بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان او الاتصال احلام من العراق تفضلي يا احلام الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي اختي
تفضلي خالي توفى وبنته وبنت عمته وبنته آآ ما يا احلام انا ما فهمت سؤالك اعيد السؤال الو. اعيد السؤال يا احلام يبدو لي في مشكلة في الصوت آآ اتمنى ان تعيد الاتصال مرة ثانية حتى ناخذ منها. رابح من الجزائر تفضل
تمام يا فندم. عليكم السلام. حياك الله يا اخي رابح تفضل من السيارة طيب آآ عندك سؤال اخر شكرا لك. حياك الله. اه ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا
اختي والان شيخ بارك الله فيكم فريدة. صيغة التسبيح بعد الفريضة ما هي طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني الذي يكون عندنا تراب وزوجي مالي وزوجي فسيبقى على الحائط او لم يأتي بالتراب من طريقنا او الجيش على العقل. تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام حمد
ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم حياك الله اخي الغالي تفضل الغاليين كلكم انتوا بارك الله فيك تفضل اخي عبد الله سؤالي يا شيخ طبعا السؤال يتكرر من عدد من الاخوة آآ طبعا يا شيخ انا البعض آآ آآ يفتح محلات تجارية اها آآ
طبعا ويؤجرها لا يخسر ريال واحد في هذا المحل ويؤجره ويأخذ مبلغ شهري اها الفين الف ريال آآ يعني الحكم في هذه المسألة وان كان توجيه يا شيخنا في هذه المسألة يعني آآ هو هو يؤجل المكان والا
المحل في بضاعة لكن يجون ناس يشتغلون فيه وياخذ منهم مبلغ شهري. اي نعم هو هو المحل اسم هو فقط اسم فقط يفتح المحل يعني هذا هذا يا ابو عبد الملك يعني ما يحتاج فتوى هذا يسمونه تستر تستر تجاري
ويعني اه منهج الدولة فيه واضح جدا يعني محاربته على كل المستويات وباشد العقوبات الان يعني. اي نعم يعني الامر محسوم يحتاج الى فتوى يعني ما يمكن نطرح فيه نطرح مثلا السؤال هذا
هل عندك سؤال اخر يا ابو عبد الملك؟ اخوي عبد الله. سم. الكثير الكثير لا يعلم. فلما نرسل له فتوى معتبرة من عالم معتبر النفط تقتنع فيها اه عطني سواك الثانية يا بعد الملك
السؤال الثاني يا شيخ انا احد الاخوة يسأل يقول آآ عنده في البيت آآ مدخل في آآ الجدار يقول تدخل معه الفيران يقول ماذا لو اغلق هذه الفتحة؟ الفئران تدخل معها يقول له اقلقها ربما تموت جوع وعطش هل يأثم بهذا الفعل
طيب بقي شيء يا ابو عبد الملك؟ الله يعينك. حياك الله اخي الغالي. صابرة من الجزائر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي ما هو سؤالك
ما حكم ارهاب جريمة واشهار الشهر الثاني عندك سؤال اخر  ما هو الحكم في ذلك صيام شهرين متتابعين سآخذ حبوب ايقاف العادة او اصوم. وعندما انقطع طيب. بقي شيء يا صابرة
وهنا راه حكم وما هي خفارة من حق من اه  كفارة ايش ما هو حكمي؟ ما هي السفارة مسجلة الوالد الكفارة من اجل الوالد الوالد يعني. كيف يعني؟ يعني احنا الام والوالد
ما ما فهمت انا السؤال يعني ما هو حكم حكم في ذلك يعني صيام شهرين متتابعين اي نعم. هو هو اه يعني كيما انا بصفتي مرأة كفارة عن ماذا؟ عن ماذا كفارة؟ الكفارة عن ماذا يا صابرة
ما هو حكم اجراض الجنين ما هو حبه؟ طيب الكفار على عن الاجهاض يعني في عندها استشهاد. طيب شكرا جزيلا يا صابرة شكرا جزيلا على من السعودية تفضل حياك الله يا شيخ اهلا ويا سهلا
حياك الله لو سمحت انا بدي استفسر انا بشتغل بشركة تمويل. اها. تمام وهي اقراض لعالم فلوس مقابل الرد اوكي؟ هم بدي اعرف شو الحكم اللي عمل فيا. طبعا مع العلم بانه في لجنة شرعية داخل هاي الشركة. اه اه الشركة هذه تبيع اه بضاعة
ولا تعطي كاش نقد لا تبيع بضاعة تبيع الرزق مقابل تمويل الاشخاص تبي تعطي الناس مثلا سيارة وآآ يعني تبيعها لهم بالتقسيط وهم يبيعونها وياخذون الكاش بالضبط. طيب طيب عندك سؤال اخر يا علاء؟ لا فقط لا غير. حياك الله اخوي العزيز
يحيى من السعوديات تفضل السلام عليكم. يا هلا وسهلا وعليكم السلام حياك الله الرسالة. تفضل بالنسبة يا شيخ اه جدي تزوج امرأة ثم طلقها يعني جدي من جهة امي تزوجت امرأة ثم طلقها حية هذي
ازورها يعني مصافحة طيب هل عندك سؤال اخر لا لا شكرا. يا هلا وسهلا بقي شي طيب نبدأ بالاسئلة على بركة الله. اه ام حمد من تونس تقول هل للتسبيح بعد الصلاة صيغ؟ الحمد لله رب العالمين
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فله للتسبيح بعد الصلاة عدة صيغ من اشهرها آآ ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين. ويقول تمام المئة لا اله الا الله
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وله ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر او يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله
وثلاثة وثلاثين ثم يكرر الحمد لله الحمد لله ثلاثة وثلاثين ثم الله اكبر الله اكبر ثلاثة وثلاثين. او انه يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر يكررها ثلاثا وثلاثين. والامر في هذا
وايضا من الصيغ اه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسا وعشرين مرة. وهذه يعني وهناك ايضا صيغ اخرى وردت بها السنة لكن هذه هي اشهر الصيغ نعم. سؤالها الثاني تقول بنسبة تيمم هل يجوز ان يتمم الانسان بان يضرب يده مثلا على الحائط
او على الارض او على الفرش او لابد ان يأتي بتراب. الاصل في التيمم انه لابد ان يكون على ما تصاعد عن الارض من تراب او غيره. هم. لكن التيمم على التراب الذي له غبار. صحيح عند جميع اهل العلم. وفيه خروج من الخلاف
فالاولى ان يكون التيمم على تراب له غبار. لكن اذا لم يجد لم يجد مثلا الا رملا فلا بأس ان يتيمم عليه. اذا لم يجد ترابا ولا رملا هنا لا بأس ان يتيمم على اي شيء اخر تصاعد عن الارض. مهم. نعم. اه رابح من الجزائر يقول من
قلبت به السيارة آآ جارنا الله واياكم ثم توفي بسبب ذلك. هل يكون هذا من من الشهداء الذين وردوا ورد في الحديث يرجى ذلك. هم. يرجى ان ان يكون من الشهداء. لان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ذكر ان من الشهداء المطعون
والمبطون صاحب الهدم. صاحب الهدم يعني الذي انهدم عليه الجدار. فمات. كذلك ايضا من مات في حادث سيارة فالسيارة وقعت عليه او تسببت في وفاته بصدمة فمات فهو يشبه صاحب الهدم فيرجى
ان يكون من الشهداء. نعم. ابو عبد الملك من السعودية سأل سؤالين هو اشار الى موضوع التستر التجاري وهو في الحقيقة يعني آآ يعني لا يخفى انه جريمة تحاربها الدولة على كل الاصعدة. ووضعت لها اشد العقوبات. لكن ايضا اه يعني بعض الناس قد يجهل
الحكم الشرعي فيها في ذات في ذات العمل بحكم انه يأخذ هو في الحقيقة مال اه قد يكون هذا المال من مصدر غير مشروع. نعم اه يجب طاعة ولي الامر فيما وضع من تنظيمات للمصلحة العامة. ومن ذلك ما وظعته الدولة في يدها الله في مكافحة
تستر لما يترتب على آآ تلك المكافحة من مصلحة للمجتمع. ولذلك تجب طاعة ولي الامر ولا تجوز مخالفته في هذا. نعم. اه سؤاله الثاني يقول اه اه احد الاشخاص هناك فتحة في
بجدار بيته تدخل منها الفئران يقول لو اغلقها انحبست هذه الفئران وربما ماتت آآ جوعا او عطشا. فما الحكم في عمله اذا كان هناك منفذ لهذه الفئران والهوام غير هذه الفتحة فلا بأس ان يغلقها باعتبار ان هناك منافذ اخرى تنفذ منها وفي
الوقت نفسه ينقطع اذاها. لكن اذا كان يعرف بان بانه ليس هناك منفذ اخر الا هذه الفتحة فمعنى ذلك انه اذا اغلق هذه الفتحة فقد قتل هذه الحيوانات بحبسها حتى تموت
وهذا لا يجوز. هم. قال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت النار امرأة في هرة حبستها لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارظ. فلا يجوز تعذيب الحيوان وانما يبحث عن وسائل اخرى
هذه الهوام وهذه الحيوانات من غير ان ان آآ يؤذيها ويعذبها بهذه الطريقة. تعذيب الحيوان لا يجوز. هم والشريعة الاسلامية راعت حقوق الحيوان. يعني هذه الشريعة العظيمة التي شملت جميع جوانب الحياة. ومن ذلك انها راعت حقوق الحيوان. حتى الى
صلى الله عليه وسلم اخبر بان امرأة دخلت النار بسبب هرة اساءت معاملتها وحبستها ولم تطعمها ولم تطلق سراحها فماتت من الجوع والعطش فبين النبي عليه الصلاة والسلام انها دخلت النار بسبب ذلك
ولذلك فما ذكره الاخ السائل الكريم اذا كان ليس هناك منفذ الا هذه الفتحة فلا فرق بين هذه الصورة وبين الصورة المذكورة في الحديث لانها حبس للحيوان حتى يموت من الجوع والعطش وهذا لا يجوز في بحث عن وسائل اخرى لمكافحة هذه الحيوانات غير هذه الوسيلة
التي فيها التعذيب. نعم. اه اه صابرة من الجزائر تسأل عن حكم الاجهاض في الشهر الثاني آآ الاجهاض اذا اذا كان قبل الشهر الرابع فينظر ان كان في الاربعين الاولى في طور الاربعين فعند الفقهاء انه يجوز خاصة اذا
وجد في ذلك مصلحة او حاجة. مهم. لانه لا زال نطفة نزل الجنين نطفة. واذا كان يجوز العزل فكذلك يجوز اسقاط هذه النطفة. اذا كان في طور اه العلقة والمضغة
فهنا لم تنفخ فيه الروح بعد. ايه. ليس بانسان. الانسان مكون من جسد وروح وهذا الان لا زال آآ جسدا ولم يصبح روحا بعد ليس فيه روح انما لا زال علقة او مضغة
فلا يعتبر انسانا فهنا اذا اذا وجد مصلحة راجحة في الاجهاض فلا بأس بذلك لكن هذه المرحلة يشدد فيها اكثر من الاجهاض في في طور الاربعين اه اذا بلغ الجنين اربعة اشهر فهنا تنفخ فيه الروح
واذا نفخت فيه الروح فقد اصبح انسانا ولا يجوز الاجهاض في هذه الحالة بل ان الاجهاض في هذه الحال اذا بلغ اربعة اشهر فاكثر يعتبر قتل نفس ويترتب عليه ما يترتب على قتل النفس من احكام
هذا انسان نفخت فيه الروح وله جسد وروح فالتعدي عليه واجهاضه يعتبر قتلا له. فهذا محرم ولا يجوز باي حال من الاحوال. اذا اذا بلغ الجنين اربعة اشهر فاكثر هنا لا يجوز اسقاطه. قبل الاربعة اشهر يجوز بضوابط آآ على حسب ايضا عمر الجنين وحسب
الحاجة التي تدعو للاجهاض. مهم. سؤالها الثاني تقول اذا كان الانسان كفارة صيام شهرين متتابعين. بالنسبة للمرأة اه اه يعني اه يكون يأتيها الحيض بشكل شهري. اه ويقطع هذا التتابع. هل هذا اه هل لا بد ان تتناول حبوب تمنع
او لا؟ الحيض لا يقطع التتابع في صيام الشهرين المتتابعين. لانه توقف عن الصيام لعذر. لعذر شرعي فلا يقطع التتابع فلو قدر ان المرأة ابتدأت من اول الشهر ثم اتاها الحيض في اخر الشهر فانها اثناء الحيض تفطر ثم اذا طهرت تكمل الصيام
ولا ينقطع التتابع بهذا. هم. نعم. اه اه طبعا اختي الصابرة ما سألت هذا السؤال لكن انا اخشى انها ربطت الكفارة شهرين متنابعين بالاسقاط ليش؟ هل هل اذا اسقطت في شهرين يكون عليها كفارة؟ ليس عليها كفارة اذا اسقطت في شهرين ليس عليها كفارة اذا كان ذلك لحاجة
وحتى لو كان لغير حاجة الواجب عليه التوبة الى الله تعالى فقط. مم. وليس وليس هنا كفارة. نعم. علاء من السعودية هو يعمل في شركة تمويل اه اه تبيع البضائع على الناس وتقسطها عليهم والناس طبعا يأخذونها على اساس يوفرون الكاش من الحكم في عمله. هذا العمل من حيث الاصل جائز بيع
وشراء الله تعالى يقول واحل الله البيع وهم يبيعون بالتقسيط والبيع بالتقسيط جائز ولا اشكال فيه. قد حكي الاجماع على جوازه. لكن المهم هو يعني التأكد من من تحقق الظوابط الشرعية الاخرى. هم. مثل مثلا اه الا تدور السلعة وترجع مرة اخرى للشركة. حتى لا تكون من قبيل العين الثلاثية او الرباعية. او لا تكون
وفيها مثلا صورية وتكون من قبيل حيلة على الربا. لكن الاخ السائل الكريم ذكر ان الشركة فيها هيئة شرعية. هم. فاذا كان فيها هيئة شرعية فالمظنون بهم انهم تطبيق هذه الظوابط. نعم. اه يحيى من السعودية يقول جده تزوج امرأة جده لامه. اه
زوج امرأة ثم طلقها وهي لا تزال على قيد الحياة الان هل يجوز له ان يزورها او يعتبر آآ او تكشف له؟ نعم يعتبر هو محرم لها هي زوجة جدة
لامه وقد دخل بها فيعتبر هذا الابن محرما لها. نعم. رند من الجزائر تفضلي الو. تفضلي يا ختي متوفي كان ماذا كان يمزح يمزح مع الولد ده. اها قالها ماذا قال لها؟ ماذا قال لوالدتك
قالها لو مت فرضا لو متبقي على اموالي. تصدقي باموالي اها يقوله وهو يمزح بعدين عمل حادث. يقول على سبيل المزاح كذا على سبيل المزاهة بعدين توفى عمل حادث ومات. اها
وضوكا المصاري تاوعو ما هو هل هو متزوج ولا هو اولاد لا لا مش متزوج بغيت العمر ستة وعشرين سنة طيب عظم الله اجوركم يا رندة الله يغفر له ويرحمه
اه عندك عندك سؤال اخر تصدقوا؟ ابشري ابشري ان شاء الله شكرا جزيلا يا رندة ايمان من العراق تفضلي اختي قالوا لي يا شيخ اريد اسأل سؤال. ما هو سؤالك
سؤالي هل الواحة هل يصير نختم قرآن للميت ختم القرآن للميت اه. طيب. والسؤال الثاني. السؤال الثاني هل قطع الشعب حرام ام حلال طيب بقي شيء بس انا اسمي الشيخ الخاص. ابشري ان شاء الله يبقى معنا قطع الشعر ماذا تقصدين يعني بقطع الشعر؟ قطع الشعر. قطع الشعر يعني شعر
وين واحد يقصه يعني؟ قص الشعر قص الشعر نعم طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا بقي شيء من الاسئلة طيب ام مصعب من السعودية ام مصعب من السودان تفضلي يا ام مصعب
الله يحييك ويحيي اهل السودان كلهم يا ام مصعب تفظلي سؤالك يا ام مصعب ما في حديث الذهب بالذهب  طيب اه عندك سؤال اخر؟ اه طيب ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام مصعب لان مصعب تسمعنا من التلفزيون وهذا يؤخر الصوت كثير يؤخر المكالمة كثيرا
سعد من السعودية تفضل يا سعد هلا الله يحييك يا سعد اسعدك الله اه عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك سبق وان ابقيت انت بانك اخذت من الشيخ طبعا هذا اللي هو الشيخ صالح قبلان اما حسيت ان
الرجل يجوز له ان ياخذ من راتب الحرب. نبي توثيقه اكثر يعني توضيح. الشيخ انت الان تثبت فتوى ولا تسأل لا لا بتأكد من طيب سؤالك هو ان هل يجوز للرجل المرأة الرجل الزوج ان يأخذ من راتب زوجته
طيب صحيح. طيب برضاها ولا بدون رضاها الاثنين يعني يكونوا توضيحات طيب ابشر ان شاء الله ابشر اه عندك سؤال اخر يا سعد طيب شكرا جزيلا نواصل الاسئلة رندة من الجزائر تقول اخوها توفي وقبل ان يتوفى رحمه الله آآ
كان يمازح والدته ويقول لها اذا اذا انا مت فتصدقي بكل اموالي. تقول فما الحكم الان؟ هو توفي فهل يتصدقون باموالهم؟ لا اولا نسأل الله تعالى ان يغفر لهم وان يرحمهم امين. ثانيا ننصح بالابتعاد عن مثل هذه الالفاظ
على سبيل المزاح يعني بعض الناس يقول اذا مت افعلوا كذا وكذا ويمزح بالموت وقد البلاء موكل بالمنطق وانا يعني اعرف قصصا في هذا آآ وقعت بعدما تفوه اصحابه بمثل هذه الكلمات. الله. يعني احدهم كان جالسا مع اهله جلسة
وقال لي ساذهب واتي بشيء من هذه السيارة. واذا مت فافعلوا كذا امزح معهم. وسبحان الله اصيب بحادث ومات. سبحان الله. ينبغي ان يبتعد الانسان عن مثل هذه الفاظ فان البلاء موكل بالمنطق. لكن هذا الرجل استوفى اجله الذي كتبه الله تعالى له ولا يؤخر الله نفسا حتى ولا يؤخر الله نفسا
اذا جاء اجلها. واما بالنسبة للحكم الشرعي هذه تعتبر وصية لانه قال اذا مت فتصدقوا باموالي. لكن الوصية انما تنفث في الثلث واما زاد على الثلث فلا تنفث فيه الوصية. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير. وحيث ان هذا الرجل غير متزوج
فلا يرثه الا ابوه وامه فامه لها ثلث وابوه له الثلثان. فاذا رضي ورثته وهم في هذه الصورة ابوه وامه بان يتصدقوا بجميع ماله فلا بأس اما اذا لم يرظوا بذلك فلا يتصدق الا بالثلث فقط. يعني حتى لخص لها الجواب القدر الواجب اللي هو ثلث
ثلث ماله ثلث ماله يتصدقون به يتصدق به والباقي يكون للوالد والوالدة والباقي يكون الوالد والوالدة الا اذا رضوا بان يتصدق تنازلوا وهم صدقوا بموالي هيكل. نعم طيب. اه ايمان من العراق سألت عن حكم ختم القرآن واهداء ثوابه للميت
لا بأس بذلك لان هذا داخل في اهداء اه ثواب القرب للاموات. وهذا قد دلت الادلة على جوازه في ارجح اقوال اهل العلم بل هو قول جماهير العلماء ولكن هذا من قبيل الجائز غير المشروع
فهو جائز لا ينكر على من فعل ذلك. ولكنه ليس من الامور المشروعة التي يحث الناس عليها. بل ان الاولى تركه وان الانسان يجعل ثواب القراءة لنفسه واما هذا الميت فيدعو له
ويتصدق عنه. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او لم ينتفعوا به او ولد صالح يدعو له. يدعو له. فذكر الصدقة وذكر آآ العلم النافع وذكر الدعاء
هذه الامور الثلاثة هي افضل ما يفعلها الحي للميت. هم. ولكن آآ لو يعني ان ان الاخت الكريمة اهدت ثوابها اه التلاوة لهذا الميت فلا بأس. لكن الثواب ينصرف للميت اما هي فليس لها شيء. هم
آآ الذي ننصحها به ان لا تفعل ذلك. وان تجعل ثواب التلاوة لنفسها وان تدعو للميت وتتصدق عنه. سواء صدقة جارية او صدقة عادية المقصود بالصدقة الجارية الوقف او صدقة عادية يعني تتصدق بصدقة على فقير عن قريبها المتوفى فلان. فهذه يصل ثوابها للميت
اما تلاوة القرآن فالاولى ان ان يجعل الانسان الثواب لنفسه ولا يهدي الثواب لغيره اه سألت ايضا عن حكم قطع الشعر. انا اعتقد ليس القص وانما قطعه يعني هكذا او تقطيعه. انا سألتها قالت قص
نعم. فاذا كان المقصود قص الشعر فلا بأس بان تقص المرأة شعر رأسها. وازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته قصصن شعورهن اه الى الوفرة آآ لكن يشترط لذلك شرط وهو الا تتشبه المرأة بهذا القص بالرجال. فلا يكون القص يعني على
يشبه الرجال لان بعض النساء ربما تبالغ في القص حتى تكون كهيئة الرجل هذا لا يجوز لكن لو كان قصا حيث لا تتشبه فيه المرأة بالرجل فلا بأس بذلك ان شاء الله. جميل. ام مصعب من السودان سألت عن اه كيف يكون الذهب بيع الذهب بالذهب
هذا جاء في حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير الملح وبالملح مثلا بمثل يدا بيد هاء بهاء سواء بسواء فمن زاد او استزاد فقد اربى. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
ستة انواع وهي الذهب والفضة والتمر والبر والشعير والملح. هذه يجري فيها الربا وهذه عند بيعها بمثلها لابد من تحقق التقابض والتماثل فعندما يباع مثلا جرام ذهب لابد يكون بجرام ذهب مع التقابظ. يباع مثلا كيلو تمر بكيلو تمر مع التقابظ
اه كيلو بر بكيلو بر مع التقابر. فهذه اذا يشترط فيها شرطان التقابظ والتماثل اه اذا اختلفت الاجناس قال فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد عند اختلاف الجنس هنا لا يشترط التماثل وانما يشترط التقابض فقط. مهم. فعند بيع مثلا البر بالتمر. فهنا لا يشترط التماثل وانما يشترط
عند بيع الذهب بالفظة. لا يشترط التماثل وانما يشترط التقابر اه لكن عند اختلاف العلة لا يشترط لا التقابض ولا التماثل وذلك مثلا كشراء آآ التمر بالاوراق النقدية هنا لا يشترط لا تقابل ولا تماثل
اه لاختلاف العلة فعندنا الان يعني اه امور الامر الاول اه اذا اختلفت العلة لا يشترط التقابض ولا تماكر مثاله بيع التمر بالاوراق النقدية اذا اتحدت العلة فلا يخلو اما يتحد الجنس او يختلف. فان اتحد الجنس اشترط شرطان التماثل والتقابض. مثاله ذهاب بذهب. مر ببر تمر
بتمر اذا اختلف الجنس فيشترط شرط واحد وهو التقابظ. مثاله ذهب بفظة. مهم. اه تمر ببر. فهنا يشترط التقابظ اه ام زيد من العراق تفضلي مساء الخير. مساء النور اه في اليوم ده احنا عندي اربعة اسئلة. اه بناخذ منك الاسئلة بس لو تكرمتي خفضي صوت التلفزيون عشان ما يصير في مشكلة في تردد الصوت
اغلقي التلفزيون يا ام زيد نعم نعم ايه تفضلي معارض يعني توضيح اني اصلي صلاة الرواتب اللي هي يعني القبلية والبعدية الحمد لله. مهم بس اريد اسأل انه يعني كل الضعف يعني اللي هي صلاة الظهر هي عشر ركعات. واثنين بعدية
يعني يعني انت سؤالك عن رأى عن رواتب الظهر يعني كان عقيد دعاء الاستفتاح واعيد الاذكار اللي هي بالركوع واللي بالسجود في بعض الطلاق الثاني السؤال الثاني يا ام زيد
نعم. السؤال الثاني السؤال واضح السؤال الثاني يا ام زيد وشكرا. السؤال الثاني انا مو كنت صغيرة. كانت امي من تختم القرآن تحت سبع صينية وتبع فيها كل شيء اليوم تصنع عليه. تكون هذه للبركة. هل هذا يعني جائز؟ ماذا
تضع في الصينية يعني مثلا السكر او ملح او لبن ختمة القرآن اه يكون يعني رز وبركة لاهل البيت. يعني تضع هي شيء ابيظ تقرأ فيه نعم نعم طيب السؤال الثالث تقرأه بسورة ياسين. طيب. السؤال الثالث
سؤال تعرف عند الوضوء اني الاحظ يعني عن الوضوء؟ مسح الرقبة مجرد يعني الرأس والاذن. يعني الرقبة ما السؤال الرابع بسلامة. اه السؤال الرابع انه اذا قرينا الفاتحة الا معها سورة الاخلاص
اها طيب انت انت تقصدي في الصلاة ولا خارج الصلاة لا لا خالص. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب اخر سؤال ريم من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اختي. الله يطول عمرك يا شيخ. امين امين. تفضلي يا اختي. تفضلي سؤالك. اه سؤالي مرة سمعت الشيخ اه يقول عن اه
اذان الفجر انه يأذن في الرياض قبل الوقت ثلث ساعة طيب آآ استفساري استفساري او ما بين الاذان والاقامة هو وقت لاذكار الصباح الى الان ما بعد دخل وقت الفجر. يعني انت تسألين عن آآ موعد الاذكار ولا موعد الاذان
لأ هو انا مرة سمعت يمكن انا ما فاهمة غلط. مرة سمعت من الشيخ انه طيب لا لا انا انا اقصد انت سؤالك عن وقت الاذكار؟ الاذكار. طيب ابشر ابشر دخل وقت الفجر ابشر ان شاء الله يا ريم عندك سؤال اخر؟ لا شكرا حياك الله اختي
نواصل الاسئلة. اه سعد من السعودية يقول هل يجوز اه الاخذ من راتبي الزوجة؟ سألته انا برظاها او بدون رظاها قال يعني في كلتا الحالتين. اما اذا كان بغير رضاها فلا يجوز. لان راتب الزوجة حق لها. ولا يجوز ان يأخذ الزوج
منه الا باذنها ورضاها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه. اما اذا كان برضاها فلا بأس حتى من غير الزوجة
اي انسان يعطيك مالا برضاه فلا بأس بذلك. المهم ان ان يكون ذلك بطيبة من نفسه. لكنني استغرب يعني المقدمة التي ذكرها. اي نعم الجواز يجوز ان يؤخذ من مال الزوجة بغير رضاها هذا غير صحيح ولم يقل بهذا وهذا مخالف للاصول والقواعد الشرعية
يعني آآ لا يحل مال امرئ مسلم الا بالطيبة من نفسه لا يجوز لاحد ان يأخذ مال احد بغير رضاه الا ان يكون الاكراه بحق كالقاضي مثلا يكره آآ المفلس على بيع ماله ونحو ذلك. اما ما عدا ذلك فالاصل انه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه
يعني بهذه المناسبة آآ الناس تتناقل الفتاوى احيانا بشكل خطأ بمعنى انه ينسب مثلا الى فضيلتكم او مثلا الى شيخ اخر من يسمعها يستنكرها لكن ما في احد يكلف نفسه انه يتأكد مثلا ولا هذا جيد اخونا سعد انه سأله في البرنامج لكن كثير من الناس يتلقى هذا الموظوع
بتسليم بدون ان يتأكد من حقيقة هذا النقل. صحيح احيانا يكون النقل خاطئا والعجيب ان ان بعض النقولات تكون على العكس تماما. يعني مثل ما نقل عن قبل قليل. يعني عكس الفتوى التي افتي بها. مهم. فينبغي التأكد والتثبت اه الرجوع للفتاوى هذا
او سؤاله مثل ما فعل الاخ الكريم. هم. لكن خاصة اذا كانت الفتوى مستغربة. فينبغي التأكد من صحة صدورها عن المفتي وانه قد قالها بالفعل لان احيانا المشكلة من الناقل الناقل احيانا قد يفهم خطأه
ولذلك لابد من من التأكد والتثبت نعم. جميل. اه اه اخونا زيد من السعودية هو اعطى الاسئلة للزملاء في والله يعطيهم العافية آآ سأل يقول في صلاة الجمعة هو يصلي قبل الجمعة اربع ركعات وبعدها اربع ركعات هل هذا مشروع؟ اما بعدها
مشروع لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا رواه مسلم. ولكن ذلك يكون ركعتين ويسلم منهما ثم ركعتين يعني لا تكن اربعا سردا وانما يصلي ركعتين ثم ركعتين
واما قبل الجمعة فالذي ورد في ذلك اه حديث سلمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة الى الى ان قال ثم صلى ما كتب له
ثم انصت اذا تكلم الخطيب غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. وهذا في صحيح البخاري. فقوله ثم صلى ما كتب له هذا فيه اشارة الى ان السنة التي قبل صلاة الجمعة غير محددة بعدد. هم. فله ان يصلي ما شاء الله ما كتب له. ركعتين او اربعا او ستا او اكثر
ذلك فليس هناك حد محدود للسنة القبلية قبل الجمعة هذا هو الاظهر وهو الذي يدل له ظاهر السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل آآ الافضل لمن اتى الجمعة
ان ينشغل بالصلاة الى وقت النهي قبيل دخول الخطيب يعني قبيل الزوال بنحو سبع دقائق. وهذا هو المأثور عن عن السلف. لان الصلاة هي احب عبادة الى الله عز وجل. ولما
قال ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم ما احب العمل الى الله قال الصلاة الصلاة على وقتها. فهي عبادة عظيمة محبوبة الى الله تعالى. ولذلك نقل عن ما من الاوزاعي رحمه الله انه كان يأتي المسجد الجامع فكان ينشغل بالصلاة
يقول علقمة حسبت له اربعا وثلاثين ركعة قبل دخول الخطيب. هذا هو الافظل والاكمل. والافضل ان يجعل تلاوة القرآن داخل الصلاة ولا بأس ان يقرأ في المصحف من الجوال او من من المصحف الورقي يقرأ داخل الصلاة هذا هو الافظل والاكمل
آآ بعض الناس لا يعرف من الاعمال الصالحة اذا اتى المسجد الجامع الا تلاوة القرآن يفتح المصحف ويقرأ هذا عمل صالح طيب لكن الاجمل والاحسن ان يجعل هذا داخل الصلاة
فان هذا اعظم اجرا وثوابا. جميل. اه اذا عطس وهو يصلي ماذا يفعل؟ اذا عطس وهو يصلي فليقل الحمد لله من غير ان يشمت والفرق بين قوله الحمد لله ومن التشميت ان قوله الحمد لله هذا ذكر لله تعالى
واما التشميت فانه خطاب ادمي. ولهذا اه لما عطس رجل معاوية ابن الحكم شمته. مهم. فانكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
هي آآ التسبيح والتكبير وتلاوة القرآن. فهنا انكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام لان التشويت من كلام الناس. يرحمك الله هذا من كلام الناس لكن لم ينكر على ذلك الصحابي الذي قال الحمد لله
ودل ذلك على ان المشروع آآ لمن عطس في الصلاة ان يقول ان يقول الحمد لله لكن يقول ذلك في نفسه بحيث لا يشوش على غيره ولا يشرع تشميته وهو في الصلاة. نعم. اه سؤاله الاخير لاخينا زيد يقول اه متى يجوز الجمع بين الصلوات
يجوز الجمع بين الصلوات في السفر فاذا المسافر يجوز له ان يترخص برخص السفر ومن الرخص الجم ويجوز كذلك آآ للمريض الذي يشق عليه ترك الجمع فاذا كان الانسان مريظا ولو انه صلى كل صلاة في وقتها للحقه الحرج جاز له الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اما جمع تقديم
او جمع تأخير كل كل كالذي يغسل الغسيل الكلوي فهذا يجوز له ان يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. ويجوز كذلك الجمع اه عند نزول المطر الذي يلحق الناس معه حرج ومشقة
لو لم يجمعوا فهنا يجوز الجمع ايضا في هذه الحال نعم. آآ ام زيد من العراق آآ تقول آآ اذا ان تصلي الرواتب آآ بعضها مثلا اربع ركعات تقول هل تصليها مثلا مثلا وايضا في كل تسليمة
لابد ان تعيد دعاء الاستفتاح ونفس الاذكار؟ نعم لابد ان تصليها مثنى مثنى لان صلاة الليل والنهار مثنى مثنى الا الصفات التي ورد في صلاة الوتر خاصة هذه يمكن ان تسرد وترا وما عدا ذلك فان الصلاة تكون مثنى مثنى. ولم يرد في السنة فيما اعلم
ان صلاة تكون شفعا اه اكثر من ركعتين. يعني لا تكون اربعا او تكون ستا او تكون ثمانيا. لا اعلم ان هذا ورد في حديث صحيح وما ذكر في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. المقصود ان يصلي ركعتين ثم ركعتين. والاصل في العبادات التوقيف. فاذا
الليل والنهار مثنى مثنى الا صلاة الوتر خاصة اذا كانت على احدى الصفات. آآ الصلاة اذا كبر الانسان آآ لركعتين هي هي مستقلة بشروطها واركانها وواجباتها وسننها ومعنى ذلك انه اذا كبر
فيأتي بدعاء الاستفتاح ويأتي بجميع سنن الصلاة فضلا عن اركانها وواجباتها وشروطها. ولذلك مما يلاحظ على بعض ائمة المساجد في صلاة التراويح انهم يستفتحون في اول ركعتين ثم لا يستفتحون بعد ذلك. هم. مع ان كل ركعتين مستقلة
في جميع اركانها وشروطها وواجباتها وسننها. ولذلك فالاقرب للسنة الاستفتاح في اول كل ركعتين. نعم. اه سؤال الثاني تقول انها اه منذ صغرها كانت ترى والدتها اذا ختمت القرآن اه اتت بصينية ووضعت فيها شيئا ابيضا من الملح
او سكر او غير ذلك ثم آآ تقرأ عليه دعاء الختمة وسورة ياسين تقول هذا لاجل البركة والرزق او غير ذلك من البدع ولا اصل لهذا وعليها ان تنبه والدتها اذا كانت موجودة تنبه لها ان بان هذا العمل لا اصل له وتحذر منه
فمثل هذا العمل كله لا اصل له. والانسان يعبد الله تعالى بما شرع الله لا بما يستحسنه بعقله. نعم. اه مسح الرقبة من من صفة الوضوء. مسح الرقبة ليس له علاقة بالوضوء. هم. انما المسح يكون للرأس والاذنين. اما الرقبة فلا تمسح
نعم. نعم. اه سؤالها الاخير تقول انها سمعت الناس قراءة سورة الفاتحة لا يكتمل الا بقراءة سورة الاخلاص معها هذا غير صحيح ليس هناك ارتباط بين قراءة سورة الفاتحة وسورة الاخلاص. فهما سورتان مستقلتان لكن قراءة سورة
ركن من اركان الصلاة واما قراءة السورة التي بعد الفاتحة فهي من سنن الصلاة وليست من واجباتها. اه ربما اه اشتبه عليهم قصة الصحابي الذي كان يقرأها كان كلما قرأ الفاتحة صلى صلى وقرأ بعدها لسورة الاخلاص. نعم هذا لا بأس به. من فعل هذا فلا بأس
ليس بذلك لكن قولها بانها لا تصح قراءة الفاتحة الا بقراءة سورة الاخلاص هذا غير صحيح لا تكتمل او لا تكتمل هذا كله غير صحيح ليس هناك ارتباط وبين قراءة سورة الفاتحة وقراءة سورة الاخلاص. اي نعم. اه ريم من السعودية اه اشارت الى الوقت ما بين اذان الفجر الى الاقامة
تقول هل هذا وقت لقراءة الاذكار الصباح؟ ليس هذا وقتا لقراءة الاذكار لان اذكار الصباح تبدأ بطلوع الفجر وحينئذ لا يؤتى بها الا بعد التحقق من طلوع الفجر. وما اشارت اليه من التقدم هذا موجود في آآ بعض دول
للعالم الاسلامي والدليل على ذلك اختلاف التقاويم فيما بينها في تحديد وقت صلاة الفجر ولهذا فالمطلوب من المسلم الاحتياط والا يتعجل اقامة صلاة الفجر وننصح الاخوات النساء في البيوت بان لا يتعجلن باقامة صلاة الفجر. يعني لا يصلين صلاة الفجر الا بعد ثلث ساعة من الاذان
حتى يتأكدن من انهن صلين صلاة الفجر في وقتها بيقين. وقد قال عليه الصلاة والسلام اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر وهذا حديث صحيح اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد بسند صحيح. واختلف العلماء في معناه ومن التفاسير لهذا الحديث لا
تعجلوا باقامة صلاة الفجر حتى يتبين لكم الاسفار الشروق بالفجر فانه اعظم للاجر. والمقصود بالاسفار هنا يعنيان ان بداية الفجر وليس المقصود به الاسفار الذي هو انتشار. هم. وانما بداية الفجر. ومعنى
حديث يعني لا تتعجلوا باقامة صلاة الفجر حتى يتحقق من طلوع الفجر. ابراهيم من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام اهلا  عندي سؤالين. السؤال الاول. المسافر اذا سافر واقامته اقل من اربعة ايام. هل يقصر ويجمع؟ ام يقصر
طيب والمسافة كم فوق سبع مئة كيلو. طيب. السؤال الثاني  في داخل المدينة. نعم. طيب السؤال الثاني في خطة عن داود عليه السلام كان اذا خرج من الدار يعني اغلق الابواب ما ادري اتأكد من صحة هذه القصة طيب داود
داود عليه السلام. اي نعم. طيب عندك سؤال بقي شيء يا ابراهيم؟ شكرا لك. حياك الله يا اخي. اه بقي اسئلة حمد من السعودية تفضل  السلام عليكم. عليكم السلام يا هلا وسهلا بحمد مساكم الله بالخير. مساك الله بالرضا العافية تفضل. جزاك الله خير يا شيخ يومي مئة واربعين كيلو
دوام مئة واربعين كيلو مية وربعين كيلو يوميا. اي نعم واصلي لفوق كالعمل او محطة قبل لاوصل اه عشر دقايق بقي وانت يعني تتردد يوميا مئة واربعين كيلو مية وربعين يوميا ثلاث ايام بالاسبوع اربع ايام بالاسبوع طيب عندك سؤال اخر يا حمد
جزاك الله خير يا شيخ. حياك الله اخوي علي ام اسيا من المغرب اتفضلي السلام عليكم فضيلة السلام اهلا باختي سؤالك  حصل معي اجهاض مرتين وكنت اقوم بالفحوصات والتحاليل ويتبين لي انه ليس هناك مشكلة عضوية
او مرضية كان سببا لذلك. اهم. فهل صحيح هناك مس من الجن يتسبب في الاجهاض؟ وهل الرقية الشرعية تكون كافية والسؤال الثاني وانا الآن حامل للمرة الثالثة ارجو من فضيلة الشيخ الدعاء لي بتمام حمله على خير الله يسهل
الله يسهل حملك وباذن الله تعالى يرزقك الله سبحانه وتعالى الذرية الصالحة وتسعدين بها يا ام اسيا. طيب نواصل الاسئلة ابراهيم سأل يقول المسافر اذا اه اقام اه يريد الاقامة اقل من اربعة ايام. وهو داخل المدينة هل يجوز له الجمع والقصر ام القصر فقط
يجوز له الجمع والقصر لانه يعتبر مسافرا مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو متر وهو ايضا مقيم اقل من اربعة ايام يعني فهو عند جميع اهل العلم يتلخص برخص السفر
ويجوز له في هذه الحال القصر والجمع. لكن الافضل ان يقصر من غير جمع. الافضل ان يقصر الظهر ويصلي في وقت ركعتين ثم اذا دخل وقت العصر ايضا قصر العصر وصلى في وقتها ركعتين فالافضل للمسافر اذا اقام ان
مقصود من غير جمع مثل الحجاج في منى يقصرون من غير جمع لكن مع ذلك يجوز له الجمع لو اراد ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب فلا بأس لانه مسافر ومن رخص السفر الجمع
اه السؤال الثاني يقول هل ورد عن ايوب عليه الصلاة والسلام عن نبي الله ايوب عليه الصلاة والسلام انه كان اذا خرج يغلق الابواب ويأمر لا اعلم لهذا اصلا هذا انما يعرف عن طريق الوحي ولا اعلم انه ورد في السنة شيء من هذا وربما
ان الذي قرأها الاخ قد يكون من الاسرائيليات. مم. نعم. حمد من السعودية يقول عندها دوام مئة واربعين كيلو يوميا. او شبه يومي. اه اذا خرج من الدوام يصلي الظهر ويجمع مع العصر ثم يرجع الى البيت احيانا يصل قبل دخول وقت العصر ثم ينام يعني ما بحكم انه جمع
فما حكم عمله؟ آآ لا بأس بعمله لان مئة واربعين كيلو هي مسافة سفر واذا كانت مسافة سفر فن هو يترخص برخص السفر ومن ذلك القصر والجمع. هم. فاذا جمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر ثم وصل الى آآ بلد الاقامة قبل العصر ونام
فلا بأس الحمد لله هذا من تيسير الله عز وجل. بعض الناس يشكل على هذا الموضوع انه انه يقال اذا كنت ستصل قبل دخول وقت الصلاة الاخرى فيعني يتحرج من موضوع الجمع. لا بأس ان يجمع لانه عندما يريد الجمع هو يعتبر مسافر
يصدق عليه وصف السفر هو الان مسافر. المسافة مسافة سفر فهو يصدق عليه وصف السفر فما الذي يخرجه من من الادلة التي دلت على اه جواز القصر والجمع للمسافر. مهم. الواقع انه مسافر
فهذا من تيسير الله عز وجل وتخفيفه على عباده انه رخص للمسافر القصر واجاز له الجمع ايضا فالاخ الكريم لو لو قصر وجمع فلا بأس حتى لو وصل قبل آآ دخول وقت الثانية لا حرج عليه في ذلك. آآ ابو فراس من العراق
اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا فراس اه بارك الله فيك يا شيخ اه اني اه لدي خمسة من الابناء. ما شاء الله. طبعا اه فقدتهم ماتوا وانتقلوا الى
ولدي سؤالين فيهم. الله يجبر مصابك يا ابا فراس. الله يجبر مصابك قبل البلوغ ماتوا دهسا البلوغ ماتوا ده اي نعم يعني السن اه احدعش سنة وواحد اطنعش سنة. هم. وثلاثة البقية. اه واحد اه يداوم عسكري
طبعا هو القوات الامريكية. طيب اذا معسكري قتلوا القوات الامريكية عند دخول الامريكان للعراق. طيب الثالث آآ يداوم همنا ايضا آآ في هذه الاشهر الراحة. العسكري داعش. اي نعم. طبعا هو ذهب في هذا
من اجل المعيشة. مم. يا ابا فراس لان الوقت الان ضيق واسأل الله عز وجل ان يجبر مصابك وباذن الله تعالى ترى ما حكم هؤلاء؟ يعني هل يودعو لهم الشهادة؟ نعم السؤال الثاني
السؤال الثاني آآ الوالدة تقول انها لم تصلي آآ في شبابها وكان تقول ان لي عذر منتهية في في الاطفال وتربيتهم فعندما وصلت الى سن الاربعين او سن الخمسين آآ تابت الى الله عز وجل فقامت تصلي وتصوم السؤال هنا هل تقضي اللي
في الصلاة اللي فاتتها اللي انا تاركتها ابشر ابشر ابشر يا ابا فراس ابشر يا ابا فراس اسأل الله عز وجل ان يجبر مصابك يا اخي الغالي اه اسيا ام اسيا من المغرب آآ تقول انها اجهضت مرتين وليس هناك سبب طبي آآ سؤالها هل آآ
اه يعني هل قد يكون هذا بسبب مثلا مس جن او غير ذلك؟ لا علاقة للمس بهذا الاصل ان ان هذا اجهاض قد يكون له اسباب آآ يعرفه الاطباء وقد يكون لها اسباب اخرى ايضا. الاصل احنا انها ليس لها علاقة بالمس الا اذا وجد قرينة او دليل تدل على
له علاقة بالمس. لكن اه يعني ان اه يقارن ان هذا يسبب المس ما الدليل لهذا يعني بعض الناس كل شيء يجعلونه مس او سحر او عين وهذا من يعني من الهروب من باب الهروب من المشكلة. يريد ان يهرب من المشكلة فيجعلها في هذه الامور الثلاثة. هم. احتمالية المس واردة
لكنها يعني احتمالية قليلة الذي انصح الاخت الكريمة ان تلجأ الى الله عز وجل اولا. الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده الامور وهو الذي يدبر الامر. فتلجأ الى الله سبحانه وتعالى وتيسر الله
ان شاء الله تعالى ان ييسر حملها وييسر اتمامه وان يرزقها الذرية الصالحة. هذا امر يغفل عنه بعض الناس. فاقول اختي الكريمة الجئي اولا واظرع اي الى الله تعالى ثانيا افعل الاسباب اذهب الى الاطباء يبحثون عن عن اسباب التي ادت لهذا الجهاض
ثالثا لا يمنع ايضا ان تتعاطى الاسباب الاخرى. يعني عند اصحاب التجارب وكبار السن ونحو ذلك. لهم في هذا طرق ربما ايضا يعني علاجات ونحو ذلك المقصود ان ان المطلوب منها اه ان تسأل الله عز وجل التيسير واتمام هذا الحمل وان تفعل جميع الاسباب. وتعلق قلبها بالله عز وجل
جميل. نعم. اه بقي تقريبا اقل من دقيقتين. اه بالنسبة لسؤال اخينا ابي فراس من العراق الان متى يطلق على المقتول او الميت صفة شهيد يعني حتى نأخذ الموضوع يكون يعني واضح بالنسبة لاخينا وايضا للاخوة والاخوات المشاهدين اولا هو ذكر انه قد مات له آآ اثنان اثنان دون البلوغ
ونقول للاخ الكريم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب مجموعة من النسوة ان يجتمعن به قال لهن ما منكن من امرأة تقدم ثلاثة من الولد الا كانوا حجابا لها من النار. الله. فقالت امرأة واثنين يا رسول الله؟ قال واثنين. واثنين. فيقول يعني
هذان الان الولدان اللذان ماتا قبل البلوغ باذن الله تعالى يرجى ان يكون حجابا لك من النار فابشر فانت ان شاء الله ان صبرت فعلى ثانيا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما لعبدي المؤمن عندي جزاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى ما لعبدي مؤمن عندي جزاء
اذا قبضت صفيه يعني حبيبه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة. رواه البخاري. هذا جزاء عظيم يعني الذي اه يقبض الله جعل حبيبه في الدنيا ثم يصبر ويحتسب فالجزاء ما هو؟ جزاء الجنة لكن بهذا الشرط الصبر والاحتساب
ثالثا هؤلاء يرجى لهم يرجى لهم الخير ويرجى لهم الشهادة ان شاء الله تعالى والاخ الكريم يذكر انهم قد قتلوا ظلما فيرجى ان شاء الله تعالى ان ان يكونوا على
طيب المطلوب من الاخ الكريم ان يصبر وان يحتسب يحتسبهم عند الله عز وجل وان يدعو لهم بالمغفرة والرحمة. نعم انتهى الوقت والدته تقول في شبابها لم تكن تصلي لما وصلت لسن الاربعين تابت وبدأت الصلاة. فما الحكم في هذه الحالة؟ اذا كانت لا
تصلي بالكلية لا تركع لله ركعة لا جمعة يعني طبعا المرأة بالنسبة للجمعة تصليها ظهرا لكن لا لا لا تركع لله ركعة مطلقا فهذه ليست مسلمة وتكون بتوبته قد دخلت في الاسلام ودخلت دائرة الاسلام والله تعالى يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
فليس عليها شيء وليس عليها قضاء ما فات. مهم. لكن لو كانت تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا هنا عليها ان تتحرى في في قضاء ما يمكن على حسب استطاعتها فاتقوا الله ما استطعتم. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم اخوتي المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
