اارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي الي  فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون   مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والذي يجمعنا
في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة القصيم في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلة
واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة. وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل
والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ومن اراد ان يتواصل معنا فينكره ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة باول متصل معنا
ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو عبد الملك  ارفع صوتك يا استاذ اقول ثلاثة اسئلة الله يسعدك اخوي احمد. الاول
اه سلم على الشيخ الافاضل الشيخ فهد حياك الله حياك الله ابو عبد الملك بارك الله فيك الله يسعدك يا شيخ انا سؤالي الاول آآ شيخنا من تعطلت آآ سيارته على احدى الطرق آآ
هو يرى مزرعة قريبة منه لكن لا يعرف صاحبها هل يجب عليه ان يذهب لطلب الماء؟ ام يجوز له التيمم طيب يشق عليها يشق عليها الذهاب ولا ولا قريبة هي فقط انه ما يعرف بس الصاحب. نعم نريد شيخ ان يذكر ضابط المسافة والا هذا المزرعة كانت تبعد عنه تقريبا
مية وخمسين او ميتين متر بس. لكن هو فقط الاشكالية في انه لا يعرف صاحبها لا يعرف صاحبها ولا يدري هل يجب عليه وجوب ان يذهب لطلب الماء؟ ام لا يجب عليه؟ طيب السؤال الثاني يا ابو عبد الملك
آآ السؤال الثاني شيخ انا ايضا بخصوص هذه المسألة شيخنا آآ من آآ علم انه سيصل الى احدى المحطات قبل خروج الوقت بربع ساعة او ونصف الساعة هل يجب عليه ان يؤخر الصلاة الى اخر الوقت
طيب اه اخر سؤال اخوي احمد. تفضل  شرح شيخنا شرح حديث من لم يدع قول الزور والعمل به اه فلا حاجة لله ان يدع الطعام وشرابه شيخنا شرح بالحديث لان البعض يفهم منها انه يفطر لانه لما يسمع لاحد الان يدع طعامه وشرابه. طيب
تسمع اجابة ان شاء الله شكرا يا ابا عبد الملك ام صالح معي اتفضلي اختي ام صالح اتفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام صالح. تفضلي بارك الله فيك. الله يجزاك خير. عندي سؤال الله يجزاك خير. تفضلي
اه فيها القنوات يعتبرون هذه المحافظة نعم تحولت الى تقريبا برنامج شباب هذي زد رصيدك راقص ومعانقة وش رايكم بها طيب جزاكم الله خير. بارك الله فيك يا ام صالح. شكرا
معي متصل علي من العراق تفضل علي تفضل يا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا استاذ اه شيخ اه اني اقرأ قرآن فقط بعد صلاة الفجر ما عندي مجال اقرأ باقي النهار هل هذا صحيح
قراءة تلاوة تلاوة تقرأ تلاوة هي عطى يوميا الفجر ورا صلاة الفجر اقرأ جزء يوميا ورد عندي. طيب. النهار ما عندي مجال اقرأه. هل هذا صحيح؟ طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا لك يا اخي علي
ام عبد الله معي اتفضلي ام عبد الله اتفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت يا شيخ انا عندنا لنا اخت اه اه من تقريبا من اكثر من ثلاث سنوات يعني دايما سببت المشاكل
الحين يعني زي اللي انحن ما نبي القطاعة نحاول نبعد عن القطاعة مدتني يعني انا واخواتي وهي ما عندها القطاع يعني مو بمشكلة عنده لو ما لو ما نجيها لو ما نكلمها وكذا يعني اختك يا ام عبد الله هذي لكم اخت من تسع سنوات وهي يعني تتسبب في
اذيتكم وانتم وبقية الاسرة وانتم تتفادون تتفادون مقاطعتها حرصا على الصلة والرحم علما نحن نحاول يعني نبعد عن القطاع يعني لو برسالة وكذا والان في وحدة من خواتي يعني تبي تزوج ولدها وما تدري محتارة هي تعزمها ولا لانها متخوفة انه لو اعزمتها ممكن ممكن تسبب لها مشاكل ممكن
يعني اه هي اولتها في المستقبل او ما تدري وهي تخاف انه اذا ما اعتمدتها يكون من القطاع هذا. اذا ما عزمتها الولي ما مثل؟ ايوه على الزواج  فهل هي تعزمها ولو ان هي متخوفة وتشك في الامر انه ممكن يصير مشاكل بعد هذي
مم. قالوا مثلا ثغرة الزواج ولا شيء تخاف انه يصير مشاكل بعدين طيب المشاكل هذي لها اساس يعني لها سبب يعني ممكن انه تثار في الزواج ولا هي فقط يعني للاذية بس
والله تقريبا يعني تقريبا اذية يعني انها مثلا تتكلم علينا كلام ما حصل تقول عنه سوينا اشياء ما سويناها يعني يعني سليطة سليطة فقط اقول هي سليطة اللسان اه ايه يعني مد يدنا بلسانها واختي متخوفة عنها مشاكل بعدين تسمعين اجابة طيب تسمعين اجابة اخاف اني اذا ما عزمتنا يكون من القبر
فهل لي من قطاع لو ما تلزمها؟ طيب تسمعين اجابة يا ام عبد الله بارك الله فيك في امر اخر ابو زياد من السعودية تفضل الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا ابا زياد مسى عليكم يا شيخ انا الشيخ سعد بارك الله فيك حياك الله لدي ثلاث اسئلة ممكن يا شيخ؟ تفضل يا استاذ
السؤال الاول يا شيخة انتشر مقطع طبعا في دعاء القنوت في النوازل بمعنى ان الانسان لو دعا لاهلنا واخواننا في سوريا ثم دعا لبقية الناس لنفسهم وللمصلين فهل هذا الشيء يعني الزائد في الدعاء في دعاء القنوت والنوازل؟ هل يبطل في الصلاة يا شيخ؟ تبطل الصلاة مثلا؟ طيب احسنت. الثاني يا شيخ احيانا بعض
المأمومين جهلا منه في الصلاة السرية يرفع صوته بالقراءة يعني من باب التشويش فهل اذا يعني رفع الصوت آآ في القراءة هل يعد هذا القول يعني فعله بدعة؟ بمعنى انه يعني آآ على هذا الامر يعني آآ يكون فيه آآ خطأ منه في صلاته
هو يرفع صوته للتشويش على الاخرين والا هو مسكين من هو فقط يعني جهلا جهلا منهم عدم وضع الصلاة يعني. طيب السؤال الثالث يا شيخ في مسألة قصر الصلاة الله يبارك فيكم. نعم. عندنا اذان الظهر مثلا على تقريبا اثنعشر وتقريبا عشر دقائق
فلو لو اخرت الظهر حتى تقريبا الساعة الثانية ظهرا ثم جمعت معها العصر جمعا وقصرا يعني في الثانية ظهرا. فهل عملي هذا صحيح يا شيخ؟ انت مسافر اي نعم يعني بحيث تكون الساعة الثانية ظهرا مثلا اوقفت الطريق وصليت الظهر وكذلك العصر معها جمعا وقصرا. طيب تسمع
المغرب يا شيخ يعني مع المغرب والعشاء لو اخرت الى قبل العشاء بنصف ساعة مثلا ثم جمعت وكسرت شكرا جزيلا لك ابو زياد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ
ابو عبد الملك آآ يسأل عن اذا تعطلت سيارة الانسان على احدث الطرق ليس معهما وحظر وقت الصلاة وهو يشاهد مزرعة قريبة منه بمئة بمئتي متر اه وبينه وبينها هذه المسافة لكنه لا يعرف صاحبها هل يلزمه ان يأتي ويذهب اه الى هذه المزرعة لجلب الماء والوضوء؟ ام ماذا؟ الحمد لله رب
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان التيمم انما يشرع عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله
وفي هذه الصورة التي سأل عنها الاخ الكريم الماء موجود وليس هو عاجزا عن استعماله فاذا تعطلت السيارة في الطريق وعنده مزرعة قريبة وذكر انها لا تبعد يعني اكثر من مئتين متر
يذهب الى هذه المزرعة ويبحث عن الماء فان وجد الماء آآ يباع بسعر المثل او اكثر بقليل وليس يعني مرتفعا ارتفاعا فاحشا لزمه الشراء. لزمه ان يشتري الماء وان يتوضأ به
وكذلك ايضا ان وجد الماء مبذولا مجانا فله ان يتوضأ به لكن لا يجب عليه ذلك في اظهر قولي الفقهاء لانه لا يلزم ان يكون الانسان تحت منة غيره فاذا تيسر له الماء فليس له ان يتيمم. ولذلك فانبه هنا الى ان بعض الناس يتساهل
التيمم وهو على الطريق العام الطرقات العامة عندنا في المملكة غالبا هي مشمولة بمحطات محطات وقود ومحطات الوقود فيها ماء اما مبذول مجانا او انه يباع بثمن المثل في هذه الحال ليس له ان يتيمم
فاذا تيمم والماء موجود وقريب فلا يصح آآ تصح طهارته ولا تصح صلاته وهذا يعني يتساهل فيه بعض العامة. نعم يتساهلون في التيمم والماء موجود ليس للانسان ان يتيمم الا اذا عدم الماء
او نعم او انه عجز عن استعماله. لمرض او نعم لمرض او او غيره اما اذا لم اذا كان قادرا على الماء قادرا على ان يتوضأ والماء موجود او انه قريب منه فليس له ان يعدل للتيمم. لان الله تعالى قال فلم تجدوا ماء فتيمموا
ثم تأمل قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا لا يقال الانسان انه لم يجد الا اذا بحث ولم يجد. صحيح والله تعالى لم يقل فاذا لم يوجد الماء فتيمموا وانما قال فلم تجدوا
والانسان لا يقال انه لم يجد الا اذا بحث ولم يجد فعندما يقول لك انسان لم اجد فلانا معنى ذلك انه بحث عنه ولم يجده هكذا ايضا الماء ليس الانسان يتيمم الا بعد البحث عن الماء
فاذا كان قريبا منه في مزرعة او في محطة وقود او غيرها يلزمه ان يذهب وان يتوظأ بهذا الماء. نعم. وليس له ان يعدل للتيمم في هذه الحالة. جميل. كثير من الرعاة فضيلة الشيخ او من يخرج الى البرية او بعض اهل البادية يعني لشح الماء وتوفيره يعني ومشقة جلبه احيانا يكون
لديه مثلا شاحنة موجود فيها الماء مثل آآ ثلاثين آآ ثلاثة الاف لتر اربعة الاف لتر ماء ومع ذلك توفيرا للماء يتيمم يصلي بهذا وهذا لا يجوز هذا يفعله بعض اهل البوادي
وهذا لا يجوز ما دام ان الماء موجود فليس له ان يعدل للتيمم واما مسألة توفير الماء فالعبادة هي اهم شيء الاهم شي ان ان الانسان يحرص على صلاته يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة وبهذه العبادة
فما دام ان الماء موجود فلماذا يعدل التيمم بحجة توفير الماء هذا غير صحيح. نعم. اللهم الا ان يكون الماء قليلا يخشون الهلك ويخشى على نفسه او على آآ بهائمه الهلاك
فهنا له ان يعدل التيمم. اما اذا كان الماء كثيرا فلا يجوز له ان يتيمم في هذه الحالة. بارك الله فيكم يسأل ابو عبد الملك من علم انه سيصل الى احدى المحطات على الطريق هل يؤخر الصلاة الى اخر وقتها
اه هذا محل خلاف بين الفقهاء من اهل العلم من قال انه له ان يصلي ولا يلزمه تأخير الصلاة ولو علم بانه سيصل الى الماء قبل خروج الوقت ولكن اه الاظهر والاحوط في هذه المسألة انه يؤخر الصلاة. ما دام انه اه سيجد الماء قبل خروج الوقت. هذا هو الاقرب
الاصول والقواعد الشرعية لانه يعني خاصة في وقتنا الحاضر مع تيسر وسائل المواصلات اذا علم او قطع بانه سيجد الماء قبل خروج الوقت فلا يصدق عليه الوصف الذي ذكره الله عز وجل في قوله فلم تجدوا ماء
وعلى هذا فيؤخر الصلاة نعم. حتى يجد الماء. الا اذا غلب على ظنه انه لن يجد الماء الا بعد خروج الوقت ففي هذه الحال يعدل الى التيمم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه سؤال اه لابو عبد الملك الثالث والاخير يقول اه شرح حديث
من لم يدع قول الزور والاثم والعمل به فلا حاجة فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. هل معنى ذلك انه الانسان يفطر الله عز وجل ليس حين يفعل هذه الاشياء
اه ليس بحاجة الى هذا الصيام؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
اما زيادة والجهل فانها غير محفوظة غير محفوظة في هذا الحديث ومعنى هذا الحديث ان من لم يتأدب باداب الصيام فلم يدع المعاصي القولية والفعلية وعبر بقول الزور عن المعاصي القولية والعمل به عن المعاصي الفعلية
فان وقوعه في المعاصي القولية والفعلية اه تنقص من اجر الصيام حتى اذا كثرت ربما يصل الى المرحلة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وهو انه يدع طعامه وشرابه اي انه لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصيام
وان كان هذا الصيام تحصل به براءة الذمة فهذا الصيام صيام صحيح وتحصل به براءة الذمة لانه مكتمل الاركان والشروط وقد امسك عن المفطرات الحسية التي هو مأمور شرعا بالامساك عنها
لكنه وقع في المعاصي فهو من حيث براءة الذمة ذمته بريئة وصيامه صحيح مجزئ لكنه ينقص اجر صيامه بقدر المعاصي التي وقع فيها. فكل معصية تقع من الصائم تخدش في في في الصيام. وتنقص من اجره. فاذا كثرت
المعاصي التي تقع من الصائم فانه قد يصل الى مرحلة انه لا يؤجر ولا يثاب على صيامه وان كانت تحصل به براءة الذمة نعم. وهذا معنى قوله فليس لله حاجته في ان يدع طعامه وشرابه
اي انه لا يؤجر ولا يثاب على عبادة الصيام وان كانت تحصل به براءة الذمة ونظير هذا من صلى صلاة لم يخشع فيها من اولها الى اخرها من تكبيرة الاحرام الى التسليم لم يخشع فيها في هواجيس وفي وساوس لكنها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات
فهي صلاة صحيحة وتحصل بها براءة الذمة لكنه لا يؤجر عليها لكونه لم يخشع فيها فان خشع آآ جزءا من صلاته فانه يؤجر بقدر هذا الجزء. ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الرجل ينصرف من صلاته وما يكتب له الا
نصفها الا ربعها الا ثلثها الا ربعها حتى قال الا عشرها يعني انه لا يؤجر الا على هذا القدر الذي خشع فيه وان كانت تحصل آآ بهذه الصلاة براءة الذمة
بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من سعيد من المانيا فضيلة الشيخ يقول اه فضيلة الشيخ حكم اه من يعمل اه هنا في المانيا اه حكم العمل بدون تصريح اه واعني العمل بدون تسجيل عند الحكومة لتجنب دفع الضرائب
سواء كان مبرر ذلك يعني حب المال او ان هذه حكومة يعني ينبغي يعني لا تحترم لكفرها لا تحترم قوانينها ولا يلزم مسلم ان يلتزم بمثل هذه القوانين اه على المسلم ان يلتزم بالتعليمات وبالانظمة التي وضعت للمصلحة العامة للمجتمع
والا يلجأ للاكاذيب وللحيل فان هذا يعطي صورة سيئة عن المسلمين وآآ الدولة التي يعيش فيها الاخ الكريم هم من المعاهدين وبينه وبينهم عهود ومواثيق اه دماؤه محترمة وامواله محترمة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا بغير حق لم يرح رائحة الجنة. اخرجه البخاري في صحيحه
فحين اذ اقول ينبغي الالتزام بالتعليمات والانظمة التي وضعت للمصلحة العامة للجميع نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو صالح يسأل او ام صالح تسأل عن بعظ الممارسات التي تكون في برامج يعني من قنوات محافظة كما ذكرت ويكون فيها رقص واه تمايل وغير ذلك
توجيهكم فضيلة الشيخ لتصحيح مثل هذه الاشياء. نعم اقول ينبغي على القائمين على تلك القنوات لاتقوا الله عز وجل و ان يرفعوا مستوى الرقابة على مثل هذه البرامج وان استبعد منها ما كان محظورا او محرما شرعا او ما كان على الاقل فيه شبهة فما دامت انها قناة محافظة
فينبغي ان تبتعد عما فيه شبهة فوجود ما فيه شبهة شبهة هذا يقودها للوقوع في المحرم ولذلك اقول مع كثرة البرامج والاعمال التي تقدمها هذه القنوات ينبغي ان يكون هناك ادارة رقابة شرعية
وان يرفع مستوى الرقابة لاستبعاد ما ينبغي استبعاده شرعا. بارك الله فيكم واحسن اليكم طيب معي عبد الرحمن من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام مرحبا يا عبد الرحمن
محمد نعم. تفضل يا محمد آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي آآ آآ عندي سؤالين لو تفضل. تفضل الاول. آآ السؤال الاول ما حكم
الغاية تبرر الوسيلة اذا كان فيها السلاح البلاد والعباد وما كان ما في الا هذي الوسيلة عشان توصل لهذه الغاية الغاية الوسيلة محرمة يا استاذ آآ هي ما هي محرمة لكن مثلا اللفظة
ليه الجهاز؟ قد يكون فيه سفك للدماء وغايته خير يعني نشر الاسلام والحق وتفعل الباطل والظلم. مم طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني آآ رؤية ايوة الرؤية رؤية انه في واحد رآني لا عفوا يا استاذ اعتذر منك محمد نحن الان يعني في البرنامج لا نؤول هذه الرؤى يعني اذا كان
هناك حكم شرعي؟ السؤال عن حكم شرعي برنامج فتاوى فقط. للفتوى نحن اعتذر منك يا استاذ محمد. بارك الله فيك. شكرا جزيلا عبد الرحمن معي عبدالرحمن معناه تفضل عبد الرحمن
معنا عبد الرحمن طيب. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال يا عبد الرحمن اه سؤالي يا شيخة بارك الله فيك اه اه نتكلم قبل قليل وانا وفي شخص من الاخوان نعم فيقول انه لم ترد اه
دليل او حديث من النبي صلى الله عليه وسلم يحرم الدخان او الغناء نعم واضح؟ وكذلك سؤالي الثاني بارك الله فيك فهل ما هو سبب خروج ادم عليه السلام؟ هل هي تسمى الشجرة اللي اكل منها شجرة الدخان
نعم واضح يا شيخ؟ واظح واظح يا استاذ شكرا عبد الرحمن بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ. ام عبد الله تقول او قبل ذلك اه الاخ علي من العراق يقول بانه خصص بعد صلاة الفجر
بقراءة ورده اليومي لقراءة لتلاوة كتاب الله عز وجل بشكل مستمر. لانه اه لا هذا هو الوقت المتاح له نعم عمله هذا طيب كونه يخصص آآ هذا الوقت بعد صلاة الفجر لقراءة ما تيسر من القرآن وهو قد ذكر بانه يقرأ كل يوم جزءا من القرآن
فهذا عمل طيب فاوصي الاخ الكريم بان يستمر عليه وهو يسأل هل عليه اثم لو اقتصر على هذا القدر؟ ليس عليك اثم يا اخي الكريم. يعني قراءة جزء من القرآن قدر طيب وكافي ان شاء الله
تيسر عندك وقت فراغ بان تزيد على هذا القدر فهذا حسن لكن ما تفعله عمل طيب المهم هو ان تستمر عليه لان الاستمرار على العمل الصالح هذا امر محبوب الى الله عز وجل
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله ادومه وان قل. الله اكبر. اخرجه البخاري في صحيحه. احب الاعمال الى الله ادومه وان قل فينبغي لك ان تستمر وتحافظ على هذا العمل الصالح
ومن فوائد المحافظة على العمل الصالح بالاضافة الى انه محبوب الى الله تعالى ان الانسان لو عرظ له عارظ من مرظ او سفر ولم يأتي بهذا العمل الصالح في كتب له الاجر كاملا كانما اتى به لقول النبي
صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما وثم ان المداومة على العمل الصالح تجعل القليل كثيرا فالاخ الكريم مثلا اذا كان كل يوم يقرأ جزءا من القرآن فمعنى ذلك انه يختم القرآن في الشهر مرة واحدة وفي السنة آآ اثني عشر
تنتهي عشرة مرة فالقليل مع القليل يكون كثيرا. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو وليد معي تفضل ابو وليد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ اه الله يعطيك العافية كنت اه اصلي صلاة الظهر
بعد الصلاة صلي سنة الظهر فجاء احد الاخوة وصلى معي صلاة الظهر نعم. فهل يجب اني انبهه اني اصلي السنة ام اكمل نعم السؤال الثاني اتفضل عندي حساب جاري بالبنك الاهلي طبعا بدون فوائد هل هذا جايز
نعم. طيب شكرا جزيلا. تفضل حديث آآ غيروا الشيب وجنبه السؤال هل هو صحيح ام لا طيب جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك. عبد الله معي تفضل عبد الله
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله آآ لو سمحت يا شيخ آآ آآ صليت يوم كامل بعد انتهاء مدة المسح على على الشباب وانا ناسي يعني مسحت يوم كامل هاه
آآ ما حكم الصلاة اللي صليتها؟ يعني كان عليك الشراب يومين ايوا يومين. ايه طيب. وهل هل هي تكون يعني مثل الانسان اذا صام وافطر يعني اكل طعام؟ اليد يكون نسيان نفس الناس نعم طيب
تسلم. جزاك الله خير. لا تنسون من صالح دعائكم. سلمك الله وفقنا الله واياك للخير. شكرا عبد الله ابو محمد معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا يا ابا محمد. حياك الله يا اخ احمد. الله يحييك ويبارك فيك. يحييك. يمسيك بالخير شيخ سعد. حياك الله وبارك الله فيك. الله
ينفع بك يا رب الله يجزاك خير. تفضل. اقول عندي سؤالات السؤال الاول. ذكر الشيخ سعد اه انواع الشهداء واقول لو بين اه آآ هؤلاء الشهداء الثلاثة شهداء دنيا واخرة علي ابي جزاه الله خير
كيف يا استاذ دنيا وشهداء اخرة اقول لو بينهم. متى ذكر الشهداء؟ الشيخ ما ذكر الشهداء اليوم يا استاذ؟ لا لا انا اقصد في برنامج ولو بين الله اشكل علينا
طيب طيب. السؤال الثاني من ناحية الشيخ سعد كيف نجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا انتهك خلاء انتهك وكيف قوله عوفي عنهم اه مع كل متعافي الا مجاهدين. وقول الرسول كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. كيف يعني الانسان طبع دونه سيخطي كيف يعني ما في الا خلل
اكيد الناس يرونه اكيد يعني الانسان يخجل ان يكون لوحده بالتالي قد يكون قوي الشيطان طيب لكن الطلب ممكن طلب رقم الشيخ سعد طيب ممكن هناك رقم لكم يا شيخ متاح في ايه نعم في النت موجود نعم بامكانه يعني بامكانك يا ابو محمد رقم الشيخ سعد في الانترنت ويطلع لك
الرقم الذي يستقبله يعطونا على شكرا بارك الله فيك شكرا جزيلا لكل الاخوة والاخوات واستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده بالمتابعة نسعد بوقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا   ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
الهي اجعل كتابك لي شفيعا وبلغني به شأن الرفيعة اذا جمع الانام بيوم حشر وقد حملوا بضاعتهم جميعا فثقل لرب بالقرآن حملي وجاوزني الصراط به سريع الهي اجعل كتابك لي شفيعا وبلغني به شأن الرب
اذا جمع الانام بهم حشر وقد حملوه بضاعتهم جميعا فثقل ربي بالقرآن حمدي وتجاوزني الصراط سريع اله اجعل كتابك لي شفيعا بلغني به شأن الرفيع  مشاهدينا الكرام مرحبا بكم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله بارك الله هنا سؤال عبر تويتر من عائشة الحربي تقول امرأة كافرة ستأتي الى بلد مسلم
لدولة مسلمة وستستضيفها اه ربة هذا المنزل في بيتها مع وجود عائلة هذه المرأة وزوجها ابنه البالغ وستعمل لها ظيافة وعزيمة وآآ تسأل عن كيفية التعامل مع هذه المرأة هل يجوز الود والمحبة للمرأة الكافرة؟ علما بان هذه المرأة اتت للسياحة وقد
كان بينهم تعرف ومعرفة سابقة هناك حينما زارت آآ في دولتهم حينما ذهبوا آآ هؤلاء للعلاج نعم يقول الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين
فلا حرج في آآ البر بهذه المرأة وآآ آآ اكرامها لا حرج في ذلك. بنص الاية ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين ولكن قضية المودة والمحبة يقول الله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم واخوانهم وعشيرتهم
آآ المودة والمحبة لا تكون للكافرين. نعم. المودة والمحبة محلها القلب فهذه لا تكون الكافرين اه ولا يمكن ان يجتمع الايمان بالله واليوم الاخر ومحبته مودة من حاد الله ورسوله بكفره وتكذيبه. نعم. لا لا لا تجد قوم يؤمنون بالله واليوم
يودون من حاد الله ورسوله. لكن آآ ما دام ان ان هذا الكافر من المسالمين فلا مانع من الاحسان اليه ولا مانع من بره ولا مانع من آآ آآ اكرامه بنص الاية. ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. نعم. وعلى ذلك
آآ اقامة وليمة لها آآ لا حرج فيها ان شاء الله تعالى لكن عليها ان تحرص على دعوتها للاسلام فان هذا هو اعظم تقدمه لها ان تدعوها للاسلام وان تعطيها كتبا عن الاسلام وان ترغبها فالاسلام فانها لو اسلمت بسببها لكتب
لها خير عظيم واجر جزيل. لان الانسان اذا اسلم آآ على يده ولو شخص واحد يكون له مثل اجر صلاته وصيامه وزكاته وجميع اعماله الصالحة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه
ويقول لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم نهاوان تقول فضيلة الشيخ حكم كلمة كرم الطبيعة وآآ يقدم منتجات صحية هذا هو يعني يبدو لي الاسم لمحل او غيره
تقول لان البعض قال لي ان هذه تسمية اه فيها نسبة النعمة للطبيعة وهذا لا يجوز يعني ما هي الطبيعة؟ اذا قالوا قالوا الطبيعة ما هي الطبيعة الطبيعة هي هي خلق الله عز وجل. نعم هي من مخلوقات الله عز وجل. فهي لا تعطي بذاتها
وليس لها ارادة آآ بذاتها انما هي خلق من خلق الله عز وجل ينبغي ان تنسب الامور الى الله سبحانه وتعالى ان من هذا من فضل الله عز وجل وكرمه وجوده واحسانه
والا ينسب ذلك لغير الله سبحانه وتعالى. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا سؤال فضيلة الشيخ من ام عبد الله تقول بان احدى اخواتها سليطة اللسان وتؤذيهم ومشاكلها معهم دائمة ومستمرة تقول اه
آآ هناك مناسبة قادمة ونخشى آآ ان دعوناها ان تسبب لنا حرجا او مشاكل في هذه المناسبة من مناسبة الزواج. ونخشى كذلك حين آآ اذا لم ندعو هذه الاخت الى هذه المناسبة
سواء اه يعتبر ذلك اه من القطيعة عليهم ان يصبروا وان يتحملوا آآ ابتغاء مرضات الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه رجل فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني
واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل يعني رماد الحار ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. اخرجه مسلم في صحيحه
ولذلك فالمطلوب هو الصبر هو الصبر والتحمل وخاصة ان المناسبة التي ذكرتها مناسبة كبيرة يعني مناسبة زواج وليس من المناسب ان يكون لابنتها او لابنها زواج ولا تدعو اختها فان هذا يدخل في قطيعة الرحم
فعليها ان تدعو اختها وان تصلها وربما يعني لو قللت الاحتكاك بها خشية سلاطة لسانها لا بأس لكن لا تقطعها ولا يهجرها والمناسبات الكبيرة المهمة مثل مناسبات الزواج هذه لابد ان ان تدعوها لانه في عرف الناس ان عدم دعوة آآ الاخ
لهذه المناسبات يعتبر من قطيعة الرحم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا سؤال من ابو زياد يسأل عن اه دعاء القنوت هل يقتصر فيه على النازلة والدعاء لمن اصابهم
اصابتهم هذه النازلة سواء كان شخص او جماعة او دولة او يشمل او يتضمن هذا الدعاء دعاء الانسان لنفسه واهل بيته وجماعته اه دعاء القنوت في النوازل المشروع فيه الاقتصار على الدعاء
آآ لمن نزلت بهم النازلة والدعاء على اعدائهم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت قنوت النوازل دعا لقوم ودعا على قوم فقط نعم. وعلى ذلك فيكون هذا الدعاء مختصرا
لا يبدأ فيه بمقدمات وانما يبدأ مباشرة. كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يبدأ يقول اللهم انجي المستضعفين الى اخره فيدعو لهؤلاء الذين نزلت بهم النازلة ويدعوا على اعدائهم ويسجد هذا هو المشروع
لكن لو زاد في هذا الدعاء كأن مثلا قال اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ونحو ذلك فهذا لا يؤثر على صحة الصلاة. الصلاة معه صحيحة الا ان يتعدى في الدعاء
اذا حصل منه تعد في الدعاء فهذا ربما يؤثر على صحة الصلاة خاصة انها صلاة فريضة اما اذا لم يحصل منه اعتداء في الدعاء هذا خلاف الاولى. الاولى ان يقتصر على النازلة لكن لو دعا اه بغير النازلة فلا يؤثر هذا على صحة
فلا هو ان كان خلاف الاولى. بارك الله فيكم يقول احيانا يؤدي الانسان السنة الراتبة بعد الصلاة ثم يأتي من يأتم به فهل يلزمه ان ينبه هذا الشخص او ان يستمر في صلاته مع وجود هذا المأموم. يستمر في صلاته ويقلب نيته من كونه منفردا الى كونه اماما
وتصبح هذه صلاة اه مفترض بمتنفل. نعم. اهتمام المفترض بالمتنفل لا بأس به وقد وردت به السنة. كما كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله او يسلم صلاة العشاء ثم يرجع
ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة وكانوا يأتمون به وهو متنفل وهو مفترضون واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على هذا فلا بأس باني اتم المفترض بالمتنفل. لكن ينبغي ان لا يكون هذا كثيرا او مستمرا او تصبح هذه ظاهرة
لكن لو وقعت عارظة احيانا فلا بأس بهذا ان شاء الله. بارك الله فيكم من اتى وقد يعني اه قام بعظ المأمونين لقظاء صلاة الفائتة فهل يهتم به او ينشئ صلاة جديدة
هنا ننظر ان كان معه جماعة ان كان معه شخص اخر فيقيم جماعة جديدة. نعم. لان كونه يهتم بهذا المسبوق في محل خلاف بين العلماء فعلى الاقل خروجا من الخلاف آآ
يبدأ جماعة جديدة اما ان كان واحدا فكونه يدخل مع هذا المسبوق خير من كونه يصلي وحده بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا سؤال من كذلك ابو زياد يقول اه حينما اخرج مثلا يؤذن لصلاة الظهر الساعة اه الثانية عشر او عشر دقائق ثم اوخر هذه الصلاة الى
وهو في نيته الجمع بينها وبين العصر الى الساعة الثانية ظهرا لا بأس بهذا لان وقت الظهر متسع وقت الظهر يمتد الى اذان العصر نعم. ووقت المغرب يمتد الى اذان العشاء كله وقت
فلك ان تصلي ما دمت مسافرا لك ان تؤخر المغرب يعني عن اول وقتها يعني تصليها مثلا بعد نص ساعة بعد ساعة او اكثر او اقل الامر في هذا واسع لك الان الوقت كله وقت للجمع من اذان المغرب
الى نهاية وقت العشاء ان شئت ان تجمع جمع تقديم او جمع تأخير وهكذا بالنسبة للظهر والعصر الوقت متسع بالنسبة لك يبدأ من اذان الظهر الى نهاية وقت العصر لك ان تجمع في هذا الوقت في اي جزء من اجزاء هذا الوقت
كان جمع تقديم او جمع تأخير. نعم. بارك الله فيكم. كنوز المجد تقول هل يجوز لي لبس فساتين مفتوحة من اعلى الظهر وكذلك اعلى الصدر والاكمام قصيرة جدا عند النساء وامام النساء
هذا لا ينبغي لا ينبغي للمرأة ان تلبس مثل هذه الملابس وعليها ان تستر ما لم تجري العادة بكشفه  وان تلبس امام النساء آآ وان تظهر امام النساء ما يظهر منها امام محارمها
واما ما يرى من توسع بعض النساء من آآ كشف كثير من اجسادهن بحجة انهن امام نساء فهذا مما لا ينبغي على المرأة المسلمة ان تتقي الله عز وجل فالله سبحانه وتعالى لما ذكر العجائز العجائز التي لا يرجو نكاحا قال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثياب
وهن ومع ذلك قال عز وجل غير متبرجات بزينة ومع ذلك وان يستعففن خير لهن. وهذا وان كان في خروجهن امام الرجال الاجانب الا ايضا ان ان المرأة امام النساء كذلك لا تتوسع في كشف كثير من من من جسدها
آآ يعني بعض النساء يلبسن يتوسعن في ذلك آآ يلبسن لباسا يعني شبه فاضح وهذا مما لا ينبغي فعلى المرأة المسلمة ان تحرص على الستر ما استطاعت الى ذلك سبيلا. احسن الله اليكم امنة تقول انقطع الماء في مجمع النسائي
وقامت احدى الاخوات بالتيمم وصلت الضحى محتجة بان الدين يسر مع انه بالامكان شراء المال في من المحل المجاور ما اه حكم ذلك آآ عملها غير صحيح ما دام انه يمكن شراء الماء فليس لها ان تتيمم
والفقهاء ذكروا ان من فقد الما يلزمه شراؤه اذا كان يباع بثمن المثل وان كان يبذل مجانا فاختلف العلماء هل يجب عليه ان يقبل اه هذا الماء او لا يجب والاظهر انه لا يجب
لانه لما يخشى من المنة لكن ما دام ان الماء يباع يجب شراء هذا الماء وليس لها التيمم. لكن ما دام ان هذا حصل في صلاة نافلة فليس عليها شيء لكن مستقبلا
لهذا وهو انه ليس لها ان تتيمم ما دام ان الماء يباع قريبا آآ بسعر المثل او بثمن المثل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبدالرحمن يسأل عن الدليل على تحريم الغناء وكذلك الدخان
اما الغناء فادلة كثيرة وقد نقل اجماع العلماء على ذلك نقله الحافظ ابن رجب وغيره  ومن الادلة قول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا
اسره ابن مسعود رضي الله عنه وغيره بانه الغناء ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى يعني الزنا والحرير والخمر والمعازف وهذا اخرجه البخاري معلقا له بصيغة الجزم
وآآ وعدة ادلة ذكرها ابن القيم في اعلام الموقعين وغيره وصنف فيها مصنفات وربما ان الوقت لا يتسع لسرد هذه الادلة فالاغاني المصحوبة بالمعازف هذه محرمة. وحكي اجماع العلماء عليها
ومن قال بجوازها انما التمس عليه الامر لانه وجد بعض الاثار التي فيها كلمة اغاني وهم يقصدون الشعر الملحن فان العرب يعني قد تسمي الشعر الملحن غناء والشعر الملحن لا حرج فيه ولا بأس به يعني كون انسان مثلا يلحن قصيدة يلقيها بصوت آآ يعني في فيه آآ
تلحين وفيه تطريب هذا لا بأس به ما دامت ليست مصحوبة بالمعازف. نعم. ولهذا كان انجش كان يحدو بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان ينشد نشيدا بصوت حسن. فقال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير انجشه يعني النساء كن يسمعنه. قال رفقا بالقوارير يا انجشة
لكنه اقره على اصل هذا العمل وحديث الصحيحين فبعض الناس التبس عليهم الشعر الملحن الذي كان يسميه بعض السلف غناء بالاغاني المصحوبة بالمعازف. الاغاني المصحوبة بالمعازف محرمة وقد نقل اجماع العلماء على ذلك
اما الشعر الملحن من غير معازف فلا حرج فيه. هذا بالنسبة للغنى. واما بالنسبة للدخان الذي هو التبغ. فقد ثبت ظرره في الوقت الحاظر الاكل القاطع عند جميع الاطباء وكما يقول ابن تيمية رحمه الله يقول ان القضايا التي يتفق عليها عقلاء بني ادم لا تكون الا حقا
فكون جميع اطباء العالم في الشرق والغرب والشمال والجنوب اتفقوا على ان الدخان الدخان مظر بالصحة ظررا كبيرا وانه يندر يندر ان يوجد معمر من المدخنين فهذا يدل على انه مضر
واذا كان مضرا فلا يجوز للانسان ان يتناوله لان آآ بدنك ايها الانسان ليس ملكا لك حتى تفعل به ما تشاء انما هو ملك لله عز وجل فليس لك ان تعمل ما يلحق بنفسك الظرر. ثم انه من الخبائث والله تعالى قال يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. بارك الله فيكم
اليكم اه ابو الوليد يقول هناك من يصلي اه ويتكلم يعني اه حينما يصلي اه في في في صلاته الدرية يرفع صوته قليلا جهلا منه بان هذا العمل يعني يسبب تشويشا او ازعاج للاخرين. اذا كان حوله من يصلي فليس له ان يرفع صوته
لان رفعة صوته تشويش عليهم وربما يتسبب في اذهاب الخشوع عنهم وربما ايضا ان من يقرأ من حفظه يتشوش عليه الامر فليس له ان يرفع صوته ولما وجد النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة يرفعون اصواتهم آآ قال لا يؤذي بعضكم بعضا بالقراءة
فلا يؤذي الانسان غيره برفع الصوت بالقراءة اما لو كان يصلي وحده وليس عنده احد فليس عليه حرج ان يرفع صوته. لكن اذا كان يصلي في المسجد او حوله اناس
يتأذون برفع الصوت فليس له ان يرفع صوته لان اذية المؤمنين محرمة والله عز وجل يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. بارك الله فيكم. ابو وليد في سؤاله الثاني يقول عندي حساب جاري في البنك الاهلي دون ولا اخذ على ذلك فوائد
الايداع في مثل هذه البنوك من حيث الاصل من حيث الاصل الاصل هو الجواز والله تعالى يقول ومن اهل الكتاب من تأمنه بقنطار يؤدي اليك ومنهم من تأمنه بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما
لكن ينبغي للانسان ان يتحرى المصارف آآ المحافظة التي تحرص على تطبيق الظوابط الشرعية. لان آآ الاذاعة عندها فيه تشجيع لها. وتعاون على البر والتقوى بارك الله فيكم. ابو انس يقول انا آآ ساكن في مدينة. ودوامي في مدينة اخرى ويوميا اتردد آآ مئة وستين كيلو. ذهابا ومئة وستين
وجيئة فهل يجوز ان اجمع اقصر صلاة الظهر والعصر نعم هذه المسافة تعتبر مسافة سفر لان اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. متفق عليه كانه عليه الصلاة والسلام قال
قال لا يحل لامرأة ان تسافر ادنى مسافة السفر الا ومع ذو محرم لكنه عبر عن ذلك باليوم والليلة التي هي اقل مسافة للسفر. ويوم وليلة تعادل اربعة برد وتعادل بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو متر. ولهذا كان ابن عمر وابن عباس يقولان يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد
فاربعة بروج هي ثمانون كيلو متر. فما دام ان المسافة هي يعني اكثر من ثمانين كيلو متر فهي مسافة سفر. ولا حرج عليك ان تقصر وان تجمع. بارك الله فيك
يسأل ابو وليد السؤال الثالث عن صحة قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث غيروا آآ هذا غير الشيب وآآ جنبوه السواد اما غيروا شعر هذا فهذا ثابت وصحيح. اخرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه انه اتي بابي قحافة والد ابي بكر الصديق
ولحيته وشعره كالثغامة يعني بيضاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا شعر هذا. ثم اخرجه الامام مسلم برواية اخرى بزيادة غيروا شعر هذا وجنبوه السواد. نعم. اختلف العلماء ففي هذه الزيادة هل هي محفوظة ام لا؟ المرجح عند كثير من الحفاظ. نعم. انها غير محفوظة. ولهذا اه سئل ابو الزبير
الذي روى هذا الحديث عن جابر آآ قال جابر آآ وغيروا الشعر هذا وجنبه السواد. اقال وجنبه السواد قال لا ابو الزبير هو الذي روى الحديث عن جابر. سئل ابو الزبير اقال وجنبوه السواد؟ قال لا. فما دام انه هو الراوي ونفى ان تكون هذه الزيادة محفوظة
هذا مما يطعن في ثبوتها. فهذه الزيادة اذا هي غير محفوظة ومما يؤكد هذا ما ذكره ابن القيم في زاد المعاد وغيرهم عن تسعة عن تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لو كانوا يخضبون بالسواد. بارك الله فيكم في اقل من دقيقة فضيلة الشيخ صقر العروبة عبر تويتر يقول ما صحة حديث ان الله هو المسعر القابض. هل هذا حديث صحيح؟ هذا
حديث آآ اخرجه اصحاب السنن وفي سنده مقال. نعم. وبعض اهل العلم يحسنه. بارك الله فيكم. عبدالله يقول صلى يوم كامل بعد انتهاء مدة المسح اه ناسيا. عليه ان يعيد جميع هذه الصلوات. نعم. لانه لان صلاته افتقدت شرطا من شروط صحة الصلاة وهي الطهارة. وهنا لا يعذر
نسيان ولا بالجهل لان عندنا قاعدة وهي ان ما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه الانسان بالنسيان ولا بالجهل. نعم. بخلاف ما كان من باب ارتكاب المحظور فيعذر فيه بالجهل والنسيان. فلو انه صلى وعلى لباسه نجاسة ناسيا لها صلاته صحيحة. لكن ما دام انه صلى وقد آآ يعني وطهارته غير صحيحة
لكونه مسح على الجورب بعد انقضاء المدة فوضوؤه غير صحيح وبالتالي هو مأمور بان آآ يعيد هذه الصلوات التي صلاها بعد انقضاء مدة المس على الخفين. بارك الله فيكم واحسن اليكم بهذا نصل الى ختم هذه الحلقة. اعتذر من الاخ الكريم محمد لضيق الوقت وانتهائه
واعتذر لكل الاخوة والاخوات ان شاء الله تعالى نتواصل معكم في حلقة قادمة في نهاية هذه الحلقة تقبلوا تحية الزملاء فريق العمل. تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي
اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
