ولا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام من على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج
المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على
ارقام المتاحة على الشاشة معنا ام احمد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه يعطيك العافية انا جاي ان شاء الله مبارك اصلي في المسجد في العشاء بس انا عندي امي كبيرة مسنعة
آآ اضطر اني اجلس معاها المغرب على الفطور ولا اقدر اروح اصلي صلاة العشاء فعلى هل هي تحسب لي النية يعني كأني رحت صليت صلاة العشاء في المسجد على اساس اني جالسة بس عشان امي. مم. قصدك العشاء عموما ولا العشا مع التراويح خاصة قبل رمضان؟ لا اه لا في رمضان
بس. ايه. طيب طيب. ايوه. ما تصلين صلاة العشا. لو سمحت يعني سؤالك انك ما تصلي صلاة العشاء وتصلي التراويح اصليها في البيت بس انا قصدي انا بعتاد اني اصلي اسمعي اسمعي اسمعي اسمعي سؤالي
يعني انت تقولين ما تصلين صلاة العشاء وتصلين التراويح لا صلاة العشاء والتراويح بس اني انا اعتاد اني اصليها في المسجد بس عشان ظرس ان امي عندي كبيرة واجلس عشانها. طيب. فاصليها في البيت. طيب طيب واضح. فهل احتسب انا النية
في الاجر يعني يعني صليت في المسجد؟ طيب طيب السؤال الثاني طيب السؤال الثاني لو سمحت مم هل صلاة التراويح هي تحسب كانها صلاة الليل اللي احنا نصليها المعتاد خلال الايام كلها هذه غير هذا غير. طيب طيب
شكرا. العفو ما معناه من العراق ام عمار اتفضلي. الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يرضى عليك يا بس بدي اسألك سؤالين يعني اذا ابني حالته ضعيفة هو يشتغل مو ما يشتغل بس حالته ضعيفة
ما يعني يتمكن عندنا احنا بالعراق مولدات مولدات يعني يدفع كل شهر ما يتمكن صار يتمكن صار ما يتمكن يصير من الزكاء اساعده طيب. وثاني سؤال وثاني سؤال. من الزكاة. ايه. تساعدينه من الزكاة
نعم؟ ساعدينه من الزكاة ايه اساعده من الزكاة لان انا ما عندي انفق عليه. طيب يعني السؤال الثاني ام عمار سؤالي الثاني يعني يصير اه عنده نفقة يعني انت سبق سألت ام عمار واجابك الشيخ على
لكن السؤال الاول معليش معليش معليش اختي ام عمار السؤال الاول طيب انتي هل هذه زكاة مالك او ان الناس يعطونك زكوات وانت تعطينها ماشي ماشي عندي مبلغ يعني مبلغ طيب انا تمام تمام فكل سنة ازكيه
نسيبي يا صيني ازكي على طيب تسمعي اجابة ان شاء الله السؤال الاخر سبق ان جيب عليه في البرنامج فالمعذرة منك ام عمر معنى من جمانة من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم يا شيخ. كنت واظح التقويم عادي. وازال الدكتور لي ثم وضع لي من الخلف من ورا
نعرف نعم مثل السلك يعني هذا باسل. هل هذا من الوضوء؟ يعني من جوة ما هو من برا. ما يرونه انه طيب يعني تقويم مخفي من خلف الاسنان من داخل اسنان يعني مو خارج للناس يرونه من داخل الاسنان طيب انت ايش الاشكال عندك فيه
هل يمنع الوضوء ام لا يمنع الوضوء اي نعم. الصمغ الذي يمنع وضوءه ام لا. طيب الصمغ اللي اه طيب. في حديث فيما معناه ان قال صلى الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرة
بالنسبة في ايام صيام شهر رمظان هل عشان انال الفظل يؤكل مع السحور او مع الفطور يعني حتى يعني ينال فضل ما يمثله واظح واظح شكرا. الله يبارك فيك شكرا
ما معناه طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخ سعد نبدأ بسؤال الاخ فيصل في تويتر يقول ما حكم تعليق الفوانيس والاشياء الخاصة شهر رمظان داخل المنزل او خارجه. طبعا في في موسم رمظان كان قديما والان يخرج الناس بامور يعني
يرون انها شيء يميز الشهر ويجعل الناس يعني يعني يتأثرون خاصة الصغار وغيرهم على حسب نية من يفعل هذه الامور؟ هل هذه الامور داخلة في موضوع التعبد؟ او انها من جهة العادات
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذا كله لا بأس به لانه يدخل في العادات والاصل في العادات الحل والاباحة
فوضع اه الزينة والاضاءات ونحوها عند دخول شهر رمظان اه وكذلك وظعها عند العيد ايام العيد مثلا او في مناسبات الزواج او نحو ذلك كل هذا يدخل في ذات والاصل في هذا الحل والاباحة. نعم
هنا سؤال ايضا آآ من الاخت جنان تقول اه اذا صليت التراويح في البيت اصلي احدى عشرة ركعة واقرأ من المصحف فهل علي شيء لا بأس بذلك بل ان صلاة المرأة للتراويح في بيتها افضل من صلاتها في المسجد
لقول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن لكن اذا كان اه اذا كانت صلاتها في المسجد اكثر خشوعا واكثر ايضا عددا صلاته في المسجد افضل لهذه الامور. مهم. فانه قد يعتري
المفضول ما يجعله فاضلا اذا كانت مثلا لو كانت ستصلي في المسجد ستصلي مع الناس مثلا نصف ساعة الى ساعة الا ربع بينما لو صلت في بيتها لم تصلي الا عشر دقائق او ربع ساعة مثلا
صلاتها في في المسجد هنا افضل والا اذا كان ستصلي المدة نفسها يعني هو مثلا بقيت في المسجد ساعة ستبقى تصلي في البيت ساعة فصلاته في البيت افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن
اه ايضا ام احمد سألت عن هذا الموظوع يا شيخ ان تقول انا اعتدت دائما نصلي العشاء والتراويح في المسجد اه والا هذه السنة اه والدتي مسنة وهي عندي في البيت فانشغل معها في وقت الافطار وما بعد الافطار فلا استطيع ان اذهب الى المسجد. هل
اؤجر على كوني اه ملتزمة بخدمة والدتي. واخذ هذا الاجر الذي اه نويته نعم بقاؤك مع والدتك افظل من ذهابك للمسجد لان بر الوالدين آآ اعظم اجرا وثوابا وايضا صلاة التراويح يمكن ان تصليها في البيت
يمكن ان تصليها في البيت ولا يلزم انها في اول الليل ممكن منتصف الليل يمكن في الثلث الاخير من الليل وصلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن
نعم. مم. اذا هي شيخنا صلاة قيام ليل فهي لا تلتزم تكون تصليها مع الناس وهم لون التراويح تصليها في بيتها وانما متى ما تيسر لها في الليل اوله اواخره تصليه قيام الليل. نعم نعم هي صلاة ليل. صلاة التراويح تعتبر صلاة ليل
لكن سميت في عهد السلف بصلاة التراويح لانهم كانوا يطيلونها جدا حتى انهم لا يقرأون بالمئين ويعتمدون على العصي من طول القيام فكانوا اذا صلوا اربع ركعات استراحوا فلذلك سميت صلاة التراويح والا هي جزء من صلاة الليل. هم
فهنا الاخ عبيد يقول هل الجلوس بعد الفريضة في المسجد عشر دقائق او ربع ساعة له فضل؟ ام ان الفضل خاص بالرباط من الصلاة الى الصلاة الذي ورد في الاحاديث انتظار الصلاة بعد الصلاة. مم
كما جاء في صحيح مسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بما يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا او الوضوء على المكاره
وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط فانتظار الصلاة بعد الصلاة هذا عمل صالح عظيم. يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا واما بقاؤه بعد الفريضة عشر دقائق او ربع ساعة
فان كان منشغلا بعمل صالح هو على اجر وعلى خير نعم وقلنا سؤال للاخت ندى تقول ما حكم تعمد لبس الجوارب لاجل ان يمسح عليها او لاجل ان لا يغسل قدميه. لا بأس بذلك هو اخذ برخصة الله عز وجل. هم. لان المسح رخصة المسح على الجوربين
والخفين من الرخص التي وردت بها السنة فمن اراد ان يلبس الجوارب لاجل ان ينتفع بهذه الرخصة فلا بأس بهذا ليس هناك ما يمنع من ذلك خاصة في ايام الشتاء مثلا او في السفر او نحو ذلك
ويريد انه عند الوضوء يكتفي بالمسح على الجوربين لا بأس بهذا ايضا سؤال هنا عن اه شخص لديه تقرحات في المستقيم واحتاج بعض المرات لحقن ما من اجل تنظيف هذه المنطقة. فهل يؤثر استخدام هذه
على الصيام الحقن تكون في ماذا؟ في حسب ما فهمت ان عن طريق السبيلين لاجل تنظيف المستقيم يعني هل المقصود؟ حق لاجل الدواء والعلاج يحتاج مزيد تأمل يحتاج مزيد تأمل هذا السؤال تصور
آآ مراجعة ان شاء الله تعالى لعل في حلقة قادمة باذن الله. باذن الله. هنا سؤال عن شيخنا آآ هل اهل الجنة يكونون على صورة آآ يوسف عليه السلام هل ورد في ذلك شيء؟ اه جاء ذلك في بعض الاثار انهم يكونون على صورة يوسف
ولكن في سندها مقال لكن اهل الجنة يكونون شبابا. هم. وعلى سن ثلاث وثلاثين واجسادهم خلقت للبقاء وليس للفناء ولذلك لا تعتريهم الامراض ولا الهرم ولا الكبر ولا التغير بل يتنعمون في الجنة نعيما
اه فوق مستوى الخيال يعني خيال العقل البشري فوق هذا المستوى. يعني عندما تتخيل انت نعيما تخيل اقصى نعيم نعيم الجنة فوق ما تتخيله. كما قال ربنا سبحانه فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين
وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن نعيم الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر نعيم الجنة نعيم لا يمكن تخيله اصلا. ولذلك لا يبغون عنها حولا لا يملون منه
وهم فيها خالدون فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين بقاؤهم في في الجنة ليس مائة سنة ولا مليون سنة ولا مليار سنة الى ما لا نهاية. هم هاد الشهام خلقت للبقاء وليس للفناء
وآآ يعطيهم الله عز وجل جمالا عظيما وايضا آآ قوة عظيمة وتنزع من قلوبهم الغل الغل ينزع من قلوب اهل الجنة. هم ويتنعمون بجميع انواع النعيم. من اه انواع الاكل والشرب اللباس ذكر الله في الجنة وكذلك ايضا اه
زواج للرجال والنساء وما في الجنة اعزب اه كذلك ايضا متعة الا انهم على ارائك متكئون يتحدثون ويكون بينهم سواليف واحاديث آآ على ارائكم متكئون وهذا يدل على ان هذا من النعيم ولذلك عده الله عز وجل من نعيم آآ اهل الجنة
اه يطوف عليهم ولدان مخلدون الى غير ذلك مما ذكره ربنا في كتابه وذكره رسوله صلى الله عليه وسلم من نعيم اهل الجنة لكن هذا فوق فوق الوصف وفوق الخيال. هم. فوق ما يتخيله العقل البشري
ولهذا ابن عباس رضي الله عنهما يقول ليس في الجنة شيء مما في الدنيا الا الاسماء الاسم هو الاسم لكن حقيقة مختلفة يعني مثلا رمان اه الرمان الذي في الجنة ليس مثل الرمان الذي في الدنيا. مجرد يشترك معه فقط في الاسم. نعم. والا هو شيء اخر
وهكذا ايضا بقية ما ذكره ربنا عز وجل في الجنة ولكن الجنة تحتاج الى عمل ولذلك يقال لهم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. لابد من عمل لابد نقد هذا العمر لتحصيل هذه السعادة الابدية
يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل انت غالية على الكسلان وحفت الجنة بالمكاره والا الجنة لو انها حفت بالشهوات لكان كل الناس يدخلون الجنة. صحيح. لكنها حفت بالمكاره. وحفت النار بالشهوات
ولهذا جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره بسند جيد آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله آآ الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب ونظر اليها
وقال يا ربي لا يسمع بها احد الا دخلها. فحفت بالمكاره ثم قيل لجبريل اذهب وانظر اليها بعدما حفت من مكانه قال خشيت الا يدخلها احد وقيل له اذهب وانظر الى النار
فذهب ونظر اليها وقال لا يسمع بها احد فيدخلها لا يسمع بالنار احد فيدخلها ثم حفت بالشهوات وقيل اذهب وانظر اليها فنظر اليها وقال آآ خشيت الا ينجو منها احد. سبحان الله! يعني طريق الجنة محفوف بالمكاره. طريق النار محفوف بالشهوات
فلابد من الصبر لابد لمن اراد الجنة ان ان ينقد هذا العمر وان يصبر ان يعمل صالحا ان ان يستحضر هذا النعيم هذا النعيم العظيم آآ الذي هو السعادة الابدية السعادة الابدية
وآآ عندما نتحدث عن نعيم الجنة انما يتحدث فقط بالاسماء. والا هذا النعيم آآ شيء فوق الوصف وفوق ما ما يتخيله البشر. هم. هنا سؤال اخت ام عمار تقول ان اه حالة ولدي المادية ضعيفة. وتقول انه يحتاج
الى دفع مثل فواتير او لشراء مولدات الكهرباء تقول هل اعطيه من مال الزكاة؟ ان سألتها هل هي زكوات تأتيك او انه مال زكوي تقول اني اجمع للحج اه وكل سنة ازيد في هذا المال ازكي كل سنة من هذا المال هل اعطي ابني
اه لا تعطين ابنك من الزكاة الا لسداد دين عليه فقط. مهم. اما لغير سداد الدين فالفقهاء يقولون ان كات لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء ولا للامهات وان علوا ولا الابناء ولا للبنات وان نزلوا
وانما هؤلاء اذا احتاجوا اه يعطون من حر المال وليس من الزكاة آآ الا في حالة واحدة وهي في حال سداد الدين فنقول اختي الكريمة اذا كان على ابنك دين فلا بأس ان تسددي عنه هذا الدين من الزكاة. اما غير الدين فلا تعطيه من الزكاة وانما
من غير الزكاة استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ابو فيصل تفضل الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك فيصل انا كنت اسافر وحان عليه صلاة المغرب طيب. صليت المغرب التشهد الاول بدل ما اجلس وقفت وقوف تام
وبعدين تذكرت ورجعت قريت التشهد وجيت الركعة الثالثة وقبل ما اسلم من الشهداء الثاني سجدت سجود السهو فهل هذا عملي صحيح طيب طيب تسمع ايه؟ هنفتح فيصل؟ واضح واضح. تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا ابو فيصل من السعودية يا احمد تفضل وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين يا شيخ الله يحفظك. الاول واياك. الاول حكم السجود على طرف الشماغ مرات يكون ناس في السجاد خشية انتقال العدو
طيب الثاني صليت خلف مقيم خلف عفوا مسافر وانا مقيم قلت امام مسافر يصلي صلاة المغرب وانا اقيم اصلي صلاة العشاء هل اسجد للسهو؟ لاني جلست الاستشهاد ثلاث مرات طيب طيب
شكرا جزيلا. الله يبارك فيك  ما معناه ترف من السعودية تفضلي ترف. الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال. تفضلي كيف ان الخرب عند الحاجز عند الحاجب
ايه ايه طيب الخط عند الحاجب؟ لا يضعون فيه آآ ذهب او اكسسوارات صح؟ والاذن ايه صح؟ في الاذن وفي الحاجب ها؟ ايوة لان الاذن كم يعني عدد. طيب طيب
تسمعي اجابة ان شاء الله ام نورة من السعودية السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله نقدر اخر نقوله بابو عشر سنوات كمحرم لي في السفر وانا صغير طيب طيب
وياك ما لاحظ طيب من السعودية امة الله تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ. الاول؟ الاول اه بالنسبة الضريبة في رمضان هل تعدل سبعين فريضة؟ والسنة قريبة؟ هذا السؤال الاول. السؤال الثاني
آآ بالمحاضرة فيه عن بعد ولا حضوري محاضرة هل يجوز يعني بعد الدعاء في الاخير كيف دعاء؟ اه والثالث يعني الوالدة الله يرحمها قبل ما تتوفى كانت كل ليلة رمضان تسوي يعني تسوي عشا ولا بارب والجيران زي كذا
وزحينة الاولاد بيسوون نفس يعني ان شاء الله يؤجرون كمان على كده يسمونه عشا الوالدين يعني لا ايوا عسى يعني ان شاء الله عادة يعني هي كانت دايما تسوي كل ليلة رمضان الاقارب والجيران وزي كذا طيب هنا الاولاد هي توفت الله يرحمها الله
الله يرحمه. سؤالك الثاني ليلة رمضان سوى طيب. ان شاء الله يؤجرون يعني. باذن الله. السؤال الثاني سألتي عن الحضور عن بعد قصدك محاضرات ودروس؟ حاضر اذا كان في محاضرة يعني طيب ذكر مجلس ذكر طيب وفي دعاء في الاخير طيب
يجوز يعني عادي يجوز كيف يعني قصدك انت تأمنين على دعاء الشيخ اللي هو طيب جزاك الله خير تسمعي الجواب ان شاء الله ابشري شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا شيخنا الاخ اه
اه عباس يقول صليت الظهر بمدينة الرياض وكنت مسافرا فصليت العصر اه قصرا بمطار الرياض لان وقت صلاة العصر سيكون اثناء رحلة الطائرة. فهل هذا الفعل صحيح يعني هم من سكان الرياظ
لا ادري يقول صليت الظهر بمدينة الرياظ وكنت مسافرا فصليت العصر قصرا بالمطار مطار الرياظ ربما انه يكون من اهل الرياظ من صلى الظهر لم يقل انه قصرها نعم اذا كان من اهل الرياض
فيترخص برخص السفر بعدم مفارقة عمران الرياظ فكونه قصر في في المطار يعني هذا يرجع لمسألة خلافية في في تحقيق المناط يعني هل المطار الملك خالد تصل بعمران الرياظ او انه خارج العمران
فهناك طائفة من اهل العلم من قال انه متصل وعلى ذلك لا يترخص ما دام فيه وهذا هو الاظهر والله اعلم وهناك بعظ اهل العلم قالوا انه يعتبر خارج الرياض على ذلك
يبدأ فيه بالترخص برخص السفر نعم. هنا سائل شيخنا عن تقويم الاسنان شيخنا تقويم الاسنان طبعا تثبيت قواعد هذا السلك او هذا المعدن يكون بمثل قدم صبغية او سليكون او غير ذلك على الاسنان
هل هذي تؤثر في وصول الماء في المضمضة؟ لا تؤثر لان اه المظمظة يكفي فيها ادارة الماء في الفم ادنى ادارة مجرد انه فقط يدخل الماء الى فمه ويديره ادنى ادارة يكفي هذا على ان الماء ايضا
سيتخلل ما بين الاسنان ولو كان فيه تقويم. هم. فلا يؤثر هذا على الوضوء. الحمد لله هنا سؤال ايضا في تويتر الاخت سندس تقول ما حكم الصبغ بالسواد للمرأة اه الصبغ بالسواد للمرأة وللرجل عموما
محل خلاف بين اهل العلم فجمهور اهل العلم على الكراهة اما اذا كان بالسواد ومنهم من ذهب الى الاباحة وذهب بعض اهل العلم اه الى التحريم وسبب الخلاف في هذه المسألة هو الخلاف
بثبوت النهي عن الخضاب بالسواد وقد جاء في صحيح مسلم حديث جابر رضي الله عنهما آآ ان ابا قحافة والد ابي بكر الصديق اتي به للنبي صلى الله عليه وسلم
ورأسه كالثغامة يعني لحيته بيضاء ورأسه أبيض فقال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا شعر هذا يعني كانه رأى ان منظره غير مناسب فقال غيروا شعره هذا يعني بالخظام واخرج مسلم هذا الحديث من طريق اخرى بزيادة
وجنبه السواد وهذه الزيادة آآ اكثر المحدثين على عدم ثبوتها. هم. بل ان الامام مسلما انما اخرجها بعد الرواية الصحيحة تنبيها على ضعفها فان الامام مسلما قد يخرج الرواية الظعيفة
بعد الرواية الصحيحة من باب التنبيه على ضعفه كما اشار الى ذلك مقدمته. مهم. وايضا اه روي في ذلك حديث ابن عباس عند الامام احمد ليكونن في اخر الزمان قوم يختمون بهذا السواد كحواصل الطير لا يجدون رائحة الجنة لكن هذا الحديث
حديث ضعيف لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. بل ان ابن الجوزي عده في الموضوعات وعلى هذا فلا يثبت في النهي شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الامام ابن القيم في الهدي النبوي عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يخطبون بالسواد
ويبعد جدا ان ان يكون في ذلك نهي محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويخفى على هؤلاء على هذا العدد الكثير من الصحابة. خاصة وان هذا يتعلق بأمر ظاهر وهو الخطاب في اللحية
فعلى هذا الاقرب والله اعلم ان الخطاب بالسواد انه لا بأس به وانه ليس محرما. هم. الاخ ابراهيم في تويتر يقول الانسان اذا وقع ما في ذنب ثم تاب آآ كيف يعرف حاله انه قد تاب من هذا الذنب او انه لم يتب
اه يحقق شروط التوبة ويسأل ويرجو من ان الله تعالى تاب عليه وشروط التوبة ثلاثة الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه والندم والندم على ما وقع منه. هم. فلابد من هذه الشروط الثلاثة. اذا تخلف واحد منهم لم تصح التوبة
لابد من الاقلاع عن الذنب. اما ان يقول انه تائب وهو مستمر في المعصية فهذه توبة غير صادقة والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. اذا ادعى انه تاب لكن في قرارة نفسه انه سيعود للمعصية ولهذا الذنب مرة اخرى فلا تصح توبته
والندم الندم على ما وقع منه لان هذا الندم دليل على صدقه في التوبة واذا كانت المعصية متعلقة بحقوق الادميين فلابد من التحلل منهم لابد من التحلل منهم فاذا كان اخذ منهم مالا يرد هذه الاموال اليهم اذا كان اعتدى عليهم يتحلل منهم يتحلل منهم باية طريقة
فاذا حقق شروط التوبة يرجو ان الله تعالى تاب عليه. هم. يرجو ذلك اه يكون ايضا اه بين الخوف والرجاء. يعني لا يدري قد يكون تاب الله عليه وقد لا يكون
ولذلك يكون المسلم على خوف وعلى وجل قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخافوا النفاق على نفسه. هم
لاحظ يعني يعني مخافة النفاق على النفس يدل على البعد عن الاعتداد وعن العجب يعمل الانسان على اعمال صالحة كثيرة لكن مع ذلك يخشى الا تتقبل منه. نعم. يخشى ان لا تقبل توبته
يخشى النفاق على نفسه هذه احوال الصالحين ولذلك يقول ربنا سبحانه والذين يؤتون ما اتوا قلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون فهذه في الصالحين الذين يعملون الاعمال الصالحة لكنهم يخشون الا تتقبل منهم
وهذا هذه المشاعر تبعد الانسان عن العجب والغرور والاعتداد بالعمل ولذلك من علامة قبول العمل الصالح ان المسلم يستقله ولا يستكثره وايضا آآ ينشرح صدره له كما ذكر ذلك ابن القيم وغيره اشرح الصدر ايضا قد تكون يعني من من علامات
آآ القبول آآ اما قول الاخ كيف اعرف ان الله تعالى تاب عليه؟ ترجو ترجو ان الله تعالى تاب عليك لكن تبقى ايضا بين الخوف والرجاء. هم اه شيخنا في شرط عدم العزم على عدم العودة الى الى الذنب خصوصا بعض الذنوب التي تكون منطلقاتها الشهوات
يعرف من نفسه ان نفسه تضعف امامها كل فترة وفترة. هو يعزم ان يتوب عن هذا الذنب هذا الوقت. لكن في في نفسه ان مثلا يعني تقوى على الاستمرار على التوبة. هل يعتبر هذا ناقض لتوبته؟ عندما يتوب يعزم عزما صادقا
على الا يعود لك راجع في قراءة نفسه انه سيعود اذا جعل في قرارة نفسه انه سيعود ما تصح توبته لكن يعزم واذا قدر انه في المستقبل ظعفت نفسه وعادل الذنب هذا لا يظر. هم. ولا يبطل التوبة
ولهذا جاء في الحديث الصحيح في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله اذنب عبدي ذنبا فاستغفر وعلم ان له ربا يغفر الذنوب فغفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفر وعلم ان له ربا يغفر الذنوب فغفرت له ثم اذنب ذنبه فاستغفر
وعلم ان له ربا يغفر الذنوب فغفرت له ولا يزال عبدي يذنب فيستغفر فاغفر له ولا ابالي وهذا محمول عند اهل العلم على من حقق شروط التوبة لكنه فيما بعد ظعفت نفسه
فرجع ووقع في المعصية مرة اخرى ثم تاب مرة اخرى فتصح التوبة الثانية وهكذا لو ايضا حصل مرة ثالثة تصح التوبة الثالثة ولهذا قال الله سبحانه ان الله يحب التوابين. يحب كثير التوبة. هم. الله سبحانه يحب من عبده ان يكثر من التوبة
ونسأل شيخنا عن استخدام قطرة الانف بشكل يومي للظرورة اه هل اه يفطر اه يفطر الصائم بها؟ اذا كان الماء قطرة الانف يصل للجوف فتفسد الصيام. اما اذا كان ماؤها لا يصل الجوف فلا تفسد الصيام
وذلك لان الانف قد يكون منفذا للجوف لهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث لقيط من صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما والانف منفذ للجوف عند تعذر اعطاء المريض الطعام والشراب عن طريق الفم
على امر معلوم وواقع في المستشفيات ويفعله الاطباء ان تعذر اعطاء المريض الاكل والشرب عن طريق الفم يعطونه عن طريق الانف فهذا يدل على ان الانف منفذ آآ وان كان منفذا غير معتاد لكنه يبقى منفذا للجوف ومنفذا للطعام والشراب
فاذا استخدم قطرة الانف ووصل ماؤها الى الجوف فان صيامه يفسد وحينئذ ننظر ان كان مضطرا لهذه القطرة فيستخدمها ويقضي هذا اليوم الذي استخدم فيه القطرة نعم اه سألت الاخت جمانة ايضا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات
اه لم يصبه سم سم ولا سحر اه تقول في رمضان كيف نطبق اه اه هذا الحديث؟ هل هو في الافطار او في السحور من تصبح بسبع تمرات لم يصبه في ذلك اليوم سم ولا سحر. هذا الحديث
آآ حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم وهو يدل على ان تناول التمر على الريق انه باذن الله عز وجل يكون سببا للوقاية من السم والسحر. مهم. خصه بعض اهل العلم بتمر العجوة وبعضهم بتمرير
مش صحيح انه يشمل جميع انواع التمور فهنا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وهو الصادق المصدوق آآ الذي لا ينطق عن الهوى هذه الخاصية للتصبح بسبع تمرات اما بالنسبة لرمضان
فيكون ذلك عند الافطار لان المقصود ان ان يأكل هذه التمرات على الريق فهذا يمكن ان يحقق عند الافطار. مهم. الاخ ابو فيصل من السعودية سأل عن انه كان مسافرا
صلى المغرب اه فلما اه كانت الركعة الثالثة قام فلم استتم قائما تذكر انه لم يجلس للتشهد فرجع الى التشهد ثم يقول قبل السلام اه سجدت للسهو. هل فعلي هذا صحيح
تعيد السؤال له. هم. يقول في صلاة المغرب. نعم. يقول قمت للثالثة وانا لم لم اجلس للتشهد الاول. فلما استتميت قائما تذكرت ذلك رجعت للتشهد الاول اكملت صلاتي ثم قبل السلام سجدت للسهو فعلي هذا صحيح
آآ صلاتك صحيحة لكن كان الواجب عليك انك لما استتميت قائما انك لا ترجع والتشهد الاول ليس من اركان الصلاة وانما من واجباتها ويجبر بسجود السهو والفقهاء يقولون اذا استتم قائما لم يرجع
واما اذا لم يستتم قائما يرجع ويسجد السهو فانتقد اخطأت برجوعك بعد استتدامك قائما بعد استامتك قائما. وكان الواجب عليك الا ترجع للتشهد الاول. لكن ما دام ان هذا قد حصل وحصل منك بطريق الجهل
فليس عليك شيء وصلاتك صحيحة. الحمد لله. الاخ احمد سأل عن البعض عند السجود يا شيخنا يضع طرف شماغه او غترته يسجد عليها قل لاجل خشية مثلا العدوى او امر اخر فهل فعلا هذا جائز؟ السجود على طرف الشماغ او الغترة ونحوهما
ان كان ذلك لحاجة فلا بأس وان كان ذلك لغير حاجة فهو مكروه ومن الحاجة مثلا اه ان تكون الارض غير نظيفة او ان تكون خشي مثلا اه ونحو ذلك
او تكون حارة او باردة المهم انه انه اذا احتاج ان يسجد على الشماغ او الغترة فيجوز ذلك من غير كراهة اما فعل ذلك من غير حاجة فهذا مكروه والذي ينبغي ان ان المصلي
اه يباشر بجبهته على الارض من غير ان يضع اه شيئا بينه وبين اه موضع السجود الا لحاجة اذا اذا كان هناك حاجة فلا بأس اذا كان هناك الحاجة لحر او برد او مثلا خشونة المكان
او مثلا اتساخ المكان ونحو ذلك فلا بأس ان يسجد على اه شماغه او على غترته ونحو ذلك. لكن اذا كان ذلك من غير حاجة كما يحصل بعض من عنده وساوس نقول هذا مكروه. لا لا لا تسجد على الغترة وعلى ولا على الشماغ من غير حاجة. ربما في يعني هذه الظروف لا زالت
جائحة كورونا لا زالت حاضرة. هم فيمكن اذا كان لاجل اتقاء هذا الوباء هذا يدخل في الحاجة اه فلا بأس بذلك من غير كراهة. هم. اه شيخنا ايضا ذكرت من شيخنا في معرض كلامكم عن السجود يقول لو كان المكان غير نظيف او متسخ
كونه يكون بهذا الوضع لكنه لا يصل الى موضوع انه فيه نجاسة. اي نعم المقصود نعم انه متسخ لكن آآ من غير نجاسة نعم. اه هنا الاخ احمد سأل انه
مسافر يصلي المغرب الامام يصلي المغرب وهو سيصلي العشاء لانه مقيم فيقول صليت خلفه ثلاث ركعات ثم اكملت الركعة الرابعة فيقول انا صليت معه ثلاث تشهدات فهل فعلي هذا صحيح؟ نعم فعلك هذا صحيح
واما كونك تأتي بثلاثة تشهدات والتشهد الثالث لاجل متابعة وهذا ربما تفعله حتى في في غير هذه الصورة. هم. لو انه فاتتك ركعة من صلاة المغرب وادركت الامام في الركعة الثانية
فانك ستجلس ستجلس للتشهد وهو في حقك بعد الركعة الاولى وفي حق الامام بعد الثانية ثم ستجلس التشهد مرة ثانية. صحيح. ثم ايضا في الركعة الثالثة ستجلس التشهد. ثلاث تشهدات. هم. فالتشهد الزائد هنا لاجل المتابعة ولا يظر. هم
اه الاخت اه ترف من السعودية سألت شيخنا عن اه خرم الاذن او كذلك الحاجب للمرأة لاجل وضع الزينة اه والتوسع يا شيخنا في في ذلك هل هو من اه جانب التزين الجائز؟ او انه كثرة هذه لانها سألت تقول حتى في الاذن اكثر من الخرم. بعضهم
يضعون ليس في شحمة الاذن وانما في اعلى الاذن اكثر من خرم ويضعون فيه الحلي او غيرها من الاكسسوارات. هل هذا جائز؟ الاصل في هذا الحل والاباء هذا من الزينة المباحة لكن ينبغي للمرأة المسلمة الا تبالغ في هذا
الا تبالغ في يعني خرم انفها واذنها وربما بعضهن بعضهن الان انتقل للحاج فينبغي عدم المبالغة في ذلك وبعض النساء ربما يفعلن ذلك تقليدا تقليدا لغيرهن فينبغي للمرأة المسلمة الا الا تبالغ في مثل هذه الامور. وان كان الاصل فيها الاباحة
الاخت ام نورة سألت عن آآ ابنها آآ عشر سنوات تقول هل هو محرم لي اذا اردت ان اسافر به عشر سنوات ليس محرما لكونه غير بالغ. هم. والمحرم لابد ان يكون بالغا
نعم ايضا هنا السؤال للاخت امة الله عن الفريضة تقول هل صح ان الفريظة في رمظان تعدل سبعين فريضة والنافلة تعدل فريضة هذا جاء في حديث سلمان عند ابن خزيمة لكنه حديث ضعيف
هذا الحديث خطبها النبي صلى الله عليه وسلم اخر جمعة من شعبان وذكر فيها ان من ادى فيه فريضة كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان كانت العبادة في رمظان افظل من غيره. افظل من العبادة في غيره. لان
كما تشرف وآآ تفضلوا بشرف المكان فهي كذلك تفضل وتشرف بشرف الزمان نعم هنا السؤال يا شيخنا ايضا للاخت امة الله عن الحضور اه لبعض المحاضرات والدروس عن بعد. تقول الشيخ اه او طالب العلم يدعو في الاخير ونحن نؤمن هل فعلنا هذا الصحيح ويصل هذا التأمين او
لنا اجر التأمين على هذا الدعاء. اذا كان الدرس او المحاضرة على الهواء مباشرة. مهم. في شرع التأمين معه لان المؤمن شريك للداعي فاذا وجدت من يدعو امن على دعائه تشترك معه في الدعاء
ولهذا كان موسى عليه الصلاة والسلام يدعو وهارون عليه الصلاة والسلام يقول امين. قال الله قد اجيبت دعوتكما مع ان الداعي موسى هارون فقط يقول امين. لكن المؤمن شريكه للداعي. مهم. وهذا المعنى يغفل عنه كثير من الناس. يسمع من يدعو ولا يؤمن على دعائه
اقول امن على دعاء تشترك معه في الدعاء قد اجيبت دعوتكما هكذا ايضا ما كان منقولا على هوائي مباشرة عبر آآ وسائل التقنية الحديثة اذا سمعت من يدعو امن على الدعاء مثلا
متى آآ خطبة الحرم تنقل من الحرم المكي او الحرم آآ النبوي. وسمعت الخطيب يدعو امن على دعائه. ما دام ان الخطبة تنقل على هوائي مباشرة وهكذا ايضا ما ذكر في السؤال من انه ربما الملقي في المحاضرة او الدرس يدعو في اخر محاضرته او درسه نقول
وما دام ان هذا منقول على الهواء مباشرة في شرع التأمين على ذلك الدعاء. هم. شيخنا ما ينقل في الحرمين من دعاء القنوت هل يعتبر آآ من يؤمن آآ شريك مع الداعي؟ او لانه ليس في صلاة وهذا في صلاة الامر يختلف
يعني هذا يحتاج مزيد تأمل على ان شاء الله ان تأمل فيه مراجعة فسألت ايضا الاخت امة الله عن آآ ما تقول والدتي توفيت رحمها الله وهي اعتادت دائما كل ليلة رمضان ان آآ تعمل آآ وليمة او عشاء وتدعو
ابناءها وبناتها وربما بعض الاقارب. اه نحن مستمرون على هذه العادة. هل فعلنا هذا صحيح؟ لا بأس بذلك. هذا من باب صلة الرحم. مهم مع قدوم شهر رمضان تعمل هذه الوليمة وتدعو اقاربها
فهذا امر حسن وتريد ان ان يلتئم ويجتمع شمل العائلة وتضع لهم تصنع لهم طعاما فهذا من الامور الطيبة ومما يعزز صلة الرحم نعم. هنا الاخت منى في تويتر تقول هل ورد في السنة قراءة سورة اه تبارك قبل النوم
روي في ذلك حديث لكنه حديث ضعيف لا يصح نعم. ايضا هنا سؤال عن اه اه حكم اه الاحتفالات التي تقام قبل رمضان او في رمضان تسمى ام قريش او كذا او قريقيعان او اي نعم. نعم هذه لا اصل لها. هذه تكون منتصف شهر رمضان
لا اصل له وتخص بمنتصف شهر رمظان والاحتفالات التي تخص تاريخ معين يقصد منه التعظيم ذلك الزمن هذا في معنى اتخاذه عيدا والمسلمون ليس لهم الا عيد الفطر وعيد الاضحى
فمثل هذه الاحتفالات هذه التي تكون منتصف رمظان هذه لا اصل لها. هم ونسأل الاخ صالح يقول لوالدتي ارض من والدي باعتها وتريد تقسيمها على اولادها ويوجد اخ لي من ابي من ام اخرى
فهل يرث اخي من ابي رحمه الله من ورث والدتي تعيد السوامر مرة اخرى تقول لوالدتي ارض من والدي. نعم. اخذت ظن ورثتها منه باعتها وتريد تقسيمها على اولادها. ويوجد لي اخ من آآ ابي من ام اخرى. هل يرث اخي من ابي من آآ والدتي او
لابد ان تقسم له هي اليس لاخيك من ابيك علاقة بوالدتك؟ هم. ما فعلته والدتك بما يخصها فقط وهذا اخوك من ابيك وهذه والدتك ليست امه ليست اما له فليس له حق في هذه الارض. نعم. هم. هنا الاخ ابو الياس ايضا في تويتر يقول عندي رحلة قبل اذان الفجر
ولا تصل الا بعد الشروق مع ان الطائرة ليس فيها مجال لاداء الصلاة. ما هو الحل في مثل هذا اه الامر؟ لان الصلاة فردية ولا تجمع مع غيرها كثير ما يسأل عن هذا خصوصا صلاة الفجر شيخنا الصلوات الاخرى التي تجمع ربما يجمع قبل او بعد
اه تجب الصلاة في الطائرة في هذه الحال. مهم. فان استطاع ان يصلي اما في مصلى الطائرة ان كان فيها مصلى او في الممرات ان سمح بذلك فعل وان لم يتمكن من هذا صلى على مقعده في الطائرة ولو الى غير القبلة يومئ بالركوع والسجود. والقاعدة في هذا الباب فاتقوا الله
اما استطعتم لكن لا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها وهذا من الاخطاء الشائعة ان بعض الناس يقول لن اصلي حتى تهبط الطائرة وهو يعلم بان الطائرة لن تهبط الا بعد خروج الوقت
وهذا لا يجوز بل نقول صل على حسب حالك اتقوا الله ما استطعتم ولو ان تصلي في مقعدك توم بالركوع والسجود ولو الى غير قبلة. المهم ان تصلي الصلاة في وقتها. مهم. هنا السؤال يقول هل يجوز لي اقتناء الانجيل والقراءة فيه لمعرفة ما
كان من كلام الله عز وجل لنبيه عيسى عليه السلام الله اعلم. نشكركم آآ شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى
في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا
