صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الامسية الفقهية المباركة من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة في هذا اليوم
المبارك لنسعد بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. نسعد بتلقي هذه الاستفتاءات مشاهدينا الكرام عبر هاتف البرنامج الذي
سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين اه بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نبدأ بتلقي اولى هذه الاتصالات في هذه الحلقة
محمد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل حفظك الله ما بين ثلاث اسئلة يا شيخ. نعم الاول لاني اقول كنت مع احد كده في في في نقاش واصابني الشك في بعض الاشياء. فاريد التوضيح من الشيخ. نعم
السؤال الاول بالنسبة لقولكن هل يوجد ملك او جه او ايه يقدر على ان يقول شيء كن فيكون اما هذا خاص وحده. طيب طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة
عن خبر في قصة موسى عليه السلام. نعم. هو يعلم الغيب ام ان الله وحده الذي علم الغيب؟ طيب اه تقصد هل هو يعلم الغيب باذن الله عز جل او يعلم الغيب
بالزبط كده زي سؤالك. طيب والسؤال الثالث؟ السؤال الثالث آآ بالنسبة للانشاء من عدم ايضا هل هل يوجد غير الله عز وجل انت من العدم من الملائكة والجن او الانس ام ان الله طيب. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل الله يسعدكم ويبارك فيكم وينفع بشيخنا والمسلمين. اللهم امين. اه شيخنا السؤال الاول شيخنا موظوع اه اصبح منتشر الان. موظوع الحواية يا شيخ
دخلها اه اصبح منتشر اه يعني الحاوية الان يا شيخنا يظع شي من ريقه حتى لو لم يقرأ شي من القرآن ولا شي من اه الرقية الشرعية يضع شيء من رقه على مكان اللدغة لدغة الثعبان او العقرب فيبرأ هذا يعني حتى اصبحت تنقل للاطفال يا شيخ انا حتى هذا
لو وضع من ريقه في فم هذا الطفل الرضيع ممكن ان الطفل يعالج لو عمره ثلاث سنوات او اربع سنوات حتى لو قراءة الفاتحة واضح السؤال الثاني  اه المسألة الثانية شيخ انا اه شيخ انا ظابط الحركة المبطلة للصلاة. نعم. اه الان يعني الان البعظ يأتي بسجادته مثلا في اه
اه المسجد مثلا ويصلي عليها. هم. عندما يكون رجلان يصليان شيخنا يأتي رجل ويسحب يسحب المأموم. فهو يهوي الى سجادته ويحملها معه ويرجع اي نعم وهو يفرشها مرة اخرى وهو في الصلاة. وهو قائم. هذه الحركة. اي نعم. طيب. يعني يهوي ياخذ السجادة ويرجع بها. نعم. وهو في
مؤثرة يا شيخنا؟ السؤال الثالث حبيبي تفضل. آآ المسألة الثالثة شيخنا لعلك يا شيخ ان تذكرون ضابط ايضا آآ للرقى الشرعية وكيف يفرق الرقى الصحيحة وكيف يعرف الدجال والان هذا الموضوع وكثرة طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
إبراهيم من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل آآ مسح الجسد في اذكار النوم عند قراءة الاخلاص والمعوذتين. نعم. هل يكون مع كل قراءة سورة ثلاث مرات امسح بهما جسدي ام بعد ما اقرأهما جميعا؟ جميعا تسع مرات ثلاثة ثلاثة
ثلاثة ثم تمسح مرة نعم. هل يكون النفل قبل القراءة ام بعدها؟ النفث قبل القراءة ام بعدها. طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ام محمد من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي
عندي سؤالين نعم اه زوجي كان يسب الله وكيل منذ سنوات. نعم وانا لم اعلم بالحكم بانه كفر وان زوجته حرام عليه ولكن لما عليت تاب واعدت اعادة العقد. فهذا فهل هذا جائز
طيب طيب السؤال الثاني والسؤال والسؤال الثاني اهل زوجي يعملون البدع وامور شركية. نعم. ولا ولا وانا اعيش معهم كيف تكون معاملتي معهم؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ نسأل الله عز وجل لهم الهداية ولجميع المسلمين
علي من السعودي لعلنا نختم به هذه الباقة. تفضل علي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عندي ثلاث اسئلة للشيخ سعد. نعم تفضل الاول. السؤال الاول اه اللهم صلي على محمد هل يجوز آآ آآ ان نحضر الفتوى المرجوحة يعني او الشاذلي احيانا؟ تقصد القول المرجوح السؤال الثاني؟ القول
نعم السؤال الثاني هل تصح اه يصح حج من لم يعتمر ابدا اه هل يصح حج من طيب لماذا لا يحج ويعتمر في نفس الوقت؟ ما المانع يعني هو بتوفى بس ما طيب طيب والسؤال الثالث
السؤال الاخير هل يجوز اني اتصدق عالقريب اقله انها هدية لكن بنيتي صدقة تتصدق على القريب يعني قريبك تعطيه صدقة طيب طيب حفاظا على مشاعره جزاك الله خير شكرا جزيلا لك شكرا لكافة المشاهدين الكرام سنعود ان شاء الله لاستقبال اتصالات
جديدة بعد ان يجيب فضيلة شيخنا على هذه التساؤلات. الاخ محمد شيخنا من السودان يقول انه خاض في حوار مع صديق له او اخ بعض الامور وانه قد انقدحت في ذهنه بعض الشبهات من بينها بما يتعلق بكن فيكون هل هذا الامر خاص بالله عز وجل؟ او هناك
موكلون من الله عز وجل يقومون بهذه المهمة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالذي يقول للشيك كن فيكون هو الله عز وجل. الله. وليس
مخلوق يفعل هذا المخلوق جميع المخلوقات ضعيفة لا تملكوا لانفسها نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا الامور كلها بيد الله عز وجل وهو على كل شيء قدير. وهو الذي اه امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
ولا يجوز ان يوصف مخلوق بهذه الصفة انما هذه يختص بها الله عز وجل او من يعطيه الله تعالى اياها في بعض الامور مثل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
فان الله عز وجل اعطاه خوارق فجعله يبرئ الاكمح والابرص ويحيي الموتى باذن الله عز وجل فاعطاه هذه القدرة الخارقة في شيء معين وانما في جميع الاشياء على وجه الاطلاق هذا خاص بالله سبحانه وتعالى
فالله عز وجل هو الذي يقول للشيك فيكون وهو الذي على كل شيء قدير. وما عداه فهو مخلوق ضعيف عاجز عن ان يدفع عن نفسه في الضر فظلا عن غيره. جميل. احسن الله اليكم. ايضا سؤاله الثاني شيخنا الكريم يقول الخضر وردت قصته في القرآن الكريم. هل هو يعلم الغيب
باذن الله عز وجل ام باذن الله عز وجل الخضر اه اختلف فيه هل هو نبي او انه رجل صالح والراجح انه نبي لقوله وما آآ نعم لانه آآ ذكر بانه بان هذا من عند الله عز وجل
بانهم من علم وما اوتيتهم من عندي فهو من علم ان من علم الله عز وجل الله تعالى هو الذي علمه قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ الله
فالخضر علمه الله سبحانه وتعالى وذلك ان موسى عليه الصلاة والسلام قام في الناس خطيبا فقام رجل وسأله قال هل في الارض احد اعلم منك قال موسى لا فاوحى الله تعالى الى موسى ان عبدي ان لي عبدا هو اعلم منك
موسى عليه الصلاة والسلام تشوفت نفسه لكي يذهب لهذا الرجل يصحبه ويسأله فقام برحلة الرحلة التي ذكرها الله تعالى لنا في سورة الكهف اذ قال موسى لفتاه لابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا
ولقي الخظر  آآ حصل ما حصل مما قصه الله تعالى علينا من عجائب المرة الاولى خرق السفينة وفي المرة الثانية قتل غلاما في المرة الثالثة بنى جدارا لاهل القرية مع انهم لم يضيفوهم واستطعموهم فلم
نضيفوهم وكل ذلك بعلم الله عز وجل بان الله تعالى اطلعه على ذلك نعم. اطلعه الله سبحانه وتعالى على ذلك وعلمناه من لدن علما فالخضر علمه الله سبحانه وتعالى وليس العلم من نفسه او من ذاته
وانصح الاخ الكريم بان يبتعد عن طرح مثل هذه الاسئلة. صحيح. لان هذه الاسئلة تسبب له اشكالات وربما توقعه الوسوسة. نعم. وثم ايضا  آآ الشيطان يستغلها فتؤدي الى ما لا تحمد عقباه. تصرفه عن اشياء مهمة شيخنا الكريم. نعم. ويبتعد عنه من النقاش وجدل في مثل هذه الامور. هذا من من العلم
لا ينفع هذا من العلم الذي لا ينفع انصح الاخ الكريم بان يركز جهده للعلم الذي ينفع علم الكتاب والسنة وان يبتعد عن طرح مثل هذه الاسئلة بالنسبة للانشاء من العدم هل هو لله عز وجل شيخنا الكريم؟ ام هناك من الملائكة من الانس من الجن؟ من يجيئون من العدم. هذا سؤال ايضا الاخ الكريم
يعني اسئلتك كلها في هذا الاتجاه في سلسلة هنا كل هذا كله ما يختص به الله عز وجل. جميل. الذي ينشئ من العدم هو الله سبحانه وتعالى. المخلوقات لا يملكها
نفعا ولا ظارا ولا موتا ولا حياتنا ولا نشورا المخلوق ضعيف. مهم. الذي بيده الامور ويدبر الامور وينشئ من العدم. هو الله سبحانه. هو الذي انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. فلا يكون في قلبك شك يا اخي. بان هذه كلها من من خصائص الله عز وجل ما يختص الله تعالى بها
وان المخلوق يبقى مخلوقا ضعيفا لا يستطيع ان يدفع عن نفسه الظر. فكيف يدفع عن غيره؟ ولا احد يستطيع ان يعلم الغيب لا احد يستطيع ان يعلم الغيب قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. الله. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل
الا بوحي من الله سبحانه وتعالى فكل من ادعى علم الغيب فهو كاذب كل من ادعى انه يعلم الغيب فهو كاذب. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. ابو عبد الملك من السعودية يسأل عن الحاوي ويقول انه يأخذ من ريقه ويضع على
ملدوغ دون قراءة شرعية في ذلك دون رقية كذلك يضع في في الاطفال فيصبحون يتعلمون بسرعة يتكلم عن الحكم الشرعي في مثل هذه الاعمال المشروع في هذا استعمال الرقية الشرعية والادعية
والاذكار الواردة في الكتاب والسنة واما ما يفعله هؤلاء فلا اعلم له اصلا وهو اقرب الى الشعوذة والدجل. مهم. جميل. احسن الله اليكم. يتكلم هنا عن ضابط الحركة المبطية للصلاة
عرض لنا حالة مما يتعلق بهذه الاجراءات الاحترازية في المساجد والجوامع الان يقول ان الانسان لربما انه يصلي بشخص بجانبه ثم بعد وذلك يتم سحبه ثم يهوي وهو قائم من اجل ان يسحب السجادة معه. فما الحكم الشرعي في ذلك
ظابط الحركة المبطلة للصلاة هي الحركة الكثيرة عرفا المتوالية لغير حاجة. نعم. هذا هو الضابط. فلابد اولا تكون كثيرة عرفا فان كانت يسيرة فلا تبطل الصلاة ثانيا لابد ان تكون متوالية فان كانت متفرقة جزء مثلا منها في الركعة الاولى وجزء في الثانية والجزء الثالث والجزء في الرابعة لا تبطل الصلاة. نعم
الامر الثالث ان تكون لغير حاجة فان كانت لحاجة فلا تبطل الصلاة. وما سأل عنه الاخ الكريم من الانتقال من صف الى صف او من مكان الى مكانة في الصف ونحو ذلك. هذه حركة لحاجة
ولا بأس بها لربما تكون هذه الحركة مندوبا اليها اه كما لو كان هناك فرجة اه يعني متسعة في الصف يعني في الظروف الحالية فرجة متسعة في الصف فاراد ان يضيق من هذه الفرجة. فهذه لا تضر هذه الحركة حركة لاجل مصلحة الصلاة فلا تضر
نعم بالنسبة لشيخنا الكريم للرقية الشرعية ضابطها كيف يمكن التفريق بين الراقي الشرعي وفق هدي كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم او هؤلاء الذين يدخلون هذا المجال من اجل التكسب والتربح ربما ايضا عمل ممارسات خاطئة. يكون ذلك بمعرفة ما يفعله هذا الذي يقوم بالرقية
فان كان يقرأ بالايات القرآنية وبالادعية وبالاذكار وبصوت يعني وبكلام واضح مفهوم ومزكى ايضا مزكى من اهل العلم ومن العارفين به فهذا هو الراقي الشرعي اما اذا كان يأتي بشعوذة وبدجل وبتمتمة وبكلام غير مفهوم
وربما يكون فيه استعانة بالشياطين فهذا هو المشعوذ الدجال. مهم. والناس يعرفون يفرقون بين الراقي الشرعي وبين المشعوذ الدجال. حتى عامة الناس يفرقون. فيكون هذا مشعوذ هذا يأتي بكلام غير مفهوم بتمتمة
طلاسم وهذا يأتي بالقرآن فقط لا نسمعه يأتي الا بالقرآن. وبالاذكار وبالادعية. فهذا راقي شرعي وهذا مشعوذ دجال. احسن الله اليك هم ايضا ان ابراهيم من السعودية يقول فيما يتعلق بالاذكار التي تسبق النوم انه يقرأ المعوذات. فهل المسح على الجسد بعد ان ينهي هذه القراءة
ثلاثة ثلاثة ام بعد ان ينهي الاخلاص ثلاث مرات يمسح ثم بعد ذلك بعد سورة الفلق يمسح وبعد سورة الناس يمسح اولا هذه سنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها كل ليلة قبل ان ينام
آآ يقرأ هذه السور الثلاث الاخلاص والمعوذتين وينفث ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده. نعم. هذه سنة ينبغي ان يحرص عليها كل مسلم ومسلمة قبل ان ينام وحتى ان النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته
لما مرض كانت عائشة تفعل به ذلك واما كيفية هذا فالامر في هذا واسع لكن الظاهر مما ورد انه كلما قرأ سورة مسح فيقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات ثم يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده ثم يقرأ سورة الفلق ثلاث مرات ثم يمسح
وجهه ورأسه وما استطاع من جسده ثم يقرأ سورة الناس ثلاث مرات ويمسح رأسه ووجهه يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه يسأل عن النفث شيخنا الكريم هل يكون قبل القراءة من بعدها النفت يكون بعد القراءة. يقول الحمد لله رب العالمين مثلا ينفث اذا كان يقرأ الفاتحة اذا كان يقرأ الاخلاص قل هو الله احد وينفث
وهكذا في كفيه في كفيه نعم هكذا قل هو الله احد وينفث. جميل. الله يحسن اليكم. ام محمد من الجزائر شيخنا الكريم تقول ان زوجها كان يسب الله عز وجل تعالى الله وان ذلك يعد كفرا سمعت ذلك انه يعد كفرا بالله عز وجل
ثم بعد ذلك اعادت العقد ثم بعد ذلك يعني استمرت مع زوجها فتسأل عن حكم ما قامت به ما قامت به صحيح هذا الذي يسب الله عز وجل من سب الله تعالى وقع في الكفر. نعم
فمن سب الله او سب رسوله وقع في الكفر الاكبر نسأل الله السلامة والعافية. فما دام ان هذا قد حصل من زوجها فعليه التوبة الى الله عز وجل ما فعلته الاخت الكريمة من تجديد عقد النكاح هذا تصرف صحيح والحمد لله يعني برأ ذمتها بذلك. طيب والفترة التي كانت تسأل عن اللي كانت قبل اعادة
العقد كانت تجهل هذا الحكم الشرعي فما ادري فترة البقاء معه السابقة. الاصل الاصل انه مسلم لا يكون كافرا الا اذا حكم بكفره. اذا افتى اهل العلم بكفره لانه قد يكون هناك مانع من الكفر. نعم. اليس كل من وقع
الكفر يكون كافرا. هم. فقد يكون جاهلا ممن يعذر بجهله. مهم. قد يكون متأولا قد يكون يعني له عذر فليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا. وعلى هذا فيستصحب الاصل وهو الاسلام. نعم. فبقاؤه في تلك الفترة لا حرج عليها فيه. وما فعلته من تجديدات
عقد نكاح هذا فيه احتياط فيه احتياط بالنسبة لنا وهو تاب الحمد لله نسأل الله عز وجل ان يثبته الله يا شيخنا تقول ان اهل زوجها اهل بدع وخرافات وشركيات وهي تسكن معهم في ذات المنزل. فما هي الطريقة الصحيحة للمعاملة
اه اولا اه كونها تصف اهلها بهذا الوصف الشديد. يعني هذا يدل على يعني عندها اشكالية في آآ التعامل معهم فلابد من ان يكون لديها لطف ورفق في دعوتهم وفي توجيههم وفي ارشادهم والله عز وجل لما ارسل موسى وهارون الى اكبر طاغية في التاريخ فرعون
مع ذلك قال الله تعالى لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فننصح الاخت الكريمة بان تقوم بالتوجيه والارشاد والدعوة الى الله عز وجل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
لاهلها بالتي هي احسن لكن لابد حتى يتقبلوا منها لا بد من ان يحبوها اما اذا كانت في صراع معهم فلا يتقبلوا منها. هم. فننصحها بان تحسن اولا علاقتها بهم بنية بغرض الدعوة الى الله عز وجل. ثم
تقوم بجهود معهم في الدعوة. وتعطيهم كتيبات تعطيهم مثلا مقاطع مفيدة تعطيهم آآ اشياء يستمعون اليها ويشاهدونها في هذا وآآ تبذل جهدها في دعوتهم وفي آآ وقايتهم من النار. الله عز
وجل يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. الله. كيف كيف تكون وقاية الاهل من النار؟ تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصيته. نعم احسن الله اليكم علم السعودية شيخنا الكريم يقول هل يجوز الاخذ بالقول الشاذ او القول المرجوح
اه اولا هذا يختلف باختلاف من يأخذ به فبالنسبة للعامة العامة فرضهم التقليد. نعم. ويقلد آآ العامي او المستفتي يقلد من من اهل العلم من يرى انه الاوثق بنفسه من في علمه ودينه وامانته
الاوثق عنده في علمه ودينه وامانته كما لو اختلف الاطباء لو اختلف الاطباء في تشخيص مرظ وهذا الرجل يعاني من هذا المرض فالى من يتجه تجد انه يتجه الى احذق هؤلاء الاطباء
الذي يرى هو انه احذق هؤلاء الاطباء واقربهم للصواب. هكذا ايضا لو اختلف علماء الشريعة فيأخذ بفتوى من يرى انه هو الاوثق في علمه ودينه وامانته واما بالنسبة يعني طالب العلم
فطالب العلم الاصل انه يأخذ بالقول الراجح لكن آآ قد في حالات معينة يجوز الاخذ بالقول المرجوح يجوز الاخذ بالقول المرجوح اذا اقتضت الحاجة او المصلحة ذلك. جميل. يقول هناك شخص قريب له قد فاضت روحه الى بارئها وقد حج ولم يعتمر
فما الواجب تجاههم؟ هل مثلا يعتمرون عنه او تسقط عنه العمرة؟ ما هو الحكم الشرعي؟ ننظر اولا هل كان قادرا على الحج والعمرة مفرط ولم يحج ولم يعتمر او انه غير قادر. ان كان غير قادر فليس عليه شيء
لان الله تعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وهذا غير مستطيع اما ان كان قادرا بماله وبدنه ويمكنه الوصول لمكة يعني من جهة ايضا التصاريح يستطيع ان يصل لمكة للحج
ومع ذلك فرط فننظر ان كان عنده تركة وجب على ورثته ان ينيبوا من يحجوا عنه ويعتمر. هو حج يا شيخ لكنه لم يعتمر. هو حج ولم يعتمر؟ حج ولم يعتمر. العمرة واجبة على القول الراجح ايضا الجواب
نفسه ان كان قادر على ان يعتمر ولم يعتمر ان كان خلف تركة فيلزم ورثته ان ينيبوا من يعتمر عنه وان لم يخلف تركه فيستحب لهم ذلك ولا يجب. لكن هذا عجيب منه كيف يحج ولا ولم يعتمر؟ انا سألته ذات السؤال ليش؟ اي نعم. لانه وصل
الى المشاعر المقدسة نعم ما دام وصل الى مكة كان ينبغي على الاقل ان يكون قارنا حتى يجمع بين عمره هو الحجم صحيح. شيخنا يقول ان لديه قريب فقير وانه يعطيه من الصدقة
ولكن يقول انها هدية فهل في ذلك تثريب فلا يجوز ذلك لان هذا القريب قد لا يرظى بان يعطى الزكاة فان بعظ الناس عندهم عزة نفس. هم. في قيل له ان هذه زكاة لم يرظى بها
بل ان هذا القريب لو علم فيما بعد بان هذه التي اعطيت اليه على انها هدية عرفة فيما بعد على انها صدقة تجد انه يجد ان ان هذا آآ الذي قد اعطاه هذا الشيء قد خدعه. مهم
في نفسه عليه كيف يعطيني اه هدية وهي في الوقت نفسه صدقة هم. فلا بد من الوضوح في هذا لا بد من الوضوح. فاما ان ان يقول هذه صدقة او زكاة او اذا اعطاه على انها هدية تكون هدية
مهم. اما ان يعطيه على ان ويظهر لهذا المعطى انها هدية. وهو يقصد وهو يقصد انها صدقة. مهم. ليس له ذلك لانها قد لا يرظى بهذا التصرف. لكن الشيخ مراعاة المشاعر يعني هذا الهدف منها. لكن ايظا يراعى مشاعره من الجهة الاخرى. قد لا يرظى. قد لا
لا يرضى هالانسان بعض الناس عنده عزة نفس يقول انا ما اقبل صدقة ما اقبل زكاة. هم. تعطينا هدية نقبلها لكن تعطيني زكاة او صدقة ما اقبلها نعم. نستأذنكم شيخنا الكريم باستقبال اتصالات
فاطمة من ليبيا السلام عليكم فاطمة من ليبيا السلام عليكم  ام مريم من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي عندي سؤالين يا شيخ فيما يخص الصلاة. نعم. السؤال الاول. السؤال الاول بالنسبة لصلاة المسافر يا شيخ
آآ بعد وصولنا الى الى الفندق او ناويين نقومو فالفندق لمدة لبعض الأيام. هل تصلى ذلك اليوم تصلى صلاة تقصير ام نصلي نصلي صلاة عادية كم اه يوم ستقيمون ان شاء الله؟ اه اربعة ايام اربعة ايام. اربعة ايام. السؤال الثاني
المسافة عفوا ام مريم تسمعين ان المسافة ما بين المدينة مدينتكم او اقامتكم وهذه المدينة اللي سافرت مائة وستون كيلومتر. نعم. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ اه اه انا وزوجي اه بعض الاحيان نكونو كذلك مسافرين. نعم. ونا بعض نمر بالمسجد يا شيخ. مهم. اه
ندخل لنصلي كونوا خلاص انتهوا من الصلاة المصلين. ادخل لواحد لكي اصلي. بعد الانتهاء من الصلاة خلاص يكونوا انتهوا. في هذه الحالة هل اصلي تحية المسجد ثم اصلي الفريضة او اصلي مباشرة الفريضة؟ انتم في طريق سفر
والسؤال الثاني سؤال اخر يا السؤال عفوا بس انتم اذا دخلتم المسجد انتم في طريق سفر اليس كذلك؟ نعم نعم السؤال الثالث. نعم. نعم. الثالث. هذا هو السؤال الثاني يا شيخ. هذا هو السؤال الثاني. اه نقول الثالث ما هو
لا خلص الله يعطيك العافية محمد من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله شيخنا الغالي. تفضل حفظك الله. شيخنا اكو شخص اه نعم  ياخذ سلته حتى يبني بيته سلفة من الدولة. نعم. فالسلفة بيها بها فوائد
نعم زين ازا يعني هل جائز ياخذ سلفة على موجبني بيته يعني اذا الشخص مضطر او غير مضطر يعني هل جاهز ياخذ سلسلة واذا مضطر جاهز ياخذ سلفة او غيره
عفوا محمد هل هو مال بمال ولا في سلعة مثلا اه هو ياخذ فلوس من الدولة ايه مباشر بارباح يعني شلون يعني ياخذ فلوسه ويبني بيته يعطيهم اياه اقساط بس اكثر فلوس واظح واظح شكرا تسمع توجيهي جزاك الله خير شكرا جزيلا لك
اه هند من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. اه تفضلي اختي هل يجوز الاستماع عند ثلاث هل يجوز ماذا  طيب طيب شكرا جزيلا لك ابو شهد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله كل خير. تفضل حفظك الله ابو شهد. الله يحفظك سؤال هو ما هو وقت خروج صلاة الفجر وقت خروج صلاة الفجر الحاجة الثانية يا ريت بطلب من الشيخ سعد نوجه دعوة
لوالدي لاولياء الامور بتيسير امور الزواج للتقليل من نسبة العنوسة بين الجنسين. طيب طيب الله يعطيك العافية محمد من السودان السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حفظك الله يا شيخ مساك الله بالخير. تفضل
ما يقارب تفسيرين اكيد نعم تكفيرين تكفيرين اغالي بغال تكفيرين ايه طيب طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك نعود آآ شيخنا الكريم لاتصالات الباقة الثانية في هذه الحلقة شيخنا فاطمة او ام مريم من الجزائر تقول انها
يسافرون من مدينة للمدينة قرابة المئة وستين كيلو متر فاذا وصلوا الى نزلهم وفندقهم وهم قد آآ يعني نووا الاقامة اربعة ايام فهل يجوز لهم جمع وقصر الصلاة نعم يجوز لهم الجمع والقصر في هذه الحال. نعم. لانهم مسافرون لهم الترخص برخص السفر عند عامة اهل العلم
لكن آآ الافضل ان يقصروا من غير جمع وان جمعوا فلا بأس ان جمعوا بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فلا بأس ان امكن ان يصلوا كل صلاة في وقتها اصلا من غير جمع هذا هو الافضل
جميل. لان المسافر الافضل في حقه الا يجمع الا اذا جد به السير يعني في الطريق. اما اذا اقام المسافر في بلد فالافضل ان يقصر من غير جمع ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في منى في حجة الوداع كان يقسم بغير جمع كان يصلي صلاة الظهر في وقتها ركعتين
عصر ركعتين المغرب ثلاث العشاء ركعتين. ولم يكن يجمع بينها. لكن مع ذلك دلت آآ ادلة اخرى على ان الجمع يجوز في هذه الحال. جميل. فيجوز الجمع يجوز القصر لكن الافضل هو القصر من غير جمع. الجمع انما يكون اه اذا جد به السير. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. تقول ايضا وهي
وهي مع زوجها في الطريق بين مدينة ومدينة يتوقفون عند المساجد وهم في طريق السفر. فهل يشرعون مباشرة بصلاة الفريضة ام يقوموا بتحية المسجد فيشرعون مباشرة في صلاة الفريضة لان المقصود من تحية المسجد الا يجلس الا بصلاة
فاذا كان وقت الفريضة حاضرا فحينئذ تقوم الفريضة مقام تحية المسجد ولا داعي لان اه يؤتى بتحية المسجد الا اذا كانوا سيتوقفون مدة من الزمن يعني لن يأتوا بالفريضة مباشرة. فهنا يأتوا بتحية المسجد ثم بعد ذلك يأتون بالفريضة. نعم. شيخنا ايضا فيه
وقال من الاخ اه محمد من العراق يقول ان احد اقاربه قد اخذ سلفة اه من اجل ان يعمر منزلا ولكن هذه السلفة اه تعود باقساط بفوائد فما الحكم الشرعي في ذلك؟ اذا كانت نقدا بنقد مع الزيادة فهذا ربا محرم. مهم. ولا يجوز
اما اذا كانت تمويلا بطريق المرابحة او بطريق التورق يعني يكون هناك سلعة يبيع عليه السلعة بثمن مؤجج ثم هو يبيعها على طرف ثالث نقدا هذه لا بأس بها. نعم. فعندنا صورتان صورة نقد بنقد مع الزيادة هذا هو الربا هذا محرم. هم
الصورة الثانية ان تكون تمويلا وذلك بادخال السلعة بان يشتري مثلا من البنك سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها او يطلب من البنك يوكله في به على طرف ثالث نقدا فهذا تمويل بطريقة تورق هذا لا بأس به. جميل. نعم. لا زلنا في سؤال الاخ محمد من العراق ايضا يا شيخنا هل اضطرار يجيز
للانسان ان يأخذ مثل هذه المعاملات؟ لا يجوز. لا يجوز الوقوع في الروا مطلقا. جميل. ولا لا يعتبر هذا ظرورة. السكن بامكانه يستأجر التملك الضرورة السكنى ظرورة لكن التملك ليس ظرورة جميل. نعم. اه شيخنا ابو شهد يقول ما هو وقت خروج صلاة الفجر
وقت خروج صلاة الفجر هو طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس فقد خرج وقت صلاة الفجر. نعم. ويكون ذلك ابتداء خروج قرص الشمس من الافق الشرقي وهذا مظبوط في التقاويم اه التقاويم تظبط اه وقت الشروق
اه بالامكان ان ان يعتمد عليها ينظر اه الشروق في المدينة التي او القرية التي هو مقيم فيها ويعتمد على فاذا شرقت الشمس خرج وقت صلاة الفجر. نعم. اه ايضا شيخنا الكريم يتلمس منكم دعوة وتوجيه
امور الفتيات في تيسير امور الزواج والمهور نعم آآ علاء واولياء امور الفتيات ان يحرصوا على اه تيسير تزويج مولياتها سواء كنا بنات او اخوات من كان وليا على فتاة فعليه ان يحرص على تزويجها وعلى تيسير ذلك
وعلى اه التخفيف من المهور والتخفيف ايضا اه من اه اه ايضا اه النفقات المتعلقة قبل الزواج الان نفقاته اصبحت لا تنحصر في المهور آآ المهور وايضا نفقات المصاحبة هذه كلها تثقل كاهل الشاب. نعم. فينبغي التواصي على تخفيفها واختصارها
وتسهيل امور الزواج لان في هذا مصلحة للطرفين مصلحة للشاب وللشابة وآآ ولي امر الفتاة عليه مسؤولية في هذا عليه ان يحرص على على تزويجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اه لما مات زوج ابنته حفصة آآ اهتم بشأنها واصبح يبحث لها عن زوج. الله ابوها هو الذي يبحث لها عن زوج. شف انظري الى حرصه رضي الله عنه. انظر الى حرص الصحابة واهتماما بهذه المسألة
آآ ذهب الى ابي بكر فسكت عرض عليه ابنته فسكت ثم ذهب الى عثمان وعرض عليه ابنته اه فقال هل لك في حفصة بنت عمر فقال بدا لي الا اتزوج الان
ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت احدى امهات المؤمنين. الله. ثم اتى ابو بكر الى عمر معتذرا قال اني سكت لانه بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم سيخطبها فما كنت لافشي سره. الله. الشاهد اه انظر الى حرص حرص عمر رضي الله عنه على تزويج
ابنته هذا الحرص يعني كونه عرظها على على اه ابي بكر وعرظها على عثمان حمل هذا الهم وكان عنده هذا الحرص قيض الله تعالى لابنته زوجا لم يخطر على البال. وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فينبغي ان يكون آآ الاب وولي الفتاة
حريصا على تزويجها بل وجد من بعض او او اولياء الفتيات من يدعو الله عز وجل ان يرزق بناته ازواجا صالحين وهذا دعاء عظيم لان الزوج الصالح يكون سببا في سعادة ابنته. نعم. ومعروف شيخنا الكريم اللي يسهل لامور زواج بنته ولا
نطلب من العريس شروطا تعجيزية تكون الحمد لله حياة ابنته حانية وسعيدة باذن الله عز وجل. نعم. في الغالب هو كذلك. نعم. جميل. نستأذنكم اه بهذا الاتصال شيخنا الكريم ام محمد من السودان السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. الو سماحة ما يسألين. نعم الاول انا انضممت مؤخرا لجروب في احد مواقع التواصل. نعم وهذا الجروب ينزلوا فيه مثلا ايات للرقية الشرعية نعم اذكار واشياء زي كذا نعم فاحيانا تنزل ايات مثلا معينة مثلا زي قوله تعالى
ليس لها من دون الله كاشفة. نعم. طيب. فيقولوا مثلا تردد الاية هذي مثلا مئة واربعطعشر مرة. هم. واحيانا ايات مثلا الف وكذا مرة نعم. يعني اعداد كبيرة طيب فابغى اعرف ايش الحكم في هذا؟ طيب كمان مثلا الاستغفار بعد تقرئي سور معينة سبعين مرة فلما سألت ليش سبعين مو مئة زي ما وردت في السنة؟ تقول انها ما تكون
في القرآن سبعين لما قلت كيف وين السبعين قالوا قوله تعالى وان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم. طيب طيب يعني الترديد هذا ما الفائدة منه؟ يعني ما هي الثمرة؟ يعني اه كعلاج للرقية. كعلاج يستخدمونه في الرقية. اي نعم. نعم. السؤال الثاني
السؤال الثاني بخصوص نفس الموضوع. هم. في اشخاص مثلا يعلقوا يقولوا انه لا اذا مثلا ردت شيء معين الف وكذا مرة هذا بيجيب الجن وبيجذب الجن الشخصي وكذا اه ترديد هذه الاذكار الشرعية والايات مثلا اية معينة مثلا طيب طيب اه كثير كثير اول فكر معين واظح واظح شكرا جزيلا
الله يعطيك ام عبد الله من العراق السلام عليكم كيف حالك يا شيخ حياك الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته صحيح. السؤال الاول. نعم اه قاضي عند قطع اراضي وسجلها باسمي. نعم. فهو هل يعني هل اني علي زكاة يعني يعني
يا اختي ام ادفع يعني اسمعينا مباشرة من الهاتف حفظك الله تقول انه سجل هذه الاراضي آآ باسمك صحيح؟ باسمي. ايه اسمعينا مباشرة هاي الاراضين. طيب هو هو وهبها لك هبة ولا فقط وضعها
باسمك والملكية له. لا لا مو وهبها لا لا مو وهبها انا ما ؤ اتصرف بيها انا. انا العفو ما اقدر اتصرف فيها. يعني بس فقط وضعها باسمك ولكن التصرف له. بس بس باسمي. لماذا وضح باسمك؟ مم. ما السبب؟ ما السبب لماذا؟ هل هل هبة
ما نستطيع ان نجيب عن السؤال هو مسجلها باسمه يعني لكن يعني هل لو مثلا اردت ان احتجتي معي؟ هل عليها زكوات؟ اذا احتجتي مالا انت هل تستطيعين ان تطلبي منه ان يبيع هذه الارض وتستفيدي من هذا المال
ايه طيبة بجيب التفصيل. طيب السؤال فيه شيخنا الكريم. ابو احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ تفضل حفظك الله شيخ بالنسبة للاية القرآنية قوله تعالى ان قرآن الفجر كان مشهودا. ما هي الميزات اللي يحصل عليها الانسان في الدنيا والاخرة؟ اذا واظب على صلاة
طيب طيب تسمعه توجيه الشيخ؟ السؤال الثاني عندي معاناة مع ابنائي في الصلاة. نعم. آآ اضغط عليهم واتكلم معاهم احسهم وعلى هذا عندهم تقطع وعدم مواظبة على الصلاة. نعم السؤال الثالث ارجو من الشيخ الدعاء لي بخير وحسن الخاتمة. لكن السؤال بالنسبة للمعاناة مع الابناء ما هو السؤال في ذلك
السؤال معاناة مع الابناء على الصلاة. طيب. ما يصلون يعني عندهم تقطع في الصلاة. ما يواظبون يعني انجرهم دائما اتكلم معاهم. ايه. اتحدث معاهم طيب تريد توجيه الشيخ اي نعم. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
ابو احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام جزاكم الله خيرا. تفضل عندي سؤال عندي شقة آآ آآ النية فيها استثمار آآ فهل عليها زكاة الزكاة عفوا بس تقصد الزكاة على الشقة نفسها ام الغلة اه النية استثمار يعني انا ممكن في اي وقت ابيعها ايه لكن
تقصد الزكاة تكون على المبنى نفسه او على الايجار الغلة المال هذا على على المبنى نفسه على المبنى نفسه طيب السؤال هل لو عليها زكاة هل يجوز ان انا آآ في وقت ان انا ابيعها في اي وقت آآ هزا بعد عام او اتنين او تلاتة ان انا
واجمل الزكاة على المدة كلها في حالة ان انا وقت ما ابيعها. اه. ولا واجب علينا اه الزكاة تكون سنوية. في كل حول. نعم. لكن نيتك الان تأجير وليس البيع
ان هي حاليا تأجير لكن في اي وقت ممكن نعم نعم السؤال الثاني اه بس جزاكم الله خيرا طيب شكرا جزيلا هل هل ان يجوز ان انا اذا اخرت اذا كان علي زكاة ان انا زكاة هطلعها مرة واحدة في حالتي
وقت البيعة بتاعتها مسلا ؟ دفعة واحدة يعني عن السنوات الماضية. اه. طيب تسمع توجيه الشيخ ولعلنا نختم وان شاء الله سنأخذ من آآ التويتر بعض الاسئلة شيخنا الكريم هذا سؤال الحقيقة من ام محمد من السودان تقول ان هناك قروب وواتس قد انضمت له وانهم يضعون ايات الرقية الشرعية
وترديدها بعدد معين فما هو الحكم الشرعي في ذلك اه ترديد الايات الرقية الشرعية لا بأس به لكن من غير تقييد بعدد معين. جميل. وانما تردد بحسب ما يتيسر اما التحديد بمئة واربعة عشر او رقم معين هذا لا اصل له
هذا يبالغ فيه بعض الرقاة وهذا لا اصل له لكن يقال اكثر مثلا من من قراءة هذه الاية مثلا من اية الكرسي من سورة الاخلاص من آآ سورة الفاتحة من ايات معينة من القرآن فهذه هذا لا بأس به في الرقية. نعم
من غير تقييد بعدد معين. ليس لها من دون الله كاشفة هل هي من ايات الرقية؟ يمكن اي اية من القرآن يمكن ان القرآن كله بركة وكله شفاء نعم. فاية اية من القرآن يمكن ان ان يرقى بها. هل تردد بعض الايات يجلب الجن شيخنا الكريم؟ بالعكس يطرد الجن. يطرد
الشياطين القرآن مهم. يطرد الشياطين. الشياطين اذا اذا استمعت القرآن فانها تنفر منه. والبيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. نعم. نعم. ام عبدالله من العراق شيخنا الكريم تقول ان خالها قد سجل اراض باسمها ولم تذكر ما هو السبب الا ان تكون في ملكيتها لكن
قالت انها لا تستطيع ان تتصرف بها الا باذن الخال. فما يتعلق بالزكاة شيخنا هذه الارض ان كانت هبة من خالها لها وهي لا تستطيع ان تتصرف فيها اليس فيها زكاة؟ لانها ممنوعة من التصرف فيها
واما اذا كان خالها وظعها باسمها لكنها ليست هبة لها وانما له. نعم. ولغرض من الاغراظ فايظا لا زكاة فيها لا زكاة في الارض الا التي تملكها وتستطيع ان تتصرف فيها وتنوي بها التجارة. هذه التي تجب فيها الزكاة. نعم نعم. ما يتعلق شيخنا الكريم بسؤال ابو احمد من العراق
يقول ثمار صلاة الفجر والمواظبة عليها صلاة الفجر هي اعظم الصلوات الخمس بعد صلاة العصر وصلاة العصر هي الصلاة الوسطى ويليها في الافضلية صلاة الفجر التي قال الله عنها وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. نعم
المراد بقرآن الفجر صلاة الفجر كما قال المفسرون. نعم. وسميت قرآنا لانه يشرع تطويل القراءة فيها ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهدها الملائكة والملائكة تشهد صلاتين. صلاة الفجر وصلاة العصر كما قال عليه الصلاة والسلام. يجتمعون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر في صلاة الصبح تأتي ملائكة الملائكة اه اربعة اثنان كتبة واثنان حفظة سبحان الله انظر الى عناية الله عز وجل ببني ادم اثنان يكتبان واثنان حافظان باذن الله سبحانه
ثم اه يذهب هؤلاء ويأتي هؤلاء. ويتعاقبون في صلاة الفجر وصلاة العصر. نعم. معنى ذلك في اليوم ليلة كم يأتي من مالك على الانسان ثمانية كما قال الحائض ابن كثير وغيره. ثمانية اربعة بالليل واربعة بالنهار يعني
طبع من صلاة الفجر الى صلاة العصر واربعة من صلاة العصر الى صلاة الفجر يبقون يبقون يعني اثنان حافظان واثنان كاتبان الله ويتعاقبون في صلاة الفجر وصلاة العصر كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر هذا المفسرون ومحافظ كثير عند قول الله عز وجل لهم معقبات بين يديه ومن خلفي يحفظونه من امر الله
اه صلاة الفجر ورد فيها خصوصية وفضل خاص في قول النبي عليه الصلاة والسلام اه من صلى الصبح فهو في ذمة الله. اخرجه مسلم في صحيحه ومعنى ذلك آآ ان من صلى صلاة الصبح كما امره الله ان كان رجلا فمع الجماعة في المسجد وان كانت امرأة ففي وقتها
فانه يكون في ذمة الله يعني في حفظ الله وعهده وظمانه. الله اكبر. طيلة يومه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من صلى الصبح وهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمتي بشيء فانه من يطلبه من ذمتي بشيء يدركه حتى يكبه في جهنم. نعم. يعني ان من صلى صلاة الفجر
هذا انسان صالح لا احد يتعرظ له. فمن يتعرض له فان الله عز وجل يعاقبه. الله. وهذا خاص بمن صلى صلاة الفجر واما من لم يصلي صلاة الفجر لا يشمل هذا الفضل
وهذا فضل عظيم لصلاة الفجر ان ان مصلاها مع مع الجماعة في المسجد يكون في ذمة الله عز وجل طيلة يومه ان يكونوا في حفظ الله عز وجل وعهده وظمانه طيلة
وهذا ضمان مجاني شيخنا نعم من رب العالمين. نعم. اه ما يتعلق شيخنا الكريم ان لديه معاناة مع ابنائه في ايقاظهم ويريد توجيها في ذلك اه يقول الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا بد من الصبر. نعم. لابد من من الصبر في هذا فنقول اخي الكريم استمر. على امرك لاولادك
صلاة واصبر على ما قد تلاقيه من المشقة والاذى ولا تترك امرهم لا بد ان ان تأمرهم كل مرة ان تأمرهم بذلك وتدعو الله تعالى لهم بالهداية. اذا امرتهم برأت ذمتك. نعم. وتسأل الله عز وجل لهم الهداية
طب له والدعاء والتوفيق شيخنا. نسأل الله عز وجل ان يوفقه وان يهديه وان يثبتنا واياه على اه ابو احمد من السعودية شيخنا الكريم يقول بان لديه شقة تمليك وانه قد وضعها للايجار فيما يتعلق بهذه الشقة المبنى نفسه هل عليه زكاة؟ آآ هذه الشقة لا زكاة
اه في اصلها. مهم. وانما الزكاة في ريعها في اجرتها. مهم. اذا حال عليه الحول. بعد القبض. بعد القبض. اذا قبض اجرتها وبقيت عنده حال عليه الحول كانت تبلغ نصابا ما فيها الزكاة. اما اصل الشقة هذه لا زكاة فيها. جميل. اه ما يتعلق شيخنا الكريم بسؤال ايضا اه ورد
في عبر التويتر لاحد المشاهدين الكرام وفقه الله. يسأل شيخنا عن اه اه امر مهم جدا فيما يتعلق ببعض المنبهات قد ترفع الاذان فهل يشرع بان يردد المسلم الاذان خلف هذه الساعات والمنبهات؟ لا يشرع ترديد الاذان خلف هذه الساعات
لانها حكاية صوت. نعم. هذه اصوات مسجلة فهي حكاية صوت وقد يكون صوتا لانسان ميت ولذلك لا يشرع الترديد خلفها. وحتى الاذان الذي يكون في الاذاعة او في التلفاز ويكون مسجلا
او مثلا يبث في المطار او نحو ذلك فهذا لا يشرع الترديد خلفه انما الاذان الذي شرع الترديد خلفه الذي يسمعه الانسان مباشرة من المسجد او الذي ليكون منقولا على الهواء مباشرة. جميل. فهذا هو الذي يشرع اه متابعته. نعم. اه منى تقول اه اذا استيقظ الانسان من نومه
به فهل يتوضأ مرة اخرى ام يكفيه الوضوء الاول في الليل طبعا اذا كان قد نام نوما مستغرقا يزور معه الشعور فقد انتقض وضوءه ويلزمه ان يتوضأ مرة اخرى. اما اذا كان
غد نعاس خفيف لم يذهب معه الشعور فلا ينتقض وضوءه. ايضا هذا آآ مشاهد اخر يقول السلام عليكم يا شيخ. لدي ارظ نيتي ان ابيعها من الممول لزواج ابني فهل عليها زكاة
اه اذا جزمت بنية بيعها ومضى على تلك النية سنة كاملة وانت تريد بذلك التربح. نعم. فهذه فيها زكاة اما اذا كنت تريد بيعها ليس لاجل التربح وانما لاجل الاستفادة من سيولتها لاجل زواج ابنه كما ذكر الاخ السائل. نعم. هذه لا زكاة فيها
لان الزكاة انما تجب فيما اعد للتجارة والله عز وجل فرق بين البيع والتجارة. قال اه في في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة
ولا بيع. الله. فذكر الله عز وجل امرين التجارة والبيع. هم. فالزكاة انما تجب فيما قصد به الانسان التجارة. وذلك بان ينوي البيع بنية التربح والتكسب. هذه التي تجب فيها الزكاة. اما اذا اراد ان يبيع هذه الارض رغبة عنها
او يبيعها لاجلي سيولة بسبب حاجته للسيولة كما ذكر الاخ السائل فهذه الارض لا زكاة فيها. نعم يا شيخة تقول اذا كان الاب ميت دماغيا فهل يجوز ابنائه ان يأخذوا من ماله بدون اذنه طبعا ليس لهم ذلك لان الاصل انه حي
واليقين لا يزول بالشك حياته متيقنة وموته مشكوك فيه والقاعدة عند اهل العلم ان اليقين لا يزور بالشك فيجب ان يحفظ له ماله الى ان يموت موتا شرعيا. نعم آآ ايضا هناك سؤال شيخنا الكريم خواتيم سورة ال عمران هل تقرأ اذا استيقظ المسلم لصلاة التهجد
جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما لما بات عند خالته ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام يصلي من الليل قرأ اه الايات العشر من اخر سورة ال عمران. نعم. ثم قام وتوظأ وصلى من الليل
وعلى هذا في شرع قراءتها عند آآ قيام الليل لكن ليس على سبيل الدوام. لان النبي صلى الله عليه وسلم نقل انه فعلها مرة واحدة اذا نعم. ولم ينقل انه كان يفعلها دائما يؤتى بها احيانا احيانا من غير مداومة عليها. نعم ونقل كذلك عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
لم ان ندعو لكل من ينشر الخير بين الناس فنشكركم صاحب الفضيلة على هذا البيان المبارك والمسدد. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر تقدير بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء مشاهدينا الكرام لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
سادت دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الشكر لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. وهذه الاسئلة والاستفتاءات المباركة التي تدل على حرصكم على تعلم امور دينكم. كما جاء ذلك في كتاب الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم
لا تعلمون نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير. هذه تحياتي وتحيات كافة الزملاء طاقم البرنامج. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
