بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهد؟ انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج
التي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع  امجد من السعودية السلام عليكم حياك الله يا امجد الله يجزاكم خير تفضل باسئلتك ايوة سؤالي هو هل المزيد يبطل الوضوء والصلاة المذي
اه طيب  هل المذي يبطل الوضوء او الصلاة هكذا ها ايوا نعم. طيب السؤال الثاني ذهب امجد طيب ام عبدالملك من السعودية السلام عليكم او ابو عبد الملك ابا عبد الملك السلام عليكم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو عبد الملك اربع اسئلة شيخة نسأل الله ان يرفع به الاسلام والمسلمين اللهم امين تفضل آآ شيخ انا السؤال الاول آآ بعض الوقف في القرآن يعني يظهر معنا غير جيد
اه نسأل الشيخ انا هل هذا يؤثر على صحة الصلاة او اجر الصلاة يعني خاصة من كان يعلم بالمعنى وتوقف انقطاع النفس واكمل يعني لم لم يرجع ويأتي بالاية يعني اعطي مثال يا شيخ انا
مثل الاية في سورة البقرة في اخر سورة البقرة ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته. البعض يقف على حملته. يعني هل هذا مؤثر يا شيخنا؟ طيب. طيب. اه المسألة الثانية شيخنا
آآ يعني رجل صلى خمسة مع وجود فرجة آآ في الصف يعني بدأ مع الامام آآ من تكبيرة الاحرام لكنه قبل هو جاء رجل اخر ودخل معه اه هل يريد صلاة؟ ام صلاته صحيحة
واضح اعده حتى اعيد صياغته معليش يا ابو عبد الملك ايه نعم رجل رجل صلى خلف الصف منفردا منفردا فرجة في الصف الاول طيب اه يعني بدأ مع الامام من تكبيرة الاحرام. مهم. لكن قبل ان يركع الامام الركعة اه الاولى. جاء رجل يعني اه
من برا المسجد ودخل معه في الصف. اها يعني هل هذه الفترة اللي وقفها لوحده خلف الصف باطلة مم طيب اي نعم طيب طيب طيب اه المسألة سهلة يا شيخ انا اه شيخنا الان نتشاهد يعني تغيير اه الصور في بعظ التطبيقات يعني مثل تصغير انف او تكبير انف او
والشفاء يعني هل هؤلاء يدخلون اه في الوعيد ان نصحاب هذه الصور يعذبون بها يوم القيامة ويقول لهم احيوا ما خلقتم؟ ما تسمى بالفلات  اليس كذلك طيب شكرا لك يا ابو عبد الملك
اه ابتسامة من السعودية السلام عليكم او من السودان ابتسام من السودان تفضل يا ابتسام. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بدل هل يجوز يعني ممكن امس المصحف وانا ما متوضية
طيب السؤال الثاني اننا في السودان يعني بيقدموا للابقار الرز بتاع الفضلات بتاعة الحيوانات الجبال يقدمونها ماذا الى الحيوانات الى البقر. ايه يعني تاكلها. يقدمون هذه يعني الفضلات زاد للحيوانات. للبغل اي للبغى هل يجوز؟ اها
طيب. شكرا شكرا لك يا ابتسام ام القاسم من البحرين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت يا شيخ عندي استفسار تفضلي اه بس كده نحتاج توجيه من فضيلة الشيخ بالمقاطعة من المنتجات الفرنسية. ردا على الاساءة لنبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
هل هذه فكرة مؤيدة وما وما وضع يعني الشريعة في هذا العمل؟ نعم طيب شكرا لك شكرا لك آآ محمد من مغرب السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي اربع اسئلة جزاك الله خيرا. تفضل
السؤال الاول عندي في هل هذا الجزء ميت يؤثر على صحة هذا السؤال الأول هل تم يعني تسأل عن المسح على هذا الجرح؟ لا جيل ميت جيل ميت جلد ميت. هل يؤثر على صحة الوضوء؟ هل انت تتوظأ؟ هل انت يعني آآ تقوم يعني طهارة هذا الجلد الميت
الماء عليه نعم نعم طيب ما هو سؤالك اذا سؤالي هل هل يعني الوضوء واش يعني هذه يؤثر على صحة  يعني لو تركت آآ طهارته هذا هذا الجلد الميت هل آآ يبطل وضوءك؟ هذا الجزء ميت عندي في
اصبع من اصابع رجله. طيب طيب لعلك تسمع التوجيه طيب. السؤال الثاني جلد ميت لاي حيوان؟ الانسان نعم ما هو سؤالك الثاني يا محمد سؤالي الثاني هو يعني الى انسان لم يصلي ركعتي الطواف هل عليه شيء؟ نعم. يصلي ركعتي الطواف. طيب. هل عليه شيء
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث السؤال التالت اه بالنسبة لصلاة الضحى او النوافل هل يجوز فيها بعد السلام؟ قراءة يعني كان عندي استغفار الى اخره والباقيات الصالحات هل هذا يقوم في صلاة الضحى كذلك ام في الفرائض فقط
طيب سؤال اخير جزاك الله خيرا بالنسبة الاخلاص والمعوذتين في اذكار الصباح والمساء. هل نقولها فرضا؟ ام كل واحد على حدة ثلاث مرات. يعني الإخلاص والمعوذتين هكذا ام قبل ان نقوله نقول ثلاثة كل واحدة على حدة
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا لك يا محمد ابا محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا محمد. الله يجزاك الخير ويرحم والدينا ووالديكم. واياك اخي الكريم. تفضل باسئلتك. الشيخ
نعم الصلوات اللي لو يعلمون فضلها توا لو حبوا ما هي هذه الصلوات طيب السؤال الثاني مهم تفضل. الو. تفضل. ما هو سؤالك الثاني؟ اه هل هناك فرق بين اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان لا اله الا الله وجود النون يعني نعم نعم الله يجزاكم خير. شكرا لك ابو مهند السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا مهند. جزاكم الله خير يا شيخ. واياك اخي الكريم تفضل عندي اه اربع اسئلة بارك الله فيك. تفضل السؤال الاول
اه هل يكفي سكب الماء على العضو دون مسحه باليد بعض الاحيان اضع وعاء واضع رجلي فيها وانا راح اصلي. يعني دون هذا يكفي عن المدح؟ دون التدليك صح دون المسح عليه يعني اضعها في وعاء مثلا عدة ثواني وخلاص. طيب
طيب هل يجوز يا شيخ الصلاة على الميت عند كل زيارة طيب وهل يجوز المساواة عفوا الصلاة على الميت ابا مهند الشيخ يسألك اقول الصلاة على الميت يعني كل ما زرت مقبرة صليت على اموات
لا لا انا الوالد الله يرحمه متوفي فاروح اروح المقبرة اجد ناس عند مقابر اه يعني من زمان يصلون عند فانا ما صليت لكن استفسر ايه نعم نعم يعاود الصلاة يعني نعم طيب
يا شيخ لدي ابن يدرس عن بعد في مدرسة اهلية تفوتني بالاحيان صلاة العصر والمغرب والان حتى تلحق العشاء بعض الاحيان. هم بعض الاحيان اروح اذا في مجال بعض الاحيان اجلس
فهل يصح ذلك؟ امه معلمة ومشغولة كذلك طيب اه ويا شيخ اخر سؤال عندنا لوحة في في المسجد عندنا لوحة مكتوب فيها الاذكار وتحت فيه صورة للكعبة والمصلين حولها. مهم. ونصلي امامه
هل يجوز يعني الصور هذي هل هي مخلة بالصلاة؟ صورة فوتوغرافية ام صورة مرسومة لا جغرافية في لوحة موظوعة على جدار المسجد. اه لو حصل يعني صورة يعني. اي صورة عالكعبة امامنا. ايه
تسمع الاجابة يا ابا مهند؟ جزاك الله خير. شكرا لك شكرا لك وشكرا جميع المتصلين ونجدد الترحيب سعد الخذلان امجد من السعودية يسأل عن اجلكم الله المشاهدين عن المذي هل يبطل الوضوء والصلاة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذا السؤال طلب علي ابن ابي طالب من المقداد ابن الاسود رضي الله عنهما
طلب منه ان يسأله النبي صلى الله عليه وسلم قال لمكان ابنته مني لان علي هو زوج فاطمة يستحي من النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأله مثل هذا السؤال. نعم. فطلب
ان يسأله عن المذي فقال عليه الصلاة والسلام فيه الوضوء وفي رواية اغسل ذكرك وتوظأ. نعم فدل هذا على ان المذي انه ينقض الوضوء فهو كالبول فخروجه ناقض للوضوء وهو ايضا نجس
الا ان نجاسته مخففة فيكفي فيه النظح والمراد بالنظح ان يغمره بالماء من غير عصر وليس المراد بالنظح رشه بالماء وانما عند الفقهاء المراد بالنظح ان يغمره بالماء من غير عصر
مم. فنجاسته مخففة المذي اذا خروجه ناقض للوضوء ونجاسته مخففة وآآ عندنا الودي الودي بالواو والدال هذا سائل يخرج عقب البول من بعض الناس وليس من جميع الناس خاصة من عنده
اه مشاكل في المسالك البولية وهذا حكمه حكم البول تماما ناقض للوضوء ونجس وهناك المني وهو آآ ما يخرج دفقا بلذة وهذا موجب للغسل لكنه طاهر على القول الراجح. نعم
فاذا هذه امور تخرج من الانسان البول حكمه معروف المني خروجه موجب للغسل وهو طاهر المذي بالذال خروجه ناقض للوضوء وهو نجس لكن نجاسته مخففة فيكفيه النظح الودي بالدال وهذا ايضا نجس كالبول وناقظ للوضوء
نعم بارك الله فيكم اه ابو عبد الملك يقول اه ان هناك اه يعني بعض الوقف في في قراءة القرآن اه قد يظهر معنى اه سيئا اه فهل يعني احيانا يتوقف القارئ في اثناء الصلاة اضطراريا لاجل التنفس
ربما يقف عند موطن لا يصح الوقف فيه في ظهر معنا اخر. هل يضر ذلك بالصلاة وبالقراءة ايضا اذا كان لم يتعمد ذلك فلا يظر ولا يأثم به اذا كان لم يتعمد
اما اذا تعمد ذلك هذا نوع من التحريف لانه يبتر يبتر الكلام عن سياقه. نعم وبتر الكلام عن سياقه يعطي معنى مختلفا ارأيت لو اتى احد وقال الصلاة حرام لان الله يقول فويل للمصلين. صحيح. هذه ليست اية من القرآن ويل للمصلين
لكنه بترها نقول اكمل الاية الذين هم عن صلاتهم ساهون فبثر الكلام عن عن سياقه اه هذا نوع من التحريف فاذا تعمد ذلك كان محرفا. اما اذا لم يتعمد ذلك فليس عليه شيء
لكن ينبغي ان يتنبه وينبه لان هذا التصرف تصرف غير صحيح وان عليه ان يراعي المعنى عندما يقف يعني مثلا لا يقول فويل للمصلي ثم يكبر انما يكون هم الذين هم عن صلاتهم ساهون
او يقول يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة ثم كبر لا تقرأوا الصلاة وانتم سكارى فاذا اه ينبغي لقارئ القرآن سواء في الصلاة او في خارجها مراعاة المعنى نعم
بارك الله فيكم شيخنا يقول انه صلى منفردا كبر مع الامام وصلى منفردا خلف الصف الاول الى ان اتت آآ التكبيرة ولكن قبل الى الركوع قبل الركوع اتى معه يعني شخص اخر وصلى معه. هل الفترة الماضية التي صلى فيها منفردا تعتبر فيه يعني الصلاة باطلة او غير صحيحة؟ صلاته صحيحة
لانه ادرك الركوع مع الامام وهو غير منفرد فاشبه من اتى مسبوقا ولم يدرك سوى الركوع فيكون قد ادرك الركعة ولكن ينبغي الا يتصرف بمثل هذا التصرف وعند كثير من الفقهاء ان هذا مكروه
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكرة وقد ركع دون الصف قال له زادك الله حرصا ولا تعد يعني لا تعد مثل هذا التصرف اقره يعني على على صحة صلاته وانه لا يعيدها
بل دعا له وقال زادك الله حرصا لكن نهاه عن ان يعود لمثل هذا التصرف المطلوب من المسلم عندما يأتي للمسجد والامام راكع ان يمشي وعليه السكينة عليه السكينة والوقار والا يستعجل
الا يستعجل في المشي فما ادرك صلى وما فاته اتمه. نعم. بارك الله فيكم اه التغيير في الصور احيانا بعض البرامج يا شيخ سعد اه موجودة في بعض التطبيقات يكون فيها تغيير في في صورة الانسان ربما تجعله صبيا صغيرا
او تجعله كبيرا في السن او يعني تضاف اليه اشياء ليست فيه كمثلا يعني لحية او بعض التجاعيد او الى اخره ما تسمى بالفلاتر هل هذا يعني يدخل في المحرم؟ هل هذا يكون من تغيير خلقة الله؟ هذا من التصوير من الصور المحرمة. هذه
من الصور المحرمة لاننا انما اجزنا الصور الفوتوغرافية لانها صور مطابقة للواقع بخلقة الله عز وجل. هم فهي كصورته في المرآة. نعم فليس فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل وليس فيها محاكاة لخلق الله
وانما هي صورته الحقيقية كما كما يرى صورته في المرآة اما اذا اصبحت الصورة ليست صورتها الحقيقية وانما اصبح فيها محاكاة ومضاهاة لخلق الله عز وجل بسبب هذه التغيرات التي احدثت على الصورة
فهذه تدخل في الصور المحرمة تدخل في نطاق الصور المحرمة يعني هذي اصبحت اه صورة مظاهية لخلق الله عز وجل العلة المجمع عليها والمنصوص عليها التي لاجلها حرم التصوير هي المضاهاة لخلق الله عز وجل. ومن اظلم ممن
يخلقك خلقي يضاهئون خلق الله اذا خرجت الصورة من الصورة الحقيقية المطابقة الى صورة فيها محاكاة ومضاهاة لخلق الله سبحانه اصبحت من الصور المحرمة. نعم بارك الله فيكم الاخت ابتسام من السودان تسأل عن مس عن مس المصحف دون طهارة. لا يجوز مس مصحف دون طهارة
وعلى هذا اتفقت المذاهب الاربعة مذاهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وعامة اهل العلم على انه لا يجوز مس المصحف من غير طهارة وقد جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم
والا يمس المصحف الا طاهر والله عز وجل يقول لا يمسه الا المطهرون وهذا وان كان قد ورد في الملائكة الا انه يفهم منه بطريق الاشارة آآ الطهارة عند مس المصحف
لانه اذا كان لا يمسه الا المطهرون من الملائكة فينبغي لكم انتم ايها البشر الا يمسه منكم الا المتطهرون نعم بارك الله فيكم. هنا في تويتر الاخ نايف شيخنا يقول ما هو شرح حديث هدايا العمال غلول؟ وما هو الضابط في ذلك خاصة الهدايا من
العملاء والمراجعين للجهات اه الظابط في ذلك وقول النبي صلى الله عليه وسلم افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا فان احد اصحابه لما وكله بقبظ
الزكوات اهدى له بعض الناس هدايا ثم اتوا بهذه الزكوات مع الهدايا وقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا لكم وهذا اهدي الي فالنبي صلى الله عليه وسلم عظم شأن هذه المسألة
وخطب وقال وحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فما بال الرجل يستعمله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا
فوضع لنا النبي صلى الله عليه وسلم الظابط في هذه المسألة وهو ان هذا المهدى اليه لو كان في بيت ابيه وامه ولم يكن في هذا المنصب الوظيفي الذي هو فيه. اما اهدي اليك. هل سيهدي له؟ لا قد يهدي له
اذا كان سيهدي له بحكم القرابة او بحكم الصداقة او نحو ذلك فلا بأس ان ان يستمر في الاهداء اليه اما اذا كان لو جلس في بيته وابيه وامه لم يهدي له. معنى ذلك انه انما اهدى له لاجل منصبه الوظيفي
ولا يجوز وهذا معنى الحديث هدايا العمال غلول يعني العمال الذين يلون اعمالا فهؤلاء ايضا ومثلهم الموظفون في الوقت الحاضر لا يجوز لهم ان يأخذوا من الناس هدايا. يأخذون من المراجعين لهم هدايا
موظف في دائرة حكومية لا يجوز ان يأخذ هدايا من المراجعين لان هذا المراجع انما اعطاه هذه الهدية لكونه في هذا المنصب الوظيفي والا لو كان في بيت ابيه وامه لما اهدى اليه هذه الهدية
وقوله غلول في اشارة للتحريم يعني ان هذا يكون من الغلول والغلول في الاصل هو الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها. مهم ثم توسع فيه فاصبح يطلق على الاخذ من المال المشترك عموما
وفي هذا الحديث وصف النبي عليه الصلاة والسلام اخذ هدايا العمال بغير حق بانه من الغلول. نعم. بارك الله فيكم فالاخت ابتسام ايضا تقول اجلكم الله والمشاهدين فضلات الحيوانات هل تعطى زادا حيوانات اخرى
الله اعلم طيب بارك الله فيكم. آآ الاخت آآ اسينات هكذا اسمها تقول اقسمت اكثر من مرة على اشياء باني لن اعيدها مرة اخرى ولكني لم احافظ على قسمي فهل يجوز ان اكفر عن جميع
اه حليف اه حلفي يعني جميع ما حلفت بصيام ثلاثة ايام فقط وايضا لدي وعد لم اف به فما كفارته فجميع ما حلفت عليه اذا لم يتحقق ما حلفت عليه فعليه كفارة يمين
واحدة ليست واحدة على كل فعل واحدة طيب اذا كان الفعل واحدا يكفي كفارة واحدة اما اذا كان اكثر من من آآ من فعل فلكل فعل كفارة فحلف قال والله لا اذهب
الى مكان كذا والله لا اكل ثم ذهب واكل عليه كفارتان لكن لو قال والله لا اذهب ثم قال والله لا اذهب ثم قال والله لا اذهب حلف ثلاث مرات
عليه كفارة واحدة اذا حنث فنقول اختي الكريمة عليك كفارة عن كل مرة حلفت فيها والايمان امرها عظيم. الله عز وجل يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم واللغو هو ما يجري على اللسان من غير قصد
بقول الرجل بلى والله لا والله ولكن يؤاخذكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. يؤاخذكم يعني الانسان يأثم ويؤاخذ بيمينه التي قصدها اذا اذا عقد هذه اليمين بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانه
اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. يعني ينبغي للانسان ايضا الا يحلف الا عند الحاجة لان كثرة الحلف من خصال المنافقين واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون آآ ولكن الكفارة
هي اطعام عشرة مساكين او كسوته او تحرير رقبة والرقاب الان لا توجد انقرض الرق في العالم في الوقت الحاضر بل اصبح مجرما دوليا في جميع دول  فانحسرت اذا الكفارة بين اطعام عشرة مساكين
اه او كسوتهم اه فمن لم يستطع وان يطعم عشرة مساكين او يكسوهم فانه يصوم ثلاثة ايام وعلى ذلك كان قول الاخت الكريمة انني ساصوم ثلاثة ايام ابتداء هذا غير صحيح. هم. بل لو صام ثلاثة ايام ابتداء مع قدرته على الاطعام لم يجزئ
الصيام في الكفارة انما يلجأ اليه عند العجز عن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم اما اذا كان الانسان قادرا على الاطعام او على الكسوة فليس له ان يعدل الى الصيام
فلو عدل الى الصيام لم يجزئ ولم تبرأ ذمته. مهم. وينقلب هذا الصيام نفلا. وهذا وهذه اشكالية موجودة عند الكثير شيخ سعد اللي هو مسألة الاتجاه مباشرة الى الصيام اه يعني يظنونها انها على التخيير بل بين هذه الامور وهي نعم هذا اعتقاد شائع عند بعض العامة يعتقد ان كفارة اليمين صيام
ثلاثة ايام ابتداء وهذا غير صحيح كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوته فان عجز عنها فانه ينتقل الى الصيام. نعم بارك الله فيكم. محمد من المغرب يقول ان لديه في قدمه جلد ميت
يسأل عن آآ وضوء هذا الجلد الميت ربما بسبب يعني اه اصابة معينة او كذا ادت الى ان يكون جلده يعني غير اه غير محسوس به او ما يسمى بالميت يعني
ليس به اي حياة يعني. لا فرق في في الوضوء بين هذا الجلد والجلد الحية يغسله كما يغسل غيره وينبغي مع يعني طرح مثل هذه الاسئلة يشعر بشيء من الوسواس. نعم
فاذا كان عند الاخ يعني وسوسة فانصحه بان يعرض عنها والا يلتفت اليها لان هذه الوسوسة تزيد مع مرور الوقت حتى تتحول الى وسواس قهري على كل حال مثل هذا الجلد آآ
آآ يغسل كما يغسل الجلد الحي لا فرض. مم. نعم. يعني هل له مثلا ان يزيل هذا الجلد؟ لا بأس. اذا اقتضت مصلحة نعم آآ من لم يصلي ركعتي الطواف
بعد الطواف يعني اثناء العمرة هل يعني تعتبر عمرته ناقصة عمرته صحيحة وتامة وليس عليه شيء. لان ركعتي الطواف مستحبة وليست واجبة. مهم. نعم اين يكون مكانها يعني؟ الافضل ان تصلي ركعتا الطواف خلف مقام ابراهيم ان تيسر. ان تيسر. فان لم يتيسر ففي اي مكان من الحرام. من الحرم
بارك الله فيكم. صلاة الضحى عند الانتهاء من صلاة الضحى وايضا حتى الانتهاء من صلاة الوتر هل تقرأ اذكار الصلاة؟ اللهم انت السلام وقبل الاستغفار اللهم انت السلام ومنك السلام. لا يؤتى بهذه الاذكار. هذه الاذكار خاصة بالفرائض
فقط. مهم اذا سلم استغفر ثلاثا ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الى اخر
الاذكار الواردة هذه انما تقال بعد الفرائض. ولا تقال بعد النوافل. نعم. قراءة المعوذتين والاخلاص آآ اثناء اذكار الصباح والمساء ثلاث مرات هل تؤتى بالثلاث مرات مرة واحدة؟ يعني آآ في نفس الوقت او لو اتى بها
في اوقات متفاوتة الامر في هذا واسع فالمهم انها تقرأ ويؤتى بها. مهم. سورة الاخلاص والمعوذتين اه يستحب قراءتها دبر كل صلاة وتكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. وهذه السور
سور عظيمة سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن والمعوذتان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما تعوذ المتعوذون بمثلهما هاتان يعني السورتان كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف صفحة ومع ذلك
تضمنتا الاستعاذة بالله عز وجل من جميع الشرور في الدنيا. سبحان الله. اي شر يخطر ببالك تجد ان هاتين السورتين قد تضمنتا هذا بالله منه اي شر فهذا من اعجاز القرآن
سورة اه لا تتجاوز كتابتهما نصف صفحة. ومع ذلك انظر الى الى عظيم شأن هاتين السورتين تضمنت الاستعاذة بالله من جميع الشرور من جميع الشرور اي شر يخطر ببالك قد تظمأته اه قد تظمت هاتان السورتان استعاذ بالله منه
ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على قراءة هذه السور الثلاث دبر كل صلاة وتكرر بعد الفجر وبعد المغرب ثلاث مرات وايضا تقرأ قبل النوم ثلاث مرات مع النفث كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وكان يحرص عليه. حتى انه في في مرظه كانت عائشة تفعل به ذلك
فيقرأ قل هو الله احد وينفث الله الصمد وينفث يفعل ذلك ثلاث مرات ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه ثم سورة الفلق ثم سورة الناس. اذا يعني يستطيع الانسان ان يقرأ بهما على غيره كان يقرأ الاب على اطفاله او الام على اطفاله
يعني لو قرأت انا على طفلي هذه يمكن نحن يعتبر من الرقية من الرقية من الرقية يعني رقية الاطفال او حتى غير الاطفال. هم. الانسان له ان يرقي غيره اه اما بهذه السور ثلاث او بالفاتحة والفاتحة هي هي اعظم ما تكون من الرقية. صحيح. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام للراقي الذي رقى بها وما
كأنها رقية نعم نعم بارك الله فيكم الاخ سراج يقول عبر تويتر صليت العصر مع الامام وقد فاتتني وقد فاتتني ركعة او فاتتني ركعة وعندما صليت وعندما صلى الامام الركعة الثالثة جلس ثم نبه ثم نبه وقام الرابعة ثم سجد قبل السلام وسجدت مع
ثم اتيت بما فاتني هل يجب علي سجود السهو؟ لانني ادركت سهو الامام ما دمت ادركت سهو الامام فعليك ان تسجد السهو فان ان سجدت مع الامام سجود السهو اجزأ
ان لم تسجد فتسجد في اخر صلاتك بعد القضاء لكن ان طال الفصل سقط سدر السهو عنك ان جمهور الفقهاء انه يسقط سجود السهو مع طول الفصل. نعم يعني لو كان لم يخطئ المسبوق لم يخطئ فيه شيء في الصلاة. انما الخطأ كان على الامام
سجد السهو المسبوق يعني يسجد مع نعم يسجد مع يسجد معه. نعم. نعم. بارك الله فيكم آآ ابو محمد من السعودية يقول ما هي الصلوات التي لو يعلم الناس فضلها لاتوها ولو حبوا
آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وانما كانتا اثقل الصلوات على المنافقين لان المنافقين يراءون
وفي زمن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن هناك كهرباء او مصابيح فكان من يصلي العشاء ربما لا يعرف وهكذا الفجر كانوا المنافقون لا يحرصون على هاتين الصلاتين. حضورهما. نعم انما يصلون الظهر والعصر لانهم يراؤون الناس. يريدون بذلك الرياء
فلذلك صلاة العشاء والفجر كانتا ثقيلة اه على المنافقين وصلاة الفجر لها خصوصية وهي شهود الملائكة لها كما قال الله تعالى وقرآن الفجر يعني صلاة الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا تشهدها الملائكة
وتجتمع فيها ملائكة الليل وملائكة النهار وصلاة العشاء ايضا آآ لها فضل كذلك من صلى العشاء فكأنما قام نصف الليل العشاء لا لها فضل وجميع الصلوات الخمس عموما هذه الصلوات
الخمس التي نصليها تعدل في الاجر والثواب خمسين صلاة ولما خففت الصلاة انما خففت فقط في الفعل والا في الاجر والثواب لم تخفف فكل الصلوات لها فضل لكن افضلها صلاة العصر لانها هي الصلاة الوسطى. يليها في الافضلية صلاة الفجر. العصر اولا العصر اولا
بل لانها هي الصلاة الوسطى. اها. يليها صلاة الفجر ثم بقية الصلوات. نعم. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات ام عبد الله من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ام عبد الله
ام عبد الله يحفظ تفضلي يا ام عبد الله تفضلي اسمها ايه يا شيخ صار لي اه صلاة وتقرأ الفاتحة وتكرر فيها السورة تقرأ الفاتحة ثم ماذا ابو تقرا الفاتحة
وتكرر الايات فيها الصلاة لها ما تكرر الايات يعني مرتين ثلاث  يعني تكرر ايات اخرى ليست الفاتحة ايوه دحين هي تقرا الفاتحة قل هو الله احد في الصلاة كلها مثل صلاة الظهر يعني تقرأ بهذه الايات طيلة صلواتها كلها صح؟ ايوه
صلاتي اخاف من صلاة التراويح وانتي تسألين عن هذا الامر انها لا يعني لا تنوع ايوا لا تجدد طيب طيب السؤال الثاني خلاص يعطيك العافية. شكرا لك يا ام عبد الله. تسمعين الاجابة. احمد من السعودية. السلام عليكم
احمد. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا احمد. اول سؤاله. الله. اه سؤالي شيخنا ما الحكم بالنسبة للمرأة تلبس امام اطفالها او ابنائها الذكور البنطال الضيق بنطال القطني او البطال الجين الضيق والاولاد طبعا في اعمار عشر سنوات تقريبا او يعني قبل البلوغ بقليل. هل هذا جانب
اه بحيث كل من طال ضيق ويفصل العورة طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا احمد ابو احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله ابا احمد يا شيخ انا عندي ولد مصيبة بالفشل الكلوي
نذرت الله نذر ان شفي لا اذبح لله ذبيحه فجلس ما يقارب شهرين يغسل ثم قمت بإسعافه للمستشفى كان هذا ترجمة الكفارة لاني اسعدت وانا اتبرعت هذا السؤال الاول. كيف كيف؟ اه يعني شفي هو من من من مرضك؟ الكلية
بسبب الفشل الكلوي وتبرأ تبرعتم له بكلية نعم ثم فنذرت لله نذر ان شفي قبل ان تسعفه. لا لا اذبح لله ذبيحة طيب ولكن وقمت انا بإسعافهم بالكلية طيب انا والدي. طيب
فهل هذا تلزمني ام لا؟ هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني هو جلس يعطي الدكتور منع عن الصيام شهرين ثلاثة اشهر ثلاث سنوات لا يصوم وانا خرجت الكفارة ثم بعد ثلاث سنوات هذا امره بالصيام فهل هذه الكفارة تكفي
عن السنين الماضية ام يعيد الصيام طيب السؤال الثالث انا استأجرت عامل بالف واربع مئة ريال بتأسيس وتطبيق كهربا ثم راح الى جدة وبعد ما اتصلت بي قالت انت تدور عامل واخصم من حقي
ثم رجع وكمل الشغل وقلت له خلاص انا بثلاث مئة ريال وبعد المرة اللي قلت انا قلت له خلاص انا بتحمل عن نفس الشغل ولكن لم ادفعها له. اللي انت متسمح بها. فهل هذا تلزمني انا اعيد له المبلغ اللي قد كلمته
واضح السؤال يا شيخنا تبدو ان سؤالك الثالث يعني يعني هي دعوة وليس وليست فتوى اليس كذلك لا انا استأجرت عامل بالف واربع مئة ريال. طيب ثم سافر الى جدة. نعم. صارت اشهر
باقي باقي تكمل الشغل ثم استأجرت عامل ثاني وهو قال لي اخصم من حقي الجو العام له اكثر من حجمه فقلت له لا انا بتحمل الشغل ما في مشكلة فاعطيته الف ريال وباقي عليه ثلاث مئة الف هل هذا يسمح؟ عجوز يعني جائزني
اني تكلمت انا باع له المبلغ لكني طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا ابا احمد عبدالله من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عندي سؤالين تقريبا. تفضل يا اخي عبد الله
ما حكم تمويل اه من بنك الامة يا شيخ حيث انهم يشرون لي عندهم عدة شركات من ضمن الشركات مصرف الراجحي هل هل يجوز شراء سعر المصرف الراجحي وبيعه من اجل الحصول على النقود
طيب. هذا انه من الدول في محفظتي للسهم ونقوم ببيعها انت سألت هذا السؤال؟ هل يجوز؟ عبدالله سألت؟ هل يجوز ولا يشوفه شاهي بحيث ان الراجحي يا شيخ بعظ الاحيان يمول عملائه من بعظ الاسماء المختلطة
ليطمئن قلبي يا شيخ. طيب عبد الله انت سألت السؤال هذا قبل يومين قبل وين؟ سألت عن البلاد يا شيخ قبل يومين سألت عن البلاد. طيب طيب طيب سؤال اخر اخي عبد الله
الثاني لبنك اخر بحيث انهم يكرهنون الفلوس يسددون البنك عن طريقهم والبنك الثاني والمبلغ الباقي يرهنونه حتى ينزل راتبي عليه هذا سؤالك الثاني لم نستمع اليه جيدا ما هو سؤالك الثاني
السؤال الثاني آآ التمويل آآ عن طريق آآ شراء المديونين شراء مديونية؟ ايه يعني رحت لبنك الانماء وعلي دين في البنك الراشدي ايه ايه خمسة وعشرين الف طيب طيب طيب
بحيث انهم الشيخ آآ يرهنون باقي الفلوس حتى ينزل راتبي عليهم. طيب واظح واظح واظح والسلعة ثم صف الراجحي مثلا. طيب تسمع شكرا لك يا عبد الله شكرا لمتصلينا شيخ سعد ابو مهند او ابو محمد ايضا سأل عن هل هناك فرق بين اشهد ان لا اله الا الله او اشهد ان لا اله الا الله
وجود ان او ان لا في المعنى؟ هي النطق الصحيح ان اشهد ان لا ان بالنون الساكنة. ايه. ثم اللام لكن تدغم النون مع اللام. اها. فيكون النطق اشهد ان لا اله الا الله. مهم
بعظ العامة ينطقها اشهد ان لا اله الا الله فهو يقصد ان لا اله الا الله لكن هذا نوع من اللحن لكن الاحن لا يحيل المعنى فلا يظر وينبغي ان يعلم كي ينطقها النطق الصحيح اشهد ان لا اله الا الله. مهم. يعني يعني لو قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اذانه
صحيح. اذانه صحيح نعم. وايضا اشهد ان لا اله الا الله. نعم والصواب اشهد ان لا اله الا الله. نعم بالادغام. نعم هل يكفي سكب الماء على على العضو اثناء الوضوء
دون المسح نعم اذا اذا غمر العضو بالماء اجزاء فمثلا لو ان آآ انه لما توظأ وبقيت رجلاه ادخل رجليه في بركة غمس رجليه ثم اه رفعها اجزأ ذلك. هم. لكن الافضل هو ان يصحب الغسل الدلك
فيغسل العضو ويدلكه يغسل مثلا الذراع مع الدلك هكذا لكن لو انه وضع آآ يده تحت صنبور الماء هكذا وعم جميع العضو اجزاء. هم. نعم. بارك الله فيكم اه الصلاة على الميت عند كل زيارة
هذا فيه تفصيل فاذا كان الميت دفن قريبا فلا بأس بالصلاة عليه اما اذا كان دفن من مدة طويلة فلا تشرع الصلاة عليه لهذا لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة
يصلون على من على الاموات الذين دفنوا من مدة طويلة لكن من دفن من مدة قريبة فلا بأس واحسن ما قيل في تحديد المدة انها شهر من دفن قبل شهر فاقل
فلا بأس بالصلاة عليه. هم. والنبي عليه الصلاة والسلام صلى على المرأة التي كانت تقوم المسجد ثم افتقدها فقالوا انها ماتت فقالوا دلوني على قبرها فذهب وصلى على قبرها واكثر ما ورد شهر اكثر ما ورد في السنة شهر
فاذا كانت وفاة الميت في حدود شهر فاقل فلا بأس بالصلاة عليه. اذا اتى المقبرة اما اذا كانت اكثر من شهر فلا تشرع الصلاة. هم بل ربما تدخل في البدعة
يعني يأتي انسان يصلي على مثلا على انسان مات قبل مئتين سنة قبل ثلاث مئة سنة قبل مئات السنين هذا لا ينضبط يعني اه فهذا قد تكون وسيلة يعني قد نعم بل قد حتى يأتي يصلي يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة ما ما تنضبط المسألة فلابد من ضبطها
تحديد مدة معينة. هم واكثر ما ورد في السنة شهر كما قال الامام احمد فاذا كان هذا القبر دفن من شهر فاقل فلا بأس بالصلاة عليه اما اذا كان اكثر من شهر فلا يصلى عليه. انما يكتفى يكتفى بالدعاء من غير صلاة. نعم نعم. بارك الله فيكم
تقول انه يجلس مع ابنه لمتابعته اثناء يعني التعلم والدراسة فقد تذهب بعد بعض الصلوات فماذا يصنع ينبغي له ان يهتم بشأن الصلاة الصلاة شأنها عظيم فيرتب مع اهل البيت اذا اتى وقت الصلاة يذهب هو للمسجد ابنه صغير ومرفوع عن القلم
فيصلي الابن في البيت لا حرج لكن بالنسبة له هو فالاصل هو وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد واما هذا العذر ليس عذرا مقنعا يمكن ان نرتب مع اهل البيت. هو ذكر ان زوجته مشغولة طيب هل هي مشغولة طيلة الوقت
لا يعقل انها مشغولة طولة الوقت ايضا ربما يكون هناك له اخوة وله اخوات لو وجد عندها الاهتمام فسيجد من الوسائل ما يستطيع ان يرتب هذا الموظوع ويجعله يصلي مع الجماعة في المسجد ويمكنه في هذه الحال
الا يذهب الا بعد اقامة الصلاة يعني كل خمس دقائق الى عشر دقائق بالكثير. صحيح. فهذا يستطيع ان يرتب مع بعض اهل البيت لكي يتابعوا الابن. نعم بارك الله فيكم
آآ الصلاة امام آآ لوحة آآ فيها صورة فوتوغرافية ذكر انها سورة الكعبة وحولها آآ من يطوف حولها. فهل هذه الصلاة جائزة؟ الصلاة صحيحة لان الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن
يكره يكره ان يصلي المصلي وامامه صورة وتشتد الكراهة اذا كانت الصورة صورا لادميين الذي ينبغي ان يبتعد المصلي عن ذلك لانه في مقام مناجاة الله سبحانه وتعالى. فينبغي ان يبعد عن قبلته اه ان يبعد
انه كل ما اشغله نعم نعم بارك الله فيكم ومع عبد الله تقول ان امها تصلي آآ الصلوات بتقرأ الفاتحة وتقرأ سورة ثابتة في طول حياتها هل عدم التنوع لقراءة ما تيسر؟ يعني يكون فيه اشكال او خلل؟ ليس عليها شيء. صلاتها صحيحة وقراءة السور التي
في بعد الفاتحة مستحبة ليست واجبة. مهم اه ربما انها لا تحفظ الا هذه السور فتكررها فلا حرج عليها لكن لو كانت تحفظ سورا اخرى فينبغي التنوع. مهم. اذا كانت لا تحفظ الى هذه السور فلا بأس من تكرارها. نعم
آآ احمد يسأل عن لبس الضيق بالنسبة للمرأة امام ابنائها وذكر في السؤال ان ابناءها صغار فيعني الامر واسع اذا كانت امام زوجها وامام اطفالها الصغار فالامر في هذا واسع لكن ينبغي ان تكون قدوة خاصة لبناتها
في ان تلبس اللباس المحتشم لان بناتها سيقلدونها فاذا اذا كبرنا اه والا من حيث الحكم يعني الامر واسع ما دامت امام الزوج والاطفال. نعم نعم. ابو احمد اه يقول انه يعني نذر
نشوف يا ابنه نشوف يا ابنه من الكلى ان يذبح الا ذبيحة ويتبرع له وشفي يقول هل يعني يلزم؟ لانه كانه في نذره ان شفي دون تبرع شفيها هكذا يعني هذا ما فهمته من سؤال. كيف تبرعه
هو نذر ان شفي ابنه من الفشل الكلوي سوف يعني يذبح لله ذبيحة فمرت السنون وتبرع هو لابنه هل يعني يلزمه الان بعد ان تبرع ام انه لازم اذا شفي دون تبرع؟ هذا يرجع لنيته ما مقصوده الشفاء؟ هل مقصوده انه
يشفى هذا الابن من الفشل الكلوي اذا كان هذا هو المقصود فليس لا يلزمه النذر اما اذا كان مقصوده ان هذا الابن يعيش كالاصح عيشة سوية فعليه نذر عليه ان ان يوفي بهذا النذر
لانه تبرعه بكليته اصبح هذا الابن يعيش عيشة سوية. صحيح في الجملة واذا كان لا يدري عن نيته بعض الناس لا يدري عن نيته تسأله قل ما ادري نسيت نسيت او اذا كان لا يدري عن نيته فانه يوفي بالنذر
لان هذا ابرأ للذمة فيه احتياط فيذبحوا هذه الشاة اه يتقرب بها الى الله عز وجل ويوزع لحمها على الفقراء لا يأكل منها شيئا انما يوزع لحمها على الفقراء الا اذا كان نذر اه ان ان اه
آآ يجعل عليها وليمة فبحسب نيته اذا لم ينوي شيئا فالاصل انها تكون للفقراء. للفقراء. نعم. يقول ايضا ان الطبيب منع آآ ابنه من الصيام مدتها ثلاث سنوات بسبب هذا المرض
ماذا يلزم في هذه السنوات الثلاث؟ الاطعام ام القضاء ننظر لحاله لما منعه الطبيب هل كان يؤمن ان يشفى او ان تزرع له كلية فاذا كان كذلك الواجب عليه القضاء
اما اذا كان قد ايس من ذلك والطبيب يقول له انك ستستمر على هذه الحال وانت ممنوع من الصيام طيلة حياتك الواجب عليه الاطعام وهو الان بعد هذه السنين الثلاث ننظر ماذا فعل؟ يقول انه بدأ يصوم وسمح له بالصيام. نعم اذا كان بدأ يصوم يقضي. يقضي هذه الايام. يقضي هذه
نعم يقضي هذه الايام التي افطرها نعم نعم. بارك الله فيكم. حكم تمويل مصرف الانماء يعطون الممول اسهما من مصرف الراجحي اه هذا التمويل له عدة صور لا نستطيع ان نحصرها في صورة واحدة لكن
اه من حيث الاصل يعني هذان المصرفان اه العلم او الراجحي من المصارف الاسلامية ومنضبطة في الجملة بظوابط الشرعية ولديها رقابة شرعية على مستوى عال فيطمئن في الجملة الى اه تعاملاتهما. نعم. بارك الله فيكم. تمويل شراء المديونية
كذلك هي من هذا القبيل لها عدة صور ولكن اذا كانت من من مصرف اسلامي عليه رقابة شرعية فلا بأس ان شاء الله احبة المجد عبر تويتر تقول هل يجوز للمرأة ان تشترط في عقد الزواج عدم الزواج بالثانية او تأخير الانجاب لسنتين وعدم تتابع الحمل
يعني هذه عدة شروط اما اشتراط المرأة على الرجل الا يتزوج عليها فقد ذكر الفقهاء ان هذا الشرط شرط صحيح ولكن اذا اراد الزوج ان يتزوج فله ذلك لكن تستفيد المرأة من هذا الشرط
بان لها ان تطلب الفسخ من غير بذل عوظ ولا لا يعني هذا الشرط تحريم ما احل الله وانما تستفيد المرأة منه لانه اه لو لم يحقق هذا الشرط فلها ان تطلب الفسخ من غير بذل عوظ
لا تحتاجي ان تبذل عوظا وانما تطلب الفسخ مباشرة. الخلع اي نعم الفسخ وليس الخلع الفسخ بدون مقابل. ما الفرق بينهما يا شيخ؟ الخلع يكون بمقابل. اه. نعم اه هذه فائدة هذا اه الشرط
اما بالنسبة لتأخير الانجاب فتكون بالتفاهم مع زوجها وهو ليس منعا للانجاب وانما هو تأخير للانجاب لمصالح معينة قد يكون مثلا لدراستها او لغير ذلك فهذا لا بأس به ان شاء الله ما دام انه ليس منعا وانما مجرد تنظيما
فلا بأس به ان شاء الله. وكذلك تتابع الحمل عدم تتابع الحمل كذلك ومن قبيل تنظيم الحمل ايضا نعم اه الاخ البريهي يقول بعض المصلين ينسى وظع جواله على الصامت ثم يرن
اثناء الصلاة عدة مرات ويؤذي المصلين ولا يقوم باخراجه واغلاقه بحجة ان ذلك يؤثر على صلاته. فهل هذا الكلام صحيح؟ تصرفه غير صحيح اذا نسي المصلي الجوال مفتوحا ثم اتاه اتصال فينبغي ان يغلق الجوال
وهذه الحركة حركة يسيرة معفو عنها وربما انه اذا اذا ترك الجوال ولم يغرقه وقد يأثم بذلك لانه تسبب في اذية غيره متسببة في اذهاب الخشوع عن المصلين القريبين منه. صحيح
ولذلك التصرف الصحيح انه آآ اذا اتاه اتصال فيغلق الجوال. هذي حركة يسيرة معفون عنها على انه ينبغي ابتداء ابتداء اغلاق الجوال او وضعه على الصامت لكن احيانا الانسان قد ينسى
فاذا نسي ودخل في الصلاة ثم اتاه اتصال فيغلق الجوال ولا يترك الجوال آآ يزعج المصلين. نعم. نعم هل تسمحنا بسؤال يا مخرجنا اقل من دقيقة طيب مجموعة صلوا في المسجد قبل اقامة الصلاة بين الاذان والاقامة من غير عذر ثم انصرفوا وهم من سكان الحي نفسه
هذا التصرف تصرف لا ينبغي لان هذا فيه نوع من الافتيات على الامام وهؤلاء الجماعة مطلوب منهم ان يصلوا مع الامام. مهم. اما كونهم يقيمون جماعة وينصب اماما لهم. هذا نوع من الافتيات على الامام
وآآ الامام جعله النبي عليه الصلاة والسلام جعل له السلطة في مسجده. مهم. وليؤمن الرجل الرجل في بيته ولا يجلس على تكرمته الا باذنه آآ الامام له حق وهو المسؤول عن المسجد
ولا يفتات عليه كونه يأتي جماعة ويقيمون صلاة وهم ليسوا مسافرين يقيمون الصلاة في هذا المسجد آآ وينصبون اماما قبل وقت اقامة الصلاة المعتاد هذا فيه افتيات على الامام هذا تصرف تصرف غير صحيح يأثمون
يا شيخ قد يأثمون وقد ايضا يعزرون يعني لو تكرم منهم هذا الفعل يعني ممكن يعزرون من من الحاكم الشرعي يعزرون على نعم يعني لو ان امام المسجد رفع فيهم فقد يعزرون من قبل القاضي
لكن قد يكون يعني غالبا ان هؤلاء قد يكون عندهم جهل عندهم جهل فينبغي توعيتهم. صحيح. بالا يتصرفوا مثل هذه التصرفات. شكرا صاحب الفضيلة شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة. غدا بمشيئة الله تعالى لقاء متجدد. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
