ولا ازداد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا وامامنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشات الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي
يتولى مشكورا مأجورنا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نعم لعلنا طرنا بهذا اللقاء قبل توجهكم المقدسة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. امين. اه نستأذنكم اه فضيلة الشيخ باستقبال واتصالات هذه الحلقة ام علي من العراق. السلام عليكم
ام علي ام علي تفضلي اسمعينا مباشرة من الهاتف واغلق التلفاز وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الاول تفضلي. الاول. ايه. السؤال الاول آآ هل بالنسبة الي اضحية. مهم هل يجوز ان يذبح احد افراد الاسرة
الابن او الزوج اضحية واحدة لكل افراد الاسرة كل من اضحية. هم هم يسكنون في منزل واحد نعم؟ يسكنون في منزل واحد كل افراد الاسرة؟ طبعا. ايه في منزل واحد طيب
شكرا جزيلا لك. السؤال الثاني. اي نعم تفضلي اه بالنسبة اه هذول الفنانين مثلا يصنعون تماكين من الصين على هيئة النور او على فهيئة انسان هل الشرع يعني هل يجوز هذا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
محمد من السعودية السلام عليكم محمد تفضل اخي محمد انت على الهواء تفضل ام هاشم من السعودية السلام عليكم مرحبا. حياك الله اختي ام هاشم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ انا يعني امرأة كبيرة في السن وانسى كثير في الصلاة. نعم والمشكلة ما الرباعية. اها. طيب يعني وحتى سجود السهو بانساه يعني احيانا او باغلط. اي نعم. طيب. بينصحني. طيب طيب شكرا. دائما او احيانا
احيانا ايوة بس اه الاغلب اني بانسى بس نعم. يعني تنصحني حتى السور اللي اقراها مثلا اغير الصور. ولا في الصور الاخيرة ركعتين ما اقرا فيها شي بعد الفاتحة طيب طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله
شكرا جماعة الصهيونيين حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا ام علي من العراق اتسع وتقول اذا كان مثلا احد افراد الاسرة سواء كان اخ او زوج يريد ان يضحي فهل يجوز
يجوز ان يضحي عن كافة افراد الاسرة الذين يسكنون في منزل واحد؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى الدين اما بعد فاولا الاضحية ليست واجبة هي مستحبة آآ وتكفي اضحية واحدة عن اهل البيت
بان يضحي رب البيت او واحد منهم ويشرك البقية في الثواب لكن اذا كان اهل البيت او بعضهم مقتدرا فالافضل ان كل واحد يضحي لان الاضحية عمل صالح عظيم. الله. الاضحية هي افضل العبادات المالية كما قال ابن تيمية رحمه الله. افضل العبادات المالية التقرب الى الله
الله تعالى بالذبح والنحر وافضل العبادات البدنية الصلاة ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر وان صلاتي ونسكي يعني ذبيحتي ومحياي ومماتي الله رب العالمين. ولذلك ذكر العلماء ان ذبح الاضحية افضل من التصدق بثمنها
والله تعالى يقول لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. الله. اه ذلكم يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وهي من من اعظم الشعائر نقول اضحية واحدة تكفي عن اهل البيت
هي اصل ليست واجبة لو لم يضحوا ليس عليهم شيء لكن اضحية واحدة تكفي لكن ان كانت امورهم المالية ميسورة فالافضل ان من كان ميسورا يضحي عن نفسه. ولا يكتفي باضحية رب البيت. نفسه واطفاله وزوجته. نفسه ويشرك في الثواب معه من شاء
مهم. لكن شيخنا الكريم هل يجوز البنت مثلا اذا كانت مقتدرة والبقية غير مقتدرين ان يعني تضحي عنهم؟ نعم نعم. اذا كانت مثلا بنت موظفة والبقية غير موظفين فهي تضحي وتشركهم معها في الثواب. نعم. شيخنا الكريم يعني ان قدح في اذنه سؤالا وانت تجيبه احسن الله اليكم. بالنسبة للحاج هل يشرع له ان يضحي؟ هذه مسألة خلافية
يبينا فقهاء هل يشرع للحاج الجمع بين الهدي والاضحية والقول الراجح انه يشرع وذلك لانه ما نسكا مستقلان فالاضحية نسك وشعيرة تقل عن الهدي فلا يمنع من ان الحاج يهدي ويضحي لكن باعتبار كثرة
اه الهدايا في الحرم قد يكون الانسب ان انه يوكل من يذبح اضحيته عنه في بلده والهدي لابد ان يذبح في الحرام فلا يمنع من ان يجمع بين الهدي والاضحية. نعم. شيخنا الكريم. احمد من العراق السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي احمد تفضل. شيخ عبد الرزاق الهدايا التي تكون بين المدرسين. هل ايضا تعتبر من الغلول؟ يعني مدرس يهديه المدرس ايه يعني سواء اولائم عزائم داخل المدرسة يعني وادائي. لكن احد المدرسين هل له مثلا سلطة في المدرسة كان يكون مدير مثلا
لشؤون المعلمين ما يعني ولا ايضا سؤالي انتم يعني نبهني تكون بين المدير والمدرسين ايضا او المدير والمدرسين طيب طيب شكرا. السؤال الثاني. تفضل فسألت عنها بالمدرسة اناني مدرس عدنا بالمدرسة احيانا الطالبات عندنا طالبات في المدرسة يسوون يعني عزيمة وليمة يدعون يعزمون المدرسين
قالها الوليمة المائدة اها فنروح ناكل يعني من عزيمته معي هذي تعتبرهم غلول اه كم اعمارهم الطالبات يعني اول متواصل ثاني متوسط. وهل انتم تدرسون الطالبات ايه في قرية لا يوجد مدرسات بس احنا مدرسين يعني مختلطة طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
ابو ناصر من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله كيف حالك؟ حياك الله اخي ابو ناصر تفضل. عندي سؤالين. الاول الاول يوم عرفة يوافق السنة هذي يوم الجمعة هل مفرد بالصيام او لا نصوم يوم قبله
طيب طيب اه فضيلة الشيخ انا السؤال الثاني طيب تفضل اه السؤال الثاني اه الوالد متوفى مسوي له اضحية. وما وفى. اي نعم. لكن حنا بنضحي له هل يبي يضحي يمسك ولا ما يحتاج يمسك
اللي بيضحي عن الوالد اللي بيشتري الاضحية وينوي بهذه الاضحية عن الوالد هل يمسك عن شعره ام لا؟ طيب طيب ولا هي بوصية وانتم ستضحون نعم؟ انتم ستظحون او فقط تضحون عن الوالد
بنضحي وبنضحي عن الوالد. ايه جميل. جميل جميل. طيب. الله يتقبل منا ومنكم. شكرا جزيلا ام احمد من السعودية السلام عليكم ام احمد تفضلي اختي ام احمد من السعودية ابو احمد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. اخي اسأل عن استخدام اه القرنفل اللي في في الحج وانا محرم. بنعم. من اجل الم الاسنان من اجل الالم الاسنان. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يشفيك ويعافيك وكل مسلم
احد الاخوة يتكلم شيخنا كريم عن يوم عرفة صيامه اذكر لكم تغريدة جزاكم الله خير نعم لعل ان شاء الله نتعرض لها بعد قليل شيخنا ام علي من العراق ايضا لديها سؤال
تقول ان بعض الفنانين ينحتون تماثيل على هيئة انسان وحيوان فهل تجوز؟ اقتناؤها وشراؤها احسن الله اليكم. هذه الصورة محرمة صور محرمة ما معنى الصور محرمة التي حرمها الشارع التي يقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. هم. ويقول لعن الله المصورين
اه المقصود بالصور المحرمة هي الصور التي مظاعفيها مضاهاة يعني محاكاة لخلق الله عز وجل ولهذا يقول الله تعالى في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي يضاهئون خلق الله
وهذا اشد يعني اشد ما تكون المضاهاة في الصور المجسمة صور الانسان وصور الحيوان هذه الصور مجسمة التماثيل للانسان او للحيوان هذه هي اشد انواع الصور المحرمة وفاعل ذلك الذي يصنع هذه التماثيل لذوات الارواح يعرض نفسه للوعيد. اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
اول ما يدخل في هؤلاء المصورين الذين يصنعون هذه التماثيل تماثيل اه لذوات الارواح لعن الله المصورين لا ان يقتضي الطرد والابعاد عن رحمة الله ووجود هذه الصور في في اي مكان يمنع دخول الملائكة اليه
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب آآ الذي يضع في بيته تماثيل لذوات ارواح آآ يتسبب في هذا في منع دخول الملائكة
واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين. الشياطين اعداء الانسان يؤذون هذا ساكن البيت يؤذون في بالكوابيس المزعجة يسهلون ويعينون على السحر الشياطين اذاهم شديد فبيت تخلو منه الملائكة الملائكة لا تقربه
لا تدخله الملائكة هذا مما يسهل دخول الشياطين فيه فتؤذي بني ادم. ولذلك على المسلم ان يبتعد عن هذه التماثيل. اولا لا يجوز صنع هذه التماثيل لذوات الارواح ثانيا اه لا يجوز اقتناؤها وادخالها في البيت
ومن كان عنده شيء من هذا يطمس معالم الوجه لقول لما جاء في حديث ابي الهياج الاسد قال قال لعلي ابن ابي طالب الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا الا سويته مع الاسف الان يعني بهاي التماثيل بدأت تبرز الان في بعض المحلات تجد مثلا تمثال لجمل تمثال لحيوان لاسد تمثال للانسان
هذه اشد انواع الصور هؤلاء الذين يصنعون التماثيل وقالوا يوم القيامة احيوا ما خلقتم. هم اشد الناس عذابا يوم القيامة عند الله عز وجل فالامر شديد على من وقع في هذا يتوب الى الله عز وجل ولا يجوز له ان يصنع هذه التماثيل لذوات الارواح. ولا يجوز ايضا شراؤها وادخالها المنزل
ووجودها في المنزل يمنع دخول الملائكة. نعم. ما يتعلق يا شيخ الاكرم بالدمية التي يلعب بها الاطفال هل تجوز؟ الاطفال يرخص لهم ما لا يرخص للكبار وذلك لقصة عائشة رضي الله عنها انها لما عائشة كانت صغيرة
وكانت تلعب مع صديقات لها وكان عندها آآ خيل لها اجنحة فالنبي عليه الصلاة والسلام قرها لانها كانت صغيرة وايضا الصورة بيد الطفل كالممتهنة فالاطفال يرخص لهم ما لا يرخص للكبار. نعم الله شيخنا ايضا هذا سؤال من اختنا ام احمد من السعودية تقول انها كبيرة في السن وكثيرا ما تسهو في
صلاتها ولا تعرف ماذا قرأت وماذا فعلت. وايضا شيخنا الكريم لديه اشكالية في سجود الشهوب بعض مرات تنوي ان تسجد سهو ثم بعد ذلك تنساه. فما هو التوجيه الشرعي لا يحصل عليه
اه نعم هي ذكرت ان هذا ليس دائما وانما احيانا وهذا يعتري بعظ الناس خاصة مع تقدم السن اها يكثر النسيان ويمكن تتغلب عليه بامور اولا بان ترفع مستوى الاهتمام بالصلاة
وتبتعد عن تحرص على البعد عن الهواجيس والوساوس الامر الثاني انها تغير السور التي تقرأها. هم. مثلا قبل ما تكبر تقول سأقرأ سورة مثلا اه قرئ الى في قريش وسورة رأيت الذي يكذب الدين. مثلا
واما السورة اما الركعة الثالثة والرابعة. هم. فهذه يكتفى فيها بالفاتحة وآآ لا يشرع قراءة سورة بعدها اصلا يكتفى فيها بقراءة سورة الفاتحة لكن فقط تقرأ سورة بعد الفاتحة في الركعة الاولى والثانية
فينفى من اسباب التغلب على النسيان اه تنويع السور التي تقرأ بعد اه الركعة بعد قراءة الفاتحة في الركعة الاولى والثانية اه اذا شكت هل صلت ثلاثا او اربعا فتبني على اليقين وهو الاقل تجعلها ثلاثا
ما دام ان عندها ليس عندها غلبة ظن ولا ترجيح فتبني على اليقين وهو الاقل فتجعلها ثلاثا وتسجد السهو في اخر صلاتها. نعم الله يسلمك محمد تويتر يقول شيخنا الكريم هل مسجد نمرة داخل عرفة ام خارجها؟ واذا كان خارجها فليؤثر الخروج للمسجد لاداء الصلاة لمن كان داخل عرفة قبل الصلاة
اه جزء منه داخل عرفة وجزء منه خارجها. مهم. لانه كان هو بطن وادي عرنة الذي خطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام قال وارفعوا عن بطن عرنة
ولما وسع المسجد اصبح جزء منه داخل عرفة وجزء منه خارج عرفة. والان ولله الحمد آآ عرفة محددة بعلامات بلوحات واضحة تبين بداية عرفة ونهاية عرفة. الحمد لله. فلا عذر لاحد وبعدة لغات
عرف الان محددة بل المشاعر كلها محددة بداية عرفة نهاية عرفة بداية مزدلفة بداية منى فالحمد لله يعني الدولة قامت بجهود كبيرة في هذا وحددت هذه المشاعر تحديدا دقيقة قلب. الحمد لله. ولذلك الحاج عليه ان ينتبه فقط ما عليه الا ان يرفع رأسه ويقرأ هذه اللوحات. صحيح. فهذه اللوحات يعني قامت عليها لجان وعلماء
آآ قامت الدولة فيها مجهود كبيرة من اجل آآ توضيح وتحديد هذه آآ العلامات التي تحدد اية كل مشعر وخاصة عرفة لان الوقوف بعرفة هو اكد اركان الحج. نعم. فعلى الحاج ان يتأكد من دخوله داخل عرفة بان ينظر لهذه اللوحات
التي تحدد بداية عرفة ونهاية عرفة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه يقول هل دخوله مثلا اذا كان خارج عرفة لمدة فترة معينة ساعة او ساعتين؟ هل يؤثر على لا يؤثر لو وقف لو وقف بعرفة لحظة يكفي. ما شاء الله. ايه لحظة تكفي. لحظة من متى يا شيخ؟ لحظة من الليل او من النهار
الليل اما من الليل يعني من ليلة مزدلفة بعد غروب الشمس يوم عرفة الى طلوع الفجر او آآ لحظة من النهار ويجمع معها من ليه؟ لابد من الجمع بين الليل والنهار اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا ايضا شيخنا احسن الله اليكم هذا سؤال ايضا من احمد بن عراق احسن الله اليكم يقول
اه بالنسبة للهدايا بين المدرسين هل تجوز؟ خصوصا اذا كان هناك مثلا وليمة افطار او غير ذلك ربما مدرس يدعو المدرس الاخر. الهدايا بين لا بأس بها ولا تدخل في اه هدايا العمال. هم. زميل يهدي لزميلة
الصديق يهديه صديقه هذا الامر في هذا واسع بل ان هذا آآ مندوب اليه فان الهدية تجلب المحبة والمودة بين المسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها
فالهدايا بين المعلمين لا بأس بها. انما الممنوع هدية الطالب للمعلم. مهم. او هدية المعلم للمدير هذا هو الذي يترتب عليه مفاسد. صح. وهذه هي التي تدخل في في هدايا العمال
وهذه لا تجوز لانه يترتب عليها مفاسد كبيرة وهي تعتبر من ضروب الرشوة آآ لكن هدية معلم لمعلم لا بأس بها. هم. وهدية المدير للمعلم شيخنا العكس. هدية المدير للمعلم ايضا لا بأس بها. لانه لا يترتب عليها مفسدة. نعم
شيخنا الكريم في نهاية العام الدراسي يقوم بعض الطلاب وكذلك ربما في حال اخينا طالبات يقول يقومون بدعوتنا لحضور حفلة افطار او كذا فهل يجوز ان نلبي هذه الدعوة لا بأس بتلبية المعلمين لدعوة الطلاب وهكذا المعلمة لدعوة الطالبات
اه لان هذا لا يختص بمعلم معين. مهم. وانما هو تكريم للجميع. مهم. ولا يترتب على ذلك مفسدة وانما هؤلاء الطلاب ارادوا ان يكرموا معلميهم الذين علموهم طوال الفصل او طوال السنة
فارادوا ان يصنعوا لهم طعاما فهذا من مكارم الاخلاق وهذا لا لا تمنع الشريعة منه ولا يترتب عليه مفسدة فهذا لا بأس به بشرط ان يكون عاما للجميع. هم. لا يختص بمعلم واحد. وانما يكون عاما للجميع. للجميع. فاذا كان عاما للجميع لا يترتب عليه مفسدة
قلن طالبات في المرحلة المتوسطة شيخنا يدعونهم للوليمة هذه وهم معلمون هذه مسألة اخرى يعني مسألة هذا الذي قد يعني اه اه حصل في في بعض بلدان العالم الاسلامي من الاختلاط في التعليم يعني هذه هذه
مسألة اخرى لها لها حديث في اخر نحن الان في مقام الفتوى سنقول الفتوى هدية المعلم للطالب آآ او طالب المعلم على على التفصيل الذي ذكرنا وهكذا المعلم للمدير. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. ابو ناصر من السعودية شيخنا الكريم يقول هل يجوز
يعني هذه السنة سيوافق يوم الجمعة يوم عرفة باذن الله عز وجل. فهل يجوز افراد يوم الجمعة بالصيام والحال كذلك؟ نعم لا بأس بافراد اه يوم الجمعة بالصيام وذلك لان من يصومه يصومه لكونه يوم عرفة. جميل. ولا يصومه لكونه يوم الجمعة. هم
هذا لا بأس به ولان الحديث الوارد في النهي عن آآ افراد يوم عرفة بالصوم انما آآ ورد ذلك لمن يتحراه قصدا لفضيلة الجمعة بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخص الجمعة بصيام من بين الايام
وقول لا تخص لم يقل لا تصوموا جمعة وانما قال لا تخصوا النهي منصرف للتخصيص تخصيص الجمعة لكونها جمعة. يعني لاجل ان ينال فضل الجمعة. هم. فهذا هو الذي ورد النهي عنه
آآ اما صوم يوم الجمعة من غير تخصيص وذلك بان يصوم مثلا آآ يوم الجمعة ومعه يوم قبله او يوم بعده هنا لا يعتبر خص الجمعة او يصوم يوم الجمعة لكونه يوم عرفة
آآ فلا يكون قد خصه لكونه يوم جمعة او يصوم يوم الجمعة لكونه عاشوراء فلا يكون خصه لكونه يوم جمعة النهي الوارد في الحديث عن من خصص يوم الجمعة بالصوم لكونه يوم جمعة
وعلى ذلك نقول آآ لا بأس بافراد يوم الجمعة بالصوم باعتبار ان من يصومه يصومه لكونه يوم عرفة وليس كونه يوم جمعة. نعم احسن الله اليكم شيخنا. ابو احمد من الاردن السلام عليكم
ابو احمد ابو احمد ام احمد من الاردن السلام عليكم اه لدي سؤالين. نعم. تفضلي. السؤال الاول. هم. اه انا اشتريت اضحية من ما لي الخاص. نعم. بدي اضحي عن نفسي وعن امي وابوي المتوفيين. اها
هل اشرك زوجي معي يعني؟ هو ما ضحاش. هو لا يستطيع شراء اضحية اه لا يعني حاليا هو عليه دين يعني طيب عليه الاضحية طيب طيب السؤال الثاني ما يعني في حديث يوم عرفة انه
صلى الله عليه وسلم انه جلس على ناقته القصواء من الظهر الى وقت صلاة المغرب يدعو الله. اي نعم. آآ يعني ما في بس كل دعاء هاظا اليوم ولا يجوز
قراءة قرآن ما هي الاشياء التي نعملها في يوم عرفة؟ تقصدين للحاج ولا لغير الحاج لا لغير الحاج ايه لغير الحاج طيب طيب شكرا جزيلا الله يعطيك العافية ابو محمد ابو سراج من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام. حياك الله ابا سراج تفضل. الله يبارك فيك ويسلمك. الله يسعدك. بالنسبة عندي سؤال بالنسبة للزكاة. اها. انا زكاتي يا ايه في رمضان. مهم واغسلها يعني ايش يخليها زي اعطي للناس يجوني في المسجد محتاجين. فاعطيها يعني ايش؟ اخليها شهريا سلاح زي معزومينا. الين
رمضان الاخر. فهل يجوز يعني هذا الشيء؟ لانه سمعت اللحظة مهم. يقول يجوز انك تخليها ايش؟ لهم نعم يعني ابو سراج هي تحل عليك في رمضان انت يعني تبدأ اي نعم في رمضان اللي بعده اي نعم تقسطها للفقراء يعني تعطي
كل شهر طيب طيب ابشر شكرا جزيلا لك ابو محمد امة الله بالعراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي  السلام عليكم. لو تغلقين التلفاز مني لهذا. صديقتي قائمة لايام التسعة
لايام التسعة. نعم. وهي عليها عليها طلب. قلت لها قلت لها لا صايمة طلبت. تقصدين؟ زين حرام عليه قلت لها ذاكرة اه يعني تسوي اه من الطلب. تقصدين تقصدين عليها اكثر؟ الطلب تقصين قظاء من رمظان
اي نعم نعم ايه طيب شكرا جزيلا لك الله معكم سيدات ما اعرف ما اعرف ما يصير لا يصير يعني هو من اللي انا الباقي الايام. ايه طيب ابشري ابشري. راح علي لولا. طيب طيب ابشري شكرا جزمك
ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وانت بخير وصحة وسلامة تفضل طال عمرك انا هل يجوز عندما اذبح اضحيتي؟ اها ان اشرك والدي المتوفين انا اقول اللهم اجعلها عني وعن والدي وعن زوجتي هل يجوز
كده؟ يعني اضحية واحدة في نعم اضحية واحدة. وما عندك ابناء الابناء مستقلين وكل واحد اه مستقل في بيته وزوجه وكل واحد بيضحي على اه طعن نفسه. طيب طيب شكرا جزيلا. الله يعطيك العافية ابو محمد
ام احمد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي. الشيخ لو سمحت. معاك الشيخ تفضلي. يلا يا شيخ الله يرظى عليك اللهم امين شف انا انا لي اخت ميتة رحمها نعم سمعت؟ نعم
ايوه وايش اسمه عليه اربعة عيال بنات وعيال وابوهم حي معها ورث من اهلها. ايه يجي عند ناس عندهم دين. يجي الورث ذا من اهلها واعطيه اه اعطي ابوهم لا وحق ابوك حق عيالكم البنات والريال. ويجيني لهم هدايا يا شيخ
الفلوس انا اعطيها ابوهم اخليها فلان هم مرن عندي ومرن عند ابوهم. اعمارهم كبيرة لا والله مو بكرة اكبرهم كم عمره يمكن عمره ثلاثة عشر اثنا عشر طيب ابوهم ثقة
حق شفت حق حقهم هم وابوهم الورث ذا الخاص به الله يرحمهم هي طيب. لكن بمثل الهدية ذلحين مئتين ثلاث مئة. انا اذا جمعت حالهم يا شيخ مع اصحابهم طيب. عادي. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي
اه شيخنا الكريم يعود ايضا لصيانة المتصلين الكرام. هذا يقول شيخنا الكريم ان والده متوفى رحمه الله ويريد ان يضحي عنه وكذلك ان يضحي عن اهل بيته باضحية اخرى فهل يجوز هذا الفعل؟ علما انه لن يوصي وانما سيخرجها نعيد السؤال شيخنا الكريم يقول انه سيضحي عن والده وكذلك باضحية
وسيضحي ايضا عن نفسه وعن اهل بيته باضحية اخرى. فيقول هل يجوز ان نضحي عن الوالد رحمه الله؟ علما بانه لم يوصي لا بأس بالاضحية عن الوالد اضحية مستقلة. نعم. حتى لو لم يوصي
والاضحية تشرع عن الاموات وعن الاحياء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم هذه عن محمد وال محمد وال محمد فيهم وعن من لم يضحي من امة محمد وفيهم الاحياء والاموات
القول الراجح ان الاضحية اه تشرع عن الحي وعن الميت لكنها في الاصل عن الحي فالامر في هذا واسع يعني يستمر على هذا ما دام انه يذبح اضحيتين فاضحية عن نفسه وعن اهله اظحية عن والده
هذا امر طيب لا بأس به يستمر على هذا. لو كان شيخنا الكريم اضحية واحدة ولو اكتفى باظحية واحدة واشرك الجميع معه في ثوابها فلا بأس الامر في هذا واسع وايهما اجزل في المثوبة شيخنا
الافضل الاضحيتين كلما كثرت الاضاحي كلما كان افضل. لان فيها لان الاضحية عمل صالح. هم. ولان الغرض من الاضحية ليس اللحم وانما كما قال الله تعالى لينال الله لحومه ولا دماؤه ولكن يناله التقوى منكم. نعم احسن الله اليكم شيخنا ابو احمد ايظا من السعودية يسأله يقول اذا كان الحاج محرما بالحج
وجاءه الم بالاسنان فهل يجوز له استخدام القرنفل احسن الله اليكم؟ لا بأس بذلك القرنفل لا يعتبر طيبا لا يعتبر هو نبات ولا يعتبر غيبة ولم نسمع يوم من الايام ان احد تعطر بالقرنفل
فلا بأس بذلك. نعم. ام احمد من الاردن تقول انها اشترت اضحية وايضا ان زوجها عاجز عن الشراء بسبب ان عليه دين فتقول هل يجوز ان اشرك في هذه الاضحية ابي وامي المتوفين وكذلك انا وزوجي المديون
نعم لا بأس بذلك بل هذا هو الافضل. مهم. تشرك معها من تشاء من الاحياء والاموات تشرك زوجها وتشرك اولادها ان كان لها اولاد وتشرك والديها وتشرك من احبت من الاحياء والاموات وفضل الله واسع. نعم احسن الله اليكم شيخنا في سؤال
تقول ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع الشهيرة قد ركب ناقته القصواء ثم بعد ذلك يدعو الله عز وجل من بعد صلاة الظهر والعصر جمعا وحتى اذان المغرب تقول لغير الحاج المقيمين بالامصار ماذا يفعلون؟ هل يفعلون مثل هذا الفعل احسن الله اليكم
اما بالنسبة للحجاج فافضل عمل يعملونه يوم عرفة بعد الزوال الدعاء. نعم. لان هذا هو الذي اشتغل به النبي صلى الله عليه وسلم طوال الوقت فانه عليه الصلاة والسلام فاتى الناس وهم مجتمعون في بطن وادي عرنة الذي هو مكانه الان مسجد نمرة الان
وخطب بهم خطبة عظيمة بليغة قصيرة لم تكن طويلة ولذلك حفظها الصحابة ونقلوها للامة ثم بعد ذلك اذن ثم امر المؤذن فاقام فصلى بهم صلاة الظهر ركعتين وصلاة العصر ركعتين جمعا وقصرا. وكان ذلك يوم الجمعة. الله. مثل ما ما ما عليه الحال هذا العام. ما شاء الله
ثم بعد ذلك بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بان صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا سار على ناقته القصوى الى اخر عرفات من جهة الشرق الله عند الجبل جبل اله الذي يسميه الناس جبل رحمة عند الصخرات. وانا خناقته مستقبلا الجبلة مستقبلا
قبلة والجبل. الله اكبر. واناخه ولم ينزل لم ينزل من ناقته. مهم. ولم يكن له خيمة. الله. او مكان معد يجلس عليه وانما بقي يا على ناقته مستقبلا يديه رافعا مستقبلا قبلة رافعا يديه يدعو. بقي طوال الوقت مستقبلا القبلة رافعا يديه يدعو. اها
حتى ان الصحابة شكوا هالكان صائما؟ طوال الوقت وهو يدعو ما اكل ما شرب ما تحدث طوال الوقت يدعو. الله. فاراد الصحابة ان يختبروه. هم. فارسلت اليه ام الفضل بعد العصر فشرب منهم الناس ينظرون. فعلموا انه كان مفطرا ولم يكن صائما. الله وهذه هي السنة للحاج آآ ان يكون مفطرا يوم عرفة
فلا فيكره الصوم في حق الحاج يوم عرفة اما غير الحاج فيسن بقي عليه الصلاة والسلام الى غربت الشمس رافع يديه يدعو وهو وقت طويل قرابة ست ساعات لان حجته عليه الصلاة والسلام كانت في زمن الربيع فما بين يعني الزوال الى الى غروب الشمس قرابة ست ساعات او خمس ساعات ونصف وقت طويل
آآ وهذا يدل على ان افضل ما يشتغل به الحاج يوم عرفة بعد الزوال الدعاء الله اكبر. اما غير الحاج فهذا المعنى آآ خاص بالحاج يعني الدعاء خاص بالحاج لكن غير الحاج
ينشغل بما هو الاصلح لقلبه في هذا الوقت لانه وقت فاضل ولان يوم عرفة من اعظم ايام الله تعالى ولانها من ايام العشر المباركة التي اقسم الله بها فقال وليال عشر
فيختار غير الحاج ما يرى انه الاصلح لقلبه من الدعاء او آآ التسبيح او التحميد او التهليل او التكبير او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او الاستغفار او تلاوة القرآن ينشغل بما هو بما يرى انه الاصلح لقلبه. ينشغل بكل ما هو عمل صالح. خاصة وان
هذا العام يوافق يوم الجمعة فكون المسلم يوم الجمعة بعد العصر يتفرغ للذكر والدعاء مع كونه صائما هذا امر حسن. والدعاء في هذا الموطن ايضا حري بالاجابة لانه ايضا يوافق يوم الجمعة. وارجى الاوقات لموافقة ساعة الاجابة
يوم الجمعة اخر ساعة بعد العصر فيوم الجمعة آآ القادم تجتمع فيه فضائل الفظيلة الاولى انه يوم عرفة. الله. الفظيلة الثانية انه يوم الجمعة الفضيلة الثالثة انه احد ايام عشر ذي الحجة التي اقسم الله بها. فقال وليال عشر
فانظر كيف ان هذه الفضائل اجتمعت كلها في يوم واحد. الله. ويتأكد هذا الفضل بعد عصر الجمعة. لان ارجى اوقات اه اه ساعة الاجابة هي اخر ساعة بعد العصر. الله. فينبغي للجميع ان يجتهد بالعمل الصالح. الحاج ينشغل بالدعاء افضل ما ينشغل به
غير الحاج آآ يختار ما هو الاصلح لقلبه لكن آآ اخر ساعة بعد العصر الاولى ان ان يجعل ذلك في الدعاء آآ لان ذلك ارجى لموافقة ساعة الاجابة. جميل احسن الله اليكم شيخنا. ابو سراج من السعودية يسأله يقول احسن الله اليكم ان الزكاة قد
حلت في شهر رمضان الماضي ولكن يقوم بتقسيطها على الفقراء يعني البعض ربما يا شيخنا الكريم لديه وجهة نظره يقول اخشى ان اقدمها لهم دفعة واحدة ثم يضيعونها في اشياء يعني كماليه وغير ذلك فيقوم بتقسيطها كل فترة حسبا للظروف وحسبا لمتطلبات هؤلاء الفقراء. فهل هذا الفعل صحيح
الفعل صحيح بل انه الافضل. مهم اه لكن بشرط ان ان اه يوثق هذا بان يكتب بان في ذمته زكاة حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعده بانه لم يخرج الزكاة. مهم. لكنه يعني تأخيرها او تقسيطها لاجل آآ
لا بأس به وقد نص الفقهاء على هذا ومن فقهاء الحنابلة ولا بأس لتأخير بتأخير اخراج الزكاة لمصلحة فكثير من الفقراء عنده سوء تدبير اذا اعطي الزكاة مبلغ الزكاة دفعة واحدة ربما يسيء التدبير
فاذا اقتضت المصلحة ان ان الزكاة تقسط عليه فهذا هو الافضل. يعني بدل مثلا ما يعطيه آآ مثلا آآ عشرة الاف ريال يقول انا كل شهر اعطيك الف ريال مثلا
اذا اذا كانت المصلحة مصلحة الفقير تقتضي هذا فهذا هو الافضل لكن يكتب هذا يكتب بان في ذمته زكاة. جميل. نعم. لكن شيخنا احسن الله اليكم هل يجوز ان يشغل مثلا مال الزكاة في تجارته مع تعهده بدفع هذا القسط شهريا؟ ليس له ذلك وانما مال الزكاة
ابرز ويخرج يخرج لا يشغله ولا يستثمره لان حق الفقير مسكين. لكن اذا اقتضت المصلحة تقسيطه او تأخير اخراجه فلا بأس. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه امة الله من العراق تقول هناك امرأة عليها قضاء من شهر رمضان المبارك وانها بدأت تصوم
تسع من ذي الحجة ادراكا لفضلها وتركت القضاء فاقول اني كنت امرها بان يعني تقدم القضاء قظاء شهر رمظان المبارك على صيام هذه الايام الفاضلة فشيخنا ما هو التوجيه في ذلك؟ هو السؤال الاخر احسن الله اليكم هل من الممكن ان يقوم الانسان بقضاء شهر رمضان المبارك في ايام عشر ذي
الحجة من اجل ابراء الذمة من هذا القضاء ومن اجل ايضا ادراك فضل هذه الايام اولا على المسلم ان يبادر بالقضاء. القضاء واجب ودينه في ذمته. مهم. وليس من الحكمة ان الانسان يقدم النفل الذي هو
غير واجب عليه ولو مات لم يسأل عنه ولم يطالب به ولا يأثم بتركه يقدمه على الواجب الذي هو مطالب به ويأثم تركي ومسؤولون امام الله عز وجل عنه ليس من الحكمة فينبغي للمسلم والمسلمة ان يبدأ بالواجب وان يقدم القضاء على النفل
من عليه آآ ايام قظى اه من شهر رمضان فلا بأس ان يجعل ايام القضاء في التسعة الايام الاولى من عشر ذي الحجة وينويها قضاء واه نالوا بذلك ان شاء الله فضل صيام هذه الايام في هذه العشر المباركة. مهم. لانه شغل هذا الوقت بعبادة عظيمة بعبادة الصيام
والاخت الكريمة نحن الان يعني مظى ستة ايام من ذي الحجة. هم. اه بقي ثلاثة ايام. تنوي هذي الثلاثة ايام تنويها قظاء تنال بذلك ايضا آآ فضل صيام هذه آآ الايام المباركة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. آآ شيخنا احسن الله اليك يمكن
من تكرر هذا السؤال فيما يتعلق بذبح هذه الاضحية فيقول هل يجوز ان اذبحها عن نفسي وعن اهل بيتي وكذلك ان اشرك والدي في هذه الاضحية احسن الله اليكم؟ نعم لا بأس بذلك. فالاضحية ينويها عن نفسه وعن اهل بيته وعن والديه وعن من شاء من الاحياء والاموات
يقول عند الذبح بسم الله بسم الله هذي واجبة. لابد من ذكر اسم الله تعالى عند الذبح ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فيقول بسم الله
ويستحب ان يقول الله اكبر فيقول اذا بسم الله والله اكبر اللهم ان هذه منك ولك اللهم ان هذه اه عني مثلا وعن والدي وعن اولادي وعن زوجتي ويسمي من شاء من الاحياء
والاموات. نعم احسن الله اليكم شيخنا ام محمد من السعودية تقول ان لديها اخت توفاها الله عز وجل ولديها ابناء وبنات ولديها كذلك زوج. اه فتقول ان ارث خاص بهذه المرأة المتوفاة رحمها الله سيؤول ايضا للابناء والبنات ولا ادري عاد ان الزوج هل له نصيب من هذا الارث او لا وتقول ان بعض المرات يأتيها بعض
هدايا مئتي ريال ثلاث مئة ريال فتقول هل الافضل ان ادفعها لهذا الزوج هذه الهدايا ام اقوم بتشغيلها واستثمارها لهم يفعل بها ما هو الاصلح؟ هم. فاذا كانت ترى هذه المرأة ان الاصلح
اه ان تستثمر هذه اه الهدايا او مبالغ هذه الهدايا تستثمرها لاولاد اختها فانها تفعل ذلك اذا رأت غلب على ظنها ان هذا هو الاصلح فتفعل ذلك لكن مهم ان تقيد هذا وان تكتبه وان تبرز هذا المبلغ وآآ بحيث لا يختلط مع
مع مالها لانه هو مال ايتام والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فاذا غلب على ظنه ان المصلحة في ان تستثمر هذا هذا المبلغ فلا بأس بذلك مع اه استحضار انه اه مال
يتامى. هم. والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. هل الزوج شيخنا الكريم يرث زوجته في ونحن قلنا يتامى يعني آآ آآ يعني على سبيل التجوز والا في الحقيقة ان اليتيم هو من فقد اباه. نعم. من فقد اباه واليتيم. مهم. من فقد امه فلا يسمى
فيعني نقول اه يعني تصحيح العبارة نقول اه عليها ان ان تجتهد في استثمار هذا المبلغ تحضر بانه مال يعني اولاد اختها الذين فقدوا امهم والا هم في حقيقة الامر لا يعتبرون
اه في في في الشرع ولا في اللغة هي تامة. صحيح. لان اليتيم من فقد اباه وابوه موجود. مهم. لكنهم فقدوا امهم فقط. فلا يعتبرون يعني يتامى بالمعنى شرعي اه لكن مع ذلك اه اه ينبغي ان تستحضر بان هذا مال اه ضعفه وصغار فقدوا اه امهم
والزوج يرث زوجته في حال وجود الابناء والبنات نعم الزوج له الربع اذا ماتت زوجته اهلها اولاد فله الربع واذا لم يكن لها اولاد فيكون لها النصف ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن له نوى
فان كان لهن ولد فلكم الربع ما تركن. بنص الاية احسن الله اليكم شيخنا مصطفى من الامارات السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي مصطفى تفضل اهلا وسهلا بك يا شيخ. يا شيخنا انا كنت آآ اشتري عايز اشتري شقة في مصر. نعم. وآآ الشقة
انا اتفقت مع الصاحب الشقة هو انا وهو قاعدين برة مصر اتفقت انا وهو ان ان شاء الله هننزل بعد العيد هنخلص هنلعب مع الفلوس ونخلص العقود والكلام ده كله. اي نعم. تمام؟ آآ طبعا احنا اجلناها بعد العيد لظروف وظروف ان احنا
اه اه اللي حصل ان انا دلوقتي الفلوس اللي معه يحول عليها الحول في يوم وقفة عرفات. مهم. يهول عليها الحول في وقفة عرفات. نعم. ولكن الشراء هيتم اه بعد العيد. طيب. هيتم بعد العيد مع العين
اتفقنا على كل حاجة بس لسه ما دفعتش فلوس ولسه ما عملناش عقد. ولا دفعت عربون ولا شيء ما دفعتش عربون لا لسه عربون ما دفعتش اي حاجة مع العلم ان انا الشقة دي انا سالت فلوسي عشان اكمل تمنها كمان يعني. متسلف فلوس. اه هل في الحالة دي انا
آآ يستجب علي الزكاة ولا آآ بما ان انا اتفقت مع الراجل وان احنا نازلين والكلام ده كله ما تجبش علي المبلغ اللي معي يعني. واضح سؤالك شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
اه سوسن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله اختي. لو سمحت انا عندي سؤال اتوقع انه انسأل بس ما سمعت الاجابة. اه الان انا حاضحي عن الوالد الله يرحمه
اللهم امين. لكن اه هل تنطبق علي احكام الموظف اللي هو الحلق والتقصير وهذه الغنمة يعني انا ما راح اضحي هي على الوالد اها طيب ايش الحكم فيها؟ انت زوجي يعني هو حيضحي لكن انا على الاضحية حقت الوالد حلو والدي انا اضحية الوالد انت ستدفعين المال
ايوا. اي نعم. طيب لماذا لا تظحين عن نفسك وتشركين الوالد معك اللي قال له يا اخي انا مع زوجي. ابويا وامي. طيب طيب واضح السؤال. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية سوسن
ام احمد من مصر السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. الله يخليك. اه انا بنتي عندها اتناشر سنة اقل من اتناشر سنة. اي نعم اه رمضان نعم. الشهر كله. مهم. ومتعدل عليها انها تصوم يعني تقدم عليها. هل ممكن ان انا
طلع في كل يوم  حاجة لا عيانة ولا حاجة بس هنا صغير طيب. انها حتى ان في مشقة عليه. طب اختي الكريمة يعني في اطفال ما شاء الله ثمان سنوات وتسع سنوات يصومون رمضان كامل
حبيت اخد لا نقصد هل هي مريضة هل تعاني من مرض او شيء؟ لا لا لا اي الحمد لله الحمد لله طيب وعفوا يا اختي يما احمد هل الدورة الدورة استمرت معها شهر كامل
لا كان عندك كورونا اه مصابة بالكورونا. مريضة. ايه. يعني تداخلت الدورة مع المرض هي ايوة هي يعني كل شيء. طيب طيب. انا قلت لو طلعنا عن كل يوم رأي الشيخ يعني. ابشر يا بشير. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
نعم اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ايضا هذه سؤال من الاخ مصطفى من الامارات يقول انه عزم على شراء شقة وقد تفاهم مع صاحبها وسيكون باذن الله عز وجل دفع الثمن والافراغ اه كما يقولون في الشهر العقاري عندهم في مصر سيكون ان شاء الله بعد العيد لكن يقول ان هذا المبلغ وهذا المال يحول
وعليه الحول في يوم عرفة علما بانه استدان مبلغا لاكمال ثمن هذه الشقة. فهل تجب عليه في هذه الحال الزكاة ام لا؟ احسن الله اليكم اذا كان قد اجرى عقد البيع
وحصل الايجاب والقبول بينه وبين آآ هو البائع او المشتري. هو مشتري هو مشتري. لكن يقول كلها فقط مفاهمات تأكيدات. يعني عنده مبلغ مالي ويريد ان ايه يشتري نعم نقول اذا اذا كان قد اجرى عقد البيع وحصل الايجاب والقبول
بين هذا المشتري وبين البائع فيكون هذا المبلغ مستحقا للبائع ولا يكون فيه زكاة اما اذا كان لم يجري عقد البيع وانما مجرد وعد فقط وتفاهم فهذا المبلغ فيه الزكاة
لانه لم يجرى عليه عقد البيع بعد. ويستطيع ان ينسحب في اية لحظة وربما لا يتم البيع وليس دين مستحقا حتى الان ليس دين مستحقا للبائع فيكون اذا منا على هذا التفصيل اذا كان مجرد تفاهمات ووعود فهذا المبلغ فيه الزكاة
اما اذا كان قد اجرى عقد البيع وحصل ايجاب قبول وما بقي الا فقط الاجراءات الرسمية ما بقي الا الافراغ وهذا يكفيكم بعد الحج فهذا لا زكاة فيه نعم. وفي الحال الذي التي قلنا فيها الزكاة الحالة الاولى
اهله ان يخصم الدين المستحق عليه من بين الحال المستحق عليه يخصمه من المبلغ الذي يريد زكاته. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لكن غالبا العقد ما يتم الا اذا دفع المال بذل المال. لكن يبدو ان الان
ما دفع المال مجرد تفاعل على كل نحن لن نضع الصورتين يعرف واقعه اليكم شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم الاخت سوسة من السعودية تقول ان زوجها سيضحي عنها ان شاء الله عز وجل ولديها فضل من مال وتريد ان تشتري اضحية من اجل ان تضحي عن والدها المتوفى عليه رحمة الله تعالى فهل يجب على المرء
وكذلك ان تمسك عن شعرها واظفارها. اه هذه المرأة لا يجب عليها ان تمسك لانها اه سيظحى عنها. سيظحي عنها زوجها. نعم. وهي ستضحي عن والدها والحكم خاص بالمضحي الذي يدفعه ثمن الاضحية عن نفسه. مهم. لكن ننصح الاخت الكريمة
بان تجعل الاضحية عن نفسها وعن والديها واولادها وزوجها ولو كان زوجها سيظحي ما يمنع ما يمنع هذا زيادة اجر وزيادة فظل فلا تحجر واسعا ما دمت الان ستدفعين ثمنا تشترين اضحية
فالافضل انك لا تجعلين هذه الاضحية عن نفسك وتشركين والديك ليس فقط والدك المتوفي بل حتى والدتك ايضا ومن تشائين من الاحياء والاموات بغض النظر عن اضحية زوجك هذا هو الذي ننصحك به
اذا فعلت ذلك فمن حين آآ هذه النية تمسكين عن الاخذ بالاظافر والشعر حتى تذبح اضحيتك اما اذا اردت الخيار الاول الذي ذكرتيه في السؤال فلا يلزمك الامساك لانك لن تضحي عن نفسك. نعم احسن الله اليكم
وشيخنا الكريم ام احمد من مصر تقول ان بنتها عمرها اقل من اثني عشر عاما وانها جاءتها الدورة في شهر رمضان المبارك العام الماضي او رمضان الذي فات وتقول كذلك تداخلت هذه الدورة مع اصابتها بمرض كورونا. فلم تصم رمضان كاملا وتقول اني يشق عليها
صيام صيام رمضان فقضاء رمضان فما هو التوجيه لها؟ احسن الله اليكم شيخ يجب عليها ان تقضي رمظان عمرها ثنتا عشرة سنة وكما توظفتم في اثناء السؤال في من هو اقل سنا منها يصوم
فيجب عليها ان تصوم ولا تبرأ الذمة الا بذلك. لكن لا يلزم ان يكون الصيام متتابعا. يمكن لو تصوم يوما في الاسبوع صحيح تجعل مثلا يوم الاثنين تصوم كل اثنين مثلا او كل او نهاية الاسبوع مثلا
المهم ان ان هذا دين في ذمتها لابد من القضاء. وتنام الصباح مثلا كاملا. نعم يعني المهم ان ان الصيام لابد منه. نعم. او يعني اذا كانت فتوى ضعيفة يمكن ان تصوم ايام الشتاء. مم. التي يكون النهار فيها قصيرا وباردا. صحيح. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا شيخنا نختم بهذه
حلقة اخذها خالد من فرنسا يقول آآ والد الزوجة عندهم ديون ولكن في نفس الوقت عندهم قطعة ارض لكن حتى الان ما اتاه من يشتريها والذين يأتون يقترحون اسعارا منخفضة جدا او يسومون كما يقولون عرفا لدينا فهل يمكن ان ادفع لهم لزكاة مالي؟ وبارك الله فيكم
اه اذا كانوا فقراء او مساكين ليس يعني ليس عندهم دخل يكفيهم لاخر الشهر فهم مستحقون للزكاة او ان عليهم ديون حالة وهم عاجزون عن سدادها فيكون من الغارمين فيكونوا مستحقين للزكاة
فاذا العبرة بواقعهم اذا غلب على ظنك ان آآ ان دخلهم لا يكفيهم لاخر الشهر فهنا تحلهم الزكاة. اما اذا كان الدخل يكفيهم لاخر الشهر هؤلاء ليسوا فقراء ولا مساكين. هم. ووجود هذه الارظ
لا يرفع وصف الفقر او المسكنة والله تعالى ذكر عن المساكين ان لهم سفينة واما السفينة فكانت المساكين يعملون في البحر. الله! فالله تعالى آآ ذاك وصفهم بانهم مساكين وان لهم
سفينة ويعملون عليها في البحر فقد يكون المسكين له يملك يعني شيئا لكن آآ ما يأتيه من الدخل لا يكفيه فيكون مسكينا او يكون فقيرا والفرق بين الفقير والمسكين ان الفقير المعدم او من يملكه دون نصف الكفاية. والمسكين من يملك نصف الكفاية واكثرها
فاذا كان هؤلاء اه اصهارك اذا كانوا من الفقراء او المساكين او من الغارمين فتعطيهم من الزكاة اما اذا لم يكنوا كذلك فلا تعطيهم من الزكاة. نعم شيخنا. نختم بسؤال الاخ محمد من السعودية عبر تويتر يقول اذا اطلقت الشاة فهل المقصود بها انها الشاة المعروفة فقط؟ ام انها تشمل ماعز
والخروف وغير ذلك من انواع الغنم هذا بحسب السياق فاذا كان مثلا في الاضاحي عندما يقال شاة فالمقصود بها انثى الظأن اما اذا قيل في اه محظورات الاحرام من فعل كذا مثلا او ترك واجبا من ترك واجبا بعظ المفتين يقول من ترك واجبا فعليه شاة
يقصد ان عليه دما ولا يلزم ان تكون الشاهة وانما المقصود بذلك ان يذبح دما قد يذبح ظأنا يذبح خروف فيكون بحسب السياق احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر
تقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن استفتاءتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. وعلى جميع الزملاء فريق العمل
في هذا البرنامج المبارك نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة كل عام وانتم الى الله اقرب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا الهدى
