سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسعد الله مسائكم بكل خير ومحبة وتفاؤل مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من يستفتونك هذا البرنامج الذي يطل عليكم كل مساء في هذا التوقيت عبر قناة الرسالة. رحبوا معي في مطلعي هذا اللقاء ارق واجمل تحية بمعالي شيخنا
سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمي وباسمكم ارحب به اجمل تحية حياكم الله يا شيخ صالح. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعد مشاهدي الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر المنشور الموجود
في حسابي في التويتر في التغريدة الاولى. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله شيخنا. الى فراس. فراس من وين تراس من العراق السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا فراس تفضل
احنا كنا محاصرين شهدنا ثلاث داعش وسمح لاحد الاشخاص يقول ان الذين المشايخ الذين كانوا تحت سيطرة داعش لهم اثر حجة يعني العرب صحيح؟ كيف؟ ما فهمت السؤال كنا محاصرين تحت داعش فترة داعش واحد الاشغال. نعم. احد احد الاشخاص يقول المشايخ السعودية يقولون الذين كانوا في حقيقة داعش لهم
ما في حجة هل هذا صحيح ام لا؟ لهم اثر حجة لهم اجر واجر حجة لهم اجر حجة كل واحد بيفتي من عنده وبيقول من عنده شكرا لك يعطيك العافية. في احد ثاني
ام قاسم من البحرين السلام عليكم يا ام قاسم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي يا شيخ عندي سؤال نعم اليوم اطلق لمحبة الله. المرأة التي التي تصوم وتصلي النوافل ولا تؤدي حقوق زوجها. ام المرأة التي تؤدي
واجباتها وقروضها امام زوجها طيب انت ما تمشي وقبل المرأة المفرطة في حق زوجها. ام قاسم ما شا الله عليك انت دايما تركزين على مسألة الحقوق بين الزوجين وهذي اشي طيب. بس ودنا ايظا تنويع في
اسئلة الله يبارك فيك ان شا الله شكرا لك الله يبارك فيك ويحفظك. اه معنا احد يا شباب محمد من محمد من السعودية السلام عليكم يا محمد السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
آآ سؤال يا شيخ طواف النفل هل يلزم التشجيع هذا السؤال الاول. هل يلزم ماذا التسبيح يعني كل سبعة اشواط ها  طيب السؤال الثاني يا شيخ تفضل آآ عندي قرابة يعني العم اخو الوالد
وانا ما استطيع ازوره زيارة لكن بيننا تواصل من بعيد فهل يكفي ولا لا تختم بالزيارة لاني انا ما استطيع الزيارة بسبب ظروف صحية طيب شكرا شكرا بارك الله فيك
عز الدين من السودان. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا عزالدين تفضل. الله يبارك فيك يا شيخ السلام عليك يا شيخ سعد. حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك
انا بسأل من مسألة سياراته سيارات يعني تكون ايادينا مالية وما اشبه ذلك دائما بيكون لنا مشقة في الغسيل في الوضوء لو كنت بغسل قبول هيكون في مشكلة بتاعة صابون زيادة رائحة صابون مطعم صابون ولو كنت تغسل برضو مشكلة يعني المسألة عملت لنا متابعة
طيب. البيوت دي بتكون من النوع الاسود الثقيل يعني بيكون باشياء بسيطة بتنتصر على الاظافر يعني اشياء بسيطة كده يعني ما كثيرة واظح واظح يا مسألة الوضوء واظح حبيبي عز الدين شكرا لك
ام عبد الغني من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اه عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ السؤال الاول اه بصفة عامة ويمكن يعني الشيخ بارك الله فيكم ان يفسر لنا ما هي الامور التي يوجد فيها قيام شهرين متتابعون
ان يوضح لنا هذا الامر بصورة عامة. الامور لماذا الامور التي يوجب فيها قيام شهرين متتابعين. مم آآ سؤال ثاني آآ في بعض الاحيان يقولون ندعي بعد التسليم من الصلاة وفي بعض الاحيان يقولون ندعو
قبل الاثنين مسلا مسلا هل ندعو قبل التسليم الصلاة؟ او ندعو بعد التسليم فان كان في تلك الحالات جميل. فما هي الامور التي ندعو فيها قبل وما هي الامور التي ندعو فيها الطالب؟ طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث
آآ نحن سامحني عندي سؤال صغير فقط هل يجوز التيمم بحجر لمن لا يستطيع ان ان يتيمم بالتراب يعني فيها ابشري ان شاء الله كيف كيف يكون التيمم بالحجر يأتون بحجر اسود
حجر اسود كما يفعلون بالصواب ولكن الحجر طيب آآ واضح واضح الله يبارك فيك. سؤالك الاخير. ها السؤال المهم ومهم جدا يعني هذا السؤال. طيب. نحن نسكن في حي اوروبي. اه ولكن الحمد لله يعني
ملتزمين ولكن في اطار فيه بعض الامور مثلا جرت آآ دفاع كثير في في ليست كعكة عيد الميلاد ولكن يعني يقولون آآ يسمون وهذه الكعكة يأتون بها في آآ الاحتفال برأس السنة. فنحن اخذنا الكعكة. لم نحتفل برأس السنة ولكن اخذنا
ام عبد الغني ام عبد الغني اخذت الكعكة من محل او احد اعطاكم لأ واتمنى من الكعبة فهل هذا اثم ام لا؟ الاحتكاك برأسه يعني تحته فقط. واضح واضح والسلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
ام ايمن من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا امي تفضلي اه عندي سؤالين. نعم. لو سمحت يا شيخ اه ولدي عنده سبع سنين هل يجوز ان انا اصلي فيه؟ يعني اصلي انا بكون اناس ولدك عنده ماذا
عنده سبع سنين. اها. يقول ان انا اصلي اه اصلي فيه وهو ولا هو يصلي فيها طيب طيب طيب السؤال الثاني انا ما ادري بده قيام ولا يعني من بعد الفجر بعد يعني بعد الاذان الاول الفجر
آآ يعني يعتبر الثلث الاخير اذا صلينا؟ طيب طيب شكرا لك يا ام ايمن. وصلاة الضحى متى مدة ستة ومتى تنتهي؟ ان شاء الله شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلة الله يحييكم يا شيخ سعيد حياكم الله بارك الله فيك بارك الله فيكم يا شيخنا آآ نبدأ باخونا فراس من العراق
اه لكن السؤال لم يكن واضح لكن الحقيقة احيانا يا شيخ انا اه يعني اه بعض الاخوة نسأل الله عز وجل ان يمن عليهم بالهداية  اه الذي يعني يخرج عن اه منهج الامة الاسلامية واحيانا حتى عن علمائها ونحن في زمن امس الحاجة فيه الى اللحمة الواحدة
الشاب الذي يكون لديه حماسة يا شيخنا ثم يعني ينزع يدا من طاعة او يترك الجماعة ويفارق علماءه ثم يبدأ يكيل لهم الكثير من التهم الدفاع عن دين الله والجهاد في سبيله. بمناسبة هذا السؤال. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اه
اولا ما ذكره الاخ الكريم غير صحيح هذه المقولة التي نقلها هذه مقولة فاطلة وغير صحيحة وعلى شباب المسلمين ان يكون لديهم وعي بهذه الفرق المنحرفة وقد حذر كبار علماء المسلمين سواء كانوا من علماء السعودية او من غير السعودية. حذروا من هذه الفرقة داعش وبينوا انحرافها
ضلالها وانها لا تمثل الاسلام وان الاسلام بريء منها ومن تصرفات اصحابها ثم ايضا اصبح ظاهرا للجميع. الحمد لله. اختراقها من من اه قوى استخباراتية عالمية وانها هي التي تديرها
وشوهت آآ صورة الاسلام والمسلمين كثيرا ولذلك ينبغي لشباب المسلمين ان يكونوا على حذر وان ان يكون يرتفع لديهم الوعي ليس كل ناعق يدعي اه انه يرفع راية الاسلام يصدقوه. فقد يكون بعضهم
ممن يتلبس بلباس الدين ولباس الاسلام لكن له دوافع خفية ويكون له مصالح وآآ يكون له يكون ايضا آآ مندوبا لجهات آآ عالمية هدفها النيل من الاسلام ومن المسلمين  فلذلك ينبغي ان ان يكون الشاب واعيا
ليس كل كل من ادعى الاصلاح وادعى آآ انه يمثل الاسلام واطلق لحيته وقصر ثوبه يكون صادقا. صحيح ولذلك عندما يريد الانسان ان يتبع احدا لابد ان ان ينظر الى منهجه والى طريقته والى تزكية اهل العلم له
هل يزكيه علماء المسلمين؟ جميل. كبار علماء المسلمين هل يزكون هذا الشخص او هذه الفرقة او هذه الطائفة فنجد ان هذه الطائفة طائفة داعش حذر منها كبار علماء المسلمين قاطبة
بل لا يوجد عالم مسلم كبير له وزنه واعتباره ثقله في في الامة الاسلامية وايد هذه الطائفة بل جميعهم حذر حذر شدة من هذه الطائفة وهكذا سائر الطوائف المنحرفة التي آآ تدعي انها تمثل الاسلام والاسلام منها بريء
نعم احسن الله اليكم شيخنا على هذا التوجيه المبارك. آآ اختنا ام قاسم من البحرين تقول ايهما اقرب الى الله عز وجل ومحبته؟ ان تقوم المرأة بالصيام والصدقة والاعمال الطيبة
او ان تقوم بحقوق زوجها الاحسن ان تجمع بين الامرين تقوم بحقوق زوجها وتقوم بهذه الاعمال ولا تعارظ والحمد لله لا تعارض تستطيع ان تؤدي الصلوات الخمس وان تأتي بما تيسر من النوافل وايضا ان تأتي بصيام النوافل بعد صيام الفريضة وان تأتي
صدقات هو في الوقت نفسه تقوم بحقوق زوجها ليس هناك تعارض ولكن لو قدر التعارض بين آآ عبادة من هذه العبادات وبين حقوق الزوج فان كانت العبادة فريضة فهي مقدمة على حق الزوج. هم
اه كان كان يكون مثلا صلاة فريضة او صيام فريضة او حج فريضة هذه مقدمة على حق الزوج. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وطاعة الله تعالى مقدمة على طاعة
زوج اما اذا كانت نافلة وقد قال النبي صلى الله عليه لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. متفق عليه ومعنى زوجها شاهد يعني حاضر فدل هذا على تقديم حق الزوج على صيام النافلة اذا كان زوجها لا يرظى بان تصوم صيام نافلة
وعلى ذلك ففي النافلة حق الزوج مقدم على تقدير التعارض والغالب انه لا يقع تعارض لكن على تقدير التعارض ففي النافلة حق الزوج مقدم وفي الفريضة آآ العبادة مقدمة على حق الزوج. احسن الله اليكم
اخونا سعيد من المانيا يقول بعظ الاخوات يصلين في السيارة جلوسا اه لانه لا يستطيعن ان يصلين في بعظ الاماكن اه خوفا من بعظ المظايقة هل هذا الفعل صحيح اولا هذا الخوف ننظر له
هل هو خوف يترتب عليه آآ اضرار بالمرأة المسلمة ام انه الخوف متوهم جميل لان بعض الناس عندهم توهمات وعنده مبالغة وعندهم يعني بطبيعة شخصيتهم عندهم خوف شديد وربما يعني
يتوجس ويتوهم ويخاف امورا يعني يعني ليست حقيقية خيالية في خياله وفي ذهنه. هم. فمثل هذا لا يلتفت اليه لكن لو قدر ان المرأة لو صلت لتعرضت لضرر حصل لها اظرار
فهنا لا بأس ان ان تصلي في السيارة وتصلي على حسب حالها واتقوا الله ما استطعتم. جميل. لكن اه اذا كان مجرد توهم ومجرد خوف ولن يحصل للمرأة ضرر فالاصل ان المرأة تعتز باسلامها. جميل. وتعتز بدينها
فهي على الدين الحق والله تعالى يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال وقال انني من المسلمين ما دمتي يا اختي المسلمة على الدين الحق ينبغي ان تهتزي باسلامك
لكن يحسن ان ان الانسان ايضا يستخدم يعني الادب واللباقة اذا اراد ان يصلي في مكان يستأذن يستأذن من من ملاك هذا المكان انه اريد ان اصلي في هذا المكان ولن استغرق مثلا سوى خمس دقائق او سبع دقائق والغالب انهم يأذنون له صحيح الغالب انهم يأذنون له هذا اذا كان المكان مملوكا
لاحد نعم جميل احسن الله اليكم محمد من السعودية يقول آآ آآ طواف النفل هل يلزم منها ان يكون سبعة اشواط؟ نعم الطواف سواء اكان طواف قرظ ام نفل لا بد ان يكون سبعة اشواط
ولا يصح الطواف بغير سبعة اشواط لان هذه العبادة انما شرعت هكذا. هم فلو انه اراد ان يطوف شوطا او شوطين او ثلاثة هذا لا يصح لابد من ان يكون سبعة اشواط. يلزم بعدها سعي يا شيخنا؟ وليس بعدها سعي. هم
ليس بعدها زعيم وانما بعدها ركعتان استحبابا على سبيل الاستحباب. ارأيت لو ان شخصا اراد ان يتنفل بركعة واحدة يقول ما يصح الا في صلاة الوتر فقط لكن في غير صلاة الوتر ما يصح
لو قال هي الصلاة نقول هي الصلاة لكنك لابد ان تأتي بها على الطريقة التي وردت. هكذا ايضا بالنسبة للطواف الطواف ورد سبعة اشواط. لابد ان يأتي بالاشواط السبعة جميعا
احسن الله اليكم. ابو كريم في السناب شات يقول اه شيخ سعد السلام عليكم اعطاني رجل مبلغ خمسة عشر الف ريال ليتيم. وهي الان عندي من قرابة سنتين احفظها حتى يحسن التصرف. هل عليها زكاة؟ نعم عليها زكاة. اموال يتامى فيها الزكاة
ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لاولياء اليتامى اتجروا باموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة يعني الزكاة وعلى هذا نقول الاخ الكريم ينبغي ان تستثمرها. تستثمر هذه المبالغ حتى لا تأكلها الزكاة
تستثمرها في المجال المناسب لها لكن لو قدر انك لم تستثمرها فلابد من ان تخرج زكاتها لابد من ان تخرج زكاتها كل عام واما اذا استثمرتها فانك تخرج زكاة الجميع يعني رأس المال مع الارباح. احسن الله اليكم. اه ابو محمد يقول احتجت لمبلغ
ثلاثين الف ريال من احد الزملا فاخذته على ان اعيده له بعد ستة اشهر خمسة وثلاثين الف هذه الخمسة الاف زيادة يقول هي اه بدل التقسيط اه او بدل اتعاب كذا ذكر
هذا العمل محرم وهذا من الربا هذا ربا قرظ ولا يجوز هذا العمل ما الفرق بينه وبين قروض البنوك الربوية لا فرق قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه
الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقيوا من الربا ان كنتم مؤمنين ان لم تفعلوا فاذنوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله يعني اي مسلم يقرأ هذه الاية
وعيد شديد. اعوذ بالله. يعني من لم يترك الربا يأذن بحرب من الله ورسوله حرب من الله ورسوله يعني معنى ذلك انه فتح على نفسه جبهة حرب حرب مع من
مع رب العالمين. فيتوقع اية مصيبة تأتيه من اي جهة وفي اي شكل باي طريقة لانها الان فتحت جبهة حرب حرب مع الخالق مع الرب عز وجل وهذا الوعيد الشديد لم يرد في غير الربا. نعوذ بالله. ولذلك
الربا عاقبته وخيمة يمحق الله الربا. يمحق الله الربا. عندما يقول رب العالمين خالق الكون خالق كل شيء. يمحق الله الربا. يذكر ذلك في كتابه الكريم لابد ان يتحقق لابد
لابد يعني هذه تكون يعني يعني كالسنن الكونية كما ان الشمس تطلع من الشرق وتغرب من الغرب. هكذا ايضا الربا لابد من آآ ان ان الله تعالى يمحقه وهذا المحق بحسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل
قد يكون محقا حسيا بذهاب هذا المال. مهم. قد يكون محقا معنويا. وهذا نراه في الواقع. كم من انسان يملك ثروة كبيرة طائلة؟ لكنه حرص لها مجرد حراسة. هم. يحرسها لغيره
عليه حساب وهو لغيره غنمها وقد يسلط الله عليه امراظا وقد يسلط الله عليه مصائب وقد يسلط الله عليه بلايا بسبب هذا الربا. يمحق الله الربا انا انصح الاخ الكريم بان يبتعد عن عن هذا عن الربا
واما التأول الذي ذكره هذا لا ينفعه اه كونه يقول بدل تعب ماذا انت اقرضتها ثلاثين الف وهو سيرجع لك ثلاثين الف ما الذي اتعبك في هذا ما في تعب
مجرد انك حولت لها وسلمت له ثلاثين الف. هم فيجب عليك ان يعني يجب على المقترض ان يرد رأس المال. ثلاثين الفا فهذا العمل محرم ما دام انه بشرط او بعرف
لكن لو انه اقترض ثلاثين الفا على ان يرد عليه يرد عليه ثلاثين الفا ولكن المقترض عند الوفاء اعطاه هدية. هم. فهذا لا بأس به. جميل. لانها كانت من غير شرط ومن غير عرف
وهب لي ان هذا يعتبر من حسن القضاء ولذلك استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل بكرا فلما اتى يتقاظى بكره لم يجدوا قالوا يا رسول الله لم نجد الا سنا احسن من سنه. قال اعطوه فان خير الناس احسنهم قظاء. رواه مسلم
اذا الزيادة في القرض اذا كانت مشترطة هذه محرمة ومن الربا اذا كانت غير مشترطة وبعد الوفاة فلا بأس بها. اذا كانت بعد الوفاة اما اذا كان قبل الوفاة فلا تجوز سواء كانت مشترطة او غير مشترطة
وعلى هذا ننصح الاخ الكريم يقول اه ما دمت قد اقترظت ثلاثين الفا فلا يجوز لك ان تردها الا ثلاثين الفا ولا يجوز اخذ هذه الزيادة وهذا شرط لاغي يا شيخ وهذا الشرط شرط غير صحيح. جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. يقول محمد بن السعودية لديه اه قرابة اه عمه يقول
تساكن معه في نفس المدينة لكنه من زمان لم يتواصل معه بسبب ظروفه الصحية. هل يكفي هذا الاتصال والتواصل عبر ادوات التواصل؟ ما دام انه اه مريظ فيكفي عبر وسائل التواصل الاجتماعي ويجتهد في زيارته
آآ يعني ما استطاع سبيلا. لان العم من الارحام الذين تجب صلتهم. هم. صلة الرحم واجبة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع وقال ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش
وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها ما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. هم. فالعم من الارحام لا
يجب صلتهم لكن الصلة لا تنحصر في وسيلة معينة وانما المرجع فيها للعرف. جميل. فبامكانه ان يصله بالهاتف يصله بالرسائل. متى ما تيسر زيارته هو يقوم بزيارته. احسن الله اليكم. سؤال عز الدين من السودان هو سؤال مهم يا شيخنا يسأله بعض اخوانا في الورش ومن يباشرون الزيوت والشحوم. يقول حنا سواقين
بايدينا احيانا بالزيوت آآ نحاول ان نغسل لكن هيبقى اثر اسود آآ يقول هل لهذا الاثر تأثير على الوضوء والغسل؟ المهم هو هو ان تزال الطبقة التي تمنع وصول الماء للبشرة. مهم. واما مجرد اللون لا يظر
فلابد من ازالة آآ الطبقة من هذه الزيوت التي تمنع وصول الماء للبشرة اذا كان مجرد زيت ويعني ولون فقط لكنه لا يمنع وصول المال للبشرة فهذا لا يظر لكن لو كان هناك مثلا مثل الشحم
هذا لابد من ازالته واقول الاخ الكريم يعني الصلاة ينبغي ان ان ترفع مستوى الاهتمام بها اجعلوا لها ملابس خاصة ايضا آآ توظؤوا لها استخدموا مواد التنظيف المناسبة التي تزيل ما يعلق بالايدي يعني ينبغي ان تكون الصلاة هي اول اهتمامات المسلمين
صحيح. لا تكن هي اخر اهتماماتهم لا تكون هي على الهامش يكون الانسان مستغرقا في عمله واذا حان وقت الصلاة جعلها على الهامش ينبغي رفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة فاذا اذا رفعوا مستوى الاهتمام بها يستخدمون منظفات خاصة للوضوء تزيل ما قد يعلق بالايدي من الشحم ونحوه ومن الامور التي تمنع وصول المال
البشرة ايضا اه يخصصون ملابس للصلاة فان الله تعالى امر باخذ الزينة في الصلاة. قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد المقصود انهم يرفعون مستوى الاهتمام بهذه العبادة
احسن الله اليكم شيخنا. ام عبد الغني من يجب فيها اه كفارة صيام شهرين متتابعين صيام الشهرين المتتابعين انما تكون في الكفارة المغلظة والكفارة المغلظة ذكرها الله عز وجل في سورة المجادلة
في كفارة الظهار فقال والذين يظاهرون منكم من نسائهم اه ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة مؤمنة من قبله يتماسى ثم قال فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ثم قال فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا
ومعنى الظهار ان يقول الرجل لزوجته انت عليه كظهر امي. او نحوها من العبارات فهذا العمل محرم وهذا القول محرم ولهذا قال قال عز وجل وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا
ويترتب على ذلك هذه كفارة مغلظة عتق رقبة ولا يوجد الان رقاب انقرض الرق الان للعالم جميعا. صحيح. اصبح مجرما دوليا في جميع دول العالم فينتقل لصيام شهرين متتابعين وهذا هو الذي سألت عنه الاخت
فيصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع آآ اطعن ستين مسكين. ايضا صيام الشهرين متتابعين يكون في كفارة القتل الخطأ وشبه العمد كما ذكر الله تعالى ذلك في سورة النساء ومكانا لمؤمن ان يقتل مؤمنا لخطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتح في رقبة مؤمنة ودية بالسلامة لاهله ثم قال اه فصيام شهرين متتالي
طبيعي. مم. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وذكر الله ايضا هذا في كفارة القتل الخطأ وشبه العمد واما العمد ففيه خلاف بين اهل العلم. ايضا وردت السنة بالصيام الشهرين
في كفارة الجماع في نهار رمضان كفارة الجماع في نهار رمضان هي نفسها كفارة الظهار. مهم. وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الذي جامع اهله في رمضان بان يعتق رقبة
فقال انه لا يجد فامره بان يصوم شهرين متتابعين فقال انه لا يستطيع فامره بان يطعم ستين مسكينا فايضا يعني تكون اذا صيام الشهرين متتابعين في هذه الكفارات الثلاث. احسن الله لكم. اه بوسنوس من السويد يقول هل يجوز تكفين الميت في غير اللون
بالابيض اذا عدم لا بأس بهذا وانما تكفنه في اللون الابيظ هذا على سبيل الاستحباب. وليس على سبيل الوجوب وآآ اه قد جاء في حديث اه ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من خير ثيابكم البياض فالبسوها
اكفن فيها موتاكم وحديث صحيح اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد وهو ايضا يشمل حتى حال الحياة حال الحياة وحال الموت فينبغي ان يحرص المسلم على اللبس الابيظ ما امكن ان من خير ثيابكم البياظ فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم
فالافظل ان يكون الكفن باللون الابيظ ان لم يتيسر فكفن بغير الابيض فلا حرج. لان الكفن المقصود منه انه يعني يستر هذا الميت وهذا يتحقق به الغرض سواء اكان باللون الابيض او بغيره من الالوان. ولكن اللون الابيظ افظل. احسن الله اليكم شيخنا تسأل ايظا ام عبد الغني من الجزائر
هل يجوز التيمم بحجر الاصل في التيمم انه يكون بالتراب هذا هو الاصل ولهذا جاء في الحديث الصحيح وجعلت تربتها لنا طهورا اختلف العلماء في التيمم بغير التراب والاظهر من اقوال اهل العلم انه يصح التيمم بكل ما تصاعد على الارض
لكنه لا يلجأ التيمم على الحصى الا اذا عدم التراب. اما اذا كان التراب موجودا فيتيمم على التراب. على الاقل كل التيمم على التراب على الاقل خروجا من خلاف العلماء
لان آآ جمهور الفقهاء يرون انه لا يصح التيمم عن الحجر لان الحجر يعتبرونه يعني ليس صعيدا ويعتبرونه ايضا وليس له غبار ولهذا فالاولى ان يكون التيمم على التراب الذي له غبار خروجا من الخلاف في هذه المسألة. احسن الله اليكم. امام من
العراق تقول السلام عليكم صديقة والدتي امنت عند والدتي ذهب وتوفيت وهي ليست متزوجة ولديها اخوان فهل نعطي هذا الذهاب للاخ الاكبر يعطى هذا الذهب لورثتها وننظر من هم ورثتها ان كان والداها موجودين
فهم ورثتها وان كان ابوها وامها غير موجودين فيكون ورثتهم اخوانها باعتبارها غير متزوجة يكون هم اخوانها واذا كان الاخ الاكبر لها ثقة فيعطى ويقال هذا بينك وبين بقية اخوانك واخواتك على حسب الميراث. جميل. اذا لم يكن ثقة فلا فان
آآ الدائن هو الذي يوزع هذا المبلغ بين الورثة. احسن الله اليكم. آآ سألت ايضا اختنا آآ من فرنسا فان المودع ليست اين قتل الدائن؟ فان المودع الذي اودعت عنده هذه الوديعة يوزع هذا المال بين الورثة حسب الميراث. نعم. احسن الله اليكم. مصطفى من العراق السلام عليكم
والسلام عند الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من صلى الو تفضل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا تدعوا دبر كل صلاة الا ان تدعوا اربعا نعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات وان شاء الله فتنة المسيح الدجال
هل تكون ان يكون هذا الدرس صلاة الفرض او في كل الصلوات النوافل طيب طيب في سؤال ثاني بارك الله فيك نعم السؤال الثاني هل اهل السنة المستضعفين من اهل السنة الذين قتلهم داعش هل هم شهداء
طيب طيب شكرا لك يا مصطفى. ابو فهد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه الان عندي سؤالين السؤال الاول عن حكم الاحرام اللي يسمى بالتنورة
حكم الاحرام به؟ نعم والسؤال الثاني عن كفارة النذر. نعم شكرا لك يا ابا فهد ابو يحيى من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخ؟ اهلا وسهلا تفضل يا ابا يحيى
سيادة العجز الادنى امام المسجد بعد صلاة العشاء مهم يعمل درس في مدة عشر دقائق مهم. تقريبا فهذا يعني بيأثر على المصلي الذي يتم والذي يعني يصلي السنة والذي يقيم الاذكار
فهل فعله صحيح؟ ام ماذا نفعل يعني؟ هذا السؤال الاول نعم والسؤال الثاني بعد رفع من الركوع عندما يضع المصلي يديه حذو منكبيه اين اضعهما يعني بعد ذلك؟ هل على الصدر ان يسفلهما
طيب طيب جزاك الله خيرا. شكرا لك يا ابا يحيى ام حمد تونس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. ثلاثة ثلاثة اسأل الشيخ بارك الله فيك. تفضلي. الشيخ بارك الله فيه. ان
بس يوضح لي ما هو بشكل خطير حتى لا نقع فيه نعم السؤال التاني هل هل سمعت ان النبي محمد قال اقرأوا على ما اوتيكم سورة ياسين طيب السؤال الثالث من ذهب المسجد وصلى ركعتين تحية المسجد. ثم خرج بحاجة يموت قصيرة بحاجة له. ورجع هل يعيش
طيب طيب شكرا لك يا ام حمد شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه من اسئلة اختنا ام عبد الغني اه تقول يسكنون في حي في اوروبا آآ واثناء ما يسمى باحتفال رأس السنة تقول احد الجيران آآ اتوا لهم بكعكة. فهل لهم ان يأكلون منها؟ وهل لو اكلوا
منها يأثمون لا بأس ان يقبلوا هديتهم وقد ذكر الامام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم وغيره من اهل العلم اثارا عن آآ بعظ السلف تدل على الجواز في هذه الصورة. جميل. وان قبول الهدية في هذه الحال. انه لا بأس به وان الامر فيه واسع ان شاء الله. الحمد لله. اه ام ايمن من
اليمن تقول ولدها عمره سبع سنوات فهل يجوز ان آآ يؤم بها نعم يجوز ان يؤمن بها ويجوز ان يؤم بالرجال ايضا. هم. وعمرو بن سلمة اه ام قومه وعمره سبع او ثمان سنين. ما شا الله. كان اكثرهم قرآنا
وقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ودل هذا على صحة امامة الصبي ومن صحت صلاته صحت امامته هذا هو الاصل ان من صحت صلاته صحت امامته فهذا الصبي الذي عمره سبع سنين لا بأس ان يكون اماما
احسن الله اليكم. اه سألت اه عن قيام الليل بعد الاذان الاول في الفجر. هل يعتد نعم بعد الاذان الاول لم يطلع الفجر بعد. مهم. لان الاذان الاول يسبق طلوع الفجر
وانما هو اه تنبيه القائم وايقاظ النائم قال النائم لكي يقوم اه يتسحر ان كان يريد الصيام ويستعد لصلاة الفجر وايضا تنبيه القائم الذي يصلي لكي يبادر بالوتر تنبيه على قرب دخول وقت صلاة الفجر وهذا كان يحتاج له الناس في الازمنة السابقة لانه لم يكن عندهم ساعات
قد يكون في الوقت الحاضر قل احتياج الناس لهذا الاذان الاول اذا شرع لهذه المعاني وهو يكون قبل طلوع الفجر ولذلك لا بأس ان الانسان يقوم من الليل ما تيسر بعد الاذان الاول لا حرج
ويوتر بعد الاذان الاول لانه لم يطلع الفجر بعد احسن الله اليكم شيخنا مصطفى من العراق سأل آآ عن قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تدعوا دبر الصلاة آآ الى اخر الحديث تقول او يقول
قل هل هو دائم في الفرض والنافلة نعم هو دائما في في الفرض وفي النافلة ولادي هل هذا السؤال عن هذا وعنا اذا فليتعوذ بالله من اربع. اي نعم. هو يقول هل هذا دائما يقوله في الفرض والنافلة؟ نعم. اه اذا اذا صلى احدكم فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب
القبر ماتت المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. كما جاء في صحيح مسلم نعم. اه هذا يقوله في كل صلاة صل على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر
فتنة المسيح الدجال. نعم. وقد اخرج مسلم هذا الحديث من طريق طاووس وثم روى مسلم عن طاووس اه ان انه علم ابنه هذا الدعاء ثم بعد ذلك لما صلى ابنه ابن طاووس
سأله قال هل قلت هذا الدعاء؟ قال لا. فامره ان يعيد الصلاة. الله وربما انه يعني من ناحية تربوية انه لا يرى الوجوب لكن من الناحية التربوية كيف يعلمه هذا الدعاء ولا يعمل به
لكن هذا يدل على تأكده انه ينبغي لمن صلى صلاة اه ان يأتي بهذا الدعاء العظيم. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفي المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. وايضا آآ يتخير بعد ذلك من الدعاء ما اعجبه. كما جاء في حديث ابن مسعود. ثم ليتخير مد
دعائي ما اعجبه وقد اه ورد الحث على الدعاء الذي اشرتم اليه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. كما عند الترمذي بسند صحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك
تاء وعلى حسن عبادتك. جميل. هذا الدعاء دعاء عظيم ينبغي ان يحافظ عليه المصلي. في كل صلاة يصليها. فريضة كانت او نافلة يقول قبيل السلام اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك
ويتخير بعد ذلك من الدعاء ما اعجبه. احسن الله اليكم في السناب شات ام خيرية تقول هل يجوز يا شيخ سعد الاستحمام بماء زمزم اه هذا محل خلاف بين اهل العلم والاقرب انه اه لا بأس به. الاقرب انه لا بأس به
لكن ينبغي ان يكون في المكان يعني النظيف. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني لاخونا مصطفى من العراق طبعا موقف الحمد لله علمائنا من داعش واظح ولله الحمد لكن يسأل عن من يقتلونهم هؤلاء من اهل السنة ومن المسلمين؟ هل يعتبرون مظلومين؟ نعم يقتلونهم يعتبرون مظلوم
مين وترجى لهم الشهادة اقولها المقتولين الذين قتلوا بغير حق ترجى لهم الشهادة نعم الحمد لله. آآ ابو مهند من السعودية يقول حكم الاحرام فيما يسمى بالاحرام التنورة آآ هذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين والقول الراجح
اه ان هذا النوع اه من اللباس انه مخيط وقد كان الفقهاء السابقون يسمون لباسا شبيها به ان لم يكن هو يسمونها النقبة وهو سراويل بلا سيقان هكذا يعرفونها يقول هو هو السراويل بلا سيقان
فهذا يعتبر مخيطا وكان الفقهاء السابقون يسمون النقبة مخيطا وهي شبيهة الى حد كبير بهذا الازار المخيط هذي على شكل تنورة فهو يلبس اذا هكذا ومفصل على هيئة البدن ثم ما الفرق بينه وبينه السراويل
اللي كانت السراويل تعتبر مخيطة. ما الفرق بينه وبينها  السراويلات مجرد لها لها سيقان وهذه ليس لها سيقان ولذلك فاكثر العلماء المعاصرين على ان هذا الازار المخيط انه يعتبر مخيطا. هم. ولهذا فعلى
يحرم ان يجتنبه وان يلبس الازار العادي المفتوح نعم آآ ابو آآ اسماء من تونس يقول امام مسجدنا يكثر من قراءة قصص يقول انها اسرائيليات فلما ناقشته في هذا قال انها اكثر آآ ما يرقق القلوب
آآ القصص الاسرائيليات هذه فيها تفصيل منها ما ورد شرعنا بتأييده وصحة معناها هذا يذكر ومنها ما ورد شرعنا اه بعدم تأييده وورد شرعنا بخلافه فهذه لا تذكر او انها تكون فيها مثلا
اه اشكالات شرعية هذه لا تذكر القسم الثالث ما سكت عنه هذه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج هذه لا تصدق ولا تكذب
تكون من اه قصص بني اسرائيل من من الاسرائيليات لكن ينبغي الا يكثر منها ينبغي عدم الاكثار منها وقد كان العلماء ينكرون على قصاصين الذي يأتون بقصص خيالية او بقصص منسوجة او مكذوبة او يكثرون من القصص الاسرائيلية
فكانوا يعني يكثرون عليهم لكن لو اتى الانسان احيانا بمثل هذه القصص التي لم يرد في شرع في شرعنا اه ما يخالفها فلا بأس وان اتى بقصص ايضا ورد في شرعنا ما يدل على صحة معناها
فلا بأس لان القصص لا سلطان على النفوس والقصص هي احد اساليب الكتاب والسنة. جميل. في في موعظة الناس وفي اه تبيين بعظ الامور وفي ايظا اه اخذ العبر والفوائد
فالقصص اسلوب القصصي من الاساليب القوية المؤثرة. مهم. ولكن ينبغي ان يلتزم بهذه الظوابط. احسن الله اليكم آآ ابو بدر في السناب شات يقول هل يجوز ايراد بعظ ابيات الشعر في خطبة الجمعة؟ آآ وهل يجوز فيها الكلام العادي كذا سماه
ام انه ينبغي ان تكون جميعا من القرآن والسنة الاصل في خطبة الجمعة انها تكون من القرآن والسنة كما قال الله تعالى قل انما انذركم بالوحي هذا هو الاصل ولذلك ينبغي ان يركز الخطيب في خطبته على النصوص من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا اردت ان تعرف
فقه الخطيب فانظر الى استدلاله بالنصوص فان رأيته يكثر من الاستدلال بالنصوص فهذا دليل على آآ فقهه وعلى قوته العلمية وان رأيته مقلا من النصوص فهذا دليل على قلة الفقه عندهم
ويأتي النظر بعد ذلك في غير النصوص لا بأس ان يستشهد الخطيب ببعض الامور اما بمثلا احصائيات اما حتى ابيات شعرية لكن لا يكثر منها. مهم. لان البيت يعني لان الشعر هو كلام لكنه مرتب بوزن وقافية. صحيح. فهو كلام بليغ. لكن لا لا يكثر منه. لا يكثر منه. يعني اذا اتى
بابيات فيها حكمة وفيها فائدة وفيها موعظة آآ لا بأس بذلك وآآ يعني الذي ينكر هو الاكثار لان بعض الخطباء لا يكاد يخطب خطبة الا وملأها بالشعر وهذا الشعر لم يرد في القرآن الا على سبيل الذم
لم يرد الشعر في القرآن الا على سبيل الذم والله تعالى يقول والشعراء يتبعهم الغاوون اذا كان اتباع الشعراء من الغاويين ما بالك بالشعراء انفسهم؟ الله المستعان. والشعراء يتبعهم يعني اتباع الشعراء وصفهم الله تعالى بالغواية
والشعراء ويتبعهم الغابون فاذا كان اتباع الشعراء وصفهم الله تعالى بالغواية فالشعراء انفسهم اولى بوصف الغواية لكن ليس جميعهم يزعلون علينا اي نعم ليس جميعهم الا الذين اه امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا
فالذي يوظف شعره بالدفاع عن الحق وعن اهل الحق وعن الاسلام وايضا يكون شعره في المبادئ وفي القيم الفاضلة. جميل. وفي الامور الحسنة يكون شعوره حسنا. كشعر حسان ابن ثابت وعشير عبد الله بن
ولكن الذي يكون جل شعره في اه امور لا فائدة منها في في غزل او في هجاء او في امور ليس منها فائدة. هم. فهؤلاء يصدق عليهم وصف الغواية الذي ذكره الله عز وجل. ولهذا قال سبحانه الم
ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. تجده من وادي الغزل الى وادي الهجاء الى وادي الوصف الى وادي يعني وكله كلام وانهم يقولون ما لا يفعلون. هم. الا من استثناهم الله عز وجل
اقول هذا اقول حتى لا يكثر الخطيب من الشعر في الخطبة. مم. وكره العلماء الاكثار من الشعر في الخطبة لكن لو استشهد احيانا ببعض الابيات التي فيها حكمة ارجو ان يكون في هذا بأس
من غير اكثار من غير اكثار من الشعر في خطبة الجمعة. لان خطبة الجمعة سماها الله تعالى ذكر الله فاسعوا الى ذكر الله. هم. والملائكة تستمع لها تستمع لخطبة الجمعة فينبغي ان يراعي الخطيب هذا المقام هذا مقام عظيم
الناس تستمع لك والملائكة تستمع لك ينبغي ان تعظم هذا المقام وان تكثر فيه من النصوص من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويحتاج الخطيب احيانا الى الشعر لا بأس لكن لا يكثر من ذلك وانما يكون مقلا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ابو يحيى من العراق يقول امام المسجد بعد
عشاء يعملوا درس لمدة ثلاث دقائق. هذا الدرس يؤثر على من فاته شيء من الصلاة. ايضا على من آآ يصلي السنة. يقول هل هذا الفعل آآ  هذا الفعل صحيح والناس بحاجة للموعظة خاصة في هذا الزمن. جميل. الذي كثر تعلق كثير من الناس بالامور المادية. الناس بحاجة الى الموعظة وبحاجة الى
بحاجة الى التوجيه والارشاد واما من من تفوته الصلاة او يفوته شيء منها يعني هؤلاء المسبوقون لا لن يؤثر تأثيرا كبيرا هذا الامام يعني وبامكان ايضا هذا المسبوق يرفع صوته قليلا حتى لا يؤثر عليه. جميل. هذا الامام
لكن آآ المصلحة المترتبة على هذا الدرس آآ اكثر من او ارجح من المفسدة آآ التي ذكرها الاخ الكريم  فان المصلحة فيها مصلحة كبيرة فيها توجيه وفيها ارشاد وفيها تعليم للناس والناس بامس ما يكونوا من امس ما يكون
من الحاجة الى الى هذا. صحيح. خاصة في هذا الزمن الذي نعيشه الناس بحاجة ماسة الى الى الموعظة والى التوجيه والى الارشاد. فهذا الامام جزاه الله خيرا ما دام انه يعقد هذا الدرس لكن ينبغي الا يطيل ينبغي الا يطيل على الناس واما ما ذكره الاخ السائل من المفسدة فهذه آآ
ربما انها يعني تكون مرجوحة مقارنة بالمصلحة الراجحة المترتبة على هذا الدرس. احسن الله اليكم. هناك بعض الدعاة يعني اكسل في الدعوة الى الله عز وجل في بعض الامور بحاجة الى مثل هذه الامور. نعم لا شك والله تعالى يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. يعني لا احد احسن منه
احسن الله اليكم شيخنا آآ من اسئلة اخونا ابو يحيى من العراق يقول آآ بعد آآ الرفع من الركوع اه عندما تصبح اليدين حذو المنكبين هل يعيدها على صدره؟ ام يسدلها
القول الراجح انه يعيده على صدره بعد الرفع من الركوع يضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر او فوق السرة. هم. الامر في هذا واسع وتكون حال اليدين بعد الرفع من الركوع كحال اليدين قبل الرفع من الركوع. احسن الله اليكم. ام محمد من تونس سألت عن الشرك الخفي
نعم الشرك الخفي هو آآ الرياء الرياء كما جاء ذلك في بعض الروايات وذلك لان هذا الرياء يشرك الانسان يشرك مع الله تعالى غيره فيريد مثلا بهذه الصلاة يريد نظر الناس
ويريد ايضا ما عند الله من الثواب. فاشرك مع الله تعالى غيره. والله تعالى يقول في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. مهم سألت ايضا يا شيخنا عن آآ
آآ اقرأوا على موتاكم سورة ياسين هذا جاء في حديث معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا على موتاكم ياسين رواه الحاكم وغيره لكن هذا الحديث حديث ضعيف
حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله وبناء على ذلك فلا يشرع قراءة سورة ياسين على المحتضر. سألت يا شيخ عن من صلى تحية المسجد ثم بدله ان يخرج لغرظ ما ثم عاد هل يصليها مرة اخرى؟ لا يلزمه ان يصلي تحية المسجد مرة اخرى ما دام انه
عند خروجه نوى الرجوع هو قد خرج بنية الرجوع فلا يلزمه ان يصلي تحية المسجد مرة اخرى على القول الراجح. بخلاف ما اذا خرج بني عدم الرجوع ثم رجع فانه يؤدي تحية المسجد. احسن الله اليكم. بدر من السناب شات يقول هل يلزم التوبة
هل يلزم عند التوبة وضوء وصلاة ركعتين هذا ليس شرطا وليس لازما لكنه الافظل والاكمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له
وهذا حديث صحيح اخرجه ابو داوود وغيره بسند صحيح ويسميها بعض العلماء بصلاة التوبة. هم لكن ليس ليس هذا شرط للتوبة فلو تاب من غير ان يصلي ركعتين توبته صحيحة. التوبة يشترط لها ثلاثة شروط فقط
وهذه الشروط هي الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليها مرة اخرى. والندم على ما فات وان كانت المعصية متعلقة بحق ادمي فلابد من التحلل من هذا الادمي. ولاحظ هنا ان الصلاة والوضوء ليس من شروطها لكنه هو
افضل والاكمل. شكرا لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة المتميزة. شكر الله لك ونفعنا بعلمك. والشكر لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة شكرا لمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان رئيس الجمعية الفقهية
يا استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شكرا لكم على طيب المتابعة. نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
