ولا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من معنا امل من السعودية تفضلي يا امل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤال للشيخ لو سمحت. تفضلي آآ الشيخ يوضح لي اه مسألة يلي هو مثلا بنظر الانسانية
يربطون مثلا شي معين عين مثلا او حسد او او المثل القديم سوء حظها في ماذا؟ في ماذا في حياته مثلا يا زواج يا دراسة يا امور الحياة لا يعني شي متكرر ولا شي عارض
يعني او انه بس يعني مصايب وقعت لها او فهو شيء قديم وتجربة جديدة ولا نجحت مثلا. الزواج تقريبا ومع امور ثانية يعني هي امور عامة طيب نعم هي انا الان فيها خير بس الانسان لازم هل الرسول عليه الصلاة والسلام نبه على شيء ان الانسان هو الكذب طيب
واضح واضح سؤال اخر الله يحفظك ام حمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اربع اسئلة للشيخ بارك الله فيكم. الاول؟ السؤال الاول. اه سمعت الاذان الفجر. وانا لم اذل في قيام الليل
اقضيها او اقضيها طيب السؤال التاني بعد سنة الفجر  طيب يعني امه يعني كذلك هم سيعزون يعني قبل ذهابها المقبرة الجنازة وانت تقصدين لابد ان يكون بعد الدفن  اه قصدك تكرار التعزية
طيب. طيب طيب بارك الله فيك شكرا إبراهيم من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك سؤال واحد تفضلي من مسح على الخفين
وهو مقيم ثم فهل يكون حكمه حكم المسابق؟ ثلاثة ايام او حكم المقيم في يوم وليلة. طيب طيب شكرا لكم. العفو ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد ابو احمد
يا ابا احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الفرق بين الذنوب والسيئات الفرق طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا قبل ان نستعرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا بعض الاسئلة التي وصلت
اه عن طريق تويتر احد الاخوة يسأل عن اذكار الصباح والمساء وكثيرا ما يتكرر هذا السؤال هل للانسان ان يقرأها مفرقة كون الانسان مثلا بعد صلاة العصر يقرأ بعضها ثم قبيل المغرب او بعد المغرب يكمل الباقي
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالافضل ان يؤتى باذكار الصباح مساء مجتمعة يؤتى باذكار الصباح بعد صلاة الفجر
ويؤتى باذكار المساء بعد صلاة العصر. هم. يؤتى بها مجتمعة حتى لو اه كان الانسان شغل يمكن يأتي بها في الطريق يأتي بها وهو في السيارة يعني لا يلزم ان يأتي بها في المسجد ولا يلزم ان يأتي بها اه وهو في مصلاه بعد صلاة
الفجر او العصر فلو كان مثلا لديه عمل او لديه شغل ممكن وهو في الطريق يأتي باذكار الصباح والمساء ذكر الله تعالى لا يتحدد بهيئة معينة الله تعالى يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يعني على جميع الاحوال
ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه نعم  اخ اسامة يقول لديه كفارة يمين كفارتان لديه يقول هل يجوز اطعام نفس الاشخاص؟ ولكن في شهرين مختلفين
اذا كانت هذي كفارة وهذي كفارة. هم وطعمها هؤلاء المساكين في هذا الشهر ثم اطعمهم مرة اخرى اه في الشهر الثاني عن كفارة اخرى فلا بأس. لانه يصدق عليه انه اطعم في الاولى عشرة مساكين وفي الثانية انه اطعم عشرة مساكين. هم
الاخت لما سألت عن صيام آآ داوود عليه السلام اه هل يلزم عدم قطعه ابدا مع العلم ان آآ الشخص لم ينذر آآ ان يصوم هذا الصيام؟ لا يلزم لان هذا مستحب وليس واجبا ما دام انه ليس نذرا فيبقى
نافلة وآآ لا يلزم الاستمرار عليه. لكن الافضل لمن عمل نافلة من النوافل ان يستمر عليها ولهذا لما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم اه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لاحد الصحابة
لا تكون مثل فلان كان يقوم الليل فتركه فالنبي عليه الصلاة والسلام انكر على هذا الرجل يعني ما دمت قد اعتدت قيام الليل ينبغي ان تستمر عليه ولا تتركه فينبغي لمن حافظ على نافلة ان ان يستمر في المحافظة عليها
والا يقطعها لانه يستفيد بذلك فوائد. الفائدة الاولى ان هذا احب العمل الى الله كما قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل. الفائدة الثانية ان هذا العمل مع مرور الوقت
كونوا كثيرا قليل مع القليل يكون كثيرا فرأيت مثلا لو اه حافظ على ركعتي الضحى كل يوم. معنى ذلك انه مع نهاية السنة يكون قد صام اكثر من سبع مئة ركعة
الفائدة الثالثة اه انه بهذه المحافظة لو عرض له عارظ من مرظ او سفر او غير ذلك يكتب له الاجر كاملا. هم. كما لو عمله لقول النبي عليه الصلاة والسلام
اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما وهذه الفائدة لا تأتي لمن لم يحافظ على العمل الصالح. هذه خاصة بمن حافظ على العمل الصالح
فنقول للاخ السائل او الاخت السائلة اه نقول اذا كان من الله عليك هذا العمل العظيم وهو ان تصوم صيام داوود فالافضل ان تستمر على على هذا العمل وان تجاهد نفسك على ذلك لكن من حيث الحكم يجوز عدم الاستمرار عليه
اه الاخ ناجي هنا يقول قريبي كبير في السن وقال له الطبيب ان لا تصم فيريد ان يعرف مقدار قيمة اطعام المسكين عن كل يوم من ايام رمضان يلتزم بنصيحة الطبيب
فاذا قال الطبيب لا تصم لان الصيام يتسبب في ضرر او لان الصيام يؤخر البرء او نحو ذلك فيعمل بنصيحة الطبيب ويجوز له الفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا فان امكان ان يسلم هذا الاطعام لجمعية خيرية
فهذا ايسر لان الجمعية الخيرية يكون عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين ويعطيهم نقدا وهم يشترون به طعاما ويوزعونه على الفقراء والمساكين ان اراد ان يتولى الاطعام بنفسه له في هذه الطريقتان اما
اه ان يطعم في اخر رمظان او بعد رمظان. هم هذي الطريقة الاولى الطريقة الثانية ان يطعم عن كل يوم بيومه لكن ليس له ان يقدم الاطعام في اول رمظان على القول الراجح وهو قول الجمهور
ليس له ذلك واما مقدار الاطعام فاختلف العلماء في ذلك فمنهم من حدده ومنهم من قال ان المرجع في ذلك الى العرف وهذا هو القول الراجح هو اختيار ابن عباس ابن تيمية
وجمع المحققين من اهل العلم عن المرجعة في ذلك الى العرف فما كان في عرف الناس طعاما فهو اطعام يعني مثلا لو اخذ مثلا ارز مع آآ دجاج مثلا آآ ووزع هذا بعدد الايام سواء كان نيئا او مطبوخا فيجزء ذلك ما دام ان رمضان مثلا آآ ثلاثين
يطعم ثلاثين مسكينا نعم اه هنا سؤال الاخ ناجي ايضا عن المداومة هل السنة المداومة على الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول في الصلاة الرباعية ام انه يكتفي بالتشهد الاول فقط؟ الارجح والله اعلم ان انه يستحب ان يأتي
بالصلاة الابراهيمية في التشهد الاول وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وذلك لعموم الدليل فانه قد جاء في حديث كعب بن عجرة اه في الصحيحين قال قلنا يا رسول الله عرفنا
كيف نسلم عليك؟ يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير
هذا يدل على ان هذه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام انها كما تقال في التشهد الاخير فيستحب ان تقال في التشهد الاول وعلى وجه الاستمرار يعني كما قال اخ السائل آآ احيانا وانما على على سبيل آآ الاستمرار في كل صلاة يصليها. هم
سؤال الأخت امل عن ما يراه الإنسان من سوء حظ او مصائب تتوالى عليه ربما يقول هذا بسبب عين هذا بسبب حسد هذا بسبب ذنب قديم اه هل اه اه ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ربط هذه الاشياء وهذا التأخر مثلا في الزواج التأخر مثلا في الولد التأخر
مثلا في الرزق اه ان يربط بهذه الاشياء؟ اه يعني ينبغي ان ينظر الى امرين الامر الاول اه ان هذا قد قدره الله عز وجل على الانسان ولكن مع ذلك الله تعالى يقول وما اصابكم من مصيبة
فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فالمصائب في الاصل ان سببها الذنوب والمعاصي وان وان كان قد احيانا تكون اه ابتلاء ابتلاء ورفعة للمؤمنين لكن من حيث الاصل انها اه تكون بسبب الذنوب والمعاصي وما اصابكم مصيبة فبما كسبت ايديكم
اه الامر الثاني ان الانسان ايضا يفعل الاسباب يفعل اسباب لان بعظ الناس ايظا ينظر بالنظر الاول ويهمل الاسباب فهذا الذي يقول ليس عندي حظ لماذا ليس عندك حظ ربما انك قصرت في بعض الاسباب
قصرت في الاخذ ببعض الاسباب ويعني الله تعالى لن يغير سنن الكون لاجل ان فلان الذي قصر في بعض الاسباب آآ انه دعا الله تعالى ربما يكون هذا بسبب التقصير في فعل بعض الاسباب. يعني هذه المرأة مثلا التي تزوجت مرتين
هي صحيح يعني تقول هذا قضاء وقدر وهذا يعني نصيبي لكن ايضا اه الجانب الاخر لابد ان تشخص مشكلة لماذا كان الطلاق؟ ربما يكون السبب واحدا مع الزوج الاول ومع الزوج الثاني
ربما هناك شيء جعل آآ الزوج الاول والزوج الثاني ينفر منها فهنا لابد من ان تعالج ايضا المشكلة التي لديها ربما لا تعرف هذه المشكلة ربما لا تعرفها وتلقي ذلك على الحظ
وتندب حظها ولكنها لم آآ تعرف ما هو السبب قد يكون السبب في شخصيتها الشخصية هذه بهذه الطريقة اه مزعجة ولا يتحملها الزوج اول او الزوج الثاني هي في نفسها لا ترى هذا الازعاج
لكن كيف يراها الزوج كيف يرى الزوج هذه التصرفات ايضا هذه لا تلقيها على الحظ يعني لابد من ان ان فعل جميع الاسباب آآ كذلك ايضا يتفقد الانسان نفسه. مهم. ثم بعد ذلك يقول هذه قضاء وقدر وهذا هو نصيبي
لكن لا يقصر في تفقد الاسباب يتفقد نفسه يتفقد ايضا شخصيته ربما يكون السبب من شخصية الانسان ربما يكون فيه عيب وهو وهو لا اشعر فهذه كلها آآ يقوم يعملها واذا استنفذ جميع الاسباب يقول هذا هذا وقد قضى وقدر وهي مصيبة وآآ
وهذا هو نصيبي في الحياة. هم. نعم. الاخت ام وايضا يعني من اسباب من اسباب اه التيسير او يعني كما تذكر الاخت السائلة يعني حسن الحظ من اسباب ذلك آآ ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام من صلة الرحم
فانه يقول عليه الصلاة والسلام آآ ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك
ما معنى اصل من وصلك؟ يعني اه ان نتيسر اموره. مهم. يصل من وصل رحمه واعظم ما يكون من صلة الرحم بر الوالدين وصلة الارحام فهذا يصله الله تعالى بالتيسير وبالتوفيق
يعني يكون كما يعني تذكر الاخت السائلة كيف اكون محظوظة؟ تكونين محظوظة اذا اذا اه رفعت جانب صلة الرحم وبر الوالدين لان لان معنى كونه ان الله يصل الانسان اي يصله بكل تيسير
وتوفيق واعانة وتسديد وفي المقابل من قطع رحمه عق والديه او قطع رحمه يقطعه الله تعالى من كل توفيق في الحياة ومن كل خير ومن كل بر. هم من تونس الاخت ام محمد سألت عن انها آآ تكون في الوتر
ويؤذن لصلاة الفجر. هل تقطع صلاتها؟ هل تصليها؟ بعد الفجر او بعد الاشراق آآ اثنتين؟ ماذا تفعل تكمل تكمل وتوتر بعد الاذان الامر في هذا واسع. مهم. قد ورد في هذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا نام
احدكم او اصبح فليصلي اذا ذكره وايضا ورد ذلك عن عدد من الصحابة ذكر ابن عبد البراء ان تسعة من الصحابة انهم كانوا يصلون صلاة الوتر بعد طلوع الفجر ولما سئل الامام احمد
آآ عن من كان يصلي من الليل فطلع عليه الفجر هل يوتر؟ قال نعم يوتر ما لم يصلي الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس. هم. يقول الامام احمد يصلي الوتر ما لم يصلي الغداة ما اقام
الا ما اختلف فيه الناس يعني ان هذه من اكثر العلماء على هذا الرأي فمن كان يصلي من الليل ثم سمع اذان الفجر يكمل صلاة الوتر يوتر والامر في هذا واسع. هم. سألت عن الاضطجاع قبل صلاة
الفجر هل هي سنة اه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الليل ثم اه اذن اه لصلاة الفجر صلى ركعتي الفجر ثم اضطجع على شقه الى ايمن
ثم اه ذهب للمسجد ومن هنا اختلف العلماء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر هل هو مستحب؟ وهل هو سنة اه ام لا والاقرب والله اعلم انه سنة في حق من احتاج اليه
تمن آآ قام من الليل واراد ان يرتاح وايضا بشرط اه ان يأمن من ان ينام عن صلاة الفجر لان بعض الناس ربما اذا اضطجع اخذها النوم ونام عن صلاة الفجر
فاذا كان قد صلى من الليل ويأمن من من ان ينام عن صلاة الفجر هنا لا بأس ان يضطجع ضجعة خفيفة يعني اضطجعا خفيفا آآ بل هذا هو الافضل بعد ركعتي الفجر اذا كان سيصليها في البيت
اما اذا كان سيصليها في المسجد فانه لا يفعل ذلك. اما من لم يصلي صلاة الليل فليس الاضطجاع بعد ركعتي الفجر سنة في حقه على القول الراجح. هم السؤال عن تكرار التعزية مثل الاصدقاء مثلا الاقرباء كذلك الجيران آآ قد يحضرون
في المسجد الصلاة على الجنازة ثم يعزون هناك ثم بعد ذلك عندما يعودون الى بيوتهم يأتونهم مثلا بعد صلاة المغرب او بعد صلاة عشان عندما يجتمع الناس يأتون يعزونهم. تكرار التعزية هل فيها شيء؟ التعزية
متعلقة بالمصيبة. هم ومعنى التعزية انك تسأل تسأل الله عز وجل ان ينزل العزاء على هؤلاء المصابين بموت قريبهم وعلى هذا فالامر فيها واسع حتى لو كرر التعزية هو دعاء. يعني كانه كرر الدعاء. الدعاء لهم بالعزاء الدعاء لهم بان يجبرهم الله عز وجل
الدعاء لهم بان يغفر الله لميتهم وان يرحمه فلو كرر التعزية الامر في هذا واسع عند بعض العامة اعتقاد يقول لا تعزي الا بعد ما يصلى على الميت وهذا غير صحيح هذا لا اصل له
تعزية مرتبطة بالمصيبة وربما يكون الم المصيبة قبل دفن الميت اشد فلبس بالتعزية اه قبل دفن الميت فمن حين يعني وفاة الميت يعزى يعزى اهل الميت ويعزى المصابون عموما بوفاة هذا الميت من اهل من آآ ارحام من اصدقاء ونحو ذلك
ووقت هذه التعزية يبدأ بوفاة الميت بمجرد موته هنا بدأت المصيبة فتشرع التعزية ولا ترتبط بدفن الميت. التعزية تكون قبل الدفن وبعد الدفن الاخ ابراهيم سأل عن المسح المسح على الخفين للمقيم اذا سافر
هل يبدأ ثلاثة ايام بلياليها او انه يكمل هذا اليوم فهذه مسألة محل خلاف بين الفقهاء ومرتبط بها ايضا مسألة ما اذا دخل عليه الوقت وهو في الحظر ثم اراد ان يصلي في السفر هل يتم او يقصر
آآ فيها قولان للفقهاء القول الاول اه انه يتم وآآ يكمل مسح مقيم وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة لان عندهم قاعدة وهي انه اذا اجتمع السفر والحظر غلب جانب الحظر
والقول الثاني في المسألة هو قول الجمهور اه انه له ان يترخص برخص السفر ومن ذلك القصر والجمع وايضا بالنسبة لمسح الخفين يكمل الى ثلاثة ايام بلالهن وهذا هو القول الراجح
ترى جمع المحققين من اهل العلم وذلك لعموم الدليل فان هذا الرجل عندما يريد ان يصلي فانه في السفر اها يشرع له القصر هو الان يريد ان يصلي فما الذي
يمنع من من ان يترخص من خشية السفر. هو الان مسافر ويصدق عليه وصف السفر وكونه قد دخل عليه الوقت في الحظر ليس مانعا له من الترخص فيدخل في عموم الادلة يدخل في عموم قول الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناحا تقصرون الصلاة
هذا ضرب في الارض فما المانع من ان يقصر الصلاة؟ ما المانع من ان يترخص السفر الاخرى فالقول الراجح اذا اه ان من كان مقيما ثم سافر فله ان يترخص بجميع رخص السفر له القصر والجمع يكمل ايضا الى ثلاث ايام بلياليهن
ومما يدل لهذا اننا لو عكسنا المسألة لو كان دخل عليه وقت الصلاة في السفر  كيف يفعل في الحظر متى وصل؟ اي نعم دخل عليه وقت صلاة السفر ثم وصل الحظر وهو لم يصلي فهل يتم ام يقصر
وهل يترخص باخراج السفر ام لا نقول انه لا يتلخص برخص السفر اذا اذا وصل الى بلد الاقامة بالاجماع. هم. بالاجماع يصلي الصلاة اربعا لا لا يقصر لا يجمع آآ ايضا يكمل مسح مقيم
هذا يؤكد ايضا ان ان المسألة الاولى كذلك  فالعبرة اذا بحاله وقت الاداء بغض النظر عن دخول وقت الصلاة عليه في السفر او في الحظر دخل عليه وقت الصلاة في الحظر ثم اراد ان يصلي في السفر يترخص فوق السفر
دخل عليه وقت الصلاة في السفر ثم اراد ان يصلي بالحظر لا يترخص رخص السفر نعم. شيخنا في مثل هذا السؤال يعني اه هل البعض ربما يبتدأ ثلاثة ايام لياليهن يكون مسح فرظين ثلاث فروظ ثم لما سافر
اه بدأ يحسب ثلاث ايام بلياليهن هل له ذلك؟ ليس له ذلك انما يكمل يكمل المدة المتبقية. يعني يخصم منها ما مضى في وقت الحظر يعني مثلا آآ مضى في وقت الحظر نصف يوم. مم. معنى ذلك انه يكمل في السفر القول الرابح يوميا ونصف
وليس في السفر ثلاثة ايام بلالهم. هم آآ ابو احمد سأل عن الفرق بين الذنوب والسيئات هل هما بمعنى واحد؟ هي بمعنى واحد الذنوب والمعاصي والسيئات كلها بمعنى واحد نعم
هنا سؤال من احد الاخوة يقول هل قصة ظرب موسى عليه السلام لملك الموت صحيحة ام لا؟ نعم صحيحة في الصحيحين رواها قال ومسلم ان ملك الموت اتى لموسى عليه الصلاة والسلام يريد ان يقبض روحه
وكان ملك الموت يأتي على صورة رجل في ذلك الوقت. هم فلما اتى اليه قال ما شأنك؟ قال ملك الموت اريد ان اقبض روحك فلطمه موسى ففقأ عينه طبعا هو على صور متشكل على صورة رجل
فذهب ملك الموت الى الرب عز وجل وقال ارسلتني الى عبد آآ لا يريد ان يموت  فقال الله له قل له يعني قال لملك الموت قل له قل له قل له يعني قل لموسى يضع يده على جلد ثور
فله بكل شعرة سنة. نعم فذهب ملك الموت وقال هذا لموسى قال موسى ثم بعد ثم ماذا بعد ذلك قال الموت قال الان اذا اها ما دام النهاية موتة اذا الان
فقبض روحه فقبض روحه قريبا من بيت المقدس كما جاء في بعض الروايات فهذه قصة قصة صحيحة رواها البخاري ومسلم وربما يعني يعجب بعض الناس كيف ملك الموت يتمثل بصورة رجل والله على كل شيء قدير
ملك الموت قد يتمثل الملائكة عموما قد تتمثل بصورة البشر ولهذا اتى جبريل جبريل اعظم الملائكة الروح اتى اه للنبي عليه الصلاة والسلام على صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد من من الصحابة. مهم
واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وجعل يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عدة اسئلة حتى يجيب النبي عليه الصلاة والسلام وتستفيد الامة سأله عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان وعن اشراط الساعة
ثم لما انصرف قال عليه الصلاة والسلام اتدرون من هذا؟ قالوا لا. قال هذا جبريل. اتاك يعلمك امر دينكم. عليه السلام. فالملك قد يتمثل بصورة بشر فملك الموت في ذلك الوقت كان يتمثل بصورة بشر
ثم يعني في هذه الامة اصبح اه لا يتمثل ولله الحكمة في ذلك لله الحكمة في في هذا. نعم اه ايضا سأل عن اه ان كان الذي عليه كفارة يمين
اه شخص فقير فهل هل من حرج عليه لو انه صام بدل الاطعام اذا كان لا يستطيع الاطعام فبنص الاية انه يعدل للصوم فان الله عز وجل قال لا يؤاخذكم الله باللغو في اعمالكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
فكفارته يعني كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة يعني مخير بين هذه الامور الثلاثة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فنقول له اذا اذا كنت تعجز عن اطعام عشرة مساكين
وتعجز عن كسوة عشرة مساكين وبالنسبة لتحرير الرقبة لا يوجد رق الان الرق انقرض في العالم واصبح ممنوعا ومجرما رسميا في جميع دول العالم فالرق لا يوجد فاذا كنت عاجزا عن اطعام عشرة مساكين
او آآ كسوتهم فانك تنتقل لصيام ثلاثة ايام قول الله تعالى فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام نستأذنك في استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ندى تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه لو سمحت انا عندي سؤال. اتفضلي. اه يا شيخ انا في موقف عصبت وعصبية ما في مرة. بس اني قلت كلمة اللي هي كذا بالاستعانة والدعاء وانا حريصة اساسا ان هذي الامور
واقع في امور كثير بسبب المنشور يأثر على بعض الاقوال وعلى الحال حتى وقلت يعني ما بسأله اساسا ولا بطفل بتجاهل لكني من امس وانا الهم التفكير خاصة كل هذي الكلمة
مع اني في داخل ولا كلمة هل في وضعي انا ومجرد قولها لازم طيب طيب تسمعي ان شاء الله الاجابة والتوجيه باذن الله. ابو عبد الاله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فالسؤال بارك الله فيك طيب هل ورد في ذلك طيب طيب تسمع يا جابر علي من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل  اسمعك الله يسعدك يا شيخ الوحي وندعو لكم
بالتوفيق جزاك الله خير بارك الله فيك تفضل كان اول بعض النساء المستقيمات الان نسأل الله ان يثبتنا واياهم هي قمنا ببعض يعني التبرج او ببعض اجزاء دينه واذا بلغناه او نصحناهم
تقول انني لا اريد من زوجي ان ينظر الى نساء اخريات. يعني تريد ان تبين لها انها جميلة مثل جمالهن او كذا. هم نبغى نصيحة لحالنا الله يحفظك. طيب طيب السؤال الثاني
طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات جميعا اه باقي هنا من اسئلة الاخوة في تويتر متى يكون سجود السهو قبل السلام او بعد السلام في حال اه نقص اه في الصلاة نقص في الصلاة
اه للفقهاء في محل سجود السهو اه هل هو قبل السلام ام بعد اربعة اقوال القول الاول ان سجود السهو قبل السلام مطلقا وهذا هو المذهب عند الشافعية القول الثاني انه بعد السلام مطلقا وهذا هو المذهب عند الحنفية
القول الثالث انه ان كان عن زيادة فبعد السلام وان كان عن نقص فقبل السلام وهذا مذهب المالكية والقول الرابع آآ ان سجود السهو قبل السلام الا في الموضعين الذين ورد النص بان يكون فيهما بعد السلام
فهما اذا سلم عن نقص في عدد الركعات والموضع الثاني اذا شك وكان مع الشك تحر وغلب الظن وهذا مذهب الحنابلة وهو القول الراجح لانه به تجتمع الادلة فعلى هذا نقول سجود السهو
قبل السلام الا في هذين الموضعين الذين ورد بهما النص اذا سلم على النقص في عدد الركعات يعني مثلا صلى الظهر ركعتين او صلاها ثلاثا وسلم. هم. ثم قام واكمل فانه يسجد السهو بعد السلام لقصة اليدين
وفي وهي في الصحيحين والنبي عليه الصلاة والسلام سجد فيها بعد السلام. عليه الصلاة والسلام. الحالة الثانية اذا شك لك ليس شك متساويا بل معه تحري وغلبة الظن يعني شك ورج احد الامرين
فيسجد السهو بعد السلام لحديث ابن مسعود رضي الله عنه وفيها للنبي عليه الصلاة والسلام قال فليتحرى الصواب ثم ليسجد سجدتين بعد ما يسلم حديث الصحيحين اما الشك المتساوي الذي لا يدري هل صلى ثلاثا او اربعا ليس عنده ترجيح؟ فانه يبني على اليقين وهو الاقل يجعله ثلاثا ويسجد السهو قبل السلام
مهم. فعلى هذا نقول القول الراجح ان سجود السهو قبل السلام الا في هذين الموضعين اذا اذا كان اذا سلم عن نقص في عدد الركعات واذا شكه كان مع شك تحرير غالب الظن وما عدا ذلك يكون سجود السهو قبل السلام. شيخنا اذا كان بعد السلام اه هل يسلم ايضا بعدما يسجد سجود السهو يسلم
او انه حتى اذا لم يسلم يكفيه السلام الاول. يسلم. يأتي بسجدة ثم يجلس بين السجدتين ثم يأتي بسجدة اخرى ثم يجلس ثم يسلم. هم اه هنا اه ايضا السؤال اه اخر عن رفع اليدين اه في الدعاء قبل السلام
في الصلاة هذا غير مشروع اذا كان في الصلاة فانه يدعو كما قال عليه الصلاة والسلام ثم ان يتخير من الدعاء ما عجبه عندما يأتي بالتشهد ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
يتخير من الدعاء ما اعجبه لكن لا يشرع رفع اليدين في هذه الحال لان هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرد عن الصحابة فهذا ليس مشروعا انما يشرع لو دعا خارج الصلاة اما داخل الصلاة لا يشرع معه رفع اليدين
هنا سؤال عن الاستشفاء بالقرآن الكريم هل الانسان يكتفي به ويترك اه ما سواه من الادوية اه لكونه شفاء لوحده اه الاستشفاء بالقرآن الكريم هو سبب. هم ولا يترك لا يترك الانسان الاسباب الاخرى انما يفعل هذا السبب ويفعل الاسباب الاخرى
هو سبب من الاسباب ايضا تعاطي الدواء سبب من الاسباب  آآ هذه الاسباب يفعلها الانسان على انها اسباب للشفاء واما الشفاف فهو بيد الله عز وجل فان الله تعالى يقول ويمسسك الله بضر وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
فلا كاشف للظر الا الله عز وجل مهما فعل الانسان من الاسباب اذا لم يرد الله تعالى شفاءه وكشف الضر عنه فلن يشفى الشافي هو الله عز وجل كما قال الله تعالى عن ابراهيم واذا مرضت فهو يشفين
الشفاء بيد الله سبحانه لكن هذه كلها اسباب الرقية بالقرآن سبب تعاطي الادوية سبب اه ربما ايضا هناك اسباب اخرى يفعلها الانسان من اسباب الشفاء الدعاء ايضا الدعاء سبب هذه كلها اسباب
فكونه يركز على سبب ويهمل الاسباب الاخرى هذا هذا يعني غير صحيح بل نقول افعل الاسباب كلها افعل سبب الرقية بالقرآن افعل سبب آآ تناول العلاج الذي يصفه الطبيب المختص افعل سبب الدعاء ونحوه
ذلك فانت افعل الاسباب ثم اسأل الله عز وجل الشفاء وكشف الظر مم نعم الاخ مروان يقول توفي والدي وعليه مبلغ من المال وصاحب هذا المال توفي علما بان صاحب المال ابلغ والدي بعدم ابلاغ عائلته بهذا الدين
اه يقول ان اخوه الكبير تكفل بسداد هذا المبلغ. ويقول الان لمن نعطي هذا المال؟ هل يعتبر من اه التركة؟ او انه يتصدق هذا فيه تفصيل ان كان الدائن قد ابرأ المدين ابرأ والده من هذا الدين
ابراء تاما فهنا سقط سقط هذا الدين اما اذا كان لم يبرئه الواجب على الورثة ان يسددوا هذا الدين من تركة والدهم والله تعالى لما ذكر قسمة الميراث قال من بعد وصيته يوصي بها او دين. فالدين مقدم على قسمة الميراث
فاذا كان قد توفي الدائن فيسدد هذا الدين لورثته نعم هنا سؤال لاحدى الاخوات تقول ابنة عمي تسأل لديها والدان يعيشان في بيت فيه اخواتها وزوجات اخوانها وزوجاتهم اه تحب ان اه تبر بوالديها وتزورهم
ولكنها ايظا اه احيانا عندما تذهب تحصل بعظ الخلافات مع الاخوات مع اخوانها او زوجاتهم وهي تخشى ان تزعج والديها بمثل هذه الخلافات فتغيب عنهم يومين وثلاثة واحيانا اسبوع والهدف ليس القطيعة لكن البعد عن المشاكل لكي
لا اه تزداد اه ما التوجيه في ذلك اه هذا التصرف من هذا التصرف غير صحيح عليه ان تبر بوالديها وتقلل الاحتكاك بزوجات اخوانها تقل الاحتكاك بهم اذا قلت اه قلت الاحتكاك بهم
تعتبرون كأنهم غير موجودين وبذلك تزول المشاكل لكن هذا ليس عذرا لها في ترك البر بوالديها تبر والديها تزورهم تسلم عليهم تصلهم المشاكل التي تخشاها ممكن ان تتلافاها ان تقلل الاحتكاك بهم
وايضا تصبر وتتحمل تتحمل لاجل البر بوالديه حتى لو افترضنا مثلا قالت انني اقلل احتكاك وهم الذين يبدأون نقول تحملي واصبري لاجل ان اه تكسبي حياة والديك فتبري بهما ما دام اه احياء ما دام ان والدك ووالدتك حيين فرصة لكي
بهما فانهما اذا ماتا ستندمين ندما كبيرا لو استمريت على ذلك اولا قلل الاحتكاك بزوجات اخوانك ثانيا لو افترضنا انهم هم الذين يبدأون بالخطأ ونحو ذلك فاصبري اصبري على ذلك وتحملي لاجل والديك. مهم
الاخت ندى سألت تقول لدي بعض الوساوس وانا اه بعد الغضب قلت كلمة جني وانا لا اقصد منها استعانة او غيرها لكن خشيت الان حتى انها تقول انا اريد ان ابتعد عن الوساوس فاردت ان اتجاهل حتى السؤال عن هذا الامر لكني خشيت ايضا ان يكون في هذا الكلام شيء من
انه او يؤثر على التوحيد. نقول اختي الكريمة ليس عليك شيء وابتعدي عن هذه الوساوس لا تفكري فيها فكري في امور اخرى تفكيرك في هذا الامر سيزيد معه الوسواس ابتعد عن هذه الوساوس واعرض عنها واشغلي نفسك بالشيء النافع
ولا تفكري في هذا الشيء الاخ ابو عبد الله سأل عن صلاة الجنازة يقول بعض الائمة بعد التكبيرة الرابعة التي بعدها السلام يتأخر. فهل آآ في هذا الوقت ذكر معين يقوله الانسان
السنة ان لا يتأخر بعد التكبيرة الرابعة يفترض انه يسلم تسليمة واحدة عن يمينه لكن لو كان الانسان مأموما وافترضنا ان الامام تأخر فانه يدعو للميت فهو موضع دعاء والاصل
اه او الغرض من الصلاة على الميت هو الدعاء للميت وقراءة الفاتحة ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وهي كالمقدمة للدعاء للميت الدعاء للميت هو الغرض هو يعني الغرض من الصلاة على الميت وهو الدعاء له
فلو ان الامام اطال بعد الركعة الرابعة فنقول تدعو للميت. شيخنا سؤال الاخ علي وانا اريد ان يكون بشكل اشمل. البعض ربما يقول لاجل ارضاء الزوجة او لاجل ارضاء الزوج ليفعل بعض الامور التي فيها فيها اشكالات اما مثلا المرأة
تبرجت تقول حتى لا ينظر الى غيري اما انها مثلا تدخل في موظوع مثلا آآ عمليات التجميل مثلا التي تغير من الخلقة او غيرها اه او من الجهة الاخرى قد يكون تساهل من الرجل في بعض الامور لكي لا تغضب زوجته ويكون فيها اشكالات شرعية. نعم
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق طاعة الله مقدمة على كل حد وهذه المرأة يعني هذا من العجائب اللي ذكرها اخي السائل كيف تتبرج لاجل ان ترضي زوجها ترى العكس
هي تزينها يكون لزوجها وتجملها لزوجها امام الرجال الاجانب آآ تتحجب يعني كيف تتبرج لاجل تقول ان زوجها لا يتزوج عليها هذا يعني هذا هذا منطق معكوس بالعكس يعني تبرجها هو الذي يجعل زوجها يتزوج عليها
لانه يصبح لا يثق فيها يرى انها تتطلع لغيره ونحو ذلك فنقول يعني ينبغي نصيحة هذه المرأة بان اه لا تتبرج وان تتقي الله عز وجل. الله تعالى يقول لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
وربما تعاقب اذا تبرجت بهذا الذي تخشى منه فعليها ان تتقي الله عز وجل وان تنظر الحجاب على انه عبادة قد امرت بها امر بها ربها عز وجل ليس عادة وليس لاجل الزوج
انما امتثالا لامر الله ورسوله الله تعالى يقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر القلوب في قلوبهن. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين فعلى على المرأة ان آآ تتحجب ولا يجوز ان تتفرج طاعة لله عز وجل وايضا يعني لا تفعل اي امر محرم ارضاء لزوجها. هم. وهكذا ايضا الزوج لا يفعل اي امر محرم ارضاء لزوجته. انما يقدم
دم رضا الله عز وجل على كل شيء. نعم. الاخت جنان تسأل عن آآ جواز قراءة القرآن للمرأة اذا كانت آآ اذا كان عليها العذر الشرعي لا بأس بذلك على القول الراجح
لانه لم يرد في هذا دليل يدل على منع المرأة من قراءة القرآن وهي حائض الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف ولو كانت المرأة الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لاشتهر ذلك واستفاض
كما اشتهر منعها من الصلاة ومن الصيام ومن الطواف لان هذا الامر مما تتوافر الدواعي والهمم لنقله ولنشره فانه يتعلق بنصف الامة يتعلق بنساء الامة فمثل هذا هذا الامر لو كان النهي محفوظا لاستفاظ ولا اشتهر
والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف وعلى هذا المرأة الحائض لا بأس ان تقرأ القرآن على القول الراجح تقرأه عن ظهر قلب او تقرأه من المصحف لكن من غير ان تمس المصحف
يعني تبس مثلا قفازين وتقرأ من المصحف فتقرأ القرآن من غير ان تمس المصحف الا من وراء حائل. هم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية يا عبد الله تفضل تفضل يا عبد الله
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير. مساء النور هلا بك. عندي سؤالين الله يحفظك. الاول الاول حديثي لما انطلق في الصف الاول جات جميع الخطوات في مكان معين هل هذا جايب
يعني انت تتقصد ان تصلي في نفس المكان اي نعم. اه المكان يعني على وخلف الامام مباشرة يمين الامام يعني تقصد يسار الامام. يسار الامام لكن لك مكان معتاد كل ما تأتي في هذا المكان
نعم ولكن ما يشترط انه لو واحد سبقني عليه طيب لكن ما السبب؟ لماذا تتقصد هذا المكان طبعا لوجود المصحف حقي متابعة التلاوة طيب طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الله يحفظك في اخ لنا
بعض الاذان هي التي يتنقل حتى تقام الصلاة في صلاة الفجر  فهذا هذا جائز يقول انه لا يدخل النواة فيها الفجر والكاذب والصادق طويلة سيتنفل حتى اقام الصلاة قبل اقامة الصلاة يقوم ركعتي الفجر. السنة. طيب. استاذ. السؤال الثاني هذا
عندك غيره؟ ايه واظح من الاذان حتى الاقامة حتى الاقامة. طيب شكرا عبد الله احمد معنا السلام عليكم. تفضل يا احمد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واياك الوالد رحمة الله عليه
رحمه الله. والدي رحمه الله وجدتي الله يحفظها تسكن مع اخوان مع اولادها رحمه الله مما يتوفى يعني اكثر من شهر اكثر من سنة  طلب مني لا قدر الله اي حاجة قبل ان تكمل معليش اخوي احمد قبل ان تكمل الاخوة نبهوا
انك سبق سألت السؤال واجابك الشيخ ما ادري في اي حلقة فاذا كان اه سبق طرح السؤال اه الكلام هذا لاخي احمد او غيره. ما دام طرح واجيب عليه لا يتكرر يكرر مرة اخرى
خصوصا اذا كان من نفس الشخص ما معناه ابو خالد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كيف الحال شيخ فيصل؟ الله يبارك فيك بخير وعافية. خير ونعمة نحمد الله ونشكره
طبعا الوتر قصدك صورتين صورتين ولا قصدك اية بس سورة الاخلاص ايه سورة اخرى. طيب طيب هذا السؤال الثاني السؤال الاول تفضل الثاني؟ السؤال الثاني طيب وهو من التطوع هل ليش مثل العمرة ركعتين؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابشر
شكرا للاخوة جميعا هنا سؤال من احد الاخوة يقول نسي سجود السهو بعدما انتهى من صلاة الفريضة. انتهى من صلاة الفريضة ونسي ان عليه سجود سهو ثم قام وصلى السنة البعدية. تذكر وهو يصلي السنة البعدية انه لم يسجد للسهو. ماذا يفعل؟ ما دام ان الفاصلة ليس طويلا
فيأتي بسجود السهو بعد السنة يأتي به ولا يظر. يكمل سنته. يكمل سنته ويأتي بسجود السهو. مهم. اه هنا اه بقي من الاسئلة للاخ عبدالله يسأل عن اه شيخنا الصف الاول مكان في المسجد بعض اعتاد ذلك. انا اعرف اناس ليس حتى امامه هو يقول لاجل المصحف انه حامل
امامه فيصلي دائما هنا حتى يكمل قراءته انا اعرف اناس اعتاد ان اذا اتى الى مسجد حية ان يصلي في هذا المكان صحيح انه لا يقيم من قبله لكنه دائما يحرص ان يأتي مبكرا. اعتياد المكان هل فيه بأس؟ كره بعض العلماء ذلك واستدلوا بحديث
آآ مروي في هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يوطن كما يوطن البعير هذا عند ابي داوود ولكن هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا
فالاقرب والله اعلم انه لا بأس بذلك الراجح انه لا بأس بذلك لان لانه لم يثبت في ذلك نهي ولان ايضا الانسان قد يفعل هذا لمصلحة مثل الاخ السائل يقول
ان مصحفه في هذا المكان فلا بأس بذلك ولا اعلم شيئا يمنع من هذا الاحاديث التي فيها المنع من ذلك لا تثبت من جهة الصناعة حديثية. هم هنا سؤال اه تقول خالتي خمسينية وهي قادرة على القيام لكن اذا سجدت تشعر بصعوبة اثناء القيام ومشقة. هل يجوز ان تؤدي السجود
على الكرسي يعني تؤدي القيام والركوع على صفتهما اما السجود فتقعد على الكرسي وآآ تومئ هل يجوز فعلها ذلك؟ لا بأس الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم ما دام انها يشق عليها السجود مشقة كبيرة
وانه اذا سجد سجدت لا تستطيع ان تقوم الا بصعوبة فلا بأس ان اه تومئ بالسجود اه وهي تصلي على الكرسي. هم. ايضا سائل تقول هل اه يجوز لها ان تصلي السنن وهي
قاعدة نعم يجوز ان تصلي السنة وهي قاعدة واجرها تام آآ الذي يصلي السنة وهو قاعد ان كان لعجزه او لوجود المشقة الكبيرة في القيام فاجره تام. وان كان قادرا على القيام وصلى وهو قاعد فله فله نصف اجر القائم كما جاء ذلك في بعض الاحاديث
اه اه هنا سؤال الاخ ابو خالد عن الوتر يقول هل اه اقرأ في الوتر فقط مثلا سورة الاخلاص او يجوز لي ان اقرأ من قصار صور ايظا سورة اخرى بحيث يجمع بين السورتين. الامر في هذا واسع. لكن الافضل
اه ان يختم الوتر بقراءة سورة تسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يعني اخر ثلاث ركعات من صلاة الوتر آآ يختمها بهذه السور الثلاث
لو قرأ من غيرها فلا بأس لو جمع بين السورتين ايضا اه لا بأس الامر في هذا واسع. الحمد لله اه طواف التطوع يا شيخنا هل فيه اه صلاة ركعتين بعد الانتهاء منه؟ نعم طواف التطوع يصلى بعده ركعتين اي طواف اي طواف يصلى بعده ركعتين
سواء كان طواف عمرة او طواف حج او طواف تطوع يصلى بعده ركعتان. هم. يا شيخ لو اراد انسان مثلا ان يتطوع اكثر من اسبوع. يعني ثم بعد ذلك سبع هل
يتسنن بعد ما ينتهي ركعتي نعم الطواف او كل ما ينتهي من سبع كل سبع كل سبعة اشواط آآ يصلي ركعتين. مهم. اي نعم اه هنا سؤال من الاخت شيرين تقول ما حكم فعل الطاعات مع عدم حضور القلب؟ هل يؤجر الانسان عليه؟ لربما سبق سبق
عن هذا السؤال الحلقة السابقة. اها. نعم يجب ان نعرف التفصيل لعل الاخت الكريمة ترجع تسجيل حلقة في اليوتيوب. جميل. هنا ايضا اه من الاسئلة اه اه يقول الطالب علم يقول هل لحم الابل ينقض الوضوء
نعم اكلوا لحم الابل ينقض الوضوء اه لما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل نتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم قال وان توظأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت
فجاء في ذلك كما قال الامام احمد حديثان عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث البراء وحديث سمرة وما حديثان صحيح ان احدهما في صحيح مسلم وهو نص صحيح وصريح لان اكل لحم الابل ينقض الوضوء هذا هو المذهب عند الحنابلة. وان كان من المفردات
لكن دليله ظاهر والجمهور على خلافه لكن الاقرب والذي اه يعضده الدليل هو ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء. نعم اه هنا ايضا من اه اسئلة الاخوة الكرام احد الاخوة
اه يقول الاخ مروان يقول انا اصلي الفجر وانا على الفراش لاني لا استطيع ان اتحرك لوضعي الصحي فهل يؤثر علي كوني لا استطيع ان اتجه جهة القبلة لا يؤثر عليك وصلاتك صحيحة
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وجاء في بعض الروايات فان لم تستطع مستلقيا فالقاعدة في هذا اتقوا الله ما استطعتم لكن لا تترك الصلاة
حتى يخرج وقتها لا تترك الصلاة حتى يخرج وقتها فالصلاة لا تسقط عن المكلف ما دام عقله معه الا في حالة واحدة بحال المرأة وقت الحيض والنفاس وما عدا ذلك
يجب على المسلم ان يصلي بحسب حاله ولو ان يصلي بقلبه ولذلك يخطئ بعض المرضى في المستشفيات تجد انهم آآ لا يصلون يقول ان شاء الله اذا خرجت من المستشفى سأقضي هذا خطأ كبير نقول صلي على
حسب حالك حتى لو كنت على غير طهارة حتى لو كان بك نجاسة اتقوا الله ما استطعتم فنقول الاخ الكريم نسأل الله تعالى ان يشفيك ويكشف عنك الضر. امين. صلي على حسب حالك
الوضع الذي ذكرت لا يسقط عنك الصلاة انما تصلي ولو كنت على جنبك ولو الى غير قبلة اتقوا الله وما استطعتم لكن لا تترك الصلاة ما دام عقلك معك فانت مطالب بالصلاة
شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلوا
