ضيفنا في هذا المساء صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثنان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام اهلا وسهلا بكم اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة
الله يحييك واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله استأذنك يا شيخ باستقبال اول المتصلين اخ غيث من ليبيا تفضل غيث
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل انا استفسر يا شيخ عبد العزيز. الاول السؤال الاول الشيخ آآ احد العلماء عندنا في ليبيا بان بان الاربع مئة دولار حرام
بان ايش؟ لحظة لحظة بان الاربع مئة دولار حرام نعم التي تعطيها اللي هي الدولة للمواطن ثم ماذا العلماء عندنا لكن السؤال يا شيخ اه انا موجود في قصر العائلة مع والدي. ايوه
ووالدي يريد ان يأخذ هذا الدولار وانا لا اريد لماذا لماذا افتوا بانه حرام لانه لا ليس فيه تقاسم طيب هو هي ما تنزل يعني في حسابه مباشرة نعم لا تلبس الكتاب مباشرة. كيف كيف طيب يستلمها
والله هذه قصة طويلة المهم ان العلماء ان العلماء افتوا بغير بعدم الجواز يا شيخ؟ طيب السؤال الثاني لكن واجد يا شيخ يريد ان ياخذ هذا الدولار بس. طيب. سبق ان سألت يا اخي غيث. صحيح. سألت اكثر من مرة صح
لا انا الان اسأل سؤال اخر لاني نفس السؤال طرح طرح السؤال وعلقت عليه الاستفادة من اسمه اها والسؤال الثاني يا غيث السؤال الثاني يا شيخ احيانا اه اه امام المسجد لا يأتي. ايوه. فيتقدم رجل مثل كبير في السن. نعم
هناك هذا الرجل عنده احيانا عقيدة بالقبور انهم آآ اذا دعوتهم في الشفاء يشفي من هذا المرض وهكذا اه وانا اعلم هل هل اصلي وراءها ام لا نعم طيب عنده عقيدة ماذا
عنده عقيدة للقبور انهم اذا دعوته من المرظ مثلا يشفيك وهكذا يعني هو يذهب يذهب الى هؤلاء هو لا يذهب ولكن عنده عقيدة انهم يشكون طيب طيب في مسجد اخر وممكن تصلي معاه؟ هم هم
في المساجد لكنها بعيدة نعم. طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ طويل ان اسأل عن الاية الكريمة الا من شهد بالحق وهم يعلمون. ما المقصود بهم وهم يعلمون انما شهد بالحق وما يعلمون. طيب واضح. شكرا لك يا غيث
الاخ عز الدين من السودان تفضل يا عز الدين. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل وبالنسبة للدعاء الرسوم كان يعود العلاج الحسن والحسين. نعم يقول له الله قائدكما بكلمات الله التامة. نعم
اه بالنسبة للمفردة الواحد لو اها طيب شكرا لك شكرا الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله حياك الله ابو عبد الملك الله يسعدكم عندي ثلاث اسئلة الاول
آآ السؤال الاول الشيخ على نسأل الله يبارك فيه وبعلمه امين. آآ شيخ انا سؤالي يا رجل آآ عنده محل يقول عنده مكيف لكن هم طبعا يا شيخ انا تقريبا اربع او خمس اشخاص اذا جاء الزبون آآ الزبون طبعا يريد المال يا شيخنا لكن
متفق مع صاحبه الزبون طبعا يبيع له الزبون ثم يتصل على صاحبه ويقول تعال اشتر هذه المكيفات البضاعة ثابتة لا تتغير لكن تمر على اربع اشخاص خمس اشخاص آآ يعني في اتفاقية يا شيخ انا لحظة لحظة ابو ابو عبد الملك هذا الرجل الذي عنده هذا المحل هذا المتجر المكيفات ان تقول يوجد هناك اربعة اشهر
خاص دائما باستمرار اربع اشخاص طبعا الشخص الاول يبيع للزبون ثم يدخل عندي زبون جاهز يشتريها منك اتصل على صاحبه على صاحبه حتى على سيولة يعني يعني هي هي بالاجل او تقسيط او
بالعاجل وطبعا يبيعها اقساط وهذا يبيع كاش على الصاحب. نعم. طيب وترجع للاول او لا ترجع لا ترجع للاول لكن تمر على الثالث حتى تصل الى الرابع هم اربع اشخاص او خمسة اشخاص لكن الاربعة والخمسة ذولي كلهم متفقين لكن الزبون يتغير فقط
طيب اذا يعني تذهب من واحد الى اخر حتى تصل للرابع حتى تصل للرابع نعم يا شيخ الذي هو صاحب المحل اي نعم الصالة لما يشتري البضاعة يأتيه زبون جديد يقول عندي زبون يبيعها للثالث والثالث تبقى عنده البضاعة حتى يأتي زبون جديد ويقول عندي رجل
تشتريها منك وتذهب للخامس لكن هم متفقين. يعني البضاعة لا تخرج عن هؤلاء الاربعة. لا تخرج عنهم نعم نعم طيب السؤال الثالث السؤال الثالث شيخ انا امام مسجد يقول عنده رجل في الحي يعني في اختلال في عقله آآ يقول هل يجب هل يجب ان
انبه جماعة المسجد بان لا احد يصلي خلفه. اه بالرغم من ان احد جماعة المسجد مرة نبه ويقول اه اعتدى عليه يعني عندما علم يقول في هذه الحالة هل يجب ان انبه الجماعة الا يصلوا خلفه
طيب طيب. اخر سؤال يا شيخنا اه رجل مسبوق بركعة. نعم. والامام الامام نفس التشهد الاول. اه ثم سجد الامام سجود السهو قبل السلام هذا المسبوق اذا اتى بهذه الركعة هل يجب عليه ان يسجد للسهو نهاية الصلاة
طيب طيب واضح شكرا لك شكرا شكرا خلقت ام علي من العراق تفظلي؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام علي اه هل هناك ايات معينة في صلاة خسوف القمر او خسوف الشمس
قسمة في الشمس؟ طيب واظح شكرا لك يا ام علي الاخت ام رائد تفضلي  ام رائد  معنى تفضلي يا ام رائد انت على الهواء السؤال يا اخي اربع اسئلة. يلا باختصار الاول
وبوضوح. من الزكاة الزكاة عندي فلوس في مصر خمسة وثلاثين الف جاني في السنة اللي فاتت. نعم. وطلعت يومها قطعة ارض. ايوة. في ليبيا. ما لحظة لحظة لحظة ام رائد لحظة انت لديك مبلغ من المال
يفوق ثلاثين الف قبل ان يحول الحول اشتريت ارض ايوة. طيب ثم بعد الاقساط الثانية لبقية الارض قال لي بالاقساط فصار هي في ليبيا ما عادش مسيولة في البنك. طيب
آآ تراكم الفلوس آآ لمدة اكثر من سنة يعني كان ممكن حوالي آآ خمسة وسبعين الف في المصرف انت انت لك مبلغ لك مبلغ الاصل لكي مبلغ في حسابك لكن ما هناك سيولة
ما فيش سيولة وحوالي طول اه ممكن يوصلوا خمسة وسبعين الف. وفات عليهم الحول. وحال عليهم الحول لكنك ما تستطيعين اخراج الزكاة ما عندك سيولة او البنك ما في سيولة
راني مانقدرش نستخرج من راسي مش قصدي يعني نجمعهم الفلوس طلعتهم هلا هنا يحق لانه نزكي من هون الزكاة. طيب والسؤال الثاني والسؤال الثاني بالنسبة للافرازات اللي تخرج من رحم المرأة وهل تنقض الوضوء ويجب الهدوء لكل صلاة
الافرازات تخرج بصفة مستمرة اه اه. طيب طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث مثلا عندي عادة اللي هي لما نشوف مثلا حد من الناس يقروا صغارهم بده يقري زيهم لما عندهم او احلى منهم. يعني ام ام رائد انت كلما رأيت شيء يعني
جميل جيد الى اخره عند الناس تتمنين؟ تتمنين او او تسعين لان تسعى نسعى واحسن يعني اذا اذا اكلوا اذا سافروا اذا شربوا الى اخره. ايوة. هم. او حتى في في الاطفال في كل شيء
اه طيب طيب ايوا. شكرا لك يا ام رائد يا شيخ اه الاخ غيث اه ان اردت ان تعلق يا شيخ على سؤاله الاول وانت سبق وذكرت وانا اجبت سابقا علق على هذا نعم السؤال
وذكرنا احلنا الاجابة على علماء البلد. احسنت. ايه. احسنت. لان فيها امور غير واضحة. نعم. والاخ السائل طرحنا عليه عدة اسئلة وما اجاب عنها. مهم. ما نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال نحن. نعم. احسنت. اه سؤاله الثاني
شيخ يقول اه احيانا امام المسجد قد لا يحضر فيتقدم رجل كبير في السن وهو ذكر ما ذكر عن عقيدته يا شيخ بانه ويعتقد في هؤلاء الاموات يقول هل اصلي وراءهم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فان كان الواقع ما ذكر الاخ السائل فلا يصلى خلف هذا الرجل ما دام انه يعتقد ان الاموات لهم والقدرة على الشفاء على تحقيق امور اه قد دلت الادلة على انهم لا يستطيعونها
فاذا كان يعتقد هذا المعتقد هذا معتقد المشركين الذين انكر الله عليهم وذمهم في كتابه الكريم. نعم. اه اذا كان يعتقد مثل هذا المعتقد فانه لا يصلى خلفه ويبحث الاخ السائل عن مساجد اخرى يصلي فيها. نعم. ان كانت قريبة فان لم تكن قريبة
بحث عن جماعة يصلي معها فان لم يجد سقط عن وجوب الجماعة لكني اخشى ان يكون الاخ السائل قد بالغ. نعم اخشى ان يكون مبالغا وان الامر لا يصل بهذا الرجل الى هذا الوصف الذي وصفه
فان كان قد بالغ وان هذا الرجل قد يكون عنده بدعة غير مكفرة واشياء يعني اعتقادات غير صحيحة لكنها لا تصل لحد آآ الشرك او او الكفر. نعم. فانه صلى خلفه. نعم. ولا زال الناس يصلون خلف آآ الائمة ممن عندهم
بدع غير مكفرة او عندهم آآ فسوق او غير ذلك. نعم. والسلف الصالح كانوا يصلون خلف ائمة الجور. وصلوا خلف الحجاج يوسف الثقافي وصلى ابن مسعود خلف الوليد ابن عقبة هذا مشتهر عن السلف الصالح. لكن بشرط ان ان يكون
لا زال في دائرة الاسلام. نعم. لا زال مسلما اه لكن الوصف اللي ذكره الاخ السائل هذا يعني خطير ان كان ما ذكره صحيحا فلا يصلى خلف هذا الامام يا شيخ سؤاله الثالث عن قوله تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون يسأل عن قوله تعالى وهم
هم يعلمون ما دلالة اه هذه الاية في سورة الزخرف يقول الله تعالى ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون الاية تتكلم عن الشفاعة. ولا يملك الذين من دونه الشفاعة. نعم
يعني لا يملك احد الشفاعة الى الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون يعني الا من ارتضى الله تعالى قوله وعمله فشهد بالحق وشهد التوحيد لا اله الا الله
وهو يعلم معنى ما شهد به. نعم. اي آآ ان الله تعالى لا يقبل الشفاعة الا من ارتضى قوله وعمله ممن شهد بالحق وهو يعلم ذلك فهون هم الذين تنفع شفاعتهم باذن الله عز وجل. نعم
واما غيرهم ومن ذلك اه الهة المشركين والتي وردت الاية في اه ابطال ما كان يعتقده المشركون من ان الهتهم التي هي الاصنام تشفع لهم عند الله عز وجل فاتت الاية بابطال هذا المعتقد وانكاره
وان هذه الاصنام لا تملك الشفاعة آآ اصل شرك هؤلاء المشركين هم يعتقدون بان الله هو الخالق الرازق المدبر لكن يقولون هذه اصنام اناس صالحين فنريد ان تشفع لنا عند الله عز وجل
ويعبدونها لاجل طلب الشفاعة من الله سبحانه والذين اتخذوا من دونها اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله فاراد الله عز وجل ان يبطل هذا المعتقد لديه واخبر بان الشفاعة لا يملكها الا من شهد بالحق
من شهد بالتوحيد وكان موحدا لله عز وجل وارتضى الله تعالى آآ عمله هذا هو الذي يقبل الله تعالى شفاعته اما هذه الالهة التي اتخذوها اصناما لا تنفع ولا تضر هذه لا تملك الشفاعة. ولا يمكن ان تكون شافعة عند الله عز وجل
نعم احسن الله اليكم يا شيخ  الاخ ابو عبدالملك سأل عن هذا الرجل يقول لديه متجر مكيفات ويأتي الشخص يشتري منه بضاعة مكيفات بالاجر او بالتقسيط يقول فيبيعها هو على الاول ثم الثاني الى اخره يقول
لا تخرج عن هؤلاء الاربعة وجميعهم متفقون هذه الصورة يا شيخ. هذه الصورة لا تجوز وهي حيلة على الربا وتدخل في العينة آآ الرباعية هم اربعة اشخاص او خمسة تدخل في هذا
هذه من من من العينة. نعم. لكنها عينة ليست ثنائية وهي محرمة لان غايتها التحايل على الربا فهذه البضاعة موجودة وتدور بين هؤلاء الاربعة وترجع اليهم ويكون هناك بيع صوري
يأتوا ناس ويشترون منهم شراء صوريا والحقيقة ان هذه البضاعة موجودة في هذا المحل وتدور بين هؤلاء الاربعة هذا العمل لا يجوز هو حيلة على الربا المخرج ما هو البديل؟ مهم. البديل ان ينقض هذا الاتفاق. لا يجعل هذا الاتفاق بينهم. وانما اذا اشترى شخص هذه البضاعة
ثمن مؤجل هو يتصرف في بيعها يبيعها على من اراد من غير ان يحصر في هؤلاء الاربعة يذهب ويحرج عليها في السوق ويبيعه على طرف ثالث نقدا ويستفيد من السيولة
من غير هذا الترتيب الموجود. فالاشكال هو في هذا الترتيب وكون السلعة تعود على من باعها. نعم احسن الله اليكم. اه سؤاله الثاني يقول اه آآ امام مسجد آآ اه هناك رجل يصلي معه من جماعة المسجد يقول لديه اختلال في عقله. يقول هذا الامام يقول هل انبه جماعة المسجد اه عن حالتي
حتى لا يصلي احد خلفه وهو ليس اماما. لا ليس اماما احيانا يعني تفوته الصلاة او كذا. فيؤم الناس اذا كان يحسن الصلاة ويكون عقله معه نعم فصلاته صحيحة ومن صحت صلاته صحت امامته. نعم. هذه القاعدة ان من صحت صلاته صحت امامته
اما اذا كان لا يحسن الصلاة او انه يصلي بغير وضوء نعم. فهنا ينبه ينبه من يريد ان يصلي خلفه بان هذا انه غير سوي ولا يصلى خلفه. نعم واحيانا
اه يكون اختلال كبيرا بحيث ان هذا الشخص يأتي من غير وضوء وربما يخل ببعض الاركان او الشروط هنا ينبه من يصلي خلفه بان لا يصلي خلفه. اما اذا كان هذا المختل يأتي بالصلاة كاملة بشروطها واركانها وواجباتها
فتصح صلاته واذا صحت صلاته صحت امامته. احسن الله اليكم. الاخ عبد العزيز من السودان يقول كان صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن حسين فيقول اعيذكما بكلمات الله الى اخره. يقول اذ اه اردت ان اه اعوذ
مفردا او انثى ماذا اقول؟ يقولها بصيغة المفرد او الانثى. نعم. فيقول اذا كان له ابن اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم من كل عين لامة. نعم. واذا كانت انثى اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اعود الى
اه ابو عبدالملك يا شيخ رجل مسبوق بركعة والامام نسي التشهد الاول يقول اه ثم اه يقول بالنسبة للامام اذا سجد للسهو وسجد معه المأموم ثم اتى المأموم بهذه الركعة
التي فاتته اه هل يسجد للسهو المأموم لم يسجد عفوا اذا لم يدرك هذه الركعة الاولى نعم آآ المأموم تبع لامامه. فاذا سجد الامام قبل السلام المأموم يسجد قبل السلام حتى اذا سلم الامام يقوم ويقضي ما فاته
نعم وانما الذي لا يسجد المأموم فيه مع الامام اذا سجد الامام بعد السلام. وكان المأموم لم يدرك السهو. فهنا لا لا يسجد معه سجود السجود اما اذا سجد قبل السلام فانه يسجد معه ثم يقضي ما فاته. نعم. هو هنا لم يدرك السهو
المأموم هنا لم يدرك هو سهى في الركعة الاولى نعم جيد يا شيخ؟ نعم. فسجد تبعا لامامه سجد قبل السلام. هو يقول اذا اتى بهذه الركعة فاتت هل يسجد؟ كيف علم بانه لم يدرك
يعني المأموم المسبوق يأتي ويصلي كيف كيف علم؟ ربما يعني يأتي وهو خالي الذهن. نعم. يعني هذه مسألة افتراضية اكثر من كونها واقعية. ليس شرطا ان يدرك السهو. احيانا قد يكون مثلا اذا
وعرف المأموم. نعم. انه لم يدرك السهو الذي مع الامام. مهم. فانه لا يسجد السهو لا يسجد السهو لكن اذا كان السهو قبل السلام اذا كان سجود السهو قبل السلام
فهنا يسجد له لاجل متابعة. نعم. ثم اذا سلم الامام قام اه قضى ما فاته. اما اذا كان سجود السهو بعد السلام فانه لا يسجد معهم. نعم احسن الله اليكم. اه الاخت ام علي
تقول هل هناك ايات تقرأ في صلاة الخسوف او صلاة الكسوف لا اعلم انه ثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والمطلوب ان يقرأ مما تيسر من القرآن. نعم. وبعضهم استحب قراءة
اه سورة ياسين لاجل ان فيها ذكر الشمس والقمر. نعم والقمر قدرناه منازل حتى عادت العرجون القديم والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. وسورة القيامة لادلنا فيها وخسف القمر. لكن هذه استحسانات لا دليل عليها. هم
الاصل ان الامام يختار من القرآن مما تيسر يقرأ مما تيسر من غير ان يتقيد بسورة معينة لان انه لم يرد في هذا تخصيص للقراءة بسورة معينة احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام رائد تسأل عن الزكاة تقول عندها مبلغ من المال في حسابها هي في في ليبيا فاشترت بجزء
منه قطعة ارض وتقول لديها مبلغ ايضا بلغ النصاب وحال عليه الحول لكنها لا تستطيع ان تأخذ منه شيئا ليست هناك له فكيف تزكي يا شيخ؟ تنتظر حتى تتوفر لها السيولة ثم تزكي عما مضى
نعم لكنها تكتب هذا في وصيتها او في ورقة وتشير عليها حتى لو قدر الله عليها شيئا يعرف الورثة من بعدها اه انها لم تخرج الزكاة. نعم. لكن اه عموما الانسان الذي اه تجب عليه الزكاة ولا يجد سيولة يجوز له ان يؤخر
اراد الزكاة حتى يجد السيولة لان الزكاة مبناها على المواساة ولا يكلف الانسان بان يقترظ او يستدين لاجل ان يزكي. فيجوز له في هذه الحال ان يؤخر اخراج الزكاة حتى تتوفر السيولة. نعم. لكن خشية من
ان يعرض له عارظ ان يقدر الله عليه وفاة مثلا ونحو ذلك. يكتب هذا في ورقة حيث لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة انه لم يخرج الزكاة فيخرجوها بعد وفاته. واذا طالت المدة يا شيخ يخرجها لمرة واحدة ولا لعدد السنوات؟ يخرجها عن
جميع ما مضى من السنوات نعم احسن الله اليكم سؤالها الثاني يا شيخ عن الافرازات المستمرة تقول هل تنقض الوضوء؟ هي تخرج بصفة مستمرة الافرازات التي تخرج من المرأة ويسميها الفقهاء السابقون الصفرة
او القدرة. نعم آآ هذه آآ الكلام عنها في مقامين. المقام الاول من جهة نقضها للوضوء والمقام الثاني من جهة اه طهارتها او نجاستها. نعم. اما من جهة نقضها للوضوء فهي ناقضة للوضوء. هذا هو الذي عليه جماهير الفقهاء انها ناقضة للوضوء
ولكن اذا كانت تخرج بصفة مستمرة فتكون هذه المرأة حكمها حكم صاحب الحدث الدائم بحيث انها اذا توضأت لا يظرها خروج هذه الافرازات بعد ذلك واما من جهة الطهارة او النجاسة فهي طاهرة
نعم لانه ليس هناك دليل يدل على نجاستها فهي طاهرة وتخرج من مخرج الولد ولا تخرجوا من مخرج البول فهي طاهرة وليست نجسة. نعم. اذا هي طاهرة لكنها ناقضة للوضوء. فاذا كانت مستمرة يكون حكمها حكم سلس البول. اي ان المرأة تتوضأ ولا
خروج هذه الافرازات بعد ذلك. احسن الله اليكم الشيخ عودة اتصالات محمد من المغرب تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد لدي اربع اسئلة. الاول اذا كان الانسان
قادر على فعل المعاصي ولكن يقول لولا الله لفعلت تلك المعصية. حكم قوله طيب والسؤال الثاني الذي ارتكب المعصية وندم على ذلك وقرر عدم العودة لكن ارتكب نفس المعصية حكم توبته السابقة
طيب والسؤال الثالث. السؤال الثالث هل يعلم الشيطان ما يدور بداخل الانسان هل يعلم الشيطان ما يدور بداخل الانسان. هم. والسؤال الاخير. من وكلت لهم مهمة المرور. هل يجوز لهم ان يسامحوا المخالفين
مهمة المرور نعم  طيب. هل يجوز لهم ان يسامحوا المخالفين شكرا لك يا محمد الاخت هدى من العراق فظله السلام عليكم استاذ عبد العزيز السلام ورحمة الله حياك الله هدى اتفضلي
اهلا وسهلا. استاذ عبدالعزيز بالزحمة احنا نسوي يعني الامنية والابويا اه بالانابة ايه بس يعني يعني من يسوون هالشخص اللي يسوي له اياه ما يحتاج يعني يذبحوا له هدية يعني هدية او يعني لحظة
هدى هدى ما ما فهمتوا السؤال كيف اعيدي يعني الحجب الانابة لامي ولابو يعني يحتاج له هدية؟ يحتاج ايش يعني يذبحون له هدي ايه ايه  يعني هو يريد ان يحج عن امه او عن ابيه مثلا
لا هو شخص كلفناه وكلفناه بان يحج الامة توكيل شخص هم فيحتاج هو يقول ما يحتاج الميت ما يحتاج ابيه فاحنا ما نعرف يعني قلنا نسأل الشيخ طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا هدى شكرا لك ايه شكرا جزيلا شكرا يا هدى
طبعا الاتصال خير من السعودية خيره وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اه فما صلاة الظهر وعندما طالبت للتشهد الاول. هم اه نسيت التشهد الثاني. نسيت ماذا وتذكرت بعد السلام عني فصليت ركعتا هل علي سجود السهو فقط
زيادة انا انا اعيد الصلاة طيب طيب اسمعيني ان شاء الله اجابة شكرا. السؤال الثاني. ايوه وضع الكحل في العين اثناء هل يفطر على الصوم طيب تسمعين شان الاجابة. شكرا لك يا خيرة
اذا يا شيخ الاخت ام رائد تقول بانها هي تشتكي من هذه العادة وتقول هل تأثم؟ تقول باني اذا رأيت عند الناس شيئا اتمنى آآ ان يكون عندي مثلهم يعني اذا لبسوا اذا سافروا اذا اذا الى اخره اذا تمنت ان يكون عندها مثله
فمن غير ان تتمنى زوال تلك النعمة عن اصحابها. نعم فهذا يسمى الغبطة وهذا لا حرج فيه وانما الممنوع الحسد الحسد ان يتمنى الانسان زوال النعمة عن غيره هذا هو الحسد
اما اذا ما اذا لم يتمنى الانسان زوال النعم عن غيره وانما تمنى ان يكون مثل الغير او احسن هذه هي الغبطة. نعم. وهي جائزة لكن الغبطة ينبغي ان تكون في امور الخير وامور الطاعات والصلاح
اما امور الدنيا فينبغي اه الا يعلق الانسان نفسه بها لانه اذا تعلق بها انهمك في الدنيا وغفل عن الاخرة حتى وان ادى العبادات يؤديها في صورة عادات وكون الاخت كلما رأت امرا من امور الدنيا
تقول نا سعت ليس فقط تمننت سعات لان تحقق مثلها واحسن منه. هذا سيتعبها كثيرا لا شك وتبدأ في مقارنة مع الاخرين وتبدأ في قلق وفي توتر فالانسان لا يقارن نفسه بالاخرين
ينبغي للانسان في في في امور حياته الا يقارن نفسه بالاخرين فكونه يجد عند الانسان شيئا آآ ربما ان هذا الشخص له ظروفه وايضا امكاناته وان رزقه ربما اوسع من رزق هذا الشخص الذي يتمنى
فلا يقارن نفسه بالاخرين. المقارنة اه تدخل الانسان في دوامة من القلق ومن التوتر ومن ايضا آآ التعلق بالدنيا فانصح الاخت الكريمة بان تكف عن هذه المقارنات. نعم. وان كانت من حيث الحكم الشرعي ما دامت لم تتمنى زوال النعمة عنهم فلا تأثم بهذا
لكن لكن هذه المقارنات سوف تجعلها تتعلق بالدنيا وسوف تسبب لها توترا وقلقا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ محمد من المغرب يقول اذا كان الانسان قادرا على فعل المعاصي وارتكابها
ثم قال لولا الله لفعلت كذا وكذا. يقول حكم قوله لا حرج في هذا اذا قال يعني لولا الله ان الله عصمني. نعم. لولا الله عصمني لوقعت بهذه المعصية هذا لا بأس به ان يسند الفضل الى ربه عز وجل. نعم
ولذلك قال عز وجل في شأن يوسف اه ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين والله تعالى هو الذي يصرف المؤمن عن الوقوع في المعصية
فهذه المقولة لا بأس بها الحمد لله. سؤاله الثاني يقول يا شيخ من ارتكب معصية وندم ثم تاب آآ ثم عاد مرة اخرى يسأل عن توبته السابقة اذا كان لما تاب استكمل شروط التوبة
ثم ظعفت نفسه وعاد للذنب مرة اخرى فلا حرج عليه وتوبته الاولى صحيحة. نعم حتى وان عادا للذنب عدة مرات. المهم ان يستكمل شروط التوبة وهي الندم على ما فات او الندم على فعل الذنب
والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى اذا استكمل هذه الشروط الثلاثة فتاب الى الله ثم بعد ذلك ظعفت نفسه فرجع للذنب مرة اخرى فلا يظره ذلك
وتوبته الاولى صحيحة ويدل لهذا ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى اذنب عبد ذنبا فاستغفر فغفرت له
علم ان له ربا يغفر الذنوب ثم اذنب ذنبا فاستغفر فعلم ان ان له ربا يغفر الذنوب فغفرت له ثم استغفر ثم اذنب فعلم ان له ربا يغفر الذنوب فاستغفر فغفرت له
ولا يزال عبدي يذنب فيستغفر فاغفر له وهذا حديث عظيم يدل على ان الانسان اذا اذنب واستغفر الى ربه وتاب صادقا في توبته فان هذه التوبة صحيحة وان وان هذا الانسان لو رجع للذنب مرة اخرى بسبب ضعف النفس
وقوة الدافع فلا فلا يظر هذا يتوب مرة ثانية. نعم. ثم لو تاب ثم ظعفت نفسه ورجع للذنب مرة ثالثة فيتوب المهم ان ان انه عندما يتوب يحقق الشروط فيكون صادقا في توبته
يندم ويعزم على الا يعود للذنب عزما صادقا مع الاقلاع عن الذنب. نعم فاذا فعل ذلك صحت توبته حتى لو رجع للذنب مرة اخرى هذا آآ لا ينقظ آآ التوبة الاولى الصحيحة. التوبة الاولى صحيحة
ولان الانسان بشر الانسان ضعيف فقد يقع في المعصية ثم يتوب الى الله عز وجل توبة صادقة يندم يعزم على الا يعود للذنب ويقلع عن المعصية ثم بعد مدة تظعف نفسه لانه بشر
يعتريه ما يعتريه بشر تضعف نفسه فيقع في الذنب مرة اخرى. فاذا وقع في الذنب مرة اخرى نقول تب الى الله مرة ثانية. ولا نقول ان توبتك الاولى غير صحيحة. توبتك الاولى صحيحة. لكن نقول
الى الله مرة اخرى فاذا تاب ايضا صحت توبته الثانية حتى لو رجع للذنب مرة ثالثة او رابعة واكثر من ذلك نقول له جدد التوبة في كل مرة لكن المهم
ان تكون قد استكملت شروط التوبة في كل مرة. نعم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث يقول هل يعلم الشيطان ما يدور بدواخلنا الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
وقد اعطاه الله تعالى هذه القدرة. نعم وقال سبحانه انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه فالشيطان وذريته يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونه ويجري من ابن ادم مجرى الدم
فيوسوس له يوسوس له وقد يعرف ماذا يحدث الانسان نفسه قد يعرف الشيطان هذا فيزين له حديث النفس هذا يزين له ويوسوس له ولكن كيد الشيطان ضعيف آآ  كيد الشيطان ينحصر في في طريق واحد فقط وهو الوسوسة
ليس له سلطان على ابن ادم بغير هذا الطريق. نعم الشيطان هل الشيطان عندما يأتي للانسان ويؤزه للمعصية هل هو يكبله بالحديد ويقع في المعصية؟ لا. ابدا انما فقط يزين المعصية لها
يوسوس له يوسوس له بتزيين المعصية او بصده عن الطاعة. نعم فكيد الشيطان منحصر فقط في الوسوسة ليس له سلطان على بني ادم الا بالوسوسة فهو ضعيف كانه ضعيف لكن مع ذلك بالوسوسة
استطاع ان يضل كثير من بني ادم ولهذا ينبغي لان يكون المسلم حذرا من هذا العدو ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فاذا رأى الانسان وسوسة الشيطان
للوقوع في المعصية او للصد عن الطاعة فعليه الحذر وليستعيذ بالله من الشيطان الرجيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ليستحظر المسلم بان هذا الشيطان متفرغ لاظلاله وان له ليس له عليه سبيل ولا سلطان الا بطريق واحد وهو طريق الوسوسة
فعليه دائما ان عليه دائما ان يكثر من ذكر الله وان يكثر من الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الاخير يقول بالنسبة لمن يعمل في جهاز المرور يقول
هل يجوز وهل لهم حق في ان يسامحوا المخالفين؟ هل يأثمون في مسامحة المخالفين هذا فيه تفصيل. نعم. ان كان من صلاحيتهم مسامحة المخالفين فلا بأس آآ اذا كان مديرة مثلا للدائرة
ومن صلاحيته انه اذا رأى شخصا يستحق المسامحة سامحه فلا بأس بذلك لكن اذا اقتضت المصلحة هذا وليس على سبيل التشهي كأن يكون مثلا آآ هذا الشخص لم يقصد المخالفة. نعم. او وقعت بطريق الخطأ
او اه نحو ذلك فرأى انه يستحق المسامحة وكان هذا في حدود صلاحيته فلا بأس بهذا ان شاء الله. الحمد لله الاخت فداء من العراق يا شيخ تقول اه من اراد ان يوكل شخصا
يحج عن متوفى تقول هل يحتاج هدي؟ تقول بان هذا الشخص الذي وكلناه يقول الميت لا يحتاج يحتاج الى هدي؟ اي نعم من يذبحه عنه بمكة هذا بحسب اه النسك الذي سوف يحج به الوكيل
فاذا كان سيحج مفردا فلا يحتاج الى هدي. المفرد ليس عليه هدي اما اذا كان سيحج متمتعا او قارنا فعليه هدي فانت ايها الموكل ماذا تريد من الوكيل؟ هل تريد ان يحج عن هذا المتوفى
بنسك الافراد او القران او التمتع. نعم. ان كنت تريد بنسك الافراد فهذا ليس فيه هدي ان كنت تريد بنسك التمتع او القران فهذا فيه هدي فالامر يرجع للموكل. نعم. نعم
احسن الله اليكم آآ الاخت آآ خيرة تقول بانها صلت الظهر وفي التشهد الاول لم تقم للركعة الثالثة اكملت التحيات وسلمت هي يا شيخ الان تقول اه ذكرت حالات متعددة. هل يكفي ان نسجد للسهو وينتهي الامر؟ خلاص؟ نعم. نسيت التشهد الاول؟ نسيت ان تقوم للركعة
والرابع اكتفت بركعتين في صلاة الظهر. ماذا عملت بعد ذلك؟ يبدو انها سجدت لسههو فقط. يعني لم تأتي بالثالثة والرابعة تقول ام اتي الثالثة والرابعة ام اعيد الصلاة الان ماذا افعل
الواجب عليها ان تأتي بالركعة الثالثة والرابعة وتسجد السهو. نعم. وهذا حصل للنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بهم صلاة الظهر او العصر ركعتين وسلم ثم قام الى خشبة في المسجد واتكأ عليها كأنه غضبان
فهاب الصحابة ان يكلموه فقام رجل يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام لم انسى ولا تقسى. قال بلى. صليت ركعتين
فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم فقام فصلى ركعتين ثم سجد للسهو. فنقول اختي الكريمة اذا لم يطل الفصل لا تقومين وتصلين ركعتين ثم تسجدين للسهو. نعم. اما اذا طال الفصل
فيعني كان تكون مثلا صلاة بالامس او قبل ذلك او اليوم الظهر مثلا او اليوم الظهر مثلا تعيدين الصلاة من جديد نعم نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الاخير عن وضع
الكحلي يا شيخ في العين هل يؤثر على صحة الصيام؟ لا يؤثر وضع الكحل في العين على صحة الصيام على القول الراجح. نعم. وقد روي في ذلك احاديث عن النبي صلى الله
عليه وسلم لكن كلها ظعيفة. نعم. جميع الاحاديث المروية في الكحل للصائم ظعيفة ولا يثبت منها شيء كما قال الترمذي والعين ليست بمنفذ معتاد آآ للجوف ولذلك فوظع الكحل ووظع ايظا قطرة العين هذي كلها لا تؤثر على الصيام
احسن الله اليكم يا شيخ الاخ فهد الحربي يقول آآ من تجاوز الميقات وهو ينوي العمرة لكنه يريد السياحة اولا من اين يحرم من الميقات ما دام انه قد جزم بنية العمرة لكنه فقط يريد تأخيرها الى نهاية السفرة. نعم. فيحرم من الميقات. لعموم قول النبي صلى الله
عليه وسلم لما حدد المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة وهذا مريد للعمرة وقد مر بالميقات فلا بد ان يحرم من الميقات
او انه يذهب لنزهته ثم اذا اراد العمرة يرجع ويحرم من الميقات مرة اخرى. نعم. يرجع للميقات ويحرم منه فلابد من الاحرام من الميقات اما في اول السفر او انه يذهب لجدة مثلا او طائف واذا اراد آآ العمرة
رجع للميقات واحرم منه. نعم. فهو بالخيار ان شاء احرم من البداية اثناء مروره بالميقات وهذا هو الافضل. وان شاء اخر الاحرام بالعمرة آآ الى آآ اخر سفرته مثلا لكن اذا اراد ان يحرم بالعمرة لابد من رجوعه الى الميقات احسن الله اليكم. هنا احدى الاخوات تقول بان احدى قريباتها اه تعاني مع اولادها
بانهم يرفعون اصواتهم عليها اذا امرتهم بشيء او طلبت منهم تقول فاطلب منها الا تقبل بهذا الامر وان لا تخاف منهم وان اغضب وان تقاطعهم حتى يشعروا بالذنب وتأديب الضمير. تقول هل انا اثمة بهذه النصيحة
يعني هذه نصيحة في غير محلها. ينبغي ان تنصح هذه الام بالرفق. الرفق ما كان في شيء الا زانه. نعم وان تتلطف بهم وترفق بهم وتوجههم باللين. نعم ولانها لو
استعملت اسلوب الشدة والقسوة ربما كرهوها. نعم. ونفروا منها وزاد عقوقه يعني الشدة لن تجعلهم يطيعونه خاصة في هذا الزمن الذي نعيشه الان مع كثرة الصوارف فلذلك نحن ننصح باستخدام اسلوب الرفق واللين
والرفق ما كان في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. ويمكن ان تستعين باحد من اقاربها ممن عنده حكمة وعنده قبول ايضا له له قبول عندهم بان ينصحهم بهدوء ورفق ولين
وان عليهم ان يحترموا والدتهم وان لا يرفعوا الصوت عليها ونحو ذلك. لكن بشكل عام لابد من استخدام الرفق واللين فنقول للاخت الكريمة هذه النصيحة في غير محلها. نعم. كان ينبغي ان تنصحي ان توجههم برفق ولين ولا تستخدم معهم اسلوب الشدة. احسن الله اليكم يا شيخ
اخت منى سؤالوها طويل هي تقول آآ في العام الماضي طلب اخي شراء ارض من والدتي بعلمنا جميعا اخوة واخوات وتم تحديد المبلغ وكتابة العقد واتفق اخي مع والدتي على سداد المبلغ في العام القادم
الاسئلة هي هل صفة هذا البيع صحيحة شرعا اذا كان قد ابرم العقد. نعم. بان قالت هذه المرأة بعتك فقال الرجل قبلت او اية عبارة تفيد هذا المعنى. نعم وحصل التفرق من مكان التبايع بالابدان
فصح البيع ونزل نعم اما اذا كان مجرد وعد وعد بالبيع لكنه لم ينفذ هذا الوعد فلم يتم العقد فلا يدري عن الصيغة التي تمت بينهما هل تمت بصيغة بصيغة العقد ام بصيغة الوعد؟ ان كان بصيغة بصيغة العقد فقد لزم. نعم هي تقول كتابة العقد
اذا كتبوا العقد معنى ذلك انه لزم لزم العقد لزم العقد وتم. نعم. اه السؤال الثاني تقول هل عندما تستلم والدتي المبلغ في اول محرم القادم وهو ميعاد اخراج بزكاة مالها تقول هل يجب عليها اخراج زكاة
الارض علما بان اخي اخرج زكاته في رمضان ويشمل مبلغ الارظ لابد من حولان الحول فما دام انه لم يحل عليها الحول فلا تجب عليه الزكاة حتى يمضي عليها سنة كاملة. نعم نعم احسن الله اليكم اه سؤالها الاخير تقول اذا كان ليس على والدتي اخراج
الارض هي سألت عن اربعة اشهر التي لم تستلم فيها والدته المبلغ هل عليها زكاة اذا كانت لم تستلم المبلغ بامر خارج عن ارادتها فلا تحسب من مدة الزكاة. نعم. او مدة الحول
اما اذا كان بارادتها لكن هي التي اخرت الاستلام. نعم. او لم تطلب استلام المبلغ فيحسب من المدة. نعم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اه الاخت ام مصطفى يا شيخ اه تقول انا اقرأ القرآن واتدبر اياته لكني لا احفظ القرآن باكمله
واحفظوا بعض السور والان لا استطيع ان احفظ القرآن. آآ هل هل انا اثمة الاستيقاظ حفظ القراءة ليس واجبا. نعم. لا يجب حفظ القرآن لكنه فضيلة وكمال. والماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم لكنه ليس واجبا فبامكان الانسان ان يقرأ القرآن من المصحف. نعم. نعم احسن الله اليكم الاخ محمد يقول عائلة سيؤدون الحج هذا العام وهم في مكة الان لاداء العمرة وينوونها
حج وبعد الانتهاء منها سيعودون الى الرياض ثم يغادرون للحج يوم التروية. هل يعتبر حجهم هنا حج تمتع يا شيخ؟ لا يعتبر تمتعا انقطع التمتع برجوعهم الى بلدهم. فالانسان اذا اتى بعمرة في اشهر الحج ورجع الى بلده انقطع تمتعه. نعم نعم
احسن الله اليكم. آآ الاخ سالم الجهني يقول اذا صلى اربع ركعات متتالية بسلام واحد في كل صلاته بالنسبة للنافلة فعله يا شيخ. فعله هذا غير مشروع. نعم. فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
سردوا اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. نعم. والاصل في العبادات التوقيف واما حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث فالمقصود انه يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح ثم يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح هذا هو المقصود وليس المقصود انه كان يسردها بتشهد واحد وسلام واحد. نعم. ولم يرد
الشرد بتشهد واحد وسلام واحد الا في الوتر ورد في ثلاث ركعات وفي خمس وفي سبع وفي تسع ورد سردها بتشهد واحد وسلام واحد. اما اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد
فلم يرد في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا العمل عمل غير مشروع. نعم. احسن الله اليكم الاخ عبدالله السلمي يقول من كان دون المواقيت كجدة مثلا هل له تأخير الاحرام الى التنعيم
ليس له تأخير الاحرام الا التنعيم لان مكان الاحرام بالنسبة له البلد الذي هو مقيم فيه. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. نعم
فمن كان مثلا من اهل جدة يحرم من جدة من كان من اهل بحرة يحرم من بحرة وهكذا فيكون من حيث انشأ من المكان الذي انشأ فيه النية. نعم احسن الله اليكم الاخت غدير تقول في الذكر المضاعف هل يقال سبحان الله وبحمده عدد خلقه
ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هو الافضل ان يقال سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده رضا نفسه الى اخره. الامر في هذا واسع لكن الافضل ان يقال سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. نعم
احسن الله اليكم. الاخت شمة يعني تقول اختي ستحج هذه السنة هل يجوز ان تلبس النقاب؟ ومتى يجوز لها اه كون النظر عندها ظعيف. اه اذا احرمت بالعمرة او بالحج فليس لها ان تلبس النقاب. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتقب المحرمة
ولا تلبس القفازين طيلة احرامها الى ان تتحلل من الاحرام لكن اذا احتاجت الى لبس النقاب لاجل ضعف النظر وحاجتها لان ترى الطريق فيجوز لها ذلك بشرط دفع الفدية والفدية هي
اه اطعام ستة مساكين من مساكين الحرم او ذبح شاة في الحرم توزع على فقراء الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان. نعم. صيام او صدقة او نسك. الصيام ثلاثة ايام
والصدقة اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او ذبح شاة في الحرم وتوزيعه على فقراء الحرم. فاذا احتاجت اه الى لبس النقاب تلبس النقاب مع دفع هذه الفدية. اما اذا لم تحتج
فلا يجوز لها ان تلبس النقاب وهي محرمة احسن الله اليكم وهنا سائلة تقول هل نستطيع الذهاب الى الحج مع زوج ابنة اخي؟ وهل يعتبر محرما لي؟ زوج ابنة الاخ ليس
حرام هو اجنبي عنها فلا يجوز لها ان تذهب معه ان تسافر معه مطلقا لا للحج ولا لغيره. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا احدى او تسأل عن العدسات اللاصقة للاسنان يا شيخ تعرفها
تحتاج الى مزيد تأمل وتصور اولا نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. هنا احد الاخوة يقول حصل جماع مع زوجته في نهار رمضان يقول جماع غير صريح اه الذي لا يحدث منه حمل ماذا عليه
هذا السؤال مجمل. نعم. ان كان قد حصل الوطء ويضبط الفقهاء ذلك بضابط وهو تغييب الحشمة. نعم. ان كان قد حصل هذا فسد صومه وعليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين
فان عجز فيطعم ستين مسكينا. نعم. بالنسبة للزوج وبالنسبة للزوجة ايضا. كل منهما عليه كفارة مغلظة والامر الثالث عليه قضاء ذلك اليوم اما اذا لم يحصل ذلك وانما هو مجرد مباشرة
ومن غير علاج لا يفسد الصوم. الا اذا حصل منه انزال. ان حصل انزال فسد صومه وجب عليه القضاء من غير كفارة احسن الله اليكم ايمان من العراق تقول بانها تدعو احيانا لجدتها فتقول يا رب عمرك عمر آآ نبي الله ادم عليه السلام تقول هل هذا يعد من
دي في الدعاء يا شيخ هون هل هل تعرف عمر ادم؟ كم عمر ادم ما ندري عن عمر ادم لكن الظاهر ان ان اعمارهم طويلة. نعم. لان نوح عليه الصلاة والسلام اخبر الله تعالى بانه لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما
ومعنى ذلك ان ادم اه يعني في هذه السن او اطول منها والله تعالى جعل اعمار هذه الامة ما بين الستين الى السبعين. نعم. واقلهم من يجوز ذلك  ولا لا يوجد يعني انسان
في الوقت الحاضر يتجاوز او يصل عمره الى حتى ربع عمر نوح وهذا لا يوجد ولهذا اه يعني اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان الخلق لا يزال يتقاصر. نعم. يعني ان الامم السابقة خلقهم الله تعالى اطول اعمارا
واكبر اجساما وان الخلق لا يزال يتقاصر. نعم. حتى استقر على ما هو عليه الان فاعمار الناس والبشرية في الوقت الحاضر لا يمكن ان ان تصل الى ربع عمر الامم السابقة. صحيح
كنوح الذي لبث في قومه الف سنة لخمسين عاما وعلى هذا فالدعاء بهذه الدعوة هذا من الاعتداء في الدعاء. نعم. لانه دعاء بامر غير ممكن. قد دلت سنة الله عز وجل على
انه غير ممكن. نعم. لكن اه تعدل هذه الدعوة يقال اطال الله عمرك. نعم. على طاعته. هذه هذا احسن ما يقال في في هذا. ان يقال اطال الله عمرك على طاعته
فتقول الاخت لجدتها اسأل الله ان يطيل عمرك على طاعته. لان طول العمر ايضا على غير الطاعة نقمة. صحيح تكثر من الذنوب والمعاصي فيكون هذا اشد في عذابه فمن دعا بطول العمر ينبغي ان يقيد ذلك على طاعة الله. نعم
وتقول هذه اطال الله عمرك على طاعته. نعم. من غير ان تقيد ذلك بعمر ادم ولا غيره. احسن الله اليكم الشيخ وجزاكم خيرا. اين الحلقة دون انتهت الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان شكر الله لكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. وشكرا لكم
