نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. العلم نور والحياة مليئة بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة
من برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استديوهات شبكة المجد بمدينة الرياظ رحبوا معي في مطلعي هذه الحلقة بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة
مشاهدين آآ نستقبل اتصالاتكم واستفساراتكم على الهواتف التي تظهر لكم تباعا اه شيخنا نحن بحمد الله عز وجل يعني ما الله الله علينا في هذه البلاد المباركة نعم عظيمة اولها نعمة الهداية لهذا الدين الحنيف ونعمة الامن والاستقرار
ورغد العيش ونحن نرى الامم من حولنا يعني يعيشون في خوف وهلع واضطراب وقلة امن اه هذه يتطلب منا مزيدا من الشكر وشكر هذه النعمة بالمحافظة عليها واداء ما اوجب الله عز وجل عز وجل علينا
اه توجيهكم اه فضيلة الشيخ لابناء هذه البلاد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. فاسأل الله
على ان يحفظ هذه البلاد واهلها وولاة امرها وآآ هذه البلاد هي قبلة المسلمين وفيها الحرمان الشريفان وهي آآ تحن اليها قلوب المسلمين هذه البلاد هي معقل الاسلام ولذلك اه اقول ان
انه ينبغي ان نتواصى على المحافظة على ما انعم الله تعالى به على هذه البلاد واهلها من النعم العظيمة ومن ذلك الامن والامان والاستقرار والرخاء ورغد العيش وان نسأل الله تعالى ان يجعلها عونا لنا على طاعته ومرضاته
فان هذه نعم عظيمة من الله سبحانه وتعالى ومن سنن الله عز وجل ان النعم اذا شكرت قرت بل زادت واذا كفرت فرت كما قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
فمن شكر هذه النعم اولا استحضار هذه النعم. فان بعض الناس يكون في نعمة ولا يعرف قدر النعمة التي هو فيها حتى تزول فاذا زالت عرف قدرها ينبغي ان نستحضر اولا ما نحن فيه من هذه النعم العظيمة التي انعم الله تعالى بها علينا في هذه البلاد المباركة
تحت راية واحدة وقيادة رشيدة فينبغي ان نستحضر هذه النعمة وما نحن فيه من الامن والامان والاستقرار والرخاء ورغد العيش آآ ثانيا ينبغي ان نشكر الله عز وجل على هذه النعم وذلك بالاستقامة على طاعته وعلى شرعه جل وعلا
فان هذا اعظم ما يكون من الشكر. ان نستقيم على طاعة الله عز وجل. وان نتواصى على ذلك وعلى المحافظة على هذه النعم التي ننعم فيها وان نكون يدا واحدة ضد المغرظين
ضد اعداء هذه البلاد واعداء هذا الوطن واعداء الدين اه ان نكون يدا واحدة وصفا واحدا مع قيادتنا وولاة امرنا اه ان نكون ظدهم وان نتعاون على البر والتقوى احسنت شكرا لكم شيخنا معنا ام عبد الله
ام عبد الله ايوه تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تسمعينا من الهاتف الله يرظى عليك يا ام ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ام عبد الله ممكن تسمعينا من الهاتف؟ من الهاتف
نعم. تفضل. ممكن تغير المكان وتعودين الاتصال مرة اخرى يا ام عبد الله نعم الاخت بيان تفضلي اخت بيان تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه ابغى اسأل شيخ عن حكم كتابة على المصحف. نعم. اه في
الرصاص. نعم. لماذا؟ ما السبب؟ لكي اربط بين الايات بين بداية نهاية الاية. وش القول الراجح نعم   في سؤال اخر؟ لا شكرا. نعم شيخنا الاخت بيان حكم الكتابة على المصحف بالقلم الرصاص
اه المصحف مكتوب فيه كلام الله عز وجل ويجب تعظيمه وينبغي ان يصان عن الكتابة عليه. لان هذه الكتابة آآ قد يكون فيها نوع من من التشويه له وربما ايضا يفهم ان ان فيها نوعا من الامتهان مع ان هذا لا تقصده الاخت الكريمة لكن قد هذا يفهم
فعندما تجد المصحف وعليه خطوط وعليه مثل هذه الاسهم ومثل هذه هذا يعني نوع من عدم التعظيم ولذلك انصح الاخت الكريمة بالا تفعل ذلك وان تبقي المصحف على ما هو عليه
واما بالنسبة للربط بين الايات يمكن ان تاخذ ورقة خارجية وتكتب ما تريد وتربط بين الايات يعني تكتب مثلا الاية وتربطها بالاية الاخرى او او تكررها او نحو ذلك فهناك طرق اخرى غير الكتابة على المصحف. لو كان بالمرسم يا شيخ قابل للمسح مثلا يعني حتى لو كان بالمرسم يعني حتى لو كان بقلم الرصاص لان المصحف
ينبغي تعظيمه ينبغي المحافظة عليه وينبغي الاحتراز من ان يمس باي شيء ولذلك نجد ان العلما يوصون بكتابته بالرسم العثماني وبالمحافظة الشديدة عليه اه هناك وسائل اخرى ممكن تحقق هدف الاخت الكريمة من غير ان ان تكتب على على المصحف
اه ومن اقوى ما دام ان الاخت الان تريد ان ان تحفظ. من اقوى وسائل الظبط المحفوظ هو التكرار اقول الاخت الكريمة كرري ما تريدين حفظه لكن ليس عشر مرات ولا عشرين مرة
كرري مئة مرة وانظري الى قوة الحفظ كرري هذه الاية مئة مرة ستجدين انك تحفظيها حفظا قويا لكن الذي بعض الناس ما عنده الصبر يريد ان يحفظ من عشر مرات
والذاكرة عند الناس الان ظعفت ليست كالذاكرة اه كما كانت عند عند الناس قديما وبخاصة عند العرب فان امة العرب كانت معروفة بقوة الحفظ وقوة الذاكرة لان كثيرا منهم كانوا من الاميين لا يقرأون ولا يكتبون
والام يعتمد على ذاكرته ويقولون الذاكرة اذا مرنت قويت صحيح. فانها الذاكرة تقوى بالتمرين وتضعف بالاهمال ولذلك تجد مثلا بعض الناس مثلا بعض المكفوفين عنده قوة ذاكرة لانه يعتمد على ذاكرته
ويمرنها لكن الان مع مع وجود وسائل التقنية الحديثة الان اصبح كثير من الناس يعتمدون على هذه الوسائل ولا يعتمدون على الذاكرة حتى ارقام الجوالات يعني كان قبل ما تأتي الجوالات كان الناس يحفظون بعض ارقام الهواتف. صحيح. يحفظ ارقام هاتفه او رقم هاتف زميله
وجيرانه. صحيح. لكن ما الذي يحفظ؟ صحيح. ارقام زملائه واصدقائه بل بعض الناس حتى ما يحفظ رقمه هو. صحيح. وهذا له اثر سلبي على الذاكرة ولذلك الذاكرة ظعفت الان عند كثير من الناس. لكن لا بد من من تعويظ ذلك بالتكرار
فمن اراد ان يحفظ اية او ايات يكرر ذلك يقول مثلا هذه الاية او هاتين الايتين او الثلاث ساكرر هذا المقطع مئة مرة وينظر اذا كررها مئة مرة فاكثر سيكون الحفظ قويا. اما عندما يكون من يريد الحفظ قليل الصبر يريد يحفظها من عشر مرات او عشرين مرة سيكون الحفظ ظعيفا
جميل يمكن يا شيخ المداومة ايضا يعني انه ما ينقطع عن صحيح كذلك المراجعة المراجعة هي من اقوى وسائل تثبيت المحفوظ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تعاهدوا القرآن هو الذي نفسي بيده له اشد تفلتا من الابل في عقلها. احسنت. نعم. الاخ فهد
الو. تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ تفضل عندي سؤال الله يحفظك الان يا اخي ما ندخل سوق شغال كيف الان يا اخي ما ندخل في اي سوق او في اي مكان او اي في اي معرض شغالة باستمرار وبشكل غير طبيعي واذا انكرنا واتكلمنا
قالوا انت ما عندك حب لوطنك وانت ما عندك مانك تنكر ولا تتكلم انا زي ما كانت تدخل في سوق في مكان في معرض الموسيقى على طول شغالة والاغاني في كل مكان
نعم. فما ادري يعني هل هذا جائز ولا حلال ولا حرام؟ ليس الوضع فيها؟ واضح الله يبارك فيك. سؤال اخر يا اخ فهد اخوي فهد الاخ طلال الاخطاء تفظل الو. سم
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخ طلال سؤاله بارك الله فيك. انا اسبوع في البحر اه انت اسبوع في البحر نعم واسبوعين اسلم فيها الاسبوع اللي في البحر هذا يا طويل العمر
ما ادري شو الضابط الجمع والقصر؟ لان انا استلم اسبوع واسلم اسبوعين نعم ما ادري يا شيخ كم المسافة عند ذهابك للبحر كم تبعد عن البلد الذي انت مقيم فيه
والله تقريبا من الثمانين للتسعين ما انا والله ما حسبته لكن تقريبا من الثمانين للمئة الى مئة كيلو نعم طيب لكن باستمرار انا باستمرار يعني كل كل ثلاث اسابيع لازم اطلع البحر اسبوع
شيخ. طيب واضح. هذا عملك يعني انت هذا عملك الاساسي يوميا؟ هذا عملي كل اسبوع اسبوعين. ممتاز. الاسبوع هذا يصير الاختلاف بين الاخوة. في ناس تجمع في ناس ما تجمع. لا لكن لو لو حسبت المسافة ليس من البيت
من اخر عمران البلد الذي انت فيه الى الى مقر العمل كم تكون المسافة اتوقع يعني سبعة وثمانين يعني والله بالتفصيل ما ادري بس اتوقع انه فوق الثمانين. لكن ليس من البيت من اخر عمران البلد من الشاطئ
مثلا يا شيخ؟ نعم نعم مثلا نعم من الشاطئ الى مكانك اكثر من ثمانين. نعم نعم طيب تسمع الاجابة الاخ احمد احمد  سم تفضل يا اخ احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اللهم بارك يا شيخ اه انا سويت عملية وقعدت في العناية المركزة يمكن ثلاثة ايام تقريبا او اربع ايام
وما صليت فيها الصلوات لا تصليها يعني الصلوات هذي اللي ما صليتها بخمس ايام او اربع ايام بالترتيب ولا آآ والا وش الجواب يا شيخ الله يعطيك العافية؟ تسمع الاجابة ان شاء الله؟ في سؤال ثاني الله يحفظك. تفضل
اه عندي اه زوجة الولد يعني اه الولد عندي كثير من الاسرار والترحاب. ايه. فتتظايق بينهم مشاكل فهل يا شيخ فيه آآ شي يعني لما ندخل حتى الصلح بينهم او
او في امور هذي اللي تحتاج الى اصلاح بين ذات البين ابشر ان شاء الله تسمعني جاي من الشيخ تسمع الاخ فارس فارس تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ انا عندي ثلاث اسئلة. تفضل الاول السؤال الاول بمامة المسبل امامة المسبل المسبل. ايه المسبل. ايه ولا ما تصح؟ نعم والاسبال من غير خيلاء نعم وانا عند النوم آآ اشغل القرآن هل هذا صحيح يجوز ولا ما يجوز؟ نعم
جزاكم الله خير. طيب  عند النوم. نعم ام عبد الله السلام عليكم الله وبركاته. ابو عبد الله تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام تفظل كيف حالكم يا اخي؟ حياكم الله تفضل
كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. اسأل الله ان ينفع بكم يا شيخنا. الله يبارك فيك بسأل عن صحة حديث بارك الله فيك شيخنا نعم فيما روي من صلى اربعا بعد العشاء
هن كقدرهن ليلة القدر او مثلهن ليلة القدر ما صحة الحديث؟ وما شرحه واذا كانت واذا كان صحيح هل الاربع هذه من قيام الليل يا شيخ بارك الله فيكم حياكم الله. سؤال اخر
جزاك الله خير يا شيخ شكرا لكم شكرا لكم شكرا لكم شيخ ام عبد الله ايوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه استاذ عبد الله اود اجابته حاليا على الهاتف لانه لا يتوفر لديه شاشة. نعم. اه سؤالي هو اه اتمنى من الشيخ توجيه نصيحة. نعم. اه يعني انتشر
الاخيرة اللي هو تفسير الالام وفق ما يهوى الشخص يعني. اه او انهم يضعون الايات في غير موضعها. نعم. يعني اصبح تساهل جدا يعني درجة انك تحزن لهذا يعني الوضع في استعمال الايات غير موضوعها. اوجه شيخ يعني باذن الله. شيخنا ام عبد الله
الاجابة الان حول تفسير القرآن يعني بدون الرجوع الى المصادر باهواء البعض. ينبغي اه الرجوع لكلام المفسرين والا يفسر الانسان القرآن برأيه فانه فانه قد يخطئ في ذلك وكتب التفسير كثيرة وموجودة ومتيسرة
وعلى رأسها تفسير ابن كثير وتفسير ابن جرير وتفسير ابن سعدي وتفسير البغاوي وتفاسير كثيرة واصبحت الان متيسرة مع وجود وسائل التقنية الحديثة اصبحت متيسرة ايضا التفسير ميسر وموجود الان في في بعض التطبيقات آآ تطبيقات المصاحف
ان كان يضغط على على الاية التي يريد بها معناها في ظهر لها التفسير الميسر مثلا هذه كلها تفاسير موثوقة لكن لابد للانسان ان ان يكون التفسير الذي يعتمد عليه موثوقا
معروفا عند اهل العلم مزكى مثل هذه التفاسير التي سميت والا يعتمد على تفسير انسان يعني غير معروف اه او تفسير ايضا مجهول مؤلفه مجهول غير معروف كما قال السلف الصالح ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم سواء في التفسير او في غيره
لا يأخذ الانسان كل ما هب ودب. اقول هذا يعني خاصة مع وجود وسائل التواصل الاجتماعي تأتي بعض الناس مقاطع اه على الواتساب مثلا اتجد بعض الناس يتلقفون هذه المقاطع مع انها مجهولة المصدر
اقول ان هذا العلم دين فانظر عمن تأخذون دينكم لا تأخذ باي يعني كلام تجده في مقطع حتى يعرف مصدر القائل. مصدر ذلك المقطع والقائل من هو؟ وهل هو من
الموثوقين المزكين من اهل العلم وعن صحة هذا الكلام الذي قاله الا يتلقف الانسان كل ما هب ودب وانما لابد من التمحيص ولابد من التدقيق ولابد من سؤال اهل العلم
نعم نعم. شيخنا الاخ طلال يقول عملي في في البحر اسبوع يكون في البحر واسبوعين اسلم فيها واحكام الجمع والقصر في هذه الحالة اه مثل الاخ الكريم آآ من يعمل في بلد اخر او مدينة اخرى ومثل ذلك الطلاب الذين يترددون ما بين
آآ مكان دراستهم وآآ يعني بيوتهم او بيوت اهليهم فهذه المسائل يحكمها العرف هل هو يعتبر في عرف الناس مسافرا او مقيما وما دام انه يبقى اسبوعا كاملا وبصفة مستمرة وعلى الدوام
ثم ايضا المسافة التي ذكرها يقول انها غير واضحة يعني على وجه التحديد والاصل في الانسان الاقامة وليس الاصل فيه السفر واذا اه اتم فصلاته صحيحة عند جميع العلماء واذا قصر فصلاته غير صحيحة ان عند بعض وربما عند الاكثر
فلهذا كله اقول ان عليه ان يتم انصح الاخ الكريم بان يتم آآ الصلوات ولا يقصر نعم نعم  احمد آآ قال يعني آآ ثلاث ايام او اربع ايام وانا غايب عن الوعي في عملية
بعد ان اصحوا كيف اصليها؟ بالترتيب او كل وقت مثلا مع الظهر مع الظهر العصر مع العصر اه اذا كانت المدة يسيرة في حدود ثلاثة ايام فاقل فانه يقضي جميع هذه الصلوات على القول الراجح
آآ يقضيها بحسب استطاعته ليس الظهر مع الظهر والعصر مع العصر وانما بحسب ما يستطيع ان استطاع ان يقضيها كلها في يوم واحد فهذا هو الاحسن والاكمل. انشق عليه ذلك وفرقها
لكن يبدأ مثلا باليوم الاول الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء وهكذا واليوم الثاني كذلك واليوم الثالث كذلك هذا اذا كانت المدة ليست طويلة. وانما في حدود ثلاثة ايام فاقل
اما اذا طالت المدة بحيث كانت اكثر من ثلاثة ايام فلا يلزمه القضاء كالمغمى عليه نعم. ايضا سأل يقول الشيخ زوجة ابني يعني وهو كثير الترحال احيانا تحدث مشاكل فيما بينهم يعني بين
الابن وبين الزوجة الية الصلح كيف يمكن ان تكون بينهما اه ينبغي ان اولا يعرف سبب هذه المشاكل فانه لا يمكن الصلح الا بمعرفة السبب فيعرف ما هو السبب اذا كان مثلا الاب يمكنه ان يصلح بينهما او الام
او احد من من افراد الاسرة يكون قريبا منهما فانه يدرس اولا بواعث هذا الشقاق وهذه المشاكل ما هي البواعظ؟ ما هي الاسباب فعلى ضوء معرفة هذه الاسباب يمكن تشخيص المشكلة. نعم. فاذا شخصت المشكلة سهل العلاج
مثل امراض العضوية الامراض العضوية الطبيب لا يمكن ان يصف العلاج الا بعد ما يشخص يشخص هذا المرض بانه كذا وكذا لكن اذا كان التشخيص غير صحيح او خاطئ لا يمكن ان يصرف العلاج المناسب. نعم
كذلك ايضا بالنسبة للمشاكل الاجتماعية لابد من تشخيص هذه المشكلة ما هي اسبابها وما هي بواعثها فاذا عرفت هذه الاسباب آآ بشكل واضح ودقيق هنا بعد ذلك يأتي العلاج لهذه المشاكل. نعم نعم
آآ ام سامي اخ احمد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل مساك الله بالخير يا شيخ كيف حالك؟ حياكم الله مساك الله بالخير والعافية تفضل شيخ الله
نحن ائمة المساجد احيانا نحرج من او نقع باحراج من بعض الجماعة يشهدون الصلاة في المسجد. ونحن نبذل قصارى جهدنا من اجل هداية وان يقوموا بالصلاة في المساجد ولكن نحن لا نوافق لذلك
فاحيانا نصاب بالحرج هل يأتي الحقن الاجل في ذلك عندما يتخلف هنا كثير منهم عن خاصة صلاة الفجر وغيرها. نعم فما توجيهكم؟ بارك الله فيكم. واياك ام سامي ام سامي
طيف كويس؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير يا شيخ. حياكم الله تفضل يتفظلك الشيخ عندي سؤالين ثلاثة نصيحة. الاول؟ الشهر الاول آآ سمعت الشيخ سعد رمظان ماظي يقول آآ في تكوين
الصلاة على الجنازة اكثر من ثلاث تكبيرات. ايه. اربع او خمس يقولون بعض الصفحات هل ورد يعني في ادعية غير النبي صلى الله عليه وسلم عليه. نعم. والفاتحة والدعاء للميت
طيب. هذا بالنسبة للسؤال الاول. الثاني؟ الشهر الثاني يا شيخ اه اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا لله اه اثمر مئة الا واحد. نعم. وين حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي يقول اللهم اني اعوذ بك من عبدك
الحديث اي نعم كيف تجمع بينهم يا شيخ انه بين الاسئلة الحديث الاول بيموت تسعة وتسعين حديث الثاني كما قال صلى الله عليه وسلم او اه او ان استأثرت واضح لك؟ اه الحديث الثاني ما هو
اللهم ان عبدك ابن عبدك ناصيته وناضل بي حكمك نعم نعم السؤال الثالث كيف تجمع بين الحديثين نعم نعم السؤال الثالث سؤال استاذ يا شيخ اذا دخلت يعني جاي من سفر ايه ودخلت على الوالد والوالدة في المجلس ايه من تبدأ السلام علي؟ نعم هل الاب ولا
من الاولى بذلك هل لها حق الام؟ قبل ولا ممتاز جزاك الله خير وبيض الله وجهك حياكم الله ام عبدالرحمن ابو عبدالرحمن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عبد الرحمن. الله يبارك فيك. احسن الله اليك يا شيخ اه في بعض المقاطع ترسل على الواتساب او اليوتيوب. ايه. وفيها طفل مثلا
يقرأ قرآن لكن بطريقة مضحكة ثم تتناقل هذه المقاطع هل هذا جائز نعم جزاك الله خير. حياكم الله الاخت منيرة اي نعم تفضلي اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه شو اسمها؟ عندي سؤال. تفضلي رسم الشخصيات الافتراضية حرام او احلام نعم كم فيل؟ نعم. نعم. تجسيدها يعني او عملها لا خصوصا في الورقة اه رسمها نعم طيب طيب ماذا تقصدين بالشخصيات الافتراضية
الرسم الشخصيات الالكترونية. ايه. اه. رسم الكرتون يعني بدون تحريك  بدون تحريك رسم فقط ايه. خلاص واضحة الصورة ام عبد الله تفضلي يا ام عبد الله عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا امي
اه الله يعطيك العافية في البداية احتاج رقم الشيخ سعد اذا نعم ممكن يسمعكم الشيخ الله يرضى عليك نعم اه يا شيخ رقمك الله لا يهينك اذا في المكان عشان في سؤال خارج البرنامج. طيب الان صعبة يا امي اعطيه الكنترول الكرتون هذا الاول. الثاني نعم
شيخ سعد الحسنة في مكة مضاعفة اللي هي مضاعفة يعني كل او في زمان معين السيئة والحسنة مضاعفة الحسنة مضاعفة السيئة نعم. نعم. طيب هل هي تضاعف في مكة برمضان غير رمضان حرم اشهر حرم وغيره او على يعني على الاطلاق. واظح يا اما
سؤال اخر يا ام عبد الله. اه بس رقم الشيخ عشان في باذن الله. خارج البرنامج. عندك بترول شكرا لكم اه شيخنا الاخ فارس يذكر قضية امامة المسبل وايضا يذكر سؤال اخر اسبال بغير خيلاء
اما امامة المسبل فانها صحيحة. وقد نقل الاجماع على ذلك من لم يقل احد من اهل العلم بان امامته لا تصح كلما نقل عن ابن حزم واعتبر قولا شاذا لم يوافقه عليه اهل العلم
فامامته صحيحة والحديث المروي في ذلك فانها لا لا لا تصح امامة المسلم حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم واما حكم الاسبال اسفل من الكعبين بالنسبة للرجال
فاذا كان ذلك عن خيلاء فانه محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اه من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. متفق عليه. وظاهر هذا ان هذا من كبائر الذنوب
اما اذا كان لغير الخيلاء فمحل خلاف بين اهل العلم والاظهر والله اعلم ايضا هو تحريمه لعموم الحديث وهو قوله عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين فهو في النار حتى وان كان بدون خيلاء. على القول الراجح
على القول الراجح وهو الذي افتي بمشايخنا شيخنا عبد العزيز بن باز الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى على هذا القول وهو آآ انه محرم لعموم الادلة ومن يقول عليه الصلاة والسلام
ما اسفل من الكعبين ففي النار. قوله ما ما من صيغ العموم فتشمل مكان الخيلاء ولغير خيلاء. نعم. نعم. ايضا اخ فارج يسأل الشيخ تشغيل القرآن يعني عند النوم تشغيل القرآن الكريم مسجل او نعم. جوال او شي. لا بأس بهذا. لا اعلم في هذا ينام عليه يا شيخ. نعم لا اعلم في هذا مانع ان يمنع
اذا اراد ان يشغل القرآن ويرى فيه الانس ووضعه عنده قبل ان ينام فالاصل في هذا الاباحة ليس في هذا امتهان للقرآن وليس في ذلك اي محظور شرعي. نعم. شيخي فيها يعني سياق ايضا مثلا بعض القنوات لما في نهاية البث يضعون القرآن الكريم مثلا نهاية البث
مثلا وهو اغلاق الكرة يعني انتهت البرامج هل يدخل في هذا؟ لا بأس الامر في هذا واسع القرآن العظيم هو كلام الله عز وجل وتعطر به الاسماع فاذا جعله الانسان
في بيته او جعله في الغرفة التي ينام فيها او القناة مثلا جعلته في البداية او في النهاية او في الوسط الامر في هذا واسع. نعم. شيخ ابو عبد الله يسأل عن صحة حديث يعني من صلى اربعا بعد العشاء
اه هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربعا بعد العشاء كن بقدرهن من ليلة القدر لا يصح من جهات الصناعة الحديثية مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
وايضا في متنه شيء من النكارة. يعني كيف تكون كقدرهن من ليلة القدر؟ ليلة القدر ورد فيها نصوص خاصة وانها خير من الف شهر ونزلت فيها سورة تتلى من القرآن
فما وجه كون يعني اربع اه بعد العشاء كقدرهن من ليلة القدر ففيه يعني شيء من النكارة في المتن اه فظلا عن اه ايظا النكارة في الاسناد لكن جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربعا بعد العشاء. ثم نام ثم قام من الليل. يعني صلى اربعا آآ ركعتين ثم ركعتين آآ والذي يظهر ان هذه الاربع
انها جزء من قيام الليل لكن قدمه النبي عليه الصلاة والسلام اول الليل ربما لاجل يعني التخفيف عليه ونحو ذلك لانه عليه الصلاة والسلام كان يطيل يطيل في صلاة القيام
فقدم هذه الاربع وصلاهن قبل ان ينام فهذه الذي يظهر انها جزء من صلاة الليل وليست سنة مستقلة. نعم. وعلى ذلك فنقول الاربعة التي بعد العشاء لا يثبت فيها شيء صحيح
على انها سنة مستقلة. لكن من لكن من اراد ان يصليها مثنى مثنى ركعتين ركعتين او اكثر او اقل على انها جزء من صلاة الليل ومن قيام الليل فلا بأس. وتدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
لخشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه فهذا هو الذي يظهر بالنظر الى مجموع الادلة الواردة في المسألة. لان جعلها سنة مستقلة يحتاج الى دليل. والاصل في العبادات التوقية وليس هناك دليل صحيح صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على انها سنة مستقلة. لكن الذي جاء في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله
عليه وسلم صلاها ليلة واحدة مرة واحدة ولم ايضا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يفعل ذلك بصفة مستمرة. والذي يظهر ايضا انه انما فعل ذلك لكونها جزءا من صلاة الليل. نعم. فاذا اراد الانسان
ان ان يجعل جزءا من صلاة الليل يصليه قبل ان ينام. والجزء الاخر بعد ان ينام قبل يعني في الثلث الاخير من الليل كان ذلك حسنا. نعم. نعم. الاخ احمد
لشيخ يسأل عن قضية الان تهاون الناس في صلاة الجماعة في المسجد ترك الصلاة وخصوصا صلاة الفجر وقد يكون بعضهم له عذر او مثلا يتعلل بادلة معينة انها لا تجب عليها او شيء من هذا
اه ينبغي ان تبث النصيحة في المجتمع فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة انظر كيف آآ جعل الدين النصيحة يعني كأن الدين كله منحصر في النصيحة وهذا يدل على عظيم شأنها وعلى اهميتها في الاسلام
ولذلك ينبغي اه ان يكون بين الناس تعاون على البر والتقوى وان يكون المسلمون نصحة فيما بينهم ومن رأوا يعني منه تقصيرا في الصلاة او في غيرها من الواجبات الشرعية فينبغي ان ينصحوه بالاسلوب الحسن وبالرفق وباللين ويتأكد
هذا على امام المسجد وعلى المؤذن وعلى آآ الجيران فيما بينهم ينبغي ان ان آآ يشيع بينهم روح التناصح والمحبة في الله عز وجل والتعاون على البر والتقوى. لكن ينكر عليهم يا شيخ مثلا اذا قال انا مثلا لدي قول لبعض العلماء او بعض طلاب العلم او
وسمعت هذا القول مثلا آآ يبين له الرأي الشرعي لان هذا يعني يعني لو فتح المجال للخلاف في المسائل الخلاف في كثير من المسائل الفقهية ما ما ينتهي لكن هذا اذا اراد ان ينصح له يبين له ان هذا هو القول الذي يفتي به عامة علماء مثلا البلاد وانه هو الاظهر من حيث الدليل وان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يعذر رجلا اعمى طلب منه يرخص له في ان يصلي في بيته ونحو ذلك من الادلة. نعم. انا اذكر الشيخ الشيخ عبد العزيز الله يغفر له قديم هالكلام هذا جاه احد سأله قال في دائرة
الحكومية نحن في دائرة حكومية والمسجد يعني ليس بعيدا آآ ولدينا مصلى في ونحن جماعة قال الشيخ لا صلوا في المسجد اخرجوا اطلعوا صلوا في المسجد وارجعوا. نعم يعني هذا من باب التوجيه والارشاد والا من حيث الحكم الشرعي الذي يظهر والله اعلم. يعني انهم اذا كانوا في دائرة حكومية
في مدرسة لهم ان يصلوا جماعة في المصلى. لكن الشيخ ربما انه لاحظ ان هذا من باب التوجيه والارشاد. نعم. والتربية. نعم الاخ يسأل يا شيخ يقول اه كان لكم حديث قديم يا شيخ في رمظان حول تكبيرة صلاة الجنازة
نعم التكبيرات على على الجنازة اربع تكبيرات قول جماهير اهل العلم لكن جاء في حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة خمسا
اخرجه مسلم في صحيحه وروي عن علي رضي الله عنه انه كان آآ اذا اتي له ببدر كبر عليه ستا ومن هنا اختلف العلماء هل يشرع الزيادة على اربع تكبيرات او لا يشرع
فذهب بعض اهل العلم وطائفة من المحققين الى انه لو زاد احيانا في التكبيرات على على الجنازة اه فلا بأس خاصة اذا كان من يصلى عليه صاحب علم وفظل فجعلها بدل اربع تكبيرات
جعل خمسا فهذا لا بأس به. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل احيانا وكما روي عن بعض الصحابة. نعم. نعم. ايضا سألني شيخ حول الجمع بين الحديث ان
الى تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة حديث اللهم اني عبدك لا تعارضوا بين الحديثين لان قوله عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة لا يقتضي حصر اسماء الله الحسنى في هذه
تسعة وتسعين وانما يبين ان لله تسعة وتسعين اسما وان من احصاها هذه التسعة وتسعين دخل الجنة. لكن لم يقل انه ليس لله الا هذه التسعة والتسعين بينما الحديث الاخر اللهم اني عبدك وابن عبدك ومن ائمتك ماظي به حكمه وعاد فيه قضاؤك اسألك بكل اسم ولك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك
او استأثرت به في علم الغيب عندك هذا يقتضي آآ ان اسماء الله تعالى انها اكثر من تسعة وتسعين لانه قال بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته بكتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك
فاسماء الله تعالى كثيرة لا تنحصر في التسعة والتسعين وليس بين الحديثين تعارض. فحديث اللهم اني عبدك يدل على انها اكثر من التسعة والتسعين اسما. وحديث ان لله تسعة وتسعين اسما واحصاد خلقا
الجنة يدل على ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها فانه موعود بهذا الفضل لكن لا يقتضي حصر اسماء الله الحسنى في هذه التسعة والتسعين. نعم ايضا يسأل يا شيخ يقول اذا قدمتم من سفر فيه الوالد والوالدة بمن يعني ابدأ بالسلام والتقبيل الرأس مثلا الوالد او الوالدة
يبدأ بالسلام على الوالد لان الوالدة هي زوجة لوالدك وهي مأمورة بطاعة والدك وهو القوام عليها الرجال قوامون على النساء وكما قال عليه الصلاة والسلام لو كنت امرا احدا ان يسجد ان يسجد لاحد امرت الزوجة ان تسجد لزوجها. رواه الترمذي بسند صحيح
فهي الزوجة هي هي مأمورة بطاعة زوجها وعلى ذلك الزوجة هي الام بالنسبة لك و آآ الزوج هو الاب بالنسبة فيقدم الاب هنا على الام. وهذا لا ينافي ما ورد في الحديث من ان حق الام اكد. نعم. فانها
اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل قال من احق الناس صحبتي؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال ابوك. فجعل لامي ثلاثة حقوق والاب حقا
واحدا لكن ننظر لهذه المسألة من يعني زاوية اخرى وهي ان الام مأمورة بطاعة الاب ولذلك في هذه الصورة يقدم الاب السلام على الام. شيخ ناخذ بعض الاتصالات معنا اتصالات شباب
الاخ صقر تفضل اي نعم تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخ صقر يسعد الله مساكم. ومساءك يا اخي الكريم تفضل الله يحفظك سؤالي للشيخ حفظه الله
فانا مقيم منذ عام الف واربع مئة وثلاثين. نعم و اخي صالح رحمه الله توفي في عام الف واربع مئة وستة وثلاثين جاني خبر وفاته وانا في العمل قبل الظهر لانه توفي وهو نايم. نعم. في بيته
ولما انت سافرت الى الباحة قبضت زوجتي للمستشفى واردت انا فقالوا لي لا نسمح الا اذا اتيت باذن من الشرطة ايه. فضربت الى الشرطة ووجدتهم قد وقعوا ورقة استلامهم وظننت ان الموضوع يعني كانه طبيعي يعني مثل ما اخبرت
ولكن بعد ما ذكر رحمه الله فعرفت انه جنسي اخبروني انه توفي في جبل وفيه مرة في رأسه رحمه الله وعنده مأكولات ومشروبات تكفي تقريبا لخمسة اشخاص فجلست اولى من ايام العزا في المسجد وانا افكر في هذا الموضوع
كيف توفى نعم. ما الذي حصل؟ لاني في مكة لا اعرف شيء انا رجعت الى مكة فاخبروني بان الهلال الاحمر الذي اسعفه تعده تفاصيل فاتح رحمه الله فسافرت الى الباحة
الهلال الاحمر وسألت عن الموظفين الذين باشروا ان الحالق رحمه الله تعالى وحينما فاتهم اخبرني موظف الهلال الاحمر لانه حينما شاهد اخيه وهو ميت وكان وجهه مترفا والزرطة هذه دليل على ان هناك اختلاط
وحال يعني الله المستعان فذهبت الى الشرطة مع وجاء معي قال لا انساكي ما تشاهد في الشرطة فلما ذهبت الى شرطة مدينة الباحة ما كان من الصمت الا ان طرده
ولم يقبل كلامي انا الان يا شيخ لي اربع سنين وانا اريد ان يحقق في وفاة اخيك ولم تستطع الى الان يا شيخ واريد ان اتقدم اتقدم فما هو الحج؟ جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير يا شيخ ابشر يا اخ صقر ابشر ابشر الاخ الاخ علي  اخ علي تفضل سم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اخوي علي عليكم السلام ورحمة الله. اسمعني من الهاتف رجاء الله يرظى عليك. بالهاتف
معكم طيب انا ابغى رقم الشيخ الله يحفظكم قالوا لي تقدر تاخذه من الكنترول. طيب ان شاء الله. من الكنترول الله يرظى عليك الله يبارك فيك ما سمعته من الكنترول
اللي دقيت عليه اي اللي دقيت عليهم قبل شوي يعطونك اياه ان شا الله طيب خذ الورقة عندها سؤال الله يحفظك. تفضل  الو السلام عليكم ام علي تفضلي يا امي
آآ لو سمحت انا عندي الوالدة الله يرحمها قد ماتت. ايه. وكان معها مئة الف. نعم شسمه ؟ آآ كنت انا وواحد من اخواني ووصفنا في المئة الف هذي بها مسجد. ايه. بعدين اختلف الوضع وقالت اعطوها
من اخوانكم يا اهل النربا اه في ارض عنده قال لي يا شيخ نمشي بالوصية؟ هل يجوز الوصية تمشي ولا لا نعم هي اوصت او ما اوصت اللي اوصت بالمئة الف انا وواحد من اخواني قالت هذي المئة الف افاظلكم تبنوا بهم لي مسجد
بعدين جا واحد من اخواني وعنده ارض قالت هذي المئة الف حطوها في الارض معاه ان ننفذ الوصية حقتها الاولى. طيب هل عندها شيء غير المئة الف ايوا عندها يعني كان عندها ذهب وصدقناها بس الورقة كلنا فيها وحطوها عن نيتها يا شيخ. طيب المية الف
هل يعني تعادل الثلث فاقل او اكثر من ثلث آآ تركة المئة الف هذي جات عن طريق سواء دخلت ذاتهم وجت لها. طيب طيب يعني هل عندها مثلا ثلاث مئة الف وهذي صارت ثلثها المئة
لا ما عنده الا المئة الف يا شيخ بس انا ابغى ابرى ذمتي لان اخويا سأل شيخ يقول وقية ما لا وقية لوارث يعني كيف يا شيخ هذي لا وصية لوارث؟ هي اوصت في مسجد ما اوصت لوارث كذا
ايه بس انه اخويا ذحين اخذ المئة الف هذي ويقول سألت الشيخ قال لها وصية الورس تتوزع على الورقة المية الف هذي. لا وصية الوارث معنى ذلك انها يعني حجة عليه سنوضح ان شاء الله تعالى. شكرا يا ام علي. الله يجزاك خير يا شيخ انا ابغى اتوضأ علشان ابرى ذمتي. ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله. شيخنا سريعا انتقل تبي تاخذ
والاخ صقر اللي اللي يتكلم يقول يعني نصيحتك في موضوع اخوه نعم هذي قضية حقوقية فيرجع في هالجهات المختصة يرجع فيها لوزارة الداخلية ويرفع برقية مثلا او يعني يتواصل مع المسؤولين وان شاء الله سيتفهمون وضعه وسيفيدون حول هذه القضية هذه القضية فيها عدة
اطراف ما نستطيع ان نتكلم عنها قضية امنية اه متعلقة بجهات اخرى ليس له حل الا ان يتواصل مع الجهات الامنية والجهات المختصة. نعم نعم. شيخ ابو عبد الرحمن يتكلم عن مقاطع الواتساب فيها يمكن اطفال يقرأون القرآن يتداولون بينهم. قد يكون طفل مثلا صغير جدا و
يعني وقد يكون مثلا احيانا مثل مع مصحف او على غير طهارة صغير جدا الطفل. المهم ان ان انه يقرأ القرآن اذا قرأ القرآن فلا بأس حتى لو كان لو كانت القراءة من طفل
اه او من من غيره المهم ان ان قراءة القرآن تنطق بصورة صحيحة. نعم نعم. الاخت منيرة تسأل رسم الشخصيات الافتراضية الكرتونية يا شيخ على الورق مثلا هذا فيه تفصيل فاذا كانت الفئة المستهدفة اطفال
فهذا لا بأس به لان الاطفال يجوز لهم ما لا يجوز للكبار ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اه رأى اه عائشة ومعها اه يعني فرس وله جناحان
اقرها عليه الصلاة والسلام قال ما هذا الجناحان؟ قال كما علمت بان آآ خيول سليمان لها اجنحة فضحك عليه الصلاة والسلام ولان الصورة في يد الطفل كالامتهنة فاذا كانت الفئة المستهدفة بها اطفال
فالامر واسع اما اذا كانت الفئة المستهدفة ليس اطفال ليسوا اطفال وانما كبار الا يجوز رسم ذوات الارواح آآ الصور التماثيل لذوات الارواح ورسومات ذوات الارواح هذه هي الصور المحرمة
التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. قال لعن الله المصور اه علة النهي عن التصوير ما هي علة النهي عن التصوير هي المضاهاة لخلق الله. يعني محاكاة والتقليد لخلق الله عز وجل. هذا يظهر في المجسمات لذوات الارواح. ويظهر ايضا في رسومات
ذوات الارماح ذوات الارواح الا انه يتسامح في حق الاطفال الاطفال تتسامح في حقهم اما الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية هذي كصورة الانسان في المرآة ليس فيها مضاهاة ولا محاكاة لخلق الله عز وجل. شيخ في آآ ايضا اللي يرسم مثلا احيانا بعض في الاعلام
وغيره يرسم صور ذات الارواح لكن مثل بالجهاز كمبيوتر مثلا يرسمها ويحركها ما دام انها للكبار هذا لا يجوز. قد يقول تعليمي يا شيخ تعليم مثلا تعليم الصلاة تعليم الاداب القيم. ممكن انه يحقق الهدف من غير
آآ ان ان يرسم صورة كاملة يمكن مثلا يرسمها من غير اتظاح معالم الوجه ويحقق الهدف التعليمي الذي يريد لان المضاهاة لخلق الله عز وجل وردت فيها النصوص ومن اظلم من يذهب ذهب يخلق كخلقي يضحيون خلق الله اشد الناس عذابا يوم القيامة
هذه نصوص شديدة في حق آآ من ظاهى خلق الله عز وجل. الا ان الاطفال الامر بالنسبة لهم واسع. نعم شيخ قطع الرقبة هاي اللي بالقلم مثلا لا هذا هذا ما في الكتب هذا غير مؤثر
هذا غير مؤثر. نعم ام عبد الله تسأل القوة الحسنة في مكة هل هي مثلا في وقت معين ولا طوال العلماء يقولون ان اه الطاعات تفظل وتشرف بشرف الزمان وبشرف المكان
شرف الزمان مثلا مثل رمظان ومثل عشر ذي الحجة وبشرف المكان مثل كما لو كان في الحرم والحرم المكي اعظم اجرا من الحرم المدني فجميع الطاعات لها مزية في الحرم
فهي تشره بشراف المكان والصلاة ايضا مضاعفة. يقول عليه الصلاة والسلام الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام نعم نعم. الشيخ ام سعيد سألت الاخوة تقول يعني بنتها في مدرسة مختلطة. هل يجوز ان تدرسها
صغيرة تم عمرها لا يبدونها من سنة هي خارج من خارج المملكة. سألت قالت مثلا تكون في مثلا في ابتدائية او في التمهيدي او في الروضة. نعم. لكنها مختلطة. نعم
اه على كل حال ما دامت ان هذه صغيرة مثلا في في الروضة او في التمهيدية الامر في هذا واسع. نعم. نعم. ام علي يا شيخ سألها لما قالت يعني مئة الف لدي لوالدتي. يعني
انفذ وصيتها او ابني المسجد وقف يجب تنفيذ الوصية كما اوصت بها والدتكم ولا يجوز تغييرها  ولذلك لما قسم الله تعالى الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. وفي الاية الاخرى من بعدي وصية يوصى بها او دين
فقدم الله عز وجل الوصية قدمها في الذكر اهتماما بشأنها مع ان الدين عند عند تعارضه مع الوصية مقدم على الوصية باجماع العلماء لكن قدم الله تعالى وصيته في الذكر
لانه يغلب على كثير من الورثة التساهل في تنفيذها فقدمها الله تعالى من باب الاهتمام بشأنها فلابد من تنفيذ الوصية فما دام ان والدتكم اوصت تنفذ وصيتها كما اوصت لكن
اذا كان ليس عنده الا هذا المبلغ وهو المئة الف فان الوصية لا تكون في حدود الثلث وتنفذون ثلث هذا المبلغ واما الثلثان فلا يلزمكم تنفيذ هذه الوصية. الا اذا رضي جميع الورثة
اذا رظي جميع الورثة بتنفيذ ما زاد على الثلث فلا بأس اما من لم يرظى فحقه باق لان الوصية لا تكون الا في حدود الثلث. نعم. وعلى ذلك فاذا لم يكن لها تركة سوى هذه المئة الف
وقد اوصت بان تكون في مسجد فلا ينفذ منها الا ثلاثة وثلاثون الفا وثلاث مئة وثلاث وثلاثين يعني الثلث نعم. واما ما زاد على ذلك فيرجع الى اذن الورثة نعم. شيخ في حول هالقضية وغيرها مسألة يعني انا اجد انها مهمة يا شيخ ان التوجيه فيها
الان مثلا قضية مثلا آآ يعني ام علي وام عبد الله وغيرها القضايا. الذي يتصل على برنامج جوابه الكافي ويسأله هذا. ثم بعد العشاء في قناة اخرى يتصل بسأل نفس السؤال ويسمع قد يسمع اجابة مثلا ثم غدا يسأل
يعني البحث اما عن رخصة او يتشتت في في الاجابة او فلان يقول سمعت والله فلانة ولا يجي واحد يقول سمعت الشيخ الفلاني يقول هالكلام هذا ما هو الظابط يعني ديانة في هذا الامر يا شيخ؟ ينبغي للانسان ان لا يتتبع الرخص
فبعض الناس تجده يعني عنده هذا النفس يتتبع الرخص حتى يبحث عن الفتوى الاسهل ويأخذ بها. قد نهى العلماء عن ذلك والمطلوب من الانسان انه يسأل من يرى انه اوثق العلماء لديه بعلمه ودينه وامانته ويلتزم بفتياه
الا اذا شك في ذلك بان رأى مثلا من المفتي ترددا ونحو هذا فاراد ان يستوثق وسأل غيره فلا بأس لكن اه اذا اذا آآ يعني وجد ان ان هذا المفتي افتى بدليل واظح
وهو يثق فيه فيلزمه ان يأخذ بفتياه وهذا كما لو اختلف الاطباء لو اختلف الاطباء يعني في في تشخيص او نحو او صرف علاج تجد ان الانسان يأخذ برأي من يرى انه الاعلم من هؤلاء الاطباء والاكثر حذقا
ومهارة في تخصصه ويأخذ برأيه هكذا ايضا لو اختلف المفتون من علماء الشريعة ممتاز شيخ آآ الاخ ايضا فهد سأل سؤالا وجات اسئلة حول هذا مثل ان تساهلوا الناس في بعض المحرمات سمع الموسيقى والنظر للحرام بشكل عام يا شيخ في في اي مناسبة
نعم ينبغي اه رفع الوازع الديني في النفوس لان الانسان اذا كان مستوى الايمان عنده آآ عاليا مرتفعا فانه سيخاف الله عز وجل واذا اراد ان يقع في معصية فانه
يتذكر عظمة الله عز وجل ولا يقدم على تلك المعصية خوفا من الله سبحانه وتعالى وايضا تجد انه يكون ملتزما باداء الواجبات الشرعية هذا اذا ارتفع عنده مستوى الايمان ينبغي اه السعي لغرس
تعظيم الله وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم في النفوس ورفع مستوى الايمان وحث الناس على تعاطي الاسباب التي اه يزيد بها ايمانهم فان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة ينقصه بالمعصية هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. ولهذا ذكر الله تعالى بعض الامور التي يزيد بها الايمان قال واذا تليت
اياته زادتهم ايمانا فهنا ينبغي آآ يعني ان ان يحث الناس على زيادة مستوى الامام لان الايمان اذا اذا كان عاليا فانه يردع عن الوقوع في المعاصي وكذلك ايضا آآ يحث الانسان على الالتزام الواجبات الشرعية. شكر الله لك يا شيخنا وشكرا وللاخوة المشاهدين
بالخير ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الهوية الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان شكر الله لكم انتم ايضا نلتقيكم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة دمتم في رعاية الله وحفظه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كله في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته ناداك بين خمائلي تجد الجواب. تجد الجواب
