سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك يطل عليكم هذا البرنامج في هذا التوقيت من كل مساء عبر شاشة الرسالة رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء ارق واجمل تحية بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي
في الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الفقه بجامعة استاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وقد جمع الخيرين لله حياكم الله يا شيخ سعد حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك ويرفع قدرك اه ارحب وثني الترحيب بكم مشاهدينا الكرام وباسئلتكم واستفتاءات
على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي فمرحبا بكم وباسئلتكم. الى هولندا لينا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي اربع اسئلة. تفضلي. اه انا اه اول سؤال على الصيام. اه عندنا هنا في هولندا من اه
من من شهر نوفمبر لغاية شهر آآ يناير يعني آآ نهار بسيط جدا وانا تقريبا اصوم كل يوم. فعلي هذا ما  بس الصيام لا يعني انا اقدر اصوم ما يتعبنيش ما فيش تعب علي وفعلي هذا انني اصوم كل يوم تقريبا
والسؤال الثاني هل الصلاة في الفرض بالقرآن انا احفظ قرآن لكن احيانا بحط المصحف امامي امام عينيا لانني وممكن تروح لي يعني كلمة من الاية. وانظر في المصحف فعلي هذا
طيب. والسؤال الثالث انني يعني اه كذبت اه على على حالي اه كذبة يعني لانها كان يريد ان يعني في خصام مع زوجته ولديه منها اطفال يريدوا ان يطلقوها وكان ايضا يعني لا في السلف
ومأسر في الدين كتير وكذبت يعني وقلت انني حلمت كذا كذا وكذا وكذا وانا ما حلمتش بس كدبت كدا ما عملتهاش من نفسي فقالوا لي اعملوا كده يمكن ربنا سهل ييجي يهتدي. وما يطلعش مراته. فانا عملت فعلي هذا كمان. وكنت
الرابع انني هنا في هولندا يؤدي في الاذان في المسجد لكن لا نسمعه. آآ وانا هل هل يجب علي لما اصلي ان اؤدي ما ولا بس الاذان اللي في المسجد الذي لا اسمعه يعني خلاص اه ممكن اصلي عليه. شكرا لك يا لينا بارك الله فيك ووفقك
وسهل امرك ام اسماعيل من السودان السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة. تفضلي يا ام اسماعيل آآ السلام عليكم لدي اسئلة السؤال الاول لزفت النقاب آآ للمرة الثانية او مرة لبنته درسته المرة التانية لبنته الان لابسة عندما البسه احل بصداع شديد
طيب. وما اعرف اخليهم والله اواصل فيه ودايرة نصيحة من الشيخ. طيب. برضو ترفض ان اغسل وجهي. طيب سؤالك الثاني يا ام اسماعيل؟ وسؤالك ثاني الحديث الذي الحديث يقول الوجه والكفين. هل نزل بعد اية الحجاب
والسؤال الثالث آآ جدتي توفى عنها زوجها وهي تزكر اه احيانا واحيانا لا تتذكر. فهل عليها حجاب طيب شكرا. اه. شكرا لك يا غيث من ليبيا السلام عليكم يا غيث
ام عبد المجيد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه انا امي تركت عندي مبلغ قالت لي اذا توفت تصدقي عني فيه. واحيانا انا اشتري اخذ مني بس بعدين ارجعه يعني حطيت عندها
اذا احد طلب مني سلف اخذ منه بس بعدين ارجعه. الوالدة الله يطول عمرها باقي حية ايوا ايوا لسه حي. طيب طيب طيب شكرا لك يا ام عبد المجيد ام عبد الله من الجزائر السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي. في المرة الماضية عن الطوابع الجبائية والتي لم تجيبوني على هذا السؤال. تفضلي السؤال زوجي عنده دكان يبيع في الطوابع الجبائية التي توضع في وثائق السيارات رخصة السياقة مثلا ملفات ادارية
تعرف عنها شيء يا شيخ؟ نعم؟ ام عبد المجيد الله يحفظك. ام عبد الله. في في بعض الاسئلة في بعض زي هذي الطوابع التي تذكرينها المشايخ عندنا ما هم يعني المسألة لا بد ان تكون يعني فيها تصور كامل حتى يجيب
فاغلب مشايخنا يقولون لو تراجعون يعني من لديكم من الدعاة والمشايخ لانه المسألة غير متصورة بشكل يعني اه واضح يعني هذي يحتاج احد العلماء يكون مطلع على هذه الطوابع وهذه الاشكاليات وتحتاج لها شرط ويصعب يا ام نعم عبدالله وام ام
يصعب الجواب عليها يعني بهذه الطريقة طيب في سؤال ثاني في سؤال ثاني غير هذا يا ام عبد الله اه لا فقط. طيب شكرا لك بارك الله فيك عبدالحليم من الجزائر السلام عليكم يا عبد الحليم
السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله حياكم الله ان شاء الله عندي سؤال يا شيخ. تفضل عندي سؤال بخصوص اه المجاهدين الثورة الجزائرية. هل يعني يعتبر اه بالهم حلال او حرام
كيف ما ما فهمتوا السؤال المجاهدين كاين ثورة جزائرية يتقاضوا راتب. يجاهدون وين؟ في الجزائر الجزائر. الله المستعان. هذا زاهر بلد مسلم. قديما يعني قديم. قديما تقصد قديمة الثورة الجزائرية طيب انتهت هذي انتهت الشيخ يقول انتهت الحمد لله تقاضي وراتب الان
قضون راتب طيب وش المشكلة نعم هل حلال او حرام يتقاضى راتب من الدولة يعني من الدولة نعم بخير ان شاء الله شكرا يا عبد الحليم بارك الله فيك محمد من العراق السلام عليكم يا محمد
محمد من العراق يا محمد يا محمد طيب حاتم من ليبيا السلام عليكم يا حاتم وعليكم السلام كيف الشيخ عبدالله يا مرحبا بارك الله فيكم الشيخ الكريم. الله يحييك تفضل
عندك يومين يا شيخ عبد الله. طيب احنا في ليبيا هلا يا شيخ عبدالله في الفترة الجاية حاتم اقول يا حاتم عبد الله ان شاء الله تشوفه ان شاء الله يوم الاثنين
تفضل. خلينا نسأل سؤالين. تفضل حبيبنا تفضل عندنا قلت لك في الفترة الجاية في انتخابات آآ قصدي انتخابات رئاسية في ليبيا انا يا اخي احنا يقولوا لنا بعض الشباب يقولوا لنا لا الانتخابات حرام وقالوا
ما يجوز الانتخابات وبحكم انتخابات يا سيدي كيف الانتخابات الرئاسية طيب السؤال الثاني عندنا عندنا في في مقام وفي في مقام في البلاد جدي. في ماذا مقبرة مقابر مقابر بدفنوها بقصد يتعبد آآ اموات رحمهم الله وبدفنوها
نعم كيفية دفن المقبرة كيف قصدي بالجرارات يخش الجرارات بالترام وقصد كيف كيف يا حاتم حاتم يعني تدفن المقبرة ويعمل عليها يعني مقبرة ثانية تدخل المقبرة هي مقبرة حاط على اساس انه جابوا المهندسين المقبرة من الطرب. قصدي كيف طريقة الدفن
ده بنخش في الزرارات المسلمين ولا كيف الطريقة بالزبط ما هيش عارفة هل في اصلا في الاسلام دفنوا في المقبرة مانيش عارف والله يا شيخ. طيب وانا اتمنى الحقيقة من اخواني واخواتي بعض المسائل تحتاج الى ان يرجع الى علماء البلد وما شاء الله ليبيا فيها من العلماء والجزائر وتونس وكل بلدان العالم الاسلامي
فبعض المسائل ليست متصورة لدينا يعني لو يرجع ايضا الى العلماء فيها وفيهم الخير والبركة ام محمد من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله تفضلي. احييكم سيدي واحيي فضيلة الشيخ
سيدي السؤال هو ان احيانا يكون الانسان مهموم وكثرة الهموم صعيبة التضرع والدعاء الى الله سبحانه وتعالى. ويكثر كلمة الله. احيانا اه اه عندما اكون في الحمام اه انسى واذكر انطق بكلمة الله. هل في ذلك
طيب في سؤال ثاني شكرا يا ام محمد بارك الله فيك. شكرا للاخوة والاخوات حياكم الله يا شيخ سعد بارك الله فيكم. اه اختنا لينا من هولندا مم تقول انه آآ في اشهر قادمة يبدو ما شاء الله تقول النهار قصير جدا وتستطيع ان تصوم يوميا
فهل عليها اثم لو صامت يوميا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان اعلى درجات صيام
من نافلة هو صيام يوم وافطار يوم. ولذلك لما كان عبد الله ابن عمرو ابن العاص يصوم الدهر كله يعني صم كل يوم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم امره بان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. نعم. وقال ان الحسنة بعشر امثالها
اذا صمت ثلاثة ايام من الشهر تكون قد صمت الشهر كله وقال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم يوما وافطر يومين. قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يوما
قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال لا افظل من ذلك قال عليه الصلاة والسلام لا افضل من ذلك. لا صام من صام الدهر لا صام ولا افطر. فاعلى الدرجات صيام النافلة هو صيام يوم
افطار يوم وهو صيام داوود عليه السلام واما صيام الدهر كله فهذا آآ قد ورد النهي عنه. وورد ذمه ايضا لا صام ولا افطر. هم. ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص في ان يصوم الدهر كله يعني يصوم كل يوم. مهم. ولهذا نقول الاخت الكريمة تصومين يوما وتفطرين يوما
وهذه هي اعلى درجات صيام النافلة. ما شاء الله ما شاء الله عليهم ان يستغلون مثل هذه خصوصا اخواتنا النساء الله يبارك فيهم. تسأل يا شيخنا عندما تصلي الفرض تضع المصحف امامها حتى لا تخطئ في الايات وتقرأ من المصحف. اذا كان ذلك في آآ الفرظ فان هذا مكروه
الفرض يقرأ الانسان من حفظه لان مثل هذا التصرف يترتب عليه امور فيها مخالفة للسنة يترتب عليها اولا رفع البصر والسنة ان يكون رفع ليكون البصر الى موضع السجون وربما يترتب عليها بعض الحركات
ولذلك الفريضة يقرأ الانسان من حفظه ولو ان يقرأ من قصار السور قصار السور يعني عامة المسلمين يحفظونها. الحمد لله. سورة الفلق وسورة الناس سورة الاخلاص. ففي الفريضة فنقول للاخت الكريمة لا تفعلي ذلك. لكن في النافلة لا بأس
انها غير لا بأس من القراءة من المصحف او مما ذكرت الاخت السائلة من صورة المصحف اه او حتى المصحف الموجود في الهاتف الجوال هذا لا بأس به في صلاة النافلة خاصة اما في الفريظة فان هذا مكروه. احسن الله اليكم سألت يا شيخنا تقول
كذبت على سبيل الاصلاح قالت انها حلمت ولم تحلم من اجل ان تصلح في موضوع يخص خالها. الكذب لاجل الاصلاح آآ قد جاءت الرخصة فيه كما في حديث ام كلثوم بنت عقبة قالت ولم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يرخص في الكذب في شيء الا في ثلاث
وذكرت منها في الاصلاح بين متخاصمين ولكن ينبغي ان يكون يعني الكذب لا يكون كذبا على الله ولا يكون كذبا في المنام ايضا لان الكذب في المنام هو في الحقيقة آآ
اه كذب على الله عز وجل لان الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فهو آآ يعني هذا التصرف من من الاخت الكريمة تصرف غير مقبول وغير مناسب هي نيته حسنة وتشكر على على نيتها وعلى سعيها للاصلاح. لكن ينبغي ان تسلك المسالك المشروعة
ان ارادت ان تكذب لاجل اصلاح فتكذب لكن لا تكذب على الله عز وجل ولا تكذب ايضا في في رؤيا انها رأت رؤيا تختلق قصة غير صحيحة نعم ممكن يعني من صور الكذب المباح في الاصلاح بالمتخاصمين اه ان تنفرد مثلا بكل واحد من المتخاصمين وتقول ان اه مثلا
ان فلانة اه اني اسمعها تثني عليك خيرا وانها لا تذكرك الا بالخير وانها الصلح وفي التواصل معك وتقول الاخرى كذلك ونحو ذلك من يعني الاشياء التي تقرب وجهات النظر وتكون سببا للصلح بينهما. احسن الله اليكم. سألت يا شيخنا تقول يؤذن في المسجد ولا تسمعه هل
يجب عليها الاذان الاذان ليس من خصائص النساء. الاذان على الرجال. واما النساء فليس عليهن اذان ولا اقامة لكن المهم بالنسبة للمرأة هو دخول الوقت ودخول الوقت تستطيع ان تعرفه باي طريقة تستطيع ان تعرفه عن طريق الساعة ونحو ذلك
اه او عن طريق سماع المؤذن او المهم ان انها اذا تحققت من دخول الوقت فانها تصلي وليست مرتبطة بالاذان وليس على النساء اذان ولا اقامة. ولذلك المرأة عندما تريد ان تصلي تكبر مباشرة من غير ان تقيم الصلاة
فالاذان والاقامة من من خصائص الرجال وليست من خصائص النساء. احسن الله اليكم سعيد من المانيا يقول ما حكم الذهاب الى الحمامات الشمسية الصناعية؟ لغرض التجميل تغيير لون البشرة الى اللون الاسمر للرجل او للمرأة مع العلم انه يتضمن كشف العورات لكن في غير حضرة احد وفي غرفة مغلقة
لكن آآ تغيير اللون هذا من تغيير خلق الله عز وجل. تغيير البشرة من من لون ابيظ الى اسمر او او العكس. يعني هذا من تغيير خلق الله عز وجل. الله تعالى ذكرها
عن الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله هذا ليس من من الزينة المباحة الزينة مباحة ان يستخدم الانسان اه اما كريمات او اه نحوها من الاشياء التي تبقى مدة قصيرة وتزول
اما ان ان يعمد الى تغيير بشرته فهذا من من التغيير لخلق الله تعالى ولا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. ام اسماعيل من السودان اه سألت تقول يا شيخنا اه لبست النقاب
لكنها تشعر بصداع شديد في رأسها فهل تتركه؟ اولا ماذا تقصد بالنقاب لان النقاب بعض الناس يفهمونه على على غير يعني آآ المقصود شرعا النقاب شرعا هو ان المرأة تغطي وجهها لكن تبدي عينيها يعني تضع نقابين في العينين فتحات في العينين
هل هي تقصد هذا؟ او انها تقصد تغطية الوجه لان بعض المسلمين في بعض البلدان يسمون تغطية الوجه النقاب مجرد تغطية الوجه النقاب فيعني لا علاقة بين الصداع وبين مسألة النقاب
ما وجد ارتباط بينهما اخشى ان يكون هذا من من آآ يعني جانب نفسي جانب نفسي انها لا تريد ان تغطي وجهها آآ تأتيها مثل هذه التهيؤات جميل. الاصل ان المرأة تلتزم بما امر الله تعالى به وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم. وتتقي الله عز وجل ما استطاعت. الله تعالى يقول فاتقوا
اتقوا الله ما استطعتم. احسن الله اليكم. في السناب شات يسأل احد الاخوة حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ فان ندم واستغفر الله منهما القاها. والا كتبت واحدة يسأل عن صحة هذا الحديث وان صح ما معناه
لا اعلم اصل لهذا الحديث وايضا متنه فيه نكارة. الله تعالى اخبر بان الملكين يكتبان كل شيء ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. لكن من تاب تاب الله عليه اذا حقق الشروط شروط التوبة فان الله تعالى وعده بالتوبة
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. لكن ان ان الملك يرفع القلم هذه تاج الى شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يعلم الا عن طريق الوحي
ولا اعلم لهذا الحديث الذي ذكره الاخ السائل لا اعلم له اصلا. احسن الله اليكم. سألت آآ ام اسماعيل من السودان عن آآ حديث الا الوجه والكفين تقول هل نزلت بعد اية الحجاب؟ اولا الا الوجه والكفين هذا
ليس حديثا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وحديث امرأة دخلت على النبي عليه الصلاة والسلام وعليها ملابس رقاق وقال ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصح ان ان يصلح ان يبدأ منها الا هذا وهذا واشار الوجه وكفين هذا حديث ضعيف
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الاصل ان المرأة المسلمة مأمورة بان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب هذا هو الذي تدل له الادلة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. لكن لا بأس ان تبدي عينيها من غير زينة لكي ترى الطريق
فتغطي وجهها عن الرجال الاجانب لان الوجه هو مجمع الزينة. لذلك الخاطب عندما يريد ان ينظر الى امرأة آآ فانه يطلب النظر الى وجهه. صحيح اي انه هو مجمع الزينة والشريعة الاسلامية عنيت بقضية الحجاب كثيرا حتى ان الله عز وجل امر العجائز اللاتي
وصلنا الى مرحلة انهن لا يرجين النكاح. صحيح. مع ذلك امرهن الله عز وجل بعدم التبرج بالزينة وارشدهن الى الاستعفاف وقال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
لاحظ هذا القيد مع انهن عجائز لا يرجن النكاح. ثم قال عز وجل وان يستعففن خير لهن. يعني كون المرأة ايضا لا تضع وجهها وهي قد وصلت الى هذه ايه السن انها من القواعد من النساء ولا ترجو النكاح مع ذلك كونها تتحجب هذا خير لها. هم. فانظر الى العناية الكبيرة عناية الشريعة الاسلامية
الحجاب لان الحجاب الحقيقة بالنسبة للمرأة هي قضية كبيرة. هم. المرأة اذا اه لبست الحجاب المحتشم الساتر اه فانها هذا رمز لعفافها وعفتها وهي عندما تخرج بهذا الحجاب تبعث رسالة الى الرجال بانها امرأة عفيفة وانها امرأة محترمة وانها امرأة محتشمة
ولذلك لا احد يتعرظ لها المرأة التي تلبس الحجاب الساتر الكامل المحتشم لا احد يتعرظ لها. كما قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن اذا عرفن يعني يعرفن بالعفة اذا عرفت المرأة بالعفة
تتر وبالحجاب لا احد يؤذيها لا يتعرض لها احد ممن في قلبه مرض من الرجال. لكن اذا اذا لبست المرأة لباسا غير محتشم اذا لبس التبرع خرجت متبرجة بالزينة خرجت متعطرة لبست لباسا مثيرا للفتنة
فانها تبعث رسالة اه الى اه الرجال بالمعاكسة. صحيح. وقد يعاكسها من في قلبه مرض. يعاكسها ويتعرض لها وربما اذاها وربما ان بعض النساء اللاتي تفعل ذلك تخرج متبرجة بزينة لا تقصد هذا لا تقصد يعني انها تطلب المعاكسة لكنها
تتساهل تتساهل في قضية الحجاب فيأتيها من يتعرض لها ويعاكسها ويؤذيها ولذلك النقطة المفصلية الاولى بالنسبة للمرأة هي انها اذا خرجت من بيتها تخرج بكامل حجابها. مم. وتخفي جميع مفاتنها
اذا خرجت بالحجاب الكامل الساتر المحتشم فمعنى ذلك انها تبعث رسالة للجميع بانها امرأة شريفة او محترمة امرأة عفيفة ولذلك لا احد يتعرض لها. ذلك ادنى ان يعرفن يعني بالعفة. فلا يؤذين. الحمد لله. نعم. ابو كمال من فرنسا يسأل
يقول هناك من يتحدث هنا ويقول ان الحديث عن موضوع التوحيد لا يجوز. لان التوحيد هو فقط قول لا اله الا الله وليس غير وذلك فهل هذه المقولة صحيحة؟ هذه المقولة من الباطل
هذه مقولة غير صحيحة مقولة كاذبة وباطلة. التوحيد هو اصل الدين. الله عز وجل لما ارسل الرسل ارسلهم الى امم تعرفوا وتعرفوا ان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر. وقرب وجود الله عز وجل
قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وجميع الامم السابقة تقر بان الله الخالق الرازق المدبر اذا ما هي المشكلة عندهم؟ المشكلة عندهم انحراف في العقيدة فارسل الله تعالى الرسل لاجل دعوة الناس الى تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله
هذا هو اصل دعوة الانبياء والرسل فلاجل تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله تعالى ارسل الله رسله وانزل الكتب. فالتوحيد هو هو اصل الدين وهو اساس الدين. النبي صلى الله عليه وسلم
ما بعث آآ بعث في مكة بعث عمره اربعون وتوفي وعمره ثلاث وستون يعني يعني بقي في البعثة والرسالة ثلاثا وعشرين سنة امضى ثلاث عشرة سنة يعني اكثر من النصف في مكة لدعوة الناس الى تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل
ما امر الناس في تلك الفترة بالصلاة والصيام والزكاة وسائر الشرائع اتى الامر بها بعد ما هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة في العشر السنوات الاخيرة. وهذا يدل على اهمية التوحيد والعناية بالتوحيد. صحيح. فالذي يقول ان انه
آآ لا يدعى الناس الى التوحيد ويكفي قول لا اله الا الله هذا قول غير صحيح هذا مخالف لدعوة الانبياء والرسل هذا منهج غير صحيح هذه هذا منهج من المناهج المنحرفة في الدعوة. بل ينبغي ان يركز في في جانب الدعوة
الى الله عز وجل على تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل. والا ما الفائدة اذا كانت العقيدة منحرفة وحتى وان كان الانسان يصوم ويصلي ويأتي بالعبادات. فاذا كانت العقيدة منحرفة وهذا الانحراف يصل الى الشرك الاكبر. والله تعالى يقول وقدمنا
الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. الله المستعان. يجعل الله تعالى هذه الصلاة والزكاة والصيام والحج وكل العبادات التي عملها هذا الانسان يجعلها الله هباء منثورا لا قيمة لها
لانه اشرك بالله ولم ولم يحقق التوحيد ونجد ان ان الشرك يضرب باطنابه في في بعض دول العالم الاسلامي مع الاسف نجده عند الاضرحة وعند القبور نجد من يطوف بها
ويدعوا اصحابها من دون الله سبحانه ادعوهم الى قضاء الحاجات وتفريج الكربات ويسألهم المدد ويسألهم الغوث. هذا هو الشرك الاكبر لانه يريد من صاحب هذا القبر ان يكون واسطة بينه وبين الله تعالى في قضاء حوائجه
وهذا هو شرك الامم السابقة. الامم السابقة التي كانت تعبد الاصنام لا تعتقد بان الاصنام تخلق وترزق وتدبر الامر ابدا. والان من خلقهم ليقولن الله. ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن
من الله. لكن يقولون هذه الاصنام اصنام اناس صالحين نريد ان تكون لنا واسطة عند الله عز وجل. تشفع لنا عند الله وتقربنا الى الله كما قال سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. الله المستعان. فما الفرق بين بين شرك
شرك في الوقت الحاضر والشرك الاولين. لا فرق فالذين يطوفون بالقبور ويسألون اصحاب قظاء الحاجات وتفريج الكربات يقعون في الشرك الاكبر. الذي هو اعظم ذنب عصي الله به ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار الانسان اذا مات مشركا نسأل الله العافية يجعل الله اعماله هباء منثورا. لا تنفع لا صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا اي عمل. اجعل الله هباء منثورا
بينما اذا مات على التوحيد حتى وان وقع منه معاصي فانه لا يخلد في النار معتقد اهل السنة والجماعة ان مرتكب الكبيرة انه لا يخلد في النار حتى وان دخل النار وعذب في النار ما شاء الله الا انه لا يخلد في النار
بل يخرج منها برحمة ارحم الراحمين الى الجنة وهذا يدل على فضل التوحيد وعلى ان من مات على التوحيد فمآله الى الجنة. حتى وان عذب في النار فمآله في النهاية الى الجنة. فهذا يدل على اهمية التوحيد
فالقول بان يعني دعوة التوحيد انها غير مهمة هذا قول غير صحيح. هذي تتبناه بعظ الجماعات. صحيح. وهذا منهج منحرف مخالف لمنهج الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. بل بل التوحيد هو هو اصل الدين
وهو اهم المهمات وهو الذي لاجله ارسل الله الرسل وانزل الكتب. الله المستعان. بالمناسبة يا شيخ انا اطلعت على دراسة تقول يوجد في العالم الاسلامي اكثر من ثلاثين الف قبر وضريح يعني توجه لها الناس بحاجاتهم آآ يعني بكثير مما هو حق لله سبحانه وتعالى. نعم وهذا
هو اعظم منكر يعني من اعظم المنكرات في العالم الاسلامي هذه اه الاضرحة وهذه القبور التي يدعى اصحابها من دون الله. فيقع هؤلاء الجهال المساكين يقعون في الشك الاكبر. وهناك من
ينتفع بهذا الشيء. صحيح. فيقعون في الشرك الاكبر. ولهذا الواجب على على من رأى هؤلاء ان ينبههم وينكر عليهم وان يأمروا بالمعروف وينهى عن المنكر انبه هؤلاء الى الى خطورة المسألة
وان هذا هو الشرك الاكبر هو الشرك الامم السابقة وقد ذكر الله تعالى لنا قصصها وما جرى لها وكيف ان الله عاقبهم بعقوبات اه شديدة استأصلتهم جميعا. نعم. الامم السابقة قوم نوح وقوم هود وقوم صالح عاقبهم الله عز وجل بعقوبات استأصلتهم جميعا لم يبقى الا
الموحدين المؤمنين اتباع الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. الله المستعان احسن الله اليكم شيخنا على هذا البيان. السؤال الاخير لام اسماعيل من السودان سألت وجدتها توفي زوجها وهي يعني عندها يبدو اشبه بالزهايمر فتقول هل عليها حداد؟ ما دام انها آآ
ما دام ان الظبط عندها ظعيف واحيانا يأتيها الوعي واحيانا لا يأتي يغيب العقل احيانا واحيانا يرجع فهذه اه قد ارتفع عنها التكليف. هم لكنها كالصبي المميز ان اتت بالطاعات اثيبت
وان تركتها لم تعاقب هي كالصبي المميز لان الصبي المميز قد يكون قريبا من البلوغ ومع ذلك مرفوع عنه التكليف. قلم التكليف مرفوع عنه. رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلوه. مع انه قد يكون عمره اربع عشرة سنة. هم. لان الظبط
عنده ليس كاملا والصبي المميز خير يعني في الظبط من هذه المرأة يعني الشيخ الكبير الذي احيانا اه يكون عقله معه واحيانا يغيب فاذا كان هذا الصبي المراهق الذي بلغ يعني قريبة من سن البلوغ بلغ بلغ مثلا اربعة عشر سنة قريبا من البلوغ ولم يبلغ ومع ذلك
عنه قالم التكليف فمن باب اولى الشيخ الكبير والشيخة الكبيرة الذي يفقد عقله احيانا فيكون قلم التكليف قد رفع عنه احسنت. وعلى ذلك لا يلزمها الاحداد لكنها يعني ان ارشدت عندما يعود لها عقلها الى ان تجتنب الزينة زينة في البدن والزينة في اللباس اه الحلي
والطيب والخروج من البيت لغير حاجة عندما يعود لها عقلها تنبه لهذه الاشياء. جميل. وان وقعت في في شيء من ذلك فهي غير مؤاخذة. الحمد لله. سألت ام عبد المجيد شيخنا من السعودية
تقول امها تركت عندها واعطتها مبلغا من المال قالت ان ان توفاني الله عفوا فتصدقي به تقول انا اخذ منه احيانا استدين منه ولكني اعيده. هل هذا الاخذ فيه شيء؟ ليس لك ان تأخذي منه ما دام انه امانة عندك
ليس لك ان تأخذي منه الا اذا اذنت لك الوالدة. ما دامت ان الوالدة حية فترجعين لها وتستأذني منها. وتقولي لها اذا احتجت هل اخذ؟ هل تأذنين بان اخذ؟ وارده؟ فان اذنت فلا بأس وان لم تأذن فليس لك ذلك. احسن الله اليكم آآ حاتم من
اه ليبيا كان سأل يا شيخ ان يقول هناك مقبرة اه يتم دفنها ويدخل الجرارات الى داخل هذه المقبرة وفيها اموات تدفن ثم اه لا ادري هل يعاد اه العمل فيها مرة اخرى كمقبرة؟ ام ينتفع بها؟ هل هذا الفعل صحيح؟ سورة السؤال غير مكتملة
يعني لا ندري كيف تدخل هذه الجرارات ولا ندري عن طبيعة القبور ولا يعني الصورة غير واضحة فلعل الاخ السائل الكريم يسأل احد علماء البلد الذين وقفوا على حال هذه المقبرة والطريقة التي ذكر الاخ السائل وان شاء الله سيجيبونه. احسن الله اليكم نستأذنكم صاحب
الاستقبال بعض الاتصالات كامل من الاردن سلام عليكم. يعطيك العافية يا شيخ حياكم الله. حياك الله تفضل. والله عندي سؤال واحد. تفضل. انا كنت من الاردن من السعودية وصلت المنطقة الحدودية ميتين كيلو باجو
فكان يوم رمضان ونويته صيامه طيب وصلتوا صلاة الفجر ونويتوا صيام. لما اتيت البلد بعد ميتين كيلو. يعني وزوجتي عليها الكفارة شهرين طيب ابشر يعني انت افطرت في البداية لاجل السفر
لا انا انا نويت صيام بس انا وصلت البلد ما اتحملت واتيت زوجتي. طيب طيب وصلت يعني في اثناء النهار من السفر  نعم مو المشكلة في الزوجة ولا انت بالنسبة لك مسافر
انا مصاب الزوجة كانت مرضع وعندها ضعف بالدم يعني نعم. هي كانت صايمة ولا مفطرة؟ لا كانت صايمة كمان طيب طيب ويعني اكرهتها على هذا الامر او؟ لا لا ما اشغلتها هي رغبت بذلك حكت لي انا مرضع بس مشكلتها انه كمان عندها صحتها تعبانة من اول
طيب يعني هي نواة الافطار لاجل رظاع لولا نورت الافطار. لا حول ولا قوة طيب. بس هاظ الكلام يعني قديما يعني من اكثر من ثلاث سنوات طيب ان شاء الله ابشر تسمع الجواب ان شاء الله طيب الله يحييك شكرا لك يا كامل
علي من العراق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضل يا علي جواد شيخ داعش وين احوالك؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يحفظكم ويبارك فيكم ونحبكم في الله يا شيخ. حفظك الله واكرمك بارك الله فيك. احبك الله يا علي. عندي سؤال يا شيخ عن الحديث هل اتى احد
عن ابي عباس رضي الله عنه قالتان ربي في احسن صوره. فقال يا محمد فقلت لبيك ربي وتأديك قال فيه فيما يختص المنع الاعلى قلت ربي لا ادري فوضع يدي بين كتفي فوجدت وابدأ بيني ثديي
فعلمت ما بين المشرق والمغرب. انا لا اسماء صحة هذا الحديث يا شيخ بارك الله بك. طيب. ابشر ان شاء الله. شكرا يا علي حسن من الجزائر. السلام عليكم السلام عليكم. مرحبا يا حسن. عليكم السلام. يا شيخ بارك الله فيكم. وفيك بارك. تفضل
يا شيخ ما حكم بالنسبة لسيارة بقرض من البنك حكم ماذا من يشتري سيارة بطرد من البنك طيب كيف صفة القرض آآ يعني تمويل تمويل مثلا ببيع سلع او كيف
طرد من البنك لشراء سيارة آآ عن طريق البنك. البنك البنك الان يعني يطلب منه شراء سيارة البنك يشتري السيارة. ويتملكها ويبيعها عليه بالتقسيط يعني بالتقسيط من البنك. طيب طيب طيب شكرا يا حسن بارك الله طيب
ابو خالد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا خالد بارك الله فيك يا شيخ خلوبة حياك الله وحيا الله شيخنا الشيخ سعد الخبير حياكم الله الله يحييك تفضل بارك الله فيكم وفي علمكم يا شيخ لدي
سؤالين السؤال الاول آآ هل هذا حديث قوله اقلها وتوكل واذا كان هذا حديث فما معنى العقال؟ العقد ما العقال يعني يعني هل هو الاخذ بالاسباب مثلا هذا السؤال الثاني السؤال الاول عفوا السؤال الثاني آآ في مرة من المرات آآ اديت صلاة المغرب وانا على غير طهارة بدون يعني
مني ولم اتذكر الا في صلاة العشاء هل اعيد صلاتي هذه ام ان ام اني ام انها قد فاتت آآ ادركت بها اول نعيدها يا شيخ السؤالين هذي بس طال عمرك شكرا شكرا لك يا ابا خالد شكرا للاخوة المتصلين والاخوات المتصلات
اه من اسئلة ام محمد من المغرب تقول اه هي اه تحرص على ذكر الله سبحانه وتعالى لكنها تنسى احيانا في دورة المياه اجلكم الله مشاهدين فتذكروا الله في دورة المياه هل عليها شيء؟ آآ يكره ذكر الله عز وجل
في المرحاض او ما يسميه الناس في الوقت المعاصر بدورة المياه وانما يذكر الانسان يذكر الله تعالى في قلبه اذا كان دخل المرحاض ولكنها اشارت الى انها تذكر الله عز وجل بلفظ الله. مهم. وهذا ليس له اصل. وهذا
قالوا بعض الفرق المنحرفة كرروا لفظ الله الله الله الذي ورد في النصوص ان ان يقال لا اله الا الله او سبحان الله او الحمد لله او الله اكبر لكن لا يؤتى بلفظ الجلالة الله
هذا ليس ذكرا مشروعا ليس ليس يعني هناك دليل يدل على ان هذا ذكر مشروع. مهم. والانسان يعبد الله عز وجل بما شرع الله الاصل في العبادات التوقيف والاصل فيها المنع والحظر لما ورد الدليل بمشروعيته
فالانسان يعبد الله كما اراد الله وليس كما يريد هو. هم فترداد لفظ الجلالة الله الله الله هذا ليس ذكرا مشروعا. جميل. وانما نقول الاخت الكريمة اما ان تقولي سبحان الله او تقولي
لله او لا اله الا الله او الله اكبر او لا حول ولا قوة الا بالله او بغير ذلك مما ورد مما وردت به الشريعة. جميل. اما تكرار الله الله هذا ليس ذكرا
ام مشروعا؟ احسن الله اليكم. عبد الحليم من الجزائر سأل يقول آآ من كانوا في الجهاد في آآ الجزائر آآ ايام او ابان الثورة يسأل يتقاضون راتبا من الدولة وهم بعض الناس عنده سبحان الله يعني آآ شكوك في كل شيء يسأل عن هذا الراتب هل هو حلال ام حرام
اولا هذا يعني السؤال متعلق بشريحة كبيرة من الناس وبتنظيم دولة ولا ندري يعني عن عن وليس عندنا تصور كامل عن عن طبيعته ولا ندري ايضا عن تصوير الاخ له وهو ايضا تصوير مقتضب. مهم. لا نستطيع ان نجيب
مثل هذه الاسئلة التي تهم شريحة كبيرة من الناس الا بعد التصور الكامل لها من جميع الجوانب وبعد دراستها دراسة كافية ولذلك مثل هذه الاسئلة آآ تنقل لعلماء البلد وتصور لهم التصوير الكافي والواضح وهم يفتونه ان شاء الله تعالى. احسن الله اليكم شيخنا
اه كامل من الاردن اه سأل يقول اه يعني اه كما سمعتم كان في السعودية ثم توجه الى بلده في الاردن ووصل وهو في السفر وجامع زوجته برضاها. نعم. يسأل عن هل عليه شيء؟ هل زوجته شيء؟ اما بالنسبة له هو
فهو مسافر وبدأنا مسافرا فالله تعالى قد اباح له الفطر ولكنه يقضي يوما. جميل. مكان هذا اليوم والله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
لكن الاشكال بالنسبة لزوجته زوجته ليست مسافرة ولو انها نوت الافطار لاجل الرظاع لكان هذا عذرا له. لكنها لم تفعل انما يقول آآ افطرت لاجل هذا الامر. وعلى هذا آآ يكون عليها
القضاء كفارة وهي صيام شهرين متتابعين. سبحان الله. لانها لم تنوي الافطار لاجل الرضاعة. وهذا اذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل لكن مع ذلك نحن نبحث لها عن مخرج
فلعله يعني يعيد السؤال عليها مرة اخرى هل يعني افطرت لاجر الرضاع ربما انها افطرت لاجل رظاء. هم. فاذا كانت افطرت لاجل الرظاع فليس عليها سوى القظاء تمام. اما اذا كانت لم تفطر لاجل الرضاعة وانما من باب التساهل فقط
فانه يكون عليها كفارة مغلظة وهي صيام شهرين متتابعين بالاظافة لقظى هذا اليوم. احسن الله اليكم شيخنا. علي ابن العراق سأل عن حديث اتاني ذكره انه علي ابن عباس اتاني ربي آآ في احسن صورة فقال يا محمد قال فيما يختصم الملأ الاعلى الى اخر الحديث هذا
حديث اخرجه الترمذي في جامعه وفي سنده مقال وبعضهم ذكر له طرقا وشواهد متعددة ولكنه ليس بالصيغة التي ذكرها الاخ السائل انه يقول اعلمني ما بين المشرق والمغرب هذا يعني لم يثبت بهذا اللفظ
وانما يختصمون في آآ الدرجات نقل الاقدام الى الجماعات آآ ذكر ايضا يعني امورا يسميه العلماء هذا الحديث بحديث اختصام الملأ الاعلى وفي سنده مقال وفيه اختلاف ولم احقق آآ صحة هذا الحديث. صححه بعضهم لكن آآ هل تقوى الطرق والشواهد للحكم بصحته ام
هذا يحتاج الى مزيد تحقيق. احسن الله اليكم. اه في السناب شات يقول ابو صالح آآ لدينا احواض سمك ونبيع للزبون بالحوظ دون ان يرى ما بداخله هل هذا الفعل صحيح؟ آآ ننظر
احواض السمك هل الغرر هنا كبير عند بيع احواض السمك او انه غرر يسير فاذا كان الغرر كبيرا فان هذا لا يجوز. لا يجوز بيع مثل هذه الاحواض. اما اذا كان الغرر يسيرا
بان كانت هذه الاحواض من سمك معين. اها. وبعض انواع السمك ظاهرة ومعروفة للمشتري. صحيح. ويقول مثل هذا النوع من السمك تريد ان منها هذه الاحواض من هذا السمك الذي تراه الان
فهذا الغرر يسير وهذا لا حرج فيه. اما اذا كان غرره كبيرا بحيث انه لا يعرف مانع هذا السمك هو وحظه. قد يكون سماكة من النوع الجيد قد يكون هذا لا يجوز هذا يدخل في الغرر. نعم. احسن الله اليكم. حسن من الجزائر سأل الشيخ انا حكم شراء سيارات اه بالاقساط من بنك
اه اذا تحققت الظوابط الشرعية فلا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من من اليهود. صحيح. والله تعالى بانهم كانوا للسحت ومع ذلك اشترى النبي صلى الله عليه وسلم منهم وتوفي ودرعه مرهونة عند يهودي ثلاثين صاعا
من شعير اشتراها لاهله لكن المهم هو تحقق الظوابط الشرعية بغظ النظر عن البائع بغض النظر عن الباء حتى لو كان البائع كافرا يجوز الشراء منه. جميل. ومن اهم هذه الضوابط
ان البائع يملك السلعة فلا يجوز ان يبيع ما لا يملك. فاذا كان البنك يملك السلعة فلا بأس بالشراء منه حتى وان كان البنك ربويا. المهم ان البنك يملك السلعة. فيقول له مثلا اريد سيارة من النوع الفلاني لونها كذا ويكون صفات
يذهب البنك ويشتري هذه السيارة له ثم بعد تملكها وقبضها يبيعها عليه هذا يسميه بعظ العلماء المعاصرين ببيع المرابحة للامر بالشراء واذا تحقق القبض وتحقق التملك والقبض فلا بأس. لكن لابد من تحقق التملك والقبض
وان يكون الاتفاق المبدئي بينهما على سبيل الوعد وليس عقدا. هم. وعندما يأتي اليه يقول اريد سيارة نوع كذا ومواصفات كذا ويعده بانه بان البنك اذا اشتراها سوف يشتريها منه. جميل. كل ذلك على سبيل الوعد ليس عند العقد الان. مهم. فاذا اشترى البنك السيارة
وتملكها وقبضها يبيعها على هذا العميل. بثمن مقسط. جميل. لا بأس بهذه الطريقة. اذا تحققت الظوابط الشرعية لا بأس بها بغظ نظر عن حالة البنك. جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. عبد الله من العراق السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الله وارفع ارفع صوتك يا حبيبنا ما نسمعك كيفك يا شيخ فهد؟ بخير ونعمة حياكم الله احبك بالله يا شيخ والله. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. يا شيخ آآ انتشر في الاونة الاخيرة. سؤالا يا شيخ
في الاونة الاخيرة ترى ما نسمع يا عبد الله لو رفعت صوتك الله يبارك فيك في الاونة الاخيرة في الاونة الاخيرة. ما اسمع طيب معذرتنا يا عبد الله الصوت بعيد جدا لعل الشباب في الكنترول ياخذون السؤال احمد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد. حياكم الله بارك الله فيك. اه عندي سؤال من قريبي نقول حسب رغبة في الجماع واحد ساعة الصلاة وفي غير الصلاة. واذا سمعت صوت او ريح
فهل اتوضأ ام اغتسل؟ واغسل المكان طيب واضح ان شاء الله ابشر ان شاء الله. جزاك الله خير. بارك الله فيك. شكرا ابو عمر من العراق السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو عندي اربعة اسئلة. كثيرة يا ابو عمر عطنا اثنين
يلا اثنين تفضل السؤال الاول ما جزاء من يحافظ ويدافع عن استمرار البدعة واحترافه على من يريد ازالة هذه البدعة. واحياء سنة بدنها. طيب مثال البدعة التي تقصدها مثال ما جزاء من يحافظ ويدافع عن استمرار البدعة. طيب واضح يا ابو عمر الشيخ يسأل يقول هل ممكن يقول هل ممكن تعطينا مثال على هذه البدعة
قلت ليش اعني البدعة اذان الاذان كان في حاجة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وعهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كان اذان واحد وكان وكان الخليفة عثمان رضي الله عنه يأذن بالسوق
ما يأذن بالجامع النقل النقل اللي اذان للجامع هو هشام بن عبد الملك. يعني انت تقصد تقصد ابو عمر عشان نختصر تقصد الاذان الاول يوم الجمعة ايه يعني يعني انت تقصد؟ العراقيين بنفس الوقت مو مثلكم انتم قبل نص ساعة. طيب انت تقصد يا ابو عمر ان هذا الاذان بدعة
ايه بيدعموا بالاعتصام انا بالجزء الثاني مئتين مئتين وواحد وثمانين واثنين احنا ما بنبغى ندخل في التفاصيل ان شاء الله ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله. سؤالك الثاني. الحين السؤال الثاني
الثاني تفضل. ما جزاء الصدق؟ ما جزاء صدقة عن التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير طيب طيب شكرا لك يا ابو عمر بارك الله فيك. ابو خالد من السعودية سأل يا شيخنا عن اعقلها وتوكل هل هذا حديث؟ فاذا كان حديثا صحيحا
فما المقصود بعقلها؟ نعم هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ان رجلا قال للنبي عليه الصلاة والسلام اعقلها التوكل على الله ام اعقلها؟ قال اعقلها وتوكل
ومعنى الحديث اعقل الناقة التي معك وتوكل على الله اي افعل الاسباب وتوكل على الله. جميل. ففعل الاسباب جزء من التوكل على الله عز وجل. مهم. اما ترك الاسباب وآآ دعوة
انه يتوكل على الله هذا توكله ناقص والله تعالى له سنن في الكون وله اسباب ولا يعطل الله تعالى السنن والنواميس لاجل انسان كسول. يترك الاسباب فاذا الفعل الاسباب جزء من التوكل
ولذلك حقيقة التوكل عند اهل العلم آآ صدق اعتماد القلب على الله عز وجل مع فعل الاسباب المأذون فيها. جميل. لاحظ ان اهل العلم يذكرون في تعريف التوكل فعل الاسباب
الانسان لا يقول انا متوكل على الله ولم يفعل الاسباب. مهم. وانما يفعل الاسباب ويتوكل على الله بعد فعل الاسباب جميل. اه فهذا الرجل يقول انا اريد التوكل على الله عز وجل واترك الناقة
بين له النبي صلى الله عليه وسلم آآ خطأ تصرفه قال لا اعقلها وافعل السبب ثم توكل على الله تعالى بعد ذلك جميل. نعم. احسن الله اليكم في السناب شات ابو عبد الرحمن يقول آآ ما حكم من يرفع صوته في الفريضة في القراءة والقيام والركوع والسجود والتشهد
هذا فيه اذية للاخرين اذا كان يصلي مأموما فانه يؤذي الاخرين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤذي بعضكم بعضا بالقراءة. كلكم يناجي ربه فلا يؤذي بعضكم بعضا بالقراءة
فينصح هذا الذي يفعل هذا بان فعله هذا خطأ وان عليه ان يسر ولا يرفع صوته الا اذا كان منفردا ولا حول احد ولا يؤذي احد لا حرج. مهم. اما اذا كان يصلي مأموما فلا يرفعه
اصوته لان هذا الرفع يشوش على من حوله ويخل بخشوع من حوله ننصح يعني هذا الذي يفعل ذلك بان يعود نفسه على اه الا يرفع صوته. هي المسألة مسألة اعتياد. مهم
يعود نفسه على اخفاء صوته وعدم رفع صوته وايضا ينبغي ان تبذل له النصيحة. صحيح. لان بعض الناس عنده عادات سلوكية خاطئة. ومع ذلك ما يجد احدا ينصحه يتكلمون حوله ويتحدثون فيه ولا يجد احدا ينصحهم. صحيح. لكن مثل هذا الشخص لو نصحه فقط ثلاثة
في تصوري ان ان ان هذه النصيحة ستؤتي ثمارها لو اتى احد من الصحابة قال انك ترفع صوتك وهذا لا يجوز وهذا يسبب اذية لمن اه كان حولك من على
يمينك وعلى يسارك ثم نصحه اخر ثم نصحه الثالث سيؤثر هذا عليه. لكن عندما تنعدم النصيحة هذا الرجل ما يدري انه على خطأ يرفع صوته ولا يدري انه على خطأ. هم
ينبغي ان تبذل له النصيحة. احسن الله اليكم. اخونا محمد السهلي يقول ما حكم الحداء المسمى بالشيلات المصحوب آآ المعازف والاغاني اذا كان مصحوبا بالمعازف هذا لا يجوز قد نقل الاجماع على تحريمه نقل الحافظ بن رجب وغيره
نقل اجماع على تحريم الاغاني المصحوبة بالمعازف وجاء في صحيح البخاري اه من حديث ابي مالك الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. الله المستعان. اخرجه البخاري معلقا بصيغة الجزم جاء وصله بسند صحيح
فقرن النبي صلى الله عليه وسلم المعازف الخمر وبالزنا الحراء يعني الزنا والحرير محرم بالنسبة للرجال والخمر وهذا يعني هو كالزنا مجمع على تحريمه والمعازف قرن النبي صلى الله عليه وسلم المعازف بهذه الامور. فدل ذلك على
على تحريمه اما لو كانت هذه الشيلات بدون معازف لا بأس بها اذا كانت شعرا ملحنا لا بأس بها وقد كان الشعر الملحن يلقى بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم كما كان انجشه يحدو الشعر الملحن بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام وكان
حولهم نساء فقال رفقا بالقوارير يا انجشة يعني رفقا بالنساء. هم. لان صوته كان جميل. صحيح. فخشي النبي عليه الصلاة والسلام ان يفتن النساء لكن هذا اذا كان بدون معازف وانما هو شعر ملحن لا بأس به اما اذا كان بالمعازف فلا يجوز. سواء اكان في الشيلات او في غيرها. مهم. احسن الله اليكم. في
يا شيخنا ناخذ سؤال ابو عمر من العراق يقول ما جزاء من يحافظ على استمرار البدعة يعترض عليها وينميها ثم سألناه يبدو انه الاذان الاول في الذي آآ آآ شرعه معاذ عفوا عثمان رضي الله عنه. اولا آآ البدعة هي
اه احب للشيطان من الكبيرة بدعة للشرك في الاثم. احب المعاصي للشيطان الشرك بالله ثم البدعة ثم الكبيرة. ثم الصغائر. هم لكن ما مفهوم الاخ السائل للبدعة؟ لان بعض الناس يطلق بدعة على اشياء وهي ليست بدعة. صحيح. ولذلك لما قلنا اعطنا مثالا مثل بالاذان
الاول يوم الجمعة هذا ليس بدعة هذا من السنة من سنة الخلفاء الراشدين لان الذي اظافه هو عثمان وليس هشام ابن عبد الملك كما ذكر انما هو عثمان رظي الله عنه
لما كثر الناس وكانوا الناس يتبايعون حتى يوم الجمعة يتبايعون في الاسواق. صحيح. ولم يكن عندهم ساعات فاراد عثمان رضي الله عنه تنبيه تنبيه الناس بقرب دخول الخطيب بقرب دخول الخطيب. جميل. فاضاف هذا الاذان
ووافقه الصحابة على هذا فكان اجماعا وهذا يعتبر من سنة الخلفاء الراشدين. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. ثم ان الامة اجمعت
هذا الاجماع العملي في جميع الامصار وجميع الاعصار وتناقل هذا المسلمون جيلا بعد جيل وبقرن بعد قرن وهذه الامة لا تجتمع على ظلالة واما قول الاخ السائل الكريم له ان في السوق لا فرق الحقيقة بين ان يكون في السوق او يكون في المسجد هذا غير مؤثر. مهم. فنقول الاخ الكريم الاذان الاول هو من
الخلفاء الراشدين والنبي عليه الصلاة والسلام يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. اما قولهن متصل بالاذان الثاني فهذا غير مشروع لكن ينبغي ان ان ينصح آآ يعني الاخوة هناك في العراق بان يجعلوا فاصلا بين الاذان الاول والاذان الثاني. جميل. مثل ما حصل في الحرمين في الحرمين من
هو كان في السابق كان يعني الوقت يسير بين الاذان الاول والاذان الثاني. صحيح. ثم بعد ذلك جعل الفرق بين الاذان الاول والاذان الثاني نصف ساعة. جميل. فيعني لو ينصح يعني للاخوة هناك بان يجعلوا فاصل بين الاذان الاول والاذان الثاني قرابة نصف ساعة او حتى اقل من نصف او ثلث ساعة للتنبيه على قروب
يقول الخطيب كان هذا حسنا. شكرا لكم شيخ سعد على المشاركة معنا في هذه الحلقة اللي ذكر بعض الاخوة انها حلقة دسمة ما شاء الله تبارك الله. فشكر الله لكم وبارك لنا
بعلمكم وعملكم يا رب. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. اعتذر من كثير من الاخوان والاخوات سواء كان في ادوات التواصل الاجتماعي او بعض المتصلين
ان ادركنا الوقت لم نستطع الاجابة عليه لكن غدا باذن الله لنا موعد. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان. رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية غدا لنا موعد الى ذلك الموعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

