سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير وسعادة وهناء مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة. هذه الحلقة طيبة المباركة تتهادى الى اسماعكم وابصاركم عبر شاشة الرسالة رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وظيفكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي
قتلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الامام. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة مشاهدين. وكل عام وانت بخير يا شيخنا. امين يا رب. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم باستفتاءكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر
التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله واستفتاءاتكم على بركة الله الى المغرب امة الله السلام عليكم امة الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ارفعي الصوت الله يبارك فيك. اقول ارفعي صوتك قليلا
انا عندي سؤالين. تفضل الاول السؤال الأول عندي اخي يريد ان شهرين متتابعين ولكنه متعمد انه يصوم في عاشوراء والعاشر والعاشر والحادي عشر منذ سنوات والان هو محتاج آآ يعني
ان اه يؤثر على يوم عاشوراء علما انه سيأتي واضح جدا اه بارك الله فيك السؤال الثاني فيما يخص سنن الرواتب انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لا من
اربع ركعات قبل الضهر فهل اه اريد توقيف توقعاته وبعده قبل الظهر وقبل العقد؟ وهل يجب ان نصليها اليوم هو عندما لا نستطيع نريد واضح بارك الله فيك شكرا عليكم السلام ورحمة الله شكرا يا
تمام ادريس من ليبيا السلام عليكم يا ادريس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك تفضل ان شاء الله تعاود الاتصال ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم اسراء تفضلي يا ام عبد الرحمن
تفضلي السلام عليكم عليكم تفضلي يسمعك الشيخ تفضلي. نعم اه عندي بنت عندها خمس مئة عندك ايش عندي بنت عندها بخمسمية عندها ايش يا امي   طيب لعل الاخوان في الكنترول ياخذون السؤال او محاكين من العراق السلام عليكم
ام حكيم؟ ابو حكيم تفضل يا ابا حكيم اه العفو اخوي المرأة عند الصلاة الها اقامة ولها اذان ولا يجوز انها تقيم الصلاة وانها تأذن طيب في سؤال ثاني لا لا شكرا. طيب شكرا لك بارك الله فيك
عبدالله من السودان السلام عليكم يا عبد الله السلام عليكم. مرحبا بك تفضل تفضل ما هي آيات سقيا؟ وكيفية الرقية في الماء؟ وضعية الرقية وكيفية السقية في الماء طيب في سؤال ثاني؟ شكرا لك
معنى حد اسمه امة الله مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا تفضلي يا امة الله عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت. في في يعني في يوم قبل كده سألتكم عن آآ انا عملت آآ
وتحية وما وزعتش ما وزعتش خالص. طيب. فيبدو ان الشيخ فهمني ده خطأ وقال لي كفاية اللي وزعتيه. وايام التفريق مش مهم. انا ما وزعتش اتلبسنا امة الله معذرة امة الله الله يبارك فيك. الاضحية
ماذا فعلتي بها بعد ذلك  ماذا نأتي الى بعد ذلك؟ اسمعيني من الهاتف الله يبارك عندي. الى الان موجودة؟ الى الان موجودة. لم تذبح؟ ولا ذبح  ذبحت ذبحت. طيب. ذبح في يوم العيد. بس اتشغلنا وهم وزعنا
يعني الاشكال عندكم في التوزيع فقط يعني كلوا منها اهل البيت ولكن فيه باقي. طيب طيب شكرا لك يا امة الله ام احمد تونس السلام عليكم عليكم السلام والرحمة. اهلا وسهلا تفضلي. لو سمحت انا عندي سؤال واحد. ونحب نعرف جيد ولا مشاهديني. اذا تعرض انسان الى حد
اثمروا واخذت تأميننا الحادث وطالب المحامي بنسبة مئوية من عشرة الى ثلاثين بالمئة من التأمين لا اجرة دينية الاولاد طيب. الو. نعم نعم اسمعك فهمتني فهمت السؤال؟ واضح السؤال واضح شكرا شكرا بارك الله فيك
ابا خالد من السعودية تفضل يا ابا خالد. الله ورحمة الله. اهلا وسهلا حياك الله يا شيخ خلوف وحيا الله شيخنا الشيخ فهد. حياك الله وبارك الله فيك حفظكم الله يا شيخ واياك تفضل. الحديث عن اه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد لفتح ثلاثا يوم
اثنين ويوم الثلاثاء ويوما الاربعاء ولم ولم يستجب له ولم يجب نعم. الا في يوم الاربعاء فرؤيا في رؤية بشر في وجه النبي عليه الصلاة والسلام رواه البخاري بالادب المبرد. يا شيخ نبغى نعرف اه هي من السنن المكروكة في هذي الايام والدعاء بين الظهر والعصر يوم
هل هو هذا الحديث؟ هل الحديث هذا صحيح يا شيخ آآ طيب واظح واظح واظح السؤال الثاني آآ ابني يعمل في جدة واشترى اضحية آآ ثم ضحى عني وعنه. آآ لكن انا لم امسك يا شيخ في في العشر. يعني عن عن آآ الشعر فحلقت
من يمسك الابن انا يا شيخ؟ طيب طيب واظح شكرا يا ابا خالد؟ بارك الله فيكم جميعا. واياك شكرا لكل الاخوة المتصلين والمتصلات. حياكم الله سعداء بارك الله فيكم مشاركتك معنا الحقيقة في اكثر من سؤال يا شيخ انا يعني في ادوات التواصل الاجتماعي عن هل هناك عمل يختم به العام
اه هل هناك صيام معين؟ هل هناك توبة معينة؟ استغفار معين؟ لانها كثرت الحقيقة الاسئلة في هذا الجانب والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاولا العام الهجري
جعل شهر ذي الحجة واخر العام هذا انما كان في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اه اجتمع عمر مع بعظ الصحابة في اه وظع التاريخ الهجري لما اجتمع به وشاورهم لانه
قد تأتيه كتب من بعض اه الولاة وبعض الامراء كان لا يدري هل هو شعبان العام هذا او العام الماضي فاستشار الصحابة فرأوا ان اعظم حدث في التاريخ الاسلامي هو الهجرة. فجعل التاريخ بهجرة المصطفى صلى الله عليه
وسلم. ثم استشارهم ثانيا متى يبدأ العام الهجري؟ فقال بعضهم يبدأ في رمضان. وقال بعضهم اه في في آآ آآ غيره ذكروا عدة آآ اشهر ثم استقر رأي الصحابة على ان يبدأ العام الهجري في
حرم يبدأ العام الهجري من شهر محرم. وينتهي بذي الحجة. لان الحج هو اخر اركان الاسلام الخمسة. يا سلام. وعلى ذلك نهاية العام يعني هو تحديد اصطلاحي فالقول اختم عامك بكذا اختم عامك بكذا. يعني هذا يحتاج الى دليل. لانه تخصيص
لوقت معين بعبادة معينة هذا التخصيص يحتاج الى دليل. مهم. والا فانه يكون من قبيل البدعة الاضافية. كما خص مثلا يوم من الايام بعبادة يعتقد سنية هذا التخصيص او خص زمنا من الازمنة بعبادة يعتقد سميت هذا التخصيص
لو مثلا فيما يسمى بالعمرة الرجبية مثلا او الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج والتعبد له بذلك او بالمولد ابوي او بليلة النص من شعبان او برأس السنة الهجرية كل هذه آآ التخصيصات تحتاج الى الى دليل والا فانها
تدخل في دائرة الممنوع. كذلك ايضا تخصيص اخر العام الهجري بعبادة معينة يحتاج الى دليل. ولا دليل يدل لذلك ولهذا لا يشرع هذا التخصيص. فقول بعض الناس اختم عامك الهجري. هم. بالصيام. اختم عامك الهجري بعبادة بكذا. هذا لا اصل
لكن يحث الناس عموما على محاسبة النفس عند تغير الاحوال. جميل. محاسبة النفس مثلا في اخر النهار محاسبة النفس عند اخر الاسبوع اخر الشهر اخر العام تجدد المواسم هذا مأثور عن السلف الصالح فكونه يعني يحث الناس على محاسبة
النفس في اخر العام هذا امر لا بأس به وهو مأثور عن السلف الصالح كما يحث الناس مثلا على الاجتهاد عند دخول رمظان يحث الناس مثلا على الاجتهاد عند دخول عشر ذي الحجة وهكذا. اه فتذكير الناس بمحاسبة النفس عند عند نهاية العام هذا لا بأس به. اما تخصيص اخر العام
بعبادة فهذا لا اصل له. احسن الله اليكم شيخنا. اه اختنا امة الله من المغرب تقول اه لديها او اخيها صوم اه شهرين متتابعين يبدو ان شهر ذي الحجة ومحرم اه سيمر عاشوراء
تقول آآ هل آآ يعني ينوي هذا على انه عاشوراء ام يواصل ما دام ان عليه آآ صيام شهرين متتابعين فالتتابع شرط لا بد منه. ولذلك لو قطعه بصيام نافلة انقطع التتابع ولزمه ان
له من جديد وعلى هذا فلا يقطعه بصيام عاشوراء. وانما يستمر في صيام الكفارة. ويرجى ان ان ينال الفضل الوالد في صيام عاشوراء لانه سوف يستوعب آآ يوم عاشوراء سوف يستوعب نهار عاشوراء بالصيام. فيرجى ان ينال الفضل الوارد في صيام عاشوراء لكن ينويه
اكمال لصيام الكفارة. جميل. لا يقطع صيام الشهرين متتابعين. آآ آآ لا يقطع يقطعه العيدان وايام التشريق فقط. اما ما عدا ذلك فانه فان صيام الشهرين متتابعين ينقطع. العيد ان عيد الفطر وعيد الاضحى
او ايام التشريق هذه لو تخللت صيام الشهرين متتابعين فانها لا تقطع التتابع. هكذا ايضا الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة هذا ايضا لا يقطع التتابع. ما عدا ذلك يقطع التتابع لو قطع التتابع لاجل صيام عاشوراء لاجل صيام عرفة لاجل صيام الاثنين. لاجل صيام اي نافلة
انه ينقطع التتابع ولذلك نقول يستمر في صيام الكفارة ويرجى ان ينال فظل صيام عاشوراء. الحمد لله حتى لو سافر يا شيخنا او مرض نعم هو آآ ما لا آآ ما يرخص فيه بالنسبة صيام الفرض لا يقطع التتابع. جميل احسن الله اليكم شيخنا. سألت عن
سنن الرواتب الصحيح في اه ما ورد قبل الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا. هل ورد فيها شيء؟ جاء في ذلك حديث ام حبيبة رضي الله عنها هان النبي صلى الله من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار. وهذا الحديث اخرجه الترمذي
النسائي لكنه من جهة الصناعة الحديثية لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانما المحفوظ اه اربع قبل الظهر وركعتان بعدها. اربع قبل الظهر جاءت في حديث عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا. عليه الصلاة يعني ركعتين ثم
بعد دخول وقت الظهر بعد الاذان يصلي ركعتين ثم ركعتين اربع قبل الظهر وبعد الظهر ركعتان فتصبح آآ السنة سنة الظهر القبلية والبعدية ست ركعات. اربع قبل صلاة الظهر وركعتان بعدها. جميل. هذا هو المحفوظ الثابت عن النبي صلى الله عليه
جاء في حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. هذا كان يفعله عليه الصلاة والسلام احيانا ولكن آآ الارجح آآ هو انها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها حتى يكون المجموع ثنتي عشرة ركعة اربع قبل الظهر
وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. فيكون المجموع ثنتي عشرة ركعة يدخل في ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. رواه مسلم. نعم
الحمد لله. اه اخونا طالب علم يسأل هل يكفي اخذ بعظ شعر الرأس من اماكن متفرقة للرجل او المرأة عند التحلل من الحج او العمرة اما بالنسبة للمرأة فانها تجمع شعرها وتأخذ من اطرافها
كل ظفيرة آآ قدر انملة يعني قدر رأس الاصبع. جميل. فهذا هو التقصير بالنسبة للمرأة. بالنسبة للرجل الحلق افضل من التقصير. والنبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة. لكن لو اراد ان يقصر فلا بأس
بس لقد صدق الله رسوله الرؤيا لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. اه لكن التقصير لابد ان يكون شاملا لجميع شعر الرأس. لابد ان يشمل الجميع. اما ان يأخذ شعرتين من هذا الجان او شعرتين من هذا الجان وشعرتين من هذا الجانب
هذا لا لا يكفي ولا يجزئ. هم. فلابد ان يكون التقصير شاملا لجميع الشعر. ولذلك اه الاحسن ان ان يكون التقصير عن طريق المكينة المكينة يضمن انه انه يشمل جميع الشعر. صحيح. او بالمقص لا بأس لكن لا بد ايضا ان يمشي على جميع الشعر
اما ما يفعله بعض العامة انه يأخذ منهن شعرتين وهنا شعرتين هذا ليس تقصيرا هذا غير مجزئ هذا ليس هذا يعتبر غير مجزئ. احسن الله اليكم شيخ انا ابو حكيم من العراق سأل هل للمرأة عند الصلاة اذان واقامة؟ المرأة ليس لها اذان ولا
اقامة وقد جاء ذلك في في حديث اسماء بنت بنت يزيد ليس على النساء اذان والاقامة لكنه آآ لا يثبت مرفوعا لكن هذا هو الذي عليه العمل عند اهل العلم ان النساء ليس ليس عليهن اذان ولا اقامة انما الاذان والاقامة للرجال لان الرجال هم الذين
تشرع لهم الجمعة والجماعة. احسن الله اليكم. عبدالله من السودان سأل عن آآ هل هناك ايات مخصصة تقرأ في الرقية وسأل كيف تكون الرقية في الماء؟ القرآن الكريم كله رقية. كله رقية كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر
ليتدبروا ايات القرآن الكريم مبارك قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. نعم. فهو شفاء شفاء لامراض القلوب. وحتى ايضا شفاء للامراض الحسية باذن الله عز عز وجل. اه فهو يعني من اسباب الشفاء. وقد جاء في الصحيح اه في قصة النفر من الصحابة الذين اه
اه نزلوا على حي من احياء العرب فلم يضيفوهم. فلدغ سيد ذلك الحي. نعم. فاتوا لهؤلاء النفر وقالوا هل عندكم الراقي قال احد الصحابة وكان من معه لا يعرفون بانه يرقي. هم. قال والله اني لارقي. ولكنكم لن تضيفونا. فلن ارقي سيدكم الا
جعلتهم لنا جعلا قالوا نجعل لكم قطيعا من الغنم. فقال ايتوا بسيدكم فاتوا به فجعل يقرأ عليه سورة الفاتحة فقط يقرأ الحمد لله رب العالمين وينفث الرحمن الرحيم وينفث مالك يوم الدين سبحان الله قرأ سورة الفاتحة فقام كأنما نشط
بالعقال برأ وما به قلبة ما يشتكي من شيء سبحان الله انظر الى عظيم تأثير القرآن الله اكبر صحيح ومع انه آآ لدغته عقرب ونفذ سم العقرب في دمه ومع ذلك شفاه الله عز وجل بهذه الرقية. هذا يدل على عظيم اثر الرقية في علاج الامراض. صحيح. فهنا اه الصحابة لما
هؤلاء اه قطيعة من غنم قالوا كيف نأخذ القطيع من الغنم على رقية؟ الرقية عمل صالح. هم. استشكلوا هذا قالوا اذا نذهب نستفتي النبي صلى الله عليه وسلم. فذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم واخبروه. قال وما يدريك انها رقية؟ خذوه واضربوا
معكم الشهر. يا سلام. تأكيدا للحل. عليه الصلاة والسلام. خذوا هذا الجعل واظربوا لي معكم بسهم. ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله آآ دل هذا على ان الرقية هي ايه من اعظم ما يسترقى دل ذلك على ان الفاتحة هي من اعظم ما يسترقى به ومن اعظم ما يستشفى به خاصة
اذا قرأت الفاتحة مباشرة على المريض او قرأت في ماء زمزم. ابن القيم رحمه الله في الطب النبوي يقول انه اتى مكة واصابه ادواء ومرظ. يقول فكان يأخذ ماء زمزم ويقرأ فيه سورة الفاتحة سبع مرات فيجد البرء التام
يقول كنت اذكر ذلك لغيري فيفعله فيجد البرء التام يأخذ ماء زمزم يقرأ عليه سورة الفاتحة سبع مرات وباذن الله تعالى يجد البرء التام اذا قرأ ذلك بيقين ليس الربا وانما بيقين
فسورة الفاتحة هي من اعظم ما يسترقى به ايضا اية الكرسي اعظم اية في القرآن الله لا اله الا هو الحي القيوم الاية رقم مئتين وخمسة وخمسين من سورة البقرة
صحيح. ايضا اه اخر ايتين من سورة البقرة. امن الرسول بما انزل اليه من ربه. اه ايضا اه سورة قل هو الله احد هات سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس اه هذه هي من اعظم مما يسترقى به والقرآن
كريم كله كله رقية كله شفاء هو كلام ربنا كلام رب العالمين. ايضا يمكن ان ان يظاف للرقية كذلك بعظ الادعية النبوية جميل. مثل اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك يقولها سبع مرات وينفث. اعيذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل
الا ما اللهم رب البأس اذهب اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي شفاء لا يغادر سقما ونحو ذلك من الادعية احسن الله اليكم شيخنا. الاخ خالد آآ يقول آآ هناك بعض الاسرائيليات التي تتناقل في ادوات التواصل. منها ما يروى ان بني اسرائيل
شابا عبد الله عشرين سنة ثم عصى الله عشرين سنة ثم رأى في المرآة الشيب الى اخر قال آآ يا ربي آآ عبدتك عشرين سنة ثم عصيتك عشرون عاما فاذا رجعت اليك هل تقبلني فنادى مناد؟ اه اجبتنا فاحببناك تركتنا فتركناك عصيتنا فاهملناك وان رجعت الينا قبلناك
يقول ما صحة مثل تداول هذا في الترغيب في التوبة؟ نعم هذه من القصص الاسرائيلية وفيها اشكالات ايضا هذه القصة اخبار بني اسرائيل تنقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول ما وافق شرعنا فهذا مقبول. القسم الثاني ما خالف شرعنا فهذا مردود
القسم الثالث مسكوت عنه. فهذا كما قال عليه الصلاة والسلام يعني حدثوا اه عن بني اسرائيل لا حرج حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. فاذا كان لا يخالف شرعنا يعني ينتظم تحت آآ الاصول العامة. فلا بأس
لكن هذه القصة فيها فيها شيء من النكارة كيف عشرين سنة؟ يعني هو الانسان اذا تاب تاب الله عليه. كيف يقول عصيتنا فاهملناك؟ يعني هذا ايضا اه في في فيها اشكالات هذه القصة. ولذلك ينبغي اه عدم تداولها. احسن الله اليكم شيخنا امة الله من مصر تقول ذبحوا اضحية
لكن الجزء الخاص بالتوزيع لم يوزع الى الان. فهل آآ يلحقهم شيء في هذا؟ ليس عليكم شيء. المهم هو ذبح الاضحية. ما دام انها قد ذبحت الافضل ان يؤكل منها ويتصدق كما قال الله عز وجل فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. هذا وان كان في الهدي الا انه ايضا يشمل اه الاضحية
الافضل هو الاكل والتصدق وان اهدى منها ايضا فلا بأس. لكن ايضا ان اكلها كلها فلا بأس ان تصدق بها كلها فلا بأس. على القول الراجح اه فالامر في هذا واسع ولذلك نقول اختي الكريمة لا حرج عليكم. احسن الله اليكم. ام حمد من تونس تقول اه تعرض ابنها لحادث
وآآ يبدو اخذ آآ جزء من المبلغ. المحامي آآ طلب جزء من هذا المبلغ. آآ الذي يعطى اليهم من التأمين ما دام ان آآ ان التعويض اه يصرف له من التأمين فلا بأس لانه انما يأخذ تعويضا عن اه الحادث الذي حصل له
وهنا انبه الى ان التعويض الذي يكون ليس مقابل اصلاح السيارة مصدومة كما يفهم يعني بعض الناس وانما التعويض مقابل نقص قيمة السيارة. مهم. بسبب الحادث. ولهذا ينبغي ان يكون ان تقيم السيارة قبل الحادث
وبعد الحادث. صحيح. فيعطى مقابل نقص قيمة السيارة بسبب الحادث. هذا اقرب للعدالة. وهذا هو ايضا اه يعني المقتضى الشرعي طيب ان التقييم يكون بهذه الطريقة. ولذلك تجد بعض الناس عندما يحصل له حادث يعوض بمبلغ. هم. ويقول لي اني اصلحت
سيارة باقل من هذا المبلغ مثلا يعوض خمسة الاف ويصلح السيارة بالف او بالفين اها ويسأل يقول هل تحل لي ثلاثة الاف؟ فهو بنى هذا قال على فهم اه ان التعويض مقابل اصلاح السيارة وهذا غير صحيح. هم. تعويذ مقابل ان ان نقص السيارة
فنقول لو انك عرضت السيارة وهي مصدومة كم ستنقص قيمته؟ ربما انك تستحق اكثر من خمسة الاف اصلا. هم. فاذا التقدير الصحيح للحوادث للتعويض عن عن الحوادث هو ان قيمة السيارة قبل الحادث وبعد جميل احسن الله اليكم شيخنا اخونا ابو خالد من السعودية سأل عن حديث جابر عن دعاء النبي صلى الله
عليه وسلم يوم الظهر ولا الظهر ولم يستجب له الا يوم الاربعاء عن صحة هذا الحديث. هذا الحديث لا يصح. حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد عند
السنن لكنه ضعيف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. يقول ابنه يعمل في جدة واشترى اضحية ثم ضحى عنه وعن والده. يقول انا لم امسك اه هل الاحكام في الاضحية تكون تابعة للولد والا ايضا يلحق الاب معه
اه المضحي هو الذي يدفع ثمن الاضحية اه فالحكم خاص به فالذي يمسك عن الاخذ من الاظافر ومن الشعر هو المظحي هو الذي دفع الثمن. جميل. اما المظحى عنه فلا يشمل الحكم على القول الراجح. لان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي ولم يقل ان يضحى عنه فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. وعلى ذلك فالحكم خاص بالمظاهر المضحي هو الابل فالحكم خاص به ولا يشمل الاب. احسن الله اليكم. اه فارس في السناب شات يقول عرظت منزلي بمبلغ سبع مئة وخمسين الف
وجاء الي المشتري وقال اريد ان تكتب في عقود البنك انه بثمان مئة وخمسين. اه ويحصل على مئة الف اه مني انا. مقابل انه يريد سيولة نقدية هل مثل هذا صحيح؟ هذا لا يجوز وذلك لتضمنه عدة محاذير اه اولا اه ان هذه اه الزيادة
الان اه لا يقابلها شيء. وسيدفعها للبنك بزيادة. يعني اقيمت هذه اه العمارة او هذه الفلة بسبع مئة وخمسين اذا اذا زاد مئة الف او زاد مئة وخمسين الف هو البنك سيأخذها منه بزيادة
يعني المية وخمسين هذه سيدفعها بزيادة فهذا يفضي الى الربا وايظا فيه كذب فيه كذب يقول البنك آآ ان هذه قيمة البيت والواقع آآ ان ان القيمة باقل من هذا
فهذا لا يجوز ولا يجوز لصاحب البيت ان يتعاون معه يعني لا لا يجوز ان يتعاون مع هذا المشتري قل ارفع قيمة آآ البيت حتى يشتريه البنك بقيمة مرتفعة والقدر الزايد اعطني اياه لاجل تأثيث البيت ونحو ذلك نقول هذا العمل لا يجوز
احسن الله اليكم. آآ شادي يسأل يا شيخنا هل المسافر ان يصلي بزوجته في البيت؟ وتعتبر جماعة له نعم يصلي بزوجته لكن تكون خلفه تكون خلفه الجماعة اقلها اثنان. نعم. احسن الله اليكم. يسأل
ابو خالد هل الاكتفاء بذكر واحد في الصباح والمساء؟ يكفي ويجزئ عن بقية الاذكار؟ آآ الاكمل ان يأتي بالاذكار كلها واذا اتى بذكر واحد قد نقص نقص وترك الاكمل والافضل وكثير من
من النوافل لها مرتبة كمال ومرتبة ادنى ومرتبة اقل. فالذي يأتي بذكر واحد اتى بالاقل من مراتب العمل الصالح وكمن مثلا لم يأتي من السنن الرواتب الا بسنة واحدة سنة الفجر مثلا آآ
ولذلك نحن ننصح بان يأتي بالاذكار كلها وان يعود نفسه على ذلك. جميل. اذكار الصباح اذكار المساء يعود نفسه على ان يأتي بها كلها. احسن الله اليكم ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت آآ ابسألكم عن الصلاة
اهل صلاة الرواتب القبلية بعد وقبل الظهر وقبل الفجر. اذا ما صليتها في في وقت الصلاة الاذان هل يعني مثلا اخذتها الصلاة كل لين بعد الظهر ساعة بساعة كذا للشغل او شي كذا احصل على اجر الاثنعشر
والركعة من صلاها حافظ عليها في اليوم. طيب. وجزاكم الله شكرا لك ام امة الله من العراق السلام عليكم السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي عندي عندي تلاتة اتفضلي
آآ اول سؤال هل يجوز ذهن مبالغ للبشرة؟ حلال ام حرام؟ هل يجوز ماذا آآ دي مبيض البشر الدين مبلغ البشر  يعني بيض البشرة هل يجوز يعني اخذ مبيض البشرة
اها طيب السؤال الخامس. نعم ما هو الاشكال فيه؟ والملابس الملونة لحظة يا اختي الكريمة لحظة لحظة امة الله اسمع الشيخ الله يحفظك مبيض البشرة ما هو الاشكال عندك ما هو الاشكال في مبيض البشرة؟ جينا نبيض البشرة يعني نحطها لوجهي البشرة وجهي البيضة يعني يجوز احطه انه ما يجوز اها طيب طيب السؤال
ثاني اه السؤال الثاني هل يجوز الذات والملابس الملونة للمرأة المتوفرة بها؟ يجوز له ما يجوز طيب السؤال الثالث السؤال الثالث من من قتل البعيرفي ان يستحمل هل يجوز او ان يجوز او لا
طيب طيب شكرا يا امة الله ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ هل يجوز اه في القراءة على ما زمزم الجمع بين سورة الفاتحة والقواقل
وبعض الاذكار في نفس الماء جزاكم الله خير طيب شكرا لك ابو حمزة من الجزائر السلام عليكم يا ابا حمزة. وعليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي خمسة اسئلة السؤال الاول. طيب. زوجة العم زوجة العم وقد تجاوزت السبعين. اه يعني اقبلها رأسها فوق الخمار. يعني هذا جائز
السؤال الثاني الشيخ قوله انك على كل شيء قدير اواني تبت الينا انك انت التواب في السجود هل هذا يعد كلاما يخل بالصلاة ام انه من الدعاة لو قلت مثلا انك على كل شيء قدير الى اخره
نعم. اه سؤال ثالث احد الاخوة كلفني شيخ مش رأي شيء فلما ذهبت الى البائع وجدته قريبا لي فانت من قيمته زيك. فهل يجوز ان اخذ هذا الفارق طيب عن سورة الفاتحة في الصلاة ركن في كل ركعة ام مرة واحدة
طيب. السؤال الخامس عقوبة تأخير السداد. يعني يزيدون مثلا اثنين في المئة بسبب التأخير. هل هذا يعد ربا؟ طيب. ام لا شكرا شكرا لك يا ابا حمزة شكرا لكل الاخوة المتصلين والمتصلات. هذا آآ ابو باسل يقول نذرت ان صان الله
او اه ابنائي ان اتصدق كل يوم على فقير بمبلغ معين مدى الحياة. صان اوكي؟ يقول نذرت ان صان الله اي حفظ حفظ وحفظ ابنائي ان اتصدق عن كل يوم آآ ان اتصدق على فقير بمبلغ معين من مدى الحياة. الان هذا
امر يشق علي. نعم انت الذي ظيقت على نفسك. كان ينبغي لك الا تنذر. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يأتي بخير انما يستخرج به من البخيل
نذر الطاعة يجب الوفاء به وهذا نذر الطاعة. لانه صدقة على فقير فكان الله في عونك عليك ان تلتزم وبهذا النذر وتتصدق ولو ولو بمبلغ يسير يعني لا يلزم ان يكون مبلغا كبيرا ولو بريال المهم
انك اه ما دمت نذرت الصدقة فالصدقة اه اه تتحقق ولو بمبلغ يسير لكن لا بد ان تفي بهذا النذر ونذر الطاعة يجب الوفاء به وقد توعد الله عز وجل من لم يفي به فقال ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله
صدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرظون. ما هي العقوبة؟ عقوبة شديدة. فاعقبهم نفاق من في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فهؤلاء عاهدوا الله النذر فيه عهد احد. انت عاهدت الله عز وجل
تتصدق على فقير كل يوم. صحيح. فهذا عهد فانت الذي ظيقت على نفسك فالتزم بما عاهدت الله عليه وعلى ذلك نقول الاخ الكريم عليك ان تلتزم بهذا ولا يلزم ان تكون الصدقة
قال مبلغ كبير يمكن ان تكون بمبلغ يسير. احسن الله اليكم. ام عبد الله من السعودية سألت عن اه فيما لو صلت الفريظة ثم اخرت السنة الراتبة الى اخر الوقت الافضل آآ ان تلتزم بالسنن الرواتب في اوقاتها فالسنة القبلية تكون قبل صلاة الظهر مثلا او قبل صلاة الفجر
آآ السنة البعدية تكون بعد الصلاة لكن لو ظاق الوقت آآ او انشغلت مثلا وآآ آآ جعلت السنة القبلية بعد صلاة الظهر لا بأس. صلاة الظهر وقته واسع. صلاة الظهر يمتد الى اذان العصر. يا سلام
كل وقت لصلاة الظهر وعلى ذلك لو مثلا آآ لم تؤدي السنة الراتبة الا قبيل اذان العصر لا بأس. لو ايضا آآ اخرت السنة القبلية للظهر الى ما بعد صلاة الظهر الى ما قبيل اذان العصر كل ذلك لا بأس به. المهم انها تحافظ
على هذه الثنتي عشرة ركعة من صلى من حافظ على ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. ولو قدر ايضا ان الانسان نسيها يقضيها نسي مثلا سنة الظهر يقضيها نسي سنة الفجر يقضيها
حتى المهم انه يحرص على ان ان يأتي بهذه الثنتي عشرة ركعة. ولهذا ام حبيبة تقول ما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله يقول ذلك عليه الصلاة والسلام احد الاخوة من الاردن يسأل يقول شيخنا آآ ما هي الصفة الصحيحة التسليم في
صلاح وهل هناك صفات آآ مختلفة ام هي صفة واحدة؟ التسليم في الصلاة يكمن عن اليمين وعن الشمال ويكون اللفظ مصاحبا للارتفاع. يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. وينبغي ان يبدأ بلفظ السلام مع بدء الالتفات. مهم. بحيث اه تكون رحمة الله مع نهاية الالتفات
هكذا السلام عليكم ورحمة الله هكذا. بعض الناس تجد انه يسلم السلام عليكم ورحمة الله ثم يلتفت. هذا خلاف السنة. وبعض الناس يلتفت ثم يقول عليكم ورحمة الله ايضا هذا خلاف السنة. السنة ان ان يكون بداية لفظ السلام مع الالتفات. ونهايته مع نهاية الالتفات. هكذا
عليكم ورحمة الله. تكون بهذه الطريقة. هذا هذه السنة في السلام في الصلاة. اضافته بركاته يا شيخنا. وبركاته لم لم تثبت في رواية صحيحة لكن آآ يعني بعض اهل العلم يحسن آآ الرواية الواردة فيه لو اتى بها احيانا على غير
فلا بأس احسن الله اليكم شيخنا آآ امة الله من العراق سألت عن مبيض البشرة فهم آآ سؤالها خطأ آآ تقول اذا كان يغير شكل اي نعم يعني الانسان او شيء مبيض البشرة لا بأس به
مبيض البشرة من ضمن الاصباغ اصباغ الزينة. جميل. المبيض والمصفر والمحمر كلها لا بأس بها. وايضا الحمر هذي توضع على الشفاه والمكياج هذي كلها من الزينة المباحة كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. نعم. احسن الله اليكم
سألت عن قتل الوزغ وسمت اهل بوعرسي او شيماء. هنا. اي نعم. يسمى الوزغ ويسمى البعرس ويسمى الذطور ويعني يختلف الناس في في تسميته هذا الحيوان امر النبي عليه الصلاة والسلام بقتله امر بقتل الوزغ بل جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقال من قتل وزغا في المرة الاولى كان له مئة حسنة. يا الله! فان قتله في المرة الثانية كان دون ذلك فان قتله في المرة الثالثة كان دون ذلك. فهنا حث
النبي عليه الصلاة والسلام على قتل الاوزاغ. وجاء في حديث ام شريك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ. وقال انه كان ينفخ النار على ابراهيم وعلى ذلك فيستحب قتل الوزغ ويستحب ان يكون ذلك في المرة الاولى يعني بضربة قاضية مرة واحدة لان ذلك من باب احسان القتلى والنبي
عليه الصلاة والسلام يقول اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. نقول ان ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بقتل الاوزاغ. واذا حصل ذلك من المرة الاولى فانه يكون له مئة حسنة
باذن الله عز وجل. نعم. الحمد لله. احسن الله اليكم شيخنا تسأل ام محمد الجمع في آآ الرقية على مثلا كوب ان تجمع بين الفاتحة وبعض ايات القرآن حديث مرة واحدة لا بأس بهذا الامر في هذا واسع. اه الرقية لها عدة صور منها النفث مباشرة على المريض وهذه الاكمل
ومنها النفث في اه الماء مثلا او في الزيت او في الدهن ونحوه ولبس ان ان يجمع باكثر من رقية يقرأ مثلا الفاتحة يقرأ سورة الاخلاص يقرأ المعوذتين يأتي بادعية نبوية آآ فلا
الامر في هذا واسع. احسن الله اليكم. آآ مدثر من آآ هولندا يقول اسأل احيانا في بعض الاحكام الشرعية. آآ فافتح بعض كتب اهل العلم واخذ الاجابة منها ثم اجيب السائل دون ان اعزو ذلك الى العالم. اه اذا كان الامر
ويحتاج الى العزو فيعزو. يقول العالم الفلاني قال بكذا واذا كان الامر لا يحتاج باعتبار ان هذا السائل لا يهمه آآ آآ ذكر العزو او لم يذكر العزو فلا فلا يظر عدم ذكر العزو لكن ينبغي ان يكون النقل عن آآ العلماء الثقات جميل لان مجرد الفتح
في الكتب او فتح الانترنت يعني في اناس غير مؤهلين يتكلمون في الاحكام الشرعية ويفتون بغير علم ويتخبطون هؤلاء لا يؤخذ منهم كما قال السلف ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. الانسان لا يأخذ دينه من كل من هب ودب وانما يأخذ دينه
ويأخذ العلم عن العلماء الاثبات الثقات آآ الذين تلقت الامة علومها بالقبول والذين زكوا من قبل اهل العلم وعرفوا الرسوخ في العلم وعرفوا ايضا بالديانة وبالورع وبالتقوى هؤلاء هم الذين تؤخذ فتواهم
اه اما انسان مثلا ما عرف بالعلم او ما عرف بالديانة ايظا اه فهذا لا تؤخذ الفتوى منه. ولذلك اه اذا اراد ان ينقل الفتوى لابد ان ينقلها عن العلماء الكبار الاثبات. احسن الله اليكم شيخنا. اه ابو مريم من حائل يقول اه لدينا مسجد كبير اه
آآ فعندما آآ يسجد يركع الامام ويدخل اناس فانهم يأتون في الصف الثاني لاجل ادراك الركوع قبل ان يتموا الصف الاول فهل صلاتهم صحيحة؟ صلاتهم صحيحة ما داموا في المسجد صلاتهم صحيحة وان كان فعلهم هذا خلاف الاولى
الافضل ان يكمل الصف الاول فالاول. هذا هو الافظل وهذا على سبيل الافضلية. لكنه لا يقدح في صحة الصلاة. الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة. نعم. احسن الله اليكم. اه يسأل اخونا ابو حمزة من اه ليبيا يقول اه
زوجة العم عمرها سبعون عاما آآ تضع الحجاب على رأسها يعني كاشفة الوجه فيسأل عن حكم هذا؟ اذا كانت من القواعد من نساء اه اللاتي لا يرجون نكاحا يعني كبيرة في السن ووصلت لدرجة انها لا ترجو النكاح فلا بأس
والله عز وجل يقول وقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن لكن الله تعالى اشترط شرطا قال غير متبرجات بزينة. ثم قال وان يستعففن خير لهن كونها لا تكشف ولا تضع ثيابها هذا خير لها. وهذا يدل على عناية الشريعة
عظيمة بقضية الحجاب قضية الحجاب قضية كبيرة في الشريعة الاسلامية ليست بالامر الهين. قضية الشريعة عنيت بها آآ نعم قضية عنيت بها الشريعة الاسلامية عناية كبيرة. اه يعني حتى في في شأن العجائز التي بلغنا هذه الدرجة. صحيح. عجائز لا يرجون النكاح
ومع ذلك لما رخص الله لهم قال فليس عليهن جناح يضعن ثيابهن قال غير متبرجات بزينة. فكيف بغير العجائز؟ ثم بعد ذلك ايضا قال وان يستعففن خير لهن. الله اكبر. وان يستعففن فلا يضعن ثيابهن خير لهن. وهن عجائز لا يرجون النكاح ولا مطمع فيهن ولا ريبة. هذا كله يدل على
عناية الشريعة الاسلامية بقضية الحجاب. قضية الحجاب بالنسبة للمرأة قضية مهمة جدا قضية كبيرة. لان المرأة اذا آآ تحجبت بالحجاب الشرعي الساتر المحتشم الفظفاظ فانها تسد ابواب الشر والفتنة ولا احد يطمع فيها ولا احد يؤذيها ولا احد يتعرظ لها
وتسد هذه الابواب لكن عندما تخرج غير متحجبة تخرج سافرة تخرج متبرجة فهي تعطي رسالة بعض الرجال خاصة مما في قلبه مرظ للتحرش بها. ولهذا قال عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ادنى ان يعرفن يعني بالعفة فلا يؤذين. المرأة اذا عرفت بالعفة وبالاحتشام وبالحجاب لا احد يؤذيها لا احد يتحرش بها لا احد يتعرظ لها. المرأة التي يتعرظ لها الناس دونها ويتحرشون بها هي المتبرجة
لانها تبعث رسالة لهؤلاء الرجال لكي يتحرشوا بها ولذلك اذا ارادت المرأة ان تسلم من هؤلاء ولا يؤذيها احد فلتلتزم بالحجاب. تلتزم بذلك اولا ليس لاجل هذا فحسب ولكن لربها
الحجاب عندما تتحجب المرأة عندما تلبس الحجاب المحتشم انما تفعل ذلك طاعة لله عز وجل. يا اختي المسلمة الذي امرك بالحجاب وهو الله عز وجل خالقك خالق البشر جميعا. الحجاب ليس عادة اجتماعية انما هو عبادة امر بها الله عز وجل. احسن الله
اليكم شيخنا امة الله من الجزائر السلام عليكم امة الله معنا السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بس ارفعي الصوت قليلا بارك الله فيك آآ هل صحيح ان قراءة القرآن بعد العصر مفروغة
طيب في سؤال ثاني طيب شكرا لكم عبد الرحمن من اليمن السلام عليكم ام غازي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا ام غازي تفضلي النافع  الصوت غير واضح يا ام غازي
طيب شكرا لمغازي بارك الله فيك. آآ يسأل احد الاخوة يقول حكم استئجار آآ من يقرأ الرقية على المريض في المستشفى اعطاءه مبلغ معين من المال  حكاية مزيد تأمل على تأمل فيها ان شاء الله تعالى نكتب الاجابة في حلقة احسن الله اليكم. اه من اسئلة اخونا ابو حمزة من ليبيا يقول اه قراءة بعض
شيء من القرآن مثل انك على كل شيء قدير. اه في السجود لا بأس بذلك لانه انما يراد بهذا الدعاء ولا يريد بذلك تلاوة القرآن فاذا قال انك على كل شيء
قدير انك لا تخلف الميعاد. آآ واتى بايات قرآنية ربنا مثلا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار نحو ذلك فلا بأس بهذا لانه لا يقصد بذلك التعبد لله عز وجل بتلاوة القرآن وانما يقصد بذلك الدعاء بهذه الادعية
الواردة في هذه الايات. نعم. نعم. اه ابو باسل يقول لديه بطاقة تأمين لاحد المستشفيات. وابن خالتي اجرى عملية عن طريق بطاقتي وهو ليس مضاف معي اه لكني اعرف ان حاله فقير جدا فهل فعلي هذا صحيح؟ فعلك هذا غير صحيح لا يجوز ان تعطي بطاقتك التأمينية لغيرك لان
لان غيرك معنى ذلك انه يأخذ مالا بغير حق وكونه فقير لا يبرر لك ان تفعل هذا لانك تعتدي على اموال غيرك. اموال شركة التأمين وربما تكون هذه الشركة شركة مساهمة ويكون
وعدد كبير من الناس فانت الان تعديت على حقوق هؤلاء. اذا اردت ان تساعد هذا الفقير ساعده بصدقة. تصدق عليه قدم له تبرعا قدم له مساعدة مالية لكن انك تزور وتأخذ بطاقتك وتعطيها اياه فهذا لا يجوز. لانك بهذا قد اعطيتهما
لا تملكه انت. هم. ومال اعطتك الشركة لاجلك انت والشركة لا تسمح لك بان تعطي هذه البطاقة لغيرك فانت الان يعني زورته على الشركة واظهرت الشركة انك انت الذي استخدمت هذه البطاقة والواقع ان غيرك هو الذي استخدمها
والعواطف لا تدخل في هذا ولذلك قال عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قواما وقسط شهداء لله ولو على انفسكم او لوالديه والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا والله اولى بهم يعني لا لا لا تميل مع وتحييف مع الفقير لفقره
ولا مع الغني لغناه الله اولى به منك ان يكن غنيا او فقيرا فالله لبيما انت حقق العدالة حقق العدالة ولا تحيد مع الفقير الفقر ولا مع الغني غناه. جميل. هذا الفقير الذي انت تتعاطف معه الله اولى به منك. ان يكن غنيا او فقيرا فالله
اولى بهما. احسن الله اليكم شيخنا. سأل عن سورة الفاتحة هل هي ركن في كل ركعات الصلاة نعم سورة الفاتحة ركن في كل ركعة من ركعات الصلاة في حق الامام والمنفرد
دون المأموم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهي ركن من اركان الصلاة في كل ركعة. اما المأموم فليست بركن وانما هي واجبة. ولذلك تسقط بالنسبة للمسبوق
المسبوق اذا ادرك الامام في الركوع سقطت عنه سورة الفاتحة ولو كانت ركنة لما سقطت تسقط عن المأموم ايضا بالنسيان تسقط عن المأموم بالجهل فهي في حق المأموم واجبة. اما في حق الامام والمنفرد فانها
كن في كل ركعة. احسن الله اليكم شيخنا. من فرنسا يسأل يقول هل يخفف الله عز وجل عذاب عن غير المسلم بما ايعمل من اعمال خيرة في الدنيا؟ ما يعمله غير مسلم من اعمال خيرة في الدنيا يجزى عليها في الدنيا
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان الله لا يظلم من حسنة يعطى بها في الدنيا ويطعم بها ويجزى عليها في الاخرة واما الكافر فيعطى بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا. واما في الاخرة فالله تعالى يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
مأثورة لكن الله سبحانه وتعالى عدل الحسنات التي يعملها الكافر التي لا لا تحتاج الى نية مثل مثلا مساعدة الفقراء مساكين ونحو ذلك من الاعمال الانسانية. هذه يجزى عليها الكافر في الدنيا. اما في الاخرة فمن مات على الكفر
فان الله تعالى يجعل اعماله هباء منثورا. قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. احسن الله اليكم. بدر يسأل يقول شيخنا في بعض العطور الرجالية والنسائية آآ يكون لها رائحة جاذبية فهي تجذب من آآ يشم هذه الرائحة
فهل يجوز استخدامها؟ اما بالنسبة للرجال لا بأس اما ان واما النساء فتستخدم لكن ده غير الرجال الاجانب اما الرجال الاجانب لا يجوز للمرأة ان تتعطر وتمر امام الرجال الاجانب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة اي ما امرأة اصابت بخورا
لا تشهدن معنا صلاة العشاء. رواه مسلم. مع انه بخور. ومع ذلك وايضا ستذهب للمسجد. ومع ذلك منع النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي تبخرت ان تذهب لتصلي مع الناس صلاة العشاء. مهم. فكيف بالمرأة التي ستتعطر بهذا بهذه العطور
الحديثة التي لها آآ نفوذ ولها رائحة قوية وتمر بالرجال الاجانب ولن تذهب للمسجد تذهب للسوق تذهب اماكن اه تمر بها على الرجال الاجانب هذا لا يجوز. فلا يجوز للمرأة ان تتعطر وتمر امام الرجال الاجانب. اما كون
تتعطر زوجها تتعطر امام النساء تتعطل امام محارمها فلا بأس. نعم. جميل احسن الله اليكم شيخنا امة الله من الجزائر سألت عن آآ قراءة القرآن بعد العصر آآ هل ورد فيه شيء؟ لا اعلم انه ورد في هذا الشيء قراءة القرآن تكون في اي وقت والحمد لله. نعم احسن الله اليكم
اه سامح يسأل عن حديث اه لو علمتم قدر اه رحمة الله لاتكلتم. لا لا اعلم اصلا لهذا الحديث. نعم احسن الله اليكم شكر الله لكم شيخنا الحبيب على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والممتعة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة
لنا في هذا اللقاء شكرا لضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان. نلقاكم غدا باذن الله وانتم في رعاية الله وحفظه. الى ذلك الموعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

