اقبل باليقين لك السؤال القاف ويضيء دربك في وبالكاذب في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن ويضيء بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال واعاد الله علينا وعليكم مواسم الخيرات بكل خير ومسرة ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
كما نسعد ايضا باسئلتكم ومتابعتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل في بداية الحلقة آآ نبدأ ببعض الاسئلة التي وردتنا اه عبر حسابات شبكة المجد اه على مواقع التواصل
اه في تويتر وفي اليوتيوب كذلك اه من ضمن الاسئلة التي وردت اه بالنسبة للطهارة في الطواف وان كان موسم الحج يعني انتهى لكن عاد هذا من الاسئلة التي وردت. الطهارة في الطواف هل هي شرط لصحته ام لا
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد اه عند جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة
اه او عند الجماهير من من المالكية والشافعية والحنابلة ان الطهارة انها شرط لصحة الطواف ولكن بعض اهل العلم آآ يرون انها ليست بشرط والاحوط للطائف ان يتطهر خروجا خروجا من الخلاف في هذه المسألة
ولكن اذا وقع مثل هذا ان هناك من طاف وكان على غير طهارة فالقول بعدم ايجاب الطهارة قول قوي لانه لم يرد دليل ظاهر يدل على اجابة طهارة والذي ورد انما هو في شأن الحائض
من الحائض اه افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت وهذه المسألة مما تعم بها البلوى وتحتاج لها الامة والنبي عليه الصلاة والسلام حج معه قرابة مئة الف ولو كانت الطهارة شرط لصحة الطواف
بين هذا النبي عليه الصلاة والسلام لامه ولاشتهر ذلك ولاستفاض كما اشتهر نهي الحائض عن ان تطوف وكما اشتهر ايضا نهي الحائض عن ان تصلي وان تصوم فهذه المسألة تحتاج الامة اليها وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
والقول بعدم اجابة طهارة قول قوي. لكن مع ذلك الذي ننصح المسلم بان يحتاط وان يتطهر اه قبل ان اه يطوف لكن اذا حصل مثل هذا فيعني القول بصحة طوافه قول آآ قوي خاصة ان ان غالب من من يسأل
عن آآ الطهارة في الطواف بعد انقضائه ممن عندهم وساوس ممن عندهم وساوس في هذا  على ذلك نقول ان ان الاحوط المسلمة ان يتطهر ولكن القول بصحة الطواف اه قول قوي. نعم
اه نأخذ بعظ الاتصالات اه يوسف تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله يشهد الله نحبك في الله. الله يحبك. وكذلك يا شيخ نسأل الله ان يمتعه بالصحة والعافية. امين امين
ولو تفضل. سؤالين الله يحفظك. سؤال محتفظ فيه يمكن من ايام وقلت له ان شاء الله اكلم الشيخ سعد آآ الو يا شيخ عشية آآ عرفة. نعم. آآ طلع طبعا احدى المقاطع انتشرت انها
ان الرسول امر فقط للحجاج فقط الدعاء. اما لغير الحاج بالصيام. مهم. في يا شيخ من طبعا ينكر ويقول ان هذي بدعة ما يقام به من انت قصدك اللي هو الدعاء للغير الحاج الدعاء سواء للرجل
المرأة في بيتها من الاجتهاد والدعاء والالحاح انت قصدك يوسف ان هؤلاء تكلموا عن الدعاء في عشية يوم عرفة لغير الحاج ايه لغاية امر بالصيام فقط ما امر انك تسوي لك برنامج او انك تروح تجد في خلوة في المسجد
من العبادة بالنية. هم. يعني الان انا اعرف ان البدعة ان الواحد يجيب عن الرغب طب انا لا انا لا لا لما الشخص يقوم بهذا العمل طبعا ليس يعني يقول والله
يا رسول الله لا فضيلة هذا هذا اليوم ابشر ابشر تعليق هذا اليوم عندك سؤال اخر يوسف سم؟ عندك سؤال اخر؟ السؤال الاخر يا شيخ الحين اه حضور اه يوم الجمعة مبكرا للمسجد. نعم. الله يجزاه خير يعني
قد سمعت له وفاة يقول يعني من الافضل انه يتسنن يتسنن حتى يدخل الامام. هم. ولا مانع انه القرآن آآ وشسمه بالسنة. نعم. الافضل يا شيخ قبل دخول الامام بعشر دقائق ولا ولا تقوم حتى
نشوف الامام داخل بعدين يتوقف عن السنة. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب حياك الله علي تفضل  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. الله يمسيك بالرضى والعافية
اه فضيلة فضيلة الشيخ اه اه ودي اه توجهنا فيه الاخوان الرياظيين آآ الان لما يصير يتزاولون بعض الرسايل بينهم آآ ان هذا فيه كذا وهذا فيه كذا وهذا هل يعد هذا من نميمة
يعني انا اشجع النادي الفلاني وانا اشجع النادي الفلاني وتتداول رسايل مئات بالالاف والملايين بين الشباب بان هذا سوف كذا ولا سوف هل هذا يعذب باب النميمة ابشر يا عفوا يعني محتوى الرسالة قدح في شخص معين او ماذا؟ ايه ايه يا فضيلة الشيخ
الاخبار قصدك اه افشاء بعظ اسرار الاندية والمواقف التي حصلت وبعظ نعم هذي واظحة نعم. عندك سؤال ثاني يا يا اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم آآ السؤال الثاني الله يحفظك تغيير الاسم لما اغير اسم آآ احد الاولاد
هل هل عنده عقيقة ولا ما له عقيقة ابشر ان شاء الله باقي شي؟ السؤال الثاني لو سمحت لي فضيلة الشيخ؟ ايه تفضلوا صلاة الجمعة صلاة الجمعة اذا قلناها من خارج المملكة ومجموعة اشخاص جات يوم الجمعة انهم خارج خارج الدول العربية
آآ وصرنا ثمانية عشرة واحد تبرع يؤذن ويخاطب بنا ويصلي بنا  في ناس مقرات سكنية في نفس الفندق طيب ابشر ان شاء الله بقي شيء؟ جزاكم الله خير جزاكم الله خير حياك الله ابراهيم
اتفضل يا ابراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير. مساك الله بالرضى والعافية اهلا وسهلا عندي سؤالين للشيخ آآ ما هو احرى وفاة الاجابة في يوم الجمعة هل هو اخر ساعة
او انه بين الخطبتين في صلاة الجمعة. طيب. عندك سؤال اخر السؤال الثاني انتشرت الان كثير من الشباب يعني في قصات الشعر مثلا الشعر مو كله نفس المستوى مثلا اللي فوق اكثر واللي على جنب يمين ويسار اقل هل هذي يعتبر
محرمة او مكروهة او جائزة اذا ما كان فيها تشبه المقصد فيها التزين بقي شيء لا شكرا خالد تفضل ابو خالد يا ابا خالد طيب عبد المحسن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. تفضل يا غالي واياك عندي سؤال ذا اقول لك الزوجة في السفر اخرت صلاة الظهر مع العصر وفي نص الوقتين
جاه العذر فهل تقضي صلاة الظهر منها فرطت دخل وقت العصر ايوة دخلوا وقت العصر وهي تبغى تصلي اصلا الظهر والعصر وجاه العذر. طيب. اه هل عندك سؤال اخر جزاكم الله خير اهلا وسهلا
كل شي طيب اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله اخونا يوسف سأل عن شيء وفعلا وفعلا تداوله الناس في هذه السنة وهو فيما مرتبط اه اه انه في ما يسمى بالتعريف
ومساء يوم عرفة تفرغ في الدعاء هل هو خاص بالحاج ام لكل مسلم في اي مكان اولا نصوص وردت فظل الدعاء للحجاج يوم عرفة على صعيد عرفة وكما جاء في حديث عائشة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو بهم فيباهي بهم الملائكة ويقول ما اراد هؤلاء
رواه مسلم اه اما بالنسبة لغير الحجاج فيبقى يوم عرفة انه من من عشر ذي الحجة وعشر ذي الحجة افضل ايام السنة وشغل هذا الوقت بالدعاء والذكر من الامور الحسنة
والذي انكره بعض العلماء ما يسمى بالتعريف وذلك بان يذهب الناس الى المساجد ويتشبهون باهل الموقف بطريقة معينة وطقوس معينة وبعضهم ايضا يحسر عن عن رأسه وهذا التعريف هو الذي انكره بعض اهل العلم
والامام احمد يعني لم يشدد فيه وبعضهم قال انه بدعة في في خلاف بين اهل العلم لكن الذي سأل عنه الاخ السائل الكريم يختلف عن هذا. هم. هذا انسان يريد ان يغتنم هذا الوقت الفاضل و
يذهب للمسجد ويقرأ القرآن ويذكر الله عز وجل يدعو في هذا اليوم الفاضل هذا لا بأس به وهذا ليس هو التعريف الذي لا يدخل في التعريف الذي انكره من انكره من اهل العلم
يعني هو يذهب على ان هذا من ايام عشر ذي الحجة وانه في بيت من بيوت الله عز وجل اه يغتنم هذا الوقت الفاضل بالدعاء سواء كان يوم عرفة او حتى غير يوم عرفة من عشر ذي الحجة
فهذا لا ينكر ولا يقال للناس لا تبقوا في المساجد في هذا الوقت هذا ليس عليه دليلا ان يقال للناس لا تبقوا في المساجد رجل يريد ان يبقى في المسجد يدعو الله عز وجل يذكر الله سبحانه وتعالى ينتظر صلاة المغرب
فهذا لا يدخل في التعريف الذي انكره من انكره من اهل العلم تعريف يعني صفة معينة يريدون ان يتشبهوا باهل الموقف وبعضهم يعني اه يحسر الرأس ويكون لها طقوس معينة وربما دعاء جماعي او ذكر جماعي او نحو ذلك
هذا هو الذي انكر من انكره من اهل العلم لكن بعض الناس يقول انا اريد ان ابقى في المسجد في هذا الوقت الفاضل وادعو الله عز وجل آآ اتلو القرآن واذكر الله سبحانه وتعالى هذا لا بأس
ولا يدخل في التعريف الذي انكره من انكره من اهل العلم. نعم سؤالها الثاني يقول من حضر الجمعة مبكرا آآ او اراد ان يصلي اه متى يتوقف عن الصلاة قبل دخول الامام
وهل الافضل له في هذا الوقت ان يصلي ولا يقرأ القرآن ام ماذا يفعل افضل عمل يفعله من يأتي للمسجد الجامع يوم الجمعة ان ينشغل بالصلاح لان الصلاة هي احب العمل الى الله تعالى كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
وان يجعل تلاوة القرآن داخل الصلاة ولو ان يقرأ من المصحف وهذا مأثور عن عن السلف كان الاوزاعي اذا دخل المسجد الجامع يصلي مثنى مثنى حتى انهم حسبوا له ستة وثلاثين ركعة
ولكن اذا اذا اتى وقت النهي يعني قبل الزوال بنحو عشر دقائق يتوقف عن الصلاة لان هذا وقت نهي. هم. عند جماهير الفقهاء من الحنفية والحنابلة لعموم الادلة ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام
آآ في حديث عقبة بن عامر ثلاث ساعات قال عقب ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى
وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس هذا هو موضع الشاهد حين يقوم قائم الظاهرة. يعني قبيل الزوال بنحو عشر دقائق هنا يتوقف عن الصلاة. هم وان كان هناك قول اخر بان الجمعة مستثناة
وليس في وقت نهي لكنه قول مرجوح اذ لا دليل عليه وعموم الادلة يدل على على ان الجمعة كغيره من سائر الايام حديث عمرو بن عبسة حين يقوم قائم الظهيرة ولم يستثني يوم الجمعة
فقول الراجح والله اعلم ما عليه جمهور اهل العلم من ان الجمعة كغيره بالنسبة لوقت النهي منتصف النهار وعلى هذا من يتنفل آآ في المسجد الجامعي يوم الجمعة اذا بقي على الزوال عشر دقائق تقريبا يتوقف عن الصلاة
فاصل قصير. نعم. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس ان تهت بين مزاده
اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراث العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود للاسلام اسلامية ناخذ بعض الاتصالات
محمد تفضل يا محمد محمد معنا السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال؟ حمد البالغي من الدمام اه حمد ها حمد نعم. حياك الله يا حمد تفظل الله يسلمك كيف الحال يا شيخ
غير نعمة نحمد الله ونشكره. كيف الحال يا شيخ سعد طيب؟ حياك الله فيك. سؤالك يا غالي السؤال طال عمرك يوم امرأة احرمت بالعمرة اول اسبوع من زواجها نعم من الميقات ولما ذهبت الى الحرم وشافت الزحمة
تراجعت العمرة نعم ما اكملت العمرة ولم تتحلل صغر سنها تقول انا صغيرة في السنة ما اتحلت ومضى على هذا اه سنتين طيب لكنها احرمت احرمت واتت من الميقات احرمت من الميقات طيب ابشر
الحرم شافت الزحمة تراجعت. عندك سؤال اخر ولم تتحلل لا الله يجزاك خير حياك الله ابشر ان شاء الله تسمع الجواب عبد الله تفضل يا عبد الله سؤالك يا رب
سؤالك يا غالي  طيب يبدو لي عبد الله غير مستعد للسؤال باقي شيء؟ طيب بنواصل الاسئلة اخونا علي آآ سأل عن سؤال مهم في الحقيقة وهو الناس هناك كثير من الاشخاص يشجعون
اندية رياضية او فيحصل احيانا فيما بينهم سواء فيما يتعلق آآ تبادل يعني هي نوع من العصبية اه تبادل السباب في بعض الاحيان او احيانا يصل الى حد اللي هو نقل بعض الرسائل اللي هي انا نوع من النميمة وغيرها
وجيهكم حول هذا الموضوع ما كان متعلقا بالقدح في الاشخاص هذا لا يجوز. هم ولا يبيحه كون المجال مجال رياضي سواء كان مجال رياضي او اي مجال من المجالات الانسان له حرمته وله حقه لا يجوز ان يتعدى عليه
فهذا انسان مسلم له حقوقه كاملة ما الذي يبيح ان يسب او ان يشتم او ان يقتح فيه او يتنقص منه كله لا يجوز ويأثم به الانسان يأثموا القادح ويأثم الناقل ايضا
لهذه الرسائل فان الناقل مشترك مع القادح. ولهذا في قصة الافك اه النبي عليه الصلاة والسلام جلد الذين نقلوا الحديث فقط مع انه من افاضل الصحابة كمصطح بن اثاثة وحملة بن جحش
آآ وحسان بن ثابت جلده النبي عليه الصلاة والسلام وبعضهم بدري لانه مجرد نقل فقط الحديث نقل بسرعة يتلقونه بالسنتكم الذي يتلقى هو الاذن لكن هذا فيه اشارة الى السرعة
فما كان متعلقا باعراض الناس لا يجوز لا يجوز القدح ولا يجوز النقل وينبغي ان يرتقى بهذا هذه المنتديات الرياظية. وان نترفع عن اه تنقص الاخرين وعن القدح والسباب والشتام وان تكون اللغة لغة راقية
وان ينتقى الطيب من القول هذا هو الذي ينبغي ان ان يكون بين المسلمين عموما في جميع المجالات واما اذا كان مجرد تحليل فني لا لا يتعرض فيه لاشخاص هذا الاصل فيه الاباحة لا بأس به. لكن اذا كانوا يتعرض لاشخاص ويقدح في اشخاص
هذا لا يجوز والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا سؤاله اه الثاني عن تغيير اه اه اسم
اولاد هل يترتب على ذلك عقيقة اخرى ام لا لا يترتب عليه عقيقة اخرى تغيير الاسم اذا اقتضت المصلحة آآ تغييره فلا بأس بذلك ولا يترتب على ذلك اي شيء
وما يعتقده بعض العامة من ان من غير اسم ابنه يلزمه ان يعق عنه هذا غير صحيح ولا اصل له اه سؤاله الثالث في حال كان انسان في سفر ويسكن مثلا في فندق وكانوا مجموعة اشخاص مثلا
اربع اشخاص او ثمانية او اكثر او اقل اه هل يشرع لهم ان يصلي بهم احد صلاة الجمعة في نفس الفندق وهم مسافرون؟ نعم قامت المسافر لصلاة الجمعة بدعة لا يشرع ان يقيم المسافرون صلاة الجمعة
ومن شروط وصحة صلاة الجمعة الاستيطان لابد من ان يكون المقيمون للجمعة مستوطنين اما اذا كانوا مسافرين فانهم يصلونها ظهرا  اه ابراهيم سأل سؤال عن اوقات الاجابة يوم الجمعة. ايها احرى بها
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها يعني انها لحظات لحظات يستجاب فيها الدعاء
اختلف بتحديد هذه الساعة قد ذكر الحافظ ابن حجر اكثر من اربعين قولا وارجحها قولان القول الاول انها اخر ساعة بعد العصر. مهم. يعني اللحظات التي تسبق غروب شمس يوم الجمعة
والقول الثاني انها من حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة ورجح ابن القيم وجماعة من اهل العلم القول الاول وهو ان اللحظات التي تسبق غروب الشمس وايدوا هذا بان هذا موجود في
اه كتب اهل الكتاب وان هذا مما لا غرظ له في تحريفه. وان اهل الكتاب يعظمون هذه الساعة. اخر ساعة من الجمعة بعد العصر وايضا اثار وردت عن بعض الصحابة كعبد الله بن سلام وابي هريرة
ارجى ارجى الاوقات وموافقة لسعتي الاجابة يوم الجمعة هي اخر ساعة بعد العصر. يليها من حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا في تويتر ابو كريم سأل عن يقول اذا شرع في صلاة النافلة
واقيمت صلاة الجنازة هل يقطع الصلاة ويصلي جنازة الجنازة ام لا نعم الافضل ان يقطع صلاة النافلة وان يصلي صلاة الجنازة وذلك لان صلاة الجنازة يفوت وقتها فان الجنازة اذا رفعت
لم تشرع الصلاة على جنازة في في في بعد رفعها فيفوت وقتها بينما صلاة النافلة وقتها واسع فالاولى ان يقطع صلاة النافلة ويصلي صلاة الجنازة ثم بعد صلاة الجنازة ان اراد رجع وصلى صلاة النافلة استأنفها من جديد
نعم. اه كذلك من ضمن الاسئلة التي وردتنا اه اللي هو احمد المطلق اه سأل عن حكم السلام على من كان مشتغلا بالذكر او بقراءة القرآن اه لا بأس بالسلام على من كان مشتغلا بتلاوة القرآن او بالذكر لعموم الادلة الدالة على افشاء السلام
ومشروعية كثرته وافشائه واذا كان من يصلي من يصلي يشرع ان يسلم عليه اذا كان يحسن الرد فاذا كان المصلي يحسن الرد بان يرد بالاشارة في شرع له ان يسلم عليه
النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي فسلم عليه رجل فرد عليه بالاشارة فمن يصلي يشرع ان يسلم عليه ويرد بالاشارة وليس بالسلام. الاشارة هكذا وليس بالسلام اذا كان يشرع ان ان يسلم على من يصلي فمن يقرأ القرآن من باب اولى
وهناك يعني آآ اعتقاد شائع عند بعض العامة ان من يقرأ القرآن لا تسلم عليه. مم. او من جلس يذكر الله لا تسلم عليه لا تشوش عليه هذا غير صحيح يعني من يقرأ القرآن يتوقف عن قراءة ويرد السلام ثم يعود ويكمل القراءة. لان مصلحة افشاء السلام
آآ ارجح من مصلحة استمراره في القراءة فهو اذا توقف عن القراءة سيرد السلام ويترتب على ذلك المصالح المترتبة على السلام. ويعود ويكمل القراءة. ما الذي يترتب على هذا  فلا يترتب على التوقف عن القراءة شيء كبير
الاظهر والله اعلم انه يشرع ان يسلم على من يقرأ القرآن وانه آآ لا بأس بذلك لعموم الادلة ولانه اذا كان يسلم على المصلي ويشرع للمصلي ان يرد بالاشارة فالذي يقرأ القرآن من باب اولى
زايد للقحطاني سأل يقول في حج هذا العام استخدم آآ معقم سائل اه فيه رائحة الليمون يقول بعد استخدامي له قرأت من ضمن المكونات انه اه في في عطر فما الحكم في ذلك؟ ما دام ان هذا لم يقع عن قصد وعن تعمد فلا شيء عليه
كل من وقع في محظور من محظورات الاحرام آآ ناسيا او جاهلا او مخطئا لا شيء عليه  سلطانة سألت عن حكم ان تخرجنا الام زكاة مالها لولدها زكاة ان تعطي زكاة مالها لولدها
نعم آآ الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء والامهات والاجداد والجدات ولا للابناء والبنات اه الاحفاد وفي عمود النسب لا تعطى لهم الزكاة وانما اذا احتاجوا يجب على الانسان ان ينفق عليهم من حر ماله وليس من زكاة ماله
لو احتاج مثلا ابوك او احتاجت امك او احتاج ابنك او احتاجت ابنتك يجب على ان تنفق عليهم من حر مالك وليس من الزكاة آآ لكن في حالة واحدة يجوز دفع الزكاة وهي
بسداد الدين الحال عليه والعاجز عن سداده فمثلا اذا كان على هذا الابن دين حال وهو عاجز عن سداده لا بأس ان يسدد عنه الاب او الام من زكاة مالك
لا بأس يسدد عنه الاب والام من زكاة ما له وذلك لان آآ الاب او الام ليس مطالبا اصلا بسداد الدين عن ابنه ولذلك لو رفع شكاية في هذا الابن لم يطالب الاب ولا الام
وهكذا لو كانت المسألة بالعكس لو كان الابن يريد او البنت يريد ان يسدد الدين عن ابيه او عن امه من زكاة ماله لا بأس بذلك فهذه الحالة حالة مستثناة يجوز فيها دفع الزكاة عن عمودي النسب. اما ما عدا ذلك من جهة النفقة وما يتعلق بها. الزكاة لا تدفع لعمودي النسب
وانما اذا احتاجوا يجب ان ان ينفق عليهم من حر ماله اه كذلك من ضمن الاسئلة التي وردت اه ترتيب اعضاء الوضوء اه من اليمين لليسار او يسار لليمين هل هذا آآ شرط في صحة الوضوء ام لا
هذا مستحب وليس واجبا فضلا عن ان يكون شرطا فلو انه قدم آآ غسل اليد اليسرى قبل اليمنى وضوءه صحيح او الرجل اليسرى قبل الرجل اليمنى وضوءه صحيح وقد نقل اجماع اهل العلم على ذلك
لكن يعني ينبغي للمسلم ان لا يتعمد المخالفة فما ادعي لهذا ما الداعي لم يقدم غسل اليسرى على اليمنى وان كان هذا ليس واجبا يعني حتى وان كان الامر مستحبا يعني ينبغي للمسلم ان ان
يكون لديه مبادرة للحرص على على السنن وعلى المستحبات لان بعض الناس يحب الاثارة يقول لي اتوضأ بقدم اليسرى على اليمنى وما دام انه ليس واجبا طيب لماذا لماذا هذا التصرف؟ فينبغي يعني يبتعد المسلم عن ان مثل هذه التصرفات
ما دام ان ان السنة تقديم اليمنى على اليسرى فينبغي ان يلتزم المسلم بذلك والا يقدم اليسرى على اليمنى لكن لو وقع ذلك لاي سبب من الاسباب فنقول ان آآ الترتيب بين اليمنى واليسرى انه مستحب وليس واجبا
ام محمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي بخصوص الساعة الاستجابة في يوم الجمعة. نعم. الحديث فيه صائم وفيها قائمين اذا كانت الساعة اه الاخيرة قبل المغرب والمعروف انه بعد العصر منهي عنه الصلاة. طيب. كيف يكون هذا الشيء؟ ابشري عندك سؤال اخر
لا شكرا للايضاح يعني ابشري ابشري يا ام عبد الرحمن تفظلي يا ام عبد الرحمن الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا. الله يحييك. اتفضلي يا اختي
آآ لو سمحت عندي شخص اه اخذ مصحف من المسجد. نعم اه يقول انما مكتوب عليه وقف لله تعالى. اها. وانه يجوز لي اني اخذه من المسجد استفيد منه واقرأ فيه. اها. وبعد
فترة ارجع الى المسجد طيب. ما حكم سؤال اخر جزاكم الله خير. الله يحييك يا علي تفضل عقدا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ اذا اعطاني شخص مقتدر
مبلغ من الزكاة. نعم. قال اعطيها فلان. المستحب وانا ما ابغى اعطي اياه لمدير الصفحة مرة وحدة على شوي شوي فجأة صار عليه مخالفات مرورية مبلغ كبير. هم. فقمت سددته عنه بالمبلغ هذا
لانه اه متأكد انه اه مصيره مرتبط ما عاد يقدر يسوي شي اذا ما ما لم يسجل المخالفات يعني هذا هذا الشخص لا يحسن تصرف في المال تقصد الا يحسن التصرف؟ لا مو ما يحسن عدة الفلوس يبي يخبر اشياء ما ما لها لزوم او هذي معلومة انت متأكد
تأكد منها ولا تتوقع؟ متأكد لا متأكد منها لو متأكد ما اخذت فوز عندي. طيب. ففاجئني انه ما قدر يتوظف ولا يروح ولا قدر يسوي شي عليه مخالفات كبير موازية المبلغ هذا صدفة سبحان الله فقلت انا سددت المخالفات بحد ذاته وما علمت
انها من الافلام الزكاتي طيب طيب اه اه سؤال اخر يا علي. شكرا شكرا. الله يحييك بنواصل الاسئلة اخونا عبد المحسن يقول ان زوجته كانوا كانوا في سفر واخرت آآ صلاة الظهر لتجمعها مع العصر جمع تأخير
نعم. واتاها العذر فما حكم آآ يعني ما الصلوات التي التي تعيدها؟ آآ بعد الطهر تقضي صلاة الظهر فقط ولا شيء عليها لانها لم تتعمد ايه لكن فقط تبقى في ذمتها صلاة الظهر لانها تمكنت من ان تصليها ودخل وقتها ولم تصلها
اه وهي ربما تكون معذورة لانها كانت في سفر وتريد الجمع لكن آآ فقط تقظي هذه الصلاة تقظي هذه الصلاة بعد الطهر ولا شيء عليها. آآ ذكر اخونا انها وقت صلاة العصر دخل
قبل ان يأتيها العذر بمعنى انها اخرت حتى دخل وقت العصر واتاها بعد ذلك فاذا كان قد دخل وقت العصر فمعنى ذلك تقضي الظهر والعصر. ظهر العصر تقضي الظهر والعصر نعم
اه اخونا حمد اه سأل عن اه اه امرأة يقول صغيرة في السن ومتزوجة حديثا احرمت في الميقات فلما ذهبت الى الحرم وجدت الزحام فتراجعت عن العمرة ولم تتحلل منها
الان مروا على هذا الموضوع سنتان فما الحكم في ذلك اه الاحرام لا يرتفظ برفظه معنى ان الانسان اذا احرم ليس له ان يتحلل منه ويلبس ملابسه ويقول اه انا الان صرت اه لست محرما
يستمر مع الانسان فلا يتحلل منه الا بنسبة العمرة الا بعد الطواف والسعي والحلق والتقصير وبالنسبة للحج آآ اذا دخل في الحج لا يتحلل منه الا بعد رمي الجمرة والحلق او التقصير
اما ان الانسان اذا اتى للحرم ووجد زحام ورجع ولبس ملابسه فلا زال محرما فهذه الاخت الكريمة لا زالت على احرامها ويترتب على ذلك امور عظيمة وآآ لم يبلغ السائل ما الذي فعلته الاخت الكريمة
ومم هل اعتمرت بعد ذلك ام او حجت آآ ام لا فهذه مسائل يعني تحتاج يحتاج الجواب عنها الى الى اه استفسارات من هذه الاخت السائلة وتبين لما فعلت وايضا كونها جاهلة
فيما تعذر فيه بالجهل هذا السؤال يحتاج الى دراسة تحتاج الى دراسة وتبين واستيضاح اه من الاخت السائلة ولذلك انصح الاخت السائلة الكريمة بان تتصل باحد المفتين احد المشايخ المفتين وان تشرح له ما ما الذي حصل منها
الذي فعلت وسيفتيها الجواب المناسب ان شاء الله. لكن اه يعني تأصيلا عام اه هي باقية على احرامها. هي لما احرمت بالعمرة اه وبقيت على احرامها لم تتحلل من هذا الاحرام حتى وان اه نزعت ملابسها ولبس ملابس اخرى لا زالت باقية على احرامها
لكن ما الذي يترتب على ذلك؟ هذا يحتاج الى دراسة يحتاج الى تثبت يحتاج الى تبين يحتاج الى معرفة واقع السائلة والى هل كونها تعذر بالجهل في بما تعذر فيه آآ فلعل الاخت السائلة تتصل باحد المشايخ المفتين وتشرح له وسيفتيها ان شاء الله
اه ايضا من ضمن الاسئلة التي وردتنا اه عن حكم قراءة القراءة من المصحف في صلاة الفريضة القراءة من المصحف في صلاة الفريضة مكروهة والذي ينبغي للمسلم ان يقرأ عن ظهر قلب ولو ان يقرأ من من قصار السور
بل ان احد المذاهب الاربعة المذاهب الفقهية المتبوعة في العالم الاسلامي وهو مذهب الحنفية يرون عدم صحة الصلاة اذا قرأ من المصحف وعلى لذلك انه اولا فيه حركة اه نوع من من الحركة الزائدة وعللوا ذلك ايضا بانه يشبه التعلم داخل الصلاة
ان هذا ما يبطلها فالمذهب عند الحنفية ان ان الصلاة تبطل وان كان القول الراجح هو قول الجمهور وهو ان الصلاة لا تبطل وان غاية اه ما يكون الامر انه مكروه وان الصلاة صحيحة. مهم. لكن يعني وجود الخلاف
قصة الخلاف مذهب من المذاهب الاربعة اه يدل على ان ان المسلم ينبغي له ان يحتاط في هذه المسألة ففي صلاة الفريضة لا يقرأ من المصحف انما يقرأ من حفظه. اما صلاة النافلة فلا بأس لا بأس بالقراءة من المصحف كصلاة التراويح مثلا وهذا قد اثرت
فيه اثار عن بعض الصحابة كعائشة رضي الله عنها القراءة من المصحف النافلة الامر فيها واسع. اما الفريضة فهي مكروهة ام محمد اه سألت تقول في الحديث الوارد في ساعة الاستجابة يوم الجمعة انه لا يوافقها عبد يصلي قائم يصلي
اه اذا كان القول بان صلاة بان ساعة الاستجابة اللي هي اه اخر ساعة من اه من بعد العصر فكيف يصلي المسلم في هذا الوقت مع انه وقت نهائي هذا الاشكال حصل فيه محاورة بين صحابيين بين عبد الله ابن سلام وابي هريرة. هم
فقال له عبد الله ابن سلام اليس النبي عليه الصلاة والسلام؟ اه يقول ان ان المصلي منتظر الصلاة فهو في صلاة؟ قال بلى. قال هو ذاك الذي ينتظر صلاة المغرب كأنه في صلاة. كأنه يصلي. المعنى ان الإنسان يعني
قبل آآ غروب الشمس يوم الجمعة ينبغي ان يكون متطهرا منتظرا لصلاة المغرب فانه اذا انتظر صلاة المغرب يكون في صلاة. لانها منتظرة للصلاة يكون في صلاة. هذا احسن ما قيل في آآ التوجيه لهذا آآ السؤال
ام عبدالرحمن سألت عن حكم اخذ المصحف من المسجد الى البيت والقراءة فيه لا يجوز اخذ المصحف الذي وقف على المسجد وهذا من التعدي على الوقف فان الواقف اوقفه على المسجد على ان يبقى في المسجد
لا يجوز لاحد ان يأخذ هذا المصحف الى بيته بحجة انه يريد ان يقرأ من المصحف في البيت هذا لا يجوز وحتى امام المسجد والمؤذن لا يملكان الاذن باخراج المصاحف الموقوفة في المساجد من المساجد لا يملك حتى لو اذن الامام او اذن المؤذن
فانه لا يجوز اخراج المصحف من المسجد. هذه مصاحف موقوفة على المساجد يجب ان تبقى في المساجد ولا يجوز ان تخرج من المساجد والذي حصل من من ابن الاخت السائلة انه اخرج او من قريب لها انه اخرج مصحفا من المسجد ويقرأ فيه في
نقول انه قد اخطأ بهذا وتعدى على هذا الوقف وعليه التوبة الى الله عز وجل وان يعيد هذا المصحف الى المسجد نعم اه اخونا علي سأل يقول احد الاشخاص اعطاه اه مبلغا من المال ليسلمه الى الى شخص محتاج
اخونا علي يقول اني ما سلمته لهذا المحتاج بحكم انه لا يحسن التصرف فيه فصار يعطيه على دفعات ومن ضمن ما دفع فيه اللي هو سداد المخالفات بدون ان يعلم هذا الشخص ان هناك مبلغ
اه خصص له آآ من الزكاة فما الحكم في ما فعله؟ هذا السؤال اشتمل على مسألتين المسألة الاولى اه هل يجوز آآ ان تؤخر يؤخر اعطاء الفقير الزكاة وان يكون ذلك على دفعات بسبب سوء تدبيره للمال
فالذي يريد ان يعطيه الزكاة يريد ان يعطيه على دفعات لان هذا الانسان لا يحسن تدبير المال. نقول هذا لا بأس به اذا اقتضت المصلحة ذلك فان بعض الناس لا يحسن تدبير المال ولو اعطي مبلغ الزكاة دفعة واحدة لصرفه في وقت وجيز
فهو يريد ان يعطيه هذا المبلغ على دفعات لاجل مصلحته فلا بأس بذلك بشرط ان الذي عنده مبلغ الزكاة يوثق هذا يكتب ان هذا المبلغ انه زكاة عندي بحيث لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعدها ان هذا المال ليس له وانما هو زكاة آآ اؤتمن على تسليم
لهذا الفقير فلا بد من توثيق ذلك ولابد ايضا من وجود المصلحة الراجحة في تأجيل او في تقسيط هذا المبلغ على الفقير. اما اذا لم يوجد مصلحة راجعة فالواجب يسلم للفقير. لكن اذا وجد مصلحة كأن يكون هذا الفقير عند سوء تدبير المال
فلا بأس بان يقسط عليه هذا المبلغ المسألة الثانية ان انه يريد ان يسدد بهذه الزكاة مخالفات المرورية لم يتحرر لي جواب في هذه المسألة. نعم اه ابو إبراهيم ابو إبراهيم تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اه عندي سؤالين يا شيخ. تفضل اه السؤال الاول آآ بخصوص آآ انا امسح على رأسي مع الاذنين. نعم وامسح على الدقنة واللحية
هل في ذلك شيء؟ طيب. طيب لماذا؟ يعني مس على الرأس والاذنين لماذا تمسح على اللحية اه تعودت يعني مع التعود قمت اه امسح على يعني عادة فقط ايه يعني تعودت على هذا الشي. طيب. السؤال الثاني
السؤال الثاني يا شيخ بحكم بعد يمكن تقريبا اسبوع بتأثير رسائل تهنئة بنهاية العام انا ارد على الرسائل هذي اما تهنئة ببداية العام الهجري الجديد. نعم نعم. نعم. طيب ابشر ابشر تسمع الجواب شكرا جزيلا. جزاك الله خير يا شيخ. حياك الله. ناخذ اسئلة اخينا اه ابي ابراهيم
عن حكم مسح الرأس الاذنين والرأس مع اللحية كذلك يقول انه يفعلها عادة آآ تعود احلى هذا الهول. الذي يشرع اه مسح الرأس مع الاذنين وامسحوا برؤوسكم والسنة دلت على ايضا ان ان
الاذنين تمسحان مع الرأس اما مسح اللحية هذا غير مشروع وهذه العادة عادة سيئة الاخ الكريم ان يتخلص منها وان يقتصر في المسح على الرأس والاذنين فقط نعم اه سؤاله اه الثاني عن وهذا يحدث اه يعني اه لو اردنا ان نوسع من باب الفائدة نوسع هذا السؤال
اه تأتي في نهاية العام وسائل بمثلا اختم عامك مثلا بطاعة او اختم معامك بصيام او بصلاة او غير ذلك خاصة اذا وافق مثلا يوم جمعة في اخر اخر العام
وايضا مع بداية السنة كذلك تأتي التهاني من بداية العام الهجري ما حكم آآ التهنئة والرد عليها اما التهنئة ببداية العام الهجري لا بأس بها التهاني عموما هي من باب العادات
وما كان من باب العادات فالاصل فيه الحل والاباحة كما يهنئ ايضا المسلم بقدوم رمضان مثلا اه يهنى مثلا بالعشر الاواخر من رمضان يهنئ بعيد الفطر يهنئ بعيد الاضحى يهنى ببداية العام الهجري كل هذا من باب العادات ولا بأس به
واما بالنسبة لتخصيص اخر العام الهجري بعبادة من العبادات فهذا لا اصل له اختم عامك بكذا هذا هذا لا اصل له. هم اصلا يعني في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن شهر ذي الحجة هو اخر العام الهجري وانما
آآ وظع ذلك في عهد عمر رظي الله عنه التاريخ الهجري انما وضع في عهد عمر رضي الله عنه ورأى الصحابة ان يبدأ العام الهجري بالمحرم وان ينتهي شهر ذي الحجة
ولهذا الدعوة لاختم اختم عامك بصيام اختم عامك بذكرك هذا كله لا اصل له. لكن تذكير الناس بمحاسبة النفس هذا لا بأس به. مهم كان مثلا اه خطيب الجمعة يخصص الخطبة بتذكير الناس بمحاسبة النفس مع قدوم عام وبداية عام هذا لا بأس به ومأثور عن السلف
اه عند تغير الاحوال ينبغي تذكير الناس بمحاسبة اه النفوس اه فالسلف الصالح كانوا مع تغير الاحوال يحاسبون انفسهم يعني عند غروب الشمس كان ابن مسعود آآ يحاسب نفسه ويقول هذا يوم غرابة شمسه
نقص به عمري اه عمر بن الخطاب هي ضربت الشمس يقول يا نفس ماذا عملتي؟ ماذا قدمت لغد؟ كذلك ايظا عند اه ذهاب الشهر عند ذهاب العام محاسبة النفوس مع تغير الاحوال هذا مأثور عن السلف. لا بأس بتذكير الناس بمحاسبة النفس. لكن تخصيص عبادة معينة بصيام او ذكر او نحو ذلك
هذا لا لا اصل له. نعم اه شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. والشكر لكم والاخوة المشاهدين اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم نشكر زميلنا احمد الهليل من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه
القى بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة وبركاته اقضي يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب
