صوابا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا اهلا بكم في هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامجكم يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة
اجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية
واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم حياكم الله وبارك فيكم الاخوة المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم. نسعد ايها الكرام بترقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. عبر هواتف البرنامج التي ستظهر بمشيئة الله
تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة ونبدأ باولى اتصالاتنا لهذه الليلة امة الله من السعودية السلام عليكم اه اختنا امة الله السلام عليكم  طيب شيخنا الكريم وردنا هذا السؤال عبر التويتر من احد المستمعين الكرام او مشاهدينا الكرام يقول السلام عليكم شيخنا الكريم
السؤال على فضيلة الشيخ سعد في قوله صلى الله عليه وسلم واحسن الى جارك تكن مؤمنا. هل الايمان المقصود هنا في سياق هذا الحديث هو الايمان الواجب ام مستحب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فالحديث بهذا اللفظ في سندهما قال لكن معناه صحيح ويغني عنه قوله عليه الصلاة والسلام والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن
جاره بوائقه وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره والمقصود بنفي الايمان في هذه الاحاديث المقصود به اه كمال الايمان وليس المقصود به اصل الايمان ومن معتقد اهل السنة والجماعة
ان اه مرتكب الكبيرة الدنيا مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته لكنه يبقى في دائرة الاسلام لا يكون كافرا يبقى مسلما واما في الاخرة وهو تحت مشيئة الله تعالى ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه لكنه لا يخلد في النار
في مرتكبي الكبيرة كبائر عموما واذية الجار تعتبر من الكبائر. نعم. فيدخل في هذا المعنى وعلى ذلك فالمقصود بنفي الايمان هنا نفي كمال الايمان. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم محمد من المغرب السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. الاول السؤال الاول بالنسبة لبقية الصالحات التي تكون عقب الصلوات هل نفردها فمن ام كل واحدة على حدة
ما المقصود بالباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله الله اكبر سبحان الله والحمد لله الله اكبر سبحان الله والحمد لله الله اكبر خلاص واضح السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة لقراءة سورة الاخلاص والمعوذتين والنفط في في اليد ومسح
وما استطاع من من الجسد. هل نقول كل كل صورة كذلك؟ طيب. السؤال الثالث بالنسبة للحادث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة نقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله اكبر الله اكبر اربعة وثلاثين خير لكم من خادم هل هل هذا ستساد ستنعم على حداد
طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي ابراهيم تفضل بالنسبة هل عن كل سنة؟ او عن سنة واحدة فقط؟ طيب بالنسبة للذي لديه هذا المال
او المدين هل هو لو طلبت هذا المال يعطيه مباشرة ام انه لديه مشكلة مالية يعني معسر لا يستطيع السداد؟ لا لا عنده معسر ما يستطيع السداد. يعني انت تطلب غيرك دينا
وهذا وهذا المدين معسر اي نعم اي نعم فهذي اعطاني اثنين لكن يمكن مضى عليه خمس سنوات. طيب اعطاك الدين بعد ما مضى خمس سنوات اي نعم يا اخوي. لكن وقتها وقت الخمس سنوات كنت يئست منه
اي نعم ما يخطبك ما كتبه يا شيخ اي نعم طيب شكرا جزيلا لك اخوي ابراهيم فيصام من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله كيف الحال؟ حياكم الله تفضل اه عندي سؤال واحد يعني قرآني او ايتين
ابغى تفسر يعني يقول اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مسيدة. نعم. وان تصفهم حسناتهم يقولوا هذه من عند الله وان تصلهم سيئة سيئة يقولون وكل من عند الله
واللي بعدها ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسه انا ابغى اعرف التفسير الاية الاولى والثانية الاولى يقول من عند الله من عند الله والثاني يقول من نفسك واضح شكرا جزيلا لك اخوي اسامة الله يعطيك العافية
ابراهيم اليمن السلام عليكم حياك الله اخي ابراهيم تفضل السلام عليكم. اسمعنا عزيزي من الهاتف. اغلق التلفاز واسمعنا مباشرة الله يسعدك تفضل  والله ما بنسأل حول الصلاة. نعم هل عندما يبقى انسان
في الصلاة بين يديه الى سمع الله لمن حمده يقول سمع الله لمن حمده نعم الى حد صدرها الى ام الى حد آآ اذنيه. بالنسبة لليدين اذا قال سمع الله لمن حمده
ايوة. طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ ام طارق من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. لو سمحت اه عندي سؤالين. الاول السؤال الاول انا اعتدت اني في قيام الليل اقرأ دائما ربع جزء ربع حزب
وعتدت على كذا حتى اكمل جزء كامل يعني تقريبا ثمانية يعني اعتدت على هذا الشي. نعم. ما ادري الحكم في ذلك. ثمانية ارباع. ثالث ايوه طيب السؤال الثاني انا دايما يعني احاول اني اختم يعني اتعمد هالشي اني اختم القرآن في عصر الجمعة يعني. هم. يعني عشان يوافق ساعتي
يعني تقصدين انك تبدأين مثلا قبل فترة وتوقتين الختمة يوم عصر الجمعة ثم تدعين دعاء الختمة ايوة. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي الكريمة  ابو محمد من السعودية السلام عليكم
سلام طال عمرك عندي سؤالين. تفضل الاول السؤال الاول طال عمرك اخر سورة البقرة هل هي تبدأ من اي اية تبدأ؟ اوصل سورة البقرة؟ لتقرأ قبل النوم او في كل ليلة عفوا. طيب. السؤال الثاني اليوم حنا في المسجد وفي واحد من الجيران باع له شنطة. نعم. حطها فوق السيارة وسنافر وطاحت الشنطة منه
وكلمته حقي حقي للمسجد صراحة اني انا احتاجته لانه ما يجوز الضايعة هناك بالمسجد فهل علي شيء؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك ونسأل الله عز وجل ان يرد الحقيبة لصاحبها
ابو عبد الاله. السلام عليكم. نعم حياك الله ابو عبد الاله تفضل بارك الله فيك حياك الله انت على الهواء ابو عبد الله تفضل اطرح سؤالك تفضل الله يسعدك. آآ هل يجوز لي ان اصبح آآ كتاب آآ اعطي لاخ
المملكة العربية السعودية اسمه الورد المصطفى المصطفى المختار آآ واردت ان اتبعه آآ وافرقه مجانا للاخوة والاخوات في بعض البلدان الاسلامية وغير السامية. تصوره تصويرا ها؟ اقول تصوره ثم توزعه على الناس
نعم هكذا نعم ارفع الكتاب ما اسم كتاب؟ لو تريد تعيد اسم الكتاب يا ابو عبد الاله اسم الكتاب ما هو؟ اسم الكتاب الورد الورد في المستشفى المختار الورد المصفى المختار
من من المؤلف؟ نعم. من صاحب الكتاب انا المؤلف من هو يا ابو عبد الله آآ نعم من كلام الله تعالى وكلام سيد الابرار. آآ قام به عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل ال سعود. ايه
ما شاء الله تبارك الله. طيب طيب تسمعوا ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ورحمة الله على مؤسس هذه البلاد شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد شيخنا محمد من المغرب يسأل ووصفها بالباقيات الصالحات التي هي سبحان الله والحمد لله والله
التي تقال بعد الصلوات المفروضة يقول هل تقال كل مثلا تسبيحة سبحان الله سبحان الله سبحان الله الحمد لله الحمد لله والا يقال سبحان الله والحمد بسم الله والله اكبر ايهما افضل احسن الله اليكم
آآ ورد في السنة ان قال تسبحون الله وتحمدونه وتكبرونه لكن لا اعلم لانه ورد تفصيل للطريقة التي تقال ولهذا الامر واسع المهم انك تقول التسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين. نعم. سواء قلتها جمعا او افرادا سواء قلتها سبحان الله والحمد لله والله سبحان الله والحمد لله
وثلاثين او انك افردت كلا منها يعني سبحان الله سبحان الله ثلاثة وثلاثين ثم الحمد لله الحمد لله الحمد لله ثلاثة وثلاثين ثم الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثة وثلاثين
يعني كلها يعني طرق صحيحة والامر في هذا واسع. وبعض اهل العلم يقول ان الافضل ان تنوع لانك اذا نوعت يكون هذا ادعى للاستحضار لانك اذا كنت على طريقة واحدة ربما آآ يشرد الذهن وربما انك لا تستحظم قبل النوم فيما يتعلق بقراءة سورة الاخلاص والمعوذات ثم مسح ما
تيسر من جسده الشريف الطاهر. يقول احسن الله اليكم هل تقرأ ايضا آآ كل سورة لوحدها؟ ام تقرأ متتاليات يعني كذلك كما قلنا في التسبيح الامر في هذا واسع. نعم. فان شاء قرأ كل سورة وحدها وكررها ثلاث مرات
وان شاء قرأ السور الثلاث اه ثم قرأها مرة ثانية ثم قرأها مرة ثالثة لكن ظاهر النص انها ان كل سورة تكرر ثلاث مرات نعم فيقرأ سورة الاخلاص يكررها ثلاث مرات ثم يقرأ سورة الفلق يكررها ثلاث مرات ثم
اقرأ سورة الناس يكررها ثلاث مرات نعم نعم. شيخي الكريم ايضا حينما اه دخل رسول الهدى صلى الله عليه وسلم على ابنته فاطمة رضي الله عنها نعرف تلك القصة الشهيرة. قال الا ادلكما على ما
هو خير لك ما من خادم اذا اويتما الى فراشكما او اخذتما مضجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكم من خادم. شيخنا الكريم هل هي ايضا تكون متوالية ام كل ذكر لوحده
فالامر في هذا واسع. المهم ان انه يحصل التسبيح ثلاثة وثلاثين وآآ التحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير هنا اربعا وثلاثين تكبير اربعا وثلاثين حتى تكون تمام المئة آآ سور جمعها وافردها المهم ان يتم آآ ثلاثا وثلاثين من كل واحد من هذه الاذكار. جميل. وهذا الذكر ذكر عظيم
التسبيح والتحميد والتكبير قبل النوم ثلاثا وثلاثين ثم يختمها بالتكبير تمام المئة. هذا الذكر ذكر عظيم وصى به النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب وهو وصى ابنته فاطمة
وذكر ان هذا خير لهما من الخادم قال بعض اهل العلم وممن ذكر هذا المعنى الامام ابن تيمية رحمه الله قال ان كون هذا الذكر اه ان انه خير من الخادم يقتضي اه انه والله اعلم من يأتي بهذا الذكر قبل النوم يعطى
بنهاره قوة ونشاطا تغنيه عن الخادم. الله. والا لا معنى لان يقول هذا خير من الخادم. لان ابنة النبي عليه الصلاة والسلام تطلب منه خادما فقال الا ادلكم على ما هو خير من خادم؟ ثم ذكر هذا الذكر. قالوا وهذا يدل على ان من اتى بهذا الذكر قبل النوم
يعطى قوة ونشاطا تغنيه عن الخادم. نعم. اذا هل من يحضر خادم شيخنا الكريم يتعارض مع التوكل على الله عز وجل؟ لا يحظر نعم من يحضر خادما لا يتعارض ذلك مع التوكل على الله سبحانه وتعالى والله جعل الناس درجات. الله. جعل الناس درجات ويخدم بعضهم بعضا. وهذا من حكمة
الله عز وجل وآآ اه ولذلك الفقهاء قالوا في المرأة التي يخدم مثلها اه ان زوجها يأتي لها بخادم اذا كانت ممن يخدم مثلها فيعني خدمة الناس بعضهم لبعض هذا امر من قديم الزمان وهو من تقدير الله عز وجل ان جعل الناس مختلفين وجعلهم على على
طبقات وعلى درجات اه ليتخذ بعظهم بعظا سخريا. نعم. يا شيخ الكلمة الاخ ابراهيم يقول انه بذل مالا لاحد الاشخاص على هيئة دين ولبث هذا المال عند هذا الشخص خمس سنوات بسبب انه مؤسر لا يستطيع السداد بعد هذه الخمس قام بسداد هذا الدين. يسأل احسن الله اليكم فيما يتعلق بالزكاة كيف تكون
يزكي هذا الدين عن سنة واحدة فقط. نعم. وهي السنة التي قبض فيها هذا الدين لان ما قبلها اه لم تكن الزكاة واجبة عليه في هذا الدين. لكون المدين كان معسرا
وكان لا يرجو السداد فلم تجب عليه زكوات السنوات الاربع لكن السنة الاخيرة تبينا ان هذا المدين انه قد اصبح قادرا على السداد ولذلك تجب الزكاة على الاخ الكريم عن سنة واحدة في هذا الدين. نعم. اه الاخ عصام من السعودية احسن الله اليكم شيخنا الكريم ربما انه اه سأل سؤالا فيما يتعلق
في تفسير كتاب الله الكريم في هذه الاية وانتصبهم حسنة يقول هذه من عند الله وان تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك ثم بالاية التي تليها ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك يعني يأمل منكما الجمع بين الايتين احسن الله اليكم. نعم يقول الله تعالى وان تصبهم حسنة يقولها
هذه من عند الله وان تصبهم سيئاته يقول هذه من عندك يعني اذا اصابتهم آآ خيرات ومال وفير اه امور حسنة اه قالوا هذا هذا من عند الله لكن عندما تصيبهم المصائب يصيبهم القحط وتصيبهم اه وتأتيهم المظائق يقولون هذه من عندك يعني بسببك ويتطيرون
يتطيرون بالنبي عليه الصلاة والسلام وقد كان التطير شائعا في الامم السابقة ولا يزال الان موجودا لدى بعض الناس فيتطيرون يقولون هذه بسببك انت شوؤم علينا. نعم. يقول الله عز وجل قل يا محمد كل من عند الله يعني بتقدير الله عز وجل. الله. وهو الذي يقدر
الحسنة وهو الذي يقدر السيئة ثم قال في الاية الاخرى ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك يعني ما اصابك من خير ومن فضل ومن توفيق فهو تفضل من الله عز وجل عليك انت ايها الانسان ليس بقوتك ولا
وانما هو من عند الله سبحانه وما اصابك من سيئة ما اصابك من مصائب فبسببك فمن عندك يعني بسببك انت الذي تسببت في هذه المصائب التي وقعت لك. كما قال الله تعالى في الاية الاخرى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عنك
كتير فهذا هو الجمع بين هاتين الايتين. احسن الله اليكم شيخنا الكريم امة الله عبر منصة تويتر تسأل تقول آآ يا شيخ سعد احسن الله اليكم ما حكم الاكل من
ذبائح اهل الشكر الا اهل الشرك والقبوريين هل يجوز ان نأكل منها ذبائح المشركين لا تجوز. هم. هذا باجماع العلماء. نعم. انما الذين تباح ذبائحهم ذبائح اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى لقول الله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم
الله تعالى اباح لنا ذبائح اهل الكتاب فذباحة للكتاب حلال للمسلمين وذبائح المسلمين اه اما ذبائح اه غير المسلمين غير اهل الكتاب فانها لا تحل مثل ذبائح المشركين والبوذيين والوثنيين ونحو
لذلك هذه لا تحل. نعم. الاخ ابراهيم اليمن شيخنا الكريم ربما ان هذا الجواب يحتاج الى تطبيق عملي. يقول اذا رفع المأموم وكذلك الامام من او عفوا المنفرد وكذلك الامام من الركوع وقال سمع الله لمن حمده فاين تكون اليدين؟ هل هي تكون حذو المنكبين ام الاذن
اه ورد هذا وهذا في جميع صفات الرفع واظع رفع اليدين في الصلاة اربعة الموضع الاول عند تكبيرة الاحرام. نعم. والموضع الثاني عند الركوع. والموضع الثالث عند الرفع منه. والموضع الرابع عند القيام من التشهد
الاول واما بالنسبة لكيفية اه وظع لليدين فورد صفتان. الصفة الاولى انها تكون بحذو المنكبين هكذا. جميل. والصفة الثانية انها تكون حذو فروع الاذنين هكذا. نعم. فتارة هكذا الله اكبر وتارة هكذا. الله اكبر. والافضل التنويع. تارة يأتي بهذا وتارة
بهذه حتى يأتي بالسنة على جميع وجوهها. وينسحب ذلك سمع الله لمن حمده اذا رفع من الركوع. نعم كذلك عندما يقول الامام المنفرد سمع الله لمن حمده هكذا سمع الله لمن حمده او هكذا سمع الله لمن حمده
نعم نعم احسن اليكم شيخنا الكريم لكن المأمون شيخنا لا يذكر سمع الله لمن حمده هذه تنبيه لبعض المأموم يقول ربنا ولك الحمد بعد ما نعم يقول المأموم وهكذا ايضا الامام والمنفرد بعد بعد التسمية بعد قول سمع الله لمن حمده الجميع
الجمع يقول ربنا ولك الحمد ولها اربع صيغ الصيغة الاولى ربنا ولك الحمد الصيغة الثانية ربنا لك الحمد الصيغة الثالثة اللهم ربنا ولك الحمد الصيغة الرابعة اللهم ربنا لك امن وكلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والافضل هو التنويع بينها تارة يقول ربنا ولك الحمد تارة يقول ربنا لك الحمد
وتارتني اقول اللهم ربنا ولك الحمد وتارتني اقول اللهم ربنا لك الحمد والشكر شيخنا الشكر لم ترد لا يشرع ان تزاد نعم شيخنا الكريم. اه الاخت ام طارق تقول انها اعتادت ان تقوم الليل في كل ليلة وانها تقرأ في كل ليلة اربعة احزاب اه او ثمانية
ارباع ما يعادل احسن الله اليكم جزئين فتقول هل عمل هذا فيه بدعة ام انه مشغول تقرأها في الصلاة او لا تقرأ في قيام الليل في كل ليلة جزئين ثمانية ارباع
هذا من السنة. هم السنة ان الانسان يقرأ في صلاة الليل ما تيسر من القرآن الكريم فكون الاخت الكريمة تقرأ جزئين في صلاة الليل هذا من الامور آآ الحسنة ومن الاعمال الصالحة العظيمة فننصح الاخت الكريمة بان تستمر
على ذلك وان تحمد الله عز وجل الذي وفقها لهذا العمل الصالح العظيم فان قيام الليل من دأب الصالحين وقيام الليل علامة على البراءة من النفاق كما قال بعض السلف ما قام الليل منافق الذي يقوم الليل هذا دليل على انه غير منافق
لان المنافقين لا يمكن ان يقوموا الليل وايضا قيام الليل آآ دليل على صدق الايمان وايضا قيام الليل فيه تعرض لنفحات الرب عز وجل فان فان الله عز وجل اه حين يبقى ثلث الليل الاخر ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته ويقول
هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة سبحان الله انظر الى عظيم رحمة الله بعباده وعظيم لطفه واحسانه وجوده وكرمه كل ليلة حين يبقى ثلث الليل اخر ينادي الرب عز وجل عباده هل من داع فاستجيب له
هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فينبغي للمسلم ان يتعرض لنفحات الرب عز وجل في هذا الوقت العظيم الفاضل ثم انه آآ قد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الليل لساعة لا يوافقها
عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه واحرم تكون هذه الساعة في الثلث الاخير من الليل. يكون الدعاء فيها مستجابا خاصة اذا كان هذا الدعاء في السجود. فانه اقرب ما يكون العبد من ربه
وهو ساجد فكيف اذا وافق ذلك في الثلث الاخير؟ هذا الثلث الذي ينادي الرب عز وجل عبادة هل من داع؟ هل من سائل؟ هل هو مستغفر قل الدعاء في هذا الوقت
اه احرى اه للاجابة. نعم يا شيخنا الكريم البعض ربما انه فور نهاية صلاة العشاء يؤدي ركعة الوتر. هل هذا يعد من قيام الليل نعم هذا يعد من قيام الليل. صلاة الليل كلها تعد من قيام الليل
ولكن الافظل يعني افظل ما يكون آآ من الوقت في قيام الليل هو الثلث الاخير من الليل بان يقوم بعد النوم ويصلي ما كتب الله له ان يصلي ثم يوتر بواحدة
فان عجز عن اه عن ذلك او لم يتيسر له يوتر قبل ان يرقد. يوتر قبل ان ينام. الله. قد اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الذي لا يتيسر لهم قيام الليل كابي هريرة لان ابا هريرة كان كان يسهر لاجل تعهد لاجل تعاهد ما حفظه من من احاديث النبي عليه الصلاة
والسلام. فان لم يتيسر له ان ان يوتر قبل ان ينام فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء. لكن لا لا يترك الوتر الوتر سنة مؤكدة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه محافظة شديدة. حتى انه كان يفعله في السفر. نعم. اسألكم شيخنا الكريم
تقول ايضا في سؤالها الثاني انها تداوم كذلك على ختم القرآن الكريم. وانها تحاول ان تكون الختمة توافق عصر الجمعة. لانها ساعة اجابة وكذلك فيها دعاء لختم القرآن الكريم فهل هذا العمل مشروع
لا بأس بذلك وكونها تجعل آآ ختم القرآن في في اخر ساعة من من يوم الجمعة رجاء موافقة هذه الساعة هذا امر حسن وكما ورد عن بعض السلف ان عند ختم القرآن دعوة مستجابة. نعم. وان كان هذا لم يرد في حديث مرفوع الى النبي صلى الله
عليه وسلم لكنه مأثور عن بعض السلف لان من قرأ القرآن وختم القرآن يتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح. فكانه يقول يا ربي اليك بختم لكتابك في ان تجيب دعواتي
وما دام ان الاخت الكريمة لها عناية بالتلاوة ننصحها بان تختم كل اسبوع مرة لان هذا هو غاية ما اوصى به النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن عمر آآ فقال اختم في كل شهر قال ننطق اكثر من ذلك قال في كل سبعين قال اطيق اكثر من ذلك حتى اوصله الى اسبوع في كل اسبوع مرة هذا هو الافظل وهو المنقول عن آآ اكثر السلف
لانهم كانوا يختمون القرآن في كل اسبوع مرة. وكان الامام احمد رحمه الله يختم القرآن في كل اسبوع مرة. فهل شيخنا الكريم من ختم في كل اسبوع مرة افضل ممن
في كل ثلاثة ايام؟ لا من يختم في كل ثلاثة ايام افضل. هم. هذي مرتبة عالية. جميل. من من من تيسر له ان يختم في كل ثلاثة ايام فهذا اكمل
لكن يعني المأثور عن كثير من السلف انهم كانوا يختمون في كل اسبوع مرة لانها هي هي غاية ما وصل النبي عليه الصلاة والسلام مع عبد الله ابن عمرو في هذا لكن اذا كان الانسان عنده اه متسع من الوقت واراد ان يختم في كل ثلاثة ايام مرة فهذا افضل واكمل. نعم
ورد فضل لقراءة اواخر سورة البقرة في كل ليلة كما ورد عن خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. ويسأل هذا المستمع الكريم شاهد ابو عمر من السعودية عن تحديد اواخر سورة البقرة
اه ورد ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم اه عن اخر ايتين من سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه. الله هذا الحديث رواه مسلم ومعنى كفتاه قيل كفتاه عن قيام الليل وقيل وهو الاقرب كفتاه من كل شر ومكروه. الله
والمقصود بهما اخر ايتين من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون والاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول ان احد الذين مروا على مسجدهم كان مسافرا عابر سبيل وكانت فوق
هي حقيبة فلما مشى لعلها سقطت وضاعت هذه الحقيبة. ويقول انني سألت عنها في المسجد من يجدها يسلمها الي حتى نسلمها لهذا الرجل وسمع بعد ذلك تذكر ان هناك نهي عن السؤال عن الضالة في المسجد فيقول هل يلحقني اثم بذلك
ما دام ان هذا وقع منهم بطريق الجهل. نعم. فليس عليه شيء لانه لم يتعمد ذلك. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هل هذا ينسحب كذلك على هؤلاء المتسولين الذين يطلبون الاموال في المساجد
هذا يختلف اذا كان هذا الذي اه يسأل الناس اذا كان غنيا نعم ويظهر للناس انه فقير لاجل ان يأخذ اموالهم فهذا لا يجوز. جميل. وهذا ينبغي ان يرفع الى الجهات المختصة لمحاسبته. احسن الله نعم. نعم شيخنا الكريم هذا سؤال ايضا
اه يقول عن هذا الكتاب الورد المصفى المختار من كلام الله تعالى وكلام سيد الابرار. اه يقول انه جاء هدية لاحد لاصدقائه وانه يريد ان يوزعه يصوره ويوزعه للناس فهل يجوز هذا العمل؟ نعم هذا الكتيب نعم جمعه الملك
عبد العزيز رحمه الله تعالى واستشار فيه اهل العلم في زمنه فهو يجمع اذكارا آآ ثابتة وحسنة فتوزيعهم حسن وامر طيب لان الملك عبد العزيز رحمه الله كان يستشير العلماء ولا يخرج عن رأي العلماء وجمع هذه
اذكار رحمه الله تعالى. نعم. نسأل الله عز وجل ان يجعله صدقة جارية له. اللهم امين. نعم شيخنا احسن الله اليك ايضا هذا سؤال من من احدى المشاهدات الكلمات تسأل عن حكم تناول دواء الصرع وهل يتنافى ذلك مع توجيه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لاحدى الصحابيات حينما قالت ادع
بان لا اتكشف اه لا بأس بتناول دواء الصرع ولا بأس بالتداوي عموما النبي صلى الله عليه وسلم قال اه تداوي عباد الله ولا تتداوى بحرام وجاء في مسند الامام احمد باسناد صحيح
اه ان آآ آآ النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من اصحابه كان مريظا. نعم. فلما اتاه قال ادعوا طبيب بني فلان فلما اتى الطبيب طلب منه ان يعالج هذا المريض
فقال او ينفع الدواء يا رسول الله؟ قال سبحان الله ما انزل الله من داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. الله اكبر. هذه يعني آآ هذه هذا الكلام للنبي عليه الصلاة والسلام يدل على ان كل مرض كل داء له دواء الله لكن قد يجهله الاطباء
قد يجهله الناس في زمن الازمنة قد يظهر الله تعالى هذا الدواء على انسان بسيط. انسان بسيط قد يكون انسان عامي بسيط. يوفقه الله تعالى اكتشاف علاج هذا المرض ولهذا المريض لا ييأس كل داء له دواء كل داء له دواء لكن احيانا قد لا لا يكتشف الاطباء هذا الدواء
قالت لا ييأس ويفعل الاسباب. نعم. وكون النبي عليه الصلاة والسلام يقول ادعوا طبيب بني فلان. هذا يدل على استحباب التداوي ولهذا الاقرب والله اعلم ان التداوي انه مستحب. وان كان العلماء اتفقوا على عدم وجوبه لكنه اه مستحب
وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة لا بأس باستعمال هذا الدواء بل قد يكون هذا مستحبا. اما بالنسبة لقصة هذه المرأة فهذه حالة  لان هذه المرأة عندها يعني هذا المرض المزمن وهذا المرض الشديد. فالنبي عليه الصلاة والسلام فيما اوحي اليه خيرها
بين ان تصبر ويكون لها الجنة او ان الله او انه يدعو الله تعالى ان يشفيها وان يعافيها فاختارت الصبر مع نيل الجنة ولكن قالت يا رسول الله ادعوا الله الا اتكشف ودعا الله لها الا تتكشف. وهذا فيه بشارة لاصحاب الامراض المزمنة
اصحاب الامراض المزمنة المستعصية التي لا لم لم يجدوا لها دواء اقول ابشروا اذا صبرتم فان الثواب هو الجنة وهذا ثواب عظيم. من كان عنده مرظ آآ صعب مستعص وصبر عليه واحتسب الاجر عند الله عز وجل فان ثوابه جنة. بهذه القصة ان شئت صبرت ولك الجنة. الله. ولهذا اصحاب الاحتياجات الخاصة
واصحاب الامراض المستعصية واصحاب الامراض المزمنة نقول ابشروا بعظيم الاجر والثواب من الله عز وجل لكن بشرط الصبر ان يصبر هذا المريض وان يرظى بما قدره الله تعالى عليه. وسيكون الثواب عظيما وجزيلا من الرب عز وجل
عندك مرض السرطان شيخنا الكريم مرض السرطان آآ نعم هو من اشد الامراض هو مرض آآ آآ من الامراض التي آآ اذا انتشر يؤدي الى الوفاة يعني غالبا وحتى الان لم
واكتشف له علاج لم يكتشف له علاج ولذلك من يموت بسبب السرطان يرجى ايضا ان يكون شهيدا ما شاء الله لانه في معنى من مات بالطاعون ومن مات بمرض البطن ومن مات بالهدم يعني مريض السرطان اولى بان يوصف بذلك فيرجى ان يكون شهيدا. شيخنا الكريم ابو احمد من
السلام عليكم  اه ابو احمد اه اخي الكريم استمعنا استمع الينا مباشرة عبر الهاتف لو تغلق التلفاز السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم. سؤال في فقه الوصية. نعم. وليس في المواريث كي لا تغلق علي الخطرجات. طيب
تفضل. السؤال امرأة لديها ثلاثة اولاد وابنه. نعم تزوجوا فاطمة كل واحد من الابناء مقدارا متقاربا من الذهب. نعم. واعطت الابناء كمية اكبر لانها واحدة مهم. ثم بعد فترة من الزمن احتاجت الابناء فاعطتها كمية اخرى. مهم. وقالت لها انه لم يبقى لك
من الذهب شيء وسافر للابناء وماتت الام واختلف الابناء فيما بينهم. هل لاختهم كي المتبقي من ذهب ام المتوفية؟ ام يكون لهم فقط طيب علما بان الابنة اقرت بان الام عندما اعطتها الكمية الثانية قالت لها لم يبقى لديك شيء من الذهب
طيب هل توصي بذلك؟ لانه لا وصية للوارد ام كيف يقسم هذا الذات وفقكم الله وشكرا. طيب هذا الذهب يخص الام معي ابو احمد طيب يا علاء اللي انقطع الخط شكرا جزيلا لك
اه امل بالسعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي امل تفضلي. عندي ثلاث اسئلة اذا تسمحوا لي. تفضلي الاول. طيب. اه انا يا شيخ اقرأ سورة البقرة يوميا
نعم. آآ يعني راضية قول الرسول عليه الصلاة والسلام اخذها بركة وتركها نعم. انا اقراها بدون ما اقرا شي ثاني. بس في رمظان اقرا القرآن كامل يعني اختم بس في رمظان. طيب
هلا ان شا الله فعلي صحيح ومجزي؟ طيب طيب تريدين المنفعة الدنيوية من قراءة سورة البقرة؟ انا اول شي نويت انها حسنات اول شي تقرب الى الله نعم ايوا وشي حسنات بعدين اخذوها بركة وتركوا حسنة بركة في الحياة. نعم في حياتك طيبة والله اني نورت معها ان شاء الله بالحسنات يعني الحسنة بعد
الثانية اختي يمن؟ انا انسى اها وانسى كثير فانا اذا نويت اصلي يعني اه يعني وش اقول؟ احتسب ان شاء الله اني بأتدبر قلت اصلي واخلص صلاتي واحس اني ما ما دريت ايش سويت يعني انسى وش اقرا في صلاتي اها
رغم اني اذا كبرت اه احاول اني اتدبر كلامي بس اذا ركعت ورفعت مهو باني يعني فيني شي في مخي بس كفيتس ان فلان صراحة لو جاهدتنا هل تقصدين بالنسيان انك يعني ما تستحظرين
ما تخشعين ما اخشع واسرح كثير. طيب تخطئين في عدد الركعات لا ما اخطئ بس اني انسى. يعني تقصدين من نسيان السرحان ايوا اسرح مدري وش اقول. طيب ما هو السؤال؟ اقول سبحان ربي العظيم وارفع وانا بالي في شي ثاني. وما هو السؤال الان اختي
السؤال هل ان شاء الله في صلاة المغربية هل اعيد الصلاة؟ طيب طيب. طيب في غير الصلاة عندك السرحان هذا او في الصلاة فقط؟ ايه انا صايرة بالفترة الاخيرة انسى كثيري
يعني حتى يعني هو ترى ما هو بمسألة انه خلينا نجاوبها بمسألة ما فيها شي طبيا بس بالواقع انا نساية بسبب مشاكل طيب تسمع تسمعي سؤال سم تفضلي تسمح لي ايه يا شيخ اذا الام
اذا الام شوي صعبة وانت تنوي نية يعني انك تبررها بس انه هي بعض الاحيان تسأل اسئلة مثلا محرجة تتدخل في خصوصيات ويطلع بعض الاحيان من زعل او شيء آآ
كلمة او او نظرة او تصرف هل هذا يدخل في العقوق؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم. عندي سؤال. هل النبي صلى الله عليه وسلم هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخر لمال لنفسه
ام لا يدخر طيب طيب يدخر المال اللي نفسه يدخر مال لنفسه ام لا يدخر نعم طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا جميل للمتصلين. شيخنا الكريم سؤال الاخ ابو احمد من العراق ولك الخيار في الاجابة لان ربما شيخنا الكريم مثل هذه الاسئلة قد يكون لها بعض الملابسات
تأتوا بعظ الامور الاخرى فالامر اليك فيما يتعلق بفكر الوصية نحن نرحب بجميع المتصلين الكرام والمشاهدين ولهم الاحترام والتقدير ان اغلق الخط على احد اطلاقا وانما نعتذر منه بما يتوافق مع سياسة البرنامج فلك كل الاحترام والتقدير اخي ابو احمد ولكافة المشاهدين يسأل شيخنا الكريم عن
من امرأة لها ثلاثة اولاد ولها بنت وانها قامت باعطاء الاولاد كمية من الذهب واعطتها البنت كمية اكبر من هؤلاء الاولاد بسبب انها وحيدها وربما انها ايضا لا تتكسب مثل الاولاد. ثم بعد ذلك اعطتها كمية اخرى من الذهب دون الاولاد وبعد ذلك قالت خلاص
نصيبك من الذهب انتهى ثم توفيت هذه المرأة رحمها الله اه فيما يتعلق بهذا الذهب الذي تبقى عند هذه الام هل للابنة نصيب منه؟ ام بذلك تقول استنفذت نصيبها. نعم هذه القضية قضية فيها خصومة. نعم. وفيها عدة اطراف
والذي ارى ان مثل هذه القضايا التي فيها خصومات لاكثر من طرف الا نجيب عنها في هذا البرنامج لانها عرظت من وجهة نظر ولا ندري عن وجهة النظر الاخرى ولذلك فقد يأتي احد الاطراف ويتمسك بما نقول ويحتج به على الاطراف الاخرى. ولذلك نقول تعرض هذه القضية على احد
احد المشايخ واحد العلماء بحيث يستمع من جميع الاطراف يرسل قضية من جميع جوانبها. اما في هذا البرنامج فلا نجيب عن المسائل التي فيها خصومات. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم
آآ الاخت امل تقول انها تقرأ سورة البقرة في كل يوم عملا بحديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم اخذها بركة وتركها حسرة وتقول انها تداوم على هذا العمل بشكل يومي من اجل الحسنات وكذلك من اجل ان تتيسر امور حياتها. ولكنها في رمظان تختم القرآن كاملا. فهل فعل هذا مشروع
احسن الله اليكم. لا بأس بذلك لان سورة البقرة لها خصوصية. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة وقال البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان
لكن الذي انصح به الاخت الكريمة اه ان تختم القرآن. يعني لماذا لا تختم الا في رمضان ان تختم القرآن تبدأ من البقرة من الفاتحة الى الناس. وتجعل من ضمن الختمة قراءة سورة البقرة
هذا اكمل وافضل من ان تقتصر على قراءة سورة البقرة وقد ذكر اهل العلم ان آآ كون الانسان يمر عليه اكثر من اربعين يوما لم يختم فيه القرآن ذكروا يعني ان هذا مكروه. يكره للانسان
ان يمر عليه اكثر من اربعين يوم ولم يختم فيه القرآن فنقول للاخت الكريمة ما دام عندك هذا الحرص فالاحسن ان آآ تختمي القرآن يعني البقرة تعادل جزئين ونصف فانت هذه الجزئية ونصف اكملي اجعليها مثلا ثلاثة او اربعة واختمي القرآن واجعلي من ضمن الختمة قراءة سورة البقرة هذا اكمل وافضل. نعم احسن الله اليكم
شيخنا الكريم تقول ايضا وهذه مشكلة ربما يعانيها كثير من المسلمين احسن الله اليكم فيما يتعلق بالسرحان اثناء الصلاة والتفكير وبالتالي تقولن قل سبحان ربي العظيم لكنني اذا رفعت من ركوعي يعني اكون قد يعني فكرت بامور دنيوية اخرى فهل صلاتي مجزئة احسن الله اليكم
الصلاة مجزئة وصحيحة وهذا السرحان والهواجيس تعتري كثيرا من الناس ما دام ان الصلاة اتت بها مكتملة الاركان والشروط والواجبات هي صلاة صحيحة مبرأة للذمة. ولكن ينبغي ان يجاهد الانسان نفسه
تخشع في صلاته وحتى يبتعد عن هذه الهواجيس وهذه الوساوس والنبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول
يعني وصل مثل المرحلة التي ذكرت الاخت السائلة يقول حتى لا ادري ما اقول. الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزا. فاذا وجدت ذلك
فاتفل عن يسارك ثلاثة وتعوذ بالله منه قال هذا الرجل ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. الله اكبر. ولذلك نقول اختي الكريمة اذا اتتك هذه الهواجيس والوساوس قولي وانت في الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. حتى
وانت في القيام في الركوع في السجود في اي موضع لان هذا من جنس الذكر فتعوذي بالله من الشيطان الرجيم وجاهدي نفسك جاهدي نفسك على ان تخشعي في الصلاة اهتمي بمسألة الخشوع في الصلاة اذا اهتممت بها
ستجدين من نفسك شيئا فشيئا انه انك اصبحت تخشعين في الصلاة وان هذه الهواجيس والوساوس ذهبت عنك لكن من حيث براءة الذمة ذمتك بريئة بهذه الصلاة. نعم. شيخنا الكريم ربما التعامل مع الوالدين يحتاج الى دربة الى دقة كذلك فيما يتعلق بالاخذ معهم
الكلام وغير ذلك لكن تقول ان بعض الامهات قد تكون لديها ما يسمى بحب الفضول والتدخل كذلك بخصوصيات الابن او كذلك الابنة تقول ربما يبدر مني نظرة او حديث او كلمة قد لا تكون مناسبة للسياق اه الاحترام والتقدير للام فهل
يعد هذا ضربا من العقوق؟ نعم يعد هذا من العقوق لان الله عز وجل قال ولا تقل لهما اف. الله اكبر. اف ادنى كلمة تضجر فكيف بما هو فوقها اه ما تذكر الاخت من انها تقول لها كلمات غير مناسبة تدخل في العقوق. هم. لان لان الله تعالى ذكر ادنى درجات التضجر وهي كلمة اف
ولهذا نقول الاخت الكريمة عليك ان تحتمل والدتك احتمليها واصبري عليها ويعني اذا تكلمت معك بكلام غير مناسب يمكن ان تسكتي تصمتي لا تردين عليها او ان تأتي لها بطريقة مناسبة تقول يا والدتي هذا الكلام يعني آآ ارى انها يعني كلام غير مناسب فلعلك تستبدلينه مثلا تستبدل حديث
بالحديث في موضوع اخر او نحو ذلك لكن تتكلم عليها بكلام قاس هذا يدخل في العقوق وهذا لا يجوز. نعم. والله عز وجل لما امر ببر الوالدين قال بعد ذلك ربكم اعلم بما في نفوسكم
ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا. الله تعالى يعلم آآ من يحرص على البر يسعى اليه. من ممن لا يفعل ذلك ربكم اعلم بما في نفوسكم لانه احيانا قد يكون الابن او البنت حريصا على بره بابيها وامه لكن يجد صعوبة في ذلك لكون شخصية الاب
والام شخصية صعبة ما يستطيع ان ان يبر بابيه او يبر بامه والله تعالى رفع الحرج وقال ربكم اعلم بما في انفسهم والله يعلم ما في نفسك ان كنت حريصا على البر وحريصا
على الصلة ولكنك لم تستطع ان تأتي بها كما تريد. فالله تعالى يغفر لك. نعم. ولهذا قال ربكم اعلم بما في انفسكم وتكونوا صالحين فانه كان للاوابين ابينا غفورا شيخنا الكريم لا البعض ربما الامهات مثلا تسأل الى اين ستذهبون الى اين ستسافرون؟ هل بينك وبين زوجك مشكلة؟ امام مثلا
اخواتها واخوتها فتنحرج من الاجابة لها لها ان تسكت لكن ليس لها ان ان تتكلم بكلام غير لائق فلا تقل لهما اف. نعم. نعم. اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ابو محمد من السعودية
يقول هل رسول الهدى صلى الله عليه وسلم يدخر المال لنفسه نعم ورد انه كان يدخر آآ قوت عام او قوت سنة نعم لاهله عليه الصلاة والسلام وهو عليه الصلاة والسلام مر بعدة احوال كان تارة
آآ كما تقول عائشة يمر عليه الشهر والشهران والثلاثة لا يوقد في بيته نار. نعم. واحيانا في اليوم الواحد ما يوجد شيء يأكلونه. ودخل على احدى زوجاته وقال هل عندكم شيء؟ قالت لا قال فاني اذا صائم
لكن كان في اخر حياته عليه الصلاة والسلام لما كثرت الفتوحات وكثرة الغنائم اغناه الله عز وجل فكان ربما ادخر لاهله قوت سنة وجاء في سنن الترمذي بسند صحيح من حديث لقيط بن صبرة اه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لما اتاه لقيط قال وجدته ومعه راعي
آآ وقال للراعي اذبح شاة ثم قال انه لم نذبح لاجلك ولكن عندنا مئة شاة وكلما ولدت شاة ذبحنا بدلا منها شاة اخرى يعني لا نريد ان تزيد على المئة. نعم. فكان هذا في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام والله تعالى
قال ووجدك عائلا اغناه الله تعالى لكن كان في اول الامر احيانا في اليوم الواحد لا يجد شيئا يأكله فهو مر عليه الصلاة والسلام بعدة احوال فلكن كان في اخر الامر يدخر قوته سنة عليه الصلاة والسلام شكر الله لكم شيخنا الكريم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين
وسندخر لك وايضا من المشاهدين الكرام دعوات صادقة باذن الله عز وجل. جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم. اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم
في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة. عملا بوصية خير الخلق
محمد صلى الله عليه وسلم. هذه تحياتي وتحيات زملائي طاقم العمل. نلقاكم ان شاء الله بالغد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا
