بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة ورئيس مجلس ادارة الجمعية
بقي السعودية حياك الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله يا اهلا وسهلا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا اول اتصال على بركة الله صالح من العراق تفضل
سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابو صالح سلام للشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي عندي ثلاث اسئلة ابو عمر. السؤال الاول السؤال الاول هل يجوز ان نسأل الله عز وجل بالمستحيلات
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني كثرت في بلادنا المذاهب الهدامة والفرق الضالة. فكيف السبيل والنجاة منها طيب السؤال الثالث سؤالي الثالث ايهما افضل معاصي القلوب ام معاصي الجوارح؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا هلا وسهلا بصالح احلى
من العراق تفضلي يا احلام الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي عندي سؤال ما هو سؤالك يا اختي؟ آآ صديقتي آآ زوجها يعني صار يمكن عشر سنين اها
ايه وما اعتقد تطلع مني متزوج فعايد وما له علاقة بيها يعني هو هو الان اه هي على ذمته لكنه هاجرها لمدة عشر سنوات طيب ما ينفق عليها ولا يأتيها ولا شيء ابدا
والله شي بسيط ما يسوى يعني وما هو حتى مو زين عليها يعني وهي ما تقدر تطلع من يمه طيب اه سؤالك ما هو بالضبط يعني حرام قاعدة يمها حلال تاركها كل هالفترة وما تقدر تعوفه. طيب اه عندك يعني ابد. طيب عندك سؤال اخر
يا احلام لا شكرا حياك الله يا اختي اهلا وسهلا. ام اسماعيل من السودان تفضلي يا ام اسماعيل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي تسلم. سؤالي عندي حبوب يتوفى عنها وهي
احيانا تستحضر واحيانا هذي هذي والدتك اه ومن هي والدتك لا لا حبوبتي توفى عنها زوجها هي كبيرة في السن  طيب يبدو لي السؤال واضح؟ ابو سراج ابو سراج من سوريا تفضل
السلام عليكم. يا هلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي تفضل. كيف حالك يا اخ عمر؟ الله يحييك ويسلمك عندي سؤالين لو سمحت. تفضل. السؤال الاول آآ من هو القرين؟ وهل قرين مسلم او كافر
طيب السؤال الثاني آآ وما المقصود بالوزير؟ قطعنا منه الوتين طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا سراج ام حمد من تونس تفضلي يا اختي السلام عليكم ورحمة الله تعالى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام حمد. هذا سؤال اسأل الشيخ بارك الله فيك. السؤال الاول
لم يوجد عنده وسائل باب في الحمام في الشتاء ويخشى الموت. وترك طنبور الماء الساخن يجري حتى ينتهي من نظام بدني. هل هذا يعبر  آآ اعيد السؤال يا ام حمد
من لم يجد عنده وسائل لتدفئة بيت الحمام مهم. في الشتاء ويخشى المرض. وترك قنبول الماء الساخن يجري لكي ينتقل بيت الحمام بالبخار يعني انه صنبور الماء مفتوح حتى يخرج البخار ويدفئ الحمام. آآ نعم نعم هل هذا يعد من اصلاح الناس
طيب اه عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني اذا قلته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بعد ازنك  السؤال الثالث كانت اذا قرأت كتاب الكبائر للامام حافظ شمس الدين الذهبي. الاخذ بالحديث الموجودة في هذا الكتاب آآ ان لمن تترك الصلاة او او
تأخر الصلاة طيب تسمعيني ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اخر سؤال زكريا من الجزائر تفضل قطع اتصال مع زكريا طيب ناصر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ناصر
آآ سؤالي الاول يا شيخ آآ اشتريت ثوب من السوق الالكتروني عبر الجوال اها وآآ في مبلغ للايصال. مهم يعني هم ياخذوا على الايصال مبلغ مبلغ على التوصيل لا لا سؤالي مو عن المبلغ التوصيلي. طيب واصل. سؤالي اه بعدين اه عند اه اكيد الشراء كان عندي خيارين
الدافع عبر الصراف او الدفع عند الاستلام. مم فعند الدفع اخترت الدفع عند الاستلام فاضافوا مبلغ عشرين ريال مقابل انه الدفع عند الاستلام فهل في ذلك ربا او شيء؟ طيب آآ السؤال الثاني مم
آآ امر الرجل بغض البصر وامرت المرأة بغض البصر. فكيف تغض المرأة بصرها طيب تسمع الجواب؟ السؤال الثالث؟ طيب تفضل السؤال الثالث. او هو توجيه كيف يتعامل الانسان مع الطفل الذي يبلغ تسع سنوات او كذا
اه عندما لا يصلي او لا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ناصر. نبدأ الاسئلة على بركة الله اه اخونا اه الصالح اه من العراق سأل يقول هل يجوز ان ان يدعو الانسان ربه سبحانه وتعالى بحكم انه قادر على كل شيء بان يحقق
قال هو امرا مستحيلا عادة بالنسبة للناس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالدعاء بامر
قد اقتضت سنن الله عز وجل انه مستحيل عادة يعتبر من الاعتداء في الدعاء وهذا دعاء غير مشروع لان الله تعالى قد اجرى هذا الكون على السنن فاذا دعا الانسان
بامر يخالف سنن الله عز وجل فان هذا يعتبر من الاعتداء في الدعاء وكذلك ايضا لو دعا بامر محرم او بامر قد دلت الادلة على عدم تحققه فانه يعتبر من الاعتداء في الدعاء
الله عز وجل يقول ولا تعتدوا ادعوا ربكم تضرعا وخفية ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين اخبر سبحانه بانه لا يحب المعتدين في الدعاء على الداعي عندما يدعو ربه عز وجل ان يدعوه
اولا باخفاء الدعاء يخفي الدعاء. فلا يجهر بالدعاء. مهم. الجهر بالدعاء يعتبر نوعا من الاعتداء ولهذا قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين دل هذا على ان رفع الصوت بالدعاء انه اعتداء
كذلك ايضا اه الدعاء بامر مستحيل الدعاء بامر قد دلت الادلة على عدم تحققه كل هذه من من الاعتداء في الدعاء وانما يدعو الانسان بامر قد دلت الادلة على انه يمكن ان يتحقق
انه ليس مخالفا لسنن الله عز وجل نعم السؤال الثاني يقول ان العالم الان يعج بالافكار المنحرفة والمذاهب الهدامة كيف يحمي المسلم نفسه منها؟ يحمي المسلم نفسه منها اولا الاستعانة بالله عز وجل
والضراعة الى الله سبحانه في ان يثبته وان يحفظ عليه دينه وان تثبت قلبه وان يقيه آآ شر هذه الفتن وان يقيه الشبهات ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو فيقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك وهو رسول الله المؤيد بالوحي. فما بالك بغيره الله تعالى اثنى على اولي الالباب بانهم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ان تدعو الله عز وجل كل يوم بهذا الدعاء تقول يا ربي يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. ربي لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب
اول الاسباب واعظم الاسباب هو الضراعة الى الله عز وجل بالدعاء الامر الثاني التفقه في دين الله سبحانه فان الفقه في الدين عصمة باذن الله من ان يقع في فتنة الشبهات
لان الذي يقع في فتنة الشبهات غالبا لا يكون عنده علم وانما يكون عنده جهل فينخدع بهذه الشبهة فيقع فيها هذا ينبغي ان يحرص المسلم على طلب العلم الشرعي والحمد لله الان اصبحت وسائل تحصيل العلم متيسرة
آآ عبر ما من الله تعالى به على الناس من وسائل الاعلام ووسائل التواصل السريع المواقع عبر النت ونحو ذلك فيستطيع الانسان ان ان يطلب العلم عن طريق العلماء الثقات ويتفقه في دين الله عز وجل
ايضا ينبغي ان يحرص على الصحبة الصالحة الجلساء الذين يشعر كل يوم انه يستفيد منهم وانه يزيد ايمانه بمجالستهم يستفيد علما يستفيد ادبا يستفيد خلقا يزداد ايمانه يقربونه من الله عز وجل والدار الاخرة. يحرص على مجالسة هؤلاء ويبتعد عن مجالسة اهل السوء
لان هؤلاء يؤثرون عليه والانسان اه يتأثر ويؤثر يبقى الانسان بشرا ضعيفا فينبغي اذا ان يحرص على ان يحسن اختيار جلسائه وصحبته ويقال ان الانسان يتأثر باكثر خمس شخصيات يجلس معها
كل انسان ينظر ما هي اكثر خمس شخصيات يجلس معها في الاربعة وعشرين ساعة. هم. فيتأثر بها لابد ان يتأثر. لابد ولذلك اذا كان جلساء الانسان من اهل العقل والحكمة والثقافة والعلم
تجد انه يرتقي يرتقي مستواه شيئا فشيئا ويسمو اه يقوى ايمانه ويزداد علمه بخلاف ما اذا كان جلساؤه من اناس منحطين او اناس اه اهتماماتهم وضيعة فان هؤلاء يؤثرون عليه سلبا
فهذه ابرز اه الامور التي يتحصن بها المسلم من الوقوع في هذه الشبهات. نعم احيانا الدخول الى بعض المواقع مثلا ايظا الحسابات مثلا مواقع التواصل آآ قد يعرض الانسان نفسه مثلا لبعظ الشبهات
واحيانا من دافع الفضول لكن ما لا يعلم ان مثل هذه الشبهات قد تفسد عليه ايمانه قد آآ يعني تذهب الاطمئنان واطمئنان قلبه بالايمان. فتوجيهكم فهذا الذي ذكرتم صحيح فالذي
يدخل على المواقع التي تثير الشبهات. مهم. على خطر عظيم لان الشبهة اذا استقرت في القلب يصعب خلاصه خلاصه منها ولذلك انا السلف الصالح ينهون عن مجالسة اهل البدع ويقولون القلوب ضعيفة والشبه خطافة
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع بالدجال فلينأ عنه رواه مسلم. جميل. من سمع يعني بالمسيح الدجال فليبتعد عنه لا يقول انا عندي قوة ايمان ولا اعرف انه المسيح الدجال واعرف انه كذاب ما تدري. ربما انك تفتن
انه يأتي بامور تفتن الناس ولهذا الاحسن ابتعد عنه كهكذا ايضا في الفتن الاخرى فتن الشبهات فتن الشهوات ينبغي ان يبتعد الانسان عنها وان يحرص على سلامة دينه لان الانسان اذا اذا عرض نفسه لهذه الفتن فقد يقع فيها
والانسان كما ذكرنا هو بشر ضعيف ليس معصوما ولهذا فننصح اولا بالبعد عن مجالسة اهل البدع والاهواء ثانيا بالبعد عن الدخول على المواقع التي تثير الشبه ولو بدافع الفضول لانه قد يدخل هذا الموقع بدافع الفظول ثم
يجد من يعرض له شبهة فيتأثر وبعض الذين يعرضون الشبه يأتون بالشيء الذي يريدونه يعني ما عندها انصاف ما عنده تجرد وربما يكون بعضهم عنده قوة تأثير وعنده قوة بلاغة
وفصاحة وبيان فيؤثر على هذا الذي يرى هذا المقطع وهذا الموقع نعم السؤال الثالث ايهما اشد معاصي القلوب ام معاصي الجوارح اه كل هذا سيئة معاصي القلوب معاصي الجوارح كلها سيئة لكن
اه معاصي الجوارح هي التي تترتب عليها المعاصي الكبيرة المعاصي الجوارح هي التي يرتكبها الانسان وتكتب عليه مثل معصية آآ معصية تقع باليد او بالرجل او باللسان او بالسمع الاستماع
فهذه هي معاصي الجوارح معظم الذنوب تكون عن طريق معاصي الجوارح معاصي القلب التي يذكرها الاخ قد تكون مسألة الكبر مثلا كبر من المعاصي القلبية مثلا والعجب ونحو ذلك وهذه من المعاصي القلبية
وكلها له خطره يعني وينبغي للمسلم ان يبتعد عنها سواء كانت معاصي قلبية او كانت من معاصي الجوارح لكن ما يستطيع ان نفاضل بينها يعني بشكل عام من حيث الخطورة
لانها تتفاوت تتفاوت فيما بينها. نعم اه السؤال اه اختنا احلام من العراق اه ذكرت عن امرأة اه عن صديقتها ان زوجها هجرها لمدة عشر سنوات الهجر الذي يقع فيه بعض الازواج خصوصا اذا تزوجوا من اخرى
اما حكمه هذه المشكلة التي اشارت اليها الاخت هذه حقيقة مشكلة شائعة مع الاسف لدى كثير من المجتمعات الاسلامية فتكون بعض النساء معلقات لا هن زوجات ولا هن مطلقات يعلقها هذا الزوج ويتركها
وهذا حرام عليه هذا ظلم عظيم لها فعلى الزوج ان يتقي الله عز وجل اما امساك بمعروف او تسريح باحسان اما نبقي هذه المرأة الضعيفة المسكينة معلقة سنين طويلة وربما بعض النساء يذهب شبابها وهي معلقة
وربما لا تستطيع ان تترافع بنفسها وليس من اسرتها رجل رشيد آآ يرافع عنها فتبقى هذه المرأة ضعيفة لكن الاثم على هذا الزوج الذي علقها هذا ظالم لها وستقف له يوم القيامة
ويكون الحساب بينهما بالحسنات والسيئات تأخذ من من من حسناته انفلت حسناته اخذ من سيئته وطرحت عليه لانه ظلمها بهذا التعليق. هم. ولا ينفعه تبريره يعني بعض الازواج يقول هي الذي هي التي خرجت هي الذي كذا. انت الذي بيدك
عصمة النكاح اما ان تبقي هذه المرأة بهذه الطريقة معلقة لا هي زوجة ولا هي مطلقة هذا من اعظم الظلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واتق لدعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. قد تدعو على هذا الزوج الظالم
وقد يسلط الله عليه الوانا من المصائب والبلاء بسبب ظلمه لهذه المرأة الضعيفة ولهذا ورد في الحديث اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة نعم. اه ام اسماعيل من السودان اه الحقيقة انقطع اتصالها لكن يبدو لي انها كانت تسأل ان عندها امرأة كبيرة في السن
وهذه المرأة يذهب عقلها احيانا يعني تنسى في بعض الاحيان واحيانا تكون في في وعيها الكامل فما الحكم الان فيما يتعلق بالصلاة؟ هذه المرأة التي يأتي عقلها احيانا واحيانا يذهب
وهذا اي يحصل من بعظ كبار السن تارة يعي ويعرف من حوله وتارة يضيع حتى اولاده ربما احيانا يعرفوهم واحيانا لا يعرفهم فالحكم في هذا حكمه حكم الصبي المميز. هم
اي انه اذا فعل طاعة اثيب  اذا لم يفعلوا الواجبات او وقع في المحرمات لم يعاقب لان الظبط عنده قليل الظبط عنده ظعيف واذا كان الصبي الصبي اذا اذا كان مراهقا
وكان قريبا من البلوغ يعني عمره مثلا اربعة عشرة سنة مرفوع عنه القلق مرفوع عن القلم قلم التكليف ان فعل طاعات اثيب وان فعل معاصي لم يعاقب. هم. مع ان مستوى الظبط عنده يعني عالي لكنه غير مكتمل
ومع ذلك راعى الشرع عدم اكتمال الظبط لديه فرفع عنه قلم التكليف فما بالك بهذا الكبير في السن الذي هو في ضبطه اقل من هذا الصبي ولذلك فهذا الكبير في السن نقول لاولاده
آآ اتركوه ان ان اتى بالصلاة وبالطاعات فهو مثاب على ذلك ان لم يأت بها فلا تثربه عليه. اتركه هو يعني ليست الصلاة واجبة عليه في هذه الحالة ولا الصوم واجبا عليه في هذه الحال
وانما اتى بها اثيب وان لم يأتي بها فلا شيء عليه. نعم. ابو السراج من سوريا سأل عن من هو القرين وهل هو مسلم ام كافر؟ القرين هو شيطان الانسان
فان الشيطان سأل الله عز وجل ان ينظره الى يوم الدين وتوعد بني ادم ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله فاجاب الله تعالى طلبه ودعاءه قال انظر الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين
ومكنها الله عز وجل من ذلك فجعل لكل انسان قرينا يعني شيطانا وهذا الشيطان متفرغ لاظلال الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ومعه القرين
وهتعيشي وحتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم. دعاه النبي عليه الصلاة والسلام للاسلام فاسلم والا فكل انسان معه قرين ولكن هذا القرين كيده ضعيف
هو الشيطان متفرغ لاضلال الانسان لكن ليس له سبيل على ابن ادم الا بطريق واحد فقط. هم. وهو الوسوسة ولهذا قال عز وجل قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس فعندما يأمر الانسان بالمعصية لا يكبله يديه ورجليه بالحديد ويقع في المعصية ابدا انما يزين له المعصية وايضا يخطط لها يأتي بخطوات
واذا اراد ان يثبطه عن الطاعة اذا اذا اراد يصده عن الطاعة ثبطه وكسله. يبقي عليه الكسل ويجعلها ثقيلة عليه فهو يثبته عن الطاعات ويزين له المعاصي متفرغ لاظلال ابن ادم
ويشارك ابن ادم في مأكله ومشربه ومبيته وحتى في في جماعه الاعلى ولكن النبي صلى الله عليه وسلم بين ان  التحصن من ذلك الشيطان انه يسير جدا وذلك بان يذكر الله عز وجل
فإن ذكر الله تعالى عند الاكل والشرب لم يقل معه الشيطان وما هو ذكر الله عند الاكل والشرب؟ ان يقول بسم الله يقول بسم الله عند الاكل وعند الشرب لا يأكل معه الشيطان
واذا دخل البيت وذكر الله قال الشيطان لا مبيت لكم واذا دخل البيت ولم يذكر الله آآ يبيت الشيطان معه كيف يبيت معه؟ الله اعلم نحن نؤمن بهذا كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام لانه لا ينطق عن الهوى
ولان الشيطان يرى الانسان والانسان لا يراه انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه ولذلك تجد ان ان الشيطان اذا بات مع الانسان في فراشه يشوش عليه يجعله لا ينام بهدوء
يسلط عليه كوابيس مزعجة بخلاف ما اذا كان الشيطان لا يبيت معه كيف كيف يتحصن الانسان من بيتوتة الشيطان معه؟ يذكر الله عند دخوله المنزل يذكر الله تعالى فيقول الشيطان لا مبيت لكم فان ذكر الله تعالى عند الاكل والشرب قال لا مبيت لكم ولا عشاء. كذلك عند جماعه لاهله يقول النبي عليه الصلاة والسلام لو ان احدكم اذا
اراد ان يأتي اهله وقال بسم الله اللهم اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا لم يضره الشيطان وهذا ايضا يعني هو الذكر الذي يقال عند عند اتيانه اهله ذكر الله عز وجل هو حصن حصين من هذا الشيطان. اذا اتت الوساوس الى الى الانسان اذا سلط احيانا الشيطان على الانسان بوساوس
فالله تعالى ارشدنا الخلاص منها. قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. الله. انه هو السميع العليم. وجرب هذه يا اخي الكريم من نفسك اذا تسلطت عليك الوساوس والهواجيس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ستجد انها تنقش عنك مباشرة مباشرة تنقشع عنك او قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحضرون ستذهب عنك مباشرة لكن قد تعود بعد قليل فاذا عادت كرر
قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى ييأس منك الشيطان الشيطان احيانا يهجم بهواجيس على الانسان ووساوس في اشياء تحزنه نذكره باشياء قد نسيها يتسلط عليه بهذه الوساوس لكن علاج سهل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
او يذكر الله عز وجل ولذلك لما وصف الله تعالى الشيطان بانه الوسواس قال الوسواس الخناس. ما معنى الخناس الذي ينخنس اذا ذكر العبد ربه يعني يهربوا ويفر اذا ذكر العبد ربه. نعم سبحان الله الناس كثيرا ما يذهبون
الى الحلول الاصعب. نعم. ويتركون الحل الاسهل والاكثر نفعا وهو ذكر الله عز وجل. نعم. يعني بالذات من يعاني مثل ما هو وساوس او مشاكل في النوم وكوابيس وغير ذلك
دائما يبحثون اطباء واطب نفسي وغير كذلك لكن ما يبدأون بموضوع الذكر الذي قد يكون اه اكثر نفعا في مثل هذه الحالة صحيح وهو يعني الشياطين عالم غيبي. مهم. عالم غيبي يعني ما يمكن يدركه الاطباء او يدركه لان الله تعالى قال له انه يراك
هو قبيله من حيث لا ترونه الشياطين ترى ترى بني ادم وبنو ادم لا يرونه ولذلك كيف نتعامل معهم؟ نحن نتعامل معهم على ضوء ما ورد في النصوص نستعيذ بالله منهم اذا استعذنا بالله منهم والشياطين تهرب وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي واما ينزغنك من الشيطان نزول فاستعذ بالله
يعني مجرد انك تستعيذ بالله هذا الشيطان يهرب منك ولا يتسلط عليك وتأنس بأكلك وشربك ونومك ومبيتك نعم ونحن لا نقلل من اهمية الذهاب الى الاطباء النفسيين لكن اه ننصح الانسان يبدأ بالاسهل ثم ذلك يبدأ نعم الانسان الطبيعي الذي ليس عنده مشاكل نفسية يعني
نحن ننصح بهذه النصائح لكن مصاب انسان مصاب بمرض نفسي هذا لابد من ان يذهب للطبيب المعالج. جميل آآ آآ في قول الله عز وجل ثم لقطعنا منه الوتين ما معنى الوتين
هذا ذكره الله عز وجل عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال ولو تقول علينا بعض الاقاويل يعني لو تقول محمد على الله عز وجل بعض الاقاويل فنسب الى الله اقوالا وهي غير صحيحة
لاخذنا منه باليمين واليمين معناها القوة العرب اذا تعبر عن عن القوة باليمين ثم لقطعنا منه الوتين والوتين هو آآ العرق الغليظ يتصل بالقلب اذا قطع هلك الانسان كأن الله عز وجل يقول لو تقول على بعظ الاقاويل لعاجلناه بالعقوبة والهلاك
وهذا اه يعني فيه اعظم الرد على آآ المستشرقين واذنابهم الذين ادعوا ان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي اتى بالقرآن. طيب. لو كان هو الذي اتى بالقرآن من عند نفسه كيف يذكر هذه الاية
فيعني هذا كلام هؤلاء من ابطل الباطل ومن اعظم ما يبطل كلامهم هذه الاية وانما ذكر الله عز وجل ذلك لان كفار قريش كانوا يقولون عن القرآن الاساطير الاولين يسمونه القرآن اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا نعم
فبين الله عز وجل ان انه ما في احد يعني من سنن الله عز وجل انه لا يوجد احد يكذب على الله ويمكنه الله. ابدا ما في احد يأتي ويقول انا نبي ان الله اوحى الي وان الله يقول كذا ويقول كذا ويقول كذا ويمكن
ابدا لابد ان الله تعالى يعاجله بالعقوبة هذه سنة من سنن الله عز وجل فكانه يقال لكفار قريش لو ان محمدا اتى بالقرآن من عند نفسه لعجلته بالعقوبة وانتم ترون هذا
ترون هذا فيما مظى وترون هذا من سنن الله عز وجل ما في احد يأتي ويدعي مقام النبوة ويكذب على الله عز وجل ويبقى مدة طويلة ويمكن لها لابد ان يعاجله الله عز وجل بالعقوبة فهذا معناه هذه الايات ولو تقول
ان بعض الاقاويل يعني كذب علينا ونسب الينا اقوى غير صحيحة لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه وتي يعني عجلناه بالعقوبة الشديدة نعم. ام محمد من تونس اه تذكر اه يعني من لا يوجد عنده وسائل تدفئة واراد الدخول لحمام اجلاكم الله
اه احدهم يعني يستخدم طريقة اللي هو يفتح الماء الحار حتى يخرج البخار ويدفئ الحمام آآ وهو ينشغل بموضوع التنظيف. لو لو فعل هذا هل يعتبر هذا من اسراف ام لا
اذا كان هذا لاجل المصلحة لاجل التدفئة والمصلحة في عرف الناس انه لا ليس مسرفا فلا يكون مسرفا والناس تفرق بتصرفات الانسان بين المسرف وغير المسرف فما كان من الامور التي فيها مصلحة او امور يحتاج اليها الانسان
هذه لا تدخل في دائرة الاسراف. هم. انما الذي يدخل في دائرة الاسراف الشيء الذي لا يحتاج اليه الذي لا يحتاج اليه ويكثر منه من غير حاجة هذا هو الذي يكون مسرفا. نعم
السؤال الثاني لو اردنا ان نعممه من باب الفائدة ما السنة؟ آآ ان يقول للانسان بعد الوضوء اه الذي ثبت في ذلك هو ما جاء في حديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما منكم من احد يتوظأ فيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. رواه مسلم هذا هو الذكر المحفوظ
الذي يقال بعد الوضوء وما عدا ذلك فانه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى ما ذكرت له سبحانك اللهم وبحمدك. حتى هذا الذكر هذا غير محفوظ. مهم. ايه نعم. السؤال الثالث
اه سألت عن كتاب الكبائر هل تأخذ بما ورد فيه من الاحاديث كتاب كبار الذهبي. الذهبي نعم آآ ورد فيه احاديث ضعيفة كثيرة ولذلك لا يؤخذ بها ولا يعمل بها
لانها احاديث ضعيفة لكنها يعني يستأنس بها وتكون في موضع الترغيب والترهيب لكنها آآ لابد من رجوع من الرجوع الى كلام المحدثين والائمة اه لمعرفة الصحيح من الاحاديث التي ذكر من ضعيفها. نعم
اه اخونا ناصر اه من السعودية اه سأل عن موضوع اه الشراء عن طريق المواقع الالكترونية. اه هم يجعلون عادة رسوما اذا كان مثلا توصيل عن طريق توصيل عن طريق اليد او الدفع اه عند عند التوصيل
تختلف الرسوم عن دفع مثلا عن طريق الفيزا او عن طريق الصراف الصراف البنكي سؤال المبالغ هذي اللي يضيفونها في فيما يتعلق بخدمة التوصيل هل هي جائزة ام لا؟ هذه جائزة لا بأس بها لانها مقابل خدمة وهي خدمة التوصيل اها
ولا نستطيع ان نلزم الناس ان يخدموا الاخرين مجانا وكما يقال في المثل لا يخدم بخيل. مهم. اذا اردت ان يخدمك الناس لابد ان تعطيه مقابلا. هو طبعا حتى بس نكون دقيقين. آآ هم اخذوا سعر التوصيل
نعم مثلا سعر السعر السلعة سعرها مئة يأخذون مثلا ثلاثين ريال على التوصيل ثم اذا كان الدفع عن طريق المكان مباشرة عند استلام يضيفون اليها عشرين ريال فيصبح المبلغ مئة وخمسين ريال
لا حرج في هذا هذا بيع وشراء المهم وجود التراضي من الطرفين اي نعم هذا ليس قرضا حتى يقال انه محرم او وليس دينا انما هو بيع وشراء وهو يطلب السلعة عن طريق الانترنت
ويختار وسيلة الدفع عند التوصيل حتى الان السلعة لم تباع ولذلك يستطيع ان يلغي الطلب يستطيع فيحظر مندوب الشركة يحظر السلعة ثم بعد ذلك يتم العقد هذا يعطيه السلعة وهذا يعطيه المبلغ
فاذا كان البائع حسب التوصيل وحسب الشحن وحسب وادخلها مع قيمة السلعة فلا بأس هذا يدخل في قول الله عز وجل واحل الله البيع السؤال الثاني هل هناك آآ اختلاف فيما يتعلق بغض البصر بين الرجل والمرأة؟ نعم هناك اختلاف اها
فالرجل يجب عليه ان يغض البصر عن المرأة الاجنبية باطلاق. مهم. يعني لا ينظر اليها مطلقا سواء كان النظر بشهوة او لغير شهوة واما المرأة لا يجوز لها ان تنظر الى الرجل الاجنبي بشهوة
ولكن نظرها اليه بغير شهوة لا بأس به على القول الراجح كم تنظر اليه مثلا في البيع وفي الشراء او مثلا في مثل هذه البرامج والمحاضرات تريد ان تستفيد مثلا
تنتفع بالموعظة تنتفع بالذكرى لا بأس بهذا اذا كان نظرها ليس مرتبطا بشهوة وانما مجرد آآ نظر للاستفادة او نظر لبيع او لشراء او نحو ذلك فهذا لا حرج فيه
ومن ادلة ذلك آآ اولا الدليل على ان الرجل لا يجوز له النظر للمرأة مطلقا قول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون
والدليل بالنسبة للمرأة على انه لا يجوز لها ان تنظر للرجل الاجنبي بشهوة قول الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن والدليل على ان المرأة يجوز لها ان تنظر للرجل الاجنبي من غير شهوة
ما ورد في السنة من عدة احاديث تدل لذلك ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي في بيت ابن ام عمك انه رجل كفيف تظعين ثيابك
ولا يراك مع انها تراه وايضا النبي صلى الله عليه وسلم في في يوم العيد آآ جعلت عائشة اه طلبت عائشة منه ان تنظر الى الحبشة وهم يلعبون فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وجعل عائشة وراء ظهره وهي تنظر اليهم
تنظر اليهم وهم يلعبون الحرام في يوم العيد يلعبون بالحراب في يوم العيد هنا عائشة تنظر اليهم اقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. هم. وايضا من جهة النظر
الرجل اذا نظر الى المرأة فانه يعني سريع الافتتان بها مجرد النظرة بخلاف نظر المرأة للرجل. مهم نظر المرأة الرجل يختلف عن الرجل المرأة. فالرجل عندما ينظر للمرأة مباشرة يعني تكون فتنة اشد. مهم. اشد من نظر المرأة الى الرجل
نعم. هدى من العراق تفضلي السلام عليكم استاذ عبد الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اه شكرا استاذ عبد الله قرأت كتاب الكبائر بالذهبية. مم. اه يعني من ضمن الكبائر والكذب على الله. يعني كيف احنا نكذب على الله
طب سؤال اخر يا هدى سؤال اخر يعني يجوز اني اوظي لان كلش تعبانة خطيرة الايام. اه ما توظئين من بيبي جدتي. الجدة اه. اها طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا هدى امال من العراق تفضلي
قطع اتصال مع امال ام قاسم من البحرين تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي لو تكرمت عندي سؤال يا شيخ السؤال الاول اه والغيب يا شيخ. مهم
اذا واحد في قلب واحد اقرب الناس اللي هم اهله. هم مثلا طلبوا حقه. اها. وهو وهو سامح وكل امره لرب العالمين. هم. لكن يا شيخ فترة يجون على بالهم يعني يصبون في يبون يتواصلون معاه لكن هو رافض
جاوب يعني جاوب يعني يعني هو هو سامحهم لكنه يرفض التواصل معهم اي نعم يا شيخ صار في قلبي يعني كرة مو كره ما ادري يا شيخ انا اتعوذ من الشيطان واقرأ احاديث واقرأ القرآن لكن يا شيخ انهم طلبوا حقي يعني الشرع انهم طلبوا
وانا كنت بحاجته. طيب. فهمي يحاولوا يتواصلون معاي لكن انا قلبي موقف ما اقدر يا شيخ مو قادرة. طيب. تنصحني احنا السؤال الثاني يا ام قاسم بس هاي السؤال طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب الا تعالى عبد الحفيظ من السودان تفضل
يا عبد الحفيظ تفضل الله يحييك تفضل  طيب ابقى معنا. عندك سؤال يا عبد الحفيظ ولا لا طيب ابقى معنا الزملاء يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا يا عبد الحفيظ. ام عبد الغني من الجزائر تفضلي يا اختي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ انا عندي السؤال الاول السؤال الاول هو آآ هل يجوز دعاء آآ الاستخارة عند السجود؟ هل يجوز ايش سامي. يا ام عبد الغني السؤال الاول ايش ؟
هل يجوز دعاء الاستخارة عند السجود؟ اها دعاء الاستخارة طيب السؤال مم عند السجود السؤال الثاني هل يجوز اضافة الماء العادي بماء زمزم عندما يكون اه اه الماء قليل ضئيل يعني اللي بعيد عن السعودية
وما له ماء كثير. طيب. السؤال الثالث. لهن العادي؟ وهل يكون له نفس التأكيد؟ السؤال الثالث. السؤال الثاني آآ اخي آآ يشترونها من شركة كندية. اهم. هذه الشركة مساندة. تنتج الاف
تصفية المياه العكرة لكي تصبح صالحة للشرب. مهم. هو دخل كعضو في تلك الشركة لكي تكون عضو في تلك الشريفة اه يجب ان تأتي كل مرة بزبون وتأخذ عليه مئة دولار. هم
حتى يصبح العدد عشر دقائق سيصير آآ عضو من آآ تلك الشركة. مهم. هل هذا يجوز ان يأخذ مائة دولار  طيب تسمعيني هل هل هذا التسويق الشبكي تقصدين هذا؟ تسويق الشبكة والهرمي
آآ هذه الالات يأتون بها من ثمدة الى الجزائر وآآ يا ام عبدالغني آآ هذه الشركة موجودة عندكم في الجزائر لها محل ولها مقر الانترنت لا هم يأتون بالالاف وعندهم عضو في الجزائر. اي نعم والالات هذه الناس تأتيها وتطلبها وتأخذها
اه كل كل مرة مثلا اخي اه اشترى تلك الالة. مم. طيب. وكل مرة ياتي ديتابون يشتري الا يأخذ عليه المجموعة مليار دولار. طيب ابشري ابشري يا ام عبد الغني تسمعين الجواب اخر سؤال لاخينا ناصر اه الطفل الذي عمره تسع سنوات
ولا يصلي كيف بماذا تنصح في التعامل معه ما دام انه لم يبلغ عشر سنوات فيؤمر بالصلاة امرا فقط ان استجاب الحمد لله ان لم يستجب فلا شيء عليه لانه مرفوع عنه القلم. مهم
لكنه يراغب الصلاة ويبين لها اهميتها وتحبب اليها الصلاة ويوعظ ويشجع على ذلك آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر ففي الثلاث سنوات الاولى من السابعة الى العاشرة يكون مجرد امر
واذا لم ينفع معه هذا الاسلوب وبلغ عشر سنين وهو لا لا يصلي فينبغي ان ينتقل والده الى الاسلوب الاخر وهو اسلوب الحزم. لهذا قالوا اظربوهم عليها لعشر. نعم. هدى ملك من من العراق
سألت آآ عن معنى الكذب على الله الكذب على الله ان يقول على الله ما لم يقله الله ومن ذلك الفتوى بغير علم ومن ذلك ان يقول هذا حلال وهذا حرام وهو لا يعلم
لانه اذا قال هذا حلاوة وهذا حرام فقد قال على الله عز وجل فان لم يكن حلالا او ان لم يكن حراما يكون كذب على الله سبحانه كما قال ربنا عز وجل ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب
ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاعهم قليل ولهم عذاب اليم بين الله عز وجل ان من يقول هذا حلال وهذا حرام من غير بغير علم ان هذا من الكذب على الله
ولهذا قالوا ولا تقولوا لما تصب السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب اه ولذلك ينبغي ان يتورع الانسان لا يقول هذا حلال وهذا حرام الا وهو متأكد من ذلك
واما من يتجرأ على التحليل الحرام او تحريم او تحليل حرام او تحريم الحلال بغير علم فهذا من الكذب على الله وهذا من القول على الله بغير علم. هم. نعم. اه سألت ايضا هي هل يجوز لها ان توضح
جدتها بحكم انها كبيرة في السن عند الحاجة لا بأس لا بأس بذلك عند الحاجة. نعم ام قاسم من البحرين هي تذكر ان بعض اقاربها سلبوا حقها وهي سامحتهم لكن ما يزال في نفسها شيء عليهم ولذلك
تعود عليها ان تتواصل معهم رغم انهم يحاولون التواصل معها فبماذا تنصحونها ننصحها بان تعفو وتصفح وما عند الله خير وابقى وما دامت سامحتهم قامت مسامحتهم فهي على خير وينبغي ان تتغلب على ما في نفسها من
اه الشحناء وان تحرص على صلتهم وان تقوم بواجب الصلة. ان تقوم بواجب الصلة وليس بلازم ان تقوي معهم العلاقة لكن تأتي بالحد الادنى. بالحد الادنى من من صلة الرحم. مهم. نعم. الا الا يعني يوصى هؤلاء
قالت بما ان حصلت هشنة لان احيانا قد يكون قد يكون الوصية من جهة واحدة. لكن اليس هناك آآ واجب على هؤلاء الاقارب انهم يبادرون ايضا كذلك ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها اخرجه البخاري ومسلم
الصلة حقيقة تكون عندما يقطع الطرف الاخر رحم فيقوم بصلة رحمه هذه هي الصلة حقيقة وخيرهما الذي يبدأ بصلة رحم وخيرهم الذي يبدأ بالسلام. السلام. نعم. ام عبد الغني اه من الجزائر
اه سألت هل اه يقال دعاء ودعاء الاستخارة في السجود السنة ان يقال بعد اداء ركعتين. مهم. كقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين ثم ليقل
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه
ان كنتم تعلمون ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وماشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم بهم السنة ان ان يقال هذا بعد ما يصلي ركعتين. مهم. يكون بعد السلام لانه قال فليركع ركعتين ثم ليقل
ولا يصدق عليه انه ركع ركعتين الا اذا اتى بهما كاملة وسلم منهما بعد ما يصلي ركعتين يرفع يديه ويستقبل القبلة ويأتي بدعاء الاستخارة هذه الصفة الكاملة للاستخارة ولكن هناك صفات اخرى هي اقل من هذه الصفة
ومنها ما ذكرته الاخت لو يعني اراد احد ان يدعو الله عز وجل بدعاء الاستخارة في سجوده فلا مانع. لكن يكون في غير الفريضة. هم. يكون هذا في  وايضا حتى
لو كان من غير صلاة ايضا هذه من صور الاستخارة. مهم. مثلا المرأة عندما تأتيها الدورة الشهرية وتحتاج الى استخارة. كيف تستخير نقول تدعو دعاء الاستخارة من غير الصلاة فهذه ايضا منصور الاستخارة. نعم. ام ايمن من اليمن تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي يا شيخ انا عندي مشكلة عملنا فيها فطلع لنا نتيجة وحابة يعني اعرف انكم  مشكلتي مع زوجي الجلسات ما خطف الولد مني تمام؟ اها
هو الذي تربى معايا يعني خاصة من الشارع سبق وكلمته بالشيء هذا اها بس الان وصلنا نتيجة اننا رحت على ثلاثة يعني يعني خلعت زوجك وتطلقتي منه الان ايوة بس انا طلبت من الطلاق ورحت طلقني بس انا سويت خلع من قبل الولد يعني رجع لي الولد لحين ما يعني تصير في سنن قانونية عشان يخيروا الولد اها
اه الحين الولد عنده سبع سنين وفرق على اساس يعني ساعة ما يعني يبلغ سن القانوني اه يعني بالاتفاق انه يرجع له اها يعني ما بيتخير الاولاد يعني ساعة ما دخلوا بيننا ناس
اه بيقولوا يعني الولد بيرجع لابوه. هم. وانا كنت رافضة بقول يعني الولد يخيار شرعا وقانونا الولد يخير. قالوا يعني نحنا عشانا رجال متعمد يعني متزوجي انه متعمد  آآ عشان تطلعين من البلد آآ هذي طيب طيب آآ طيب الوقت ظاق الان يا ام ايمن سؤالك باختصار ما هو
يعني الاتفاق على اساس انه يعني يجيد نفقة للولد الولد معاه تمام؟ اي نعم اه بس هو يعني ما نخاف هل من حقي يعني ان انا القى الاتفاق وما رجع للولد؟ اها طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا ام ايمن اه ام عبد الغني سألت
عن اضافة بحكم ان انها يعني بعيدة عن مكة المكرمة. نعم. ويصعب يعني احيانا ان تتردد عليها اه هل يجوز لها مثلا اذا قل ماء زمزم ان تضيف له ماء عادي؟ وهل يكون له نفس التأثير
لا بأس ان تضيف على ماء زمزم ماء اخر فالاصل في هذا الاباحة ولكن ماء زمزم اذا كان خالصا لا شك انه افضل وابلغ في التأثير مما لو كان مخلوطا. مهم. نعم. اه السؤال الثالث لاختنا ام عبد الغني اه تقول اه اخوها اشترى ماكينة لتصفية المياه
وهذه الشركة تمنح عضوية لمن يأتي بعشر زبائن وتعطي اه على ان كل زبون مئة دولار اه ما حكم اه هذه المعاملة؟ اذا كانت هذه من جنس شركات التسويق الهرمي والشبكي وهذه لا تجوز
يترتب عليهم احاديث شرعية ولانها تتحول المسألة من كوني ابيع وشراء الى تداول العملة فكانها تداول اه نقد بنقد ويصبح الهدف هو العملة متداول العمولة وليس العمرة العمولة ويصبح الهدف هو تداول العمولة
وليس الهدف هو المنتج. مهم وهذا يؤدي الى الوقوع في الربا وفي المحرم فاذا كانت من قبيل التسوق الشبكي او الهرمي فانه غير جائز قد اصبحت كثير من دول العالم تمنع رسميا شركات اه
التسوق الشبكي والهرمي لما يترتب على عملها من اكل المال بالباطل. هم. ومنها عندنا المملكة العربية السعودية منعت شركات التسوق الهرمي والشبكي. مهم فاذا كانت من هذا الجنس فانها لا تجوز. اما اذا لم تكن من جنس شركات التسوق الشبكي والحرمي وانما قيل اي انسان يأتي لنا بزبائن فنعطيه
عضوية وهذي العضوية يترتب عليها مصالح يترتب عليها كذا وكذا وكذا هذا لا بأس بهذه يعتبر من السمسرة اها نعم جميل آآ السؤال ايمانه في الحقيقة هي مشكلة وقد لا يكون من المناسب يعني ان الدخول فيها في هذا البرنامج بحكم ان فيها تفاصيل كثيرة لكن اه اود التنبيه لنقطة وهي
انه كثيرا ما يكون الضحية في مشاكل الطلاق او المشاكل بين الزوجين هم الاولاد في قضية الحضانة في قضية النفقة في قضية من هو الاصلح لهم. توجيه حول هذا الامر للاغتنام ايضا. نعم اول الاخت لام ايمن بالنسبة
الحضانة هذه ترجع للقضاء وللمحكمة الشرعية هي التي ترتب موضوع الحضانة واما بالنسبة لما اشرتم اليه فهذا صحيح. الحقيقة ضحية الطلاق هم الاولاد الاولاد هم ضحية الطلاق هم الذين يتعبون نفسيا هم الذين يتأثرون هم الذين
يكونون بالفعل آآ الظحية للطلاق الزوج قد يعني يتزوج امرأة اخرى والزوجة ربما تتزوج برجل اخر لكن الضحية هم هؤلاء الاولاد ولذلك فعلى الزوجين قبل الطلاق ان يحسبا الف حساب لهذا الموضوع
وكم من اه امرأة وكم من رجل بقي مع الطرف الاخر وهو كاره وكل ذلك لاجل التضحية تضحية لاولاده حتى لا يتأثر اولاده ولاجل جمع شتات الاسرة والله تعالى يقول
فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا يجعل الله فيه خيرا كثيرا. نعم. هل هناك فرق في هذه الاحكام؟ وهذا من باب الفائدة بين البنت وبين الولد فيما يتعلق بالحضانة هذه فئة فيها خلافات فقهية كثيرة
والمشهور عند كثير من اهل العلم ان آآ البنت تكون بعد السابعة عند ابيها وان الابن يخير وقال بعضهن البنت والابن يكون عند الاصلح منهما. مهم. الاصلح من الام او الاب وهذا هو الاقرب والله اعلم. مهم. ان البنت والابن تكون
عند الاصلحي ينظر القاضي من هو الاصلح في التربية؟ يبدو لي هذا هذا معمول به عندنا الان. هذا هو القول الراجح. هم. هذا هو القول. لكن عندما يتساويان في الصلاح تأتي بعد ذلك
فاضلة شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته
