ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطاب مسائكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في مستهلي حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة
بصحبته صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة
وباسمكم ارحب به حياكم الله الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ومن اراد ان يتواصل معنا
فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بسؤال هنا ورد فضيلة الشيخ يقول بان والدي
آآ يبلغ السبعين من عمره وهو بحمد الله عز وجل رجل آآ ثري ويملك آآ آآ مئات الملايين لكنه قد قصر على نفسه على نفسه تقصيرا كثيرا فهو يحرمها من كثير من متع الحياة كذلك قصر علينا نحن اولاده بالنفقة وكذلك التيسير
علينا في اه متع الحياة. فمن يرانا يظن اننا نعاني اه من الحاجة والفقر الحال ونحن نعلم ذلك ان والدنا هداه الله يملك اه مبالغ طائلة ما توجيهكم لاولئك الذين يعني اه يعيشون مثل هذه الاشياء سواء من الاباء او من اه اه اولادهم ومن يرون هذه الحال
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين الواقع ان مثل هذه الاسئلة ترد في برامج الافتاء من حين لاخر وتدل على
واقع مؤسف لبعض الناس وهو ان بعض الناس في الحقيقة هو محروم هو يملك ثروة لكنه محروم منها هو كالحارس كالحارس القوي الامين على هذه الثروة يحرسها لمن؟ يحرسها لورثة من بعده
يحرسها طيلة حياته يقتل على نفسه ويقتر على اولاده ويقتر لا ينفق ولا يتصدق ولا آآ مجرد يحرس هذه الثروة لا ينتفع بهذا المال وبهذه الثروة لا حيا ولا ميتا
فهذا في الحقيقة هذا المال وبال عليه. سيحاسب عنه يوم القيامة واولا يجب عليه ان ينفق على ما تلزمه نفقتهم من الزوجة والاولاد ومن تلزمه نفقته من الاقارب ايضا ثانيا يجب عليه ان يخرج الزكاة
ان يخرج الزكاة التي اه فرضها الله تعالى في هذا المال  ثالثا عليه ايضا ان ينظر لهذا المال النظرة الصحيحة. لان بعض الناس ينظر له نظرة خاطئة كأنه سيعمر انه سيخلد في هذه الحياة الدنيا
فلا بد من ان وصححها نظرته لهذا المال وانه لابد من ان يفارق هذا المال او يفارقه المال ولا بد. صحيح. لا يمكن ان ان ان يبقى مخلدا لابد من المفارقة
لابد من مفارقة لهذه الثروة  ينبغي ان تكون نظرته لهذه الثروة لهذا المال نظرة صحيحة بحيث ينتفع اولا بهذا المال في حياته يأكل منه صدق وينفق ويكرم ضيفا يظهر اثر نعمة الله عز وجل على العبد
ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا عليه آآ يعني رصد الهيئة سأله قال هل ما عندك من المال؟ قال عندي كذا وكذا قال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب اذا انعم على عبده نعمة ان يرى اثر نعمتي عليه. اخرجه الامام احمد بسند صحيح
فالله تعالى يحب آآ ان يرى اثر نعمته على عبده من غير خيلاء ومن غير فخر ومن غير عجب وانما من باب اظهار اثر النعمة على انسان والتحدث بنعمة الله عز وجل عليه. وايضا لا ينسى
ان ان يجعل من هذا المال ما ينفعه في الاخرة. صحيح. يتصدق ويوقف اوقافا ويستشير اهل العلم. ربما يكون عنده قصور في فهم هذه المسألة. يستشير المشايخ واهل العلم ويسأل ما هي افضل المصارف التي اضع فيها اموالا تنفعني بعد مماتي. والله عز وجل يقول انا نحن نحيي الموتى
ونكتب ما قدموا واثارهم. فيكتب للانسان امران يكتب له اول ما عمل ما قدم من صلاة وصيام وزكاة واعمال صالحة قدمها بيده وايضا يكتب له الاثار التي خلفها بعد مماته
فبعض الناس تجد انه اه ميت من مئات السنين لكن له اثار حسنة بقيت بعد مماته فهي تدر عليه حسنات وفي قبره وصدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ذرية صالحة تدعو له بعد مماته
فينبغي لان يكون للانسان اثار. هذا الذي عنده هذه الاموال وهذه الثروة نقول ينبغي ان تجعل لك صدقة جارية. وكلما كان رفع هذه الصدقة الجارية اعظم كان الاجر آآ اكثر ثوابا وآآ اعظم عند الله عز وجل. لكن بعظ الناس متشبث بهذا
ومحروم منه متعلق به محروم هو في الحقيقة حارس. هو في الحقيقة يحرص هذا المال. يحرسه طيلة حياته لورثته من بعده. وربما ان الورثة من بعد لا يحمدوه على ذلك مثل هذا السؤال الذي يعني يشتكي من والده يعني هذا ما شعور هذا الولد بعد وفاة والده وهو
رأى والده بهذا التقتير عليهم ثم بعد ذلك بعد وفاته يرى هذه الملايين وهذه الثروة الكبيرة التي يرثها هذا الولد بعد مماته. ربما ان اولاده وورثته من بعده لا يحمدونه على ذلك
ولا يخرجون عنه شيئا ينفعه بعد مماته والانسان الذي ما نفع نفسه وهو حي لا يرجو من ورثته من بعده ان ينفعوه. صحيح. ولذلك ينبغي ان ان ان تصحح النظرة لهؤلاء وان يجلس معهم من يكون مؤثرا عليهم وان يبين لهم النظرة الصحيحة للمال والنظرة
للحياة وربما يكون عند هؤلاء مفاهيم خاطئة. وسيعيشون كالفقراء. هم اغنياء لكنهم كالفقراء. بل ربما يكونون اشد من الفقراء على الاقل الفقير يعرف انه فقير وراضي بوضعه لكن هذا محروم. هذا محروم يكدح طيلة نهاره ولهذه الثروة وهو محروم منها ليست له
وانما هي لغيره لغيره غنمها وعليه غرمها. الله المستعان. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ معي نورة من العراق تفضلي يا اختي نورة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اه صلاة المرض اللي جت يوم الجمعة نعم  تفضلي يا اختي صلاة المرأة يوم الجمعة. نعم. صلاة الجمعة تصلى قبل الفرض او بعد الفرض صلاة المرأة بعدها صلاة المرأة بعد الجمعة يوم الجمعة ماذا
نعم بعد يعني بعد الفرض لو قبل الفرض بعد الفرض تقصدني بعد صلاة الجمعة يعني يعني بعد صلاة الامام قصدك ولا قبل الامام اه بعد الامام. بعد الامام لمدة نص ساعة
السؤال متى تصلي المرأة صلاة الجمعة نعم. طيب السؤال الثاني يا اختي نورة اه زيارة المقبرة يعني دائما ان نزور المقبرة نعم زيارة زيارة المرأة للمقبرة نعم طيب  شكرا يا دكتور. شكرا على الهدف. بارك الله فيك. شكرا اختي نورة
اه معي ام عمار تفضلي تفضلي يا ام عمار تفضلي يا اختي تفضلي يا اختي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  عندي سؤالين. الاول يا اختي في الاول من اربع سنوات
نعم اه انا قلت اه متوفى ابوي اي شي اورثه يكون صدقة عن ابي توفي اربع سنوات واخواني ما اعطوني شي ابغى نصيحة من الشيخ نوم. اختي الكريمة والدك توفي رحمه الله من اربع سنوات وخلف ثروة لكنك لم تستلمي شيء. ايوة. لم تستلمي
الارث شي. طيب والسبب؟ السبب انا نويت بس صدقة عن ابي كيف؟ انت ايش صدقة عمومية انت نويتي ان تتصدقي عن والديك ايوة باللي اعرفها منه انت نويت ان تتصدقي بنصيبك من الارث عن والدك
ايوة. لكن الاخوة لم لم اه يقسموا هذه التركة ولم يعطوك حقك. ايوة لم يقتلوها شيء. طيب. وش السبب الثالث السؤال الثاني وش السبب ما قسمتوا الارث تهاون وكسل طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني البنت لما لما توصل الصف السادس الابتدائي تكون يعني ملامح المرأة ظاهرة عليها بس ما يحجبونها انت. عفوا يا اختي الايش البنت لما شاف لها الصف السادس الصف السادس ابتدائي
تبان عليها ملامس المرأة يعني وبس محد يقولها صغيرة سادسة ابتدائي. طيب توجيه من الشيخ حجاب البنت الصغيرة اه البالغة راه تبان عليها ملامح المرأة يعني كدرها يبان. طيب. تسلم. بحجة انها لمسة فيه
فما تزال ثقيلة يعني ما ما احد يقولهم. تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى. شكرا يا ام عمار بارك الله فيك عبد الرحمن من السعودية معي تفضل عبد الرحمن عبد الرحمن تفضل
يا عبد الرحمن تفضل عبد الرحمن معناه عبدالله تفضل اخي عبد الله تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت ثلاثة اسئلة على السريع. تفضل. اه عندنا مسجد الله يعافيك اه يوم الجمعة يبلغ المؤذن ورا الامام
ويحتجون بانه هذا معمول به الحرم. ومع انه الان الميكروفونات موجودة وتوصل الصوت. فما ادري ما حكم هذا؟ السؤال الثاني الله يعافيك الصوت عفوا عفوا عبد الله الصوت واضح هو صوت الامام واظح
صوت الامام واضح وش الحجاج يقولونهم يقولون هذا المعمول به في الحرم وما فيه شيء. طيب السؤال الثاني احد نجوم وسائل التواصل الاجتماعي يقول بانه اعداد كبيرة بمئات الالوف ومنهم فتيات. واحيانا يراسلونه على الخاص بكثرة ويخشى على نفسه من الفتنة. وقد اقترح عليه
بعض الاخصائيين الاجتماعيين والمستشارين النفسيين بانه يعلن في وسائل التواصل بانه انسان خاطب وان هو عازب فهل يجوز له ان يكذب في هذا بحجة انه حتى يصرف عنه الفتنة وما توجيه فضيلتكم
وحول هذا الموضوع لكل الجنسين. يعلن كارثة. يعلن يعلن انه خاطب يعلن انه خاطب حتى يصرف عنه طيب اغراء احاديثهم. نعم. واريد توجيه الشيخ حول هذا الموضوع. طيب. السؤال الثالث اه
كلمة من فضيلة الشيخ حول آآ تدبيل المخالفات في نظام المرور الله يحفظكم حكمه وتوجيهه ذلك شكرا لكم طيب شكرا بارك الله فيك معي عيد تفضل  عيد تفضل يا اخي
اخي عيد تفضل ابو عبد الملك تفضل ابو عبد الملك معنا تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا استاذة اسأل الله جميعا اه السؤال الاول شيخ انا اسأل عن هذا البرنامج ما يسمى فلتر السناب الذي يغير اه
ملامح الوجه وبعض الاشكال يعني انتشر الان جدا نريد شيخنا بيان الحكم الشرعي في ذلك آآ ايضا شيخ انا اكلم توجيهي الان شيخنا في بعض المساجد وبعض المساجد الكبيرة يعني عندنا حتى بعضها مما يتصلى على الجنائز فيه الان
دخل دراسة المياه اما مستقبل القبلة او مستدبرها تماما يعني مساجد كبيرة جدا نريد توجيه من شيخنا طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك ابو محمد من عراف معي تفضل  الو تفضل يا ابو محمد
ابو محمد من العراق تفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي شلونك سيدي؟ شلونك صحتك؟ الله يحفظك ويرعاك الشيخ بخير ونعمة آآ آآ تفضل يا استاذ عندنا عندنا ام محمد يعني نظرة نذر
كيف؟ نذر نذر يعني لوجه الله تعالى. نذر. تقول مثلا ياكل من عنده هو وعائلته وقع في سبيل الله النذر هذا ما ما صفته وعلى ماذا لا يعني مثل ما صارت عندنا حالة مثل طلعنا خارج خارج مكاننا النزوح عندنا والله ستر علينا ورجعنا ونهرس. نظرة تفعل ماذا
نذرت ان تفعل ماذا يعني من لوجه الله تعالى مع لوجه الله تعالى طيب. ياكل من عنده او يدعو في سبيل الله للفقراء. نعم  طيب شكرا جزيلا ام محمد بارك الله فيك. شكرا للاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ
هنا سؤال عبر فضيلة الشيخ وسائل التواصل الاجتماعي يقول اه او تقول ام احمد بان الزوج اذا آآ وضع عند زوجته مصروفا من المال تصرف آآ منه آآ هل المصروف الذي يتركه الزوج لزوجته تصرف منه على البيت والاسرة عند سفره يدخل في الميراث اذا توفي الزوج ام هو حق
للزوجة تتصرف فيه في شؤون البيت وهل يختلف الحكم اذا كانت الزوجة موظفة ولها دخلها الخاص او ليست موظفة ما دام ان هذا المال وضعه الزوج للنفقة على البيت فهذا يدخل في التركة بعد وفاة الزوج يكون التركة لانه ليس خاصة بالزوجة وانما وضعه كامانة عند الزوجة لتصرف منه
على احتياجات المنزل اه عند وفاته يدخل في التركة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نورة من العراق تسأل عن صلاة المرأة اه صلاة الجمعة للمرأة متى تصلي الجمعة؟ هل تصلي
يا فور الاذان او حين يدخل الخطيب الجمعة او يجب ان تنتظر حتى تقضى صلاة الجمعة بالنسبة للرجال اولا المرأة اذا صلت في بيتها فانه ليس عليها صلاة جمعة وانما تصليها ظهرا اربع ركعات. نعم. تصليها المرأة ظهرا اربع ركعات
ويكون حكمه حكم صلاة الظهر يعني يدخل وقتها بدخول وقت صلاة الظهر كما تصلي بقية الايام كما تصلي مثلا الخميس والاربعاء والثلاثاء والاثنين والاحد والسبت لا فرق لان لان المرأة تصليها ظهرا اربع ركعات
الوقت يبدأ بدخول وقت الظهر ووقت الظهر يبدأ بزوال الشمس فليس هناك ارتباط بين صلاة المرأة للظهر يوم الجمعة وبين صلاة الخطيب للجمعة ليس هناك اي ارتباط فلو ان الخطيب مثلا قدم آآ الخطبة قبل الزوال المرأة لا لا تقدم صلاة الظهر قبل الزوال
وانما اه يبدأ وقت صلاة الظهر يوم الجمعة بالنسبة لها بزوال الشمس. يعني هو وقت اذان الظهر بارك الله فيكم تسأل عن زيارة المرأة للمقبرة والصلاة فيها زيارة المرأة للمقبرة
آآ ممنوعة المرأة منها على القول الراجح ان المرأة ممنوعة من زيارة المقابر ولان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور والمرأة ليست من آآ ممن اذن لها الشارع بزيارة المقبرة لانه آآ يترتب على ذلك مفاسد كبيرة والمرأة بطبعها
فربما آآ تحصل آآ يحصل الجزع منها وربما تحصل امور من كرة منها عند القبر وربما ايضا يحصل فتنة منها وبها. ولذلك فالمرأة ممنوعة من زيارة المقابر لكن لها ان تصلي على الميت لا بأس تصلي على الميت هذا روي عن آآ بعض ازواج النبي عليه الصلاة والسلام انهن كن يصلين على الاموات ولما توفي سعد ابن
ابي وقاص صلى عليه ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. المرأة ليست ممنوعة من الصلاة على الميت لكنها ممنوعة من زيارة المقابر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم كم ام عمار تقول توفي والدي من اربع سنوات لم تقسم التركة ولم آآ يقوم اخواني والمسؤولون عنها
تقسيمها بيننا مما يعني آآ بسبب التهاون والكسل مع اني قد نويت ان اتبرع بنصيبي من هذه التركة صدقة قتل عن والدي وتوجيهكم فضيلة الشيخ لاولئك الرجال او الاخوة الذين يقومون مثلا بالتلكأ في القسمة او كذلك بمضارة المرأة بطريقة او
باخرى حتى لا تحصل على نصيبها من الارث سواء اكان الشراء منها الشراء السريع او طلب التنازل او كذلك آآ يعني آآ الظغط عليها في ان مثلا تبيع او تنازل او اخفاء جزء من الثروة او جزء من قيمة
العين العقارية وغيرها. اولا حرمان المرأة من الميراث هذه من امور الجاهلية. مع الاسف ما زالت تعشعش باذهان بعظ المسلمين. هذا العمل عمل لا يجوز وظلم عظيم للمرأة الاسلام قد كرم المرأة واعطاها حقها
فلا يجوز حرمان المرأة من الميراث والمرأة اذا حرمت من الميراث فعليها ان ترفع امرها للمحكمة والمحكمة تجبر اه اقاربها على ان ان يقسموا الميراث وان يعطوها حقها الذي اه فرضه الله تعالى لها
واما ما ذكرته من انها آآ تبرعت بنصيبها من الميراث صدقة جارية عن والدها فقد احسنت في هذا وهذا من البر العظيم بوالدها وهي مأجورة على هذا ان شاء الله
واما تأخير اخوتها قسمة الميراث فهذا خطأ وهذا مع الاسف هذه القضية يعني اه يشتكي منها كثير من الناس. كثير من الاسر الان تشتكي من تأخير قسمة التركة بعد وفاة مورثهم
وربما تتأخر القسمة تبقى سنين ويكون في الاسرة شخص له نفوذ ومصالح فيؤخر القسمة وعندما يريد بقية الورثة قسمة التركة اه يتلكأ ويأتي بعقبات وبامور حتى لا يقسموا التركة وهذا لا يجوز هذا مطل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مطل غني ظلم
وايضا هو ظلم لهؤلاء الورثة وحرمان لهم من حقهم الذي فرضه الله تعالى لهم وعلى آآ بقية آآ افراد الاسرة المستحقين للارث ان يحرصوا على التنسيق فيما بينهم وان يكون منهم رجل رشيد
يتولى جمع اخوته الوارثين ويقسم بينهم واذا حصل ان بعظ هؤلاء الورثة عنده عوج وانسان يعني بعض الناس احيانا تكون نفسيته غير غير سوية او يكون عنده عوج في اخلاقه
ما يعجبه العجب كما يقال او ينظر الاخرين بنظرة سوء الظن والشك والريب لا تعطل القسمة لاجل هذا الشخص غير السوي وانما تقسم التركة واذا رفظ يرفع الامر للمحكمة ويؤتى على الحق قطرا. لكن لا تؤخر القسمة. نعم. ونحن نسمع بان اسرا لها سنوات طويلة لم تقسم الارث
بسبب مشكلة لدى احد الورثة يكون انسان احمق او انسان نفسيته غير سوية او انسان عنده اه غلظة في طبعه واخلاقه او طمع وجشع او طمع وجشع وكله يتحاشى التصادم معه
فتبقى هذه التركة معلقة فهذا فيه ظلم عظيم لبقية ورثة وفيه اضرار بهم فينبغي ان ينبري من من الورثة رجل ويتولى التنسيق بين الورثة وان تقسم التركة بينهم على على شرع الله عز وجل
واذا اعترض احد يعني ربما المحكمة تفصل في هذا. صحيح. نعم. صحيح. بارك الله فيكم. بعضهم يا شيخ يأتي مثلا فور وفاة الوالد او الوالدة. ويطلب من الورثة آآ يعني وهم يعيشون هذا الحزن وهذا الالم. مثلا نتبرع لوالدينا نتنازل عن ارثنا كذا مع انهم فيهم من هو محتاج هو يعني اشد حاجة
في آآ من هذا المشروع الذي سيقام باسم آآ والدهم او والدتهم ولو آآ يعني فيهم الاجر اعظم من آآ اجر هذا المشروع خيري هذا يختلف اختلاف الاحوال اذا كانوا هم محتاجين فهم اولى اولى من الاباعد
اما اذا لم يكونوا محتاجين فينبغي تذكيرهم بعد الوفاة لانه اذا تأخر ايضا الوقت فربما يصعب عليهم ان يخرجوا شيئا عن مورثهم. العادة انه ويكونون متأثرين بعد وفاة مورثهم. نعم. فربما تذكيرهم يعني مباشرة اذا لم يكونوا فقراء. تذكيرهم مباشرة باخلاص صدقة جارية عنه يكون هذا حسنا
لكن اذا كانوا محتاجين فهم اولى من الاباء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ آآ من الاخ الكريم عبد الله او ام عمار قبل ذلك في سوريا الثانية تقول متى يعني تحجب البنت البالغة او عليها علامات البلوغ والطفلة يعني
يعني في تكون في نهاية المرحلة الابتدائية اذا بلغت فيجب عليها ان تحتجب عن الرجال الاجانب بان ينزل معها مثلا دم الحيض اه يجب ان ان تحتجب عن الرجال الاجانب
اما قبل البلوغ فالامر فيه سعة لكن آآ اذا كانت آآ يعني يعني شب جسمها ولها نظارة ويخشى من ان تحصل الفتنة فهنا ينبغي ان تحجب ايضا اذا كانت مقاربة للبلوغ يعني يخشى من من من ان يفتن بها
فهنا ينبغي ان تحجب اما اذا لم يخشى من ذلك فالامر فيه سعة فاذا السن الذي يجب ان ان تحجب فيه الفتاة هو في الاصل انه سن البلوغ وما قبل ذلك فينظر فيه على
الطين الذي ذكرت. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه يقول عبد الله مسجد اه يقوم المؤذن بالتبليغ بالتكبير بعد امام وآآ علما بان هذا المسجد فيه مكبرات صوت وحجتهم ان ذلك معمول في الحرم. هل هذا العمل صحيح
هذا العمل غير صحيح وغير مشروع لان التبليغ خلف الامام انما يسار اليه عند الحاجة عندما لا يسمع المأمومون صوت الامام واما اذا كانوا يسمعون صوت الامام بمكبرات الصوت فالتبليغ حينئذ لا داعي له ولا وجه له
واما بالنسبة المسجد الحرام المسجد الحرام يصلي فيه مئات الالوف وربما يزيد على المليون وايضا ليس فقط من من في المسجد يصلي من في الساحات ويصلي من في الفنادق القريبة ويصلي
ربما احيانا صوت الامام يختفي الحاجة قائمة الحاجة قائمة للتبليغ بخلاف المساجد الاخرى المساجد الاخرى الحاجة ليست قائمة. صحيح. يعني مثل هذا اه ينبغي ان ان ينصح القائمين على المسجد
الا يفعلوا مثل هذا التبليغ واذا اصروا على هذا فيرفع الامر للجهة المختصة وهي وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد فهي الجهة المسؤولة عن هذا الموضوع. هل الامر بطلان الصلاة يعني اذا صار دون الحاجة او لا يصل لا يصل لكنه امر غير مشروع. بارك الله فيكم واحسن اليكم
يسأل عبد الله يقول احد نجوم الوسائل التواصل الاجتماعي لديه متابعين الالاف عشرات الالاف ويخشى على نفسه من الفتنة حين يأتي يعني التواصل مع الفتيات في الخاص وغيرها. فيعني هل يجوز او ما نصيحتكم النصيحة العامة لهذا لتجنب مثل هذه الاشياء؟ هو ذكر جزئية
بسيطة بأنه يذكر انه خاطب او انه مرتبط يصد اه او يحجب هذه الاغراءات او هذا التواصل فاذا كان جادا في في هذا الامر الذي يذكر فالامر سهل لا يلتفت لهذا
الى ليغلق الخاص نعم لا يلتفت لما يطلب منه اذا لم يلتفت فانه لن يجد من من يؤذيه بمثل هذا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. آآ يعني هنا سؤال من آآ الاخ ابو عبد الملك يسأل عن آآ بعظ البرامج في
اه في الهواتف الذكية التي تقوم مثلا بتغيير ملامح الوجه وتكبير والتصغير او باظافة يعني بعظ الاشكال عليها نعم مثل هذه البرامج هي تنقل الصورة الحقيقية التي خلقها الله عز وجل
وتصبح اه من صورة حقيقية الى محاكاة لخلق الله عز وجل ولذلك فاقل ما يقال عنها ان فيها شبهة وتحريم التصوير العلة فيه هي المحاكاة لخلق الله عز وجل والمضاهاة لخلق الله سبحانه وتعالى
وهذا واضح في التماثيل وواضح ايضا في الرسومات نعم. واما الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية فهذه هي الصورة حقيقية كما خلقه الله عز وجل فاذا اصبح بحكم هذه البرامج اصبح يتلاعب في هذه الصورة
فانت تنتقل عن كونها صورة حقيقية الى كونها محاكاة فهذا اقل ما يقال عنه ان فيه شبهة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده المتابعة. نسعد ببقائكم ومتابعتكم وابقوا معنا
الان ولعملاء شبكة المجد في السعودية جدد اشتراكك لمدة عام فقط بخمس مئة وخمسة وخمسين ريال سعودي او جدد اشتراكك لمدة عامين فقط بثمان مئة وثمانية وثمانين يا سعودية يمكنكم الاشتراك عبر جميع موزعي المجد في السعودية او عن طريق نظام سداد
شبكة المجد القنوات الامنة للاسرة على طريق النور تمضي بنا القوافل مهما يطول الليل بيهدينا نواصي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اخوكم خالد بن عبد الله الخليوي ممن عمل وزار
وتعرف على مناشط مكتب الدعوة ودعوة الجاليات في حي الروضة وانا اشهد لهم عند الله سبحانه وتعالى على جميل عملهم وتنظيم وترتيب جهدهم حتى انهم وصلوا ولله الحمد والمنة الى ان اسلم على ايديهم منذ انشاء المكتب ما يزيد على ثمانية واربعين الفا. بل انا اقول هؤلاء هم
الذين اسلموا بشكل مباشر امامهم وعندهم. فما بالك بهؤلاء المسلمين؟ وكم دعوا من ابائهم؟ وكم دعوا من ابنائهم واهلهم؟ فالله سبحانه وتعالى هو الاعلم بعدد من اسلم على على ايديهم. انا ادعو نفسي وادعوكم
الى ان نستثمر هذه الفرصة مع مكتب الدعوة ومع بقية اخوانهم في في المكاتب بدعمهم بالدعاء ودعمهم بالاقتراع نحو دعمهم بالفكرة ودعمهم بالمال والمال عصبوا الحياة ولا نستكثر شيئا نقدمه من اجلهم لانا نقدمه في الاصل من اجل ربنا سبحانه وتعالى وتذكروا دائما قول الله ومن
قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. يا ايها الكرام احسنوا ابذلوا وربنا عز وجل يقول لنا هل جزاء الاحسان الا الاحسان. بارك الله فيكم. اسعدكم الله طابت ايامكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تمضي بنا القوافل مهما يطول الليل بهدينا نواصل   مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله الشيخ حياكم الله هنا سؤال فضيلة الشيخ من اه احدى الاخوات تقول اه
اه فيها اه حكم يقول هل ورد آآ ما حكم دعاء دعاء الاستفتاح هل يقال في الصلاة القبلية والفرض وكذلك الصلاة البعدية؟ هذا السؤال من البيان او علمه البيان اه دعاء الاستفتاح يكون في استفتاح اية صلاة فريضة كانت اه او نافلة
فيكون في بداية صلاة الفريضة يكون في بداية صلاة النافلة سواء كانت سنة راتبة او كانت مثلا صلاة وتر او كانت صلاة ضحى اي صلاة هو استفتاح لاي صلاة فريضة كانت ام نافلة. بارك الله فيكم. بسمة
الحياة تقول عبر تويتر هل يوجد آآ فضيلة الشيخ دليل على ان الافرازات والسفرة والكدرة وقت الطهر تنقض الوضوء وهل تدخل في حديث كل خارج من السبلين ناقض؟ وحيث اني اوسوس في ذلك كثيرا
اه الافرازات هي في نفسها طاهرة ليس هناك دليل يدل على نجاستها على القول الراجح ولكن عامة الفقهاء على ان خروجها ناقض للوضوء الا قول آآ شاذ في هذه المسألة لكن اكثر يعني عامة اهل العلم على ان خروجها ناقظ
لكن اذا كانت تخرج من المرأة بصفة مستمرة فيكون حكمها حكم صاحب الحدث الدائم صاحب السلس سلاس البول وحينئذ لا يظرها اذا خرجت هذه الافرازات ويستحب لها على القول الراجح ولا يجب ان تتوضأ عند دخول وقت كل صلاة
وبكل حال هي لا تضرها يعني سواء قلنا بانها تنقظ او لا تنقظ يعني حتى يعني على القول بالنقض حكمه حكم صاحب الحدث الدائم. لا يظرها خروج هذه الافرازات تتوظأ ولا تظرها يظرها
الخروج هذه افرازات ما لم ينتقض وضوءها بحدث اخر اما مجرد هذه الافرازات فلا تضرها لان حكمها يكون حكم صاحب الحدث الدائم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. استأذنكم امة الله من
معي تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. نعم تفضلي. اه سؤالي الاول اه السؤال الاول كم يعني اذا لم اذهب لزيارة اقاربي لمدة ثلاثة اشهر او شهرين. لانني مشغولة
في اولادي والعبادة ولا اريد يعني ان اذهب اليهم لكي لا اسمع منهم كلام فاغتابهم. فهل تعتبر قطيعة اذا لم اذهب اليهم لمدة شهرين او ثلاثة؟ وش طبيعي وش القرابة هذولا قرابة من الدرجة الاولى وقرابة بعيدة ابناء عمه شي. لا لا يعني مثلا مثلا اهل زوجي مثلا يعني او خالاتي مثلا يعني او اهلي
يعني في مسافة بعيدة يعني قد يعني سيارة تستغرق يعني ساعة الوصول اليهم. طيب اه تتواصلين معهم في يعني اذا ذهبت اذهب اليه هم في المناسبات عندما اسمع ان هناك احد مريض او تكون لديه مناسبة او افراخ او احزان اذهب اليهم ولكن في الايام العادية شهرين او ثلاثة اشهر اذهب اليهم فهل
تدخل هذه في القطيعة؟ تتواصلين معهم في وسائل التواصل يعني ممكن تتصلين في بين فينة واخرى؟ نعم نعم اتصل بهم عند نعم عندما اسمع يعني لديهم مريض او هكذا او افراح واحسن اتصل بهم. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. السؤال الثاني. السؤال الثاني السؤال الثاني اه امرأة متزوجة منذ اه سبعة عشر عاما
لكن العقد تم بعد الزواج بعشرين يوم. العقد تمت المحكمة نعم. فيعني هل ما حكم هذا العقد وماذا عليها تفعل الان؟ يعني هل تستغفر ام ماذا تفعل؟ العقد تم بعد الزواج بعشرين يوم. وتم العقد في المحكمة
طيب قبل قبل ذلك يعني هل كان في عقد يعني في العقد هو يعني هناك اجراء كتابي رسمي وهناك شفهي شفهي من وكذلك الشاهدين هل لم يكن سوى فقط هو هذا العقد يعني في المحكمة لم يكن هناك عقد شفهي
لم يكن موافقة الولي ولا حضور الشهود ولا شيء؟ نعم نعم كان نعم كان موافق الولي ولكن لم يكن هناك حضور شهود فقد كانت يعني خطوبة واعلان النكاح وهكذا امور
يعني الولي الولي قال للزوج زوجتك وقال الزوج قبلت؟ لم يقل لا فقط عندما خطبوا البنت يعني اهلها وافقوا ولكن الولد لم يقل له زوجتك طيب. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث
السؤال الثالث يعني عندما تكون امي يعني مخطئة في حق زوجة اخيه وانا لا استطيع ان اقول لها انت مخطئة امامها من اجل ان لا تنغش مني ولكني في ظهرها اتكلم واقول ان امي المخطئة فهل يعني انا هل اغتبت امي ام ماذا افعل
طيب يعني اوضح لاخواتي واوضح يعني اقاربي ان امي هي المخطئة وليست زوجة اخي هي المخطئة فماذا افعل؟ طيب شكرا يا امة الله بارك الله فيك. ابو عبد الرحيم من الجزائر معي تفضل
يا ابا عبد الرحيم تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك الله يبارك فيك اسعدكم الله فضيلة الشيخ انتم وكل العلماء الربانيين وكل المؤمنين ان شاء الله. بارك الله فيك
تفضل. مدينة اسرائيلية من فضلك تفضل لدي عقارات لم ليست ثابتة في الاثم والايجار واذا يسر يسر الله لي احد الامرين مشيت فيه لاني محتاج لحي. هل علي زكاة على قيمة العقارات او مدخول الايجار
خلاص بالرغم بانني لا املك سيولة هذا الشرط الاول عفوا لديك عقارات ماذا بها نيتي نيتي في الذكاء في ليست ثابتة في البيعة والايجار طبنيا يعني لم تنوي بيعها ولا ايجارتها
ما زلت متردد ولم تشغل يسر الله لي احد الامرين مشيت فيه لاني محتاج دخل. عفوا يا استاذ انا علي زكاة. يا اخي الكريم ما اعد للايجارة تي وما اعد للبيع شيء الايجارات هل هي العين العقارية مؤجرة وتستلم ايجاراتها او هي فقط معروظة للايجار؟ لا لا ليست لي
بنية ثابتة صديق الشيخ ليست لي نية نية ثابتة. معتردد ساعات اقول هذه وسأقول فقط طيب لكنها فارغة الان فارغة نعم. طيب السؤال وبعد ذلك ماذا  العقارات او مدخول الإيجارات. بالرغم بأنني لا املك سيولة
اذا يسر الله الثاني. عفوا يا استاذ اذا يسر الله ماذا احد الامرين يعني البيع او الايجار. نعم في مصر. وكيف ازكي. طيب. نيتك الان انت متردد بين البيع وبين الاجارة
نعم. نعم. وتسأل عن الزكاة اذا تيسر السؤال الثاني يا ابو عبد الرحيم لدي عروض تجارة وقررني اخذ قيمة مالية بصيغة نادتني شكوك في صحتها لانه قال لي خذ هذا المبلغ
وان كان فيه قيمة من الربح لي فالحمد لله وان لم يكن لي رد لي المبلغ كما هو هل هذا الفعل صحيح ام لا؟ نعم واظح؟ واظح واظح واظح شكرا. وفيما يخص زكاة هذه العروض تجارة. وامامه دان في بعض العقارات والبضاعة
وليس لي لحد الان سيولة زائدة. هل علي زكاة وكيف احسب؟ احسب الزكاة. طيب الديون التي عليك الديون حالها او مؤجلة آآ مؤجلة في كل شهر ادفع للعقارات بعض العقارات مازالت لم تكن لم لم تسدد بعد. نعم. وفيها ديون في التجارة
طيب واضح. شكرا بارك الله فيك. ابو احمد معي تفضل ابو احمد معانا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ احمد. الله يحييك ويبارك فيك. والله يا شيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك وعلى محبتكم فيه يا شيخ. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. شيخنا الفاضل اه
ولاحظ تساهل كثير من الاخوات الوافدات لهذه البلاد المباركة سواء للامن او ما بعظ ازواجهم يتساءلون في الحجاب والاقتداء المرفت للزينة يا شيخ في المولات في الاماكن العامة اه كذلك اه نرى او نرغب توجيهكم الكريم لاصحاب المستشفيات الخاصة
اه حيث الملاحظ للموظفات والعاملات لديهم في التمريظ اه الحجاب لديهم واظهار الزينة. الله المستعان. فما توجيهكم في ذلك؟ جزاكم الله خير. شكرا بارك الله فيك يا ابا احمد. ابو فيصل ام فيصل معي تفضلي
ام فيصل يا ام فيصل تفضلي  ام فيصل. نعم. تفضلي يا اختي الو عليكم السلام ورحمة الله تفضلي بالسؤال اه لو سمحت اه عندي سؤالين. نعم. الاول اه الوالد لما يزعل من اي اتفه شي يروح للوالدة ويهاوشها
نعم. ويأمر اخواني انه لا يتواصلون معاها لا يكلمونها ولا يودونها اي مكان نعم. وفعلا الاخوان ما يعني ما يطلعون الوالدة ولا يوجدها في اي مكان الا حلف ابوه طيب. سؤالي
هل يجوز انه يسمعون لابوي؟ يعني يقتلون ام يعني ما يودون امي ولا يصلون مكان؟ نعم والسؤال الثاني طيب يودونها لماذا يعني يعني في حالف عليها ما يطلعونها من البيت نهائيا. يعني حتى لو احتاجت الخروج
حتى لو محتاجة اي شي يقول له حالف كذا يعني. نعم طيب السؤال الثاني يا اختي؟ اه منه يأخذ من اتفه شيء حتى لو احد من العيال اللي زعله يرجع الوالدة ويهاوشها. نعم. الله المستعان. وهذا شيء يعني
الجيش حاطي كذا وحبيت استفسرا. طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله. السؤال الثاني السؤال الثاني هل اذا رأيت اه في السنابات اي احد يعني ناس عندهم اختلاط يعني بنات وشباب. هل اذا بلغت هم اعتبر انا فضحتهم
طيب. واللي اسكته يعتبر من ستر مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة طيب شكرا لك يا اختي بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال
من الاخ الكريم ابو عبد الملك يسأل عن آآ من يعني يقول كثير من المساجد الان تظع اتجاه المرحاظ اكرمكم الله اتجاه القبلة استقبالا او استدبارا يسأل عن جواز ذلك يا فضيلة الشيخ
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء آآ منهم من منع استقبال القبلة واستدبارها في البنيان وغيره ومنهم من اجاز ذلك في البنيان ومنع ذلك في الفضاء يعني في غير البنيان
ومنهم من رأى ان هذا محمول على الكراهة والقول الراجح انه يحرم استقبال القبلة واستدبارها مطلقا سواء في الفضاء او في البنيان لان النهي انما هو لاجل تكريم وتعظيم القبلة
ثم ايضا الفضاء ما ضابط الفضاء ما ضابط الفضاء؟ يعني مثلا الذي في البرية امامه جبال وامامه اشجار وامامه تلال وامامه وهاد فما ضابط الفضاء؟ ثم ايضا هل النهي عن استقبال الكعبة؟ او استقبال القبلة؟ اذا كان استقبال الكعبة فبين الانسان وبين الكعبة
عبيدة عظيمة وجبال واشياء كثيرة. هم. واما اذا كان المقصود استقبال القبلة فهذا لا فرق فيه بين الفضاء والبنيان. ولهذا فالقول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم انه لا فرق بين الفظاء والبنيان وانه يحرم استقبال قبلة
تدبارها مطلقا في الفضاء وفي البنيان وهذا هو الذي فهمه كثير من الصحابة. ولذلك لما رأى روى ابو ايوب هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا تستقبل قبلته ولا تستدبرها بغاط ولا بول. قال فقدمنا الى الشام فوجدنا مراحيض تجاه القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من اه ابو محمد من العراق بان زوجته نظرت لوجه الله تعالى اه حين تعود سالمة الى بلدها ان اه تتصدق بصدقة يقول هل هل يجوز ان نأكل من هذا النذر؟ ام هو خاص يوزع للفقراء آآ والمساكين ولا نأكل منه؟ هذا يكون الفقراء والمساكين لانها نذرت نذرا
ان تتصدق والصدقة تكون للفقراء والمساكين. فلا يكون لهم وانما يصرفون لجهات الفقراء والمساكين. احسن الله اليك. امة الله من العراق تسأل تقول بانها تجلس ثلاثة اشهر شهر آآ شهر ونصف الشهر شهرين لم تتواصل مع آآ اقاربها الذين يسكنون على بعد مئة كيلو آآ
متر وتقول باني حتى لا اضطر الى سماع شيء او الى حضور مشاهد غيبة وغيرها واتواصل معهم احيانا في وسائل التواصل. هل اعتبر قاطعة ما دام انها تتواصل معهم بالهاتف ووسائل التواصل
فارجو الا يكون عليها شيء في هذا آآ لكن المهم آآ الا تطول فترة الانقطاع عنه نعم. لان صلة الرحم ترجع للعرف. ليس لها ضابط محدد وانما المرجع فيها للعرف وفي عرف الناس ان من كان يفعل كذلك لا يعد قاطعا ما دام انه يتواصل بالهاتف وبوسائل التواصل الاجتماعي
ويزور ايضا من حين لاخر لكن ربما تطول الفترة ما بين الزيارة والزيارة التي بعدها خاصة انها ذكرت ان اهلها يبعدون عنها نحو ساعة فلا تكونوا بهذا قاطعة لكن مع ذلك انا انصحها بان تقارب ما بين الزيارات وان تصبر على ما تجده من من اذى
فان الانسان في مخالطته للناس قد يسمع بعظ الاذى وقد يجد اه يعني جهلا من بعظ الجاهلين والله تعالى يقول واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما واذا سمعوا اللغو اعرظوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. وبالنسبة للمنكرات تنكر بحسب استطاعتها صلى الله عليه وسلم
جعل انكار المنكر درجات. قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. تقول امرأة تزوج من سبعة عشر عاما والعقد تم بعد الزواج عشرين يوما
هذا العمل عمل منكر كيف يتم الزواج قبل العقد هي قبل العقد امرأة اجنبية عنه فمعاشرتها في هذه الفترة هو يعتبر آآ محرما فعليها وعلى زوجها الذي عقد عليها فيما بعد عليهما التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل. نعم. ومن تاب تاب الله عليه فعليهما التوبة الى
الله عز وجل ان ينبه على على الناس ايضا في في تلك البيئة وذلك المكان لان الذي يظهرن فيه جهلا في مثل آآ نعم مثل هذه الاحكام الشرعية وربما ايضا فيه تأثر
بحياة الناس في الغرب. يعني بعض الناس في الغرب يبقون يعيشون مدة طويلة ثم يعقدون بعد ذلك. نعم. فربما يكون فيه تأثر من هذه الناحية لكن هذا في الشارع الاسلامي هذا محرم لا يجوز للمرأة ان تعيش مع رجل اجنبي الا بعد العقد عليها ما مضى عليهما التوبة الى الله عز وجل. نعم. موافقة
الاب وكذا هل اه يخفف ذلك او يعتبر من نكاح شبهة؟ لان الموافقة ليس لها اثر انما لابد من العقد لابد ان الزوج يقول الولي يقول زوجتك ابنتي فلانة ويقول الزوج قبلت بحضور شاهدين حتى يتم العقد. نعم. في ظهر
وان ان المسألة فيها جهل. صحيح. فالجهل ربما يخفف من التبعة فعليهم التوبة الى الله عز وجل. شكر الله لكم. تقول عندما تكون امي مخطئة في حق زوجة اخي واعلم
ذلك ولا استطيع مواجهة امي بهذا الامر لكني حين يعني تسألني اختي او يسألني اخر واقول بان والدتي مخطئة الحق مع فلانة هل هذا يعتبر اه يعني من الغيبة لا يعتبر هذا بالغيبة لان هذا مناقشة المشاكل التي تكون داخل الاسرة
وعليها ان توجه والدتها ايضا اذا اخطأت الوالدة او اخطأ احد افراد الاسرة ينبغي توجيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما فكيف انصره اذا كان ظالما؟ قال تمنعه او تحجزه عن الظلم. فذلك نصره. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا
طوال اه الاخ الكريم ابو عبدالرحيم من الجزائر يقول لي لدي يعني عقارات متردد في بيعها واجرتها يقول اذا يسر الله احد هذا الامرين هل هل ادفع الزكاة ومتى ادفعها وهل تجب الزكاة في ذلك
ليس عليه زكاة ما دام ان نيته مترددة فالزكاة في عروظ التجارة لا تجب الا اذا كانت نية المالك جازمة بالتجارة اما اذا كان مترددا لم يجزم بنية التجارة وانما متردد تارة يقول اريد ان اؤجرها وتارة يقول اريد ان ابيعها فليس عليه زكاة
نعم. لكن هو ذكر ان عنده سيولة نقدية. السيولة النقدية التي عنده اذا حال عليه الحول يجب عليه ان يزكيها. فنقول اذا هذه العقارات بهذه مع هذا تردد لا زكاة عليك لكن السيولة النقدية التي عندك اذا حال عليها الحول يجب عليك ان تزكيها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
قتل عروض التجارة فضيلة الشيخ وانا عليه دين اقول هل ازكي هذه العروض اه الدين الحال يخصم من الزكاة لان الدين الحال هو مستحق للدائنين فهو في الحقيقة ليس له وانما هو للدائنين فيمكن ان يخصم بقدر ما عليه من الديون من مقدار الزكاة والباقي يخرجه بارك الله فيكم
ثم يقول لدي عروض تجارة وابيع واشتري ويأتيني احدهم ويقول خذ هذا المبلغ وان كان فيه اه قيمة من الربح او ان كان هناك ربح فله نسبة من هذا الربح
واذا حصل خسارة ترددي المبلغ كاملا. شرط عدم الخسارة هذا لا يجوز. لان هذا يقلب المعاملة من كونها مضاربة الى كونها قرضا ايه ده فلا يجوز اشتراط عدم الخسارة وانما المضاربة الشرعية آآ ان تكون هذه المضاربة قابلة للربح والخسارة
فيتفق معه على نسبة من الربح يقول مثلا لي نصف الربح ولك نصف الربح او اقل او اكثر يتفقان على النسبة من الربح. نعم. وليس له ان يشرط عليه عدم الخسارة فهذا الشرط شرط غير صحيح. شكر الله لكم هنا سؤال من الاخ آآ او من الاخت تقول فضيلة الشيخ هل
للمرأة اجر صلاة الجنازة اذا ذهبت للمسجد من اجل الصلاة عليها آآ الظاهر من النصوص ان لها الاجر. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط
وقوله من من صيغ العموم تشمل كل من صلى عليها الذي يظهر والله اعلم ان انه يكون لها من الاجر مثل مال الرجل. بارك الله فيكم مهجع الشمري يقول فضيلة الشيخ صحة قصة الظب مع النبي صلى الله عليه وسلم
في في اكثر من قصة هل يقصد قصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع بعض الصحابة آآ يعني لما ذبحوا الظب واخوه وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم يشاركهم فقال اني لا اكله الضب وانه ليس بحرام ولكنه لم يكن بارض قومي هذه القصة قصة صحيحة اخرجها
البخاري ومسلم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابو احمد يسأل عن تساهل بعض الاخوات بالحجاب والزينة حين خروجهن الى مجمعات العامة والحدائق وكذلك الاسواق. نعم ما ذكره الاخ الكريم صحيح وواقع. يلاحظ تساهل بعض الاخوات
في الحجاب الشرعي فبعضهن مثلا لا تغطي الوجه يجب على المرأة المسلمة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب وتقول المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقصة الافك تقول لما رأيت صفوان ابن المعطل خمرت وجهي هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم خمرت وجهي هذا يدل على ان تغطية
تروجة انها معروفة لدى لدى الناس في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك او بناتك او نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما
على المرأة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب لها ان تنتقب. لكن عند النقاب ايضا لا تجعل زينة في عينيها فلا تكتحل. ولا تضع زينة في العينين. وايضا اللباس ينبغي ان يكون اللباس محتشما ساترا وفظفاظا. وان تستشعر المرأة انها عندما تحتجب عن الرجال
الاجانب وتلبس لباس الحشمة انها تفعل ذلك طاعة لربها عز وجل. وليس مراعاة لعرف او تقليد وانما الله الا هو الذي امرها حتى ان الله عز وجل قال في في شأن العجائز القواعد من النسا اللاتي بلغن درجة الى انهن لا يرجين النكاح. يقول الله تعالى
قواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناحا ان يضعن ثيابهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ومع ذلك وان يستعففن فلا يضع يعني فلا يضعن ثيابهن خير لهن
وهن عجائز ومع ذلك شرط الله تعالى لخروجهن امام الرجال الاجانب قال غير متبرجات بزينة فكيف بغير العجائز؟ هذا يدل على العناية العظيمة من الشريعة الاسلامية بهذا الجانب لان هذا الجانب اذا اعتنت به هذه المرأة فانه يسد باب الفتنة ويسد ابوابا عظيمة من الشر. المرأة اذا عندما تخرج من بيتها تخرج
حجاب الكامل الساتر المحتشم الفظفاظ بهذا آآ تسد هذا الباب تسد باب الفتنة وتسد ابوابا عظيمة من الشر. اما عندما تخرج المرأة متبرجة بزينتها سواء كانت كاشفة لوجهها او كانت حتى بالزينة عن طريق العباءة او اللباس او نحو
لذلك فهذه يفتح عليها ابوابا عظيمة من الفتنة ومن الشر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام فيصل تسأل عن ان الوالد حين يغضب على من اي شيء او يزعل كما ذكرت على اتفه شيء يرجع ذلك الى او يعود بذلك على والدتها فيغضب عليها ويأمر اخوانه
ويحملها مسؤولية هذا الغضب وهذا الزعل. ويطلب من اخوانه عدم الذهاب بها الى اي مكان وعدم خروجها النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الطاعة في المعروف فاذا امر هذا الوالد اولاده الا آآ يطيعوا امهم فلا تجب طاعته
لانها لان لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لان هذه ايضا هي امهم ولها ثلاثة حقوق والاب ليس له الا حق واحد عليهم. نعم. فلا يطيعون والدهم في معصية امهم. فاذا طلبت الخروج لحاجة فيجب عليهم يطيعوا
والدتهم ولا يلتفتوا لمنع والدهم من ذلك. وينبغي ان نوجه ايضا والدهم يوجه ويوعظ ويذكر بالله عز وجل ويبين له ان مثل هذه التصرفات انها تصرفات انها غير جائزة شرعا. وانه ان استضعف هذه المرأة الضعيفة فالله تعالى مطلع عليه. وقد يعاقبه الله عز وجل بعقوبات
من مرض في بدنه او غير ذلك بسبب تسلطه على هذه المرأة الضعيفة بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول اذا رأيت في السنابات يعني اي امر آآ منكر سواء كان اختلاطا مع آآ بين فتيات وشباب او اي ثم بلغت
انهم او هل ابلغ عنهم والا استر عليهم في ذلك هذا يرجع للحالة نعم للمصلحة ان كان هناك مصلحة في الستر عليهم ومناصحتهم سرا وان هذا هو الطريق الاكثر تأثيرا فينبغي الاقتصار على ذلك والستر عليهم
لكن عندما لا يستجيبوا ويكونون قد اعلنوا وجاهروا بهذا المنكر فينبغي تبليغ الامر للجهات المختصة حتى يأخذوا على ايديهم لكن في البداية يسلك معهم مسلك النصح وبالرفق واللين والستر. الا اذا تمادوا وجاهروا واعلنوا المعاصي وتجرأوا على
عالم الله عز وجل فهنا تبلغ الجهات المختصة. نعم فضيلة الشيخ هنا استدراك يقول فضيلة الشيخ اذا كان اذا كان رأيكم انه لا يجوز استقبال القبلة في قضاء الحاجة ماذا يفعل الانسان في مثلا في بيته اذا كان يعني قد
آآ بني على هذا الاستقبال. ما دام ان المسألة خلافية بين اهل العلم فالامر فيه سعة باعتبار وجود الخلاف فيها ولكن من يعتقد هذا القول الذي اشرت اليه يفعل كما فعل الصحابة يقول ابو ايوب رضي الله عنه
قدمنا الى الشام فوجدنا مراحيظ باتجاه القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. شكرا لكم ايها الاخوة والاخوات. لكم تحية الزميل نبيل شعبان مخرج هذه الحلقة
تحية وتحية الزملاء فريق العمل حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون
