نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك
تبين خمائلي تجدي الجواب. تجد الجواب مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة التدريس في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس
ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الشيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم
نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تضر موقع الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين
نداوم بالاخ الكريم ابو سالم من السعودية تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ احمد الشيخ حياك الله اه عندي اربعة سنة. تفضل يا استاذ. السؤال الاول اذا دخلت وصليت ركعتين
وجاهم قامت وصنعها لانك يعني ولا تكمل؟ انت في اول في اول الركعة في الركعة الاولى ولا في الثانية مثلا؟ في الركعة الثانية ايوة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه الله يكرمك هذا الانسان وهو واقف هل عليه اثم
نعم الساعة الثالثة انا والدي وتواصل بها دائما يعني ولكن اطول عنها في السفر لان اولادي هنا وظروف شغلي ولكني الحمد لله اتواصل مع دائما ولا اقطعها يعني. طيب. كل اربع ايام خمس ايام بالجوال او ثلاث ايام
يعني اطول عليها مثلا سنة سنة وخمس شهور ظروف عملي يعني هل عليه ازم رغم انه راضي عني وتدعي لي دايما. طيب. يعني ومسامحيني يعني طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. شكرا يا ابا سالم. ام محمد بعد تفظلي
ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه اخي احمد لو اذنت لي ان تجاوبوني عن طريق الهاتف اه سؤالي هو الوالدة كان عندها قطعة ارض ونوتها وقف اه مسجد
اه واخبرت زميلاتها انه بتخلي هذا المكان مسجد اللي تبغى تتصدق تتصدق. طبعا اللي اعطت مئتين واللي اعطت عشرين كل وحدة وقدرتها بس ما تجاوز القيمة كلها خمس مئة. خمس مئة ايش؟ اه خمس مئة طبعا. خمس مئة ماذا
رياضيات. ايه المهم بعدين الوالدة صارت على الارض هذي مشاكل فاضطرت الوالدة انها آآ يعني تقول بتبيعها لكن مر سنوات والارض زي ما هي لا باعتها ولا سوت فيها شي. نعم. طبعا تصرفت الوالدة في الفلوس. تقول هل وطبعا لو ان الارض هذي انباعت او صارت شي
انها بتكون وقف على كل حال. بتكون وقف مسجد. وهذولا النساء اللي دفعونا لما اتباع الارض بتخلي القيمة هذي في الوقت لكن الوالدة تسأل الان تقول اه فلوس النساء هذي هل تدخلها في وقت ثاني؟ لان الارض باقية عليها مشاكل والوالدة باقي ناويتها وقف. ام انها تنتظر
حتى تبيعها وتكمل تعطيهم من هاديك الفلوس. طيب واللا اشخاص معلومين او النساء معلومات اللي يدفعن المبلغ هذا؟ طبعا قد تركتهم من سنوات طويلة ما يقارب عشر سنوات يعني ما تعرف منازلهم ولا كانت تتجمع فيهم في مكان عام يعني. والمبلغ كم هو خمس مئة ريال؟ كله ما يتجاوز خمس مئة ريال. تسأل تقول هل ترسل الان وقف
اهو. طيب. او تنتظر انها حتى تنفك مشكلتك وتبيعها وتحولها وقف. طيب. تسمعين اجابة الان كما سمعت فضيلة الشيخ ام محمد تقول بانها كانت ناوية تقيم او نوت ان تقيم آآ وقفا آآ ان توقف ارضا على مسجد
ولكن هذه الارض صار عليها مشاكل وتعجل الموضوع تقول جمعت جزء من المبلغ جمعت خمس مئة ريال من النساء ويعني نتيجة للتأثر المشروع هذا ماذا تفعل بهذه المبالغ؟ الحمد لله رب العالمين وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
الى يوم الدين هذا المبلغ اه يعاد الى النساء اللاتي دفعنهم. ان امكن الوصول اليهن فان لم يمكن الوصول اليهن فانه يدفع في مسجد اخر يدفع اما في في بناء مسجد اخر ان وجد ان لم يوجد يدفع في آآ اعمال اي مسجد اخر
المهم ان هذا المبلغ يكون في هذا الجنس من التبرع وهو المساجد. نعم. يكون في مجال المساجد. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ ابو عبد الملك معي تفضل ابو عبد الملك
تفضل. تفضل طال عمرك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول شيخنا فاضل اه شيخنا امام مسجد يقول احد المأمومين عنده طبعا رجل كبير في السن يعني تجاوز التسعين عام
اه يقول طبعا الرجل عافانا الله واياكم والمسلمين عنده سلس البول فيقول يصلي المغرب ويجمع العشاء مباشرة آآ فقلت هل يعني عنده مشقة في ان ينتظر صلاة العشاء لكبير سنه او انه ينام؟ يقول لا يعني عادة لا ينام الا بعد العشاء بساعة
نعم. هل يجوز جمعه هذا طيب شكرا استاذ احمد بارك الله فيك اه شيخنا الامام اذا استتم قائما بعد التشهد الاول اه ولم يشرع في قراءة الفاتحة ورجع احد المأمومين يقول اه انا مما
آآ اخذ بقول انه يحرم الرجوع حتى بعد الاستتمام قائما لان القيام ركن بذاته مثل الفاتحة. يقول هل ارجع مع الامام ام انتظره قائما من طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك. معي متصل
ابو محمد  يا ابا محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله عندي سؤالين. تفضل طال عمرك الاول اللي ارفع صوتك اذا تكرمت طيب طيب نبي الصلاة جماعة طبعا بتقدمهم في رباعية. المهم اني قمت
يعني الثالثة. نعم. قال لي واحد سبحان الله وانا استقمت الى يعني مرة واحدة ورجعت. نعم. هذا رجوعي صحيح لاني غلطت هذا هو السؤال. الصلاة رباعية ولا ثلاثية يا اخي؟ ايه رباعية. وانت ماذا
قمت يعني من يعني المفروض يكون في تشهد نعم. الاول. نعم. فقمت اه يعني مسيعا. طيب. فقال لي واحد سبحان الله بعد ما قمت استقمت ورجعت رجعت؟ السؤال ايوا السؤال هل هو يعني صلاتي هذي وانا بجماعة طبعا ورايا جماعة
هل هذول الجماعة وانا صلاتي يعني ما كملت انا نزلت واخذت وقمت ثاني مرة سجدت السهو اه ايوا اي نعم نعم. طيب. السؤال الثاني انه فيه اه رجل اني احب الناس من زمان والى اليوم
آآ اللهم اعطيه سبحانه وتعالى ويجلسون الناس عنده يسولفون ويهرجون ويروحون عنده ولكن عاد طبعا يصير عنده اقرب العسل كمان يعني. كيف؟ هل هذولا الناس؟ هل هذولا الناس اللي بيأكلون يعني الايادي متابعة
نعم. اه عليهم شيء في هذا الكلام يعني هو يبغاهم يأكلون كل شيء لكن هل يعني الافضل ان يكون او على شيء ان هذول الناس يعني آآ تكرر الليالي يعني طبعا بهذا الكلام. نعم. هل فيها شيء ولا فيها شيء
هو يعني الناس اللي تأتي الضيوف الذين يأتون عنده اي نعم. اه ما هم ضيوف يعني كاصحاب واحباب يعني ايه. يجلسون ليالي بعد ليالي يعني. طيب. بعد ليالي العبد ويتعشونه ويتغدون عنده. وش الاشكال فيهم؟ العشاء
لا السؤال الذي بسأله انا. ايه. هل يعني ما من الناس الذين اكلنا هذا اللي بناكله يعني هو نفسه طيب لكن علينا يعني عندما يكون ناكل او نرجع البيوت والامور طيبة والحمد لله. هذا السؤال واضح. يعني هل على الذين يأتون بأس في انهم يأكلون من الطعام
اللي قدم لهم؟ ايوه عليهم شيء والا يعني الامر طيب. الله يعطيك العافية. شكرا يا ابو محمد بارك الله فيك المخالف معي تفضلي الو. تفضلي يا ام خالد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالي يا شيخ احمد؟ الله يحفظك ويرعاك يا اختي بخير. تفضلي. سؤال للشيخ سعد. بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
الله يبارك فيك. عندي خمس اسئلة. تفضلي يا اختي. اه ابغى اعرف السؤال الاول طريقة اه التسوق يعني المسواك اذا كان الانسان يقوم مثلا في الليل بيصلي مثنى مثلا تسوق في البداية. نعم. هل قبل كل يعني صلاة يتسوق ولا تكفي اللي في البداية
واذا مثلا اكل شي بيني وبين الصلاة وشي يرجع يتسوق مرة ثانية ولا تكفل لي في المرة الاولى طيب. اه السؤال الثاني ابغى اعرف حديث الرسول عليه الصلاة والسلام يعني انا ما اذكر اوله بس كلمة اخذتم اذناب البقر ودي اعرف الكلمة هذي. نعم
طيب والسؤال الثالث احيانا بعد قراءة الفاتحة بالركعتين الاخيرتين من الرباعية. اغلط واقول بسم الله عنوين بقرأ وبعدين تدارك الامر واركع لكن بصحيح طيب والسؤال الرابع شخص يصلي في مسجد
منفرد فاته صلاة الجماعة فاتت جماعة اخرى تصلي فهل يتم آآ صلاته وينويها نافلة ويلحق بالجماعة الاخرى انا سؤالي هنا واعرة بحال النافلة تجوز انها تكون مثلا رباعية او ثلاثية في النهار. هو هو صلى منفردا خلف الصف يعني
الله منفردة فاقدة الجماعة. تمام تماما. تماما الصلاة بعدين جت جماعة ثانية تصلي. نعم. اتمم صلاته وهي كانت رباعية ولحق بالجماعة حتى ياخذوا اجر الجماعة اختي الكريمة ادرك شي مع الامام يعني من لا ما ادرك شي. يعني انشأ صلاة جديدة
اه يعني هو كان يصلي لوحده وسمعت جت وصلت. طيب. واضح؟ واضح يا دكتور. انا بس سؤالي ابغى اعرف صلاته هذي كانت اربع ركعات. هل يجوز ان تكون نافلة وهي اربع ركعات متصلة. طيب شكرا لك. لا في سؤال اخر. تفضلي يا اختي. اه شخص مسافر اه جمع هو في صلاته وعندما
الى احدى المدن في الطريق ووجه مسجد يصلي. اه فدخل معهم وصلى وعادوا الصلاة فانت يجوز فعله؟ طيب بارك الله. شكرا لك تهاني معي تفضلي الو سامعاكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخة اختي انا حق قوام رمظان ايه وهذا وجت له اربع سنوات اعيد السؤال اذا تكرمتيه اختي انا قظام رمظان. نعم. جت اربع سنوات وانا صامتة نعم ليش لماذا لم تصم
اه جاهلة نعم شكرا لك يا تهاني بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ. سؤال الاخ الكريم ابو سالم يقول اذا دخل المسجد وصلى ركعتين السنة الراتبة او تحية المسجد ثم
في الركعة الثانية او في اه منتصف هذه الصلاة اقيمت الصلاة. ما المشروع لمن اه حصل له هذا الامر وهو امر يتكرر كثيرا اولا اذا كان يغلب على ظنه انه اذا اتمها خفيفة
ادرك الامام قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام فانه يتمها خفيفة مقتصرا على ادنى الواجب كان يقتصر على مثلا تسبيحة او تسبيحتين في الركوع والسجود ويتمها خفيفة وهذا يحصل اذا كان الانسان في مسجد يعرف عادة الامام. وان الامام يتأخر في تسوية الصفوف ونحو ذلك ويغلب
على ظنه انه اذا اتمها خفيفة سوف يدرك الامام قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام هذا على كل حال يتم صلاته خفيفة وحتى لو كان في الركعة الاولى ما دام يعرف آآ يغلب على ظنه انه سيدرك
الامام قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام. نعم. اما اذا كان لا يدري لا يدري هل يدري تكبيرة الاحرام ام لا فهنا ان كان الركعة اه الاولى فانه يقطع صلاته اه يكون مع اه الجماعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
يقطع صلاته لان ادراكه للفريضة ولو آآ جزءا يسيرا خير من اتمامه لهذه النافلة اما اذا رفع من الركوع من الركعة الثانية فانه يتمها خفيفة وذلك لانها ليست صلاة مدركة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
وهذا يدل على ان من ادرك اقل من ركعة لا يكون مدركا للصلاة. نعم. اذا اذا كان رفع من الركوع من الركعة الثانية نقول اتمها خفيفة  قبل آآ الرفع من الركوع من الركعة الثانية آآ يقطعها اذا كان يخشى ان يكبر الامام ولم
لم يتمكن من اتمام هذه النافلة. لكن من خلال يعني التجربة آآ ان بامكان الانسان لو اتمها خفيفة ان ان يلحق له يقتصر على ادنى الواجب يستطيع ان يتمها خفيفة يدرك الامام لان الاقامة تأخذ وقتا والامام عندما يلتفت
مأمومين ويسوي الصفوف هذي تأخذ وقتا. صحيح. ففي كثير من الاحيان يتمكن من من اتمامها خفيفة وادراك الامام. لكن لو قدر انها لما كبر للسنة الراتبة اقيمت الصلاة فهنا يخشى الا يدرك تكبيرة الاحرام مع الامام هنا يقطعها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو سالم يسأل عن حكم تبول الانسان واقفا
لا بأس بتبول الانسان واقفا بشرطين الشرط الاول امن انكشاف العورة والشرط الثاني آآ امن تلويث النجاسة فاذا تحقق هذان الشرطان بان كانا في مكان لا يكون فيه انكشاف لعورته امام الناس
وايضا اه امن من ان اه تتلوث النجاسة وتنتقل الى ملابسه وبقية بدنه فلا بأس لا بأس بهذا وقد جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم فبال قائما
وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما وهذا يدل على ان هذا الامر فيه سعة لكن بهذين الشرطين. شكر الله لكم يقول والدتي اتواصل معها وانا على صلة بها نتيجة لعملي آآ قد يمضي تمضي السنة وآآ السنة والنصف
لم ازر آآ والدتي مع انها راضية عني وتدعو لي هذا مقصر في في مع والدته حتى لو كانت راضية ان يكون يبقى سنة وسنة ونص هذا في عرف الناس يعتبره عقوقا
يجب عليك ان تزور والدتك على الاقل على الاقل في الشهر مرة امن تقطعها هذه المدة الطويلة سنة وسنة ونصف هذا من اعظم العقوق ربما ان والدتك ربما انها لا تريد ان تكلفك وربما ايضا انها تستحي وربما انها لها عدة اعتبارات
لكن آآ ما دامت والدتك حية  اه احسن اليها واكرمها وتدارك الان ما تبقى من حياتك وحياتها فلابد من ان تقوم بزيارتها على الاقل في الشهر مرة واحدة نعم. اما ان ان تقطعها هذه المدة الطويلة فهذا لا شك انه من العقوق
ومهما كان عندك من الاعمال ينبغي ان ترتب امور حياتك وان تجعل لحياتك اولويات قدم الاهم على المهم ينبغي الا يستغرق الانسان في اعماله واشغاله الدنيوي الى متى الى متى يستغرق الانسان في في اشغال الدنيا؟ اشغال الدنيا لا تنقضي
كلما فتح باب الشغل انفتحت عليه ابواب اخرى فلا يكون الانسان مستغرقا في اشغال واعمال الدنيا عن الامور المهمة. وهب ان والدتك الان يعني ماتت كيف سيكون قل موقفك وعندما تسمع مثل هذا الكلام وانك مقصر وانك عاق
سيكون عليك حسرة ولذلك انصح الاخ الكريم ما دام انه قد سأل وسؤاله يدل على انه يريد الخير ان ان يعدل الان من وظعه مع والدته. وان يحسن اليها وان يزورها وان يكرر الزيارة. يعني على الاقل على الاقل في الشهر مرة واحدة
وان كان المطلوب اكثر من ذلك. لكن الان نريد ان نعدل من سنة ونصف الى شهر. نعم. فنقول يبدأ على الاقل في الشهر مرة واحدة. آآ وثم بعد لذلك يخلصها له مثلا في كل ثلاث اسابيع كل اسبوعين كل اسبوع يعني يعني المهم ان انه يبر بها ويحسن اليها
نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ ونستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة انا سعدت ببقائكم ومتابعتكم نور تجلى للفؤاد السائلين. بجوابك بصدق في بيان كاملين. العلم نور والحياة
نور تجلى للفؤاد السائلين. بجوابك بصدق في بيان كامل. العلم نور  مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك الله هنا سؤال فضيلة الشيخ يقول في احمد العمراني يقول يوجد عندنا مؤذن وهذا المؤذن يتقدم احيانا واحيانا
تأخر في الاذان واقوم بالانكار عليه يعني تنبيهي لمثل هذه الامور ويتظايق من هذا الامر فهل عملي هذا صحيح؟ وهل اه يسوغ له مثل هذا هذا العمل في التبكير التأخير احيانا في دقيقة او دقيقتين
ما دام انه يؤذن في الوقت لا يؤذن الا بعد دخول الوقت الامر فيه سعة ليس بالظرورة انه يتقيد بنفس الدقيقة. نعم. لا لو اه يعني تأخر دقيقة دقيقتين ثلاثة. الامر واسع
لان بعظ الناس ايظا يحرج اه يعني للمؤذن لابد ان تلتزم بنفس الدقيقة صحيح الدقة مطلوبة لكن ايضا حتى ربما ان ساعة هذا الذي دقق عليه ساعته غير مظبوطة. دقيقة تتفاوت فيها احيانا صحيح الانظار
فمثل الدقيقة او الدقيقتين يعني ينبغي الا يكون فيها ان تكون محلا للنساء. نعم لو تأخر مثلا عشر دقائق هنا ممكن هذه مؤثرة آآ اما بالنسبة للوقت اليسير في الدقيقة او الدقيقتين يعني خاصة اذا لم يتقدم اذا لم يتقدم. نعم. يعني دخل الوقت واذن المؤذنون واذن المؤذن
تأخرنا مثل ما ذكر ذكر السؤال مجرد دقيقة او دقيقتين فمثل هذا ينبغي ينكر عليه وانما الامر فيه سعة حتى الى خمس دقائق الامر فيه سعة. نعم. لان آآ المؤذن يقوم بمهمة كبيرة. المؤذن يؤذن خمس مرات في اليوم والليلة. وهو بشر
يعرض له ما يعرض البشر فلو تأخر دقيقة دقيقتين يأتي بعض جماعة المسجد ويتعقبه اه يتكلم عليه وكذا هذا يؤدي الى الى ان الناس يحجمون عن تولي مهمة اه الاذى
ولذلك ينبغي يكون في هذا قدر من التسامح الشيء الكبير هذا صحيح لو كان يتأخر مثلا عشر دقائق هذا يربك الناس. نعم. او كان مثلا في في يتقدم على الوقت
قدم مثلا في المغرب على الوقت يؤذن قبل غروب الشمس مثلا ولو بدقيقة هنا مؤثر لانه اناس صائمون وقد يفطرون على على اذانهم. لكن مجرد تأخر بعد دخول الوقت دقيقة دقيقتين هذا في نظري ان ان الامر في في
ولذلك ننصح الاخ الكريم بان يترك هذا المسلك وهو مسألة التدقيق وتعقب المؤذن في هذا. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا ابو عبد الملك يسأل آآ مأموما في التسعين من عمره ومصاب اكرمكم الله سلس البول شفاه الله
ويجمع العشاء الى المغرب. هل عمله صحيح؟ علما انه يعني يستطيع او يبقى حتى الى بعد وقت صلاة العشاء اه يقظا. عملوه وهذا غير صحيح هذا لا يجوز جمع بين الصلاتين من غير عذر معدود عند اهل العلم من الكبائر
هذا ليس عذرا صاحب السلس والحمد لله حكمه واضح في الشريعة وليس في حرج صاحب السلس يتوضأ عند دخول وقت الصلاة ولا يضرهم خروج البول بعد ذلك واذا اذا استمر على على طهارته الى العشاء صلى حتى لو خرج منه البول لا يظر
ما لم ينتقض بناقض اخر غير البول فهذا كله لا لا يستدعي الجمع ان يجمع العشاء مع المغرب. والاخ السائل ذكر انه يجمع العشاء مع المغرب ويبقى بعد العشاء ساعة كاملة. اذا ما ما المبرر لهذا
تمام ليس هذا مسافرا وليس مريضا وليس ليس هناك سبب يستدعي الجمع فمثل هذا ينبغي ان ان ينبه الاخ السائل الكريم عليه ان ينبه هذا الذي يفعل هذا الامر ربما يكون الامر ملتبسا عليه
فينبهه الى انه يجب عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها وانه لا يجوز له الجمع في هذه الحال نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول كذلك اذا استتم الامام قائما في الرباعية او كذلك في الثلاثية. وقد نسي
تهد الاول هل اه يرجع واذا اه يعني اه لم يشرع بالفاتحة ورجع ومتى يكون رجوعه آآ يعني مقبولا ومتى يكون غير اه مقبول ولا يحق له الرجوع اه اذا نسي الامام التشهد الاول
فان كان لم يستتم قائما فانه يرجع فان استتم قائما انشرع في قراءة الفاتحة حرم عليه الرجوع. حرم. نعم. اما ان استتم قائما ولم يشرع في قراءة الفاتحة فهل له الرجوع او ليس له رجوع
قولان لاهل العلم من اهل العلم من قال انه يجوز له الرجوع مع الكراهة هذا هو المذهب عند الحنابلة ومنهم من قال انه يحرم عليه الرجوع وهذا رواية عن الامام احمد. نعم. والقول بانه يحرم هو القول الراجح
لانه هو ظاهر حديث المغيرة فان استتم قائما فلا يرجع وهذا يشمل ما اذا شرع في قراءة الفاتحة واو لم يشرع واما تعليل من علل بانه آآ اذا شرع في قراءة الفاتحة فقد شرع في ركن مقصود فنقول كذلك ايضا القيام ركن مقصود
وعليه في القول الراجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان انها ليست ثلاث حالات وانما حالتان اذا لم يستتم قائما فانه يرجع اذا استتم قائما فانه لا يرجع سواء قرأ شرع في قراءة الفاتحة او لم يشرع في قراءة الفاتحة
والمأموم تبع لامامه في هذا. نعم بارك الله هل ماذا يجب على المأموم فضيلة الشيخ؟ بعضهم يربك الامام يستمر في التسبيح كذلك حتى وان قرأ الفاتحة اه المأموم تبعه لامامه اذا نسي الامام التشهد واستتم قائما
واراد الا يرجع فالمأموم ينبغي ان يتابع الامام في هذا لانه كما تفظلت بعظ المأمومين اذا استتم الامام قائما يشغل الامام سبحان الله يبدأ يكرر سبحان الله والامام يعرف بانه قد نسي لكنه استتم
قائما وربما شرع في قراءة الفاتحة وهنا اذا اذا لم يستجب المأموم اصبح يشغل الامام بالتسبيح فيمكن ان يشير الامام للمأمومين باشارة يعني بان قوموا. نعم. حتى يخبرهم بانه على علم. انه علم بهذا بهذا السهو
لكنه لم يرجع لكونه قد استتم قائما ويمكن ان يشير اليهم وهذه الاشارة لا تضر هذه اشارة لمصلحة الصلاة. نعم. لان بعض المأمومين يعني يربك الامام يربك الخاصة في هذه المسألة
فاذا اذا قام الامام وهو نسي لكن الامام يرى انه استتم قائما فلا يريد ان يرجع. وهذا المأموم قد جزم بان الامام قد سهى. نعم. فيبقى قال المأموم سبحان الله سبحان يكررها
الامام آآ يرى انها انها يستمر لان استتم قائما. فما هو الحل لهذا الاشكال؟ الحل هو ان الامام يشير اشارة الى المأموم بحيث تشعره بانه على علم الان بهذا السهو لكنه يريد ان يستمر في صلاته لاجل انه استتم قائما. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ معي مجموعة من المتصلين
ام احمد من مصر تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. اه اه دلوقتي اه ذكر احد المشايخ وله اه على قناة اليوتيوب ذكر بنك البركة بنك اسلامي وان تعاملاته يشرف عليها مشايخ من المملكة العربية السعودية. البركة. اه فهمت؟ نعم بنك البركة. واسأل عن
بنوك يعني آآ نريد اسمها آآ تكون في في القاهرة في مصر. مم. آآ اسلامية. يعني تحقق ان هزه معاملاتها اسلامية حالة في مصر مطلقات وارامل. طيب. آآ لديهم مبلغ من المال وبيضعوه في في البنك
وهزا المبلغ مائة الف او متين الف ليس لديها غيره. عائد شهري يا اختي الكريمة يعني ليس لدى ضيفي الكريم علم عن هذا البنك ولا تعاملاته وكذلك البنوك الاخرى فانا اعتذر حتى بس اعلق عليه ان شاء الله تسمعين تعليقات طيب في تعليق طب اسأل في تعليق طيب حاجة تخص هذا الامر وليس
ارملة او مطلقة وهذا تعامل لديها فقط مبلغ من المال مائتين الف تلتمائة الف. نعم. تضعه في البنك وهزا البنك يقرر لها عائد آآ تضعه ثابت. نعم. لمدة آآ سنتين او ثلاث سنوات. نعم. ويعطي لها هذا البنك عشرين في المية
سنويا بحيس يطلع لها دخل شهري تصرف منه. نعم احنا لا ليس لديها وسيلة استسمار اخرى. طيب. هزه السيدة تكون مرملة او ارملة او مطلقة. ليس لديها عائد تصرف منه على بيتها الا هذه الوسيلة. نعم. هل عندك طبيعة هذه الشراكة او هذا العائد بناء على مضاربة او كذا او هو يعني فوائد
آآ محددة ومع ظمان رأس المال كل بنك يختلف بنك يقول آآ على المئة الف تسعتاشر في المئة. مم. واخر يقول على المئة الف عشرين طيب على العموم الصورة ان شاء الله واضحة
اسمعين تفاصيل هذا الامر طيب شكرا جزيلا. معي متصل. ابوه ابو سالم تفضل  تفضل يا ابو سالم  ابو سالم اسمعني من سماعة الهاتف اذا تكرمت وتفضل بالسؤال انا قبل شوية بس ابا اوضحك للشيخ احمد. نعم
الوالدة تراها في اليمن طيب باليمن. يعني ما هي ولا لو هنا ودي ازورها كل اسبوع. ايه الله يطول عمرك. ان الاجراءات تعرف الخروج والعودة نعم. عشان اوضح للشيخ في السؤال واوضحت هذا الامر
انا مشرك في سنة ما انتبهت. ايه يمكن ما سمعتك انا اعتذر سؤال بس واحد معاي. طيب الاية انت معي يا شيخ الاية التي ابغى يفصلها يعني وقلت لك قسمة تنطيزا
قسمة ظيزة ايوة. نعم. انا جزاك الله كل اسبوع ازورها. شكرا يا ابو سالم بارك الله فيك اسماء من الاردن تفضلي اسماء من الاردن عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي. الله يحييك كيف حالك؟ الله يحفظك يا شيخ
حياكم الله وحيد. اه يا شيخ بدي اسأل الحين قال في شيخ بلاش بيحكي انه اذا دعا يعني مجموعة كانوا اربعين وفوق اربعين قال بكون فيهم ولي صالح دعوته مستجابة قال
ايوة. فهمت يا شيخ يعني آآ ان اذا اجتمع اربعين شخص او اجتمع اربعون شخصا وماذا بعد؟ اه ايوا دعوا دعوا دعا يدعوا دعوا الله. لانه اه. انه في بينهم اه اه بكون ولي صالح. يعني اه الله بستجيب دعوته
ما بعرف انا اول مرة اسمعها ما بعرف طيب تسمعين الاجابة شكرا يا اسماء بارك الله فيك حياك الله. معي ام غلا من السعودية تفضلي الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي
اه لو سمحت يا شيخ عندي كذا اسئلة. تفضلي اه انا في فترة العدة حاليا. نعم. اه عندي كذا حكم طيب. ما حكم استخدام الشامبو والمعطر ما حكم استخدام الزيت للشعر؟ لحظة شوي الشامبو المعطر ها؟ المعطر ها
ايوا انا حاليا استخدم الشامبو والمعقم. طيب وما حكم استخدام وضع الزيت على الشعر وما حكم استخدام الملابس الجديدة بدون زينة طيب طيب اه بالنسبة زوجي توفى الله يرحمه وهو لم يحج
نعم. فما الحكم في ذلك له تركه آآ لا ليس له شركة لم يستطع الحج لم يستطع طيب رحمه الله وغفر له اللهم امين. نعم. وشكرا وجزاكم الله خير. بارك الله فيك يا اختي الكريمة. شكرا جزيلا
ابو احمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابا احمد حياك الله يا شيخ طول الله عمرك جزاكم خير ان شاء الله امين واياك الله يبارك فيك عندي ثلاث اسئلة سريعة الله يبارك فيك طبعا اول سؤال هل يجوز ان اصلي مثلا
الظهر او الكتف مكشوف نعم والثانية اذا مرت المرأة المحرمة تصلي بعد الحاجز هل في ذلك شيء اذا مرت بينه وبين الحاجز؟ لا لا بعد الحاجز محرم المرأة محرم يعني في البيت مثلا
طيب. نعم. السؤال الثالث بارك الله فيك بالنسبة للوضوء بعض الناس يصب الماء على اقدام آآ صب بدون ما يلمس الاقدام اه هل في ذلك شيء وما تفسير الاية فامسحه برؤوسكم وارجلكم
نعم. جزاك الله خير. شكرا  ابو فايز تفضل ابو فايز تفضل. هلا مرحب. حياك الله يا هلا سلمك الله. تفضل بالسؤال سؤالها الحين؟ اي نعم اسمعني من سماعة الهاتف يا ابا فايز
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظل طال عمرك اقول سؤال يا طويل العمر في رجل اشترى له ارض نعم وآآ ثمانين الف. نعم. وطلب من اولاده خمسة ان يدفعون لكل واحد خمسطعشر الف. نعم
وبعدين توفى الرجل هذا نعم وعندما جاو يتقدمون الشركة قالوا الاولاد اللي دفعوا خمسطعشر الف للاولاد عشرة. نعم. اللي دفع منهم خمسة بس نعم قالوا لاولادي الكبار هذولا نبغى رجعوا لنا الخمسطعشر
ولا تعطونا الارظ هذي حقتنا نعم فما ادري يجوز لهم الطلب الشيء هذا هل هو جائز لهم؟ وهم اه يعني اقرضوا والدهم قرظ والا يعني اعطوه عطية والا ماذا يعني اساس الامر؟ لا لا
هو اعطوه كذا هو طلبها منهم كذا قال اشتريت لكم ارض كبيرة مساحتها حوالي تسع الاف متر. نعم. الف. نعم. اعطوني كل واحد يرسل لي خمسطعشر الف واشتراها لهم وقعد بعدها كم سنة حي يعني طالبوا بشيء
لكنهم بعد ما توفي وصار في قسمة قالوا له احنا دفعنا خمسطعشر الف لازم ترجعونها لنا. نعم. عشان نتقدم. ما بيجوز لهم الشي هذا ولا ما هو جايز لهم؟ ابشر
ابشر ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك شكرا بارك الله فيك. هنا فضيلة الشيخ سؤال الاخ الكريم محمد وقد اجبتم على ذلك ابو عبد الملك حينما يستتم الانسان قائما
يقول اه ابو محمد رجل اه فتح بابه ويؤمه كثير من الناس من اصحابه واحبابه ويتناولون احيانا الطعام عنده ويقدم لهم هذه اه الموائد. يقول احيانا يشعر بعظهم بالحرج من كثرة تناوله لهذا الطعام اه للطعام عند هذا الرجل
وان كان من بأس في ذلك اذا علم بان هذا الرجل يحب ذلك وانه انسان كريم النفس وانه مضياف ولا يلحقه ادنى حرج فلا بأس بان يتناول عندها الطعام ان بعض الناس
نفسه كريمة معطاءة يحب من الناس ان يأكلوا عنده وان آآ يأتوا اليه فاذا كان يعرف من من صاحبه انه يحب ذلك فلا بأس اما اذا كان لا يدري او انه يشك يشك في انه يحب ذلك
فالاحسن اه الا يأكل عنده لانه يحرجه بهذا. نعم. وبعض الناس عنده حياة شديد عنده خجل لا يستطيع ان يعبر عن عن مشاعره وربما انه منحرج منحرج من هؤلاء الذين يأتون كل يوم
ويأكلون عنده فهنا آآ يعني الامر متعلق حالكم مع هذا الشخص. هل هذا الشخص عنده قدرة مادية ومحبة لهؤلاء الذين يزورونه بان يأكلوا عندك كل يوم يفرح بذلك ويأنس بذلك اذا كان كذلك فلا حرج. اذا كنتم تشكون في هذا وانه ربما يكون محرجا منكم فهنا الاحسن آآ الا
يكون عندك كل يوم وان تعتذر معه. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. ام خالد تسأل عن السواك سميت السواك حين قيام الليل وكذا. هل هو حينما يستيقظ الانسان؟ ام اه
عند ادائه للصلاة وهل هو في كل ركعة وبداية الصلاة جاء في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الليل يشو صفاه بالسواك وظاهر هذا انه عليه الصلاة والسلام كان بعد الوضوء يتسوك قبل الصلاة
بعد الوضوء قبل الصلاة لان هذا مما يتأكد التسوك عنده فهذا هو الظاهر الظاهر انه عليه الصلاة والسلام كان يتسوك بعدما يقوم يتوضأ وربما قرأ اخر الايات من سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار قرأ في بعض الليالي
ثم يتوضأ عليه الصلاة والسلام ثم يتسوك ثم يصلي من الليل ما شاء. نعم. شكر الله لكم واحسن اليكم تسأل الاخت الكريمة عن حديث واخذت باذناب البقر هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه
وفيها النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار لم ارهما قط يعني في فظاعة العذاب شدته آآ قوم آآ معهم آآ آآ سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة
لا يجدن الجنة ولا ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا وذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذين الصنفين. الصنف الاول قوم معهم سياط كاذناب البقر والمراد بهم الظلمة. نعم. الذين يضربون الناس
من الجنود وغيرهم يظلمون الناس ويتسلطون عليهم بغير حق فهؤلاء عذابهم عند الله عز وجل عظيم جدا لانهم يعتدون على الناس ويضربون الناس بغير حق ومعهم سياط وربما استغلوا سلطتهم وظربوا الناس بغير حق. فهؤلاء الذين يظلمون الناس ويضربونهم بغير حق هؤلاء اه
عند الله عز وجل عظيمة جدا والصنف الثاني النساء المتبرجات كاسيات عاريات يعني ليست الكاسية تماما التي تستر مفاتنها وليست بالعارية تماما. وانما تلبس لباسا يشف عن مفاتنها فهي كاسية عارية مائلات للهواء مميلات لغيرهن
رؤوسهن كاسنمة البخت يعني ايضا من علامتهن انهن يجمعن الشعر للاعلى فيكون كهيئة السلام. نعم. فهذان الصنفان توعدهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوعيد الشديد. نعم. شكر الله لك فضيلة الشيخ تقول بعد القراءة الرفع من الركعة الثالثة
آآ او حينما تقوم من التشهد الثاني وتقرأ الفاتحة في الثلاثية وفي الرباعية. تقول وآآ تشرع في في قراءة آآ سورة من السور هل عليها بأس في ان حين تتذكر تقطع هذه التلاوة؟ او يلزمها ان تتموها في الثالثة والرابعة؟ الامر في هذا واسع ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
ما قرأ بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة يقرأ احيانا فيها في في صلاة الظهر جاء في حديث ابي قتادة ما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ احيانا في الركعة الثالثة والرابعة من صلاة الظهر
وايضا جاء في الموطأ باسناد صحيح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قرأ في الركعة الثالثة من المغرب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك
نعمة انك انت الوهاب فالقراءة في الركعة الثالثة والرابعة احيانا لا بأس به. فاذا نسيت وشرعت في قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة تتمها ولا تقطعها لان الامر فيه سعة بل انه سنة يفعل احيانا على غير الغالب. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا الحمداني التغلبي يقول فضيلة الشيخ
اذا قرأ الامام سورة الفاتحة في الركعة الثالثة في الجهرية وقرأها جهرا هل يلزمه شيء آآ وهل يقطع الجهر او يكمل الفاتحة وهل يسجد السهو؟ ام ماذا اذا جهر الامام بقراءة الفاتحة في الركعة الثالثة فهو قد جهر في موضع الاصرار
والاصرار في موضع الاصرار وكذلك الجهر في موضع الجهر مستحب وليس واجبا فليس عليه شيء في هذا ويستحب له ان يسجد للسهو لان سجود السهو يستحب اذا ترك سنة آآ كان قد اعتاد ان يأتي بها. والسنة هنا الاصرار وليس الجهر
في شرع له على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب ان يسجد للسهو. نعم. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا ابو عبد الله يقول امام الجامع عندنا جعل آآ
له نائبا يؤم المصلين من الاخوة الاجانب او المقيمين ينوب عنه براتب شهري. فهل عمله جائز؟ علما ان غيابه مستمر وكثير عمله هذا غير جائز هذا اخلال بالامانة واذا كان غير قادر على ان يؤم الناس فليعتذر
اما انها يأمن يتولى امامة المسلمين وينيب من يقوم عنه ويعطيه جزء من الراتب وجزء والجزء الاخر يأخذه هذا لا يجوز وايضا مخالف للتعليمات ولي الامر وزارة الشؤون الإسلامية التي تمثل ولي الأمر في هذا قد منعت من هذا
فننصح الاخ الكريم اما ان يلتزم بامامة هذا الجامع او انه يعتذر منه. نعم بارك الله فيكم. ام غلا تسأل عن حكم استخدام الشامبو المعطر او المعقم كما ذكر فيه آآ في فترة العدة
آآ المرأة في في فترة العدة آآ حال الاحداث ممنوعة من الطيب بجميع انواعه ومن ذلك آآ الطيب الذي يكون في الشامبو بعض انواع الشامبو معطرة بعطر له نفوس وعطر قوي
فهنا تجتنبه المرأة المحدة وتستخدم الانواع الاخرى الغير معطرة ويمكن ان تميز بين المعطر وغير المعطر بقراءة مكوناته الشامبو المعطر يكتب عليه يكتب عليه انه يحتوي على العطر وانه معطر وكذا
اه لكن هناك فرق بين العطر وبين النكهة. النكهة ليست عطرا. مجرد نكهة فقط وجود يعني رائحة ونكهة هذه ليست عطرا. لكن العطر يكتب عليه هو واظح وله نفوذ قوي
فهذا يمنع من المحرم وتمنع منه كذلك المرأة المحدة. وتمنع من جميع انواع الطيب. المرأة في حال الاحداث ممنوعة من جميع انواع طيب الا بعد انتهاء فترة الحيض فيجوز لها ان تتبخر بالبخور. لانه ورد في الحديث ان تأخذ قسطا من اظفار ولاجل
قطع رائحة الحيض فهنا يجوز لها لاجل قطع رائحة الحيض ان تستخدم نوعا يعني من البخور عموما لاجل قطع رائحة الحيض فقط هذه الحالة التي آآ ورد بالنسبة للمرأة المحدة. نعم. بارك الله فيكم. احيانا بعض اغلب الشامبوهات الان فيها رائحة لكن يعرفون الناس وكل من كذا ان هذا رائعة شامبو
والفلاني والشامبو الفلاني هذه احيانا تكون نكهة مجرد نكهة مجرد انك هذي ليست عطرا وليست طيبا لا حقيقة ولا عرفا وهذه لا لا حرج فيها لكن آآ كلامنا في العطر بعض انواع الشامبو يكتب عليه شامبو معطر. واذا قرأت مكوناته تجد ان من مكوناته العطر
فهذا يمنع منه المحرم وتمنع منه المرأة المحدة. فبارك الله فيكم تسأل عن وضع الزيت على الشعر للمرأة عموما المحدة. نعم. الزيت كذلك هو من هذا القبيل اذا لم كان خاليا من العطر فلا بأس. والملابس
التي ليست ملابس زينة الملابس لا بأس بها. الاصل ان للمرأة المحددة يجوز لها ان تلبس ما شاءت من الملابس لكنها تجتنب ملابس الزينة. نعم. والذي يضبط هذا او ظابط اه
آآ الزينة. هنا العرف واما ما يعتقده بعض الناس من ان المرأة خلال فترة الاحداث لا تلبس الا الاسود فهذا غير صحيح انما تلبس ما شاءت من الثياب لكنها تجتنب ملابس الزينة. نعم شكر الله لكم تسأل عن ان زوجها توفي رحمه الله وهو لم يحج
ماذا يجب عليهم الان آآ اذا كان قد خلف تركة فيجب ان يحجج عنه من تركته واذا لم يخلف تركة فيستحب لورثته ان يحججوا عنه. نعم. نعم. بارك الله فيكم. ابو احمد يسأل عن اه ان يصلي الانسان واه
آآ كتفه مكشوفة او جزء من ظهره مكشوف السنة ان يأخذ المصلي زينته في الصلاة لقول الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وايضا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يصلي الرجل
الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء فالسنة تغطية العاتقين لكن مع ذلك لو صلى ولم يستر الا العورة ما بين السرة والى الركبة فصلاته الصحيحة لكنه خلاف الاولى. نعم. الاولى اه ان اه يأخذ زينته في الصلاة. نعم. حكم من يصب
او يقول قبل ذلك اذا مرة مرأة زوجته او احد يحرمها من امام الحاجز خلف الحاجز يعني من خلف الحاجز يعني من خلف السترة لا بأس انما التي تقطع الصلاة اذا مرت ما بينه وبين السترة. نعم
آآ حتى حتى لو لم يكن امام السترة هو فقط لا تمر ما بينه وبين موضع سجوده. نعم. واما ما زاد على موضع السجود فلا حرج ان تمر. نعم. لا حرج. يعني بعض العامة يشدد في
بهذا تجد انه مثلا يصلي هنا وبينه وبين الجدار ثلاثة امتار. هم. واذا مر احد من بعيد ينكر عليهم هذا غير صح. ليس لك حق الا الى موضع سجودك فقط. نعم. الى موضع السجود هنا تمنع المار
اما ما ما كان آآ بعد موضع السجود فلا حرج في المرور. وليس للانسان ان يمنع غيره من المرور. والسنة ان يجعل سترة آآ يصلي اليها ولا حرج من المرور بعد السترة. ويمنع من يمر بينه وبين هذه السترة. بارك الله فيكم. يسأل عن الوضوء آآ وغسل الاقدام
بيصب الماء عليها او برشة بالشطافة والصنبور. لا بأس بهذا لا بأس لكن يلاحظ انه عند غسل الرجلين يظلل اصابعه ويدخلها ما بين اصابع الرجلين لانه احيانا المنطقة التي بين الاصابع لا يصلها الماء. نعم. المهم ان يصل الماء الى جميع الرجل. اذا وصل الى جميع الرجل فلا بأس
ولو كان بطريق الشطاف. شكر الله لكم. ابو فايز يقول بان رجلا اشترى ارظا وطلب من خمسة اه من ابناءه يدفع خمسطعشر الف كل واحد خمسة عشر الفا  وحينها توفي وبقيت الاولاد لم يدفعوا هذا المبلغ حينما توفي واتت القسمة طالب هؤلاء الخمسة بما دفعوه
هنا ننظر هل دفعوها بنية اه الشراكة او بنية التبرع لوالدهم نعم. دفعوها بنية الشراكة انهم مشتركون مع والدهم فلهم الحق في ان يستعيدوها اما اذا دفعوا هذا المبلغ متبرعين لوالدهم وبرا به
فهو الان ما له وارث. يقسم على جميع الورثة. واجرهم على الله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم. الاخت ام احمد تسأل لفضيلة الشيخ عن التي تودع في البنك يدفع البنك بموجبها دخلا شهريا عشرين بالمئة او سنويا عشرين بالمئة من قيمة هذه الوديعة
ولا ننظر لهذه الوديعة ماذا يعمل بها البنك؟ هل يعمل بها مضاربة؟ قابلة للربح والخسارة لا تضمن معها الارباح وفي مجال استثماري مباح هنا لا بأس. اذا تحققت هذه الضوابط
اما ان البنك يأخذ منها هذا المبلغ ويعطيها مبلغا مقطوعا كل شهر يعطيها مثلا الف الفين هذا لا يجوز هذا هو ربا يعتبر قرظ ربوي لابد لجواز هذه العملية ان تكون قابلة للربح والخسارة والا يكون الربح مضمونا وان يكون الربح
نسبة مشاعة كعشرة في المئة عشرين في المئة او اكثر او اقل. نعم. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ اعتذر من الاخت الكريمة ام خالد وكذلك ابو سالم واسماه. لعدم وتهاني لعدم تمكني من طرح
هي الحلقة اللي انتهى الوقت اه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ويسرني في نهاية هذه الحلقة ان اتقدم الى المولى الكريم سبحانه وتعالى بان يجزي ضيفنا خير الجزاء شكر الله لكم فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابع هذا اللقاء حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبركاته  نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة
