السائلين بجواب صدق في بيان نيلي العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائي. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واعطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. اسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة
بصحبته صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي اثنان استاذ الفقه في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين
تابعونا هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر
تروى على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين ابداهم بالله اخي الكريم تركي تفضل اخي تركي تفضل معنا تركي تفضل استاذ تركي عبدالله معنا عبد الله معاذ طيب هنا سؤال لفضيلة الشيخ عبر تويتر يقول آآ دخلت آآ صلاة الجمعة والامام قد فرغ من الركعة الاولى
فهل اه اكمل وصليت ركعة؟ قضيت هذه الركعة وحين سلمت خاطبني احدهم اه من بجواره وقال عليك آآ ان تتم اربع ركعات لانك لم تدرك الركعتين مع الامام فهل علما بان يعلم انه اذا فاتت آآ
الركعتان آآ يلزمني ان اصلي اربع وليس ركعة واحدة. هل كلامه صحيح؟ افتونا مأجورين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فاذا ادرك المسبوق ركعة من صلاة الجمعة فانه اه يتمها جمعة يكون بذلك قد ادرك الجمعة ويتمها جمعة واذا ادرك ركعة يتم ركعة اخرى آآ الذي يتم اربعا اذا فاتته الركعة الثانية
يعني اتى والامام قد رفع رأسه من الركوع من الركعة الثانية هذا هو الذي يتمها اربع ركعات نقول قد فاتتك الجمعة واحسن الله عزاءك في الجمعة وتصليها ظهرا واجر جمعة فاتك
اذا تدرك الجمعة بادراك الركوع من الركعة الثانية وما قبله. نعم. اما اذا فات الركوع من الركعة الثانية فقد فاتته الجمعة يتمها ظهرا اربع ركعات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تركي تفضل
الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله استاذ تركي الشيخ بعد اذنك عفوا ودي تفضل الله يحفظك اه عندنا ذهب الله يعطيك العافية ملبوس من مدة ولا كنا نعرف انه في زكاة آآ
الان الزكاة حقت العوام اللي راحت او حقت السنة اللي راحت اللي عرفنا انه فيه زكاة هل اقدر اطلعها على شكل جزئي نعم. هو ملبوس الذهب ذهبي ملبوس طيب تسمع اجابة من ضيفنا الكريم في سؤال اخر اخي تركي
لا هل عليه صيانة في المدة اللي راحت؟ طيب ان شاء الله تعالى بعدها خليه يتابعنا اقدر اجزئه بعد اذنك طيب المبلغ الله يرحم والديك شكرا شكرا اه اخرها كان تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك جزاكم الله خير وبارك فيكم وبارك في شيخكم الكريم. بارك الله فيك اه احسن الله اليك انتشر بين يعني في
السنوات الاخيرة كثير آآ في القنوات وايضا وسائل الاتصال. المقالب هذي اللي يسمونها مقالب وتعلمون بارك الله فيكم بما فيها الكذب والترويع حبذا لو نبه الشيخ عليها ضروري جدا لانها حتى القنوات الله يهديهم عودوا الاطفال على الامور هذي. طيب
اسمع اجابة ان شاء الله شكرا راكان بارك الله فيك معيون ام عبد الله  مرحبا. محمد تفضل حياكم الله السلام عليكم ورحمة الله مرحبا اخي محمد. كيف حالك شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره نحمد الله على محبتك فيه الله يرضى عليك. حفظك الله واكرمك بارك الله فيك. تفضل شيخنا الكريم
حسابك الطيب لطاعة الفوائد ابشرك انا نقرأه في على المصلين في المسجد ونقرأه على الاهل في البيت ونقرأه على الناس كتاب شامل طيب الله يجزاك عنا سؤالي الله يحفظك شيخنا زيادة وحده لا شريك له في التشهد هل هي مشروعة الله يرضى عليك
تقصد فيها اشهد ان لا اله الا الله نعم بارك الله فيك نعم عندي سؤال اخر لو تكرمت شيخنا الكريم. نعم. تفضل محمد احيانا شيخنا الكريم اكون مثلا آآ مدين او وكيل عن المدين واخذ البضاعة مثلا بطايق سوا مثلا محل معين ثم اذهب واعطيها المستدين او الوكيل على المستدين
فهل يلزمني ان اخبره انني اشتريتها من هذا المحل حتى لا يعود الي او او يجوز يعني اذا لم يكن هناك اتفاق نحن فعلنا هذا بعدا يعني عن الشيخ بيعينه. ايه. حفظك الله واكرمك. نعم
السلام عليكم. معي متصل؟ الملك تفضل تفضل عبد المالك  تفضل اخ عبد الملك دير بالك معي طيب اعود لكم فضيلة الشيخ. الاخ تركي يسأل عن زكاة الذهب الملبوس آآ يقول بان لديه هذا الذهب وكنت اظن ان لا ان لا زكاة فيه
وقد علمت بالقول الاخر الذي يوجب الزكاة. اولا في البدء يا فضيلة الشيخ اه هل عليه ما القول الراجح في الذهب الملبوس؟ واذا كان الانسان يرى ان عليه زكاة وقد سبق اه
سنوات لم يزكي لعدم علمه اه بالوجوب؟ وهل يجوز له ان يخرج الزكاة على شكل جزئي؟ اذا كان لا يملك قيمة اه الذهاب الذهب الملبوس او الذهب المعد للاستعمال لا زكاة فيه على القول الراجح
والى هذا ذهب اكثر اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المنقول عن اكثر الصحابة وذلك لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
متفق عليه ولذلك بيت الانسان لا زكاة فيه. سيارته لا زكاة فيها اواني المنزل لا زكاة فيها كل ما كان معدلا للاستعمال لا زكاة فيه. هكذا ايضا اه الحلي المعد للاستعمال قاعدة الشريعة تقتضي
بان لا زكاة فيه والى هذا ذهب اكثر اهل العلم خلافا للحنفية الذين اوجبوا الزكاة فيه وهذا هو الذي يمكن اه ان الاخ السائل اطلع على على رأيهم وقد تبناه بعض العلماء
معاصرين ولكن آآ القائلون القائلون بايجاب الزكاة والحلي المعد للاستعمال استدلوا باحاديث اما انها اه صريحة غير صحيحة او انها صحيحة غير صريحة ومن ذلك حديث المسكتين المرأة التي اتت وفي يد ابنتها مسكن
آآ فقالها النبي صلى الله عليه وسلم اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال ايسرك ان يصورك الله بهما صوريهم النار؟ فالقتهما؟ وقالت من الله ورسوله. هذا الحديث ظعيف لا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ومثل ذلك حديث الفتخات من ورق آآ كما في حديث عائشة ايضا ضعيف وحديث الاوظاح من ذهب كما في حديث ام سلمة ضعيف. ولهذا قال الامام الترمذي رحمه الله لا يصح في هذا
البابي شيء فهي من جهة الصناعة الحديثية لا يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا لم يثبت فيه شيء فنجري الاصول والقواعد الشرعية. نعم. والقواعد تقتضي ان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة
ولذلك الامام احمد رحمه الله لما سئل عن هذه المسألة قال خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون زكاة الحلي عاريته يعني انه ليس فيه زكاة لكنه يعار ينبغي اه ان يعار لمن احتاج للعرية. لكن من حيث الزكاة لا زكاة فيه. نعم. وعلى ذلك نقول الاخ السائل الكريم لا زكاة في هذا
الحلي المعد للاستعمال ولو مضى عليه سنوات كثيرة. نعم. لكن لو اراد ان ان يحتاط ويخرج من الخلافة ويزكي فلا فلا حرج. الامر في هذا واسع. هل هل يدفع والاقساط آآ
نعم قلنا ان القول الراجح انه لا زكاة فيه فاذا اراد ان يحتاط الامر واسع ان شاء اخرج دفعة واحدة او اخرجه اقساطا الامر واسع في هذا بارك الله فيكم واحسن
هنا سؤال من ام عبد الحكيم تقول فيه فضيلة الشيخ اشتريت سيارة باسمي وآآ اه يعني يقودها زوجي ولكن زوجي لم يسجل هذه السيارة باسمه لانه لم يكن يملك رخصة قيادة
وقد ارتكب عدة مخالفات فيها مرورية بلغت تقريبا عشرين الف ريال. تقول هل تعتبر هذه المخالفات اه في ذمة دين في ذمة او هي متعلقة بذمة هذا الزوج اه مخالفات تكون متعلقة بذمة ما ارتكب المخالفة. الله تعالى يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى
فما دام ان زوجك هو الذي يقود السيارة وهو الذي ارتكب هذه المخالفات المرورية وهو الذي يتحملها نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من راكان يقول انتشر في السنوات الاخيرة بعض البرامج التلفزيونية وكذلك في وسائل التواصل
المقالب الترويع وكذلك الخدع التي تتم اه بعضها يتم بشكل مخيف جدا ويحمل يعني اه صورة من صورة مرعبة فهل تجوز؟ وما واجبنا تجاه هذه الاية اولا اذا كان هذا الشخص الذي يعمل مع هذا المقلب لا يرظى بذلك فلا يجوز لا يجوز ان يعمل معه ذلك
لان هذا فيه اعتداء عليه اعتداء على خصوصيته اه فيه ترويع له فيه آآ يعني نوع من من من آآ التعدي ربما انه يظهر تصرفات واقوال لا يحب ان يراها الاخرون بسبب ذلك الموقف
وبعض الناس ايضا لا يرظى بان يكون في موقف يجعل الناس يظحكون عليه فاذا كان لا يرظى بذلك فهذا لا يجوز لا تجوز عمل تلك المقالب اما لو كان يرظى بذلك
لو كان يرظى بها بهذا ويرى ان هذا من من اصحاب آآ قريبين منه وآآ يمازحهم ويمازحونه ولا يكون في ذلك كذب لا يكون بهذا كذب وانما مجرد اه ممازحة من من غير كذب فارجو الا يكون في ذلك بأس ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبدالرحمن ابو عبدالرحمن تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تفضل اخي الكريم كيف حالك يا شيخ احمد؟ الله يحفظك ويرعاك بخير نحمد الله كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره حياك الله
تفضل بالسؤال الله يحفظك واسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو عبد الرحمن سؤالي يا شيخ بذهب الى المدينة واريد زيارة مسجد قباء فهل يعني مثلا الزيارة قباء يكون يوم السبت يعني يعني كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في اي يوم يعني
نعم بارك الله فيك في سؤال اخر ابو عبد الرحمن لا شكرا الله يوفقكم. الله يحفظك. ام محمد معي تفضلي  ام محمد معي ايوه تفضلي الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
آآ انا زوجي ما ينفق علي وبعدين يمنعني الخروج الا باذنك ويقول لبنتي انه هو حالف عليه من كم سنة ما اخذ الا باذنه. مع اني انا ما سمعت ولا ما ادري عن هذا الشيء
هل يجوز ان يمنعني من الخروج فهو لا ينفق عليك البتة لا ينفق عليك ابدا. ابدا طيب لماذا يعني فقير معدم او اه لا لا لا نعم طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى شكرا لك يا ام محمد
ابو الدحيم تفضل ابو دحيم تفضل عليكم السلام تفضل اه شيخنا ما تكون بصمة الوجه للرجال والنساء. حكم ايش بصمة الوجه للرجال والنساء. بصمة الوجه؟ ايه للرجال كيف بصمة الرجال وين هذي تكون؟ اللي في الجوالات
اي نعم واضحة شوي وضحها لنا كيف نعم وظحها لنا يا بوي اه مثل الوجه معروفة. بصمة الوجه يعني اه اي بس ما ندري انت الان في ذهنك شي ما ندري يعني افصح عنه
يعني الجوال يفتح ببصمة الوجه. ايه. طيب طيب ما هو ما هو الاشكال عندك في هذا ايه انا اقول ما حكمها والنساء. طيب طيب شكرا ابو دحيم بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ. هنا محمد يسأل عن زيارة او زيادة وحده لا شريك له في التشهد
نعم هذا محفوظ ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. عندما يأتي اه التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات الى اخره يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يستعيذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفتت المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا ابو حنين يقول انا شاب فضيلة الشيخ مقبل على الزواج ولدي مبلغ هو آآ مهر زواجي. وحال عليه الحول ولدي اخ اه لديه اه قسط او عليه دين من للبنك عن طريق اه بسبب شراء منزل
واستدان من اشخاص حتى يكمل مبلغ منزله ويمر الان بظروف مالية صعبة. هل يجوز ان اعطيهم من الزكاة آآ يسدد دينه واعانته على سداد هذا الدين اذا كان اخوك لا يلزمك ان تنفق عليه بان كان مثلا الاب موجودا او كان هذا الاخ له ابناء
وكان اخوك ايضا فقيرا او مسكينا او انه عليه ديون حاله وعاجز عن سدادها فيكون بهذا مستحقا للزكاة ولا بأس ان تعطيه اه من زكاة ما لك بل ان هذا هو الافظل
اه لانها تكون زكاة وصلة رحم لكن بهذه الشروط. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد يسأل عن يقول اذا كنت آآ اه دائما او وكيل عنا عن الدائن وكذلك اه اخذت المال او اخذت البضاعة لايصالها الى المدين او وكيله
هل يجوز هل يصوغ لي او يجب علي ان اخبره بالمكان الذي اشتريت منه هذه البضاعة حتى لا تعود عليه مرة اخرى؟ لا يلزمه ذلك لا يلزمه ذلك هي والشراء ويبيعها عليه ولا يلزمه ان يخبرها اني اشتريت من المحل الفلاني حتى لا تعود البضاعة عليه انما هو يبيعه
بيعا بايجاب وقبول فاذا باعت تم البيع ولا يلزمه ان يخبره بتفاصيل تلك السلعة من اين اشتراها وكيف اشتراها ومثى ما الذي لا يلزمه ذلك. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الله تفضل
اخي عبد الله تفضل اخي عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا استاذ حياك الله يا اخي المقدم الفاضل الله يحفظك للشيخ سعد. حياك الله. الله يحفظك ويرعاك. وفقكم الله الى كل خير. بارك الله فيك. امين
اتصالي فقط وجزاكم الله خيرا يعني اريد منكم الدعوة بالمغفرة والرحمة والفردوس الاعلى من الجنة لاختي التي توفت منذ اسبوعين رحمها الله تحب هذه القناة. نعم وتسعد بها وتتابع برامجها وربما اتصلت عليكم
وعاتبتكم وكانت يعني تحب هذه القناة وتحب ان تشاهدها رحمها الله اريد منكم ايها المشايخ والمشاهدين الكرام الدعاء لها بالمغفرة والرحمة رحمها الله وان يسكنها ربي الفردوس الاعلى من الجنة وجزاكم الله خيرا وشكر الله لكم نسأل الله تعالى ان يتغمدها بواسع رحمته
ومغفرته وان يرفع درجته في المهديين وان يخلفها في عقبها في الغابرين. اللهم امين معنا متصل فهد اتفضل  يا فهد عليكم السلام تفضل حياك الله. ابسأل عن الطاعة الواجبة لولي الامر. الا يعني لابد تكون في كل صغيرة وكبيرة. يعني مثلا هل مثلا
اللي يلبس اللي يلبس الحزام اثناء القيادة هل يأثم اه هل يزيده يجيده اذا زاد عن السرعة؟ هل يأثم؟ مثلا او اشياء يعني طيب. بهذه الطريقة جزاكم الله خير. شكرا بارك الله فيك
هاي متصل. طيب هنا فضيلة الشيخ سؤال آآ من ابو عبد الرحمن يقول انا اريد ان اذهب الى المدينة واريد زيارة مسجد قباء هل خصص يوم او ورد الشارع الحكيم بتخصيص يوم
اه السبت مثلا او يصوغ زيارته في اي يوم اه يشرع زيارته في اي وقت لكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يزور قباء كل سبت ماشيا
فاذا اراد الانسان ان يطبق ذلك ان يزور قباء كل سبت كان ذلك حسنا والا الامر واسع يشرع ان يزور مسجد قباء في اي وقت والحمد لله الامر في هذا فيه سعة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يجي معي تفضلي
اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي الكريمة آآ ما حكم نسك شعر الوجه؟ وهل اختبرنا طيب. شكرا نتف شعر الوجه وليس الحاجبين ايوة سارة نعم طيب شكرا يا ريج بارك الله فيك
شكرا لكل الاخوة والاخوات هنا فضيلة الشيخ آآ الاخت الكريمة ام محمد تقول بان زوجها لا ينفق عليها البتة ويمنعها من الخروج وقد قال لابنتها اه اذا باني قلت لامك اذا خرجت من دون اذني فهي طارت تقول باني علما باني
لم اسمع هذا الكلام منه ما نصيحتكم لهذا الزوج فضيلة الشيخ اولا اه هذا هذا التصرف من الزوج ان كان الواقع كما ذكرت الاخت الكريمة نوع من التسلط واستغلال سيء للقوامة
وعليه ان يتقي الله عز وجل. الله تعالى يقول وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف لا يجوز للانسان ان اه يتسلط على غيره ويؤذي الاخرين بمثل هذه التصرفات فاولا هو مقصر في النفقة يجب عليه ان ينفق عليها
ويجوز لها ان تأخذ من ماله بغير علمه وقد جاء في الصحيحين آآ عن امرأة ابي سفيان انها اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح
لا يعطيني ما يكفيني وولدي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فيجوز للمرأة التي زوجها لا ينفق عليها ولا على اولادها ومقصر في ذلك
يجوز ان تأخذ من ماله بغير اذنه وبغير علمه لكن بالمعروف يعني تأخذ بقدر الحاجة لا تزيد على ذلك وهذا بالنسبة للنفقة واما بالنسبة للخروج فينبغي ان تتفاهم معه على ذلك. هي تقول لم اسمع هذا منه. لماذا هذه الفجوة بينها وبينه
وهي زوجته لا ينبغي ان تتفاهم معه على ذلك واذا كان فعلا قد صدر منه هذا اللفظ لابد ان يستفتي المسائل الطلاق لابد من من ان يأتي المطلق الذي يتلفظ حتى يعرف بماذا تلفظ وماذا قصد وماذا نوى وما هي ملابسات الامر و
آآ ايضا هل قال ذلك في حال غضب ام لا وايضا حالته النفسية تحتاج الى دراسة فتتفاهم معه ينبغي ان ان تتفاهم معه وتقول بلغ انك قلت كذا وكذا فاذا كان هذا صحيحا
فلا بد من من الاستفتاء في هذا فاذا كان قد قصد مجرد المنع ولم يقصد الطلاق فانه آآ لا يقع طلاقا وانما يكون في كفارة يمين. اما اذا قصد الطلاق فانه يكون طلاقا خروجها لانه علق الطلاق على امره وقد تحقق
لكن من حيث الفتوى فلا بد من من الرجوع للزوج حتى يعرف ماذا قصد وماذا نوى وما يرتبط بذلك مسائل. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو دحيم يسأل عن حكم بصمة الوجه في الجوال بالنسبة للرجال والنساء. فتح الجوال ببصمة الوجه
بصمة العينين الاصل في هذا الاباحة ليس هناك ما يمنع من هذا نعم بارك الله فيكم فهد يسألنا عن حكم الالتزام ما يشرع من انظمة من مثل انظمة المرور كربط الحزام عدم تجاوز وعدم قطع الاشارة وجوب التزام ما امر به
اولا الله تعالى امر بطاعة اه ولاة الامر فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اه يجب طاعة ولاة الامر وطاعتهم طاعة لله عز وجل. لان الله تعالى هو الذي امر بذلك
ولكن طاعة البشر للبشر عموما غير النبي عليه الصلاة والسلام هي مقيدة بالمعروف لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف فطاعة الزوجة للزوجة بالمعروف وطاعة الولد لوالديه بالمعروف وطاعة ايضا ولي الامر بالمعروف. فاذا فلو امر بمعصية
فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لكن ما امر به من غير يعني في غير معصية الله عز وجل وآآ خاصة ما كان فيه يعني مصلحة عامة للمجتمع. فهنا تجب آآ الطاعة في ذلك
ومن ذلك الانظمة الانظمة التي يضعها ولي الامر فعلى الجميع ان ان يتقيد بها لانها انما وضعت للمصلحة العامة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم فهذه او اريد تسأل عن حكم
اه نتف شعر الوجه وهل يعتبر نمصا هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم وسبب الخلاف هو الخلاف في حقيقة النمص مع اتفاقهم على ان ان اخذ من شعر الحاجبين سواء بالقص
او بالنتف انه نمص وآآ اختلفوا في الاخذ من شعر الوجه من غير الحاجبين فمن اهل العلم من اعتبر ذلك داخلا في النمص واعتمدوا في ذلك على قول بعض اهل اللغة كصاحب القاموس ان هذا داخل في معنى
النمص لغة وقال اخرون ان هذا لا يدخل في معنى النمص وان لغة العرب لا تقتضي هذا اصلا. نعم. كما اشار الى هذا ابو داوود صاحب السنن. ابو داوود صاحب السنن اشار الى هذا
وهو محدث وله عناية كبيرة باللغة وهذا هو الاقرب الاقرب والله اعلم ان آآ الاخذ من شعر الوجه انه لا يدخل في النمص فيكون بناء على القول الراجح لا بأس بالاخذ من شعر الوجه. انما الممنوع هو الاخذ من شعر الحاجبين
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ام محمد معي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي هل يوجد قبول الهدايا من الطالبات بمناسبة يوم المعلم بمناسبة ايش؟ نعم. يوم المعلم. نعم
وهل هل يجوز تبادل هدايا بين المعلمات والمعلم شكرا يا ام محمد ابو بندر تفضل ابو بندر معي تفضل اخي الكريم عبد العزيز تفضل عبد العزيز معناه  طيب اعود لكم فضيلة الشيخ
آآ وسؤال الاخت الكريمة ام محمد تسأل عن قبول الهدايا من الطالبات في مناسبة يوم المعلم والمعلمة او كذلك حكم تبادل المعلمات للهدايا فيما بينهن اولا بالنسبة قبول الهدايا عموما اه
لا بأس به حتى لو كان ذلك في يوم معلم او في اي مناسبات اخرى قد ذكر ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى نقل عن اه طائفة من السلف ومنهم علي ابن ابي طالب انهم كانوا يقبلون الهدايا التي تكون
في في بعض الاعياد آآ اعياد المشركين انهم يقبلون منهم هذه الهدايا وعلى ذلك فعلى كل تقدير نقول اه ان قبول مثل هذه الهدايا آآ لمن اهديت اليه انه لا بأس به. نعم. بارك الله فيك. والطالبات شيخنا. جميعا. نعم. كلها لا بأس بقبول هدايا فيها. نعم. نعم. حتى لو كانت من طالب
طالب المعلمة نعم طالب المعلم هنا يأتي اشكال اخر نعم. اه الطالب ليس له ان يهدي المعلم والمعلم ليس له ان يهدي المدير ولا تجوز الهدايا للموظفين عموما لاجل مناصبهم الوظيفية. نعم. وذلك
قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم لقبض الزكوات فاهدى له الناس هدايا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا لكم وهذا اهدي الي  اه عظم النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسألة وخطب على المنبر
وحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال الرجل نستعمله؟ فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا والذي نفسي بيده لا يأخذ احد شيئا من هذا المال الذي اتى به اه يحمله على رأسه يوم القيامة
وهنا وضع النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة عظيمة في هذا الباب وهي آآ قوله افلا جلس في بيت ابيه وامه؟ فينظر ايهدى اليه شيء ام لا فاذا كانت الهدية لاجل منصب الانسان الوظيفي فهذه لا تجوز اي تكون من هدايا العمال وهدايا العمال غلول
اما لو لم تكن لاجل منصبه الوظيفي يعني انسان صديق يهاديها اصلا من قبل ان يتوظف لا بأس. نعم. يعني القاعدة انه لو جلس في بيت ابيه وامه او جلس في بيته
هل سيهدي له هذا المهدي هدية؟ ان كان الجواب نعم اذا هذه لا بأس بها. نعم. اما ان كان الجواب لا وانه انما اهداه لاجل وظيفته او لاجل منصبه فهذه الهدية لا تجوز ومن ذلك هدايا الطلاب للمعلمين هي من هذا الباب فلا تجوز. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو بندر تفضل
بو بندر معانا تفضل تفضل ابو بندر السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اخي الكريم. حياك الله يا استاذ احمد كيف صحتك؟ الله يحفظك ويرعاك ويبارك فيك. يمسيك بالخير يا شيخ سعد. حياك الله مساك الله بالخير. بارك الله فيك
فتوى صريحة وواضحة بالنسبة للجوالات اللي في المساجد ادي الرجالة بالجمعة ولا لا بالجوال وتاركة لا قراءة وذا من التليفون وهو يقرأ ترك القرآن وناظر الجوال واحيانا يجد يتصفح تتفضح
نطلب فجوة جائز ولا مكروب؟ نعم طيب ابشر شكرا ابو بندر عبد العزيز معي ابو ريان تفضل عليكم السلام حياك الله يا ابا ريان اهلا وسهلا يا مرحبا اه اسمعني من سمعت الهاتف يا ابو ريان الله يحفظك. وعليكم السلام عليكم
الو حياك الله يا ابو ريان  والله العمر كله انا خلاص صباح تعيد السؤال يا ابراهيم بيض الله وجهك. ايوه وحدي ولا لا والشفعي والوتر؟ ايه. هل فيها؟ يعني تسليم واحد وثلاث
ما هو موب واظح مو واظح سواء تسليمة واحدة تسمع اجابة السلام عليكم  احمد تفضل السلام عليكم سلام حياك الله احمد اه يا شيخ ما هو حكم السلاح الذي كثرت في ذمنا
كيف يا ابو احمد ما هو حكم الشيء كثرة في زمنا؟ طيب  شكرا ابو احمد بارك الله فيك طيب عذركم فضيلة الشيخ ابو بندر يسأل عن آآ من يستخدم الجوال في قراءة القرآن وقد يخرج من
مصحف الى البرامج الاخرى سواء كانت الواتساب ويتصفح او يرد على مكالمة وهل هذا يليق في بيت الله عز وجل اه ينبغي عدم التعلق بالجوال الى هذه الدرجة ان الانسان ينشغل به وهو في المسجد وفي بيت الله عز وجل
ينبغي ان يكون هناك ترشيد لاستخدام هذه الوسائل تستخدم للحاجة لكن ان تصاحب الانسان حتى وهو في المسجد وتجد بعض الناس بين الاذان والاقامة يأخذ هذا الجوال ويتصفح يتصفح آآ
مواقع النت هذا لا يليق ولا ينبغي انت في بيت الله عز وجل وانت تنتظر الصلاة والملائكة تدعو لمن ينتظر الصلاة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام ينتظر الصلاة
ينبغي للانسان ان ان يغتنم هذا الوقت ويغتنم شرف المكان وشرف الزمان وهذا المقام الذي تدعو له فيه الملائكة ان اغتنم ذلك باعمال صالحة يقرأ القرآن آآ يصلي ما ما كتب الله له ان يصلي مثنى مثنى ينشغل بالذكر بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ونحو ذلك. اما ان ينشغل
تصفح النت وهو في المسجد وهو ينتظر الصلاة فهذا لا يليق ولا ينبغي لكن مع ذلك ينبغي ان لا يكون هناك تحسن زائد بعض الناس عنده تحسس زائد قد يكون انسان ينتظر الصلاة تأتي مكالمة مهمة
نعم هنا لو رد يعني لا بأس فلا ينبغي ان يكون ايضا هناك تحاسس زائد قد يكون انسان عنده اطفال قد يكون عنده يعني حالة ضرورية صحيح. وربما انه ينتظر مكالمة فلو اتاه اتصال وهو في المسجد ينتظر الصلاة. ورد لا حرج عليه في ذلك. لكن
اه ينبغي عدم المبالغة في هذا والا يستخدم الانسان الجوال في المسجد الا عندما يحتاج لذلك والا يتصفح صفحات الانترنت وهو في المسجد. ينبغي اه ان ان يجعل اه مقامه في المسجد في العبادة
وفي الذكر كما قال عليه الصلاة والسلام ان هذه المساجد انما بنيت لما بنيت له من التسبيح والتحميد والتكبير وتلاوة القرآن قامت الصلوات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد معي تفضل
معنا محمد محمد معنا قال تفضل اخي خالد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا استاذ. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك ويرعاك الله يعافيه آآ عندي مرأة آآ في الحداد تسأل
هل يجوز لها الذهاب الى بيتها الثاني في المزرعة والعودة في الليل يعني الى بيتها الاساسي والبيت يبعد يعني تقريبا خمسين كيلو عن الرياض نعم. وهو بيت لزوجها المتوفى اي نعم بيت عبارة عن مزغ
في سؤال اخر خالد الله يعافيك بارك الله فيك. عبد الله معي تفضل عبد الله معنا تفظل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اخوي عبد الله بالله عندي سؤال يا أستاذ احمد تفضل هل قرأت سورة البقرة يوميا
يعني افضل مني اقرأ القرآن من الجزء الاول الى الجزء الثلاثين طيب تمام بارك الله فيك. شكرا يا عبد الله صالح معي طيب هنا فضيلة الشيخ آآ ابو ريان يسأل عن صلاة الشفع والوتر وجمعها بتسليمة واحدة
اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة هذا قد رواه البخاري ومسلم حديث ابن عمر رضي الله عنهما هذا هو الاصل في صلاة الليل انها تصلى مثنى مثنى يعني ركعتي ركعتين ثم يوتر بواحدة
وهذا هو الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن ورد في بعض الاحاديث الصحيحة انه عليه الصلاة والسلام كان احيانا على غير الغالب آآ ربما سرد ثلاث ركعات الاخيرة بتشهد واحد وسلام واحد
وورد ايضا انه ربما سرد ايضا خمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وورد ايضا انه ربما سرد سبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وسبع ركعات بتشهدين وسلام واحد هذا ايضا قد ورد
ورد ايضا سرد تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وتسع ركعات بتشهدين بحيث يجلس في الثامنة وثم لا يسلم ويقوم ويأتي بالتاسعة بتشهدين وسلام واحد كل هذا قد وردت به السنة لكن
هو مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة فلو انه آآ سرد ثلاث ثلاث ركعات الاخيرة بتشهد واحد وسلام واحد فلا بأس بذلك لكن ينبغي الا يكون هذا هو الغالب عليه. نعم. وان يفعل
ذلك احيانا على غير الغالب. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فضيلة الشيخ سؤال يقول فيه اسأل عن البطاقة الائتمانية فيزا من بنك البلاد حكم السحب المباشر منها كاش علما ان على كل عملية آآ كل آآ كل عملية سحب مبلغ اثنى عشر ريال او واحد وعشرين
ريالا رسم خدمة ثابت وليس هامش ربح لا بأس بهذه البطاقة وهي مجازة من الهيئة الشرعية وتخضع للرقابة الشرعية وهذا المبلغ الذي يؤخذ هو رسم على هذه البطاقة اه هذه تكلفة البطاقة
ولا نستطيع ان نقول للبنوك اخدموا الناس مجانا البنوك مؤسسات ربحية ليست جمعيات خيرية فاذا ارادوا ان يأخذوا آآ مقابل المصاريف الادارية والتكلفة الفعلية الحقيقية فلا مانع من هذا فهذه البطاقة التي سأل عنها الاخ الكريم هي منضبطة بالضوابط الشرعية ولا بأس بها ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا باسم بن حماد يقول فضيلة الشيخ
بما يدرك الركوع مع الامام هل يلزم التسبيح؟ ام يكفي موافقته في بعض الركوع يدرك الركوع مع الامام اه بحيث اذا انحنى المسبوق وكان الى هيئة الراكع اقرب منه الى القائم
قبل ان يرفع الامام رأسه من الركوع فاذا غلب على ظنه ذلك يكون قد ادرك الركوع وهذا لا يستطيع ان ان يتحقق منه في الغالب الا اذا اتى بتسبيحة واحدة في الركوع على الاقل
اذا لم يأتي بتسبيحة واحدة في الركوع على الاقل قبل ان يرفع الامام رأسه ففي الغالب انه سيكون محل شك خاصة اذا كان يصلي في طرف الصف ولهذا فلا بد ان يغلب على ظنه تحقق ذلك
اذا شك هل ادرك الامام في الركوع او لم يدركه؟ فالاصل عدم الادراك وعليه ان يقضي تلك الركعة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام احمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ام احمد
فلو سمحت انا بسأل يا شيخ نعم اه فضيلة الشيخ اه انا اختي في وظيفة نعم وتعبانة ومقدمة على نقل بس اه اللي قايم بدي انقلها هو معقبه بس على اساس انك تدفع له
وهو ما هو بنفسه نظيفة كثير نعم. طيب تدفع له مبلغ كبير  حتى نعرف يعني هل هو مبلغ يسير مقابل اتعاب او انه مبلغ كبير رشوة اه تقريبا ثلاثين كذا. اي نعم. ثلاثين الف. طيب. واظح نعم. طيب
شكرا يا ام احمد بارك الله فيك. عبد العزيز تفضل   عبد العزيز معنا؟ الو امين. تفضل  سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
يا شيخ انا انا قدمت قدمت لمعهد علمي فهمت علي؟ نعم خدامين مع معدلني  وانا معي شهادة  ايوه قال عليه بهذا شيئا انت قدمت يا اخي الكريم عفوا انا قدمت في المعدن فهمت علي
صوتك يقطع الان يا اخي يا عبد العزيز انت تريد ان تلتحق ايوه بس وانا معاي شهادة دينية سادس  ايوه وانا في قصر المعادي يعني يا عبد العزيز الله يحفظك اخفض صوت التلفزيون عندك عشان اسمعك جيدا
ووظح سؤالك الله يبارك فيك انا معاي شهادة معاي شهادة معاد شهادة سادس ابتدائي لا شهادة ثانوية شهادة ثانوية ايوه وتريد ان تدخل وتدرس المعهد العلمي من جديد بشهادة الشهادة السادس تريد ان تعيد دراسة الثاء المتوسط والثانوي
عن الدراسة ونسيت يعني كل الاشياء طيب الهدف من هذا ما هو علم شرعي انا. يعني طلب علم؟ طيب. نعم  شكرا عبد العزيز بارك الله فيك اعود عبد العزيز اخر تفضل
والله حياك الله يا عبد العزيز تفضل الله يحفظك انت على الهواء تفضل عبد العزيز واسمعني من سماعة الهاتف السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله السلام عليكم عليكم السلام مرحبا
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعنا من سماعة الهاتف. حياك الله. اسمعني يا شيخ. اخفض الصوت عندك الله يبارك فيك. كيف حالك يا شيخ طيب؟ الله يحفظك تفضل بالسؤال
عفا الله عنك يا شيخ بالنسبة لصلاة الفجر نعم صلاة الفجر يا شيخ عفوا ما بها وبالنسبة لصلاة الفجر يا شيخ الله يجزاك خير كثير من الناس الان بالنسبة للسنة يضعونها بعد سبعطعشر دقيقة. بناء على فتوى الشيخ سعد. يجعلونه بعد
ايها الحبس اه طيب طيب السؤال السؤال هل هل صحيح يا شيخ من سنة سبع قتل سبعطعشر دقيقة؟ نعم طيب شكرا عبد العزيز بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ
هنا سؤال ابو احمد يسأل عن الشيلات فضيلة الشيخ حكمها نعم هذا السؤال تكرر كثيرا وسبق ان قلنا ان الشيلات اذا خلت من المعازف فلا بأس بها اذا كانت بشعر ملحن
اه او مثلا باصوات طبيعية او اهات بشرية حيث لا تكون على شكل يشبه المعازف هذه لا بأس بها. والشعر الملحن كان آآ يقال بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام ويقره كما قال
اه كما كان انجشه يحدو بالشعر بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام وكان صوته حسنا. نعم. فاقره النبي عليه الصلاة والسلام لكن قال رفقا بالقوارير يعني بالنساء لانه كان سمع له نسا وكان صوته حسنا فخشي ان تفتتن النساء بصوته
فالشعر الملحن لا بأس به سواء كان في شيلات او في غيرها اما اذا صحب ذلك معازف فهذا لا يجوز. بارك الله فيكم. هنا نواف يسأل يقول فضيلة الشيخ ولاحظوا بعض المصلين حين يؤذن المؤذن صلاة الجمعة وبعد الانتهاء
بدء الامام في الخطبة يقوم يصلي ركعتين سنة راتبة العمل صحيح عمله غير صحيح اذا بدأ الخطيب في الخطبة الواجب هو الاستماع والانصات للخطبة ان لا ينشغل بشيء اخر الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
سمى الله تعالى الخطبة ذكر الله تعالى ينبغي الانصات لها والاستماع لها وعدم الانشغال بشيء اخر. اللهم المسبوق الذي اتى متأخرا هنا يشرع لها ان يصلي ركعتين ويتجوز فيهما يعني يخففهما ثم يستمع للخطبة
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول الاخ كذلك الاخ نواف في سؤاله الاخر يقول هل يجوز ان اجمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة وانا مسافر ووصلت الى المدينة التي اه اريدها
هذه محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان الجمع هنا غير مشروع وذلك لانه لم يرد والاصل في العبادات التوقيف والنبي صلى الله عليه وسلم لما اه استسقى ونزل المطر صلى بالناس الجمعة ولم يجمع معها العصر
آآ الاقرب آآ ان آآ العصر لا تجمع مع الجمعة للمسافر اذا صلاها آآ المسافر جمعة وصلاها جمعة ولم يصليها ظهرا فلا يجمع معها العصر وانما يصلي صلاة العصر في وقتها
الا اذا صلى المسافر الجمعة ظهرا هنا لا بأس ان الجماعة مع العصر بارك الله فيكم واحسن اليكم. خالد يسأل يقول امرأة في الحداد وهي في بيت زوجها وتريد ان تسافر الى مزرعته او مزرعتهم خمسين كيلو على الرياض
هذا العمل غير مشروع لان المرأة المتوفى عنها زوجها اه مطلوب منها ان تمكث في في بيت الزوجية ولا تخرج منه الا لحاجة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفريعة بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله يعني حتى تنقضي العدة
الا ان ان ان تحتاج للخروج كان تخرج مثلا للمحكمة او تخرج للدراسة او للعمل او حتى لشراء حوائجها من السوق هذا لا بأس به. اذا خرجت لحاجة لا بأس به
اما ان تخرج للفسحة والنزهة فهذا لا يجوز لانها مطلوب منها المكث في بيت الزوج حتى تنقضي العدة فخروجها لهذه المزرعة التي تبعد يقول خمسين كيلو متر وخروج للنزهة وللفرجة
فهذا يؤجل حتى تنقضي عدتها. اما ما دامت في العدة آآ الاصل انها تبقى في بيت الزوج لا تخرج منه الا لحاجة. في حال كانت هذه مثلا المزرعة او لها عمل فيها او تتابع مثلا ماشية او
يتعلق بها او من خاصتها. اذا كان هناك حاجة اذا كان خروجها لحاجة لهذه المزرعة فلا بأس. اما اذا كان خروجها لمجرد النزهة والفرجة فلا بارك الله فيكم واحسن اليكم
خالد معي تفضل هلا يا شيخ. حياك الله استاذ خالد. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت الله يجزاك خير اه قضيت اه تامر الشيخ خروج آآ ركوب المرأة مع السائق
داخل البلد يعني بدون محرم هل يجوز ذلك طيب شكرا ابو خالد ام ربا اتفضلي مربة  نعم. تفضلي يا ام رباه سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ام رضا يا فضيلة الشيخ انتشر الدحين في مناسبات الافراح
اجهزة جهاز اورج اه هذا الجهاز يدخله في اصوات نفسه يصدر اصوات طيران. يعني الان وانا جالسة في قاعة المناسبة. الصوت اللي انا اسمعوا ما هو موسيقى اصوات طيران آآ طبعا انا
اه سمعت كذا فيديو لاشخاص يتناولوا ذا الموضوع يقولوا هذا في النهاية هو موسيقى بما انها داخلة في هذا الجهاز هي تعد وان كانت اصوات طيران. والان يعني صراحة في حرج لاغلب المناسبات
اه هي عبارة عن اجهزة زي كذا نادرا ما الناس يجيبوا يعني نساء اه يضربن بالدف نادرا فما ادري هذا الجهاز يعد وبالتالي موسيقى ويحرم سماعه ولا مباح ولا شيء فيه الله الجنة
بارك الله فيك ام محمد اخر متصلة معنا تفضلي تفضلي يا ام محمد ايوة عليكم السلام حياك الله يا اختي. سؤالي اذا كان الزوج ما ينفق هل يحق له ان يمنع زوجته من الخروج الا باذنه؟ طيب
شكرا شكرا ام محمد وبارك الله فيك. هنا سؤال لفضيلة الشيخ عبد الله يسأل يقول اه هل اه قراءة سورة البقرة يوميا افضل من قراءة القرآن من اوله الى اه ختمه
آآ متى ما انتهى الانسان الافضل ان يقرأ القرآن آآ اه ويختم القرآن والا يكتفي بقراءة سورة البقرة يوميا وبعض الناس عندهم اعتقادات في سورة البقرة ليس عليها دليل وليس لذلك اصل بعض النساء تعتقد ان قراءة سورة البقرة يوميا انها تجلب لها الزوج المناسب والحفظ من الشياطين او
ومن الشياطين او بعضهم يعتقد انها تجلب له المال الوفير او نحو ذلك كل هذا لا اصل له قراءة يعني سورة البقرة ورد فيها فضل وانها لا تستطيعها البطلة وان اخذها بركة
لكن ايضا اه ينبغي ان ان تقرأ بقية السور وان الانسان يبدأ يبدأ من سورة الفاتحة ثم البقرة ثم يكمل الى سورة الناس هذا هو الافظل وهذا هو الاكمل وهذا هو الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة
انا اقول الاخ الكريم الاحسن انك تختم المصحف تقرأ كل يوم ما تيسر وتحافظ على الورد ومعنى الورد ان الانسان يخصص له قدرا معينا يقرأه كل يوم لا ينقص عنه قد يزيد عليه لكن لا ينقص عنه
وكان يعني كان يسمى في زمن الصحابة بالحزب وفي ذلك ورد حديث عمر حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل
رواه مسلم فهنا قال من نام عن حزبه ما هو هذا الحزب؟ يعني هذا القدر ليس الحزب باصطلاح اهل التجويد. ولكن قدر معين يخصصه الانسان يحافظ عليه كل يوم اه قد يزيد عليه لكن لا ينقص عنه
آآ مثلا جزء من القرآن مثلا يجعل له جزء من القرآن يحافظ عليه كل يوم يقرأه لو قدر انه نام عنه لمرظ او لسفر او للانشغال يقظيه. فاذا قظاه ما بين صلاة الفجر والظهر كتب كانما قرأه من الليل. كان النبي عليه
تطوي السلام له ورد له حزب يقرأه كل يوم كما جاء في ذلك بعض الاحاديث. كان الصحابة رضي الله عنهم لكل واحد منهم ورد يعني حزب يقرأه كل يوم فينبغي للمسلم ان ان يجعل له نصيبا من تلاوة القرآن. نعم. يعني بعض الناس قد تمر عليه ايام ما قرأ فيه شيء من كتاب الله. ان اتى المسجد مبكرا
من القرآن ان لم يأتي ربما يمضي عليه اسبوع او اسبوعان وهو ما قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. وهذا يعتبر نوع تقصير فينبغي ان يخصص الانسان قدرا معينا من القرآن الكريم. نعم. قد يزيد عليه احيانا لكن يحافظ عليه وما يسمى بالحزب او الورد. ويكمل
يعني يبدأ من الفاتحة الى الناس. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا ام احمد تقول اختي في وظيفة وهي قد آآ تعبت ومرضت وقدمت على نقل ووكلت بذلك معقبا يريد ان يأخذ منها مبلغ تقريبا ثلاثين الف ريال
هذا العمل لا يجوز هذا رشوة قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي هذا الشخص الذي طلب منها ثلاثين الف مقابل النقل يريد آآ ان ان يأخذ رشوة وان يرشي بها المسؤول عن عن قرار النقل
ونقول ان هذا العمل لا يجوز وهو من الرشوة. نعم. وارى ان ان هذا هذه مثل هذه الاسئلة حقيقة تتكرر كرة عليه يعني من بعض الناس وانا اعجب يعني من بعض الجهات الحكومية آآ التي يكثر فيها مثل هذا الامر
ان ان يكون هناك موظفون يطلبون رشاوى لاجل النقل ثم يغلفون ذلك بالانظمة ونحو هذا لذلك ينبغي ان ان يرفع اه مستوى الرقابة على هؤلاء وان يكون للنقل وهو نحوه المبررات المقنعة
والا يكون النقل لاجل اه دفع الرشوة وان من يدفع الرشوة هو الذي ينقل والذي لا يدفع الرشوة هو الذي لا ينقل فهذا نوع من الفساد هذا نوع من الفساد ولا يجوز مثل هذا العمل. ينبغي ان يتواصل جميع افراد المجتمع على محاربة الرشوة ومحاربة الفساد بجميع اشكاله وصوره
بغي التواصي على ذلك وعندنا آآ الدولة ايدها الله آآ حازمة في في هذا الامر وانشأت هيئة لمكافحة الفساد برئاسة سمو ولي العهد وفقه الله تعالى فينبغي ان ان يتواصى جميع افراد المجتمع ويتعاونوا مع مع جهات الدولة والجهات المسؤولة في محاربة الفساد بجميع اشكاله وصوره. بارك الله فيكم
محسن اليكم. عبد العزيز يقول تقدمت للمعهد المعهد العلمي للدراسة من اوله علما باني آآ حصلت على الشهادة الثانوية. رغبة في طلب العلم هذا لا لا لا اشكال فيه ولا بأس به ولا حتى ليس فيه اشكال نظامي. نعم. اذا اراد الانسان ان اه يعيد الدراسة واه لاجل الاستفادة
له ومزيد من العلم فهذا ليس فيه مانع نظامي ولا اشكال شرعي. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد العزيز يسأل عن صلاة الفجر وتأخر سبعة سبعة عشر دقيقة. سبعة عشر دقيقة. نعم هذه المسألة ترجع لمسألة
آآ الخلاف في آآ التقاويم بوقت صلاة الفجر وقت صلاة الفجر من الناحية النظرية ليس فيه خلاف ومن حين ان يطلع الفجر الصادق الذي يبرز معترظا اه من جهة الافق
فهذا التعريف لا اشكال فيه من الناحية النظرية لكن تطبيقه على الواقع نعم هذا هو يعني محل الخلاف الذي اختلفت فيه قوي وبعض الناس يحتاط في هذه المسألة فيؤخر آآ الاتيان بسنة الفجر
حتى يتيقن دخوله وقت صلاة الفجر آآ وذلك لان ركعتي الفجر ورد فيها فضل عظيم ولو لم يرد فيها الا قول النبي صلى الله عليه وسلم ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم
فاذا كانت ركعة الفجر بهذا الفضل فهو يريد ان آآ يوقعها في وقتها بيقين وهذا امر طيب وامر حسن. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال خالد يسأل عن ركوب المرأة مع السائق داخل البلد
آآ داخل البلد لا يشترط المحرم وانما يشترط فقط آآ انتفاء الخلوة. نعم. فاذا حصل انتفاء الخلوة فلا اشكال في ذلك. اما اذا اذا خلا الرجل بالمرأة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ما خلا رجل بامرأة لكان الشيطان ثالثهما. بارك الله فيكم واحسن اليكم. آآ
ام محمد تسأل عن اه طاعة الزوج الذي لا ينفق؟ هل تجب طاعة الولد اه هذا فيه تفصيل فاذا كان الزوج مقصرا في حق المرأة فالمرأة يجوز لها ان تقصر في حقه. الله تعالى يقول
آآ وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عقبتم به ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. لا نلزم المرأة بان تطيع زوجها الطاعة الكاملة وهو مقصر في حقوقها ثم ايضا يعني ننظر لسبب هذا المنع هل هو مجرد تسلط
او ان في ذلك مصلحة شرعية فيكون الجواب بحسب معرفة السبب نعم بارك الله فيكم. ام ربا باختصار فضيلة الشيخ تسأل عن انتشار جهاز في الاعراس يتضمن بعض الاصوات او يدخل فيه بعض الاصوات الموسيقية نعم هو الاجهزة تختلف والالات تختلف ولحم لكن لكن نحن نضع قاعدة عامة نعم وهو ان
ما لم يكن من من قبيل المعازف لا بأس به وما كان من قبيل المعازف فانه لا يجوز. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الفقه في جامعة استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجزاكم عنا خير الجزاء. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل. وتحية الزميل سعد الحلافي من
المؤسسة الدعوية للصم تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله  نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل
