الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة. اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام ونرحب بضيفي
هنا في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب به حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
حياكم الله احبتنا الكرام وحيا الله اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي تصلكم تباعا على شاشة البرنامج اتصالات هذه الحلقة من السعودية تفضل عليكم السلام تفضل يا محمد. عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول عندنا يمين ناقصة
والذي نفسي بيده يختصرها طيب كيف يعني يحلف يقول والذي ايه والنبي فقط يقول مثلا والذي ما افعل والذي ما فعلت اوه نعم السؤال الثاني سؤالك الثاني ارجو من الشيخ آآ توجيه حول الاخلاص لله في العبادات العبادات عامة وفي الحج خالص. طيب
طيب طيب. شكرا للاخ محمد. من معنا؟ ابو ريم. او ام ريم من امريكا تفضلي السلام عليكم اسئلة تفضلي سؤال اول اه في الركوع اقول دايما سبحان الله العظيم ثلاث مرات. وسمعت انه لازم
منها عشر مرات فكيف اه احسب عشرة وانا في الخشوع؟ سؤال ثاني اه ما هو الفرق؟ هم. نعم؟ يصعب عليك ان تعدي آآ الى الى الى عشر آآ اذكار لما اركع بقول اه سبحان الله العظيم ثلاث مرات. سبحان ربي العظيم في هذه سمعت انه لازم تقولها عشر مرات
فكيف احسبها وانا طيب. طيب طيب. السؤال الثاني. هم. ما الفرق بين الاولى والثانية التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة الرحمن. طيب. والسؤال الثالث فهاد البلد فهل يجوز لي ان ارسل اضحية لحالتي في بلادي وهي محتاجة؟ ترسلين ما
توكلينها انها هي هي من تذبح الاضحية نعم؟ ترسلين لها المال وتوكلينها ان تذبح الاضحية هي عنك وتوزعها؟ لان هي محتاجة ما يعني طيب طيب طيب اسمع الاجابة. شكرا للاخت ام ريم. من الجزائر الاخ رابح تفضل
تفضل لسؤالك السلام عليكم. عليكم السلام عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول اه هل يجوز لنا ان نستمع الجمعة اذا كان الخطيب يتبع السرقة الصوفية طيب عندكم مسجد اخر غيره ما في ما في ما في الا المسجد هذا
يوجد مساجد لكن بعيدة. طيب. السؤال الثاني. اه السؤال الثاني آآ حكم تسمية ايلين. حكم ماذا؟ حكم تسمية ايلين. ايلين ما معناها؟ اه ما معنى الاسم؟ انثى انثى ايه لكن وش معنى الاسم اصلا
تعرف معناه؟ ما معناه يعني انت انت يا رابح آآ اسمك من الربح وواضح لكن ايلين طيب الشيء الجميل معناها الشيء الجميل. طيب هم اذا تورطوا قالوا الشي الجميل. طيب شكرا يا
آآ رابح ما معنى خليل من الجزائر نعم. تفضل آآ سؤالي هو اه الوضوء. نعم الوضوء قبل الذكر بعد الوضوء. طيب طيب. والسؤال التاني اه هل يمكن الاستغناء عن الاقامة؟ واه الاقامة واه
في والاذن. والسبب طيب طيب تسمع يا جابر؟ والسؤال السادس الصلاة الابراهيمية هل تقرأ في الركعة الاخيرة فقط ولا في الركعتين؟ طيب تسمع تسمع الاجابة شكرا الاخ خليل من السعودية ام احمد. السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي يا ام احمد
تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي لسؤالك آآ يعطيك العافية يعطيك العافية بالنسبة عندنا نمل آآ اه كثير من العلماء وفي اه وفي الحمام كثير اه يصير احيانا نمل فيك احيانا احيانا
كذا على ملابسي على جسمي فما ادري يعني بالنسبة للطهارة وكذا واحيانا بالقرص فما ادري ايش نسوي؟ احيانا ارش عليه موية بس انت احيانا على ملابسه يصير على الجسم وانا بالحمام. طيب طيب تسمعي الاجابة انا
توقعاتن تسألين عن آآ يعني ابادتها او آآ التخلص منها آآ من اليمن الاخ عبد الله يا ابو علي. عليكم السلام تفضل من سؤالك يا عبد الله. يا مرحبا. خرج مني مدي. طيب قطع الخط
محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام آآ بس آآ آآ يعني الاب امتنع من آآ ايش الواجب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله؟ شكرا للاخوة اه جميعا عودة الاسئلة
الاخ محمد آآ يسأل عن الحلف بقول آآ الانسان والذي نفسي بيده البعض يختصر ذلك ويقول والذي ثم اه يأتي بالمحلوف عليه. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالحلف
والذي نفسي بيده لا بأس به وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحلف بهذه الصيغة احيانا. عليه الصلاة والسلام. واما اختصارها بقوله هو الذي ناويا اه المحذوف فلا بأس به ايضا لكن الاولى عدم الاختصار. مهم. لان
الاختصار والحذف قد يوهم معنى آآ لا يريده المتكلم. ولذلك الاولى آآ الا يختصر لكن مع ذلك لو اختصر قال الذي ونوى نفسي بيده فلا بأس بذلك ايضا. نعم. يريد توجيه ان الاخلاص في الاعمال جميعا وخصوصا
في الحج. الاخلاص هو احد شرط قبول العمل. ان الله تعالى لا يقبل من الانسان عملا الا اذا توفر فيه شرطان. الشرط الاول الاخلاص والشرط الثاني المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فان كان العمل غير خالص لله سبحانه فان الله تعالى يقول
وفي الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. واما اذا اخلص في العمل لكن لم يكن فيه تابعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فانه لا يقبل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال من
عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فلا بد اذا من تحقق هذين الشرطين جميعا الاخلاص والمتابعة. وهذا في الحج وفي غيره واما بالنسبة للحج فان من حج وهو يريد الرياء او السمعة او غير ذلك من من اه
او نحو ذلك من الامور فان حجه آآ لا يؤجر ولا يثاب عليه لانه اراد به غير الله تعالى لذلك ينبغي ان يحقق الحاج الاخلاص لله سبحانه. بعض الحجاج ربما انه يحج لاجل ان يقال له يا حاج. او يفتخر عند آآ
اه مجتمعه وقرابته او بعضهم ربما يحج لاجل الا يقول له الا يقال له انه لم يحج. هم. والمطلوب ان يخلص اه عبادة الحج لله عز وجل يحج متقربا الى الله سبحانه وتعالى يرجو ما عند الله تعالى من الاجر والثواب. مهم
عمري ما تقول سمعت ان الذكر في الركوع والسجود لا يكون ثلاث مرات فقط وانما عشر مرات تكرر سبحان ربي العظيم فتقول انا اه اذا اردت ان افعل ذلك لا استطيع ان يعني اخشع فربما انشغل بالعد عن الخشوع في
الركوع. الواجب مرة واحدة. هم. لو قال المصلي سبحان ربي العظيم مرة واحدة في الركوع اجزأ. هم. ولو قال في السجود سبحان ربي الاعلى مرة واحدة اجزأ وادنى الكمال ثلاث. والاكمل والافضل عشر. ولا يلزم ان تسبح
عشرا وانما هو الاكمل فلو انها اقتصرت على ثلاث تسبيحات او على خمس او على سبع الامر في هذا واسع واما سؤالها كيف تعد تعد في نفسها تعدها في نفسها وتتعود عليها يعني تكرر التسبيح حتى لو زادت على عشر لم يكن في هذا بأس ولو في صلاة الفريضة الا
المأموم الا الامام فقط الامام آآ لا يطيل في السجود والركوع اطالة تشق على من خلفه. في سورة الرحمن ومن دونهما جنتان ذكر الله عز اوصفها هاتين الجنتين ثم جنتين آآ اخريتين. تقول ما الفرق بينهما؟ نعم وقبل هذا ذكر الله تعالى قال ولمن
خاف مقام ربه جنتان ذوات افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان الى اخر الايات. ثم قال بعد ذلك ومن دونهما جنتان فبأي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فبين على ربكما تكذبان الى اخر السورة. فذكر الله تعالى اولا
اثنتين لبعض عباده المتقين وذكر بعض اوصافهما. ثم ذكر من دونهما جنتان يعني اقل منهما في الرتبة جنتان لان الجنة درجات فكان المعنى ان هاتين الجنتين هما اعلى مرتبة ومن دونهما جنتان هذه هي اوصافها
اهل الجنة متفاوتون في في نعيم الجنة تفاوتا عظيما. كما قال عليه الصلاة والسلام اه ان في الجنة مئة  ما بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والارظ فالجنة درجات والنار ايضا درجات
ولذلك اذا مات الانسان يرى ان كل شيء مرتب على ما عمل في الدنيا كل شيء مصيره يعني درجته في الجنة حتى نسأل الله العافية اهل النار ايضا درجته في النار وهي وهي التي تسمى دركات. نعم. دركات
كل شيء مرتب على العمل في الدنيا. فنحن الان في هذه الدنيا في دار عمل في دار اختبار وامتحان. من نجح في هذا الاختبار الذي نعيشه الان فقد سعد السعادة الابدية. ومن
قيل في هذا الاختبار فقد خسر الخسارة العظيمة خسر كل شيء حتى نفسه. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في اذا خسر نفسه خسر كل شيء ماذا يبقى له؟ يخسر ماله وولده واهله ونفسه وكل شيء بسبب انه فشل في علاقته مع ربه
في هذه الحياة الدنيا. ولهذا اذا اردنا ان ان نعطي التعريف النهائي للسعادة. مهم. واما الذين سعدوها في الجنة. هم. هذا هو التعريف نهائي للسعادة والا مهما حصل الدنيا في هذه مهما حصل الانسان في هذه الدنيا من نجاحات
لكنه فاشل في علاقته مع ربه عز وجل. ففي النهاية هو فاشل. ماذا ينفعه امواله؟ وماذا ينفعه جاهه؟ وماذا ينفعه؟ جميع ما حصل في الدنيا. في النهاية فاشل. بينما لو كان ناجحا في علاقته مع ربه عز وجل مستقيما على طاعة الله سبحانه. فمهما حصل له من تعثرات في الدنيا
فهو في النهاية فائز فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. اذا كل شيء مرتب على ما ما يعمله الانسان في هذه الدنيا. ويوم القيامة اعمال الانسان الحسنات في كفة والسيئات في كفة. فرجحت كفة حسناته فكما قال ربنا سبحانه. فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة
راضية وان رجحت كفة سيئاته فكما قال ربنا واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية هذه هي النتيجة النهائية وهناك قسم ثالث وهم اهل الاعراف يحبسون في مكان بين الجنة والنار ثم تكون نهاية امرهم الى الجنة وهم الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم. هذه هي النتيجة
وبشكل عام اما النتيجة التفصيلية فاذا دخل اهل الجنة الجنة كل واحد في في الدرجة بحسب عمله كل واحد يكون في درجته بحسب عمله. وايضا اهل النار كل واحد يكون في في درجته في النار وهي ما تسمى بالدركات بحسب عمله
ولذلك ذكر الله تعالى انواعا من الجنة. ففي هذه السورة قال ولمن خاف مقام ربه جنتان. ثم بعدها بايات قالوا ومن دونهما يعني اقل من هو مرتبة آآ جنتان مدهامتان
فاذا الجنة درجات. ولذلك جاء في الاثر ان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة لا يتحسرون على شيء الا على ساعة مضت من اعمارهم لم يذكروا الله فيها. يا الله. لانهم يرون ان كل شيء كل شيء مرتب على ما يعمله الانسان في هذه الدنيا. فاقول ايها
ونحن الان في دار يتمناها الاموات. نحن الان في فرصة ما زال باب العمل مفتوحا وما زال باب التدارك مفتوحا وما زال باب التوبة مفتوحا والموفق من وفقه الله. نسأل الله لنا ولكم
توفيق في القول والعمل. آآ هنا السؤال الثالث للاخت ام ريم تقول اني اسكن لوحدي في آآ امريكا وآآ لها آآ قريبة اظنها قال في احدى الدول العربية وهي محتاجة. ترسل لها الاضحية يعني قيمة الاضحية او كيف الطريقة؟ اه لا بأس ان توكلها في
ان اه تذبح الاضحية عنها وتستفيد من لحمها. نعم. فتقول لقريبتها فلانة انا احول لك المبلغ مبلغ الاضحية مثلا نفترض آآ يعني مثلا خمس مئة دولار. وانت تشترين اضحية تظحين مثلا عني وعن ما تريد
فتوكلها في ذبح الاضحية وتأكل اه لحم الاضحية قريبتها المحتاجة. فهذا ممكن وان ارادت ان تعطيها يعني المبلغ كاملا وهي تضحي عن نفسها الامر المقصود ان الامر فيه سعة هي تختار ما تراه مناسبا
والاضحية هي سنة مؤكدة. فسواء مباشرة الذبحة بنفسها او وكلت ما يذبح عنها في بلدها او وكلت من يذبح عنها في بلد اخر. الامر في هذا واسع ما حكم الصلاة صلاة الجمعة خلف خطيب مبتدع؟ ننظر لهذه البدعة
فان كانت هذه البدعة لا تصل الى درجة الكفر. هم. ولا زال هذا المبتدع اه في دائرة الاسلام. فلا بأس بالصلاة خيرا الجمعة هو الجماعة اما اذا كانت بدعته تصل الى درجة الكفر كان يكون ممن يستغيث بغير الله عز وجل ويسأل غير الله
المدد وقظاء الحاجات وتفريج الكروبات فهذا لا يصلى خلفه. واهل البدع متفاوتون منهم من تكون بدعته مفسقة ما تكون بدعته مكفرة. مهم. نعم. سأل عن الاسم شيخنا ايلين سألته عن معناه لكن آآ ليس هناك يعني جواب واضح
هذا الاسم. عموما شيخنا الاسماء عموما اه هل فيه ظابط معين فيه سواء اسماء البنات او اسماء الابناء؟ ينبغي ان يختار الوالدان للمولود سواء اكان ذكرا او انثى الاسم الحسن. مهم. والاسم معروف المعنى. والذي لا يخجل
لهذا الولد اذا كبر لا يخجل منه. يعني بعض الناس يسمون اولادهم حسب اذواقهم. ثم اذا كبر هذا الولد من سواء كان ابنا او بنتا اذا به ينحرج من هذا الاسم ويتظايق ويرى ان والديه قد اساء له
اختيار هذا الاسم القبيح. ولذلك ينبغي ان يختار آآ الاسم المناسب. مهم. والاسم الذي يعرف معناه ايضا. اسم  اه يعني سألنا الاخ عن معناه تردد. فان كان معناه من اللين
فلا بأس اذا كان معناه من اللين يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما اتاه سهل بن عمرو قال سهل امركم كان يتفائل به فاذا كان ايلي من اللين فلا بأس به. اما اذا كان له معنى اخر في بين لنا الاخ ما هو هذا المعنى
واذا كان لا يعرف معنى المعنى فالاحسن ان يتجنبه ويختار اسما يعرف معناه. هم. شيخنا الاسماء اللي تكون اه بلغات اخرى. لغات حتى لو كان معناها جيد. يكره التسمي بأسماء اعجمية. هم. واسماء غير المسلمين. هذا مكروه. ينبغي ان يختار
الاسماء المعروفة والاسماء المتداولة في المجتمعات الاسلامية. نعم. اه الاخ خليل يسأل عن الذكر بعد الوضوء هل ورد فيه شيء ورد في حديث عمر رضي الله عنه من توظأ فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
اشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية. يدخل من ايها شاء. رواه مسلم. هذا هو الذكر الوحيد المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال بعد الفراغ من الوضوء اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فينبغي لك اخي
ويا اختي المسلمة ان تحافظ على هذا الذكر كلما توضأت سواء كان وضوءا لصلاة الفريضة او وضوءا لنافلة او وضوءا لتلاوة لمس المصحف او لاي شيء فبعد الفراغ من الوضوء السنة ان تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. واما ما روي في ذلك من من اذكار اخرى كلها لا
الاذكار الاخرى في التي تقال بعد الوضوء لم يثبت منها شيء لا يثبت الا هذا الذكر فقط. نعم. شيخنا اذا اه كان في مسجد الانسان في مسجد او حتى لو كانوا جماعة في غير مسجد. وتأخروا عن وقت الاذان اه المعتاد. تأخروا عشر دقائق ربع ساعة. البعض اه لا يؤذن
وفي سؤال الاخ يقول هل يجوز حتى كذلك الا نقيم لاي سبب؟ الاذان ينبغي ان يؤذن ولكن من غير ان يكون ذلك في مكبر الصوت. مهم فاذا تأخر المؤذن تأخرا كبيرا عرفا يعني تأخر مثلا بعد الاذان عشر دقائق ربع ساعة فيؤذن لكن من غير ان يؤذن في مكبر
الصوت لان اذانه في مكبر الصوت يربك الناس. صحيح. يسبب اه تشويشا يقيم هذه الشعيرة لا كم من غير ان يكون ذلك مكبر الصوم؟ اما اذا كان التأخر يسيرا دقيقتين ثلاث فالامر واسع ممكن ان يؤذن وينبغي للمؤذن ان يكون دقيقا
فالمؤذن مؤتمن مؤتمن على الوقت وربما يترتب على ايضا آآ دقته من دقته احكام شرعية. يعني مثلا لو بكر باذان المغرب وافطر اناس صائمون يترتب على هذا حكم شرعي وهكذا
لو تأخر في في بعض الاوقات مثل اذان الفجر مثلا على تقدير ان ان ان التقويم على الوقت واكل وشرب من يريد الصيام. المقصود ان المؤذن مؤتمن فينبغي ان يكون دقيقا في الاذان
وان يكون لديه الحرص على الدقة. لكن لو تأخر يسيرا دقيقتين مثلا ثلاث الامر واسع. اما اذا كانت كبيرا مثل عشر ربع ساعة هنا ينبغي الا يؤذن في مكبر الصوت لكن يؤذن من غير مكبر الصوت. شيخنا مع تقارب المساجد يعني وصول الاصوات
الى بعض هل نقول انه يكفي اذا اذن احد احدى المساجد اذنت؟ وتأخر المؤذن فعلا لا يؤذن حتى في غير الميكروفون يؤذن حتى في غير المكبر الصوت لان هذه شعيرة وورد فيها فضل عظيم كونه اذن في في غير
قبل الصوت اولى. مهم. نعم. اه يسأل عن الصلاة الابراهيمية. يقول هل هي مقتصرة على التشهد الاخير؟ او انها كذلك في التشهد الاول؟ هذا محله وخلافا بين الفقهاء والقول الراجح انها تكون في التشهد الاول والاخير. مهم. وذلك لحديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه. رضي الله عنه. قال
آآ قلنا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير. مهم. وانما قال قولوا وهذا يشمل التشهد الاول
التشهد الاخير والقول الراجح وهو مذهب الشافعية ان انها تقال في التشهدين جميعا واختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله انها تقال في التشهد جميعا في التشهد الاول والتشهد الاخير. نعم. سألت ام احمد عن النمل اذا كان مزعجا آآ من جهة يعني
كذلك ولد شيخة توجيهكم للجهة هذي كيف التخلص منه؟ اذا كان كثيرا ومزعج في البيت وهي سألت عن جانب اخر تقول حتى في دورات المياه هناك النمل وقد اه اه يعلق النمل بالملابس او بالجسد هل يؤثر ذلك في نقل النجاسة؟ اما من جهة التخلص منه فاذا اذى جاز التخلص
منه باية طريقة. مم. قد جاء في الصحيح ان نبيا من الانبياء قرصت فامر باحراق قرية النمل. اوحى الله اليه هلا نملة واحدة. وهذا يدل على انه يجوز التخلص من النمل عند اذيته
وذلك لان الله عز وجل خلق جميع ما في الارض لبني ادم. كل ما في الارض لمصلحة بني ادم سبحان الله. الله اكبر. يعني انظر تكريم الله عز وجل الانسان والدليل لهذا قول الله عز وجل هو الذي خلق لكم هو الذي خلق لكم يعني يا بني ادم ما في الارض جميعا
بدون استثناء هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا كل ما خلقها الله تعالى في الارض من النباتات ومن الحيوانات ومن كل شيء كله لبني ادم الله تعالى هيأ هذه الارض لبني ادم وطلب منهم ان يعبدوه
عبادة ليس عليها فيها حرج ولا مشقة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لا يكلف الله نفسا الا وسعها وجعل كل شيء في هذا في هذه ارض مسخرا لبني ادم بل ان الله عز وجل ذلل
بعض الحيوانات الصعبة ذللها الله تعالى لبني ادم وذللناها لكم فمنها آآ نعوذنها لهم فبناها ركوبهم منها يأكلون مثلا الجمل حيوان ضخم يقوده الطفل والصبي. لولا تذليل الله عز وجل له لما استطاع ان يقوده. ولذلك بعض الحيوانات غير المذللة مثل عقرب. هم. العقرب هي اصغر
من الجمل بكثير لكنها غير مذللة الحية غير مذللة ولذلك يخاف الانسان منها. صحيح. بينما هذا الحيوان الضخم الجمل ذلله الله تعالى. والبقر والغنم ذللها الله تعالى لبني ادم فهذا التذليل لاجل مصلحة بني ادم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. فاذا اذى الشيء من هذه الحيوانات جاز التخلص منه
لان الله تعالى اصلا خلق كل ما في هذه الحيوانات لمصلحة بني ادم. هم. وعلى هذا فالنمل اذا اذى جاز التخلص منه لكن يتخلص من المؤذي فقط ولهذا قال الله تعالى للنبي الذي امر احراق قرية النمل هلا نملة واحدة
هذا من جهة الاذية واما من جهة النجاسة فالاصل هو الطهارة فحتى هذا النمل لو لو دخل دورة المياه ثم خرج واصاب ما اصاب من البيت لا يظر. لان الاصل هو الطهارة. استأذنكم شيخنا في استقبال بعظ الاتصالات
من العراق نور السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي امرأة كبيرة كيف امرأة كبيرة دي في السن. مم. السيسي اشهد بالقرآن. تأشر نعم. كيف تأشر بالقرآن يعني ما فهمت السؤال ما معنى تؤشر
يعني تجعل القراءة الاشارة مم. نعم نعم. طيب طيب. تسمعيني. حتى الفاتحة ما تعرفها نعم؟ الفاتحة الحمد لله رب العالمين ما تعرف ما تحفظها لا لا اي نعم. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله هل امة الله من ليبيا
السلام عليكم شيخ وعليكم السلام تفظلي بسؤالك السؤال الاول يا شيخ آآ اعطوني بعض الايات نقرأها على حرما ونتبخر بها للمشاكل هل تجوز منها قرب الجن والمعاصر السؤال الثاني يا شيخ اه ذهبت الى اخي وقال لي اشتري الخرطوم المغربي وتبخري به ولا ادري هذا الدعوة
جائز. ماذا؟ اشتري ايش؟ اشتري المغرب الاسود وتبخري به. ما ادري ما ادري ما اسمه ويعني في الدول العربية الاخرى لان تختلف المسميات. ان تقول بخور ها؟ طيب هل هو المسك الاسود ام غيره
نحن نعرفه بالصقوق الاسود لا ادري الفاصول ايه الفاسوخ او الفاسوق بالقاف طيب تسمع تسمع عليكم السلام. الاخ محمد من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام. بالله عليكم في المسألة ديت عشان انا تعبان جدا. اتفضل. انا من مصر ومقيمة في السعودية. وعلي
ولكن الامور مش من ان انا اسدد الدائن الحين بس عايز اعمل عمرة وفي نية السداد ايش اسوي اسدد ازاي ان بعد ما انتهى العمرة ولا يتيسر لك الا عمره آآ مستقبلا يعني. طيب. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا الاخ محمد. من السعودية احمد السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك انا ابغى اضحي ولكني ممنوع من اللحم من اكل اللحم وزوجتي نفس الحال والاقارب اللي حولي تقريبا آآ ممنوع
لله الحمد. كلهم ما يحب اللحم طيب وش تظحي به طيب ها؟ وشو بتضحي به ها لا قصدك؟ ها؟ قصدي ناوي انك يعني ما تضحي او تعطي مال او انا اقصد اني ابغى اطلعها برضو يعني تستفيدوا من
ايه طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو رهف من العراق تفضل. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام تفضل تفضل فالسؤال الاول ان الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. ما الفرق بينها ايتين
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني عندي صاحبي صديق كبير رجل فبصف المحل محل مال شرب مال خمر من مكتب الهندسة. يعني انت تجلس معه في وقت وهو يشرب الخمر لا لا لا ما فهمت صاحبي عنده مكتب هندسة اه
انا بعد يمه يعني بجواره يعني مم. اي نعم. طيب. والسؤال الثالث الله يرضى عليك. وشو؟ الوقواق. الوسواس  ايه يعني شلون اتخلص من عنده طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا للاخوة جميعا. الاخ محمد من السعودية شيخنا بقي له سؤال يقول اذا كان بين الاب والابن آآ
التعامل اه في مالي ببيع وشراء وعلى الاب اقساط ولكنه لم يسددها. كيف يتعامل معها ابنه اذا كان الاب قادرا على السداد ينبغي ان يسدد لابنه ولكن لا يملك الابن مطالبة الاب بالدين. مهم. وذلك لان ما
للابن هو في الحقيقة مال لابيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ولقوله ان اطيب ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. هم ولذلك ان سدد الاب فهذا الحمد لله ان لم يسدد فان الابن يصبر وليس له ان يطالبه فضلا عن ان يرفع
هي شكاية وانما يصبر لان اصلا الاب يجوز له ان يأخذ من مال ولده. ذكر الفقهاء ان الاب والام يجوز لهما ان يأخذ الاب وهذا عند عامة اهل العلم والام على القول الراجح. يجوز لهما ان يأخذا من من اموال اولادهما ما شاء بشرطين
الشرط الاول اه ان يكون محتاجا اليه نعم الشرط الاول الا يأخذ ما يظر الولد والشرط الثاني الا يأخذ مال الولد ويعطيه لولد اخر اذا بهذا للشرطين الا يأخذ ما يضر الولد والا يأخذ مال الولد ويعطيه الى ولد اخر. واختلف العلماء في شرط الحاجة هل يشترط ان يكون محتاج اليها
لا والراجح انه لا يشترط لان الحديث عام. فاذا تحقق هذان الشرطان الاب والام يجوز لهما ان يأخذا من اموال اولادهم اذا كان الابن يطلب اباه دينا لا يملك المطالبة به. ولا ان يرفع فيه شكاية. وانما يصبر ان تيسر ان يسدده والده الحمد لله ان لم تيسر
فانه يصبر. هم. نعم. الاخت نور سألت عن امرأة كبيرة في السن اه لا تحسن القراءة. وانت سألتها عن قراءة الفاتحة. قالت حتى قراءة الفاتحة لا كيف تكون صلاتك؟ اولا هذا السؤال يدل على حاجة الناس الى الى العلم والى الدعوة الى
الله عز وجل كيف امرأة كبيرة في السن قد بلغت يعني من الكبر عتيا ولا تعرف سورة الفاتحة التي لا تصح الصلاة الا بها واذا كانت ما تعرف سورة الفاتحة فما بالك بقية امور الدين. صحيح. وهذا يدل على على حاجة آآ المجتمعات الاسلامية الى الى
وهو حاجتهم الى الى العلم وان هناك تقصير كبير الحقيقة في في في الدعوة وفي تعليم الناس. ولذلك لابد من مضاعفة الجهود في تعليم الناس العلم الصحيح. وما نشأت الافكار المنحرفة والجماعات الارهابية
الا بسبب قلة العلم. صحيح. وبسبب كثرة الجهل. عندما يأتي اناس عندهم جرأة وجهال. جمعوا بين الجرأة والجهل هنا تولد المشاكل والمصائب والافكار المنحرفة والجماعات المنحرفة ولذلك الفكر المنحرف لا يقضى عليه الا الا بالفكر الفكر
يعالج بفكر مضاد. آآ فاقول يعني ان الانسان ليحزن عندما يسمع مثل هذا السؤال. كيف ان هذه المرأة قد بلغت هذا المبلغ من السن ولا تحفظ الفاتحة. واما من جهة الحكم فقد دلت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان من لا يحفظ الفاتحة اه فانه يقول بدلا عن ذلك سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهكذا لو كان لا يعرف ما يقوله في الركوع وفي السجود وفي بقية مواضع الصلاة. يسبح ويحمد الله ويهلل ويكبر. سبحان الله
الحمد لله لا اله الا الله والله اكبر الى ان يتيسر له ان يحفظ الفاتحة. ثم ايضا يقال للاخت الكريمة يجب عليك ان تحفظي الفاتحة. يجب اسمعيها لو سمعت الفاتحة كل يوم مئة مرة ستحفظينها خلال ايام قليلة. هم. كل يوم كل يوم اسمعيها مئة مرة وستحفظينها. لكن خلال هذه الفترة قولي سبحان الله
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. كرريها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. الى ان تحفظي سورة الفاتحة. مهم. كما ذكرت شيخنا الدعوة الى الله عز وجل الاخت نور او من حول هذه المرأة الكبيرة لو علموها خلال ايام اكيد انها ستحفظ هذه
اقل ما فيها الفاتحة يعني. نعم نقول الاخت السائلة الكريمة عليك مسؤولية كبيرة في تعليم هذه المرأة الكبيرة التي لا تعرف سورة الفاتحة. ينبغي ان تستشعري هذه المسؤولية وان علميها الفاتحة وكرريها عليها حتى تحفظها وتعرف الصلاة معرفة صحيحة. واما الاشارة انها تشير في الصلاة عن عن الفاتحة هذا لا يصح
ولا تصح الصلاة بهذا كيف تشير بها؟ لا تشير وانما تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. الاخت امة الله سألت اه بعظ الرقاة اه يطلب ان اه يقرأ مثلا على الحرمل اه ايات معينة سورة الجن وبعظ والمعوذتين وغيرها ثم بعد ذلك
ربما يتبخرون به كذلك سألت عن بعض البخور الفاسوخ ايه الفاسوخ الاسود نعم الذي يعني سمعنا عن ان هذا يستخدمه السحرة. هم. اذا كان هذا الفاسوخ يستخدمه السحرة لا يجوز استخدامه. لانهم يستخدمونه في بعض البلدان. يستخدمون هذا
وهو من اعمال السحرة. فمن كان من اعمال السحرة لا يجوز. وانما استخدم الرقية الشرعية الواضحة بايات من القرآن وايضا ادعية من السنة مما ورد في السنة. واما مثل هذه الامور التي تستخدم في اعمال الشعوذة وفي السحر فانها لا تجوز
شيخنا القاعدة في ما يسترقى به. ما يسترقى به يكون من القرآن ومن السنة. هم. ومن يعني الادعية الواضحة تكون بلغة واضحة. لا تكن بلغة غير واضحة او بتمتمة او باشياء مجهولة المعنى. وانما تكون بلغة واضحة
نعم. الاخ محمد اه مقيم في السعودية ويقول علي دين ولا يتيسر لي الان سداد هذا الدين واريد ان اعتمر اه اذا كان هذا الدين مؤجلا فلا بأس ان تعتمر. واما اذا كان الدين حالا لا بد من استئذان
الدائم. مهم. لان هذا المال الذي ستعتمر به هو مستحق للدائن. فكأن الدائن يقول يعني انت تعتمر بمالي. هم. ولذلك اذا كان الدين حالا فتستأذنه وتطيب خاطره وتقول انا الان ساعتمر وان شاء الله ساسدد لك الدين فيما بعد ان اذن لك فلا بأس اما اذا لم
اذا فتقدم سداد الدين على العمرة. هم. لان سداد الدين واجب والعمرة غير واجبة على غير مستطيع. هم. الاخ احمد سأل يقول ان انا وزوجتي نوعين من اللحم لامراض النقرس او غيرها وكذلك الاقارب لدي. هل اه بهذه الحال ارسل المال مثلا الى اه دول اخرى
او او كل خارج بلدي. الاولى ان تذبح الاضحية في البلد الذي انت فيه. هم. وتوزعها على الفقراء والمساكين لانه ليس الغرض من الاضحية اللحم. صحيح. انما الغرض تعظيم تعظيم الله عز وجل كما قال ربنا سبحانه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها
ولكن يناله التقوى منكم. فينبغي ان تذبح الاضحية وليس بلازم ان تأكل لحمها ما دام ما دام الطبيب منعك انت وزوجتك ويقول الاقارب يعني هذا غريب ايضا ان كل الاقارب نوعين من اللحم لكن لو افترضنا صحة هذا فسيجد من الفقراء من من يعطيهم صحيح اللحم هذا هو الاولى لكن لو
وكثرة الظحايا عنده عند اكثر من اظحية واحب ان ينقل الزائد الى بلد فيه فقراء فلا بأس لكن ان انه ينقل الاضحية ويبقى بيته بدون اضاحي فهذا لا ينبغي لان هذا فيه تعطيل هذه الشعيرة في بيته
نعم. ابو رهف يسأل عن قوله تعالى يغفر لمن يشاء ويعذبهم من يشاء. نعم هذا ذكره الله تعالى في اكثر من موضع من القرآن. هم. الله تعالى فعال لما يريد لا
قالوا عما يفعل لكنه سبحانه وتعالى عدل لا يظلم ربك احدا فهو عندما يعذب يعذب من يستحق العذاب وهو بفضله وكرمه يتفضل ويرحم من يشاء. ورحمته سبقت غضبه. كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله لما خلق العرش كتب كتابا عنده
ان رحمتي سبقت غضبي. ومن اسمائه الرحمن الرحيم. نقرأها في الفاتحة. الاية الثانية من سورة الفاتحة. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والرحمن على صيغة فعلان. صيغة مبالغة من الرحمة. فالله عز وجل رحمته وسعت كل شيء
ويرحم من يشاء ويعذب من يشاء. ويغفر ويرحم لمن اقبل عليه. منيبا وتائبا ومستغفرا هو يرحمه ويغفر له ولكنه عز وجل شديد العقاب على من عصاه. سبحانه. ولهذا قال سبحانه اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. الله غفور رحيم لمن
استغفروا ولمن تاب ولمن اناب لكنه شديد العقاب على من عصاه. نعم. اه يقول ان لي صديق لديه مكتب هندسي وانا اه ازوره وامكث اه آآ عنده وبجوار المحل بالظبط محل آآ لبيع الخمور. آآ ولا حرج عليك في زيارة صاحب المكتب الهندسي باعتبار
لا يوجد عنده منكرات لكن ينبغي لك ان تنكر المنكر آآ عند جاره بما تستطيع والنبي صلى الله عليه وسلم جعل انكار اعلى درجات فقال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. لكرب اليد يكون لولي الامر او من
ويكون الاب في بيته مثلا الانكار باللسان يستطيع كثير من الناس فان عجز الانسان عن الانكار فينتقل للانكار القلبي الذي لا يعجز عنه احد. هم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام وذلك اضعف الايمان. فنقول الاخ الكريم
يعني تذهب لصاحب المحل هذا الذي يبيع الخمور وتنكر عليه بالرفق وباللين تبين له ان بيع الخمر انه محرم وانه من اسباب لعنة الله عز وجل وغضبه وعقابه فتنكر عليه بلسانه او تكتب له ورقة مثلا فيها الانكار اذا انكرت عليه بريء ذمتك ان شاء الله تعالى. لو عجزت عن هذه
مرتبة وخشيت ان يلحقك الظرر فتنكر بقلبك. نعم. الاخت مسلمة تقول ما حكم من يعتقد ان الله عز وجل سبحانه في كل مكان هذا اعتقاد الفرق المنحرفة. الله سبحانه وتعالى في العلو جل وعلا. ولذلك قال سبحانه سبح اسم ربك الاعلى
فالله سبحانه له العلو بجميع انواعه علو القدر وعلو القهر وعلو الذات سبحانه وتعالى ولذلك آآ بفطرته يدرك هذا عندما الانسان يدعو الله عز وجل يتجه قلبه الى العلو. هل يتجه قلبه الى الى السفن او يتجه يمين
او يسار مباشرة اتجه قلبه الى العلو. ثم آآ يعني دل على اثبات علو الذات لله عز وجل القرآن والسنة واجماع الصحابة والعقل والفطرة. كلها ادلة متظافرة على اثبات العلو لله عز وجل. ائمنت ما في السماء ان يخسف بكم الارض
اليه يصعد الكلم الطيب والنبي صلى الله عليه وسلم قال للجارية اين الله؟ قالت في السماء يعني في العلوم قال اعتقها فانها مؤمنة آآ الله عز وجل في العلو. وهو مع علوه قريب من عباده. مطلع عليهم لا يخفى عليه شيء. يعلم السر
واخفى خبير بما يعمل العباد ليس فقط مطلعا بل خبير والخبير هو العليم ببواطن الامور. يعلم كل شيء جل وعلا. ولذلك تكرر قول الله تعالى وما الله بغافل عما تعملون. تكرر في القرآن
الكريم في عدة مواضع ان الله خبير بما تعملون. تكرر القرآن الكريم في عدة مواضع والله بصير بما تعملون. الله عز وجل لا يخفى عليه شيء. مع علوه آآ مطلع على عباده لا يخفى عليه شيء اذا كان سبحانه يقول
وما تسقط من ورقة من ورقة الا يعلمها اذا كان الله يعلم حركة النباتات فما بالك بحركة الانسان؟ تسأل ايضا عن اه العشر العشر ذي الحجة هل الفضل مقتصر على الايام فقط او الليالي كذلك؟ يشمل الايام والليالي و
اه قد اقسم الله تعالى بها فقال والفجر وليال عشر. والمقصود بها الايام والليالي لكن العرب من عادتها انها تعبر عن ايام والليالي بالليالي ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عباس ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر
قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. اخرجه البخاري في الصحيح. فهذا اذا يشمل
آآ الجميع يعني النهار والليل جميع ايام وليالي العشر هي من الاوقات الفاضلة بل انها افضل اوقات السنة على الاطلاق الا ان ليالي العشر الاواخر من افضل من ليالي عشر ذي الحجة. مهم. اه حكم لبس الساعة للمرأة المحتدة. اه تقول هل يعتبر من
الزينة لبس ساعة ننظر لهذه الساعة ان كان الغرض منها معرفة الوقت فحسب وليس المقصود منها الزينة فلا بأس لا بأس ان تلبسها المرأة المحدة لتعرف الوقت. اما اذا كان المقصود منها الزينة. او ان هذه الساعة هي زينة في نفسها
باعتبارها من الساعات الثمينة فان فليس للمحبة ان تلبسها. مهم. نعم. ما حكم صيام يوم عرفة والانسان لا زال عليه بشيء من قضاء رمضان. لا بأس بذلك. لا بأس بان يصوم الانسان عرفة وعليه ايام بالقضاء وينبغي ان يبادر بالقضاء. فينبغي
ان الانسان يبرئ يسعى لابراء ذمته صيام القظا آآ المترتب في ذمته ويقدمه على صيام النافلة لكن مع ذلك لو صام يوم عرفة وفي ذمته ايام لم يصمها فلا حرج عليه. وعائشة رضي الله عنها تقول
اه كان يكون علي ايام رمضان فما استطيع اقضيها الا في شعبان. لشغلي برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما لو كان عليه صلاة فريضة وقدم نافلة قبلها فانه يصح ما دام صلى الفريضة في الوقت. نعم. هنا احد الاخوات آآ تريد توجيها آآ لاستقبال
هذه العشر المباركات التسامح وخصوصا ما ما كان بين الزوجين من مشاكل او كذلك بين الاخوة الابن ووالديه التسامح مطلوب في كل وقت. مطلوب التسامح والعفو البعد عن عن الهجران والقطيعة لا يختص بهذه العشر
واخر انما هو مطلوب في كل وقت عشر ذي الحجة. لا لا نعم لا يختص بعشر ذي الحجة. وانما هو مطلوب في كل وقت. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا
المسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام وخير له عند الله وخير له ايضا عند الناس. نعم اه هنا الاخ محمد يسأل عن حكم اه قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية للمأموم. اه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه
نعم في الصلاة الجهرية مستحب وليس واجبا عند جمهور اهل العلم انه ليس واجبا خلافا للشافعية الذين اوجبوه والصواب ما عليه اكثر اهل العلم من انه من ان قراءة المأموم الفاتحة فيما جرى فيه الامام انها ليست واجبة ثم اختار ذلك ابو العباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
لان قراءة الامام هي قراءة للمأموم. من كان له امام فقراءته له قراءة. هم. وقد قال عليه الصلاة والسلام لما سمع من يقرأ خلفه قال ما انازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ولان الله تعالى قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا
انكم ترحمون. هم. قال الامام احمد اجمع الناس على ان هذه الاية نزلت في الصلاة. امر الله تعالى بالانصات. ولذلك المأموم مأمور بالانصات لقراءة امامه. فاذا لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام. لكن ان قرأها احتياطا وخروجا من الخلاف فلا بأس. اما
ما لم يجهر فيه الامام فيجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة يعني مثلا الركعة الثالثة والرابعة في صلاة الظهر والعصر والثالثة في المغرب والثالثة والرابعة في العشاء يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيها. هم. الاخ عبد العزيز يسأل عن حكم النوم على البطن. النوم على البطن آآ يبقى على الاصل
وهو الاباحة. هم. وما روي في ذلك من احاديث كلها ضعيفة لا تصح. نعم. اه يقول لكن ينظر ينظر لرأي الاطبا في هذا يعني نقول الاصل هو الاباحة بشرط الا يكون فيها ظرر على الانسان. اه يقول في صلاة الجمعة اثناء
خطبة اذا تحركت او عبثت باي شيء وانا ناس او لست جاهلا آآ فقط كنت آآ انسى ذلك فهل يعتبر ذلك مما يفسد الجمعة. ما دام ناسيا فلا شيء عليه. الناسي والمخطئ والجاهل هؤلاء مرتفع عنهم الحرج
قد قال الله تعالى عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله قد فعلت. قال عليه الصلاة والسلام ان الله عفى لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكره عليه
نعم. الاخ انس يقول ما حكم آآ لعبة الكيرم والضومنة؟ يقول ويعني لا اعتادها كثيرا ان في المناسبات ويقول من غير اخير للصلاة ومن غير عوظ ومن غير شتم وسب. اما اذا كانت بعوض مالي فهذه لا تجوز لدخولها في الميسر. واذا كانت بغير عوض
مالي وانما لاجل التسلية ولم تله عن واجب ولم توقع في محرم فلا بأس. الاختصار شيخنا في صلاة النافلة على قراءة الفاتحة فقط؟ يجوز ذلك لكنه خلاف الافضل. الافضل ان يقرأ سورة بعد الفاتحة. نعم. شيخنا
صلاة الاستخارة هل يشرع فيها التكرار لو الانسان صلى صلاة الاستخارة مرة ودعا بالاستخارة ثم آآ لم يتضح له شيء؟ هل يعيد اكثر من مرة؟ نعم. اذا صلى صلاة الاستخارة ولم يترجى عنده شيء. فانه يكررها
ويمكن ايضا يعني هو بين امرين الامر الاول ان ينشئ ركعتين يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يرفع يديه ويستخير والامر الثاني آآ انه يستخير بعد صلاة النافلة. اذا مثلا اتى آآ السنة الراتبة استخار اذا
بصلاة الظحى استخار لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه فليركع ركعتين من غير الفريظة. هم. يعني لا يقتصر ذلك على انشاء ركعتين. فيمكن مثلا اذا صلى صلاة الضحى استخار اذا صلى اه سنة استخارة اذا اتى بتحية المسجد استخار. يكرر الاستخارة
حتى يترجح له احد الامرين لكن انبه هنا الى قضية مهمة. هم. وهي ان علامة آآ الاستخارة ليس ميول الانسان. هم بعض الناس يستخير ثم يقول والله ما مالت نفسي الى هذا الامر. وهذا الميول قد يكون بسبب ما لديه من انطباع ذهني عن
الامرين جميعا هذا الامر سبق انه آآ يعني آآ اعتاده وارتاح له وهذا الامر غريب عليه فطبيعي انه يميل لهذا ولا يميل لذلك وهذا ليس دليلا على ان هذا الامر هو آآ الخير. انما يفعل الانسان الاسباب يستشير يأخذ معلومات يفعل الاسباب
ثم يقدم على احد الامرين فان كان الامر خيرا اه فسييسر له وان كان شرا فسيصرف عنه. هم. هذه علامة الاستخارة. نعم. يسأل اه عن السفر يقول اذا الانسان سيسافر بعد
صلاة الظهر وسيعود الى بلده مرة اخرى العشاء. صلاة العشاء. ماذا يفعل في الصلوات هذه؟ اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر فانه له ان يترخص برخص السفر من جهة القصر والجمع
يقصر الصلاة الرباعية ركعتين وله الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. نعم. هذا الاخ خالد من فرنسا يقول سمعت احد المشايخ لدينا يقول لما امر النبي صلى الله عليه وسلم آآ بعدم الجلوس وان يصلي ركعتين اثناء الخطبة لمن دخل المسجد اراد ان يعلم الناس انه يشرع آآ صلاة
ركعتين اثناء الخطبة وهذا الامر ليس على الوجوب فهل من تفصيل مسألة تحية المسجد؟ من اتى والامام يخطب فان السنة ان صلي ركعتين خفيفتين. مهم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما. عليه الصلاة والسلام. يخطب على المنبر فدخل رجل وجلس. فقال يا فلانة صليت ركعتين؟ قال
قال قم فصلي ركعتين. فهذا يدل على ان من اتى للمسجد الجامع والخطيب يخطب في شرع له ان يصلي ركعتين لكن تجوز فيهما يخففهما هذه السنة في ذلك. ولا يصلي غير هذا فقط ركعتين اللتين هما تحية المسجد. هم. للقادم للمسجد. اما من
داخل المسجد الجامع لا يشرع له ان يصلي والخطيب يخطب. من كان داخل المسجد الواجب عليه ان يستمع للخطبة اما القادم للمسجد في شرع له ان يصلي ركعتين خفيفتين والامام يخطب وذلك لان هاتين الركعتين هما تحية المسجد
اشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم باذن الله عز وجل غدا عند الثامنة بتوقيت مكة مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
