الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي
الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك بالشيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم مع الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة
من الاتصال من السعودية من الاخت تسنيم تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم ونفعكم اسئلة. الاول السؤال الاول ما هي صفات العباد الذين يؤمنهم الله يوم القيامة
السؤال الثاني تفضلي. ما هي ما هي وسيلة الثبات التي استعين بها لحظات الضرب. نهضة المعاقدة طيب السؤال الثاني هل المسافة بين جدة ومكة تعد مسافة؟ وان لم تكن فهل هذا
المرأة تتبعها طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله عبد الاله من السعودية تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل سؤالك عندي سؤالين السؤال الاول عندنا اهتمام
اه سجود اه سهو سجدة وحدة فلما سلم انا سجدت في الجزء الثاني ايش الحكم؟ طيب لماذا؟ لماذا؟ يعني نسي مرة ثانية نعم؟ يعني هل سهى مرة اخرى وسدد سجدة واحدة
لا هو بس سدد سدة واحدة. ايه ونسى الثانية في نصف الثانية وسلم بس يوصل لها الست الثاني طيب طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه بالنسبة بدأنا بدي افتح مشروع الحلال
فتعرف القصة اللي طيب. طيب. فايش الحكم مثلا لو فتحت اه حلاقة مثلا لو جا واحد طلب هذي الغليظة. طيب طيب. مين اللي يفهم فيها؟ اللي طلب ولا اللي يقص ولا
صاحب المشروع طيب طيب تسمع يا جامد ما معناه عبد الرحمن تفضل من السعودية السلام عليكم استاذ فيصل وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل مساك الله بالخير يا شيخ سعد مساك الله بالخير والعافية حياك الله
اه سؤالي جزاك الله خير حنا عندنا بدء لدينا في قرية من حفر ابار وتوصيلات هل تنظر ولله الحمد توفي شخص رحمه الله والدين ووالديكم من اهل القرية احضر ولد
كمبلغ معين من الاموال بهذا المشروع فعند واحد المحتاج هل عليها زكاة اذا تهقمت او طيب مبلغ قدره سبعة الاف عليها زكاة؟ رجعتها لصاحبها  مم طيب انتم يعني ما تحتاجون الا بعد سنة سنتين ثلاث نحتاج نحتاجها كصيانة ما ندري طيب في وقت الصيام طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
وام عمرو بن نصر تفضلي يا ام عمرو ايوة ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه انا السؤال اه ايوة. تفضلي تفضلي انت على الهواء اه ما في اه انا بعد ما ما بصلي اي وقت كده باسبح واستخدم
الموضوع بتاعي فهذا طالما الوضوء اتنقض لم اتوضأ علشان طيب سؤال اخر سؤال اخر ايوة. عندك سؤال اخر غير هذا لا شكرا. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. بارك الله فيك
احمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول لكن في اثناء العمرة ومعي طفل صغير ما عندهم طفل يعني في الابتدائي وهو متوسط او امرأة ولا يحسن الا الدعاء هل الافضل اعطيه كتاب يقرأ منه ويدعي؟ او
يدعي وهو يبلغ رأيه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني كم كم عمر الطفل؟ كم عمره  اذا هذا ليس طفل يعني ما يحصل دعاء او او مثلا مرأة مثلا امية اه طيب
بارك الله فيك. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني صلاة الصحيح المعافي صلاة النوافل للكرسي  وانت انت صحيح لكن تريد ان تصلي على كرسي النافلة صح طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
ام عبدالرحمن من السعودية اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي ابو سالم اه عندي سؤال في النجاح. الاول اه السؤال نزلته الشيخ من قبل يا شيخ انا سألتك ان امي اعطتني غرض من الذهب
وبعدين انت خدتني قلت لك يعني ان هو هيدخله من القسم قلت لي لازم اخوانك يسامحونك او لامك اه بعدين يا شيخ انا انا خايفة امي لا تزعلني ما اعطيته امي خايفة لا تزعل بعدين سألت
اخويا واحد من اخواني قال لي ان امي زي ما تعطيهم من الفلوس تعطيهم من الاكل تعطيهم يعني توزع لهم يا شيخ ما نعرفه كيف اسوي فيه. طيب الان هي اعطتك العقد وقت حياتها صحيح
ولا زالت على قيد الحياة هي ايها الحمد لله. ايه طيب الان تسألين هل تستأذنين اخوتك او لا؟ في الهذي العطية الهبة صحيح. وانا انا هوبة للشيخ قال يا اما يسامحونك اخوانك. يا اما ردوا لامي يعني. بس الام يعني خايفة لا تزعل مني ولا شي ماني عارفة اقول لها
يعني لما كلمته واحد من اخواني قال امي دايما يعني تعطيهم يعني تعطيهم اشياء ثانية مش زي هذي تعطيهم فلوس تعطيهم من الاكل طيب طيب من هم من هم؟ تعطي من
اقوال اخواني واخواتي الباغون. نعم. طيب واضح السؤال الثاني يتعلق بهذه البنوك نفسها الاربعة الف هي اربعة الف زوجي طلبها مني قال عشان بيشتري بضاعة وما بضاعة هل الزكاة تكون عليا ولا عليه
اخذ منك هو اخذها مني قال له اعطيني عشان تساعده يعني بيتين اعطاني اياها لانه بيشتغل يشتري باباه فيها وبعدين هل الزكاة علي ولا علي؟ طيب هو صرفها الان ولا ما صرفها
هو الصناعة تقريبا ستة شهور سبعة وعشرين كذا. طيب تعني الان الان ليست عنده بابايا وانت اعطيت هي السلفة ايوة سلطة وقال اعطيني اتاب واردها لك يعني اي وقت اعطيك اياه نعم طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
ما معناه من السعودية يا ابو حمد تفضل ابو حمد انت عالهوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحبكم في الله اكرمك بارك الله فيك يا شيخ انا سألتك الامس سؤال تسحبه وقف السؤال. تفضل
انا كان عندي يوم جمعة رحلة الى جدة مع الجماعة فهل عملي صحيح؟ اه دقيقة دقيقة انت الان انت قلت انك طلعت من من بلدك ولا من البلد اللي انت سافرت منه
ده في البلد اللي فيها هون يعني انت كنت مسافر وترجع لبلدك صحيح بتسافر طيب الجمعة صليتها جمعة ولا صليتها ظهر صليت الجمعة في المسجد مع الجماعة. طيب والعصر؟ في البيت. صليتها في البيت
مصر  يعني صليت الجمعة ظهرا والعصر جمعا مع الظهر جمعة العصر مع الظهر المسجد انت صليت الجمعة مع المسجد مع الخطيب ثم رجعت البيت وصليت ركعتين العصر العصر صلاة في بيتك ركعتين ثم ذهبت الى المطار رحلتك الساعة ثنتين صحيح
طيب تسمع يا جابر؟ السؤال الثاني يا شيخ تفضل انا رجل الى بعض الاقارب انا كنت والنشاط مئتين وخمسين كيلو متر  فيما هل اقصر؟ مع الجماعة طيب طيب  تفضل يعني ما حكم الصواب
الطواف ماذا؟ ايه طيب  شكرا من السعودية إبراهيم تفضل وعليكم السلام ورحمة الله لو تكرمت يسمعك تفضل طيب انقطع شكرا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخت تسنيم لها عدة اسئلة. سؤالها الاول تقول من الذين يؤمنهم الله عز وجل من آآ الفزع يوم القيامة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صلي اما بعد فالذين يؤمنهم الله تعالى من الفزع يوم القيامة هم الذين قال الله تعالى عنهم لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة
هذا يومكم الذي كنتم توعدون وهم الذين امنوا وكانوا يتقون مؤمنون المتقون لله عز وجل فهؤلاء لا يحزنهم الفزع الاكبر وهؤلاء آآ يكرمهم الله سبحانه وتعالى ويظلهم يظل من شاء منهم
تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ولا يناله من الكرب والغم مثل ما ينال غيره  يسرون ويفرحون بالحسنات التي عملوها لله عز وجل. وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة
فتكون وجوههم مسفرة وتكون ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليه غبرة ترهقها قترة وهم الكفرة الفجرة ولهذا فقال المؤمنون الصادقون اه يفرحون بلقاء الله عز وجل ولا يحزنه الفزع الاكبر وآآ يتمنون آآ او يشتاقون الى آآ الجنة
لان الانسان اذا مات يعرف مصيره هل هو من اهل الجنة او من اهل النار فاذا كان من اهل الجنة فيقول يا ربي اقم الساعة لانه يشتاق الى الجنة ويحب ان يذهب الى
داره في الجنة والى ما اعد الله له من كرامة والنعيم العظيم في الجنة. فيقول يا ربي اقم الساعة واما من كان من اهل النار فانه يقول يا ربي لا تقيم الساعة يعرف انه من اهل النار ويقول يا ربي لا تقم الساعة لانه يعلم بانه سينتقل آآ من العذاب الذي هو فيه الى عذاب
اشد فالمؤمنون الصادقون هم الذين لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة طيبين ويكرمهم الله عز وجل الكرامة العظيمة نعم. السؤال الثاني تقول ما هي العظيمة للثبات؟ في لحظات الضعف بعد آآ كون الانسان يكون
اه تاب من معصية ثم عاد لها مرة اخرى. ما هي الوسائل التي اه تصده واه تثبته على الدين وعدم العودة الى الذنب نعم من اعظم اسباب الثبات اولا الضراعة الى الله عز وجل بان يثبته. هم
وان يسأل الله تعالى الثبات ولهذا كان من اكثر ادعية النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك وقد ذكر الله تعالى ان من دعاء اولي الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. هذه الادعية ينبغي ان يدعو بها المسلم كل مسلم ومسلمة كل يوم. مهم. كل يوم تدعو الله تعالى بهذه الادعية تقول يا ربي يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف
فالقلوب صرف قلبي على طاعتك. ربي لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب. هذا من اعظم اسباب الثبات يعني عبد يدعو الله عز وجل بهذا الدعاء كل يوم لن يخيبه الله تعالى
ايضا من اسباب الثبات اه تدبر القرآن الكريم لان تدبر القرآن الكريم من اسباب زيادة الايمان. هم. كما قال الله تعالى واذا تليت عليهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
وهو من اسباب زيادة الايمان سواء كان استماعا او كان تلاوة مع التدبر لان القرآن الكريم فيه نبأ ما قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا وفيه قصص الاولين وفيه الامر والنهي وفيه اسماء
الله تعالى كثير من اسماء الله تعالى وصفاته فالمسلم عندما يقرأ القرآن بتدبر تقوى عنده معاني الايمان ويزداد ايمان هو يكون هذا من اعظم اسباب الثبات كذلك ايضا الصحبة الصالحة
فان الانسان يتأثر بجلسائه وكما يقال ان كل انسان يتأثر باكثر خمسة مجالسين له. مهم. اي انسان عاقل سوي يتأثر باكثر خمسة مجالسين له فالانسان يتأثر بالصحبة فاذا كانت الصحبة
حسنة اذا كانت اذا كانوا جلساء صالحين يؤثرون عليه وتستقيم حاله ويكون هذا من اعظم اسباب الثبات وعلى العكس اذا كانت الصحبة سيئة وكان جلساء سيئين فانهم يؤثرون عليه سلبا
ايضا من من اسباب الثبات آآ قيام الليل لان قيام الليل اه يعطي الانسان زادا روحيا طيلة يومه طيلة اليوم يعني من ان يقوم الليل الى ان يقوم الليل من من اليوم الذي بعده
يعطي الانسان هذا الزاد الروحي هذا الزاد الروحي يقوى به الايمان ويحصل به الثبات باذن الله عز وجل ويأمن به الانسان ايضا من النفاق. مهم. ما قام الليل منافق ولهذا تجد لا تجد انسانا يقوم الليل ثم يحصل عنده انحراف غالبا
لان هذا القيام وصلاة الليل تعطيه هذا الزاد الروحي وتكون من اعظم اسباب الثبات. نعم. تسأل شيخنا عن المسافة بين جدة ومكة الان هل تعد مسافة سفر؟ وايضا تقول هل
المرأة اه ان تذهب الى العمرة او تسافر الى مكة اه لاجل غير العمرة اه بدون محرم المسافة الان ما بين جدة الى مكة اقل من ثمانين كيلو مترا وبناء على هذا فهي ليست بمسافة سفر
لان اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو مترا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعه ذو محرم كانه عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر ادنى مسافة سفر
وعبر عن ادنى مسافة السفر باليوم والليلة وهذا ما ذكره الفقهاء فقالوا ان اقل مسافة للسفر مسيرة يوم وليلة او مسيرة يومين قاصدين وآآ المقصود بمسيرة اليوم آآ سير الابل المحملة
والابن المحملة آآ قديما تسير في حدود اربعين كيلو متر في اليوم ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع اه بقي المدة يعني بقي ما بين المدينة الى مكة عشرة ايام
وآآ المسافة ما بين المدينة الى مكة اربع مئة كيلو مع ذلك ان كل يوم يقطع اربعين كيلو مترا فهذا هو المعروف عند العرب ان مسيرة اليوم تعادل اربعين كيلو مترا
فمسيرة يومين او يوم وليلة تعادل ثمانين كيلو مترا هذه اقل مسافة للسفر فاذا اردنا تحقيق المناط في المسافة ما بين جدة الى مكة نجد ان اخر عمران جدة واول عمران مكة اقل من ثمانين كيلو مترا
وبذلك فان هذه المسافة ليست بمسافة سفر ولا تترتب عليه احكام السفر وعلى هذا فيجوز للمرأة ان تذهب اه من جدة الى مكة بدون محرم سواء كان لعمرة او لغير العمرة
ومن ذهب من جدة الى مكة لا يترخص السفر لا يقصر الصلاة ولا يجمع ولا يترخص بسعر رخص وهكذا من ذهب من مكة الى جدة هي اقل من مسافة السفر
وهكذا ايظا المسافة مثلا ما بين الرياظ الى الخرج. اصبحت الان اقل من ثمانين كيلو مترا فليست مسافة سفر. وهكذا المسافة مثلا ما بين الدمام الى جبيل اقل من ثمانين كيلو مترا فليست بمسافة سفر. فالعبرة اذا ان تكون المسافة تعادل ثمانين كيلو مترا فاكثر. مهم. لكن يعني بعض الناس قد
قد يخطئ في كيفية حساب النصارى. المسافة تحسب من اخر عمران البلد الذي انت فيه الى اول عمران البلد الذي تريده. فاذا بلغت كيلو مترا فهي مسافة سفر نعم. هنا من اسئلة تويتر آآ احدى الاخوات تقول اذا شككت في اخي انه لم يصلي احدى الصلوات هل اكون بذلك اثمة كونها يعني تظن
به السوء او لا اه هذا السؤال ينبئ عن وسوسة عند الاخت السائلة ينبغي ان تعرض عن مثل هذه الوساوس وعن طرح مثل هذه اه الاسئلة والاصل ان ان تحمل
آآ المسلمين على السلامة اذا اذا رأت اخاها او قريبا لها عموما او اي احد لم يصلي تأمره بالصلاة من باب الامر بالمعروف لكن آآ لا تذهب وتدقق تقول آآ اني اشك فيه انه ما يصلي انه كذا الاصل هو السلامة
نعم. هنا السؤال للاخ عبدالله في تويتر يقول هل دعاء دخول المنزل آآ هذا صحيح اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى وعلى الله توكلنا او على ربنا نعم هذا هو الدعاء
دعاء دخول المنزل. مهم. بسم الله اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج. بسم الله ولدنا. بسم الله خرجنا وعلى الله توكلنا فهذا ينبغي ان يقال عند دخول المنزل ولو لم يأتي بهذه الصيغة وذكر الله تعالى لكفى
قد جاء في الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اذا دخل الانسان بيته فذكر الله تعالى قال الشيطان لا مبيت لكم
فاذا ذكر الله تعالى عند الطعام قال لا مبيت لكم ولا عشاء وهذا يدل على آآ ان من ذكر الله تعالى عند دخوله المنزل فان الشيطان لا يبيت معه وهذه ينعكس اثره في يعني ان الانسان عندما ينام آآ يسلم من الكوابيس ومن الامور المزعجة لان الشيطان يحب ان
زنا الانسان ويحب ان يزعجه وربما ادخل عليه كوابيس ونحو ذلك كما قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا. هو حريص على احزان المؤمن. ولذلك من دخل بيته وذكر الله عز وجل فانه يتحصن باذن الله تعالى من الشيطان. نعم
ايضا سؤال الاخ عبد الله يقول انه آآ صلى مع امام سهى في صلاته فسجد الامام سجدة واحدة للسهو ثم سلم فيقول لما رأيت الامام سلم سجدت انا السجدة الثانية للسهو ثم سلمت مع الامام هل فعلي هذا
صحيح نعم فعلك صحيح لكون الامام قد قصر في الاتيان بالصفة الكاملة لسجود السهو فما فعلته صحيح لكن اتعجب من هذا الامام الذي سهى ثم سها مرة ثانية في سجود السهو
يعني ينبغي للانسان ان ايضا يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة ما دام انه سهى هي كلها سجود السهو كلها سجدتين مم. فيعني هذا يدل على ان ذهنه كان مشوشا. والسهو السهو ليس عيبا. النبي عليه الصلاة والسلام سهى لكن ان يتكرس سهو
كويسها مرة ثانية ايضا في سجود السهو. مهم. فيعني هذا يدل يعني او يشعر بشيء من عدم الاهتمام بهذه العبادة. لكن بكل حال اه نقول اخ السائل الكريم فعلك صحيح وينبغي ان تنبه الامام على هذا. مهم. اه الامام ومن خلفه يا شيخنا ممن لم يفعل مثل ما فعل الاخ عبدالله ماذا عليه
ليس عليهم شيء اذا طال الزمن فعند الجمهور انه يسقط عنهم سجود السهو. هم. هنا في تويتر الاخ ابو عبد العزيز يقول عندي طفل محتظن آآ وتصرف له من الدولة رعاها الله مكافأة شهرية. فهل يجوز لي التصرف بها والاخذ منها
عندي طفل ايش؟ ومحتظن هو اه من الايتام ايوا يحتضنه لديه اه تعطي الدولة اه عن طريق اه وزارة الموارد والتنمية الاجتماعية اه مكافآت اه لا ادري هل المكافآت هل للطفل وللاسرة؟ او كل هذا الطفل اظنها كذلك للاسرة فهي تسأل يسأل ابو عبد العزيز هل لي ان اخذ من هذي
مكافأة اذا كانت هذه الاعانة للاسرة التي تحتضن الطفل فلا حرج عليك لا بأس ان تأخذ منها اما اذا كانت للطفل فهي تخصص الطفل وليس لك ان تأخذ منها وانما تخصص للطفل في شراء ملابسه وحوائجه
ويمكن ان تسأل الوزارة عن طبيعة هذه الاعانة. نعم. هم اه هو الاخ عبد الرحمن يقول نحن نعمل في اه ابار وتوصيلات مياه بعظ المشاريع الخيرية فيقول اه احد اه اه المتبرعين اه
تبرع آآ او اوصى بمبلغ آآ سبعة الاف ريال لادخاله في هذا المشروع فاتى به احد ابناءه فيقول الان نحن لسنا بحاجة له الان هذا المبلغ قد نحتاجه في الصيانة
فاستمرار المبلغ لدينا هذا هل عليه زكاة ام لا اوصى او او انه وهب لهم هو حي؟ لا الذي اعطاهم المال الابن. فيقول هذا من وصية ابي. وابوه ميت. نعم
نعم هذا المال لا زكاة فيه اموال الوصايا واموال الاوقاف الخيرية هذه كلها لا زكاة فيها وعلى هذا فهذا المال ما دام انه وصية وادخلتموهم معكم في المشروع فلا زكاة فيه. نعم. اه الاخت ام عمرو من مصر سألت اه عن اه كون الانسان بعد الصلاة
وهو يسبح ويذكر اذكار ما بعد الصلاة لو احدث هل آآ لابد له ان يتوضأ حتى يكمل هذه الاذكار او انه يكمل الاذكار حتى ولو لم يكن مع على وضوءه. يكمل الاذكار حتى لو لم يكن على وضوء. الاذكار لا يشترط لها الوضوء
الله تعالى يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه فلا لا تشترط الطهارة للذكر فلك ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وسائر الاذكار حتى وانت على غير طهارة
بل حتى لك ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب على غير طهارة اه فطهارة فقط تشترط عند مس المصحف اما عند الاتيان بالاذكار اه فلا تشترط لذلك الطهارة. مهم. هنا من اسئلة تويتر الاخت اه شيرين تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة
همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة تقول كيف يكون اه الانسان تكون همه الاخرة  اولا هذا الحديث حديث ضعيف لكن الانسان تكون همه الاخرة
اه اذا اتصل بالله عز وجل وتعلق قلبه بالله سبحانه ورغب فيما عند الله عز وجل والدار الاخرة ونتصرف همته لله سبحانه. اما اذا كان همه الدنيا وهمه يعني متاع الدنيا الزائل
يتعلق بالدنيا وبالامور المادية هنا تضعف رغبته في الاخرة ويتعلق قلبه بامور المادة ولهذا ليس عيبا ان الانسان يكون عنده اموال واكثر العشرة المبشرين بالجنة من الاغنياء لكن المهم ان هذه الاموال تكون في يده ولا تكون في قلبه
حيث لا تشغله هذه الاموال عن طاعة الله عز وجل ولا عن الدار الاخرة. وانما يكون قلبه معلقا بالله سبحانه وتعالى. يؤدي الواجبات الشرعية كما امره الله سبحانه وتعالى ويستكثر من النوافل ويتعلق قلبه بالله عز وجل
فبهذا تكون الاخرة اكبر همه اذا كان يؤدي الواجبات الشرعية وعلى رأسها الصلاة وكذلك ايضا يأتي بالنوافل آآ كذلك كل يوم يقرأ شيء من كتاب الله عز وجل آآ يذكر الله سبحانه وتعالى فانه بذلك
يكون متوجها للاخرة والله تعالى يقول ايضا ولا تنسى نصيبك من الدنيا الانسان آآ مجبون على حب المال وتحبون المال حبا جما لكن المهم آآ الا تكون محبة المال في قلبه وانما يجعل هذا المال في يده. بحيث آآ لا يغلب عليه حب المال
ويكون هذا على حساب دينه. نعم ايضا هنا من الاسئلة الاخ احمد سأل عن انه في العمرة يقول قد يكون معي زوجتي ربما بعض ابنائي ولو كان بالغا لكنهم لا
الدعاء فهل اعطيهم كتابا يقرأون منه؟ او اني ادعو وارفع صوتي ويؤمنون على دعائي الاحسن الا تعطيهم كتابا لان الادعية من هذه الكتيبات ان يدعو الانسان في الغالب من غير حضور قلب
كانه يقرأ اي كتاب وايضا حتى بعض هذه الكتيبات فيها ادعية فيها اشكالات وايضا تحديد الدعاء الشوط الاول والثاني والثالث هذه كلها لا اصل لها. ولذلك الاحسن اما ان تدعو ان
انت وهم يؤمنون على دعائك يقولون امين. هم. واما ان تعلمهم تعلمهم اهم الاذكار واهم الادعية مثلا سؤال الله الجنة والاستعاذة بالله من النار رب اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ونحو ذلك وتقول لهم كرروا هذه الادعية
وليس بالضرورة ان تكون ادعية كثيرة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه كان طيلة طوافه في جميع الاشواط السبعة يدعو الله تعالى بدعوة واحدة يقول ربي قني شح نفسي ربي قني شح نفسي
فقيل له قال ان الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولئك المفلحون فليس بالضرورة ان تكون ادعية كثيرة فاما ان تدعوا وهم يؤمنون او انك تعلمهم اهم الادعية. هم. شيخنا البعض ربما اه يريد ان يصلي النافلة اه اه
على وهو جالس وهو صحيح. يقول ما هي الطريقة؟ هل اجلس مثلا على كرسي الوقت كله؟ او اني اذا اردت ان اركع او اسجد اجلس على الكرسي؟ ماذا؟ اولا ما دام انه صحيح فالافضل ان يصلي قائما
لانه اذا صلى قائما كان له الاجر كاملا. اما اذا صلى قاعدا مع قدرته على القيام في صلاة النافلة فله نصف الاجر كما جاء ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو خير من الا يصلي صلاة النافلة
اه لكن كيف يصلي جالسا؟ الامر في هذا واسع ان شاء جلس على الارض وان شاء جلس على كرسي وان شاء جلس فاذا اراد ان يركع اه قام ثم ركع كل هذا قد ورد
نعم. اه هنا ايضا سؤال الاخت ام عبدالرحمن تقول اه لدي اه الوالدة اعطتني عقد من الذهب وسألت عن هذا هذه الهبة وهي لا زالت في حياتها فقالوا ان لابد من ان يسامحك الاخوة جميعا في
ذلك فيقول سألت اخوتي فقالوا انها تهب لنا ربما اموال او غيره من الامور. اه تخاف ان ترجع هذا العقد لامها فتغضب لذلك ماذا عليها في هذا؟ هي سبق ان سألت هذا السؤال
واجيبت عنه لكن اذا اذا كانت الوالدة تعطي اخوانها واعطتها يعني قريبة مما اعطتهم او او حتى اعطتها نصف ما اعطتهم فهذا يكفي ولا يلزمها ان ترجع هذا العقد الى والدتها. مهم. نعم. هي اظنها باءت العقد يا شيخنا واعطت احتاج زوجها
اه في امور اه يعني تجارية واخذ من هذا المبلغ اربعة الاف ريال كدين وقال متى ما تريدين ساعيد لك هذا المال تقول انها من سبعة اشهر تقريبا وهو معه الان
او دفعوا في هذه التجارة الزكاة علي او عليه هو؟ الزكاة عليك لكن اذا استلمتي اذا استلمتي هذا المبلغ من زوجك تزكينه سنة واحدة فقط. هم. نعم. اه الاخ ابو حمد اه سأل
وسبقا سأل السؤال هذا لكن الان بين ماذا فعل بالضبط في آآ صلاة الجمعة؟ يقول ان ان لدي رحلة الساعة الثانية ظهرا صليت الجمعة في المسجد مع الخطيب ثم عدت الى البيت فقصرت
آآ العصر ركعتين ثم ذهبت الى المطار وسافرت. فعلي هذا صحيح ام لا فعلك هذا غير صحيح لانك اه صليت العصر في غير وقتها وانت لم تسافر بعد لا زلت في بيتك
آآ من اراد السفر لا يترخص برخص السفر حتى ينشئ السفر ويفارق عمران البلد الذي هو مقيم فيه وانت لم تفعل هذا انت لا زلت في البيت لا تعتبر مسافرا ولا يصدق عليك وصف السفر
صلاتك الجمعة صحيحة لكن صلاتك العصر غير صحيحة. اولا انك قصرتها ثانيا صليتها في غير وقتها فعليك الان ان تعيد صلاة العصر اربع ركعات. واذا اذا كنت جاهلا ليس عليك اثم لكن لابد ان تعيد صلاة العصر الان. هم
اه السؤال الثاني شيخنا عن اه مسافة خمسين اثنين وخمسين كيلو هل تعتبر مسافة سفر؟ اه هذه دون مسافة السفر اقل مسافة للسفر هي ثمانون ما كيلومترا يقول اذا الانسان طاف وهو رجل له شعر طويل يربطه هل يؤثر ذلك على صحة طوافه؟ لا
يؤثر لا يؤثر اه النبي عليه الصلاة والسلام كان له شعر طويل وجود الشعر الطويل على الرجل لا يؤثر على صحة عمرته لكن بعد ما يطوف ويسعى آآ يقصر او يحلق. والحلق افضل
الافضل انه يحلق هذا الشعر لكن اكتفى بالتقصير جاز ذلك. هنا الاخ نبراس يقول هل يصح حديث لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره ام لا هذا حديث مشهور لكن لا يحظرني الان الكلام عن اسناده فالعل يراجع ان شاء الله ونأتي به في حلقة قادمة باذن الله. هنا سؤال عن
التصرف في الذهب المشغول القديم جدا ولم يعرف صاحبه. يقول وجدت في بعض الاراضي حفر في الاراضي فوجد هذا الذهب  هل له ان يتصرف فيه؟ وهو ذهب مشغول وليس سبائك
هذا الذهب يعتبر لقطة ما دمت وجدته فيعتبر لقطة ويأخذ حكم اللقطة واللقطة الواجب تعريفها سنة كاملة فان اتى صاحبها والا فهي لواجدها وعلى ذلك نقول تعرف هذا الذهب سنة كاملة والتعريف في وقتنا الحاضر
اصبح سهلا جدا تضع لافتة وتكتب عليها رقم جوالك مثلا وتقول عثر في هذا المكان على يعني على الشيء الذي وجدته لكن تذكره باجمال لا تذكر تفاصيله انما باجمال من كان له فليتصل على هذا الرقم. وتبقي هذه اللافتة سنة كاملة. ان اتصل عليك احد والا فهذا الذهب لك
لكن الان آآ ربما مضت مدة ولم يعرف هذا الذهب فاذا مضت مدة ولم يعرفه بعد ما التقطه فحين اذ لا فائدة من التعريف يكون قد اخل بواجب التعريف عليه التوبة الى الله عز وجل
وعليه ان يتصدق بهذا الذهب عن صاحبه اه يقول هل صاحب السلس اه اذا اراد العمرة هل يجزئه الوضوء في مكان احرامه او لابد ان يتوضأ قبل ان يطوف صاحب السلس صاحب سلس البول او الحدث الدائم عموما
فاذا توضأ لا يظره خروج هذا الحدث بعد ذلك بغض النظر عن كونه قبل العمرة او في مكان في مكانه او في اي مكان هذا لا اثر له وانما يتوضأ
اه مرة واحدة ولا يضره خروج الحدث الدائم انما ينتقض وضوءه بخروج حدث غير الحدث الدائم لكن حدث دائما ولنفترض مثلا انه البول لا يضره خروج البول آآ بعد ذلك بل ولا يجب عليه ان يتوضأ عند دخول وقت كل صلاة على
الراجح وهو مذهب المالكية واختاره جميع المحققين من اهل العلم انه لا يجب عليه ان يتوظأ عند دخول وقت كل صلاة. مهم. اه لانه ليس هناك دليل يدل على الوجوب والحديث
مروي في ذلك حديث عائشة ثم توضأ لكل صلاة هذا حديث آآ لا تثبت هذه الزيادة وحديث في الصحيحين لكن هذه الزيادة ثم توضأي لكل الصلاة لا تثبت كما اشار الى ذلك الامام مسلم في صحيحه فانه لما خرج هذا الحديث قال وفيه زيادة حرف تركناه
فاشار مسلم الى انه ترك هذه الزيادة ولم يخرجها في صحيحه لعدم ثبوتها عنده وثم ايضا حتى رواية البخاري ليست صريحة في رفع هذه الزيادة. لان البخاري اخرجه من طريق هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
ثم قال قال عروة قال ابي وثم توظأي لكل صلاة. هل القائل هو النبي عليه الصلاة والسلام؟ او ان القائل هو عروة فمن اهل العلم من قال ان الظاهر ان القائل هو النبي عليه الصلاة والسلام ومنهم الحافظ ابن حجر وجماعة من اهل العلم وقال اخرون بل هذا من كلام عروة
الزيادة مدرجة من كلام العروة وهذا هو الاظهر والله اعلم. وقد رجحه الحافظ ابن رجب. وكذلك اشار الى هذا الامام مسلم في صحيحه. قال وفيه زيادة حرف يقصد هذه الزيادة
تركناه يعني عمدا فالاقرب عدم ثبوت هذه الزيادة ثم توضئي لكل صلاة وعلى هذا فلا يكون في هذه المسألة دليل يدل على ايجاد الوضوء آآ عند دخول وقت كل صلاة على صاحب الحدث الدائم. مهم. وبناء على ذلك
انه يستحب يستحب ولا يجب آآ على صاحب الحدث الدائم ان يتوضأ لوقت كل صلاة على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب كما هو آآ مذهب المالكية واختيار ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم. وعلى هذا نقول اخي السائل الكريم تتوضأ في اي مكان يعني لا تتقيد مكان معين وهي
في كذا او كذا ليس لهذا علاقة بالعمرة ولا يعني مكان الوضوء ليس له علاقة بالعمرة. المهم انك عند تتوضأ ولا يضرك خروج الحدث الدائم على طهارة حتى لو خرج منك هذا الحدث الدائم فانه لا يظر لكن ينبغي ان تتحفظ بحيث لا تسقط منك قطرات البول على على
مثلا فتتحفظ من خروج او سقوط قطرات البول في المسجد او في الحرم او نحو ذلك لكن من حيث انتقاض الطهارة لا تنتقد طهارتك بخروج هذا الحدث الدائم. مهم. استأذنك استقبال بعض الاتصالات
بمعنى ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اسمعك تفضلي بسؤالك السلام عليك يا شيخ. حياكم الله وبارك الله فيك. عندي سؤال يا تفضلي السؤال الاول والرواح طيب
الصلاة الثانية انا اصوم الخميس والاثنين  ثلاثة ايام وكل شهر. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله الله يبارك فيك شكرا معنا عبد الحميد بن سعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه عندي سؤال يا شيخ. تفضل. في السجود ادعو ربي اغفر لي وارحمني وارزقني وعزني وارفعني سبق سألت عبد الحميد الحلقة الماضية واجابك الشيخ. ايوا. اجابك الشيخ. لعلك ترجع للحلقة موجودة في اليوتيوب او اعادة الحلقة
ما ادرى منك. من معنى سلطان من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. مساء النور حياك الله وعليك الاول اذا دخلت اروح اصلي المغرب ولقيت مجموعة تصلي العشاء
طيب صليت ثلاث ركعات كيف اجلس اسلم اواصل مع الامام طيب الاخ سلطان يمكن في اول حلقة ذكرنا ان المسافة ما بين مكة وجدة ليست سفر ما لك تقصر ولا تجمع
لا لا يقصد الشيخ انه نبه على ان المسافة بين مكة وجدة ليست مسافة سفر المنطقة طيب طيب ان شاء الله على السؤال باذن الله. سؤالك واضح. نعم. الصورة الثانية كنت اه صغير عمري ثمانطعش ثمنطعش ثلاثة وعشرين ثلاثة وعشرين
وما كنت اعلم ان النذر تارك النذر يفتح نارك في قول الله سبحانه وتعالى ومنها من عاهد الله لان اتاهم من فضلنا وصدقنا. يوم دريت الاية ذي مت من الخوف من العلم انك تقرأ القرآن كنت اصلي وكنت اعرف ان احكام الدين عن الشرف وتارك الصلاة كافل واهل النصر
يجوز ان الواحد يتركه كذا لكن احكام الباب المركزة هذي طيب اعرف انه النذور هذي على ايش تذكرها مثلا النذور مثلا انك تذبح ولا تصوم بس ذكرها يعني انك مثلا عليك صيام عطنا مثال ذبح مثال لاحد النذور التي نذرتها
يعني مثلا اذكروا الله يا شيخ اني مرة قلت يعني ان اعطيتني كذا مثلا اتصدق اه. نص المكتب. وانت تقصد؟ تقصد النذر والله يا شيخ اني ما اقدر احط اظلم منك طيب لكن اتوقع اتوقع ان والله اعلم والله اعلم طيب هذا الشي؟ طيب انت تلفظت به ولا بس في في
نفسك لان بعض الناس يصير اللي في نفسه يتوقع انه نذر انت انت نطقت به ما تذكر طيب تسمع لكن انا السؤال طيب لكن يا اخ سلطان عندك وساوس اي والله طيب طيب
معنا ام محمد من تونس تفظلي؟ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اسألك سؤال الاول يمكن ان نوضح لك  طيب هل نعيد الوضوء طيب
السؤال الثالث انا اعرفها يعني فقد تريد ان تصمم ام لا تصلي هي آآ تقول اعضاء هل اخوفها قلم اخوفها طيب وفيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. شيخنا توجيهك للاخ سلطان في موظوع النذر الذي ذكره قبل قليل. اولا اذا كان غير متأكد من انه نذر
وانما عنده وساوس فالاصل براءة الذمة وليس عليه شيء لكن اذا كان يغلب على ظنه انه نذر نذر طاعة وانه قال ان اه نجحت هذه الصفقة فساتصدق بشيء من الربح كما ذكر او بنصف الربح ونحو ذلك
فهذا نذر طاعة لان الصدقة اه لان النذر بالصدقة يعتبر من نذر الطاعة ونذر الطاعة يجب الوفاء به لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
ويحرم آآ عدم الوفاء به ويحرم عدم الوفاء به لقول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله يعني نذر لان اتانا من فظله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرظون. العقوبة الشديدة جدا. فاعقبه نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه
يعني يلقى في قلبه النفاق نسأل الله العافية الى الممات يعني حتى لا يوفق للتوبة. وهذا من اشد ما يكون من العقوبة. ولهذا من نذر نذر طاعة فعليه ان يفي بهذا
النذر اما اذا لم يكن نذر طاعة وانما كان نذر دجاجة وغضب او نذرا مباحا آآ او حتى نذر نذر معصية وقلنا انه لا يجوز به لكن هذه النذور كلها فيها كفارة يمين
او انه يأتي بالمباح يأتي بالمباح اه اما نذر الطاعة فيجب الوفاء به فنقول الاخ الكريم ما كنت يعني ما يغلب على ظنك من النذور التي نذرتها نذر طاعة يجب عليك ان تفي بها
آآ اذا كان نذر مباح انت مخير بين الوفاء به وبين ان تكفر كفارة يمين. يسأل الاخ سلطان ايظا يا شيخنا انه كثير الاسفار يمر على بعض ممكن المحافظات او بعض الهجر والناس يصلون صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب ويريد ان يجمع المغرب مع العشاء
فيقول هل ادخل معهم؟ واذا دخلت معهم هل يعني اتأخر مثلا في ركعة؟ او عندما يقوم للرابعة اجلس او اني لا ادخل معهم اصلا. القول الراجح انك تدخل معهم فاذا قام الامام للرابعة تكمل لنفسك وتسلم
ثم تدخل مع الامام في الرابعة حتى تلك الجماعة جماعة العشاء. مهم. فتصلي مع الامام الرابع وهي الاولى في حقك من صلاة العشاء لكن يلزمك الاتمام لان المسافر اذا اتم بمقيم وجب عليه ان يتم
فالافظل انك تدخل مع الامام وتصلي ثلاث ركعات اذا قام الامام الرابعة تسلم ثم تقوم وتصلي مع الامام صلاة العشاء وانت ستصلي معه ركعة ثم اذا سلم الامام تقوم وتقضي ثلاث ركعات
نعم الاخت ام محمد تقول انا دائما اصلي الفريظة هي امرأة كبيرة في السن تقول ساصلي الفريظة وانا قائمة لكن اصلي الرواتب وغيرها جالسا لا بأس بذلك لان القيام انما هو ركن في صلاة الفريضة
اما صلاة النافلة فليس واجبا وانما هو مستحب لكن في صلاة النافلة اذا كان لا يشق عليك القيام فالافضل ان تصلين ان تصلي قائمة اما اذا كان يشق عليك القيام فتصلين وانت جالسة واجرك كامل. هم. نعم. تقول انها اعتادت صيام الاثنين والخميس تقول هل يكفي ذلك
عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر نعم يكفي ذلك عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر لان صيام الاثنين والخميس تقريبا ثمانية ايام واحيانا قد تزيد قليلا صحيح لكنها في الغالب انها
ثمانية ايام فتكفي عن صيام ثلاثة ايام من الشهر. هم. اه تسأل الاخت ام محمد عن حديث تقول النار ولو بشق تمرة. كيف الانسان اه يطبق مثل هذا الحديث. المقصود يعني تصدقوا ولو ان تتصدقوا بشق تمرة. يعني ومعنى الحديث ولو ان تتصدقوا بالشيء اليسير
آآ ينبغي للانسان ان آآ يبادر للاعمال الصالحة. ومن ذلك الصدقة ولو بالصدقة بالشيء اليسير لا يحتقر شيئا من الاعمال الصالحة. فمعنى الحديث انك لا تحتقر شيئا من الاعمال الصالحة بل اسعى للاعمال الصالحة ولو كانت
يسيرة فما تدري فما يدريك ربما هذا العمل الصالح اليسير ربما يكون هو السبب في رجحان كفة حسناتك لانه يوم القيامة ينصب لكل انسان ميزان وهذا الميزان له كفتان كفة الحسنات وكفة السيئات
الحسنات في تكون في كفة والسيئات في كفة وتوزن الحسنات والسيئات. ان رجحت كفة الحسنات ولو بحسنة واحدة كان من اهل الجنة وان رجحت كفة السيئات ولو بسيئة واحدة فهو مستحق لدخول النار الا ان يعفو الله عنه
وهناك من تتساوى حسناتهم وسيئاتهم وهم اصحاب الاعراف يجلسون في مكان بين الجنة والنار ثم تكون نهاية امرهم الى الجنة برحمة ارحم الراحمين. فما يدريك ربما تكون يكون هذا العمل الصالح اليسير هو السبب في
شحال كفة حسناتك؟ فمعنى الحديث انك لا تحتقر شيئا من الاعمال الصالحة ولو ان تتصدق بالشيء اليسير. مهم. نحن في الدقيقتين الاخيرتين من هذه الحلقة ونستأذنكم شيخنا في استعراض ما تبقى من الاسئلة سواء في تويتر او المتصلين. الاخت ام محمد باقي لها سؤالين تقول من لديه وساوس اذا انتهى من الوضوء
وهل يعتد بهذا الوساوس او لا يلتفت لها؟ لا يلتفت لها ويعرظ عنها يقوي عنده الارادة اذا توظأ اه لا يلتفت لاي وسوسة او يعني هذه الهواجس التي تأتيه وانما يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويعرظ عن هذه الوساوس. هم. هي تقول ان
تنصح امرأة كبيرة في السن لا تصلي فتقول هل يجوز لي ان اخوفها حتى اه تصلي ببعض الايات من ضمنها ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نكن من مصلين؟ نعم نعم هذا مطلوب
فعليها ان تستمر في نصيحتها بالترغيب والترهيب وتبين له خطورة ترك الصلاة وان تارك الصلاة اذا تركها بالكلية يخرج عن عن الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. قال احد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وآآ تبين لها خطورة الامر وهو ايضا تذكر له مثل هذه الايات ما سلكهم في سقر قالوا لم نك من المصلين ان هذا من اسباب دخول النار فهذا هذه نقول الاخت الكريمة استمري في
ناصحتك لهذه المرأة التي تستهين بشأن الصلاة الاخت رحمة تقول اه اسأل عن المدة بين اذان المغرب واذان العشاء. عندنا في اليمن المدة بين الاذانين ساعة واحدة فقط. هل هذا الوقت صحيح
اه تختلف اختلاف البلدان واختلاف المواقع اه الجغرافية فاذا كان القائمون على التقويم الذين اعدوه اه من الثقات ومن اهل الخبرة فيمكن الاعتماد على ما ذكروه ويظهر والله اعلم ان هذه المدة انها صحيحة. وانه خاصة في هذه الايام انها تعادل تقريبا مدة ساعة. هم. نعم. اشكركم شيخ سعد في
ماذا حلقتك؟ وشكرا لكم وللاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا. بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

