تجلور تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل. العلم نور نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله واهلا ومرحبا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب
الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نرحب بكل الاخوة والاخوات متابعي
في الحلقة وهذه التحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعونها عبر مترجمها الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر تظهر امامكم على الشاشة
اه من داخل المملكة وكذلك من خليجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين والمتصلات ابدأهم بالاخ الكريم عبد العزيز تفضل تفضل اخي عبد العزيز
اللي هو السامع. عليكم السلام. حياك الله عبد العزيز كيف حالك؟ الله يحفظك ويرعاك يا شيخ انا اللي دقيت عليك في رمضان السابق. اذكر اتصلت علينا فيه قبل عدة اسابيع
نعم مرحبا اولا عظم الله في وفاة والدي بارك الله فيك نسأل الله ان يغفر له ويرحمه ويجزاك خير احبك في الله يا شيخ. احبك الله بارك اه انا عندي نعم
آآ بالنسبة انا احفظ من القرآن الكريم آآ اه جزئين ما تهي علي اثمه لاني يعني باقي الاجزاء ما اقدر احفظها في مشقة علي آآ آآ اكتشفيت. طيب. السؤال الثاني
اه انا صمت اه قضاء او وامهاتنا سحرت يعني ما ادري علي اثم او شيء. لكنك نويت الصيام نويت النية لكن لم تتناول وجبة السحور اه نعم انا جات على صلاة الفجر فاتني ما نعم يعني ما اتسحر. نعم. لا
طيب هو السؤال الثالث اه بالنسبة عندنا خادمة منزلية وحنا يعني نرفع صوتنا على عماد في اثم في ذلك او لا. طيب بارك الله فيك شكرا شكرا عبد العزيز بارك الله فيك علي معي تفضل
تفضل اخ علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله علي اه في حديث اللي هو يأتي او فيما معناه يعني يأتي زمان فيها رجال يركبون على ترجه اشباه الرحال
على على سرج كاشباه الرحال مم. ما مدى صحة هذا الحديث واذا كان صحيح طيب نجلاء تفضلي انتظري يا نجلاء سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. وش حكم التمويل الشخصي من بنك الراجحي
هذا السؤال الاول. نعم السؤال الثاني آآ حكم آآ استخدام بطاقة الفيزا بعد من بنك الراجحي نعم السؤال الثالث حكم تخويق الابن بس مهو بالمكان المعهود فوق في هذا العظم اللي فوق يطقطق هذا اللي ما نعم للبنات
يجوز ولا ما يجوز؟ طيب الله يجزاك خير شكرا. بارك الله فيك يا اختي نجلاء. شكرا. ابو صالح تفضل تفضل يا ابو صالح. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساكم جميعا. ومساك بالخير والبركة. اه فضيلة الشيخ ادركتني
المغرب وانا في حدود المدينة قادما من سفر فقد وصلت السكن قبيل اذان العشاء اه هل يلزمني المبادرة بصلاة المغرب قبل خروج الوقت؟ خروج وقتها؟ ام يسعني ان اجمعها جمع تأخير مع العشاء
ومتى يخرج وقت المغرب جزاكم الله خيرا؟ انت وصلت قبيل قبيل اذان العشاء؟ صحيح وصلت السكن قبيل اذان العشاء وقد بيت النية اه جمع تأخير بين المغرب والعشاء نعم. هل هل يلزمني المبادرة بصلاة المغرب
طيب دون الجمع حفظكم الله. طيب هو خرج وقتها ولا يا شيخ بارك الله فيكم. قبل شوي. نعم بيان تفضلي يا بيان  الو تفضلي يا اختي بيان آآ حكم شراء الذهب من الانترنت
اه ما يكون اه فيه القبض هل يجوز ذلك بالتحويل طبعا او بالفيزا ايوة ايوة. طيب طريقة اه الدفع عند الاستلام. طيب نهى تفضلي نهى الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
آآ يا شيخ انا عندي سؤال آآ لدينا معلمة اجنبية اه فتح الله عليها في العلم وتحفيظ القرآن وهي معلمة من جمعية مكنون. اه وهي امرأة ظعيفة ماديا. نعم ومكلفة الان عليها الاقامة هنا. نعم. ترحل نهائي. هل يجوز اني اعطيها من مال الزكاة
لدفع الاقامة يعني حالتها وحالة زوجها المادية ضعيفة طيب واضح واضح انه في سؤال اخر يختي؟ لا لا. بارك الله فيك شكرا جزيلا لك. جزاكم الله خيرا. اعود لكم اه صاحب الفضيلة الاخ عبد العزيز يسأل يقول انا احفظ جزئين ولا
نستطيع ان يزيد عليهما وكما تواصل معنا قبل فترة يقول انا عندي ظرف صحي وهو من ذوي الاحتياجات الخاصة كما افاد في في حلقة ماظية نسأل الله عز وجل له الشفاء والاعانة
يقول هل آآ علي اثم انا اقتصر على هذين الجزئين لاني لا استطيع ان ازيد عنه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فالمطلوب في الحفظ هو ان يحفظ سورة الفاتحة وما تيسر من السور التي يقرأ بها في صلاته وما زاد على ذلك فهو نافلة وكونه يحفظ جزئين من القرآن هذا قدر كاف للحفظ
والحفظ ليس واجبا لا يجب على المسلم ان ان يحفظ القرآن يمكن ان يقرأ القرآن من المصحف او عن ظهر قلب لكن احفظ من آآ السور خاصة القصيرة ما يقرأ به في صلاته. هذا هو المطلوب. وان كان مقام الحفظ
مقام رفيع الله تعالى قال بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة هذه منزلة عالية لحفظ القرآن الكريم
لكن مع ذلك يبقى هذا نافلة ليس واجبا وليس عليه اثم ان تيسر له ان يحفظ فهذا هو المطلوب ان لم يتيسر فليس عليه شيء والامر في ذلك كواسع نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول اه علي صيام قظاء يومين وقد صمتهما ولما اتسحر لاني ادركني الوقت
ما دام قد نوى الصيام قبل الفجر فصيامه صحيح واما السحور ليس واجبا سحور وسنة بالنسبة الصائم لكنه ليس واجبا. المهم هو النية ان يكون قد نوى ان يصوم هذا اليوم قبل طلوع الفجر
فاذا كان قد نوى الصيام يعني نوى مثلا غدا نسي يصوم ثم لم يستيقظ الا بعد طلوع الفجر ولم يتسحر صومه صحيح لكن اذا لم ينوي اذا لم يبيت النية من الليل هنا اه لا يصح ذلك الصيام لانه صيام واجب صيام قضى فلابد فيه من تبييت النية من الليل
فالعبرة بالنية وليست العبرة بالسحور. اذا كان قد نوى قبل الفجر فصيامه صحيح. اذا كان لم ينوي فلا يصح آآ صيامه قضاء وانما يكون نافلة بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن يقول عندنا خادمة منزلية احيانا يرفع الانسان الصوت عليها
ليكلمه بصوت عال ينبغي الاحسان الى الخدم والنبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم قال اعف عنه في اليوم سبعين مرة وهو حديث صحيح اخرجه ابو داوود وغيره
وهذا يدل على ان المطلوب من المسلم العفو عن الخدم وقوله سبعين مرة قال اهل العلم المراد بذلك التكثير وليس المقصود بذلك التحديد يعني غلب جانب العفو في التعامل معه
وانت قد انعم الله عليك فجعلك مخدوما وهذا انسان خادم وربما انه مغترب ترك اهله واطفاله واسرته واتى ليكسب لقمة العيش فينبغي احسان التعامل معه وان يتلطف معه وان اه تغتفر اخطاؤه
وان يعفو الانسان عنه اذا حصل منه خطأ او تقصير وآآ هذا هو المطلوب في التعامل مع الخدم ان يعامله كانسان يعامله باحترام كما يعامل سائر الناس وآآ يقول الحكماء ان اخلاق الانسان الحقيقية
انما تظهر في تعامله مع الخدم لا تظهر في تعامله مع الوجهاء ولا حتى في تعامله مع جيرانه او زملائه او اصحابه لا انما يظهر تظهر معاه اخلاق الحقيقية في تعامله مع الخدم
اذا رأيت الانسان يتعامل مع الخدم تعاملا راقيا فهذا دليل على طيب معدنه وكريم خلقه لا يمكن ان يتعامل مع الخدم هذا التعامل الكريم الرفيع الراقي الا مع غيره من باب اولى
ولهذا يقول انس رضي الله عنه خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لاف قط ولا قال لشيء فعلته لما فعلت كذا ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا
فيعني هذا هذا هو تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع الخدم فكان تعاملا كريما تعاملا رفيعا تعاملا بكريم الاخلاق وهكذا ينبغي ايضا للمسلم ان ان يتعامل مع هؤلاء الخدم والا يرفع الصوت عليهم والا آآ
اه يتعامل معهم بسوء خلق ولا ولا يتعامل معهم بفظاظة حتى لو حصل منه خطأ او زلة ينبغي ان يعفو عنه كما قال عليه الصلاة والسلام اعفو عنه في اليوم سبعين مرة. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه سؤال الاخ الكريم اه علي يسأل يقول سيأتي عن حديث عن صحة هذا الحديث وبيانه اه في زمان آآ يركب يركب الناس سرجا كاشباه الرحال او آآ
فيما معناه؟ نعم هذا الحديث عند احمد عند ابن حبان والحاكم لكن اه لم اقف بعد على يعني درجته لم يظهر لي الان او او لم يحضرني الان كلام عن درجته فلعل لعلنا ان شاء الله
نأتي بالكلام عن درجة هذا الحديث في حلقة قادمة باذن الله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من نجلاء تسأل عن التمويل الشخصي من آآ مصرف الراجحي كما
ذكرت استخدام بطاقة الفيزا نعم لا بأس بالتمويل اه عن طريق هذا المصرف لان لديه هيئة شرعية ورقابة شرعية على مستوى عال فلا بأس بالتمويل بأية طرق من طرق التمويل الجائزة اما بطريق المرابحة او بطريق التورق او بطريق التأجيل
مع الوعد والتمليك او بطريق المشاركة او باي طريق من طرق التمويل الجائزة فهذه كلها تتم بطريق البيع او بطريق الاجارة او بعقد من العقود المباحة شرعا فلا بأس بهذا اه التمويل وايضا لا بأس بالبطاقات التي تصدر عن هذا المصرف باعتبار ان الضبط الشرعي لديه عال. نعم
بارك الله فيكم. تسأل عن استخدام بطاقة الفيزا نعم من هذا المصرف ومن المصارف الاسلامية لا بأس لان لانهم آآ يعني عندما تكون هذه البطاقة غير مغطاة لا يحسبون فوائد ربوية او غرامة تأخير
عند التأخر عن السداد آآ وهذا بخلاف آآ البنوك التقليدية فانها تحتسب غرامة تأخير عند التأخر عن السداد خلال فترة السماح المجانية البنوء المصارف التي لا تحتسب غرامة تأخير لا تحتسب هذا الشرط الربوي يعني لا يوجد هذا الشرط الربوي في بنودها عندما يوقع الانسان آآ
اه العقد او او الموافقة على اصدار هذه البطاقة لا بأس باستخدام اه هذه البطاقات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال آآ من نجلاء تسأل عن تخريم الاذن في الجزء الاعلى من
لا بأس. الغضروف الاعلى كمان. نعم لا بأس بهذا سواء في الاعلى او في الاسفل. من الاذن هذا من الزينة التي تكون للنساء. ولا بأس بهذا ان شاء الله. نعم. بارك الله فيك
واحسن اليكم هنا سؤال ان ابي صالح يقول ادركتني صلاة المغرب وقد كنت في سفر فنويت تأخيرها ان اجمعها الى الى العشاء حين اصل اه فوصلت قبيل الاذان يقول هل ابادر في آآ
باداء صلاة المغرب او انتظر حتى يؤذن للعشاء واصلي اذا وصلت الى بلد اقامة فقد انقطعت في حقك جميع رخص السفر. ومن ذلك الجمع وعلى ذلك فيجب عليك ان تبادر باداء صلاة المغرب في وقتها قبل ان يخرج وقتها. يجب عليك ذلك
وهذه مسألة من المسائل التي يجهلها كثير من الناس. تجد انه يؤخر صلاة المغرب او صلاة الظهر مثلا فيصل الى بلد الاقامة ويقول اجمعها مع اجمع الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء وهذا خطأ
بل الواجب عليه من حين وصوله ان يبادر باداء صلاة الظهر او باداء صلاة المغرب. ما دام وصل في وقت الظهر او في وقت المغرب اما لو لم يصل الله وقت العشاء هنا لا بأس معنى ذلك انه قد نوى ان يجمع المغرب مع العشاء جمع تأخير لكن اذا وصل الى بلد الاقامة
قبل ان ينتهي وقت المغرب فيجب عليه المبادرة باداء صلاة المغرب في وقتها. نعم ثم ينتظر حتى يدخل وقت العشاء ويصليها مع الجماعة في المسجد لان القاعدة في هذا ان من ان المسافر اذا وصل الى بلد الاقامة فقد انقطعت بحقه جميع رخص السفر
بارك الله فيك. اليس المغرب ينتهي قبل اذان صلاة العشاء يا فضيلة الشيخ اه هو من الناحية النظرية يفترض ان ان المغرب يمتد الى اذان العشاء فدخول وقت العشاء يبتدأ بنهاية المغرب
لكن من حيث الواقع يعني كثير من التقاويم اه لا تجعل وقت العشاء على اول العشاء تؤخره قليلا من باب التوسعة ومن ذلك تقويم ام القرآن جعل الفاصل ما بين المغرب والعشاء ساعة ونصف على مدار العام
وهذا ليس هو الوقت الحقيقي للعشاء لكن من باب التوسعة على الناس جعلوها هكذا من باب التوسعة على الناس ومعنى ذلك ان نهاية المغرب وبداية اية العشاء تكون قبل الاذان قبل الاذان احيانا مدة تصل الى نصف ساعة. مم. فعلى ذلك العبرة بالوقت اذا وصل الى بلد الاقامة قبل ان يخرج وقت
وقت المغرب يجب عليه ان يصلي المغرب في وقتها. اذا وصل الى بلد الاقامة بعد خروج وقت المغرب معنى ذلك انه نوى الجمع تأخير بين المغرب والعشاء في وقت ان شاء الله. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال من بيان تسأل عن حكم شراء ذهب عن طريق الانترنت واشكل عليها ان يكون دفع القيمة يدا بيد لابد عند شراء الذهب من التقابظ يدا بيد ثم قال عليه الصلاة والسلام الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد هاء ام بهاء
سواء بسواء فمن زاد او استزاد فقد اربى فعلى هذا لابد من التقابض لاحظ كيف اكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى يدا بيد هاء ام بها سواء بسواء
اكد النبي عليه الصلاة والسلام هذا المعنى. يعني بتقابض حسي يدا بيد معناها ام بها بمعنى معنى يدا بيد هذا عند ذهب بذهب لكن عند ذهب بورق نقدي فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
فلابد من التقابض فشراء الذهب عن طريق الانترنت اه اذا لم يتحقق معهم التقابظ فانه لا يجوز. ويقع المشتري حينئذ في ربا النسيئة فلا يجوز ان يشتري عن طريق الانترنت
الا اذا كان سيشتري الذهب ببطاقة الصراف الالي بطاقة الصراف الالي هنا تقوم مقام التقابض يدا بيد اذا كان سيحول المبلغ مباشرة وسيستلم الذهب مباشرة مثلا له وكيل يوكل من يستلم عنه الذهب مباشرة
آآ فهنا لا بأس المقصود انه عند عند شراء الذهب لابد من التقابض يدا بيد فاذا كان فيه تأخر في تسليم الذهب او في تسليم المبلغ هذا لا يجوز. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الرحمن معي تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن اخويا امرأة نزل عليها دم اكرمكم الله في البداية توقعت انها دم حيل آآ بعد اربع ايام شكت انه حمل
فبعد اربع ايام بدأت تصلي والدم مستمر الى يعني بعدها بخمسة ايام حللت طلع فعلا حامل اه الاربع ايام اللي في البداية هل تقضي الصلاة فيها طيب الدم كم استمر نزوله
كم يوم؟ اربعة ايام. استمر تقريبا ثماني ايام او تسع ايام. ثماني ايام وطيب على صفة دم الحيض او على غير صفة دم الحيض يقول حامل الان ايه. هي تبين انها حامل يعني في البداية هي في نفس وقت الدورة يعني هي نفس الوقت حق الدورة
لكن يعني السؤال يعني غير مكتملة لو ان يعني صاحبة الشأن هي التي مثلا تتصل حتى نسألها عدة اسئلة يعني هل هو على صفة دم الحيض ام لا لان ايضا يعني بعض النساء احيانا المرأة الحامل قد تحيض قد تحيض عن المرأة الحامل في حالات نادرة
عموما سنجيب سنجيب عن عن الحالات ان شاء الله. في سؤال اخر اي نعم السؤال ثاني دخلت صلاح نعم. المغرب مثلا اه ما كنت ناوي اجمع مع صلاة العشاء اثناء الصلاة
نويت يعني يوم خلصت صلاة المغرب نويت اني اجمع العشاء وكسرت العشا وجمعته مع المغرب وانا مسافر الفعل هذا يصح نعم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا يا عبد الرحمن عبد الله معي تفضل
عبد الله معانا تفضل يا عبد الله ابو خالد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله سبحانه وتعالى يجزيكم خير الجزاء. امين. شيخ سعد الشيخ احمد. امين واياك. سؤالي الاول
اه من يجهل الخشوع في الصلاة. يعني ما يعرف معناه اه هل اه ينفعه صلاته ونجيه هذا السؤال الاول نعم. يصليها بين بدون خشوع. كما بعض الناس قد تسكن جوارحه ولكن قلبه يهين
السؤال الاخر يا شيخ سعد الشيخ احمد اه بعض الناس يستحي ان يطلب حقه سواء كان قرض او بيع او شراء من الناس فهل يثاب على ذلك وهل هو آآ يعطي للمماطل فرصة
ويعني اه كان هو يعين المماطل على ذلك على المماطلة هذا السؤال يا شيخ. طيب بارك الله فيك ابو خالد شكرا جزيلا ابو محمد معي تفضل على ذلك   تفضل يا ابو محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله مساك الله بالخير استاذنا المبارك وعندي طلب من ادارة القناة ان الشيخ الشيخ تركي لم يبقى له يعني وقف مخصص ولما له من القبول نسأل الله سبحانه وتعالى
ان يجعله مباركا اينما كان. امين. امين. بارك الله فيك. سؤالي الاول استاذ احمد اه وبالنسبة للدخان من يحمل الدخان اه في الصلاة هل يأخذ حكم النجاسة بعدم قبول الصلاح
وقد ثبت آآ علميا بان من تكوين آآ الدخان وشهد بذلك من هم يعمل في المصنع وهذا المقطع متداول بكثرة اليوتيوب نعم. كما يسمى ان من تكوين السيجارة ما هو من بقايا اكرمكم الله ورفع في قدركم البهائم
وثبت ذلك بشهادتهم. كذلك اثبت اهل العلم اه في الطب ان يدخل في مادة او في الدخان مادة تسمى اليوريا وهي يعني تدخل اه في اه قبول الانسان تقريبا. فهل يكون المصلي وهو حامل
هذه المادة الخبيثة آآ ان صلاته لا تقبل حكم من هو به نجاسة؟ ابشر ابشر. السؤال الثاني احسن الله اليكم. نعم. اه شيخنا المبارك هناك اه يعني الطمأنينة في الصلاة
نشاهد كثير من الجاليات خاصة الشرق اسيا والاخوان من بعض الدول الاسلامية انه لا يكون هناك في طمأنينة بعد الرفع من الركوع وبين السجدتين الجلسة بين السجدتين يباشر او من حين ما يرفع من السجود
لا لا يبقى حتى لحظة او ثانية يهوي للسجود مرة اخرى وكذلك الركوع. نعم سؤال ثالث احسن الله اليكم اتمنى بس انه يكون للشيخ مثل ما ذكرنا ان شاء الله وقت نسأل الله سبحانه وتعالى شكرا شكرا بارك الله فيك ابو محمد شكرا
مشاعرك ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اعزك الله اخوي احمد اولا اشكرك استاذ والقائمين على حساب التويتر ما سلمتش على لانهم الضيف في وقت بدري جزاهم الله خير. بارك الله فيك. اه السؤال الاول استاذ احمد وشيخنا الفاضل اه بعض المعلمات
بعض الطالبات يتقدمن لنا بهدايا اه في نهاية العام ونحن باقيات في المدرسة. طبعا الشيخ انا يجهلنا الحكم الشرعي في هذا تقول ونحن نجامل ونأخذ منهن ما هو آآ حكم الشرعي وآآ ما المخرج من ذلك؟ يعني هل نردهم ام هناك مخرج ثاني؟ طيب
اه السؤال الثاني استاذ احمد اه شيخ انا رجل يقول سافرت اه امرأته اه بدون محرم في الطائرة لان والدها كان في العناية المركزة وهو لا يستطيع السفر معها لظروف العمل. هو رجل من خارج هذه البلاد شيخا لا يوجد له قريب هنا. اه يقول هل عليها اثم
طيب. اه المسألة الاخيرة جزاكم الله خير. اه رجل يقول اه كنت اجمع صلاة العشاء صليت المغرب مع امام مقيم. وعندما شرعت في القراءة صلاة العشاء جاءت جماعة متأخرة تصلي المغرب. شيخنا يقول الان اجر الجماعة مكتوب للمسافر. هل افضل ان اقلب صلاتي نافلة وادخل معهم
ام اكمل صلاتي جزاكم الله خيرا ابو مجاهد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابو مجاهد الله يعطيك العافية من يستفسر من الشيخ الله يجزاك خير الله يسلمك قال تموين مرابحة عن طريق احد البنوك المحلية
واستفسرت منه قال عندنا بالنسبة للمرابحة نعطيك المنتج الارز نعم اي نعم قلت طيب لا اردها نشوف الكمية قال لا توكلنا وكالة واحنا نتصرف لهذا ولا تنتظر يرسل لك الكمية خلال ثلاث ايام او اربع ايام. من اي بنك
البنك الاهلي التشادي طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا يا ابو مجاهد بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات اه هنا سؤال اه نهى اه تسأل تقول بان معلمة اه
آآ تقوم آآ معلمة في دار تحفيظ القرآن ليست سعودية كما ذكرت وهي مقيمة آآ حالتها ضعيفة وحالة اسرتها وزوجها ضعاف آآ وترغب في ان تعطيها او هل يجوز لها ان تعطيها من الزكاة
ما تستطيع ان تسدد مثلا في رسوم الاقامة ونحوها نعم ما دامت هذه المعلمة بهذا الوصف فهي مستحقة للزكاة هي اولا فقيرة وهي ايضا غارمة فعلى هذا يجوز ان تعطى من الزكاة
بل ان طالب العلم ومعلم القرآن هو اولى بالزكاة من غيره تشجيعا له على هذا العمل النبيل الذي يقوم به في في تعليم الناس. تعليم الناس القرآن او او حتى في في طلبه للعلم اذا كان طالب علم
فاعطاؤها للزكاة نقول انه لا بأس به بل هو الافضل نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من عبد الرحمن يسأل عن امرأة نزل عليها الدم آآ اربعة ايام او واستمر كذلك الى ثمانية ايام كان
قد تظن انها دورة فلم تصلي اربعة ايام الاولى ثم يعني تبين انها حامل آآ وصلت الاربعة الايام المتبقية واكملت آآ صلاتها هل تقضي تلك الايام وقد تبين انها حامل
الاصل انها تقضي لان هذا الدم تبين انه ليس بدم حيض وانما هو دم فساد لان الاصل ان الحامل لا تحيض كما قال الامام احمد انما تعرف النساء الحبل بانقطاع الحيض
لكن في حالات قليلة او نادرة قد تحيض الحامل اه وهذا يرجع لمعرفة لون الدم هل هو على صفة دم الحيض ام لا فاذا لم يكن على صفة دم الحيض فنقول ان هذا الدم دم فساد
ويلزمها ان تقضي هذه الايام التي تركت فيها الصلاة اما لو قدر ان ان هذا الدم على صفة دم الحيض بجميع الصفات فيعتبر هذا حيضا لانه القول الراجح ان ان الحامل يمكن ان تحيض لكن في احوال نادرة
احوال نادرة او قليلة والى الاصل ان الحامل لا تحيض. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الله يقول دخلت صلاة المغرب وقد وانا مسافر وما كان في نيتي جمع جمع العشاء اليها ثم بعد ذلك نويت
ان اجمعها العمل صحيحا عمله صحيح على القول الراجح وهو عدم اشتراط نية الجمع قبل الصلاة الاولى هذا هو القول الراجح وان كان المسألة فيها خلاف فمن الفقهاء من قال باشتراط نية الجمع كما هو المذهب عند الحنابلة قال به بعض الفقهاء
ولكن ليس هناك دليل ظاهر يدل على هذا الاشتراط ولذلك فالاقرب انه لا يشترط نية الجمع وهذا القول رواية عن الامام احمد واختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
وذلك لعدم الدليل الدال على اشتراط هذا الشر. وعلى ذلك نقول صلاة الاخ الكريم صحيحة وهو قد لم ينوي الا في اثناء الصلاة الاولى ايضا احيانا قد يصلي الناس صلاة المغرب
وفي اثناء الصلاة مثلا تنزل امطار ثم بعد الصلاة آآ ينوي ان يجمع معها العشاء بسبب غزارة الامطار او ان المطر الغزير مثلا آآ كان كان كبرا للمغرب وهو لم ينوي الجمع
ثم لما سلم اذا بالامطار الغزيرة فهنا نوى الجمع في تلك اللحظة ان يجمع العشاء مع المغرب فهذا على الخلاف بين العلماء في هذه المسألة هل تشترط نية الجمع قبل الاولى ام لا
على القول الراجح ان ان نية الجمع لا لا تشترط وعلى هذا فلا بأس اذا انشأ النية بعد ابتدائه في الصلاة الاولى. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال آآ ابو خالد يسأل عن من يجهل كيفية ماهية الخشوع في في الصلاة
ويصلي مع خشوع جوارحه لكن مع اه سرحان قلبه كما ذكر الخشوع في الصلاة مستحب وليس واجبا وانما عليه ان يحقق الاركان والشروط والواجبات. اذا تحققت الاركان والشروط والواجبات صحت صلاته
ووقعت مبرئة للذمة واما الخشوع فهو مستحب استحبابا مؤكدا وقد علق الله عليه الفلاح قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وهو روح الصلاة ولبها والمقصود الاعظم منها
فليس للانسان من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها ان عقلها كلها اجر عليها الاجر الكامل انعقل النصف اجر نصف الاجر انعقل الربع اجرى نصف الربع ان لم يعقل منها شيئا
آآ هنا ليس له من الاجر شيء لكن هذه الصلاة تقع مبرئة للذمة لا تكون حالك حال من لم يصلي تكفر نفسها وتقع مبرئة للذمة ويكون قد ادى هذا الواجب وابرأ ذمته لكنه ليس له من الاجر الا بمقدار ما عقل من صلاته
ولهذا على المسلم ان يجاهد نفسه ويجاهد الشيطان بان يحقق الخشوع في الصلاة. الشيطان الرجيم يعرف عظيم اجر الصلاة التي يخشع فيها المسلم ولذلك من حين ان يكبر يقول الله اكبر
اه نجد ان الشيطان يقبل عليه بخيله ورجله ويذكره اشياء آآ قد ايس منها ويذكره باشياء يعني غائبة عن الذهن ويذكره باشياء آآ لم تخطر بباله اصلا كل ذلك لاجل ان يشوش عليه صلاتهم
حتى لا يخشع في الصلاة والمطلوب اذا من المسلم اولا المجاهدة ثانيا اذا اتت اليه الوساوس في الصلاة. فقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى علاج عظيم يغفل عنه كثير من الناس
وهذا العلاج جاء في حديث عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه هو حديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه قال عثمان اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول يعني وصل الى هذه المرحلة ان الشيطان تسلط عليه بالهواجيس والوساوس حتى لا يدري ما يقول فهذا الرجل الصحابي اشتكى للنبي عليه الصلاة والسلام
فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى علاج عظيم. قال ذاك شيطان يقال له خنزا فاذا وجدت ذلك في صلاتك اتف على يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. نعم بارك فاذا من اتت اليه الهواجيس والوساوس والصلاة نقول قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. سواء كنت في
قيام او في الركوع او في السجود وهذه الاستعاذة من جنس الذكر لا يعني لا تؤثر على على صحة الصلاة ليست ليست من جنس كلام الادميين قلها وستجد ان الهواجيس والوساوس تنقشع وتذهب عنك تلقائيا
اذا رجعت الوساوس مرة اخرى قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فهذا ولذلك قال عثمان ففعلت ذلك فاذهب اذهبه الله عني. هذا العلاج يغفل عنه كثير من الناس. كلما اتتك الهواجيس والوساوس قل اعوذ بالله من
من الشيطان الرجيم فتجد ان ان هذه الوساوس تذهب عنك وتنقش عنك تلقائيا ويعود اليك الخشوع في الصلاة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل عني يقول بعض الناس يستحي ان
يطلب حقه سواء اكان سلفة او غيره هل يؤجر على ذلك اذا كان هذا المدين معسرا فانه يؤجر لقول الله تعالى اه وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم
سمى الله تعالى آآ يعني العفو عن عن المعسر صدقة. وان تصدقوا خير لكم. جعل الله تعالى ذلك صدقة. هذا اذا كان معسرا اما اذا كان موسرا اذا كان المدين موسرا فهو بحسب نية الدائن
ان قصد الدائن مثلا ان تكون صدقة عليه حتى وان كان موسرا لا مانع فهو يؤجر على ذلك ان قصد انها هدية يؤجر على ذلك بحسب نيته بحسن اما اذا لم ينوي شيئا لكنه ترك ذلك عجزا
عنه فهنا يعني لا يؤجر على شيء لكن يبقى له حقه يوم القيامة. يبقى له حقه يوم القيامة. والقصاص بين الناس يوم القيامة يكون بالحسنات يؤخذ من حسنات الظالم آآ وتعطى المظلوم فان فنيت حسنة الظالم اخذ من سيئة المظلوم فالقيت على الظالم ثم طرح في النار نسأل الله العافية. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال آآ ابو محمد يسأل عن الدخان اه نسأل الله السلامة وان يحمي مدخنين من شروره وكذلك اثاره اه يقول هل هو نجس وبالتالي لا تجوز الصلاة به؟ خاصة مع بعض المقاطع وبعض
الارشادات التي تبينت وجود او بينت وجود يعني بعض المكونات النجسة فيه الاصل في الاشياء الطهارة والدخان هو محرم وذلك لضرره الكبير على صحة الانسان وما كان مضرا بالصحة فالشريعة الاسلامية تحرمه وتمنع منه. فهو محرم لاجل ذلك
لكن ليس كل محرم نجسا فيبقى على الاصل وهو الطهارة الا اذا ثبت ان ان فيه نجاسة وما ذكره الاخ السائل الكريم يعني ما احترامنا له؟ هو دعوة دعوة يعني لم تثبت هذه الدعوة فيبقى على الاصل وهو الطهارة. حتى يثبت العكس
اذا اثبت المختصون وتواردوا وثبت بشكل قاطع بان بان فيه مواد نجسة هنا نقول بنجاسته والا فيبقى على الاصل وهو الطهارة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول بعض الناس لا يطمئنوا في صلاته
آآ فلا آآ يطمئن بعد ان يرفع من الركوع ولا بين السجدتين وبالتالي يهوي بينهما بسرعة الطمأنينة في جميع الاركان ركن من اركان الصلاة ولما جاء رجل ودخل المسجد وصلى ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع
فصلى ثم اتى فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. حتى قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا. فعلمني. فقال له عليه الصلاة والسلام اذا قمت
الى الصلاة فاستقبل القبلة واقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل جالسا
ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخذ جمهور الفقهاء من هذا ان الطمأنينة في جميع اركان الصلاة انها ركن من اركان الصلاة وعلى هذا فالذي لا يطمئن في صلاته لا تصح صلاته منه. لا لا تصح صلاته
ارجع فصلي فانك لم تصلي هذا نفي والاصل في النفي انه ينصرف الى نفي الوجود فان لم يمكن فالى نفي الصحة فان لم يمكن فالى نفي الكمال هذه قاعدة عند اهل العلم
ففي الوجود هنا غير وارد لان الصلاة موجودة فينصرف النفي اذا الى نفي الصحة وعلى ذلك فحالة هؤلاء الذين لا يطمئنون في في صلاتهم او في بعض آآ اركان الصلاة نقول انها لا تصح. ويغلب على هؤلاء الجهل
ولذلك ينبغي ان يعلموا وان يبين لهم بان الطمأنينة في جميع الاركان انها ركن من اركان الصلاة. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه من الاخ الكريم
عفوا استدراكا اليس في بعض الاقوال اهل العلم يعني آآ بعض المذاهب انه يعني لا يشترط هذا نعم عند الحنفية عند الحنفية ان الطمأنينة ليست ركنا لكن قول الجمهور هو القول الراجح. نعم
ولذلك جاء في حديث انس ان النبي عليه الصلاة والسلام اه كان اذا رفع من الركوع يقوم حتى يقول القائل قد نسي واذا قاموا للسجود يجلس حتى يقول قال قد نسي وهذا فيه رد على ايضا من يسرع في هذين الركنين. فالمطلوب هو الطمأنينة في جميع اه
افعال الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الملك يسأل عن بعظ معلمات يقولن اه ان الطالبات يتقدمن بهدايا لهن في نهاية هذا العام مع يعني كنوع من المجاملة والاعتراف بالفضل بفضل تلك المعلمات مع بقائهم في هذه المدرسة
لا يجوز للطالبات ان يهدين للمعلمات هدايا هذه من هدايا العمال وهدايا العمال غلول. كما قال عليه الصلاة والسلام افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا او لم تكن هذه معلمة لهذه الطالبة
لما اهدت اليها هذه الهدية ولذلك لا يجوز قبول هذه الهدايا ينبغي ان اشاع هذا الحكم لدى الطالبات واذا قدرنا طالبة اهدت لمعلمة هدية تبين لها هذا الحكم فترد هذه الهدية او انها تقول انا ابقيها الى ان تتخرجي مثلا اذا كان وقت التخرج قريبا. نعم. مثلا اذا كان وقت التخرج ليس قريبا فان
يعني تردها بلطف ورفق ولين. وتجبر خاطرها ايضا لا تكسر خاطرها بذلك. لكن يعني لابد من من من عدم قبولها وعدم ردها لان هذه الهدايا مهما كان هي مؤثرة لدى هذه المعلمة. نعم. والمعلمة بشر فقد تتأثر بهذه الهدية. ولذلك اه فلا
المعلمات قبول الهدايا وهكذا ايضا حتى بالنسبة الدراسات الجامعية كذلك ايضا لجنة المناقشة مثلا او شريف باعتباره ايضا يضع درجة في المناقشة آآ اهداء مثلا الباحث لهم ايضا هدايا ايضا هو من هذا القبيل لا يجوز. تكون هذه يا
بحكم الحرج في ردها يعني قد يغلب على الانسان اه في مثل هذا المواقع هذي حصلت معي ورددتها لكن بلطف نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ عن اذنك معي يوسف من الجزائر
تفضلوا يا شيخ. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. اهلا وسهلا اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا يوسف. آآ نسأل الشيخ آآ ذكر آآ رضا آآ في حق آآ في حق آآ
آآ الدهب الحمد حبيت نسألو على ولا نفس الحكم على التمر وشعير واظح شي تعيد السؤال السؤال غير واضحة اتذكر الشيخ ذكر الشيخوخ الربا بيد بيد الذهب بيع الذهب يدا بيد ايوه طيب ما به؟ نعم ولا نفس الحكم التمر والشعير. التمر والشعير؟ التمر نعم نعم الاصناف ستة كلها
في معناها طيب السؤال عن ماذا نفس الحكم يعني تسأل عن التمر ايضا انا التمر والشعر والشعير. طيب. طيب. شكرا يوسف بارك الله فيك. محمد. تفضل تفضل يا محمد  تفضل الله يحفظك
معنا ابو نواف تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا نواف. احبكم في الله يا مشايخنا الافاضل. احبك الله الذي احببتنا فيه. حبيت اسأل الشيخ الله يعافيك عندي سؤالين السؤال الاول انا شاب
عندي مرظ مزمن. نعم. كثير المادي الله يعافيك. فهل هذا ينقض الوضوء  لكن لكن يعني المذي مرتبط بشهوة هل الذي يخرج منك هذا او الذي يخرج منك فقط سائل يعني غير مرتبط لا لا بدون شهوة بدون شهوة احيانا في صلاتي يا اذا ليس ليس هذا مذي ليس هذا مذي سنوظحه ان شاء
السؤال الثاني ابو نواف السؤال الثاني يا شيخ انا رجل كثير الاسفار بحكم عملي احيانا نجلس عشر ايام احيانا عشرين يوم واجمع واقصر نعم لا لكن اه تحدد زمن الاقامة
ابدا ابدا لا اعرف يعني احيانا ننتهي بتسع ايام احيانا نجلس ثلاثين يوم لكن اذا اذا ذهبت يعني هل لك مثلا آآ شغل او لا تدري متى تنقضي؟ نعم انا رحت اقعد شغل يا شيخ لكن ما ادري متى يخلص الشغل؟ اي نعم طيب شكرا يا ابو نواف الله يجزاكم خير حياك الله عبد الرحمن تفضل
تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم. السلام ورحمة الله معلش عندي سؤال يا فندم. تفضل الله يحفظك. زوجتي حجت قبل كم سنة اثناء الحج لمست آآ غطوة اه طبقتين الطبقة الاولى منخل عند امام العين فتحة العين منخل يعني فتحات صغيرة
وفوقها كانت منزلة الطبقة الثانية هل يعتبر نقاط؟ نعم لكن هل كان في فتحة كبيرة للعينين لا لا لا صغيرة يعني تنظر منها بس طيب. لكنها ولا تنشاف معها يعني. طيب طيب. واظحة ابو عبد الرحمن؟ سؤال تفضل
الصباح انا في صلاة رباعية دخلت صلاة العصر وانا مسافر اثناء الصلاة انا كنت بتم اثناء الصلاة غيرت نيتي اني اقسم الصلاة العاصمة نعم. هل فعلا هذا طيب شكرا ام علي تفضلي باختصار اذا تكرمتي نحن في الدقائق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
عندي ثلاثة لو سمحت الله يعطيك العافية لعلك لعل سؤال واحد نحن متوقع عندنا الا ثلاث دقائق اختي الكريمة تفضلي اهم السؤال اعطيني اياه اهم سؤال ان شسمه في الصلاة يعني واذا كان الواحد يزيد عن اربعة في الوضع يزيد عن ثلاث صلاة ستين قبل
في في صلاة ماذا ليس اي صلاة يزيد على الوضع يعني يزيد في الوضع انا ما عندي تلفزيون بس ابغاك تجاوبني يعني. يزيد في ماذا ايه يعني سؤالك هل يزيد في الوضوء على ثلاث مرات
موسوسة لا لا ليس لك ان تزيد على ثلاث مرات يعني الحد الاقصى الحد الاقصى ثلاث مرات والصلاة مقبولة ولا الصلاة صحيحة الصلاة ما لها علاقة لو زدتي ما عليك يعني ما لها علاقة بالصلاة الصلاة صحيحة
طيب اه يكفي اذا صلى الرجل في البيت يعني وحده ولا معه جماعة ولا معه واحد ولا ما معه احد صلى الصبح في البيت هل هو يعني من اللي يكون في ذمة الله
هو رجل ايوة رجل اه رجل لا بد يصلي مع الجماعة في المسجد. طيب. يصلون في البيت يقولون انه ما فيه اه فتوى انها يجب يجب على قال انهم صلوا مع الجماعة في المسجد النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص الرجل الاعمى. الذي ليس له قائد يقود المسجد ومع ذلك ما رخص له
بارك الله شكرا جزيلا ام علي اعتذر منك نحن في الدقائق الاخيرة يعني لم يتبقى عندي وقت اه هنا فضيلة الشيخ سؤال ابو عبد الملك يسأل يقول رجل اه سافرت امرأته بدون محرم وكان ذلك لزيارة والدها المنوم في العناية وليس اه لديه
يعني فرصة في ان يصحبها زوجها الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر الا ومعها ذو محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم
لكن عنده حال الظرورة او الحاجة الملحة اه فلا بأس بهذا بدليل ان عائشة رضي الله عنها في قصة الافك اتت مع صفوان ابن المعطل اه للظرورة فالظرورة الظرورات تبيح المحظورات
اما عند عدم الظرورة وعند عدم وجود الحاجة الملحة فلا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. رجل يقول صليت المغرب هو مسافر ثم يعني صلى العشاء بعد ذلك واتت جماعة اخرى واتموا به يقول هل اقلبها الى نفل
حتى ادرك يعني آآ طلعت اه اجر صلاة الجماعة كما ذكر نعم هو صلى وحده ثم سمع بجماعة اخرى تصلي جماعة. نعم آآ هنا الافضل ان يقلبها الى نافلة ويدخل مع الجماعة حتى لو مسافر فضيلة الشيخ حتى له حتى وهو مسافر حتى وان كان مسافرا لاجل ان ينال اجر
جماعة. وان كانت الجماعة في حقه غير واجبة. لكن الاخ يسأل عن الافضل. فالافظل ان ان يقلبها الى نفل ويدخل مع الجماعة الجديدة حتى حوزة اجر الجماعة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. مجاهد يسأل عن تمويل مرابحة في الارز يقول
هذا هو التورق المنظم والمجامع الفقهية واكثر العلماء المعاصرين على منعه ولذلك انا انصح الاخ الكريم بان يأخذ مرابحة او تورقا في الاسهم. الاسهم النقية من اي بنك فالاسهم النقية من اي بنك جائزة. نعم. لماذا؟ لان التملك فيها واضح والقبض واظح والتعيين واضح
خذ اسهم نقية من اي بنك. بارك الله او خذ تمويلا طريق المرابحة والتورق من المصارف الملتزمة بالضوابط الشرعية. بارك الله بكم احسن اليكم. يوسف من الجزائر يقول اه ذكرتم اه اه ما ورد في في الذهب يدا بيد وكان اشار الى بقية الاصناف التمر والشعير
اما الاصناف الستة وهي الذهب والفظة والتمر والبر والشعير والملح اذا بيعت بجنسها يعني ذهب بذهب بر بمر تمر بتمر وانه لا بد من شرطين قابض والتماثل اما اذا اختلفت الاجناس فيشترط شرط واحد وهو التقابض. لكن ربما ان الذي اشكل على الاخ السائل لو بيع التمر باوراق نقدية باوراق نقدية
هنا لا يشترط لا التقابض ولا التماثل. وليست هذه المسألة مثل الذهب الاوراق النقدية وذلك السبب في هذا هو اختلاف العلة علة الاوراق النقدية هي نفس علة الذهب. وليست علة اما بالنسبة لعلة التمر والبر مختلفة هي الطعم مع الكيل او
ولذلك فعند اختلاف العلة لا يشترط لا التقابض ولا التماثل وعلى هذا يجوز بيع البر بالاوراق النقدية من غير تقابل يجوز بيع بالاوراق النقدية من غير تقابل الملح بالاوراق النقدية من غير تقابل التمر بالاوراق النقدية من غير تقابل وذلك لاختلاف العلة. اما لو بيع الذهب بورق نقدي او
وهو ورق نقدي فهنا لابد من التقابل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. بنوافق لنا اه يخرج من سائل يشبه المذي واشكر عليه هذا حتى في الصلاة احيانا هذا الذي يخرج معك ليس مذيا وانما هو ودي. هذا يسميه الفقهاء ودي
لان المذي انما يخرج بشهوة والاخ الكريم يقول انه لا يخرج بدون شهوة وهو ودي. والودي هو السائل اللزج يشبه المذي ويخرج بعد البول خاصة مما عنده اه مشاكل في في اه الجهاز التناسلي. نعم. يكون عند يخرج منه هذا اه السائل. وحكمه حكم البول اي انه
نجس وعلى هذا فيعامل معاملة البول اذا كان يخرج بصفة مستمرة يكون حكمه حكم صاحب سلس البول يتوضأ ولا يضره خروجه بعد ذلك. بارك الله فيك. وانا يقول انا رجل كثير السافر
احيانا اجلس عشرة ايام تسعة ايام اه او اقل او اكثر حتى ينتهي عملي كيف يترخص اه ما دام ان الاخ السائل الكريم ذكر في سؤاله انه له اه حاجة وشغل ولا يدري متى تنقضي حاجته. فله ان يترخص برخص السفر
لقد نقل ابن منذر وغيره الاجماع على ذلك ان المسافر اذا سافر وله حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول اليوم ارجع غدا ارجع فله يترخص برخص السفر مطلقا. اما اذا حدد زمن الاقامة هذه مسألة محل خلاف بين اهل العلم الجمهور على التحديد باربعة ايام. ومنهم من حدد
تسعة عشر يوما فاذا قامت تسعة عشر يوما فاقل ترخص وان اقام اكثر آآ لم يترخص وهذا هو الاقرب. بارك الله فيكم واحسن اليكم. آآ هنا عبد الرحمن يقول بان
زوجته حجت وكانت تلبس آآ غطاء على وجهها آآ من طبقتين طبقة آآ شفافة كما ذكر وعليها طبقة اخرى اه ليس عليها شيء لان هذا ليس نقابا لان الطبقة الاولى يقول انها محرمة. نعم. هذا ليس نقابا لا يعتبر هذا نقابا. نقاب ان تكون هناك فتحة او فتحتان للعينين. نعم
هذا هو النقاب. اما هذا مجرد تخريم وفوقه طبقة اخرى ليس عليها شيء. بارك الله فيك. عبدالرحمن يقول دخلت صلاة العصر وانا مسافر ونويت الاتمام ثم غيرت نيتي الى القصر
اثناء الصلاة هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه لا بأس به. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم وام علي اجبنا عليها اجبتم عن سؤالين من اسئلتها آآ سؤال آآ تكرار الغسل آآ الوضوء وكذلك صلاة اولادها في المسجد. نسأل الله عز وجل ان آآ يغفر لضيفنا وان يبارك في علمها
اما شكر الله شكرا لكم متابعي هذه الحلقة وقد وصلنا الى نهايتها لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحيتي تحية الاستاذ احمد الهليل من المؤسسات الدعوية للصم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته هنا
