الصلاة بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقير في تأيير مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات
العليا في كلية الشريعة اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحياكم الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة
عبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبل اول متصلين ام القاسم من البحرين تفضلي يا ام القاسم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي. يا شيخ انا بقول لكل راعي مسؤول عن رعيته. نعم
بشكل خاطئ والنساء من يراعي غيره وينسى المعية التي تحيا تحت يده. فاحسن شيء لو سمحت يراعي كيف يقول ان يراعي غيره ان راعي مسؤول عن واضح واضح يا حبيبي كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ايوا. طيب. انت تقولين بعض الناس يراعي كيف يعني مثلا ممكن الزوج؟ مثلا
يراعي يراعي الناس ولا يراعي اهل بيت. يعني انت تسألين عن معنى واضح والتوضيح هذا طيب طيب شكرا لك شكرا. خديجة الو. حياك الله تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا خديجة. انا
انا بسأل الشيخ انه انا عندي ولد آآ عندي قطعة اريد وانام اسمه تحفظا بتحكي. كيف كيف؟ انت عندك قطعة ارض؟ لا لا لحظة غير واضح تسعة في الف عايزة احفظها باسم واحد من اولادي. ايوة. في يوم من الايام. ليش ليش ما تجعلينها باسمك وقمت دحتها
طيب لحظة يا يا خديجة لماذا لم تجعليها باسمك انت ليش حطيتيها باسم احد الابناء لا انا عندي الحقيقة بيتي وهو كان راضي صغير يعني ما كان كبير. هي لهو الارظ
ايوه انا في البيت علاج اسمه عشان اتحفظ عليها. طيب عايزة ايوه يعني في يوم من الايام وهو مخاصمك لحظة يا يا خديجة هذه الارض هي لك وانت وهبتها يعني لابنك هذا
لا انا تحفظا للبنت خديجة الارض من يملكها لمن؟ لحظة يا خديجة الارض لمن  الارجل لي انا اصلا حقتي انا. طيب. ايوة. ما فهمنا السؤال. طيب تعاود الاتصال راوية من اليمن تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا راوية يا شيخة اني متزوجة كيف؟ انا متزوجة ايوه ومن الان في بيته ماني اكثر من سنة ونص مم انت انت الان في بيت اهلك لك سنة ولا نصف
ومش ناويين ننجح ابدا. يعني انت الان بينك وبين زوجك خلاف اسمعي هل طلقك هو؟ ها؟ انت مطلقة الان؟ لا لا لكن خلاف شجار وانت في بيت اهلك وتقولين هل اخرج دون ان استأذن منه او لا
ايوا يعني يعني لا اانت ما تريدين ان تعودي اليه ابدا لا ابدا. طيب السؤال هي تقول خروجي بدون اذنه. هو لم يطلق. تسألين عن خروجك بدون اذنه؟ ابي. اسمعي اسمعي يا راوية. انت تقولين
اسمعي تقولين استأذن من ابي فقط لان الامة. تستأذن من امها وابيها. طيب طيب الخلاف بينك وبين زوجك يعني هذا له مدة طويلة؟ سنة ونصف ما في اي تواصل ما في اي تواصل
ايوة. طيب. والسؤال الثاني. السؤال الثاني. نعم آآ يا شيخ هو حفظ القرآن كيف؟ القرآن هذا القرآن هو يجب علينا يعني ضروري يعني ربي ممكن يعاقبنا انا. نقرأ قراءة عادي. اه انت تقولين
القرآن عن ظهر قلب هل يعاقب من لم يحفظ؟ هذا سؤالك ايوا يعني ضروري طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا ام محمد من السودان تفضلي ام محمد وعليكم السلام
حياك الله عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اه بسأل من الدعاء اللهم اني اسألك ايمانا كامل ويقين صادق. نعم طيب وش السؤال يا ام محمد فقد الاتصال يا ابو محمد. طيب اذا شيخ الاخت ام عبد الله هنا تقول اه
اه تذكر تقول بانني اصلي الوتر دائما قبل النوم بست ركعات بثلاث تسليمات واوتروا بركعة واحدة في حال اه تقول باني نمت عن الوتر. تقول اه واوتر بركعة واحدة. ثمة سؤال
تتمة سؤالها تقول في حال نامت يا شيخ عن الوتر ولم تصلي الوتر تقول كيف اقضي الوتر في النهار؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فقضاء الوتر بالنهار يكون شفعا. نعم. لقول عائشة رضي الله عنها كان
النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يوتر لوجع او غيره قضاه من النهار او قال صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة وانما كان عليه الصلاة والسلام يصلي ثنتي عشرة ركعة لانه كان من عادته انه يوتر باحدى عشرة ركعة. فكان يقضي الوتر
ترى شفعا باثنتي عشرة ركعة. نعم. وما دام ان الاخت قد اعتادت ان توتر بسبع ركعات. فاذا فاتها الوتر فانها تقضيه من النهار ثمان ركعات مثنى مثنى ركعتين ركعتين. وهكذا ايضا نقول للاخوة المشاهدين اولا الوتر سنة مؤكدة جدا
حتى ان بعض اهل العلم قال بوجوبه وهو المذهب عند الحنفية انه واجب. ولكن القول الراجح انه سنة مؤكدة كما هو جماهير الفقهاء وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعه سفرا ولا حظرا. فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة الا تدع
وتر ولو ان توتي بركعة واحدة. المهم لا تدع الوتر. آآ افضل اوقات الوتر في الثلث الاخير من الليل وهو وقت النزول الالهي. كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له
وذلك كل ليلة. متفق عليه. اه ان لم يتيسر اه من اخر الليل. نعم. فيوتر الى ان ينام وقد وصى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم نفرا من الصحابة والصأبى هريرة ووصى ابي الدرداء وآآ
وصى نفرا من الصحابة بان يوتروا قبل ان يناموا. فان لم يتيسر فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء اذا صلى صلاة العشاء يوتر اما او بثلاث او بخمس او اكثر فهذه آآ مراتب اكملها في الثلث الاخير من الليل. نعم. لكن ينبغي للمسلم الا يدع الوتر
فانه سنة مؤكدة جدا. واذا قدر ان آآ الوتر فات الانسان لاي سبب من الاسباب فانه يقضيه من النهار شفعا اه فينظر لعادته ان كان من عادته انه يوتر بخمس او ستا اذا صلى ستا اذا كان من عادته انه يوتر
صلى ثمانيا اذا كان من عادته انه يوتر بتسع صلى عشرا اذا كان من عادته انه يوتر باحدى عشرة صلى ثنتي عشرة ركعة كل ذلك مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين احسن الله اليكم يا شيخ رحت ام القاسم سألت عن معنى حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. هذا الحديث حديث عظيم
اخرجه مسلم في صحيحه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. والخادم راع في دار سيده ومسئول عن رعيته. وكلكم راع وكلكم
مسؤول عن رعيته وهذا يبين لنا مناط المسؤولية والرعاية ان كل واحد عليه مسؤولية آآ الاب عليه مسؤولية والام عليها مسؤولية وكل واحد من الناس عليه مسؤولية لكن هذه المسؤولية قد تكون آآ ضيقة وقد تكون واسعة
فالاب في في بيته راع راع على على اسرته ومسئول عن رعيته يوم القيامة. فيجب عليه النصح لهم وان يأمرهم بطاعة الله عز وجل وبالاستقامة على طاعته. وان ينهاهم عن الوقوع في المعاصي وفي المحرمات. وهكذا ايضا الام عليها
مسؤولية كبيرة فالام راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها فعليها مسؤولية في ان تأمر اولادها من بنين وبنات تأمرهم الصلاة وتحثهم عليها وتنهاهم عن الوقوع في المعاصي. فينبغي ان تستشعر الام هذه المسؤولية العظيمة. بعض الناس سلبي. نعم
اب او ام سلبي يرى اولادها لا يصلون ولا يقل لهم شيء. نعم. واذا قيل قال الله يهديهم. لكن هل قمت الواجب عليك؟ لابد ان حتى وان قال انهم لن يستجيبوا لابد من امره. لا بد من ان يأمرهم بالصلاة. فان الذمة لا تبرأ الا بذلك. يأمرهم ويوقظهم
من النوم للصلاة ويؤكد عليهم ذلك. وهكذا ايضا الام. يعني بعض الامهات تعتقد ان المسؤولية على الاب. نعم. وانها هي ليس عليها مسؤولية. هذا غير صحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها
المرأة مسؤولة عن عن اولادها من بنين وبنات عليها ان توقظهم للصلاة وان تأمرهم بطاعة الله عز وجل وان تنهاه عن معصية الله سبحانه وتعالى وان تحتسب الاجر والثواب في ذلك. فان لم تفعل فهي مقصرة. نعم. فهي مقصرة وستسأل يوم القيامة عن هذا التقصير. ولهذا قال عليه الصلاة
كلكم راع وكلكم مسؤول يعني مسؤول يوم القيامة عن رعيته فليستشعر كل واحد هذه المسؤولية العظيمة والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نار وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون
هنا ما يؤمرون. فانظر كيف ان الله تعالى قال قوا انفسكم واهليكم نارا. لم يقل قوا انفسكم نارا فحسبا. قال واهليكم كيف نقي اهلين النار بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله سبحانه. ارأيت لو لو وجد الاب والام ابنه او ابنته في في نار الدنيا
اليس يسعى لتخليصه؟ بلى. فكيف بنار الاخرة؟ يرى ان ابنه او ابنته انه يسير في هذا الطريق الذي يؤدي به الى دخول النار. لا ينهاه عن ذلك. ولا يقوم بواجب المسؤولية. فهل على الوالدين عليهما
عظيمة تجاه اولادهما وهما مسؤولان امام الله عز وجل عنان هذه الرعاية. نعم. احسن الله اليكم ال الشيخ الاخت ام محمد من العراق تفضلي. ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام
تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام محمد على انه محمد حياك الله تفضلي انت على الهوا سؤالك الله يبارك فيك عندي سؤال عندي عندي بنت الفين وسبعة بالانفجار اسواق توفت. عندك ابنة توفيت طيب
رحمها الله. وراها بالضبط عندي ولد واحد توضأ امره مباشرة. مهم. طيب ام محمد. والله ما فهمت سؤال. ام محمد تقولين اسمعيني اطلب الله سبحانه وتعالى بس انا ابكي بقدرة امشي يعني. اها يعني ام محمد انت تسألين عن البكاء بسبب فقدهما
ايه ايه ايه ابكي. كثرة البكاء. انه هذا حلال وحرام يعني. طيب طيب والسؤال الثاني تبكين من غير رفع صوت ام محمد اسمعي اسمعي ام محمد الشيخ السؤال الثاني سؤالك
ام محمد. نعم. اسمعيني عن طريق الهاتف لو تكرمتي وقصري التلفزيون. يسألك الشيخ يقول يقول هذا البكاء بدون رفع صوت وبدون اعتراض على قضاء الله تسمعين ام محمد لا لا اني ما اعترض على حكم الله بس اني ابكي لاني انا فقدان من صعب وخاصة ابني يعني. لكن بدون رفع صوت
اه لا بيني وبين نفسي يعني طيب طيب الحمد لله طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اني ازورهم يعني كل اسبوع او كل اسبوعين مقبرة هذا حلال ام حرام؟ تدخلين الى المقبرة يعني؟ تقفين على القبر؟ يعني
ما ما ما اطلع اي صوت بس مجرد انه ادعي وابكي طيب طيب تسمعين ان شاء الله توجيه معالي الشيخ شكرا لك يا ام محمد الاخت ام محمد من السعودية؟ اتفضلي
ام محمد معنا ام محمد طيب اذا الشيخ اه الاخت اه راوية من اليمن تقول بانها متزوجة وحدث خلاف وشجار بينها وبين زوجها هي الان في بيت اهلها منذ سنة ونصف
آآ ولا ترغبوا ايضا ان تعود الى بيت زوجها. هي تقول الان اذا ارادت ان تخرج من البيت فانها تستأذن من والديها ولا تستأذن من زوجها تقود آآ هل يجوز هذا؟ اولا بقاؤها معلقة هذه المدة الطويلة هذا لا يجوز
هي الان ليست بزوجة وليست بمطلقة. نعم. هذا ظلم اه على والديه ان يسعيا لمعالجة هذه المشكلة اه الامر الثاني ما دام ان زوجها معرظ عنها وتركها هذه المدة الطويلة سنة ونصف. فليس له اذن في هذه الحال. نعم
وانما تستأذن فقط والديها. عندما تريد ان تخرج تستأذن والديها فقط. نعم. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني عن حفظ القرآن تقول هل يجب علينا ان نحفظه وهل يعاقب من لم يحفظ؟ لا يجب حفظ القرآن وانما يستحب آآ الواجب هو حفظ الفاتحة فقط ان يحفظ
الانسان الفاتحة لانها ركن من اركان الصلاة. وما عدا ذلك فانه مستحب. استحبابا مؤكدا. واذا تيسر للانسان يحفظ القرآن كامل هذا هو الاكمل وهذا هو الاحسن. والله تعالى يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. وهذه منزلة علية لمن يحفظ القرآن ويكون ظاهرا بتلاوته ومتقنا له انه يكون مع الملائكة مع السفرة الكرام البررة. فحفظ القرآن لا شك انه له فضل عظيم ومرتبة كبيرة. لكنه ليس واجبا
نعم. ليس هذا واجبا وانما هو مستحب. يتأكد ايضا مع مع الحفظ العناية تلاوة القرآن لان هذا المعنى ربما يغفل عنه بعض الناس يهتمون بالحفظ ويتركون التلاوة مع التدبر. فالتلاوة شيء اخر غير الحفظ. ان
يمسك المصحف ويقرأ ويجعل له حزبا يسميه آآ السلف حزبا اهل التوجيه لهم مصطلح هذا الحزب ليس هذا هو المراد وانما المراد يعني قدرا معينا يقرأه من القرآن لا ينقص عنه كل يوم قد يزيد لكن لا ينقص عنه. هذا كان النبي عليه الصلاة والسلام له
وكان الصحابة كل من هم له حزب. كانوا يقرأونها كل ليلة. يقرأون هذا الحزب كل ليلة. يعني هذا القدر كل ليلة. وفي ذلك ورد حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه
من الليل رواه مسلم. بعض الناس يجعل تلاوة القرآن آآ على حسب فراغه. صحيح. ان ان وجد نفسه فارغ قرأ والا تمضي عليه ربما ايام نعم اسابيع ما قرأ فيه شيء من كتاب الله عز وجل. هذا تقصير كبير. ينبغي ان لا يمر يوم على الانسان الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله
عز وجل وان يعود نفسه على ذلك وان يجعل هذا شيئا اساسيا في حياته. كما ان الانسان له في اليوم والليلة له اشياء اساسية يجعل تلاوة القرآن شيئا فيقول مثلا هذا كل يوم جزء من القرآن مثلا كل يوم اقرأ جزءا من القرآن او اكثر مثلا او اقل المهم انه
يحدد له قدرا معينا يقرأه كل يوم. آآ هذا يعني مأثور ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ومأثور عن السلف الصالح. فهذا هو تلاوة القرآن عندنا حفظ القرآن هذا له مرتبة عالية عندنا تلاوة القرآن ايضا متأكدة ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله بحسنة والحسنة بعشر امثالها
ايضا تدبر القرآن تدبر القرآن آآ يعني اثنى الله تعالى على المتدبرين. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر قولوا لالباب. فسمى الله تعالى او وصف المتدبرين والمتذكرين للقرآن باولي الالباب يعني اصحاب العقول السليمة الراشدة. كثير من ايات القرآن
معناها واضح يعني ذكر الجنة ذكر النار احوال الاخرة الامم السابقة معناها واضح. فاذا مر الانسان مثلا بهذه الايات مر باية فيها ذكر الجنة مثلا يرددها يكررها يتأمل معانيها هذا هو التدبر. فهذا ايضا شيء اخر. عندنا الحفظ وعندنا التلاوة وعندنا التدبر. والاهم من ذلك
ككل هي العمل العمل بما جاء في القرآن. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة لما سئلت عن خلقه قالت كان خلقه القرآن. يا سلام الصحابة لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل. فتعلموا القرآن والعلم والعمل جميعا. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا
يعني ولله الحمد الان بالنسبة لتلاوة القرآن هذه الامر اصبح يسير جدا يا شيخ لكننا مقصرون هذه الاجهزة التي بين ايدينا يعني لا يعذر احد الان الملازم له والمصحف ملازم له الان وجود المصاحف في الجوالات هذه من نعم الله تعالى علينا
من نعم الله تعالى علينا في هذا الزمان ان المصحف موجود معك اربعة وعشرين صحيح ولكن اي نعم فتستطيع ان تقرأ القرآن في اي وقت وفي اي مكان تفتح تفتح الجوال وتفتح على المصحف وتقرأ في اي في اي مكان. نعم. وفي اي وقت
هذي نعمة من الله عز وجل ينبغي ان نستثمرها ينبغي ان يغتنم ذلك. صدقت. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام محمد من السودان اه ذكرت اه دعاء اللهم اني اسألك ايمانا
كاملا ويقينا صادقا. آآ الايمان الكامل واليقين الصادق ما هو؟ وكيف يتحقق؟ هذا الدعاء دعاء حسن الايمان الكامل يعني ان الانسان هل هو من الادعية النبوية هذا يا شيخ؟ لا اعرف لا اعرف انه ورد او ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يشترط في الدعاء نعم ان يكون
مأثورا يصح الدعاء بغير المأثور وان كان الاولى الاقتصار على المأثور او الدعاء او التركيز على المأثورة بالاصح. نعم. لكن يجوز الدعاء بغير يجوز الدعاء بغير المأثور يعني لو ان الانسان مثلا آآ دعا لاولاده دعا لاهله دعا لاسرته دعا آآ لمجتمعه دعا لبلده يعني
هذه ادعية يأتي بها من عنده. ليست ادعية مأثورة. فلا يشترط في الدعاء ان يكون مأثورا. نعم. لكن ينبغي التركيز على المأثور ويزيد على ذلك ادعية ينشأها من عنده لكن مع عدم الاعتداء في الدعاء. نعم. هذا الدعاء دعاء حسن كون الانسان يسأل الله
تعالى الايمان الكامل يعني ان يكون ايمانه قويا كاملا ولا يكون ناقصا الايمان الكامل يكون آآ او ياء الله عز وجل كأنه يقول ربي اسألك ان تجعلني من اوليائك وان تجعل ايماني كاملا. آآ كذلك اليقين الصادق ايضا آآ اليقين
الصادق من الامور العظيمة ومن اعمال القلوب فاذا كان عند الانسان يقين هذا لا شك انه له اثر عليه في العمل الصالح الانسان بمقدار يقينه بالاخرة يكون سيره الى الله عز وجل ويكون عمله الصالح. فهذا من الادعية الحسنة ان يسأل الله الايمان
واليقين الصادق وايضا نسأل الله ان يعطيه صبرا. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اعطي احدا عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر. فيسأل الله يقين ويسأل الله الايمان ويسأل الله الصبر. ويسأل الله تعالى ان ان التقوى. هذه من الامور الحسنة. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول
اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. نعم. سأل الله تعالى الهدى والتقى. مثل ذلك ايضا الايمان آآ الصبر آآ الصدق اللسان الصادق هذه كلها من من الادعية آآ الحسنة. احسن الله اليكم الشيخ ام محمد من العراق تقول توفيت
ابنتها ثم توفي ابنها هي كلما تذكرت آآ فقدهما تبكي يا شيخ دون ان ترفع صوتها ودون ان تعترض على والا هل هي اثمة؟ ليست باثمة ما دام انها لا ترفع الصوت وليست بمعترظة على قظاء الله وقدره ولكنها مشاعر نعم
اه تعتريها بسبب هذه المصيبة فهي ليست باثمة والنبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم دمعت عيناه عليه الصلاة والسلام فقال احد الصحابة قالوا يا رسول الله ما هذا؟ قال ان الله لا يعذب آآ بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن
عذبوا بهذا واشار بلسانه او يرحم. وقال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وان على فراقك يا ابراهيم لمحزونون. نعم. هذه مشاعر اه تعتري الانسان عند المصيبة ولا يلام عليها حتى لو بكى بصوت منخفظ فلا فلا حرج. الحمد لله. ولذلك لما مات سعد بن معاذ
الصحابة يبكون وحتى ان عائشة تقول اني لا اعرف صوت ابي بكر من صوت عمر فكان يبكون لك بصوت غير مرتفع. فاذا كان بصوت غير مرتفع آآ فلا بأس بهذا. نعم. وايضا دمع العين وحزن القلب هذه مشاعر تعتري الانسان عند المصيبة. ولا يطلب من الانسان ان يكون
اه جافا وان يكون باردا عند المصيبة لا يتأثر هذا هذا غير مستطاع اصلا. اه وحتى وان تكلفه الانسان ولهذا آآ قال اهل العلم ان مقام النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاة ابنه ابراهيم اعلى من مقام آآ بعظ الصالحين كفظير بن عياظ
وغير ابن عياض لما مات ابنه اه جعل في المقبرة يضحك فقالوا كيف تضحك؟ قال ان الله قضى قضاء فاحببت ان آآ ارضى بذلك القضاء فانا اضحك رضا بقضاء الله وقدره. آآ
يقول الامام ابن تيمية وبعض اهل العلم ان مقام النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاة ابنه اعظم من مقام الفضيل بن عياض. لان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين
الصبر والرحمة بينما الفضيل لم يستطع الجمع بينهما فقدم الصبر على الرحمة قدم الصبر والرضا على الرحمة. قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ اعظم. فنقول للاخت الكريمة لا حرج عليك. لكن ايضا
نوصي الاخت الكريمة الصبر والاحتساب. وان ما عند الله خير وابقى. وان هذه الدنيا متاع الغرور. وان مقام الانسان فيها قصير وعمر الانسان فيها قصير. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا
صفيه يعني حبيبه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة. الله اكبر. وهذا حديث عظيم. ان ان جزاء الجنة. نعم. اذا اذا قبض الله تعالى حبيب الانسان وصفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه فان جزاءه الجنة. هذا جزاء عظيم. عظيم. فنقول اختي
الكريم اصبري واحتسبي وابشري بالاجر والثواب. ثم ان البكاء لا لا يفيد. لن يرد من قدر الله شيئا. هي فقط تتألم وتعذب نفسها ولا يرد بقدر الله شيء. واذا اذا صحب البكاء رفع صوت فان الميت يعذب ببكاء اهله عليه. كما قال عليه الصلاة والسلام
ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. وهذا العذاب ليس عقوبة لكنه تألم من الميت يطلعه الله عز وجل على بكاء اهله عليه فيتألم ويتعذب. اه خير من ذلك كله ان الانسان يدعو لهم. نعم. نقول للاخت الكريمة ادعي
ادعي لابنك وابنتك بالرحمة وبالمغفرة وبان الله يدخلهم الجنة ويعيذهم من النار. هذا الدعاء ينفع الميت. نعم. كذلك ايضا الصدقة تصله يصل ثوابه وتصدقي عنه كذلك الحج والعمرة يمكن يمكن ايضا تعتمري عنه مثلا او او تطلب من احد يعتمر عنهم ويحج عنهم هذه ثوابه يصل للميت اما ذهابها
المقبرة. نعم هذا سؤالها الثاني كل اسبوع يا شيخ تذهب. هذه الزيارة اولا زيارة النساء للقبور لا تجوز. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم القبور. ثانيا هي بزيارتها لهذه قبورهم تعتقد بانهم موجودين
بهذه الحفر والواقع ان ان ابنها لما مات. نعم. وهكذا ابنتها اه روحه ارتفعت ارتفعت الروح فهي في اعلى عليين واذا كانوا من اهل الجنة ايضا واهل النار يكونوا في اسفل سافلين ونرجوا ان ان يكونوا من اهل الجنة في اعلى عليين. امين. اه هذا الجسد
الذي وضع في هذه الحفرة هذا يبلى يصبح يأكله الدود ثم يصبح ترابا ولا يبقى منه الا عجب الذنب. اخر العمود الفقري الذي يسمي العصعص. هذا يعني صغير جدا لا يرى بالعين المجردة. سبحان الله
هذا يركب منه الخلق يوم القيامة فهي عندما تذهب القبر ما تستفيد شيئا وابنها لا يشعر بها ولا يحس بها هو ابنه روحه صعدت وهكذا ابنتها ايضا ما في فائدة من ذهابك الى القبر. الا اذا كان يعني ذهاب الانسان للقبر لاجل العبرة والعظة. والمرأة ممنوعة من زيارة المقابر
فننصح الاخت الكريمة بالا تذهب المقبرة. هي تريد ان ان تنفس عن نفسها. نفسي عن نفسك بالدعاء لهم ادعي لهم واسأل الله لهم المغفرة والرحمة وتصدقي عنهم. وايضا استحضري ان ما عند الله خير وابقى وانك ان شاء الله يجمعك الله تعالى
بهما في الجنة. نعم فتسألين الله تعالى ان ان يجمعك بهما في الجنة. هي المسألة مسألة متقدم ومتأخر. هم تقدموا عليك فقط في الاجل. وانت ستلحقين بهم فالمسألة هي متقدم ومتأخر والا هذا مصيرنا جميعا. نعم. فاذا ننصح الاخت الكريمة بالا تذهب المقبرة فان المرأة ممنوعة من زيارة المقابر. ثانيا الا ترفع
صوتها بالبكاء ثالثا ان تحتسب الاجر والثواب. لانها اذا احتسبت الاجر والثواب عند الله عز وجل فان الجزاء الجنة. ويكون اجرها عند الله تعالى عظيما وثوابها الامر الرابع ينبغي الا تفكر فيهم. لا تشغل نفسها بالتفكير فيهم. تشغل نفسها بالامور آآ النافعة
تشغل نفسها بالاعمال الصالحة او تشوي نفسها ايضا باعمال دنيوية اذا ارادت تفكر فيه وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم تقرأ القرآن تسبح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ونحو ذلك. لكن اذا بقيت تفكر فيهم فانها ستعتريها مشاعر الحزن وهذا آآ لن لن ينفع الميت
وبل يتضرر به الحي ويتألم منه الحي. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. يعني الان يا شيخ بعض الناس احيانا قد يذهبوا الى المقابر لزيارة والده لزيارة والدته على اعتبار ان هذا هو امتداد للبر بهما بعد موتهما هل هو من البر يا شيخ؟ لا اعلم انه ثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
والحديث المروي في ذلك ان من زار الميت فان روحه ترد عليه ويرد عليه السلام وانه يأنس به هذا هو حديث ضعيف لا يصح بل قيل انه موضوع فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وهذا من هذه المسألة من المسائل العظيمة لو ثبت فيها شيء لاشتهر وانتشر واستفاض وآآ
تناقلها الصحابة وفعلوه وفعله التابعون من بعدهم ولم ينقل شيء من هذا. وثم ايضا يعني هذا القبر الان الذي وضع فيه هذا الجسد الجسد يبلى. صحيح. اين الذي ماتوا قبل مئة سنة؟ قبل مئتين سنة قبل الف سنة اين هم؟
اصبحوا ترابا الا الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء. فهؤلاء لا تأكل الارض اجسادهم. من عاداهم يصبحون ترابا ولا يبقى منهم الا عجب الذنب. فانت الان عند يعني بعض الناس يذهب كل اسبوع. كل اسبوع نعم. كل اسبوع وربما بعضهم في الاسبوع مرتين. صحيح. ويظن ان هذا من البر. نعم. بوالده او
والدته والدك ووالدتك لا يدري عنك ولا يشعر بك وليس لك الا التعب انما ادعوا لهم اذا دعوت لهم وصلهم الدعاء. نعم. تصدق عنهم. حج عنهم. اعتمر عنهم. ضع لهم وقفا. هذا هو الذي ينفعهم
اما مجرد انك انك تزوره في قبره. القبر الان الروح صعدت ليست موجودة الان في هذا القبر. القبر هذا فيه هذا الجسد الذي يبلى روح تراب مع مرور الوقت فاذا على الانسان ان ان يفعل ما ينفع الميت. نعم. احرص على ان تفعل ما ينفع الميت
نعم احسن الله اليكم ال الشيخ اعود الى الاتصالات ابو احمد من العراق تفضل ابا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل كيف عندي هالسؤال؟ تفضل سؤالك. كيف قال لي طلعت اه سبع ركعات
بنية صلاة الليل يعني تأكد. متى تصليها بعد العشاء لا مو بعد العشاء بعد منتصف الليل. تصلي بعد منتصف الليل. طيب. تصلي ثمان ركعات على اعتبار انها قيام هي من قيام الليل
طيب؟ نعم ثمان ركعات طيب ثم اجلس لمدة عشر دقائق ربع ساعة. نعم. ادعوا يعني سؤال نفسي ولعائلتي نعم. ولوالدي كل المسلمين والمسلمات والاحياء. جزاك الله خير. الاحياء والاموات منهم. نعم. وادعوا لاشخاص اشخاص عزيزين علي ايضا ذهبوا
نعم آآ وبعد هذا بعد هذا الدعاء وهذا الجلسة. نعم. اقوم اصلي صلاة الوتر. رقية شفع. هم مم. طيب. السؤال هاني حافظ اربعتاشر اية من من سورة الكهف. نعم. فهذه يومية انا اقرأها
في اللحظة الفاتحة الصلاة تكررها يعني هي اقررها يوميا لانه ما حافظتها حافظ هذا الصور ايضا بالفروض النهار اسراها. سؤالي. طيب هل هذه الصلاة صحيحة يعني طيب. بهذا الاسلوب طيب. وهل اني يعني تكراري لهذا الايات اللي من سورة الكهف اوائل سورة الكهف؟ هل هو
هو الصحيح يا ابو احمد انت تحفظ من قصار السور؟ نعم يحفظ. يقرأها في الصلوات. ايه احفظ الصور نعم احفظ من قصارى الصور لكن اقرأها بالنوافل مم نوافل الفجر والظهر طيب والعصر
والمغرب وهاي اربعتاش اية من سورة الكهف بس بالليل نستمر عليها طيب تسمع ان شاء الله توجيه معالي الشيخ شكرا لك يا ابا احمد ريم من السعودية تفضلي الو حياك الله ريم تفضلي
السلام عليكم. السلام ورحمة الله آآ بسأل الشيخ وانا عن والدتي وانا صغيرة. نعم. لما كبرت بديت ازور والدتي بس والدتي يعني تدعم  والدي جلست عنده وزي كذا تقول لي ليش تروحين؟ بالرغم اني عشت عمر يعني انت ريم انت الان انت في بيت مستقل الان
هي متزوجة. متزوجة وتزورين اه والدك ووالدتك ايوا امي تزوجت رجل ثاني اها فازورها آآ كان اذا درت اني راحة والدي تزعل عليه اها ووالديها بالبيت ولد زوجها. انا انحرج يعني ما احب اني اروح عشان ولد زوجها. نعم. وزوجي بعد يعني يرفض اني
اوقات يعني ايام ليش ما تجلسين عندي وتتكلم فيني عند الناس اني ما ازورها بس ما انام يعني ما اها يعتبر اني يعني اعاقة فيها لاني اتضايق طيب طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ يا ريم شكرا لك
ابراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابراهيم. تفضل عندي اربعة اسئلة على الشكل السريع. يلا الاول من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اغثنا ضيفا هنيئا مريئا غدقا مجللا عاما صحا صدقا دائما توضيح هذه
الكلمات يا طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني في صلاة الفجر كان عليه الصلاة والسلام يقرأ ما بين الستين ومئة اية نعم هل هذا في كامل صلاة في الركعة الواحدة. طيب والسؤال الثالث
بالنسبة لقراءة قيام الليل هل تكون سرا ام جهرا؟ طيب والسؤال الاخير الاخير عاملة منزلية هربت مرتب. اه علما لو يعني اخبرتني بالهروب ولا اعطيته اجرتها ولكن الان كيف اتفرط في هذا المال؟ اها ويصعب ان تصل اليها الان؟ اي نعم هي حتى
وابقى عن طريق الجوال وما ما عندي معلومات تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا ابراهيم اذا معالي الشيخ الاخ ابو احمد آآ من العراق يقول بانه بعد منتصف الليل او في الثلث الاخير
منه يستيقظ ويصلي آآ ثمان ركعات آآ يقول بنية التهجد هكذا قال ثم يجلس لمدة ربع ساعة عشر دقائق يقول واسأل الله وادعوه بما يفتح علي وادعو لنفسي ولاقاربي ولعموم المسلمين. يعني جزاه الله خيرا. يقول
ثم بعد ذلك يصلي آآ الشفع والوتر. هو يحفظ كما ذكر آآ اربع عشرة اية من اول سورة الكهف يرددها في كل ركعة في الركعات من الركعات الثمان. اثناء صلاة الليل. يقول اولا هل فعلي هذا صحيح
وهل تكرار يسأل عن صلاته بهذا الشكل انه يصلي ثمان ثم يرتاح ثم يصلي ثلاث ويسأل عن تكرار السور لاوائل سورة الكهف. نعم فعله هذا صحيح لانه يصلي مثنى مثنى ركعتي ركعتين ثمان
ثمان ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح. نعم. ثم اه يصلي اه الشفع والوتر. ثلاث ركعات ففعله هذا صحيح. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. وتكراره
لقراءة اول سورة الكهف لا بأس به. نعم. لان قراءة ما زاد عن الفاتحة مستحب وليس واجبا. نعم. ولكن انصح الاخ الكريم اه اولا بان يجعل الدعاء في السجود. نعم. هو الان يقول الركعة الثامنة يدعو اقول اجعل الدعاء في السجود. لماذا؟ لان
آآ السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. كما قال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء فقام نون يعني حري ان يستجاب لكم. لان الانسان اذا وضع اشرف اعضائه جبهته وانفه على الارض يكون اقرب ما يكون الى الرب عز وجل. ويكون الدعاء قريب
حريا بالاجابة فانصح الاخ الكريم بان يجعل هذا الدعاء الذي يدعو به يجعله في السجود. نعم. ولو ولو ان يطيل لا لا مانع او يفرقه مثلا على السجود في الركعات هذا هو الافظل والاكل وايظا انصحه بان آآ يقرأ من
الصور حتى لو كان يقرأها في الفرائض لا مانع. وحتى لو كررها لو كركعة يعني يعني بعض الايام يقرأ مثلا من اول سورة الكهف وبعض الايام يقرأ فيها من قصار السور ومما يحفظ
ينوع هذا هذا افضل واكمل من ان يستمر كل يوم على قراءة اول سورة الكهف وان كان هذا جائزا. لكن الافضل هو التنويع بينها وبين ما يحفظه من قصار السور. نعم. واذا كان يحسن القراءة من المصحف يا شيخ فيما لو يعني قرأ منه. وهذا ايضا خيار اخر
يمكن انه يقرأ في المصحف. نعم. صلاة النافلة لا بأس بقراءة بالقراءة من المصحف. اذا مثلا اه قرأ الفاتحة يفتح المصحف ويقرأ. نعم ثم اذا اراد ان يسجد يضع المصحف ويركع ثم يرفع ثم يسجد فهذا ايضا خيار اخر
والامر في هذا واسع الحمد لله الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ اختنا ريم والدها منفصل عن والدتها وهي صغيرة تقول الان كل منهما مستقل في بيت آآ وهي ايضا في بيت تزور والدها وتزور والدتها وتقول بان والدتي تغضب لامرين الامر
اول تقول اذا زرت والدي هذا الاول والثاني تقول عندما ازورها ترغب ان ابيت عندها وانا تقول زوجي يرفض وانا لا ارتاح بسبب وجود ابني زوجها تقول هذا الامر يضايقني توجيهكم لا تقول هل انا عاقة بهذا؟ لست بعاقة ولا يلزمك
والدتك فيما طلبت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الطاعة في المعروف. وبل بل لا يجوز لك ان تعقي في طاعة لوالدتك. نعم. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ما دامت ان امك تأمرك بان تقاطعي والدك هذا لا يجوز
قطيعة والدك هذي من العقوق لا تطيعي والدتك في هذا. ولكن يمكن ان تزوري والدتك من غير علم يمكن ان تزوري اباك من غير علم والدتك. نعم. وبذلك يعني تحفظي ود والدتك وايضا تزوري اباك من حيث هي لا لا تدري. لا تخبري اه كل مرة
امك بانك زرت اباك ما دام انها تنزعج. نعم فهذا يعني ايضا من الحكمة واما بالنسبة لزيارة والدتك يكفي ان تزوريها وليس بالضرورة انك تبيتي عندها خاصة ما ذكرت ما ذكرت من ان عندها ابنا اجنبيا عنها
فهي مجرد انها تأتيها وتزورها يكفي هذا. نعم. ولا يلزمها ان تبيت عندها مع الحالة التي ذكرت. نعم. واما كونها غضب وتدعو عليها فهذا غضب في غير محله والدعاء على قدر المظالم. نعم. ليس كل من دعا على انسان يكون محقا اذا كان الداعي غير محق. فدعوة يعني دعوة بغير حق
لكن مع ذلك الله تعالى يقول وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا تلطفي معه والدتك واحسني اليها ضحي بها في الدنيا معروفا واستعملي معها المداراة والحكمة في هذا. احسن الله اليكم الاخ ابراهيم آآ يقول من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغثنا غيثا
هنيئا مريئا سحا غدا. يقول ما معنى هذه المفردات يا شيخ؟ نعم هذه كلها اوصاف للغيث. وان الله تعالى آآ يسقي يعني بان الله عز وجل يسقي العباد غيثا مغيثا. هذا يعني وصف اخر للغيث بان يكون يغيث الله تعالى به العباد. هنيئا مريئا
يهنأوا به ويمرأوا به ويكون غيثا مباركا. لانه احيانا قد يكون آآ المطر غير مبارك. كما قال عليه الصلاة والسلام ليست السنة بان لا تمطر يعني ليس الجدب والقحط بالا تمطر. نعم. ولكن السنة ان تمطر ثم تمطر ولا تنبت الارض شيئا. رواه مسلم. فقد تنزع البركة من المطر فهو
ودعاهم بان الله تعالى يجعل في هذا المطر الخير والبركة وان يكون هنيئا مريئا آآ وان يكون ايضا عاما طبقا يعني عاما ان الله تعالى يجعل فيه الخير والبركة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول آآ كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة
فجر ما بين ستين الى مئة اية يقول هل هي في الصلاة كاملة ام في كل ركعة؟ الذي يظهر انها في الصلاة كاملة. نعم. لان الصحابي يصف هذه القراءة اه في صلاة الفجر واذا قيلت صلاة الفجر صدق ذلك على اه الركعتين. نعم. ولكن كان عليه الصلاة والسلام اه اه يعني احيانا اه
يقرأ ما بين الستين الى المئة واحيانا يقرأ في الفجر آآ ما هو اقصر من ذلك كما جاء في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام قرأ في صلاة الفجر اذا الشمس كورت. نعم. وايضا قرأ فيها بسورة السجدة والانسان وكان يقرأها كثيرا في فجر الجمعة. سورة السجدة
وفي في احيانا كثيرة يقرأ ما بين الستين الى المئة مع ان غالب قراءته عليه الصلاة والسلام من طوال المفصل. نعم. وطوال المفصل هو سورة قاف الى سورة عم يتساءلون. نعم. ينبغي ان تكون ان يكون غالب القراءة في صلاة الفجر من طوال المفصل. واما في المغرب من قصار مفصل يعني من سورة الضحى الى
الناس غالبا واما في الظهر والعصر والعشاء فمن وسط المفصل يعني من عن ما يتساءلون الى الظحى وان يكون هذا وليس دائما فاحيانا يقرأ في آآ للمغرب من الطوال مثلا آآ لا بأس ايضا ان يقرأ في العشاء احيانا من قصار وقد قرأ النبي صلى الله عليه
الا في صلاة العشاء سورة والتين والزيتون فما ذكرته انما يكون على سبيل الغالب وليس دائما. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث عن قيام الليل هل يقرأ سرا ام جهرا؟ مخير يختار ما هو الاصلح لقلبه فان كان الاصلح لقلبه الجهر جهر وان كان
قلبه الاصرار اسر هكذا قال اهل العلم الا ان يكون حوله آآ من ينزعج بقراءته كان يكون حوله من هو نائم فهنا يرفع صوته بالقراءة ولا يؤذي غيره برفع الصوت. نعم. لان اذية المسلمين محرمة. وهو يريد ان يأتي بنافلة. فاذا كان
قوله انسان نائم او او ينزعج برفع الصوت لا يرفع صوته. لكن اذا كان يصلي وحده فهو مخير بين الاسرار وبين الاصرار وبين الجهر يختار ما هو الاصلح لقلبه. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الرابع عن عاملة منزلية هربت يا شيخ ولها مستحقات عنده يقول كيف
واتصرف بهذا المال لم يستطع الوصول اليها. آآ اولا يبحث عن عنوانها ان امكن ويرسل لها هذه المبالغ. فان لم ذلك فانه يتصدق بهذه المبالغ عنها. احسن الله اليكم يا شيخ هنا احد الاخوة يقول عندنا في الجامعة بعض الطلاب يصلون
في الممرات في ممرات الكليات يقول ويتركون المصلى ويقولون يتركون المسجد مع انه قريب من الكلية وحجتهم في ذلك انه لا تقام الصلوات الخمس ما توجيهكم يا شيخ؟ لا يشترط المسجد ان تقام فيه الصلوات الخمس وانما المشترط فيه ان تكون ارضه موقوفة. نعم
وان يطلق عليه المسجد. يطلق عليه المسجد لمسجد اسس على التقوى. آآ يسمى مسجدا نعم آآ يطلق عليه مسجد وتكون ارضه موقوفة. اما الصلوات الخمس فلا يلزم. نعم. لو تصلي فيه صلاة واحدة وارضه موقوفة واطلق عليه مسجد. آآ فانه يكون مسجدا. نعم. وهذه التي في الجامعات الحكومية
هذه مساجد هذه تعتبر مساجد يعني مثلا موجود عندنا في جامعة الامام يعتبر مسجد لان ارضه موقوفة وتقام فيه بعض الصلوات وربما انها ليس جميع الصلوات لكن اكثر الصلوات تقام فيه فيعتبر مسجدا وليس بمصلاه. وهكذا ايضا كثير من الجامعات
اه يكون فيها مساجد كبيرة. نعم. اه هذه تعتبر مساجد. وينبغي اه ان يصلي الطلاب والاساتذة وجميع العاملين في مسجد. نعم. وان يحث الجميع على ان يؤدوا الصلاة في المسجد. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت
محمد تقول لا ارى احيانا بعض النساء يصافحن بعض الرجال بوجود حائل تقول من قطعة قماش مثلا علما بان الرجل كبير في السن ايظا على قدر من الالتزام حكم ذلك. آآ الاصل انه لا يجوز الرجل ان يصافح المرأة الاجنبية. وقد قالت عائشة رظي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة قط انما كان يصافحهن بالكلام. نعم. فالاصل انه لا لا تجوز مصافحة المرأة الاجنبية نعم. فاحسن الله اليكم. التسبيح والتحميد والتكبير مئة مرة قبل غروب وشروق الشمس. تقول اه هل يجوز ان ان اتي بها في اي وقت
نعم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير هذه من الاذكار يؤتى بها في اي وقت. لكنها تتأكد مع اذكار الصباح والمساء قبل طلوع الشمس قبل غروبها كما قال الله تعالى تسب بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. نعم. وقال اه وسبحوه بكرة واصيلا
وهي قبل طلوع الشمس والاصيل قبل غروب الشمس يعني بعد العصر. والا فالذكر مطلوب في اي وقت. في اي وقت يعني مستحب نعم. وينبغي ان يعود الانسان نفسه على الذكر وان يغتنم وقته. يعني هناك اوقات ضائعة في حياة كثير من الناس. فمثلا عندما
السيارة يكون عنده اشارات المرور او يكون في الطريق او يعني ينبغي ان يغتنم وقته. صحيح. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اذا قال سبحان الله وبحمده
مرة نعم. حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. المرأة ايضا في في بيتها عندما آآ تقوم باعمال المطبخ وآآ اعمال نعم. ينبغي ان تذكر الله عز وجل. تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهي وهي تمارس اعمالها. نعم. فتكسب بذلك اجورا عظيمة وحسنة
كبيرة وهذا من التوفيق الذي يوفق الله تعالى له بعض الناس. والمسألة هي مسألة توفيق. ومن قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلته الجنة. فكيف بمن قالها ام مئة مرة؟ كيف من قالها الف مرة؟ وقد ذكر في ترجمة ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يسبح الله تعالى في اليوم والليلة
عشرة الف تسبيحة. هي ليست صعبة هي سهلة وعلى من يسره الله عز وجل عليه. من كان تنهو اطول من ذكر الله تعالى فهي سهلة وميسرة. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. نعم. وسبحوه بكرة واصيلا
احسن الله اليكم يا شيخ الاخ سالم الجهني يقول من جمع العشاء مع المغرب جمع تقديم صلى المغرب والعشاء جمع تقديم في حال السفر يقول هل يوتر اا بعد بعد الصلاة مباشرة ام ينتظر دخول وقت العشاء ويوتر بعده؟ يجوز له ان يوتر بعد الصلاة مباشرة لانه دخل في حقه وقت صلاة العشا
نعم بجمعه آآ جمع التقديم دخل في حقه وقت صلاة العشاء فله ان يوتر بعد صلاة العشاء مباشرة. احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ ابو عبد الله من جدة يقول شخص مدين لي بمبلغ من المال من سنوات وحالته المادية يذكر بانها ليست جيدة الان ويقول ولدي زكاة
تمال هل يجوز ان اعطيه من زكاتي حتى يسدد ما عليه لي ام اعطيه وهو حر يسدد ام لا يعطيه وهو حر يسدد ام لا؟ اه اما ان يشترط عليه ان يسدد له زكاة ماله فليس له ذلك. نعم. لانه اه يعطيه الزكاة
الفقير يتملك هذه الزكاة اذا تملكها هو حر لا يشترط عليه ان ان يسدد دينه. لكن ان سدد دينه يكون هذا يعني مقبولا اه من غير شرط من غير ان يشترط عليه ذلك. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا سؤال ماذا يفعل المسلم بين الاذان الاول
والثاني لصلاة الفجر. انا اخشى انه يعتقد ان قيام الليل ينتهي بالاذان الاول مثلا. الاذان الاول انما هو لاجل آآ تنبيه تنبيه القائم تنبيه النائم ورجوع القائم. لينبه نائمكم ويرجع قائمكم. يعني القائم الذي يقوم الليل ويصلي
لينبه على قرب دخول وقت صلاة الفجر فيوتر وتنبيه النائم يعني ايقاظ النائم. كي يقوم ويستعد لصلاة الفجر. وهو اه يسبق الاذان اه الثاني. نعم. الاذان ترتبط بالاحكام الشرعية هو الاذان الثاني الذي يكون بطلوع الفجر الصادق. نعم. اه وعلى ذلك فالوقت ما بين الاذان الاول والاذان الثاني
هو وقت للصلاة والذكر والدعاء قد قال عليه الصلاة والسلام ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه مسلم وارجو الاوقات موافقة لهذه الساعة هي اخر ساعة من الليل. يعني اللحظات التي تسبق طلوع الفجر. نعم. هذه ارجى ما تكون موافقة لساعة الاجابة
ابى نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت جوري عبد الله تقول هل يجوز للمرأة ان تصلي آآ في وهي في بيتها او بين محارمها او آآ بين النساء وهي قد لبست مثلا بنطال او قميص او الى اخره. اه اذا كان عليها جلباب. نعم. جلباب يغطي هذا القميص او هذا
يعني البنطالة ونحوه فلا بأس. المهم ان يكون عليها جلباب. نعم. فهي مأمورة ايضا تأخذ زينته الصلاة يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. فينبغي ان ان تجعل على هذا القميص تجعل عليه جلبابا. وتغطي ايضا رأسها. نعم
لا تكشف الا وجهها اه فقط وجهها ويستحب لها ان تستر ايضا كفيها وقدميها على القول الراجح ان ذلك مستحب. نعم. اه لكن لو ان انها صلت من غير ان تضع جلبابا
وسترت اه جميع بدنها الا الوجه فصلاته صحيحة. لكن الاكمل هي ان تضع جلبابا فوق آآ القميص الذي تلبسه او اللباس الذي تلبسه. احسن الله اليكم. الاخ قائد احمد يقول آآ في سجود التلاوة يقول اذا كنت اقرأ وانا على المكتب ومر بسجدة ماذا يفعل؟ وهل يشترط الوضوء
لا يشترط الوضوء لسجود التلاوة على القول الراجح لان سجود التلاوة ليس بصلاة. نعم. وهذا هو القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان سجود تلاوة ليس بصلاة واذا كان ليس صلاة فلا يشترط له ما يشترط للصلاة من آآ طهارة ومن استقبال القبلة وغير
من شروط الصلاة. نعم. وعلى ذلك فلو كان الانسان يقرأ مثلا عن ظهر قلب. نعم. او يقرأ المصحف في المصحف من وراء حائل ثم مر باية سجدة لا بأس ان يسجد ولو كان على غير طهارة على القول الراجح بان سجود التلاوة ليس بصلاة. نعم. واذا ما سجد يا شيخ واذا ما سجد فليس عليه شيء
ان سجود التلاوة مستحب وليس واجبا. احسن الله اليكم وجزاكم خير حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان شكرا لكم. وشكرا لكم وللاخوة مشاهديه. وشكرا لكم وانتم شكرا للزملاء. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله

