اقبل يمينك لك السؤال القاضي ويضيء دربك في بالكامل مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل وخلال. بستان ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف يبين لك بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيك
حيا الله الاخوة المشاهدين. يا اهلا وسهلا آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
اه نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. بعض النساء انشغالها برعاية بيتها وكذلك انشغالها باعداد الوجبات لهم والى اخره انشغل عن اه بعظ العبادات مثل ما قراءة القرآن واحيانا تكون مجهدة فلا تستطيع ان تصلي
انا اقول ان عملها في خدمة هؤلاء اه يعني يعدل في اجره او له اجر عظيم مثل ما اه لو كانت تتعبد لله عز وجل بالصلاة وقراءة القرآن وغيرها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فالمرأة اذا كانت قوموا بشؤون البيت والطبخ وما يتعلق خدمة الزوج والاولاد فهي مأجورة على ذلك ان شاء الله تعالى ان هذا يدخل في آآ طاعة الزوج والاحسان اليه وكذلك الاحسان لاولادها فيدخل هذا في صلة الرحم
فهذه طاعات مع النية الصالحة تؤجر وتثاب عليها ولكن ينبغي ايضا آآ ان تجعل من وقتها نصيبا للتعبد لن تكون مشغولة بذلك اربعا وعشرين ساعة آآ هي وقت الطبخ وقيام شؤون المنزل له وقت محدود
لكن بقية الوقت يعني مثلا من بعد صلاة التراويح من بعد صلاة العشاء بامكانها ان ان تصلي صلاة التراويح بامكانها ان تتعبد ان تقرأ القرآن. كذلك ايضا مثلا في بعد الفجر هناك
بامكانها ان آآ تأتي فيها بهذه الاذكار وتتعبد لله عز وجل فهذا ليس عذرا هذا ليس عذرا وانما يعني بعض النساء تجعله كالاعتذار في التهرب من آآ ايضا القيام بها
هذه الامور. والذي ينبغي في حياة المسلم عموما وحياة المسلمة هو التوازن. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لنفسك عليك حقا وان اه لزورك يعني زائرك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لعينك عليك حقا
فاعط كل ذي حق حقه فالمطلوب هو التوازن لكن آآ ايضا لابد ان ان تخصص المرأة جزءا من وقتها لتلاوة القرآن الكريم وان تختم المصحف على الاقل في رمضان مرة واحدة
وكذلك ايضا بامكانها وهي تزاول اعمال المنزل آآ الاشتغال بذكر الله عز وجل. يعني مثلا قراءة سورة الاخلاص قل هو الله احد. اذا قرأتها ثلاث مرات كانما ختمت القرآن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. تكررها كذلك وهي تزاول اعمال المطبخ
فبالامكان ايضا انها اثناء العمل في المنزل انها تشتغل بذكر الله عز وجل فتكسب بذلك اجورا. نعم اه ايظا من الاسئلة التي وردتنا اخونا عبد الرحمن النجدي سأل عن وقوف المرأة على باب المقبرة دون دخولها
والنظر الى المقابر والدعاء للاموات وقول الذكر الوالد هل هذا مشروع ام لا الممنوع هو ان المرأة تزور المقبرة وذلك بدخول المقبرة وهذا قد ورد فيه الحديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور
وهذا اللعن يقتضي التحريم الشديد المؤكد ولكن المرور بالمقبرة هذا لا بأس به وقد ورد عن عائشة رضي الله عنها المرور من غير زيارة لا بأس به وقد ورد عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها واقرها النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك
نعم اه الماء الذي ظهرت فيه رائحة بسبب وجود شيء نجس بجانبه وليس داخله. هل يتأثر ذلك بالحكم ام لا المهم ان الماء نفسه اذا تغير طعمه او لونه او رائحته بنجاسة فانه يكون نجسا
اما اذا لم يتغير لون الماء ولا طعمه ولا رائحته بنجاسة فالاصل انه طهور واما بالنسبة للمجاورة المجاورة هي هي تلوث الهواء فقط لكن لا تلوث الماء يعني لو كان بهذا الماء بجواره جيفة بجواره ميتة
فالماء طهور لكن هذه الرائحة الكريهة وهذه وهذا النتن انما هو لمن لما يجاوره من هذه الميتة ونحوها فعلى هذا يبقى لهذا الماء على اصله وهو انه طاهر او انه طهور
فاذا العبرة بتغير لون الماء او طعمه او ريحه بنجاسة يتغير لونه او طعمه او ريح بنجاسة فهو نجس والا فهو طهور نعم اه ايضا من الاسئلة التي وردتنا بالنسبة لمن يصلي اه العشاء ثم التراويح
والوتر مع الامام هل يكون بذلك قد قام الليل؟ وهل يكفي صلاة التراويح عن صلاة الليل في في اخره ام لا من يقوم مع الامام حتى ينصرف من اخر ركعة من صلاة التراويح
يكتب له اجر قيام ليلة كاملة وهذا من فضل الله ورحمته بعباده المؤمنين ويدل لذلك الحديث الذي ورد في هذا وسياقه فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل في رمضان
فصلى اناس بصلاته ليلة ثلاث وعشرين وقام بهم الى ثلث الليل ثم اه لم يقم الرابعة ليلة الرابعة والعشرين ثم قام بهم ليلة الخامسة والعشرين الى منتصف الليل فقالوا يا رسول الله لو نفلتنا ليلتنا هذه يعني لو اكملتنا بقية الليل في الصلاة
صحابي راغبون في العمل الصالح ويرغبون في الصلاة. فقال عليه الصلاة والسلام آآ انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وهذا فضل عظيم. هذا آآ يعني للذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذا من رحمة الله بعباده المؤمنين
ان مجرد القيام مع الامام حتى يسلم من الركعة الاخيرة يكتب له اجر قيام ليلة كاملة وعلى هذا من صلى صلاة التراويح واوتر مع الامام فيكفي هذا عن قيام الليل
لانه كتب له اجر قيام ليلة كاملة وان اراد ان يزيد ويصلي من اخر الليل فلا بأس الامر في هذا واسع. لكن من غير ان يوتر مرة ثانية. لانه لا وتران في ليلة
والافضل آآ للرجل ان يصلي مع صلاة التراويح مع الجماعة في المسجد. هذا هو الافضل ولما سئل الامام احمد عن صلاة الرجل التراويح في بيته؟ قال لا. يصلي مع الناس في المسجد سنة المسلمين
سنة المسلمين فهذه سنة المسلمين من عهد عمر رضي الله عنه الى وقتنا هذا انهم يصلون صلاة التراويح في المسجد في اول الليل لذلك ينبغي ان يحرص المسلم على ان يصلي صلاة التراويح في المسجد
اه ويصلي معهم الصلاة كاملة وان تيسر له ان يصلي من اخر الليل فيصلي مثنى مثنى من غير ان يوتر مرة اخرى. واما بالنسبة للمرأة فالمرأة الافظل صلاتها في بيتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن
لكن اذا كانت صلاتها في المسجد اكثر نشاطا او اكثر خشوعا او اكثر زمنا وعددا فصلاتها في المسجد افضل لانه قد يعرض للمفضول ما يجعله فاضلا فلو كانت مثلا في صلاته لو صلت صلت عشر دقائق
لكن لو صليت مع الناس في المسجد صليت من نصف ساعة الى ساعة فصلاته في المسجد افضل لكن لو كانت صلاتها في البيت مثل صلاتها في المسجد يعني هي ستصلي في المسجد مثلا مدة ساعة
ولو صليت في البيت وصلت لمدة ساعة فصلاتها في بيتها افضل. مهم. لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام وبيوتهن خير خير لهن عبد العزيز من اليمن تفضل يا عبد العزيز
هلا والله. اهلا وسهلا تفضل يا غالي. الله يوفقك عليكم السلام ورحمة الله. رمضان كريم عليك وعلى الشيخ. تقبل الله منا ومنك الله يسعدكم ما فيه خير. امين سؤالي آآ عن
اه انا عندي مال لكن ما هو بنتي يعني مال اه في وكيل وكيل شرعي علي كيف؟ هل ادكي عليه او لا المال لك انت ولا لشخص وكلك لا المال المادي يعني انا يعني معنى حلال
ونحن ورثة هذا الحلال يخرج لنا شهريا يعني من المبلغ طيب لكن لكن هذا المبلغ انا ما اعرف بالضبط سموه يعني انا اقصد اه انا اقصد المال اللي عندك الان
هل هو يعني عبارة عن مثلا استثمار ويأتي من عائد ولا مبلغ مالي ولا ايش بالظبط اه فلوس ايجارات يعني فلوس ايجارات معنى عقارات من جديد يعني يعني هي عقارات عندك
ايعني الورثة يعني مو لي بس يعني لاخواني قوليها لي. اه يعني كلكم تملكون عقار يدر عليكم مال تتقاسمون الارباح ايوة. طيب. صحيح. وتسأل عن الزكاة. بس ايوة بس بس الحين احنا ما تفاصلنا يعني
ما طرحنا الحسابات وفي امور واقفة  طيب على كل حال تسمع توجيه الشيخ بالتفصيل ان شاء الله شكرا جزيلا يا عبد العزيز لكن المال عقارات ها ليس ليس يعني نقدا وانما هو عقارات
هو عقارات لكن في ايجارات في العقارات طيب طيب واظح السؤال واظح عبد العزيز شكرا جزيلا. ام محمد تفظلي يا ام محمد نعم. تفضلي يا اختي اه لو سمحتي عندي سؤالين. السؤال الاول
اه ما صحة حديث اه مسح رأس اليتيم على كل مسح اه على كل كل حسنة طيب سؤال اخر السؤال الاخر اذا غسل الثوب وفيه نجاسة وذهب ريح النجاسة وبقي اللون هل يطهر
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ام ديالا تفضلي يا ام ديالا  سؤالك يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي سؤالين تفضلي ابي الاول انا واخوي من سنين
انت واخوك  ايوا انا واخويا. طيب. من سنين انا ماني قادرة اؤخذ الى حل سؤالي الان يعني هل انه اعمالي ترفع دعائي يقبل يعني الذي الذي يرفض الصلح هو انت ولا اخوك
انا ماني قادرة اصير الى حل معه يعني كلاكما لم يتفق على حل معين ايوا يعني هي مشاكل في مبادرة منك او مبادرة منه هو لا ابدا. طيب اه سؤال اخر يا ام ديالا. ايوا السؤال الثاني انا كنت صغيرة واخذ فلوس من ابويا ومن بعض اخواني يجون علمهم
اه ايش كفارة هذا العمل؟ مع ان مع العلم اني انا الان ما اقدر اخبرهم باللي خذيته اه بس انت تعرفين كم كم اخذتي لا والله ما اعرف طيب ابشري ان شاء الله ابشري يا ام دياء تسمعين الجواب. شكرا. الله يحييكم. ام محمد تفضلي
يا ام محمد. نعم. سؤالك يا اختي  طيب سؤالك يا ام محمد منين سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا بسأل ثلاث اسئلة. السؤال الاول الاول انا اه احفظ بعض اجزام القرآن
استغليت رمظان لمراجعة حفظي يكفي يعني نختمه ولا الافضل الختمة طيب سؤال اخر سؤال اخر اه صلاة التراويح هل يلزمني اني اصلي؟ اذا انا اصلي في البيت ولا الافضل تأخيرها الى القيام
هل تبكرين فيها او تأخرينها نعم نعم. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث لو جتني زكاة وانا اعرف شخص عنده آآ وقف خدمات اللي هو التنفيذ القظائي هل يصلح اعيد السؤال الثالث
انا لو جتني زكاة نعم من احد وانا اعرف شخص عنده اه وقف خدمات يعني اللي هو التنفيذ القضائي نعم. هل يصح اني ادفع منه الزكاة تسديد له طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب باذن الله تعالى شكرا جزيلا. محمد من المانيا تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا بشتغل كموظف صيدلي من فترة سبع سنين في المانيا اي نعم انا من سوريا الاصلي من سوريا مهجرين في في اوروبا عم بفكر اشتري صيدلية بين بين بنك مختص بهذه الامور
يدعى بنك الصيادلة حيث انه يقترب المال من الدولة ويقوم بتمويل لافتتاح المشروع لفائدة محددة لكن هذا التفتاح مشروع بمبلغ يتراوح حتى نصف مليون يورو حيث تقوم الدولة بتقديم تسهيلات تجيد الضرائب
حيث ان الشخص بدين للدولة او للبنك ويمتد حد خمسطعشر سنة وجميع الاراء تقول انه حتى لو توفر هذا المبلغ نقدي يفضل اقتراب من البنك من ناحية من ناحية عفوا عفوا عفوا يا يا حبيبنا محمد
اه الان التمويل انت تأخذه نقدا من البنك امتلاك لجنة التموين انت انت سؤالك عن عن سؤالك عن تمويل تأخذه من البنك نعم. هل يعطونك التمويل نقدا لا لا كيف كيف يأتيك
يقوم يقوم بتخفيض هذا المبلغ على خمسطعشر سنة انا اقصد يعني هم يسلمونك مبلغ وتقسطه لهم الى على خمسطعشر سنة لا لا فنون المبلغ هني حيشتروه للصيدلية الي اه يشترون اه اه محل مثلا او يشترون اه
اه بيت هو مشروع كمشروع ليس للسكن. انا انا اتمنى يا محمد يعني انك ما تقرأ بس تعطينا تلخص لنا من من فهمك مباشرة حتى عشان الوقت  اه اوكي. هو انا حاوجد صدى ليه
والصيدلية مبلغك كبير اه انت انت تريد تفتح صيدلية نعم انا موظفة اشتغل الان افتح صيدلية. طيب. والمبلغ والبنك المختص بهذه الامور بياخذ فائدة. اها لمدة خمسطعشر سنة. نعم. حيث يوجد بنك يقوم بالمرابحة لكن هذا البنك ما بيعطي هذه القروض
طيب كيف كيف سيمولك البنك لشراء الصيدلية فرضا الفضائية تكلف مبلغ من المال سيقوم البنك بحساب هذه القيمة يضاف اليها يبدو لي الموضوع شوي فيه فيه نوع من التعقيد ممكن طبعا ممكن تتصل مباشرة على الشيخ لكن لا يمنع
الشيخ يعطيك مجموعة من الضوابط ومن التوجيهات فيما يتعلق اه التأكد في من هذه المعاملات هل هي معاملات اه حلال ام لا شكرا ونعتذر منك يا محمد بقي شيء طيب
اه اه نعود للاسئلة او اختنا اه ام محمد اه سألت عن اه هل وثبت حديث اه ان من مسح على رأس اليتيم كان له بكل شعرة من رأسه حسنة
هذا قد جاء في مسند الامام احمد انما مسح على رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة لكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والنصوص اه
كثيرة قد دلت على مشروعية الاحسان اليتيم واكرام اليتيم والاحسان اليه بجميع صور الاحسان وقد ذكر اليتيم في القرآن الكريم في اكثر من عشرين موضعا وهذا يدل على العناية الكبيرة باليتيم واليتامى
وانه ينبغي آآ الحرص على اكرامهم والاحسان اليهم وجبر خواطرهم فان هذا اليتيم آآ طفل قد انكسر بفقد ابيه وهذا الكسر ليس بالامر الهين يؤثر على نفسيته يؤثر عليه تأثيرا كبيرا. وهنا فينبغي للمجتمع ان
اه يجبر كسر هذا اليتيم وان يكرمه وليس المقصود الاكرام المادي فحسب بل حتى الاكرام المعنوي الا بالا تكرمون اليتيم والا يهان هذا اليتيم وان يتعامل معه كما يتعامل مع بقية الاطفال لا يميز هو بمعاملة تخصه ولا ايضا
يميز بتعامل ضده وانما يعامله الانسان كما يعامل ابناءه. مهم فهذا اليتيم آآ اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان آآ كافل اليتيم يأتي يوم القيامة هو والنبي عليه الصلاة والسلام كهاتين واشار باصبعيه السبابة والوسطى
وهذا المقصود به كفالة اليتيم بان يضم اليتيم الى بيته واولاده ويقوم بالانفاق عليه ويقوم باكرامه ويقوم برعايته ويقوم بتعليمه ويقوم ايضا لو احتاج العلاج بعلاجه ونحو ذلك. هذا هو المقصود بكفالة اليتيم
اه اما مجرد اعطاء اليتيم مالا هذي تعتبر صدقة على اليتيم وليست كفالة لليتيم. نعم. نعم آآ السؤال الثاني اذا غسلت النجاسة اجلكم الله وبقي لونها هل يؤثر ذلك في الحكم
النجاسة تذهب بزوال عينها بحيث لا يبقى لها اثر من لون او طعم او رائحة فاذا بقي لون النجاسة معنى ذلك ان النجاسة باقية لكن لو ازيلت بجميع المزيلات واصبح ليس لها اثر ليس للنجاسة اثر الا مجرد بقايا لون
فهذا لا يظر نعم آآ عبد العزيز آآ من اليمن اه يقول عندهم اه عندهم عقارات واه هذه ورثوها والعقارات هاي تدر عليهم مبلغ من المال وعليها شخص وكيل هو الذي يدير هذه العقارات
سؤال كيف يكفي تكون الزكاة خاصة وانهم جميعا شركاء في هذه العقار اه اصول العقارات لا زكاة فيها من عنده عمارة او عنده عقار اصل هذا العقار لا زكاة فيه ولكن الزكاة في ريعه اذا حال عليه الحول
فهذه الايجارات الان التي تستحصل من هذه العقارات لو بقيت عندهم سنة كاملة ما صرفوها ما انفقوها وقد بلغت النصاب ففيها الزكاة اما اذا صرفت هذه الايجارات قبل تمام الحول فلا زكاة فيها
واصل العقارات هذه الاصل اصل العقار نفسه لا زكاة فيه اه ام ديالا اه سألت سؤال وهو في الحقيقة مع الاسف منتشر في بعظ البيوت اه وهو الوجود المقاطعة بين اهل البيت بين الاخوان او غيرهم
آآ السؤال خاصة في مثل هذا الشهر العظيم. توجيهكم حول ذلك. النقطة الثانية آآ من الذي لا يرفع عمله؟ لان احيانا قد يكون احدهما يريد الصلح لكن الاخر لا يفتح مجال لذلك
فهل نقول ان من اراد الصلح لا تقع عليه يقع عليه هذا الذنب امل جميع ان يتحمله اه اولا هجر المسلم عموما على قسمين. القسم الاول اه الهجر لمصلحة دينية بان يكون
مرتكبا معصية لله عز وجل فيهجر لاجل ردعه عن ارتكاب تلك المعصية ويغلب على الظن ان هذا الهدر سيكون مؤثرا هذا الهجر مشروع وقد هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة وامر الصحابة بهجرهم
حتى انهم كانوا لا يرد عليهم السلام حتى رد السلام ما كانوا يردون عليهم اه القسم الثاني الهجر لامور الدنيوية فهذا حدده النبي صلى الله عليه وسلم بالا يزيد على ثلاثة ايام
لا يحل لمسلم ان يهجر خوه فوق ثلاث الهجر في حدود ثلاثة ايام فاقل هذا معفو عنه اما اكثر من ثلاثة ايام فلا يجوز ولا ترفع اعمال المتهاجرين آآ فان الجنة تفتح ابوابها يوم الاثنين والخميس
ويغفر لكل من لا يشرك بالله شيئا الا من كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا والاثم يبوء به المخطئ المخطئ منهما لقول النبي عليه الصلاة والسلام المستبان ما قال فعلى البادئ الاثم كله على البادئ ما لم يعتد المظلوم
اما اذا كان الخطأ مشتركا آآ يبوءان جميعا بالاثم. والغالب في مثل هذه الامور ان كلا منهما يدعي ان الخطأ من الطرف الاخر ما في احد يعترف بان الخطأ منه
بل كل يدعي بان الخطأ من الطرف الاخر وعلى ذلك ينبغي لكل منهما ان يسعى للصلح وان يزيل الهجر بينه وبين اخيه المسلم خاصة اذا كان رحما والنبي عليه الصلاة والسلام يقول خيرهما الذي يبدأ بالسلام
خيرهما عند الله عز وجل وخيرهما عند الناس فينبغي ان ينال هذه الخيرية وان يبدأ بالسلام وان يحرص على ازالة الهجر والشحناء بينه وبين اخوانه المسلمين. ما اجمل ان يبيت الانسان الى فراشه وليس بينه وبين احد من المسلمين
شحناء ولا هجران ولا قطيعة هذه يعني منزلة رفيعة اذا استطاع الانسان ان يصل اليها فهذه من المنازل العلية التي آآ هي من صفات اولياء الله عز وجل نعم نعم. آآ بدر تفضل
يا بدر سم يا ابوي. تفضل يا غالي سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما شاء الله مبارك عليكم جميعا الله يبارك فيك ويتقبل منا ومنك دخلنا معكم قبل اه كم
قم يا الوالدة تسأل تذكروا ام بدر نعم اجبنا على السؤال هي هي هي حجت مرتين ومرة كانت حامل ومرة كانت كبيرة في السن ووكلت في الرمي وآآ جاوب عنها في حلقة الامس معالي الشيخ عبد الله المطلق. يا ليت تراجعون الحلقة. اول يمكن ثالث سؤال او رابع سؤال من الحلقة كان سؤال
الوالدة  يعافيك حياك الله يا اخي الغالي شكرا جزيلا براء تفضل او عفوا مرام السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي اه لو سمحت عندك سؤال السؤال الاول السؤال الاول يا شيخ في بعض الشامبوهات حقت العباية
وريحة العطر فيها مرة قوي بعض ايش الشامبوهات حقت العبايات اها هي طيب اي نعم وريحتها مرة قوية وعلما هي ان حقت عبايات طيب ابشري اعطيني السؤال الثاني يا شيخ انا لمن اتوضأ
آآ تمضمض مرات يحس ان الموية تنزل هي ما تنزل بس انا احس انها انا ابشري ابشري يا مرام تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. محمد تفضل يا محمد
نعم. سؤالك يا غالي  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي اه سؤال ما هو؟ تفضل  يا محمد الله يرظى عليك اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون. من الهاتف مباشرة
لو سمحت يا شيخ عندي سؤال في الفصل الربيعي الان يكثر اهل الحلال في التنقل من مكان الى مكان نعم وآآ احيانا تكون المثابة انا تراوح مثلا من مئة الى مئة وعشرين الى اقل او اكثر
وهل هل يحق لهما الجمع والقصر في مكان الربيع الذي يبعد عن منازلهم طيب اه عندك سؤال اخر كم كم يقيمون في هذا المكان والله الاقامة فترة الربيع يمكن الاشكالية انه ما يدرون متى يرجعون البيت؟ نعم؟ ما يعلمون متى الرجوع الى المنزل
اربع ايام. طيب اربع ايام اربع ايام ثلاث ايام خمس ايام تزود او تنقص في ثياب الحدود. فيكثر السؤال دائما آآ في هذا المجال هل نجمع او نقصر او هل هل نتم اه الصلاة الرباعية
ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله يا محمد شكرا جزيلا نواصل الاسئلة اختنا ام ديالا سألت عن آآ تقول وهي صغيرة كانت تأخذ من والدها ومن اخوانها اموال بدون معرفتهم
ولا تتذكر كم قيمة هذه الاموال؟ سؤالها يعني هل كيف تكفر عن ذلك اذا كان هذا قبل البلوغ فهي مرفوعة عنها القلم ولا شيء عليها اما اذا كان ذلك بعد البلوغ فانها تتحرى بما يغلب على ظنها
اه خاصة بالنسبة اخوانها وتدفع لهم تجتهد بما يغلب على ظنه او تطلب منهم ان يحللوها نعم. اه ام محمد اه تقول انها تحفظ بعض الاجزاء فايهما اولى ان تنشأ تشغل الوقت بمراجعة حفظها
او اه تختم القرآن قراءة. الافضل ان تجمع بين الامرين. تجعل جزءا من الوقت للمراجعة وجزءا للتلاوة لان ايضا الحافظ لابد ان يخصص وقتا لتلاوة القرآن من المصحف. قد ذكر هذا اهل العلم
قالوا انه يستحب القراءة من المصحف لانه كما يؤجر اولا على التلاوة. ثانيا يؤجر على نظره للمصحف ثالثا ان هذا اكثر عونا على التدبر. لانه اذا قرأ من المصحف اه لا ينشغل بتذكر المحفوظ
وانما يتأمل ويتدبر معاني الايات فينبغي للمسلم سواء حتى وان كان متقنا حافظا ان يخصص جزءا من الوقت للتلاوة من المصحف اه السادة فضيلتكم فاصل قصير ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله وابقوا معنا
يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجاهل  عن اقبل باليقين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي   اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اه
نواصل الاسئلة الوقت قليل والاسئلة كثيرة ام محمد تقول بالنسبة للمرأة التي تصلي صلاة التراويح في بيتها هل الاولى ان تصليها مع في وقت صلاة الناس اهو ام تؤخرها لاخر الليل
الامر في هذا واسع لكن اذا كانت ستصلي وحدها في البيت فالافضل ان تتحرى الثلث الاخير من الليل وان تجعل صلاتها في الثلث الاخير من الليل لان هذا الوقت وقت فاضل وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا
اين يبقى ثلث الليل الاخر يقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة وايضا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان في كل ليلة ساعة اجابة في كل ليلة
قال ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا لاعطاه اياه واحرى ما تكون في الثلث الاخير من الليل ولذلك ننصح الاخت الكريمة ان تيسر ان تجعل صلاتها في الثلث الاخير من الليل فهو افضل واكمل
اه سؤاله الثالث عن تقول حكم دفع الزكاة لشخص عنده ايقاف خدمات وعليه حكم تنفيذ بمعنى انها تسدد مباشرة لحساب التنفيذ ولا تعطيها اياه اذا كان هذا الشخص فقيرا او مسكينا
وهو عاجزا عن سداد الديون التي عليه فلا بأس ان تسدد هذه الديون او بعضها من الزكاة لانه يعتبر من الغارمين اه اخونا محمد من المانيا اه الشيخ وجه بان اه تحرر اه سؤالك اه مكتوبا لان في بعظ التفاصيل تحتاج الى اه الوقوف عليها لاجل
اخراج الحكم وبالتالي اتمنى ان يكون ذلك مكتوبا وتراسل فضيلة الشيخ او اي احد من المشايخ بحيث انها تأتيك الاجابة بشكل دقيق اه وسعدنا باتصالك. مرام سألت عن اه تقول بعظ الشامبوهات التي تغسل بها العبايات
يكون رائحتها قوية ومعطرة فما حكمها اه لا يجوز للمرأة ان تتعطر باية صورة من صور التعطر والخروج امام الرجال الاجانب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم ايما امرأة اصابت بخورا
فلا تصلين معنا صلاة العشاء الاخرة مع انه بخور وايضا يعني مجيئها للمسجد ومع ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكيف بالمرأة التي تتعطر بانواع قوية من العطور وتخرج ليس للمسجد تخرج للاسواق وتخرج لاماكن يكون فيها رجال هذا لا يجوز
وعلى المرأة ان تمتثل لحكم الله ورسوله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم ان يكون له الخيرة من امرهم بعظ الناس اذا اذا ذكر له الحكم الشرعي يقول لماذا؟ وكيف وما الحكمة؟ هذا ينافي مقتظى العبودية. نحن عبيد لله عز وجل. المهم ان يصح
الدليل ويصح الحكم يصح دليل الحكم من الكتاب او السنة. يصح دليل الحكم من السنة او ان يكون الدليل من القرآن آآ اذا اذا صح الدليل الواجب على المسلم آآ الاستسلام لله عز وجل لان هذا هو معنى العبودية لله
فعلى المرأة المسلمة ان تمتثل آآ ذلك وآآ الا تتعطر عند خروجها لاماكن يكون فيها رجال اجانب وهذه التي يعني هذا الذي تضعه على العباية آآ اذا كان عطرا فلا يجوز لها ايضا انها تضع هذا العطر او تضع هذه
المادة العطرية في العباية ثم تخرج امام الرجال الاجانب. اما اذا كان مجرد منظفات وذات نكهات وليست عطرية فهذه لا بأس بها. نعم. نعم. اه السؤال الثاني تقول ان احيانا حين تتوضأ وتتمضمض
اه تشعر ان الماء ينزل الى حلقها لكن يعني هو لا ينزل لكن مجرد شعور فهل هذا يؤثر؟ لا يؤثر هذا هذه وساوس لا تلتفت لها وانما وتقطع التفكير فيها لان كثرة التفكير فيها تؤدي للوسواس
آآ اصحاب الابل آآ في تنقلهم لاجل البحث عن اماكن الربيع وغيرها آآ هل يقصرون ويترخصون برخص السفر ام لا؟ اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا من اخر عمران البلد الذي هم مقيمون فيه
فلا بأس بالترخص لانهم يعتبرون مسافرين المهم ان تكون المسافة اكثر من ثمانين كيلو من اخر العمران. نعم. اه قد يكون انتقالهم ايضا هم هم اه قد يكونوا مستقرين في مكان لكن يذهبون للربيع
في مكان اخر ثم يعود مرة ثانية فهل هذا يعني لابو داوود من حساب المسافة من مكان اقامتهم الاول الى مكان الربيع ام لا؟ وذكر ان اقامتهم اربعة ايام انها قصيرة
يرى هنا يترخصون ما فيها برخص السفر لكن لو كانت الاقامة طويلة اه عشرين يوما فاكثر هنا لا ليس لهم الترخص. نعم لكن المقدمين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين
اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم نشكر زميلنا احمد الهليل من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال موعدنا معكم غدا في نفس هذا التوقيت باذن الله. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويضيء درب اقبل لك السؤال الحافي ويضيء دربك في الجواب بالكامل
