قلوبنا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما
واسعده بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم يلا الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات من المغرب الاخ محمد
تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد عندي سؤالين جزاك الله خيرا. واياك يبقى السؤال الاول عندما ارفع من من الركوع اقول اقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مبارك فيه
حمدا كثيرا طيبا مباركا لا اجد على هذا. حمدا كثيرا طيبا مبارك فيه. هل هذا صحيح طيب السؤال الثاني؟ والسؤال الثاني جزاك الله خيرا بالنسبة لغسل المجزئ ليس المسنين المجزئ ليس بالمسؤول مجزئ اذا افاض الانسان
يعني من من اي شيء يعني من وسط او من مع مضمضة والاستنشاق يعني يعني ماذا جاء من افق ما جاء من اسفل اسفل الجسر للاسفل واضح واضح مع المضمضة والاستنشاق. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
ابو عبد الملك معنا من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عبد الملك الله يسعدكم جميعا اللهم امين. اه شيخ انا اه رجل اه اتفق مع صاحب محل
آآ يعني على سبيل المثال آآ هذا المحل عنده منتج كذا. هذا الرجل آآ اتفق مع المحل ان يعرض المنتجات آآ التي عنده آآ فاذا وجد زبون يذهب ويشتري هذا المنتج من صاحب المحل
ثم يبيعه على الزبون ويعطي صاحب المحل آآ نسبة معينة مقابل انه عرظ المنتج حقه قبل شرائه طيب اه المسألة الثانية شيخنا اه بعظ الاخوة عندهم طبيعة عمل اه انهم اه طبعا اه يخرجوا من من اه المدينة اه
آآ او يخرجوا من عامل البنيان آآ في في اتجاه مثلا آآ الجنوب آآ خمسين كيلو طبعا هذه ليس ليست مسافة سفر ثم يعود جهة الشمال يذهبون لمكان اخر مرورا مع نفس مدينتهم دون توقف آآ مسافة تسعين كيلو
آآ الان شيخنا مرورهم آآ يعني هنا يعني هل هو مؤثر ولا لا؟ طبيعة العمل انه يذهب جنوب ثم يرجع جهة الشمال مرورا بمدينة سيما التي يسكن فيها. لكن ما ما بين الشمال الى البلد اقل من ثمانين
اقل من ثمانين في الجهتين يعني هل تحسب المسافة كاملة؟ ام كل جهة على حدة؟ تواضح نعم احسن الله اليكم. شكرا لك إبراهيم السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. ثلاثة اسئلة احسن الله اليكم. واليك. تفضل
اه اقررت احد الاشخاص بقرض وطلب مني زيارة عند مكان الابن التابعة له لكي ان يقدم الي حليب من الابل فهل يعد هذا القرض من القرض الذي جر نبعه انت عادة تروح له يعني صديق لك نادرا يعني ما هو بشكل يعني لكن يغلب على ظنك ان دعوته لك بسبب القرض
لا لا يا شيخ لا يعني هو كريم بطبعه ودعاك كما يدعو غيرك كذا؟ لا هو قدم لي هذه الدعوة والله لا اعلم يا شيخ لا هو الدعوة متعلقة بك لكن
هل دعاك لاجل هذا القرظ؟ او انه يعني عادته انه اصلا يدعوك ويدعو غيرك لا لا يا شيخ يدعوني ويدعو غيري يعني نعم طيب السؤال الثاني آآ اعتاد الناس يا شيخ ان يقولوا لاصحاب المحلات
من العمالة الوافدة يسمونهم بمحمد يا محمد اعطني كذا وكذا وربما يكون غير مسلم. اما التوجيه في ذلك. نعم. طيب سؤال ثالث السؤال الثالث يا شيخ اه بالنسبة كتابة الدعاء عبر مواقع التواصل الاجتماعي
قبل التلفظ هل يعد دعاءه طيب بدون تلفظ ها اي نعم شكرا لكم. العفو ابو يوسف من اليمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو يوسف عندي ثلاث سؤالات بارك الله فيك. وفيك الاول
السؤال الاول يا اخي مثلا اه افضل ساعة يعني افضل وقت في قيام الليل لاستجابة الدعاء. اي وقت من قبل الفجر يعني اي وقت بالنسبة الثلث الاخير من الليل طيب. السؤال الثاني
مثلا عندما يرفع واحد من من الركوع يقول ربنا الحمد لله فالشكر ولا يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ان يفصل كلام ما في هذا طيب السؤال الثالث يا اخي بالنسبة مثلا لواحد مثلا يكون يكون دائما يكرر الذكر. مثلا سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه او سبحان الله والحمد لله
ولا اله الا الله يعني يتنوع فيها الذكر مثلا دون عدد محدد مثلا عشرين مرر خمسطعشر مريخ خمسين هل هو مقيد بعدد ولا طبيعي اي اي حاجة طيب طيب تسمع الاجابة؟ بارك الله فيك وفيك شكرا
معنا من السعودية ماجد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ماجد الله يعافيك انا عندي سؤال الوالدة عندها مبلغ تبغى يعني تشغله وتستثمره في العملات الرقمية
وهي رافضة الى الان. يعني حاولت اني اقنعها اقول لها ان فيها مكاسب فيها اشياء حلوة قالت لا اخاف انه حرام ولا. طيب طيب. فما ادري ايش رأيك يا شيخ؟ مع انه في بعض العملات يعني كلها تتعلق بالاشياء الالكترونية في الاشياء والذكاء الصناعي تمام يعني اشياء كذا كلها
يعني. طيب طيب. بعيدة عن الاشياء الحرام ان شا الله. طيب تسمع الاجابة ان شا الله ابشر ام مريم من الامارات تفظلي نعم؟ تفضلي انت عالهوا اعطيك شيء طبعا عندي سؤال
برنامج وش اسمه؟ تفضل تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. اسمعني من الهاتف. الان في تردد لك تسمعنا من التلفزيون. اه اريد ان اسأل الشيخ عن اه خارج اقامة الله يجب عليه الماء او يجب ان تطهرت بالماء او اه
اعيد السؤال بس قصري على التلفزيون عشان ما يصير في تردد في الصوت خارج من السبيل ايش يجد فيه الماء ان يغسل مناديل او سويت ازاعة عين النجاسة طيب طيب
واسماعيل عبد الله من المغرب تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عند السؤال اللي من فضلك. الاول السؤال الاول بمعنى من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة صلى الله بها عليه عشرا كيف يصلي الله على عبده
طيب السؤال الثاني؟ والسؤال الثاني اه الدعاء اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين. واصلح لي شأني كله لا بلا انت. معنى فلا تكلني الى نفسي طرفة عين
طيب طيب السلام عليكم. السلام ورحمة الله خالد من السعودية تفضل يا خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو تكرمت اه بغيت اسأل الشيخ اه لو كان هناك اناس اه بنوا مسجد
ودفعوا قيمة البناء ثم جاء  نعم واضح واضح كمل ثم جاء رجل اخر بعد ما اكتمل بناء المسجد وقال انا اريد ان ادفع تكاليف ما دفعتم في هذا المسجد بحيث يكون المسجد
باسمي وعلى نيتي يعني ينتقل وقفكم الى ان يكون الوقف باسمي وانتم ممكن تأخذون المبلغ وتشتروه ارض وتبنوا ومسجدا اخر فهل يجوز آآ ان اشتري مثل هذا ويكون وقفا لي او لابي او لاحد او لا يجوز. طيب. هم وافقوا على ذلك. او مانع
اذا تدفع المبلغ التكاليف اللي دفعناها ما عندنا مانع. طيب طيب واظح واظح تسمع يا جابر العفو. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه الشيخ سعد الاخ محمد سأل عن الرفع من الركوع يقول اه اقول اه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا
هل اه هذا القول اه او يقول اكتفي بهذا القول؟ هل فعلي هذا صحيح اه موافق للسنة يعني في الصلاة. اي نعم. في الصلاة يقول بعد الرفع من الركوع. ايه. وذكر العبارة الى قوله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. يقول اقتصر على ذلك ولا ازيد
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذا الذكر ذكر مشروع الواجب على الامام والمأموم والمنفرد
ان يقول ربنا ولك الحمد. مم ويستحب ان يزيد على ذلك فيقول حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وقد جاء في الصحيحين من حديث رفاعة بن رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم مرة فلما رفع رأسه من الركوع
قال رجل ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم القائل فقال رجل انا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا كلهم يبتدرونها
كل يريد ان يكتبها. مهم. فاثنى النبي عليه الصلاة والسلام على من قال هذا الذكر وهذا يدل على مشروعيته ولذلك يستحب للمصلي سواء اكان اماما او مأموما او منفردا اه ان يقول بعد ما يرفع رأسه من الركوع
يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وجاء في بعض الروايات انه ايضا يزيد كما يحب ربنا ويرضى اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد اللهم لا مانع لما اعطيت
ولا معطي لمنعت ولا ينفعه ذا الجد منك الجد هذا كله مستحب ليس واجبا الواجب فقط هو قول ربنا ولك الحمد هناك سؤال قريب من هذا السؤال يا شيخنا نقدمه الاخ ابو يوسف
يقول انه يأتي بهذا الذكر او يأتي بقوله آآ ربنا ولك الحمد والشكر والشكر لا اعلم لها اصلا. هم اما هذا فقد ورد في الصحيحين ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه هذا في الصحيحين. وقال النبي عليه الصلاة والسلام لقائل لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا
يبتدرون كل يريد ان يكتبها اولا واثنى على من قال ذلك فهذه لها اصل في السنة اما زيادة الشكر فليس لها اصل الاخ محمد من المغرب سأل ايظا عن الغسل المجزئ يقول هل اذا كان الغسل
تعميم الجسد بالماء مع المظمظة والاستنشاق يكون البدء مثلا ابدأ بالاقدام يبدأ بوسط الجسم او لابد ان يفرغ الماء من فوق اه الصفة المجزئة هي ان يعم جميع البدن بالماء. هم. باية طريقة سواء من الاقدام او بدأ من الرأس
المهم ان يعم جميع بدنه بالماء وايضا يعني في في باية طريقة سواء جلس تحت دش الماء وسكب الماء على بدنه او انغمس في بركة او مسبح او نحو ذلك فاذا عمم الماء على جميع بدنه
ارتفع الحدث الاكبر اه سؤال الاخ ابو عبد الملك عن اه شخص اتفق مع صاحب محل لديه بعض المنتجات يبيعها فيقول انا ساعرظ هذه المنتجات ربما يصورها او وغير ذلك يضعها اما الكترونيا او كذلك يعرضها عند اناس يقول هناك لديه سلع معينة
اتفق مع صاحب هذا المحل ان متى ما اتفقت مع احد الزبائن اني اتي واشتري منك هذا او اخذ منك هذا المنتج ولي نسبة من الربح هذا التسويق ولا بأس به لكن بشرط ان هذا المسوغ
اه لا يبيع اه الزبون مباشرة وانما يكون وكيلا عن صاحب المحل او انه يعده بانه اذا اشتراها يبيعها عليه المهم ان هذا المسوق لا يبيع ما لا يملك واما ما يأخذه من من صاحب المحل هذا مقابل التسويق
قال فهو اجرى على التسويق ولا بأس به. لكن المهم هو ان يتحاشى محظور بيع ما لا يملك. لا يبيع المسوق ما لا يملك نعم يسأل عن اناس شيخنا من طبيعة عملهم انهم يذهبوا آآ آآ مجموعة آآ الى خمسين كيلو عن البلد جنوبا
ثم بعد ذلك يذهبون شمالا تسعين آآ كيلو مرورا بهذه بهذا البلد. انت سألت شيخنا الموقع الاول الذي في الجنوب او الموقع الثاني الذي في شمال اه هل يبعد عن المدينة اكثر من ثمانين؟ قال لا اقل من ثمانين
الذي يظهر انهم لا يترخصون برخص السفر. مهم. لان الفقهاء ذكروا ان من مر ببلده فانه يتم ولا يقصر ومعنى ذلك انه اذا مر ببلده انقطعت في حقه جميع رخص السفر
فكأنه بهذا ينشئ سفرا جديدا وما دامت المسافة اقل من ثمانين كيلو مترا في الشمال وفي الجنوب فليس لهم الترخص برخص السفر وليس لهم ان يجمعوا المسافتين لان السفر انقطع بالرجوع للبلد. فما دام انه اتى من الشمال اه مر بالبلد انقطع السفر. ثم انشأ سفرا
جديدا للجهة الشمال فلابد ان يكون تكون المسافة من بلده آآ الى اخر نقطة تكون اكثر من ثمانين كيلو مترا وهذا غير متحقق في اه صورة السؤال التي عرضها السائل. مهم. قريب من هذا السؤال يا شيخنا. البعض اه بعض المدن اه يكون الطريق اليها
طريق مختصر وطريق ربما يكون بعيد يمر ببعض المدن الاخرى. فاذا الانسان اه اخذ الطريق الابعد ثم وصل الى هذا البلد بعد انقطع اكثر من ثمانين هل يعتبر هذا يجزئه سفرا يجيز له ان يأخذ السفر؟ نعم هذه مسألة تحتاج الى مزيد تأمل ومراجعة لكلام الفقهاء
وان شاء الله نأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله. الاخ ابراهيم شيخنا سأل عن انه اقرض شخصا ثم بعد ذلك هذا الشخص دعاه لان يزوره عند مثل الابل وحتى يشرب من حليبها وحتى يكرمه
فيقول اخشى ان هذا مما يجر من القرظ الذي يجر نفعا. هذا فيه تفصيل فان كان انما دعاه لاجل القرظ ولولا القرظ لما دعاه فلا يجوز الا ان يخصم تكاليف يعني اجرة هذه الاستضافة من القرظ
اما اذا كان دعاه ليس لاجل القرظ وانما هذا رجل كريم مظياف بطبعه يدعوه ويدعو غيره ويغلب على ظنه انه لم يدعه لاجل القرظ. وانما لاجل المعرفة التي بينهما وبطبيعته يدعو الناس
وفدعاه لاجل ذلك فهذا لا بأس باجابة دعوته. مهم. لانه لم يدعه لاجل القرظ. فنقول اخي الكريم ما الذي يغلب على ظنك؟ اذا غلب على ظنك انه دعاك لاجل قرض
لا تذهب اليه واذا ذهبت اليه احسب تكاليف الظيافة واخصمها من القرظ اما اذا غلب على ظنك انه لم يدعك لاجل قرظ وانما دعاك بحكم آآ المؤانسة والمعرفة بدليل انه يدعوك ويدعو غيرك
فلا بأس بذهابك اليه. شيخنا اعتاد البعض او ربما الاكثر على مناداة اه بعض الاجانب او قصدي من من العاجم خصوصا بقولهم يا محمد وخاصة العمالة او غيرهم فيناديه لا يعرف اسمه فيقول يا محمد وهؤلاء ربما يكون منهم المسلمين ومنهم غير ذلك
آآ الامر في هذا واسع لكن الافضل ان يدعوه باسم معبد كان يقول يا عبد الله او يا عبد الرحمن هذا هو الاحسن اه لكن الامر في هذا واسع لا يشدد في المسألة. نعم. يسأل عن كتابة الدعاء
اه عن طريق طبعا اه مواقع التواصل او برامج التواصل او غيرها او في الانترنت او في المراسلات بدون التلفظ يكتب دعاء كتب الله اجركم او يعزي او غير ذلك هل يعتبر هذا مثل الدعاء الملفوظ
فضل الله واسع لكن آآ لا يكون حكم الدعاء الملفوظ دعاء الذي يتلفظ به الانسان هو الدعاء المشروع آآ الذي وردت به النصوص لكن هذا المكتوب يرجى ان احدا يقرأه
ويؤمن على دعائه فلذلك هو لا بأس به اه ولذلك ينبغي لمن كتب دعاء ان يقرأه وان يؤمن عليه كذلك القارئ ينبغي ان يقرأه ويؤمن عليه لكنه لا يكون في
بمنزلة اه الدعاء الملفوظ الاخ ابو يوسف سأل عن افضل وقت في قيام الليل لاستجابة الدعاء. يقول لاي وقت في في الليل. يقول النبي صلى الله عليه سلم افظل القيام قيام داوود
وافضل القيام قيام داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه فاذا اعتبرنا الليل ستة اسداس فمعنى ذلك ان السدس الاول والثاني والثالث هذا هو نصف الليل كان ينامه داوود
ويقوم ثلثه يعني يقوم السدس الرابع والسدس الخامس وينام سدسينه وينام السدس الاخير معنى ذلك ان قيام داوود الذي هو افظل صلاة الليل انما وقع في السدس الرابع والخامس. مهم. فهذا هو افظل اه وقت
صلاة الليل والامر واسع فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان ربنا ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه هل من هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فالثلث الاخير آآ هو وقت النزول الالهي وهو وقت
لنفحات الرب عز وجل وهو ايضا احرى ما يكون موافقة لساعة الاجابة. مهم. فان في كل ليلة ساعة اجابة كما قال عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ان في ليلة لساعة
اه لا يدعو المسلم فيها بشيء الا اعطاه الله اياه. رواه مسلم فالثلث الاخير من الليل عموما هو افضل وقت لصلاة الليل لكن آآ افضله هو السدس الرابع والخامس لانه قيام داوود عليه السلام. ايضا سأل الاخ ابو يوسف يقول انا اعتدت ان
اذكر الله عز وجل بدون عدد. وانوع في الذكر هل لا بد ان نلتزم بعدد معين؟ اه لا بأس بهذا لا يلزم الالتزام بعدد معين. مهم. فالانسان يذكر الله تعالى على على كل احيانه ويذكر الله تعالى
لقائما وقاعدا ومضطجعا ولا يلزم من ذلك ان يعد الذكر فانه ان لم يعده فالله تعالى اعلم به والملائكة ايضا تكتبه وتعرفه وتعده وان عليكم لحافظين الكرام كاتبين ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
فلهذا نقول آآ الذكر لا يلزم عده وانما تدعو تذكر الله عز وجل ذكرا مطلقا نعم. الاخ ماجد سأله عن والدته لديها مبلغ من المال وتريد ان تستثمر هذا المبلغ. فنصحها اه الدخول في اه او اه
استثمار في العملات الرقمية. فيقول ما رأي الشيخ في ذلك كانها هي متحرجة من الدخول في ذلك. العملات الرقمية هي محل خلاف بين العلماء المعاصرين وفمنهم من اجازها وقال انها عملة كسائر العملات الرائجة
هذه عملة رائجة ولا فرق بينها وبين العملات المعروفة ومنهم من قال ان فيها تغريرا بالناس فان ارتفاعها يكون كبيرا وانخفاضها يكون كبيرا التغذير بها حاصل وفيها اشكالات ايضا وامور غامضة
وانا متوقف فيها لم يترجى عندي رأي لكن الاخ الكريم اراد ان يأخذ بفتوى المجيزين آآ فله ذلك. لكن الذي ننصحه ما دام ان المال مال والدته اه الا يستعجل في وظعها في هذا الشيء لان فيه تغريرا بها
وانما يضعها في مجالات الاستثمار قليلة المخاطر. مهم. العملات الرقمية كثيرة المخاطر ما دام ان الاستثمار لوالدته وربما يكون هذا كل ما لديها لا يضعها في استثمار كثير من المخاطر
وانه بيبحث عن استثمارات قليلة المخاطر امنة نسبيا اه هذا افضل نعم هنا احدى الاخوات في تويتر تقول ما حكم تعليق الثياب في دورات المياه؟ آآ لقول البعض انها تلبسها الشياطين
لا بأس بتعليق الثياب في دورات المياه قول بان تلبسه الشياطين قوله غير صحيح. ما الدليل على ان الشياطين تلبسها صحيح ان ان المراحيض هي مأوى للشياطين لكن ليس هناك دليل يدل على ان الشياطين تلبس هذه الملابس
فيبقى الامر على اه الاباحة انه لا بأس ان يظع الانسان ملابسه آآ داخل دورات المياه آآ وليس هناك مانع شرعا يمنع من ذلك. ايضا هنا سؤال من الاخت ندى تقول كيف نهيئ انفسنا
لاستقبال شهر رمضان اجبنا عن هذا الاسبوع الماظي طرحنا السؤال نفسه وذكرنا ان التهيئة تكون آآ التوبة الى الله عز وجل وايضا يكون ذلك الحرص على اغتنام آآ الوقت في شهر رمضان
وان يخطط المسلم لاغتنام وقته في شهر رمضان فانه لا يدري ربما لا يدرك رمظان اخر مع المسلمين ايضا هنا السؤال من الاخ علاء يقول تصدق احدهم في يومه خمسة الاف ريال والاخر تصدق في الخمسة ايام آآ بخمسة الاف فجعل في
كل يوم الف ريال. ايهم ايهما افضل الافضل هو من وقعت صدقته اه لحاجة اشد اذا كان الفقير حاجته اشد كان الاجر اعظم سواء تصدق بخمسة الاف دفعة واحدة او قسمها على خمسة ايام
فينظر لحاجة اتصدق عليه فينظر لحاجة المتصدق عليه وهو الله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة واطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة
كلما كانت حاجة الفقير اشد كان الاجر اعظم اذا كانت هذه الصدقة فيها سد لحاجة الفقير فيها تفريج لكربة مكروب آآ نفعها النفع المترتب عليها كبير فان اجرها يكون اعظم
ولهذا لا نستطيع ان نرجح الصدقة بخمسة الاف في دفعة واحدة او الصدقة خمسة الاف في خمسة ايام وانما يكون ذلك بحسب الجهة المتصدق عليها فربما مثلا خمسة الاف ريال في وقت واحد آآ صادفت آآ فقيرا مستحقا
فقيرة فقرا شديدا وربما كذلك العكس ان الخمسة الاف لما وزعت خمسة ايام وصادفت فقراء محتاجين فهو بحاسب بحاسب حاجة الفقير الذي يأخذ الصدقة. هم. الاخ اياد شيخنا يسأل عن في رد السلام يقول هل
يجوز اني اقول وعليكم وعليكم افضل السلام ينبغي التقيد بما ورد فالذي ورد هو ان يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هم. ولا يتصرف يجتهد اجتهادات في هذا وانما يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لان هذا
هو الوالد شيخنا بعض الناس يحب مثل هذه الاشياء ربما عنده من الاحاديث عنده من الاداب الاسلامية ويعرفها يحفظه لكنه يريد ان يزيد يستحسن هذا يزيد في ذلك ينقص في هذا؟ اي نعم بعض الناس عنده محبة الشذوذ اه
ومخالفة السائد. مهم. يعني يكون هذا النفس موجود لديه. ولذلك تجد انه يتتبع الرخص ويتتبع الكلام الغريب للعلماء ونحو ذلك نعم. هنا سؤال للاخت نجمة عن اه حكم الافرازات الصفراء المستمرة مع الحيض الى الحيض القادمة. متى تغتسل من ابتليت بمثل ذلك
هناك من الاطباء من يصفها بالالتهابات ولا يعتبرها حيظا الافرازات او التي تسمى بالصفرة والكدرة هذه زمن الحياة تعتبر حيضا وهكذا ما كان قبل الحيض متصلا به يعتبر حيضا لانه كالمقدمة للحيض
وهكذا ما كان بعد الحيض متصلا به فانه يعتبر حيضا واما الافرازات التي تكون بعد الطهر فهذه لا تعد شيئا ولهذا كانت ام عطية تقول كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا
فعلى ذلك اه ما يأتيها من افرازات بعد انقظاء دورتها الشهرية لا تعدها شيئا لا تعدها شيئا اذا كانت تخرج منها بصفة مستمرة فهي طاهرة على القول الراجح ليست نجسة لكنها ناقضة للوضوء
واذا كانت ناقضة الوضوء فهذه التي تخرج معها افرازات بصفة مستمرة حكمها حكم صاحب الحدث الدائم فحكم حكم صاحب السلس مثلا تتوضأ ولا يضرها خروج هذه الافرازات بعد ذلك ويستحب لها ولا يجب ان تتوضأ لوقت كل صلاة
ام مريم من الامارات سألت عن آآ الاستجمار بالمناديل هل يكفي او لابد من استعمال الماء؟ الاستجمار بالمناديل يكفي ولا يلزم استعمال الماء وهناك خطأ شائع عند بعض العامة انه عند الاستنجاء لابد ان يكون الاستنجاء بالماء
وهذا فهم غير صحيح. اكثر الصحابة كانوا يستجمرون بالاحجار ونحوها ولم يكونوا يستنجون بالماء وصحيح ان الاستنجاء بالماء اكمل وافظل لانه ابلغ في الانقاء لكن يبقى ايظا الاستجمار مشروعا بالاجماع
سواء كان الاستجمار بالمناديل او بالحجارة او بنحو ذلك وعلى ذلك فمثل هذه المسألة قد يحتاجها الانسان في بعض اه المواطن مثلا لو كان في الطائرة مثلا واكتفى بالمناديل وتوظأ وصلى. نقول فعله صحيح وصلاته صحيحة
تكفي المناديل عن الماء في الاستنجاء تكفي مناديل عن الماء وكذلك ايضا اه تكمي تكفي المناديع عن الماء في الاستجمار في الاستنجاء وفي الاستجمار. مهم الاخ عبد الله من المغرب سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. صلاة الله عز وجل على العبد ما صفته
صلاة الله على العبد كما قال ابو العالية معناها ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. نعم ثناؤه عليه في الملأ الاعلى معنى ذلك اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. اثنى الله عليك في الملأ الاعلى عشر مرات
لو لم يرد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الا هذا الحديث لكفى كلما قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اثنى الله عليك عشر مرات. الله اكبر
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح اللهم صلي وسلم والله تعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما تنظر كيف عظم الله شأن الصلاة على رسوله
فقال ان الله بدا بنفسه بدأ بنفسه جل وعلا وانه آآ يصلي على النبي وملائكته ثنى بملائكته بانهم يصلون على النبي ان الله وملائكته يصلون على النبي ثم نادى المؤمنين بقوله يا ايها الذين امنوا
وهذا النداء يدل على اهمية الشيء المنادى به فان الله تعالى لا يقول يا ايها الذين امنوا الا للامور الكبيرة المهمة يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فهذا يدل على فضل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
آآ من هنا ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يجعل من وقته نصيبا كل يوم للصلاة والسلام على رسوله. اللهم صلي وسلم على محمد. اللهم صلي وسلم على محمد. يكررها
وهذا كان يفعله ابي بن كعب فانه قد كان فانه قد خصص وقتا يدعو الله تعالى فيه واستشار النبي صلى الله عليه وسلم كم يجعل من هذا الوقت للصلاة عليه
فقال اجعل لك ثلث صلاتي يعني ثلث هذا الوقت قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال نصف؟ قال ما شئت وزدت فهو خير لك. قال الثلثين؟ قال ما شئت وزدت فهو خير لك
قال اجعل لك صلاتي كلها يعني اخصص هذا الوقت كله للصلاة عليك بدلا من الدعاء قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا يغفر ذنبك وتكفى همك نعم. اذا يغفر ذنبك وتكفى همك
فدل هذا على ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب مغفرة الذنوب وكفاية الهموم. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ام احمد ان السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ابو صالح
انا عيالي يعطوني فلوسها كل شهر يعني واخذ منها واتصدق هل يجوز انه يتصدق اه آآ بها يعني لان انا ما عندي مال وكذا بس يعني عيالي يعطوني كل شهر. طيب. واخذ منها واتصدق عن امي وابوي الله يرحمهم. الله ارحم الراحمين
السؤال الثاني الصدقة على نفسك يعني تصدقين عن نفسك انت اتصدق عن ابوي وامي ونفسك ايه طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله  هنادي من السعودية انادي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
عندي لو سمحت. الاول آآ اذا اذا ما قرأت القرآن يوميا يعني انا ما اقرا قرآن الا مثلا في رمضان. وبعض الاحيان رمضان ما اقراه. اجب يعني لا تقرأين او ما تختمين
ما اقرا ما تقرأين في كل كل الاشهر يعني يعني اقرا انا اللي اعرف اقراه اللي اقراها يوميا في سورة البقرة بس تمام؟ هل انا اثمة لان قصدك ما تقرأين من القرآن خارج الصلاة الا في رمضان
انا يعني انا كنت اقرأ القرآن اول بس يوم تزوجت وانشغلت واصلا انا لو ابغى اقرا يعني ببقى لي وقت بس اني اتعجز يعني طيب وتلقين وقت البقرة يعني منصوحة في هذا الامر او رقية او ماذا
ايه يعني انا اقراها ابغى بركة يعني قول الرسول فانا احس خلاص من قريت البقرة ما عاد قدرت استاهل ما عاد اقرا القرآن هل انا اثمة؟ طيب  ايوه انا ابني آآ يعني احصنة كل يوم
فاصيب يعني بعرض وكذا بعد اخذ اثر من شخص ما طاب ابني هل معناته انا قراءتي للاذكار يعني غير صحيحة ولا يعني يرد ان الانسان اذا حصن انه يصاب طيب
داك لي خطأ او واظح واظح تسمعي العفو العفو معن ابو صالح من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يمسيكم بالخير. مساك الله بالنور اخي الكريم عندي سؤال للشيخ عدد ركعات السنة بعد الجمعة هل هي اربع في المسجد وثنتين في البيت؟ بحيث تكون مجموعة ست نعم
ويكون مجموع الصلوات النوافل اثنى عشر ركعة في اليوم. هم. او انه اربعة في المسجد كم عددها لو سمحت؟ واضح واضح. شكرا عفوا ما معناه من السعودية ابو محمد اي نعم. تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك كيف حالكم طيبين؟ الله يبارك فيك ويسلمك اقول لو تكرمت يا تفضل تفضل. انا عندي شايب متوفي من فترة. ولا ولا عنده هوية وطنية
وخلى بمزرعة  ورثها بعده ومعي وقت لي مدري شريت معي ولا ما شريت معي. الشايب هذا ما نلتقي معه الا في الجد الخامس ولا السادس يعني ورثت بصفتك ابن عم
يعني انا يعني هو من فخري من فخذي ماني لاعب من طرف كان بيجي خمسطعشر رجال يعني انت لنا انت من ابناء عمومته ايه من فخذه من فخذه من فخذه طيب طيب
طيب اللي حدد انكم انتوا واختك من مما ممن يرث من اللي حدد والله سألت بعض المشايخ اه وقالوا انت قالوا انت ترث قالوا انت الوليث الوحيد المره مما اختك فلا ترث وانا بغيت انجد اتأكد خايف اني طيب طيب تسمعه خايف اني اخذ حق اختي بالباطل الله يجزاك خير تسمع الاجابة
طب ابشر ابشر يا ابو محمد شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا بقي بعظ الاسئلة في الفترة الاولى للاخ عبد الله سأل عن اه قول اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين. ما معنى لا تكلني الى نفسي طرفة عين
اه معنى لا تكلني لنفسه طرفة عين اي لا تكل اه اموري الى نفسي وانما اسألك ان اه توكل اموري اليك لاني انا انسان ضعيف انسان ضعيف ومسكين فان وكلت
آآ اموري الى نفسي فانك تكلني الى ظعف والى نقص فلا تكل للنفس طرفة عين وانما تولى امري يا ربي هذا هو معناه الحديث. نعم الاخ خالد من السعودية يقول اه عدة اشخاص اه جمعوا مبلغا بنوا مسجدا
فلما انتهى المسجد اتيت لهم فقلت انا سادفع كل التكاليف ويكون هذا المسجد على نيتي وانا اه من اه بنيته وانتم اه تأخذون هذا المال و اه تضعونه في اه مسجد اخر او بطريقة اخرى. فوافقوا على ذلك. يقول هل فعلي هذا صحيح؟ كوني اتي واعطي من دفع في المسجد
يكون الاجر لي لوحدي اذا كان هؤلاء اه سيأخذون هذا المبلغ ويبنون به مسجدا اخر فلا بأس لان هذا هذا التصرف يؤدي اه الى كثرة بناء المساجد يعني بدل ما يبنى مسجد واحد يبنى مسجدان
هذا المسجد ومسجد اخر اما اذا كنت ستعطيهم هذا المبلغ وسيضعون في جيوبهم ولن يبلوا به مسجدا اخر فهذا لا ينبغي لانك اه تريد ان اه تأخذ منهم هذا الاجر بمقابل مادي
هذا لا ينبغي وهؤلاء قد اخرجوا هذا المال تبرعا لله عز وجل خرج من ذمتهم وايضا خرج لوقف لان المسجد وقف وخرج لوقف وحينئذ لا يملكون الرجوع في هذا التبرع
واذا كنت ستعطيهم هذا المبلغ وسيضعون المبلغ في جيوبهم فهذا الاقرب انه لا يجوز. لان هذا رجوع في الوقف وآآ اما اذا كانوا سيضعون هذا المبلغ في مسجد اخر فغاية ما فيه انه نقل الوقف الى مكان اخر
او تعدد الوقف بان يبقى هذا المسجد وقفا ويوضع وقف اخر ففيه مصلحة فيه مصلحة ظاهرة. المهم ان لا تعطيهم هذا المبلغ ويأخذونه لانفسهم لان هذا فيه ابطال لما دفعوه من مال في هذا الوقف
اه هنا الوقت سندس تقول هل يتفاوت الاجر بين من يسأل عن شخص مريظ او يعزي بالاتصال والمكالمة وبين من يرسل رسالة عن طريق الواتس او غيره اه نعم يتفاوت الاجر
اولا الحضور هذا هو اكمل اجرا وثوابا. مهم. يليه الاتصال المباشر يليه الرسالة. الرسالة لا تعطي نفس المعنى ونفس الاثر. الذي تعطيه الزيارة وتعطيه ايضا الاتصال نعم الاخت ام احمد سألت ان ابناءها وبناتها يعطونه يعطونها اه راتبا شهريا تقول من هذه الاموال التي تأتيني؟ اتصدق عن نفسي اتصدق عن
والدي هل لي ذلك؟ نعم لها ذلك. ما دام ان ان اولادها وهبوا لها هذا المال وهذا الراتب الشهري. كل شهر لها فهي حرة في هذا المال تفعل به ما تشاء
تصرف منه على نفسها تتصدق منه آآ تفعل به ما تشاء فاذا ملكت هذا المال فهي حرة فيه ليس لاحد سلطة عليه حتى هم انفسهم هم سلموا هذا المال وانقطعت صلتهم
فهي حرة تفعل بهذا المال ما تريد. هم. اه هنا الاخت ام محمد تسأل عن اذكار النوم. تقول اه اتي باذكار النوم كاملة اتي بسورة الاخلاص والمعوذتين وانفث وامسح ثم يعرض لي اي سبب انا اقوم من
من مكاني ثم اعود لفراشي مرة اخرى. هل اعيد الاذكار مرة اخرى؟ اذا كان الفاصل قصيرا لا تعيد الاذكار لكن لو كان الفاصل طويلا يعني بالساعات فانها تعيد هذه الاذكار. مهم
ما ادري سبق عرض هذا السؤال او لا عن شهر رجب هل فيه آآ اعمال مخصصة في هذا الشهر عن غيرها عن غيره؟ اه لم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. صنف الحافظ ابن حجر رسالة سماها تبيين العجب بما ورد في فضل رجب
وانتهى الى انه لم يثبت في فضل رجب شيء اه فلا يجوز تخصيصه بصلاة ولا بصيام ولا بجمعة يعني بعض الناس يجعلها الجمعة الرجبية ولا بعمرة ولا باي عمل مصالح
لان هذا التخصيص يحتاج الى دليل والا كان من قبيل البدعة الاظافية كما يقول العلماء والمسلم يعبد الله عز وجل كما يريد الله وليس كما يريد هو وانما كما يريد الله وكيف نعرف ان الله تعالى يريد هذه العبادة او لا يريدها؟ عن طريق الادلة من الكتاب والسنة
وما ورد عن الصحابة فان الصحابة اعلم الناس بشريعة الله تعالى واعلم الناس بالادلة وعلى ذلك شهر رجب كغيره من الشهور بالنسبة للعبادات الا انه احد الاشهر الحرم الاربعة التي قال الله عنها ان
الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم وهذه الاربعة الحرم هي شهر ذي القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب. ثلاث متواليات ورجب مفرد
فذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذا يدل على ان المعصية في هذه الاشهر الحرم انها اشد اثما من المعصية في غيرها لان الله تعالى خص ذلك بالذكر قال فلا تظلموا فيهن يعني في هذه الاشهر الحرم انفسكم. هم. نعم. اه تقول وجدت مبلغا من المال في كتاب لي. لم افتحه
منذ فترة في غرفتي في بيتي ولا اذكر آآ اصله ما حكم آآ هذا المال اذا كان يغلب على ظنك ان هذا المال لك فخذيه اه اما اذا كان لا يغلب على ظنك ذلك فان كان المال مما تلتفت له همة اوساط الناس هم يعني اكثر من خمسين
ريال تقريبا فهنا يعتبر لقطة ويعرف سنة بأية وسيلة من وسائل التعريف فان جاء صاحبها والا فهي لك اما اذا كان المال لا تلتفت الى همة اوساط الناس يعني تقريبا اقل من خمسين ريال فيكون لك. مهم. نعم. هي تقول شيخنا في مكتبتها في
في غرفتها هي لا تدري لا تدري عن هذا انغلب على ظنها ان هذا المال لها تأخذه. اما اذا اذا ما تدري فيعني ربما يكون احد دخل غرفتها ووضع هذا المال او ضاع منه هذا المال يكون حكمه حكم اللقطة. اه هنا الاخت هنادي سألت عن انها
لكن الان يعني اذا كان مضى على ذلك مدة فالتعريف هنا يعني لا غير وارد. صحيح. وعلى ذلك اذا كان مضى على هذا الكلام مدة فتتصدق بهذا المبلغ اذا كان لم يغلب على ظنها انه لا. اذا كان لم يغلب على ظنها انه لها. وردت الورع فانها تتصدق بهذا المال
ان تعريف هذا المال بعد مضي مدة لا فائدة منه. مهم. تقول اني لا اقرأ او القرآن كاملا او اختم الا في رمضان لكن في غير رمضان اقرأ وربما البقرة لان آآ فيها بركة ولاني آآ يعني آآ اتكاسل ربما عن قراءة غيرها هل
فلهذا صحيح الذي ننصحك به ان تخصصي من وقتك كل يوم آآ وقتا لتلاوة القرآن وهذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهدي اصحابه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من نام عن حزبه يعني من القرآن فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل
رواه مسلم آآ تسألين هل تأثمين؟ لا تأثمين لان قراءة القرآن ليست واجبة اه فلا تأثمين بهذا لكن على سبيل النصيحة اه ننصحك بان تخصصي من وقتك كل يوم وقتا لتلاوة القرآن ولا تجعلي ذلك لسورة البقرة. لماذا تخنين سورة البقرة؟ كانك اذا خصصتي سورة البقرة تريدين
آآ الثواب الدنيوي فقط يعني الامور الدنيوية المترتبة على قراءة سورة البقرة وهذا ينقص من اجرك والاحسن الذي ننصحك به ان تجعلي كل يوم نصيبا يعني مثلا جزء او جزئين او اكثر تقرأينه كل يوم
وتختمين تختمي مثلا في في كل نصف شهر او كل شهر من غير ان تخصيص سورة البقرة يعني هذا البقرة الان جزءان ونصف النتيجة يعني ابدئي من الفاتحة الى الناس. كل يوم اقرأي جزئين ونصف كل يوم. تجد انك ستختمين القرآن تقريبا كل عشرة ايام. هم
هذا يعني افضل هذا الذي ننصحك به. انك تقرأين القرآن كل يوم بدل ما تقرأين سورة البقرة. تقرأين كل يوم آآ ما يعادل سورة البقرة او اكثر وحتى تختم القرآن ثم اذا ختمتي تبدأين مرة اخرى. هذا هو الاكمل والافضل
السؤال الثاني وكثير ما يسأل عن الناس شيخنا قد يحصن الانسان نفسه او يحصن اولاده ومع ذلك يقع لهم او له آآ شيء من آآ اثر العين او غيره. آآ هل الخطأ منا
او ان ربما الانسان يحصن نفسه ومع ذلك يقع عليه قدر الله عز وجل. تحصين سبب. هم. وقد يتحقق المسبب وقد لا يتحقق مثل الدعاء قد ادعو الله تعالى وقد يستجيب الله الدعاء وقد لا وقد لا يستجيب. هم. وكذلك ايضا مثلا المريض يتناول الدواء قد يشفى وقد لا يشفى. هذه اسباب
هذه اسباب ولا يلزم الضرورة تحقق المسببات يعني الانسان اذا اتى بالاذكار هي من اسباب من اسباب التحصين. لكن قد لا يتحقق المسبب لكن الانسان يرجو يفعل السبب ويرجو ان الله عز وجل آآ يجعل هذا الذكر حصنا له
لكن قد لا يكون قد لا يكون لاسباب والله اعلم لله تعالى الحكمة قد مثلا آآ يكون قد قالها آآ عن عن غير استحضار مثلا قد يكون نسي بعض الاذكار قد يكون لحكمة الله تعالى اعلم بها. سبحان الله. فلا يلزم بالضرورة ان الانسان اذا اتى بالذكر ان انه يكون محصن
فقد يعني يكون محصنا وقد لا يكون محصنا لان هذا مجرد سبب والله تعالى له الحكمة البالغة له الحكمة في قضائه وفي قدره وفي خلقه وفي شرعه وفي كل شيء فهو سبحانه وتعالى احكم الحاكمين. سبحانه. الاخ ابو صالح يقول السنة بعد الجمعة. هل هي
اربع ركعات اه في المسجد او ركعتان فقط في البيت او انه يصلي ست ركعات اربعة في المسجد واثنتين في البيت. اه السنة التي بعد الجمعة اختلف العلماء الماء فيها
وابرز الاقوال قولان القول الاول آآ انه يصلي بعد الجمعة اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين سواء صلاها في المسجد او في البيت لما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا
القول الثاني انه ان صلاها في المسجد صلى اربع ركعات وان صلاها في البيت صلى ركعتين لحديث ابن عمر والاقرب والله اعلم هو القول الاول وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وذلك لان حديث ابي هريرة من قول النبي عليه الصلاة والسلام
بينما حديث ابن عمر من فعله ودلالة القول اقوى واصلح من دلالة الفعل. وعلى هذا الراجح ان السنة اه البعدية تكون بعد صلاة الجمعة انها اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين سواء صلاها في المسجد او في البيت. هم. الاخ ابو محمد يقول توفي آآ
شخص من من جماعتنا من فخذنا وهو ليس له اقارب يعني لا اصول ولا فروع انا اقرب الناس اليه اه سألت فاذا انا من ارث هذه المزرعة لكن بعد ذلك اه خشيت ان يكون لاختي في هذا النصيب
اولا لابد من حصر ورثة هذا الميت فاذا حصروا من قبل مشايخ وطلاب علم ووجد انك اقرب عاص لهذا الميت. مهم. فانك تكون انت الوارث له واما اختك فليست بوارثة لان اختك هي بنت عم وبنت عم ليست من الورثة هي من ذوي الارحام
وعلى ذلك فاذا لم يكن لهذا الميت قريب وانت اقرب العصبة له فانت الوارث الوحيد واختك ليست وارثة معك مم نعم. هنا الاخ سعد يسأل عن اه الجلوس بوضع القدمين فوق بعض. اثناء الجلوس للتشهد. ما حكمه
هذا خلاف السنة عند جلوس التشهد السنة ان يفترش الرجل اليسرى وان ينصب الرجل اليمنى ولا يضع الرجلين بعضهما فوق بعض فهذا خلاف السنة واقل احواله الكراهة. نعم. نختم بهذا السؤال تقول انها تصلي الوتر احدى
عشرة ركعات تصلي بعد العشاء اربع ركعات وقبل الفجر سبع لبس بهذا وقد ورد هذا اه في بعظ الصفات عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عباس
اه في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العشاء اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم قام من اخر الليل وصلى اه وثم ختم صلاة والوتر فهذا قد جاء في بعظ صفات صلاة الوتر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة فعلك صحيح آآ
اما تفعلينه صحيح استمري على هذا يعني لا بأس ان تصلي بعد العشاء اربع ركعات حتى تخف عليك صلاة الليل ثم من اخر الليل تصلين سبع ركعات يعني هذا امر حسن وعمل صالح المهم ان تستمري عليه وان تيسر ان تزيدي فهذا اكمل لكن لا تنقصي عن هذا القدر
لانه المسلم اذا عمل عملا صالحا ينبغي ان يثبته وان يستمر عليه. كما قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل نشكركم فضيلة الشيخ بختم هذه الحلقة والشكر لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا اعتذر من الاخوة والاخوات الذين
ارسلوا باسئلتهم ولم استطع عرضها لضيق الوقت لعلهم ان يرسلوا هذه الاسئلة في الحلقات القادمة. موعدنا باذن الله عز وجل المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

