الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم باسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة معنا اول اتصالات هذه الحلقة من المغرب تفضل معنا عبد الله الاول  طيب كيف  تقلب في الليل. طيب تسمع تسمع الاجابة ان شاء الله
ابو محمد تفضل يا ابو محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الاول الاستخارة قبل اتخاذ القرار ام بعد اتخاذ القرار طيب السؤال الثاني هل افضل الشروط قبل الاذان في المسجد ام بعد بعد الشراب من الصلاة
قبل قبل الاذان ايه يبغى يجلس له مدة في المسجد هل يكون قبل الاذان ولا يصلي وبعدها يجلس  مم طيب تسمع يا جابر الله يحفظك هم رواه من السعودية تفضلي
السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرق لحم الابل وياكل اللحم او لا. طيب طيب وفيك شكرا محمد بن سعودية تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
واياك الله يسلمك عندي استفسار  نعم؟ معك معك آآ العشاء والمغرب دخلت مع والدي دخلت مع اهل المغرب وآآ قام ركعة رابعة وثلاثة في المئة ان ياكلوها عشاء طيب انت قلبت النية وقت الصلاة وكملت على انها عشاء
ثم بعدين صليت صليت المغرب نعم. طيب طيب تسمع الاجابة؟ الله يبارك فيك ابو احمد تفضل ابو احمد السلام عليكم. من العراق. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله عندي معاونة وقلة الخشوع فيها الصلاة وما سبب ذلك
طيب طيب. السؤال الثاني اه ابنائي احثهم على الصلاة الاستجابة للصلاة ما هو الدعاء الامثل؟ هو الطريق الامثل الاستجابة الى الصلاة وجزاكم الله خيرا. واياك شكرا معنا خديجة من فرنسا اتفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي انا ان شاء الله ندخل الكشف باش نعمل عملية نفهم ما فهمت قد تقول ان عملية جراحية سؤالك عن ماذا؟ عملية جراحية
على ماذا الركبة طيب تسألي عن الركوع والسجود يعني نبقى طيب عن الصلاة طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا احلام سعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا احلام
لو سمحت يا شيخ انا خس قلب من البنك تقريبا ثلاث سنين اربع سنين مئة الف  انا ابكي فيهم اخوه عليها ذكاء او لا؟ انت بطالعتي باسمك مطالعتي باسمك انت ها
كيف؟ انت مطالعته باسمك ها طيب تسمع الاجابة محمد من المغرب تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا واياك. الاسبوع الماضي الشيخ عليه
سؤالي الذي كنت اتوقعه يعني بالنسبة لعسكر طيب سبق سبق الشيخ اجابك طيب عطنا باختصار سؤالك مرة اخرى بالنسبة للاخلاص والمعوذتين اذكار الصباح والمساء. طيب. هل نقول كل واحد على
على حدى ثلاث مرات ان تكون فردا. طيب جبنا طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الى اين اذكار الصباح والمساء الى اينما امتدت طيب. طيب سؤال ثالث. وبناء على هذا دائما
نفتح عليهم وحينما تنتهي تنتهي الوقت الوقت المدح ثم  طيب السؤال عن ماذا؟ يعني عن لبس يعني الجوارب في كل مدة الشتاء قصدك  طيب تسمع اجابة ان شاء الله اخر اخر اه متصل معنا في الفترة الاولى من
عبدالله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. مساكم الله بالخير. مساء النور حياك الله مساك الله بالخير والعافية ثلاث اسئلة الاول ولو ورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم رحمه الله
اذان العصر او بعد الظهر طيب والسؤال الاخر من جمع بين صلاتين وهم كافر ورجع الى بلده فهل من الصلاة طيب واسوان ثم سافر هل يكثر الصلاة طيب طيب جزاكم الله خير واياك شكرا
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا نبدأ بسؤال الاخ عبدالله آآ سأل عن اه الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند دخول المسجد وعند الخروج منه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. اللهم صلي وسلم. فدعاء دخول المسجد
ان يقول مقدم رجله اليمنى بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج من المسجد يقدم رجله اليسرى ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب فضلك. نعم. سأل ايضا الشيخ
لان ما يقوله المسلم اذا تقلب في الليل قام من نومه آآ جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل يعني استيقظ فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
الحمد لله سبحان الله لا اله الا الله الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فان دعا استجيب له وان توظأ وصلى قبلت صلاته وهذا يدل على فضل هذا الذكر. مهم. وعلى انه ينبغي لمن استيقظ من النوم ان يأتي بهذا الذكر
وان يغتنم الفرصة فيدعو. يدعو الله تعالى يأتي بهذا الذكر ثم يدعو لان النبي صلى الله عليه وسلم وعد من دعا بان يستجاب له الدعاء قال فان دعا استجيب له
وان توظأ ان قام وتوظأ وصلى قبلت صلاته وهذا فضل عظيم فينبغي لك اخي المسلم اذا استيقظت من النوم ان تأتي بهذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله
اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم تدعو الله عز وجل بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة وان قمت وتوضأت وصليت كان ذلك اكمل واحسن. نعم
الاخ ابو محمد يقول الاستخارة شيخنا متى تكون؟ هل بعد ان يتخذ الانسان القرار اه في الموضوع الذي يريد ان يستخير فيه او اه بعد او قبله اه او قبله. اه الاستخارة تكون قبل ان يتخذ القرار. هم. عندما يتردد بين امرين
فيتوظأ ويصلي ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كان هذا الامر يسميك خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه
وان كان شرا لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعجائب امري واجره فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به هذه الاستخارة ويمكن ايضا ان يأتي بهذا الدعاء بعد صلاة نافلة
يعني مثلا بعد تحية المسجد بعد السنة الراتبة بعد ركعتي آآ الضحى المهم انه يأتي به في غير فريضة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يأتي بهذا الدعاء
ويفعل اسباب ما تيسر له هو الخير يعني اذا تيسر له احد الامرين والامر الاخر لم يتيسر فما تيسر هو الذي يقدم عليه فهذه علامة الاستخارة تيسر احد الامرين وعدم تيسر الامر الاخر
نعم. السؤال الثاني شيخنا يقول اريد ان اجلس في المسجد. فما الافضل لي؟ هل ان اتي مثلا قبل الاذان بساعة واجلس حتى بعد الاذان ثم اصلي الفريظة؟ او اني اذا صليت الفريضة جلست بعد الفريظة ساعة كاملة تقريبا حسب ما يستطيع
الافضل ان ينتظر الصلاة بعد الصلاة. هم. لان هذا هو المنصوص عليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات
قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. لاحظ قوله وانتظار الصلاة بعد الصلاة. هم. فذلكم الرباط فذلكم الرباط فهذا يدل على ان انتظار الصلاة بعد الصلاة انه من الاعمال الصالحة العظيمة التي ترفع بها الدرجات
وتمحى بها الخطايا. خاصة يعني ما بين المغرب والعشاء وقت قصير ليس طويلا. اذا صلى المغرب بقي في المسجد يذكر الله عز وجل او يقرأ القرآن نحو ذلك الى صلاة العشاء
او انه مثلا بعد الظهر يبقى الى العصر ونحو ذلك فانتظار الصلاة بعد الصلاة هو الافظل وهو الذي آآ وهو من الامور التي يرفع الله بها الدرجات ويمحو بها الخطايا
نعم. ام روابي سألت شيخنا عن مرق لحم الابل هل هو آآ مثل حكم لحم الابل في آآ نقض الوضوء اه مرق الابل وهكذا حليب الابل لا ينقض الوضوء انما الذي ينقض الوضوء هو
لحم الابل اما مرق الابل ولبن الابل لا ينقض الوضوء لبن الابل ومرق الابل هذه لا تنقض الوضوء الذي ينقض الوضوء هو ان يأكل لحم الابل خاصة وذلك لان الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو في اكل لحم الابل
قال توظأوا من لحوم الابل لما سئل عن آآ نتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم قالوا اتوظأوا من لحوم الغنم؟ قال ان شئت فدل هذا على ان اكل لحم الابل انه ينقض الوضوء. وهذا خاص باكل اللحم دون اللبن ودون المرق. مهم. شيخنا الكبد يدخل في اه حكم
اللحم او انه يختلف. يدخل على القول الراجح انه يشمل جميع اجزاء الابل ولا يختص ذلك باللحم الهبر وانما يشمل جميع اجزاء الابل. هم الاخ محمد يقول انا كنت مسافر توقفت اصلي فصليت صليت المغرب مع شخص ظننت انه يصلي المغرب فاذا هو
وهو يصلي العشاء اربعا فلما آآ قام للرابعة قلبت نيتي وجعلت الصلاة صلاة عشاء. ثم بعدما انتهى من الصلاة صلى لوحده صلاة المغرب. حكم فعله هذا اما صلاته صلاة المغرب صحيحة. هم. واما صلاة العشاء التي صلاها ثم قلبها فهذه لا تصح
لا تصح لانه قال قلب النية وكان قد دخل على انها مغرب ثم قلب النية للعشاء فلا تصح لانه آآ يجب آآ ان تكون النية من اول الصلاة الى اخرها
فاستصحاب حكم النية ولابد منه وهو الان قد دخل بنية المغرب ثم قلبها الى نية العشاء فلم تكن النية شاملة للصلاة من من تكبيرة الاحرام الى التشهد فعلى هذا لا تصح بالنسبة له صلاة العشاء
فيعيدها الان من حين العلم الحكم واما صلاة المغرب فصحيحة. مهم انا سؤال في تويتر تقول ما حكم نزول الدم نقطة او نقطتين ثم ينقطع وفي اليوم آآ الثاني نفس الوضع نقطة او مثلها ثم ينقطع هذا يحدث قبل
الحيض باسبوع وايضا يحدث بعد الطهر باسبوع. هل يلزم في هذا الغسل ام الوضوء فقط هذا لا يعتبر حيظا لان الحيظ من السيلان فلابد ان يكون الدم معه يسيل. اما مجرد
خروج نقطة او نقط فلا يعتبر هذا حيضا وانما يعتبر دم فساد اه تتوضأ معه وتصلي. هم. هنا سؤال الاخ ابو احمد اه سأل عن اه قلة الخشوع التي قد تكون لدى اه بعض الناس في
ما التوجيه في آآ ذلك اه قلة الخشوع هذه مشكلة يعاني منها كثير من الناس تحتاج الى الى مجاهدة لنفس ومجاهدة للشيطان واهتمام بتحقيق الخشوع في الصلاة والخشوع في الصلاة هو روح الصلاة وهو لبها وهو المقصود الاعظم منها
والله تعالى يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وثنى الله عز وجل على الخاشعين في صلاتهم الخشوع هو روح الصلاة وصلاة بلا خشوع كجسد بلا روح ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم على ان يحقق الخشوع في الصلاة وان يهتم بذلك
وان يفعل الاسباب التي تعينه على تحقيق الخشوع في الصلاة ومن ذلك ان يذهب للمسجد مبكرا حتى تذهب عن الاشياء التي علقت بذهنه قبل الصلاة فانه لو ذهب للمسجد متأخرا وقت اقامة الصلاة
فسيكون ذهنه مشغولا باشياء كانت موجودة فلا يخشع في صلاته بينما اذا ذهب مبكرا الاشياء التي علقت بذهنيه تكون قد ذهبت كذلك ايضا عليه ان يستحضر اهمية الخشوع في الصلاة وانه ليس للمصلي من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها
وكذلك ايضا آآ عليه ان يستحظر بان الخشوع له اثر بزيادة الايمان والصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الخاشعة اما الصلاة التي ليست خاشعة فهذه لا تنهى عن الفحشاء والمنكر في الغالب
ولهذا نجد من يصلي الصلوات الخمس ولا تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر الصلاة الخاشعة هي التي تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر وهي التي تزيد الايمان وايضا من اسباب تحقيق الخشوع انه
كلما عرظ له الشيطان في صلاته يلبس عليه استعاذ بالله من ذلك ويدل لهذا ما جاء في صحيح مسلم في قصة عثمان بن ابي العاص قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
ان الشيطان قد لبس علي صلاتي. الله المستعان. حتى لا ادري ما اقول. يا الله يعني تصور وصل الى هذه المرحلة انه لا يدري ما يقول فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال فعلت ذلك
فاذهبه الله عني وهذه آآ مسألة اه تخفى على كثير من الناس. هم اذا اتتك الهواجيس والوساوس الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة
وهذا من جنس الذكر يعني ليس من جنس كلام الادميين بعض العامة يقول كيف اتعوذ وانا في الصلاة؟ نقول هذا من جنس الذكر لا يضر قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وستجد ما وجد عثمان بن ابي العاص قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني
فكلما اتتك الهواجيس والوساوس في الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نعم السؤال الثاني شيخنا يقول انا دائما احث اولادي على الصلاة لكن اجد عدم تجاوب منهم ما الطريقة في آآ يعني دعوتهم الى الصلاة
ايضا هل هناك آآ دعاء آآ معين في ذلك يقول الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. يقول يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا فعلى الاب مسئولية في ان يأمر اولاده بالصلاة
اه اما بالنسبة للدعاء يدعو الله تعالى لهم بالهداية فان الهداية على قسمين هداية الهام وتوفيق وهداية دلالة وارشاد. مم. هداية الدلالة والارشاد يملكها الاب والام الانبيا والرسل والدعاة. وهي مذكورة في قول الله عز وجل وانك
تهدي الى صراط مستقيم يعني يدلهم ويرشدهم ويوجههم آآ القسم الثاني هداية الالهام والتوفيق. هم. هذه لا يملكها الا الله تعالى وحده ولذلك حرص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على هداية عمه ابي طالب. وبذل معه جهودا كبيرة الى اخر لحظة من حياته
يقول يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله. لكن الله لم يرث هدايته فمات على الكفر فهداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله تعالى وحده
ولهذا فينبغي للاباء والامهات ان يسألوا الله تعالى الهداية لاولادهم ليس هناك دعاء معين ليس هناك دعاء مخصوص. نعم فهنا سؤال ايضا في تويتر الاخ ابراهيم يقول بعض العبارات العامية المنتشرة لدى بعض الناس وتردد على الالسن عليك وجه الله ان تعطيني هذا
او عليك وجه الله ان تفعل كذا وكذا ما حكم هذه العبارات عندما يقول عليك وجه الله يعني اذا كان المقصود انني استعيذ بوجه الله تعالى اه او اسألك بوجه الله عز وجل يحتمل هذا وهذا. مهم. لكن اذا قال عليك وجه الله ان تعطيني كذا او ان تفعل كذا
فكأنه يقول اسألك بوجه الله. اسألك بوجه الله ان تعطيني كذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يسأل بوجه الله الا الجنة الا يجوز ان ان السؤال بوجه الله تعالى الا الجنة
وبناء على هذا اذا كان المقصود من قول القائل عليك وجه الله يعني اسألك بوجه الله فلا يجوز ان يكون ذلك في غير سؤال الجنة انما يكون هذا خاصا بالجنة
لقوله عليه الصلاة والسلام لا يسأل بوجه الله الا الجنة. نعم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول هل يأثم الزوج اذا طلق زوجته من دون سبب يكره ذلك في حقه
اذا كان اذا كانت الامور مستقيمة بين الزوجين فيكره للزوج ان يطلق زوجته لان في الطلاق هدما لكيان اسرة مسلمة وفيه تشتيت للاولاد وفيه آآ اه ابطال منافع النكاح فان هذا النكاح وهذا الزواج الرباط
الذي سماه الله تعالى ميثاقا غليظا ينحل بهذا الطلاق وتفوت معه مصالح النكاح ولذلك فعند عدم الحاجة للطلاق يكره الزوج ان يطلق ولكن يعني في الغالب ان العاقل لا يطلق الا لسبب
لكن اذا طلق من غير سبب فهذا مكروه في حقه. هم هنا ايضا سؤال لشيخنا اذا توفي اه الاب وهو اه يستقبل تبرعات من الناس وهو فقير يستحق ذلك. فهل يجوز لاولاده ان يأخذوا هذه
تبرعات وتعتبر تركة لهم او انهم يتبرعوا بها لمن يحتاجها تعتبر تركة ما قبضه هذا الاب من الصدقات ومن زكوات تنتقل بالموت للورثة. هم لانه بقبض هذه الصدقات والزكوات اصبحت ملكا له
فاذا مات اصبحت تركة تنتقل للورثة. هم. هنا ايضا سؤال من الاخ عبدالله يقول اذا لبست اه خفا على خف اخر فهل اه لي المسح على الثاني اذا لبست خفا فوق خف في الوقت نفسه على طهارة
فانك تمسح على الفوقاني اما اذا لبست الخف الثاني طوق الخف الاول على غير طهارة فليس لك ان تمسح على فوقانها وانما تمسح على التحتاني  اه اذا لبست خفا آآ فوق خف
لبست خفا على طهارة ثم بعد ذلك خلعت الخف الفوقاني فلك ان تمسح على التحتاني لان هذا كالخف الذي له ظهارة وبطانة. نعم. فاذا تمزقت الظهارة ومسح على البطانة نعم
يسأل ايضا عن من شك في وقت ابتداء المسح كيف يحسب الوقت يحتاط في هذا اذا شك هل ابتدأ مثلا في المسح الظهر او العصر وهو الان في في اليوم في يوم الظهر اليوم الثاني فانه يحتاط
لان الاصل انه لا يمسح الا مع غلبة الظن فيتحرى ويحتاط في هذا ومن الطرق النافعة في هذا حتى لا ينساه ان يجعل له وقتا معينا كل لبس لبس الجورب
يعني مثلا يلبس الجورب الفجر بحيث ان المدة تنتهي الفجر كل فجر او الظهر او العصر او المغرب او العشاء فيجعل له وقتا معينا حتى يعتاد على ذلك ويسلم من قضية النسيان لان بعض الناس يعتريهم النسيان في هذه المسألة. لا يدري متى لبس الجورب
فلذلك الاحسن يجعل له وقتا معينا يلبس فيه الجورب كل يوم في هذا الوقت حتى آآ لا ينسى هنا سؤال يقول هل يجوز آآ ان توزع قيمة العقيقة عن غلام بلغ السبع سنوات؟ بعض ربما يتأخر في ذبح العقيقة فيقول ما دامنا
تأخرنا كثيرا والغلام يعني كبر فلماذا لا نقسم هذه القيمة؟ بدل ما اذبح اه بالفين وخمس مئة مثلا اه ادفعه للفقراء ووزعها. هل الحكم فيه اه جائز اه لا يجزأ
لا يوجد توزيع اللحم بدلا عن العقيقة لان المقصود من ذبح العقيقة والتقرب الى الله عز وجل باراقة الدم. هم. فهي كالاضحية وكالهدي فهي تذبح هذه العقيقة اه والتقرب بها الى الله تعالى من باب الشكر لله عز وجل على نعمة المولود. هم
فعلى هذا نقول التصدق باللحم هذه صدقة هذه ليست عقيقة او مال حتى او مال يعتبر صدقة العقيقة لابد ان تكون في شاة تذبح وعن الذكر شاتان وعن الانثى شاة واحدة. الاخت خديجة من فرنسا سألت شيخنا انها تقول انا مقدمة على عملية عملية جراحية في الركبة
وتقول اني اضطر الى ان اكون على السرير خمسة ايام لا استطيع النزول عنه. فتسأل عن وضوئها طهارتها وعن كذلك صلاتها القاعدة في هذا هي قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
فنقول الاخت الكريمة تتقين الله تعالى ما استطعت ان استطعت ان تتوضئي فعلتي وان لم تستطيعي او كان يشق ذلك عليك مشقة كبيرة فانك تعدلين للتيمم وهكذا بالنسبة لافعال الصلاة
ان استطعت ان تصلي صلاة الفريضة خاصة قائمة فانك تفعلين ذلك ان عجزت او شق عليك ذلك مشقة كبيرة فتصلين وانت جالسة فالقاعدة في هذا هي قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. مهم. نعم
اه الاخت احلام تقول اني اخذت تمويلا من البنك مئة الف ريال من عدة سنوات تقول اخذت ثلاثين الف واعطيت اه اخي سبعين الف. اه تقول الان اه سبعين الف هذه التي
اخذها اخي هل زكاتها علي؟ او كيف حساب الزكاة فيها؟ تزكينها اذا استلمتيها عن سنة واحدة  وذلك لانه قبل السنة وصولها اليك مشكوكا فيه فلا تجب الزكاة فيها في هذه الحال ولكن عندما تسلم لك
تبين انه في السنة الاخيرة اه ان وجودها متحقق وليس مشكوكا فيه فعلى ذلك تزكينها اذا استلمتيها عن سنة واحدة فاذا لم تستلميها ليس عليك زكاة. هم. لكن اذا سلمها اخوكي سلم اخوكي لك هذا المبلغ
فتزكينه عن سنة واحدة فقط نعم. الاخ محمد سأل سؤالين عن الاذكار اذكار الصباح والمساء. يقول في آآ امتدادها الى الى متى تمتد وايضا يقول سورة الاخلاص والمعوذتين هل تسرد سردا او ان يقرأ آآ كل واحدة لوحدها ثلاث مرات
آآ اوقات اذكار الصباح تبتدأ من طلوع الفجر واقتلها في الوقت الذي تنتهي اليه والاقرب والله اعلم انها تنتهي بنهاية وقت صلاة الظحى. هم واما اوقات واما اذكار المساء فانها تبتدأ
من بعد صلاة العصر واختلف في الوقت الذي تنتهي اليه والاقرب انها تنتهي بمنتصف الليل. هم. واما بالنسبة لقراءة سورة الاخلاص والمعوذتين  عندما تقرأ ثلاث مرات الامر واسع. ان شاء قرأ سورة الاخلاص ثم الفلق ثم الناس وكررها ثلاث مرات
وان شاء كرر الاخلاص ثلاث مرات والفلق ثلاث مرات والناس ثلاث مرات. الامر في ذلك واسع. يختار ما هو الايسر له. هم. نعم شيخنا لبس الجوارب شبه يعني آآ فترة الشتاء كلها يعني كل ما اكمل المدة آآ نزع آآ الجورب ثم بعد
لذلك توضأ ولبس الجورب. هل الاستمرار على لبس الجورب فيه آآ اشكال؟ ليس في ذلك اشكال. هذا من نعم الله تعالى على الناس فاذا لبس الانسان الجورب طيلة الشتاء بل حتى طيلة السنة اها فلا بأس بذلك والحمد لله
ما دام ان هذا الجورب اه تحققت فيه شروط المسح ومن ذلك آآ ان ان يلبسه على طهارة وان تكون مدة المسح يوما وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر وان يكون هذا الجورب صفيقا ساترا لمحل الفرض
فله ان يمسح مطلقا ولا يتقيد ذلك بمدة معينة فلو اراد ان يجعل المسح طيلة الشتاء لا بأس. لو اراد ان يجعل المسح طيلة السنة فلا بأس. الامر في هذا واسع. نعم. الاخ عبدالله سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
حمى الله امرأ صلى قبل العصر اربعا على افتراظ صحة الحديث يقول هل صلاة الاربع ركعات هل هي قبل اذان العصر او انه بعد دخول وقت العصر هذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا
اخرجه ابو داوود والترمذي وسنده جيد وهذه الاربع ركعات تصلى بعد دخول وقت صلاة العصر وقبل الفريضة. اذا اذن العصر فتصلي ركعتين ثم ركعتين ويكون ذلك قبل صلاة الفريضة. نعم. شيخنا من جمع ثم دخل بلده
اه ماذا يفعل في الصلاة الثانية التي جمعها ولما دخل البلد وجد الناس لم يصلوا بعد فلا حرج عليه هو قد برأ ذمته لما آآ المهم ان يكون الجمع قبل دخوله للبلد
لو انه كان قبل وصوله لبلده مثلا بعشرة كيلو مترات ووقف وصلى المغرب والعشاء وصل الى بلده قبل اذان العشاء فقد برأ ذمته ولا يلزمه ان يصلي العشاء مع الجماعة في المسجد
لكنه يستحب وهكذا مثلا لو انه آآ جمع العصر مع الظهر وصل الى بلده قبل اذان العصر وهنا لا يلزم ان يصلي صلاة العصر لكنه يستحب ذلك اذا وجد جماعة اخرى. مهم. سأل ايظا اه
اذا اذن آآ في البلد اه بلد الاقامة ثم الانسان آآ شرع في سفره هل له ان يقصر هذه الصلاة او كونها لانها يعني دخلت عليه الصلاة وهو لا زال في في بلده فهو يصليها تامة
هذه المسألة محل خلاف بين فقهاء فمنهم من قال انه يتم في هذه الصورة. مهم وقالوا انه قد آآ اجتمع السفر والحظر فيغلب جانب الحظر في هذه الصورة لان الحظر هو الاقامة والاصل في الانسان الاقامة. هم
والقول الثاني في المسألة انه يترخص برخص السفر ومن ذلك القصر وذلك اه لانه يصدق عليه وصف السفر حتى وان دخل عليها عليه الوقت وهو في الحضر فدخول وقت عليه في الحظر
لا يعتبر مؤثرا على ترخصه برخص الصغار وعلى ذلك آآ آآ فانه بناء على القول الراجح يقصر الصلاة. يقصر الصلاة ولو كان قد دخل وقتها عليه في الحضر. مهم. هنا في تويتر الاخ عبد الرحمن يقول لامرأة قامت باستبدال
اه خواتم ذهب بسلسال من الذهب. ودفعت اه مئة ريال لوجود فرق في الوزن بينهما فهل هذا جائز؟ وماذا يجب عليها الان اعيد السؤال؟ هم. يقول استبدلت خواتم ذهب بسرسال ذهب. نعم. وكان في فرق في في الوزن فدفعت مئة ريال
فماذا عليها الان هذا العمل عمل منكر. مهم وقد وقع شبيه له في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما اوتي بتمر برني من النوع الجيد فقال عليه الصلاة والسلام اكل تم خيبر هكذا
قالوا لا يا رسول الله انا نبيع الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة. هم. فقال عليه الصلاة والسلام اوة هذا عين الربا  فالنبي عليه الصلاة والسلام وصفه بانه عين الربا
لانه اذا بيع المال الربوي بجنسه فلا بد من التقابظ ولابد من التماثل ثم قال عليه الصلاة والسلام ولكن بع الجمع بالدراهم واشتري بالدراهم الجديدة. مهم. يعني بيع تمر ردي بدراهم واشتر بالدراهم تمرا جيدا
هكذا نقول بالنسبة للذهب فلا يجوز بيع ذهب بذهب مع التفاضل حتى ولو كان هذا السلسال وهذا خواتم سيكون فيه تفاضل حتما فهذه الطريقة توقع في الربا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اوه هذا عين الربا
والمخرج في هذه الصورة ان يباع السلسال او او الخواتم مهم. بدراهم ثم يشترى بهذه الدراهم ما تريد من الذهب. هم. هذه هذه هي الطريقة اما بيع ذهب بذهب مباشرة فهذا لا يجوز الا اذا تحقق شرطان التقابض والتماثل
والتماثل هنا غير متحقق لانه يريد ان يبيع اه سلسال بخواتم فالتماثل غير متحقق هنا فهذا العمل عمل لا يجوز فعلى من فعله التوبة الى الله عز وجل والمخرج سهل المخرج سهل جدا
يعني نقول لا تبع ذهب بذهب مباشرة بع الذهب بدراهم واشتر بالدرهم ما اردت من الذهب. هم. وبذلك يزول الاشكال يعني هل في هذا الصعوبة؟ هم لكن المهم هو هو ان يوجد لدى المسلم الحرص على التفقه في الدين. والحرص ايضا على ان يكون التعامل حلالا مباحا
فالانسان اذا حرص على الحلال سيجد بدائل للحرام هناك بدائل الحرام الان يعني المصرفية الاسلامية قدمت للبنوك بدائل جيدة عن عن التعاملات المحرمة وهكذا ايظا على مستوى الافراد هناك بدائل
فمن البدائل هذا البديل اللي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام ولكن بعين الجمع بالدراهم واشتري بالدراهم جنيبا فنقول اختي الكريمة بيعي هذا الذهب الذي بيدك وبدراهم فاذا قبضتي الدراهم اشتري ما اردتي من الذهب
نعم شيخنا البعض ربما يتساهل الفرق سيكون خمسين ريال اربعين ريال توجيه في هذا حتى لو كان ريالا واحدا مم هذا غير مؤثر فما دام ان فيه تفاضل فهذا لا يجوز. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم اكد هذه المسألة
قال الذهب بالذهب مثلا بمثل يدا بيد هاء بهاء سواء بسواء. فمن زاد او استزاد فقد اربى استقبال بعض الاتصالات معنا ام احمد من السعودية تفضلي  وعليكم السلام ورحمة الله
واقول مصدر واحد وانسى جوالي في السيارة تاني يوم اخوه شاف الجوال المشكلة لما جينا نفتح بنتصل على اي احد من اللي في الجوال الرأي ما عرفناه يعني طيب هذا يبغى لها نفتح الرمز هذا يبغى له حل ما يبغى له والسؤال
قبل فترة يعني المشكلة لما جينا بنوقفهم يعني على اي واحد من الارقام اللي تجوزنا في رمز ما يعني سؤالكم ماذا تفعلون بهذا الجوال ايوه ايوه اي نعم طيب طيب
اسمعيني توجيه الشيخ ان شاء الله. ام محمد معنا من السعودية  تفضلي يا ام محمد انت على الهوا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اقول لك انا باسأل عن صلة الرحم. طيب
بالجوال بس يعني مقاطع وما يقدمون قرية ولا شيء وبعدين ما صلتهم بك قرابتهم كيف يعني؟ اخوة مثلا لا لا الشيخ يسأل اخوة  اخوة اخوة من الاب اخوة من الاب وبنات اخو يا اخو. طيب. يعني بعدين كذا هم بعيدين شوية يعني بيننا وبينهم ولا واحد طيب
ام محمد ام محمد النفوس النفوس طيبة بين بعظ وما بينكم ان شا الله شحناء ولا مشاكل الحمد لله تسمحي لي تسمعين الاجابة ان شا الله ابشري شكرا للأخوات الكريمات. ام محمد تعتب شيخنا. البعض ربما التواصل معهم
من الاقارب وخصوصا هي تتحدث عن ابناء اخوة لاب قريبين يرسلون مقاطع بينهم يعتبر التواصل مجرد انه بيننا رسائل لكن اذا ارسل احدهم السلام عليكم ويريد يعني يسأل عن حاله ربما لا يرد
واذا رفع عليه السماعة واتصل عليه ربما لا يرد على الاتصال الحد الادنى اللي هي صلة الرحم هو بذل السلام. هم كونها مثلا تسلم عليهم ولا يردون السلام هذا فيه قطيعة رحم
هذا لا يجوز فلابد من السلام عليهم وايضا اه التهنئة بالمناسبات وحضورها هذا ايضا يدخل في صلة الرحم والمساعدة المالية عند القدرة وحاجة الرحم لهذه المساعدة هذا كله يدخل في الرحم
والمرجع في في معنى صلة الرحم هو العرف. اها. فالناس تفرق تقول هذا واصل هذا قاطع فترتها تفرق بين الواصل لرحمي وبين القاطع لرحمه ولهذا نقول اختي الكريمة لا يكفي ارسال مقاطع لابد من السلام
ونقول ابدئيهم انت بالسلام وكونهم لا يردون ربما لا يردون مرة او مرتين لكن مع استمرارك في التواصل معهم سيردون ولا يكفي رسائل ربما يكون اتصال اه زيارة ايضا والنبي عليه الصلاة والسلام لما اتاه رجل وقال يا رسول الله
ان لقرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي فقال عليه الصلاة والسلام لان كنت كما قلت فكانما تسفهم المال يعني الرماد الحار ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك
اه ويقول عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها كون الانسان يصل من وصله هذي مكافأة الانسان السوي سوف يحسن لمن احسن اليه يصل لمن وصله لكن صلة الرحم الحقيقية هي ان الانسان يصل من قطعه
ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فنقول اختي الكريمة لعلك تصلين ارحامك الذين تجب صلتهم ولا يكفي ارسال المقاطع حتى لو لم يردوا عليك واصلي غيري الاسلوب والطريقة يعني لا يكون برسائل يكون مثلا باتصال يكون بزيارة ونحو ذلك. مهم. الاخت
ام احمد تريد حلا وليس يعني في ايصال الجوال الذي فقده احد من وصلهم اخوه آآ هذا يعتبر لقطة لان هذا الجوال شيء مفقود عثروا عليه ولا يعرف صاحبه فيكون حكمه حكم اللقطة
فاذا كان له قيمة يعني قيمته اكثر من خمسين ريال مثلا فالواجب تعريفه بان يعرف هذا الجوال في المكان الذي عثر عليه فيه يكتب لافتة مثلا عثر في هذا المكان على جوال غير تفاصيل لا شيخنا هو هو يوصل بسيارته زبائن
احد الزبائن نسي الجوال فاكتشفت تقول هي اكتشف اخي هذا الامر في اليوم الثاني نعم هي تقول نريد ان ندخل حتى نتصل ليس لدينا الرقم السري وهذا طبيعي. هم يريدون حل وليس جانب
هنا يعني ولو كان عصر على الجوال لكان هذا لقطه جرت عليه احكام اللقطة لكن هنا الان الاشكال معروف الصغار نعم ان  اه هذا الجوال نسيه صاحبه ولم يمكن العثور عليه
فينتظر مدة زمنية آآ يعني شهر شهرين ان اتصل به صاحب الجوال مثلا وعثر عليه او انه يبيعه ويتصدق بقيمته عنه. نعم. هنا شيخنا من اسئلة الاخوة والاخوات في تويتر يقول هل لمس اه
لمس الزوج ليد زوجته ينقض الوضوء وكذلك ينقض وضوءها هي لا ينقض الوضوء على القول الراجح. هم لان المقصود بقول الله عز وجل او لامستم النساء المقصود به كما قال ابن عباس
اه الجماع قال ان ربكم حيي كريم يكني فالمقصود بقوله او لامستم النساء يعني الوطء والجماع وعلى ذلك فلمس آآ الزوجة لا ينقض الوضوء لانه ليس هناك دليل يدل على انه ينقض الوضوء وقول من قال بانه ينقض الوضوء قول مرجوح لانه اعتمدوا على
اه تفسير غير صحيح للاية اخذوا معنا الاية ولمستم النساء بالقراءة الاخرى ولمستم واجراه على ظاهرها وهذا غير صحيح المعنى او لمستم النساء المقصود بذلك الجماع كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
وهذا يدل على ان لمس المرأة انه لا ينقض الوضوء. هم. نعم. هل صحيح انه ورد النهي عن تناول الطعام لمن كان جنبا وان هذا الفعل يورث الفقر اه لا اعلم ان هذا قد ورد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يورث فقر
ولكن السنة اه ان من كان عليه جنابة واراد ان يؤخر الغسل ان يتوضأ قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وارشد اليه فمن كان عليه جنابة واراد ان ينام او يأكل
او يؤخر الغسل عموما فالسنة ان يتوضأ لان هذا الوضوء يخفف من الجنابة. مهم اه هنا سؤال للاخت ام راكان تقول اه اسأل الشيخ عن بقايا الاكل اضعها بكيس اه مع اه القمامة
واحيانا آآ احذفها كذا في كيس القمامة نفسه. هل علي ذنب في فعلي هذا لا يجوز ان تمتهن النعمة وضع بقايا الاكل مع القاذورات هذا فيه امتهان للنعمة وهذا لا يجوز
بل واجب ان تحفظ هذه البقايا وتحفظ في في كيس ونحوه ثم توضع في الحيوانات ولا الطيور ونحو ذلك او على الاقل يعني ترمى وحدها في المكان الخالي اما انها تخلط القاذورات فهذا لا يجوز
لان هذا فيه امتهانا للنعمة هنا الاخ يحيى يقول آآ آآ مسافر لم يصلي الظهر حتى وصل الى بلده قبل صلاة المغرب يقول كيف يصلي؟ هل يقصر الصلاة؟ وهل آآ يلحقه اثم بتأخير الصلاة؟ اذا قبل صلاة المغرب
آآ هذا المسافر آآ فعله صحيح لانه نوى تأخير الظهر الى وقت العصر ويريد ان يجمع بين الظهر والعصر جمع تأخير ففعله هذا صحيح لكنه يصليها اربع ركعات ولا يصليها ركعتين لانه لما وصل الى بلد اقامة
انقطعت في حقه جميع رخص السفر. اها. وهذا بالاجماع من غير خلاف خلاف في عكس هذه المسألة لو انه كان في التي ذكرناها في اول الحلقة دخل عليه في الحظر ثم سافر فهذا فيه الخلاف. اما لو دخل عليه الوقت في السفر ثم وصل الى بلد الحظر وبلد الاقامة
انه يتم الصلاة باجماع العلماء وبناء على ذلك فانه يصلي الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات لكن اذا اه اخر الصلاة صلاة الظهر والعصر الى قبيل المغرب وهنا قد دخل في وقت الظرورة لصلاة العصر
واذ كان مضطرا لذلك او محتاجا له يعني محتاج للتأخير حاجة ملحة فلا بأس اما اذا لم يكن بحاجة لذلك يصلي الظهر والعصر قبل الوقت الظروري لصلاة العصر يعني قبل اذان المغرب بما لا يقل عن نصف ساعة
يصلي الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات لكن لو كان محتاجا لذلك محتاجا لهذا التأخير فلا بأس ان يصليها قبيل المغرب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب
والشمس فقد ادرك العصر. هم. نختم بهذا السؤال شيخنا يقول اه في بداية الدعاء اه الحمد والثناء على الله تعالى ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا يقال بعد الانتهاء من الدعاء
هل كذلك يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والثناء على الله عز وجل الذي ورد ان ذلك يكون في بداية الدعاء. هم. ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا
لم يثني على الله ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا فالسنة لمن اراد ان يدعو ان يجعله في مقدمة الدعاء الثناء على الله سبحانه وتمجيده وحمده ثم يصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهذا قد ارشدنا اليه ربنا سبحانه
في سورة الفاتحة فان سورة الفاتحة تبدأ بحمد الله الثناء عليه وتمجيده ثم الدعاء. هم. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. فاذا قال مالك يوم الدين قال اللهم
وجدني عبدي فهذا حمد وثناء وتمجيد ثم بعد ذلك اذا قال اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذا بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم هذا هو الدعاء
قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل فادبها الله تعالى عباده بان جعل الثناء على الله تعالى وتمجيده مقدمة بين الدعاء. لان الدعاء بالهداية اهدنا الصراط المستقيم يسبقه الثناء على الله سبحانه وحمده وتمجيده. وهكذا ايضا في دعاء المسلم خارج الصلاة. ينبغي ان يفعل ذلك
يقدم حمد الله وتمجيده ثم الصلاة على رسوله ثم يدعو الله عز وجل واما في اخر الدعاء فلا اعلم ان انه ورد في ذلك شيء. مهم. لكن لو ختم دعاءه اه ان يسأل الله تعالى ان يستجيب الدعاء. وربي تقبل مني انك انت السميع العليم
او ختمه بالصلاة على رسوله فالامر في هذا واسع شكر الله لكم اه فضيلة الشيخ وختم هذه الحلقة وشكرا لكم واخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل
في موعدنا المعتاد الثامن ليلا بتوقيت مكة المكرمة. اعتذر من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا اسئلتهم ولم يتيسر عرظها في هذه الحلقة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل
