الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذي الحلقة من السعودية إبراهيم  تفضل ابراهيم انت عالهوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اردت ان استفسر عن صحة حديث يعني انتشر لي سواء خرجت معي
طيب ما هو؟ اذا كان صح الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من قال دبر كل صلاة واذا اخذ مضجعه الله اكبر كبيرا عدد الشفع والوتر
وكلمات الله التامات الطيبات المباركات ثلاثة ولا اله الا الله مثل ذلك كنا له في قبره نورا وعلى الحشر نورا وعلى الصراط نورا حتى يدخلنه حتى يدخلنه الجنة طيب طيب
تسمع اجابة ان شاء الله شكرا يا ابراهيم من الجزائر عبدالله تفظل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاثة اسئلة الاول اه السؤال الأول السباب ان شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
طيب عليه الصلاة والسلام السؤال الثاني نماذج عن اعمال صغيرة وثوابها كبير طيب هو السؤال الثالث ما معنى الحديث ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا ما معناه شكرا للاخوة اه جميعا اه شيخنا الاخ عبدالله اه سأل عن اه بعظ الاسباب التي اه ينال بها شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يشفع لامته يشفع لمن آآ مات من امته اصحاب الكبائر واستحقوا دخول النار الا يدخلوها
وانما يشفع لبعضهم وليس لجميعهم وانما لبعضهم وله ايضا شفاعات اخرى كشفاعته لاهل الجنة ان يدخلوا الجنة وايضا الشفاعة العظمى التي تكون لاهل الموقف في ان يخسر الله وان يقضي بين عباده
وسؤال الاخ الكريم عن شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام الخاصة بالمؤمنين هذه انما تنال اه الاعمال الصالحة وقد ورد يعني بعض الاعمال الصالحة التي تكون من اسباب الشفاعة منها ان يقول بعدما ان يتابع المؤذن ثم يقول
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة محمدا وصيته الفضيلة وابعث الله من قام محمود الذي وعدته انه من قال حلت له الشفاعة يوم القيامة وكذلك ايضا اعمال صالحة اخرى
المقصود ان المسلم يجتهد في الاعمال الصالحة ثم ايظا اذا اذا كانت ثقلت موازينه واستحق او يعني كان من اهل الجنة لم يحتاج لهذا انما الشفاعة تكون لمن رجحت كفة سيئاته
فهو يحتاج للشفاعة بان اه لا يدخل النار وان يدخل الجنة فهنا يشفع النبي عليه الصلاة والسلام لبعض المؤمنين واما شفاعته للمؤمنين جميعا هو يشفع لاهل الجنة عموما في دخول الجنة لان اهل الجنة بعد ما يجاوزون الصراط
ويأتون الى الجنة يجدون ابوابها مغلقة فيأتون الى ابينا ادم ويطلبون منه ان يشفع الى الله عز وجل في فتح ابواب الجنة فيقول ابونا ادم وهل اخرجكم منها الا خطيئة ابيكم ادم
كما جاء في صحيح مسلم ثم يذهبون الى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام يشفع. ولهذا بعض المفسرين ذكر في قول الله عز وجل في سورة الزمر وآآ قال نعم اه قال عز وجل في شأن المؤمنين وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها
جاؤوها وفتحت ابوابها قال المخزنات والسلام عليكم طبتم بينما اهل النار وسقى الذين كفروا الى جهنم زمراء حتى اذا جاءوا فتحت ابواب بدون واو قالوا ان الواو في في قوله وفتحت ابوابها
على تقدير فعل محذوف وهو وشفع محمد صلى الله عليه وسلم فتحت ابوابها فيكون معنى الاية وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها و شفع محمد صلى الله عليه وسلم فتحت ابوابها فهو يشفع لاهل الجنة
عموما ويشفع لبعض المؤمنين على وجه الخصوص. نعم فاذا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة هي شفاعة عامة لاهل المحشر ثم شفاعة للمؤمنين بدخول الجنة وشفاعة لبعض المؤمنين اه ان يدخل الجنة الذين
يعني استوت حسناتهم سيئاتهم او زادت سيئاتهم واستحقوا دخول النار. نعم. نعم اه شيخنا سؤال اخر يقول هل من اه بعظ الامثلة لاعمال يسيرة اه رتبت عليها اه اجور كبيرة وثواب عظيم
نعم هذا ورد يعني له امثلة كثيرة يعني مثلا على سبيل المثال آآ من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. الحديث في الصحيحين
هذا عمل يسير رتب عليه هذا الفضل العظيم ايضا اه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب
وهو آآ كتبت له مئة حسنة وحطت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل منه الا من عمل مثل ما عمل او زاد. هم
وهذا ايضا في الصحيحين وهذا عمل يسير رتب عليه فضل كبير اه كذلك كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هذا كثير في شأن الذكر
كذلك ايضا الاعمال الصالحة الاخرى آآ هناك اعمال صالحة اخرى رتب عليها اجر عظيم ومن ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله آآ الا اخبركم بما هو افظل من الصلاة والصيام والصدقة
اصلاح ذات البين اصلاح ذات البين وهذا الحديث اخرجه الترمذي واوده بسند صحيح والله تعالى يقول فيه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف
ونؤتيه اجرا عظيما الاصلاح ذات الاصلاح ذات البين درجته عظيمة بل اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان درجته اعظم حتى من الصلاة والصيام والصدقة. مهم اه والله تعالى في الاية يقول فسوف نؤتيه اجرا عظيما
فهذا ايضا من الاعمال اليسيرة التي رتب عليها الاجر العظيم ايضا من الاعمال اليسيرة التي رتب عليها اجر الاجر العظيم الصلاة على الميت واتباع الجنازة. مهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول من صلى على جنازة فله قيراط
ومن تبعه حتى تدفن فله قيراطان والحديث في الصحيحين يعني مجرد انك تصلي على ميت يكون لك قيراط قيراط ما معنى قيراط؟ كل قيراط مثل جبل احد حسنات. الله فان تبعت الجنازة حتى تدفن كان لك قيراطان. كل قيراط مثل جبل احد
فاذا كان اكثر من جنازة تعددت القراريط بتعدد الجنائز. وهذا فضل عظيم على عمل يسير والمسألة هي مسألة توفيق من الله عز وجل. مهم اين تلاوة القرآن؟ له بكل حرف عشر حسنات
كل حرف عشر حسنات اذا ختم القرآن فيرجى ان ينال اكثر من ثلاثة ملايين حسنة هذا ايضا فضل عظيم على عمل يسير. هم. فالمجالات الخير كثيرة ومتنوعة لكن المسألة هي مسألة توفيق من الله عز وجل. مهم
شيخنا في استقبال بعض الاتصالات من الجزائر. اه معنا ام ادم تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي آآ نطلب من الشيخ طلب تفضلي طيب ما معنى
عادل من الجزائر السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا عادل اه اولا اطلب منكم الدعاء لي بالخير في في الدنيا وفي الآخرة ان شاء الله. نسأل الله ان يوفقك في الدنيا والاخرة. اللهم امين. ان شاء الله يا رب
السؤال الأول عندي سؤال هل يجوز صبغ اللحية بالحناء السوداء علما ان المواد مواد التجميل الآن تطورت هناك حنا لونها اسود طيب من اجل من اجل تحسين مظهر الانسان. الشهر الثاني؟ السؤال الثاني
آآ هل يجوز للرجل اذا تزوج مرأة ثانية؟ ان يخبر زوجته من الناحية الشرعية الزوجة الأولى هذه يخبرها ام لا ام لا طيب طيب السؤال الثالث اسم ابن سيدنا نوح الذي اغرقه الله في الطوفان
طيب ما الفائدة من معرفة اسمه الو اقول ما الفائدة من معرفة اسمه ما والله من لذلك نحن نستأذنك في او نعتذر منك من هذا السؤال وغيره من الاسئلة التي تعرض من
قال اخواتي اذا كان هناك اه يعني ثمرة من هذا السؤال ثمرة في عبادة الانسان في تقواه في صلاح قلبه اما اذا كانت مجرد معلومات وقد لا تكون حتى المعلومات هذه دقيقة وصحيحة
ما معناه صالح من السعودية تفضل صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ الله يحفظك ان شاء الله موضوع يعني باختصار بسيطة ان شاء الله. تفضل. احد اقاربه يتزوج مقيمة. تزوج مقيمة وانجب منها
الزواج غير مسبق المحكمة الزواج مع ابوها وشاهدين وكل شيء. وايضا منها ولد. طيب. طبعا هذا الرجل تقلد مرة في السنين وتقلد وكده فرماها هي وولدها لا لا اذا كان في شي متعلق بنزاع وكذلك بيمر اه
عائلية وهذه عند عند المحاكم في اكثر من طرف اكيد انه في اكثر من طرف ربما بعض الاطراف يعطي معلومات مغالطة للطرف الاخر المعذرة منك يا شيخ ما معنى ابو احمد من السعودية
تفضل يا ابو احمد تفضل تفضل الله يبارك فيك نريد ان الشيخ يعلق على الناقض الثالث من نواقض سبق ان ذكرنا لك ابو احمد الذي انقطع الخط او لا؟ التعليق مثلا على اه بعض الفقرات في الكتب او موضعها في الدروس العلمية التي يكون فيها
البسط والشرح فيها. لكن فيها مثل هذه البرامج هي اسئلة والمشايخ معنا جزاهم الله خير يعني يعطون اجابات مختصرة اه هذا برنامج فتاوى. مهم. فيستفتي الانسان عما يهمه في امور دينه. اما بالنسبة للتعليق على الكتب وشرح البعض
عبارات والمسائل ونحو ذلك هذه لها موضع اخر لها موضع الدروس فالاخ الكريم يرجع للدروس العلمية في هذا وهي موجودة في القنوات الفضائية ومواقع النت وغيرها. صحيح. نعم. ما معناه
الطيب من السعودية. تفضلي الطيب سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا هل تسمع انا تغطيت في مصنع بتاع بلوك؟ طيب خلاص وبعدين في قروض كتيرة خلاص في خمس مشيط بعدين عندنا خزانات فاتحة مخربات ومخربنا بيقولك دي خزانات
اتوضأ من المرة دي وبعدين ازا كتبت انجاز زي ولا ما جاي. طيب. طيب هذا الخزانات الماء الذي فيها متأثر بشي  وهو فرحان بعدين بيخرب ولا انا بخرب السلوك اذا كتبت انا علي ذنب
يعني الاشكال عندك في النجاسة الاشكال عندك يعني فيها نجاسة ما سامعك الشيخ يسألك يقول له ايش قال عندك انك تخشى ان فيها نجاسة الخزانات؟ ايه واضحة بس مفتوحة من فوق بس. مفتوحة فوق. طيب انت وانت تتوضأ شممت رائح شممت رائحة او طعم او شيء تغير لونه
رايحة ما في اي شي وما في ورايحة موية عادية. طيب وش المشكلة عندك فيها؟ بعدين المشكلة اذا انا مثلا بتضرر ان البنوك مكسرنه اذا انا كتبت انها علي ذنب
ما ما فهمت وسؤالك غير واضح معليش المعذرة منك يا طيب المعذرة منك ابو عبد الله من السعودية تفضل وعليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل نسأل الله لنا ولكم التوفيق يا رب أمين واياك
السؤال بارك الله فيك يلاحظ يوم الجمعة بعد الاذان الثاني البعض يقوم يعني اثناء دخول الخطيب يقوم يصلي ركعتين في اللحظات هذه هل هذا من السنة الله يبارك فيك طيب هو موجود في المسجد فلما بعد الاذان الثاني والامام او الخطيب بدأ في خطبته يقوم يصلي ركعتين صح؟ نعم نعم طيب
سؤال اخر السؤال الاخر انت زيارة المقبرة وزيارة الميت الدعاء له يعني من السنة انه يكون استقبال قبلة او او يرفع ايده في اي اتجاه وهو يدعو للميت طيب طيب
بارك الله فيك وفيك شكرا ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عبد المنعم. الله يسعدكم جميعا. تفضل اه بس يا شيخ احسن الله اليكم في مسجد يعني في احدى القرى طبعا اكثر الموجودين في عمر
فالامام يعني تذكر انه على غير طهارة في الركعة الثانية الامام قطع الصلاة واخذ بيد من خلفه ليتقدم ويكمل الصلاة في الناس. طبعا من خلفه يعني رفض ان يتقدم ان الامام اخذ بيده ورفض. طيب. فاحد كبار السن بجانبه تكلم في الصلاة يعني تكلم يقول اخرج من بجانبي يعني
او اه قدم من بجانبك تكلم في الصلاة اه يعني جهلا طبعا شيخنا هل هذا مؤثر على صحة صلاته؟ هل يعيد صلاته ام صلاته صحيحة؟ من تكلم لكنهم تقدم لهم واحد واكمل لهم صلاتهم او هم اكملوا تقدم في النهاية تقدم واكمل لهم الصلاة. طيب طيب
السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ انا احسن الله اليكم آآ مجموعة خرجوا شخص مذهب الرية طبعا لم ينو سفر آآ ثم وصلوا مكان وهم غير متيقنين انها مسافة سفر. لكنهم يعني غلب على ظنهم انهم قطعوا مسافة سفر
ارخص السفر وفي اثناء عودتهم طبعا الشيخ استخدموا عداد السيارة ووجدوا مسافة خمسة وثمانين كيلو الان شيخنا الصلاة وغير متيقنين بالمسافة هل صحيحة لكن خمسة وثمانين كيلو قبل يعني من مفارقة العمران الى مكان اقامتهم في السفر
اي نعم شيخنا احسن الله اليكم. اي نعم بارك الله طيب السؤال الثالث. المسألة الثالثة شيخنا شيخنا ضابط آآ جمع صلاة العشاء مع المغرب لكبير السن يعني كثير من الناس كبار في السن وتجد كثير منهم يقول اجد مشقة لكن يا شيخ انا الضابط الذي يعني يحق له
مع المغرب. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا للاخوة والاخوات جميعا من بقي معنا من الكويت ابو عبد الله تفضلي فسمعت الجواب الله يخليك تفضلي انت عالهوا ما صار عندي ذيك المرة ما سمعت الجواب. تفضلي عطيني سؤالك
الو تفضلي تفضلي انت على الهواء طالع الهوا  طيب انقطع الخط نعذرا من الاخت ام عبد الله اه شيخنا بقي سؤال للاخ عبد الله يقول اه في قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما. ما معناه
اه نعم هذا الحديث حديث صحيح رواه مسلم يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به اخرين  وقد جاء هذا الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جاءه
يعني روى هذا الحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقصة لما جاءه والي مكة فقال عمر لوالي مكة من استعملت على مكة قال فلان مولى وقال استعملت على اشراف مكة
اه مولى من الموالي قال انه قارئ لكتاب الله عز وجل او قال حافظ لكتاب الله فقال عمر اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به اخرين
ومعنى ذلك ان هذا القرآن من تمسك به وارتبط به تلاوة وحفظا وفهما وتدبرا وعملا فان الله عز وجل يرفعه بهذا القرآن فكم من انسان كان مغمورا ورفعه الله تعالى بهذا القرآن
فهذا القرآن هو سبب للرفعة في الدنيا والاخرة ويضع به اخرين يعني من اعرظ عنه من اعرض عن عن القرآن فان الله تعالى يضعه ولا يرفع له ذكرا فالقرآن هو من اسباب نيل الشرف والرفعة في الدنيا والاخرة
نعم اه هنا شيخنا من الاسئلة الاخ ابراهيم سأل عن حديث آآ لابن عمر رضي الله عنهما قال من قال دبر كل صلاة واذا اخذ مضجعه اللهم الله اكبر كبيرا عدد الشفع والوتر
وكلمات الله التامة او التامات الطيبات المباركات ثلاثا ولا اله الا الله مثل ذلك كن له في قبره نورا وعلى الحشر وعلى الجسر نورا  وعلى الصراط نورا حتى يدخلن يدخلنه الجنة. او يدخل الجنة او يدخل الجنة او فيما معنى هذا الحديث. يسأل هل هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ليس ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما رواه ابن ابي شيبة عن ابن عمر من قول ابن عمر اها على ان ايضا في سنده لابن عمر فيه مقال
وعلى تقدير ثبوته لا تثبت السنة بقول الصحابي فان قول الصحابي ليس من مصادر التشريع الا اذا قال الصحابي قولا واشتهر بين الصحابة فيكون كالاجماع اه اما مسلا اه يعني اه
مثل هذه الامور هذه تحتاج الى آآ توقيف من الشارع تحتاج الى توقيف لانه قال ادخله الله الجنة وايضا آآ يؤخذ من حكم شرعي ان هذا الذكر يقال بطريقة معينة في وقت معين بصفة معينة
هذا يحتاج الى دليل ظاهر ومثل هذا الاثر لا يقوى القول باثبات سنية هذا الذكر. وعلى ذلك فمن هو كلمات طيبة المذكورة في هذا الاثر؟ من اتى به ليس على انه سنة
وانما كسائر الاذكار فلا بأس. لكن اذا كان يأتي به على انه سنة هذا يحتاج الى دليل فنقول ليس هناك دليل يدل على مشروعية الاتيان بهذا الذكر في هذه الاوقات المخصوصة. هم. اه الاخ عادل من الجزائر يقول صبغ اللحية
بالحناء ويقول الان بعض الحناء آآ مع الاصباغ الحديثة والكيميائية اصبح قريب من من اللون الاسود اه صبغ اللحية بالحنة لا بأس به لكن اذا كان الحنا اسود او قريبة من الاسود فهذا يرجع الى مسألة مختلف فيها بين اهل العلم
وهو حكم الخطاب بالسواد اه فمن اهل العلم من ذهب الى كراهة ذلك هذا هو المذهب عند الحنابلة ومنهم من ذهب الى تحريم ذلك وهو وجه عند الشافعية ومنهم من ذهب الى الجواز. الى جواز ذلك
وسبب الخلاف في هذه المسألة هو الخلاف في ثبوت النهي الوارد عن الصبغ بالسواد في حديث آآ جابر رضي الله عنه انه اتي بابي قحافة والد ابي بكر الصديق ورأسه كالثغامة
بيضاء رأسه ابيض كالثغامة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا شعر هذا ثمان الامام مسلما رحمه الله ساق هذا الحديث بزيادة وجنبوه السواد واختلف في ثبوت هذه الزيادة والاقرب عند كثير من المحدثين انها لا تثبت
لانها انما آآ رويت من طريق ابي الزبير عن جابر وقد سئل ابو الزبير هل سمعت جابرا يقول وجنبه السواد؟ قال لا ولذلك حكم بشذوذ هذه الزيادة وعدم ثبوتها وان الاكثر من الرواة على
آآ رواية هذا الحديث بدون هذه الزيادة آآ المحفوظ من الرواية هو حديث جابر بدون هذه الزيادة. ولذلك الامام مسلم قدم الرواية بدون زيادة على الرواية بالزيادة وهذا آآ منهج للامام مسلم رحمه الله انه يأتي بالرواية الصحيحة ثم يعقبها بالرواية الضعيفة احيانا. هم. احيانا مثل مثلا لا تخمر رأسه اتى بالرواية
الصحيح ثم اتى بعد ذلك برواية اخرى ولا وجهه اه كذلك ايضا روي في ذلك حديث ابن عباس يأتي في اخر الزمان قوم يخطبون بهذا السواد كحواصل آآ الحمام لا يجدون رائحة الجنة
رواه الحاكم لكنه حديث ضعيف لا لا يصح بل ان ابن الجوزي حكم عليه بانه موضوع عده في الموضوعات واذا نظرنا للاثار عن الصحابة فقد آآ ذكر ابن القيم وغيره عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يخدمون بالسواد
ومنهم الحسين رضي الله عنه هذا في صحيح البخاري وكون هؤلاء الصحابة يفعلون ذلك بامر آآ علني يعني ليس امرا قد يخفى. هم. على الناس او يعمله الانسان فيما بينه وبين ربه. امر علني في اللحية ويخدمونها بالسواد
والصحابة من اعظم الناس قياما بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن اعظم الناس ورعا وحرصا على السنة وبعدا عن المشتبه فضلا عن المحرم يدل على انه ليس هناك نهي محفوظ عن من النبي عليه الصلاة والسلام في هذه المسألة
وهذا يؤكد عدم ثبوت زيادة وجنبوه السواد وعلى هذا فالاقرب والله اعلم اه ان الخطاب بالسواد انه لا يصل الى درجة التحريم بل ان بعض اهل العلم حكى الاجماع على ذلك على عدم تحريم الخطاب بالسواد كابي العباس القرطبي صاحب المفهم
حكى الاجماع على ذلك وغيره وان كانت مسألة الاجماع آآ يعني لا يسلم بها لكن الاكثر اكثر اهل العلم على عدم التحريم على خلاف بينهم هل هو مباح او مكروه
آآ فالاقرب والله اعلم ان الخطاب بالسواد انه آآ لا يصل الى درجة التحريم لانه ليس هناك نهي صحيح صريح في هذه المسألة وكما ذكرنا الرواية التي في مسلم آآ شاذة وقد خالفها الرواية التي رواها الرواة الثقات الاثبات بدون هذه الزيادة
في مسلم نفسه في صحيح مسلم نفسه وحديث ابن عباس كما ذكرنا ايضا لا يثبت الاثار عن الصحابة تدل على الجواز كما ذكرنا عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يخدمون بالسوان لم ينقل عن احد من الصحابة انه منع من هذا
فيعني من حيث يعني الرواية الذي يظهر الله اعلم ان خضاب السواد لا يصل الى درجة التحريم لكن مع ذلك باعتبار وقوع الخلافة فيها لو اراد المسلم ان يحتاط ويتورع فيمكن ان يصبغ بالوان قريبة من السواد وليست
سوادا آآ مثل الكتم اذا خلط بالحنة مثلا يكون قريبا من السواد ونحو ذلك هذا على سبيل الوراء. واما من حيث الحكم الشرعي فالذي يظهر والله اعلم ان الخطاب السواد لا يصل الى درجة التحريم. السؤال الثاني الاخ عادل عنا من يتزوج الثانية او يعدد هل اه يجب
عليه شرعا ان يخبر زوجته الاخرى هذا لا يجب عليه لا يجب عليه ذلك هذا يعني شائع عند في بعض المجتمعات انه لابد ان يخبرها وهذا يعني ليس عليه دليل
وحر ورجل والعصمة بيده ولا يجب عليه ان ان يخبر زوجته الاولى. نعم هنا الاخ ابو عبد الله يقول بعد الاذان الثاني الاحظ في يوم الجمعة ان البعظ ممن يكونون في المسجد اذا اه اذن المؤذن الاذان الثاني ثم قام الخطيب لافتتاح خطبته يقومون ويصلون ركعتين. هل
اصل هذه الركعات؟ هذا العمل خلاف السنة. هم. السنة انه اذا دخل الخطيب واذن المؤذن الاذان الثاني ان ان يستمع لخطبة والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. وكون هذا اذا اذن الاذان
يقوم ويأتي بركعتين هذا العمل لا اصل له بل هو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ولهدي الصحابة رضي الله عنهم ولا ادري يعني ما ما سبب هاتين الركعتين ما هو السبب الذي يدعوه لذلك؟ الواجب عليه هو الانصات
هو الانصات للخطيب اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. بعضهم ربما يلتبس عليها بين كل اذان صلاة ويعتبرها مثل اذان العصر واقامة العصر فيصلي بين لا لا هذا عمل غير مشروع هذا العمل غير مشروع النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دخل الخطبة واذن الاذان
اذن الاذان بين يديه لم يكن في عهد اذان ثاني اذن الاذان الذي بين يديه لم يكن احد من الصحابة يقوم ويأتي بركعتين فهذا العمل عمل غير مشروع هم نعم السؤال الثاني
ابو عبد الله عن اه الدعاء في المقبرة اذا كان عنده قبر يقول اين اتجه؟ هل اتجه الى القبلة او الى اي اتجاه؟ الافضل ان يتجه الى القبلة ولو لم يتجه القبلة لا بأس لا يشترط للدعاء لاتجاه القبلة لكنه
الافظل والاكمل آآ هنا ابو عبد الملك سأل عن عدة مسائل يقول هناك مسجد في قرية واغلب من يصلون فيه آآ عامة لا يعرفون الحكم لما كان في الركعة الثانية تذكر الامام انه ليس على طهارة فرجع واراد ان يستخلف احدا فرفض ان يتقدم
آآ من بجواره من المأمومين قال آآ تقدم يا فلان او قال انظر الاخ الثاني لا يتحدث اه بكلام ولا يتوقع ان هذا الامر قد يؤثر على صلاته ماذا عليه الان
اولا بالنسبة للامام اه قد احسن صنعا بهذا التصرف فالامام اذا عرظ له في صلاته ما يستدعي قطع صلاته فالسنة له ان يستخلف احد المأمومين ليكمل بالمأمومين الصلاة. هم. وهذا قد حصل الصحابة رضي الله عنه لما طعن اه عمر
بن الخطاب اه اخذ بيد عبدالرحمن بن عوف وقدمه واكمل بالناس صلاة الفجر واما بالنسبة لهذا الذي تكلم اه مع الامام وهو يصلي فهذا قد تكلم بغير قصد بطريق الخطأ. هم
والكلام بطريق الخطأ او الجهل او النسيان لا يؤثر على صحة الصلاة الصلاة معه صحيحة وقد حصل هذا من معاوية ابن ابن حكم اه لما كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم
فشمته معاوية قال يرحمك الله فجعله يصمتونه الصحابة فقال واثكل امها مالكم تصمتونني ثم بعد ما فرغ النبي عليه الصلاة والسلام من الصلاة دعاه وقال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي آآ للذكر
وقراءة القرآن وكما قال عليه الصلاة والسلام ولم يأمره باعادة تلك الصلاة مع انه تكلم فيها. مهم. تكلم وقال يرحمك الله وهذا خطاب ادمي لكن كان ذلك بطريق الجهل فدل ذلك على ان الكلام في الصلاة بطريق الجهل او النسيان او الخطأ انه لا يؤثر على صحة الصلاة والصلاة معهم صحيحة. الحمد لله. السؤال الثاني
يقول مجموعة ذهبوا الى نزهة برية لم يقصدوا السفر لكن آآ طالبهم البحث فوصلوا الى منطقة اه غلب على ظنهم ولم يتيقنوا انها اه مسافة سفر ثم قصروا واخذوا بالرخص. فلما عادوا حسبوا المسافة فاذا هي خمسة وثمانون آآ كيلو متر. هو يقول كون الانسان يأخذ
بغلبة الظن ولا يأخذ باليقين في مسافة السفر هل يجوز لها ان يترخص بالرخص؟ نعم يجوز له ذلك المطلوب من المسلم في ابواب العبادات عموما هو ان يعتمد على غلبة الظن لانه احيانا لا يتأتى اليقين فيكفي في ذلك غلبة الظن فما دام ان هؤلاء اجتهدوا وغلب على ظنهم ان المسافة مسافة
سفر وترخصوا بالخاص السفر ثم لما رجعوا آآ الى بلد الاقامة تبين لهم صحة اجتهادهم فالحمد لله صلاتهم صحيحة ما فعلوه صحيح يسأل شيخنا عن ضابط الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء لدى كبار السن او بعضهم هو
ذكرك كبار السن لكن هناك بعض ايضا بعض المرضى يقول لا لا استطيع ان اصلي كل صلاة لوحدها. اه الظابط في ذلك وان ترك الجمع يلحقه بسببه مشقة شديدة. هم
ومشقة هذه المشقة الشديدة تكون مشقة غير معتادة. مشقة غير معتادة آآ كأن يكون هذا الكبير في السن مثلا اه يعني عنده امراض تصاحبه ولا لا يتحمل ان ان ينتظر للعشاء
مثلا يريد ان ينام مبكرا اه ونحو ذلك او ان يكون المريض اه يستدعي الامر ان ان يجمع من شدة مرضه اه فهو لو لم يجمع للحقه الحرج. فهنا يجوز الجمع. فالضابط في ذلك
هو ان من يلحقه الحرج من هؤلاء بترك الجمع يجوز له جمع سواء كان كبيرا في السن او مريضا اذا كان يلحقه الحرج بترك الجمع فيجوز له الجمع. نعم هنا واذا شك شك هل
يعني هل يجمع او لا يجمع؟ فالاصل عدم الجمع. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لكن اذا كانت المشقة ظاهرة ويلحقه حرج كبير بترك الجمع يجمع في هذه الحالة. الاخ يحيى يقول انا صليت الظهر لوحدي خلف الصف
ولا يوجد مكان في الصف الاول ولم يأتي احد ونويت انه اذا جاء احد آآ في الركعة التي بعدها اني اقطع الصلاة وادخل معه ويقول استمر الى نهاية الصلاة ولم يأتي احد
فهل النية قطع الصلاة تؤثر عليها؟ اولا اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفردة خلف الصف. في حديث وابسة اه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة
ولكن هذا انما يكون عندما يجد المصلي فرجة في الصف ولا يتحق ولا يصلي في هذه الفرجة ويصلي خلف الصف وحده فلا تصح صلاته على القول الراجح لكن اذا لم يجد فرجة في الصف
اه وبحث واجتهد ولم يجد فيسقط عنه هذا الواجب ويجوز له ان يصلي خلف الصف وحده واما سؤال اخي الكريم ان الاخ نوى ان اتى معه احد فيقطع الصلاة فهذه النية غير مؤثرة لانها نية معلقة بشيء لم يتحقق وقد صلى الصلاة بنية جازمة
فالصلاة صحيحة  اه هنا شيخنا اه الاخ اه في في تويتر يقول متى يكون تغطية الاناء كما في الحديث انه ينزل الوباء في ليلة هل يكون قبل النوم او عند مغيب الشمس
اه الذي جاء في السنة اه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان في الليلة نعم ان في السنة ليلة ان في السنة ليلة فيها وباء لا يصادف اناء لم يخمر الا وقع فيه
ولذلك قال خمروا الاناء خمروا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الابواب فسنة تخمير الاناء بل انه جاء ولو لم يرد احدكم الا ان يعرظ عودا يعني فالسنة تخمير الاناء او قلبه يقلبه مثلا او يخمره
او يضعه في مكان مغلق خشية ان يأتي هذا الداء فيقع في الاناء فيصاب بمرض بسببه ولذلك مخالفة هذه السنة تتسبب في امراض وعلل ربما لا يعرف الاطباء سببها تجد بعض الناس يصاب بمرض ما يدري ما السبب؟ قد يكون هذا هو السبب. انه يأتي هذا الوباء ويقع في الاناء ثم يشرب في هذا الاناء فيصاب بهذا المرض
ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام حق. عليه الصلاة والسلام. يعني في السنة ليلة ينزل فيها هذا الوباء ولا يصادف اناء لم يخمر الا وقع فيه ولذلك فالسنة تغطية الاناء
اه وفي الحديث هنا ذكر قال ليلة والليل يبدأ بغروب الشمس ولذلك فينبغي تخبير الاناء يعني من من اول الليل. هم. بل ينبغي ان يكون هذا يعني عادة للانسان يعني لا يجعل اناء مكشوفا. اها. خاصة في الليل
يخمره يضع عليه شيء او يقلبه او يضعه مثلا في مكان مغلق بحيث لو اتى وباء ما وقع في هذا الاناء. سواء يا شيخنا هذا الاناء في شرابه او اكل او انه فارغ؟ نعم سواء كان فيه شراب او ليس فيه شراب لان هذا الوباء
اه يأتي من السماء وينزل ينزل على الانية آآ المفتوحة غير المغطاة هنا السؤال للاخ الراندس يقول آآ ما التوجيه في قراءة اذكار المساء بعد اذان العصر وقبل صلاة العصر
اذكار المساء اه القول الراجح انها تقال بعد صلاة العصر لانه هو الاصيل وسبحوه بكرة واصيلا سب بحمد ربه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها اه لكن مع ذلك الامر واسع. مهم
لو انه اتى بها قبل صلاة العصر وبعد اذان العصر لا بأس لان هذا ليس على سبيل التحديد وانما على سبيل التقريب والا لو اخذت المسألة ايضا من الناحية اللغوية
فالمسا يبدأ اصلا من بعد الزوال لكن كثير من اهل العلم قال الافضل ان يكون بعد العصر ليكون قريبا من غروب الشمس ويصدق عليه ما جاء في في النصوص من ذكر الله تعالى طرفي النهار
فسبحوه بكرة واصيلا سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ونحو ذلك مما ورد فلذلك الامر فيه سعة فهذا الوقت هو على سبيل التقريب لو اتى بالاذكار قبل صلاة العصر فلا بأس
بعد صلاة العصر هذا هو الاكمل والافضل. هم. الاخ البريهي يقول هل اداء صلاة الجماعة الجنازة يقطع الموالاة بين الصلاتين مجموعتين مثلا المغرب والعشاء وكذلك الموالاة بين اشواط الطواف اداء الصلاة الجنازة لا يقطع الصلاة بين الصلاتين مجموعتين
ولو افترضنا انه يقطع فالقول الراجح عدم اشتراط الموالاة بين الصلاتين مجموعتين. مهم. هذا هو القول الراجح قد اختار ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم لعدم الدليل الدال على هذا
ثم انه قد ورد ما يدل على الجواز كما في آآ اه حجة الوداع فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لما اتى الى مزدلفة آآ امر المؤذن فاذن ثم امره فاقام فصلى بالناس صلاة المغرب ثم امر بحط الرحال
ثم بعد ذلك امر المؤذن فاقام ثم صلى العشاء. ففصل عليه الصلاة والسلام بين المغرب والعشاء بحط الرحال مع انه يستغرق وقتا وزمنا. هم. لانهم كانوا على الابل انا حطه بحالي اخذ وقتا
ومع ذلك فصل النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء القول الراجح هو عدم اشتراط هذا الشرط لكنه الاكمل والافضل. هم. توالي الصلاتين المجموعتين ولو فصل بينه بصلاة الجنازة فلا بأس لانه وقت صلاة الجنازة قصير
ولا يعتبره اصلا فاصلا ولا يعتبرناه فاصلا فالقول الراجح عدم اشتراط الموالاة بين الصلاتين مجموعتين وهكذا ايضا بالنسبة لاشواط الطواف هو فاصل قصير لا يقطع الموالاة اه بين اشواط الطواف. مهم
اه شيخنا اذا كان مجموعة في سفر ثم الامام لم يكن يريد يريد الجمع فصلى المغرب ثم بعد ذلك اشاروا اليه قالوا اجمع بنا فهل تؤثر عدم آآ النية في صلاة المغرب؟ هذا ينبني على خلاف في المسألة فمن الفقهاء ومن فقهاء الحنابلة
من قال انه يشترط بصحة الجمع اه نية الجمع قبل الاولى. مهم وعلى ذلك ففي هذه الصورة التي سألت عنها اه ليس لهم الجمع القول الثاني في المسألة انه لا يشترط هذا الشرط
وان انهم لو صلوا الصلاة الاولى ثم بدا لهم ان يجمعوا جاز لهم ذلك وهذا هو القول الراجح لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على اشتراط هذا الشرط هنا الحر في تويتر يقول هل يجوز لمن يلبس سماعات طبية ان يمسح الاذنين من الخارج فقط في الوضوء دون
حيث يصعب عليه خلعها وادخال الماء يعرضها للاعطال يمسح الاذنين من الداخل اه فيما عدا موضع السماعات يعني السماعات تكون عادة في داخل الصوان طيب الجزء المتبقي هذا هو الذي يمسح عليه. مهم. فيمسح عليه ثم يمسح ظاهر الاذنين. وبذلك يكون قد اتى بالقدر الواجب في المسح. هم
يقول ما هي الرخص التي آآ تباح بسبب السفر الرخص التي تباح بسبب السفر اربع اولا اه القصر قصص الصلاة الرباعية ركعتين. ثانيا الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء تقديما او تأخيرا
ثالثا آآ ان مدة المسح على الخفين تكون ثلاثة ايام بلياليهن بدلا من يوم وليلة للمقيم تكون المسافرة ثلاثة ايام بلالهم  رابعا ان المسافر يجوز له ان يصلي النافلة على الراحلة
آآ من غير استقبال للقبلة ويومئ بالركوع والسجود نعم. هنا سؤال شيخنا يقول ما نصيحتكم لمن يقول يكفينا او تكفينا اذكار اه الصباح والمساء عن اذكار النوم ويقول لو يبين للشيخ فظل اذكار النوم
هذه المقولة غير صحيحة اذكار الصباح شيء واذكار المساء شيء واذكار النوم شيء اخر اذكار النوم مرتبطة بالنوم لان النوم موتة صغرى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت
الاخرى الى اجل مسمى آآ فالاذكار التي تقال قبل النوم اولا اية الكرسي فانه من قرأ اية الكرسي قبل ان ينام لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقرأ الشيطان حتى يصبح
ثانيا سورة الاخلاص والمعوذتين والسنة ان يقرأ هذه السور الثلاث ثلاث مرات مع النفث يعني يقرأ وينفث ثم يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده كذلك ايضا السنة ان يأتي بالتسبيح والتحميد والتكبير
التسبيح ثلاثة وثلاثين والتحميد ثلاثة وثلاثين والتكبير اربعا وثلاثين. هم كذلك ايضا هناك بعض الاذكار الواردة مثل رب قني عذابك يوم تبعث عبادك هذي تقال قبل النوم والرواية الصحيحة المحفوظة انها قبل النوم وليس ادبار الصلوات
وان كان في في رواية مسلم انها تقال ادبار الصلوات لكن رواية اصحاب السنن اصح اصح في في في هذا الحديث فيقول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. باسمك اللهم اموت واحيا
اه وايضا ما جاء في حديث البراء اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ووجهت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. اه هنا من الاسئلة ايضا الاخ احمد يقول هل يتفاوت اهل الصف
في الصلاة في الفضل ام كلهم سواسية في الفضل اه من كان اقرب للامام كان افضل. هم. كلما دنا من في الصف الاول من الامام كان ذلك اكمل وافضل. نعم. هنا ايضا من الاسئلة
اله الاخ ياسر يقول والدتي عليها اديان كثيرة وما هي كفارتها؟ وكيف طريقة اخراجها؟ فما اقصد الحلف يعني اي نعم يعني يقصد عليها كفارات كثيرة من حلف وحنث في يمينه كان قاصدا للحلف يجب عليه ان
اه يدفع اه الكفارات عن كل يمين عن كل يمين حنف فيها كفارة ولا تبرأ ذمته الا بذلك والله عز وجل يقول اه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني قصدتم الايمان
فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوته وتحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون فالواجب على الاخت الكريمة ان تكفر عن كل يمين
اه حنثت فيها. مهم. ولابد ان تحصيها. وتجتهد بما يغلب على ظنها. ولا تبرأ ذمتها الا بذلك. والا فانها مؤاخذة الله تعالى قال ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فتجتهد في ان تحصي جميع الايمان التي حلفتها وحنثت فيها وتخرج عن كل يمين كفارة. نعم. الاخت
ام محمد تقول هل يحرم الانسان الاجر في بر الوالدين مع التذمر او التعب من خدمتهما؟ علما بان الوالد يكثر طلب الخدمة من ابناءه في غير حاجة  اذا كان هذا التذمر بمسمع من والده هذا نوع من العقوق ان الله عز وجل يقول فلا تقل لهما اف
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما آآ لا يجوز مثل هذا العمل كونه يتذمر ويتأفف ويتسخط هذا نوع من العقوق بنص الاية فلا تقل لهما اف
الكف هي ادنى كلمة تضجر وتذمر فكيف بما هو فوقها والواجب على على هذا الابن ان يبر بوالديه بطيبة من نفسه وان يعلم بان هذا من الاعمال الصالحة العظيمة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن احب العمل الى الله قال الصلاة على وقتها قيل ثم اي؟ قال بر الوالدين. قيل ثم
اي قال الجهاد في سبيل الله. فجعل بر الوالدين في منزلة اعلى من منزلة الجهاد في سبيل الله مع ان الجهاد هو ذروة سلام الدين ومع ذلك جعل بر الوالدين في مرتبة اعلى لان بر الوالدين يحتاج ايضا الى نوع من الجهاد يحتاج الى نوع من الجهاد لانه
امر متكرر وآآ خاصة اذا كان عند الكبر ولهذا خص الله تعالى هذه الحالة اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. مهم. شيخنا البر بعد اه وفاة الوالدين. هل يتساوى مع البر في حياتهم
لا يتساوى لا شك ان المقصود بالبر في الاصل هو البر في حياتهما. مهم. اما بعد مماتهما ما تبقى الا الدعاء والصدقة كذلك ايضا آآ يعني تيسر ايضا الحج والعمرة واكرام اصدقائهما ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه
هذه هي التي يكون بها البر ولكن البر في الاصل انما يكون في حياتهما. هم. السؤال الاخر للاخت ام محمد تقول شخص لبس جوربا على وضوء ثم خلعه ولبس غيره قبل ان يمسح عليه ما حكم المسح بعد ذلك
ما دام ان هذا قبل بداية المسح قبل بداية المسح فلا بأس يعني انسان لبس جوربا توظأ ولبس جوربا وقبل ان يحدث خلع هذا الجورب ولبس ولبس جوربا اخر لا يظر
لا فرق بين دارهم الاولى والثانية لكن اذا بدأت مدة المسح اذا بدأ ومسح ثم خلع الجورب فهنا تنتقض الطهارة على القول الراجح وذلك لان القدم مكشوفة وليست مغسولة وليس عليها شيء ممسوح
فتنتقض الطهارة في القدم والطهارة لا تتبعظ فيسري النقظ الى بقية اعضاء الوضوء وعلى ذلك فاذا كان خلع الجورب بعد بداية المسح بعد بداية مدة المسح فان الطهارة تنتقض نعم
اه هنا من الاسئلة اه آآ يقول هل يجزئ الانسان آآ ان ينفذ النذر او يصبح عليه دينا ماذا يقصد بالضبط اذا اذا اخذ اذا فعل النذر ليس عليه شيء اخر
نعم نعم بالسؤال غير واضح لعل اخذ السائل يعيد السؤال بصورة اوضح. نعم. هنا الاخ صالح يقول ما هو الضابط الشرعي للمشاركة في المسابقات التي تكون عبر مواقع التواصل الاجتماعي للعلم ان شروطها في الغالب هو تعليق على تغريدة او متابعة فقط ولا يكون فيه دفع ما
او اتصال اذا لم يكن فيه بذل عوظ لم يكن فيه دفع مال باية صورة من الصور اه وكان المحتوى ليس فيه محاذير شرعية فلا بأس الاصل في هذا الاباحة المهم ان ان لا يكون في هذه المسابقة بذل مال
ولا يكون محتوى فيه محاذير شرعية فاذا تحقق ذلك يبقى على الاصل وهو الاباحة نعم. هنا ام زكريا تقول الى اي مدى تكون الثقة بالله عز وجل والتوكل عليه وكيف يكون الحصول على ذلك
اه الثقة بالله عز وجل هي جزء من التوكل. هم. فان التوكل على الله سبحانه عمل قلبي يعني صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في آآ تحقيق اه المطالب ودفع المضار
آآ مع الثقة به في تحصيل ذلك وفعل الاسباب المأذون فيها فالثقة هي هي جزء من التوكل التوكل يعني امرين الامر الاول صدق الاعتماد والثقة على الله والثقة بالله عز وجل في تحقيق مطلوبه
والامر الثاني فعل السبب فلابد من الامرين جميعا فاذا فعل السبب ولم يحصل اعتماد قلبي ليس متوكلا واذا حصل اعتماد قلبي ولم يفعل السبب ايضا هذا فيه قصور في التوكل
فالمطلوب هو ان تفعل السبب ثم تعتمد بقلبك على الله عز وجل وتثق بالله سبحانه في تحقيق مطلوبك تكون بهذا قد حققت التوكل على الله الله تعالى يقول ان الله يحب المتوكلين. مهم. نعم. هنا احدى الاخوات تقول عندنا في البيت مسجد في ضمن اه البيت من جهته الشمالية الغربية. ونسمع
الصلاة كاملة. هل نستطيع الصلاة معهم في البيت؟ لان الوالدة صلت معهم؟ هل عليها شيء هذا فيه تفصيل فاذا كانوا اه في اخر المسجد يعني ليسوا في قبلة المسجد وانما خلف المسجد
وكان يمكن رؤية بعض المأمومين او يمكن سماع اه صوت الامام آآ من المسجد فلا بأس بان تصلي معهم اما اذا لم تكن خلف المسجد وانما كانت مثلا في قبلة المسجد او عن يمينه او عن يساره
ليس لهم الاقتداء. اذا كانوا مثلا في المسجد او عن يمينه او عن يساره متقدمين على الامام. ليس لهم الاقتداء وهكذا ايضا لو كان لو كانوا لا يرون الامام ولا المأمومين ولا يسمعون صوت الامام من المسجد فليس لهم اقتداء ايضا
نعم هنا سؤال للاخت امة الله تقول اختي تقول انها لا تلتقي باقاربها ولا تصلهم الا في المناسبات ولكنها آآ تقول ان في في هذه المناسبات بعض المخالفات آآ الشرعية فما الحكم في ذلك؟ لا تصلهم الا في هذه المناسبات
آآ اذا كانت تقوم بالحد الادنى من الصلة فلا شائع ليس عليها شيء وضابط صلة الرحم يرجع للعرف. والناس يفرقون بين الواصل والقاطع. وفلان واصل وفلان قاطع فعليها ان تأتي بالصلة يعني والواجب عليها الحد الادنى من هذه الصلة سواء كان بحضور المناسبات او بغيرها
لكن اذا كان في بعض المناسبات منكرات فتحظر وتسلم عليهم ثم تستأذن ولا ولا تبقى معهم لكن هذا هذا خير من انها لا تحظر هذه المناسبات بل تحضر وتسلم عليهم وتدعو لهم بالبركة ايضا تيسر ان تهدي لهم
تعتذر منهم وترجع بسبب يعني وجود هذه المنكرات لكن آآ هذا خير من ان تنسحب ولا تحظر. نعم. نختم بهذا السؤال شيخنا في تويتر ايضا يقول هل واجب هل الواجب على الانسان ان يصلي صلاة التوبة اه مع كل ذنب يذنبه سواء كان كبيرا او صغيرا
ليس هذا واجبا وانما هو مستحب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له. حديث صحيح رواه احمد وابو داوود بسند
صحيح والترمذي كذلك بسند صحيح وآآ هذه يسميها العلماء صلاة التوبة كلما وقع الانسان في ذنب يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله عز وجل فهو موعود بمغفرة الذنوب واعوذ بان الله تعالى يغفر له ذنبه هذا
لكن هذا ليس واجب الاخ السائل يقول هل هو واجب؟ يقول مستحب وليس واجبا الواجب هو آآ اجتناب الذنب لكن اذا وقع الانسان في الذنب فالواجب عليه التوبة الى الله عز وجل ومن تمام التوبة ان يفعل ذلك
من تمام التوبة وكمالها انه يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر لها ويتوب اليه. هم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوتي المشاهدين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام
وعليكم ورحمة الله وبركاته
