سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمحبة والالفة والسعادة وجعل ايامكم عامرة بذكره وشكره يا رب العالمين. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد ومباشر عبر شاشة الرسالة في هذا التوقيت يجمعنا
بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمي وباسم ارحب به اجمل وارق تحية حياكم الله الشيخ صالح اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله ايضا اه مشاهدينا الكرام نسعد بتواصلكم عبر
التواصل الاجتماعي وايضا عبر هاتف البرنامج المبسوط بين ايديكم الان على بركة الله. من يا شباب ابو خالد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا خالد
حياك الله يا شيخ خلوفة. الله يحييك ويحفظك. حيا الله شيخنا الشيخ سعد. اهلا حياك الله بارك الله فيك الله يحفظكم جميعا. يا رب. اولا الشيخ عندي عندي ثلاثة اسئلة. تفضل. السؤال الاول الشفع
آآ هل هو السنة التي تصلى بعد العشاء الركعتين ام يختلف الامر يختلف عنها الشفع هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني امام يصلي بلا في المسجد وعنده تعتعة في الكلام يعني نوع من التاسعة في الكلام آآ واحيانا
يعني الاية ليس منها سبب هذه التعزعة. ما حكم الصواب خلفه؟ وهل يعني يبدل هذا الامام؟ طيب الفاتحة الفاتحة هل يبدل حروف حرف مكان حرف الفاتحة احيانا في اخر الاية عند قول ولا الضالين. اه ينتفع فيها تنكافئ يعني انقطع الكلام معه
يرجع يردها مرة ثانية يعني حتى يتقنها. صحيح. فيتقنها يعني يجاهد نفسه حتى يتقنها يعني. نعم المقصود ان الفاتحة يأتي بها صحيحة اي نعم باقي الصور يا شيخ طيب اجيبك ان شاء الله تسمع الجواب. طيب اه السؤال الثالث اللي هو فيه اثر او حديث اه يشيب المرء شهيدة في الاسلام. لا يحسن فيها
واحدة. آآ هل هذا حديثا اثر ونرجو من فظلتكم توجيه كلمة للذين يقصرون في الصلاة ويتهاونون بها وهذا الركن العظيم الثاني. شكرا لك يا خالد الله يبارك فيك شكرا لك يعطيك الصحة والعافية
ام محمد من اليمن السلام عليكم. راحت ام محمد في احد عجب اجيب طيب طيب شكرا لكم آآ حياكم الله شيخ سعد اخونا سعيد من المانيا يقول في الحديث اي ما امرأة سألت زوجها طلاقا من غير
بأس فحرام عليها رائحة الجنة. ما ضابط البأس؟ لان بعض الرجال يستخدمون هذا الحديث للضغط على زوجاتهم. الى البقاء معهم مع سوء عشرتهم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه
وان يوفقنا لان نقول ما يرضيه جل وعلا. امين. اه هذا الحديث فيه تحذير للمرأة في ان تسأل الطلاق من غير سبب كأن تطمح لزوج اخر مثلا. هم بان يكون لها علاقة مع رجل اجنبي ويعدها بالزواج
فتطلب الطلاق من زوجها الاول كي يطلقها فتعتد ثم تنكح زوجا اخر هذا لا يجوز وهذا من كبائر الذنوب وهذا حرام عليها ولكن اذا كان هناك بأس وذلك بان آآ كان هذا الزوج
سيئة العشرة سيء الخلق ضيق العطن فلها ان ان تطلب الطلاق. مهم. بل لها ايضا ان تطلب الخلع اذا رفض الطلاق. تطلب من القاضي الخلع اذا رفظ الطلاق فلها ذلك لا تجبر المرأة ان تبقى مع رجل لا تطيق اه معاشرته
جميل وكذلك ايضا لو كان هناك سبب اخر كأن يكون مثلا لا ينفق عليها فهذا اه سبب لطلب الطلاق ايضا لو كان عاجزا عن الوطء فلها كذلك ان تطلب الطلاق
هذه كلها اسباب مشروعة. جميل. ولكن الوعيد الوارد في هذا الحديث اه انما هو على اه من طلبت الطلاق من غير سبب شرعي معتبر كما مثلنا في من تطمح ان تتزوج بزوج اخر
من آآ تكون علاقة مع رجل اجنبي ويعدها بان يتزوج بها فتطلب الطلاق لاجل ان يتزوج بها. هذا هو العمل المنكر وهذا هو العمل الذي ورد الوعيد عليه في هذا الحديث. احسن الله
ام محمد السلام عليكم طيب راحت ام محمد. اه سأل ابو خالد عدة اسئلة يسأل يا شيخنا عن الشفع اه في السنة. يقول هل هي الركعات التي تصلى بعد شاء ام تختلف عنها؟ الركعتان اللتان بعد صلاة العشاء هذه هي السنة الراتبة
واما صلاة الليل الذي ورد في السنة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه وايضا جاء في حديث آآ ابي ابن كعب
وايضا في حديث ابن ابي ابزة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ثلاث سور ثلاث ركعات الاخيرة بسورة تسبح والكافرون والاخلاص قل هو الله احد يسمي بعظ الناس آآ الركعتين اللتين
تسبقان ركعة الوتر بالشفع يعني التي يقرأ فيها سبح والكافرون يسمونها بالشفع ولا حرج في هذه التسمية لا مشاحة في الاصطلاح فهذا هو الشفع. الشفع هو الذي يكون قبل ركعة الوتر. جميل. اه سأل شيخنا عن امام يصلي يتعتع في الكلام. اه لا يحسن
اه يعني نطق بعظ الحروف اه اضيف اليه الشيخ سعد احيانا قراءة الفاتحة ببعظ اللهجات يعني احيانا قد تكون بعظ اللهجات لا تستقيم بعظ معها. المهم ان يقرأ سورة الفاتحة من غير ان يلحن فيها. مهم. والاخ الكريم ذكر ان هذا الامام يقرأ سورة الفاتحة من غير
ان يلحن يقول احيانا يحصل عنده تقطع في القراءة ثم يعيد الاية فيقرؤها قراءة صحيحة وبناء على هذا فالصلاة صحيحة حتى لو كان عنده اخطاء او لحن بالسورة التي بعد الفاتحة
لان قراءة السورة التي بعد الفاتحة في الاصل مستحبة ليست واجبة. مهم. حتى لو اخطأ فيها ولحن فيها لا يظر. المهم هو ان يقرأ سورة الفاتحة ولا فيها فالاخ الكريم ذكر انه يقرأ سورة الفاتحة ولا يلحن فيها ولذلك نقول صلاته صحيحة وهذا ايضا الانسان قد ابتلي صحيح انسان قد ابتلي بهذه الحبسة
ينبغي ان ان يتحمله جماعة المسجد ويعني الا يثربوا عليه لان هذا شيء خارج عن ارادته. وهو يجاهد نفسه كما ذكر الاخ الكريم. وسورة الفاتحة ينطقها بشكل صحيح فيعني لا وجه للتثريب على هذا الامام. الحمد لله. ما لك من اليمن السلام عليكم
يا شيخ وعندي بالف جنيه نعم. اريد ان فيها طيب. آآ طبعا طيب ما لك والله اخي اقول اخي مالك اسأل الله يمن عليك بالشفاء والعافية. الصوت ما هو واضح شوي
تقول عندك وسواس قهري وما هو السؤال عندما واضح واضح يا مالك الاخ مالك الصوت غير واضح والسؤال واضح ان شاء الله طيب في احد الشباب اه طيب شيخنا الله بارك الله فيك
من نوير من السعودية نويل السلام عليكم الو تفظلي يا نوير  الو تفضلي اسمعك الله يحفظك انت على الهواء ايوا تفضلي. لو سمحت يا شيخ ابسأل انا بس عن اه انا اخذ اه حبوب حبوب نفسية
وحيشعر بالنعاس في الصلاة كثير طيب اشعر بنعاس نعاس بالصلاة. لكن تقرأين تقرئين الفاتحة وتقرئين لا لا انا مثلا في الصلاة يعني ما اكمل يعني مرات احس ان النوم يغلب علي وافصله يعني. طيب. كثير يعني. ابشري تسمعين الاجابة ان شاء الله
الله يجزاك خير شفاك الله هدى من العراق السلام عليكم هدى السلام عليكم  معنى هدى تفضلي يا هدى اه شكرا اه بس ممكن عندي سؤال؟ تفضلي وشكرا بالزحمة يعني شيخ بس اني قاعدة احفظ قرآن ونفسي حاليا يعني توقفت عن الحكم آآ لان اخاف
اللي يحفظ وينسى راح الرب يعني يعاقبه وراح يغضب عليه فاني اخاف يعني لمدى يعني احفظ جديد يعني حافظة وهاي الاجزاء اظلها عندي بيها انساها. ومتى اقدر يعني بعد احفظ جديد اخاف؟ يعني هل صحيح هذا الشيء؟ طيب
تسمعين الجواب سؤالي الدافي اذا ممكن تفضلي تفضلي اه شكرا رايحة اعاني عمرة ان شاء الله بس يعني اقول من اعتمر ان شاء الله اه بس يصير مثلا اروح اقصد شعري بالفندق وما اقصه بالحرم
يعني ممكن؟ كيف يا هدى اه يعني اسوي عمرة باتشر طيب ويصير اروح بالفندق اقص شعري يعني ما اقص شعري بالحرارية طيب طيب شكرا بارك الله فيك محمد من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد  تفضل وهذا يا شيخ سعد. بخير ونعمة حياك الله عساك طيب؟ نحمد الله ونشكره يا شيخ الله يسلمك انا عندما اقرأ القرآن. نعم
واسمعه وفي خشوع شديد جدا. نعم. وقشعر ما هو عيد جدا وانا ليس ذلك اتقاء ولكن عندما اسمع القرآن او اقرأه يصيبه من خشوع شديد وبكاء غزير رغم عني. طيب طيب
يعني ما ادري السبب وش هو يا شيخ؟ جزاك الله خير. ابشر ان شاء الله ابشر. احمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد
كيف حالك يا شيخ وش اخبارك؟ الله يحييك عندي سؤال واحد يا شيخ. نعم الله يكرمكم يا شيخ ويعزكم يعني الله يكرمكم لما ادخل دورة المياه وكده بعد ما تبرجت يعني الله يكرمكم الله يعزكم احمد يعني احمد تسمعني يا احمد
هل سألت هذا السؤال قبل هذا اليوم وسعادة بس ما وضحت لك اياه عشان في كلمات ما قلتها يا شيخ. لا كان السؤال واضح وان شاء الله اجابة الشيخ واظحة لان تكرار الاسئلة يا احمد مشكلة الوسوسة احيانا قد تسبب
الاشكالية عند الشخص لو راجعت الاجابة الله يبارك فيك في احدى الحلقات اماني من السعودية السلام عليكم علي صوتك. حياك الله يا اماني اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اماني
ولكنها تعبانة جدا جدا جدا تعبانة. الله يكرمك حتى الحمام ما تقدر تنتهي تطلعها من بيتها نجيبها عندنا في البيت عشان نمرضها طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله ام حمد من تونس السلام عليكم
ام حمد سؤالين الشيخ بارك الله فيكم. تفضلي يا ام محمد. والاولى اه بارك الله فيكم. هل يجوز ان انت كفرتي ايامين اه اطعم بنتي كريم اه في حاجة في حاجة للمساعدة. طيب. السؤال الثاني
كل الدنيا يا جماعة اصلي اربع ركعات قبل ان ابدأ في سبيل صلاة العصر. كيف افصل بينهم قبل السلام على الملائكة المقربين ومسابيهم من المؤمنين والمسلمين طيب طيب شكرا يا ام محمد. السلام عليكم. بارك الله فيك. شكرا لك بارك الله فيكم. ام فراج من السعودية
ام فراج معنا ايه نعم. تفضلي الله يحفظك اه كيف الحال شيخ خلوفة؟ الحمد لله بخير وعافية. كيف حاله يا شيخ سعد؟ بخير وعافية نحمد الله ونشكره جلسوا عندي اربع اسئلة. الاول؟ اه اذا كانت المرأة تصلي في بيتها منفردة
فبالتالي اذا اذن المؤذنة يعني يجوز لها ان تصلي بين الاذان والاقامة. فانا سمعت انه خاص بمن يصلي الجماعة. في المسجد طيب. السؤال الثاني اه هل الرطب يغني عن التمر مع الصباح لسنة الرسول
اه السؤال الثالث اه اذا كنت ساجدة انا ادعو لاولادي اه يعني باسمائهن هل يجوز اني اذكر اسماءهم وانا ساجدة في النافلة او في الفريضة النافلة. طيب اه السؤال الاخير اه اذا انا ادعو دائما لوالدي وبس ما اطول اقول الله اللهم اغفر لهما وارحمهما كما ربياني صغيرا
اه ولكن اولادي اطول في الدعاء لهم. فهل علي اثم طيب طيب. بارك الله فيك. شكرا لك ام نادر من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام نادر
عندي سؤالين السؤال الاول حدثت بيني وبين حدث ماذا خلاف بيني وبين زوجي. نعم اه مطلوب فانك مثل امي كيف فقال لي فانك مثل امي لا تقتربي مني فانك مثل امي. طيب
آآ ما حكمها وهل يستطيع الاطعام؟ وان كان يستطيع الاطعام. آآ فتم القدر المطلوب. طيب السؤال والسؤال الثاني نعم اه حدث خلاف بين زوجي وبين اهله طيب. اه وكان خلاف كبير. يعني اه كان على على اه على المال يعني
طيب اه فكان يتحدث معي بشكل هادئ. وقال اه لو ذهبت الى بيت اختي فانك مطلقة طيب طيب اخت نادية اخت نادية نادية بارك الله فيك ام نادر بالنسبة يعني اسئلة الطلاق سياسة البرنامج آآ
يعني مشايخنا يعني متوقفين عنها لانها يعني تستلزم حضور الطرفين والسماع من الطرفين والحضور عند القاضي دراسة وتحتاج الى دراسة كاملة كما ذكر شيخنا فنعتذر منك على السؤال الثاني آآ يكفي هذا يا شباب بارك الله فيكم
طيب شكرا لكم. آآ من اسئلة اخونا آآ ابو خالد آآ يقول عن الاثر آآ من شاب شيبة آآ او المرء الذي يشيب شيبة في الاسلام آآ والله انا لا
ما دونتها بالشكل الصحيح لكن نعود لها ان شاء الله عز وجل نعم ويقول هل يصح ان من شاب شيبة في الاسلام وهو لا يحسن انه وهو لا يحسن ان يصلي
اي نعم لا اعلم ان الحديث ورد بهذا اللفظ وانما الذي ورد كما عند ابي داوود والترمذي واحمد من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة. نعم الحديث بهذا اللفظ وليس باللفظ الذي ذكره الاخ السائل. نعم. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه نغير من السعودية تقول هي تأخذ اه حبوب نفس
ايه هذي الحبوب تعمل لها نعاس شديد في الصلاة. تقول احيانا لا اكمل الفاتحة احيانا لا اكمل التشهد وغيرها من اركان الصلاة اه ينبغي ان تحرص على الفريظة على وجه الخصوص. مهم. ولو ان تقصر القراءة. جميل. تقرأ مثلا الفاتحة وسورة قصيرة مثل سورة مثلا كوثر او سورة
وتقتصر على الحد الواجب ايضا تسبيح يمكن تكتفي ثلاث تسبيحات في الركوع وثلاث تسبيحات في السجود وتجاهد نفسها بالنسبة للفريضة خاصة على ان تؤديها باركانها وشروطها وواجباتها. واما النافلة فالامر فيها واسع ان لم يتيسر
اصلي نافلة فالنافلة ليست واجبة احسن الله لكم. هدى من العراق تقول حفظت جزء من القرآن ثم توقفت خشية آآ ان يعني تنسى هذا الحفظ ثم تدخل في الوعيد الذي ورد في السنة
هذا من وسوسة الشيطان. الشيطان يريد ان يصدها عن حفظ القرآن الوعيد الذي ورد في حق من حفظ القرآن آآ ثم تركه هذا في في حق من آآ ترك العمل به
ترك العمل به واعرظ عنه كان يحفظ القرآن مثلا ثم بعد ذلك يصبح لا يصلي وينتكس وينحرف فهذا هو الذي ورد الوعيد في حقه لان هذا قد يوهم بانه يعني آآ رغب عن القرآن
لكن من حفظ القرآن ويجتهد في المراجعة من حين لاخر فانه لا يدخل تحت هذا الوعيد والشيطان يريد ان يصد الانسان عن الخير اذا رأى الانسان قد سلك طريق خير يحاول ان يصد الانسان عنه
والشيطان عنده مكر وكيد ويأتي اه على ابن ادم اه نقطة الضعف التي يجدها عنده فالاخت الكريمة اقول لها عليك ان تستمري في حفظ القرآن الكريم والا تستجيبي للشيطان هذا الذي اتاك انما هو وسوسة من
من الشيطان الرجيم. يريد ان يصدك عن هذا الخير استمري في حفظ القرآن الكريم حتى لو نسيت لا حرج عليك ولكن ينبغي لك ان ان تراجعي ما حفظتي من حين لاخر وتقرئيه في الصلاة لكن لو نسيتي وانت آآ تعملين بالقرآن
للفرائض والواجبات الشرعية فلا تدخلين في الوعيد الذي ورد في آآ ذم من حفظ القرآن ونسيه لان هذا خاص بمن ترك العمل به. نعم. احسن الله اليك يا شيخ والله كثير من الناس يفهم على خلاف هذا يا شيخ. الله المستعان. اه سألت سؤال ثاني تقول ستأخذ عمرة فهل لها ان
قص الشعر في الفندق ام يلزم ان تقصه في الحرم او في ارجاء الحرم؟ الامر في هذا واسع. المهم انها بعد الطواف والسعي تقص من شعرها بقدر اه انملة يعني بقدر رأس الاصبع
والاولى ان تقص اطراف شعرها في الفندق. مهم. لانها قصها لاطراف الشعر في الحرم ربما يوسخ الحرام صحيح. ونرى الذين في نهاية المسعى يقصون للناس سواء من الرجال او من النساء. انهم يسببون تلويثا وتوسيخا
الحرم مطلوب الحرص على نظافته. صحيح. ولذلك ننصح بعدم قص الشعر داخل الحرم وانما من اراد قص الشعر او حلق الشعر من الرجال فيكون ذلك خارج الحرم فنقول للاخت الكريمة الاولى ان تؤجلي القص حتى اه تصل الى فندق فتقصيه على راحتك في الفندق. احسن الله اليكم. اه شادية تقول
قل اه اشتريت ذهبا من احد المحلات هل لي ان اعود وابيعه على نفس المحل بعد اسبوع لا حرج الاصل في هذا الحل والاباحة. الله تعالى يقول واحل الله البيع
انما الذي ورد المنع منه هو بيع العينة وبيع العينة هي صورة خاصة ان يبيع الانسان سلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها باقل منه نقدا هذا هو بيع العينة الذي اه ورد ذمه
اه وهو خاص بهذه الصورة يعني بيع الشاي ثمن المؤدة ثم شراؤه باقل منه نقدا. اما الصورة التي ذكرتها الاخت ليست من من العينة لانها اشترت ذهبا ثم بعد ذلك بدا لها ان تبيعه وتريد ان تبيعه على نفس البائع فلا حرج في ذلك. احسن الله اليكم محمد من السعودية يقول
آآ عندما اسمع القرآن او يتلى القرآن يقول يأتيني خشوع عجيب وتدمع عيني واشعر بقشعريرة. مع يقول معاني يعني مقصر. هل يدخل يعني الوسوسة يا شيخنا في مثل هذا الامر
الوسوسة في ماذا؟ يعني قد يعني يتوهم يعني انه خاشع او شيء هذا يدل على ان هذا الاخ الكريم فيه خير. الحمد لله. وعنده ايمان وتتحرك بذرة الايمان اذا قرأ القرآن
ولذلك فهو مهيأ الاستقامة ما شاء الله. فهو على خير والى خير ان شاء الله تعالى. ينبغي ان يغتنم ذلك وان يكثر من تلاوة القرآن ويرتبط بالقرآن العظيم وايضا يحرص على الاكثار من الطاعات ويبتعد عن المعاصي ويستقيم على طاعة الله عز وجل. لان التأثر عند تلاوة القرآن او عند
سماع القرآن اه انما هو من من صفات المؤمنين الصادقين ومن صفات كامل الايمان كما قال الله تعالى انما المؤمنون يعني كامل الايمان. هم. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. هم. فهم اذا سمعوا القرآن اذا استمعوا للقرآن آآ زاد ايمانه وكذلك من باب اولى اذا قرأوا القرآن زاد ايمانه الاخ الكريم يصف مشاعر تدل على هذا تدل على ما يأتيه من القشعريرة ومن الخشوع ومن هذه يزيد بسببها الايمان
وهذا يدل على تفاعله مع تلاوة القرآن وهذا انما ورد على سبيل المدح والثناء على اهله. فنقول اخ كريم انت على خير والى خير. احرص على ان ترتبط بالقرآن الكريم وان يكون لك
فيوميا ورد تقرأه ورد من القرآن تقرأه يعني تخصص لك مقدارا معينا تقرأه كل يوم. مثلا جزء من القرآن او اكثر او اقل. جميل. تقرأ يعني تحافظ على هذا الورد
تقرأه كل يوم لا تترك هذا الورد ولو قدر آآ انه عرظ لك عارض فلم تقرأ هذا الورد تقضيه. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما
قرأه من الليل. اخرجه مسلم في صحيحه. الحمد لله. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم له ورد من القرآن يحافظ عليه كل يوم وكان الصحابة لكل واحد منهم ولدوا من القرآن يحافظ عليه
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق من نام عن ورده يعني هذا دليل على ان الورد يحافظ عليه وغالبا يكون في الليل. فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر يعني قضاة كتب كانما قرأه من الليل
فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ان يكون لك ورد من القرآن يعني قدر معين من القرآن تحافظ عليه كل يوم تزيد عليه احيانا لكن لا تنقص  فهذا ينبغي ان ان يحافظ عليه المسلم والمسلمة. وللاسف نجد ان بعض الناس
آآ يهجر القرآن لا يقرأه الا في رمضان. او اذا تيسر ولذلك ربما يمضي عليه اسبوع اسبوعان ربما شهر ما قرأ شيئا من القرآن الكريم غير ما يقرأه في الصلاة
هذا نوع من التقصير هذا فيه نوع من الهجران للقرآن الكريم اه ينبغي للمسلم الا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا بكتاب الله عز وجل. احسن الله اليكم. اه
اخونا اه ابو بلال من اه فرنسا يقول حصل نقاش بيننا وبين بعض طلاب العلم اه حول بعض المسائل الشرعية. اه هناك كبعض الاخوة يقولون ان العلوم الشرعية اكتملت الان وكل الفتاوى وكل القضايا المتعلقة بالاسلام قد اكتملت. وليس هناك حاجة الى العلماء في
بهذا الجانب فقد اكتمل الدين بكل جوانبه هذه المقولة مقولة غير صحيحة. الدين قد اكتمل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يعني اكتمل باصوله وقواعده اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
ولكن احد المسائل تتجدد والنوازل تتجدد مع مرور الزمن فعندنا نوازل الان في الوقت الحاضر هل هي يعني حكمها موجود؟ في القرآن والسنة ما نجد لها حكمها في السنة يعني الان الاحكام مستجدة والنوازل هذه كثيرة ومتجددة والهيئات العلمية والمجامع الفقهية تتصدى لدراستها
بحثها ولمعرفة تجتهد في معرفة حكم الله عز وجل فيها. فاحاد المسائل متجددة هذه المقولة مقولة غير صحيحة وتدل على جهل كبير جهل كبير بالشريعة الاسلامية وبالدين الاسلامي فكمال الدين هذا في في اصوله وقواعده فهو قد يوم كامل لا يحتاج الى تكميل لان الله تعالى قد اكمله اليوم
اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ما توفي النبي صلى الله عليه وسلم والطائر يطير بجناحيه الا وذكر للامة من وعلما ولكن احد المسائل هذه متجددة والنوازل والقضايا المستجدة هذه متجددة. وتحتاج الى علماء وتحتاج الى فقهاء كي يبينوا
وحكمها الشرعي لربما حاجة الناس الى العلماء في الوقت الحاضر اشد من حاجتهم في العصور السابقة. يا الله. لانه في العصور السابقة كان العلم ظاهرا يعني في عهد مثلا الصحابة والتابعين والتابعين. صحيح. كان العلم ظاهرا. وكانت الديانة اقوى
ثم قال عليه الصلاة والسلام خير امتي قرني ثم الذي يلونهم ثم الذين يلونهم ولا يأتي زمانه الا والذي بعده شر منه. الى ان تقوم الساعة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولهذا ذكر الله تعالى لما ذكر السابقين قال
من الاولين يعني من اول هذه الامة وقليل من الاخرين ثم ذكر اصحاب اليمين قال ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. حاجة الناس للعلماء في الوقت الحاضر اشد من حاجتهم
السابق نظرا لكثرة المسائل المستجدة والنوازل. وحاجة الناس الى نشر العلم وتبينه. نعم. احسن الله اليكم. احنا في هنا ما شاء الله تبارك الله المسائل يعني تستجد علينا يوميا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه اماني من السعودية تقول خالتها توفي زوجها رحمه الله
وهي متعبة جدا اه ولا تستطيع حتى الذهاب الى دورة المياه اجلكم الله هل لها ان تخرج من بيت زوجها التي توفي فيه الى احد اقاربها؟ نعم لا بأس في هذه الحال ان تخرج الى بيت احد اقاربها كي يساعدوها ويمرضوها ويقدموا لها الخدمة
لانها محتاجة لذلك الشيء انما المرأة التي تبقى في بيت زوجها المتوفى هي التي لا تحتاج لا تحتاج الى غيرها. اما حال المرأة التي ذكرها الاخ السائل فهذه آآ لا بأس ان
اذهب لبيت جيرانها او اقاربها كي يساعدوها. احسن الله لكم. محمد من تونس سألت يا شيخنا هل يجوز اه ان تعطي كفارة اليمين لبنتها عمود النسب الاباء والامهات والاجداد والجدات والابناء والبنات
هؤلاء لا يعطون من الزكوات ولا من الكفارات لان هؤلاء اذا احتاجوا يعطيهم الانسان من حر ما له. وليس من الزكوات والكفارات وبناء على ذلك نقول الكفارة تعطى لغير آآ الابناء والبنات
بغير عمودي النسب تعطى للفقراء والمساكين لكن من غير عمودي النسب. احسن الله اليكم. اه ام فراج من السعودية تقول اذا المرأة صلت منفردة في منزلها الصلاة التي بين الاذان والاقامة مختصة بالمسجد ام انها تشمل ايضا خارج المسجد
اه الصلاة التي بين الاذان والاقامة هي سنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن المغفل بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء
البخاري ومسلم. نعم. وسميتها للرجال والنساء. لان الاصل في الاحكام الشرعية شمولها للرجال والنساء ولا تخص بالرجال او بالنساء الا بدليل او بقرينة تدل على التخصيص. وهذا الحديث حديث عام بين الاذان والاقامة
يعني بين اه الاذان عندما يؤذن المؤذن وبين اقامة الصلاة الفريظة يشرع عن اه تصلى صلاة فعلى هذا هذه الصلاة تسن للرجال وللنساء بعد اذان المؤذن يصلوا صلاة فان كان الوقت وقت السنة الراتبة
يؤتى بالسنة الراتبة مثل صلاة الظهر مثلا اذا اذن للصلاة اذن المؤذن لصلاة الظهر فيؤتى بالسنة الراتبة ركعتين ثم ركعتين اربع ركعات وكذلك سنة الفجر ايضا بعد دخول وقت صلاة الفجر تصلى ركعتان
اه اذا لم يكن هناك سنة راتبة يؤتى اه هذه الصلاة يصلي ركعتان ركعتان على انها نافلة مثلا اه بعد اذان العصر وقبل صلاة الفجر فريظة صلاة العصر يصلى ركعتان او اربعا. وقد جاء في حديث ابن عمر رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا
وحديث صحيح وايضا آآ ما بين الاذان وصلاة المغرب آآ يشرع ايضا تصلى الصلاة وهذا ايضا ورد التأكيد عليها صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالث لمن شاء. ايضا بين اذان العشاء وصلاة العشاء يشرع ان تصلى صلاة. ركعتان او اكثر. نعم
جميل احسن الله اليكم محمد بن عمان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يا محمد عن رفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع هل في خلاف بين بين العلماء؟ واذا الانسان ترك هذا الشيء هل عليه شيء
طيب يا اخ محمد هل تقصد رفع اليدين؟ هكذا؟ او تقصد وضع اليدين على الصدر رفع اليدين هكذا ثم تكبيرة الاحرام. اي نعم. طيب طيب. في سؤال ثاني يا محمد
في صور التطويل والتقصير في الركوع والسجود هل له حد اذا صلينا بالناس اذا نحن نسبح ثلاث تسبيحات طيب طيب فالناس يرونه طويل هل هل الصلاة لها طول وقصر وهل لها حد
في الصلاة طيب؟ الصلاة. احسنت. السؤال تكون طويلة وكيف تكون قصيرة؟ وكيف الانسان يخل في زمانها طيب شكرا لك يا محمد. خديجة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ معي؟ تفضلي يا نعم تفضلي. يا شيخ ابغاك اه بسؤال ضروري
قاف ما فهمت يا خديجة ابغى رقمك يا شيخ خاص طيب الاخوان في الكنترول ان شاء الله لعله يكون موجود عندهم ان شاء الله الله يجزيك خير حياك الله في احد يا شباب
احمد الو. ام احمد من السودان. السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد. كيف الحال يا شيخ الحمد لله. بزل من العادة الشهرية اذا كانت استمرت اكثر من المواعيد المعتادة. هل ممكن الانسان يعني يواصل
كم يوم كم يوم؟ اصلا هي العالم اصلا هي سبعة يوم يلا اذا كان زاد اكثر من السبعة يوم عشرة او اتناشر طيب طيب شكرا يا ام احمد. عندي سؤال ثاني له. تفضلي تفضلي
بسأل من يلا اللهم صلي على محمد نسيت يا ام احمد؟ بيخرج من المرة بعد بعد ما تختفي هل لا بدون يعني بعد طيب شكرا يا ام احمد عبدالكريم من العراق. السلام عليكم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الكريم. والشيخ الفاضل الكريم. الله يحييك السؤال اذا سمع النداء وحضر الطعام فبأي ما نبدأ السؤال الثاني في حلقة ثالثة سمعت احد مشايخنا الكرام يقول انه لا يجوز لاحد ان يروي حديث وهو غير متأكد من صحته
واعوام الناس يعني يأخذون الاحاديث من كتب العلماء فيعني ليس له الا بالعالم ان لا يضع في كتبه يعني احاديث ضعيفة آآ وخاصة نعلم انه في كتب كثير من الاحاديث ضعيفة
السؤال الثالث احيانا لما اكون في المسجد وارفع يدي بالدعاء يصل بعض السلام. هل هذا جائز؟ وبارك وبكم جزاك الله خيرا طيب شكرا لك بارك الله فيك يا عبد الكريم
اه ام اللهم صلي على محمد اه اختنا ام فراج اه من السعودية تسأل عن الرطب يا شيخنا هل تقوم مقام التمر في اه رد في السنة في التصبح بسبع تمرات؟ نعم الظاهر انها تقوم مقامها ان المقصود عموما التمر وجنس التمر
الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم من تصبح من تصبح بسبع تمرات من تمر عجوة لم يصبه في ذلك اليوم سم ولا سحر وهذا الحديث حديث صحيح وآآ
وهل يختص بتمر عجوة او يشمل جميع انواع التمر؟ هذا محل خلاف بين العلماء الراجح انه يشمل جميع انواع التمر الحمد لله لانه جاء في رواية اخرى من تصبح بسبع تمرات مما مما بين لابتيها. هم. وقد اختار الشيخ ابن عبد العزيز ابن باز رحمه الله وجماعة من اهل العلم شمول ذلك لجميع
مع انواع التمر وان كان الاكمل والاحسن هو تمر عجوة. هم. لكن اه ظاهر الحديث انه اه يشمل جميع انواع التمر. هذا هو الظاهر والله اعلم. صحيح وعلى ذلك من فعل هذا تصبح بسبع تمرات فان هذا يكون حصنا له باذن الله عز وجل طيلة يومه من ان يصاب بسم
من او سحر. احسن الله اليكم. اه سألت يا شيخنا اه تدعو في السجود لابنائها وتذكرهم بالاسم يعني تقول احمد او خالد او فاطمة ما دام ذلك في صلاة النافلة وهي قد ذكرت ان هذا في صلاة النافلة فلا بأس. الامر في هذا واسع اما صلاة الفريضة
ينبغي اه الا يذكر فيها شيء من امور الدنيا حتى الدعاء بامور الدنيا ينبغي الا يكون في صلاة الفريضة. اما صلاة النافلة فالامر فيها واسع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان السجود
فاجتهدوا في الدعاء فقمنوا يعني حري ان يستجاب لكم. هم. قل اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاذا سجد الانسان و دعا الله عز وجل بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة كان ذلك حسنا لانه في هذا الموطن يكون
قريبا جدا من الله سبحانه بل اقرب ما يكون اقرب ما يكون الانسان من الرب عز وجل وهو ساجد عندما يظع اشرف اعظاءه يظع جبهته وانفه على ارض ويدعو الله عز وجل فانه يكون قريبا جدا. واذا وافق ذلك الثلث الاخير من الليل كان ايضا هذا احرى بالاجابة. لان هذا هو وقت النزول الالهي كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ الله وذلك كل ليلة
اخرجه مسلم في صحيحه. فاذا صلى الانسان من اخر الليل في الثلث الاخير من الليل ما تيسر له ودعا الله عز وجل وهو ساجد هذا الوقت حري بالاجابة. يدعو الله تعالى بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. لا يقتصر في الدعاء للدنيا
لا يقتصر في الدعاء على امور الدنيا ويترك الاخرة لان هذا قد ورد ذمه كما في قول الله تعالى فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما
نسبه والله سريع الحساب يدعو الانسان بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. الحمد لله. نعم. شيخنا في الدعاء في اخر الليل هل لا بد ان يكون فيه صلاة ام لو استيقظ الشخص ودعا حتى بدون وضوء؟ لا يشترط ان يكون في صلاة لكن كونه في صلاة وهو في السجود هذا افضل
واحرى للاجابة لكن مع ذلك اه لو دعا في الثلث الاخير من الليل من غير صلاة فهذا حري بالاجابة كالمرأة مثلا عندما يأتيها الحي  هي ممنوعة من الصلاة فتدعو الله عز وجل ترفع يديها وتستقبل القبلة تدعو
تستغفر الله تعالى تسبح تحمد الله تهلل تكبر تقرأ القرآن اها غير ان تمس المصحف او يكون مس المصحف من وراء حائل هذا كله لا بأس به. بل جاء في في في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل يعني استيقظ فقال لا اله
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله سبحان الله لا اله الا الله والله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله
اه فان دعا استجيب له وان توظأ قبلت صلاته. الله. من دعا استجيب له. هذا وعد من النبي عليه الصلاة والسلام. لان من استيقظ فاتى بهذا الذكر انه ان دعا استجيب له. فان توظأ وصلى قبلت صلاته
وهذا يدل على ان الانسان ينبغي ان يدعو بعد ما يستيقظ. هم. بعد ما يستيقظ مباشرة من النوم يقوم ويدعو لان هذا الوقت حري بالاجابة. الله اكبر. اه ام نادر من ليبيا تقول حصل بينها وبين زوجها خلاف آآ فقال لها آآ انك مثل امي. نعم. تقول هذه اللفظة هل فيها شيء
هذا من صيغ الظهار. هم. من صيغ الظهار ان يقول الزوج لزوجته انت مثل امي وهذا عمل محرم ومنكر من القول كما قال الله تعالى والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحر رقبتهم من قبيلة ماسة. قال قبل ذلك الذين يظاهرون منكم من نسائهم. هم. ما هن امهاتهم
امهاته الا اللائي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. فوصف الله تعالى الظهار بالمنكر من القول والزور اما كونه منكرا من القول فلان هذه لفظة شنيعة لفظة شنيعة. هم. كيف يجعل امرأته التي احلها الله له مثل امه؟ نعم. وايضا زور هو كذب
امه حرام عليه وهي من من من المحرمات وزوجته حلال عليه قد اباحه اباحها الله تعالى له فكيف يجعل زوجته التي اباحها الله له مثل امه؟ هذا زور وهذا ايضا منكر من القول
وهذا يدل على ان من وقع في هذا عليه اولا التوبة الى الله عز وجل وعليه ثانيا الكفارة المغلظة والكفارة المغلظة هي اه التي ذكرها الله تعالى في الاية التي بعدها قال فتحرير رقبة
عتق رقبة وقد انقطع الرق في الوقت الحاضر وانقرض من العالم ننتقل للامر الثاني وهو فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. مهم. فعلى الزوج ان يصوم شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى
قبل الجماع. نعم فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا لكن اذا كان يستطيع ان يصوم شهر رمظان فهو قادر على صيام الشهرين. صحيح. لابد ان يصوم شهرين متتابعين الا اذا كان مريظا او كبيرا
في السن ونحو ذلك فينتقل الى الاطعام اما اذا كان لم يكن مريضا ولم يكن كبيرا في السن وكان يستطيع ان يصوم شهر رمظان لا بد ان يصوم شهرين متتابعين
ثم بعد ذلك آآ تحل له امرأته لكن قبل ذلك هو ممنوع منها لان الله قال من قبل ان يتماسى من قبل ان يتماسى. وهو الذي قد اوقع نفسه في الحرج. صحيح. اذا هي ذكرت الاخت في سؤالها انه يطعم ليس له ان ان يطعم الا اذا عجز عن الصيام
اذا عجز عن صيام شهرين متتابعين هنا ينتقل للاطعام. اما اذا كان قادرا على صيام شهرين متتابعين فيجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين عن هذا الظهار. احسن الله اليكم. محمد بن عمان سأل شيخنا عن رفع اليدين قبل الركوع وبعده
رفع اليدين في الصلاة قبل الركوع وبعده سنة وهذه قد ورد فيها الحديث حديث ابن عمر الذي اخرجه البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر للصلاة رفع يديه
واذا ركع رفع يديه واذا رفع من الركوع رفع يديه هذه المواضع الثلاثة هذه محل اتفاق بين اهل العلم وانما الموضع الرابع الذي هو محل خلاف اذا قام من التشهد الاول والقول الراجح انه يشرع فيه ايضا رفع اليدين
فيكون تكون مواضع رفع اليدين اربعة. الاول عند تكبيرة الاحرام الثاني عند الركوع الثالث عند الرفع منه وهذه المواضع الثلاثة محل اتفاق بين اهل العلم. جميل. الرابع عند القيام من التشهد الاول وهو محل خلاف. والراجح انه
مو مشروع احسن الله اليكم. سأل سؤال مهم الحقيقة يا شيخنا عن مسألة التطويل او القصور في الصلاة ايظا في الركوع والسجود لانه يقول هناك بعظ اه للمأمومين يتظايق من اه اطالته في الركوع احيانا يقول اه فقط اه سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات ويرون انها طويلة
هذا عجيب يعني اذا قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات انا اعتبر هذه قصيرة ليست طويلة كيف تكون طويلة والسنة ان يقول سبحان ربي العظيم عشر مرات وسبحان ربي الاعلى عشر مرات هذه هي السنة
لكن الواجب مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث ثم ايضا الامام ينبغي ان يوجه العامة لا يجعل العامة هم الذين يوجهونه ويقول لهم من كان يشق عليه السجود او يشق عليه الركوع مشقة شديدة
فيمكن ان ان يؤمن بالركوع او بالسجود لكن لا يدع الامام السنة لا يدع الامام السنة ان بعض الناس يريد يعني يتخفف من الصلاة كثيرا فالامام مؤتمن عليه ان يتقي الله عز وجل. لا يطيل بهم اطالة منفرة وتشق عليهم. ولا ايظا يخفف بهم تخفيف
مخلة فكونه اذا اذا قال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات قالوا انك اطلت هذا هذا غير صحيح. هذا كلام غير صحيح بل ينبغي ان ان يقول سبحان ربي العظيم عشر مرات
وسبحان ربي الاعلى عشر مرات ثم ايضا هناك نقطة مهمة اذا قال الامام سبحان ربي العظيم ثلاث مرات المأموم ربما ما يلحق الا على مرة واحدة. صحيح. اذا قال الامام سبحان ربي العظيم عشر مرات المأموم يمكن ما يستطيع ان يقولها عشر مرات
ولا اقل من ذلك يمكن يقولها خمس او ست اذا قال الامام في السجود سبحان ربي الاعلى عشر مرات المأموم ما يستطيع ان يقولها عشر مرات. صحيح. ينبغي للامام ان ان يراعي هذه الاحوال. احسن الله اليكم
اه ام شادن تقول اه آآ ما المقصود بالمجاهرة بالمعصية؟ وهل آآ ما يدور الان في ادوات التواصل الاجتماعي من بعض المحرمات يعتبر من المجاهرة بالمعاصي المجاهرة بالمعصية ان الانسان يرتكب الذنب والمعصية ثم يتحدث به ويظهره للناس
وهذا يزيد من الاثم ويعرض الانسان للعقوبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين يعمل الرجل الذنب ويبيت وقد ستره ربه ويصبح وهو يقول فعلت كذا وكذا
فهذه هي المجاهرة هذه هي من اسباب حلول العقوبة على الانسان لان من استتر بستر الله عز وجل فيرجى ان الله تعالى يستر عليه. يستر عليه وقد يعفو الله عنه قد يغفر الله له ذنبه. قد يؤاخذه الله تعالى بهذا
الذنب لكن من جاهر بالمعصية فهو قد عرض نفسه للعقوبة اما في الدنيا او في الاخرة حسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل كل امة في معافى الا المجاهرين ونشر صور آآ المحرمات عبر وسائل التواصل الاجتماعي وعبر الوسائل الاعلامية هذا نوع من المجاهرة بل ربما يكون
اشد يعني بل هو اشد ما يكون من المجاهرة لان كون الانسان يتحدث بالمعصية ربما يتحدث بين يعني نفر قليل ثلاثة اربعة عشرة لكن عندما ينشر آآ يعني معصيته امام الاخرين ربما يشاهد هذه المعصية. صحيح. العشرات وربما المئات وربما الالوف. صحيح
فهو اشد ما يكون من المجاهرة. الله المستعان. فاطمة من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. تفضلي يا فاطمة اه عندي سؤالين من قبلي. الاول السؤال الاول هل يجوز الجمع بين قناة الفجر وصلاة الصبح؟ بعد الاذان الثاني مباشرة
الجمع بين ايش الفطر والصبح الفجر والصبح ماذا تقصدين بالصبح؟ تقصدين ركعتي الفجر اه ركعتي السنة وركعتين. اي نعم. الصبح نعم. اها طيب طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني هل يجوز ارتداء معطف فوق الحجاب الشرعي
طيب شكرا لكم. شكرا لك بارك الله فيك. صالح من السعودية المتصل الاخير سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا صالح  يا شيخ سم انا اعلم انا ولكن الناس
تغيرت اخلاقه ما صالح ما سمعت يا حبيبي سؤالك انا اعلم طيب ولكن ما تغيرت اخلاقه فهمت يا شيخ سؤال؟ ما فهمنا سؤالك الاخوان في الكنترول لعلهم ياخذون السؤال الاخ صالح
حتى نستغل الوقت. شكرا لك. اه الاخويحي يقول يوجد لدينا في الوزارة مصلى كبير يتسع لكل منسوبي الوزارة. الا ان بعض الادارات تخصص لها الله حتى كثرت المصليات في الدور الواحد. هل نصلي في المصلى الام الكبير ام لنا ان نصلي في المصليات في الادارات
الامر في هذا واسع لان هذا ليس مسجدا وانما هو مصلى لكن الاولى ان يجتمعوا في المصلى الكبير ومع ذلك لو لم يفعلوا ذلك وصلوا في آآ ادارتهم لا حرج لان هذا ليس مسجد ليس هذا مسجده وانما هو مصلى
الله اليك. ام احمد من السودان تقول اذا زادت عادتها عن الفترات المحددة الى اه تقول عادتها اه تقريبا سبع ايام لكن لو وصلت عشرة او اثنعشر هل تصلي اه الحيض قد تطول مدته
فاذا زاد الحيض عن سبعة ايام فان المرأة تكون حائضا آآ لا تصلي ولا تصوم وتجتنب جميع ما ما تجتنبه المرأة الحائض ومدة الحيض قد تطول عند بعض النساء واكثر مدة الحيض هي خمسة عشر يوما
والى هذا ذهب جماهير الفقهاء من من المالكية والشافعية والحنابلة. مهم. هذا قول اكثر اهل العلم ان اكثر مدة الحيض خمسة عشر يوما وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ما دام ان مدة الحيض آآ اقل من خمسة عشر يوما فهو يعتبر حيض
وين كان وين وصل الى عشرة ايام او اثني عشر يوما ما دام انه لم لم يتعدى خمسة عشر يوما فيعتبر دم حيض احسن الله اليكم. عبد الكريم من العراق يقول آآ آآ هل صحيح انه لا يجوز للرجل آآ ان يروي حديثا الا وهو متأكد منه
اه لابد ان يغلب على ظنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله حتى لا يعرض نفسه للوعيد الوارد في الحديث اه وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. الله المستعان
فعلى الانسان الا ينشر الاحاديث الا وهو متأكد من صحته او يغلب على ظنه انها صحيحة او يسمعها من بعض اهل العلم الذين يثق فيها نعم. احسن الله اليكم. اخونا صريح يقول اه والدتي تمدحني عند الناس كثيرا حتى تحببني اليهم حتى اخطب اه او حتى يرغبوا
مع انني مصر على كثير من الذنوب والمعاصي ولدي ادمان في بعض الاحيان. هل مدح والدتي بهذه الطريقة يعتبر من الكتمان آآ اذا سألوها عندما عندما تقدم لخطبة امرأة ينبغي اه الا تبالغ في المديح
الا تبالغ في المديحات حتى لا تظلل هم اه المرأة المخطوبة واهلها وانما يعني يكون وصفه واقعيا لان المبالغة في المديح ربما يغتر بها اهل تلك الفتاة فيقبلون بهذا الرجل
فينبغي ان تذكر ما في هذا الشخص من الامور الايجابية من غير مبالغة. جميل. ان تذكر ما لديهم من الامور الحسنة والامور الايجابية من غير مبالغة واذا سألوها عن بعظ الامور آآ عن بعظ معايبه فتذكرها لهم او تعتذر وتقول اسألوا غيري. جميل. يعني هي بالخيار
لكن الامور الايجابية لا بأس ان تذكرها لهم لكن تصف الواقع من غير ان تبالغ لان المبالغة في ذلك قد تتسبب في التغرير المرأة المخطوبة واهلها. احسن الله اليكم. آآ فاطمة من الجزائر تسأل يا شيخنا عن الجمع بين
الفجر والصبح يبدو قصدها الفرض هذا هو المشروع المشروع للرجل وللمرأة ان يصلي اولا ركعتي الفجر اها اسميها الناس في بعض البلدان الصبح صلاة الصبح وبعدها صلى صلاة الفجر صلاة الفريضة. مهم. وتصلى ركعتان. سنة الفجر وهي سنة مؤكدة جدا. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم وبعد ذلك تصلى صلاة الفريضة جميل احسن الله اليكم شيخ سعد وشكرا لكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والممتعة واللي فعلا مرت سريعة شكر الله لكم الشيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على
المتابعة والمشاهدة لنا في هذه الحلقة المتميزة الطيبة المباركة. كان ضيفي وظيفكم في هذه الحلقة المباركة معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان. رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام شكر الله له وشكر لكم نلقاكم غدا في نفس الموعد الى ذلك الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته سل العلماء
