بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة لعرض اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية على نخبة من كبار
العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله
وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييكم. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله وعلى بركة الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة
ام القاسم من مملكة البحرين السلام عليكم ام القاسم الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو تكرمت يا شيخ عندي سؤالين. الاول السؤال الاول اه رجل هاجر زوجته ثمانية سنوات بسبب ظلمها وعدم احترامها له. فهل هو مثنت لما فعل
اه حجر اه زوجته ثلاث سنوات ثمان سنوات ثمان سنوات ما هو السبب بسبب ظلمها وعدم احترامها له. اي نعم طيب. بسبب ظلمها اي وعدم الاحترام. كيف ظلمها؟ طبعا ظلمت. كيف ظلمته في ايش؟ كيف تقدره؟ لم تعطيه واجبات
الزوجية وحقوقه مهم. نعم. طيب. فهل جراها رغم انهم يدخلون في بيت واحد؟ ايه والرجل هو اللي قام بالهجر اي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني توجيه مفوضية الشعب الاولاد عندما يذكرون الابناء لا يعلمون
لم تسبب هل هي الام ام الاب؟ فالام تصمت والاب يصمت فطبيعي الاب فهل التوجيه من فضيلة الشيخ في هذه الامور؟ اه تقصدين قضية في حال وجود الخصام بين الزوجين
اي نعم الاب هي الاب لا يقول انا اذنبت والام لا تقول انا مذنبة فالاب في الابناء يبادرون بالكراهية اذا كان الاب او الام. طيب طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك جزاك الله خير
فمحمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي محمد الله يجزاكم خير يا اخوي يرحم والدينا ووالديكم واياكم الله يحفظك فضيلة الشيخ الله يجزاه خير قوله تعالى. نعم
عاملة ناصبة نعم. نار حامية. نعم. تفسير الاية هذا. طيب طيب والسؤال الثاني والله يجزاكم خير. شكرا جزيلا لك يا محمد الله يعطيك العافية فمنى من السعودية السلام عليكم منى من السعودية. السلام عليكم
السلام عليكم السلام اسمعينا مباشرة من الهاتف الله يحفظك السلام عليكم اخت منى اسمعينا مباشرة من الهاتف اي نعم يا شيخ انا عندي سؤالين الاول انا كنت سهلة الحكم فيها انها اول شي عن قصارتي اليمين
نعم اه انا كنت شي يعني اختياري  اه ما هو السؤال يا منى منى الو نعم تفضلي اطرحي السؤال يبدو هناك مشكلة في الصوت شكرا جزيلا للاخت منى ابو خالد من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام. حياك الله تفضل يا ابا خالد. عندي سؤال يا شيخ الله يرحم والديك. كل ركعة طبعا لها سجودين لكن بعض الاحيان او اللي مرة نسيت واحد من السجود في التشهد الاخير. فهل اجيبه
واسجد سجود السهو او اسلم واسجد سجود عفوا اثناء ما كنت في التشهد الاخير تذكرت انك ذكرتني ان في السجون. ايه فما هو الفعل الان؟ ماذا تفعل اي نعم ما طيب ما دعا بعد طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني في شخص يا طويل العمر وهو ولد اخوي مقاطعني من ثمان سنوات لا حول واحاول اقرب حواليه باتصال بشيء يرفض وفصل نهائيا. فهل انا علي اثم اذا ما عدت اتصلت فيه؟ طب ما هو سبب الخلاف عفوا يعني
والله خلاف بينه وبين واحد من من اخواني. ايه. خلاف واشراك ليبي اه يعني هو عمم الخلاف على الجميع نعم نعم طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا واياك الله يحفظك
دانا من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا اخت انا ايه هلأ يا شيخ الله يعافيك عندي سؤال آآ انا باخذ تمويل شخصية من البنك. نعم. تمام؟ اها. البنك قال لي انه
السلعة عندهم هو اسمنت اسمنت؟ هل هل يجوز اني انا هم يبيعون لي اياها وانا اوكلهم في بيعها؟ اسمنت والسلعة اليس كذلك ايه اسمنت ايه. طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
اه حسين من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حسين تفضل الله يحييك يا شيخ الاول بالنسبة لعبور لما رفع الاسواق ويتسوق نعم سواء كانت كحولية او مائية او نسبة كحول قليلة او كثيرة هل انا مكلف اني اسأل
فبمجرد اشتري فقط يعني. طيب. بدون ما ابحث او في النت. ايه نعم واضح. السؤال الثاني ثانيا ايش حكم الالعاب الالكترونية مثل التطبيقات فيها الصور والالعاب طيب اه السؤال الثالث
التطبيقات هذي للاطفال او للكبار الكبار يلعبوا او مثلا. نعم. طيب السؤال الثالث بالنسبة للتسليح داخل دورة المياه اذا كانت المغسلة خارجية او داخلية او في الغسل هل يجوز فضة داخل دورة المياه؟ طيب الوضوء داخل دورة المياه
طيب اه شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية حنان من السودان السلام عليكم. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. عندي سؤالين لو سمحت. الاول اه اخدت قرض من البنك نشيد شراء مواد شراء مواد بناء لتشييد منزل. نعم. السؤال بيتكون من الشغل الاول. اها
اه يأخذ البنك نسبة اربعة على هل هذا يعتبر ربا؟ طيب في سلعة بينكم يعني مثلا البنك ملكي مثلا سلعة وانت قمت ببيعها ثم بدل قبضت او مال مباشرة مال وفوائد
لا ما له فوائد الفوائد اللي هي عبارة عن مواد بناء دي فوايد بالنسبة لي انا. اه يعني هو اشترى لك اشترى لك مواد بناء يشتري يشتري من السوق مواد البناء. ايه ممتاز
على اساس ان يعني اساتذة مسلا نقول على ستة وتلاتين شهر. ممتاز وياخد عليك زيادة نسبة ارباح. ايه ممتاز. ياخد نسبة من الارباح. طيب يعني يشتري البنك رد البناء ويبيعها عليكم
اجواء ويبيعها يشتريها من السوق وانا اسددها لك بشكل اطفال. نعم. لكن مسلا قول تلاتين الف انا ارد يعني مسلا قول ستة وتلاتين الف. لكن اخت هل البنك؟ على مثلا على على فترة من اه مثلا مدة ستة وثلاثين شهر او اربعين شهر. لكن البنك يملك هذه المواد مواد البناء ويبيعها عليك بعد ذلك
لما لا من السوق لا يملكها من السوق. يشتريها من السوق يشتريها من السوق. طيب. السؤال الثاني الشق الثاني من السواق زاته اه يعني انا عندما قصفت الطلب اوضحت فيه شراء مواد بناء. نعم. فهل يجوز لي سبع جزء من الغرب
كانت عاملة المهندس اول مقاول هل يجوز اه. ان بعد استلم منه المبلغ لشراء المواد جزء من المبلغ اخصصه كادعاب للشخص الذي يقوم بالبناء. اختي انت قلتي في السؤال اخت حنان انت قلتي الله
في السؤال الاول انهم يعطونك مواد بناء ولا يعطونك مال اليس كذلك اه لكن لا انا في هنا الطريق الطريقة التي تمت المعاملة بها طلب لتمويل تمويل موادنا وقام البنك باحصائي المبلغ المطلوب
طيب كيف كيف ملك مواد البناء البنكي اه البنك قام باحصاء المبلغ المطلوب بعد ما يعني انا مسلا طلعت فواتير من المغالق اللي هي تديني موعد البنت وكانت اسمنت وسيخ وحاجات
النوع ده. ثم يعطيك المبلغ البنك ما بديني لا مواد بتزيدي لا في شكل قروش لكن بناء على الطلب اللي انا كتبته مم ثم انت تاخذين المال وتشترين هذي المواد من المحل ايوة اخذ المال واشتري المواد مختلفة يا شيخ البنك حيشيل القرود طيب ارباح
الهلال واضح خلاص يعني البنك يعطيك نقود وتشترين بها مواد بناء كذا؟ ايوة نعم حنا فهمنا بعد ذلك يقوم البنك بوضع ارباح على مسلا لمدة ستة شهر طيب ارباح. واضح واضح والشق الثاني هل يجوز تاخذين الشق الثاني من السؤال انه
آآ ممكن اشيل جزء من المبلغ للمقاول او الشخص الذي بالبناء المباني. شكرا جزيلا اخت حنان الله يعطيك العافية. شكرا ام سعيد من السعودية السلام عليكم  عندي سؤال للشيخ الله يسعدك رجل تعطلت سيارته وجاه اخويا له فلوس وحلف منها انه ما ما ياخذها وضغطوا عليه
نعم. سمعت وبعدين يرجع لي الحال يعني شوي عليه ديون وجاه بعدين خذ له الذبيحة. يبغاها للتلاجة. وقال والله ان تاخذ قيمتها وحلب خوذة اللي ماخذ فيها ريال وجا هيك علشان ابغى الشيخ يفسرني فيه. تقصدين؟ اي واضح. ام سعود تقصدين سيارتك. يحلف دايما بالمبلغ
لكنهم ضغطوا عليه وقالها واضح واضح وخذه وجا اخوه الذبيحة يبغى له ثلاجة وجات بفلوس قال هات اخوك قال طيب وبعدين بعد عليه دين ويا ناس يبغون يعينوني ويعطون فلوس ويحذف منها ام سعيد ويحلفون ويعطوني اياها
ام سعيد السؤال واضح الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك شكرا تسأل شيخنا عن حكم الايمان التي نعم. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه ام القاسم من البحرين تسأل عن رجل هجر زوجته مدة ثمان سنوات
بسبب سوء سلوكها كما تقول طبعا وعدم اعطائها اعطائه الحقوق الزوجية المطلوبة. فما حكم هذا الفعل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فهذه قضية بين طرفين بين زوج وزوجة وسمعنا وصفا لاحد الطرفين ولم نسمع وجهة نظر الطرف الاخر ربما تكون مختلفة لكن بكل حال هذا الحجر ثمان سنوات بهذه الطريقة هذا لا يجوز
نعم فان هذه المرأة معلقة لا هي بالمتزوجة التي تنال حقوقها ولا هي بالمطلقة والله تعالى يقول فتذروها كالمعلقة فهذا نوع من من الظلم للمرأة ان تمضي هذه السنوات بهذه الطريقة
تكون معلقة آآ لا تنال حقوقها الزوجية ولا تكون مطلقة فربما يرزقها الله عز وجل بزوج صالح وعلى ذلك ننصح الزوج بان يعالج وضع هذه المرأة فاذا كان عندها نشوز
فيعالج هذا النشوز بما ارشد اليه ربنا عز وجل في القرآن الكريم فان الله تعالى يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطاع لكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
ان الله كان عليا كبيرا فهذه ثلاث مراحل لعلاج النشوز فان لم تجدي فينتقل للمرحلة الرابعة وهي التدخل الخارجي من اهل الزوج والزوجة فبعثه حكما من اهله وحكما من اهلها يريد اصلاحا يوفق الله بينهما
ثم بعد ذلك اذا لم تجد جميع المحاولات لعلاج المشكلة حينئذ لابد من اه ان يخير هذا الزوج هذه المرأة فيقول اما انها تعطيه ما يريد من من الحقوق او انه يطلقها او انه يطلقها وانها تتنازل عن حقوقها وتبقى هكذا
فلابد من الوضوح في في هذا الامر لان هذه امور متعلقة بحقوق العباد. حقوق العباد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا فعلى هذا نقول للزوج الكريم لابد من معالجة وظع هذه الزوجة
اما بقاؤها هكذا ثماني سنوات معلقة فهذا لا يجوز وهذا نوع من الظلم لهذه المرأة مهما كان السبب الا ان تكون قد تنازلت عن حقوقها برضاها وبطيبة من نفسها. نعم. اما اذا لم تتنازل عن حقوقها فلا بد من معالجة هذا الوضع اما امساك بمعروف او تسريح باحسان. نعم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني تقول عن الاولاد وانهم يقعون ضحية لهذه الخصومات بين الازواج بل بعض المرات يستخدمون كورقة ضغط على الزوجة او الزوج وهم في خظام هذا الخصام فما هو التوجيه الشرعي لكل مسلم ومسلمة؟ الحقيقة ان قضايا
رقاق بين الزوجين من الطلاق او غيره كما في هذا السؤال الظحية فيها هم الاولاد من بنين وبنات. صحيح. هم الظحية ولذلك يعني اثار الطلاق واثار الشقاق عموما بين الزوجين
اثار كبيرة واثار مدمرة لنفسية هؤلاء الاولاد ولذلك فعلى الزوجين ان يتقي الله سبحانه والله تعالى اه لما ذكر الطلاق كرر الامر بتقواه الله! لو نظرنا فقط الى سورة الطلاق. سورة الطلاق
آآ لا تتجاوز صفحتين في المصحف. الله. ومع ذلك تكرر فيها الامر بالطلاق عدة مرات يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدة نواح احصلوا عدة واتقوا الله ربكم ثم قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ثم قال ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ثم قال ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له
اجرى تجد تكرار الامر بالتقوى لان آآ الانسان اذا لم يتق الله عز وجل في موضوع الطلاق فربما يدفعه الهوى او او الحقد احيانا يكون في المسألة حقد من احد الطرفين على الاخر
يدفعه الى فعل امور محرمة لان الحقد اذا تولد في النفس اه تتظخم عنده الامور بشكل كبير جدا. صدقت يعني انظر الى الى اخوة يوسف قوة يوسف عليه الصلاة والسلام
آآ ابوه يعقوب كان يفضل يوسف ويفضل اخاه بنيامين لان امهما ميتة. هم. بقية الاخوة امهم موجودة. هم. فكان يعقوب يعني يرى انه معذور في هذا لانه يريد ان يعوض
وهذين الابنين عن موت امهما لكن لم يعذره ابناؤه اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. طيب اه تسبب هذا حقدا هذا الحقد تسبب في في في اثار
كبيرة ذكرها ربنا سبحانه وصفوا اباهم بماذا؟ ان ابانا لفي ضلال ضلال مبين ايضا ليس فقط ضلال مبين. هم. ايضا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم يعني كل هذا كل هذا الاجل فقط ان يعقوب فضل يوسف واخاه
فضلهما تفضيلا ربما ان يعني يعقوب يجد له تبريرا انه يريد ان يعوضهما عن فقد امهما ومع ذلك شوف انظر هذا الحقد كيف يعني اثمر هذه الثمرات. جعل الانسان لا ينظر لا يعطي الامور آآ حجمها
يضخمها الحقد يسبب تضخيم الامر وتضخيم ردة ردة الفعل فوصفوا اباهم النبي الكريم وصفوا بهم بالضلال المبين ان ابائنا في ضلال مبين وتوعدوا اخاهم بالقتل. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلوكم وجه بكم
كل هذا لماذا اجي فقط ان اباهم فظلا يوسف واخاه هذا يدل على ان يعني الحقد اذا كان في النفس فقد يتسبب في في تصرفات هائجة. تصرفات كبيرة يعني اخوة يوسف انظر ماذا فعلوا
هكذا ايظا عند طلاق آآ عند الطلاق او عند الشقاق بين الزوجين تأتي مثل هذه الامور فربما يتصرف الزوج تصرفات اه يعني فيها شيء من يعني نعم الرعونة وعدم الحكمة وعدم الرشد
او كذلك المرأة ربما تصرف تصرفات من هذا القبيل ولهذا الجميع مأمور بتقوى الله سبحانه لا يدفع هذا الشيء الا تقوى الله ولهذا تكرر الامر بالتقوى في ايات الطلاق فننصح الزوج بان يتقي الله عز وجل في هذه المرأة وننصح المرأة ايضا بان تتقي الله بزوجها وان يتقي الله تعالى جميعا في اولاده
بهما شيخنا الكريم هذه الايات التي نسمعها بشكل اسبوعي يتلوها خطباء الجمعة في المساجد الحقيقة شيخنا الكريم المتأمل بها هي مخيفة هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. فجميل لو فسرتم هذه الاية احسن الله اليكم. نعم
المفسرين قولان في معنى قوله جل وعلا عاملة ناصبة القول الاول ان المقصود ان هذا في النار انها تكون في النار عاملة مجهدة ناصبة متعبة بسبب عذاب جهنم وبسبب ما تجده من النكال والعذاب الشديد. فان عذاب عذاب الله عز وجل شديد
يصف النبي عليه الصلاة والسلام نار جهنم يقول ناركم هذه التي توقدون يعني في الدنيا جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا يا رسول الله انها واحدة لكافية. قال انها فضلت عليها تسعا وستين مرة. الله. يعني تصور حرارة نار الدنيا
حرارة نار جهنم مظعفة عليها تسعا وستين مرة كم درجة حرارة الدنيا؟ كم تعطيها مثلا اظربها اظرب هذا الرقم في سبعين لو اعطيته مثلا مئة درجة حرارة الدنيا اضربها في سبعين
تكون سبع مئة فهذا يعني يدل على شدة العذاب فعذاب الله تعالى شديد عذاب الله شديد ولهذا اه يعني اهل النار اه يأتيهم عذاب شديد جدا حتى انهم حتى انهم يتمنون العدم
يعني لا ليس لهم امل اصلا في الجنة. ولا الخروج من النار هكذا. يتمنون العدم. وقالوا يا ما لك ليقضي علينا نادوا يا مالك ليقضي علينا ربك مالك هو خازن النار ليقضي علينا ربك ما نريد الحياة اصلا حتى العصاة من المسلمين شيخنا لا العصاة من المسلمين يخرجون من النار برحمة
الراحمين. كل من مات على التوحيد لا يخلد في النار. مهم. من مات على التوحيد حتى وان دخل النار يخرج منها برحمة ارحم الراحمين ويكون مآله الى الجنة وهذا يدل على فضل التوحيد. هذا هو القول الاول في معنى عاملة الناصبة. القول الثاني
ان المقصود بها انها في الدنيا عاملة لكنه على ظلال فناصبة تصلع نار يوم القيامة فهي عاملة ناصبة تعمل وتجتهد لكن هذا العمل لا يقبل منها لانها على ظلال وعلى انحراف على شرك. نعم
على كفر وعلى شرك وعلى انحراف عن الصراط المستقيم. ولذلك فانها تنصب وتتعب يوم القيامة. وكلا القولين تحتمله الاية والقاعدة عند المحققين اهل العلم ان الاية اذا احتملت معنيين لا اختلاف بينهما تحمل على المعنيين جميعا او المعاني جميعا
فهذا هو كلام مفسرين عن هذه الاية. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم مشاهدين من النار. ابو خالد من السعودية يقول انه كان يصلي وفي التشهد الاخير تذكر انه لم يسجد سجدة من هاتين السجدتين. فماذا يفعل الان؟ اه قبل ذلك فقط
صحيح بس الرقم انا قلت اذا كان مئة اظربها في سبعين النتيجة ليست سبع مئة النتيجة كم يا شيخ عبد الله؟ سبع الاف سبع الاف اذا كانت درجة حرارة اضربها في سبعين النتيجة سبعة الاف وليس سبع مئة. نعم. نعم السؤال الثاني السؤال الثاني يقول انه كان يصلي وحينما وصل الى التشهد
اخير تذكر انه في الركعة الاخيرة لم يسجد الا سجدة واحدة فماذا يفعل الان يرجع ويأتي بهذه السجدة وبما بعدها ويسجد للسهو. لان السجود ركن من اركان الصلاة الركن لا يسقط لا بد من الاتيان به وبما بعده
ثم يسجد السهو يعني بهذه الحالة يا شيخنا الكريم هو في وضعية التشهد الاخير يقول ربي اغفر لي ولوالدي ثم يسجد ثم يعود للتشهد لا اذا كان التشهد الاخير يرجع السجود مباشرة. نعم. ثم بعد ذلك اه اذا كانت السجدة الاولى يجلس في الجلسة بين السجدتين. هو سجد سجدة واحدة
سجد سجدة واحدة اذا يسجد السجدة الثانية ثم يجلس التشهد الجلسة بين السجدتين هنا سقطت لم لم يفعلها هو سجد سجدة واحدة ثم جلس التشهد الاخير مباشرة. اي نعم نعم. اي احسنت اذا اذا كان اذا كان لم يأتي بها اي نعم اذا كان لم يأتي بالجلسة بين السجدتين. مهم. فمعنى
ايضا اذا تراك ايضا ركنين ليس ركنا واحدا. اي نعم. ترك يعني السجود وترك الجلسة بين السجدتين فعلى ذلك يأتي بالجلسة بين السجدتين ثم يأتي بالسجدة الثانية وما بعدها. وثم التشهد الاخير ثم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا يقول انه
وبينه وبين ابن اخيه خلاف كبير جدا ومع ذلك طبعا هذا الخلاف على حد وصفه كان من ابن الاخ وانه حينما يتصل بابن اخيه يرسل لرسائل هذا لا يرد اطلاقا فهل لو قطع هذا ابن اخيه قطعا تاما يأثم بذلك
اه ابن الاخ تجب صلته لانه من المحارم الذين تجب صلتهم وعلى ذلك فلا يجوز له ان يقطع صلته برحمه. نعم وقطيعة الرحم من كبائر الذنوب والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جبير بن مطعم يقول لا يدخل الجنة قاطع
متفق عليه فنقول الاخ الكريم لا يجوز لك ان تقطع صلتك بابن اخيك وان تصله حتى لو لم يرد واصله ولو بالحد الادنى من الصلة. بان تلقي عليه السلام والتحية
تسلم عليه مثلا في المناسبات ونحو ذلك المهم انك لا تهجره ولا تقطعه. مهم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. اه دانة من السعودية طلبت تورقا من احدى الجهات التمويلية فارشدوا
الى وجود حديد اه يتملك البنك طبعا هذا الحديث على حد وصفهم ثم بعد ذلك يبيعونه على هذه الاخت اه مقسطا باجل ثم بعد ذلك هي تبيع هذا الحديث توكلهم لبيع هذا الحديد ثم بعد ذلك تقبض هذا المبلغ لتقضي به حاجتها فما هو الحكم الشرعي
هذا له صورتان في البنوك الصورة الاولى صورة محرمة هو ما يسمى بالتورق المنظم. مهم وذلك بان اه يعني العميل يأتي للبنك ويشتري منه سلعة من السلع حديدا كان او غيره
ثم يحصل على ما اراد من سيولة نقدية من غير آآ تملك وتعيين للسلعة ولو ولو ان كل عميل اراد سلعته لم يتأتى له ذلك هذه الصورة غير جائزة وهي التي منعتها المجامع الفقهية
هناك صورة ثانية اه تطبقها بعض البنوك الاسلامية وهي وتراعى فيها الظوابط الشرعية وذلك بان العميل عندما يأتي للبنك يطلب منه السيولة فالبنك يقول عندنا حديد نحن نبيع عليك الحديد او يشتري البنك الحديد ويتملكه
فاذا تملك البنك هذا الحديد باعه على العميل بسعر مؤجل نعم ثم ايضا يعني تملك وتعيين تملك وتعيين تعيين هو الذي يزول تزول به اشكالية التورق المنظم فمعنى التعيين ان هذا الحديد
اه يكون معينا للعميل يعطى له رقم. رقم تسلسلي بحيث لا يباع على عميل اخر فيقال عندنا حديد نملك يقول البنك لهذا العامين عندنا حديد نملكه وهو موجود في المكان الفلاني وهذا هو رقمه
بحيث لا يباع على عميل اخر فاذا بيع الحديد برقمه يعني معينا على هذا العميل فالعميل بعد ذلك يملكه له غنمه وعليه غرمه يكون بيعا اه حقيقيا والله تعالى يقول واحل الله البيع
ثم اذا ملك هذا العميل الحديد آآ ملكا تاما حصل آآ التقابظ واما تقابل حسيا او حكميا بعد ذلك يبيعه على طرف ثالث نقدا لاجل الحصول على السيولة النقدية وحتى يعني اذا اذا لم يتيسر له ان ان يتولى بيعه لا بأس ان يوكل البنك ما دام ان هذا الحديد معين. نعم
يوكل البنك في البيع ويحصل على ما اراد من سيولة نقدية الصورة الثانية هذي تطبقها بعض البنوك الاسلامية وهي جائزة لانها بيع وشراء والاشكالية التي لاجلها منع من منع اه في التورق المنظم تنتفي في الصورة الثانية. لان الاشكالية هي
انهم يملكون كمية من السلع ثم يبيعونها على الاف العملاء ولو ان كل عميل طلب سلعته ما تيسر ذلك فهم يقولون نحن نملك وهم صادقون يملكون لكن يملكون كمية غير كافية لجميع العملاء الذين تباع عليهم هذه السلع
فهذا يترتب عليه ان بعض العملاء يباع عليه شيء غير موجود تكون يعني المسألة اشبه بالصورية. مهم. اشبه بالصورية وضعت هذه الكمية القليلة لاجل اه فقط اه تحليل المسألة. هذه هي الصورة الممنوعة. البعض من الصحائف الاسلامية عالجت هذه الاشكالية؟ قالوا لا. نحن نريد بيعا حقيقيا
حيث يكون للعميل الغنم وعليه الغرم. فيبيعونه السلع حديدا كان او غيره. وايضا تكون السلعة متعينة لهذا العميل وبمكانها ولو اراد ان يبقيها عنده فعل ثم بعد ذلك يبيعها العميل او يوكل البنك في بيعها. فالصورة الثانية اه تلافت الاشكالات الموجودة في الصورة الاولى. ففي الصورة الثانية
نقول لا بأس بذلك. ومن اراد مزيدا من التوسع في بحث هذه المسألة فصلته في كتابي فقه المعاملات المالية المعاصرة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا في من السعودية يسأل عن حكم لعب الالعاب الالكترونية وكذلك العاب الاطفال
الاصل في هذه الالعاب الاصل فيها الاباحة اذا لم تشتمل على ميسر ولم تصد عن واجب ولم توقع في محرم. نعم. فبهذه الظوابط تكون جائزة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول ما حكم الوضوء داخل الحمام
لا بأس بذلك الاصل في هذا الاباحة يعني بعظ العامة يتحرج من الوضوء داخل الحمام وهذا لا وجه له له ان يتوظأ في اي مكان جميل احسن الله اليكم حنان من السودان تقول انها ذهبت كذلك لاحد البنوك من اجل ان تكمل فلة لها او عمارة آآ تبنيها وان هذا ان البنك
طلب منها عرظ اسعار من احد اماكن بيع مواد البناء احظرت عرظا للاسعار فقام البنك باعطائها مبلغا نقديا واستلمته ثم بعد ذلك توجهت لمحل مواد البناء ودفعت لهم هذا المبلغ. وما بعد ذلك استلمت هذه المواد مواد البناء. البنك
طبعا سيقسط لها هذا المبلغ على اجال وايضا بفائدة اكثر مما استلمته حالا. فما الحكم الشرعي في هذه المعاملة اولا لا ادري يعني عن صحة فهم الاخت السائلة لهذه المعاملة. نعم. يعني لو كان البنك يريد نقدا بنقد مع الزيادة ما في
لان يأتي فاتورة الحديد ومواد البناء وكذا. فيعني انا بدي الاخت السائلة تتأكد من سورة عملية نحن نذكر الاحتمالين جميعا الاحتمال الاول ان تكون المسألة نقد بنقد مع الزيادة. يعني قرض ربوي
هذا محرم محرم بالاجماع يقول مثلا تكاليف مواد البناء عشرة الاف البنك يعطيك عشرة الاف ويأخذ منك فيما بعد بعد سنة مثلا يأخذ ثلاثة عشر الفا فهذا حرام بالاجماع لانه قرض ربوي. مهم. الصورة الثانية
آآ ان البنك آآ يشتري مواد البناء ثم يبيعها على العميل بثمن مقسط هذا لا بأس به هذا بيع وشراء. هم فاذا كانوا الصورة الثانية البنك يشتري مواد البناء ويبيعها على العميل بثمن مقسط هذا جائز
اذا اصبحت المسألة مسألة بيع وشراء اما الصورة الاولى نقد بنقد مع الزيادة هذا لا يجوز. مهم. فنقول الاخت الكريمة لعلك تتأكدين من طبيعة هذه المعاملة. اذا نقدا بنقد مع الزيادة هذي لا تجوز اذا كان البنك
آآ يشتري آآ مواد البناء ثم يبيعها عليك بثمن مقسط فلا بأس بذلك. سألناها مرتين شيخنا الكريم وقالت انهم يعطوني مالا ذكرت ذلك نقدا ولذلك انا اقول تتأكد من فهمها نخشى ان يكون عندها مشكلة في الفهم. هو شيخ العرض الاسعار من اجل ان يحددوا حاجتها كم حاجتها من المبالغ؟ هذا هو السبب اللي هي على كل حال
ذكرنا احتمالين الاحسن انها تذهب للبنك وتتأكد من طبيعة المعاملة لان الغالب الان الغالب على البنوك انهم لا يعطون قروض ربوية مباشرة يعني الان اصبح عند المسلمين كثير من المسلمين وعي اها وانهم لا يريدون الربا فاصبحوا يبيعون عليهم سلعا فنقول الاخت الكريمة تتأكد من طبيعة المعاملة
احسن الله اليكم شيخنا الكريم في شقها الثاني دليل على انها تأخذ نقدا من هذه الجهة التمويلية لانها قالت هل يجوز من جزء من هذا المبلغ ان اعطيه المقاول او المهندس المشرف على هذه البناية
اي نعم فاتضح انها يبدو انها مبلغ مال لقد يكون يعني يبيعون عليه بالسلع ثم تبيع السلع وتاخذ نقدا على كل حال نحن ذكرنا الاحتمالين جميعا. جميل. نعم. بالنسبة لاعطاء المهندس جزءا من المبلغ
نقدي اذا استلمت هي المبلغ ودخل في في حسابها نتصرف فيه كما تشاء سواء اشترت بمواد بناء او مثلا اعطته مهندس المهم الا يكون ذلك بطريقة القرض الربوي. وانما يكون بطريقة الشراء البنك يبيع عليها. يبيع البنك عليها سلعا بثمن مؤجل. اما دراهم بدراهم مع الزيادة
هذا قرظ ربوي وهذا محرم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام سعيد من السعودية تقول هناك رجل ضعيف ماليا وان الناس يعني يعرظون عليه المساعدة. اذا تعطلت سيارة فيحلف الا يساعدوه فيساعدوه كذلك يعرضون عليه مبالغ مالية يحلف ان لا يأخذها يرغمونه فيأخذها حكم هذه الايمان هل يكفر
يا شيخنا الكريم؟ نعم هذه ايمان منعقدة. نعم فاذا وقع الحنف اه في هذه الايمان فتجب الكفارة على الحالف. جميل. واذا حلف الا يأخذ مالا ثم اخذه معنى ذلك انه قد حنث
اه حلف ان اه لا لا يقبل هذا الشيء ثم قبله. نعم. فانه يحنث. والله تعالى يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفت
واحفظوا ايمانكم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا سؤال وردنا عبر منصة التواصل الاجتماعي من معارج تقول اذا ارتكبت المسلمة ناقضا من نواقض الاسلام فهل يجب عليها الاغتسال ونطق الشهادتين من جديد
فننظر لهذا السؤال مجمل يعني ما هو هذا الناقظ يعني هذا يختلف بحسب الناقظ وبحسب ايضا ملابسات الموضوع وبحسب ايضا يعني آآ وقوع هذا الشخص في الكفر وليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا لابد من اقامة الحجة عليه ولابد من شروط ثقيلة. نعم. الاصل انه يتوب الى الله
عز وجل وليس هناك حاجة لنطق الشهادتين آآ يعني انه يغتسل وانما يتوب الى الله سبحانه وتعالى الا اذا افتيا بكفره اذا افتي بكفره ولن يفتى بكفره الا بعد اقامة الحجة عليه واصراره على ذلك. مهم. لكن اذا اذا لم يحصل هذا
فالاصل اه انه يتوب الى الله تعالى من العمل الذي وقع فيه. ويكفي ذلك. اه تارك الصلاة شيخنا الكريم مدة طويلة مثلا سنة سنتين ثلاث فهو عاد للصلاة من جديد هل يجب عليه مثلا ان يغتسل وينطق الشهادتين
هذا محل خلاف والقول الراجح انه لا يجب وانما يعود فقط للصلاة لاداء الصلاة ويكفي هذا. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. امال من هدي السلام عليكم تفضلي اخت امان
بالله لو سمحت اقول لك انا البارح في مدينة الطايف وسافرت لجدة وصرت متأخرة. نعم. صليت المغرب والعشاء. قصر وجمع تلاتة ركعات المغرب وركعتين العشاء. وبعدين عدت الان انا في الطايف. لمن وصلت هنا الطايف كلموني قالوا لي انا سألت عن
القبلة وحدة ارشدتني عليها فاخطأت اها من غير قصد قالوا لي ترى صليتي خطأ انا دحين بعيدة لو سمحت اعيدها المغرب وركعتين قصر الجبه ولا كيف اعيدها؟ طيب انت اقامتك الدائمة وين؟ في الطائف ولا جدة؟ ايوه في الطايف ايوه انت صليت في جدة
المغرب والعشاء ايوا. ايه جمعا وقصرا؟ وبعدين ايوا ورجعت دحين انا في الطايف وقالوا لي ترى اللي ارشدتك كانت غلطانة بس ما هي متعمدة. فانا كيف اعيد؟ الحين انت واللي عايدي. انت في مقر اقامتك الدائمة الان
انا دحين في اقامتي الدائمة ايه طيب ممتاز تسمعني ان شاء الله توجيه الشيخ طيب طيب انت لما كنت في جدة يعني اجتهدتي في تحديد القبلة او يعني كيف لماذا
وقعت في الخطأ سألتها خادمة وقلت لها افرشي لي السجادة فقالت لي هنا كذا القبلة يصلوا؟ قالت لي ايوه دائما تحصل شيخي الكريم عمال الخدم في الفنادق وغير ذلك يجتهدون. نعم. شكرا جزيلا لك يا اخت امة الله يعطيك العافية. ابو زياد من السعودية السلام عليكم. حياكم الله
عبد الرزاق كيف حالك؟ الله يحييك يا هلا والله تفضل. الله يحفظك عندي سؤالين. الاول الو يا طويل العمر ذهبت الى مركز الحراجي. نعم جميل واختص شخص الاول ان شاء الله طيب
مهم. العملية هذي والله. انت اخذت اسهم تورق؟ نعم نعم تورط نعم شرط سابق انا اه وكلتهم  اقول وكلتهم بالبيع وكلتهم بالبيع نعم نعم ثم بعد ذلك اودعوا المبلغ بحسابك
نعم؟ اودعوا المبلغ في حسابك بعد البيع؟ نعم نعم واظح واظح نعم شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو محمد من اليمن السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال بارك الله فيك. تفضل الله يحفظك الاول
يا شيخ يكون عند واحد منهم من الهم والقلق وكذا نريد توجيه من الشيخ بارك الله فيك. طيب علاج الهم والقلق يعني خوف وقلق يعني نريد توجيه من الشيخ كيف يكون حسن الظن بالله سبحانه وتعالى السؤال الثاني
السؤال الثاني مثلا بيقول لك مثلا يوم يعني الدعاء اخر يوم اخر ساعة من يوم الجمعة. لا مؤمن يصلي الا استجاب الله له نعم. فكيف يصلي وهو وقت نحو طيب طيب
شكرا جزيلا لك. جزاك الله خير. الله يعطيك العافية من معنى شكرا جزيلا جزيلا للجميع. اه حياكم الله شيخنا الكريم. اه امل من السعودية تقول انها سافرت واثناء سفرها قامت بجمع
صلاة المغرب والعشاء وقصرها وقد ارشدتها احدى العاملات في النزل الذي كانت فيه الى جهة القبلة وكانت الجهة خاطئة الان الى مقر اقامتها فهل تقضي الصلاة كانها مسافرة ام تتم هذه الصلاة
نعم هي فرطت آآ معرفة القبلة هي تسكن مدينة جدة نعم مدينة جدة مدينة عامرة. صحيح. وكان بامكانها ان تنظر لمحراب اي مسجد تسأل اي احد يعني تتأكد ويعني اكتفائها بالسؤال هذه الخادمة يعني هذا فيه نوع من التفريط وعلى ذلك
اه عليها ان تقضي هاتين الصلاتين تقضي وهي الان في في بلد الاقامة فتقضيهما تامتين. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يعني تقضي المغرب ثلاث والعشاء اربعة. نعم نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم
هل هناك قاعدة شيخنا الكريم يعني مثلا من اه شعر ان صلاته اه باطلة وهو مسافر وكانت الصلاة في وقت الحظر كيف يعني يقضيها؟ والعكس بالعكس كذلك نعم هذه مسألة فيها خلاف كثير بين بين الفقهاء
لكن آآ يعني هل نقول المعتبر هو آآ انها ثبتت في ذمته في حال السفر فيقضيها مقصورة او نقول ان العبرة بحال الاداء لما يؤديها الان قضاء فينظر لحاله اه الان فيؤديها تامة. الاقرب هو الاحتمال الثاني لاننا ننظر الى ادائه
العبرة بحال الاداء. اشبه ما لو دخل عليه وقتها في السفر ثم لم يصليها الا في الحظر فانه يصليها تامة. هكذا اذا نقول في مثل هذه الصورة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ويبدو انه الاحوط. نعم نعم الله يحسن ليكم
ابو محمد او عفوا ابو زياد من السعودية يقول انه ذهب الى احد المصارف في المملكة العربية السعودية واراد تورقا فقالوا له ملكوا سهما ثم بعد ذلك نملك اياه ثم توكلنا بالبيع فسنقوم ببيعه مباشرة ثم نودع في حسابك هذا المبلغ مؤجلا طبعا
نعطيك اياه حاضرا لكنك تسدده الينا مؤجلا بارباح او مرابحة فما حكم هذا الفعل؟ لا بأس بهذا هذا هو تورق في الاسهم بشرط ان يقتصر على اسهم الشركات النقية. نعم
بل ان هذه الصورة اعني التورق في اسهم الشركات النقية هي افضل طريقة للحصول على السيولة النقدية عن طريق البنوك افظل طريقة للحصول على السيولة النقدية عن طريق البنوك. نعم. هي بطريقة التورق في اسهم الشركات النقية. نعم. لماذا هي افظل
لان التملك فيها واضح والقبض فيها واضح ولذلك اذا دخل دخلت هذه الاسهم محفظة العميل كان له غنمها وعليه غرمها فليس بيعا صوريا وانما هو بيع حقيقي والبيع الحقيقي يكون فيه قدر من المخاطرة
فالتورق عن طريق الاسهم هو افضل طريقة للحصول على السيولة النقدية. لكن بشرط ان تكون هذه الاسهم اسهم شركات نقية نعم لكن الافضل يا شيخ الكريم ما اظنه يتملكها العميل وتودع في محفظته ويبيعه هو بنفسه
ان باعها بنفسه او وكل البنك في بيعها لا يظر المهم هو ان يكون التملك حقيقيا وان يقبضها وهي اذا دخلت محفظته فقد قبضها. شيخنا الكريم. اه ايضا ابو محمد من اليمن يسأل عن علاج القلق والهم والخوف من المجهود. وكيف كذلك نحسن الظن بالله
عز وجل اه يكون ذلك بتقوية جانب التوكل على الله سبحانه. والله تعالى يقول ومن يتوكل على الله فهو حسبه فالذي يخاف من المستقبل ويشعر بالقلق وكثير الخوف وكثير آآ يعني الفزع هذا يدل على ان ان عنده ظعفا في جانب التوكل على الله سبحانه. نعم. ولذلك فعليه ان
اسعى لزيادة التوكل على الله عز وجل وان يستحظر بان الامور كلها بيد الله سبحانه وانه آآ لن يأتي للانسان الا ما قدر الله له. وان الامة لو اجتمعت على ان يضروه بشيء لم يضروه الا بشيء قد
وهو الله عليه ولو اجتمعت على ان ينفعوه بشيء لم ينفعوه الا بشيء قد كتبه الله له. نعم. فهذه المعاني اذا قويت لديه تزول عنه مخاوف والهموم اه كذلك ايضا اه الدعاء
النبي عليه الصلاة والسلام كان من اكثر ادعيته كما يذكر ذلك انس خادمه يقول كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم او قال كان قال انس كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه يكثر
ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال كان عليه الصلاة والسلام يكثر من هذا الدعاء الذي تضمن الاستعاذة بالله من هذه الامور الثمانية. الامر الاول والثاني الهم والحزن
وذلك ان المكروه الوارد على القلب ان كان عن امر مستقبلي احدث هما. وان كان عن امر ما قد مضى احدث حزنا والعجز والكسل وذلك ان عدم فعل الانسان للخير ان كان لعدم قدرته فهذا هو العجز. وان كان لعدم ارادته فهذا هو الكسل
والجبن والبخل عدم نفع الانسان للاخرين ان كان لعدم نفعهم له نعم ان كان لعدم آآ ان كان لا ينفعهم بماله فهذا هو البخل وان كان لا ينفعهم ببدنه فهذا هو الجبن
وغلبة الدين وقهر الرجال استيلاء الاخرين على مال الانسان ان كان بحق فهذا هو غلبة الدين وان كان بغير حق فهذا هو وقهر الرجال فانظر كيف ان هذا الدعاء العظيم جمع هذه الامور الثمانية ولهذا ينبغي للمسلم ان يكثر من هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من
الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال كذلك ايضا يعني اه عندما يقلق الانسان آآ ينبغي ان آآ يعني يوطن نفسه على تقبل اسوء الاحتمالات
اه يعني يقول مثلا هذا الامر اذا وقع فأسوء الاحتمال وكذا وطي نفسه على تقبل ذلك وايضا يرفع مستوى الصبر لديه لان احيانا القلق والهم والخوف يكون بسبب ضعف الصبر قلة الصبر
يرفع مستوى الصبر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا في سؤاله الثاني ذكر حديثا لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم وهو في البخاري ومسلم ومسلم متفق عليه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا لاعطاه اياه واشار بيده يقللها. يقول هو يعني يعلم ان اخر ساعة من يوم الجمعة هي ساعة الاستجابة او من الساعات التي يتحرى في
فيها اجابة الدعاء وهو وقت نهي فكيف نجمع ما بين حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وانه وقت نهي هذا السؤال حصل اه فيه استشكال من بعظ الصحابة فيما بينهم بين ابي هريرة وعبد الله بن سلام
كيف النبي عليه الصلاة والسلام يقول وهو قائم يصلي ومعلوم ان اخر ساعة من يوم الجمعة انها وقت نهي ثم بعد ذلك اتفقا على ان المقصود انه ينتظر الصلاة ينتظر صلاة المغرب لان منتظر الصلاة يعتبر مصلا كما
ورد ذلك في الحديث. نعم. والملائكة تدعو له تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فمنتظر الصلاة له حكم المصلي. وعلى هذا اه يندب للانسان ان ان اذا كان رجلا انه يذهب للمسجد ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو فانه
لذلك يكون في حكم المصلي لانه منتظر لصلاة المغرب فهو كالمصلي. والمرأة كذلك تتوضأ تنتظر صلاة المغرب وقبل ذلك تكون مستقبلة القبلة رافعة يديها تدعو. نعم. شيخ الكريم من كان مثلا ساكنا في الرياض ويريد ان يذهب
للعمرة في مكة المكرمة لكنه سيمر جدة لمدة ثلاث ايام لشغل هناك. فبالنسبة للاحرام اين يكون؟ الاحرام يكون من الميقات مهم. وهو بين امرين. الامر الاول ان يحرم من الميقات في طريقه. نعم. ويبقى في جدة على احرامه. ثم متى تيسرت له العمرة
ذهب واعتمر وهذا هو الافظل الثاني انه يذهب الى جدة بلا احرام ثم اذا اراد العمرة رجع للميقات واحرم منه يحرم من الميقات السيل الكبير نجد نعم اذا كان من الرياض ميقات السيل الكبير او وادي محرم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. بالنسبة
شيخنا الكريم البعض ربما انه يتجرأ كثيرا على لحوم المسلمين ويغتابهم خطورة الغيبة واثامها العظيمة اه نهى الله عز وجل عن الغيبة فقال ولا يغتب بعضكم بعضا ثم شبهها بابشع صورة فقال ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
فليستحضر المتاب بانه كالذي يأكل لحم اخيه ميتا فالغيبة محرمة واذا اغتاب الانسان غيره فان من اغتيب يأخذ من حسنات من اغتابه يوم القيامة فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئاته فطرحت عليه
ولهذا فعلى المسلم ان ان يتقي الله عز وجل وان يجتنب الغيبة وان يستحضر ما ورد فيها من الوعيد وآآ ان ان يحفظ لسانه عن عن الوقوع في الكلام المحرم عموما. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا احد
المشاهدين الكرام يسأل عن حكم قول الله يخليك او الله يخليك يعني معنى الله يخليك يعني الله يبقيك ويطيل في عمرك لكن الافضل انه اذا قال الله يطيل في عمرك او اطال الله عمرك ان يقيد ذلك
بالطاعة فيقال اطال الله عمرك على طاعته. لان طول العمر على غير الطاعة نقمة على الانسان. هم. طول العمر اذا كان على الطاعة اصبح نعمة. لان الانسان يزداد به اجورا وحسنات
واذا كان على المعصية اصبح نقمة لانه يزداد به سيئات واوزارا فمعنى آآ هذه العبارة الله يخليك او يبقيك هي بمعنى اطال الله عمرك. هم. لكن ينبغي ان تقيد بان تكون على طاعة الله. نعم البعض ربما الله يخليك
من التخلية اللي قد يفهمها لا هو الناس اذا قال يخليك يعني يبقيك. نعم. او يطيل في عمرك. نعم. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا
الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة
كريم المتابعة وشكر خاص كذلك لكل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية ولطاقم العمل نسأل الله عز وجل ان يجزل لهم الاجر والمثوبة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

