صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد ومباشر من برنامجكم يستفتونك يجمع آآ بين المفتي والمستفتي في هذه الحلقات الطيبة المباركة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي الشيخ
كان الشيخ سعد بن تركي الخثلان مرحبا به اجمل وارق تحية حياكم الله الشيخ صالح اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. اسعد المشاهدين الكرام باستقبال اسئلتكم تاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي المنشور الموجود في حسابي في التويتر فمرحبا بكم وبأسئلتكم
ابو رهف من العراق السلام عليكم السلام عليكم شيخنا العزيز. اهلا وسهلا شيخنا العزيز اذا قامت الصلاة واذا اصلي تحية المسجد هل يجوز يقطع الصلاة طيب في سؤال ثاني؟ والسؤال الثاني هل يجوز الصور في البيت؟ يعني الصور مثلا لو قال
طيب بارك الله فيك. شكرا لك فاطمة من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. اهلا وسهلا اه معلش يا شيخ اه يعني مستنية ودي مش مستنية قصدي كبيرة يعني. كيف
متكافلة وانت يعني. اه طيب. اه قصدي معناها يونس وبها يعني طيب طيب جميل سؤال ثاني معلش. تفضلي الحين في ليبيا مع الناس دي ولا يعني طيب اه كان مثلا خريج اه قطعة ذهب
وبعد عادي شيكة مصدق او شيك عادي ما عادي شتعاتب انا يعني ممكن يكون لو في رصيد يمكن يكون بدون رصيد لا عندي رصيد يعني لا كان نفسي ولا ماشي ولاد الناس قطعت ذهب. نعم. بالحياة. طيب طيب. جميل. شكرا يا فاطمة حياك الله
عبدالله من ليبيا السلام عليكم سلام عليكم يا اخينا. اهلا وسهلا يا عبد الله تفضل اه السنن الرواتب. نعم العمل طيب السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني ضيعت السؤال الثاني يا عبد الله
طيب شكرا يا عبد الله لعلك تتذكره ان شاء الله وترجع سالم من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ. الله يحييك تفضل. الله يجعل والدينك في الجنة وفي الليلة الفضيلة هذي انت والشيخ
بعد الله يجزاك خير يا رب. الله يرحم والديك. يا شيخ سعد عندي زوجتي دائما اذا راحوا زواجات او شي يتأخرون يجون الساعة ثلاثة الساعة اربعة فهذيك الليلة قلت علي الحرام الساعة اثنين تكونون في البيت
ونعم من بعدها الساعة اثنين وهم في البيت دائما بكرة عندنا مناسبة عائلية هل ممكن انهم يتأخرون هذا السؤال الاول السؤال طيب ماذا كنت تقصد بقولك علي الحرام؟ التخويف لا اقل ولا اكثر انهم يرجعون في ذا الوقت ما تقصد الطلاق ابدا؟ لا ابدا اعوذ بالله
طلاق ولا شي ولكن يعني ابغى احوفهم ابغاهم الساعة اثنين يكونون في البيت. طيب. طيب. ونعم بالفعل الساعتين الساعة وحدة يطلعون اثنين في البيت الان عندنا مناسبة عائلية. طيب واظح الاول يا اخوي سالم؟ السؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل يجوز ان اصلي سنة سنة
في اخر العصر قبل المغرب في وقت من العصر وهي سنة الوضوء واظح واظح واظح واظح السؤال الثالث نعم هل يصح لي ان انوي جمع سنة الوضوء وفي صلاة الليل
مع صلاة الليل يعني انويها سنة الوضوء مع صلاة الليل. واظح واظح شكرا يا سالم شكرا عبدالله من تونس السلام عليكم  يا عبد الله سلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم؟ اهلا وسهلا اسمعني من الهاتف يا عبد الله الله يبارك فيك. اسمعني بالهاتف يا شيخ. طيب
عندي اسمع اسمع صوت يا عبد الله اسمع اسمع انا صوتي عندك في التلفزيون ماشي يا حبيبي. نقص شوي الله يحفظك. تفضل. خلاص. عام سنة ستة وتسعين رايح للسعودية بالسيارة
ونجيت في الطريق من بعد ما حرمت ورحت لمكة قعدت به السيارة وراحت الميكانيكي باش يصلح لي السيارة يا اخي قال ما نعرفهاش واحد بنغالي يعني وليت انه نحيف الحرام وصلحت سيارتي بروحي. وبعدين اه عود لك لبست الحرام ورحت لمكة عملت عمرة في رمضان
عليا شيء ولا طيب طيب ما هو ما هو الاشكال عندك الاشكال عندي اني انا نحيت الحرام تاعي وانا في الطريق بعد يعني بعد كده بنصف مكة قعدت به السيارة نحيت الحرام. مم. وصلحت سيارتي وبعدين باستحرام ورحت من جديد. طيب لما خلعت احرامك لبست يعني ملابس آآ
لما خلقت الحرم لبست لابسة اللباس العادية لباسك العادي طيب طيب هل هل سيارتي؟ نعم لان الميكانيكي هذا اللي يصلح بنغالي ما يفهم سيارة تونس. طيب بارك الله فيك. هل هل كنت تجهل بهذا او كنت تعلم لكن
لكنك محتاج لا لا والله ما اعرف ما تعرف انه ما يجوز انك تلبس الملابس العادية لا ما نعرف طيب ما تعرف ها؟ لا ما يعرف. لا ما نعرف والله طيب شكرا لك يا عبد الله في احد ثاني يا شباب
غيث من ليبيا. السلام عليكم يا غيث وعليكم السلام كيف حالك شيخ خلود؟ اهلا وسهلا تفضل حياك الله تفضل صحيح يا شيخنا جاء في اللغة العربية كما جاء في مختار الصحاح عند الجوهري ان الله سبحانه وتعالى احيانا يقدم الحكم على العمل
طيب السروال الثاني كيف كيف يقدم الحكم على العمل؟ معليش يا غيث اسمع الشيخ الله يحفظك. اقول ماذا تقصد؟ ماذا تقصد بهذه العبارة مثلا آآ في قوله تعالى والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. نعم. هل قدم الحكم على العمل هنا
لا لا طيب  تفضل. هناك فرق بين شهادة اولي العلم وشهادة الناس بان الله سبحانه وتعالى يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولي العلم طيب طيب هل هناك فرق بين شهادة الناس وشهادة العلماء
واضح بارك الله فيك يا غيث في احد يا شباب ابو بندر من السعودية السلام عليكم. كيف صحتك؟ اهلا وسهلا تفضل. الله يرضى عليك. مساء الخير يا شيخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. حياك
في عندي سؤال واحد بس حكم هذه بطاقة اكتساب اللي معه بطاقة يعطونه تقدير اكثر من غيره فيها اشكال بطاقة اكتساب الحساب في هذه الاجراءات يجمع نقاطه. نعم. اكثر من غيره. واضح. طيب واضح. واضح
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات اه حقيقة في مجموعة من الاخوة ارسلوا رسالة واحدة الاخ عبد الله هو مجموعة من يقول من جماعة مسجد يقول جماعة مسجد يرغبون بجعل مسجدهم جامع يصلي به الجمعة فطلبوا من بعض اهل المحافظة صلاة الجمعة
في هذا الجامع اه تحديدا حتى يكثر الناس لان هناك لجنة من الوزارة سوف تخرج اه لمعاينة الناس. هل يجوز ان احظر هذا المسجد ليصلي فيه بقصد اكثار الجماعة فيه
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فينبغي ان يكون جماعة المسجد على وضوح وبحيث اذا اتت اللجنة
لتقيم وضع المسجد وهل هو يستحق ان يكون جامعا او يبقى مسجد اوقات تكون الامور وعلى حقيقتها كما انه يجمعون اناسا من البلد لاجل ان يظهروا ان جماعة المسجد كثر والواقع بخلافه
فهذا لا يجوز هذا فيه نوع من الخداع للجنة في نوع من الخداع والتغرير باللجنة ولذلك نقول اخي السائل الكريم ليس لك ان تفعل هذا لا يجوز لك هذا العمل
لما فيه من اه الخداع والتغيير. ولكن تبقى المسألة على على وضعه ويمكن لاهل الحي ان يذكروا تبريرات تبريرات للجنة اذا كانت هذه التبريرات مقنعة فان اللجنة سترفع وتوصي بان يكون هذا المسجد جامعا. احسن الله اليكم من احد
التي لم نطرحها الا البارحة يقول ابو فاضل خرجت للبر وحان المساء وعند الاستيقاظ للفجر وجدت نفسي محتلما آآ وقتها كان البرد شديدا توضأت وصليت فماذا علي اذا كان عندك ما تسطيع ان تسخن به الماء
فان الصلاة والغالب الغالب انه يوجد صحيح عند من يكون في البر ما يسخن به الماء اليس لك ان تتيمم وعندك ما تسخن به الماء وبرودة الماء تستطيع ان تتجاوزها بتسخين الماء. صحيح. فتوقد النار وتسخن الماء وتغتسل. الحمد لله
اما انك تتوضأ والماء موجود وتستطيع ان تسخن هذا الماء فهذا لا لا يجوز. وصلاتك غير صحيحة. اذا كنت فعلت ذلك فعليك الان ان تبادر بالاغتسال وان تعيد صلاة الفجر
وتعيدها الان جميل. اه اما لو لو قدر انه ليس عندك ما ما تسخن به الماء والماء بارد البر شديد البرودة. مهم وخشيت على نفسك من انك لو اغتسلت بهذا الماء البارد
ان يصيبك ضرر فهنا لا بأس التيمم لا بأس بالتيمم في هذه الحال. نعم. احسن الله اليكم. اخونا ابو رهف من العراق يقول اذا آآ اقيمت الصلاة وآآ انا في تحية المسجد هل اكملها ام اصلي
هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان المصلي اذا كان قد رفع من الركوع من الركعة الثانية فانه يتمها خفيفة ولا يقطعها اما اذا كان قبل ذلك بان يكون مثلا في الركعة الاولى او في اول الركعة الثانية فانه يقطعها
والدليل لهذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. متفق عليه فان قوله من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
هذا يدل على ان اقل ما تدرك به الصلاة ركعة والركعة تدرك بادراك الركوع ومعنى ذلك انه لو رفع من الركوع للركعة الثانية لا يكون مدركا للصلاة. وهذا الذي يأتي به لا يسمى صلاة. هم. لان ادراك الصلاة انما تكون بادراك الركعة
جميل. وعلى هذا نقول الاخ الكريم اذا كنت رفعت من الركوع من الركعة الثانية اتمها خفيفة وان كان قبل ذلك فانك تقطعها وتدخل في صلاة الفريضة نعم احسن الله اليكم. آآ سؤال اخونا برهف الثاني يقول تعليق صور الاهل آآ من الاطفال والاقارب والوالدين في البيت. لا يجوز تعليق الصور
في البيوت وهذا يمنع دخول الملائكة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان البيت الذي تكون فيه الصورة او الكلب انه لا تدخله الملائكة واذا لم تدخل البيت الملائكة دخلته الشياطين. صحيح. وتسلطت الشياطين على من في البيت واذتهم
ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم وان تحرص الاخت المسلمة على ابعاد الصور. وكذلك ابعاد الكلاب عن البيوت حتى ولها الملائكة والملائكة انما تدخل البيوت بالرحمة وبالسلام وحتى لا تمنع هذه البيوت
من دخول الملائكة لانها اذا منعت من دخول الملائكة اصبحت لا تدخلها الملائكة فانها ربما دخلتها الشياطين واذت واضرت اهل البيت باذن الله عز وجل نعم. احسن الله اليكم. ابو بدر يقول السلام عليكم هل يجوز اتفاق المحرج على بضاعة مع احد الاشخاص للمزايدة للوصول الى سعر معين
هذا يحصل كثيرا في التحريج على السيارات خصوصا السيارات اللي من القطاع الحكومي. لا يجوز هذا الاتفاق هذا نوع من التغرير والخداع وهذا يفعله بعض الناس تجد ان المحرج اما انه يتفق مثل ما ذكر الاخ السائل او انه يتغافل الحاضرين ويزيد في السعر
ويوهم من يأتي بان هذه السلعة قد وصل سعرها الى كذا الواقع انه لم يسمها احد بهذا السعر. هم. لابد من الصدق والبيان والوظوح وان المحرج انما يحرج على سوم السائمين حوله
اما انه يغرر بالناس بهذه الطريقة او بهذا الاتفاق هذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. وردنا شيخ سعد اكثر من سؤال حول التعامل في العملات الالكترونية او العملات الرقمية بتكوين
هذه المسألة من المسائل النازلة الجديدة وهي عندنا في المملكة العربية السعودية هي ممنوعة حتى الان يمنع استخدامها ايضا اه بعض دول العالم ايضا ممنوع استخدامها لكن استخدامها جار في بعض الدول. نعم
وهذه تحتاج الى مزيد تأمل ونظر ودراسة وتكييف لهذه النازلة الفقهية. جميل. فلعل هذا ان شاء الله تعالى يكون في حلقة قادمة باذن الله. احسن الله اليكم شيخنا. فاطمة من ليبيا سألت تقول انا
اه اه متكفلة بولد هل هذا الولد يرث؟ ام اوصي بشيء من المال له يعني ان لقيط هذا نعم. نعم نقول هذا لا يرث. ولا يعتبر ابن لك وانما انت
اه محسنة اليه والتبني كان موجودا في الجاهلية وابطله الاسلام كان موجودا في الجاهلية وفي اول الاسلام ثم ابطل الاسلام التبني. كما قال الله عز وجل ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله. فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين
عليكم  وقال سبحانه الذين يظاهرون منكم بنسائهم ما هن امهات من امهات اولاء ولدنهم نعم وقال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن وامهاتكم وما جعل ادعيائكم ابناءكم. وما جعل ادعياءكم
ابناءكم هذا الذي تدعي انه ابن لك بالتبني هذا ليس ابن لك حقيقة. هم. ولهذا قال عز وجل ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله
فالتبني قد ابطل في الاسلام لكن الذي يكون عنده آآ ابن طفل او طفلة لاجل آآ الحضانة والاحسان الى هذا الطفل او الطفلة هو مأجور على ذلك. مهم. لكنه لا يعتبر ابنا له
وليس له علاقة ولا دخل بالميراث وايضا حتى اذا كبر هذا الابن يجب على حاضنته وعلى اهل البيت الاحتجاب عنه لانه اجنبي عنه نعم حتى لو ارظعته الام يا شيخنا؟ الا اذا ارظعته في الحولين خمس رظعات فاكثر. هم. فانه يكون ابنا لها من الرظاء. جميل. احسن الله
شيخنا آآ كما سألت يا شيخنا سؤالها الثاني تقول آآ قريبتها عندها تو تحتاج سيولة تريد ان تبيع قطعة من الذهب بشيك تقول له رصيد من اجل ان تحصل على النقد
هذا لا يجوز الا اذا كان الشيك شيكا مصدقا او في حكم المصدق بحيث يقوم مقام العملة مباشرة لان آآ شراء الذهب بالاوراق النقدية لابد فيه من التقابظ لابد فيه من التقابض لان العلة متحدة. صحيح
فمن اراد ان يشتري ذهبا بفظة او باوراق نقدية هنا لابد من التقابظ. والشيك هو يمثل الورق النقدي لكنه لا يقوم مقامه في القبض الا اذا كان مصدقا. مم. اما اذا كان غير مصدق
فانه لا يقوم مقامه والاخت الكريمة تقول انها غير مصدق وعلى ذلك فلا يقوم مقام آآ القبظ فلا يجوز لا يجوز شراء الذهب بالشيك على الحال الذي الاخت احسن الله اليكم. اخونا سعيد من المانيا يقول في درس الفن في المانيا يجب احيانا على الطلاب التصوير بالرسم او المجسم ولا
يعتبر اه ولا يعتبر الدين سببا ساريا لترك ذلك. فماذا يفعل الطلاب والطالبات خصوصا ان هذا احيانا يكون في اختبار الشهادة المدرسية  مثل هذه المسائل نقول لمن كان يعيش في تلك البلدان اتقوا الله ما استطعتم. جميل
الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم فاتق الله تعالى الانسان ما استطاع الى ذلك سبيلا وما كان مكرها او مجبرا عليه فانه ليس عليه حرج. نعم. احسن الله اليكم
يقول اخونا محمد الجبوري اه في قول الله عز وجل وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. يقول لماذا الله عز وجل ربط الاستقامة بالماء الغدق لانها كانت هي مطلبهم
فهم كانوا يريدون الماء الغدق ولانهم يعني بلادهم كانت بلادا شحيحة المياه فيفرحون بالامطار والسيول والماء الغدق يفرحون بذلك فرحا عظيما فبين الله عز وجل انهم لو كانوا مستقيمين على شرعه وعلى طاعته
لحقق الله تعالى لهم ما يريدون وما يتمنون. احسن الله اليكم. اه عبد الله من اه ليبيا سأل يا شيخ انا اقول مع ظيق الوقت في العمل لا يتسنى لي اداء السنن الرواتب. هل لو تركتها علي شيء
السنن الرواتب مستحبة وليست واجبة ولو تركتها فليس عليك شيء لكن اه السنن الرواتب اذا تركت يمكن ان تقضى يمكن اذا ما تيسر لك ان تصليها في العمل ان تصليها اذا وصلت الى البيت اما اداء اذا كنت لا زلت في الوقت واما قضاء بعد ذلك
وبكل حال هي ليست واجبة هي مستحبة فلو تركتها فليس عليك شيء. الحمد لله. سلم من السعودية يقول عندما يذهب باهله الى بعض الزواجات يتأخرون قال علي الحرام لو تتأخرون اكثر من الساعة ثنتين يقول هم انضبطوا في هذا لكن يقول غدا عنده مناسبة يعني قريبة من هذا و
يبدو انه سيسمح لهم بحكم انها اجازة بالتأخر الى ما بعد الثانية اولا ننصح الاخ الكريم بان لا يستخدم مثل هذه الاساليب. لا داعي لان تأتي بمثل هذه الالفاظ علي الحرام علي الطلاق يعني ما الداعي
لا تعرظ مصير اسرتك بمثل هذه الالفاظ لا تعرظ مصير اسرتك للانهيار. صحيح. والظياع بمثل هذه الالفاظ بعض الناس يجعل الطلاق على لسانه يتلفظ بالطلاق لاتفه سبب ويريد ان يجعل مصير اسرته لاجل موقف تافه
هذا هذا لا يليق ينبغي ان يعظم المسلم شأن عقد النكاح فان الله عز وجل سماه ميثاقا غليظا وبالنسبة لهذا اللفظ الذي ذكره الاخ السائل الكريم بعض اهل العلم يعتبره طلاقا وبعضهم يعتبره ظهارا
المسألة كبيرة ولذلك ينبغي ان اه يجتنب هذا اللفظ ولكن القول الراجح في هذا اللفظ ان المتلفظ به يعني بان قال علي الحرام اذا لم يقصد بذلك الطلاق ولا الظهار وانما قصد المنع
فان الطلاق لا يقع ولا يكون ايضا ظهارا وانما يكون يمينا ويجري مجرى اليمين وعلى هذا نقول الاخ الكريم لو قدر ان اهلك لم يلتزموا بما آآ علقت هذا هذه اليمين عليه
فيكون عليك كفارة يمين لو انه تأخروا مثلا لم يأتوا الا بعد الساعة الثانية وانت قلت علي الحرام لم تأتوا الساعة الثانية فيكون عليك كفارة يمين. نعم. احسن الله اليكم. سائل يا شيخنا عن اداء سنة الوضوء اه قبيل صلاة المغرب. قبيل صلاة المغرب هذا من
اوقات النهي بل هو من اوقات النهي التي يكون النهي فيها شديدا مم فانهقات النهي خمسة ثلاثة منها النهي فيها شديد واثنان منها النهي غير شديد وانما من باب سد الذريعة. جميل. اما الثلاثة التي النهي فيها شديد
فهي عند طلوع الشمس وعند غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة قبيل الزوال واما الوقت ان اللذان النهي فيهما ليس شديدا فهو من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن بعد صلاة العصر الى غروب الشمس
لا يجوز ان يؤتى صلاة النافلة في هذه الاوقات لكن الاوقات التي النهي فيها ليس شديدا يجوز ان يؤتى فيها بذوات الاسباب فتحية المسجد وركعتي الطواف ونحو ذلك وسؤال الاخ عن
الاتيان بسنة الوضوء في وقت نهي شديد. قبيل المغرب فنقول لا يجوز لا يجوز ان تأتي الى سنة الوضوء في هذا الوقت. واذا توضأت بهذا الوقت انتظر حتى يؤذن المغرب ثم تأتي بالسنة بعد الاذان. فتكون السنة للوضوء وتكون للسنة التي بين اذان المغرب واقامته. والتي امر النبي
صلى الله عليه وسلم بها كما في حديث عبد الله بن المغفل قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء متفق عليه ثمان وقت النهي الشديد ليس طويلا
فمثلا الوقت الذي يكون قبيل آآ المغرب لا يتجاوز عشر دقائق فبالامكان اذا توظأت في هذا الوقت ان تنتظر حتى تغرب الشمس ثم تأتي بركعتين تنوي بهما سنة الوضوء وفي الوقت نفسه الصلاة التي
امر بها النبي صلى الله عليه وسلم قبل المغرب. احسن الله اليكم. آآ محسن يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله شيخ سعد يحظر الينا احيانا في مغسلة الاموات اشخاص آآ قد تأثروا بجروح عميقة جدا وقد تغيرت اشكالهم
فكيف يمكن ان نغسل في مثل هذه الحالة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم ان تجتهدوا تجتهد في تغسيلهم واذا كان الجرح عميقا يمكن ان يستخدم تستخدم مواد لايقاف النزيف او ايقاف الدم
ثم بعد ذلك يوضع على على هذا الجرح يعني مادة هم من دهانه ونحوه ثم بعد ذلك اه يغسل كما يغسل بقية الاموات ويكفن كما يكفن بقية الاموات. مهم. ويمكن ان يوضع على هذا الجرح يوضع عليه لفافة او لصقة او نحو ذلك
المقصود انكم تتعاملون مع هذا الجرح كما تتعاملون مع جرح الاحياء من حيث التظميط حتى يتوقف النزيف وحتى يمكن اه تغسيله. على ان الميت اذا مات يعني في الغالب ان النزف يقف
صحيح. النزف انما يخرج من الحي اذا مات الانسان تجمدت الدماء في العروق لكن كيف يتعامل معهم حتى مع وقوف هذا الدم؟ يمكن ان يوضع على هذا الدم اما دهان او يوضع اي شيء ويغسل لا يمنع هذا من من
تغسيله. نعم. احسن الله اليكم. سائل يا شيخ انا اخونا سالم من السعودية. هل يصح الجمع بين سنة الوضوء وصلاة الليل سنة الوضوء ليست سنة مقصودة لذاتها وانما المقصود ان يأتي بعد هذا الوظوء
ان يأتي بعده بصلاة ولذلك فيتوضأ في الليل وهو يريد ان يصل الى صلاة الليل تكفي صلاة الليل ويكفي قيام الليل عن سنة الوضوء وهكذا لو مثلا توظأ في الظحى
فتكفي السنة والضحى عن سنة الوضوء وهكذا لو توظأ وذهب للمسجد وتكفي تحية المسجد عن سنة الوضوء فسنة الوضوء ليست مقصودة لذاتها وانما المقصود ان يأتي بصلاة بعد وضوئه نعم. احسن الله اليكم. اخونا ابو بلال يسأل يا شيخنا هل يجوز للانسان ان يكتب وصيته للتبرع بشيء من اعضائه لاي انسان محتاج بعد وفاته
التبرع بالاعضاء بعد الوفاة هذه من المسائل اه الكبيرة وهي ترجع لمسألة اختلف فيها المعاصرون اختلافا كبيرا وهي المتوفى دماغيا. هم. هل هو ميت حقيقة وشرعا او انه ليس بميت
والاطبا يسمونه ميتا لكن تعريف الموت عند الاطباء يختلف عن تعريف الموت عند كثير من الفقهاء. هم. فكثير من الاطباء يعرفون الموت بانه الا رجعة للحياة بينما الموت بالمعنى الشرعي
مفارقة الروح البدن سبحان الله. فالا رجعة للحياة ليس هذا هو التعريف الشرعي للموت سبحان الله مع ان الموت يعني هي هو الحقيقة التي يتفق عليها جميع بني ادم. تكاد تكون يعني من الحقائق القليلة التي يتفق عليها جميع بني ادم. صحيح. يتفق عليها جميع
لادم الا انهم مختلفون في تعريف الموت. سبحان الله. سبحان الله. ما هو الموت الاطباء كثير منهم يقولون هو الا رجعة للحياة بينما هو شرعا مفارقة الروح البدن لان الانسان مكون من روح وبدن. هم. فاذا فارقت الروح البدن فهذه هذا هو الموت وهذا اه يعتبر
الانسان ميتا طيب هذا الميت دماغيا الان هل فارقت روحه بدنه عند الاطباء على تعريفهم الا رجعة للحياة يعتبر ميتا. صحيح. يعتبر ميتا ولذلك يصفون بانه ميت دماغيا. هم. لكن من من الناحية الشرعية
هل يعتبر ميتا؟ هل فارقت الروح البدن ام لا  هذه المسألة حقيقة من المسائل المشكلة ويعني اذكر ان وزارة الصحة عندنا هنا في المملكة عقدت عدة لقاءات مؤتمرات مؤتمرات وايضا انا حضرت حتى عند عند غير وزارة
صحة يعني يمكن اربع او خمسة ملتقيات او او مؤتمرات وفي كل مرة تزداد المسألة غموضا. اعوذ بالله. واشكالا. حقيقة المسألة مشكلة لاننا هل هذا الميت دماغيا؟ هل هو اه يعني هل لا زالت الروح روحه فيه؟ او ان روحه
فارقت البدن وترتب على ذلك امور عظيمة. صحيح. ترتب على ذلك اننا اذا قلنا انه مات آآ لزوجته ان تعتد ثم تتزوج وتقسم تركته وايضا يتبرع باعضائه ونحو ذلك. هم. اما اذا قلنا انه لا زال حيا
فلا يكون شيء من هذه الامور والمسألة عندي محله توقف لم يظهر لي فيها يعني قول راجح. سبحان الله. لكن آآ المسألة تحتاج الى الى آآ مزيد بحث ونظر ومزيد ايضا آآ
طبي من الناحية الطبية. صحيح. اه لا زالت المسألة عندي محل اشكال وتردد. نعم. مع انها منتشرة كثيرا يا شيخنا ويحتاجها كثير من الناس. نعم اه برضو يسأل البعض يا شيخنا هل اعضاء الانسان تعتبر ملكا له؟ اه اعضاء الانسان ملك لله عز وجل وليست ملكا له
وهذا باتفاق اهل العلم ان اعظاء الانسان انه ملك لله عز وجل وليس ملكا له ولذلك لو ان شخصا اراد ان يبيع عظوا من اعظائه نقول هذا لا يجوز مم. اتفاق العلماء. جميل. واراد ان يبيع كليته
او يبيع آآ يعني اي عضو من الاعضاء نقول هذا لا يجوز ليست ملكا لك اصلا هي ملك لله عز وجل. وانما الخلاف التبرع فقط اما البيع فانه لا يجوز قولا واحدا. نعم. احسن الله اليكم
عبد الله من تونس يقول سنة ستة وتسعين جاء الى السعودية بالسيارة واحرم ثم يعني تعطلت عليه السيارة اه غير الاحرام ولبس ملابس يقول انه كان يجهل هذا ثم بعد ان صلحت السيارة احرم واخذ
هو قد لبس المخيط وذلك بلبسه ملابسه المعتادة وهذا من محظورات الاحرام لكنه فعل ذلك جاهلا فما دام جاهلا ليس عليه شيء. لان الجاهل لا يؤاخذ بارتكاب محظورات الاحرام لقول الله عز وجل
آآ عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم والجاهل لم يتعمد لم يتعمد الخطأ وانما وقع منه ذلك عن جهل
وعلى هذا فنقول اخي الكريم ليس عليك شيء والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. اخونا غيث من ليبيا سأل عن شهادة اولي العلم هل تختلف عن شهادة بقية الناس؟ نعم
من اولو العلم وهم خواص البشر وعلى رأسهم الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام الانبياء والرسل اصطفاهم الله عز وجل بالنبوة والرسالة. كذلك اهل العلم من اتباع الانبياء هؤلاء هم خير البشر
ولذلك استشهد الله عز وجل بهم على اعظم مشهود. هم. وهو التوحيد فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط شهد الله ان لا اله الا هو
شهد الله ان لا اله الا هو هذا يعني شهادة على الوحدانية. نعم. شهد الله هنا شهادة الله عز وجل ان لا اله الا هو والملائكة  فذكر الله عز وجل ثلاث شهادات
الله. الشهادة الاولى شهادة الله انه لا اله الا هو جل وعلا وهي شهادة الذات للذات وهي اعظم شهادة ان الله تعالى شهد بانه لا اله الا هو جل وعلا سبحانه هذا الكون الفسيح الذي نعيش عليه بارظه وسمائه وجباله وانهاره واشجاره
ووهادي ليس فيه الا ليس له الا اله واحد وهو الله الذي لا اله الا هو. سبحان الله. وهو الذي قال انني انا الله لا اله الا انا لو كان هناك اله غير الله اين هو
اين هو؟ وهو يرى ان الله يقول انني انا الله لا اله الا هو ان كان لا يعلم فهو لا يستحق ان يكون الها وان كان يعلم وهو عاجز عن الاعتراظ فهو ايظا لا يستحق ان يكون الها فتعين ان لا اله الا الله
هذه شهادة الله شهادة الذات للذات. شهد الله ان لا اله الا هو. والملائكة الملائكة ايضا شهدت بوحدانية الله عز وجل وانه لا اله الا هو جل وعلا الشهادة الثالثة
شهادة شريحة من البشر ليس جميع البشر وانما فقط طائفة خاصة منهم وهم اولو العلم وهذا وهؤلاء اولي العلم استشهد الله عز وجل بهم على وحدانيته وهذا يقتضي التعديل لهم وانهم عدول
والتزكية العظيمة لهم لان الله تعالى لا يستشهد من خلقه الا بالعدول فغير العدل لا يستشهد به وهذا من اعظم ما يكون من التزكية العظيمة والتعديل لاولي العلم وايضا يدل هذا على شرف
علم الشريعة وعلم الكتاب والسنة. وكيف ان الله عز وجل استشهد بحملة هذا العلم على اجل واعظم مشهود. الله. نعم. احسن الله عليكم. ام رحاب من المغرب السلام عليكم السلام عليكم شيخ السلام عليكم كيفكم طيبين؟ اهلا وسهلا تفضلي
عندي سؤالين لو سمحت. نعم السؤال الأول انا ابغى افهم المسبحة لما اكون بسبح واتفرج على مسلسل ولا على برنامج زيكم هلا للجائز ما حكمها؟ انه بيقول لك صبح في الايد انا بخربط ابغى اخرج مئة سبحان الله وبحمده اخربتها خرجت مسبحة يعني فيها اجر ولا لا في المسبحة
والسؤال الثاني نعم آآ انا ليت الاثنين اتصلت فيكم سألتك على على صلاتي في السعودية انا بشتغل عند جماعة وعندي عندي اقامة  بس ما اجمع ولا اقصر بس اللي زيي في المغرب
طيب السؤال الثالث على مصافحة على اهل زوج خالتي وزوج عمتي بس ما صار لي ثلاث ايام بس كانك تجاوبني كل يوم حابب خالص الحلقة وما تجاوبني يعني ما ما اسمع سؤالي وما سمعت الاجابة طيب ان شاء الله ابشري ان شاء الله باذن الله يعني احيانا الحلقة تنتهي ونجيب في الحلقة التي
بعدها ولم يكن المستمع او المشاهد يتابعنا. اه ستسمعين ان شاء الله مع اننا اجبناها في الحلقة التي بعدها. تصحيح الاية شهيد الله وانه لا اله الا نعم صحيح يمكن حصل سبق لسان وشهد الله ان لا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقصد. احسن الله اليكم شيخنا. ام مسعود من اليمن
عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. يا ام مسعود يا شيخ انت يا بس اسئلة كم سؤال خمسة اخليها اخليها اثنين اثنين يا ام سعود طيب شوفي اهم اثنين واطرحيها الله يحفظك
ان شاء الله. تفضلي. اه ما حكم من يدفع وجه اخيه؟ او ينفعه في منطقة طيب. كم عدد الجواز؟ الدورة الشهرية عند المرافق كم عدد ايش الدورة الشهرية عند المرأة في الشهر
طيب شكرا يا ام مسعود شكرا بارك الله فيك امة الله من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام. اهلا وسهلا تفضلي يا شيخ اقربائي ما يبعثون بالعشاء بمناسبة ليلة المولد النبوي. فهل نعد لهم العشاء؟ وهل يجوز الاكل منه
احسنت سؤال مهم شكرا لك يا امة الله ودي احد يا شباب امة الله ليبيا السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي. اه يا شيخ اه نحنا في ليبيا اه عندنا وفي معاملة مصرفية. اه اه
طبعا نحنا نعلم النقص السيولة ومصارف في ليبيا معاملة مصرفية ان نحنا في شخص يبيع اه شخص يشتري اه دولارات اه يعطي ثمنها للمصرف طبعا نحنا الدولار ما عندناش عليه حاجة حضر
آآ في المصرف يعطينا بطاقة بطاقة فيزا ويكون صرف الدولار من الخارج يعني دولة من برة فنسأله ايش حكم حكم فعل فيها طيب احسن الله اليكم طيب شكرا شكرا يا اختي الكريمة بقى احد يا شباب؟ بارك الله فيك. اه سؤال اختنا الحقيقة مهم اه اخت نعمة الله من الجزائر
تقول اه اقربائهم يبعثون لهم بعشاء بمناسبة اه ليلة المولد هل ياكلون من هذا العشاء اولا الاحتفال بليلة المولد النبوي هذا غير مشروع والاحتفال بالمناسبات ما يسمى بمناسبات الاسلامية عموما
هذا غير مشروع الا عيد الفطر وعيد الاضحى ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اهلها يلعبون في يومين قال ان الله قد ابدلكم بخير منهما. عيد الفطر وعيد الاضحى. لا يجوز
تعظيم آآ ايام لتكون ايام عيد غير عيد الفطر وعيد الاضحى والاحتفال بالمولد النبوي هو نوع من من اه هذا التعظيم ولذلك لا يجوز هذا الاحتفال. ومعدود عند كثير من اهل العلم من البدع
ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعون قرون المفظلة لم يفعلوا هذا وهم من اه اعظم الناس تعظيما لشريعة الله عز وجل ومحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هم خير الامة
كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذي يلونهم كما قالوا ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابه. نعم
ويقال ان اول من احدث احتفالات المولد النبوي هم العبيديون طائفة العبيدية التي تسمي نفسها بالفاطمية وهؤلاء بين اهل العلم انحرافهم الشديد. الله المستعان. ويقال ان هذه الاحتفالات انتقلت المجتمعات الاسلامية عن طريق النصارى الذين يحتفلون بعيد مولد المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام. ولذلك ينبغي عدم يعني مشاركة في هذه
به الاحتفالات والبعد عنها. نعم. احسن الله اليكم. ابو بندر من السعودية يسأل عن حكم بطاقات اكتساب جمع النقاط في بعض المحلات. لكن من اهدي له من الاحتفالات شيء وهذا هو السؤال فلا حرج عليه فاني اخذ وذلك لما ذكره اهل العلم من ان من اهدي
اليه شيء من مما يعمل من من طعام في اعياد غير المسلمين فانه لا بأس ان يقبل تلك الهدايا. احسن الله اليكم. سؤال اخونا ابو بدر من السعودية عن حكم بطاقات
التي تجمع نقاط في بعض المحلات. لا بأس بها هذه البطاقة هي بطاقة مجانية. هم. تصرف للشخص المتسوق واذا حصل عدة نقاط  يكون له تخفيض الحمل لهذه البطاقة متردد بين الغنم
والسلامة فهو اما غانم او سالم والممنوع ان يكون اما غانما او غانما. هم اما اذا كان غانم او او سالم فهذا لا بأس به. وهذه البطاقة آآ هي من النوع الجائز هي مترددة بين الغنم والسلامة
هي في الحقيقة يعني نهايتها انها تخفيظ بطريق غير مباشر. جميل. كأن صاحب المحل يقول انا اريد ان اخفض لكن لا لا استطيع يخفض لجميع المتسوقين اخفظ بعظ المتسوقين اذا حملوا هذي البطاقة وفق ظوابط وشروط معينة
نعم. احسن الله اليكم. سدرة المنتهى تقول انا خياطة. ودائما ما اضع في الملابس صور حيوانات. هل هذا جائز  اذا كانت هذه الصور مرسومة فهذه هذه من الصورة المحرمة اذا كانت مرسومة
آآ بالتلوين او بحتى بالقماش. مهم. هذي بالصورة محرمة لانه تتحقق فيها علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة لخلق الله عز وجل وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين وذكر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة
اما لو كانت صورا فوتوغرافية فهذه محل خلاف بين العلماء المعاصرين والاقرب انها لا تدخل في التصوير المحرم لانها لا تتحقق فيها علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة لخلق الله عز وجل. هي كأنها صورة الانسان في المرآة الا انها ثبتت. صحيح. لكن مع ذلك يبقى
الامر فيه شبهة ولذلك ننصح الاخت الكريمة بان لا تفعل الا تظع هذه الصور مطلقا على الملابس. احسن الله اليكم. اخونا ابو هايل يسأل يا شيخنا عن عقد الايجار المنتهي
بالتمليك يقول في نهاية العقد في الدفعة الاخيرة يتم عمل عقد جديد اذا لم استطع ان ادفع الدفعة واقوم بتقسيطه من جديد مع وجود فائدة لا بأس بهذا لان الدفعة الاخيرة هي في الحقيقة
عقد البيع بسعر مخفض ومعنى هذا ان هذا المؤجر يقول ان اؤجر عليك هذه السلعة بكذا قصد نفترض مثلا عشرين قسطا ثم في النهاية انت بالخيار تريد ان تشتري هذه السلعة بما يسمونها الدفعة الاخيرة. مهم. تدفعها. لا تريد خلاص اتركها
جميل. واذا دفعتها انت مخير بين ان تدفعها نقدا او ان تدفعها بالتقسيط. واذا دفعتها بالتقسيط يكون لها حساب اخر غير حساب. صحيح. غير حسابها نقدا هذا كله لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم. ام رحاب من المغرب سألت عن المسبحة تقول احيانا اسبح واشاهد بعض البرامج
وتسأل ايظا عن حكم اصل المسبحة لا بأس بهذا كونها تسبح وهي تشاهد بعض البرامج لا حرج في هذا. الامر في هذا واسع لكن الاولى والاحسن ان تستحضر معنى التسبيح حتى يكون الاجر اعظم
وتستحضر معنى التسبيح يعني اذا قال سبحان الله تستحضر معنى هذه الكلمة العظيمة. جميل. الحمد لله لا اله الا الله. الله اكبر الاولى اه انها لا تنشغل باي امر اخر لكن مع ذلك لا تترك التسبيح لاجل انشغاله بامر اخر يعني حتى لو وهي تشاهد البرامج لا بأس
لا بأس ان تسبح. والله تعالى يقول يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل قيادة واما الشق الثاني من السؤال وهو التسبيح بالمسبحة لا بأس بها هذه المسبحة وسيلة لضبط عدد التسبيح. جميل. والذي يأخذ هذه المسبحة لا يتعبد الله
عز وجل بالتسبيح والمسبحة. انما يريد ان يعد التسبيح ولذلك تجد ان هذه مسبحة مصنفة على اه يعني عدد التسبيحات على مثلا ثلاثة وثلاثين حبة من الخرز او على تسع وتسعين
هذه مما تعين الانسان على ضبط العدد وما الفرق بينها وبين ما كان موجودا لدى السلف من النوى والحصى ونحو ذلك لكنها تطورت مع مرور الوقت واصبحت بهذه المسبحة. بل حتى المسبحة الالكترونية الان الخاتمة الالكترونية او الخاتم الالكتروني
هذه كلها او حتى برامج موجودة في الجوالات ايضا يصبح الالكترونية موجودة في الجوالات هذه لا بأس بها بل انها في الحقيقة تشجع الانسان على التسبيح. جميل. اذا كان مع هذه المسبحة الالكترونية او حتى المسبحة من الخرز
اه تذكر الانسان بالتسبيح وتشجع على التسبيح وتعينه وتعينه ايضا على ضبط العدد فمثلا لو كان في السيارة ربما يصعب عليه التسبيح باصابعه وهو يقود السيارة لكن لو كان عنده مثل مثل هذه وهي في يده
آآ فانها تساعده وتشجعه الحمد لله نقول لا بأس بالتسبيح بالمسبحة مطلقا والحمد لله الحمد لله احسن الله اليكم عبد الودود من السودان السلام عليكم عليه السلام. تفضل يا عبد الودود
ايوه تفضل  اسأل بتاعه امام يصلي بكم كيف   ما فهمت ايش لا تسرع يا اخ عبد الودود بهدوء نفهم السؤال لانه يبدو ان السؤال مهم السؤال. عندكم امام يصلي ماذا يفعل
يا مخرج طيب لعل الاخ المخرج يعني ياخذ السؤال بحكم طيب ابو خالد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو خالد تفضل. اسأل عن صورة الانبياء الاية والتي احسنت فرجها. بالحق
التأمين وفي التحريم والتي آآ طيب والسؤال السؤال وش الفرق بين الاولى والثانية طيب طيب شكرا يا ابو عبد الله بارك الله فيك آآ اختنا طيب ام محمد من تونس السلام عليكم
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد اه بالامس لقيت سؤالي للشيخ على النية  من السنة الى الواجب ها صلاة الفريضة قبل ان طيب طيب يا ام محمد ان شاء الله نطرح
شكرا لك بارك الله فيك. اه سؤال لام محمد يا شيخنا تغيير السنة اه او تغيير الصلاة السنة تقول في نهاية الفاتحة غيرتها من سنة الى فريضة هذا لا يصح لا بد ان تكون النية للفريضة من اول الصلاة من تكبيرة الاحرام
اما تغيير النية في اثناء صلاة النافلة الى فريضة فهذا لا يصح آآ نقول للاخت السائلة عليك الان ان تعيدي هذه الصلاة. احسن الله اليكم. ام رحاب سألت شيخنا تقول هي تشتغل في المملكة وستعود الى آآ المغرب
تسأل اولا عن هل تجمع وتقصر عند عودتها الى المغرب؟ وتسأل عن مصافحة بعض اقاربها من اه يعني ابناء العم وابناء الخال الى غيره لذلك اه ليس لها ان تقصر او تجمع
عند رجوعه لبلدها لانها لا تعتبر مسافرة لا في بلدها ولا في اقامتها هنا فهي يعني كصاحب الاقامتين ولذلك لو انها افطرت في نهار رمضان اها بعد رجوعها لبلدها هناك لانكر عليها الناس
ولو قالت انني مسافرة قال كيف تكوني مسافرة وانت في بلدك وبين اهلك؟ صحيح. فاذا هي فقط تترخص برخص السفر من القصر والجمع ونحوها الطريق فقط اما عند وجودها هنا في بلد الاقامة او رجوعها لاهلها فلا تعتبر مسافرة. احسن الله اليكم. والشق الثاني من السؤال آآ
الشق الثاني من السؤال عن مصافحة بعض مصافحة المرأة للرجال الاجانب هذا لا يجوز لا يجوز وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصافح النساء الاجنبيات وكان يبايعهن بالكلام وكما تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط
انما كان يبايعهن بالكلام والمصافحة اشد من النظر للنساء الاجنبيات والله تعالى قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم واحفظوا فروجهم ولا شك ان المصافحة باليد اعظم من النظر الى المرأة الاجنبية. احسن الله لكم. سعود او مسعود من اليمن سألت عن حكم رفع
سلاح في وجه الاخ يعني هذه انتشرت كثيرا يا شيخنا والرشاشات المسدسات العصي الهراوة السكاكين سلاسل احيانا عند ادنى مشكلة يعني يقوم بالتهديد بها رفع السلاح في وجه المسلم محرم. بل هو من كبائر الذنوب
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي موسى اه من حمل علينا السلاح فليس منا. متفق عليه. مهم وهذا الحديث فيه الوعيد الشديد ومن حمل علينا السلاح فليس منا
ليس منا يعني عندما يؤتى بهذا الوصف ليس منا يدل على ان هذا العمل انه من كبائر الذنوب. لان ضابط الكبيرة كل معصية فيها ترتب عليه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة من لعنة او غضب او سخط او نار او نفي ايمان
افا قوله ليس منا هنا آآ هذا يدخل في ضوابط الكبيرة. وهذا يدل على ان رفع السلاح على المسلم انه من كبائر الذنوب. فلا يجوز المسلم ان يرفع السلاح على اخيه المسلم ولو على سبيل المزاح. هم. المزاح له ضوابطه وله ادابه لا يكون مزاح برفع السلاح
ولا حتى في المناسبات الاجتماعية لا لا يرفع السلاح كم اريقت من دماء صحيح بسبب رفع السلاح فعلى المسلمين يلتزموا بهذه آآ التوجيهات من النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن رفع السلاح على المسلم
وقال لا يشير احدكم الى اخيه بحديدة فانه قد ينزغ الشيطان فيقع في حفرة من النار. هم. قد ينزل الشيطان في يده فيقتل اخاه المسلم فيقع في حفرة من حفر النار
وقال من حمل علينا السلاح فليس منا وهذا فيه نهي شديد للمسلم عن ان يرفع السلاح على اخيه المسلم ولو على سبيل اللعب او ولو على سبيل المزاح نعم. احسن الله اليكم. تسأل يا شيخ اه في سؤالها الثاني هل يكون للمرأة اكثر من عدة في الشهر
اه المرأة الاصل ان المرأة يأتيها الحيض في الشهر مرة واحدة ولكن قد تقل مدة الحيض قد تكون عند بعض النساء تصل الى الى يوم وليلة سبحان الله وربما يتكرر الحيض منها اكثر من مرة في الشهر
ربما يتكرر اكثر من مرة في الشهر وقصة المرأة التي اتت الى علي رضي الله عنه وتدعي بانها خرجت من العدة في شهر والعدة ثلاث حيض. نعم. فقال علي لشريح قل فيها
فقال ان اتت ببطالة من اهلها تشهد اه تشهد بذلك فانه يقبل قولها وذلك لان اقل الحيض يوم وليلة آآ الطهر ايظا ثلاثة عشر يوما ثم الحيظ يوم ليلة ثم الظهر ثلاثة عشر يوم وثم الحيض يوم وليلة
يمكن ان تحيض هذه الثلاث حيض في شهر واحد لكنها في احوال نادرة باحوال نادرة ولهذا قال علي رضي الله عنه قانون يعني جيد بلسان آآ الحبشة قال انها جيدة
ان هذا جيد او بلسان فارسي ان هذا جيد  آآ يمكن للمرأة ان ان تحيض اكثر من مرة قد يعني هذا ليس ممتنعا لكن الحالة الغالبة على النساء ان الحيض يأتي المرأة في الشهر مرة واحدة نعم احسن الله اليكم ولعل في اخر
دقيقة شيخ انا امة الله من ليبيا تقول يعانون من نقص سيولة الشخص يشتري دولارات آآ لكن الدولارات هذه ليست موجودة عند المصرف فيعطيهم بطاقة  وهم يصرفون هذه المبالغ من خارج ليبيا. اه تعيد مرة اخرى؟ تقول يعانون من نقص السيولة
فيذهب الشخص الى البنك ليعطيه دولارات. البنك ليس عنده دولارات. يعطيها بطاقة فيزا وهم يصرفون هذه الدولارات من خارج ليبيا. عن طريق هذه البطاقة  اي نعم هذه قضية تعلق بشريحة كبيرة من الناس في دولة من الدول
ولا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال. جميل. بهذا اه التصوير الذي ربما يكون ناقصا. صحيح. ولذلك هذه المسألة نحتاج الى دراسة ومزيد تأمل ونظر. احسن الله اليكم وشكر الله لكم يا شيخ سعد على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية واللي فعلا آآ يعني اتينا على اغلب الاسئلة التي دارت
سواء كان في وسائل التواصل الاجتماعي او عبر المتصل شكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المشاهدة والمتابعة لنا في هذه الحلقة كان ضيفي وضيفكم معالي الشيخ
الشيخ سعد بن تركي الخثلان شكرا له وشكرا لكم القاكم غدا باذن الله في نفس الموعد الى ذلك الحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
