صواب بسم الله بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم والاخوة المشاهدين. الله يحييك واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا
تأذنكم معالي الشيخ في استقبال اول المتصلين معنا الاخت فاطمة تفضلي. تفضلي يا فاطمة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل طيب ما نستقبل الاخ قايد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله غيث. تفضل الاول بس هناك حديث للنبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه لتذبح الا مسنة الا ان تعصر تعصر عليكم فتذبحوا جنة. ما معنى مسنة وما معنى جدعة؟ طيب. والسؤال الثاني
السؤال الثاني عندنا يا شيخ عبد العزيز في في الافراح عندما تخرج تذهب المرأة الى زوجها. نعم. يذبحون شاة او معن. نعم. دولة ودولة سوداء يقول لا بد ان تذبحوا. اليس هذا من الشرك
لابد ان تذبحوا شاة بهذه المواصفات تكون سوداء نعم عندما تذهب المرأة. نعم. عندما ايش؟ تذهب المرأة الى بيت زوجها. من من يذبح يعني بعد ذهابها يذبح اهلها اهل البيت نعم. يذبحون لاجل الاستفادة من من لحم الشاة او لاجل ماذا؟ لماذا
يقولون هكذا عندنا عادة يفعلونها لا بد ان يذبحوا. يعني يا غيث هذه تذبح للضيوف ضيوف في المنزل او بعد هم يأكلون الشاة بعدها لكن يذبحونها من اجل العادة هم يقولون نحن لابد ان نذبح حاكم. يعني بعد انتهاء مراسم الزواج وذهاب الزوجة تذبح هذه
نعم. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك اخي غيث الاخت بدور آآ السؤال الاول مهم. آآ النسائية مثلا في كون بعض الكريمات تكون لها طبقة على البشرة هل يجب اذا انحذف للوضوء
يكون لها طبقة تمنع وصول الماء اه طبعا البيتية يعني خفيفة طبقة زيتية ايوا طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان اختي مثلا في شعرها بعض الشيء وتبغى تصبغ اسود يجوز ولا لا
كبيرة هي لا بس في بعض الشعر يكون في شعر خفيف جدا يعني بس تبغى تصبغ كامل الشعر بالاسود طيب تسمعيني ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخت ام محمد من تونس تفضلي يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله اتفضلي. بارك الله سؤالين يا شيخ عندما اقوم بالتقنيات
تسع ايام الله اكبر لا اله الا الله نعم ولله الحمد اقول بعد وفق الله على نبينا محمد آآ اولا هي تسمح لي آآ صاحبي وسلم تسليما كثيرا بعد تكبيراته. طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ عند الوقود
يعني تراب بلله المطر هل طيب شكرا لك يا ام حمد الاخ خالد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله خالد اه يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول
آآ الاول يا شيخ الحين اذا يعني ولي امر العائلة آآ ضحى هل الضحية تعتبر عن العائلة كلها الاسرة  طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ ما يعني لو واحد لو قابلته بحياتي آآ واحد ملحد. نعم. او اصبح هو ملحد كأنه مسلم ورجع
وصار ملحد. نعم. ما واجبي اتجاهه. يعني هل من واجبي اني اناقشه ولا اتركه ولا ايش اسوي معاه؟ طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ انا سألت سؤال في الحلقات السابقة. نعم. يا شيخ انا صارت معي مشكلة يعني الصبح
لما انام احس اني احد ناسبني ما اقدر اتحرك ولا اقدر اسوي شيء حتى الكلام ما اقدر اتكلم وصارت اه صرت اقرا اية الكرسي قبل ما انام وصارت راحت شي عشر ايام ورجعت جتني الحالة هذي. نعم. صرت اخاف حتى انام يا شيخ
الحمد لله اصلي واصوم واخاف من ربي. بس ما اعرف وش هو السبب؟ يعني وش توجيهكم لي؟ تسمع ان شاء الله توجيه معالي الشيخ. شكرا لك يا خالد الاخ عثمان من العراق تفضل. شيخي الله يخليك هل هل يوجد حديث شريف
هل هل يوجد حديث على الرأس يا عثمان عثمان اسمعني عن طريق الهاتف لو تكرمت تقول هل يوجد حديث ينص على وجوب هل توجد حديثي؟ نعم هل يوجد حديث شريف في مضاعفة الاجر؟ في الصلاة عند وضع شيء على الراس غطاء على الرأس. اها طيب
للرجل. طيب  تسمع ان شاء الله الاجابة وضع الغطاء على الرأس عند الصلاة طيب شكرا لك يا عثمان. ام جوري تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يعافيك عندي سؤال. الاول؟ ولو ان الله يجزاك خير. والله انا صليت
نعم. وبعض المرات الله يكرمك يصير نصحي الجوتي مم صلاتي ولا لا؟ انت لحظة انت احيانا تصلين على الكرسي؟ لا بس اصلي على الكرسي. دائما تصلين على الكرسي طيب؟ ايه
وبعض المرات والجوتي حقت تخلعينه وانت تصلين؟ لا لا وش فيها يعني ايه يدعون الصلاة ولا لا فهمت سؤالها يا شيخ؟ يا ام جوري. سم. انت تقولين وانت تصلين اذا كان يعني اذا لمست رجلك حذاء ثم جوتي
وش فيه؟ الصلاة ولا لا؟ لا صليت. اذا صليت والحدا امامك يعني؟ ايه. حذاء اطفال. الان ما في الصلاة ولا لا؟ طيب تسألين عن عن الحذاء امامك هل يقطع الصلاة ام لا؟ ايه والثاني الله يجزاك خير. نعم. اه الصلاة لقاء الصلاة
طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام جوري شكرا لك الاخ احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله احمد. الله يسلمك ويبارك فيك. وفيك تفضل. بديش
بالنسبة انا اصلي وانا كبير في السن. نعم كبير في السن وعلى اساس اصلي ولكن يكثر نسياني كثير وانت في الصلاة اها. فيعني شيء صعب ومصاب بالمرض ببداية يسموه الزهايمر. نعم
فماذا اصنع يعني من كثرة هذه في الفرض لكن اعطنا مثال اعطنا مثال للنسيان. يا احمد يقول الشيخ اعطني مثال وانت في الصلاة. ما الذي يحدث؟ مثلا كان يقول اني ما سجدت
تنسى انك سجدت السجدتين اجي بعدين اقول لا لا ما انا ما سجدت سجدة واحدة. بينما اكون سجدت اجي مثلا اقول لا ما تريد الفاتحة وكون اني انا احمد بقرأ السورة اقوم اقول لا ما قريت الفاتحة وهذا في الفترة الاخيرة يعني فقط
ايوا نعم نعم الاخيرة. طيب طيب يا اخ احمد بقية امورك يعني تحس فيها ايضا؟ في في في سهوة نسيان بقيت اموري يعني كان اضع حاجة او اني يقابلني شخص
يعني هو يسلم علي وانا ماني عارف اسمه ولا اني عارف يعني وهو يكون في الاصل صداقة بيني وبينه. يعني يعني في كل شؤونك يا احمد هذا؟ في كل شؤوني لو وضعت فلوس لو وضعت كذا اجنب حاجة
بقايا عشرة ريال مئة ريال انساها. طيب. او قليلة وكثير. اها طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا احمد شكرا لك اخي احمد اذا معالي الشيخ آآ الاخ آآ غيث سأل عن الحديث آآ لا تذبحوا الى مسنة يا شيخ وآآ سأل عن
ان مسنة وانجذها ما معناها ايضا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. فالمسنة ما اتم
سنة وجدع ما اتم ستة اشهر. وهذا الحديث حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبح جذعه. نعم. رواه مسلم. ولكن في سنده كلام وفيه مقال كثير. فمن اهل العلم من ظعفه ومنهم
من قال انه منسوخ واكثر الاحاديث على انه يجوز ان يذبح الجذع من الظأن سواء في دي او في الاضحية او في العقيقة. واما الماعز نعم. اقل ما يذبح مسنة يعني عمرها سنة. هذا هو الذي عليه
عامة اه الاحاديث اه طريقة الراسخين في العلم رد المتشابه الى المحكم الاحاديث المحكمة الصحيحة كلها تدل على اه انه يجوز ذبح الجذع من الظأن. وهذا حديث ورد بخلاف هذا المعنى
قيل بضعفه وقيل بانه منسوخ قيل بغير ذلك لكن آآ اكثر الاحاديث تدل على انه يجوز ذبح الجذع من الظعن. فاقل سن يذبح فيه الغنم ستة اشهر. وبالنسبة للظأن سنة
بالنسبة للبقر سنتان وبالنسبة للابل خمس سنين. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني عن هذه العادة المنتشرة في بلاده يقول بانه بعد ذهاب المرأة الى بيت زوجها يذبح اهلها آآ شاة سوداء يا شيخ فعلهم هذا؟ لا بد ان
اعرف سبب هذا الفعل هل المقصود آآ الاكرام هذه المرأة بقدومها الى بيت زوجها واكرام الظيوف ونحو ذلك اذا كان المقصود الاكرام فلا بأس. اما اذا كانوا يعتقدون معتقدا بهذا الذبح بدليل
قوله سوداء. نعم صحيح. فلابد ان نعرف ما هو هذا المعتقد. هل هو ذبح للشياطين؟ فيكون هذا من الشرك الاكبر. نعم. فاذا يعني اه الصورة الاخ السائل الكريم غير مكتملة لابد ان يحقق في هذه المسألة ويعطينا الصورة كاملة لابد ان نعرف ما هو السبب ما هو السبب
من هذا التصرف. نعم. لانه يحتمل ان افسره تفسيرا صحيحا. فنقول ان هذا الذبح لاجل اكرام هذه المرأة. نعم. حيث انتقلت الى بيت ويحتمل ان يكون التفسير الاخر ان المقصود ما يفعله بعض الناس اذا آآ سكنوا بيتا جديدا او او قدمت امرأة جديدة
او ذبحوا للجن وللشياطين. اتقاء لشرهم وهذا من الشرك الاكبر. معرفة السبب اه ستساعد على الجواب عن عن هذا السؤال. نعم. فالاخ الكريم لعله يتحقق ويسأل ويعرف سبب هذا التصرف وعلى ضوء ذلك تكون الاجابة ان شاء الله. باذن الله احسن الله اليكم يا شيخ الاخت بدر سألت عن بعض الكريمات التي يكون لها طبقة زيتية تقول
هل هل تزال عند الوضوء؟ هذه الطبقة ان كانت لا تمنع وصول الماء للبشرة. نعم. وانما مجرد دهان مثل دهان مثلا الفازلين ونحوه فهذه لا تمنع وصول الماء للبشرة ولا بأس بها لكن الافضل عند غسل العضو اه دلك العضو ان يدلك
فاذا كانت تمنع وصول الماء للبشرة بان كانت سميكة ولها جرم. نعم. فهنا لابد من ازالتها. مثل البوية ونحوها لابد من ازالتها. نعم. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول اختها ليست كبيرة في السن وهناك بعض آآ
في شعرها آآ لون ابيض. هي تريد ان تصبغ جميع شعرها يا شيخ باللون الاسود. هل لها ذلك؟ آآ لا بأس بهذا على القول الراجح لا بأس بذلك الحديث الذي فيه النهي عن الصبغ بالسواد غير محفوظ. نعم. حديث جابر
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي له اه ابي قحافة والد ابي بكر الصديق فقال غيروا شعر هذا. وهذه هي الرواية الصحيحة وقد اوردها مسلم في صحيحه ثم ورد مسلم رواية اخرى بزيادته وجنبوه السواد وهذه متكلم فيها. ابو الزبير
قوي لهذا الحديث عن جابر سئل هل سمعت جابرا يقول وجنبه السواد؟ قال لا. فالنهي غير محفوظ والقول الراجح انه لا حرج لذلك ان شاء الله. الحمد لله الاخت ام محمد من تونس تقول بانها عند التكبير في مثل هذه الايام. اذا انتهت من التكبير تصلي على النبي عليه الصلاة
والسلام والصلاة على النبي هل هي واردة هنا؟ لا اعلم لهذا اصلا انما الذي ورد فقط هو تكبير. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله الله اكبر ولله الحمد وان شاء ثلث التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. نعم. والله اكبر
كبيرة والحمد لله كثيرا هل هي واردة؟ هذه ايضا لو قيلت احيانا لا بأس الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني تقول اه
آآ بالنسبة للتراب الذي بلله المطر هل تتيمم عليه؟ نعم يعتبر مما تصاعد عن الارض حتى وان بلله المطر. نعم يصح التيمم عليه. نعم. احسن الله اليكم. الاخ خالد يقول ولي امر العائلة اذا ضحى واشرك بقية افراد عائلته. هل لهم اجر
اعتبر انهم ضحوا آآ نعم هو لهم اجر في هذا ولكن من كان منهم قادرا على ان يضحي عن نفسه فالاولى ان يضحي عن نفسها. نعم. الاضحية من العبادات العظيمة وهي من جنس الصدقات بل هي افضل من الصدقات
وكما قال الامام ابن تيمية رحمه الله افضل العبادات المالية التقرب الى الله بالنحر وافضل العبادات البدنية الصلاة ولهذا جمع الله تعالى بينهما فقال فصل لربك وانحر. وقال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب العالمين. ولهذا
ينبغي اه ان يحرص من كان قادرا على الاضحية على ان يضحي. والا يكتفي باضحية غيره عنه. وقد كان الناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. اه كان اكثر الصحابة فقراء. فكان رب الاسرة يذبح الشاة عنه وعن افراد عائلته واسرته
لان لانهم كانوا فقراء. يكتفون بالشاة الواحدة. لكن اذا تيسر لاي واحد من افراد الاسرة ان يظحي عن نفسه هذا هو الاولى هذا هو الاكمل وهذا عمل صالح عظيم. فمن كان قادرا على ان يضحي فليضحي. مثلا لو كان رب الاسرة فيه زوجة موظفة
مثلا وفيه ابن موظف فيمكن لرب الاسرة ان يضحي عن الجميع الزوجة الموظفة الافظل ان تظحي عن نفسها وتشرك معها من شاءت هلأ ابن الموظف الافظل يظحي عن نفسه لان هذا عمل صالح وكما ذكرناه وهو افظل العبادات المالية فينبغي آآ ان ان يحرص عليه
المسلم وينبغي عدم التزهيد في هذا لانه يلاحظ نعم صحيح يعني في الاونة الاخيرة هناك من يزهد في الاضحية ويقول ان آآ ان اللحم كثير فان الناس لا يكون اللحوم ونحو ذلك. فنقول ليس الغرض من الاضحية اللحوم اصلا. والله تعالى يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكنه
النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع نحر مئة من البدع. مئة من الابل. فليس المقصود اذا بها اللحوم حتى ينظر لها نظرة مادية بحتة ويقال ان اللحوم كثيرة وانما المقصود بها تعظيم تعظيم الله عز وجل وتعظيم شعائر الله تعالى. لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى
ومنكم ذلك هو يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فاذا التقرب الى الله تعالى بذبح الاضحية عمل صالح عظيم. من استطاع ان ان يفعل ذلك فعليه ان ان يضحي عن نفسه والا يكتفي باضحية غيره عنه. احسن الله اليكم يا شيخ وما دام الحديث عن الاضاحي هل هناك تفاضل يا شيخ بينان
الانسان اضحيته ويباشر هو الذبح او ان يحضر الذبح وبين ان يوكل جمعية من الجمعيات؟ نعم لا شك ان كون الانسان آآ يشتري الاضحية ويتولى ذبحها بنفسها ان هذا هو الاكمل والافضل لانه يتحقق مقصود الشارع من الاضحية وهو تعظيم الله تعالى عند الذبح
لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكنه التقوى منكم. ولان فيه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام كان يباشر الذبح بنفسه وفإن لم يتيسر او كان لا يحسن الذبح فلا اقل من ان يحضر يحضر الذبح. فإن لم يتيسر هذا ولا ذاك فيوكل من يذبح عنه اضحيته. نعم
سمح ليكم شيخ يعني ما زلنا في في وما زال الحديث متصل حول الاضاحي هنا احدى الاخوات تقول بانها تريد ان تضحي عن نفسها وتريد ان تشتري اضحية اخرى لتضحي عن احدى قريباتها وهي متوفاه. فعلها هذا يا شيخ. فعلها لا بأس به
لا بأس بهذا ويجوز ان تشرك معها قريبتها المتوفاة. نعم. في اضحيتها. هذا ايضا خيار اخر. فان ارادت ان ان تشرك قريبتها المتوفى معها في الاضحية فلا بأس وفضل الله واسع. وان ارادت ان تشتري اضحية مستقلة تضحي بها عن قريبتها فلا بأس ايضا. نعم. احسن الله اليكم. الاخ خالد
سؤاله الثاني يقول آآ لو قابلت ملحدا وهذا الملحد كان مسلما يا شيخ يقول ما الواجب؟ هل انا نناقشه ام اتركه ام ماذا؟ الواجب ان تنصحه وان تناقشه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة وهذا من
اعظم الاحسان اليه انك تنصحه وهذا الملحد لو لو نصح خمسة فقط ممن يعرفونه نعم لكان لهذا اثر عظيم عليه يكفي ان تطرح عليه سؤالا هل خلقت نفسك؟ اطرح علي هذا السؤال هل انت يا فلان ابن فلان انت فلان وفلان الذي اصبح ملحدا؟ اطلع عليه هذا السؤال هل خلقت نفسك
لو خلقت نفسك اخترت لك وجها غير هذا الوجه وعينين غير هاتين العينين وانفا غير هذا الانف اذا انت لم لم تخلق نفسك ولا يمكن ان يدعي انه خلق نفسه. طيب
من الذي خلقك اسألوا هذا السؤال من الذي خلقك فان قال مثلا الطبيعة ما هي الطبيعة؟ ما هي الطبيعة التي تخلق؟ ما هي؟ ارنيها ما هي هذه الطبيعة هل هي جمادات؟ هل هي ما هي
ان قال انها قوة خارقة فوق الكون. لماذا تسميها الطبيعة؟ هذا هو الله عز وجل. الله تعالى هو الذي خلق كل شيء هل خلقت من غير شيء؟ اطرح عليه هذه الاسئلة. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ لان قضية الخلق قضية الخلق لا احد يستطيع ان
ننازع فيها وهي تلجم كل ملحد. اي ملحد تستطيع ان تفحمه بقضية الخلق الخلق حتى كفار الامم السابقة ما استطاعوا ان ينكروها ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. ما احد يستطيع انه يدعي انه يخلق
لان لو لو ادعى انه يخلق يقال اخلق لنا. نعم. اخلق لنا ذبابة اخلق لنا نملة اخلق لنا اخلق لنا اي شيء ما يستطيع. الخلق كلهم كل البشرية لو اجتمعت على ان تخلق ذباب ما استطعت
ما استطاعت ان الذين تدعون من دون الله ليخلقوا ذبابا هذا تحدي الهي الى يوم القيامة ما يمكن ان يخلقوا ذبابا فهذا الملحد اطرأ عليه هذه الاسئلة هل خلقت من غير شيء؟ هذا غير ممكن
هل خلقت نفسك هذا غير موكلة من الذي خلقك ظهرت لهذه الدنيا ورأيت بشرا مثلك لم يخلقوا انفسهم كيف يخلقونك رأيت من حولك من جمادات واشجار واحجار كيف يمنح العقل من لا عقل له
اذا لابد ان يكون هناك خالق وهذا الخالق لك وللبشر وللكون كله لا بد ان يخبر عن نفسه يقول انا خلقتكم انا الذي خلقتكم هل هناك احد غير الله قال انا الخالق؟ ابدا
ما في احد غير الله فهذا الكون كله ما احد قال اني خلقته الا الله عز وجل يعني من السهل افحام هذا الملحد بقضية الخلق قضية الخلق هذه قضية يعني
اه لا احد يستطيع ان يجادل فيها ولا احد يستطيع ان ينكرها. ولذلك الملحدون على مر التاريخ قليل في البشرية بل في في قرارة انفسهم ليسوا ملحدين ليسوا ملحدين انما اتخذوا هذا الموقف نتيجة ردة فعل. نعم. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم
ولذلك لو ان هذا الذي يدعي انه ملحد ووقع في ضائقة سيلجأ الى الله عز وجل لنفترض ان هذا الملحد يسير في صحراء. نعم. ثم سقط في بئر وحده بئر مظلم ما فيها احد. هل هل سيستمر على الحادث؟ لا والله. نعم. سيقول يا الله. سيلجأ الى ربه عز وجل. فدعوة هل
دعوة كاذبة. على مر التاريخ حتى فرعون الذي قال انا انا ربكم الاعلى لما آآ ادركه الغرق امن بالله قال امنت انه لا اله الا الذي امنت بنو اسرائيل فمن السهل جدا
قد دعوا الملحد سهل جدا فناقشه واطرح عليه هذه الاسئلة وانصحه وابذل له وابذل له النصيحة. هذا خير من ان تتحاشاه. هذا انسان قد يكون عنده يعني شبه عنده ضلالات. يحتاج الى من يناقشه
يحتاج الى ما يتحاور معه يحتاج الى من يبصره. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤاله الثاني عن سؤال يقول بانه سبق وان طرحه آآ هذه المشكلة التي يعاني منها عند النوم يا شيخ يحس بان هناك من يقيده يقول بانه آآ واظب على قراءة اية الكرسي
وتخلص ثم عادت اليه مرة اخرى هذه الكوابيس التي هو يشعر بها. فنصيحتكم له يا شيخ؟ اه ننصحه اولا اه ان يستمر على الاذكار الشرعية. نعم. خاصة اذكار اه ما قبل النوم. ومن ذلك قراءة اية الكرسي
عوذتين وقل هو الله احد يقرأها ثلاث مرات وينفث على يديه ويمسح بها وجهه ورأسه وما استطاع من من بدنه كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم وايضا الاذكار الواردة في السنة مثل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ونحو ذلك. نعم
والجانب الاخر آآ الجانب الطبي لان الاطباء ايضا لهم تفسير لهذا الكابوس والذي يسميه بعض الناس بالجاثوم الاطبا لهم تفسير اخر يرون ان هذا يعني بسبب حركة العين السريعة عندما آآ يعني تفتح العينان
قبل الادراك فيحصل هذا. فيسمون حركة العين السريعة ولهم في هذا التفسير. ولهم علاج ايضا. نعم فيمكن ايضا نتصل بالاطباء فيعمل على المسارين جميعا جانب الاذكار التحصن بالاذكار والجانب الثاني ان يذهب لطبيب مختص
في اضطرابات النوم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عثمان من العراق يقول هل يوجد حديث ينص على تغطية الرأس في الصلاة وان الاجر يكون مضاعف؟ لا اعلم ان في هذا حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا يدخل في
باب الزينة. نعم. اه في اخذ الزينة للصلاة. الذي امر الله تعالى به في قوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل والانسان في المناسبات الهامة يغطي رأسه في معظم المجتمعات قد يكون في بعض المجتمعات العرف عندهم ان الزينة
عدم تغطية الرأس لكن في في اكثر المجتمعات آآ يعتبرون تغطية الرأس انهم من الزينة آآ اذا كان في العرف ان تغطية الرأس من الزينة وانه في المناسبات الهامة كمناسبات الزواج مثلا ونحوها يغطى الرأس وقد يلبس الانسان مثلا
الشماع ويلبس العمام في البلدان التي فيها عمائم. فهنا اخذ هذه الزينة في الصلاة من باب اولى. لان الله على قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اخذوا زينة في الصلاة ليس لاجل نظر الناس وانما لحق الله عز وجل. ولهذا لما رأى ابن عمر غلامه
ونافعا يصلي وهو حاصل الرأس قال رأيت لو خرجت الى السوق اكنت تخرج هكذا؟ قال لا. قال فالله احق ان يتزين له ولهذا المرأة اذا ارادت ان تصلي في بيتها. نعم. ما عندها احد او عند زوجها وابنائها مأمورة بتغطية
آآ جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين. طيب ما احد يراها. لماذا تغطي رأسها لماذا المرأة عندما تصلي في بيتها تغطي رأسها؟ الجواب لاجل ان انها تلك التغطية آآ لاجل حق الله عز وجل
وليس لاجل نظر الناس. نعم. فهو لاجل حق الله سبحانه وتعالى. هكذا ايضا نقول في الزينة اخذ الزينة في الصلاة انما هو لاجل حق الله تعالى وليس لاجل الناس ولهذا اذا صلى الانسان في بيته السنة ان يأخذ زينته في الصلاة. فمثلا اذا اردت ان تصلي صلاة الظحى او صلاة الوتر مثلا فالافضل ان
تلبس احسن ملابسك لا لا تصلي بملابس النوم. بعض الناس مثلا اذا اراد ان يصلي صلاة الوتر صلى بملابس النوم او صلاة الضحى صلى بملابس النوم يقول لا. السنة ان تلبس
احسن ملابسك كأنك تريد ان تخرج بمناسبة هامة البس احسن ملابس اذا كان من عادتك مثلا تلبس الغترة او الشماغ تفعل هذا وتلبس احسن الملابس وتصلي لان اخذ الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل وليس لاجل نظر الناس. احسن الله اليكم لكن يا شيخ
لا يصل الى الى الوجوب. لا يصل للوجوب. نعم. وايضا لا يصل الى المضاعفة وانما يقال اه انه يؤجر على اخذه الزينة في الصلاة فقط. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام جوري تقول بانها تصلي وهي على كرسي ويكون امامها احيانا اجلكم الله والمشاهدين. حذاء
تسأل عن صلاتها يا شيخ؟ الصلاة هو الصحيح. ليس لهذا الحذاء علاقة بالصلاة. نعم. هي تصلي وصلاته مكتملة الاركان والشروط والواجبات ولا يعتبر هذا مرورا وعائشة كانت تصلي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهي معترظة فكان اذا سجد غمزها فاذا قام وضعت رجليها
ولم يؤثر هذا على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك فمثل هذا الحذاء اه لا يؤثر على صحة صلاتها. نعم. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول واذا قال المؤذن آآ قال الصلاة خير من النوم ماذا اقول؟ تقولين الصلاة خير من النوم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن
فقولوا مثل ما يقول الا في الحياة علتين يعني حي على الصلاة حي على الفلاح يقول المستمع للاذان لا حول ولا قوة الا بالله. واما ما عدا ذلك يتابع المؤذن ومن ذلك
قول الصلاة خير من النوم اذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم فيقول المستمع الصلاة خير من النوم. هذه متابعة المؤذن من السنن التي يغفل او يزهد فيها بعض الناس. نعم. مع ان الاجر الوارد في ذلك عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
ثم سلوا الله لي الوسيلة فان من سأل الله لي الوسيلة احلت له او وجبت له شفاعتي يوم القيامة. لما قيل يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا الاذان فضل عظيم. قال عليه الصلاة والسلام قل مثل ما يقول ثم سل تعطى. وهذا فيه اشارة الى ان من تابع المؤذن نعم
ثم اتى بالذكر الوارد بعد الاذان ثم دعا فان هذا الدعاء حري بالاجابة. اذا سمعت المؤذن تابع المؤذن اذا قال الله اكبر قل الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله قل اشهد ان لا اله الا الله. اذا فرغ من الاذان قل اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات
الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم من مقام محمود الذي وعدته. ثم بعد ذلك ادع الدعاء حري بالاجابة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام قل مثل ما يقول ثم سل تعطه يعني ادعوا فسيستجاب الدعاء. فهذا من المواطن التي يرجى فيها اجابة الدعاء
احسن الله اليكم الاخ احمد هو كبير في السن آآ يقول ويكثر نسيانه في الصلاة ويكثر سهوه ايضا آآ هو مصاب ببداية الزهايمر يقول ماذا افعل من كثرة النسيان؟ العادة ان هذا السؤال يتكرر في آآ برامج
الافتاء. نعم. والعادة ان الذي يسأل شخص من اسرة المصاب بالزهايمر. صحيح. وهذه اول مرة ان المصاب نفسه هو الذي يسأل يعني فهذا يعني شيء غريب لاول مرة يحصل هذا
اه الاخ الكريم يعني جزاه الله خيرا عنده حرص على الخير. ويشتكي من من هذا الذي اصابه. نعم. فنقول اولا انت يعني مأجور وهذا الذي اصابك يرجى ان يكون تكفيرا للسيئات والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه آآ حتى الشوكة يشاكها يكفر الله
او عنه بها من سيئاته فلا تقلق ولا تحزن وهذا هو قضاء الله تعالى وقدره ولا يمنع هذا من ان تتعاطى الاسباب آآ اه الادوية عند اه اهل الطب بالنسبة للجانب الشرعي
اه ما دمت اه قد خف عندك الظبط حتى اصبحت لا تعرف بعظ اصدقائك احيانا. وصلت الى هذه المرحلة واذا كنت في الصلاة لا تدري هل سجدت سجدة او سجدتين؟ فانت في هذه الحال
حكمك حكم الصبي المميز. ان اتيت بالطاعات اثبت وان لم تأتي بها او حصل فيها خلل اليس عليك بأس؟ الحمد لله. لان الصبي المميز حتى وان كان عمره قريبا من البلوغ. حتى وان كان عمره اربع عشرة سنة لكنه لم يبلغ مرفوع عن
وقلم لقول النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ. طيب مرفوع القلم مع ان عقله موجود طيب لماذا رفع عنه القلم رفع عنه القلم لخفة الظبط عنده. لكنه لو اتى بالطاعات اثيب اذا صلى اثيب على صلاته
اذا صام اثيب على صيامه اذا حج اثيب على حجه وهكذا لكن اذا قصر ما يعاقب لانه مرفوع عنه القلم قالب التكليف والمؤاخذة مرفوع عنه لو لم يصلي مثلا ما يؤاخذ
مرفوع عن القلم هذا معنى رفع القلم عنه. اذا كان هذا في الصبي المميز وربما قارب البلوغ ربما وصل عمره قرابة اربع عشرة سنة مع ان الظبط عنده يعني عالي لكنه ليس تاما
وهو عالي بمعنى قريب من من التمام لكنه ليس تاما فما بالك بهذا الانسان الكبير في السن الذي الظبط عنده اقل من الظبط عند هذا المراهق. الذي هو قريب من البلوغ
فهو من باب اولى نعم. انه لا يؤاخذ ولذلك يقول الاخ الكريم لا تقلق فما تجده من النسيان لا تؤاخذ عليه ان تيسر ان تضبط صلاتك كلها فحسن وانت مأجور على ذلك ان ما استطعت ان تفعل واتاك يعني هذه الموجة من النسيان
انت لست مؤاخذ ومرفوع عنك المؤاخذة في هذه المرحلة لكنك اذا استطعت ان تضبط هذا آآ يعني من امور الحسنة يمكن ان تستعين ببعض وسائل التقنية مثلا يمكن الاخ الكريم يستعين ببعض وسائل التقنية يضع عنده مثلا يعني
آآ شيئا بحيث انه اذا سجد يضع اصبعه عليه مثلا بحيث يعرف هذه السجدة الاولى ثم السجدة الثانية فيمكن ان ان يستعين ببعض الوسائل التي تعينه على آآ الظبط لكن مع ذلك لو افترضنا انه نسي فهو غير مؤاخذ وذلك الاعتبارات التي ذكرت ولذلك ينبغي اه ان لا يقلق
والله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ويقول وما وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا الدين مبناه على اليسر وعلى السماحة وعلى السهولة ولله الحمد. احسن الله اليكم معالي الشيخ اعود الاتصالات الاخت شيرين من العراق تفضلي
نعم يا اخي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي آآ يا شيخ بس انا بنت عمري لي ثمنطعش سنة. نعم. مشكلة قوية حيل واظحة من المشكلة حياتي جاموسي صح. ياه
شيرين الصوت غير واضح. شيرين هل ما زالت معنا؟ نعم. شيرين اذا كانت مشكلة آآ خاصة ويصعب ان تعرض على الهواء فممكن ان تتواصل دقيقة يعني ايوا تفضلي. نعم. يعني يا شيخ ما حد يساعدني غير الله عز وجل
ثم الشيخ محمد العريفي  فقد الاتصال الاخت ام محمد من العراق  السلام عليكم تفضلي يا ام محمد الله يرضى عنك حياك الله شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره انت عيوني انت يمه عندك رحمة على والدي
السؤال الاول حبيبي السؤال الاول السؤال الاول هل يسجل على المرأة الاقامة في الصلاة؟ هل يتوجب على المرأة؟ ماذا؟ الاقامة الاقامة الاقامة طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني رحمة على والديك اني اه ارملة زوجي متوفي ومات لك اي مرض. وبنتي تصرف علي تتوجب عليك
وابنتك تصرف عليك ما عندي اي مانع. تقولين هل تجب علي الاضحية؟ طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث حبيبي وليدي الله يرضى عنك اني انسان وتسعة صارت لي فرصة اروح المسجد
بس طلعت لمجموعة وخلاص. يعني الله يستر قلبي يعني مو هي مجموعتي للموضوع اطلع وياهم. ايوا. فاني احب اني  مات مات مات مناسك الحج يعني انت ذهبت لحظة لحظة ام محمد انت ذهبت الى مكة ذهبت الى مكة
نعم نعم البنت الفين وتسعة طيب لماذا لم تكملي مناسك الحج لانه صعب يا جماعة كيف؟ معليش ما ليست مقطعة في جماعتي وليه؟ ابني ما ما لحظة ام محمد ما فهمنا انت انت خرجت من العراق الى مكة حاجة ووصلت الى مكة
نعم. طيب وما اكملت ولم تكملي مناسك الحج؟ ما حسيت ما حسيت انه انا بملك مناسك الحج. ابني لين انا امين طيب الاخوان ياخذون ام محمد ما ما فهمنا والله السؤال والصوت غير واضح لكن الاخوان يأخذون سؤال ام محمد ويعرض على معالي الشيخ ان شاء الله السؤال الثالث ابو عبد الملك تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام حيا الله ابا عبد الملك. الله يسعدكم. سؤالي الاول يا شيخ انا رجل يقول والدته تريد ان تحج عنه اخوها استشهد في الحديدة امين امين. يقول هل الافضل اخلي الوالدة تحج عنها؟ لها رغبة تحج عنه. اه يقول
اما ابحث عن رجل يعني عنده فقه في الدين وحتى يكون الحج اكمل. هذا السؤال نعم. اه السؤال الثاني يا شيخ انا رجل من اه الرياض اه ذاهبا الى مكة طبعا هو عندهم قمة عمل. نعم. وينوي ان يحج متمتع بالتيسر له. الرجل اخذ العمر شيخ. انا
عشرة ايام والان هو في جدة يقول الان اذا اخذت الاذن من العمل وانا في جدة هل احرم من جدة ام اه احرم مننا وانا اخذت العمرة. طبعا هو ليس من اهل جدة. لا. لا يا شيخ انا من الرياضة. طيب واتى بعمرة
في اشهر الحج والان في جدة الان في جدة ويقول اذا اتى لي العمل اه ساحج باذن الله ومتمتع. اه هل يجب ان نحرم من جدة ام محرم من مكة
طيب الاذن متى يأتي في جدة او في مكة آآ لا يعلم يقول لكن ان وجدت الاذن في جدة يعني قبل لا اغادر جدة واذهب الى مكة هل لي ان احرم من مكة من جدة طيب طيب شكرا
لك يا ابا عبد الملك الاخ محمد من المغرب تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد اه عندي سؤال حول الزكاة نعم اريد ان اسأل الشيخ هل يمكنني هل يعني ممكن ان اقف زكاة لاحد اخوتي الذين يقطنون في نفس البيت معي
طيب الوالد موجود نعم الوالد موجود نعم. وهم محتاجون يعني هم محتاجون شيئا ما يعني نعم طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا يا محمد الاخت شيرين من العراق تقول هل يجب على المرأة ان تقيم عند الصلاة؟ آآ المرأة لا تقيم ولا تؤذن. نعم. الاذان والاقامة
وانما هما للرجال واما المرأة فليست من اهل الجمعة ولا الجماعات ولذلك آآ تصلي من غير اذان ولا اقامة. نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني آآ بل ام محمد آآ شيخ تقول ارملة. وزوجها آآ هي ارملة آآ تقول
اه لم يترك لها شيئا لم يترك لها موردا وابنتها هي من تصرف عليها تقول هل تجب علي الاضحية؟ لا تجب عليك الاضحية وتكفي اضحية ابنتك عنك. نعم. ويلاحظ من اسئلة بعض الاخوة بعض بلدان العالم الاسلامي. انهم يعتقدون ان الاضحية
بل ربما بعضهم قد يقترض لاجل اضحية. الاضحية ليست واجبة. الاضحية مستحبة وسنة مؤكدة. من تيسر له ان يضحي فليضحي. من لم تيسر فلا شيء عليه والحمد لله. فبالنسبة للاخت الكريمة التي ليس عندها اي مورد نقول ليس عليك اضحية اصلا. الحمد لله. وان ضحت ابنتك
عنك واشركتك معها في اضحيتها فهذا حسن. ان لم يتيسر الاضحية منك ولا من ابنتك فلا شيء عليكم لان الاضحية ليست واجبة. نعم الحمد لله الاخ ابو عبدالملك يقول آآ شخص والدته تريد ان تحج عن اخيها الذي استشهد في الحد الجنوبي رحمه الله وتقبله شهيدا يقول هل الافضل ان تحج هي
هذه الوالدة عن اخيها ام توكل رجلا عنده فقه في الدين؟ الامر في هذا واسع سواء حجت هي او وكلت فالغرظ هو واهداء ثواب الحج لهذا المتوفى. لكن ما دام ان الاخ يسأل عن الافضل الافضل ان تحج هذه المرأة عن نفسها. نعم. وتوكل من يحج
عن اخيها. نعم. حتى وان كانت حجت عن نفسها. حتى وان كانت حجت. الانسان بحاجة لعمل صالح. احسنت. نعم. احسن الله اليكم. يا شيخ سؤاله الثاني يقول رجل خرج من الرياض الى
آآ مكة في مهمة عمل وينوي الحج متمتعا يقول بانه عقد العمرة قبل ايام هو الان في جدة يا شيخ واذا اذن له عمله آآ يقول هل يحرم يا شيخ من جدة ام من مكة؟ يحرم من المكان الذي يجزم فيه بنية الحج
وقد ذكر بان الجزم بنية الحج انما هو تابع لاذن جهات العمل. نعم. فهنا ننظر اذا اذنت جهة العمل له وهو في جدة احرم من جدة اذا اذنت جهة العمل لها وهو في مكة احرم من مكة. لانه باذن جهة العمل له يكون قد جزم بالنية. نعم. وحينئذ يلزمه ان يحرم من المكان
هو فيه الاخ محمد من العراق آآ اخوه يسكن معه ووالده على قيد الحياة يقول هل اعطي اخي من زكاة مالي؟ لا بأس ان تعطي اخاك او اخوتك من زكاة مالك ما داموا محتاجين ودخلهم الشهري لا يكفيهم الى اخر الشهر فهم اذا كانوا كذلك
فهم مستحقون للزكاة. نعم. بل ان اعطاءك الزكاة لهم افظل من ان تعطي الزكاة لغيرهم. لان اعطاءك الزكاة لهم اه زكاة وصلة رحم وانت اصلا غير ملزم بالنفقة عليه لوجود الوالد ولذلك سألنا هل يعني الاب موجود؟ فقلت نعم انه موجود فانت اذا
ملزم بالنفقة عليهم ولذلك لا بأس ان تعطيهم من زكوات اموالك وهذا هو الافظل والاكمل لانه يجمع بين كونها زكاة وكونها صلة رحم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا احد الاخوة يقول من اعتمر في شهر ذي القعدة عمرتين وينوي الحج هذه السنة من
ظن في حقه من الانساك. الافضل هو التمتع. نعم. لانه النسك الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم جميع من لم يسق الهدي من بل قال عليه الصلاة والسلام لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلته عمرا. اي اذا كنت متمتعا. وهو افظل الانساك حتى
بعمرة في شهر ذي القعدة فالادلة عامة وليس هناك دليل يدل على ان من اتى بعمرة في شهر شوال او في شهر ذي القعدة او في رمضان اه ان الافظل الا يكون متمتعا وانه يكون مفردا كما قال به بعض اهل العلم ليس هناك دليل ظاهر يدل لهذا. المتمتع يأتي بنسكين يأتي بعمرة
بينما المفرد لا يأتي الا بحج ولذلك فالمتمتع افضل لانه اتى باعمال عمرة واعمال حج واعمال عمرة منفصلة عن الحج. هو اكمل وافضل. واما ما ورد عن بعض الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا ينهون الناس عن التمتع ويأمرونهم بالافراد فهذا من باب السياسة الشرعية لانهم ارادوا
ان يعمر البيت وان لا يكون البيت مهجورا. لان الناس اذا اخذوا يعني عمرة وحجة وكانوا متمتعين. بقي البيت بقية اشهر السنة لا يأتي احد او لا يأتي الا قلة من الناس. فمن باب السياسة الشرعية كانوا يأمرون الناس بالافراد وينهونهم عن التمتع. لكن من حيث الحكومة
يعني الاصل الحكم التمتع هو افضل الانساك. نعم. خاصة في وقتنا الحاضر الذي اصبح البيت فيه معمورا طيلة ايام السنة التمتع هو افضل الانساك. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول اه ارملة تجاوزت الاربعين
اه ووالدها على قيد الحياة واخوتها ولها ابن اه تجاوز الرابعة والعشرين. تقدم لها رجل لخطبتها هي تسأل تقول هل يشترط الولي مع وجود آآ وتحقق جميع الاركان عدا الولي؟ تقول
اعتبارات بان والدها يرفض آآ ان تتزوج وكذلك قد يكون هناك رفض من اخوتها وابنها يا شيخ. لابد من الولي. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. واي امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل. وهذه
حديث وان كان في سندها من قال الا ان انها يشد بعضها بعضا. ويدل لذلك قول الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن والائمة مؤمنة خير من مشركات ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين. ولا تنكحوا يعني انتم ايها الاولياء المشركين فوجه الخطاب للاولياء. وفي هذا اشارة الى انه لابد من
ولي للمرأة فلا يجوز للمرأة ان تنكح نفسها بنفسها بل لا بد من ولي. واذا كان والده اذا كانت عنده رغبة في الزواج المتقدم لها مرضي الدين والخلق ووالدها يرفض
فانها تسقط ولايته لكن عن طريق المحكمة. نعم. عن طريق المحكمة يمكن ان تطالب باسقاط ولايته ونقلها لمن بعده من الاولياء. ولو ان يزوجها القاضي فهذه يعني رفظ الاولية بدون سبب معتبر شرعا له حل وهو اسقاط ولايتهم وانتقالها لمن بعدها لكن ليس لها ان تزوج نفسها بغير اذن
لوليها. احسن الله اليكم يا شيخ اه هنا سائلة تقول انوي الحج اه عن طريق الطائرة اه وتقول بانها ستذهب الى جدة. هي تسأل يا شيخ فيما لو تجاوزت الميقات واقامت عند والدتها في جدة لمدة ايام
هل بعد ذلك يا شيخ تخرج وتذهب الى يلملم وتحرم من هناك؟ ام من جدة؟ هي بالخيار بين امرين ان شاءت احرمت وهي طائرة. نعم. وتبقى على احرامها وهي في جدة. ثم بعد ذلك تذهب لمكة اه تكمل اه عمرتها وحجها
ان كانت متمتعة تأتي بالعمرة ثم تتحلل منها ثم تأتي بالحج في اليوم الثامن ان كانت قارنة ومفردة فهي مستمرة على احرامها. نعم. هذا الخيار الاول انها تحرم في الطائرة
على احرامها في جدة. الخيار الثاني انها لا تحرم الطائرة وتذهب عند والدتها في جدة. ثم اذا ارادت الاحرام ترجع للميقات تحرم منها وهذا ايضا لا بأس به فهذان خياران تختار ايهما ارفق بها اما انها تحرم من جدة فليس لها ذلك لانها مرت بالميقات وهي
النسك. نعم. وقد قال عليه الصلاة والسلام لما حدد المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. وهي قد مرت قات وهي مريدة للنسك. نعم. فيلزمها ان تحرم من الميقات
فاما ان تحرم منه اثناء مروره بالطائرة واما ان تذهب الى جدة وتقيم بها ثم ترجع وتحرم من الميقات. نعم لكن ما تحرم من جدة يا شيخ. ليس لها ان تحرم من جدة. نعم
احسن الله اليكم هنا يا شيخ سائلة تقول هل يجوز للمرأة ان تسافر لزيارة شقيقها في نجران وهي في الرياض آآ ويكون من السفر بالباص اه بدون محرم بغرض صلة الرحم مع العلم بان زوجها موافق. لا يجوز للمرأة ان تسافر
بدون محرم. قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. ومسيرة اليوم والليلة تعادل ثمانين كيلو متر تقريبا. فلا يجوز للمرأة ان تسافر الا ومعها محرم. واذا لم تجد محرما تكتفي بصلة الرحم
عن طريق الهاتف مثلا نعم المكالمات بالهاتف ونحو ذلك ايضا اذا تيسر ان ان يذهب معها محرمها يعني في بعض ايام السنة نعم او انها تكتفي التواصل عن طريق الهاتف وهي معذورة في كونها لا تسافر لاخيها لزيارة والسلام
عليه لعدم تيسر المحرم. فاذا المحرم لا بد منه. لهذا الحديث وما جاء في معناه. نعم. احسن الله اليكم هنا سائل يقول يا شيخ الوالد اوصى آآ للوالدة ولوالديها باظحية يقول هل من الافضل ان تضحي الوالدة عن
نفسها ام تكتفي بالوصية؟ اوصى لمن؟ اوصى يقول والده اوصى للوالدة ولوالديها يبدو او انها لوالدة السائل لزوجته. اي نعم. لكن هي على قيد الحياة. نعم. ولذلك هو يقول ما الافضل هي؟ ان تكتفي بهذه الوصية التي
تنفذ ويضحى عنها ام تضحي عن نفسها؟ الامر في هذا واسع ما دام ان ان الوصية لها كانه اراد آآ الاحسان اليها بهذه الوصية. لكن اذا كانت وارثة. نعم. فلا وصية الوارث لا تصح هذه الوصية. اذا كانت من من الوارثين له. نعم
وهو متوفى فلا تصح هذه الوصية اصلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. نعم على ذلك فهي تضحي عن نفسها. واذا لم يعني هذا اذا كانت الوالدة لا ندري ماذا ماذا يقصد بالوالدة هل هي زوجته؟ نعم. او هل هي امه؟ على كلا التقديرين هي وارثة. نعم
واذا كانت وارثة فلا تصح الوصية لها اصلا. نعم. وعلى ذلك فتضحي عن نفسها. نعم احسن الله اليكم. هنا يا شيخ سائلة ايضا استفسرت عن آآ تقول هل يجوز آآ ان يزوجها ابنها ووالدها على قيد الحياة. ابنها تجاوز الرابعة والعشرين. الوالد مقدم. الوالد مقدم. الوالد مقدم
هو الاولى بالتزويج يليه الابن. نعم. اي نعم. يعني الابن له يا شيخ الان على هذه الحال؟ نعم اه لو لو سقطت او يعني تقول هي دون علم والدها. لا لا لا يصح هذا لا بد من اه ان يزوجها والدها فان ابى الوالد فتسقط ولايته وتنتقل لابنها
نعم احسن الله اليكم تسقط عن طريق المحكمة. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايضا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
خالد بن تركي اللي اخذناه شكر الله لكم على الشكر. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم وانتم يمتدوا الشكر للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

