دون الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم
من هو اسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
او الاتصالات من المغرب الاخ محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. واياك تفضل السؤال الاول آآ عند ذبح ذبح آآ الغنم آآ نسيت آآ ان اذكر اسم الله او اقدم
هل في هذا الشيء نسيت التسمية ما سميته؟ طيب طيب. والسؤال الثاني السؤال الثاني هل غوت الغنم فبول الغنم طاهرا طيب والسؤال التالت جزاك الله خيرا. واياك. اذا كان الانسان يغتسل من الجنابة. واثناء افاضة الماء على جسده
انتقض وضوءه وهل عندما ينتهي من افاضة الماء على جسده؟ نعيد وضوءه الى الصلاة او حتى يلبس ملابسه ثم يعيد هو اصلا اخي محمد هو على جنابة يعني على حدث اكبر اصلا
كيف توظأ مثلا توظأ هو يغتسل غسلا كاملا صحيح؟ توضأ ثم انتقظ وظوءه ثم افرغ ما عليه صحيح؟ هكذا؟ لا لا لا. لا اثناء افاضة ماء على جسده انتقض وضوءه. طيب. مع افاضة ما على الهزيمة. طيب طيب. هل يكمل الافاضة
ثم يتوضأ في الاخ ام حتى يلبس ملابسه ويتوضأ وضوءه للصلاة. طيب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. شكرا محمد ابو زكريا من الجزائر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا ابو زكريا. يا شيخ يا شيخ هل هل يجوز ان نقول عيد مبارك كلهم وانتم بخير
كل عام وانتم بخير. طيب تسمع جزاك الله خير الجزاء. واياك شكرا ابو احمد من السعودية تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو احمد. الله يسلمك ويحفظك انت شوي. واياك واياك الله يبارك فيك. انا سألت اه قبل العيد. طيب. الشيخ سعد الخثلان. طيب. بس الظاهر اني
وصلت السؤال يعني بالطريقة الصحيحة. طيب تفضل. في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. اللي هو فيما معنى الحديث انه قال سبح الله عشرا واحمدي الله عشرا عشرا انا قصدي هل اقول الدعاء التسبيح هذا حديث وبعدين ادعي مباشرة
او اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم وبعدين ادعي طيب طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل يجوز مثلا اقول كلمة فلان الله يخليك لي طيب طيب تسمع الاجابة
احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا احمد الله يجزيك خير. السؤال الاول اه شخص اه رفع انفه عن الارض اثناء السجود او رفع قدميه هل اه طبعا جهلا بوجوب تمكين الاعضاء السبعة. فهل يؤمر باعادة الصلاة
طيب طيب السؤال الثاني لو تكرمت الان في التشهد هل الصواب ان نقول السلام على النبي؟ ام ان نقول السلام عليك ايها النبي في التحيات ها في التشهد نعم. طيب طيب. السؤال الاخير لو تكرمت لي الشركة اه يعني اه تعمل في في اه عندها نظام
سوق ادخار لموظفيها بحيث انه الموظف يقتطع من راتبه نسبة معينة والشركة تساهم بمثل هذه النسبة من باب يعني كحافز للموظفين ثم هذا المبلغ المقتطع الذي تدفعه الشركة ويدفع الموظف يتم استثماره بعدة برامج استثمارية. اغلبها برامج غير شرعية. لكن الشركة عندها برنامج واحد تسميه برنامج
شريعة اسلامية بحيث يتم الاستثمار بشركات اه مجال عملها حلال. مم. فالان انا سألت عن هذا الحكم الشرعي لما اشتركت المشايخ الذين سألت اه افتوا بالجواز لكن مع مع اه اخراج الارباح كانها الشركات قد تكون مختلطة. هم. فالان انا اشتركت بناء على هذا الفتوى
آآ ما ادري هل الشيخ عنده عنده رأي في ذلك؟ طيب طيب تسمعي اجابة ان شاء الله شكرا بشرى من السودان تفضلي يا بشرى الو السلام عليكم ابو بشرى تفضل وعليكم السلام
كل سنة وانتم طيبين. حياك الله مرحبا الله يكرمك يا انا انا وبسمع القرآن من من الرادي طيب والتاني يعني بعد اقرب مسلا بسمع الاحاديث برضو كان بقرا الاحاديس كمان من
الحديث كمان من التليفون بكون يعني ما متوضي بكون راقد في السرير وبقرا وبقرا الاحاديث اذكار الصباح واذكار المسا بكون انا راقد. طيب. مسلا وبسمع  يعني انا ممكن انا اسبح باصابعي ولا اتسبح بالسبحة السبحة اللي سبوا عبادة
طيب انت تقصد السماع سماع سماع القرآن او الترديد مع القرآن منت بعلى طهارة قصدك عليه اه قصدك الاستماع وانت مستلقي يعني بس انا بكون انا بكون خدت الراديو بس بسمع منه بس الغرام بس منه. طيب من الراديو سبحة تانية سبحة وذبح اذكار حقت تسمع
ابشر تسمع اجابة. شكرا ما معناه من ليبيا حسن تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام مرحبا اخويا نريد نسأل تفضل ما هو حكم القاتل عمدا؟ يعني هل يجوز العفو عن القتل عنه
يجوز العفو عنه طيب علي من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا علي آآ عندي ثلاث اسئلة تفضل تفضل علي السؤال الاول للشيخ سعد الفرق بين ترك المنطلق ومطلق الترك في في الصلاة. يعني الحد اللي يكفر به الانسان
ترك المطلق ومطلق الترك طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه حكم زيادة حرف الواو في الله اكبر يعني فارجو نقول الله اكبر على طول بالباب ناقصك بدون ظمة الله حرف الواو. قصدك الظمة الله
طيب تسمع الاجابة. السؤال الثالث السؤال الثالث آآ هل الكفر الاصغر من الكبائر طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله عبد الله من السعودية تفضل وعليهم السلام استاذ السلام عليكم ورحمة الله. تفضل
اه استاذ عندي سؤال واحد اللي هو يقول السودان هناك اه شي شائع طيب احد الناس يقولون انه محرم وبعض الناس يقولون حلال. ايش هو اه نشتري السلعة قبل الحصاد يمكن بشهرين او ثلاث
طيب بسعر اقل من السعر الجاري حاليا. طيب ويسلمنا بعد ثلاثة شهور او شهرين بالسلعة محصول في جوالات طيب  الله يجزيه خير عن شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا الاخ محمد من اه المغرب سأل عن اه اه نسيان التسمية عند ذبح الذبيحة ويقول كذلك اه ذكر اه التكبير
الله اكبر. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم بعد فان الله عز وجل يقول ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق
فدل هذا على وجوب التسمية عند الذبح وانه لا يجوز اكل ما ذبح ولم يسمى عليه واختلف الفقهاء في من ترك التسمية عمدا هل تحل ذبيحته ام لا اكثر الفقهاء على ان ذبيحته حلال
وعلى هذا المذاهب الاربعة والمذاهب الثلاثة حنفية والمالكية والحنابلة يرون وجوب التسمية لكن يرون انه اذا تركها نسيانا لا شيء عليه اما الشافعية فهم يرون اصلا ان التسمية مستحبة وليست واجبة انها سنة وليست واجبة. هم. فالمذاهب الاربعة اذا
آآ يرون ان من ترك التسمية ناسيا انه لا شيء عليه وذهبت طائفة من اهل العلم الى ان ذبيحته لا تحل وهذا قول الظاهرية وقال به طائفة من السلف والصواب ما عليه جماهير الفقهاء من ان من ترك التسمية سهوا ان ذبيحته حلال وقد ذكر البخاري رحمه الله في صحيحه
اشار لهذه المسألة قال باب آآ نسيان التسمية قال ابن عباس من نسي فلا بأس وقال الله قال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق
والناس لا يسمى فاسقا وهذا من دقة الاستنباط لان الله قال ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. هم طيب ما انت هل الناس يسمى فاسقا؟ بالاجماع انه ليس بفاسق. فدل ذلك على ان النهي متوجه في حق من ترك التسمية متعمدا. هم
بعموم الادلة الدالة على رفع المؤاخذة عن الناس وعن المخطئ ومنها قول الله تعالى عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله قد فعلت وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله آآ رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكره عليه
والله عز وجل يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. فعموم هذه الادلة ايضا آآ يؤكد رجحان القول بان من ترك التسمية ناسيا آآ ان ذبيحته حلال
وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اذا تركت التسمية ناسيا فلا شيء عليك. واما بالنسبة للتكبير يعني قول الله اكبر عند الذبح فهو ليس واجب ليس واجب اصلا وانما هو مستحب. انما الواجب هو التسمية
لكن الاتيان بالتكبير عند الذبح مستحب فيقول بسم الله والله اكبر اللهم ان هذه منك ولك اللهم ان هذه اضحية عن فلان ابن فلان فلان مثلا فهذا هو الاكمل لكن لو اكتفى بقول بسم الله اجزأ
لو نسي التسمية فالنية كافية وذبيحته حلال على القول الراجح مع انها غير متصورة ان يتعمد المسلم ان لا لكن لو تعمد ان لا يسمي لو تعمد الا يسمي ذبيحته لا تحل بنص الاية ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. او ذكر اسم غير الله
اذا ذكر اسم غير الله تعالى فانها لا تحل. نعم. شيخنا هنا اه بعض الاسئلة وصلت في هذه الحلقة وقبلها من الحلقات عن موضوع الذبح السؤال عن ذلك. الان يا شيخ ذبيحة اه اه مستور الحال. الانسان الذي لا لا ندري في المسالخ او في غيره او شخص اه في نفس القرية مثلا
او في نفس البلد ويعرفون الشخص هذا بمخالفات او بترك صلاة او غيرها. هل آآ تؤكل ذبيحته؟ ما دام انه مسلم فتحل ذبيحته. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاتنا او استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم
لهما لنا وعليهما علينا. كان عليه الصلاة والسلام يتعامل مع المنافقين الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. يتعامل معهم باحكام الاسلام فما دام انه مسلم فتحل ذبيحته ولو وجد منه مخالفات شرعية. هم. سأل عن حكم بول الغنم هل هو طاهر
بول الاغنام وما يؤكل لحمه طاهر على القول الراجح وقد دل لذلك ادلة منها اه قصة العرانيين وهي في الصحيحين لما اتوا المدينة واجتووا يعني اصيبوا بمرض مرضوا فامره النبي عليه الصلاة والسلام بان يلحقه بالابل الصدقة
وان يشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فشفوا لكن كان عندهم لؤم لما شفوا قتلوا الراعي واشتاقوا الى الصدقة فامر النبي عليه الصلاة والسلام باللحاق بهم فقبض عليهم فامر بان يفعل بهم كما فعل بالراعي. قتلهم عليه الصلاة والسلام
والشاهد من هذه القصة ان آآ انه عليه الصلاة والسلام امرهم بشرب اموال الابل ولو كانت نجسة لما امرهم بذلك وآآ ايضا آآ جاء في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لما كان يطوف آآ بالكعبة
الناس غشوه لانه لان من حج معه كانوا كثير حج مع قرابة مئة الف وكل يريد ان يرى النبي عليه الصلاة والسلام ويقتدي به ويتأسى به فغشاه الناس ما استطاع ان يكمل الطواف. هم. فامر بان يؤتى ببعيره فاكمل عليه بقية الطواف وسعى ايضا بين الصفا والمروة على بعيره
وكذلك لما اشتكت ام سلمة امرها بان تطوف على بعيرها آآ على البيت خلف آآ الرجال هذه الادلة وما جاء في معناها تدل على ان ابوال ما يؤكل لحمه انها طاهرة وليست بنجسة. فلو كان آآ بول الابل نجسا لما طاف النبي عليه الصلاة والسلام على بعيره. لانه قد يخرج منه هذا البول
اطهر بقعة على وجه الارض. فدل ذلك على طهارتها وهكذا ايضا لو كانت نجسة لما امر العرانيين بشربها فهذه الادلة تدل على ان بول ما يؤكل لحمه عموما انه طاهر وليس بنجس
يقول في غسل الجنابة بعد ان توضأ وبدأ في افاضة الماء على جسمه آآ اتى بناقض من آآ نواقض الوضوء وهل يتوظأ بعد اه ان ينهي الغسل او يكفيه هذا الغسل
ما دام انه اتى بهذا الناقظ بعدما عمم الماء على جميع بدنه فمعنى ذلك ان وضوئه قد انتقض وان طهارة قد انتقضت يلزمه ان يأتي بالوضوء من جديد لان الاصل في المسلم انه مطالب بالوضوء. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق الى اخر الاية
هذا هو الاصل لكن قال جمهور الفقهاء ان الغسل اذا كان واجبا فيكفي عن الوضوء لانهما طهارتان صغرى وكبرى فدخلت الصورة في الكبرى اه لكن في الصورة التي سأل عنها الاخ الكريم هذا قد اغتسل ثم حصل منه ناقض من نواقض الوضوء. مهم. فمعنى ذلك انه لابد ان يعيد الوضوء
اخو زكريا سأل عن عيدكم مبارك كل عام وانتم بخير مثل هذه العبارات هل وردت او لا بأس بها الاصل في التهاني الاباحة الاصل ان التهاني من العادات الاصل في العادات الحل والاباحة. فاذا اتى الانسان باية لفظة تفيد آآ
التهنئة بالعيد اه فلا بأس بذلك وقد نقل عن السلف في ذلك اه عبارات ومن اشهر العبارات المنقولة عن بعض السلف تقبل الله منا ومنكم. هذه افضل عبارة تقال اه عند التهنئة بالعيد
لكن لو اتى باية عبارة اخرى مثل عيدكم مبارك او كل عام وانتم بخير او اعاده الله علينا وعليكم بالخيرات ونحو ذلك فهذه حسنة نعم الاخ ابو احمد سبقا سألك عن الحديث وقال انه يقصد في هذا الحديث هل ادعو بعدما آآ بعد ان يسبح الله آآ عشر مرات او
وانه يفصل ذلك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اه هو سأل الاخ الكريم عن هذا الذكر يؤتى به بعد اه الصلاة المكتوبة. مهم. وذكرت في حلقة سابقة انه احدى الصفات
وان الاذكار الواردة ادبار الصلاة المكتوبة وردت على عدة صفات منها هذه الصفة اه ان يسبح الله عشرا ويحمد الله عشرا ويكبر الله عشرا اه والافضل ان يأتي بعد ذلك قراءة سورة اه بقراءة اية الكرسي ثم سورة الاخلاص
المعوذتين ويكرر ذلك بعد الفجر وبعد العشاء بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. هذا هو الاكمل والافضل فاذا فعل ذلك فقد اتى باذكار الصلاة وله ان يدعو بعد ذلك شاء ان يدعو فلا بأس الامر في هذا واسع. نعم
الاخ احمد من السعودية سأل عن رفع الانف اه في السجود او رفع كذلك القدمين ويكون جهلا من الانسان هل يؤمر بالاعادة اه رفع الانف في السجود عند بعض الفقهاء
اه ان انه قد اخل بركن من اركان الصلاة. هم ومن اخل بركن من اركان الصلاة لم تصح صلاته. وان كان القول الراجح آآ ان سجوده صحيح لان الانف هو آآ بعظ عظو لان السجود انما هو سجود على الجبهة والانف
فاذا سجد على الجبهة حقق القدر الواجب واجزأه وصحت صلاته على القول الراجح لكني اشرط الخلاف لابين خطورة المسألة وان هناك من اهل العلم من قال لا تصح صلاته لان لانه اخل بركن من اركان الصلاة. وعلى هذا فالاحوط
آآ للمسلم ان يحرص على ان يلصق جبهته وانفه بالارظ. والا يرفع انفه عن الارظ اه سأل عن اللفظ في السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في التحيات السلام عليك ايها النبي لابد ان تذكر هذه العبارة
ايها آآ الافضل في في هذا ان يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهذا كان يفعله الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يفعله اكثرهم بعد وفاته
وعندما يقول المصلي السلام عليك ايها النبي لا يقصد بذلك مخاطبة النبي. مهم. ولو فعل ذلك لبطلت صلاته لانه يكون خطابا للادميين خطاب الادمي في الصلاة مبطل لها ولذلك الصحابة كانوا يقولونه وهم يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن عليه الصلاة والسلام يرد عليهم السلام
فكانوا يصلون معه ويقولون الصلاة والسلام عليك ايها النبي لم يكن يرد عليهم لانه ليس المقصود منه مخاطبة مخاطبته عليه الصلاة والسلام وانما المقصود كما قال الامام ابن تيمية رحمه الله
آآ ان هذا آآ من من باب قوة استحضار الداعي. لان قوله السلام عليك دعاء للنبي عليه الصلاة والسلام ام السلامة وهو من باب قوة الاستحضار. السلام عليك ايها النبي
وهذا الاسلوب اسلوب معروف في لغة العرب ويستخدمه بعض الشعراء السلام عليك يا فلان السلام عليك آآ فيستخدمون هذا سلام على فلان تجد ان في بعض الاشعار يستخدمون مثل هذا الاسلوب هذا اسلوب معروف في اللغة العربية
وان كان بعظ الصحابة آآ كابن مسعود قال انه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يقال السلام على النبي ولا يقال السلام عليك ايها النبي لكن هذا اجتهاد منه رضي الله عنه ولم يوافقه عليه اكثر الصحابة
ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعلم الناس التشهد على منبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ولم يعلمهم اه بصيغة السلام على النبي
وعلى هذا فالصواب في هذه المسألة ان يقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. نعم هنا سؤال للاخ احمد ايظا عن صندوق ادخار لديه في في العمل يقول يأخذون يقتطعون من الرواتب ثم آآ
آآ يستثمرون هذا المقتطع اه في اه شركات اه بعظها الشرعية وبعظها غير شرعية يقول سألت فقالوا يجوز اه على شرط ان تطهر اه الارباح هذا يحتاج الى دراسة طبيعة هذا العقد وهذا الادخار
وايضا آآ مجال استثماراته وهل هي استثمارات اه الجائزة الشرعا اه ام ان فيها استثمارات غير جائزة فلا نستطيع ان نحكم على هذا العقد ولم نطلع عليه. فلابد من اطلاع على على هذا العقد وعلى طبيعة هذا الاستثمار وعلى مجالات الاستثمار
ثم بعد ذلك تأتي الفتوى في هذا البرنامج لا يمكن بمجرد سؤال عابر ان نجيب عن هذا السؤال لانه حكم على آآ برنامج استثماري ادخاري في شركة الشركات هذا يحتاج الى اطلاع على ذلك البرنامج وعلى طبيعته وعلى مجالات استثماره آآ ثم بعد ذلك يحكم عليه. نعم
الاستماع الى القرآن او حتى سماع القرآن او السنة النبوية والانسان مشغول او مضطجع او غير ذلك هل يؤثر على اه كون الانسان يتأدب مع اه كلام الله عز وجل وكلام النبي صلى الله عليه وسلم
هذا لا يعد منافية للادب اذا كان يستمع وهو مضطجع فلا حرج. لانه يجوز اذا كان يجوز له ان يذكر الله وهو مضطجع من باب اولى انه يجوز الاستماع وهو مضطجع
الله عز وجل يقول والذي يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وعلى جنوب يعني وهم مضطجعون على جنوبهم وعلى فرشهم فهذا لا لا يعتبر منافي للادب بل ان هذا مطلوب
مطلوب ان يذكر الله المسلم على جميع احواله قائما وقاعدا ومضطجعا وعلى جنبه وهكذا ايضا يستمع للقرآن للذكر على جميع احواله. هذه من الامور المطلوبة لكن الشيطان يأتي لبعض الناس. يريد الشيطان ان يبعد بعض الناس عن الذكر
فيأتي لهم مثل هذه الوساوس ان هذا ليس فيه تأدب وان هذا كذا وهذا غير صحيح. بل ينبغي ان يحرص المسلم على عمارة وقته ذكر الله عز وجل سواء اكان هو الذي يأتي بالذكر او كان مستمعا له. ولهذا امتدح الله عز وجل المستمعين للقرآن الكريم
بتدبر واخبر بان ذلك من اسباب زيادة الايمان. فقال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم بمعنى اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. هم يستمعون القرآن استماع تدبر فيزيد ذلك من مستوى الايمان لديهم
سأل عن التسبيح بالاصابع او بالسبحة الافضل هو التسبيح بالاصابع والافضل ان يكون ذلك باصابع اليد اليمنى ولكن التسبيح والمسبحة لا بأس به سواء كانت المسبحة من خرز او من بلاستيك او كانت مسبحة الكترونية هذي كلها من باب
هي وسيلة لظبط عدد التسبيح وكان بعض السلف يسبح بالنوى وبعضهم بالحصى لهم في هذا طرائق وفي وقتنا الحاضر تطورت الصنعة فاصبح يوجد مسابح واصبحت هناك ايضا مسابح الكترونية فكل هذا لا بأس بالتسبيح به لانها هذه كلها اه وسائل لضبط عدد التسبيح. مهم. واليد اليسار هل له ان يستخدمها في التسبيح
لا بأس لكن الافضل ان يكون ذلك باليد اليمنى. مهم حنا من اسئلة تويتر الاخ اسلام سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ حديث عائشة رضي الله عنها عندما آآ قالت الحمى لا بارك الله فيها فقال
عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الحمى. يقول هل آآ يقول اه النبي صلى الله عليه وسلم نهاها عن السب مع انها دعت على الحمى نعم هذا الحديث صحيح في الصحيحين. هم. ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن سب الحمى
وانها تطهر المؤمن يعني هي تطهير وتكفير السيئات والذنوب والخطايا ثم يعني هي بتقدير الله عز وجل فلا وجه لسبها لا وجه لسبها ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن انسبها
والمسلم ينبغي ان يبتعد عن السباب عموما. فالمسلم ليس بالسباب وليس باللعان ولا بالطعان. ينبغي ان يكون آآ لم بالطيب من القول وان ابتعد عن السب وعن الشتم هذه ليست من اخلاق المؤمنين
ولذلك ينبغي ان يعود المسلم نفسه على الابتعاد عن السب والابتعاد عن الشتم حتى سب آآ يعني غير الانسان سب الحيوانات سب الامراض سب الزمن سب هذي كلها ينبغي ان يبتعد آآ المسلم عنها. ولذلك
يقول عليه الصلاة والسلام ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة المؤمن صادق الايمان يكون بعيدا عن عن السباع بجميع صوره وبجميع اشكاله ابتعد عنه يختار الطيب من القول والحسن من الكلام
وتجد بعض الناس السب على لسانه آآ يعني عند اتفه وآآ موقف اه تجد انه يسب ويشتم وتعود على ذلك فهذا يكسب ذنوبا يعني السب اذا اذا اذا وقع السب على من لا يستحق السب
فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله. لعن المؤمن كقتله ولما سبت امرأة ناقة امر النبي عليه الصلاة والسلام بان آآ تترك هذه الناقة
وقال دعوها فانها ملعونة فالسب لا يجوز لا لا لا يسب الانسان ادميا ولا حتى غير ادمي انما يسب من يستحق السب مما دلت النصوص على اه انهم مستحق للسب كالشيطان. هم. كما قال الله تعالى بل لعنه الله
مع انه قد ورد ايضا في الحديث الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لكن لكن من سب الشيطان فقد سب من يستحق السب واللعن وهو الشيطان الرجيم الذي لعنه الله عز وجل
لكن سب من لا يستحق السب آآ هذا من كبائر الذنوب. هم. كان استشكى الاخ اسلام كونه الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن السب. فهل يعتبر هذا الدعاء من السب
لا بارك الله فيها هذا نوع من السب لان السب معناه الذم. مهم. ومن صوره اللعن من ابرز صوره اللعن لكن يصدق عليه وصف السب هنا الاخت سارة تقول كانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها اذا صنعت الثريدة غطته شيئا اه ثم اه حتى يذهب فوره اه ثم
تقول اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه اعظم للبركة هل هذا عام في جميع الاطعمة او انه للثريد والبرق ونحو ذلك؟ اولا هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
وما دام انه لا يصح فلا يحتاج الى ان نتكلم عنه. نعم. اه هنا اه الاخ محمد اه يقول هل يجوز اكل اه البصل والثوم في هذه الظروف والذهاب الى المسجد مع العلم ان بيننا مسافة
يقول لاني في مسافة كبيرة بين المصلين حسب ظروف كورونا. اذا كان لن تصل آآ رائحة البصل والثوم لمن عن يمينه وعن يساره اه ولا يتأذى بها فلا بأس. هم. العلة معقولة وهي تأذي من عن يمينه وعن يساره
اه باكل البصل والثوم لكن اذا كانوا لن يتأذوا منه بسبب التباعد. اه فتزول الكراهة حينئذ  اه هن الاخطاء طالب علم يسأل عن حكم استعمال العدسات اللاصقة للنساء لا بأس بذلك
الاصل في هذا الحل والاباحة وهي من الزينة المباحة. مهم. اه ابو بكر الملونة نعم سواء كانت ملون او غير ملونة. هم. الاصل بالنسبة للنساء الاصل فيها الحل والاباحة. يقول ما هو الافضل للامام بعد قراءة الفاتحة؟ هل يسكت
حتى يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة. او انه يقرأ مباشرة. الافضل ان يقرأ مباشرة لان كونه يسكت هذا يحتاج الى دليل ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام السكوت بعد قراءة الفاتحة
ولو كان عليه الصلاة والسلام يسكت لنقل ذلك الصحابة وان كان قد روي في ذلك حديث لكنه ضعيف لا يصح والصحابة نقلوا للامة كل شيء حتى نقلوا اضطراب لحية النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وكان يصلي بهم خمس مرات في اليوم والليلة
لو كان عليه الصلاة والسلام بعدما يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية يسكت لنقل ذلك الصحابة ولاشتهر لانه مما تتوافر الدواعي لنقله وعلى هذا فالظاهر من حال النبي عليه الصلاة والسلام انه كان لا يسكت بل يقرأ سورة بعد الفاتحة مباشرة. وقراءة الفاتحة للمأموم اه
آآ ليست واجبة عند جماهير الفقهاء لم يجبها سوى الشافعية واكثر الفقهاء على انها ليست واجبة على خلاف بينهم هل هي مستحبة او مباحة اه لكنها ليست واجبة على القول الراجح. وانما تجب
آآ فيما لم يجهر فيه الامام وذلك في الصلاة السرية كصلاة الظهر والعصر وايضا في فيما لم يجهر فيه الامام من الصلاة الجهرية كالركعة الثالثة والرابعة من صلاة العشاء  والركعة الثالثة من المغرب
فهذه يجب على المأموم ان يقرأ فيها الفاتحة. واما ما جهر فيه الامام فقراءة الامام قراءة للمأموم. مهم. الاخ علي سأل عن آآ ترك الصلاة يقول هل هناك فرق بين الترك المطلق او مطلق الترك
اه الترك المطلق للصلاة معنى ذلك انه يترك الصلاة بالكلية يترك الصلاة بالكلية واما مطلق الترك يعني انه احيانا يصلي يصلي احيانا يأتي بالصلاة احيانا ويتركه احيانا لكن اذا كانت تركا مطلقا لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة هذا هو الترك المطلق
يتركها مطلقا بالكلية فهذا قد خرج عن دائرة الاسلام لقول النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم ولقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
اما اذا كان يصلي احيانا يعني وهو مطلق الترك ليس الترك المطلق فالقول الراجح انه لا يكفر لاحاديث دلت لهذا ومنها حديث عبادة رضي الله عنه عند ابي داوود بسند جيد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس صلوات كتبهنها الله كتبهن الله على
العباد وجاء في هذا الحديث ان من حافظ عليهن فقد افلح ونجا ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله تعالى آآ نجاة يوم القيامة ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه وهذا موضع الشاهد. ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه
ولو كان آآ ترك الصلاة احيانا كفرا اكبر آآ لم يكن له سبيل للعفو. هم. فقوله في هذا الحديث ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه وهو حديث صحيح. دليل على ان من ترك الصلاة احيانا انه لا يكفر
الكفر الاكبر ولكنه يبقى ايضا على خطر على خطر عظيم ومرتكب لكبيرة ويدخل السهين الذين ذكرهم الله عز وجل في قوله فويل للمصلين الذين ساهون وجاء في تفسيرها عن ابن عباس انهم يصلون احياء ويتركون احيانا وانهم يؤخرون عن وقتها
فيكون من الساهين لكن اذا تركها بالكلية فهذا آآ كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. هم. استقبال بعض الاتصالات من السعودية يا ابو عبد الله تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله تفضل ابو سالم يمسيك بالخير. مساك الله بالنور تفضل ابى اسأل الشيخ الله يوفقك. واياك يسمعك. عندي سؤال. تفضل اه مراعاة استحصلت على اذن بالحج
باسم والدتها المتوفية طيب وبعدين حجت لنفسها ما رأي الشيخ طيب. هذا الامر. طيب طيب هي سبق حجت عن نفسها ولا ما حجت حجة الاسلام من المرة ولا له؟ المرة
المرأة سببا حجة النفس طيب طيب تسمع لي. لنفسها. وامها سبق ان حجت. ولا؟ وامها سبق ان حجت. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. لكن واضح واضح توفاه وبعدين هي حجة نفسها. واظح واظح. تسمع يا شيخ ما شا الله
محمود معناه تفضل يا محمود سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا محمود. كل عام وانتم بخير. طبعا مرت الايام المباركة بفضل الله سبحانه وتعالى ربنا يعيدها عليكم وعلى المسلمين اجمعين بالخير واليمن والبركة
الله يجزاك خير. والصحة والعافية والستر. امين. ويحفظكم من كل سوء. واياكم. تفضل ان شاء الله. اه سؤالي حضرتك هو آآ عايزكم تعرف ما هو يوم التروية وايام التشريق؟ في ايام زي الحجة. طيب. وبرضو لماذا سميت او وصفت بهذا الرصد؟ او هذه الصفات. طيب
السؤال التاني التفاضل بين يوم عرفة وليلة القدر والسؤال التالت هو دعاء الاستفتاح في الصلاة. هل هو قبل التكبيرة الاحرام او بعدها؟ قبل التكبيرة؟ شكرا وجزاكم الله كل خير. استفتاح تقصد قبل
تكبيرة الاحرام او بعدها اه. طيب. صلاة الاستفتاء. طيب. تسمعي جواب. شكرا تجزر له الاخوات الأخ علي بقي له بعض الأسئلة يقول في التكبير يا شيخ البعض يقول الله اكبر بدون ان ينطق هذه الضمة
انا لها هل له ذلك؟ الاكمل ان يقول الله اكبر. هم اه لفظ الجلالة الله مبتدأ مرفوع بالضمة فيكون اذا مرفوعا الله اكبر لكن بعظ العامة يسكن الهاء فيقول الله اكبر
لا حرج عليه. مهم. يجزي ذلك في الاذان وفي غيره. لكن الاكمل ان يقول الله اكبر. نعم سأل عن الكفر الاصغر هل له يعتبر من الكبائر؟ الكفر الاصغر في منزلة اعلى من من الكبائر. الله المستعان
يعني اعلى المعاصي منزلة الكفر. هم يليه آآ ما وصف بالبدعة او وصف بالكفر الاصغر يليه الكبيرة فاذا ما وصف بالكفر الاصغر هذا آآ يعتبر في منزلة اعلى من الكبيرة. هو هو من الكبائر لكن من الكبائر العظام
فلانه قد اقترن به وصف اه شديد وهو وصف الكفر وان كان ليس كفرا اكبر وانما كفر اصغر فهذا يدل على انه آآ ذنب عظيم. وانه في مرتبة آآ اعلى من الكبيرة او في اعلى مرتبة الكبائر
نعم الاخ عبدالله من السودان يقول نشتري المحصول قبل آآ قبل آآ تمامه ونأخذه طبعا بأقل من سعر من سعره لو كان محسود اه فهل للانسان يأخذ اه او يدخل في هذا العقد
اذا كان قد بدا فيه الصلاح فلا بأس بذلك. اما اذا كان لم يبد فيه الصلاح فلا يجوز. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها
وعن بيع الحب قبل ان يشتد وبدو الصلاح يكون في كل ثمر بحسبه. فمثلا في النخيل يكون بان تحمر او تصفر يكفي فيها مجرد التلويز ولا يلزم الترطيب لا يلزم ان تكون رطبا وانما يكفي مجرد التلوين
اه مثلا في الفواكه آآ التلوين اذا بدأت في التلوين آآ اذا يعني هنا يكفي او ان آآ اذا كانت مما لا يكون فيه تلوين ان يطيب نضجها وتصلح الاكل
وتذهب عنها المرارة او او الحموضة كما مثلا في الليمون ونحوها آآ فهذه آآ كذلك ايضا بالنسبة القمح يكون ذلك بان يشتد وهذا معروف عند ارباب الزراعة يعني بدو الصلاح في كل نوع من الثمر او الحب معروف عند ارباب الزراعة
وعلى ذلك نقول اه لا يجوز بيع الثمار ولا بيع الحبوب حتى يبدو صلاحها فاذا بدا صلاحها جاز بيعها ولو لم تحصد بالنسبة للحبوب ولو لم ايضا تقطف بالنسبة للثمار
يعني مثلا النخل يجوز بيعه على رؤوس النخل لكن بشرط ان يبدو فيه الصلاح القمح يجوز بيعه ولو كان في سنبله لكن بشرط ان يشتد هذا الحب. فالعبرة اذا هو بدو الصلاح وليس الحصاد كما
ان شاء الله اخصائي العبرة هو بدوء الصلاح فمتى ما بدأ الصلاح في الحب او الثمر جاز بيعه. اما بيعه قبل بدو الصلاح فيه فهذا لا يجوز. وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام. الاخ ابو عبد الله يقول امرأة اخذت اذن للحج اه لوالدتها توفيت والدتها. والدتها سبق ان حجت. وهي كذلك سبق ان حجت الاسلام فحجج بهذا الاذن هل عليها شيء
باذن والدتها التصريح او كذا. نعم يعني يظهر ان شاء الله انه ليس عليها شيء. يعني هذا شيء قد مضى. هم. وقد اتت بهذا الحج وبهذه الفريضة اه لكن كان ينبغي لها ان تفصح ان تفصح للجهة المسؤولة
اه عن التصريح الخاص بها والتصريح الخاص بوالدتها فاما من جهة صحة الحج فحجها صحيح هنا من اسئلة تويتر آآ يسأل عن تفسير قول لله تعالى لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون
نعم هذا يوم القيامة فان يوم القيامة يوم عظيم اهواله شديدة يشيب من حوله البلدان وقد وصفه ربنا عز وجل بانه بانه في هذا اليوم تذهل كل مرظعة عما ارظعت
وتضع كل ذات حمل حملة وترى الناس سكارى. انظر الى الى شدة الموقف تذهل كل مرضعة عما ارضعت متى تصل المرظعة الى هذه المرحلة ان طفلها يكون بين يديها ومع ذلك تذهل عنه
يعني هذي حالة شديدة وتضع الحامل تضع الحمل من شدة الهول وترى الناس سكارى سكرى دهشة وما هم بسكارى حقيقة ولكن عذاب الله شديد ويصيبوا الناس الفزع الفزع الشديد والخوف الشديد
لكن المؤمنين الذين آآ اغتنموا اعمارهم في هذه الدنيا وعملوا الاعمال الصالحة لا يحزنهم هذا الفزع وانما يكونون امنين في ذلك الموقف العصيب ذلك الموقف العظيم. ذلك الموقف الذي تشيب من هوله الولدان
ذلك اليوم الثقيل آآ الذي مقداره كما اخبر ربنا عز وجل خمسون الف سنة. خمسون الف سنة ويصيب الناس فيه من الغم والكرب ما لا يطيقون معه ولا يحتملون يصيبه الفزع ويصيبهم الغبن ايضا
يصيب من اضاعوا اعمارهم في لهون وفي غفلة في هذه الحياة الدنيا عندما يأتون يوم القيامة ويرون ان اعمارهم قد ضاعت في لهو وفي غفلة وفي لعب ويرون غيرهم من الناس وقد اغتنموا اعمارهم في طاعة الله عز وجل وفي الاعمال الصالحة. واتوا بحسنات عظيمة امثال الجبال فيصابون
بالغبن هذا هو الغبن الحقيقي ليس الغبن الحقيقي في بيعنا والشراء وانما هذا هو الغبن الحقيقي ولهذا سمى الله عز وجل يوم القيامة سماه يوم التغابن. يوم يجمعكم اليوم ذلك يوم التغابن
فيوم الفزع هو يوم القيامة سماه الله تعالى يوم الفزع وسماه بعدة اسماء سماهم بيوم التغابن وسماهم يوم القيامة وسماه بالحاقة وسماه بالقالعة وسماه بعدة اسماء فهو اه يوم فزع لكنه يكون بالنسبة اه للمؤمنين يكون اه امنا. فلا يحزنهم الفزع الاكبر
يوم القيامة. ومع ذلك ايضا تتلقاهم الملائكة وتطمئنهم وتبشرهم. والملائكة تطمئن وتبشر المؤمنين اه من حين الموت من حين ان تبلغ الروح الحلقوم وتريد تأتيه الملائكة لقبظ روحه يصاب ايظا الانسان بفزع وبحزن لانه مقبل على امور مجهولة بالنسبة له
يريد ان يفارق هذا الجسد الذي الفه طيلة عمره فيصاب بفزع ويصاب بحزن ويصاب بخوف وآآ من رحمة الله عز وجل بالمؤمنين ان الملائكة تطمئنهم وتبشرهم كما قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة. متى؟ عند الموت
الا تخافوا تقول لهم لا تخافوا ما امامكم ولا تحزنوا عما تركتم من اهل ومال اه فنحن نخلقكم فيها. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. كذلك ايضا تتلقاهم الملائكة يوم القيامة. تطمئنهم يوم الفزع الاكبر
هذا الفزع العظيم الشديد فالملائكة تطمئن المؤمنين ايضا وتتلقاهم بالسلام عليهم بالاطمئنان فهذا من اكرام الله عز وجل للمؤمنين. ولهذا يرى الانسان آآ اثر الاعمال الصالحة بعد مماته ويتمنى لو ازداد صالحا لو ازداد اعمالا صالحة اكثر
ولهذا ما من ميت يموت الا وقد ندم. ان كان ان كان محسنا ندم ان لا يكون قد ازداد. وان كان مسيئا ندم الا يكون قد استعتب وتاب نعم الاخ محمود سأل عدة اسئلة يقول دعاء الاستفتاح هل هو بعد تكبيرة الاحرام ام قبل؟ دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام اما قبل تكبيرة الاحرام
عقد صلاته بعد انما دعاء الاستفتاح يكون بعد تكبيرة الاحرام. اه سأل ايظا عن ما هو الافظل يوم عرفة او ليلة  اه يوم عرفة افضل اه بالنسبة للنهار وليلة القدر افضل بالنسبة لليل
وهذا الجواب يمكن ان يجاب به عن سؤال اعم من هذا السؤال وهو ايهما افضل عشر ذي الحجة او العشر الاواخر من رمضان واجاب عن هذا السؤال الامام ابن تيمية رحمه الله
فقال ان ايام يعني نهار عشر ذي الحجة افضل وليالي العشر الاواخر من رمضان افضل باعتبار ان فيها ليلة القدر وهذا آآ افضل آآ واحسن ما يقال في الجواب عن هذا السؤال
ان عشر ذي الحجة نهارها افضل وليالي العشر الاواخر من رمضان ليلها افضل سأل عن يوم التروية ما هو اي يوم هو يوم التروية وكذلك ايام التشريق وسبب التسمية يوم التروية واليوم الثامن من شهر ذي الحجة وسمي بذلك لان الحجاج قديما كانوا يتروون في هذا اليوم
بالماء لان منى لم يكن فيها ماء فكان الحجاج يتروون يعني يأتون بالماء الى منى آآ ويستعدون يستعدون لايام الموسم وايام الحج فكانوا يجتهدون في في التروي والاتيان بالماء في في هذا اليوم ولذلك سمي يوم التروية. اما ايام التشريق فهي آآ
يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. وهي الايام المعدودات التي ذكرها الله تعالى في قوله. واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يوم يبين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى
وسميت بايام التشريق قيل لان آآ الناس يشرقون فيها باللحم لانهم يذبحون الهدي والاضحية فيشرقون بلحم هذه الهدايا والظحايا. فسميت بذلك. نعم. هنا مسألة تويتر الاخ عبد العزيز يقول من يجمع ويقصر يا شيخ هل يذكر الاذكار؟ وكذلك السنة الراتبة
اه اما بالنسبة للسنة الراتبة فانها تترك في السفر الا سنة الفجر واما الاذكار فتبقى يأتي بها في السفر كما يأتي بها في الحظر. مهم. يأتي بها بعد الصلاتين يا شيخنا مثلا نصلي المغرب والعشاء ثم يأتي بالذكر. نعم يأتي
بعد الصلاتين مجموعتين. مهم. الاخ حارث يقول اه احيانا بعض المؤذنين اه او غيرهم اذا دخل اذا دخلوا الى المسجد قبيل اذان الظهر او المغرب خمس دقائق اي في وقت النهي المغلظ صلى تحية المسجد
فهل الافضل آآ ان يفعل ذلك او انه ينتظر حتى ينتهي هذا الوقت؟ الافضل آآ ان ينتظر حتى ينتهي هذا الوقت لان هذا الوقت النهي فيه مغلظ حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تدفن فيه الاموات
فهذه الاوقات الثلاثة حين طلوع الشمس وحين غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة نهى النبي صلى الله عليه وسلم فيها عن الصلاة وعن دفن الموتى وهذا يدل على شدة النهي والخلاف في هذه المسألة قوي. الخلاف بين العلماء في حكم الصلاة
في اوقات النهي المغلظ قوي واما النهي التي ليس النهي فيها مغلظا وانما من باب سد الذريعة وهي ما بعد صلاة الفجر الى قبيل طلوع الشمس وما بعد صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس. فهذه تفعل فيها ذوات الاسباب كتحية المسجد وركعتي الطواف ونحو ذلك
لكن الاوقات التي النهي فيها شديد ومغلظ. اه ينبغي اه ان يتحاشى المسلم اه ان يصلي فيه. خاصة ان القدس فيها ليس طويلا. مهم. يعني لا تتعدى خمس دقائق في حدود خمس دقائق. الوقت فيها ليس طويلا. فلو انتظر آآ حتى تطلع الشمس او حتى حتى تغرب
الشمس بالنسبة للغروب وحتى تطلع الشمس وايضا ترتفع قيد رمح بالنسبة للطلوع وحتى تزول الشمس اذا كان قبيل اذان الظهر فيكون في هذا خروج من الخلاف. مهم. الاخت دلال تقول والدتي كانت مصابة بفيروس كورونا ومنومة في المستشفى. وكانت عند
وضوء تمسح على آآ الجورب لمدة اكثر من اربعة وعشرين ساعة. لعدم استطاعتها نزع الجورب وغسل الاقدام بسبب المرض. ما الحكم عليها اه كان الواجب عليها في هذه الحال ان تتيمم
لان المسح بعد يوم وليلة اه ليس له اثر فمدة المسح يوم وليلة. هم. فكونها تمسح بعد يوم وليلة هذا لا اثر له آآ في قول اكثر اهل العلم وهو القول الراجح
آآ فكان الواجب عليها ان تتيمم فاذا كانت والدتها موجودة او متوفاة لا ذكرتني لم لم تذكر انه توفيت. اذا اذا نعم اذا كانت والدتها موجودة فتقضي هذه الصلوات. هم. التي كانت تمسح عليها بعد
مدة المسح ومن غير ان تتيمم. هم. تحصي هذه الصلوات وتقضيها. نختم بسؤال الاخت منى تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه. هل للمرأة آآ اذا صلت في غرفة
اه ثم بعد الصلاة اضطرت الى ان تذهب لغرفة اخرى اه لتأخذ شيئا ثم عادت الى مكان صلاتها. هل ما زال الاجر مستمر لها؟ ام ينقطع بخروجها ظاهر الحديث انه ينقطع بخروجها لانه قال ما دام في مصلاها. هم
فما دام آآ يقتضي الديمومة وانه اذا خرج عن هذا المصلى انه ينقطع عنه هذا الفضل المذكور وهو دعاء الملائكة له نعم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى في موعد البرنامج
معتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
