بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان آآ استاذ الدراسات العليا بكل
كلية الشريعة ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياك الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ في البداية آآ آآ قبل قبل ان نخرج عنها. طيب آآ
اول اتصال على بركة الله محمد من المغرب تفضل محمد من المغرب. يا محمد. اهلا وسهلا. تفضل يا محمد. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. محمد اهلا بك يا محمد من النيجر
سؤالين يا شيخ. السؤال الاول. السؤال الاول ما حكم بعد صلاة الصباح المسجد حتى السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز يا حبايبي؟ يصلي يوم الجمعة في الشارع؟ يعني قصدك لان المسجد مزدحم؟ طبعا لان المسجد مزدحم ويشعرون
على الطريق. طيب ابشر ان شاء الله. تسمع الجواب. شكرا جزيلا يا محمد. فاطمة من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي فضيلة الشيخ. السؤال الاول. السؤال الاول هل يجوز في امر معين فمش في امور الطهارة
اه ليأخذ بايسر الاقوال دفعا للمحطة والحذر. السؤال الثاني. السؤال الثاني لديه طفل رضيع عمره شهر. هم. اه دائما بيتقيأ كل اما بيرضع بيرجع اللبن. مم. هل الظاهر النجس في الطهارة
ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب باذن الله يا فاطمة. ابشري ان شا الله تسمعين الجواب باذن الله. شكرا ابو عبد الملك من السعودية. تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك
تالله يا بعد ملك. الله يسعدكم ويبارك فيكم جميعا. السؤال الاول. السؤال الاول شيخ انا رجل يقول هل يشرع في الرقية الشرعية تشغيل الشريط لاحد القراء المعروفين على الماء. طيب. وهل هذا يعني له فائدة ام انه يلزم القراءة بشكل مباشر؟ سؤال
ثاني السؤال الثاني شيخنا هل المرأة المحبة الذهاب آآ لاقامة وجيه ثانية؟ عنده بيت اي زوجها عنده بيتين آآ بينهما مسافة سفر. هل لها الانتقال للبيت الاخر؟ يعني جميع البيتين لها هي يعني آآ كانت تلتقط
الى مكة يعني البيت الاول اقل امنا بالنسبة لها او بعيد عن اهلها ولا كيف؟ لا لا البيت الاول فيه طبعا مرتبطة في عمل زوجها البيت الاخر قريب من والدتها يعني السؤال الثالث السؤال الثالث شيخ انا رجل مسافر صلى الظهر مع امام مقيم
مم. وجمع العصر ثم تأخر لظروف الطيران. وعند الاذان لصلاة العصر. الان يريد ان يذهب للمسجد ويصلي معهم بداية النهار هل يشرع هذا ام ان هذا وقت نهي؟ ايه طيب بس آآ السؤال الرابع السؤال الرابع يا شيخ شيخنا من خرج يوم الجمعة للنزهة وكان هذا عارظ
هذه ليس على الدوام آآ وخرج مسافة عشرة كيلو. لكن هناك منطقة اخرى اصبح هو قريبا لها تبعد ثلاثة كيلو. هل يجب عليها الذهاب لها لهذه المنطقة الاخرى التي ليس له فيها اقامة
ما ما انا ما فهمت السؤال. اه رجل اه يوم الجمعة خرج نزهة مسافة عشرة كيلو عن اه مكان اقامته. هم. ولكن خرج قريب لمنطقة اخرى كيلو تقام فيها الجمعة. هل يجب عليه بهذه الحالة انه يصلي في المنطقة الثانية؟ طيب واضح ان شاء الله. طيب اه
احسن الله اليكم طيب شكرا جزيلا يا معاذ. امل من ليبيا تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا اختي آآ عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول. السؤال الاول لاربع ركعات قبل العصر. هل يقصد بها يعني قبل الاداء؟ او بعد الاذان يعني. طيب
طيب آآ السؤال الثاني السؤال الثاني آآ سؤالي الثاني انا آآ انا اقرب وقت بعد بعد كل دبر الصلاة اللي هو اية الكرسي وامن الرسول والمعوذات الى جانبها كنت اقرأ اخر التوبة. هم
آآ وشهد الله وقل اللهم ما لك الملك. هل هذه الثلاثة تعتبر يعني بدع او يعني فيها؟ السؤال الثالث انا اصدق السؤال التالت وانا اصلي صلاة الفريضة اخطأت في كلمة آآ الكافرين قلت بدل الظالمين
وكنت مترددة وانهيت صلاتي وعاودتها من جديد وشفت المصحف لقيت روحي اني بدلت الكلمة بدل ما كان هنا يعني علي اثم او نعاود او صلاتي صحيحة الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ليبيا يا امل من ليبيا ام موسى من العراق تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي
ممكن يا شيخ؟ شيخ يسمعك تفضلي يا امل يا ام موسى. اه يا شيخ انا زوجي تركني منذ سنتين مهم. وعندي اربع اطفال. هم. ولا عندي بيت. ولا راتب ولا اي شي. اها. وما يقبل يطلقني. هو هاجر من غير دولة
مهم. طلبت صلاتي من العراقيين مرضوا يريدون علي هم. يا شيخ ويعني ما توجيهتش يعني يعني حالي حال عشرات يعني ابشري ابشري ان شاء الله يا ام موسى تسمعين الجواب الله يفرج عنك اخر سؤال امل من السعودية
الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا امل. اه لو سمحت عندي معك اسئلة. السؤال الاول. اه هل يجوز للمرأة كشف عند دكتور الاسنان الضرورة طيب اه طيب ما يمكن تجد طبيبة اسنان؟ لا لان الضرورة ما هي غلط دكتور لا. طيب السؤال الثاني
الاطفال يقطعون الصلاة سواء على البنين او البنات. البنين او البنات. طيب السؤال الثالث. اه مم كيف انا شف من ديوني هل تعتبر من تبرج هل تعتبر من ايش؟ آآ كشف العيون يعتبر من التبرج. يعني قصدك النقاب نفسه يكون متبرج؟ ايه التلفزيون باعطالها
ايش العيون تحت برطالها يعني. طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا امل. نبدأ الاسئلة على بركة الله. قبل ان نبدأ في الحقيقة اه اسئلتنا كنا تحدثنا انا واياك الشيخ قبل الهواء عن موضوع ما يحدث في الشوارع الان اه فيما يتعلق تجاوز الانظمة المرورية
وما تسببه هذا من اه في الحقيقة يعني احيانا فناء اسر كاملة يعني نسمع عن اسر كاملة انتهت. اه بسبب حادث مرظي واحيانا متسبب من الحادث شخص متهور لم يراعي انظمة القيادة. توجيهكم حول ذلك. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه ثم استدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد لا شك ان مخالفة انظمة السير انها سبب لوقوع الحوادث. مهم. وانظمة السير التي يضعها المرور فيها مصلحة عامة
للناس لذلك ينبغي التقيد بها. وعدم التقيد بها كمثلا تجاوز السرعة. يتسبب في وقوع الحوادث لان السائق لا يستطيع ان يتحكم في السيارة وبالتالي يتسبب في آآ حوادث بالنسبة كلاهما بالنسبة لغيره. وربما آآ يرتقي مستوى المخالفة المرورية الى ان تكون اذا تسبب في قتل غيره
به الى ان تكون قتل شبه عمد. لانه وان قصد الجناية لكنه لم يقصد العدوان هو ليس قتلا عمدا وانما شبع عمد كأن يقطع الاشارة الحمرا مثلا ثم يتسبب في وفاة احد. هذا اشبه بالقتل شبه العبد. فبعض المخالفات المرورية
هي قد تصل الى آآ القتل شبه العمد. اذا تسبب في وفاة غيره. وبعضها آآ تكون آآ قتل خطأ. وبعضها قد يكون من القاء النفس الى الى التهلكة. ولذلك ينبغي التقيد تعليمات المرور والسلامة
المرورية آآ لان الهدف منها آآ المصلحة العامة والمصلحة ايضا الخاصة لقائد السيارة مصلحته الخاصة سلامة من من الحوادث والمصلحة العامة ايضا في آآ الا تقع الحوادث على غيره لان هذا الان الذي يقع منه حادث لا يتضرر هو وحده
فقط لا يتضرر هو وحده فقط وانما ايضا يضر غيره. فقد يتسبب في ازهاق انفس معصومة. وقد ايضا سلط على اناس ابرياء انسان ملتزم بانظمة السير والقيادة. يأتي انسان متهور ويصطدم به فاما ان
يتسبب في وفاته واما يتسبب في اعاقته واما يتسبب في الاظرار به عموما وكل هذا بسبب هذه التجاوزات. نعم. اه هذا موجه الان الى الى يعني عموم الناس بشكل عام. لكن ايضا
في المقابل لا يكون اه يتحمل جزء من المسؤولية اه الاشخاص القائمين على مرور انفسهم بمعنى انهم اه يرون كثير من هذه التجاوزات والامر يحتاج الى قدر من الحزم. وهذا ولله الحمد هو الطابع العام في الدولة عندنا. لكن وجود هؤلاء المستهترين في
مبروك وفي المقابل ايضا قد لا يكون التعامل معهم بحزم بمعنى انهم ايقافهم لان هذا الان تجاوز ان يكون استهتارا بانظمة المرور الى الاستهتار بارواح الناس. وهذا نراه الان كنا نراه آآ في فترات متباعدة لكن اصبحنا نراه يوميا مع الاسف
انا اعتقد السبب في ذلك ان ما زال ينقص الادارة القائمة على هذا الموضوع القدر من الحزم بحيث انها تتعامل مع هؤلاء وتردعهم نعم لا شك ان من آآ يرتكب مخالفات فيها تعريض لحياة الاخرين للخطر ينبغي ان يكون
معه حازما كمن يقطع الاشارة الحمراء قطع الاشارة الحمراء هذا هو غاية الاستهتار. فاذا قطع الاشارة حمراء عرظ نفسه وعرض الاخرين ليس فقط الحادث بل بل للهلاك. كذلك ايظا بعظ التجاوزات الاخرى السرعة الجنونية المفرطة
هذه قد يتسبب ايضا في في هلاك غيره وقد يتسبب في وفاته هو ويكون هذا من باب ان يلقي بنفسه للتهلكة فمثل هذه التجاوزات ينبغي ان يكون الموقف معها صارما وحازما. هذا الذي قطع الاشارة حمراء هذا ليس باهل العفو. ولا يكفي ايضا
فلا بد من ان يحباس لابد من ان يتخذ معه اجراءات حازمة وصارمة. نعم. اه انا فقط اثير تساؤل اكثر ما هو يعني الطلب يعني توجيه في هذا الموضوع يعني حينما يكون على شخص شاب مراهق احيانا تصلح المخالفات التي مجتمعة عليه
في حدود السبعين الف ثمانين الف مئة الف ريال مخالفة. ثم بعد ذلك يكتفى بان يسددها بس ويترك اه في الشارع. انا اعتقد هذا ما زال يعني اه سؤال يعني مفتوح يحتاج لجانب الانسولين كيف يترك مثل هذا الذي ارتكب هذا الكم الهائل من المخالفات اه دون ان يوقف دون ان يردع لانه فعلا
شخص مستهتر لا بالانظمة ولا بروح بارواح الناس. اه نبدأ بالاسئلة محمد من النيجر اه يقول اه اذا صلى الفجر ثم بعد الصلاة اه جلس في حدود النصف ساعة ثم ذهب الى البيت ونام. هل هناك اه نقول كراهة او حكم في النوم بعد صلاة الفجر؟ اه النوم بعد صلاة
فجر مباح وليس هناك كراهة ولا يرتبط به اي حكم شرعي. هو الاصل فيه الاباحة. الانسان له ان ينام متى ما شاء لكن لا ينام عن واجب شرعي لا ينام مثلا عن صلاة مفروضة حتى يخرج وقتها وما عدا ذلك فله ان ينام
اي وقت يشاء من ليل او نهار. وما يعني ورد من بعض الاثار في كراهية النوم بعد الفجر. هذه آآ لا تصح عن النبي عليه الصلاة والسلام لكنها من اقوال بعض الحكماء. يعني يرون ان آآ الناس آآ ينبغي ان يغتنموا فترة الصباح
هو البكور وانها فترة يعني تقسيم الارزاق ونحو ذلك. وايضا بعضهم يكره النوم بعد العصر. وروي في ذلك لكنه موظوع من نام بعد العصر فاصابه جنون فلا يلومن الا نفسه لكنه موظوع لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وعلى هذا فالمسألة ليست
هي شيء ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. هل الانسان ان يختار الوقت المناسب له للنوم لا يتعلق بذلك حكم شرعي لكن الله تعالى جعل الليل لباسا وجعل النهار معاشا. فالموافق للطبيعة ولفطرة الانسان ان يجعل نومه ليلا. وان يجعل اكتسابه
المعيشة وسعيه في الارض نهارا. لكن بعض الناس قد ظروفهم لا تسمح بهذا كأن يكون عمله بالليل او نحو ذلك. الامر في هذا واسع لا ارتبط بهذا حكم شرعي. نعم. اه سؤاله الثاني يقول احيانا يكون فيه زحام في المسجد في صلاة الجمعة فيصلي الناس في الشوارع ما حكم ذلك
اه لا بأس بهذا. ما دام انه يرى بعض المأمومين فلا بأس بان يصلي في الشارع. واه بشرط الا يصلي منفردا خلف الصف. فانه لا صلاة لمنفرد خلف الصف. هم. لكن اذا كان معه من يصف بجانبه في الشارع
وصلوا مع الامام في المسجد الجامع فلا بأس بذلك ومثل ذلك ايضا ما يحصل في الحرمين وبخاصة في المسجد الحرام من صلاة الناس في الساحات وفي مصليات الفنادق لا بأس بذلك ما دام انهم يرون بعض المأمومين فلا بأس بهذا نعم
فاطمة من السعودية اه تقول من ابتلي بالوسوسة هل يخفف عنه فيأخذ بالايسر من الاحكام؟ نعم من ابتلي بالوسوسة خذ بالايسر من الاحكام ولا يشدد عليه. لانه اصلا هو قد شدد على نفسه. فلا يشدد عليه الفتوى. ولان معظم ما يذكره اوهام وتخيلات
لا حقيقة لها. ولذلك الفتوى لمن ابتلي بالوسواس تختلف عن الفتوى لغيره. وهذا امر ينبغي ان افقهه المفتون ان يتعاملوا مع الموسوس تعاملا خاصا فيسر عليه في الفتوى بايسر الاقوال ويشجع على التخلص من من الوسواس ويرشد الى بعض
الطرق التي تعينه على التخلص من الوسواس. هذه جوانب وعظية ونصائح. ولكن اذا استحكم معه الوسواس وصل الى درجة الوسواس القهري فلا تنفع معه النصائح ولا تنفع معه التوجيهات. لا بد من ان يذهب الى الطبيب النفسي و
يذكر له العلاج. هناك علاجان علاج آآ بالعقاقير ونحوها. وعلاج آآ سلوكي الطبيب النفسي يستخدم معه هذا العلاج وذاك العلاج. واذكر اه انني في حلقة في سنة مضت في هذا
برنامج اتصل احد من ابتلي بالوسواس احد الاخوة ممن ابتلي بالوسواس وكان الوسواس عنده وسواس قهرية. مهم. فارشدته الى ان يذهب للطبيب وكان في قبل ذلك رافظا الذهاب للطبيب لما هناك يعني للسمعة غير الحسنة
لدى بعض الناس انه لا يذهب للطبيب النفسي الا من كان مجنونا او نحو ذلك. فاقنعته من خلال هذا البرنامج ان يذهب الى الطبيب النفسي واتصل في حلقة اخرى واخبرنا اخبرني واخبر المشاهدين بانه ذهب للطبيب النفسي وانه الان قد شفي تماما
ما شاء الله ما شاء الله. فالحمد لله هذا سبب. اي والله. فاذا المطلوب من من ابتلي بالوسواس ان اه يفعل الاسباب. فمن الاسباب ان. هم اه يذهب لمن عنده علم وحكمة ويستمع لتوجيهاته ونصائحه. ومن الاسباب ان يذهب للطبيب النفسي
وآآ يلتزم بالعلاج الذي يصفه له وايضا بالعلاج السلوكي الذي يوجهه له. نعم. ودائما يكرر في هذا البرنامج ان المرظ نفسي ليس بالضرورة ان يكون ضعفا في الايمان ولا بعدا عن الله عز وجل وغير ذلك احيانا قد يكون سبب عظوي وهو اللي سبب له هذه المشكلة. صحيح وهذا ما يذكره الاطباء النفسانيون يقولون احيانا هناك
مشكلة في الدماغ هي التي تتسبب في هذا الوسواس وقد يكون هذا الانسان قوي الايمان لكن عند هذه المشكلة التي في الدماغ سببت خللا ادى لهذا الوسواس. هم. وهذا يستطيع الاطباء ان يعالجوه. بالعقاقير وغيرها. هم
باعطائه التوجيهات المناسبة وجلسات نفسية ولهم في هذا طرقهم. نعم. اه احسن الله فاطمة من السعودية ايضا سألت عن اه قيء اه طفل الرضيع هل هو طاهر ام نجس؟ اه القي طاهر وليس نجسا سواء كان
الطفل او قيء الكبير. وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاسة القيء واما حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فتوضأ فهذا لا يدل على ان القيء نجس وانما توظأ النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يطلب كمال النظافة. هم. فهو عليه الصلاة والسلام
كان حريصا جدا على النظافة وعلى الا تنبعث منه رائحة كريهة. هم. اه طيلة حياة النبي عليه الصلاة والسلام لم تشم منه رائحة كريهة قط. الله الله. وكان حريصا على الطيب
ويحب الطيب ويحب النظافة. عليه الصلاة والسلام. ويحب الطهارة لما قرأ النبي عليه الصلاة والسلام توظأ طلبا لكمال النظافة والطهارة لكن هذا ليس دليلا على نجاسة القيء والاصل انه ليس
نبي نجس. ولهذا فالقول الراجح هو اختيار جمع المحققين من اهل العلم ان القي انه طاهر وليس بنجس وانه لا ينقض الوضوء نعم. اه ابو عبد الملك من السعودية سأل عن اربعة اسئلة السؤال الاول يقول في الرقية الشرعية هل يكتفى بتشغيل الشريط
اوتي على الماء مثلا للرقية ام ام ماذا؟ الاصل في الرقية انها تكون مباشرة بان يأتي الراقي لمن يرقيه وينفس كما فعل الصحابة الذين آآ كانوا في سفر فنزلوا على حي من احياء العرب
فلم يضيفوهم فلدغ سيد اولئك الحي فطلبوا من الصحابة ان يرقوهم فرقاهم رقاه سيدهم احد الصحابة وكان يقرأ وينفث حتى شفي ذلك الرجل. اه الشاهد انه كان يقرأ وينفث فهذا هو الاصل في الرقية ان يقرأ الايات القرآنية وينفث بعدها
وهذا هو الاكمل ولكن ايضا آآ تشغيل الشريط من القرآن عند من يراد آآ رقيته ايضا هذا نافع ومفيد ومجرب اها القرآن كله بركة القرآن مبارك فعندما يشغل القرآن سواء عند الراقي او حتى في بيت المرقي
فان الشياطين تهرب من القرآن وتنفر من القرآن وقد يكون هذا مصابا بالمس. والمس اكثر ما يرتبط بالسحر. مهم. اكثر ما يرتبط المس بالسحر. لان الساحر عندما يسحر في الغالب يكون هذا
مرتبطا بنوع من من المس. مهم. الشياطين تنفر من ذكر الله عز وجل وتنفر من القرآن فاذا اه تم تشغيل اه المسجل على القرآن فان الشيطان يتضايق من ذلك وينفر من هذا
ولذلك لا بأس بان يستخدم الراقي آآ المسجل الذي فيه اشرطة من القرآن ويستعين بها على معالجة من يرقيه اه هو اه اشار الى نقطة القراءة او تشغيل الشريط على الماء يقول هل هذا مشروع ام لا؟ ما ادري كيف اه تشغيل
على من يريد ان يرقيه هذا هو المقصود. اما على الماء هذا يعني غير متصور. كيف يشغل الشيطان؟ هم. الماء يأخذ مباشرة وينفث فيه. مهم. ينفث فيه هذا لا بأس به. يقرأ الحمد لله رب العالمين وينفث في الماء الرحمن الرحيم. اما الشريط فهذا حكاية صوت
ليس فيه نف فلا يصح مثل هذا. نعم. سؤاله الثاني اه يقول المرأة المحدة هل يجوز لها ان تذهب من بيتها الذي توفي فيه زوجها الى بيت اخر مثلا لقربها من اهلها سواء كان في نفس المدينة او خارجها. ما دام ان البيتين ملك للزوج المتوفى
فلا بأس بذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفريعة بنت مالك وقد توفي زوجها امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله فالاصل ان المرأة المتوفى عنها زوجها تمكث في بيت زوجها حتى تنقضي عدتها
واذا كان للزوج بيتان فلا بأس ان تنتقل من احدهما الى الاخر. مهم. نعم. اه من اراد السفر وجمع الظهر مع العصر ثم تأخر سفره هل يجوز له ان يصلي العصر مع الجماعة نافلة؟ اولا آآ هذا السؤال يحتمل امرين الاحتمال الاول
ان هذا الرجل كان مسافرا وانه في اثناء سفره اراد ان يرجع فجمع العصر مع الظهر جمع تقديم ثم بعد ذلك تأخرت الرحلة ووجد ناسا يصلون العصر. مهم. فهل يدخل معهم؟ نقول نعم. يدخل معهم بنية انها نافلة. لكن العصر الفرض قد صلاها. قد صلى صلاة الفجر
لا يكون وقتنا انه نهي ولا يكون وقت نهي يعني هذا آآ يعتبر يأخذ حكم ذوات الاسباب ولا حرج فيه الاحتمال الثاني انه قبل ان يسافر اه جمع العصر مع الظهر وهذا غير مشروع. لان الانسان لا يترخص برخص السفر حتى يشرع في السفر ويفارق عامر البلد الذي هو مقيم
فيه اما مجرد النية والعزيمة لا تبيح له ان يترخص برخص السفر فمثلا انسان في مدينة الرياض عزم على السفر وتهيأ وتجهز وحان وقت صلاة الظهر ليس له ان يقصر الظهر ولا ان يجمع معه العصر
حتى يفارق عمران مدينة الرياظ حتى ينشأ آآ يعني حتى ينشأ سفره ويفارق العمران فالترخص برخص السفر انما يكون بعد مفارقة العمران. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تهيأ للسفر
ولبس ازاره ورداءه وصلى في مسجده صلاة الظهر اربع ركعات لم يقصر لكن لما فارق عمران المدينة ووصل الى ذي الحليفة صلى صلاة العصر ركعتين فدل هذا على ان المسافر انما يترخص برخص السفر بعد مفارقة العمران. نعم. اه السؤال الرابع ما فهمته في من خرج للجمعة
نعم هو يقول آآ رجل خرج لنزهة مسافة اكثر من من يعني مسافة عشرة كيلو. مهم لكنه هناك بلد قريب آآ من محل النزهة بثلاثة كيلو. هل تلزمه الجمعة؟ نقول نعم. مم. ما دام ان هذا البلد قرابة ثلاث
ده كيلو وتقام فيه الجمعة فيلزمهم الجمعة. هم. وذلك لان الجمعة اذا كانت تقام في اقل من فرسخ فتلزم والفرسخ يعادل تقريبا خمسة كيلو مترات. مهم. وثلاثة كيلو تعتبر قريبة
لكن لو انه خرج لنزهة برية اكثر من خمسة كيلو. هم فلا تلزمه الجمعة بشرط الا يتخذ ذلك حيلة على اسقاط صلاة الجمعة. اه امل من ليبيا سألت عن سؤال وهو يتكرر كثيرا خصوصا مما
منهم من يعيشون في دول المغرب العربي. الاربع ركعات التي قبل الصلاة هل تكون قبل الاذان ام بعده؟ هي سألت عن العصر. نعم. الاربع الصلاة التي تكون اه الاربع الركعات التي تكون قبل صلاة العصر تكون بعد الاذان بعد اذان العصر وقبل الفريضة. مهم
فيصلي ركعتين ثم ركعتين. حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا. اخرج وداوود والترمذي وهو حديث صحيح
صفة هذه الاربع ان يصلي ركعتين ثم ركعتين يبتدئ وقتها باذان العصر وتكون قبل قبل الفريضة يعني قبل صلاة العصر اه سؤالها الثاني اه تقول انها اه تقرأ بعد بعد اه الصلوات اية الكرسي والمعوذتين وايضا
اقرأ اخر سورة التوبة وشهد الله انه لا اله الا الله هل هذا مشروع ام لا؟ المشروع ان تقرأ اية الكرسي و سورة الاخلاص والله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وتكرر سورة الاخلاص والمعوذتين بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات. وايضا تقرأ امن الرسول
بما انزل اليه من ربه والاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اخر ايتين من سورة البقرة بعد المغرب فقط بعد المغرب خاصة. مم. ولا تقرأها بعد الصلوات الاخرى. او تقرأها عموما بعد غروب الشمس حتى قبل صلاة المغرب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
من قرأهما في ليلته كفتاه والليل يبدأ بغروب الشمس اما ما ذكرت من الزيادة على ذلك فهذا غير مشروع لانه لم يرد به الدليل. فشهد الله انه لا اله الا هو لم لم يرد فيها شيء. اخر ايضا ايتين من سورة التوبة. اه لم
تفوت فيها شي حتى ايضا اخر سورة البقرة لا يقرأ بعد كل صلاة وانما يقرأ فقط بعد المغرب. آآ فتقتصر اذا على اه اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين واخر ايتين من سورة البقرة بعد المغرب خاصة. مهم. نعم. اه سؤالها الثالث
تقول انها اخطأت في قراءة اية فاعدت الصلاة هل فعلها مشروع ام لا؟ آآ كونها اخطأت في قراءة اية هذا لا يظر ولان هذا قد وقع بطريق الخطأ. هم. ولا يلزمها ان تعيد الصلاة
والنبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه مرة ونسي اية فبعد الصلاة ذكره احد الصحابة وقال يا رسول الله لم تقرأ اية كذا قال هلا كنت اذكرتنيها؟ هم. فاذا كان هذا حصل للنبي عليه الصلاة والسلام. فدل هذا على ان هذا لا يظر. ثم ايظا قراءة
ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة ليس واجبا اصلا. هو مستحب فلو انها اكتفت فقط بقراءة الفاتحة كانت صلاتها صحيحة وعلى هذا فمن اخطأ في قراءة اية بعد الفاتحة او نسي اية بعد الفاتحة فهذا لا يظر وصلاته صحيحة. لكنها لما اعادت الصلاة اه
هذه الصلاة التي عادتها تعتبر في حقها نافلة وصلاتها الاولى صحيحة ومجزئة ومستقبلة اذا حصل مثل هذا الخطأ فلا داعي لاعادة الصلاة. نعم. ام موسى من العراق سألت عن مشكلة يتعرض لها كثير من
وهي مشكلة التعليق ان يعلق الزوج اه زوجته له الا طلقها وله لاعطاء حقوقها. فما هو ما توجيهكم بذلك المشكلة التي تذكرها الاخت الكريمة مشكلة يعني منتشرة في كثير لدى كثير من النساء. تكون
امرأة معلقة لا هي بالمتزوجة ولا هي بالمطلقة وانما يعلقها زوجها. ويهجرها. وتبقى على تلك الحال مددا طويلة وهذا ظلم من الزوج لهذه المرأة مهما كان السبب. هو ظلم عظيم
ويقال لهذا الزوج اما امساك بمعروف او تسريح باحسان. اما ان تبقى هذه المرأة بهذا الشكل معلقة هذا لا يجوز. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة
فربما استغل الزوج ضعف هذه المرأة وعدم قدرتها على المرافعة وربما ايضا اراد الانتقام منه او بغير ذلك من الاسباب. لكن عليه ان يتقي الله عز وجل. حتى لو زعم بان الخطأ من المرأة هذا لا
له ان يعلقها هذه المدد الطويلة. وانما يعالج وظعها. اما ان يمسكها امساكا بمعروف او ان يسرحها باحسان. ولعل الله على ان يسوق لها رزقا وزوجا ربما تسعد معه وربما تنجي منه ذرية
ولذلك نحن ننصح هؤلاء الازواج بان عليهم ان يتقوا الله عز وجل في هؤلاء النسوة المعلقات وايضا آآ نوجه ايضا النصيحة لاولياء هؤلاء النسوة بان عليهم ان يساعدوا هؤلاء النسوة. في آآ آآ
انا جيت في وضعية اما امساك معروف او تسريح باحسان ولو بالترافع للمحاكم. اذا لم يجدد التفاهم مع الزوج فيكون ذلك بالترافع للمحاكم ومعالجة الوضع حيث آآ تكون هذه المرأة اما ممسكة بمعروف او مصرحة
نعم اه امل اه من السعودية سألت عن اه حكم ان تكشف المرأة عند طبيب الاسنان طبيب الاسنان. اولا فينبغي للمرأة عندما تذهب للعلاج ان تختار طبيبة حتى لا تتعرض لهذا الاشكال. فان لم تجد طبيبة فيجوز لها ان تذهب للطبيب وآآ
اه تتحجب بقدر الامكان ولا تكشف الا الموظع الذي يحتاج الطبيب الى كشفه. فتتقي الله تعالى ما طاعة ولكن الموضع الذي يحتاجه الطبيب الى ان يراه والى ان تكشفه له لا حرج عليها في ان تكشف هذا الموضع
اه سؤالها الثاني هل الاطفال يقطعون الصلاة؟ اه اولا الذي يقطع الصلاة قطعا حيث يطلب من المصلي ان يعيد الصلاة. هم ثلاثة ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر في قوله
يقطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود. قال ابو ذر فقلت للنبي الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ما بال الكلب الاسود من الاحمر؟ من الاصفر؟ قال الكلب الاسود شيطان. اخرجه مسلم في صحيحه. فدل
الحديث على ان هذه الثلاثة تقطع الصلاة. فمن مر بين يديه امرأة او مر بين يديه كلب اسود او مر بين به حمار آآ فان صلاته تنقطع وعليه ان يستأنفها من جديد. اما ما عدا هؤلاء الثلاثة فينقصون من
اجر المصلي وقد جاء في بعض الاثار انهم ينقصون نصف الاجر لكن في سندها في سند تلك الاثار مقال لكنهم ينقصون من الاجر ولهذا فان المصلي عليه ان يدفع المار بين يديه. ولا يمكنه من المرور بين يديه. آآ
وذلك يشمل من من عدا الثلاثة ويدخل فيهم الصغار. فمرور الصغير ينقص من اجر الصلاة. لكنه لا طبعا. نعم. ام معاذ من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي. الله يخليك. اه انا
في مشكلة. هم. انا مقيمة في السعودية انا مصرية. اها. اه انا ابني تاني يوم ولادته اه حصل معه ان هو يعني عمل عملية. هم. الكلام ده من سنتين. هم. وكان المفروض في عملية تكميلية لان عنده صفحتين في بطنه مفتوحين. هم
العملية الاولانية تقريبا اتكلفت تسعين الف ريال احنا دفعناها هي من فلوسنا كاش. هم. لما جينا بعد كده نعمل العملية كان حصل بينا من كفيلتنا المشاكل هي من السعودية مصرية مجنسة. اي نعم. فلما رحنا للجمعيات رجعنا للجمعيات الخيرية بعد سنتين هو المفروض كان
نعمل العملية بعدها بتلت شهور. مهم. قالوا لنا ما ينفعش لان انتم عملتم العملية بعيد عننا. آآ معلش يا يا ام معاذ يعني الولد موجود الان وتوفي زوجي موجود لا اقصدي اقصدي ابنك ابنك ابنك الان هو حي موجود الحمد لله اسأل الله عز وجل يتمم عليك الصحة والعافية اذا كنت
تسألين عن بسبب مشكلة معينة حدثت مع بين الكفيلة او بين الجمعيات فهذه لها مسارها فلذلك سؤالك ما هو بالضبط تحديدا؟ انا سؤالي سؤالي لو هل يجوز اني اسأل ان انا اطلب من الناس انها تساعدني؟ مم. لو مش لا يجوز ارجو منكم بس الدعاء لايكي. طيب
ابشر ان شاء الله اسأل الله عز وجل يشفي ابنك وباذن الله تعالى يتيسر امورك وتجريني العملية طيب طيب ما تستطيعين تدفعين المبلغ؟ انا لا املك من اي شيء حتى ساكن هو اللي انا اسكن في غرفة حادث لا املك من متاع الدنيا غير التكييف ابشري
انا معلش انا واولادي. طيب ابشري ان شاء الله وباذن الله تعالى رب العالمين بيفرجها عنك باذن الله. اه نواصل الاسئلة اه سألت اختنا عن اه اللي هو امل من السعودية عنك حكم النقاب؟ اولا النقاب اه
فهمه باختلاف المجتمعات. النقاب بمعناه الشرعي وهو ايضا المعروف عندنا في المملكة وفي دول الخليج العربي هو ان تغطي المرأة وجهها وتخرج عينيها. هذا هو النقاب. لكن في بعض المجتمعات في بعض دول العالم الاسلامي يقصدون بالنقاب تغطية
مم. اذا كان المقصود تغطية الوجه المرأة المسلمة يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب الارجح اقوال اهل العلم وهذا هو الذي تدل له ظاهر الادلة من الكتاب والسنة والله تعالى يقول واذا سألتموهن متاعا
فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. وقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا جيد في قصة عائشة في الصحيحين في قصة الافك قالت لما رأيت صفوان بن معطل
وجهي يعني غطيت وجهي. وهذا نص صريح في ان النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كن يغطين وجوههن عن الرجال الاجانب والوجه هو مجمع الزينة للمرأة ولذلك الخاطب عندما يتقدم لخطبة امرأة يطلب النظر الى وجهها. فيجب على المرأة ان تغطي وجهها عن الرجال
الاجانب اما اذا كان المقصود بالنقاب اه ان المرأة تغطي وجهها لكن هل يجوز ان تبدي عينيها؟ نقول نعم لا بأس لا بأس ان تبدي المرأة عينيها لكن اه من
من غير زينة من غير ان تكحل عينيها. وتكون الفتحة بقدر العينين. هذا لا بأس به وهذا كان معروفا لدى نساء الصحابة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في شأن المرأة المحرمة قال ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس قفازين. رواه البخاري ويفهم من هذا ان غير المحرمة يجوز لها
ان تنتقب. نعم. اه اه بقيت قيمة اقل من دقيقة ركعتين اتركها لسؤال اختنا ام معاذ وهي عندها مشكلة ابنها محتاج لعملية وليس عندها قدرة على ان تدفع تكاليف هذه العملية. وهي باذن الله تعالى في بلد الخير المسؤولين يسمعونا وكثير من ممن
آآ بالذات من الاطفال يعني كانت تمر بهم حالات آآ تكفلت الدولة بعلاجها وباذن الله تعالى تيسر لك آآ معاذ آآ ان يعني من يتكفل بهذه العملية. اه في حال انه احتاجت الى هذا هل تطلب المساعدة؟ هل تطلب مأموال الزكاة مثلا؟ نعم اذا كان
قال كما وصفت فهي مستحقة للزكاة في هذه الحال لا بأس ان تأخذ الزكوات لاجل ان تسدد الديون المترتبة على علاج ابنها وباذن الله تعالى ان شاء الله لا تحتاجين لطلب شيء آآ تيسر لك العلاج عن طريق الدولة باذن الله تعالى والمسؤولين يسمحوا لنا وباذن الله آآ
هناك من يتكفل بعلاجها نسأل الله عز وجل ان يفرج عنك ويشفي ابنك. شاكر المقدم يا فضيلة الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

