بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم يستفتونك في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياك الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله
فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه في البداية اه نحن في ايام فاضلة والناس يتحدثون عن اعمال معينة للعمل فيها. يعني ما ما الذي يحدده فالاعمال الافضل في مثل هذه الايام
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذه الايام فاضلة التي نعيشها اه هي افضل ايام السنة على الاطلاق. وهي موسم عظيم المواسم التجارة مع الله عز وجل
والاعمال الصالحة الاجور فيها مضاعفة والاجر كبير ولذلك ينبغي ان يضاعف الانسان من جهده كسب مزيد من الحسنات والاجور. وقد والان اكثر من من نصفها ويكفي يكفي ان الله عز وجل اقسم بها. قال وليال عشر. والمراد بها عشر ذي الحجة. والله العظيم
ان لا يقسم الا بعظيم المخلوقات. النبي صلى الله عليه وسلم يقول عنها ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. اخرجه البخاري في صحيحه
واما ما العمل الذي يعمل فيها فهنا في هذا الحديث نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلق لم يخصص عملا بعينه. والناس يختلف بعضهم عن بعض بعض الناس يفتح له في باب الصيام بعض الناس يفتح له في باب الصلاة بعض الناس يفتح له باب الصدقة بعض الناس يفتح له في باب الذكر المهم اولا المحافظة على الفرائض والواجبات
يحافظ عليها المسلم وحافظة شديدة ويستكثر من النوافل خاصة في الباب الذي فتح له فيه فمثلا بعض الناس فتح له في باب تلاوة القرآن يستكثر من تلاوة القرآن في هذه العشر المباركة. بعض الناس فتح له في باب الصيام يصوم الايام التسعة الاولى او
ما تيسر منها. بعض الناس يقابل الصلاة. وهكذا فهي فتوحات وابواب من الخير المهم ان الانسان ترتفع همته مزيد من العمل الصالح ومزيد من الطاعات. والعمل الصالح الانسان يغتبط به في حياته وبعد مماته. طب تعدل يا شيخ ناخذ اتصالات ثم نعود عبد المنعم من العراق تفضل
يا عبد المنعم نعم نعم تفضل يا اخ العزيز تفضل السؤال الاول امرأة تعيش مع زوجها تريد ان تضحي هل يجوز ان يكون الاضحية لوالدتها المتوفاة اه طيب طيب هل يمكن هل يمكن تجعل الاضحية عن نفسها وعن والدتها
نعم نعم هذا هو السؤال. طيب. ايه نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني رجل عمره ست وسبعون عاما. ولديه مبدأ يعني يريد ان اقعده المرض لا يستطيع الذهاب من الحج فلهم يعني عنده مبلغ الحج. سؤاله يقول المبلغ الذي عندي هل اتبرع به لبناء مسجد
ان اجعله اعطيه الناس النازحين لدينا في العراق. اه ام اجعل به حج نيابة يعني احد انتم انتم ما سبق حج حج حج الفريضة لم يحج لم يحج عمره ستة وسبعون عاما. ابشر يا عبد المنعم تسمع الجواب ان شاء الله جزاك الله خير جزاك الله خير. سمية من الجزائر تفضلي يا سمية
إبراهيم من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا ابراهيم عندي سؤالين يا تفضل. بالنسبة للجذع ثم نظام مهم. هل تضحي طيب اه السؤال الثاني. السؤال الثاني من نواقض الوضوء اكل لحم الابل وغيرها. هل يلزم
كيف كيف وغيرها يا ابو نواقض الوضوء اكل لحم الابل اكل لحم الابل هي فقط اكل لحم الابل هل هناك لحم اخر ينقض الوضوء لا لا قصدي انا قصدك وبقية النواقض. طيب. ايه نعم. نعم
هل يلزم الاستنجاء طيب هل تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابراهيم احمد من السعودي تفضل. يا احمد اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف. عليكم السلام ورحمة الله  سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل يا احمد ابا اسأل الشيخ ما ما هو سؤالك اه بحج يا شيخ ان شاء الله هالسنة الحج. الله ييسر لك حجك يا احمد. امين. تفظل. بالنسبة لاستخدام المقبل
وقارئ اي نعم اه علي هدي طيب اه عندك سؤال اخر يا احمد؟ ايه في الهدي يا شيخ بالنسبة لمكة اه طيب اه عندك سؤال اخر ايه يا شيخ بس اشوف يعني هل اسوق انتهينا منه هل عندك سؤال اخر يا احمد
لا هذا السؤال طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله تعالى حياك الله احمد من السعودية ايضا تفضل او ابو احمد تفضل يا ابا احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين يا اخ عبد الله الله يخليك
تفضل ما ما ما هما السؤالاك السؤال الاول الافضل زكاة المال على الاجانب والارحام ام على الجمعيات الخيرية طيب اه عندك سؤال اخر السؤال الثاني هل توزيع الزكاة في المدينة افضل ام في جدة
فيك قصدك في المدينة المنورة؟ ايوه حبيبي طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا احمد جزاك الله خير. باقي اسئلة احمد من السعودية تفضل يا احمد ما شاء الله عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول كلهما حامدة اي نعم احمد ابو احمد احمد ما شاء الله
يا احمد السؤال الاول هل يجوز؟ هل يجوز آآ يعني الواحد يحج وعمرتين اسرته الى زيارة يعني دين حال او مؤجل اه لا بين دين يعني يطالبوني فيه. ايه طيب. طيب اه السؤال الثاني. السؤال الثاني
السؤال الثاني في عندي ولدي في اليمن حصل له حادث قبل ثمان سنين سوي حادث اي نعم وآآ يعني امر الظابط كان سواق السيارة حقن السيارة الظابط امره قال له لازم تنزل بين الماء وعنده عساكر
عسكري ولدي عفوا عفوا اعد السؤال انت تقول اه ابنك صار له حادث قبل ثمان سنوات قبل ثمان سنوات حصل له يعني مع كان هو عسكري بالامن. اي نعم وآآ يعني الضابط في عندهم ضابط تمشي بين الماء ويعني نخرج آآ من الماء
دخلوا بين الماء والسيل اخذهم. ماتوا اثنين يعني ايش المطلوب من الولد يعني؟ هل يصوم؟ هل يعني الحادث توفي فيه احد الاشخاص؟ ايه توفى ابني؟ اثنين كانوا كانوا معه في سيارته اولى في السيارة الاخرى. كانوا كانوا معه في السيارة. السيارة هي تبعي بل ومعاهم ضابط اخذوه بدون اي سيارة. طيب
السؤال يعني التقرير الحادث هل هو كان بسببه هو ما عرف يسوق في خطأ معين ارتكبه هو لا يعني كان فيه موية موية نازلة اه سيل اه والظابط امره ان يعبر السيف. قال له لازم تعبر. اها
طيب طيب طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله تعالى يا احمد قيس من غيث من ليبيا عفوا السلام عليكم عليكم السلام تفظل يا غيث يا شيخ لو سمحت. السؤال الاول
بس هو والله يا شيخ العلماء يقولون ان الحلف بغير الله ما يجوز لكن عندما يحلف الرجل بالفناء يقولون انه يكفر عن عن يمينه. نفهم لماذا؟ يعني يكفر وهو لا يجوز حالة الطلاق. طيب يا خيث ما صفة او صيغة الحلف بالطلاق؟ ماذا يقول
يقول علي الطلاق نعم طيب طيب علي الطلاق اذا هذه صيغة يعني يمين ليست من منصات القسم ليست من صيغة القسم يعني هو تأخذ حكم اليمين يعني هو هو لن يقول والطلاق او بالطلاق
وهو يقول علي الطلاق اي نعم طيب السؤال الثاني يا غيث السؤال الثاني يريد من الشيخ مثال على معية الله الخاصة والعامة ايات من القرآن يعني. اه كيف اعد معايير خاصة. مثال على معية الله الخاصة والعامة. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. سارة من السعودية تفضلي
يا سارة الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي ففي عندي سؤالين. السؤال الاول بحكم تشقير الحواجب. حكم حكم التشقير. طيب السؤال الثاني سؤال ثاني احنا الاضحية اللي نبي نضحي فيها
اي نعم وابوي مشتريها ومصدقها لامه يعني اشتراها والدك لاجل اضحية عن والدته لا هو الشريعة لان هو ومطلق امي واشترينا بس الوالدة اللي تصرف علينا يعني طيب سؤالك ما هو بالضبط الان
هل يجوز بس هم تصدقها لامه يعني والدك اشترى له اضحية لكم انتم لا هو مشتري علينا بس ما تصدقها الام بنية صدقة لامه. اه يعني طيب نية الصدقة عن والدته وسؤالك الان يعني هل هل يشملكم الاجر ولا لا
السؤال لا يجوز ان احنا نضحي به ولا ما يجوز يعني يعني هل تضحون بها انتم ايوه طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا سارة اه نعود مرة اخرى اه ان تحدثت عن العمل الصالح يعني فقط اه يعني اردت ان اختم المقدمة اقول ان الانسان
آآ يسر ويغتبط بالعمل الصالح في حياته وبعد مماته اه عندما تنظر لما مضى من العمر ما الذي تتمنى انك اكثر ثمنا؟ جميل جميل ما الذي تتمناه؟ يعني انظر كم عمرك الان
ما الذي تتمنى انك اكثرت منه وتفرح عندما تتذكر انك عملت هذه الاعمال واكثرت منها لا شيء الا العمل الصالح. بقية الامور كلها ذهبت. ما ذهب الجاه كل شيء كل شيء لها
وما بقي الا العمل الصالح هو الذي تفرح به ولا تسر به هو الذي تتمنى انك اكثرت منه اذا كان هذا شعورك الان فشعورك عند الموت وبعد الموت اعظم واعظم بكثير. هم. فتتمنى انك
يعني اكثرت من الاعمال الصالحة انك تزودت بزاد التقوى. انك آآ اطعت الله عز وجل فنحن الان في دار يتمناها الاموات. نحن الان في هذه الدنيا في دار يتمناها الاموات
فينبغي ان نجتهد الاعمال الصالحة فيما تبقى من اعمارنا وان نغتنم مثل هذه المواسم الفاضلة في مزيد من الاعمال الصالحة. اه عبد المنعم من من العراق آآ يقول آآ آآ امرأة آآ تعيش مع زوجها وتريد ان تضحي عن نفسها وان تشركها والدتها المتوفاة
هل يجوز ذلك ام لا؟ نعم هذا لا بأس به بل هو الافضل. هم الاظحية عن الاموات الافظل ان يشرك الاموات مع الاحياء. مهم. في الاظحية والا يفرد الاموات استقلالا الا اذا كان هناك
اذا كان هناك وصية تنفذ الوصية كما كما كانت. اها. اذا لم يكن هناك وصية الافضل ان يشرك الاموات مع الاحياء. لماذا لاننا اذا تأملنا هدي النبي صلى الله عليه نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم مات له اقارب
ولم يضحي عنهم استقلالا مات عمه حمزة لم يضحي عنه ماتت زوجة خديجة لم يضحي عنها. مات جميع ابنائه وبناته في حياته ما عدا فاطمة. هم. ولم يضحي عنهم لكنه عليه الصلاة والسلام لما ذبح او ظحى بكبشين قال هذا على محمد وال محمد وهذا عن من لم يظحي من امة محمد. وهذا يشمل الاموات والاحياء
فالافظل ان الانسان الحي يضحي عن نفسه ويشرك معه اقاربه الاموات. هذا هو الافظل ولذلك نقول اختي الكريمة الافضل ان تجعلي هذه الاضحية عن نفسك وتشركي معك والدتك نعم سؤاله الثاني آآ يقول رجل آآ عمره ستة ستة وسبعون عاما
واقعده المرض ولا يستطيع الحج لكن عنده مال الان. هل يحجج عن نفسه؟ ينيب عن من يحج عنه؟ او يتبرع بهذا المال ويتصدق به يجب عليه ان ينيب من يحج عنها. لانه في هذه الحال
هو قادر على الحج بماله دون بدنه. مهم. فيجب عليه ان ينيب من يحج عنه والدليل لهذا الحكم ما جاء في الصحيحين ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله على عباده
لا يستطيع اه ان يثبت على الراحلة فحج عنه؟ قال نعم ووجد دلالة انها قالت ان ابي ادركته فريضة الله على عباده واقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك
فدل هذا على ان من كان قادرا على الحج بماله دون بدنه فيجب عليه ان ينيب من يحج عنه. نعم. نعم اه سأل عن الجدعة من الضأن هل تجزئ؟ الجذعة من الضأن تجزئ. مهم. وهي ما له ستة اشهر من الضأن. هذا هو الحد الادنى
لما يجزئ من الضأن والحد الادنى لما يجزئ من الماعز سنة ومن البقر سنتان ومن الابل خمس سنين. مهم. اه اذا اراد الانسان ان يتوضأ اه هل يجب ان يستنجي
لا يجب على الانسان ان يستنجي اذا اراد الوضوء. الوضوء مستقل عن الاستنجاء. مهم. الاستنجاء وكذا الاستجمار انما يكونان عند قضاء الحاجة وهناك اعتقاد لدى بعض العامة انه اذا اراد ان يتوضأ لابد ان يستنجي. مهم. ولذلك تجد انه ليس يعني لا يريد قضاء الحاجة من البول او الغائط. ويريد ان يتوضأ ومع ذلك يستنجي. هم
او تخرج منه الريح فقط ويستنجي او يقوم من النوم ويستنجي هذا الاستجابة داعية له وانما يقوم ويسمي ويغسل كفيه ويتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويكمل بقية وضوءه. ولا داعي للاستنجاء. الاستنجاء والاستجمار ان
ما يسار اليهما عند قضاء الحاجة من البول او الغائط فقط. جميل. نعم. اه احمد من السعودية سيحج قارنا باذن الله تعالى اسأل الله عز وجل ان ييسر حجه. اه يقول هل يجب عليه ان يسوق الهدي معه
يجب عليه ان يهدي. مهم. القارن والمتمتع يجب عليهما الهدي لقول الله عز وجل. فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام
المتمتع بالنص والاجماع يجب عليه الهدي وكذا القارن لان القارن في حكم المتمتع اما المفرد فليس عليه هدي اذا المفرد ليس عليه هدي القارن والمتمتع عليهما هدي واما قضية سوق الهدي التي اشار اليه الاخ السائل ما معنى سوق الهدي
سوق الهدي معناه ان يسوق الهدي من الحل الى الحرام. مهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام. اه ساق الهدي معهم من اه اكثرهم من المدينة الى مكة. هم. وبعض الهدي اتى اتى به بعض الصحابة من اليمن. المهم انه ساق الهدي من الحل الى الحرام
وكانوا منذ ذلك الحين يعني في تلك الازمنة كانوا في تلك الازمنة يسوقون الهدي. هم وكانوا اذا ساقوا الهدي جعلوا على هذا الهدي علامة. فلا احد يتعرظ له. مهم. يجعلون على
الهدي من الابل يشعرونه اشعارا يسمونه فيعرف انه هدي وهي الشعائر المذكورة في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ما هي شعائر الله؟ هي الابل عندما تشعر
وآآ يؤتى بسكين ونحوها وايضا آآ يوضع مثل مثل الجرح عند عند سنامها مهم. فيعرف انها هدي وكذلك ايضا ولا تحل هدي ولا القلائد ما هي القلائد؟ القلائد يؤتى بهيمة الانعام كالغنم مثلا
ويوضع عليها اما حبل او نعال او نحو ذلك يقلدونها تقليدا. هم. فهذه العلامات اذا اي انسان يراها من العرب في ذلك الحين يعرف ان هذه الهدية انها قد سيقت للحرم. فلا احد يتعرظ لها. هم. لا احد يتعرظ لها كانوا في قريش في الجاهلية تهاب ان تتعارض لها
ويرون ان التعرض للهدي والقلائل ان صاحبه تعجل له عقوبته في الدنيا. فكانوا يهابون ذلك. هم. ولهذا قال عز وجل ولا امنين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا يا ايها الذين امنوا تحلوا شعائر الله والهدي والقلائد ولا امين بيت الحرام تبون فضلا من ربهم ورضوانا. هم. فكانوا لا احد
يتعرض لهذا الهدي لا احد يتعرظ له في الاونة الاخيرة في في هذا الزمن الذي نعيش فيه الان انقطع سوق الهدم ما عاد الان احد يسوق الهدم والحمد لله وسع الله على الناس ووسع الله على المسلمين اصبح الهدي موجودا في مكة وفي اسواق المواشي في مكة
فالانسان يشتري الهدي او يوكل كثير من الحجاج يوكلون من يذبح عنهم الهدايا يكاد يكون سوق الهدي في هذا الزمن قد انقطع. مهم. فنقول لاخي السائل ما دام الان ان سوق الهدي غير موجود. فيمكنك ان تهدي ممن ان تشتري الهدي وتذبحه بنفسك. او انك
كل من يذبح عنك هذا الهدي في مكة ما دمت قارنا. يعني حتى نلخص له الجواب انه لا يلزم آآ حتى يكون قارنا ان يسوق مع اولاده. لا يلزم نعم لكن من ساق الهدي يجب عليه حق القراءة. مهم. يجب عليه. من ساق الهدي يتعين في حق القراءة لا يكن متمتعا ولا مفردا. اها. وانما يجب ان يكون قارنا. قارنا. نعم. لكن اذا لم يسق
الهدي هو مخير بين الانساك الثلاثة التمتع والافراد والقيراط. جميل. احمد من السعودية يقول بالنسبة لزكاة المال هل افضل ان يوزعها على مستحقيه فيها من الاقارب والارحام او يعطيها الجمعيات الخيرية. الافضل ان يوزعها على الفقراء والمساكين من الاقارب والارحام. لانه اذا فعل ذلك
كانت صدقة او زكاة وصلة رحم. مهم. تجمع بين الزكاة وصلة الرحم. بخلاف ما اذا اعطاها الاباعد فانها تكون زكاة فقط وكونها تكون زكاة وصلة رحم اعظم اجرا نعم. هل الافضل ان يوزعها في الاماكن الفاضلة مثل مكة والمدينة ولا في في مكانه الذي يسكن فيه؟ الافضل ان يبحث عن الاشد حاجة
احنا فاذا استطاع ان يوصل الزكاة لاشد حاجة كان هذا هو الافظل والاعظم اجرا. والله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. فكلما كان المسكين او الفقير اذا كان فقره شديدا
آآ كان اعطاؤه متأكدا. فلو افترضنا ان الفقراء مثلا يعرف فقراء في جدة آآ اشد حاجة من الفقراء في المدينة فهنا نقول افظل ان تعطي الفقراء في جدة لكن لو كان الفقراء في المدينة اشد حاجة من الفقراء في جدة فيعطي الفقراء في المدينة. المهم انه يبحث عن الاشد حاجة
خاصة من المتعففين الفقراء المتعففين الذين لا يسألون الناس الحافا يحسبهم الجاهل واغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم. هناك اناس فقراء لكنهم لا يسألون لا يشحذون متعففون يلبسون ملابس نظيفة اذا رآهم الانسان يظنهم اغنياء يظنهم الجاهل اغنياء من التعفف
هؤلاء هم الذين ينبغي ان نبحث عنهم وان نعطيهم من الزكاة وان نساعدهم. اما السائل فان لم تعطه انت فسيعطيه غيرك. صحيح. هذا انسان اسأل له لسان. هم. فان لم تعطه انت يتكلم مع غيرك ويعطيه غيرك. لكن الاجر الاعظم في هذا الفقير الذي لا يسأل لا احد
يفطن له لا احد ينتبه له بل الجاهل يحسبه غنيا من التعفف هؤلاء هذه الشريحة ينبغي ان نبحث عنهم وان نعطيهم من زكواتنا ومن صدقاتنا نعم احمد من السعودية يقول هل يجوز ان يحج وعليه دين
اذا كان هذا الدين مؤجلا او مقسطا فلا اثر له على الحج لان الدين المستحق بعد. اما اذا كان الدين حالا صاحبه يطالب به الان فيقدم سداد الدين على الحج. صحيح. وليس له ان يحج وعليه دين حال. مهم. الا اذا استأذن من الدائن فاذن له
لماذا نقول هذا الكلام لان هذا المال الذي بيد هذا الانسان هذا المال اه هو في الحقيقة مستحق للدائن هو مستحق للدائن فكانه حج بمال غيره. مهم اه ولذلك تجد ان ان الانسان اذا حج وعليه دين حال
الدائن يجد في نفسه يقول كيف يحج ولم يسدد الدين الذي في ذمته فاذا اراد ان يحج ينبغي اه ان يسدد الدين الحال فان ان عجز عن الحج فالحمد لله الله تعالى لم يجب عليه الحج. هم. لم يكلفه الله تعالى بالحج. الله تعالى انما وجب الحج على المستطيع
فالحج في هذه الحال غير واجب عليه وسداد الدين واجب. ليس من الحكمة ان الانسان يقدم غير الواجب على الواجب. هل يختلف الحكم اذا كان الحج فريضة وحج نافلة لا يختلف الحكم حتى حج الفريضة اذا كان عليه دين حال يقدم الدين الحال على حج الفريضة. جميل. اه سؤاله الثاني
يقول ابنه قبل ثمان سنوات وقع له حادث والحادث آآ توفي معه شخصان والسبب في ذلك انه كان آآ عبارة كان آآ الزمه هو يعمل عسكري والظابط وهو على ان يعبر مكان عبور السيل
فبسبب ذلك السيل جرف السيارة وتوفي اثنان من من ما كان معه هل لزمه شيء في ذلك ام لا اذا كان قد تسبب بوفاة هذين الشخصين فعليه كفارة عن كل واحد منهما. مهم. والكفارة هي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان
فيصوم شهرين متتابعين عن كل شخص اي انه يصوم اربعة اشهر كل شهرين متتابعين كل شهرين يكونان متتابعين اما اذا لم يكن عليه خطأ لم يتسبب. مهم. لم يتسبب ولا بنسبة واحد بالمئة. في مثل حالته الضابط اجبره هو عسكري ولابد ينفذ امر
واجبره الظابط على ان يعبر هذا السيل. طيب انا اكمل الجواب اما اذا لم يتسبب في وفاة هذين الشخصين ولا بنسبة واحد بالمئة فليس عليه طيب كيف نعرف انه تسبب او لم يتسبب في وفاة هذين الشخصين يرجع لتقرير اهل الخبرة فينظر لاهل الخبرة المرور
اه الجهات المختصة والعارفين بتلك الطرق يرجع لرأيهم. اهل الخبرة في هذا المجال. هم. فيسألون هذا السؤال هذا  آآ فعل كذا وكذا وكذا. هل ترون انه تسبب في قتل هذين الشخصين
اذا قالوا نعم تسبب مثلا بنسبة عشرة بالمئة نسبة عشرين بالمئة او اقل او اكثر المهم انه تسبب فعليه كفارة عن كل واحد منهما. اذا قالوا انه لم يتسبب ولا بنسبة واحد بالمئة فليس عليه شيء. هم. فالمرجع في ذلك لرأي اهل الخبرة
يعني حتى نشرحها ونوضحها انه قد يكون ظابط امره بالعبور لكن قيادته فيها لم تكن القيادة سليمة في العبور السيل فبالتالي يعني اصبحت عليه نسبة من الحادث فهو نقطة يعني ممكن تكون مؤثرة في الحكومة. نعم هذا جانب والجانب الاخر حتى لو امره الظابط
كان هذا يؤدي الى اه القاء النفس والتهلكة الضابط بشر مصاب بشر. فكان ينبغي ان يمتنع. هم. فالمهم ان ان هذه القصة لها ملابسات. جميل. يرجع لرأي اهل الخبرة. ان قالوا اهل الخبرة انه تسبب في في وفاة هذين
وعليه كفارة عن كل واحد منهم. اذا اذا قالوا انه لم يتسبب فليس عليه شيء. جميل. اه غيث من ليبيا اه انت اجرت عنها في البداية لكن اريد ان نوضعها بشكل مفصل
ان الناس يتوقعون ان الحلف بالطلاق هو مثل القسم مثل بغير الله عز وجل يعني هل تضيع الفرق فقط؟ نعم الحلف بغير الله لا يجوز من حلف بغير الله فقد كفر واشرك. لكن صيغة الحلف او القسم
اه اما ان تكون بالواو والله او بالباء بالله او التاء تالله او الهمزة الله هذه هي صيغة القسم تكون بهذه الحروف فلو حلف انسان قال والطلاق هذا يكون حلف بغير الله
لكن اذا قال عليه الطلاق الا يفعل كذا هذا يسميه العلماء حالهم الطلاق لكنه ليس من جنس الحلف بغير الله. هم فالحلف بغير الله ان ان يسبقه حرف من حروف القسم. هنا لم يسبقه حرف من حروف القسم
لكنه يأخذ حكم اليمين اذا لم يقصد الزوج ايقاع الطلاق وانما قصد الحث او المنع او التصديق او التكذيب في قول بعض اهل العلم والا جماهير اهل العلم والمذاهب الاربعة على ان الطلاق يقع
وهذا القول ينبغي ان يبرز لانه الان اصبح يعني شبه مغيب في العالم الاسلامي في العالم الاسلامي الان في في مسألة الطلاق المعلق اتجه للاخذ الفتوى ابن تيمية رحمه الله. هم. وهي فتوى يعني اه صحيحة ومبنية على اصول وقواعد
لكن ينبغي ايضا ان يبرز قول الجمهور حتى لا لا يتلاعب الناس بامر الطلاق وحتى لا يستعجلوا في امر الطلاق. لان بعض الناس اصبح لفظ الطلاق على لسانه ويقول ما عليه الا كفارة يمين
فيقول عليه الطلاق ان كذا ان يحصل كذا عليه الطلاق ان تفعل زوجة كذا عليه الطلاق حتى اذا اراد ان يكرم ضيفا يحلب الطلاق. مهم وهذا من الجهل ومن التلاعب بحدود الله عز وجل
ينبغي ان يبرز رأي الجمهور وهو رأي المذاهب الاربعة المتبوعة في العالم الاسلامي ان الطلاق يقع وان كانت الفتوى في السنوات الاخيرة اه اتجهت للاخذ برأي الامام ابن تيمية رحمه الله
اه ربما يعني التيسير على الناس اه لكثرة ايضا الوقوع هذا من الناس لكن ينبغي اه ان يبرز رأي الجمهور وان كان التحقيق العلمي اه ان ان الزوج اذا لم يقصد الطلاق وانما قصد الحث او المنع والتصديق او التكذيب لا لا يقع طلاقا وانما يكون فيه كفارة يمين
عطا من الامارات الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا عطا الله يكفيك لو سمحت عندي سؤالين السؤال الاول آآ كنا هنلعب مباراة رسمية في الدوري المصري. مم وبعدين كانت المباراة دي اثناء رمضان. مهم
اه والمسؤولين آآ اصروا ان الجميع اللاعبين يقترحوا. هم. وانا اصريت ان انا اصوم. هم. في زلك اليوم. هم. فكملت صيام لكن باقي اللاعبين فطروا فطروا في اثناء الصيام اصل مع رمضان
فسؤالي الان ما عليهم من آآ من وزر يعني في ذلك اليوم. يعني قصدك على اللاعبين الذين افطروا ايوة طيب يعني ما كانوا مسافرين كانوا في نفس البلد؟ لا لا ما كانوا مسافرين هو كانوا بيلعبوا مباراة بسبب والمسئولين اصروا ان هم يفطروا. نعم ان انا اصوم
كملت المباراة. طيب اه طيب مين اللي فاز في المباراة يا عطا؟ نعم؟ فزتوا انتم ولا لا انا صمت انا كملت اسامة. لا قل من اللي فاز في المباراة اقول
احنا اللي وصلنا الحمد لله ان شاء الله هذي بركة صيامك ان شاء الله الله يبارك فيك سؤالك الثاني السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني فضيلة الشيخ بس ادينا آآ نصرك
مش سامع حضرتك. اتفضل اتفضل يا عطية. السؤال التاني اه صلاة العيد الاضحى اه عندما تأتي يوم يوم الجمعة فضيلة الشيخ القينا الضوء عن عن السلاطين صلاة الجمعة وصلاة ابشر ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله
اه. شكرا. ام عبد الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي. الله يجزاك خير ابي اسأل الشيخ الوقت المناسب الاتصال به عشان ما ابي اطرح سؤاله على الهواء مباشرة يعني مو في الايام هذي بالايام ايام السنة يعني لا يمكن
انت انت تريدين الوقت المناسب لاستقبال سعد ابسأل الشيخ سعد الله يديم يطول بعمره طيب قبل تقفلين السماعات في اوقات معينة استقبال فتاوى تتصل بعد البرنامج ان شاء الله طيب بعد البرنامج مباشرة اتصلي على الشيخ
طيب طول الايام ولا بس اليوم يعني؟ اه اليوم اول ما اول ما تنتهي الحلقة اتصل عالشيخ مباشرة ايه الله يجزاك الخير انا اقول يعني اذا بغيت اتصل مرة ثانية يعني هل هو يعني دائما بعد البرنامج ولا بس اليوم؟ يعني لا هو في في المكتب العلمي يرتب اوقات
اتصال في في مؤسسة منارات الهدى هي المكتب العلمي. ونضع ايضا وقت في الاسبوع للاجابة على الاسئلة وممكن تتواصلين مع المكتب نعم. طيب شكرا يا ام عبد الله عياد من السعودية تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عياد الله يبقيك الوالد الله يرحمه اي نعم وسافرت الى افريقيا لحظة والد آآ رحمه الله اوصى بصدقة جارية اي نعم. اي نعم
وسافرت الى افريقيا واعطيته هناك حتى يبنون مرشد وكلوه ولم يعملوا شيء ما الحكم يا عباد او يا عياد الحكم في ايش بالضبط الفلوس راحت عليك يعني وش هي راحت السؤال هنا الان هل تتحمل انت تقصيرك
تروح تروح تسلمها لناس ما تدري من هم ولا لا فهذا السؤال وهذا السؤال اللي الان بيطرحه على الشيخ يعني هل تتحمل هذه الفلوس في ذمتك لانك اعطيتها ناس ليسوا اهلا لهذه المسؤولية
طيب على كل حال عندك سؤال اخر يا عياد؟ ايه بس ما الفرق بين الوقف وبين الصدقة الجارية؟ الفرق بين الوقف والصدقة الجارية الجواب ان شاء الله يا عياد معالم الجزائر تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا علي. شيخ اه اعانكم الله بارك الله فيك يا اخي تفضل آآ نحيي الشيخ سعد. حياك الله. بارك الله فيك  اه عندي سؤال. تفضل
ما حكم بمرأة مرأة معينة المرأة ايش مرأة معينة يعني تضحي امرأة معينة تضحي اي نعم يا علي يا علي عطني السؤال يا علي اسمعنا من الهاتف واغلق التلفزيون يا علي
الله يرضى عليك يا علي اغلق التلفزيون. شكرا جزيلا طيب. هذي يا اخواني واخواتي اي واحد يدخل معنا على الهواء رجاء يلغي التلفزيون مباشرة معه لانه تبغى التلفزيون يعمل يتردد الصوت في سبب التأخير ويسبب التكاليف عليكم في الاتصال. نواصل الاسئلة. اخونا غيث
من ليبيا في سؤاله الثاني يقول ما هو الفرق بين المعية الخاصة والمعية العامة المعية العامة تكون لجميع العباد. هم ومن امثلتها قول الله عز وجل وهو معكم اينما كنتم يعني معكم بعلمه جل وعلا
اما المعية الخاصة فهي خاصة بالمؤمنين وان الله مع المؤمنين ان الله مع الصابرين وهو معهم بنصره وعنايته احاطته جل وعلا وتأييده هذه المعية الخاصة فعند اهل السنة ان المعيث ينقسم الى هذين قسمين معية عامة لجميع العباد وهو معكم اينما كنتم
ومعية خاصة للمؤمنين تعني النصر والتأييد. نعم اه سارة من السعودية سألت السؤال الذي لا تزيده الاجابة عنه الا تكرارا. ما حكم التشقير؟ اي نعم. التشقير فيه قولان مشهوران لاهل العلم المعاصرين منهم من اجازه
وقال انه ليس فيه ازالة لشعر الحاجب وانما فيه تلوين ومنهم من منع منه باعتباره حيلة على النمص بدليل ان الانسان عندما ينظر لهذه المرأة لا يفرق بينها وبين النامصة
وفي الاحوط تركه لان القول بتحريمه قول له وجاهته. نعم. اه سؤالها الثاني هي تقول انها تعيش عند والدته تحولتها هي التي تنفق عليها وعلى اخوانها. اه والدها اشترى اه اضحية بالنية بنية الصدقة عن والدته
يعني جدتها تقول هل يجوز ان نضحي ان نذبح هذه الاضحية عنا وعن البيت وولدهم موجود الوالد موجود نعم الافضل ان هذه الاضحية ينوي بها والدهم عن نفسه وعن والدته متوفاه وعن جميع اهل البيت. وفضل الله واسع
وايضا ينوي ان يشرك معهم منشأ من الاحياء والاموات. هم. وهذا يقودنا الى ان نبين اه حكم الاشتراك في الاضحية. الاشتراك في اظحية ينقسم الى قسمين الاشتراك في الثواب وذلك بان يملك الانسان الاظحية ويريد ان يشرك معه بعظ اقاربه الاموات والاحياء فهذا لا بأس به. هم
وهذا ليس له حد محدود للانسان ان يشرك معه من شاء من الاحياء والاموات وليس له حد محدود. ففي سؤال الاخت له ان يشرك والدته متوفاه. يشرك عائلته جميعا يشرك
تمشى القسم الثاني الاشتراك في الملك هذا انما يكون في الابل والبقرة الى سبعة اشخاص واما الغنم فليس فيها اشتراك بمعنى ان الانسان يشتري اه الاظحية بدراهم اها فهذه لا يصح الاشتراك في الابل والبقر الى سبعة
يملك كل واحد منهم سبع هذه البدنة او سبع هذه البقرة. واما الغنم فلا يصح الاشتراك فيها. لا لا يشتريها الا شخص واحد فالاشتراك في الملك اذا لا يصح في الغنم انما يصح في الابل والبقرة الى سبعة الخلاف الاشتراك في الثواب. فالانسان ان يشرك معه من شاء من الاحياء والاموات
اه في نقطة يعني اتوقع انها مؤثرة ومهمة اللي هو تغيير النية اذا كان اشتراها مثلا عن والدته هل يمكن ان يغير النية ويقول عن والدتي وعن اهل بيتي لا بأس بهذا الامر في هذا حتى بعد شرائها اي نعم لا بأس بهذا يعني هو يريد ان يشرك يعني يجعلها اشراكا في الثواب مم
نعم اه عطا من الامارات يقول انه آآ في اثناء مباراة رسمية في احد الاندية آآ في آآ في رمضان طلب المسؤولون عن اللاعبين ان يفطروا بعضهم افطروا بعضهم لم يفطر مثل اخونا عطا. في هذه الحالة هل يأثم اللاعبين على اولا نشكر الاخ عطا على ثباته وعلى اه عدم استجابته
لطلب من طلب لطلب من آآ طلب منه الافطار في نهار رمضان ونسأل الله تعالى ان يزيده ثباتا وهدى. امين. وقد احسن بهذا العمل. واما زملاؤه الذين افطروا فانهم قد ارتكبوا كبيرة من كبائر الذنوب. مهم. فان الفطرة في نهار رمضان متعمدا يعتبر من كبائر الذنوب
كيف يقدم الانسان اللهو واللعب على فريضة هي الركن الرابع من اركان الاسلام لا يجوز لهم الفطر في نهار رمضان وهذا من المصائب من المصيبة ان ان يفطروا وان يجاهروا بفطرهم
فهذه مصيبة وهذا العمل الذي وقع فيه عمل المنكر فعليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يقضوا هذا اليوم فيطلب منهم الاخ عطاء ان يقضوا هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل مما عملوا. نعم. عجيب اني قرأت اه
عن بعض الاندية الاوروبية وفيها لاعبون وفيها بعض اللاعبين مسلمين انها تسمح لهم بالصيام وتضع لهم نظام غذائي بحيث انها لا لا يؤثر الصيام على ادائهم ولاعبين. فهؤلاء يعني ليسوا
مسلمين ومع ذلك اه احترموا هذه الشعيرة وهنا مع الاسف يعني مع الاسف يوجد مثل هذا من مسلمين وابناء مسلمين ويعيشون مجتمعات اسلامية مثل هذا هذه من المصائب مع انه بالامكان ان يجعل اللعب في الليل. هذا يعني من الخيارات
ثم ايضا حتى اللعب والانسان صائم لا يؤثر لا يؤثر على الانسان فيعني مثل هذا العمل عمل لا شك انه منكر عليهم التوبة الى الله عز وجل قضاء ذلك اليوم الذي افطروا فيه. نعم. اه
السعر اه في هذه السنة سيجتمع اه اه عيد الاضحى في او يوافق عيد الاضحى يوم الجمعة اه كيف يكون وضعه حال الصلاتين يجوز لمن صلى صلاة عيد الاضحى آآ ان يكتفي بصلاة عيد الاضحى ولا تجب عليه صلاة الجمعة. بل تستحب في حقه. مهم. لكنه اذا لم يصلي صلاة الجمعة لا بد
ان يصليها ظهرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد اجتمع في عهده آآ عيد احد العيدين مع الجمعة خطب بهم وقال ايها الناس انه قد اجتمع في يومكم هذا عيدان
من اراد ان يصلي فليصلي وان لمجمعون ان شاء الله. هم. فدل هذا على ان صلاة الجمعة لا تجب اذا صلى صلاة العيد لانه اجتمع عيد عيد عيد الاضحى وايضا عيد الاسبوع وهو الجمعة
فاذا صلى صلاة العيد لا تلزمه الجمعة. واذا لم يصلي صلاة العيد لزمته الجمعة. هم لكنه اذا لم يصلها جمعة يجب عليه ان يصليها ظهرا وهذه نقطة مهمة لان بعض الناس يظن ان صلاة العيد تكفي فنقول اذا صليت صلاة العيد ولم ترد ان
في صلاة الجمعة لابد ان تصليها ظهرا. وهذا في حق المأمومين اما في حق الخطيب فيجب عليه. يجب عليه ان يصلي صلاة العيد ونصلي بالناس صلاة الجمعة فلابد ان تقام صلاة الجمعة في جميع الجوامع
نعم آآ عياد من السعودية يقول آآ والده اوصى من ثلث ماله بصدقة جارية اخونا اه ذهب الى احد الدول الافريقية واعطاها بعض الافارقة ويقول انهم آآ ضحكوا عليه واخذوا المال. في هذه الحالة يعني هل يتحملها اخونا عياد ولا يكون الوالد مأجور ماذا يكون
اعطاه والده والده اوصى بثلث ماله نعم صدقة جارية نعم هو اخونا اخذ هذا المبلغ وسلمه لبعض الاشخاص في بعض الدول الافريقية وسرقوا المال يعني لم لم يعني يبدو هذه المسجد او الصدقة الجارية. نعم. فهنا يعني
من اللي يتحمل هذه المسؤولية؟ هو ايضا هل نقول ان الوالد يؤجر على ذلك ام لا اولا اذا كان قد فرط في اعطاء هذا المبلغ اناسا لم يسأل عنهم وليسوا من الثقات
فانه يتحمل ويغرم هذا المبلغ ويلزمه ان يخرجه من جيبه مرة اخرى عن والده ولا تبرأ ذمته الا بذلك لك لو افترضنا انه بذل جهده وسأل وظهر له انه من الثقات
ثم وقع الامر بخلاف ما قيل له بعد بذله جهده. هم. فلا شيء عليه في هذه الحال الاجر تام ان شاء الله تعالى على النية على نية وعلى يعني ما ما ما اراد ويصل الثواب الى والده ان شاء الله. لكن الغالب الغالب من سياق السؤال والقصة. هم. ان فيه
تفريط فيعني كونه يعطي اناسا غير معروفين وغير ثقات طمعوا في هذا المال واخذوه فاذا كان مفرطا بهذا فعليه ان يغرم ذلك المبلغ وان يخرجه عن والده مرة اخرى بسبب تفريطه
وهناك نقطة نلاحظها فضيلة الشيخ وهي ان الناس فيما يتعلق بالصدقات والزكوات اه تجد موظوع التحري عندهم ظعيف جدا ولذلك تذهب الاموال الى غير مستحقيها. في مقابل امور الدنيا تجد الانسان مثلا اذا اراد يشتري بضاعة لبس ولا سيارة ولا بيت
يذهب الى اهل الخبرة يتأكد يتطمن يعني يسأل عن الماركات يسأل عن الانواع الصناعة فهالنقطة هذي التنبيه عليها خاصة مع وجود الحمد لله رب العالمين الان الجهات المعتمدة من الدولة والمأمونة في ايصال
زكوات يعني الحمد لله متوافرة وكثيرة وحتى عن طريق الانترنت وعن طريق الصرافات وغير ذلك. نعم على الانسان اذا اراد ان يوصل آآ مبلغا الى المحتاجين عليه ان يتأكد ان يتحرى وان يسأل
والا يعطي هذا المبلغ اي احد وايضا ان يراعي الجوانب النظامية في هذا ولكن بعض الناس يؤتى من جهة اذا كان المال ليس ماله. هم. وانما موصى هو عليه. او وسيط عليه. بعض الناس ما يؤدي الامانة. هم. فتجد انها انه لا يتحرى ولا يبذل
جهدا في السؤال وفي التحري فيكون مقصرا بهذا فالانسان اذا اذا اؤتمن على مال فالمسؤولية عليه مضاعفة فعليه ان يتقي الله عز وجل وان يؤدي هذه الامانة على الوجه الاكمل
نعم. اه السؤال الثاني ما هو الفرق بين الوقف والصدقة الجارية؟ الوقف هو الصدقة الجارية. هم. فقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم قطع الا من ثلاث
صدقة جارية. المقصود الوقف فالوقف صدقة جارية لكونه اه يبقى الاصل وتسبل المنفعة والثمرة فاجرها مستمر ما دام نفعها باق فمثلا هذا العقار ما دام ينتفع به وهو وقف فاجره مستمر ولذلك سميت صدقة جارية لان الوقف في اصله صدقة لكن الصدقة مستمرة. هم. فيستمر نفعها واذا استمر نفعها
مر اجرها وثوابها عاش من السعودية تفضلي يا عائشة وعائشة معناها؟ السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي ما هو سؤالك انا انا عندي اختي بتسافر. مم. من من المدينة الى الاضحى. من المدينة الى ابها
اخوي يا عايشة صوتك في شبكة في مشكلة عندك في الشبكة ولذلك الصوت انت عندك ينقطع عيد السؤال مرة ثانية افتي بتسافر لابها. طيب اخويا المدينة الى يعني اه اخوك سيأخذها من المدينة الى ابها
بالطيارة لوحدها ولا لا؟ يعني نعم ستسافر في الطائرة لوحدها ايوه لكن مثلا زوجها يوصلها او ابنها يوصلها للطيارة في المدينة ويستقبلها ويستقبلها اخوها في مطار ابها ايوة. طيب عندك سؤال اخر يا عائشة
ايوة اه يا شيخ يجوز رسم وجه انسان فقط طيب باقي شيء يا عايشة ايوه لي كامرأة اسمع غزل في امرأة ثانية طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله يا عائشة حصة من السعودية تفضلي
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي عندي سؤال سؤالين السؤال الاول اخوي بيضحي وبنت خالتي بتضحي والوكيلة امي يمتاق الشعر والحلاقة بنت خالته واخوه ولا على امتكم؟ طيب اه السؤال الثاني
السؤال الثاني احيانا الوقت تجي تدعي تقول طبعا هي امية الام وبحق الاذان وبحق الغيوم مم. الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا عايشة من السعودية تقول آآ اختها ستسافر بالطائرة آآ يوصلها آآ محرم الى الطائرة ويستقبلها ايضا محرم لكنها في الطائرة فقط آآ
بدون محرم هل هذا جائز ام لا يبقى هذا سفرا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. اها
الاصل ان المرأة لا يجوز ان تسافر الا ومعها محرم لان المرأة اذا سافرت بدون محرم فانه يطمع فيها وتحصل الفتنة منها وبها وحتى ولو كان ذلك بالطائرة لانه وان كانت في الطائرة اولا قد يعتري سير الطائرة ما يعتريها
وآآ ثم ايضا حتى جلوسه في مقعد الطائرة احيانا تجلس مثلا في في مقعد الضيافة فيكون مقعد يعني بجوارها رجل ربما عن يمينها وعن يسارها وتحصل الفتنة الاصل في هذا عدم الجواز الا عند وجود ظرورة او الحاجة الملحة
فعند الضرورة والحاجة الملحة فالضرورة تبيح المحظورات. اها. لكن عند عدم وجود الظرورة او عند عدم وجود الحاجة الملحة لاصل ان هذا لا يجوز اه سؤالها الثاني عن رسم اه وجه الانسان ما حكمه
رسم وجه الانسان لا يجوز لانه يعتبر من من التصوير وقد لعن الله المصورين واشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. والعلة في النهي عن التصوير هي المحاكاة لخلق الله عز وجل
هي التقليد والمحاكاة لخلق الله يضاهئون خلق الله. هم. فمن كان فيه مضاهاة ومن كان فيه محاكاة لخلق الله عز وجل. فانه يكون من التصوير تطوير المحرم. فرسم وجه الانسان فيه محاكاة لخلق الله عز وجل. ولذلك فيدخل في التصوير محرم فلا يجوز
اه حكم الاستماع الى شعر الغزل هذا فيه تفصيل اذا كان هذا الشعر عفيفا فلا بأس به وقد قيل بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم بانت سعاد فقلبي اليوم تقول اما اذا كان متوسعا فيه
وتوسع فيه يثير الغرائز آآ يتسبب في الفتنة فهذا آآ لا يجوز مثل هذا العمل اذا كان تثير الغرائز ويسبب الفتنة والله تعالى يقول والذين هم عن اللغو معرضون. فالانسان يصون سمعه عن مثل هذا الذي ليس فيه كبير فائدة. اها. وكثير
من الشعر آآ ليس فيه كبير فائدة كثير منها والله عز وجل يقول والشعراء يتبعهم الغابون فاتباعهم وصفهم بالغواية اذا كان هذا الوصف لاتباع الشعراء ما بالك بالشعراء انفسهم؟ هم هم. هذا يعني ابلغ ما ورد في في ذم الشعر والشعراء. لكن الله تعالى استثنى منه
قال والشعراء يتبعهم الغاوون. المتر انهم في كل وادي يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. كل الكلام في كلامه. هم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. الا من وظف شعره في الذب عن الحق والفظيلة وفي ذم الباطل
فهذا حسن وهذا من الامور المطلوبة كشعر عبد الله بن رواحة وشاعر حسان ابن ثابت فاذا كان من هذا القبيل كان محمودا وكان الصاحب محمودا اما اذا كان كله في غزل
وفي لهو ومضيعة للوقت فيكفينا في في ذم ذلك قول الله عز وجل والشعراء يتبعهم الغاوون. الحصة من تقول اه والدتها اه اه وكيلة في ذبح الاضحية. هل تمسك ايضا عن شعرها واظفارها
الذي يمسك عن الشعر عن الاخذ من الشعر والاظفار هو الذي يدفع ثمن الاضحية. مهم اما الوكيل ليس ممنوعا من الاخذ من الشعر والاظفار وهكذا ايظا مظحى عنه المظحى عنه لا يجوز ان يأخذ من شعره واظفاره. انما الذي يمسك هو الذي يدفع
جميل هذا الذي يدفع الثمن هو المضحي هو الذي يمسك عن الاخذ من الشعر والاظفار. ولذلك لو ان مثلا رب بيت يريد ان يضحي عن نفسه وعن اهل بيته فهو الوحيد الذي يمسك عن الاخذ من شعره واظفاره. اما اهل البيت فيجوز لهم ان يأخذوا من شعورهم واظفارهم
اه سؤالها الثاني تقول ان والدتها تكرر الحلف وحق الاذان وحق السحاب مثلا وحق هل هذه اه جائزة ام لا هذه كلمة مجملة. مهم. ماذا يراد بها كان يراد بها القسم
فلا يجوز لان هذا حلف بغير الله تعالى. هم. اما اذا كان يراد بها معنى اخر فلا بد من ان آآ نعرف هذا المعنى. ما مقصودها بهذه العبارة وهذه الكلمة
وبكل حال هي يعني كلمة تحتمل تحتمل معنى صحيحة وتحتمل معنى غير صحيح. والاول اجتنابها. نعم. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيك اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
