بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات
عليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحيك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وامامكم تباعا الان. اول اتصال ابو عبد الملك من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم
السلام ورحمة الله اهلا وسهلا. احبكم في الله جميعا. احبك الله يا اخي الغالي تفضل. اه السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفعنا بالاسلام والمسلمين اه شيخ انا احب الرقاة يسأل يقول احيانا اه تكون هناك حالتين او ثلاث حالات لكن يقول لو قرأت على حالة مثلا عندها سحر
او او اي امر ما يقول هل اه يصح اني اقرأ عليها بنية اني اقرأ عن على الحالات الاخرى والحالة الاخرى طبعا في بيوتهم يقول هل هذه الطريقة صحيحة مثل هذا؟ يعني كيف يعني آآ يعني يكون هناك
حالات لا ينبغي ان يذهب للثلاث حالات جميعا. فيقرأ على حاله بنية ان الحالات الاخرى تكون معها. طيب يعني بس الحالة الثانية موجودة دامه ولا ايه حالة واحدة موجودة قدامها حالتين ليست امامه. بعيدة عنه
نعم. طيب كيف يقرأ عليها وهي بعيدة عنها؟ ينبت عليها؟ هو الان هو الان يطلب توجيه من الشيخ. طيب طيب سؤال اخر يا عبد الملك ابو عبد الملك السؤال الثاني السؤال الثاني شيخنا شيخنا
سافر اذا كان له اقامة ثانية. اه شيخنا الان اه ما الفرق اذا كان يريد ان يمر مرور فقط من من اه اقامته الثانية او انه يريد ان يذهب لمناسبة اه ويعود اتقصد له بيتان في مدينتين؟ نعم له له
يخرج من الرياض ويذهب الى جدة وله اقامة في جدة. طيب احيانا يمر مرور من جدة واحيانا اه الشيخ ان يذهب الى جدة لمناسبة لا يريد ان يذهب الى بيته ابشر واحيانا لا يذهب الى بيته هذه الحالات الثلاث شيخ عند بقي الشيخ ابو عبد الملك؟ بقي
تفضل تفضل شيخ انا احيانا اه يعني الان في في عند المقابر لما تكون الجنازة امرأة طبعا يتم تغطية القبر في قماش مم. اه شيخنا الان مع ان يعني احيانا مع ان ينزل ليست من محارمه احيانا ينزلون القبر. يقول القماش احيانا يكون يسبب اعاقة مثل تنزيل اه
والطوبة وبعض هذه الامور. شيخنا لو ترك هذا يعني هل في بأس؟ ابشر ابشر ان شاء الله تسمع الجواب حياك الله ما علينا وعليك. ام قاسم من البحرين تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا اختي
لو تفضلت يا شيخ هل يجوز قول لاي انسان يعني او لاي انسان انه يدعي على انسان ثاني بانه يعني هل بحق لاي انسان ان يحاسب انسان ثاني اخطأ. ما ما فهمت سؤالك
يعني اه في الان منتشر في بعض الناس ان كان رجل او امرأة تحاسب اه زوجها على اغلاط في الماضي. مهم. الرجل كان هذا الامر. فهل يحق لها ان يعني ان يحكم عليها امر ان تحتسب امره لله. يعني ان تحاسبه على امر ماضي او انها تحتسب هذا تعفو عنه. اي نعم
تثبته عند الله اي غلط اي غلط الرجل والمرأة الرجل يقول لا لما تسويه غلطة في الماضي تسويه تغلط الان فيحكم على يحكم يعني طيب واظح السؤال اه عندك سؤال اخر؟ حياك الله اهلا وسهلا اختي. ام محمد من السعودية تفضلي
يا ام محمد  طيب يبدو لي ام محمد من معنا بقي اسئلة ام فاتن من السعودية تفضلي يا ام فاتن ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي
استاذ عبدالله الله يحييك اقول لك لو سمحت بس بدي اعرف على حاجة لو شخص ناض في الليل وذكر اذكار النوم. تمام؟ نعم وبعدين آآ كان طيب في النهار لو احتاج نوب القيلولة يعني لا تقل عن ساعة او اقل في الظهر او قريب العصر
يذكر ايضا اذكار النوم. طيب عندك سؤال اخر الف شكر. حياك الله يا اختي. عبد القادر من الجزائر تفضل يا عبدالقادر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي غالي. اهلا اهلا في الدار
انت ايش انا صار لي غي في الدار. تصلي في الدار صلي غي اللي فالدار فالجمعة تصلي الا الجمعة فالجامع. اه. يعني تصلي في بيتك؟ ما عدا الجمعة. الله  طيب
السؤال يمكن يسأل عن حكمه هذا تسأل عن حكم حكم صلاتك في بيتك ما هي ما هو الحكم؟ طيب طيب ابشر ابشر يا عبد اللطيف المسجد قريب المشكلة هاي سمعنا من التلفزيون ولا يسمعنا المسجد كم يبعد عن بيتك
غريب والله قريب. طيب. طيب تسمع الجواب يا عبد القادر؟ شكرا جزيلا اه خلود من السعودية تفضلي تفضلي يا اختي اه نصحت انا بسأل اه الشيخ الان الفرض غالبا يكون في ابتلاء يعني اذا الانسان كان في كرب
ابوي راها يعني انه فرض يعني هل هذا الفرج يصاحبه كرب او يعني مصائب؟ آآ كيف يعني الفرج يصاحبه كرب او مصائب يعني هل ممكن اكون في الفرض ابتلاء للشخص؟ او يصاحبه ابتلاء؟ طيب عندك سؤال اخر يا خلود
برافو. طيب حياك الله اختي خضر من السودان اخر سؤال. تفضل يا خضر يا خضر يبدو لي خبر ما هو بمعناه. طيب اه نبدأ اه بالاسئلة اه اخونا ابو عبد الملك من السعودية يعني ملخص السؤال
هل هل يمكن ان يرقي الانسان انسانا اخر وهو بعيد عنه ليس حاضرا امامه؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. فالرقية اذا كان المرقي حاضرا
لا شك ان الرقية انها اذا كانت بالقرآن والسنة وبالادعية المشروعة ان لها تأثيرا ان للرقية تأثيرا وان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر بعض الصحابة انهم رقوا رجلا لدغته العقرب وشفاه الله تعالى رقوه بالفاتحة فقط قال وما يدريك انها رقية؟ فدل هذا على
لان الرقية لها تأثير يعني هؤلاء الصحابة رقوا بالفاتحة فقط فلقوا رجلا لدغته عقرب ومع ذلك شفاه الله تعالى تماما. قام وما به قلبه يعني اي وجع ولا يشتكي من اي شيء
الرقية لا شك ان لها تأثيرا على المصاب سواء كان مصابا بالمس او مصابا بالسحر او مصابا حتى الامراض اخرى لان القرآن هو كلام الله عز وجل وهو مبارك وفيه شفاء قل هو الذين امنوا هدى وشفاء
نعم. ولكن ينبغي ان اه يتقيد الراقي بالظوابط الشرعية في هذا. والا يتوسع توسعا يقع معه في محظورات فلابد ان يكون من يرقيه حاضرا. اما ان يرقيه وهو بعيد عنه. فهذا العمل غير مشروع
وما ذكره الاخ السائل الكريم لانه يرقي احد الناس حاضرا امامه واما الاخرين فينوي رقيتهم وهم في بيوتهم فرقية لهؤلاء البعيدين هذا غير مشروع. هم. هذا يعني هم بعيدون عنه كيف يرقيهم وهم بعيدون عنه ولا
ولا يدرون عنه ولا يسمعون رقيته هذا العمل اه يعني ليس مشروعا بهذه الطريقة انما يرقي الموجود امامه فقط. نعم. اه سؤاله اه طبعا اه سمعنا ايظا عن رقاة يقول عن طريق الهاتف مثلا
عن طريق الهاتف ربما تكون مقبولة اذا كان الطرف الاخر يستمع اها اذا كان يستمع يرقيه ويقرأ يعني عليه ايات من القرآن الكريم وهذه يعني ثبت فائدتها لدى بعض الناس. فهذا يعني امر آآ قريب يعني ليس بعيدا. هم. يمكن ان ان يقرأ عليه الايات عن طريق
هاتف آآ من يستمع المرقي يستمع هذه الايات ربما تأثر واستفاد من هذه الرقية. لكن الذي سأل عنه اخي الكريم عن انسان اه يرقي اخر وينوي برقيته رقية شخص اخر في بيته وهو بعيد عنه. هم. هذا الذي هو غير مشروع. نعم. اه
السؤال الثاني لابي عبد الملك يقول آآ اذا كان الشخص له بيتان مثلا بيت في الرياض وبيت في جدة هل تعتبر له اقامتان في في فيهما نعم اذا كان له آآ بيت في الرياض وبيت في جدة فمعنى ذلك انه صاحب اقامتين له اقامة في الرياض واقامة في جدة
اهو في كلا البلدين يعتبر غير مسافر انما يكون مسافرا في الطريق ولكن هو يسأل يقول لو مر بالبلد الثاني. مهم اه هل يعتبر مسافرا؟ نقول لا يعتبر مسافرا حتى لو مر به لحظور مناسبة او مر به مرورا المهم انه متى ما وجد في البلد الثاني
الذي له فيه اقامة وله فيه بيت لا يعتبر فيه مسافرا. طيب اذا كان مثلا في في مثلا انه في الرياض اضيفته واستقراره وعائلته قرر في الرياض لكن يذهب جدة اوقات معينة مثلا شهر في شهرين في السنة في الصيفية في هل تعتبر ايضا اقامة؟ اذا كانت المدة طويلة فتعتبر اقامة
وهكذا لو كان له بيت ملك ايضا تعتبر اقامة. اما اذا كانت المدة قصيرة فانها لا تعتبر اقامة. نعم. سؤاله اه الثالث اه يقول اه ما يفعله بعض الناس اذا كانت الميت امرأة فانهم يغطون القبر من فوق بقماش لكن هذا قد يعيق اه
عمل من يد فن هذه الميتة. فما توجيهكم حول ذلك؟ يمكن ان يوضع هذا القماش او هذا الغطاء امام اعين الحاضرين حتى تنزل المرأة في القبر وذلك من باب الستر. هم. وهذا امر حسن وذكره الفقهاء. وهذا لم يعيقه
لن يعيق عمل من من يقومون بالدفن لانه يكون خارج خارج الحفرة. هم يضعونه فقط امام اعين الحاضرين من باب الستر لهذه المرأة نعم. اه ام قاسم من البحرين اه تقول بعض الناس اذا اخطأ الانسان خطأ في الماضي فانهم يقيسون عليه
ايضا حاضره ومستقبله يتوقعون ان ايضا اين انه سيكرر نفس الخطأ؟ خاصة في العلاقة بين الزوجين قد يزل الزوج مثلا او تزل الزوجة وآآ لا لا تمسح حتى وان كان الانسان غير حالته وغير آآ يعني من من آآ من آآ من سلوكه وغيره
لكنه يبدأ يحاسبه على اساس انه ما فعله في الماضي ما توجيهكم حول ذلك؟ آآ هذا لا شك انه آآ من انكار من عدم وصاف وايضا قد يدخل في كفران العشير ايضا بالنسبة للمرأة كما قال عليه الصلاة والسلام صدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار
قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير. يعني الزوج لو احسن الى احداكن الدهر كله ثم رأت منه سوءا قالت ما رأيت منك خيرا قط اي انها تمسح الماضي كله. وتحاسب فقط على الاساءة الاخيرة. واسوء من ذلك انها تجر
ايضا سيئات الماضي فتقوم وتتذكرها وهكذا ايضا لو كان الامر بالعكس لو كان الرجل هو الذي يفعل هذا مع المرأة او ان الانسان يفعل ذلك مع انسان اخر ينبغي اه ان ان لا يذكر الماضي
خاصة اذا كان الانسان يعني قد تاب من هذا الامر آآ او انه كان في في وقت صغره او شبابه او نحو ذلك آآ اه او انه اعتذر من هذه الفعلة فينبغي الا يجر الماضي يعني هل هل يبقى الانسان يعير
بخطأ ارتكبه طيلة عمره الى ان يموت فينبغي ان ان يكون هناك قدر من من التغاضي والتسامح اه عدم اه استجرار الماضي الا في الاشياء الحسنة والاشياء الجميع. والقاعدة في باب التعامل مع الاخرين هي ان يعامل الانسان الاخرين
مثل ما يحب ان يعاملوه به هذه القاعدة فهل آآ انت ترظى ان احدا لو حصل بينك وبينه مشكلة انه يجر الماضي الذي لك كله ويبدأ ويعيرك به وينتقصك به
ترى ان هذا يعني قد اساء اليك وهذا مما يزيد من حجم المشكلة ويزيد من الشحناء. ولذلك ينبغي للانسان عندما تحصل مشكلة ان فقط ينبه الذي اخطأ عليه بخطأه يكون ذلك بالاسلوب الحسن والا يفجر في الخصومة. الفجور في الخصومة هذا من خصال المنافقين. فان النبي صلى الله عليه وسلم اه
اه ذكر من خصال المنافقين انه اذا خاصم فجر فالذي عند الخصومة يأتي بكل شيء يجر الماضي والحاضر وربما يكذب ويزيد ويقذف ويسب ويشتم هذا هو الفجور في الخصومة هذا ليس من صفات المؤمنين هذا من صفات المنافقين. ينبغي للانسان عندما تحصل بينه وبين احد من المسلمين اه
اه سوء تفاهم الا يفجرها في الخصومة وان يعني يكون اه محاورته للطرف الاخر بقدر اه الخطأ وبقدر آآ المشكلة. واما ان ان ان يفجر في الخصومة ويجر الماظي والحاظر ربما ايظا زاد على ذلك هذا من الفجور في الخصومة
الذي هو من خصال المنافقين. هم السعودية تقول بالنسبة لاذكار النوم. هل تكون في اي نوم سواء كان نوم الليل او نوم النهار الاصل ان اذكار النوم تكون قبل النوم. مهم. هذه الحكمة منها
لان الانسان عندما ينام فانه آآ يتوفى الوفاة الصغرى كما قال الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار
فسمى الله عز وجل النوم وفاة لكنها وفاة صغرى ولذلك ينبغي ان يأتي بهذه الاذكار لانه سينتقل من حال اليقظة الى حال الوفاة الصغرى. وهذا يشمل نوما ليل ونوم النهار. فيأتي بهذه الاذكار خاصة آآ يعني الاساسية منها. كأن يقول باسمك اللهم
احيا اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ووجهت ظهري اليك رغبتي ورغبتي اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امد بكتابك الذي نزلت وبنبيك الذي ارسلت ونحو ذلك من الاذكار. يأتي بها او بما يتيسر منها. نعم. عبدالقادر من الجزائر اه ذكر انه يصلي في
كل الصلوات ما عدا الجمعة فما توجيهكم له؟ ما دام ان المسجد قريب وهو قد ذكر في سؤاله ان المسجد قريب فلا يجوز له ان يصلي في البيت ويدع الصلاة مع الجماعة في المسجد. لان الصلاة مع الجماعة في المسجد واجبة
وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه ليس لقاء قائد يلائمني يقودني الى المسجد. فهل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا لك رخصة فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد رخصة لهذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يقوده للمسجد في ان يصلي
في بيته فكيف بالصحيح المبصر القادر؟ فلا يجوز للانسان ان يصلي في بيته لا يجوز للرجل ان يصلي في بيته ويدع الصلاة مع الجماعة من غير عذر نعم. ابو روان من العراق تفضل
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بسؤال يا شيخ. تفضل سؤال اول ما حكم ابواب الحيوانات اذا اصابت جسد او كون مصلي هل طيب طيب اي اي الحيوانات تقصد جمع البصر والغنم نعم طيب بهيمة الانعام نعم السؤال الثاني
السؤال الثاني ما حكم الشخص اذا كان خارج المسجد او في الطريق في الوضوء والخطيب يخطب هل يخطئ يتكلم؟ طيب طيب واضح السؤال تسمع الجواب؟ السؤال تكمل لهذا السؤال هل هناك هيئة
الو ايه تفضل تفضل يا يا ابا روان هيئة هيئة جزاك الله خير هيئة للجنود في المسجد والخطيب يخطب يعني الحائط ما يستقبل القمة يحط فيها وين  طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله شكرا جزيلا
ام محمد من السعودية اتفضلي وعليكم السلام تفضلي يا اختي لثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام انه ايش؟ الرؤيا كالطائر نعم نعم هل معناها ان الرؤيا اذا فسرت آآ تقع على الانسان؟ طيب السؤال الثاني واذا
تكملة السؤال الاول واذا رأى الانسان رؤى مزعجة. اه ماذا عليه ان يفعل؟ السؤال الثاني. السؤال الثاني. اذا لديه خادمة وبالتالي من زوجها. خادمة ايش اذا كان عندي خادمة وتشتكي من زوجها. تشتكي من زوجها. انه لا يصلي وقاسي عليها ويضربها. اي نعم. فانا اذا جت تودي راتبها اقول لها اتركي
في ربعا منه لس امشي عشان اذا ذهبت يكون معك مبلغ. احررها بعض الاحيان اذا قالت لي لا وتعطيه مبلغها كامل اقول لها كان عليك وكانت ولا يصلي مم هل تدخل في طيب؟ السؤال الثالث. طيب
السؤال الثالث آآ الاطفال الصغار بعض الاحيان يصابون بانتفاخات في البطن بعض الاجهزة والديناهم الحريم طب شعبي يقولون انه بس مثلا هذي معروفة عند الحريم يضعون في آآ اسرتهم مثلا حلتي
هذي الاشياء تهرب منها الجد. انا عندي اعتقاد كامل ان هذي الاشياء لا تظر ولا تنفع الا بارادة الله. هي نعتبرها سبب. مهم بس هم يقولون انه ما يجوز وما ادري كيف بس انا في اعتقاد نفسي انها الله بس هذا سبب. طيب طيب ابشري ابشري يا ام محمد تسمعين
شكرا جزيلا ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. بارك الله فيك. السؤال الاول هل يجب ان اقول عشر مرات سبحان ربي العظيم في الركوع الذي كل الصلوات الركعة؟ او غير لابد ان اغير يعني
الركوع. السؤال الثاني السؤال التاني الاذكار قبل طلوع الشمس. الاذكار تسبيح وتكبير كل قبل. اذا كان احد لا يستطيع ان يواصل واغلبه النوم. السؤال الثالث السؤال التالت شوي شوي بس عشان افهم عليك والله الكلام بصعوبة استطيع فهم كلامك
اعيد السؤال مرة ثانية اعيد السؤال الثالث. امرأة امرأة كبيرة في السن كبيرة في السن هذا وقت يعني. طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اه مسفر من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام اهلا وسهلا يا مسفر. سؤالين الله يحفظك على السرير. السؤال الاول. السؤال الاول من شقين حديث اه يعني اربعة اسئلة لا اذا السؤال الاول تفضل تفضل يا طيب حبيبي السؤال الاول بخصوص حديث آآ
آآ الصلاة في الحرم المكي بمئة الف صلاة. اي نعم. هل هذا الحديث صحيح؟ ثم آآ من صلى في الصف الاول آآ امام الكعبة هل اجره آآ نفس من صلى؟ مثلا في اخر في الساحات او تختلف
اجور من ناحية المئة الف صلاة. طيب. الحديث صحيح. السؤال الثاني بارك الله فيك. هناك رجل آآ لديه وشم في يده منذ الصغر وهو تائب الى الله الان ويعلم ان انه محرم. هل تكفي التوبة ام لا ام ازالة الوجه؟ بارك الله. حياك الله يا مسفر
نواصل الاسئلة اه ام او عفوا خلود اه من السعودية يعني لو اردنا ان نحور السؤال قليلا يعني تكرر الابتلاء على الانسان وانتظاره للفرج من الله عز وجل. يعني ما ما الاجر الذي يناله من ذلك؟ الانسان اذا
ابتلي بمصيبة وصبر عليها اجر على ذلك. والله تعالى يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وهذه الدنيا هي دار ابتلاء وامتحان والله تعالى يقول لقد خلقنا الانسان في كبد. الانسان في هذه الحياة يكابد هذه الدنيا ومصاعبها ومتاعبها لا يمكن ان تصفو
احد لا يمكن هذا خلاف طبيعة الحياة الدنيا طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار ومكلف الايام فوق طباعها متطلب في الماء جذوة هل يمكن ان ان يوجد في الماء جذوة النار؟ هكذا ايضا لا يمكن ان تصفو الحياة لاحد. ولذلك فلابد ان يوطن الانسان نفسه على الصبر. وان يرى
ارفع مستوى الصبر لديه. وقد قال عليه الصلاة والسلام وما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر. لا بد من الصبر والتحمل وانتظار الفرج من الله عز وجل الله تعالى يقول فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. ولن يغلب لن يغلب
عسر يسرين لان الله تعالى قال فان مع العسر بالالف واللام. ثم كرره ويسرى منكرة يعني حيسران مقابل عسر واحد. وهذا دليل على ان اه الفرج يأتي بعد الشدة. وانه يأتي بعد العسر
اليسر ولله تعالى الحكمة في تقدير العسر والمصائب على الانسان فمن ذلك اولا كيلو الخطايا والسيئات قد يكون على الانسان ذنوب وخطايا وسيئات فيقدر الله تعالى عليه بعض المصائب وبعض البلايا تكفيرا لخطاياه. ومن ذلك
كايضا رفعة الدرجات. اه وهذا قد يحصل لبعض الاولياء وبعض الصالحين كما جاء في الاثر ان اه الرجل اه يكون له المنزلة في الجنة لا يبلغها بعمله في قدر الله تعالى عليه البلاء حتى يبلغ تلك المنزلة. ولذلك قال عليه الصلاة
طب السلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. اذا كان آآ لديه صلابة في دينه شدد عليه في البلاء ومن الحكم ايضا التمحيص. فان بعض الناس اه يدعي الايمان ويدعي انه صادق مع الله ويدعي اه انه محب لله
ويدعي هذه الدعاوى. فالذي يبين صدقه وانه بالفعل الصادق في ايمانه وصادق في محبة الله عز وجل. هو هذه مصائب. كما قال الله تعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين
وليعلمن ما الكذب. نعم. وقالوا ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. بعض الناس ايمانه ضعيف عند ادنى مصيبة تجد انه
ينقلب على وجهه ويتحسر ويجزع المطلوب هو الصبر اذا كان صادقا في ايمانه آآ فعليه ان يصبر وان يتحمل بل ان بعض آآ الصالحين وآآ اولياء الله عز وجل يرتقون الى مرتبة اعلى من الصبر وهي مرتبة الرضا
وان يرظى بما يقدره الله تعالى عليه من هذه المصائب. ولكن هذه المرتبة مرتبة عالية لا يوفق لها الا اولياء الله عز وجل. ومن عظم حظه عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك كان القول الراجح في الرضا بالمصيبة انه مستحب وليس واجبا. لان اكثر الناس لا يستطيعون الوصول لهذه المرتبة. اما الصبر فهو واجب
فاذا الواجب على الانسان عندما تقع المصائب والبلايا ان يصبر وان يحتسب الاجر عند الله عز وجل وينتظر الفرج من الله سبحانه اه اشارت الى قضية هل هل الفرج عادة يكون فرجا كاملا؟ ام يكون احيانا مشوبا؟ يعني اه
يسمى فرجا لكنه قد لا يكون فرجا كاملا بمعنى ان يكون فرج جزئي في بعض الكرب الذي يعيشه الانسان. هذا يخضع لحكمة الله عز الله تعالى لا يسأل عما يفعل. والله تعالى هو الذي يقدر الامور. وقد يؤجل الله تعالى الفرج في الاخرة. قد
تمر المصيبة مع الانسان في الدنيا. قد يبتلى الانسان بابتلاء او مصيبة تستمر معه في الدنيا. لان هذه الدنيا ليست هي نهاية المطاف. ولذلك لما ذكر الله الظالم يقال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
وذكر الله تعالى عن عن بعظ بني اسرائيل انهم وصلوا في في اجرامهم الى انهم يقتلون النبيين بغير حق. يعني هل بعد هذا الجرم الجرم قتل الانبياء. هم. ومع ذلك اخر الله تعالى عقوبتهم او بعضهم اخر الله تعالى عقوبة بعضهم للاخرة. والله تعالى حكيم عليم
فهو يقدر الامور بحكمته البالغة. قد يعجل الله تعالى الفرج وقد يعجل الله تعالى العقوبة للظالم في الدنيا وقد تقتضي حكمته جل وعلا تأخير ذلك الى الاخرة. لان الدنيا ليست بدار عدالة
الدنيا فيها ظالم ومظلوم. دار العدالة هي الاخرة لا ظلم اليوم ففي الاخرة لا ظلم اليوم انما ظلم هو في الدنيا. هم. في الدنيا فيها ظالم ومظلوم اما الاخرة فليس فيها ظلم لا ظلم اليوم ويقتص من الظالم للمظلوم والقصاص يكون بالحسنات والسيئات
خذوا من حسنات الظالم وتوضع في رصيد حسنات المظلوم. فان ثنيت حسنات الظالم اخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم ثم طرح في النار. نسأل الله السلامة والعافية. ام محمد اه من السعودية تقول الرؤيا هل الرؤيا اذا اولت وقعت؟ وماذا يفعل؟ من رأى رؤية مزعجة
اه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرؤيا على رجل طائر فاذا عبرت وقعت هذا الحديث حديث صحيح ومعنى هذا الحديث ان الرؤيا تحتمل عدة احتمالات
فاذا عبرت على واحد من هذه الاحتمالات وقعت وفق ذلك التعبير. ولذلك ينبغي الا تذكر الرؤيا الا لمعبر حاذق ناصح  فلا تذكر لحاسد لانه قد يعبرها على الوجه الاسوأ على الاحتمال الاسوأ. وايضا لا لا تذكر لغير الحاذق
انه قد يخطئ فيختار الاحتمال الاسوأ ولذلك آآ ينبغي الا تذكر الا لمعبر حاذق ناصح. وآآ اما بالنسبة اذا رأى الانسان ما يزعجه في منامه هذه ليست رؤيا. هذه من الشيطان. هم. الشيطان هو الذي يحرص على احزان الانسان
وعلى ان يريه في منامه ما يزعجه وما يحزنه. وهذه المطلوب من الانسان بعدما يستيقظ يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما رأى وينفث عن يساره ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره. هذا هو المطلوب من
الانسان عندما يرى في منامه ما يحزنه وما آآ يزعجه يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى وينفث عن يساره ثلاثا ولا يتحدث بها لا يحدث بها احدا. جميل. ولهذا لما قال الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام اني رأيت البارحة ان رأسي قطع واصبح يتدحرج. مهم. ضحك النبي عليه الصلاة
سلام قال على يتحدث احدكم بتلاعب الشيطان به؟ كما قال عليه الصلاة والسلام. ليس كل ما يراه الانسان في منامه يكون رؤيا قد يكون حلم من الشيطان قد يكون حديث نفس. الرؤيا
لها يعني علامات من علاماتها انها اولا لا تكون في الاشياء المزعجة. العلامة الثانية الوضوح تكون واضحة حيث ان الانسان بعد ما يستيقظ يتذكر  العلامة الثالثة الا تكون في شيء كاد الانسان يفكر فيه قبل ان ينام
لانها لو كانت كذلك كانت حديث نفس فاذا تحققت هذه العلامات هذه هي الرؤية لا تكن في شيء مزعج وايضا اه لا تكون فيما يفكر فيه الانسان قبل اه منامه وايضا تكون واظحة بحيث يتذكرها الانسان
بعد استيقاظه. فهذه هي الرؤيا ولا تذكر الا لمعبر حاذق ناصح نعم. اه تقول لديها خادمة هذا خادمة دائما تشتكي من زوجها لا من ناحية تعامله لا من ناحية الصلاة. تقول ان احيانا اذا ارادت ان تحول الراتب فتنصحها
اختنا محمد بانها تبقي جزء من راتب عندها اه يعني احتياطا لها بحيث انها مثل هذا الزوج غير مأمون يعني فهل يعتبر هذا تحريض المستشار مؤتمن وقد جاء هذا في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والانسان اذا استشير فعليه ان يمحض النصح لمن
اشاره ويقدر نفسه مكان هذا الذي استشاره. فاذا كانت هذه الاخت الكريمة آآ تقدم النصح لخادمتها حيث ترى ان هذا هو آآ الموقف السليم وان الحكمة تقتضي هذا والرشد يقتضي هذا وانها لو
كانت مكان هذه الخادمة لفعلت ذلك فلا بأس هذا من النصيحة. اما اذا لم يكن الامر كذلك وان هذا من باب التحريض والتخبيب للزوج للزوجة على على زوجها فهذا لا يجوز. فاذا يكون الجواب بحسب هذا التفصيل
تمام سؤالها الاخير تقول آآ بعض المعالجين ما يسمى بمعالجين الشعبيين يستخدمون بعض الادوات يقولون او بعض العلاجات يقول انها تطرد الشياطين هي ذكرت استخدام الحلتيت على سرة الطفل آآ يقول ان هذا يطرد الجن وايضا يستخدمون احيانا الملح مثلا في البيوت
فهلا هذا في هذا بأس ام لا؟ لابد ان يكون الشيء معلوما اما بالنص واما بالتجربة المتكررة فهذا لا اعلم انه ورد فيه نص ان هذه الاشياء تطرد شياطين. واما التجربة لابد ان تكون تجربة متكررة
وبحيث يعرف انها ان هذا الشيء انه يفيد هذا الطفل وانه ينتفع به يعني انا لو وظع مثلا هذه المادة على السرة انها تفيد هذا الانسان ونحو ذلك. اذا علم فائدة ذلك بالتجربة آآ
فارجو الا يكون في هذا بأس ان شاء الله. اما اذا كان مبنيا على خزعبلات وعلى خرافات فهذه لا يلتفت لها. نعم. اه ابو روان من العراق سأل عن اه روث الحيوانات وابوالها
مثل مثل البقر والغنم والابل. اه هل هذه نجسة ام لا؟ ابوال بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم هذه طاهرة على القول الراجح ومما يدل لذلك ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرينيين لما قدموا المدينة واجتووا
فامرهم ان يذهبوا الى ابل الصدقة ويشربون من البانها وابوالها. فلو كانت ابوالها نجسة لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم شربها عليه الصلاة والسلام. وايضا في حجة الوداع لما طاف النبي صلى الله عليه وسلم. على الكعبة غشاه الناس لان حج معه
كثير قرابة مئة الف فغشاه الناس واحاطوا به فدعا ببعيره واكمل الطواف على بعيره. وهكذا ايضا السعي بين الصفا والمروة سعى على بعيره. فلو كانت بوال الابن نجسة لما النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لان هذا البعير ربما يخرج منه بول او روث فيقع في ذلك تقدير وتنجيس للمسجد الحرام اطهر بقعة على وجه الارض
وايضا لما اشتكت ام سلمة امرها ان تطوف على بعيرها. فمجموع هذه الادلة آآ ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام صلوا في مرابض الغنم. مجموع هذه الادلة يدل على ان ابوال وارواث آآ الابل والبقر والغنم انها
طاهرة وليست نجسة. هم. وهكذا بول وروث ما يؤكل لحمه. اخذ العلماء من هذا ان بول وروث ما يؤكل لحمه انه طاهر لكن آآ بول وروث ما لا يؤكل لحمه هذا نجس. كمثلا آآ بول وروث آآ القط مثلا الهر
او مثلا الكلب ونجاسة ونجاسته مغلظة اه او السباع ونحو ذلك هذه نجسة. نعم. نعم. اه سؤاله الثاني يقول اذا كان الانسان خارج المسجد والامام يخطب الجمعة. هل ايضا عليه انه يتكلم في حتى وان كان مثلا يتوضأ في دورة المياه او كان خارجا وهو قادم من المسجد
آآ الحديث الوارد في ذلك من قال حين آآ يسمع الامام اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت. فالنهي لاجل التشاغل عن الخطبة. مهم. وليس النهي لاجل التواجد في المسجد. وعلى ذلك
من كان قادمة للمسجد الجامع وهو يستمع الخطبة فليس له ان يتكلم ولا ان يتحدث فحكمه حكم من في داخل المسجد نعم آآ سأل ايظا يقول آآ من كان داخل المسجد يعني هل هناك هيئة معينة للجلوس؟ بمعنى انه يجب ان يكون جالسا متجه للقبلة ام ممكن
يجلس اي جلسة مريحة ويستمع للخطبة. الامر في هذا واسع اختار ما هو الايسر له والارفق به. مهم. لكن كونه يكون مستقبلا للخطيب هذا هو الافظل. لان هذا ادعى للانصات
والافادة من الخطبة فالاحسن ان ان يكون مستقبلا للخطيب. ينظر الخطيب وهو يخطب وينصت له ويركز على على كلامه افيد من خطبته. احمد آآ او عفوا ام حمد من تونس آآ تذكر يعني اثناء الركوع او حتى السجود يعني هل تقول مثلا عشر مرات
سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى. اما الافضل لها ان تنوع في الادعية وفي تمجيد يعني ثناء على الله عز وجل تركع تقول سبحان ربي العظيم وتكررها ثم تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم ان شاءت بعد ذلك اتت بي آآ
تعظيم لله عز وجل مثل ان تقول سبحان ذي الجبروت وملكوت والعظمة والكبرياء سبوح قدوس رب الملائكة ونحو ذلك من فرض التعظيم. وهكذا ايضا في السجود آآ تقول سبحان ربي الاعلى تكررها ثم تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم
ادعت كما قال عليه الصلاة والسلام واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم. مهم. نعم. لكن تقول هي يعني هل الافضل مثلا انا تكرر مثلا سبحان ربي العظيم عشر مرات عشرين مرة او انها الافضل انها تنوع. الافضل انها تكرر التسبيح عشر مرات. مم
ثم تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ثم في الركوع تأتي بالفاظ التعظيم لله وفي السجود تأتي بالدعاء. جميل. اه بالنسبة للاذكار مثلا من اذكار الصباح هل قولها قبل طلوع الشمس افضل من بعدها ام ماذا متساوي؟ نعم
كونها تأتي بها قبل طلوع الشمس افضل لان الله تعالى قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وقال سبحوه بكرة واصيلا وبكرة هي اول النهار وذلك بعد آآ طلوع بعد صلاة الصبح فالافضل في هذا الوقت الذي بعد صلاة الفجر
وقبل طلوع الشمس ان يؤتى فيه باذكار الصباح. واما اذكار المساء فتكون من بعد صلاة العصر. الافضل ان تكون بعد صلاة العصر لان الله قال سبحوه بكرة واصيلا والاصيل هو ما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. وقال سبح بحمد ربه قبل طلوع الشمس وقبل الغروب والذي قبل
ما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. فدل هذا على ان اذكار الصباح يؤتى بها بعد صلاة الفجر. وان اذكار المساء يؤتى بها بعد صلاة العصر جميل. اه سألت عن الافرازات التي تخرج من المرأة اه هل هي نجسة ام لا؟ هل هذا يفرق فرق بين في سن المرأة؟ اولا
ان هناك فرق بينما يخرج من مخرج البول وما يخرج من مخرج الرحم. مهم. وما يخرج من مخرج البول هذا نجس. حكمه حكم البول تماما آآ واما ما يخرج من مخرج الرحم فهذا
يعبر عنه الفقهاء برطوبة فرج المرأة. وهذا طاهر لكنه ناقض للوضوء. فاذا كان يخرج بصفة مستمرة فيكون حكم المرأة حكم صاحب الحدث الدائم. مهم. تتوضأ ولا يظرها خروجها هذه الرطوبة بعد ذلك. لكن هناك افرازات من نوع اخر وهي التي ترتبط بالعادة الشهرية بالحيض. مهم. التي يسميها الفقهاء
طفره الكدرة هذه ان كانت في وسط الدورة فهي تأخذ حكم الحيض وان كانت ايضا في مقدمتها او اخرها فتأخذ حكم الحيض فالافرازات التي في اثناء الحيض او قبله او بعده متصلة به تأخذ حكم الحيض. اما التي تكون بعد الطهور فهذه لا تعد شيئا. جميل. اه مسفر اه من السعودية سأل
اولا اه هل حديث اه ان ان الصلاة في الحرم اه في مكة اه تعدل مئة الف صلاة في غيره ورد هذا في حديث ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن في سنده مقال لكن جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله
وسلم قال صلاة في مسجدي هذا يعني في المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. مهم. وهذا يدل على ان الصلاة في المسجد الحرام انها تعدل اكثر من الف صلاة وهذا يدل على ان الصلاة في المسجد الحرام انها ان اجرها مضاعف ولذلك ينبغي
لمسلم ان اه يغتنم زمن وجوده في تلك البقعة الطاهرة وان يكثر من الصلاة يصلي مثنى مثنى الا في اوقات النهي لكن يكثر من الصلاة لان اجر الصلاة مضاعف وهذا يشمل صلاة الفريضة وصلاة النافلة. اه ام مصطفى من العراق تفضلين
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي تلات اسئلة. السؤال الاول اه الصيام اه اللي وحدة من اذا اسم الله ماتت اه وعليها الصيام وعندها رزق وبنات آآ تفصي فدية انه آآ يفهمون وراها الفتية لو الصيام وراها طيب هي لماذا لم تصم يا يا
اه مصطفى نعم؟ ليش ما صامت لا مو هي انا ذاك المرة نفس السؤال اللي سألته للشيخ آآ انا كنت قبل ما يعني كنت اصير حامل كنت اخفي فديا ما اعرف انهم اصوم
من قبل فترة قليلة حضرت انه لازم اصوم. وتعرف الشيخ. يعني انت انت الان ما تدرين تصومين لا ده اصوم هسة اني بس يعني صيام هواية مئة وخمسين يوم. اها تقريبا ستين شهر يعني هذي المئة وخمسين يوم افطرتيها بسبب
بالحمل والولادة سبب الحمل بس بعد فدية ما صمتن اها وهسة هم نفس السؤال اذا آآ مثلا آآ واحدة حامل آآ بس آآ عليها القضاء اني انا اذا صامت رمضان. طيب آآ
كل شي ايه يعني اللي هسا هي ما تقدر تصوم رمظان مثلا هالسنة تمضي فدية وورا هالصومة طيب ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام مصطفى ابشري ان شاء الله ام عمر من الكويت تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. السؤال الاول. السؤال الاول اه شيخنا احسن الله اليكم من افطر على اذان الجوال وبعدها استمع الاذان من المسجد واكتشف ان
متقدم بالدقيقة ودقيقتين. هل عليه اعادة صيام ذلك اليوم؟ السؤال الثاني. السؤال الثاني يا شيخنا احسن الله اليكم في شرحكم لعمدة الفقه ذكرتم وقت ابتداء صلاة الظهر فتحدثتم عن مسألة الظلم آآ ان يكون ظل شيء طوله او ضعفه شيخنا على هذه المسألة ما تبينت لي بارك الله
وفي قصة ممكن توضحونها؟ اللي هي ابتداء ابتداء وقت الظهر. ايه ايه. طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب. جزاكم الله خير. حياك الله. اه مسفر من السعودية ايضا سأل يقول بالنسبة للصفوف في الحرم المكي هل بالنسبة للافضلية فيها هل يكون لاقرب الكعبة هو الصف الاول
وما بعده يعني اقل اجرا منه. كلما قرب المصلي من الكعبة كلما كان افضل اجرا. هم. هذه هي القاعدة انه كلما اقترب ابن كعبة كان اكثر اجرا وثوابا. نعم. اي نعم. لكن اه في اوقات الزحام قد يكون الاقتراب من الكعبة فيه نوع من يعني اه
فلقد لا يخشع الانسان وقد لا يكون بسبب الزحام بسبب هل لو ابتعد مثلا بحثا عن مكان يكون هادئ بحيث انه يكون اكثر خشوعا؟ هل هذا يكون افضل ام لا
آآ الامر في هذا واسع. لكن هذا قد يعني مرتبط بقاعدة ذكرها العلماء وهي ان مراعاة آآ ذات العبادة اولى من مراعاة آآ مكانها فذات العبادة التي هي الصلاة اذا كان سيخشع لو انه ابتعد مثلا عن الكعبة قليلا آآ اولى من انها
يصلي بجوار الكعبة وهو اه مشوش الذهن. لان مراعاة ذات العبادة اولى من مراعاة مكانها. نعم. اه السؤال الثاني يقول اه رجل عليه وشم في يده وعرف ان هذا محرم وتاب واستغفر من ذلك هل لابد ان يزيله؟ ان استطاع ان يزيله
هذا من تمام التوبة. اما اذا لم يستطع فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. يكتفي بالتوبة وذلك بالندم والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود مرة اخرى والسعي لازالة هذا الوشم ما استطاع الى ذلك سبيلا. اه مصطفى من العراق سألت سؤالين
السؤال الاول الحامل اذا افطرت هل يجب عليها قضاء؟ ام يكفيها ان تطعم؟ الحامل اذا افطرت في نهار رمظان يجب عليها ان تقظي لكن هل يلزمها الاطعام مع القضاء او يكفيه القضاء
فان كانت لم تفرط وانما قضت في بعد رمضان وقبل ان يأتي رمظان من العام الذي بعده فيكفي القظاء اما اذا اخرت القضاء حتى ادركها رمظان من العام الذي بعده وارادت ان تقظي بعد ذلك محل خلاف بين اهل العلم هل هل يجب عليها ان تطعم عن كل
ومسكين مع القضاء او لا يجب والقول الراجح انه لا يجب. لان الله تعالى قال فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. والحامل في حكم المريظ
ولم يذكر الله تعالى الاطعام ولم ايضا يرد في السنة فيما اعلم انما اثر عن بعض الصحابة ولعل ما اثر عن بعض الصحابة يحمل على الندب وعلى الاستحباب فنقول هذه المرأة الحامل يجب عليها ان تقضي هذه الايام التي افطرتها وان تيسر لها ان تطعم عن كل يوم مسكينا
كان ذلك حسنا اذا كان قضاؤها متأخرا. واما قول الاخت الكريمة ان الايام التي افطرتها بسبب الحمل انها كثيرة قد تصل الى مائة وخمسين يوما فنقول تقضي بحسب الاستطاعة وتغتنم ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار ويكون
جو فيها باردا تغتنمها فتصوم ما تيسر كان تصوم يوما مثلا وتفطر يوما او تصوم يوم وتفطر يومين الى ان تنتهي من قضاء هذه في الايام. اه هل لو اه مات الانسان وعليه الصيام يجب ان يصوم عنه اه ذريته؟ اذا مات الانسان وقد
في القضاء فكان في ذمته ايام لم يصمها فيستحب ورثته واقاربه ان يصوموا عنه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. متفق عليه. اه اما اذا كان اه اه
قد مرض مرضا لا يرجى برؤه ثم مات او ان المرض اتصل بالموت يعني كان مريضا ثم آآ اتصل هذا بالموت فهذا لم يفرط. هذا يطعن عن كل يوم مسكينة فقط. لان مرضه في الاصل لا يرجى برؤه. فتعين في ذمته
الاطعام وليس القضاء فاذا القضاء يكون في حق من قدر على القضاء ونم اه يصم ثم مات فهذا يستحب ان يصوم عنه بعض اقاربه. وهذا على سبيل الاستحباب لو ان اقاربه رفضوا
قالوا له ما ما نصوم لا يجب عليهم ذلك هذا على سبيل الاستحباب ولا تزر وازرة وزر اخرى. لكن تيسر من من اقاربه من يصوم عنه فهذا هو الاكمل والافضل. ان لم يتيسر فيطعن
عن كل يوم مسكينا. ام عمر ابن الكويت سألت تقول من افطر بناء على الاذان في جهاز الجوال؟ وتبين انه متقدم عن اذان المساجد بدقيقة او دقيقتين هل صيامه صحيح؟ صيامه صحيح على القول الراجح وذلك لانه قد افطر بطريق الخطأ. ولم يتعمد
وقد قال الله تعالى عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله قد فعلت. وايضا جاء في صحيح البخاري وغيره عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيب ثم طلعت الشمس. اي انهم افطروا بطريق الخطأ
ولم ينقل انهم امروا بالقضاء ولو امروا بالقضاء لاشتهر ذلك كما اشتهر امرهم نعم كما كما اشتهر افطارهم آآ القول الراجح ان من افطر بطريق الخطأ ثم تبين له انه قد افطر قبل غروب الشمس ان صيامه صحيح فهو كالناس كما لو اكل
او شرب ناسيا وقد قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. نعم. سؤالها الثاني عن تريد توضيح او تفصيل عن وقت دخول الظهر؟ وقت الظهر آآ يدخل بزوال الشمس
وذلك ان الشمس عندما تطلع من جهة الشرق يكون لكل شخص ظل طويل من جهة الغرب. ثم لا يزال هذا الظل تقاصر متجها الى الشمال فاذا آآ بلغ غايته في القصر
او انعدم الظل والظل ينعدم اه في اه واحد وعشرين يونيو بنصف الكرة الشمالي. مهم. في نصف الكرة الشمالي ينعدم في واحد وعشرين يونيو. في في بعض المناطق ليس في جميع مناطق الارض. في بعض المناطق ينعدم
دار السرطان والمناطق التي حوله. فاذا وصل الى منتهاه اه فانه يصل كذلك الى الشمال الحقيقي يعني يتجه من الغرب الى جهات الشمال. فيصل الى جهة الشمال ويبلغ الظل منتهاه في القصر. فاذا زاد
ظل بعد تناهي قصره متجها الى جهة الشرق هنا تكون الشمس قد زالت. هم. فان الظل يبدأ في الزيادة بعد تناهي قصته يبدأ الظل في الزيادة ويتجه ايضا من الشمال
الى الشرق هذا هذه علامة الزوال فاذا نستطيع ان نعرف الزوال بانه زيادة الظل بعد تناهي قصره. او بعد انعدامه في الاوقات وفي الاماكن التي ينعدم فيها الظل فيكون هذا هو آآ وقت الزوال ويكون بعد منتصف النهار
الزوال يكون بعد منتصف النهر بعد ما تعبر الشمس دائرة الزوال. فاذا عبرت الشمس هذه الدائرة فتكون الشمس قد زالت. جميل. ويبدأ بذلك وقت صلاة الظهر. نعم. شاكرين مقدم فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها
الاخوة والاخوات نبدأ نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
