دون صوابا بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي
استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام والتي تظهر على الشاشة وعبر حسابها على تويتر فحياكم الله. الاخت سناء من الاردن تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم
سلام ورحمة الله. اتفضلي. اه عروسة فضيلة الشيخ سؤال واحد. اها. اه سؤال لو سمحت شيخ انه مؤكد مساء انت وقتها لانه في ناس عم بتقول في اوقات المغرب بعد صلاة المغرب. وانا بعرف من حضراتكم احنا بعد صلاة العصر. بس تعطوني الوقت الصحيح لالها
باذن الله. شكرا لك سناء. شكرا لحضرتك. شكرا. امة الله من فلسطين تفضلي. اه بدي اسأل لقضاء الصيام عن الميت. اه هل اه في حديث صحيح ولا فيه؟ معناه اه في هذا السؤال
اه خلاص انا بطلب انه اه الصيام مثل الدين كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث. انا بتوفيق الله. يعني يا يا الله هذا الشخص الذي مات كان عليه قضاء مثلا وتأخر فيه ثم توفي ولا كان مريض ثم توفي؟ كان مريض يتوفي
مريض بطولة. كان مريضا وما استطاع الصيام ثم توفي بعد ذلك. في شهر رمضان يعني ومات بعد رمضان بشهر بشهرين. واستمر مرضه استمر المرض بعد رمضان ما قدر يقضيه طبعا. حتى وفاته رحمه الله طيب اسمع يا شيخ مرضه لا يرجى برؤه
آآ مريض فطبعا كان يعني لا يهزم السرطان طيب يجيب الشيخ ان شاء الله بدي اسأل بالنسبة للدورة لما انا نزلت منها وانتهى وكل شيء وصلناه رجعت نزل علي اشي بسيط. هل اه بقدر اصلي اتوضأ واصلي ولا لازم اعاهد الاغتسال
طيب نزل عليك لحظة اسمعي تقول نزل معها بعد ذلك دم قليل بسيط تقول هل اتوضأ واصلي ام اعيد الاغتسال لكن الدم الذي نزل مجرد يعني قطرات او كيف يعني؟ ما صفته؟ نعم. قطرات خفيفة يعني مش اه يعني اتاك الطهر
ثم اغتسلت ثم رأيت نقط دم كذا اه ظهر يوم كامل كنت يوم كامل ولا اشي. بعد يوم رأت هذه القدرة؟ اه قدرات بسيطة جدا. طيب طيب. طيب شكرا ابكي يا امة الله
الاخت ام انس ام انا حياك الله ام انس تفضلي عليكم السلام ورحمة الله. اه سؤالي هو لو لو ان شخص يعني صلى صلاة العصر ثم السجود سهو لصلاة الظهر. ويعني في اه واثناء الصلاة. مهم. يعني يعني تقولين
يا ام انس بانه آآ سهى في صلاة الظهر ولم يسجد سجود السهو وتذكر في صلاة العصر بانه لم يسجد الظهر. نعم نعم. لكن الذي ترك من صلاة الظهر اه هو مجرد فك يعني. شك شك متى يعني الشك طرأ بعد صلاة الظهر
لا اثناء الصلاة اثناء الصلاة تكفي عدد الركعات. في عدد الركعات. طيب وهو كثير الشكوك والوساوس طناش طيب شكرا يا ام انس شكرا الاخت ام عبدالرحمن نعم السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا ام عبد الرحمن
الله يخليك ولدي انا حدايا نشار اه يخدم الخشب. او يعطينا اللوح فيه اه وصفته اه لحظة يا ام يا ام عبد الرحمن ما فهمنا السؤال اعيدي مرة اخرى وحاولي
ان تتحدثي بالفصحى ما امكن عندي لوح خشب. ايه عندك لوح خشب طيب اه وفيه اه وصف تاع اه سمكة في وسطه لا اللوحة كيما نحطوها تولي سماكة. الحوتات في النحس نتاعها تولي سماكة
ام عبد الرحمن خليك معنا على الخط الزملاء يأخذون سؤالك ويعرض على الشيخ ان شاء الله. حتى لا نطيل على المتصلين فاطمة اتفضلي فاطمة اهلها. تفضلي يا فاطمة. الو الو مساء الخير. مساء النور تفضلي
يا شيخ انا عندي سؤالين. الاول؟ والله كنت ما عرفتش عندي وسواس ما اعرفش يعني نصلي ونقرا في قرآن ونحن عندي ديما نحلم في الليل نوض نغتصب يعني ما حكم هذا حكم ماذا
يعني ما حكم الاغتسال في الليل هالنقطة قالوا لي عندك سحر في الرحم عندك طيب يوجهك الشيخ ان شاء الله يا فاطمة يعني ما السبب الاغتسال؟ هل اتضح لك سبب؟ الاغتسال هل خرج منك شيء مثلا
كيف يا شيخ؟ يقول لماذا تغتسلين؟ ما السبب والله يعني ديما نحلم بالحلم يعني اللي نقول يعني نجتمع انا واياه تجتمع تجتمعين مع من؟ مع من خمسين ديما يجيني الحلم اهو يتكرر لي. الحلم بشكل. يعني ترين
في المنام مثلا معاشرة يعني زوجية معاشرة كان ونمشي ندير حجامة يقولوا لي يعني انت اه عندك جان في الرحم ذهبت الى من؟ من الذي قال لك هذا راني نحتجم ديما نمشي للحجامة. شيوخك كي قصدي حتى يعني انهم يتكرر لي حتى ما بين نفسي ديما يتكرر
مختصر يعني مش موجودة المية يعني نصلي نخاف ربي. طيب اه انت عندك يعني شكوك وساوس في هذا الموضوع كذا ايه يعني كان مجتش مية في امري. واضح طيب تسمعين ان شاء الله توجيه معالي الشيخ شكرا يا فاطمة
معنا معنا ايضا رحيل من الجزائر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا رحيم شخص تحصل على شهادة تخرج بالغش. مهم. ما حكم الاموال التي يتحصل عليها بعد العمل بهذه الشهادة
فهذا بغش. طيب. والسؤال الثاني. مهم قال الرسول صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ومن النساء اربع. ما هو هذا الكمال طيب شكرا لك يا رحيم  الاخت نورة
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا نورة اه تكبيرة الاحرام في الصلاة المرأة ان تضع يديها خلف ابنيها ولا تكفي برفع يدها علي. والسؤال الثاني الغدر لونه احمر واذا طبعت
هل ينقض الوضوء اولا؟ والزحام ينقض رقبة الخنجر والزعفران؟ ايه رطب عليه اذا اذا توظأت المرأة يعني وجعل يدها تقولون هل ينقض الوضوء ايه. هذا سؤالك؟ ايه. اها طيب شكرا لك يا نورا
اذا معالي الشيخ الاخت سناء من الاردن سألت عن اذكار المساء متى وقتها؟ تقول هناك من يقول بانها نبدأ بعد آآ صلاة المغرب وهناك من يقول بانها بعد صلاة العصر فما هو وقتها؟ الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم تقنا لان نقول ما يرضيك يا رب العالمين. امين. اه اذكار الصباح والمساء اولا ينبغي ان يحرص عليها كل مسلم ومسلمة
لانها باذن الله تعالى هي حصن حصين. تحصن الانسان من الشرور. والانسان آآ يعتريه ما يعتريه من في هذه الحياة. هناك مثلا المس هناك السحر. هناك آآ شياطين الجن والانس
هناك الحسد العين. نعم. هناك شرور كثيرة تعتري الانسان. هناك ايضا اذية الهوام. فالانسان تعتريه الشرور كثيرة ولذلك ينبغي ان يحصن نفسه. من اعظم ما ما يحصن به نفسه اذكار الصباح واذكار المساء. نعم. هذه
باذن الله تعالى اذا حافظ عليها المسلم فانها تحصنه. ولذلك يعني من قصص المستفيضة. نعم. اه عن عن اه بعض اهل الصلاح ان اناسا ارادوا ان يسحروهم فعجزوا وقالوا ان هؤلاء محصنين وهذي قصص مستفيضة في
في اكثر من مكان وفي اكثر من زمان. الانسان المحصن بالاذكار ما يستطيع ان ان يضره لا السحرة ولا الحسدة عن طريق العين ولا اه ايضا المس ولا ولا غير ذلك. لانه محفوظ بحفظ الله عز وجل. فمن
الله تعالى ان جعل هذه الاذكار حصنا حصينا يتحصن به المسلم. آآ وقت الاذكار الذي سألت عنه الاخت اما بالنسبة لاذكار الصباح فوقتها من طلوع الفجر. فاذا اتى بها الانسان قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر
فاتى به في اتى بها في وقتها. واما اذكار المساء فمن بعد صلاة العصر هذا هو الاقرب في هذه المسألة وان كان المساء يبدأ من بعد الظهر في لغة العرب لكن الاقرب ان ان تجعل بعد العصر
وذلك لان لانه قد وردت نصوص فيها الحث على الذكر وعلى التسبيح في اول النهار وفي اخره. ومنها قول الله تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس اذكار الصباح وقبل الغروب اذكار المساء على احد التفاسير
كتير آآ ايضا فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل هذي في سورة قاف. نعم. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها في سورة طه
ومن اناء الليل فسبحوا اطراف النهار لعلك ترضى. فايضا يعني تكررت في هاتين السورتين قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. ايضا في سورة الاحزاب وسبحوه بكرة واصيلا والبكرة هي اول النهار وهي اذكار الصباح. نعم. والاصيل اخر النهار وهي اذكار المساء بعد العصر. نعم. اه اذا
اذكار الصباح تكون بعد الفجر واذكار المساء تكون بعد العصر. هذا هو الوقت الافظل. طيب ما هي اذكار الصباح والمساء؟ الكلام عن هذا لكنني احيل على مرجع لمن اراد ان آآ يضبط هذه الاذكار ويحفظها ويحافظ عليها ولا بأس في البداية ان يقرأها من
هذا الكتاب حتى يحفظها فيما بعد. اه افضل الكتب في هذا كتيب لسماحة شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. اسمه تحفة الاخيار تحفة الاخيار. فيما ثبت من الاذكار. تحفة الاخيار صغير في حجمه غزير في فائدته. وقد شرط
الشيخ على نفسه الا يذكر في هذا الكتيب الا ما ثبت. نعم. اما باسناد صحيح او حسن. يمكن ان ان يعتمد الانسان على هذا الكتيب في اذكار الصباح وفي اذكار المساء. لا اقول هذا لانه يوجد بعض كتيبات نعم. التي فيها اذكار الصباح واذكار
ترى المسألة كأنها تجتمع الاحاديث ضعيفة. وما صح فيه غني عما لم يصح. نعم. نعم. انتشر يا شيخ في فترة الورد المصفى المختار او كذا كان يوزع نعم في احاديث ضعيفة لكن تحفة الاخيار الشيخ ذكر في مقدمته انه لا
الا ما ثبت به الحديث الصحيح او الحسن. هل لها حد ادنى يا شيخ هذه الاذكار لو اتى بها الانسان يقال بانه اتى باذكار الصباح والمساء. آآ نعم هو يعني لا يلزم ان يأتي بها كلها كل يوم يأتي بما تيسر ان اتى بها كاملة بهذا هو الاكمل وان لم يأتي بها فبما تيسر الحمد لله
لكن اذكر مثالا. نعم. لاهمية هذه الاذكار. يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام اه من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء. فالحديث عظيم وحديث صحيح. قال ابو العباس القرطبي
كنت اقول هذا الذكر كلما نزلت منزلا. نعم. وذات ليلة نسيت ان اقوله ونزلت منزلا فلدغتني عقرب سبحان الله في تلك الليلة نسي ان يأتي بهذا الذكر فلدغته عقرب. فهذه الاذكار باذن الله تعالى حصن حصين للمسلم. نعم. نعم. اه
اذا اتت بها المرأة يا شيخ مثلا في بيتها هل تكون باذن الله هي حصن حصين لها ولابنائها معها في منزلها ام لابد من تحصينهم لابد من تحصينه. يعني لما تأتي بهذه الاذكار هي خاصة لها. نعم. لكن اذا ارادت ان تحصن اولادها فتأتي
لغة اخرى مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحصن الحسن والحسين فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فيمكن الاب والام ان يحصن اولادهما بمثل هذا. نعم. فيقول اعيد اولادي بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعيذ اولادي بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
واذا قال اولادي يشمل البنين والبنات الولد يطلق على الذكر وعلى الانثى. صحيح. نعم. ولا يشترط ان يكونوا قريبين منه او ان يضع يده عليهم او لا يشترط هذا نعم. نعم
يا شيخ امة الله من فلسطين تقول رجل اه كان مريضا بالسرطان اه وتوفي رحمه الله لم يستطع صيام رمظان واستمر مرظه بعد رمظان لمدة شهرين حتى اتوفي تقول هل نقضي هل نصوم عنه؟ آآ هذا الرجل كان مريضا مرضا لا يرجى برؤه. فالواجب في حقه
الاطعام ان يطعم عن كل يوم مسكينا. وحيث انه توفي ولم يطعم عنه فالواجب على ورثته الان ان يطعموا عنه من تركته نعم يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. وان لم يخلف تركة وتبرع الورثة بالاطعام عنه فهذا حسن
المقصود ان ان الواجب في ذمته الاطعام. فرمضان آآ العام الماضي كان تسعة وعشرين يوما. اي ان المطلوب ان ان يطعموا تسعة وعشرين مسكينا. هذا هو المطلوب. واما سؤالها هل يصام عنه
يصام على اه من ترك اياما من رمظان لعذر وكان يرجو القظا لكنه فرط ولم يقظي هذا هو الذي يصام عنه كما لو كان مريضا مرضا لا يرجى كما لو كان مريضا مرضا يرجى مرض يسير مثلا مثلا اصيب انفلونزا اصيب بمرض يرجى برؤه وافطر
ثم مثلا بعد ذلك توفي توفي بعد رمضان بشهرين او اكثر او اقل. فهنا يشرع لاحد ورثتها واقاربه ان يصوم عنه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه. نعم. وهذا الحديث حديث صحيح
تسأل هل هذا حديث صحيح؟ صحيح نعم. حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم. وحديث صحيح. لكن هذا انما يكون في حق من وجب عليه القضاء وكان قادرا على القضاء وفرط هذا هو الذي يصام عنه
اما بالنسبة للسؤال عن عن قريبكم هذا فهذا لم يفرط اصلا هو مريظ مرظا لا يرجى ظوءه. نعم. فكان الواجب في حقه الاطعام وعلى ذلك فلا يشرع لكم ان تصوموا عنه وانما المشروع ان ان تطعموا عنه عن كل يوم مسكينا. نعم احسن الله اليكم شيخ آآ
سؤالها الثاني تقول بانها طهرت واغتسلت وصلت وبعد يوم رأت قطرات بسيطة تقول هل اغتسل ما اتوظأ اه تتوضأ ولا يلزمها الاغتسال لانها طهرت طهر التام وذكرت انها حصل معها الجفاف
يوما كاملا واغتسلت بناء على ذلك. وهذه القطرات اليسيرة لا تظر. نعم. لانها لا تعتبر حيضا والحيض من من فلابد ان يكون الدم يسيل. ولكن مع ذلك ان ارادت ان تحتاط وان تعيد الاغتسال فهذا حسن. دع ما يريبك الى ما لا يريب
احسن الله اليكم. الاخت ام انس تقول لشخص كثير الشكوك وفي صلاة العصر آآ تذكر بانه لم يسجد سجود السهو وفي صلاة الظهر. ما دام انه كثير الشكوك فلا يلتفت لهذه الشكوك ولا الوساوس. نعم. وآآ حينئذ نقول
استعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تلتفت لهذه الشكوك. نعم. ويظهر ان هذه كلها توهمات بدليل انه صلى الظهر ثم لما اتى العصر يتذكر فهذه وهو ايضا لما سئل هل هو كثير الشكوك؟ قال نعم. هذه كلها توهمات. وكلها وساوس. ينبغي
الا يلتفت له ونلاحظ الان يعني في اول الحلقة نحن في اول الحلقة اتى سؤالان كلها عن الوساوس. صحيح. وفي كل حلقة تأتي اسئلة عن الوساوس الحقيقة يعني الوساوس كثيرة
المبتلون بالوسواس كثروا في تزايد. ولذلك ينبغي العناية بهذه الشريحة. يعني لو لو وجد جمعيات او تعنى بها تعنى بها من الناحية الشرعية وتعنى بهم من الناحية النفسية ومن الناحية الاجتماعية لانهم الحقيقة في تزايد
وانا الاحظ هذا من خلال اختلاطي بالناس الفتوى الاحظ كثرة من يستفتي ممن ابتلوا بالوساوس. ويعانون معاناة شديدة. يعني بعضهم يأتي الي وارى يعني الحمرة في عينيه تجد انه ما نام ربما ليلة او ليلتين مما يعاني معاناة شديدة. بل بعضهم ادى به الوسواس كان وسواسه في الطلاق
الى ان طلق زوجته ثم تزوج اخرى وبدأ الان يوسوس والادهى طلق زوجته ام لا. وبعضهم آآ يعني يقلق كبيرا يؤثر هذا على على حتى حياته الزوجية يؤثر حتى على عباداته ما يخشع في في عبادته
هذه المشكلة حقيقة ينبغي العناية بها لاننا نلاحظ كثرة من يصاب بها. وتحتاج الى الى رفع مستوى اولا لدى هذه الشريحة وتحتاج ايضا الى علاج نفسي وعلاج سلوكي والى ايضا علاج اجتماعي
فتحتاج ايضا الى ان تكون الاسرة معينة لهذا الشخص الذي وقع في الوسواس معينة له على التخلص من هذا الوسواس يعني على سبيل المثال لو كان الوسواس مثلا في الوضوء يأتي احد افراد اسرته ويقول انا ساراقب الان وكلما غسل عضوا قال خلاص انتهيت وغسلت
انا ارى اني غسلته او اشهد انك غسلته مثلا نعم هذي من التجارب المفيدة في هذا في هذا المجال آآ المقصود ان ان هذه المشكلة يعني كبيرة وتؤرق شريحة من المجتمعات في جميع العالم الإسلامي ولذلك
ينبغي الاهتمام بها وينبغي ايضا برامج الفتوى انها تعتني بالتوظيح والتبيين في مثل هذه المسائل. احسن الله اليكم يا شيخ ويعني وانت ذكرت يا شيخ بان انها هي مشكلة كبيرة وتحتاج رعاية واهتمام وعناية. المشكلة ان بعض اه قد قد يكون من اقاربه او من اهله لا يشعرون بمعاناة
ولا يحسون بها ربما احيانا كانوا قاسيين معه ووبخوه صحيح الوسواس اول ما يبدأ يبدأ يعني بصورة صغيرة لكن سبحان الله يتفاقم مع مرور الوقت ويستفحل حتى يتحول الى درجة الوسواس القهري. ولذا ولهذا ينبغي يعني على من ابتلي بالوسواس امور الامر
ان يتفقه في المسألة التي حصل فيها الوسواس. مثلا اذا كانت في الطهارة يتفقه ويذكر ينظر الى كلام اهل العلم. نعم. ان اليقين لا يزول بالشك وان من تيقن الطهارة وشك في الحدث آآ الاصل صحة طهارته ونحو ذلك هذه باذن الله تعينه على التخلص من الوسواس. فيتفقه في هذه المسألة
ايضا يراجع الطبيب المختص احيانا تكون المشكلة متعلقة بالدماغ احيانا سبب الوساوس مشكلة متعلقة بالدماغ ولذلك الاطباء النفسانيين يوصفون. نعم. عقاقير وعلاجات لمن اصيب بالوسواس. فيمكن ان يعني يتواصل مع الطبيب المختص
يكون بهذا ايضا معينا له باذن الله عز وجل على التخلص من هذا الوسواس. احسن الله اليكم يا شيخ اختنا رحيل تقول شخص آآ تحصل على شهادة وتخرج بالغش. سألت عن اه هذا الاجر الذي يتقاضاه. اولا اه الغش من كبائر الذنوب لقول النبي
صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا. وعليه التوبة الى الله عز وجل من هذا الامر. هذا العمل عمل محرم فعليه ان يتوب الى الله عز وجل وذلك بالندم على ما حصل منه. نعم. وبالاقلاع عن عن المعصية والعزم على الا يعود اليها مرة اخرى. واما بالنسبة
عمل الشهادات التي توظف فيها الانسان هي في الحقيقة شهادات تدل على ان هذا الموظف ان لديه الكفاءة. نعم. ولديه الاهلية لممارسة هذا العمل. هذا هو مدلول هذه الشهادات. فاذا كان
هذا السائل او المسؤول عنه. نعم. اذا كان يرى من نفسه اه انه اه في مستوى زملائه الذين يعملون معه في هذه الدائرة. وانه لا يقل عنهم ان لم يكن افضل منهم. واه
او انه يقل عنهم قليلا فهنا لا بأس ان يستمر في عمله ويمكن ان يطور نفسه باخذ دورات في مجال العمل حتى يكون في مستوى زملائه او افضل منهم فاذا حقق هذا الهدف وهو انه اصبح في مستوى زملائه او افظل هنا لا بأس ان يستمر في عمله مع التوبة الى الله عز وجل مما حصل منه. نعم
اذا كان اقل من زملائه لابد ان يطور نفسه ويأخذ دورات حتى يصبح في مستوى زملائه. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن حديث كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع. ومعنى الحديث تقول ما هو الكمال هنا؟ آآ هذا حديث عظيم
يبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم انه انه كمل من الرجال كثير يعني من حيث الرأي والعقل النواحي النفسية والعقلية والنساء كمل منهم لكن قلة. نعم. من هؤلاء النساء اه امرأة فرعون اسية بنت مزاحم. وفاطمة بنت النبي
صلى الله عليه وسلم وعائشة وخديجة فكملنا من النساء المقصود الكمال في اه يعني الفظيلة وفي العقل اه الذي نلنا به اه هذه المكانة الرفيعة. نعم. احسن الله اليكم. الاخت نورة سألت عن تكبيرة الاحرام آآ تقول آآ صفتها كيف تكون
بالنسبة للمرأة هل ترفع يديها بمحاذاة اذنيها مثلا؟ المرأة كالرجل. نعم. في الصلاة الا ما دل الدليل على اختلاف بينهما فيه. والا فان ما هو مطلوب من الرجل مطلوب من المرأة. نعم. مثال ما
الدليل على الاختلاف فيه مثلا المرأة يجب عليها ان تغطي شعرها ان تغطي شعرها في الصلاة ولو كانت تصلي في بيتها. نعم. بينما الرجل لا يجب عليه ذلك لكن ان غطى شعره فهذا من الزينة المطلوبة في الصلاة. لكن يعني من حيث الاصل المرأة كالرجل. نعم. فكما
رجل يستحب له ان يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام كذلك المرأة. يستحب رفع اليدين اما الى فروع الاذنين او الى المنكبين يعني هكذا منكبين او الى فروع الاذنين المرأة كالرجل في هذا تماما. الحمد لله سؤالها الثاني يا شيخ تقول اذا توظأت المرأة ثم اخذت شيئا من الزعفران او
وبقي اثره في يدها هل يؤثر على وضوئها؟ لا يؤثر على وضوئها هذا لا علاقة له بنواقض الوضوء. هذه امور مباحة فاذا يدها فلا حرج. نعم الحمد لله. هنا يقول السائل هل الانسان اذا تاب من معصية فان الله يغفر له ما مضى
وهل فعلا لا يحاسب التائب على الذنوب الماضية ام يحاسب عليها؟ من تاب توبة صادقة فان الله تعالى يتوب عليه كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم
وقال عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
ان الله غفورا رحيما. آآ ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله ما تاب. آآ فمن تاب تاب الله عليه واذا تاب الله عليه فانه لا يؤاخذ على هذه المعاصي لان هذا هو مقتضى التوبة ان الله تعالى يغفر له هذه الذنوب او يعفو عن عن هذه
المعاصي التي ارتكبها هذا الانسان. لكن مع ذلك الله تعالى يوم القيامة يخلو بعبده ويضع كنفه على ستره عليه ويقرره بذنوبه التي في الدنيا. نعم. فعلت كذا وكذا يوم كذا وكذا. فعلت كذا وكذا يوم كذا وكذا. حتى
اذا قرره بجميع ذنوبه وظن الانسان انه هالك فهذا للمؤمن طبعا. نعم. اذا ظن ظن انه هالك قال الله تعالى له انا سترتها في الدنيا واغفرها لك الان. انظر الى الى ساعة رحمة الرب عز وسعة كرمه ومغفرته ورحمة. وايضا انظر الى ستر الرب
سبحانه وتعالى كيف انه يستر عبده؟ ولا تقل كيف الذي خلقهم على كل شيء قدير؟ سبحان الله تعالى هو الذي خلقه. سبحانه. فلا هو على كل شيء قدير الله تعالى اذا من تاب تاب الله عليه لكن الله تعالى يقرره بذنوبه ويقول له انا سترتها عليك في الدنيا واغفرها
لك اليوم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الله. اه تسأل عن معنى الحديث سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. اولا هي تسأل عن صحة الحديث ومعناه
هذا الحديث حديث صحيح حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال بر حسن الخلق والاثم ضحاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. وجاء في بعض الروايات وان افتاك الناس هو افتوك. وحديث صحيح ثابت وآآ
معنى هذا الحديث ان البر حسن خلق يعني اكثر ما تكون خصال الخير في حسن الخلق. فحسن الخلق هو اثقل ما يكون في ميزان العبد يوم القيامة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. والاثم محاك في نفسك وكارثة يطلع عليه الناس. هذا انما قاله النبي
صلى الله عليه وسلم لمن كان سليم الفطرة وكان عنده ورع وتقوى فهذا يحيك الاثم في نفسه ويكره ان يطلع عليه الناس. لكن الانسان الذي عنده فجور. نعم. وعنده آآ جرأة على حرمات الله عز وجل
يفعل المعصية ولا ولا تحيك في نفسه اصلا. صحيح. ما تحيك. ربما حتى بعضهم يجاهر بالمعصية. وبعضهم قد يفتخر بها فلا يشمله هذا الحديث انما هذا الحديث في حق آآ من كان سليم الفطرة وكان عنده تقوى من الله عز وجل وخوف وورع
فهذا المعصية تحك في نفسه. حتى وان افتاه من افتاه بالجواز يبقى في نفسه ان ان هذا الامر يقلق هو في قلق منه وفي اضطراب وفي تردد فينبغي ان ان يتركه. لان هذا يعني مؤشر على على ان هذا الامر فيه فيه على الاقل شبهة فيه شبهة على
اقل هذا في حق من كان سليم الفطرة وعنده ديانة. وليس في حق الجميع. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاتصالات ابو عبد الملك تفضل يا ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل. الله يسعدكم جميعا. واياك. اه السؤال الاول شيخ انا طرحنا مسألة شيخنا الرجل اذا
اه كان يخشى الخروج وقت الفجر والمحطة نعم نعم يعني مسافة ربع ساعة شيخ انا ماذا لو اه شخص ركب الطائرة قبل الدخول وقت الفجر في ربع ساعة وسيخرج عليه الوقت وهو في الطائرة. آآ هل في هذه الحال يا شيخنا ايضا ينتظر ام يصلي على حسب حاله؟ نريد شيخنا
توضيح متى يصل للانسان اه على حسب حاله ولا ينتظر خروج الوقت. طيب. والسؤال الثاني؟ المسألة الثانية اسأل الله يبارك فيك وبعلمك ذكرت في احد الدروس فائدة ذكرها ابن القيم عن شيخه ابن تيمية رحمه الله رحم الله الجميع
اذا خرج يوم الجمعة انه يأخذ ما في بيته من خبزة وغيره فيتصدق في طريقه سرا آآ شيخ انا ماذا لو هل هناك يعني لهذه الصدقة يوم الجمعة. والبعض ربما يواظب عليها. هل هذا يدخل في البدع ام ان هذا له فضل خاص
ما هو الدليل. طيب طيب. شكرا لك مسا الخير شيخنا. سم شيخنا الان يا شيخنا بعظ المدارس آآ بالنسبة للمقاصد شيخنا آآ يشغلهم تشغيل ذاتي ياخذ من الطلاب آآ اه يحفظوا لهم رأس المال وفي نهاية العام رأس المال يكون محفوظ ويقسم عليهم الارباح هل هذه تدخل في اه اه ربا
او ما هو المخرج من هذا؟ طيب طيب شكرا لك ابو عبد الملك الاخ رابح تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل رابح اه الشيخ عبدالسؤالين فيما يخص اه زيارة اه القبور للنساء. مهم. اه البعض هنا في الجزائر لا يفهمون الحادثة انا
الاخرة لا يفهمون الحديث. ليس ايوة وش فيه الحديث يقولون بانه يجوز بارك الله فيك. طيب بقي شيء يا رابح شكرا لرابح طيب الاخ عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل عبد الله
عندي سؤالان يا شيخ. الاول منهما. السؤال الاول يا شيخ صاحب دكان. مهم. يأتيه النساء لشراء بعض الحاجات فيعني هو في كثير من الاحيان يعني يده تلمس يد يد لان يد هذه النساء. نعم. يعني بدون قصد لاخذ المال او رد الصرف
هل يكون اثما والحالة طيب بالنسبة للسؤال الثاني الشيخ هل صيام يوم الاثنين والخميس وثلاث ايام في كل شهر فهي هل هي مثل الايام الصيام المطلق؟ او المعين طيب طيب شكرا لك شكرا
اذن معالي الشيخ الاخ ابو عبد الملك آآ كان قد سأل عن الرجل اذا كان يخشى خروج وقت الفجر وآآ آآ آآ انتظر حتى يصل الى محطة الى اخره. الان هو يقول لو ركب الطائرة قبل دخول وقت صلاة الفجر ماذا
افعل يقول هل هو يصلي على حسب حاله ام ينتظر ام ماذا؟ قد يخرج الوقت. اذا ركب الطائرة قبل طلوع الفجر فان كان ان كانت الطائرة ستهبط قبل طلوع الشمس يعني قبل خروج وقت صلاة
الفجر فانه ينتظر حتى تهبط الطائرة ويصلي صلاة الفجر بعد هبوط الطائرة. نعم. حتى يأتي بجميع اركانها وشروطها وواجباتها. اما اذا كانت الطائرة لن تهبط الا بعد خروج وقت صلاة الفجر. اي بعد طلوع الشمس فان فانه
لا يجوز له ان يؤخر صلاة الفجر وانما يجب عليه ان يصلي صلاة الفجر في الطائرة على حسب حاله. ان تيسر ان يصلي في مكان يستطيع ان يأتي فيه جميع اركان الصلاة وشروطها وواجباتها فهذا حسن. وهذا موجود الان في بعض طائرات الخطوط السعودية. ايه. تجعل مصلى في اخر الطائرة. نعم. لمن اراد ان
فيه. اه ان لم يتمكن بان كانت الطائرة ليس فيها مصلى ولا يستطيع ان يصلي في ممرات الطائرة فانه يصلي على مقعد الطائرة ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود من الركوع ويكون بهذا قد اتقى الله ما استطاع لكن لا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. وهذه المسألة يجهلها كثير من الناس ولذلك
تجد في الطائرة احيانا يعني الطائرة لن تهبط الا بعد خروج وقت الصلاة. ومع ذلك لا تجد من من يقوم ويصلي الا قليل نعم وهذا اما جهل واما تساهل. اما جهل بعض الناس يعتقد انه سيصلي بعد هبوط الطائرة. طيب الطائرة لن تهبط الله بعد خروج الوقت. نعم
تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر من كبائر الذنوب. الا اذا كانت الصلاة مما تجمع مع غيرها كالظهر مع العصر هنا لا بأس وهو مسافر. نعم. او المغرب معليش لكن مثل الفجر الفجر لا تجمع مع غيرها. اذا كانت الطائرة لن تهبط الا بعد طلوع الشمس وانه يجب عليه ان يصلي صلاة الفجر في وقتها. نعم. على حسب حاله
وكذلك ايضا بعض الناس يعرف هذا الحكم لكنه يتساهل. فاقول ان شرط الوقت هو اكد شروط الصلاة تسقط جميع الشروط والاركان والواجبات مراعاة لهذا الشرط. فهو اكد الشروط والله تعالى
عدا من اخل بهذا الشرط فقال سبحانه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فوصفهم الله عز وجل بانهم مصلين. هؤلاء مصلون. نعم. لكنه عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرون الصلاة عن وقتها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر. وقد عد العلماء تأخير الصلاة عن وقتها
يعني من غير عذر من كبائر الذنوب. نعم. اذا اراد ان يصلي يا شيخ في الطائرة وهو في مكانه اثناء تكبيرة الاحرام هل لا بد ان يأتي بها واقفا هذا هو الافظل وايظا خروجه من الخلاف. فان في هذه المسألة خلافا بين اهل العلم. فالاحسن ان ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم
نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني تحدث عن اه فائدة ذكرتها يا شيخ في احد دروسك اه لابن القيم عن شيخه ابن تيمية رحمهما الله بانه اذا خرج يوم الجمعة يأخذ
ما في بيتي من خبز ونحوه ويتصدق سرا يقول هل لها مزية وفضيلة في يوم الجمعة يا شيخ وهل المحافظة عليها تعد بدعة اولا هذه القصة ذكرتها في كتاب الى طائف الفوائد نقلة عن ابن القيم رحمه الله تعالى يقول رأيت شيخنا ابن
اذا خرج لصلاة الجمعة يأخذ خبزة او اي شيء يتصدق به في الطريق. نعم. ويستدل بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا واذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. يقول اذا كان الله تعالى امر بتقديم الصدقة بين مناجاة الرسول فبين مناجاة الله عز وجل من باب
اولى وهذا من فقهه رحمه الله تعالى. وهذا يدل على ان هذا لا يختص بصلاة الجمعة وانما يعني قبل الصلاة عموما قبل مناجاة الله عز وجل عموما لكن يتأكد في صلاة الجمعة. فهذا العمل يعني دليله ظاهر وهو هذه الاية الكريمة. لكن من
يفعل هذا لا يقصد ان هذا الوقت سنة حتى لا تكون من قبيل البدع الاضافية. لا يقصد تخصيص هذا الوقت. وانما يقصد انه يتصدق لله عز وجل بهذه الصدقة وان هذا آآ الوقت هو قبل مناجاة الله عز وجل
فقدم قبل بين يدي مناجاة الله عز وجل صدقة. يعني اخذا من الاية الكريمة. اذا كان الله امر بتقديم الصدقة بين يدي مناجاة الرسول فبين يدي مناجاة الله عز وجل من باب اولى. لكن لا يعتقد انه يستحب كلما خرج الجمعة انه يتصدق
لا اعتقد ان هذا سنة. اذا فعل ذلك من غير اعتقاد ومن باب ان صدقة والصدقة اجرها عظيم وثوابها جزيل. ومن باب ايضا انه يريد ان يناجي الله عز وجل فيريد ان يقدم بين يديه وناجات
تعالى صدقة فهذا حسن. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث يقول بعض المدارس تقوم بتشغيل المقاصد تشغيلا ذاتيا يأخذون من الطلاب ولن اشبه ما تكون بمساهمة ويحفظون لهم رأس المال رأس المال محفوظ ثم في اخر العام يوزعون عليهم ارباحا هذه الصورة يا شيخ؟ هذه لا بأس بها هذه
المضاربة. نعم. هم يأخذون رأس المال من الطلاب ويبيعون فيه ويشترون ويضاربون فيه. فاذا اتى نهاية الفصل او نهاية السنة عملوا تصفية واعطوا الطلاب ما يستحقون من الارباح. نعم. فهذه مضاربة ولا بأس بها. وهي ايضا الربح فيها غير مضمون. نعم
يفترض مثلا لو ان هذا المقصف وقع اندلع فيه حريق. ويعني اكلت النار كل شيء في المقصة بما في ذلك مثلا الخزين التي فيها اه الدراهم فانها تضيع على هؤلاء الطلاب وتأثر ارباحهم وربما لا يربحون وربما يخسرون فهي اه مضاربة قال
قابلة للذبح والخسارة فهي لا بأس بها ان شاء الله. الحمد لله احسن الله اليكم الاخ رابح سأل عن زيارة النساء للمقابر واستشهادهم الا فزوروه الا فزوروها يا شيخ. آآ زيارة النساء للقبور محل خلاف والقول الراجح انها محرمة ولا تجوز وهذا هو الذي يفتي
اه عامة العلماء عندنا في المملكة. نعم. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زورات القبور. نعم. حديث صحيح وهذا اللعن لا يكونون الا على امر محرم بل على كبيرة. اما حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور
والا فزوروها فهذا الخطاب للرجال. نعم. كان قاله للرجال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. بدليل اه ان النساء لم يكن يزرن قبور في عهد النبي عليه الصلاة والسلام انما كان ذلك يفعله الرجال فقط. ولم ينقل عن امرأة واحدة انها كانت تزور قبرها اه بعد نهي النبي صلى الله انها كانت
دور القبور بعد نهي النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الذي ورد انما هو عن عائشة رضي الله عنها عندما تمر على المقبرة مرورا وليس زيارة للمقبرة قالت يا رسول الله رأيت اذا مررت بالمقبرة ماذا اقول؟ قال قولي كذا فهذا عند المرور لو مرت المرأة من عند جدار المقبرة
واتت بدعاء الوالد لا بأس. لكن انها تقصد زيارة المقبرة فهذا على القول الراجح انه محرم ولا يجوز. احسن الله اليكم. الاخ عبد الله هو صاحب اه دكان يقول وتأتيه بعض النساء احيانا لشراء ما يحتاجن اليه يقول احيانا اذا اراد ان ان يعطيها اه
اا ما اشترته تلمس يده يدها دون قصد يقول هل انا اثم؟ لا يجوز له ان يمس يد امرأة اجنبية عليه ان ترز ونتخذ الوسائل التي تمنع من هذا ومن ذلك مثلا الا يسلم لها المبلغ مباشرة يضعه على الطاولة وهي تستلمها
هذا هو الذي عليه الامر عندنا ولله الحمد هنا في المملكة العربية السعودية هذه كثير من المحلات يفعلون هذا مع النساء يضع المبلغ والمرأة تستلم نعم اما انه يسلم لها
مباشرة ويحتك بها فهذا لا يجوز لان هذه امرأة اجنبية عنه. نعم. احسن الله اليكم سؤاله الثاني عن صيام الاثنين والخميس وصيام ثلاثة ايام من كل شهر يقول هل هو صيام مطلق ام معين؟ الصيام ثلاثة ايام من كل شهر آآ قد حث عليه النبي
صلى الله عليه وسلم واوصى به عددا من الصحابة وهي وصية للامة جميعا. كما قال ابو هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكر منه ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر. نعم. وايضا اوصى به عبدالله بن عمر واوصى به ايضا آآ ابا الدرداء
واخبر عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن عمر بان صيام ثلاث ايام من الشهر نعم تعدل صيام الشهر لان الحسنة بعشر بامثالها اذا صام ثلاثة ايام نضرب ثلاثة في عشرة نعم الناتج ثلاثين ثلاثون فاذا صيام ثلاثة ايام تعادل الصيام شهر كامل نعم
اه سؤال الاخ هل هو مطلق او معين؟ هو معين في هذه الايام الثلاثة يعني لا ادري ماذا يقصد بالاطلاق هو صيام معين يريد ان يصوم هذه الايام الثلاثة. وهكذا ايضا صيام الاثنين والخميس صيام ايام معينة. نعم
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. هنا احدى الاخوات تقول اذا نصحنا اناسا بامور تخص آآ دينهم ولم يأخذوا بالنصيحة هل علينا ان نكرر هذه النصيحة مع اننا كررنا وكررنا بلا فائدة حتى انهم ملوا منا
الى هنا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة. نعم. فتأمل هذا الحديث العظيم الذي رواه مسلم الدين يعني كأنه حصل الدين في النصيحة وذلك لعظيم شأن النصيحة. ينبغي ان ان تكون النصيحة الشائعة بين المسلمين
وان الانسان اذا لاحظ على اخيه المسلم شيئا ينصحه مع التأدب باداب النصيحة ومن ابرزها اه الا ينصحه علانية وانما ينصحه سرا فيما بينه وبينه. وان يكون ذلك باللطف والرفق واللين. وعلى من نصح ان يستجيب للنصيحة
فرحم الله امرءا اهدى الي عيوبي. اذا تكرر الخطأ ينبغي تكرار النصيحة لكن مع تنوع الاساليب فمثلا بدل ما تكون نصيحة مباشرة ممكن ان يوصي احدا بان ينصح فلانا مثلا. نعم. يعني هذا اسلوب مثلا يكتب ورقة يرسل رسالة
ويمكن مع تنويع الاساليب تنفع هذه النصائح واذا نصح الانسان ولم يستجب المنصوح لهذه النصيحة فقد برئت ذمته. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اه وجزاكم خيرا هنا يقول ما الفرق بين اه انا ساقرأ السؤال يا شيخ كما كتب هنا يقول اه
اه السلف القرض الربوي وايداع الاموال في المصرف بفوائد علما ان الفوائد التي احصل عليها اتبرع بها كذلك الحال في حال السلف السلف هو القرظ نعم واذا كان السلف بزيادة
وقرظ بفائدة لا فرق. نعم. فالسلف يطلق على معان يطلق على القرظ كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف يعني قرض مبيع ويطلق على السلام نعم. السلام يطلق عليه السلام يطلق سلفا. سلاما وسلفا. قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد الا يسلفون. يسلفون في الثمار السنة
اه فالاخ الكريم يقول ما الفرق بين السلف بفائدة والقرض بفائدة؟ نقول هما بمعنى واحد. نعم هذه القروض الربوية التي تدفعها البنوك هذه محرمة بالاجماع. ولا تجوز. نعم. ولا يجوز للانسان ان يأخذها حتى ولو كان يريد
للتخلص من الفوائد الربوية. نعم. نقول لا يجوز لك اصلا ان تأخذها. هي محرمة. وما احل الله تعالى فيه غني عن محرم. هناك بعض البنوك الان تقدم تمويلات بصيغ مشروعة. نعم. بالصيغ المرابحة او التورق او اه
مثلا التأجير مع الوعد والتبليك او باية صيغة من الصيغ الجائزة. نعم. سواء من من البنوك او من المؤسسات او حتى من الافراد المهم ان الانسان يوجد لديه اهتمام في الا يتعامل الا تعاملات مباحة وجائزة شرعا. اما اخذ قروض ربوية من البنوك فهذا لا يجوز
والربا شأن عظيم. الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا. فاذنوا بحرب من الله ورسوله حرب من الله ورسوله. يعني الذي يتعمد التعامل بالربا اخذا او اعطاء. محارب لله ورسوله. اذا كان محاربا لله
معنى ذلك يتوقع ان تأتيه مصيبة من اي جهة وفي اي وقت الان فتح عن نفسه جبهة حرب جبهة حرب مع من؟ مع الله عز وجل. ثم ان الله تعالى قال يمحق الله الربا. عندما يقول رب العالمين
في كتابه الذي يقرأه الناس جيلا بعد جيل الخالق لهذا الكون يقول في كتابه العظيم والمقدس يمحق الله الربا لابد ان يتحقق لابد لابد كما ان الشمس تطلع من الشرق وتغرب من الغرب. وهذا ايضا يعني الواقع يؤيده. حتى وان ظهر ان صاحب الربا ذا
وهو انه كذا لا بد ان يأتيه المحق اما المحق في ماله نعم واما المحق في صحته واما المحق في في في استقراره واما المحق في اي شيء بسبب شؤم هذه المعصية
وهي معصية الربا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ تقريبا هي دقيقة لكن السؤال هنا مهم جدا يا شيخ. هنا الاخت مريم تقول بان زوجها يحافظ على اغلب الصلوات جماعة تقول الا صلاة الفجر فانه يضع المنبه على السادسة والنصف. وانا لا اوقظه اخشى من ردة فعلي
تقول ماذا افعل؟ آآ هذا الذي يفعل ذلك آآ مقصر في في تركه لصلاة الفجر مع الجماعة في المسجد وايضا لتأخيره الصلاة عن وقتها. وسبق ان قلنا قبل قليل ان تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر
معدود عند العلماء من كبائر الذنوب. والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. يعني يؤخرون عن وقتها. فهو على خطر عظيم. واختلف العلماء هل يكفر او لا يكفر قول الراجح انه لا يكفره قول جماهير الفقهاء يبقى في دائرة الاسلام. نعم. لكنه يدخل في الساهين. المذكورين في الاية فويل للمصلين الذين هم
عن صلاتهم ساهون. فعليه ان يتوب الى الله عز وجل. وان يضع المنبه على وقت الصلاة. وان يرفع من مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة وان يستحظر انه ربما اتاه الموت في ذلك اليوم وهو لم يصلي صلاة الفجر في وقتها فكيف سيلقى ربه عز وجل وقد
تخلى باكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وهو الصلاة وهي الصلاة. وعلى زوجته ان تكون معينة له على الخير. واما تخشى من ردة الفعل هذا غير صحيح. عليها ان تصبر حتى لو كانت ردة الفعل يعني فيها قسوة فيها كذا عليها ان تصبر. هي لو رأته الان لو
وهو نائم واحترق المكان القريب من فراشه. نعم. ستوقظه. صحيح. وتقول له قم. النار بجوارك. كذلك ايضا ان تنقذه من نار الاخرة والله تعالى يقول قوا انفسكم واهليكم نارا لم يقل قوا انفسكم بل قال قوا انفسكم واهليكم نارا على الاخت
الكريمة ان تكون معينة لزوجها على الخير وان تصبر على ما قد تلاقيه من من آآ ردة فعل زوجها والله تعالى يقول وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر واصبر على ما
اصابك. فمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لابد ان يوطن نفسه على الصبر والتحمل. احسن الله اليكم معالي الشيخ اذا حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان شكرناه لكم شيخنا. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم
ورحمة الله
