بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالات الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن
استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي لتظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابه على تويتر فحياكم الله. الاخت ام قاسم من البحرين تفضلي
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي يا شيخ يأخذهم عقلهم الى طريق الهلاك. ويرزقهم الله برجل صالح. رجل عظيم يصبر ويتقي الله فيها ويرحمها ويراعي حرمة الله فيها. فهل يأجر هذا الرجل على زوجته؟ طيب
في شاي؟ شكرا يا فندم. شكرا لك شكرا. معنا ايضا اتصال عبد المنان تفضل. نعم حياكم الله. حياك الله عبد المنان تفضل عندنا عندنا كانوا يبنوا المساجد منذ زمان كانوا يعملون القبلات تجاه الشمال. وين هذا؟ في اليمن ولا وين
في اليمن في اليمن في بعض القرى. بعض القرى ايوا الان انحرقت القبلة ثلاثين درجة اليمين. ايوة صحيحة منحرفة جهة اليمين جهة الشمال ثلاثين درجة يسار. من الذي قرر هذا الجهات المسؤولة
لا ولكن بعد يعني واثناء المسافة من مكة المكرمة الى عندنا بالقرية. فكان منحرف ثلاث مئة وثمانين ثلاثين درجة صحيح. يفتراظا ما دمت ما دمت في اليمن الشمال الغربي. الشمال الغربي. القبلة تكون في الشمال الغربي نعم؟ اي نعم
نعم ايوة يا استاز كان تلاتين درجة جهة الغرب جهة الغرب نعم ثلاثين درجة الان المسجد جات شمال مباشرة اه يعني تسأل عن عن صلواتهم التي كانت على القبلة التي فيها انحراف. الان لا الان هل نغير الان هل نغير
يبقى كما كنا يعني ما ما تم التعديل لا ادري ان تم التعديل نسألكم هل يتم التعديل ام لو كان على ما كنا؟ طيب تأكدتوا بواسطة الاجهزة الحديثة ايوة تأكدنا بس عايز ان ثلاثين درجة. طيب ثلاثين درجة جهة الولادة. تسمع ان شاء الله هالاجابة يا عبد المنان
شكرا لك معنا ايضا اتصال جميلة تفضلي فمن فضلك سيادة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا جميلة لكن عندي بنات وطفل وجعلت هبة لبناتي اما الطفل فهو يأخذ كل ما يحتاج من المال يأخذه ذاك المال
بدل الذهب الذين اعطيته سبق سألت هذا السؤال نعم؟ سبق سألت هذا السؤال هنا في البرنامج التي لم لم افهم الجواب فاريد ان يوضح لي الجواب اسمعيني اسمعي اسمعي يا جميلة انت تقولين لك بنات
وابن زين وعندك ذهب وعندك مال وهبت البنات الذهب قسمتيه بينهن زين معنى جميلة؟ وقلتي وقلتي ما يحتاج منا المال. وقلتي الابن له ما يحتاج من المال وهو راضي انه لا يأخذ الذهب. هل انا مخالفة لحديث قال بين ابنائي طيب
مخالفة لهذا آآ قول النبي طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا لك ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابو عبد العزيز اسعدك الله حياكم الله شيخ انا سؤالي الاول امرأة
تقول اه يعني قديما اه اخذت احدى الاخوات ملف لهاقات ساقدم لك على وظيفة تقول اخذت الملف ولم احد يتصل بي ولم احد يخبرني ان اتتني وظيفة الان آآ اتصلوا عليها وقال لي وقالوا لها تعالي آآ
اجراءات التقاعد وعندك تقول وجبت نفسها اربعة وعشرين سنة وهي موظفة ولا تعلم بذلك تقول ولا تعلم من من كان يأخذ هذا الراتب لكن تقول الان هل يجوز لها الان ان تمضي هذه الاوراق وتأخذ هذه الحقوق
اربعة وعشرين سنة وهي موظفة ولا تأمل. ابو عبد الملك عذرا انت تعرفها شخصيا هذه ايه ايه يعني فعلا طيب وظيفة حكومية اي نعم شيخنا وظيفة حكومية القطاع الخاص بدون اعمارهم. اي نعم. طيب والسؤال الثاني يا ابو عبد الملك
اه السؤال الثاني يا شيخ انا يعني ابو عبد الملك ابو عبد الملك هم قالوا لها تعالي وصلت الستين يعني اي نعم وصلت الستين عليها قالوا تعالي عندك آآ مستحقات اموال ايوة تاخذي آآ آآ اموال الخدمة وتأخذي التقاعد طيب
ابو عبد الملك هل راجعت واستفسرت عن هذه الرواتب طيلة هذه المدة هذه السنوات وين تروح؟ تنزل في حساب من؟ اقول اه الان هي لا تعلم كان يأخذ والراتب طبعا هم الان هي الان آآ اتصلوا عليهم الان هي الان متوقفة لم تذهب لهم تقول هل يحق لي ان اذهب واخذ هذا نعم طيب
التقاعد. تسمع توجيه معالي الشيخ والسؤال الثاني اه السؤال الثاني يا شيخ انا رجل يقول احرم اه للحج واشترط وعندما منع من الدخول لبس ثيابه وعاد الى جدة طبعا الرجل خرج من الرياض. نعم. ويقول اي نعم ويوم عرفة آآ نوى مرة اخرى انه
فيحج ولبس الاحرام وذهب يوم عرفة وحج. يقول الان هل عليك فدية؟ مهم. طيب شكرا استاذ يقول مسافر تبقى عن خروج وقت الفجر آآ ربع ساعة عن شروق الشمس ويقول
الف محطة امامه وليس معهما يعرف محطة امامه لكن سيصل هذه المحطة بعد خمسة وعشرين دقيقة تقريبا. تقول هل انتظر حتى اتوضأ في هذه المحطة؟ حتى لو خرج في الوقت اما اتوقف واتيمم في الطريق
طيب واضح شكرا لك ابو عبد الملك. الاخت اماني السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه الحديث ان من صلى على جنازة كان له قيراطان. وهل هذا بس للرجال ليس للنساء؟ اها. وحدة تقول لي
ما ينفع الحرمة تيسر يعني زي وحدة قريبة في المسجد لحاله ما يزيد الحرمة تروح تصلي عليه هذا للرجال اذا في الحرب وهذا مو صحيح؟ يعني هذه المرأة تقول بانه لا يجوز للمرأة ان تذهب وتصلي في المسجد على ميت
وانما في الحرم لها ذلك ايوا طيب اللي في الحرم والحديث من صلى على جنازة اسمعيني ان شاء الله الاجابة اسمعيني الاجابة اماني شكرا لك طيب اذا معنا ايضا اتصال من الجزائر
حكمة حكمة ان تفضل سؤال. معالي الشيخ. تفضلي تفضلي يا حكمة. سؤالك آآ من المقاومة. رمضان قضاء من رمضان يلا. نتعرق بزاف حكمة حاولي تتحدثي بالفصحى حتى نفهم السؤال ويجيب الشيخ نتعرق ينزل علي العرق بالزيت. طيب وبعدين
اه يدخل لي في فمي. يفطرني اه تسألين عن العرق اذا دخل الى فمك هل يؤثر على صيامك ام لا ايه اللي يقول؟ هم شكرا لك يا حكمة اذن شيخ قاسم من البحرين تقول اه اه بعض النساء اه كما وصفت
هي تقول يأخذها عقلها الى الهلاك هكذا وصبغة انا اعرض بعضهم يا شيخ يعتب علي احيانا اذا غيرت في ما ذكرت تقول و اه يمن الله عليها ويرزقها برجل صالح تقول هذا الرجل الذي يصبر عليها وعلى اه اذاها هل يؤجر على
وصبره الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد اخبر النبي صلى الله عليه عليه وسلم بانه ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها من
وهذا الحديث العظيم يدل على ان كل ما يصيب المسلم من اذى او من آآ مرض او او اي شيء حتى مجرد الشوكة وحتى الهم انه يحصل به تكفير خطاياه. ولا شك ان الاذى القولي هو من اعظم ما يكون من الاذى. ولهذا امر الله تعالى نبيه
صلى الله عليه وسلم بالصبر عليه قال فاصبر على ما يقولون. مع انهم يؤذونه ايضا بالفعل. فهم يقولون ويفعلون ما يؤذيه. يقولون ما يؤذيه ويفعلون ما يؤذيهم لكنه في الغالب ان الاذى القوي اشد من الاذى الفعلي. بعض الكلمات التي يلقيها بعض الناس تكون
السهام. صحيح. الجارحة. نعم. تنكئ وتجرح ويبقى اثرها. ربما يعني مدة طويلة بل ربما بعضها لا تنسى. نعم. وهذا يدل على خطورة الكلام وان الانسان ينبغي عليه ان يزن الكلمة قبل
ان يطلقها. ربما يستهين بها حين يطلقها. لكنها تؤثر على من من تلقى اليه. ولهذا فالاذى القولي هو من من اشد ما يكون من الاذية. اه قد يبتلى الانسان بمن يؤذيه
نعم واشد ما يكون البلاء اذا كان من يؤذيه قريبا منه. اما ان يكون من ذوي الارحام. نعم. وان يكون والدا او والدة او اخا او اختا او عما او عمة او يكون اه زوجا او زوجة. نعم
فهنا اذا اذا ابتلي بمن يؤذيه وله عليه حق. فهنا المطلوب هو الصبر. واذا كان بين الزوجين وكان هذا الزوج مثلا له منها اولاد ويرى انه اذا طلقها اثر هذا على الاولاد
ربما تشتتوا وربما اثر في تربيتهم. وصبر على اذيتها فهذا آآ لا شك انه يؤجر على ذلك وهكذا لو كانت المسألة بالعكس لو كان الزوج هو سليط يؤذي زوجته وصبرت عليه بسبب ما بينهما من العشرة وما بينهما من الاولاد فهي تؤجر على ذلك ان شاء الله تعالى
لكن احيانا بعض الناس آآ لا يعرف العيوب التي فيه. وربما نقول يعني كثير من الناس لا يعرف العيوب التي فيه. يحتاج من يبصره بعيوبه لانه اذا عرف العيب الذي فيه
وكان عنده اه حس ومسئولية يحاول ان يعالج هذه العيوب. مثلا اذا كان يؤذي بلسانه يحاول ان ان من من هذه العادة الذميمة ولا يتكلم الا بالطيب من القول وينتقي الكلمات الحسنة آآ فيحتاج الى من يبصره بهذه
بهذه العيوب. ولذلك اه من الاحسان لهذا الشخص الذي يؤذي الاخرين بلسانه اه ان يبصر بالعيوب لكن بالطريقة المناسبة بالطريقة لا تكون فيها لطف ولين ورفق ويبصر بانه يؤذي الناس مثلا بمثل هذه الكلمات الجارحة وحتى
اول يعني يستشعر المشكلة. نعم. ثم بعد ذلك يسعى الى علاجها. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد المنان من اليمن يقول عندهم بعض القرى آآ او بعض مساجد القرى عندهم القبلة باتجاه الشمال يقول واتضح ان القبلة الصحيحة منحرفة جهة الغرب ثلاثين درجة
يقول هل يعدلون القبلة؟ وماذا عن صلواتهم السابقة؟ نعم يلزمهم تعديل القبلة ما دام انه قد اتضحت لهم القبلة الصحيحة نعم يلزمهم تعديل القبلة ويلزمهم الان ان يعيدوا صلاة العشاء. لانهم الان علموا الحكم. نعم. واعتباره من صلاة الفجر
جاءوا الى القبلة الجديدة القبلة يعني الصحيحة القبلة الصحيحة واما ما مضى من صلواتهم فهي صحيحة ولا يلزمهم اعادتها لانهم في تحديد القبلة واخطأوا نعم. فلا يلزمهم ان يعيدوها. والله تعالى يقول وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلواتكم. نزلت لما اه
المسلمون بالاتجاه من بيت المقدس الى الكعبة. نعم. شعر بعض المسلمين بالحرج كيف صلوات قد يكون نتجه الى غير قبلة فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني وما كان الله ليضيع صلواتكم. نعم. فاجرها باق فمن مضى من الصلوات
نقول صلواتكم الصحيحة لكن بالنسبة الان لصلاة العشاء اعتبارا من صلاة الفجر اتجهوا للقبلة الصحيحة. ونحن الان في هذا الزمن في عصر التقنية لا عذر احد الان بالامكان تحديد القبلة من حتى من الصبي الصغير. يأتي بالاجهزة اجهزة الاحداثيات. فيمكن ان يحدد القبلة
بل حتى اجهزة التواصل. نعم. اجهزة التواصل لو كتبت الكعبة مثلا. صحيح. عبر مثلا جهاز اه قوقل ماب مثلا كتبت الكعبة حدد لك القبلة يعني صورة دقيقة جدا كذلك اجهزة الاحداثيات ايضا تحدد القبلة كذلك ايضا بعض البرامج وبعض التطبيقات في الجوالات تحدد القبلة كذلك ايضا بعض الساعات
تحدد القبلة وسائل تحديد القبلة في الوقت الحاضر اصبحت سهلة ويسيرة ودقيقة ايضا في الوقت نفسه فلا عذر لاحد اليوم في السابق كانوا معذورين كانوا ينظرون للشمس وينظرون للجهات وينظرون للقمر فربما اخطأوا. نعم. لكن في في الوقت الحاضر لا عذر لاحد مع وجود
اه الاجهزة الحديثة. ولذلك يعني ثلاثون درجة لا شك انها كبيرة ومؤثرة. فالان يعيدون صلاة العشاء الى الى القبلة الصحيحة ومن صلاة الفجر يبدأون في الاتجاه للقبلة الصحيحة. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت جميلة من الجزائر تقول عندها بنات وابن
قل اه جعلت للبنات اه وعندها ذهب يا شيخ وعندها مال وهبت البنات هذا الذهب وقسمته بينهم وقالت بالنسبة للولد فله ان يأخذ ما شاء من المال تقول وقد رضي الا يأخذ من الذهب ويأخذ من المال تقول انا بهذا هل انا مخالف
انهي فهم لهدي محمد في العطية والهبة؟ العطية عطية الاولاد تنقسم الى قسمين القسم الاول عطية محض واه وهذه يجب فيها العدل بين الاولاد وذلك بالتسوية بين الذكور. نعم. واعطاء الانثى نصف الذكر
اقتداء بقسمة الله تعالى في الميراث فان الله تعالى قال للذكر مثل حظ الانثيين. ولا اعدل من قسمة الله عز وجل. القسم ثاني عطية الحاجة فهذا يعطى كل واحد من اولاد من بنين او بنات ما يحتاج اليه. حاجة الانثى غير حاجة الذكر وحاجة الصغير غير حاجة
الكبير. اعطى كل واحد ما يحتاج اليه. والذي يظهر من سؤال الاخت ان عطيته هذه من القسم الاول عطية محضة. نعم. اذا كانت عطية محضاة فانها تعطي الانثى على النصف من الذكر الا اذا حصلت راض وهي قالت ان ان ابنها قد رضي لكنه طفل
نعم اذا كان طفلا رضاه غير معتبر. نعم. اذا كانت عطية محضة هنا يلزمها ان تعطي اه الانثى نصف الذكر. تعطي الذكر ضعف الانثى اما لو كانت عطية مرتبطة بالحاجة فهذا تعطي كل واحد حسب ما يحتاج اليه. نعم يا شيخ وارى انها يعني لا تدخل نفسها في هذه الاشكال
تعطي هي الان ما زالت حيا بحاجة للمال ايضا. ما نحتاج من اولادها تعطيه. مهم. لكن لا تدخل بينهم في مثل هذه الامور وهذه الحزازات. وتوزع ما ثم تبقى ما في يدها شيء. صحيح. تبقيها لنفسها ولحاجة اولادها. ولا تدري. لا تدري قد تحتاج يوما من الايام فلماذا
يعني هذا الاستعجال في التوزيع. نلاحظ ان بعض الناس يستعجل في توزيع ما بيده من الاموال على اولاده. صحيح. وكانه سيموت واولاده سيعمرون وقد يكون الامر بالعكس. نعم. ولهذا كره العلماء التقسيم التركة قبل الوفاة. نعم. الا لحاجة
كان يخشى عليه من النزاع ونحو ذلك لكن اذا كان بدون سبب وبدون حاجة فهذا مكروه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو عبد الملك تقول اه امرأة اه تقول قديما اخذت احدى الاخوات اه ملفي واوراقي وقالت ساقدم لك على وظيفة يقول ولم
يتصل بها احد ولم يسأل عنها احد ولم تخبر بشيء. يقول الان بعد ربع قرن اه اتصلوا بها وقالوا لها بان لك آآ مستحقات وآآ يطلبون منها ان تحضر لانهاء اجراءات التقاعد واستلام نهاية الخدمة الى اخره. الان هي
ماذا افعل ما توجيههم؟ هي لم تداوم يوما واحدا ولا تعرف ان لها وظيفة. اولا نأسف ان هذا يقع. صحيح. من مسلمين كيف يطيب لمسلم ان يفعل مثل هذا الفعل. وان يأتي لشخص ويأخذ اسمه ويتقاضى راتب وظيفته. ثم ايضا اين المسؤولون؟ واين
المدرا ومن سمح بهذا هذا ضرب من دروب الفساد. ولهذا فمن باب انكار المنكر الذي ارى ان هذه الاخت تذهب الى هيئة مكافحة الفساد وتعطيه الموظوع وهم بطريقتهم الخاصة سيعرفون من الذي فعل ذلك. وسيحاسبونه وسيعيدون هذه الاموال
الى الدولة. نعم. هذه الاموال يجب اعادتها. هذه اموال اخذت بغير حق. فيجب اعادتها. ونحن الان في هذه الفترة يعني الدولة شكلت لجنة برئاسة سمو ولي العهد وفقه الله في في محاربة الفساد ولها يعني جهود طيبة في هذا المجال فان الفساد
كل يحاربه او يفترض ان الجميع يحاربونه وجميع شرائح المجتمع تحاربه يعني هذا مثل هذه القضية اقول ينبغي اه ان ان هذه الاموال التي اخذت بغير حق ان ترجع ان ترجع الى الدولة لانها اخذت
الحق. نعم. وان يحاسب هذا الذي فعل ذلك. ويحاسب ايضا من الذي وفر له الغطاء وسمح له بمثل هذا الفساد وتعاد هذه الاموال عن الاربعة وعشرين سنة الماضية كلها الى خزينة الدولة لانها اخذت بغير حق. صحيح. هذا من ضروب الفساد. نعم. وايضا
هي لا يحل لها ان ان تأخذ تقاعد تأخذ تقاعد على ماذا؟ هي لم تعمل. فكيف تأخذ تقاعدا وهي لم تعمل؟ هذه القضية هي من اختصاص هي مكافحة الفساد او اللجنة يعني مشكلة في هذا فالذي ننصح الاخت الكريمة ان توصل هذه القضية للهيئة وهي ان شاء الله
ستعالجها باذن الله عز وجل. احسن الله اليكم يا شيخ جزاكم خيرا على هذا التوجيه. آآ سؤاله الثاني يقول رجل احرم للحج واشترط وعندما ما منع يبدو ليس لديه تصريح للحج. اه يقول لبس ثيابه وعاد الى جدة. ويوم عرفة يقول نوى مرة اخرى الحج ولبس
الاحرام وذهب وحج يقول هل عليه فدية؟ يعني احرم من عرفة. آآ لا احرم يبدو انها احرم من جدة ويوم عرفة ذهب دخل. يعني هذا السؤال سؤال مجمل. نعم. ما ندري هذا الشخص اول من اي بلد. مهم. ولماذا احرم من جده؟ هل
ومن جاء اهل جدة او من خارج اهل جدة. نعم. وايضا يعني لماذا لم يأخذ تصريحا؟ يعني مطلوب الالتزام بالتعليمات التي وضعها ولي الامر في هذا ولذلك لا نستطيع ان نجيب عليه لان هناك نقص في معلومات السؤال. يعني هل هو من خارج المواقيت
وبالميقات وهو ناوي النسك ثم هل احرم من من عند الميقات بقلبه او لم يحرم؟ ثم لماذا احرم من جدة؟ هل هو من اهل جدة او ليس من اهل جدة
يعني هذه السؤال فيه جمال فيحتاج الى توافر او تكامل المعلومات حتى تكون الفتوى على ضوء السؤال. نعم الله عليكم يا شيخ سؤاله الاخير يقول رجل مسافر وتبقى على خروج وقت الفجر ربع ساعة ويعرف ان امامه محطة ولكن لن يصل اليها الا بعد
خمس وعشرين دقيقة. يقول هنا هل يتيمم ويصلي؟ ام آآ يستمر في طريقه ويتوظأ اذا وصل ما دام انه سيجد الماء في المحطة القريبة يستمر في طريقه ويتوظأ ويصلي. نعم. ولو خرج الوقت. ولو خرج الوقت. ولو خرج الوقت لكن
انه ليس له ان يتيمم والماء موجود. نعم. والله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا واجد للماء هذا واجد للماء والماء يخشى خروج الوقت يا شيخ؟ لماذا اصلا يعني هو في المحطات القريبة والاخ يسأل عن شخص داخل صحيح
في المحطات القريبة لا بد ان يجد الماء اصلا. لابد ان يجد الماء فلماذا يتأخر اصلا؟ يعني هذه يبدونها مسألة مفترضة. نعم. هو ما بين كل محطة ومحطة المسافة ليست بعيدة. صحيح. فيفترض انه عنده اي محطة يتوضأ اذا وجد الماء مبذولا مجانا او يشتريه
يا زمن يشتري يشتري الماء ما دام انه يباع بثمن المثل او قريبا من ثمن المثل يلزمه ان يشتريه وان يتوظأ نعم. لكن ان يتيمم والماء موجود او قريب منه فليس له ذلك. نعم. احسن الله اليكم. الاخت اماني تسأل عن صلاة المرأة على الجنائز تقول
هل لها نفس اجر الرجل ثم تقول آآ هل لها ان تصلي على الجنائز في المسجد تخرج من بيتها وتصلي؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم من وصلى على جنازة فله قيراط. ومن تبعها حتى تدفن فله قيراط. نعم. وكل قيراط مثل جبل احد. اه هذا الحديث الصحيح
وقوله من؟ من صيغ العموم تشمل الرجل والمرأة. لكن هذا خاص بالصلاة على الجنازة اما اتباع الجنازة فهذا من شأن الرجال وليس من شأن النساء. لان النساء منهيات عن اتباع الجنازة كما قالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز. نعم. اه
لكن آآ الصلاة على الجنازة تبقى النساء كالرجال لان الاصل في الاحكام الشرعية الاصل فيها انها تعم الرجال والنساء الا ما خصه الدليل باحدهما. نعم. وهنا لم يرد ما يدل على تخصيص الصلاة على الجنازة بالرجال. فتشمل الرجال والنساء ولذلك كان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام يصلين على الرجال
ازواج النبي عليه الصلاة والسلام صلينا على سعد بن ابي وقاص لما مات فالذي يظهر الله اعلم ان الحكم عام وان المرأة اذا تيسر لها ان تصلي على الجنازة كان ذلك حسنا وتؤجر على ذلك كما يؤجر الرجال. احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات ابو عبد الله من العراق تفضل ابا عبد الله
ابو عبد الله ام عبد الله عودي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ام عبد الله. الله يسلمك. اه اكو سؤال عندي اية رقم اربعة من سورة الحج. وكتب علي
من تولاه فانه يظله ويهديه الى عذاب السعي. مهم. لان الهداية يعني احنا نعرفها بالشيء الحاكم. يعني ليش يكون هذا مستعد لحظة ام عبد الله انت تقولين في الاية كتب عليه انه من تولاه فانه يظله
ويهديه ويهديه ايوة والسؤال يعني يعني الهداية كلمة الهداية نعم نعم تسألين عن عن كلمة الهداية كيف تكون هداية وهي الى عذاب السعير عافية زين اكو اية رقم ثمنطعش من يقول اوكي وكثير من الناس وكثيرا
عليه العذاب ام عبد الله عندك كتاب تفسير في البيت يتوفر لا. طيب آآ اعيدي السؤال الثاني تقولين وكثير حق عليه العذاب وش فيها هذي اه يعني اعملوا مدارس كثيرة وكثيرة من الناس وكثير حق عليه العذاب على الجلسة يعني طيب وما هو وضع الاشكال عندك
تقول ايه يعني شلون يعني وكثير من الناس وكثير حق عليه. والدواب وكثيرا من الناس وكثيرا حق عليه العذاب. طيب واضح السؤال واضح يعني اسمعيني الاجابة ان شاء الله يا ام عبد الله واخر شي اخر شي عافية وسلم
قبل الاتصال ام عبد الله امة الله تفضلي معنا ما زالت ام عبد الله الو امة الله تفضلي امة الله لو سمحت انت مجموعة اسئلة كم عندك من سؤال؟ لحظة نأخذ ثلاثة يا امة الله الاول
خلص اوك. اه او شي صلاة العشا انا اخرها يا شيخ اها اخرها اخرها يمكن بساعة وزي كذا احيانا علشان يقوم فيها فظل واحيانا استمع البرنامج ذا هم. واحيانا اكون يعني
يقول تأخيرها افضل اها طيب ثاني شي طيب اسمعيني والسؤال الثاني كان في هل صحيح ان الحور اللي يقولون الحديث صحيح اه يقولون لوحده زوجة الزوجة اذا اذت زوجها. هم
تكون لها الحور ذي قاتلت الله لا تهدينه فانها عندك ايام ويجيني وزي كذا هل هذا حديث صحيح؟ طيب. طيب وهل هل كل جميع المسلمين ايه جميع المسلمين رجال المسلمين يعذب في النار هل كلهم يتزوجون من ثورة ذي
من عذب فترة يعني فيعني كل المسلمين من دخل الجنة حتى وان دخل النار خرج يعني في في يعذبون يرجعون الجنة طيب فهل كلهم يعني يشمل كل من يدخل الجنة من المسلمين
طيب اسمعيني كلهم انني يعني طيب تسمعين الاجابة شكرا لك يا امة الله عبدالله من السودان تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله. سؤالك. اه الله يحييك. لديه سؤالان. الاول منهما. اه
السؤال الاول يوم كنا على اعتبارنا ايوة كنت مسافر. وحضرنا حضرتنا على مسجد ودخل المسجد الامام كان جالس ايوة اول ما دخلت وكبرت الامام من الجلوس انا هسيبه لصلاة المغرب
نعم. وهو يصلي ويصلي ركعتين بالشرك ايوا هذا الامام؟ الامام نعم. هذا انا استفدت المسجد لقيتهم جالسين. انت تصلي المغرب تريد ان تصلي المغرب على انها صلاة مغرب نصلي المغرب نعم. طيب وكان هو في التشهد الاول
وتشهد له وجلست انت كبرت وجلست قبل ما اصوم واكبرهم قاموا من الجلوس. طيب وكبرتا معه. ايوة. صليت ركعتين وهو صلى ركعتين. انا هو اللي حاسه انه يصلي ركعة ويجلس. قوم صلوا ركعتين. هم. صار يصلي العشاء
جبت ركعتين انا اصلي عشا قالها انت داخل بنية المغرب ثم حولتها الى العشاء نعم. طيب وهم يصلون في وقت العشاء وهم انا بعد ما خلصتها وسألتها احد المصلين قال لي احنا بنصلي العشاء
ايه لكن يسأل الشيخ يقول هم هل كانوا مسافرين ويجمعون جمع تقديم؟ ولا يصلون العشاء في وقته كان في كان في مصر هم هم ايوا نعم. طيب طيب جمعوا المغرب مع العشاء. بعد انا خلصتها من الصلاة قالوا قبل العشاء. وقلبت انت النية من المغرب الى العشاء
نعم. نعم. نعم. طيب. والسؤال الثاني. السؤال الاول ايه. السؤال الثاني عندنا السودان اذا مات الميت ويأتوا الناس اللي عايزين يرفعوا ايديهم يقولوا الفاتحة الفاتحة يعني يطلب اهل الميت من من المعزين ان يقرأوا الفاتحة
لا المهندس اذا جه يعزي يرفع يديه ويقول لهم الفاتحة يعني يرفع ايديه الاثنين ويقول لهم يعني كم كما يرفع يده للدعاء يرفع يرفع يديه ويقول الفاتحة نعم طيب سألت احد قال لي قال لي هذي عادي ما فيها شي هذه
ليس فيها شيء. طيب طيب شكرا لك اسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا عبد الله الاخت جميلة من السعودية تفضلي اه يا شيخ اه انا علي قضاء سنوات فائز. اها. وقبل كم يوم
صليت صلاة العيد لكن بعدين تبين اني صليت بدون طهارة فانت عليك لحظة عليك قظاء وقظاء صيام لا الصلاة. عليك قضاء صلوات. كيف قضاء صلوات قبل ما اعرف اني كنت احسب اني سوي ما بلغت اها ما اصلي
شوي بالصلاة. طيب وقبل كم يوم اه صليت الصلوات العادية اها كنت احس اني فاهمة لكن تبين لي الحين اني ما كنت طاهرة الحين اعيدها بعدين اعيد سؤالك لحظة لحظة جميلة انت تقولين بانك في سنوات ماضية كنت مفرطة وغير محافظة على
صلوات هم. زين والان انت تريدين ان تقضي ما فرطتي فيه من سنوات هذا سؤالك ولا وقبل كم يوم هذا الشق الاول خلينا الان طيب اللي تركتيها الصلوات قبل البلوغ ولا بعد البلوغ
شيء قبل وشيء بعد ما كان تأتي في الدورة الشهرية لكن ما كنت تصلين قلت انا بالغة بس ما كنت اعرف اني من النوم قبل ما تجيني الدورة مم شو
طيب طيب يوجهك الشيخ ان شاء الله باقي شي جميلة ايوا يعني صليت وش اسمه فاظن لامس ايه فصليت الصلوات نعم. وما كنت طاهرة يعني يعني كل الصلوات كنتي تصلين بدون طهارة
بس الان صليت العصر. صلاة العصر فقط وصلوات ثانية بس ماني مالكها بالظبط. مترابط طيب عموما يوجه الشيخ اجماعنا شكرا لك يا جميلة شكرا طيب اذا آآ يا شيخ اعود آآ الاخت آآ اماني او الاخت حكمة من العراق آآ
اه تقول اذا كانت صائمة ودخل شيء من العرق الذي على وجهها الى فمها هل يؤثر على صيامها؟ لا يؤثر على صيامها وغالب مثل هذه الاسئلة تطرح ممن عنده وسوسة فالذي ارى ان انها تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتعرظ عن هذه الوساوس والانسان اذا اتاه العرق
لن يبتلعه يعني هو حتى لو اتى شي يسير الى داخل الفم هو سيلفظه نعم ولن يبتلعه لكن بهذه الاسئلة تأتي بمن عنده وساوس فننصحها بان تعرظ عن هذه الوساوس وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت
ام عبد الله من العراق سألت عن قوله تعالى كتب عليه انه من تولاه فانه يظله ويهديه الى عذاب تقول كيف تكون الهداية والى عذاب السعير نعم الهداية في اللغة العربية لها عدة معان. نعم. ويحدد المعنى المراد السياق. والمقصود بالهداية هنا انه يسوقه. نعم. انه يضل
اللي هو يهديه لعذاب السحر يعني يسوقه الى عذاب السعير. نعم. والثاني وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. نعم الاية لم ترى ان الله يسجد له السماوات وما في الارض والشمس والقمر والنجوم والشجر والجبال والدواب وكثير من الناس. فهؤلاء يسجدون لله عز وجل. وكثير حق عليه العذاب
لا يسجد لله تعالى سجود طاعة هذا هو المعنى ان كثير من حق عليه العذاب لا يسجدون لله تعالى سجود طاعة نعم ولذلك حق عليهم العذاب لانهم آآ قطعوا صلتهم بربهم. نعم. نعم احسن الله اليكم. الان يا شيخ الوصول الى كتب التفاسير اصبح يسيرا ولله الحمد. آآ
اي كتب تفاسير هي ايسر واسهل ويمكن العامي ان يعود اليها ويفهم ما فيها. هناك التفسير الميسر. نعم. وهو مختصر موجود ايضا في بعض التطبيقات على الجوالات. وايضا من كتب التفاسير النافعة تفسير ابن كثير. نعم
الله تعالى وايضا تفسير ابن جرير الطبري تفسير البغوي هذه من التفسيرات ومن التفاسير النافعة نعم احسن الله عليكم امة الله سألت عن صلاة العشاء تقول بانها تؤخرها بعد الاذان بساعة تقول وسبب تأخيرها حين قد يكون انشغاله واحيانا تقول
اه هناك من يقول بان تأخيرها افضل. نعم هذا صحيح تأخير صلاة العشاء لمن لا تلزمه الجماعة في المسجد. نعم. افضل من صلاتها في اول ولوقتها. اه فاذا اخرتها الى ثلث الليل كان افضل. نعم. اه فجميع الصلوات يستحب ان تصلى في اول وقتها
ما عدا صلاة العشاء فيستحب تأخيرها الى ثلث الليل وصلاة الظهر عند شدة الحر يستحب تأخيرها الى وقت الابراد. نعم وما عدا ذلك فيستحب ان تصلى كل صلاة في اول وقتها بعد التحقق من دخول الوقت. نعم. فما قيل لها من ان تأخير صلاة العشاء افضل؟ هذا
صحيح لكن بشرط الا آآ تتجاوز منتصف الليل لان نهاية الوقت الاختياري لصلاة العشاء هو منتصف الليل. نعم. ومنتصف الليل يحتسب يا شيخ من غروب الشمس وتصف الليل يحسب من غروب الشمس الى طلوع الفجر. نعم. ويقسم على اثنين. من غروب الشمس الى طلوع الفجر. ويوجد في بعض
ساعات نعم حساب لمنتصف الليل او بالامكان الانسان يحسبها يدويا يحسب المدة الزمنية ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر ويقسمها على اثنين. احسنت احسن الله اليكم سؤالها الثاني سألت عن صحة حديث يا شيخ بان الزوجة اذا اذت زوجها فان الحور فان زوجاته من الحور العين يعني يلعن هذه المرأة
هذا روي في حديثه لكنه ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والانسان في الجنة يتنعم بجميع انواع النعيم ومن ذلك اه نعيم اه النكاح. نعم. سواء كان رجلا او امرأة. وقد قال عليه الصلاة والسلام ما في الجنة
اعزب رواه مسلم. الجنة ما فيها اعزب. حتى الرجل او المرأة الذين لم يتزوجا. فانهما يزوجان في الجنة. كذلك ايضا آآ الرجل الذي اذا تزوج  آآ يعني المرأة اذا تزوجت باكثر من زوج. نعم. اذا كانت المرأة في اكثر لها اكثر من زوج فانها تكون لاخرهم زوجة
نساء الدنيا تكون زوجات لازواجهم في الجنة ويكن اجمل من الحور العين. وايضا يعطى الرجال مع هؤلاء الزوجات ايضا الحور العين. نعم. وتنزع الغيرة وكذلك الغل. فليس في الجنة غل ولا غيرة ولا هذه
الامور النفسية التي تكدر آآ الحياة في الدنيا هذي كلها في الاخرة تنزع تنزع من الجميع للرجال والنساء. نعم. اذا اهل الجنة يتنعمون بجميع انواع النعيم. فيها ما تشتهي الانفس
اذن اعين ومن ذلك نعمة النكاح سواء اكانوا من الرجال او من النساء. نعم. حتى وان كان قد عذب في النار. يعني هذا سؤالها الثالث حتى وان كان قد عذب في النار لانه اذا عذب في النار وهو قد مات على التوحيد نعم فيخرج من النار ويهذب وينقى ثم يدخل
الجنة برحمة ارحم الراحمين. نعم. فاذا دخل الجنة يكون له فيها من جميع انواع النعيم. فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. نعم. ومن ذلك نعيم النكاح يكون له اذا دخل الجنة يكون له ذلك. وقد وصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم اخر اهل الجنة دخولا للجنة
وهو رجل يعذب في النار عذابا عظيما. نعم. ويدعو الله تعالى. ويقول يا ربي ابعد عني عذاب النار فانه قد اذاني يحرها وقشبن آآ ريحها يقول الله تعالى له آآ ماذا تريد؟ فيقول اخرجني من النار فقط لا اريد الا ان اخرج من النار. نعم. ولا ولم يسأل الله الجنة
فيأخذ الله عليه العهود والمواثيق الا يسأل الله شيئا غير ذلك. فيوافق فيخرجه الله تعالى من الجنة يخرجه الله تعالى من النار ثم ينظر الى الجنة من بعيد يقول يا ربي قربني من الجنة
فيقول اللهم ويلك ابن ادم ما اغدرك؟ الم اخذ عليك العهود والمواثيق الا تسألني غير ما سألت؟ فيقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك بك فيقربه الله الى الجنة بعد ما يأخذ عليه العهود والمواثيق الا يسأل الله تعالى غيرها. فاذا قرب من الجنة ورأى الجنة
من بعيد رأى الجنة وقرب من الجنة رأى رأى ما في الجنة اشتاقت نفسه للجنة فقال يا ربي ادخلني الجنة فيضحك الرب عز وجل ضحكا على الوجه الذي يليق بجلاله وعظمته. ويقول ويلك ابن ادم ما اغدرك! الم اخذ عليك العهود والمواثيق
الا تسألني غيرها؟ فيقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك بك. فيقول الله له تمنى فيتمنى ويتمنى ويتمنى ويتمنى حتى تنقطع الاماني. فيذكره الله تعالى. يذكره بعض الاماني التي نسيها. فيتمنى ويذكره
الله ويتمنى ويتمنى ثم يقول انتهيت؟ قال نعم لا اريد الا هذه فقط الذي تمنيت. فيقول الله تعالى له فان لك هذا وعشرة امثاله وذلك ادنى اهل الجنة منزلة. سبحان الله اذا كان هذا ادنى اهل الجنة منزلة. ما بالك بما فوقها
نعيم الجنة نعيم عظيم جدا. فوق مستوى تخيل العقل البشري العقل البشري المحدود لا يستطيع ان يتخيل نعيم الجنة. شيء عظيم جدا. فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعيان اذا كان هذا الوصف الان لادنى اهل الجنة منزلة ما بالك بمن هو فوقه؟ نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا
الاخ عبدالله دخل الى المسجد وهم يصلون المغرب والعشاء آآ جمع تقديم بسبب المطر يا شيخ يقول آآ وهو كان مسافرا دخل الى المسجد وقد قام الامام من التشهد الاول كان الامام يصلي العشاء هو يظن انه يصلي المغرب يقول وعندما صلى
ركعتين الامام قلبت النية وصليت معه العشاء. صلاته يا شيخ. صلاته غير صحيحة. وذلك بسبب تغيير النية لان صلاة الفريضة لا بد ان تكون النية فيها من تكبيرة الاحرام الى التسليم. ولا يصح تغيير النية فيها. وهو الان قد
دخل بنية المغرب ثم قلبها لنية العشاء فلا تصح لا مغرب ولا عشاء لكن تصح نفلة مطلقا. نعم. فيؤجر عليها ان شاء الله اجر نفل. لكن هو معذور بالجهل فيما مضى عليه الان بعد
الحكم ان يعيد صلاة المغرب وان يعيد صلاة العشاء. نعم احسن الله وقلب النية يا شيخ من الفريظة الى النافلة؟ نحن الان في اخر هذا فيه تفصيل ما ادري هل نفصل فيه او نجعلها الحلقة قادمة؟ نجعل هذه الحلقة طيب لان الانتقال
الى معين ومعين الى مطلق وهذه لها عدة حالات لعل ان نفصل فيها ان شاء الله في حلقة قادمة باذن الله احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤاله الثاني يقول عندهم اذا مات
الميت ذهبوا يعزونه المعزي يرفع يديه ويقول الفاتحة يقول وقد سألت وقيل هي عادة ليس فيها شيء. هذا من البدع. هذه بدعة وينبغي ان ينبه هؤلاء على ان هذا العمل غير مشروع. نعم. وان المسلم انما يتعبد الله عز وجل بما هو مشروع. وقد قال عليه
والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. واصل البدع قائم على الاستحسان العقلي. نعم. فقراءة الفاتحة كيف تكون عادة؟ هي قراءة فاتحة. الفاتحة يا اعظم سور القرآن. نعم. هي الان عبادة ليست عادة. فالقول بانها عادة وليست عبادة هذا غير صحيح. هو الان يقول اقرأوا الفاتحة. نعم
ويريد منهم ان يتعبدوا لله عز وجل بقراءة الفاتحة على هذا الوجه. نعم. فتعبدوا لله تعالى بامر غير مشروع. فهذا من البدع المحدثة كيف ننصح الاخ الكريم اذا اراد ان ينكر عليهم وان يبين لهم ان يكون ذلك بالرفق وباللطف وباللين. صحيح. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. هنا احد الاخوة يقول هل يجوز
يجوز تزويج البنت دون رضاها. يقول باجبارها لا يجوز ذلك على القول الراجح وانه لابد من اذن انت سواء كانت بكرا ام ثيبا اما الثيب فبالاجماع. واما البكر فمحل خلاف والقول الراجح انه لا بد من رضاها. لان هذه
حياة زوجية وهي مقبلة عليها ومقبلة على على شركه في حياة فلابد ان تكون راضية بهذه الحياة والادلة ليس فيها يدل على جواز اجبار البكر ونحن الان في اخر الحلقة لو كان هناك متسع من الوقت لفصلنا في هذه المسألة لكن باختصار القول المرجح عند كثير من المحققين
اهل العلم ان المرأة لا يجوز تزويجها بغير رضاها سواء كانت بكرا ام ثيبا. احسن الله اليكم يا شيخ اه هنا احدى الاخوات تقول هل يجوز ان اوزع صدقات من ماء وغيره او ان او ان انشر مقاطع او مقطع قرآنيا بنية تفريج
في كربة احد الاحباب تقول غير المرظ. تقول اقصد تفريج كرب يمر عليه يعني هو غير مريظ. لكنه يمر في كرب. اه ما صدقات فلا بأس ان تتصدق بصدقات وتسأل تتوسل الله تتوسل الى الله عز وجل بان هذا العمل الصالح آآ
آآ انه توسل الى الله تعالى بان يستجيب دعوتها بتفريج كربة عن نفسها او عن فلان من الناس فهذا من باب التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة فهي تقول يا ربي انا اتصدق بهذه الصدقة واتوسل اليك بهذا العمل الصالح في ان تستجيب دعوتي وان
تفريج كربتي او تفرج كربة فلان هذا لا بأس به والتوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة قد وردت به السنة كما في قصة آآ الثلاثة الذي انطبقت عليهم الصخرة
توسلوا الى الله عز وجل بصالح اعمالهم فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون فاذا كان من باب الصدقة فلا بأس بذلك ايضا حتى نشر العلم الصحيح نعم سواء نشر مقاطع او غيرها هذا يعتبر عمل صالح
الى الله عز وجل بذلك العمل لاجل تفريج الكروب لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا سؤال آآ احد الاخوة يقول آآ من حج من في جدة هل هل له ان ان يجمع ويقصر؟ آآ جدة الان اصبحت المسافة بينها وبين مكة
اقل من مسافة قصر اقل من ثمانين كيلو متر. نعم. ولذلك اه لا تعتبر مسافة اه سفر. نعم. وعلى هذا فاهل جدة اه لا يقصرون في مكة ولا يجمعون ولا في المشاعر ايضا لان المسافة هي دون مسافة قصر. نعم. فاهل جدة يأخذون حكم اهل مكة في انهم يتمون ولا يجمعون
احسن الله اليكم آآ هنا سائلة تقول ام اعطت ابناءها قدرا من المال كهدية وتحفيز للدراسة فهو استثنت احد ابنائها لانه موظف. تقول هل هي اثمة؟ آآ نقول اذا كانت هذه العطية عطية لحاجة. نعم. لان بقية ابنائها محتاجون. والابن الموظف غير محتاج فلا بأس بذلك
ما دامت عطية لحاجة. اه اما العطية المحظة هذه يجب فيها العدل بين الاولاد. نعم. وذلك بالتسوية بين الذكور. وان يكون الذكر ضعف الانثى. ويظهر من من سياق السؤال ان هذه العطية عطية لحاجة. لانها استثنت واحدا منهم باعتبار انه غير محتاج. نعم. وان
محتاجون فلا بأس بذلك. الحمد لله. نعم. يقول ذهبت الى الحج اه ويسأل هنا عن الاشتراط وانه اشترط لكن يقول بطريقة غير صحيحة لعدم بعدم معرفتها يبدو انها سائلة بالدعاء ولم تحفظ الدعاء الذي يقال يسأل يقول عن حجها
فهل هو صحيح حيث اتمت الحج ولله الحمد؟ الاشتراط انما يشرع لمن خشي من عائق يعوقه. نعم. اه كأن يكون مريضا ويخشى ان يزيد عليه المرض فيشترط عند الاحرام. اما من لم يكن خائفا من عائق يعوقه. نعم. فالافظل الا يشترط لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط
ولم يأمر احدا من الصحابة بالاشتراط الا ضباعة بنت الزبير. نعم. اه كانت مريضة فارشدها النبي صلى الله عليه وسلم الى الاشتراط. ولذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. والاخت الكريمة تقول انها
آآ لم تحسن ان تتلفظ بالاشتراط. نقول اصلا الاشتراط غير مشروع. يعني الافضل تركه هو يعني غير مشروع باعتبار ان يعني المعنى المراد وهو ان الافظل تركه والا من اشترط من اشترط فلا بأس حتى وان كان غير محتاج. نعم. من اشترط ينفعه شرطه ولا بأس بذلك لكن الكلام في
افضل فالافضل اه عدم الاشتراط الا لمن كان خائفا من عائق يعيقه. فالاخت الكريمة لا يؤثر عليها عدم الاشتراط آآ حجها صحيح والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. آآ هنا سؤال عن صيام عليها قظاء من رمظان وصامت في ايام عشر ذي الحجة
اه بنية واحدة. تسأل عن الصيام هل هو صحيح؟ صيامها صحيح. ويرجى انه يكتب لها اه اجر العمل الصالح في عشر ذي الحجة وتبرأ ذمتها بقضاء اه هذه الايام. نعم. نعم الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. اه هنا يقول بان
رحمه الله قد توفي ويسأل عن افضل الاعمال التي يمكن ان يقدمها لوالده. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. هذه الامور الثلاثة هي التي تنفع الميت. الصدقة الجارية معناها الوقف. نعم. فاذا استطاعوا ان يوقفوا
يوم وقف وقفا هذا هو اعظم ما ينفعه. واعظم الاوقاف المساجد لو استطاعوا ان يبنوا له مسجدا او يكون له عقار مثلا وهذا العقار له ريع ويكون الريع في وجوه البر والاحسان فهذا يصل ثوابه للميت. اه اذا لم يكن المبلغ كبيرا يمكن ان يضعوا برادة مياه
مثلا ويجعلها صدقة جارية عن والدهم. حتى الصدقة غير الجارية ايضا تنفع. لو اخذ مثلا مبلغ من المال وتصدق به وقال هذه عن والدي يصل والده الثواب. او علم ينتفع به هذا اذا كان الانسان عالما. نعم. وطالب علم وخلف علما يصله ثوابه
وهذا العلم ما دام ينتفع به هكذا ايضا نشر العلم. نعم. نشر العلم ايضا يصل ثوابه. لو وزع كتبا نافعة عن والده يصله الثواب او ولد صالح يدعو له هذا يدل على ان الدعاء دعاء الولد يصل آآ ثوابه للميت وان دعاء الولد
لوالده انه ينفع والده. وقيد الولد بالصالح لامرين. الامر الاول ان الصالح هو الاحرص على الدعاء لوالده من غير الصالح. والامر الثاني ان دعاء الولد الصالح ارجى للقبول من غير الصالح. نعم. وهذا يدل على ان انه يشرع للولد ان يدعو لوالديه
في حياتهما وبعد وفاتهما كما قال ربنا سبحانه وقل وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هذه الامور هي هي افضل ما ينفع ميتة الصدقة وكذلك ايضا الدعاء وايضا نشر العلم. نعم. نشر العلم هذه هي افضل ما ينفع الميت بعد
مماته احسن الله يحيكم يا شيخ حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثنان شكر الله لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين لكم انتم شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

