الصلاة الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم في هذه الايام المباركات من شهر
رمضان الفضيل واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم احبتنا الكرام ومرحبا باسئلة
واستفساراتكم الشرعية على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج. اولى آآ اسئلة هذه الحلقة من الاخوة وفي تويتر آآ هنا الاخت نورة تقول آآ طهرت من الدورة الساعة الثانية والنصف صباحا فنويت
الصيام وصمت ولكن اخرت الاغتسال الى بعد الفجر هل صيامي صحيح ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ونعتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد. فجوابنا سؤال اختي الكريمة نقول نعم صيامك صحيح. ولا يضر تأخير الاغتسال الى
وما بعد طلوع الفجر قد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب. وكان يغتسل بعد طلوع الفجر كما حكى ذلك بعض ازواجه آآ عليه الصلاة والسلام. فدل هذا على ان تأخير الاغتسال انه لا يظر. المهم ان الطهر
حصل قبل طلوع الفجر فعلى ذلك نقول الاخت الكريمة صومك صحيح والحمد لله. آآ ايضا من اسئلة الاخوة في تويتر اه هنا الاخت ام انس تقول اعلم ان قراءة القرآن الكريم افضل اه اوقاتها في رمضان
الليل تقول هي ولكن انا ومن مثلي من لهم ابناء واطفال يصعب عليهم القراءة بوجودهم. مع ذلك اجعل وردي من القرآن في النهار حال نومهم اه تقول اه يا ليت يوجه الشيخ كلمة للاخوات اه في الاجتهاد في هذه المواسم اه الطيبة وكذلك اه
تسأل منكم الدعاء لصلاح اولادها؟ اسأل الله تعالى ان يصلحنا واياها واولادها وجميع المسلمين. امين. اه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ان التلاوة في الليل انها افضل من من النهار. واما كون النبي عليه الصلاة والسلام يدارسه جبريل هذا يدل على ان
للقرآن وتعاهد المحفوظ اه ان الاولى انها تكون بالليل ومع ذلك لو كانت في النهار الامر واسع. وعموما اه تلاوة القرآن في رمضان سواء كان في الليل او في النهار آآ له مزية فان آآ العبادة كما تشرف بشرف المكان فانها كذلك تشرف
بشرف الزمان وايضا شهر رمظان له خصوصية فهو الذي في شهر رمظان انزل فيه القرآن كما قال الله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. وليلة القدر اكتسبت شرفها بنزول القرآن فيها. فشهر رمضان هو شهر القرآن ينبغي
ان يجعل المسلم وان تجعل تجعلي اختي المسلمة تجعلي لك نصيبا آآ من الوقت لتلاوة القرآن. لا يحسن بالمسلم ان يمر عليه هذا الشهر المبارك وهو ما ختم القرآن بل ينبغي ان يختمه عدة ختمات. كان الامام الشافعي رحمه الله يختم القرآن في رمضان اه
مرتين في اليوم. هم. اي في رمضان اختموا ستين ختمة. الان في وقتنا الحاضر هناك من يفعل هذا. وهذا من فظل الله عز وجل وهذا هو والذي ينبغي ان ان يغبط كما قال عليه الصلاة والسلام لا حسد يعني لا غبطة الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل
النهار يعني يقرأه دائما في ساعات الليل وساعات النهار. ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق. رجل اعطاه الله تعالى ما اموالا فوفقه لانفاقها في سبل الخير وفي القربات هذان الاثنان هما الذي هما اللذان ينبغي ان يغبطا فدل ذلك على ان عمل
من اعظم وافضل الاعمال. مهم. هل هناك فرق بقراءة القرآن في النهار او في الليل في رمضان؟ لها ارتباط او او فقط في العشر الاواخر ليس هناك فرق الا الا ان يكون في العشر الاواخر باعتبار موافقة ليلة القدر فقط. واما ما عداها فليس هناك فرق الا
لان المدارسة مدارسة القرآن وتعاهد المحفوظ آآ الافضل ان تكون في الليل آآ اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام حيث كان يدارسه جبريل اه القرآن كل ليلة من ليالي رمضان. هم. استقبال بعض الاتصالات من ليبيا الاخ ناجي تفضل
السلام عليكم مرحبا وعليكم السلام اهلا وسهلا تفضلي بسؤالك. السؤال الاول بخصوص اه قول الامام عندما يكون الصف صف واحد المسجد يعني عندنا نحنا الجامع اللي حدانا صغير يكون صغير. طيب. انا طبعا احيانا احب المصلين. عندما انظر
بعيني اجد ان الصف مستوي لا اقول استووا. طيب. ذلك. واضح. وفي بعض الائمة يقولون استووا واعتزلوا ولا يديرون اهمية الصفوف. طيب. واحيانا حتى في الركعة التانية تلقى جميع الناس بس تسويه. واضح واضح. بخصوص
نعم. بخصوص المولود للانثى في في الاسبوع حيث يحلق شعره مثل الدفتر ام لا؟ هل من السنة يعني؟ طيب تسمع اجابة وفيك شكرا شكرا ام قاسم البحرين ذهبت ام القاسم طيب ابو رهف
طيب ما معناه؟ امال من السعودية؟ تفضلي يا امال. وعليكم السلام تفضلي عندي ثلاث اسئلة تفضلي السؤال الاول بالنسبة تأخير الصلاة مثلا حنا عندنا العصر ثلاثة وربع والمغرب ياذن ستة ونص. هم. يجوز اني اصلي العصر خمسة ونص سواء بعذر او بدون عذر. طيب. هل يشملني
اعيد اللي اؤخر الصلاة. واظح. طيب السؤال الثاني بالنسبة في حديث اظن او اية اللي هو آآ يعني من الوالدين استجاب دعوتهم. انا قرأت انه دعوة الوالد على ولده اذا دعا علي يعني مو اذا دعا له
الشيخ يفصل في هذا طيب السؤال الاخير بالنسبة اللهم صلي على محمد بالنسبة للاستغفار اذا كان يعني اذا ناس تغفر ولا ناسية مثلا ولا تتابع التلفزيون ولا كيف؟ يعني تستغفرين بدون يعني حضور قلب يعني
استغفروني اتابعكم مثلا الحين طيب تسمعي الاجابة؟ شكرا لكم. العفو. من المغرب للاخت خديجة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال واحد. تفضلي. اه للشيخ الجليل. بالنسبة لافطار اه اه فدية ديال افطار اه
اه ديال المريض في رمضان هل يجب اخراجها كل يوم؟ او تخرج قبل قبل واضح مسبقة او بعد رمضان. يلا ابشري ابشري. تسمعي شكرا اخت خديجة. ابو عبد الملك من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عبد المالك. اه شيخنا حفظكم الله اه يعني بعض الاخوة يريد ان يعتكف اه في احد الحرمين في العشرة الاواخر اه طبعا البعض يقول اه بسبب الزحام يقول اه يعني لا استطيع ان ارتاح في النهار فاكون في الليل غير نشيط على
لماذا؟ والبعض آآ يقول آآ يعني ساسكن برا وانوي الاعتكاف من العصر الين حتى آآ شروق الشمس يقول ايهما افضل يعني ان اجلس الحرم واعتكف مع هذه المشقة؟ او اني اكون آآ خارج الحرب لكن اقول نشيطا على الجبال واضح
السؤال الثاني السؤال يا شيخ انا احد الاخوة يعني بحاجة الى المال ويريد ان يأخذ بطاقة آآ فيزا من البنك يقول ما ادري هل اطلعت على هذه المعاملة؟ طيب. احسن الله اليكم. واياك شكرا جزيلا
ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد. طيب الذهب الملبوس الزينة ايه طيب اسمعي الاجابة سؤال توضيح في هذا ابشري تسمع الاجابة. شكرا محمد. من السعودية ام عادل اسمعينا بالهاتف يا ام عادل. نعم. من الهاتف الله يسعدك
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي لو سمحت اه ابغى اسأل عن اه نفس الكمامة في العمرة. بحاجة يعني لا لبس الكمام يعني انا احطها على وجهي يعني بدل الغطاء وحماية من
الروايح والامراض. طيب. اسمعي الاجابة. شكرا جزيلا. سؤال اخر. اه قبل اه طيب منقطع معذرة شكرا للاخوة والاخوات جميعا الاخ ناجي من ليبيا يريد توضيحا وتوجيها يقول انا امام مسجد اذا كان التفت الى الصف ووجدت الصف مستويا لا اقول استووا واعتدلوا. وكذلك يقول ان بعض الائمة
الا يهتم بهذا آآ الامر؟ آآ ربما يقول استووا اعتدلوا ولا يلتفت ولا يتأكد من آآ استواء الصف. آآ ما فعله الكريم هو الصواب يقول انما يقول استووا واعتدلوا وتراصوا ونحو ذلك. اه اذا كان الامر يستدعي هذا
ما لو التفت ونظر المصلين فوجد ان الصف مستو فلا حاجة لن يقول استووا اه هي قد اصبحت عادة عند بعض الائمة فبعض الائمة اذا اراد ان يكبر استووا اعتدلوا الله اكبر. مهم. ولذلك اصبح ليس لها كبير اثر. صحيح. ليس لها كبير اثر. لا عليه ولا على المصلين. نعم
بل ان بعضهم يقول استووا واعتدوا من غير ان يلتفت. مهم. من غير ان يلتفت اصلا. صحيح. فهي ليست سنة دائمة مرتبطة بالصلاة. هي تفعل عند الحاجة فينبغي للامام قبل ان يكبر يلتفت عن يمينه وينظر اذا رأى اعوجاجا في الصف وجه آآ بتعديل هذا الاعوجاج
اذا رأى ان انه يحتاج الامر الى ان ينبه يعني استواء الصف نبه اه بالاعتدال بالتراص اكمال الصف الاول فالاول الامام يوجه يقدم توجيهات قبل ان يكبر اذا كان الامر يحتاج
مم. لكن لو كان مثل ما ذكر الاخ السائل صف واحد وهو مستوون ومتراصون. ما في داعي الان يقول استووا فقط ينظر اليه ويتأكد من استواء الصف. مهم. ويكبر. مهم. طيب اذا كانت الصفوف كثيرة يا شيخنا ومن الصعوبة حتى انه يلتفت اه لهم ويتأكد
لن يتأكد الا من الصف الاول. هل يكفي ان يقول استووا واعتدلوا. نعم يتأكد من الصف الاول بالنظر. هم. يوجه توجيهات لبقية الصفوف بالتراص وبتسوية الصفوف. يسأل عن المولودة الانثى هل هي مثل الذكر في موضوع حلق الشعر في اليوم السابع
اه الحلق انما يكون للذكر فقط ولا يكون للانثى. هم. فالذكر هو الذي يحلق رأسه يوم سابعة ويعق عنه ويسمى. هم. نعم لكن اذا كان من باب العادات البعض ربما يعتقد مثلا ان حلق شعر رأس البنت يجعله انعم وافضل عندما آآ
يطول هذا ليس له علاقة بولاية المولود اذا اراد ان يفعلها في اي وقت على انه عادة اما الذي يقصد السنة اصابة السنة فهذا خاص بالذكر هو الذي يحلق رأسه يوم سابعة ويسمى ويعق عنه وايضا التسمية والعقيقة تشترك الانثى معه
فيها لكن الذكر ينفرد بانه يحلق رأسه دون الانثى. هل تصدق بوزنه كما يذكر؟ اه روي في ذلك في حديث ضعيف لا يصح. اها الاخت ام محمد آآ من السعودية تقول ذهبت الزينة اذا كنت لا البسه كثيرا او بعضه ربما من سنوات لم تلبسه
هل عليه زكاة؟ ليس عليه زكاة عن الراجح من اقوال اهل العلم وهو قول الجمهور ومذهب المالكية والشافعية والحنابلة هو المأثور عن الصحابة ان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ايجاد الزكاة فيه والاحاديث المروية التي
ودل بها القائل بالوجوب كلها ظعيفة كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء. وقاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه. بيت الانسان سيارة الانسان. اه اواني البيت. كل ما كان معدل
الاستعمال والقنية هذا لا زكاة فيه ومثل ذلك ايضا حلي المعد للاستعمال واللبس والزينة هذا لا زكاة فيه. نعم. الاخ ابو عبد الملك يسأل عن الاعتكاف في الحرمين. يقول البعض من الاخوة يقول انشطوا لي ان اه استأجر اه سكنى. ثم اتي
من بعد العصر في المسجد الحرام او المسجد النبوي الى الفجر. وانويه اعتكافا. هل هو الافظل او اني اعتكف اعتكافا كاملا الافضل ان يعتكف ليلا ونهارا هذا هو الافظل لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولانه ايظا اكثر مشقة
وفيه مشقة اكثر لا يستوي هذا المعتكف ليلا ونهارا في المسجد مثل انسان يبقى طيلة النهار في الفندق ثم يأتي في الليل فقط آآ لا يستوي هذا وهذا في الاجر والثواب. لكن مع ذلك الامر فيه سعة الاعتكاف ليس واجبا. فاذا رأى الانسان ان اعتكافه ليلا ونهارا يشق عليه وان
فقط يريد ان يقتصر على الاعتكاف آآ في الليل او مثل ما ذكر الاخ السائل من بعد العصر الى شروق الشمس الامر في هذا واسع فاذا اراد ان يفعل هذا الامر معنى ذلك انه لابد ان يجدد نية الاعتكاف في كل مرة. مهم. نعم. اه السؤال الثاني يقول اه
آآ رجل احتاجوا الى مال ويريد ان آآ يأخذ بطاقة الفيزا في سامبا. فهل اطلعتم على وظع المادي؟ البطاقات الائتمانية على قسمين آآ بطاقات آآ طبعا المقصود بالطاقات هنا بطاقات غير مغطاة التي لا يكون الانسان رصيد اها وانما هي
حاملها مبلغا ماليا يسدده آآ فان سدده خلال فترة السماحة المجانية آآ فلا تحسب عليه وايد اذا لم يسدد هذا المبلغ خلال فترة السماح المجانية اه فالبطاقات على قسمين قسم آآ تفرض بعض البنوك فوائد ربوية على صاحب البطاقة اذا تأخر عن السداد يسمونها غرامة تأخير هذه لا تجوز
والقسم الثاني انها لا تفرض غرامة تأخير آآ وهذه موجودة لدى المصارف الاسلامية فعلى ذلك نقول اذا كانت البطاقة اي فيها شرط غرامة التأخير عن التأخر عن السداد هذه لا تجوز. اما اذا خلت من هذا الشرط فهي جائزة. هم. الاخت امال من السعودية
تقول تأخير الصلاة صلاة العصر الى آآ في مثل هذه الايام الى الخمسة والنصف بدون عذر. هل هذا جائز او انه يدخل في النهي هذا جائز بالنسبة لمن كان في مدينة الرياض لان اذان المغرب انما يكون السادسة والنصف
اذا صلت الخامسة والنص معنى ذلك انها صلت صلاة العصر في وقتها. ونهاية وقت صلاة العصر الاختياري آآ اصرار الشمس الشمس قبل غروب الشمس بنحو نصف ساعة تقريبا آآ وقد يختلف هذا ويتفاوت بحسب فصول السنة آآ لكنها اذا صلت
خمسة ونص تكون صلاة العصر في وقتها على ان الافضل في صلاة العصر ان تصلى في اول وقتها. هذه هي السنة جميع الاوقات الافضل تصلى في اول وقتها ما عدا العشاء فالافضل تأخيرها لاخر وقتها آآ الاختيار آآ او قبيل ما ينتهي وقتها آآ الاختياري آآ
هذا وايضا الظهر عند شدة الحرس تحب آآ الابراد. في الاماكن التي لا يوجد فيها مكيفات ونحو ذلك. آآ ايضا اه الفجر في وقتنا الحاضر باعتبار ان اه الاختلاف في التقاويم ينبغي عدم الاستعجال في اقامتها في اول وقت والا يقيمها المصلي الا بعد الاذان
تقريبا بثلث ساعة حتى يتيقن انه صلاها في وقتها. مهم. نعم. استأذنك في استقبال بعض الاتصالات من العراق ام زينب تفظلي تفضلي مزيان وعليكم السلام ورحمة الله رمضان كريم عليكم ان شاء الله الله يتقبل منا ومنكم عندي سؤال
هذي الاذان اقوم بالاذان المغرب والعشاء يعني اني موبايلي طيب طيب انت تسمعين المؤذن في في البيت المؤذن يؤذن على الوقت او لا ازمة وادي ايه؟ الموبايل. اه طيب. بالموبايل. يعني
يعني واضح السؤال الثاني طيب السؤال الثاني. طيب. لله. بالليل والفجر سجدة ايش سجدة شكر لله. شكر. كل يوم اي كلمة. نذر طيب. طيب. تسمعي الاجابة؟ ام احمد من السعودية؟ السلام عليكم. تفضلي يا ام احمد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا انسى البس ملكي بعد الفاتحة انت ما تذكرها الا بعدين تجي الصوت علي شيء؟ طيب طيب اسمعي السؤال الثاني تفضلي آآ صلاة الوتر بعد بعد صلاة مباشرة ولا
اخر الليل افضل؟ طيب طيب. تسمعي الاجابة؟ شكرا جزيلا. ام محمد من السعودية تفضلي ان امي معاها ذهب وهي شرته للزينة سألته قبل قليل؟ ايه انت سألته قبل قليل واجابك الشيخ انه ما عليه زكاة
ايش الاشكال عندك طيب  ام القاسم البحرين تفظلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية يا شيخ فضيلة الشيخ. تفضل. احد الاخوات كلمها فاعل خير
ايه اتق الله في اولادك افليهم. فيعني فضيلة الشيخ دقيقة الان فاعل الخير هذا اللي اعطاه المال بعد فترة ارسلها رسائل يقول اتق الله واصرفيه على اولادك. اتقوا الله في اولادكم. طيب السؤال عن تصرف هذا الشخص قصدك
اي نعم هذي اغراض كبيرة فتوجيه فضيلة الشيخ طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا العفو ابو رهف من العراق ظل السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام تفضل بسؤالك شاف الايام مثل الايام الاسبوع مثل الشبكة والكمية من الثلاثاء هي افضل الايام بهم اثنين وخميس. وكلهم كذلك
قصدك الصيام في الايام العادية قصدك؟ في غير رمضان؟ ايه الايام العادية تعتبر مسلا الاثنين والخميس يعني نفس الشيء او اثنين نفس الشيء. طيب. تسمع يا جماعة. الله يحفظك. شكرا جزيلا. الاخوة والاخوات جميعا. اه بقي
من اسئلة الاخت ام محمد قالت او الاخت امال بالاصح تقول اه اه سمعت انه هناك حديث ان اه اه دعوة الوالد على ولده تستجاب. ولكن هل دعوته له تستجاب؟ او فقط اذا كان دعا عليه. هو دعوة
الوالد لولده آآ ورد انها حرية بالاجابة من دعوة الوالد لولده انها ما ترد وآآ دعوة الوالد على ايضا قد تستجاب وقد لا تستجاب بحسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل. سبحان الله. لكن اذا كان هناك عقوق من الولد فهي حرية
في اه ان تستجاب ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الدعاء على النفس وعلى الاهل والاولاد قال لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم فقد تصادف ساعة يستجاب فيها الدعاء. وكم من اب او ام دعا على اولاده آآ فاستجيبت
فندم ندما عظيما والقصص في هذا كثيرة. ولذلك ينبغي آآ للوالدين آآ ان لا يدعوا على اولادهم وانما يدعوا لهما بالهداية وبالصلاح. فاذا دعوة الوالد لولده وعلى ولده حرية بالاجابة. هم. فينبغي ان يحرص الوالدان
على ان يدعوا لاولادهما ولا يدعوا عليهما. اه السؤال الثالث عن الاستغفار اه بدون حضور قلب تقول مثل متابعة مثل هذا البرنامج او غيره يكون الانسان منشغل بامور اخرى لكن يستغفر. الاستغفار كله خير. عموما الذكر كله خير سواء كان الاستغفار او التسبيح او التحميد
او التهليل او التكبير اه او الحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله وتلاوة القرآن كل هذا خير. ان اه معه حضور القلب هذا اكمل وافضل واعظم واجرا ان لم يقترن معه فيؤجر الانسان عليه ومأجور عليه لان احيانا احوال النفس آآ
آآ ليست على وتيرة واحدة النفس احيانا آآ تكن يكون الانسان متعبا يكون مجهدا يكون مشغولا آآ يكون في بعض الاحيان متوترا يكون قلقا لا تصفو النفس دائما. صحيح. حالة صفاء النفس لا تتأتى الانسان. فاذا كان سيربط
بحالة صفاء النفس معنى ذلك انه لا يذكر الله الا قليلا. هم. ينبغي ان يذكر الله كثيرا في كل وقت وفي كل حين حتى ما حالة عدم صفاء الناس حتى ولو كان من غير حضور من غير حضور قلب. كونه يذكر الله عز وجل من غير حضور قلب خير من كونه غافل لا يذكر الله تعالى لانه اذا ذكر الله تعالى ولو من غير حضور قلب
مأجور على ذلك. مهم. لكن مع حضور القلب الاجر اعظم جميل الأخت خديجة سألت عن الكفارة كفارة المريض في رمضان هل يدفعها قبل رمضان او كل يوم بيومه او بعد رمضان. نعم الاطعام الذي يطعم عن المريض اذا كان مرضه لا يرجى برؤه او كبير في السن هذه
يكون في اخر رمظان او بعد رمظان اه اما دفعها في اول رمظان فجمهور اهل العلم يرون ان ذلك لا يجزئ لان هذا من باب تقديم الشيء على سببه وتقديم الشيء على سببه لا يصح. رأيت لو دفعها في شعبان لا يصح عند الجميع. فكذلك في اول رمضان
وعلى هذا نقول ان الاطعام اما ان يدفع في اخر رمظان او بعد رمظان او يدفع عن كل يوم بيومه. كل يوم مثلا بعد غروب الشمس يدفع امن يدفع كله في اول رمضان فهذا لا يجزئ في قول اكثر اهل العلم. مهم. الاخت ام عادل سألت عن لبس الكمام تقول انا البسه بدل الغطاء
في وانا معتمرة محرمة. تقول اه لان اه ان يحتاج في موضع غطاء الوجه وكذلك احتاجه في الجانب الصحي اه لبس الكمام الذي يشبه النقاب لا يجوز لانه في الحقيقة هو مثل النقاب. والمقصود الكمام هنا الكمام
الذي يغطي الوجه كل ما ما يبدو من المرأة سوى العينين. ولذلك اه بعض النساء يردن ان يستعظن بهذا الكمام عن النقاب هذا لا يجوز لا فرق بين النقاب وبين الكمام في هذه الحال. لكن الكمام آآ الصحي الذي يراد به فقط تغطية الانف والفم
هذا لا بأس به فهناك الكمام الصغير هذا الذي فقط يغطي الفم والانف هذا لا بأس به المرأة المحرمة. اما الكمام الذي يغطي جميع الوجه ما ما يبدو من المرأة سوى العينين هذا لا فرق
وبينه وبين النقاب فلا يجوز للمرأة المحرمة. مهم. اه الاخت ام زينب تقول الاذان من الجوال اذا كان الاذان عن وقت محدد او برامج يعني موثوقة على التقويم. تقول لا يتسنى لي كثير من الناس مع اذان المساجد. العبرة بالوقت وليست العبرة
اذان المؤذن. الله تعالى يقول ثم اتموا الصيام الى الليل. الليل يبدأ بغروب الشمس فاذا اذا علم الانسان غروب الشمس عن طريق الجوال او عن طريق التقويم او الساعة او المؤذن او باية طريقة
فانه يفطر وايضا يصلي المغرب وهكذا بالنسبة لبقية اوقات الصلوات. العبرة بالوقت وليست العبرة باذان المؤذن. فاذا استطاعت ان تعرف الوقت عن طريق الجوال فتعمل بذلك اها سألت عن انها نذرت ان تسجد شكرا لله عز وجل كل يوم وليلة وتقول اني مستمرة على ذلك
هذا العمل غير مشروع هذا اقرب للبدعة منه للسنة آآ نقول للاخت الكريمة آآ اتركي هذا العمل وكفري كفارة يمين كفارة يمين لانك نذرتي آآ نذر آآ معصية لان سجود الشكر من غير سبب هذا بدعة غير مشروع سجود الشكر انما يشرع
عند تجدد نعمة او عند اندفاع نقمة. عند تجدد نعمة طارئة او اندفاع نقمة طارئة ايضا اما النعم المستمرة فهذه لا يسجد لها. هم. لان الانسان في نعم مستمرة طيلة وقت
لو لقي بهذا معنى ذلك يستمر الانسان طيلة وقته. نعم. فهذا العمل غير مشروع. والانسان يعبد الله عز وجل بما يريد الله سبحانه لا بما يريد الانسان واصل البدع قائمة على استحسان عقلي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
فنشكر الاخت الكريمة على انها سألت لكن نقول لها هذا العمل عمل غير مشروع بل هو بدعة اتركي هذا العمل كفارة يمين عن هذا النذر وخير من ذلك صلي صلي لله عز وجل صلي في في اية ساعة من ليل او نهار ما عدا اوقات النهي. صلي ركعتين ركعتين
مثنى مثنى نفل مطلق. توضئي وصلي ركعتين ركعتين الا في اوقات النهي الثلاثة. من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس حتى وبعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق وقبيل اذان الظهر بنحو عشر دقائق ومن بعد صلاة العصر الى غروب الشمس ما عدا ذلك هو وقت للنفل المطلق
فلانسان ان يصلي مثنى مثنى هذا خير من هذا الذي تفعلين. اشكر الله عز وجل صلي واشكر الله عز وجل في في صلاتك في السجود مثلا احمدي الله واشكريه على نعمه
او احمدي الله واشكريه من من غير سجود. نعم. الاخت ام احمد من السعودية تقول انسى البسملة بعد قراءة الفاتحة لسورة آآ التي بعد الفاتحة فتقول هل علي شيء؟ قراءة البسملة في السورة التي بعد الفاتحة مستحبة ليست واجبة فلو تركتها
لا شيء عليها والحمد لله. الحمد لله. تقول اه الوتر بعد التراويح افضل او اه ان اؤخره الى اخر الليل واظنها تقصد انها تصلي في بيتها الافضل آآ تأخير الوتر ليكون اخر صلاة الانسان. هم. فاذا كان الانسان سوف يصلي بعد التراويح
ان يؤخر الوتر فيجعل اخر صلاته الوتر كما قال عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا لكن اذا كانت ستصلي التراويح مع امام المسجد آآ فاذا سلم الامام تقوم وتشفع بركعة ثم تصلي في بيتها ما شاء الله ان تصلي
ثم تختم بالوتر. اذا كان ستصلي في البيت اه تؤخر الوتر لاخر صلاتها. اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا الاخ ابو رهف من العراق يسأل عن آآ الاثنين والخميس هل لها ميزة عن غيرها من الايام او ان الانسان يصوم في اي يوم يريد نفلا؟ صيام النافلة
الى اكمل درجاته ان يصوم يوما وان يفطر يوما. يصوم يوم ويفطر يوم سواء وافق على اثنين او لم يوافقه. هذي اكمل درجات صيام النافلة آآ صيام الاثنين والخميس ايضا آآ قد آآ آآ ورد في فضله بعض الاحاديث خاصة يوم الاثنين يوم الاثنين لحديث
الوارد في ذلك صحيح مسلم كان النبي عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين ويقول ذاك يوم ولدت فيه. وانزل علي فيه. كذلك الخميس شيء روي في ذلك ايضا حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام الاثنين والخميس لهم مزية عن بقية الايام. هنا الاخ ابو محمد يقول آآ في تويتر
يقول مرض الشيخ سعد على من يقول ان اسبال الثياب مقرون بالكبر فاذا لم يكن فيه كبر فهو جائز. هذا حلو نظر لان الاحاديث عامة ومطلقة ولم تخص ذلك حال الكبر. وان كان الاسبال مع
فكبر آآ اشد تحريما كما قال عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. لكن ايضا جاءت احاديث عامة منها قوله عليه الصلاة والسلام ما اسهل من الكعبين ففي النار آآ وايضا آآ ما اسفل من الكعبين ففي النار وايضا
قال لما قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان ازاري يسترخي لان اتعاهده. قال عليه الصلاة والسلام انك لست
نفع ذلك خيلاء. مجموع هذه الاحاديث يدل على اه تحريم اه الاسبال مطلقا سواء اكان لخيلاء او لغير خيلاء. لكنه اذا كان الخيلاء والكبر كان ذلك اشد. فقوله ما اسفل من الكعبين ففي النار ما من صيغ العموم
تشمل الاسبال للخيلاء ولغير الخيلاء. مهم. الاخ احمد وكثر السؤال عن ذلك يقول نحن في بلد يصلون اه التراويح اربع ركعات اه بتسليمة واحدة وسبق توجيهكم توجيه كثير من ضيوفنا هنا انها اه غير مشروع اه الصلاة اربع ركعات بتسليمة واحدة. فيقول هل
اللي معهم اه ليدرك الجماعة او انه يصلي في بيته. هذا من اي بلد هو اه لم يذكر اي بلد لكنه يقول انا في بلد يصلون اربعة ركعات بتسليمة واحدة
نعم هذا العمل غير مشروع. الاصل في العبادات التوقيف. فالصلاة اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد ليس عليه دليل واما حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. المقصود انه يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح كما قال
شراح ثم يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح. ليس المقصود انه يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. هم. ويعني مؤتمن فينبغي ان ان يختار افضل الصيغ وابعدها عن الشبهة وابعدها ايضا عن خلاف العلماء اذا كان الان اكثر اهل العلم
العلم يرون ان هذا العمل غير مشروع فلماذا يعرض الصلاة من خلفه للبطلان وعدم الصحة؟ ولذلك نقول اه ان ان سرد اربع ركعات بعد تشهد واحد وسلام واحد آآ عمل غير مشروع. اكمل آآ صفات صلاة التراويح هي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة كما قال
عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. هذه هي الاكمل وهذه هي الاحسن وهي التي ينبغي ان يطبقها الامام. ثم ايضا هي هي الارفق بمن خلفه
لانه لو سرد اه ركعات وترا اما شفعا فهذا لم يرد. لكن لو سردها وترا كان يسرد مثلا خمس ركعات او سبع ركعات فقد يشق هذا على بعض المأمومين. صحيح. لكن اذا صلى ركعتين ركعتين مثنى مثنى. فبعضهم لا يشق عليه ان يصلي ركعتين. خاصة ان
بعضهم قد يكون مريضا قد يحتاج لدورة المياه ونحو ذلك الاكمل اكمل صفات صلاة التراويح ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. مهم. يوجه انه يصلي معهم او يصلي لوحده في البيت
اه لا يصلي معهم يصلي وحده في البيت او يبحث عن مسجد اخر اذا وجد مسجد اخر اه يطبق السنة اه فانه يصلي معه اذا لم يجد فانه يصلي في البيت لان هذا العمل غير
مشروع والصلاة ما تصح معه. هم. نعم. الاخت ندى سألت عن ان المرأة المحرمة اذا مر امامها الرجال الاجانب تقول واسددت الخمار على وجهها هل عليها شيء اذا لامس الخمار وجهها لكنها ترى انه اذا لامس خمار وجه المرأة له تأثير؟ ليس عليها شيء اصلا المرأة المحرمة
آآ ليست ممنوعة من تغطية وجهها. هي ممنوعة فقط من النقاب والبرقع ونحوهما. اما تغطية الوجه آآ فليست ممنوعة منه. بل يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب لكن بغير النقاب
واما حديث احرام المرأة في وجهها فهذا حديث لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما انما هو من قول بعض الفقهاء والصواب في هذا ان المرأة آآ آآ انما هي ممنوعة فقط من لبس النقاب والقفازين. هم. وان وجه المرأة كبدن الرجل
فبدأ الرجل آآ المحرم ممنوع من لبس المفصل فقط. هكذا ايضا وجه المرأة هي ممنوعة من المفصل الذي هو النقاب والبرقع ونحوهما. آآ اذا اذا آآ كانت محرمة ومر بها رجال اجانب فانها تغطي وجهها لكن بغير النقاب ما يؤثر ملامسة الغطاء للوجه ما يؤثر يعني ما يؤثر
نعم. الاخ العواجي يقول اه الجورب او الشراب الذي لا يغطي موضع الفرظ من القدم. هل يجوز المسح عليه؟ واذا اه لبس بعد الطهارة هل يجوز الصلاة فيه وهو لا يغطي آآ موضع الفرض. هذا الجورب لا يصح المسح عليه. هذا وجوده كعدمه. مهم. لابد آآ للجورب
وبالذي يمسى عليه من ان يغطي محل الفرظ يغطي القدم مع الكعبين. اما الجوانب الصغيرة التي انتشرت مؤخرا وتكون اسفل من الكعبين هذه لا يمسى عليها. حتى استشكل يا شيخنا انه قد يلبسها بعد وهو على طهارة ما ما تؤثر. يعني اذا لبسها بعد الوضوء ما يضر
لن يمسح عليه. الكلام في المسح فقط. اه. الكلام في المسح. نعم. هنا الاخت ايمان تقول اه نهاية دعاء الافطار نقول وثبت الاجر الاجر ان شاء الله. ما الحكمة؟ ان نقول ان شاء الله بينما الادعية الاخرى لا نقول فيها آآ لا نقرنها بالمشيئة. هذا من باب الرجاء. مهم
ذهب الظمأ وابتلت العروق يعني هذا اخبار اخبار بان الظمأ قد ذهب وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله يعني ثبت الاجر وارجو ان ان يكون هذا آآ قد تحقق. ولهذا يقرن ذلك بالمشيئة. ونظير ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم
مريظ لا بأس طهور ان شاء الله. فهو من باب الخبر ليس من باب اه الدعاء. نعم. هم. اه هنا الاخت عائشة تقول انا لم اقرأ سورة الفاتحة في صلاة
التراويح خلف الامام في الصلاة الجهرية لجهل فهل اعيد الصلاة؟ آآ فعلك صحيح. لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام ام من الصلاة الجهرية وتكفي قراءة الامام وهذا هو الذي عليه اكثر اهل العلم وقراءة الامام قراءة لمن خلفه
من اراد ان يقرأ الفاتحة فلا بأس لكن ذلك ليس واجبا على المأموم انما انما تجب قراءة الفاتحة على المأموم فيما لم يجهر فيه الامام من الصلاة الجهرية وايضا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة في كل ركعة من الصلاة السرية. مهم. هنا احد الاخوات تقول ان خالاتي وبناتهم يغتابون كثيرا
الرحم وتقول يتكلموا في اعراض الناس وتقول يحسدونا ايضا فتقول هم من جهة امي هي تزور لكن نحن نقاطعهم اه لاجل اه افعالهم هذه. لا تجوز مقاطعتهم مقاطعتهم قطيعة رحم. بل اه نقول اختي الكريمة صليهم ويمكن
ان اه تخفف الجلوس معهم اذا كنت تخشين من هذه التي الامور التي ذكرتي فتخففي اه الجلوس معهم لكن الصلة تتحقق بغير ذلك والسلام عليهم بمهاتفتهم بارسال رسائل تهنئة بنحو ذلك. وايضا يعني هذه النظرة السلبية
آآ للاقارب وللمجتمع يعني نظرة غير جيدة. مهم. يعني ايضا هل انت نقول اختي الكريمة هل انت تسلمين ايضا من الغيبة ربما تكون وقعت في شيء من هذا. صحيح. الانسان يزكي نفسه ويذم الاخرين. هذا هذه النظرة ليست نظرة جيدة. وانما اذا كنت معهم اه وجلست
اجتماعهم ترشدينهم باللطف وبالرفق وباللين وبالحكمة والموعظة الحسنة. هم. اه اذا ما نفع معهم يمكن ان تخفف في اه الاحتكاك لكن بهم العلاقة بهم من غير ان تقطعي رحمك. هم. اه هنا احدى الاخوات في تويتر ايضا تقول هل اذا فات بعض الركعات في صلاة التراويح يجوز
قضاؤها في النهار مثل قيام الليل؟ نعم صلاة التراويح هي صلاة ليل حقيقة وآآ النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي من الليل اذا لم يصلي الوتر قضاه من النهار شفعا. هم. فلو قدر ان احدا لم يصلي صلاة التراويح من الليل
مرض او للسفر ونحو ذلك قضاه من النهار شفعا كان ذلك حسنا لكنه اذا اذا آآ فاته بعظ صلاة التراويح ثم اوتر هنا لا يشرع القضاء وهذا هو الذي فهمته من السؤال اذا كان يعني فاتت الاخت الكريمة بعض ركعات صلاة التراويح هنا لا يشرع قضاؤها لكن لو انها لم تصلي صلاة التراويح
تروح بالكلية هنا تقضى من النهار شفعا. هل يشترط الوضوء وستر العورة واستقبال القبلة لسجود التلاوة هل يشترط ستر العورة واستقبال القبلة سجود التلاوة؟ نعم سجود التلاوة اه اختلف العلماء هل هو الصلاة او ليس بصلاة
ومن قال انه الصلاة اشترط له ما يشترط للصلاة من ستر العورة ومن الطهارة ومن واستقبال القبلة وبقية الشروط ومن قال انه ليس بصلاة لم يشترط ذلك. والقول الراجح انه ليس بصلاة قد اختاره جمع المحققين من اهل العلم
وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه صلح. وعلى ذلك فلا تشترط هذه الاشياء. اذا قرأ الانسان القرآن فله وان يسجد ولو كان على غير طهارة. يعني لو كان مثلا يقرأ عن ظهر قلب. مهم. ولم يكن متطهرا. ثم مر باية سجدة
فعلى القول بانه صلاة لا يسجد. على القول بانه ليس بصلاة يسجد. هم. اخت ام محمد تقول الجلوس بعد صلاة الفجر اه حتى تطلع امس هل يشترط ان يكون في نفس مكان الصلاة فقط؟ لا يشترط ذلك والحديث المروجي هذا ضعيف والغرظ من هذا ان الانسان يغتنم هذا الوقت الفاضل
في ذكر الله عز وجل لان هذا الوقت ما بين صلاة الفجر الى طلوع الشمس هذا وقت فاضل. وامر الله تعالى فيه بتسبيحه فقال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وقال سبحوه بكرة واصيلا. سبح بحمد ربك بالعشي والابكار. الابكار هو
وآآ اول النهار ما بين آآ صلاة الفجر الى طلوع الشمس. فهذا الوقت امر الله تعالى تسبيحه فيه ذكره فينبغي للمسلم وللمسلمة ان يغتنم هذا الوقت الفاضل. الرجل يبقى في المسجد بعد صلاة الفجر الى تطلع الشمس. يذكر الله
عز وجل والمراد كذلك تبقى في مصلاها حتى تطلع الشمس تذكر الله عز وجل ولا يلزم ان يقف في مصلاه لا يتحرك حديث لذلك فيه النظر الغرض المكث المكث في المكان الذي صلى فيه حتى لو غير المكان الذي صلى فيه لا يضر. المهم انه يمكث بعد صلاة
فجر آآ ليذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس. هم. تقول هل تجوز الصدقة من ما املكه في بيتي او من مالي الخاص يعني ما الفرق؟ هم. اصلا ان يكون في بيتي قصده ان قد يكون من نفقة زوجها عليها. اما ما كان من ما لها
خاص فتتصدق منه وهذا لا اشكال فيه. اما ما كان في بيتها من مال زوجها فلابد من اذن الزوج اما ان تأخذ اذنا خاصا في كل مرة او انها تطلب من آآ الزوج ان يأذن لها اذنا عاما. اذا اذن لها الزوج بذلك فلا بأس. اما اذا لم يأذن فليس لها ان تتصدق
من ماله بغير اذنه. مهم. اه في اخر دقيقة في البرنامج واخر سؤال الاخت اه ام محمد تقول قراءة الفاتحة وبداية سورة البقرة بعد ختم القرآن هل هي واجبة؟ او الانسان اذا ختم القرآن يكفيه؟ ليس هناك ارتباط بين ختم القرآن وبين قراءة الفاتحة واول بقرة. هم. فالانسان اذا
القرآن الافظل ان ان يدعو الله عز وجل متوسلا الى الله سبحانه بهذا العمل الصالح وهو انه قرأ القرآن كاملا من الفاتحة الى الناس فيدعو الله عز وجلب اه ما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. وقد كان انس رضي الله عنه اذا ختم القرآن جمع اهله وبنيه ودعا وامنوا
اذا دعا بدعوات بعد ختم القرآن كان ذلك حسنا. آآ ولا يلزم بعد هذا انه يقرأ الفاتحة وانه يقرأ اية من سورة البقرة ليس فهناك ارتباط بين ختم القرآن وبين قراءة الفاتحة. هم. اشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم
حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد في رمضان عند الساعة الثالثة والنصف عصرا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
