ولا استأذنك يوم دون الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما
واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم اهلا حياكم الله وبارك فيك حيا الله الاخوة المشاهدين
مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة طيب قبل استقبال اتصالات شيخنا هنا اسئلة في تويتر الاخ سراج يقول هل للانسان ان ينوي صلاة الاستخارة مع احد ركعات آآ التراويح ويدعو
اه قبل السلام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان ركعتي الاستخارة اه تكون في غير الفريظة كما قال عليه الصلاة والسلام فليركع ركعتين من غير الفريظة
وهذا يدل على انها تكون على صورتين. الصورة الاولى ان اصلي ركعتين ينشئهما لاجل الاستخارة. هم. يتوضأ ويصلي ركعتين ويستخير وهذا هو الاكمل هذا هو الاكمل في الاستخارة الصورة الثانية
آآ انه اذا اتى بنافلة من النوافل يستخير بعدها يعني مثلا صلى ركعتي الضحى آآ رفع يديه واستخار صلى مثلا آآ سنة راتبة استخار وهكذا كذا وهذا ايضا لا بأس به
لكن قول الاخ الكريم انها قبل السلام القول الراجح ان الاستخارة فتكون بعد السلام. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخره. مهم. ولا يصدق عليه انه ركع ركعتين الا اذا فرغ منهما بالسلام
اما لو كان لم يسلم منهما بعد لا يصدق عليه انه ركع ركعتين القول الراجح ان دعاء الاستخارة يكون بعد السلام وليس قبل السلام واما قول الاخ الكريم انه يريد ان يجعل الاستخارة
اه بعد ركعتي التراويح. هم. فهذا من الناحية النظرية لا بأس به لكن آآ يعني سيفوت عليه جزء من صلاة التراويح اذا كان مأموما يصلي خلف الامام فمعنى ذلك اذا اراد ان يأتي بدعاء الاستخارة الامام سيقوم للركعة آآ التالية خاصة في مثل هذه الظروف الان مع ظروف جائحة كورونا ومع آآ
محدودية وقت صلاة التراويح فالذي انصح به الاخ الكريم الا يفعل ذلك في صلاة التراويح وان كان جائزا. لكن انصحه الا يفعل ذلك. وانما يجعل آآ الاستخارة في غير التراويح. هم
مما هو صلاة نافلة ولو ان ينشئ ركعتين ينشئهما استقلالا هذا الاكمل والافضل. لكن يجعلهم مثلا بعد آآ سنة راتبة يجعلها بعد ركعتي الوضوء ويجعلها بعد آآ ركعتي الظحى لا بأس بذلك. استقبال بعظ الاتصالات آآ من السودان ابو محمد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك جزاك الله خير واياك تفضل تفضل مشروع السقية طيب يا حبيبي جوزي ادفع زكاتي زكاة المال لمشروع سقيا مع العلم انه في ناس عاوز احسن
بتاعة اه يشربوا منها الموية وهذه الجزءين دي استخدم من موجبات الزكاة واه ممكن ندفع من زكاة المعلمين للمشروع ده واضح. ولا كل الزكاة لحالها والمشروع ده لحاله. تمام. لكن اه يعني المستفيدون من السقيا هل تظمن انهم فقراء او ممكن يأتي غير
قرأ ويستفيدون من هالمشروع والله هم كلهم فقراء لكن ممكن يجوا غير الفقراء يستفيدوا من المشروع نعم نعم ايه واظح طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو محمد معنا ابو نزار من السودان تفضل
طيب ام جنات السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي عندي ظلافلي من رمضانات لا تغد كيف؟ عندي غداة في رمضان ما تسابقا الفين وستطعشر طيب بالفين وستطعشر كنت حامل ولم اوصل. وفي الفين وتمنتاشر كنت منهم سبعتاشر يوم
طيب طيب وفيها فيها تمنتاشر صوم كل رمضان كله في الفين وتسعتاشر كنت حامله طيب وكانت وكانت لي مشكلة ولم اصوم رمضان واظح بس الان الان اه ما كان من فطر لك في الفين وستطعش هل هل قظيتي؟ او لم تقظي
لماذا؟ لماذا لم تقضي كنت هاخد هناك ما رضيت كنت اصوم كده خمسة سبعة من كل شهر في هذا رمضان برضو عندي هنا المطبخ هل يجوز اوسع الكفار وراكم ما يتضح من السؤال. طيب. طيب اختي ام جنات انت السبب في عدم اه صيامك لرمضان مكتمل وعدم القضاء
كونكم اه تكوني حامل وكذلك مرظع في وقت بعد رمظان طيب انقطع الخط المعذرة من جنات ما دام السؤال لم يتضح من الصعب عرظه على الشيخ بمعنى حسن تفضل يا حسن
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل والله يا رب سؤال. تفضل نبغى كلمة للشيخ وليد من المحافظون على الترابيث يضيعون هذه الفرائض مثل هذا الظهر والعصر طيب طيب طيب
تسمع اعجاب ان شاء الله علي من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. عندي سؤالين يا دكتور. الاول فلو اهل السحر يا شيخ واجب ام من السنة يعني لمن سحر الانسان هل يعني تجب النية يعني اذا مات سحر تكون النية ناقصة يعني ولا شي
لابد للسحر. طيب السؤال الثاني يا شيخ رجل عقد على امرأة وليها لا يصلي هل هذا العدد صحيح ام يجب عليه الاعادة طيب طيب. لا لا يصلي بالكلية او يصلي احيانا
نعم يا شيخ حتى يوم جاء حقك علينا راحوا المسجد وهو تعذر. يعني ما راح معاهم المسجد وبناء بعدين انه ما يصلي ابدا طيب يعني يعني صعب التحقق انه ما ما يصلي اطلاقا قد يكون يصلي في البيت عن طريق عن طريق البنت يا شيخ
قد يكون يصلي في البيت ابوها. طيب ما يصلي حتى في رمضان ما يصلي الجمعة على حسب قالوا انه ما يصلي ابدا ما الصلاة نهائيا تقريبا. بنته. وكان ولي هو
وحتى ليلة العقد ما صلى نعم ذهبوا الى المسجد وتأثروا باحضار العشاء وكذا وعرض فيما بعد انه لا يستطيع طيب طيب تسمع الاجابة؟ شكرا. العفو عبده من السودان تفضل يا عبده
تفضل انت عالهوا طيب ما معنى محمد من السعودية تفضل يا محمد تفضل تفضل من السودان تفضل   الوزارة. تفضل تفضل طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا الاخ ابو محمد شيخنا من السودان يسأل عن آآ مشاريع السقيا من حفر ابار او غيرها؟ هل هي من مصارف الزكاة؟ وانت سألت يا شيخ
هل من يستفيد من هذا الماء او من الفقراء؟ قال اغلبهم فقراء لكن ربما يستفيد غير الفقراء من هذا المال اه هذا المصرف او المشروع اه لا يصلح ان يكون
اه يصرف منه من الزكاة وذلك لانه اه لا ينحصر المستفيدون منه في الفقراء وانما قد يأتي غير الفقراء ولذلك ننصح الاخ الكريم بالا يدفع الزكاة لهذا المشروع وانما يدفع لهذا المشروع من غير الزكاة من الصدقات من التبرعات من
آآ ريع الاوقاف التي في فين آآ المصالح العامة وفي وجوه البر ونحو ذلك. اما الزكاة الزكاة آآ فهذه عبادة وشعيرة ومصاريفها محددة ليس فيها مجال للاجتهاد. هم. تولى تحديدها ربنا عز وجل بنفسه. فقال انما الصدقات يعني الزكوات للفقراء
مساكين والعمل عليه والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله ابن السبيل. هؤلاء المصارف الثمانية هم مستحقون الزكاة. ثم اكد الله عز وجل هذا فقال فريضة من الله والله عليم حكيم
فاذا كان هذا المشروع سيستفيد من غير الفقراء معنى ذلك ان الزكاة لم تصرف لمستحقيها ولذلك ننصح الاخ الكريم بالا يدفع الزكاة لهذا المشروع وانما يدفع لهذا المشروع من غير الزكوات. هم
الاخ علي سأل عن السحور هل هو واجب؟ اكلة السحور؟ وسأل يقول اذا الانسان لم يتسحر هل هناك نقص في نية لصوم اليوم التالي السحور سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به فقال تسحروا فان في السحور بركة. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم. وهذا امر من النبي عليه
الصلاة والسلام واقل ما يفيده الامر الاستحباب وقوله فان في السحور بركة يدل على ان اه اكلة السحور ان لها بركات على الانسان فمن هذه البركة اولا تطبيق السنة والحصول على الاجر والثواب لمن احتسب
ومن البركة ايضا انها تعين الصائم في نهاره يعطيه قوة لان الانسان اذا تسحر قبيل الفجر يكون انشط مما لو لم يتسحر. صحيح فعلى المسلم ان يمتثل ذلك وليس المراد عندما نقول السحور انه لابد من وجبة كاملة وهذا غير صحيح
حتى التمرات والنبي عليه الصلاة والسلام يقول نعم سحور المؤمن التمر اخرجه ابو داوود بسند صحيح. نعم سحور المؤمن التمر. ممكن فقط يأكل التمرات وماء هذا يعتبر سحور فعلى المسلم ان ان يحرص على السحور ولو ان يأكل تمرة قبل الفجر تمرة مع ماء هذا يكفي يكفي في السحور
لكن السؤال الاخ الكريم هل هو واجب ليس واجبا هو مستحب وليس واجبا والصوم صحيح ولا ينقص من اجر الصيام وليس له اثر على نية الصوم لكن الاتيان به سنة يؤجر عليها الانسان
السؤال الثاني شيخنا عن ولي عقد لبنته اه عقد نكاح فاكتشفوا بعد ذلك ان الرجل اه لا يصلي فهل يعتبر هذا العقد عقد صحيح اولا الاصل ان من اظهر الاسلام
ويعيش بين ظهران المسلمين فالاصل انه مسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا او استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم لهما لنا وعليه ما علينا. عليه الصلاة والسلام
ثانيا ترك الصلاة اذا كان بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة لا يعرف الله طرفة عين فهذا كافر كفرا اكبر مخرجا عن ملة الاسلام على القول الراجح
لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقول العاد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقد وقد نقل اجماع العلماء على ذلك نقله اسحاق بن لحويه
ونقله اه نقله اسحاق بن راهوي للاجماع على ذلك كذلك التابعي الجليل عبد الله بن شقيق اه العقيلي قال لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة
القول الراجح ان من من ترك الصلاة بالكلية انه يكون كافرا كفرا اكبر مخرجا عن ملة الاسلام ثالثا اذا كان يصلي احيانا اذا كان يصلي احيانا فليس بكافر كفرا اكبر
وانما يدخل في الساهين الذين توعدهم الله عز وجل في قوله وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون هو على خطر عظيم لكنه لا يخرج عن دائرة الاسلام تنزيل الحكم على هذا الرجل
وانه يكون كافرا كفرا اكبر هذا يحتاج الى تحقق والى تثبت والى اقامة الحجة عليه. مهم. اولا يعني ما يدريه ربما انه يصلي ربما انه يصلي في البيت ربما انه يصلي مثلا الجمعة ربما انه يصلي مثلا في رمضان
ما ندري يعني عن الواقع فلا نستطيع ان نجزم بانه تارك للصلاة بالكلية ثم ايضا حتى يحكم بكفره لابد من اقامة الحجة عليه ولابد من ان يدعى الى الصلاة فيأبى
فيعني مع هذه الشروط الثقيلة يصعب الحكم بكفره كفرا اكبر وعلى ذلك نقول اختي الكريمة الاصل الاصل هو صحة النكاح ما لم يتحقق من كونه تاركا للصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا يخرج عن دائرة الاسلام ولا يصح عقده للنكاح. الله المستعان
آآ الاخ حسن من السعودية ويريد توجيها منكم فضيلة الشيخ في من يحرص على التراويح او حتى كذلك على قراءة القرآن او غيره من الاعمال الصالحة ولكنها من النوافل ويفرط في الفرائض
اولا لا نريد ان نربط بين الحرص على التراويح وبين التفريس والفرائض يعني كان الان ننتقد من يحرص على التراويح. نعم. من يحرص على التراويح هذا يشكر وهذا امر طيب وحسن
لكن ينبغي ان يصاغ السؤال في يعني التوجيه النصح لمن يفرط في الفرائض. اها. ولا تربط بالمحافظة على التراويح كان نقول لا تحافظ على التراويح. اذا اذا كنت لن تصلي الفرائض لا تحافظ على التراويح. هذا غير صحيح
فكونه يحافظ على التراويح هذا شيء طيب فاذا يعني السؤال ينبغي ان يصاغ ما الحكم في من يفرط في بعض الصلوات المفروضة في نهار رمضان. هم. فنقول ان هذا مقصر
مقصر ينقص من اجر الصيام لان كل معصية تقع من الصائم تجرح الصوم وتنقص من اجر الصيام ولذلك فعلى من من عنده تفريط في الصلوات المفروضة عليه ان يتقي الله عز وجل
وان يتخذ من شهر رمضان فرصة للتوبة للتوبة النصوح والتوبة الصادقة وان يرفع يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة الصلاة هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. هي اكد من الزكاة واكد من الصيام واكد من الحج
المسألة هي مسألة اهتمام ولهذا قال الله تعالى وانها لكبيرة فكبيرة الا على الخاشعين فمن كان خاشعا فان الصلاة عنده لها شأن عظيم. ولذلك لا يمكن ان تفوته ولهذا نجد بعض الموفقين من اهل الخير والصلاح
لا يمكن ان تفوتهم صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد ابدا بل اذا فاتتهم علمت جيرانهم ان الواحد منهم اما مسافر او مريظ وذلك لان الصلاة عندهم آآ تحتل يعني منزلة كبيرة في نفوسهم
ذات اهمية كبيرة والشيء اذا اهتم به الانسان فانه سيحافظ عليه لكن عندما يكون الاهتمام قليلا هنا يجد الكسل ويجد التراخي وتفوته الصلاة في كثير من الاحيان بسبب ضعف الاهتمام
ولهذا فننصح هؤلاء بان يرفعوا مستوى الاهتمام بهذه العبادة هو ان يجعلوا من شهر رمضان فرصة للمحافظة على الصلوات. مهم هنا سؤال في تويتر الاخ سراج يقول اذا نسي الامام وقام الى الثالثة في صلاة التراويح
ماذا يفعل يقول الامام احمد من قام الى ثالثة في التراويح فكأنما قام الى ثالثة في صلاة الفجر. هم. وعلى ذلك فيجب عليه ان يرجع وآآ يتشهد يأتي بالتشهد ويسلم ثم يسجد السهو. هم. يسجد للسهو
آآ ليس له ان ان يستمر. يعني بعض الناس اذا قام من الثالثة في التراويح استمر. قال نجعلها اربع في تشهد واحد وسلام واحد هذا غير صحيح ولا اعلم اصلا
لصلاة اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وما يذكر من حديث عائشة المقصود بها انه كان عليه الصلاة والسلام يصلي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح ثم ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح لا انه يسجد اربعا
تشهد واحد وسلام واحد وعلى ذلك فاذا قام الامام للركعة الثالثة من صلاة التراويح فهو كما لو قام للثالثة من صلاة الفجر يلزمه الرجوع فان لم رجع فتعتبر ركعة زائدة وعليه ان يسجد للسهو كما لو كان ذلك في صلاة الفجر. هم
اه السؤال الاخ الحر يقول هل يشرع تأخير راتبة العشاء الى ما بعد صلاة التراويح وذلك لان الامام يبدأ بصلاة التراويح مباشرة واذا كان لا يشرع فهل اصلي معه اول ركعتين
بنية الراتبة ام لا؟ واذا فعلت هذا الامر؟ هل ادخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع امامه حتى ينصرف كتبت له آآ كتب له اجر قيام ليلة؟ نعم هذا السؤال
يطرح الان مع اه تقليل مدة اه البقاء في المسجد لصلاة العشاء والتراويح بسبب جائحة كورونا. هم آآ الاحسن ان تؤخر صلاة الاحسن ان تؤخر راتبة العشاء الى ما بعد صلاة التراويح
كسب للوقت لان مطلوب منه الان مطلوب من الامام ان تكون المدة نصف ساعة فلو انه انتظر حتى يصلي الناس ويأتوا بالسنة الراتبة هذا سيأخذ وقتا وسيكون هذا على حساب صلاة التراويح. ولذلك الافضل ان
ثمن السنة الراتبة للعشاء تؤخر الى ما بعد صلاة التراويح. وهذا لا بأس به وقد نص الفقهاء ومنهم فقهاء الحنابلة على جوازه وان هذا لا بأس به. وعلى ذلك فلا بأس بعدما يفرغ الامام صلاة العشاء
ان يقوم مباشرة ويشرع في صلاة التراويح لكن ينبغي نفصل آآ يعني بين صلاة العشاء وصلاة التراويح باذكار لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان توصل صلاة بصلاة. الا بسلام او ان يغير مكانه
او بكلام بكلام او او نغير مكانه فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى ان تفصل ان توصل صلاة بالصلاة لابد من ان يفصل بينها بكلام او تغيير ما كان وعلى ذلك فيعني بعد صلاة العشاء بعد ما يأتون بعض الاذكار يقوم الامام يصلي صلاة التراويح
وجه الناس الى تأخير السنة الراتبة للعشاء الى ما بعد التراويح كسبا للوقت. مهم. نعم. الاخ ياسر في تويتر يقول هل يجوز دفع قيمة السعي شراء المنزل من قيمة التمويل العقاري برفع القيمة في تسعيرة
المنزل ويدفعها البائع عند استلام الشيك لمكتب العقار تعيد السؤال مرة اخرى؟ يقول هل يجوز دفع قيمة سعي شراء المنزل؟ من قيمة التمويل العقاري برفع القيمة في تسعيرة المنزل ويدفعها البائع عند استلام الشيك لمكتب العقار اذا جو يقيمون يرفعون في القيمة
لاجل موظوع السعي يكون على آآ على هذا التقييم العالي. السعي يكون بحسب اتفاق البائع والمشتري. مهم هل يكون على البائع؟ هل يكون على مشتري آآ فيكون بحسب الاتفاق. واذا لم يتفقا فيرجع في ذلك للعرف
واذا اراد ادخال السعي مع قيمة المنزل فلا بأس لا بأس لان هذا سعي معروف سواء دفعه استقلالا او انه ادخل مع قيمة المنزل ثم بعد ذلك افرده بالشيك ودفعه الامر في ذلك واسع
نعم. هنا سؤال آآ من احد الاخوة يقول هل يفطر في في نهار رمضان من يسحب الدم بغرض التحليل اذا كان الدم المستخرج اه قليلا. هم فانه لا يفسد الصيام
كدم المستخرج لتحليل السكر ونحوه فهذا لا يفسد الصيام وكايظا كما لو كان انبوبة واحدة هذا دم قليل هذا لا يفسد الصيام اما اذا كان الدم مستخرج كثيرا مثل التبرع يا شيخ مثل مثل اربع انابيب او خمسة او اكثر
فهذا فيما ندم الحجامة والحجامة تفطر الصائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. نعم آآ هنا الاخ طالب علم يقول هل يجوز شراء الذهب عن طريق بطاقة الصراف
اه نعم يجوز شراء الذهب عن طريق بطاقة الصراف لان اه التقابض هنا متحقق. هم. فلا بأس بذلك اه هنا ايضا من اه اسئلة الاخوة يقول ما حكم من توظأ بماء شرب منه الكلب؟ هل يعيد الصلاة ام لا
ماء مثلا في حوض او ثم توظأ منه تشرب من الكلاب نعم آآ الاصل ان هذا الماء انه طهور هذا هو الاصل فما اذا كان هذا الماء موجودا وآآ لم يتحقق الانسان من نجاسته وانما يخشى يخشى ان الكلاب انها تشرب منه او ان السباع تشرب منه او
نحو ذلك الاصل هو طهارته الاصل هو طهارته لكن لو تحقق بان هذا الاناء بعينه قد آآ ولغ فيه الكلب فهو نجس الكلب نجس نجاسة مغلظة فلابد من غسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع مرات ولهن بالتراب
فهنا ننظر هذه النجاسة ومدى تأثيرها على هذا الماء فان كانت النجاسة آآ لها اثر من من لون او او طعم او او او رائحة وموجودة في هذا الماء وقد اصبح هذا الماء غلبت عليه النجاسة. مهم. غلبت عليه النجاسة
فحينئذ لا يصح التوضأ من هذا الماء لان هذا الماء اصبح نجسا الماء النجس اذا هو الماء الذي خالطته نجاسة وظهرت فيه ظهر فيه اثر النجاسة من لون او طعم او رائحة
فهذا سواء كان من من الكلب او من غيره هذا لا يصح التوضأ به اما اذا كان هذا الماء لم يظهر فيه اثر للنجاسة لا من لون ولا من طعم ولا من رائحة فالاصل انه طهور
والاصل في الماء الطهارة الا اذا تحقق من نجاسة هذا الماء الاخت المها في تويتر تقول هل اذا اكثرت من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم بنية حصول مطلب وتفريج هم وبنية الاجر ايضا يكون ذلك جائزا باكثر من نية. نعم يكون ذلك جائزا على القول الراجح وهذه يسميها
العلماء مسألة التشريك في النية وهي تختلف عن مسألة الرياء. الرياء يحبط العمل. لكن هذه لا لا يريد رياء لكن يريد التقرب الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح ويريد مع ذلك
امرا من امور الدنيا فهذه المسألة القول الراجح انه لا بأس بها وان كان الاكمل عدم التشريك واخلاص النية لله تعالى لكن هذا التشريك لا يحبط من الاجر لا يحبط اجراه
العامل ويدل لذلك قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم واذا فضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. هذه الاية نزلت في نفر من الصحابة
ارادوا ان يحجوا وان يتاجروا. يعني يجمعوا بين الحج والتجارة. هم. فتحرجوا كيف نجمع بين حج وتجارة والحج عبادة والتجارة متعلقة امور الدنيا فانزل الله عز وجل هذه الاية وهي نص في المسألة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا فضتم من عرفات فاذكروا الله حرام كانت هذه
اين ايات الحج ايضا اه قول الله تعالى عن نوح نوح قال لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا امرهم بامر آآ تعبدي وهو الاستغفار ثم ذكر منافع دنيوية يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في في شأن القتال في سبيل الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. متفق عليه مع ان القتال مطلوب منه فيه الاخلاص لله عز وجل. الرجل يقاتل اه شجاعته والرجل يقاتل حميته والرجل يقاتل يرى مكانه. اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل
لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال من قتل قتيل له عليه بينة فله سلبه. وهذا المقاتل يتشجع لاجل الحصول على هذا السلف فجمع بين نية آآ القتال في سبيل الله وبين نية الحصول على السلف
هذه الادلة وما جاء في معناها تدل على ان انه لا بأس بالتشريك في النية وعلى ذلك فقول الاخت السائلة الكريمة انها تريد ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم تتقرب الى الله بذلك وتريد بذلك زوال الهموم
الحصول على بعض المنافع الدنيوية نقول لا بأس بذلك. هم اه تسأل شيخنا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقصة مع الصحابي الذي يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء
يقول آآ اذا تكفى همك ويغفر ذنبك. تقول هل هو صحيح؟ نعم هذا الحديث حديث صحيح. رواه الترمذي حديث ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي
ومعنى الحديث ابي بن كعب كان قد خصص كل يوم له وقتا يدعو الله عز وجل فيه. مهم. فقال يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني كم لك من هذا الوقت لكي اصلي عليك فيه يعني بدل ما اخصص هذا الوقت كله للدعاء لا اجعل جزءا منه الدعاء وجزءا منه بالصلاة عليك
فكم اجعل اجعل لك من هذا الوقت للصلاة عليك؟ مهم. اه قال ما شئت قال اجعل لك ربع صلاتي قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال النصف؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال الثلثين؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل لك صلاتي كلها. يعني اخصص هذا الوقت كله
بدل ما يكون للدعاء يكون للصلاة عليك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكفى همك ويغفر ذنبك فدل ذلك على ان الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها من اسباب مغفرة الذنوب ومن اسباب زوال الهموم
ولذلك فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي عمل صالح عظيم. والله تعالى امر به بل اخبر بانه يصلي على النبي وان ملائكته يصلون على النبي ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
فحينئذ نقول لا بأس بان تخصص وقتا لتصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد تكرر ذلك ويعني تكرر ذلك مثلا مئة مرة او الف مرة او اكثر او مثلا تخصص لك ولك وقتا كل يوم تصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فانك
فاولا تؤجر بذلك اجرا عظيما لان الله لانك امتثلت امر الله في قوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما تانيا ان الله تعالى يصلي عليك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد صلى الله عليك
عشر مرات يعني اثنى الله عليك في الملأ الاعلى عشر مرات سبحان الله هذا الانسان يعني الصغير حجمه صغير في هذا الكون يعني اقل من ذرة في هذا الكون الفسيح الواسع
الكبير ومع ذلك اذا صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه اثنى الله عليه في الملأ الاعلى عشر مرات وهذا يدل على فضل هذا العمل الصالح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فتقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكرر ذلك تحصل بذلك على الاجر
والثواب من الله تعالى تحصل بذلك على ان الله يصلي عليك تحصل بذلك ايظا على اه تحصل من ذلك ايظا على على مغفرة الذنوب وعلى تفريج الهموم. هم نعم. استأذنكم استقبال بعظ الاتصالات من المغرب
محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عندي سؤالين جزاك الله خيرا. واياك. الاول. السؤال الاول اه يعني يأتيني هل سبقني ان لم في حياتي يعني تأتي بهذه المسائل هل سبقني لي ان درت نظرا في حياتي؟ يعني وقع عندي اشكال في هذه المسألة هل سبق
ام لا؟ هذا السؤال الاول سبق ان ماذا لديك شك في ماذا لا شك بانني هل نذرت في يوم من الايام ام لا؟ هل نذرت في ايام ام لا تشك في انك نذرت
نعم نعم نعم. طيب طيب هل عندك كثرة وساوس فعندي لاعب عندي نعم نعم طيب طيب السؤال الثاني تؤكد يأتينا يأتي لنا بعض الاباء بعض الاقرباء المواد البدائية. فنقول نحن في غنى
انا بمواد اخرى وقد يكون احيانا فرقة فليعتني فرقا احيانا وقد اعطي فرقا احيانا. يعني هاد العمل طيب طيب واضح تسمع الاجابة؟ في محظور شرعي. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
امة الله من السعودية تفضلي  وعليكم السلام ورحمة الله ارفعي الصوت  تفضلي بسؤالك ايوا لو سمحتم عندي سؤالين. الاول اه هل يجوز للمرأة ان تبحث عن زوج اه صالح يعني في مواقع الزواج في النت
طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ هل يعتبر خلوة عندما تكلم المرأة يعني الرجل في مثلا كتابة او ان يعتبر خلوة طيب طيب تسمع لي تجاوب؟ شكرا شكرا ما معنى
طيب الاخ محمد شيخنا لديه تسألت عن شكوكه فقال لديه كثرة شكوك لكن يقول كثيرا ما اشك اني نذرت ولم انذر الاخ الكريم يعني ذكر عنده وساوس فنقول لا تلتفت لهذه الشكوك. الاصل انك لا لم تنذر
وليس عليك شيء وذمتك بريئة وهذه الوساوس لا تلتفت لها. اذا اتتك هذه الوساوس استعذ بالله من الشيطان الرجيم. وارفع مستوى الارادة عندك وتواصل مع الطبيب النفسي والاخ الكريم يقول
متواصل مع الطبيب النفسي نقول استمر استمر مع الطبيب النفسي لان هذه يعني مشكلات تعتري بعظ الناس. الوسواس يعتري بعظ الناس والناس يتفاوتون منهم من يكون له الوسواس في الطهارة
ومن يكون في الصلاة ممن يكون في النية منهم من يكون في الطلاق فالاخ الكريم عنده شيء من هذه الوساوس فنسأل الله تعالى ان يشفيه وعليك ان تدعو الله عز وجل خاصة في هذه الليالي وهذه الايام الفاضلة عليك ان تدعو
الله تعالى ان يشفيك فان الوسواس مرظ ومرظ ايظا يصيب الانسان القلق ويكدر عليه حياته. عليك ان تسأل الله تعالى الشفاء وان تبذل اسباب ايضا تذهب للطبيب النفسي واما بالنسبة من الناحية الشرعية لهذه الشكوك التي اتتك وتشك انك نذرت هذه لا تلتفت لها ذمتك
بريئة وانت لم تنظر وليس عليك شيء. هم. يقول اه بعض اقاربنا يأتون بمواد غذائية. البعض هذه المواد لا نحتاجها الى البقال واستبدلها بمواد اخرى ويكون هناك فرق يقول هل هذا فيه شي كوني استبدل هذه او اخذ منهم ثم استبدل او اخذ مالا بدل هذه المواد الغذائية؟ لا بأس
لذلك ما دمت قد اخذت هذه المواد الغذائية من جيرانك فانت قد ملكتها. هم. وانت حر فيها ان شئت اكلتها ان شئت بعتها ان شئت اهديتها ولهذا لما تصدق على بريرة
اهدت للنبي صلى الله عليه وسلم ما تصدق به عليها. فاهدته للنبي صلى الله عليه وسلم. فقيل النبي عليه الصلاة والسلام فانه صدق بها على بريرة ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقبل الصدقة
قال هو لها صدقة ولنا هدية. هم. فالانسان اذا ملك الشيء يعني اذا الانسان اذا تصدق به اذا الانسان اذا تصدق عليه بشيء فقد ملكه اذا ملك الشيء هو حر فيه
فنقول الاخ الكريم ما دمت ما دمت قد ملكت هذه المواد الغذائية وهذه السلع ولو على سبيل الزكاة او الصدقة اذا ملكتها انت بعد ذلك حر فيها. ان شئت اكلت ان شئت بعتها ان شئت حتى اهديتها
او وان شئت حتى تصدقت بها فانت حر حر فيها. هم. امة الله تسأل شيخنا عن هل يجوز للمرأة ان تبحث عن الزوج عن طريق انترنت اه في بعظ المواقع اه التواصل وتسأل تقول هل التواصل مع الرجل بالكتابة او بالصوت يعتبر خلوة
والاصل ان الرجل هو الذي يبحث عن المرأة ويخطبها ويخطب المرأة لكن سعي المرأة او وليها للبحث عن الزوج الصالح لا بأس به وهو مأثور عن السلف ولما مات زوج آآ حفصة
آآ قام عمر رضي الله عنه يبحث لها عن زوج وعرظه على ابي بكر فسكت وعرظه على عثمان فقال قد بدا لي الا اتزوج ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم واصبحت احدى امهات المؤمنين
فقال له ابو بكر اني قد سكت ولم اجيبك لاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها ولم اكن اريد ان افشي سره فقيض الله تعالى اهلها زوجا لم يخطر ببالها ولا ببال ابيها عمر
ففسعي الولي لتزويج موليته هذا مأثور عن السلف المرأة ايضا اذا كانت بطريقة مناسبة ليس فيها يعني آآ منافاة للحياء آآ لا بأس بذلك لكن لا يكون ذلك عن طريق اه مواقع غير موثوقة او عن طريق اه يعني ان المرأة تبتذل نفسها بطريقة غير مناسبة انما
توسط اذا مثلا رغبت في في زوج توسط من يكلم هذا الزوج ولا تكلمه مباشرة لان المرأة ايضا ينبغي ان يكون لها حيا جمال المرأة في في حيائها وفي سترها لكن يمكنها ان ان توسط من يكلم هذا الزوج وهذه المواقع تختلف
بعضها مواقع موثوقة وبعضها غير موثوقة المواقع غير موثوقة هذي ينبغي انها تبتعد عنها. نعم. السؤال الثاني شيخنا تقول هل يعتبر خلوة التواصل اه سواء كتابي او الصوتي مع رجل
الاصل آآ يعني آآ آآ ان الخلوة انما تكون بالخلوة الحضورية يعني يخلو رجل بامرأة هذا هو الاصل واما مجرد صوت المرأة صوت المرأة ليس عورة الاصل ان المرأة يجوز لها ان تخاطب الرجال وتتحدث مع الرجال اه لكن من غير ان تخضع بالقول
ولهذا قال عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا. فنهى الله تعالى المرأة عن الخضوع بالقول لكن ايضا قال وقلنا قولا معروفا ليس معنى نهيه عن الخضوع بالقول انها تتكلم بالكلام الغليظ والكلام الذي فيه جفاء لا
مقصودة تتكلم بالكلام المعروف بالقول المعروف الذي ليس فيه جفاء وغلظة وليس فيه ايضا خضوع بالقول فاذا تحقق هذا الضابط فلا بس لا بأس بمخاطبة المرأة للرجل الاجنبي. مهم. نستأذنك في استقبال بعض الاتصالات من السودان احمد تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  تفضل تفضل بسؤالك الله يجزاك خير واياك تقول عندي سؤال يا اخي تفضل بالنسبة لطلب المسجد طيب مع الكورونا وعندي ناس كبار سن وعندي حاجة كبيرة مريضة
طيب. في المسجد. طيب طيب اه الاخ ما معنى عثمان تفضل يا عثمان السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا عثمان اه شيخ انا عندي زوجتي من الفين وستطعشر اه ما صامت رمضان لانه حامل
طيب  الفين وستطعشر ما قامت وبعضها برضه الرضاعة والتانية حملت ليه الليلة دي فهلا ادفع الكفارة السؤال الاول تبغى تستفسر من شيخنا طيب يعني كم لك من اربع سنوات كل هذه السنوات اربعة سنوات كل هذه السنوات الاربعة منشغلة بالحمل والرضاع
ايوه ايوه اي نعم طيب طيب تسمع الجواب ايش هذا  ام عبد العزيز معناها تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول
اه هل صحيح ان خدمة المرأة للزوجة افضل من اداء الزوجة خدمة المرأة لزوجها افضل من ايش افضل من اداء النوافل والسنن وقراءة القرآن؟ طيب سؤال ثاني؟ لم يكن في حاجة لذلك
السؤال الثاني ما حكم الجهر بالمعصية وافق تنطبق عليه قوله تعالى لا يحب الله الجار من القول الا من ظلم انطبق عليه هذه الاية السؤال الثالث السؤال الثالث آآ ما حكم آآ هل تجب القبلة في سجود التلاوة
كيف هل تجب القبلة في السجود طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا الاخ احمد اه من السودان يقول انا اه في هذه الظروف ظروف كورونا يقول لدي والدان اه كبيران في السن ومتعبان
فهل لي ان لا اصلي في المسجد خوفا من نقل العدوى اه نعم اذا اذا كان والداك تخشى عليهما من الاصابة بالعدوى فلك ان تصلي معهما في هذه الحال تصلي مع والدك صلاة الجماعة في البيت
ويكون هذا عذرا لك في ترك الجماعة لان والدك ما دام كبيرا في السن وعنده يعني ضعف في المناعة وتخشى انك اذا ذهبت خالطت غيرك ان ينتقل هذا الوباء عن طريقك
فيكون هذا عذرا لك في ترك الجماعة وتصلي معه صلاة جماعة. يكون لك عذر لك بترك الجماعة في المسجد. والا انت ستصلي جماعة تصلي معه جماعة في البيت الاخ عثمان من السودان سأل عن السؤال الذي قبل قليل لزوجته يقول من عام الفين وستة عشر وعليها آآ قظاء من رمظان لم
بين حمل ورظاع نعم يلزمها ان تقضي تقضي بعد رمضان تقضي حكمها حكم المريض والله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر فتقضي بعد رمضان وليس لها ان تطعم في هذه الحال
لانها قادرة على القضاء ويعني سيأتي وقت يتهيأ لها القضاء لانها امرأة آآ شابة وليست مريظة انما فقط انشغلت السنوات الماضية بالحمل والرضاع في المستقبل سيتهيأ لها وقت مناسب تقضي فيه هذه الايام التي افطرتها فالواجب عليها هو القضاء. نعم
اه الاخت ام عبد العزيز تقول هل صحيح ان خدمة الزوج لزوجها اه هو افضل اه من اه السنن والنوافل يعني هذه الطرح المفاضلة بهذه الطريقة يعني هذا السؤال آآ غير مناسب ان ان يطرح بهذه الطريقة يعني خدمة المرأة لزوجها تدخل في
معاشرة آآ الزوج والمعاشرة بالمعروف هذه مطلوبة مطلوبة من الزوج ومن الزوجة جميعا وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف فكون المرأة آآ آآ تخدم زوجها كونها آآ تحسن التبعل لزوجها هذا يدخل في الاحسان للزوج
وفي طاعة الزوج وهي مأجورة على ذلك مع النية الصالحة. واما تلاوة القرآن والصلاة والصدقة فهذه لها شأن اخر فهذه لها فضل وهذه لها فضل. عقد المقارنة بهذه الطريقة هذا هذا لا يستقيم في نظره انه غير مستقيم. السؤال الثاني يا شيخنا الجهر بالمعصية حكمه
وهل يدخل في الاية الكريمة الجهر بالمعصية يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين. فالمجاهرة بالمعصية اه يزداد اثمها بالمجاهرة يعني المعصية التي يفعلها الانسان ولا يجاهر بها اقل اثما من المعصية التي يجاهر بها
فاذا جاهر بها فهنا يلزم كل من رآه ان ينكر هذا المنكر اه ان كان من له صلاح ان ينكر باليد ولي الامر او من ينيبه او الاب في البيت
فانه ينكر بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان. لكن اذا اذا جهر بالمعصية ولم تنكر فهذا مؤذن بان تشمل العقوبة الجميع. تشمل عقوبة الجميع
اه واما اه قول الاخت السائلة هل هذا يدخل في الاية؟ الاية لها تفسير اخر الله تعالى يقول لا يحب الله الجهر بالسوء من قول الا من ظلم. قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها آآ لا يحب الله ان يجهر ان يدعو بعضكم على بعض
ويحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم. فيجوز له ان يدعو على ظالمه. سألت عن سجود التلاوة هل يشترط في استقبال القبلة هذه المسألة ترجع لمسألة خلافية بين اهل العلم
وهي هل سجود التلاوة الصلاة وتشترط ويشترط له ما يشترط للصلاة او ليس بصلاة فلا يشترط له ما يشترط للصلاة. قولان لاهل العلم والقول الراجح انه ليس بصلاة. وهو الذي اختاره جمع المحققين من
العلم لانه ليس هناك دليل يدل على ان سجود التلاوة الصلاة. وعلى ذلك فلا يشترط له ما يشترط للصلاة لا يشترط له استقبال القبلة. لا يشترط له لا يشترط له جميع شروط الصلاة. فلذلك لو كان الانسان مثلا يقرأ عن ظهر قلب على غير طهارة ثم مر باية سجدة فيسجد ولو كان على غير طهارة
اه سؤال اخت ام محمد تقول كثير اه ينتشر بين بعض الناس الدعاء لليوم الاول في رمظان الدعاء لليوم الثاني وهكذا ما رأيكم؟ كيف الدعاء دعاء اليوم الاول ويكون الادعية مخصصة ودعاء اليوم الثاني هكذا
لكن هل هل هم يخصصون هذه الادعية او ان بعض الناس من باب التذكير يعطي ادعية او يرتب ادعية كل يوم آآ بادعية مختلفة؟ هذا التخصيص لا اصل له ويفتح باب البدعة هذا يشبه تخصيص الشوط الاول بدعاءه الشوط الثاني في الطواف بدعاء الشوط الثاني بدعاء واشواط السعي كل شوط بدعاء هذي
كلها لا اصل لها وهذه كما ذكرت ذريعة للابتداع في دين الله عز وجل انما يرشد الناس الى الدعاء عموما من غير تخصيص لوقت معين نعم. شيخنا نختم بهذا السؤال يقول
اه هل يجوز اعطاء المساكين مالا بدلا من الطعام في كفارة اليمين الاصل هو الاطعام والله تعالى قال اه فكفارته اطعام عشرة مساكين فلابد من الاطعام لان الله تعالى نص على ذلك
وهذا هو الاصل في كفارة اليمين انه يطعم معها عشرة مساكين وما دام ان المسألة منصوص عليها فلا اجتهاد مع النص. مهم. اشكركم شيخ سعد في هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى
ختم حلقتنا حتى نلتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد في شهر رمضان الثالثة والنصف عصرا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
