الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخفلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحبه بضيفنا. اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بك
وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ام محمد تفظلي تفظلي ام محمد انتي عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي
السؤال اه الصلاة على رسول الله. قال الله سبحانه وتعالى صلوا عليه وسلموا تسليما. ما هي الصيغة والرسول صلى الله عليه وسلم حثنا على الصلاة الابراهيمية لانه الافضل طيب. لا لا هي الصيغة. طيب. الله سبحانه وتعالى. واظح. طيب واظح
يلا شكرا. الله يحفظك ام خالد من الجزائر تفظلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك انا عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي  انا سؤالي يا شيخ سؤالي سؤال يا شيخ اه عندي ثلاثة ايام من كل شهر
وانا يا صمتهم مع شوال اقارنتهم مع شوال. هل يجوز صيامي هذا طيب او والسؤال والسؤال الثاني عندي انا اقرأ القرآن لكني لا لا اعرف انا امية لم اقرأ آآ وانما اقرأ القرآن ولكن لا اعرف
احكموا اقرأوا كتاب الله احكام احيانا. واظح واظح. تسمعي الاجابة ان شا الله شكرا ام خالد ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. رسالة ايه لو سمحت. تفضل
آآ هل يجوز ان يصلي النافلة بعد الفرض في نفس المكان لضيق المسجد؟ طيب السؤال الثاني اه رجل ترك الصلاة لمدة عام كامل هل يقضيه ولا يستأنف التوبة من جديد
ترك كان يصلي قبل ايوة ترك تقريبا عام كامل. لكن تركها بالكلية او يصلي احيانا طالب الكلية. حتى الجمعة ما يصلي حتى الجمعة ولا العيدين ولا؟ ولا رمضان ايام رمضان ما يصلي
ولا رمضان طيب طيب الامر بس يعني آآ معصية فقط ولا عنده اشكالات ثانية لان بعضهم ولا يصلي في البيت بعد؟ عناد عناد اذا قلنا له صل قالوا اعرف انه واجب وما بيصلي. وحتى في البيت ما يصلي
ايوا سنة كاملة تقريبا بس الله المستعان طيب تسمع الاجابة ان شاء الله هدى من العراق تفضلي السلام عليكم استاذ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك اه شكرا استاذ اني عندي استفسار من الشيخ سعد اه اني بشهر رمظان اه خطأت
يعني سويت شيء غلط يغضب الله واني اعرف هذا الشي غلط سويته بس يعني صارت بعد وبعدين ورا يعني وراها رأسا توبت وطلبت التوبة من الله واستغفرت كثير ويعني وكان هو شهر رمضان يعني تعرف انت
الذنوب كلش فيها يعني تكون قوية. طيب. يعني هل يسامحني الله ولحد هاللحظة اني اتوب يومية يعني النهار كله اتوب. اقول التوبة بعد ما هذا الشيء فهل يسامحني الله لولاه. طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله
شكرا ما معنى احد من السودان محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد اه عندي سؤال يا شيخ بخصوص اه نوع من السحر اه ليس للعمل يعني فقط لتصحيح هذا الاعتقاد يعني
كيف تعلم السحر في اسلاميا الي سؤال عن نوع من السحر كيف نعمل السحر؟ يعني تسأل عن انواع السحر لا لا عندي سؤال فيه نوع من السحر انا اوجد على كرسي حاليا
ما فهمت قاعد اعطني سؤالك طيب ايوة ايوة عندي سؤال يعني في واحد قال لي انه عنده حجاب بيجلب لي والمال والرزق فهل الكلام ده ممكن يعني بالسحر ولا لا؟ طيب طيب
تسمع الاجابة سندس من السودان ايضا عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله يا شيخ. الله يبارك فيك. تفضلي. اه سؤال يا شيخ ما حكم لبس النقاب للمرأة؟ طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
ابو محمود من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. الله يزيد فضلك. اه شيخنا رجل عنده بنات بالغات آآ عندما كنا صغيرات اخذتهن والدتهن الى الطبيبة لاجل الختان. فقالت للطبيب انه آآ لسنا بحاجة لسنا بحاجة الى الختان
لكن مؤخرا البنات الان بالغات وسمع فتوى لاحد العلماء يقول انه يجب على الرجل ان يفتن بناته. فيتساءل الان هل يجب عليه شيء تجاه بناته البالغات طيب طيب. السؤال الثاني لو سمحت لي. تفضل
شاب صغير بالغ وصغير يعيش مع اهله في نفس البيت واخوته الكبار متزوجون آآ زوجات اخوانه يعيشون معهم في نفس في نفس البيت لكنهن لا يحتجبن عنه ويلفتن شعورهن. طيب. وقد نصحهن بان هذا لا يجوز ومنكر لكنهن لم يقبلن
نصيحة بحجة انه مثل اخيهن وما الى ذلك. طيب. فهو يتساءل الان ما الواجب عليه امام الله بما انه يعيش في هذا البيت ولا يستطيع الخروج منهم. طيب طيب تسمع الاجابة
السؤال الاخير اذا كان في امكان؟ تفضل آآ امرأة آآ حدث في خلاف بينها وبين بين خالها وخالها قد طعن بها وشهر بها. مما ادى الى حصول قطيعة بينها  الان هي تقول لا استطيع ان اعود واكلم خالي لانه شهر بي وطعن بي ظلما
فهل هل هي اثمة بذلك؟ وما هو الحد الادنى آآ لصلة الرحم حتى لا يقع الانسان في صلة الرحم. طيب. الحد الادنى المطلوب منه حتى يقع في قطيعة ابو احمد. طيب
طيب تسمع اجابة ان شاء الله ام محمد من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي. الرئاسة لو سمحت انا يعني امر بناتي وهم كبار. امرهم بالصلاة ولكن ما يصلون بس يقولون طيب
كم اعمارهم عشرين ثمنطعش ثلاطعش واحدعش طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا فضيلة الشيخ الاخ الاخت ام محمد من السعودية سألت عن صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وكذلك قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بالصلاة الابراهيمية فما هي الصيغة الافضل التي يداوم عليها الانسان؟ آآ عند الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلو ان تكون داخل الصلاة او خارجها اما داخل الصلاة فتكون بالصيغة بصيغة الصلاة الابراهيمية وذلك لاحاديث وردت في هذا ومنها حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه
قال قلت يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد او باية صيغة من صيغ الصلاة الابراهيمية وردت بها السنة اما خارج الصلاة الله عز وجل يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
فتكون صفة الصلاة والسلام عليه ان تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وان شت زدت وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه يعني الامر واسع. هم. لكن هي في الاصل ان تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكررها
هذا معناه الصلاة والسلام عليه اللهم صلي وسلم على رسول الله محمد اللهم صلي وسلم على رسول الله محمد وتكررها وهي من افضل الاعمال الصالحة لان الله عز وجل امر بها
بل آآ بدأ فيها بنفسه ثم ثنب بملائكته المسبحة بقدسه وقال ان الله وملائكته يصلون على النبي ثم نادى المؤمنين يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صل وهذا يدل على فضل الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام
وردت في القرآن الكريم يعني بهذه الصيغة. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فهذا يدلها على فضلها وعلى عظيم اه اجرها وشرفها وكما جاء في كعب في حديث كعب ابن مالك نعم وكما جاء في حديث ابي بن كعب
انها سبب لمغفرة الذنوب ولزوال الهموم وايضا جاء في احاديث اخرى انه من اسباب مغفرة الذنوب فعلى المسلم ان يكثر من الصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم كل يوم ويتأكد هذا يوم الجمعة. هم
الاخت ام خالد سألت عن انها صامت ثلاثة ايام تريد الفضل ثلاثة ايام من كل شهر فنوتها مع الست. هل يعتبر ذلك او لا  تصومها لوحدها؟ لا بأس بهذا الامر في هذا واسع هي هو صيام نافلة
فلو صامت ستة من شوال ونوت دخول الثلاثة ايام من كل شهر التي اعتادت ان تصومها في هذه الست فلا بأس بذلك. ولو انها افردت الثلاثة ايام بايام اخرى فلا بأس الامر في هذا واسع. كله آآ عمل صالح ونافلة والامر فيها واسع
وكما ورد في الحديث المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر فما دامت نافلة وما دامت تطوعا فالامر فيها واسع اه سألت عن انها تقرأ القرآن وهي امرأة امية تقول لا اجيد الاحكام
لا يلزم اجادة الاحكام والانسان ينبغي ان يحرص على تلاوة القرآن ولا يمنعه من ذلك كونه لا يجيد القراءة او لا يجيد معرفة الاحكام او غير ذلك. هذه كلها يضعها الشيطان امام الانسان. يريد ان يزهده في هذا الخير وفي هذا العمل
من الصالح بل ان الذي يقرأ القرآن مع الصعوبة في قراءته يكون له اجران كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. حيث يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران يعني اجر التلاوة واجر مشقة المهم ان ان وجد من المسلم الحرص على تلاوة القرآن حتى وان كان عنده تعتعة حتى وان كان عنده اغلاط حتى وان كان عنده اخطاء
فهذه الصعوبة التي يجدها بسبب التعتعة ينال عليها اجرا اخر غير اجر التلاوة فالذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شام له اجران الاخ ابو عبد الرحمن سأل عن آآ النافلة في نفس المكان الذي صلى فيها آآ فيه الفريضة. يقول لضيق المكان او لاي سبب اخر
ذكر بعض الفقهاء انه يستحب للمسلم اذا اراد ان يصلي صلاة نافلة ان ينتقل الى مكان اخر وقد روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داوود لكن في سندهما قال
لكن جاء في حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الا توصل صلاة بصلاة حتى يخرج او يتكلم وهو حديث صحيح رواه مسلم وغيره وعلى هذا
لابد من الفصل بين الفريضة والنافلة اما بمكان بينتقل الى مكان اخر او بالكلام بان يأتي مثلا بالاذكار ثم بعد ذلك يصلي صلاة النافلة. اذا اراد ان يصلي صلاة النافلة في المكان الذي صلى فيه فريضة فلا بأس
بعض اهل العلم قال آآ ان كونه ينتقل يحقق معنى اخر وهو آآ ان يشهد له اكثر مما كان ولكن هذا محل نظر اذ يجاب عن هذا بان المكان الواحد يشهد له مرتين. مهم
فلا داعي لانتقال من مكان اخر حتى يشهد له مكانا كما يشهد له هذا المكان وهذا المكان فالمكان الواحد يشهد له مرتين فهذا لا يقتضي اه ترتيب اه حكم الاستحباب
والحديث الذي اشرت اليه في ابي داوود ضعيف فلم يبق عندنا سوى اه حديث معاوية امر النبي صلى الله عليه وسلم الا توصل الصلاة بالصلاة ما لم يخرج او يتكلم
على ذلك نقول الافضل الافضل ان آآ يجعل النافلة في البيت هذا هو الافظل والاكمل انه يجعل الفريضة في المسجد والنافلة في البيت لقول النبي عليه الصلاة والسلام افظل الصلاة
وفي بيته الا المكتوبة ان اراد ان يصلي النافلة في المسجد فلا بأس لكن لا بد من ان يفصل النافلة عن الفريضة اما بكلام او بانتقال الى مكان اخر نعم. شيخنا في مثل هذه الظروف اه والان حتى الصلاة في المساجد اه لابد من الاتيان بالسجادة. نقل السجادة الى مكان اخر
او ربما يقترب من آآ شخص اخر ولتحقيق التباعد والاحترازات لو كان صلى في نفس المكان الامر واسع اذا صلى في نفس المكان فلا بأس واذا انتقل ينتقل معه ينتقل بسجادته الى مكان اخر. هم
فالامرون في هذا واسع الاخت هدى اه او قبله الاخ ابو عبد الرحمن سأل عن من ترك الصلاة عامدا وانت سألته كل الصلوات حتى في رمظان حتى الجمع؟ قال نعم عنادا نأمر
الصلاة وهو يقول لن اصلي لا جمعة ولا جماعة وهو الان التزم بالصلاة هذه المدة التي انقطع فيها عن الصلاة هل يقضيها هذه المدة التي انقطع فيها عن الصلاة وقد ذكر الاخ السائل الكريم انها سنة او تزيد
لم يركع لله تعالى فيها ركعة لا جمعة ولا جماعة وقطع صلته بالله عز وجل متعمدا عالما معاندا وهذا يصدق عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقد اشار الله عز وجل في القرآن لهذا كما في قوله فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن
تأمل قوله وامن يدل على ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن فمن ترك الصلاة بالكلية لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فقد قطع صلته بالله وخرج عن دائرة الاسلام
فهذا ليس بمسلم فان تاب فان الله يتوب عليه ثم قال عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. قال عليه الصلاة والسلام الاسلام يجب ما كان قبله
فاذا تاب تاب الله عليه. مهم. ولا يلزمه قضاء الصلوات التي تركها في تلك الفترة. لكن عليه ان يصدق في توبته وذلك الندم على ما مضى والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة مرة اخرى. لا بد من هذه الشروط الثلاثة
ان يقلع عن الذنب فيحرص على الا تفوت الصلاة ويعزم على ذلك والندم يندم على على تلك الفترة التي مضت ولم يصلي فيها ويعزم على اه ان لا يترك الصلاة مطلقا في المستقبل
فاذا تحققت هذه الشوط الثلاثة تصح بذلك توبته ومن تاب تاب الله عليه كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من في الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
محمود الاخت هدى من العراق سألت عن انها وقعت في معصية ومعصية كبيرة في رمضان وقالت انها آآ تابت من هذه المعصية كل ما تذكرت هذه المعصية اه تندم على ذلك وتجدد التوبة
من تاب تاب الله عليه الله عز وجل يحب من عباده التوبة وهو التواب جل وعلا التواب اسم من اسمائه بل ان الله سبحانه يفرح بتوبة عبده فرحا عظيما يصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفرح
يقول لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم كان على راحلته وعليها طعامه وشرابه  نزل تحت شجرة يستظل تحتها ثم نام فاستيقظ فلم يجد راحلته وعليها طعامه وشرابه تصور هذا الانسان
الذي في صحراء وتحت شجرة وطعامه وشرابه وكل ما لديه على على ناقته. ثم اخذه النوم تحت الشجرة واستيقظ ولم يجد هذه الراحة لم يجد ناقته بقي في الصحراء بدون طعام وبدون شراب وليس عنده احد وليس عنده وسائل مواصلات
فبينما هو كذلك اذا براحلته عنده يعني كأنه نام ثم استيقظ فوجد راحلته عنده وعليه طعامه وشرابه ففرح بذلك فرحا عظيما وقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح
تصور هذا الفرح الذي يكون من انسان قد ايس من الحياة وجلس ينتظر الموت تحت شجرة ينتظر الموت راح ناقته التي معه عليها طعامه وشرابه فقدها وما عنده وسيلة مواصلات
ولو ذهب ياسين لمات جالس تحت الشجرة ينتظر الموت بينما هو كذلك نام ثم استيقظ اذا براحلته عليها طعامه وشرابه. ما ظنك بهذا الفرح؟ كيف كيف نصف هذا الفرح فرح عظيم فرح انسان آآ يأس من الحياة وآآ بقي ينتظر الموت
ثم بعد ذلك اه اه عادت له راحلته وعادت له الحياة. هم هو عودة للحياة له بعد ما يأس منها واصبح منتظرا الموت فرح عظيم لا يمكن وصفه الله تعالى اشد فرحا بتوبة عبده من هذا الرجل
سبحان الله وهذا يدل على آآ عظيم فضل الله عز وجل على عباده وعظيم رحمته بعباده وعظيم لطفه بعباده جل وعلا والا فان الله تعالى غني عن الناس غني عن عباده
لا تنفع طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين. اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون جل وعلا هو ليس بحاجة لهذا الانسان ولا تنفعه طاعة هذا الانسان. وخل والفقير كثير
ومع ذلك يفرح الله تعالى بتوبة عبده هذا الفرح العظيم فسبحان الله يعني ما اعظم لطف الله عز وجل ورحمته بعباده. وما اعظم عناية الرب سبحانه بهذا الانسان هذا المخلوق
الصغير ضعيف ومع ذلك نجد هذه العناية من الله سبحانه وتعالى وهذه الرحمة العظيمة وهذا اللطف وهذا الفضل وهذا الاحسان فسبحان الله تعالى المنة والفضل والكرم والجود جل وعلا. نعود للسؤال لسؤال اختي الكريمة نقول نعم من تاب تاب الله عليه
والله تعالى يحب التوابين ولذلك فنقول اختي الكريمة اذا حققت شروط التوبة الثلاثة التي ذكرناها في جواب السؤال السابق آآ تصح توبتك وهي الندم على ما فات وهذا من سياق السؤال انه قد تحقق والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى
اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فقد صحت التوبة. ونقول اختي الكريمة اه اذا تبت الى الله عز وجل فاتركي عنك هذا التحسر الذي تجدينه يعني التحسر على على ما مضى وآآ بشكل مبالغ فيه هذا لا داعي له ولا مبرر له لان هذا قد يؤدي الى الى امور
آآ غير محمودة قد يؤدي الى الى قنوط قد يؤدي الى اليأس قد يؤدي ايضا الى الاحباط قد يؤدي الى الفتور في الطاعة. هذي يريدها الشيطان. الشيطان يريد ادخال الحزن على المسلم كما قال الله عز وجل انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا. فاتركي عنك هذه هذا القلق وهذه المبالغات ومن تاب تاب
الله عليه الله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين. هم. نعم. هنا في تويتر يا شيخنا الاخ ناصر يقول هل يجوز ان اهجر شخصا يؤذيني كثيرا لاتقاء شره وعندما اهجره يتوقف عن اه اذائي ويبتعد عني
نعم يجوز ذلك ما دام انه يؤذيك واذا هجرته فانك تسلم من اذيته فلا بأس بهذا والاصل انه لا يجوز هجر المسلم اكثر من ثلاثة ايام الا اذا ترتب على الهجر مصلحة دينية
وما دام ان هذا يؤذيك فهذا قد ترتب عليه مصلحة لان كونك ايضا تبقى معه في هذه الاذية هذا قد يترتب عليه امور ايضا اخرى. هم. قد يترتب عليه انك تتصرف تصرفات غير مناسبة
قد ربما تقع في غيبته قد تقع في امور آآ غير غير مناسبة. ولذلك في هذه الحال اذا كان بالفعل يؤذيك فلا بأس ان تهجره لكن قبل ان تهجره ينبغي
ان توجه له نصيحة الدين النصيحة لان بعض الناس بطبيعته مؤذي ولا يعلم انه مؤذي فلابد من تنبيه وليس بالضرورة ان تنبه شفهيا اذا كنت يعني اظن تخشى شره ممكن تكتب له ورقة او ترسل له رسالة
ويعني تقدمها بكلمات فيها لطف ثم تبين له انك تتأذى من هذا الاسلوب تتأذى من هذه الكلمات لعلها لعلها يستفيد  فان ان استمر فلك ان تهجره في هذه الحالة. هم
هنا يا امة الله تقول اه شاب تقدم لخطبة اه احدى قريباتي اه وهذا الشاب لا يصلي وعليه بعض المخالفات فهل امنع هذا الزواج؟ وهل اعتبر اه بهذا التدخل اثمة
هي من قريباتهم فقط ليست منا. ما دام انها امرأة ومن قريباتها ليس لها سلطة عليه ليس لها سلطة لكن لها ان تنصح دين النصيحة قصدها ان تتدخل آآ تذكر ان هذا الشخص لا يصلي اذا كان تعرف منه ذلك
اذا هنا فيه تفصيل اذا كان لا يصلي بالكلية. هم لا جمعة ولا جماعة قطع صلته بالله عز وجل. هذا لا يجوز له ان يتزوج بمسلمة. لا هن حلهن ولا هم يحلون لهن
وهنا لا بأس ان تبلغهم بذلك. اما اذا كان يصلي احيانا وهذا هو الغالب الغالب على من عندهم تساهل في الصلاة انهم يصلون احيانا ويتركون احيانا هذا لا يصل الى درجة الكفر يبقى في دائرة الاسلام
وهنا يعني ينظر للمصلحة في تزويجه بهذه المرأة آآ او لا يكون قرار راجع لهذه الفتاة ولاهلها. ولا تتدخل اذا كان يصلي احيانا. اما اذا كان لا يصلي بالكلية فهنا لا بأس ان تخبرهم بذلك. نعم
قلنا للأخت وردة تقول هل الاستمرار على قراءة سورتي السجدة والانسان في فجر يوم الجمعة من السنة او اننا احيانا نقرأها واحيانا نتركها السنة ان تقرأ سورة السجدة والانسان كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسورته السجدة هو الانسان فجر كل جمعة
رجه البخاري ومسلم وقوله كان يفيد الاستمرار هذا يدل على ان آآ هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن ذكر بعض اهل العلم اه قالوا انه ينبغي ان تترك احيانا لان لا يعتقد بعض العامة وجوبها. مهم. فيعني لو تركت في الشهر مرة مثلا ونحو ذلك. اه فلا بأس
لكن الاصل ان السنة ان تقرأ سورة السجدة هو الانسان. هم. نعم. اه الاخت اه اذا كانت هي تصلي لوحدها في بيتها فتستمر على ذلك؟ نعم اذا كانت تصلي وتحفظ هاتين السورتين
فتقرأ بهما في فجر الجمعة اما اذا كانت لا تحفظهما فتقرأ من غيرها مما تحفظ. مهم آآ هنا آآ الاخ محمد بن سودان اه سأل عن شخص يقول لديه حجاب
يقول انه يجلب الرزق ويجلب ويجلب المال هذي من الخرافات هذا كله لا اصل له ولا يجوز تعاطي مثل هذه الامور هذه كلها من الشعوذة ومن الخرافات ليس هناك حجاب يدلي بالرزق او يجلب المال وانما هذه من افعال المشعوذين والدجالين والكذابين الذي يحتالون على الناس
وآآ يأتون باشياء آآ للتمويه على الناس ولخداع الناس فهذا ينصح هذا الذي يفعل هذا ينكر عليه ان استمر فيبلغ عنه تبلغ عنها الجهات المختصة على رأسها هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الاخذ على يده. نعم اصل الاخت سندس من السودان سألت عن حكم لبس النقاب للمرأة اه النقاب اولا اه مفهوم النقاب هذا المصطلح يعني الشعوب تختلف في فهمه. صحيح. فبعض الشعوب يعتبرون كلمة نقاب تعني الحجاب
وبينما المصطلح الشرعي للنقاب هو ان تلبس المرأة ما يغطي وجهها وتبدي العينين هذا هو المقصود فهذا لا بأس به يعني كون المرأة تخرج عينيها من اه غطاء الوجه لا بأس به
لكن من غير اه زينة فلا تكحل عينيها ولا تظع زينة على العينين. وانما تبدي عينيها لاجل نظر فهذا لا بأس به اما اذا كان المقصود بالنقاب الحجاب الحجاب واجب
بعض الشعوب يسمون الحجاب نقابا وهو واجب واجب على المرأة ان ان تتحجب الله عز وجل يقول آآ يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
وقال سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وقال سبحانه والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزين يعني وهذا يدل على من غير القواعد يجب عليهن
الحجاب اه لكن القواعد يعني وان كبيرات السن اللاتي اه بلغن مرحلة من العمر بحيث انهن لا يرجين النكاح لو لم يكن في عصمة ازواج ومع ذلك يقول سبحان غير متبرجات بزينة. سبحان الله. رخص الله تعالى لهن اه في في وضع الحجاب فليس عليه
اه جناح يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ومع ذلك وان يستعففن خير لهن. كون ايضا المرأة الكبيرة في السن التي من قواعد من النساء كونها تتحجب هذا خير لها. هذا يدل على على عظمة
على على عظيم عناية الله عز وجل بقضية الحجاب هي قضية كبيرة في الشريعة الاسلامية كيف ان الله عز وجل امر القواعد من النساء بالحجاب يعني رخص لهن رخص لهن في في ترك ووضع ثياب لكن نهاهن عن التبرج بين ان كونهن
يستعففن خير لهن. والقواعد من النساء التي لا يجوز نكاحا. فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن لكن غير متبرجات بزينة وايضا وان يستعففن خير لهن فهذا يدل على ان المرأة يجب عليها ان تتحجب عن الرجال الاجانب
تغطي وجهها لا بأس ان تبدع عينيها وتغطي بدنها عن عن الرجال الاجانب وهذا عبادة وليس عادة ليس عادة اجتماعية الذي امرها بذلك هو ربها عز وجل. هم. فيتعبد لله عز وجل بذلك
نعم سأذكر استقبال بعض الاتصالات من مصر الاخ محمد تفضل تفضل يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله هستأذن حضرتك بس ينفع اخد رقمي في الشيخ الخاص ذكرت لكم الارقام عند الكنترول وليس على الهواء
ما ادرى منك بمعنى امة الله من العراق تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي بسؤالك عندي سؤالين عن العدة تفضلي السؤال الاول اه اشترط طالبة النقاب بالعدة فترة العدة
النقاب سواء اذا خرجت او اذا كانت في بيتها خرجت اذا خرجت ضروري يعني طيب لازم تلبس نقاب طيب عن غط الوجه يعني. طيب والسؤال الثاني اني ايه لمن اه جعل ام زوجي بيتي كان
طيب. الو. معك معك. ايه. اخذوني البيت. اربعة ايام ورجعت لبيتي يلاه بدك تنعده طيب طيب ذهابك في الايام الاربعة تقضيها ولا شنو لا لا ذهابك الى اهل زوجك لاجل العزاء والامور هذي؟ لاجل العزاء فقط لا يقولون عزاء اربعة ايام ورجعت طيب تسمعي الاجابة
ما شاء الله محمد من مصر تفضل يا محمد الو سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك بعد ازنك يا شيخ انا يعني آآ بعاني من سحر شديد عندي آآ بيقلد لي جميع الاصوات اللي بصوت الناس
كلها بسمعها بتتكلم علي بتقول لي انت كافر وانت وانت وكلام وحش خالص وسحر معمول اللي بقاله دلوقتي داخل فيه تلات سنين وانا تعبان والله. طيب اروح فيه يقولوا لي انت كافر وانت انت ذهبت ذهبت الى حد يرقيك ذهبت الى اه طبيب طبيب وبرضو ما فيش ما ادانيش اي حاجة
طيب. بيديني علاج وما فيش راحة. قرأت على نفسك ما قرأتش اي حاجة بقرأ ساعات في القرآن على الماية واشربها وبس وما فيش اي حاجة. طيب انت تسمع تسمع اصوات ها
تسمع اصوات اللي معمول لي من يعني من اهل مش من حد غريب لان هم اسمع سؤال الشيخ والشيء الاخر كيف علمت انه من اهلك. اسمع الشيخ يريد ان يستفسر منك. الشيخ يستفسر منك. انت الان يعني تسمع اصوات ان احد يتكلم عليك
قامت يعني بصوت الشيخ حضرتك يا شيخ دلوقتي وانت بتتكلم انا باسمع بصوتك انت بتقول عليها كلام وحش. نعم. مم. طيب تسمع الاجابة تسمع الاجابة يمكن كلامنا كله بيطلع وحش على قولتك. اسأل الله عز وجل ان يشفيك ويعافيك وجميع مرضى المسلمين
علم السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال آآ شبه العمدة دية ولا اذا كان انسان مقتدر ما في داعي طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
عبد العزيز من السعودية تفضل عبد العزيز تفضل  عبد العزيز انت على الهواء ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يسعدك عندي سؤال اه انا موظف حكومي
اسمعنا اسمعنا من الهاتف اسمعنا من الهاتف عشان ما تردد الصوت. اخفض على طيب الله يسعدك. طيب. في انا موظف حكومي وفاتح محل تجاري باسم زوجتي و ماخذ مسوي وكالة يعني
طيب ما ادري ايش ايش رأي الشيخ آآ طيب الحاجة هذي او كيف انه لو كان يعني خطأ كيف ممكن يعدل هل ممكن اخليها شريكة طيب طيب. وانا اقوم بالاعمال طيب واظح واظح. تسمع
شكرا جزيلا. من معناه ام محمد من تونس تفظلي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اسأل الشيخ بارك الله فيكم. السؤال الاول من صلاة الضهر يعني القبلية. سهيت عن صديق اربع ركعات من غير تسليم. سواء مني. هل تعيد
صلاة ولا نوجب للسهو. طيب طيب السؤال اربع ركعات قبل العصر. طيب. قبلنا في الفريضة يعني. هل يجوز ان اواظب عليها طيب السؤال الثالث آآ امرأة عندها حكة في جبينها وفي اذنيها وراء اذنيها قالت لها طبيبة يعني الماء يعني هذا مرض
فتغسل وجهها من غير ما تغسل جبينها. وتتشمم لهذا. هل جائز ان تتيمم لجبين اذنيها؟ طيب طيب واضح واضح. سؤال من اكل من كل نوع من الفاكهة ليحصل على مزحة كل فاكهة في بدنه. هل يعد هذا الاسراف؟ كيف كيف
من اكل موجود عنده اكثر من اكثر من نوع متاع فاكهة يعني. طيب. اكلة منها. اكلها كلها الفاكهة كلها هل هذا يعد من الاسراف اسراف يعني هل يأخذ اكل نسيتها؟ يريد ان يعني بس هل هو يأخذ مثلا نصف
قال ويرمي النصف الاخر ويأخذ نصف تفاحة برتقالة موزة مثلا متنوع. ما يرمي شي يعني ما يرمي شي ما يسرف؟ نستفيد بس ما كل نوى. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
اروى من السودان تنقطع ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ انا عندي سؤالين السؤال اول آآ صيام الست من شوال هل هي كل سنة السنة لصام كل سنة؟ ام سنة نصومها؟ واضح
وسنتركها هذا السؤال الاول. السؤال الثاني اه كم نصاب الذهب واذا كان بنتي عندها ذهب مثلا وما تلبسه الا في المناسبات وباقي الوقت خليه عندها في بيتها هل عليه زكاة؟ بارك الله فيك
شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه باقي اسئلة الاخ ابو محمود يقول لديه بنات بالغات وسمع انه يجب اه على البنات ان اه يجب عليهن الختان فيقول ماذا افعل الان
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان الختان مباح لانه لم يرد في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام والاحاديث المروية في الختان كلها ظعيفة
ولا تثبت من جهة الصناعة الحديثية وعلى ذلك فيبقى الحكم على الاصل وهو الاباحة فنقول انه مباح ولا يصل الى اه درجة الاستحباب فظلا عن اه الوجوب. هم. هو يقول انه انهن بالغات
الختان في الوقت في هذا نفس الختام مثلا يكون في حكم واحد. هم. اي نعم لكن آآ يبقى مباحا. هم. نعم سؤالها عن شخص بالغ يعيش اه في بيت اه فيه اخوته وزوجات اخوته
هن لا يحتجبن عنه وهو يأمرهن بذلك ولا يطعنه ويقولن انك مثل آآ اخوتنا فماذا عليه يجب عليهن ان يتحجبن عن اه اخي اه اه اخوة ازواجهن ولا يجوز لهن ان
آآ يكشفن شعورهن لاخ الزوج والنبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الحمو قال الحمو الموت والحمو هو قريب الزوج كاخيه وينبغي ان آآ يتكلم معهن وان ينصحهن وان يبين لهن ان الشرع مقدم على العادات والتقاليد
وان يكون هناك توعية لاهل البيت ويتكلم ايضا مع اخيه ومع اخوته عموما يطلب منهم ان ان يأمروا زوجاتهم بالتحجب عنه فعليه ان ان يقوم بدور النصيحة آآ التوجيه والتوعية والارشاد
لكن لو افترضنا انهن لن لم يتقبلن منه ولم يستطع ان يخرج الى بيت اخر ليسكن فيه فيغض بصره. هم. يغض بصرك كما قال سبحانه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ويحفظ فروجهم. لكن عليه مع ذلك ان يسعى لبذل النصح باستمرار. بذل النصح
باستمرار في هذا. هم. وايضا تيسر له ان يخرج في بيت مستقل فهو افضل يعني احوط ايضا في هذه المسألة. نعم. اه احد السؤال الثالث يقول الخلاف بين امرأة وبين خالها والخلاف كبير. كونه اه انه
وطعنها آآ وطعن فيها ظلما فتقول آآ هل لي ان آآ اهجره؟ وهل هناك شيء وابنها وخالها وخالها نعم وتقول هل هناك آآ اقل وادنى آآ الصلة حتى آآ لا يقع الانسان في القطيعة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هذه حقيقة الصلة الخال يعتبر من الارحام الذين تجب صلتهم ولذلك ننصح الاخت الكريمة
بان تصل خالها وان تدفع بالتي هي احسن والله عز وجل يقول ولا تستوي السيئة والحسنة ولا السيئة ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
اذا دفعت السيئة بالحسنة ينقلب الذي بينك وبينه عداوة يصبح كأنه صديق كأنه ولي حميم لكنها خصلة صعبة على النفوس. ولهذا قال سبحانه وما ما يلقاه يعني هذه الخصلة وهي دفع السيئة بالحسنة الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يعني ذو نصيب وافر من الاخلاق الكريمة
فننصح الاخت الكريمة بان تصل اه قريبها ولله عز وجل ان تصل هذا القريب لله سبحانه والحد الادنى الحد الادنى هي ان تسلم عليه ان تلقى عليه السلام خاصة في المناسبات
فتسلم عليه تهنئه مثلا بالعيد تسلم عليه من حين لاخر هذا هو الحد الادنى لزوال قطيعة والحجر. مهم الاخت ام محمد تسأل تقول الا امر بناتي بعضهن بالغات وبعضهن دون ذلك. تقول ولا يأتمرن بامري في الصلاة فماذا علي
عليها ان تستمر في امرهن بالصلاة وفي مجاهدتهن على القيام بهذه الفريضة والله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. واثنى الله عز وجل على اسماعيل قال وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة
وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة فنقول اختي الكريمة استمروا استمري على امرك لهن بالصلاة وايضا آآ يعني اتخذي من الوسائل ما آآ يجعلهن آآ يمتثلن يعني مثلا اه اذا كنت تأمرين بالصلاة ولا يستجبن ثم بعد ذلك تضحكين معهن وتجلسين معهن وتتحدثين معهن لم يعد يعني هذا الامر
قيمة كبيرة فائدة لكن عليك اذا لم يستجبن ولم يصلين ان تهجريهن وان تبدي عتبك عليهن وانك غير راضية عنهن واذا رأوا منك ذلك فسيكون هذا له اثره كبير عليهم. فاتق الله تعالى ما استطعت واجتهدي في ذلك. نعم
آآ الاخ محمد من مصر آآ يريد توجيها كونه يعني مصاب ببعض الوساوس وربما يقول السحر كونه اذا سمع اي انسان يسمعه هو يتكلم كلاما عاديا وكأنه يسبه. فيقول ما التوجيه لعلاج مثل هذه الامور؟ ننصح الاخ الكريم بان يذهب للطبيب النفسي حالته شديدة
يعني حتى نحن نتحدث معه قال انا الان اشك انكم تسبونني يقول اسمع منكم كلام غير اي نعم لكن حالة النفسية صعبة وشديدة هذا مرض مرض آآ نفسي عليك ان تذهب للاطبا المختصين كونك ذهبت لطبيب واحد لا يكفي اذهب لاكثر من طبيب واعرض عليهم حالتك وان شاء الله سيعطونك
العلاج وهو السبب سبب سبب للشفاء باذن الله عز وجل. امة الله تقول انها في عدة الوفاة هل لها ان تلبس النقاب اذا خرجت رجال اجانب وقالت ان الاربعة ايام الاولى بعد وفاة زوجي ذهبت الى بيت اهل زوجي لاجل العزاء ثم عدت الى بيتي
آآ المرأة آآ اه في فترة الاحداد هي كغيرها من النسا الا في خمسة امور الامر الاول آآ انه يجب عليها اجتناب الزينة في البدن فلا تظع المكياج لا لا تكحل عينيها تجتنب جميع انواع الزينة في البدن. مهم. الامر الثاني الزينة في اللباس. تجتمع جميع اه
صور الزينة في اللباس وملابس الزينة تجتنبها ايضا الامر الثالث الحلي ايضا تجتنب لبس الحلي ما دامت آآ في العدة. الامر الرابع الطيب اه تجتنب الطيب بجميع اشكاله الامر الخامس الخروج من البيت الا لحاجة
وما عدا ذلك فهي كغيرها من النساء وعلى ذلك اذا ارادت ان تخرج من البيت لحاجة اه فلا بأس ان تلبس النقاب هي كغيرها تلبس النقاب ولا يلزمها ان آآ تغطي وجهها بغير النقاب وانما لا بأس ان تنتقب كغيرها. هي فقط آآ تختص بهذه الامور الخمسة وما عدا ذلك هي
كغيرها من النساء. مهم. خروجها من بيت زوجها الاربعة ايام لاجل العزاء. كان المفترض انها تبقى تبقى في بيت الزوج والمعزون يأتون لها في بيت زوجها لكنها قد خرجت وهذا الامر انتهى وعن جهل فليس عليه شيء ان شاء الله تعالى. الحمد لله. ولا يلزم التعويض. هل يلزم التعويض؟ لا يلزم التعويض. هم. الاخ علي يقول
دية شبه العمد هل العصبة هم من يدفعون هذه الدية؟ او اذا كان الانسان مقتدر اه يقوم بها ديت شبه العمد ودية الخطأ على العاقلة عاقلة الانسان وهم عصبته وقرابته من جهاد
آآ العصبة فهم الذين يتحملون الدية وهي آآ دية القتل الخطأ مئة من الابل ودية شبه العمد آآ دية مغلظة وتقدر حاليا عندنا في المملكة العربية السعودية اه دية اه الخطأ ثلاث مئة الف ودية شبه العمد اربع مئة الف ريال سعودي او ما
تعادلها بالعملات الاخرى الذي يدفع دية الخطأ وشبه العمد اه هم العاقلة اما القتل العمد لو ان اولياء الدم عدلوا عن المطالبة بالقصاص الى الدية فيتحملها القاتل ولا تتحملها عاقلته
شيخنا العاقل الان يجب عليهم تحمل ذلك كون حتى الانسان لو كان مقتدر يجب عليه نعم يلزمه القاضي بذلك. مهم. نعم هذا واجب عليهم شرعا الاخ عبد العزيز آآ سأل عن كونه موظف حكومي ويقول اني افتح باسم زوجتي يقول الان آآ هي وكلتني على ذلك
فيقول الان اريد يعني كأن في نفسه شيء من هذا الامر كيف اخرج من هذا؟ هو ذكر مقترحا وهو ان يكون شريكا مع زوجته هذا مقترح جيد لكن اذا لم يكن شريكا مع زوجته فلابد من مراعاة الانظمة. مهم. التي وضعتها الدولة لتحقيق المصلحة العامة. لا يخالف في ذلك الانظمة. نعم
ام محمد تقول سنة الظهر القبلية صليتها سهوا اكملت اربع ركعات بدون اه سلام هل اه يجوز اه ذلك او لابد من سجود السهو اه تسجد السهو ما دامت انها تريد ان تصلي ركعتين ثم صلتها اربع ركعات سهوا
تسجد السهو تسجد السهو وليس عليه شيء وتعتبر كانها ركعتين لان الثالثة والرابعة اتت سهوا فهي زيادة الخطأ فتعتبر ركعتين وتأتي بركعتين آآ بركعتين يعني الاخرين. هم. لكنها بالنسبة للاولى تسجد للسهو
اه سألت عن الاربع ركعات التي قبل العصر هل يواظب عليها الانسان نعم لقول النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا لكنها من السنن غير الرواتب يعني لو تركها احيانا يكون افضل حتى لا تلحق بالسنن الرواتب. نعم. اه تسأل عن امرأة اه
لديها بعظ الحساسية وبعظ الاشكال في الجبهة وكذلك الاذنين. اه تقول انها تغسل وجهها بدون الجبين. واذا جيت ان تمسح لا تمسح اذنيها وتتيمم عن ذلك. هل فعله هذا صحيح؟ لابد من الرجوع للطبيب المختص
فاذا امرها الطبيب المختص بان لا تغسل وجهها ولا ولا تمسح اذنيها فانها تلتزم بنصيحته وتتيمم عن ذلك اه اما اذا قال الطبيب لان اه غسل الوجه لا يظر. لكن هي عندها تحسس هذا ليس بعذر. لا بد ان تغسل الوجه ولابد من مسح الاذنين. المرجع في هذه
المسألة الى رأي الطبيب المختص اه ابو عبد الملك يقول للست من شوال هل يواظب عليها كل سنة؟ او يأتي بها الانسان سنة ويتركها اخرى؟ اه يواظب عليه كل سنة هي سنة من السنن
قول النبي عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر كله يعني كصيام السنة كلها. هم. وهذا يقتضي انها سنة تفعل كل عام فهي من السنن المؤكدة
نعم سأل عن نصاب الذهب وقال ان آآ ابنتي لديها بعض الذهب تلبسه في المناسبات بشكل متباعد نصاب الذهب خمسة وثمانون جراما واما بالنسبة للسؤال عن الحلي المعد للاستعمال وقد ذكر ان ابنته تلبس هذا الحلي في المناسبات
فهذا الحلي لا زكاة فيه بقول جمهور الفقهاء وهو القول الراجح وذلك لانه لم يرد دليل صحيح صريح يدل على ايجاد الزكاة في الحلي المعد للاستعمال والاحاديث المروية في ذلك كلها ظعيفة
كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب الشيء. وقاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال واللبس والقنية انه لا زكاة فيه كذلك نقول هذا الحلي آآ الذي آآ ارادت به المرأة ان تلبسه في المناسبات لا زكاة فيه على القول الراجح. مسألة تويتر
يقول هنا آآ اه اسأل عن امكانية ان احمل القرآن واقرأ منه في صلاة الفرض لاني احب ان اه اطيل في صلاتي وخاصة الفجر ولاني لا احفظ فهل يجوز لي ذلك
ينبغي الا تفعل ذلك لان من الفقهاء من يرى عدم صحة صلاة من حمل المصحف في صلاة الفريضة. مهم. وهم فقهاء الحنفية وخروجه من الخلاف واحتياطا لهذه المسألة فينبغي الا تحمل المصحف في صلاة الفريضة وانما تقرأ من حفظك ولو لم تطل
ولا بأس ان تقرأ من المصحف في صلاة النافلة كصلاة التراويح مثلا او غيره او في صلاة الليل اه اما صلاة الفريضة فتقرأ من حفظك ولا تقرأ من المصحف يقول لو تصدقت بصدقة آآ بالسر ثم تحدثت مع
بعض اقاربي بعض اصدقائي المقربين من باب التحفيز هل تبطل هذه الصدقة؟ اذا كان تحدثك مصلحة وتشجيع واثر فلا بأس به اما اذا كان لاجل اه الرياء او السمعة او لاجل طلب ثناء الناس
فهذا قد يحبط اجر الصدقة لكن اذا لم يكن قصدك رياء وانما قصدك تشجيع اه الحاضرين على الصدقة فلا بأس بذلك ولهذا امتدح الله عز وجل الذي ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية. الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
مدح الله تعالى الذين يتصدقون علانية لكن هذا اذا ترتب على ذلك آآ مصلحة ولهذا قال سبحانه ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. الاصل ان الاسرار بالصدقة افضل
الا اذا ترتب على اعلانها مصلحة كالتشجيع مثلا او التحفيز فلا بأس بذلك. هنا الاختصار تقول اذا حذف على اخر مثلا والله ان ان تأخذ هذا الشيء من اجل الزامه والاخر لم يأخذه هل على الحالف كفارة؟ وهل يجب
على المحلوف عليه ان يبر هذا الحل في تعظيمه لله عز وجل. الحالف تجب عليه كفارة وذلك لانه حلف على فعل امر ولم يتحقق فيكون قد حنث في يمينه وتلزمه الكفارة
واما المحلوف عليه فيستحب له ابرار المقسم فان من حق المسلم على المسلم ابرار المقسم. ان يبر بيمينه وان يجبر خاطره. وان يفعل ما حلف عليه لكن ذلك ليس واجبا عليه
فلو لم يفعل لم يأثم بهذا نعم هنا الاخت ام احمد سألت عن سيدة تجاوزت سبعين عاما كانت تصلي في فترة شبابها احيانا وتقطع احيانا بعدم اكتمال الوعي الديني لديها انذاك. وقد يتكرر هذا كثيرا لا تذكر عددها وتريد الان ان تعوض او انها تقضي
عليها الان ان تكثر من النوافل. مهم وآآ النوافل تجبر النقص الذي يكون في الفرائض فان اول عمل يحاسب عليه العبد يوم القيامة من اعماله الصلاة واول ما ينظر من من الصلاة الفرائض فان كان فيها نقص او خلل يقال انظروا هل له من تطوع
فترقى كما يرقع الثوب وهذا يدل على فضل النوافل وعلى اهميتها بعض الناس يقول هي نافية ليست واجبة علي اذا لم اصليها فان الله تعالى يحاسبني ولا اثم بذلك نقول هذا صحيح
لكن هل تظن انك اتيت بالفرائض كاملة كما امر الله عز وجل؟ فالانسان يعتري صلاته وما يعتريها من النقص والخلل ولذلك هو بحاجة للنوافل لاجل تكميل هذا النقص. فالاخت الكريمة التي كانت
كان عندها تقصير فيما مضى من عمرها في بعض الصلوات نقول عليه الان ان تكثر من النوافل واذا اكثرت من النوافل فنرجو ان هذه النوافل ترقع ما قد كان منها من خلل فيما مضى من عمرها. نختم بسؤال الاخ حسن يقول هل يؤجر الشخص اذا ارسل سؤالا في مثل هذه البرامج
واستفاد الناس من اجابة الشيخ نعم يؤجر على ذلك مع النية الصالحة ان شاء الله. بل انه يعتبر معلما. هم. والدليل لذلك قصة جبريل لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم على صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد من الصحابة فجلس بين يديه
للنبي صلى الله عليه وسلم جلسة المتعلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه. هم. وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. سأل النبي عليه الصلاة والسلام عدة اسئلة عن الاسلام وعن
وعن الاحسان وعن الساعة وعن اماراتها آآ ثم بعد ذلك ذهب وقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. طيب المعلم من؟ النبي عليه الصلاة والسلام جبريل فقط يسأل ما الاسلام؟ ما
ايمان ما الاحسان لا ومع ذلك اعتبر النبي عليه الصلاة والسلام جبريل هو المعلم لماذا؟ لانه باسئلة هذه تسبب في تعليم الصحابة بل في تعليم الامة وهذا يدل على ان من سأل سؤالا يريد به تعليم غيره لا بأس ولو كان يعرف الاجابة
وانه يعتبر بذلك معلما ان هذا السائل ما دام قد تسبب في التعليم فيعتبر معلما ويؤجر على ذلك. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
