بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي تسعد وتشرف دقائقه باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرضها على نخبة
من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية للاجابة عليها مسنودة بادلة من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك ايها الاكارم يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس
لادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. نسعد كثيرا ايها الكرام ترامب بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله وعلى بركة
نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل ثلاثة اسئلة الاول اه ربنا يقول اه يا اخت هارون. نعم. اه ما المقصود باسم هارون؟ هل هو النبي المعروف ابو موسى عليهم السلام؟ طيب
السؤال الثاني رجل عنده تسعة الاف وخمس مئة ريال. نعم. حال عليه الحول. هم هل تجب فيها الزكاة؟ طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث اذا كان الخطيب في كل في كل جمعة
يستثقل نعم. وهل يشرع ان ارفع يديه معه في كل جمعة ام احيانا واحيانا اتركه؟ طيب الخطيب يرفع يديه اي نعم كل جمعة يستثقل. طيب ان شاء الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابراهيم
علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله تفظل اخي علي الله يحييكم عندي سؤالين الله يحفظك الاول السؤال الاول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم آآ راسل امر الاسلام وعمود
وذروة السلام الجهاد في سبيل الله. نعم. نبغى تفسير الحديث اذا كان صحيح. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني هل الاعمال شرط لصحة الايمان ام شرط كمال عند اهل السنة والجماعة؟ الاعمال الصالحة. هل الاعمال الصالحة ماذا؟ لو تعيد السؤال؟ شرط لصحة
الامام هناك اعمال شرط للصحة او اعمال ثانية شرط الكمال فقط. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. السؤال الثالث. شكرا. خلاص شكرا جزيلا لك من معناه ام شريف من السودان. السلام عليكم
الامن والرحمة. حياك الله تفضلي. الاول اختي السؤال الاول عايزاكم توضحوا لنا غسل الجنازة طيب السؤال الثاني وبعدين السؤال التاني. مهم. هل الحل يعني الميت البراز من بطنه  السؤال التالت. اه السؤال الثاني ماذا؟ هل الميت ماذا
قلبي يعني البراز من بطنه ولا بحموشة او يتركون طيب السؤال الثالث السؤال الثالث وبعدها كده ان احنا بنتعالج بها يعني البطاقة التأمين بيقولوا لي هنا في السودان. نعم. هل ده حلال ولا حرام؟ وش طريقة البطاقة
ها؟ ما طريقة البطاقة هذي المطالب بنديها للمستشفى وبيعزونا. والحكومة تدفع القروش اه طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية  ابو مريم من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. يا شيخ عندي سؤالين. الاول
الاول اه هل التوبة تقبل من اه ايضا كان شكا في وجود الله ام ايدا؟ السؤال الثاني انا تبت والحمد لله وامي من لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. نعم. واصلي وافعل الخير ولا لا زال في صدري شيء من
من الخوف من الله ان لا يقبل توبتي اقرأ القرآن واقرأ الايات التي تقول فلا فلا صدق ولكن اه لا اعرف لا يعود. طيب. اه ما هو السؤال آآ السؤال آآ هل آآ يعني من فعل هذه الذنوب؟ هل تقبل توبته ام آآ هذه الايات يعني لا مجال طيب الرجال
ابو مريم احسن الله اليك بالنسبة تقول انت شاك سابقا طبعا بوجه الله عز وجل هل هذا الشك فقط في صدرك ام تكلمت به عند الناس نعم انا ما اسمعك شي. اقول انت الان الشك الذي كان في قلبك بوجود الله عز وجل لم يعد لم يعد لم يعد له وجود. نعم. اقصد كان في صدرك ولا تكلمت به
فكان في فوري لم اتكلم طيب ممتاز شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه سهام من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. الله يعطيك عندي سؤالين. الاول يا شيخ ها آآ في قوله تعالى وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. نعم. اذكى العلي معنى واسع ان تحبوا شيئا هو شر لكم. نعم. يعني
كيف اعرف ان اللي احبه انا مثلا شر اللي هو كيف تتحصن من هذا الشر قبل وقوعه؟ وكم هي تتحصنين من هذا الشر قبل وقوعه؟ ايه من طرف اني انا احبه مثلا طيب ممتاز
السؤال الثاني؟ الثاني اه جائتني هدية على سورة البقرة زين؟ نعم. لوحدها وسورة الكهف لوحدها مطبوعة. طيب. مغلفة غلاف كغلاف المصحف. طيب فهل هذي تأخذ احكام المصحف من الطهارة؟ طيب
وهل يجوز مثل هذا الفعل من الهدايا؟ يعني انه كأن قسمت القرآن مثلا في صورتين بس. طيب. يعني سورة البقرة كانها منتشرة نفسيا وسورة الكهف. طيب تسمعيني ان شاء الله اجابة الشيخ؟ شكرا جزيلا لك
ايه محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام يا اخي حياك الله عندي سؤال واحد تفضل اول شي بقول للشيخ سعد والله اني احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. السؤال مسأل عن عن في الاسلام وما نحن فيه اليوم من التضييع
اه في حق رجال. طيب ان شاء الله. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية  ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. نعم. آآ هل صحيح ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان
قيام الليل يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشر وارزقني وتعوذ من من ضيق المقام يوم القيامة تعوذ من ضيق المقام يوم القيامة مسحت بحديث او السؤال الثاني ما معنى
ربتها ما معنى هذا طيب؟ قال لي لا. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا جاي من جديد نبدأ هذه الباقة الاولى من الاتصالات ابراهيم شيخنا الكريم من السعودية يقول يا اختاه هارون ما المقصود بهارون؟ هل هو
النبي المعروف ام انه شخص اخر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. اسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك
فيه اه جاء في صحيح مسلم عن رضي الله عنه انه لما قدم نجران آآ قال له الناس هناك اه انكم تقولون يا اخت هارون وما بين موسى وعيسى كذا وكذا من السنين
لا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ذكر له ذلك فقال عليه الصلاة والسلام اه هلا قلت انهم كانوا يتسمون باسماء الانبياء والصالحين من قبلهم
نعم. فهارون ليس هو هارون النبي لان بين موسى وعيسى سنوات طويلة وانما المقصود بهار هنا اسم رجل صالح اسم رجل صالح يعني هو اخو آآ اخو مريم اسمه هارون
آآ وهو رجل صالح وليس المقصود به هارون النبي لانهم كانوا يتسمون باسماء الانبياء. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. السؤال الثاني رجل آآ يملك مبلغ تسعة الاف وخمس مئة ريال. وحال عليه الحول هل تسعة
الاف وخمس مئة ريال. نعم. هل هذا قد بلغ النصاب؟ احسن الله اليكم هذا المبلغ نعم تسعة الاف وخمس مئة ريال بلغت النصاب. نعم. والقول الراجح في نصاب الاوراق النقدية انه هو ادنى النصابين من الذهب
او الفظة وهذا هو القول المستقر عند المجامع الفقهية والهيئات العلمية ومن ناحية كبار علماء المملكة وكثير من العلماء المعاصرين على هذا القول وعلى ذلك يكون نصاب الاوراق النقدية في وقتنا الحاضر هو نصاب الفضة
ونصاب الفضة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام يضرب في سعر اجرام من الفضة فيكون الرقم اقل من هذا بكثير قال يعني ما بين الف الى الف وخمس مئة اه قد يزيد وقد ينقص تبعا لتذبذب اسعار الفضة
لكن تسع الاف وخمس مئة آآ بناء على هذا تكون قد بلغت النصام وعلى ذلك فعلى من ملك هذا المبلغ عليه ان يزكيها عن كل سنة. نعم احسن الله اليكم. علم السعودية احسن الله اليكم يتكلم هنا عن حديث
نسب لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم يتكلم عن صحة الحديث وكذلك عن معناه آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس الامر الصلاة الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد
نعم هذا حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه. نعم. لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اسئلة ثم قال له عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
رواه الترمذي وهو حديث حسن او صحيح وفرأس الامر هو الاسلام ولا يصح ايمان الانسان الا بتحقيق الاصل وهو اصل الدين يعني ان يكون مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وعمود دين الاسلام هو الصلاة فهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وذروة سنامها الجهاد في سبيل الله عز وجل اه وهذا يبين لنا اهمية ومكانة آآ هذا العمل في دين الله عز وجل اذا ان النبي عليه الصلاة والسلام جعله ذروة سنام الاسلام
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سؤاله الثاني يقول هل الاعمال الصالحة شرط لصحة الايمان؟ ام شرط لكمال الايمان اه هذا السؤال مجمل لا يصح ان يقال انها شرط لصحة الايمان ولا شرط لكمال الايمان باطلاق
نعم. وانما يفصل في ذلك ما المراد بهذه الاعمال الاعمال قد تكون اعمال قلوب او اعمال الجوارح او تكون نطقا باللسان وايضا قد تكون تركا فمثلا ترك الشرك والكفر هذا شرط وصحة الايمان
آآ مثلا الصلاة الصلاة ايضا شرط للصحة لي ولان ترك الصلاة بالكلية كفر. كفر مخرج عن عن الملة وهكذا يفصل في كل عمل بحسبه. يفصل فقد يكون الشرط لكمال الايمان وقد يكون شرطا لصحة الايمان
يعني لا يمكن ان يجاب بجواب عام عن عن هذا السؤال لكن الاعمال من الايمان الاعمال من الايمان ولهذا قال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم فسمى الله تعالى الصلاة ايمانا فالاعمال من الايمان نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم آآ سؤال ايضا من ام شريف من السودان تقول نريد آآ وصف
والحديث كذلك عن غسل الجنازة بالتفصيل اه غسل الجنازة اه اولا هي فرض كفاية غسل الميت فرض كفاية  هناك صفة مجزئة وصفة كاملة الصفة المجزئة هو تعميم جميع جسد الميت بالماء
واما الصفة الكاملة  اه اولا اه يعصر بطن الميت برفق ولا يحظر الا من يغسله حتى يخرج ما ما في بطنه ثم بعد ذلك يوظئه وظوءه للصلاة مع ملاحظة ان
انه عند المظمظة والاستنشاق لا يدخل الماء الى الفم والانف وانما يبلل بخرقة ونحوها. وظأ وظوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ويستحب ان يكون بماء وسدر او او تستخدم بعض المنظفات الحديثة
ثم يعمم الماء على باقي جسده مع الابتداء بالشق الايمن ثم الشق الايسر. هم. فتكون بهذه اه الطريقة  وكما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ام عطية اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك يعني يعاد تكرار ويكرر آآ
وصل تغسيل الميت اكثر من مرة اه حتى يحصل تنظيفه التام والافضل ان تكون الغسلات وترا. لانه عليه الصلاة والسلام قال ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. نعم. سؤاله الثاني ربما انك
جبت عليها احسن الله اليكم تقول هل يجب عصر البطن ام يغسل بهذا الشكل يعني؟ يعصر البطن اولا قبل التغسيل برفق حتى يخرج البطن من الفضلات ونحوها. نعم. لان اعصاب الميت ترتخي فربما انه لو لم يفعل ذلك
ربما انه بعد التغسيل يخرج منه شيء. مهم. فيعاد الغسل مرة ثانية. نعم. اه تقول ايضا في بلادها هناك بطاقة توزع على المواطنين ويقومون بموجبها في العلاج في المستشفيات والدولة تتكفل بدفع اجرة هذا العلاج. هل هذا الفعل مشروع او جائز
يعني هذا امر متعلق شريحة كبيرة من الناس ويعني لم نتصور بدقة يعني هذه البطاقة وكيفيتها طريقة عملها فانصح الاخت الكريمة بان تسأل احد العلماء في بلدهم وهم ادرى بواقع تلك البطاقات ويفتونها ان شاء الله. نعم. احسن الله اليك شيخنا الكريم. ابو مريم من المغرب يقول تأتيه وساوس في صدره
في قضية وجود الله عز وجل وهناك شكوك كذلك. واحس بتأنيب الضمير ثم بعد ذلك اقترف بعض المعاصي والموبقات والاثام. والان تاب الى الله عز وجل وهو يؤمن بوجود الله عز وجل وكذلك يشهد بان محمدا رسول الله. فما هو النصيحة له؟ هل تقبل توبته؟ واحسن الله اليكم
هذه الوساوس التي تأتي الانسان عليه ان يستشعر بانها لا تضره والنبي صلى الله عليه وسلم لما اشتكى له عدد من الصحابة قالوا يا رسول الله انا نجد في صدورنا ما نتعاظم ان نتكلم به
فقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. رواه مسلم. يعني ان ان هذه المدافعة لهذه الوساوس دليل على قوة الايمان لان الشيطان اذا رأى اه قلب هذا الانسان عامرا بذكر الله عامرا بالطاعة يحاول ان يوسوس له. ويأتيه بمثل هذه الامور. الله المستعان. يعني فيما يتعلق
الالهية ونحو ذلك آآ فاذا لم يكن على بصيرة ولم يكن عنده معرفة واطلاع وتواصل مع اهل العلم ربما يؤثر الشيطان عليه ويحزنه مثل ما حصل الاخ السائل الان. مهم. انه انها اثرت عليه وانتكس ثم تراجع الان
ويسأل عن عن توبته نقول يعني هذه الوساوس لا تضر الانسان اذا اتت هذه الوساوس اليك يا اخي المسلم ويا اختي المسلمة آآ المشروع ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان تعرظ عنها تنتهي كما في الحديث تعرظ عنها
وجاء في بعض الروايات انه يقول امنت بالله ورسله ويقرأ آآ سورة قل هو الله احد. نعم. ولا يفكر فيه يفكر في شيء اخر يدفعها ولا يتكلم بها ولا تضره ولا يأثم الشيخ ولا يأثم بذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او
كلا فيكون على مدافعة لهذه الوساوس ولا يقلق ولا يتوتر هذه لا تضره هذه من الشيطان بل ان هذه دليل على قوة الايمان يعني مدافعتها دليل على قوة الايمان لقوله عليه الصلاة والسلام ذاك صريح الايمان
ولهذا لما بلغ اليهود في المدينة اه بلغهم هذا الحديث قالوا نحن اليهود لا تأتينا هذه الوساوس. هم. فنحن خير منكم فبلغ ذلك ابن عباس قالوا وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب؟ الله فالشيطان لا يأتي الى الى بيت خرب والى قلب خال من ذكر الله عز وجل
ويأتي لمن كان قلبه عامرا بذكر الله عز وجل يأتي اليه بهذه الوساوس كي يحزنه وكي يلبس عليه وكي يشككه وكي يثبته عن الطاعات ولهذا نقول اخي الكريم آآ هذه الوساوس اذا اتت اليك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون واعرض
عنها ولا تفكر فيها وانتهي واذا اتاك الشيطان مرة ثانية وثالثة حتى اه ييأس من كذا ييأس منك الشيطان تركك لكن اذا كنت تتفاعل معها وتؤثر عليك مثل ما حصل من الاخ
فالشيطان يتسلق بهذه الوساوس الانسان ما دام انه لم يعمل بها ولم يتكلم فلا تضره ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم الذي يؤخذ عليه الانسان هو الكلام والعمل
اما مجرد وساوس في النفس هذه لا تضر الانسان شيئا نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم اه سهام اه من السعودية تقول عن هذه الاية العظيمة وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم عن معناها احسن الله اليكم ثم لديها سؤال اخر تقول هل هذا الشيء الذي احبه وفيه
عليه امارات او علامات او يعني ارهاصات تجعلني ابتعد عنه واحذره وعسى ان ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. نعم. والله يعلم وانتم لا تعلمون
يعني ان الانسان لا يدري لا يدري قد يكون الشيء الذي يكرهه آآ قد يكون خيرا وقد يكون العكس الشيء الذي يحبه يكون شرا فالانسان لا يدري بعاقبة امره ولذلك قال عز وجل
اه فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. نعم. ولذلك الانسان يسأل الله تعالى ان يختار ما فيه الخير فالانسان قد يحب ما فيه مضرته وقد يكره ما فيه مصلحته
واما مسألة القرائن الانسان مأمور بان يعمل القرائن ويفعل ما يغلب على ظنه انه خير لكن اذا لم يقدر له ذلك فلا يحزن قد يكون الله تعالى صرف عنه شرا. نعم. قد يكون هذا الشيء الذي احبه قد يكون شرا له. وقد يكون العكس هذا الذي كرهه قد يكون خيرا له
وهذا يدل على ان الانسان ينبغي له ان يرظى بقظاء الله تعالى وقدره. لانه لا يدري اين يكون الخير فيقدره الله له واين يكون الشر الذي صرفه الله تعالى عنه؟ نعم نعم وفيها شيخنا الكريم ربما انها مقولة متداولة شعبية لا تحب ولا تكره توجه للناس
يعني هل هل لها ارتباط بهذه الاية الكريمة؟ نعم لها لها ارتباط بالوجه لانك ما تدري. نعم. ما تدري عن عاقبة الامر قد تكره شيئا ويكون خيرا وقد تحب شيئا ويكون شرا
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا لديها سؤال اخر تقول وصلتها هديتان آآ مغلفتان بغلاف فاخر في الاولى سورة البقرة وفي ايضا الهدية الاخرى سورة الكهف فهل يجوز اهداء مثل هذه الهدايا للناس
نعم يعني سورة البقرة كجزء من المصحف اهداء المصحف لا بأس به او اجزاء منه لا بأس به ان يهدي الانسان مصحفا او آآ جزءا من المصحف لغيره لكي يقرأ فيه كتاب الله عز وجل. نعم. او يقرأ فيه سور من القرآن هذا لا بأس به. نعم. اه شيخنا الكريم ام حمد من تونس تسأل
ان صفة قيام الليل التي قام بها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم والذي هو اسوة للمسلمين في كل زمان ومكان. تقول هل كان يكبر عشرا ويهلل عشرا ويسبح عشرا في اثناء قيام الليل وهل كان يقول اللهم اهدني وعافني؟ وهل كان يتعوذ من ضيق المقام؟ اه افتونا
الله اليكم. التسبيح عشرة من التحميد عشرة والتكبيرة عشرة. جاء في احدى صفات الاستفتاح في صلاة الليل. نعم. واما ما بعد ذلك ما ذكر في السؤال لا اعلم له اصلا
والمسلم في صلاته عموما يستفتح باحد ادعية الاستفتاح الا انه ينبغي ان يكون في صلاة الفريضة اما اللهم باعد بيني خطاياي او سبحانك اللهم وبحمدك ادعية الاستفتاح الاخرى انما وردت في صلاة الليل خاصة
لو افتتح بها الانسان آآ الفريظة لا بأس لكن الاكمل والافضل والاقرب للسنة ان يجعل بقية ادعية الاستفتاح في صلاة الليل خاصة. فاذا اتى باي دعاء من ادعية الاستفتاح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس. نعم احسن الله
شيخنا الكريم تقول من علامات الساعة وقرب الساعة ان تلد الامة آآ ربتها ما هو المقصود بهذا الكلام  هذا جاء في حديث عمر رضي الله عنه نعم. قال جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل
شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. نعم. فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه يعني جلس جلسة المتعلم الطالب السائل
وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عدة اسئلة سأله عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان. والنبي عليه الصلاة والسلام يجيب ثم قال متى الساعة فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما المسؤول عنها باعلى من السائل؟ لانه عليه الصلاة والسلام كان يعرف انه جبريل. الله. قال فمع اماراتها
قال ان تلد الامة ربتها هذه الامارة الاولى والامارة الثانية ان ترى الحفاة العراة العالة لها اشياء يتطاولون في البنيان. هم ثم انصرف قال عليه الصلاة والسلام هل تعرفون هذا؟ قالوا لا قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم
جبريل احيانا يتمثل بصورة بشر اه اه يعني لاي سبب من الاسباب ومن ذلك التعليم. ومن تلك الاسباب التعليم. نعم. اه قوله انت ان اه ذكر علامتين العلامة الاولى ان تلد الامة ربته. ما معنى ان تلد الامة ربته
قيل ان المعنى انه يكثر الرق المرتبط بجهاد في سبيل الله وآآ تلد الامة سيدتها عندما يستوردها سيدها. عندما يطأ السيد الامة فتلد آآ ومن تلده تكون هي السيدة لهذه آآ الامة
وهذا فيه اشارة الى كثرة آآ الرقيق والسراري  وهذا احد الاقوال في المسألة والقول الثاني ان المقصود انه يكثر عقوق الوالدين حتى تصبح الام اه عند اولادها وبناتها كالامة عند سيدها الله المستعان. وعند آآ سيدتها
ورجح هذا المعنى الثاني الحافظ ابن حجر رحمه الله. نعم. وقال ان كثرة الرقيق قد وقعت قد وقعت في ازمنة سابقة يعني خاصة مع اتساع رقعة الدولة الاسلامية في عهد الدولة الاموية والدولة العباسية اتسعت لقاعة الدولة الاسلامية وكثرة اه كثر الرقيق وكثرة السراري
ويعني واصبح في الازمنة المتأخرة اصبح منقرظا اصبح هذا الامر منقرظا وان ليس هذا هو المقصود بالحديث وانما المقصود من الحديث اه كثرة عقوق الوالدين انه يكثر في اخر الزمان عقوق الوالدين
حتى يصبح المربي مربيا ويصبح العالي سافلا وتصبح الام بين اولادها كالامة عند سيدها. الله المستعان. وقال ان هذا يناسب العلامة الثانية. هم. العلامة الثانية ان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون البنيان يعني تجد من نشأ وتربى في البادية آآ يرزقه الله تعالى
لفت عليه اموالا عظيمة فعليه الدنيا حتى انه يبني العمائر الشاهقة ويتطاولون في البنيان قال ان يعني العلامة الاولى اذا قلنا ان المقصود بها عقوق الوالدين تناسب العلامة الثانية يعني ان هذا ان ان من امارات الساعة انتكاس الامور
انتكاس الامور آآ الامة تلد ربتها يعني يكثر عقوق الوالدين وآآ العالة رعاء الشاة الحفاة الفقراء آآ تفتح عليهم الدنيا وتبسط حتى يتطاولون في البنيان. نعم. هذا هو المعنى الارجح في تفسير هذا الحديث. الله اليكم شيخنا الكريم
افراح من السودان. السلام عليكم افراح  افراح من السودان  عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام حياك الله الله يحييك تفضل عندي استفسار آآ يا شيخ سم الوالدة آآ ينزل لها راتب آآ شهري. نعم
وتسحب منه مبلغ مصيب والباقي تخليه للبنك ما تسحب منه شيء. طيب حتى وصل الى مبلغ خمسة وخمسين الف هل على الحال هذا ذكاء ام ما عليها شيء؟ مر علي سنة
والله خمس سنين ها طيب تسمع ان شاء الله ان شاء الله تسمع توجيه الشيخ ابو مرزوق من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. حياك الله. انا علي شيخ قضاء يوم في رمضان وقضيت اليوم هذا يوم السبت
نعم. بالفعل هذا فيه شيء ثاني. هل تبرأ الذمة ام لا نعم. طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. تقبل منا ومنك  اه محمود من مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاز عبدالرزاق. حياك الله تفضل محمود. وحضرتك وتحياتي للشيخ سعد وعمل بقول رسول الله عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. من احب شخصا
فليخبرهم وانا احبكم في الله جميعا. احبك واحب كل من الله يحفظكم ويبارك فيكم. جزاك الله خير. تفضل. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
نعم. ارجو من فضيلة الشيخ سعد توجيه دعوة او كلمة في ظلال هذه الاية الكريمة من اتباع والتزام بما امر الله به والرسول واولي الامر  طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
محمد بن مصر والسلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اخي محمد. الله يخليك. لو سمحت يا شيخ كنت انا كان في زنب كده عملته في رمضان. نعم
فانا قررت كده خدت عهد على نفسي ان انا اصومه في اتنين وخميس طول على طول يعني. طيب نذر. ده يعتبر نذر ولا ده طيب عملت كده زي عقاب لنفسي مثلا. ايه ما ما صيغة
هذا الامر يعني ماذا قلت هل حلفت او هل اقسمت؟ هذا من قسم كلامك في خاطري كده وقلت ان انا عشان عملته فانا دي يعني هصوم على طول خميس. انا قررت اني اصوم اتنين وخميس
طوال السنة اه بدون اي شكوى. وبدون كلمة نذر. يعني اه تكلمت ولا في نفسك لا تكلمت كذا باللفظ كده وقلت انا عشان عملت الزنب ده كان في رمضان وافطرت يعني اليوم ده فقلت انا هكفارا بعدين اقوم على طول اتنين وخميس. طيب قلت
يعني نويت انه نذر نعم؟ هل نويت انه نذر لا لا انا كان قصدي ان انا اعاقب نفسي. لا فقط يا شيخ لكن طيب نويت التزام انك تلتزم بهذا انا ملتزم الحمد لله القصة دي ممكن من خمس سنين. لكن اجيب عن سؤالي هل نويت انك تلزم نفسك الزام يعني بهذا الشيء
اكيد ايوه. اي نعم. هذا هذا هو معنى النذر. طيب وكم سنة الان انت على هذا الامر احسنتم انت على طول حتى الوفاة ستكون على هذا الامر يعني كده الموضوع ده على طول. لا انت مدة معينة ولا على طول ولا كيف؟ لا انا خدت لا انا خدت معهد نفسي على طول. على طول يعني حتى طيب. وما هو السؤال
الان وانت طول حياتي كده اصوم طيب ما هو السؤال الان؟ السؤال هل ده يعتبر ده آآ يعني مبدأ هنا لو في يوم اتنين او خميس مسلا لاي ما قدرتش اصومه. اصومه وبعدين اكفر به اصومه تاني ولا كده يسقط عنه؟ آآ يعني تقصد العذر او غير عذر حتى
اه لا هو بالعزر انا الحمد لله بصوم على العذر. ما شاء الله تبارك الله. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخي محمد عبد الله من السعودية. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي عبد الاله جزاك الله خير يا شيخ زايد وحياكم حياك الله مساك الله بالخير والعافية يا شيخ عندي احسن الله اليكم ثلاث اسئلة تفضل السؤال الاول اذا صعد المعتمر
على الصخر واستقبل البيت هل يكبر متوالية لثلاثة متوالية او يفصل بينهما بالدعاء طيب السؤال الثاني. نعم اذا وقف عند الحجر الاسود واراد الطواف هل يشير الى الحجر الاسود بيد واحدة او او باليدين؟ وما صفة التكبير
طيب وسواس ثالث ايوه شخص سافر الى بلده الاصلي نعم. ويبعد عن بلده الذي سافر منه مئة وعشرين كيلو تقريبا. طيب واراد ان يمكث يوم واحد ولديه بيت معد للاقامة. طيب. فهل يترخص
هو الان يوم واحد يوم واحد ايه واضح هو وصل الى بلدته الاصلية يعني سكنه الدائم لا لا لا هو ذهب الى بلدي يعني اه الثاني اه ولديه يعني مقر اقامة
هي لديه مقر رقابي. لكن هذا البلد ليس اقامته الاصلية الدائمة ايه لا لا لا ايه طيب يوم واحد لكن البلد يعني له في بيت ملك مثلا اي في بيت ملك فيه مطر للسكن فيه. مهم نعم. لكن يا شيخ ليس اقامته الدائمة. طيب. طيب. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. آآ عبد الله بن السعودية يتكلم ان والدته لديها راتب يأتيها في حساب بنكي تصرف منه القليل والباقي يبقى ادخار اه ربما وصل الان الى خمسة وخمسين الف ريال. وايضا حال عليه الحول خمس مرات فلم
لا تكن تزكي عنه فما هو توجيهكم احسن الله اليكم اليها هذا المبلغ تجب فيه الزكاة عن كل سنة. نعم. لانه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ولذلك فالواجب على الاخت الكريمة ان تزكي عن جميع السنوات الماضية
عشان تجتهد وتتحرى في معرفة هذا المبلغ كم في السنة الاولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة وتخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة. نعم احسن الله الزكاة هي دين الله عز وجل والدين لا يسقط بالتقادم يعني حتى لو كان اكثر من خمس سنوات اذا كان على الانسان زكاة وافتي بان عليه زكاة
فعليه ان يخرجها ولو ولو طالت المدة. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. علي يقول ان عليه قضاء من رمضان وانه افرد بذلك يوم فهل تبرأ الذمة بذلك لا بأس بهذا لان يوم السبت لم يرد فيه شيء
آآ ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يمنع من افراده وانما الذي روي في ذلك حديث الصماء بنت بسر اه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغه. نعم
لكن هذا الحديث حديث آآ لا يثبت حديث غير محفوظ وانكره الامام مالك وقال هو كذب قال ابو داوود هو منسوخ فلا يثبت في هذا في يوم السبت شيء ولذلك فالقول الراجح ان يوم السبت كغيره. نعم. انما الذي ورد النهي عن افراده هو يوم الجمعة
حديث الصحيحين اما يوم السبت فلا يثبت في آآ افراده لا يثبت فيه شيء لا يثبت في النهي عن افراده شيء عن النبي صلى الله عليه وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اه فعلك صحيح وليس عليك شيئا. احسن الله اليكم شيخنا الكريم محمود من مصر يبادلكم الحب بالحب شيخنا الكريم
ويسأل عن هذه الاية العظيمة يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. هل طاعة ولاة الامور في المصالح وبالمعروف ومن طاعة الله عز وجل وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
امر الله سبحانه بطاعته وهي طاعة مطلقة ثم بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وهي ايضا طاعة مطلقة. فما امر الله تعالى به وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم يجب امتثاله
مطلقا سواء عرفنا الحكمة او لم نعرفها لان الله تعالى حكيم عليم لا يأمر بشيء الا لحكمة ولها ينهى عن شيء الا لحكمة ثم قال عز وجل واولي الامر منكم
وهم من ولاهم الله عز وجل على الناس فتجب طاعتهم وهنا لم يقل واطيعوا اولي الامر منكم وانما قال واولي الامر منكم وهذا يدل على ان طاعة اولي الامر تابعة لطاعة الله ورسوله. الله اكبر. وعلى ذلك فهي انما تكون في المعروف. نعم. انما الطاعة في المعروف
فما كان فيه مصلحة وامر به ولي الامر تجب طاعته في ذلك جميل. لكن لو امر بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. اما اذا امر بطاعة الله عز وجل او امر بما فيه مصلحة محققة
للخير للمجتمع يرى ولي الامر آآ ان ان في هذا الامر مصلحة هنا تجب طاعته وطاعته من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. وهذه المسألة وهي طاعة ولاة الامر. شدد فيها النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل الجاهلية التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية قال اه في المسألة اه الثالثة ان اهل الجاهلية كانوا يرون ان طاعة ولي الامر انه ذلة ومهانة. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم
هذه المسألة وامر بالسمع والطاعة لولاة الامر. نعم. وغلظ وابدى واعاد. تأمل قوله وغلظ وابدى واعاد لان بعض النفوس قد لا تستجيب لمثل هذا النبي عليه الصلاة والسلام اراد حسم المسألة. الله. وان لا يكون الانسان فيها اجتهاد. هذه مسألة حسمها الشارع
فتجب طاعة ولاة الامر بالمعروف ولذلك آآ شدد النبي عليه الصلاة والسلام في هذه المسألة وامر بطاعة ولاة الامر وغلظ فيها وابدى واعاد حتى تمتثل نفوس امر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعة ولاة الامر. شيخنا الكريم دعنا نستثمر اجابتكم المباركة والظافية حول طاعة ولاة الامور
يعني ربما وزارة الصحة في المملكة العربية السعودية هو رصدت في الايام الماضية هذه الزيادة الملحوظة في اعداد الاصابات وارتفاع مستمر كذلك في فيروس كورونا وما يتعلق به كانت من اهمها حقيقة ومن اسبابها تهاون البعض هداهم الله بهذه التجمعات وعدم لبس الكمامة
ذلك عدم غسل اليدين ونعرف ان في دول العالم ربما التي تسمى متقدمة دخلت في موجة ثانية من هذا الفيروس وارتفعت اعداد الاصابات بشكل كبير بل ان بعض الدول انهار لديهم النظام الصحي. فيما يتعلق شيخنا الكريم بتهاون البعض هل من كلمة تجاه واجب المسلم والمسلمة
بهذه الاجراءات التي اقرها ولاة الامور وفقهم الله لمصلحة الناس؟ نعم هذه الاجراءات الوقائية التي امر بها ولي الامر تمثله في هذا وزارة الصحة على الجميع الالتزام بها. جميل. لانها تحقق المصلحة العامة للمجتمع
ولذلك ينبغي ان يتعاون الجميع مع الجهات المختصة وان يتواصوا على الالتزام بهذه التعليمات من ذلك ترك المصافحة واللبس الكمامة والبعد عن التجمعات وهذا يعني هو الاهم البعد عن المخالطة والتجمعات ما امكن
لان من الاسباب الرئيسة لانتقال العدوى بهذا الفيروس هو المخالطة الذهاب لهذه التجمعات فينبغي ان الالتزام بما تصدره الجهات الصحية وهذا يدخل في طاعة ولاة الامر يدخل في طاعة ولاة الامر لان مصلحته ظاهرة فيدخل في المعروف وطاعة ولاة الامر تجب في المعروف احسن الله اليكم يا شيخ
الكريم محمد من مصر يقول انه افطر يوما من شهر رمضان المبارك بلا عذر ثم بعد ذلك الزم نفسه متلفظا بانه سيصوم الاثنين والخميس طوال حياته. ولكن سؤاله لو عرظ لديه عارض ربما طبي او سفر مجهد او مجهد وافطر
ذلك اليوم يوم الاثنين او الخميس فهل يقضي هذين اليومين ام يكفر ام ما هو التوجيه؟ احسن الله اليكم اولا نقول الاخ الكريم عليك التوبة الى الله عز وجل من هذا الامر. نعم. فان آآ تعمد الفطر في نهار رمظان
اه من كبائر الذنوب لكن من تاب تاب الله عليه وكان ينبغي الا تنذر ليس هناك اه علاقة بين النذر وبين التوبة. كان بامكانك ان تتوب الى الله عز وجل من غير حاجة للنذر
وانت قد الزمت نفسك بهذا الامر والالزام هو آآ في معنى النذر لان النذر معناه اصطلاحا الزام مكلف نفسه شيئا غير واجب عليه باصل الشرع. نعم. فالاخ الكريم الزم نفسه وان كان لم يتلفظ بصيغة النذر
لكنه في حقيقته هذا الالزام يعتبر نذرا وعلى ذلك نقول الاخ الكريم عليك ان تلتزم بهذا النذر لانه نذر الطاعة يجب عليك الوفاء به وان تصوم الاثنين والخميس آآ طيلة عمرك
لكن لو عرظ لك عارض يعني كمرض او سفر فتقضي هذا اليوم الذي افطرته. يعني لو انك مرضت مثلا الخميس او مرضت الاثنين تقضي يوما اخر مكانه وليس عليك شيء
لانه اذا كان في في رمظان جاز له الفطر والقظاء فكذلك في النذر لا فرق. نعم. لكن لو افطرت من غير عذر لو افطرت الاثنين او الخميس من غير عذر فهنا يلزمك ان تقضيه مع الكفارة. اما اذا افطرت بعذر فيلزمك ان تقضيه فقط. وانت الذي ظيقت على نفسك
يعني كما قال عليه الصلاة والسلام آآ قال نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل لا يأتي بخير لان غالب من ينذر يندم. غالب الناذرين يندمون
ولا يأتي بخير وانما يأتي بالحسرة يتحسر الانسان ويندم ويتمنى ان لو لم يكن قد نذر وقال وفي الرواية الاخرى لا يرد من قدر الله شيئا. ليس له علاقة بعظ الناس يعتقد انه علاقة بالقضاء والقدر ليس له علاقة بالقضاء والقدر. لا يرد بقظاء قدر الله شيئا. وانما
اشتغلوا به من البخل البخيل هو الذي لا يريد ان يأتي بالطاعات اه بنفس سمحة ما يأتي بها الا بالزام لا يتصدق الا بالزام لا يفعل طاعة الله بلسان فهذا معنى قوله وانما يستخرج به من البخيل. لكن انت الان وقعت في هذا نذرت نذر الطاعة فيلزمك اه ان تفي
هذا النهر ما فيه كفارة يمين شيخنا الكريم الكفارة لو عجز عن النذر لان النذر اذا كان النذر طاعة يجب الوفاء به. يجب شيخنا الكريم. عبد الله من السعودية تكلم هنا عن فقه المعتمر
وفقه العمرة وربما انا تكلم كذلك اذا صعد المعتمر الصفا وقضية التكبير او يفصل بينهما بالدعاء لو تكلمنا شيخنا الكريم بافق اوسع عن هدي رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وهو يعتمر يسعى بين الصفا والمروة فاذا صعد على الصفا ماذا كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا فرغ من الطواف اذا دنا دنا من الصفا يعني لم يصل لكن دنا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله اه فقط يقرأ اول الاية ابدأوا بما بدأ الله به
فاذا وصل الى الصفاء يقول احمدوا الله ثلاثا ويكبروا الله ثلاثا ويرفع يديه مستقبل القبلة قائلا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده
بدأوا هزم الاحزاب وحده ثم يدعو ثم يأتي بهذا الذكر مرة اخرى ثم يدعو ثم يأتي بهذا الذكر مرة ثالثة فمعنى ذلك انه يأتي بالذكر ثلاث مرات وبالدعاء مرتين. الله اكبر. بالنسبة يا شيخنا الكريم هو نص على التكبير هل يفصل بين التكبيرات بدعاء الله عز وجل؟ ام تكن متوالية؟ لا هو يكبر ثلاثا
ثلاثا ويأتي بلا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله وحده انجز وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو. ثم يعيد ذلك مرة ثانية ثم ثالثة. ثم لكن لاحظ هنا ان
دعاء قال ثم دعا بين ذلك. الله. معنى ذلك ان الدعاء يكون مرتين. مهم. وهذا الذكر يكون ثلاث مرات. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. نسأل الله عز وجل ان يتقبل من جميع المسلمين. امين. يا شيخنا
يقول ايضا وانا اطوف في ان حول الكعبة المشرفة ثم بعد ذلك حاذيت الحجر الاسود. هل الاشارة تكون بيد واحدة ام وما صفة التكبير الاشارة تكون بيد واحدة. نعم يستقبل الحجر ويقول هكذا الله اكبر. مهم. ولا يكون باليدين كما يفعل بعض الناس هكذا لا. هم. هذا خلاف السنة. نعم
وانما يكون بيد واحدة ويقول الله اكبر من غير من غير بسم الله. نعم. لان لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يقول بسم الله. روي ذلك عن بعض الصحابة لكن لم يثبت عن النبي عليه
والسلام وانما يرفع يده هكذا قائلا الله اكبر كلما حاذ الحجر قال الله اكبر. شيخ الكريم البعض ربما لديه وسوسة يعني هل يحاذي هل هو متقدم ام متأخر عن الحجر الاسود؟ فهل في ذلك حرج
هو ينظر ينظر للحجر الاسود وهو واضح والناس يعني تقبله قد يكون هذه الايام بسبب ظروف كورونا يعني اوظح ايظا لانه يعني ما حول الكعبة آآ يعني مفرغ فقد يكون اوضح في هذه الفترة ايضا هناك علامة اخرى
الحجر الاسود وهي اه الاضاءة الخضراء التي في الركن هذي تحدد ايضا بدقة اه محاذاة الحجر الاسود فاذا نظر حجر اسود ونظر لهذه الاضاءة يتضح له حاله وقد حاذ او او لم يحاذي والمسألة ايضا مسألة تقريبية. جميل. يعني لو لو لو انه قارب
الحجر الاسود ورفع يده اجزاء ذلك. نعم اسأل الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا هناك رجل سافر الى بلد اخر للاقامة به في واحد فقط وايضا يمتلك منزلا في هذا البلد فهل امتلاك هذا المنزل يجعله لا يترخص برخص السفر من جمع صلاتها وقصرها وكذلك الفطر
في رمضان؟ نعم من امتلك منزلا هذا يجعله مقيما ولا يكون مسافرا روي ذلك عن ابن عباس قال فاذا كان لك اهل ومال فاتم وايضا نص على ذلك بعض فقهاء الحنابلة
الانسان اذا كان له منزل يملكه او مزرعة او استراحة هي ملك له فيعتبر ذلك اقامة ثانية لهم ولا يعتبر مسافرا معنى ذلك انه يصبح صاحب اقامتين اقامته في بلده الاصلي وهذه اقامة ثانية له كمن له زوجتان زوجة في هذا البلد وزوجة في البلد الاخر لا يترخص
السفر لا هنا ولا هنا. هم. حتى لو كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو وحتى لو كان ايضا اقل من اربعة ايام لانه لا يعتبر مسافرا ما دام انه عنده ملك في هذا البلد لا يعتبر مسافرا وانما يعتبر مقيما. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام محمد من ليبيا السلام عليكم
حياك الله تفضلي اختي يا زوجي اه يا شيخ انا زوجي توفى قبل والده. نعم  طيب اسمعينا مباشرة من الهاتف واغلق التلفاز احسن الله اليك يا ام محمد فزوجك توفي قبل والده
قطع الاتصال ما معنى عثمان ازدهار من الاردن. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. والله عندي مجموعة من الاسئلة معلش بعد اذنك. والله ناخذ منها ثلاثة فقط لضيق الوقت
طيب اوكي ماشي طيب في عندي بدي اسأل عن السمسرة هل هي مشروعة ولا مش مشروعة؟ في اي مجال؟ يعني مثلا اه بما او كذا وكلف حدا يبيع له اياها او متل هيك اسم بصراحة. نعم. يعني مثلا مدرسة بناء وكلف انسان انه يبيع له اياها بمقابل مبلغ معين
هل هذه مشروعة؟ يعني كلف ان يبني هذه المدرسة نعم. يعني مثلا واحد عنده عمارة وبده يكلف واحد عليها يبيعها لنا للتاني اه. مقابل انه يوخد مبلغ. بوساطة عقارية تسمى بالظبط. اي نعم. السؤال الثاني. طيب الثاني؟ الثاني التجارة بالرسول صلى الله عليه وسلم اثناء الدعاء. ماذا
التجارة بالرسول هل هي جائزة؟ اثناء الدعاء؟ طيب. اثناء الدعاء. السؤال الثالث الثالثة اللي هي احيانا بكون في بعض من الاشجار الجيران الفاكهة نازلة عجار ثاني. هل هذا بيكون مثلا خارج البيت هاظا الشخص الاولاني؟ بحق له انه يوخذ
مناك يعني هذه الاغصان تطل على الجار الثاني كان فيها نوع من الفاكهة اي نعم اللي نزلت على السور الثاني الجار الثاني. طيب. يطلع له انه يوكل منها ولا فيها حرام. طيب شكرا جزيلا لك
الله يكرمك. نعم الله يعطيك العافية نكتفي باسئلة ازدهار شيخنا الكريم لعلها ختام لهذه الحلقة. خصوصا السؤال الاخير في فواكه وكذا فلعله ختام طيب. شيخنا احسن الله وبارك فيكم بالنسبة للوساطة العقارية هل ما يتقاضاه الانسان من اموال جراء هذه الوساطة والتوفيق كذلك بين البائع والمشتري هي جائزة
نعم لا بأس باخذ مقابل على الوساطة العقارية. نعم. وهي ما تسمى بالسمسرة فهذا لا بأس به عمل مباح ولا بأس بان يؤخذ اه في مقابله مالا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول الاستجارة برسول الهدى صلى الله عليه وسلم اثناء الدعاء هل هي
ما المقصود بالاستجارة هذا السؤال يعني هل المقصود يقول يا رسول الله اغثني يا رسول الله اجرني هذا لا يجوز. مهم. هذا من الشرك النبي عليه الصلاة والسلام لا يجوز ان يدعى من دون الله سبحانه. الله اكبر. لا النبي عليه الصلاة والسلام ولا غيره
ولا يرظى بذلك النبي عليه الصلاة والسلام ومن اظلهم من يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون فاذا كان هذا هو مقصود وقت السائلة نقول هذا لا يجوز. وانما النبي عليه الصلاة والسلام يصلى او يسلم عليه
وهذا من اداب الدعاء ان الانسان يبدأ الدعاء بحمد الله ثم يصلي ويسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يدعو ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا
يدعو ولم يحمد الله ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا. الله. قال عجل هذا فمن سنن الدعاء ان الداعي يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم يصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم
واما الاستغاثة بالنبي عليه الصلاة والسلام او ان يقول يا رسول الله اجرني او نحو ذلك يعني يدعو النبي عليه الصلاة والسلام هذا لا يجوز بل هذا قد يوقع صاحبه في الشرك
فلا لا يجوز دعاء غير الله سبحانه انما المسلم يتوجه الى الله مباشرة. لا يجعل بينه وبين الله واسطة آآ اذا جعل الانسان بينه وبين الله واسطة يقع في الشرك الذي وقعت فيه الامم السابقة. الامم السابقة قوم نوح وعاد وثمود والامم السابقة
كانوا مقرين بان الله هو الخالق الرازق المدبر للكون ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولا سألتهم ما خلق السماوات والارض يقولون الله ما هي المشكلة عندهم؟ المشكلة عندهم انهم جعلوا بينه وبين الله واسطة
قالوا هذه اصنام اناس صالحين نريد ان تشفع لنا عند الله فهذا هو الشرك ارسل الله الرسل وانزل الكتب التحذير من هذا الشرك ودعوة الناس الى اخلاص الدين لله عز وجل وحده ايضا
من اشرك بالنبي عليه الصلاة والسلام دعا النبي عليه الصلاة والسلام من دون الله قال يا رسول الله اجرني يا رسول الله اغثني هذا من الشرك هذا يكون قد جعل
بينه وبين الله تعالى واسطة. نعم. يعني في المسائل الفقهية اذا اختلف العلماء واخذ الانسان بمن يرى انه الاعلم والاوثق. فالامر في هذا سهل. لكن مسائل العقيدة ينبغي العناية بها. جميل. وينبغي للمسلم
ان يحرص على تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل لان الانسان اذا لقي الله موحدا فهو على خير والى خير الله ويكون مآله للجنة برحمة ارحم ولا يخلد في النار لا يخلد في النار من مات على التوحيد لكن اذا وقع الانسان في الشرك فالشرك هو اعظم الذنوب وهو الذنب الذي لا يغفره الله ان الله لا يغفر ان يشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وما يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. اللهم احيينا على التوحيد وامتنا عليه شيخنا الكريم سؤالنا الاخير ضمان الوقت الازف وقت الحلقة تقول بعض ارباب البيوت لديهم اشجار وهذه الاشجار ربما انها فيها فواكه وايضا هذه الفواكه تتدلى الى الجار الاخر
ربما الجار يأكل منها فما حكم اكل هذه الثمار اه الاصل انه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه. جميل. فلا بد ان يستأذن جاره في الاخذ من هذه الفواكه المتدلية عليه
يتفاهم مع جاره في هذا ان اذن له والا ليس له ذلك لان هذا لا يبيح له. كون هذه الاغصان تتدلى على جاره. لا يبيح له ان ان يأكل منها الا باذن جاره. نعم. نشكر لكم صاحب الفضيلة هذه الاجابة
المباركة والمسددة لاسئلة المشاهدين الكرام. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية
الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة. ونخص بالشكر كل من تواصل معنا عبر اسئلته الشرعية وهذه الاستفتاء التي تدل على حرص كبير على تعلم امور دينكم. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى كل خير. نلقاكم ان شاء الله غدا وضيفا
جديد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
