بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامع استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع  محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال سؤالين جزاك الله خيرا. السؤال الاول يا محمد وفي الاول سمعت احدى المشايخ يقول يقول عند جلسة الاستراحة ربي  طيب نعم نعم الثاني جزاك الله خيرا اذاعة الانسان باذكار الصباح والمساء عند اذان الفجر وعند اذان
يعني مباشرة طيب عند اذان الفجر اذان الفجر واذان المغرب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا محمد شكرا لك اتيح من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي الكريمة. يزيد فضلك من فضلك عندي سؤالين. السؤال الاول
اه اه السؤال الاول اه بالنسبة للنمل عندنا نوع النمل وخصوصا في فصل الصيف يجتمع في المطبخ. هم القوافل ويعني وحنا نتألم منهم اذا ما كان يقوم او يمشي على الاواني ما الحل
طيب. هل سنستطيع عبادته او قتله السؤال الثاني حول الملابس التي تعتبر من الشركة للميت. مهم. هل ممكن مثلا آآ ان آآ آآ يقتسم آآ البيانات ملابس الام وملابس الاب
بين والبعض الاخر مثلا يتصدق بانه يعني تطبيق قاعدة حظ الانثيين يعني تكون صعيبة شوية في الملابس. طيب. جزاكم الله عنا. شكرا لك يا فتيحة  نواف من السعودية. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي نواف فعندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول اه قلت كلمة وصراحة يعني قليلا اود يعني تسخين في الجنوب وهي اني كنت مع الاهل في السيارة وما من سيارة رفض. نواف نواف
اهلا. تمت الاجابة على هذا السؤال اليس كذلك نوقف معنا طيب تمت الاجابة على السؤال يعني تكرار السؤال اه ما ينبغي تكره السؤال اكثر من مرة في لاكثر من ضيف. ما معنى
ابا عبد الله من السعودية السلام عليكم. سلام ورحمة الله كيف حالكم يا شيخ؟ حياكم الله وبياكم نفع الله بعلمكم يا رب. واياك واياك يا ابو عبد الله. السؤال بارك الله فيك صلاة الجنازة. نعم. الاجر المترتب عليها على الصلاة نفسها. اها. يعني بغض النظر
عدد الجنائز او اذا زاد العدد يزيد الاجر. مهم السؤال الثاني بس بارك الله فيك. تسمع الاجابة يا ابا عبد الاله خليفة من عمان سلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا خليفة. تفضل بالسؤال الاول
حكم تعليق لوحة تجميلية في المنازل وقد كتب عليها ايات قرآنية السؤال الثاني واكثر ما الفرق بين اليمين المكفرة وغير المكفرة بين اليمين المكفرة وغير المكفرة واضح السؤال ماذا تقصد بالمكفرة
يعني توجب الكفارة يعني هل هناك يمين توجب الكفارة وهناك يمين لا توجب الكفارة هكذا سؤالك  ايوة انا السؤال يا اخي. نعم طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث هو حق هذا الحديث
على مدينة العلم وعلي بابوهاب طيب شكرا لك. شكرا لك ام بدر من السعودية السلام عليكم بدر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يخليك. الله يجزاك خير رفع الصوت في الصلاة في بيتي
يعني في مصلاه بدون حضور يعني في الصلاة في الليل في الفريضة في قيام الليل في ذله يعني رفع الصوت في الصلاة جائز يعني السؤال الثاني مم التسبيح يعني بعد الصلاة اسبح اقبض الاصابع او كيف التسبيح؟ وكمل عدد ثلاثة وثلاثين او عشر
او كذا يعني هذي طيب شكرا شكرا لك ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم السؤال الاول اه صار اول شيخ انا رجل يقول اه اكتسب بي شركتين يعني بالاسهم
آآ بعد فترة اكتشف ان احد هذه الشركات يعني مختلطة بعد اسهم يعني بخسارة تخلص منها لكن يقول الشركة الاخرى آآ الى يقول لك يعني هذه من الشركات النقية او لا؟ بعثت جميع الاسهم لكن يعني كسبت فيها المبالغ عندي يعني
انا ما استطيع ان الشركة مع اللي بكتب اسم فيها يعني لكن عندي ارباح منها مهم يعني شركة نقية وشركة مختلطة اه شركة اه مختلطة والشركة الاخرى يقول لم يجد لها يعني شيء في الشركات النقية ولا يعلم هذه مختلطة هنا. ما هي
اه شركة اسمها مبارك نعم آآ السؤال الثالث اليكم الرجل يا شيخ انا يعني رزقكم الله في آآ رزقه الله بمرودين يقول وذبح آآ عقيقة بدنة آآ لكن عمره لم يتجاوز سنتين
اه والان قالوا لها لابد ان تكون الشروط الاضحية بلغت خمس سنين. الان هل تجدي اهالي ام يلزم ان يعق مرة اخرى  اه السؤال الثاني احسن اليكم يا شيخ انا في بعض المسابقات يعني تقام لبعض الطلاب مسابقات يعني علمية مسابقات رياضيات او مثلا مسابقات
الحسابية او اي مسابقة اخرى اه يقول لكن الطالب الذي يدخل المسابقة يدفع رسوم اربعين ريال آآ يقول هل فيها بأس طيب اربعين ريال لماذا يعني فوزي؟ هل ماذا لو وثقت في الجوائز او ماذا لو وثقت رسوم ادارية او منظمين او هذه الامور
لكن اه تنظيمي للمسابقة فقط يعني ما يصحبه امر اخر التنظيم للمسابقة يعني ياخذوا رسوم على الطلاب رسوم على على تنظيم المسابقة؟ على تنظيم المسابقة يعني اي طالب يريد ان يشارك يدفع رسومه
اه اخر مسألة احصلها اليكم شيخنا شيخنا المسافر الذي يريد ان يصلي العشاء مع جماعة متأخرة تصلي المغرب من جهة الافضلية يا شيخنا هل الافضل اذا قام الامام بالسادسة ان ينفصل ويسلم ويكون قصر العشاء ركعتين؟ ام يجلس يدعو اه واه
اه يسلم مع الامام او انه يصلي مع الامام صلاة ركعات ثم يجمع العشاء اربع ركعات يأتي بركعة بعد ان يسلم الامام من جهة الافضلية احسن الله اليكم طيب يصلي العشاء مع آآ يصلي هو العشاء مع مع امام يصلي المغرب لا بالعكس يصلي المغرب مع امام يصلي العشاء
نعم هو الرجل مسافر يريد ان يصلي العشاء؟ اي نعم. ودخل مع جماعة تصلي المغرب. نعم واظح يصلي العشاء مع من يصلي المغرب. نعم نعم مع امام يصلي المغرب. طيب
ام مبارك من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الشيخ الله يجزاك خير. شيخ يسمعك ابو مبارك. السلام عليكم شيخ حياكم الله بارك الله فيك. عندي سؤال يا شيخ. ما هو السؤال
انا قبل اربعين سنة الموضوع قبل ثلاثين سنة كذا مم. كان ابو زوجي معه عربيتين وكان كبير في السن تقريبا تسعين خمسة وثمانين كذا. هم وكان لي غرفة مم. طلعت في يوم من الايام
مم   يعني آآ انت فقط آآ يعني قمت بتنظيفه وتغسيله. نعم  وضعت فراشه في الحوش. نعم. ايه. ورحت اكمل شغل عندنا مناسبة في الليل عندنا عشا وكذا ورجع تاني تقيم سألتني ورجعت متوفي قالت حقي علي شي
طيب السؤال الثاني يا مبارك خلاص السؤال تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لجميع المتصلين وحياكم الله شيخ سعد مجددا نبدأ باسئلة المتصلين محمد من المغرب يقول ان الدعاء بين السجدتين ربي اغفر لي رب اغفر لي. ماذا لو
اطال الامام في في هذه الجلسة هل يكرر ايضا ام يبقى صامتا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فان المشروع في الذكر الذي يقال في الجلسة بين السجدتين ان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي يكررها كما جاء ذلك في حديث حذيفة رضي الله عنه وهذا هو الذكر المحفوظ في هذه الجلسة
ان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي واما الحديث آآ رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني فلا يثبت من جهات الصناعة الحديثية ولذلك فينبغي الاقتصار على قول ربي اغفر لي يكررها وقول الاخ السائل انها تكرر مرتين او ثلاث فقط هذا غير صحيح
وانما يكررها حتى يسجد الامام يكرر ان يقول رب اغفر لي رب اغفر له ولو ان يقولها عشر مرات او اكثر فيقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي اسأل الله تعالى المغفرة
في هذا الموضع من الصلاة ولو انه زاد وقال وارحمني واهدني وارزقني لم يكن في هذا البأس. لكن الافضل والاقرب للسنة والذي ورد ان يقتصر على اه طلب المغفرة فقط ان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي يكررها
وكان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع اذا جلس بين السجدتين اه اطال حتى يقول القائل قد اوهم يعني قد نسي ولذلك ينبغي ايضا لائمة المساجد ولمن يصلي عموما
اه ان يطيل في في الجلسة بين السجدتين وان تكون مقاربة للسجود وللركوع لان بعض المصلين يسرع في في هذا الركن فلا يطمئن فيه. هذا خلاف السنة وكذلك ايضا عند الرفع من الركوع بعضهم ايضا يسرع. يعني في هذين الركنين في الرفع من الركوع وفي الجلسة بين السجدتين. نجد ان بعض الناس
قف ذلك تخفيفا آآ كبيرا بحيث لا يطمئن وهذا خلاف السنة ويخشى ان يخل بركن الطمأنينة فان الطمأنينة ركن اركان الصلاة ولهذا ينبغي ان يحرص المصلي على ان يطمئن في صلاته
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يصلي ولم يطمئن في صلاته ردده ثلاث مرات وهو يقول له ارجع فصلي فانك لم تصلي فقال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق لاحسن غير هذا فعلمني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة
فعلى المصلي ان يطمئن في صلاته بعض الناس يخفف الصلاح يسرع فيها سرعة تخل بركن الطمأنينة وهذا لا تصح صلاته وان صلى الف صلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. لم تصل ولم اداة نفي
وتصلي فعل مضارع مجزوم باداة النفي وهذا نفي والاصل في النفي انه ينصرف الى نفي الوجود فان لم يمكن فاذا نفي الصحة فان لم يمكن فان نفي الكمال. نفي غير وارد هنا لان الصلاة موجودة
فينصرف النفي اذا في هذا الحديث الى نفي الصحة الصحة فيكون معنى قوله فانك لم تصلي اي ان صلاتك لا تصح فاذا ينصرف النهي النفي هنا الى نفي الصحة هذا يبين لنا خطورة هذه المسألة فان بعض الناس يسرع في صلاته وينقرها ولا يطمئن فيها فهذا لا تصح صلاته وان صلى الف صلاة
ارجع فصلي فانك لم تصلي نعم بارك الله فيكم شيخ سعد ايضا يسأل عن اذكار الصباح والمساء عند اذان الفجر واذان العصر فاذكار الصباح تكون مع بداية الفجر واذكار المساء تكون مع العصر
ويدل لذلك قول الله تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وسبحوه بكرة واصيلا فالبكرة هي اول النهار والاصيل فاخر النهار. العصر نعم بعد العصر آآ ولهذا فالافضل ان تكون اذكار الصباح في اول النهار يعني من بعد طلوع الفجر
ويبتدئ وقتها بطلوع الفجر ولكن الاخ الكريم يقول لي انني اتي بها مع اذان الفجر. الذي ننصح الاخ الكريم ان يأتي بها بعد صلاة الفجر لان اه الاذان في كثير من دول العالم الاسلامي فيه نوع يعني تقديم
فالاحسن يعني هو الاحوط اه ان يأتي بهذه الاذكار بعد صلاة الفجر او قبيل صلاة الفجر اه الاحسن انه اذا صلى صلاة الفجر يأتي باذكار الصلاة ثم يأتي باذكار الصباح
واذكار المساء اه يأتي بها بعد صلاة العصر يعني بعد ما يأتي باذكار الصلاة بعد صلاة العصر يأتي باذكار المساء. نعم. بارك الله فيكم. فتيحة من الجزائر تقول انها تتأذى من النمل في المطبخ
وانه كثير وماذا تفعل في هذه الحالة؟ هل تقوم بابادته؟ او انها تخشى ان في ذلك يعني حرج او ذنب عليها اذا قامت مزمنة اذا كان هذا النمل مؤذيا فيتخلص منه باي طريقة
وذلك لان هذه الحيوانات آآ كلها هذه الحيوانات والحشرات لان هذه الحيوانات وهذه الحشرات كلها اه انما خلقت لاجل مصلحة بني ادم. كما قال ربنا سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وذكر هذا ربنا سبحانه على سبيل الامتنان وهذا يقتضي اه ان كل ما خلقه الله وما سخره في هذه الارض انما هو لاجل مصلحة بني ادم
فاذا اذى هذا الشيء الذي خلق من اجله جاز التخلص منه. لكن يكون ذلك بالاسهل فالاسهل. نعم يدفع هذا النمل ويتخلص منه بالاسهل فالاسهل ولا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم
اه ايضا تسأل عن ملابس اه الميت سواء كان ذكرا او انثى تقسم على الورثة الاصل ان كل ما يخلفه الميت فهو للورثة تنتقل الملكية من الميت للورثة بمجرد وفاة الميت
مجرد ان يموت هذا الميت تركته كلها صغيرها وكبيرها تنتقل للورثة ومن ذلك الملابس لكن جرت عادة الناس التسامح فيما يتعلق بامر الملابس واما التخلص منها اذا كان لا يمكن الاستفادة منها. واذا كان يمكن الاستفادة منها الصدقة بها
واذا اراد الورثة ان ان يأخذوها فلا بأس لكنها تكون ميراثا تكون على حسب الميراث. نعم. نعم آآ ابو عبد الله آآ يسأل عن صلاة الجنازة بالنسبة للاجر المترتب على صلاة الجنازة هل يكون على الصلاة نفسها او على اعداد الجنائز
يكونوا بقدر اعداد الجنائز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط. نعم ومن تبعه حتى تدفن فله قيراطان يعني مفهوم الحديث انه لو صلى على جنازتين يكون له قيراطان
فصلى على ثلاثة يكون له ثلاث قراريط لو صلى على اربع يكون له اربع قراريط فضل الله واسع وهذا يدل على فضل الصلاة على جنازة وفضل اتباعها وان هذه من الاعمال الصالحة العظيمة
فان قوله عليه الصلاة والسلام فله قيراط آآ فسره النبي صلى الله عليه وسلم بانه مثل جبل احد يعني اذا صليت على جنازة يكون لك من الحسنات مثل جبل احد كله حسنات. الله اكبر
فاذا تبعت هذه الجنازة حتى تدفن يكون لك قيراطان مثل جبل احد مرتين. ما شاء الله فاذا كانت عشر جنائز عشرة قراريط يعني مثل جبل احد عشر مرات وهذا فضل عظيم ولهذا لما ذكر هذا الحديث
لابن عمر قال لقد فرطنا اذا في قراريط كثيرة. الله. فهذه من الاعمال الصالحة التي يغفل عنها كثير من الناس ولهذا فتتبع المساجد التي يصلى فيها على جنائز هذا من المسارعة في الخيرات
بعض الناس موفق يذهب للمساجد يصلى فيها على الجنازة لاجل الصلاة على الجنائز هذا من المسار الخيرات وهذا من التوفيق العظيم ومثل ذلك ايضا من من يصلي في الحرمين فانه يصلى فيها على الجنائز
يعني لو لم يستفد من يذهب الحرمين الا اجر الصلاة على الجنائز لكفى فالصلاة على الجنازة فيها اجر عظيم وفيها ثواب جزيل وآآ تتبع والبحث عن المساجد التي يصلى فيها على على الجنائز هذا من المسارعة الى الخيرات. نسأل الله من فضله بارك الله فيكم
سلمان عبر تويتر يقول ما حكم من اثناء آآ التسليم في الصلاة يقول سلام عليكم. يبدون الشمسية وايضا نعم بدون ال الشمسية فهل تسليمه في هذه الحالة يكون صحيح تسليمه صحيح لكنه خلاف الاولى. الاولى ان يأتي بالالف واللام. فيقول السلام عليكم ورحمة الله. نعم. نعم
ايضا من من يؤذن احيانا يقول آآ او يقيم مثلا يقول حي على صلاة كذلك ايضا يعني اذانه صحيح لكنه آآ الاول ترك الاولى والافضل واحيانا قد يكون الخلل احيانا من من المستمع يعني بعض المستمعين عنده اشكال في السمع ايه فيتهم المؤذن او يتهم الامام بانه لا ينطق الحروف بطريقة
هذا انا سمعته يا شيخ اي نعم انا سمعت حي على صلاة بدون يعني متأكدا انه انه لم يقل لكنه كبير في السن نعم لو لو افترضنا يعني صحة هذا ينبه
ينبه هذا الانسان والاذان بكل حال صحيح نعم بارك الله فيكم خليفة من عمان سأل بعدة اسئلة في السؤال الاول يقول حكم تعليق اللوحة التي تحوي على ايات كريمات هذا فيه تفصيل
اه ننظر ما الغرض من هذا التعليق؟ ان كان الغرض من هذا التعليق هو التعليم كان يكون مثلا في فصل دراسي ونحو ذلك فتكتب بعض الايات لاجل تعليم الطلبة وحتى يحفظوها فلا بأس
وكذلك ايضا اذا كان من اجل التذكير ان يتذكر قراءة هذه الاية مثل اية الكرسي يضعها مثلا عند سريره لاجل ان يقرأها قبل النوم فلا بأس اما اذا كان الغرض منها مجرد الزينة
فيعني هذا خلاف الاولى وبعض اهل العلم يعني يقول بكراهته لان القرآن لم ينزل لاجل الزينة انما نزل لاجل تلاوته العمل به والتحاكم ليه وآآ الاستشفاء به ونحو ذلك ولم ينزل لاجل ان ان يزين به الجدران
وتكتب اه اية القرآن على الجدران ونحوها ولانه لم يؤثر ايضا عن السلف الصالح انهم كانوا يفعلون ذلك لم يؤثر على الصحابة ولا عن التابعين ولا عن تابعيهم انهم كانوا يزينون جدرانهم بكتابة
الايات القرآنية فهذا خلاف الاولى فاذا كان غرض الزين نقول ليس هذا يعني آآ مما آآ يفعل بالقرآن. القرآن لا تزين به الحيطة انما القرآن آآ تزين به القلوب بتلاوته وبتدبره التحاكم اليه والعمل به. نعم. طيب اذا وصل الشيخ انه
يضع هذه اللوحات لاجل اه دفع الشرور اعتقد بذلك دفع للشرور او توقي المخاطر. هذا ايضا آآ غير مشروع القول الراجح انه غير مشروع لان هذا ايضا لم يرد عن عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن السلف الصالح
انهم كانوا يفعلون ذلك ويعلقون الايات القرآنية لاجل دفع الشرور فهذا على القول الراجح انه غير مشروع. وانما تدفع الشرور بالتحصين بالاذكار وبالدعوات ونحو ذلك. هذا هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وورد عن السلف الصالح
والتحصين بالاذكار. اما ان يأتي باية الكرسي ويعلقها على صدره حتى تقيه من العين ومن المس ومن السحر وفي نعم او في عرف هذا لا اصل له. نعم. بارك الله فيكم
هل هناك يمين توجب الكفارة ويمين لا توجب الكفارة نعم اليمين التي لا توجب الكفارة هي لغو اليمين. اها. كما قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. احسنت
ولغو اليمين له عدة صور منها ما يجري على اللسان من غير قصد لقول الرجل لا والله وبلى والله ومنها ان يحلف على امر ثم يفعله ناسيا فهذا يدخل ايضا في لغو اليمين اذا فعله على سبيل اه النسيان فهذا مما يدخل في لغو اليمين
اه اما اليمين اه التي تجب معها الكفارة هي المذكورة في قول الله عز وجل لما ذكر اليمين اه اه لما ذكر لغو اليمين قال لا اخذكم الله باللغو في اعمالكم قال بعد ذلك ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان من عقدة نعم هي هي اليمين المقصودة التي يقصدها
والانسان بقلبه يعقدها بقلبه هذه هي اليمين التي توجب الكفارة. هم. فيقول والله لا افعل كذا. والله لافعلن كذا ثم يحنث يقول والله لا افعل كذا ثم يفعله. هنا حنث فعليه كفارة. او يقول والله لا افعل كذا ثم يفعله
منحنت فيكون عليه كفارة. هم. فهنا هذه اليمين قد قصدها فاذا قصد اليمين وحلف على امر ولم يتحقق ما حلف عليه فتجب عليه الكفارة. ولهذا قال قال عز وجل ولكن يؤاخذكم
ما عقدتم الايمان فكفارته. اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ثم قال الله عز وجل واحفظوا ايمانكم يعني لا داعي لان الانسان يكثر من الحلف. صحيح
كثرة الحلف آآ ذكرها الله تعالى من صفات المنافقين لا يحلف الانسان الا عند الضرورة او الحاجة الملحة واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون وبعض الناس يحلف
ومع ذلك يحنث في يمينه ولا يكفر هذا مؤاخذ لان الله قال ولكن يؤاخذكم وايضا آآ ورد في ذلك الوعيد الشديد كما في قول الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
هناك لا خلاق له في الاخرة ولا يكلمه الله يوم القيامة ولا يزكيه ولهم عذاب اليم. الله المستعان. وهذا يشمل من من حلف كاذبا. كذلك ايضا من حلف ووحلف في
يمينه ولم يكفر كفارة اليمين فهذا مؤاخذ ولهذا نقول للانسان احفظ يمينك احفظ اليمين كما قال الله عز وجل واحفظوا ايمانك اذا حلفت هنا لا بد ان تراعي ما تصير اليه هذه اليمين
ان لم يتحقق ما حلفت عليه فعليك كفارة. يجب عليك ان تكفر الكفارة والا فانك مؤاخذ عند الله عز وجل. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. نعم بارك الله فيكم صحة حديث انا مدينة العلم وعلي بابها
هذا الحديث آآ موضوع قد ذكره ابن جوزي في الموضوعات لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهناك يعني حديث كثيرة موضوعة في فضل علي وضعتها بعض الفرق التي غلت في علي رضي الله عنه. نعم. بارك الله فيكم
اه ام بدر تسأل عن رفع الصوت اه في الصلاة الجهرية بالنسبة للمرأة سواء في النافلة او في الراتبة او في ايظا الفريظة اه اذا كان في الصلاة الجهرية فالافضل انها تجهر بالقراءة
كما يجهل الرجل وهذا هو الافظل وان اصرت فلا بأس لكن الافضل انها تجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية. في بيتها. نعم. وتسر بالقراءة في الصلاة السرية. هذا هو افظل اي انها كالرجل الاصل ان النساء كالرجال النساء شقائق الرجال نعم في النوافل يا شيخ
واما بالنسبة للنوافل فاذا كان ذلك في السنن الرواتب في سنة الضحى ونحو ذلك فهذه يسر بها اما اذا كان ذلك في صلاة الليل وهذا الحكم عام للرجل وللمرأة في صلاة الليل
فالافضل ان يفعل ما هو الاصلح لقلبه فاذا كان الاصلح لقلبه الجهر جهر واذا كان الاصلح لقلبه الاصرار اسر. نعم. والانسان ادرى بنفسه. ينظر هل الافضل انني اجهر بالتلاوة اذا الاجر بها
اذا كان الافظل اني اصر اصر الا اذا كان حوله من يتأذى برفع الصوت فهنا لا يرفع صوته اذا كان عنده انسان مثلا نائم او من يتأذى برفع الصوت في سر
لكن اذا كان يصلي وحده في غرفة وحده يصلي صلاة الليل من رجل او امرأة فنقول افظل اه ان تفعل ما هو الاصلح لقلبك. نعم بارك الله فيكم تسأل عن كيفية التسبيح بالاصابع في اذكار ما بعد الصلاة
الامر في هذا واسع المهم ان يتحقق التسبيح وآآ التسبيح يكون ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين وتمام المئة وتمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وحده على كل شيء قدير
احصاء هذه هذه الثلاثة والثلاثين باي طريقة من الطرق يعني السهلة اه انه يسبح بكل اصبع ثلاث تسبيحات يعني سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر فاذا عمل ذلك على اصابع آآ الاصابع الخمسة
نضرب خمسة في ثلاثة كم؟ خمسطعش خمسة عشر يفعلها مرة ثانية ايظا يبدأ من من الخنصر الى الى الابهام خمسة عشر ايه خمسة عشر وخمسة عشر ثلاثون يبقى ثلاث ثلاث سبحان الله والحمدلله اكبر سبحان الله والحمد لله اكبر سبحان الله اكبر هنا اتم ثلاثا وثلاثين بالطريقة السهلة جدا يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا
شريك له الملك وحمد وهو على كل شيء قدير. ويختار اه طريقة اخرى فالامر في هذا واسع. لان عد التسبيح من الوسائل فله ان يختار اية طريقة اه يعد بها التسبيح ولو ان يعد التسبيح بالمسبحة لا بأس
بالمسبحة المعروفة التي من الخرز او بالمسبحة الالكترونية اه او بخاتم التسبيح او نحو ذلك. نعم بارك الله فيكم ابو عبد العزيز سأل عن مسألة تخص المعاملات المالية يقول انه اكتسب في شركتين آآ الاولى آآ يقول انها مختلطة والثانية لا يعلم عن حالها
ويقول انه يعني باع فيها يعني تخلص من بعضها يعني يسأل عن هذه الاموال التي جناها من من بيع هاتين او من بيع احدى المعاملات في في احدى الشركات التي كتب فيها
اه هاتان الشركتان اما الشركة اما الشركة الاولى تذكر انها مختلطة وهنا لا بد ان يتصدق بالقدر المحرم بنية التخلص فينظر الى قدر الارباح كلها يا شيخ لا القدر محرم فقط ايه اقل من الارباح يعني جزء يسير من الارباح
وكيف يعرف القدر المحرم؟ اه الشركات تعلن وهناك ايضا تصنيف للقدر المحرم بالنظر للقوائم المالية للشركات يمكن ان يعتمد على هذا التصنيف. مهم. فاذا قالوا القدر محرم مثلا هو كذا اعطوه رقما
فيضربه في عدد الاسهم التي يملكها ويتصدق اه اذا لم يستطع ان يصل للنتيجة احيانا يصعب في بعض خاصة في بعض دول العالم الاسلامي يعني يصعب الوصول لمعرفة القدر المحرم
فيتصدق بنص الربح ما دام انه الان يسأل عن براء ذمته. نعم. فيتصدق بنصف الربح واما الشركة الثانية ينبغي له الا يدخل في شركة الا بعد معرفة واقعها. تحرى نعم. ونعم لا يدخل في في شركة وهو لا يعرف
اه عن واقعها شيئا. لكن ما دام ان هذا قد حصل وباعها فلحوط له وهو الان يسأل ويريد براءة ذمته ان يتصدق كذلك بنصف الربح. نعم. يعني تعامل مع الشركتين بنفس التعامل. نعم بنفس التعاون الا الا اذا استطاع ان يعرف القدر المحرم في الشركة الاولى
فيكتفي به لان القدر محرم في الغالب يكون اقل بكثير من نصف الربح. نعم. اذا استطاع ان يعرف القدر محرم يتخلص بالقدر المحرم فقط. هم ده لم يستطع فاكثر ما قيل هو نصف الربح. نصف الربح. طبعا هذا الشيخ هذا يا شيخ
الطريقة هذه فقط للمختلطة اما للمنهي عنها او محرمة محرمة لا يجوز لان مثل مثلا خمور شركات الخمور ونحوه هذي اصلا اجز للكتاب بها ولا والمختلطة فيها الخلاف المعروف. نعم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا نبقى في المعاملات يا شيخنا هنا سائلة امل الجنة تقول
شخص لديه جهاز مع اكسسوارات وكالة يعني هذا الجهاز اكسسوارات وكالة اصلي فعرظه للبيع في احدى المحلات التجارية بالفي ريال وقام صاحب المحل بعرض ذلك الجهاز وابدال الاكسسوارات باكسسوارات تجارية
تقليد مع بيان نوعها للمشتري بانها تجارية واحتفظ بالاخرى كي يبيعها لنفسه. علما بان صاحب المحل باع الجهاز بنفس القيمة بالفي ريال على الشرط الذي اتفقا عليه. فما حكم هذه المعاملة
اذا كان جميع الاطراف يعلمون بواقع الامر فلا بأس المهم ان لا يكون في ذلك غش ولا تظليل ولا خداع وما دام انه قد باع هذا الانسان هذا الجهاز وملحقاته باعه بالفين
اه انتهت هذه العملية. الان المشتري غير هذه الملحقات الاكسوار الذي معه غيره بنوعية اخرى التجاري نعم المشتري على علم المشتري اللي سيشتري منه على علم بانه بانه تجاري هنا لا بأس المهم
يكون جميع الاطراف اه على علم بالواقع حتى لا يكون فيه تضليل ولا غش ولا خداع. نعم. ايضا يقول شخص عرض سلعة للبيع ولا يدري كم قيمتها السوقية. فقام صاحب المحل بحدها
تساوي ثلاثة الاف ريال وهي في الحقيقة لا تساوي الا الف. فاشتراها صاحب المحل بهذا المبلغ. فما حكم هذه المعاملة اه ننظر اذا كان الذي اشتراها لم يغرر به وانما رأى ان قيمتها آآ
هي هذا المبلغ ولم يكن في هذا غبن في في في العرف اه فالاصل هو الصحة واحل الله البيع لكن اذا كان سعرها الف وباعها بثلاثة الاف الشاري والبائع لا يعلمان كم قيمته؟ هو يقول نفسه ان ان صاحب السلعة لا يعلم كم قيمته السوقية فقام المشتري
يعني بوضع سوم محدد بثلاثة الاف المهم ان ان المرجع في ذلك للعرف اذا كان يعد ذلك في عرف الناس. مهم. وفي عرف اهل هذه الصنعة واهل هذه الاجهزة انه غدا. اها. فهنا لا لا يصح البيع الا برضا المشتري. والا له يعني اه او نقول بعبارة ادق يكون للمشتري الخيار
كل مشترك خيار الغبن. مهم. ان شاء فسخ البيع وان شاء امضاه اذا لان كونه يشتريها باكثر من سعرها بثلاث مرات يعني هذا فيه نوع من الغبن الا اذا كان عند اهل الصنعة
واهل يعني هذي الاجهزة هذي التجارة يرون ان احيانا قد قد يصل الجهاز الى هذا المبلغ او قريبا منه فلا يكون فيه غبن فالظابط في هذا ان المرجع في تحديد الغبن هو العرف. العرف. فاذا كان في في عرفهم انه غبن
فالمشتري بالخيار ان شاء امضى ذلك البيع وان شاء آآ رد آآ البيع فسخ البيع بموجب خيار الغبن نعم بارك الله فيكم. ايضا من السجدت ابي عبد العزيز يقول رجل آآ رزق بمولودين
فذبح لهذا الامر بدنة عمرها سنتان هذه لا تصح لانه يشترط في العقيقة ما يشترط في الهدي والاضحية فعليه ان يذبح عقيقة اخرى. نعم. طيب اه يقول ان بعض المسابقات تقام للطلاب ويشترط لها رسوم اربعين ريالا
اه هذه الرسوم اه لا تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم حصل الجواز بثلاث سور وقال لا سبق الا في خف او نصر او حافر ومعنى قوله الا في خف يعني الابل
والنصل السهام والحافر الخيل والجامع بينها كلها انها كانت هي الات الجهاد زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يقاس عليها في الوقت الحاضر الات القتال واضاف بعض اهل العلم ما كان فيه اظهار اعلام الاسلام وادلته وبراهينه
اه واستدلوا بقصة مناظرة ابي بكر رضي الله عنه لكفار قريش ولما راهنهم على ان آآ الروم ستغلب فارسا في آآ بضع سنين فدل هذا على ان ان ما كان فيه اظهاره لاعلام الاسلام وادلته وبراهينه ايضا يجوز في بذل الرهان
فإذا لا يجوز بذل العوظ في المسابقات وفي الرهان الا في هذه الصور فقط. وعلى ذلك فاخذ هذه الرسوم من هؤلاء المتسابقين اه لا يجوز لا يجوز ما دام انه من المتسابقين. اما لو كان من جهة خارجية ليس من المتسابقين
فيدخل هذا في باب الجعالة ويكون لا بأس به لو كان جهة خارجية هي التي او شخص اخر من غير متسابقين هم الذين يدفعون الجوائز لا بأس لكن يكون من من المتسابقين انفسهم
هذا لا يجوز الا فيما ورد فيه النص فقط. نعم. بارك الله فيكم اه مسافر يصلي العشاء مع امام يصلي المغرب. ما الافضل له الافضل له انه اذا صلى معه ركعتين
يكمل لنفسه ويسلم ثم يقوم ويدخل معه في الركعة الثالثة ثم اذا سلم الامام من الركعة الثالثة وهي الركعة الاولى في حق المأموم بالنسبة لصلاة العشاء يقوم ويكمل ثلاث ركعات
هذا هو الافظل وانما قلنا هو الافظل لانه اه قد وردت السنة بنظيره وهو ما جاء في قصة ومعاذ رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه
وذات ليلة رجع وصلى بقومه وقرأ بهم سورة البقرة وكان احد الانصار يعمل في مزرعته وبستانه من الصباح ينتظر فقط متى يصلي العشاء حتى ينام متعب ومرهق. مهم. فمعاذ بدأ يقرأ بهم سورة البقرة
فاكمل لنفسه اكمل لنفسه وسلم وانصرف فلما سلم معاذ اخبره المصلون بما فعل ذلك الرجل قال معاذ ذاك منافق فبلغ الرجل تلك المقولة ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وقال له افتان انت يا معاذ ان منكم منفرين ايكم ام ان ايها الناس ايكم اما آآ الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة هل
قرأت بسبح اسم ربك الاعلى الشمس وضحاها والليل اذا يغشى الشاهد من هذه القصة ان هذا الانصاري اه اكمل لنفسه وسلم واقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفعل
فدل ذلك على ان هذا التصرف انه لا بأس به عند قيام الحاجة اليه ومن ذلك ما اذا صلى من يصلي المغرب خلف من يصلي آآ العشاء. فانه الافضل انه آآ يكمل آآ انه ينفتل
ينفتن اه بعد ما يصلي ثلاث ركعات ينفتن اه ويسلم ثم يقوم ويصلي مع الامام في الركعة اه اه الرابعة بالنسبة للامام وهي الاولى بالنسبة له بالنسبة للعشاء حتى ينال اجر الجماعة ايضا ما شاء الله نعم بارك الله فيكم
هنا السؤال يا شيخنا ايضا في احكام الصلاة الاخ ابو ريان يقول صليت المغرب بمجموعة ولم اجلس للتشهد الاول انما صليت الركعة مباشرة ثم جلست للتشهد الاول ثم صليت ركعة رابعة وسجدت سهوا
وما الحكم صلاة المغرب. نعم يعني اتى باربعة باربع ركعات. هذه الصلاة لا تصح المغرب ثلاث ركعات وصلى اربع ركعات هذي الصلاة لا تصح وهذا الاجتهاد منه في غير محله
تذكر بعد الثالثة انه لم يجلس للتشهد فجلس ثم قال يعني ربما هذه الركعة لا تصح فاتى برابعة. التشهد الاول اذا نسيه المصلي يسقط عنه. اه. ويجبر بسجود السهو كان ينبغي ان
لانه لما صلى الركعة الثالثة سجد السهو وليس عليه شيء. التشهد الاول يسقط ويجبر سجود السهو لكن العجب ممن صلى خلفه كيف لم ينبهه على هذا هذا يدل على يعني حاجة الناس الى الى بذل العلم ونشر العلم والتعليم
فنقول اخ الكريم سجود السهو ليس فنقول الاخ الكريم آآ التشهد الاول ليس من اركان الصلاة وانما هو من واجباتها ويسقط بالسهو ويجبر بسجود السهو. يعني اذا قمت ناسيا التشهد الاول آآ واستتميت قائما فلا ترجع. اكمل صلاتك
واسجد للسهو سجود السهو يجبر النقص الحاصل بترك التشهد الاول. فالمطلوب منك اخي الكريم ومن صلى خلفك الان ان صلاة المغرب نعم. بارك الله فيكم ونستأذنكم في هذه الاتصالات عهود من السعودية السلام عليكم
ايوة عليكم السلام. تفضلي يا ام عهود. ممكن اكلم الشيخ؟ الشيخ يسمعك اه السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت اه اه رجل توفي توفي نعم اوصى بثلث مادي للفقراء اها
طيب آآ وهذا   للفقراء وكان المسؤول عن هذا الثلث ولده نعم وهذا الولد اه اه يعني كان اه ايضا  ام عهود هذا السؤال سئل بالامس اليس كذلك اه ايوا امس مسلا السؤال واضح يعني. السؤال لم لم يأتينا بشكل اه كما كما هو الان يعني اتانا بالامس ان رجلا توفي واوصى
بثلث ماله لولده وليس للفقراء لا هو لولده هو اوفى للفقراء طيب وبعد ما توفي الولد اوصاني لولد الولد يعني نفس هذا الثلث للجد وللولد للولد ايضا يبقى للفقراء نعم مش في القرار. هكذا السؤال
ايوة نعم طيب يعني ليس ليس الثلث للولد ليس فيه آآ للثلث هذا لاي احد من الاولاد نعم والسؤال هل يتم ذلك برظا الورثة او لا اه السؤال انه الورشة اه يعني رافضين انه يكون المبلغ للفقراء. ان يكون هذا الثلث سواء من الجد او من
الاب الى الفقراء نعم طيب الوصية ثابتة الوصية السابقة نعم هي موثقة يعني طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله يم عهود ام صالح من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ام صالح
عندي سؤال يا شيخ. السؤال الاول تعبان وعنده يجوز يصلي الله يكرمكم ايه ماذا ماذا عنده في الراس ا ايش اللي عنده في الراس؟ عنده عنده ورم اه عنده بس طيب طيب
هل تسألين هل يعني يتوضأ لكل صلاة ولا ماذا ما ولا كيف يتوضأ هل يعني يصلي او لا يصلي ستسألين عن الصلاة يعني هل يصلي بهذه الحال طيب طيب سؤال ما
واضح السؤال نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافيه. ايه انا عندي تحديات قبل عشرين سنة نعم اني قصرت في الرقم اصل الوحدة اللي ما قدرتها  حق مكة مم يعني يعني نسيتي ان ترمي الجمرة؟ نسيتي
جهل اه جهل. ايوا. يعني رميتي ستة لم ترمي سبعة اه يعني احدى الجمرات لم لم ترميها. طيب. ورحت ودفعت فلوس في اه كلمت شيخ وقال لي فلوس مم هادي؟ طيب
طيب. طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين نعم بارك الله فيكم الوقت ضاق بنا والاسئلة بدت تكثر علينا هنا وايضا في تويتر ام مبارك تقول قبل ثلاثين عاما
كان ابو زوجها يعني مريضا فانا يعني يوسخ على نفسه وكانت تقوم بتنظيفه واستبدال فراشه وجعلت فراشه في احدى المرات في الحوش يعني في فناء المنزل ثم انشغلت بتجهيز الطعام للضيوف
وبعد وقت ذهبت اليه وجدته قد توفي بسبب انها وضعت فراش ابي زوجها في الحوش والجو كان باردا تسأل هل يلحقها شيء؟ هل يعني هي تأثم؟ هل يلحقها صيام؟ في هذه الحالة؟ ليس عليها شيء. الاصل براءة الذمة. نعم. ولا يقال بان عليها
الشيء الا بامر واظح ولم يتضح هنا لا تفريط ولا تعدي هي اجتهدت رأت ان هذا الفراش انه اه متسخ وقامت بتنظيفه والعادة ان بقاء هذا الرجل انه لا يعني
آآ بدون فراش لا يؤدي للوفاة فهي لم ترتكب امرا اه يؤدي للوفاة وهذا الرجل قد استوفى اجله ولذلك نقول للاخت الكريمة ليس عليك شيء اذا كان واقع كما ذكرت فليس عليك شيء وذمتك بريئة ان شاء الله. هي تخشى انه انه عندما وضعت الفراش
فناء الشيخ والبرد وكذا ربما يعني تأثر من البرد وتوفي. ها؟ هذا لا يؤدي لا يؤدي عادته للوفاة. مهم. يعني مجرد انها اخذت فراش وغسلته هذا ليس له علاقة بوفاته. اه. انما هذا الرجل استوفى اجله. نعم. فالاصل ان ذمتها بريئة. نعم. نعم
اه عبر تويتر يا شيخنا عبد الله يقول قبل مدة قلت في نفسي آآ في نفسي يعني لم ينطق ساصلي كل يوم ركعتين شكر لله سبحانه وتعالى. وداومت على ذلك لكن بعد فترة اصبح لدي تساؤل على هذه الصلاة مشروعة. هل هي نذر
هل لو اترك في بعض المرات هل علي شيء معاني لم انوي النذر اولا يعني هذه الصلاة بهذه الطريقة ليصلي ركعتين شكر لله عز وجل يعني ما ما المقصود بهذه الصلاة؟ هل المقصود
اه انه يتنفل نفلا مطلقا اذا كان المقصود انها تنفل نفلا مطلقا فلا بأس هذا يدخل في النفل المطلق اه لكن هو الان لا يدري هل نذر او لم ينذر
وآآ اذا كان لا يدري فالاصل براءة ذمته لكن مع ذلك الاحوط الاحوط انه اذا اراد يعني الا آآ يستمر على هذا الامر انه يكفر كفارة يمين. اها. يكفر كفارة يمين. هذا هو الاحوط والابرأ لذمته. نعم احسنتم بارك الله فيكم
اه ام عهود تقول ان هناك رجلا توفي واوصى بثلث ماله للفقراء فقام ولده ويعني اتبع هذه الوصية وايضا اوصى هذا الولد بثلث ماله مع ثلث مال ابيه اه للفقراء وتوفي ايضا هذا الولد
السؤال هل الورثة لهم ان يعترضوا على هذه الوصية ليس لهم اعتراض على هذه الوصية بل يجب عليهم ان ينفذوا الوصية وصية الاب ووصية الجد. نعم والله عز وجل لما
ذكر قسمة الميراث قال من بعد وصية يوصي بها اوتين وفي الاية الاخرى من بعد وصية يوصى بها او الدين فانظر كيف ان الله عز وجل قدم الوصية في الذكر
مع ان الدين مقدم على الوصية بالاجماع ولكن الله عز وجل قدمها في الذكر من باب الاهتمام بشأنها ولان بعض الورثة يتساهل في تنفيذ الوصية ولذلك نقول لا يجوز آآ ترك تنفيذ الوصية بل يجب عليهم ان ينفذوا الوصية. وصية الاب ووصية الجد
بل ليس لهم ان يقسموا التركة اصلا الا بعد ما تنفيذ هذه الوصايا. اه. لان الله لما قسم الميراث قال من بعدي. من بعدي يعني ان القسمة تكون من بعدي
يوصي بها او دين. نعم فعليهم ان ينفذوا هذه الوصية والا فانهم اثمون عند الله عز وجل. يكونون قد اخذوا مالا بغير حق. لان هذه الوصايا هي في في وجوه البر
آآ الموصي آآ اراد اخراج هذا القدر آآ ينفق في وجوه البر فاذا لم ينفذه الورثة فانهم يأثمون بذلك فعليهم ان يتقوا الله عز وجل وان ينفذوا هذه الوصية او هذه الوصاية كما اراد الموصون. نعم. بارك الله فيكم. ام صالح تقول ان اخاها
لديه ورم في الراس مريظ بالسكري ولديه سلس ماذا يفعل من ناحية الطهارة القاعدة هي قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. يتق الله ما استطاع ان امكن انه يصلي في ملابس نظيفة
ليس فيها نجاسة هذا هو المطلوب وان كان لا يمكن او يشق عليه ذلك مشقة كبيرة فيصلي حتى في ملابسه غير النظيفة. نعم. المهم انه لا يترك الصلاة يصلي على حسب حاله. هم. وكذلك
ايضا بالنسبة للوضوء ان امكن ان ان يتوضأ فهذا هو المطلوب ان كان لا يمكنه او يلحقه الحرج بالوضوء فيتيمم والله عز وجل يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. الله اكبر. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فهذه
مبناها على اليسر وعلى السماحة وعلى السهولة فنقول اخ الكريم افعل ما تستطيع اتقوا الله ما استطعتم. المهم ان لا تترك الصلاة. لا يجوز ان تترك الصلاة. صلي على حسب حالك
وبالقدر الذي تستطيع ولا يلحقك معه الحرج. نعم. تقول حجت قبل عشرين عاما ونسيت ان ترمي احدى الجمرات واستفتت يعني اجابوها بان تدفع هديا يعني قيمة معينة في احدى الكوبونات او التي يعني يكون فيها دفع للهدي
فهل يعني بذلك يعني حجها صحيح وتبرأ ذمتها؟ نعم هذه فتوى صحيحة لانهم افتوها بان آآ تجبر هذا الواجب الذي تركته بدفع دم الحمد وهي قد فعلت وقد بذلت مالا لشراء هذا
من جهات موثوقة فبرأت ذمتها بذلك ان شاء الله. الحمد لله. نعم. ماريا تقول وهذا السؤال يا شيخ يعني فيه صراحة وكثير ما يسأل يعني تقول كيف ارقي ابنتي عمرها ست سنوات؟ آآ كيف احصنها؟ لان من يراها يثني على جمالها وانا اخاف عليها من هذا الثناء
نعم تحصنها مع اذكار الصباح والمساء اه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحصن الحسن والحسين كان يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة يمكن ان تفعل هذا مع ابنتها تقول اعوذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات
ونحو ذلك من الادعية والتحصينات تفعل هذا في الصباح وفي المساء وهذا سبب يحصن هذه الفتاة من الشرور باذن الله. نعم هل هذا الخوف يا شيخ يدخل في مجال السواسة او القلق المبالغ فيه لا اذا كانت تذكر انها جميلة وانها ملفتة للنظر لا يدخل هذا في القلق بل هذا يعني شعور
طبيعي يكون من الاب ومن الام كما قال يعقوب لبنيه احسنت يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا ابواب متفرقة لان كان عنده احد عشر ابنا وكانوا في غاية الجمال
احد عشر ابنا من من اب واحد وفي غاية الجمال خشي انهم لو دخلوا دفعة واحدة من باب واحد اصابتهم العين فقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوه من ابواب متفرقة. نعم شكرا لكم صاحب الفضيلة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. نعم الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء
والذي يمكنكم ان تتابعوه على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته سلا
