اجعل نورا تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل. العلم نور والحياة مليئة مليئة بظلام جاهل او طريق مائل. اسألني لتعلم اي درجة تقتفي بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير
واهلا وسهلا قم في حلقة من برنامج الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة  بكلية الشر جامعة اسلامية اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين اه ايها الاخوة والاخوات نسعد
على هواتف برنامج امامكم الان اما نستقبل اسئلتكم  اه حسابات اه شبكة المجد اول اه اه طيب اول اتصال عبد الله تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام هلا ابو عبد الله
يا شيخ انا لي زميل في دولة غربية اراد ان يتزوج من حسابية فراحوا للجامع وزوجوه هناك بدون شهود اه بشهود شخصي ولكن بدون عقد نكاح وبدون ولي للمرأة اسأل هل صحيح زواجهم واذا كان لا ماذا يلزم عليه ان يفعل
بشهود وبدون حق نكاح وبدون ولي الامارات يا عبد الله اي الله يرظى عليكم انا اصلي على كرسي اي نعم. هل في امكانية انه انا اصلي اسنن ظهري على ظهر الكرسي وقت الصلاة؟ مع العلم اني ما لي عبد الله عفوا اعد السؤال الثاني
السؤال الثاني انا اصلي على التركي. شفاك الله وعافاك امين الله يجزاك خير فهل فيس تبي ولا وقت الصلاة تتسند يعني اسند ظهري مع ان ما لي حاجة فيه يعني
تتسند على الكرسي اتسند على ظهر الكرسي يعني ما اصله بظهري طيب اه بس الله يرظى عليكم. حياك الله يا مرحب ابو محمد تفضل يا ابا محمد ايوة سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا غالي
كيف حالكم يا شيخ عساك طيب؟ يا هلا والله وسهلا ومرحبا تفضل يا شيخ سعد عساك طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يحفظك سؤالين لو سمحت مثلا إنسان يقرأ القرآن
دخل عليها شخص وسلم هل يعيد القراءة من مكان ما وصل  طيب. او انه يعيد في هذا المساء. سؤال ثاني الثاني طال عمرك اه بالافلام شسمه المترجمة هذي هم. في اللي تتكلم عن الطبيعة وبالذات
يسندون شسمه في الترجمة تكون حرفيا. ما نسمع فيها ان الطبيعة صنعت نفسها وانها كذا فانا اريد الحكم في هذا هل هذا صحيح ولا؟ ابشر يا ابا محمد تسمع الجواب
ابو محمد تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا غالي اه احسن الله اليك يا شيخ انا اتصلت اه بمصرف والمصرف هذا بغض النظر عن الاسم
توعد انه يعطيني تمويل لسداد اه قرض في مصرف اخر واعطاني حرية التصرف في في البضاعة لكن انا عندي تحفظ انه قال لي انها يعني ما هي اشهر بضاعة ثانية
فحكم انه كون التمويل اذا ما هو طيب معليش بس لو نعرف ايش المصرف حتى بس تصور والله انا ما احب يعني آآ اشهر باحد او كذا. صحيح. مصرف من المصارف السعودية. لاني انا اعرف واقعها اعرف واقعها لو قلت اسم المصرف عرفت المعاملة. طيب هو
المصرف الهولندي سابقا الاول حاليا. طيب. اي نعم نعم عندك سؤال اخر يا ابا محمد لا لا بس انه ابغى اخذ منهم تمويل ولا يهمك وافق واشدد في بنك اخر وارجع اثبت الراتب عندهم ابشر ابشر وقال لي لك حرية بيع
اللي هي الروج تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله اه سلطان تفضل الو. سلطان نعم نعم. سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله في عندي الله يحفظك آآ كل خميس انا اسافر
للاهل حوالي ميتين وخمسين كيلو متر اي نعم واصلي الظهر والعصر ابشروا العصر اصلي الظهر مع الجماعة في العمل واقصر العصر وبعدين اسافر اروح جهة اهلي وكذا كلوا خميس. يعني وانت في مدينتك اه تصلي الظهر مع الجماعة ثم تصلي العصر قصرا ثم تنطلق تسافر
لا لا وانا في العمل انا باقي في عملي اصلي الظهر جماعة مع الجماعة بعدين اقصر العصر وانت في مكان انت في مكان اقامتك لا ما هو مكان اقامة في مكان عملي بس اقامتي
ميتين وخمسين من عملي ميتين وخمسين كيلو يعني ان تذهب يوميا ولا انت جالس الخمسة ايام الاسبوع تجلس في الاحد الى اثنين وثلاثة في نعم من الاحادي للخميس طيب طيب
اه عندك سؤال اخر لا الله يحفظك حياك الله يا مرحبا لابو زياد تفضل اي نعم تفضل يا ابا زياد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نمسي عليك وعلى شيخنا يشهد الله على محبتكم في الله. الله يرضى عليك سعد الايام الماضية انا حاولت والله تواصلت لكن ما وجدت نتيجة شركة املاك العالمية للاكتساب كانت في الاسبوع الماضي
ما ادري يا شيخ بعد ما اكتتبنا فيها ونحاول نستفسر لكن نبغى ننظر لوضعها هل هي مجازة شرعا ام غير مجازة؟ تقصد الاملاك املاك اي نعم نعم يا شيخ. انا كتبت فيها كتب لو تابعت حساب عالتويتر
سألني احد السائلين اجبت في حينها يعني والله نسينا الان انتهى الكتاب الان انتهى انا عارف بس اكتسبنا فيها يا شيخ انا والله نريد البراءة الذمة على كل حال لا بأس بها لا بأس بها انا اجبت بانه لا بأس اعطاك الجواب الشافعي اي نعم جزاك الله خير كتب الله
حياك الله يا مرحبا آآ نبدأ بس الى اخونا اه هنا عبد الله سأل سؤال وهو يتكرر كثيرا خاصة لمن يعيش في آآ في بعض الدول غير الاسلامية اولا فيما يتعلق بحكم الزواج من من
غير المسلمة وآآ الامر الثاني هل يجب في فيما يتعلق بالعقد يجب فيها مثل ما يجب على ما فيما يتعلق والولي ولا غيرها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اده الى يوم الدين. اما بعد فاهل كتاب هذا المصطلح يراد به اليهود والنصارى فاهل الكتاب اليهود وكتابهم التوراة والنصارى وكتابهم الانجيل آآ الله تعالى اباح للمسلمين
ان يتزوجوا بنساء اهل الكتاب وان يأكلوا ذبائحهم قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل له. والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب آآ اذا اتيتهن اجورهن
طلعت غير مسامحته لكن لابد من هذا الشرط ان يكون محصنات غير مسافحات يعني عفيفات اذا كانت الكتابية عفيفة يجوز للمسلم ان يتزوج بها وهذا هو حكم الله عز وجل ولا قول لاحد مع قول الله سبحانه
وما اثر عن بعض الصحابة انهم كرهوا ذلك فهذا على سبيل الكراهية فقط انه يقول يعني كيف تكون اما لاولادك وهي تزعم بان عيسى ربها لكن هذا على سبيل الكراهة. والا لا احد يستطيع ان يحرم ما اباحه الله عز وجل. الله تعالى اباح هذا في القرآن
اباح المسلمين ان يتزوجوا بنساء اهل الكتاب اذا كن عفيفات يعني العفيفات منهن فيجوز اذا للمسلم ان يتزود بكتابية العفيفة وايضا يجوز اكل ذبائحهم اه ويشترط لعقد النكاح ما يشترط في اه الزواج بالمسلمة فلابد فيه من ولي ولابد فيه من
جهود والحد الادنى شاهدة ويكون ايضا فيه مهر يكون فيه مهر وولي اه شاهدان فاذا تحققت شروط النكاح واركانه فانه يكون صحيحا شرعا اه هو عن حالة معينة المسلم عقد على كتابه
في اسلامي  بشهود وبدون اه ولي ما حكم ذلك آآ لابد من الولي النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل هذا هو الذي عليه اكثر اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة
والقول بعدم اشتراط الولي قول مرجوح الصواب الذي تدله الادلة هو اشتراط الولي وعلى ذلك نقول اخي السائل الكريم عليهم فقط ان يجددوا العقد الان. يجددوا شفهيا يأتي ولي المرأة
هذا الزوج فيقول ولي المرأة انكحتك او زوجتك ابنتي مثلا او اختي او موليتي او فلانة. ويقول الزوج قبلت بحضور شاهدين واذا لم يكن لها ولي لان هذا يعني ذكرناها في بلاد غير اسلامية
فتوكل توكل من يكون وليا لها من المسلمين كمدير المركز الاسلامي او المسؤول في المركز الاسلامي مثلا فيعقد لها وعلى ذلك يصحح عقد النكاح اه من يقول ان اغلب اه
من ينتسبون الان الى الكتاب من يسمون باهل الكتاب انهم لم يعودوا اصلا يلتزمون بهذه الديانة. معنى انهم لا يؤمنون بدين حياتهم بعيدة جدا عن اه تدين بهذا الدين سواء كان اليهود او النصارى
فهل مثل هؤلاء ينطبق عليهم الحكم ام لا نعم ينطبق عليهم انهم الكتاب ما دام ان هذا الانسان ينتسب الى امة من اهل الكتاب يهودية او نصرانية فهو من اهل الكتاب
بغض النظر عن كونه متمسك او غير متمسك والله عز وجل الذي اباح نساء اهل الكتاب واباح ذبائحهم هو الذي قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة هذا شرك بالله
لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هذا شرك بالله. وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. ومع ذلك اباح الله تعالى في القرآن اباح لنا ذبائح
واباح لنا نساءهم فما دام ان هذا الانسان ينتسب الى آآ هذه الامة آآ كتابية فيكون من اهل الكتاب حتى لو لم يكن متمسكا ونحن نجد الان حتى في المسلمين نجد من من يكون مسلما لكن عنده قصور
عنده قصور عنده تقصير في الصلاة عنده تقصير في امور كثيرة عنده مخالفات الاسلام عنده لكن يبقى في النهاية انه مسلم من من انتسب الى الى امة اه نسب اليها هذا هو الاصل هذا هو الاصل
فهذا الذي ينتسب الى امة كتابية الاصل انه يكون من اهل الكتاب حتى لو كانت تقع منه مخالفات اه السؤال الثاني هو يقول انه يصلي على الكرسي شفاه الله وعافاه يقول هل
آآ يعني يجوز له ان يسند ظهره الى الكرسي آآ اثناء الصلاة اما ان هذا يعني ليس له يعني وصف الجلوس ليس له ضابط في هذا الجانب لا حرج عليه ما دام انه صلى جالسا لا حرج عليه ان يفسد ظهره الى الكرسي هذا غير مؤثر
المؤثر هو انه لا يصلي جالسا الا عند عجزه عن القيام او ان يشق عليه القيام مشقة شديدة يفوت بسببها خشوع هذا ظابط واما فاذا تحقق هذا الظابط فانه يصلي على كرسي سواء اسند ظهره للكرسي او لم يسند الامر في هذا واسع. نعم
آآ ابو محمد آآ من السعودية يقول انه حينما يقرأ القرآن ويدخل عليه شخص يسلم ويقطع القراءة للرد عليه. اذا اراد يستأنف القراءة استأنفها من اول اية ولا من حيث توقف. هو بالخيار ان شاء من حيث توقف وان شاء من اول الاية
الامر في هذا واسع لكن هنا انبه الى قضية وهي ان بعض الناس يقول لا تسلم على من يقرأ القرآن هذا غير صحيح انما يسلم عليه كما يسلم على غيره والذي يقرأ القرآن يتوقف على القراءة ويرد السلام
وقراءة القرآن ليست مانعا من السلام عليه. والادلة عامة الادلة جاءت عامة لم يرد في الادلة استثناء من يقرأ القرآن واما القول بان سلام بان سلامك عليه يشوش عليه فهذا غير صحيح
انما القارئ يتوقف ويرد السلام ثم يكمل من حيث توقف وان شاء بدأ من اول الاية لكن المصلحة المترتبة على آآ بذل السلام اعظم مما قد يتوقع من مفسدة من توقف القارئ ورد السلام
ولذلك ينبغي ان يشاع وان يفشى السلام ولهذا قال عليه الصلاة والسلام افشوا السلام بينكم افشوا كلمة افشوا تدل على الشيوع وعلى الفشو وعلى الكثرة فلابد يعني ان يفشوا السلام في المجتمع الاسلامي
فالمسلمون ينبغي ان يفشوا بينهم المحبة والمودة والقاء التحية والسلام والالفة. هذه معاني مقصودة ومطلوبة في الشريعة الاسلامية ومن من اعظم ما يحققها بذل السلام. ولهذا تجد ان الانسان عندما تقابله ولا يسلم عليك
يحس بجفوة ماذا لماذا لم يسلم او اذا لم يرد السلام تحس بجفوة وتقول ربما في نفسه عليه شيء ربما كذا ربما والشيطان يأتي يوسوس للانسان ويحرش بين المؤمنين. ولهذا قال سبحانه قل لعبادي قل التي احسن الشيطان ينزغ بينهم
فلهذا ينبغي افشاء السلام وبذل السلام حتى على قارئ القرآن والقارئ القرآن يتوقف ويرد السلام ثم يكمل قراءته اه سؤالها الثاني يسأل عن تكرار عبارة الطبيعة. يعني نقول مثلا اه اولا كلمة ظاهرة هذه ظاهرة طبيعية
او يأتي احيانا في بعض الافلام الوثائقية يتكلمون عنها ان الطبيعة فعلت كذا الطبيعة قالت كذا فمثل هذا هل هو جائز ام لا اما القول بان هذه الظاهرة الطبيعية فلا بأس بها. ظاهرة طبيعية مثل سنة كونية او قدر لله قدر الله عز وجل او نحو ذلك
لكن القول بان الطبيعة فعلت كذا هذا هو الذي لا يجوز هذا نسبة افعال الله عز وجل لغير الله ويعني بعض الملاحدة ينسبون افعال الله تعالى للطبيعة ينكرون وجود الله وينسبون افعال الله عز وجل الطبيعة
مثل هذا هذه المقولة تشبه اقوال هؤلاء الملاحدة ولذلك ينبغي الابتعاد عنها نعم اه نأخذ بعظ اسئلة اخواننا واخواتنا على اه مواقع التواصل وكذلك بث اليوتيوب اه ما حكم شراء الالماس من المواقع الالكترونية
لا بأس بشراء الالماس من المواقع الالكترونية لان الالماس لا يشترط فيه التقابب وهو كسائر المعادن انما الذي يشترط فيه التقابظ الذهب والفضة هذا هو الذي لا بد فيه من التقابظ
واما بالنسبة للالماس فحكمه حكم سائر المعادن لا يشترط فيه التقابض لا بأس بشرائه عن طريق المواقع الالكترونية من غير تقابل نعم  احد الاشخاص يقول سافر من القصيم الى مكة عن طريق المدينة
اه لكنه لم يحرم من ميقات اهل المدينة وانما ذهب الى السيل واحرم منها من من هناك الفعل هو جائز ام لا هذه مسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح
ان فعله لا بأس به ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة هذا قد مر بميقات من المواقيت واحرم منه
وكونه قد تجاوز اه ميقات اهل المدينة هو تجاوزه لكنه احرم ميقات اخر فلا يظره ذلك اه التجاوز وعلى هذا نقول ان الاخ الكريم لا شيء عليه. نعم اه بالنسبة للكوادر الطبية التي تعمل في مواجهة هذا الوباء نسأل الله ان يرفعه
اه يعتدون ملابس العزل فماذا يفعلون فيما يتعلق بالصلاة نقول لهم اتقوا الله ما استطعتم اتقوا الله ما استطعتم ان استطعتم ان تأتوا بالوضوء كاملا وبالصلاة كاملة فهذا هو المطلوب لم تستطيعوا فلا تؤخروا الصلاة عن وقتها وانما تفعلون من هذه الافعال ما
يستطيعون والباقي ان كان له بدن مثل الوضوء مثلا بدله التيمم. ان كان له بدل فيؤتى بالبدن ان لم يكن له بدل فانه يسقط نعم. اه من افطر عدة ايام من رمضان واتى رمضان الاخر ولم يصم ما الواجب عليه
الواجب عليه اولا التوبة الى الله عز وجل. لانه قد اخطأ بهذا كونه يترك القضاء حتى يدركه رمظان من العام الذي بعده كونوا قد آآ خلى بهذا الواجب فعليه التوبة الى الله عز وجل
ومن من التمام التوبة ان اه يقضي بعد رمضان فيجب عليه القضاء ان يقضي هذه الايام اختلف العلماء هل يجب عليهم مع القضاء ان يطعم عن كل يوم مسكينا ام لا؟ والقول الراجح انه لا يجب
لان هذا لم يرد في دليل من الكتاب ولا من حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما جاءت فيه اثار عن بعض الصحابة وهذه الاثار لا تقوى للقول بالايجاب
لكن لو انه اطعم عن كل يوم مسكين على سبيل الاستحباب فهذا احوط وابرأ لذمته آآ شخص باع ثمر آآ النخل في مزرعته آآ يقوم فيها عدة انواع وبعضها بدأ في اللون بعضها لم يبدو فيه اللون
يقول هل يشترط ان يكون فيها اللون كله حتى يبيعها ام لا لا يشترط ان يكون اللون في جميع الثمرة وانما يكفي ان يبدأ التلوين ولو في واحدة منها. هم
ولا يشترط ايضا الرطب لا يشترط ان ان يصل الى الى مرحلة ان ان يكون رطبا لان بعظ العامة يعتقد انه لا يجوز بيع ثمرة النخل حتى تصبح رطبا هذا غير صحيح يكفي التلوين
كما قال عليه الصلاة والسلام انت حمار او تصفار. مم فاذا بدأت فيها الحمرة او الصفرة يعني بدأ في في ثمر النخل التلوين جاز بيعه. نعم اه فالسؤال المتعلق بهذا الامر اه النخيل اه او النخل الذي في المنازل او الاستراحات هل عليه زكاة
اذا بلغ نصابا فعليه الزكاة والنصاب خمسة اوسق وتعادل اه ست مئة واثني عشر كيلو جرام فاذا كانت ثمرة اه هذه النخلات ست مئة واثنا عشر كيلو جرام فاكثر ففيها الزكاة واذا كان مجموعها اقل من من هذا فلا زكاة فيها
اه ابو محمد يقول انه اه اتصل باحد المصارف لاجل ان يأخذ تمويلا لسداد الدين في مصرف اخر آآ طبعا عرضوا عليه بضاعة غير الاسهم وقالوا انك يمكن انك تأخذها اذا اردت فما الحكم في ذلك
اه لعل الاخ الكريم يتواصل معي ومع احد المشايخ يعرظ عليه طبيعة هذه المعاملة. هم. والنظر فيها. لا تحتاج الى مزيد تأمل ونظر اه اخونا سلطان اه سأل يقول اه هو يعمل في منطقة
واهله وبيته في منطقة تبعد مئتين وخمسين كيلو يعني يجلس في بعض الايام في هذه المنطقة التي يعمل فيها ثم يعود مرة اخرى في اخر الاسبوع الى الى اهله وبيته
اه يصلي الظهر في العمل ثم يصلي العصر قصرا ثم اه يسافر فهل فعله جائز ام لا اه جمعه وقصره غير الصحيح وذلك لانه صاحب اقامتيه فله اقامة هنا واقامة هنا
هو له بيت في بلده واهله فيه وله ايضا اقامة في البلد الذي يعمل فيها وعنده اقامتان كمن له زوجة زوجة هنا وزوجة هنا هو يعتبر في البلدين غير مقيم
وانما يتلخص فقط في الطريق الطريق يترخص اما في اقامته في الاقامة في بلده الاصلي او في لقاء في البلد الذي هو مقيم فيه فليس له الترخص برخص السفر اه بدليل
بدليل انه لو افطر في نهار رمضان في المكان الذي هو مقيم فيه ويعمل فيه لانكر عليه الناس وهذا يدل على انه في عرف الناس لا يعتبر مسافرا وانما هو مقيم ومستقر
يبقى خمسة ايام في هذا المكان فلا يعتبر في عرف الناس مسافرا والاصل في الانسان الاقامة وليس الاصل السفر. هم. ولذلك لا نخرج عن وصف الاقامة الا بشيء واظح وليس عندنا هنا شيء واظح
ما عندنا شي واضح هنا هذا الرجل يعتبر هنا مقيم وهنا مقيم. ولذلك فهو كصاحب اقامته ليس له الترخص برخص السفر. مستقبلا واما ما مضى فان كان بنى هذا الشيء على على فتوى فليس عليه شيء لانها ايضا هذه المسألة فيها خلاف
اه ان كان بناه على فتوى فليس عليه شيء نعم نعم اه اه عبارة اه اه الصلاة خير من النوم. لماذا خصصت في صلاة الفجر؟ ما الحكمة من ذلك لان عادة الناس نوم في الليل
والمؤذن لصلاة الفجر ينبههم يأتي بكلمات الفاظ الاذان ثم ينبههم بان الصلاة خير من النوم. عندما يناديهم يقول حي على الصلاة حي على الفلاح. يعني هلموا واقبلوا الى الصلاة واقبلوا الى الفلاح
يذكرهم بان الصلاة خير من النوم حتى اه يستمع النائم لهذه الكلمات تؤثر عليه فينهظ من فراشه ويقوم يلبي النداء ويصلي مع الجماعة في المسجد. فهي كلمة عظيمة الصلاة خير من النوم. تقال في صلاة الفجر خاصة لان الغالب على الناس هو النوم في الليل
فهي تنبيه للناس وتذكير لهم بان سعيكم الى الصلاة خير من استمراركم في النوم. لكنها انما تقال في الاذان الثاني من الفجر الاذان الذي يكون عند لطلوع الفجر واما الاذان الاول لا تكون فيه لان الاذان الاول من باب يعني هو هو اذان لاجل آآ تنبيه القائم وآآ
للتذكير تذكير القائم وتنبيه النائم لاجل ان ان يتأهبوا لصلاة الفجر لكن المعول عليه هو الاذان الثاني هو الذي تقال فيه الصلاة خير من النوم لانه هو الاذان الذي يكون عند دخول الوقت
فيقول المؤذن الصلاة خير من النوم والمستمع لهذا المؤذن يقول كما يقول يعني اذا قال الصلاة خير من النوم يقول الصلاة خير من النوم اه محب العلم سأل هل يجوز للنساء الصلاة مع الامام
الفنادق المطلة على الحرم اذا كان آآ النساء او حتى الرجال يرون بعض المأمومين فلا بأس بالاقتداء بامام الحرام في الساحات ساحات الفنادق المطلة على الحرم آآ يرى من يكون في هذه الساحات يرون بعض المأمومين
الفنادق يكون فيها مصليات ايضا الغرف المطلة على الحرم بامكان من يقطن في تلك الغرف ان يروا بعض المؤمنين فيجوز الاقتداء امام الحرم فيها اه لكن من كان في غرفة داخلية
بحيث لا يرى بعض المأمومين فليس له الاقتداء بامام الحرام. وعلى ذلك فالاقتداء انما يكون بمصليات الفنادق المطلة على الساحات على ساحات الحرم. وفي الغرف المطلة ايضا على ساحات الحرم
اما الغرف الداخلية التي لا تطل على ساحة الحرم فلا يصح الاقتداء فيها بامام الحرم. نعم. لكن هنا يشترط شرط وهو الا ينفرد المصلي لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفردن خلف الصف
ولما رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة فمن يريد مثلا ان يصلي في غرفة مطلة على الحرم لابد ان يكون معه شخص اخر فلا يكون منفردا. فان كان منفردا فليس له ان يقتدي بامام الحرم. وبهذه المناسبة
ايضا مع الظروف الحالية التي نعيشها وتباعد المصلين آآ بعضهم عن بعض نجد ان بعض الناس يصلي في اخر المسجد منفردا والصلاة لا تصح لا صلاة لمنفرد خلف الصف وحديث وابس بن معبد لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة
فنقول لهذا الذي يصلي في اخر المسجد من فريضة نقول صلاتك لا تصح لابد ان تتقدم او يكون معك احد لا بأس هنا في الظروف الحالية من التباعد لكن لا ينفرد في الصف لا يكون في الصف وحده. نعم
ابو محمد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله على نفس السياق الله يغفر لك فضيلة الشيخ. تفضل. مثلا يوم يوم الجمعة اليوم اليوم الجمعة اي نعم. المسجد طبعا اه يعني طاقة استيعابية او اكثر من النص
فحنا نصلي بالساحة بالشمس اي نعم الواحد يمين ويرى كل ركعتين يعني الواحد يمكن الركعة صار لي ما ما في ما نكون جنب بعض فنفس اكلنا ونسرق نفس السؤال والشيخ بدا محمد بس عشان افهم عليك انت تسأل
الان الله يغفر لك اليوم الجمعة مسجدنا اي نعم الطاقة الاستيعابية نقصت خمسين في المئة او اكثر زين نصلي حنا بالشمس بالساحة شمس اي نعم. والواحد يلحق الركعة يعني هي كلها ركعتين الجمعة. اي نعم. جاي متأخر او زي. فتحصبه يوقف باي مكان. شوف الصفوف
يعني ما في ما في ما في تقصد انه ما فيه انتظام في الصف وانما ما في انتظام ما في انتظام تحفة الواحد ياكل سجادته يلحق هالركعة عندك الله يغفر لك يا شيخ فضيلة الشيخ مع الافتاء
الان الان كثر المتوفين وما يغفر لهم موتانا موتاكم جميعا. امين. بدأوا بعض المساجد يقولون ان فلانة من جيرانك توفى واسلام توفي كان يسمع يسن صلاة الغائب في المساجد. ايش المانع يعني؟ هل في مانع
ما دام الميت هذا مسكين انحرب من الصلاة الان ولا احد يمشي معه للجنازة الظروف هذي ابشر ابشر ابشر ما حنا لاقيين احسن من هالفرصة ان الشيخ احد الاعضاء تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ابشر فهد
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله جزاكم الله خير عنا كما شايفنا الكرام حياك واياك يا فهد تفضل سؤالك اخي الكريم مع الجائحة جائحة كورونا والاحترازات وهكذا عندنا كبار في السن في البيت ارتأينا حنا مجموعة من الاخوان
انه نصلي صلاة صلاة الجمعة في مسجد قريب من البيت يعني جماعة الاخوان البنات القريبة يعني عددنا تقريبا يتعدى العشرة. اي نعم. فما ادري وش الحكم في صلاة الجمعة انتم صليتوا هذا
المساجد اللي رخصتها وزارة الشؤون الإسلامية ولا لا لا لا اظن مثل هذا الموظوع لو ترجعون فيه الوزارة بحكم الوزارة هي المختصة في هذا المجال لكن لا تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله عندك سؤال اخر بارك الله فيك لا
لا تقيموا جمعة الا باذن وزارة الشؤون الاسلامية لابد من وزارة الوزارة تمثل ولي الامر نعم؟ نبحث نبحث في الموضوع الحكم الشرعي عندك سؤال اخر يا فهد لا شكرا شكرا حياك الله ابو طيف
يا ابا طيف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله جزاك الله خير يا شيخ تفضل عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول السؤال الاول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من يقول فيهم من اقتطع ارضا شبرا من الارض
طوق به سبع اراضين. نعم. شرح الحديث هذا ابشر. السؤال الثاني السؤال الثاني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بحديث موسى عليه الصلاة والسلام الذي قال الذي قال فيه يا رسول الله اي الذي قال يا ربي الزمني دعاء اتجو به من
خلاص قال قل لا اله الا الله. قال كل عبادك يقولون ذلك. اي نعم. الحديث نبي شرح وحديث. تقول بس لا اله الا الله  ابشر ابشر ابشر يا ابو طيف ابشر سعيد تفضل
يا سعيد اي نعم. تفضل سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بالخير يا شيخ. يا هلا وسهلا بسعيد. تفضل سؤالك وخير يا شيخ تركي مساك الله بالخير والعافية سعد سعد بن تركي طيب
آآ في عندي سؤال ان نعم تفضل يا يا سعيد اخبارك كفارة النذر القديم كفارة النذر القديمة يعني القديم نادي القديم من زمان ولا  طيب اه عندك سؤال اخر السؤال الثاني آآ في بعض الشباب الله يهديهم يقولون آآ ليتهم رقدوا
ما ادري وش راي الشيخ طيب ابشر ابشر يا يا ما هو سؤالك الثالث ايه قراءة الان قراءة سورة ذات صلة خطبة الجمعة قراءة سورة ايش يوم الجمعة يعني مثلا صلة بموضوع الخطبة
اي نعم اي نعم. طيب ابشر ان شا الله تسمع الجواب شكرا جزيلا حياك الله لدينك في فاصل قصير الشيخ ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
الجواب تجد تجد يضيء دربك اجعل نورا تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل. العلم نور اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة
محمد بن سعود الإسلامية نواصل الأسئلة آآ ابو محمد من السعودية يذكر انه آآ بحكم التباعد الان في آآ والمساجد تأخذ نصف طاقتها الاستيعابية يقول ان اليوم صلوا خارج المسجد لكن من يأتي خارج المسجد لا يلتزم بالصفوف واينما في اي مكان يفرش السجادة ويصلي حتى يدرك الركعة
ما حكم بهذه الطريقة آآ وضع الصفوف في الظروف الحالية هو وظع استثنائي هذا التباعد بين المصلين هذا لاجل آآ الظروف الحالية التي نعيشها ولذلك لا يشدد في مثل هذه المسائل
او شدته ينبغي عدم التشديد فيها لكن ينبغي الاخذ بالاجراءات الوقائية الاحترازية التي ارشدت اليها آآ جهات الدولة ومن ذلك التباعد بين المصلين ولبس الكمامة اخذ المعقمات ونحو ذلك آآ لكن
يعني لو اتى انسان ودخل بين المصلين المهم يكون بينه وبين من عن يمينه وعن يساره مسافة لابد ان يكون في مسافة ما يكون ملاصقا لمن عن يمينه وعن يساره. نعم. اه هو هو يقصد ان هو ما سأل عن موضوع التباعد وانما سأل عن انه
فوضى في الصفوف بمعنى انهم غير مرتبة احد شخص امامه اللي وراه ويمين يسار بدون ترتيب بحكم انهم الجميع يريد فرص سجادة ويريد فقط ان يدك الركعة. لا هو يفترض استواء الصف لابد من استواء الصفوف
كالصف الاول مستوي مستقيم الصف الثاني الثالث لكن يكون المصلون متباعدين. مم. اما يكون بعدم استواء الصف هذا فيه اشكال لابد من ان يكون الصف مستقيما. ويكون مصلون بينهم بين كل مصل وعن يمينه وعن يساره مسافة
نعم. اه سأل عن صلاة الغائب اه بالنسبة لمن يتوفى في ظل هذه الظروف آآ صلاة الغائب محل خلاف بين اهل العلم قول الراجح هو ما اختاره ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى من انها تصلى على
من مات ولم يصل عليه احد لان النبي عليه الصلاة والسلام انما صلى على النجاشي لكونه اسلم واخفى اسلامه ومات ولم يصلي عليه احد فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صلاة الغائب
ولذلك لم يصلى يصلي الصحابة الذين كانوا خارج المدينة على ابي بكر الصديق او على عمر بن الخطاب او على عثمان بن عفان ممن كان ممن كانوا خارج المدينة وانما صلى عليهم الصحابة الذي في المدينة فقط
لكن مع ذلك في الظروف الحالية آآ الظروف الحالية اه يعني ظروف استثنائية تحتاج الى اجتهاد خاص من فقهاء العصر فافتى بعض من افتى من من العلماء المعاصرين بجواز الصلاة على الغائب
اه لمن لم يتيسر له الذهاب للمقبرة والصلاة على الغائب خاصة اذا كان هذا الميت اه قريبا له اوله عليه حق ومما نفتى بهذا سماحة شيخنا عبد العزيز ال الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية
فهذا اجتهاد يمكن اه ان يعمل به اه طبعا اخونا اقترح ان تكون هذه الصلاة في المساجد يتمنى انك ترفع هذا الاقتراح لجهة الاختصاص اللي هي وزارة الشؤون الاسلامية حتى تنظر فيه ولا اقتراح جميل والله. اسأل الله عز وجل
ان يغفر لمن مات وان يشفي من ابتلي بهذا المرض اه فهد اه اه نعم اه بس نريد التأكيد على سؤال فهد في قضية انه اه هو يقول انهم ذهبوا الى مسجد بجانب حيهم
بجانب بيتهم وهم مجموعة اخوة واقاموا صلاة الجمعة مباشرة في هذا المسجد. التأكيد على ان مثل هذه يحتاج الانسان فيه ان يأخذ اذن من جهات الاختصاص لابد لاقامة الجمعة لابد من اذا جهات الاختصاص وهي عندنا في المملكة وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد
اليس لاحد ان يقيم الجمعة بدون اه اذن اه جهات الاختصاص والا تكون المسألة فوظى كل من اراد ان يقيم جمعة يقيم جمعة هذا هذا آآ امر لا يسوغ لا بد فيه من الرجوع الى الوزارة. فان اذنت الوزارة فالحمد لله ان لم تأذن الوزارة يصلون في اقرب جامع
لهم اه نأخذ بعض اسئلة وردتنا عن طريق وسائل التواصل اه يسأل عن آآ قول اقسم بايات الله هل هذا قسم جائز ام لا هذا فيه تفصيل فان كان مراد القائل
بايات الله ايات الله الشرعية التي هي القرآن اه فهذا لا بأس به. يجوز القسم بالقرآن لانه كلام الله عز وجل واما اذا كان المقصود بايات الله ايات الله الكونية مثل الشمس والقمر فهذا لا يجوز. لانه قسم بغير الله تعالى
اه السؤال الثاني هل تلزم الطهارة لمس صاحب الكترونية لا تلزم الطهارة في مس المصحف الالكتروني المصحف الموجود في الهاتف الجوال وذلك لان هذه المصاحف اه هي صور صور لمصاحف
هذا هذا المصحف الموجود في آآ الهاتف الجوال هو صورة للمصحف الورقي ويظهر بشكل ذبذبات ذبذبات الكترونية ولهذا اذا اغلق التطبيق انطفأ واذا اغلق الجوال كذلك ثم لو افترضنا لو افترضنا انه يأخذ حكم المصحف الورقي كما قال بهذا بعض طلبة العلم. لو افترضنا انه يأخذ وذكروا لذلك
اقول لو افترضنا هذا الافتراض فايضا يجوز مس المصحف اه الموجود في الهاتف الجوال لان الهاتف الجوال له شاشتان شاشة داخلية وشاشة خارجية فالذي يمس هذا المصحف يمسه اه من وراء حائل. وهو الشاشة الخارجية. وعلى ذلك بكل حال يجوز مس المصحف اه
الموجود آآ على شاشة الهاتف الجوال من غير طهارة اه من من اه يزعم ان الربا لا يجري في الذهب والفضة لأنه لم يعد ثمنا والعلة في ذلك الثمنية فهل هذا كلامه صحيح ام لا
كلامه غير صحيح. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم نص على الذهب والفضة قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح يدا بيدها ام بهاء سواء بسواء فمن زاد او استزاد فقد
فالذهب هو الاصل يعني هو ذكره النبي عليه الصلاة والسلام اول هذه الاصناف الذهب ثم الفضة وآآ هما الذهب والفضة هما اصل العملات التي يتعامل بها الناس ولذلك فالذهب والفضة يجري فيهما الربا
كما انه يجري ايضا في العملات العملات التي يتعامل بها الناس سواء كانت ريالات او دولارات او جنايات هذه يجري بها يجري فيها الربا. فهو يجري في الذهب والفضة ويجري ايضا في العملات
نعم. نعم اه اخونا ابو طيف سأل عن معنى حديث من اغتصب شبرا من الارض طوقه يوم القيامة بسبع اراضين نعم هذا الحديث حديث صحيح رجاء البخاري ومسلم من حديث سعيد بن زيد
آآ ومعنى هذا الحديث ان من اخذ شبرا من الارض ظلما ظلما عن غيره اه واغتصب هذا الشبر فانه يوم القيامة يعذب ويعاقب عليه بان اه يأتي هذا الجزء من الارظ الذي اغتصبه
الى سبع اراضين يعني هذا الجزء من من ظاهر الارض الى آآ سبع اراضين من الاسفل ثم يوضع عليه طوق ويعذب به فهذا هو معنى الحديث وهذا وعيد شديد وهذا يدل على خطورة الظلم آآ غصب الناس
آآ اراظيهم فمن اغتصب آآ ارضا لاحد ولو كانت شبرا فانه يعاقب بهذه العقوبة العظيمة آآ سأل ايظا عن حديث آآ الذي ذكر ان موسى عليه الصلاة والسلام طلب من الله عز وجل ان يعلمه فقال قل لا اله الا الله فقال كل
عبادك يقولونها فقال الله عز وجل له يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مات بهن لا اله الا الله. هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن معناه صحيح وهو يدل على فضل هذه الكلمة كلمة التوحيد لا اله الا الله وهي التي لاجلها انزلت الكتب وارسل الرسل فان الله عز وجل ارسل الرسل اه لاجل دعوة الناس الى تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله سبحانه
الامم السابقة التي ارسل لها الرسل هل كانوا ينكرون وجود الله؟ قوم نوح وعاد وثمود والامور السابقة؟ الجواب لا ما كانوا ينكرون وجود الله عز وجل يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر لهذا الكون. ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولئن سألتهم اللي خلق السماوات والارض ليقولن ليقولن الله. اذا ما هي
المشكلة عندهم المشكلة عندهم في الانحراف العقدي انحراف العقيدة اتوا لاصنام وقالوا هذه اصنام اناس صالحين نريد ان تشفع لنا عند الله تكون واسطة بينا وبين الله. كما قال الله تعالى عنهم والذين اتخذوا من دونه اولياء ما
ان اعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى فهذا هو الشرك هذا هو الشرك الذي ارسل الله الرسل لدعوة الناس الى نبذه وتركه وتحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل وهذا هو معنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. فهذه كلمة كلمة عظيمة وهي من افضل انواع الذكر
وهي من الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فينبغي للمسلم ان ان يحرص على ان يأتي بهذا الذكر لا اله الا الله يكثر منه
وخاصة ايضا اذا اتى به على على الصفة الكاملة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. من قالها حين يصبح مئة
تمر كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد يوم القيامة افضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد
فهذه الكلمة كلمة عظيمة وهي من افضل انواع الذكر اه احمد تفضل يا احمد ايوه تفضل يا غالي تفضل يا احمد سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه بغيت اسأل الشيخ الله يحفظك عن الشباب بالنسبة للذهب والفضة. اي نعم. اذا كان اه الدفع عند الاستلام
طيب الدفع عند الاستلام تقصد عن طريق اللي هو الاون لاين اي نعم تطبيقات نعم تطبيقات طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا ابو احمد تفضل يا ابا احمد
مرحبا. تفضل سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اليكم. واياك يا غالي تفضل سؤالك. بسأل الشيخ سعد الله يحفظه. تفضل. عن اخر وقت لصلاة الظحى خمس دقايق ابشر تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
بقي ما يقارب ثلاث دقائق والاسئلة كثيرة ابو طيف وعفوا آآ سعيد سأل عن كفارة نذر القديم يختلف القديم عن جديد بكفارة النذر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
اوتحرق رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فنقول كفر كفارة يمين وكونه قديما هذا غير مؤثر فان الكفارات هي دين لله عز وجل والدين لا يسقط بالتقادم دين الله ودين المخلوق لا يسقط بالتقادم بل يبقى في ذمة الانسان
آآ سعيد بالنسبة لك سؤالك الثاني ممكن تتواصل مع احد المشايخ مباشرة آآ افظل آآ السؤال الثالث سأل عن آآ بعض الخطباء يقرأ آآ اذا تحدث عن موضوع ما في الخطبة يقرأ آآ في في الصلاة آآ السورة تناسب هذا الموظوع فهل هذا مشروع ام لا
ان كان هذا بصفة عارضة فلا بأس. اما اذا كان بصفة دائمة ويعتقد ان هذا سنة فهذا لا اصل له. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه كان يفعل ذلك
ولم ينقل هذا ايضا عن الصحابة والتابعين انهم اذا خطبوا عن موضوع معين قرأوا في الصلاة بايات تناسب هذا الموظوع هذا يحتاج الى دليل والاصل في العبادات التوقيف. لكن لو كان بصفة عارظة يعني مثلا خطب اه في اخر شعبان عن فظل شهر رمظان ثم قرأ ايات
صيام للتنبيه على هذه الايات والمعاني وربما معان لم تذكر الخطبة لا بأس به. لكن يكون بصفة دائمة مستمرة فهذا لا اصل له اه شراء الذهب والفضة عن طريق التطبيقات والدفع عند الاستلام
اذا كان آآ العقد عقد البيع والشراء انما يكون عند الاستلام فلا بأس به لان ما قبل ذلك هو مجرد تفاوظ ووعود ولكن يجرى عقد البيع والشراء عند الاستلام فيقول سلم للذهب واسلم لك المبلغ هذا لا بأس به. اما ان يجري العقد
اه قبل ذلك فهذا لا يجوز لانه يترتب عليه عدم التقابظ. ولا يجوز ان يشترى الذهب بمبلغ نقدي الا مع التقابظ يدا بيد او ما كان في معنى التقابظ وعلى ذلك فانت تطلب الذهب
لكن على سبيل الطلب وليس شراء. وتقول احضره لي وسوف اشتريه منك فاذا اتى من المندوب بهذا الذهب تنظر اليه ثم بعد ذلك تأخذ الذهب وتعطيه المبلغ هذا لا بأس به
اه ابو احمد سأل عن اخر وقت لصلاة الضحى اخر وقت لصلاة الظحى هو وقت النهي حين يقوم قائم الظهيرة وذلك قبل الزوال بنحو سبع دقائق الى عشر دقائق لو جعل عشر دقائق يكون هذا احوط
قبل اذان الظهر يعني قبل الزوال بنحو عشر دقائق. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات حتى يوم الاحد موعدنا معكم باذن الله
استودعكم الله السلام عليكم تجد الجواب تجد الجواب ايضيء دربك
