نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطاب مسائكم بالخير. نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم. الجواب الكافي. اسعد واياكم وفريق العمل في
هي الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين نحييكم مرة بعد اخرى ايها الاخوة ايتها الاخوات والتحية موصولة لاحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاخ الاستاذ احمد الهلي
من المؤسسة الدعوية للصم وكذلك نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يرغبون في التواصل معنا من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامهم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر
وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بسؤال فضيلتكم نحن في اول ايام العام الدراسي الجديد وهذا العام الدراسي حين يبدأ فانه آآ تنقلب او تتحول آآ
اه اهتمامات الاسر من اه مرحلة الاجازة الى مرحلة الدراسة والاستعداد لها والتجهيز احتياجات الابناء مع ما يرافق ذلك من احيانا آآ تعب او مشقة او آآ زيادة في الصرف والبذل لهذه التجهيزات اغلب
وصايا سواء اكان ذلك شيخنا للمعلمين او المعلمات الذين يتلقون هذه هؤلاء الطلاب والطالبات وكذلك لاولياء امورهم و نصيحتكم للطلاب الذين قد انقضت اجازتهم وبدأت مرحلة الطلب والجد والنشر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فقد كانت فترة الاجازة فترة راحة واستجمام وانقضت هذه الفترة وبدأت الدراسة والمطلوب من الطلاب ومن المعلمين ومن ايضا آآ من في ادارة المدرسة من الاداريين وغيرهم اه ان يبدأوا بهمة ونشاط
وان يسود جو المدرسة روح الانظباط والتعاون  آآ الحرص على افادة ابنائنا وبناتنا الطلاب والطالبات فان هذه المدارس وهذه التجهيزات وهذه آآ الامكانيات انما كلها لاجل مصلحة هؤلاء الطلاب والطالبات
لاجل ان يتعلموا ولاجل ان يفيدوا ولاجل ان يكونوا لبنة صالحة في المجتمع لذلك ينبغي ان آآ يحقق ان تحقق هذه المدارس. الهدف الذي من اجلها انشأت وان يشعر الطالب كل يوم بزيادة في التعليم
وبزيادة في الثقافة ان يغرس لدى الطلاب والطالبات اه القيم الفاضلة وتعظيم الله وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم وآآ احترام الوالدين واحترام كبار السن واحترام من له حق في المجتمع
ينبغي ان تعزز القيم الفاضلة في نفوس ابنائنا وبناتنا وان يكون الجو المدرسي جوا اه جاذبا هذه الحقيقة اه في المجتمعات الراقية تكون الاجواء المدرسية اجواء جاذبة للطلاب والطالبات آآ والا تكون آآ الاجواء والبيئة بيئة طاردة. نريد ان ان الطلاب والطالبات يفرحون بالدراسة
ويقبلون عليها بهمة وبنشاط كذلك ايضا على المعلمين عليهم مسؤولية كبيرة في ان يخلصوا في تعليمهم وان يكونوا قريبين من الطلاب وآآ ان يحرص على التربية قبل التعليم والا لا قيمة لتعليم بدون تربية
اذا كان هذا الطالب او الطالبة آآ يتعلم لكنه لا يتربى لا يتكلم الا بالسباب من القول لا يحترم كبيرا ولا آآ  يراعي القيم والمبادئ اه يفرط في في الواجبات الدينية المطلوبة منه
يقصر فيها يقع في الحرمات. اذا ما الفائدة؟ ما قيمة هذا التعلم ما قيمة آآ بقائه في الدراسة هذه المدة الطويلة فلا بد من ان يحرص المعلمون على اه ان ان يفيدوا الطلاب وان يربوهم وان يعلموهم
لابد ان تكون المدرسة بيئة تربوية وتعليمية للطلاب وللطالبات ونحن جميعا لا يمكن ان ننسى معلمين درسونا حتى وان كان بعضهم في المرحلة الابتدائية بعضهم يكون في المرحلة ربما في اول ابتدائي. صحيح. لكن لا ننساه لا يمكن ننساه ابدا حيا او ميتا حتى وان مات
فما ان نذكره الا ونذكره بخير وندعوا له ونترحم عليه بسبب اخلاصه وصدقه وقربه من الطلاب وتحسسه مشاعرهم ولمشاكلهم هذا المعلم لا يمكن ان ان ينسى واذكر ان رجلا من الناس
يضحي كل عام عن احد معلميه لانه يرى ان قدم له معروفا عظيما بتعليمه يضحي عنهم بل وكتب في وصيته بان يضحى عنه بعد وفاته الله يعني هذا المعلم ربما انه
لم يخطر بباله هذا لكن اثره كبير على هذا الطالب. لما اخلص بتعليمه وكان قريبا منه وصدق في التعليم آآ كان يعني تحسسه مشاعر هذا الطالب اثر في في حياة هذا الطالب الى هذه الدرجة. نعم. ان هذا الطالب يضحي عنه واوصى بان يضحي عنه بعد مماته
فاقول يا اخي المعلم كن صادقا وناصحا وادي عملك بكل اتقان ومسؤولية وآآ وانت يعني في هذه المرحلة مرحلة التعليم يمر عليك طلاب كثير لكنك اذا اخلصت فستبقى في ذاكرة الطلاب لا يمكن ان ان تنسى. وقبل ذلك يكون لك الجزاء من الله عز وجل. نعم. بارك الله فيك
احسن اليكم استأذنكم معي هند اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي. اه يا شيخ عندي اكثر من سؤال عن الحب تفضلي. السؤال الاول اه بعد ان احرمت بالحاج اليوم الثامن ليلة عرفة
آآ وحنا في فصل عرفة رحت اغير نفسي اللي احرمت فيه. لبست لبس ثاني عشان آآ اجواء يوم عرفة لبس خفيف وبعد ما رجعت يعني قمنا للحج وخلصنا قالت لي وحدة ما يجوز انك تغيري لبسك لحم تجي
السؤال عن تغيير اللبس الذي احرمتي فيه؟ ايوا هل اريد شيء؟ لبستي ايش؟ لبس ثاني خفيف ايوه طيب وفي سؤال ثاني؟ نعم آآ لحظة آآ انت ما ذهبت للمضيفة بعد ما انتهينا ما هو واضح يا اختي هند يعني صوتك متقطع شوي ماذا
اه بعد ان ذهبت الى مزدلفة. نعم. اه كان في حروف استعملت مناديل ديتول العادية. امسحت العرق قسم وخدت انها تكون مادة معبرة. يعني تكون تنبض الاحرام اللي احرصت فيه. نعم. معطرة ولا مو غير معطرة هي؟ لا ما ابي القتال ذي العيدية
طيب. في سؤال طيب. الخامسة. قطع الصوت يا هند ايوه في طواف الوداع معذرة هند صوتك ما واضح حاولي تغيرين المكان اذا انتي تكلمينه من جوال او شي؟ لا في طواف الوداع
لا غير واضح للاسف ياخذ السؤال. ايوة  لعل الاخوان يأخذون سؤال تأخذون سؤال الاخت هند يعني يأتيني الصوت متقطع جدا لا افهمه شكرا يا هند معذرة معي طيب يعني لعلكم يا اخوان تاخذون لي السؤال الاخير من الهند لانه غير واضح عندي
يقول هندي فضيلة الشيخ احمد بن الحج في الثامن آآ ليلة عرفة وغيرت ملابسها حينها ارادت الذهاب الى عرفة او في عرفة غيرت ملابسها واستبدلتها بثياب اخرى. هل على المحرم او على المحرمة بأس حين يغير
ملابسه اه لا بأس بذلك تغيير ملابس الاحرام سواء كان ذلك بالنسبة للرجل او للمرأة لا حرج فيه ولبس ايضا بالاغتسال والتنظف لكن من غير ان يمس طيبا هذا كله آآ لا بأس به. نعم. نعم بارك الله فيكم. تقول بعد ان ذهبت الى مزدلفة آآ تمسحت بمناديل مرطبة هذي
دخوله غير معطرة. ما دامت غير معطرة فلا بأس بها المحرم انما هو ممنوع من الطيب بجميع اشكاله وصوره وان كان ملموسا او كان على شيء ملبوس او حتى كان مطعوما او مشروبا مثل الزعفران
انه نوع من الطيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يلبس شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الزعفران والورس من الطيب اه المناديل الان اصبح بعضها يعطر
وتشم رائحة العطر وربما ايضا يعني تكون آآ راحة العطر قوية ولها نفوذ هذه ممنوع منها المحرم اما المناديل غير المعطرة فهذه لا بأس بها وهكذا ايضا بالنسبة للصوابين وللشامبو
ما كان معطرا منها فالمحرم ممنوع منه وما كان غير معطر فلا بأس به. نعم. كيف نعرف انها معطرة ام غير معطرة؟ بقراءة مكونات. نعم. اذا كانت معطرة يكتب من ضمن المكونات عطر. نعم
في الصوابين وفي غيرها واذا كانت غير معطرة فانها لا يكتب فيها ولا يشم منها رائحة الطيب. نعم بارك الله فيكم. هنا دحام يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للامام ان آآ
اذا اخطأ ان ان يفتح المصحف ليفتح على نفسه او يرى الاية خاصة حينما يكون من خلفه من العوام الذين لا يحفظون القرآن اه لا بأس بذلك وهذه الحركة حركة يسيرة
لا تضر فاذا لم يوجد خلفه من يفتح عليه وكان المصحف قريبا منه فلا بأس بان يفتح المصحف وينظر الى الاية وينطقها نطقا صحيحا والنبي صلى الله عليه وسلم فعل ما هو اعظم من هذا في صلاة العصر
كان يحمل امامة بنت ابي العاص بنت بنته يحملها في صلاة العصر وهو قائم فاذا سجد وظعها واذا قام حملها وهذه حركة يعني يعتبر حركة ليست قليلة لكنها هذه تسامح فيها بالنسبة للصلاح
وايضا في صلاة الكسوف تقدم فتقدمت الصفوف وتأخر فتأخرت الصفوف آآ ايضا فتح الباب لعائشة وهذا هذا في صلاة النافلة لكن الاصل ان ما صح في صلاة النافلة ايضا صح في صلاة الفريضة الا بدليل
فهذا يدل على ان مثل هذه الحركات التي تفعل لحاجة ولا تكونوا كثيرة ومتوالية ان هذه يتسامح فيها ومثل ذلك ايضا لو حصل التشويش في مكبر الصوت في اللاقط احيانا يحصل ازعاج. صحيح. فهنا لا بأس ان الامام يقوم مثلا يحرك اللاقط يقفله او يغير جهة اللاقط
اه هذي حركة معفون عنها ولا يترك الامر ويشوش على الناس ويثب على الناس خشوعهم. يعني بعض ائمة المساجد يتحرج من هذا تجد ان المكبر الصوت يخرج اصواتا مزعجة. ومع ذلك الامام ساكن. يقول الاولى انه يقوم ويحرك اللاقط
مما يقفله او يغير جهته او او المهم انه يحاول ان ان يسيطر على على هذا الصوت المزعج الذي الخشوع على المأمومين. هذه الحركات اليسيرة هذه حركات لمصلحة ولا بأس بها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال عبر اه تويتر
تقول في احدى الاخوات بانها آآ اه جعلوا اه اشير عليهم بالطب البديل ان يجعلوا اه اه نوع من الفواكه او من الخضروات جوار رأس الانسان حين ينام. لكي يمتص الطاقة السلبية كما يزعمون
يقول بعد فترة هل يجوز استخدام مثل هذه خضروات خاصة اذا بقيت مثلا عند الانسان اه عند رأسه فترة من الزمن اه هنا ننظر هل لهذا اصول علمية ثابتة وهل بالفعل هذا ثبت علميا
واجري عليه دراسات وهذه الدراسات يعني مقرة من جهات علمية فاذا كان ذلك قد ثبت علميا فلا بأس به اما اذا كان مبناه على اه الظن وعلى الشعوذة وعلى الدجل
هذا لا يجوز انه لا يجوز للانسان ان يفعل امرا آآ ليس له سبب شرعي ولا عقلي آآ لان هذا يدخل في باب آآ الدجل والشعوذة لكن هنا هنا ننظر يعني لمن يفعل هذا هل هل هذا له اصول علمية ام لا؟ اذا كان له اصول علمية نعم وثبت بالتجربة فائدته وهذا موثق علميا هذا
لا بأس به. اما اذا كان مبناه على على الشعوذة وعلى الدجل وعلى الظنون نعم. فهذا آآ لا يجوز مثل هذا. اذا كان اذا كان فضيلة الشيخ مثلا آآ ثبت علميا ان هذه
النوعية من الخضروات تسحب الطاقة السلبية في الانسان مثلا اوقاها عند رأسه خمسة ايام هل يجوز استخدامها بعد ذلك الاصل الاصل في هذا الجواز الله تعالى قال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
لكن هناك مبالغات من بعض الناس في موضوع الطاقة هناك مبالغات وتؤثر من الناحية العقدية على آآ على من من يتعاطاها يعني هذه المبالغات هذه تنكر. نعم. مبالغات في موضوع الطاقة. فاخشى ان يكون هذا من هذا القبيل
اذا كان من من قبيل المبالغات والغلو في موضوع الطاقة والذي يترتب عليه انحرافات عقدية وامور غير جائزة شرعا فيجب اجتناب مثل هذه الامور. نعم. لكن لو لو قدر يعني ان هذا ثابت علميا واصول علمية ومعروفة
فلا بأس به ان شاء الله. بارك الله فيكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ يسأل عبر تويتر يقول ابا الشمس ما حكم الاقتصار في الدعاء على قول الحمد لله؟ استنادا او آآ يعني اقتصارا على ما ورد في الحديث افضل الدعاء
اه الحمد الحمد لله. وهل هذا الحديث صحيح؟ اولا لا اعلم اصلا لهذا الحديث وقول الحمد لله ليس دعاء وانما هو خبر يخبر الانسان يعني بان الحمد لله عز وجل
او انه يتوسل الى الله عز وجل بحمده فيقول يا رب اني احمدك واشكرك واسألك كذا واسألك كذا فهو يتوسل الى الله عز وجل بحمده وشكره والثناء عليه لكنه لا يعتبر هو نفسه دعاء
واما ان يكون خبرا او ان يكون توسلا الى الله عز وجل بهذا الدعاء وبهذا الثناء والشكر لكنه في نفسه لا يعتبر دعاء نعم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي ام محمد تفضلي
السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي لو سمحت عندي سؤالين تفضلي السؤال الاول انا ابغى اسأل انا حجيت هالسنة انا وولدي نعم وجينا من مزدلفة الساعة واحدة ونص تقريبا طلعنا منها مشينا. ووصلنا منى الساعة ثلاث
ورجل العقبة الاولى الكبرى. نعم. ايه. ما ادري اه صح يعني الوقت مهوب لازم تطلع الشمس طيب اه والسؤال الثاني الحديث ما ادري صحة هذا الحديث اللي يقوله اه ما معناه ما حفظته والله زين زين اه ان المرأة تذوق
الايمان اذا قامت بحق زوجها عصيقته الصحيحة وهل هو صحيح ام لا؟ تذوق المرأة حلاوة الايمان اذا قامت بحق زوجها ايه نعم الله يرضى عليك. بارك الله فيك يا ام محمد. شكرا
اهلا وسهلا هند معي تفضلي ايوه. معي هند اتفضلي. اه اه يا شيخ انا اسألك قبل شوي عن طواف الوداع. نعم الله يحييك اه في الطرق الخامس حبيت ان الوضوء ينتقض. نعم. ومو متأكدة. وبديت اودي نفسي خايفة انه هل اني اروح اعيد وضوئي؟ وخفت انه وساف يعني لاني بعثته بعد
فكملت اوافي وتمللت وخلصنا الحج وما ادري هل هو خطأ يعني انا خايف انه يكون هل علي دم لكنك ما تيقنت من هذا الامر. انت مو متيقنة. طيب. تسمعين في سؤال ثاني تفضلي الله يحييك. اثناء الجمرة الوسطى بعد ما رمتها. حطيت قماش وفيه
الجمرات ورمت الجمرات كلها متأكدة انا انها خلصت الحصى. ورجعت دعيت على جنب ونكتف القماش حاطة وحدة. وتوكلت انا اني رميتها كلها. رجعت وكبرت ورميتها وكملت رحت للجمرة الكبرى. انت جعلتي في القماش اه سبع حجرات
ايوة قوم وبعد ما رميتها تأكدت ان ما في القماش شيء بس يوم كنت ادعي ما ادري طيب رجعت رحت كبرت في وكملت للجمرة الكبرى. طيب والمناذير اللي كنت اتكلم عنها مناديل ديترول فيها ريحة ديتول. طيب واضح
شكرا. شكرا يا هند بارك الله فيك. ام عبد العزيز معي اتفضلي تفضلي يا ام عبد العزيز ابو عبد العزيز تفضل نعم تفضل الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
مساء الخير عليكم. اهلا وسهلا بك يا مرحبا. الله يبارك فيك تفضل بالسؤال الله يحفظك اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو عبد العزيز كيف حالك يا شيخ؟ نعم نعم اخفظ الصوت عندك الله يحفظك
حياك الله نسمعك تفضل الله يا شيخ كيف حالكم؟ نحمد الله تفضل بالسؤال الله يبارك فيك في عندي سؤالين ممكن؟ تفضل الله يحفظك الاول الله يبارك فيك فبالنسبة اذا كان آآ اخر الصلاة يعني او الركعة الاخيرة من الصلاة جلست مع الامام
طيب تسمعنا من سماعة الهاتف يا اخوي ابو عبد العزيز الله يحفظك صوت التلفزيون عندك زينة كذلك اذا كان مثلا لحقت على الركوع الاخير من الصلاة. نعم  قدمت طبعا اكمل جو جماعة شسمه بعد سلام الامام
وخلوني امن فيهم وانا كنت لاحق على صلاة الجماعة نقولها قال لي صح كده؟ طيب السؤال الثاني ابو عبد العزيز الله يحفظك. السؤال الثاني بارك الله فيك اه آآ لا يحضرني معليش طيب يعني موفق ان شاء الله شكرا ابو عبد العزيز. حياك الله الله يحفظك
معي متصل لعلي ابدأ بسؤال الاخت هند فضيلة الشيخ تقول حيث انا اول متصلة معنا وانقطع صوتها تقول في الطواف الخامس في طواف الوداع يعني آآ شكت بانتقاض وضوئها لكنها لم تتيقن ذلك واكملت الطواف و
آآ تسننت بعدها وسنت الطواف طوافه صحيح لان الاصل هو الطهارة وهو الامر المتيقن وطرأ عليها شكوك والقاعدة عند اهل العلم ان اليقين لا يزول بالشك هذه الشكوك لا تلتفت لها
والاصل هو صحة طوافها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول اثناء الجمرة الوسطى اه يعني انا جعلت اه سبع حصيات ورميت السبع حصيات وحينها خرجت من الجمرة وجدت باقي واحدة واتيت ورميت هذه السابعة
اه لا بأس الذي فعلته صحيح اه انت رميت سبع حصيات ثم شككت بعد ذلك هل رميت السابعة ام لا واحتطت ورميتي حصاة بدلا عنها فحسنا الذي فعلت يعني فعلت الاحوط
ورميك صحيح. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اشارت الى ان المناديل معطرة هذي التي تأتي احيانا معقمة فيها معقمة سواء كانت من عدة نوعيات او ماركات اه معقمة لا تظر لكن مهم ان لا يكون فيها مادة عطرية
ان لا يكون فيها عطر فاذا كانت مجرد تعقيم وليس تعطير فهذا لا بأس به لان المحرم انما هو ممنوع من الطيب نعم. واما مجرد النظافة واستخدام المواد المعقمة والمواد المنظفة من غير عطر. هذا لا بأس به. الحمد لله بارك الله فيكم
محمد تقول بان حجة هذه السنة تقبل الله منها ومن جميع الحجاج وآآ قادر ومزدلفة في الواحدة والنصف اه ثم ذهبوا ووصلوا تقريبا الى الثالثة الى منى ورمت الجمرة الاولى وجمرة العقبة
آآ لا حرج عليها لانها انما دفعت مزدلفة بعد منتصف الليل ويجوز الدفع من بعد منتصف الليل عند جمهور الفقهاء وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة اكثر اهل العلم يجيزون ذلك
وآآ لكن الافضل للاقوياء البقاء الى الى طلوع الفجر والاسفار ثم الدفع بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس هذا هو الافظل للاقوياء لكن على سبيل افضلية ولو دفع اه الاقوياء بعد منتصف الليل فلا بأس بذلك على القول الراجح
وكذلك ايضا اذا اجزنا ذلك للاقوياء فمن باب اولى للظعفة ومرافقيهم الغالب على النساء الوقت الحاضر انهن من من الضعفة ولذلك فنقول للاخت الكريمة لا شيء عليك دفعك من مزدلفة في هذا الوقت هو دفع بعد منتصف الليل
وهو صحيح ورميك ايضا صحيح ولا شيء عليك والحمد لله. بارك الله فيكم. معي ام علي تفضلي  الو تفظلي يا ام علي الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله
اه لو سمحت يا شيخ الله يجزاك خير اه ايام القتلة وكذا ووقت السهر وكذا الله يهدينا يا حي يا قيوم. امين. اه اخر الصلاة يعني مثل اه صلاة الظهر يعني ما نصليها الا
يعني تقريبا من الساعة ثنتين ونص ثلاث نعم. ومثل كذا صلاة العصر يعني اه حنا في القصيم يعني اذن العصر اه تقريبا اه الساعة ثلاثة وخمسة وثلاثين دقيقة. نعم ويعني نصلي احيانا الله يهدينا يعني نقوم نصلي الساعة خمسة وربع كذا
خمسة ونص نعم. هل يجوز يعني تأخير جائز لنا تأخير الصلاة في هذا الوقت هل هو يعني قد خرج وقته ولا في نفس الوقت؟ طيب في سؤال اخر يا ام علي؟ لا الله يجزاك خير الله يحفظك
سارة معي تفضلي ام سارة تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام سارة ما حكم لبس البنطال عند خروجي من المنزل اه اذا ذهبت مثلا الى حديقة  طيب. ما حكم الذهاب الى ما حكم لبس البنطال؟ اذا خرجت من المنزل مثلا زرت الحديقة او مستشفى علما بان حجابي كامل وعباية على الراس وجونتي
عاداتي فضفاضة شكرا ام سارة بارك الله فيك نعم اتصل   تفضلي يا شروق تفضلي يا سؤال تفضلي حياك الله آآ انا اختي آآ اختي مم عندي ان شاء الله اختك ماذا
سؤال واحد اه سؤال واحد اه اه انا عندي صديقة اه سوي صح  الصوت غير واضح يا أستاذ عفوا عذرا يا اختي شروق عذرا آآ اعود لكم آآ ضيفي الكريم هنا سؤال ابو عبد العزيز يسأل عن
انه لحق على الصلاة في اخرها في الركعة الاخيرة ثم حين قام يكمل صلاته اتى جماعة اخرون واتموا به اه هذا لا بأس به على القول الراجح فهو قد كان مأموما
ثم اه اصبح منفردا ثم اصبح اماما ومثل هذا التنقل في النية لا بأس به ولا دليل يدل على عدم صحة الصلاة في هذه الحال بل مثل هذه الحالات وهي حالات حالة الانتقال من كونه منفردا الى كونه اماما قد ورد في السنة ما يدل على صحتها
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ثم جاء ابن عباس ووقف عن يمينه فاخذ برأسه وقف عن يساره فاخذ برأسه وجعله عن يمينه فهنا النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من كونه منفردا الى كونه اماما
وهذا وان كان في صلاة النافلة الا ان الاصل ان ما صح في صلاة النافلة فانه يصح في صلاة الفريضة الا بدليل يقتضي التفريق بينهما نعم. فعلى هذا نقول اه ان هذا لا بأس به. لكن ينبغي الا يتخذ هذا عادة. نعم. الا يكون هذا عادة اه
آآ كلما اتى انسان آآ التحق باحد المسبوقين ويصبح هذا بصفة مستمرة لان هذا لم يؤثر عن الصحابة رضي الله عنهم. لكن لو حصل هذا بصفة عارظة في بعظ الاحيان آآ اتى اناس اتى شخص فاتته الصلاة واتم آآ بمسبوق يقظي
اصبح المسبوق تحول من كونه منفردا الى كونه اماما هذا لا بأس به ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي متصل هنا سؤال لام علي تسأل فضيلة الشيخ تقول نسهر ونقوم متأخرين لصلاة الظهر بمعنى في
صلاة الظهر الثانية والنصف وآآ يعني حين وقت صلاة العصر في الثالثة وخمسة وثلاثين دقيقة حسب المنطقة التي تعيش فيها. واحيانا تقوم لصلاة العصر الساعة الخامسة والنص ما دامت تصلي الصلاة في وقتها فلا بأس
الظهر يمتد وقتها الى اذان العصر او وقت الظهر وقت واسع وطويل اذا كان تصلي الظهر الساعة الثانية والنصف هي الصلاة الصلاة في وقتها المهم انها صلت صلاة الظهر قبل اذان العصر
ولذلك ينبغي اه معرفة اه بداية وقت كل صلاة ونهاية وقت كل صلاة. فبداية وقت الظهر من الزوال ويمتد الى ان يصبح طول ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال. يعني الى اذان العصر
آآ يمتد اذان وقت العصر آآ الاختياري الى اصفرار الشمس والظروري الى غروب الشمس. وعلى ذلك هي تذكر انها تصلي صلاة العصر بعد خمسة وثلاثين دقيقة او او حتى بعد ساعة. ما دام ان ذلك قبل اصفرار الشمس
فتكون قد صلت في الوقت فلا بأس بذلك واظيق الاوقات هو وقت المغرب وقت المغرب ينبغي الحرص على ان تبادر المرأة اداء الصلاة في وقتها. وقت المغرب يمتد بعد غروب الشمس بساعة الى ساعة وعشر دقائق تقريبا
واما ما هو موجود في بعض التقاويم من جعله ساعة ونصف على مدار السنة هذا من باب التوسعة على الناس. نعم. ولذلك وقت المغرب يعني ليس وقتا طويل تسعا فينبغي للاخوات النساء ان ينتبهن لذلك. وقت العشاء
يمتد الى منتصف الليل وتأخير العشاء الى ثلث الليل افضل بالنسبة للنساء لانهن لا تجب عليهن الجماعة. نعم. وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس فاذا صلت المرأة الصلاة في وقتها
فلا حرج عليها لا بأس بذلك اذا صلت مثلا صلاة الظهر الساعة الثانية والنصف لا بأس لانها صلت صلاة العصر صلاة الظهر في وقتها بل لو صلت صلاة الظهر قبل اذان
مثلا بعشر دقائق فلا بأس بهذا لانها صلت صلاة الظهر في وقتها لكن الافضل في جميع الصلوات ان تصلى في اول وقتها الا صلاة العشاء فيستحب تأخيرها الى ثلث الليل وصلاة الظهر يستحب تأخيرها الى حين
ابراد. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام ناصر معي تفضلي تفضل ايه الو السلام عليكم  اه يا شيخ انا عندي يعني اختي صديقتي  ايوة. اه تستهزئ بالناس انها تاكل لحم انسان
كما حكمت شكرا بارك الله فيك. معي عبد الله تفضل عبد الله معي عبد الله ما يتفضل طيب بارك الله فيكم واحسن اليكم يخلط كثير من الناس فضيلة الشيخ حول الوقت وقت الصلاة ويتصور ان وقت الصلاة هو محصور فقط فيما يتعارف عليه الناس الان لو خمسة وعشرين دقيقة او ثلاثين
دقيقة او نص ساعة وبالتالي احيانا يغضب بعضهم حينما يعني وخاصة النساء حينما تؤخر مثلا الولد او البنت الصلاة الى الى مثل هذه الاشياء نعم ما دام ان المرأة صلت في الوقت لا حرج عليها. نعم
المهم انها تكون قد صلت داخل الوقت اما كونها لا تصلي في اول الوقت يعني هذا فاتها فظيلة فقط لكن الواجب ان تصلي داخل الوقت. نعم. لكن هنا انبه الى ان بعض الناس من رجال ونساء
يؤخرون الصلاة عن وقتها هذا من كبائر الذنوب مثل صلاة الفجر لا يصلونها الا بعد طلوع الشمس هذا لا يجوز والذي يؤخر الصلاة عن وقتها يدخل في الساهين الذين توعدهم الله عز وجل بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
ومعنى عن صلاتهم ساهون اي انهم يؤخرونها عن وقتها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فالله تعالى وصفهم بالمصلين لا يتركون الصلاة لكنهم يخلون بشرط الوقت يسهون عن الصلاة يعني يؤخرون عن وقتها. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. نعم
فيجب على المسلم وعلى المسلمة ان يهتم بشأن الصلاة وان يأتي بهذه العبادة كما امر الله عز وجل الرجال يصلونها جماعة في المساجد والنساء يصلينها في وقتها. بارك الله فيكم واحسن
كبرين معي تفضلي كريم السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي. اه يا شيخ كنت اه قبل كنت في مكالمة. واذن اه العشاء قلت باخر اه الصلاة لين ما اخلص المكالمة
يوم مدة الساعة عشر ودقيقتين على اساس اني خلاص خلصت مكالمة بروح اصلي العشاء. اه نزل الحيض وما ادري هل اني بعد ما اتطهر اعيد صلاتي الاشارة لاني اخرتها ولا وقتها تبقى حلوة يعني ما اخرتها
طيب تصنيع الجامعة صح شكرا ابو عبد الله معي ابو عبد الله تفضل واسمعني من سماعة الهاتف الله يحفظك طيب ما تفضل الله يحفظك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
مساك الله بالخير. اهلا وسهلا تفضل بارك الله فيك ابو عبد الله. السلام عليكم يا شيخ سعد كيف حالك؟ وعليكم السلام ورحمة الله بخير ونعمة. حياكم الله. الله يبارك فيك. لو
لو سمحت الله يحفظك اه حديث اه ارحنا بالصلاة يا يا بلال. آآ هذا وقت الصلاة ولا وقت الاقامة  في سؤال اخر ابو عبد الله الله يحفظك نعم؟ في سؤال اخر؟ سلامتك شكرا ام فهد تفضلي
نورا تفضلي هيا حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام مرحبا اتفضلي الله يحفظك ايوه لو سمحت آآ انا عندي مبلغ آآ اعطيته واحد ان اولادي اخذوا القرض
نعم ثلاثين الف ورجعه الان ليا وانا دايما اطلع زكاته والمبلغ هذا انا جمعته كله حقت ان شاء الله بقي سنة ونص وابني بيت نعم. معاي مبلغ كمان يجي مئة وعشرين. ما شاء الله. هل عليه زكاة ام لا
انت يا اقرظتي ثلاثين الف لابنك وارجعها عندك ارجع لي بس ثلاثين الباقي ما قدر يرجع هو ما يقدر يحط الثلاثين ما قدر يرجعه رجع لي بس خمسطعش برضه هو يطالب شخص ثاني عشان يرجعها. انت ابغى اعرف هل عليها زكاة ام لا ما عليها
طيب تسمعني يا شيخ؟ اولا معايا لو سمحت اتفضلي السنة كاملة ايه سنة كاملة لو سمحت انا عندي سنة كاملة لسع ما كملت شأني عليها يعني المال هذا ما دار عليه الحول سنة
وزار عليه سنة وانا كنت ازكيه كل سنة ازكيه. ايه. اما الان عند ولدي. هم. ما دار عليه سلام طيب يلا سلام عليكم. شكرا ام نورة اخرى تفضلي عبد الرحيم تفضل
سلام عليكم  حياك الله عبد الرحيم تفضل سلمك الله آآ بنسأل عن آآ بالنسبة لنجاسة الدم. دم الانسان. يعني ما حك فيه من اجماع يذكره بعض الفقهاء وآآ آآ قول
بعض العلماء يعني في المقابل انه يعني آآ كان المسلمون يصلون بجراحاتهم وكذا فهل هذا الاجماع ثابت؟ ام كيف يعني نعم؟ يعني التوجيه في هذا هذا السؤال الاول. السؤال الثاني. نعم. اه يعني الذي يقضي حاجته وبعد اه بعد خروجه يستمر معه
اه نزول قطرات بسيطة من البول. الى يعني اه عشرين دقيقة. تقريبا كذا يعني ما تم يعني ظبط حسابها لكن الى مثل هذا الوقت تقريبا. طيب. هل هذا يجب علينا
توظأ قبل الصلاة بهذه الفترة خاصة اذا كان فيها مشقة وينشغل وكذا ويعني ما يتوضأ الا في وقت الصلاة. طيب. وهو يقين انه ما يزال يعني ينزل شيء خفيف يمكن قطرات مع الحركة ايضا. طيب هل يعني يلزمه شيء؟ تسمع اجابة شكرا عبد الرحيم بارك الله فيك. ام عبد الوهاب تفضلي
تفضلي يا ام عبد الوهاب الله وبركاته ابو نواف حياك الله اخ احمد الله يحفظك من معي ابو عبد الله بو نواف معك ابو نواف تفضل حياكم الله يا شيخ سعد. مرحبا الله يحفظك. بارك الله فيك. تقبل الله طاعتكم يا شيخ. اللهم امين. تقبل الله منا ومنكم
اه سؤال بارك الله فيك هل يستحب الوضوء بعد تناول او شرب الشاي والقهوة سمعنا هذا الكلام كيف اذا كان الانسان على وضوء وشرب قهوة او شاي؟ وين سمعت هذا يا ابو نواف الله
سمعت من احد المشايخ  او من احد الاخوان. طيب. بعد القهوة والشاي بعد القهوة والشاي نعم طيب قال انه يستحب شكرا. او يسن او يستحب. طيب. بارك الله فيك ابو نواف
معي متصل ام عبد الله تفظلي اه لو سمحت وش وش حكم تفضلي يا ام عبد الله اذكار الاذكار بعد الصلاة. نعم مثلا ما اقولها سبحان الله لا حالة ثلاثة وثلاثين مرة ولا الحمد لله ثلاثة وثلاثين مرة اقول يوم مع بعض
يعني سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ايه. ايه. طيب الله يعافيك. شكرا يا ام عبد الله بارك الله فيك. احمد معي؟ تفضل  تفضل يا احمد
طيب معي متصل شكرا اه لكل الاخوة والاخوات. هنا اه فضيلة الشيخ ام سارة تسأل عن لبس البنطال حين خروج المرأة الى حديقة او مستشفى وسوق مع آآ لبسها للعباءة
الواسعة واحتشامها العبرة بما يظهر من الملابس الخارجية اذا كانت الملابس الخارجية ملابس آآ محتشمة وفظفاظة وواسعة ولا تبدي مفاتن المرأة فلا بأس بذلك بغض النظر عما تلبسه تحت هذه العباءة. المهم
اه ان تكون الملابس الخارجية التي تظهر ان تكون ساترة لما يجب ستره من من المرأة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال لم نورة تسأل عن عندها تقول مبلغ من المال اعدته لبناء بيت لها
وقامت باقراظ ولدها جزء من هذا المبلغ وكانت تزكي هذا المال اه الولد لم يستطع السداد الا خمسطعشر الف اه ريال والباقي في ذمته هل تزكي هذا المال الذي في ذمة ولدها؟ ولما اه يدور عليه الحول
اه ما دام انه لم يمضي عليه الحول لا زكاة فيه لكن حتى لو مضى عليه الحول فلا تزكي هذا المبلغ الذي عند ولده حتى تقبضه فاذا قبضته زكته عن سنة واحدة فقط
لان هذا المبلغ لا تدري هل يعود او لا يعود لانه عند ابنها الغالب ان الابن يتبسط في هذا المال وربما لا يحرص على السداد وهي ذكرت انه لم يسدد منه الا مبلغا
آآ قليلا على ذلك ما تقبضه تزكيه عن سنة واحدة فقط يعني تزكيه مرة واحدة اذا قبضته ومضى عليه سنة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه شروق او ام عبد الله تقول بان احدى زميلاتها تستهزئ بالناس وتسخر بهم وتغتاب كثيرا ورأت في المنام انها تأكل لحم انسان
ما نصيحتكم لاولئك الذين اه يسخرون بالناس واه ياكلون لحومهم بالغيبة والنميمة عليها ان تبذل لها النصيحة وان تخبرها بهذه الرؤيا لان هذه الرؤية معبرة ان اكل لحوم الاخرين يدل على ان هذا الاكل انه يغتابهم
انه يقع في اعراضهم لقول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه عليها ان تبذل لها النصيحة والنصيحة اما ان تكون مباشرة
يعني تتكلم معها او تكتب مثلا في ورقة او ترسل لها رسالة بالجوال او نحو ذلك. ويكون هذا اسلوب فيه رفق ولين ولطف حتى اتقبل النصيحة. والله تعالى لما ارسل موسى وهارون الى اكبر طاغية في التاريخ وهو فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال الله لهما فقولا له قولا
لعله يتذكر او يخشى فنقول للاخت الكريمة لعلك تنصحين هذه التي لاحظتي عليها هذه الملاحظات تكون النصيحة آآ الرفق وباللين وايضا تكون بينك وبينها يعني من غير تشهير من غير تشهير او نصيحة لها امام الناس. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال
من ريم تقول بانه اذن المؤذن لصلاة العشاء وكان معه مكالمة فاستمرت بالمكالمة وآآ الى ان بلغت مثلا العاشرة وآآ خمس دقائق ونحوها ثم نزل عليها الحيض الحيض ان آآ تلزمه هذه الصلاة حين الطهور؟ نعم. تقضي هذه الصلاة بعد طهرها وهي معذورة في التأخير
لكن يلزمه قضاؤها. نعم. لانها اه ادركت جزءا من الوقت كان اه يمكنها ان تصلي فيه ولم تفعل آآ وهي معذورة بالتأخير بسبب آآ الحيض الذي اتاها لكن يلزمها بعد الطهران تقضي هذه الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال من ابو عبد الله يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال ارحنا بالصلاة يا بلال هل المقصود فيها الاذان او الاقامة المقصود الصلاة نفسها. نعم وهذا الحديث رواه ابو داوود واحمد
وفي سنده مقال لكن له طرق وشواهد متعددة يقوي بعظها بعظا ومعناه صحيح فان الصلاة هي راحة للمؤمنين الخاشعين الذي يخشع في صلاته يجد الانس. ويجد الراحة ويجد لذة العبادة في هذه الصلاة
لانه في مقام مناجاة ربه عز وجل ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يعني بالصلاة نفسها ليس الاذى ولا الاقامة انما الصلاة نفسها والمراد الصلاة نفسها ارحنا بالصلاة يا بلال
المؤمن الذي يخشع في صلاته يجد الراحة يجد الراحة الحقيقية يجد الانس يجد السكينة آآ يجد حلاوة الايمان في هذه العبادة. ولذلك تكون حاله بعد الصلاة آآ افضل من حاله قبل الصلاة
يكون بعد الصلاة يشعر بانه قد ازداد ايمانا يشعر بشيء من من الراحة يشعر بالسكينة اا يشعر بحلاوة الايمان بسبب اا اقباله على على الله عز وجل مقام الصلاة مقام عظيم
ومقام مناجاة للرب عز وجل ولذلك الشيطان يعرف عظمة هذا المقام اذا كبر الانسان قال الله اكبر اقبل عليه الشيطان بخيله ورجله. صحيح حتى يذكره اشياء قد نسيها وقد ايس منها. لاجل ان يشوش عليه. فلا يخشع في صلاته
والصلاة الخاشعة اجرها عظيم جدا ولهذا قال ربنا عز وجل في في محكم التنزيل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون اه الصلاة التي يرتاح فيها الانسان هي الصلاة الخاشعة
التي يخشع فيها الانسان ويطمئن فيها ويجد فيها الانس والراحة السكينة هذه هي اه وقت راحة للانسان ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يا بلال وبعض الناس الان يريدون ان يستريحوا من الصلاة
همهم فقط ان يؤدوا هذا الواجب ويستريحوا من الصلاة. فلسان حالهم آآ ارحنا من الصلاة بينما النبي عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يا بلال فالمؤمنون الخاشعون يجدون في الصلاة راحة لانفسهم وطمأنينة لقلوبهم وسكينة لهم
نعم. فبارك الله فيكم واحسن اليكم عبد الرحيم يسأل عن نجاسة الدم وهل حكي الاجماع فيها آآ بين العلماء وما تخريج آآ ان آآ  مسلمين يصلون في آآ استراحاتهم آآ الدم
كثيره نجس وقد حكي اجماع العلماء على ذلك حكاه غير واحد من اهل العلم واما ما يذكر من هذه الاثار قول الحسن لا زال المسلمون يصلون في جراحاتهم فهذا اما ان يحمل على
آآ الدم اليسير المعفو عنه او ان المقصود ان هذه الحالة هي حالة ظرورة في حال يعني حرب وحال قتال وحال الظرورة والا الاصل في الدم الكثير انه نجس نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. الذي يقضي حاجته ثم يستمر معه نزول قطرات من
عفوا نزول قطرات من البول اكرمكم الله هل يجب عليه ان يتوظأ حين آآ  حينما تقترب الصلاة وان يجدد وضوءه حال آآ اقامة الصلاة اه هذا الرجل ليس معه سلس بول
وانما يخرج منه البول عقب التبول لدقائق معدودة وقد تصل هذه الدقائق الى عشر او عشرين دقيقة هذا الرجل لا يأخذ حكم صاحب السلس وانما عليه ان يتقي الله تعالى ما استطاع
فاذا كان في في اثناء التبول يمكن ان يعني يحرص على ان يعصر ذكره برفق مثلا حتى يخرج آآ البول وآآ قال بعض اهل العلم وهو مروي عن ابن عباس انه يستحب ان يأخذ كفا من ماء
ويرشه على تراويله حتى يقطع دابر الشك والوسواس وآآ يتقي الله تعالى ما استطاع ما دام ان هذا البول يتوقف بعد دقائق ويمكن ان اه يذهب للطبيب المختص استشاري مثلا المسالك البولية او المختص في في طب المسالك البولية
وربما يجد لهذا علاجا هذا ليس من الامراض المستعصية. ربما يجد له العلاج او انه يعطيه توجيهات متعلقة بهذا الامر انما الذي معفو عنه هو آآ سلس البول سلس البول بحيث يخرج منه البول بغير اختياره
يتوضأ ثم اه تخرج قطرات من البول سواء كان رجل او امرأة تخرج منه قطرات البول بغير اختياره هذا معفو عنه اذا توضأ لا يظره خروج البول بعد ذلك ومثل ذلك من يخرج منه الريح بغير اختياره
ومثل ذلك المرأة المستحاضة وهذا يعبر عنه الفقهاء بقوله انه صاحب الحدث الدائم فصاحب الحدث الدائم اذا توظأ لا يظره ما يخرج بعد ذلك لكن سؤال الاخ الكريم ليس عن هذا وانما يقول انه يتحكم في في خروج البول لكنه اذا تبول استمرت
معه قطرات البول لدقائق نعم. فهذا رجل قد ابتلي بهذا الامر. فعليه ان يتقي الله تعالى ما استطاع عليه ان يحرص على آآ يعني ان آآ يعصر ذكره ونحو ذلك ويقوم ويقعد ويستشير الطبيب المختص في هذا وآآ
لا يأخذ حكم صاحب السلس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال آآ من ابو نواف يسأل عن آآ استخدام الوضوء بعد شرب القهوة والشاي هل سمعتم بذلك؟ ابدا هذا لا اصل له. هذا الكلام لا اصل له
القهوة والشاي ليست من نواقض الوضوء. نعم نعم بارك الله فيكم ام محمد تفضلي ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ابو محمد مم سؤالي يا شيخ اه فيه اه مواقع التواصل الاجتماعي نساء يعني ما يلبسون حجاب اصلا
وحنا نتابعهم بس نسبة الفائدة يعني قليلة يعني مثلا العناية بالبشرة وكذا هل هذا يعني اني اشجعهم على المنكر لو تابعتهم وزدت مشاهداتهم. طيب. هذي مساعدة على المنكر ولا لا؟ طيب
شكرا بارك الله فيك يمانة معي تفضلي السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا جمانة تفظلي اه يا شيخ هل يجوز اه عن مشاهد حريم؟ كبار في الجوال؟ يعني وانا حرمة
تشاهدين ماذا يشاهد حريم كبار اللي هو يعني وانا حرمة انت امرأة تشاهدين نساء عبر الجوال اه طيب يعني وش وش اللي اشكل عليك يا يا جمانة الله يحفظك. انت تسألين عن انك تشاهدين امرأة عبر الجوال مثلا في وسائل التواصل مثلا
ايه هذا سؤالك؟ لا لا كيف اسمعيني من سماعة الهاتف اخفض لي الصوت عندك الله يحفظك اخذوا صوت التلفزيون عشان اسمعك زين السؤال ما هو يا ام جمانة هل يجوز يعني بنشوف حريم كبار يطلعون وجيههم وانا بنت
طيب واضح شوية اي نعم. احمد تفضل  احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل الله يحفظك عند الوالدة آآ تتوضأ واذا جت تصلي يطلع مع البول بس ما يطلع معاه البول الا مع الكحة او العطار
طيب. واظح يا شيخ؟ واظح السؤال الثاني اه كم سن الجمعة البعدية؟ سنة الجمعة البعدية ركعتين وراء طيب شكرا بارك الله فيك ام نورا اتفضلي  ام نورة لا. تفضلي يا ام نورة
ام نورة معنا طيب هنا سؤال فضيلة الشيخ ام عبد الله تسأل عن اذكار الاذكار بعد الصلاة تقول انا لا اقول سبحان الله مثلا ثلاثة وثلاثين والحمد لله ثلاثين وانما اقول سبحان الله والحمد لله
والله اكبر ثلاث وثلاثين مرة لا بأس بهذا الامر في هذا واسع المهم ان تقال سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين وتمام المئة لا اله الا الله وحده لا
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. باية طريقة سواء قال الانسان سبحان الله سبحان الله سبحان الله كرر ثلاثة وثلاثين ثم الحمد لله الحمد لله ثم الله اكبر الله اكبر
هذه الطريقة الطريقة الثانية التي اشارت اليها الاخت سبحان الله والحمد لله والله اكبر تكررها ثلاثا وثلاثين ثم تقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
على كل شيء قدير. فهاتان طريقتان يختار الانسان اه ما شاء منهما. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ ام جمانة وكذلك آآ سؤال او جمانة وهو سؤال للاخت الكريمة
اه ام نورة آآ تسأل عن مشاهدة المرأة عفوا ام محمد وكذلك جمانة عن مشاهدة المرأة للمرأة سواء اكان ذلك عبر وسائل التواصل الاجتماعي وتقول بان حاسرات ومتبرجات آآ مشاهدة المرأة للمرأة لا بأس بها
القول بان المرأة لا تشاهد المرأة غير المسلمة هذا قول لكنه قول مرجوح واستدلوا بقول الله تعالى او نسائهن لكنه قول مرجوح والصواب ان المرأة تشاهد آآ المرأة مطلقا الا انها لا ترى منها آآ العورة العورة وما يجب
المرأة ستره عن المرأة وما عدا ذلك مثل ما ذكرت من الوجه والشعر والكفين ان هذا الاصل في هذا الحلم هي امرأة مع امرأة. نعم. انما ممنوع الرجل لكن امرأة مع امرأة
الاصل في هذا الحل والاباحة. بارك الله فيكم. احمد يسأل عن ان والدته تتوضأ لكنها حين الحركة والعطاس ينتقض وضوءها آآ اذا اذا خرج منها البول اثناء العطاس او والحركة
يعيد الوضوء لانه قد انتقض وضوئها وهي ليست ليس حكمها حكم صاحب الحدث الدائم انما هي تتحكم في في خروج البول لكنها احيانا مع الكحة يخرج البول. اذا خرج البول فانها تعيد الوضوء ما لم يكون ذلك
بصفة آآ كثيرة او مستمرة ويشق عليها ان تتوضأ. فهنا يكون حكمها حكم صاحب السلس. اما اذا كان في في احيان قليلة فالاصل ان خروج البول ينقض الوضوء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن سنة الجمعة البعدية كم؟ هل هي
ركعتين او اربع ركعات. هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح اه ان السنة البعدية انها اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي
بعدها اربعا اخرجه مسلم في صحيحه. وورد حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى السنة في المسجد صلاه اربعة واذا في بيت يصليها ركعتين لكن وهذا الحديث ايضا في الصحيح لكن حديث ابي هريرة ارجح لانه من قول النبي صلى الله عليه وسلم بينما حديث
ابن عمر من فعله ودلالة القول اقوى واصلح من دلالة الفعل. نعم. وعلى هذا فيرجح آآ حديث ما دل عليه حديث ابي هريرة. نعم تكون السنة البعدية بعد صلاة الجمعة اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. بارك الله فيكم واحسن اليكم بهذا نصل الى ختم هذه الحلقة. اسأل المولى الكريم
سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وشكرا لكم الاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل معي في الاستوديو وكذلك تحية
استاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم. تحيتي سلام الله عليكم ورحمة ورحمته وبركاته كل في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته ناداك
