تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل المرور والحياة مليئة مليئة بظلام جاه او طريق مائلين يدرد تقتفيه فالكل. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا
بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة باستديوهات شركة المجد بمدينة الرياظ اه رحبوا معي في مطلع هذه الحلقة بضيفي البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة
الامام حياكم الله يا شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين ارحب ايضا بزميلي الاستاذ احمد بن عبد الله الهليل في لغة آآ الاشارة نسعد باستقبال اتصالات من خلال الارقام التي تظهر لكم تباعا باذن الله عز وجل
شيخنا اللي علينا نبدأ بهذا السؤال اه يقول ارغبوا اه حفظكم الله اه في برنامجكم اليوم الجواب الكافي تعليق شيخنا الدكتور سعد الخثلان حول اخذ لقاح كورونا وحث الناس على اخذه
مع مأمونية اللقاحات لدينا بالمملكة بفضل الله كما صرحت الجهات المعنية بذلك كوزارة الصحة وهيئة الدواء والغذاء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله ونهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فان الله عز وجل شرع الاخذ بالاسباب التي تمنع الوقوع في المكروه وفي الاصابة بالظرر بل انها بل ان هذا الاخذ بالاسباب يعتبر جزءا من التوكل على الله سبحانه فان التوكل على الله حقيقته هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع
ضار مع فعل الاسباب مع فعل الاسباب المأذونة فيها ولذلك من قال انا متوكل على الله بصدق اعتماد قلبه على الله لكنه عطل الاخذ بالاسباب فان توكله يكون ناقصا لا يكون توكلا حقيقيا ولا توكلا كاملا
فلا بد من الاخذ بالاسباب واعتماد القلب على الله عز وجل وهذا اللقاح لقاح كورونا هو جزء من الاخذ بالاسباب لاتقاء هذا الوباء الوباء العظيم الذي اه تسبب في وفيات وفي اصابات وفي اضرار عظيمة
هذا الوباء الذي عم جميع انحاء الارض وله الان اكثر من عام ومن رحمة الله عز وجل ان يسر هذه اللقاحات التي تقوي الجهاز المناعي عند الانسان فكرة هذا اللقاح هي نفس فكرة
اللقاحات الاخرى من جهات تقوية جهاز المناعة وهذه اللقاحات التي عندنا هنا في المملكة العربية السعودية خضعت لاشراف المختصين وهي لقاحات امنة تحت اشراف وزارة الصحة وهيئة الغذاء والدواء ولذلك فندعو الاخوة والاخوات الى اخذ هذه اللقاحات فان هذا آآ جزء من فعل
سبب من فعل السبب ومن الاجراءات الوقائية التي يتخذها الانسان للوقاية من هذا الوباء ومن هذا المرض آآ يعني احثه الجميع على اخذ هذا اللقاح حتى يتحصنوا باذن الله عز وجل من هذا الوباء كما
خذ لقاح مثلا او التطعيمات عن آآ الجدري وعن الحصبة وعن الكوليرا وعن سائر الامراظ آآ والاوبئة المعدية. فهذا كذلك مثلها هذا وباء معد لكن يعني ربما يكون اشد شراسة من بقية الاوبئة. ولذلك تأكد اخذ الوباء اللقاح
اكد اخذ اللقاح بالنسبة لهذا آآ الوباء ويعني القيادة عندنا قيادة اه خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده هم قدوة حقيقة للمواطنين في اخذ هذا اللقاء كذلك كبار المسؤولين في الدولة كذلك اخذوا هذا اللقاح فهو امن. وما يشاع عنه عبر وسائل التواصل الاجتماعي
اشاعات كلها لم تصدر مختصين كلها كلام آآ غير محقق وليس عليه ادلة. ولذلك لا تجد طبيبا مختصا اه يحذر منه بل بالعكس الاطباء المختصون يؤيدونه ويحثون عليه ولذلك فيعني نهيب بالجميع الاخذ بهذا السبب. نعم
شيخنا ايضا سؤال من جمعية الصم اه يقول اه كيف يقرأ الاصم الفاتحة وتسبيحات الركوع والسجود والتشهد هل يكفي ان يستحضرها بقلبه ام لابد ان يحرك بها شفتيه؟ مع العلم ان كثيرا من الصم لا يحسن النطق بها
الحد الادنى للنطق بالفاتحة وهكذا ايضا اه الاقوال الواجبة في الصلاة الحد الادنى لذلك هو اه تحريك اللسان تحريك اللسان كما قال الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علي جمعه قرآنا
وتحريك اللسان هو الحد الادنى ولذلك نقول الاصم كغيره يحرك لسانه بالفاتحة يقرأ الفاتحة بلسانه والمعروف ان ان يعني الصم كما ذكر بعض تفصيل انهم يستطيعون ان يقرأوا الفاتحة بالسنتهم
ولا يلزم لا يلزم في قراءة الفاتحة اه الجهر بالصوت لا يلزم حتى غير الاصم لا يلزمه ان يجهر بالصوت انما يكفي ان يحرك لسانه  بل انه اذا كان بجواره احد
كان يكون مثلا مأموما او يكون مثلا في مكان وعنده نائم او نحو ذلك لا يرفع صوته لا يؤذي من حوله وانما يكتفي بالنطق بلسانه بالتحريك لسانه وعلى ذلك نقول اه الصم وهكذا ذوي الاحتياجات الخاصة الذي عندهم مشاكل في النطق نقول يكفي ان يحركوا السنتهم بالفاتحة
وبالاذكار القولية الواجبة عموما لكن لو افترضنا لو افترضنا ان منهم من لا يستطيع ان يحرك لسانه فانه آآ يقرأها في قلبه والقاعدة الشرعية في هذا فاتقوا الله ما استطعتم
كما قال عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم  اه اذا الصلاة لا تسقط عن المكلف ما دام عقله معه الا في حالة واحدة وهي حال المرأة عند الحيض او النفاس
تخفيفا من الله عز وجل عليها فقط وما عدا ذلك الصلاة لا تسقط على المكلف ما دام العقل موجود وقد بلغ فتجب عليه الصلاة حتى وان كان من ذوي الاحتياجات الخاصة ما دام عقله موجودا
حتى وان كان اصم او ابكم او اعمى ومكلف كغيره يجب عليه ان يصلي ويصلي على حسب استطاعته فاتقوا الله ما استطعتم بل حتى لو كان انسان آآ لو كان انسان عاجزا عن الحركة
يعني انسان مثلا مريظ على السرير عاجز عن يتحرك وعاجز حتى عن النطق فقط هو باقي على سريره لكن عقله معه هنا لا تسقط عنه الصلاة. يجب عليه ان يصلي ولو بقلبه
ولو بقلبه. والطهارة يا شيخ ايظا. والطهارة كذلك لانه استطاع ان يتطهر يتمم ان استطاع ان عجز حتى عن التيمم. يصلي بدون وظوء بدون تيمم المهم انه ان تبقى صلته بالله عز وجل بهذه الصلاة وبهذه العبادة
ما دام العقل موجودا الصلاة لا تسقط عن الانسان ولذلك من الاخطاء الشائعة عند بعض المرضى انهم يقولون اذا كنا في المستشفيات نترك الصلاة ونقضيها اذا خرجنا من المستشفى وهذا خطأ كبير
نقولها نقول صلي على حسب حالك صلي وانت في المستشفى على حسب حالك ولو ولو كان عليك نجاسة اذا اذا عجزت عن التخلص من النجاسة ولو الى غير قبلة واذا عجزت عن الوضوء تيمم اذا عجزت حتى عن التيمم صلي ولو بغير وضوء ولا تيمم
الواجبات الشرعية تسقط بالعجز عنها لكن لابد ان ان تصلي لا بد ان تأتي بالصلاة لا تقطع صلتك بالله عز وجل لا يليق بالمسلم الذي عقله معه ان يقطع صلته بالرب عز وجل
آآ يعني آآ يوم وليلة او اكثر لا يليق بالمسلم المسلم ما خلق الا لعبادة الله عز وجل. ما دام العقل موجودا يجب عليه ان يصلي على حسب استطاعته المشقة يا شيخ او عدم الاستطاعة يعني قد يستطيع لكنه يشق عليه مثلا قضية الوضوء واستقبال القبلة الايماء يشق عليه. اذا عجز
عن واجب من من واجبات الصلاة سقط هذا الواجبات اذا ما عجز لكن يشق عليه مشقة غير معتادة انتبه ليس مشقة معتادة. المشقة المعتادة تأتي تأتي كبار السن تأتي كثير من الناس. يعني تأتي مشقة معتادة. لكن مشقة غير معتادة
فهنا ايضا آآ يكون هذا في حكم عدم الاستطاعة يسقط هذا الواجب ايضا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. نعم. جزاك الله خير. معنا اتصال ابو حسان السلام عليكم ورحمة
الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل يا ابو حسان. اه يا شيخ اه بسأل عن حكم الصلاة على التي فيها صورة الكعبة خاصة من احيان نجلس عليها وندعس عليها بالاقدام ما ادري حكم الصلاة فيها
ابشر ابشر. جزاك الله خير ابو عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل سؤالك الله يرضى عليك يا شيخ انا نحبك والله في الله عز وجل
والسؤال الاول يا شيخ اه آآ ساعة الاستجابة في يوم الجمعة هل هي ساعة بعد العصر اما الساعة قبل اذان المغرب. نعم السؤال الثاني السؤال الثاني ما يريد لكن نأمل من شيخنا الكريم الدعاء لنا بالتوفيق والسداد
والله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد ولجميع الاخوة المشاهدين والاخوات. امين. ابو صالح السلام عليكم ابو صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال. اسعد الله مساكم جميعا. جميع ان شاء الله. فضيلة الشيخ
اذا اختلفت الزوجة مع زوجها على الوظيفة او قيادة السيارة هل لها ان تطلب الصلاة بهذا السبب نعم احسن الله اليكم جميعا انا اقول نعم السؤال ولا الاجابة عند الشيخ
اخونا احمد اخوي احمد. اي نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ الله يحفظك آآ ابغى اسأل اذا عندي مجموعة من الزكوات وهذه الزكوات آآ تاخذ يعني وقت اكثر من سنة عندي. ايه. لاني اعطي المحتاجين يعني اجزاء منها حتى ما يعني يعرضونها
لا تلف كذا. الزكاة لك ولا تجمعها انت؟ لا الزكاة تعطيني من محسنين. اه اه تجمعها من المحسنين تخليها عندك. اي نعم. تكون عندي تقول اكثر من سنة. نعم فهل عليها زكاة اخرى؟ يعني آآ اذا آآ يعني تعدت الزكاة الوقت
نعم. ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا شكرا. حياكم الله. اخونا محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يرضى عليك. شيخ سعد نحبكم في الله كثيرا. احبك الله واكرمك بارك الله فيك
شيخنا الله يبارك فيك انا عاكف على قراءة كتبك وخاصة كتاب السلسبيل. هم. لشرح الدليل. نعم الله يحفظك ويبارك فيك لي طريقة اريد يعني تعليقك عليها بارك الله فيك. انا في البداية اقرأ
المجلد الاول واذا انتهيت منه رجعت وسمعت الى تعليقك الصوتي في الفيديو ثم اقارن بينهما فما ادري يا شيخ هل ترى هذه الطريقة ونيتي يا شيخ ان لا اتجاوزه الى غيره ابدا لان تعبنا من التشتت صراحة يا شيخ. فهل تراها طريقة نافعة جيدة ستجعلك
الشخص فقيها باذن الله في دينه بارك الله فيكم يا شيخنا لعلك تشرفونا في الدلم الشيخ سعد. الله يبارك ان شاء الله تعالى نسأل الله تسمع الاجابة. شكرا للجميع شيخنا ابو حسان يقول حكم الصلاة على السجادة فيها صورة الكعبة ندعس عليها ونمشي عليها
الصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن الاولى في السجادة التي يسجد عليها المصلي ان تكون خالية من الصور عموما لان هذه الصور ايضا قد تشغل آآ المصلي
ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ اعطي ما يسجد عليه وكان فيه شيء من من الصور قال اذهبوا بهذه المجانية وتهم فانها قد الهتني عن صلاتي انفا. الهتني عن صلاتي انفا
فمثل هذه الصور ينبغي ان ان لا تكون فيما يسجد عليه المصلي. ينبغي السجدات التي آآ المعدة للصلاة ان تكون خالية من جميع الصور نعم ابو عبد العزيز يقول ساعة الاستجابة يا شيخ هل هي من قبل الصلاة؟ متى هي تحديدا
يوم الجمعة. اه ساعة الاستجابة اولا جاء فيها الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري ومسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي
يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها آآ كونه اشار بيد يقللها يدل على انها لحظات ليس المقصود بالساعة الساعة التي هي ستون دقيقة كما يفهم بعض الناس. لا
المقصود بها لحظات لان اللحظات هذي تسمى عند العرب ساعة لحظات آآ يكون الدعاء فيها مستجابا في كل جمعة طيب ما هو ما هي هذه اللحظات متى تكون اعترف فيها اختلافا كثيرا ذكر يعني بعض اهل العلم اكثر من اربعين قولا
لكن ارجحها كما قال ابن القيم وغيره او لا القول الاول انه من حين ان يدخل الخطيب الى ان تقضى الصلاة والقول الثاني انها اه اخر ساعة بعد العصر يوم الجمعة. يعني اللحظات التي تسبق
غروب الشمس يوم الجمعة فهذه ارجى ما تكون موافقة لساعة الاجابة يبقى النظر في قوله عليه الصلاة والسلام وهو قائم يصلي فمن حين دخول الخطيب الى ان تقضى الجمعة هو فيه صلاح لانه ينتظر صلاة الجمعة يصدق عليه قائم ويصلي
كذلك ايضا آآ في اخر ساعة من يوم العصر يوم الجمعة ان كان في المسجد ينتظر صلاة المغرب فهو فيه صلاة فهو في صلاة واذا كان ايضا ليس في المسجد ينبغي ان يتوضأ ويتهيأ لصلاة المغرب
ويستعد لها فانه منتظر للصلاة يكون في صلاة ويستقبل القبلة رجلا كان وامرأة يستقبل القبلة في هذه اللحظات التي تسبق غروب الشمس ويرفع يديه ويدعو يسأل الله عز وجل من خيري الدنيا والاخرة
والدعاء هو من اعظم اسباب تحقيق المطلوب ودفع المكروب. الله لكن المهم في الداعي الا يستعجل اجابة لان بعض الناس يدعو ويريد ان ان اجابته تتحقق مباشرة لا تشترط على الله عز وجل وقت الاجابة ادع الله عز وجل
واستمر في هذا الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فينبغي التركيز على الاوقات التي يتحرى ان ان تكون فيها الاجابة مثل ساعات الاجابة يوم الجمعة. يعني مثلا اه اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر ينبغي ان ان يغتنمها المسلم. يكون متطهرا مستقبلا
القبلة منتظرة صلاة المغرب رافعا يديه يدعو هذا هذا من الاوقات التي ترجى فيها الاجابة ايضا في الليل ساعة لي فيها ساعة كل ليلة هي ساعة ساعة اجابة كما قال عليه الصلاة والسلام ان في الليل ساعة آآ لا يسأل الله فيها عبد مسلم شيء الا اعطاه اياه. رواه مسلم
وارجى ايضا ارجى ساعات الليل هي آآ قبيل الفجر. اللحظات التي تسبق اذان الفجر اه فهناك اوقات آآ ايضا عند الصائم له عند فطره دعوة ما ترد آآ الثلث الاخير من الليل عموما وقت النزول الالهي. يقول ربنا عز وجل هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل مستغفر فاغفر له
فالمسلم ينبغي ان يكثر من الدعاء لكن يتحرى الدعاء في مثل هذه الاوقات الفاضلة. نعم اه شيخنا ابو صالح يقول اذا اختلف المرأة مع زوجها على قضية قيادة السيارة وعلى قضية الوظيفة
هل تطلب الطلاق مثلا او يشرع لها طلب الطلاق او اولا ينبغي اه الا تجعل المرأة هذه الخلافات سببا لطلب الطلاق فان الحياة الزوجية اسمى من ذلك فهذا هو زوجها واب اولادها وبينها وبينه شراكة
شركة حياة وبينهما ميثاق غليظ. ان الله عز وجل سمى الزواج ميثاقا غليظا فينبغي ان ان تبتعد المرأة عن التفكير اصلا في طلب الطلاق كما ورد في الحديث ايما امرأة
اه طلبة من زوجها الطلاق من غير ما بأس حرام عليها رائحة الجنة وايضا جاء في الحديث الاخر الذي رواه النسائي بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المختلعات والمنتزعات هن المنافقات
يعني التي تطلب الخلع من غير سبب او تطلب الخلع طمعا في زوج اخر يكون له علاقة مع زوج اخر وتطلب مخالعة زوجها الاول هذا يعني ورد في ذلك الوعيد الشديد
فعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل لكن متى يجهل الطلاق؟ يؤجل الطلاق عند الظرورة القصوى. عندما تستنفذ جميع وسائل العلاج للمشاكل الزوجية الله عز وجل ذكر حالة الشقاق بين الزوجين
قال قبل من خفتم شقاق بينهما قال واللاتي تخافون شوزهن فعظوهن. واهجرن في المضاجع واضربوهن فان طعنك فلا تبوء عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفت الشقاق بينهم فابعثوا حكما من اهلي وحكما من اهلها
يريد اصلاح يوفق الله بينه. ذكر الله تعالى اربع مراحل للعلاج فلابد من من سلوك هذه المراحل ويكون ذلك بالتفاهم بين الزوجين. اذا اه ما نفعت يكون التدخل الخارجي من اهل الزوج والزوجة. فابعثه حكم من اهله وحكما من اهلها
اذا آآ اصبح استمرار الحياة الزوجية عنتا ومشقة ولا يحقق المقصود من النكاح فحينئذ الطلاق خير من من البقاء بعلاقة الزوجية لا تحقق المقصود منها كما قال سبحانه وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته لكن هذا لا يكون الا عند الضرورة القصوى وعند
انفاذ جميع الحلول بالنسبة للخلاف على وظيفة او اه غيرها ان كانت الزوجة قد شرطت على الزوج هذا الامر فيجب على الزوج الالتزام بهذا الشرط على شروطهم وان حق ما
اوفيتم به من الشروط ما استحللتم به فروج ولذلك لو شرطت عليه ورفظ واعترض فلها ان تطلب الفسخ مباشرة من غير ان تبذل مالا فسخ من غير يعني بدون بدون عوظ
لكن ان لم تشترط على الزوج لم تشترط مثلا عليه هذه الوظيفة. ثم حصل الخلاف بينها وبين زوجها فحينئذ يجب عليه ان تطيع زوجها ان ان ابت واصرت وارادت يعني رأت ان
انه استمرارها مع مع زوجها انه لا يحقق اه المصلحة من النكاح وان المصلحة في اه مفارقة زوجها فهي تطلب الخلع. تطلب الخلع الخلع يعني هذا ايضا اه هو فسخ للنكاح لكن لا يكون ايضا الا عندما تستنفذ جميع الحلول
المرأة يعني اذا ارادت ان ان ان تفارق الزوج يكون ذلك عن طريق الخلع. بينما الزوج هو الذي بيده الطلاق. اذا اراد يطلق طلق اه لكن لا يكون ذلك الا بسبب
آآ عند استنفاذ جميع الحلول وعند الضرورة القصوى. المرأة ايضا لها الخيار في ذلك بعد استفهاد جميع الحلول وعند الضرورة. لكن يكون ذلك بالخلع. ان ابى الزوجة يطلق فيكون ذلك بالخلع
لكن لا يرجى لا للطلاق ولا للخلع الا عند الظرورة القصوى وعند استنفاذ جميع الحلول. نعم شيخنا الاخ احمد يقول عندي اه مجموعة زكوات يعني اخذها واجمعها وبعضها تجلس عندي اكثر من سنة لترتيب هذه وتوزيعها على
يعني تأجيل فالحكم في هذه هل عليه زكاة ايضا بعدما يمضي عليها الحول وهي عندي اولا اه لا بأس بان يؤخر اخراج الزكاة للمصلحة الراجحة ولمراعاة احوال الفقراء فان كثيرا منهم عنده سوء تدبير للمال هو لو اعطاه المال مرة واحدة سينفقه مباشرة ثم بعد ذلك يأتي ويطلب
فهو يفرقه عليه على مدار العام لبست بذلك بشرط ان يكتب هذا يوثقه في في ورقة ونحو ذلك بحيث لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعده ان هذه الاموال ليست له وانما هي زكوات
فلابد من ان يكتب ذلك وان يوثقه والا فانه يتحمل المسؤولية لو قدر الله عليه شيئا هو الذي يتحمل المسؤولية والورثة ليس لهم الا الظاهر فلابد اذا من كتابة ذلك وتوثيقه
ويسأل هل هذا المال اذا يعني مظى عليها اكثر من سنة فيها الزكاة اول نقول ينبغي الا يمر عليه اكثر من سنة الان اصحاب هؤلاء الاموال ائتمنوك الان عطوك الزكاة ينبغي اه ان اه
توزعها خلال سنة لان السنة الاخرى ستكون زكاة جديدة ولذا هذي من الحكمة من مشروعية الزكاة ان الزكاة تكون سنة كل سنة تتجدد فينبغي ان ان تضع الية بحيث توزع
هذه الزكوات التي اؤتمنت عليها خلال سنة ولا تزيد على سنة لكن لو افترضنا لو افترضنا انها زادت على سنة لا ليس فيها زكاة لانها خرجت من ايدي اصحابها وانت الان مجرد موزع لها فليس فيها زكاة مرة اخرى لكن ننصحك بالا تبقيها عندك اكثر من سنة. نعم. شيخ ناخذ اتصال الاخ
ايمن من فرنسا السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال اه سؤالي اذا كنت مسافرا بسيارتي وقد خرجت من منزلي قبل دخول وقت الظهر وانا اعلم اني لم اصل الى المكان المقصود
الا بعد خروج وقت العصر هل يجوز لي ان اصلي الفريضة؟ قائدا في السيارة في اثناء السفر بسبب كمطر او خوف من ان يتسلط علي شخص آآ علي شخص غيري غير مسلم
نعم احسن الله اليكم. تسمع السؤال الشيخ اقول بارك الله فيك خرجت خرجت الان للسفر اه قبل قبل صلاة الظهر كذا كذا نعم. قبل اذان الظهر هكذا. اي نعم وتريد ان تؤخر الظهر مع العصر. وتصليهما جمع تأخير تجمعهما جمع تأخير
نعم. اه واضح السؤال نعم في السيارة او لا يا اخ ايمن؟ لكن اه لم لم اصل الى المكان المقصود الا بعد خروج وقت العصر. اه الا بعد غروب الشمس
نعم يعني لن تصل الى المكان المقصود الا بعد غروب الشمس كذا؟ هكذا اي نعم هكذا شيخ طيب ولا تستطيع ان توقف السيارة  آآ يعني احيانا يعني اه يخاف يعني مثلا
من العدو او يعني كثرة المطر. طيب طيب نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله. ابشر. بناء نعم ابشر ابشر يا شيخنا نستأذنكم لفاصل ايها الاخوة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله عز وجل
مرحبا بكم مرة اخرى في الجواب الكافي. اه ضيفنا هو الاستاذ الدكتور سعد بن تركي حياكم الله بارك الله ام طيف السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلوا بالسؤال
نعم السؤال يا ام طيف طيب اه عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت. نعم. سؤالي الاول اه سكنت زرت ضيوف ناس يعني من جماعتنا. فصاحبة البيت جزاها الله خير وضعت لي
سجادة فصليت عليها ظنا مني انها اتجاه القبلة صليت العشاء والفجر والظحى على هذا الوظع فظحجتني قالت لي لا يا فلانة هل القبلة خلفت ما حكمها؟ وبرضو نفس الحالة حصلت معي سكنت في بيت جديد في منطقة اخرى تختلف عن اتجاه القبلة
يمكن عدة ايام اصليها والتراويح نفسي عن القبلة يسار لكن ما الحكم؟ هل انني اقضيها كل فرض بما يناسبه؟ من الفرض نفسه جهلا مني نعم السؤال الثاني آآ لعبة المينوبولي اللي يلعبونها الاطفال التي فيها آآ فلوس وهذي اقتصادية آآ ما حكمها اللي يوضع فيها المربع زي كذا ويطلع لها
سم المنغولي سؤالي الثالث بالنسبة عفوا فيها فلوس يعني يدفعون فيها فلوس اوراق عادية يقال انها تعلمهم الاقتصاد وتدبير المال وانا والله اني ما ادري الحكم الشرعي في الوضع هذا. نعم. لكن فيها زي المربع زي يسمى ما ادري
انت ما عارف مني في الامر. نعم. مربع كذا يرمى يطلع لك كذا يروح من المنطقة كذا للمنطقة ذي. يا شيخ ان شاء الله يعرفها. نعم. الوضوء اه لاحظت بعض النساء هداهن الله. اه لما في السفر اه بعض
كنت اتوضأ عند المغاسل وكذا مهما كان الوضوء الجبهة مغطاة بالنقاب تغسل اسفل الوجه فقط فحدثت احد الاخوات وبرضو استمرت في الصلاة نفس الشي يصلون والجبهة مغطاة بالنقاب. هم. بعد ما تنتهي من الصلاة تكشف النقاب. طيب اه ما حكم الصلاة
الجبهة المغطاة بهالحالة في الوضوء وفي الصلاة طيب لماذا؟ لماذا تغطي وجهها بالنقاب وهي تصلي؟ لا ترفعه ترفعه ويصير الوجه اه باقي النقاب على الجبهة. نعم. وتتوضأ ما يكون في سفر وطريق كذا. نعم
في الصلاة تكون جاية من خارج الدار تصلي اه فتصلي وهي مستعجلة عشان تلحق الدرس فيكون هذا وضعه وقد تكلمت مع احد عدة نساء. ما يعني نفس الوضع مستمرين. ما ادري وش الحكم الشرعي في الوضع؟ طيب بالنسبة للسؤال الاول
يعني الاوقات التي صليت الى غير قبلة كثيرة وقليلة والله في مرة ثلاثة في فرظين في يوم بحدود خمسة ايام كذا حولها والله ان في فروض كثيرة يعني حدود فروضها فروضها لكن جهلا مني والله ما كنت اعرف اتجاه القبلة
لا. نعم طيب. متيسر عنها القبلة تكون في يمين وانا راح اصلي يسار. نعم نعم تسمعين الاجابة يا ام ضيف ان شا الله جزاك الله خير حياك الله الاخ ناصر
والسلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله. تفضل السؤال الله يرظى عليك اهلين استاذ عبد الله حياك الله الله يحييك ويبارك فيك منورين برنامجكم الرائع الله يبارك لك ويسعدك ويرضى عليك تفضل بالسؤال
دعاء لي الله يرظى عليك بالنسبة لقرض الدعم السكني آآ لما اتقدم الى قرض مثلا وحصلت شقة مثلا باربع مئة وخمسين الف وتقدمت بقيمة الدعم اطلب خمس مئة الف ريال. ايه. على اساس انه سيبقى خمسين الف لي ما لي حاجة او
تأسيس او اريد هذا المبلغ فما المانع ان تكون هذه العملية جائزة ما دام اصلها تورط لاني سمعت آآ بعض الفتاوى ان المبلغ الزائد هذا يعتبر من الربا يعني هل هذا المبلغ زائد من الربا؟ وليش ما تبع اصل التورط؟ اللي بامكاني اخذه كله اه
تسمع الاجابة يتفق المشتري مع صاحب البيت على رفع قيمة العقار والمبلغ الزائد على قيمته يعطيه اياه للتأثيث كذا؟ نعم. اي نعم. نعم. نعم. طيب هذا هذا خاص هذا خاص لشيخنا الدعم السكني اقصده نعم نعم فصل التورط
تسمع الاجابة ان شاء الله يا اخ ناصر طيب شكرا للجميع. شيخنا الاخ محمد من الخرج يسأل توجيه حول طريقة يعني قراءته في كتاب السلسبيل  نعم اولا نشكر الاخ محمد ونسأل الله تعالى ان
يزيده علما وتوفيقا وثباتا واتجاهه لطلب العلم الشرعي هذا امر آآ يشكر عليه وهو ايضا من امارة ارادة الله عز وجل بالعبد الخير كما قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
وقد ذكر بانه يقرأ في كتاب السلسبيل في شرح الدليل وهو كتاب اه في ثمانية مجلدات في جميع ابواب الفقه ولله الحمد اه ويسأل عن الطريقة التي يسلكها ويقرأ ثم يراجع ايضا اه على التسجيل عبر اليوتيوب
ويسأل عن هذه الطريقة هي طريقة جيدة هي طريقة يستطيع بها ان ان يضبط ابواب الفقه لانه لا هذا الكتاب شامل لجميع ابواب الفقه فاذا ظبط جميع مسائل الكتاب وظبطا جيدا يكون يعني قد استوعب آآ
يعني على الاقل على الاقل الحد الادنى في مسائل الفقر لكن ايظا اذا اذا اكمل هذا الكتاب ينتقل منه الى كتب اخرى ينتقل منه الى يجعل له خطة في هذا وينتقل بعد هذا الكتاب الى كتب اخرى
لكن هذه الطريقة لا تسلكها طريقة جيدة. نعم الاخ ايمن الشيخ من فرنسا يمكن سمعت اجابة يقول اه كنت مسافرا اه خرجت قبل اذان الظهر لكن لن اصل المكان الا
يعني بعد صلاة العصر خروج وقتها وانا لا اريد ان انزل يخشى مثلا من حودة الطريق او مرور او احد يعني طرق قال لي اصلي في السيارة اولا هو مسافر ما دام آآ ان المسافة
اكثر من ثمانين كيلو متر فهو مسافر وله الترخص بجميع رخص السفر ومنها الجمع والقصر. نعم. فله ان يؤخر الظهر مع العصر ويصلي الظهر والعصر في وقت صلاة العصر واما اه
قوله انه لا يستطيع ان يوقف السيارة الا بعد غروب الشمس يعني هذا ما ادري عن عن آآ يعني هل هذا فعلا اه صحيح انه يخشى طيب نفترض انه احتاج دورة المياه
تاج مثلا لتعبئة السيارة بالوقود تاجر يعني ثم ايضا ذكر انه في بلاد الامن فيها مستتب فاخشى انه يكون عند الاخ الكريم تخوف زائد خوف زائد ان بعض الناس عنده خوف زائد
لنفترض يعني انه اوقف السيارة لاجل تعبئة السيارة بالوقود. لنفترض انه احتاج الى دورة المياه يجعل الصلاة مثل هذه الصلاة ركعتين ثم ركعتين كم؟ تاخذ النهار الان يعني صلاة الظهر والعصر كذلك فاي نعم في النهار ايضا كم تأخذ من الوقت
فلا اظن ان هذا يعني العذر انه عذر صحيح. اخشى ان الاخ يعني قد ضخم الموضوع وان عنده مبالغة في التخوف. لكن مع ذلك وافترضنا لو افترضنا هذا صحيح وانه يتضرر بوقوف بايقاف السيارة
فنقول صلي في السيارة ولو الى غير قبلة ولو اتهم بالركوع والسجود. لكن المهم ان لا تدع الصلاة حتى يخرج وقت الصلاة الثانية. يعني لا تدع الظهر والعصر حتى تغرب الشمس. وهو يقود السيارة
شيخ على حسب استطاعته طبعا وهو يقول لا يمكن ان ان يركع ويسجد لكن آآ يأتي بما يستطيع اتقوا الله ما استطعتم لكنني يعني آآ انا اشك في في صحة
ما ذكره من العذر فاقول افترض افتراظا انك تريد ان تذهب دورة مياه. افترظ افتراظا انك تريد ان توقف السيارة تعبيتها بالوقود اجعل الصوت مثلها. نعم. كلها دقائق ولو ان توقف السيارة وتصلي داخل السيارة لكن تصلي وانت تقود السيارة ايضا هذا فيه خطورة ايضا
في خطورة لانه مطلوب من اثناء قيادة السيارة التركيز اثناء القيادة كيف تقود السيارة وتصلي على كل حال لو افترضنا لو افترضنا ان هذا صحيح وانه يتضرر بايقاف السيارة النزول منها والصلاة فنقول اوقف السيارة وصلي
اوقف السيارة واصلي على حسب استطاعتك. نعم. القاعدة الشرعية في هذا فاتقوا الله ما استطعتم  مطيفة شكلها اكثر من سؤال. سؤالها الاول اه تقول صليت على سجادة ظنا مني انها على اه القبلة اكثر من يعني وقت
اه فما الحكم في هذه يا شيخ ما دام انها ليست في سفر وآآ يعني هي في في داخل البلد فيظهر من عنده نوع من التفريط ننصحها بان تقضي هذه الصلوات خاصة انها ليست كثيرة كما ذكرت ليست كثيرة ما دام انها ليست كثيرة
فتقضي هذه الصلوات. اما لو كانت كثيرة فتعذر بذلك وتسقط عنها هذه الصلوات لانها متأولة فعلت العبادة آآ على وجه تعتقد معه الصحة وهذا على القول الراجح لا يلزم من فعل العبادة على هذا الوجه القضاء
لكن اذا كانت الصلوات قليلة فانصح الاخت الكريمة خروجا من الخلاف في المسألة على الاقل ان تقضي هذه الصلوات. نعم لكن يا شيخ لو كانت يعني المدة طويلة او الصلوات كثيرة لكنها ضابطتها. مثلا نفترض اثنعشر يوم ثلطعشر يوم
اذا كانت المدة طويلة القول طبعا هذي محل خلاف بين العلماء لكن القول الراجح انه لا يلزم القظا في هذه الحال آآ لان من فعل العبادة متأولا آآ على وجه يعتقد معه الصحة فلا يؤمر بالقضاء وهذا قد دل له آآ عدة ادلة كما ذكر ذلك ابن تيمية وابن القيم
من حقهم اهل العلم آآ مثلا الصلاة المسيء صلاتك النبي عليه الصلاة والسلام قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي ومع ذلك لم يأمره بقضاء الصلوات اه التي كان يصليها قبل ذلك. نعم. في اول عمره
كذلك ايضا في قصة المستحاضة التي تدع الصلاة ما امر النبي عليه الصلاة والسلام بقضاء تلك الصلوات كذلك في قصة عدي بن حاتم كان يأكل ويشرب حتى يتبين الخيط الحسي الخيط الابيض من الخيط الاسود الحسيين ولم يأمره بقضاء صيام تلك الايام
الى غير ذلك من الادلة. نعم. من فعل العبادة متأولا على وجهه يعتقد معه الصحة. ولا يؤمر بالقضاء. لكن اذا كانت المدة قصيرة فالذي نصحوا به آآ خروجا من الخلاف واحتياطا وابراء للذمة ان يقضي المسلم. اذا كانت المدة طويلة فليس عليه شيء. نعم
ايضا سؤال يا شيخ تقول لعبة النبولي الاطفال هذي تعويدهم على الجواب الاقتصادية وادخار المال واخذه فما حكمها على كل حال العاب الاطفال آآ الاصل فيها الاباحة لان الطفل في هذه السن
هو سن لعب وسن اه له بالنسبة له ولذلك القلم عنه مرفوع لكن ينبغي ملاحظة الاطفال الا يكون فيها امور اه محرمة شرعا. فاذا كانت هذه اللعبة مفيدة لهؤلاء الاطفال او على الاقل من النوع المباح لا تدخل في امور محرمة فالاصل في هذا الاباحة لا بأس
ايضا سؤالها الاخير يا شيخ تقول عندما توظأ المرأة يعني احيانا ترفع النقاب تغسل جزءا من الوجه وليس كل الوجه اذا كانت لا تغسل كل الوجه فوظوؤها غير صحيح لابد من غسل جميع الوجه. النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر
لم يصبه الماء امره نعيد الوضوء والصلاة. ما بالك بمن تركت غسل الجبهة كاملة. نعم هذه وضوئها غير صحيح وبالتالي صلاته غير صحيحة. هذه مسألة خطيرة تعيدها يا شيخ لابد من اعادتها لابد ان تعيد الوضوء وتعيد الصلاة. كما امر النبي عليه الصلاة والسلام الرجل الذي
في قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امر ان يعيد الوضوء وان يعيد الصلاة لكن ايضا ذكرت ان بعض الاخوات ربما تتوضأ وضوءا كاملا لكنها عند الصلاة تضع النقاب بطريقة بحيث ترفع تسجد على على النقاب
هذي صلاتها صحيحة لكن مع الكراهة ينبغي ان ترفع النقاب عن الجبهة بحيث يباشر الجبهة الارض. لكن الصلاة من حيث الصحة صحيحة. نعم السؤال الاخ ناصر الشيخ يقول اخذت يعني قرض الدعم السكني
اه يعني اربع مئة اربع مئة وخمسين الف تقريبا اه لكن هو طلب خمس مئة لانه يريد ان يدخر خمس مئة للتأثيث وغيره هل هذا من الربا هذه حيلة على الربا ولا تجوز
وهذه اصلا يعني الهيئات الشرعية في البنوك تمنع منها. لكن احيانا يتفق اه هذا المشتري مع البائع مع موظف البنك وظف البنك يقول انه لا يظرنا هذا الشي يعني بدل ما نقيمها باربع مئة وخمسين نقيم خمس مئة
مع ان الهيئة الشرعية تمنع لكن احيانا يقول موظف البنك يتواطى معهم ويقول قيمة هذا العقار مثلا خمس مئة هذه الزيادة آآ الاشكال في الزيادة هذه لان آآ البنك سيأخذ ارباحا مقابل العقار
وهذه الارباح لا بأس بها لكن هذه الزيادة البنك سيحسب عليه ايضا ارباح فتصبح ارباح على مبالغ نقدية وهذا يفضي للربا نقد مقابل نقد مع الزيادة هذا يفضي للربا. فهذه الخمسين لو ان البنك لن يأخذ عليها زيادة ما في اشكال
لكن واقع البنوك انها تأخذ عليها زيادة فاذا اخذ البنك عليها زيادة وليس وليست هي مقابل عقار ليست مقابل سلاحي مقابل نقد فاصبح نقد مقابل نقد مع الزيادة فوقع ذلك في الربا
فهذا لا يجوز هذه العملية لا تجوز لانها حيلة على الوقوع في الربا. وهذه مع الاسف يعني منتشرة وشائعة عند بعض الناس وثم ايضا فيها كذب هو يقول البنك قيم هذا البيت باربع مئة وخمسين. نعم. ثم بعد ذلك يتواطأ هؤلاء الاطراف الثلاثة على ان يجعلوا قيمته خمس مئة
طيب هذا هذا كذب الكذب والاخبار وكلاه الواقع لكن الاشكال الاكبر الاشكال الاكبر ان فيه حيلة على الربا ولهذا هذه العملية لا تجوز. نعم شيخ ايضا سؤال تويتر يقول حكم لبس الاسوارة من الجلد او القماش للرجال دون ان يعتقد ان لها ظرا او نفعا
اولا لبس الاسورة للنساء هذا لا بأس به لان المرأة اه اصله انها يجوز لها ان تلبس كل ما كل ما ما كان فيه زينة اما بالنسبة للرجال فننظر للباعث
على هذا اللباس ما هو الباعث ان كان يعتقد نفعا او ضرا فهذا لا يجوز ويوقع في الشرك وهذا هو اه الذي وردت النصوص بمنعه وهو ايضا كما ذكرت ذريعة للوقوع في الشرك
طيب اذا اذا لم يعتقد نفع ولا ظرا مثل ما ذكر الاخ السائل اذا ما غرظوه من هذا اللبس اذا كان غرظا طبيا كان تكون مثلا اسورة مغناطيسية ونحو ذلك
وقرر الاطباء المختصون بان فيها فائدة هنا لا بأس لكن اذا كان ليس لغرض طبي وآآ الان وهو يقول اني لا اعتقد نفعا ولا ظرا فيها اذا هو يلبسها لاجل الزينة
وهو بهذا ايضا متشبه بالنساء وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم متشبهين بالرجال بالنساء فلا يجوز ولهذا تجد ان هذا الامر غير مقبول غير مستساغ عند العقلاء من الرجال ان الرجل يلبس سوارا في يده
هذا يعني غير مقبول فلهذا نقول انه لا يجوز لا يجوز للرجال ان يلبسوا هذه الاسورة الا في حالة واحدة اذا كانت لغرظ طبي واوصاه بذلك الطبيب المختص. ما عدا ذلك فليس للرجل ان يلبس هذه هذا السوار
اما النساء فالاصل لهن لبس لاجل الزينة. لاجل الزينة او لاجل اغراض طبية لكن لا تلبسها ايضا المرأة لاجل اعتقاد نافع او دفع ضر لكن الشيخ يعني ما اوسط طبيب لكنه يقول انها احيانا يعني تفرغ الكهرباء او المغناطيس من الجسم وهذي مثل قول مثل صيدلي او كذا ليس
ان يكون طبيب. اذا كان مختص وثبت علميا. ايه بان يكون مثلا آآ سوار مغناطيسي وثبت علميا بان له فائدة ويلبسها لاجل ذلك وليس بقصد الزينة وليس بقصد جلب نحو ظرف فلا بأس
لكن هو قال الان في السؤال من الجلد اذا كان من الجلد نعم من الجلد او القماش معنى ذلك ان هذا المعنى غير وارد اصلا. نعم. وان مقصوده الزينة. وهذا انما هو من شأن النسا وليس
شأن الرجال. فيكون هذا فيه تشبه بالنساء ولا يجوز معنى الاخت اسراء السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. اه عندي ثلاث اسئلة. تفضل. السؤال الاول يا شيخ مقبلين على شهر رمضان الكريم. نعم. الافضل يا شيخ ختم
بعدة ختمات قراءتكم قراءة حظر سريعة الا قراءة الكهف وقراءة القرآن في شهر رمضان او قراءة تكون ختمة واحدة يا شيخ بتدبر الافضل يا شيخ في شهر رمضان. نعم ايضا بالنسبة لصلاة التراويح للمرأة عندما تصلي في المنزل الافضل ايضا اه تقرأ القراءة السريعة وتخدم كتاب الله في التراويح والتهجد
نعم. ختمة واحدة في شهر رمضان او الافضل انها تقرأ بتدبر ايضا ولا تختم نعم. والسؤال الثالث ايش بالكثير مثلا ايش يقول له مثلا احسبك يا شيخ من الصالحين ادعي لي. كيف؟ اه الدعاء الدعاء يا شيخ. ايه
بالكثير يكون الاخت من حسابك من الصالحات ادعي لي. احسبك يا شيخ من الصالحين ادعي لي. هل يجوز ذلك ام ندعوا لانفسنا نعم. يشكل على كثير من الاخوات هذه النقطة
نعم الاجابة ان شاء الله. حاضر شكرا يا شيخ جزاك الله خيرا الاخ فهد السلام عليكم تفضل اخوي فهد هلا والله سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام سؤالك يا اخ فهد
العقيق بعض المرات اوعد ربي اني اذا حققت شي لي اوعدك اني اصلح كذا سواء تبرع او غيره ايه؟ هل يجوز ذلك الله فيك نعم تسمع الاجابة ان شاء الله
وايضا سؤال ثاني معليش نعم في حال نسيت اني ما سويت هالشي هلب على ذلك او لا؟ نعم تمام ان شاء الله باذن الله عز وجل يعطيكم العافية حياك الله
شيخنا اسراء تقول افضل في ختم القرآن الكريم في رمضان يعني نختم بتأني لو كانت ختمة واحدة او اسرع في القراءة ثلاث اربع خاتمات مثلا لكل من القراءتين فظل قد ذكر
قيم وجماعة اه ذكروا ان كل منهما فظل ويمثل ابن القيم لهذا بمثال يقول من يقرأ قراءة بتدبر كمن يقرأ كمن يتصدق بجوهرة عظيمة نفيسة ومن يقرأ القراءة السريعة من غير اسقاط الحروف
لكنها اقل تدبرا كما يتصدق بعدة جواهر والذي ارى في مثل هذا ان الانسان اذا كان في حالة نفسية جيدة بحيث آآ يكون مهيئا للتدبر فالافظل انه يتأنى ويقرأ قراءة بتدبر
لكن هذه الحالة النفسية لا تتأتى للانسان في كل وقت نسى يعتريه ما يعتريه من الامراض من التعب من المشاكل من التقلبات يعني الانسان آآ كما يقال من الاغيار يعتريه ما يعتريه
لا يترك قراءة القرآن يقرأه ولو بغير تدبر المهم لا يترك قراءة القرآن من خصائص القرآن ان القارئ له يؤجر على مجرد التلاوة سواء كانت القراءة بفهم او بغير فهم
لانه يتعبد بمجرد لفظه. نعم. فلذلك اقول ان ان تيسر التدبر هذا هو الاكمل والافضل. ان لم يتيسر اقرأ حتى ولو غير تدبر لان بعض الناس قراءته للقرآن قليلة وحجته يقول لا انا ما اريد ان اقرأ من غير تدبر
ولذلك تجد تجد انه مقل للقراءة بل بعضهم ربما تمضي على ايام كثيرة ما قرأ فيه شيء من القرآن يقول العبرة بالتدبر وهذه محيل الشيطان الشيطان يريد ان يدخل على الانسان بهذا المدخل. يقول له لا تقرأ الا بتدبر. يقول اقرأ على كل حال
ان حصل تدبر هذا هو الاكمل والافضل ان لم يحصل التدبر فاقرأ وانت مأجور على كل حال لانك تؤجر على مجرد آآ التلاوة لكن لا تدع تلاوة القرآن بحجة انك الان في في وضع آآ غير مهيأ للتدبر لا اقرأ ولو ولو من غير تدبر. نعم. يا شيخ نظرا او
واو ايضا يعني حفظا كثير من اهل العلم يقولون ان القراءة نظرا افظل لانها اكثر عونا على التدبر ولانه يؤجر على ايظا مجرد النظر النظر القرآني نعم نعم ولذلك يعني حتى الحفاظ حتى الحفاظ الحافظ اذا قرأ نظرا يتدبر اكثر اكثر مما لو قرأ
عن ظهر قلب نعم. اه السؤال الثاني الاسراء تقول صلاة التراويح في المنزل ايضا. هل افضل لي ان اقرأ يعني بتدبر تأني او اسرع في التراويح نعم على التفصيل السابق
على التفصيل نفس الجواب لكن المهم اننا اذا قلنا انه لا بأس بالاسراع يكون الاسراع من غير اسقاط لشيء من الحروف اما الاسقاء اما الاسراع الذي يكون بشكل هذرمة واسقاط شيء من الحروف هذا لا يجوز. هذا نوع من التحريف
للقراءة انما يكون اسراعا كما يقول القرا بطريقة الحذر. نعم. طريقة الحدر لا بأس بذلك ويكون على التفصيل الذي ذكرت في الاجابة السابقة. نعم. اه سؤالها الاخير شيخي يعني عندما تقول لها اختها او حتى الرجل يقول لي
مثلا احسبك من الصالحين احسبك من الصالحات لا تنسيني من دعائك او ادعوا لي لا بأس بذلك والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من التابعين اويس القرني وقال من لقيه منكم فليطلب منه ان ان يستغفر له. وهذا نوع من الدعاء
فلابسا ان ان يطلب آآ يعني الدعاء ممن يرجى صلاحه وآآ ابو عامر الاشعري لما كان في معركة في سبيل الله ورمي بسهم كان بجواره ابو موسى الاشعري قال اقرأ النبي عليه الصلاة والسلام مني السلام
واطلب منه ان يستغفر لي فذهب ابو موسى الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان ابا عامر ابا عامر طبعا مات من من هذا السهم قال انه يقرؤك السلام ويقول استغفر لي. فقام النبي عليه الصلاة والسلام وتوضأ ورفع يديه الى السماء
وقال اللهم اغفر اه لعبيد اسمه عبيد بن سليم ابو مالك الاشعري. اللهم اغفر له واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك فقال ابو موسى الاشعري وانا يا رسول الله ادعو الله لي
قال اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس وادخله مدخلا كريما. رواه مسلم فهنا يعني هذان الصحابيان طلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو لهما طلب الدعاء لا بأس به لا بأس به خاصة ممن يرجى صلاحه لكن ينبغي عدم المبالغة في ذلك
وان الانسان يحرص على ان يدعو لنفسه. نعم يدعو لنفسه هذا الاكمل والاحسن لكن لو انه احيانا رأى انسانا فيه صلاح يقول يمكن انه مستجاب الدعوة وطلب منه ان يدعو
فلا بأس. نعم شيخ الاخ فهد يقول يعني لفظة اعد ربي انا اعد ربي بان اتبرع بمبلغ او كذا عند تحقيق هذا الامر هذا نوع من النذر هذي من صيغ النذر
ان يعيد الله او ان يعاهد الله واذا كان النذر نذر طاعة مثل مثل ما ذكر في السؤال ان يتصدق يجب عليه ان يفي به والعقوبة الشديدة في في اه عدم الوفاء بهذا النذر. العقوبة ذكرها الله عز وجل في قوله ومنهم من عاهد الله. يعني قال اعاهد الله او اعاهد الله
لما ذكر الاخ السائل. نعم. لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكن من الصالحين. فلما اتاهم الفظل بخلوا به. وتولوا وهم معرظون. ما هي ما هي العقوبة نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. كذب يعني. اي نعم نسأل الله العافية. يعني ان العقوبة الشديدة ان الله يلقي
في قلب هذا الذي وعد الله ثم لم يف بما بما وعد به ربه. يلقي الله في قلبه النفاق الى الممات. يعني لا يوفق حتى للتوبة وهذا من اشد ما يكون من انواع العقوبات
ولهذا فيعني فهذا ننصح الاخ الكريم بالا يفعل ذلك نعم. لانه على خطر قد يعد الله بشيء. قد يعاهد الله على شيء ثم لا يفي. يعرض نفسه لهذه العقوبة الشديدة ان الله يلقي النفاق في قلبه. فاعقبه نفاقا
في قلوبهم بما اخلفوا الله ما وعدوه بما كانوا يكذبون. نعم شيخ السؤال في تويتر يقول ما حكم الوجوه التعبيرية التي انتشرت اه على وسائل التواصل الاجتماعي في الواتس او تويتر
نعم هذه الفيسات لا بأس بها وليست من الصور المحرمة لان الصور المحرمة كما ذكر اهل العلم هي التي اه يعني اه تكون معها الحياة اما ما ما يكون اجزاء من الجسد لا يبقى معه حياة هذه ليست من الصور المحرمة
فهذا مثلا يعني رأس فقط رأس فقط وفيه عينان وانف لكن ليس متصلا بالجسد هذا لا تبقى معه حياة ولذلك فلا يدخل في الصور المحرمة وعلى ذلك فلا بأس بهذه الفيسات والوجوه التعبيرية مطلقا. كلها لا بأس بها والامر فيها واسع. نعم
ايضا من اسئلة تويتر الشيخ يقول هل يستطيع الكافر ان يحسد المسلم نعم العين تقع تقع من الكافر ومن المسلم من البشر جميعا لانها هي انفعال نفسي يصدر من الانسان الحاسد تجاه المحسود عندما يرى نعمة او يعجبه شيء او نحو ذلك فينصب
منه هذا الانفعال النفسي ويصيب الروح فيقع المكروه باذن الله عز وجل ولذلك امر الله عز وجل في سورة الفلق اه قال قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. يدخل في ذلك الاصابة بالعين فان العين هي نوع من
حسد. نعم. تدخل من هذا كله. ولهذا اقول ان هاتين السورتين الفلق والناس قد تضمنت الاستعاذة بالله عز وجل من جميع الشرور في الدنيا سبحان الله انظر الى الى عظمة القرآن
لا تتجاوز كتابتهما في المصحف نصف صفحة ومع ذلك تضمنت الاستعاذة بالله من جميع الشرور اي شر يخطر ببالك تضمنت هاتان الصورتان الاستعاذة بالله منه. فلذلك يشرع قراءتهما دبر كل صلاة وبعد الصلاة
الفجر والمغرب ثلاث مرات وقبل النوم ثلاث مرات ومع اذكار الصباح والمساء من فعل ذلك فانها باذن الله تكون حصنا حصنا له من الشرور ومنها العين شكرا لكم صاحب الفضيلة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين الله يجزاك خير
ايها الاخ باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان ونشكر ايضا اخي الاستاذ احمد ابراهيم الهليلي للاستشارة. شكر الله لكم. نلتقيكم بحول الله عز وجل في لقاءات قادمة. دمتم في رعاية الحفظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب. تجد الجواب تجد الجواب
