اضرب باليقين لك السؤال القاف ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا وعذره بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة المجد الفضائية السلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. باسمي وباسمكم ارحب بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية مرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
وارحب ايضا بزميلي من لغة الاشارة احمد ابن ابراهيم الهليل من جمعية الصم الدعوية. الذي ينقل محتوى هذه الحلقة الى لغة اشارة آآ ارحب باسئلتكم واستفساراتكم عبر آآ آآ هاتف البرنامج الذي يظهر الان على الشاشة وهو صفر واحد واحد
اثنين خمسة سبعة سبعة ثلاثة هذا من داخل المملكة. ومن خارج المملكة العربية السعودية صفر صفر تسعة ستة ستة واحد واحد اثنين خمسة سبعة سبعة سبعة ثلاثة وعبر ايضا هاشتاج البرنامج في تويتر المكون من كلمتي الجواب
الكافي. مرحبا بكم فضيلة الشيخ آآ من جديد اه اه نحن في شهر رمضان المبارك آآ يعني آآ السنة الماضية كان لدينا آآ حظر لم يكن هناك اداء الفروض ولا التراويح في المساجد. السنة هذي ولله الحمد والمنة اصبحت
هناك صلوات في المساجد ولكن بالنسبة لما يتعلق بصلاة العشاء والتراويح آآ اختصر وقتها الى تقريبا نصف ساعة. الكثير يسأل ماذا نفعل في هذه النص ساعة مثلا هل نؤجل راتبة العشاء او انه
مثلا اه نوتر بخمسة ركعات فقط. ما ما الافضل في هذه النصف ساعة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى بهديه الى يوم الدين  فاولا نسأل الله تعالى ان يبارك لنا
رمضان يوفق الجميع فيه لصالح الاعمال آآ تحديد بنصف ساعة يعني هذا بناء على ما تقتضيه المصلحة العامة هذا بناء على ما رأته الجهة المختصة صح ان بقاء الناس مدة طويلة في مكان مغلق ربما يعرضهم
انتشار العدوى بهذا الوباء ولهذا ينبغي اولا الالتزام بهذه التوجيهات وهذه التعليمات لانها انما تهدف تحقيق المصلحة العامة واما بالنسبة للكيفية عندما ننظر لاكثر ما يأخذ الوقت الصلاة بصلاة التراويح اكثر ما يأخذ الوقت هو القراءة
هو دعاء القنوت ولذلك اذا اختصرت اذا اختصر دعاء القنوت وخففت القراءة يستطيع الامام ان اه يصلي احدى عشرة ركعة والسنة الراتبة يمكن ان ان تؤجل الى ما بعد التراويح في البيت
وهذا لا بأس به قد نص عليه الفقهاء نص عليه فقهاء الحنابلة وغيرهم انه لا بأس ان تكون السنة الراتبة بعد صلاة التراويح فيمكن يعني ان تقام صلاة الفريضة وايضا لا يطيل الامام في صلاة الفريضة. هم
اه بعد ذلك اه يعني بعد ما يأتون اه بعظ الاذكار ربما ايظا بعظ الاذكار الاخرى تؤجل لكن بعظها حتى يكون الفصل بين الفريظة والنافلة. نعم ثم تصلى صلاة التراويح وتخفف القراءة
فاذا خففت القراءة يستطيع الامام ان يصلي احدى عشرة ركعة اه لا لكن اذا كان الامام سيطيل القراءة هذا هو هنا يأتي الاشكال. اما اذا كان سيخفف اه القراءة يكتفي باربع او خمس ايات الحمد لله
الله تعالى يقول فاقرؤوا ما تيسر من القرآن وقراءة السورة بعد الفاتحة ايضا من من سنن الصلاة وليست من واجباتها فيكتفي يعني بقراءة ايات ويخففها يخفف القراءة. وايضا دعاء القنوت
دعاء القنوت ينبغي ان لا يزيد على دقيقتين. نعم فاذا اذا خفف القراءة وخفف دعاء القنوت فسيستطيع ان يصلي احدى عشرة ركعة آآ في الوقت المتاح باذن الله جميل. اه معنا الاخت سارة من فرنسا تفظلي
اه السلام عليكم. وعليكم السلام. اه انا عندي سؤال يعني الواحدة من عائلتي هي تريد الزواج من فرنسي. اه لكنه لم يدخل بعد في الإسلام يعني هو عندو النية انه يدخل في الإسلام. ايه. اا ولكن لم يدخل بعد. ولكن الأب اا ابوها
لا يريد هو لا يقبل غير قابل لهاد الزواج اه فهي سؤال سؤالها هل من الممكن انو لاخوها لو الأب اه يعني تبقى على هل اب هل اخوها ممكن ان يكون ولي امرها
وهل هذا الزواج يكون صالح طيب صار واضح السؤال هذا واضح السؤال الثاني لا لا سيسلم قبل الزواج نعم هو قال انه سيسلم آآ قبل الزواج. نعم طيب سؤالك الثاني
عندي سؤال واحد فقط هذا هو سؤالي شكرا يا سارة معنا ابو عبد الملك من وين ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله حياك الله مبارك لكم الشهر تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام امين تفضل السؤال اول شيخ انس الله ينفع بالاسلام والمسلمين
اه شيخ انا اه امرأة تسأل تقول لها اثنين وعشرين يوم من تاريخ الولادة وطهرت واغتسلت وصلت وصامت لكنها في اول صيام اللي هو يوم امس يعني آآ يعني وجد مشقة كبيرة بسبب العملية لانها ولدت عن طريق العملية
فتقول الان يعني هل يجوز لها آآ الفطر؟ يعني على هذا الوصف ام يلزمها ان ترجع تسأل الطبيب مم تقول انها طهرت ها نعم شيخ طهرت وصامت امس لكنها وجدت مشقة بسبب العملية. طيب
طيب. اه السؤال الثاني شيخ هل حصل اليكم اه الامام يعني في هذه الايام شيخنا هناك امام يصلي اه في التراويح اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد يعني يا شيخ انا اولا صحة فعل هذا. الامر الثاني شيخ يا ابو عبد الملك؟ لا لا اربعة اربعة بتشهد واحد لا يوتر فيها
طيب آآ فهناك اناس يا شيخ ان يعرفوا ان هذا الامام يصلي اربع تشهد وسلام واحد تفوتهم صلاة العشاء فيدخلون مع هذا الامام بنية صلاة العشاء مع انهم يعرفون انهم لن يأتوا بالتشهد الاول صحت صلاتهم شيخنا
طيب الثالث اخر مسألة شيخ انا حصل اليكم اه رجل دخل مع الامام وهو في الدعاء في ركعة الوتر يدعو بنية صلاة العشاء هذا الرجل بمسافر ودخل بنية انه يقصر معه العشاء. طيب. ثم دعا مع الامام وبعد ان سلم قام واتى بركعتين. طيب
احسن الله اليك. شكرا يا ابو عبد الملك. محمد معنا محمد محمد تفضل من الخفجي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام تفضل محمد آآ مم ما حكم بعدين كده قام
الامور صعبة ما حكم ما صمته ايوة عليك قضاء وما صمته ايوة. طيب كم يوم يا محمد؟ ها؟ كم يوم يوم واحد. يوم واحد. طيب والثاني بالتالي  المغرب ها ما اريد انشد
صليت المغرب و بدون وضوء طيب. بدون وضوء. طيب شكرا يا محمد واضح. ابو حسين معنا ابو حسين تفضل من جدة اي نعم تفضل  تفضل ابو حسين اسمعني من الهاتف. ايه سمعتك. تفضل تفضل
اسأل الحين اي نعم اسألني تفضل عندي عدة اسئلة عشان الزكاة. اي نعم اولا بشأن حسابات الادخارية ايه. هل فيها زكاة او لا؟ نعم. الامر الاخر لحظة يا ابو حسين ماذا تقصد بها
الحسابات الادخارية اللي في البنوك. نعم يعني في بنك في حسابي ادخاري اضع فيه مبلغ كل شهر فهل فيه زكاة او لا  طيب طيب والثاني السؤال الثاني هو اه اذا كان لدي مال وتجب زكاته في شهر محرم مثلا. هم. او صفر. ايه. ولكني انسى لا اتذكره
لا في رمضان فهل علي شيء؟ وكيف اغير وقت الزكاة الى رمضان طيب واضح يا ابو حسين السؤال الثالث معليش. طيب آآ انا علمت ان للزكاة طريقتين. ايه. الطريقة الاولى
اللي هي بتحدد يوم في السنة وتزكي فيه كل ما في الحساب يعني. نعم الطريقة الاخرى واللي هي بحلول زكاة حول كل مبلغ اضفته يعني. طيب. كل ما اضفت مبلغ تجادوله واذا حال عليه الحول تزكيه. طيب
فبالنسبة لهذه الطريقة آآ اذا كان المبلغ المضاف يعني انا اضفت مثلا الفين ريال معلوم ان الالفين بلغت النصاب واذا حال عليها الحول فيها زكاة. طيب. فاذا كان الشهر الذي يليه يعني شهر صفر مثلا اضفت
مئتين ريال مم المئتين ريال لا تبلغ النفع مم لكن هو الشهر آآ ربيع مثلا اضفت الف. طيب. ثم هل اجمع هذه المبالغ حتى تبلغ النصاب ثم ازكيها؟ مم. او ازكيها هي بنفسها
انها تضاف لما قبله او لما بعدها ثم تزكى. طيب واظح يا ابو حسين اه سؤال اخير. نعم برظو متعلق بالزكاة ما حكم من يودع في حسابه مبالغ دون النصاب يعني كل يوم مثلا يودع خمس مئة ريال
طيب واضح. والخمس مئة تكون اقل من النقاط. طيب. ثم يجتمع له مبلغ كبير ولا يزكي بحجة ان الخمس مئة اه اذا حال عليها الحول فهي بذاتها لا تبلغ النسوان. طيب طيب يجمعها مع هذا مرتبط بالسؤال السابق. نعم. تقريبا. نعم. طيب شكرا يا ابو حسين
اه شيخنا لدينا سؤال يتعلق بالاخوة الصم يقول انا اصم اه هل يجوز لي ان انشغل بقراءة القرآن وقت قراءة الامام في التراويح لانه لا يسمع الامام فيريد ان ينشغل بقراءة القرآن حتى لا تكثر عليه الوساوس
اه ما دام انه لا يسمع اه فلا حرج عليه بان النهي انما هو اه في حق من يسمع كما قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
وهذا الاصم لا يمكن ان يستمع لانه لا يسمع فالامر بالنسبة له واسع نعم الاخت سارة من فرنسا ذكرت ان آآ قريبتها تريد الزواج من فرنسي وانه وعدها بالاسلام آآ قبل الزواج
ان ابوها يرفض هذا الزواج فهل تستطيع ان ان تجعل اخاها وليا لها اولا المرأة المسلمة لا يجوز لها ان تتزوج بغير المسلم وهذا باجماع العلماء لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن
لكن لو اسلم هذا الرجل وكان بعد اسلامه يعني حسن اسلامه وكان مرضي الدين والخلق فلا بأس يتزوج بهذه المرأة وحينئذ ننظر لسبب رفظ الاب ما هو السبب كان سبب معتبر شرعا
فيؤخذ برأيه ان كان تعنتا وليس هناك مبرر او سبب معتبر شرعا فتسقط ولايته وتنتقل لمن بعده وهي قد ذكرت ان من بعدها هو اخوها. هم. قالت اخوها من الاب. الاخ من الاب عاصب يصح ان يعقد النكاح
لكن انصح الاخت الكريمة بالا تستعجل وان تحرص على ان تكسب بر ابيها وان انه اذا اسلم هذا الرجل يأتيه هذا الرجل اليه و يتحدث معه ويبين له انه قد اسلم ويمكن ان تستعين هذه المرأة
اه من له قبول وتأثير على على ابيها آآ تحرص يعني انها لا تفعل ذلك وتنتقل الولاية لاخيها الا عند الظرورة القصوى عندما لا يوجد حل اخر لان هذا هذا التصرف ربما يتسبب في القطيعة بينها وبين ابيها
وبالتالي ربما تقع في العقوق يعني ربما وان كان الاب قد يكون الخطأ منه لكن آآ تبعات ذلك هي التي قد تتسبب في العقوق ولذلك ننصحها بالا تستعجل الا تستعجل في ذلك واول خطوة العملية الاولى ان يسلم هذا الرجل. الخطوة الثانية ان يأتي هذا الرجل لابيها ويحاول
ان يكون علاقة معه ولعل اباه ان يقتنع. الخطوة الثالثة انها تكلمه وتستعين آآ بمن له تأثير على على ابيها لا يجلى لمسألة انتقال الولاية لاخيها الا عندما لا يوجد اي حل اخر وعندما تصل المسألة لمرحلة الظرورة. طيب
اه ابو عبد الملك اه سأل يقول ان امرأة اه اه ولدت بولادة قيصرية بعملية من من اثني عشر يوما اه اثنين وعشرين يوم وطهرت يقول وصلت وصامت ولكنها شعرت بمشقة لوجود العملية فهل يجوز لها الفطر
المرجع في ذلك لرأي الطبيب المختص. ترجع للطبيب المختص فاذا قال لها الطبيب اه يمكن ان تفطري فانها تفطر. هم اما اذا قال الطبيب ان وضعها معتاد وان هذه المشقة محتملة
اليس لها ان تفطر لان مشقة الصوم هذه لابد منها تأتي اي احد تأتي حتى غير المريض يشعر الانسان بمشقة الجوع والعطش لكن لو كانت المشقة غير معتادة هنا المرجع في تقدير ذلك لرأي الطبيب المختص
يعني احيانا قد تكون نواحي نفسية ولذلك المرجع في ذلك الى رأي الطبيب المختص فاذا قال الطبيب المختص ان الصوم يسبب لها ظررا او يسبب لها تأخر برء او يرى انه يسبب لها ايضا مشقة اه كبيرة غير معتادة. هم. فحينئذ لها الفطر
نعم فيسأل ايظا يقول هناك امام يصلي في التراويح اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. ويدخل البعظ معه بنية العشاء. هل فعله اصلا صحيح اولا هذا الفعل غير صحيح ولا يشرع ان تصلي اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد على في ارجح قوله العلماء وهو اختيار شيخنا ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهما
وهو المرجح عند كثير من المحققين لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد ما يدل على مشروعية سرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد واما حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
ثم اصلي اربعا ثلاث سابع حسني وطولهن فالمراد بذلك انه كان يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح هذا هو المقصود والرواية يفسر بعضها بعضا ولهذا لم يؤثر مثل هذا العمل عن آآ
اه عن عن الصحابة الا في فيما روي عن عن ابن مسعود اجتهاد ربما ايضا الرواية لا تصح لكن لو صحت هو اجتهاد منه والا بقية الصحابة لم يرد عنهم مثل هذا
ولذلك المحفوظ هو السرد وترا اما السرد شفعا فلا اعلم له اصلا الا هذا الحديث وهذا الحديث ايضا آآ لا لا يستقيم الاستدلال به لان المقصود انه يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح. نعم
ولهذا نقول ائمة المساجد يعني اه اتركوا الاجتهادات الخاصة عندما يكون الامام امام مسجد فعليه ان يعمل بالفتوى العامة الامور المتعلقة بالشأن العام ينبغي اه ان يعمل فيها بالفتوى العامة وفتوى كبار علماء البلد
ولذلك فاقول ائمة المساجد اه لا توقع الناس في الحرج لان كثيرا من اهل العلم ومنهم كبار مشايخنا يرون عدم مشروعية هذا العمل فلا تسردوا اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. هذا العمل غير مشروع
وهنا يأتي السؤال في من اه اراد ان يصلي صلاة الفريضة خلف هذا الامام الذي يسجد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد يترتب على ذلك انه لن يأتي بواجب من واجبات الصلاة
وهو اه التشهد الاول ولن يأتي به متعمدا والفقهاء يقولون متعمدة ترك واجب لم تصح صلاته وان كان هنا قد قد يقال بانه في موضع الاهتمام والاقتداء وفي موضع الاهتمام والاقتداء يتحمل الامام عن المأموم
واجبات الصلاة لكن المسألة محل خلاف كثير بين اهل العلم وما دامت الصلاة صلاة فريضة والخلاف فيها كثير فالذي انصح به الا يأتم المأموم بالامام الذي يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد واذا وقع مثل هذا فالاحوط هو اعادة تلك الصلاة. نعم. قبل الفاصل
شيخنا لدينا سؤال يتعلق بالصدقة هل يجوز اشراك اكثر من شخص في اه ثواب الصدقة بنية يعني نية اكثر من شخص نعم يجوز ذلك فضل الله واسع. هم. لكن اجرها يقل
يعني كانك عندما تشرك معك غيرك بالصدقة تقول يا ربي ثواب هذه الصدقة اقسمه بيننا فالاجر يقل اجر الانسان الذي يتصدق بصدقة خاصة به اعظم من اجر من يشرك معه غيره في الصدقة
لكن آآ من حيث العمل عمل صحيح لا بأس باشراك الغير في ثواب الصدقة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ نستأذنك ونستأذن مشاهدينا الكرام في فاصل قصير ثم نعود اليكم
اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مسائلك اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد نعود اليكم في الجزء الثاني من حلقة الجواب الكافي. آآ شيخنا الفاضل ابو عبد الملك ايضا لديه سؤال ثالث
يتكلم عن دخول الرجل آآ في الصلاة في دعاء القنوت بنية العشاء دخل والامام يقنت فماذا يفعل اه اذا كان قد ادرك الركوع من الركعة الاخيرة فمعنى ذلك يكون قد ادرك ركعة
يكون قد ادرك ركعة ويكمل الباقي اما اذا كان لم يدرك الامام الا بعد ما رفع من الركوع اه من الركعة الاخيرة وادرك الامام وهو يقنت فهنا قد تكون قد فاتته الصلاة
يعني كاملة عليه ان يعني لم يدرك شيئا مع الامام لم يدرك شيئا مع الامام نعم يصلي اربعا فيصلي اربعا. محمد من الخفجي يقول آآ لديه قضاء يوم ولم يستطع قضاء هذا اليوم حتى دخل رمضان
عليه ان يقضيها بعد رمضان واذا كان قد فرط في ذلك يعني هذا بغير عذر فعلينا نتوب الى الله عز وجل وبعض اهل العلم يرى انه يطعم مسكينا عن هذا اليوم
والذي يظهر ان هذا على سبيل استحباب وليس على سبيل الوجوب اما لو كان معذورا وهذا هو ظاهر السؤال لو كان معذورا لم يستطع ان يقضي هذا اليوم كان يكون مثلا استمر معه المرض ونحو ذلك
فلا يلزمه سوى القضاء فقط  اه ايضا لديه سؤال يقول صليت المغرب بدون وضوء نسيانا اه عليه ان يعيد هذه الصلاة النسيان هنا لا يعذر فيه تام النسيان والجهل لا يعذر فيهما في في ترك المأمورات
انما يعذر بالنسيان والجهل في ارتكاب المحظورات وهذه قاعدة مفيدة النسيان والجهل لا يعذر الانسان فيهما بترك المأمور وانما يعذر فيهما بارتكاب المحظور مثلا لو صلوا على لباسه نجاسة ناسيا صلاته صحيحة لان هذا من باب ارتكاب المحظور
لكن لو صلى بدون وضوء ناسيا فهنا صلاته غير صحيحة ويلزمه ان يتوضأ وان يعيد الصلاة اه فنقول الاخ الكريم عليك الان ان تتوظأ وتعيد الصلاة وانت معذور بالتأخير لجهلك
لكنك الان غير معذور لما علمت الحكم فعليك الان ان تتوظأ وان تعيد هذه الصلاة نعم آآ ايضا هنا آآ اخ من فارس من الجزائر في تويتر يسأل يقول آآ
اه ترك هل ترك العمل ببعض السنن بسبب الخجل وضعف النفس والاستحياء من الناس وعدم القدرة على المواجهة؟ هو من ترك العمل لاجل الناس هو رياء اه نعم اه هذا يختلف اختلاف الناس
اذا كان هذا الخجل يسيرا  السلف يقولون العمل لاجل الناسرية وترك العمل لاجل الناس رياء بعض الناس يكون اجل عنده شديد. هم ان هو يصاب بمثل ما بالرهاب الاجتماعي هذا يكون عذرا لهم
ولا يعتبر رياء. هم. اما لو كان شيئا معتادا فنقول لا تعمل لاجل الناس ولا تترك العمل لاجل الناس. نعم. العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء. ما لم يصل الى حالة مرضية حالة الرهاب الاجتماعي. هم. هنا يكون معذورا. نعم نعم
الاخ زايد من الرياض تفضل السلام عليكم وعليكم السلام الله يرضى عليك عندي سؤالك شيخ سعد الله يرضى عليك نعم تفضل كنا كنا في الصلاة ولما سلم الامام قام اثنين من
الجماعة هو كان في الصف الاول الدولي يكملون ركعة. هم وبعد الصلاة استفسرنا منهم قال لما جلس لما قام الامام للركعة الثالثة يقول جلسنا انتهونا يقول ما شفنا الامام وجلسنا
ولا انتبهنا الا قبل يركع الامام نعم. وقمنا وما امداني اقرا الفاتحة وركع الامام وركعنا معاه ما ما امدنا نقرا الفاتحة يقول هنا ان تركنا ركن فجبنا ركعة زائدة مهم. لان ركن ركن اللي هو الفاتحة
طيب اه هم كانوا ينظرون للامام هم في الصف الاول لكن يبدو ان شماغه كان مغطي عليه او كان غير منتبه للامام يقول ما انتبه للامام مم الا يقول قبلي اركع شفته انه واقف
والجماعة ايه يقول الفاتحة ركع الامام وركعت مباشرة هذا في الفريضة او في النافلة الفريظة طيب واضح قام اتى بركعة قام بعد ما سلم الامام جاب ركعة بحجة انه يقول انا جلست وما اتيت بالفاتحة
طيب. وهي ركنة طيب. طيب شكرا في سؤال ثاني زايد؟ الله يرضى عليكم. شكرا في احمد من المدينة تفضل احمد من المدينة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفضل شيخنا الكريم انا
قبل الافطار بدقيقتين. مم. اذن عندنا ساعة ساعة الاذان في البيت. ايه بالعادة ما ما تعتبر ولا لكن هي قبل الاذان بدقيقتين. ايه ولعلي توهمت وافطرت بالعادة ما ناخذ فيها ابد. ايوا. بعدين تذكرت ووقفت. طالعت الساعة باقي دقيقة وينزل
مم اه تسمع اذان المساجد وكذا؟ اي تسمع اذان المساجد بالعادة ما نعتبرها بس ما ادري كيف نسيت توهمت او شي وفرت على بالي اننا الحرم لان حاطين على الحرم قناة السنة
تلفزيون ايه لكن قفل الصوت. يعني افطرت بطريق الخطأ بالطريقة الخطأ. نعم نعم طيب واضح يعني؟ لا ما نعتبر هداية. الله يجزاك خير. شكرا شكرا طيب اه نرجع لاسئلة الاخ ابو حسين يقول اه الحسابات الادخارية هل فيها زكاة
نعم الحسابات الادخارية فيها زكاة لان هذه اموال مرصودة لكن اه يعني اه اذا كان البنك او الجهة التي تدخر فيها تزكي فتكفي اما اذا كانت لا تزكي فيلزم المدخر ان يزكي
ولذلك اقول اخي السائل الكريم عليك ان تسأل اه الجهة التي لديها هذا الحساب فتسألهم هل هم يزكون او لا يزكون يعني لا يعني عندنا في المملكة الشركات المساهمة مثلا تزكي
الصناديق الاستثمارية هذه لا توخذ زكاتها فهناك يعني اشياء تزكى واشياء لا تزكى مم. فهذه الحسابات عليك ان تسأل البنك الذي اه يتبع هذا الحساب او الجهة التي يتبعها هذا الحساب. وتسألهم هل هم يدفعون الزكاة؟ ان كانوا يدفعون الزكاة يكفي
ان كانوا لا يدفعون الزكاة فيلزمك ان تزكي. نعم. سأل ايضا عن اه انه لديه مال اه تجب زكاته في محرم او سفر وغيرها لكنه ينسى آآ الزكاة حتى يأتي مثلا رمظان او غيره
اه الزكاة واجبة على الفور الواجب اخراجها متى حال الحول لكن ما دام انه قد نسي فلا شيء عليه ان يخرج زكاته الان. هم. وهو يقول كيف اريد ان اؤخر
الزكاة نقول خير من ذلك ان تعجل الزكاة لا تؤخرها فزكاة العام المقبل قدمها الان في رمظان وثبت لك الحور رمظان كلما اتى رمظان زكي في رمظان. نعم. فيكون يعني تعجيل الزكاة جائز
وقد وردت به السنة اما التأخير فالاصل الاصل انها الزكاة لا تؤخر لانها واجبة على الفور لكن الذي حصل لك هذا العام هذا قد حصل بطريق النسيان فلا شيء عليك. وعليك ان تخرج الزكاة الان. نعم. سأل عدة اسئلة فيما يتعلق اه
اه اه انه يودع مبالغ في كل شهر مثلا مرة يكون فوق النصاب ومرة يكون دون النصاب يريد ان يزكي اذا حال الحول على كل مبلغ فيسأل كيف الطريقة فهل تنصحونه بذلك او انه يجمعها في شهر معين او نحو ذلك
اه اولا اه يعني الطريقة الاولى التي اشار اليها وهو انه فيزكي مرة واحدة في السنة ناوي تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول هذه الطريقة ايسر واضبط واحوط لكن اذا اراد ان آآ
يعني يكون عنده احصاء دقيق لما يدخله في الحساب وما يحول عليه الحول فله ذلك له ذلك في هذه الحال لكن آآ المبالغ النقدية يضم بعضها الى بعض. نعم فلا يقول مثلا اودعت مئتين ريال هذه ما فيها زكاة لانها دون النصاب لا هي تجمع مع ما هو موجود في الرصيد
اذا كان الرصيد اقل من النصاب هنا لا تجب الزكاة اما المبالغ هذه التي تودعها مثلا مئتين خمس مئة ريال هذه تضم الرصيد السابق ولذلك اذا اردت ان تزكي فلابد من زكاتها
هناك طريقة ثالثة ما دام الاخ الكريم يعني يبحث عن الطرق في في زكاة الرصيد هناك طريقة ثالثة وهي ان تطلب كشف حساب بنكي للسنة كاملة سنة كاملة السنة الهجرية وليست الميلادية لان الزكاة تكون بهجرية
فتطلب زكاة سنة كاملة تطلب كشف حساب سنة كاملة وتنظر لاقل رصيد الرصيد لان الرصيد هو الذي حال عليه الحول ما زاد على على هذا الاقل ما حال عليه الحول
فتنظر لاقل رصيد وتزكيه يعني مثلا طلبت اه كشف رصيد من من واحد رمضان الف واربع مئة وواحد واربعين الى واحد رمضان الف واربع مئة واثنين واربعين. هم وجدت ان اقل رصيد مثلا كان في محرم. نعم
تلقى الرصيد عشرة الرصيد لكامل لكامل السنة. نعم. ولكامل الحساب ولكامل الحساب. نعم فوجدت انه مثلا في في محرم ما وجدت تنعشا ترى اذا تزكي عشرة الاف لان ما زاد عليها لم يحل عليه الحول. نعم
هذه ايضا طريقة ثالثة جميل اه احسن الله اليكم. معناه احمد من عمان تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام اه بس بسأل الله يخليك عن اه زوجتي كانت تغسل كلى. ايه
السنين الماضية كانت تغسل كلى الكل يعني كل بالشهر يمكن ثلطعشر يوم ما تصوم. ايه فمطلع عنها يوميا يوم ما تصوم. لكن السنة اختلفت الامور. مرضت شديد المرض وبعدين اه عملية الزراع عملية الرقبة عملية الفقر
وهي ما قادرة يعني لازم تاكل دوا على كل ثلاث ساعات او اربع ساعات ولازم تشرب. فهل هل احنا نقدر يعني آآ نزكي شهر كامل نطلع عنها كل يوم يعني؟ اي واضح
واظح سؤالك طيب اه شكرا يا احمد معنا ام محمد من الرياظ ربما هو اخر سؤال الو نعم تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام انا عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول انا عندي ابني الله يرحمه متوفي في الشهر اللي راح. نعم. وانا حزينة عليه وابكي عليه. قالوا لي ناس لا عاد تبكين دموعك تحرق هذا الميت
مم هذا صحيح ولا ابغى اعرف هذا الشيء؟ طيب السؤال الثاني آآ ابغاه خذ له عمرة ولا اجل احد على حجة يحج له السنة هذي هو عمره صغير عمره سبعطعشر سنة. طيب
اقدر ااجر على حجته واقدر اخذ له عمرة انا ولا لا. طيب واظح يا ام محمد شكرا لك الله يجزاك خير مشكور طيب اه اه وصلنا الى الى اه اسئلة الاخ زايد من الرياض يقول انه اه سلم الامام
اه لانه انهم كانوا مع الامام في ركعة وظنوه قاعدا فجلسوا آآ ثم تبين انه آآ قائم يقرأ الفاتحة في ركعة جديدة ثم قاموا آآ بعد ان آآ سمعوه يركع
وركعوا معه بدون قراءة الفاتحة ثم زادوا ركعة آآ لاجل قراءة الفاتحة اه تصرفهم هذا غير صحيح وما ذكر الاخ السائل يقول قراءة الفاتحة ركن هي ركن في حق الامام والمنفرد. اما المأموم ليست ركنا. هم. وانما هي واجبة ويتحملها عنها الامام. بدليل ان المسبوق
عندما يأتي والامام في الركوع يكون قد ادرك الركعة لان قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم ليست ركنا وانما هي واجبة ايضا فيما لم يجهر فيه الامام ويتحملها الامام عنه. نعم وعلى ذلك فصلاة
الاخ الكريم صلاته صحيحة صلاته صحيحة وليس عليه شيء ما دام انه ادرك الامام في الركوع ليس عليه شيء وكونه قام واتى بركعة آآ هذا خطأ منه ولكن ما دام ان هذا قد حصل بطريق الجهل فليس عليه شيء لانه اتى بالصلاة تامة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن مستقبلا اذا حصل
مثل هذا وقام وادرك الامام في الركوع وركع معه صلاته صحيحة. ليس عليه لا قضى ركعة ولا على ولا سجود سهو ولا اي شيء لان لان قراءة الفاتحة هنا واجبة والواجبات يتحملها الامام عن المأموم
فليس عليه شيء يعني مستقبلا نقول ليس عليك شيء لكن هو الان اجتهد واتى بركعة زائدة هذه الركعة الزائدة خطأ ان ان يأتي بها لكنها بطريقة الجهل فليس عليه شيء صلاته صحيحة. نعم. احمد من المدينة يقول انه افطر قبل الاذان بدقيقتين على ساعة المنزل
اه قبل ان يؤذن في الحرم المدني او في المساجد القريبة صومه صحيح على القول الراجح ان من افطر الطريق الخطأ هو كمن افطر نسيانا قومه صحيح وقد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت
طبنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم ينقل انهم امروا بالقضاء ولا امر بالقضاء لاشتهر ذلك كما اشتهر فطرهم ولذلك في القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم
ان من افطر مخطئا ان صومه صحيح وكمن افطر ناسيا. وقال عليه الصلاة والسلام اه من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ولا فرق بين الناس والمخطئ
والله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وعلى هذا نقول الاخ الكريم صومك صحيح والحمد لله طيب اه احمد من عمان يقول ان زوجته كانت تغسل الكلى تقريبا في كل رمضان يمكن ثلطعشر يوم. وكانوا اه يخرجون عنها
آآ كفارة آآ هذا الفطر اه ويقول لكن السنة هذي اشتد عليها المرض وكان عندها عدة عمليات لا تستطيع صيام الشهر كاملا اه نعم اولا نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها وان
يلبسه لباس الصحة والعافية آآ لا يجب عليها الصيام في هذه الحال التي وصفها زوجها هي مريظة ولا يلزمها الصوم والحمد لله والله تعالى يقول فمن كان منكم مريظا وعلى سفر فعدة من ايام اخر
وما دام ان وضعها بهذا الوصف حتى لا تستطيع القضاء ولذلك فيطعم عنها عن كل يوم مسكينا فيطعم عنها ثلاثون مسكينا لكن يطعم عنها في اخر رمظان او بعد رمظان
او عن كل يوم بيومه فلا لا يعجل الاطعام عند عند جمهور الفقهاء انه لا يعجل وانما يؤخر الاطعام او كل يوم بيومه. فاما ان يطعم عن كل يوم بيومه او انه يؤخر اطعام الى اخر يوم من رمضان او الى ما بعد رمضان
نعم. في طعم ثلاثين عن ثلاثين مسكينا. يطعم عن ثلاثين مسكين. لا لا يلزم ثلاثين مسكينا. لكن يكون مقدار الاطعام اطعام ثلاثين مسكينا. نعم ممكنا لان يعطيها مسكينة واحدا او مسكينين او ثلاثة او اكثر فلكن المقدار مقدار اطعام ثلاثين مسكينا ان كان الشهر ثلاثين يوما. نعم. وان كان الشهر تسعة
وعشرين يوما فيكون مقدار الاطعام اطعام تسعة وعشرين مسكينا. طيب اه يقولون انتهى الوقت ولكن عندنا اه اسئلة ام محمد تقول ان ابنها توفي وهي حزينة عليه وتبكي فهل بكائها يضره؟ وتقول هل يمكن ان اؤجر احد يعتمر عنه او يحج عنه؟ اولا نسأل الله تعالى ان يغفر له وان يرحمه ونقول
الكريمة البكاء لا ينفع الان البكلاء يفيد ولا ينفع بل قد يتضرر الميت كما قال عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فانت الان تريدين ان تحسني اليه احسني اليه بالدعاء ادعي له كل يوم يمكن ان ان آآ توكلي من يعتمر عنه من يحج عنه ايضا ثواب الصدقة
الصدقة يصل ثوابها له. الوقف ان تيسر ام تضع له وقفا اه فهذه هي التي تنفعه. وايضا يعني انت انظري المسألة على ان المسألة اه يعني كلنا هذا هو مصيرنا جميعا لكن هو فقط تقدم بالزمن
وانت ستلحقين وكلنا جميعا سنموت. نعم. فاذا يعني نظر الانسان بهذه النظرة لم لم يصبه جزع فنقول اختي الكريمة عليك ان ان تصبري. وما قدره الله وهذا هو اجله. هذا هو اجله الذي كتبه الله تعالى له. لا يمكن ان يزيد عليه ولو بدقيقة واحدة
فعليك بالصبر والاحتساب وان تفعلي ما ينفع الميت. نعم. شكرا لكم فضيلة الشيخ وشكرا لكم مشاهدينا الكرام. نلتقيكم ان شاء الله غدا في الرابعة اصلا كونوا معنا اليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب
الكافرين
