سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. الى لقاء جديد ومباشر يجمعنا بكم في هذا توقيت من كل مساء عبر برنامجكم يستفتونك عبر هذا الناقل الجميل قناة الرسالة. رحبوا معي في هذا اللقاء اجمل وارق
ازكى تحية بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان. حياكم الله يا شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدكم الله شيخنا اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم
قم واستفتاءاتكم تباعا على هاتف البرنامج هذا هو الهاتف بين ايديكم. اسعد ايضا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على ادوات التواصل الاجتماعي الموجودة في البروشور المنشور في حسابي في تويتر. فمرحبا بكم وباسلتكم. حياكم الله شيخ سعد. حياكم. شيخي الحبيب اه من من يومين وفيه اسئلة يعني اه
لكن بشكل عام اه انا لما اذهب احيانا الى بعض مكاتب الدعوة واشاهد المسلمين الجدد واقبالهم على على على القرآن تحديدا. يعني اشعر والله احيانا بالتقصير في نفسي وكثير من الناس يقولون لماذا
لم يعد القرآن يؤثر في حياتنا بالشكل اللي احنا قاعدين نشوفه في المسلمين الجدد في الناس اللي توهم دخلوا للاسلام جديدا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الى يوم الدين اما بعد فان القرآن العظيم هو كلام رب
العالمين. سبحان الله. وكلام الله عز وجل وعظمة الكلام من عظمة قائله. وقد جعله الله تعالى اية اية لنبينا محمد صلى الله عليه فان الله تعالى اعطى كل نبي من الايات ما على مثله امن البشر. صحيح. فمثلا اية موسى العصا اية عيسى يبني الاكمة والابرص وحيموت باذن الله
اه اية صالح الناقة كل نبي له اية. لان النبي عندما يأتي الى قومه ويقول لهم انا نبي انا رسول من عند الله لابد من دليل وبرهان على انه رسول عند الله. صحيح. ما هو هذا البرهان؟ هو اية
يعني معجزة يسميها بعض المعاصرين معجزة بحيث آآ يستدلون بها على نبوته فكل نبي اعطاه الله تعالى اية ما هي اية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟ عليه الصلاة وهذا القرآن
جعل الله تعالى ايته هذا القرآن لتبقى هذه الاية تراها الاجيال جيلا بعد جيل الى قيام الساعة. ترى هذه الاية جميع امته فهذا القرآن جعله الله تعالى الاية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة وجعله آآ عظيما ومعجزا في في كل شيء في لفظه باسلوبه في بيانه في المعاني التي اشتمل عليها بكل شيء كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته هذا القرآن
له تأثير عظيم على من تدبره وعمل به ولهذا نجد اثر هذا القرآن على اول هذه الامة وهم خيرها على جيل الصحابة والتابعين والتابعيهم وكيف اثر هذا القرآن العظيم عليهم؟ الله اكبر
وكيف جعلهم يفتحون القلوب قبل البلدان. صحيح واصبحوا بهذا القرآن بنعمة الله تعالى اخوانا  وهذا القرآن حفظه الله تعالى للامة لم يتغير فيه حرف واحد قط. يا الله لان الله تكفل بحفظه
بينما الكتب السماوية الاخرى لم يتكفل الله بحفظها. بما استحفظ من كتاب الله فلم يحفظوها. التوراة لم يتكفل الا بحفظها. الانجيل لم يتكفل له بحفظه اما القرآن تكفل الله بحفظه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
عندما يقول رب العالمين الخالق وانا له لحافظون هذا لا بد ان يقع قطعا الحمد لله ونحن نرى هذا نرى ان هذا القرآن نقرأه غظا طريا كما كان يقرأه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته
كما نزل به جبريل من عند الله عز وجل وهذا القرآن من عظمته كما اخبر ربنا لو اه نزل على جبل لتصدع لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتذكرون
واذا قل ارتباط المسلمين بالقرآن فانه يظعفون. هم. كما نراها الان في واقعنا فبقلة ارتباطهم بالقرآن او ان ارتباطهم ارتباطهم او ان ارتباطهم يكون ارتباطا فقط بتلاوته وحروفه. هم. وليس بتدبره والعمل به والتحاكم اليه
ايه  اه اذا عندما نرى تأثر بعظ المسلمين الجدد عندما يقرأون القرآن وعندما نرى ايظا بعظ الاعاجم سبحان الله ما يستطيع ان ينطق كلمة. صحيح. باللغة العربية لكن يقرأ القرآن قراءة عجيبة
اعظم من العربي في النطق وفي المخارج وفي الحروف وفي كل شيء هذا يدل على عظمة هذا القرآن فالقرآن العظيم آآ هو هو اية من عند الله عز وجل ويبقى مؤثرا على من قرأه بتدبر وفهم
قال تأثيره عظيما وهو من اعظم اسباب زيادة الايمان تلاوته والاستماع اليه من اعظم اسباب زيادة الايمان. كما قال عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم
اياته زادتهم زادتهم ايمانا تأمل قول الله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا يعني ان الاستماع للقرآن بتأمل وانصات من اسباب زيادة الايمان جميل وهكذا من باب اولى اذا كان الاستماع اليه من اسباب زيادة الايمان فتلاوة القرآن من اسباب زيادة الايمان
لكن ليست تلاوته كهذا الشعر وانما تلاوته بتأن وتدبر وتفكر في معانيه يا سلام الله يرزقنا هذا التدبر انه على كل شيء قدير آآ ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا الله ينور لكم دنيا واخرة عندي سؤالين الله يحفظكم واياك تفضل آآ السؤال الاول شيخ انا الفاضل نسأل الله ان مسلمين. امين. شيخ الاشياء اه قطع سيئة من محلات السيارات. اه احيانا اه البعض يشتري قطع ويسافر فيها منطقة اخرى لان
آآ غير متوفرة مثلا هذه الخدمة في المنطقة اللي هو فيها اه اذا وصل هذه القطعة لا تركب على السيارة واعادها الى المحل اه يعني لم يتغير فيها شيء لكن عندما رآها وجدها لا
عندما عرف على الميكانيكي مثلا آآ يقول اذا رجع بعد اربع ايام او خمس ايام هل يجب على صاحب المحل ردها؟ لانه يقول تأخرت وينك ثلاث ايام او اربع ايام؟ هل يجب عليه ردها يا شيخنا؟ وهل يدخل في هذه المسألة خيار آآ الارش آآ اذا تأخر
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ انا اه ظابط يا شيخ انا النية في العمرة يكثر من من اه الناس من يسافر الى جدة آآ دورات عمل شهر شهرين يقول انا ناوي العمرة يقول انا ناوي العمرة لكن لا استطيع ان اذهب الى مكة مباشرة لكن قلت متى ما
لي الأمور ليس الدخول في النص. جميل. يعني شيخنا وهو ينوي قبل قبل وصوله للميقات. يعني ما في ضابط شيخنا دقيق هل يرجع الميقات او يحرم من جدة. طيب احسن الله اليك يا ابا عبد الملك
ام عبدالرحمن من السودان السلام عليكم السلام والرحمة تفضلي يا ام عبدالرحمن عليكم السلام ورحمة الله اسمعيني من الهاتف يا ام عبد الرحمن الله يبارك فيك وقصري في التلفزيون حاضر. الله يفتح عليك تفضلي
دارت المنتجين حكم التزيين العروسة  طيب في شيء محدد في تزيين العروسة يا ام عبد الرحمن ولا بس الملح؟ النقش؟ النقش  النقش كيف النقش؟ هل هو مثل وشم او يختلف عن الوشم
مكتب حنة قال حنا نكشف بالحنا والمكياج ها؟ المكياج ايوا طيب يعني تسألين عن عن هذين الامرين فقط طيب طيب شكرا يا ام عبدالرحمن  وعبدالله من عمان الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بك يا عبد الله تفضل الله يحفظك. اهلا يا شيخ كيف حالك طيب؟ حياكم الله بخير ونعمة. الله الله يعطيك العافية
ان شاء الله شيخنا لو تسمح لي ثلاث اسئلة عندي. ابشر وان بغيت اربعة نعطيك نعوظك المرة اللي راحت وان شاء الله الله يحفظك تفضل ويحفظك ويبارك فيك ان شاء الله. السؤال الاول
انا اسمع الكثير من العوام لما يكونوا في حالة غرض يقولوا يعني الله يقص ما ينزل بعصا المقولة يعني الله يقص ما ينزل بعصا؟ ايوا الله يقص السكين ما ينزل بعصا يعني لما يغضب شخص من شخص وتنزل يعني الشخص الثاني تصيبه مصيبة فيقول له هذا الشخص
انه الله يقصرك بسكين ما نزل بعفو عليك يعني. طيب. هالمقولة يعني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني قال في حديث طويل افضل الصلاة يطول القيام وفي حديث اخر قال اذا
اما احدكم القوم فليخفف فان ورائكم الضعيف والمريض يلاحظ الحديث. كيف الموازنة بين هذين الحديثين يا شيخ طيب السؤال الثالث في خطبة الجمعة من الخطيب يقول فنشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هل يسن المأموم رفع السبابة عند نطق الخطيب الشهادتين؟ يعني هل هذا من السنة؟ طيب
شكرا يا عبد الله الله يعطيك العافية ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ هل الركن اليماني فضل؟ المسح عليه او بالاشارة له؟ هل الركن اليماني ايش؟ فظل هل له فضل
اه والسؤال الثاني لو سمحت يا شيخ احنا حجينا الحج اللي راح. نعم. واحنا من اهل الحرم من مكة واخذنا الطواف الساي لحد الزحمة ما بخف فقالوا لنا انه ما تقدرون تطلعون برا حدود الحرم لحد ما تخلصون الحج يعني يطلعون بالحلم
هل هذا صحيح ولا عادي؟ هل نقدر نطلع جدة والصايف شكرا. طيب شكرا بارك الله فيك ام محمد من اليمن السلام عليكم  باقي ام محمد ولا راحت فيروز من الجزائر السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله تفضل يا فيروز اه وكنت حامل اه يا شيخ نعم كنت حامل عندما اتممت الثالث بدأ معي النزيف هذا الذي بدأ مساء وكل عيادات طبية مغلقة هنا عندنا. نعم. اتصلت بطبية صديقة مختصة في
انه خبرة اكتر من عشر سنوات وصلني دواء تناولت حتى الصباح وذهبت للطبيبة التي اتابع حملها تعقيدها. نعم. هذه الطبيبة كانت غائبة ووضعت مكانها مستخلفة جديدة. نعم هذا المستخلفة او المتربصة قالت لي ان حلي ضعيف
خمسين ديال المئة ممكن ان يكتمل وخمسين بالمئة ممكن ان يسقط وفصل دواء من اشكال هذا الدواء لاني لم اثق فيها وهي جديدة بسيطة على الدواء الذي وصفته الطبيبة القديم. نعم
التي لا ترسلها وهي اكثر خبرة طيب. عندما حمل الليل كان الزميل قد نزل في المستشفى فهل على المزيد معليش يا اخت فيروز كان ايش نعم؟ لما جاء المساء ما الذي حصل
اجهاض. اجهاض. اجهاض طيب لأني بقيت على الدواء الذي وصفته لي الطبيبة الأكثر خبرة. طيب طيب هل يمكن تحددي عمر الحمل؟ عمر الحمل كم يوم تقعد ثلاثة اشهر؟ من ثلاثة اشهر بدقة يعني ها
انا متأكدة انها ثلاث اشهر الشيخ يسأل يقول انت متأكدة انه ثلاث اشهر بالضبط نعم ثلاث اشهر وفي بداية الرابع. نعم. طيب. ماشي يعوضني متأخر الطبيبة قالت لي حملي ضعيف
حجمه متأخر عن الطبيعي. يعني تسألين عن عن حكم الاجهاض والاثر المترتب عليه هل علي ابن اني لم استعمل دواء طبيبا لذيذة طيب التي ذهبت عندها في الصباح؟ واضح ان شاء الله وبقيت على الدواء الاول طيب واظح
شكرا لك وربنا يعوضك ان شاء الله ابو محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو محمد السلام عليكم. حياك الله تفضل حيا الله يا شيخ الله يحفظك احيانا يكون في المسجد في جدل
يعني حول مثلا الغترة تكون متسلية الى اسفل الجبين وعندما يسجد المصلين تكون حائلة بينه وبين محل السجود. ما حكم ذلك يعني يحصل جدل يحصل جدل في المسجد بس على اساس هالموضوع
يعني المصلي اني اقول لك هذا لا يجوز لازم تخليه الجبين حاشر حتى تكون ساجد يعني طيب من وضع السجون ما يكون حائل بين الجبين ومحل ابشر ابشر يا ابو محمد في سؤال ثاني؟ والسؤال وسؤال ثاني تفضل الكون قميص كم القميص او الثوب
اذا كان يشمر الى فوق المرفق او تحت المرفق بعضه يقول انه اذا كان كذا كيف الذي يلبس قميص نص كم  طيب ابشر ان شاء الله والسؤال الثالث. نعم. اه عقد الاذكار بعد الصلاة
نعم يعني آآ بعضه باليمين واليسار. فهل جائز انه احد المشايخ قال لازم ان يكون باليمين فقط لا يجوز باليسار. ابشر يا ابا محمد شكرا لك يا ابا محمد هدى من العراق السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته اه ايه ده ممكن عندي سؤالين تفضلي تفضلي الله يحفظك وشكرا اه السؤال الاول توكلت على الله واليه انيب. شنو معنى انيب طيب. والسؤال التاني اه هل يعتبر الخوف عبادة؟ وما معناه الخوف المحمود والخوف المذموم
وهل اكو فرق بين الخوف والخشية طيب شكرا شكرا لك يا هدى يعطيك العافية. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. حياكم الله يا شيخ سعد. ام محمد من السعودية سألت
هل الركن اليماني او هل الركن اليماني فظل آآ الركن اليماني وكذلك ايضا الحجر الاسود الركن الذي فيه الحجر الاسود هذه بنيت على قواعد ابراهيم واما ما عداها من ركنان الاخران
فهذه لم تبنى على قواعد ابراهيم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يستلم من اركان الكعبة الا هذين الركنين الحجر والركن اليماني لكن استلام الحجر الاسود فيه ثلاث سنن
والركن اليماني فيه سنة واحدة. جميل. اما السنن الثلاث الحجر الاسود فهي اولا استلامه وتقبيله ان تيسر فان لم يتيسر فانه يستلمه بيده او بعصا ثم يقبل يده او عصاه. هذه السنة الثانية
السنة الثالثة وهي الان المتيسرة لاكثر اه الطائفين آآ وهي الاشارة اليه مع التكبير. اشير اليه اذا حاذ الحجر الاسود ويكبر هذه هي السنن الثلاث اما الركن اليماني ففيه سنة واحدة
وهي الاستلام فان لم يتيسر له الاستلام فانه يمشي من غير اشارة ولا تكبير ثم ايضا اذا استلمه يستلمه من غير تقبيل مجرد انه يستلمه فقط من غير تقبيل. مهم
ان تيسرا هذا ان لم يتيسر فليس هناك سنة اخرى لا تقبيل ولا اشارة ولا تكبير جميل احسن الله اليكم تقول حجوا وهم من اهل مكة تقول هل لهم ان يطلعوا الى جدة؟ قبل ان يتموا آآ يعني
نشك اهل مكة ليس عليهم طواف وداع ولكن ليس لهم ان يخرجوا بعد اتمام اعمال النسك الا اذا طهوا طواف الوداع يعني المكي اذا اراد الخروج بعد الفراغ من اعمال النسك فانه يطوف طواف وداع
لكن اذا كان سيبقى في مكة مدة اقامة آآ عرفا فليس عليه طواف وداع فالاخت الكريمة تسأل تقول اه يعني اننا بعد الحج اقمنا في مكة نقول ليس عليكم طواف وداع لكن لو انكم بعد الفراغ من اعمال النسك
اردتم الذهاب الى بلد اخر كالرياض مثلا وهنا يكون عليكم طواف وداع. جميل. احسن الله اليكم. فيروز من الجزائر كما سمعتم من سؤالها الشيخ انا تقول اه كانت حامل في الشهر الثالث دخل في الرابع. يعني طلبت من
طبيبة حصل لها نزيف طلبت من طبيبة يعني تثق فيها دواء يعني آآ انتهى هذا الدواء في اليوم الاخر ذهبت الى الطبيبة المعتادة وجدت مكانها واحدة تقول انها انصرفت لها دواء واخبرتها ان الحمل يعني شبه متعطل بنسبة خمسين في المئة. تقول لم استمع لهذه النصيحة وحصل الاجهاض. هل يلحقها اثم
ليس عليها اثم وليس عليها حرج لانها لم تتعمد اسقاط هذا الجنين ولم ايضا يحصل لها تفريط ولا تعدي حسب العرض الذي عرضت في سؤالها هي اجتهدت اه غاية الاجتهاد
في ان آآ يعني الا الا يصيب جنينها مكروه ولكن لم يقدر الله تعالى هذا وهي بين اجتهادات اطباء وبين يعني آآ اموره فعلتها لكن هذه الامور لا يظهر من واقع سؤالها ان عندها تفريطا
او تعديا بل كانت حريصة على صحيح اتمام الحمل وبناء على ذلك فليس عليها شيء ثم ايضا هذا الاجهاض وقع قبل نفخ الروح فان نفخ الروح في الجنين انما تكون
بعد نهاية الشهر الرابع. مهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك
اربعين ثم اربعين ثم اربعين. اصبح المجموع ما شاء الله مئة وعشرين اي اربعة اشهر ثم يأتيه الملك ويؤمر بنفخ الروح وباربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد
لاحظ ان نفخ الروح متى يكون؟ يكون بعد اربعة اشهر. مهم. وسبحان الله قبل نفخ الروح تكتب هذه الامور الاربعة لاحظ كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بذكر الرزق
كسب رزقي ليس للانسان في هذه الدنيا من الرزق الا ما كتب له مهما اجتهد ومهما بذل من الاسباب ليس لك من الرزق الا ما كتب لك. الرزق لا ينال بالذكاء
لا ينال بالعقل لا ينال بالاجتهاد الرزق شيء يكتبه الله تعالى للانسان لكن الانسان مطلوب منه ان يبذل الاسباب. مهم والله تعالى هو الرزاق جل وعلا سبحانه عز وجل فبعض الناس ببذل ادنى الاسباب يفتح الله عليه
فتوحات كثيرة. نعم تأتيه الدنيا وبعض الناس يبذل اسبابا كثيرة. صحيح لا يكاد باب اكتساب الا وقد طرقه ومع ذلك لا يرزق يعيش فقيرا الله المستعان فهي الرزق هذا من عند الله عز وجل لكن قد يحرم الانسان الرزق بسبب
تفريطه في في في فعل الاسباب. فالسماء لا تمطر ذهبا ولا فظة لكن هذه العقيدة اذا رسخت لدى المسلم وهي ان رزقه مكتوب وهو وهو في بطن امه قبل ان تنفخ الروح فيه
فانه يطمئن بانه لن يأتيه من الرزق الا ما كتب الله له فلا يزيد في الرزق حرصه حريص ابدا ولذلك لا داعي لهذا الحرص. المطلوب منك يا اخي ان تبذل الاسباب
تستحضر بانه لن يأتيك من الرزق الا ما كتب الله لك. الله اكبر. قبل ان تنفخ فيك الروح وانت في بطن امك بكتب رزقه وعمله عمل الانسان ايضا مكتوب واجله. ايضا الاجل مكتوب. لا يمكن ان يتقدم عن الاجل الذي كتب له. ولا دقيقة واحدة
ولا يمكن ان يتأخر عنه دقيقة واحدة سبحان الله الاجر مكتوب والانسان في بطن امه كان فلان ابن فلان يموت في اليوم الثاني في الساعة الفلانية في الدقيقة الفلانية. بالطريقة الفلانية. نعم بكذا
الله اكبر فالاجل مكتوب والانسان في بطن امه والعمل مكتوب والانسان في بطن امه والرزق مكتوب والانسان في بطن امه صحيح وشقي او سعيد مكتوب كانوا في الوطن امة فهذا الايمان
يجعل الانسان يعيش مطمئنا مرتاح البال لكنه مأمورون بفعل الاسباب  اه نعود لسؤال الاخت الكريمة هي تقول ان هذا الحمل حصل الاجهاض فيه بعد ثلاثة اشهر ما دام ان هذا الاجهاض كان قبل اربعة اشهر
فهذا الحمل لا يعتبر انسانا يعني هذا الجنين ليس بانسان هذا قطعة لحم وعظام نطفح اربعين ثم علق اربعين ثم مضغة. فهو في طور المضغة. مهم. في طور المضغة وطور التخليق
لكنه لم تنفخ فيه الروح بعد والانسان مكون من جسده وروح فهو لم تفخ فيه الروح بعد فهو هي مجرد القت قطعة لحم معها شيء من العظام فقط فليس عليها شيء. نقول الاخت الكريمة
ليس عليك شيء لهذه الاعتبارات كلها. امين احسن الله اليكم. بالنسبة لهذه الدماء يا شيخنا احكامها اما بالنسبة للدماء  اذا كان الجنين قد تبين فيه خلق انسان الجنين الملقى الذي القته واجهضته اذا تبين فيه خلق انسان كان يتبين فيه عين او انف
او يد او رجل فهذا الدم يعتبر دم نفاس. جميل. اما اذا كان لم يتبين فيه خلق انسان فهذا دم فساد تصلي معه وتصوم ممتاز آآ الفقهاء يقولون ان قبل ثمانين يوما
لا يتبين فيه خلق الانسان عادة وبعد التسعين يوما يتبين خلق الانسان فيه عادة وما بين الثماني والتسعين يحتمل وينظر لهذه آآ المضغة الملقاة هل فيها خلق انسان؟ ان تبين فيه خلق انسان اعتبر دم نفاس
وان لم يتبين اعتبر دم فساد وان جهل الامر فالاصل انه دم فساد. مهم. احسن الله اليكم. الاخ مذكر الفريح سأل سؤال الحقيقة مهم ويعني يشكل على كثير من ائمة المساجد شيخنا. نعم. يقول كلمة توجيهية لبعض المصلين الذين يصطحبون اطفالهم الصغار للمساجد ويشغلون المصلين بكثرة حركاتهم
هل في ضابط يا شيخنا لاصطحاب الاطفال؟ وهل للامام مثلا عندما نشاهد اطفال ذكورا واناثا؟ ان مثلا يقول لهم يعني انصرفوا من المسجد او اذهبوا باطفالكم الى المسجد اذا كانوا مزعجين. اما الاطفال المميزين
الصبيان المميزين الذين بلغوا آآ سبع سنين فاكثر فهؤلاء ينبغي اصطحابهم المسجد لانهم تصح صلاتهم بل تصح امامتهم. مهم. هذا صبي مميز. بلغ سبعا او ثمانيا او تسعا او عشرا او اكثر من ذلك. لكنه لم يبلغ
البلوغ هذا ينبغي لوالده ان يذهب به للمسجد وان يصلي مع الناس في المسجد وتصح صلاته ويثاب عليها بل تصح امامته وامر اما قومه وعمره سبع وثمان سنين. الله اما اذا كان هذا الصبي غير مميز اي عمره اقل من سبع سنين
هذا لا يعقل النية ولذلك لا تصح صلاته فينبغي لوالده الا يأتي به للمسجد لان هذا المسجد دار عبادة وليس روضة اطفال ليس هذا المسجد روضة اطفال يأتي الانسان باطفاله آآ اللي في المسجد يلعبون ويعبثون ويشوشون على المصلين
بعض الناس يريد ان يأخذ هذا الطفل من بيته حتى لا يزعج امه واخوانه ويضعه في المسجد غير مبال بمشاعر المصلين ويبقى هذا الطفل يعبث في المسجد ويصدر اصواتا وحركات ويشوش على المصلين
هذا ينبغي اذا للوالد الا يأتي الطفل اذا كان عمره اقل من سبع سنين. ثم ايضا هذا الطفل لا يعقل النية وبالتالي صلاته غير صحيحة فوجوده في الصف يعتبر فرجة
اذا كان مثلا هذا بجوار والده ما بينه وبين هذا المصلي الذي عن يمينه مثلا اذا كان عن يمينه يعتبر فرجة لان وجود هذا الطفل كعدمه لا يعقل النية ويستثنى من ذلك حال الظرورة اذا كان الاب مضطرا
بان مثلا لم يكن هناك احد يمسك الطفل في البيت ونحو ذلك وهذا لا بأس ان يأتي به في المسجد لانه ايضا ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
اسمعوا صوت بكاء الصبي في الصلاة فيخففها مخافة ان تفتن امه كما في صحيح البخاري وغيره هذا يدل على انه كان يؤتى بالاطفال ايضا للمساجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ينبغي ان يقيد ذلك ما اذا كان الاب مضطرا لذلك. بعض
ناس قد يضطر لمثل هذا فاذا اضطر ان يأتي بهذا الطفل غير مميز فينبغي ان يجعله في اخر الصف او في اخر المسجد حتى لا يشوش على المصلين. احسن الله اليكم شيخنا. ابو محمد من السعودية يقول آآ
يحصل جدل عندهم في المسجد بسبب الغترة ان بعضهم يقول ما تنزل الغترة على الجبين ينبغي ان يكون مكشوفا على اساس يصح السجود هل في هذا شيء السنة ان يباشر الارض بجبهته عند السجود هذه هي السنة
اه يباشر بجبهته وانفه الارظ والا يكون هناك حائل بين الجبهة وبين الارض فان كان هناك حائل متصل ولم يكن هذا لحاجة فان هذا مكروه وعده الفقهاء من مكروهات الصلاة كأن يضع مثلا الشماغ وهو يسجد عليه او طاقيته ويسجد عليها هذا الصلاة صحيحة معه لكن هذا مكروه
اما اذا كان ذلك لحاجة من شدة حر او شدة برد او وجود شوك مثلا في موضع السجود ونحو ذلك فتزول الكراهة في هذه الحال. جميل احسن الله اليكم. يسأل يا شيخنا عن الكم القصير
اه يعني هل في شيء اثناء الصلاة اه اذا كان قد ستر العورة فصلاته صحيحة لكن لكن هذا خلاف الافضل وخلاف السنة سنة للمصلي ان يأخذ زينته في الصلاة قول الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. المقصود عند كل مسجد يعني عند كل صلاة. مهم. وليس المقصود به بناء المسجد الذي هو دار
دار العبادة ليس هذا المقصود انما المقصود كما قال المفسرون يعني عند كل صلاة فيشرع للمصلي ان يأخذ زينته عند كل صلاة رجلا كان او امرأة ولذلك اذا اراد ان يصلي في البيت
صلاة الليل او صلاة الضحى او اي نافلة من النوافل فينبغي ان يأخذ زينته يعني لا يصلي بملابس النوم انما يخلع ملابس النوم ويلبس احسن ملابسه. مهم. فكان من عادة انه يلبس الغترة او الشماغ فلبس غترة او شماغا
فيأخز زينته في الصلاة وهو يصلي في البيت. جميل. لان اخذ الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل وليس لاجل نظر الناس ولذلك المرأة عندما تصلي في بيتها
وليس في بيتها الا زوجها واولادها مأمورة بان تغطي شعرها طيب لماذا تغطي شعرها؟ ووليس عندها رجل اجنبي نقول ان ذلك لاجل حق الصلاة. جميل. فالزينة اذا يعني العورة في الصلاة غير عورة النظر
والصلاة اه ينبغي ان يأخذ المصلي زينته فيها فكون الانسان يأتي يصلي بثوب نصف كم كما ذكر الاخ السائل يعني هذا ينافي ما امر الله تعالى به من اخذ الزينة وان كانت الصلاة صحيحة لكن هذا خلاف الافضل خلاف الاولى
نقول يا اخي الكريم اذا كان عندك مناسبة هامة زواج او مقابلة مسؤولين كبار او ضيوف اه كبار ونحو ذلك. هل هل تقابلهم بهذا الثوب؟ ثوب نص كم او او بثوب النوم
قميص النوم ما تقابلهم يعني نحن نرى مثلا في قصور الافراح يأتون الناس باحسن ملابسهم. صحيح. ما يأتون بملابس النوم ما نرى يعني الناس يأتون لقصور افراح بملابس النوم. يأتي باحسن ملابسه. صحيح. الله احق ان يتزين له. ولهذا لما رأى ابن عمر غلامه نافعا
لي وهو حاصر الرأس قال اكنت لو لو كنت في السوق اكنت تذهب هكذا قال لا قال فالله احق ان يتزين له. مهم فما اذا اخذ الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل
وليس لاجل نظر الناس ومما يؤسف له اه اننا نرى بعظ المصلين يأتي للمسجد بملابس النوم وبعضهم يأتي ببجامة النوم. ملابس رياضية. وبعضهم ملابس رياضية هذا لا يليق لا يليق بمقام الصلاة
الله تعالى قال خذوا زينتكم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد هذا لا يليق الانسان ان يأتي للمسجد بملابس النوم او بملابس رياضية او ببجامة النوم ينبغي ان يأخذ زينته وان يلبس احسن ملابسه
فان هذا هذا من تعظيم شعائر الله عز وجل. وهذا من تعظيم شأن الصلاة. وهذا من الاهتمام بالصلاة اما ان الانسان اذا اتاه ظيوف واذا اراد ان يذهب لعرس لبس احسن ملابسه واذا اتى للمسجد اتى بملابس النوم هذا يدل على استهتاره
الصلاة وعلى انه لا يهتم بموضوع الصلاة وكأن عنده شيء هامشي هذا فينبغي اذا ان يرفع المسلم اهتمامه بالصلاة في كل شيء. المحافظة عليها مع الجماعة في المسجد في في الاتيان بخشوعها
في اخذ الزينة لها في كل شيء يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة. احسن الله اليكم. ابو عبد الملك الشيخ سأل عن قطع الغيار يقول احيانا نشترك قطع غيار سيارة آآ نسافر بها الى منطقة ثم آآ لا تركب هذه القطعة يقول عندما نعيدها المحل
اه يعني قد يرفض انه يستقبلها يقول هل يدخل في هذا ما يسمى الارش صاحب المحل له الحق ان يرفظ لان البيع يلزم بمجرد التفرق من مكان التبايع بالابدان لقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
اذا حصل التفرق من مكان التبايع بالابدان لزم البيع ولا يملك المشتري ان يرد السلعة الا برضا البائع وهذا ما يسميه العلماء بالاقالة ان يقيله البائع. اها. وهكذا العكس لا يملك البائع ايضا فسخ العقد الا برضا المشتري
لان هذا العقد اصبح لازما لكن لو ان المشتري وجد فيها عيبا فله ان يردها بمقتضى خيار العين. مهم. اما اذا كانت سليمة لكنها لم تناسب سيارته فلا يلزم البائع ان يرد السلعة
جميل. وللمشتري كان ينبغي لمشتري ان يشترط خيار الشرط يقول انا سأشتري هذه السلعة واشترط خيار الشاطر مثلا لمدة يومين او ثلاثة ايام حتى انظر هل تناسب السيارة او لا تناسب
فالمقتضى خيار الشرط يكون لها الرد لكن اذا اشترى السلعة ولم يشترط خيار الشرط فيلزم العقد بمجرد التفرق من مكان التبايع. احسن الله اليكم. سأل يا شيخ انا عن ضابط النية بالعمرة
خصوصا يقول من يذهب مثلا الى جدة ويقول انا ما ادري اخذ عمرة لكن هو في باله انه سيأخذ لكن هل سيتمكن ام لا اذا كان قد جزم بنية العمرة عند مروره بالميقات
فاذا اراد العمرة لا بد ان يرجع للميقات وان يحرم منه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. وهذا قد اتى على الميقات وهو مريد
للعمرة فاذا اراد ان يعتمر لابد ان يرجع للميقات اما اذا كان لما مر بالميقات لم يكن جازما بنية العمرة وانما كان مترددا عنده مهمة عمل ويقول ان تيسر الامر ان اتسع الوقت ان كانت الظروف مناسبة فاني سوف اعتمر والا لن اعتمر
فهذا اذا جزم بالنية بعد ذلك وهو في جدة يعتبر من جده ولا يلزمه ان يرجع للميقات لانه لم يجزم بالنية الا في جدة نعم احسن الله اليكم. سألت ام عبد الرحمن من السودان عن حكم تزيين العروسة؟ وهل هناك يعني اه ما قد يكون مخالفا للشريعة اثناء تزيين الهروب
تزين العروسة لا بأس به اذا كان بالظوابط الشرعية ما سألت عنه من النقش بالحنا هذا لا بأس به هذا من الزينة المباحة وكذلك ايضا المكياج الذي سألت عنه ايضا هو من الزينة المباحة
وهكذا ايضا آآ يعني استشوار الشعر ونحو ذلك هذه كلها من الزينة المباحة. انما الزينة المحرمة آآ النمص هو نتف او قص شعر الحاجب هذا محرم ولا يجوز. هم اه
مثلا لبس الباروكة هذا يعتبر من من الزينة المحرمة الرموش الصناعية هذه من الزينة المحرمة فاذا اجتنبت آآ هذه المرأة الزينة المحرمة واقتصرت على الجائز فلا بأس ودائرة الزينة الجائزة اوسع بكثير من المحرم الحمد لله المحرمات
وقليلة والجائز كثير. الحمد لله. نعم اه اخونا عبد الله من عمان سأل عن اه اه قول الله عز وجل او سأل عن اه قول النبي عليه الصلاة والسلام اه او عفوا هو يقول له قول عند العوام
آآ الله يقص ما ينزل بالعصا. يعني قصده ان الله سريع في هذه مقولة نعم هذه المقولة محل نظر يعني لانه وصف الله عز وجل بامور لم ترد كلمة يقص. اها. الله تعالى لا يوصف الا بما وصف به نفسه ووصف به رسوله صلى الله عليه
وسلم ينبغي للمسلم ان يحترز عند نسبة الافعال لله عز وجل. مهم فمثل هذا المثل ينبغي اجتنابه لكن هناك مثل قريب منه ويظهر انه لا بأس به عند العامة يقول الله ما يطق بعصا
ايه هذا لا بأس به لان هذا المعنى صحيح وهو لم يصف الا بصفة انما نفى نفى يعني هذا الامر عن الله عز وجل وهو كناية يعني عن ان الله عز
عز وجل اذا اراد الشيء فانما يقول له كن فيكون اذا اراد الله انزال عقوبة على الانسان فيقول له كن فيكون ينزل العقوبة جل وعلا من غير حاجة الى العصا التي يستخدمها بنو ادم في العقوبة. المثل الثاني لا بأس به اما المثل الذي ذكره الاخ السائل
اه ينبغي اجتنابه. احسن الله اليكم. سأل عن اه يعني كيف يجمع بين حديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا ام احدكم فليخفف؟ وانه اطال عليه الصلاة والسلام في بعظ صلواته. نعم اه لا يمكن ان يخالف فعل النبي صلى الله عليه وسلم قوله. بل هما متفقان
ومراد النبي صلى الله عليه وسلم التخفيف التخفيف النسبي وليس المراد به ما يفعله النقارون الذين ينقرون الصلاة ويحتجون بهذا الحديث اذا ام احدكم الناس فليخفف ولذلك يقول ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف ويأمنا بالصافات
ومحال ان يخالف فعله قوله. عليه السلام. فاعتبر قراءة الصافات من التخفيف وكان عليه الصلاة والسلام يقرأ في صلاة الفجر آآ من الستين الى المئة ولكن اقول اه نحن في هذا الزمن يعني نحن الان في القرن الخامس عشر الهجري. هم. هل احوال الناس الان مثل احوال الناس زمن النبي عليه الصلاة والسلام؟ نعم
فلابد ايضا ان يراعي الامام اختلاف الاحوال. صحيح فيعني في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانوا الناس يحبون الاطالة ويفرحون بالصلاة خلف النبي عليه الصلاة والسلام. اه يعني كان عندهم قوة ايمان ورسوخ ويقين. هم. احوال الناس الان تغيرت كثيرا
نحن الان في القرن الخامس عشر الهجري قد قال عليه الصلاة والسلام لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم كما في الصحيح البخاري وغيره فينبغي للامام اذا ان يراعي احوال الناس
والا يطيل بهم اطالة منفرة اذا كان جماعة المسجد والمأمونة حوله اه ينفرون من من التطويل ينبغي الا يطول ولهذا لما قيل للنبي عليه الصلاة والسلام قال له رجل اني لا اتأخر عن صلاة الصبح مما يطيل بنا فلان
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال ايها الناس ان منكم منفرين ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة. صحيح يعني الظابط في هذا انه ينبغي للامام الا ينفر المأمومين خلفه
وان يراعي الاحوال يعني لو اراد مثلا ان يقرأ بمئة اية في صلاة الصبح ان ربما لا لا يحتمل الجماعة خلفهم. صحيح. يعني الناس الان ليس كالناس في في زمن الصحابة
فلذلك ينبغي للامام ان يراعي هذه الاحوال ومع محافظته على ركن الطمأنينة. صحيح. لابد من الطمأنينة في الصلاة فانها ركن من اركانها. احسن الله اليكم يقول في الخطبة عندما يقول الامام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هل يشرع رفع السبابة للمأمومين وايضا للامام
الذي ورد هو للخطيب. النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ذكر الله عز وجل رفع اصبعه اه السبابة او المسبحة رفعها هكذا اشهد ان لا اله الا الله اذا ذكر الله عز وجل
ولا اعلم انه ورد في ذلك شيء بالنسبة المستمع للخطبة لكن لو رفع اصبعه وتفاعل مع خطبة الخطيب فلا بأس بهذا الاصل في هذا الاباحة انما المستمل الخطبة ممنوع من الكلام
ممنوع من ان يتكلم لكن لو تفاعل ورفع اصبعه من غير ان يتكلم فلا بأس. الحمد لله. غيث من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا غيث تفضل
يا شيخ خروف. تفضل الله يحفظك السؤال الاول في قوله تعالى وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم. اريد مثال من الشيخ سعد في وقتنا الحاضر على هذه الاية
نعم والسؤال الثاني في حديث النبي عليه الصلاة والسلام عن ابي الدرداء قال لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب الله ثم يرجع الى نفسه فيكون لها اشد مقتل
هذا الحديث يا شيخ صحة هذا الحديث نعم الصور الثاني يقول ابن القيم السؤال الثالث عفوا يقول ابن القيم فاذا فاتت نعمة من نعم من نعم ربه فليقرأ على نفسه اليس الله
باعلم بالشاكرين ما المقصود بهذه المقولة جزاك الله خيرا يا غيث. شكرا. شكرا لك. ابو علي من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا ابا علي آآ انها بلدية الطايف
قامت قتل الكلاب وقالوا ان الهيئة التشريعية جازت لهم ذلك. ما ما فهمت السؤال اعد اعد يا علي وارفع صوتك شوي انه ايش اه بلدية الطايف ايه قاموا بقتل الكلاب بالتسميم وقالوا يعني العلماء اعجازوا لهم ذلك
القضاء على الكلاب الضالة بالتسميم. نعم طيب. عملنا اللجوء مع القرود بالتسليم برضو  طيب طيب واضح؟ السؤال الثاني السؤال الثاني آآ اذا كنت آآ مسبوق انا وبعد تسليم الامام قمت لاكمال الصلاة
جه واحد تاني واهتم به. هل يجوز اني اصير انا امام وهو مأمون بي طيب طيب شكرا لك يا ابا علي ام محمد من سوريا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي
يا شيخ انا معي متزوجين من قدام ثلاث سنوات نعم وبعدين ما هي اربع اطفال والله يا شيخ النداء ما فيش معنى لا معاشات ولا في اي شيء. واولادي اربعة يدرسوا والله اني ما اوجد لهم حق والسلام اذا اقدركم تستطيعوا
ساعدوني في اتصلوا بي على هذا الرقم الله يكتب اجرك ويوفقك يا ام محمد ويرزقنا واياك من واسع فضله. لكن هذا اقول هذا برنامج افتائي يا والدتنا الكريمة هو ليس والله لا جمعية خيرية ولا غيرها. نسأل الله ان يرزقكم جمعية خيرية. ان يرزقك من واسع فضله وبره واحسانه. هذا اللي احنا نقدر عليه في هذا ان ندعو لك
طيب معنا احد يا شباب شكرا لجميع الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. هدى من العراق سألت الشيخ انا تقول آآ معنى توكلت على الله آآ واليه انيب معنى تقول معنى كلمة انيب
انيب يعني ارجع الى الله عز وجل فالانابة معناها الرجوع الى الله عز وجل بالتوبة والاستغفار والاستقامة على طاعته نعم. احسن الله اليكم. اه كان من اسئلة ابو محمد من السعودية يقول الاذكار بعد الصلاة يقول هل هي باليمين ام باليسار
الاذكار اه يعني يقصد عدد التسبيح. نعم. عدد التسبيح يكون باليد اليمنى لان اليد اليمنى هي التي تستعمل في آآ الامور آآ الفاضلة الشريفة ومن ذلك الذكر ولذلك فالسنة لمن اراد ان يسبح ان يسبح بيده اليمنى
سبحان الله والحمد لله والله اكبر وللناس طرق في هذا بعضهم مثلا يسبح بالاصبع بعضهم آآ رأس الاصبع يعني الاصبع فيه ثلاث حلقات يعتبر ثلاث تسبيحات. مهم ثلاثة في خمسة خمسة عشر فاذا فعلها مرتين اصبحت ثلاثين ثم سبح ثلاثة اصابع اصبحت ثلاثا وثلاثين
فقال لكل لكل طريقته لكن السنة ان يكون التسبيح باليد اليمنى ولو سبح باليد اليسرى فلا بأس لكن الافضل ان يكون باليد اليمنى فقط احسن الله عليكم من اسئلة السناب شات يقول ابو امجد ما صحة حديث ان الرجل اذا نظر الى امرأته ونظرت اليه نظر الله تعالى اليهما نظرة رحمة
اذا اخذ بكفها تساقط ذنوبهما من خلال اصابعهما. لا يصح لا يصح هذا الحديث هو في متنه نكارة ايضا. هم. نعم. احسن الله اليكم. اه من اه اختنا هدى من العراق تقول آآ هل يعتبر الخوف عبادة؟ وما الفرق بين الخوف المحمود والخوف المذموم
الخوف له عدة اقسام فالخوف الطبيعي هذا يعرض للانسان وموسى عليه الصلاة والسلام لما القى عصاه فاذا اذا هي حية تسعى خاف وولى مدبرا ولم يعقب حتى ناداه الله عز وجل قال اقبل ولا
تخف فهذا خوف طبيعي آآ الخوف من غير الله عز وجل بما لا يقدر عليه الا الله تعالى هذا قد يكون شركا نعم. كأن يخاف مثلا من من آآ ان يضره هذا الميت صاحب القبر او يخاف من هذا الجن ان ان يضره او يخاف من هذا هذا مؤثر في في
آآ ايمان الانسان وفي آآ عقيدته هذا هو الخوف من غير الله عز وجل الخوف من الله عز وجل هذا هو المطلوب. ان يكون الانسان يخاف من الله سبحانه وتعالى
ولكن قال اهل العلم انه ينبغي ان يجمع بين الخوف والرجاء لانه اذا غلب جانب الخوف يخشى عليه من القنوط من رحمة الله. واذا غلب الرجا يخشى عليه الامن من مكر الله
فينبغي ان يجمع بين الخوف والرجاء ويكون كالطائر الذي له جناحان. نعم يوازن بين الجناحين هذا الجناح الخوف وهذا جناح الرجاء والرأس الذي يقود هذا الطائر هو المحبة فيجتمع لهذا الانسان المحبة والخوف والرجاء وهي من اعلى المقامات. الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. اخونا غيث من ليبيا سأل عن معنى قول الله عز وجل
بل وان يكون كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم. هذا هذا ذكره الله عز وجل عن مؤمن ال فرعون فان ال فرعون قد طغوا وتجبروا يقودهم فرعون الذي ادعى مقام الالوهية وقال انا ربكم الاعلى
وكان آآ جنوده واتباعه يعينونه على الباطل وعلى المنكر. اخرج الله تعالى من هذا البيت الفاجر رجلا مؤمنا وعظهم وذكرهم وخوفهم بالله عز وجل وذكر الله تعالى مقولتهم في سورة غافر
ذكر الله تعالى مقولته وموعظته لهم ومن ذلك انه قال ان يكن صادقا ان يكن كاذبا فعليه كذبه وان يكن صادقا يصيبكم بعض يعدكم يعني امنوا بهذا النبي فان كان كاذبا فعليه كذبه
وان كان صادقا فانكم تفلحون. ويصيبكم بعظ ما وعدكم به وذلك لان اه لان من سنة الله عز وجل اه انه لا يمكن لانسان اه ادعى النبوة لا يمكن الله تعالى لهم. انسان يكذب على الله عز وجل ويقول انه نبي لا يمهل طويلا. هذه سنة من سنن الله عز وجل. فهو كانه يقول لو كان هذا كاذبا
فكذبه سيعود عليه وسيهلك ولن يستمر. اما ان كان صادقا فانكم قد افلحتم وظفرتم واصابكم بعظ ما وعدكم به نعم. احسن الله اليكم. اه يسأل ايضا عن يقول ورد عن ابن القيم او ذكر عنه رحمه الله. قال اذا فاتت نعمة من العبد فانه يقرأ
اليس الله اليس الله باعلم بالشاكرين لا لم اقف على هذا كلام ابن القيم لعله ان شاء الله يراجع واتأمل فيه ان شاء الله. احسن الله اليكم. ابو علي اه من السعودية يقول اه يعني احدى البلديات في احدى
مناطق آآ يعني قامت بتسميم الكلاب واحيانا قروض اذا كانت يعني ضارة. هل يعني في هذا اشكال شيخنا اذا كانت هذه الحيوانات مؤذية للناس وضارة بهم فلا بأس بما قامت به البلدية
لان الحيوان اذا اضر بالانسان جاز قتله والتخلص منه لان هذه الحيوانات كلها خلقت لبني ادم كما قال الله عز وجل هو الذي خلق لكم يعني يا بني ادم ما في الارض جميعا
جميع ما خلقه الله في الارض لبني ادم. سبحان الله يعني انظر انظر كيف ان الله كرم بني ادم ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات. وفضلناهم على كثير من خلق تفضيلا
من تكريم الله تعالى لبني ادم انه سخر لهم جميع ما في الارض. الله. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فهذه الحيوانات سخرها الله تعالى في الاصل لبني ادم. لكي ينتفع بها بنو ادم
فاذا اصبحت هذه الحيوانات مؤذية لبني ادم ومضرة بهم جاز التخلص منها وقتلها. لكن يعني ينبغي الاحسان في قتل هذي الحيوانات لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قتلتم فاحسنوا القتلة فيتخلص منها بطريقة لا يكون فيها تعذيب لهذه الحيوانات وان
يكون مع هذا القتل احسان لها. يعني يحسن في القتل اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. نعم احسن الله اليكم شيخنا في دقيقة يا شيخنا ابو احمد من الجنوبي يقول الاذان بصوت مرتفع قد يكون فيه اشكالية في بعض المناطق. فهل نسر به؟ وهل يؤذن اذا كان الشخص لوحده على الجبهة
اه الاصل في الاذان انه يرفع جهرا لانه لنداء اه الغائبين هذا هو الاصل لكن آآ اه يعني الاحوال تقدر بحسب ظروفها. كان هناك مثلا اه كان في مكان وربما يترتب على رفع الصوت بالاذان اه ظرر باناس ونحو ذلك فهنا لا يرفع الصوت لا يرفع الصوت به
واذا كان الانسان وحده فالسنة ان ان يؤذن هذا هو الاصل انه يؤذن حتى لو كان وحده وان كان مسافرا او كان على جبهة الاذان في حقه آآ متأكد. الحمد لله. اسأل الله ان يمن عليهم بنصر عاجل غير اجل. شكرا لكم معالي شيخنا. المشاركة في هذه الحلقة
والطيب المبارك وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء الممتع الحقيقة مع معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان شكر الله له وشكر لكم القاكم غدا في نفس التوقيت الى ذلك الموعد. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموتى نورا وطابا
