بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وقدوتنا وامامنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا اهلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي السبتونك. الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم
واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة
الفقهية السعودية واستاذ دراساته العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج والتي ستظهر تباعا في ثنايا
هذه الحلقة ومحمد من المغرب السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي محمد عندي سؤال جزاك الله خيرا. واياك الاول السؤال هو كالتالي هاد الإنسان يحاسب يحاسب على على وسوسه
هل يعاقب او يحاسب على افعاله واقواله؟ علما ان علما انه انه مشابع مع طبيب نفسي منذ السنتين الطبيب ثلاثة اشهر ما رأي الشيخ في هذه المسألة نعم. والسؤال الثاني
الحمد لله سؤال واحد فقط اي نعم طيب طيب تسلم ان شاء الله اجابة الشيخ ابو محمد من السعودية السلام عليكم الو حياك الله ابا محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كيف حالك الشيخ سعد عساتك طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
الله يجزاك انا عندي سؤال بارك الله فيك. نعم اه سؤالي سلمك الله اه عندي صورة لشراء سيارة اتكلم عن الصورة هل هي جائزة ولا لا ممكن يا شيخنا؟ ايه تفضل تفضل
صورة سلمك الله انا بشتري سيارة وذهبت الى المعرض السيارات بس ان شاء الله بالتفصيل وقال لي المعرظ اه ما نقسط اه قلت بنعطيك رقم بنك تتواصل معه. طيب فتواصلت مع البنك طريقة البنك خمسين خمسين
يعني بتدفع نصف القيمة الان والنصف الثاني بعد سنتين اي نعم وهذي الصورة؟ اي واضح خلال السنتين هذي يا شيخ ياخذون تقريبا خمسطعشر الف ريال. هذي الخمسطعشر الف قيمة تأمين السيارة لمدة سنتين
وآآ رسوم ادارية وفوائد البنك وينك خصصت السيارة طبعا عليه. لكن هل هذه الصورة يصير جائزة؟ البنك يتملك السيارة في البداية والله ما ادري هو ارسلوا لي للبنك وقالوا تواصل مع البنك. طيب. باي بنك
كم؟ اي بنك البنك الفرنسي طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا لكن يا شيخ هذي الصورة تعتبر والا طيب شكرا جزيلا لك ابو محمد ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو نعم الاول السبب الاول شيخنا الرجل اذا صليت جالسا على الكرسي اه الان اه اذا اومنت سجود الايمان السجود الان موضع اليدين شيخنا
هل هل هناك موضع لليدين؟ ان تقدم على الركبة وتوضع على الفخذ اما الان الامر واسع يعني يفعل ما هو اي حق. طيب طيب السؤال الثاني اه يا شيخ انا
آآ الان آآ رجل عنده عليه كفارة وها الان هو يستطيع ان يصوم رمظان كاملا صحته كويسة لكن يقول انا لو صمت ما استطيع اصوم شهرين متسابيعين واصعد في كل الصمت توقفت عن العمل خلال الشهرين هذي وانا عندي اسر انفق عليها
هذا عذر له ان يوقف ستين مسكين. طيب هو عليه كفارة ظهار اي نعم. اي نعم. طيب طيب شكرا جزيلا. المسألة الثالثة. نعم اتفضل. يعني الان كثر قول وجه الله عليك عند آآ يعني عند الدعوة. الان شيخنا يعني وجه الله ان تستجيب لي دعوتي
الان عندما نسمع هذا اللفظ شيخنا الان الذي لا يستجيب الان هل هذا يعني هل يلحقه شيء؟ طيب هذا لم يعظم وجها او وجه الله وهذاك هل عليه كفارة او هل تاخذ بحكم كفارة اليمين؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
عبد اللطيف من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي عبد اللطيف تفضل جزاك الله النبي سؤال يا شيخ. نعم ما هو ادركت مع الإمام في صلاة المغرب. نعم. ركعة الأخيرة. مهم. فصليت الركعتين جهرا بالسورة بالفاتحة والسورة
فهذه فهذه الصالة صحيحة ام خطأ؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمد تفضل. الله يبارك فيك. واياك. الله يسلمك. كنا نصلي صلاة العصر ونسي الامام
آآ اما يجلس في التشهد الاول. نعم. وقام. فقال المصلون سبحان الله فبعد ان قام واكتمل القيام جلس مرة اخرى. وقبل السلام آآ تجد آآ ثم سلم. مم. فهل الصلاة صحيحة لانه قام واكتمل قيامه ثم اجابت مرة اخرى؟ الجناس وادى التشهد الاول
اه جلس بعد ما القيم وجلس ونزل مرة تانية. ايوة. وادى التشهد الاول ثم قام مرة اخرى. وسجد سجدتي الساهوش. طيب. نعم. نعم شكرا جزيلا لك اخي محمد واياك الله يجزاك خير
محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. نعم تفضل  آآ في حلقة سابقة سألت آآ عن الغلب وحضرة الشيخ اجابني وما عندي اي اشكال بالدواب لكن انا اللي يعني ما وضحت
بس يعني شغلة انه اللي اللي تشكل علي احنا ايضا يعني في العراق حاليا مثلا يأذن بالخمسة ونص. اي نعم يعني وقت الاذان يعني الزواج حالك يعني سواد كامل فهذا الهلك اللي يعني حضرة الشيخ آآ جارني عليه
تقريبا يعني يعني من لحظة الاذان تقريبا ثلاث اربع ساعة او اقل من ثلاث اربع ساعة يلا يبدي يظهر شكل الغلس حضرة الشيخ اللي يعني فهمني عليه بس ممكن توضيح الان حالة
مثلا اللي وقته بداية الصلاة يعني بالظبط بالظبط يعني يكون الصحيح بالضبط هذا الاشكال اللي عندي يعني لا اكثر ولا اقل. تقصد انت صلاة الفجر بالضبط طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
واحمد من الكويت السلام عليكم السلام عليكم اخوي جزاك الله خير انا اه توضيت الفجر  سواريز ورحت صليت الظهر طبعا وجيت ورجعت ودوا علي ونمت انا الله يسلمك وبعدين قمت اول مسحة الضحى الضحى الى متى تستمر المسحة هذي؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا توضحها
على طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو احمد من الكويت تقبل الله منك عصام من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله. حياك الله اخي عصام تفضل. كيف حالك يا شيخ سعد
خير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يبارك فيك والله السؤال الاول في القرآن الكريم والثاني حديث يعني على الرسول عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم السؤال الاول اه في سورة التوبة يقول الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات
اه. والزين لا يجدون الا جهدهم منهم استخر الله منهم. هذه الاية فيمن نزلت. يا اخي عصام الله يسعدك ويجزاك خير يعني هذا البرنامج مخصص الاستفتاءات الشخصية اما التفسير وكذلك سند الاحاديث فهناك برامج مختصة هذه الامور فشكر الله لك وسعدنا كثيرا
في تواصلك اسعدك الله اخي عصام ما معنى؟ طيب يا شيخنا حياكم الله من جديد. شيخنا احسن الله اليكم الاخ محمد من المغرب يبدو انه يعاني من الوسواس القهري. ويقول هل يأثم الانسان
او يحاسبه الله عز وجل على هذه الافعال والاقوال التي يقولها نتيجة هذا الوسواس القهري علما بانه يراجع الاطباء النفسيين ما هو الجواب احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
ونقول اخ الكريم اه لا تأثم بهذه الوساوس ومن رحمة الله عز وجل ان الله تعالى لا يؤاخذ العبد على الوساوس انما يؤاخذه على الكلام او الفعل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي
ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. الله اكبر. فهذه الوساوس كلها معفو عنها لا تؤاخذ بها هذا من رحمة الله تعالى بالناس ان هذه الوساوس لا يؤاخذ عليها الانسان مهما كانت
الا اذا عمل الانسان بها او تكلم اما اذا كانت تدور في رأسه ما عمل بها ولا تكلم هذه لا يؤاخذ بها فنقول اخي الكريم اطمئن ولا تقلق ولا تفكر في هذا الشيء الذي توسوس فيه
جاهد نفسك على ان تقطع تفكير في هذا الشيء ربما تجد صعوبة في البداية لكن ستجد ان هذا الوسواس مع مرور الوقت يخف شيئا فشيئا من اصيب بالوسواس هناك جانبا للعلاج. الجانب الاول يذهب للطبيب المختص. الطبيب النفسي المختص
يصرف له عقاقير ويعني كذلك ايضا جلسات والجانب الثاني يتعلق بالموسوس نفسه. هم. لابد ان يبذل جهدا في التخلص من الوسواس وذلك بقطع التفكير لان الشيء اذا فكر فيه الانسان
واصل التفكير فيه تضخم واذا قطع التفكير عنه يبدأ يضعف جانب كبير من العلاج هو يرجع للموسوس نفسه ونلاحظ هنا يعني في برامج الافتاء كثرة الاسئلة عن الوسوس لا يكاد الان حلقة من الحلقات الا وفيها اسئلة عن الوسواس. اليوم في اذاعة القرآن
اصل اليوم ثلاثة اسئلة عن الوسواس والان هذا السؤال الرابع ربما ايظا يأتينا اسئلة اخرى الله المستعان الحقيقة يعني هذا يدل على يعني وجود اشكالية وانه ينبغي ايظا توعية الناس
بما يفعل مع هذه الوساوس وايضا ينبغي ان توجد جمعيات جمعيات تعنى بهؤلاء بهذه الطبقة لانهم يعانون معاناة كبيرة يعانون معاناة شديدة يعني بعضهم ما يهنأ بالنوم ولا يهنأ بالاكل ولا الشرب ويبدأ يلاحق المشايخ والمفتين بالفتاوى
وحتى اذا افتي ما يقتنع يذهب لغيره ولغيره لانه يجد قلقا فيعني هذه معاناة كبيرة يجدها بعض الموسوسين الله. والوسواس حالة مرضية ولذلك يأتي اناس دون اناس. بعض الناس عندهم استعداد للوسواس وبعض الناس ليس عندهم
ولها تعلق بالدماغ يعني بعض الناس اذا قيل ان فلان عنده وسواس يقول استعيذ بالله من الشيطان الرجيم لو استعاذ الف مرة الوسواس ما يذهب لان الوسواس المتعلق بالدماغ ليس ليس المقصود به وساوس الشيطان التي تعرض للانسان آآ غير المصاب بالوسواس
يعني الانسان العادي يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتذهب عنه. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. لكن هذه هذا الوسواس متعلق بمشكلة في الدماغ. مهم. خلل. خلل. مهم. فهذه المشكلة هي اللي تسبب له هذه الوساوس. ولذلك عليه ان يسعى للعلاج لدى الطبيب المختص. وهو ايضا يقوم بقطع
التفكير في هذا الشيء الذي يوسوس فيه نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو محمد من السعودية يسأل عن معاملة مالية فيما يتعلق بشراء سيارة يقول انا اتوجه الى احد المعارض والمتاجر المتخصصة في بيع السيارات
فحولوه لاحد المصارف والبنوك المؤسسات التمويلية وطريقتهم يقومون بدفع بداية النصف مبلغ هذه السيارة وعند نهاية بعد سنتين نهاية اربعة وعشرين شهر يقوم بدفع خمسين بالمئة المتبقية من سعر هذه السيارة ويدفع خمسة عشر الف ثمن للتأمين وكذلك
المصاريف الادارية فما حكم هذه المعاملة؟ احسن الله اليكم اذا كان البنك اه يملك هذه السيارة. نعم ثم يبيعها على هذا الشخص مقصطة على دفعتين دفعة في البداية ودفعة بعد سنتين فلا بأس هذا بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع
باي سعر يتفقان عليه تحديد السعر يرجع الى ترا تراضيهما حتى لو كان يعني اكثر من السعر المعتاد لو بيعت حالة فهذه لا بأس بها بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع
وحتى الخمسة عشر الفا هذه اذا رضيت حصل التراضي عليها لا حرج لان الدائرة هنا دائرة بيع وشراء الاشكال اذا كان دائرة قرض قارظ الذي هو سلف يعني هذا هو الذي يحترس
وكل قرض جر نفعا فهو ربا ولا يحل سلف وبيع لكن الان خرجنا من دائرة القرض الى دائرة البيع فاذا كان بيعا فباية طريقة اتفقوا على تسليم الثمن جازت عليك فما دام ان ان جزءا من الثمن يسلم في البداية هو الجزء الاخر يسمى يسلم
النهاية فلا بأس في ذلك فلا بأس بذلك والاصل هو الحل والاباحة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم من يصلي على كرسي احسن الله اليكم اين يضع اذا اومأ بالسجود
يضع يديه على فخذيه. مهم. لانه اذا كان يصلي على كرسي فعندما آآ يكون في محل القيام يضع يديه على صدره اه او تحت الصدر ثم اذا ركع يضع يديه على ركبتيه
واذا سجد يضع يديه على فخذيه ويومئ يؤمن بالسجود قدر الامكان يعني قدر ما يستطيع برأسه وظهره يحني رأسه وظهره واضعا يديه على فخذيه. نعم. شيخنا الكريم فيما يتعلق ايضا
مات على الكرسي نلاحظ المصلين على صنفين. الصنف الاول اذا كان قائما فانه يكون مساويا ومحاذيا للمصلين. وهناك له صنف اخر اذا جلس للتشهد على الكرسي فانه يكون محاذيا للمصلين فما هو الفعل الصحيح؟ احسن الله اليكم
اه من يصلي على كرسي له حالتان الحالة الاولى ان يصلي على الحالة الاولى ان يصلي على الكرسي جالسا طيلة الصلاة. مهم فالسنة في المصافاة ان يصاف منعا آآ السنة في المصاف ان يصاف من عن يمينه وعن شماله
بمقعدته بحيث يكون منكبه بازاء منكبه وكعب بازاء الكعب فتكون المصافاة بالمقعدة تكون المصافاة بالمقعدة في هذه الحال. نعم. اه وهذا نص عليه الفقهاء اه معنى ذلك ان الكرسي لن يتأخر
صحيح وانما سيتقدم ستتقدم رجلاه وهذا التقدم لا يظر. اها. هذا التقدم لا يظر آآ الحالة الثانية انه يستطيع ان يصلي قائما لكنه لا يستطيع ان يسجد فاذا صلى قائما
اه تكوين المصافاة بالمنكب وبالكعب ومعنى ذلك ان الكرسي سيتأخر الا اذا كان من خلفه سيتأذي بالتأخر الا اذا كان من خلفه سيتأذى بتأخير الكرسي فلا يؤخر الكرسي وانما يقدمه حتى لو تقدم هو على الصف لان اذية المسلمين محرمة. مهم. فاذا اراد ان ان يسجد
اذا اراد ان يسجد آآ اه فانه في هذه الحال اه يسجد على الكرسي يجلس على الكرسي ويسجد اه طبعا سيكون متقدما هنا اه لا يظر هذا التقدم برجليه لا يظر
لكن آآ عندما يصلي في البداية قائما سيكون الكرسي متأخرا عندما يريد ان يجلس على الكرسي للسجود ان استطاع ان يسحب الكرسي جميل فيكون هذا هو المطلوب وهناك بعض الكراسي التي تنثني. مهم. ان كان لا يستطيع ان يسحب الكرسي كان يكون الكرسي مثبتا
او يقول يعني على اه شيء ثابت فهنا اه يصلي عليه ولو كان متأخرا ولو كان هذا الكرسي متأخرا الخلاصة اه ان الذي يصلي جالسا لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يصلي طيلة صلاته اه جالسا على الكرسي
المصافة تكون بمقعدته الحالة الثانية ان يصلي قائما فاذا اراد ان يسجد صلى جالسا فالمصافة اذا كان يصلي قائما تكون بالمنكب وبالكعب. ومع ذلك ان الكرسي سيكون متأخرا. الا اذا كان من خلفه
فيقدم الكرسي واذا اراد ان يسجد فانه يجلس على الكرسي الذي هو متأخر في الاصل الذي هو متأخر في الاصل ويومئوا بالسجود. جميل. هذه طريقة المصافاة لمن صلى على الكرسي. نعم. احسن اليكم شيخنا الكريم هناك رجل عليه كفارة ظهار
ويقول ان صيام شهرين متتابعين ربما لا يطيقه بسبب انه يعني يكسب لقمة العيش ويسعى في الارض من اجل يعني اطعام اطفاله فهل ينتقل احسن الله اليكم الى اطعام ستين مسكينا
اذا كان يستطيع ان يصوم رمظان فمعنى ذلك انه يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين. نعم فيلزمه ان يصوم شهرين متتابعين ويمكن ان يختار ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار ويكون الجو باردا
اما اذا كان لا يستطيع ان يصوم رمظان او لا يستطيع ان يصومه الا بصعوبة كبيرة والصوم يشق عليه مشقة غير معتادة او انه يلحقه الضرر بصيام شهرين متتابعين فانه يعدل لاطعام ستين مسكينا
لكن هنا انبه الى ان بعض العامة يعبر عن المشقة بالعجز يقول صيام شهرين متتابعين فيه مشقة نقول نعم حتى بالنسبة للشاب المعافى صيام شهرين متتابع يعني فيه مشقة لكن المشقة لا بد منها
لان الذنب كبير الظهار سماه الله تعالى منكرا من القول وزورا الجماع في نهار رمضان من كبائر الذنوب. هم. فلا يكفر هذه الذنوب الكبيرة الا آآ هذه الكفارة المغلظة فلا بد من احتمال المشقة في هذا
اه لكن لو كان يلحقه الظرر بصيام شهرين متتابعين فانه يطعم ستين مسكينا او كان يلحقه حرج غير معتاد اها يطعم ستين مسكينا لكن يعني من المؤشرات اذا كان يستطيع
ان يصوم شهر رمظان فانه في الغالب يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين. نعم. احسنكم شيخنا الكريم. في سؤال ثالث يقول البعظ يقول اذا اراد ان يدعوك الى مأدبة عشاء وغداء وجه الله عليك ان تلبي دعوتي. فيقول هل اثم اذا لم البي هذه الدعوة
اولا هذه العبارة عبارة من كرة. هم. وجه الله عليك تعني الاستشفاء بالله على خلقه. وهذا لا يجوز. نعم. ان الله تعالى لا يستشفع به على خلقه جل وعلا الله تعالى اعظم شأنا
فلا يجوز ان ان يقول وجه الله عليك فهذه العبارة عبارة من كرة. هم. واما بالنسبة لتلبية الدعوة فهذا ليس واجبا وانما هو مستحب. هم. لكن ينبغي لمن قيلت له هذه العبارة ان ينكر على القائل ونبين له
واما كونه يجيب دعوة او لا يجيب فان تيسر ان يجيب دعوته فهذا هو الاكمل وان لم يتيسر فلا شيء عليه لان اجابة الدعوة مستحبة فتن وليست واجبة. واذا لم تجب الدعوة شيخنا الكريم هل على الداعي كفارة يمين
ليس عليه كفارة يمين لان قول وجه الله ليس يمينا انما هو فقط استشفاء وقلنا استشفاء محرم نعم يا شيخنا البعض ربما يقول اذا رأى شيئا عجيبا يا تهلا فهل تجودها؟ يا وجه الله تختلف عن وجه الله عليك. ايه. وجه الله عليه يقول انها محرمة. صح. اما يا وجه الله فلا بأس بها. فلا بأس. لان اه يا وجه الله معنى
يا الله لكن يعبرون عن الوجه يعبرون عن عن الذات بالوجه. كما قال سبحانه جل وعلا كل شيء هالك الا وجهه. هم فمعنى قوله يا وجه الله يعني يا الله لكنه عبر عن الذات بالصفة لوجه الله عز وجل
وحتى ايضا لو كان هذا آآ التقدير آآ ليس صحيحا فهو نداء بصفة من صفات الله عز جل آآ اذا كان آآ لا يقصد التعبد بهذه آآ يعني آآ الصفة او او نداء هذه الصفة من دون الله عز وجل وانما يريدني
نداء الله سبحانه وتعالى وهذا هو المتبادل ممن يقول ذلك فلا بأس بهذا. والناس عندما يقولون يا وجه الله يريدون يا الله يريدون بذلك يا الله. ولا يخطر ببال احد انه يريد صفة الوجه
دون الله عز وجل لا يخطر بهذا ببال احد من المسلمين. ولذلك فيحمل على المعنى اه المتبادل المعروف عند المسلمين انه اذا قال يا وجه الله يريد لذلك يا الله. نعم. فالذي يقول يا وجهك انه يقول يا الله. نعم. نعم. شيخنا الكريم. عبد الله من المغرب يسأل ويقول انه كان مسبوقا بركعتين في صلاة المغرب
وحينما قام للاتيان بهما فانه جهر بسورة الفاتحة وما تيسر كذلك من القرآن الكريم فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم صلاته صحيحة لكن آآ الجهر انما يكون بالركعة الثانية فقط. هم
وهذا يرجع الى مسألة وهي ما يدركه المسبوق هل هو اول صلاته او اخرها قولان للفقهاء والمشروع من مذهب الحنابلة انه اه اخر صلاته ولكن القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان ما يدركه المسبوق هو اول صلاته
وعلى ذلك فهو قد آآ لا لا يتأتى لها الجهر في الركعة الاولى لكونه آآ يعني ادركها مع مع الامام آآ والامام اسر بالقراءة لكن عندما قام يقضي يمكن ان يجهر بالركعة الثانية
لانها هي الثانية في حقه اما الثالثة فلا يجهر بها لانها هي الثالثة في حقه. صحيح. والثالثة لا يجهر بها على ان الجهر والاصرار من السنن يعني ليس واجبا نقول الاخ الكريم صلاتك صحيحة لكن الافضل ان يكون الجهر للركعة الثانية فقط دون الثالثة
نعم شيخنا الكريم البعض ربما تفوته ثلاث ركعات مثلا في صلاة العصر فهل يجب عليه ان ينوي ان هذه التي سيأتي بها هي الركعة الثانية والتي تليها الثالثة والرابعة؟ ام الامر يعني لا يجب لا يجب ذلك هو من
اننا اتى للمسجد وهو قد نوى صلاة العصر ونوى ان يقضي ما فاته وهذا بحد ذاته كهف النية العامة تكفي واما في النية بهذه الطريقة وانه ينوي الركعة الاولى والثانية والثالثة والقضاء هذا كله لا دليل عليه. جميل. وفيه عنت على الناس وربما آآ
في ذلك يؤدي للوسواس. صحيح. والنية كما قال اهل العلم تتبع العلم من علم انه سيفعل شيء فقد نوى. اذا اتيت للمسجد انتقد نويت. ستصلي. هم. اذا تسحرت قد نويت الصيام. صحيح. توضأت انت نويت الصلاة. نعم. فالنية
اتبع العلم. صحيح. بل ان بعض اهل العلم يقول لو اه كلفنا العمل بلا نية لكان هذا من التكليف بما لا يطاق. الله. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد من السعودية يقول انه اه كان يصلي مع امام في صلاة
العصر فاستتم هذا الامام قائما ولم يؤدي التشهد الاول فلما نبه عاد وادى التشهد الاول ثم بعد ذلك في نهاية الصلاة او قبيل ختام سجد سجدتي السهو فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم بالنسبة للصلاة
اه الصلاة صحيحة لكن كان التصرف الصحيح مهم. انه ما دام استتم قائما فانه يستمر في صلاته. جميل. ويجبر سجود ويجبر التشهد الاول بسجود السهو هذا هو التصرف الصحيح لكن يعني هذا وقع منه عن جهل فلا شيء عليه وصلاته صحيحة. نعم. شيخنا الكريم الاخ محمد من العراق يسأل عن الغلس فيما يتعلق بدخول وقت صلاة الفجر
كيف يمكن تمييزه احسن الله اليكم الغلس هو اختلاط اخر ظلمة الليل باول ضوء النهار. نعم وكان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يصلي الفجر بغلس. مهم. عندما تختلط ظلمة الليل باول النهار. هذا هو الوقت الذي يستحب
ان تصلى فيه صلاة الفجر خلافا لمن قال من الفقهاء انه يصلى وقت الاسفار كما هو المذهب عند الحنفية فالاحاديث كما في الصحيحين وغيرها تدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي صلاة الفجر بغلس
وعلى ذلك فنقول ان ان الغلس يكون اه عند اخر اختلاط ظلمة اخر الليل باول اه النهار نعم يعني بعد ما يؤذن المؤذن في في بلدان العالم الاسلامي بنحو عشرين دقيقة الى خمسة وعشرين دقيقة آآ وتصلى صلاة
الفجر في هذا الوقت يكون من صلاها صلاها بغلس الحمد لله احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو احمد من الكويت يسأله يقول عن مسح على الخفين انه غسل قدميه
اكرمك الله والمشاهدين الكرام ثم بعد ذلك لبس الشراب في صلاة الفجر وحينما نام ونوى ان يؤدي صلاة الضحى بعد ذلك مسح على الشراب متى تبدأ مدة المسح بالنسبة للمقيم؟ احسن الله اليكم؟ تبدأ مدة المسح من حين مسحه لصلاة الضحى. لان اه مدة المسح
تبتدئ على القول الراجح من اول مسح بعد الحدث نعم. والاخ الكريم لبس الجورب عند صلاة الفجر ولم يحدث الا عند الضحى ثم بعد ذلك قام وتوظأ لصلاة الظحى فيبدأ في احتساب المدة من هذا الوقت يحسب اربعا وعشرين ساعة. نعم. شيخنا الكريم ربما نحن في هذه الليلة نعيش ليلة الثاني
من شهر رجب فربما تقع بعظ البدع من بعظ المسلمين هدانا الله واياهم لو نبهنا عليه احسن الله اليكم اه شهر رجب هو احد الاشهر الحرم الاربعة. نعم. التي ذكرها الله تعالى في قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يوم خلق السماوات
الارض منها اربعة حرم. الله. فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذه الاربع الحرم هي شهر ذي القعدة وذي الحجة ومحرم ورجب. نعم. ثلاثة متوالية ورجب مفرد يسمى رجب مضر نعم هذه تسمى الاشهر الحرم لا يجوز ابتداء القتال فيها
على خلاف بين العلماء هل هذا منسوخ او ليس منسوخا اه والله تعالى قال فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذا فيه اشارة الى ان المعصية فيها ايضا اعظم من المعصية في غيرها
هذا يدل على تعظيم الاشهر الحرم اه لكن من جهة تخصيص شهر رجب بعبادات معينة لم يثبت في ذلك شيء لم يثبت تخصيص صلاة ولا صيام ولا عمرة ولا اي شيء
وما يعتقده بعض الناس من العمرة الرجبية يقولون هذه في اول جمعة من رجب او يعتقدونه من الصلاة في الرجبية او صيام في رجب كل هذا لا اصل له. بل ان هذا التخصيص يعتبر من البدع
يعتبر بدعة اضافية لان الاصل في العبادات التوقيف الا ما دل الدليل على اه مشروعيته او على تخصيصه فتخصيص شهر رجب بعبادة معينة يحتاج الى دليل وليس هناك دليل يدل على هذا التخصيص وقد صنف الحافظ ابن حجر
آآ رحمه الله رسالة سماها تبيين العجب بما ورد في فضل رجب وانتهى الى انه لم يثبت في فضل رجب شيء. الله. لا لا لا بالنسبة للصلاة ولا الصيام ولا اه العمرة
حتى العمرة وفقط جاء في حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في شهر رجب ولكن الصحابة آآ ردوا على ابن عمر ومنهم عائشة قالت يرحم الله ابا عبدالرحمن ما اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب وانما كانت عمره كلها في ذي القعدة
وعلى هذا في شهر رجب لا يجوز تخصيصه بعبادة من العبادات انما هو احد الاشهر الحرم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. امة الله من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي
يا شيخ ما يجوز لك اه عندي سؤالين السؤال الاول اذا اذا كان رب الاسرة يشتري من الخضار مما يصعب تخزينه فهل يجب على الاسرة ان تتخذ جميع الاسباب للانتفاع بها ام ان ام ان تستخدم من هذه يعني الاطعمة والخضار على قدر على قدر حاجتها وما فسد ليس عليها
فين يقتلك اه ايضا يعني نحنا اذا هذه الاسرة نصحت رب الاسرة بانه يعني هذه القدرة زادت على قدر حاجتها لا لكن قد يعني بعض الاحيان يعني اه يرفع العكس عكس ذلك ولا يستجيب
وما العمل؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك. ابو عبد المحسن من السعودية السلام عليكم عليكم السلام يا شيخ حياك الله انا اعمل في محافظة رماح نعم واقيمت رماح في مكة ريف رماح طول ايام الاسبوع اها
الاجازة خميس وجمعة. نعم. الان هل انا اتمتع باحكام المسافر في الرياظ خلال اجازتي في الاسبوع ام حكم حكم المقيم؟ لكنك الصلاة. لكن انت في نيتك ان تنقل للرياض ان شاء الله لو حصل لك نقل
حاليا لا بس انا عندي مسكن بالرياض. طيب طيب نسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك ابو عبد المحسن شيخنا احسن الله اليكم اموات الله من السعودية تسأل وتقول فيما يتعلق بالخضار والاطعمة ربما رب المنزل يزيد في هذه الكميات
ويجدون حرج في ذلك فهل يجوز لهم ان يتصرفوا بها دون اذنه؟ هذا سؤالها الاول احسن الله اليكم اه اذا كانت تزيد عن حاجتهم. مهم. فيتصرفون فيها بالصدقة بها على الفقراء والمساكين ونحو ذلك
لكن ينبغي ان يأخذ منه اذنا عاما. يأخذ منه اذنا عاما في الصدقة بالقدر الزائد. نعم. وما يتعلق اذا كان لا يستجيب يعني بنداءاتهم وتوجيهاتهم بما يتعلق بتقليل الكميات. ماذا يفعلون؟ يتصدقون بالقدر الزائد. المهم انه لا يرمى مع اه البقايا
الاكل في القمامة ونحوها وانما اه يصرف الفقراء والمساكين ومن اه يستطيع ان ان ينتفع بهذه الخضار المتبقية. ايه نعم راح اصور لكم شيخنا الكريم من شيخنا يعني البعض ربما انه دائم انه يشتري اشياء زائدة عن حاجته من الخبز وغير ذلك. فما هو التوجيه لهم
الله يهديك اه ينبغي احترام النعمة والا ترمى هذه البقايا مع القدر ومع القمامة فان في هذا امتهانا للنعمة بل انه يعتبر نوعا من كفران النعمة فينبغي احترام النعمة واحترام النعمة هو جزء من الشكر والله عز وجل يقول لئن شكرتم لازيدنكم
ولذلك ينبغي ان يكون هناك حسن تصريف لهذه البقايا من الاطعمة والخظار والفواكه واللحوم وان تجمع في اكياس او في آآ كراتين ونحوها واما ان اذا كانت تصلح للادميين تصرف
اه الفقراء والمساكين او تعطى الجمعيات الخيرية التي تصرفها لهم. واذا كانت لا تصلح اه يمكن ان تعطى البهائم. تعطى البهايم او الطيور او نحو ذلك لكن المهم ان لا تمتهن هذه النعمة وان لا توضع مع القاذورات. نعم احسن الله اليكم شيخنا. ام عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم
تفضلي اختي اه شيخنا الكريم عندي سؤال. نعم اه انا عندي كسر في يدي والدكتور ماندي طبعا من السدود لان وضعي ما يسمح لنا طيب تنزع المرور تقريبا فترة آآ لكن آآ المعالجة الطبية اللي تعالجني
منعتني من السجود فانا سؤالي الان يا شيخ هل افضل اني انا اصلي وانا جالسة على الكرسي اه نعم. وطوال الصلاة اكون يعني في وضع الجلوس طيب والطبيب ماذا قال لك
الصديق آآ يعني ذكر انه ممكن ان انا اصلي الصلاة بشكل عادي. مم. لكن المعالجة اللي تعالجني ذكرت ان هذه الشرطة تتسبب علي باضرار طيب طيب تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك. حامد من السعودية السلام عليكم
سلام ورحمة الله. حياك الله. كيف الحال؟ حياك الله اخي حامد. تفضل والله عندي سؤال واحد يعني لرش ببعض اللعب يعني كلعب كرة القدم والطايرة او لعبة الورق. هو لعب عايدي اغش فيه عايدي ما هو حرام
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوان ابو خالد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله ابو خالد طال عمرك انا عندي سؤالين السؤال الاول آآ قيام الليل انا اقوم قبل صلاة الفجر بساعة او ساعة ونص نعم لكن
وهذا مداوم عليه من فترات طويلة نهائيا ما ما اخليه لكني انا ما اصلي الا ركعتين فقط لا غير وبعدها اجلس ادعو فما ادري ايش يعني تطيل يعني الصلاة في هاتين الركعتين
فيها ركعتين بس اصلي ركعتين طال عمرك ثم اجلس بعيد ولا ازيد عليها ولكني انا مستمر على الموضوع دام من فترة طويلة لماذا لا تزيد عليها نعم؟ لماذا؟ ما السبب؟ يعني في سبب
لا والله ما في سبب يا شيخ بس عدالة تعودت على كذا طيب تصلي توتر او لا توتر او او تناول الليل. مم طيب اي نعم. طيب ان شاء الله سنعطيك توجيهه لكن مهم انك تعمل به
ان شاء الله ان شاء الله الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك نعم. شيخنا احسن الله اليكم. ابو عبد المحسن يقول انه يعمل في محافظة الرماح تبعد عن الرياض مسافة. ويقول انه يجلس فيها خمسة ايام
في نهاية الاسبوع يعود الى الرياظ لان لديه مسكن في الرياظ. فيما يتعلق برخص السفر. هل يجوز له ان يترخص بها وهو في رماح اه هذه المسألة اه ترجع الى تحقيق المناط في السفر
اه هذا الرجل عنده اقامة الرياظ وعنده اقامة اخرى في البلدة التي يعمل فيها رماح. نعم. اه في الطريق ما دامت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا فانه يترخص انقاص السفر في الطريق
لكن عند اقامته في مقر العمل اما عند اقامته في الرياظ ايظا لا يترخص في خاص السفر لانه في بيته وفي اقامته الاصلية لكن يبقى النظر عند اقامته في بلد العمل
فهل هو في العرف يعتبر مسافرا او مقيما اه الذي يظهر انه يعتبر مقيما وان هذا يعتبر اقامة ثانية له. الانسان احيانا يكون له اكثر من اقامة لا يلزم الضرورة ان يكون الانسان اقامة واحدة احيانا يكون له اقامتين احيانا يكون له ثلاث اقامات
ربما يكون الاكثر من زوجة زوجة في هذا البلد وزوجة في بلد اخر وزوجة في بلد ثالث فهو في كل بلد يعتبر مقيما اه فالذي يظهر انه ما دام ان هذا بصفة مستمرة وان هذا هو مقر عمله
ويبقى فيه خمسة ايام اه انه يعتبر مقيما ومما يدل لهذا آآ ان الناس تعتبره تعتبره في عرفها مقيما ولو انه اثناء العمل افطر في نهار رمظان آآ امام الناس لانكروا عليه
ولو انه اعتذر بالسفر ما عذروها قالوا انت مقيم لك بيت تسكن فيه وتقيم هنا خمسة ايام ثم الاصل في الانسان الاقامة وليس السفر هذا هو الاصل ولم يتضح هنا كونه اه مسافرا
ثمان السفر في لغة العرب الاصل ان ان السفر من من آآ الاسفار يعني من البروز الصحراء وما كانت العرب تسمي المقيم مسافرا. لكن خالف هذا الاصل فيما ورد به النص
فينبغي ان يقتصر عليه ولا يتوسع فيه وعلى هذا فنقول ان اه الاخ الكريم يعتبر اه مقيما اه خاصة ان هذا القول هو الاحوط فانه اذا اتم صلاته صحيحة عند جميع العلماء
ولا احد يخطئهم لكن اذا قصر ربما ان علماء كثيرين يخطئون يقولون ان صلاتك لا تصح فيقول الاخ الكريم آآ انت تعتبر مقيما في الرياظ وتعتبر مقيما ايظا في مقر عملك في رماح. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت ام عبد الرحمن من السعودية تقول انها
طبت بكسر في يدها والحمد لله بدأت يعني نوعا ما تتماثل للشفاء فقال لها الطبيب عادي ان تصلي بالطريقة المعتادة بينما اخصائي العلاج الطبيعي نهاها عن ذلك شيخنا الكريم ما هو التوجيه لها فيما يتعلق باداء الصلاة؟ كيف تكون
آآ ورأي الطبيب مقدم لكن مع ذلك تسأل طبيبا اخر من اتفق رأيه مع رأي الطبيب فتعمل برأيهما لكن لو ان الطبيب الاخر اتفق رأيه مع رأي آآ الاخصائي العلاج اخصائي العلاج فتعمل اذا تذهب لطبيب
اه يكون مرجحا وتعمل برأيه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه الاخ حامد من السعودية يسأل ويقول فيما يتعلق بالبعض ربما انه ينصب حكما لمباراة كرة قدم او مباراة كرة طائرة او ما يسمى شيخنا الكريم بلعبة الورق والبلوت وانه يقوم بالغش متعمدا بحجة انه
ولعب ولا تثريب في ذلك فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟ احسن الله فيك؟ الغش ممنوع في جميع احواله. نعم. لا يجوز الغش مطلقا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غش فليس منا
ومن مصير العموم؟ حتى لو كان ذلك في الالعاب المباحة. نعم. لا يجوز فيها الغش لان الغش ممنوع شرعا وغير مقبول ايضا عند الناس حتى في الالعاب نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو خالد من السعودية يسأل يقول انه اعتاد على قيام الليل وانه يستيقظ قبل اذان الفجر بساعة او ساعة ونصف ويكون قد اوتر في اول
لليل فيؤدي اه ركعتين فهل فعله صحيح؟ احسن الله اليكم. اولا نسأل الله عز وجل الثبات لاخينا ابي خالد واه نحثه على الاستمرار على هذا العمل انه يستيقظ قبل الفجر بساعة وساعة ونص نقول جعلها ساعة ونصف
لكن اه ينبغي ان تشغل هذا الوقت او معظمه بالصلاة فان الصلاة هي احب العمل الى الله عز وجل ننصحك اولا بالا توتر اول الليل وانما تجعل الوتر اخر صلاتك
فلا توتر قبل صلاة لا توتر قبل ان تنام انما ما دمت تقوم قبل الفجر بساعة وساعة ونصف اذا قمت تصلي مثنى مثنى ركعتين ثم توتر بواحدة والافظل ان تجعلها احدى عشرة ركعة
تصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة ثم فيكون المجموع احدى عشرة ركعة تقرأ مما تحفظ من قصار السور او غيره او حتى تفتح منه مصحف لا بأس
آآ تدعو في السجود بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة. الدعاء في هذا الوقت آآ مظنة الاجابة فان الرب عز وجل ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل مستغفر فاغفر له؟ فادعو الله
عز وجل في السجود بعد ما تسبح تقول سبحان ربي الاعلى تكررها تدعو الله تعالى بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة فتجعل تجعله احدى عشرة ركعة وان شئت زدت جعلت ثلاث عشرة ركعة او خمس عشرة ركعة وبقية الوقت حتى يطلع الفجر
آآ تشغله بالاستغفار لان الاستغفار في هذا الوقت مندوب اليه رحمه الله تعالى ذكر الاستغفار بالاسحار في موضعين في القرآن في سورة ال عمران قال والمستغفرين بالاسحار وفي سورة الذاريات قال وبالاسحار هم يستغفرون
فهذا الوقت قبيل الفجر هو وقت السحر فالافضل ان تشغله بالاستغفار يعني بعد ما تصلي احدى عشرة ركعة تستغفر الله تقول استغفر الله واتوب اليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
اكثر من الاستغفار الى ان يؤذن اه للفجر هذا هو افظل آآ ما تعمله وننصحك بان تستمر على هذا ان تستيقظ قبل الفجر بساعة ونص لكن تصلي احدى عشرة ركعة وبقية الوقت آآ تخصصه
للاستغفار. نعم نختم شيخنا الكريم بسؤال الاخ منتصر عبر تويتر يقول من هم اهل الفترة احسن الله اليكم اه اهل الفترة اهم الذين عاشوا في فترة اه لم تقم عليهم الحجة فيها. مهم. لم يكن فيها انبياء لان بعض اه الفترات الزمانية لم يكن فيها انبياء مثل الفترة الذي كانت
اه ما بعد مبعث عيسى عليه الصلاة والسلام الى محمد عليه الصلاة والسلام التي سبقت بعثة محمد عليه الصلاة والسلام كانت هذه فترة. مهم. لتنذر قوما ما انذر ابائهم. فهم
غافلون فهذه الفترة اه من مات فيها يمتحن يوم القيامة. يمتحن امتحان الله اعلم بحقيقته ان نجح دخل الجنة وان لم ينجح دخل النار لان الله عز وجل عدل لا يعذب احدا لم تقم عليه الحجة. كما قال سبحانه وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. هذا الرب العظيم احكم الحاكمين
جل وعلا وهو ولا يظلم ربك احدا وهو عدل لا لا يعذب احدا لم تقم عليه الحجة حتى في وقتنا الحاضر الان قد يكون اناس اه لم تقم عليهم الحجة
لم آآ يعرفوا الدين الحق فهؤلاء الذين لم تقم عليهم الحجة ولم آآ يبلغوا بالدين الحق هؤلاء لا يعذبون وانما يكون حكمهم حكم اهل الفترة يمتحنون فان نجحوا في هذا الامتحان دخلوا الجنة وان لم ينجحوا دخلوا النار وهكذا ايضا اطفال مشركين
ايضا حكمهم حكم اهل الفترة يمتحنون يوم القيامة. وهكذا ايظا من بلغ مجنونا واستمر مجنونا الى ان مات ايضا يمتحن يوم القيامة وهكذا ايظا اه ذوي الاحتياجات الخاصة ممن اه لا عقل لهم او الظبط عندهم قليل
هؤلاء ايضا يمتحنون يوم القيامة لان هؤلاء ما عندهم عقول او العقول عندهم يعني فيها ضعف فهذا كله من تمام عدل الله عز وجل الله تعالى عدل ولا يعذب احدا لم تقم عليه الحجة
فالله سبحانه وتعالى رحمن رحيم. رحمته وسعت كل شيء ورحمته سبقت غضبه و كتب الرحمة على نفسه جل وعلا. وعندما نقرأ سورة الفاتحة اه في كل صلاة نصليها اه نبتدأ الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. الله. فالله تعالى وصف نفسه بانه
الرحمن الرحيم والرحمن اتت على على آآ صفة فعلان وهو من يعني من صيغ المبالغة والرحم كذلك فعيل فهي ايضا صيغة مبالغة وهذا يدل على عظيم رحمة الله عز وجل وانه رحمن رحيم بعباده جل وعلا
من رحمته انه لا يعذب احدا لم تقم عليه الحجة. نعم. اسأل الله عز وجل شيخنا الكريم لكم الفردوس الاعلى من الجنة ووالديكم مشاهدينا الكرام المسلمين فشكر الله لكم. جزاكم الله خير والاخوة المشاهدين. اذا شكر وتقدير العاطر لضيفنا الكريم في هذه الحلقة بعد شكر الله عز وجل فضيلة
الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود على ان افاض علينا من علمه المبارك في الاجابة عن اسئلته واستفتاءات المشاهدين الكرام الذين يعملون بقول الله عز وجل فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا
تعلمون نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة لا تنسوا اواخر سورة البقرة عملا بوصية حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
