صوابا كيف يردون صواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة
من السعودية ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. احسن الله اليكم. ولك. اه السؤال الاول شيخنا بالاسلام والمسلمين. امين. اه شيخنا الرجل
اذا كان يعمل في مكان آآ يبعد عن مكان اقامته آآ مسافة سفر اه لكن ليس مكان عمله يا شيخنا ليس لديه فيه سكن لا ملك ولا ايجار ولا حتى سكن حكومي لكن يذهب للعمل يومين او ثلاثة ايام
اه ويرجع هو يتلخص برخصة سفر في مقر عمله. اه هل يا شيخ انا المدة تكون مؤثرة حتى لو بقي في هذا العمل عشر سنين او عشرين طيب لكن يتردد يوميا
يتردد اسبوعيا طيب واين يسكن اه في مقر العمل هو يستلم يوم او يومين يذهب الى مقر العمل يجلس داخل العمل يوم يومين ثم يرجع اسبوع عند اهله وهكذا نعم طيب السؤال الثاني آآ المسألة الثانية شيخنا آآ رجل يسأل شيخنا عن الدعاء آآ اللهم احشرني
تحت لواء النبي صلى الله عليه وسلم صحة هذا الدعاء وهذه العبارة طيب اه المسألة الاخيرة شيخنا اه الرجل اه توفيت والدته رحمه الله ووالدته عندها يعني اه ذهب آآ بعد يعني تأخروا في تقسيم الورد يعني الان تقريبا الذهب تقريبا له عامين الان
آآ الان شيخنا هل يقسم هذا الذهب مع بعظ وتخرج الزكاة؟ ام انه يقسم على الورثة؟ واذا كان يبلغ نصاب كل ورث يخرج زكاته لوحده طيب طيب شكرا جزيلا شكرا يا ابو عبدالملك ما معنى
من السعودية ابو خديجة تفضل ابو خديجة تفضل طيب علي من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا علي عندي ثلاث اسئلة. الاول سؤال الاول هل يجوز للاخ ان يعطيه زكاة ماله لاخته ساكنة معاه في البيت لكن البيت ما هو للأخ للاب يعني رب منزله هو الاب
طيب السؤال الثاني دخل المسجد والامام في التشهد الاخير ومعها مأموم آآ فقط يعني وجلست على يسار الامام فانكر عليه الامام والمأموم اللي معاه قال المفروض على يمين المأموم بالجهة الثانية مركز جنب الامام
طيب اكمل صلاتي على هذي الطريقة وهو على اليسار صح الاخير ما قدر يقدم الامام. طيب طيب ممتاز. والامام ما معاه الا مأموم واحد فقط. طيب طيب تسمع الاجابة السؤال الثالث اذا تكرمت؟ تفضل
آآ احيانا يعني شخص يصلي صلاة سنة سريعة كذا يعني ما يدري هو يعني آآ فيها طمأنينة ولا يعني في الطمأنينة يعني آآ ادنى الكمال يعني في الطمأنينة احيانا طهارة ويبغى يصلي بسرعة يعني هل تقبل منها ولا لازم تعني شديد وكذا
طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله خالد من اليونان تفضل يا خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك بعد ازنك بدي اسأل سؤال بالنسبة لموضوع دفن الاموال
نحنا بالجزيرة هون. مهم. عنا مكان معين لدفن المسلمين فهي مقبرة قديمة جدا فضمن المقبرة وين ما بنحسب اي شبر بنلاقي عظام ميتين باي مكان بس يعني عضم بعده جديد ما كان مو محترف
فمنحاول نروح يمين او شمال بطلع لنا كمان عظم وين ما كان فناصلوا لنا حرام وناس قالوا لنا حلال علما الدولة ما بتعطينا غير هاد المكان للدخل. طيب. ونحن بنجهز يعني القبور لوجه الله سبحانه وتعالى
يعني ما بكون عنا حالة توفى. طيب. بس عملية تجهيز. طيب الاماكن اللي انتم بتحفرون فيها القبور هذي. هل واظح فيها انها قبور او انها ارض عادية داخل المقبرة. اربعة هي مقبرة قديمة عمرها فوق مية وخمسين سنة. اه. بس هي يعني في في اماكن موجود فيها قبور باسرة. ما بنقرب عليها. بنحفر باماكن
ما بنعلن فيها اي شيء. بس ممكن نلاقي هيكل كامل. ممكن يعني هيكل قبور قبور مسلمين؟ مم قبور مسلمين اتراك. هم. نعم. طبعا طبعا ما في مجال اه يكون في ارض اخرى. انت قلت الحكومة ما اعطتكم ارض اخرى. تدفنون فيها المسلمين. كان في كتاب
في اماكن تانية بمحافظات تانية بس لغوا لنا اياها. طيب. واجبرونا بمنطقة معينة يعني انه هاي المنطقة بس ما اسمح لنا فيها. طيب لكن هل ممكن هل ممكن يعني تشترون ارضا تجعلونها مقبرة
تم ما يعني وضع المسلمين هون ما بيسمع. والدولة ما بتعطينا. نعم. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا خالد ام طارق من السعودية تفظلي يا ام طارق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه لو سمحت ابغى اسأل عن الحديث اللهم رب السماوات السبع من ست التوراة والانجيل التلوث
ما صحة هذا الحديث ويعني متى يشرع يقال يعني؟ اعيد الدعاء اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم منزلة التوراة والانجيل فالق الحب والنوى انت الاول فليس قبلك شيء طيب الى اخر الحديث
اعطني اغنني من اغنني من الفقر. طيب. والسؤال الثاني يعني في قيام الليل يعني الافضل انه قراءة او في الاحزاب افضل يقرأ في كل ركعة كذب حتى اختم الجزء طيب طيب
تسمع اعجاب ان شاء الله طيب ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. سؤالين السؤال الاول سورة الدخان سورة الدخان فما بكت عليهم السماء والارض؟ كيف تبكي السماء والارض على احد؟ طيب
فقلت لها ده التاني آآ اريد من الشيخ كيف يعني اعرف التسبيح بالاصابع كيف يسبح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم باصابعه لان تركت السبحة يعني انا بدعة وليد قال ايه يعني اريد ان اعرف كيف يصرح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. طيب طيب. بارك الله فيك. طيب وفيك
آآ من معناه شكرا للاخوة والاخوات جميعا. نبدأ باسئلة آآ ابي عبد الملك يقول رجل شيخنا يعمل في آآ عمله على مسافة سفر من بلده هو يذهب واظنه على نظام الورديات او ما يسمى بالشفتات يعني يأخذ فترات فيجمعها كلها في مثلا يومين ثم
ويرجع اسبوع الى اهله فيقول حتى هناك غير مهيأ له سكن لم يستأجر انما ينام في نفس المكان الذي آآ يعمل فيه. يقول هل هذا يعتبر  اه كونه ليس له اقامة هناك او انه اه يعتبر مقيم فلا يترخص برخص السفر وقت اقامته في اه هذا البلد الذي يعمل فيه
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت
العليم الحكيم اللهم علينا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا نسألك اللهم علما نافعا ينفعنا نعم. آآ  هذه المسائل يحكمها العرف هذا الرجل عنده بلد اقامة يقيم فيه. هم في الاصل هو مقيم فيه
وبلد اخر انتقل للعمل اليه والمسافة بين البلدين آآ مسافة قصر لكن البلد الاخر يقيم فيه فترة العمل ثم يرجع الى بلده الاصلي فهل هذا في عرف الناس يعتبر في البلد الاخر
مقيما او يعتبر مسافرا هذه المسألة يحكمها العرف اه لو كان يأتي بصفة عارظة لاعتبرناه مسافرا لو كان بصفة عارظة ومدة قليلة اعتبرناه مسافرا لكن هذا الرجل اه يأتي الى هذا البلد
بصفة مستمرة على الدوام مقر عمله هو في هذا البلد. مهم وعلى هذا فالذي يظهر الله اعلم هو لانه يعتبر صاحب اقامتين فهو صاحب اقامة في البلد الاصلي وصاحب اقامة اخرى فالبلد الذي يعمل فيه على الدوام
وكونه يرجع الى بلده الاصلي في اواخر الاسبوع لا يقتضي نقل هذا الوصف واعتباره واعتباره مسافرا هو الان يقيم فترة العمل في هذا البلد. مهم. وفترة الاجازات في بلد اخر
هو في الحقيقة له اقامتان ثمان الاصل في الانسان الاقامة وليس السفر ولا نعدل عن هذا الاصل ونقول انه آآ اصبح مسافرا الا بامر واظح ولم يتضح في هذه الصورة
كونه مسافرا ونظير ذلك الان العمالة هناك عمالة كثيرة يعني مثلا هنا في المملكة وفي غيرها يأتون من بلدانهم ويقيمون اقامة طويلة لاجل العمل ثم يرجعون في فترة الاجازات. هم
ولا يعتبرون في قول عامة اهل العلم لا يعتبرون مسافرين ليس لهم الفطر في نهار رمضان ولا الترخص بسائر رخص السفر فكذلك هذا الرجل مثلهم لا فرق لا فرق هو وقت العمل في بلد وقت الاجازات في بلد اخر
فهو يعتبر صاحب اقامتين وعلى ذلك فليس له الترخص في الخاص السفري في الاقامتين جميعا انما يترخص في الطريق فقط. نعم. شيخنا المدة ليس لها اعتبار كون الانسان مثلا يذهب مثل طريقة هذا السائل. اه ويمكث يوما واحدا فقط مثلا او يوم اه او يومين في البلد الذي يعمل فيه ثم
يعود اسبوع كامل الى اهله. هل كون وقت اقامته في هذا السفر اه طويلا او قصيرا له اعتبار  آآ نعم هذا لا شك انه يؤثر يؤثر لو كانت مثلا اقامة قصيرة
فهذا يرجح جانب كونه مسافرا. لكن الاذى هذا فترة عمله يعني عمله كله في البلد الاخر وعلى الدوام طيلة السنة. هم. فهذا في العرف لا يعتبر مسافرا. وانما له اقامتان. اقامة عمل. والاقامة اقامته في بلده الاصلي. هم
السؤال الثاني شيخنا عن هذه المسائل حقيقة يحكمها العرف كما ذكرت وتحتاج الى دقة في النظر ويعني احيانا العرف قد لا يكون واظحا او آآ يعني له ظهور في مثل هذه المسائل
ولذلك عندما يشكل تحديد العرف نرجو الاصل الاصل في الانسان الاقامة وليس السفر ثم ايضا كونه لا يترخص في السفر هو الاحوط وهو الابرأ لذمته. نعم. سأل عن الدعاء بهذا اللفظ اللهم احشرني تحت لواء نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
لا بأس بهذا الدعاء كون المسلم يسأل الله تعالى ان يحشره مع نبيه صلى الله عليه وسلم في زمرته او تحت لوائه او معه كل هذا من الادعية الطيبة. نعم
اه يسأل عن رجل توفيت والدته من تركتها ذهب لم توزع هذه التركة اه لمدة سنتين. الان عند التوزيع هل يوزع لكل اه شخص نصيبه ثم هو يزكي عن السنتين هذه او يزكى عنها ثم بعد ذلك يوزع. اولا لماذا لم توزع التركة؟ هذا هو السؤال. مهم
لماذا لم توزع؟ هل هو باختيار من الورثة او ان هناك عوائق منعت من هذا التوزيع فان كان هناك عوائق ولم يستطع الورثة ان يوزعوا التركة الا بعد سنتين فليس في هذا المال زكاة
اشبه الدين على المعسر او على المواطن لانهم غير المتمكنين منه ولا ينتفعون به اما اذا كان الورثة متمكنون من قسمة التركة لكنهم اخروها برغبة منهم جميعا. هم فهنا المال مالهم بعد وفاة الميت اصبح ملكا لهم
فيلزمهم ان يزكوه عن السنتين نعم يزكه ثم يوزعون او يوزع ثم يزكي كل اهم بالخيار ان ارادوا ان يزكوا ثم يوزعوه او يوزعوه ويخبروا كل وارث بانه يزكي لكن على التفصيل الذي ذكرت
آآ هنا سؤال الاخ علي ايضا عن الزكاة يقول شخص يسكن هو واخته عند والده في البيت هو ربما موظف يقول زكاة مالي هل اعطيها لاختي ما دام ان والده موجود
فلا يلزمه ان ينفق على اخته ويتفرع من ذلك اه انه لا بأس ان يعطي زكاته لاخته اذا كانت مستحقة للزكاة كأن تكون فقيرة او مسكينة او مدينة فاذا كانت اخته آآ مستحقة للزكاة فلا بأس
ان يعطي اخته من زكاته بل ان هذا هو الافظل لكونها تكون زكاة وصلة رحم السؤال الثاني ان رجل دخل آآ عند امام ومأموم وهم في جلسة التشهد الاخيرة فاراد ان يدرك يدرك له بعض
صلاة الجماعة فجلس عن يسار الامام ثم بعد ما سلم الامام اكمل صلاته ثم انكروا عليه كونه لم اه يصلي على اليمين وانما صلى على اليسار يعني صلى على اليسار ومع خلو اليمين مع خلو اليمين نعم
هذي محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان صلاته صحيحة. هم. انه ليس هناك دليل يدل على عدم صحة صلاته. وان كان هذا الخلاف الاولى كان هذا وهذا هو خلاف الاولى كان الاولى انها يتأنى
ويقف عن يمين الامام لكن ما دام ان هذا قد حصل وجمهور الفقهاء يرون صحة الصلاة فصلاته صحيحة ان شاء الله. هم اه يسأل شيخنا عن اه ظابط الطمأنينة اه البعض منا ربما يكون مثلا بعد صلاة يريد ان يصلي الراتبة وهو مرتبط بعمل او بامر يشغله او ربما تهاون منه يريد
يريد ان لا يضيع هذه السنة. وكذلك اه لا يريد ان يطيل فيها. فهل هناك ظابط لموظوع الطمأنينة في الصلاة اولا الطمأنينة في الصلاة ركن من اركان الصلاة ويدل لذلك حديث المسيء صلاته
حيث اتى وصلى في المسجد ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي رجع وصلى ثم اتى فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي
فرجع وصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. ثلاثا حتى قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة
قال اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة وكبر مقرب ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم اسجد
حتى الطمأنينة ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها فاخذ من هذا اهل العلم ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة. هم. فالذي يصلي صلاة لا يطمئن فيها ليس له من صلاته الا التعب
ارجع فصلي فانك لم تصلي وقوله عليه الصلاة والسلام فانك لم تصلي هذا نفي والاصل في النفي انه ينصرف الى نفي الوجود فان لم يمكن فالى نفي الصحة فان لم يمكن فالى نفي الكمال
لا يرد هنا انصرافه الى نفي الوجود لان الصلاة موجودة. هم. فينصرفوا الى نفي الصحاح فيكون معنى قوله فانك لم تصلي اي ان صلاتك غير صحيحة. هم. وعلى هذا الذي يصلي صلاة لا يطمئن فيها لا تصح صلاته
ان صلى الف صلاة آآ ظابط الطمأنينة ما هو الحد الادنى للطمأنينة؟ نعم اه اختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال ان ظابط الطمأنينة هو السكون وان قل  ولكن هذا محل نظر
اذ ان انه قد يسكن ثم يرفع ولا يعتبر في الحقيقة مطمئنا ولذلك فالاظهر والله اعلم ان الظابط هو ان يتمكن من ان يأتي  اه الذكر الواجب  فيتمكن في الركوع من ان يأتي بقول سبحان ربي العظيم
على الاقل مرة واحدة ويتمكن في السجود من ان يقول سبحان ربي الاعلى على الاقل مرة واحدة وهكذا بحيث من يراه يعرف انه يصلي اه اما اذا كان لا يتمكن من قول سبحان ربي العظيم في الركوع
مرة واحدة ولا قول سبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة هذا لا تصح صلاته وتأتي احيانا اسئلة واستفتاءات من بعض المصلين يقولون ما استطعنا ان ان نقول سبحان ربي العظيم خلف الامام ولو مرة واحدة
خاصة في صلاة التراويح ولا نقول سبحان ربي الاعلى في السجود ولا مرة واحدة فنقولها يعني هذه الصلاة صلاة لم يطمئن فيها فلا تصح لا تصح ولذلك فعلى المسلم ان يطمئن في صلاته وان يستشعر عظيم مقام الصلاة فان المصلي
اذا قام في الصلاة آآ قام يناجي ربه يناجي رب العالمين ملك الملوك جل وعلا فليستحضر عظمة هذا المقام ويستحي من ربه ان يأتي بصلاة ينقرها ولا يطمئن فيها. ما الفائدة من ان يأتي بصلاة ينقرها كنقر الغراب
آآ لا يطمئن فيها ما الفائدة من هذه الصلاة؟ الله غني عن عن هذا ان الانسان مجرد يخفض رأسه ويرفعه بسرعة ما الفائدة من هذه الصلاة لابد في الصلاة من الخشوع والخضوع والتعظيم لله عز وجل والاتيان بالذكر
ذكر الوارد فيها فلا بد من ان تحقق هذه الصلاة اه يعني الغرض الذي من اجله شرعت اما ان الانسان ينقرها كنقر الغراب فما الفائدة من هذه الصلاة؟ ولهذا فان هذه الصلاة لا تصح ارجع فصلي فانك لم تصلي اي ان صلاتك
غير صحيحة مع عدم الطمأنينة. نعم. الاخ خالد من اليونان سأل عن ان في منطقتهم هناك لا يوجد الا مقبرة واحدة المسلمين وان هم آآ لا يتيسر لهم مقبرة اخرى
فيقول نحن آآ نقبر المسلمين هناك نبتعد عن ما يتضح المقبرة القديمة يقول من اه مئة وخمسين سنة نذهب ونبتعد عن الاماكن الواضحة انها قبور ثم نحفر فنجد بعض العظام آآ ما الحكم في ذلك
ما دامت ان هذه المقبرة قديمة وقد دفن فيها مسلمون ثم اه انتم تريدون ان تدفنوا فيها امواتا وتجدون عظاما في جميع انحاء المقبرة فليس لكم التعدي على اصحاب هذه القبور لانهم قد سبقوكم اليها
ما دامت عظامهم موجودة فليس لكم آآ التعدي وينبغي ان تجتمعوا وان تشتروا ارضا وتجعلوها مقبرة ويعني يلاحظ على على يعني كثير من المسلمين مع الاسف في بعض البلدان التفرق وعدم الاجتماع
اقول الاخ السائل الكريم لعلك تقوم بمبادرة وتجمع تجمع من تيسر من المسلمين وكل يتبرع بما تجود به نفسه وتشتروا ارضا ولو ان تشتروها مثلا بالتقسيط وتجعل جزءا من هذه الارض مثلا محل يؤجر ثم هذا الايجار
اه يسدد به هذا القسط يعني الافكار كثيرة في هذا لكن اه يعني مسلمين لن يعجزوا ان شاء الله عن ان يشتروا ارظا ويجعلوها مقبرته ولو ان يستعينوا باخوانهم المسلمين في بلدان اخرى
لكن ليس لهم التعدي على قبور اخوانهم المسلمين الذين دفنوا قبلهم ولا تزال عظامهم باقية فان هؤلاء لهم حرمة لا يجوز نبش هذه القبور التعدي على قبورهم وعلى ما تبقى من
جثث هؤلاء الموتى المسلمين بحجة انهم لم لم يجدوا مكانا اه الاماكن متيسرة لكنها تحتاج الى ان تجتمعوا وان اه تشتروا ارضا او تستعينوا ببعض المسلمين في شراء هذه الارض واذا وجدت الارادة ستحققون هذا باذن الله عز وجل. لا يعقل ان المسلمين في تلك المدينة لا يمكنهم ان ان
اصلوا قيمة ارض ولو كما ذكرت ان تشتروها باقساط ثم بعد ذلك يعني تسددوا هذه الاقساط. نعم الاخت ام طارق سألت عن الدعاء وهو منتشر اه وهو اللهم رب السماوات السبع ورب الارض اه ورب العرش العظيم
ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والانجيل والفرقان. اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته الى اخر الدعاء تقول هل هذا وارد؟ متى يقال؟ لا يحضر الكلام عن اسناده وتخريجه الان
فلعلي اراجع ان شاء الله ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله باذن الله. سألت عن قيام الليل تقول ما هو الافضل؟ هل اقرأ بالصفحات او اني التزم بالاحزاب الامر في هذا واسع
المهم ان تصلي وتقرأي ما تيسر من القرآن. مهم سواء قرأت بالصفحات او قرأت بالاحزاب ليس بهذا سنة معينة المهم آآ ان ان تقرأي لكن جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين فمن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين فكلما اكثر الانسان من من قراءة القرآن في صلاة الليل كان ذلك اعظم لاجره
فاذا قرأ مئة اية كتب من القانطين اذا قرأ الف اية كتب من المقنطرين فالمهم هو ان ان يقرأ ايات من القرآن الكريم اما تحديدها بصفحات او باحزاب معينة لا اعلم لهذا اصلا
لم لم يرد في هذا سنة نعم الاخت ام محمد من تونس آآ سألت عن التسبيح بالاصابع آآ تقول هي سمعت ان آآ استعمال السبحة انه بدعة كما سمعت وتقول اريد ان اسبح بالاصابع لكن اريد آآ
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في طريق التسبيح بالاصابع اولا القول بان التسبيح بالمسبحة بدعة هذا غير صحيح بل التسبيح مسبحة لا بأس به بل نقل الاجماع على جوازه
ولم يعرف عن احد من العلماء المتقدمين انه قال بعدم مشروعيته لم يعرف هذا الا عن بعظ العلماء المعاصرين واما المتقدمون لا يعلم بينهم خلاف في جواز التسبيح بالمسبحة فقد كان التسبيح مما يشبه المسبحة وجودا لدى السلف
كان التسبيح بالنوى والحصى ونحو ذلك كان موجودا وذكر ابن تيمية رحمه الله انه لا بأس به وذكر ذلك اهل العلم ولم اقف على احد من اهل العلم المتقدمين منع من التسبيح بالمسبحة
ولذلك يعني بعض العلماء يقول ان ان قول من قال بان تسبيح المسبح انه بدعة مسبوق اصلا بالاجماع يعني هذا القول هو الذي ينكر هذا قول شاذ آآ لم يعرف من قال به من من آآ اهل العلم المتقدمين
وعلى ذلك فلا بأس بالتسبيح بالمسبحة المسبحة هي وسيلة لضبط عدد التسبيح وسيلة. ما الفرق بين ان تظبط عدد تسبيحات باصابع يدك او تظبطها بمسبحة لا فرق ولا فرق بينها وبين التسبيح بالنوى وبالحصى الموجود عند بعض السلف
كلها هذه وسائل لضبط عدد التسبيح فاذا التسبيح بالمسبحة نقول انه لا بأس به. بل ان التسبيح بمسبحة احيانا يشجع الانسان على التسبيح. لان الانسان احيانا اذا اذا ضبط العدد باصابعه
ربما اخطأ لكن اذا كان عنده مسبحة يشجعه ذلك سواء كانت المسبحة العادية المعروفة او كانت المسبحة الالكترونية الان وجود مسابح الكترونية او خواتم ايضا اه عدادات تسبيح كل هذه لا بأس بها كل هذه وسائل لضبط عدد التسبيح
وعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل ولا يقول على الله بغير علم. القول بان هذا العمل بدعة يحتاج الى دليل والبدعة هي اعلى مرتبة من الكبيرة والقول على الله بغير علم كبائر الذنوب
آآ نقول تسبيح المسبحة لا بأس به وباية صورة من الصور يعني سواء كانت المسبحة العادية او المسبحة وخاتم التسبيح او اية وسيلة فيها ضبط لعدد التسبيحات كل هذا لا بأس به. فنقول اختي الكريمة سواء سبحتي بالاصابع او سبحتي
المسبحة او سبحتي بعظوية عدد التسبيح باية وسيلة اخرى لا بأس بذلك. هم السؤال الثاني عن قول الله تعالى فما بكت عليهم السماء والارض قل ما معنى هذه الاية هذا قاله الله عز وجل عن فرعون وال فرعون
انه لما اهلكهم الله سبحانه ما بكت عليهم السماء والارض وذلك لان المسلم العبد المؤمن يبكي عليه المكان الذي هو فيه ويبكي عليه ايضا مصعد عمله الصالح من السماء كما روي ذلك عن بعض السلف في تفسير الاية كما روي عن علي وعن غيره
فالمكان الذي قد الف الانسان التعبد لله عز وجل فيه سواء كان في المسجد او في بيته او في غير ذلك اذا مات الانسان بكى عليه وهكذا ايظا مصعد عمله من السماء يبكي عليه
يبكي بكاء الله اعلم بحقيقته وكيفيته اه فرعون وال فرعون يعني لم يهتم بهم احد. لم يكترث بهم احد. ما بكت عليهم السماء والارض فهذا يعني من باب آآ التحقير لهم وان هؤلاء مجرد هلاكهم انقطع ذكرهم وانقطعوا
ولم يأبه بهم احد وما لهم اصلا حسنات حتى حتى تبكيهم مقاعدهم او او يبكيهم احد بل ما عرف عنهم الا الظلم والبطش الاستكبار فهذا ذكره الله عز وجل في في معرظ التحقير لهم
هنا من اسئلة تويتر شيخنا تقول الوالدة نذرت نذرا من فترة طويلة اذا كبروا او اولادها وتزوجوا اه تذبح اه ذبيحة  والذي يقوم بهذا الامر آآ ابن عمي او ابن عمهم الكبير واعطته المال واوفى بالنذر
اه مع انهم اه مع انها يعني لم يتزوجوا كل الاولاد اه بعد اسبوع رأت في المنام اه انها اه انسان يقول لها لم تفي بنذرك من يأتيه بعض المنامات
لاجل موضع نذر او لاجل موظوع دين لم تفي بدينك او غيرها. هل يلتفت لها ام لا؟ لا تلتفت لهذا المنام هذا يظهر انه من الشيطان يريد ان يحزنها  فلا تلتفت لهذا المنام بل قد اوفت بنذرها
وكونها اوفت بنذرها او لم تف بنذرها هذا فاستفتي على العلم لا تأخذ هذا من المنامات المنامات لا يؤخذ من احكام شرعية انما المنامات اذا اذا كانت رؤى اذا كانت رؤى فهي للبشارة او النذارة فقط
لكن لا يؤخذ منها احكام شرعية. هم. واحيانا الشيطان يأتي للانسان في المنام ويتلبس ويظنها الانسان انها رؤية وهي ليست كذلك وكم من اناس وقعوا في ورطات وفي امور عظيمة بسبب منامات ظنوا انها رؤى
بعض الناس عنده ولع بالمنامات. ولع يعني شديد. هم. يتتبع المنامات ويعبر تجد انه في المجالس يتكلم وسيحصل كذا او سيحصل كذا صح وكذا هي في الحقيقة ليست رؤى هي مجرد انه اذا نام انقلب رأسه واصبح يرى منامات واحلاما وعبث من الشيطان به والا ليست
طرقة يعني هذا هذه المبالغة من بعض الناس. مبالغة من بعض الناس في في المنامات الرؤية لها شروط الرؤيا اولا تكون في موظوع لم يفكر فيه الانسان قبل النوم. اما الموظوع اللي يفكر فيه قبل النوم ورأى فيه رأه في النوم هذا حديث نفس. مهم
وايضا من علامات الرؤيا انها لا تكون في الامور المزعجة المحزنة فاذا كانت في امر محزن او مزعج فهذه هذه ليست رؤيا هذه حلم من الشيطان ايظا من علامات الرؤية الوضوح
حيث تذكرها جيدا بعدما استيقظ هذه هي علامات الرؤية اما اذا اذا تخلف واحد من هذه الظوابط الثلاثة فليست هذه رؤيا اذا كان مثلا تحدث في في نهاره او في ليلته ثم رأى من تحدث فيه في المنام هذا هذا حديث نفس هذا ليس رؤيا اذا كان في امور مزعجة محزنة هذه
ايضا من الشيطان. اذا كانت غير واظحة غير واضحة لكني اتذكر انها اشياء يعني يسيرة هذه ايضا ليست رؤيا هذه هذا مجرد حلم ومنامات من الشيطان فنقول للاخت الكريمة انت قد اوفيتي بنذرك والحمد لله ولا تلتفتي لهذه الاحلام التي رأيتها في المنام هذه ليست رؤيا هذه احلام من الشيطان يريد
ان يحزنك لان الشيطان يحب ادخال الحزن على المسلم كما قال الله سبحانه انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا نعم نستدرك استقبال بعض الاتصالات من العراق ام مريم تفضلي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين الله يرضى عليك. السؤال الاول. تفضلي. تفضلي صار من احسن من الصيام بسبب مرض المزمن مالتها السكر والضغط ما قامت تدفع فترة الصيام آآ رمضان السابق بس تعرف كم كيلو
من الرز عن كل يوم لمدة ثلاثين يوم كم كيلو تدفع؟ من الرز؟ يعني فترة الصيام مالتها الوزن مالتها بالضبط عن كل يوم. طيب طيب وهل يجوز يعني تنطي بعض من هذا الوزن من الروز لاخوها والعائلة فقيرة يعني تقسمها الى قسمين
طيب الان الان معليش المرظ سيستمر معها يعني او ان شا الله مستمر مرظ مزمن ضغط وسكر والدكتور منحها مصاب لانه ما ما تتحمل الصيام نهائيا يعني تتدهور حالتها كلش الدكتور منعها من الصيام. طيب. فرمضان السابق ما صامته. المادية هسه يلا تقدر تدفع الفطرية
طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني احنا نتابع اه الدكتور اه عبدالله المصلح الشيخ جواب الشافي بس ما قاعد يطلع هاي الفترة نقدر نعرف شنو السبب والله ما ادري الاخوة ان شاء الله يفيدونكم في ادارة القناة تواصلوا معهم
المعذرة منكم ابراهيم إبراهيم من السعودية تفضل كيفك يا شيخ سعد طيب خير ونعمة نحمد الله ونشكره. حياك الله تفضل تفضل. جزاك الله خير الله يوفقك ان شاء الله ويوفق القائمين على عذرنا. اللهم امين. واياك. واياك. عندي ثلاث اسئلة. الاول. السؤال الاول
متى تقرأ الايتين الاخيرة من سورة البقرة طيب السؤال الثاني تصحيح في بعض الاحاديث وانت تكلمت فيها قلت انها احاديث ضعيفة افضل الصدقة في الماء فيه حديث رواه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال افضل الصدقة الماء عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
وان الصدقة بتطفي غضب الرب حديس صحيح. وان الصدقة الصدقة تطفي مصارع السوء. طيب مرضاكم بالصدقة. طيب معليش معليش انت هذي كلها هل هي صحيحة او لا ايوة حديث ولكن الاخيرة متى تقرأ من سورة طيب افظل الصدقة الماء السؤال الثاني؟ الحديث الثاني
قال مصارع السوء غضب الرب مصارع الصوفيا حديثا وداووا مرظاكم بالصدقة طيب طيب ومتى تقرأ الايتين الاخيرة من سورة البقرة؟ جزاك الله خير. واياك واياك ما معناه من كردستان ابو عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الله تفضل. كيف حالكم؟ الله يبارك فيك بخير وعافية هو بيبقى اني اريد من شيخ ان
آآ طلب ان آآ اني من كردستان العراق طيب  طيب طيب شكرا يا ابو عبد الله ما ادري هو كان بطلب من الشيخ زيارتهم او اه يطلب شي من الامور
ان او انقطع الخط طيب. طيب المعذرة منك آآ ام مريم من العراق آآ تقول ان والدتها منعتها الطبيبة من ان تصوم لان لديها امراض مزمنة من سكر وضغط والصيام يجعل حالتها الصحية تتدهور. اه تقول الان كيف اه تطعم عن ما سبق؟ اه رمضان السابق
من تصوم اي يوم وكذلك تقول الحالات المادية لا تسمح انها كذلك تجمع هذا المبلغ. وان تيسر لها هل توزعه على اكثر من يعني لاخيها ولا ناس اخرين او لابد
كل هذه الايام كفارتها تدفع الى مثلا عائلة واحدة او الى شخص واحد  آآ ما دام ان الطبيب منعها من الصيام فتعدل للاطعام تطعم عن كل يوم مسكينا على ذلك
تطعم عن رمضان الماضي ثلاثين مسكينا وآآ الوصف في هؤلاء انهم مساكين. هم. سواء كانوا اقارب او غير اقارب ولها ان تجمعهم تغديهم وتعشيهم ولها ايضا ان تعطي ما يكفي
اه ثلاثين مسكينا الى مسكين واحد او مسكينين او ثلاثة هذا في الاطعام في رمظان خاصة ذكر اهل العلم انه لا بأس بذلك فالامر في هذا واسع. المهم انها تجمع اطعام ثلاثين مسكينا وتوزعه على المساكين
هذا هو المطلوب واذا كانت الان يعني لا تقدر يبقى في ذمتها حتى تستطيع نعم السؤال الاخ ابراهيم من السعودية يقول اخر ايتين من سورة البقرة متى تقرأ اه اخر ايتين من سورة البقرة
قال فيهما النبي صلى الله عليه وسلم من قرأهما في ليلة كفتاه رواه مسلم وقوله في ليلة يدل على مشروعية قراءة هاتين الايتين في الليل والليل يبدأ بغروب الشمس وعلى ذلك فتقرأ هاتان الايتان من حين غروب الشمس. ان شاء قبل صلاة المغرب وان شاء بعد صلاة المغرب
حتى ينال الفضل الوارد في هذا الحديث وهي انهما تكفيانه ومعنى كفتاه قيل كفتاه عن قيام الليل وقيل وهو الارجح كفتاه من كل سوء ومكروه فهاتان الايتان حصن للمسلم اذا قرأهما يقرأهم بعد صلاة المغرب او حتى قبل صلاة المغرب المهم بعد غروب الشمس يقرأ هاتين الايتين امن الرسول بما انزل من ربه
لا يكلف الله نفسا الا وسعها وينبغي ان ان يحافظ عليها ويجعلها مع اذكار الليل تقرأ هذه بعد صلاة المغرب او قبل صلاة المغرب نعم آآ سؤالها ايظا عن بعظ الاحاديث ويسأل عن آآ صحتها افظل آآ صدقة سقيا الماء
وسأل عن الصدقة تطفئ غضب الرب وداووا مرضاكم بالصدقة وسأل عن صنائع المعروف تقي آآ مصارع السوء هذه كلها في اسانيدها مقال اه حديث داووا مرضاكم بالصدقة له طرق متعددة يقوي بعظها بعظا حسنه بعظ اهل العلم
اه وهو يدل على ان الصدقة عن المريض انها اه يرجى ان تكون سببا لدفع البلاء عنه لان الصدقة احسان فاذا احسن الانسان الى الفقراء والمحتاجين يرجو بذلك ان الله تعالى يحسن اليه ويكشف عنه الضر
ويشفيه ويعافيه فيرجى ذلك يرجى ذلك الصدقة شأنها عظيم اما كون افضل الصدقة الماء الحديث المروي في ذلك ايضا حديث ضعيف وكذلك ايضا الصدقة تقي مصارع السوء ايضا لا يثبت
كل هذه من حيث الصناعة الحديثية ضعيفة لكن معناها صحيح فالصدقة شأنها عظيم في اه دفع البلاء عن الانسان وفي ايضا كشف الظر وكذلك ايظا اه في رفعة الدرجات وتطفئ غضب الرب هذا حديث صحيح لانها تطفئ غضب الرب
ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على كثرة الصدقة كما قال ابن القيم رحمه الله قال ان اثر الصدقة في دفع البلاء والمكروه امر متواتر عند الناس من قديم الزمان يعرفه المؤمن
والكافر والبر والفاجر آآ ربما تتصدق مبلغ يسير يدفع الله تعالى عنك بسبب هذا المبلغ بلاء عظيما. نعم. ربما يدفع الله تعالى عنك حادث سيارة يدفع عنك درا كبيرا آآ الصدقة تدفع البلاء عن الانسان
والصدقة ايضا من اسباب جلب الرزق كما قال الله تعالى وما فقتم من شيء فهو يخلفه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. انظر كيف اكد الله عز وجل هذا المعنى بعدة مؤكدات
او ولا تبي اسلوب الشرط وما انفقتم ثانيا الجواب جملة اسمية. ثالثا قال فهو يخلفه رابعا اكد ذلك بقوله وهو خير الرازقين وهذا كلام رب العالمين فلا بد ان نتيقن الخلف
بالصدقة من تصدق يتيقن ان الله تعالى سيخلف عليه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. فهي من اسباب سعة الرزق. وهي من اسباب دفع البلاء وهي من اسباب نزول الرحمة
وهي من اسباب ايضا آآ دفع سخط الرب وغضب الرب تطفئ غضب الرب وهي من اسباب نيل رحمة الله عز وجل ومغفرته ورضوانه ولذلك على المسلم ان يعود نفسه على كثرة البذل والانفاق
وربما ربما يتصدق بمبلغ يسير لكن يصحب ذلك اخلاص عظيم فيكتب الله تعالى له بسببه آآ اجرا عظيما. ولذلك في حديث السبعة الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم منهم رجلا تصدق بصدقة. صدقة ربما تكون مبلغ يسير
ربما تكون بعشرة ريالات او اقل تصدق بصدقة فاخفاها من شدة اخلاصه حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. لو قدر ان اليد الشمال تبصر ما استطاعت ان ترى اليد اليمنى حين الانفاق
من شدة الاخفاء لان هذا المتصدق لا يريد من هذا الفقير جزاء ولا شكورا. يريد الاجر من الله عز وجل. سبحانه فاقترن بهذه الصدقة هذا الاخلاص العظيم فكان هذا سببا لان يكون هذا المتصدق من السبعة الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله. روي عن اهل
احد التابعين انه كان قد التزم بالا يمر عليه يوم الا تصدق فيه لله بصدقة وذات يوم لم يجد بحث ما وجد يعني قصرت به النفقة ما وجد شيئا يتصدق به
فبحث في البيت ما وجد الا بصلا فاخذ هذا البصر وحمله على رأسه يريد ان يتصدق به فلقي احد الناس وقال رحمك الله لم يوجب الا عليك هذا. لم يكلفك الله بهذا يعني ليس الصدقة هذه تطوع نافلة ليست واجبة
قال لا اني اريد الا يمر علي يوم لتصدقت فيه لله بصدقة. انه بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة. فاحببت الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه لله تعالى بصدقة
فينبغي ان يحرص المسلم على الصدقة والبذل. بعض الناس غير موفق لن يتصدق ولا يترك الناس يتصدقون. من الذي يبخلون ويأمرون الناس بالبخل اراد حديث الصدق على فقير بدأ يشكك فيه. والله ما ادري عن هذا الفقير. ربما يكون كذاب ربما يكون كذا
فيبقى هذا الانسان متشككا ويبقى مدته طويلة ما تصدق لله بصدقة فقل من يعني ظهر من حاله الفقر او سأل فيؤخذ بظاهره ويعطى وانت على اجعل نيتك وعلى اجرك وكما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في الرجل الذي تصدق على غني وتصدق على زانية وتصدق على سارق ورأى في المنام انه قد تقبلت صدقته
فليس للانسان الا الظاهر فالانسان ينبغي ان ان يكون باذلا للصدقات بادرا للمعروف ان يحرص على الصدقة فان اجرها عظيم. جاء في صحيح البخاري وغيره ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام سألنه
آآ ايتنا اسرع لحوقا بك. يعني من هي الزوجة التي ستموت بعدك اولا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهن اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا. الله. فاتينا بقصبة. والنبي عليه الصلاة والسلام ينظر وهو ساكت
وقسن ايديهن فوجدنا ان اطولهن يدا سوداء فكنا توقعنا ان اول امرأة ستموت من ازواجه عليه الصلاة والسلام سوداء فمات في خلافة عمر ماتت زينب فعرفنا ان مقصود النبي عليه الصلاة والسلام طول اليد ليس طول اليد الحسي ان المقصود بذلك الصدقة كثرة الصدقة. كانت زينب رضي الله عنها كانت
اعمالا وتبيع وتحصل المال من هذا البيع وتتصدق. كانت كثيرة الصدقة. فهنا يعني مدحها النبي عليه الصلاة والسلام واخبرها بانها اطولهن يدا. يعني اكثر وهن صدقة والا سوداء ما ماتت الا في زمن معاوية. فعرف مقصود النبي عليه عليه الصلاة والسلام بطول اليد انها كثرة الصدقة. فهي المسألة تحتاج
انسان يعود نفسه بعد ما يخرج الزكاة الواجبة ان كان عليه زكاة يكثر من البذل يكثر من الصدقة على الفقراء على المساكين على الارامل على تام على المحتاجين الايتام الفقراء ليس كليتهم ايظا فقير. على الايتام المحتاجين على آآ الغارمين
فيحرص على ان يعود نفسه على البذل والانفاق والصدقة في سبل الخير. اي الصدقة افضل الجواب افضل الصدقة هي مكان انفع للفقراء. وكلما كان الفقير اشد حاجة كانت الصدقة اعظم اجرا
كما قال سبحانه فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة نختم بهذا السؤال شيخنا سأل عن الغسل المجزئ والغسل الكامل فيقول طبعا الغسل الكامل هو السنة فماذا عن الغسل المجزئ
الغسل يجزي الانسان يعني هو الحد الواجب. مهم هو ادنى الواجب وذلك بان يفيض الماء على جميع بدنه كان مثلا يدخل آآ دورة المياه ويفتح آآ دش الماء ويفرظ الماء على جميع بدنه او ينغمس في مسبح او في بركة
فهذا هو الغسل الواجب. اما الغسل الكامل فان يسمي ويغسل فرجه وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة. ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثم قول ايسر ثم سائر بدنه. مهم. هل هل في المجزئ لا بد من المظمظة والاستنشاق او
هذا محل خلاف هل تجب المضمضة والاستنشاق في الغسل او لا تجب؟ والقول الراجح عدم الوجوب وانه وانما يجيبان في الوضوء فقط لا في الغسل اشكركم يا شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامن
ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
