نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام جاهل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل نحييكم ونجدد الترحيب بكم
مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم عبر فضاء شبكة المجد باسمكم وباسم الاخوة والاخوات اعضاء الفريق هنا في الاستوديو احيي وارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ
دكتور سعد بن تركي الان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود مياه المشرف على المؤسسة على مؤسسة الجمعية الفقهية السعودية والذي يرأس مجلس ادارتها نحييه ونرحب به اجمل ترحيب حياكم الله فضيلة الشيخ
البركة فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله كما يسرنا ان نرحب بالزميل من المؤسسة الدعوية للصم. مترجم لغة الاشارة الاستاذ حسن الحلافي الذي سيصحبنا مترجما في هذه الحلقة ونرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من
خارجية وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة باول متصل معنا ابو عبد الملك تفضل تفضل يا ابا عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. اسعدك الله اخوي احمد. حياك الله. ارفع صوتك ابو عبد الملك تفضل بالسؤال. بعد سنتين يا شيخ انا
اه طلب منا عدد من الاخوة عرضها عليك ونحتاج فيها شيخنا لزيادة بيان وتوضيح. اه المسألة الاولى يا شيخ انا اه السفر اه للخارج اه بدون دراسة وبدون اه اه اي علاج ولا اي شيء يا شيخنا السفر فقط للنزهة. ضوابط ذلك يا شيخنا
آآ المسألة الثانية شيخ انا آآ الان يكثر من بعظ الشباب عمل آآ احيانا بعظ المسابقات الرياظية ويلزم للمشاركين بدفع اه رسوم اه لدخول هذه المسابقة. حكم ذلك يا شيخ انا وماذا لو كان هذه الرسوم تكون
الامور الادارية لا لا تدفع في جوائز مثلا آآ وجزاكم الله خير. شكرا ابو عبد الملك بارك الله فيك مها تفضلي اها ايوة تفضل يا شيخ اللي عنده اذا فتح محل ذهب اه يزكيه زكاة التجارة ولا زكاة الذهب
عنده متجر ذهب ايوة محمد وكذا يعني تاجر ايش؟ طيب شكرا يا مها بارك الله فيك جواهر اتفضلي  في جواهر تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي. اه لدي اه سؤال اريد ان اسأله شيخ في نفس الوقت نريد من ان يقدم لي نصيحة
اه سؤالي هو لما اكون اصلي وفي المكان اللي انا فيه مثلا في المجلس او في اي مكان يعني اه دخل على الانسان احد يتكلم وانا في الصلاة. اه كيفية الرد عليه السلام
اه وهذا سؤالي اه نصيحة وارجو تقديمها لي اه انا يعني طالبة متخرجة من الثانوية العامة لهذا العام متخرجة من الثانوية نعم. اه من المسار العلمي بتفوق عالي. ونسبتي كانت عالية وقبلت في جميع الجامعات في جميع التخصصات
في نفس الوقت انا اميل يعني للشريعة. لكني مترددة جدا يعني الكلام اللي حولي اهلي لا يقولون نسبة عارية حلو ادخلي مجال احلى فما ان اصبحت في حيرة يعني انت تخصصك علمي ومعدلك عالي
ايه جدة وقابلت جميع الجامعات بجميع التخصصات فما ادري انا محتارة. احب الشريعة في نفس الوقت واجد ميولي وفي نفس الوقت ما ادري من المستقبل وزي كذا يعني. طيب تسمح للجامع ان شاء الله
اسمعي الهاتف انت ولا نجاوبك الان؟ لا لا من هذا. طيب اسماعيل اجابة. شكرا يا جواهر ام خالد تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ممكن تواصل مع الشيخ؟ تفضلي الله يحفظك
اه بالله يا شيخ عندي سؤال وصراحة محيرني شوية وابغى جواب يعني ضروري. تفضلي انا يا شيخ اخوي متوفي شهيد نعم. وبعد وفاته يعني بكم اه شهر كذا زوجته رفعت دعوة على ابوه يعني تولى الولاية حقت اولادها. يعني هل الولاية ياخذها الجد او هي تاخذها هي
امها وابوها يعني بسبة الشي هذا صارت اه مشاكل بين الاخوان وقطيعة بسبة اه الحاجة ذي. هذا الاخ المتوفي اسمعيني يا اختي. الاخ المتوفي رحمه الله يعني اه بعد اقامت آآ
زوجته دعوة لكي اه تحضن اولادها تأخذ حضانة اولادها اعلامي الولاية يعني انت بتتولى كل شي يعني تكون هي تكون ولية على الشراء والبيع وكل حاجة يخصونهم يعني نعم وجدهم رافض يقول لا انا اللي دامني حي انا اللي اخذ
يعني انا اللي اكون انا ولي عليهم لحد ما اموت. طيب. يعني هو كتب وصية ان ايش اكثر شيء وصل وصيتي انه اهم شيء عياله. هو وصى آآ بالولاية بوكالة عليهم. من وصى على عياله حدد شخص
آآ ابوهم. وصى جدهم ايوا. نص عليه بالوكالة بوصية بس هي تقول لا انتم فاهمين الوصية غلط يعني طيب تسمعين اجابة يا ام خالد الله يحفظك بس صارت مشاكل بين الاخوان وقطيعة يعني عشان كذا انا ما ابغى الشيء هذا يتطور القاضي وش وش حكم فيه
هناك اجراء يقول تنازل تنازلوا لها بس هي معي يعني انا ابويا خلاص طيب نأخذها في على العموم ستسمعين اجابة ان شاء الله يا ام خالد بارك جلوي تفضل تفضل اخ جلوي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله الاستاذ نحبك في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. شيخ هو سلام بس دعوة لانقاذ دورة علمية او دروس في محافظة بيشة
هذا مشاركة بس. نسأل الله التيسير ان شاء الله تعالى. تفضل ابوي. الله يرحم والديك. الله يبارك. في سؤال يا جلوي؟ شكرا شكرا جزاكم الله خير جابر تفضل تفضل يا اخي
جابر معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم ابد طال عمرك بس حبيت استفسر عن السعودة في نظام الان يسمونها السعودة. نعم. يعطونه الشاب السعودي الاطلة زي كذا
راه بالف وخمسمية ريال وما ادري بعدها حكمه طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ ابو عبد الملك يسأل عن السفر الخارجي للنزهة. ما حكمه
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد العلماء يقسمون السفر الى ثلاثة اقسام سفر طاعة وسفر ومعصية هو سفر مباح
فسفر الطاعة مثل السفر للحج والعمرة سفر المعصية كان يسافر لارتكاب معصية معينة السفر المباح ما عدا ذلك وهو الغالب في الاسفار ويبقى على الاصل انه مباح لكن على الانسان الا يسافر الى بلد تكثر فيه الفتن فتن الشبهات وفتن الشهوات
لان الانسان ضعيف فاذا اه تعرظ للفتنة فقد يقع فيها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه. رواه مسلم يعني لا يقل للانسان اني عندي قوة ايمان وساقابل الدجال قد يفتن قد يفتن ولهذا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بان يبتعد عن الدجال اذا سمع بالمسيح الدجال
ان ان يبتعد عنه وذلك لان اه القلوب ضعيفة والشوبة خطافة وآآ الانسان قد يقع في الفتنة من حيث لا يشعر. ولهذا ينبغي للانسان ان يبتعد عن الاماكن والمواقع التي تكثر فيها الفتن. نعم
بارك الله فيكم في سؤال ابو عبد الملك للاخر يقول بعظ الجهات او بعض المؤسسات او الاشخاص اه يعمل مسابقات رياضية في الاجازة ويجعل لذلك رسما اه من دخلها اراد ان يشارك بها يدخل في يدفع هذا الرسم
احيانا يكون هذا الرسم الجواز واحيانا يكون الاعمال الادارية اذا كانت هذه منشأة  رياضية مثلا واشترط صاحب المنشأة على من يدخل فيها لاجل اه الاستفادة مما فيها من اجهزة ومن ملاعب ونحو ذلك
ان يدفع رسما فهذا لا بأس بهذا لانها ايضا يعني لا يمكن ان نلزم هذا صاحب المنشأة نقول افتحها للناس مجانا هو تعب فيها وفيها اعمال ادارية وربما يريد ايضا التربح منها
فلا حرج عليه في هذه الحالة ان يأخذ اه رسوما من الناس انما الممنوع ان يكون هناك مسابقات ويدفع المتسابقون انفسهم نعم. عوضا ويكون هذا العوظ للفائز هذا هو الذي لا يجوز. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نص او حافر
يعني الا في الابل او الخيل او الصيام وكانت هي ادوات الجهاد في سبيل الله عز وجل في في زمن النبوة اما اذا كانت الجوائز من جهة خارجية ليست من المتسابقين انفسهم. نعم. فهذه لا بأس بها. لانها تخرج على انها من قبيل الجعالة كانه يقول من
فاز في هذا الشيء او من سبق او من كذا فعل كذا فله كذا نعم وهذه هي حقيقة الجعالة فاذا تكون الاجابة على هذا التفصيل. نعم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
اه هنا مها تقول بان زوجها عنده متجر او محل لبيع وشراء الذهب هل يزكيه زكاة اه عروض تجارة او زكاة الذهب يزكيه زكاة عروض تجارة ما دام عنده متجر للذهب يبيع فيه ويشتري هنا يزكيه زكاة عروظ التجارة
يقيم قيمة هذا الذهب ويخرج ربع العشر على انه لا فرق بين بين زكاة الذهب وزكاة عروظ التجارة. المقدار الواجب هو ربع العشر اثنان ونصف في المئة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. جواهر تقول اذا كنت
في الصلاة دخل علي احد وسلم كيف ارد السلام عليه المصلي اذا سلم عليه احد فانه يرد السلام بالاشارة كما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وورد عنه عليه الصلاة والسلام ان السلام يرد بظهر الكف
فاذا كنت تصلي ثم سلم احد عليك فرد عليه هكذا بدون كلام. نعم. وانما بالاشارة بارك الله فيكم واحسن هل ينوي اه يعني هل يتلفظ او يردد السلام بينه وبين نفسه دون ان يتلفظ به او لا لا ابدا ابدا لا يتكلم ولا يقول شيئا. نعم. ما دام في الصلاة لا يتكلم فيها ولا يرد
السلام بصوت انما فقط بالاشارة هكذا. نعم نعم. جواهر ما شاء الله تبارك الله متخرجة من الثانوية تقول بمعدل بمعدل عال وقبلت في جميع تخصصات واه تخصصه علمي تقول انا
يعني تخصص او معدل هذا يتيح للدخول في اغلب الجميع التخصصات اناميل للشريعة يعني هذه يعني المجال الذي يدخله المتخرج من المرحلة الثانوية هذا يخضع لعدة اعتبارات يخضع لميول الشخص ولقدراته
ايضا الاهداف الاهداف التي يريد ان يصل اليها يعني هذه آآ لا نستطيع ان نتكلم فيها في مثل هذا البرنامج وربما انك تنصح انسانا بتخصص معين ثم لا يوفق فيه ثم يركب اللائمة عليك او يتغير قناعته بعد سنة سنتين ثلاث او كذلك تتغير قناعاته فمثل هذه الامور
والانسان يجتهد فيها يجتهد فيها يستشير ويستخير في الامور كلها التي يتردد فيها يعمل هذين الامرين الاستشارة والاستخارة اما الاستشارة فيستشير آآ من كان عنده حكمة وجودة رأي وخبرة في الحياة. نعم. يستشير هؤلاء لا يستشير كل من هب ودب
بعظ الناس اذا تردد في امر كل من لقي استشاره. صحيح. وهذا يسبب له مزيد من التردد والحيرة الاستشارة تكون لذوي الرأي المعروف بالحكمة والاتزان والرأي السديد هذا هو الذي يستشار
وايضا خبرة في الحياة لابد يكون عندك خبرة في الحياة ومر بتجارب وآآ الامر الثاني الاستخارة بان يصلي الانسان ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة وبعد ذلك يعزم بعد الاستشارة والاستخارة يعزم
لكن بشكل عام يعني اتكلم بشكل عام ليس يعني كلام موجه للاخت الكريمة. اقول آآ يعني كون الانسان يشعر من نفسه اه الميل للتفقه في الدين وطلب العلم الشرعي هذه علامة خير
هذه علامة خير لقول النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. نعم. بارك الله وممكن ان ان يحصل هذا الامر فضيلة الشيخ يجمع بين الامر الحسنيين يعني نجد من
هو ما شاء الله بارع في الطب او في كذا او في تخصص اخر وهو كذلك يعني اه بارع في الشريعة وفي علومها ففرق بين ان يكون الانسان يريد فقط ان يعرف من العلوم الشرعية ما يعني
آآ يفهم به امور الدين ونحو ذلك وبين ان يكون متخصصا. نعم. اذا اراد التخصص لابد ان يدخل تخصص شرعي. نعم. لابد ان يدخل تخصصا شرعيا ولذلك تجد ان كلام
المتخصص يختلف عن كلام غير متخصص الانسان اللي يتخصص غير شرعي عندما يتكلم في الامور الشرعية فلا يكون كلامه عميقا ولا كما ان الطبيب مثلا اذا كان متخصصا في الطب يكون له كلامه قيمة ووزن بينما لو كان مثقفا ومهتم بالامور الطبية
لا يكون لكلامه ذلك العمق فرق بين متخصص في العلم وبين غير متخصص. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام خالد تقول توفي اخوها رحمه الله ووصى على وصى على الاهتمام باولاده
وآآ زوجته الان تريد ولاية هؤلاء بالمجمل يعني بغض النظر عن هذه القضية من غيرها الولاية لمن؟ في اولا هذه القضية التي سألت عنها الاخت الكريمة منظورة قضاء وانا اقول للاخوة المشاهدين القظايا المنظورة قضاء ينبغي الا يسأل والا يستفتى عنها
لانها منظورة قضاء فلا حاجة لان نتكلم فيها. القاضي سينظر فيها سيسمع من جميع الاطراف وسينظر في الوصية وسينظر في الامر ويحكم القاضي الحق ان شاء الله تعالى فالقضايا المنظورة قضاء آآ لا نجيب عنها
لا نجيب لان السائل يريد ان ينتزع جوابا يذهب ويعترض به على القاضي ولذلك يعني نعتذر للاخت الكريمة نقول ما دام ان هذه القضية ننظر قضاء فلا كلام لنا في هذه القضية. نعم. بارك الله فيكم الجابري يسأل عن السعودة التي تنتشر بشكل كبير جدا وهي تحايل على
اه النظام في اه اتاحة الفرصة للشباب اه بان اه يعملوا ان يمارسوا اعمالهم وتقاظوا على ذلك اجر بمعنى ان يعطى الف وخمس مئة ريال ويؤخذ اسمه ويجلس هو في بيته
نعم هذه القضية هي توطين الوظائف الوهمي او ما يسمى عندنا في المملكة بالسعودة الوهمية اه وزارة العمل عندنا اه الزمت القطاع الخاص بتوظيف مواطنين بعظ وتعطيهم ايظا من من الموارد تعطيهم
اه اعانة. بعضهم يتحايل على ذلك فيأخذ الاعانة التي تأتيه من الدولة ويقول لانسان عاطل اعطيك هذا المبلغ الف ريال او خمس مئة او الف وخمس مئة او اكثر او اقل وابقى في بيتك
ويسجل لدى آآ الوزارة والجهات الرسمية بانه قد وظف فلان ابن فلان. المواطن فلان وفلان. والواقع بخلافه. الواقع انه لم يوظفهم وانما اراد التحايل بذلك على توظيف شاب عاطل وهذا العمل عمل لا يجوز
كونه يتضمن عددا من المحاذير الشرعية. اولا اه فيه كذب فهو يقول انا قد وظفت هذا الشاب. والواقع انه لم يوظف يعطيه مبلغ زهيد مقابل ان يستفيد من اسمه الامر الثاني ان فيه التفافا على النظام الذي وظعه ولي الامر لتحقيق المصلحة العامة
فان هذا النظام وهو توطين الوظائف آآ هذا فيه مصلحة عظيمة للناس اه لان هؤلاء الشباب اه العاطلون اذا بقوا وليس عندهم عمل فانهم يكونون عالة على مجتمعهم وعلى اسرهم بل وعلى انفسهم
ولذلك لابد من ايجاد فرص عمل لهم والقطاع الحكومي لا يمكن ان يستوعب اه الوظائف لجميع هؤلاء الشباب فلا بد ان يتعاون القطاع الخاص مع القطاع الحكومي في تحقيق هذا الهدف
فبعض اصحاب المؤسسات يتحايلون على هذا النظام فيقولون اه نحن يأتون باسماء وهمية اسماء لشباب ولشابات يقول نحن وظفنا هؤلاء ويعطونهم خمس مئة ريال او الفياء ربما الف وخمس مئة ويظهرون ما بالدولة انهم قد وظفوا هؤلاء والواقع انهم لم يوظفوا احدا
فهذا فيه آآ التفاف على هذا النظام الذي وضع للمصلحة العامة فيه معصية لولي الامر قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فيه اظرار بالمجتمع
عندما آآ يبقى هؤلاء الشباب يبقون عاطلين عن العمل وآآ هؤلاء اصحاب المؤسسات والقطاع الخاص اه يلتفون على التعليمات التي وضعتها الدولة بوظع اسماء وهمية وانهم قد وظفوا هؤلاء والواقع انهم لم يوظفوهم. هي في الحقيقة اسماء حقيقية لكن التوظيف توظيف وهمي هم لم يوظفوهم
ويعطي خمس مئة ريال او يعطيه الف ريال ويقول انا قد وظفت هذا آآ هذا الشاب هذا كله فيه اظرار بالمصلحة العامة فيه التفاف على الانظمة التي وضعت لتحقيق المصلحة فيه معصية لولي الامر فيه كذب
فلاجل هذه المحاذير وغيرها نقول. نعم. ان هذا لا يجوز. هذا الذي اه يفعله بعض الناس من من السعودة الوهمية لا يجوز لا لصاحب المؤسسة ولا لمن يقبل بذلك. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ استأذنك مع اسحاق او ام اسحاق من الجزائر تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا اختي الكريمة. تفضلي بالسؤال بارك الله فيكم. عندي سؤالين. نعم. السؤال الاول ما حكم مشاهدة الافلام الدينية الخالية من المحاذير الشرعية افلام ايش الافلام الدينية الخالية من النحاذير الشرعية
ايوا الثاني السؤال الثاني ما معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ يضحك الله عز وجل الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة شكرا يا ام اسحاق ابو محمد
ابو محمد تفضل ابو محمد معنا طب طيب ياسر تفضل اخ ياسر تفضل السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا ياسر آآ بسأل بس آآ فيه اه انا يعني قد رحت مرة يعني ايام في رمضان
فطور البوفيه المفتوح. نعم. وانا ما يعني كنت آآ اعرف ان الحكم آآ يعني آآ مكروه او مختلف فيه فذهبت وافطرت ولم احاسب يعني يوم عرفت انه يعني محرم فيعني ماذا افعل
ان لم تحاسب جزاكم الله خير. يعني تناولت الوجبات وما حسبت يعني. علشان؟ ماء ما حسبت لانه يعني مختلف فيها او شي زي مختلف ما دام انه ما دام عندك هالورع لماذا تذهب اليه طيب
انا ما كنت ادري انا ارسل لي واحد يعني بعد ما ايه بعد طيب تسمع اجابة بعد ما يعني بعد ما انتهيت من آآ افطار آآ يعني علمت الحكم. طيب تسمع اجابة ان شاء الله وعليك بالعافية يا اخوي ياسر بارك الله فيك. في سؤال اخر
اثنان تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله. اه لو سمحت اه بس نبغى ضابط المرور من امام المصلي اذا كانت كمان الغرفة ضيقة او مثلا كان ما قدامه حاجز وقدامه مسافة طويلة
شو الضابط في الموضوع ابشر شكرا لك يا افنان ابو محمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ آآ بستفسر عن آآ حكم زواجي من الشعر لان مرتي مريظة ويروح ويجي منها المرض وما يعني
طيب ما ابشر. بس اه الشيخ جاوبني على الهاتف عشان عندي اه التلفزيون مهوب صافي  طيب طيب الحلقة ستكون ان شاء الله على اليوتيوب باذن الله وستجدها ان شاء الله على على حساب القناة وعلى حسابي ايضا على تويتر على اليوتيوب باذن الله ان شاء الله لن يحتاج الى تفصيل
تسمع شكرا لكل الاخوة والاخوات ام اسحاق من الجزائر تسأل عن مشاهدة حكم مشاهدة الافلام الدينية الشرعية التي او الدينية التي ليس فيها محاذير شرعية اذا كان ليس فيها محاذي شرعية فالاصل اباحة الحمد لله
فيعني المقاطع ووسائل التقنية الحديثة اذا خلت من المحاذير الشرعية فلا بأس بها. لا بأس بها بل قد يكون يعني بعضها فيه مجال للدعوة الى الله عز وجل وتعليم من ناس العلم الصحيح ويكون فيها ايضا يعني محاسن
نعم. بارك الله فيكم تسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة نعم هذا آآ ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وتفسيره عند كثير من اهل العلم ان المقصود به ان احد هذين الرجلين
يكون كافرا ويقتل مسلما ثم ان هذا الكافر يسلم يسلم وبعد ذلك يدخلان جميعا الجنة القاتل والمقتول. المقتول باعتباره شهيدا وهذا القاتل باعتباره قد اسلم. والاسلام يجب ما كان قبله. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا ياسر يسأل عن البوفيه المفتوح وذكر انه سمع فتوى او قول بكراهيته ويقول انا ذهبت وافطرت في احد بوفيهات في رمظان وحين علمت بهذا الحكم لم احاسب
ملأ التأصيل في تناول البوفيه وما القول يعني في من قال بان الغرر آآ موجود فيه حيث يدفع الانسان آآ اكثر او اقل مما يأكل آآ لا بأس ذهاب البوفيه المفتوح والاكل فيه
الامر في هذا واسع واما الغرر هو غرر يسير مغتفر ليس كل غرر ممنوع شرعا ارأيت الجعالة؟ الجعالة فيها غرر لكن لاجل مصلحتها الراجحة هي جائزة عند جماهير الفقهاء السلام في غرر ومع ذلك هو جائز بالاجماع. ليس كل غرر ممنوع شرعا
والغرر في هذا البوفيه قرار يسير ولماذا حرمت الشريعة اصلا الغرر حرمت الغرر لانه مظنة للتنازع والخصومة بين الناس فمثل هذه بوفيهات لم نسمع يوم من الايام ان حصل فيها نزاع بين صاحب البوفيه وبين من من يأتي للبوفيه لاجل مقدار ما يتناوله
فاذا الغرر غرر يسير الذهاب اليها جائز ولا بأس به اه روي عن بعض التابعين عن سلمة بن كهيل بعض اصحابه انهم ذهبوا الى بستان وقال لصاحب البستان نعطيك دينارا على ان نأكل من البستان ما نشاء. نعم
فقال نعم فاعطوه دينارا واكلوا من البستان ما شاءوا. هذه مسألة شبيهة بالبوفيه المفتوح فهي مروية عن آآ بعض التابعين فاقول لا حرج في في ذلك مطلقا آآ لكن الاخ الكريم قد اخطأ خطأ كبيرا
يذهب ويأكل ولا يحاسب ثم يأتي بعد ذلك ويدعي بان المسألة فيها خلاف وان كذا وان اذا كان عندك ورع لماذا تأتي اصلا فهنا نقول انت يلزمك الان ان تذهب لصاحب البوفيه
وان تعطيه قيمة ما أكلت ولا تبرأ ذمتك الا بذلك فالفعل الذي اقدمت عليه هذا اه منكر باجماع العلماء. انك تأكل في محل وتذهب ولا تحاسب هذا لا يجوز فانت الان قد وقعت في امر مجمع على نكارته وعلى تحريمه وهو انك اخذت مالا بغير حق
فاقول اخي السائل الكريم لابد حتى تبرأ ذمتك ان تذهب لصاحب هذا البوفيه وان تعطيه مقابل تناولك لتلك الوجبة ولا تبرأ ذمتك الا بهذا. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اثناء تسأل عن ضابط المرور من امام المصلي اذا كان في غرفة ظيقة وليس هناك
مجال لان يأتي الانسان من مكان اخر او كان الانسان يعني امامه مساحة او مسافة متسعة اما اذا كان المصلي يصلي الى سترة فضابط المرور ان من يريد المرور يمر من وراء السترة ولا يظر. نعم. اما اذا اذا كان المصلي
اه لا يصلي الى امام سترة فهنا اختلف العلماء في الظابط فحدده بعضهم بثلاثة اذرع والاقرب والله اعلم آآ ان الظابط في ذلك ان المرور يكون من بعد موضع سجوده
نعم. لانها ما بعد موضع السجود لا حق للمصلي فيه فحينئذ نقول لا تمر بين المصلي وبين موضع سجوده. لكن ما بعد موضع السجود يجوز لك ان تمر آآ من
به. هذا هو الضابط على ان هناك ايضا اه طريقة اه يمكن للانسان اذا كان يصلي في مكان ظيق او في مكان مزدحم ولا يريد ان ان يوقع الناس في الحرج عند المرور يتقدم ويجعل الناس يمرون وراءه. نعم. هذه مسألة يغفل عنها كثير من الناس. فتجد بعض الناس خاصة
وفي الجوامع مثلا او في الاماكن المزدحمة يأتي ويصلي ثم اذا اراد احد ان يمر مناعة. نعم. ثم يحجز الناس الناس تريد ان تذهب ويحجز الناس المخرج او الحل في هذا نقول له تقدم. واجعل الناس تمر وراءك الى قرب مثلا الساتر وكذا نعم الى قرب السترة او قرب العمود. تقدم واجعل
الناس تمر من ورائك. نعم. ثم اذا اردت ان تركع ارجع قليلا واركع ثم اسجد. وبذلك لا يمر الناس بين يديك وفي الوقت نفسه ايضا لا تسبب ازعاجا للاخرين بحجزك للناس من المرور ومن الذهاب. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة
شيخ نستأذنك ونستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلامي قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين ان يدرب تقتفيه فالكل فيها بالحياة كراحلين
تجد الجواب يضيع. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ هنا سؤال ابو محمد يسأل عن حكم زواجهم السيارة يقول بان زوجته مريظة ويريد ان يتزوج باخت اولا هذا المصطلح المسيار هذا يعني معروف عند
اه الناس في دول الخليج العربي لكن في يعني الدول الاخرى ليس معروفا بهذا المصطلح وهذا المصطلح سبب نفورا بعض الناس منه. ولذلك آآ يعني ينبغي ان ان نوصف اولا ما هو هذا الزواج؟ ثم بعد ذلك يبين الحكم
هذا الزواج هو زواج مكتمل الاركان والشروط يكون بولي وبشاهدين ويكون بمهر ويعني متوفرة فيه جميع الاركان والشروط لكن آآ الزوج يتفق مع الزوجة ومع آآ وليها اه على عتمانه
عن آآ يعني عن عن الزوجة وعن زوجته الاولى مثلا واهلها او عن يعني شريحة من المجتمع لكن الحد الادنى من من اعلان النكاح موجود وهو وجود الشاهدين وايضا يتفق الزوج مع هذه المرأة
على ان تتنازل عن بعظ حقوقها تنازل مثلا عن اه المبيت معها كل ليلة وتتنازل ربما عن عن مثلا السكن او عن يعني بعض الحقوق التي لها اذا حصل تراضي من الطرفين من الزوج ومن الزوجة
بذلك وكان مكتمل الاركان والشروط فهو زواج شرعي ما الذي يمنع منه؟ اذا كان بمكتمل الاركان والشروط بولي وشاهدين وفي مهر يعني ما الذي يمنع من صحته فهو زواج صحيح
اه لكنه ليس هو الزواج المثالي المنشود وهناك بعض الانواع من الانكحة اه صحيح الشرعا ولكنها غير لائقة اجتماعيا مثلا زواج الرجل بخادمته لو كان مكتمل الاركان والشروط شرعا صحيح
زواج المرأة من السائق لو كان مكتمل الاركان والشروط شرعا صحيح لكنها اجتماعيا غير لائق غير لائق اجتماعيا كونه غير لائق اجتماعيا لا يمنع من صحته شرعا شرعا هناك اركان وهناك شروط متى ما تحققت
كان هذا الزواج صحيحا. نعم اه هذا الزواج الذي اشار اليه الاخ الكريم هو زواج مكتمل الاركان والشروط فاذا حصل التراضي بين الطرفين على اسقاط بعظ آآ الحقوق التي للمرأة ورضيت المرأة بذلك وعن
طيبة نفس منها فلا بأس بذلك وربما ان بعض النساء ظروفها آآ تجعلها يعني آآ تقبل وترظى بهذا النوع من الزواج. كأن تكون مثلا تريد البقاء عند اولادها او عند والديها ولا تريد ان تنتقل مع الزوج الى بيته
وتقبل ان هذا الزوج يتردد عليها من حين لاخر فيكون في هذا الزوج مصلحة للطرفين من يقول من الناس ان هذا الزوج ان هذا النكاح فيه امتهان للمرأة نقول فيه امتهان للمرأة لو كانت المرأة لا ترضى به
ومن شروط يعني صحة النكاح رضا الزوجين. اذا كانت المرأة لا ترضى به فنقول صحيح ان ان هذا الزواج لا يصح شرعا. لكن اذا كانت زوجة راضية به والزوج راض بها. راض به. ويريان انه يحقق لهما المصلحة
فمن ناحية الناحية الشرعية نقول هو لا بأس به وان كان ليس هو الزواج المثالي المنشود. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اسماء من الاردن معي تفضلي تأخرنا عليك عذرنا يا اسماء ظافر معي تفضل
الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اخي. كيف حالك يا اخ محمد؟ الله يحفظك ويرعاك. كيف حال الشيخ سعد؟ بخير ونعمة بارك الله فيك جعلكم في خير وعافية وستر من رب العالمين
بما انه بارك الله فيكم آآ طرقتوا باب يعني آآ هو اللي قظ مظاجعنا عن والوظائف التي الحكومية التي لا تستوعب للشباب نعم. وعند القطاع الحكومي يجب الخاص عليه انه يعني يوظفهم
لكن بارك الله فيكم عندنا شباب آآ يعني بكالوريوس من خمس سنوات متقدمين يعني تجاوز عمر الواحد ثلاثين سنة او خمسة وثلاثين سنة وهو في حالة لا يعلم بها الا الله لا يستطيع ابوه يشتري له سيارة ولا يستطيع يزوجه ولا يستطيع يعطيه بيت. منين ياكل هذا الشاب؟ قد ينحرف
فيجب كان انه يعني الدولة يعني آآ تنظر في هذا الموظوع بارك الله فيكم وانتم مفاتيح خير يعني ينظر في الشباب يعني انا ما اتكلم عن ابنائي خاصة عن ابناء المسلمين كلهم. بكالوريوس تعبنا عليهم وخسرنا وسهرنا الليالي
ثم اصبحوا بالفين وبالف متى يتزوج؟ متى يحصل له بيت؟ متى يتمتع بالحياة ذي؟ طيب. متى يخدم بلده؟ متى يقوم الواجب اللي الله سبحانه جعله عليه اصبحوا يعيشون في ارهاق
شكرا ظافر بارك الله فيك مساكين والاب فقير ما يقدر يجيب له شي طيب شكرا يا ظافر بارك الله فيك ام محمد معي اتفضلي السلام عليكم ورحمة حياك الله يا ام محمد
فلو سمحت اخي الكريم الله ينفع بكم ويجزاكم خير. سؤالي عن آآ بعض المساجد اه يعني اه احنا اللي نعرفه في الفتاوي ان المرأة يعني تشوف المأموم قدامها بس بعض المساجد زي الغرفة مقفلة يعني ما نشوف احنا احد يعني. نعم
ما ادري ايش الحكم؟ لكن مصلى المسجد او او مكان النسا داخل محيط المسجد. اي نعم. اي نعم. طيب جزاك الله خير. شكرا ام محمد بارك الله فيك. معي متصل ام احمد تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا ام احمد عندي سؤالين السؤال الاول اه ما حكم تعطير المصحف بالعطور على كحل العطور العادية اللي نستخدمها
بالعطور ها نعم طيب. السؤال الثاني اه في اه صديقة لي يعني قادمين من دولتهم يعني ابوه يريد ان يستخدم او يلبس الاحرام يعني يريد ان ما هو واظح يا ام احمد
احمدي الله يحفظك صوتك صديقه لك ماذا بها آآ يريدون ان يأتوا من دولتهم زيارة لابنهم هنا يعني في السعودية شهرين ويريد ان يلبس الاحرام اه اذا مر على الميقات لكن اه يخاف من بعظ الانظمة وبعظ الاشياء يعني طيب
نعم يعني الاحرام ماذا عليه؟ هو الان اتى للزيارة اليس كذلك اتي من بلاده سيمر على الميقات. ايه لكن اساس القدوم هو لزيارة الابن صح نعم جزيرة الابن. هو يريد ان يعتمر
ايوه يريد ان يعتمر طيب لكني اخاف نعم طيب فهل لي هم اذا ما لبست الاحرام ومر على الميقات؟ تسمعيني وهو سيقيم عند ابنه يعني في مكة اه بعد الاقامة ثلاثة ايام ممكن يرجع يمر على ميقات الطائف واضح
اسمعي الاجابة ان شا الله ام احمد شكرا لك ام محمد معي تفضل سلام عليكم عليكم السلام مرحبا يا محمد احييك اه كيف حالك شيخ فهد خير ونعمة بارك الله فيك
الله يحفظكم شيخنا الله يحفظك في آآ مقال انتشر لك عند عبر المواقع خصوصا اذان الفجر انه في اشكالية في وقت التطبيق اه نبغى يا شيخ يحفظك توضيح للموضوع وعندي نسخة ثانية الله يبارك فيك
بالنسبة للساعة التي يستجاب فيها الدعاء في يوم الجمعة. ما هي ارجح فيها جزاكم الله خيرا. شكرا اشبع توضيح بارك الله فيك معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات. الاخ آآ فضيلة الشيخ ظافر اشار الى قظية فيما تفضلتم به حول السعودة الوهمية
وان الحكومة ارادت بهذا الامر ان آآ تلزم الشركات والقطاع الخاص في التوظيف وهو يقول الان بان آآ الخريجين لم يجدوا وظائف آآ بعظهم وصل الثلاثين من عمره اه لعل هذه نتيجة هذه السعودة الوهمية التي يعني اه
ادت الى هذا التكدس الكبير في المتخرجين الذين لا اه يجدون وظائف بحكم انها قد شغلت بوظائف وهمية لا يستلم الانسان صحيح هذي من اثار السعودة الوهمية ولذلك على وزارة العمل والمسؤولية في القظاء عليها
فاذا وجد ارادة امكن القضاء على هذه السعودة الوهمية التي تضر بالمصلحة العامة وان صاحب المؤسسة يجب عليه ان يتعاون مع الدولة بتوظيف هؤلاء الشباب العاطلين وفي جميع دول العالم
لابد يعني القطاع الخاص يسهم في في توظيف اه المواطنين فوظيف ابناء البلد لان القطاع الحكومي لا يمكن ان يستوعب اه جميع الناس ولذلك فعلى كل صاحب منشأة ان ان يتعاون
مع اه اجهزة الدولة في هذا في توظيف هؤلاء الشباب العاطلين. لان هذا يحقق المصلحة العامة للمجتمع نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه رسالتكم للشباب يا شيخ ما دامت الموضوع فتح رسالتك للشاب الذي لم تتهيأ له مثلا وظيفة حكومية
هل يعني آآ يلزم بيته ويجلس او ان يطرق ما طرقه يعني غيره حتى تتيسر هذه الوظيفة. عليه ان يجتهد في البحث عن عمل. وعمر رضي الله عنه يقول ان السماء لا تمطر
ذهب ولا فظة فالانسان يجتهد يجتهد في البحث عن اي عمل مناسب نعم ولو ان يكون براتب قليل ففي البداية يكون قليلا ثم يزداد شيئا فشيئا كونه يعمل ولو براتب قليل احسن من كونه يبقى عاطلا
فعليه ان ان ان يجتهد. هناك بعض الفرص الموجودة يعني في المجتمع. لكن بعض ايضا الشباب يضع له معايير للوظيفة لا لا يمكن ان يتوظف الا اذا تحققت هذه المعايير. ربما انه لا يجد هذه الوظيفة بهذه المعايير التي وضعها في مخيلته
عليه يتنازل وان يقبل اي عمل مناسب له. ولو كان الاجر قليلا هذا خير من ان يبقى عاطلا بارك الله فيكم ام محمد تقول بان بعض المساجد اه مغلقة اه مصليات النساء في المساجد مغلقة ولا نرى الامام
هل يشترط آآ رؤية الامام في مثل هذا ما دام ان هؤلاء النسوة في محيط المسجد فاقتداؤهم بالامام صحيح. الفقهاء يقولون انه يشترط اما رؤية الامام او بعض المأمومين او سماع صوت الامام
فهم يستمعون الى الى صوت الامام وهم داخل المسجد فاقتداؤهم بالامام صحيح بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا ام احمد تسأل عن او حكم تعطير المصحف بالعطور الدارجة هل يشرع ذلك
اه هذا العمل يعني ما الفائدة من من التعطير؟ التعطير يكون للانسان من اجل ان يعني ينتفع او يستفيد من من الروائح العطرية الطيبة لكن مثل المصحف يكون تعظيمه بتلاوته وتدبره والعمل به
وهكذا ايضا الرقية اما مجرد التعطير هذا ليس له فائدة هنا مصحف يجب تعظيمه لكن التعطير يكون للاحياء ويكون الاماكن التي يرتادها البشر اما مجرد اه تعطيل المصاحف لا اعلم لهذا وجها
نعم تنظيفها فضيلة الشيخ احيانا تجد المصحف عليه طبقة من الغبار او هل تنظيفه طيب؟ تنظيفه لاجل ان من يقرأ في المصحف يجد هذا المصحف ليس عليه غبار و آآ يكون قد آآ ازيل عنه ما ما علق به من غبار ونحوه هذا من الامور الطيبة. نعم. بارك الله فيكم. هنا ام احمد تقول بان آآ رجلا يريد
ان يزور اه ابنه في المملكة العربية السعودية وهو يريد كذلك ان اه يعتمر اه هل اه يلزمه الاحرام حين يحاذي الميقات او انه اذا زار ولده يرجع الى الميقات ويحرم بعد
لابد من ان يحرم من الميقات لانه مر الميقات وهو يريد النسك قال عليه الصلاة والسلام لما ذكر المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ما دام انه سيمر بالميقات
وهو مريد للعمرة فلا بد ان يحرم من الميقات وهو انشاء احرم مباشرة من حين المرور وان شاء ذهب لولده مثلا اذا كان في جدة او نحوها ثم بعد ذلك اذا اراد العمرة رجع للميقات واحرم منه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد يسأل عن اذان الفجر فضيلة الشيخ ودخول وقت
نعم هذا يعني كان في كما تفضلتم تكلمنا عنه كثيرا قلنا ان التقاويم مختلفة في ذلك والمطلوب من المسلم ان يحتاط لدينه وآآ النبي صلى الله عليه وسلم قال اسفروا بالفجر فانه اعظم الاجر
حديث صحيح اخرجه اصحاب السنن بسند صحيح حمله بعض اهل العلم على ان المقصود لا تتعجل باقامة صلاة الفجر حتى يتبين لكم الفجر وما دام ان هذا الاختلاف بين التقاويم موجود فينبغي آآ الاحتياط يمسك الانسان بالنسبة للصيام مع
اه الاذان وبالنسبة للصلاة لا تقام الصلاة الا بعد ثلث ساعة وبذلك يزول الاشكال وعندنا في المملكة العربية السعودية وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد حددت الفاصل بين الأذان والإقامة بالنسبة للفجر بخمس وعشرين دقيقة
اذا التزم الامام بتعليمات الوزارة في هذا فانه سيؤدي صلاة الفجر في وقتها بيقين. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الدعاء يوم الجمعة ما الساعة المحددة فيه وماذا يقول الانسان
ارجى الساعات موافقة لساعة الاجابة يوم الجمعة ساعتان كما قال ابن القيم وغيرهما. الساعة الاولى من حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة وهذه قد جاء فيها حديث آآ بموسى وصحيح مسلم
وان كان قد قيل بان فيه انقطاعا لكن هذه الساعة من الساعات التي ترجى فيها الاجابة من حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة الساعة الثانية اخر ساعة اه من يوم الجمعة بعد العصر قبل غروب الشمس
وهذه الساعة وردت فيها اثار عن بعض الصحابة وهي ايضا كما قال ابن القيم هي وقت معظم عند اهل الكتاب وهذا مما لا غرظ له في تحريفه ولا تبديله فهي ايضا من ارجى الاوقات التي اه تكون موافقة لساعة الاجابة
هنا انبه الى ان المقصود بساعة الاجابة يوم الجمعة ليست هي الساعة ستون دقيقة انما المقصود بها لحظات لحظات يكون آآ الدعاء فيها مستجابا اه فهي هذه اللحظات ارجى ما تكون من حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة او قبيل غروب الشمس من من يوم الجمعة. نعم. ولما يعني
آآ المقصود بالساعة الزمن ليس المقصود بها الساعة ستون دقيقة زمن فهي ولذلك قال وتقصر. نعم. قد تقول وتطول وتقصر ولهذا جاء في بعض الروايات قال ان قال عليه الصلاة والسلام ان في الجمعة لساعة لا
يوافقه عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها. لانها لحظات يسيرة. سبحان الله. فاشار بيده يقللها. ومن اتى الجمعة في في ساعة آآ هذي يعني الا يقاس هذا على هذا الساعة الاولى والساعة الثانية هذا اولا قول النبي عليه الصلاة والسلام من اتى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومات الجمعة في الساعة
ذلك انما قرب بقرة ومات الجمعة بالساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن واتى الجمعة في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن اتى الجمعة في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا دخل الامام طويت الصحف واقبلت الملائكة تستمع الذكر
متفق عليه هنا في هذا الحديث ذكر خمس ساعات نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل آآ للخطبة يوم الجمعة في الساعة السادسة فمعنى ذلك ان هذه الساعات تبدأ بعد طلوع الشمس بساعة لكن ليست هي الساعة التي هي ستون دقيقة قد تكون وانما اذا اذا اردنا ان نعرف مقدار هذه
ساعة نقسم المدة الزمنية ما بين طلوع الشمس الى غروبها على اثني عشر لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر الجمعة ثنتا عشرة ساعة. مم. فتقسم من حين الشروق الى الغروب على اثني عشر فيخرج مقدار الساعة. فتكون
ساعة الاولى بعد طلوع الشمس بساعة وهي مقاربة مقاربة للستين دقيقة يعني في ايام الصيف مثل هذه الايام. آآ قد تصل آآ الساعة الى الى خمس وستين دقيقة. نعم. في ايام
التي يقصر فيها النهار قد تصل الى خمس وخمسين دقيقة فهي يعني مقاربة للستين دقيقة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من دلال تقوله في فضيلة الشيخ يعني انتشر بين
بعض الفتيات ان بعض المناكير التي تمنع طول الماء اذا وضعها وضعتها المرأة على طهارة فانها يعني تأخذ حكم الجوارب هذا كلام غير صحيح هذه هذا الطلاء الذي تضعه بعض النساء على اظفارهن الاصل فيها انه من الزينة المباحة
لكن بالنسبة للصلاة اذا عندما تتوضأ المرأة لابد ان تزيل هذا الطلة لانه يمنع وصول الماء الى الاظافر لابد من ازالته والنبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر ليصبه الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة. نعم. وهذا يعني يدل على
ايضا تشديد الشارع في هذه المسألة فاذا نقول لا بأس ان تضع المرأة هذا الطلا لكن عندما يأتي وقت الوضوء تزيل هذا الطلاء. او انها تضع هذا الطلاء وقت الحيض
باعتبار انها لا تصلي يمكن ان تضع هذا الطلاء وقت الدورة الشهرية. آآ لا بأس به. اذا وظعته في في غير اوقات الدورة الشهرية لابد ان تحكه وان تزيله عند الوضوء. نعم بارك الله فيكم واحسن هنا سؤال من هند تقول ما حكم تغيير
آآ الصدقة من فقير الى فقير اخر بعلم المتصدق اه هذا السؤال مجمل ما المقصود بهذا التغيير؟ ان ان المتصدق قال اعطي الصدقة لفلان من الناس ثم اه غير هذا الى فلان اخر
فقير نعم. ما دام ان الصدقة لم يستلمها الفقير فلا بأس لا بأس ان يغير الانسان نيته. بل حتى لا لا حرج عليه ان يتراجع في الصدقة. نعم ولهذا ذكر الموفق القدامى وغيره
نقلوا الاجماع على ان من اخذ دراهمه ووضعها في كمه لا يجب عليه ان يتصدق بها. من اخذ دراهم ووضعها في كمه يريد الصدقة بها انه لا يجب عليه ان يتصدق
بها فله ان يتراجع لكن اذا سلمها للفقير لا يجوز لها ان يتراجع لان هذا يكون من من الرجوع للصدقة ومن العود في الصدقة. قال عليه الصلاة والسلام العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيء
ايه ده والعود بالصدقة آآ اولى بالذنب من العود في الهبة فاذا سلمها للفقير لا يجوز ان يرجع اما قبل ان يسلمها للفقير الامر واسع له ان آآ يعطيها فقير اخر له ان يتراجع فيها
الامر في هذا واسع. شكر الله لكم. هنا سؤال من عبد الله يقول فضيلة الشيخ ما حكم الاجتماع للعزاء مع اهل الميت وجماعتهم ووضع المخيم وكذلك الكراسي لاستقبال المعزين وجمع المبالغ المالية من مئة ريال من الاشخاص من جماعة اهل العزاء واعطائها لهم لاجل اه شراء اه
الطعام بها مع اه ولربما يعني جلس معهم من دفعوا هذه المال ليأكلوا معهم اه مجرد الاجتماع اجتماع اهل الميت لاستقبال المعزين هذا لا بأس به قد جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها
اه انه اذا اجتمع عندها النساء اه للعزاء فاذا خرجنا ولم يبق الا اهل خاصتها اه قامت وصنعت لهم التلبينة وقالت اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها
آآ مجمة اه للفؤاد تذهب بعض الحزن اخرجه البخاري في صحيحه فالشاهد من هذا اه ان انه ان النساء كن يجتمعن عندها فهذا يدل على ان اصل الاجتماع لاستقبال المعزين انه لا بأس به. واما حديث جديد كنا نعد الاجتماع لاهل الميت وصنع الطعام من النياحة فهو حديث ضعيف. اخرجه
الامام احمد وظعفهم ظعفه الامام احمد كما في مسائل ابي داوود فهو لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. فيبقى الامر على آآ الاصل وهو الاباحة ثم انه يحقق مقصدا شرعيا. نعم. وهو آآ التكافل
والاجتماعي ومواساة اهل الميت ولذلك نجد ان المصيبة تخف على اهل الميت عندما يجتمع اقاربهم وجيرانهم عندهم ويواسونهم ويستقبلون معهم المعزين آآ ولذلك بعد ايام العزاء يشعر هؤلاء آآ اهل الميت بالوحشة. صحيح
ويشعرون بالم المصيبة اكثر. فهذا يحقق مقاصد شرعية فاصل الاجتماع لا بأس به لكن التوسع في ذلك هذا هو الذي ينكر التوسع في ذلك بتحويل هذا العزاء وكأنه فرح وظع ونصب السرادق والخيام ونحو ذلك على وجه مبالغ فيه
ووجه فيه توسع وجمع الاموال من الناس ايضا لاجل صنع الطعام. يعني هذا لا ينبغي لا ينبغي ان هذا يحصل. صنع الطعام يقوم به آآ بعض آآ اقارب الميت او بعض جيرانهم لا بأس به وقد قال عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اذا وجد من من يفعل ذلك
اهل الميت لا يصنعون الطعام اهل الميت لا يصنعون الطعام للناس لا يتوسع في ذلك اه يقتصر على مجرد الاجتماع لاستقبال المعزين. نعم. اذا اقتصر على مجرد الاجتماع لاستقبال المعزين هذا لا بأس به لكن
ينبغي عدم التوسع في ذلك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ في نهاية هذه الحلقة عن المرأة المحرمة هل يلزم ان تغير ملابسها حين الاحرام الدخول في النسك؟ لا يلزم المرأة ذلك. نعم. انما السنة ان تغتسل
لكن وتحرم في اي ملابس شاءت مع اجتناب ملابس الزينة. واما اعتقاد بعض العامة ان المرأة تحرم في الاخضر وبعض العم ايضا يعتقد انها تحرم الابيظ فهذا كله لا اصل له بارك الله المطلوب اه يعني عند المرأة عندما تحرم المرأة ان تحرم في ملابس ليست بملابس زينة نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة التدريس استاذ دراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الامير رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية
شكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة تقبلوا في نهايتها تحية الزميل مقدم لغة الاشارة حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم تحية الزميل اشرف السيسي القى الزملاء المصورين واعضاء الكنترول تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك
