بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم جميعا واسمي زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثنان استاذ
العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام اهلا وسهلا بكم يا شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا استأذنك يا شيخ في ان نستقبل
ومتصلين الاخت فاطمة اتفضلي فاطمة من العراق تفضلي يا فاطمة. الو. حياك الله فاطمة اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. سؤال. اتفضلي. ما السؤال السؤال بالنسبة للمنتحر يعني
طيب طيب باقي شيء لك شكرا الاخ احمد من السعودية تفضل مساء الخير مساء النور حياك الله احمد تفضل ابدا الاول اجمل اوقات شهدتها كيف اوقات يشاور الظهر على الفجار
اوقات اوقات اجابة الدعاء اوقات اجابة الدعاء شكون هو؟ طيب والسؤال الثاني على وقفة تجارب يوم الجمعة. وقت ساعة الاجابة يوم الجمعة. طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا احمد شكرا لك
الاخت صفية من الجزائر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا صفية. اه سؤالان. الاول من هما؟ اه السؤال الاول ستة ايام في المستقبل  عن عن صيام القيام ستة ايام من شوال. ايوا. تغني عن بير. طيب. والسؤال الثاني
اه سؤال المشاركة في المسابقات طيب واجاب الشيخ لما سألتيه طيب اعيدي يلا مرة اخرى فصلي اكثر فيها مقابل مشتركة مبلغ معين طيب هذا هذا يا صفية هذا المبلغ يذهب لمن؟ يعني انت لاجل اسمعيني اسمعي يا يا صفية
النظام او القانون عندكم في الجزائر يقول من تتقدم الى وظيفة لابد ان تدخل الى مسابقة مفاضلة بين المتقدمين صح ولا لا؟ نعم. وهذه الجهة التي تنظم هذه المفاضلة تطلب منكم مبلغا رمزيا
صح صح؟ هكذا انت تقولين حكم دفع هذا المبلغ. ايه هذا سؤالها يا شيخ سألت طيب اذا شيخ الاخت فاطمة من العراق تقول المنتحر قاتل نفسه عمدا يا شيخ هي تقول هل نتصدق عنه؟ هل ندعو له
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع في هذا اللقاء وان يبارك فيه. امين. اه المنتحر
او قاتل نفسه عمدا يبقى مسلما وان كان مرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب فان الانتحار او قتل النفس من كبائر الذنوب. نعم. الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم فان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك
كعدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ان من قتل نفسه بحديدة انه يعذب بها يوم القيامة. فقتل النفس او
عار من كبائر الذنوب. نعم ويصبح الانسان به فاسقا لكنه لا يخرج عن دائرة الاسلام. يبقى مسلما. ومعتقد اهل السنة والجماعة ان مرتكب الكبيرة في الدنيا مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. وفي الاخرة تحت مشيئة الله. ان شاء الله عذبه وان شاء عفا عنه
لكنه لا يخلد في النار ابد الاباد. نعم. كما قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة خلافا للمعتزلة الذين قالوا انه ارتكب الكبيرة في الدنيا في منزلة بين منزلتين وفي الاخرة مخلد في النار
خلافا للخوارج الذين قالوا ان مرتكب الكبيرة كافر في الدنيا مخلد في النار في الاخرة. وخلافا ايضا للمرجئة الذين قالوا لا يظر مع الايمان ذنب واهل السنة والجماعة وسط بين هذه الفرق المنحرفة. نعم. فقالوا ان مرتكب الكبيرة في الدنيا مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته وفي الاخرة
تحت مشيئة الله عز وجل لكنه لا يخلد في النار ابد الابد. وبناء على هذا فقاتل نفسه عمدا او المنتحر يبقى مسلما واذا كان مسلما فانه يدعى له بالمغفرة والرحمة. الاخ احمد من السعودية سأل عن اوقات
اجابة الدعاء ومنها ساعة يوم الجمعة يسأل ايضا عن وقتها يا شيخ. عن وقت هو سأل عن اوقات اجابة الدعاء. اجمالا ثم سأل عن ساعة يوم الجمعة متى وقتها اما اوقات الاجابة فالمسلم مطلوب منه ان يدعو الله عز وجل في كل وقت. والله سبحانه وتعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب
فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. لكن هناك اوقات اه يتحرى فيها الاجابة ومن ذلك اه الثلث الاخير من الليل فقد جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه وذلك كل ليلة وهذا النزول نزول الرب عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته ليس كنزول المخلوقين. وينادي الرب عز وجل عباده بهذا النداء في كل ليلة
الى حين يبقى ثلث الليل الاخر هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له حتى يطلع الفجر انظر الى رحمة الرب عز وجل. هذا الوقت
هو من اوقات اجابة الدعاء. ويتأكد منه اخر ساعة من الليل. نعم فانه فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم ونسأل الله شيئا الا اعطاه اياه
وذلك كل ليلة. اخرجه مسلم في صحيحه. وارجى ساعات الليل موافقة لساعة الاجابة اخر ساعة من الليل. يعني قبيل اذان الفجر ينبغي ان يغتنم هذه اللحظات في الدعاء ايضا آآ بين الاذان والاقامة فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. فاذا دخل المسجد واتى بالسنة الراتبة او
وتحية المسجد يرفع يديه ويدعو الله عز وجل الى ان تقام الصلاة. وهذه من من الامور التي يغفل عنها كثير من الناس. بل ان بعض الناس لا يعرف من الاعمال الصالحة عندما يدخل المسجد ويأتي بتحية المسجد او السنة الراتبة لا يعرف من الاعمال الصالحة سوى تلاوة القرآن. صحيح
تلاوة القرآن عمل صالح عظيم لكن ايضا الدعاء فينبغي يعني ان ينوع احيانا يدعو يرفع يديه ويدعو الله عز وجل حتى تقام الصلاة فان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. ومن ذلك ايضا
في السجود لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاجتهدوا في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم مسلم. وكذلك ايضا في ادبار الصلوات. يعني في اواخر الصلوات بعد التشهد
وعندما يأتي بالتشهد ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يتخير من الدعاء ما اعجبه. لانه في مقام مناجاة للرب عز ايضا ما اشار اليه الاخ السائل من ساعة الاجابة يوم الجمعة وارجاها اخر ساعة بعد العصر يعني قبيل غروب
وشمس يوم الجمعة فهذا احرى ما يكون موافقة لساعة الاجابة التي لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه. والمهم في الدعاء هو الا يستعجل الداعي الاجابة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي. متفق عليه. وبعض الناس يدعو مرة مرتين ثم يمل. نعم. يمل ويسأم ويترك الدعاء. اذا اردت ان يستجاب لك الدعاء فاستمر
لا تسلم لا تترك لا تستعجل لا تشترط على ربك شرطا ان يعجل لك الاجابة. ادع الله تعالى واما الاجابة وقت الاجابة هذا بيد الله عز وجل. الله تعالى احكم الحاكمين
قد يعجل الله تعالى الاجابة لك في الدنيا قد يدخره لك في الاخرة قد يدفع عنك من السوء مثلها قد يستجيب الله تعالى الدعاء لكن بعد حين ولذلك لما اخبر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما من مسلم يدعو بدعوة الا كان له احدى ثلاث
اما ان تعجل له في الدنيا او في ادخر له في الاخرة او يدفع عنه من البلاء مثلها. قال الصحابة يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر فينبغي للمسلم ان يحرص على الدعاء
وان يجعل له كل يوم دعوات يدعو فيها ربه عز وجل ويسأله يسأله من خيري الدنيا والاخرة. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت صفية من الجزائر تقول هل صيام ستة ايام من شوال
يغني عن صيام البيض. نعم اذا جعل جعلت ستة من شوال. نعم. في ايام البيض وفي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فانها تغني عنها. لان المقصود استيعاب هذا الزمن بالصيام
نعم فمن جعل صيام الست في في ايام البيض جمع بين الفضلين. نعم. جمع بين صيام يعني بعض ايام الست وصيام ايام البيض نعم ولو صامت في اول الشهر مثلا او في اخره يغني ايضا عن البيض يا شيخ مثلا؟ المقصود من صيام ايام البيض هو صيام ثلاثة ايام من ولذلك حتى الرواية
رواية حديث ابي ذر في صيام ايام البيض في سندها مقال. نعم. المحفوظ من الروايات كما في حديث ابي هريرة وفي حديث ابي ذر وفي حديث ابي الدرداء وفي حديث عبد الله بن عمرو. الصيام ثلاثة ايام
من كل شهر. نعم. صيام ثلاثة ايام من كل شهر سواء كانت في اول الشهر او في وسطه او في اخره. المقصود ان المسلم ينبغي ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر
فان الحسنة بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام تعدل ثلاثين يوما ثلاث ايام عن شهر اه ولا ولا اشتراط ان تكونها ايام البيظ تكون في اي وقت من الشهر احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات هدى من العراق تفضله
السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا هدى  اه شيخ اه اني طبعا اني كل اه يومية بالليل افطر وانام واصلي صلاة الليل ويعني واقعد يعني يوميا بعد الفجر اصلي في وقته
لكن نوبات تجيني حالات مثلا كل ستة شهور مرة كل خمسة شهور مرات آآ اسمع الاذان وما اقوم يعني ما يعني عندي فتحات تصير ما اقوم وتعبانة ومقهورة بس هاي الحالة ما اعرف شنو السبب الكثير كنت
جماعة ويعني اقول خلاص هاي قلة ايماني ولو اني يعني اصلي ويعني ويعني واصوم يا يا هدى هذا في هذا في صلاة الفجر يعني ما يقوم طيب لماذا؟ لماذا؟ يعني رغما عنك او تكاسل
او بسبب السحر متى كافر؟ متى كان في الان يوميا؟ بس في اذن يقول الله اكبر وعليه اقوم متكاثر يعني عندي ثلاث حالات ما اعرف قدرة ايمان متى متى تصلين؟ طيب يا هدى متى تصلين هذا اليوم؟ بعد طلوع الشمس
طلوع الشمس بالعشرة او اسابيع قبل صلاة الاصلي وقبل الضحى واظن يعني مقهورة يعني ابكي وانقهر واتنجى هل هو بغير اختيارك او باختيارك والله اي نعم يعني انت تسمعين الاذان لكن ما تصلين الا بعد طلوع الشمس
اي والله اي والله اتمنى تروح مني اي شي بس من شنو اسويه تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ يا هدى شكرا لك هدى. الله يسلمك الاخت ام محمد من تونس تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله محمد تفضلي تدفع لزكاة الفطر من مالها طيب والسؤال طيب يعني تدفع عن نفسها اسمعي فعن نفسها ولا عن اهل بيتها عندك وهي عندك طيب طيب والسؤال الثاني
وبالتالي اذا تأخذ صلاة العيد مع الامام هتاخد صلاة العيد كيف اذا صلاة العيد؟ اتركها هل تقضى؟ اها طيب. طيب والسؤال الثالث. السؤال الثالث موجودين في المسجد الموجودين معهم. لحظة الذي هو التكبير الجماعي ها
طيب والمصلون يرددون تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام محمد شكرا لك اذا يا شيخ الاخت صفية من الجزائر في سؤالها الثاني هي ذكرت اه في في حلقة فائتة بانها هي ليست موظفة وتقول بان النظام المعمول عندهم في الجزائر من تريد ان تتقدم
عندما الى وظيفة لابد ان تدخل مسابقة آآ يتنافس فيها المتقدمون. هي تقول بانه يطلب من المتقدمين ان يدفعوا مبلغا رمزيا لهذه الجهة او هذه اللجنة التي تنظم هذه المسابقات. هي تقول باني سبق وسألت
عندهم يبدو هناك وقالوا لا يجوز يعني دخول مثل هذه المسابقات بسبب دفع هذه الرسوم اه اذا كانت تريد الدخول لاجل وظيفة. نعم وهذي الوظيفة وضع عليها مسابقة لان المتقدمين عليها كثر. نعم. وهذه مسابقة لها متطلبات ادارية ولها مصروفات
فطلبوا رسما رمزيا ممن يريد التقدم. نعم. لاجل هذه الوظيفة فلا بأس بهذا ان شاء الله. لا اعلم في هذا حرجا. لان هذه الجهة اه تريد ان تضع مسابقة لاجل المفاضلة بين المتقدمين. نعم. وهذي المسابقة ربما يكون لها مصروفات ادارية
يأخذون رسما لاجل هذه المصروفات. اذا كان الواقع كذلك فلا بأس بان تدفع هذا المبلغ. نعم. على انه ينبغي لتلك الجهة ان تعيد المبلغ على من لم يحالفه التوفيق ويتوظف. نعم. لكن بالنسبة للاخت السائلة
يجوز لها ذلك يجوز لها ذلك لانها تريد ان تصل الى آآ حق والى مصلحة وهي هذه الوظيفة وليس لها سبيل الا بهذه الطريقة. نعم. وهذا ليس فيه رشوة وانما فيه رسم لاجل الدخول في مسابقة وظيفية وربما ان هذه المسابقة تتطلب مصاريف وكلفة مالية. نعم
فبالنسبة لها ليس عليها حرج في ذلك ان شاء الله. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت هدى من العراق ذكرت بانها تحافظ على قيام الليل وتوتر ليلة وتصلي الفجر
صلاة الفجر في وقتها تقول لكنها تأتيها حالة احيانا كل ستة اشهر خمسة اشهر تسمع النداء نداء الفجر لكنها لا تستطيع ان تستيقظ فتصلي لبعد طلوع الشمس تقول هل هذا يعد من قلة الايمان؟ وكيف تتغلب عليه
ما دام انها بهذا الوصف الذي تذكر انها تقوم الليل وانها حريصة على النوافل فينبغي ان تجاهد نفسها وهي تصبح خاصة انها تسمع الاذان اذا سمعت الاذان لا لا تنام
ترفع مستوى الاهتمام ترفع مستوى اهتمام بهذه العبادة ليست معذورة بهذا. المعذور الانسان الذي يفعل الاسباب يضع المنبه ثم يغلبه النوم رغما عنه. بعدما فعل جميع الاسباب هذا نعذره ايضا بشرط الا يكثر هذا منه والا يكون عادة له كما حصل النبي عليه الصلاة والسلام وبعض اصحابه في احدى اسفاره لم يوقظهم الاحر الشمس
لكن هذي حالات قليلة بعد ما يأخذ الانسان بالاسباب. نعم. ويغلبه النوم رغما عنه اما حالة الاخت الكريمة فهي تختلف هي تقول انها تسمع اذان الفجر. نعم. ثم تنام ولا تستيقظ الا بعد طلوع الشمس. هذا لا يجوز
لا بد ان ترفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة. اذا سمعت الاذان تنهض ولا تكمل نومه وانما تقوم وتصلي وتجاهد نفسها على ذلك. فان صلاة الفجر لها خصوصية. صلاة الفجر تشهدها الملائكة
كما اخبر بذلك ربنا عز وجل قال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا او قرآن الفجر يعني صلاة الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا يعني ان صلاة الفجر تشهدها الملائكة
ثمان صلاة الفجر فيها ايضا آآ ميزة اخرى وخاصية تختص بها. وهي ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله من صلى فهو في ذمة الله اخرجه مسلم في صحيحه
آآ اي ان من صلى صلاة الصبح كما امره الله ان كان رجلا مع جماعة في المسجد وان كانت امرأة في وقتها فهو في ذمة الله تعالى يعني في عهده وظمانه
فيحفظه الله عز وجل طيلة يومه وانما خصص صلاة الفجر لانه لا يحافظ عليها الا المؤمنون الصادقون وفكأنه كأنه يعني معنى الحديث ان ان من صلى الفجر فهذا من المؤمنين الصادقين
فهو في ذمة الله عز وجل وفي عهده وظمانه. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام حمد من تونس تقول هل آآ تدفع المرأة زكاة الفطر من مالها؟ لا بأس الاصل الاصل في زكاة الفطر انها ان كل واحد مخاطب بها
فاذا ارادت ان تدفع من مالها فلا بأس وان ايضا دفع عنها زوجها فلا بأس الامر في هذا واسع والحمد لله الحمد لله. سؤالها الثاني عن صلاة العيد يا شيخ من فاتته صلاة العيد هل تقضى؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح
كانها لا تقضى لانها انما وردت على صفة معينة فمن فاتته صلاة العيد فقد فاتته هذه الصلاة فلا تقضى. نعم. نعم. سؤالها الثالث تقول في يوم العيد آآ مصلون يسمعون المؤذن وهو وهو يكبر فيرددون معه تسأل عن التكبير الجماعي يا شيخ تقول هل هو من السنة؟ التكبير
خلاف المشروع لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن التابعين. وهم القرون المفضلة الصحابة والتابعون وتابعوهم هم الامة ثمان تكبير الجماعة يحوله من كونه عبادة وذكرا الى كونه اشبه بالاناشيد وبالطقوس
كانهم يرددون اناشيد يعني بدل ما ما يذكر الله عز وجل يردون انا مجرد اناشيد وطقوس خلاف ما اذا كان الذكر ليس جماعيا كل واحد يذكر الله تعالى على حدة
فانه يستحضر معاني ما يقول ويختار ما يقول و آآ يخشع في في هذا الذكر فلذلك اقول ينبغي ان ان يترك الناس كل واحد يذكر الله تعالى له على حدة والا يكون هناك آآ ترتيب لذكر جماعي
هذا عند اهل السنة آآ غير عمل غير مشروع تفعله بعض الطوائف المنحرفة لكنه آآ عمل غير مشروع وليس فعليه دليل من الكتاب ولا في السنة ولا حتى من فعل الصحابة او التابعين او تابعيهم. احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ ابو عبد الله يا شيخ سؤاله
وطويل هو ملخصه ملخصه ذكر يا شيخ بانه يعيش مع والده ووالده كبير في السن يا شيخ يقول يشق عليه الذهاب الى المسجد لكن انه حريص ان يصلي جماعة. الاخ ابو عبد الله يقول وقت الصلاة يخرج من البيت. احيانا ما يعود الا بعد ان تقضى الصلاة رأفة
ورحمة بوالديه يقول اني اذا حضرت الى الى المنزل وهو والصلاة ما زالت يصر على ان يذهب الى المسجد يسأل عن فعله وتصرفه يعني انه والده يريد الذهاب الى المسجد. وهو يعني يرحم ويرأف بحال والده. يقول بانه كبير وطاعن في السن
فيقول انه اذا اقيمت الصلاة او حوض وقت الصلاة ما يجي للبيت الاخ ابو عبد الله ما يجي البيت؟ ما يعود حتى لا يراه والده ويقول ذهبنا الى المسجد. لان الوالد لا بد له من قائد يقوده الى المسجد
اي نعم ما دام ان والده عنده هذه الرغبة رأى ان الاخ الكريم يحقق رغبة والده ولو كان متعبا لان من كان معتادا على الصلاة قلبه متعلق بالصلاة يجد راحته وانسه وبهجته في الصلاة. نعم. يحس انه اذا صلى في البيت يعني يحس بانه فقد يعني شيء من حياته. نعم. فلا
هذا الرجل كبير في السن لانه يجد تعلقا بالصلاة مع الجماعة في المسجد. ولذلك الذي ارى ان الاخ الكريم ما دام انه يريد الافضل في هذا اقول الافضل ان تذهب بوالدك ولو ان تذهب به على العربة. نعم. تذهب به على العربة والحمد لله. او تذهب به على السيارة. وان كانت
الجماعة غير واجبة عليه. نعم. لكن ما دامت ان هذه هي رغبته. وهو الان يريد ان يفعل ما هو خير يذهب المسجد ويكسب اجرا وثوابا فيلقى الناس ويسلم عليهم ويسلمون عليه
هذا احسن من من الطريقة التي تذكرها. نعم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. هنا احدى الاخوات تقول اعيش مع زوج غامض لا يخبرني عن اي شيء من امور الحياة وخصوصا الجانب المادي
ذكرت تقول الى جانب اهانته لي لها منه اربعة اولاد تقول والعشرة بيننا تجاوزت العشرين سنة. تقول قد ساعدته ومعنويا فبسبب تصرفاته معي لا اطيعه في الامور الزوجية احيانا واحيانا اطيعه مرغمة. هل انا اثمة؟ ما توجيهك لها يا شيخ؟ نعم اقول الله عز وجل يقول
قول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. يقول وعاشروهن بالمعروف. المطلوب هو المعاشرة الحسنة من كل من الزوجين للاخر. نعم. فالزوج يعاشر امرأة اتاه المعروف وكذلك الزوجة ايضا مطلوب منها ان تحسن معاشرة زوجها والتبعل له ايضا ولكن لو قصر في حقها لا ان تقصر
في حقه وجزاء السيئة السيئة مثلها. لانه ايضا ليس من العدل ان نطالب اه الزوجة بان تؤدي جميع الحقوق الواجبة عليها والزوج مقصر فاذا قصر في حقه لها ان تقصر في حقه
ولكن كونها لا تفعل افظل لكن من حيث الحكم لها ان تقصر في حقه مثل ما قصر هو في حقها. ولكن لكل انسان مفاتيح هي تبحث عن مفاتيح هذا الزوج
الغامضة التي تصفه. نعم. تبحث عن مفاتيحه وتحرص على ان تكسب مودته وعشرته والحياة لا تصفو لاحد حتى حتى البيوت المثالية وهي بيوت النبي عليه الصلاة والسلام لم تصفو وحصل ما حصل من ازواج النبي عليه الصلاة والسلام رظي الله تعالى عنهم وارظاهم حتى انه عليه الصلاة والسلام هجرهن شهرا كاملا
وبقي في مشربة له في مكان صغير يؤتى له بالطعام والشراب لا يدخل على نسائه حتى نزلت اية التخيير يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك يا ايها النبي قل لازواجهن كنتن تريدون الحياة الدنيا وزينتها فتعالي نمتعكن ونسرحكن وسراحا جميلا وان كنتم تريدن الله ورسوله والدار
الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاختارن الله ورسوله والدار الاخرة. اذا كان هذا حصل في البيت المثالي بيت النبوة فما بالك بغيره لابد من الصبر ولابد من التحمل ولابد من التغاظي ولابد من التغافل
وهذه الحياة الدنيا لا تصفو لاحد ليست بدار نعيم دار النعيم هي الجنة الجنة هي التي تصفو تصفو من المغصات تصفو من المكدرات تصفو من التعب تصفو من الهرم تصفو من المرض تصفو من
كل ما ينغصها اما الحياة الدنيا فخلق الانسان في كبد. لقد خلقنا الانسان في كبد طبيعتها انها لا تصفو لاحد من البشر. ولذلك المطلوب هو الصبر هو الصبر والتحمل والتغاظي. واذا نشد
الكمال لم يصل اليه. صحيح آآ يعني ننصح الاخت الكريمة وعندها الان يعني عدد من من آآ الاولاد من هذا الرجل ان تصبر وان تتحمل والمهم ان يكون زوجها انه مستقيم على طاعة الله. نعم. ان يكون محافظا اه على الصلوات الخمس
في اوقاتها فهي يعني المهم ان تحرص على هذا لانه اذا استقام في دينه استقامت بقية اموره. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد ابن السعودية تفضل محمد محمد
تفضل محمد انت على الهواء يا محمد يسمعك الشيخ تفضل حياكم الله. تفضل محمد. يا شيخ اسألك عن امر عظيم مهم  تزوجت من من سوريا ايوة وخلصت منها نعم  كيف
الصوت يقطع الصوت طيب فقدنا اتصاله الاخ خليل من المغرب تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله خير تفضل جزاكم الله بخير اريد ان استخفيكم في مسألة حارة عقلي وآآ يا سيدي
تفضل يا خليل. جزاك الله خير. انا اليوم اشتغل بالحكومة المغربية موظف. نعم ولوالده الان يريد مني اموال انا لا املكها بتاتا وهو يدفعني الى ان اخذها من البنك. نعم. واذا افعل فسيقاطعني ولي وانا
ولاوراق اخرى وليس عندي المبلغ الذي يطلبه ويقول انه اذا لم اتيه بالمبلغ المطلوب قد يرفض بتاتا ولا معي جيدا وما الى ذلك. طيب. فهل يجوز لي ان اخذ مبلغا بسيطا من البنك؟ واعطيه له مقابل
اريد ان اقابل فائدة نعم طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه معالي الشيخ شكرا لك يا خليل الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حيا الله ابا عبد الملك تفضل. بارك الله فيك حياك الله يا شيخ سعد. حياك الله وبارك الله فيك
تفضل ابو عبد الملك. اه سؤال هذا اللي السؤال الاول اه في حديث بما معنى اختاروا بان العلم قد اشتاق. نعم. اولا هل هذا واذا كان هذا الحديث فما معنى الحديث
طيب. وهنشتغل الرجل يتزوج من ذات اصل واصل اخ يتزوج من عامة الله. السؤال الثاني. نعم. اذا المرأة اشترطت في عقدها ان الزوج ذلك ثم بعد الزوال اتضح انه يدخن هل يبطل هل يبطل هذا الاخ؟ شكرا لك شكرا
اذا اه يا شيخ الاخ اه خليل من المغرب يقول هو موظف وله والد يريد منه اموالا. نعم. يقول هذه الاموال انا لا املكها. لكن والدي يدفعني آآ للاقتراظ من البنك وهذا قرض ربوي والا سيقاطعني ولن يسأل عني وسيغضب علي يقول
هل يجوز ان اقترف؟ لا يجوز ان تقترض من البنك في الربا ولو امرك والدك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. النبي صلى الله عليه وسلم قل انما الطاعات بالمعروف
وليس من المعروف انك تعصي ربك عز وجل لترضي والدك. هذا لا يجوز فاتق الله تعالى واترك القروض الربوية ووالدك حاول ان تسترضيه وان تتلطأ معه الرظيف الحمد لله وان لم يرظى فرظا
الله عز وجل مقدم على رظا والدك. ولذلك يقول الله سبحانه وان جاهداك يعني الوالدان على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما لا تطع عمرها في معصية الله تعالى لكن وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي
آآ ننصح الاخ الكريم بالا يقترض بالربا مهما آآ كان السبب حتى لو امره ابوه او امره اي انسان. نعم. لان طاعة الله عز وجل وكون والده يغضب عليه لاجل هذا غضب بغير حق. نعم. هذا غضب بغير حق
يقدم رضا الله عز وجل على رضا والده. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ آآ ابو عبد الملك سأل عن اختاروا لنطافكم فان العرق دساس يقول هل هذا حديث وما معناه
هذا ليس حديثا نعم صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه مروي عن بعض السلف تخيلوا لنطافكم فان العرق دساس. تخيروا. والمعنى ان آآ الانسان يتخير له الزوجة الصالحة
فان اولاده ربما اه يشبهون هذه الام. نعم. او اه اخواله يشبهون اخوال هذا الولد هذا الولد يشبه اخواله. نعم. في طباعهم وفي اخلاقهم وفي امورهم. فلذلك ينبغي ان يختار
المرأة الصالحة من البيئة الصالحة. فمعناه من حيث الجملة الصحيح معناه صحيح. نعم. لكن اه لكنه لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. واما كونه يختار من الاقارب او من الاباعد يختار المرأة الصالحة
سواء انا كانت من الاقارب او من الاباعد اختار المرأة الصالحة كما قال عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. نعم. فالدين مقدم على كل شيء
وآآ بغظ النظر عن كونها قريبة او بعيدة. نعم. المهم هو في مواصفات المرأة. اذا كانت المرأة متقية لربها عز وجل حسنة الخلق. فانه اه يختارها سواء كانت من الاقارب او ليست من الاقارب. نعم احسنت. نعم
وفي هذا اجابة عن سؤاله الثاني يا شيخ سؤاله الثالث يقول اشترطت الزوجة في في عقد النكاح ان الزوج لا خن ثم اتضح انه يدخن. يقول العقد هنا. نعم هذا الشرط شرط صحيح. فاذا تبين ان الزوج يدخن
المرأة لها الخيار ان شاءت طلبت الفسخ بدون ان تدفع شيئا بدون عوظ نعم. وان شاءت بقيت معهم فالخيار لها. بمقتضى هذا الشرط. نعم. فهذا الشرط شرط صحيح واثره آآ تستفيد منها المرأة في ان الخيار لها. نعم. ان شاء طلبة الفسخ بدون عوظ
وان شاءت بقيت مع الزوج. احسن الله اليكم. الاخ عبد الله من الجزائر تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله. تفضل. سؤالك على هذه الحصة. شكرا لك يا عبد الله تفضل
عندي سؤال يا شيخ. تفضل ما السؤال في بيع اه الفضة تيبايع العلم بان هذا الرجل الذي اؤكده لكي يبيعه يأخذ فائدة يأخذ فائدة مقابل بيعها نعم نعم طيب مهم
طيب واضح واضح ان شاء الله نعم اشكركم. شكرا لك يا عبد الله شيخنا احد الاخوة يقول سافرت من الامارات للعراق والمطار قريب من بيتي في الامارات والمسافة ليست سفر
ولكني صليت الظهر والعصر قصرا وجمعا. يقول ووصلت وقت العصر. هل علي ان اعيد صلاة العصر ايضا كما اعادوا يقول صليتوهما قصرا فهل اعيد ايضا الظهر؟ وهو من اهل الامارات السائل. سافر نعم من الامارات الى العراق. اي نعم
صلى الظهر وقت الظهر مع العصر قصرا وجمع اه ننظر لهذا المطار ان كان المطار داخل البلد فليس له القصر ولا الجمع واذا كان فعل ذلك فعليه اه ان يعيد الصلاة التي صلاها في غير وقتها. يعني اذا كان جمع العصر مع الظهر يعيد
اه العصر لانه صلاها قبل وقتها. نعم اه اما الظهر فصحيح لانه صلاها في وقتها. لكن صلاها قصرا آآ هنا يأتي مسألة القصص صلاها ركعتين وهو ليس ممن لا يحق له الجمع يعيد اذن الصلاتين جميعا. نعم. يعيد الصلاتين جميعا. اذا كان المطار داخل البلد
اما اذا كان المطار خارج البلد فلا شيء عليه يكون فعله صحيحا. نعم. الضابط يا شيخ يعني قد يكون خارج البيت لكن المسافة قصيرة مثلا لا خارج البلد خارج البلد بحيث يكون خارج العمران. نعم. خارج العمران وليس داخل البلد عرفا
وانما يكون آآ يعني في الصحراء بعيدا عن عن يعني مثلا يا شيخ مطار الملك خالد في الرياض عندنا هنا مطار الملك خالد الان تجاوزه العمران ما يعد خارج ما يعد خارجه متصل الان بالعمران بل عمران تجاوزه. نعم. فلذلك لا يترخص فيه برخص السفر لان العمران تجاوزا
ولذلك يا هبطت الطائرة تجد ان قائد الطارق وصلنا مدينة الرياظ. صحيح. ويهني الناس بعظهم بعظا يقول الحمد لله على السلامة. وصلنا الرياظ. نعم. وداخل البلد يعني اتصل بالبلد كان في اول انشائه خارج المدينة ثم بعد ذلك العمران تجاوزه
يعني من اراد ان يسافر يا شيخ آآ عبر الجو من من الرياظ الى اي بلد اخر ما يترخص برخص السفر وهو في المطار ما زال في المطار؟ نعم على القول الراجح انه
ترخص لانه لا زال في عمران البلد لم يتجاوز عمران البلد بعد. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد الله من الجزائر سأل عن التوكيل يقول هو وكل شخصا ليبيع
اله اه فضة يقول هذا الرجل يأخذ فائدة يا شيخ اخذه لهذه الفائدة مقابل بيع يقول انا اوكلها ليبيع آآ يدا بيد لا بأس لا بأس هذه وكالة باجرة. نعم. ايضا لا يلزم الناس بان يخدموه مجانا. والان يريد ان يوكل من يبيع له هذه الفضة. نعم
هذا الوكيل يحتاج الى اجرة نعم وليس من المعقول ان نقول اه ان هذا الوكيل اه يجب عليك ان تخدمه مجانا ويريد نعم مقابل عمله هذا فهي وكالة باجرة فلا بأس بها. نعم
نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ محمد الذي اتصل قبل قليل يا شيخ والزملاء اخذوا سؤاله هو يقول بانه متزوج من ثلاثين سنة امرأة من خارج هذه البلاد آآ هو من هنا يا شيخ يقول لكنه وانجبت منه سبع بنات
يقول لكنه اختلف معها ومع بناتها ذكر بان ابنته الاولى مع امها يقول ضربوه واهانوه واخذوا منه اه كل ما يملك الى اخره يريد هو منكم الان توجيه هو يريد ان يلتقي ببناته آآ لكن يخشى على نفسه
تريد منه نصيحة يعني؟ نعم هذه قضية اكثر من شخص واكثر من طرف ولا ادري من من الصواب معه لكن اه اه هو يجتهد يجتهد في ان يصل بناته فان يعني بناته جزء منه
عليه ان يجتهد بي ويستعين بالجهات المختصة في الدولة كي تساعده على ذلك على ان يتصل ببناته ويتقي الله تعالى وطاع الى ذلك سبيلا خاصة ان عنده آآ سبع بنات سبع بنات نعم سبع بنات يعني هو مسؤول عنهم امام الله عز وجل عليه ان يتقي الله سبحانه
وتعالى وان يبذل جميع ما في وسعه. نعم. لان يلتقي به وان يصل بهن وان ينفق عليهن وان يحسن رعايتهن نعم يتقي الله ما استطاع حتى يكون معذورا امام ربه عز وجل. احسن الله اليكم شيخ الاخت تريم من تونس تفضلي
الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ريم آآ الاول انا آآ اشوفه دائما في نظافة وايادي. عادي يعني كانه ما انت بتعمل سيادة يعني يا ريم انت تدرسين هؤلاء الصغار وتقولين بانك تشكين احيانا بان في ايديهم او في ملابسهم نجاسة كذا
نعم فيما تقولون فيما لو لامست يدك ايديهم او ملابسهم هذا سؤالك طيب والسؤال الثاني او غسل الحمام. نعم. المعدة  طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ريم شكرا لك اختي ريم. يا شيخ انا اريد ان اعود لسؤال الاخت ام عبد الله التي
ذكرت الشيخ بان بانها تعيش مع زوج غامض آآ هي قالت يا شيخ بان خصوصا الجانب المادي هل لاحد الزوجين الرجل او المرأة ان ان يعرف عن عن آآ الامور المادية مثلا يعرف الزوج يعرف عن رصيد زوجته عن عن الى اخره او
والزوجة هل هل لاحدهما يا شيخ الحق في هذا؟ لا الامور المادية هذه فيها خصوصية فليس لا يلزم الزوج ان يخبر زوجته آآ رصيده وباموره المادية ولا الزوجة ايضا تخبر زوجها
امورها المادية هذه من الامور التي فيها خصوصية. نعم. فاما كونه غامضا يعني لا يلزمه ذلك. لا يلزمه. والشعراء والحكماء من قديم الزمان ينصحون الانسان بان لا يخبر بماله لم يقولون اذا كان المال كثيرا طمعت فيه الزوجة واذا كان قليلا احتقرت الزوج هكذا يعني
لالسنة الحكماء والشعراء من قديم الزمان وهم يخبرون بهذا. فله الحق في اخفاء رصيده واخفاء اموره المادية. هذا آآ يعني من خصوصياته نعم وليس لها الحق ان ان يعني تحرجه في ان يبين لها ما عنده من الرصيد او ان تصفه بالغموض لاجل ذلك
من حقه. نعم. لكن المهم هو ان تحصل المعاشرة بالمعروف. نعم احسن الله اليكم يا شيخ ام احمد من العراق تفضلي عليكم السلام تفضلي يا ام احمد ايوا كيف؟ صارت مشكلة
يا امي الصوت غير واضح يا ام يا ام احمد اسمعيني يا ام احمد الصوت غير واضح انت تقولين اختان حدثت بينهما مشكلة بسبب ابنائهما بسبب الاطفال. كذا لا لا ايوا
تذهب لحظة هي ذكرت سحرها ومشعوذين لعلها تعاود الاتصال اذا يا شيخ الاخت اه ريم من تونس تعمل معلمة للاطفال الصغار. تقول احيانا عند ذهابهم اجلكم الله المشاهدين الى دورة المياه هي تقول بانهم اذا عادوا منها تشك احيانا بوجود يبدو
تعاني من وساوس بوجود نجاسة تقول في ايديهم او في ملابسهم فيما لو يا شيخ تقول مسكت يد هذا الطفل مثلا او لمست ملابسه وايضا ذكرت بانها عند غسل ملابسها احيانا او غسل دورة المياه اجل لكم الله هذا الماء الذي قد يتطاير من ارضية
الحمام مثلا على ملابسها هل يؤثر على طهارتها يا شيخ؟ هذا لا يؤثر الاصل الطهارة واخشى ان الاخت السائلة عندها وساوس. نعم. لا تلتفت لهذه الوساوس لانها اذا التفتت لها سوف تزيد
الاصل الطهارة اذا اخذت هذا الطفل حتى لو كان فيه نجاسة ونظفته تغسل يديها بعد ذلك وتزول النجاسة. نعم. فلا داعي لان تشغل فكرها وان آآ تركز على هذه المسألة لان هذا التركيز تركيز الفكر عليها هذا يؤدي غالبا الى الوسواس
فننصح الاخت الكريمة بالا تلتفت لهذا يعني هي تمسك الاطفال تنظف الاطفال ان علق بيديها شيء من النجاسات تغسل يديها وتزول النجاسة ولا داعي لان اه تظيق على نفسها في هذه في هذا الامر الذي يعني الامر فيه واسع الاصل في اشياء الطهارة. نعم. الاصل في اشياء الطهارة. اذا
بان هذا الطفل عليه نجاسة الاصل فيه الطهارة الاصل انه طاهر. نعم. بل حتى لو وقعت يدها على نجاسة بهذا الطفل تغسل هذه النجاسة وتزول يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول هل في الدعاء اه تقول اه في السجود
نحمد الله ونصلي على رسوله قبل الشروع في الدعاء نعم هذا هو الافضل الافضل ومن اداب الدعاء ان المسلم يقدم بين يدي دعائه الحمد والثنى لله سبحانه ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم
يدعو الله عز وجل ولهذا آآ روي ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا دعا من غير ان يحمد الله ويصلي على رسوله فقال عجل هذا وايضا في علمنا ربنا عز وجل في سورة الفاتحة
فان سورة الفاتحة في اخرها دعاء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذا دعاء قبله ثناء على الله عز وجل وتمجيد. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله سبحانه. الرحمن الرحيم ثنى
آآ ما لك يوم الدين تمجيد لله سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ثم يأتي بعد ذلك اهدنا الصراط المستقيم فانظر كيف ان الله تعالى قدم الحمد والثناء عليه قبل الدعاء. نعم. فمن اداب الدعاء ان يسبقه حمد وثناء وتمجيد على الله عز وجل ثم صلاة
على رسوله صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ محمد يقول الى اين ترفع اليدين في التكبير ترفع اليدين اما الى المنكبين. نعم. هكذا او الى فروع الاذنين هكذا. نعم. هاتان الصفتان قد وردتا عن
النبي صلى الله عليه وسلم والافضل هو التنويع. نعم. تارة يرفع يديه الى منكبين هكذا. الله اكبر. وتارة الى فروع الاذنين هكذا. الله اكبر فكلا الصفتين قد ورد. نعم احسن الله اليكم. الاخ محمد امين يقول هل امين اية من سورة الفاتحة
وهل نقول امين في الصلاة السرية يا شيخ امين ليست باية من الفاتحة انما هي دعاء بمعنى اللهم استجب يا رب وآآ ولذلك الدعاء الفاتحة فيها دعاء. نعم. فعندما يقول الامام اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
ولا الضالين هذا دعاء فيقول بعد ذلك الامام والمأمومون امين يقولون امين يعني اللهم استجب يا رب هي ليست باية من الفاتحة ولذلك لو تركها الامام او المأموم فلا شيء عليه. نعم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو خالد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حيا الله ابو خالد تفضل. بارك الله فيك. يا شيخ اه قبل قليل اجزت عن تكبيرة الاحرام اه بعض الائمة هدانا الله واياهم آآ لا نقوم بهذه الصفة بمعناها او لا يجعلها حذر او نعم تكبيرة الاحرام هي الاخرى
اقل اذا اقل هل تبطل صلاته ام انها شكرا لك يا ابو خالد شكرا اذا الشيخ اه هنا الاخ اه نجيب عن هذا السؤال نعم مرتبط المسألة السابقة. اسد. طيب. اه رفع اليدين مستحب
رفع رفع اليدين الى المنكبين او الى فروع الاذنين مستحب. نعم. وليس واجبا. فلو انه قال الله اكبر من غير ان يرفع يديه صلاته صحيحة. تحقق نعم ولذلك ما سأل عنه الاخ الكريم قبل قليل. نعم. يقول ان بعض الائمة لا يرفع يديه. او انه يرفعها رفعا منخفضا. نقول الصلاة صحيحة. المهم انه تلفظ بالتكبير
بل حتى لو لم يرفع يديه لو انه قال هكذا الله اكبر الصلاة الصحيحة. نعم. لان المقصود بتكبيرة الاحرام ان يتلفظ بلفظ التكبير. يقول الله اكبر اما رفع اليدين فهي قدر زائد على التكبير. فرفع اليدين من سنن الصلاة. عندما يعني يكبر الامام يقول الله اكبر يستحب له ان يرفع يديه اما
الى المنكبين او الى فروع الاذنين. نعم. هذا على سبيل الاستحباب. لكن الركن في ان يقول الله اكبر احسن الله اليكم يا شيخ امة الله من العراق تفضلي سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. تفضلي يا امة الله
السؤال يا شيخ يعني نعم اقساط نعم  آآ طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا امة الله. اه شيخ اه شكرا لك. هذا الرجل الذي يتاجر بالتقسيط يبيع السلع يا شيخ بالتقسيط. احيانا
بعض الناس تقول بانها تتراكم عند الناس ما يسددون له كيف يزكي يا شيخ آآ يزكي آآ رأس المال مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات فمثلا هذه السيارة لو كان رأس مالها خمسون الفا. نعم. وربحها كل سنة خمسة الاف
ويزكي خمسة وخمسين الفا في السنة الثانية يزكي الربح الذي هو خمسة الاف وما تبقى من رأس المال لان رأس المال لن لن يبقى خمسين الفا. صحيح. سوف يتناقص. نعم. باعتبار انه يعني اسقط منه القسط من العام السابق
في العام الذي يليه يزكي ربح تلك السنة مع ما تبقى من رأس المال. نعم. تجد ان رأس المال يتناقص ويتآكل. صحيح هذه هي طريقة زكاة من يتاجر بالتقسيط. نعم. تكون بهذه الطريقة. يزكي رأس المال او ما تبقى منه مع ربح السنة
الية دون ارباح بقية السنوات. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت شمة علي تقول هل يجوز ان اصلي وان افطر على الساعة وفق الساعة الالكترونية يا شيخ العبرة بالوقت. نعم. وليست العبرة بالساعة ولا حتى بالاذان. نعم. الله تعالى قال كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى
فالامساك بالنسبة للصائم يكون من حين تبين آآ ضياء النهار من سواد الليل. نعم. بياض النهار من سواد الليل. نعم. الفطر يكون من حين غروب الشمس. فاذا كانت الساعة الالكترونية او كان المؤذن على هذا الوقت نعم. يؤذن
مثلا بالنسبة للفجر عندما يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. وبالنسبة المغرب من حين اه سقوط قرص الشمس فيعتمد عليه كان يعني موثوقا او ان هذه الساعة الالكترونية آآ ساعة مظبوطة فيمكن ان يعتمد عليها فالعبرة اذا بالوقت نعم اما
الاشياء الساعات ونحوها هذه عوامل مساعدة لمعرفة الوقت احسن الله اليكم الاخت امال تقول هل يجوز آآ اجلكم الله المتاجرة بكلاب الحراسة مع التأكد من ان المشتري لن يدخلها آآ الى
بيته بل للحراسة فقط. آآ كلاب الحراسة يجوز اقتناؤها. نعم. يجوز اقتناؤها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا غير كلب صيد او حرث او ماشية فانهم ينقصون من عمله كل يوم قيراطان
اه فدل هذا على جواز اقتناء الكلاب لاجل الحراسة واما شراء كلاب آآ الصيد فمحل خلاف بين اهل العلم ولم يتحرر لي فيها الان القول الراجح. نعم احسن الله اليكم تقريبا دقيقة ونصف يا شيخ الاخ محمد امين آآ
آآ محمد امين يقول بانه آآ يريد ان يحفظ القرآن آآ يقول لكنه احيانا عندما يهم بذلك يمرظ الى اخره يقول ما نصيحتكم اني احفظ القرآن. آآ القرآن يؤخذ بالتلقي. اذا اردت ان تحفظ القرآن تلتحق بحلقة تحفيظ القرآن الكريم او احد المقرئين
واحد المتقنين وتسمع عنده كل يوم تسمع وجها او اكثر او اقل وتلتزم مهما تلتزم وتستمر على ذلك. نعم. ستجد نفسك مع مرور الوقت قد حفظت القرآن الكريم. نعم. فاما ان تحفظ على نفسك
يعني لن تستمر في الغالب انك لن تستمر تفتر همتك ولا تستمر ايضا اذا حفظت على نفسك قد تحفظ خطأ بعض الناس يفتح المصحف ويقرأ خطأ ويظن انه على الصواب
فبعض كلمات المصحف نطقها يختلف عن رسمها ولذلك لا تؤخذ بالتلقي فانصحك يا اخي الكريم بان تلتحق باحدى حلقات تحفيظ القرآن الكريم. وهي ولله الحمد منتشرة الان في ارجاء العالم الاسلامي. منتشرة فيمكن ان تلتحق
وباحدى هذه الحلقات او تتفق مع احد المتقنين او احد المقرئين اذا لم يتيسر هذا ولا ذاك يمكن ان تأخذ شريطا لاحد القراء المتقنين وتستمع الاية وتردد خلفه حتى تحفظ تلك الاية. فاذا حفظ القرآن يحتاج الى همة عالية. وان ترفع لديك مستوى الاهتمام. اذا رفعت مستوى
اهتمام فستجد من الوسائل ما يعينك على تحقيق هذا الهدف. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا شيخ الى هنا تنتهي حلقتنا شكر الله صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان شكر الله لكم يا شيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي
لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
