صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج افتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة. واسعد بكم احبتنا الكرام في هذا اليوم الفضيل من ايام رمضان. واسعد بضيفي في
استوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفك. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم احبتنا الكرام. مرحبا باسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام التي تأتيكم
على شاشة البرنامج مع اولى اتصالات هذه الحلقة من البحرين ام القاسم تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وعليكم سلام ورحمة الله وبركاته تفظل يا ابو سالم لو تكلمت يا شيخ انا عندي اثنين عيادة التوحد آآ فابني اللي عمره حداشر سنة آآ يعني
بياكل او يشرب يعني متل اخوان المزاين. فهل يعتبر الصيام له ام اني اطلع عنه استاذ صائم؟ كم عمره احدعشر سنة ومن فئة التوحد. اه لكنه يطلب انه ياكل ويشرب. فيصير صايم معنا. فهذه وقت صيام لا. طيب طيب. لكنه غير بالغ
وغير واعية وغير واعية يا شيخ. التوحد. نعم. طيب طيب. السؤال الثاني. تمام. شكرا ام قاسم. الله يجزاك خير من السعودية يا احمد؟ تفضل. الو. تفضل بسؤالك يا احمد. السلام عليكم. تفضل تفضل انت على الهواء. السلام عليكم. وعليكم
سلام. اقول لك عندي سؤال. تفضل. احيانا عقلي الباطن يقول يا الفاتحة فما اعيد. واحيانا يقول لي  واحيانا واحيانا عايش. طيب ما تسمعيش. تسمعي اجابة ان شاء الله. غيث من ليبيا
تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك حياك الله مرحبا كيف العلماء يا شيخ يكفرون الساحر ويقولون يقتل حدا؟ يقتل حدا هم يكفرون الساحر ويقولون وقت الحد كيف هذه؟ طيب طيب تسمع الاجابة من العراق عبدالله
طيب انقطع الخط شكرا للاخوة والاخوات جميعا آآ والاتصالات في الحلقة الاخت ام القاسم البحرين تسأل عن ابنها مصاب بالتوحد تقول عمرها حداشر عاما يرفض ان يأكل ويشرب تقول هل
يعتبر هذا صوما له الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صل هذا الصبي هو غير بالغ وهو اصلا مرفوع عن قلم وايضا هي ذكرت انه غير مدرك بسبب مرضه فليس عليه شيء
ليس عليه شيء والحمد لله. الامر في بالنسبة له واسع. من صام فالحمد لله. وان لم يصم فلا يشدد عليه. لانه اصلا آآ مرفوعا عنه القلم الحمد لله. نستأذنك باستقبال بعض الاتصالات من الجزائر الاخ محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل لسؤالك
آآ اذا كان الانسان اغتسل وعليه جبينا ثم ذهب الى الطبيب ونزع له الجبير هل يعيد الاغتسال او الوضوء او لا يوجد شيء. طيب تسمع يا شيخ؟ تسمع الاجابة. ابو عبد الملك من السعودية
تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعدكم الله جميعا. حياك الله. الشيخ انا اه شيخ انا الاطفال الصغار الان هل لهم تأثير على يعني نشاهد احيانا في الصفوف الاولى تجد اه اه من عمره خمس سنوات طيب. سنوات يعني هل لهم تأثير على خط افضل
الشيخ انا لا زال شيخنا في كثير من مصليات النساء آآ يعني آآ المتأخرات يجدن الصعوبة آآ في يعني النساء البعض يريد ان يعمل اه قول النبي عليه الصلاة والسلام فتجد التزاحم في الصف الاخير
والصفوف آآ الاولى آآ فاضية. فتوجيه شيخنا يعني في مثل المصليات المنفصلة اللي موجودة الان يعني لا لا لا يرون الرجال ولا يراهم الرجال. لا يراهم الرجال يعني الغالب آآ انها اما تكون في الدورة
او طيب. واضح. بجوار المسجد. واضح واضح. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ابو عبد الملك. ام صوفيا من امريكا تفظلي السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال تفضلي. اه في بعض تخدير اسماء عند رئيس طبيب الاسنان. هذا هل تبطل الصيام
ماذا؟ قصدك البنج دمج الاسنان. طيب. تسمعي الاجابة. العفو. امنع الاحد. شكرا للاخوة والاخوات بقي سؤال الاخ احمد من السعودية يقول هو يقول العقل الباطن يقول لي هل انك قرأت الفاتحة ولم تقرأها؟ آآ يقول احيانا
استمع له واعيد اه قراءة الفاتحة واحيانا لا لا اعيد. نعم هذي كلها وساوس وسماها العقل الباطن وهي وساوس فلا يلتفت لها. فاذا كان مأموما قراءة الامام قراءة تكفي في الصلاة الجهرية ويلزمه ان يقرأ في الصلاة السرية. واذا كان منفردا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة وهي ركن اركان الصلاة. واذا غلب على
ظني انه قرأها كفى ذلك يكفي في هذا غلبة الظن ولا يلتفت للوساوس او ما سماه بايحاء العقل الباطن لا يلتفت لهذا. انما يبني الحكم الشرعي على ما غلب على ظنه الاخ غيث من ليبيا يقول العلماء آآ يكفرون الساحر ويقول
تل حدا لم يفهم هذا الامر. اولا تكفير الساحر محل خلاف بين اهل العلم. فمنهم من كفره ومنهم من لم يكفره ومنهم من قال فان هذا فيه تفصيل كالامام الشافعي فيقال للساحر صف لنا سحرك فان كان سحره عن طريق عقاقير وادوية ونحوها فانه لا يكفر
وان كان عن طريق الشياطين حيث يعمل اعمالا كفرية انه يكفر هذا هو الاقرب والله اعلم واما بالنسبة بالنسبة لقتله ايضا هو محل خلاف بين اهل العلم. آآ لكن ورد في حديث جندب ابن عبد الله حد الساحر ضربة بالسيف
والصحيح انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو موقوف عن جندب. لكن قال الامام احمد ثبت قتل الساحر عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والمرجع في قتله الى الحاكم الشرعي آآ ان رأى ان انه آآ يقتل فيقتل وان رأى انه يستتاب آآ فان تاب آآ لم يقتل آآ فالمرجع في ذلك له. المرجع في ذلك آآ الحاكم الشرعي ولا تعارض بين آآ قول بعض اهل العلم
بتكفيره وبين قولهم بقتله. هم. فها هو المرتد المرتد اذا ارتد وارتكب آآ ناقظا من نواقظ الاسلام هو آآ كافر الوقت نفسه يقتل ويقتل بحد الردة. نعم. اه الاخ عبدالله من الجزائر يقول الجبيرة اذا الانسان اه نزعها
هل اه يعيد الغسل الذي كان وكذلك الوضوء الذي كان وعليه الجبيرة؟ وسؤال اخر هل هل يشترط في الجبيرة ان يكون الانسان على وضوء حين وضعها. آآ الجبيرة تكون اولا بقدر الحاجة. مم. وآآ
على ذلك اذا نزعها يلزمه الوضوء. لانها ان موظعة الحاجة فاذا نزعت تبين انه ليس لها حاجة في هذه الحال فيلزمه اه ان يغسل مكانه واما بالنسبة لوضعها فلا يشترط ان يكون على طهارة على القول الراجح لانها تأتي بغتة الكسر يأتي
سابقته قد يأتي وهو على غير طهارة الجرح كذلك فلا يشترط ان تكون ان يكون وضعها على طهارة. لكن اذا مسح عليها ثم بعد ذلك بعد ايامها اه قرر الطبيب ان تنزع. هو كأنه يسأل يقول هل اعيد ذلك الوضوء ذلك الغسل الذي فعلته والجبير عليه؟ نعم
بالنسبة للصلاة الحاضرة التي نزعت فيها بالنسبة للصلاة الحاضرة التي نزعت فيها الجبيرة ما صلى وقد مسح على الجبيرة كفى ما يستقبل هنا لابد من من الوضوء او الغسل ما يستقبل بعد نزع الجبيرة الاخ ابو عبد الملك يقول الان الملاحظة خصوصا
الان في ازدحام الناس في المساجد كثرة الاطفال اصلحهم الله يقول هل لهم تأثير في قطع الصفوف؟ الاطفال الصغار؟ نعم الاطفال لهم كثير في قطع الصلاة لكن هذا بالنسبة للامام والمنفرد. واما بالنسبة للمأموم فسترة الامام سترة لمن خلفه. فلا يظر مرور
اطفال ولا غير اطفال لا يظهر مرورهم بين يدي الصف. مهم. واما بالنسبة للمنفرد والامام هذا مرور اه الانسان بين يديه ولو كان طفلا يؤثر على صلاته. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فلا يدعن احدا
احدا يمر بين يديه. فقول احدا يشمل اه اه اي احد سواء كان صغيرا او كبيرا. نعم. استقبال بعض الاتصالات هم عمر من العراق اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه عندي سؤال يعني. تفضلي. اه يا شيخ عند اختي
اخدت مني مبلغ من المال حتى التسعة رشوة آآ تعين زوجها. طيب آآ هل علي انه زنب اني انه يجوز اه اتحمل اني ذنبه يعني واظح وادفع لهم واظح السؤال الثاني السؤال الثاني اخويا متعين على
سنوات طيب آآ دفاع رشوة حتى يتعين ويريد آآ كفارة الكفارة انه راتبه حلال ام حرام يصير مثلا طيب طيب سبق سئل عن هذا الامر بالامس آآ اه سألوا الشيخ خالد المصلح وقال مثل هذه الامور لابد ان يكون فيها معرفة اه اه الوضع هناك ولابد ان يسأل اهل
الاختصاص واهل العلم من اهل العراق حتى يفيدون لانهم عندهم تصور للمسألة كاملا. فنشكر الاخت ام عمر اه واستقبل اتصال من الجزائر امة الله تفظلي سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام تفضلي
الشيخ اه عندي سؤال اه هل اه اه هل يجوز ان لا اقوم اه الليل في ليلة الجمعة؟ السؤال الاول طيب يعني لا تقومين ليلة الجمعة او الا ليلة الجمعة؟ اترك قيام ليلة ليلة الجمعة طيب هل يجوز هذا؟ لماذا؟ لماذا؟ في
تمام لا لا كتاب ليس في سبع طيب وش يقول لماذا ليس الجمعة بالذات يعني  لماذا ليلة الجمعة بالذات ما السبب  ربما تنشغلين ليلة اجازة مثلا وتشغلين عن طيب بدون سبب
طيب تسمعين الاجابة السؤال الثاني نعم اه وكذلك في النهار الجمعة هل الكحل والصيد للمرأة للرجال؟ طيب طيب تسمعي اجابة ان شاء الله ام سعيد من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوه. الله يسعدك يا وليدي. حياك الله. اه الله يحيي مقامك. اه سؤالي اه لمن عقلي الباطني
قل لي اعيش ما اعيد لمن يقول لي لا تعيدي اعيد نفسك هذي في صلاتي نفس السؤال قبل قليل سأل اه اه معنا منهم؟ انت لما يقول له عيش ما اعيده لمن يقول لي لا تعيدي اعيد في الفاتحة طيب الشيخ اجاب قبل قليل الشيخ قال هذي لا عاقل باطن ولا ولا ظاهر هذي
من الشيطان ولا تلتفتين لها طيب شكرا للاخت ام سعيد ام علاء من السودان تفظلي عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله انا انا عملت بطلت امشي وسألت السؤالين بس قبل ما اسمع الاجابة الكهربا عندي انا فصلت فما سمعت الاجابة. طيب
موجود موجود في اليوتيوب موجود في اليوتيوب حلقة امس للشيخ خالد المصلح تجدينه في اليوتيوب في قناة الرسالة. شكرا جزيلا للاخت ام علاء والاخوات جميعا. محمد من السودان معنا؟ تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالبدل. تفضل. اه عندنا ناس هنا في يقول انهم هم الفرق الناجية. وما بيطبقوا في الجوامع وبيحترموا ان احنا نحن كلهم قبعات
برئيسنا كبار وكده يعني. طيب طيب تسمع الاجابة. شكرا جزيلا. شكرا للاخوة والاخوات جميعا اخترت الاوراق لكن بقي من ابو عبد الملك اه انتهى الاجابة عليها اه هنا الاخت ام صوفية من اه امريكا تقول له
البنج اه للاسنان هل يعتبر مفطر او لا؟ اه البنج الذي يوظع على الاسنان او على اللثة اه اعتبر مفطرا آآ لكن آآ من تعالج اسنانه آآ ينبغي ان يلفظ ما قد يكون في فمه
من اثار البنج ونحوه. وكذلك ايضا مما قد يخرج من الدم والبلغم. هذه كلها يلفظها ولا يبتلع شيئا منها اه نعم شيخنا التوجيه في اه في الفرقة الناجية التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وصفاتها. طبعا الدعاوى كثيرة. كل يستطيع ان
يدعي انه من حزب الله عز وجل وانه من انصار الله عز وجل وانصار سنته. لكن آآ ما الوصف لهذه الفرقة الناجية التي والنبي صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وستفترق
هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحى ابي فهذا هو وصف الفرقة الناجية المصورة. هي من كانت على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله
تعالى عنه. وهذا وصف واضح. ولذلك اذا اشكل على الانسان يعني حال فرقة من الفرق فيقارنها. هل هل هل هذه الفرقة تشبه ما كان عليه حال النبي عليه الصلاة والسلام وحال اصحابه؟ فهذا هو الميزان. وما ذكره الاخ السائل من ان بعض الناس يقول نحن
انه الفرقة الناجية ويكفرون الاخرين. هؤلاء ابعد ما يكونوا عن الفرقة الناجية المنصورة. فان آآ من كان على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته. عليه الصلاة والسلام. اه لا يكفر الناس. اه الجرأة على التكفير هذه من سم الخوارج. الخوارج هي فرقة منحرفة. قال
النبي صلى الله عليه وسلم انه هم شر الخلق والخليقة. وعندهم جرأة على الاعراض وجرأة على الدماء. جرأة على على الاعراض في التكفير وفي التفسير لا يتورعون يكفرون غيرهم يفسقون غيرهم يبدعون غيرهم عندهم انهم هم اه الفرقة الزكية
لهم الفرقة الناجية هم الفرقة المنصورة وغيرهم كفار او غيرهم فساق. هؤلاء هم اشبه بالخوارج وهذه فرقة منحرفة. وانما اهل الحق واهل الفرقة الناجية المنصورة. آآ ينظرون للاخرين بمنظار الرحمة فان هذا الدين هي الرحمة. والله تعالى يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. هم. اه كذلك ايضا عندهم جرأة على الدماء
عندهم جرأة على سفك الدماء وهذا نراه الان في الجماعات التكفيرية وكيف انها تعيث فسادا في آآ بعظ آآ انحاء الارظ فسادا بسفك الدماء وبقتل آآ المعصومين. فاذا آآ ابرز صفات هذه آآ الفرقة
اه انهم عندهم جرأة على الاعراض وجرأة على الدماء. فاذا رأيت الانسان جريئا على التكفير وعلى التبديع وعلى التفسيق وليس عنده تورع هذا يعني ان له شبها بالخوارج وربما يكون هو هو خارجي وهو من الخوارج. وهكذا لو كان عنده جرأة ايضا على
الدماء. فهذه الفرقة فرقة الخوارج من الفرق المنحرفة والتي اضرت كثيرا المسلمين على مر التاريخ ظهرت اول ما ظهرت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. واستمرت تارة تخبو وتارة تظهر. وقد جاء في بعض الروايات انهم
يمرون الى حين خروج المسيح الدجال. هم. فهم من شر الطوائف ومن شر اه الفراق المنحرفة. ولذلك على المسلم ان يحرص على اه ان يكون من اه ممن اه من الفرقة الناجية المنصورة التي على ما كان على على
التي تكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته رضي الله تعالى عنه. يحرص على اتباع السنة على اتباع منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين. فهؤلاء هم الذين يمثلون الفرقة الناجية المنصورة. نعم. باقي من اسئلة ابو عبد الملك سؤاله عن
اه مصليات النساء البعض من النساء لديهن اعتقاد ان اه الصلاة في مصليات النساء لا بد ان تكون في الصفوف الاخيرة ازدحامهم ازدحامهن في الصفوف الاخيرة يعيق دخول المتأخرات من النساء لاجل ان يصلين آآ التراويح والقيام
فهل فعلهم هذا صحيح كونهم يصلون في الصفوف الاخيرة مع ان الرجال لا يرونهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. وانما جعل النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء اخرها لانها ابعد عن الرجال. هم
وذلك لان النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كن يصلين خلف الرجال بدون حواجز. كان الرجال في الامام وخلفهم النساء بدون حواجز ولذلك كانت خير صفوف النساء اخرها وشرها اولا. اما في وقتنا الحاضر مع وجود الحواجز ومع وجود الجدران فانتفت العلة
التي لاجلها جعل النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء اخرها. وعلى ذلك تكون يعني في وقتنا الحاضر مع وجود هذه الحواجز تكون صفوف النساء كصفوف الرجال اي ان افضلها اولها في ارجح اقوال اهل العلم. وعلى ذلك يوجه الاخوات بان آآ
يصطففن في الصف الاول فالاول ولان اصطفافهن الان في الصفوف الاخيرة يعيق آآ الحركة وايضا يعيق من تريد ان تصلي في لانه يمتلئ الصف الاخير ومن تريد ان تأتي في الصفوف الاولى ما تستطيع بسبب ان من في الصف الاخير قد سددنا الطريق عليها
ذلك يوجهنا ويقال لهن ان الحديث آآ خير صفوف النساء اخرها المقصود به فيما اذا كان النساء يصلين خلف الرجال مباشرة بدون حواجز اما مع وجود الحواجز فتكون صفوف النساء كصفوف الرجال. هم. تكون الاول افضل. نعم. اه هن الاخت امة الله تقول اني اترك قيام
ليل ليلة الجمعة انت سألته يا شيخنا عن السبب؟ قالت ليس هناك سبب معين. لكني اقوم كل الليالي الا ليلة الجمعة. يعني هذا غريب يعني ليلة الجمعة اه يعني هي كسائر الليالي هو تخصيصها بالقيام ايضا ورد النهي عنه. في قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تخص الجمعة بليلة من بين
اساءة للليالي واما الاخت الكريمة كونها تترك القيام ليلة الجمعة هذا لا مبرر له. هي الان يعني ما ادري هل هي تستفتي الان؟ هم. او انها يعني ما تريد الان من هذا السؤال؟ لا يجوز لي ذلك؟ اني اترك في يوم محدد. يعني هذا الترك لا معنى له لماذا تخص ليلة الجمعة؟ هو
صلاة الليل وقيام الليل هي مستحبة ليست واجبة لو تركتها كلها لم يكن عليها بأس. لكن نحن ننصحها بالا تترك. مهم. الا تترك قيام الليل لا في ليلة الجمعة ولا في غيرها
وان آآ تغتنم وقتها وما تبقى من عمرها عمر الانسان قصير. فينبغي ان يغتنمه في طاعة الله عز وجل. وان يتزود بزاد التقوى. نعم. سألت كذلك عن الكحل والطيب اه للرجال للتزين في يوم الجمعة. تقول هل كذلك للنساء
التي لا يحضرن الجمعة. اما بالنسبة للطيب ولبس احسن الثياب فهذا مستحب بالنسبة للرجال استحبابا مؤكدا لانهم يحضرون الجمعة فاخذ الزينة لاجل صلاة الجمعة. واما بالنسبة للنساء فالنساء يصلين في البيوت يصلين الجمعة ظهرا
وعلى ذلك فلا يشملهن هذا الامر بالاغتسال ولا باخذ الزينة. نعم. هي ذكرت الكحل شيخنا هل الكحل؟ اما بالنسبة الكحل الكحل لا لا يستحب لا للرجال ولا للنساء يوم الجمعة الرجال انما امروا فقط باخذ الزينة في اللباس
كذلك ايضا بالاغتسال والتطيب. واما الاكتحال انك تحل اذا ارادوا ان يذهبوا الى الجمعة فهذا آآ لا اصل له. نعم آآ هنا الاخ آآ سعيد يقول هل صلاة الجمعة واجبة على من يقيم في بلدة معينة اقامة ليست دائمة؟ آآ كمن
قيم في بلدة لوجود عمل اه فيها لمدة معينة ثم ينتقل الى بلدة اخرى. اذا كانت اقامته طويلة يجب عليه نصلي الجمعة مع الناس. فاذا كانت يعني قامته آآ عشرين يوما فاكثر هنا يجب عليه ان يصلي الجمعة والجماعة. هم. اما
اذا كانت اقامته قصيرة فيعتبر في حكم المسافر ولا تلزمه الجمعة. وانما يصليها ظهرا. نعم. هم. اه هنا الاخوة يقول هل جوامع الدعاء تكفي آآ لطلب ما اريد من دنيا واخرة؟ يعني البعض مثلا لديه دعاء خاص يريد مثلا امر خاص من الله عز وجل لكن يقول
اه مثلا اه اقتصرت على هذه الادعية اه التي فيها جوامع الكلم. اه هل تشمل او لابد ان اخصص الدعاء بالحاجة التي تجمع بين الامرين تدعو بجوامع الدعاء ثم تدعو بحوائجك الخاصة فتدعو بجوامع الدعاء مثل
والله الجنة استعيذ بالله من النار تقول اللهم ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا من جوامع الدعاء. لكن اذا كان لك حاجات خاصة فتدعو الله عز وجل بها. اذا كنت مثلا تريد اه البركة في في صحتك في مالك في اهلك. مثلا تدعو بهذه الادعية الخاصة. فتجمع بين امرين
ادعو بادعية جامعة آآ لكي تجمع لك خير الدنيا والاخرة وايضا حوائجك الخاصة تدعو الله عز وجل بها. نعم. الاخت تقول من لزم الاستغفار بنية شيء من امور الدنيا. اه هل اه يحرم من الاجر في الاخرة؟ اه
فضل الله واسع وهذه يسميها العلماء التشريك في النية بين ان يريد الانسان بالعبادة يريد وجه الله عز وجل ويريد امرا دنيويا وهذا محل خلاف والقول الراجح انه لا بأس به. ذلك مثل مسألة الاخت السائلة يستغفر الله عز وجل. مهم. يريد المغفرة
الله يريد ايضا امرا دنيويا من مثلا بسط الرزق ونحو ذلك او انه آآ يحج ويريد التجارة. وهذا قد نزل بخصوصه قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فان بعض الصحابة كان
يريد ان يحج ويريد ان يتاجر فتحرجوا كيف يجمعوا بين الحج والتجارة؟ فانزل الله تعالى الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم او انه بايده مثلا آآ الجهاد في سبيل الله تعالى ويريد تحصيل السلف
فهذا ايضا رخص به النبي عليه الصلاة والسلام بل قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه او انه آآ يريد مثلا آآ الصيام آآ ابتغاء الثواب من الله تعالى وايضا طلبا للرشاقة
فهذا يعتبر كله من صور آآ التشريك في النية وعلى القول الراجح ان هذا لا بأس به لما ذكرت من الاية الكريمة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
حديث من قتل قتيل له عليه بينه فله سلبه. ايضا في سورة نوح قال الله تعالى عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. امرهم بالاستغفار واستغفار عبادة ثم ذكر منافع دنيوية
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. كل هذه منابع دنيوية مترتبة على الاستغفار وهذا يدل على ان التشريك في النية بين ان يريد الانسان بها وجه الله ويريد بها امرا دنيويا ان هذا لا يظر وان كان الاكمل والاحسن
ان الانسان يجعل نيته كلها للابتغاء وجه الله عز وجل لكن مع ذلك لو شرك فهذا لا يضره هذا بخلاف مسألة الرياء. مهم. الرياء تبطل يبطل العمل اذا كان يريد مراعاة الناس هذا يبطل العمل. كما قال الله تعالى في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. فالريا والسمعة
تحبط العمل. اما التشريك بين ان يريد الانسان بعمله وجه الله عز وجل يريد امرا دنيويا لا رياء وانما امرا دنيويا. فهذا على القول الراجح هذا هو تحقيق الكلام في هذه المسألة. جميل. استقبال بعض الاتصالات من الجزائر. ام عبد الحق تفضلي
تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب. نعتذر من ام عبد الحق. معنا احد طيب اه ناخذ صالة الاخوة في اه تويتر. من ضمن الاتصالات الاخوة او رسائل الاخوة بالاصح. الاخ عصام
يقول ما حكم صلاة التراويح؟ اربع ركعات بتسليمة واحدة اه اظن سبق ان عرض عليك شيخنا يقول انهم هو يصلي في بلد ليس بلده ويقول انهم يسرعون في الصلاة ويصلون كل
اربع تسليمات كل اربع ركعات تسليمة واحدة. صلاة التراويح اربع ركعات بتسليمة واحدة هذا العمل غير مشروع ولا اصل له عبادات الاصل فيها التوقيف. فليس للانسان ان يفعل عبادة اه لم يرد عليها دليل. الله تعالى يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين
ما لم يأذن به الله. آآ حديث عائشة الذي قد يستدل به بعض الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حاسدهن وطولهن. ليس المقصود به
انه يسردها بتشهد واحد وسلام واحد وانما المقصود انه يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح ثم يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح هذا هو المقصود والا فصلاة الليل مثنى مثنى هذا هو الاصل كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة لكن صح عن النبي عليه الصلاة
لو انه كان يسرد وترا لا شفعا سرد ثلاثا وترا وخمسا وترا وسبعا وتسعا. السرد وترا ورد في السنة اما السرد شفعا ان يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد فهذا لا اصل له. هم. واما السرعة في الصلاة
اذا كانت هذه السرعة لا تتحقق معها الطمأنينة فان هذه الصلاة لا تصح. وليس لهؤلاء المصلين الا التعب اه كما جاء في الصحيحين اه ان رجلا دخل المسجد وصلى فيه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه
فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع وصلى ثم اتى فسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع وصلي فانك لم تصلي فصلى ثم اتى فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فقال الرجل هو الذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة وكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم وارفع حتى تعتدل قائما ثم اركع ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في
فاخذ من هذا جمهور اهل العلم ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بهذا الركن فالذي لا يطمئن في صلاته اه يقال له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل انك لم تصلي
والاصل في النفي اذا اطلق اه انه ينصرف الى نفي الوجود فان لم يمكن فالى نفي الصحة فان لم يمكن فالى نفي الكمال. اه نفي وجود هذا هنا غير وارد
لان الصلاة موجودة فينصرف اذا الى نفي الصحة وعلى هذا فيحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم فانك لم تصلي على ان المقصود ان صلاتك غير صحيحة وعلى هذا فهؤلاء الذين يسرعون في صلواتهم وينقرونها نقر الغراب ولا يطمئنون فيها هؤلاء صلاتهم غير صحيحة وليس لهم من هذه
اه سوى التعب. نعم. ستكون استقبال بعض الاتصالات من العراق ام محمد تفضلي. تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طبعا كريم ابني رمضان كريم علينا الله يبارك فيك الشيخ سعد بالذات الله يخليك بارك الله فيك على الجميع تقبل الله منا ومنكم عندي سؤال اتفضلي اه بنتي
في بنت عين عندها تقريبا خمسين سنة بس هي تجرب الصين صامت يوم بس انما يوم تتخربط اموره كلها طيب طيب تسمعيني شكرا محمد من اليمن ام ايمن تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك ام ايمن
آآ انا عندي واحدة صديقتي اخذت هي واختها ايجاد قبل فترة من الزمان واعطيهم عشان يبيعوا وهذا الشخص ما عطاهم الفلوس ايش ايش يعني يسووا؟ اعيد السؤال اخذه يا شيخ وعندي وحدة صديقته واختها قبل فترة من الزمن اخذوا
اخذوا ايباد ايوة. هم. واعطوني شخص عشان يبيعه. ايه. والان ما يعني ما ما جاب لهم فلوس ولا مع العلم طيب طيب هذي موضوع كيف يعيدون المال هذي طريقتهم لكن ما السؤال في هذه المسألة؟ هل هل هناك سؤال
حتوجب عليه الشيخ؟ طيب نشكرك يا ام ايمن. آآ فاطمة من السعودية تفضلي. آآ وعليكم السلام اه اه تفضلي تفضلي عالهوا الو تفضلي انت عالهوا تفضلي عطنا سؤالك طيب شكرا فاطمة شكرا للاخوة جميعا ام محمد بالعراق سألت ان ابنتها
طبيب القولون والقولون يتعبها فقد آآ لا تستطيع الصوم تفطر في بعض الايام اذا اتعبها القولون تفطر ماذا عليها الان اذا افطرت فانها تقضي لان هذا المرض ليس من الامراض المستعصية التي لا يرجى شفاؤها انما يعتريها هذا المرض احيانا فاذا اعتراه
هذا المرض فلها ان تفطر كما قال الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر عدة من ايام اخر. فتفطر في الاوقات التي يصيبها المرض وتقضيه فيما بعد. نعم. نستأذنك في استقبال اه اتصال من الجزائر. بلال تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اسأل آآ عن طالب العلم الانهماج في طالب العلم. يعني تجد انسان في كل اوقاته في طلب العلم ليلا ونهارا. طيب. ولا شك في ذلك ان ذلك متعب جدا للجسد. هل يعتبر ذلك من الغلو في الدين؟ طيب هذا السؤال لك او تسأل عن شخص يفعل ذلك
لا انا لنفسي. لنفسك. طيب. سؤال اخر. السؤال السؤال الثاني اذا طيب طيب انقطع الخط؟ شكرا الاخ بلال سبق ان سأل وتوقعنا انه يسأل عن اشخاص اخرين يسأل عن نفسه يقول اني اطلب العلم اه يعني بشغف حتى اتعب نفسي. نعم. ايه فما نصيحتك؟ حتى يتعب صحته يقول
على كل حال طلبوا العلم من الامور الطيبة والامور الحسنة وكون الانسان الانسان لا يستطيع ان يطلب العلم الا اذا كان شغوفا يعني لا لنحصل علما كثيرا الا اذا كان شغوفا بالعلم وصبورا عليه وسلفنا الصالح كانوا يرتحلون في سبيل طلب العلم حتى ان جابر بن عبد الله
صاري ارتحل من المدينة الى الشام من اجل حديث واحد فقط. ابو ايوب الانصاري ارتحل من المدينة الى مصر من عند حديث واحد فقط. صنفه العلماء في ذلك الرحلة في طلب العلم فكونه يتعب نفسه في طلب العلم هذا من الامور الحسنة لكن لا يكون ذلك على حساب الامور الاخرى
فاذا كان مثلا عنده مسؤوليات اخرى لا يطلب العلم ويخل بتلك المسؤوليات. فاذا كان عنده مثلا زوجة عنده اولاد عنده من ينفق عنده ايضا عمل وظيفي يكون هناك توازن ولذلك لما آآ احد الصحابة انقطع للعبادة
وآآ اتاه عبد الرحمن بن عوف وهو ابو الدرداء رضي الله عنه اتاه عبد الرحمن بن عوف نصحه وقال ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزورك عليك حقا يعني ضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه
النبي صلى الله عليه وسلم صدقه قال صدق عبد الرحمن. فالانسان يكون عنده توازن في الحياة لا يغلب جانبا على جانب آآ صحيح كونه يكون عنده شغف بالعلم وصبر يجعل جل وقته للعلم هذا امر طيب لكن مع التوازن في الامور الاخرى وفي
تقوليات والواجبات اه عليه بحيث لا يكون اه في في طلبه للعلم اخلالا بمسؤولياته والواجبات التي عليه آآ خاصة فيما يتعلق بالاخرين بحقوق آآ الاخرين. نعم. سيادتك في استقبال اتصال من السودان ام سلمان تفضلي
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابو سالم والله يا شيخ يعني عندي استفسار تفضلي انا الاحظ من سنتين اتنين حزب نافور من الناس مني فهل هذا عنده علاقة
ان هذا الله خير راضي عني ويرفعني الناس ينفروا مني يعني. طيب طيب السبب هل عرفتي السبب والله لا لا لابد يكون في سبب احتمال يعني والدي والدي مين راضي عنه
طيب تسمع اجابة طيب. شكرا اه ام سلمان. من السعودية مشاري تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ ما حيكون الدراسة في بريطانيا مع وجود الاختلاط. وابتعث انت
اي نعم. الان انت مبتعث او ايه نعم. طيب انت انت رحت وابتعثت بعدين تسأل عن باقي ما بعد واحد. ايه ما عرفت طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا مشاري
طيب آآ ام سلمان سألت شيخنا آآ عن تقول نلاحظ نثور الناس مني فلما سألت انت عن السبب قالت ربما لاني آآ يعني علاقتي بابي غير جيدة وابي غير راضي عني. نفور الناس من الانسان لابد يكون له سبب. ربما ان الاخت الكريمة لم تعرف السبب. قد يكون من الاسباب
لان هذا الانسان فضولي فالناس تنفر من الانسان الفضولي الذي يتدخل في خصوصيات الاخرين قد يكون من الاسباب انها هذا الانسان يقاطع الاخرين لا ينصت له لا يستمع له لا يحسن الاستماع وانما دائما يقاطع يعني لا يتأدب باداب الحديث. قد يكون هذا الانسان عنده غلظة وسوء خلق
فهذه اذا تنفر اه اه الناس من الانسان لابد ان يكون هناك سبب يجعل الناس ينفرون من الانسان. وفي المقابل اه الناس تحب الانسان كريم الاخلاق حسن الاخلاق الذي ينصت يتأدب باداب الحديث لا يقاطع الاخرين آآ يحترم الاخرين
الناس تحب هذه الشريحة. اما الانسان سيء الخلق هذا الناس تنفر منه. حتى ان الله عز وجل قال لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام. وهو الذي اعطاه الله تعالى خلقا عظيما وقال له وانك لعلى خلق عظيم. ومع ذلك قال الله له ولو كنت يعني يا محمد فظا غليظ القلب
لانفضوا من حولك وهم الصحابة ويعلمون ان ما يقوله حق بل ما يقوله وحي. ومع ذلك لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك لان الله فطر النفوس على هذا فطر الله النفوس على انها تنفر من الانسان الفظ الانسان الغليظ الانسان الذي لا يراعي مشاعر الاخرين يجرح المشاعر
ولا يتأدب باداب الحديث الانسان المتسلط اه سليط اللسان هذا الناس تنفر منه. صحيح. الله تعالى فطر النفوس على هذا. اما الانسان كريم الاخلاق اه الهين بين السمح الذي يحترم الاخرين. اه لا يجرح مشاعر احد. احيانا الناس تحبه وتقبل عليه. هذا من جهة اه
يعني كون الناس اه تأنس بانسان ولا تأنس باخر. الامر الثاني ان هناك خاصية يجعلها الله تعالى اه في قلوب الناس لمحبة المؤمنين. هم. كما قال الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
عندما يقول رب العالمين في كتابه انه سيجعل ودا لمن امن وعمل صالحا هذا لابد ان يتحقق. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا يعني سيجعل لهم محبة في قلوب الناس. وكلما كان الانسان اقوى ايمانا واكثر عملا صالحا كان آآ اكثر ودا
لدى الناس فايضا هذا ميزان اخر. هذا امر يجعله الله تعالى في القلوب. ولهذا نجد احيانا ان القلوب تحب شخصا من الاشخاص الالسنة سنة تتابع على الثناء عليه ومحبته اه تأنس بالحديث معه. وفي المقابل تكره الناس شخصا. حتى بعض الناس لم يلتقي
لهذا الشخص. صحيح. ولم يره ومع ذلك يكرهه بشيء وضعه الله تعالى في القلوب. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. وايضا ضمن آآ جاء في الحديث الصحيح في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل
فقال يا جبريل نحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل وينادي الملائكة ويقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فتحبه الملائكة ثم يوضع له القبول في الارض لا يراه احد ولا يسمع به الا احبه. وان الله اذا ابغض احدا نادى جبريل فقال يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه. فيبغضه جبريل. وينادي جبريل
الملائكة ان الله يبغض فلانا فيبغضوه فتبغضه الملائكة وتوضع له البغضاء في الارظ. فلا يسمع به احد الا ابغظه وكرهه فهذا هذه المحبة والبغضاء شيء يجعلها الله تعالى في القلوب. فنقول لاختي السائلة الكريمة احرصي على ان تكوني كريمة الخلق
حسنة التعامل تعاملين الناس بمثل ما تحبوا بمثل ما تحبين ان يعاملوك به. عاملوهم احترمي الناس وقري الناس. آآ اكرمي الناس لا تجرحي مشاعر الاخرين تأدبي باداب الحديث لا تقاطعي الحديث لا تسفهي اراء الاخرين ستجدين الناس يحبوك لكن حتى الان انت لم
هي المشكلة التي لديك. لابد اولا من تشخيص السبب وعلى ذلك يكون بعد هذا العلاج. هي قالت شيخنا لعل ابي غير راض عني ربما تكون علاقته غير جيدة قالت كذا هي في في نهاية الاتصال. واذا كان ابوه غير راضي عنها فايضا هذا جانب اخر يعني من كان والده غير
عنه بحق فهذا سبب لتعسير اموره لان عقوق الوالدين وقطيعة الرحم من اسباب تعسير امور الانسان آآ لان الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم فقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الله ما ترضين ان اصل من وصلك ونقطع من قطعك
تكفل الله بان يصل من وصل رحمه بكل بر وخير وتيسير وتوفيق. وان يقطع من قطع رحمه من كل خير وبر وتيسير وتوفير فاذا كان عندها عقوق لوالديها فعليها ان اه تتوب الى الله عز وجل وان تبر بوالديها. لان ايضا احيانا تعسير امور الانسان قد يكون بسبب العقوق وبسبب قطيعة الرحم
نعم من اسئلة الاخوة ايضا في آآ تويتر آآ هنا الأخ سعيد عرضنا سؤاله هنا الأخت زهرة تقول هل دعاء القنوت في الركعة الأخيرة من صلاة الوتر يكون قبل الركوع
او بعد الركوع. دعاء القنوت يكون بعد الركوع. هم. اذا قرأ ثم ركع ثم رفع فانه يرفع يديه ويدعو وقد ورد في حديث حسن اللهم اهدني فيمن هديت وعافني في من عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت ويدعو بما تيسر بعد ذلك
لكن ينبغي الا يداوم عليه لانه ورد في حديث الحسن انه ان النبي عليه الصلاة والسلام علمه الحسن ورد ايضا عن الصحابة لكن آآ ظاهر هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه لم يكن
يدعو دعاء القنوت في صلاة الليل فقد صلى معه حذيفة وصلى معه ابن عباس وصلى معه ابن مسعود آآ ولم ينقلوا انه كان يقنت وصلى ايضا معه عدد من الصحابة في
الليالي التي قام بهم وصلى بهم صلاة التراويح لم ينقلوا انه كان آآ يقنت في الركعة الاخيرة فظاهر هديه عليه الصلاة والسلام انه لم لم يكن يقنط لكن ثبتت السنة بتعليمه الحسن وايضا بما بفعل الصحابة رضي الله عنهم
عنهم وعلى ذلك فينبغي اه ان يترك احيانا لا يداوم على اه دعاء القنوت. مهم. نعم. اه سألت ايضا تقول اه دعاء القنوت الذي النبي صلى الله عليه وسلم للحسن يقول هل يجوز ان يقولها الانسان ثم بعد ذلك يدعو الله عز وجل بخيري الدنيا والاخرة؟ نعم. يأتي بهذا الدعاء الذي ذكرت
وثم بعد ذلك يدعو الله عز وجل يتخير من الدعاء ما اعجبه. مع التركيز على الادعية المأثورة. مهم. اه سؤال الاخ مشاري وولد منكم شيخنا توجيها سواء لمن يبتعث للدراسة او للعمل او ربما يكون له حاجة في امر معين
جد في نفسه مثلا عدم القدرة على اه اه العيش في هذا العالم او البيئة المختلفة عنه ربما يخشى على نفسه مثلا في امور الدينية ربما يخشى على نفسه في امور عقدية او غير ذلك. نعم. اه من احتاج يعني اه الدراسة
كأن يكون مثلا في الطب او نحوه هنا لا بأس ان يذهب ويتعلم بالشيء الذي ينفعه وينفع امته آآ بذلك واما من كان يجد هذه العلوم موجودة في بلده الحمد لله البلد فيه خير الكثير وفيه بركة نعم ايضا من اسئلة الاخوة في تويتر آآ احد
الاخوة يقول طيب مع الاتصال جليلة من عمان تفظلي تفضلي يا جليلة. معنا نزل؟ عليكم السلام. تضرب سؤالك آآ بس بصي انا عندي شاشة العظام. طيب. عندي شاشة العظام. وعندي فقرات
الرابعة والخامسة والثالثة طيب سؤال لما اصلي اجي اسجد ما اقدر اقوم طيب طيب هل يجوز اني تصلي على الكرسي. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخت جليلة. بما انها من المتصلات الاخيرات معنا في في الحلقة. شيخنا
اتوجيهك للاخت جليلة وهذا وضعها الصحي. اه سؤالها تقول لديها الشاشة في العظام وكذلك لدي اشكال في بعظ الفقرات في ظهري ما تستطيع القيام. تقول اذا اذا سجدت يصعب علي القيام. فلذلك هل يجوز لي ان اصلي على كرسي حتى اسجد ذي ماء؟ نعم اتقوا الله ما استطعتم. هم
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم فاذا كان يشق عليه القيام تصلي جالسة اذا كانت ايضا لا تستطيع السجود آآ تكتفي الحمد لله هذا الدين يسر والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. فاذا كنت لا تستطيعين او ان ذلك يشق
عليك مشقة كبيرة تكتفين بالجلوس في الصلاة وبالايماء آآ في السجود. الاخ ابو علي يقول استيقظنا للسحور متأخرين وعندما فبدأنا نأكل اذن المؤذن. يقول فهل نتوقف عندما اه يبدأ المؤذن او نكمل حتى نهاية الاذان؟ لا بأس ان تكون والى نهاية الاذان
ورد بهذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه احمد
ابو داوود وهو حديث صحيح ولانه ايضا الفجر يطلع شيئا فشيئا ولذلك لو راقب اثنان الفجر ربما اختلفا هل طلع او لم يطلع والاصل بقاء الليل؟ فالامر في هذا واسع ان شاء الله. هم. الاخت عائشة تقول آآ هل المرأة اذا صلت التراويح في البيت يجوز لها ان
صلاة التراويح بعد العشاء جزء وجزء آآ في اخر الليل مع الوتر؟ لا بأس لا بأس بهذا لكن المهم انها توتر مرة واحدة لا وتران في ليلة. هم. نعم. سألت ايضا تقول هل العبرة في القيام بطول الركعات او بعددها
اه ان تيسر ان الانسان اه يطيل القراءة والركوع والسجود فهذا هو الافظل لان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي حداشر ركعة لكن كان يطيلها جدا كان يقرأ في الركعة الواحدة سورة البقرة وال عمران والنساء. آآ لكن اذا كان يشق عليه التطويل فيكثر من عدد الركعات. كما
اه اثر ذلك عن بعظ السلف فهو يعني ان ان كان يريد ان يطيل اه هنا يقلل الركعات اما ان كان لا يريد ان يطيل وانما يخفف يكثر من عدد الركعات. هم. آآ هنا الاخت مسلمة تقول ما حكم الكتابة في المصحف؟ البعض ربما يكتب في المصحف لاشارات
او ربما يكتب شيئا من التفسير هذا بحسب الكتابة التي تكون ان كان مثلا اشارة للموقف او نحوه وهو مصحف خاص به ليس مصحفا في المسجد وانما خاص فارجو لكم في هذا بأس. اما ان يكتب كتابات اخرى
فالاصل في هذا المنع ان المصحف مجرد يجرد للقرآن فقط ولا يكتب معه اي كلام اخر. نعم. اه تسأل ايضا تقول ما حكم من يصوم ولكنه لا يصلي مطلقا. من لا يصلي مطلقا لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة. فهذا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل
بين الشرك والكفر ترك الصلاة. ويقول العهد الذي بينا وبينه الصلاة فمن تركها فقد كفر. هذا يكون قد خرج عن دائرة الاسلام. اه اما من كان يصلي احيانا فالقول الراجح انه لا يكفر وانما يكون اه من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وعلى خطأ عظيم ايضا
آآ وعلى هذا فاذا كان آآ يصلي احيانا فصومه صحيح اما اذا كان لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا لا يصح صومه. آآ تسأل ايضا نختم بسؤاله هذا تقول هل من ادرك ركعة قبل الاذان يعني صلى قبل الاذان ركعة؟ آآ هل يعتبر من
ادرك الصلاة في وقتها. كيف قبل الاذان؟ تقول قبل الاذان. ربما انا اقول لو صلى الانسان قبل الاذان ثم في وقت صلاته اذن اذا كانت الصلاة صلاة فريضة لا تصح الصلاة قبل دخول وقتها ولو بدقيقة واحدة لا تنصح تكبيرة ولو بتكبيرة لابد ان تكون الصلاة بعد دخول
وقت شرط الوقت هو اخر شروط الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. لا يجوز الانسان ان يصلي الصلاة قبل وقتها. هم. سواء او حتى باقل من ركعة لابد ان تكون الصلاة بعد دخول الوقت. هم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه بارك الله فيك. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لك
كم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل في موعدنا المعتاد في شهر رمضان الكريم عند الساعة الثالثة والنصف عصرا وحتى الساعة الرابعة والنصف عصرا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
