لها السدس وآآ الاخوات الشقائق لها لهم الثلثان والاخ لام له السدس. نعم. فالاخ لام في هذه الصورة وهو الذي قصده الاخ السائل الكريم بالسؤال
قال نقول نعم يرث لقول الله عز وجل وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت يعني من ام فلكل واحد منهم السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. وهذه المسألة هي مسألة كلالة لانه ليس فيها الا ام وثلاث اخوات شقائق واخ لام. نعم
وعلى ذلك فالام السدس والاخوات الشقائق لهما آآ الثلثان والاخ لام السدس. بارك الله فيكم واحسن رفعة تقول انا اشتريت آآ ذهبت من السوق واشتريتم من بائعي حاجة او سجادة وآآ فاصلته في السعر فاعطيته مبلغا ولم يرضى بهذا المبلغ فاخذت القطعة ومشيت
ثم اتصل بي يطلب بقية المبلغ ولم ادفعه. تقول لا اعلم الان اين هو؟ اعلم السوق لكن لا اعلم اين المحل. ماذا يجب علي من شروط صحة البيع التراضي بين المتعاقدين. نعم. كون البائع لم يرظى فهذا البيع غير صحيح. وليس لك اذا تصرف بهذا التصرف
هذا العمل لا يجوز. اولا عليك التوبة الى الله عز وجل ثانيا عليك ان تسعي للوصول لهذا البائع وآآ استرضائه وآآ اذا ما ما استطعت الوصول اليه فانك تتصدقي بالقدر الزائد الذي كان يفاصلك فيه. تتصدقي فيه عنه
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو محمد يسأل عن آآ اذا كان الانسان مسبوقا وقد وهو في الركعة الثانية قام لكي يأتي بالركعة الثانية. هل كربها في الصلاة الجهرية ام لا
اه هو مخير ان اراد ان يجهر اه جهر وان اراد اه ان يسر اسر. نعم. فما دام انه هو مسبوق وهو يريد الان ان يقوم ويقضي اه يعني مثلا آآ اتاوى الامام في الركعة الثالثة من صلاة المغرب. نعم. فقام واتى وهي في حقه الركعة الثانية
آآ ان اراد ان يجهر فلا بأس وان اراد ان يسر فلا بأس الامر في هذا واسع. نعم بارك الله فيكم تقول ذكرى من الامارات تقول بان ابوها يعني تبنى او عنده
او ابن غير شرعي اه هل هو اه هل يجوز ان تكشف عليه او تتعامل معه كما تتعامل مع اخيها؟ اولا التبني لا يجوز ابطله الاسلام ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين ومواليكم
التبني كان موجودا في وقت الجاهلية وابطله الاسلام. لكن اذا كان مقصودها ان اباها يعني كفل هذا الطفل وقام برعايته فهذا عمل صالح وعمل طيب لكن لا ينسب اليه لا يجوز ان ينسب اليه. واما كونه تكشف له لا تكشف له هذا رجل اجنبي عنها. نعم
رجل اجنبي عنها ليس اخا لها لا في النسب ولا من الرضاع فلا تكشف لهم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا نصل الى نهاية هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. بارك الله فيكم وشكرا
لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحية تحية الاستاذ حسن الحلافي من مؤسسات دعوية للصم الذي قام بترجمة هذه الحلقة الى لغة الاشارة
حتى الملتقى نتركهم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيع دارك وبكى كلما ابصرته ناداك بين خمائلي
