بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا
حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. تقبل الله منا ومنكم شيخ اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع
محمد بن السعودية السلام عليكم  تفضل يا محمد من معنى ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت نعم. انا في صلاة المغرب. اي نعم. اه صليت وقمت على الرابعة الرابعة فكرت انها السادسة. هم
قريت الفاتحة وتذكرت انها راجعة الركوع والسجود يعني حقت الرابعة اه يعني كملت الرابعة وثم ماذا ايه وكملتها زي علي شي ولا صح؟ اه يعني ما جلستي يعني كملتي ركعتي وسجدتي؟ ايوه تذكرت انا
انا قريت الفاتحة بس اني ما رجعت. لماذا؟ لماذا لم ترجعي خفت يكون غلط مدري طيب سجدتي للسهو ايوه سجدة طيب نعم طيب تسمع الاجابة يا محمد رائد من العراق سلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي رائد. تفضل يا اخي رائد. عندي سؤال. نعم اول سؤال. آآ امي آآ كبيرة عمرها بالاربعينات وآآ اسنانهم دكتور وقريب يمنع هو رجل يمه
مم طيب سؤال اخر جزاك الله خير. شكرا لك. من معنا ام اسامة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ممكن اسأل الشيخ سؤال؟ نعم نعم ممكن تفظلي يا شيختي اه زوجته قبل فترة
صراحة صايحوا زوجته وحلف عليها الا تصيبه كورونا آآ في الطلاق حلفت انه يطلقها بس انه ناس يلقون اللي قاله قال يمكن انه قال حرام وطلاق لا اطلقك والقول الثاني الحشاك فيه
قال لو كتير فيني كورونا بطلقك. طيب شوفي ام سامر هذه مسألة تتعلق بالطلاق يعني عليكم ان تذهبوا ان تذهب الى اه مفتي اه لديكم في في البلد وان كنتم في الرياظ ايظا تذهبوا الى هيئة الافتاء حتى يستمع الشيخ او المفتي او القاظي يستمع الى
الطرفين امتى الله من ليبيا؟ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا مريم. عندي سؤال لو سمحت. نعم نعم. ما هو سؤالك؟ سؤالي والتجشؤ او التقريعة يعني في نهار رمضان هل هي مخطرة ام لا
التقيؤ مش التقيؤ تجشؤ يعني اه ظهور الصوت من الفم والتقريعة اه طيب طيب طيب سؤال اخر لا شكرا بارك الله فيك سلطة من السعودية. السلام عليكم سلطان  تفضل يا سلطان
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. ورحمة الله اخوي انا عندي سؤال للوالد عنده مزرعة اي نعم. وفيها فيها بير والدواب كلها تشرب منها يعني الدور والثواب اللي موجودة عندي في المزرعة. طيب
اجر في هذا ولا ما له اجر طيب  لا بسأل السؤال. طيب ابشر بالخير قسم الاجابة ان شا الله ام محمد من اليمن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد
اه من ثلاثة اسئلة لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول هل لي صديقة؟ آآ تقدم لخطبتها شاب. مهم. وآآ ما رظوش اهلها بالزواج فعقدت لنفسها فهل هذا زواجها رجال عاقبت نفسها وولي امرها ما رضاش. ياخذ الحق. طيب. رغم انها كبيرة بالعمر يعني في الثلاثينات من عمرها. هم. طيب. السؤال الثاني
نعم اسمعينا من الهاتف السؤال الثاني واسمعينا من الهاتف اوكي السؤال الثاني اه هل الاحياء عندما نحلم بهم يفرحوا الفرحنة ويحزنوا لحزننا؟ هل فعلا انهم يشعروا وفي قلوب الاحياء لانه دائما ما نحلم بامواطننا عندما نحزن نشعر انهم حزينين
نحلم بهم انهم حزينين وعندما نفرح كذلك نحسن يعني نحلم بهم انهم فرحانين فهل فعلا يحسوا طيب بالاحياء بالدنيا؟ طيب   السؤال الثاني السؤال الثالث لو سمحت اه عندي قضاء عندي قضايا لعدة سنوات من رمضان بعلمه شرعي. لم اصمهم في وقتهم لجهل مني
فصمت هو الاعلى لكن لما افرج عنهم طعام فهل يجوز اني اخرجهم يعني عنهم في في السنوات هذه ولا كان في وقتها اخر كل ما قمت سنة اخري بعدها. لاني صندوق كلهم في سنوات يعني فيما بعد صارت قديمة لسنوات ولجهل مني لم اصومه كل سنة بعد سنة. هم
فما خرجت اطعام هل اقدر اخرج الان اطعام؟ جماعة سنوات جماعة سنوات صمتهم فيما بعد تقريبا عدة سنوات من يوم ما في القضاء ولم اخرر فهل اقدر اخرج الان ولا خلاص فات الوقت؟ جهلا منك ها
جهلا مني والله. طيب طيب ابشر يا ابو محمد ام سعود من السعودية. السلام عليكم عليك السلام ورحمة الله. تفضلي. عنديش ولد للشيخ جزاك الله خير. الشيخ يسمعك تفضل سمع تحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يوم يقول من صلى اثنى عشر ركعة
سلام الله بيته في الجنة. مم. وقمت به وودي وان شاء الله يحصل لي الفضل. هذا له العمل اصلي يعني اربع قبل الظهر ركعة ما هو ما هو السؤال الاول؟ يعني اقول انا سمعت الاحاديث اللي يقول مصلي يقول من صلى اثنا عشر نعم ركعة في اليوم قال الله بيته في الجنة انا قمت
هذي اربعة قبل الظهر والرواتب. هذا يحصل لي ان شاء الله الفضل ذا على نيتي طيب طيب والسؤال الثاني جزاك الله خير. هم. سمعت الاحاديث صلى الله عليه وسلم شبكتنا على الجنة يا بلال. ما رجع عمل؟ قال وش تعملت
وش العمل اللي قمت به سبقتنا على اللهم صلي وسلم على رسول قال ما ارجع عندي من عمله الا كل ما ودت وضوء وحدثت اللي توضيت الوضوء وصليت ما كتب وقمت له انا كان هل يحصل ان شاء الله الفضل هذا؟ طيب
جزاك الله خير. واياك يا ام سعود ابشري بالخير عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام احسن الله اليكم انا عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول اذا كان من الصعود الخطيب يوم الجمعة الدعاء مستجاب هل يشرع الجمع بين الدعاء والترديد مع المؤذن؟ وهل يشرع الدعاء وقت الاقامة
طيب اثناء خطبة الجمعة ها ايوة في الاذان الاول مم في الاذان الثاني وفي الاقامة اللي يشرع الجنب مع المؤذن والدعاء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ احسن الله اليكم ينزل من فمك من لثة دم
فاذا كنت في المسجد هل يجوز اني امسح الدم واضعه في جيبي طيب دم يسير او كثير والله يعني يمتلي المنديل تقريبا بس كل ما امشي يزيد في النزول فانه اعترفت بظني ما ما يزيد في النزول. يكون على الاسنان فقط
نعم. طيب السؤال الثالث يا عبد الرحمن السؤال الثالث انا انتقلت للعمل في جهة حكومية واخبروني مسؤولين الحضور والانقاذ انهم يعملون بالدوام المالي فيتفضلوا لي انه اللي يحضر الساعة سبعة ونص يخرج اثنعش ونص واللي ثمانية ونص واحدة ونص واللي تسعة ونص اثنين ونص
فانا اتوقع انهم عندنا يمكن نفس الفهم قال لي يجوز لي اني اخرج باعتبار انهم يعني سامحيني بالخروج وباذن الجهة يعني تأتي متى انت اذا يعني هم يقولون اذا تحفظ سبعة ونص اثنعش ونص انت تأتي مثلا تأتي التاسعة احضر على وقتهم يعني والله لازم اداوم من سبعة ونص من الاثنين ونص طيب اين الاشكالية
الاشكالية فما ادري هل اذا سمحوا لي ولا يعني يجوز لي ولا لازم اداوم اه يعني متى تخرج؟ هل تخرج حسب الدوام او طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا لك يا عبد الرحمن شكرا لجميع المتصلين
نعود الى شيخنا ونجدد الترحيب حياكم الله مجددا ونبدأ باسئلة المتصلين الاخت ام محمد تقول انها اثناء صلاة المغرب قامت لاداء الركعة الرابعة بالخطأ وعند اذان وعندما قرأت سورة الفاتحة ادركت انها قد اخطأت وقد زادت
ولم تعد الى الجلوس وانما اكملت هذه الركعة ثم سجدت للسهو فماذا عليها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد كان من المفترض انها
اذا لما قامت للركعة الزائدة وتذكرت انها تجلس هذا هو المفترظ انها تجلس لان هذه ركعة زائدة فكان التصرف الصحيح انها تجلس وتأتي بالتشهد وتسجد سجدتي السهو لكنها الان لم تفعل هذا بل استمرت في صلاتها
لكن هذا انما وقع عن جهل منها لو كان وقع عمدا لبطلت الصلاة لانها صلت بدل ثلاث اربع. نعم. وهذا آآ تغيير لهيئة الصلاة. هذا لا يجوز ويبطل الصلاة لكن هذا انما وقع منها عن جهل
ولم يقع عن علم وعمد فغاية ما تكون فيه هذه الزيادة انها زيادة وقعت جهلا من هذه المرأة وسجدت للسهو عن هذه الزيادة فصلاتها صحيحة ان شاء الله لكن مستقبلا تنتبه للتصرف الصحيح. وهو وهو انها اذا متى ما ذكرت او ذكرت
انها في ركعة زائدة فالواجب عليها ان تعود وتجلس التشهد وتأتي بالتشهد وآآ تسجد سجدتي السهو. هذا هو التصرف الصحيح حتى امام المسجد ايضا تقام لركعة خامسة فتذكر او نبه. فالواجب عليه ان يجلس وان يسجد سجود السهو
حتى لو كان قد شرع في الفاتحة او فرغ منها وبعض الناس تشتبه عليه هذه المسألة بما اذا نسي التشهد الاول وشرع في الفاتحة؟ شرع في الثالثة. نعم فاذا شرع في الفاتحة من الركعة الثالثة وقد نسي التشهد الاول فهنا
لا يشرع لها الرجوع بل المشروع له ان يكمل ويجبر سجود ويجبر التشهد الاول بسجود السهو مم لكن بينما السنتين فرق يعني بعض الناس تشتبه عليه هذه المسألة بتلك الذي نسي التشهد الاول وشرع في الفاتحة الواجب على ان يستمر
ويجبر هذا النقص بسجود السهو لكن من قام لركعة زائدة هؤلاء لا يجوز له ان يزيد في الصلاة فالواجب عليه ان يرجع متى ما ذكر او ذكر حتى لو شرع في قراءة الفاتحة حتى لو فرغ من قراءة الفاتحة
بل حتى لو كان في الركوع او الرفع منه مثلا متى ما ذكر او ذكر بانه في ركعة زائدة فالواجب عليه ان يرجع وان يأتي بالتشهد ويسجد سجدتي السهو. نعم بارك الله
فيكم. رائد يقول اه ان امه تقوم بعمل اسنانها لدى طبيب الرجل الاصل ان المرأة آآ تقوم يعني اذا احتاجت الى التطبب سواء كان بالنسبة للاسنان او لغيرها. ان تكون عند امرأة والرجل عند رجل
لكن اذا دعت الحاجة لان تعالج المرأة عنده طبيب او الرجل عند طبيبة فلا بأس اذا دعت الحاجة لذلك وذلك لان آآ مثل هذا الاختلاط انما حرم من باب سد ذرية
وما كان من باب سد الذريعة القاعدة عند اهل العلم ان ما حرم من باب سد الذريعة يباح ما تدعو اليه الحاجة. فاذا دعت الحاجة لذلك فلا بأس ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم
آآ امة الله تسأل عن التجشع في رمظان التجشؤ التجشؤ. نعم التجشؤ آآ لا يؤثر على صحة الصيام هذا يحصل بعض الناس اذا اكل آآ اكلة معينة فانه يتجشى بعد الاكل
فهذا التجشؤ بالنسبة للصيام ليس له اثر على الصيام والصيام صحيح وغالب من يطرح مثل هذه الاسئلة عندهم وساوس فاقول الاخت الكريمة التجشؤ ليس له اثر على الصيام واذا افتيت بذلك لا لا تسألي مرة اخرى ولا
تفكري ايضا في هذا الموضوع لان كثرة الاسئلة والتنقيب والتنقيب والتفكير هذه تؤدي الى وسواس. تزيد من الوسواس. نعم نعم. بارك الله فيكم سلطان يقول ان والده لديه مزرعة فيها بئر وهذه البئر يشرب منها او تشرب منها الدواب والانعام هل يؤجر في
ذلك نعم يؤجر على ذلك اجرا عظيما النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كل كبد رطبة اجر ويقول ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فيأكل منه انسان او طير او بهيمة الا كان له به صدقة
فهذا يدل على فضل الزراعة وان الانسان اذا كان عنده مزرعة فما تأكله الطير وما تأكله الحيوانات وما يأكله حتى الإنسان يكون له بذلك اجر وهكذا ايظا لو كان عنده بئر
ويشرب تشرب من الحيوانات والطيور ونحوها فيكون له بذلك اجر ولهذا بعض اهل العلم كالنووي رحمه الله وغيره قالوا ان افضل المكاسب الزراعة لهذه المعاني وان كانت المسألة محل خلاف بين اهل العلم لكن من اهل العلم من رجح الزراعة لاجل هذه المعاني
يعني هذه بشرى للمزارعين. بشرى للمزارعين نقول ان انهما ما يأكل من زرعكم او غرسكم انسان او طير او بهيمة الا اجرتم على ذلك. نسأل الله من فضله. بارك الله
اه ام محمد تقول ان هناك امرأة اه تقدم لها شاب ولم يوافق اهل هذه المرأة على هذا الشاب فعقدت لنفسها هذا النكاح باطل بقول اكثر اهل العلم وكما جاء في الحديث ايما امرأة
انكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فلابد من ان يعقد للمرأة الولي والله عز وجل يقول ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن والامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ثم قال ولا تنكحوا المشركين
ولا تنكحوا يعني انتم ايها الاولياء ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا فلابد من الولي فمن شروط صحة النكاح آآ وجود آآ الولي فنقول لهذه المرأة عليها ان تتوب الى الله عز وجل من هذا الذي حصل
وآآ اذا ارادت تصحيح النكاح لابد من تجديد النكاح اه عن طريق ولي وشاهدين. نعم. بارك الله فيكم اه هنا سؤال الاخ حمود يقول اه عندنا مؤذن يؤم بنا ولا يجيد القراءة. فهل الصلاة خلفه جائزة؟ وارجو النصح لمثل هذا
اذا كان يلحن في الفاتحة لحنا يغير المعنى فلا تصح الصلاة خلفهم اما اذا كان لا يلحن في الفاتحة لحنا يغير المعنى بل كان مثلا لحنه لا يغير المعنى او اللحم في غير الفاتحة
فالصلاة خلفه صحيحة ولكن الاولى الا يتولى الامامة وانما يتولى الامام من من هو اهل للامامة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤم القوم اقرأوا من كتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة
الذي ينبغي ان يقدم للامامة هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل واما من جهة الحكم فعلى التفصيل الذي ذكرت وهو المهم هو الفاتحة اذا كان لا يرحم في الفاتحة نحن نحيل المعنى مثل مثلا
اه ان يقول بدل اهدنا الصراط المستقيم يقول اهدنا. هذا يغير المعنى. تكون بدل الهداية الهدية. هم. او يقول صراط الذين انعمت عليهم  فهذا يغير المعنى. صحيح. لكن لو كان مثلا بدل الرحمن الرحيم قال الرحمن الرحيم
هذا لا يغير المعنى وهكذا لو كان لحنه في غير الفاتحة ومع ذلك الاولى الا الا يتولى الامامة. وانما يتولى الامامة من كان اقرأ لكتاب الله عز وجل. احسنتم بارك الله فيكم
ايضا من اسئلة ام محمد بن اليمان تسأل عن الرؤى والاحلام هل يشعر بها الاموات اذا كانت تلك الرؤى يعني فيها اموات من الاباء او من الامهات فهل يشعرون هؤلاء في قبورهم بما يحدث بما يصير للاحياء
كونوا الاموات يعلمون بما يحدث للاحياء هذا لا يمكن العقل البشري ان يصل الى جواب عن هذا السؤال لان هذا متعلق بعالم البرزخ وهو عالم غيبي بالنسبة للانسان ومهما ومهما كان عليه عقل الانسان
من الذكاء ومن الفهم ومن العلم ومن قل ما شئت من الصفات فانه محجوب عن العالم الغيبي محجوب عن عن هذا البرزخ فلا يستطيع الانسان ان يصل الى جواب عن هذا السؤال بعقله
وعلى ذلك فالمرجع في ذلك للنصوص ولا اعلم انه ورد في النصوص ما يدل على ان الاموات يعلمون باعمال الاحياء وانما هذه مقولات من بعضهم ليس عليها دليل والميت مشغول بنفسه الميت مشغول بنفسه اما في نعيم او في عذاب
فكيف يعلم باعمال الحي؟ هو قد انقطع ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام عندما يرد عليه اناس عند حوضه فيردون عن الحوض فيقول اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك
هذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدري ماذا يفعل الاحياء وماذا احدثوا بعده فكيف بغير النبي عليه الصلاة والسلام الظاهر ان الاموات لا يعلمون باعمال الاحياء هذا هو ظاهر الادلة وظاهر النصوص. انهم لا لا يعلمون باعمال اه الاحياء ولا يدرون عن الاحياء
لكن احيانا الرؤى قد تكون فيها بشارة او نذارة قد يكون مثلا بعض الاموات الصالحين يكون عليه دين مثلا فيرى في رؤيا انه يطلب من ابنه او من احد اقاربه سداد الدين
وتعبر بهذا التعبير فيسدد الدين عنه بسبب تلك الرؤيا هذي ممكن هذا ممكن وهذه الرؤى تكون من باب ضرب الملك المثل فالرؤى غاية ما تفيد البشارة او النذارة. وقد تكون هذه الرؤى في الاموات وقد تكون في الاحياء
واما كون الاموات يعلمون باعمال الاحياء فظاهر الادلة ان انهم لا يعلمون. نعم. وانهم لا يدرون عن الاحياء. نعم. بارك الله فيكم عبر تويتر الاخ ناجي يقول هل من السنة يقول الامام
للمؤذن اقم الصلاة هكذا بهذه اللفظة وذلك ان دخول وقت الاقامة آآ لانه يعني يقول ان عندنا امام حتى لو كان عدد المصلين اثنين فانه لا بد ان يتكلم بهذه اللفظة ويقول اقم الصلاة
اعتقاد ان هذا سنة هذا غير صحيح هذا ليس بسنة انما يقول الامام اقم الصلاة اذا دعت الحاجة لذلك فاذا كان اذا كان المؤذن غافلا وطلب منه ان يقيم الصلاة قال له اقم الصلاة او اقم
اه لكن اذا لم تدعو الحاجة لذلك مثلا ما في الا الا كما ذكر الاخ السائل الا اثنان يعني ما في داعي يقول اقم الصلاة. هو يتقدم ويؤمهم وتقام الصلاة او ان الامام يأتي مثلا من الباب الامامي
كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل فيراه المؤذن ويقيم الصلاة احيانا لا تدعو الحاجة لهذه الكلمة او مثلا الامام والمؤذن قد تعارف على ان المؤذن يقيم الصلاة متى ما حان وقت الاقامة خاصة مع وجود الساعات الان التي تحدد وقتها
الاقامة وتعمل اه اضاءة مثلا او تنبيها. صحيح. عند وقت الاقامة فيقوم المؤذن ويقيم. هنا لا حاجة لان يقول اقم فاذا دعت الحاجة لان يقول الامام اقم الصلاة فهنا يقولها اذا لم تدعو الحاجة لذلك فلا يقولها لكن منشأ السؤال عند الاخ الكريم يقول بعض
الائمة يقولها دائما سواء دعت الحاجة او لم تدعو الحاجة وهذا يعني هذا العمل غير مشروع لانها ليست ليست من سنن الاذان حتى يلتزمها دائما وايضا مثل هذا ان بعض الائمة دائما دائما اذا اراد ان يكبر استووا اعتدلوا الله اكبر
ويعني اصبحت هذه كلمة كأنها يعني شيء يأتي به الإنسان اعتيادا الا بها وليس لك كبير تأثير على الناس السنة للامام ان يلتفت اذا رأى ان ان هناك حاجة لتنبيههم لاستواء قال لهم استووا
اذا لم يكن هناك حاجة بان كان الصف مستقيما ومستويا فلا داعي لان يقول استووا لكنه يلتفت الى يمينه والتفت يسارا ان التفت ايضا خلفه هذا اكمل واذا دعت الحاجة للتنبيه
بان يقول استووا او يقول اقيموا آآ الصفوف او اتموا الصف الاول فالاول ونحو ذلك فانه يفعل. لكن اذا لم تدع الحاجة لهذا فلا حاجة انما فقط ينظر اليهم اذا رأى الصف مستقيم فانه يكبر. احيانا ما يكون وراءه الا اثنين او ثلاثة
لكن بعظهم اعتادوا استووا اعتدلوا الله اكبر طيب هم اصلا ما في ما وراك الا اثنين اصلا فلذلك هي ليست سنة تفعل دائما وانما هذه الكلمات للتنبيه عند قيام الحاجة اليها. نعم بارك الله فيكم
من اسئلة ام محمد تقول ان لديها قضاءات عدة من رمظانات سابقة ولم آآ يعني تصم هذه القضاءات جهلا منها فجمعتها او تريد جمعها يعني وتبدأ بها آآ هل عليها الاطعام في هذه الحالة
الواجب عليه القضاء وعليها ان تبادر من الان كون مؤخرت هذه الايام عدة رمضانات هذا خطأ وعليه ان تتوب الى الله عز وجل من هذا التأخير لان الواجب عليها ان تبادر بالقضاء
فعليه اولا التوبة الى الله عز وجل وعليها ثانيا ان تبادر بقظاء هذه الايام جميعها حيث لا يأتي رمظان القادم الا وقد قظت جميع هذه الايام ولا تسوف يعني وتقدر انه اتاها الموت
كيف تقابل ربه عز وجل وعندها ايام من رمظان لم تصمها. فعليها ان تبادر وان تقظي هذه الايام. بقي الكلام عن الاطعام اه الاطعام يستحب ان تطعم كل يوم مسكينا لكنه لا يجب
انه ليس هناك دليل يدل على الوجوب والله عز وجل يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة وايام اخر اثر الاطعام عن بعض الصحابة لكن اه لكن هذه الاثار لا تقوى للقول بايجابه
لان القول بالايجاب يقتضي التأثيم وايضا الالزام وهذا انما يكون بدليل من القرآن او السنة او الاجماع لكن مجرد اثار عن بعض الصحابة فغاية ما تحمل عليه الاستحباب فيستحب لها ان تطعم عن كل يوم مسكينا على سبيل استحباب وليس على سبيل الوجوب. نعم بارك الله فيكم
هنا سؤال يقول السائل الاخ عبدالله يقول شاب متزوج ولديه آآ خمسة ابناء اه وظروفهم المادية صعبة اه فراتب التقاعد لا يكفي ولكن لا يريد ان يعمل وفرص العمل متاحة وهو يعيش في مدينة وبكامل قواه العقلية
والبدنية وصحة المهم هل يأثم بامتناعه عن هذا العمل؟ ربما هذا الشاب مع ابيه المتقاعد يعني هذا ما فهمته من سؤالي اه هل يأثم هذا الشاب الذي بكامل قواه العقلية والذي بصحة ممتازة ويرفض عن البحث عن العمل
هذه الامور لا يتعلق بها حكم شرعي ويحث على العمل وحث على كسب الرزق ويبين له اهمية ذلك اما مسألتنا هي اثم ولا يأثم يعني هذه مسائل لا لا يتعلق بها حكم شرعي
يعني هل يجب على الانسان ان يتوظف؟ هل يجب على الانسان فنقول اذا كان اذا كان لا يترتب على ذلك تفريط في امور واجبة كنفقات ونحو ذلك الاصل انه لا يأثم
هو هذا الاشكال يا شيخ النفقة على الزوجة وعلى الابن. اي نعم لكن ينبغي ان يحرص على آآ ان آآ يعمل وان يتسبب كسب الرزق والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضة
فينبغي ان يحث على ذلك يحث على اه العمل وعلى كسب اه الرزق. نعم. بارك الله فيكم ام سعود آآ حديث من صلى اثنتي عشرة ركعة بنيت له بيت بني له بيت في الجنة
نعم هذا الحديث حديث صحيح رواه مسلم عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. قالت ام حبيبة فما تركته
قلنا منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك وجاء تفسير هذه الثنتى عشرة ركعة كما في رواية الترمذي بانها اربع قبل الظهر يعني قبل صلاة الظهر بعد اذان الظهر وقبل صلاة الظهر ركعتين ثم ركعتين
وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر هذي تسمى عند العلماء السنن الرواتب هذه ينبغي ان يحرص عليها المسلم وان يحافظ عليها كل يوم كل يوم وليلة
اصلي اربع ركعات قبل الظهر ركعتين ثم ركعتين وركعتان بعد الظهر ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء ركعتان قبل الفجر اذا حافظ عليها اه يكون له بهن بيت في الجنة. واذا قدر مثلا انه انشغل يقضيها
يعني مثلا بعض الناس اه قد يضيق عليه الوقت الذي قبل صلاة الظهر تقام الصلاة يصلي بعد الظهر يصلي هذه السنن بعد الظهر يصلي الركعة البعدية ركعتين ثم يقضي الاربعة التي قبل الظهر بحيث يصلي ست ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. نعم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا حديث اه
اه يعني اه الصحابي الذي كلما احدث اه توضأ اه شهد له النبي صلى الله عليه وسلم الجنة. نعم هذا بلال ابن رباح جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بلال اخبرني بارجى عمل
آآ عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك في الجنة فقال بلال ان ان ارجى عمل عندي اني لم اتوضأ ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي
وهذا يسميها يعني هذه الصلاة يسميها العلماء سنة الوضوء فالسنة لمن توظأ ان يصلي بعد هذا الوظوء ركعتين الا في اوقات النهي اوقات النوم بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيدهم يعني بعد طلوع الاشراق يعني من من عشر دقائق الى ربع ساعة وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبل اذان
الظهر بنحو عشر دقائق ومن بعد صلاة الفجر ومن بعد صلاة العصر الى المغرب هذه الاوقات لا لا يأتي فيها بسنة الوضوء. ما عدا ذلك كلما توضأ فانه يصلي ركعتين
هذه سنة الوضوء وهذا الحديث دل على انها على ان المحافظة عليها من اسباب دخول الجنة. نسأل الله من فضله بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات احمد من العراق السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي احمد. بارك الله فيك. سؤال للشيخ اه اكو شخص متصدر للدعوة يتكلم عن الفتنة اللي حدثت بين الصحابة فيقول نص كلامه انه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يجب ان يستغفر لها اكثر مما يترضى عنها بسبب الفتنة
التي حصلت بين الصحابة. صحة هذا القول ورأي الشرع بهذا القول. اذا امكن. طيب. طيب شكرا لك يا احمد ميعاد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله يا اخت ميعاد
اه لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. ما هو سؤالك اه كيف يصبرون ويحتسبون الزوجة والابناء؟ لديهم اب ويؤذيهم بشدة كيف ماذا كيف يصبرون احتسبون الزوجة والابناء الذين لديهم اب يؤذيهم بشدة. هم
اه لو سمحت الضرورة عافاكم الله طيب تواصلي مع الاخوة في الكنترول بارك الله فيك اه جمال من السودان تفضلوا يا جماعة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اخي جمال تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اريد مثالا للطلاق البدعي وهل يقع طيب مثالا لايه؟ اريد الطلاق البدني للطلاق وهل يقع؟ وهل يقع؟ طيب طيب شكرا لك يا جمال احمد من السعودية
احمد موجود ابو عبد الله عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله اخوي عبد الله. يا شيخ انا والدتي اه في الماضي. نعم لم لم تكن تصوم اهمالا منها
مم. والان تريد ان تصوم وتكفر عن الماضي ولكن عندها مرض وعندها سكر وعلاجات لا تستطيع الصبر. مم. فكيف تكفر عن الماضي وعن الحاضر مم طيب ما ما تستطيع تصوم الان
ايه لا تستطيع انها مريضة وعندها ادوية وعلاجات جهلا ام اهمالا في الماضي كان اهمالا الان تريد الصوم ولكن لا تستطيع. اه طيب سؤال اخ احمد ابو عبد الله طيب رهب
ليلى من تونس السلام عليكم يا ليلى سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله. تفضلي باسئلتك يا شيخة سلام عليكم عليكم السلام. الليلة اغلق التلفاز. اسمعينا من الهاتف معنى يا ليلى
يا شيخ ايه انا سؤالي احب الشيخ يدعي لي ما هو سؤالك اني في ضيقة نحبش كدايري. طيب طيب نسأل الله سبحانه وتعالى ان فرج هم همك وهم المسلمين اجمعين. امة الله من اين
من المغرب تفضلي يا امة الله. السلام عليكم امة الله موجود امة الله محمد بن السعودية السلام عليكم هلا. تفضل يا محمد اه يا اخوي عندي سؤال طال عمرك الله سبحانه وتعالى قال ان عمل بني ادم كله الا الصيام لي وانا اجزي عليه. طيب هل المقصود
من الصيام هو كله مثل يوم ابيض او رمضان بس مقسوم على رمضان. طيب طيب معروف السؤال سؤال جيد بارك الله فيك الله يحفظك بارك الله فيك يا ابو محمد
قال عمر طيب شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا اه من اسئلة المتصلين عبدالرحمن من السعودية يقول هل يشرع الجمع بين الدعاء والترديد مع المؤذن في اذان الجمعة  الاصل ان المستمع للاذان يجيب المؤذن
هذا هو الاصل. نعم ولو دعا لو مثلا كان المؤذن يطيل ودعا فالامر في هذا واسع لان بعض المؤذنين ايضا يطيل يعني اذا دعا اذا اذن يستغرق وقتا ليس بالقليل
فلو دعا مع متابعة الامر في هذا واسع. لكن الاصل الاصل ان مستمع الاذان انه يتابع المؤذن. فيقول مثلما يقول الا في فعلتين اذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله. نعم بارك الله فيكم
آآ ايضا يقول انه ينزل من آآ لثته دم ويمسحه بمنديل ويضع هذا المنديل في جيبه ويصلي صلاته صحيحة لان هذا الدم دم يسير والفقهاء قالوا ان الدم اذا كان يسيرا
فانه لا يظر الاصل في الدم انه نجس لكن يعفى عن يسيره فهذا الدم الذي يخرج من اللثة على الوصف الذي ذكره الاخ السائل هو دم يسير لا يظر. نعم بارك الله فيكم هنا سؤال الاخ سعد يقول
بالنسبة يا شيخنا الحلاقة اذا كانت آآ يعني يحلق مثلا جزء من الرأس برقم والجزء الاخر برقم من دونه فلا يتضح ما يسمى بالقزع للاخر يعني لا يكون واضحا كما لو انه حلق الجزء الاخر على الصفر مثلا وانما
رقم اقل من ذلك هل يعد ذلك ايضا من القزع لا يعد هذا من القزع ولا بأس به بشرط الا يكون فيه تشبه بغير المسلمين. ايه. اذا لم يكن فيه تشبه
فلا يعد هذا القزع. القزع هو ان يحلقه كله وان ان يحلق جزءا منه ويترك بعضا ان يحلق بعضا ويترك بعضا وليس تقصيرا اي نعم يحلق بعضه ويترك بعضه هذا هو القزع
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام احلقوا كله او اتركه كله ثم ايضا القزع هو مكروه يعني لا يصل لدرجة التحريم هو مكروه الا اذا تضمن تشبها بالكفار اما اذا لم تظم لم يتظمن تشبه بالكفار
عرف غاية ما فيه انه مكروه. نعم بارك الله فيكم ايضا بالنسبة الاخ عبدالرحمن يقول يعني انه اصبح في دوامه آآ يعمل في جهة تعمل بالدواء بالدوام المرن او العمل المرن
يعني لهم ساعات محددة هل يلتزم بها يعني هل يلتزم مسألة الخروج الانصراف والخروج او انه يخرج متى ما انتهى من عمله؟ يلتزم بنظام المنشأة اذا كان نظام هذه المنشأة انه سبع ساعات يلتزم بالدوام سبع ساعات
واحيانا قد يكون المدير في العمل يكون متساهلا وهذا لا يبيح للموظفين ان ان ينصرفوا قبل الوقت المحدد العبرة بنظام المنشأة فلابد من التزام المدير والموظفين بنظام المنشأة لانهم يتقاضون مرتبا على ذلك. احسنت
والتكييف الفقهي هو انهم يعني من قبيل الاجير الخاص الاجير الخاص هو من قدر نفعه بالزمن فهؤلاء مطلوب منهم ان يعملوا في هذا هذه المدة الزمنية بغض النظر عن الانجاس
لكن مطلوب منهم التواجد في العمل ان يقوم باعمال معينة خلال هذه الفترة الزمنية ويتقاضون على ذلك اجرا فالواجب الالتزام بنظام هذه المنشأة. نعم. بارك الله فيكم احمد بن عراق يقول آآ ان هناك شخص آآ
اه عندهم اه يقول انه في الفتنة التي حصلت بين الصحابة انه لا يجب ان ان يترضى على اه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بل يستغفر لها اكثر مما يترضى عنها. هذا قول باطل على على قائله نتوب الى الله عز وجل. هذا قول منكر
القدح في في اي صحابي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة. منكر ومن علامات اهل النفاق واهل الزيغ والاهواء. صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الواجب ان نترضى عنهم كما ترظى الله عنهم. لقد رضي الله عن المؤمنين ذو بنوك تحت الشجرة
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه. احسنت. سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم التوراة اه فالله عز وجل اثنى عليهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين تبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فنجد ان ان الله عز وجل رضي
واثنى عليهم وزكاهم وهم آآ نقلت الشريعة. ما الذي نقل الشريعة؟ من النبي عليه الصلاة والسلام الى الامة؟ هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدح في الصحابة الا اهل البدع
واهل الزيغ واهل الضلال واهل الاهواء وفكيف اذا كان هذا القدح في اكابر او افاضل الصحابة كام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت صديق التي آآ انزل الله تعالى براءتها من فوق سبع سماوات
فالذي يقدح في ام المؤمنين عائشة هذه علامة من علامات النفاق والزيغ والبدع. وعلى قائل هذا الكلام ان يتوب الى الله عز وجل واما بالنسبة لما شجر بين الصحابة فكما قال عمر بن عبد العزيز
قال سلم الله تعالى ايدينا منها فينبغي ان تسلم السنتنا منها والصحابة الذين وقع منهم ما وقع من هذه الفتن هم مجتهدون. كلهم يريد الحق ومتأولون في ذلك وهذه امور قدرها الله عز وجل
فهم مجتهدون في ذلك. المجتهد ان اصاب له اجران وان اخطأ فله اجر واحد الواجب هو هو الترضي عنهم والاعتذار عنهم رظي الله عنهم والثناء عليهم والله تعالى اثنى عليه في
تابعي الكريم في عدة مواضع وزكاهم وترظى عنهم. يعني خذ مثلا عندما تقرأ في كتاب الله عز وجل كلام الله سبحانه وتعالى عن عن بعظ الامم السابقة ماذا قال الله تعالى عن عن بعظ الامم السابقة
وقاتل اليهود ويد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا لعنوا بما قالوا. الله المستعان. اه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم لكن عندما اتى اتى ذكر الصحابة نجد الثناء العظيم عليه
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنه ورضوا عنه واعد لهم جنات تريد الثناء لقد رضي الله عن المؤمنين اذ بايعوك تحت الشجرة فنجد الثناء العظيم من الله عز وجل على على هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم
فمحبة الصحابة والترضي عنهم والثناء عليهم من علامات اهل الصدق والايمان والقدح فيهم من علامات اهل الزيغ واهل الاهواء والبدع والظلال. نعم. بارك الله فيكم. ميعاد اه يعني اه تريد توجيها في مسألة صبر الزوجة والابناء على الاب اذا كان قاسيا
آآ الواجب على الاولاد ان يتحملوا ما قد يجدونه من شدة في خلق ابيهم او امهم فيبقى ان هذا هو اب وان هذه ام والواجب هو هو الصبر والتحمل وهذا يدخل في البر
هذا يدخل في البر بل آآ بر مثل هذا الاب اعظم اجرا وثوابا ممن يعين على بره ولذلك يعني اوصي الاخت الكريمة واخوانها واخواتها اوصيهم بالصبر ابناءها. نعم؟ هي زوجة هي زوجة
قال نعم اوصي اختي الكريمة بان توصي ابناءها وان توصي بناتها بالصبر على ما قد يجدونه من شدة مع التوجيه ايضا لهذا الاب ممن يقبل هو منه التوجيه بان يكون لينا هينا سمحا كريم الخلق
وان يوسط من من يقبل منه لان بكل انسان له مفاتيح. صحيح. في بحث عن المفتاح لهذا الانسان ويعني يتكلم معه بالاسلوب اللين واسلوبه المناسب. لان بعض الناس ايضا قد يكون فيه عيب ولا يشعر هو بهذا العيب. ما يدري
لم ينصح ولم ينبه لهذا فاذا نبه بطريقة لينة وبطريقة آآ يعني يقبلها يتحقق الغرض ان شاء الله. نسأل الله صلاح الاحوال. كمان من السودان يريد مثالا للطلاق البدعي اه الطلاق هو في الحيض
هذا الطلاق بدعي وكذلك ايضا لو طلقها في طهر قد جامعها فيه هذا طلاق بدعي كذلك اذا طلق ثلاث تطبيقات دفعة واحدة يعني في وقت واحد طلاق بدعي هذه كلها منصور الطلاق البدعي هل تقع
هذا فيه تفصيل طلاق الحائض محل خلاف وجماهير الفقهاء على انه يقع وهو الذي عليه المذاهب الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وعدة اجماعا هناك قول اخر بانه لا يقع من انتصر له ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى
آآ الطلاق آآ الثلاث دفعة واحدة اذا كان بكلمة واحدة ان قال انت طالق بالثلاث فايضا يحل خلاف الجمهور على وقوعه ثلاثا والقول الراجح انه يقع واحدة اذا قال طالق ثم طالق ثم طالق
فيقع ثلاثا في قول عامة اهل العلم اذا قال طالق ثم طالق ثم طالق اما لو قال طالق طالق طالق هنا ينظر قصده ان اراد تأكيدا فيقع واحدة وان اراد ثلاثا يقع ثلاثا. نعم. بارك الله فيكم
آآ عبد الله يقول ان امه لم تصم في الماضي آآ اهمالا منها والان تريد ان تصوم تلك الرمضانات لكنها لا نستطيع بسبب مرضها عليها التوبة الى الله عز وجل قد ارتكبت
آآ كبيرة من كبائر الذنوب لان تعمد الافطار في نهار رمضان من كبائر الذنوب عليها ان تتوب الى الله عز وجل بان تندم على هذا الذي حصل منها  اه ان
اه تفعل ما تستطيعه الان وهي الان لا تستطيع ان تصوم فالواجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينا مع التوبة الى الله عز وجل مما قد حصل منها. نعم بارك الله فيكم ليلة تريد منكم الدعاء تقول انها في
ظيقة تعيشها الان. نسأل الله تعالى ان يفرج همها وان يقظي حوائجها ويفرج الهم عن عن المهمومين من المسلمين. امين. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن
مغلبة الدين وقهر الرجال. هذا دعاء عظيم فكان عليه الصلاة والسلام يكثر من الاستعاذة بالله من الهم لان الهم يقلق الانسان ويكدر الانسان اه ايضا يؤثر حتى على خشوعه في الصلاة
ويؤثر على على سعادته وكذلك الحزن ايضا كون الانسان يحزن على امور قد مضت فكان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من الهم والحزن وايضا من العجز ان ان يعجز الانسان عن عن فعل الخير وفعل الطاعات او ان يكسل عن ذلك
وكذلك ايضا من من الجبن والبخل بان يكون الانسان بخيلا او جبانا هذه الصفات مذمومة وكذلك ايضا من غلبة الدين ان تكثر الديون على الانسان وتغلبه وقهر الرجال ان يقهر الانسان فتؤخذ امواله او يقهر على اي امر من الامور
قهر الرجال كان النبي عليه الصلاة والسلام آآ يستعيذ بالله منه. فهذه الامور الثمانية ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يكثر آآ من الاستعاذة بالله عز وجل منها لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من هذا الدعاء. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين
اهل الرجال. نعم. بارك الله فيكم اه محمد يقول في الحديث القدسي الا الصيام وانا اجزي به هذا مختص بالصيام رمضان صيام الفرض؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به وهذا يشمل صيام الفريضة وصيام النافلة يشمل صيام رمضان يشمل اه صيام النافلة التي يتنفل بها المسلم كصيام ست من شوال مثلا وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصيام عاشوراء
صيام عرفة جميع صيام النافلة تدخل في هذا الحديث العظيم وهذا يدل على عظيم اجر الصوم وعلى عظيم ثوابه ولهذا جاء في حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه قال عليك بالصيام فانه لا مثل له
رواه احمد باسناد صحيح. عليك بالصيام فانه لا مثل له. يعني لا مثل له في الاجر اجر اجر الصيام آآ اجر عظيم اجر خاص من عند الله عز وجل يعني الصلاة يؤجر عليها من باب الحسنة بعشر امثالها
آآ الزكاة كذلك الاجر عليها من باب الحسنة بعشر امثالها. بقية الطاعات الاجر عليها الحسنة من باب الحسنة بعشر امثالها الا الصوم صوم الاجر عليه اجر خاص يجزي الله تعالى عليه جزاء خاصا من عنده ليس من باب الحسنة بعشر امثالها وانما جزاء خاصا من عنده الا الصوم فانه لي وانا اجزي به وكما يقال العطية بقدر
اعطيها والله تعالى هو اكرم الاكرمين فهذا يدل على عظيم اجر وثواب الصيام. نعم بارك الله فيكم. في تويتر بما يتحقق ايمان باليوم الاخر لانه يشكل عليه لكثرة الاحداث فيه. الايمان معناها التصديق
يصدق بكل ما اخبر الله تعالى به واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم من احوال اليوم الاخر فيصدق بما قاله الله تعالى وقاله رسوله من آآ يعني آآ مجيء الملائكة للانسان عند الموت
وايضا من عذاب القبر او نعيمه ويصدق بما ورد في النصوص كذلك من اثبات الميزان وكذلك فمن اثبات آآ الحساب وايضا آآ اعطاء الكتاب ومن كان من اهل الجنة يعطى كتابه بيمينه ومن كان من اهل النار يعطى كتابه بشماله. وايضا مما ورد من من الحوض
والصراط وكل مأوى من الجنة والنار وكل ما اخبر الله تعالى به واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة يصدق بذلك ويؤمن به ويتيقنه واليقين يبلغ عند بعظ آآ اهل الايمان درجة عظيمة جدا يعني بعظ بعظ اولياء الله عز وجل
تبلغ عنده درجة الايمان باحوال الاخرة يقول اعظم مما لو رأيتها يقول انا يعني الرؤيا قد يعتريها ما يعتريها يعني يرى الانسان السراب يظنه ماء ويتبين انه ليس بماء وانما سراب
لكن ما اخبر الله تعالى به لا يمكن ان ان آآ يحصل فيه اختلاف ابدا ما اخبر الله تعالى به واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم حق قطعا فيقول انه اؤمن بما اخبر الله به وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم اعظم مما لو رأيته
لان الرؤيا قد يعتريها ما يعتريها قد ارى الشيء اظنه شيئا فيتبين الواقع بخلافه ولكن ما اخبر الله تعالى به واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم آآ حق اطعم
اه يعني تبلغ درجة اليقين عند عند بعض المؤمنين الصادقين الى هذه الدرجة فلو يؤمن بقى بحوار الاخرة اعظم مما لو رآه. ولهذا هذا الايمان وهذا اليقين له اثر كبير على سير هذا المسلم
الله عز وجل على تعبده على سلوكه على آآ يعني عيشه في هذه الدنيا كيف ينظر لهذه الدنيا وكيف يعمل فيها لانه على يقين على يقين بوعد الله عز وجل وان ما اخبر الله تعالى به حق وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم حق
وهذا ليكون له الاثر الكبير في في آآ ان يستزيد من الاعمال الصالحة. نسأل الله من فضله. شكرا لكم صاحب وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا لهذا اللقاء والذي
يمكنكم ان تشاهدوه كاملا عبر حسابات قناة الرسالة في اليوتيوب وفي تويتر. الى ان نلتقيكم بمشيئة الله تعالى غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء

