يا ايها الناس تأتي فيعدنا صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ آآ
الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته اهلا وسهلا بكم اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام. ومرحبا باسئلتكم واستفساراتكم على ارقام المتاحة على الشاشة
نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ابو عبد الملك تفضل ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. واليك تفضل. السؤال الاول شيخنا اذا دخل مع امام اه في
صلاة الجمعة والامام في التشهد الاخير آآ هل له ان ينويها آآ قصرا ركعتين قصرا ام يسمى اربع ركعات ظهر ودخل بنية الجمعة يا شيخ انا دخل بنية الجمعة لكنه لم يترك الركعة الثانية
طيب المرتبة الثانية احسن الله اليكم آآ شيخنا بعض الاخوة يقول دارج عندنا في بعض الاماكن انهم يقول فلان يعني زي ما يقول ما هو خير او مثلا يعتقدون ان دائما الشيرى منه يأتي بخسارة او
يعني بلهجتهم او قريبتي الزينة يعني هذا الاعتقاد شيخنا طيب آآ ايضا بعض الاخوة ان يقول احنا تأتينا اعادة الارباب المواشي يقول آآ ان نقدم العجز الصحيح مثلا من عنده مئة رأس او تصفية او كذا يقول انا اقدم العدد الصحيح لكن بعدها باسبوع او شهر احيانا
هذه جزء من الحلال وينقص هذا العدد. واحيانا يزول لكن هل هذا مؤثر لو نقص يعني بشكل عام طيب لان هذا ياخذونه من الدولة طبعا ها ان يخوضها من الدولة لكن يقول انا بعد ما اعطيهم العدل احيانا ينقص الحلال عن هذا العدد يعني هل هذا مؤثر يعني في هذه الامانة؟ واظح واظح
واليك. ما معناه من المغرب محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عندي سؤال جزاك الله خيرا. واياك. بالنسبة للغسل المجزي ليس محمول. الغسل المجزئ. هل يبدأ بالانسان؟ يعني
من الاسفل الى الافق او من الافق الى الاسفل او او يعني هو انه يعاني بدنه يعني بعد ان يتمضمض ويستنشق. مهم واضح واضح تسمع ان شاء الله اجابة؟ السلام عليكم. شكرا
ما معناه من السعودية ابو خالد تفضل واياك. الله يعطيك العافية. في سؤال الله يعطيك العافية ارض من امها وتقعد تبيع طيب وعندها اخت لازم معها على قيد الحياة الله يعطيك العافية
واختين توفيت توفيت قبل موت الأم صحيح؟ لا بعد وفاة الام. طيب الان الان اعطنا من ورثة الجدة اه امك ومن معها امي ومعها خالتي واحدة من خالتي على قيد الحياة موجود
طيب وخالة ثانية توفيت بعد وفاة امها صح قالت يا ابني عم توفينا؟ يعني بس يعني بس ثلاث بنات لجدتك يا اخي عندي ام جدتي توفى توفيت؟ عن اربع بنات؟ اربع بنات طيب
اربع بنات وتوفي من البنات ثنتين وبقي ثنتين الان طيب جدتك اهلها اربع بنات يعني ما ما لها ذكور ولا لها ايضا اخوة ولا زوج. ها؟ لا لا لا لها ولد ذكر واحد بره توفي حتى رحمة الله عليه. طيب
ما ظبطت ما ظبطت انت حصل الارث الان لا بد حصل الارث من اللي من الورثة كان موجود وقت وفاة المورثة اللي هي جدتك طيب جدتي توفيت عن اربع بنات وولد ذكر
وولد طيب ذكر وتوفي الولد ذكر وبنتين وبقي بنتين طيب ما في غيرهم من ورثة بس هؤلاء؟ بس فقط هؤلاء جده قال اخوة ما لها زود؟ لا امانة لا اخوة ولا زوجة. كلهم توفوا. طيب
طيب تسمع الله يبارك فيك  نايف من السعودية تفضل نعم فيصل. تفضل تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا فيصل؟ حياك الله مرحبا بك تفضل بسؤالك. ابي الشيخ سعد يسمعك. نعم
سلام عليك يا سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الله يسعدك في الدنيا والاخرة. امين بارك الله فيك يا شافعتا  شلون ما تقطعون خطهم؟ الشباب على طول اقطعوا
طيب خذوا سؤاله اذا كان السؤال يعني مختصر اعطونا سؤاله واعطوني اياه ما معنى بعد الله طيب وعبد الاله تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيه سؤال الله يحفظك الاستعاذة في الصلاة
اذا ما يصلي الانسان يعني متى يحتاج الانسان ان يستعيذ بالله سبحانه وتعالى؟ وهل اذا كررها اكثر من مرة في مشكلة سواء كان امام او مأموم؟ قصدك في القراءة في اثناء الصلاة. لا يستعيد عموما ولا آآ قبل ما يقرأ؟ يعني يستعيد اذا شعر مثلا عدم
خشوعه من الكلام هذا طيب طيب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله سلطان من السعودية تفضل اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يسلمك عندي سؤالين. الاول الاول كنت اه سابقا اه اخذ اه من مال الوالد
اسمعنا من الهاتف الله يسعدك فكنت باعطيك خبر يعني ما ادري لاني لا جرى راح يزعل علي طيب اه وش الحكم؟ وكيف اه اسدد المبادرة اللي اخذتها؟ هل هل كنت محتاجا وقتها ويعني وصغير
نعم يا شيخ آآ كنت مستحق وغير كذا انا غير موظف لما لما اخذت المال كم كان عمرك اه كنت صغير وحتى اخذت وانا كبير يعني وانا في الجامعة والوالد ما ينفق عليك
الوالد الله يحفظك ما ينفق علي ابدا لا صغيرة ولا مم يعني كنت تاخذ الشي اللي تحتاجه ما تاخذ زيادة الا احيانا ينقص علي الملابس او شيء اخذ من مال الولد. طيب طيب
تسمع يا جابر تمام سؤالك الثاني نسيته طيب ما معناه من تونس ومحمد طيب قطع الخط هم امل ام امل تفضلي تفضلي تفضلي انت عالهوا  تفضلي  صار غير واضح. يعني تصادمني
اطعام اطعام عشرة مساكين ها كيف كفارة كفارة قصدك كفارة ماذا اليمين. اليمين. اليمين ايش فيها طيب لو كان مثلا ستة اه بيت سبعة هديت طيب؟ كان يجمع العدد مثلا طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
شكرا ابو يوسف تفضل من اليمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي شهرين بارك الله فيك. وفيك تفضل اذا واحد دخل مثلا في مثلا دخلت تعافي صلاة آآ في صلاة اخر الليل يعني دخلت الساعة مباشرة هل يصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام ولا
مباشرة طيب السؤال الثاني يا اخي مثلا الانسان اذا حافظ على ست ركعات فلا تسليمات ثم ينثر بواحد يوتر بواحد هل هذا عمل صح ولا نريد توجيه من الشيخ طيب طيب
تسمع يا زوجي؟ شكرا وفيك شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا نبدأ بسؤال الاخت اه سمية من تويتر تقول حكم الدعاء ظهيرة الاربعاء اه ويقال ان هذا وقت اجابة هل هذا الامر صحيح ام لا
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد جاء هذا في حديث جابر رضي الله عنه
ولكن هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اه ليس في هذا سنة ولا يقال بانه مستحب الدعاء ظهر الاربعاء لان الحديث المروي في ذلك ضعيف لا يصح. نعم
اه الاخ ابو عبد الملك سأل عن الشخص اذا كان مسافر فادرك اه من يصلي الجمعة في التشهد فهل يدخل بنية مثلا الظهر واذا دخل بنية الظهر هل يصليها اربع ركعات ام يصليها ركعتين؟ كونه مسافر وهل يجمع معها معها العصر
آآ من فاته الركوع من الركعة الثانية من صلاة الجمعة فقد فاتته الجمعة وعلى ذلك فانه يتمها ظهرا  المقيم يتمها اربع ركعات. نعم. اما المسافر وهنا هذا المسافر قد اتم
بمقيم وعلى ذلك فانه يتمها ايضا اربع ركعات يصليها اربع ركعات لكونه قد اتم بمقيم  واذا صلاها ظهرا جاز له ان يجمع معها العصر لانه حينئذ جمع العصر مع الظهر وليس مع الجمعة فانه قد صلاها ظهرا
نعم. شيخنا في البيع والشراء البعض ربما يتفائل بشخص معين اذا باع له اذا اشترى منه فهو اه لن يخسر واذا اشترى من الاخر فكثير ممن يشترون من هذا الشخص ثم يريدون ان يبيعوا فيجدون يعني خسارة في بيعهم. هل
التفاؤل والتشاؤم في هذه يجوز  هذا كان من صنيع الجاهلية وصنيع الامم السابقة التي ذكرها الله تعالى عنهم وانكر عليهم ذلك فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وينصبهم سيئاته يتطيروا بموسى ومن معه
قالوا لان صالح تطيرنا بك ومن معك كانوا يتشائمون باشخاص يتشائمون وتشائم بموسى وتشاؤم بصالح وتشاؤم بنبينا محمد عليه الصلاة عليهم الصلاة والسلام جميعا تشاؤم بالاشخاص هذا يدخل في التطير المذموم
وذكره الله تعالى على سبيل الذم عن عن هذه الامم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر قوله ولا طيرة يعني لا يكون فيه تشاؤم
لا يتشائم لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه الفأل. عليه الصلاة والسلام. الفأل لا بأس به يعني كما لما جاء سهيل كما لم لما جاء سهيل ابن عمرو في قصة الحديبية قال النبي عليه الصلاة والسلام سهل امركم تفاؤلا باسمه
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه الفأل ويتفائل لكن التطير هذا لا يجوز. التطير بشخص التطير بمكان التطير بزمان التطير بعدد هذا كله لا يجوز كانوا في الجاهلية اذا اراد آآ الرجل ان يذهب للتجارة وقابله في الطريق رجل اعور
تشاءم والغى السفرة التطير بالاشخاص هذا يعني موجود موجود لدى الامم السابقة اه انكر الله عز وجل ذلك في القرآن في حق من تطيروا بانبياء الله ورسله والنبي عليه الصلاة والسلام انكر ذلك وقال لا طيرة
يعني ان الطيرة لا تجوز بجميع صورها وانواعها والتشاؤم انما يكون مع ظعف الايمان والا مع قوة الايمان وقوة التوكل على الله عز وجل يكون الانسان بعيدا عن التشاؤم وبعيدا عن آآ التطير
لكن عندما يضعف الايمان ويضعف التوكل على الله عز وجل تجد ان الانسان يتعلق بمثل هذه الامور ثم ايضا تجد ان يعني هذه هذا الامر وهو التشاؤم اكثر ما ينتشر في المجتمعات البعيدة عن نور الوحي والنبوة. هم
كثيرا ما يتشائمون يتشائمون الازمنة بعضهم يتشائم بشهر صفر بعضهم بالايام بيوم الثلاثاء مثلا اه بعضهم بايام معينة من السنة كذلك يتشاهمون بالامكنة هذا المكان شؤم هذا كذا وايضا يتشائمون بالاشخاص كما ذكرنا
اه يتشائمون كذلك حتى بالارقام حتى بالارقام يعني يوجد الان في في بعض دول الغرب يتشائمون من رقم ثلاثة عشر حتى في الطائرات ما يضعوا رقم ثلاثة عشر في المصعد ما يضع رقم ثلاثة
بعشر طيب ما ما دخل الرقم في الامر؟ ليس له علاقة بالقضاء والقدر فهذا التشاؤم موجود وكما ذكرنا هو يدخل في التطير المنهي عنه السؤال الثالث الاخ ابو عبد الملك يقول الدولة تعطي اعانات لاصحاب المواشي
ولهم اه ترتيب معين على حسب عدد آآ الماشية فيقول انا مثلا اعطيهم عدد معين اه ثم بعد مدة اذا صرفت الاعانة يكون العدد قد اختلف لبيع او شراء فهل عليه شيء
يعني من جهة الاعانة او من جهة الزكاة لا من جهة الاعانة يقول ان الاعانة مثلا يعطونهم مثلا شيخنا مثلا اه كل مثلا خمس مئة يعطونهم اعانة معينة ما زاد الى ست مئة سبع مئة لهم اعانة يعني تعتبر شريحة اخرى
فهو مثلا يقول انا اعطيتهم عدد عالي وهو العدد الموجود عندي. فالاعانة تتأخر على الاجراءات فعندما تأتيني الاعانة فاذا العدد قد قل فهل علي شيء في ذلك؟ ليس عليك شيء المهم انه عندما اتى المندوب
وطلب منك العدد ان كنت صادقا واعطيته العدد الفعلي فكتب ذلك واقره ولا يظر بعد ذلك نقصان العدد. الحمد لله لانه لا يشترط ان ان يستمر العدد طيلة السنة بهذا الرقم
ولذلك المهم ان انه لم انك لما سئلت كم عندك من الاغنام اخبرت بالواقع ولم تكذب في ذلك آآ فاذا كنت قد صدقت في هذا فلا شيء عليك فيما لو نقصت الاغنام بعد ذلك. الحمد لله
الاخ محمد من مغرب يسأل عن الغسل المجزئ. يقول اه هل لا بد ان نبدأ مثلا بافراغ الماء اه على الرأس او يبدأ الانسان بداية الوضوء او ليس له آآ يعني آآ مكان معين يبدأ منه الغسل. هناك الغسل المجزئ وهناك الغسل الكامل. هم
الغسل المجزئ معناه تعميم جميع البدن بالماء باية طريقة سواء بدأت من الرأس او بدأت من الرجل او بدأت من الوسط المهم انك عممت جميع الجسد بالماء جميع البدن بالماء
آآ لو اتيت مثلا دش الماء وفتحت وفتحته فعممت بدنك بالماء. تكون قد اتيت بالغسل المجزئ كذلك لو انغمست في مسبح انغمست في بركة اه تكون قد اتيت بالغسل مجزئ المهم ان يحصل تعميم البدن بالماء
اما الغسل الكامل الصفة الكاملة للغسل فهذه قد وردت بها السنة وذلك بان اولا يسمي ويغسل فرجه وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه الله ثم يغسل رأسه ثلاث مرات اه ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر ثم ثم بعد ذلك يعمم الماء على بقية بدنه
هذه هي الصفة الكاملة نعم الاخ ابو خالد يقول توفيت جدتي عن آآ اربعة آآ بنات اربع بنات وآآ ذكر او ابن اه ويقول الابن او ذكر توفي وكذلك ثنتين من البنات توفوا
نعم. والان اه ورثوا ارضا كيف طريقة التقسيم فيها آآ طريقة التقسيم ان هذا ان هذه التركة تكون لهذا الابن والاربع بنات فتكون المسألة آآ من ستة لكل بنت واحد سهم واحد وللابن سهمان
فعندها اربع بنات عن اربعة اسهم وابن ذكر عن سهمين فتقسم هذه التركة على ستة على ستة اقسام او على ستة اسهم بهذه الطريقة لكل بنت سهم وللابن الذكر سهمان
ومن مات من البنات يقوم ورثته مقامها. يعني هو ذكر ان اكثر من بنت ماتت فورثت هذه البنت يقومون مقامها في هذا السهم. يعني في نصيبها وفي حصتها. نعم. الاخ ابو عبد الله يقول للانسان وهو في الصلاة
قد يسرح قليلا او ربما لا يخشع فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. يقول هل هناك عدد معين اه اه لا لا يزيد عليه الانسان اوله ان يستعيذ اكثر من مرة
اه عندما يستعيذ في الصلاة اه لطرد آآ الهواجيس التي تأتيه من الشيطان فيستعيذ مرة واحدة يعني يقتصر على قدر الحاجة. هم. لان الاصل انه لا يتكلم في الصلاة لكن هو الان سيتكلم بكلام من جنس الصلاة من جنس الذكر
ولان النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الى ذلك كما في حديث عثمان بن ابي العاص لما قال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول فارشده
النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وعلى ذلك يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم مرة واحدة لكن ان رجعت اليه الوساوس مرة اخرى ممكن ان يكرر الاستعاذة
آآ هذا العلاج النبوي يغفل عنه كثير من الناس وهو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم اثناء الصلاة فتجد بعض الناس يعاني من كثرة الهواجيس ومن كثرة الوساوس ويشتكي ويغفل عن هذا العلاج
آآ عثمان بن ابي العاص اتى للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول يعني وصل الى هذه المرحلة
الى انه اصبح في هواجس ووساوس الى انه الى مرحلة انه لا يدري ما يقول فقاله النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزه فاذا وجدت ذلك فاتف عليه سالك ثلاثة وتعوذ بالله منه
قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني لاحظ هذا الصحابي قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني فانت اذا اتتك الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تجد ان الوساوس تنقش عنك مباشرة
وتجد راحة نفسية لان هذا الشيطان اللعين عدو ويريد ان يصرفك عن الخشوع في الصلاة فاذا استعذت بالله من الشيطان الرجيم سيهرب لانه خناس ووسواس لكنه خناس ومعنا خناس يعني ينخرس اذا ذكر العبد ربه واذا استعاذ بالله منه
بل حتى حتى خارج الصلاة. هم. احيانا يعني تهجم على الانسان اه هواجيس ووساوس ويعني افكار تفكير افكارهم في امور يعني اه يحس بانها قد دخلت عليه فجأة هذه من الشيطان
ما ما وهذه ذكرها الله تعالى في قوله واما ينزغنك من الشيطان نزغ هذه من نزغ الشيطان طيب ما هو العلاج فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله في سورة الاعراف انه سميع عليم. وفي سورة فصلت انه هو السميع العليم
حتى خارج الصلاة اذا اتتك هذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او قل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون ستجد ان هذه الوساوس مباشرة تذهب عنك
وتجد راحة نفسية ربما الشيطان يرجع مرة ثانية يعني ما ييأس وخبيث فربما يرجع مرة ثانية كلما رجع استعذ بالله من الشيطان الرجيم فهذا العلاج ارشد اليه ربنا عز وجل في قوله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في
عثمان بن ابي العاص فينبغي ان يحرص المسلم عليه سواء اكان داخل الصلاة او خارجها نعم او هنا سؤال الاخ سلطان يقول كنت اخذ من ما لي آآ والدي ولا اخبره لكي لا يغضب
وكنت مستحق لذلك ولم اكن موظفا سواء في الصغر او في فترة الفترة الجامعية يقول ماذا علي الان؟ آآ ليس عليك حرج لانك فاخذت من امر اه تستحقه اخذت من شيء تستحقه وهو واجب على ابيك
واجب على ابيك ان ينفق عليك وقد جاء في الصحيحين عن امرأة ابي سفيان انها جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح
لا يعطيني ما يكفيني وولدي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف هذه فتوى من النبي عليه الصلاة والسلام لان النفقة كانت واجبة على ابي سفيان وهو لا ينفق عليها
فارشدها النبي عليه الصلاة والسلام الى ان تأخذ هذه النفقة من زوجها بدون علمه وبدون اذنه لانها اصلا نفقة واجبة عليه وهكذا نقول الاخ الكريم ايضا نقول الابن مثل الزوجة. يجب على الاب ان ينفق عليه
فاذا لم ينفق آآ الاب على ابنه واحتاج الابن فله ان يأخذ من مال ابيه آآ بالمعروف الظابط في هذا ان الاخذ يكون بالمعروف يعني لا يزيد عن حاجته يأخذ بقدر حاجته فقط. هم. ويأخذ ايضا للامور الاساسية و
اه الامور التي يحتاج اليها لان هذه اصلا امور واجبة على الاب واذا لم يقم بها الاب جاز للابن وجاز للزوجة الاخذ من مال هذا الرجل هذا الشيء الواجب عليه اصلا السؤال القريب
من ذلك يقول او تقول الاخت اعطاني ابي مبلغا ماليا حتى اهديه باسمي لاختي باحدى مناسباتها. وكنت وقتها في حاجة شديدة فاخذت نصف المبلغ واهديتها النصف الاخر دون ان اخبر والدي حرجا منه
فهل فعلي هذا صحيح آآ كان الواجب ان تستأذي من ابيك لان اباك الذي تصرف معك هذا التصرف في الغالب انه سيتفهم وظعك فكان ينبغي ان ان تستأذني منه ولا ندري عن عن حالة هذه البنت
آآ هل هي محتاجة وتجب نفقته على ابيها او انها متزوجة ولها زوج ينفق عليها يعني السؤال فيه اجمال فاذا كانت هذه البنت ليست متزوجة ونفقته على ابيها واحتاجت لهذا المال او لجزء منه فلا حرج عليها لو اخذت منه. لكن لو كانت آآ ليست محتاجة وان نفقتها على زوجها ليس
لها ان تأخذ من من هذا المال الذي طلب ابوها منها اه ان تعطيها لاختها وبكل حال اذا كانت من الحالة الثانية تستأذن ابيها وتستبيح منه والغالب انه سيأذن لها وسيبيحها لانه ما دام انه تصرف هذا التصرف وقال خذي هذا المال واعطيه لاختك في الغالب ان عنده
قدر واسع من من من التسامح. هم. نعم ونسأل في تويتر ايضا الاخ محمد يقول هل ذكر سبحان الله وبحمده الذي ورد في الحديث ان من قاله في يوم مائة مرة كتبت له الف حسنة او محيت عنه الف خطيئة هل هو مطلق اه او انه مقيد باذكار الصباح
والمساء يعني يقول لي هل استطيع ان حتى لو كان في غير اذكار الصباح والمساء اني كل ما ذكرت هذا الذكر مئة مرة اني اخذ نفس الاجر نعم هو مطلق هو ليس مقيدا باذكار الصباح والمساء
ولذلك نقول كلما سبحت مئة تسبيحة فلك الف حسنة او يحط عنك الف سيئة فاذا سبحت مائتي تسبيحة يقول لك في الفين ثلاث مئة تسبيحة ثلاثة الاف فضل الله واسع
ولهذا روي عن ابي هريرة انه كان يسبح اه ثنتي عشرة الف تسبيحة يعني انظري الى اه اجتهاد السلف ومسارعتهم للخيرات فهذه ليست مقيدة باذكار الصباح والمساء هذه مفتوحة مجالها مفتوح
وليس فقط التسبيح التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هذه هي الباقيات التي تبقى للانسان اه بعد مماته وتكون عملا صالحا اه في ميزان حسناته
ولذلك ينبغي ان يكثر المسلم من الذكر والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا قال عليه الصلاة والسلام سبق المفردون قيل من المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
ولما اتاه رجل قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي امرني بشيء اتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل وذلك بان يكثر المسلم من هذه الاذكار وغيرها
وخاصة التسبيح تسبيح هذه العبادة اختارها الله عز وجل لمخلوقاته وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم كل ما حولنا يسبح بحمده كل شيء يسبب حمد الله عز وجل لكن نحن البشر لا نفقه تسبيحهم. طيب لماذا اختار الله عز وجل عبادة التسبيح لم يختار التحميد؟ لم يختار التهليل لم يختار
التكبير وذلك لان هذه العبادة عبادة عظيمة وعبادة جليلة. ولذلك اجورها كبيرة ومضاعفة. وهكذا ايضا ورد وردت فضائل في التحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والاستغفار هذه كلها اذكار
يأتي بها المسلم في اي وقت وليست مقيدة بوقت معين. مهم. نعم. الاخت ام امل تسأل عن كفارة اليمين. تقول عشرة مساكين لابد ان يكون من بيت واحد او مثلا لو كان ستة مساكين وفي بيت اخر اربعة مساكين وايضا شيخنا زيد اذا كان آآ شخص واحد
ويعطيه اه اطعام عشرة مساكين يعني يقول اني سوف اكفيه اه في عشر وجبات اه لا يشترط في كفارة اليمين ان يكون العشرة مساكين من بيت واحد. هم. فلو كانوا من عشرة بيوت لا بأس. لو كانوا من من تسعة من خمسة
الامر في هذا واسع. المهم ان يستوعب العدد ان يستوعب اطعام عشرة مساكين واما ترديد الاطعام على مسكين واحد عشر مرات فهذا لا يجزأ لابد من استيعاب العدد على القول الراجح انه لابد من استيعاب العدد لابد من ان يطعم عشرة مساكين. نعم
اه الاخ ابو يوسف اه يقول في اخر الليل في الصلاة في القيام عندما اريد ان ادعو اه اظنه يقصد في القنوت هل ابدأ في الدعاء مباشرة؟ او اني لابد ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وافتتح اه بالثناء على الله عز وجل. الامر
وفي هذا واسع ذاك الذي ورد انك تبدأ بالدعاء مباشرة لان ما سبق في الصلاة هو كالمقدمة لهذا الدعاء فانت في الصلاة تأتي لعل الله عز وجل وكذلك بالتسبيح في الركوع والسجود وبالتكبير فاصلا هذا الدعاء قد سبقه الثناء على الله عز وجل
ذلك فتبدأ بالدعاء مباشرة اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. لكن انبه هنا الى ان الافظل الا يداوم على القنوت. مهم. في صلاة الوتر وانما يتركه احيانا لان اه النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحافظ عليه
وقد صلى معه عدد من اصحابه صلى معه حذيفة وصلى معه ابن مسعود وصلى معه ابن عباس ولم ينقل احد منهم انه عليه الصلاة والسلام قنتا في صلاة الوتر لكن لما جاء في حديث الحسن
وفي احاديث اخرى ايضا في حديث عمر في في قنوت النوازل ونحو ذلك قمنا بمشروعية آآ دعاء القنوت في صلاة الوتر ولهذا فالافضل الا يداوم عليه وانما يأتي به احيانا ويتركه احيانا. مهم
اه هنا السؤال الثاني يقول انا اعتدت في قيام الليل ان اصلي ست ركعات ثم اوتر بواحدة. يقول اه ست ركعات في ثلاث تسليمات واوتر بواحدة هذه الطريقة دائما هذه الطريقة جيدة لكن
الافظل آآ ان تجعل بدل الست اه تجعلها عشر ركعات وتوتر بواحدة يعني ركعتين وركعتين وركعتين وركعتين وركعتين ثم توتر بواحدة لان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه
سلم انه كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة فما دام ان عندك حرصا على الخير وانت الان تسأل ما هو الافضل فنرشدك لان تصلي احدى عشرة ركعة ان تجعل هذه الصلاة بدل ان تكون سبع ركعات احدى عشرة ركعة. هم. نعم
هنا سؤال عن حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره. عندما يذكر اه اسم النبي صلى الله عليه وسلم ما حكم الصلاة على النبي؟ هل هي واجبة او
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خارج الصلاة مستحبة استحبابا مؤكدا فان الله عز وجل يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
فهي مستحبة استحبابا مؤكدا واما داخل الصلاة آآ فيجري فيها الخلاف بين الفقهاء هل هي مستحبة او انها واجبة او انها ركن من اركان الصلاة فيدري في هذا الخلاف لكن خارج الصلاة مستحبة استحبابا مؤكدا. نعم
السؤال ايضا هنا عن اه كشف الوجه لزوج البنت بعد الملكة يعني بعد العقد ولكن قبل اه الدخلة قبل الزواج. لا بأس بذلك. هم لانه ما دام انه قد تم العقد
وحصلت كما يسميها الناس الملكة فقد اصبحت هذه المرأة زوجة لهذا الرجل ويترتب على ذلك جميع اثار عقد النكاح ومعنى ذلك انه يكون محرما لامها ولا بأس ان تكشف له وما اعتاده بعض الناس من ان ام الزوجة لا تكشف للزوج هذه من من آآ الاعتقادات الخاطئة
المخالفة للشريعة فام الزوجة الزوج محرم لها ويجوز ان تكشف له بمجرد العقد نعم استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق ام عمار تفظلي الو الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يخليكم الله يخليك شيخ سعد الله يجزاك خير الشيوخ واهل السعودية من بعدها انه الله يبارك ابويا الله يخليك انا عندي فلوس مع ضامتها مع الملكة. وكل سنة ازكيها وهذا ابني مطلوب
وانترنت اطمئنها نفقت واذا ما ينطي هو ما عنده يعني تمثيل يصير انا الله يخليك خليه يوضح لي يا شيخ سعد. هي بنت ابنك تعطين الابن حد امة مطلقة عليها نفقة وعنده عائلة برقبته وعنده ولد كبير
طيب. طيب. فما عندها شغل. طيب تسمعين؟ الزكاة تعطينها الزكاة تعطينها ابنك او تعطينها كل ابن متى الاذن يعني اعطيك بنت هذا لان هو حالته ضعيفة ادفع الزجاجة اللي تصير الله يخليكم وعليك تسمعين الاجابة ان شاء الله
شكرا الاخت مريم من السعودية عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه لانه المرأة المعتدة اذا يعني كانت بخور او اه هي شمت العطر وجولة حريم يعني يلمون عليها ومتعثرة صار يعني عليها شي لكن هي ما
في البيت يعني. طيب طيب تسمع اعجاب ان شاء الله ام محمد من السعودية هذا وقت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ هذا اللي يقولون له ابليس اكون عانيات ما ادري ايش
آآ يقول لي يبيع عسل واللي يبيع يسوي بقر وسمن ويكون عالية هذي تجي تجي عادي اعانة قصدك من من الدولة انت ولا ايه؟ طيب وش اشتراطاتهم كانت يعني الاستاذة تاخذ وتاخذ عالية من الدوام. طيب السؤال السؤال عن ماذا؟ السؤال انه يعني انا اخذت بقرة
شيء يعني بسيط وابيع على شيء بسيط وانا يعني ما عندي شي واجد اقول انا فتاخذ شي بسيط يعني اشتري وابيع  طيب طيب نسمع ان شاء الله الاجابة شكرا ام محمد من معنا
من السعودية ام نايف تفضلي ايوه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزيكم خير عن هالبرنامج ان شاء الله تفضلي اسمعني من الهاتف الله يسعدك يسمعك الشيخ نعم. طيب انا من الهاتف طيب اسمع
ابغى يا شيخ الله يسعد ايامكم يا رب يسمعك تفضلي تفضلي يا شيخ انا بسألك الله عن الصلاة. نعم. والله اننا نحاول ولكن القلوب هذي شغالة فنبغى يعني اشتغل ماني عارفة
وسؤال الثاني الله يسعدك. فهمت السؤال؟ قصدك؟ قصدك انك يعني تسرحين في الصلاة كذا اشتغل كذا كذا تفكير في في حاجات تفكرين وتفكرين في الصلاة يعني اتذكر حاجات في يعني حاجات ماني عارفة كيف
واضح واضح اخلي جنبي كذا طيب ابشري السؤال السؤال الثاني السؤال الثاني  ينام   واسعدكم صحيح ولكنه هو وضعنا الله يسعدك وانا قلبي ترى اطمع وخلوني اطمئن قلبي امل طيب انت انت تنصحينه وتحاولين تنقظينه انت من جهتك صح؟ ايوه ايوه طيب
تسمعين توجيه الشيخ ابشر يا ابو نايف شكرا للاخوة والاخوات جميعا والاخت آآ ام عمار من العراق تقول انا اجمع مالا لاجل الذهاب الى مكة. وكل سنة ازكي هذا المال. تقول هل يجوز
سنعطي الزكاة لابني المحتاج الذي سيعطي هذا المال نفقة لابنته آآ لانها حكم ابنته بنفقة معينة عند طريقته اه الفقهاء يقولون ان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب. هم لا للاولاد من بنين وبنات وان نزلوا
ولا للاباء والامهات وان علو. هم. وانما هؤلاء عمود النسب اذا احتاجوا يعطيهم الانسان من حر ماله ولا يعطيه من الزكاة وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ليس لك ان تعطي بنت ابنك من الزكاة
انما تعطينها من اموالك الاخرى اما الزكاة فهذه مصاريفها محددة اه المصارف التي ذكرها الله تعالى في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين في سبيل الله وابن السبيل
وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة تساعدين آآ ابنة ابنك من اموالك الاخرى وليس من الزكاة الا الا اذا كان على ابنك اه دين دين حال مطالب به لا بأس ان تسددي هذا الدين من الزكاة
فاذا كان ابنك مطالب بديون وهذه الديون حالة ليست مؤجلة هنا لا بأس ان تسددي هذه الديون التي عليه من الزكاة. ما عدا الدين فليس لك ان تعطي ابنك او بنت الابن من الزكاة. نعم
الاخت مريم من السعودية تسأل المرأة المعتدة هل تمنع من شم الطيب يعني تقول مثلا اذا كان البخور في البيت ايضا عندما تأتي بعض النساء يسلمن عليها متعطرات هل يؤثر؟ آآ المهم انها لا تتقصد شم الطيب اذا حصل هذا من غير قصد فلا حرج عليها
وفي البيت الذي تكون فيه ينبغي الا يوضع البخور البخور هو نوع من الطيب فلا يوضع البخور ما دام ان في البيت معتدة اما الطيب الذي يكون في النساء اللاتي يزورنها فليس عليها حرج لانها لم تتطيب هي وانما هن المتطيبات اما
هي فهي لم تتطيب هي لم تتطيب فلا حرج عليها في هذا اه المقصود ان هذه المرأة المحدة تجتنب اه استخدام الطيب لا تتطيب وايضا تجتنب البخور وتجتنب كذلك الزينة في البدن والزينة في اللباس والحلي ولا تخرج من البيت الا لحاجة. حسب ما فهمت من الاخت ام محمد بالسعودية ان
آآ آآ انها من الاسر المنتجة وهناك اعانة محددة من الدولة لتلك الاسر تقول انا يعني عملي ليس يعني شيئا كبيرا وانما ابيع اشياء يسيرة فتقول هل لي ان اخذ هذه الاعانة واستفيد منها
لابد ان تفصحي عن وظعك للقائمين على هذه الاهانة وان تبيني طريقتك وان ليس عندك الا كذا فان كانت الشروط تنطبق عليك فلا بأس ان تأخذي هذه الاعانة. اما اذا كانت الشروط لا تنطبق عليك فلا يجوز لك ذلك. نعم. اه الاخت ام نايف سألت عن
الامر انت ذكرته في بداية الحلقة وموظوع السرحان وكثرة التفكير في الصلاة تقول كيف يطمئن قلب الانسان ويجمع قلبه في الصلاة هذه مشكلة يشتكي منها آآ كثير من الناس مسألة عدم الخشوع في الصلاة والسرحان والهواجيس
وهي تحتاج الى مجاهدة مجاهدة النفس ومجاهدة الشيطان وايضا العلاج الذي اشرت اليه وهو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم كلما اتت هذه الهواجيس والوساوس يستعيذ المصلي بالله من الشيطان الرجيم. نعم
اه سألت السؤال الثاني عن زوجها تقول انه ينام عن صلاة الظهر والعصر وربما لا يحظر اه صلاة الجمعة وهي مجتهدة في ايقاظه تقول ما  آآ ترك الصلاة متعمدا حتى يخرج وقتها هذا من كبائر الذنوب
والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وصلهم الله تعالى بانهم مصلون. يعني يصلون ما يتركون الصلاة لكنهم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرون عن وقتها فتواعدهم الله عز وجل بالويل
ولهذا فهذا الرجل الذي ينام عن عدد من الصلوات هذا قد ارتكب كبيرة من الكبائر فعليه ان يتوب الى الله عز وجل الصلاة شأنها عظيم الصلاة هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين
حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع واما بالنسبة لزوجته فعليه ان تستمر في مناصحته لا تبرأ ذمتها الا بان تنصحه. ولا تقول انه لن يستفيد. تنصحه حتى تبرأ ذمتها. فاذا نصحته وارشدته الى ان
يقوم ويصلي فقد برئت ذمتها لكن لا ترضى بصنيعه وتخبره بانها غير راضية عن صنيعه وتنصحه وتستمر في مناصحته. نعم. الاخت ام علي شيخنا سألت سؤال بودنا لو فصلتم فيه لن يكثر عنه السؤال
اه هل اعمال الخير والاحسان وقراءة القرآن والصدقة اذا اشرك الانسان احدا معه في الاجر ينقص اجره آآ او لا يناله شيء من الاجر الا نيته سبق الكلام عن هذه المسألة في حلقات سابقة بالتفصيل وذكرنا ان المسلم
آآ عندما يدفع الصدقة عن نفسه ينال الاجر كاملا كذلك ايضا اذا اشرك معه غيره فانه يؤجر على هذه الصدقة ولكن آآ اجر من دفع الصدقة عن نفسه فقط يكون اعظم لانه لما اشرك معه غيره اشركهم في الثواب
اه لكن اه من كان له عليه حق كوالديه مثلا فيتصدق عنهم صدقة مستقلة او انه يشركه معهم باعتبار ان الوالدين يجب برهم لكن بعض الناس لا يتصدق بصدقة الا اشرك
معه غيره هذا ينقص من اجرها وهذا ايضا لم يؤثر عن السلف الصالح انهم كانوا يفعلون هذا وانما يتصدق الانسان عن نفسه لا بأس احيانا ان يشرك معه غيره. نعم
الاخ عبد الرحمن يقول آآ هل توصلتم الى الراجح في مسألة الموت الدماغي؟ هل هو موت آآ بمعناه الشرعي ام لا انا متوقف في هذه المسألة وذلك اه لان هذا الموت
ويسمى عند الاطباء موتا والموت شرعا هو مفارقة الروح البدن لكن الاطباء يعرفون الموت او نقول بعبارة ادق بعض الاطباء يعرفون الموت بانه الا عودة للحياة وهذا الاختلاف في التعريف هو سبب الاشكال
اه هذا الميت دماغيا هل روحه فارقت بدنه ام لا آآ فهناك بعض الاطبا يقول يعتبرونه ميتا باعتبار اللا عودة للحياة لكن هذا ليس هو المعتبر شرعا المعتبر شرعا هل روحه لا زالت في جسده
او ان روحه فارقت جسده هذه الخلاف فيها شديد ولا ادل على ذلك من اختلاف المجمعين. مهم. مجمع الفقه الاسلامي بالرابي رابطة العالم الاسلامي مع مجمع الفقه الاسلامي الدولي. اختلف المجمعات تكاد تكون هي المسألة
ايه ده التي اختلف فيها المجمعان وذلك لقوة الخلاف فيها وحظرت انا بعظ المؤتمرات فيها وكلما حضرت مؤتمرا ازدادت هذه المسألة غموضا. الله المستعان. ويظهر والله اعلم ان السبب السبب سبب الاشكال فيها انها متعلقة بالروح. هم
لا يستطيع البشر ان يعرفوا حقيقتها ولا كونها. لانها ليست من عالم المادة وانما من عالم اخر. لا نعرفه نحن البشر ولهذا لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الروح انزل الله عز وجل قوله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا
لكن الحمد لله ما دام ان المسألة خلافية فالامر فيها واسع ان شاء الله. الحمد لله في استقبال بعض الاتصالات معنا اشواق من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافية. واياك آآ يا شيخ انا فصلت آآ من الحي وانا كنت حاطة مناكير وما دريت ما انتبهت اني انا حاطة معي كذا الا بعد ما خلصت كتب. طلعت من الحمام شكرا. هل يجوز ان هل غسولي صحيح ام لا
يعني اصير عيدة او لا. طيب ازلتي وغسلتي ايديك ولا ما ما سويتي شيء لا لا لا ما ما ادري متى ازلتي المناكير اه يوم جيت اصلي انتبهت جيت اصلي. يعني ازلتيها ولم تعيدي الغسل
العمارة نعم طيب طيب طيب ازلتي وتوضأتي طبعا كم؟ ازلتي وتوضأتي للصلاة ايوة تسمعين الاجابة ان شاء الله. من معنى؟ شكرا لك العفو شيخنا في مثل هذه المسألة يا شيخنا الا يعتبر يعني يكون الغسل آآ لا لا يشترط فيه الموالاة كون الانسان بعد مدة ساعة او ساعتين
ما زالت من اكلي ثم توظأت انها يعتبر انها اكملت غسلها. هذه المسألة فيها خلاف بين الفقهاء ولذلك الاحوط الاخت الكريمة انها عيد الغسل الا اذا كان الوضوء بعد الغسل مباشرة
فمعنى ذلك انها قد غسلت الاظافر بالوضوء اذا كان الوضوء بعد الغسل مباشرة فصلاته صحيحة ولا شيء عليها اما اذا كان بين الوضوء والغسل مدة طويلة عرفا فننصح الاخت الكريمة احتياطا وخروجا من الخلاف اه ان تعيد الغسل وتعيد الصلاة كذلك. نعم. اه في استقبال اتصال من العراق
الاخت امة الله اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا ان شاء الله من العراق. تفضلي تفضلي انت على الهواء اه اه اخذ حبوب مع الحالة النفسية تمام طيب طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله اسأل الله عز وجل لك ولجميع مرضى المسلمين الشفاء. شيخة تقول انها تأخذ علاج علاجات نفسية تقول انها العلاجات هذي تجعلها يعني لا تنام الا متأخر
ثم اذا نامت لا تستطيع ان تقوم الى صلاة الفجر اه الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نقول اختي الكريمة تتقين الله تعالى ما استطعت فاذا اخذتي هذه هذا العلاج
آآ لضرورة علاجية وتسبب هذا العلاج في نومك عن الصلاة ولم تستيقظ الا بعد خروج الوقت فانت معذورة بهذا لانك لم تتعمدي تأخير الصلاة عن وقتها وانما اتى ذلك بسبب ظرفك الصحي الذي استدعى ان تأخذ العلاج
المهم الا تتعمدي الا تتعمدي تأخير الصلاة عن وقتها اذا حصل هذا رغما عنك او حصل بسبب الظرف الصحي لديك فلا حرج عليك والحمد لله والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. نعم
اه هل تقضى صلاة الوتر والضحى اه اما صلاة الوتر فانها تقضى لكن شفعا. هم. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم. اذا فاتته صلاة الوتر صلاها من هذي ثنتي عشرة ركعة لانه عليه الصلاة والسلام كان يوتر باحدى عشرة ركعة
فكان اذا فاتته صلاة الوتر قضاها من النهار شفعا يعني ثنتي عشرة ركعة ركعتي ركعتين هذه السنة في صلاة الوتر ان تقضى شفعا آآ واما بالنسبة لصلاة الضحى فاذا فات وقتها فانها لا تقضى
لانها صلاة مؤقتة بوقت معين فاذا فات وقتها لا تقضى. والحمد لله آآ آآ باب النوافل المطلق واسع يعني الانسان ان يصلي ما شاء من ليل او نهار مثنى مثنى الا في اوقات النحي
اوقات النهي فقط ما عدا ذلك له ان يصلي ما شاء يصلي ركعتين ركعتين يعني الليل ليس في وقت نهي يصلي ما شاء من الصلوات لكن ركعتين ركعتين النهار يجتنب فقط الصلاة في اوقات النهي
فالحمد لله يعني مجالات الخير كثيرة ومتنوعة. ولكن المسألة مسألة توفيق من الله عز وجل. هم. نختم بهذا السؤال شيخنا بشكل سريع اخت سمية تقول عندي مال اخرج عنه زكاة آآ مال كل عام ونسيت الشهر الذي اخرج فيه الزكاة آآ فهل اقدر الشهر حتى ولو كان هناك
زيادة ونقصان. ان امكن ان تصلي لليقين فهذا هو المطلوب ويمكن ذلك عن طريق مثلا كشف حساب بنكي ونحو ذلك لكن اذا لم يمكن او لم يتيسر لك ذلك فتعملين بما غلب على الظن
لان الواجب في ابواب العبادات العمل بغلبة الظن. هم. اشكركم الشيخ سعد في ختم هذا الحفل. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سل العلماء
