بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية
في لقائنا لهذه الليلة نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج
التي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ان نبدأ بالاتصالات ام بالاسئلة التي عندي طيب حياكم الله الشيخ سعد مجددا يا مرحبا بكم حياكم الله نبدأ باسئلة الاخوة عبر تويتر
الاخت ندى طيب ام عبد الله من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله شيخ. تفضل الشيخ يسمعك يا شيخ انا عندي عندي كرب ودي ينفرج كربي هذا بس ما ادري الخطوات اللي عنه يفرج كربه
طيب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج همك وينفس كربك تدعي لي يا شيخ ادعي لي طيب نسأل الله ان يفرج كربتك وييسر امرك امين ابي كلها من فرجا ومن كل ضيق مخرجا. امين امين
سؤال ثاني يا ام عبد الله انا بيجي قيام الليل ابي بالزبط يمكن عندنا خمس وربع ثم الفجر ابي قيام الليل متى بالظبط؟ انا ما ادري اي وقت ما ادري ايش ساعة انا اقوم اربع ولا اقوم ثلاث تقصدين الثلث الاخير
ولا؟ ايه يا ابي انا اقوم اربعة ساعة ولا ثلاث خلاص انت. طيب طيب وشكرا جزاك ابشري بالخير الله يبارك فيك ما معنى طالب من العراق سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. سؤال شيخ. تفضل الشيخ نحمد الله ونشكره. انا بس اه عندي اه امي الحجية توفت. نعم رحمه الله
اه يرحم والديكم قالوا ليش سوي عجيج الها تسوي ايش عزيزة عقيقة عقيقة لوفاتها؟ ايه اي نعم نعم بقولوا له انا قلت لهم ما يجوز وهذا يسولف عليه بس قلت له من عندكم انتم
مم. طيب العقيقة آآ عن المولود كيف تكون؟ الحقيقة عن الميت يريدونها الميت اللي بيسوونها اعمامي خوال وانا ما قبلت طيب طيب هل هي عقيقة او صدقة عنها هي العقيقة يريد يسونها عقيقة يذبحون لها الشاة ومع وحش
طيب اذا ذبحوا الشاة ماذا يفعلون بها ها؟ الحقيقة اول ما قلنا لهم احنا حقيقة شف بارك الله فيك العقيقة تكون على المولود اما الميت يعني هل اذا كانوا يقصدون انه يتصدقون يذبحون شاة ويتصدقون بلحمه على الفقراء هل هذا المقصود
نعم نعم نعم هل يعني هل يجوز تسوي له عقيقة؟ هي ميتة؟ طيب يا اخ طالب يعني هذه الذبيحة وهذه العقيقة يتصدق بها ام يعني يأتي اناس يحضرون لهذه الوليمة ويأكلون منها
ما الظبط ما الظبط؟ اي ايهما يعني يتصدق عنها ام للوليمة والحظور الناس ايه يعني مثل ما شلون يقولون مجلس عزاء طيب في مجلس العزا في مجلس طيب نعم نعم
طيب سؤال اخر يا طالب؟ لا مشكور الله يرضى عليك تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك محمد من العراق ايضا السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ عندي سؤال يعني بدون استاذ احمد. تفضل السؤال الاول شيخ اللي مو هي حقوق الزوجة التي تطلب الطلاق بغير ادنى شرعي يعني على مود الاطفال مو اكو اطفال تتزوج عمود اطفال. فهي تنقل بالطلاق
كان له حق له حقوق طيب السؤال الثاني شيخ اني بعد كل صلاة استغفر مئة مرة يعني بعد كل صلاة هل هذا يجوز طيب شكرا لك يا محمد ام حمد
ام حمد بنت تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل شيخ. شيخ سؤال اول. اتفضل. ما هو العذر الشرعي في تأخير الشدة
اريد ان الشيخ يبين لي بارك الله فيه. ما هو عذر شرعي؟ بالنسبة للعذر الشرعي عذر شرعي. ما هو هذا العذر الشرعي؟ في تأخير الصلاة اه بين يا شيخ بارك الله فيك. اهم
والسؤال الثاني. نعم سؤال تاني تفضلي السؤال الثاني. سؤال ثاني رجل قال لامرأته التي تريد زوجها ان يذهب الى المسجد اه ان يصلي مع الجميع قاصد ليست واجبة لان الحديث يقولون صلاة الجماعة تفوق سبعة وعشرين درجة على رجل على رجل وفي بيته وفي سوقه
كيف توضح هذه المرأة لزوجها هذا الحديث يعني الزوج يصلي في البيت بقى تفوق في بيتي وفي سوقهم اه والمرأة تنصحه ان يصلي في المسجد حتى لا معناها هي معناه لا قالت لا ما هيش واجبة يعني. اه طيب
طيب سؤال اخر محمد؟ السؤال الثالث. تفضلي السؤال الثالث. سؤال ثالث. الذي يحلق لحيته يعني ما يريد ان يعفي لحيته. ويترك شعره بالشيء. معناه هل هذا الحديث من رغب عن سنتي ليس مني
لا يأكل اللحم لا لا يعطي لحيته يعني يحلق لحيته على اللخر خدودو كي المرأة يعني. اه يحلق وشعره بالشيب هو كبير عمره حديث يعني من رغب عن سنته ليس مني
طيب طيب. شكرا لك يا ام حمد عبد الاله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الاله. الله يسلمك يا شيخ اول شي في سؤال
قبل فترة سألته سؤال غلط بحاول الحين آآ اصحح لي اللي هو اني انا صليت المغرب ركعتين  تمام؟ طيب؟ مع صلاة اه جماعة وصلاة العشاء طيب في الحالة هذي انا سويت آآ صليت
صليت ركعتين وجلست الين ما خلص الجماعة صلاة العشاء بعدها نيت سويت صليت ركعة وسجدت السجود في السهوة هل هذا الصلاة صحيحة؟ ولا اصلي صلاة المغرب كاملا يعني يعني انت صليت المغرب مع امام يصلي العشاء صح؟ صح صح ايه نعم ثم
بعد الانتهاء من الركعتين آآ قمت الامام مسافر ايوه اللي هو انا لا لا لا انا اللي مسافر يصلي اربع ركعات انا اني صليت المغرب ركعتين هذي غلطة ليا طيب العشر بركات هل انت اربع ركعات صحيح اي ادركت مع الامام كم ركعة
ما سمعتك ادركت مع الامام كم ركعة؟ ادركتها من اول الصلاة ولا ادركت ركعتين لا الفاكهة الاولى راحت عليا ايه تمام؟ المفروض اني اكمل معاهم ثلاث ركعات. بس انا جلست ركعتين
هم وقفوا للركعة الاخيرة وانا جلست ثما ثم سجدت للسهو ايوا بعد ما خلص الامام صلاة العشا خلصنا منه سلمنا انا ايش سويت؟ صليت ركعة وسجدت سجود السهوة طيب سبق جبناك طرحت السؤال واجبناك. ايوا ايوا صحيح بس انا قلت ما ادري السؤال هذا احس انه يختلف عن السؤال ذاك
انا قلت لك اني اه صليت اه طيب مع الامام بارك الله فيك اقول الاجابة هي نفسها ما عندنا زيادة على الاجابة السابقة نفس الاجابة ممكن انك تعود اليها في في اليوتيوب وتجد الاجابة يا عبد الاله
طيب عبد المجيد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد المجيد عندي ثلاث اسئلة كلها متعلقة بالسفر طال عمرك. تفضل السؤال الاول السؤال الاول هل الدعاء في سفر يقتصر على مسافة الطريق؟ ام جميع المدة حتى ارجع الى محل اقامتي
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه لبست الشراب بعد الطهارة في السفر وانا راجع لمحل اقامتي هل تحسب لي يوم وليلة؟ ام ثلاث ايام بلياليها طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ انا في طريق سفر وصليت آآ العشاء
مع جماعة يصلون صلاة المغرب وبعد تشاهد الاول ثلاث اعتبرت ذلك مليون ركعة فماذا علي؟ صليت العشاء مع من؟ مع مع امام مع المغرب مع جماعة كلمونا في سفر حنا. ايه
صليت صلاة العشاء مع جماعة يصلون المغرب. طيب. ثم وبعد التشهد الاول انتظرتهم لين يكملون الركعة الثالثة هم طيب واضح كيف ماذا علي؟ طيب يعطيك العافية. شكرا لك يا عبد المجيد
محمد من المغرب تفضل السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا كلها حول الصلاة حول الصلاة السؤال الاول هل هذه آآ اذا كان كما المنفرد يصلي الصلاة الجارية يصلي جهرا هل في هذا المرحى والرجل كذلك ان
سويا يعني تيرجع في الصلوات الجهرية اذا كان الامام يصلي جهرا ماذا به؟ لا منفرد منفرد. اذا كان يصلي منفرد جهرا. صلاة تجارية جهرا كذلك بحكم انها تصلي في البيت هل تجهر في الصلاة الجهرية
تقصد هل يجهر؟ هل يجهر في الصلاة الجهرية؟ لا نعم نعم وكذلك المرأة وكذلك. اه. هل يجهر المنفرد؟ طيب السؤال الثاني انها تصلي في البيت السؤال الثاني جزاك الله خيرا هل الذي يصلي احيانا ويترك احيانا هل هذا يعني يعتبر
خارج عن الملة ام لا؟ احيانا ويترك احيانا. والسؤال التالت جزاك الله خيرا شخص يصلي جميع الثروات في وقتها باستثناء الفجر صلاة الفجر حيث حيث انه بين الفلة والاخرى وفترة اخرى يتركها
هو متعمدا يعني متعمدا بين فترات متقطعة يعني الوحيدة التي يجب في وقتها احيانا هل يعتبر وما حكم زوجتي زوجتي بحكم ان له زوجة وابناء؟ يعني يخرجون صلاة الفجر احيانا عن وقتها
اه يعني يصلي اه جميع الصلوات في وقتها اما الفجر فيصليها احيانا في وقتها واحيانا خارج وقتها. اخرى فاذا الفتاوى والاخرى والفين والاخرى يتركها عمدا فرسانات متقطعة ماشي دائما يترك صلاة الفجر عمدا لماذا
نوما يعني يعني ماشي دائما مش دائما يترك ويتركها احيانا بين الفئات والاخرى يترك هذا لا يقوم اليها بين فترة والاخرى احيانا لا يقوم اليها لا هل يأخذ هذا حكم او حكم تارك الصلاة
زوجته وابنائه له زوجة وله اولاد واضح السؤال واضح واحد السؤال يا اخي محمد بارك الله فيك شكرا للمتصلين الكرام ومرحبا بكم الشيخ سعد ام عبد الله بدت هذه هي الحلقة في سؤال يعني
في طياته الاسى يعني هي تسأل عن خطوات التي يفعلها العبد حتى ينفس الله ويفرج الله عن كربه وطلبت منكم الدعاء لها بهذا الامر. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاول نسأل الله عز وجل ان يفرج كربها وييسر امرها وكرب كل مسلم ومسلمة. امين يا رب العالمين آآ هذي الحياة الدنيا لا تصفو لاحد
طبيعتها انها انها الانسان خلق فيها كما قال ربنا سبحانه لقد خلقنا الانسان في كبد فالانسان في هذه الدنيا يكابد مصاعب الحياة ومتاعبها وهمومها وغمومها وهي ليست بدار نعيم انما دار النعيم هي الجنة
ولذلك فعلى المسلم ان يوطن نفسه على الصبر وعلى التحمل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر. اعظم عطاء يعطاه الانسان هو الصبر
واذا حصل الانسان كربة او ظيق فيلجأ الى الله سبحانه الله عز وجل يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه  آآ المسلم اذا دعا الله عز وجل صادقا موقنا بالاجابة متضرعا فان الله تعالى يجيب دعاءه
فعلى من وقع في كربة او ظيق ان يلجأ الى الله عز وجل. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اذا حزبه امر فزع الى الصلاة نقول الاخت الكريمة انصحها بان تفزع للصلاة
وصلاة التطوع اه تكون في اي وقت ما عدا اوقات النهي تصلي ركعتين ركعتين مثنى مثنى فتتوظأ الاخت الكريمة وتصلي ركعتين وتسأل الله عز وجل ان يفرج كربتها وان يزيل همها وغمها
وتأتي بالادعية الواردة في ذلك ومن ذلك لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فان هذا الذكر قاله يونس عليه الصلاة والسلام وهو في بطن الحوت نادى ربه في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
قال الله فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجيه. ننجي المؤمنين بين الله عز وجل ان هذه ليست خاصة بيونس بل لكل مؤمن كل مؤمن اصابه الغم فاتى بهذا الذكر لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فان الله عز وجل ينجيه ويزيل كربته. وكذلك ننجي المؤمنين
آآ يعني هذا من الاذكار التي ينبغي ان ان يحرص عليها المسلم. يكررها لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ايضا اه ورد في صحيح البخاري وغيره آآ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا آآ اصابه الكرب ان لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم
ويكررها كذلك ايضا اه جاء في حديث حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام ان المكروب يقول آآ الله الله ربي لا اشرك به شيئا هذا ايضا مما من الادعية التي تدعى لزوال الكرب
كذلك الدعاء عموما الدعاء عموما يتضرع المسلم الى الله سبحانه ويسأل الله ان يزيل كربته وان يفرج همه والله تعالى يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
فالمؤمن الذي عند الكرب يضرع الى الله سبحانه فانه اه يجد اه اولا الانس بالله عز وجل وآآ ايظا هذا مما يساعده على ذهاب الظيق والحرج عنه بخلاف الذي لا يلجأ الى الله عز وجل عند الضيق والكرب
تجد ان تظيء نفسه تضيق عليه وحتى ان بعظهم ربما انتحر لانه ليس له ليس له تعلق بربه سبحانه واحيانا ضغوطات الحياة تكون شديدة فلا يتحملها فربما يعني انتحر لكن المسلم عندما تأتيه كربة او او يأتيه ظيق يظرع الى الله عز وجل
ويلجأ الى الله سبحانه فالله تعالى هو الذي بيده الامور وهو الذي يدبر الامر والله سبحانه وتعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو فالامور كلها بيد الله عز وجل
ولذلك فعلى المسلم ان يلتجأ الى ربه سبحانه دائما وخاصة عند الكرب. يضرع الى الله عز وجل نعم نعم بارك الله فيكم نسأل الله لام عبد الله ان يفرج همها وينفس عن كربها وعن جميع المسلمين. سألت عن قيام الليل اذا كان يؤذن عند الخامسة
والثلث متى يبدأ الثلث الاخير الثلث الاخير طريقة حسابه ان تحسب المدة الزمنية ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر وتقسم على ثلاثة القسم الاول هو الثلث الاول القسم الثاني والثلث الثاني
والقسم الثالث هو الثلث الثالث فيعني هو يبدأ تقريبا بعد الواحدة يبدأ الثلث الاخير من الليل في مثل هذه الليالي وآآ الثلث الاخير من الليل هذا هو وقت آآ النزول الالهي فان الرب سبحانه وتعالى
اذ يبقى ثلث الليل الاخر ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وينادي عباده هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له
وذلك كل ليلة كل ليلة فاذا اغتنم المسلم هذا الوقت الفاضل ودعا الله عز وجل فان الدعاء فيه حري بالاجابة خاصة اذا كان هذا الدعاء في السجود فان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
فاذا دعا في السجود وفي الثلث الاخير من الليل وربما ايضا يوافق ساعة الاجابة فان في كل ليلة ساعة اجابة. كل ليلة هي ساعة اجابة واحرم ما تكون في الثلث الاخير من الليل
فربما يوافق ساعة الاجابة فالرب سبحانه كل ليلة في الثلث الاخير من الليل ينادي الناس ينادي عباده جل وعلا هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له
لكن المهم ان المسلم اذا دعا لا يستعجل الاجابة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي فالمسلم اذا دعا الله عز وجل
يستمر في دعائه ويلح على الله تعالى في الدعاء ولا يستعجل الاجابة نعم نسأل الله من فضله بارك الله فيكم طالب من العراق يقول هل للوفاة عقيقة العقيقة انما تكون
اه عن المولود وليس عن الميت المولود يعق عنه اذا كان ذكرا شاتان واذا كان انثى شاة واحدة والحكمة منها انها من باب شكر نعمة الله عز وجل على سلامة المولود
واما الميت فلا تذبح عنه العقيقة او تذبح عنه هذه الذبائح التي ذكرها الاخ الكريم وتوضع في المأتم وفي العزاء هذا كله من البدع هذا كله من البدع فعلى المسلم ان يجتنب مثل هذه
آآ البدع البدعة احب للشيطان من الكبيرة. الله المستعان ينبغي ان يحرص على المسلم على اتباع السنة وان يبتعد عن البدع هذا الميت الان افظى الى ربه عز وجل وانتم اذا اردتم ان تنفعوه فادعوا له ادعوا له بالمغفرة والرحمة ادعوا له بما ينفعه
كذلك ايضا الصدقة تنفع الميت سواء كانت صدقة جارية التي هي وقف او الصدقة العادية يصل ثوابها للميت تصدقوا عنه كذلك ايضا آآ العمرة والحج يصل ثوابها للميت فهذه كلها ثوابها يصل للميت
فنقول بدل ما تذبحوا هذه الذبيحة وتضعوها في هذا المأتم او او العزاء تقع في امر مبتدع آآ تصدقوا بقيمة هذه الذبيحة عن الميت يعني كم قيمة هذه الذبيحة الان التي تريد ان تذبحوها
تصدقوا بها عن الميت يصل ثوابها للميت باجماع العلماء وتكونون بذلك احسنتم للميت انتم تريدون بهذا الاحسان للميت. طيب الاحسان للميت يكون وفق الشرع. وفق شرع الله عز وجل فهذا مبلغ هذه الذبيحة تصدقوا به عن الميت يصل ثوابه للميت
وبذلك تكونون قد احسنتم للميت. اما ان تذبحوا ذبيحة وتقول نعم فلان وتضعوها في مأتم وفي عزا فهذا كله من البدع والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. نعم. بارك الله فيكم
هنا سؤال للشيخ سعد اه صلى احدهم مع جماعة جماعة المسجد في يعني لحق الجماعة في اخر الصلاة ثم بعد ان سلم وجد جماعة اخرى فقال حتى ادرك اجر الجماعة ساعيد صلاتي
فما حكم ذلك اذا كان نوى قلب النية من فرض الى نفل فلا بأس يذهب ويصلي الفرض مع الجماعة الجديدة بل ان هذا هو الافظل لانه اذا فعل ذلك ظمن
اجر جماعة بينما لو استمر في الجماعة الاولى التي لم يدرك منها الا التشهد الاخير فات واجر الجماعة. مهم لكن اذا كان صلاها على انها فريضة ثم بعد الفريضة قال اريد ان اعيد الفريظة مرة اخرى فالفريضة لا تعاد. مهم
انما اراد ان يصلي معهم يصلي معهم بنية نافلة اما الفريضة فقد انتهت لكن اذا كان ذلك في اثناء الصلاة وقلبها الى الى نافلة كي يدخل معها جماعة جديدة لا بأس. اما اذا فرغ منها فقد آآ يعني ثبتت هذه الفريضة
ولا تعاد نعم نعم بارك الله فيكم محمد من العراق يسأل عن حقوق الزوجة التي تطلب الطلاق دون عذر الزوجة التي تطلب الطلاق دون عذر يعني هذه ناشز هذا معنى النشوز. النشوز معناه استعلاء المرأة
على الزوج وعدم طاعته والتمرد عليه هذا هو النشوز والله تعالى ذكر نشوز القرآن قال سبحانه واللاتي تخافون شوزهن فعظوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا
فذكر الله تعالى مراحل علاج النشوز هذه المراحل الثلاثة المذكورة في الاية فان لم تجدي فينتقل للمرحلة الرابعة وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. نعم. ان يريد اصلاحه يوفق الله بينهما
والمرأة لا يجوز لها ان تطلب الطلاق من غير سبب قد ورد في الحديث ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير سبب حرام عليها رائحته الجنة. الله المستعان وايضا جاء في الحديث الاخر عند النسائي بسند صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
اه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال المختلعات هن منافقات  ومعنى الحديث ان المرأة التي تطلب الخلع من غير سبب وربما اه تكون طامحة لرجل اخر هذي هذي ليست من فعل المؤمنات الصالحات هذا من فعل اهل النفاق
بعض النساء قد تكون لها علاقة مع رجل اجنبي ثم تبدأ تطلب الطلاق من زوجها فهذا العمل ليس من عمل المؤمنات الصالحات هذا من عمل المنافقات وهذا معنى الحديث آآ المختلعات هن المنافقات
فلا يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق من غير سبب. لان هذا هدم لكيان اسرتها وتشتيت الاولاد  اه حل للنكاح الذي سماه الله ميثاقا غليظا اما اذا وجد سبب فلا بأس
لكن بدون السبب هذا لا يجوز نعم بارك الله فيكم الاستغفار بعد الصلاة مئة مرة هل هذا الفعل صحيح هذا فيه تفصيل ان قصد ان هذا الاستغفار انه سنة بهذا العدد
هذا لا اصل له هذا ربه قد يدخل في البدع الاضافية لكن اذا قصد اه الاستغفار عموما بعد الصلاة من غير تحديد بعدد معين او انه حدد بعدد معين من باب الترتيب
وليس من باب آآ التعبد بهذا العدد فهذا لا بأس به فمثلا لو قال الانسان انا دبر كل صلاة يعني من باب ترتيب الوقت وحتى لا انسى انا استغفر الله عز وجل كذا مرة
لا بأس به او قالوا سبحوا الله كذا مرة او احمدوا الله كذا مرة او استغفر الله او يعني من باب ترتيب الوقت لا بأس بذلك لكن اذا قصد التعبد لله عز وجل بهذا العدد في وقت معين
هذا يحتاج الى دليل لان الاصل في العبادات التوقيف نعم بارك الله فيكم هنا سؤال يا شيخ سعد الاخت ندى في تويتر تقول هل آآ اخر ايتين من سورة البقرة من اذكار الصباح والمساء
الذي ورد في اخر ايتين من سورة البقرة هو قول الله عز وجل اه نعم الذي ورد في اخر في فضل اخر ايتين من سورة البقرة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم
من قرأهما في ليلة كفتاه في ليلة الفضل الوارد فيها انما هو في الليل من قرأهما في ليلة وعلى ذلك فهاتان الايتان امن الرسول بمنزله من ربه والاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها
اه انما تقرأان في الليل بعد صلاة المغرب. او من حين غروب الشمس عموما من حين غروب الشمس يبدأ وقت قراءتهما. نعم. بارك الله فيكم. ام محمد من تونس اه تقول ما هو العذر الشرعي
لتأخير الصلاة العذر الشرعي لتأخير الصلاة آآ المرض والسفر اذا كان الانسان مريظا له ان يجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير يؤخر المغرب الى العشاء او الظهر الى العصر وهكذا لو كان مسافرا
فيجوز له ايضا الجمع جمع تأخير وكذلك ايضا لو كان الحق حرج شديد بترك الجمع جاز له الجمع جمعة تأخير مثل طبيب مثلا يجري عملية. صحيح وآآ لا يستطيع ان يتوقف
فله ان ان يؤخرها ويجمعها مع مع الصلاة التي بعدها اذا وجد حرج شديد ومثل لو مثلا كان هناك امطار مصحوبة برياح باردة يعني مطر يصحب مصحوبة بمشقة وشق على الناس في صلاته في المسجد
فلبس بالجمع فاذا وجد السبب المقتضي للجامع لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم. هنا شيخنا سؤال يقول نحن مجموعة اخرجنا الى نزهة الى منطقة الثمامة. واتت علينا صلاة الظهر
فاختلفنا في اننا نجمع او نقصر آآ علما ان المسافة اخذت منا اكثر من ساعة بالسيارة منطقة الثمامة تعتبر يعني منطقة يعني آآ منطقة سفر يجوز فيها الجمع والقصر. الجمع والقصر انما يشرع اذا كانت
السفر تبلغ ثمانين كيلو مترا فاكثر لكن كيف تحسب المسافة لا تحسب من البيت تحسب من اخر العمران اها ثمانين كيلو من اخر العمران ثمانين كيلو من اخر العمران فاذا حسبنا ثمانين كيلو من اخر عمران مدينة الرياض الى الثمامة اقل من ثمانين صحيح على ذلك ليس لكم الجمع ولا القصر
الاصل ان الصلاة تصلى في وقتها هذا هو الاصل لا نخرج عن هذا الاصل ونقول بجواز الترخص برخص السفر من القصر والجمع وبقية الرخص الا بشيء واضح فيعني مثل الثمامة هذي قريبة من الرياظ. مهم
لا تبلغ المسافة ثمانين كيلو اليس لهم الترخص في قصر السفر ومن فعل ذلك فعليه ان يعيد الصلاة التي قصر فيها تلك الصلاة. نعم. عليهم الاعادة. يعيد الصلاة اذا قصرها والصلاة ايضا التي جمعها
مع الاخرى في غير وقتها. نعم. نعم. بارك الله فيكم. اه امرأة يعني تنصح زوجها بالصلاة في اه المسجد لاجل ادراك اجر سبعة وعشرين درجة وهو يقول انها ليست واجبة
نقول الاخت الكريمة استمري في نصيحتك وصلاة الجماعة في المسجد واجبة قد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
انه ليس لقائد يلائم يقودني الى المسجد فهل تجد لرخصة بان اصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح قال نعم. قال فاجب
هذا الحديث رواه مسلم جاء في رواية اخرى عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة وهذا من اوضح الادلة على على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد لو لو كان المسألة فيها مجال للرخصة ولو كانت الجماعة غير واجبة
لرخص النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الاعمى اعمى رجل اعمى ليس له قاد يلائمه اريد ان اصلي في بيته النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا اجد لك رخصة فكيف تكون الجماعة غير واجبة
لو كانت الجماعة مستحبة وغير واجبة لا قال النبي عليه الصلاة والسلام من حيث الاعمال صلي في بيتك وهو عليه الصلاة والسلام ما خير بين امرين لاختار ايسرهما هو الرحيم الرفيق بامته
ومما يدل على تأكد الجماعة ان الله تعالى امر بها حتى في حال الحرب والقتال قال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى اخر الاية حتى في حال الحر هذا يدل على تأكدها
لو كانت غير واجبة لا قيل لكل واحد من هؤلاء الذين في صفوف الجيش كل واحد يصلي وحده ما في داعي لان تصلوا جماعة ايضا جاء في الصحيحين في البخاري ومسلم وهما اصح كتابين بعد كتاب الله. نعم. يقول عليه الصلاة والسلام
والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار
والتحريق بالنار عقوبة فظيعة غليظة لا تكون الا على منكر ولذلك ابن مسعود رضي الله عنه كما في صحيح مسلم يقول لقد رأيتنا يعني الصحابة وما يتخلف عنها يعني عن صلاة الجماعة في المسجد
الا منافق معلوم النفاق يقول يعني نحن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كنا نعرف منافقين بالتخلف عن الصلاة مع الجماعة في المسجد. صحيح ولقد كان يؤتى بالرجل وهذا بين الرجلين حتى يقام في الصف
يعني الرجل من الصحابة يكون مريضا ومعذورا يجوز له ان يصلي في البيت ومع ذلك يصر على ان يصلي مع الجماعة في المسجد حتى انه يهادى بين الرجلين يعضد له من اثنين
حتى يقام في الصف وهذا يعني من باب حرص الصحابة رضي الله عنهم على الصلاة الصلاة مع الجماعة في المسجد ولذلك نحن نقول ان الصلاة مع الجماعة في المسجد واجبة
ويجب على الرجال ان ان يصلوها في المسجد جماعة نعم نعم بارك الله فيكم نعم قد سأل يعني الاخ محمد من المغرب عن هذا السؤال وبالتالي تكون نفس الاجابة مسألة الصلاة المنفرد في بيته
آآ تقول يعني آآ من يحلق لحيته هي سألت هذا السؤال هل يدخل في حديث من رغب عن سنتي فليس مني حديث من رغب عن سنته فليس مني ليس المقصود به هذا. لان من لم يفعل ذلك يعني غالبهم لا يقصدون الرغبة عن السنة. اه. وانما
يعني قد يكون السبب اه لاسباب اخرى. قد يكون لاسباب اخرى من شهوة او غير ذلك اه لكن اه اعفاء اللحية واجب النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعفوا اللحى ارخوا اللحى اوفوا اللحى خالفوا مشركين
وقد كانت العرب العرب في الجاهلية كانوا يعيبون على الرجل ان يحلق لحيته ترون هذا عيب ما كان في احد منهم اصلا يحلق لحيته يرون ان اللحية يعني انها رمز للرجولة
ولذلك كانت تقول عائشة رضي الله عنها والذي كرم الرجال على النساء باللحى ويعني عند الفقهاء ان ديت اتلاف اللحية مئة من الابل لو ان رجلا لو ان احدا اعتدى على رجل
واتلف لحيته واصبحت لحيته لا تنبت فيجب عليه ان يدفع له دية دية نفس كاملة يعني دية مئة من الابل مئة من الابل يعني كم تعاد الان تقدر عندنا في المملكة؟ الان اربع مئة الف ريال. هم. هذي دية اتلاف اللحية
آآ يعني آآ على على المسلم ان يتقي الله عز وجل وان آآ يستجيب لامر النبي عليه الصلاة والسلام فانه عليه الصلاة والسلام قال اعفوا اللحى اوفوا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس
فهو يفعل ذلك ليس عادة وانما طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ثم ايضا يعني حلق اللحية فيه اشكالية اخرى هي ليست معصية واحدة يفعلها الانسان وتنتهي. هي تتكرر
يمكن في السنة اكثر من خمسين مرة ايضا حلق اللحية فيه ايضا امر اخر وهو ان فيها مجاهرة بالمعصية والمعاصي التي يجاهر بها الانسان اشد اثما من المعاصي التي لا يجاهر بها ولا تكون بين العبد وبين ربه
نعم بارك الله فيكم. عبد المجيد من السعودية سأل عن دعاء المسافر هل يقتصر على مسافة الطريق؟ او فترة اقامته او فترة سفره يومين ثلاث ايام دعاء المسافر يكون في اول السفر
هم في اول السفر نعم عندما يكون في اول سفره يقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم يأتي بدعاء السفر المعروف سبحان الذي
سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك من سفرنا هذا البر والتقوى. ومن عمل ما ترظى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر
خليفة في الاهل اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد واذا رجع يقولها ايضا ويضيف ايبون التائبون عابدون لربنا حامدون. ليس هذا المقصد يا شيخ هو سأل عن الدعاء الذي
يستجيبه الله للمسافر اي نعم المسافر دعوة هل هو يعني دعوته اذا دعم بما شاء؟ لا اذا ليس دعاء السفر نعم انا اقول دعاء المسافر صيغة السؤال كانت عن دعاء السفر. نعم. دعاء السفر الجواب عنه كما ذكرت. اما الدعاء من المسافر
فهذا يكون في اي وقت في السفر. يكون في اي وقت في السفر لان دعوة المسافر اه حرية بالاجابة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فانى يستجاب له
فهنا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اسباب الاجابة وذكر منها انه مساعر. مهم. ولهذا قال العلماء ان المسافر اقرب لاجابة الدعاء من غيره واشعث اغبر يعني في حال السفر لما كان الناس قديما يسافرون على الابل وايضا على ارجلهم
يكون المسافر اشعث اغبار ويكون بهيئة يعني رثة فهو يكون مسافرا اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يرفع يديه وهذا رفع اليدين عند الدعاء من اداب الدعاء يقول يا رب يا رب اتوسل الى الله عز وجل بالربوبية
وهذا ايضا من اسباب الاجابة ولذلك نجد ان ادعية الانبياء عليهم الصلاة والسلام تبدأ بيا رب رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين من قبل حساب ادعية للانبياء عندما تتأملها تجد انها ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين تبدأ بالربوبية بدعاء
بقوله يا رب ولهذا بعض العلماء قال ان يا رب انها اسم الله الاعظم وان كان هذا يعني تحديد اسم الله الاعظم فيه كلام كثير وخلافه كثير. لكن احد الاقوال
يمد يديه الى السماء يتوسل الى الله بالربوعية يقول يا ربي يا ربي لكن هذا الرجل اتى باسباب الاجابة لكن وجد عنده مانع من اجابة الدعاء وهو اه ان مطعمه حرام
يعني كسب الخبيث منع من اجابة الدعاء والشاهد من هذا الحديث انه عليه الصلاة والسلام ذكر ان من اسباب الاجابة السفر الرجل يطيل السفر يمد يديه الى السماء ولذلك ينبغي للمسافر ان آآ يحرص على الدعا في سفره
فان الدعاء فيه حري بالاجابة ولا يختص ذلك بوقت معين من السفر في اي وقت من السفر. يعني المسافر ثلاثة ايام يسافر يدعو في اي وقت. يدعو في اي وقت. نعم. ليس
المقتصر على المسافة. نعم. وكذلك المغترب يا شيخ لو كان اقترب مثلا سنة سنتين ثلاثة. لا المغترب ليس مسافرا ليس المسافر هو اه السائر في الطريق او النازل فترة ليست طويلة. هم. اما الذي يقيم سنة سنتين ثلاثة هذا ليس مسافرا. ليس مسافرا. نعم. نعم. نستأذنكم في هذه الاتصالات معاوية من السعودية السلام عليكم
الو سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا معاوية احبك في الله يا شيخ سعد كيف حالك؟ حياك الله بارك الله فيك لدي سؤالين. الاول السؤال الاول اه راتبة الظهر هل يجوز لي ان اقضيها بعد صلاة الظهر مراتي ولا بعديها
طيب السؤال الثاني بالنسبة للساعة بتاعة الاجابة في يوم الجمعة نعم ماذا؟ هل يجوز لي ان اصلي ركعتين وادعي ولا اجي مباشرة على طول طيب شكرا جزاك الله. شكرا لك يا معاوية سالم
من السعودية السلام عليكم اه بالنسبة لذنب اه ليش يشرب الصلاة ام يعني استغفار وهل اذا تكرر يعني طيب ولا يجمع عدة ذنوب يعني بعض الذنوب طيب شكرا جزيلا. شكرا لك يا سالم
ابا محمد من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا محمد الله يسلمك. اقول لك بحديثين عن الجمعة ايهم الافضل اللي يجي مبكر وبيقدم اه بيظة
يعني الحديث هذا او الحديث الثاني اللي من قتل واغتسل وبكر وابتكر فكل خطوة بقيام سنة صيام وقيام سنة ايهما الافضل طيب  شكرا لك كمان تسمع الاجابة ان شاء الله
ابا احمد نختم بهذا الاتصال دقائق. تفضل يا ابا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل يوجد لوجهة نهج صحيح وبتناهي للصلاة. اخت نهي ماذا قبل صلاة الجمعة. قبل صلاة الجمعة
نعم طيب شكرا. شكرا لك يا ابا احمد شكرا لمتصلين الكرام اه نعود الى اسئلة عبد المجيد يقول آآ لبس آآ اجلكم الله الشراب وهو مسافر وكان عائدا لمقر اقامته
كيف تحسب المدة اه تحسب المدة مدة مسح مقيم وهذا بالاجماع هذه المسألة ليس فيها خلاف. مهم المسافر اذا اقام انقطعت بحقه جميع خسى السفر بالاجماع. انما الخلاف في عكس هذه المسألة
فاذا كان قد ابتدأ مدة المسح على الجوربين وهو في السفر. نعم فوصل الى الحظر يتم ذلك مدة آآ مسح آآ المقيم وهو يوم وليلة. معنى ذلك آآ لو مثلا مضى نص يوم يكمل الصيام
ولا يكمل ثلاثة ايام بلالها لو كان قد مضى في السفر يوم وليلة فليس له المسح فاذا المسافر اذا اقام انقطعت في حقه جميع رخص السفر ولهذا بعض الناس يخطئ عندما يكون مسافرا ويصل الى بلد الاقامة ويقصر
يكون مثلا مسافرا ثم يصل الى الى بلد الاقامة وهو ما صلى صلاة العشاء ثم يصليها ركعتين هذا لا تصح صلاته بالاجماع وانما الواجب عليه ان يتمها يصليها اربعا القاعدة في هذا ان المسافر اذا وصل الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر. نعم بارك الله فيكم
يقول انه صلى العشاء مع مسافرا مع مع جماعة يصلون المغرب ثم صلى آآ ثم آآ ادرك التشهد الاخير لم افهم السؤال نعم فهمت سؤاله وانه اتى لمن صلي العشاء وقد فاتته ركعة وهو لم يصلي المغرب فدخل معهم في الركعة الثانية وسلم معهم سلم معهم وادرك ثلاث ركعات في ذلك نعم فعله صحيح لا بأس بذلك على
قول الراجح ان فعله صحيح والحمد لله. يعني اشكل عليه آآ تقديم التشهد؟ اختلاف النية اختلاف النية لا يضر. انما الذي آآ ممنوع منه وهو اختلاف الافعال ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام به فلا تختلف عليه ثم ذكر افعالا
فاذا كبر فكبروا حتى يكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا. نعم. فذكر افعالا ولم واما النية فقدوا ايضا ورد في السنة ما يدل على جواز اختلاف النية كما كان معاذ يصلي اه بقومه اه في حقه وهي في حقه نافلة وفي حق من خلفه فريضة
النية مختلفة هنا ومع ذلك اقرهم النبي عليه الصلاة والسلام. اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يظر انما الذي يظر هو اختلاف الافعال. وعلى ذلك فهذا الذي اه لم يصلي المغرب صلى خلف من يصلي العشاء نقول لا بأس بذلك. نعم
ثمان اسئلة وثمان دقائق يا شيخ سعد. طيب. هل محمد من مغرب هل يجهر المنفرد والمرأة اذا صلوا الصلوات الجهرية اذا كانت الصلاة جهرية فالافضل ان يجهر لكن الاسر فلا بأس لان المنفرد هو مخير لكن اذا كانت الصلاة الجهرية فالافضل ان يجهر واذا كان سرية فالافضل ان يسر
وهكذا ايضا بالنسبة للمرأة. للمرأة. نعم. نعم اه من يصلي احيانا ويترك احيانا هل هو يعني آآ خارج آآ ملة الاسلام وكذلك يقول انه يحافظ على جميع الصلوات ينسى صلاة الفجر او يعني يؤخرها عن وقتها. اه الذي يترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة قد قطع صلته بالله
فهذا خارج عن دائرة الاسلام هذا ليس بمسلم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة اما الذي يصلي احيانا ويتركها احيانا فهذا لا زال مسلما لكنه يكون من الساهين
الذين ذكرهم الله تعالى وتوعدهم بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فهم آآ اما يصلوها احيانا ويتركوها احيانا او يؤخرون عن وقتها ايضا. فالذي يؤخر الصلاة عن وقتها بغير عذر يدخل في الساهين. الذي توعدهم الله عز
وجل في هذه الاية اه اما بالنسبة للذي ايضا لا يصلي صلاة الفجر او انه يتعمد تأخير صلاة الفجر عن وقتها فهذا ايضا مرتكب لكبيرة من الكبائر ويدخل في شاهين ايضا
ادخل في الساهين المذكورين في الاية فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فعلى المسلم ان يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة. اذا اهتم بها فسيؤديها كما امره الله عز عز وجل الرجل مع الجماعة في المسجد والمرأة تصليها في وقتها. لكن المشكلة تأتي من ضعف الاهتمام
اذا كان اهتمام بالصلاة ضعيفا تجد انه يصلي احيانا ويترك احيانا وربما يغفر عن وقتها ويجعل الصلاة على الهامش هذا بسبب ضعف الاهتمام الصلاة والا فلو كان الاهتمام بها كبيرا صلاها مع الجماعة في المسجد. نعم بارك الله فيك
راتبة الظهر هل تقضى بعد صلاة الظهر؟ نعم راتبة الظهر القبلية اذا فاتت فانها تقضى بعد صلاة الظهر. نعم. وربما ايضا بعض العلماء يقولون انها ليس قضاء هذا اداء لانها لانه لا زال في الوقت. ما زال. فيعتبر اداء انما القضاء لو خرج وقت صلاة الظهر. نعم نعم. اه الدعاء اه اه الذي
كن في ساعة الاستجابة في يوم الجمعة هل يسبق بركعتين آآ يعني اه ساعات الاجابة يوم الجمعة الافضل يعني اول يعني اقرب ما يكون لموافقتها هو اخر ساعة من يوم الجمعة
وهذا الوقت هو وقت نهي هذا الوقت يعني بعد العصر هو وقت نهي فلا يصلى فيه وعلى ذلك فالمسلم يدعو رافعا يديه من غير صلاة. اللي هو اخر ساعة من يوم الجمعة. اخر ساعة من يوم الجمعة. نعم. طيب الذي قبل صلاة الجمعة لان هنا سؤال
واحمد هل هناك وقت نهي قبل صلاة الجمعة؟ هذا محل خلاف والجمهور يرون انه ليس في وقت نهي ذهب الشافعية الى ان فيه وقت نهي والقول الراجح هو قول الجمهور
وهو قول اكثر اهل العلم لعموم الادلة آآ الدالة على ان آآ من اوقات النهي حين يقوم قائم الظهيرة ولم ترد الادلة باستثناء يوم الجمعة. اذا وقت نهي فهو وقت نهي عن القول الراجح انه وقت نهي. نعم بارك الله فيك
اه من اذنب؟ هل يكفيه الاستغفار؟ ام يعني يلزمه ان يصلي؟ لله ركعتين. من اذنب يجب عليه التوبة. والتوبة لابد فيها من ثلاثة شروط الشرط الاول الاقلاع عن الذنب والشر الثاني الندم على الذنب الذي وقع فيه. نعم
والشرط الثالث العزم على الا يعود اليه اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فيكون قد تاب ومن تاب تاب الله عليه. والاكمل انه بعد الوقوع في الذنب يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم
يحقق هذه الشروط ويستغفر الله تعالى يقول استغفر الله واتوب اليه ويكررها هذا هو الاكمل لقول النبي عليه الصلاة والسلام ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوضأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له. نسأل الله من فضله. ابو محمد
سأل بسؤال يعني آآ سؤال وجيه يا شيخ سعد يعني هو سؤال يوم الجمعة الحضور والتبكير اليها ورد فيها الحديث المشهور من اتى في الساعة الفلانية فكأنما قرب كذا وكذا. وهناك حديث من غسل واغتسل
فله بكل خطوة اجر سنة وقيامة. كيف نجمع بين هذين حديث اوس بن اوس من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب فكان له بكل خطوة اجر آآ اجر سنة صيامها وقيامها في سنده مقال اخرجه اصحاب السنن لكن
بسنده مقال وفي متنه ايضا شيء من النكارة يعني كل خطوة اجر سنة كاملة صيامه وقيامها لو مشى مئة خطوة له اجر آآ مئة يعني آآ مئة سنة له بكل سنة
بكل خطوة اجر سنة لو مشى مئة خطوة اجر مئة سنة يعني تكون افظل من ليلة ليلة القدر فهذا فيه يعني شيء من النكارة وبسنده مقال واما الحديث الاخر فهو في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومات الجمعة في الساعة الثانية فكأنما قرب
بقرة الجمعة في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن اتى الجمعة في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن اتى الجمعة في الساعة الخامسة فكأنما فقرب بيضة. فاذا دخل الامام يعني الخطيب طويت الصحف التي بيد الملائكة واقبلت الملائكة تستمع الذكر يعني الخطبة
فهذا هو الحديث المتفق عليه والتبكير للجمعة له فضل خاص له فضل خاص بهذا آآ الترتيب المذكور في هذا الحديث. نعم. بارك الله فيكم الوقت يا مخرجنا نختم يعني حتى لو سؤال واحد يا مخرجنا
طيب بارك الله فيك اذا سبحت النبي سؤال واحد هنا سؤال يا شيخنا في في تويتر آآ عن حديث تحريم الغش هل المقصود به تحريم الغش في التجارة يعني لا يدخل فيه الغش في الاختبارات؟ يدخل الغش في كل شيء. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من غش فليس منا. سواء كان في التجارة او في الاختبار او في اي شيء
الغش ليس من صفات المسلم. فعلى المسلم ان يبتعد عن الغش بجميع انواعه وصوره وفي اي مجال. نعم نعم شكرا لكم صاحب المال. وشكرا لكم اخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم شيخنا الشيخ سعد الخثلان. انتم مشاهدين الكرام شكرا لكم. حقيقة انني يعني آآ اخجل من من بعث بسؤالي في تويتر
الاسئلة كثيرة جدا والوقت داهمنا والاسئلة ايظا للمتصلين كثيرة نعدكم في الايام المقبلة ان نطرح اسئلتكم. شكرا لكم على حسن متابعتكم. نلتقيكم غدا. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

