بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله بركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير وسره. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ
سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراهات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك يا ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال ام القاسم من البحرين تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي يعطيك العافية يا شيخ سؤالي يقول آآ اثنين منفصلين وكل من عنده اولاد اولاد يعني رجل مطلق وامرأة مطلقة وعندهم اولاد الحمد لله. اي نعم. فالان هم يحددون بالحلال بس انه اه
ما يبون عيال فراحت المرأة للمستشفى تحصل جمعت جميع الفحوصات انها تمنع هذا الحمل لكن ما يصير الا بعملية وهذي العملية الى لسه بعدها ما راح ما راح تقدر تنشر. فهل طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا جزاك الله خير. حياك الله يا اختي اهلا وسهلا. اه بقي طيب
محمد من العراق تفضل. يا محمد. محمد. طيب. علي من السعودية تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام اهلا بعلي. بسرعة. تفضل التأثير الايش؟ علم الترزيق وعلم التسيير. علم علم التأثير قصدك علم المأثور؟ لا لا التأثير الفلك بالتأثير. علم التأثير وعلم
تفسير تفسير ايوه ايوه او التسيير تسيير يعني هذا هذا سؤال وش فقهي ولا سؤال فرعي وش هالمعلومة هذي وين سمعتها فيه اه شفت الجوال كذا طيب عندك سؤال عندك سؤال ثاني
السلام عليكم ورحمة الله. طيب شكرا شكرا يا علي. طيب اسراء من السعودية تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي. اه سؤال يا شيخ انت سؤال من سرقة الشركة التسويقية. اه نظام الشركة يا شيخ اه اثر
القليلة العضوية لحظة عفوا انت انت تعملين في هالشركة هذي؟ لا لا لا احد الاخوات احد الاخوات. اي نعم هي رسالة. مم. قليل العضوية. اي نعم. وبعد هذا شراء منتج من عند الشركة. اي نعم
خادم المبلغ يعني مثلا يحدد السلعة هذي سعرها جيبوا لي الف ريال على هذي السلعة. طيب. انا ابيعها باي سعر لو كان الفين انا اعطيهم بالالف ريال مم. طيب يا شيخ وبعد بعد هذا الشهر الشرط الثاني انا اجيب اعضاء من عندي. اها تجيبين اعضاء يشتركون معهم
خذيه على كل عضو نسبة معينة. ايوا ايوا نسبة معينة اعضاء واقل يكون عندي راتب شهري ثابت عندكم. هذا يسمونه التسويق الشبكي او الشجري. ايوا هي تسويق وهي مشتركة بالنسبة للتسويق انا اجيب الاعضاء من فريق النادي. اي نعم. المهم انك انك في النهاية تجيبين اعضاء يدفعون مبالغ هذي الشركة وتاخذين نسبة على كل عضو على كل عضو
طيب واضح السؤال عندك سؤال ثاني يا اسراء عندك سؤال اخر؟ اي لا لا بس هذا يا شيخ. حياك الله. هذي الشركة يا شيخ يكونوا ابشري ابشري ابشري ان شاء الله تسمعيني بالتفصيل باذن الله تعالى. حسن من المغرب تفضل
الو تفضل يا حسن سلام عليكم شيوخنا الكرام. وعليكم السلام اهلا اخي الغالي. هذه ثلاث اسئلة من فضلك. السؤال الاول. في الدعاء. ما هو التعدي في الدعاء. طيب. السؤال الثاني. ايوا. السؤال الثاني الدعاء قبل السلام من الصلاة. قبل قصدك يعني حكمه ولا صيغته
هل هو جائزة قبل قبل السلام من الصلاة؟ طيب قبل بعد التشهد طيب سؤال ثالث الصيغة الشرعية في تشهد الصيغة طيب تسمع الجواب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا حسن ام سعود من السعودية تفضلي الو السلام عليكم
وعليكم السلام تفظلي يا اختي. لو سمحت عندي سؤال. السؤال الاول. والاول اه هي اه يجوز اني اخذ لي عمرة واطلع طيب اه سؤال ثاني والسؤال الثاني ايش انت مع يعني بنتي
هو يعني عيدي السؤال يعني انتي ما تبغين تزوجين بنتك هي ام سعود بس شوي شوي عشان افهم عليك. انت انت في اه زوجتك اه او عفوا بنتك تريد الزواج
ايوة. طيب وش المانع انها تتزوج عبد الجليل والله ما ادري يبدو لي الموضوع انا انا اقترح يا ام سعود لو تتصلون على احد المشايخ مباشرة وتشرحين لي التفاصيل لانه واظح الموظوع فيه اشكالية فما ودنا ندخل فيها شكرا
ام سعود الله يعطيك العافية محمد من السعودية تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام اهلا وسهلا محمد. اهلا وسهلا بيك. تفضل الحقيقة انا بطلب من حضرتك الاول يعني تكون صدرك مفتوح ليا لان السؤال طويل شوية. لك يا محمد ولجميع المتصلين من كل انحاء العالم. تفضل يا محمد
الله يكرمك يا شيخنا. الحاج يا شيخ انا بعض الاحيان لما اجي مسلا ابقى كنز مراتي اقول لها كلمة معينة او كلام معين يجيني حاجة قل لي انت كده بتطول اه تمام؟ في مرة انا كنت بتقول هي مش راحت ارض وبتاع فبقول لها ما ينفعش نشتريها انا لا هزرع ولا
مجرد ما ابص لها انت هتزرعي اكني قلت لها اه فقعدت اتكلم مع نفسي كده وانصح نفسي فكنت انصح نفسي شركتي ان انا ترفضت باقتراح فقعدت قبل اقنع نفسي فحاولت اقنع نفسي نحن الحين بدال ما بدا التفصيل عرفنا المشكلة عندك يا محمد ان عندك وسواس في موضوع الطلاق هذا واضح جدا. صحيح
طيب عطني السؤال طيب السؤال اللي انا لما قعدت انسي ان انا ما نطقتش لفظ انت طالب آآ قلت لنفسي حتى لو حتى لو انا ضغطة اقصد كلمة انت العادية ما تقصش زوجتي. بعد كده قلت لا سؤالك واضح ومشكلتك واضحة ولا وانت لست اول واحد
يعني اتصل علينا هذي كثير مع الاسف تفضل نسأل الله عز وجل يعافيك هل عندك سؤال اخر؟ هل عندك سؤال اخر يا محمد انا عندي بس الحتة بس الاخيرة بس عشان بس عطني حتة سطر واحد بس اختصر لي. تمام. فانا وانا بتكلم بيني وبين نفسي آآ قلت آآ
آآ آآ عندي آآ قلت لفظ الطلاق ده بزوجتي عشان اقنع نفسي بس ان انا ما قلتهاش. يعني انا اتبسطت زوجتي عشان طيب يعني خلاص هي المشكلة واضحة تسمع جواب الشيخ بالتفصيل وباذن الله تعالى ان شاء الله تنحل مشكلتك ان شاء الله. ركز معانا في الجواب بس يا محمد
محمد من ليبيا تفضل يا محمد طيب يبدأون قطع اتصال مع محمد نبدأ بالسؤال الاول ام القاسم من البحرين آآ سألت عن موضوع آآ ايقاف الانجاب بشكل بشكل بالنسبة للمرأة بمعنى سواء في ربط الرحم او ازالة الرحم وغيرها. هل هناك حالات نقول انه يجوز فيها او حالات يمنع فيها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اه منع الانجاب بالكلية لا يجوز. وعلى ذلك اجراء عملية لمنع الانجاب بالكلية هذا غير جائز. اما اذا كان منع الانجاب بصفة مؤقتة فهذا لا بأس
به ويدخل في ذلك العزل. هم. وقد كان بعض الصحابة يفعله كما قال جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقرآن ينزل فهو نوع من من اه منع الانجاب لكنه صفة مؤقتة. فاذا اذا كان منع الانجاب بصفة دائمة فهذا غير جائز واذا كان من صفة مؤقتة فهو
هل لك ان نقول حالات يجوز فيها المنع؟ يعني مثلا امرأة عندها مشكلة طبية وقد يؤثر الحمل على حياتها. اه نعم هذي الظرورة حالة الظرورة مستثناة لو كان مثلا آآ هذه المرأة لو حملت لتضررت هنا يجوز المنع
دائم للظرورة. نعم. اه الحالة ذكرتها اختنا بس مجرد حتى نعطيها الجواب بشكل دقيق. اه الزوج عنده اولاد مكتفي والزوجة عندها اولاد ومكتفية كذلك. يريدون يتفرغان يتفرغان للتربية. هل نقول ايضا حتى في هالحال انه لا يجوز؟ لا يجوز المنع الدائم. مهم
اما المنع المؤقت فلا بأس به. الذي هو تنظيم النسل. تنظيم النسل لا بأس به. اما منع النسل فهذا غير جائز. هم. اه اه اسراء من السعودية سألت عن آآ ملخص سؤالها عن شركات التسويق الشبكي او الشجري نعم هذه الشركات
غير جائزة لما تتضمنه من اشكالات شرعية ومن ذلك آآ حصول الربا في بعض الصور حيث ان التعامل انما يكون اه ليس على المنتج وانما على العمولة. التعامل يكون على العمولات. وهذا
ذريعة للربا وايضا لما يتضمنه من الغرر ومن اكل اموال الناس بالباطل. ولذلك منعت هذه الشركات رسميا في كثير من دول العالم. ومنها عندنا في المملكة العربية السعودية منعتها وزارة التجارة لهذه الاشكالات وهذه
المحاذير ولذلك فننصح الاخت السائلة بالابتعاد عن هذا النوع من الشركات لانه يكون الهدف ليس نعم وانما العمولة العمولة تأتي من المشتركين اي نعم الهدف ليس هو المنتج وان زعموا ذلك لكن لكنه واقعا ليس الهدف هو المنتج انما
الهدف هو العمولات اه حسن من المغرب سأل عن معنى التعدي في الدعاء التعدي في الدعاء ذكره الله تعالى في قوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. فالاعتداء والتعدي هو بمعنى واحد
ومعناه مجاوزة الحد في الدعاء. ومن ذلك ما اشارت اليه الاية الكريمة ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. فرفع الصوت بالدعاء هو نوع من التعدي. دعاء السنة في الدعاء ان يكون آآ خفيته يخفيه الانسان قدر
والامكان فلا يرفع صوته يعني يتباع له صوته ويرفع صوته بالدعاء هذا نوع من التعدي. ايضا من التعدي آآ ان يسأل الله عز وجل بامر آآ قد دلت الادلة على انه محال
تحققه لكونه مخالفا لسنة من سنن الله عز وجل. فلو ان مثلا احدا دعا بدعوى سليمان ربي هب لي ملكا لكن لا ينبغي لاحد من بعده. هم. انك انت الوهاب. فهذا نوع من التعدي لان هذا لا يمكن. لا يمكن. انما خص الله تعالى به نبي الله
لماذا؟ كذلك مثلا لو ان احدا قال اللهم اهلك اليهود والنصارى جميع اليهود والنصارى فهذا غير ممكن لان الادلة دلت على بقائه الى قيام الساعة. فيكون دعاء بامر غير ممكن فيكون
نوعا من التعدي في الدعاء. فالدعاء اذا اذا آآ تضمن دعاء بامر غير ممكن دلت الادلة على انه لا يمكن تحققه او اه السنن السنن الالهية دلت على انه لا يمكن تحققه
ويكون ايضا نوعا من الاعتداء في الدعاء. نعم. احيانا الدعاء بتفاصيل التفاصيل هلا يعتبر من الدعاء من الاعتداء هذا قد لا يكون نوعا من الاعتداء لكنه خلاف الاولى. هم. خلاف الاولى الافضل آآ
ان يسأل باجمال. اسألك الله اسألك اللهم الجنة مثلا. اسألك الجنة. ولا داعي لان يقولوا ما فيها مثلا من حضور ما فيها من قصور وما فيها من الانهار. فهذا خلاف الاولى. التفاصيل خلاف الاولى لكن يعني لا تصل الى درجة التعدي في الدعاء. التعدي
في الديوان معناها مجاوزة الحد. مم. مجاوزة الحد اما برفع الصوت مثلا او الدعاء بامر غير ممكن. او آآ الدعاء بامور اه منكرة. دعاء الله عز وجل اه اسماء غير اسماء الله لم تدل ادلة على ان هذا الاسم من اسماء الله
او لم تدل على ان هذه من صفات الله عز وجل ونحو ذلك. فهذا يكون نوعا من التعدي في الدعاء اه ما بين التشهد الثاني وقبل السلام هل هذا موظوع دعاء؟ ما بين التشهد الاخير
السلام هذا موضع دعاء فبعدما يأتي المصلي بالتشهد التحيات لله والصلوات الى اخره ثم بعد ذلك يقول اشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله والشهيد محمد عبده ورسوله بعد ذلك يقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد يأتي بالصلاة الابراهيمية. يقول عليه الصلاة والسلام ثم
ليتخير من الدعاء ما اعجبه. وهذا يدل على ان هذا الموضع موضع دعاء. ثم يتخير من دعاء ما عجبه. فيدعو الله عز وجل اصلي بما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة. هذا في صلاة النافلة اما في صلاة الفريضة فينبغي ان يقصر ذلك على امور
الاخرة ولا يدعو فيها بامور الدنيا هذا هو الاولى وهو الافظل وهو المقرر عند كثير من اهل العلم ان صلاة الفريضة ينبغي ان جردها فلا يدخل فيها دعاء بامر دنيوي. وان ادخل فيها لا يبطلها لكن هذا هو الاولى. واما بالنسبة
صلاة النافلة فيتخير من الدعاء ما اعجبه من امور الدنيا والاخرة. والاولى بالمسلم ان آآ يدعو بامور الدنيا والاخرة والا يقصر ذلك على امور الدنيا. قد ذم الله عز وجل آآ من يقصر دعاءه على امور الدنيا فقط
فقال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك
له نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. المطلوب من المسلم ان يدعو الله عز وجل بخيري الدنيا والاخرة. نعم سؤاله الثالث عن الصيغة المشروعة للتشهد الصيغة المشروعة للتشهد التحيات لله والصلوات
والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم بعد ذلك يصلي النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
وعلى ابراهيم انك حميد مجيد. ثم بعد ذلك اه يدعو الله عز وجل بما اعجبه. وينبغي ان يأتي بما ورد اولا الذي ورد في ذلك اه التعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ايضا التعوذ بالله من المغرم
ومن المأثم المغرم المقصود به الدين والمأثم المعاصي. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم آآ نراك يا رسول الله تكثر من التعوذ بالله من المغرم يعني من الدين. فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد
اخلاقي. مم. فكان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله تعالى من الديف كل صلاة يصليها. ويقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم ومن المغرم. ايضا آآ الدعاء الذي وصى به النبي صلى الله عليه وسلم معاذا قال يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر يعني اخر كل صلاة
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا دعاء عظيم. قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تأملت انفع الدعاء فوجدته سؤال العبد ربه ان يعينه على طاعته. اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. هذا ينبغي ان يأتي به في كل صلاة نصليها فريضة كانت او نافلة
ايضا الدعوة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منها. بل يقول انس كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يقول ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهذه الادعية منصوص عليها
اه خاصة الادعية الاولى اما الاخير من عموم اه الادلة يستدل بعموم الادلة اه فينبغي هذه اه الادعية ان يأتي بها آآ في آآ اخر صلاته بعد التشهد وقبيل السلام. آآ ام سعود آآ
من السعودية تسأل عن حكم تكرار العمرة بمعنى تأخذ العمرة ثم تذهب للطائف ثم اذا عادت مرة اخرى تعيد العمرة لمثل او غير ذلك. آآ لا بأس بذلك تكرار العمرة آآ عمل صالح النبي صلى الله عليه وسلم يقول العمرة
والى العمرة كفارة لما بينهما. خاصة اه اذا خصت كل عمرة في سفرة. كما ذكر في السؤال اه انها تكون من اهل الطائف فتأتي بعمرة ثم ترجع الطائف ثم تأتي بعمرة مرة اخرى فهذا لا بأس به. انما الذي كرهه اه
كثير من اهل العلم تكرار العمرة في السفرة الواحدة. فالاولى تركهم. ولكن مع ذلك يجوز. ويجوز. لكن اذا اراد ان يأتي بالعمرة الثاني والثالثة وما بعدها لابد ان يخرج خارج حدود الحرم. كأن يحرم من التنعيم مثلا الذي هو ادنى الحلم. فالاولى تخصيص السفرة الواحدة بعمرة
واحدة لكن مع ذلك لو كرر العمرة في السفرة الواحدة فلا بأس. ابو زكريا من الجزائر تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة طلاب اهلا اخي الغالي. اه حياكم الله واني احبكم يا شيخ. احبك الله يا اخي الكريم تفضل. والله اني احب المملكة
بارك الله فيك يا اخي الكريم. يا شيخ سؤالين. تفضل. سؤال اول هل يجوز للمحرم ان يضع يده اين؟ على كتفها او يمسكها من اليد زوجته يعني زوجته زوجته. طيب. اه السؤال الثاني
هذا جزاكم الله خير هذا حياك الله يا مرحبا اخي الكريم يا هلا وسهلا. ام عبد الله من السعودية تفضلي ام عبد الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ الله يجزاك خير. شيخ يسمعك تفضلي. اي والله انا في رقمه انا عندي
سؤال على الهوا ايه ابشري ابشري ابقي شوي معنا زملائي في الكنترول يعطوك الرقم شكرا يا ام عبد الله آآ ابو عبد الله من السعودية اتفضل. ابو عبد الله. مرحبا. تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك
الله يحييك يا اهلا وسهلا تفضل سؤالك هو يعني ثم يا شيخ انا عندي اولادي معايا اولاد اي نعم الحمد لله الكبير فيهم من عشرة اتناشر ولا تلتاشر كده يا اخي ايه
هنا والمرض كله يقول لو خليتهم صحيح صحيح ما ادري طيب ابشر ابشر طيب اهم اهم شي المحافظة على الصلاة يحافظون على الصلاة يصلون كلهم ان شاء الله. طيب آآ اسأل الله عز وجل يصلح يصلحهم لك وترى منهم ما يسرك يا ابا عبدالله ان شاء الله تسمع اللي عندك سؤاله ثاني
ان شاء الله الله يجزاكم خير الله يوفقكم طيب حياك الله اخي الكريم بقي اسئلة؟ طيب آآ نواصل الاسئلة آآ ندخل في مشكلة اخينا محمد السعودية آآ احيانا وهو يتكلم مع زوجته يشعر ان هذا الكلام الذي يخرج منه هو عبارة عن صيغة طلاق فما توجيهكم له؟ هذه كلها وساوس. هم
فعليه الا يلتفت لها وان يقوي ارادته ويكون عنده شجاعة ويعرض عن هذه الوساوس انه اذا استرسل فيها فانها تزيد مع مرور الوقت حتى يتحول الى وسواس قهري. والاصل هو صحة النكاح واستمراره. هذا هو الاصل
لا نعدل عن هذا الاصل. نقول ان هذه المرأة طلقت الا بامر واظح كالشمس. اما مجرد تهيؤات اه اه تخيلات من الاخ الكريم ووساوس هذي كلها لا يقع بها طلاق. فنقول الاخ الكريم ان هذا كله لا يقع به
الطلاق ما لم تتلفظ بالطلاق الصريح قاصدا الطلاق. وايضا من غير غضب شديد هذا هو الذي يقع به الطلاق. اما مجرد انك اه تلاحظ كلمات قلتها وانت غير قاصد. فلا يقع به الطلاق. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
انما الاعمال بالنيات. انت لم لم تنوي الطلاق وهذه الالفاظ ايضا غير محتملة الطلاق. حتى لو احتملت الطلاق تكون من الكناية. والكناية لا يقع به الطلاق الا بنية وانت لم تنوي الطلاق وبكل حال لا يقع طلاقك. ينبغي لك ان آآ تأخذ هذا التوجيه وتلتزم به
ولا تفكر في موضوع الطلاق. مهم. وايضا لا تكثر من الاسئلة لان بعض من من عنده وساوس تجد انه يسأل هذا الشيخ ثم يسأل هذا الشيخ ثم يبقى في دوامة كل يوم يبحث له عن مشاكل يسألهم. يعيش في صراع. يعني بعض المبتلين بالوسواس ايه
يعيشون في صراع يعني معظم وقتهم منشغل بهذا الوسواس. وهذا قد يكون سببه آآ عظويا ليس بالضرورة انها تكون يعني مجرد ان ان هذا الشخص آآ بدأ يفكر في هذه الامور قد يكون عنده مشكلة عضوية متعلقة كما قالها
الاختصاص بكيميا الدماغ وما يتعلق به فيقولون هذه المشكلة تسبب الوساوس ولهذا ننصح الاخ الكريم بان آآ يذهب طبيب مختص اطباء نفسانيين عندهم علاج لهذه المشاكل. عندهم علاجات واذكر ان
رجلا اتصل علينا في هذا البرنامج. مهم. وكان عنده وسواس في مجال معين. اه ثم بمثل هذه التوجيهات وطلبت منه ان يذهب للطبيب المختص. وبالفعل اخذ هذا التوجيه وذهب للطبيب المختص
واتصل بنا بعد عام او اكثر في هذا البرنامج نفسه مم وقال ابشرك يا شيخ انني الان شفيت تماما فاحببت اخباركم بهذا وان تنقل لغيري. الحمد لله. الحمد لله. فانا ادعو الاخ الكريم ان ان يذهب للطبيب المختص. الطبيب المختص سيفيدك بكل حال. سيفيدك بكل حال ان شاء الله
فيعطيك توجيهات ويعطيك ايضا عقاقير وعلاج وتتابع معه. مع تقوية جانب الارادة والشجاعة والاعراض عن التفكير بهذا الموضوع. امة الله من ليبيا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالي يا شيخ انا عندي
فترة الحيض تطول تكون عندي تصل الى ثلاثة عشر يوما. اي نعم. الى ثلاثة عشر. ثلاثة عشر يوما. نعم. لين هذه السنة. خلال هذه الفترة يا شيخ حسب فراغ. فراغ
كيف لي انام لهذا الفراغ؟ اه يعني فراغ في الوقت فراغ في الوقت وفراغ في الذكر نستطيع قراءة القرآن يا اختي الكريمة الان يعني الدم هذا على صفة دم الحيض ثلاثة عشر يوما
مع متقطع. كم كم مدة التقطع؟ من يومين تنقطع ترد مرة ثانية يوم وترد فترة الانقطاع فقط. يعني انقطع وحصل جفاف. كم كم يمكث الجفاف؟ يوم فقط. يوم واحد. مرة ثانية. يوم وليلة
مثلا اربعة وعشرين ساعة. اليوم فقط. ماذا تقصدي باليوم؟ اربعة وعشرين ساعة احيانا طيب طيب ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا مصطفى من مصر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا استاز انا ممكن اسأل بس الشيخ شيخ يسمعك اتفضل. حكم التعامل مع البنوك. التعامل مع البنوك. طيب السؤال من المال انها مبلغ من المال التجارة دي. تمام؟ ننتظر مسلا منه في نهاية كل شهر راتب شهري مسلا
اللي هي فوائد البنوك يعني. هل عندك سؤال اخر يا مصطفى؟ جزاك الله كل خير يا شيخ. حياك الله يا مرحبا طيب نواصل الاسئلة آآ اخونا ابو زكريا من الجزائر آآ سأل عن يقول المحرم آآ تكون معه زوجته
فاحيانا يمسكها خاصة في وقت الزحام وهل هذا جائز ام لا؟ هذا لا بأس به وليس له اثر على الاحرام انما المؤثر على احرام اه هو اه الرفث الذي هو الجماع وما يتعلق به يعني الاشياء التي تفعل بقصد وشهوة
اما مجرد ان يعني الامساك بيدها اذا اراد ان يقطع الطريق ونحو ذلك. فهذا لا حرج فيه ان شاء الله. نعم. اه اخونا ابو عبد الله من السعودية سأل سؤاله في الحقيقة معاناة لكثير من الاباء وهو انه يعيش في حيرة شديدة بين اولاده يطلبون
آآ مثلا البلاي ستيشن او غيره وآآ معروفة آآ يعني اثارها والضرر الكبير منها وفي المقابل ايضا يخشى ان منعهم منها ان يذهبوا والى بيوت الاخرين ويبتعدوا عن عينه عن رقابته فما توجيهكم له؟ ينبغي ان يحقق التوازن لان هؤلاء آآ لا
زالوا اطفال وصبيان ومعظم حياتهم في اللعب وفي اللهو. لكن ينبغي ان ان يشغل وقتهم بالشيء المفيد اولا اه يحافظون على الصلوات الخمس في اوقاتها. ثانيا اه يربطهم مثلا بحلقات تحفيظ القرآن الكريم. هذه
نافعة جدا لهم يحفظون كتاب الله عز وجل ويشعرون وقتهم بالارتباط بكتاب الله سبحانه. كذلك ايضا يطلب منهم تخصيص وقت للمذاكرة وحل الواجبات المدرسية. ما فضل من الوقت لا حرج في في آآ ان يلعبوا هذه الالعاب. مع ملاحظة ان تكون ايضا
العاب اه نظيفة ولا يكون فيها مخالفات شرعية. نعم. نعم. اه اختنا اه امة الله من ليبيا تذكر انها في فترة الحيض تطول عندها الى ثلطعشر يوم تقريبا. وفي هذه الثلطعشر يوم وقت فراغ كيف تتعبد؟ اولا اذا كان الانقطاع والجفاف
اه يوم وليلة فاكثر هذا يعتبر طهر. عليها ان تغتسل وتصلي. فاذا عودها الدم فهي حائض. لان لان الحيض اه يكون متقطعا عند بعض النساء. يأتيها تارة ثم يأتيها جفاف ثم يأتيها الحيض. الجفاف اقل من يوم وليلة هذا غير معتبر
بلغ يوم وليلة فاكثر فيعتبر طهرا تغتسل وتصلي. اه ما ذكرت من من الفراغ اه الحائض كغيرها هي فقط لا تصلي ولا تصوم ولا تطوف. ممنوعة من هذه الامور الثلاثة فقط. الصلاة والصوم والطواف بالبيت. اما ما عدا ذلك
في غيرها. والقول الراجح ان الحائض تقرأ القرآن. لا مانع ان تقرأ القرآن. ليس هناك دليل صحيح يدل على منع الحائض من قراءة قرآن. مم. الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف. حديث المروي في نهي الحائض عن قراءة القرآن. حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذه المسألة من المسائل العظيمة التي تحتاج الامة الى بيانها تتعلق اه نساء الامة. فلو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الامة بيانا واضحا ولا اشتهر كما اشتهر منعه للحائض من الصلاة ومنعه للحائض من الصيام ومنعه للحائض من الطواف
فالقول الراجح ان الحائض ليست مجموعة من قراءة القرآن لكنها لا تمس المصحف الا بحائل. فاذا ارادت ان تقرأ من المصحف تلبس مثلا قفار زين وتقرأ من المصحف. فالحائض في هذا كغيرها. الذكر ايضا اه الحائض كغير الحائض. يسبح الله تحمد الله تهلل تكبر
لا وجه لهذا الفراغ. لان الحائض كغيرها الا فقط في الصلاة والصيام والطواف. في هذه الامور الثلاثة. وايضا في بالنسبة للزوج. ما عدا ذلك اه المرأة الحائض كغيرها. نعم. اه ابو احمد او عفوا محمد من السعودية تفضل
عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك؟ اهلا وسهلا. ارفع صوتك يا محمد. اه عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك اه انا انسان يا شيخ اه مقصر في الصلاة يعني ما اصلي. ما تصلي نهائيا ولا تصلي بعظ الاوقات وتترك بعظ
والصلاة وانصح اني انا اخاف من الله وكل من ضاف وفي بعض الاحيان حتى لو احاول اهرب من السبب لماذا والله ما ادري يا شيخ. لا تدري لماذا لابد تعرف ما هو السبب؟ لماذا لا تصلي؟ والله يا شيخ ما ادري مرة لي اسبوع كذا اشدد بالصلاة
طيب طيب يعني انت انت سؤالك يعني عن كيف كيف تحافظ على الصلاة ايه ابغى حظ طيب ابشر عندك سؤال ثاني يا محمد لا والله طيب هل عندك مشاكل نفسية
او وضعك النفسي مستقر والله النفسية يعني ها شوي. اي نعم. طيب. طيب ابو احمد من السعودية تفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والعمرك اه رحت مرة عمرة اي نعم طبعا ما توجهت لمكة رحت لجدة اي نعم
وما حرمته من جدة حرمته من يعني رجعت مرة ثانية للسيل واحرمت ايوا انا رحت كابتن من هناك وجه السؤال ده واحد قريب لي في جدة. يعني انت يا يا يا ابا احمد يا ابا احمد. ها؟ انت
اول شيء احرمت ثم ذهبت الى جدة ثم الى مكة ولا ذهبت الى جدة وعدت الى السيل لا ذهبت الى جدة ايوه وما ما حرمته من جدة حرمته من ايه رجعت الى السيل مرة ثانية
ايوة. طيب سؤالك عن حكم هذا الاحرام اما ومن طيب من اي مدينة من جيزان. من انت من سكان جدة؟ لا من جيزان. صوتك ما سمعه والله. اقول انت من سكان جدة او من غير جدة
ما سمعت والله من جيزان هو من اهل جيزان قريبة في جدة هو متأكد ايه طيب آآ عندك سؤال ثاني يا ابا احمد طال عمرك حياك الله اخوي الغالي ام روان من العراق تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي
تفضلي. اه سؤالي اه من اصالني يعني اريد السنة هل اكتفي بالتكبيرة واصلي السنة ام اعيد الاذان واقامة من جديد؟ اه قصدك ليه ليه تؤذنين وتقيمين. ايه. ايه من اريد اخالف ان اقول الله اكبر وانوي السنة ان اعيد الاذان
طيب عندك عندك سؤال ثاني يا ام روان لا شكرا طيب نواصل الاسئلة آآ مصطفى آآ من مصر سأل عن حكم التعامل مع البنوك وايداع المبالغ فيها واحيانا قد تكون اه ممن يعطي فوائد على هذه الحسابات. اه اولا البنوك تنقسم الى
قسمين هناك بنوك آآ منضبطة بالضوابط الشرعية وبعضهم يعني يسميها بنوك اسلامية لكن احسن في الوصف ان نقول منضبطة بالضوابط الشرعية لا نريد يعني ننسب للاسلام آآ مثل هذه المؤسسات لكن نقول منضبطة بالضوابط
الشرعية هذا ادق في التعبير فهذه لا بأس بالتعامل معها سواء في الايداع او في المتاجرة والاستثمار من رأوه في اي مجال من المجالات في الجملة. القسم الثاني آآ المصارف التقليدية التي لا تتورى عن
التعاملات المحرمة ومنها الاقراض والاقتراظ الربوي. اه فهذه لا يجوز التعامل معها في التعاملات المحرمة. فلا يجوز فيها بفائدة او الاقتراظ بفائدة اه او ما سأل عنه الاخ الكريم يظع فيها اموالا واخذ نهاية الشهر فوائد
فوائد ربوية ولا تجوز. فاذا البنوك على هذين القسمين بالنسبة للمتاجرة والاستثمار. واما بالنسبة للايداع الايداع ينبغي ان يكون في المصارف المنضبطة والظوابط الشرعية. لكن اذا كان الانسان في البلد وليس عنده هذا النوع من المصاب لا بأس ان يودع امواله في اي بنك. وذلك للضرورة لضرورة حفظ المال
آآ فالامر في هذا فيه سعة ان شاء الله تعالى بالنسبة للايداع. اما بالنسبة للاستثمار آآ فلا يجوز ان الا المصارف المنضبطة بالظوابط الشرعية. اه اه اختنا امة الله عفوا اه
محمد من السعودية سأل يقول هو مقصر في الصلاة يحافظ عليها فترات ثم آآ ينقطع عنها فترة يقول انه احيانا آآ يشعر نوع من التعب النفسي اذا سمع الاذان فيحاول ان يبتعد عنها فما توجيهكم له؟ هو انا سألته ما هو السبب؟ ما هو السبب في انقطاع
الصلاة قال لا ادري فربما يكون السبب هو الكسل. هم. كما قال الله تعالى وانها لكبيرة لكبيرة الا على الخاشعين. بعض الناس وكسل وتغلبه نفسه. ولذلك لا يصلي احيانا. وهذا ليس عذرا له امام الله عز وجل. الصلاة
مطلوبة من كل مسلم ومسلمة خمس صلوات في اليوم والليلة. هذه هي عمود دين الاسلام والصلة بين العبد وبين ربه. ومن ترك الصلاة قد كفر كما قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى ولاته قال ان اهم اموركم عندي الصلاة. فمن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لمسوها اضيع. الصلاة هي هي ميزان الايمان. لا تجد انسان محافظا على الصلاة الا
وقد حفظ دينه ولا تجده مضيعا للصلاة الا وقد ضيع كثيرا من امور دينه. ولذلك نقول اخي الكريم ليس لك عذر في ترك الصلاة وما ذكرت من انك احيانا اذا اذن تتظايق ولا تصلي هذا ليس عذرا
ليس عذرا هذا كسل ولو كان عندك امر دنيوي لبادرت اليه وقمت به فما دمت حيا جارك ما تبقى من عمرك وعليك بالتوبة من هذا العمل. وان تبدأ صفحة جديدة وتحافظ على الصلوات الخمس
مع الجماعة في المسجد. فان الانسان ما دام حيا فيمكنه التدارك ويمكنه التوبة ويمكنه العمل. ولكن عندما تبلغ الروح الحلقوم وينتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة ينقطع باب العمل وينتقل الى الجزاء والحساب. فننصح
الاخ الكريم بان اه يبدأ صفحة جديدة وان يعلنها توبة نصوحا وتوبة صادقة وان يحافظ على الصلوات الخمس مع جماعتي في المسجد. نعم نعم. اه ابو احمد اه من السعودية يذكر انه اه جاي من جيزان وذهب الى جدة اه
اه ثم بعد ذلك اه لما اراد العمرة ذهب الى السيل واحرم ثم رجع الى مكة. ما ما مر على السيل بحكم انه جاي من جيزان اي نعم. اي نعم. يعني هو الناس يسألون عن العكس. ايه. صحيح. انه يمر الميقات ثم يحرم من جده. مهم. وهو الان اتى جده ثم رجع بحكم ان السيل اقرب اقرب ميقات بالنسبة له
نعم نقول لا بأس لا بأس اتيت الى جدة ثم رجعت واحرمت من الميقات فقد اتيت بالمطلوب والحمد لله. نعم. اه ام روى آآ من العراق آآ تسأل تقول انها اذا صلت الفرض وارادت ان تصلي النفل هل تكبر فقط وتصلي ولا لا بد اذان واقامة
المرأة ليس عليها اذان ولا اقامة. هم. المرأة تصلي بدون اذان او اقامة. ولذلك نقول اختي الكريمة تصلين الفريضة بدون اذان ولا اقامة ثم تصلين النافلة. نعم نعم. اه لكن اه في موضوع يعني
اشكل عندها ان الفرض يكون لها اذان واقامة وهل النفل ايضا يكون له اذان اقامة او لا؟ المرأة ليس عليها اذان واقامة لا للفرظ ولا للنفل مم اي نعم سواء كان يعني هو
بس حتى ننهي الاشكال اللي عندها من اساسه. بغض النظر عن سواء كانت على المرأة او على الرجل. ان النفل ليس له اذان ولا اقامة. نعم النفل ليس له اذان. حتى ما ما يكون فيه اشكال
طيب احمد من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو تكرمت عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول بارك الله فيك. آآ شيخنا حفظك الله انا آآ ربنا ييسر لي الحج. قبل سبع سنوات. انت ايش؟ حججت قبل سبع سنوات
نعم حجزتها اها حجزنا قبل وكان الحج تمتع لكن انا وصلت مكة يوم ثمانية ذي الحجة. اي نعم العمرة الحمد لله واتحللت تحمل بتحلل كامل ثم آآ احرجت بالحج في نفس الوقت. اي نعم. ثم اكملت المناظر الى نهايتها. بعد اربع سنوات
هذا الشيء اه جاء صديق لي بقول انه في حج التمتع لابد انك تسعى. فانا اه شكيت هل انا كنت قد سألت في الحج اللي حادثته خلال اربع سنوات؟ اه يعني شكيتها في حجك اليوم راح هل سعيت او لا
نعم قبل اربع سنوات. طيب طيب. كلام اهل العلم فوجدت منهم من يقول بالركنية ومنهم يقول بوجوب ومنهم من يقول بالسنية وانا لا ادري. وعلى كل حال واضح يا احمد عندك سؤال ثاني؟ نعم لو تفضل. السؤال الثاني الان بالنسبة لفضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. لو اختصر الانسان بالعمرة في الطواف والسعي
ان يقتصر على ذكر الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. هل هذا شيء مشروع او مخالف للسنة؟ طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث اه امرأته توفيت ورضيت زوجها ووالدها ووالدتها وطفل صغير عمره ثلاث اعد السؤال امرأة توفيت؟ توفيت ورثتها من
وزوجها وطفل عمره ثلاث سنوات. وطفل ذكر اتذكر معهم ثلاث سنوات عمره. اه. اه ترك الذهب تقريبا قيمته تقدر بثلاثين الف ريال. اي نعم. الان الورثة اللي هم زوجها ووالدها
اذا اتفقوا انهم لا يريدون شأن الورثة وانه هذا انقاذ الطفل يدخر للطفل. اي نعم. فهل هذا الادخار اه عليه زكاة؟ طيب واسمعي وان كان عليه زكاة واداها الوالد تبرعا منه عن ولده. فهل يجب ان يعطي سائر اولاده مثل ما يعطي يزكي عن ولده هذا من باب ابشر ابشر تسمع الجواب
يلا شكرا جزيلا عبدالله من العراق تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الله. كيف حالك شيخ عبد يا هلا وسهلا بخير جعلكم خير. اه ممكن اسلم على الشيخ؟ شيخ يسمعك تفضل. نعم تفضل. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
احبك في الله حول صلاة الفجر. اي نعم. اه ارجو اه ناس يعني من يعني توصل صلاة الفجر متعمدا يعني بحجة تكاسل او اه الجنابة او اي شيء يعني هو يعقل النية في
بداية الليل انه لا يصلي الفجر ويقول لك انا عندي عمل او يبرر هذه التبريرات في حجج يعني آآ يعني فجأة في سبيل المثال طيب طيب يا عبد الله ابشر عندك سؤال ثاني؟ حياك الله اهلا وسهلا آآ نواصل الاسئلة ام روان آآ عفوا
احمد اه من السعودية يقول انه اه حج قبل ثلاثة واربع سنوات ثم الان شك هل سعى في هذا الحج ام لا؟ فما توجيهه له عند العلماء قاعدة وهي ان الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. مم. فهذا الشك انما طرأ بعد فراغه
من الحج فلا يلتفت لهذا الشك. والسعي ركن من اركان الحج والعمرة. سعي قرين الطواف كما ان الطواف ركن فالسعي كذلك هو ركن على القول الراجح لكن باعتباره ان الاخ الكريم لم يطرأ عليه الشك الا بعد
آآ الفراغ من الحج نقول الاصل آآ انك سعيت وهذا الشك الطارئ بعد فراغك من الحج لا يلتفت اليه. نعم. آآ سؤاله الثاني يقول هل يكتفي الانسان في سواء كان في حجه او عمرته بالدعاء بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
لا بأس بهذا لكن الافضل ان يجعل معظم الوقت في الطواف وفي السعي في الدعاء. لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم الافضل هو آآ تخصيص الطواف والسعي بالدعاء. والدعاء السنة فيه ان يبدأه بالحمد والثناء على على الله
ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. لكن لو انه اراد ان يجعل الطواف كله في قراءة القرآن او في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس بهذا وطوافه الصحيح لكن من حيث الافضلية الافضل آآ ان يجعل جل الوقت في الدعاء. آآ سؤاله
الثالث عن اه اه صبي صغير ورث مبلغا من المال هل هذا المال يكون عليه زكاة قال الذي سؤال الذهب. نعم هو هو طبعا سؤاله في النهاية يسأل عن هل عدا عليه زكاة مبلغ اللي هو ذهب بقيمة ثلاثين الف ريال
نعم. هل هذا هذا الزكاة ام لا؟ نعم هو الاب والام وكذلك الزوج تنازلوا. تنازلون نعم للطفل. تنازلوا الطفل هذا الذهب يعتبر مدخرا ففيه الزكاة يزكى كل سنة. واما سؤاله وهل يلزم والده اذا دفع
الزكاة عن هذا الطفل ان يعطي بقية اخوته. نعم. لابد من العدل بين الاولاد النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولذلك ننصح آآ في هذه المسألة بان يستثمر هذا المبلغ. يستثمر ويزكى من الربح
واستثمار اموال الصبيان واليتامى والمجانين مشروع. وكان عمر رضي الله عنه يقول اتاجروا باموال اليتامى كي لا الصدقة يعني الزكاة فيمكن ان يستثمر هذا المال يوضع هذا المبلغ في مجال استثماري امن او قليل المخاطر و
ما يأتي من الارباح يجعل في الزكاة. وما يبقى من الارباح يدخر لهذا الطفل. هذا احسن من ان يبقى هذا المال بدون استثمار نعم. اه سؤال اه اه اخينا عبد الله من العراق؟ وهي سؤال حقيقة يعني يحتاج الى تنبيه
هو هو ان بعض الناس اذا اراد ان ينام يعني ممكن يضع احيانا منبه لاستيقاظه مثلا لوقت الدوام مثلا او وذهابي للاختبار وغير ذلك لكنه لا لا يبيت النية انه يقوم ويصلي الفجر. حتى احيانا يكون الانسان مثلا حتى على جنابة مثلا ولا
يأخذ وقته بحيث انه يقوم ويغتسل ويصلي الفجر. ما الحكم في ذلك؟ وتوجيهاتكم حول المحافظة على هذه الصلاة؟ تعمد تأخير الصلاة عن وقتها محرم بل ظاهر الادلة ان هذا من الكبائر. والله عز وجل يقول فويل للمصلين
الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس ايؤخرونها عن وقتها. فتوعدهم الله عز وجل بالويل وسماهم مصلين. هم يصلون ليس انهم لا يصلون هم يصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرون عن وقتها. فهذا وعيد شديد في حق من يؤخر الصلاة عن وقتها
فويل يعني هذا وعيد. وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فعلى المسلم ان يصلي الصلاة في وقتها فان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. هم. وشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة. قد تسقط كثير من الشروط والاركان والواجبات مراعاة
لشرط الوقت والمسألة هي مسألة اهتمام. اذا كان مستوى الاهتمام بالصلاة عاليا فانه سيحافظ على الصلاة في في وقتها. اما اذا كان مستوى الاهتمام بالصلاة ظعيفا فسيجد ثقلا وكسلا وترددا ولن يصلي الصلاة في وقتها
وتارة يقول غلبني النوم وتارة كل يوم له عذر. لان المسألة هي مسألة اهتمام. ولهذا تجد ان آآ امور الدنيا التي يكون اهتمامها الانسان بها عاليا لا يتأخر عنها. يعني مثلا اه اه الاختبارات بالنسبة للطلاب. تجد انهم يحضرون في الوقت المحدد
لا يتأخرون الا لعذر قاهر. فاذا كان عند الانسان موعد في المطار تجد انه يأتي في الوقت المحدد بل حتى قبل الوقت المحدد يحتاط نفس المسألة اذا هي مسألة اهتمام. لو ان هذا الانسان اهتم بالصلاة فسيستيقظ ويصلي الصلاة اه في وقتها مع الجماعة في المسجد ان كان رجل
او في وقتها ان كانت امرأة. لكن عندما تكون الصلاة هي اخر اهتمامات الانسان سيؤخر هذه الصلاة تارة المصلية وتارة ما يصلي وتارة يؤخرها وانها لكبيرة الا على الخاشعين. نعم. اه جانب يعني ان هذه الصلاة هم الناس ينظرون الى
جانب عبء وتكليف بينما كثير من توفيق الانسان خاصة اذا بدأ يومه بالصلاة يعني كثير من التوفيق الذي يحصل عليه بسبب محافظته عليها بمعنى انه يحصل على فوائد حتى من هذه غير جانب الاجر حتى في حياته العادية. اذا بدأ المسلم يومه بالصلاة صلاة الفجر فهناك
آآ شيء يختص به المصلون صلاة الفجر دون غيره من الناس ما هو؟ هو حفظ الله عز وجل لهم طيلة كاليوم يقول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى الفجر فهو في ذمة الله. رواه مسلم. اذا صليت الفجر تكون في ذمة الله. هذا
الحفظ خاص بمن صلى الفجر. ما معنى في ذمة الله؟ يعني في عهد الله وفي حفظه وفي ضمانه؟ لماذا؟ طيب لماذا خصصت الفجر لماذا لم يقل عليه الصلاة والسلام من صلى الظهر او العصر او المغرب او العشاء؟ قال اهل العلم انما خصت صلاة الفجر لانه لا يحافظ على صلاة الفجر
كما امر الله الا انسان صادق مع الله. هم. هذا الانسان الذي يقوم من فراشه ويصلي مع الجماعة في المسجد كل يوم هذا انسان صادق مع الله. ولذلك فان الله تعالى يحفظه طيلة يومه. من صلى الفجر فهو في ذمة الله. المرأة التي تقوم
وتصلي صلاة الفجر في وقتها هذه امرأة صادقة مع الله. تكون في ذمة الله عز وجل. تحفظ طيلة يومها. من صلى الصبح فهو في ذمة الله ظاهر هذا الحوض مفهوم هذا الحديث انما لم يصلي صلاة الفجر كما كما امره الله لا يكون في ذمة الله. يفوته هذا الحفظ من الله عز وجل
وهنا النبي عليه الصلاة والسلام لما قال من صلى صلاة الصبح وهو في ذمة الله قال فلا يدركنكم الله في ذمته فانه يدركه الله في ذمته آآ فلا يطلبنكم الله في ذمته فانه ما يطلبه الله في ذمته يدركه حتى يكبه على وجهه في جهنم لا حول يعني معنى ذلك ان ان هذا المصلي صلاة الصبح
اه لا احد يتعرظ له لان انسان صادق مع الله فهو في حفظ الله. لا احد يتعرظ له فان تعرظ احد له ادركه الله حتى يكبه في جهنم. فهذا ايظا حتى
في حق من تعرض لمن صلى صلاة الفجر. وهذا يدل على اهمية هذه الصلاة. هي في الحقيقة صلاة الفجر هي اه عنوان الامام. اذا اردت ان ان اختبر مستوى ايمانك فانظر لواقعك مع صلاة الفجر. اذا كنت منظبطا فيها الرجل يصلي مع الجماعة في المسجد هذا دليل على صدقه مع الله. المرأة تصلي صلاة الفجر في
وقتها دليل على صدقها مع الله عز وجل. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم اخوتي المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات قد نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
