بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء جدد من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من العلماء والمشايخ. للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء
نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام
بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع الشيخ سعد بارك الله فيكم حملة بلا تدخين هذه الحملة التي اطلقتها قناة الرسالة الفضائية
لمكافحة وباء التدخين هذا الوباء القديم والمستجد الذي لا زال موجودا الى هذه اللحظة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يبعده او يبعده عن الناس اجمعين. ما هو تعليقكم حول هذه الحملة المباركة؟ الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه. امين. اه هذه
الحملة اه عمل مشكور ويقوم بدور بدورة التوعوي للمجتمع باضرار التدخين والتدخين قد اجمع الاطباء على ضرره الكبير على صحة الانسان لا يوجد في الدنيا في الدنيا كلها لا يوجد طبيب واحد
يقول ان التدخين غير مظر وكما قال ابن تيمية رحمه الله ان عقلاء بني ادم لا يجمعون الا على ما كان حقا فاجمع الاطباء واجمع العقلاء على ظرر التدخين والتدخين مظر بالصحة
ظررا كبيرا ولهذا يندر ان نجد معمرا مدخنا هذا من النادر لان التدخين يتلف الصحة يهدم صحة الانسان آآ واظراره كبيرة والاطباء يتحدثون في هذا المجال ويبينون عظيم الظرر والاثر السيء المدمر آآ لصحة الانسان بسبب آآ التدخين
كذلك ايضا الضرر المالي فالمدخن كل يوم يشتري سجائر دخان كانه يحرق ماله كل يوم يحرق جزءا من ماله وفيه ضرر مالي كذلك ايضا الضرر الاجتماعي اه الناس عادة يتحاشون
الجلوس مع المدخن لان من يجلس مع المدخن يلحقه ظرر ايظا لذلك الاطباء ينصحون بعدم الجلوس مع المدخن لان من يجلس مع المدخن يلحقه ضرر قريب من ضرر المدخن لانه يستنشق هذا دخان السجائر
فالناس يتحاشون آآ الجلوس مع هذا المدخن وربما ايضا يعني زوجة هذا المدخن واولاده آآ اصدقاؤه آآ يتحاشون وان جلسوا معه جلسوا معه مجاملة ففيه ظرر اجتماعي ففيه اذا الضرر من جميع الوجوه وليس فيه فائدة تذكر
ليس فيه فائدة تذكر عطني اعطي فائدة واحدة لا ما في فائدة وانما هو بلوى يبتلى بها يعني بعض الناس. لكن اذا ابتلي الانسان بهذا الوباء فعليه ان يسعى جاهدا للتخلص منه
وآآ المدخن يكون مدمنا والمدمن يحتاج الاقلاع عن الادمان آآ الى التدرج يعني لا يكون فجأة لانه اذا كان فجأة تكون لها اعراض انسحابية كما يقول اهل اختصاص فيكون بالتدرج
ولذلك انصح يعني المدخن الذي يريد ان يقلع عن التدخين بان يتواصل مع عيادات مكافحة التدخين فعندهم طرق علمية وعندهم آآ يعني طرق آآ اساليب نعم يستطيعون بها برامج علاج معالجة الادمان معالجة مشكلة الادمان
زمان مع التدخين فيكون ذلك بالتدريج شيئا فشيئا الى ان آآ يقلع هذا الشخص عن التدخين. لكن اذا حاوله ان يقلع بنفسه ربما كن فيه صعوبة عليه لكن عيادات مكافحة التدخين لها طرق ولها اساليب لها دور اولا توعوي
ودور ايظا علاجي علاجي عن طريق النيكوتين ولصقات النيكوتين ونحوها وعندهم في هذا يعني دراسات وايضا تجارب تجارب مع اناس فعلوا هذه الطرق واقلعوا عن التدخين. فانصح من كان مدخنا بان يتواصل مع عيادات مكافحة التدخين لكي يساعدوه ويعينوه
على الاقلاع عن عن التدخين  آآ يعني لم اجد آآ او او آآ عادة المدخن المدخن لا يكون راضيا عن واقعه لا يوجد مدخن راضي عن واقعه. يريد الخلاص. تجد كل مدخن متألم في نفسه. صحيح. واذا قيل قال ادع الله انه يهدينا. انا مبتلى. صحيح
المدخنون غير راظيين عن واقعهم. ويتألمون لكن يقعون في دائرة آآ الادمان الادمان الادمان هذا مصيبة اذا اراد ان يقلع آآ يعني الادمان يكون عائقا له عن عن آآ آآ الاقلاع
لكن هنا يحتاج الى ان يتواصل مع عيادات مكافحة التدخين ويحتاج ايضا الى قوة ارادة لماذا في نهار رمضان ما يدخن؟ صحيح. في نهار رمضان ما يدخن ما يقول انا مدمن. لان عنده قوة ارادة لانه يعرف انه اذا دخن فسد صومه
طيب يجعل الوقت كله مثل نهار رمظان وبذلك يقلع عن التدخين. ولا تنسى شيخنا البيئة والاصدقاء ربما يعني يكون مع صحبة يعني تعينه على هذا الامر السيء فلا شك ان هذا من ابرز الاسباب ربما يكون هو ابرز سبب للوقوع في التدخين
يعني معظم من من وقعوا في التدخين كان بسبب الصحبة السيئة. هم يعني اتوا له وزينوا هذا الامر له ثم قال اريد ان اجرب حتى وقع في في هذا الفخ. وصعب عليه الخلاص منه. نعم. بارك الله فيكم. هنا
سؤال ايضا المتعلق بامر التدخين يعني لو طلب احد الوالد او مثلا يعني قريب لك يعني احضار من الدخان من من البقالة او حتى الولاعة ويعرف انه يستخدم هذه الولاعة
فالتدخين فما العمل في هذه الحالة؟ لا يطيعه في ذلك انما الطاعة في المعروف هذا كما قلنا شروب الدخان محرم يكون معصية ولا يجوز اعانته على هذه المعصية. نعم نعم. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات. شيخ سعد ام القاسم من البحرين. السلام عليكم
ام القاسم معنا تفضلي يا ام القاسم وارفعي صوتك انا دلوقتي تكلمت يا شيخ عندي سؤال. ما هو سؤالك عندي ابني عمره ستطعشر سنة تصعب عليه بعض الايات لفظية انا الان اغلقت المساجد فهو يصلي في البيت. فهل يعني اذا خليته يكرر الفاتحة في الصلاة؟ هل هذا يجوز ام لا
كيف كيف يا ام القاسم؟ ابنك ماذا به؟ عمري تسعطعشر سنة ذوي الاحتياجات الخاصة قراءة القرآن الكريم اه من ذوي الاحتياجات اه وتصعب عليك لكن هو يصلي اه ونعهد اذا خليته يشغل سورة الفاتحة في الصلاة
فهل هذا يجوز ام لا هل اذا ماذا تكرار سورة الفاتحة. تكرار. فهو لا يحفظها انه هو ما يحفظ الا سورة الفاتحة. هل اذا كررها يجوز؟ يعني يقرأ الفاتحة ثم يقرأ ما تيسر؟ الفاتحة
نفسها هكذا. عنا. مم. طيب اه يعني قواه العقلية غير مكتملة هو عنده اعاقة بالنية شدة البساطة ذهنية لياقته ذهنية. هو مقطوع عنه القلم ولكن انا عزمته يعني الحمد لله يعني ماذا يفعل؟ اه يعني ادراكه ضعيف
اي نعم. نعم ادراكه ضعيف. طيب سؤال اخر ام القاسم جزاكم الله خير شكرا تسمعين الاجابة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن على ابنك بالشفاء والعافية وان يقر عينك بما تحبين فيه. بارك الله فيك
هاجر من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا هاجر عندي سؤالين. السؤال الاول ارفعي صوتك صلى الصبح في ذمة الله. نعم. هل تشفي هل تشمل المرأة مثل الرجل؟ طيب. يعني صلى في جماعة في المسجد. طيب
طيب اللون الثاني اها صلى الظحى اربعة طبعا. مهم. كفاه الله مع همه من امر الدنيا. هل هذا حديث صحيح طيب تسمع الاجابة تسمع الاجابة ان شاء الله محمود من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمود. هذا العلم الذي الحمد على علمه السؤال الاول معناه آآ قل هو الله احد ثلاث مرات. كأنما قرأ القرآن كله. هنا السؤال
هل هي ساعة وتكرار تلات مرات يعني؟ اه كان انا الوحدانية والاعدادية واه هل طبعا جزاء قرار له يعني ثواب القراءة نقلها. فالسؤال التاني آآ من النار. طيب الانسان بيحب يتوضا ويحط رجليه مسلا رجله اليمين والشمال تحت الماية. ويتخبط عليها من
لاي سبب يعني مسلا نقول كرشة موجودة سواء بدون تدليكها او تخليل المياه في هل يقع في هذا الاسم اه السؤال التالت حضرتك بالنسبة للامام طبعا يعلن الامام اللي سمى به او للانتخاب به. لو هناك امام
جالسا لاي سبب هل المؤمنين صلوا جلوسا وراهم شكرا لكم وجزاكم الله كل خير. شكرا لك يا محمود تسمع الاجابات كمال من السودان السلام عليكم اسمعنا من الهاتف اخي الكريم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا رجل تزوج مرأة. نعم رجل تزوج مرأة قبل ما يبني بها. هم قبل ما يبني بها الطاعة فبعد ما طلقها قام عقد عليها تاني طبعا عشان الزواج تاني بعقد جديد
سؤالك يا جمال رجل تزوج امرأة فطلقها قبل ان يدخل عليها ايوة. طلقة واحدة هل له ان يعقد عليها مرة اخرى؟ هذا سؤالك؟ لا لا اذا لا لا هو اخد عليها مرة تانية
عقد عليها مرة ثانية مرة ثانية السؤال طيب طيب. سؤال اخر اذا السؤال السؤال الاخر انا عندي عمرها خمسة سنة. طيب. قالوا ليها في الروضة نحنا سورة اذا نزل في الارض
زهبناها من المورد لانها بتام الرعب للاطفال. فماذا تنصح هؤلاء يا شيخ وده كلام حقيقي يعني انا بقول لكم نسأل الله انه صدعوهم يعني من الذي حذف هذه الصورة؟ يعني نفس المدرسة ادارة المدرسة قالت سورة الزلزلة لا يحفظونها الطلاب او لا لا تقرأ عليهم
صورة الزلزلة في نهوضة الابطال قالوا ما يدوها الابطال السنة دي بالمنهج. هم. من المنهج قالوا لانها فرع بالاطفال. مم. سن الخامس بينما هناك روضات اخرى بالامكان ان يذهب اليها الطالب
المرأة الواحدة فيها. كيف المنهج المنهج واحد على جميع الروظات اه من جميع الرجال التعليم منهج واحد. طيب طيب. طيب من معنا؟ شكرا لك يا جمال عبد الله ام او ام عبدالله السلام عليكم
حياك الله يا ام عبد الله عندي ثلاثة اسئلة يا اخوان. السؤال الاول الاول انا اصوم الاثنين والخميس والايام البيض احيانا ما اتسحر مهم والسؤال الثاني اها امي موية  انا هي تقضي اليوم هذا ولا ما شربت اثناء الاذان
ام بعد ذلك يا مؤذن يا مفتح التلفزيون يصلون اه قد صلوا مم بس هي ما انتبهت يعني ما انتبهت ما خذت بال. طيب والسؤال الثالث عندي اه ذهب معدل اللبس
بس اللي ما عزتس الا بين فترة وفترة هل عليه زكاة ولا لا؟ طيب شكرا يعطيك العافية. شكرا لك يا ام عبد الله. خليفة من عمان سلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا خليفة. طيب انا استغرب الاتصالات كلها الصوت منخفض. هل هو من المتصلين ام نفس الكنترول
ارفع الصوت بارك الله فيكم طيب خليفة ارفع صوتك الله يرضى عليك السؤال الاول نعم تفضل الحديث من تطبق ولم يكن ولم يكن متصل معروفا فاصاب نفسه ثمانينها فهو ظالم. فما المقصود بالظالم
فاصاب ماذا فاصاب نفسا فماتوا بها من من تصدق لمن تصدق ولم يكن في الطب عالما من تطبب ولم يكن بالضبط معروفا. ولم يكن بالطب معروفا. طيب من اصاب نفسا فماتوا بها؟ طيب
طيب تسأل عن طيب السؤال الثاني ما حكم القول في اتاحة التحديث البدني؟ ما حكم من ما حكم القول في اتاحة تهديد المدن ها بإباحة حكم القول تحديد النسل. طيب
اسوان ازا كان بالسهم الفردي ومضى بامامه انسان فلم يقطع صلاته ويجب عليه مهم طيب شكرا لكم شكرا لك يا خليفة نايف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام مساك الله بالخير. مرحبا مساك الله بالنور والسرور. الله يرظى عليك عندي سؤالين. نعم. تفضل
السؤال الاول معنى الاية الكريمة والعمل الصالح يرفعه  طيب السؤال الثاني حنا موظفين في في الحرم من علينا الله انهم موظفين في الرئاسة حاليا نصلي حنا في توسعة الملك آآ عبد الله رحمه الله ونصلي مع الامام
ولكن ما نشوف الظروف الصفوف تكون بعيدة عنه. اه الصفوف غير متصلة نعم طيب جزاكم الله خير شكرا لك ابا احمد من من العراق سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ
حياك الله خير ونعمة. عندي سؤالين السؤال الاول ارجو من الشيخ توضيح الاية الكريمة. نعم. قوله تعالى خذ العفو وامر بالعرف فرض عن الجاهلين. اها. في هذا الزمن يا شيخ ما اكثر الجاهلين. كيف يكون التعامل معهم؟ وارجو توضيح الاية بالتفصيل. طيب. السؤال الثاني
قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام هل تعتبر من الذكر طيب جزاكم الله خير. شكرا شكرا لك يا ابا احمد وشكرا لمتصلين الكرام
وان نجدد الترحيب بمعالي الشيخ سعد حياكم الله الله حياكم الله آآ ام القاسم من البحرين تقول ان لديها ابن شفاه الله وعافاه من ذوي الاحتياجات الخاصة لديه اعاقة ذهنية
اه لا يحفظ الا سورة الفاتحة فهل له ان يصلي بها فقط يعني يعني يقرأ ما تيسر من الفاتحة نفسها ما دام انه الوصف الذي ذكرت الاخت السائلة وان الادراك عنده ضعيف
فهو مرفوع عنه القلم. نعم واذا كان عنده ادراك ضعيف يكون حكمه حكم الصبي المميز ان صلى اجر واثيب وان لم يصلي فلا شيء عليه وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ما جاء منه فاقبلوا منه ان قرأ الفاتحة
وصلى حسنا لم يفعل فلا شيء عليه لانه اصلا مرفوع عن القلم والامر والامر بالنسبة له واسع. نعم. الحمد لله. بارك الله فيكم. من صلى الصبح افي ذمة الله هذا الفضل العظيم هل ينطبق على النساء
هذا الحديث قد جاء في في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلبه من ذمته بشيء
آآ يدركه حتى يكبه في نار جهنم اخرجها هذا الحديث للامام مسلم في صحيحه وحديث صحيح. صحيح. وحديث عظيم يقول فيه عليه الصلاة والسلام من صلى الصبح يعني صلاة الفجر
فهو في ذمة الله يعني يكون في عهد الله وحفظه وظمانه طيلة يومه. الله اكبر وهذا يشمل الرجل والمرأة لانه قال من ومن صيغ العموم فالرجل اذا صلاها مع الجماعة في المسجد
والمرأة اذا صلت صلاة الصبح في وقتها فيكونان في ذمة الله عز وجل اي في حفظه وظمانه وهنا خص صلاة الصبح من بين سائر الصلوات لم يقل من صلى الظهر فهو ثمة لمن صلى العصر من صلى المغرب من صلى العشاء خاصة لماذا؟ لماذا خص الصبح
قص الصبح لانه لا يحافظ على صلاة الفجر كما امر الله عز وجل الا من كان صادقا مع الله. الله. من كان عنده قوة ايمان وصدق مع الله عز وجل. نعم
وهذا هو الذي يستحق ان يكون في حفظ الله عز وجل وذمته وامانه ولهذا قال فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلب من ذمتي بشيء يدركه حتى يكبه في نار جهنم يعني كأن المعنى
لا احد يتعرظ لهذا الذي صلى الصبح. لا احد يتعرظ له. هذا انسان صادق مع الله عز وجل. فلا احد يتعرظ له. والويل لمن تعرظ لهم فهذا فضل عظيم لصلاة الفجر
هذا فضل خاص لهذه الصلاة العظيمة التي اخبر الله تعالى بان بانها مشهودة لتشهدها الملائكة الملائكة تجتمع في صلاة الفجر وصلاة العصر تجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر وصلاة العصر
وملائكته تصعد وملائكة تنزل لان كل انسان وكل به اربعة من الملائكة اه اثنان كتبه احدهما عن اليمين والاخر عن الشمال الذي علمه يكتب الحسنات والذي على الشمال يكتب السيئات
واثنان حفظة يحفظونه بامر الله من كل مكروه. فاذا جاء القدر خلي بينه وبينه سبحان الله انظر انظر عناية الله عز وجل بابن ادم كل انسان كل انسان وكل الله به ملكين يحفظانه بامر الله سبحانه
فاصبح مجموع الملائكة مع الانسان اربعة لكنهم اه يعني يتناوبون مع ملائكة اخرين اربع اخرين فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر فاربعة تنزل واربعة تصعد فما معنى ذلك ان ان كل انسان وكل به كم ملك
ثمانية اربعة واربعة لكنه يتناوبه فيما بينهم. ملائكة بالليل وملائكة بالنهار هذا يبين عظيم عناية الله عز وجل بالانسان عثمانية من الملائكة تتناوب على هذا هذا الانسان هذا المخلوق الظعيف
اثنان حفظة واثنان كتبة ثم مثلهم ايضا يعني بالليل وبالنهار آآ من صلى صلاة الصبح يكون في في حفظ الله عز وجل. تحفظه الملائكة باذن الله سبحانه. لكن اذا جاء القدر خليان
بينه وبينه فهذا الفضل فضل آآ بشارة بشارة لكل من كان محافظا على صلاة الفجر ويشمل الرجل والمرأة الاصل ان المرأة كالرجل في جميع الاحكام الشرعية الا ما دل الدليل على تخصيصه بالرجل او تخصيصه بالمرأة هذي قاعدة
ولهذا قال سبحانه فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعظكم من بعظ يعني لا فرق بين الذكر والانثى. بعظكم من بعظ فالذكور من الاناث والاناث من الذكور
الذكر تجده انثى والانثى ايضا او ابوها ذكر بعضكم من بعض فانتم في الاجر والثواب سواء فالمرأة في ذلك الرجل فاذا نقول هذا يدل على فضل صلاة الفجر. من حافظ على صلاة الفجر كما امره الله عز وجل فانه في الغالب يكون
حافظوا على بقية الصلوات هي الميزان هي الميزان لا يمكن ان تجد تجد انسانا محافظا على صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد ويفرط في الصلاة ويفرط في الصلوات الاخرى هذا الذي حافظ على صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد سيكون بالضرورة محافظة على بقية الصلوات فهي ميزان الايمان عند الانسان. اذا اردت ان تختبر
آآ مستوى ايمانك انظر الى حالك بعد صلاة الفجر. اذا كنت من المحافظين عليها فهذا دليل على قوة الايمان. اما اذا كنت مفرطين فيها فراجع ايمانك هناك بعض الموفقين لا يكاد تفوتهم صلاة الفجر. اذا لم يصلوا صلاة الفجر في المسجد عرف جيرانهم
ان ان انهم اما مرضى او مسافرون لا يمكن ان يكون في البيت ولا يصلي صلاة الفجر وهذا من توفيق الله عز وجل وفضل الله يؤتيه من يشاء. نعم. والموفق من وفقه الله. نعم. نسأل الله من توفيقه وفضله
شيخ سعد حديث من صلى صلاة الضحى اربعا كفاه الله ما اهمه لا اعلم اصلا بهذا الحديث لكن صلاة الضحى ورد فيها احاديث اخرى تدل على فضلها وعظيم اجرها ومنها قوله عليه الصلاة والسلام يصبح على كل
قل لي سلامة من احدكم صدقة يعني يصبح على كل مفصل من مفاصل الانسان. صدقة يتصدق بها شكر لله عز وجل على سلامة فاصله والانسان له ثلاث مئة وستون مفصلا. معنى ذلك انه مطلوب منه كل يوم ثلاث مئة وستون صدقة
ولهذا عد عليه الصلاة والسلام انواع من الصدقات قال فكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان اركعهما من الضحى
يعني ركعتان ركعتا الضحى تجزى عن ثلاث مئة وستين صدقة. صدقة. وهذا يدل على فضل اه ركعتي الضحى. نعم. بارك الله فيكم. اه لها عدد معين اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها. ولا حد الانسان يصلي ما شاء مثنى مثنى على القول الراجح. نعم. بارك الله فيكم. محمود من السعودية
سهلة عن اه قراءة سورة الاخلاص انها تعدل ثلث القرآن. يسأل عن هذا الفضل هل يعني فعلا من قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كاملا؟ او ما المقصود من بانها تعدل ثلث القرآن؟ هذا الحديث حديث صحيح اخرجه
البخاري ومسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات. نعم. يقول فيه صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
وجاء في رواية عند البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال لبعض اصحابه احشدوا يعني امرهم ان يجتمعوا ثم قال سأقرأ عليكم ثلث القرآن فقرأ عليهم قل هو الله احد وقال انها تعدل ثلث القرآن
ومعنى كونها تعدل ثلث القرآن اي في الاجر والثواب يكون اجرها كاجر من قرأ ثلث القرآن لكن هناك فرق بين الجزاء والاجزاء فهي تعدل ثلث القرآن في الجزاء. جزاء. في الجزاء لكنها لا تعدل ثلث القرآن في الاجزاء. لا تجزئ. فلو ان آآ رجلا قرأ
لو ان لو ان مصليا قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات لم تجزئه عن قراءة الفاتحة بل لو قرأها الف مرة لم تجزئه عن قراءة الفاتحة ولو نذر ان يقرأ ثلث القرآن
ان لم يجزئ ان يقرأ قل هو الله احد بل لابد ان يقرأ ثلث القرآن. فهناك فرق بين الجزاء والاجزاء وقل هو الله احد تعدل ثلث القرآن في الجزاء لا في الاجزاء. وهذا فضل عظيم على عمل يسير
يعني اقول لاخي المسلمة ويا اختي المسلمة كرر قل وقل هو الله احد ثلاث مرات كأنما قرأت القرآن كم تأخذ منك؟ يمكن دقيقة او دقيقتين اقل من دقيقة ان شاء الله او اقل من دقيقة نعم اقل من دقيقة ومع ذلك كأنما قرأت القرآن كاملا سبحان الله
يعني هذا يدل على من مجالات الخير كثيرة الانسان مثلا في السيارة المرأة في بيتها في مطبخها اقرأ قل هو الله احد كررها اذا كررتها ثلاث مرات كانما قرأت القرآن
كررتها ست مرات كأنما ختمت القرآن مرتين كررتها تسع مرات كأنما ختمت القرآن ثلاث مرات وهكذا وفضل الله يؤتيه من يشاء الحمد لله بارك الله فيكم اه ويل للاعقاب من النار
يعني من صب الماء على قدميه اجلكم الله دون تدليك. هل يعني يدخل في هذا الوعيد لا يدخل في هذا الوعيد لان التدليك مستحب وليس واجبا. الواجب هو ان يعم الماء جميع اعضاء الوضوء
فاذا صب الماء على العضو اجزأ فلو انه صب الماء مثلا على اليد من اطراف الاصابع الى المرفق وضعها تحت الصنبور اجزاء لكن كونه يدلكها هذا افضل وهكذا بالنسبة للرجل وهكذا بالنسبة لبقية اعضاء الوضوء. ما عدا الرأس فيمسح
مم. الدلك مستحب وليس واجبا. هم. ومعنى ويل العقاب من النار العقب هي مؤخر القدم وقال النبي عليه الصلاة والسلام ذلك لما رأى بعض اصحابه يتوضأون واعقابهم تلوح لم يصبها الماء فنادى باعلى صوت
ويل الاعقاب من النار وويل الاعقاب من النار حتى لا يتساهل الانسان ينبغي ان يتأكد المتوضأ من تعميم الماء لجميع اعضاء الوضوء ولا ولا يستعجل بعظ الناس يستعجل عندما يتوظأ فتجد مثلا المرفق لم يصبه الماء او تجد ان العقب لم يصبه الماء
وهذا لا تصح صلاته ولما رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجلا وفي قدمه قدر الظفر قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الوضوء والصلاة. الله. فهذا يدل على اه يعني خطورة هذه المسألة. بعض الناس يتساهل فيها
لابد من ان يتأكد المتوضأ من تعميم المال لجميع اعضاء الوضوء. نعم. بارك الله فيكم. اذا صلى الامام جالسا لاي عذر ماذا يصنع  الامام اولا اذا كان سيصلي جالسا ينبغي الا يكون اماما
حتى لا يحرج من خلفه وانما يكون مأموما لكن لو كان اماما فلا يخلو الامر من حالين الحالة الاولى ان يصلي بهم قائما ثم يعتل فيجلس صلى بهم قائما ثم احس بوعكة
فاكمل الصلاة جالسا فالمأمومون خلفه يكملون الصلاة قياما قياما قياما نعم وهذا حصل في قصة ابي بكر لما اه كان يصلي بالناس ثم اتى النبي عليه الصلاة والسلام وصلى بهم قاعدة والناس خلفه قياما
الحالة الثانية ان يبتدأ بهم الصلاة قاعدا فانهم يصلون خلفه قعودا وهل هذا على سبيل الوجوب او على سبيل الاستحباب؟ قولان لاهل العلم ومنهم من قال ان على سبيل الندم وهذا المشهور بمذهب الحنابلة والقول الثاني وهو رواية عن الامام احمد انه على سبيل الوجوب وهذا هو وهذا هو الراجح
لان الاصل في الامر انه يقتضي الوجوب. النبي عليه الصلاة والسلام قال واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. وجاء في اول الحديث انما جعل الامام وليؤتم به فلا تختلفوا عليه
ثم قال فاذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. نعم. وعلى ذلك فاذا ابتدأ بهم الصلاة قاعدا فانهم يصلون خلفه قعودا. ولهذا  آآ لمن لا يستطيع الصلاة قائما الا يحرج من خلفه لان بعض العامة قد لا يستوعب هذه المسألة كيف يصلي قاعد وهو قادر على القيام
قد لا يستوعبون هذه المسألة ولذلك لا يحرج نفسه ويحرج من من خلفه فاذا كان لا يستطيع ان يصلي قائما كن مأمور ويكون مأموما ولا يكون اماما. ولا يكون بارك الله فيكم
جمال من السودان يقول ان هناك رجلا تزوج امرأة ولم يدخل بها وطلقها وعقد عليها فيما بعد طلقة واحدة اه هذا الرجل عقد عليها ثم طلقها ثم عقد عليها مرة
لا بأس يعني الطلقة الاولى هي محسوبة عليه الطاقة الاولى توجب العقد يعني هل يكفي ان تعود اليه آآ مباشرة او لابد من وجود العقد فاذا كان لم يدخل بها
فليس عليها عدة. ليس عليها عدة. لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة دونها التي لم يدخل بها ليس عليها عدة فتبين بمجرد الطلاق
فاذا ارادها يعني زوجة له مرة اخرى يعقد عليها من جديد بعقد ومهر جديد مع احتساب الطلقة السابقة. نعم. بارك الله فيكم آآ ماذا يصنع اذا كان هناك يعني بعض المدارس يعني تحذف شيئا من القرآن الكريم بحجة ان يقول ان تحذف صورة الزلزلة
لانها تخيف الطلاب الواجب والمناصحة الدين النصيحة. نعم. يعني المسؤول عن عن هذا ينبغي ان ان يناصح وان يبين له عظيم شأن القرآن وان القرآن كله بركة وانه كلام ربنا سبحانه وتعالى نعم. نعم. بارك الله فيكم. ام عبد الله تقول انها لا تتسحر لصيام
نافلة يعني في ذلك حرج صيامها صحيح لكنها اخلت بسنة من السنن فان آآ التسحر سنة سنة مؤكدة قال عليه الصلاة والسلام تسحروا فان في السحور بركة وقال فصل ما بين صيام وصيام اهل الكتاب اكلته السحر
فقوله عليه الصلاة والسلام تسحروا هذا امر واقل ما يفيده الامر والاستحباب ثم قال فان في السحور بركة هذا الحديث رواه مسلم السحوف يجعل الله فيه بركة. اولا بركة اصابة السنة
كون الانسان يؤجر على على هذا العمل الامر الاخر انه يقوي الصائم ويعينه. صحيح. لانه اذا تسحر في اخر الليل هذا يكون مقويا له في نهاره اثناء الصيام فعلى من اراد الصيام ان يحرص على السحور
وليس وليس بالضرورة ان يكون السحور وجبة كاملة بل حتى ربما يتسحر على التمرات يأكلها بل وقد قال عليه الصلاة والسلام نعم سحور المؤمن التمر ممكن تمرات ممكن يعني اكلا يسيرا ليس بالضرورة ان تكون وجبة كاملة كما يفهم بعض الناس
فيحرص ينبغي لمن اراد ان يصوم ان يحرص على تطبيق السنة بالتسحر. نعم. بارك الله فيكم امة تقول ان امها شربت بعد اذان آآ الفجر بل اثناء الصلاة لانها لم تتأكد من مسألة آآ دخول الفجر
فماذا تصنع ما دام انها لم تتأكد من دخول الفجر فصيامها صحيح اذا اذا كانت يعني تظن ان الفجر لم يطلع. مهم واكلت ظن منها انها لا زالت في الليل
فصيامه صحيح لان هذا الاكل لما كان بطريق الخطأ ومن اكل مخطئا او ناسيا فصيامه صحيح. قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما طعمه الله وسقاه
والمخطئ مثل الناس على القول الراجح فاذا اكل بطريق الخطأ يعتقد انه آآ ليل فبان نهارا القول الراجح ان صيامه صحيح لانه لم يتعمد الاكل في نهار رمضان. نعم  الذهب المعد للبس احيانا يعني او يلبس احيانا كبعض المناسبات قليلا
آآ عليه زكاة هذا محل خلاف بين فقهاء جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة اه يرون انه لا زكاة فيه خلافا للحنفية الذين اوجبوا فيه الزكاة والقول الراجح قول الجمهور وانه لا زكاة فيه
اه لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب الزكاة فيه والاحاديث المروية في ايجاد الزكاة فيه كلها لا تثبت كما قال الترمذي رحمه الله لا يثبت في هذا الباب شيء
والاصل ان ما كان معدا للاستعمال والقنية ان الزكاة لا تجب فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على مسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه ثمان هذا القول
اه اعني القول بعدم اجابة الزكاة في الحريم وعدم الاستعمال هو المأثور عن الصحابة فقد روي عن آآ عائشة وعن اسماء وعن آآ ابن عمر وعن جابر اه فهو المأثور عن الصحابة انه لا زكاة في الحلي المعد لاستعماله. وعلى هذا نقول القول الراجح ان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه. الحمد
لله بارك الله فيكم اه اسئلة خليفة من عمان في سؤالي الاول حديث من تطبب فاصاب نفسا فما دونها فهو ضامن هذا الحديث اخرجه ابو داوود والدار قطني وفي سنده مقال
لكن معناه صحيح المعنى الذي دل عليه الصحيح ومن مارس الطب فتسبب في آآ اما في في موت نفس او حتى فيما دون النفس فانه يضمن اذا كان في في موت نفس فيضمن الدية كاملة فيما دون الناس يظمن ما تسبب في اتلافه. نعم. بارك الله فيكم
اه القول بإباحة تحديد النسل اه هناك فرق بين منع النسل وبين تنظيم النسل تنظيم النفس الجائز وقد قال جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقرآن ينزل يعني على عهد النبي عليه الصلاة والسلام يقول يعني الصحابة كنا نعزل والقرآن ينزل
والعزل نوع من تنظيم النسل فالتنظيم لا بأس به واما منع النسل فهذا لا يجوز فاذا هناك فرق بين التنظيم النسل وبين منع النسل منع النسل لا يجوز واما تنظيم النسل فجائز. نعم نعم. بارك الله فيكم
اه بحكم يعني من صلاة من قطعت صلاته مر احدهم امام مر رجل امام مصل وقطع الصلاة ما حكم مرور هذا الرجل وما حكم صلاة المصلين؟ مروره محرم لا يجوز المرور بين يدي المصلي
قد ورد الوعيد الشديد في ذلك اه وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان عليه ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه
فهذا وعيد شديد يقتضي تحريم المرور بين يدي المصلي واما بالنسبة للمصلي الذي مر بين يديه فالواجب عليه ان يرد من مر بين يديه يرده هكذا حتى لا يمر لكن ان
لم يتمكن من ذلك فتنقص ينقص اجر صلاته ينقص اجر صلاته جاء في بعض الروايات انه ينقص مقدار النصف لكن بسندها من قال الا اذا كان المار آآ المرأة او الحمار او الكلب الاسود
فهذه تقطع الصلاة وعليه ان يعيدها من جديد. مهم. لما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه. النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع صلاة المرء
اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل. المرأة والحمار والكلب الاسود. نعم. قال قلت يا رسول الله ما بالك الكلب الاسود من الاحمر من غيره؟ قال الكلب الاسود شيطان
فهذا هذه الامور الثلاثة تختص بان مرورها يقطع الصلاة يجب على المصلي ان يعيدها من جديد. اما ما عداها اه انقص من الاجر ولا يلزم المصلي ان يعيدها من جديد. طيب يا شيخنا اذا تعذر وظع السترة
كازدحام في الحرم او في الحج او الحرم استثنى الحرم والحج يعني والمشاعر هذه مستثناة مستثناة هذه آآ مرور المار لا يقطع الصلاة زيارة المسجد النبوي الحرم مع وجه عند جمهور الفقهاء انه اه مستثنى من حكم هذه المسألة وان انه لا حرج في المرور بين يدي المصلي والمرور بين يدي المصلي
لا ينقص من الاجر ولا يقطع الصلاة. نعم نعم. بارك الله فيكم اه نايف اه يسأل عن الاية الكريمة والعمل الصالح يرفعه نعم يعني الاعمال الصالحة ترفع الى الله عز وجل اليها الصدر الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
الكلم الطيب يعني كلامه الحسن وكلامه الطيب ومنه الاذكار والاعمال الصالحة عموما ترفع الى الله عز وجل ترفع الى الله سبحانه وتعالى وهذا الرفع يعني آآ على ورد على عدة سور منها رفعك كل يومي اثنين وخميس ترفع الاعمال الى الله عز وجل فيغفر
لكل آآ مسلم لا يشرك بالله شيئا الا من كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا الاعمال الصالحة ترفع الى الله عز وجل مع انه سبحانه مطلع عليها
ولكنها ترفع ايضا الى الله عز وجل. فعلى المسلم ان يستحضر هذا المعنى وان يحرص على الاستكثار. من الاعمال الصالحة التي لترفع الى الله سبحانه وتعالى وآآ والقرب من الله عز وجل والكرامة عند الله سبحانه انما تكون بالتقوى كما قال سبحانه ان اكرمكم عند الله
اتقاكم. نعم. بارك الله فيكم يقول انه يعمل في المسجد الحرام ويصلي في توسعة الملك عبد الله ولا يرى يعني الصفوف ليست متصلة بل ولا ولا يرى يعني حتى ربما الكعبة ولا يرى يعني الامام فما حكم صلاته؟ ما دام انه يسمع
آآ صوت الامام آآ بالتكبير من منائر الحرم فلا بأس بالمتابعة والاقتداء والاقتداء بالامام وتوسعة الملك عبد الله هي متصلة بالحرم من فيها يسمع صوت الامام. هم. اه من داخل الحرم. فلذلك لا حرج في اه
الصلاة فيها والاقتداء بامام الحرم. ومثل ذلك ايضا مصليات الفنادق المطلة على الحرم. ما دام ان من فيها يسمعون صوت آآ امام من منائر الحرم وليس لاسلكيا وانما من منائر الحرم فيصح الاقتداء حينئذ لان الاقتداء بالامام انما يكون برؤيته او رؤية
بعض المأمومين او بسماع صوته مباشرة. مباشرة لكن لا يكون لاسلكيا وانما يكون عن طريق اما يسمع صوت الامام مباشرة او صوت الامام عن طريق منائر الحرم اه او مكبرات الصوت التي في الحرم ولا يكون اه اه بطريق النقل اه اللاسلكي التلفزيوني اللاسلكي يعني ربما يكون الى اقصى الارظ. ولذلك نحن
نضبط هذه المسألة بهذا الظابط. وعلى ذلك حتى من في مصليات الفنادق لا حرج في هذه الايام هذه الظروف. من بامام اه الحرام ما داموا يسمعون اه صوت الامام. وتكبيرات الامام اه من من داخل الحرم
نعم نعم بارك الله فيكم. ابو احمد من العراق يسأل عن الاية الكريمة خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. كيف نتعامل معها هؤلاء الجاهلين هذه الاية اية عظيمة من من الاصول في الاخلاق والتعامل مع الناس. نعم
يقول عز وجل فيها خذ العفو يعني خذ ما عفا وصفى لك من اخلاق الناس وما سمحت به طباعهم ولا تكلفهم ما لم تسمح به طباعهم فيعني يكون الانسان متسامحا
لا يظع له معايير صارمة لتعامل الناس معه ان لم يطبقوا هذه المعايير عتب عليهم وبقي معهم في خصومة وفي وانما يقبل ما سمحت به نفوسهم وطباعهم قل العفو وامر بالعرف
يعني الامر بالمعروف. الامر بالمعروف بما فيه طاعة لله عز وجل وآآ واعرظ عن الجاهلين واعرظ عن الجاهلين يعني الانسان في تعاملاته لا بد من ان يخالط طبقة غير محترمة
وهؤلاء هم الجاهلون هذه الطبقة غير محترمة هذه الطبقة اه ان ان قاموا بالرد عليهم بقي في لجاج وفي مشاكل وربما ايضا آآ آآ يعني الناس لا تفرق بينه وبين هذا الجاهل. كما قيل لا تخاصم الاحمق فقد يخطئ الناس والتفريق بينكما
التعامل كيف يكون التعامل مع هذه الطبقة؟ يكون بالاعراض عنها. يعرض عن الجاهل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه. وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم عليكم لا نبتغي الجاهلين وهناك درجة اعلى من الاعراض عن الجاهلين وهي دفع السيئة بالحسنة. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم لكن هذه الخصر
صعب على كثير من النفوس ولهذا قال سبحانه وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم تحتاج الى صبر وايظا يكون هذا الانسان عنده نصيب وافر من من
الكريمة لكن الاعراض عن الجاهلين هذي يمكن ان يصلها كثير من الناس هذا انسان جاهل اعرض عنه اعرض عنه ولا تجاريه في جهله. تكلم عليك بكلام غير لائق اتركه اصمت واتركه في حاله
لا تدخل معهم في في مخاصمة ولا تدخل معهم في منازعة ولا ترد عليه. اعرض عن هذا الجاهل فالانسان ينبغي ان يترفع عن الدخول مع هذه الطبقة غير محترمة يترفع من من الدخول معهم في نقاش
الدخول معهم في في ردود الدخول معهم في مهاترات يرفع نفسه عن عن هذا المستوى المتدني. نعم نعم. بارك الله فيكم اه اه الاية الكريمة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. هل الاحاديث النبوية من الذكر
نعم الحديث النبوي تدخل في الذكر تكفل الله عز وجل بحفظ القرآن وحفظ سنة نبيه. نعم وهذا ما نجده في الواقع سبحان الله نحن الان في القرن الخامس عشر الهجري
نجد ان هذا القرآن العظيم نجده محفوظا لم يتغير منه حرف واحد. حرف واحد سبحان الله رغم محاولات اعداء الاسلام الكثيرة لتحريف القرآن ما استطاعوا لان الذي تكفل بحفظه هو رب العالمين
لا يمكن ان ان يحرفوا فيه حرفا واحدا ونحن نقرأ هذا القرآن العظيم غضا طريا كما نزل. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه كما كان الصحابة يقرؤونه. هذه اية من ايات الله عز وجل
وكذلك ايضا سنة النبي عليه الصلاة والسلام حفظها الله سبحانه وقيظ لها جهابدة العلماء. بينوا الصحيح منها من الظعيف وآآ زادوا عن عن سنة وزادوا عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
القرآن والسنة محفوظان بحفظ الله عز وجل. نعم بارك الله فيكم. نذهب الى اسئلة تويتر الاخ او الاخت معارج تقول اه سؤال في الطهارة اذا صاب سؤر سؤر الكلب اجلكم الله الملائكة بدنا او ثوب او ثوب المسلم هل يكفي
تطهيره غسله مرة واحدة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن بالتراب متفق عليه فالواجب في لعاب الكلب ان يغسل سبع مرات وتكون الاولى بالتراب
وعلى ذلك فاذا اصاب هذا اللعاب اصاب الملابس واصاب بدنا او نحو ذلك او صاب اناء فالواجب غسله سبع مرات وتكون الاولى نعم بارك الله فيكم. الاخ محمد الطائي يقول ما حكم الشرط الجزائي في البيع بالتقسيط او اخذ نسبة مالية مقابل الضرر
في حال نكوث او نكول المدين عن السداد هذا من صور ربا الجاهلية كان كانوا في الجاهلية اذا حل الدين على المدين قال الدائن للمدين اما تقضي واما تربي هذا هذا هو الشرط الجزائي. الشرط الجزائي في الديون محرم. محرم بالاجماع وربا
لا يجوز الشرط الجزائي في الديون. اما الشرط الجزائي في غير الديون لا بأس به بشرط جزائي في غير الديون كانت تتفق مع مقاول يبني لك مثلا عمارة وتقول اذا تأخرت
عن مدة معينة مثلا سنة فاني اخصم عليك مثلا عن كل يوم مئة ريال او نحو ذلك. هذا جائز. هذا جائز. او مثلا استقدام استقدام عامل تقول تتفق معه على استقدام عامل خلال شهرين. واذا تأخرت
تحسب عليه شرطا جزائيا عن كل يوم تأخير وهكذا هذا لا بأس به. اذا كان محل العقد آآ ليس دينا فلا بأس بالشرط الجزائي. اما الشرط الجزائي في الديون فهذا ربا. هذا ربا وهو نظير ربا الجاهلية
كان الناس في الجاهلية اذا حل الدين على المدينة وقال ممن تقضي واما ان تربي فالشرط الجزائي في الديون هو يعني لسان حاله الذي يشترط هذا الشرط الجزائي يقول للمدين اذا حل الدين اما ان تقضي واما ان تربي
فالشرط الجزائي في الديون محرم بالاجماع. نعم. بارك الله فيكم. ابراهيم العصيمي يقول صليت خلف امام وانا مسافر ولا اعلم هل هذا الامام مسافر هل يصلي الصلاة تامة ام يقصرها؟ تجتهد في معرفة حال الامام بالقرائن
فاذا كان المسجد داخل الحي فالاصل انه مقيم. صحيح اما اذا كان على الطرقات فهنا تجتهد في معرفة حال هذا الامام من ملبسه وهيئته ونحو ذلك فاذا اه لم يترجح لك شيء
فالاصل في الانسان هو الاقامة وليس الاصل السفر فتعتبره مقيما وتتم الصلاة. نعم الاخت قطرة ندى تقول هل يجب ان ننتظر مدة عشر دقائق بعد الشروق لاجل صلاة الركعتين؟ نعم لابد من هذا لانه وقت شروق الشمس
اه هذا وقت نهي حين تطلع الشمس هذا هو وقت النهي فاوقات النهي ثلاثة الوقت الاول من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح يعني الى ما بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق
الوقت الثاني حين يقوم قائم الظهيرة قبيل اذان الظهر بنحو عشر دقائق. الوقت الثالث من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس هذه اوقات النهي فوقت الطلوع ووقت الغروب هذا من اشد ما يكون وقت النهي
لانه آآ يوافق آآ وقت سجود المشركين للشمس وان المشركين كانوا يسجدون الشمس وقت طلوعها وقت غروبها. هم وتطلع الشمس بين قرني الشيطان فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن مشابهتهم في ذلك
فاشد ما يكون واوقات النهي وقت الطلوع ووقت الغروب وايضا حين يقوم قائم الظهيرة ولذلك لا يجوز حتى دفن الاموات في هذه الاوقات الثلاثة وهنا المطلوب هو الانتظار بعد الشروق حتى ترتفع الشمس قيد رمح يعني في حدود عشر دقائق على الاقل على الاقل على الاقل
وكيفية معرفة ذلك داخل المدن ربما داخل المدن لا يتأتى رؤية الشمس وهي تشرق بسبب وجود العمائر والمباني المرتفعة. طريقة معرفة ذلك ان يأخذ الانسان ورقة التقويم ويضيف للشروق يضيف يضيف للشروق عشر دقائق
يضيف عشر دقائق للشرب مثلا اذا كانت الشمس تشرق مثلا الخامسة والنصف فيضيف عشر دقائق فمعنى ذلك يبتدأ وقت صلاة الظحى الخامسة واربعون دقيقة. فيظيف عشر دقائق على الاقل لوقت الشروق. اذا ضاف
دقائق قد زال بذلك وقت النهي وابتدأ وقت صلاة الظحى. نعم. بارك الله فيكم التبيان يقول هل يجوز ان يقرأ المصلي في الركعة الاولى اية الكرسي وفي الركعة الثانية اواخر البقرة؟ يعني ربما اشكل عليه انه انه من نفس الصورة لكن
فصل بينهما لا بأس بذلك لان هذا ليس فيه تنكيس للايات لان اية الكرسي سابقة لاواخر آآ الايات من سورة البقرة وانما ممنوع العكس لو قرأ في الركعة الاولى اواخر سورة البقرة ثم قرأ في الركعة الثانية
اية الكرسي هذا هو الممنوع. اما اذا يعني ممنوع على سبيل التحريم ولا الكراهية. يظهرن على سبيل التحريم لتنكيس الايات لا يجوز. هم. اما تنكيس السور الصورة هو سائل ايضا في ترتيب الصور. نعم. تنكيس السور لا حرج فيه وان كان خلاف الاولى. فلو قرأ ال عمران قبل البقرة
لا حرج وقد فعلها النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى معه آآ حذيفة قال وابتدى وقرأ سورة البقرة ثم قرأ النسا ثم قرأ العمران. عدم ترتيب السور لا حرج فيه وان كان خلاف الاولى لان
غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام هو ترتيب السور اه اما تنكيس الايات هذا هو الذي لا يجوز. نعم. شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. انتم مشاهدينا الكرام شكرا
لكم على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة. غدا ان شاء الله موعد متجدد. الى ذلكم الحين. اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا
