بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي يشرف بمتابعتكم من البرنامج اليومي المباشر يستفتونك الذي من خلاله نستضيف نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية
سعودية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله المشاهدين الكرام
نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة بسم الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة مساعد من السعودية السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام سعد ابي اسأل الشيخ الله يجزاك عني خير يا دكتور. نعم عندي اسبوعين اللي راحت جري لي عملية في عيني. نعم. ونهاني اه دكتور عن
لا يجيها. نعم جهلت الحكم المسح وهو حاط عليها قزازة. طيب. ويمسح فوق القزازة طراحة منا ومنه افتحها مع الوجه. بس. طيب تسمعين؟ القزازة افتح من فوقها لمدة ثلاثة ايام مرة بعد ما دخلت من الوضوء ومرة
آآ مع الوجه امسحها مع الوجه. طيب وثلاثة الايام هذي هذي طريقتي فيها. طيب. نصحي صحيح ولا اعيد الصلاة؟ يعني تمسحين اه اعلى اه هذا الغطاء اللي على العين؟ ممتازة. ها
من فوق القزازة وهو امسح في الضعفة منا ومناه بس لا خلصت من الوضوء الحين لا خلصت من الوضوء واحيان انسحب مع الوجه يعني ما عندي ما عندي ما ادري كيف الحكم فيها. طيب. والحكم طريقتي صحيح ولا اعيد الصلاة لثلاثة الايام
طيب طيب. ثاني الله يجزاك خير. نعم. ما هو؟ كنت اجهل معي نعم نعم تفضلي اه كنت اجهل في الوضوء لان اخى الشيخ الله يجزاه خير تخل الاصابع هذه عمري كله
ما خلت اصابعي على بالي ان الماء على اليد كلها طيب سمعتها في فتوى من فتاويه انها تخلل الاصابع. طيب. الصلاة في صحيحة. طيب طيب. عمري كله. طيب تسمعني ان شاء الله
اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك يا ام سعد ابو نورة من السعودية السلام عليكم ابو نورة. السلام عليكم. سلام ورحمة الله. حياكم الله. تفظل الله يبارك فيك. اقول لك آآ بالنسبة عندي انا في قدمي الثنتين
بعظ الجروح نعم فاظطر اني اسوي احط عليها شاش. نعم. تمام احط عليها شاش يعني الى فوق الكعبين تقريبا. نعم. امسح عليها اذا بغيت اتوظا. نعم. يعني في يوم تقريبا. وبعدين في اليوم الثاني
اسوي زيار جديد. طيب. فهل يعني اه هذا المسح آآ لابد ان يكون آآ من اول يعني آآ لازم يكون وضوء قبل المسح ولا لا طيب لكن قياسا بالشرابات يعني. لكن الشاشة هل هو تحت الكعبة ام فوق الكعبة
فوق الكأس. فوق الكعب الكعب بس يظهر الكعب يظهر يظهر كاملا الكعب يظهر كاملا اقول الكعب يظهر كاملا من الرجل نعم؟ لا الكعب يظهر ايش اسمه؟ ما يظهر ما يظهر. ما يظهر اه طيب اه ما يظهر لكن العرقوب يظهر لازم يظهر بارز شوية. طيب وهل تغسل بقية
الرجل بالماء نعم؟ تغسل بقية الرجل بالماء لا لا الرجل مالها خلاص اصلا هي قدم هي اي نعم تغسلها والجزء هذا تمسح عليه اللي مربوط بالشاشة لا لا ما اغسلها انا اصل شاشة يصير يجيه موية يصير عليه ميكروبات لو جاه موية انا فاهم لكن الشاشة يغطي فقط الكعب لكن
بقية الرجل مكشوفة. لا لا لا بقية الرجل يغطيها كلها. اه كلها كاملة الى فوق الكعبة. اي نعم واظح واظح. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد من المغرب السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي محمد. عندي اربع اسئلة جزاك الله خيرا. طيب الاول السؤال الاول هل بالنسبة للتيمم هل اذا كان الانسان عنده عذر شرعي؟ يبيح له التيمم. هل
في يعني الماء طيب. يعني انتقلت الوضوء الى بناقض طيب واظح والسؤال الثاني هل قولنا في هل هل نتي كل صلاة ام يكفي تيمم تحسسهم بقدر الوضوء واظح طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني جزاك الله خيرا. كويس. بالنسبة بالنسبة للاذكار الصباح بالنسبة للشراب. جوارب
اذا كان فيها ثقافية هل يجوز المسح عليها؟ وهي فيها مخرقة يسيرة خروق يسيرة جزاك الله خيرا بالنسبة لقراءة الإخلاص والمعوذتين في في اذكار الصباح والمساء هل هل نقولها؟ هل نقولها يعني نسندها ثلاثا ثم نعود الى ثلاثا ثم نعود الى اول مرة ام
كل واحدة ثلاثا ثلاثا واضح واظح السؤال الاخير جزاك الله خيرا. نعم. بالنسبة بالنسبة للمعوذات والاخلاص اذا قرأناهم في ادبار الصلوات في ادبار الصلوات ازيك يا كابتن؟ طيب. في ازكار الصباح والمساء. ايه واضح واضح. شكرا جزيلا لك يا محمد. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. ام محمد من تونس. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الشيخ بارك الله فيك. سؤال لو هل يجوز ان تجري في صلاة التهجد؟ تقرأ جهرا وهي معناها في الغرفة وحدها نعم. لوحدها طيب. زهرا القرآن. طيب واضح السؤال
السؤال الثاني السؤال الثاني في ركعة الوتر هل نقراو قل هو الحل في ركعة في ركعة الوتر هل اقرب صور اخرين او بعض اياته طيب السؤال الثالث النقطة التي تكون فيها ما هو الوقت الذي تكون فيه الشمس في كبد السماء؟ لاني سمعت ان هذا الوقت منهي الصداة في هذا الوقت
لا ادري هذا متى هذا الوقت؟ طيب طيب انت في تونس شكرا جزيلا لك  عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الله يحفظك ده من فضلك يا استاز
اه انتوا سؤالين السؤال الاول اه لصاحب اخذ مني مبلغ. نعم. وله سنين ما رجعها لي. اها. بالنسبة للزكاة زكاه مين اللي دفعها؟ انا ولا هل انت تطلب منه انه يسدد
آآ لا لماذا تطلب منه؟ هل تخجل منه مثلا آآ لا والله طيب يعني زي ما تقول الذكاء يعني طيب من ايش؟ هل هو مقتدر انا ذاك اليوم جاني وقال لي انا ما نسيتك وان شاء الله اذا جاني المبلغ راح اعطيك المبلغ. ايه. بس انا بسأل دحين الذكاء مين اللي يدفع
لكن اقصد انت لو طلبت من المبلغ الان هل سيسددك مباشرة ما ادري والله طب لماذا انت لم تطلب منها اخذ المبلغ يعني سداد المبلغ ما كدا عادي مم طيب
نسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. السؤال الثاني يا نعم. تفضل اه بالنسبة للصدقة. نعم. لو تصدقت ما لي للمسجد. كسباكة كأنواع. نعم. اي ايا كان. واظح اي نعم. هل تعتبر صدقة؟ طيب
مهيب طيب شكرا. شكرا جزيلا لك شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم ربما اول سؤالين يتحدثون عن المسح لكن اختلاف المنطقة فيما يتعلق بالوضوء. اه ام سعد تتكلم هنا عن انها تعاني من مرض في العين والطبيب وضع على عينها زجاجة فتتكلم في قضية الوضوء انها كانت تمسح اعلى هذه الزجاجة
فما حكم صلواتها التي صلت بهذه الطريقة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد ففعلها صحيح صلواتها صحيحة
لان الواجب على اه من حصل ما يعيق مسح عضو من اعضاء الوضوء او جزءا منه ان يمسح عليه وهي قد فعلت ذلك لكنها لم تمسح على العين وانما مسحت على الزجاجة التي تغطي العين والتي لا بد منها. نعم. لاجل العملية التي
اجرتها في العين فهي قد فعلت ما امرت به لكن آآ هي ذكرت السؤال انها احيانا تمسح بعد الفراغ من الوضوء وهذا خلاف الاولى الاولى انها تمسح عندما تصل الى
آآ غسل الوجه عندما تغسل الوجه ما يتعلق بالعين تمسح ان استطاعت ان تمسح العين هذا هو الافظل لم تستطع تمسح الزجاجة التي تغطي العين. مهم سحو هذا المسح يكفي
وما مضى نقول صلاة صلاتك صحيحة ان شاء الله لكن مستقبلا تنتبهين لهذه المسألة وهي ان المسح يكون عند الوصول الى موضع الغسل في الوضوء. نعم. بالنسبة للعين عند غسل الوجه عند غسل الوجه اه اذا غسلت وجهك تمسح
حين هذه الزجاجة التي وضعت على العين. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا تقول منذ ان بلغت سن التكليف وهي لا تخلد اصابع يديها فما حكم فعلها هذا؟ وحكم الصلوات السابقة
تخليل الاصابع مستحب وليس واجبا. نعم فصلاتها صحيحة ولا شيء عليها اه سواء كان تخليل الاصابع اليدين او القدمين على ان آآ تقليل اصابع القدمين اكد لان ما بين اصابع القدمين
اضيق مما بين اصابع اليدين فاليد حتى لو لم تخللها مجرد انك تضع الماء على اليد الماء غالبا يصل ما بين الاصابع بينما القدم تكون الفتحات التي بين اصابع القدم ضيقة. مهم. فربما ربما لا يصل الماء الى
ما بين بعظ اصابع القدمين ولذلك يستحب التخليل التأكد من وصول الماء الى اه جميع اه مواظع اه اه القدمين ولكن التخليل عند اهل العلم مستحب وليس واجبا وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا شيء عليك مستقبلا اه ينبغي ان تعتني بالتخليل يعني اصابع اليدين عندما تغسلين يديك تخللين بين اصابع هكذا
وعندها ايضا غسل الرجلين تخليني بين اصابع هكذا. هم. لكن هذا مستحب وليس واجبا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو نورة من السعودية يقول انه يعاني من في احد اقدامه من جروح وانه اضطر الى لفها بشاش فما يتعلق كذلك بالوضوء هل تعامل معاملة الجوار بحيث انه يلبسها على طهارة
ثم بعد ذلك يوم وليلة يمسح عليها لا تعامل معاملة الجوارب. نعم. وانما حكمها حكم الجبيرة فالجبيرة التي توضع على آآ اي عضو من اعضاء الوضوء فيمسح عليها وعلى ذلك
آآ هذا الذي قد لفه على قدمه يمسح عليه. عندما يريد غسل الرجل يغسل الجزء المكشوف. اما الجزء المغطى فيمسح لكن المسألة الجبيرة يختلف عن المسح على الخفين والجوربين من جهة ان المسح على الخفين او الجوربين يكون على ظاهرهما فقط
اما الجبيرة فالمسح يكون على جميعها فلو كان مثلا لو كانت الجبيرة في اصبع لابد ان يمسح على جميع الاصبع هكذا يدور معه. مهم. وايضا بالنسبة للقدم يمسح على جميع القدم ظاهرها وباطنها
نعم نعم اسأل الله ان يكون وهل يجب اذا اراد مثلا ان يف هذه القدم بهذه الشاشة ان يكون على وضوء لا يلزم لا يلزم ان يكون على وضوء نعم على القول الراجح ان الجبيرة لا يلزم ان تكون على طهارة لانها تقع بغتة وقد لا يتهيأ
الانسان الطهارة انسان انكسرت رجله ذهب به الى المستشفى ووضعت له جبيرة قد لا يستطيع اصلا ان ان يتطهر والقول الراجح انه لا يشترط للجبيرة ان تكون على طهارة. نعم احسن الله اليكم. محمد من المغرب يقول ان لديه سبب مبيح لترك الوضوء
تيمم فهل يجب عليه ان يتيمم لكل صلاة حتى ولو كان على طهارة؟ ام ان يكون حقيقة يعني يكون مثل الوضوء بحيث انه اذا من على طهارة فانه يصلي بهذا التيمم باكثر من صلاة
الاول لابد ان نعرف ما هو هذا السبب الذي يبيح له التيمم. نعم لكن اذا كان فعلا ممن يباح له التيمم فالقول الراجح ان التيمم انه رافع للحدث وليس مبيحا وانما هو رافع للحدث
فالتيمم كالماء الا انه يبطل اه وجود الماء او القدرة على استعماله لمن كان عاجزا. نعم والا التيمم يقوم مقام الماء تماما والله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
فعلى ذلك يكون التيمم رافعا للحدث كما ان الماء رافع للحدث. نعم. فله ان يصلي به ما شاء من فرائض ومن نوافل. ولا يبطل بخروج الوقت بارجح اقوال اهل العلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول فيما يتعلق بالمسح على الجوارب اذا كان فيها خروق يسيرة فما الحكم في ذلك
اذا كانت الخروق التي في الجوارب يسيرة عرفا فهذا مما يعفى عنه وذلك لان غالب خفاف فقراء الصحابة لا تخلوا من خروق ولم ينقل النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن المسح عليها
فكان كثير من الصحابة فقراء ولابد ان ان خفافهم ان انه يكون فيها خروق لان ما عندهم الا هذا الخف وكما قال جابر رضي الله عنه اينا كان له ثوبان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم يعني قليل من الصحابة ان كان له ثوبان اكثرهم ثوب واحد فقط
ازار فقط يستر عورته وان كثيرا منهم كانوا فقراء. الله المستعان. كذلك بالنسبة للخفاف من كان عنده خف فعنده خف واحد فقط ويستعمله على الدوام فهذا مظنة لحصول خروق فيه
فالخروق اليسيرة مما يعفى عنه ويتسامح فيه اما اذا كانت الخروق كبيرة عرفا كان تكوين الخرق مثلا خل خرق مثلا آآ ربع القدم فهنا لا يصح المسح على على هذا الخف او الجورب
وذلك لان الاصل ان ما ظهر ففرظه الغسل ان ما ظهر ففرظه الغسل. والان هذا الجزء المكشوف ليس مغسولا وليس عليه شيء ممسوح. وعلى هذا نقول بالنسبة للخروق التي في الجوارب اذا كانت الخروق يسيرة فمعفو عنها
اما اذا كانت كبيرة عرفا لا يصح المسح على هذه الجوارح. نعم احسن الله اليكم يتكلم كذلك عن حكم قراءة سورة الاخلاص وكذلك المعوذات في ادبار الصلوات. هل تقرأ سورة الاخلاص متتالية ثم قل اعوذ برب الفلق؟ متتالية؟ ام يقرأ مثلا الاخلاص ثم
الفلق ثم الناس ثم يعود بعد ذلك للاخلاص حدثنا شيخنا الكريم عن الوجه الافظل. اولا قراءة هذه السور الثلاث سنة دبر كل صلاة. نعم وتكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. جميل. اما صفة التكرار فالامر فيه واسع
لكن الاقرب انه يكرر سورة الاخلاص يقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات ثم يقرأ الفلق ثلاث مرات ثم يقرأ الناس ثلاث مرات. جميل. متعلق كذلك بوجودها في ادبار الصلوات وكذلك في اذكار الصباح او
المساء هل يكتفى بواحدة منها او تقرأ هنا وهناك؟ يكتفى بواحدة منها يعني بالنسبة للفجر اذا قرأها بعد صلاة الفجر يكتفى بذلك فتكون هي يعني ذكرا بعد صلاة الفجر وتكون كذلك ذكرا من اذكار الصباح. نعم احسن الله اليكم. ام حمد من تونس تقول هل يجوز الجهر بالقراءة في صلاة
نعم لا بأس بذلك والفقهاء يقولون آآ ان المتنفل آآ مخير ان شاء اسر وان شاء جهر والافضل ان يختار ما هو الاصلح لقلبه بعض الناس الاصلح لقلبه ان يجهر. نعم. فالافضل في حقه الجهر
وبعض الناس الاصلح لقلبه ان يسر فالافضل في حقه الاسرار اذا هذا المتهجد الذي يصلي صلاة الليل نقول له اختر ما ترى انه هو الاصلح لقلبك ما لم يكن يصلي
وعنده من هو نائم فلا يرفع صوته حتى لا يزعجه لان الصلاة صلاة الليل نافلة واذية المسلم محرمة فلا يفعل نافلة يتسبب به في في ارتكاب امر محرم. نعم. فاذا كان عنده من ينزعج
برفعه للصوت فلا يرفع صوته حتى وان كان غير نائم ان كان عنده من ينزعج برفع صوته فلا يرفع صوته بالقراءة وانما يسر لكن لو كان يصلي وحده فانه يختار ما هو الاصلح لقلبه من الجهر او الاصرار. جميل. ولا يؤذى بالقرآن الكريم. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا
تقول فيما يتعلق بركعة الوتر هل يقرأ فيها بقل هو الله احد ام بالمفصل من كتاب الله الكريم آآ ثلاث الركعات الاخيرة من صلاة الوتر جاء في حديث ابي وفي حديث ابن ابي ابزى نعم انه يقرأ فيها
سورة سبح اسم ربك الاعلى وسورة الكافرون وسورة اه الاخلاص الركعة الاولى يقرأ فيها بسورة الاعلى والثاني يقرأ فيها بسورة الكافرون والثالثة يقرأ فيها بسورة الاخلاص هذا هو الذي وردت به السنة
كما جاء في حديث ابي وفي حديث ابن ابي ابسى نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم اه ايضا تسأل عن متى تكون الشمس في كبد السماء لانها سمعت ان هذا وقت نهي
نعم هذا وقت نهي وايضا وقت نهي مغلظ كما جاء في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا. نعم. حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع
وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وحين تتظيف الشمس للغروب حتى تغرب فهذا الوقت حين يقوم قائم الظهيرة او حينما تكون الشمس في كبد السماء هذا وقت نهي لا يجوز التنفل فيه بصلاح
وذلك ان الشمس اذا طلعت من جهة الشرق يكون لكل شاخص ظلا طويلا من جهة الغرب ثم لا يزال هذا الظل يتقاصر يتقاصر يتقاصر الى ان يقف عن التقاصر. نعم
ثم يزداد يعني بعد التقاصر يزداد هذه الزيادة ولو شعرة معناها الزوال هي علامة على الزوال ولذلك الفقهاء يعرفون الزوال بانه زيادة الظل بعد تناهي قصره جميل طيب كيف نعرف
اه وقت النهي الذي هو حين تقوم الشمس حين تكون الشمس في كبد السماء نعرف ذلك حينما يقف الظل عن تقاصر يكون يعني مهيأ للزيادة عندما يقف الظل عن التقاصر
فمعنى ذلك وصلت الشمس لكبد السماء يعني مثلا هذا الطول هذا الشاخص طوله متران نقص نقص نقص نقص الى ان اصبح مثلا اه عشرة سانتي. نعم. توقف توقف عن النقص اي نعم طيب توقف عن النقص كم دقيقة؟ مثلا نفترض خمس دقائق اها ثم بدأ في الزيادة
عندما بدأ في الزيادة هذا هو الزوال الذي يبدأ به وقت صلاة الظهر طيب فترة التوقف عن النقص هذه هي وقت النهي وهي تقريبا يعني قبل الزوال يعني قبل اذان الظهر
اه بنحو سبع دقائق الى عشر دقائق يختلف هذا باختلاف فصول السنة. هم. من من سبع الى الى عشر دقائق. نعم فعلى ذلك يتوقف المسلم عن الصلاة قبل اذان الظهر بعشر دقائق تقريبا يتوقف عن آآ النوافل حتى في تونس لانها تتكلم حتى في تونس
نعم في كل دول العالم يتوقف عن الصلاة قد يكون وقت النهي اقل لكن ظبطه على مدار السنة اه يحتاج الى الى دقة والى حسابات والى ولذلك نأخذ بالحد الاعلى والاحتياط في ذلك
وهو نقول عشر دقائق فاذا بقي على الزوال عشر دقائق نقول توقف عن الصلاة حتى يكون هذا الوقت شامل لجميع فصول السنة فهذا هو معنى حين تكون الشمس في كبد السماء وجاء التعبير عنها في حديث اخر حين يقوم قائم الظهيرة
وقال بعضهم ان هذا وقت قصير جدا انه بقدر قراءة سورة قل هو الله احد وهذا غير صحيح وبعضهم يقول دقيقتين وهذا ايضا غير صحيح وانا قد صبرته بنفسي ما شاء الله ذهبت الى
والسرطان الذي يعني ينعدم فيها الظل آآ في الصيف في واحد وعشرين يونيو وفي واحد وعشرين يونيو ينعدم الظل عندما دار السرطان ينعدم نهائيا في اي دولة يا شيخ؟ عندنا هنا في المملكة ايه ما شاء الله عندنا مدرس سرطان هنا في المملكة يمر حوضة بني تميم ومهد الذهب ما شاء الله مهد الذهب وحوطة بني تميم
يمر بها مدار السرطان. نعم. هذه عندما يكون واحد وعشرين يونيو اه ينعدم الظل تماما ثم يتولد يتولد الظل بعد انعدامه ولذلك يحسب فيها وقت النهي بدقة بدقة آآ اعلى
فانا ذهبت اكثر من مرة الى مدار السرطان في واحد وعشرين يونيو ذلك المكان يعني ووجدت ان آآ يعني قائم الظهيرة بما ذكرت انه يكون في في هذا الحدود يعني انه اربع خمس دقائق احيانا يصل سبع دقائق واذا اردنا ان نحتاط نجعله على مدار السنة عشر دقائق. مهم. وايضا هناك
برامج حاسوبية تحسب لك طول الظل. من طلوع الشمس الى غروبها. ما شاء الله وتحسبها بدقة بالثواني. مهم. فيمكن ايضا ان يستفاد من هذه البرامج. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الله من السعودية يسأل يقول ان صديقه
واخذ منه مبلغا من المال كسلفة او دين وقد مضى على ذلك حولان وهو لم يسدد. هل الزكاة عليه ام على هذا الصديق  الزكاة على الدائن نعم اذا كان المدين مليئا باذلا
ومعنى كونه مليئا يعني انه غني ليس فقيرا ولا معسرا. نعم. باذلا انه غير مماطل متى ما طلب منه سداد الدين سدد والذي يظهر من حال السائل ان هذا المدين الذي آآ استدان منه
انه مماطل وعلى ذلك نقول الاخ الكريم ليس عليك زكاة حتى تقبض هذا المبلغ. نعم فاذا قبضته فزكه عن سنة واحدة لان السنة التي قبضت فيها هذا المبلغ لم يماطلك فيها. ما قبل هذا من السنين كان يماطلك
فلا زكاة فيها فنقول الاخ الكريم انت الان لا زكاة عليك لكن لو قدر ان هذا المقترض منك سدد لك هذا القرض فمتى ما استلمت المبلغ زكه عن سنة واحدة ولا ينتظر ان يحول عليه الحول من حين القبض من حين القبض ايه جميل احسن الله اليكم
الكريم يقول انا اريد ان اتصدق ببعض الاموال فيما يتعلق بسباكة المسجد وكذلك في انواره وغيره من الاحتياجات. هل يعد ذلك ضربا من دروب الصدقة نعم يعد ذلك من ظروف الصدقة الصدقة بابها واسع. نعم. المساعدة في اه ترميم المسجد في سباقة
جيت بالكهرباء فيما يحتاج اليه المسجد هذا عمل صالح عظيم ويدخل في في عمارة المسجد والله تعالى يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك يكونوا من المفلحين
فهذا يدخل في عمارة المسجد ويدخل في باب الصدقة وهو عمل صالح. نعم شيخنا الكريم بعض الناس يتشدد اريد ان يكون المبلغ فيه حديد او في الاسمنت داخل المسجد لا اريده ان يكون في مثلا دورات المياه او في الفناء الخارجي هل من توجيه لهم في ذلك
هو كلما كانت الحاجة المبلغ اشد كان الاجر اعظم. مهم. لكن بعض الناس له يعني وجهة نظر يقول انا اريد ان تكون آآ مساعدتي باشياء اساسية ولا اريد ان تكون في اشياء غير اساسية
فوجهتهم يقولون لي ان تكون في الحديد او اريد ان تكون مثلا في الاسمنت تكون في البناء لا اريدها تكون مثلا في توفير مثلا ادوات النظافة يعني هو حر في هذا هو على كل حال يختار ما ما يراه مناسبا. نعم. لكن لو كانت حاجة الناس لهذه الاشياء اشد يكون افظل. هم. فما ما
اليه الحاجة كان الاجر فيه اعظم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو ناصر من السعودية السلام عليكم تفضل ابو ناصر اسمعنا من الهاتف مباشرة. حياك الله تفضل. عندنا سؤال الله يحفظك. حياكم الله تفضل
بارك الله فيك حديث الصحابة اللي نعم. وبعد شدة الرأس حصل احتلال. نعم. فلما سأل بعض الصحابة فطلبوه طلب ان يغتسل. نعم اكدوا على هذا الشيء حتى وصل ثم تأثر لما جاء الماء على الجرح نعم تأثرت بالممات بلغ هذا الرسول عليه الصلاة والسلام
نعم. قتلوه قتلهم الله. نعم عندنا الشيخ الاشكال في اللفظة الثانية قتلوا يعني كانوا سببا في قتل لكن قتلهم الله وش معناها؟ وهل هل خاصة بالرسول؟ وهل نقوله مثلا وحصل
واحد عنده مثلا وقع مثلا في منكر زي هذا او الى ذلك طيب طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو حمزة من الجزائر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو حمزة. شيخ عندي سؤالان. نعم الاول
اول بيع الزيتون بالزيت نعم السؤال الثاني الشيخ رجل له صناعة معينة تقصد بيع ماذا؟ يعمل. يقصد يا شيخ بيع الزيتون وداخله زيت الزيتون يعني بيع الزيتون بيع الزيتون بالزيت
نعم بالزيت. يعني يكون يبيع زيتون ويأخذ زيت ياخد زيت. نعم. في مقابل المال ياخد زيت اكل الزيتون بمقابل الزيتون يأخذ زيتا يا اخو زيت زيتون ايوه نعم نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ رجل له صناعة معينة نعم ويحتاج الى مواد بلاستيكية
نعم. له صديق يعمل في نفس الاختصاص في نفس الصناعة. فاستغرب من عنده هذه المواد البلاستيكية على ان يعيدها اليه بعد ايام. نعم. فلما جاء اليه قال انا الان احتاج مال. ولكن سعر المواد هذه زادت. فهل يعطيه القيمة يعني بقيمة اليوم بقيمته يوم القرن
او يوم السداد. واظح واظح. السؤال الثالث. نعم بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو حمزة ام محمد من السودان السلام عليكم وعلى تفضلي يا ام محمد
ام محمد ايه تفضلي ايوة عايز تسأل الشيخ؟ نعم. الو. نعم نعم تفضلي اطرحي السؤال. عندي سؤالين؟ نعم ايوا ابنتي كانت صغيرة في العمر. نعم  نعم آآ هي انا كانت آآ مكلفة بالغة لم تصم رمظان. ايه. وقالت عندها شهرين. كانت جاهلة انها
طيب. كانت جاهلة اقول كانت جاهلة في الحكم حكم الصوم؟ طيب السؤال الثاني ايوه هو ايوة عندي وقتي امرأة مريضة. نعم. انها مرض نفسي. نعم. نعم وبتطلع برا وبتتكلم. اها
نعم. ويعني الله يعني شوية كده وزوجات نعم والسؤال يعني ايه طيب يعني تقصدين؟ تقصدين انها ما تجلس في المنزل؟ طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
الله يعطيك العافية عثمان من السعودية السلام عليكم حياك الله عثمان تفضل عفوا حياكم الله اه شيخ عندي سؤال اه نحنا الشيخ في في البلد هناك في اريتريا. نعم. اه
في العزا لمن يموت مننا احد من قبيلتنا اي واحد يأتي بفلوس بغنم بحاجات كدا. نعم اه برظو نفس الطبيعة بعد ما اقتربنا هنا في في السعودية او في الرياض لم اذا صف احد من اه من قبيلتنا الواحد يجب اه نفرض
على كل واحد مئة ريال. نعم. هل هذا الفعل جائز ولا طيب ماذا تفعلون بالمئة ريال هذه نأجل الاستراحة مستقبل الضيوف. اه. وايضا مثلا تضعون تصنعون طعاما للضيوف وكذا. كل نقوم بكل
الواجبات حقت العدل. طيب طيب شكرا جزيلا لك يعني. تسمع ان شاء الله تفويش بن ناصر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياكم الله عندي سؤالين. نعم. السؤال الاول اه
اثار المني على الملابس. نعم. موجودة على الملابس ورخص البيت. هل باقي للصلاة او ماذا؟ طيب تقصد؟ فهذا يعني صعوبة يروح يعني طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني في الحديث اطول يوم القيامة اطول اعناق نعم آآ
هم المؤذنين. هل المؤذن طول حياته اللي كل يوم يأذن او مرة مرتين اذن؟ طيب طيب. حلو. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. حفظك الله. اه ابو ناصر من السعودية يتحدث عن قصة هذا الصحابي الذي شج رأسه
وكان على جنابة فقال له البعض اصحابه قم واغتسل فاغتسل ثم ذلك سال الدم كما يقول فتوفي رضي الله عنه وارضاه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قاتلهم الله فما معنى كلمة قاتلهم الله؟ وهل تقال على كل
من يفتي بغير علم اه هذه القصة اخرجها ابو داوود في سننه ولكنها من جهات الاسناد ضعيفة. هم. لا تصح في سندها. نعم. في سندها مقال وما دام انها لا تصح فلا نحتاج
ان نقف معها. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يتكلم ابو ناصر من ابو حمزة من الجزائر عن بيع الزيتون بزيت الزيتون يعني كما يقول خذ وهات فما حكم هذا الفعل؟ هذا العمل محرم عند جمهور الفقهاء. نعم. يقولون انه لا يجوز مثل هذا العمل ويشبه بيعه ايضا
اه الحب في سنبله البر و اه فالزيت لا يعرف قدره مقابل الزيتون ولذلك فلا يجوز لا يجوز هذا التعامل طيب كيف ما الحل؟ ما البديل؟ نعم. البديل هو ان يبيع الزيتون بدراهم ويشتري بالدراهم زيتا. هم
جميل اه ايضا البعض الشيخ الكريم مثلا يقول سعر الزيتون الاسباني مثلا مئة ريال ويضع معها زيت ويوزن الزيت مع هذا الماء لحفظه فما حكم هذا الفعل؟ لا بأس الامر في هذا في المهم انه يباع اذا اراد ان يخرج من الاشكالات
يبيعه بنقد يبيعه بنقد لا يبيعه بزيت لا نتكلم عن الصورة الاخرى نعم حتى لا يكون من المطففين البعض يزيد بالماء ويحسب من الكيلو اي نعم. في في نفس الزيتون. لا بد ان يكون المشتري على علم. اذا كان على علم بذلك او هو يراه يرى هذا الزيت. مهم. فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
يقول ان هناك رجل يأخذ مواد لبلاستيكية من اجل السباكة وغير ذلك. ثم بعد ذلك بعد ايام ياخذها طبعا قرضا ثم بعد ذلك ايام يريد ان يسددها بالمال. فهل يسددها بقيمة اليوم الذي استلم منه هذه الاغراض البلاستيكية؟ او يسددها بقيمة
ذلك اليوم الذي يريد فيه السداد هو عندما اتى للمحل نعم اشترى اغراظا سواء كانت اغراظ سباكة ام غيرها وثبت في ذمته مبلغ ونفترض مثلا انه الف جميل. ثم بعد ذلك يسددوا هذا المبلغ الذي ثبت في ذمته حين الشراء
وليس حين السداد. مهم. ربما ترتفع حين سداد الاسعار. اي نعم. ربما ترتفع حين الشراء. حين الشراء الان. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا ام محمد من السودان تقول ان بنتها كانت صغيرة وقد بلغت وكانت تجهل حكم صيام شهر رمضان المبارك وقد مضى على ذلك شهر
فهل تصوم ام تصوم مع الكفارة؟ فما هو الحكم الشرعي في ذلك آآ اذا كان قد بلغت بحيث وجدت احدى علامات البلوغ وابرزها عند الفتاة نزول الدم الحيض ومجيء الدورة الشهرية
فيلزمها ان تقضي الايام التي لم تصمها حتى وان كانت اه يعني اياما كثيرة وذكر انها شهران. نعم. حتى لو كانت شهرين يلزمها قضاؤها لانها دين في وتقضيها بالتدريج ولو ان تصوم مثلا في الاسبوع يوما او يومين حتى آآ تنتهي منها لكنها دين في ذمتها ولا تسقط عنها
لان آآ صيامها وهي حائض لا يصح وعلى ذلك فيلزمها ان تقضي الايام التي اتاها فيها الحيض في شهر رمضان وهل يلزمها مع آآ القظا اطعام هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا يلزمها الاطعام. نعم لان هذا لم يرد في في حديث
صحيح لم يرد في القرآن ولا في السنة وانما روي في ذلك بعض الاثار عن عن بعض الصحابة وهذه الاثار لا تقوى القول بايجاب الاطعام في هذه الحال خاصة ان هذه المرأة كانت جاهلة ايضا فلا يشدد عليها في ذلك
وعلى ذلك نقول لا يلزمها سوى القضاء. احسن الله اليكم تقول ان اختها اه مريضة نفسية وانه قد توفي زوجها ولكنها لا تلتزم بضوابط الحداد في الشرع الاسلامي المطهر وانما تخرج وتتكلم وتذهب يمنة ويسرة فما الواجب عليهم في هذه الحالة
لا ندري ما درجة هذا المرض النفسي هل هو مرض نفسي خفيف والعقل لا زال معها او انه مرض نفسي شديد. نعم. بحيث يخف الظبط عندها فاذا كان مرضا نفسيا خفيفا فيلزمه ان تلتزم باحكام الاحداد
ومن ذلك انها تجتنب الزينة في البدن والزينة في اللباس والطيب والحلي والخروج من المنزل الا لحاجة اه لكن اذا كان مرظها مرظا اه نفسيا شديدا وصلت الى مرحلة يعني انها مرفوعة عنها القلم
فيكون حكمه حكم مجنون لا شيء عليها في هذه الحال. لان القلم مرفوع عنها. النبي عليه الصلاة والسلام يقول رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن المجنون حتى يفيق. نعم. فاذا
كان قد بلغ يعني هذه الحالة بلغت حالة آآ فقد العقل او عدم الظبط حيث يعني ذهاب معظم عقلها ففي هذه الحال وصلت الى مرحلة انها مرفوعة عن القلم فلا تهزم باحكام الاحداث اما اذا كان عقلها معها لكن عندها عوارض نفسية خفيفة فيلزمها الالتزام باحكام الاحداد. نعم احسن الله اليكم
عثمان من السعودية يقول انهم في بلادهم اذا توفي الشخص فان افراد القبيلة بعضهم يحظر بعض الخراف بعضهم كذلك يحظر خيام من من اجل اقامة السرادق العزاء وكذلك استقبال المعزين. فما حكم هذا الفعل
اذا كان ذلك من غير توسع فلا بأس بهذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. نعم. فيسن لاقارب وجيران اهل المتوفى ان يصنعوا لهم طعاما
فاذا اتوا لهم بوليمة او بطعام او حتى بخروف او نحو ذلك فهذا من السنة من السنة اصنعوا لآل جعفر طعاما فقال اتاهم ما يشغلهم انما الممنوع ان اهل الميت هم الذين يصنعون الطعام للناس
هذا هو الذي ورد النهي عنه. اما كون الناس هم الذين يصنعون الطعام لاهل الميت فهذا مما قد وردت به السنة. جميل. احسن الله اليكم ثم يقول ايضا انهم في السعودية اذا توفي لهم احد الاقارب فانهم يأخذون من كل شخص مئة ريال من اجل ايظا تنظيم استقبال المعزين وكذلك
الصرف على المياه والاكل وغير ذلك. اه هي من هذا القبيل لكن بشرط ان الذي يدفع يدفع بطيبة من نفسه. ايه لا يكون الزام نعم فلا يلزموه ولا يحرجوه وايضا جميل ولا يلزمه الزاما ادبيا احيانا يكون الزام الزام ادبي. هذا ايضا لا يجوز لا يجوز آآ يعني ان ان يؤخذ مال امرئ مسلم الا بطيبة منه
احسن الله اليك شيخنا الكريم ام محمد من اليمن السلام عليكم  ام محمد السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله تفضلي نعم تفضلي. والدي. نعم نعم توفي والدي وانا صغيرة. نعم
تسمعني يا شيخ؟ ايه اسمعك تفضلي تزوجت وتزوجت امي وربتني جدتي في منزل ولدها عندما كبرت قليلا اعطتني جدتي ذهاب وقالت بالحرف هذا مني ومن امك مقابل ما كان اهلك من ابوك يعطونك مال ونحن نقصده. وهذا تبرئة لذمتنا كبرت
دوبوني ولن يأخذوني لا تسوى ولا ذهب. بحجة ان الذهب غالي في ذلك الوقت في التسعينات. نعم بعد الزواج بعد ما اتزوجته بكذا شهر طالبته بقيمة ذهب فاعطوني مبلغ بسيط اخذت عقد ان كنت بحوالي ثلاثين جرام
نعم. وبعد فترة يعني كذا شوية بعت العقد واخذت ما تبقى لي من الذهب اللي جابتني جدتي وامي واشتريت حزام دهب جيران نعم. اربعة وستين جرام جميل. اخذوه مني اخذوه مني بكلفة. من رباني اللي ربوني اخذوه مني
يعني هذا في في يعني في ذاتي عام الفين تقريبا في شهر يعني عشرين سنة وكذا في شهر اثنى عشر الفين وخمستاش اعطوني يسأل وقالوا لي هذا مال هذا المال
من حال الدهب اللي عندنا طيب وفي شهر خمسة الفين وسبعتاش اخذت منهم مبلغ مئة الف لكن بعد اسبوع تقريبا او اقل من شهر قالوا لي لا تردينها قد جيت من حالة ذهب
علينا فسكت ولم اوافق ولم ارفض اخذت مئة الف. طيب. في شهر تسعة بالفين وعشرين قاموا بسداد جميع الذهب اللي يغمي بناتهم وزوجات اولادهم كان عليهم ذهب فاعطوهن فولن يذكروني بشيء. رغم انهم قد اعطوهن مثل ما اعطوني عام الفين وخمسطعش اللي جابوا لي مئة الف هم جابوا لها مئة الف. نعم. وعندما
طالبت منهم العدل نعم طيب تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ابوه حسين من العراق السلام عليكم ابو حسين تفضل ابو حسين ابو سراج من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام. تفضل ابو سراج اطرح السؤال؟ ايه نعم تفضل الو سلام عليكم. سلام ورحمة الله. كيف حالك؟ بخير نعم. الحمد لله. بارك الله فيك رجل يدخل المسجد متأخر لصلاة الفريضة
يصلي في صلاته ويصلي في السجود تقريبا يعني في السجود يبغى الثلاثة دقايق حاجة زي كده. فهل يجوز له في الفريضة ان يطاول في السجود بهذا الشكل هو امام نعم؟ امام هو
لا ما ينافس حتى ايش؟ يعني انا ولمن اشوفه كذا بهذا الشكل اقول هذا لا يكون مات وهو سعيد هو مأموم ام امام لا هو ايش؟ هو من من المأمومين
من المأمومين. طيب. طيب المأموم خلف الامام؟ يعني ما يتابع الامام اه لا يعني هو يجي متأخر عن الصلاة اه تقريبا ثلاثة دقايق. يقصد انه يا شيخ يقضي. يعني اثناء القضاء اثناء قضاء الصلاة
ايه طيب ايه تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ابو فاطمة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزيكم خير حياكم الله تفضل اه عندي سعاية يا اخواني الامر يعني لما اصلي الفجر في المسجد نعم
اسمعنا مباشرة ابو فاطمة من التليفون احسن الله اليك. هيا مرحبا. طيب تفضل صلي الفجر مع الناس في المسجد تجلس في المسجد لما طلعت كم تصلي ركعتين. نعم هذي ايش هالجماعة
طيب اجرها والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني يعني اذا خرجت ورحت وبعدين يعني هذي انوي الركعتين حق الاشراف وبعدين اروح برة بعد ساعتين كده ولا اصلي كمان الضحى. هذا يجوز ولا ما طيب طيب
شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله يا شيخ من جديد. اه بقي اسئلة من المجموعة الثانية ناصر من السعودية يقول حكم المني اذا وقع على الثياب هل هو يعد من النجاسات
اه المني طاهر على القول الراجح وليس نجسا انه ليس هناك دليل يدل على نجاسته والاصل في الاشياء الطهارة وقد جاء في حديث عائشة ما يدل على طهارته حيث اخبرت بانها كانت تفرك المني نعم من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج ويصلي فيه. نعم. ومعلوم ان الفرك اه لو كان نجسا لا يزيل النجاسة فالفرك لا يزيل النجاسة ولذلك لو ان بولا وقع على هذا الثوب وفرك هذا الثوب فالبول لن يزول الفرق لن يزيل نجاسة البول. نعم. فكون النبي عليه الصلاة والسلام يكتفي بالفرك
اه للمني وعدم غسله هذا يدل على انه طاهر وليس نجسا. ثم ايضا اه المني هو اصل اه البشر واصل آآ اولياء الله عز وجل اصل النبيين والرسل والصديقين والشهداء والصالحين ويبعدوا جدا ان
هنا اصلهم نجسا. الله. الله تعالى خلق الانسان في احسن تقويم. نعم. فالقول الراجح ان المني انه طاهر وليس بنجس. نعم. اه ايضا في السؤال الثاني احسن الله اليكم يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم هل هؤلاء هم المؤذنون الذين دائما في الصلوات الرواتب انفق
لو اذن مرة او مرتين في حياته هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة نعم. وهذا الوصف المؤذنون اذا قيل المؤذن
فهذا انما يصدق على من غلب عليه الاذان بحيث اصبح يعرف بذلك فاذا اتى قيل له هذا المؤذن هذا مؤذن كذا بحيث اذن مدة طويلة. اما من اذن وقتا او وقتين فالذي يظهر له لا ينطبق عليه هذا الحديث وان كان يناله الفظل الوارد في الاحاديث الاخرى مثل قوله عليه
والصلاة والسلام لا يسمع صوت المؤذن آآ انس ولا جن ولا حجر ولا شيم لشهد له يوم القيامة. هذا ينطبق حتى على من اذن مرة واحدة لكن الوصف الوارد في حديث المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة انما يكون على من اذن. نعم. لمدة طويلة عرفا بحيث
اصبح يصدق عليه وصف المؤذن. جميل. اما من اذن مرة او مرتين فالذي يظهر انه لا يدخل لهذا الحديث. احسن الله اليكم. ام محمد من اليمن لها آآ سؤال طويل جدا ربما هذه البرامج لا يحسن الاجابة عليه لان في تفاصيل كثيرة جدا فما التوجيه لها في ذلك؟ نعم مثل هذه الاسئلة فيها يعني هذه
قضية فيها اكثر من طرف. نعم. ولم نسمع من جميع الاطراف وفيها اشكالات وخصومات فلا يناسب عرضها في مثل هذه البرامج. نعم. وانما الاخت الكريمة تتواصل مع بعض المشايخ وتشرح مشكلتها وقضيتها اه سيوجهها ان شاء الله التوجيه المناسب. جميل ابو سراج من السعودية يقول ان هناك شخص يدخل مسبوقا
للصلاة تفوته ركعات ويطيل اذا اراد ان يقضي هذه الركعات ربما في السجود يجلس ثلاث دقائق ويقول اظنه قد توفي من شدة جلوسه في وجود هذه المدة فما حكم فعله هذا
يقول اظنه توفي؟ اي نعم يقول اظنه مات من كثرة يعني ثلاث دقائق لا ليست سبب الوفاة لان هذه مبالغة من الاخ الكريم نعم وفعله صحيح انه يصلي وحده جميل فعله صحيح النبي عليه الصلاة والسلام يقول اما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن يستجاب لكم ويقول اقربوا ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
انما الذي لا يطيل الامام حتى لا يشق على المأمومين خلفه. لقوله عليه الصلاة والسلام ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبيرا الضعيفة وذو الحاجة. جميل. فاذا صلى لوحده فليطول ما شاء. فهذا المسبوق ويصلي وحده عندما يقضي يصلي وحده فكونه يطيل السجود
هذا لا بأس به احسن الله لا بأس به ولا حرج عليه واما ما ذكره الاخ السائل انه يخشى انه مات من ذلك فهذا هذا توهم وهذا غير صحيح نعم
طالت السجود ثلاث دقائق لا تكون عادة سببا لمثل هذا الامر. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول ابو سراج من السعودية يقول ما هو الاجر المترتب لمن بقى في مصلاه بعد
صلاة الفجر حتى الاشراق وصلى ركعتين الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس سنة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وكان الصحابة يفعلون هذا اه واما الحديث الوارد بان من فعل ذلك ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة فهذا قد رواه الترمذي في
جامعه لكنه ضعيف لا يصح. جميل. لكن اذا اراد ان يصلي ركعتين بعد طلوع الشمس وارتفاعه قيد رمح يعني بعد تقريبا عشر دقائق قبل طلوع الشمس فينويها انها صلاة ظحى انها صلاة الظحى في اول وقتها. والاخ الكريم يقول يفعل هذا نقول لا بأس استمر على هذا لكن تنويها انها انها ان هاتين الركعتين
انها ركعتي ضحى. ويقول اني اريد ان اصلي مرة اخرى لا بأس. صلاة الضحى لا حد لها. فتكون ركعة الضحى مثلا تكون صلاة الضحى اربع ركعات لا بأس. ركعتين ثم ركعتين هذه مثلا في اول النهار وهذه بعد ساعتين بعد ثلاث ساعات الامر في هذا واسع. نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا
يصلي الضحى اربع ركعات. جميل. نعم. نحن انه في صراع مع الوقت جزاك الله خير اجبت عن هذين السؤالين باجابة واحدة. فشكر الله لكم صاحب الفضيلة. وشكرا لكم والاخوة  اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي
الان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام وعلى حسن الصلاة وكريم المتابعة و ونخص بالشكر كل ما تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية وكذلك شكر لطاقم البرنامج ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا
جهات نفينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء
