الحمد لله رب العالمين وصلاة سلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ
الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ سالم اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات من الكويت ام عبد الله تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت انا اذا بغيت احط حنا في شعري لازم اتوضأ كل ما احك نفس الجوانب ولا بس تحاكي. طيب طيب. واتوضأ. طيب طيب
هذا سؤالي يعطيكم الله يعافيك من معنى من عمان من معناه خليفة تفضل يا خليفة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. عندي سؤالين لو سمحت عندما انتهي من الصلاة من اداء صلاة الجمعة اكتفي فقط بصلاة ركعتين في المسجد سنة. هل تعني هذا صحيح
طيب السؤال الثاني صحة هذا الذكر اللهم اني اسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب طيب طيب  ما معناه
من السعودية سارة؟ تفضلي يا ست سارة انت على الهواء آآ انا بسأل الشيخ عن ما حكم آآ مثل انا الحين يعني ما حكم يعني دعم البنت للمشاهير؟ مثل اني ادعم واحد مشهور يعني اغرد
كدعم بس يعني يعني حرام والله كيف تدعمين يعني تنشرين منشورات ومقاطع لا لا مثل واحد مشهور مثل واحد يعني كذا يعني مقدم ولا اي شي وانا ادعمه يعني يعني اغرد له امدحه يكتب له مدح كذا اكتب لي قصيد وكذا
اكتب بالقصيد واكتب طيب واكتب وانزل له صوره دعم معنوي يعني دعم معنوي ليس مادي ها لا ده معنوي بدون مادي ما خدمة بدون مقابل هو يقراها في شي اكتبها؟ طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
محمد بن السعودية تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا محمد الله يسعدكم ويرفع قدركم وانتم والقناة والشيخ الله يطول الله يبارك فيك. عندي سؤال يا شيخ تفضل تفضل. الوالد رحمة الله عليه مسجد ثم جاء البيت وقت لهذا المسجد
البيت هذا يعني راح مع الادارة وهيعطوا له تعويض انا مبلغ التعويض هذا هل ابني فيه مسجد داخل المملكة مثلا او ابني مسجد خارج المملكة لانه ما حيكون المبلغ يعني
بنفس المبلغ الاول الله طيب معليش معليش البيت سابع المسجد او انه مثلا في حي ثاني ويدرك والمسجد لا زال قائم ايوة. لا انهدوا بيعطونا تعويض ان شاء الله. كل المسجد والبيت. والبيت. لا المسجد لا موجود الحمدلله. الحمدلله زين. انتو كان هذا
بيت وقف على المسجد يعني ريعه يدفع لاجل المسجد ايوة. تمام. الحين حيعطوني مبلغ اه حكومة الله يسعدهم. طيب. فما ادري المبلغ هذا يعني كيف اتصرف فيه؟ تمام. علمني اسوي بيت جديد. تمام
اه. او مسلا ابني مسجد بهذا المبلغ والله يحفظك. الله يبارك فيك ام محمد من السعودية تفضلي اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا حبيت اسأل اه انا ناوية اضحي لامي
العام ضحيت من اه حر مالي. السنة هذي بظحي بس من فلوس بنتي. وانتي من ذوي الاعاقة. بس البنت بالغة كبيرة هل يجوز او لا طيب هي مدركة البنت هذي؟ مدركة تدرك
يعني عقليته معها مبالغة يعني ايه ايه عقليته معها يعني بس عنده طيب وراضية هي اي راضية لكن ما ما تقدر هي تحج مثلا لو محمولة لا والله يعني لا انا ولا هي يعني ما نقدر نحج يعني. هم. نعم. وانت
عن الاضحية ولا عن الحج عن الاضحية لوالدتك من من مال من مال ابنتك المعاقة؟ من مال بنتي. طيب طيب تسمعي عبدالرحمن من السعودية تفضل. مساء الخير حياك الله. مساء النور حياك الله. شيخ الله يجزاك خير. اه بالنسبة في جلسات
الانتظار عند طبيبة او سلة او اي مكان. وانا اتلو القرآن من الجوال الحمد لله سهلة المسألة يعني. اه اثناء ما بسجود التلاوة اه كيف اعامله يعني؟ صعب ما هو بالمكان مهيأ للسجود. طيب طيب واضح
تسمع اجابة العفو شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا نبدأ بسؤال الاخت ام عبد الله من الكويت وهي آآ او المتصلات آآ انا في هذه الحلقة تسأل شيخنا عن الحناء هل هو مثل الجورب؟ لابد ان يلبس الانسان على طهارة الجورب كذلك لا تضع الحناء الا
تكون على طهارة او انها تضع الحناء وتستطيع ان تمسح عليه. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى
الدين او ما بعد فوضع الحنة على الرأس لا بأس به بالنسبة للمرأة وهو من الزينة المباحة واما بالنسبة للطهارة فانها اذا وضعت الحناء تمسح عليه او تمسح على ما يوضع عليه
ولا يلزمها ان تزيله في عند الوضوء وعند الحدث عند الطهارة من الحدث الاصغر عموما لا يلزمها ازالته وانما تمسح فوقه والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان شعره طويلا عليه الصلاة والسلام قد احرم وكان قارنا
فاحرم في الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة واستمر محرما الى العاشر من شهر ذي الحجة لانه كان قارنا والقارن لا يتحلل الا بعد الرمي
وآآ الحلق آآ يعني مكث خمسة عشر يوما وعليه احرامه وكان عليه الصلاة والسلام حريصا على النظافة ولذلك لبد شعر رأسه وضع على شعر رأسه اه تلبيد مثل مثل الصمغ او العسل. مهم. لكي اه لا يتسخ شعره عليه الصلاة والسلام. وكان عليه الصلاة والسلام
ويمسح فوقه فدل ذلك على ان من وضع على رأسه شيئا آآ لا بأس ان يمسح فوقه وعلى ذلك الاخت الكريمة اذا وضعت الحناء فانها عند الوضوء تمسح فوق الحناء او تمسح فوق ما يوضع على الحناء. مهم. الاخ خليفة من
من سأل عن انه يقتصر بعد صلاة الجمعة على اداء ركعتين في المسجد هل فعل هذا صحيح آآ الصلاة او السنة بعد صلاة الجمعة. مهم. السنة بعد صلاة الجمعة اه القول الراجح فيها انها اربع ركعات
لما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربع وهذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
واما ما ورد من انه عليه الصلاة والسلام اذا صلى في المسجد صلى الاربع اذا صلى في بيته صلى ركعتين فهذا من فعله ودلالة القول اقوى من دلالة الفعل ولذلك فالقول الراجح وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله ان السنة بعد صلاة الجمعة
اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين سواء صلاها في المسجد او صلاها في البيت. آآ سأل ايظا شيخنا عن الدعاء اللهم اني اسألك من خير ما تعلم واعود اعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب. نعم هذا قد جاء في حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه عند احمد
الترمذي وله شواهد وطرق متعددة واوله قوله عليه الصلاة والسلام اذا كنز الناس الذهب والفضة تكنز هذه الكلمات اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا
واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب وهذا الدعاء دعاء عظيم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في اوله اذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنز هذه الكلمات. هذا ينبغي للمسلم ان يحفظه
وان يكثر من الدعاء به وهذا الحديث كما ذكرت له شواهد وطرق متعددة يقوي بعضها بعضا فهو ثابت بمجموع طرقه وقد صنف فيه الحافظ ابن رجب رسالة اه في شرح هذا الحديث
وهي مطبوعة آآ فينبغي آآ الحرص على الاكثار من هذا الدعاء العظيم اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك اسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. نعم
وسؤال ايضا يا شيخنا يقول ما السبل والطرق او الصيغ كذلك للاستغفار المتقبل من الله عز وجل الاستغفار ورد على عدة صيام اشهرها ان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله يكررها
ايضا من صيغ الاستغفار استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه قد جاء في الحديث ان من قالها وحطت عنه خطاياه وان كان قد فر من الزحف
ايضا من صيغ الاستغفار ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم جاء في حديث ابن عمران النبي صلى الله جاء في حديث ابن عمر قال كنا نعد للنبي صلى الله عليه وسلم ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور
في المجلس الواحد مئة مرة ايضا من صيغ الاستغفار ما جاء في حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي
قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم ايضا من صيغ الاستغفار وهو سيد الاستغفار
وهو من اذكار الصباح والمساء اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
اه ايضا اه الكلمات التي تلقاها ابونا ادم وامنا حواء من الله عز وجل ويتلقى ادم من ربه كلمات وقالها ادم وحوا وهي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
فيقول المسلم ويقول مسلمة ربي ظلمت نفسي وان لم تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين ويكررها هذه افضل ما يقوله التائب الى الله. مهم. لان ادم وحواء لما قالا تاب الله عليهما
وتلقى ادم من ربه كلمات هذه الكلمات هي آآ ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. هذه ابرز صيغ آآ الاستغفار واشهرها ان يقول استغفر الله. هم. استغفر الله او استغفر الله واتوب اليه وهذا اكمل
آآ ينبغي ان ان يكثر المسلم من الاستغفار في كل يوم. وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ومع ذلك كان يعد له في المجلس الواحد انه يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور
فينبغي المسلم ان ان يحرص على الاستغفار يتأكد الاستغفار وقت السحر ولهذا اثنى الله عز وجل على المستغفرين بالاسحار فقال في سورة ال عمران والمستغفرين بالاسحار وقال في سورة الذاريات وبالاسحار هم يستغفرون
فاثنى الله تعالى على المستغفرين وقت السحر في موضعين من كتابه الكريم وهذا يدل على ان آآ افضل وقت للاستغفار هو وقت السحر خاصة بعد آآ الفراغ من صلاة الوتر
بعدما ينتهي من صلاة الوتر وقبل صلاة الفجر هذا افضل وقت للاستغفار يقول استغفر الله استغفر يكثر من الاستغفار. وكان هذا هو دأب كثير من الصالحين. انهم يكثرون من الاستغفار وقت السحر لاجل ان ينالوا الثناء والمنقبة
الواردة في قول الله تعالى والمستغفرين بالاسحار وفي قوله وبالاسحار هم يستغفرون. هم. هنا سؤال من الاخت ندى في تويتر تقول عندما اذهب لزيارة بعض الاقارب اجدهم يغتابون كثيرا في الناس وانا صراحة اجد حرجا في الانكار عليهم خصوصا انهم كبار في السن فاصبحت اتفادى الذهاب
اليهم في المنزل واحاول ان اصلهم بطرق اخرى كالاتصال الهاتفي تفاديا للوقوع في الغيبة فهل فعلي هذا صحيح ام لا هذا محل وناظر بل ينبغي ان تذهبي اليهم وتسلمي عليهم
تحرصي على انكار المنكر بطريقة مناسبة اليس بالضرورة ان يكون انكارا مباشرا؟ هم. تأتي مثلا تغيري مجرى الحديث مع الانكار القلبي ونحو ذلك لكن هذا ليس مبررا ترك آآ البر والصلة
وانما لا ينبغي ان يكون المسلم ايجابيا فنقول اذهبي واحرصي على ان تكوني ايجابية او مثلا يعني تغيري مجرى حديث او تقولي اتركونا من فلان او اتركونا من فلانة وتأتي قصة او سالفة اخرى
اه هذا خير من من من الاعتزال البقاء في البيت. نعم. هنا سؤال لشيخنا عن اه شخص اه سيكون في هذا العيد عيد الاضحى في السودان وهو من آآ من السعودية يرغب يذبح اضحية هنا واظحة هناك ايظا في السودان فهل هذا مشروع؟ كوني
في بلدين؟ لا بأس هذا لا بأس بهذا الامر في هذا واسع. هم. المهم هو ذبح الاضحية سواء ذبحها هنا او ذبحها في بلده او ذبحها في بلد اخر فالمقصود اقامة هذه الشعيرة
لان الغرض منها كما قال ربنا سبحانه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن ينالوا التقوى منكم الغرض منها تحقيق التقوى لله عز وجل وتعظيم شعائر الله سبحانه وذكر اسم الله تعالى عليها وتعظيم الله تعالى باراقة دم هذه الذبيحة تقربا
الله سبحانه هذا هو المقصود واما كونه اما المكان الذي يذبحها فيه فالامر فيه سعة. نعم. سأل ايضا شيخنا عن من سيحج مفردا واهله ليسوا معه. اه الاضحية هل عليه اضحية ام لا
من يحج مفردا اولا ليس عليه هدي لكن آآ الاضحية مشروعة في حقه كما هي مشروعة في حق غير الحاج قول الراجح من اقوال اهل العلم ان الاضحية كما تشرع في حق غير
فانها تشرع في حق الحاج لعموم الادلة. هم. وعلى ذلك الاخ الكريم اه ان اراد ان ان يضحي اما يضحي في مكة او يوكل اهله في ذبح اضحية فهذا هو الافظل. هم. يا شيخنا هناك خلط بين الاظحية والهدي عند بعظ الناس اذا ذهب للحج يتوقع انه مثلا لو
يعني قدم الهدي هناك يكفيه عن الاضحية هذا قول بعض اهل العلم هذا قول بعض اهل العلم ان الحاج يكفيه الهدي عن الاضحية. مم. والقول الثاني ان الحاج كما يشرع له الهدي يشرع له ايضا الاضحية وهذا هو
هو القول الراجح لعموم لعموم الادلة. هم. نعم. هنا ايضا شيخنا من الاسئلة اه يقول الاخ عبد الله هل يجوز للنساء الصلاة مع الامام في الفنادق المطلة على الحرم  اه اذا كان المصلي من رجل او امرأة يرى
بعض المأمومين في الساحات المحيطة بالحرم فيصح الاقتداء وعلى ذلك فالمصليات مصليات الفنادق المطلة على الحرم تصح الصلاة فيها بل اه الغرف غرف الفنادق المطلة على الحرم تصح الصلاة فيها
ما دام ان من في الغرف يرون بعض المأمومين في الساحات المحيطة بالحرم. والمرأة لا يشترط لها اي اي شيء يعني يمكن ان لوحدها لان المرأة يجوز لها ان تصف خوفها خلف الرجال وحدها. اما اذا كان المصلي رجلا
فليس له ان يصلي وحده يعني اذا كان في غرفة مطلة على الحرم ليس له ان ينفرد يصلي وحده. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف
لكن لو كان اكثر من شخص اه فلا بأس ان يصلي في الغرفة المطلة على الحرام. اما المصليات المحيطة مصليات الفنادق المطلة على ساحات الحرم فهذه تصح الصلاة فيها يسأل ايظا يا شيخ نعم الظابط اه في اه ترك الصلاة او تأخير الصلاة لاجل حضرة الطعام او مدافعة الاخبثين
ظابط معين آآ الظابط آآ اذا كان آآ الطعام قد حظر وكانت نفسه تتوق اليه ولم يتخذ ذلك عادة. هم فيضبط بهذه الضوابط يكون الطعام قد حظر آآ امام مائدة الطعام
وايضا يكون جائعا ونفسه تتوق اليه. بحيث لو صلى اه لاثر ذلك على خشوعه في الصلاة وايضا لا يتخذ هذا عادة ليس كل ما اذن قال ائتوا بالغدا مثلا او العشاء
ثم لا يصلي مع الجماعة في المسجد ويقول انا معذور. يقول اذا هذا اذا كان هذا بصفة عارضة لا بأس لكن لا لا يكون هذا عادة له فهذا هو الظابط واما بالنسبة لمدافعة الاخبثين فالظابط آآ ان انه اذا كانت هذه المدافعة
تشوش عليه وتؤثر على خشوعه في الصلاة فيبدأ بقضاء حاجته ثم بعد ذلك يصلي ولو فاتته الصلاة مع الجماعة في المسجد لان كونه يصلي وهو يدافع الاخبثين هذا يؤثر على خشوعه في الصلاة
وهذا يدل على اهمية الخشوع في الصلاة وعظيم شأنه وكيف انه يجوز ان تترك الصلاة مع الجماعة في المسجد لاجل تحقيق الخشوع في الصلاة. نعم. هنا ايضا سؤال له عن
مشروعية السفر لصلاة الجنازة. كون الانسان مثلا يكون له قريب صديق اه خارج بلده. هل له ان يذهب اه ليصلي عليه لا بأس لانه يسافر لعمل صالح. هم. واما قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
فالمقصود الا تشد الرحال لتعظيم بقعة وتعظيم مكان الا لثلاثة مساجد وذلك لان المستثنى يكون من جنس المستثنى منه كما هو مقرر عند الاصوليين. المستثنى يكون من جنس المستثنى منه. فلما ذكر امكنة
الا المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. دل ذلك على ان المقصود بالاستثناء استثناء الاماكن والبقاع فيكون معنى الحديث لا تشد الرحال بقعة او مكان لتعظيمها الا لهذه المساجد الثلاثة
اما شد الرحل لغير تعظيم البقعة وانما لعمل صالح. مثل الصلاة على الميت ومثل التعزية ومثل عيادة المريض الوالدين وصلة الرحم ونحو ذلك. فهذا امر مشروع ولا بأس به. هم. الاخ عبدالرحمن سأل شيخنا عن اه كونه يقرأ
في اماكن الانتظار في مستشفى او غيره يقرأ من القرآن من الجوال ثم آآ يمر باية سجدة يقول يصعب على الانسان ان يسجد في هذا الوضع. سجود التلاوة ليس بصلاح على القول الراجح
آآ وهو الذي اختاره جمع المحققين من اهل العلم انه ليس بصلة انه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ان سجود التلاوة صلاة وعلى ذلك فلا يشترط له ما يشترط للصلاة
ولهذا اذا كان القارئ يقرأ القرآن في مكان لا يتيسر معه السجود فلا يسجد لان سجود التلاوة ليس واجبا اصلا وعمر رضي الله عنه كما جاء في صحيح البخاري خطب الناس وقرأ بسورة النحل
فلما بلغ اية السجدة نزل وسجد سجود التلاوة وسجد وسجد الناس معه فلما كانت الجمعة الاخرى قرأ سورة النحل فلما بلغ اية السجدة لم يسجد وقال ايها الناس انه لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء
كان هذه المحظرة من الصحابة فكان كالاجماع على عدم وجوب سجود التلاوة. لكن يمكن اه اه يعني في بعض الاحيان اه ان يومئ بسجود التلاوة كما لو كان يقرأ في السيارة
ولم يكن هو القائد السيارة يعني راكبا او في المقعد الخلفي يقرأ القرآن فيومأ بالسجود يومأ بالسجود ويأتي بالذكر الوارد وهذا كافي هكذا ايضا لو كان في المستشفى وكان المكان غير مهيأ للسجود يمكن ان ان
يومئ بالسجود ولو كان في الطائرة كذلك يومئذ بالسجود الايماء يكفي اذا كان لا يتيسر له سجودك في الايمان واذا لم يتيسر له لا السجود ولا الايماء آآ فلا يسجد لان سجود التلاوة
او ليس واجبا اصلا؟ هم. اخت ام محمد تقول ان هذه السنة ناوية باذن الله ان اضحي لامي اه ولكن من مال ابنتي المعاقة التي يأتيها اه الظمان ولكنها اه راشدة او انها بالغة وراضية بان
اخذ هذا المال لهذه الاضحية هل فعلي هذا صحيح؟ ما دامت ابنتها راضية بذلك فلا بأس ما دام ان معها يعني قواها العقلية وقواها العقلية مكتملة ورضيت بذلك بطيبة من نفسها فلا بأس بذلك. نعم. الاخ محمد اه يسأل عن ان والده بنى مسجدا
اه في في جدة وهناك بيت اه بني وقفا لكنه في حي اخر ليكون ريعه على هذا المسجد يقول الان الحي الذي فيه البيت آآ فيه يعني آآ مشروع ازالة وعوضوهم آآ مالا فيقول الان كيف افعل في هذا
هل ابني بيتا جديدا وربما تكون السعر البيت في اماكن يعني حديثة ربما يكون غالي او ان يتصدق به ماذا افعل بهذا المال؟ آآ لابد من ان يضعه في عقار اخر هذا المبلغ الان والتثمين الذي استلمه
عن هذا الوقف يضعه بعقار اخر ويبحث عن العقار المناسب الذي يكون له ريع لكن ان لم يتيسر بسبب غلاء العقار والمبلغ لا يكفي هناك حل اخر هناك صناديق الريت العقارية
هي تعمل في العقار وتحت اشراف البنوك وتحت اشراف ايضا مؤسسات الدولة هو السالم داخل المملكة. نعم فيمكن ان آآ يجعل هذا المبلغ اذا لم يتيسر له عقار ان يجعلها في احد صناديق الريت العقارية المنضبطة بالضوابط الشرعية
وصادق قضية العقارية توزع ارباحا على يعني آآ ارباحا دورية اما سنوية او نصف سنوية او ربع سنوية فيختار احد هذه الصناديق العقارية المنضبطة بالضوابط الشرعية ويضع فيها مبلغ هذا الوقف
وما يأتيه من ارباح يضعه في آآ في هذا المسجد ما دام ان هذا الوقف لصالح هذا المسجد. هذا اذا لم يتيسر له ان يشتري عقارا لكن نتيسر نشتري عقارا فهذا هو المطلوب. لكن لم يتيسر ومع غلاء الاسعار وقد لا يجد عقارا يشتري به
آآ يشتري وقد وقد لا يكفي الثمن لشراء عقار مناسب فيمكن ان يضعها في احد صناديق الريف العقارية المنضبطة بالضوابط الشرعية هنا سؤال شيخنا في تويتر عن من يقوم او يصلي قيام الليل بعد صلاة العشاء مباشرة او بعدها بقليل. هل يدخل ضمن آآ ما
تراهم الله عز وجل تتجافى جنوبهم عن المضاجع. او ان هذا خاص بمن يقوم في اخر الليل ويسمى قيام ليل يسمى قيام قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر
ولكن الذي ورد الثناء عليه وعلى اهله والذي كان هو دأب الصالحين هو صلاة التهجد اه ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا وناشئة الليل كما يقول العلماء انما تكون بعد القيام من نوم
فهذا هو الذي يكون في اخر الليل بعد القيام من النوم. هذه هي ناشئة الليل وهو ايضا الثلث الاخير من الليل الذي يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة
آآ قيام الليل الذي وردت النصوص بالثناء عليه وعلى اهله المقصود به في الاصل هو قيام الليل  الذي يكون في اخر الليل بعد القيام من النوم واما كونه يصلي اول الليل هذا يعتبر قيام ليل لكنه دون قيام الليل الذي يكون في اخر الليل بعد قيام
دونه في الفضل والمرتبة. هنا ايضا سؤال عن من يمشي يا شيخنا في حاجة اخيه ويحتسب الاجر في ثم لم تقضى هذه الحاجة هل هو في الاجر سواء مع من
آآ قام في حاجة اخيه وسعى فيها حتى قضيت؟ نعم اذا سعى في قضاء حاجة اخيه ولم تقضى حاجة اخيه بسبب خارج عن ارادته فيكتب له الاجر كاملا كانما قضى حاجة اخيه
لقول الله عز وجل ومن ومن يخرج من بيته مهاجر الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله فقد وقع اجره على الله لان هذا خرج مهاجرا الى الله ورسوله ثم مات
فيقول الله تعالى فقد وقع اجره على الله واخذ كثير من اهل العلم من هذه الاية ان من سعى لعمل صالح ثم بعد ذلك لم يستطع ان يكمله بامر لامر خارج عن ارادته
انه وقع اجره على الله ويكتب له الاجر كاملا. الحمد لله. وهذا من فضل الله عز وجل. استأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات معنا الاخ سعد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
حياكم الله يا شيخ. الله يبارك فيك عندي سؤالين الله يحفظك. تفضل السؤال الاول انا زارع كذا واذا صليت في المسجد اصلي على طرف حلو؟ وبعض الاحيان ياخذني الصب وبعض الاحيان ما يصلي
اصلي لوحدي مثلا لو اثنين ثلاثة صليت على الصف مرة. واضح السؤال؟ واضح. انت تخشى يعني طبعا لضعف المناعة لديك تخشى العدوى اي نعم العدوى نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بعض الاحيان اصلي عليك كل شيء وبعض الاحيان لا بس الحمد لله متعادل ما فيني شيء
سوى الواجبة او السنة طيب انت مثلا يعني بعد الغسيل تكون متعب فما تقدر الا تصلي على كرسي؟ لا انا زارع كذا اه اي بعد الزراعة بس يعني يعني ايش الاشكال اللي يخليك ما تصلي واقف
كذا بس قلت يمكن فيها شي ولا؟ يعني تقدر بس انها في صعوبة شوي عليك بعض الاحيان يصير آآ عدل الشيطان الظاهر الله يكرمك ما عليك مشقة لو صليت قائم
لا من نعم مالي. طيب طيب تسمع يا شيخ؟ تفضل. شكرا. ام عبدالرحمن من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير واياك تفضلي ومقدم البرنامج جزاك الله خير الله يبارك فيك اه اه صديق ابي في مكة المكرمة ذهبت للحج
واتصلت علي تسألني هذا السؤال. حقيقة انا لا اعرف الاجابة. من عندكم. تفضل. السؤال تقول انها ذهبت للحد بنية آآ تمتع ولكنها ما كانت فعلا ان التمتع لا بد من ذبح حل
وقد اخذت العمرة الان انتهت من العمرة تسأل هل استطيع ان اغير الى قران او افراد؟ لاني لا املك قيمة الهدي طيب. او امن قليل من المال يمكن تبغاه هدية لاهلها خارج المملكة. واظح
طيب واضح. طيب. هي مقيمة اين اي بلد هي في مصر شايف مصر. يعني اتت اتتهم مصر واتت الان بعمرة وتريد ان تحج قارنة او مفردة؟ كانت هي متمتعة هي عقدت وهي لا تعلم انه يلزمها الهدي اي واضح طيب
سؤال اخر يا ام عبدالرحمن؟ تغير تبغى تغير الى حد الاثنين بحيث انها لا تملك الا قليل من المال انها سوف تشتري بها هدايا؟ السؤال واضح واضح واضح ابو عبد الرحمن سؤال اخر؟ العافية الله يعافيك شكرا
ام محمد بالكويت تفظلي؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت الله يجزاك خير انا ودي يا شيخ انصحك اي صدقة اتصدق فيها في هالعشرة في عشر اظحية
ملابس انا عندي معاش خاص خمسين من الكويت ولا اني بشتغل بيه ولا شي من حلال ولا ولا مو بحرام لاني ما تعبت فيه. طيب طيب. اه فالشيخ بيعلمني. احسن شي اسويه ابى اسويه فيها العشرة. انا اصوم يا ربي لك الحمد
ينصحني اي صدقة اسويها شيخ الله يجزاه خير تسمعي اجابة ان شاء الله ابشري ابشر إبراهيم من السعودية تفضل يا إبراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يسلمك واياك النسوان تفضل
بالنسبة الاضحية الان الواحد له نية انه يضحي لكن المشكلة الان في شراء الاضحية ساعات انه ما يستطيع يشتري على الاضحية يعني. هل مثلا اذا نوى الاضحية ذي له فيها جرح حتى لو ما ضحى
هذا بس فقط ما يستطيع ما عنده ثمن اضحية نعم ما معه ثم الاضحية بسبب يعني غلاء الاضاحي وكذا. طيب مثلا هو موظف مثلا يقدر مثلا يقترض ولا يعطيه على الراتب ولا
يقدروا والله ما ادري هل حتى بالنسبة اضحية ولا مفتاح؟ واضح واضح. تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ على السؤالين شكرا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخ سعد يقول انا زرعت كلى ويقول لاجل يعني ضعف المناعة تكون لدى او يعطى
علاجات اظعاف المناعة لكي يتقبل الجسم هذا هذه الكلية. فيقول اريد ان اصلي في الجماعة واخشى من العدوى فاصلي دائما في طرف في الصف فاحيانا يكتمل الصف حتى يصل الي واحيانا لا يكتمل
ففعلي هذا هل هو صحيح كوني اكون بعيد عن المصلين اه كونه يصلي في طرف الصف اه لا بأس بذلك لكن اذا لم يكتمل الصف فانه يقترب يقترب حتى يصل اه الى الى قريب من من اخر مصل بحيث لا يكون بينه
وبين مصلين فرجة آآ هذا هو الافظل والاكمل الا اذا كان يخشى من انتقال العدوى ونصحه الطبيب بعدم الاقتراب من الاخرين فلا حرج عليه. المهم ان لا ينفرد اما اذا جعل بينه وبين المصلين فرجة بسبب وظعه الصحي
فالامر فيه سعة الحمد لله. اه السؤال الثاني شيخنا انه يقول اني اصلي بعظ المرات يعني اصلي على الكرسي يقول يأتيني شيء من العجز لكن وضعي الصحي طيب. اما في صلاة الفريضة فلا يجوز لان القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة ولا تصح الصلاة لمن صلى
مع قدرته على القيام والاخ الكريم يقول انه يستطيع ان يصلي قائما ولا يشق عليه القيام فيجب عليه ان يصلي قائما والا لم تصح صلاة الفريضة واما صلاة النافلة فالقيام ليس واجبا وانما هو مستحب
فاذا صلى جالسا فلا بأس لكن يكون له نصف اجر القائم لكن صلاة الفريضة لا بد ان يصلي قائما. مهم. نعم. سؤال الاخت ام عبدالرحمن تقول اه ان مرأة اه اه من مصر اتت لي
اه الحج. ولم اتت طبعا متمتعا. ليست لا تعلم ان الهدي لابد ان اه تقدمه في اه التمتع فالان انتهت من عمرتها تقول الان صعب علي ان اه اتي بثمن الهدي فهل استطيع ان اقلب نيتي الى قران او
ام لا؟ اه ليس لها ان تقلب النسك الى قرانة وافراد بل هي متمتعة آآ واذا عجزت عن الهدي فانها تفعل ما ذكره الله تعالى في قوله فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. هم. فتصوم ثلاثة ايام في الحج
وتصوم سبعة ايام اذا رجعت الى اهلها وينبغي الا تندم على هذا لان التمتع هو افضل الانساك فانها تأتي بعمرة وبحج النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة الذين لم يسوقوا الهدي بالتمتع
نقول قد وفقها الله تعالى لهذا النسك. واما بالنسبة للهدي ان استطاعت فهذا هو المطلوب ان لم تستطع فانها تصوم ثلاثة في الحج وتصوم سبعة ايام اذا رجعت الى اهلها. هم. الاخت ام محمد تسأل عن اه العمل الصالح في العشر اه عشر ذي الحجة تقول لنا
تعودت ان اصوم التسع ايام من عشر ذي الحجة وتقول اريد افضل الصدقات التي يقدمها في هذه الايام الفاضلة تقول هل هو على ايتام او غيري او سقيا ماء او غير ذلك. وتسأل ايضا تقول انا يأتيني راتب من الدولة. آآ هم في في بلدهم يعطون راتب
لبعض اسمه كبار السن او او النساء وليس لها عمل يعني ليس له مقابل. فتقول هل هذا الشيء الذي اخذته بلا جهد يجوز لي مثلا ان اتصرف فيه واتصدق به ام لا. اه نقول اولا بالنسبة للصيام استمري على ما كنت تفعليه في السنوات السابقة
استمري على صيام التسعة الايام الاولى من عشر ذي الحجة فان الصيام عمل صالح عظيم. قد قال عليه الصلاة والسلام عليك بالصوم فانه لا مثل له. وكذلك ايضا الصدقة تدخل في العمل الصالح
واما سؤاله عن افضل الصدقة فالافضل ان تكون على من كانت حاجته اشد الفقير الذي حاجته اشد الصدقة عليه افضل فتتحرى ان تعطي الصدقة اه الفقراء والمساكين والغارمين يعني المدينين
والارامل والايتام الفقراء فتحرص على ان تبحث عن الطبقة المتعففة من الفقراء والمساكين وتتصدق عليهم هذا هو الافظل والاكمل بالنسبة للصدقة وكذلك ايضا هناك اعمال صالحة ينبغي ان تحرص عليها مثل تلاوة القرآن
فتحص على ان تختم القرآن اكثر من ختمة في هذه العشر المباركة كذلك الاكثار من من الذكر التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير قول لا حول ولا قوة الا بالله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك من الاعمال
طالح واما سؤال الاخت الكريمة عن المال الذي يأتيها من الدولة فهو مال مباح ويأتيها من بيت مال المسلمين وآآ لا بأس ان تتصدق به لا بأس ان تتصدق من هذا المال
اه فهي عندما تعطى هذا المال من من الدولة تملك هذا المال وهي بعد ذلك لها الحرية في التصرف فيه ومن ذلك ان تتصدق منه. هم. اه الاخ ابراهيم سأل عن من ينوي الاضحية لكن قد
لا يستطيع ان يأتي بثمنها هل آآ يعني آآ هذه النية يثاب عليها وانا سألت ايضا هل يستطيع مثلا الانسان يقترض الراتب فقال هذا هذه مسألة اخرى اريد بعد ان اسأل الشيخ عنها هل يجوز الاقتراظ لاجل الاظحية؟ الاظحية سنة مؤكدة لكنها ليست واجبة
فمن لم يستطع ان يضحي لا شيء عليها بعظ العامة يعتقد ان الاظحية واجبة وهذا غير صحيح. هي سنة. ومن كان يريد ان يظحي لكنه عجز عن ذلك بسبب ظروفه المادية في كتب له اجر نيته
واذا اراد ان يقترض وان يضحي فلا بأس بذلك قد سئل الامام احمد عن هذا فقال لا بأس وارجو ان ان يخلف الله علي. خاصة من له دخل شهري يستطيع ان يسدد هذا القرظ من دخله الشهري فلا بأس بذلك
لكن الاضحية ليست واجبة وانما هي مستحبة استحبابا مؤكدا. من اسئلة تويتر شيخنا اه وانتم قبل قليل تحدثتم عن اه افظلية استغفار في السحر اه يقول هل صحيح ان الوقت الذي يسبق اذان الفجر بنصف ساعة تقريبا يكون خاص للاستغفار والتضرع وليس
الصلاة هذا ليس بصحيح. هم. الوقت يكون عاما للصلاة وللذكر والاستغفار ولجميع الاعمال الصالحة. وللدعاء ايضا اه لكن ينبغي ان يكثر فيه من الاستغفار حتى يصدق عليه الوصف المذكور في في الايتين والمستغفرين بالاسحار وبالاسحار هم يستغفرون
يحرص على ان يكثر من الاستغفار والمأثور عن كثير من السلف الصالح انهم كانوا يصلون ثم بعد ما يفرغون من صلاتهم ما بين الفراغ من صلاة الوتر وصلاة الفجر يستغفرون يكثرون من الاستغفار
هنا سؤال للاخ ابو سعود عن آآ افظلية ان يظحي الانسان باكثر من الاظحية نعم هذا هو الافضل لان الاضحية عمل صالح والله تعالى يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
نقول فصل لربك وانحر ويقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب العالمين تقرب الى الله عز وجل بالهدي والاضحية آآ من تعظيم شعائر الله تعالى والله تعالى يقول ذلكم يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
والنبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين واهدى مئة من الابل بحجة الوداع فاذا اراد ان يضحي باكثر من واحدة فهذا عمل مشروع وهذا عمل صالح نعم هنا سؤال لشيخنا للاخت ام سارة اذا كان مثلا شيخنا في توزيع الارث بين آآ آآ من يرثون
من اخوة واخوات او غيرهم ويكون احدهم محتاجا فيتفقون على ان يعطوه من نصيبهم فهل لهم ذلك؟ كونهم يعطونه اكثر من نصيبه؟ لا بأس بهذا. بل هذا امر اه حسن. هم. اذا رأوا ان احد الورثة
انه فقير فتنازل جميع الورثة لهذا الفقير بطيبة من انفسهم فهذا يدخل في صلة الرحم مأجورون على ذلك نعم. اختم بهذا السؤال يا شيخنا تقول لدينا مركز تحفيظ للبنات داخل المسجد وليست لدينا جهة دائمة فنقوم بشراء وعمل
اولويات خيرية نبيعها للطالبات اه داخل المسجد ومع العلم انها تعود لصالح التحفيظ فكل المعلمات متطوعات بدون اجر يعني نشتري بالمال العائد من هذه من هذا البيع هدايا تحفيز للطالبات. هل هذا يدخل في البيع المحرم داخل المسجد؟ نعم يدخل لا يجوز البيع
ولا الشراء في المسجد ولا الدعاية في المسجد المساجد بيوت الله عز وجل انما بنيت للعبادة وتلاوة القرآن والذكر وايضا دروس العلم ونحو ذلك ولم تبنى لاجل ابرام الصفقات التجارية من البيع والشراء اه كذلك وجدان الضالة والدعاية التجارية
فهذا هذا المسجد ليس ليس مكانا لها ولهذا نقول لاخواتي الكريمات اه تجعلن هذا خارج المسجد. يعني يمكن ان تجعلنا شيئا خارج المسجد بعد التنسيق مع الجهة المختصة مثل خيمة ونحوها ويكون هذا خارج المسجد. اما داخل المسجد فلا يجوز. اشكركم شيخ سعد في خلف هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا
الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا
