الصواب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على النبي الى مين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج يستفتونك. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته حياكم الله شيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم شيخنا ونستقبل الاتصالات في بداية الحلقة
ما معناه؟ من السعودية ابو عبد الملك تفضل. تفضل بسؤالك. السؤال الاول شيخ انا شيخ انا مسبوق فاذا خاض الامام بالركعة السائدة اه اذا اكدت بهذه الركعة اجتهادا منه يعني ليس اخذا بفتوى اه ثم استفتى بعد ذلك
يعني بيوم او يومين اه هل على يعني على القول الراجح اه يؤمر اه بالاعادة؟ ام انه لان المسألة خلافية صحيحة. طيب طيب. السؤال الثاني شيخ انا رجل يسأل هذا الدعاء دعاء الله سبحانه وتعالى صحة هذا الدعاء. ويعني هذه
اسألك بنور وجهك. يعني سؤال الله بنور وجهه. طيب. السؤال الثالث شكرا. شكرا. من السعودية ايضا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. نعم نعم اسمعك
انا مم. وضعنا اللي فات صعب واللي قبله كانت حاله. مم. ما طالب هل تساعد السؤال علي رمضان؟ او طيب ما صامت رمضان الماضي؟ لانها حامل ما استطاعت ان تصوم؟ طيب دكتورة طيب وعندي
طيب طيب. كان عليها صيام طيب. او غداة. تسمعيني. او كفارة. طيب طيب. اه ما معناه من السعودية ايضا ام عبد الله تفظلي. عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. الله يخليك يا اخوي انا ودي اخذ عمرة ان شاء الله. اه الايام
طبعا الاولى عادي يعني من الرياض بس لا مريت على الميقات لكن بعدها بيومين او ثلاثة اخذ عمرة لابوي بس من وين احرم العمرة الثانية لي لابوي يعني الاشكالية عندي اني ناويتها وانا في الرياض هنا ما بعد طلعت
هل احد من التنعيم ولا هذا السؤال الاول؟ طيب. اه سؤالي الثاني اه بعض الساعات يا شيخ تكون ساعات اه مثلا لكن موديلها موب مرة رجالي يعني عادي يعني محايل هل ممكن المرأة تلبسها ولا لازم تكون مديرها نسائي
كانت المرأة تجي من زوجها تجيك هدية ما يبيها زوجها فيعطيها اياها هل تلبسها ولا لا بد انها تكون مديرها نسائية للبيئة؟ طيب لكن في عرف الناس  اه هذه الساعات رجالية او نسائية؟ لا في عرف الناس محايدة يعني ممكن تلبسها المرأة يعني اذا زوج يجيه سعة ثمينة يعطيني اياها ما ادري وين يلبسها
لو لبستيها في في مجتمع النساء يعني ما ينكر عليك ولا لا مي بمرة رجالية يعني مهيب يعني الى حد ما نعم ايه مشتركة ايه مشتركة طيب. طيب شكرا للاخت ام عبد الله. وشكرا للمتصلين جميعا. اه شيخنا ابو عبد الملك يسأل عن المسبوق
اذا كان الامام صلى ركعة زائدة فتابعه في ذلك اجتهادا منه ثم بعد ذلك عرف الحكم الان ماذا عليه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاولا اصل المسألة وهي
اه حكم الاعتداد اعتداد المسبوق بالركعة الزائدة. مهم. وصورة المسألة لو ان اماما بدل ما يصلي الظهر اربع ركعات صلاها خمس ركعات. فادركه المسبوق في الركعة الثانية. فهل يعتد المسبوق والركعة الزائدة
سلم مع الامام او نقول ان هذه الركعة ما دامت زائدة في حق الامام وملغاة في حق الامام فهي كذلك في حق المأموم قولان لاهل العلم فمنهم من قال انه اه يعتد بهذه الركعة وذهب جمهور الفقهاء الى انه لا يعتد بها. لانها لما
فسدت بحق الامام فسدت في حق المأموم. وهذا هو القول الراجح انه لا يعتد بها. وآآ ما سأل عنه الاخ الكريم نقول ان كان هذا المسبوق اعتمد على فتوى او انه كان من اهل العلم فاجتهد فاخذ باحد الرأيين
يعني فعله صحيح ولا يطالب بالاعادة. اما اذا لم يعتمد على فتوى ولم يكن من اهل العلم المجتهدين فيلزمه على القول الراجح ان يعيد هذه الصلاة. لكونه قد ترك ركعة كاملة واما الركعة الزائدة التي ادركها مع الامام
فهي ركعة لا يعتد بها. نعم. السؤال الثاني عن الدعاء بهذه الصيغة اسألك بنور وجهك؟ لا بأس به لان النور صفة لله عز وجل فلا بأس بهذا الدعاء. نعم. اه ايضا الاخت ام ياسر تقول ان ام اختها حامل اه رمضان السابق
ليس هذا القريب آآ افطرت بامر الطبيبة ثم الان مضى عليها رمظان الان كيف القظاء والاطعام يجب عليها ان تقضي هذه الايام وان تبادر بالقضاء اذا كانت قد فرطت في
القضاء هي هي افطرت في العام قبل الماضي. هم. كذا ليس رمظان قريب. نعم. طيب لماذا لم تقضي في الفترة الماضية؟ فاذا كانت قد فرطت القضاء حتى ادركها رمظان من هذا العام فعليه التوبة الى الله عز وجل يلزمها ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى لكونها قد اخطأت وقصرت بهذا العمل
وعليها ان تقضي وتبادر بالقضاء الان وآآ يستحب لها ولا يجب ان تطعم عن كل يوم مسكينا لكن هذا ليس واجبا عليها لانه لم يرد ما يدل على آآ الوجوب. والله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام
اخر وانما روي روي في ذلك اثار عن بعض الصحابة لكنها لا تقوى للقول بايجاب الاطعام لان الاصل في للناس الحرمة لكنه يندب لها ذلك ويستحب ان تيسر ان تطعم عن كل يوم مسكينا فهذا امر حسن وفيه خروج من الخلاف
لكنه ليس واجبا. نعم. اه الاخت ام عبد الله اه تقول انها ستعتمر تنوي العمرة ان شاء الله. وتقول اه وهي من الرياض هي آآ في نيتها العمرة عن نفسها ثم بعد يومين او ثلاثة العمرة عن والدها. فكيف الطريقة في
ترامب للعمرة الثانية. اه الاحرام بالنسبة للعمرة الثانية اه تذهب الى الحل. خارج حدود الحرم كأن تذهب مثلا للتنعيم الذي هو عندنا الحل عند مسجد عائشة تحرم لابيها منه. لكن الافضل والاكمل هو آآ ان تخصص
آآ في السفرة الواحدة عمرة واحدة. فتجعل مثلا هذه السفرة العمرة لنفسها في سفرة قادمة تجعل عمرة من والدها هذا هو الافظل والاكمل لان هذا هو المنقول عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة رظي الله عنهم لم يكونوا يفعلون ما يفعله بعظ الناس اليوم من
من الاتيان باكثر من عمرة في سفرة واحدة. هم. وهذا هو المنقول عن اكثر الصحابة عن اكثر الصحابة. لكن مع ذلك آآ من فعل هذا فلا ينكر عليه فعله صحيح. فمن اراد ان يأتي باكثر من عمرة فلا بأس لكن تكون العمرة الثانية عندما يريد ان يحرم بها تكون من
خارج حدود الحرم من الحل ولا تكون من من الحرام. هم. نيتها الثانية لا تؤثر اه عند خروجها من الرياظ هي تخرج للنية الاولى. لكن تقول في نية العمرة الثانية
يعني لا تؤثر لا تؤثر اذا اتت بالعمرة الاولى ثم ارادت العمرة الثانية تحرم من الحل من الحل نعم آآ نستقبل بعظ الاتصالات اه فضيلة الشيخ من اه الامارات وام عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه ممكن اسأل فضيلة الشيخ سؤال. تفضلي
اسمعك. اه انت ممكن في بدي اتأكد عن اه صحة عذاب القبر. يعني احنا متأكدين انه يعني عن صحة عذاب القبر بس في بعض المشايخ طلعوا نافوا يعني صحة عذاب القبر وفي اه احاديث واردة عن الرفيفة
طبعا عذاب القبر. طيب. وانه احنا لازم نستعيذ من عذاب القبر. وفي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه وقف اه يعني على شهداء اه بدر وقال انه والله اه كناكم اه لستم اسمع منهم. طيب. وكان عم بخاف يعني
لشهداء بدر وكمان في حديث تاني عن وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم آآ كان واقف عند القبور معروف الاحاديث معروفة لكن الاشكال الاشكال عندك في اي شيء يعني
يعني يعني انا بقابل ناس والناس بينسوا عذاب القبر وصدقوا هدول المشايخ اللي طيب القدر فممكن انه انت يعني اه يعني تحكي لنا عن عذاب القبر وعن الاحاديث هذي لانهم هم صاروا ينسوها وصدقوا هدول المشايخ طيب
اللي بيحكوا عذاب تسمعين ان شاء الله للتوجيه ان شاء الله. من البحرين ام قاسم او ام القاسم الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي طبعا يا شيخ عندي سؤال؟ تفضل
اه اذا تواصلنا الشابة تكرمت بانشغال الانسان بالرزق عن الرزق. وكثير هذا النوع ينشغلون ينسون الصلاة وما قبلها من احد. طيب واضح السؤال الاخت تحتاج توجيه في ذلك؟ معنا احد؟ اه
باقي آآ من اسئلة الاخت ام عبد الله وانت استفسرت منها شيخنا انها تقول بعض الساعات تهدى لزوجي وتكون يعني قريبة يعني ليست اه واضحة انها ساعات رجالية وهي تستخدمها. هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز ذلك ما دامت ليست مختصة بالرجال
فيجوز للمرأة ان تلبسها. مهم. الامور المشتركة بين الرجال والنساء. لا بأس باستخدامها. ومما يدل لذلك اه ما جاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لما حث على التبكير لصلاة الجمعة حث على آآ ان يتطيب الانسان
من بيته وقال ولو من طيب المرأة. هم. ولو من طيب المرأة. يعني حتى كون الانسان يتطيب ولو ان يتطيب بطيب زوجته فهذا امر مندوب اليه. لان الطيب من الامور المشتركة بين الرجال والنساء وان كان احيانا يكون هناك طيب آآ يعني قد يكون الغالب
هو ان النساء تستخدمه ومع ذلك لم يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا تشبها. فالاشياء المشتركة بين الرجال والنساء لا يعتبر استعمالها من التشبه وعلى هذا نقول اختي الكريمة لا بأس بان تستخدمي هذه الساعة. اه نستأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات من عمان ابو فيصل تفضل
تفضل ابو فيصل. معنا؟ سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ صالح كيف خير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يعطيكم العافية. واياك. تفضل بسؤال. يا شيخ لو سمحت اه حكم الله بالشطرين
طيب سؤال اخر؟ ممكن رقم واذا كرجل رأى رقم الشيخ؟ الاخوة يعطونك في الكنترول. اه معناه احد؟ متصل اخر طيب آآ شيخنا آآ من الامارات ام عمر سألت آآ عن بعض من يخرج في القنوات آآ بدأ يشكك في آآ
عذاب القبر وهي وهي تتحدث قبل قليل استردت بعض الاحاديث وهي تعلم ان هذا معروف لدى المسلمين بالاستفاضة ومن الاحاديث الصحيحة وكذلك بعض ما استدل من ايات في القرآن الكريم. تقول ما التوجيه لمن يعني ربما اغتر بمثل هذا الكلام. اولا
اه انصح الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات بان لا يستمعوا لكل ناعق. الان الفضاء مفتوح هناك اناس يتكلمون في امور الدين عن غير علم. وهناك اناس يتكلمون عن جهل وهناك ناس يتكلمون عن هوى. فلا فلا يستمع الانسان
لاي شخص انما يستمع للعلماء الموثوقين المزكين الذي تلقت الامة علومه بالقبول المعروفين بالعلم وبالورع وبالصلاح. ولهذا السلف الصالح لهم مقولة عظيمة في هذا الباب. يقولون ان هذا العلم دين
فانظروا عمن تأخذون دينكم. ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذا العلم الذي يعني تأخذه هو دين فلا تأخذ هذا الدين من اي احد. اذا كان انسان معروف بالانحراف في عقيدته او في منهجه او في سلوكيات
اه انسان معروف بالاراء الشاذة معروف بالظعف العلمي هنا ما يؤخذ قوله انما يؤخذ من العلماء الكبار الاثبات الثقات المحققين والا الساحة تطرح فيها اراء كثيرة اراء غريبة واراء اه منكرة
فعلى الانسان ان يرفع مستوى الوعي عنده. المسلم يرفع مستوى الوعي عنده. لا يقبل من الاراء الا آآ من اهل العلم الثقات هذه المسألة مسألة اثبات عذاب القبر ونعيمه هي محل اجماع من اهل السنة وليس فيها خلاف بينهم ولله الحمد انما
قال ففيها بعض الفرق المنحرفة بعض الفرق المنحرفة هي التي خالفت فيها اما اهل السنة والجماعة فهم متفقون على اثبات نعيم القبر وعذابه. فالذي يقول بعدم اثبات عذاب قبر نعيمة هذا مخالف لاهل السنة والجماعة. هم. وهذا عنده انحراف
والنصوص الواردة فيها نصوص مستفيضة ومن النصوص الواردة في هذا قول الله عز وجل وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ال فرعون اشد العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني في القبر. هم. ثم قال ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهذا هذه الاية
صريحة في اثبات عذاب القبر. اه ايضا النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال بلى انه كبير ام احدهما فكان لا يستنزه من بوله واما الاخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم. اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل
وايضا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الميت اذا وضع في قبره اتاه ملكان فيسألانه من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم؟ فان اجاب فانه يفسح له في قبره ويمد له ويفسح له في قبره مد بصره
وينعم في قبره. اما اذا لم يجب فانه يضرب بمرزبة من حديد يصيح منها حتى يسمعه كل شيء الا والاحاديث في هذا كثيرة في اثبات نعيم القبر وعذابه. الاجماع يا شيخنا يكون اقوى الادلة لانه فيه الاستدلال بالقرآن والاستدلال بالسنة وكذلك
العلماء على نعم اجماع الامة معصوم اجماع الامة عند اهل العلم انه معصوم من الخطأ. هم. فالمسألة هي مسألة اجماع محل اجماع ما فيها خلاف بين اهل السنة. الذي خالف
هم بعض الفرق المنحرفة عن طريقة اهل السنة والجماعة. فنقول الاخت الكريمة لا تستمعي لهؤلاء الذين يشككون في اثبات عذاب القبر لا تسمعي لهم هؤلاء اناس عندهم انحراف فهم يعني وليسوا من علماء الثقة لا لا نعرف
اه ثقة معروفا اه قال قال بانكار اه عذاب القبر او نعيمه ابدا علماء اهل السنة لقديما وحديثا مجمعون على ذلك. نعم. يا شيخنا من ابواب الشر على الناس ومن ابواب الشيطان خاصة في هذه الايام. الجميع
او البعض يقول اه لاحكم عقلي انا لا لا اوجه عقلي لغيري انا سوف اسمع لهذا واسمع لهذا ثم بعد ذلك يتبين لي الحق فيسمع للجميع سواء في مواقع التواصل او كذلك في القنوات. نقول هل عندك الالة التي تستطيع ان تميز
بها بين هذا وهذا فربما يكون احد المتحدثين اكثر بلاغة وعنده قوة اسلوب وعنده ايضا طريقة الالقاء والتحدث عنده اقوى من الاخر مع ان الاخر معه الحق. مهم. لكن ليس عنده من الالة من قوة البلاغة والمنطق ما عند
اولا فلابد اذا يكون عند الانسان الالة حتى اذا يقول اميز لكن اذا اختلف عنده العلماء الثقات هنا يأتي السؤال اما انه يقول انا اريد ان انظر للصحة كلها بغثها وسمينها فما عنده الة اصلا يميز ولذلك هو نقول انت تدور في دائرة
انك تختار رأيا بين العلماء الثقات. اذا اختلف العلماء الثقات الذين عندهم انهم اوثقوا العلماء ففي علمهم ودينهم وامانتهم هنا يلزمك ان تتبع من ترى انه الاعلم والاوثق. يعني تجتهد اجتهادا خاصا في معرفة الاعلم والاوثق
ان هو آآ تتبع آآ فتواه او قوله. نعم. احسن الله اليكم. من السودان الاخ زكريا تفضل تفضل زكريا. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. تفضل بسؤالك تفضل بسؤالكم الصوت غير واضح يا زكريا طيب لو يعود
او تاخذون اسمه اه او اه سؤاله من الجزائر انيسة اتفضلي انيسة الو السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام. اسماعيل من الهاتف. اه لدي سؤال واحد اه نعم حينما نقرأ سورة الفاتحة سواء في صلاة الفريضة او النافلة
مم. هل يجوز ان نقرأ بعدها ايات منفردة من اي سورة اه كانت؟ اه دون ان نقرأ يعني اه كاملة من قصص الصور. مثلا كأن نقرأ آآ اية صغيرة. مدهامة نقولها بعد الفاتحة
مباشرة فهل لهذا تكون صلاتنا صحيحة؟ طيب. سؤال اخر شكرا العفو نعود للسيدة شيخنا السابقة التي لم تجب عليها من البحرين ام القاسم اه تريد توجيها اه لمن انشغل بالرزق عن اه الرازق سبحانه وتعالى فينشغلون باسباب جلب الرزق ومع ذلك اه
يحافظون على حدود الله عز وجل. نعم. اه على المسلم ان يستشعر اه الغاية والغرظ الذي خلق ليه ؟ لماذا خلقت ايها الانسان؟ لماذا وجدت في هذه الدنيا؟ ما هو الهدف؟ ما الغرض؟
ما الحكمة؟ الحكمة واظحة وظوح الشمس ذكر ربنا عز وجل فقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اذا الحكمة من جود الجن والانس هي تحقيق العبودية لله عز وجل. وقد عرظ الله تعالى امانة التكاليف على السماوات فابت
عرض الله تعالى هذه الامانة على السماوات انها ان اطاعت اثيبت وان عصت عذبت فابت وخافت عرظها الله على الارظ فابت عرظها الله على الجبال فابت عرظها الله على الانسان فقبل انا عرظنا الامانة على
السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. فالانسان قبل بهذه الامانة وآآ آآ جعل الله تعالى آآ مدة حياته جعلها وقتا للاختبار والامتحان هو الان
يعيش الانسان في هذه الدنيا في ابتلاء واختبار وامتحان. ان نجح في هذا الاختبار فقد سعد السعادة الابدية. سعادة ابدية. الى ما لا نهاية. وان فشل في هذا الاختبار فقد خسر الخسارة
العظيمة خسر كل شيء حتى نفسه. ومن ثقلت موازينه فاولئك مفلحون فاما من ثقبة موازين خفت موازينهم فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. فهذه اذا هي الحكمة من من خلق الجن والانس. فعلى الانسان اذا ان يستشعر هذه الحكمة وهذا الغرض
لخلق من اجله والا آآ ينسى ربه عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اذا نسي الانسان ربه وانشغل بالدنيا وانشغل كما تقول الاخت بكسب آآ الرزق عن الرازق
فانه فان الله تعالى يعاقبه بعقوبة ربما لا يشعر بها. هم. وهي فانساهم انفسهم. ولا تكونوا كالذين نسوا الله نساهم انفسهم. كيف ينسى الانسان نفسه؟ اي لا يعرف مصالح نفسه. ما يعرف مصلحتها. لا يعرف يعني ما افضل شيء
يفعله لنفسه يتخبط ولذلك تجد ان الذي نسي الله عز وجل يعيش في لهو ويعيش في غفلة ويعيش في ذهول حتى يأتيه الموت وهو على تلك الحال. فيندم الندم العظيم
حين لا ينفع الندم لكن من من لم ينسى ربه وارتبط بالله سبحانه وتعالى وكان داخلا لله عز وجل. فان الله تعالى يوفقه للعمل الصالح. يوفقه للخير يوفقه لان يغتنم ساعات عمره فيما ينفعه بعد مماته. يستحضر المسلم هذه الاية العظيمة
دائما ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. الذي ينسى الله عز وجل يقطع صلته بربه سبحانه فان الله ينسيه نفسه لا يعمل لما فيه مصلحتها. بل يهمل نفسه ويعيش عبدا لهواه. يعيش في لهو ويعيش في
ثلاثين وحتى يفجأه الموت وهو على تلك الحال وحتى ينتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة وهو على تلك الحال ثم يندم الندم العظيم وحياة الانسان فرصة واحدة غير قابلة للتعويض. نجح الانسان في هذا الاختبار سعد السعادة الابدية وان فشل خسر الخسارة الابدية. الله المستعان. يعني
امور الدنيا يمكن الانسان يعوض فيها يعني مثلا طالب فشل في الاختبار رسب ممكن يعوض تاجر اه خسر في صفقة ممكن يعوض كل امور الدنيا قابلة للتعويض لكن حياتك ايها الانسان حياة واحدة فرصة واحدة غير قابلة للتعويض. فعلى الانسان ان يغتنم هذه الفرصة
فيما يكون سببا لسعادته الابدية احسن اليكم فضيلة الشيخ من اسئلة تويتر الاخت ماريا تقول اريد ان اسأل الشيخ دائما اشعر ان اعمالي غير خالصة الله وان كلها رياء تعبت كثيرا في ذلك ماذا اعمل؟ علما باني آآ لا اشتكي من آآ وساوس في العبادات
هذا الذي تعاني منه هو في الحقيقة وسواس. هم. هو من الشيطان الرجيم. وكما يقول السلف يقولون العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء فانت اعرظي عن عن هذه الوساوس واستعيذي بالله من الشيطان الرجيم واعملي العمل
حتى لو اتاك الشيطان وقال انه رياء لا تلتفتي لهذا الوسواس. واستحضري انه من الشيطان الرجيم واعرظي عنها. كلما اتتك هذه الوساوس قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كما قال ربنا سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. وهذه يعني آآ النصيحة
لكل انسان اذا اتتك نزغات من الشيطان قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كلما وجدت الوساوس هجمت عليك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. جرب هذا من نفسك. ستجد ان هذه الوساوس تنقشع عنك تلقائيا. مباشرة تذهب عنك
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون فهذه كلها من الشيطان الرجيم. ونقول اختي الكريمة استعيذي بالله من الشيطان الرجيم واعرظي عنها ولا تلتفتي اليها. فاذا يئس الشيطان منك فانها ستذهب
نعم احسن الله اليكم آآ ايضا من الاسئلة في تويتر الاخت راجية الفردوس تقول البعض يدعو على الظالم باكثر من المظلمة ما نصيحتكم في ذلك؟ آآ الله تعالى يقول لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها اي لا يحب الله
على ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فيجوز له الدعاء على ظالمه. ولكن الدعاء يكون بقدر المظلمة يكون بقدر مظلمته ولا يزيد على ذلك. لانه لو زاد على ذلك فيكون قد اعتدى. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول
المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتدي المظلوم. ما معنى هذا الحديث؟ هو حديث صحيح رواه مسلم. المستبان من قال فعلى قد يعني لو تشاب اثنان الاثم كله يكون على الاول على البادئ. مهم. ما لم يعتدي المظلوم. فان اعتدى المظلوم فيلحقه الاثم على اعتدائه. فلو ان انسانا سب اخر
فقام هذا الذي سب وسب الاول بمثل ما سبه. هم. رد عليه نعم رد عليه فقط. بمثل السب. هنا الاثم كله على الاول الثاني ما عليه اثم لانه من باب الدفاع عن النفس فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم به. لكن لو اعتدى لو انه لما سبه سبه وسب والديه هنا يكون قد اعتدى فيلحقه الاثم هكذا ايضا نقول بالنسبة للدعاء على الظالم دعاء للظالم بقدر مظلمته فقط. نعم. سعيد من المانيا يقول ما التوجيه لمن يظن انه يكفي اه ان يقرأ
مثلا صحيح البخاري ومسلم مترجما وان يستفيد منها الاحكام هذا ظن بعض الناس خاصة الذين آآ لا يدرون ان شيئا عن العلم او العلماء ربما يتكلم عن بعض الناس الذين مثلا اه اه ليس لديهم علم ويقول اه ربما يكون لديهم هناك
اه يأخذك البخاري ومسلم ويقرأ فيه ويقول اطبق ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم دون الرجوع للعلماء. هذه الطريقة طريقة اه فيها خلل في المنهج وفيها خطورة ايضا. فان الانسان الذي يأتي ليقول اخذ من النصوص مباشرة. غير مكترث بفهم
العلماء ربما يقع في امور خطيرة ربما يخالف اجماعات ويقع في شذوذات وربما يقول بقول مسبق اليه فكيف يلغي فهم العلماء على مدار خمسة عشر قرنا ويأتي في القرن الخامس عشر هجري ويريد ان يستنبط
احكام بنفسه من جديد. هذا كلام غير صحيح. لابد ان تستفيد من فهم هؤلاء العلماء كيف فهموا هذه النصوص؟ خاصة من كان في الصدر الاول اباه التابعون قال عليه الصلاة والسلام اه ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابه
اوصى النبي عليه الصلاة والسلام التمسك بمنهج الصحابة رضي الله عنهم وفهمهم وطريقتهم هم اعرف الناس آآ بالقرآن وبالسنة وبلغة العرب واتقى الناس واحرص الناس على الخير وعلى اتباع السنة فهذه الطريقة طريقة فيها
كبيرة وفيها خلل في المنهج. ولهذا نجد من يتبع هذه الطريقة يكون عنده شذوذات. يأتي باراء يخالف فيها الاجماع. واذا ما هي الطريقة الصحيحة؟ الطريقة الصحيحة ان ينطلق من فهم العلماء. واذا اراد يتفقه في الدين ينطلق من مدرسة فقهية. ولا يتعصب لها. ربما يرجح في النهاية
غير هذه غير ما ترى هذه المدرسة يعني مثلا من مدرسة الحنفية او المالكية او الشافعية او الحنابلة ينطلق من مدرسة ينطلق من اصولهم من كتبهم ثم بعد كذلك عند الترجيح ربما يرجح قولا اخر يعني لو انطلق مثلا من مدرسة الشافعية
لكن في مسألة مثلا الاكل لحم الابل ينقض الوضوء لكن عند الترجيح وجد ان الصواب هو رأي الحنابلة وهو ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء. لان الحديث صحيح  فهنا يتبع رأي الحنابلة لكن في انطلاقته يكون مثلا مدرسة الشافعية او مدرسة الحنابلة او من اي مدرسة من المدارس الفقهية هذا هو الذي يكون مؤصل
ويكون آآ يعني يكون في في فهمه للنصوص يكون فهما مسددا اما الذي يأتي مباشرة ويقول انا باقرأ البخاري ومسلم واستنبط الاحكام مباشرة فيعني هذا المنهج منهج فيه خلل ومنهج فيه
خطورة ويخشى انه يقع في شذوذات ويقع في مخالفة للاجماع وربما يستدل باحاديث منسوخة وربما يعني يقع في في في امور مشكلة ولذلك لابد ان اه ينطلق من فهم العلماء السابقين من غير ان يتعصب انما يتعصب للدليل لكن لابد من ان
آآ ينظر كيف فهم العلماء هذه المسائل وينطلق من ذلك. جميل. آآ الاخ براق من تركيا يقول هل في زراعة الشاي حيث اه الزارع يخرج له في السنة ستون طنا اه من الشاي ثم يبيعها الا المصانع
اذا كان ذلك على سبيل عروظ التجارة اذا كان على سبيل عروظ التجارة فيه الزكاة. هم. لان عروظ التجارة تجب فيها الزكاة. اما اذا كان ذلك ليس على سبيل عروظ التجارة. وانما على آآ شكل يعني
محصول اذا انتج هذا المحصول قام وباعه فهذا يشبه زكاة الحبوب وشبه زكاة الحبوب مم هو يقول انه يبيعه على المصانع جميع المحصول ستين طنا. نعم على كل حال لعل هذه المسألة يعني تحتاج الى الى مزيد تأمل وتحرير ان شاء الله نجيب عنها في
في حلقة قادمة باذن الله تعالى على تقدير انها ليست عروظ تجارة اما اذا كانت عروظ تجارة فالحكم فيها واظح ان تزكى زكاة عروظ تجارة لكن اذا لم تكن عروض تجارة فتحتاج
المزيد تأمل وتحرير يقول هل يجوز لصاحب مال اه نقدي ان يضعه في البنوك الاسلامية اه لكي يستفيد منها حيث انها تلك البنوك تستثمرها في مجالات عديدة ويعطى آآ لصاحب المال الفوائد في كل ثلاثة اشهر او ستة اشهر. ما دامت بنوك
فهذه البنوك الإسلامية ليس عندها فوائد ربوية والا ما كانت اسلامية فهي تأخذ هذه الأموال وتضارب فيها وتعطيه نسبة من الربح تعطيه مثلا خمسة في المئة عشرة في المئة او اكثر او اقل هذي تسمى مضاربة فلا يظمن الربح ولا تظمن ولا يظمن
عدم الخسارة وتكون يكون الارباح بنسبة مئوية اذا كان كذلك فلا بأس بها وتكون مضاربة مشروعة. الحمد لله. نعم. نستقبل اتصالا من السودان الاخت من ال اتفضلي تفضلي يا منال معنا؟ طيب انقطع الاتصال
من العراق محمد تفضل. تفضل يا محمد. الو. تفضل تفضل  سيدنا وياخذ مبلغ من كل شخص يعني مئتين وخمسين اعطاني مئتين وخمسين مئتين وخمسة وعشرين الف. طيب طيب هو يعني يعني يرقيهم بالقرآن وكذلك يداويهم بالاعشاب تقصد بذلك
يعني طيب سؤال اخر الو طيب واظح واظح سؤال اخر مم طيب شكرا محمد اه ام عدنان تفضلي وعليكم السلام لو سمحت لو سمحت انا معلمة وزوجي توفى الو تفضلي تفضلي نسمعك
ايوة انا معلمة وزوجي توفى اه اه طلعنا التقاعد حقه انا ماني موجودة فيه فانا اطالب اولادي من آآ آآ راتبي انا لما يخلص اضطر اني اروح للتقاعد حق والدهم
طيب. فاخرج منه. هل يجوز لي او حرام علي او اكون اكلة مال اليتيم من اذا اكلت ما طيب طيب هوني على على نفسك ام عدنان تسمعيني انتي امهم كذا؟ ايوه خلاص ما دمتي امهم الامر واسع ان شاء الله سنبين
هذا. مم طيب ان اطيب ما اكلته من كسبكم ان شاء الله سنبين هذا. نعم. طيب تسمعيني اجابة الشيخ ان شاء الله وتفصيله في ذلك من السعودية ام بندر تفضلي ما تصوم رمضان وعندي سؤال
تفظلي طيب. اه وهي ترسل من الظمان. يعني اخذ منه انا ولدي عندي سيدنا. مم. اخذ مني انا يصرف علي انا وياها يستحق ولا. طيب نسمعك نسمعك نسمعك انت عالهوا الحين. ام بندر. ام بندر سؤالك الاول انت تقولين في ان والدتك
ما تقدر تصوم وانها افطرت؟ ايه تفوت تفوت طيب طيب بس فيها مرض نفسية وفيها مرض بعدين طيب يا اخوي حنا نتحدث عنها كيف تفوت يعني ما تعرفكم اعلى نوم احيانا تعرف فلو احيانا مم ايه والصلاة تصلي؟ لا لا ما نصلي
يعني يعني الظبط عندها خفيف ايه ايه طيب واضح طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله تسمعين الاجابة آآ من السعودية ايضا هم آآ يسرا تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله
اه بسأل يا شيخ انا قبل رمضان الفار بعد تيام حصل معي اجتهاد والطبيبة قالت لي في حدود عشر ايام كذا بتكوني ننبسط ان شاء الله مم. بس آآ مع بداية رمضان اول يوم ما صمته. آآ قام صمته يومين. كان ظهر لي في آآ يوم واحد
فضلت تاني يومين تاني صمت وفطرت بدل من الايام الصنف العربي اصوم طيب. هي صحيحة ولا لا؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخت والاخوات جميعا نعود الى اسئلتهم وصلنا
من الجزائر سألت عن اه البعض اه اه في صلاة النافلة او الفريظة. بعد الفاتحة يقرأ اية واحدة فقط ومثلت لذلك مثلا لو قرأ مدهامتان آآ قراءة ايات بعد الفاتحة من هي
من سنن الصلاة وليست من الواجبات وانما هي من المستحبات. ولذلك الامر واسع لكن ينبغي الا يقتصر على اية واحدة ويكون معناها مرتبطا بغيرها. مثل مد هامتان ينبغي الا يقتصر عليها لان
مرتبط بغيرها ومن دونهما جنتان فبالاء ربكما تكذبان مدهمتان ببين الى ربكم فهي اذا معناه مرتبط بغيرها. صحيح لكن لو انه مثلا قرأ لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت اخر اية من سورة البقرة هذه معناها مستقر ليس مرتبطا بغيرها
هنا لا بأس بها لا بأس بان يقرأها وحدها في الصلاة. مهم. فاذا كانت الاية مستقلة بمعناها لا بأس. لان قراءة الايات التي بعد الفاتحة ليست من واجبات الصلاة وانما هي من سننها. لكن اذا كانت الاية معناها مرتبط باية بعدها او قبلها فينبغي عدم الاقتصار
ومن ذلك المثال الذي مثلت به الاخت الكريمة. مهم. اه محمد من العراق يسأل اه عن شخص اه يداوي اه بالاعشاب وكذلك اه يقرأ على الناس اه الرقية. يقول يأخذ مبالغ اه كبيرة. هل يجوز ذلك؟ الاصل انه يجوز. الصحابة رضي الله عنهم لما اه
يعني ذهب نفر من الصحابة ونزلوا بحي من احياء العرب وطلبوا منهم ان يضيفوهم فلم يضيفوهم ابوا فلدغ سيد ذلك الحي فاتوا الصحابة وقالوا هل عندكم من راق؟ فقال احد الصحابة نعم انا
لكن لم تضيفونا فلن افعل حتى تجعلوا لنا جعلا. فجعلوا له قطيعا من غنم. فجعل يقرأ سورة الفاتحة سبحان الله انظر الى عظيم تأثير القرآن. الله اكبر. قرأ عليه سورة الفاتحة فقط فشفي وقام كأنما نشط من عقال. مع انه قد نفذ في في
دمه سم العقرب ومع ذلك شفي تماما فانظري الى عظيم اثر القرآن. آآ لما اعطوهم القطيع من الغنم استشكل الصحابة هل يحل او لا يحل قالوا اذا نسأل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله خذوه
واجعلوا لي معكم قطيعا واجعلوا لي واضربوا لي معكم بسهم. واضربوا لي معكم بسهم. الله! ليؤكد الحل. هم فدل هذا على انه لا بأس ان يأخذ الراقي اجرة على الرقية لكن ينبغي عدم المبالغة في ذلك واستغلال حاجات الناس ينبغي ان يكون
المبلغ معقولا والا يرفع السعر رفعا مبالغا فيه. نعم. وكذلك الناس يتأكدون من كون الانسان انه يقرأ بالرقية الشرعية المعروفة ويكون رجل يعني معروف بسنته وصلاحه. نعم لابد من التأكد من كونه ليس مشعوذا. لان بعضهم
المشعوذين يقرأ بالقرآن لكن عند الشعوذة يستخدم الجن والشياطين والسحر هذا لا يجوز الذهاب اليه لا يجوز الذهاب الى هؤلاء الذين يستخدمون الشياطين ويستخدمون السحر وعندهم الشعوذة والدجل هؤلاء لا يجوز الذهاب لهم. هم. لكن لو لو انه كما ذكر السائل فقط
معروفا بالعلاج بالاعشاب وبالقرآن والرقية بالقرآن وبالادعية النبوية. هم. هنا لا بأس بالذهاب اليه ولا بأس باعطائه اجرة لكن لا يبالغ في رفع آآ الاجرة. نعم. ام عدنان تقول لنا معلمة وارملة آآ لها ابناء. تقول
اه الراتب التقاعد لابنائي. انا لي راتب. مع ذلك هي تتحرز من ان تأخذ من الراتب التقاعدي الذي لابنائها. وتأخذ هي من راتب بها حتى اه تحتاج الى راتب اه الابناء وتأخذ منه. دخول الاخت الكريمة ما دمتي انك امهم. فلا حرج عليك
ان تأخذي من اموالهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انت ومالك لابيك والام في معنى الاب. ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد بسند صحيح. يقول عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم
فلا بأس بان يأخذ الاب والام من اموال اولادهما ما شاء. لكن اشترط العلماء للاخذ شرطين اذا كان يأخذ لنفسه الشرط الاول آآ الا يأخذ ما يضر الولد والشرط الثاني الا يأخذ مال الولد ويعطيه الى ولد اخر. الاخت الكريمة الان تريد ان تأخذ من اموال الاولاد لانفسهم
على على على هؤلاء الاولاد وعلى نفسها. هم. هذا لا بأس به. لا بأس به مطلقا. فنقول لها اطمئني ليس عليك حرج في هذا وليس هذا فيه اكل المال اليتيم. انت امهم ويدك مبسوطة في اموالهم ولا حرج عليك في ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انت ومالك
لابيه وان اطيب مأكلة من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. نعم ام بندر من السعودية سألت عن والدتها تقول انها آآ وصلت في عمر فيها يعني وصلت الى الزهايمر لا تعرفهم وصلاتها غير منضبطة ما تصلي الان تقول انها تفطر الاشهر
الماضية رمضانات الماضية هل يطعمون عنها او يصومون عنها؟ ليس عليها شيء ما دامت وصلت الى هذه المرحلة فهي مرفوع عنها القلم الحمد لله اذا كان القلم يرفع عن الصبي المميز الذي لم يبلغ مع ان عمره قد يكون اربع عشرة سنة لكنه آآ لم تظهر عنده احدى علامات البلوغ ومع ذلك مرفوع عنه
الم لخفة الظبط عندهم. فما بالك بهذه المرأة التي الظبط عندها خفيف بدرجة كبيرة لا تصلي ولا تعرفهم احيانا. فهذه مرفوعة للقلم لا يجب عليهم ان ان يطعموا عنها وليس عليهم اي شيء. لكن لو ارادوا ان يطعموا عنها من باب الاحتياط فحسن. لكن من حيث الحكم
عيسى عليها شيء وليس عليهم ان يطعموا عنها اي شيء. نعم. تسأل تقول لها ضمان ولوالدتها ضمان وهي تعيش معها في بيتها. تقول الان هل اخذ من ظمانها للبيت آآ الظمان الذي لوالدتها آآ يحفظ لوالدتها
وينفق عليها منه وينفق على يعني على البيت الذي تسكن فيه منه. هم. يعني لحاجات والدتها فقط. هم. فلا تأخذ منه لنفسها لا تأخذ البنت منه لنفسها وانما تأخذ منه بقدر ما تنفق على والدتها فقط. فما تصرفه على
مصاريف اه الخادمة مثلا اه كل ما تحتاج اليه الوالد تأخذ من ماله. لكن لا لا تأخذ منه لنفسها لا تأخذ من من مال والدتها لنفسها. نعم. نستقبل اتصالا من السودان الاخ محمد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا يعني فترة الشباب من البلوغ يعني فترة تعب خمسة اربعة عدم التزام صراحة يعني جهزوا الصلاة وجهزوا الصوم ويعملوا حاجات كبيرة جدا. طيب. يعني بعد ما
والكلام ده كله كلام غلط لله والحمد لله اشتغلت الفترة اللي فاتت دي ما اعالج الرئيسية ان هو يعمل طيب الصلاة يعني كنت تصلي احيانا او ما تركع لله ركعة لا تصلي مطلقا؟ والله يا اخي
يعني تصلي احيانا حتى حتى تصوم يعني قبل اليوم وممكن في نص اليوم طيب في الصلاة الان الصلاة كنت تصلي احيانا يعني مثلا الجمعة في رمضان تصلي احيانا ما في رمضان بس ما هو رمضان دا اصلا احنا ما كنا رمضان دا اصلا لنا وبكرة وبعدنا اصوم وكدا عندنا لا لا اهم شي الصلاة اهم شي عندنا الصلاة
الصلاة تكون تصلي احيانا والا ما تصلي؟ انا بس بس فترة ما يمكن ثلاثة سنة  طيب ما كنت تصلي مطلقا؟ الفتوى بارك الله فيك على يعني مترتبة على اجابتك عن هذا السؤال
اذا كنت ما تصلي بالكلية لها حكم. اذا كنت تصلي احيانا لها حكم اخر فلابد ان تكون واظح في الاجابة. لا لا لا انا والله طيب تصلي احيانا. طيب. نعم
طيب سؤال اخر برضو نفس الشيء. طيب طيب غير السؤال عن الصلاة والصوم. في سؤال اخر؟ طيب شكرا للاخ محمد. من الجزائر مريم تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم ان شاء الله ان انتم بخير؟ الحمد لله بخير تفضلي بالسؤال الحمد لله عندي اسئلة يعني تم تم حكم مثلا توفى في المستشفى وياخذونها مستشفى ويقعد من المستشفى مباشرة مستشفى الى المقبرة. هل في حرج حتى يدخل الى المنزل والاتومات و
يعني؟ يعني حرج في ذلك والسؤال الثاني تسألينه بعد بعد ان يعني يخرج من المستشفى بعد موته يذهبون به الى الغسيل ثم بعد ذلك الصلاة او قصدكم انه يذهب ايه نعم يذهب به طيب معليش يذهب به الى البيت بعضهم مثلا بعد ما يغسلونه يذهب به الى البيت يسلمون عليه
ابناءه ثم بعد ذلك يذهب به الى المسجد للصلاة تقصدين ذلك طيب تجيبون شيخنا على الامرين آآ نبدأ بهالاخت مريم نعم ايه تقول هل يجوز ان الانسان مثلا آآ الذي يموت مثلا في في المستشفى ثم يخرج من الثلاجة الى الغسيل ثم مباشرة يصلى عليه او انهم
يذهب به الى البيت حتى يسلم عليه ابناؤه وبناته قبل الاولى ان يذهب به مباشرة المغسلة ثم يغسل ثم يكفنه ويصلى عليه ولا لا يؤخر لا تؤخر يعني جنازته ولا يؤخر دفنه السنة الا يؤخر
دفنه ولكن مع ذلك لو ذهبوا به للبيت فالامر في هذا واسع. لكن ذهابه للبيت ليس لك به الفائدة الا كان الا اذا كانوا سيصلون عليه في البيت والصلاة عليه ممكن يصلون عليه مع الناس. هم. لكن بعض الناس يعتقد ان ان هذه يسمونها النظرة الاخيرة. هم. او تشييع
الاخير او نحو ذلك هذا كله غير صحيح ما له اصل اصلا هذا الانسان الميت روحه صعدت فارقت روحه بدنة فلانة ابن فلان ليس الان هذا صاحب الجثة الجثة هذي كالقميص الان بالنسبة له ستصبح ترابا
هذه الجثة آآ يأتيها بعد ما يوضع وجهه في القبر اه تتحلل هذه الجثة وتأتي تأتيه الديدان وتأكلها ثم ما يبقى الا العظام ثم العظام ايظا تبلى ولا يبقى الا عجب الذنب وهو العصعص اخر العمود الفقري. ومنه يركب الخلق يوم القيامة الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء. هؤلاء لا
لا تأكل الارض اجسادهم من عداهم تأكل الارض اجسادهم طيب اين اين هذا الميت؟ هذا الميت روحه صعدت. مهم. فان كان من اهل الجنة فانها تكون في اعلى عليين. وان كان من اهل النار تكون في النار في
تجين ولكن تعاد روحه الى جسده وقت السؤال عند بعدما يدفن تعاد الروح الى الجسد ويسأل من ربك وما دينك وما هذا النبي الذي بعث فيكم؟ ثم بعد ذلك تبقى هذه الروح اما في اعلى عليين او في اسفل سافلين
ولذلك فيعني كون اهل الميت يأتون بالجنازة ويريدون يلقون النظرة الاخيرة عليه كما يقولون هذا كله ليس ليس له فائدة. هم. فلان ابن فلان هذا المتوفى ليس هو صاحب الجثة صاحب الجثة صعدت روحه ذهب
فافعلوا ما ينفع الميت الان. افعلوا ما ينفع الميت. والاحسن في هذا ان ان يذهبوا به مباشرة للتغسيل يغسلوه ويصلوا عليه ويدفنوه ويبادروا بذلك ولا يؤخروه. نعم. الاخ محمد بن سودان سألني يقول لنا في بداية يعني بلوغ
وهي ثلاث سنوات ربما آآ مفرط في الصلاة. ولديه بعض الايام من رمضان لم يصمها. ما دام انه لم يترك بالصلاة بالكلية وانما كان يصلي احيانا فيبقى في دائرة الاسلام
الذي يترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين هذا ليس بمسلم كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر
وترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. لكن الذي يصلي احيانا يعتبر مسلم. في دائرة الاسلام لقوله عليه الصلاة والسلام خمس صلوات كتبهن الله على العباد من حافظ عليهن كانت له نورا ونجاته بهاء يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم تكن له نورا ولا نجاة ولا برهان يوم القيامة
وآآ ان شاء الله عذبه وان شاء عفا عنه. فقوله وان شاء عفا عنه دليل على انه لا زال في دائرة الاسلام وحديث صحيح رواه وداود وغيره وآآ آآ وهو دليل يدل على ان من كان يصلي احيانا لا زال مسلما. ما دام انه لا زال مسلما
فهو مطالب بان يأتي بهذه الصلوات وايضا الصيام الذي تركه. يأتي به على حسب استطاعته فنقول الاخ الكريم الان احرص ان تقضي هذه السنوات التي تركتها كل يوم صل ما تستطيع كل يوم صل ما تستطيع واكثر من النوافل وايضا اقضي الايام التي
افطرتها في رمضان آآ من حين لاخر اقظي اقظي حتى يغلب على ظنك انك اتيت بهذه الصلوات وايظا صمت هذه في الايام. هم. بما يغلب على ظنه اجتهد في هذا والله تعالى يتوب على من تاب. من تاب تاب الله عليه. والله تعالى يقول
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. نعم. اه ام يسرا تقول انها اجهضت قبل رمضان ثم في رمضان اه يخرج معها الدم ايام وايام اه لا. تقول اني كنت اصوم فيها. هل تعتبر لي صياما او تعتبر فاسدة
آآ ما ذكرت كم الا عمر الحمل؟ لا لم تذكر. هنا ننظر لعمر الحمل. عمر الحمل هنا مؤثر. كان عمر الحمل اقل من ثمانين يوما فهذا الدم يعتبر دم فساد تصلي معه وتصوم. ولا يظره خروج الدم. اما ان كان عمر الحمل
اكثر من تسعين يوما فانه يعتبر دم نفاس لا تصلي ولا تصوم ما دام هذا الدم معها. اذا كان بين الثمانية والتسعين ينظر هل تبين في خلق انسان ام لا
انت بين في خلق انسان فهو دم نفاس وان لم يتبين فيه خلق انسان فهو دم فساد وان كانت لا تدري فالاصل انه دم فساد انا اشكرك يكون في ختام هذه الحلقة فضيلة الشيخ سعد ان كنتم معنا وجبتم على اسئلة الاخوة والاخوان. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى نهاية
في هذه الحلقة من برنامج حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل عند تمام الساعة الثامنة مساء بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام ورحمة الله وبركاته
