الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء طاء المبارك والمباشر من برنامج الذي تسعد دقائقه كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرضها على نخبة من كبار
والعلماء في المملكة العربية السعودية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا
الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين اه نسعد كثيرا ايها الاكارم باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه في الحلقة نبدأ بسم الله والاتصالات هذه الحلقة
ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اخي الله يسعدكم جميعا. سؤالي الاول شيخنا نسأل الله بها الاسلام والمسلمين. اللهم امين آآ شيخنا آآ بعظ الاخوة مسافرون شيخنا الى دولة اخرى آآ عندهم عمل. نعم. آآ طبعا شيخنا آآ
العمل او مدة الانتداب محددة بعشرة اشهر. نعم. لكن ربما يا شيخ انا تنقص. طيب. ربما تصل يعني اه لاي ظرف طارئ ربما تنقصه ربما تزيد لكن هي محددة بشكل اه تقريبي. طيب. الان شيخنا اه هل يترخصون برخص السفر في الطريق
فقط ام لهم القصر والجمع في مقر اقامتهم؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي محمد
عندي سؤالين جزاك الله خيرا. الاول. السؤال الاول بالنسبة لايس كرسي والقواقب الثلاث نقولها يقولها اقولها في دبر الصلوات وكذلك اقولها في اذكار الصباح والمساء سمعت احد المشايخ يقول اذا اذا قلتها في بعد الفجر وبعد المغرب فلا تقلها بعد اذكار الصباح والمساء علما انني احب ان اقولها كذلك
طيب. في في ازكى الصباح والمساء احب ان اقولها. السؤال الثاني يا محمد سؤالي الثاني جزاك الله خيرا من عادتي انوي ثم اسمي ثم اتمضمض واستنشق ثم افرض الماء على جسدي قال لي حيث هذه الطريقة صحيحة
علما ان احد العلماء قال بانه لا تجد المضمضة ولا استنشاق انما تعميم الجسد في الماء. طيب. يعني هاد الطريقة هادي الصحيحة في اول الغسل. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
الثالث او انت لديك سؤالان طيب آآ من معنا يا عثمان ابو معاذ من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اخي ابا معاذ تفضل حياكم الله حيا الله شيخنا الفاضل شيخ سعد في الله يا شيخ سعد احبك الله واكرمك بارك الله فيك انت فاز على رؤوسنا الله يجزيك خير انا فيك كتاب
في شرح الدليل اقتنيته والله استفدت منه وسويت لي كتيب صغير لعائلتي وللانترنت وللنشر وكذا فاستفدت منه انا سؤالي شيخنا ارسل لك اياه بس تراجعني او طلبة العلم اللي معاك طيب باذن الله ابو معاذ تواصل مع الاخوة بالكنترول ان شاء الله ويزودون
شوف يا ابو معاذ منارات الهدى منارات الهدى لهم حساب على التويتر ممكن تتواصل معهم شكرا جزيلا لك. بارك الله فيك ام محمد من تونس السلام عليكم. وعليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله محمد تفضلي. اربع اسئلة يا شيخ بقرأ السؤال الاول. نعم. ففي صلاة الرباعية اذا تذكر الانسان
في التشهد الاخير انها الركعة السادسة. قبل ان يسلم. اتى بالركعة الرابعة هل يعيد التشهد الاخير ام يسلم على المباشرة بعد طيب السؤال الثاني؟ سؤال تالت اه اذا لم يوجد اننا تراب في منزله وانقطع المال هل اتيمم على حجرة لمساء؟ لا ليس فيها غبار ولا تراب
طيب ابحث عن التراب خارج المنزل. هو متوفر قريب منكم التراب التراب ميت الرضعة بسيط ممتاز السؤال الثالث في صيام النافلة هل يكفي النية بقلب صيام النافلة يعني؟ هي النية بالقلب طيب طيب
طيب سعره الرابع عمرها سبعة وسبعين سنة امرأة. نعم. طبيب رجل. نصحتها اختها. قالت لها كبيرة يعني لن تقبل نصيحتها. هل يوجد امرأة يعني آآ اي يوجد معناها يباشر فيها مدة طويلة ويعرفها مرضها. طيب
بإذن الله المرضى. طيب طيب شكرا جزيلا الله يعطيك العافية ام حمد اه سهام من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. الله يعطيك عندي ثلاثة اسئلة ممكن. الاول الاول ما حكم تشكيل الحواجب؟ طيب
الثاني؟ الثاني اه انا احتفظ اه بصور نساء في جهاز الجوال الخاص بي زين. طيب. نعم. بغرض اطبق تسريحة شعر او مكياج معينة. طيب. هل حرج في ذلك للعلم انني لا ارسل او انشر هذه الصور لاحد فقط احتفظ بهم. طيب. السؤال الثالث. السؤال الثالث
آآ الوالدة نظرت نذرت في ثلاث مواضع زين نعم ان تذبح ذبيحة في شفاء والدها اه لوجه الله. نعم. وان تذبح ذبيحة لوجه الله في شفائها وان تسبح ايضا اه ذبيحة لوجه الله في شفاء اخيها. زين
نعم. وقد تم هذا ولله الحمد لكن بعد مدة اه تذكرت الوالدة هذه النذور الثلاثة. نعم. فقالت اني سوف اه يعني اتمهن لكن اه كل واحد راح ارسل لبيته يعني لوالدي نذره لبيته اخي لبيته وانا لبيتي. طيب طيب. ثم اه بعد مدة سافرت للنزهة
في دولة اسلامية وجدت فقراء. هم. واوصت هذه النزوح. هل عليها شيء؟ ام تعيد هذه؟ لكن عفوا اختي حينما نذرت الوالدة هذه النذور هل قالت انني مثلا ساذبح هذه الذبيحة وارسلها مثلا لاخي وارسلها لابي واضعها اول شي ما حددت لوجه الله طيب طيب
لا ثم بعد ذلك ثم حددت قالت كل واحد راح ارسله لبيتي البيت مثلا ابيها وبيت اخيه وبيتي هذا التحديد بعد الشفاء اي بعد الشفاء. ايه. ايه. ثم عاد اوفت النذور الفقراء في جزاك الله خير شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي ابراهيم تفضل. السؤال واحد. نعم. هل السيئة تعظم في الاشهر الحرم؟ طيب طيب اه شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
اه شكرا لجميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد اه لعلنا نبدأ حفظكم الله بسؤال اه ابي عبد الملك من السعودية يقول هناك اخوة مسافرون في انتداب لدولة اه خارجية. وانهم سيمكثون هناك ان شاء الله عشرة اشهر ربما تقل اه قليلا بالنسبة
السفر احسن الله اليكم هل يترخصون فقط في الطريق للذهاب لهذه الدولة او الاياب منها؟ ام حتى وهم هناك في هذه الدولة مقيمون هذه الفترة من  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. الله. هذه الاقامة اقامة طويلة
عشرة اشهر اقامة طويلة ولا يترخصون فيها برخص السفر وانما يلزمهم ما يلزم المقيم فيلزمهم اتمام الصلاة الرباعية اربعا وليس لهم الجمع وليس لهم الفطر في نهار رمضان ولا يعتبرون مسافرين
وانما يتلخصون في الطريق فقط اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا والظاهر السوء انها كذلك. نعم. فيترخصون في الطريق فقط. واما حين اقامة حين الاقامة فليس لهم الترخص برخص السفر باعتبار ان هذه الاقامة اقامة طويلة ولا تعتبر سفرا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم محمد من
يقول اذا قرأ المسلم آآ الاية الكرسي وكذلك المعوذات في دبر صلاة الفجر وكذلك في صلاة العصر يعيد كذلك قراءتها في اذكار الصباح والمساء؟ اولا اه هذه الاية اية الكرسي هي اعظم اية في القرآن ويستحب قراءتها دبر كل صلاة
وقبل النوم وكذلك ايضا سورة الاخلاص والمعوذتين يستحب قراءة هذه السور الثلاث دبر كل صلاة وتكرر بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات وايضا تقرأ قبل النوم ثلاث مرات مع النفث يعني يقرأ آآ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس يقرأ وينفث ثم يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده
واما سؤال الاخ الكريم يقول اذا قرأها دبر صلاة الفجر والمغرب فهل يكتفي بذلك ام آآ لا بد ان يقرأها في اذكار الصباح واذكار المساء اذا قرأها دبر صلاة الفجر
ودبر صلاة المغرب او العصر نقوي الامر في هذا واسع فان اراد ان يكتفي بقراءتها دبر الصلاة فتكفيه ولا يحتاج الى ان يقرأها مرة اخرى في اذكار الصباح واذكار المساء
وان اراد ان يكرر قراءتها فيقرأها دبر صلاة الفجر ثم يعيد قراءتها مع اذكار الصباح ولا بأس وهكذا لو اراد ان يقرأها دبر صلاة العصر او المغرب ويعيد قراءتها في اذكار المساء فلا بأس. الامر في هذا واسع. نعم. شيخنا الكريم يسأل كذلك عن صفة
وصل المجزئ فيما يتعلق ارواء اصول الشعر ثم بعد ذلك تعميم الماء على الجسد ثم المضمضة والاستنشاق يقول انه سمع انه ليس لا يشترط المضمضة والاستنشاق في الغسل المجزى فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليك
الغسل الواجب سواء اكان غسل جنابة او غسل الحيض او اي غسل واجب. نعم. هناك صفة مجزئة وصفة كاملة. الصفة المجزئة هي ان يعمم بدنه بالماء اذا عمم بدنه بالماء حصل المقصود. مهم. وارتفعت الجنابة
آآ وارتفع الحدث الاكبر. نعم. فمثلا في وقتنا الحاضر الناس يغتسلون في آآ المراحيض التي تسمى دورات المياه. نعم. اذا اتى آآ صب آآ دش الماء على رأسه وعم الماء جميع بدنه ارتفعت الجنابة وارتفع الحدث الاكبر. هذه الصفة
المجزئة آآ الصفة الكاملة هي الواردة في الاحاديث وذلك بان يسمي ويغسل فرجه وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ويتفقد الشعر المرأة اذا كان شعرها طويلا او حتى الرجل
يتفقد اصول الشعر بان يغمر آآ الماء آآ جميع شعره ويتأكد من وصول الماء الى الى اصول الشعر وفي وقتنا الحاظر مع يعني وجود الان صنابير الماء وهذا الدش اه مع قوة المياه وتيسرها يحصل ذلك لكن كانوا قديما
يغتسلون بالاواني فاحيانا لا يصل الماء الى جميع اصول الشعر فثم بعد ذلك يغسل شقه الايمن ثم شقه الايسر ثم يعمم الماء على جميع بدنه هذه هي الصفة الكاملة وهنا يلاحظ انه
في اول الوضوء سوف آآ في اول الغسل سوف يتوضأ ويتوضأ سوف يتمضمض ويستنشق فاذا اتى بالغسل بصفته الكاملة هو لابد ان يتمضمض ويستنشق. لكن اذا اتى بالغسل بصفته المجزئة هل يلزمه ان يتمضمض
استنشق ام لا؟ هذا محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح انه لا يلزمه. وان المضمضة والاستنشاق انهما غير واجبتين في الغسل وانما هما واجبتان في الوضوء. نعم. وذلك لعدم الدليل الدال على وجوب المضمضة والاستنشاق في اه الغسل. والله تعالى يقول وان كنتم جنبا فاطهروا
والنبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي اصابته جنابة خذ هذا فافرغه على نفسك ولم يقل له تمضمض واستنشق وانما افرقه على نفسك. القول الراجح انه لا يلزم المضمضة والاستنشاق في الغسل لكن يعني الاحوط وخروجه من الخلاف انه
يتمضمض ويستنشق نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو معاذ يبدو انه جاوبنا على سؤاله فيما يتعلق بهذا الكتاب ومحمد من تونس ستقول في الصلاة الرباعية اذا جلس الانسان في ختام الركعة الثالثة على انها الركعة الرابعة ثم قرأ التشهد الاخير كاملا ثم تذكر واتى بالرابعة
هل يعيد قراءة التشهد الاخير ثم يسجد للسهو؟ احسن الله اليكم هو هو اتى وهو يصلي صلاة رباعية. اي نعم. واتى بالتشهد في الركعة الثالثة. اي نعم. على انها الركعة الرابعة. فعندما انتهى من التشهد الاخير. واراد ان يسلم
تذكر ان ها الركعة الثالثة ثم قاما للاتيان بالركعة الرابعة فهل يكرر قراءة التشهد الاخير؟ نعم لابد ان يأتي بالتشهد لان التشهد الذي اتى في الركعة الثالثة اتى به في غير محله. نعم. فهو زائد عن الصلاة. فلابد ان يأتي بالتشهد في اخر الركعة الرابعة
بالتشهد كاملا ويسجد السهو. لانه قد زاد في الصلاة. وسجود السهو يشرع واما للزيادة او النقص او الشك وقد زاد في الصلاة فالمطلوب منه اذا لم يأتي بالتشهد في اخر الركعة الرابعة وان يسجد للسهو. نعم احسن الله اليكم. شيخنا الكريم تقول انها في بعض الاحيان
ان تلجأ الى التيمم وانه في منزلهم يوجد حجر املس ليس فيه تراب ولكن بجوار المنزل يوجد تراب فما هو التوجيه لها في ذلك اولا لا يجوز ان ان تلجأ للتيمم الا عند فقد الماء وعدم وجوده جميل او عند العجز عن استعماله لان بعض الناس يتساهل
يتساهل في التيمم والماء موجود او يتساهل في التيمم وهو قادر على استعمال الماء لا يجوز التساهل والله تعالى قال قال فلم تجدوا ماء فتيمموا ولا يقال الانسان انه لم يجد الا اذا بحث عنه وطلبه فلم يجده
لكن لو افترضنا يعني ان ان اه الاخت الكريمة انها لم تجد الماء او انها كانت واجدة للماء لكنها تعجز عن استعماله او تتضرر باستعماله وهنا يجوز لها التيمم آآ ما دام ان التراب قريب من المنزل وليس عليها مشقة
فننصحها بان آآ تأخذ هذا التراب وتتيمم به لان في هذا خروجا من الخلاف ويكون تيممها مجزئا عند جميع العلماء لكن لو انها اه تيممت على ما هو موجود في البيت من من البلاط ونحوه فعند طائفة من اهل العلم ان هذا التيمم لا يصح فما دام انها ذكرت ان التراب قريب
وموجود ومتيسر فننصحها بان آآ تأخذ بهذا لانه هو الاحوط وهو الابرى للذمة فتأتي بهذا التراب ممن به لكن في الحالة التي يجوز لها التيمم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول هل تكفي النية في صيام النافلة ان تكون في القلب
النية اصلا محلها القلب. مهم. النية محلها القلب بل لا يشرع التلفظ بالنية بل ان التلفظ بالنية معدود عند اه عامة اهل العلم من البدع وقال قال اهل العلم ان ان النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة
فالله تعالى يعلم نية الانسان. نعم. فمن نوى انه سيصوم غدا فقد فقد من من من يعني قرر انه سيصوم غدا فقد نوى من علم بان رمظان غدا فقد نوى الصيام. نعم
من كان مثلا يصوم الاثنين وعلم بان غدا هو يوم الاثنين فقد نوى. فالنية تتبع العلم. النية محلها القلب وتتبع العلم ولذلك قال بعض اهل العلم لو كلفنا العمل بلا نية لكان ذلك من التكليف ما لا يطاق. الله. لان النية تتبع العلم. ولذلك ينبغي عدم
اه التدقيق في في مسائل النية لان هذا التدقيق يؤدي للوسواس. صحيح فالذين يدققون في المساجد هل نويت؟ هل ما نويت؟ هل هذا يعني مع مرور الوقت يصبح لديه وسواس؟ ثم هذا الوسواس لا يزال يزيد يزيد وين؟ وحتى يصل
الى درجة الوسواس القهري. هم. والنية من المواضع التي يكون فيها الوسواس. هم. يعني الوسواس يحصل طائفة من الناس غالبا من من عندهم استعداد مهم. بعض الناس عنده استعداد للوسواس. لكن يعني اكثر مجالات الوسواس اكثرها الطهارة والنية. النية في الصلاة
انطلقوا والصلاة وكذلك الطلاق وهو كثير والعقيدة والصوم والصوم ايضا هل خاصة فيما يتعلق ببلع الريق؟ صحيح وايضا الزكاة ايضا مرت عليه حالات وسواس الزكاة مدري هي زكاة ولا صدقة اي نعم نعم فهذه اكثر من المجالات التي يكون فيها الوسواس ولاحظ ان ان منها
النية الله يحسن اليكم شيخنا الكريم اه ايضا تقول هناك امرأة تناهز الثمانين عاما من عمرها وانها تذهب لمراجعتها رجل مع وجود امرأة في ذات التخصص لكن هذا الرجل يتابعها من زمان ويعرف حالتها ويعرف كذلك الادوية التي تتعاطاها فما هو التوجيه لها شيخنا الكريم
قامت هذه المرأة كبيرة في السن وعمرها ثمانين. مهم. ورأت المصلحة في مراجعة هذا الرجل ارجو الا يكون عليها بأس. نعم لان المرأة الكبيرة في السن راعت احوالها الشريعة الاسلامية بل حتى يجوز لها ان ان تضع الحجاب كما قال الله سبحانه
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. ويستعففن خير لهن والله سميع عليم فالمرأة الكبيرة في السن يعني احتمالية الفتنة منها وبها ظعيفة هذا الاحتمال ظعيف
اه ولكن مع ذلك الله تعالى يقول ويستعففن خير لهن كونها تذهب الى الى امرأة هذا هو الاكمل والاحسن لكن مع ذلك لو اقتضت المصلحة او دعت الحاجة اه ان تذهب الى طبيب الرجل فلا بأس. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سهام من السعودية تسأل عن حكم تشقير الحواجب للمرأة
هذا من الاسئلة المتكررة في هذا البرنامج. صحيح. ربما يعني جميع الظيوف سئلوا هذا السؤال. جميل. واقول مسألة خلافية قد يكون هذا من اسباب يعني كثرة السؤال هو الخلاف الواقع في حكمه من اهل العلم من اجازه وقال انه ليس فيه قص لشهر الحاجب وانما هو
جرى التلوين وقال طائفة من اهل العلم انه لا يجوز فانه وان لم يكن فيه ازالة او قص لشعر الحاجب الا انه في معنى النمص بدليل ان الناظرة لهذه المرأة لا يكاد يفرق بين اه النامصة وبين اه اه المشقرة
نعم وهذا هو هو الاحوط صدر به فتوى من من دار الافتاء عندنا في المملكة بالمنع فلحوط ان المرأة تبتعد عنه فيما اباح الله تعالى الهم من الزينة الكفاية. نعم. نعم احسن الله اليكم مشايخنا الكريم يبدو انها
في مجال التجميل وتقول انها تحتفظ بصور نساء في جوالها. ارى تسريحات الشعر وغير ذلك. ولا تنشرها اطلاقا وانما تحفزها في هذا الجوال الخاص بها فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم
ما دام انها امرأة تنظر لامرأة فلا بأس لكن مع ذلك يعني الذي ننصحها احتياطا لان هذا جوال قد يقع في في يد رجل وقد خاصة مع مرور الوقت ما دام ان المرأة الان حريصة على براءة ذمتها
فلا بأس ان تحتفظ بهذه لاجل الشعر والتسريحة لكن تطمس معالم الوجه. هناك برامج بالامكان ان تطمس معها معالم الوجه وبذلك يزول الاشكال  نعم تقول ان والدتها نذرت بذبح ثلاث ذبائح ان هي شفيت او شفي والدها او شفي كذلك اخوها. وبالفعل الحمد لله شفي
اه ثم بعد ذلك قالت انني اريد ان تكون هذه النذور اه لوجه الله عز وجل ثم بعد ذلك جاءتها فكرة ان تذهب هذه الذبائح لمنزلها ذبيحة ولمنزل والدها ولمنزل اخيها ثم بعد ذلك سافرت الى خارج البلاد ووزعتها على فقراء هناك هذه
ثلاث ذبائح ووفت بنذرها كما تقول فما حكم فعلها؟ اسأل الله لي فعلها صحيح ما دام انها وفت بهذا النذر. نعم. ووزعت اللحمة هذه اه النذور على الفقراء والمساكين فقد اتت بالواجب
والنذر آآ يكون اولا على نية النادر فان لم يكن له نية واضحة فيكون لحم هذا المنذور للفقراء والمساكين. وهذا هو الذي فعلته الاخت الكريمة فقد يعني ادت الواجب بهذا. لكن ننصحه مستقبلا بالا تنذر
لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فهذه المرة يعني هي وفت بالنذر لكن قد يكون في مرات قادمة يصعب عليها الوفاء بالنذر
وكم من نادر نذر ثم ندم. ولذلك الذي ننصح به ان يبتعد الانسان عن النذر. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقل ما يفيده النهي الكراهة ثم ايضا هذا النادر عندما ينذر
ما غرظه بهذا النظر؟ هل يعتقد ان هذا النذر له اثر في في القضاء والقدر؟ الجواب لا ليس له اثر. اذا كان يعتقد ذلك هذا اعتقاد غير صحيح. مهم. ليس له اثر في تغيير القضاء والقدر. ولذلك قال عليه الصلاة
والسلام انه لا يرد من قدر الله شيئا طيب اذا ما هو الغرض هل غرظه يعني من باب شكر نعمة الله عليه؟ يشكر نعمة الله عليه من غير حاجة للنذر
فلا يوقع نفسه في الحرج ويضيق على نفسه اتتنا اسئلة في هذا البرنامج وفي غيره عن اناس نذروا نذورا كبيرة وضيقوا على انفسهم والحقوا الحرج بانفسهم فلذلك الذي ننصح به ان الانسان يبتعد عن النذر. ما دام في عافية وفي سلامة فلماذا يضيق على نفسه؟ نعم. فيبتعد عن النذر
ويستحضر دائما ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عنه نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير. لا يأتي بخير ولذلك غالب من ينذر يقع في الندم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم سنعود لسؤال الاخ
ابراهيم لكن بعد ان ناخذ اتصال الاخت امة الله من الكويت السلام عليكم امانة الله تفضلي امة الله حياكم الله تفضلي يا امة الله السؤال الاول آآ انا وحدة مختلفين. نعم. وحدة فينا تقول ان المسح اذا راحت للسوق مثلا تمسح وهي
بتصلي في الصفوف وتمساحه واذا رجعت البيت خلص مو مشكلة المسعى الشباب. طيب المتالية تقول لا يعني يوم وليلة اها طيب طبعا هي عفوا هي لبست ويعني غسلت قدمها ثم لبسته على طهارة قدمها مم وراحت السوق ولما رجعت قالت مشكلة انتسخت
او نخلي ثلاث صلوات او اربع صلوات. طيب تسمعين ان شاء الله؟ ثانية تقول اه شسمه؟ لا. نعم. الافضل يوم وليلة طيب. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني الله يعافيك اه انا اذا استنشقت للوضوء والصلاة. نعم. اه ما يروح خشمي
طيب. يسبب لي الم بخشمي على راسي على عيني. طيب فما ادري وش اسوي؟ طيب تسمعين ان شاء الله انت تعانين من مرض معين امة الله؟ في يقولون جيوب انفية عندك انت مرض جيوب انفية الان؟ ايه
يقولونها ايه؟ طيب والسؤال الثالث من وحدة من زميلاتي بالعمل. نعم تقول آآ هي بعض المرات تكون متوضية للصلاة. اها. داخلة دورة المياه ومتوضية للصلاة بدت الصلاة. وصلت الركعة الاولى والثانية
اه ساعات هي تحس انها تبي تروح حمام الله اكلمك اها ما تدري شلون تدفع الثروات وهي متوضية وداشة دورة المياه ومتوضية وخلصه. يعني دائما تتكرر معها هذه المسألة دائما
ايه ايه بعد الصلوات تكرر معاها جلسة ثانية او ثالثة تحس انها تبي تروح حمام ضروري مم طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ؟ السؤال الرابع الله والاخير السؤال الاخير
هذي رقم الشيخ طيب تواصلي مع الاخوة شكرا جزيلا لك امة الله. الله يعطيك العافية اه من السعودية السلام عليكم ابو احمد تفضل ابا احمد تفضل. السلام عليكم اسمعنا من الهاتف واغلق التلفاز حفظك الله يا ابا احمد
انا ازا كنت مقيم بجدة الى الرياض. نعم. يجوزني اقصر واجمع. كم المدة الرياض وبعدين درسنا فيها مثلا يومين ثلاثة برضو تقصد ثلاثة ايام فقط مسلا ايوه هل يجوز زي الجمع ولا ايه داخل الرياض
داخل الرياض. ايه طيب. على حسب علمي. اي نعم. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفظل اخي عبد الله تفضل
عندي سؤال يا شيخ. نعم اه الوالدة تعبت عندها الشغالة. نعم بعد ما ذهبت للمستشفى قالت يا الله اني افتح يبيح طيب على اعتبار هذا من النذر طيب واذا كان من النذر آآ اهل الذبيحة تذبحها وتعزم عليها
اه الجيران واخوان وابنائهم او تذبحها وتوزيعها صدقة. هي ما ما حددت قالت سنذبح ذبيحة فقط بدون تحديد. ايه نعم. طيب. بدون قالت ان الله الحمد لله الحمد لله طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك عبد الله
ام سعيد من اليمن السلام عليكم حياك الله ام سعيد تفضلي يا شيخ. نعم  تفضلي يا ام سعيد الله يسعدك تفضلي. نعم انت على الهواء سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شف يا شيخ. نعم. فيه واحد سوى حادث وتوفى اربعة. كيف من شأن الصيام؟ طيب الخطأ عليه اللي سوى الحادث هل عليه خطأ في اقول عليه خطأ في هذا الحادث
رفى اربعة توفوا طيب سواق سالم الصيام حقه نسبة الخطأ عليك يعني مئة بالمئة؟ شوف هو يصوم الشراكة عن الاربعة يصومه اللي عليك تفصل فيها يا شيخ طيب شكرا جزيلا لك يا ام سعيد الله يعطيك العافية شكرا
نسأل الله عز وجل الرحمة والمغفرة. اه عبد الكريم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. سلام حياك الله يا عبد الكريم تفضل عندي سؤالين الاول والانفجار كورونا عندما يعني يعلن حظر التجوال وتعلقت صلاة المساجد ويرفع الاداء فقط الذين كانوا يصلون صلاة الجماعة هل يكتب لهم يعني اجر صلاة
جماعة. طيب. بسبب هذا الحظر. اه السؤال الثاني السؤال الثاني احيانا عندما اصلي النوافل في قيام الليل. نعم. واسجد اطيب الدعاء وعندما ارفع رأسي من السجود اقول هل هذه النتيجة الاولى من الثانية وادي الثانية
فهل اجد سجود السهو عندما انتهي يعني قبل التسليم؟ اه تتكرر معك كثيرا يا عبد الكريم هذه الحالة والله احيانا يعني مم تحدث تحدث يعني طيب طيب شكرا جزيلا لك
الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين. نعود شيخنا الكريم لدينا سؤال متبقي من الباقة الاولى. ابراهيم من السعودية يقول هل السيئة تعظم في الاشهر الحرم منها شهر رجب الذي نحن فيه. يقول الله عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض
منها اربعة حرم. نعم. فلا تظلموا فيهن انفسكم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم اه وهذه الاربعة الحرم هي شهر ذي القعدة وذي الحجة ومحرم ورجب نعم. هذه لها خصوصية ذكرها الله عز وجل وافردها بالذكر
قال منها اربعة حرم ثم قال جل وعلا فلا تظلموا فيهن انفسكم. جميل. والنهي عن ظلم النفس والنهي عن ظلم النفس يشمل جميع الاشهر وجميع العمر لكن اختصت هذه الاشهر الحرم
بالتأكيد على آآ هذا النهي النهي عن ظلم النفس وذلك بالمعاصي وعلى ذلك فالمعصية في الاشهر الحرم اشد اثما من المعصية في غير الاشهر الحرم لهذه الاية. ومن المقرر عند اهل العلم ان الحسنة تضاعف
في المكان الفاضل والزمان الفاضل وان السيئة ايضا يعظم اثمها في المكان الفاضل وفي الزمان الفاضل لكن تظعيف الحسنة آآ يكون بالكم وتظعيف السيئة بالكيف فهذه الاشهر الحرم خصها الله عز وجل بالذكر وافردها من بين الاثني عشر شهرا منها اربعة حرم آآ ثم قال فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذا
ان المعصية في في الاشهر الحرم انها اشد اثما من غيرها. جميل الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ويجعلنا واياكم ممن يعظم هذه اشهر الحرم. شيخنا امة الله من الكويت تقول ان هناك امرأة اه توضأت وضوءها للصلاة وغسلت قدمها اكرمك الله بالماء ثم لبست الجورب
وبعد ذلك ذهبت الى السوق فقالت لها امرأة اخرى انه فقط مدة المسح تكون اثناء وجودك في السوق سواء فرض او فرضين او حتى ثلاثة بينما قالت امرأة واخرى ان مدة المسح تستمر يوم وليلة فما هو الارجح احسن الله اليكم
الصواب آآ ان مدة المسح تستمر يوما وليلة. نعم. وان المدة تبتدأ من اول مسح بعد الحدث. جميل. واما التي قالت لها ان مدة المسح مدة بقائك في السوق هذا غير صحيح. نعم. ولا يجوز الانسان يقول على الله بغير علم. هذا من القول على الله بغير علم. هم. فهذا هذه المقولة منها مقولة خاطئة
وعليه التوبة الى الله عز وجل والا تعود لمثل هذه الامور اذا كانت لا تعرف الحكم الشرعي لا تتكلم ولا تخوض في دين الله عز وجل الحكم في هذه المسألة ان مدة المسح على الجوربين انها يوم وليلة. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تقول
ان هناك امرأة او هي ذات الامرأة تعاني من مرض في الجيوب الانفية وانها اذا ارادت تستنشق في الوضوء فان هذا الماء يدخل الى داخل الانف وربما يصعد كذلك الى العينين والرأس ويسبب لها الام كبيرة فما هو آآ التوجيه لها؟ احسن الله اليكم
تقتصر على الحد الادنى من الاستنشاق الحد الادنى هي ان يصل الماء الى طرف الانف. نعم. اذا وصل الى اطراف الانف فهذا لن يؤثر على الجيوب الانفية. جميل. فتقتصر على الحد الادنى في الاستنشاق
هل هذه الرخصة احسن الله اليكم لمريظ الجيوب الانفية ام هي عامة للمسلمين؟ لا عامة هي عامة لكن الاكمل في حق اه غير المريض الاكمل هو المبالغة في الاستنشاق وكذلك في المظمظة لقول النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. فمن سنن الوضوء المبالغة في المظمظة والاستنشاق. لكن من كان
صائما لا يبالغ كذلك من كان عنده مشاكل صحية ويتضرر من المبالغ لا يبالغ ويكتفي بالحد الادنى من الاستنشاق. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الاخير تقول ان هناك سيدة اذا صلت الصلاة الرباعية خصوصا ممرات تأتيها يعني حاجة للذهاب
الى دورة المياه اكرمك الله فما تدري هل تقطع صلاتها ام ماذا تفعل في هذه الحال اذا احتاجت الذهاب لدورة المياه فلا بأس ان تقطع صلاتها لان النبي عليه الصلاة والسلام
آآ قال آآ لا يصلي آآ احدكم بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. نعم. مدافعة الاخبثين يعني البول والغائط مما يشوش آآ ذهن الذهن والفكر ويفوت الخشوع على المصلي ولذلك نقول الاخت الكريمة عليك اولا ان تتهيئي قبل الصلاة
في الذهاب لدورة المياه نحو ذلك. ثم اذا صليت واحتجت دورة المياه اه فلا حرج عليك ان تقطع الصلاة لان هناك ايضا بعض الناس يكون عنده مشاكل صحية بعضهم مصاب بالسكر ونحو ذلك
فربما انه آآ لا يتمكن من البقاء حتى يكون من الصلاة فلا حرج عليه في هذه الحال والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج. الله. وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال يريد الله بكم اليسر ولا
يريد بكم العسر لكن لا تقطعوا الصلاة الا عند الحاجة لذلك. يعني عندما لا تستطيع ان ان تكمل الصلاة او انها تخشى من من ان يلحقها الظرر الصلاة. لكن اذا كان بامكانها ان ان تكمل الصلاة من غير ان حقها حرج فهذا هو هو الواجب. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. اه ابو احمد ابن السعودية يقول انه يسكن
جدة ويسافر للرياض ويلبث في الرياض ثلاثة ايام الى اربعة ايام ويعرف انه في الطريق سيجمع ويقصر الصلاة لكن اذا كان في الرياء وهل الافضل له ان يكثر الصلاة فقط ام اجمعها ويكسرها؟ ام ما هو التوجيه له؟ واحسن الله اليكم
آآ نقول ان هذا الصاحب اقامتين اقامة في جدة واقامة في الرياض فلا يترخص آآ من خاص السفر لا في الرياض ولا في جدة انما يترخص في الطريق. مهم وهذه المسألة فيها ايضا خلاف بين اهل العلم لكن هذا القول الذي ذكرته هو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو المذهب عند الحنابلة وهو ايضا
اه ظاهر العرف عند الناس. مهم. لان اه يعني هذا الانسان اذا اذا اقام اقامة طويلة في بلد اخر آآ فلا يعتبر مسافرا وانما تجد انه آآ يعتبر نفسه قد اقام في هذا البلد
ويتبسط فيه فهو كمن له زوجتان كمن له زوجة في هذا البلد وزوجة في بلد اخر. انما الاقامة العارضة هذه هي التي اذا لم تكن طويلة يترخص معها برخص السفر. والاصل في الانسان الاصل فيه الاقامة وليس السفر. هم. فلن نصفه بانه
مسافر وانه يترخص برخص السفر الا بشيء واضح. مهم. نعم. هو يقول ثلاثة ايام او اربعة ايام شيخنا الكريم. لكن هذا على الدوام هو دائما دائما يعني عنده اقامة في الرياظ وعند عمل ثم يرجع الى الى جدة. مهم. فيعتبر صاحب اقامتين. يعتبر هذا صاحب اقامتين. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم
عبد الله من السعودية يقول ان والدته قد قالت يا الله ان شفيت الخادمة آآ سننحر يعني ذبيحة والله عز جل شفا هذه الخادمة فهل هذه الصيغة شيخنا الكريم هي صيغة نذر وان كانت صيغة نذر وذبحوا هذا هذه الذبيحة وجعله ولي
مداخل المنزل هل تقوم بذلك وفتك نذرها نعم هذه من صيغ النذر ويعتبر هذا نذرا. جميل. فان كانت نوت ان تكون الذبيحة لاهل البيت فلا حرج. اما اذا كانت لم تنوي فانها تكون للفقراء والمساكين. نعم. فنقول اختي الكريمة اذا كنت لم تنوي
وذبحتم هذه الذبيحة وجعلتموها وليمة فيلزمك ان تذبحي مرة اخرى ذبيحة اخرى وتوزعي لحمها على الفقراء والمساكين. نعم اليكم شيخنا الكريم ام سعيد من اليمن تقول ان هناك شخص كان يقود سيارة ومعه آآ اربعة اشخاص وانهم قاموا
او حدث لهم حادث في الطريق ومات هؤلاء الاشخاص فكيف تكون اه الكفارة؟ حاولت ان نستوضح منها نسبة الخطأ ربما انها لن تسمح لي بشكل جيد اذا كان قائد السيارة قد حصل منه خطأ. نعم. فان كان مثلا مسرعا اه سرعة كبيرة
او انه مفرط او نحو ذلك فتسبب في وفاة هؤلاء الاربعة يلزمه كفارة عن كل واحد. هم. معنى ذلك انه يلزمه صيام ثمانية اشهر. هم. اه عن كل واحد صيام شهرين متتابعين
ويمكن مثلا يعني ان يفرقها مثلا يجعل في كل سنة صيام شهرين متتابعين ويختار مثلا وقت الشتاء الذي يقصر فيه النهار يعني فهو لا ينظر لها على انها ثمانية اشهر يستثقلها وانما يمكن تفريقها على ثمان سنوات مثلا كل سنة يصوم فيها شهرين متتابعين لانه ايضا
تسبب في زهوق اربعة انفس وهذا ليس بالامر الهين فاذا كان منه خطأ تسبب في وفاة هؤلاء حصل منه خطأ باي سبب من الاسباب بسبب السرعة الزائدة او باي سبب فيلزمه عن كل واحد
كفارة نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ما يوجد خيارات يعني في قضية الكفارة يعني مثلا اه اه عتاق رقبة او هو الاصل انه اعتاق رقبة لكن الرق الان انقرض في العالم. اي نعم. واصبح مجرما في جميع دول العالم. مهم. اي نعم. فالرق الان انقرظ غير موجود
والله تعالى يقول فتحن الرقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. الاصل هو تحرير رقبة لكن لكنها غير غير موجودة الان والرقة انقرض. مهم يصوم شهرين متتابعين. وان مثلا عرضت عليه عوارض كمرض اثناء الشهرين المتتابعين. هل يعفى من ذلك؟ نعم لا ينقطع التتابع. ما كان عذرا
في شهر رمضان لا يقطع التتابع في صيام الشهرين المتتابعين. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الكريم من العراق يقول من جائحة كورونا ربما في بعض البلدان علقت صلوات الجمع والجماعات وكذلك اه يعني اغلقت المساجد واكتفي فقط برفع الاذان. من كان لديه هذه
العادة الجميلة وهي صلاة الجماعة جماعة مع المسلمين في المساجد ثم بعد ذلك انقطع عن الصلاة بسبب هذه الجائحة. هل يجري له وهذا الاجر والثواب من الله اه اولا صلاة الجماعة يعني هي واجب شرعي ليست عادة وانما هي واجب من الواجبات الشرعية. جميل. النبي عليه الصلاة والسلام
آآ قال للرجل آآ الاعمى اه الذي سأله ان ان يصلي في بيته لانه ليس له قائد يقود المسجد قال هل تسمح اي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. هم. لكن
اذا غلقت المساجد بسبب وباء كورونا فمن كان من كان يصلي مع الجماعة في المسجد وآآ كان مستمرا على ذلك في كتب له اجر الجمعة والجماعة كاملا اما من لم يكن قد اعتاد على ذلك لا يكتب له الاجر. وهذا يبين لنا اهمية المحافظة على اه العبادات عموما. جميل. فنقول من
كان اه قد اعتاد ان ان يصلي الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد ثم بسبب وباء كورونا اغلقت المساجد يكتب له وجماعتي كاملا ولو صلى في بيته وحده. الحمد لله وكذلك ايضا يكتب له اجر الجمعة كاملا. نعم. شيخنا الكريم يقول انه اعتاد ولله الحمد والمنة
ان قيم الليل هذه السنة العظيمة من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. وانه يطيل الدعاء. ففي بعض الاحيان لا يدري هل هي السجدة الاولى ام الثانية ثم بعد ذلك يسجد ولا يدري هل هي السجدة الثالثة ام الثانية؟ وهل يسجد للسهو؟ كيف يتعامل مع هذا الامر الذي يحدث له
اذا كان كثير الوساوس فلا يلتفت لهذه الشكوك. جميل. اما اذا لم يكن كثير الوساوس فالفقهاء يقولون من شك في ترك ركن فهو كتركه. مهم اذا شك هل سجد او لم يسجد يعتبر نفسه لم يسجد لان هذا هو اليقين. نعم. ويعمل آآ بناء على اليقين
فاليقين انه لم يأتي بهذا الركن. اذا شك يعني هل هل سجد سجدتين او سجدة واحدة؟ يعتبرها سجدة واحدة ويأتي بجود اخر. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو عمر من السعودية السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي. عندي سؤال يا شيخ. الاول اه صليت العشاء اليوم. نعم. او الليلة وجيت في الصف الثاني اها والان معروف في الصلاة بالتباعد. نعم. يكون في فرج واجب. نعم. فانا صليت في الخلف. خلف
بانتظار ان واحد يأتي دائما في اكل المتأخر ويصلي مع العصر. نعم. ثم سجدت اه ركعت ولسه ما جا احد. فاكملت ركعة في الصف اه لحالي. نعم ثم بعد نهاية الصلاة اتيت بركعة
وسجلت له السهر رغم انه جاء بعد كذا ثلاث ركعات ثانية آآ مأمومين معايا طيب صحيحة لماذا اتيت بالركعة؟ لماذا اتيت بركعة وسجدت او ها؟ لماذا اقول اتيت بركعة وسجدت للسهو؟ لانني آآ مع القول الذي لا تجوز الصلاة خلف الصف طالما في فرجة. طيب
قطعت الصلاة واصلت مع الامام. لا هو استمر يا شيخ. وصلت حتى سلم الامام واتيت بركعة وسيسر السهو. الركعة الاولى اني ركعت اي نعم انت بالتباعد موجود يعني الان في اي مسجد اخرى مثلا في هذه في هذه
ادخل معهم بين الصفوف او اني اصلي لحالي وما نمع القول ليقول لا الصلاة خلف الصف لا تجوز. طالما توجد في براك. طيب. لكن في فرجة صحيحة؟ الصف الذي امامك فيه
اه طبعا الان بالتباعد موجود يمكن يمديني ادخل. نعم. بس انه خشية ان يكون هناك يعني نعم. اه شكرا جزيلا لك. بس انا يعني طيب سنناقشها ان شاء الله ابو فيصل من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابو فيصل. سؤال يا اخي بارك الله فيك. تفضل الله يحفظك. اه كنت مستأذن انا وزميلي وحان علينا صلاة الظهر ودخلنا في مسجد وصلينا
مع الامام الاربع ركعات. نعم. بعد ما سلمنا جت المجموعة الثانية فرقة انا وزميلي معهم بنية العصر. هم. اسلمت مع الامام اربع ركعات وزميلي صلى ركعتين وجلس لسلم الامام فسألت ليه ما اتممت مع الامام اربعة؟ قال له انا اصلي ركعتين قلت يا اخي مشايخنا نقول جزاهم الله خير اذا دخلت مع امام مقيم فتم مع الصلاة
الظهر ولا العصر ولا؟ الشيخ هل عمل عملي صحيح مع الامام واتمم كربه او وزميلي ما حكمة الشيعة اذا هو متى؟ متى سلم الله يحفظك من صلاة الظهر؟ يعني فور ما انتهى؟ اقول متى سلم من صلاة الظهر؟ هل انتظر الامام جلس مثلا في التشهد حتى انتهى الامام
ايوه ايوه استنى استنى الامام جلس جالس ننزل من الركعتين وسلم الامام وسلم معاه سلم معاه واكتفى بركعتين فقط ايوة اما انا ايه طيب تسمعوا ان شاء الله هل عن صلاتي وعملي جايز اربع ركعات مع الامام طيب
زميلي ايش اللي حكمك فيه؟ طيب طيب الله يجزاك خير ويتقبل منا ومنكم شكرا جزيلا لك. اه تستعد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي سعد. الله يسعدكم جميعا ان شاء الله. واياك الله يحفظك. يا طويل العمر انا عمي توفى زمان
نعم. كان كان يجيه مرض في الجسم تقرحات وموية في الجسم. نعم. وعلى الكرسي ما ما يقدر يوقف. نعم. فكان ابوي الله والعمر ويذبحه وياكل منه وسبحان الله يشفى يعني سنة كاملة وما شاء الله تمام واذا رجع مرة ثانية بعد يروح ياخذ ثعلب ايه ما ادري ايش حكم
اللحم في تقصده اكل الثعلب للضرورة يعني قصد الاستشفاء الله يسعدك رحم الله عمك واطال بعمره شكرا جزيلا الله يجزاك خير شكرا شكرا يا سعد. شكرا لكافة المتصلين. شيخنا الكريم ابو عمر من السعودية يقول انه صلى العشاء ولم يكن
هناك الحقيقة فرجة في الصف الاول خصوصا مع وجود التباعد فصلى في الصف الثاني لوحده بانتظار قدوم مصل اخر لم يأتي احد الا بعد ان فرغ من الركعة الاولى بالنسبة له ثم بعد ذلك حينما سلم الامام اتى بركعة وسجد للسهو حجة انه كان يصلي
لوحده خلف الصف فهل فعله صحيح؟ احسن الله اليكم والان قد صلى خمس ركعات. مهم. صلى خمس ركعات اه سلم مع الامام. نعم اه هذه الصلاة فيها زيادة ركعة وان كان هو يعني
تأول وقال ان الركعة الاولى كنت منفردا خلف الصف لكنه اتى بتكبيرة الاحرام ولم يقطع الصلاة يعني كان ينبغي له اه ان يقطع الصلاة ثم اه لما حضر من يصلي معه ان يصلي من جديد. مهم. يستأنف الصلاة من جديد
وتكون بهذا الصلاة صحيحة ثم بعد ذلك يقضي ركعة بعد سلام الامام. مهم. اما انه يكبر مع الامام ثم لما سلم الامام يقوم ويأتي بركعة اصبح صلى خمس ركعات وسجد للسهو كذلك يعني هو تعمد الان تعمد ان يأتي باربع ركعات
بخمس ركعات. مهم. اتى بركعة زائدة متأولا. نعم. فهو من حيث الاثم يعني نرجو الا يكون عليه اثم لكن ننصحه بان يعيد الصلاة الان يعيد للصلاة الان لانه قد اتى بخمس ركعات. يعني الافضل يا شيخ ان الانسان ينتظر حتى يأتي مصلي اخر
نعم ينتظر حتى يأتي من يصلي معه اذا لم يجد فرجة في الصف سقط عنه هذا الواجب وصحت الصلاة اه في مثل سورة السورة التي اه ذكرها الاخ الكريم مهم. اه كان ينبغي له من حين ان اتى من من يصاف صاف معه في الصف الثاني ان
يقطع صلاته ثم يكبر من جديد. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو فيصل من السعودية يقول انه هو وصديقه ذهبوا في طريق سفر ودخلوا الى مسجد اداء صلاة الظهر ويبدو ان الامام مقيم فاتم اربع ركعات. اه صديقه جلس في نهاية الركعة الثانية. ثم بعد ذلك انتظر الامام
حتى سلم ثم اه سلم معه وقد ادى ركعتين فقط بينما هو هذا الشخص السائل جزاه الله خيرا اكمل الاربع ركعات فايهما بيحصل عليكم. الصواب مع من اكمل اربع ركعات. نعم. لان المسافر اذا تم بمقيم
يلزمه الاتمام. جميل. وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما بال مسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين واذا صلى خلف امام مقيم صلى اربعا قال تلك السنة فالواجب على من صلى خلف امام المقيم
ان يكمل معه اربعا ان يتم معه ولذلك نقول الاخ الكريم السائل نقول الصواب معك. وعليك ان تبين هذا لصاحبك اه الذي صلى ركعتين يعني الاحوط ان ان يعيد تلك الصلاة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سعد من السعودية يقول ان له عم هذا العم يعاني من
مرض تقرحات ووجود ايضا مياه على الجسم. وان والده اطال الله بعمره على طاعة الله عز وجل يقوم بنحره ثعلب واطعامه للعم وباذن يشفى من هذا المرض فهل اكل الثعلب بقصد الاستشفاء يجوز؟ احسن الله اليكم؟ لا يجوز لان الثعلب من ذوات الانياب
نعم والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير. نعم. فلا يجوز اكله ولكن هذا وقع عن جهل وفي فترة مضت والرجل قد توفي
فنرجو ان الله تعالى يعفو عنه واما بالنسبة لمن فعل ذلك عليه التوبة الى الله عز وجل والا يعود لمثل هذا العمل مرة اخرى. فلو كان شيخنا الكريم للضرورة حتى للظرورة مثل هذا ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها. هناك يعني علاجات اخرى وادوية اخرى غير هذا. جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه نختم بسؤال زينب في
تقول ما هي مخاطر كثرة الفراغ للمسلم والمسلمة الاجابة عن هذا السؤال تطول ونحن الان في اخر الحلقة. اي نعم. لو نعم. لكن نقول آآ الفراغ هو سلاح ذو حدين كما يقال. ان اغتنم
المسلم في طاعة الله عز وجل كان نعمة والا كان نقمة. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. نعم. الصحة والفراغ لاحظ قوله عليه الصلاة والسلام مغبون مغبون فيهما كثير من الناس اذا اجتمع صحة وفراغ ولم يغتنم الانسان هاتين النعمتين فهو مغبون
فان اغتنمهما فهو مغبوط الفراغ نعمة من الله عز وجل ان احسن الانسان الانتفاع منه والاستفادة منه لكن قد يكون نقمة اذا صرف الانسان هذه الاوقات فيما لا ينفعه رأس مال الانسان هو عمره. عمر الانسان آآ اقسم الله تعالى بهذا الزمن الذي نعيشه. فقال
والعصر والعصر ان الانسان لفي خسر. العصر هو هو الزمن والدهر ثم قال ان الانسان لفي خسر. الانسان يعني آآ جميع آآ جنس الانسان كلهم في خسر آآ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
الحق وتواصوا بالصبر. نعم. فالانسان اذا لم يغتنم هذا هذا الوقت وهذا الزمن في طاعة الله عز وجل فانه يمضي عليه. يقوده الى الى الخسران لان الانسان لما خلق لطاعة الله سبحانه واقامته في هذه الدنيا اقامة قصيرة فهي دار ممر وعبور ثم سيحاسب
عن اقامته في هذه الدنيا سيحاسب عن آآ كل كلمة تكلمها عن كل عمل عمله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. ولذلك اقول من من تهيأ له الفراغ فهو نعمة من الله عز وجل عليه ان هو احسن
فادتا منه. نعم. ايضا احدى المشاهدات شيخنا الكريم لو بشكل سريع احسن الله اليكم تقول هل يشترط تغطية اليدين والقدمين للمرأة وقت الصلاة اثناء اداء هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه يستحب ولا يجب كما هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم
لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام مع دعاء عاطر لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صات وكريم المتابعة ونخص
الشكر كل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية وكذلك نشكر طاقم البرنامج على جهودهم المباركة في هذا الاخراج المميز لهذه الحلقات ونسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والسداد والسعادة في الدنيا والاخرة. ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية حبيبكم ونبيكم
محمد صلى الله عليه وسلم نلقاكم ان شاء الله في الغد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
