بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي السبتونك الذي يجيب من خلاله نخبة من العلماء الاجلاء على اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. في مطلع هذا اللقاء
المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
حياكم الله. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر بمشيئة الله تعالى. تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة شيخنا الكريم بداية نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم السعي. لو تحدثنا احسن الله اليكم عن فضل العمرة في شهر رمضان المبارك
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة
او قال حجة معي وهذا يدل على اختصاص العمرة في رمضان بمزيد من الفضل. وان فظل العمرة في رمظان اعظم من فظلها في غيره ولذلك اخبر عليه الصلاة والسلام بان ثوابها واجرها يعادل ثواب واجر الحج. الله. وذلك لانه انضم مع هذه العمرة التي هي عمل
صالح شرف الزمان وهو رمظان فتضاعف اجرها فاصبح يعادل ثواب واجر العمرة اجر الحج ولذلك ينبغي لمن يسر الله تعالى له ان يبادر ان يعتمر وان آآ يغتنم هذا العمل الصالح
فان آآ حياة الانسان قصيرة والانسان لا يدري متى يبغته الموت وربما يكون الاجل قريبا فمثل هذه الفرص وهذه المواسم ينبغي ان يغتنمها المسلم وان يسارع للخيرات ويسابق الى الطاعات
والله تعالى امر بالمسارعة والمسابقة وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض. سابقوا الى مغفرة من ربكم فينبغي للمسلم ان يغتنم هذه الفرص فمن آآ يسر الله تعالى له وكانت ظروفه مناسبة ينبغي آآ ان يبادر وان ان يعتمر
اه لكي يحوز على هذا الفضل عمرة في رمظان تعدل حجة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقبل منا ومنكم صالح العمل ومصطفى من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. عندي سؤال الله يحييك. عندي سؤال للشيخ سعد انا اولادي بعد اه وفاة ابوهم ما بقي من
شرفوا لهم اشتروا به الضيف. هذه الارضين كانوا يجهلوا هي اعتبروها ان لو ارتفع سعرها يبيعوها. لكن كانوا يجهلوا ان فيها الان بعد عشر سنوات لما بيعت الاراضي عرفت انا بعد ذلك ان هذه الاراضي فيها ذكاء فالان الذكاء جدا
نعالي تصل الى ستين الف في فماذا افعل؟ هل استطيع ان ممكن ان هذه الزكاة حتى اخرجها؟ ام ماذا مم لكن اختي هم اني نيتهم عفوا اختي نيتهم بالتجارة بهذه بهاتين الارظين؟ نعم نعم هي نيتهم ان يحفظوا هذه الاموال وان
رفع سعر هذه الاراضي فهم يبيعوها. لكن وفعلا بيعت الارضين الان بعد ما عرفوا ان فيها زكاة عجلوا تبيعها. ما يستطيعوا ان يخرجوا فتاة وايضا لم يكن لم يأتي فيها سعر مناسب هذه الارضين. نعم. فكانت يعني بعضها بخسارة فقط حتى اذا فاز الزكاة لانهم ما يستطيعون
ان يخرجوا بتاتا. لكن كانوا يعرضونها على مكاتب العقار بالمواقع الالكترونية على طول؟ اه ليست في مواقع العقار انما يسمع يعني يسمع بعض انه في هذه الارضين هي معروضة للبيع. مم. واستأجروا فيها لما عرفنا ان فيها زكاة. الان الزكاة جدا كبيرة مثل ما وضحت
ساخطي عفوا يعني يا اختي مصطفى هم يعني هل كانوا يعرضون دائما الارضين للبيع ولا ابقوها فقط لحفظ المال ومتى ما ارتفع سعرها؟ لا لا لا ثانية للبيع لما عرفوا ان فيها زكاة استعجلوا في بيعها ايه طيب طيب هذا اللي انا اعرفه شكرا جزيلا
وعليكم السلام. ندى من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله الاول اه الاول بالنسبة للرجاء والخوف والمحبة هل يجب استشعاره عند كل عبادة طيب طيب الثاني الاحكام الشرعية اه يعني ما المقصود بالاحكام الشرعية اللي ما حرمة او ما تهان؟ يعني انا ارمي مثلا الاكياس الاكل مكتوب عليها حلال او مذبوح بطريق شريعة
الاسلامية هذي كلها ارميها فما ادري يعني شو الحكم يعني خاصة انه يشق ان يدك كلمة حلال من كل كيس ومن كل هم طيب شكرا جزيلا لك يلا يعطيك العافية
اه علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل. عندي سؤالين. الاول فلو ان هل يجوز اخراج زكاة الفطر للسنوات الماضية؟ لم يزكي الانسان يخرج عن الزكاة الحالية. اي لماذا لم يخرجها
اه يعني تهاونا. مم تهاونا. طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني يا شيخ تسأل انت الان عن يعني مسألة واقعة او مفترضة لا سنتين ثلاث ما هي طويلة يا شيخ يعني لم يزكي سنتين او ثلاث تقريبا. يعني تساهلا منه وهو يعلم يعلم الحكم
اه ظن انها يعني اه يعني اه ليست كزكاة المال وجوب نعم طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني يا شيخ آآ من عليه قضاء آآ لمدة آآ اكثر من عام تقريبا
اقول للجمهور على انه يقضيه ولما قال لا يعني آآ صعبت عليه. السنة يعني صعبت عليه جدا هل يجوز له ان هذا الرأي؟ وياخذ بدون من قال لا يقضي تارك الصلاة وهو تركها ايضا تهاونا
كان يصلي احيانا يصلي احيانا ويتركه احيانا يا شيخ عام اكثر من عام كامل متواصلا لا جمع ولا جماعات ايوه وبعدين يوم تاب اراد ان يقضي يعني صار يا الله يصلي الفرض الحالي صعبت علي القوالب السنة الماضية ايه طيب طيب بارك الله فيك
يعني لما ترك عاما كاملا يعني ما ما يعرف الله طرفة عين ما لا جمعة ولا جماعة ولا عيد ولا في رمضان والله تقريبا يا شيخ لا لم يكن يصلي ابدا لانه ترك الصلاة يعني انشغل عنها تماما
سبب الوسواس تساهلوا. لا تهاونوا هو يعني الله ابتلى بشلل وصحبة سيئة. زي كذا تقريبا. الله شكرا جزيلا لك اخوي علي الله يعطيك العافية ام عبد الله من الاردن السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله تفضلي الاول. الاول بالنسبة لتلاوة القرآن الكريم في رمضان يعني نحن نقرأ
واليوم ست اجزاء بس سمعنا شيوخ يحكوا انه ما في داعي انك تختم اكثر من ختمة بدون تدبر. لازم ختمة واحدة مع تدبر. اما ان كثرة القراءة بدون تركيز هاي
ليس لها جدوى ما صحة هذا الكلام؟ طيب طيب بالنسبة لصلاة التراويح انا اصلي مثلا بعد صلاة العشاء عشرين ركعة وعند قيام الليل اصلي احدى عشر ركعة هل هذا صحيح ام لا؟ سؤال اخير
انا مديرة مدرسة وشديدة جدا في التدريس اساس ظلم يعني ما بحب الظلم فاواجه مثلا انه في في بعض المعلمين اه تعاون وفي بعض المعلمين غير راضين. بس انا الشدة هاي مطلوبة عاساس العملية التعليمية. هل يلحقني من هذه الشدة اه اللي انا ظالم
اعتبر ظالم لبعظ المعلمين رغم انه الجميع سواسية عندي امام الله. لكن انت لما تحس المعلمين متضايقين بس انت تشد لانه شايف انه في غلط مم. ازا رخيت الحبل شوية يعني الكل صراحة اه ما يعطي بضمير. فانا شديدة فحاس خايفة اني اكون ظالمة بس حابة اسأل فضيلة الشيخ عن طبيعة عملي وشغلي
وشكرا الك. شكرا جزيلا لك اختنا  هم روابي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ عندي سؤالين. نعم. السؤال الاول ابغى من الشيخ الشيخ يشرح لنا حديث آآ الرسول عليه الصلاة والسلام امروا ابناءكم بالصلاة
ابناء سب الحديث. اها. لان يا شيخ لما اكلم اخواني واخواتي عن صلاة ابنائهم ما يقولون لا صغار لا تسددين عليهم وكذا اها ابغى الشيخ يوجه نصيحة لهم وابغى اعرف يا شيخ يعني انا لو تركتهم خلاص ما لي شغل فيهم. هل احاسب عنهم او اسأل عنهم يوم القيامة او لا؟ هم ابناء اخوانك
ايه ايه فيهم ما احدعشر سنة اثنعشر سنة ثلاطعشر سنة بس يا شيخ يقولون صغار لما اقول لهم ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول مروا من الصلاة ابناء سبع يقولون لا
واحيانا اذا امرهم يأمرونهم بالفرائض بس بدون النوافل السنن الرواتب فاذا علمتهم الصلاة يا شيخ هم يستجيبون مني يسمعون يصلون الفرائض ويصلون السنن الرواتب بس اذا راحوا عند اهلهم يقولون لا صلوا الفريضة بس اه
اه بس عفوا انت امرك ليهم تقصدين بالفرائض ام ام النوافل؟ الامر الذي صدر منك انا اعلمهم هم يصلون صل على الرحم بالله قصيدة نعلمهم صلاة الرواتب مع الفرائض. طيب. اهلهم يقولون لا لا تشجعين عليهم. هم. صغار توهم يعني صلاة الفجر ما يقعدونها
ما يقعدونهم لصلاة الفجر طيب السؤال الثاني يا شيخ انه انا لو تركتهم خلاص ما لي شغل هل احاسب عنه او اسأل عنه يوم القيامة او لا؟ هل يلحقني منه ذنب او لا؟ سؤالك الثاني
او خلاص انتهت الاسئلة؟ خلاص شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام صالح من السعودية السلام عليكم هلا هلا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي لو سمحت عندي سؤال حياك الله ما هو
الطيارة جدة حريم ثلاث حريم جدة ثلاث حريم يجوز ولا ما يجوز؟ ما معمر ايه طيب من وين بيسافرون من اين؟ من الرياض يطلعوا من جدة ومن جدة يروحون مكة كم اعمارهم
يعني كبار اه. طيب طيب تسمعني اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا لك شكرا جميع المتصلين. شيخنا الله اليكم والاخت ام مصطفى من السعودية تقول ان اولادها قد ورثوا من ابيهم آآ ارضين وايضا يعني خصصوها للتجارة. ولكن
لكنهم اكتشفوا بعد فترة آآ انها عليها زكاة فاستعجلوا في بيعها. ما يتعلق بالسنوات الماضية. هل عليها زكاة ام لا احسن الله اليكم آآ ما يتعلق بالسنوات الماضية ما دام انهم آآ قد جزموا بنية البيع بقصد التربح
هذه فيها الزكاة لانها تكون عروض تجارة هي كانها رصيد عندهم في البنك لكن على شكل ارض لان يقصدون بها التربح وبالفعل ربحوا فهي عروض تجارة وعلى ذلك ففيها الزكاة عن السنوات الماضية باعتبار انهم كانوا جازمين بنية البيع
بقصد التربح وكان ينبغي ان يخرجوا زكاة كل زكاة كل سنة بسنتها لكن الان ما دام انهم لم يفعلوا ذلك وباعوا الارظ فلا بد ان يخرجوا زكوات السنوات الماضية لكن
اه بقيمة الارض في كل سنة وليس على قيمة الارض في اخر سنة. هم. قيمة الارظ في كل سنة يعني قبل عشر سنوات كم كانت قيمة هذه الارض؟ هم. فيخرجوا اثنين ونصف في المئة
قبل تسع سنوات كم كانت قيمة الارض؟ وهكذا. مهم وقول الاخت الكريمة انهم لا يستطيعون لا يستطيعون الان يعني هم يأخذوا من ثمن الارض لكن لو قدر انهم لا يستطيعون لاي سبب او يشق عليهم ذلك فيمكن ان يقسطوها
يقسطها حتى يخرجوا جميع اه الزكاة لكن مع توثيق ذلك يكتب بان في ذممهم اه زكاة مقدارها كذا حتى لو قدر الله عليهم شيئا يعرف ان في ذممهم هذه الزكاة نعم احسن لكم شيخنا البعض ربما يكون لديه مال يقول اريد ان احفظ مالي ثم يأخذ ارضا في منطقة نائية بجوار الرياض او جدة او الدمام
وغيرها من مناطق المملكة ولا يعرظها للبيع في المواقع الالكترونية ولا حتى عند مكاتب العقار فمعن نيته في التجارة في ذلك فهل عليها زكاة ام لا احسن لك؟ نية حفظ المال تحتمل انه يريد بذلك
اه التربص حتى ترتفع قيمتها. صحيح. هو يريد التربح. مهم. لكن عبر عن ذلك بحفظ المال. لكن بحقيقة الامر هو يريد ان يتربى فيها ان ترتفع اقيام هذه الاراضي ثم يبيعها
فهذه تعتبر عروض تجارة وفيها الزكاة لكن يحتمل ايضا ان يكون مراده بقوله انا اريد ان تحفظ مالي لا يريد التربح وانما يرى نفسه انه آآ اذا كان المال سيولة لديه انه آآ لا يحسن التصرف فيه ويذهب المال منه بسرعة
فيقول اريد ان احفظ ماله في ارض حتى لا آآ يذهب مني المال ولا اقصد بذلك التربح اصلا لكن مجرد حفظ المال لانه اذا كان سيولة فسأصرفه وسيذهب هذا المال هذا لا زكاة فيه
لانه جعل ما له في في ارض ليس بقصد التربح وانما لتحفظ ماله لانه لا يحسن آآ او او انه ربما ويخشى من سرعة ذهاب المال من عنده. فهذا لا زكاة فيه. فاذا كلمة اريده بذلك حفظ المال. يعني كلمة آآ تحتمل عدة
وبحسب نيته يكون الحكم. ان قصد بذلك التربح فيما بعد والتربص وارتفاع الاسعار فهذه فيها الزكاة. ان ما بذلك التربح قصد بذلك مجرد ان تحفظ ما تحفظ ما له لانه آآ يرى نفسه انه اذا كان المال لديه سيولة يتصرف فيه بسرعة
فهذه لا زكاة فيها. نعم. ايضا الاخت ندى من السعودية ستقول ما يتعلق بالخوف والمحبة والرجاء؟ هل يجب استحضارها في كل عبادة هذه من اعظم مقامات الايمان وينبغي اه ان يكون هناك
اه اعتدال ما بين الخوف والرجاء فلا يغلب جانب الخوف حتى لا يؤدي الى القنوط من رحمة الله. ولا يغلف جانب الرجاء حتى يأمن من مكر الله وانما يكون بين الخوف والرجاء
واما المحبة فهذه لابد منها فيحب الله عز وجل ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم ليست محبة بالكلام وبالقول وانما بالفعل حيث لو تعارضت محبة الله مع وفي غيره قدم محبة الله عز وجل. هم. فمثلا اه اذا اذا نودي للصلاة يسم حي على الصلاة حي على الفلاح. فاذا كان يحب الله صادقا سينهض من فراشه
طلي وهكذا لو عرظ له مكسب من مال حرام فاذا كان يحب الله صادقا سيترك هذا المال الحرام فمحبة الله عز وجل هي من اعظم مقامات الايمان ومن اعظم اعمال القلوب
وهكذا ايضا الخوف والرجاء ويشبهها بعض اهل العلم الخوف والرجاء والمحبة بمثل الطائر الذي رأسه يعني يمثل المحبة وجناحا الخوف والرجاء. الا ان هناك موطنا ينبغي ان يغلب فيه جانب الرجاء وهو عند الموت. لقول النبي
النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. فينبغي عند الموت ان يغلب جانب الرجاء على الخوف. اما يعني عدا ذلك يكون آآ بين الرجاء والخوف. لا يغلب احدهما على الاخر حتى لا يقع في المحظور. وآآ ينبغي
ينبغي استحضار ذلك عند كل عبادة لكن هذا لا يكون واجبا بحيث انه يأثم اذا ذهل عن هذا الاستحضار هذا غير صحيح لكنه في الجملة يعني يحقق هذه المعاني في الجملة وليس اه لا بد من من استحضارها في كل عبادة يؤديها. نعم شيخنا الكريم ايضا تقول هناك بعض العبارات المستمدة من
الاحكام الشرعية تدون على الاكياس مثل مذبوح حسب الشريعة الاسلامية او كلمة حلال. فهل في هناك اثم في القائها بسلة المهملات؟ ليس فيها اثم. ليس بذلك اثم انما فقط الذي يعظم اسم الله. الله. اسم الله عز وجل. فاذا وجد اسم الله هذا يعظم ولا يلقى في اه نفايات والاماكن المستقذرة
نحن بالنسبة لمحمد صلى الله عليه وسلم شيخنا. اه اذا كان مقصود النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعظم كذلك. مهم. نعم. نعم شيخنا ايضا هناك سؤال من الاخ علي من السعودية يقول هناك شخص تهاون في اخراج زكاة الفطر لمدة ثلاثة اعوام تقريبا. فماذا يجب عليها الان شيخنا الكريم
اولا يعني نوجه النصيحة لهذا الاخ الكريم بان عليه ان يتقي الله عز وجل وان يهتم بامور العبادة فانه انما خلق لعبادة الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. كيف يتساهل في زكاة الفطر
ومن الشعائر الظاهرة المنتشرة التي يعرفها جميع الناس في بلدان المسلمين والسائل من هنا من المملكة فالحجة قائمة عليه يرى الناس يخرجون زكاة الفطر ويعرف ذلك ولذلك لم لم يحتج بالجهل
وانما بالتساهل هذا التساهل يدل على رقة الديانة ولذلك عليه ان ان يتوب الى الله عز وجل ولذلك اتبعه بسؤال اخر عن التساهل في الصلاة. هم. هذا يدل على ان يعني هذا الرجل ان عنده تساهلا بامور
لكن الان ما دام انه اقبل تائبا فعليه اولا ان يحقق التوبة بشروطها بان يندم على ما مضى وان يقلع عن الذنب وان يعزم على عدم العودة اليه مرة اخرى. وعليه ايضا بالنسبة لزكاة الفطر ان يخرجها الان
يخرجها الان قضاء فان هذا يعتبر جزءا من التوبة نعم احصل لكم شيخنا الكريم بالنسبة للزكاة للصلاة هل يؤمر باعادتها اه انا كم كم بودي ان الاخ السائل هو الذي سأل حتى اه نناقشه يعني هل تركها بالكلية
او انه كان يصلي احيانا والاخى السائل الذي سأل عنه يقول انها غير ما يدري يعني لكن نحن نجيب على الاحتمالين. نعم. ان كان تركها بالكلية مم. قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا في رمضان ولا غيره
فهذا نسأل الله السلامة قد خرج من دائرة الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
والله تعالى يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن. فقوله امن دليل على ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن وقد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة. نقله آآ غير واحد من اهل العلم يقاله اسحاق ابن رهويه من زمن الصحابة الى زمنه
وايضا التابعي عبد الله ابن شقيق قال لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة والمنقول والمأثور عن الصحابة ولا يعرف عنه فيه خلاف. ان تارك الصلاة بالكلية انه يكون كافرا كفرا اكبر مخرجا عن ملة الاسلام
نعم. فاذا كان قد ترك الصلاة بالكلية فيكون قد خرج عن عن دين الاسلام ثم الان رجع لا يلزمه ان يقضي تلك الصلوات التي تركها في تلك المرحلة. لقول الله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
يبدأ صفحة جديدة وتوبة ودخولا في الاسلام الجديد. ووالله تعالى يغفر له ما قد سلف. اذا صدق في توبته اما اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا وهذه حال معظم المتساهلين بالصلاة
فهذا لا يخرج عن الاسلام لا زال مسلما لكنه مقصر لكنه فاسق لانه مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب وهو ترك الصلاة في بعض اوقاتها والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فتوعدهم الله عز وجل بالويل مع وصفهم بانهم يصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون. يعني يتركون
احيانا ويؤخرونها احيانا فنقول اذا كان يصلي احيانا لا زال مسلما وعليه ان يقضي تلك الصلوات التي تركها لكن بحسب استطاعته. يعني كل يوم يقضي ما كل يوم يقضي ما تيسر حتى يغلب على ظنه انه قضاء جميع تلك الصلوات. نعم. ما يتعلق شيخنا الكريم بين تركها تهاونا بالكلية. هل مثلا يغتسل ويدخل
الاسلام يتشهد من جديد او يعود للصلاة اذا عاد للصلاة كفى ذلك الحمد لله والاغتسال اصلا ليس واجبا وانما هو مستحب الله شيخنا الكريم الاخت ايضا ام عبد الله من الاردن
فيما يتعلق بتلاوة القرآن الكريم انها تقرأ ستة اجزاء في وست اجزاء في اليوم شيخنا الكريم فتقول ما يتعلق هل الافضل ان يقرأ الانسان في اليوم ستة اجزاء؟ ام ان يختم فقط ختمة واحدة؟ ولكن مع التدبر في القرآن الكريم. نقول اختي الكريمة استمري على ما
عليه انت تقرأين ستة اجزاء استمري على ذلك وان زدت على ستة اجزاء كان افضل واتركي عنك هؤلاء المثبطين. بعض الناس مثبط. هم. لن يعمل الخير ولن يترك غيره يعمل الخير. الله المستعان. فهذه المرأة الان تقرأ ستة اجزاء اتاها من ثبتها
قال لا لا تقرأين ستة اجزاء. اه اختم مرة واحدة في رمضان بتدبر وهذا كله من وساوس الشيطان. مهم. يعني الشيطان يريد ان يحد من من من اقبال الانسان على الخير وعلى الطاعة
فالقرآن يتعبد بمجرد تلاوته حتى ولو من غير فهم باجماع العلماء بمجرد التلاوة يثاب الانسان ويؤجر على على التلاوة  فان كان ذلك بفهم كان اعظم اجرا لكن ان لم يكن بفهم فهو مأجور
فلذلك انت كنت تقرأين ستة اجزاء استمري على هذا. وان زدت على على ستة اجزاء فهو افضل. ومن قرأ حرفا من كتاب الله له بحسنة والحسنة بعشر امثالها. ان تيسر لك ان تقرأي بتدبر هذا هو الاكمل لكن احيانا قد لا يتيسر الانسان لان الانسان يعتريه
ما يعتريه من العوارض فاحيانا قد يكون مريضا قد يكون متعبا قد يكون مهموما قد يكون مشغولا. فهذه كلها ربما تحد من ان ان يقرأ الانسان بتدبر. هل يترك القراءة
لا يقرأ الانسان آآ مطلقا سواء كان بتدبر او بغير تدبر. انت يسري تدبر فهذا زيادة خير وزيادة اجر. ان لم يتيسر يقرأ وهو مأجور على ذلك. الحمد لله. مأجور على ذلك. ووجه نصيحة لمن يثبط الناس عن فعل الخير. يعني بعض الناس غير موفق. اذا رأى انسانا مقبلا على تلاوة القرآن قال لا لا
لا لا تقرأ اقرأ قلل القراءة بتدبر افظل. مهم. اذا رأى مقبلا على آآ الصلاة. اعمال صلاة. قال الى هذه الصلاة لتكثر الصلاة صلي صلاة قليلة بخشوع شوف انظر كيف يأتي الانسان اذا رآه مقبلا على صيام النافلة اتى يثبته ايضا
اذا اراهم مقبلة اذا رآهم مقبلا على العمرة كالعمرة في رمظان بدأ يثبطه وربما يأتي باقوال ظعيفة او مرجوحة او شاذة كل ذلك لاجل التثبيت. وهذا من قلة التوفيق. الله فاذا لم تفعل انت الخير دع الناس يفعلون الخير. لا تثبط الناس عن فعل الخير. نعم
الله يحسن لكم شيخنا الكريم تسأل تقول انها بعد صلاة العشاء تؤدي عشرين ركعة في شهر رمضان المبارك وقبيل الفجر تؤدي احدى عشرة او احدى عشرة ركعة فهل وعمله هذا موافق للهدي احسن الله اليكم. نعم نقول عملك صحيح وانت على خير
وصلاة الليل ليس لها حد محدود لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المتفق على صحته صلاة الليل مثنى مثنى يعني ركعتين فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة وهذا يدل على ان صلاة الليل ليس لها حد محدود
وصلاة التراويح تدخل في صلاة الليل الاخت الكريمة يقول استمري على ما انت عليه. الصلاة هي احب عبادة الى الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن احب العمل الى الله قال الصلاة على وقتها. الصلاة هي احب عبادة الى الله سبحانه وتعالى
ولذلك كون الانسان يستغرق وقتا في الصلاة هذا من من احب واعظم الاعمال بشرط الا يكون الوقت وقت نهي الليلة ليس في وقت نهي اصلا الليل كله وقت للصلاة. الله. لكن فقط اوقات النهي في النهار
ولذلك نقل عن السلف انهم كانوا يكثرون من الصلاة. الامام احمد بن حنبل رحمه الله نقل في ترجمته واشتهر هذا عنه انه كان يصلي لله اي تعالى في اليوم والليلة
تطوعا من غير الفريظة ثلاث مئة ركعة. لا اله فلما حصلت له المحنة ظعف بدنه اصبح يصلي مئة وخمسين ركعة وكان الحافظ عبد الغني المقدسي صاحب عمدة الاحكام يقتدي بالامام احمد فكان يصلي لله تعالى في اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة لعلمهم بان الصلاة هي احب عبادة
الى الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. نعم الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تقول ايضا انها مديرة مدرسة وانها تطبق الانظمة بقوة شخصية وبصرامة وهناك نوع من
التضايق قد يحدث قد ينتاب بعض المعلمين. ويتسرب اليه يعني شك انها قد ربما ظلمتهم او اساءت اليهم. فما هو التوجيه لها؟ احسن الله اليكم ينبغي اولا انها تطبق التعليمات لكن برفق لا يكون ذلك آآ بطريقة منفرة الله يعني ينبغي ان تحرص
ان يسود المدرسة جو المحبة بينها وبين المعلمات والطالبات وان تعمل هي والمعلمات بروح الفريق الواحد واذا ارادت ان تطلب من المعلمات شيئا تطلبهم برفق وبلين وبالاسلوب الحسن والانسان عادة اذا طلب منه الشيء باسلوب حسن لا يمانع. لكن عندما يطلب منه بعنف وبشدة يكون هناك نفرة
صحيح. ولذلك الاخت الكريمة نقول اه يعني نوصيها بالرفق. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه. ولا ينزع من شيء الا ان شاء الله
فاذا اردت تنفيذ الطلب يمكن ان تتلطفي مع المعلمة وتأخذيها بالرفق وباسلوب الحسن لكن لا تأخذها بالعنف اذا يعني اردت تطبيق التعليمات بالعنف وبالشدة فان هذا يسبب نفورا من بقية المعلمات منك
وخير من ذلك ان ترفقي معهم وان تتلطفي معهم وان تبيني لهم ايضا وجهة نظرك وتقولي انا اريد براءة ذمتي وانا مسؤول امام الله عز وجل واطلب منكن الاعانة على تنفيذ هذه المسؤولية وهذه الامانة تحسني علاقتك بهم حتى يحبوك واذا
بوكي تعاونوا معك ونفذوا المطلوب. ويعني دائما من ولي ولاية ينبغي ان يستحظر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم الله
ثقبه ومن ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم اللهم فاشقق عليه. الله المستعان احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا الاخت روابي من السعودية تسأل عن حديث لرسول هدى صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع. وتريد ايضا ان تنزل هذا
بحديث وقعة اجتماعية بينها وبين اخوتها فيما يتعلق بامر ابناء الاخوة بالصلاة تقول بعضهم عشر سنوات والبعض احد عشر عاما واخرون كذلك اثني عشر عاما فهي تقول فيما يتعلق بامرهم بالصلاة كيف يكون من خلال هذا الحديث العظيم؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه
فلمروا ابناءكم بالصلاة لسبعا واضربوهم عليه لعشرا وفرقوا بينهم في المضاجع. والمسؤول عن عن هؤلاء الاولاد من وبنات هم الاب والام بالدرجة الاولى لا. مم. اما هي فهي من باب الاحتساب. من باب الاحتساب يعني والنصح والتذكير والا المسؤول عنه هو ابوهم وامهم. لكن
ينبغي ايضا تستحضر الاخت الكريمة ان هؤلاء اه الصبيان من بني وبنات انهم في هذه السن مرفوع عنهم القلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر عن الصبي حتى يبلغ
فهم مرفوعون وقلم يعني حتى لو لم يصلوا فلا اثم عليهم لكن هذا من باب التربية والتعويد ولذلك لا يشدد عليهم لا يعاملون مثل ما يعامل الكبير البالغ وانما يعني مجرد امر وتوجيه وارشاد بالتي هي احسن لكن لو مثلا كان هذا الصبي نائما مثلا مستغرقة في النوم
مثلا آآ اوقظ مثل الصلاة ولم يستيقظ لا يشدد عليه لانه مرفوع عنه القلم اصلا. هم. هو مرفوع عن القلم. فينبغي ان يعني يستحضر هذا ان هذا مرفوع القلم وان امره للصلاة من باب التربية والتعويد وحتى يألف الصلاة ويحبها وينشأ عليها هذا هو المقصود ولذلك نقول اختي
الكريم لقد اختي الكريمة انت على خير لكن ينبغي ايضا ان تترفقي معهم وايضا تستحضر ان المسؤول عنهم هم وابوهم وامهم انت مجرد يعني محتسبة و مذكرة وموجهة فينبغي ان يكون ذلك بالتي هي احسن وبالرفق وباللين ايضا لا يشدد في في في هذه المسألة لانهم غير بالغين
مرفوع عنه قلم وهذه يعني هذا من باب فقط التعويد والتربية وحتى يألفوا ويحبوا الصلاة. نعم ما يتحرك بالظرب شيخنا الكريم الوارد في الحديث كيف يكون  يكون غير مبرح يكون طبعا هذا لا لا يلجأ اليه الا يعني في في اضيق الحدود. مهم. اه يكون
غير مبرر حتى ان بعض العلماء يقول بمثل عود السواك يعني. اي نعم. اه ولا تأثم في ذلك هي تسأل عن الاثم في نعم اذا اذا نصحت برئ ذمتها. نعم احسن الله اليكم شيخنا. محمد ابن مغرب السلام عليكم
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل اخي عندي سؤالين جزاك الله خيرا. اه واياك. السؤال الاول ما الاصح بالنسبة للتيمم؟ هل ضربة للوجه وضاربة للجدي؟ ام ضربة احد المشاريع يقول ضربة واحدة فقط
للوجه واليد. طيب. ايضا الطريقة الصحيحة في هذا. طيب. السؤال الأول. الثاني. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه بالنسبة بالنسبة لي انا البحث عن الجوانب بين قفصل الشتاء باستمرار يعني كل يوم كل يوم اتوضأ والبس جوارب ثم
ثم ايضا عندما انتقض وضوئي وضوئي آآ امسح امسح عليهم وابقى حتى اربعة وعشرين ساعة ثم عاوتاني الشتاء هذا في هذا بس طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي محمد
محمد من العراق السلام عليكم محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي محمد آآ اخويا السؤال واحد فقط. نعم تفضل آآ  تفضل محمد. حديث الغد حديث ماذا
يعني اكو في شخص عنده علوة ايوة. بس بس من يعني حاصل اني ابيعها ما يخلي الشيء اللي تالف اه يعني اللي ما منه يعني فوايد بس يخلي فوق بس
مثلا الحاصل الكبير وجو الصغير بس شنو؟ مو تالف الحاصل يعني بهذا الفعل هل يعتبر يعني داخل في حديث الغش ام لا؟ يعني هو يبيع حطب ويضع الحطب الجيد في الاعلى والحطب الرديء في الاسفل الصغير
هكذا طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ام حنان من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. لو سمحت عندي سؤال. نعم ما هو
آآ انا والوالدة وعمتي آآ نبغى نروح الطيارة بدون محرم اها جدة لمكة. اي نعم هل يجوز ولا هناك سؤال مشابه ان شاء الله تسمع الاجابة باذن الله عز وجل تمام شكرا جزيلا لك اختنا ام حنان
عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله. تفضل ما يطول بالشيخ. ايه معك الشيخ تفضل لو تغلق التلفاز اسعدك الله اخوي عبد الله وتسمعنا مباشرة من الهاتف
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عندي سؤال. ايه تفضل. طيب تفضل عندي سؤال. اي نعم تفضل عندي في النية عندي اها طيب بغيت سؤال يا شيخ
تعطينا مثال بس صحيح ولا مو صحيح اه تقصد الوسواس في النية في الصيام اي نعم طيب تسمعوا اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك اخوي عبد الله شكرا لجميع المتصلين. اه شيخنا احسن الله اليكم ربما جاءنا هذا السؤال وتكرر من الاخت ام صالح من السعودية. والاخت ام حنان اه
ثمة امرأتان طاعنتان في السن ومعهما ايضا بنت شابة يريدون الذهاب من الرياض الى جدة ومن جدة الى مكة المكرمة لاداء مناسك العمرة عبر الطائرة بدون محرم فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعهد محرم. نعم. هذا الحديث رواه البخاري مسلم ويبين فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان المرأة لا يحل لها ان تسافر مسيرة يوم وليلة ومسيرة اليوم والليلة تعادل في وقتها الحاضر
ثمانين كيلو مترا فاكثر. آآ الا ومعها ذو محرم. هذا توجيه من النبي عليه الصلاة والسلام للمرأة بان لا تسافر هذه المسافة ها؟ يعني اقل مسافة سفر وهي ثمانين كيلو مترا الا ومعها ذو محرم
فننصح الاخوات الكريمات اذا اردنا السفر ان يسافرن بالمحرم. لان هذا هو حكم الشرع هذا هو توجيه النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث المتفق على صحته خاصة يعني ان الاخوات يردن نافلة يردن ان يأتين بنافلة
بينما هذا الحكم النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل لا يحل فما دام ادومة يريدن الاجر والثواب من الله عز وجل فننصحهن الا يسافرن صرنا الا مع محرم اذا لم يتيسر المحرم فالحمد لله هي نافلة ليست واجبة. نعم. ومجالات الخير كثيرة. ويبلغ الاجر شيخنا الكريم متى ما كانت النية
يعني وان شاء الله هي مأجورة على نيتها باذن الله عز وجل. شيخنا الاخ محمد ابن مغربي يسأله يقول فيما يتعلق بطريقة التيمم احسن الله اليكم. هل هناك ضربتان في الوجه واليدين ام تكفي ضربة واحدة لوجهه اليدين؟ هنا هناك خلاف بين الفقهاء هل التيمم ضربتان ضربة للوجه
اربح لليدين او انها ضربة واحدة والقول الراجح انه ضربة واحدة لان حديث للتيمم ضربتان ضربة للوجه وظربة لليدين حديث ضعيف والمعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان عندما يتيمم يضرب الارض ضربة واحدة يضربها ضربة واحدة هكذا على التراب ثم يمسح وجهه وظاهر
هكذا مرة واحدة فقط هذا هو الوارد في الاحاديث في الصحيحين وفي غيرها. فالقول الراجح ان التيمم ضربة واحدة وليس ضربتين. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا يتحدث احسن الله اليكم عن حكم المسح على الخفين طيلة فصل الشتاء. هل يعد هذا بدعة او مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ اليس بدعة؟ بل هو
لكن عليه ان يتقيد بالمدة. جميل. فالنبي صلى الله عليه وسلم حدد مدة المسح للمسافر ثلاثة ايام من لياليهن وللمقيم يوما وليلة فاذا كان سيلبس الجوربين وبعد يوم وليلة يخلع الجوربين ويغسل رجليه ثم يلبسه مرة ثانية فلا بأس
يعني رخصة من الله عز وجل حتى لو كان طيلة فصل الشتاء بل حتى لو كان في غير الشتاء في اي وقت المهم انه آآ يتقيد بشروط المسح على الخفين. نعم. وهو من جهة المدة هي كما ذكرنا يوم وليلة للمقيم ثلاثة ايام برهن المسافر. كذلك ايضا آآ
عندما يريد ان يمسح يمسح على طهارة كذلك لابد ان يكون الجورب صفيقا ساترا للقدم. فلا يكون خفيفا يرى من ورائه لون البشرة فاذا تحققت هذه الضوابط وهذه الشروط جاز له المسح. نعم اذا كان شيخنا الكريم فيه ثقب يسير
الثقب اليسير يعفى عنه. الحمد لله. لان معظم آآ الصحابة كانوا فقراء ولا تخلو خفافهم آآ من من ثقوب. لكن اذا كان الثقب كبيرا عرفا لا يمسح عليه. نعم. يا شيخ الكريم حكم الصلاة بوجود الدم اليسير على الثوب مع العلم بذلك الدم. اذا كان الدم يسيرا
عنه. مم. الدم اليسير عرفا يعفى عنه. وانما الدم الكثير هذا هو الذي يكون نجسا ويجب ازالته. نعم. احسنك يا ابو الله يهديكم شيخنا الكريم الاخت المهام من السعودية تقول ان آآ اذن المؤذن للفجر واختها بفيها اكل فبلعت اللقمة التي بفيها ثم اخذت الماء
وشربت وهو يؤذن لصلاة الفجر فهل صيامها صحيح ام تعيد صيام هذا اليوم؟ احسن الله اليكم. صيامها صحيح ومن سمع المؤذن يؤذن لصلاة الفجر وفي يده آآ كوب ماء او حتى لقمة
فليكمل الى ان يفرغ المؤذن من الاذان وقد ورد في ذلك حديث آآ صحيح بمجموع شواهده وطرقه وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند ابي داود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع
احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. وهذا نص في المسألة. كذلك ايضا الفجر لا يطلعوا دفعة واحدة ليس مصباحا يضيء مرة واحدة وليس كبقية الاوقات ليس مثل وقت الزوال وقت غروب الشمس انما هو اضاءة
تقوى شيئا فشيئا وولذلك ربما يتفاوت الناس في تحديد بداية الفجر لو يعني اثنان رقب الفجر ربما احدهم يقول طلع والاخر يقول لم يطلع والاصل هو بقاء الليل. ولهذا الفقهاء يقولون من اكل وهو شاك في طلوع الفجر فصومه صحيح عند عامة الفقهاء. لان الاصل بقاء الليل
فلذلك لا يشدد في هذه المسألة يعني بعض العامة آآ اذا كان في فمه لقمة وسمع المؤذن يؤذن لفظها. مهم. ويشددون على انفسهم كل الامر واسع ما دام المؤذن يؤذن لا بأس ان تكمل شرب الماء او تبتلع اللقمة ونحو ذلك الامر واسع ما دام المؤذن يؤذن
الى ان يفرغ الاذان. نعم. المؤذن من اذانه. نعم احسن الله اليكم شيخنا. السؤال الثاني تقول اذا احد قال لي سوف اعطي فلانا شيء مثلا مال او هدية او نحوهما
فقلت له احفظ فلوسك ونقودك افظل لك واشرت عليه بالا يفعل هذا فهل اكون بذلك؟ قد اقتطعت حق امرئ مسلم الله يجزاكم خير  هذا فيه تفصيل اذا كان هذا الانسان رشيدا في تصرفاته المالية
فهذه المشورة في غير محلها لان كونه يريد ان يهدي هذا يعني عمل طيب وعمل حسن ومما يقوي المحبة والمودة بين مسلمين اما اذا كان انسانا ليس رشيدا عنده سفه
وامواله لا يحسن تدبيرها. وتارة يهدي تارة يصرف تارة فيعني رآه هذا الشخص يقال نعم آآ احسن لك ان تحفظ مالك فهذه نصيحة في محلها. فهو بحسب المقام وبحسب آآ الشخص نفسه الذي توجه له هذه النصيحة. لو فرض
اظن انه رشيدي شيخنا الكريم هل يكون اقتطع حق امرئ مسلم؟ لا تكون نصيحة في غير محلها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد بن عراقي يقول ان هناك بائع يبيع الحطب
بيضع الحطب الجيد الكبير في الاعلى والحطب الصغير في الاسفل فهل هذا يعد غاشا نعم يعتبر هذا نوعا من الغش. مهم. ولذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم آآ من يبيع الطعام
ووضع الطعام الجيد في الاعلى والطعام الردي في الاسفل. ادخل النبي عليه الصلاة والسلام يده وقال وجد بلل الماء في الطعام الذي في الاسفل قال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله. قال فجعلته آآ فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس منا. نعم. فينبغي
ان يكون صادقا ناصحا في معاملته مع الاخرين. وان يطبق القاعدة الشرعية وان يعامل الناس بمثل ما يحب ان عامله به ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وانت لا ترضى ان احدا يبيعك بهذه الطريقة فلا تبيعه فلا تبيع غيرك
بهذه الطريقة عامل الناس بمثل ما تحب ان يعاملوك به لا احسن لكم شيخنا الكريم ايضا الاخ عبد الله من السعودية يقول انه يعاني من الوسواس القهري ولديه اشكالية في ابرام النية للصوم احسن الله اليكم. النية تتبع العلم فاذا علم ان غدا من رمظان فقد نوى. بمجرد انه يتسحر نوى. الحمد لله
فلا داعي الى ان يدقق في مسألة النية هذا يسبب له الوسواس. مهم. بل تكفي نية واحدة من اول الشهر. نقول اخي الكريم انت عندما اعلن عن دخول شهر رمظان
نويت ان تصوم الشهر كله. انتقد نويت. فلا داعي الى ان تدقق. واذا اردت ان يخف معك الوسواس وان شاء الله تشفى منه تماما فخذ هذه النصيحة اقطع التفكير اقطع التفكير في هذا الموضوع لا تفكر فيه وجاهد نفسك وقاوم ان تفكر في هذا الامر. وستجد يعني بمقاومة التفكير فيه عن الوسواس
يضعف شيئا فشيئا الى ان يتلاشى باذن الله تعالى. الحمد لله. شيخنا ايضا احدى الاخوات عبر تويتر تقول اه انا اقرأ القرآن بصوت غير مسموع لانه اذا رفعت صوتي اتعب ويؤلمني حلقي فهل لي بذلك اجر التلاوة كمن يقرأ بصوت مرتفع احسن الله اليكم. نعم انت مأجورة على التلاوة ما دمتي تتلفظين
يجب التلاوة بلسانك. مهم. ولكن يفوتك سنن يفوتك سنن الترتيل. وسنة التغني بالقرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغنى بالقرآن اه وقال زينوا القرآن باصواتكم
والله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا فينبغي ان للقارئ القرآن ان يصدر صوتا ليس صوتا مرتفعا لكن صوتا يسمع نفسه ومن حوله بحيث يحصل معه ترتيل وتغني وتحسين الصوت هذا ايضا ابلغ في التدبر. الانسان اذا قرأ القرآن بصوت حسن
يتأثر اكثر ويتدبر القرآن اكثر. بخلاف ما اذا قرأ بدون صوت ولذلك نقول اختي الكريمة لو رفعت صوتك قليلا بالتلاوة وقرأتي بتغن وتدبر فهذا افضل واعظم اجرا وثوابا والاعتذار بان عندها الم اليست تتحدثين مع الناس تتكلمين؟ لماذا لا يأتي الالم الا وقت تلاوة القرآن؟ احيانا امور نفسية فقط هي هي العائق
ولذلك نقول اختي الكريمة يعني قراءتك صامتة لكن مع تحريك اللسان تؤجرين عليها. لكن اذا كنت تسألين عن الافضل ان تقرأي بصوت مع ترتيل وتغن و آآ تحسين للصوت بالتلاوة ما امكن. نعم. لكن شيخي الكريم البعض
انه يحرك لسانه وشفتيه بدون ان يسمع نفسه فهل يحوز على ذلك الاجر الذي قاله رسول الهدى صلى الله عليه وسلم؟ من قرأ حرفا من كتاب الله الى اخر الحديث؟ نعم هو يحصل على
الاجر لكن تفوته سنة الترتيل والتغني. هم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وبارك الله فيكم وشكرا لكم ولاخوتي اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة
الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تفضل مشكورا مأجورا بالاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مستمعينا الكرام ومشاهدينا الافاضل على حسن الصلاة وكريم المتابعة. هذه تحياتي وتحية فريق العمل في هذا البرنامج. نلقاكم ان شاء الله
في حلقة قادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
