ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن والاسلامية هيك ما هو انا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
والاتصال على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابو عبد الملك حياكم الله ابو تفضل يا اخي العزيز شيخنا السؤال الاول
آآ طبعا رجل صاحب مغسلة ملابس يقول انا آآ داعم احدى حلقات تحفيظ القرآن يقول جميع طلاب الحلقة اه يغسل اه مجانا ويكوي مجانا في مختلف عشر مرات في الشهر. فيعطيهم كروت اه يعطوهم صاحب المغسلة طبعا
بعد ما تنتهي هذه الاشهر الكروت يأخذها ويعيدها لهم في الحلقة. فيقول هل في هذا اي بأس يعني يعني من خلال هذه الاشباب ما تكون بجوائز يغسلون فيها مجانا ايه الكروت بعد ما يدفع العشر كروت في المغسلة ياخذ الكروت ويعيدها لهم في الحلقة من بداية كل شهر. يعني هو كل طالب يغسل عشر مرات ويكوي في المغسلة
ايه لماذا يعيدها لهم؟ يعني لماذا ما ما تنكر كروت جديدة آآ ايه عشان كذا شيخنا يقول هل يأتي بكروت جديدة ام يريد لهم نفس الكروت؟ مم طيب ما السبب في الاعادة يعني؟ هل فيها مزية
حتى يا شيخ انا طبعا اذا نفذت الكروت اللي معهم بدل ما ترمى ويأتي بكروت جديدة يأخذها ويريدها لهم لانها مكتوب عليها اسم الحلقة في الخصم. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ انا رجل يقول طبعا هو وضع كبشين يريد ان يعملهما الصدقة. مم. فيقول بعض الرجل وقال
تتعشى عندي فوافق هذا الرجل يقول آآ ان يكون العمل واحد يعني تقصد انها انه عينهما للصدقة ثم اراد الان ان يذبحها ذبحهما كرامة لهذا الضيف كرامة لهذا الضيف. طيب عندك سؤال اخر؟ حياك الله يا بعد الملك
اسراء من العراق تفضلي يا اسراء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي آآ انا عندي سؤال عن مقدم لي شغف شيعي لكن اتفقت معاه على منهجه وعلى المدرسة يعني مثل جبرني
على تغيير مذهبي ما يتدخل بالدنيا. اها طيب يعني يعني سؤالك ما حكم الزواج منه وهو على مذهبه بس انه عادي ما يجبرني على تغيير مذهبي يعني انا ابقى على مذهبي واعتقادي. طيب عندك سؤال اخر يا اسراء
حياك الله ابو محمد من الامارات تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا محمد. حياك الله. يا طويل عندي سؤال يعني. ما هو سؤالك سؤالي عندي ولد هم. غايب عني سنتين
نعم. ومتزوج اثنتين حريم. مهم. واحد الراجل ما هو فكر في ابوه ولا امه ولا اخوانه. اها يومين اتصلوا فيه قالوا اتصلوا بنا قالوا هذا الرجل ما يعني يصرف على الزوجة حقها القديمة. هم
فهل علينا شي ذنب احنا يعني قصدك هل عليكم مسؤولية تجاه زوجته؟ آآ تنفقون عليهم؟ هل علينا شيء مسؤولية من شأن او لا عند اثنين اطفال. لكن هذا الرجل العمر ما هو ما هو فاكر يعني سنتين ابشر يا ابا محمد عندك سؤال اخر
لا شكرا يا طيب حياك الله اهلا وسهلا والله اهلا وسهلا. ام محمد من السعودية اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. الو سمحت عندي ثلاثة سؤال. السؤال الاول
آآ انا هني في الدمام اها ورحت زيارة للمدينة اها بعد ما جينا نروح آآ جدة قبل حوالي اسبوع خذ عمرك كيف يعني منين احرمه؟ وكيف آآ طيب عندك سؤال؟ وانا ناوية يعني ناوية مني السوالف بعد الزيادة السؤال الثاني
السؤال الثاني عندي مصحف. مهم. بالقلم مهم  يعني يقرا آآ اتتبع معلقة معلقة اي نعم ما هو السؤال يعني كيف يعني اللي يزوروا لليومية مع الفقراء؟ اها طيب اه السؤال الثالث. السؤال الثاني فيها هذي بنتي
مم وحلفت علي اني ما اروح الا جيراني انهم يعني اخطوا في حقي مم. واسمتها بعد ثلاثة ايام ورحت وزرتهم وسلمت عليهم ورجعت. هم. هلا اتكسر عن يمينها انا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام
امين من السعودية تفضل يا اخي مساء الخير. مساء النور بخير يا شيخ. مساء النور. مساك الله بالخير حياك الله يا شيخ انا حدث شيء شيء شكرا جزيلا يا امين
شكرا جزيلا آآ آآ في باقي اسئلة طيب نبدأ بالاسئلة على بركة الله اخونا ابو عبد الملك من السعودية يقول احد الاشخاص عنده مغسلة فاراد يدعم الحلقة فيعطيهم هي كروت مجانية كنوع من التحفيز يغسلون ملابس
مجانا عندهم. اذا انتهت هذه الكروت يعيدها اليهم مرة اخرى الى يعني سلموها للمغسلة بعد فترة يعيد نفس الكروت مرة اخرى كجوائز ومحفزات مرة ثانية ما الحكم بذا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فعمل هذا الرجل عمل
لا بأس به بل انه عمل صالح لانه يدعم هذه الحلقات وتحفيظ القرآن الكريم بهذا التبرع الذي يقدمه بهذه الصورة وكونه جعلها على شكل كروت ويعيد الكروت مرة اخرى هذا لا يظر
هذه الية لتنظيم اه تبرعه وربما يكون هذا الدعم لهذه الحلقات سببا لحلول البركة في في هذه المغسلة التي له وحلول البركة في ماله فان من اسباب حلول البركة في المال الصدقة
الانسان اذا تصدق فان الصدقة اولا يؤجر ويثاب عليها من الله عز وجل ثانيا ان الله تعالى قد يدفع عن الانسان البلاء بسبب هذه الصدقة. مهم. ثالثا اه ان الصدقة قد تكون سببا لحلول البر
في ماله وفي صحته وفي امور كثيرة فهي خير كثير على الانسان بل ان الصدقة ربما يتداوى بها كما جاء في الحديث داووا مرضاكم بالصدقة لان الصدقة هي نوع من الاحسان للاخرين
فاذا احسن الانسان الاخرين فان الجزاء من جنس العمل. فيرجى ان الله تعالى يحسن اليه. فهذا الدعم الذي يقوم به الاخ الكريم هو من جنس الصدقة. هو دعم لهذه الحلقات لكن جعل هذا الدعم بطريقة معينة وبالية معينة عن طريق هذه الكروت هذا كله لا بأس به
ومأجور على ذلك ان شاء الله. السؤال الثاني يقول احد الاشخاص يعني عين كبشين لاذبحهم للصدقة ثم جاءه آآ ضيف واراد ان يكرمه بهما فما الحكم في ذلك؟ ليس له ذلك. مهم. لان هذين الكبشين عينهما الصدقة فلا بد من ذبحهما صدقة على الفقراء والمساكين
واما الظيف فانه يذبحوا له من حر ماله اكراما له لكن هو الذي قد حدد هذين كبشين الصدقة فهذا في معنى النذر فلا بد ان يذبحهما وان يتصدقا بلحمهما على الفقراء والمساكين. هم. واما الضيف فيكرمهم من من غير ذلك من امواله. نعم
اسراء من العراق تقول تقدم لها شخص آآ شيعي آآ اشترطت ان ان لا يجبرها على غير مذهبها وايضا ان تبقى كذلك ان يبقى هو على مذهبه فما رأيكم في ذلك؟ هي تريد النصيحة في هذا
يعني ينبغي الا تنظر اللحظة الحاضرة تنظر للمستقبل البعيد فهذا الزواج لو تم سيتسبب في مشاكل كثيرة بسبب هذا الاختلاف. وايضا سيكون مؤثرا على الاولاد تأثيرا كبيرا وتأثير الاب اكثر من تأثير الام
ولذلك نحن ننصحها بان آآ لا تقبل بهذا وسيعوظها الله تعالى خيرا منه. نعم. هو محمد من الامارات يقول عنده ولد آآ غاب عنه سنتين ما يدرون عنه ثم سمعوا بعد ذلك انه تزوج مرتين
وانه آآ اهمل زوجته احدى زوجتيه واولاده ما ينفق عليهما فجاءهم اتصال يطلب يقول يعني ان زوجته اولاده ما في احد ينفق عليهم انفقوا عليهم انتم هلد عليهم مسؤولية في ذلك ام المسؤولية على على ابنهم فقط
المسؤولية على الزوج الزوج الذي غاب هو المسؤول اما غيره ليس مسؤولا ولا تزر وازرة وزر اخرى وبالنسبة للزوجتين اذا طالت مدة الانقطاع فيمكن ان تذهب للقاضي لاجل آآ الفسخ لهما الحق في طلب الفسخ فسخ النكاح. فاذا انقطع مدة طويلة ولا يدرى اين هو
فاما ان يفسخ العقد واما ان آآ يحكم الالقاظي بوفاته بعد ان يظرب مدة للتحري والبحث عنه وهذا ما يسميه الفقهاء بالمفقود. وللمرأة ان تطلب الفسخ حتى لو لم اه يعني يظرب مدة حتى لو لم يحكم بوفاته. لها الحق ان تطلب الفسخ. هم. ما دام انه قد انقطع
فهذا هذه المدة الطويلة لها ان تذهب الى القاضي وتطلب فسخ عقد النكاح. اما بالنسبة لاهله فليسوا مسئولين. ليسوا مسئولين عن عن تصرفات هذا الابن تصرفات هذا الابن يتحملها هو
هم ليسوا مسؤولين ان تبرعوا وانفقوا على هاتين الزوجتين وعلى اولادهما كان ذلك حسنا ومأجور على ذلك ان شاء الله. هم. وان لم يتبرعوا ليسوا مسؤولين عنهم لكن اه يقال لهاتين الزوجتين لك ما ان تطلبا فسخ عقد النكاح. نعم. ام محمد من السعودية
آآ تقول هم من سكان الدمام سيذهبون في سفر الى المدينة ثم الى جدة اذا جسم اسبوع ثم يريد العمرة بعد ذلك ماذا كيف يفعلون فيما يتعلق بالاحرام؟ لابد من ان يحرموا عند محاذاة الميقات فاذا كانوا سيذهبون للمدينة
ثم يعودون الى جدة فلابد من ان من انه في الطريق سيحاذون الميقات. مهم. فيحرمون من الميقات ولهم ان يذهبوا الى جدة ثم عندما يريدون العمرة يرجعوا الى الميقات فيحرموا منه. هم
فيعني هم يعني الاحرام من الميقات لابد منه لكن اما ان يحرموا من الميقات وهم في الطريق من المدينة الى جدة او يذهبوا الى جدة يقضوا حوائجهم. هم. ثم اذا ارادوا العمرة رجعوا للميقات واحرموا منه. ولابد ان يكون نفس الميقات اللي مروا منها ولا ولا اي ميقات. صحيح. هذه مسألة خلافية. هم
فمن اهل العلم ان يقول لابد ان يرجع آآ الى الميقات الذي مر به. مهم والى هذا ذهب اه الجمهور والقول الثاني ان له ان يحرم من اي ميقات ولا يلزم رجوعه الى الميقات الذي مر به وهذا هو مذهب الحنفية وهذا هو القول الراجح. هم. والله اعلم لعموم
النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن لما ذكر المواقيت قال لهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهل ممن اراد الحج او العمرة. وهذا قاله عليه الصلاة والسلام على سبيل التيسير
والرخصة للناس ولمن اتى عليهن من غير اهلهن يعني ان هذه مواقيت يحرم يحرم منها كل من اراد الحج او العمرة فيصدق على ذلك هذه الصورة وهي صورة من اه تجاوز ميقاتا ثم رجع واراد ان يحرم من غيره يصدق عليه انه احرم من احد هذه المواقيت التي
تحددها النبي صلى الله عليه وسلم ويصدق عليه قوله عليه الصلاة والسلام ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. نعم اه تقول انها اه هي امية وتقرأ وتكتب لكنها تتابع بالمصحف اللي
اه مصحف القلم بحيث انها تضع القلم على على كلمة ثم اه تأتي التلاوة تقول هل المتابعة لها ولها اجر في ذلك ام لا نعم هي مأجورة على ذلك ان شاء الله
اذا كانت تردد خلف المصحف اه الكتروني تضع القلم على الاية فاذا قرأ تقرأ خلفه هذي تعتبر قراءة وتؤجر عليها ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها
وهذه يعني طريقة جيدة وتشكر عليها الاخت وننصحها بان تستمر على ذلك تضع القلم على الاية وتستمع اليها ثم تردد تردد خلف القارئ ثم الاية التي بعدها وهكذا. مهم. فهي في الحقيقة يعني كانها تقرأ خلف معلم
فهي تعتبر قارئة للقرآن ومأجورة على ذلك ان شاء الله تعالى. وما قد تلاقيه من التعب والجهد هي مأجورة عليه مرتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
يعني اجر التلاوة واجر المشقة نعم. ام فارس من اليمن تفظلي  الو تفضلي يا ام فارس يا شيخ انا ازاي اصلي عندي انت واقفة طيب انقطع اتصال مع ام فارس اسماء من الاردن تفضلي يا اختي
السلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا اسماء. الله يحييك يا هلا وسهلا. الله يحييك اه شيخ عبد الله بدي اول اشي اسأل الحين الواحد ياكل وبعدين بعد الصلاة يكون في زواجي اكل. يعني هاي بتكون طيب السؤال واضح على كل حال. اه
بقية الصلاة مازن من السعودية تفضل فالسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا مازن وحيد انا عندي سؤالين السؤال الاول حقي واعرف حق اختي السؤال الاول السؤال الاول حقي اه انا كنت اه بشهر رمضان. هم. اه في اليوم الاول. هم. اه كنت صايم وسويت
ومعنا السريع وكنت عارف انه حرام وما يجوز يعني سؤالك ما حكم صيامك آآ او ما يترتب عليه من ذلك استطيع لانه ما عندي وظيفة. جاوبك على السؤال السؤال حقوق تفضلي اختي
الو السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي يا شيخ اه الحين زوجي حرمته مشهورة ولما خرج السحر منها وطلع الجام قال انه انا سويت لها السحر وانا ما سويت. مم
بس هي بتاخد ملامسي وما لي فين بتوديها ممكن يعني هي سورة السحر وانقلب عليها والحين هو ما يقضى عليها ما ني عارفة بشرح لهم وضع يا اخيتي هذا هذه قضية اجتماعية بمعنى انها مشكلة وليست قضية فتاوى
طيب ابشري ان شاء الله على كل حال تعالى اه تعليق الشيخ ابو محمد من السودان تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا محمد اما في رعاية وجزاهم الله خير على البرنامج الشيخ الجميل. تسلمي تسلمي يا اخي العزيز تفضل
عندي مم. وبعدين يعني بيسيء الى الله ثم للرسول عليه الصلاة والسلام. مهم. لو قطعت علاقتك به يعني السؤال ما حكم بقاء العلاقة ايوا لسه وما عاجبه شي اهو حكم الدين اتخذت علاقة البيع وحكم الدين بيقولوا الرسول عليه الصلاة والسلام ترفع الاعمال الا بتتخاصمين. عندك سؤال اخر يا ابا محمد
جزاك الله خير وبارك الله فيك واحسن اليك. حياك الله يا اخ علي. طيب اخر سؤال محمد من السعودية قطع اتصال او عفوا عفيف من الاردن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عفيف. حياك الله شيخ عبد الله. يا اهلا وسهلا
نسلم على فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. وانقل لكم جميعا نحبكم في الله والله تفضل يا عفيف. يا شيخ اه استفسر عن هل ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. هم. وان كان ورد ما الحكمة
في ذلك. طيب عندك سؤال اخر يا عفيف؟ وسؤال اخر يا شيخ عبد الله. مم هل الاستشارة مم. من قبل اه محامي مقابل مبلغ من الناس. هل هذا المبلغ بخلال هذه الاستشارة ولو كانت دقائق معدودة
اه حلال يعني. طيب. باقي شيء؟ شكرا يا شيخ عمر. حياك الله يا غالي اهلا وسهلا نواصل الاسئلة ام محمد اه تقول ان ابنتها حلفت عليها الا تذهب الى آآ يعني الى آآ جيرانها
اختنا تقول ان هذا يعني بسبب بسبب ان هؤلاء الجيران اساءوا لها. لكنها بعد ايام آآ في الحقيقة انها يعني ذهبت وزارتها البنت هي التي هي التي حلفت البنت هي التي حلفت. اي نعم. اي نعم. حلفت على امها الا تذهب الى جيرانها. اي نعم. نعم
يكون على البنت التي حلفت يكون عليها كفارة يمين. مهم. تكفر كفارة يمين لانها حلفت على امر ولم يتحقق هذا الامر فيكون عليها كفارة يمين والكفارة هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام واذا نقول للحالفة للبنت عليك ان تكفري كفارة يمين. اما الام فليس عليها شيء. نعم. اه ايضا اختنا اسماء من الاردن تقول احيانا الانسان قبل الصلاة يأكل
واثناء الصلاة يجد بقايا بعض الطعام في فمه اثناء الصلاة هل هذه تؤثر في صلاته ام لا؟ هذه لا تؤثر مثل هذه البقايا غير مؤثرة وغالبا يسأل مثل هذه الاسئلة من عنده وسواس هم فننصح الاخت
بان اه تعرض عن هذه الوساوس ولا تلتفت وحتى على تقديرنا انه ليس الدافع هو وسواس نقول هذه البقايا لا تؤثر ان شاء الله. نعم مازن سأل عن هو مارس العادة السرية في نهار رمضان
ويقول ماذا يترتب عليها؟ عليه اولا التوبة الى الله عز وجل وعليه قظاء ذلك اليوم. هم ولا يلزمه كفارة لان الكفارة انما تجب على من جامع في نهار رمضان اما من استمنى في نهار رمضان فليس عليه كفارة وانما عليه قضاء ذلك اليوم مع التوبة الى الله عز وجل من مما فعل
اه سؤالها السؤال الثاني هو سؤال اخته اه تسأل عن موضوع السحر ان الانسان احيانا آآ يعني آآ يعمل سحر وينقلب عليه توجيهكم حول ذلك. نعم هي تذكر بان آآ زوجة اخيها
انها اصيبت بسحر وانه نطق آآ الجان الذي فيها واخبر بان الذي سحر سحرها هو اخت زوجها. مم هذي قضية اجتماعية وتتكرر. هم. هذا الذي ينطق على لسان اي شخص من الجن هؤلاء كذابون نصابون لا يصدقون لا يجوز تصديقهم
هؤلاء يريدون ايقاع الفتنة يريدون ان يوقعوا الفتنة بين الناس فتجد يعني ان اهل الدجل والشعوذة عندما يذهب له بعض الناس ويأتي ما يتلبس او حتى نفس الساحر او يخبر
بان بان هذه المرأة وهذا الرجل وضع له سحر وينظر مظنة من يمكن ان ان يظع له السحر. هم. من بينه وبينه مشكلة من بينه وبينه منافسة ويختاره يقول فلان هو الذي وضع لك السحر
وهذا تفعله الشياطين الشياطين هي التي توحي بذلك توحي بذلك للساحر وربما ان هذا الجني يتلبس بهذه المرأة ويقول ان انت مسحورة من فلانة كل ذلك لاجل ايقاع الفتنة بين المؤمنين وايقاع العداوة بين المؤمنين
فهؤلاء كذابون دجالون لا يجوز تصديقهم لا الجن الذين ينطقون على السنة الانس ولا السحرة والمشعوذون الذين يدعون بان فلانا سحره فلان اذا كان اذا كان لو اتى بالخبر انسان انسي
ولم يعرف بفسق لكنه مجهول الحال لم يقبل خبره حتى تعرف عدالته فكيف بانسان الاصل فيه الفسق هؤلاء السحرة الاصل فيهم الفسق وهؤلاء الدجالون وهكذا ايضا هؤلاء الجن الذين يتلبسون بالانس هم اعتدوا على هؤلاء الانس فالاصل فيهم عدم قبول الخبر. هم. الاصل فيهم الكذب. هم. ولذلك لا يجوز
تصديقهم ولهذا فالاخت السائلة يعني التي اتصلت بهذا اه يعني هي محقة فيما ذكرت وهي مظلومة بهذا ونقول لاخيها ولمن معه لا يجوز ان تصدقوا اه هذه المرأة التي اه نطق على لسانها الجن ان كان الواقع
ما قيل انه نطق عليها على لسانها جني لا لا يجوز تصديقه. لان هؤلاء كذابون والاصل في في خبرهم وحديثهم الكذب. هم عدم صحة كلامهم فلا يعتمد عليه وكم من
انسان بريء قذف بامور عظيمة بمثل ذلك يذهب بعض الناس الى هؤلاء السحرة يقول الساحر ان هذا الرجل سحره فلان او هذه المرأة سحرتها فلانة او سحرها فلان لاجل ايقاع الفتنة والعداوة بين المؤمنين. طيب هذا انسان ساحر دجال كذاب. الاصل في كلامه الكذب. كيف كيف يصدق
لكن بعض الناس سبحان الله عندهم سرعة التصديق خاصة فيما يتعلق فيما كان فيه سوء ظن بالمؤمنين. فنقول هذا لا يصدق خبره الاصل فيه الكذب وهكذا حتى لو نطق على لسان المريض لا يصدق لان الاصل في خبره الكذب وعدم الصدق. فنقول للاخت الكريمة لعلك تنقلي
هذا الكلام لاخيك ولمن معه وتبين لهم ان هؤلاء الاصل في حديثهم الكذب نعم. ابو محمد من السودان يسأل عن مصاحبة انسان اه اذا جلس في مجلس يعني يسيء للدين ويسيء الى شخص النبي عليه الصلاة والسلام. يقول مثل هذا هل اه هل مقاطعته
يعني هل يصاحب او يقاطع وهل في مقاطعته يعني يدخل فيه آآ المخاصمة التي لا لا يرفع بسبب بها العمل اذا كان يسير النبي عليه الصلاة والسلام فالعمل الذي يقوم به عمله منكر
ربما يصل يعني الى الكفر اذا كانت الاساءة للنبي عليه الصلاة والسلام بسبه او يعني امور اه تصل به الى درجة الكفر. الامر خطير ولذلك ليس فقط انه لا يصاحبه
بل ينبغي ان يرفع امره يرفع امره لولاة الامر وللجهات المختصة يحذر قبل ذلك ويبين له نكارة عمله وان اه ما يتكلم به في حق النبي عليه الصلاة والسلام انه عمل منكر وعمل عظيم النكارة
فان ارتدع سكت والحمد لله وان لم يرتدع واستمر على على ذلك في رفع امره للجهات المختصة ترفع عليه دعوة. مهم فهذا هو اقل ما ما يفعل معها اما الهجر فلابد من ان يهجر مثل هذا الشخص هذا انسان آآ يعني اقل ما يفعل معه الهجر اقل ما يفعل
قال معه الحجر لكن مع ذلك ينبغي استاء النصح له اولا بالرفق واللين حتى يقبل النصيحة فان الله تعالى لما بعث موسى وهارون الى اكبر طاغية في التاريخ وهو فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال انا ربكم الاعلى
قال الله لهما فقولي له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. فينصح هذا الرجل بالرفق وباللين وبالكلمة الحسنة والطيبة لعله  فان لم ينفع معه فيرفع امره يرفع امره ترفع عليه دعوة قظائية حتى آآ يحاسب على فعله
عفيف من الاردن يقول هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال استعينوا على قضاء حوائجكم بكتمان؟ هذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الحديث في المروي حديث ضعيف
ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فالامر على حسب ما تقتضيه المصلحة فاذا كانت المصلحة تقتضي كتمان الخبر وعدم افشائه فان الانسان يفعل ذلك اذا كانت المصلحة تقتضي عدم التكتم وان الاعلام فيه مصلحة فعل ذلك فيختار الانسان ما هو الاصلح وما هو
آآ الاحسن له لكن ليس في ذلك حكم شرعي. ليس في ذلك حكم شرعي لكن دل قول يعقوب عليه الصلاة والسلام الذي ذكر الله تعالى عنه في قصة يوسف يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا على ان الانسان ينبغي ان يكتم النعم التي آآ يخشى
من ان لو بلغت حاسديه كادوا له. مهم. فان الانسان قد يكون في نعمة لكن لو علم بها حاسدوه فانه ربما يكيدون له كيدا فهنا الاولى ان يكتم عنهم هذه النعم
لكن احيانا قد تقتضي المصلحة ان ان يعلن ايضا هناك يعني بعض الناس عنده مبالغة في التكتم الشديد ازا كتب على كل شي ومبالغة وغلو في ذلك هذا يدل على ضعف الايمان وضعف التوكل على الله عز وجل
على الانسان يكون على الامر الطبيعي يعني لا يبالغ في التكتم ولا ايظا يكشف كل شيء. ما عنده شي يخفيه عن الناس هذا هذا غير صحيح وهذا غير صحيح. ترى هؤلاء
هذان الطرفان والوسط الا يبالغ في التكتم لكن يكتم الامر عن اه من لا مصلحته في اظهار الامر له فهذه امور ترجع الى الموازنة بين المصلحة والمفسدة ولا يتعلق بها حكم شرعي. ام عبد الله من السعودية تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يا شيخ اذا كان عندي ثلاث اسئلة بس باختصار لو السؤال الاول مال عنده مال واراد انه يستثمره مثلا مع احد التجار. هم. واستثمر هذا المال فترة. وبعدين انتهت المعاملة. يعني خلاص وانتهت المعاملة اللي بينهم. بعد سنوات اتضح
صاحب المال ان المعاملة دخل فيها ربا. مم. طبعا عن جهل تام عنه. وهي والصورة هي انه اه كان الربح اللي يجيه مبلغ كل شهر والشيء الثاني يموتها في المعاملة آآ رجعوا له راس المال اللي هو اللي هو دفع لهم اياه في البداية فبعد سنوات
يعني اه درى انها اه شسمه انها داخل فيها ربا يعني يا ام عبد الله اه هذا المبلغ اخذ اخذ منه ثم بعد ذلك تعامل معه بالربا ولا مجرد انه كان الربح يأتي ثابت
لا هو كان يعطيه الربح ثابت شهريا يعني هلا هذا هو اللي خلاه يعني يعرف ان ان ان ولا فيها ربا وليس ايه ان هالمعاملة انهاها عادية. يعني ما هو بعشانا ربا. انهاها خلاص انتهى عادية. فرضت على راس المال. طيب على كل حال
السؤال واضح السؤال الثاني يا ام عبدالله يا شيخ الله يجزاك خير احيانا يعني يجي للانسان يعني هدية مثلا كان اللي هي انا اقصد طبعا فيها تحديدا الارض والقهوة. مم. يعني يجيه هدية من من احد الاقرباء من اخواني او زي كذا. لكن النوع هذا انا ما ما يناسبني. هم
بجواري مثلا بقالة او شي فالسبت هل يجوز اني استبدل بنوع ثاني من الارز؟ يعني الارز بارز وقهوة بقهوة مم هذا قصدي طيب السؤال الثالث نوع يناسبني. السؤال الثالث يا يا شيخ الله يجزاك خير بالنسبة للوتر سبع ركعات هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي قبلها شيء ولا يبدأ يستفتح على طول
السبع ركعات في هذي طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عبد الله محمد من الجزائر تفضل السلام عليكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام حياك الله يا محمد. الحمد فضيلة الشيخ سؤالي هو خاص بي بالطلاق. مهم
لزوجتي سكن نسكنه منذ عامين. مم وفي الاونة الاخيرة وبعد ان ارزقنا بمولود بالمولود الثاني بغير اسباب ماذا فعلت اه لزوجتي سكن واسكنه منذ عامين. طيب آآ في الاونة الاخيرة
وبعد ان رزقنا بمولود الثاني. مهم. كثرت خصامات بيننا بدون اسباب. اه. كثرة الخصامات كثرة الخسامات. مم. وفي اليوم الثلاثون او تسعة وعشرون بعد الولادة اي الام لازالت نفسها. مهم
حصل نقاش حاد مم. كان اخر اخره اه اشتداد. هم فقلت كلمتين اندموا على قولهما. هم. وهي قلت بالحرام وبالتالي ان لن نزيد في هذا البيت اكثر من شهرين  طيب
يعني سؤالك ما الحكم في هذه الحالة سؤالي سؤالي. هم. هل يعتبر طلاقا مع العلم ان زوجتي لا زالت نفساء؟ مم. وان كان فما سيكون هل اليوم او بعد شهرين
طيب. وكيف استطيع ان اراجع زوجتي؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا محمد طيب اخر سؤال عبد المنعم من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا عبد المنعم. الله يبارك شيخي لدي سؤالان. السؤال الاول
شخص استطاع له مبلغ من المال وعلى ان يرجعه على شكل اقساط. مم. وبعدين رجع الاقباط احب ان يهدي لصاحب الدين مبلغ فوق يعني من من ذاته فوق الاقساط لكونه قد تعاون معه. مشروعية هذه الهدية. السؤال الثاني
ارجو اسمعني شخص اه اه يدخن وقد على القرآن الكريم وضع يده على القرآن الكريم قال انني سوف لا ندخن مرة ثانية مرور اسبوع دخن يقول ما الحكم من هذه العملية؟ كيف يعني تكون كفالته؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى
طيب ام عبد العزيز من السعودية تفضلي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي لو سمحت اه عندي كذا اصوات اه هل تعطى زكاة المال؟ تعطى للفقراء الكفار
طيب السؤال الثاني. تفضل اه لماذا تكتب التاء المربوطة مفتوحة في القرآن طيب آآ بقي شيء ايضا آآ آآ في الاية اثنعش من سورة المجادلة. هم. يقول آآ يأخذ ان يقال ان الرسول
صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الصدقة هم. لا هو ولا اهل البيت. فكيف يذكر في الاية ان الرسول صلى الله عليه وسلم صدقة تقدم للرسول صلى الله عليه وسلم؟ طيب. قصدك فقدموا بين يدي اجواءكم صدقة
ايوه لو سمحت يعني اقتراح او هو سؤال ايه لماذا اصبح الناس يبالغون في دفع القتل الخطأ اه لماذا لا يكون هناك حزم اه اه وضع قرار يعني ما يتعدون ابشري ابشري ابشري يا اه اختي الكريمة
عبدالعزيز تسمعين الجواب ان شاء الله اه نواصل الاسئلة اه عفيف من الاردن يقول اه المحامين آآ عندهم آآ جلسات الاستشارة بمقابل مبلغ مالي قد تكون دقائق معدودة ويأخذ مقابلها مبلغ
هل هذا يعني جائز ام لا  نعم هذا جائز لا بأس به هذا مكتب حماس وليست جمعية خيرية. مهم. هو مكتب محاماة ويريد التربح من هذا المكتب. بتقديم الاستشارات بالترافع
آآ في الخصومة ونحو ذلك فهذا آآ يعني عمل يقدمه للاخرين لا بأس ان يأخذ عليه مقابلا لبس ان ان يأخذ عليه مبلغا من المال. بعض الناس يرى ان الانسان لا يأخذ مبلغا الا على الاشياء المحسوسة. هم. الاشياء المادية المحسوسة
لكن الاشياء الفكرية اه ليس له مقابل هذا غير صحيح ربما الاشياء الفكرية يعني اكثر مردودا من الاشياء المادية الحسية في كثير من الاحيان. مهم. فهذا يعطيك الان رأيه نتيجة خبرة ونتيجة ممارسة يعطيك يعني الاستشارة الصحيحة او التي يغلب على الظن انها صحيحة
فلا بأس ان يأخذ عليها مقابل ولا يلام على ذلك هو قد فتح له مكتبا لتقديم الاستشارات للمرافعات آآ كتابة اللوائح ونحو ذلك فاذا اخذ مالا مقابل تقديم الاستشارة فلا حرج عليه. نعم. ام عبد الله من السعودية
تقول اه احد الاشخاص استثمر مالا عند احد التجار اه تقول انه بعد سنوات اكتشفها طبعا انتهت هذا الاستثمار اكتشف بعد سنوات ان فيه معاملة ربوية انا لا ادري هل هي جائتها معلومة فعلا
انا استثمرها في ربا او مجرد انها لما كان دخلا ذا ثابتا استنتجت منه انه ربا في كل الحالتين من الحكم يتأكد من واقع المعاملة فان كانت المعاملة آآ معاملة استثمار قابلة للربح والخسارة
ونسبة الربح مشاعة عشرة في المئة عشرين في المئة الربع الثلث هذه لا بأس بها اما اذا كانت كما ذكرت الاخت السائلة انه يعطى مبلغا نعم مبلغا مقطوعا كل شهر ثم يرجع له رأس ماله
فهذا اصبح قرضا ربويا هذا لا يجوز وقد فرط بترك السؤال وبناء على ذلك فيأخذ رأس ماله فقط واما القدر الزائد فانه يتصدق به بنية التخلص. هم. لا بنية التقرب. يتصدق به في وجوه البر وجوه الخير. بنية
التخلص لا بنية التقرب كما قال الله تعالى وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون في حال ان ان الشخص انفق المال يعني انتهى ما علم الا بعد بعد ما انفقه يبقى هذا في ذمته
لان آآ يعني النقود لا تتعيب التعيين. مهم. هو واجب عليه ان يتصدق بهذا القدر. هم. يعني الفوائد الربوية التي دخلت اذا كان تصوير المسألة كما ذكرت الاخت لكن احتاج الى التأكد من هذا لانه ربما لا يكون لا يكون واقع الاستثمار كما ذكرت لكن نحن نجيب على قدر السؤال
نعم اه سألت عن اه استبدال الرز بالرز مثلا بانواع مثلا هل هذا جائز ام لا؟ كيف الاستبدال؟ يعني مثلا اه اخذت نوع رز مثلا من انواع وذهبت البقالة وقالت خذ هذا الرز واعطي الرز النوع الثاني
يعني مبادلة رز برز او مثلا شاهي بشاهي مثلا او قهوة بقهوة نعم هذا كان على سبيل المعاوضة يعتبر بيعا وبيع الربوي بمثله يشترط فيه شرطان. تقابل والتماثل فلابد من آآ التماثل في الوزن
فاذا كان مثلا هذا كيلو جرام يكون كيلو جرام كيلو جرام ارز بكيلو جرام ارز. يعني بنفس كيس مثلا الرز عشرة كيلو بتاخذ مثله عشرة كيلو بس من نوع اخر. نعم. هنا. هم. لا بأس وايضا اشترت شرط اخر وهو التقابض. مهم. فلابد من الشرطين
التماثل والتقاظ عند اتحاد العلة الربوية واتحاد الجنس يشترط شرطان. هم. التقابض والتماثل. عند بيع الارز بارز يشترط اول التماثل دابا عشرة كيلو بعشرة كيلو مثلا. مهم. ومع التقابض. هم. نعم
اه لست قضية فيما يتعلق بالقهوة الحكم واحد هو هذا خاص بالاموال الربوية فقط. هم. يعني هي هي ذكرت هي تقول انها تجيها هدايا رز وقهوة بس الانواع اللي تأتيها قد لا لا تناسبها فتذهب الى البقالة وتقول خذ هذا النوع واعطي النوع الثاني اللي عندك
بنفس كمية نعم هو المخرج من هذا سهل. هم. اذا تحقق الشرطان التقابض التماثل لا اشكال. لكن لو لم يتحقق او مثلا اه يعني صاحب البقالة او التموينات ما يقبل ما يقبل ان يأخذ القديم بالجديد مع التساوي في الوزن. فاذا قالت خذ هذا مثلا رز قديم عشرة كيلو
قل اعطيك رز جديد ثمانية كيلو اها هنا المخرج في هذا ان تبيع الرز القديم الذي معها بدراهم وتشتري بالدراهم ما ارادت من الرز الجديد او غيره. هذا هو المخرج. نعم
اه سألت تقول من اراد ان يصلي الوتر سردا سبع ركعات هل يصلي شيء قبلها ولا يبدأ بها مباشرة  اولا صلاة الوتر وردت على عدة الصفات اكملها واحسنها ان يصلي الانسان مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة
صلي ركعتين ركعتين ثم يوتر واحدة وهذا هو الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
لكن وردت صلاة الوتر على عدة صفات ومنها الصفة التي ذكرتها الاخت السائلة وهي ان يسرد سبع ركعات بتشهد واحد وبسلام واحد ولكن كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين
الظاهر انه كان يصلي ركعتين خفيفتين ثم يسجد سبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. نعم اه محمد من الجزائر يقول انه اه هو وزوجته يسكنون في بيت تملكه الزوجة اه حصل خلاف اه طبعا وهي كانت في النفاس حصل خلافا بينهما وفي شدة الخصومة
وغضب غضبا شديدا ثم قال لها آآ بالحرام وبالطلاق لن نجلس في هذا البيت اكثر من شهرين سؤال الان هل هذا يعتبر طلاق وكيف يتخلص منه اولا ننصح الاخ الكريم بان يبتعد عن هذه الالفاظ. مم. لا يجعل مصير حياته الزوجية
ردة فعل لموقف تافه يعني هذه العلاقة الزوجية التي سماها الله عز وجل ميثاقا غليظا. هذا الميثاق الغليظ وهذا الرباط العظيم. رباط الزوجية وهذا البيت يهدم بسبب حماقة يرتكبها بعض الازواج
فاقول للاخ الكريم ابتعد عن هذه الالفاظ لماذا تلجأ لهذه الالفاظ؟ علي الحرام علي الطلاق علي هذه الفاظ عظيمة فمن وقع له مثل هذا اه لا يفتى له في مثل هذه البرامج. هذا موظوع عظيم يترتب عليه مصير اسرة
يترتب عليه استحلال فروج يترتب عليه اما تحريم هذه المرأة عليه او اباحتها له واذا حرمت عليه ابيحت لرجل اخر غيره فيترتب عليه امور عظيمة  فلذلك الفتية في مثل هذه المسائل تحتاج الى دراسة
يحتاج الى ان الشخص الذي وقع منه ذلك يأتي ويستفسر منه ويسأل عدة اسئلة عن لفظه وعن قصده وعن وعلى السياق الذي قال فيه هذا الكلام وامور اخرى ولذلك فنحن لا لا نفتي في مثل هذه المسائل ونعتذر للاخ الكريم يذهب لاحد علماء بلده ويستفتيهم وسيفتون ان شاء الله لكن
نقدم له النصيحة مستقبلا بان يبتعد عن مثل هذه الالفاظ. اذا اراد الانسان ان يطلق فانه يطلق زوجته طلقة واحدة بطهر لم يجامعها فيه ولا يكون بحالة غضب يطلقها مرة واحدة في الطهر لم يجامعها فيه ثم بعد ذلك له آآ الخيار لمدة آآ مدة العدة اها ثلاث حيض او ثلاثة
تأشهر ان لم تكن ممن يحيض هذه مدة طويلة ولذلك آآ لن تخرج من عصمته الا وقد طابت نفسه منها اما ان الانسان يرتكب حماقة ويصدر منه مثل هذه الالفاظ ثم بعد ذلك يأتي في مثل هذا البرنامج ويريد ان يفتى فلا
فلا يمكن ان ان يفتى في مثل هذه البرامج لابد من دراسة لواقع تلك القضية التي حصلت اه ثم بعد ذلك اه يفتى اه ان زوجته قد طلقت او انها لم تطلق منه. فبالنسبة للفتوى عليه ان يرجع لعلماء
بلا به لكن ننصحه على سبيل النصيحة الا يعود لمثل هذه الالفاظ. عبد المنعم من العراق آآ يقول احد الاشخاص استدان مبلغا من المال ثم اعاده اقساطا ثم اراد ان يهدي اه صاحب الدين مبلغا اظافيا
مقابل تعاونه معه فما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا بل ان هذا يعد من حسن القضاء وقد جاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم استسلم من رجل بكرا
فاتى الرجل يتقاضى من النبي صلى الله عليه وسلم مكره فلم يجدوا الا خيار رباعيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوه سنا خيرا من سنه. فان خير الناس احسنهم قضاء
فاذا كانت هذه الزيادة وقعت بعد الوفاة من غير شرط فلا بأس بها. المهم ان لا تكون بشرط من البداية. اذا كانت وقعت من غير شرط فلا بأس بهذا بل ان هذا من الامور المندوب اليها ومن حسن القضاء
نعم سؤالها الثاني شخص آآ مبتلى بالتدخين يقول انه وضع يده على القرآن اه وعاهد الله انه لا يدخن بعد اسبوع دخن فما ما الذي اه هذا حكمه حكم النذر عليه ان
كفارة يمين عن هذا الذي حصل منه وعليه ان يحرص على ترك هذه العادة السيئة وهي التدخين وان يستعين بعيادات مكافحة التدخين لانه بذلك يضر نفسه ويضر ما له ويضر ايضا دينه
فيعني هو خاسر بكل حال فننصحه بان يتخذ قرارا بترك التدخين. وبالنسبة لما حصل من هذا الكلام عليه ان يكفر كفارة يمين جميل اه ام عبدالعزيز من السعودية سألت عن حكم اعطاء زكاة المال للكافر
الزكاة لا تعطى للكافر الا في حالة واحدة. مهم. وهي ان يكون من المؤلفة قلوبهم وما عدا ذلك فان الزكاة لا تعطى للكفار لكن يجوز ان يعطى الكفار من صدقة التطوع. كما قال الله تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم. نزلت هذه الاية
في اناس اه كانوا غير مسلمين ثم اسلموا. هم. وكانوا قبل اسلامهم يتصدقون على اقاربهم. فلما اسلموا تحرجوا من ان يتصدقوا على اقاربهم واقاربهم غير مسلمين. فانزل الله تعالى هذه الاية انه لا حرج. لا بأس بان يتصدقوا على اقاربهم وان كانوا غير مسلمين
وقد نقل اجماع العلماء على جواز صدقة التطوع على الكافر. هم. فالصدقة بابها واسع. اما الزكاة فلا تعطى للكافر الا ان من المؤلفة قلوبهم اه سألت اختنا تقول لماذا في رسم المصحف اه التاء المربوطة تكتب مفتوحة؟ لانه الرسم العثماني مم فان
والمصحف الذي نقرأ فيه الان هو الرسم العثماني. هم. لان المصحف اه نزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتلقاه الصحابة منه. وفي عهد ابي بكر الصديق جمع القرآن
وفي عهد عثمان اتفق الصحابة على كتابة القرآن فكتب القرآن وكان قد نزل على سبعة احرف ثم لما رأى الصحابة الاختلاف آآ جمعوا الناس على حرف واحد وهو حرف قريش. هم
وامر عثمان رظي الله عنه بان تحرق بقية المصاحف التي ليست على حرف قريش فحرقت وبقي الناس على حرف قريش على حرف واحد. مهم وعلى هذا الحرف القراءات السبع او العشر. مهم. القراءات السبع او العشر ليست هي الحروف السبعة. هم. وانما هذه القراءات
على الحرف الذي جمع عثمان والصحابة عليه الامة. هم. بقيت هذه يعني المصاحف مكتوبة بالرسم العثماني نسبة الى عثمان بن عفان رضي الله عنه. لكن كانت في ذلك الوقت غير منقطة ثم نقطت. لكن بقي الرسم العثماني كما هو. هم. نعم. اه
سؤالها الثالث تقول كيف نجمع بين النبي صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الصدقة وقول الله عز وجل فقدموا بين يديه اجماعكم صدقة النبي صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الصدقة ويقول انها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وانما هي اوساخ الناس
لكن قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ليس المقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذها انما توضع عنده وهو عليه الصلاة والسلام يصرفها. هم. باعتبارها النبي باعتباره الامام للمسلمين. هذا هو المقصود
اه النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الصدقة ولا يأخذ الصدقة لكن المقصود بالاية انها تقدم بين يديه لاجل ان يصرفها وان يصرفها في مصارفها الشرعية على ان هذه الاية قد نسخت بالاية التي بعدها. هم. اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات. فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله
فنسخت هذه الاية بالاية التي بعدها. نعم. اه سألت ابوتك تحدث عن موضوع في قضية المبالغة في الديات الذي يحدث الان. ما حول ذلك آآ ينبغي ان يرشد الناس وان يوجهوا الى عدم المبالغة في ذلك هم
طبعا هي هي الاخت الكريمة تسأل عن دية القتل الخطأ دية القتل خطأ محددة وليس فيها مبالغة لكن المبالغة تكون المصالحة عن الدم العمد. هم اما دية القتل خطأ فهي مئة من الابل
آآ وهي تعادل الان بالريالات السعودية ثلاث مئة الف ريال سعودي اذا كان شبه عمد يكون اربع مئة الف ريال سعودي آآ المبالغة لا لا تكون في القتل خطأ تكون مبالغة في المصالحة عن الدم العمد. مهم. فيكون في طلب اولياء الدم مبالغ كبيرة واحيانا تصل الى ملايين. هم
فينبغي يعني ان يوجه هؤلاء الى عدم المبالغة في ذلك والا يحرجوا غيرهم بطلب هذه المبالغ الكبيرة وهذا الانسان المقتول قد افضى الى ربه عز وجل ولو انهم عفوا لكان ذلك فيه آآ اجر لهم من الله عز وجل وما عند الله تعالى خير وابقى. واذا طلبوا الدية فمن حقهم
لكن ينبغي الا يكون في هذا مبالغة. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات ونرد القاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
