الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي
مثلا باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم استفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة. اه نبدأ شيخنا اه سؤال في تويتر يريد نصيحة
لبعض اولياء الامور الذين يهملون ابناءهم يسهرون الى الصباح اه دون سؤال اه عنهم ودون اه معرفة اصحابهم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم
تقول يا صمت كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها مسؤولة عن رعيتها اولا بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الوالدين ان عليهما مسؤولية امام الله عز وجل
وجاه اولادهما فلا بد ان يقوم بواجب الرعاية وان يقوم بما تقتضيه هذه المسؤولية تجاه اولادهما الولد من ابن او بنت اه يذهب طيلة الليل وابوه وامه لا يدرون اين ذهب. ربما يذهب الى اماكن فيها مخالفات شرعية
فهذا فيه تقصير في القيام بالرعاية ولذلك فعلى الاباء والامهات ان يتقوا الله عز وجل. والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا لم يقل قوا انفسكم فقط وانما قال واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقاية الاهل من هذه النار يكون بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن من معصية الله سبحانه وتعالى. فينبغي ان ان يرفع الاباء والامهات مستوى الاهتمام برعاية اولادهما من جميع النواحي
نجيب الناحية الدينية والناحية الاجتماعية ومن جميع النواحي فيقومان يبذلان الوسع في اه رعاية اولادهما والمطلوب من الاب والام تجاه اولاده آآ ان يقوم بهداية الدلالة والارشاد يدلهم الى طريق الخير ينصحهم يوجههم آآ ويسأل الله تعالى لهم هداية الالهام والتوفيق. لان الهداية تنقسم الى قسمين هداية دلالة
تشاد وهداية الهام والتوفيق. هداية دلالة وارشاد هذه يملكها الانبياء والرسل واتباع الانبياء يملكها الاباء والامهات مع اولادهم يملكها والموجهون والمرشدون وهي مذكورة في قول الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم. والقسم الثاني هداية الالهام والتوفيق. هذه لا
الا الله تعالى وحده حتى الانبياء والرسل لا يملكونها. ولهذا لم يستطع نوح ان يهدي ابنه ولم يستطع ابراهيم ان يهدي اباه ولم يستطع محمد ان يهدي عمه عليهم الصلاة والسلام جميعا. والله تعالى قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
انك لا تهدي من احببت وقد بذل جهودا كبيرة في سبيل هداية عمه لان عمه ابا طالب قام بنصرة الاسلام ونصرة النبي عليه الصلاة والسلام. وقدم تضحيات عظيمة لدرجة انه يضع ابنه في مكان فراش
عليه الصلاة والسلام تضحية وفداء للنبي عليه الصلاة والسلام حتى لو اتى شيء يصيب ابنه ولا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم يعني وصل الى هذه الدرجة التضحية والفداء والنصرة للنبي عليه الصلاة والسلام وللاسلام. فكان عليه الصلاة والسلام حريصا غاية الحرص في هداية عمه
بذل جهودا كبيرة الى اخر لحظة من حياته وعمه على فراش الموت قال يا عم قل كلمة كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله. ولكن الله لم يرد هدايته فمات على الكفر
فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانه في النار وشفع له في ان يخفف عنه من عذاب النار ليس لكونه عم النبي عليه الصلاة والسلام. ابو لهب عمه ومع ذلك سيصلى نارا
قضية لهب ولكن بسبب هذه التضحية وهذا الدفاع العظيم عن الاسلام وعن النبي عليه الصلاة والسلام في ان يخفف عنه من عذاب جهنم وان له ان على قدميه شراكان يغلي منهما دماؤه. هذا بعد التخفيف. فهداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله تعالى وحده. ولذلك
فينبغي للاباء والامهات ان يسألوا الله تعالى لاولادهما هذه الهداية. هنا الاخ ابو عبد الرحمن يسأل عن صلاة اربع قبل الظهر او قبل العصر يقول هل يجوز ان اصليها بسلام واحد؟ ظاهر الادلة ان
انه لا يجوز الشفع آآ في في صلاة النافلة باكثر من ركعتين. هم. فلا تصلى اربع ركعات بسلام واحد ولا ست ركعات بسلام واحد ولا ثمان ركعات في سلام واحد
وآآ انما ورد ذلك في بعض صفات صلاة الوتر. ثلاث ركعات بسلام واحد وتشهد واحد هذا ورد. خمس ركعات بتشهد من واحد السلام واحد سبع ركعات بتشهد واحد وسلامة واحد وراه لكن كشفع لم يرد ولذلك اه فليس له ان يصلي
اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد في ارجح اقوال اهل العلم. وان كانت المسألة خلافية. لكن هذا هو القول الراجح. وذلك لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد ما يدل على ان انه يشرع ان يصلي اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. وآآ حديث عائشة في ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسن وطولهن. المقصود بذلك انه كان يصلي ركعتين ثم ركعتين كما قال الشراح وليس المقصود انه يصلي اربع ركعات سردا بتشهد واحد وسلام واحد. وعلى ذلك انا اقول الاخ الكريم ليس لك ان تسرد اربع ركعات
جهد واحد وسلام واحد وانما في سنة الظهر الراتبة القبلية تصلي ركعتين وتسلم منهما ثم تصلي ركعتين وهكذا ايضا في السنة التي تسبق صلاة العصر المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. المقصود انك تصلي ركعتين وتسلم منهما
ثم تصلي ركعتين. مهم. استقبال بعض الاتصالات معناها ام حمد تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤال وهل اه اه هل شهيد؟ وهل يغسل طيب واهم شي طيب سؤال ثاني مين اللي كان من ملكة يوم الجمعة؟ هل آآ
اه فيها هدف القبر طيب طيب. طيب تسمعين الاجابة؟ شكرا. الله يبارك فيك. معنا احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل عندي الصورة الأولى طال عمرك اذا سألت شيخ او عالم
وافكاري هل يحق لي اني اكون شيخ ثاني؟ انه خلاص اكتفي بقول هذا حق العالم غيره طيب هذا السؤال اول سؤال الله يرضى عليك وعليك تفضل اذا شكيت قبل خمس او ست سنوات هل انا حلفت ام
وصلت شهرة حلفان ام نذر فيما اختار لكنك متأكد انها اما نذر او يمين ايه متأكد انه هدر ولا ميت كذا متأكد لكني شاك بينها يا شيخ ما ادري والشيطان يلعب في روحه. طيب وهل تحقق ما حلفت او نذرت عليه
تحقق لن يتحقق لكنه لو تحقق طيب طيب طيب السؤال الثالث الله يرضى عليك تفضل ابغى كتاب فيه شرح جميع الاذكار. سبحان الله والحمد لله والله اكبر. واستغفر الله ولا اله الا الله. طيب. كتاب مفصل
اذا شعلت طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك اخوي احمد. منع. من العراق ام مصطفى اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا عندي سؤال لو سمحت. تفضلي. كنت قبل فترة ماضية اوصوني عليها
اعطيني سؤالك يعني الو عطينا سؤالك انتي عالهوا السؤال هو بالمرة خليت ماية اناء الدنيا واني ما ادري كيف صليت وايد يعني الصلاة اعيدها ما عنده يعني هذا سؤال قبل فترة الكم. ما جاوبتوني عليه. ما فهمتك الان الاناء ماذا به يعني
ايه الدنيا طيب الصبح غسلت منه دا اصلي وليت عدة مرات بس ما ادري كان بعدين بدي اتجلكم الله لقيت بالجريدي فما اعرف يعني صلاتي يعني اعيدها ما اعيدها معكم يعني قصدك فأر يعني
في الماء هذا صحيح قصدك انه فأر وقع في هذا الاناء الذي فيه الماء توضأتي منه طيب طيب طيب نعم. تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا. الله يخليك. الله يبارك فيك
ابو عبد الله من السعودية؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يرحم والديك في سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هل لكل واحدة لها
يعني ابو عبد الله سبق سألت ابو عبد الله عن الثانية او تكفي ابو عبد الله سألت انت قبل كذا واجابك الشيخ انا ودي منك ومن جميع المشاهدين المتصلين والمتصلات انهم اذا سأل في الحلقة ينتظر حتى يسمع الاجابة او في اليوتيوب او في الاعانة
لان تكرار الاسئلة اكثر من مرة ما يعطي مجال للتصنيع للاخرين. فالمعذرة منك يا اخي ابو يوسف من اليمن؟ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظل عندي سؤال واحد بارك الله فيك. وفيك
تفضل. يا شيخ نزيد من الشيخ يعني توضيح كيف يكون الانسان يعني كيف يقوم بحسن الظن بالله يكون  طيب طيب بارك الله فيك. وفيك طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت ام حمد اه تسأل عن اه من مات من اه اه فيروس كورونا هل
ادوا شهيدا هذا امر والامر الاخر هل يغسل؟ اذا كان شهيد اه من مات بسبب اه وباء كورونا فترجى له الشهادة. وذلك لانه كمن يموت بالطاعون. مهم. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر
بان من مات بالطاعون فهو شهيد. وفيروس كورونا يشبه وباء الطاعون بينهما شبه كبير من جهتي اولا انه فيروس آآ سريع العدوى والانتقال ثم ايظا انه ايظا سريع الفتك بالانسان
وايضا يشبه من عدة نواح وهو قريب منه ولذلك هو هو معدود وباء كورونا من الاوبئة المعدية سريعة الانتشار فهو شبيه بوباء الطاعون فيرجى ان ان يكون شهيدا من مات بسبب كورونا
واما بالنسبة التغسيل فقد ذكر اهل العلم ان الذي لا يغسل انما هو شهيد المعركة. هم. فقط اما اه من سماه النبي صلى الله عليه وسلم شهداؤهم ليسوا شهداء المعركة
فهؤلاء يسمون شهداء الدنيا هؤلاء يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم ويدفنون في مقابر المسلمين شهيد المعركة الذي قتل في مواجهة بين مسلمين وكفار هذا هو الذي اه لا يغسل ويكفن في ثيابه ولا يصلى عليه
اه اكراما له آآ وحتى يأتي يوم القيامة هو جرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك. اما شهيد الدنيا كالذي يموت بالطاعون وصاحب الهدم ومن مات بالحرق او الغرق ونحو ذلك هؤلاء يسمون شهداء الدنيا فهؤلاء آآ يغسلون ويكفنون ويصلى
عليهم. وعلى ذلك من مات بفيروس كورونا هو من شهداء الدنيا الذين يغسلون لكن بالطريقة آآ المناسبة التي لا تتسبب في انتقال العدوى. بان يتخذ الاجراءات الوقائية الصحية في تغسيله. آآ بحيث يظمن عدم انتقال
العدوى بهذا التقسيم. فان تعذر التغسيل فانه ييمن فان تعذر ايضا ان ان ييمم بسبب خشية انتقال العدوى آآ فيسقط هذا الواجب نعم تسأل عن من مات ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة هل الموت في هذه الليلة والدفن في هذا اليوم مزية وهل
تسلم من عذاب القبر اه جاء عند الترمذي واحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات ليلة الجمعة ويوم الجمعة ووقي فتنة القبر
ولكن هذا الحديث ظعيف وجميع طرقه معلولة وظعيفة ولا يثبت هذا الحديث من جهة الصناعة الحديثية. هم. وعلى ذلك فيوم الجمعة كغيره من الايام. ليس له مزية لا يعتبر الموت فيه من حسن الخاتمة هو كغيره من الايام
فلانه لم يثبت في ذلك شيء. نعم. الاخ احمد سأل شيخنا عن يقول اذا سألت عالم وافتاني هل لي ان اسأل عالما اخر او لا؟ اذا سألت عالما تثق فيه وافتاك واقتنعت بالاجابة
وآآ يعني كان هذا هو اوثق من من آآ تعرفه من اهل العلم آآ تكتفي باجابته ولا تسأل غيره اهو لان ايضا تتبع الرخص قد حذر العلماء منه. اه لكن اذا كانت اجابة هذا العالم غير مقنعة بالنسبة لك
وتريد ان تتأكد وان تتثبت من الحكم الشرعي لا بأس ان تسأل غيره لانه هو احيانا يتبين ان هذا العالم مثلا عندما اجاب آآ لم يحرر المسألة كان جوابه مقتضبا مثلا ونحو ذلك والسائل يريد ان يطمئن
للحكم الشرعي فهنا لا بأس ان يسأل غيره فاذا كان سؤاله لغيره على سبيل التأكد والاحتياط والتثبت والاطمئنان لا بأس ذلك. اما اذا كان سؤاله لغيره على سبيل التشهي ما اعجبه هذه الفتوى ويريد فتوى فيها تسهيل
فيتتبع الرخص هذا هو الذي نهى العلماء عنها. اه يسأل ايضا يقول قبل سنوات اه اه حصل لدي شك الان هل انا حلفت او نذرت وانت سألته يا شيخنا هل وقع آآ ما حلفت او نذرت عليه؟ فقال لم يقع فماذا عليه الان
اذا حنثت في هذه اليمين او اه تحقق ما نذرت اه الا تفعله وفعلته فالواجب عليك كفارة يمين يعني النتيجة في النهاية كفارة يمينه سواء كان يمينا او كان نذرا
الواجب هو كفارة يمين ولذلك نقول الاخ الكريم ما دام انه لم يتحقق ما حلفت او نذرت عليه ليس عليك شيء. لكن اذا تحقق فغاية ما في الامر ان عليك كفارة يمين ولا يختلف الحكم
الى كونه نذرا او كونه كفارة يمين اه سأل عن كتاب شيخنا اه يكون فيه شرح للاذكار اه افضل كتاب اه للاذكار في نظري كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار
لان الشيخ شرط في مقدمة الكتاب الا يذكر فيه الا حديث ثابتة اما صحيحة او حسنة الاسناد وجمع فيه الشيخ احاديث احاديث الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم عدة اذكار وهو كتاب
مفيد ونافع في هذا الباب يسأل شيخنا عن كتب في شرح الاذكار شرح سبحان الله شرح معنى الحمد الحمد لله والاستغفار وغيرها. كتب الشروح شروح الاحاديث فيها شروح لهذه الاذكار مثل مثلا آآ الشرح النووي على صحيح مسلم وفتح الباري ابن حجر شروحات مسلم
مشروحات البخاري آآ كتب الشروحات عموما فيها شرح لهذه الاذكار. نعم. الاخت ام مصطفى سألت يا شيخنا تقول كان هناك اناء في الخارج ووقت مطر آآ توظأت من هذا الاناء ثم اكتشفت ان صليت اكثر من من صلاة ثم اكتشفت ان فيه آآ آآ
الجرثي او مر عليه فأر فتقول هل هذا يؤثر على موظوع اه مر علي يعني شرب منه او ماذا؟ هي تقول انه وقع فيه اه جرثيم اذا كان وقع فيه
هذا الحيوان ومات وساصبح لهذه الجيفة رائحة. هم. او اثرت على طعمه معنى ذلك ان هذا الماء ماء نجس لان تعريف الماء النجس تعريف الماء النجس هو ما تغير لونه او طعمه او ريحه بنجاسة
الجيفة الميتة نجسة فاذا وقعت في هذا الاناء وتغير لون هذا الماء او طعمه او ريحه ومعنى ذلك ان هذا الماء يكون نجسا فتكون هذه المرة قد توظأت بماء النجس فلا تصح صلاتها. ويلزمها ان تعيد هذه الصلوات. هذا اذا كان هذا هو المقصود من السؤال
اما اذا كان المقصود من السؤال ان هذا الجرد انه آآ يعني مرورا آآ اصاب هذا الماء وبلغ فيه ومرة مرورا ننظر ان كان يعني لهذا البلوغ اثر فلا يصح التوضأ به ان كان ليس له اثر وهو الغالب الغالب انه ليس له اثر وان الماء آآ باقي على طهورية
لم يظهر لذلك اثر للنجاسة اثر في لون او طعم او رائحة فالوضوء صحيح. نعم. هنا الاخ ابو عبد الرحمن في تويتر يقول اذا نمت عن صلاة الوتر هل يجب علي ان اقضيها
اما الوجوب فلا يجب لان الوتر ليس واجبا اصلا عند جمهور اهل العلم وانما هو مستحب استحبابا مؤكدا لكن يشرع لك يشرع لك ان تقضي الوتر. مهم. اه شفعا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اه فاتته صلاة
بقضاها من النهار ثنتي عشرة ركعة. لان غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي احدى عشرة ركعة. فكان اذا فاتته صلاة الوتر من لمرض او لغيره قضاه من النهار شفعا يعني ثنتي عشرة ركعة. نعم. يقول اذا صليت الفريضة وانا ادافع آآ احد الخارجين الخارج من سبيله
ان هل تقبل صلاتي؟ ام يجب علي اعادتها؟ الصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات مع الكراهة ليكره المسلم ان يصلي وهو يدافع الاخبثين البول والغائض لان مدافعة الاخبثين تذهب الخشوع في الصلاة
ولذلك فالسنة اذا حسر الانسان بوله او اتاه الغائط ان يقضي حاجته ثم يصلي حتى لو فاتته الصلاة مع الجماعة في المسجد لانه معذور بذلك قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة في حضرة طعام ولا وهو يدافع يدافع الاخبثين
لكن الصلاة من حيث الصحة صحيحة مع الكراهة الاخ ابو عبد الله يسأل عن مشروعية قول او تلاوة اية الكرسي صباحا ومساء هذا مشروع اية الكرسي تكون مع اذكار الصباح وتكون مع اذكار المساء وتقرأ دبر كل صلاة
وتقرأ قبل النوم فهي اعظم اية في كتاب الله عز وجل. ولهذا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابي ابن كعب عن اعظم اية في كتاب الله قال اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم
قال ليهنك العلم ابا المنذر آآ اية الكرسي هي اعظم اية في القرآن وهي الاية رقم مئتين وخمسة وخمسين من سورة البقرة ينبغي لكل مسلم ان يحفظها. وان يقرأها دبر كل صلاة وان يقرأها مع اذكار الصباح والمساء وان
رآها قبل النوم ومن قرأها قبل النوم لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. نعم. الاخت مها تقول هل على الزوج الذي طلق زوجته اه وخرجت من عدتها اه ان يصل امها كونها اه محرما له؟ لا
يجب عليه ذلك هي ليست من الارحام الذين يجب عليه ان ان يصلها. اه بطلاقه لابنتها آآ انتهت العلاقة معهم لكنه يبقى هو محرما لها. يبقى محرما لها. فان وصلها هذا من المروءة ومن الوفاء
والا فهذا ليس واجبا عليه شرعا. اه تقول هل تجزئ الزكاة التي اه تخرج اه للقريب الفقير الذي ليس لديه راتب ولا دخل مطلقا ولكن لديه بعض المال يدخره لوقت الحاجة ومع العلم ان هذا المال لا يبلغ حتى نصابا
نعم هذا فقير هذا مستحق للزكاة ما دام بهذا الوصف فهو فقير مستحق للزكاة. هم. اه الاخ ابو يوسف شيخنا بن اليمن سأل عن اه يريد توضيح منكم اه متى يكون الانسان حسن الظن بالله عز وجل؟ وان يكون اه ظنه بالله عز وجل قوي وان لا يعني يأتي ما
يزعزع هذا الظن وهذا حسن الظن بالله عز وجل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي. الله تعالى عند ظن عبده به ان احسن الظن بالله عز وجل فان الله تعالى يحسن
اليه. وان اساء الظن بالله سبحانه وتعالى فان هذا من الامور المذمومة ولهذا انكر الله عز وجل على الظانين بالله ظن السوء. فينبغي للمسلم ان يكون حسن الظن بربه عز وجل
وان يعظم الله سبحانه وتعالى وان يقدر الله تعالى حق قدره جل وعلا الله سبحانه وتعالى هو خالق كل شيء اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. آآ فينبغي ان ان يستشعر المسلم
عظمة الله سبحانه وتعالى وعظيم قدرته واطلاعه على عبده وسعة علمه جل وعلا وان يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى وان يكون متوكلا على ربه آآ كيف يقوي جانب حسن الظن بالله سبحانه وتعالى؟ يكون ذلك بتقوية الايمان. اذا قوي الايمان قوي حسن الظن بالله. ويكون كذلك ايضا
تفقه في الدين والتعلم وايضا التأمل في في معاني اسماء الله الحسنى وصفاته العلا والتفكر في خلق الله عز وجل وتدبر ايات القرآن الكريم كل هذه المعاني تقوي الايمان ويتقوى معها حسن الظن بالله عز وجل
ويتأكد حسن الظن بالله تعالى عند وفاة الانسان. لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. اخرجه مسلم فعند وفاته ينبغي ان يرفع مستوى حسن الظن بالله تعالى اكثر مما مظى من حياته حتى يلقى ربه عز وجل وهو حسن الظن
وهو حسن الظن به نعم. اخت ام محمد في تويتر تقول اه احيانا يصاب المرء بفتور في العبادة بسبب حالة مزاجية او نفسية فتنقص عنده النوافل مثل ان يكتفي بركعة الوتر واحدة او قراءة صفحة من القرآن او تسبيح
عشر تسبيحات بعد الفريضة  المهم ان يحافظ على الفرائض واما النوافل فالنفس لها اقبال وادبار كما قال عليه الصلاة والسلام ان لكل شيء شرة ولكل شرة فترة. فمن كانت فترته الى سنته فقد هدي
ومعنى هذا الحديث كما عند الترمذي بسند صحيح اه ان لكل شيء شرة يعني نشاط وهمة ويعقب هذا النشاط فتور ولكل شرة فترة يعني يعقب هذا هذا النشاط فتور فمن كانت فترته الى سنته فقد هدي
عند حصول هذا الفتور ينبغي ان يكون الانسان حذرا وان يجاهد نفسه لان اكثر ما يقع الانحراف في هذه مرحلة الفتور هذه. مهم. الانسان لا يمكن ان يكون على وتيرة واحدة دائما نشيطا في العبادة ما يمكن
هذا ليس من طبيعة النفس. طيب. لكل شيء شرة ولكل شرطة فترة. لابد ان النفس لها اقبال وادبار. احيانا تنشط واحيانا تفتر ولهذا روي عن بعض الصحابة انه لما حضرته الوفاة بكى
فقيل له ما يبكيك؟ قال تمنيت اني لم امت في وقت الفترة تمنيت اني مت في في في وانا نشيط في العبادة وقت الشرة والنشاط في العبادة. فالنفس اذا لا اقبال وادبار المهم هو ان تحافظ
على الفرائض الفرائض لابد المحافظة عليها وان تجاهد نفسك في المداومة والمحافظة على الفرائض التي قد آآ داومت عليها يعني الانسان له نوافل يداوم عليها يحافظ عليها مثل قيام الليل مثل ركعتي الضحى مثلا مثل صيام ثلاثة ايام من كل شهر ونحو ذلك
هل ينبغي ان ان يحافظ عليها ان ان يحرص عليها الاشياء التي قد يزيدها احيانا هذه الامر فيها واسع ان كان في مرحلة الفتور ونقص فيها الامر هذا واسع وينبغي ان يغتنم اه مرحلة الشرة والنشاط
فيكثر فيها من الاعمال التطوعية ومن النوافل. مهم. نعم. الاخ يزيد في تويتر يقول اه ما الحكمة من النهي عن عودة المصلي الى الجلوس للتشهد الاول اذا نسيه لانه انما ترك واجبا ولم يترك ركنا من اركان الصلاة
فاذا نهض واستتم قائما وشرع في قراءة الفاتحة فليس له الرجوع وذلك لانه انما ترك واجبا وهذا الواجب جبر بسجود السهو فرجوعه ربما يحدث حركة في الصلاة مع انه لم يترك شيئا اه كبيرا لم يترك ركنا من اركان الصلاة وانما ترك واجبا وامرا يمكن جبره
بسجود السهو لعل هذه هي الحكمة في ذلك. نعم. يسأل يقول هل يجوز آآ ان اعطي لمجموعة من اعضاء اه هيئة التدريس بالجامعة عبارة شكر وعبارة شكر وليست اه اه هدايا عينية بعد اختبارات السنة النهائية
لا بأس بذلك الشكر مطلوب للجميع. فاذا شكرت معلمك شكرت من اسدى اليك معروفا شكرت مديرك شكرت زميلك شكرت آآ حتى اقاربك ان اشكر لي ولوالديك شكرت والديك اولادك اهلك
آآ هذا من الامور الحسنة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يشكر الله من لا يشكر الناس. نعم. الاخت راجية الفردوس تسأل عن حكم بتشقير الحواجب نعم هذا السؤال سؤال متكرر في برامج الفتوى
وهناك رأيان في في حكمه هناك من يقول بالجواز ويقول لانه ليس فيه قصا لشعر الحاجب ورأي اخر يقول بالمنع لانه حيلة على النمص ولهذا لا يفرق اه بين النامصة والمشقرة
والاحوط تركه لان لانه اقرب للنمص وما قاله المانعون اقرب فينبغي اجتنابه وتركه. نعم. تسأل ايضا عن حكم تأخير كفارة اليمين اذا حنث الانسان في يمينه واخر الكفارة هذا خلاف الاولى الاولى ان يبادر وان يكفر كفارة اليمين من حين ان يحلف او من حين ان يحنث
اه يجوز له ان يكفر بعد الحلف وقبل حلف او يؤخر الكفارة الى بعد الحنف لكن لا يؤخرها مدة طويلة لان الانسان لا يدري ما يعرض له ولان الاصل في الاوامر انها تقتضي الفورية
فينبغي ان يبادر بقضاء كفارة اليمين ولذلك نجد في استفتاءات بعض الناس في مثل هذه البرامج برامج الفتوى وغيرها اناس يقولون كان علينا كفارات في سنين مضت ونسيناها كان عندنا في حلقة الامس سائل قال كان عليه عدة كفارات ونسيت كم عددها. صحيح. السبب في هذا هو التأخير ان الانسان تكون عليه كفارة ويؤخرها ثم تكون
الكفار الثاني هو اخرها. ثم مع مرور الوقت ينسى. ينسى عدد هذه الكفارات ولذلك اذا كان على الانسان كفارة ينبغي له ان يبادر باخراج الكفارة ولا يؤخرها. نعم. استقبال بعض الاتصالات معنا ام حسام تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ اه الاول اذا زدت عدد ركعات اه آآ الصلاة صلوات وتذكرت انه في اخر ركعة فيها زيادة اللي انا
ان اسف السجود احياء يعني تذكرت مثلا في الركعة الخامسة مثلا من صلاة العشاء؟ اي نعم ايوة طيب ذكرتي متى؟ وانت بعد اذا اذا كانت مثلا هي اه واما العصر رابعة في الاخيرة الخامسة وتذكرت ان هي هذي الخامسة طيب اركع برقى
على طول متى تذكرتي انها زائدة اه في حين الركعة الخامسة. يعني اثناء وانت تقرئي الفاتحة مثلا ايه الله اكبر تذكرت انها هي الآن. نعم. في احدى الصلوات. ايه. ما ادري هل انا اه. نعم. اركع اسجد. واظح واظح
الثاني؟ السؤال الثاني اه عن قراءة عن فضل قراءة سورة الضحى انا اسمع في المصحف سورة اه الملك فما ادري يعني هل يعني ورد احاديث في فضل قراءتها يعني مثلا طيب واضح السؤال الثالث؟ ايه
آآ سؤال يعني هل الدعاء يرد القضاء؟ ام يعني قضاء الله وقدره مكتوب ولا يرده الدعاء. طيب طيب تسمعين اجابة ان شاء الله. معنا ام احمد تفضلي  السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت. الاول
اه ما حكم قول بعض الناس اه اسعى يا عبدي وانا اسعى معاه طيب وما حكم بعض الناس آآ نسوي عليكم باقي على الله وابغى ما اعرف صفة صلاة التسابيح. ايش هي صلاة التسابيح؟ اسمع عنها بس ما اعرفها. طيب طيب
تسمع اجابة ان شاء الله ما معناه؟ طيب شكرا الاختين الكريمتين الاخت ام حسام آآ سألت انها شيخ انها زادت في اه صلاة صلاة الرباعية. نعم. فتذكرت لما اه قامت الى قراءة الفاتحة. فماذا تعمل الان؟ هل تجد
اا من اا اتى بركعة زائدة ثم تنبه او نبه الى انها زائدة. هم. فيجب عليه ان يرجع. ولا يجوز له ان يستمر في الزيادة. حتى لو كان شرع في قراءة
الفاتحة او شرع في قراءة سورة بعدها بل حتى لو كان في الركوع او في الرفع منه متى ما تنبه او نبه الى انها ركعة زائدة الواجب عليه ان يرجع مباشرة ويسجد للسهو
وبعض الناس تشتبه عليه هذه المسألة مع مسألة اخرى وهي ما اذا نسي الجلوس للتشهد الاول وقام للركعة الثالثة وشرع في قراءة الفاتحة فهذه آآ لا يشرع له ان يرجع ويأتي بالتشهد وانما يستمر في صلاته ويسجد السهو. هم. هذه مسألة تختلف عن مسألتنا
فمن ترك نسي التشهد الاول ولم يتذكر بعد شروعه في قراءة الفاتحة يستمر في صلاته ويسجد السهو. لكن من اتى بركعة زائدة لا يجوز زيادة في الصلاة فمتى ما تنبأ ونبه وجب عليه ان يرجع وان يسجد للسهو
تسأل تقول هل ورد فضل قراءة سورة الضحى سورة الملك. اما سورة الضحى لا اعلم انه ورد في ذلك اه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما سورة الملك
ورد فيها حديث صحيح وحديث ضعيف الحديث الظعيف ان قراءة سورة الملك انها تقي من عذاب القبر اه فهذا الحديث وانها تقرأ قبل النوم فهل حديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ضعيف
والحديث الصحيح في قراءة سورة الملك آآ هو قوله عليه الصلاة والسلام سورة آآ من القرآن ثلاثون اية شفعت لصاحبها تبارك الذي بيده ممكن هذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وهو حديث صحيح. وهذا يدل على فضل هذه السورة
لكن آآ ما ورد عن ابو مروي انها تقرأ قبل النوم لا لا يثبت فلا يشرع انه يقرأها الانسان كل يوم بقصدا ان ذلك سنة. انما هي سورة كسائر السور لكن ورد فيها هذا الفضل في انها شفعت
صاحبها آآ هذه آآ السورة وهذا يدل على ان على فضيلة هذه السورة. نعم اه سؤالها الثاني شيخنا او الثالث بالاصح تسأل عن الدعاء هل يرد القضاء ام لا اه الدعاء
اه قد يرد القضاء كما جاء ذلك في الاثر ومثل ذلك ايضا صلة الرحم صلة الرحم سبب لطول العمر ولبسط الرزق وكذلك ايضا الصدقة ايضا سبب لدفع البلاء فهذه كلها
قد تكون سببا لدفع البلاء وآآ هذا هو معنى رد القضاء. وذلك ان ما يقضيه الله عز وجل على اه نوعين. النوع الاول اه ما يكون في الصحف التي بايدي الملائكة
فهذه يدخلها المحو والاثبات كما قال الله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت فقد يكتب مثلا ان هذا الانسان عمره اربعون لكن سبب صلته لرحمه يمد له في عمره فيكون عمره خمسين
قد ايضا يكتب ان رزق هذا الانسان كذا بسبب صلة رحمه يبسط له في رزقه. قد ايضا يقدر عليه بلاء بسبب الصدقة من تتصدق على فقير يدفع عنه البلاء. قد ايظا
اه يقدر عليه يعني بلاء وبسبب دعائه لا يصيب هذا البلاء فهذه آآ قد يدفع بها البلاء ويرد بها القضاء لكن في الصحف التي بايدي الملائكة وهذا مثل قوله عليه الصلاة والسلام من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. اه القسم
الثاني اه القضاء الذي آآ لا يتغير وهو المكتوب في اللوح المحفوظ وهو المقصود بقول الله عز وجل وعنده ام الكتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. فالذي يكتب في ام الكتاب وهو اللوح المحفوظ
هذا لا يتغير ولا يتبدل لكنه يكتب على ما يؤول اليه الامر. يعني مثلا فلان ابن فلان عمره ثلاثون وبسبب صلة رحمه يكون عمره اربعون فيمحى الذي بايدي الملائكة من من عمره من كون عمره ثلاثين الى كون عمره اربعين. الذي يكتب في اللوح المحفوظ في ام الكتاب ان عمره اربعون. يعني بما يؤول اليه الامر
هذا احسن ما قيل في هذه المسألة وهو الذي تجتمع به النصوص الواردة فيها. نعم. الاخت ام احمد تسأل عن آآ ما ينتشر على الناس اه ان الله عز وجل يقول اسعى يا عبدي وانا اسعى اه معك. اما كون هذا حديثا فلا يصح حديثا
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا حديثا قدسيا يرفعه عليه الصلاة والسلام عن الله عز وجل. ولذلك ينبغي عدم اه الجزم هذا لا تقول الله يقول كذا لكن اذا قلت الله يقول كذا فقد قلت على الله بغير علم الله لم يقل هذا لم يقل الله عز وجل هذا فلذلك ينبغي تجنب هذا اللهو
وان كان معناه صحيحا معناه صحيح يعني ان الانسان مطلوب بفعل الاسباب واذا فعل الاسباب فان الله تعالى يعينه وكما قال عليه الصلاة والسلام استعن بالله ولا تعجزن. استعن بالله ولا تعجزن
فالانسان اه يفعل السبب ويتوكل على الله عز وجل. وكما في الحديث عقلها وتوكل. لكن الاشكال في هذا هو نسبة هذا القول الى الله تعالى  ولذلك ينبغي تجنب هذا اللفظ لانك تنسب الى الله تعالى قولا والله لم يقله
والله تعالى يقول ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله كذب ومثل ذلك ان تقول على ان الله قال كذا والله لم يقل ذلك
ولذلك فينبغي ان يتجنب هذا اللفظ لاجل هذا. مهم. ايضا اه عبارة قريبة من ذلك اه الناس يقولون انت سوي اللي عليك والباقي الباقي على الله عز وجل آآ هذا من حيث مقصود الناس في هذا مقصود صحيح
انهم يقصدون بذلك افعل السبب والتوفيق بيد الله سبحانه فبهذا يظهرن ان انه لا يشدد في هذه المسألة اذا يقصد انك تفعل السبب توكل على الله سبحانه وتعالى فعل ذلك يعني الفاظ الناس الاصل الاصل هو حملها على الصحة هذا هو الاصل وما قد يجري على اللسان من غير قصد لا يؤاخذ به الانسان
ولهذا يعني ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال احدى نسائه حلقى عقرا هذا يعني يجري على اللسان من غير قصد. اه ثكلتك امك ولا يقصد النبي عليه الصلاة والسلام والدعاء على على هذا الصحابي عندما قال له ثكلتك امك ثكلتك امك يا معاذ لكن هذا مما يجري على اللسان من غير قصد ومعنى
معروف فمثل هذه العبارة معناها معروف يعني معناها ان الانسان يبذل الاسباب ويسأل الله تعالى الاعانة والتوفيق. هم. نعم. تسأل يا شيخنا عن صلاة تسابيح تقول اسمع عنها لكن لا اعرفها. صلاة
الحديث المروي فيها حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وارجح ما قيل فيها انها بدعة كما قال ذلك الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى لانها لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
ولم ترد عن الصحابة ولا عن التابعين ولو كانت مشروعة لاشتهرت واستفاضت لان صفته صفة غريبة ليست كسائر الصلوات. كيف صفة يا شيخ؟ والعادة؟ العادة في الشيء اه المستغرب انه يستفيض وانه اه ينتشر. نعم
آآ صفتها مختلفة عن الصلاة يقولون انها بدعة فصل فيها طيب لان احيانا الكلام عن الشيء قد يكون نوع من الدعاية صحيح صحيح اه هنا سؤال يا شيخنا يقول اذا فاتتني ركعة وقمت لاتمامها
اه هل ارفع يدي عند القيام عند التكبير القيام هيك في التشهد ثم سلم الامام بقي ركعة على المأموم فعندما يقوم لا يشرع رفع اليدين في هذه الحال رفع اليدين انما يشرع في
اربعة مواضع الموظع الاول عند تكبيرة الاحرام والموضع الثاني عند الركوع والموضع الثالث عند الرفع منه والموضع الرابع عند القيام من التشهد الاول نعم اه نختم بهذا السؤال ما حكم الوصية التي يكتبها الوالد ان حق البنات يسقط بوفاتهن؟ نختم بهذا السؤال
هذا من امور الجاهلية الجاهلية كانوا يحرمون البنات فلا يعطونهن الميراث وهذه وصية باطلة ومخالفة لشرع الله عز وجل وهذا الذي يكتب هذه الوصية ينصح بان بانه قد كتب وصية جنفا واثما
عليه ان يتقي الله عز وجل حتى لو كتب هذه الوصية فانها لا تنفذ. هذه من امور الجاهلية كان في الجاهلية يحرمون الاناث من من الميراث. هم ولا يجوز للانسان ان يحرم احدا من الميراث ذكرا كان او انثى هذا شرع الله عز وجل الله تعالى هو الذي قسم الميراث
فلا يجوز لاحد ان ان آآ يوصي بحرمان احد وراثته من الميراث. فان اوصى فان هذه الوصية وصية باطلة. اها نشكركم الشيخ سياد في خلف هذه الحلقة وشكرا لكم ولاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة
استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
