سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير وسعادة امن وامن وامان. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة. عبر برنامجكم يستفتونك وعبر شاشتكم المحبوبة الرسالة رحبوا معي في مطلعي هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة جامعة
الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له على هذا الحضور المتميز ونسأل الله ان ينفعنا بعلمه وعمله ووقته وان يجزيه عنا خير الجزاء. حياكم الله يا شيخ الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا اسعد مشاهدينا الكرام بتواصلكم اسئلتكم واستفساراتكم واستفتاءاتكم عبر هواتف البرنامج وايضا عبر
التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. على بركة الله الى السودان محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا يا محمد تفضل صباح الخير الحمد لله تفضل
طيب في سؤال ثاني يا محمد لا لا ما في جزاك الله خير بارك الله فيك سناء من الاردن السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا سناء. اه معاليك شيخنا بدي اسأل بس سؤالين عندي. نعم. اه اوكي. السؤال الاول هلأ الانسان
انا مرة سألته من سؤالك ما جاوبتوني عليه زمان انه الانسان لما يزكر اذكار المساء وبيقرأ اه اخر سورة البقرة اخر ايات فيها فهل انه تمام وما قرأها يعتبر انه قرأهم باذكار المساء. واضح السؤال؟ يعني الان اذكار المساء اه قرأها متى
مغرب يعني اه يعني خلاص قرأ اذكار المساء منها طيب. سورة البقرة. ممتاز. طيب الان سؤالك ما هو؟ انه لو قرأها اخر لا سؤالي لو نام الانسان وما ذكر ازكار اللي قبل النوم اللي هي اية الكرسي وهيك بكون انه خلصتي قرأهم مع اسماء طيب شكرا لك السؤال الثاني
السؤال التاني انه بس بدي اسأل فضيلة الشيخ انه كيف الانسان بعرف نفسه انه اريد نجاتنا او ربنا قريب منه ومعاه؟ كيف تعرف ايش يعني كيف الانسان ممكن يعرف نفسه انه هو اعماله انه قريب من ربنا؟ وكيف يتقرب من ربنا سريعا؟ كيف يتقرب من ربنا اكتر؟ لربنا يعني كيف يتقرب لربنا يعني
اوكي اها اها طيب شكرا لك يعطيك الصحة والعافية امة الله ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا امة الله اه نجي نسأل الشيخ اه في صيام التطوع. نعم. لما صيام
الخميس ويجينا فيه قضاء ولا لا  طيب. القضاء ام لا طيب في سؤال ثاني جزاكم الله خيرا حياك الله. ام فاتن السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي الله يحفظك. لو سمحت الله يكرمك ابغاك تسأل فضيلة الشيخ عن وصية
لقمان باذنه يا بني اقم الصلاة وكذلك وصية ابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة كيف هذه الصلاة هل هي زي صلاتنا في هذا الوقت الحاضر؟ ام كيف صلاتهم في تلك الازمان؟ طيب الله يعطيك العافية يا ام فاتن شكرا لك
ام محمد ليبيا السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا تفضلي. والله عندي سؤال يا نعم وهاجرني توني يوم اربعة شهور ما كانش بيحب الكلام. وما يخشش. ومنعني من الخروج ومن المشي من الزيارة
والسبب؟ وش وش السبب يا ام محمد نعم كيف تكلميني. قال لي معك تكلميني. معذرة يعني كذا بدون سبب يعني ما في سبب هو متجوز متجوزة تانية طيب متجوز متجوزة ثانية وعندها زوجة ثانية. طيب طيب واضح ان شاء الله شكرا يا ام محمد
نورة من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله. اتفضلي يا نورة. كفارة اليمين هل هي صاع ام طاعة ونص؟ وهل يدفن بالتمر ولا مقدارها بالكيلو ولو عطيتها يعني جمعية عادي وفصلها يا شيخ دكتور كامل. ما شاء الله عليك هذي عشرة اسئلة ما شاء الله. طيب
شكرا يا نورة شكرا لكل الاخوة المتصلين والمتصلات الله يحييكم يا شيخ سعد. حياكم الله. حياكم الله. لعلنا نبدأ على بركة الله من سؤال اه اخونا اه آآ ابو خديجة يقول نحن هنا في فرنسا آآ احيانا آآ نتناقش حول موضوع الخلاف بين اهل العلم
اه من يصر على مسألة خلافية معينة وهي مرجوحة ويرى انها الافضل ويلزم بها نفسه واهله والناس من حوله. هل يأثم وهو يعلم ان هناك دليل اقوى وقول اقوى في مثل هذه المسألة. نحن نختلف كثيرا في مثل هذه المسائل هنا في فرنسا. الحمد لله
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. فالانسان المقلد لغيره من اهل العلم يلزمه ان يختار من يرى انه اوثق العلماء في نفسه
من حيث دينه وامانته وعلمه. ويلزمه ان يتبع قول هذا الاعلم والاوثق وليس له ان يتخير ويتشهى ويختار ما هو الايسر ولو كان قولا مرجوحا. لان هذا فيه اتباع بالهوا. مم. كما لو اختلف الاطباء
لو اختلف الاطباء في امر معين نجد ان الانسان يتبع رأي الطبيب الذي يرى انه اكثر حذقا وعلما ومعرفة وخبرة ودراية هكذا ايظا عند اختلاف اهل العلم في مسائل فيتبع قول من يرى انه اكثر رسوخا في العلم واكثر
رأى فهما وعلما وديانة وورعا. اما انه يختار قولا مرجوحا لهوى في نفسه فهذا لا يجوز ليس له ذلك لان هذا نوع من اتباع الهوى. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه اسئلة ام محمد او سؤال ام
من السودان او الاخ محمد من السودان يقول اه تكرار الذنب مع تكرار التوبة يعني هذه اشكالية يقع فيها كثير من الناس يا شيخ سعد يعني تكرار الذنب يعني هو يتوب الى الله عز وجل وقد يندم ويستغفر ثم سرعان بعد ساعة ساعتين وهذا دواليك احيانا قد يستمر الى سنوات طويلة يعني هل هناك مشكلة في في
هذه التوبة؟ هذا لا يضر بشرط ان يكون صادقا في توبته. جميل. اذا كانت صادقة في توبته بعد وقوع الذنب في توبته وذلك بان ندم على هذا الذنب واقلع عنه وعزم على الا يعود اليه مرة اخرى
كان صادقا في ذلك. ولكنه مع مرور الوقت حصل عنده ضعف في النفس. فوقع في الذنب مرة اخرى فهذا لا يظر ولا ينقض هذا توبته السابقة ولا يعتبر تلاعبا. لان النفس لها اقبال وادبار. صحيح. والايمان يزيد وينقص
فاحيانا في حال ادبار النفس وفي حال الضعف والفتور قد يعاود الانسان الذنب مرة ثانية. قد يقع في الذنب مرة اخرى. هم ودولي هذا ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى اذنب عبدي ذنبا فاستغفر فغفرت له ثم
اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له. الله اكبر. ثم اذنب ذنبا فاستغفره فغفرت له. قال الله ولا يزال عبدي يذنب ذنبا فيستغفر فاغفر له. الله اكبر. هذه بشرى من الله عز وجل. الحمد لله. الله سبحانه وتعالى واسع المغفرة. والله تعالى من اسمائه الغفور الغفار
غافر الذنب وقابل التوب من اسمائه التواب. وهو ارحم بعباده من انفسهم. يعني تصور رحمة نفسك الله تعالى ارحم بك من نفسك وارحم بك من امك وارحم بك من ابيك. الله سبحانه وتعالى ارحم الراحمين واكرم الاكرمين واجود الاجودين وهو الغفور الغفار
واسع المغفرة جل وعلا. بل يصف النبي صلى الله عليه وسلم فرح الله تعالى بتوبة عبده يعني وصفا عجيبا بديعا قل الله اشد اشد فرحا لله اشد فرحا بتوبة احدكم من احدكم كان على بعيره
في فلاة من الارض. وعليها وعلى راحلته طعامه وشرابه ثم انه نزل وآآ اضل راحلته. وبقي تحت جذع شجرة ينتظر الموت. تصور انسان كان على راحلة فيها طعامه وشرابه وفي صحراء من الارض ما معه احد ثم فجأة فقد
هذه الراحلة واصبح في فلاة من الارض في صحراء. ما عنده لا طعام ولا شراب ولا مغيث ولا اي احد. الله. فجلس تحت ظل شجرة. الله المستعان. ينتظر الموت. وصل الى هذه المرحلة من اليأس
فبينما هو كذلك نام فلما استيقظ اذا براحلته عنده وعليها طعامه وشرابه. ففرح فرحا عظيما وقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. الله اكبر. ما ظنك بوصف هذا الفرح؟ انسان رأى الموت
وايس من الحياة. جميل. ثم فجأة  جاءت له الحياة وزال عنه سبب اسباب اليأس. يرى الموت امامه ومات ينتظر الموت ونام منتظرة للموت ثم اذا به يستيقظ ويجد راحلته وعليها طعامه وشرابه
ما ظنك بهذا الفرح؟ فرح عظيم جدا. هم الله تعالى اشد فرحا بتوبة عبده من توبة هذا براحلته. وفرح الرب عز وجل بتوبة عبده ليس آآ حاجة الى العبد ليس الله في حاجة الى هذا العبد ابدا. الله تعالى له ملك السماوات والارض. لا تنفعه طاعة الطائف
ولا تضره معصية العاصين اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. الله تعالى فعال لما يريد جل وعلا. سبحانه عز وجل. لكن الله من كرمه وفضله وجوده ولطفه ورحمته واحسانه لعباده يفرح بتوبة عبده
لانه يحب الخير لهم يحب الخير لعباده جل وعلا والحب من عباده ان يطيعوه وان يتقوه لمصلحتهم هم والا الله تعالى لا يستفيد ولا ينتفع من هذه الطاعة لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين. كما قال الله تعالى في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا
الله تعالى تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين. ولكن فرح الله عز وجل بتوبة عبده لاجل مصلحة العبد لاجل ان العبد ينتفع ويستفيد بهذه التوبة. الحمد لله. نعم. الله يبشرك بالخير يا شيخنا. سلام من الاردن اه ذكرت يا شيخنا
انها تقول اذكار المساء وتذكر فيها آآ يعني اواخر سورة البقرة آآ اية الكرسي تقول هل تغني هذه عن لتكون قبل النوم لا تغني عن الاذكار التي تكون قبل النوم
فهذه آآ اذكار والاذكار التي تكون قبل النوم اذكار اخرى مستقلة عندنا اذكار الصباح وعندنا اذكار المساء وعندنا اذكار النوم فاذكار الصباح تبتدأ من بعد طلوع الصبح فيمكن ان تكون قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر الامر واسع. الحمد لله. اذكار المساء تكون من بعد صلاة العصر
لانه هو وقت الاصيل سبعوه بكرة واصيلا. سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس. وقبل الغروب واذكار النوم تكون قبل النوم عندنا هذه آآ الانواع الثلاثة من الاذكار ينبغي ان يحافظ عليها كل مسلم ومسلمة. هذه الاذكار مفيدة للمسلم
تحصنه باذن الله تعالى من الشرور ومن الافات. الانسان في حياته اليومية يتعرض لما يتعرض له. صحيح. من الافات ومن الاذية من شياطين الجن والانس فاذا اتى بهذه الاذكار فانها باذن الله تعالى تحصنه من الشرور والافات. بعظ
آآ الناس ينقل ينقل يقول ان بعض السحرة يقولون هناك اناس ما نستطيع ان نسحرهم. لانهم متحصنون بالاذكار. سبحان الله. نحاول فيهم ما نستطيع لا تستطيع ان تسحرهم يسحرهم السحرة. ولا يستطيع احد ان يعينهم ولا يضرهم بشيء باذن الله عز وجل. لانه
هم اعتصموا بالله سبحانه. فهذه الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم هي حصن حصين للمسلم. تحصنه من الشرور والافات. احسنت الله عليكم اه يسأل ابواه سامي يقول لدي مؤسسة وقفية خاصة تقوم باعمال خيرية واخصص لها ميزانية سنوية فهل
عليها زكاة؟ ليس عليها زكاة. المؤسسات الخيرية والوقفية غير الربحية هذي كلها لا زكاة فيها لانها اصلا هي مصارف للزكوات والصدقات والتبرعات فلا تكون فيها زكاة هي نفسها. المهم الا تكون ربحية وانما تكون خيرية
رصد الانسان مثلا يعني كذا مليون لمؤسسته الخيرية فرأس مال هذه المؤسسة وارباحها كلها هذه لا زكاة فيها احسن الله اليكم. اه تسأل ايضا اختنا سناء من الاردن كيف يعرف الانسان انه قريب من ربه؟ اه يجتهد المسلم
في الاستقامة على طاعة الله عز وجل. ومن علامة قبول العمل ان الانسان يجد انشراحا في صدره بعد العمل وراحة وطمأنينة. ذكر هذا ابن تيمية وابن القيم وغيرهما. وقالوا ان ان الله تعالى شكور
وانه اذا قبل العمل يجد الانسان شيئا من من الانس والفرح والانبساط هذه قد تكون يعني علامة استأنس بها على مسلم يجتهد المسلم في طاعة ربه سبحانه ويخشى الا يتقبل منه
ولهذا يقول الله عز وجل والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. وجاء في تفسيرها انه هو الرجل يعمل الاعمال الكثيرة من الصلاة والصيام والزكوات والصدقات ويخشى ان لا يتقبل منه. هم. قال البخاري في صحيحه قال
ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه. الله! الانسان يعمل الاعمال الصالحة لكن مع ذلك يرجو رحمة الله ويخاف عذابه
ويخشى الا تتقبل منه. يخشى الا تتقبل منه هذه الاعمال. حتى لا يكون معجبا باعماله مغرورا وانما يكون راجيا من الله سبحانه ان يتقبل هذه الاعمال خائفا من عدم القبول
نعم. احسن الله اليكم. سؤال الحقيقة تردد في آآ اكثر في الواتساب في السناب شات ايضا الان في تويتر. والشيخ سعد بنلاحظ في الفترة الاخيرة ان تمويل البنوك اصبح بالسلع الدولية. فهل يجوز اخذ التمويل اذا كان البنك اسلاميا ولديه هيئة ورقابة شرعية تجيز ذلك
هذا السؤال سؤال عام ولا ندري عن طبيعة هذا التمويل بالسلع الدولية؟ ان كان منظبطا بالضوابط الشرعية فلا بأس والا فلا والرقابة الشرعية تختلف من بنك الى بنك. فالمصارف الاسلامية التي الرقابة الشرعية مستوى آآ
الرقابة فيها عال يمكن ان آآ يطمئن اليها ويعتمد على اه فتاواه. وهناك اه يعني هيئات شرعية مستوى الرقابة فيها ضعيف. هذه اه لا تبرأ بها الذمة. هم. فهو يختلف من بنك الى بنك ويعني نحن في هذا البرنامج لا نريد ان نضع دعاية معينة. احسنت. لكن هذه
اختلف من بنك الى بنك بعض البنوك مستوى الرقابة عالي هنا جميل يمكن للانسان ان ان يطمئن لجميع تعاملات تلك البنوك. احسن الله اليكم شيخنا آآ امة الله من ليبيا تقول بالنسبة لصيام التطوع آآ اذا يعني اتاها العذر هل تقضي هذا الصيام؟ يعتبر انها تقضيه
صيام التطوع على اسمه تطوع فلا يلزم قضاؤه فمن كان من عادته ان يصوم الاثنين والخميس ولم يتيسر له ان يصوم الاثنين والخميس او احدهما لا يلزمه ان يقضيهم والمرأة اذا كان من عادتها انها تصوم الاثنين والخميس ثم اتاها الحيض لا يلزمها القضاء تلك الايام
لانها ليست واجبة هي نافلة. نعم. احسن الله اليكم. اختنا رغد من الاردن في الواتساب تقول انتشر في الاونة الاخيرة بين الفتيات اه اه اه التعديلات كثيرة على الحواجب وايضا الاظافر الاصطناعية. فما حكم ذلك؟ اما بالنسبة للاظافر الصناعية هذه لا تجوز لانها نوع من الوصل
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة ولا فرق ان يكون الغسل للشعر او يكون للرموش وهي الرموش الصناعية او يكون الاظافر المعنى واحد. واما بالنسبة للحواجب فهنا ينظر ان كان فيه ازالة لشعر الحاجب او لبعض
سواء كان اه النتف او بالقص فهذا هو النمص. هم. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة اما اذا كان الشعر باق لا يؤخذ منه شيء لكن آآ يسود مثلا بقلم
او يحدد بقلم من غير ان يؤخذ من الشعر شيء فهذا لا بأس به اذا كان مجرد تلوين اذا كان مجرد تلوين من غير قص فلا بأس به. احسن الله اليكم. ام فاتن من السعودية تقول وصية لقمان يا بني اقم الصلاة
اذا ربي اجعلني مقيم الصلاة تقول هل الصلاة في ذلك الوقت تختلف عن مسمى الصلاة في وقتنا الحاضر؟ آآ تختلف في بعظ التفاصيل لكنه من حيث الاصل لا تختلف الصلاة كانت معروفة لدى الامم السابقة. ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول رب اجعلني مقيم الصلاة وذريتي. آآ فنادته الملائكة
هو قائم يصلي في المحراب زكريا بالنسبة لزكريا اللقمان آآ يا بني اقم الصلاة وفي قصة جريج قام فصلى ركعتين فهذا يدل على ان الصلاة كانت معروفة. سليمان عليه السلام آآ كان مولعا
حب الخيل وكانت الصلاة عندهم في اول النهار وفي اخره. انشغل بحب الخيل عن الصلاة حتى غربت الشمس. جميل. اذ عرض عليه بالعشي يعني بعد العصر الصافنات والجياد يعني الخيل الصافنات الجياد وكان مولعا بحب الخيل. فانشغل بها آآ لعرض عليه بالعشية
قافلات الجياد فقال اني احببت حب الخير يعني بالخيل سماها خيرا عن ذكر ربي يعني عن الصلاة حتى توارت بالحجاب يعني حتى غرابة الشمس لكن انظروا الموقف العظيم لسليمان ردوها
عليك يقول مال تسبب في في تأخير الصلاة لا خير فيه لا بركة فيه ردوها علي الخير فطفق مسحا من السوق والاعناق قطع رؤوسها. الله اكبر. وتصدق بلحومها. وذلك حتى لا تشغلها عن طاعة الله عز وجل
ذكره الله عز وجل عنه في معرض الثناء عليه. اي شيء اي شيء يصدك عن طاعة الله عز وجل لا خير فيه. لا بركة فيه اي شيء اذا رأيت ما يصدك عن طاعة الله يبعدك عن عن عن الاخرة
هذا لا خير فيه ولذلك سليمان عليه الصلاة والسلام قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بحجابها حتى غربت الشمس ردوها عليه مع حبه الشديد للخير وتعلقه بها ومحبته لها لكن رأى انها الهته عن عن ذكر الله عز وجل. الله المستعان. فطفق مسحا بالسوق
قوى الاعناق قطع رؤوسها وقال لا بارك الله في هذا المال الذي تسبب في اشغاله عن ذكر ربي اه فهذا يدل على ان الصلاة كانت معروفة عندهم لكن الذي يظهر ان انها كانت صلاتان صلاة في اول النهار وصلاة في اخره
ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم آآ وقد كلمه ربه فوق السماء السابعة وفرض عليه وعلى امتي خمسين صلاة في اليوم والليلة اه اشار موسى على النبي عليه الصلاة والسلام بان يسأل الله التخفيف
وحط عنه عشرا ثم عشرا ثم عشرا ثم عشرا ثم خمسا ثم اشار موسى بان يسأل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم التخفيف فقال اني استحييت من ربي اشارة موسى هذه تدل على ان الصلاة في في شريعة موسى انها اقل من خمس انها اقل من خمس فالذي يظهر ان
اصل الصلاة كان موجودة لدى الامم السابقة لكنها تختلف في بعض التفاصيل يعني في عددها في بعض تفاصيلها تختلف. مهم اه لكن هذه الامة اختصت بانها تصلي خمس صلوات واجر هذه الصلوات الخمس
اجرها اجر خمسين صلاة. الله. ثم يأتي بعد ذلك التظعيف من باب الحسنة بعشر امثالها الى اظعاف كثيرة. وهذا لا يوجد في اي امة اخرى من الامور. لان هذي لما فرضت
فرضت خمسين صلاة في اليوم والليلة ثم خففت في الفعل الى خمس صلوات في الفعل فقط ثم نادى مناد ان امضيت فريضتي وخففت عن عبادي هي خمس في الفعل خمسون في الميزان. يا الله. وهذا يدل على الفضل العظيم
والاجر الجزيل لهذه الصلوات الخمس ولذلك من استهان بهذه العبادة ولم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترقص
رواه مسلم. وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. صالح من العراق السلام عليكم  السلام ورحمة الله كيف حالك شيخ؟ حياك الله يا صالح تفضل
اه شيخ عندي سؤالين. الاول الاول كيف نحقق الرضا عند المصيبة وعند الابتلاء طيب السؤال الثاني شخص اما الناس وعنده الركعة الثانية تذكر انه على غير وضوء فماذا يفعل طيب شكرا لك يا صالح. ابو فهيمة من
ابو فهيمة. السلام عليكم طيب رحبوا طيب بقي احد يا شباب طيب احسن الله اليكم شيخنا. اه ام محمد من ليبيا سألت تقول زوجها اه تزوج امرأة اخرى ثم هجرها
سنة ونصف يعني هل يجوز الهجر في هذه الفترة وماذا يجب على المرأة في مثل هذه الحالة؟ لا يجوز هذا بدون سبب ويعني بعض الناس اذا تزوج بامرأة اخرى فانه لا يعدل ولا يتقي الله عز وجل
في هذا الزواج وهذا لا يحل له. الله تعالى يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. الذي يخاف الا يعدل يقتصر على واحدة. من كان عنده قدرة على العدل هنا يعدد لكن مع مع تحقيق العدل
كونه يهجر امرأة هذه المدة الطويلة هذا ظلم عظيم له. هذا لا يجوز هذا العمل وهو اثم بذلك. قد قال عليه الصلاة والسلام والسلام. من كان له امرأتان فمال الى احداهما اتى يوم القيامة وشقه مائل. هذا وعيد شديد. فعلى هذا الرجل ان يتقي الله عز
وجل واما امساك بمعروف او تسريح باحسان. اما انه يعلق هذه المرأة هذه مدة طويلة هاجرا لها فان هذا لا يحل له نعم. احسن الله اليكم شيخنا ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. تفضل. حفظ الله جميعا. الله يحييك تفضل
اه السؤال الاول شيخ انا اه يعني في بعض الاحيان القاضي يأتي من سفر يكون يعني ربما له يوم كامل الاغتنام يقول آآ يعني يغلب على ظني ان لن استيقظ من الصلاة سيخرج الوقت يعني هذا حالات نادرة شيخا. يقول هل الافضل ان اخذ بالاسباب
واذا استيقظت خارج الوقت اصلي ومع اخذي بالاسباب. اه ام اني يجوز لي الجمع في هذه الحالة. طيب السؤال الثاني شيخ انا اه كيف الدخول ويوم الخروج يعني من اخذ بقول اه جمهور العلماء بانها اربع ايام
مدة الاقامة كيف يحسب يوم الدخول والخروج او لا يحسب؟ يعني الزمن من دخل اول النهار او اخر النهار. طيب. اخر سؤال شيخنا بارك الله اه من سافر اه بزوجته وابنائه اه لمكان واراد ان يقيم اسبوع واحد فقط اه او او مثلا
اراد لكم اربعة ايام هل وجود ابناءه وزوجته لهم تأثير طيب شكرا لك يا ابو عبد الملك. محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا يا محمد تفضل
سؤال واحد تفضل هذا انا شغال لي بها واحد طيب انزل عليه مع واحد طيب اذا اذا ولدت بكلم اذا ماتك ما بكلمك. اذا ايش اذا انا جرأت الغنم في حلال. طيب
اذا وجدت تكلمه. اذا ولدت تكلمه  طيب وش المشكلة السؤال يعني نرجع لسؤال صح ولا غلط؟ طيب سؤال؟ والله يا محمد ما فهمت. يا محمد معي انت الان تقول اه
اه انت شغال راعي ايوه طيب آآ الكفيل يقول اذا ولدت اتصل علي اذا ما ولدت لا تتصل علي صحيح؟ لا ما اذا ماتت انا طشت اه. اذا ماتت ما بتكلمه يعني. ما بكلمه. طيب هو بيسأل عنها اذا جا طايب
خير ان شاء الله. طيب ابشر ان شاء الله هدى من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا هدى اه شكرا اه شكرا هل تفاعل في دخولك سبعين الف الجنة هي من خاصة النبي؟ اعيدي يا هدى ما سمعتك
كم الشفاعة في دخول السبعين اجز الجنة هي مخاصة النبيع طيب السؤال الثاني اه سؤال ثاني من هو متابعين طيب شكرا لك يا هدى بارك الله فيك. شكرا يعطيك العافية. آآ في سؤال هنا في السناب شات آآ
من طالب العلم كذا سمى اسمه يقول الشيخ سعد ما هو ضابط اصطحاب الاطفال الصغار الى المسجد؟ الاطفال الذين يستحبون للمسجد هم المميزون الذين بلغت اعمارهم سبع سنين فاكثر فان هؤلاء هم الذين يعقلون النية وهم الذين يأمرون بالصلاة
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. واما من كان دون سبع سنين الاولى اه الا يؤتى به للمسجد. لانه لا يعقل النية وصلاته لا تصح اصلا. ووجوده في المسجد فرجة. فرجة في الصف
وقد يؤذي المصلين حركته وازعاجه والمسجد المساجد للعبادة ليست روضة اطفال. يعني بعض الناس يكون هذا الطفل عنده حركة وازعاج ويزعج اهل البيت فاذا اراد رب المنزل يذهب للمسجد قالوا خذوا الطفل معك هذا المسجد دار عبادة. صحيح. ليس روضة اطفال. الاولى الا
احذروا الا عند الحاجة الملحة فلا بأس لان بعض نساء الصحابة كن يأتين باطفالهن للمسجد والصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ كنت اسمع نعم يقول اني لاكبر في الصلاة وانا اريد ان اطول القراءة
فاسمعوا صوت بكاء الصبي فاخفف القراءة مخافة ان تفتن امه. الله. فهذا يدل على انه يوجد اطفال غير مميزين صار كانوا يصلون مع النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يأتون مع مع امهاتهم للمسجد لكن الاولى الاولى
اه الا يحظر هؤلاء الاطفال غير مميزين نعم. بعض الائمة يا شيخ يقول هل يعني ينكر احيانا او ينبه على مثل هذا؟ ام انه لا يجوز ان ينبه؟ هذا فيه تفصيل اذا كان هذا الطفل
غير مميز مزعجا فهنا ينبه وينبه والد هذا الطفل بان لا يحضرها للمسجد. حتى لا يزعج الناس ويشوش عليهم صلاتهم. اما اذا كان الطفل هادئا غير مزعج فالامر واسع في هذا. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. تسأل نورة من السعودية عن كفارة اليمين تقول ما مقدارها؟ وهل يجوز ان تكون بالتمر او اي
في شيء اخر غير الارز والقمح؟ كفارة اليمين هي التي ذكرها الله عز وجل في قوله فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. فهي تكون اه اطعام عشرة
مساكين. ويكون هذا الاطعام من اوسط ما تطعمون اهليكم يعني من الوسط. لا يكونوا من انفس المال ولا يكونوا من رديء المال وقوله تطعمون اهليكم دليل على ان الكفارة لا بد ان تكون قوتا وطعاما يقتاته الناس. فتكون
غالب قوت البلد فيصح ان تكون بالارز او بالبر واما ما سألت عنه الاخت هل تصح ان تكون بالتمر؟ فهذا يختلف اختلاف البلدان لكن عندنا هنا في المملكة المملكة العربية السعودية
والاخت السائلة من المملكة. صحيح. اه اصبحت اصبح التمر الان ليس قوتا. وانما اصبح يتفكه به فاكهة هو كالفاكهة ولذلك اذا اتى الظيف للانسان لا يكتفي بتقديم التمر له. صحيح. كوجبة غداء او وجبة
عشاء وانما يكون كالفاكهة او كالذي يتفك به. الظاهر والله اعلم انه لا يجزئ في كفارة اليمين في الوقت الحاضر مع اختلاف الاحوال هنا عندنا في المملكة قد يكون في بعض البلدان قد يكون قوتا. اه الظابط في هذا من اوسط ما تطعمون اهليكم. هذا هو الظابط
اه او كسوتهم واقل ما يجزئ اه ما ما يستر العورة في الصلاة وآآ او تحرير رقبة واورق الان انقرض الان في العالم واصبح ممنوعا رسميا بل مجرما في جميع دول العالم
فاذا عجز عن هذه الامور الثلاثة فانه ينتقل للصيام فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. احسن الله اليكم شيخنا. صالح من العراق يسأل يقول اه اه كيف نحقق الرضا عند
المصيبة او الابتلاء؟ اولا ما معنى الرضا  الرضا قدر زائد على الصبر. عندما يصاب الانسان بمصيبة فيجب عليه ان يصبر والصبر معناه حبس النفس عن الجزاء. وحبس اللسان عن التشكي. وحبس الجوارح عن الافعال المحرمة. من شق الجيوب ولطم الخدود ونحو ذلك
والصبر قد لا يكون مصحوبا بالرظا قد يصبر الانسان لكنه في قرارات نفسه غير راظي بالمصيبة ولا حرج على الحمد لله. لكن الحرج يلحقه اذا جزع. بان شق جيبه او قص شعره نتف شعره
اولطى مخدة بسبب هذه المصيبة هذا محرم بل من كبائر الذنوب. يقول عليه الصلاة والسلام ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوة والجاهلية. الرضا شيء زائد على الصبر. يعني يصبر ثم يرضى
وذلك بان تكون حاله بعد المصيبة كحاله قبل المصيبة وهذه المرتبة لا يوفق لها كثير من الناس اكثر الناس ما يستطيع ان يصل لهذه المرتبة وان تكون حاله بعد المصيبة كحال قبر المصيبة. مم. لكن يوفق لها قلة من
الناس وهم اولياء الله عز وجل. الذين يرون ان ما عند الله خير وابقى فيصيب احدهم بمصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون. قدر الله وما شاء فعل. ويرى ان هذه الدنيا كلها لا تستحق من الانسان كل هذا العنا والنصب والشق
اه يرظى بما قظى الله تعالى وقدر. ويصبر ويحتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل. ويقول ما اقل الدنيا في عيني اذا انا صبرت واحتسبت فالله تعالى يقول اه الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم
ورحمة واولئك هم المهتدون. فيرضى بالمصيبة ولذلك الرضا حكمه انه مستحب وليس واجبا. مهم. لانه لا يستطيع اكثر الناس الوصول لهذه المرتبة. هذه مرتبة علية هذه مرتبة رفيعة. الله اكبر. اكثر الناس ما يستطيعوا الوصول لها. لا يصل لها الا من عظم حظه عند الله. من كان من اولياء الله عز وجل
فالرضا اذا حكمه الاستحباب وليس واجبا. اما الصبر فحكمه الوجوب ولذلك الانسان عندما يصاب بمصيبة آآ انجزع بقلبه او لسانه او جوارحه لطم خدا او شق جيبا او اعترض على قضاء الله وقدره هذا محرم ومن كبائر الذنوب. وان صبر بان
حبس نفسه عن الجزع ولسانه عن التشكي وجوارحه عن الافعال المحرمة فهذا واجب وان رضيا بالمصيبة بان كانت حاله بعد المصيبة وقبلها سواء فهذه اه مرتبة عليا هذه مستحبة وليست واجبة. وهذه لا تكون الا لقلة من الناس وهم اولياء الله عز وجل. الله المستعان. الحمد لله
اه يسأل يا شيخنا ايضا يقول شخص اما الناس اثناء الصلاة تذكر انه على غير طهارة ماذا يفعل في هذه الحالة؟ اه اذا تذكر انه على غير طهارة في قطع صلاته ويستخلف غيره من المأمومين لاكمال الصلاة بالمأمومين
ولا يحل له ان يستمر في صلاته وهو على غير طهارة. هذا الامام كبر وصلى بالناس الركعة الاولى. لما كان في الركعة الثانية تذكر انه على غير طهارة هنا الواجب عليه ان يرجع ويستخلف احد المأمومين. يقول لي احد المأمومين قم واكمل بالناس الصلاة. ثم يذهب هو ويتوظأ ويصلي
مع الناس هذا هو الواجب واما بالنسبة للمأمومين فصلاتهم صحيحة. لكن يستخلف من يكمل بهم الصلاة. ولذلك عمر رضي الله عنه كان يصلي بالناس فلما طعنه ابو لؤلؤة المجوسي آآ رجع وامسك بيد عبد الرحمن بن عوف وقدمه
فاكمل بالمسلمين الصلاة صلى صلاة خفيفة. وهذا يدل على مشروعية الاستخلاف اذا عرظ للامام عارظ فمتى ما تذكر الامام انه على غير وضوء يقطع صلاته ويستخلف احد المأمومين خلفه يكمل بهم الصلاة وهو يذهب ويتوظأ يعيد الصلاة. نعم
نعم بعض الائمة يا شيخ ان يقول اخشى ان يعني يسبب شوشرة على الناس فانا اكمل الصلاة ثم اقطعها في نيتي لا هذا لا يجوز هذا لا يجوز وهذا آآ يأثم بهذا العمل. لان معنى ذلك ان المصلين سيأتمون به وعلى غير
فهو يأثم بذلك اثما عظيما لانه كيف يصلي بهم وهو على غير طهارة؟ فهذا العمل عمل لا يجوز واما كونه يقول تشويش هذا توظيح للحكم وتوظيح للسنة. الحين بعظ الناس عنده غلو في قظية التشويش. عنده تحسس شديد. صحيح. يعني يوظح للناس
كونه يرجع يوضح للي يستخلف غيره ويوضح للناس الحكم بفعله والذي ليس مؤهلا لذلك ليس مؤهلا ان يتعامل مع مثل هذه العوارض والطوارئ لا يؤم المسلمين يكون مأموما يعتذر عن الامامة. اما اذا ام المسلمين فيتحمل. صحيح. كل شيء في الدنيا له ضريبة. صحيح. فاذا ام وتقدم المصلين وامهم
فلا بد ان ان يتحمل ما ما قد يترتب على ذلك. اذا عرظ له عرظ يرجع لكن بعض الفقهاء يقول اذا اذا خشي من الحرج ينحرج امام الناس. هم. فيمكن ان يضع يده على فيه. واذا كان على الشماغة هكذا
كأنه خرج من من فمه شيء جميل. ثم يخرج لكنه يستخلف غيره ويكمل بهم الصلاة. احسن الله اليكم يا شيخنا. ابو عبد الملك من السعودية سأل يقول في بعض الاحيان يأتي الرجل من السفر
وقد يكون متعب احيانا قد يغلب على ظنه انه ما يستطيع ان يقوم بالصلاة. هل له ان يجمع في هذه الحالة؟ لا يجوز له ان يجمع هذا ليس مبررا للجمع
اه شرط الوقت هو اكد شروط الصلاة قد تسقط جميع الشروط والاركان مراعاة لشرط الوقت والله تعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة. هم. واما كونه يقدم من السفر متعبا. فنقول
ينام لكن اذا حان وقت الصلاة يقوم ويصلي يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة. الله. يعتبر نفسه كأن عنده اختبار لو كان طالبا او كان عنده موعد اقلاع رحلة في المطار
او عنده عقد صفقة تجارية اذا كان من رجال الاعمال في رفع مستوى الاهتمام بالصلاة لا يجعل الصلاة على الهامش ويقول اخشى اني ما استيقظ اذا كنت مهتما بالصلاة فستستيقظ ولو لم تنم الا قليلا
وهناك الحقيقة يلاحظ التوسع من بعض الناس في قضية الجمع الجمع من غير عذر معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب. الله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
لا يجمع الانسان الا بعذر اذا قدم متعبا نقول لك ان تنام الى وقت الصلاة الاخرى ويجب عليك ان تظع له منبه وان تستيقظ لوقت الصلاة الاخرى وتصليها في وقتها ولا يحل لك ان تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها ولا ان تجمع بين الصلاتين. لان لانك لست معذورا
بالجمع بين الصلاتين احسن الله اليكم شيخنا ايضا يسأل يقول عندما يعني يكون الانسان في سفر آآ وله ان يجمع ان يقصر هل يحسب اليوم الاول من وصول سفره ولا يحسب اليوم
الاخير هو يسأل عن قول الجمهور انه مدة ان المسافر اذا قام اربعة ايام آآ فانه لا يترخص واذا كان قبل ذلك آآ فانه يترخص وبعضهم يستدل يقول آآ ان الثلاثة هي فرق بين القليل والكثير
فاذا حسب يومي الدخول والخروج اصبحت اربعة ايام. مهم. اه هذا القول آآ ليس عليه دليل ظاهر الا فعل النبي عليه الصلاة والسلام في حاجة الواتعة. يقول اقاموا اربعة ايام قدم في رابع ذي الحجة
وبقي في الابطح الخامس والسادس والسابع والثامن ضحى اليوم الثامن ذهب الى منى فقام اربعة ايام مع اننا اذا حققنا في هذه المسألة نجد ان اقامة النبي عليه الصلاة والسلام ليست ليست اربعة ايام وانما عشرة ايام. صحيح. وقدم مكة
في في الرابع من ذي الحجة وغادر مكة في الرابع عشر من ذي الحجة فبقي عشرة ايام ليس اربعة ايام. ولهذا انس رضي الله عنه يقول اقام النبي صلى الله عليه وسلم مكة عشرة ايام يقصر الصلاة
والقول ايضا بان المسافر اذا قام اربعة ايام فانه آآ لا يترخص اذا كان اقل منها ترخص هذا لم يؤثر عن احد من الصحابة. وهذا مما يضعف هذا القول لم يؤثر عن احد من الصحابة. وهذه المسألة حقيقة من المسائل المشكلة. وقد بقيت فيها مدة وانا ابحث
مع بعظ طلبة العلم بحثا مستفيظا يعني في في جمع الادلة والاثار والنظر وتقليب النظر وآآ ترجح لي بعد ذلك ان الاقرب والله اعلم هو قول ابن عباس قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم آآ
اه تسعة عشر يوما يقصر الصلاة. فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما اه اقمنا نعم فنحن اذا اقمنا تسعة عشر قصرنا فاذا اقمنا فاذا زدنا على ذلك اتممنا. مهم. وهذا اخرجه البخاري في صحيحه
قول فنحن يقصد نفسه ومن معه من الصحابة والتابعين اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا. فاذا زدنا على ذلك اتممنا جعل هذا هو الحد الفاصل بين القصر وبين عدم القصر وعدم الترخص برخص السفر
وهذا قد مال اليه البخاري هذا القول وآآ هو الاقرب والله اعلم والاقرب في هذه المسألة وهو ايضا مقارب للعرف تجد الانسان اذا قام اسبوع اسبوعين الناس يعتبروها مسافرة. مهم. لكن اذا قام عشرين يوما فاكثر يعتبرون المدة طويلة
عرفا الى حد ما اذا قام شهر شهرين اعتبروها طويلة فهذا هو الاقرب اقرب ما ما يمكن ان يقال في هذه المسألة. نعم. احسن الله اليك. قل هل الجمع والقصر يا شيخنا طيلة التسعطعشر يوم؟ نعم. اذا قامت تسعة عشر
يوما فاكثر اذا قام اقل من يعني من عشرين يوما اقام تسعة عشر يوما فاقل فانه يترخص بجميع رخص السفر من القصر والجمع والفطر في نهار رمظان ويكون المسح على الخفين المجربين يكون ثلاثة ايام
بلالهم فيعني جميع السفر آآ تكون له. احسن الله اليكم شيخنا آآ ام سيدة من السودان السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي انا عندي ثلاثة اسئلة. اخليها سؤالين لان الوقت ظاق يا ام سيدة تفضلي. طيب كويس ما معنى انه الاسلام جاء غريبا وسيعود غريبا
طيب السؤال الثاني اه ما معنى ربط العلماء في اخر الزمان؟ قبض العلماء ايوة او العلم. طيب طيب شكرا يا ام طارق من الاردن السلام عليكم طارق معنا السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا طارق. عندي سؤالين. تفضل
سؤال اول يا شيخ الحادث الاصغر من الكائن السامع للحادث الاكبر. كيف بهدوء يا طارق الله يوفقك؟ من كان نعم؟ اقول بهدوء عساس افهم السؤال واكتبه الله يوفقك هل يرتفع الحدث الاصغر؟ وان كان الانسان على الحدث الاكبر؟ طيب السؤال الثاني
اه هل يعفى على المصاب بالوسواس القهري؟ يعفى عن ايش انا مصاب بالوسواس القهري اذا زنا؟ اذا زنا نعم طيب كيف يعني كيف كيف زنا؟ زنا يعني بسبب الوسواس فيعني نعلم ان الوسط اذا
اكتسب ذنب يعفى عنه مثلا يعني الزنا يدخل في البنوك التي يفعلها طيب طيب نعم طيب يا طارق الله يعافينا واياك يا رب العالمين وجميع المسلمين شكرا لجميع الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات من اسئلة اخونا اللهم صلي على محمد اخونا ابو عبد الملك
اه من السعودية يسأل يقول هل اه وجود الابناء والزوجة مع الشخص في السفر؟ يعني هل يؤثر هذا على موظوع الجمع والقصر او كونه مقيم او مسافر؟ لا يؤثر لانهم مسافرون مثله فيأخذون حكمه. نعم. احسن الله اليكم. محمد من السعودية يعني سأل سؤال انا ما فهمت السؤال
لكن يقول هو شغال عند راعي ويعني الكفيل يقول اذا ماتت وحدها اخبرني واذا لم تمت فلو ماتت ولم يخبر الكفيلة عليه شيء؟ عليه ان التزم بالامانة ويتفق مع كفيلة متى يخبروه؟ يقول متى اخبرك؟ هل اخبرك اذا ماتت او اذا ولدت؟ هو يقول انها اذا اذا ولدت
تخبره واذا ماتت ما اخبره. فيعني ينبغي ان يكون امينا كما انه يخبره اذا اذا ولدت يخبره ايضا اذا ماتت. جميل. او انه يتفق معها يتفق معها على طريقة معينة. يمكن الكفيل شرس شوي فيخاف من ردة فعله. الله المستعان. هدى اه من العراق سألت عن اه معنى التابعين. ما المقصود بالتابعين؟ اه
التابعين جمع تابعي والتابعي هو من رأى صحابيا مؤمنا به. من رأى صحابيا وهو يعني مؤمنا الصحابي من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك هذا هو الصحابي. التابعي هو من رأى الصحابي. يكون تابعيا
والصحابة والتابعين هم افظل قرون آآ افظل القرون يعني جيلهم افظل الاجيال. الله اكبر. يقول النبي عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم والذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فهذه القرون الثلاثة هي افظل آآ امة محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقد اشار الى هذا ربنا عز وجل
في قوله اه وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة واصحاب الميمونة واصحاب المشيمة ما اصحاب المشم هو السابقون السابقون. فقسم الله الناس ثلاثة اقسام اصحاب الشمال وهم اهل النار واهل الجنة قسمهم قسمين
السابقون واصحاب اليمين والسابقون اعلى مرتبة من اصحاب اليمين. جميل. فالسابقون قال عنهم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. هم. ومعناه عند المفسرين يعني ان انها اه كثير من اول الامة وقليل من اخرها. هم
واما بالنسبة لاصحاب اليمين قال ثنة من الاولين وسنة من الاخرين. وهذا يدل على ان افضل هذه الامة اولها وان خير هذه الامة اولها وان افضل اجيال هذه الامة هو جيل الصحابة والتابعين وتابعيهم. خيركم قرني ثم الذي يلونهم ثم الذين
ولذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اختلاف الفرق قال ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا  قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابي
فبين النبي عليه الصلاة والسلام ان الفرقة الناجية المنصورة هي ما كانت على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم. احسن الله اليكم. انا سألتك الى سؤال
لانه مهم واخشى الوقت يدركنا يقول هل آآ المصاب بالوسواس القهري يعني لو وقع في كبيرة مثل الزنا عياذا بالله وغير ذلك؟ يعني هل يعفى عن هذا لا يعفى عنه كيف يقع في الزنا ويعفى عنه؟ اذا وقع في الزنا باختياره
فهذا قد ارتكب كبيرا كبائر الذنوب ولا يعفى عنه وان سألت عنده وسواس وسواس ليس لها علاقة بالوقوع في الزنا. والله تعالى يقول والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما لكن الذي يعفى عنه
بالنسبة يعني الموسوس لو تكلم بكلام بسبب الوسواس. هم مثلا او انه طلق بسبب الوسواس لا يقع طلاقه. او انه يعني يراعى في الفتاوى بالنسبة للمجال الذي وسوس شفيق تخفف عليه الفتوى يعني لا يفتى له كما يفتى لغيره الموسوس يراعى يراعى في الفتوى وينظر الى حاله لان اكثر اموره يعني
في المجال الذي وسوس فيه غير صحيحة قراءة تهيؤات وتخيلات نعم احسن الله اليكم آآ ام آآ السيدة من السودان سألت معنا الاسلام جاء غريبا وسيعود غريبا كما بدأ حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. وجاء في رواية وهو
يأرز ما بين المسجدين كما تأرز الحية الى جحرها. هم. يعني بينما بين المسجد الحرام والمسجد النبوي ومعنى انه بدأ غريب وسيعود غريبا يعني لما بدأ بدأ بقلة من العدد والعدد
آآ كان آآ المسلمون غرباء في آآ مجتمع قريش كان عددهم قليلا وكانوا ضعفاء وقلة فكانوا بالنسبة لمجتمع قريش غرباء وايضا ستعود هذه الغربة في اخر الزمان. مهم. بان يصبح المتمسكون بالحق. متمسكون على ما كان عليه
النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كالغربا في المجتمع. هم. يرون المجتمع يقعون في منكرات يقعون في معاصي وهم متمسكون محافظون فيكون بينهم كالغرباء في المجتمع. مهم. فهذا هو المعنى معنى الحديث. ولهذا قال فطوبى للغرباء. انا حظي دايما مع الاسئلة الجميلة اللي تحتاج تفصيل تكون في
اخر الحلقة لكن لعل ما قلتها ان شاء الله يا شيخ انا فيه الخير والبركة. شكرا لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة. وبيض الله وجهك وجزاك الله عنا خير الجزاء. وشكرا
والاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. اعتذر الحقيقة عن اسئلة كثيرة لم استطع طرحها لكن لعلنا ان شاء الله غدا
ما بعده من الايام نطرحها باذن الله. شكرا لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. عضو هيئة كبار العلماء وهو ايضا رئيس مجلس آآ الجمعية الفقهية السعودية وهو ايضا استاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له وشكر لكم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
