بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله بركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتك
واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام
نرحب بكم بأسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاقتصاد على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو عبد الملك. الله يبارك فيك. الاول بارك الله فيك. فضيلة الشيخ انا والمسلمين. امين
شيخنا دعاء السحر هل يقال له ركوب السيارة ام يقال انه مفارقة؟ اها والدعاء الولد يقول له ربنا متى يقال ان الريوف مهم شيخنا احسن اليكم. نعم. اه مسألة في الزكاة
هذا من افضل تعطى للبعيد الفقير ام اه الضريب المسكين؟ يعني حاله قريب افضل من هذا البعيد. اه لكن الذكاء بالنسبة للافضلية مهم آآ المسألة الاخيرة وصل اليكم. نعم. شيخنا رجل مقيم
آآ هو ناوي يعني آآ تربية ضد النساء للدول العربية ويريد آآ العمل في المدينة لكنه آآ يعني البرنامج سيأتي بالمدينة اسبوع فقط ثم ينتقل لمدة شهر سوف يعود آآ للمدينة الان
اهم الوصول الى المدينة سيادة به مدة جديدة؟ ام انت عودته مرة اخرى للمدينة؟ آآ انه مقيم لكن هل هيأ له بيتا في المدينة شكرا نعم نعم طيب شكرا لك يا ابا عبد الملك
من معناه شكرا شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا حياكم الله ونبدأ بأسئلة التويتر اه ما شاء الله الاسئلة كثيرة ولعلنا نبدأ فيما تبقى اه من الامس آآ اخت او اخ باسم المجرة يقول
هل يجب معرفة آآ جميع علامات الساعة لتحقيق الايمان باليوم الاخر  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فلا يجب معرفة جميع اشراط الساعة انما الامام باليوم الاخر هو احد اركان الايمان الستة لكن لا يلزم منه معرفة جميع اشراط الساعة وكثير من العامة لا يعرفون اشراط الساعة
الا القليل منها وهم مؤمنون باليوم الاخر ويظهر من سؤال الاخ وايضا تكرر سؤاله يظهر ان عنده شيء ان عنده شيئا من الوسوسة في هذا الموضوع ولذلك انصح الاخ الكريم بان يعرض عن هذه الوساوس ولا يفكر فيها
الايمان باليوم الاخر يتحقق اذا امنت بما اخبر الله تعالى به من يوم القيامة وما ذكره الله تعالى من اوصافه في القرآن الكريم وما جاء في السنة النبوية يكفيك هذا تكون بهذا قد امنت باليوم الاخر
ولا تدخل في التفاصيل ولا تربط ذلك باشراط الساعة لان مثل هذا التدقيق قد يؤدي للوسواس. نعم نعم ابو عبد الملك يسأل عن دعاء السفر متى يقال عند ركوب الدابة ام عند مفارقة البنيان؟ ظاهر الادلة انه يقال عند ركوب
دابة يعني عند ركوب السيارة مثلا يبدأ بدعاء السفر الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله اكبر الله اكبر الله اكبر سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون
اللهم اني اسألك من سفر هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علي سفري هذا واطو عني بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر
وسوء المنقلب في المال والاهل والولد واذا رجع يزيد عليها ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. متى تقال؟ هو سأل ايظا تقال في الرجوع. في الرجوع من السفر. وهو يعني في البلد الاخر
اي نعم متى ما عزم على الرجوع وركب الدابة او اركب السيارة مثلا يأتي بدعاء السفر ثم يزيد ايبون التائبون الى اخره. نعم بارك الله فيكم. الزكاة للبعيد الفقير ام القريب المسك المسكين ايهم افضل
الافضل للفقير البعيد الاشد فقرا افضل من القريب المسكين لان آآ القريب المسكين هو احسن حالا من هذا البعيد الفقير وكلما كان الفقير اشد فقرا كان الاجر اعظم كما قال الله سبحانه فلا اقتحم العقبة
وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم ان قريب المسكين يعني عنده عندهم ما يقوم به لكن
آآ لا يصل الى الى درجة الكفاية دون الكفاية لكن عنده نصف الكفاية او اكثرها ويمكن ان يصل قريبه بغير المال ايضا يمكن ان نصل قريبه بالزيارة اه نحو ذلك
وعلى هذا هذا الفقير الاشد فقرا وان كان بعيدا اعطاه من الزكاة افظل. نعم. اذا يفهم من الاجابة شيخنا الفقير اشد حاجة من المسكين. نعم الفقير اشد حاجة من المسكين على القول الراجح
الفقير هو المعدم الذي ليس عنده شيء او عنده دون نصف الكفاية واما المسكين فهو الذي عنده نصف الكفاية او اكثرها لكن ليس عنده تمام الكفاية. نعم. فمثلا الذي ما عنده الشيء هذا فقير
عنده دخل لا يكفيه الا الى خمسة من الشهر او عشرة من الشهر هذا ايضا فقير. عندهم ما يكفيه الى منتصف الشهر هذا مسكين عندهم ما يكفي الى عشرين من الشهر هذا مسكين. هم. عندهم ما يكفيه لاخر الشهر هذا ليس بفقير ولا مسكين هذا مكفي
ولا تحل له الزكاة. اه. عنده ما يدخر به هذا غني وغنى كل شيء بحسبه لان الغنى في الزكاة مع ذاك انه يدخر عنده شيء يدخره فاذا بلغ نصابا وجبت عليه وجبت عليه الزكاة نستأذنكم في هذا الاتصال هنا من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناء السؤال الاول   احيانا الخادمة اذا هل الادوية يكون لها يعني غير مسلمة يعني انا اخلي انا بحب نفسي طيب تعرف سؤالي؟ واظح السؤال سؤال الاخير بالنسبة يعني تكلم سواء حنا الموظفين والموظفات
بعض الاحيان هل هذه المريضة  ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك. ما شاء الله تفضل يا محمد. السؤال الاول ما الفرق بين طيب. ما الفرق بين الضرر والضرار
نعم نستفيد فسريعا كل ركعة ولا كل او في الركعة الثانية الاولياء الاولى طيب السؤال التالت والقلب الحي والقلب المريض طيب. نعم يعني   سعادتك قبل السلام وبعد السلام هل سجدتي مرتين
مرة واحدة يعني السهو السهو يعني سجدتي قبل قبل السلام سهوا وسجدتي ايضا يعني سجدتي قبل السلام سهو وايضا سجدتي بعد السلام سهو. مم طيب طيب عليه الصلاة والسلام. طيب
شكرا لك يا ام حماد من معنا عبد العزيز من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد العزيز السؤال الاول ما هو المقصود بصلاة اها السؤال الثاني لقول الله تعالى ومن يتق الله يجعلنا مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. مهم. ما المقصود بقول الله تعالى
طيب نسمع الاجابات ان شاء الله يا عبد العزيز وشكرا لك وشكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا والى اسئلة ايضا اتتنا هنا عبر وسائل التواصل يقول السائل  يقول جاء شخص ودخل مع الامام في الركعة الثانية من صلاة المغرب وجلس معه في التشهد الاول
ثم لما قضت الصلاة قام يقضي. السؤال مجموعة التشهدات التي سيجلسها اه ثلاثة تشهدات منها منهم من يقول تقرأ فيها التشهد المشروع حتى وان تكرر وبعضهم قال لا تدعو ولا تقول التشهد الا في وقته
اه يأتي بالتشهد كاملا فاذا دخل مع الامام في الركعة الثانية من صلاة المغرب معنى ذلك انه سيجلس التشهد وهو في حقه في الركعة الاولى ويأتي بالتشهد كاملا لا يسكت
فاذا اتى الامام بالركعة الثالثة فسيجلس التشهد الاخير وهو يأتي بالتشهد كاملا ايضا هذا مسبوق ثم يقوم ثم يقوم ويقضي ركعة ويأتي ايضا بالتشهد كاملا وعلى ذلك فهو سيأتي بثلاثة تشهدات
تشهد ان امن من من اه يعني اصل الفريضة التشهد الاول واجب والثاني ركن واما التشهد الذي اتى به في غير موضعه بعد الركعة الاولى فهذا لاجل تحقيق المتابعة ولا يظر يعني زيادة هذا التشهد لا يظر
بل بل هو الواجب عليه واجب عليه ان يتابع الامام ولو ادى ذلك لزيادة تشهد. نعم. نعم هنا تقول انها تضع طيورا تضع طعاما للطيور آآ يعني بعض الاحايين وبعض الاحيان لا تكون موجودة في البيت فتقوم العاملة المنزلية وهي غير مسلمة
اه تقليدها ووظع هذا الطعام للطيور. السؤال هل هي ايضا يعني يحتسب لها اجر؟ هل تأخذ اجر على هذا الفعل الذي فعلته الخادمة اه لانها تقول انها سنت هذه السنة الحسنة
ما يفعله غير المسلم من امور لا تفتقر للنية او لا يشترط لها النية لصحتها فانه يثاب عليها في الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة
يعطى بها في الدنيا ويجزي عليها في الاخرة واما كافر في طعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه وهو يدل على ان الكافر اذا عمل
طاعات وحسنات مما لا يشترط لصحته النية كمثلا كما ذكر في السؤال من الاحسان للحيوان او مساعدة الفقراء والمساكين او نحو ذلك فان هذه الحسنات يجزى عليها في الدنيا يثاب عليها في الدنيا
البعض يتأذى يا شيخ من الطيور من ما تحدثه من اذى وتوسيخ اثنية والمنازل هل يشرع في هذه الحالة ان نطعمها او ان يعني بعض يقول لا تطعمها حتى لا تكثر علينا
بالتالي نتضرر منها. هذا فيه تفصيل اذا كانت هذه الطيور محبوسة عنده في غرفة مثلا او في قفص يجب عليه ان يطعمها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت النار امرأة في هرة حبستها
لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ اما اذا كانت في مكان مفتوح لا يلزمه ان يطعمها يستحب لكن لا يجب ذلك ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في قصة المرأة قال ولا هي تركتها تأكل خشاش الارظ. يعني بدك كانت في مكان مفتوح
اه رزقها على الله سيأتيها رزقها. صحيح. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها لكن المحظور هو ان تحبس في مكان ثم تمنع من الطعام او الشراب حتى تموت
هذا من كبائر الذنوب ومن اسباب دخول النار دخلت النار امرأة في هرة حبستها فلا يجوز الاضرار بالحيوان ان الله كتب الاحسان على كل شيء يشمل حتى الاحسان للحيوان وهذه الشريعة العظيمة شريعة الاسلام شملت جميع جوانب الحياة جميع جوانب الحياة لا يعني آآ ليس هناك امر يحتاجه الناس
اليه الا وقد بينته هذه الشريعة العظيمة آآ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فحتى علاقة الانسان بالحيوان ايضا نظمتها هذه الشريعة العظيمة فالانسان ينبغي له ان ان يحسن الحيوان ولا يجوز له ان ان آآ يؤذي الحيوان او يعذب الحيوان او
يحبس الحيوان في مكان ولا يأتيه بطعام بطعامه وشرابه ان هذا لا يجوز بل من اسباب دخول النار. نعم نستأذنك بهذه الاتصالات ثم علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام علي. الحمد لله اربع سنوات
بعد رمضان ما عندك شيء فمن اجتهد شهر هذا حرام عليه ولا لا؟ يعتبر منافسة ولا شيء لن يظلم تعبها وما عندها ولا ريال يطيح مثل هالشهر هذا طيب واظح واظح بارك الله فيك يا ام علي
في سؤال اخر ام علي تمام تسلم. شكرا لكم علي ابا احمد من السعودية السلام عليكم سلام مساك الله بالخير. مرحبا مسيت في النور والسرور عندي سؤالين بس. السؤال الاول. السؤال الاول اه بالنسبة للصيام اه غير الجمعة منفرد ايام اه
يعني من السبت الى الخميس يعني صوم السبت المنفرد الاحد منفرد الثلاثاء ومنفرد الالف ايش حكمها طيب السؤال الاخر السؤال الاخر بالنسبة لغسل الجنابة الله يكرمك. نعم. للمرأة هل يجب تغسل الرأس كل الجسم كله مع الشعر؟ ولا غسل ايدك فيه المسح
طيب هذا السؤال عن طريق ام العيال طيب طيب شكرا لك يا ابا احمد اسمع الاجابة حسن من الكويت السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا حسن يعطيك العافية يا شيخ. الله يعافيك
السؤال الاول يا حسن وهذا هو طال عمرك ما بعرف الحلتين الماضيين انه التنقل يوم الجمعة ايه حسن جبناها جبناها من التلفون نعم طيب شكرا لك يا حسن انقطعت السطح شكرا لحسن وشكرا لجميع المتصلين
ونعود الى اسئلة هناء اذا كان اه الموظف او الموظفات في مكان في مكان العمل وبدأوا توصيف اه الرئيس كرئيس رئيسهم هناك او احد الموظفين بهذه الاوصاف انه شديد يحب نفسه
فلتدخل هذه بالغيبة؟ الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الانسان بما يكره في غيبته هذا هو الغيبة فاذا ذكروا مديرهم في العمل في غيبته بما يكره
هذا داخل في الغيبة فنقول هذه الاوصاف التي وصفتم بها المدير او الرئيس في العمل هل هو يكرهها فاذا كان الجواب نعم فان هذا يكون داخلا في الغيبة نعم اه ام حمد من تونس تسأل عن الفرق بين الظرر والظرار
الضرر والضرار ورد في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وهذه احدى القواعد الفقهية الكلية الكبرى الخمس لا ضرر ولا ضرار. نعم واختلف العلماء في الفرق بين الضرر والضرار
فمنهم من قال انه لا فرق بينهما ولكن هذا قول مرجوح الصواب ان بينهما فرقا اختلف العلماء في هذا الفرق وقال بعضهم ان الضرر ان يضر غيره بقصد الانتفاع والضرار ان يضر غيره من غير قصد الانتفاع
وقيل ان الظرر هو ان ان يضر غيره من غير قصد واما الضرار فهو ان يضر غيره بقصد وهذا هو الاقرب والله اعلم هذا هو الفرق بين الظرر والظرار ان الظرر
يقع الظرر منه من غير قصد واما الضرار فيقع الظرر منه بقصد لان ضرار يعني اتت على وزن فعال فهي تفيد معنى القصد الضرر قد يقع الضرر من الانسان لاخر من غير ان يقصده
وقع منه ضرر على هذا الشيء لكن بغير قصد لكن اذا قي ضرار فمعنى ذلك ان القصد فيه ظاهر. هم. فعلى ذلك الاقرب والله اعلم ان الفرق بينهما ان الضرر
اه يقع من غير قصد وان الضرار يقع بقصد. نعم مسألة المتابعين اه لهذا البرنامج في تويتر اه سائلة او سائل لا اعلم يقول من ابتلي اجلكم الله والملائكة والمشاهدين بالكلاب ثم اقلع عن ذلك كيف يطهر منزله الان
وهو في حرج من حاله اه اولا لا يجوز اقتناء الكلاب اه الا ان يكون كلب صيد او حرث او ماشية كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام والذي يقتني كلبا ليس بكلب صيد
ولا حرث ولا ماشية فانه ينقص من عمله او او من اجره كل يوم قيراطان. قيراطان. كل يوم. لا اله الا الله وقيراط ورد في حديث الجنازة انه مثل جبل احد. الله المستعان. وهذا يدل على يعني ان هذا الامر شديد
فهذا الذي وضع في بيته كلبا ليس بكلب صيد ولا حرث ولا ماشية آآ كل يوم تنقص اجوره كل يوم قيراطان ثم ايظا الذي يظع كلبا ليس بكلب صيد ولا حرثة ولا ماشية في بيته
اه يمنع وجود الكلب يمنع دخول الملائكة فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين الشياطين اعداء الانسان فيتسببون في الاظرار به
اما مثلا بجلب السحر واما التسلط عليه بالكوابيس المزعجة خاصة في النوم ونحو ذلك فلذلك لا يجوز للمسلم ان ان يقتني كلبا الا ان يكون كلب صيد او حرثا او ماشية
ولاحظ يعني خاصة في السنوات الاخيرة ان بعض الناس يقتني الكلاب بقصد التشبه بالغرب. التشبه بالنصارى ليس هناك سبب اخر يعني ليس هناك سبب اخر  اه نقول ان هذا الاقتناء لا يجوز
اه من يسمع هذا الحديث هو حديث رواه البخاري ومسلم اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اقتنى كلبا غير كلب صيد او او حرث او ماشية فانه ينقص من عمله او من اجره كل يوم قيراطان
يعني هذه الاعمال التي تعملها من صلاة وصيام اذا كل يوم يذهب جزء منها بسبب وجود الكلب في البيت ولذلك فعلى من آآ وظع في بيته كلبا غير كلب صيد او حرث او ماشية ان يتوب الى الله عز وجل
وان يبعد هذا الكلب عن بيته. والاخ السائل الكريم يقول انه قد تاب الى الله تعالى لكن لا تتم التوبة الا بان يبعد الكلب عن بيته اه اما بالنسبة لاثار الكلب فيجتهد في ازالتها
ونجاسة الكلب نجاسة مغلظة اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا ولاهن بالتراب يغسل سبع غسلات الغسلة الاولى بالتراب وذلك لتغليظ نجاسته فعلى هذا نقول الاخ الكريم يعني احمد الله تعالى ان من الله عليك بالتوبة
لكن عليك ان تتبع اثار هذه الكلاب وان تزيلها. نعم نعم. اه ام حمد ايضا تسأل عن دعاء الاستفتاح في قيام الليل هل يقال عند اول تسليمتين ام يقال عند
كل ركعتين. كل اول تسليم عفوا عند اول التسليم اول ركعتين. او عند آآ كل ما يبدأ في آآ تسليمة جديدة يقول هذا الدعاء. دعاء الاستفتاح يقال عند اه بداية كل صلاة
وعلى ذلك فهو يقال عند اه البدء في صلاة الفريضة او في صلاة النافلة فاذا كان الذي يصلي الليل يصلي مثنى مثنى فيأتي بدعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين. نعم
وذلك لعموم الادلة ليس هناك دليل يمنع او يخرج آآ ما بعد الركعتين الاوليين من عموم الادلة. الادلة عامة فانه يؤتى تبي دعاء الاستفتاح في اول الصلاة ثم ان كل ركعتين مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها عن غيرها من الركعات. صحيح
ولذلك لو انه مثلا اه ترك ركنا في في ركعتين اوليين لم لم تتأثر بقية صلاته في الركعة الركعتين التي بعدها او التي بعدها او انه مثل اتى بمبطل من مبطلات الصلاة في الركعتين الاوليين لم تتأثر بقية الركعات
لان كل ركعتين مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها. ومن هذه السنن دعاء الاستفتاح. وعلى ذلك فيأتي بدعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين. هم. نعم آآ ما هو القلب الحي والقلب الميت والقلب المريض
اه القلب الحي وهو القلب الذي وهب الله تعالى صاحبه حياة يدرك بها الخير من الشر والنافعة من الضار. نعم ويحمله ذلك القلب على المسارعة بالطاعات والمبادرة للخيرات والبعد عن المحرمات
هذا هو صاحب القلب الحي الذي يعتبر ويتعظ ولهذا لما ذكر الله تعالى مواعظ بسورة قاف قال عز وجل ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب يعني حي  او القى السمع وهو شهيد
واما القلب المريض هو الذي فيه مرض من امراض القلوب وامراض القلوب متنوعة وقد ذكر الله تعالى في سورة الاحزاب نوعا من انواع امراض القلوب وهو مرض الشهوة قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ اي مرض الشهوة
فان بعض الناس عنده مرظ شهوة من رجال او من نساء. نعم فربما حتى بمجرد ترقيق المرأة لصوتها يطمع فيها وايظا حتى بعظ النساء عندها مرظ ايظا اه الشهوة ولذلك تحتك بالرجال ونحو ذلك
ولهذا بعض الذين مثلا المبتلون بعض الذين مبتلون بالمعاكسات تجد ان الدافع لهذه المعاكسات من رجال او نساء ليس هو قوة الشهوة وانما المرض هذا انسان مريظ مرض الشهوة فهو مبتلى بهذا ولذلك تجد انه يعاكس
ويبحث عن هذه الامور وقد يكون مرض القلب قد يكون متعلقا بالمال المال هو همه الاكبر وشغله الشاغل فهو منهم بجمعه وتحصيله فهذا مريظ مرظ قلب قد يكون مرض القلب متعلقا بتحصيل الجاه والمنصب
فان بعض الناس مستعدة ان يضحي بكل شيء في سبيل المنصب وبسبيل الجاه حتى يتنازل عن بعض امور دينه لاجل هذا هذا ايضا مبتلى بمرض القلب فيما يتعلق بهذا الجانب
بعض الناس مبتلى بمرض القلب في الوقوع في اعراض الناس وتتبع عوراتهم فتجد انه مريظ يفرح اذا وجد زلته لاحد بل ربما انه يبحث عن الزلة يأتي مثلا الحسابات على تويتر وينقب ويبحث فيها حتى يجد زلة
فاذا وجد زلة عن صاحب الحساب فرح بها وقام ينفخ فيها واصبح يحرض على صاحبه اصاحب هذا الحساب هذا انسان مبتلى بمرظ القلب عنده هذا المرض بعض الناس مبتلى بمرض القلب بالنميمة
فتجد انه فتان ينم ما يأتي بمجموعة الا ويفسدها وهكذا امراض القلوب متنوعة فبعض الناس مبتلى بمرض القلب فيما يتعلق بالكذب يكذب كثيرا امراض القلوب متنوعة. لكن الله تعالى ذكر منها نوعا في سورة الاحزاب والذي هو مرض الشهوة
فعلى المسلم ان اولا يشخص اذا كان عنده مرظ قلب يشخص اولا نوع هذا المرظ ثم يسعى للعلاج. يسعى لعلاجه واما القلب الميت القلب الميت الذي انعدمت فيه الحياة يعني انسان آآ ليس له صلة بالله عز وجل. قطع صلته بالله تعالى هذا قلبه ميت. قلبه مظلم
وايضا الانسان الذي يتجرأ على حرمات الله سبحانه وعلى المعاصي فان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء ثم لا تزال تتسع تتسع حتى تزيد. فربما مع كثرة المعاصي آآ يأتيها الران على قلبه
الا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون فاذا اتى الران على قلبه ختم على قلبه وطبع على قلبه نسأل الله العافية فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا نعم كيف يصل المؤمن الى القلب الحي
يصل القلب الحي اولا مجاهدة النفس يجاهد نفسه فان الله عز وجل يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فجعل الله تعالى الهداية ثمرة للمجاهدة بعض الناس يقول اذا هداني الله او لو ان الله هداني
او اذا امر بفعل خير قال ادع ادع ان الله يهديني. يقول جاهد نفسك تأتيك الهداية الهداية ثمرة المجاهدة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فمجاهدة النفس هي من من اسباب
وصول حياة القلب كذلك ايضا اه تدبر القرآن الكريم القرآن الكريم هو كلام ربنا سبحانه هذا القرآن العظيم فيه نبأ ما قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا في ذكر الامم السابقة وقصصها وما جرى لها فيه ذكر الدار الاخرة الجنة والنار. هذا القرآن الكريم اذا اذا
الانسان متدبرا لاياته يزيد ايمانه كما قال سبحانه واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ويحيى قلبه يحيى قلبه تحصل حياة القلب بالارتباط بكتاب الله عز وجل ايضا من اسباب حياة القلب
آآ الاكثار من ذكر الله سبحانه ولهذا قال الامام ابن تيمية رحمه الله يقول الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء السمك اذا فارق الماء فانه يموت يموت هكذا ايظا آآ القلب اذا خلا من ذكر الله عز وجل يموت
فمن اراد حياة قلبه فليكثر من ذكر الله عز وجل. اذا اردت ان يحيا قلبه اكثر من ذكر الله سبحانه. من حين ان تصبح اه اجعل لسانك رطبا بذكر الله تعالى بالتسبيح التحميد التهليل التكبير الحوقلة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اه تلاوة القرآن ونحو ذلك
فهذا مما تحصل به حياة القلب. كذلك ايضا مجالسة الصالحين ومجالسة الخير والصلاح هذه مما ايضا تحصل بحياة القلوب ولهذا كان بعض الصحابة اذا لقي بعظهم قال اجلس بنا نؤمن ساعة
ثم جلسوا وتذاكروا الدار الاخرة والجنة والنار وقاموا قد زاد ايمانهم وقوي يقينهم وحيت قلوبهم نعم بارك الله فيكم شيخ سعد منتصر عبر تويتر يقول متى يجب التيمم؟ هل في الوضوء ام بعده حين العجز عن استعمال الماء لغسل عضو معين
يكون التيمم بعد الوضوء اذا توضأ وبقي احد الاعضاء لم يصبه الماء للعجز عن استعمال الماء فان كان يستطيع ان يمسح على هذا العضو فانه يكتفي بالمسح ولا حاجة للتيمم
لكن لو افترضنا انه عجز عن المسح عجز عن الغسل ثم عجز عن المسح فانه يتيمم بعد الوضوء مثال ذلك لو افترضنا ان رجلا في اصبعه جرح ووضع عليه لصقة
فعندما يتوضأ نقول امسح على هذه اللصقة لكن تمسح عليهم جميع الجوانب طيب لو افترضنا انه يتضرر بالمسح عليها مثل مثلا بعض انواع الحروق احيانا لا يستطيع حتى ان يمسح عليها. هم
او مثلا احيانا العين اذا اجريت لها عملية او نحو ذلك فاذا كان يتضرر بالمسح فهنا يتيمم بعد الوضوء. نعم  طيب عبد الله من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله. تفضل
نعم اه لا لا لا تشرب الحديث نعم اعيد سؤالك يا عبد الله طيب سؤال الاول هل تجيب واحد يا اخ عبد الله تتكلم بتأني بتأني حتى نفهم ماذا والله لم يتضح السؤال لن تسرع ما نفهم كلامك السؤال الاول ايه
طيب لو تاخذ يا اخي اخر سؤال ينتقل بين المذاهب الاربعة يعني يعني لا هل للانسان الا يتقيد بمذهب من مذاهب الاربعة الفقير طيب. طيب السؤال الثاني نعم. يشعرها من
جيش ابرهة ماذا به طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا عبد الله ولعلنا نقف على الاتصالات قليلا الاسئلة ما شاء الله كثيرة هنا المتصلين في تويتر
بمناسبة ام حمد تقول انها شكت في السجود وسجدت قبل السهو وبعد سجدت السهو قبل السلام وبعد السلام سجدت السهو مرتين ايه يعني بعد ما سجدت السهو شكت مرة اخرى؟ لا هي شكت في السجود سجود الصلاة. نعم. هل هي سجدة؟ نعم. سجدة واحدة او سجدتين
يعني ما العمل في هذه الحالة؟ عندما يشك الانسان في سجوده في الصلاة؟ اه الفقهاء يقولون من شك في ترك ركن هو كتركه ولكن هذا انما يكون في حق الانسان الذي ليس بكثير الشكوك والوساوس. نعم. اما من كان كثير الشكوك
والوساوس فلا يلتفت الشك لكن الانسان آآ يعني الذي ليس عنده شكوك ولا وساوس اذا شك في ترك ركن فهو كما لو تركه واذا شك هل سجد او لم يسجد يعتبر نفسه ما سجد
ويسجد ثم في اخر الصلاة يسجد سجود السهو لا يلتفت الى غلبة الظن غلبة الظن مطلوب في العبادات غلبة الظن مطلوبة اذا كان عنده غلبة ظن يعمر غلبة الظن. نعم. لكن اذا لم يكن عنده غلبة ظن
وحصل عنده شك لا يدري هل سجد او لم يسجد يعتبر نفسه انه لم يسجد. نعم. ويأتي بالسجود ويسجد في اخر الصلاة سجود السهو. نعم. هل من السنة قول او الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات فبعد الفجر والمغرب؟ هذا روي لكن في حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه ولكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في اي وقت. نعم
وتتأكد في مواضع تتأكد يوم الجمعة وتتأكد ايضا عند ذكره عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي وتتأكد ايضا بعد الفراغ من الاذان للمؤذن وللمتابع للاذان وتتأكد ايضا في خطبة الجمعة
فهذه مواضع تتأكد فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وايضا عند الدعاء عند الدعاء ينبغي ان يبدأ الدعاء بالثناء على على الله عز وجل ثم الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح عظيم. يقول الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا  يقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. رواه مسلم
فينبغي لك اخي المسلم اه ان تخصص جزءا من وقتك في اليوم تصلي فيه على النبي عليه الصلاة والسلام تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اللهم صلي وسلم على رسولك محمد تكثر من ذلك
فانك اذا فعلت ذلك يصلي الله عليك بكل مرة عشر مرات. الله اكبر عشر مرات يعني يثني الله تعالى عليك في الملأ الاعلى عشر مرات ولهذا آآ ابي بن كعب
كان قد خصص وقتا للدعاء فاراد ان يستبدل هذا الوقت بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام شجعه على ذلك وقال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. الله اكبر. فدل هذا على ان كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب مغفرة الذنوب ومن اسباب زوال الهموم والغموم
عليه الصلاة والسلام. تحب الخير عبر تويتر يقول هل الكحول موجودة في المعقمات تؤثر على الطهارة والوضوء وكذلك اذا وقع هذا المعقم اذا وقع اثره على الملابس اولا المعقمات اه
قد تكون بدون كحول وقد تكون بكحول لكن غالب المعقمات بدون كحول اه فاذا كانت بدون كحول يعني الاصل هو اه جواز استعمالها والاصل فيها الطهارة اما اذا كانت هذه المعقمات تشتمل على كحول
هل يجب غسل آآ اليدين او ما استخدم في هذا المعقم قبل الصلاة هذه المسألة ترجع لمسألة اخرى وهي هل الخمر اه نجسة او طائرة مع الاجماع على على تحريم تعاطيها وشربها. لكن هل هي نفسها
نجسة او ليست بنجسة واصل الاسكار هو مادة الكحول الايثيلي يعني فالكحول اذا وجدت مثلا في في اه المعقم او في غيره هذا هو اصل الكحول الاثيلي هذا هو اصل مادة الاسكار
اه التي توجد في الخمر والعلما مختلفون في نجاسة الخمر على قولين والاقرب والله اعلم انها ليست نجسة كما هو قول ربيعة وطائفة من اهل العلم وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاستها
واما الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فالمراد بذلك النجاسة المعنوية بدليل ان ما ذكر مع الخمر نجاسته معنوية بالاجماع
الميسر والانصاب والازلام نجاستها معنوية بالاجماع فكذلك الخمر ولان الخمر لما حرمت اراقها الصحابة في سكك المدينة وكانت نبي سلمة فعلوا ذلك خاصة ان كثيرا من الصحابة كانوا فقراء وكان ليس عندهم نعال
فلو كانت نجسة لما فعلوا ذلك ثم ايظا الاصل في الاشياء الطهارة ولا نعدل عن هذا الاصل الا بدليل ولم يأتي هناك دليل ظاهر يدل على نجاسة الخمر وعلى ذلك فالاقرب والله اعلم انها ليست نجسة
وعلى هذا حتى لو افترضنا ان في هذه المعقمات كحول فتصح الصلاة معها لان هذه الكحول طاهرة وليست نجسة على القول الراجح. الحمد لله. عبد العزيز يسأل عن الفرق بين التهجد وقيام الليل
اه صلاة التهجد داخلة في قيام الليل قيام الليل يشمل صلاة الليل فصلاة الليل كلها آآ يعني اذا صلى صلاة الليل صلاة النافلة من الليل هذا كله داخل في قيام الليل
لكن صلاة التهجد انما تكون بعد القيام من نوم الليل اذا نام في الليل ثم قام وصلى هذه الصلاة تسمى صلاة التهجد وايضا آآ تسمى ناشئة الليل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا
فالصلاة التي تكون بعد نوم الليل هي ناشئة الليل وهي صلاة التهجد اه اشد وطن يعني اكثر مواطة يعني اتفاقا بين القلب واللسان. هم. حيث ان المصلي يتدبر ما يقرأ ويعقل ما يقرأ. واقوم قيل
ان اصوب قراءة وهكذا اذا التهجد من الليل فتهجد به نافلة لك فصلاة التهجد وناشئة الليل تكون بعد القيام من نوم الليل اما صلاة الليل فهي اعم يعني لو صلى الانسان مثلا اوتر بعد صلاة العشاء هذي داخلة في صلاة الليل
لكن لا تسمى تهجد التحدث هو الذي يكون بعد القيام من نوم الليل. اذا كله تهجد قيام الليل وليس كل قيام الليل تهاد. احسنت نعم. كل كل تهجد يكون قيام ليل وليس
كل قيام ليل يكون تهجدا. نعم. سبع دقائق اذا اخذنا اسئلة المتصلين يا شيخ يعني طيب نختصر الاجابة ان شاء الله طيب قدر الامكان طيب سؤال التفسير يا شيخ هو يسأل عن الاية الكريمة ومن يتق الله يجعل له من امره
مخرجا ويرزقهم يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب نعم هذه من ثمرات التقوى ان من اتقى الله عز وجل يجعل له مخرجا من امره فاذا وقع في كربة او في شدة جعل الله تعالى له فرجا
اجل وايضا رزقه من حيث لا يحتسب. ولهذا يقال ما افتقر تقي قط. نعم. اذا كان تقيا لله عز وجل فانه لا يفتقر. لماذا؟ لان الله عز عز وجل يرزقه من حيث لا يحتسب ويجعل له فرجا ومخرجا. نعم
اه ام علي اه تقول انها منعت الراتب عن عاملتها المنزلية خشية اه هي العاملة تحول هذا الراتب الى اهلها في في بلادها ولكن يذهب هذا الراتب ولا تستفيد منه العاملة العاملة تستفيد من هذا الراتب. فهي قالت سابقي رواتبها لدي حتى
هي تستفيد من هذه الرواتب ليس لها ان تفعل ذلك الواجب ان تعطى العاملة آآ الراتب او اجرتها اه في نهاية كل شهر هذا هو اعطوا الاجر اجره قبل ان اجف عرقه
آآ واما كونها تقول انها لا تحسن تدبير اه رواتبها وانها ترسلها لاهلها يعني هي ليس لها ليس لها دخل في شأنها هي ادرى بنفسها. هم. ربما يكون اهلها فقراء او مساكين
لكن ان ارادت ان تنصحها على سبيل النصيحة فلا بأس تقول مثلا تنصحها بان آآ تحسن تدبير مالها فتقدم لها النصيحة لكن تبقى الخادمة هي صاحبة القرار. هي صاحبة القرار في ذلك والواجب ان تعطى مرتبها كل شهر بشهره ولا يجوز
تأخير اعطائها الراتب نعم. نعم ابو احمد يسأل عن افراد اي يوم سوى الجمعة بالصيام. لا بأس بذلك انما فقط الذي ورد النهي عن افراده هو يوم الجمعة فقط نعم
اه يسأل عن غسل الجنابة بالنسبة للمرأة آآ في غسل الشعر كيف يكون؟ لابد من غسل الشعر لكن اذا كانت المرأة اه قد جمعت شعرها وربطته فلا يجب عليها ان تنقض شعر رأسها
في غسل الجنابة وانما تفيض الماء على شعر الرأس. نعم لكن ليس تمسحه كما قال اخ السائل المسح ما يكفي يعني تفيض الماء تجعل مثلا هذا الدش يدش الماء يصب على الشعر من غير ان تنقضه. يجوز والافضل ان تنقضه. نعم. لكن لو ارادت ان تكتفي
ان تغمر شعر رأسها بالماء وتفيض الماء على شعر رأسها من غير نقض آآ في في غسل في الغسل من الجنابة فهذا لا بأس به. اما غسل غسل الحي فهذا اختلف العلماء فيه
والراجح انه يجب عليها ان تنقض شعر رأسها كما اختار ذلك ابن القيم وجماعة من اهل العلم وعلى هذا نقول المرأة اذا ربطت وجمعت شعر رأسها اه لم يجب عليها ان تنقظه لكن يجب عليها ان تفيظ الماء عليه حتى يشمل الماء
جميع الشعر لكن اه في في غسل الحيض يجب عليها ان تنقضه. نعم. عبد الله يقول عبد الله من العراق اه هل يجب التقيد باحد المذاهب الاربعة الواجب اتباع الدليل من الكتاب والسنة والله عز وجل يقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين
ولا يقول ماذا اجبتم ابا حنيفة او مالكا او الشافعي او احمد او غيرهم من اهل العلم الواجب اتباع الدليل لكن ينبغي عند التفقه الانطلاق من مدرسة فقهية حتى يكون الانسان مأصلا في تفقهه ينطلق من مدرسة مثل حنفية او المالكية او الشافعية او
وينطلق ايضا من فهم هؤلاء العلماء وفهم هؤلاء الائمة. نعم اه جيش بره يا شيخ نعم. فيسأل هل قتل بالكامل او بعضه ذهب الله اعلم هو سؤال لا يتعلق بمسألة الدين ولكن ربما اراده من باب الثقافة
الاستفادة. طيب اه شيرين تقول اللهم اغفر لي ما كان بيني وبينك وما كان بيني وبين الناس فتحمله عني. ما حكم هذا؟ لا بأس بذلك قل اللهم اغفر لما كان بيني وبينك يعني ما المعاصي التي
بيني وبين الله عز وجل ما كان متعلقا بحق الله عز وجل اغفرها يا رب لي وما كان متعلقا بحقوق الادميين تحملها عني هذا دعاء طيب لا بأس به نعم
اه ايضا اه ابو الحسن يقول رجل صلى المغرب اه ركعتين ثم سلم ناسيا وبعد السلام قام وصلى الثالثة وبعد انتهائه نسي سجود السهو. فما حكم صلاته؟ الصلاة صحيحة. سجود السهو اذا نسي هو
المصلي سقط عنه عند جمهور الفقهاء. الحمد لله يعني حتى لو آآ غاب قليلا يعني لم لم آآ لم يبتعد كثيرا عن الصلاة. لا اذا اذا تذكر اذا تذكر قريبا يسجد السهو. لكن اذا طال
سقط سجود السهو عنه. نعم اه هادي يقول اذا ذكر الخطيب يوم الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم هل نصلي عليه اثناء الخطبة ويعني يخشى ان يكون هذا داخل في اللغو يعني الكلام نعم يشرع يشرع لمن يحضر الخطبة ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر
وهذا آآ لا يدخل في اللغو ولا يدخل في الكلام الممنوع لان هذا من جنس ذكر الله عز وجل فلا بأس به بل هو مطلوب ممن اه يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يصلى عليه ان يصلي عليه. يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. والتأمين كذلك يا شيخ. كذلك التأمين ايضا. نعم
ما حكم اعطاء الام زكاة مالها لبنت بنتها اذا كانت محتاجة فقهاء يقولون ان الزكاة لا تعطى لعمودي النسب لا الاباء والامهات وان علوا ولا الابناء والبنات وان نزلوا وعلى ذلك فليس لهذه المرأة ان تعطي بنتها
وانما تعطيها من حر مالها اذا احتاجت الا في سداد الدين فقط سداد الدين يجوز اذا كانت عاجزة عن سداد دينها اما ما عدا سداد الدين فتعطيها من حر مالها وليس من الزكاة. نعم نختم بهذا السؤال هل يجوز آآ تسمية سليم الله ولي الله
اه من حيث الصحة يعني او من حيث الحكم يجوز لكن الاولى ترك ذلك الاولى ترك ذلك لان ولي الله اذا قلت ولي الله فيها نوع من من التزكية تزكية
ولذلك ينبغي ان ان يختار الاسماء آآ المناسبة التي معانيها ظاهرة وبعيدة عن التزكية وبعيدة عن الشرعية شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات
في قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان القاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته سلك
