سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اللهم اجعل هذا الصيام مقبولا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولعلمائنا ومشايخنا وولاة امرنا. وجميع المسلمين والمسلمات يا رب العالمين مرحبا بكم اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات في حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وظيفكم
معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة بجامعة الامام اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله شيخنا. حياكم الله وبركة فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاتكم
تباعا على هواتف البرنامج شكرا يا مخرجنا شكرا لكل الشباب في هذا البرنامج الطيب المبارك. ايضا اسعد بتواصلكم اخواني واخواتي عبر ادوات التواصل الاجتماعي واتمنى ان تكون الاسئلة قصيرة خصوصا في سناب شات والواتساب والتويتر حتى نتمكن من قراءتها على بركة الله
الى ليبيا امة الله السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه من فضلك عندي مجموعتك. عندي مجموعة اسئلة. تفضلي. خاصة. نجي نسألها الشيخ هل نقدر ناخذ رقمها الخاص؟ طيب ابشري ان شاء الله ابشري ان شاء الله الاخوان في الكنترول يعطونه اسئلة عندك اسئلة الان تريدين ان
طحينها على الهوا عندي اسئلة خاصة لي طيب ابشري ان شاء الله ابشري بالخير وليطمئن قلبك ففظل الله واسع سبحانه وتعالى طيب ابو زينة من العراق السلام عليكم يا ابا زينة
وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره تقبل الله منا ومنكم صيامه اللهم امين تقبل الله من الجميع. بارك الله فيك عندي سؤال يا فضيلة الشيخ. نعم. تفضل. السؤال الاول اه ابي مريض اه وكبير بالسن فلا يستطيع ان يصوم. فيخرج اه
يوميا كيلو ونص رز عن كل يوم. فيعطيها لابنته كونها فقيرة. ويعني وعندها اولاد ولا معيدة لها. هذا جائز؟ طيب طيب السؤال. السؤال الثاني. نعم. اه نريد من فضيلة الشيخ ان يوضح لنا يعني من هم
اه يعني الاقارب او الاخوة والاخوات الذين لا يجب ان نعطيهم زكاة الفطر وجزاكم الله خيرا. طيب طيب شكرا لك يا ابا زينة نواف من السعودية تفضل يا نواف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وانت بخير ان شاء الله شهر مبارك على الجميع. الله يبارك في عمرك. تفضل. اه عندي اسئلة وانا يا شيخ لي سنتين ما بعت فيها ولا
اه والان ابغى ابيع هم يقولوا انهم الاسهم او الراجحي او الشركة نفسها يزكون نفسهم طيب اذا بعت انا الان اصاوم عندي هل ازكي مبلغ اللي عندي او بنزكيات؟ او كيف اسويها؟ طيب ابشر يا نواف ابشر
شكرا لك بارك الله فيك. معنا احد يا شباب؟ ام محمد السلام عليكم ام محمد من ليبيا السلام عليكم ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد. معلش يا شوية اسئلة توجهها تفضلي
الو اسمعك انت على الهواء تفضلي يا ام محمد اه مجموعة للشيخ تفضلي السؤال الاول يعني اقترحت اه عندي يمكن ما عرفتش عندي حالات اه تجيني يعني حالا زي ما تقول بيني وبين ربي انت حاجة
تعبتني شوية انت بتخليني ما نسقش في ربي بتخليني مش عارفين وليه انا مش هو طول الوقت وانا يا ربي ويساعدني مني انا فيه وما عرفتش انا بالزبط يعني. اه تعبانة نفسيتي
تعبانة يعني ام محمد ام محمد الله يحفظك ام محمد السؤال الاول واظح السؤال الثاني السؤال الثاني لي عندي اه شوي فلوس في المطبخ يعني مو دمسة نعم. عندي فلوس في المصرف
نعم اكيد فعلا بدون سبب بالشيف نيجي نطلع الدفاع الفوقي يعني في المصرف واضح ان شاء الله نكتفي بهذا لان الصوت غير واضح الصوت غير واضح والله يا ام محمد يلا فهمت هالسؤال
طيب شكرا لك يا ام محمد ام رائد من العراق السلام عليكم يا ام رائد يا شيخ الله يعطيك العافية. انتم تعرفون وضع الموصل شلون كل شيخ بالسعودية يساعدوني لعدم هيكل ومريضة وما ارضى اتنفس من الهوا من الجو. طيب. اتوسل بالشيخ. كل شيخ كل كل شيخ
السعودية اسأل الله يحفظك يا اختنا ام رائد ويفرج عنك وعن جميع المسلمين يا رب العالمين بقي احد يا شباب  طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات آآ شيخنا الحبيب على بركة الله آآ ابو زينة من العراق يقول والده
وكبير في السن آآ ولا يستطيع ان يصوم يأخذ مقدار اطعام يوميا ويعطيه احدى بناته فقيرة ليس لها عائل فهل هذا الفعل صحيح؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فهذا الذي يسأل عنه الاخ الكريم وهو والده كبير في السن الذي لا يستطيع الصيام. الواجب في حقه الاطعام وهو ان يطعم عن كل يوم مسكينا. مهم. وهذا الاطعام اما ان يجعله بعد رمضان عن الايام الماضية كلها. جميل. او عن كل يوم بيومه
فلا يخرج الاطعام مقدما في اول رمظان ليس له ان يخرج الاطعام مقدما في اول رمظان عن جميع الشهر عن القول الراجح ان هذا لا يجزئ آآ كونه يخرجه ارزا هذا طيب هذا من يعني ومن غالب القوت وهو مجزئ
لكن الاشكال آآ انه يدفع هذا الطعام لابنته. وآآ زكوات وكفارات والاطعام لا تدفع لعمودي النسب لا للوالدين ولا للاولاد. هم. لان هؤلاء اذا احتاجوا يعطيهم الانسان من حرمان انهي وليس من الزكوات والكفارات. ولذلك اعطاؤه الاطعام لابنته هذا لا يجزئ. يعتبرها صدقة
وبعد رمظان آآ يخرج الاطعام عن جميع ايام الشهر. جميل. لكن لغير ابنته. غير ابنته اذا كانت محتاجة هو قادر فيعطيها من حر ماله ولا يعطيها من الزكاة ولا من الكفارة ولا من من هذا الاطعام. وعلى ذلك ما دفعه الان من طعام لابنته يعتبره صدقة
ويزم ان يطعم عن كل يوم مسكينا لكن ينتظر ينتظر الى اخر يوم من رمضان او بعد رمضان آآ يطعم عن ايام رمضان كلها او كل يوم بيومه. هم. لكن لا يخرجها الان مقدما. جميل احسن الله اليكم. نواف من السعودية اشكل عليه شيخ واللي عنده اسهم في احدى الشركات
سنتين آآ يقول الان باع الاسهم واصبحت في آآ حوزته هل يزكيها؟ ام ان البنوك يعني كما يقول بالعادة هم يزكونها اه الشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية اه ملزمة بدفع الزكوات الى مصلحة الزكاة والدخل. والسائل هو من من المملكة. وعلى
تكفى زكاة الشركة تكفي فزكاة زكوات هذه الشركات تكفي وما دام انه ليس مضاربا فيها ليس يبيع ويشتري فيها وانما تركها مدة سنتين ثم باعها فهذه تكفي زكوات الشركات التي ساهم فيها. المساهم لا يخلو اما ان يكون مستثمرا او مضاربا
ان كان مستثمرا بمعنى انه لا يبيع ويشتري فيها وانما اكتتب فيها وتركها او انه اشتراها وتركها او انه كان يبيع ويشتري فيها ثم تركها فهذه ان كانت الشركات تزكي فتكفي مثل ما عليه الوضع عندنا في المملكة العربية السعودية. اما اذا كانت الشركات لا تزكي
كما هو عليه الحال في كثير من بلدان العالم الاسلامي. فهنا يسأل القائمين على الشركة ويسأل قسم المحاسبة والمحاسبين القانونيين عندهم كم مقدار الوعاء الزكوي ولكل سهم ويضربه في عدد الاسهم التي عنده
اما اذا كان المساهم مضاربا بمعنى يبيع ويشتري فيها فهذا يجب عليه ان يزكيه عند تمام الحول آآ ينظر كم في محفظته من قيمة هذه الاسهم ويخرج ربع العشر اخونا السائل يعتبر مستثمرا وليس مضاربا. وتكفي زكوات الشركات عنه. احسن الله اليكم شيخنا. من الاسئلة التي يكثر الحديث عنها يا شيخنا خصوصا
في بعض البلدان العربية هذا اخونا ابو فهد يقول آآ استدنت في عام الفين وثمانية من شخص مبلغا وكان في ذلك الوقت يعني آآ يوازي اربعين الف ليرة سورية الان انخفضت القيمة وهو يريد ان يسدد الان فهل يسدد بالسعر الاصلي استلف؟ ام بسعر العملة في الوقت الحالي؟ محافظة كم
ذكر كم؟ اه يعني يقول ما يعادل خمسة الاف الان يقول خمسة الاف الان تعادل خمس مئة. الخمسة الاف بما يعادل خمسة الاف ريال سعودي الان تعادل خمس مئة ريال. نعم. اه من استدان او اقترظ مبلغا
ثم بعد ذلك حصل كساد كبير في العملة اكثر من الثلث. فانه يسدد هذا المبلغ بقيمته من حين حصول الكساد هذا تخريجا لها على مسألة وضع الجوائح هذا بناء على القول الراجح في المسألة آآ الا اذا كان التغير آآ ليس كبيرا
هنا يجب السداد بالمثل اذا كان بحدود الثلث فاقل او اقل من الثلث. فهنا آآ يعني يسدد بالمثل. جميل. سبعين الف يردها سبعين الف. لكن اذا كان تغير العمرة كبيرا بانهبطت قيمة العملة اكثر من الثلث
وهنا تخرج على مسألة وضع الجوائح ويرجعها بقيمتها قبل حصول هبوط العملة احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة نقول في نهار رمضان عملت اشعة رنين مغناطيسي للرأس اعطوني ابرة بالوريد ملونة للدم لكي تتضح الاوردة والشرايين في الرأس فهل هي
درهم لا هذه الابرة الملونة هي ليست من جنس الابر العلاجية وليست من جنس الابر المغذية وتحتاج الى مزيد تأمل ونظر ولعل نتأمل ان شاء الله تعالى فيها ونجيب عنها في حلقة قادمة باذن الله. طيب ابشر ان شاء الله. احسن الله اليكم شيخنا ام محمد من ليبيا سألت تقول آآ يعني ينتاب
حالة يعني تقول عدم الثقة بالله والشكوك تقول هذه الحالة استمرت معها فترات طويلة يعني هل يأثم الانسان وهل يجب عليه يا شيخ ان تراجع العيادة اذا كان استلزم الامر؟ قد يعتري بعض الصالحين شكوك ووساوس
هذا امر قد شكى منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشتكوا للنبي عليه الصلاة والسلام فقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما تعاظموا ان يتكلم به. قال اوجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. يا الله. رواه مسلم. يعني هذا دليل على قوة
ايمان لان الشيطان اذا وجد الانسان آآ اتجه للصلاح والتقوى يحاول ان يشوش عليه. فيأتي اليه بهذه الوساوس وبهذه الافكار التي يكرهها الانسان. هم. يكرهها الانسان ولا يريد لكن تأتي رغما عنه
فهذا حصل الصحابة رضي الله عنهم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا صريح الايمان يعني مدافعة هذه الوساوس دليل على قوة الايمان ولذلك لما علم بعض اليهود بذلك
قالوا نحن لا نجد هذه الوساوس انتم ايها المسلمون تجدون هذه الوساوس نحن لا نجدها فقال لهم ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب؟ فهذه الوساوس التي تأتي الانسان متعلقة بالرب عز وجل او نحو ذلك
ذلك من الامور التي يكرهها الانسان ويتعاظم ويتكلم بها. سبحان الله. وجاء في بعظ الروايات عن بعظ الصحابة والله لان يخر احدنا من السماء الى الارض او لان يكون حممه ما تكلم بها
لانها قبيحة لكنها تأتي الانسان رغما عنه فهذه لا تضر بل هذا يدل على قوة الايمان. مدافعتها دليل على قوة الايمان لكن النبي صلى الله عليه وسلم ارشد كما في احاديث اخرى
الى امور. الامر الاول انه يعرظ عنها. قال فليعرظ عنها ولينتهي فاذا وجد الانسان هذه الشكوك والوساوس يعرض عنها لا يسترسل فيها مم الامر الثاني يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لانها من الشيطان. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وجاء في بعض الروايات انه يقول امنت بالله ورسله وفي بعضه انه يقرأ سورة قل هو الله احد ولا تضره بعد ذلك. الحمد لله. اذا المطلوب عند عند وجود هذه
وساوس ان يعرض عنها يقطع التفكير فيها ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول امنت بالله ورسله ولا تظره بعد ذلك اذا علم بانها لا تظره فانه لن يقلق. يعني القلق الذي سمعناه من الاخت السائلة بسبب انها يعني تعتقد ان هذا
تؤثر على ايمانها وعلى اسلامها وعلى نقول اطمئني فهذا لا يظر وهذا شيء قد حصل لبعظ الصحابة رظي الله عنهم وطمأنهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ذاك صريح الايمان يعني مدافعة هذه الوساوس دليل على قوة الايمان لكن من من جاءته هذه الوساوس فليعرض عنها وليستعاذ بالله من
الشيطان الرجيم وليقل امنت بالله ورسله. احسن الله اليكم لعل ام محمد ان شاء الله تسمعنا وتطبق باذن الله. اخونا عبد الله من التشيك السلام عليكم يا عبد الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يعطيك العافية احنا طلب من شيك. نعم. صمنا مع السعودية في يوم الخميس. وآآ بعد بيومين دولة مجاورة المانيا آآ ثبت آآ اليوم الصيام كان يوم الاربعاء فايش حكم صيامنا؟ وهل في الافطار نفطر مع الشيك او او المانيا او مع السعودية
طيب شكرا لك طيب طيب الناس عندكم مختلفون هي مختلفون يعني. طيب نعم. طيب. شكرا يا عبد الله. الله يعطيك العافية. شكرا يا عبد الله. ابو سفيان من الجزائر. السلام عليكم يا ابا سفيان
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل تقبل الله صيامكم يا شيخ وصيامك وجميع المسلمين يا شيخ نعم تفضل السؤال يا شيخ السؤال عند عند الاذان نعم. اللهم سيدنا محمد الوسيلة وابعثه الله قال محمود الذي وعدت انك لا تخلف الميعاد
لا طيب السؤال عن ماذا؟ جميل واضح يا ابا سفيان كان في سؤال ثاني؟ وفي اخر سورة ال عمران. نعم. يقول الله سبحانه وتعالى انك لا تخلو الميعاد. واظح واظح
طيب. والسؤال الثاني. تفضل والسؤال الثاني الشيخ كوكب يقول عن آآ اليهود اذا كان الزوجة  طيب واضح ان شاء الله وعندها اولاد يتامى. جميل. السؤال واضح جدا يا اخ آآ سفيان بارك الله فيك
يعقوب من الجزائر تفضل يا يعقوب سلام عليكم. سلام ورحمة الله. ارفع صوتك يا حبيبنا. امين. بارك الله فيك شكرا ارفع صوتك. يعقوب يعقوب ارفع لي الصوت شكل الصوت مؤثر عليك
ارفع الصوت شوي. امام في الجزائر. نعم. نعم يقول آآ رمضان آآ يغفر الله الذنوب التي تتعلم مدينة الجنوب التي تتعلق مع الانسان ضد اه   طيب السؤال الاخر سواء اتأخرت فيما يتعلق طيب
اذا زاد الشيء الرجيم الشيخ اعطى آآ يعقوب السؤال اللي قبل اعطى قاعدة جميلة جدا كل من عنده هذه الاشكالية يعمل بها تذهب باذن الله عز وجل. شكرا يعقوب حسن من السعودية تفضل يا حسن
يا حسن يا معنى السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا طويل العمر اه انا طبعا ميت ما اقدر اغسل رجولي لما نتوضى آآ الزوجة دي تغسل لي رجول. لمن انام بعد ما اغسل رجولي انا
علي الشراب نصه وكذا الى النص وارجع ارجعه مكانه جديد ولا ارجعه وامسح عليه طيب طيب الشراب عندما الان آآ يخرج الان ماذا؟ يخرج قدم يخرج الكعب يخرج ماذا يخرج الا نص الى نص القدم. طيب وانت وانت تمسح عليها
انا ارجعه مرة ثانية لكنك تمسح على هذا الشراب نعم. اي نعم. طيب طيب شكرا لك يا حسن شفاك الله وعافاك وجميع مرضى المسلمين. باقي احد يا شباب طيب آآ من الاسئلة الحقيقة طبعا اخوانا في اوروبا يعني الحمد لله استفادوا من هذا البرنامج فائدة عظيمة ونسأل الله ان آآ يبارك في علمكم شيخنا
وجميع مشايخنا يقول احد الاخوة في امريكا نحن اه نعتمد على تقويم ام القرى ام على تقويم اسنان لسنا لسنا. اسنا اسنا قلت اسنان اسمع خاصة وقت الفجر يختلف بين التقويمين بشكل ملحوظ. نعم بالنسبة للاخوة في
امريكا فيعتمدون على تقويم الاسنا تقويم مسلمي وامريكا الشمالية وهو معد بعناية خاصة بالنسبة لوقت صلاة الفجر جميل ومبني على رصد والاعتماد عليه جيد. احسن الله اليكم شيخنا. آآ اختنا ام محمد من ليبيا تقول لديها
يعني مبلغ زكوي يعني تقول مبلغ اه يعني بلغ النصاب في المصرف لكن في ليبيا لا يعطونهم نقود يعطونهم بدلها بعض الاوراق او وشيكات فكيف تزكي؟ لابد ان تزكي هذا المبلغ الذي في البنك. لابد ان تزكيه باثنين ونصف بالمئة
جميل او بما يعادل قيمة يعني هذا المبلغ فاذا كانوا يعطونهم مثلا شيكات او او يعني آآ سندات فتأخذ هذه الشيكات والسندات وتزكيها لما لانها تقوم مقام النقد عندهم فاذا كان مثلا عندها مثلا اه اربعة الاف فزكاتها مئة
فاما ان تخرج مئة آآ ورقة نقدية او مئة سند او او شيك يعادل هذه آآ المئة ورقة نقدية فتكون بهذه الطريقة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. عبدالله من التشيك كما سمعتم من الشيخ يقول نحن طلبة آآ في آآ التشيك. يقول صاموا
ومع السعودية يوم الخميس بعد يومين تبين لهم ان اقرب دولة لهم وهي المانيا صاموا الاربعاء. ثم في الفطر هل يفطرون آآ مع السعودية هم يفطرون مع المانيا؟ اولا اذا كان المسلمون في بلد متفقون على رأي معين فينبغي آآ ان يكون الانسان معهم وان لا
عنهم. في قول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. وهذا ظاهر في بلدان العالم الاسلامي نجد ان الناس متفقون على رأي معين في يعني مع حكوماتهم
فمثلا آآ يعني معظم دول العالم الاسلامي صاموا الخميس. لكن هناك بعض الدول مثل تركيا صاموا الاربعاء. مهم. فيكون المسلم مع الدولة التي هو فيها لعموم الحديث. الصوم يوم صوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. لكن الاشكالية بالنسبة للمسلمين في اوروبا وفي امريكا وفي يعني
ان غير الاسلامية الناس مختلفون هناك ليسوا متفقين على رأي واحد. هم. وما دام انهم مختلفون فيتبع الانسان اه الرأي السائد في عالم اسلامي وهو الذي آآ وهو الرؤية في المملكة العربية السعودية وهي المداعب بيوم الخميس ان رمضان بدأ بيوم الخميس
هذا يعني هو يمكن معظم بلدان العالم الاسلامي خمسة وتسعين بالمئة من بلدان العالم الاسلامي على هذا الرأي انهم بدأوا رمظان بيوم الخميس وليس بيوم الاربعاء. مهم. والاخ الكريم من التشيك. نقول ما دام ان المسلمين هناك مختلفون. فتكونون مع جمهور المسلمين ومع
الرؤية هنا في المملكة بدأتم الخميس وتفطرون مع فطر الناس هنا ايضا في المملكة آآ الذي يحتمل ان يكون الجمعة او السبت احسن الله اليكم شيخنا آآ اخت رانيا في سناب شات تقول كفارة رمضان لمن لا يستطيع الصيام هل يجوز اعطاؤها عامل نظافة مع العلم اننا
لا نعلم هل هو مسلم ام لا؟ لا بد من التأكد من انه مسلم. الكفارات والزكوات لا تدفع الا للمسلمين الا المؤلفة قلوبهم بالنسبة فيسأل هذا العامل هل هو مسلم ام لا؟ بخلاف صدقة التطوع فتعطى لغير مسلم
صدقة التطوع بابها واسع ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا والاسير وقت نزول الايات كانوا من غير مسلمين. لكن بالنسبة للزكوات والكفارات هذه لا تدفع الا للفقراء المسلمين ولا يصح دفعها لغيرهم ولذلك لا بد من التأكد من كون هذا العامل من كونه مسلما. نعم. جميل احسن الله اليكم شيخنا. ابو سفيان من الجزائر يقول اه
المؤذن عندما يقول انك لا تخلف الميعاد. هل هذه الزيادة وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذه رويت لكن في حديث ضعيف. هم. جاء عند ابن خزيمة اهلا ولا تصح وعلى هذا فالسنة آآ ان لا يأتي بها وانما يقتصر على ما ورد في الصحيحين اللهم رب هذه الدعوة
التامة والصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقام المحمود الذي وعدته. ابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته ويقف عند هذا ولا يزيد آآ انك لا تدخل في الميعاد. واما قول الاخ انها وردت في سورة ال عمران هي وردت لكن آآ
عبادات مبناة على التوقيف. مهم. مبناها على التوقيف. هي وردت لو قلتها في في غير هذا الموضع لا بأس لقتل في معرض الثناء على الله عز وجل انك يا ربي لا تخلف الميعاد ان الله لا يخلف الميعاد لا بأس لكن انك تقولها كذكر يقال بعد الاذان
وتلتزم بهذا وتستمر عليه هذا يحتاج الى دليل. والحديث المروي في ذلك ضعيف فاذا اه المشروع الا تقولها وان تكتفي اه الى قوله وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته. احسن الله اليكم احدى الاخوات تقول من كانت عادة
سبعة ايام وانقطع الدم في اليوم الخامس والسادس ثم عاد في السابع. اذا انقطع الدم يوم وليلة يعتبر هذا طهرا فتغتسل تغتسل وتصلي. فاذا عاودها الدم فانه يكون دمه حيظ
لان بعض النساء آآ ينقطع يتقطع الحيض عندها بعض النساء لا يكون دم الحيض عندها مستمرا وانما يتقطع مثل حالة اختنا السائلة. مهم. اتاه الدم خمسة ايام ثم انقطع يومين ثم رجع في اليوم الثامن
فالخمسة ايام او الاربعة ايام هاي تعتبر يعتبر حيض اليومين هذي تعتبر طهر تصلي معها وتصوم. جميل. اذا رجع الدم يعتبر حيظ احسن الله اليكم. يعقوب من الجزائر يقول اه سمع اه يعني احد الاشخاص يقول ان الله عز وجل يغفر جميع الذنوب في رمظان الا الذنوب التي تتعلق
الاشخاص او يعني مظالم بين الاشخاص. آآ حقوق العباد والمظالم التي بين الاشخاص هذه آآ اه لا يكفرها الصيام ولا الصلاة ولا الحج ولا اي شيء تبقى لاصحابه يوم القيامة. الله المستعان. هذا يدل على خطورتها. الله
الحقوق التي بينك وبين الله عز وجل قد يغفرها الله تعالى. يتسامح عنها الله عفو غفور. لكن الحقوق التي للعبادة المظالم التي للاخرين هذي ما يكفرها شيء. هذي تبقى لاصحابه يوم القيامة. كما قال عليه الصلاة والسلام من كان عنده مظلمة لاخيه
هلل منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم. مهم فيوم القيامة يكون القصاص بين الناس بالحسنات والسيئات يأخذ المظلوم من حسنات الظالم فان فنيت حسنات الظالم اخذ من سيئات المظلوم فطرحت عليه. الله المستعان. ولذلك يعني الذين يكثرون من ظلم الناس والتعدي عليهم التعدي على
واموالهم واعراضهم ما اعظم مصيبتهم عند الله عز وجل يأتون يوم القيامة بحسنات وصلوات وزكوات وصدقات وصيام ثم توزع على الناس وهم ينظرون. الله المستعان. هذا ضربه وهذا شتمه وهذا قذفه وهذا اخذ ماله. توزع عليهم
وهو ينظر ثم ربما رصيد الحسنات عنده ينتهي فيؤخذ من سيئات هؤلاء وتطرأ عليه ويطرح في النار. هذا والله هو المفلس. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم لاصحابه اتدرون من المفلس
قالوا يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم عنده ولا متاع. قال ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصدقة وصيام ويأتي هذا واكل مال هذا وقذف هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه
ثم طرح في النار هذا هو المفلس وما اعظم حسرات الانسان عندما يرى ان الطاعات التي ان اجور الطاعات التي عملها لله عز وجل من صلاة صدقات وصيام انها تكون في ميزان غيره
فلذلك حقوق العباد امرها عظيم ولهذا آآ عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها قال في في خطبة عرفة ايها الناس ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. فهذا الكلام الذي نقله الاخ السائل عن احد المشايخ في بلده هذا
صحيح وان حقوق العباد والمظالم هذه لا لا يكفرها الصيام. الله المستعان. وتبقى لاصحابها يوم القيامة. اذا ما الذي يكفره الصيام؟ يكفر الصيام الصغائر لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات
لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. رواه مسلم. فالصلوات الخمس صلاة الجمعة وصيام رمظان هذه تكفر طائر. هم. ولا تكفر الكبائر. حتى الكبائر لا تكفرها. الكبائر تحتاج الى توبة وعلى ذلك من صام رمضان ايمانا واحتسابا ومقام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب المقصود بذلك مغفرة الصغائر ايظا غير المتعلقة
بحقوق العباد. الله المستعان. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. عبد الله من فرنسا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. حياك الله. تفضل يا عبد الله آآ هذه سؤالان بارك الله فيك. الاول
السؤال الاول آآ امرأة مريضة آآ فهي تريد ان تعطي يعني فديتها لزوجها لانه او لزوجة لزوجها لاخته آآ الزوجين. بنت كبير. فهل تستطيع طيب. هذه الفدية؟ طيب زوجها فقير
نعم لا يشتكي. لا يشتغل طيب. طيب. نعم. الثاني بارك الله فيكما. اه اه اه انتم الان تتكلمون عن بين الناس. هل الوالدين يعني اذا ما عدلوا بين وقصروا في حقوقهم وضربوا يعني تركوا يعني جمال
من الجهة التي يعده المال وتركوا يعني الفقير الملتزم بالدين وظلموه. فهل يوم القيامة يعني الابن من حسناتهم كما ذكر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب. جزاكم الله خير. شكرا يا عبد الله بارك الله فيك
ام محمد من الجزائر تفظلي يا ام محمد. الو مساء الخير. اهلا وسهلا تفضلي. اه يا شيخ في عندي سؤالين سؤال الو. تفضلي يا اسماء. نسمعك اه عندي سؤال للشيخ انا صار لي مع زوجي. ومرة كنا مخاصمين وقلت لو يعني روح بيت اهلي قال لي روحي الله يسهل عليك سرحتك
يمكن امبارح وانا من طريق لما سألته على نيته يقول يعني نيته آآ روح بيت اهلي حتى تحل المشاكل. ويعني انا ما صدقت في هذا الشيء يعني انا عايشة وسواس يعني شوف روحي اني فالطلقة التالتة. ما شاء الله. ما ما حبش يروح لي الوسواس هذا من التفكير. طيب. هذا واضح يعني. يعني قال لك فقط روحي لبيت اهلك
لا انا قلت لو سرحني سرحني روح بيت اهلك. قال لي سرح لك ويروح يخلص. وانا من طريق. الله يسهل عليك. لما سألته اميتو قال لي انا ما نويتشي. ومستعديش نشري
مصحف يحلف بيه وهو رايح يصلي يقولي انا منويتشي انا صافي مع الله. وانا مني نكون معاهم حصة اني انا اجنبية عنه. لا لا لكن قال قال انت طالق لا ما قال انت بالطريقة سرحتوكي انت من طريق وانا من طريق
انت ايش؟ من طريق ما نوى الطلاق انا لما يسألوا يقولوا لي انا ما ناويش الطلاق. قلت لو نحن في طلقيتيني اذا نويت فهادي الطلب نحن ثلاثة قال انا ما نوي الطلاق. يحلف لي
وانت عندك وساوس ها؟ انا عندي وساوس انا راني زعما النوم راح علي الأكل الشرب التفكير كثير نفكر صرت اجنبية عنه خلاص. ابشري ان شاء الله تسمعي الجواب ان شاء الله. شكرا لك يا ام محمد
من معنا يا شباب؟ محمد من العراق. السلام عليكم يا محمد مرحبا تفضل شيخ عندي والدتي امرأة كبيرة في السن. نعم اقرأ القرآن لا تحتمل قراءة  طيب طيب ما علمتوها يا محمد
اكو كلمات بسيطة يعني كلمات ثقيلة تقرأها ولكن لا تحترم قراءة مثل يعني آآ عملية شلون تتبع يعني تأشير خطة بيعها طيب الفاتحة اهم شيء الفاتحة تحسن الفاتحة نعم نعم. نعم. طيب يكفي الفاتحة بركة. طيب. في سؤال ثاني؟ تفضل. رضي الله عنك نعم
تفضل يا محمد سؤالك الثاني. السؤال الثاني. اها. قلت عهد ويا الله عز وجل ما افعل هذا الامر؟ فما التزمت بهذا العهد. فما كفارة ذلك؟ قلت هذا قلت عاهدوا الى الله عز وجل ما افعل هذا الامر. فما التزمت بهذا واظح واظح ان شا الله. طيب. طيب شكرا لك يا محمد
لينا من السعودية السلام عليكم يا لينا. سلام. تفضلي يا لينا يا شيخ انا يوم واحد ما اقدر اصوم الشهر مريظة ولا كبيرة ولا لا والله صغير. صغيرة ايه في العشرينات
بالعشرينات ما هي صغيرة ما صامت هي ثلاث ايام حل وثلاث ايام هي صامت يومين وقعد يوم وش علي؟ بس ليش ما صامت يا امي؟ ليش ما صامت؟ انا يا ولد الله يكرمك. ها
طيب طيب هذا واضح ان شاء الله يعني قصدك انه ما قظت الايام التي كانت افطرتها بسبب الحيظ؟ ايه ايه طيب طيب شكرا لك يا ام محمد اقتلينا اسف شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين المتصلات
آآ يقول آآ ابو عبد المجيد تعرض خطيب مسجدنا قبل فترة لظرف ولم يحضر الجمعة اذن المؤذن ثم صعد منبر وخطب بنا ثم عاد واقام الصلاة وصلى هل فعله صحيح
تعيد مرة ثانية يقول تعرض خطيب مسجدنا لظرف ولم يحضر الجمعة طيب فالمؤذن اذن نعم ثم صعد المنبر وخطب بنا اللي صعد المنبر هو نفس المؤذن المؤذن اي نعم ثم خطب بناء ثم نزل واقام الصلاة وصلى. ايه لا بأس لا بأس الحمد لله جزاه الله خيرا. قام بهمة الاذان
والخطابة والامامة فالصلاة صحيحة وجزاه الله خيرا. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. حسن من السعودية اه يقول هو مريض شفاه الله وعافاه لا يستطيع ان ان يغسل رجليه تقوم زوجته جزاها الله خير وكتب اجرها بغسل رجليه ثم آآ تلبسه الشراب ويمسح على الشراب يقول احيانا آآ هذا الشراب
يعني يذهب الى نصف القدم ويعيدها مرة اخرى هنا اذا اذا انكشفت القدم آآ وكما ذكر انه ينكشف نصف القدم. نعم. هنا ليس له ان يمسح عليها. يمسح عليها ما دامت هذه الجوارب تغطي القدم
فيمشي عليه لمدة يوم وليلة ما دام مقيما وثلاث ايام لياليهن للمسافر لكن اذا انكشفت القدم هنا ليس له ان يمسح. مهم. وانما لابد ان اه يتوضأ ويغسل قدميه. اذا اراد ان يستفيد من رخصة المسح
لا تنكشف قدمه لا يكشف عن قدميه. نعم. احسن الله اليكم عبد الله من فرنسا يعني يقول اه والدته مريظة مرظا مزمن آآ هل لها ان تعطي آآ زكاة او لن تعطي آآ الفدية زوجها اذا كان
فقيرا؟ لا بأس لا بأس ان تعطي اطعام لزوجها اذا كان فقيرا لانه يجوز حتى الزكاة مم الزكاة يجوز للزوجة ان تدفعها لزوجها اذا كان فقيرا على القول الراجح كما جاء في قصة ابن مسعود لما آآ ارادت ان آآ تتصدق
فقال ابن مسعود انا احق من تصدقت عليه انا وولدك فذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم واستفتت منه فقال صدق عبد الله زوجك لكي احق من صدقتي عليه. وهذي يشمل صدقة التطوع ويشمل ايضا الزكاة على القول الراجح. فاذا كان الزوج فقيرا لا بأس ان تدفع الزوجة
الزكاة لزوجها. اذا جاز هذا في الزكاة ففي الاطعام من باب اولى. فنقول الاخت الكريمة لا بأس ان تدفع الاطعام لزوجها ما دام فقيرا. احسن الله اليكم يسأل يا شيخ يعني
الوالدين اذا ظلموا اولادهم اه وقصروا في حقوقهم هل يوم القيامة يقتص اه الابن من والديه؟ الظلم محرم على الجميع والله تعالى يقول في الحديث القدسي يا عبادي ان حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. لا يجوز الظلم من اي احد
لا يجوز لا من الوالد لولده ولا من الولد لوالده. واذا حصل هذا فانه محاسب عليه يوم القيامة. كونه والدا كونه ابا او لا يبرر له ان ان يظلم ولده. هذا لا يجوز. فان ظلمه فانه مؤاخذ على ذلك ومحاسب عليه عند الله عز وجل
وهكذا العكس ايضا لا يجوز للولد ان يظلم والديه الظلم محرم. بل حتى لا يجوز للانسان ان يظلم حتى البهيمة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان امرأة دخلت النار بسبب هرة حبستها
لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارض فالظلم محرم على الجميع يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. احسن الله اليكم شيخنا ام محمد آآ من الجزائر آآ
اه يعني اه كما ذكرت يا شيخنا تقول حصل بينها وبين زوجها اشكال اه قالت اه سرحني قال سرحتك تقول هو لم اقصد لما سألته لم يقصد الطلاق آآ طبعا نحن نتحرج احيانا من السؤال عن مثل هذه القضية لكن مثل هذه اللفظة يا شيخنا لا يقع طلاقا
لان هذا لفظ كناية وهو يرجع لنية الزوج. جميل. والزوج هنا قال انه لم ينوي الطلاق. فلا يقع طلاقا. وننصح الاخت الكريمة بان تعرظ عن وساوس هي تقول انه اصبح عندها وسواس في هذه المسألة نقول اعرظي عنها. لانك اذا اصبحت تفكرين فيها فسوف تزيد معك الوساوس الى ان
تحول الى وسواس قهري ثم يصبح مرضا ويسبب لك مشاكل كبيرة فانت الان افتيتي بان آآ هذا آآ الزوج لم يقع منه الطلاق وهذه عند العلماء يسمونها الفاظ الكناية والفاظ الكناية هذي ترجع لنية الزوج ما دام الزوج لم ينوي الطلاق فلا يقع طلاقا
ثم ايضا حتى نريح الاخت ما دام عندها وسواس لنفترظ نفترض افتراظا انه وقع طلقة. طيب يراجعك الزوجة؟ يقول راجعتك وانتهى الموظوع. جميل. انتهى يعني حتى لو لو لم تقتنعي بالجواب الذي قلته طيب اعتبريها طلقة
ويراجعك الزوج يقول الزوج لك راجعتك تصبحي في عصمته وبذلك فعلى جميع التقديرات انت انت زوجته ولا داعي لهذه الوساوس واعرظي عنها واستعيذي بالله من الشيطان الرجيم. احسن الله اليكم شيخنا اختنا يا شادية تقول الصوم لدينا اثنين وعشرين ساعة
لدي جفاف شديد من اي بلد؟ ما حددت البلد. جفاف شديد في الجسم فهل لو اه شعرت باعياء افطر نعم المريض او الذي آآ يلحقه الظرر بالمرظ بالصوم بسبب مرظ او كبر سن ونحو ذلك يجوز له الفطر في نهار رمظان
فما دام ان الاخت الكريمة ذكرت انها تلحقها هذه الاعراض وهذه الاضرار بسبب المرض وبسبب الجفاف الذي عندها فيجوز لها ان تفطر والله تعالى يقول من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. الله تعالى لما فرض الصوم قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
تقول اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ثم في الاية التي بعده كرر هذا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد بكم الشهرة فليصمه. ومن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله بكم اليسر
ولا يريد بكم العسر. فالله عز وجل اباح للمريض وللمسافر الفطر. وبين لنا الحكمة وان الله سبحانه وتعالى رحيم بعباده. يريد اليسر هو لا يريد بهم العسر. فنقول الاخت الكريمة ما دام ان عندها جفافا فيجوز لها ان تفطر لاجل ذلك المرض الذي هو مصاحب لها
لكن في هذه البلدان التي يطول فيها النهار قد يصل الى عشرين ساعة او مثل ما ذكرت اثنين وعشرين ساعة او ثماني عشرة ساعة آآ هذه اهل الاعذار يفطرون كحال الاخت السائلة كالمرظى وكبار السن هؤلاء يفطرون يجوز لهم الفطر ويقظون في
اما بعد فعدة من ايام اخر اما من كان صحيحا قوي البدن اه ليس مريظا ولا كبيرا في السن فالاصل انه يجب عليه الصيام. والله تعالى يقول ثم اتموا الصيام الى الليل. ما دام ان الليل والنهار يتمايزان
والشمس تطلع وتغرب وهنا يجب عليهم ان يتموا الصيام ويصبر ويتحمل ومن حكم مشروعية الصيام تدريب النفس على الصبر والتحمل وقد صدر في هذا قرار المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي
والذي يضم نخبة من فقهاء العالم الاسلامي وبانه يجب عليهم ان ان يصوموا وليس لهم الفطر. هم. واما يعني ما سمعنا من ولبعض الناس لانه يفطر والشمس لا تزال موجودة عندهم فهذا مخالف للنصوص ومخالف لاصول القواعد الشرعية والواجب عليهم ان يصوموا الا من كان مع
من كان مريضا او من كان كبيرا في السن ونحوه هؤلاء يفطرون. اما البقية فيلزمهم الصيام. وآآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحقه العطش يلحقه يعني الشدة من شدة العطش فكان عليه الصلاة والسلام يأخذ القربة من الماء
ويصب على رأسه كما جاء في الصحيح. كان يأخذ قربة من الماء ويصب على رأسه من شدة العطش. الله. وكان الناس عندنا هنا في المملكة ايضا قديما آآ كان يلحقهم عطش وجوع شديد. صحيح. ما كان عندهم مكيفات ما كان عندهم يعني وسائل الراحة
فكانوا يصبون على رؤوسهم القراب ينغمسون في البرك ثم ايضا يعني النهار الان في في نصف الكرة الشمالي طويل وكلما ابتعد ابتعد عن خط الاستواء كلما طال النهار. عندنا مثلا هنا النهار في المملكة العربية السعودية يصل تقريبا من خمس عشرة ساعة الى ست عشرة ساعة. صحيح. الفرق بيننا وبينهم ساعتين او ثلاث
طيب اذا اتجهنا شمالا الاردن تركيا هذه البلدان نهار اطول قد يصل الى سبع عشرة ساعة اذا اتجهنا الى الشمال اكثر ثماني عشرة ساعة فهؤلاء كلهم مأمورون بالصيام ما دام ان انهم ليسوا من ذوي الاعذار فهم مأمورون بالصيام وان وان امد الله في اعمارهم سيأتي عليهم زمان لم
الا ساعات قليلة. سبحان الله. يعني هذا الذي يصوم الان عشرين ساعة سيأتي زمن يصوم فيه اربع ساعات فقط. هذا من حكمة الله عز وجل. ومن من حكمة الله في ربط
الصيام والعبادات بالاشهر القمرية الهلالية حتى يكون في عدالة بين البشر. هذا الذي الان يصوم نهارا طويلا ان امد الله في عمره سيدور عليه الزمان ويصوم نهارا قصيرا. والعكس كذلك
فهذا من حكمة الله عز وجل بعباده. سبحانه عز وجل. ولله في ذلك شؤون. اه شيخنا الحبيب حسن من حائل اه يقول الامام عندنا اه يصلي بعد اذان الفجر بست دقائق هل فعله هذا صحيح؟ وقت صلاة الفجر التقوم فيه مختلفة. وهذا
خلاف بين التقاويم يصل الى ربع ساعة. ولذلك شرط الوقت هو اكل شروط الصلاة. جميل. اكل شروط الصلاة هو شرط الوقت قد تسقط جميع الشروط والاركان والواجبات مراعاة لشرط الوقت
كونه كما لو افترضنا انسانا عاجزا عن القبلة استقبال القبلة عاجز عن ستر العورة عاجز عن القيام قل ما شئت من الاركان والواجبات والشروط وخشي خروج وقت الصلاة نقول حصلي على حسب حالك. فشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة
وكون الانسان يصلي في هذا الوقت وهو محل شك بسبب اختلاف التقاويم وهو امام ننصحه بان تقي الله عز وجل والا يعرض صلاته وصلاة المأمومين خلفه للبطلان. وعندنا هنا في المملكة العربية السعودية السائل من المملكة. نعم. اه
آآ الذي يمثل ولي الامر هو وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد. صحيح. ووزارة الشؤون الاسلامية قد عممت على جميع ائمة المساجد بان يكون الفاصل بين الاذان اقامة بالنسبة لصلاة الفجر خمسا وعشرين دقيقة
فعلى الامام ان يلتزم بالتعليمات والا يخل بهذه التعليمات. اخلاله الان بهذه التعليمات هو الذي يسبب هذا الاشكال. واوقع الناس في الحرج فعليه ان يلتزم هذه التعليمات الصادرة من ولي الامر. احسن الله اليكم شيخنا. يحيى من السعودية. السلام عليكم يحيى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخة انا من سكان الرياض تعيد الى جدة دعوة خاصة يعني آآ عزيمة الى جدة محفوظ مكروم خذنا معك يا يحيى الله يسلمك ويخليك تفضل الله يسعدك واريد ان اسوي عمرة صراحة فكيف يعني في صعوبة اني انزل الاحرام الى هذه الدعوة
واشكر الدعوة بالاحرام من جدة اذا اتاني فرصة واستغليتها ونزلت مكة وسويت عمرة طيب وانت ناوي العمرة وانت في الرياض نعم؟ اقول ناوي العمرة وانت في الرياض. والله نويت اني اروح احضر الدعوة هذي ويصححها واذا لقيت لي فرصة اسوي عمرة يا ريت
ولا عمر رمضان الحج تسعة لكن نية العمرة انت جازم بها يعني غير متردد فيها والله شبه نعم نعم لا اعتقد طيب طيب ان شاء الله شكرا لك يحيى بارك الله فيك شكرا لك شكرا لك بارك الله فيك ام احمد من السعودية السلام عليكم
يا ام احمد وعليكم السلام. تفضلي يا ام احمد اه سؤالي عن اه الذكاء انا عندي مبلغ من المال واخرج منه الذكاء في كل سنة. اه هل استطيع اني اصرف جزء من هذا طبعا
اتركوا على الفقراء لكن هذا منه جزء عن زوجي اللي عنده دين طيب الدين الذي على زوجك دين عام او مؤجل  يعني مطلوب مطلوب سدادها الان الدين لا لا مؤجل. ايه مؤجل طيب طيب شكرا لك يا ام احمد
شكرا باقي احد الشباب طيب يعطيكم العافية يا شباب آآ من اسئلة آآ محمد من العراق آآ يقول آآ آآ عنده آآ والدة كبيرة في السن ولا تحسن قراءة القرآن. يقول لكن كما سألت يا شيخ تحسن قراءة سورة الفاتحة. آآ فهل عليها شيء في
قال يا شيخ ليس عليها شيء المهم قراءة الفاتحة الفاتحة هي ركن من اركان الصلاة بالنسبة للامام والمنفرد فما دامت تحسن الفاتحة يكفي هذا ان تيسر تقرأ سورة بعد الفاتحة ولو من قصار السور فهذا حسن ان لم يتيسر فقراءة السورة التي بعد الفاتحة ليست واجبة وانما هي مستحبة لكن
اه مادام ان ابنها الان حريص يمكن يحفظونها بعض قصار السور مثل مثلا اعطيناك الكوثر اه تحفظها مثلا او سورة قل هو الله احد اقول اعوذ برب الفلق. يحرصون على اه ان يحفظوها قصار السور. ان تيسر. ان لم يتيسر فليس عليه شيء يكفيه
قراءة الفاتحة. الحمد لله يسأل يا شيخ انه عاهد الله عز وجل على ان يفعل او يجتنب امرا معين ثم عاد الى هذا الامر. فما كفارته؟ آآ كفارته كفارة هذا العهد يعتبر نذرا من عهد الله تعالى على امر فهذا هو من صيغ النذر يعتبر هذا نذرا واذا لم يفي
انظر فانه يكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان من لم يرد فصيام ثلاثة ايام لكن الاصل انه يطعم عشرة مساكين. فنقول اطعم عشرة مساكين. خذ طعام خذ مثل ارز مع لحم او رز مع دجاج واوزعه على عشرة مساكين
واعطيه جمعية خيرية مثلا تستلمها منك وتوزع على ست مساكين. فاذا عليك كفارة يمين. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ انا يسأل احد الاخوة عن اه مريظ الغسيل الكلوي اه البروتيني اه الغسيل الكلوي اه الدموي والبروتوني. الدموي والبريتوني. مهم. كلاهما
يفطر الصائم. هم. وذلك لانه اولا بالنسبة للغسيل الكلوي الدموي. يستخرج الدم من هذا الذي يغسل ثم آآ يصفى هذا الدم ثم عبر مكائن وعبر وسائل تقنية حديثة ثم يرجع مرة اخرى اليه. لكنه ايضا
في عملية آآ التنقية لهذا الدم آآ يصحب ذلك ادخال آآ السوائل وهذه السوائل تشتمل على املاح وعلى معادن وعلى جلوكوز هذه المواد كلها هذه تفطر الصائم. اه ايضا حتى مجرد سحب الدم هو في معنى دم الحجامة. لكن ايضا
مع ذلك حتى عند القائلين بان الحجامة لا تفطر الصائم الغسيل الكلوي يفطر الصائم. لانه يتم ادخال هذه السوائل. سوائل مصحوبة بجوكوز سكريات باملاح بمعادن فهذه اه سبب لتفطير هذا الصائم. ولذلك الذي يغسل
الغسيل الكلوي بعد عملية التغسيل نجد ان مستوى السكر عنده يرتفع وايضا يحس يحس بنشاط وخفة ويجد اثر هذه السوائل التي ادخلت الى الى بدنه وعلى هذا فالغسيل الكلوي الدموي يفطر. كذلك ايضا الغسيل الكلوي البريتوني
اه يفطر لانه ايضا فيه نفس المعنى. مهم. فانه ينفذ الى الى بدنه اه هذه المواد من الجلوكوز الاملاح والمعادن وهذه سبب لتفطير الصائم. وعلى ذلك فالذي يغسل غسيلا كلويا سواء كان دمويا او بريتونيا
آآ نقول ان آآ صومه يفسد وعليه القضاء بعد رمضان ان استطاع اما ان كان لا يستطيع فيطعم عن كل يوم مسكينا. احسن الله اليكم. يحيى من السعودية سأله هو مدعو الى عزومة في جدة ومتردد يقول اذا وجدت وقت ان شاء الله
ابا اصوم لكن يقول انا لا استطيع ان احرم لانه يعني سينزل ببروتوكول معين ما يستطيع انه يحرم فماذا يفعل؟ ما دام انه قد نوى من الرياض نوى انه يأخذ عمرة وهي فرصة
حقيقة فرصة لمن كان قريبا من مكة ان ان يأخذ عمرة عمرة في رمضان تعدل حجة اجرها اجر حجة. الله. والعمر الإنسان قصير فلا يفرط الإنسان في هذه فرص هذي فرصة
فما دام انه قد نوى وهو من الرياض ان يأخذ عمرة فيقول اذهب الى جدة واحضر المناسبة ثم بعد ذلك اذا اردت العمرة فاذهب للميقات واحرم منه ويمكن ليس بالضرورة ان تذهب لميقات السيل يمكن ان تذهب الى وادي محرم الذي فوق الهدى وهو ليس بعيدا عن جدة واظن قرابة ساعة ونص الى ساعتين بالكثير صحيح
ليس بعيدا ممكن ان تذهب من جدة الى وادي محرم الذي في الهدى وتحرم منه والامر يسير يعني مسافة لا تزيد على ساعتين يمكن ساعة ونص اها ننصحك بان تأتي تأخذ عمرة لكن تذهب الى الى وادي محرم تحرم من هناك
احسن الله اليكم شيخنا ام احمد من السعودية سألت عندها مبلغ من المال تقول انا ازكيه على عدة اشخاص هل يجوز ان تعطي جزءا منه لزوجها اذا كان دينه مؤجل
اه الدين المؤجل اه لا يجب سداده ان عندما يحين الاجل ولذلك نقول اختي الكريمة ليس لك ان تعطي زوجك لسداد دين مؤجل. اما لو كان الدين حالا وكان عاجزا عن سداد الدين
فلا بأس اما ان تعطيه زكاة لاجل ان ان يسدد دينا مؤجلا فهذا الاقرب انه لا يجوز. احسن الله اليكم لينا آآ سألت يا شيخ انها تقول ابنتها بقي عليها
ثلاثة ايام لم اه تصمها بسبب العذر. نعم تصومها بعد رمضان بعد رمضان تصوم هذه الايام وننصح قوات بان يبادرن قضاء الايام اللاتي افطرناها بسبب الحيض. والا يتأخرن. نلاحظ يعني مثل هذي
الاسئلة ان بعض النساء تفرط يعني تفطر في رمضان بسبب الحيض وهي معذورة. مهم. لكن لا تقضي. حتى يأتي رمضان من الثاني وهي لم تقضي فهي بهذا اولا تأثم فعليه التوبة الى الله عز وجل
الامر الثاني عليه القضاء بعد رمضان عليها ان تبادر ويستحب لها ان تطعم عن كل يوم يوم مسكينا بسبب التأخر هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب ان تيسر ان تطعم عن كل يوم مسكينا كان ذلك حسنا لكن المهم هو ان تقضي هذه الايام بعد رمضان
شكرا لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والمتميزة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة هذه الحلقة تعاد باذن الله الساعة العاشرة وعشر دقائق صباح الغد باذن الله. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية
السعودية استاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له وشكر لكم غدا لنا موعد الى ذلك الحين في امان الله
