بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك
عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي
لتظهروا تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ابو احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو احمد. بالنسبة لي اسئلة على الزكاة ثلاث. السؤال الاول هل اه كالصحة الذكاء لا
الاخوة اذا متزوجة طيب طيب الاخت لها لها او اولاد نعم لها اطفال. لا لها اطفال فيها ابناء ذكور موجودين طفل صغير عندها فقط متزوجة ولديها زوج. نعم نعم. طيب
السؤال الثاني اه زوجة الاخت الزوجة هل اذا كانت مطلقة هل تصح لها الزكاة؟ نعم طيب  سؤال اخر اسارنا الاخيرة. نعم. بالنسبة ابني عنده صيدلية. الصيدلية. نعم. اه اخر اه مبلغ
اثنين من المسخرة فهذا الذيل هل عليه زكاة ام لا تأخذ دينا من اين من مدخل ادوية سحبته من مختبر على سبيل المثال مثلا عشرة الاف ريال ديون للمبخر مع الادوية تحدي الى الصيدلية. هذا
عشرة الاف ريال هل عليم؟ زكاء ام لا؟ يعني انت من سحبت هذه الدراهم او الادوية شراء ادوية بيئتين مم طيب انت اشتريت ادوية بالدين؟ شنو ادوية بالدين نعم. نعم. طيب زكاة ماذا؟ تسأل عن زكاة ماذا
لكافة هذا الدين البقاء عليه زكاة ام لا ان يتحول الى الادوية الموجودة في الصيدلية طيب انت لما اشتريت الادوية الان يعني ماذا عملت بها ابيعها اه تتاجر فيها يعني
نعم تجارة صيدلية. اه تجارة طيب طيب جزاكم الله خير شكرا لك شكرا لك يا ابا احمد ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ هل يجوز لي انا اصلي قيام الليل بالمصحف من البقرة الى الناس بالتفسير كل ليلة لين انتهي مثل صلاة التراويح
يعني كل وجه ركعة يعني كل وجه ركعة بعدين اصلي الوتر هل جائز؟ السؤال الثاني نعم السؤال للثاني هل يجوز انا حافظة البقرة؟ والعمران والناس؟ انا حافظة صحته. هل يجوز اني اصليها في الفريظة كل فرض
نصف وجه بالترتيب مع اني الحمد لله اقرأ القرآن واختم يعني كل يوم لي ختمة ختمتين يعني الحمد لله بس في الصلاة المفروضة الفريضة اصلي كل يوم نص وجه آآ من البقرة وال عمران والناس يعني بالترتيب بعد. هل هذا جائز؟ تقرأين في الفريظة من الحفظ
لا اكره في الصلاة صلاة الفريضة ايوه تقول الفجر الظهر تقرأين حفظا وليس من المصحف ايه حفظا حفظا حفظ طيب هل يجوز ولا انا الحمد لله اقرأ قرآن يعني واقرأ هذا في النوافذ اقرا من طيب اخر
التبارك وعمه. طيب طيب طيب شكرا لك. تسمع الاجابة يا ام عبدالرحمن ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثلاث اسئلة احسن الله اليك تفضل يا ابا عبد الملك
والله يا شيخ انا نسأل الله الاسلام والمسلمين. اه شيخنا تحديد المسافة للمسافر باربعة قرن. اه البعض يسأل يقول طيب اه يعني قصر اهل مكة في منى يعني اذن النبي صلى الله عليه وسلم بان يقصر الصلاة في منى
آآ المسألة الثانية يا شيخ احسن الله اليكم. آآ شيخ انا كثير من الناس طبعا يحرص على الصدقة الجارية يعني يبحث عن الا بلا مسجد او اي امور الصدقات الجارية وحفر بئر. اه لكن يعني تجد احيانا يعرف فقير او مسكين وبحاجة بحاجة يعني ما استهدأ بمثلا اه
نعم يعني هل افضل ان يدفع لهذا الفقير من دفع اخر صدقة جارية آآ المسألة الثالثة يا شيخ احسن الله اليكم. البعض يا شيخ يسأل عن بيع الحسابات. البعض يقول عنده حساب مثلا في تويتر او او غيره او في السناب شات
ويكون عندهم متابعين واحد يعني يعرض عليهم يشتري هذا الحساب ويبيعه علي. واذا كان جائز يعني هل البايع هذا يا شيخ مترتب عليه اي امور الى هذا الشخص ما احسن باستخدامه
طيب شكرا لك يا بعد بريك تسمع الاجابات ان شاء الله هدى من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي يا اختي باسئلة. باسئلتك وحكم العمل بالعادة تضيع طيبة الزوجة
طيب السؤال الثاني شكرا تسمعي الاجابة ان شاء الله حمد من السعودية. السلام عليكم محمد موجود ما معنى ابى وليد من الكويت السلام عليكم عليكم السلام شلونكم؟ عساكم طيبين؟ حياك الله يا ابا الوليد. تفضل باسئلتك
حياك الله شيخ سعد شلونك؟ هلا حياكم الله بارك الله فيك شيخنا بس لو تتكلم عن اسأل عن فضل الذكر فضل الذكر طيب  سؤال اخر يا ابا الوليد محمد بن السعودية. السلام عليكم
اين محمد من معنى طيب محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين جزاك الله خيرا. واياكم تفضل بالسؤال الاول الراجل اول اه يعني اذكار المساء. اه اقولها بين الاقامة بين الاذان والاقامة. يعني اقول
عندما يؤدوا الاذان والادب واحيانا اقولها في الاقامة والاذان واقبلها بعد العسل الصحيح يعني يجوز قولها وقت العصر يعني واحيانا اقولها بعد صلاة العصر واحترقه واحيانا قبل صلاة العصر طيب
السؤال الثاني جزاك الله خيرا بالنسبة للاخلاص والمعوذتين في اذكار الصباح والمساء. هل نفرضها شردا؟ ام اقول طموحا على حدة يعني قل اعوذ برب الناس هل هل نقوله كل واحد ثلاث مرات. طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله ابا عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم اثابكم الله هذا البرنامج. جزاك الله خيرا والدي والدي وابني متوفي. رحمهم الله. ما هو الانفعال هو الافضل؟ حفر البئر خارج المملكة
اعمل عمرة لهم طيب شكرا اثابكم الله. شكرا لك يا ابا عبد العزيز وشكرا للمتصلين ونجدد الترحيب بمعالي الشيخ سعد. الله الله يبارك. نبدأ باسئلة المتصلين ابو احمد احمد من العراق يسأل عن اعطاء الزكاة للاخت المتزوجة وايضا لاختها. اخت اه هذه الزوجة ولكنها مطلقة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فلا بأس باعطاء الزكاة لاخت زوجته ما دامت محتاجة
فما دام انها محتاجة وبحاجة للمساعدة فقيرة او مسكينة فلا بأس بإعطائها من الزكاة واما بالنسبة لاخته فما دام انه لا يرثها لو ماتت آآ فلا بأس ايضا بان يعطيها من الزكاة
وقد ذكر بان لها اولادا وان لها ابنا وعلى ذلك فهو لا يرثها لو ماتت فيجوز ان يعطيها من الزكاة بل هذا هو الافظل الافضل ان يعطي زكاته لاخته المحتاجة
لانه لانها تكون بذلك زكاة وصلة رحم. فيكون ذلك اعظم اجرا. نعم واخت الزوجة المطلقة اي هذي اجبت عنها قبل قلت انه لا بأس. نعم بارك الله فيكم. شراء ادوية بالدين هل عليها زكاة
فهذا الرجل الذي يظهر من سؤاله انه اه يشتري ادوية ويبيعها فهو يتعامل بها على انها عروض تجارة فما دام انه يتعامل بها على انها عروض تجارة فتزكى زكاة عروظ التجارة
وعلى ذلك فينظر في عند تمام الحول عند نهاية السنة الهجرية ينظر اه الى ما عنده من سيولة نقدية ومن اه كذلك ادوية ويقيمها كانه يريد ان يبيعها وآآ يخرج اثنين ونصف بالمئة
واما بالنسبة للديون التي عليه فما كان عليه من دين حال مستحق ويمكن ان يخصمه من المبلغ الذي يريد زكاته مثلا المبلغ الذي يريد زكاته مئة الف لكن عليه قسط مستحق
عليه دين وقسط مستحق بعشرة الاف معنى ذلك انه يزكي تسعين الفا ولا يزكي المئة الف فتكون زكاتها بهذه الطريقة. نعم. بارك الله فيكم. ام عبدالرحمن تسأل عن قيام الليل وقراءة القرآن من المصحف
في في اثناء الصلاة اما بالنسبة لصلاة النافلة فلا بأس بقراءة القرآن من المصحف وقد كانت عائشة رضي الله عنها تأمر غلامها بان يصلي بها من المصحف وكان يقرأ من المصحف
فلا بأس بذلك في صلاة النافلة واما في صلاة الفريضة اه ينبغي ترك القراءة من المصحف وان يقرأ من اه اه ما حفظه المصلي لان بعض المذاهب الفقهية مذهب الحنفية
يرون عدم صحة الصلاة لمن قرأ من المصحف هذا هو مذهب الحنفية وهو اوسع المذاهب الاربعة انتشارا فما دام عنا آآ في المسألة خلافا وان هناك من يرى عدم الصحة
فينبغي الاحتياط في هذه المسألة والا يقرأ من المصحف في صلاة الفريضة وآآ اما كون الاخت تقول يعني هل اقرأ من من حفظي؟ نعم نقول لا بأس تقرأ كل يوم مثلا وجه او اكثر او اقل
اه في كل ركعة لا بأس بذلك والله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن فلا بأس ان تقرأ من حفظها وما دام انها تحفظ سورة البقرة وال عمران فتقرأ في كل صلاة مثلا وجها او وجهين او اكثر
اه لا بأس بذلك واما بالنسبة لختمتها خارج الصلاة فان شاءت ان شاءت استمرت على ما هي عليه ودعت الختمة خارج الصلاة وان شاءت ادخلت ايضا القراءة والصلاة فيها الامر في هذا واسع
المهم انها تقرأ القرآن باية طريقة سواء قرأت في الصلاة او خارج الصلاة او جزء في الصلاة وجزء خارج الصلاة المهم انها تقرأ القرآن. نعم. نعم بارك الله فيكم. ابو عبد الملك سأل عن قصر اهل مكة في منى
اه اقل مسافة للقصر عند جمهور الفقهاء اربعة برود وهي تعادل ثمانين كيلو متر تقريبا وآآ الان اصبحت المسافة ما بين مكة ومنى اقل من هذه المسافة اقل من ثمانين كيلو متر
وعلى ذلك فعند جمهور الفقهاء ان اهل مكة لا يقصرون في منى والمسألة فيها قول اخر قول بالقصر لكن جمهور الفقهاء على انهم يتمون ولا يقصرون لان المسافة اقل من مسافة القصر هذا في زمنهم
فكيف بوقتنا الحاضر الذي اتصلت فيه منى بمكة؟ في مكة نعم احسن الله اليكم ايظا ابو عبد الملك سأل ما الافضل؟ اه يعني بالنسبة للصدقة الجارية هل آآ ان اداوم عليها او ان اعطيها الى محتاج جدا
اعطي الصدقة ما بين الصدقة الجارية وما بين اعطائها الى محتاج آآ يعني فقير فقرا يعني شديدا الصدقة الجارية افضل لانها مستمرة ومستمر ثوابها ومستمر ايضا نفعها الصدقة الجارية افضل
واما هذا الفقير فتساعده بما تستطيع اه تدل بعض اهل الخير ايضا على مساعدته لكن من حيث المفاضلة بين صدقة تعطيها فقير مرة واحدة او صدقة جارية الصدقة الجارية افضل
ولهذا ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبقى للانسان بعد ممات. صحيح. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها صدقة جارية. نعم. نعم. بارك الله فيكم
سأل عن بيع حسابات التواصل فلا بأس بذلك لانها اهلها قيمة مادية ومعتبرة فبيعها  آآ مع مراعاة الامور النظامية آآ لا بأس به لا بأس به لكن هو يخشى من اشكالية ان انت قد تستخدم فيما بعد ان تستخدم في امور محرمة محرمة نعم فنقول اذا غلب على الظن ان المشتري
يستخدمها في امور محرمة فلا يبيعها عليه اذا غلب على الظن سيستخدمها في امور مباحة يبيعها اذا جهل الامر فالاصل هو الحل والاباحة. الاصل هو الحل والاباحة. نعم بارك الله فيكم
اه نذهب الى اه تويتر شيخنا الاخ نايف يقول اذا كان جزء يسير لم يصل اليه الماء في كعب الرجل هل يقطع صلاته ومن انتهى من صلاته ويعني لاحظ هذا الامر هل يعيد الصلاة
هذا وقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام حيث اه ابصر رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة وعلى ذلك مطلوب من هذا الذي في كعبه قدر لم يصبه الماء ان يعيد الوضوء والصلاة
وهذه مسألة يتساهل فيها بعض الناس تجد انه لا يكمل الوضوء لا لا يصل الماء الى جميع اعضاء الوضوء فيبقى بعض الناس في في كعبه اه جزء لم يصبه الماء والنبي عليه الصلاة والسلام لما رأى بعض الصحابة يتوضأون وقد بانت
عقابهم لم يصبها الماء نادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار وبعض الناس ايضا يستعجل في الوضوء فلا يغسل مرفقه فهذا لا يصح معه الوضوء ولا تصح معه الصلاة
الذي ينبغي ان ان المسلم يتأكد من وصول الماء الى جميع اعضاء الوضوء. لابد من هذا والا يعني في النبي عليه الصلاة والسلام رجل اه في في قدمه قدر الظفر قدر الظفر لم يصبه الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة
نعم بارك الله فيكم. اه ايضا من اسئلة الاخ نايف هل ينبغي للانسان ان يدعو الله سبحانه وتعالى بان يرزقه الرحمة في صحته واولاده وفي شأنه كله لا بأس بذلك
سؤال الله عز وجل الرحمة آآ سؤال عظيم ومن الادعية العظيمة بل ان الله تعالى ذكر ان هذا الدعاء هو دعاء للالباب انهم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. احسنت. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
وكذلك ايضا ذكره الله تعالى عن اصحاب الكهف ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. لان الله عز وجل اذا اعطى الانسان الرحمة وهبه الرحمة تنقلب جميع امور حياته الى الى نعم
كلها تهلك النعم وقرة عين وسعادة سواء كانت في الصحة او في آآ المال او في الولد او في اي شيء. اذا صحب ذلك الرحمة فتنقلب الى نعم عظيمة والى قرة عين. اما اذا نزعت منها الرحمة فتنقلب الى عذاب. الى عذاب والى شقاء
كما قال الله تعالى عن المنافقين فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا احيانا تكون عذاب يكون المال عذاب واحيانا يكون الاولاد عذاب على الانسان. اذا اذا لم يصحبها رحمة
يعني الدعاء بالرحمة من اعظم واجل الادعية والاحسن الاخ الكريم ان يأتي بالصيغة الواردة في القرآن فيقول ربي اتني من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربي اتم لدنك رحمة وهيء لي من امري رشدا. فيأتي بهذه الصيغة لانها وردت في القرآن وتكررت
اتني من لدنك رحمة ففي سورة ال عمران ربنا اتنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وسورة الكهف اه عن اصحاب الكهف انهم قالوا ربنا اتنا ربنا اتنا من لدنك
رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. نعم. وايضا في اذكار الصباح والمساء يقوم برحمتك استغيث. نعم كذلك ايضا نعم. سؤال الرحمة سؤال بارك الله فيكم العادة السرية يا شيخ للجنسين
الله اعلم طيب اه ابو الوليد اه سأل عن فضل الذكر من الكويت الذكر له اه فضائل عظيمة وبعض اهل العلم اعتبره اه افضل الاعمال قد سئل الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى
عن افضل الاعمال فقال هذا مما يختلف باختلاف الناس واحوالهم لكن مما هو كالاجماع عليه بين العلماء ان ملازمة العبد ربه هو افضل ما شغل به العبد نفسه ويدل لذلك
ما اخرجه الترمذي بسند جيد عن عبد الله ابن بسر ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت عليه تؤمرني بامر اتشبث به
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل. لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل فهنا يعني النبي عليه الصلاة والسلام ارشده الى الى كثرة الذكر ان يكون لسانه رطبا بذكر الله سبحانه
وجاء في حديث ابي الدرداء النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم وتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم
قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل فذكر الله تعالى هو منزلة علية رفيعة وقد صنف الامام ابن القيم رحمه الله كتابا قيما عظيما الوابل الصيب وهذا وقد ذكر فيه فوائد كثيرة وذكر ان في الذكر اكثر من مائة فائدة
فمنها ان الذكر آآ يجلب آآ رقة القلب والخشوع والطمأنينة ولهذا جاء رجل اه الى الحسن البصري فقال اشكو قسوة قلبي. ما العلاج قال اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله
اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله الذي يجد لنفسه قسوة في قلبه يكثر من ذكر الله. سيجد ان هذه القسوة تبدأ آآ تزول شيئا فشيئا لان لماذا؟ لان الانسان اذا تعلق الحياة المادية قسى قلبه
لكن اذا بدأ يتعلق بالله سبحانه واكثر من ذكر الله عز وجل يبدأ قلبه يلين وتزول هذه القسوة عن القلب كذلك ايضا الذكر وهو من ايسر الاعمال وفي الوقت نفسه هو من افضلها
جاء في صحيح مسلم عن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا اصحابه ايعجز احدكم ان يكسب في اليوم الف حسنة قالوا يا رسول الله كيف يكسب الف حسنة
قال يسبح مئة تسبيحة فيكتب له بها الف حسنة او يحط عنه بها الف سيئة يعني مجرد مئة تسبيحة سبحان الله سبحان الله سبحان الله مئة مرة تكسب الف حسنة او يحط عنك الف سيئة
اه اشرف الذكر القرآن وعلى سبيل المثال سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. اذا قرأت قل هو الله احد ثلاث مرات كانما ختمت القرآن اه اعمال يسيرة والاجور مرتبة عليها اه والاجور مرتبة عليها عظيمة
ولكن المسألة هي مسألة توفيق من الله عز وجل ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى هو من ايسر الاعمال وهو من اجلها وافضلها نعم. نسأل الله التوفيق في ذلك. بارك الله فيكم. ماريا من الجزائر تقول انا اعلم اطفالي. او انا اعلم الاطفال والنساء القرآن الكريم واحكام التجويد واطلب العلم في
نفس الوقت بالاضافة الى اعمال البيت فاجد صعوبة في ذلك وتعب وافكر وافكر في ترك تعليم القرآن ولكن لا اريد ان ان ان احرم نفسي من هذا الخير. فما النصيحة والتوجيه؟ انصحوها بان تستمر في تعليم اولادها القرآن
فانها تكسب بذلك اجرا وثوابا عند اولاد المسلمين تعلم اولادها انا اعلم الاطفال والنساء القرآن الكريم يعني يبدو ان معلمة معلمة يعني في مدرسة تحفيظ القرآن في مدرسة تحفيظ القرآن نعم ايه
نعم ننصحها بان تستمر في في تعليم اولاد المسلمين القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه قال ابو عبدالرحمن السلمي احد القراء المشهورين فهذا الحديث هو الذي اقعدني هذا المقعد
قد بقي نحو من سبعين سنة عند سارية من سواري المسجد وعلم الناس القرآن حتى ينال الخيرية المذكورة في هذا الحديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه الذي تعلم القرآن ويعلمه الناس هؤلاء هم خير الناس. خيركم
ولذلك نقول الاخت الكريمة احمدي الله عز وجل ان وفقك لهذا الخير ولهذا العمل العظيم واستمري عليه واصبري واحتسبي الاجر عند الله سبحانه وعمر الانسان قصير ينبغي ان يجعل الانسان له اثارا حسنة في الحياة الدنيا فان الانسان بعد ممات يكتب له ما قدمت يداه ويكتب له الاثار
انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم فهذا هذا من الاثار كونك تعلمين اولاد المسلمين القرآن هذا هذه من من الاثار الحسنة فنصحك يا اختي الكريمة ان تستمري على هذا العمل النبيل يعني بالنسبة لاعمال المنزل لن تكوني مشغولة اربع انواع
عشرين ساعة بامكانك ان اه تديري وقتك ادارة حسنة وستجدين الوقت الكافي الذي تجمعين به بين تعليم القرآن واعمال المنزل. زي المسألة مسألة ترتيب وتنسيق يعني لا عندها اربعة وعشرون ساعة. صحيح. اربعة كم تعليم القرآن كم ياخذ ساعة ساعتين
ساعتين صحيح. فهذه لن تؤثر على اعمال المنزل. نعم. بارك الله فيكم. محمد من المغرب سأل عن اذكار المساء بين الاذان والاقامة لصلاة العصر واحيانا يقول انا اقولها قبل صلاة العصر
اه لا بأس بذلك والافضل ان يجعلها بعد صلاة العصر هذا الاحسن لان هذا هو الاصيل وسبحوه بكرة واصيلا اه اه سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فالافضل ان تكون اذكار الصباح قبل طلوع الشمس يعني بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس واذكار المساء بعد صلاة
في العصر وقبل غروب الشمس. اذكار الصباح بعد صلاة الفجر وقبل شروق الشمس واذكار المساء بعد صلاة العصر وقبل غروب الشمس هذا هو الافظل ولو اتى بها قبل صلاة العصر فالامر في ذلك واسع. لان المساء عند عند العرب يبدأ من بعد الزوال. صحيح. لكن استحب كثير من اهل العلم ان تكون
اذكار المساء بعد صلاة العصر. نعم. بالنسبة قول الاخلاص والمعوذتين في اذكار الصباح والمساء ثلاثا. هل يعني يقول هذه الصور سردا ام كل صورة لوحدها الامر في ذلك واسع ان شاء قالها سردها
وان شاءت بكل سورة ثم كررها المهم انه يأتي بكل واحدة من هذه السور الثلاثة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات نعم. عبدالله في تويتر يقول من منعه المرض من صلاة العشاء والفجر
وفي المسجد وصلاها في البيت هل هو في ذمة الله اولا يكتب له اجره كاملا الحمد لله لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما
رواه البخاري. نعم فهذه بشرى لمن كان محافظا على الاعمال الصالحة ثم حبسه المرض او السفر لان اجره تام الذي كان من عادته انه يصلي الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد
ثم انه بسبب مرضه اصبح لا يستطيع ان يصلي في المسجد يكتب له اجره كاملا كأنما صلى في المسجد وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته بعباده المؤمنين فنقول للاخ الكريم اجرك تام كانك صليت في المسجد
واما كونك يعني تكون في ذمة الله عز وجل نعم تكون ان شاء الله في ذمة الله سبحانه لانك انما حبسك العذر وانت قد فعلت ما امرك الله تعالى به اديت الصلاة في وقتها
ولم تستطع ان تصلي مع الجماعة في المسجد بسبب مرضك فتكون ان شاء الله اذا صليت الصبح في ذمة الله عز وجل. الحمد لله. ابو عبد العزيز يقول ما الانفع للميت؟ العمرة ام حفر بئر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فالصدقة الجارية افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها
ونص عليها فدل على افظليتها انها افظل ما ما يفعل الميت ومن ذلك ان يحفر بئر عن هذا الميت هذا افظل والعمرة ايضا يصل ثوابها للميت العمرة والحج يصل ثوابها للميت. لكن الصدقة الجارية افضل. نعم بارك الله فيكم. جميلة عبر تويتر تقول اعاني من وسواس النية
اعمل العمل الصالح واشعر باني مرائية واعاني كثيرا من هذا الامر اه ننصحك بان اه تعرضي عن هذه الوساوس وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتقوي جانب الارادة  العلاج يبدأ من عندك انت
فاذا اتتك هذه الوساوس اعرظي عنها وفكري في امر اخر وكوني شجاعة  اذا اتاك الشيطان انك لم تنوي فممكن ترفع ترفع ترفعين صوتك بالتكبير مثلا اذا قال ما نويت الصلاة الله اكبر
ترفعين صوتك بالتكبير مثلا يساعدك يمكن بعض اهل البيت بانك فعلا اه كبرتي فتحرصين على هذا على الاعراض عن الوساوس وآآ ان تفعلي ما فيه ما يعينك على طرد هذه الوساوس
لكن ان استمر معك هذا الوسواس ووصل الى مرحلة او درجة الوسواس القهري وهنا لا بد ان تراجعي الطبيب المختص لان حينئذ تكون الحالة حالة مرضية. هي تشعر بانها مراعية ولا يعني لا تعاني في مسألة النية انها مثلا بدأت في الصلاة
هذا امر لكن هي تشعر انها هي تقول عندها وسواس في النية في النية بحيث انها تشعر انها مرائية اي نعم انها رأى يعني ان عملها ليس لله. هناك فرق بين الوسواس في النية. نعم. وبين مسألة الرياء. يعني هذي مسألة ثانية
على سؤالها الاول. نعم. فاذا كان السؤال عن الوسواس في النية فنصحه بما ذكرت. من الاعراض عن الوساوس وان تذهب للطبيب عندما تكون حالة مرضية. اما اذا كانت تخشى من الرياء. نعم. تخشى من الرياء
يعني هذا ليس ليست حالة مرضية لكن عليها ان تعالج نفسها والسلف يقولون العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء فلا تهتم ولا تبالي آآ يعني اذا عملت العمل رآها الناس او لم يروها. المهم انها لا تعمل العمل لاجل الناس
ولا تبالي بالناس واذا اتته هذه الوساوس تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. بارك الله فيكم نستأذنكم في هذه الاتصالات ام عبد الملك من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ام عبد الملك. بارك الله فيك. واياكم. بالله لو سمحت يعني في حلقة الامس
سورة البقرة يعني تعتبر يعني بدعة مثلا انا مثلا انا اقرأ كل يوم ادعو المحرم فما يعني تركت على حاجتين اخذها بركة وترفع حسنة ولا يستطيعها المطلب. اه ام عبد الملك؟ كيف مثلا تكون بدعة مثلا؟ توظيح فقط
الشيخ عبدالله المطلق بالامس ذكر ان فقط الاخذ بالبقرة دون غيرها فقط يعني ترك القرآن كله والاعتماد على البقرة يخشى قال الشيخ اخشى ان تكون هذه البدعة لان القرآن ذكر ان كله بركة وكله شفاء بدعة اي وترك القرآن
يعني مثلا اللي عندي ورد مثلا يوم وبعدين بعد ما اخذت وصورت اظم اقرأ البقرة شوف بارك الله فيك ما دام ان الشيخ عنها في حلقة الامس فلا نستطيع ان نتكلم عنها اليوم اذا اتت حلقة الشيخ مرة اخرى ممكن ان احسنت صحيح هذا نعم هذا هو التوجيه بارك الله فيكم
اعزاء من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا عزام الله يحييك ويبارك ان شاء الله  ولكن كما تعلمون سمعتكم ان اللجنة الامريكية يغلبها سواء باحترام ولا بالمشاركة فقط ولا
يضعون اموالهم في المصارف اللي فيها طيب طيب  طيب سؤال اخر عزام تسمع تسمع الاجابة ان شاء الله نعم شكرا لجميع المتصلين. ام ريان تقول ان لديها صديقة اشترت بيتا عن طريق البنك. وتدفع راتبها للبنك ولا يبقى منها الا القليل
وزوجها غير موظف هل يعني هل لها ان تعطيها الزكاة اذا كان ليس عندها دخل يكفيها لاخر الشهر فهي مستحقة للزكاة لانها اما فقيرة او مسكينة وليس عندها ايضا ما تستغني به من زوج
ما دام ان زوجها لا يعطيها لا يعطيها ما يكفيها ودخل الشهري لا يكفيه لاخر الشهر وتكون مستحقة للزكاة. نعم. فتعطى بقدر حاجتها. بارك الله فيكم. الاسم الامريكية ذات الانشطة المباحة
ذات الانشطة المباحة نعم اذا كانت منضبطة بالضوابط الشرعية فلا بأس بتداول اسهمها اما اذا لم تكن منضبطة فلا يجوز وهناك بعظ المواقع او الجهات التي تحدد مدى الانظباط لكن لابد من التأكد لانها مظنة لعدم الانظباط
فمثل هذه الاسهم لابد من ان يتأكد المتعامل بها من كونها منضبطة بالضوابط الشرعية. نعم. شيخنا متى يتلفظ المصلي بقول الله او سمع الله لمن حمده. اثناء يعني القيام بالعمل يعني مثلا عندما يقول سمع الله لمن حمده وهو يقوم حتى اذا استوى لم يتكلم او اذا استوى قال
اه السنة ان يقولها حين الانتقال. حين الانتقال. نعم. فمن حين ان يرفع رأسه وسمع الله لمن حمده بحيث اذا استتم قائما يكون قد اتى بها. اها وهكذا ايضا بالنسبة للركوع من حين ان يهوي يقول الله اكبر
وهكذا ايضا بالنسبة للسجود واما المأموم فانه لا يتحرك حتى يصل الامام الى موضع الركن التالي ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم لا يهوون بالسجود حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض
لان بعض المأمومين آآ عنده عجلة يسابق الامام. صحيح. فمن حين ان الامام يهم بالركوع يركع. يركع الحين اللي هم بالسجود يسجد وربما سبق بالركوع بالسجود والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف
والمسابقة اذا كانت مسابقة الامام اذا كانت عن عمد وعلم فتبطل الصلاة فهي خطيرة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يحول صورته صورة حمار فعلى المأموم اذا
ان يتابع امامه لا يتحرك حتى يصل الامام الى موضع الركن التالي كما مثلنا بالسجود فلا لا يسجد حتى يصل يضع الامام جبهته على الارض نعم نعم بارك الله فيكم ايضا هنا يعني سؤال
يعني قريب من السؤال الذي كان قبل قليل إبراهيم العصيمي يقول اين يكون نظر المصلي في التشهد الاخير هل يكون نظر في موضع سجوده؟ ام يكون نظره في اصبع السبابة
اه كثير من الفقهاء يقولون انه ينظر الى موضع السبابة. نعم. انه ينظر الى موضع سجوده طيلة صلاته. الا عند التشهد فينظر الى موضع السبابة نعم. نعم هل يشرع رفع السبابة في الدعاء سواء في الصلاة او خارجها
عند التهليل مثلا او عند لا بأس بذلك والنبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا اه يرفع السبابة كان اذا خطب الجمعة احيانا يرفع اصبعه عندما يقول اشهد ان لا اله الا الله ونحو ذلك
فلا بأس برفعه. سواء في الصلاة او في صلاته او في خارجها. نعم. لكن في الصلاة له صفة خاصة اه رفع السبابة في الصلاة يكون في التشهد الاول وفي التشهد الاخير يرفعه من اول التشهد الى اخره
ومع حنيه قليلا هكذا يرفعه من اول التشهد الى اخره مع حنيه قليلا هكذا. وكلما ذكر ربه كلما ذكر الله عز وجل حركه قليلا. التحيات لله اشهد ان لا اله الا الله كلما ذكر الله حركه قليلا فيبقى مرفوعا من اول التشهد الى اخره مع حنيه قليلا وتحريكه عند ذكر الله
عز وجل سبحانه بارك الله فيكم فعبدالله يقول ما تأثير الخيوط الجراحية القابلة للتحلل اذا كانت في الفم على الصيام تعيد سؤالنا. ما تأثير الخيوط الجراحية التي تتحلل بالفم بالنسبة للصائم
اذا لم يبتلعها فلا تؤثر هي تكون في الفم ولو افترضنا مثلا افترضنا انها تحللت فيلفظها ولا يتعمد ابتلاعها فلو ابتلع جزءا منها مثلا بطريق الخطأ فصيامه صحيح واي عاقل لن يبتلع خيوطا ولذلك نقول الاصل هو صحة الصوم
ويعني مثل هذا هذه الاسئلة تدل على ان السائل عنده استعداد للوسواس لهذا ننصحه بان يعرض عن هذه الوساوس لان اصلا هذه الخيوط لو تحللت فان الانسان سيلفظها ولن يبتلعها
ولو ابتلعها بطريق الخطأ فلن تؤثر على صحة صيامه. نعم هل ورد الاكثار اه من سؤال الله العافية نعم هذا ورد في عدة احاديث وورد في حديث العباس انه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به
قال يا عم رسول الله سل الله العافية فان العبد ما اعطي عطاء خيرا من العافية وآآ  النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اذا اصبح واذا امسى هذا من اذكار الصباح والمساء
اللهم اني اسألك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي فسؤال الله العافية من اعظم واجل آآ الاسئلة والادعية فتقول اللهم اني اسألك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم عافني في بدني اللهم عافني في
سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اسألك العافية في مالي اسألك العافية في اولادي فسؤال الله العافية من اعظم الادعية نعم بارك الله فيكم فالاخ الحر هكذا اسمه يقول هل اكرام الجار واجب؟ وكيف يكون ذلك
اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره  اذية الجار محرمة والاحسان الى الجار مندوب اليه الاحسان الى الجار واكرامه اه مندوب اليه وهو من اجل القربات. ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه
يورثه رواه البخاري يعني من كثرة وصية جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام للجار يقول النبي عليه الصلاة والسلام ظننت انه سيجعل للجار نصيب في في ارث الانسان ان الجار غير التجارة من كثرة وصية جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام. والذي اوصى جبريل بذلك هو الله عز وجل
وهذا يدل على عظيم حق الجار وولذلك ينبغي ان يراعي المسلم حقوق جيرانه وان يحسن اليهم وان يصلهم وان يكرمهم والله تعالى ذكر هذا في كتابه وفي قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. والجار ذي القربى والجار الجنب
فذكر الله تعالى نوعين من الجيران النوع الاول ان يكون جارا قريبا يعني ذا رحم فله حق الجوار وحق القرابة والجار الجنوب الجار الذي ليس قريب يعني بعيد له حق الجوار
لكن بكل حال آآ مطلوب من المسلم ان ان يحسن الى جيرانه وان يكرمهم وان يتعاهدهم بالتواصل زيارة وبالسلام وبالتحية فبعض الناس يعيش في الحي ولا يعرف جيرانه ولا يعرفونه
وربما اذا سألهم احد عنه قالوا صاحب سيارة كذا ما يعرفون الا بسيارته. او بالكلية. او بالكنية ما في احتكاك ما في مخالطة بينه وبينه وهذا تقصير كبير يعني على المسلم ان على الاقل يتعرف على جيرانه الادنين الاقربين منه. الاقربين نعم
من يتعرف عليهم وان يحسن اليهم ولذلك لدى بعض الاحياء طريقة او عادة حسنة وهي آآ آآ زيارات دورية بين الجيران احسنت فهذه آآ يعني مما يحصل به الاحسان للجيران
وينبغي ان يتأكد هذا في حق امام المسجد. ينبغي ان ينظم هذه الدورية ويرتبها لاجل تحقيق معنى التواصل بين الجيران. نعم. شكرا معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات
قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلتقيكم غدا بمشيئة الله تعالى نترككم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا
