بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر دونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ
الدراسات العليا في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة
وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استأذنكم معالي الشيخ استقبال اول متصلين ام حنين من ليبيا تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام تفضلي يا ام حنين يا شيخ. الاول. السؤال الاول حرصت على ابنتي الصغيرة على البعض من البيت فقلت لها والله
ان شاء الله قلت لها والله لا تخرجي من البيت ان شاء الله طيب وخرجت خرجت خرجت نعم والسؤال الثاني تنتهي صلي الوتر ثلاث ركعات طيب ثلاث ركعات بسلام واحد
بسلام واحد يعني تصردينها سردا بتشهد واحد وسلام واحد يوم واحد ان شاء الله. وتشهد واحد اي نعم تشهد واحد تصلين الثلاثة ها زائد واحد. تشهد واحد. طيب شكرا لك يا ام حنين
معنا ايضا اتصال فردوس من السعودية تفضل يا فردوس وعليكم السلام ورحمة الله الاول السؤال الاول الصوت غير واضح يا فردوس اعيدي السؤال الصوت غير واضح. السؤال الاول في اية في سورة البقرة مثلا في مثل ما حولنا
اول شيء آآ ذهب الله  غير واضح الصوت نعتذر لاختنا فردوس. ام محمد تفضلي ابو محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله ابا محمد. عبد العزيز. اهلا وسهلا. حياك الله ابو محمد. تفضل
واياك يا رب. امين امين الله يجزاك خير الجميع. حياك الله شيخ سعد اسأل الله ان يسعدنا واياك في الدارين. امين. حياك الله بارك الله فيك. يا شيخ عبد العزيز. الاول
السؤال الاول عن ما هو الاكراه الذي من ناحية المرأة اذا جاء مع الرجل يعني هذا هو الهجر او معلوم السؤال طيب الاكراه على ماذا يعني الجماع البعض يقول في نهار رمضان
ايه نعم نعم واضح السؤال الثاني ما هل يجوز يقال لغير المسلم للاخ هل يجوز ان يقال لغير المسلم لغير مسلم اخطيه والسؤال الثالث الذي امس كانت الاخت تقول يا سيدنا الشيخ قال اه من توضأ ولم يصلي ثم اسقط
هذا تقول انه يعني اسراف. نعم. الشيخ لن يقول هذا. مهم. الشيخ قال اذا توظأ ثم لم يصلي وجدد الوضوء هذا الذي قام يا شيخ وعد يقول الشيخ سعد حفظه الله الاسبوع الماضي. وان كانت خطأ وينبغي التثبت. من المستقبل
طيب طيب احسنت شكرا لك ابو محمد. هاشم من السودان تفضل هاشم الاخ ابو احمد من العراق تفضل ابا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا احمد. تفضل. السؤال الاول بالنسبة لصلاة الجنازة هل هي خمس تكبيرات؟ صلاة الجنازة
طيب خمس تكبيرات هل يجوز الصلاة في صلاة الجنازة بدون وضوء؟ طيب السؤال الثاني في التجارة هل يجوز للبائع ان في اكثر من سعر لا يشتغل على سعر لماذا يعني تفاوض في الاسعار وشح مرات في البضاعة
او صعود في الدولار يعني سعر هذا الاسبوع يختلف عن الاسبوع الماضي عن القادم وهكذا بحسب السوق او مرات يصير خطأ في البيع يعني انت اذا كانت مو بسعر فاحش انما سعر بسيط
طيب طيب شكرا لك يا ابا احمد. ارجوك ارجو من الشيخ الدعاء يبي الخير. لكل خير وان يسعدك في الدنيا والاخرة. امين امين. ام قاسم من البحرين الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي
الاول ما تنسى ما تسافر دون علم زوجها لاداء واجب العزاء. تسافر دون علم زوجها لاداء واجب العزاء؟ اي نعم. اها طيب يعني آآ زوجها لا يريدها ان تسافر طيب والسؤال الثاني
هناك من يمارس عقوق الوالدين باهمال احدهما دون السؤال. ولا تتدخل الام لاصلاح هذا الامر. وما تجيئكم في هذا الامر كيف كيف يعق احد والديه؟ تقوله دون تدخل؟ اي نعم مثلا احد الابناء في اباه والام لا تتدخل لاصلاحي هذا
الامر. اها. فهل تأثم؟ طيب. بقي شيء هل يجوز للمرأة الخروج من المنزل دون علم زوجها في حالة متخاصبين؟ طيب شكرا لك شكرا اذا معالي الشيخ نختم حنين تقول بانها حلفت على ابنتها الصغيرة الا تخرج من البيت
وقالت والله لا تخرجي من البيت ان شاء الله وخرجت هل عليها شيء؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه وان يوفقنا لان نقول ما يرضيه جل وعلا
هذه اليمين آآ ليس فيها كفارة حتى لو حنثت فيها وذلك لانها قرنتها بقول ان شاء الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث. نعم. اخرجه ابو داوود والترمذي بسند جيد. وجاء
في الصحيحين جاءه الصحيحين في قصة سليمان عليه الصلاة والسلام لما قال والله لاطوفن الليلة على تسعين امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله. فلم يقل ان شاء الله اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله
لكان دركا لحاجته ولم يحنث. نعم. وهذا اللفظ في البخاري لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته يعني ادرك حاجته وحصل له ما تمنى لكنه لم يحصل له ما تمنى ولم تلد له اي امرأة الا امرأة واحدة ولدت له شق انسان ولم يحنث
لانه حلف ولم يقل ان شاء الله. وفي هذا اشارة الى ان من قرن اليمين بقول ان شاء الله لم يحنث وعلى ذلك فالاخت الكريمة قرنت يمينها بقول ان شاء الله فلا تحنث ابدا وليس عليها كفارة
وبهذه المناسبة اقول للاخوة المشاهدين آآ اذا احتجت للحلف لا بأس ان تحلف لكن اقرن اليمين بقول ان شاء الله. نعم. اذا قارنتها بقول ان شاء الله ليس عليك كفارة حتى لو حلفت. ولهذا يقال لا يحنث
لان الفقيد اراد ان ان ان يحلف قال ان شاء الله. فاذا قال ان شاء الله لم لم تجب عليه كفارة. نعم. سواء حنف او لم يحنث سواء تحقق ما حلف عليه او لم يتحقق ما حلف عليه
لان لان اذا قال ان شاء الله لم يحنث يعني لم تجب في ذمته الكفارة لن تجب في ذمته كفارة فسواء اذا تحقق ما حلف عليه او لم يتحقق فليس عليه كفارة ما دام قد قرن يمينه بقول ان شاء الله
احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني سألت عن الوتر بثلاث ركعات بسلام واحد وتشهد واحد كذلك. لا بأس بهذا وقد ثبتت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد الوتر عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدة صفات
ومنها هذه الصفة التي سألت عنها الاخت الكريمة ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. وايضا ورد خمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وورد ايضا سبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. وورد ايضا سبع ركعات بتشهدين وسلام واحد. بحيث اذا اتى الركعة السادسة
جلس يذكر الله عز وجل وقبل ان يسلم يقوم ويأتي بالسابعة وورد تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وورد تسع ركعات بتشهدين وسلام واحد بحيث آآ اذا آآ جلس في الثامنة للتشهد يجلس ويأتي بالتشهد وقبل ان يسلم يقوم ويأتي بالتاسع
وهذه هي الصفات التي وردت فيما اعلم واذكر ان سألت شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله هل وردت احدى عشرة ركعة؟ نعم تشهد واحد وسلام واحد فقال لا اعلم انه ورد في ذلك شيء محفوظ. لكن اكمل واشهر الصفات وهي الصفة الغالبة
من صلاة الليل آآ بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم هي مثنى مثنى ثم الايتار بواحدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه. وهذا هو غالب
هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة والغالب انه يصلي احدى عشرة ركعة ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم يوتر بواحدة. هذا هو الغالب. الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
لكن هذه الصفات التي اشرت اليها قد ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام. وعلى هذا فالسنة ان ان يكون الغالب من حال المسلم في صلاة الليل ان يجعلها مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. لكن لو اتى بواحدة من هذه الصفات فلا بأس
وبعض الناس ربما يعكس خاصة في التراويح في رمضان فيسردون ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد لكن يجعلونها هي الغالب لو كانت احيانا على غير الغالب لا بأس لان هذا قد ورد
لكن ان تجعل هي الغالب سرد ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد هذا خلاف السنة. خلاف المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه تفعل لكن على غير الغالب واما الغالب فمثنى مثنى ثم يوتر بواحدة احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو محمد يقول من جامع زوجته في نهار رمضان
يسأل عن الاكراه هي تقول بانها مكرهة الذي تبرأ به الذمة ويسقط الكفارة عنها. الاكراه بالنسبة للمرأة في الجماع في نهاية رمضان هو الا يصبح لديها اي اختيار بان يجبرها فلا يكون لها اي اختيار. اما مجرد التهديد او مجرد الكلام او مجرد رفع الصوت هذا لا يعتبر اكراها
بل يجب عليها ان تمتنع منه ولا يجوز لها ان تمكنه من نفسه حتى لو رفع الصوت حتى لو هددها حتى آآ لو قال ما قال كل هذا لا يعتبر اكراها
وانما الاكراه هو الا يصبح لديه اختيار اما اذا كان بامكانها ان تغادر المكان تغادر الفراش وتذهب لكنها جلست ورضخت بسبب مثلا رفع الصوت او بسبب آآ التهديد او نحو ذلك هذا لا يعتبر اكراها. نعم. لا طاعة لمخلوق في معصية
قلق لا يجوز لها ان تطيع زوجها في معصية ربها عز وجل. من حصل منها هذا فعليها الكفارة كالرجل. نعم. لانها في الحقيقة مطاوعة رجل مطاوعة لزوجها في هذا. بل بل ومعينة له
لانها بجواره ومكنته من نفسها والواجب عليها اذا اذا طلبها الزوج في نهار رمضان ان تغادر ذلك المكان وان لا تستجيب له وان تمتنع منه ولو بالقوة الا اذا اجبرها بحيث اصبح ليس لديها اي اختيار. نعم. فهذا هو الاكراه الذي يرتفع اه معه الاثم والكفارة بالنسبة له
لكن بهذه الحالة الظيقة اما ما عدا ذلك لا لا تعتبر مكرهة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يقول هل يقال لغير المسلم اخ؟ اما بالنسبة دين فلا يقال اخ
لان الاخوة في الدين انما هي للمسلمين واما بالنسبة في النسب فيقال اخ فلو كان لانسان اخ في النسب اخوه من امه وابيه. نعم. يقال هو اخوه لكن من النسب
ولهذا ذكر الله تعالى عن بعض الانبياء اذ قال لهم اخوهم نوح اذ قال لهم اخوهم هود نعم يقال لهم اخوهم صالح فجاء والمقصود هنا الاخوة في القرابة الاخوة في النسب
فاذا اذا كان المقصود الاخوة في القرابة فلا بأس لانه يصدق عليه انه قريب له اخ له. وابن امه وابيه او ابن ابيه او ابن امه فهو اخوه من النسب
واما الاخوة آآ من حيث الدين غير المسلم ليس باخ للمسلم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثالث الذي علق عليه اخونا ابو محمد يبدو احدى الاخوات سألته وقال بانها سألت معالي الشيخ الاسبوع الماضي هي سألت بالامس يا شيخ وكان سؤالها كالتالي
هي تقول بانها سألت اذا توظأ الشخص ولم يأتي بعبادة. توظأ ولم يأتي بعبادة. ثم جاء مثلا وقت صلاة لم يأتي لا بقراءة قرآن ولا بصلاة ولا الى اخره. ثم جاء وقت صلاة وقد انتقض وضوء فتوضأ مرة اخرى. هي قالت بان الشيخ قال في هذا
باستخدام الماء واخونا ابو محمد يقول بان الشيخ اراد ان يقول لها وقد سألت عنه اذا توظأت ولم تأتي بعبادة ثم جاء وقت قالت وتوظأت مرة اخرى ولم ينتقض الوضوء. نعم. فهذا هو الذي نعم جزاه الله خيرا الاخ ابو محمد ما ذكره هو الصحيح. نعم. فهم الاخ ابي محمد هو الصحيح
اما فهم الاخت فغير صحيح. نعم. ليس المقصود انا انه اه توظأ ثم انتقظ الوظوء ثم توظأ. هذا يجب عليه اصلا تتوضأ من انتقض وضوءه يجب عليه يتوضأ والا ما صحت صلاته. لكن المقصود ان الانسان توظأ نعم. ولم يصلي بهذا الوضوء صلاة. نعم. ثم
يتوضأ مرة اخرى. مهم. ما الفائدة من الوضوء مرة اخرى؟ هذا يؤدي الوسواس. نعم. يتوضأ مرتين وثلاث واربع هذا هذا يقود الوسواس. اما لو توظأ اما لو صلى بهذا الوضوء صلاة. نعم. في شرع له ان يجدد الوضوء
وكذلك اذا انتقض وضوءه يجب عليه ان يتوضأ نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذا التوضيح. الاخ ابو احمد سأل عن صلاة الجنائز يقول هل الصلاة خمس تكبيرات يا شيخ
اه اكثر الروايات الواردة على اربع تكبيرات. وهي اخر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه في اخر حياته  عليه الصلاة والسلام. اه لما اه ابلغ عن طريق الوحي بوفاة النجاشي
جمع الصحابة وقال انه قد توفي اليوم رجل صالح وصلى عليه صلاة الغائب وكبر عليه اربع. نعم. وكان النجاشي قد اسلم وكتم اسلامه فلما مات لم يصلي عليه احد في بلده
فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب والنجاشي وفقه الله لهذا الخير يعني اسلم وكتم اسلامه وبقي في الملك. ووفقه الله تعالى لهذا الخير. بينما كسرى كان احمق مما جاء كتاب النبي صلى الله عليه وسلم مزقه فدعا
عليه النبي صلى الله عليه وسلم بان يمزق الله ملكه. فمزق الله ملكه. فلم يقم له قائما ولم يقم لملكي كسرى لملك الفرس قائمة بعد ذلك هرقل كان رجلا عاقلا
ذكيا لبيبا عالما لكنه اثر الدنيا على الاخرة. لما اتاه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم عظمه ودعا قال ادعوا لمن كان ها هنا من العرب ومن قدر الله ان كان الموجود ابو سفيان من زعماء قريش
فاتى وسأله عشرة اسئلة قال ابو سفيان لولا ان يؤثر عني كذبا لكذبت هذا يدل على ان الناس في الجاهلية يعني يتحاشون حتى من الكذب ولا يريدون ان تتلطخ سمعتهم بالكذب
فسأله عشرة اسئلة فاجاب عنها وقال هرقل لان كان ما تقول حقا ليملكن صاحبك موضع قدمي هاتين ولو وددت اني اذهب واقبل قدميه لولا ما انا فيه من الملك واراد ان يسلم وتردد وتردد ثم اثر الدنيا على الاخرة اختار ان يبقى في ملكه على ان ان يسلم. اما اما النجاشي
فوفقه الله تعالى كان رجلا عادلا ولذلك اختاره النبي عليه الصلاة والسلام لان يذهب له الصحابة في الهجرة كان رجلا عادلا حكيما منصفا وفقه الله لان يسلم ويكتم اسلامه. لما مات
ما صلى عليه احد يظنون يعني انه مات على النصرانية فالنبي صلى الله عليه وسلم ابلغ عن طريق الوحي بانه قد مات اترحم عليه وقال انه اليوم مات رجل صالح
وجمع الصحابة وصلى عليه صلاة الغائب. وكبر عليه اربعة تكبيرات. نعم لكن جاء في صحيح مسلم حديث زيد بن الارقم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة وكبر عليها خمس تكبيرات. وهذا الحديث حديث صريح. نعم. خمس تكبيرات وايضا في صحيح مسلم
قال بعض اهل العلم انه منسوخ ولكن لا دليل على النسخ ومن شروط صحة النسخ معرفة المتقدم من المتأخر ولا يعرف هنا متقدم من المتأخر والصحيح ان هذا الحديث محكم وثابت وغير منسوخ
لكن يفعل احيانا لو فعله الانسان احيانا وصلى على جنازة خمس تكبيرات فلا بأس خاصة اذا كانت الجنازة لانسان صالح عالم كبير او رجل صالح او له قدم صدق في العلم او الدعوة او نحو ذلك لا بأس ان يكبر عليه خمس تكبيرات. وهذا مأثور عن الصحابة
وكان علي رضي الله عنه آآ اذا صلى على بدري كبر عليه ستا واذا صلى على صحابي كبر عليه خمسا وما عدا ذلك يكبر عليه اربعا فهذا مأثور عن عن عن الصحابة انه كان يفعلون ذلك لكن على غير الغالب. الغالب ان تكون التكبيرات على جنازة اربع تكبيرات. نعم احسن الله اليكم
وهل يشترط لها الطهارة؟ نعم صلاة الجنازة يشترط لها الطهارة كما يشترط آآ لغيرها من الصلوات. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الاخير يقول آآ لصاحب المتجر والبائع اذا باع اه باسعار متفاوتة هناك تباين في سعر السلعة يا شيخ. يقول تباين طفيف
لا بأس بهذا هو حر في تحديد الثمن. اذا اراد ان يبيع لهذا بسعر وهذا بسعر او بحسب ظروف السوق او نحو ذلك فلا حرج. المهم ان لا يكون في غش
ولا يكون في كذب ولا يكون في احتيال ولا تدليس واما تحديد السعر فهو راجع اليه بل حتى لو اراد ان يهب السلعة لاحد الناس رأى مثلا ان هذا رجل فقير اراد ان يهاب له السلعة او ان يخفض له
الثمن آآ الامر في هذا واسع. نعم. الامر يرجع اليه في هذا. المهم الا يدخل ذلك غش ولا كذب ولا تدليس. احسن الله اليكم يا شيخ اختنا ام قاسم من
تقول بالنسبة للمرأة اذا سافرت دون علم زوجها لاداء واجب العزاء. فعلها هذا. هذا فيه تفصيل اذا كان زوجها لو علم لرظي بذلك فلا بأس عرفت من شخصية زوجها ومن اخلاقه انه لا يمانع ولو علم بذلك
آآ لم يمانع فلا بأس. اما اذا كان زوجها لو علم لما رضي فهنا لابد من استئذانه لابد من استئذانه لان آآ الله تعالى يقول الرجال قوامون على النساء وهو يعتبر ولي امرها فلابد من
ان تستأذنه في ذلك. نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول احيانا احد الابناء قد يعني يكون فيه شيء من العقوق والام لا تتدخل لا تنصح ابنها ولا توجهه تقول هل هي اثمة؟ هي مقصرة لا شك ان هذا تقصير
تلبية من هذه الام وكان ينبغي عليها ان اه تكون ايجابية مبادرة وان تسعى اه ان ان تصلح بين زوجها وابنها. نعم. وان تتعرف على اه اسباب هذا الخلاف وهذا الشقاق. ما اسبابه
وما بواعثه وتحرص على ان ان تجمع بين آآ زوجها وبين ابنها. نعم. اما ان ترى العقوق الذي هو من كبائر الذنوب في بيتها ومع ذلك تسكت ولا تبذل اي جهد في الاصلاح
ولا في النصيحة. نعم. هذا لا شك انه يعتبر تقصير كبير منها. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني اعود اليه بعد استقبال هذا الاتصال محمد من السودان تفضل
حياك الله محمد تفضل انت على الهوا سؤالك يا اخي انا شغال مع زول في مجلس. نعم. ويلا وانا هو انا اعطاك مبلغ من المال والتلاتة انا شغال مع ضيفي مسجد في مسجد اي واضح طيب
ايوة يا مدام اعطاك اعطاك فلوس فتزوجت؟ ها؟ ايوا. وش هي الفلوس هذي؟ ايوا فلوس. طيب سؤال طيب يا يا محمد هو اعطاك هذا المبلغ اقرظك قرض يعني سلف طيب ولم تستطع طيب والسؤال
وبعدين لهدي انا ما اعرف اقوم ارجع له وانا ما عندي كيف الشغلة يعني؟ غير واضح السؤال انت تسأل عن ماذا تحديدا؟ تقول هذا الرجل انت تعمل معه الله اعلم طيب يا محمد انت شريك معه ولا موظف ولا
لا مؤاخزة ايوه. انت موظف عنده فاقرظك مبلغا من المال فتزوجت ولم تستطع ان ان تسدد هذا المبلغ. طيب والسؤال بس عايز السؤال طيب. انا مش انا محمد محمد هل يمكن ان هل يمكن ان يقتطع جزء من الراتب مثلا
وتسدد ايوة ممكن عادي. طيب هذا طيب هذا حل وش يقولوا؟ موافق هو ايوا ما في غيره. الحمد لله. جدة. خلاص الحمد لله. ان شاء الله. بارك الله فيك. الان هذا هذا مخرج
هذا حل ان ان يقتطع جزء من مرتبك كل شهر الى ان تسدد الدين الذي عليك له واضح طيب واضح ان شاء الله انه واضح. الاخ هاشم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بهاشم تفضل. بارك الله فيكم يا دكتور. وفيك تفضل
الاول كيف نفرق بين المني والنبي؟ نعم وهذه الجدار بوضوح اكبر وهل يجب تاهوما واضح ايوة تقول هل يجب هل يجب في ما الذي يوجب كل واحد؟ نعم. طيب. طيب والسؤال الثاني
سؤال تاني. نعم. اه عندما يكون الانسان اه يدخل الى المرحاض ويكون رش رش ماء البوضع فقط اذا اذا جاء البول على ماذا؟ على ملابسه  شيء من البول على ملابسه
نعم طيب باقي شي اه هاشم طيب ما ما حمل الانسان الذي يعاني من قرارات بالمناديل فقط ام وبعدين طيب يا هاشم عندك وساوس نعم نعم ايه نعم عندك وساوس؟ واضح من الاسئلة طيب شكرا لك يا هاشم شكرا
الاخ ابو يحيى تفضل ابا يحيى ما يسمعني ابو يحيى اذا الشيخ الاخت ام قاسم سؤالها الاخير تقول عندما يكون الزوجان متخاصمين هل لها ان تخرج من المنزل دون علم زوجها بالنسبة للمرأة
اه نقول في هذا كما قلنا في الجواب السابق نعم اذا كان زوجها لا يمانع من هذا لو علم فانها تخرج وتذهب اما اذا كان لو علم لما رضي هنا
لابد من استئذانه ويمكن ان تستأذن منه باية الطريقة. نعم. ولو ترسل له مثلا رسالة بالجوال او نحو ذلك. اه المهم انها لابد ان تستأذنه في هذا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ هاشم سأل عن المني والمذي ما الذي يوجب كل واحد منهما؟ والولي؟ اه المني هو
والذي خلق منه الانسان. نعم. خلق من سلالة مما ان مهين. وخروج المني موجب للغسل وهو طاهر ليس نجسا على القول الراجح هو طاهر. واما المذي بالذال فهو وسائل رقيق يخرج عند اشتداد الشهوة. وهذا
آآ يوجب الوضوء. نعم. ونجاسته مخففة. يكفي فيه النظح. يعني الرش او الذي هو الغمر ان ان امر الماء من غير عصر. نعم. وليس المقصود ان يأخذ كف من ماء ويرشه ليس هذا المقصود بالنظح. المقصود بالنظح ان يغمره من غير ان يعصره. يكفي
في النظح. نعم. وقد جاء في الصحيح عن المقداد ابن اسود عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا ام مذائا فاستحيت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته لانه هو زوج ابنته فاستحيا ان يسأله. فقال
امرت مقداد ابن الاسود ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال فيه الوضوء. واما بالنسبة للودي بالواو والدال والياء سائل اه يميل الى البياض يخرج بعد البول. وحكمه حكم البول تماما. ولا يخرج من اكثر الناس. يخرج من بعض الناس
يخرج غالبا من عنده مشاكل في المسالك البولية او التهابات او نحو ذلك. وهذا يسميه العلماء بالودي. هذا حكم حكم كل بول تماما ونجس كالبول وناقض للوضوء ايضا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني والثالث بسبب ما يعاني من وساوس
سأل عن الطهارة يبدو لديه وسواس في الطهارة يقول اذا جاء شيء من البول على ملابسه كيف يزيل هذه النجاسة او اذا استمرت قطرات البول كيف اذا استمرت قطرات البول فيعصر ذكره برفق ويغسل ذكره ولا يضره
وبعد ذلك لا يلتفت للشكوك. نعم. لا يلتفت للشكوك التي تعتريه. نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه يأخذ كفا من ماء ويرشه على ملابسه على سراويله حتى لو اتته الشكوك قال هذا من الماء وليس بولا. والقاعدة
في هذا الباب ان اليقين لا يزول بالشك. فما دام قد تيقن الطهارة وتوظأ لا يلتفت للشكوك والوساوس. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. واما بالنسبة النجاسة
على الملابس الاصل هو الطهارة. لكن اذا غلب على ظن وجود النجاسة فانه يغسلها يغسل هذه النجاسة فاذا لم يبقى لها اثر من لون ولا طعم ولا رائحة فقد زالت النجاسة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد القادر من الجزائر
تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. عندي سؤالك كل يوم نقرأ سورة البقرة. كل يوم تقرأ سورة البقرة تراه تختم القرآن ولا خير تقراه طيب. واظح. ما هو الذكر الذكر. ايوه اي ذكر؟ الختم قرآن
عدد عدد سبحان عدد ما خلق. سبحان ملأ ما خلق. هذا كنتي بتقوله قاع النهار ولا تبدل الذكر فيقال هذا الذكر ولا لا قاع النهار ونتا تقول فيه ولا تبدل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
غير واضح سؤالك يا يا عبد القادر ان تسأل عن قول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه هذا ايوة او او تقول سبحان الله وبحمده تنوع في الزيت تنوع. نعم التنوع في الاذكار. التنوع في ان تقول ان ان ينوع الانسان في الاذكار او يستمر على
كذكر واحد الله يعطيك الصحة. شكرا لك يا عبد القادر الاخت ام محمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا محمد. حقيقة في وقت دخول
للاسف تكون في المثل تدرس. نعم. ترجع الى المنزل قد خرج وقت صلاة العصر. هل تصليها مع الظهر؟ في المنزل لان يمنعونهم وهي تذهب الى المدرسة بعد الظهر اها سبق اجبناك عن هذا السؤال
ام حمد سبق سألت واجبناك. نسيت الاجابة. طيب طيب يجيبش ويجيب ان شاء الله يا ام حمد شكرا لك شكرا وفيك اذا شيخ الاخ عبد القادر من الجزائر يقول من افضل ان يقرأ كل يوم يواظب على قراءة سورة البقرة ام يبدأ من من آآ
فاتحة حتى الناس ويختم القرآن. نعم هذا السؤال ايضا اجبنا عنه الاسبوع الماضي ايضا عبد القادر او غيره لكن انا انصح الاخوة المشاهدين اسئلة متكررة. صحيح. هي موجودة على اليوتيوب. موجودة فلا يكررونها. لان مثل هذه الاسئلة الان تتكرر كل حلقة وتأخذ وقت. نعم. وتأخذ وقتا. نعم. وسبق ان قلت
ان الافضل ان يستمر في الختمة. نعم. يستمر في التلاوة يبدأ من الفاتحة الى الناس ولا يكرر سورة البقرة. تكرار سورة البقرة ليس له مزية. نعم. واعتقاد بعض الناس ان تكرار سورة البقرة يجلب الرزق. نعم. او انه يجلب الزوج المرأة او نحو ذلك. كل هذا لا اصل له. نعم. وان
سورة البقرة ورد فيها اه انها اه ان اخذها بركة ولا تستطيعها البطلة وتركها حسرة ورد فيها هذا الفضل وورد ايضا في غيرها من سور القرآن. نعم. لكن المطلوب من المسلم اذا اراد ان يقرأ القرآن ان يقرأه بالترتيب يقرأه كاملا يبدأ من الفاتحة
ثم البقرة ثم ال عمران الى سورة الناس. هذا احسن من ان يأخذ السورة الواحدة ويكررها. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن الاذكار يقول ما ان ينوع الانسان بين الاذكار ام ان يواظب على ذكر واحد ويكرره طوال اليوم؟ الافضل هو التنويع. نعم. الاذكار التي
وردت على صفات متنوعة وهكذا ايضا الادعية الافضل التنويع بينها حتى يأتي بالسنة على جميع وجوهها. نعم. وحتى الفضل الوارد في جميع تلك الصفات. فالذكر ورد على عدة صفات ورد مثلا ان يقول سبحان الله يكررها ورد سبحان الله وبحمده
ويكررها وورد سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده عدد كلماته وورد سبحان الله عدد ما خلق سبحان وملء ما خلق سبحان الله عدد ما هو خالق سبحان الله عدد ما احصى كتابه ورد بعدة صفات الافضل هو التنويع بين هذه الصفات. احسن الله اليكم
حمد آآ حفيدتها تذهب الى المدرسة بعد صلاة الظهر بعد ان تصلي الظهر تقول ولا تعود الا بعد خروج وقت العصر يمنعونها هناك من اداء الصلاة هل تصلي مع الظهر يا شيخ؟ الواجب ان تصلي صلاة الظهر في وقتها وقت الظهر متسع. نعم. وقت الظهر يعني من ثلاث الى اربع ساعات. لا العصر
اي نعم اما صلاة الظهر تصليها في وقتها. نعم. صلاة العصر ايضا وقتها متسع وقتها الاختياري الى اصفرار الشمس وقتها الظروري الى غروب الشمس. فاذا كانت آآ تسأل عن صلاة الظهر لا بد ان تصلي صلاة الظهر في وقتها. هي تصلي الظهر في وقتها. وصلاة
العصر ايضا يجب عليها ان تصليها في وقتها. نعم. وقت العصر الضروري ينتهي بغروب الشمس ويعني هي في بلد اسلامي. نعم صحيح. فيجب عليها ان تصلي. هي هي لو ارادت ان تذهب لدورة المياه
للمرحاض يسمونها نعم في بلادهم المرحاض لو ارادت ان تذهب الى المرحاض لاذن لها بذلك. صحيح. كذلك يعني كانها تريد ان تذهب للمرحاض صلي كم تأخذ الصلاة منها؟ صلاة العصر كم تأخذ؟ خمس دقائق يعني خمس الى سبع دقائق بالكثير فلن يقطعها عن العمل لكن المهم ان يوجد لديه
الاهتمام لكن لو كان ستصل الى البيت قبل غروب الشمس فيمكن ان ان تؤخر صلاة العصر وتصليها قبل غروب الشمس. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. نعم. اليكم يا شيخ. اه هنا الاخ عباس ابو جمعة يقول ما معنى
لا يزني المؤمن حين يزني وهو مؤمن. معنى الحديث ان المؤمن اه لا يزني اه وهو كامل الايمان بل عندما يقع في هذه المعصية اه يكون عنده نقص في ايمانه والا لو كان عنده كمال في الايمان لردعه ذلك
عن الزنا. نعم. ولذلك قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن. وهذا يدل على يعني انه حينما
يتلبس بهذه المعاصي التي هي من كبائر الذنوب آآ انه آآ نقص ايمانه. نعم. والايمان عند اهل السنة والجماعة يزيد وينقص ولكن المقصود هنا بقوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن المراد بنفي الايمان نفي كمال الايمان. نعم. وليس وليس المقصود نفي جميع الايمان كما
تقول بعض الطوائف المنحرفة كما هو مذهب الخوارج. نعم. وايضا المعتزلة الى ان المعتزلة يقولون هو في منزلة بين المنزلتين. ويقولون لمرتكب الكبيرة كافر وهذا مذهب الخوارج واما المعتزلة يقولون هو في منزلة بين منزلتين ويقولون جميعا انه في الاخرة مخلد في النار. نعم. وهذا مذهب
مو بباطل دلت النصوص على بطلانه يقابله مذهب المرجئة. نعم. وهو انه لا يظر مع الايمان ذنب والصواب ما عليه اهل السنة والجماعة وهو ان مرتكب الكبيرة سواء كان زنا او او شرب الخمر او السرقة او اية كبيرة او او ارتكاب اية كبيرة من الكبائر
اه ان اه مرتكب الكبيرة اه في الدنيا مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. وفي الاخرة تحت مشيئة الله عز وجل لقول الله على ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فهو في الاخرة تحت مشيئة الله ان شاء الله عذبه ان شاء عفا عنه. لكنه اذا دخل النار
لا يخلد في النار. هذا هو معتقد اهل السنة والجماعة. ان اهل الكبائر الذين يموتون على التوحيد اه لا يخلدون في النار بل ان دخلوا النار يخرجون منها برحمة ارحم الراحمين. وهذا يدل على فضل التوحيد
وعلى ان اصحابه لا يخلدون في النار حتى وان وقعوا في كبائر. ولكن المصيبة في الشرك الشرك بالله عز وجل هذا المشرك قد حرم الله عليه انه يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. اه ان الذي يستكبر باياتنا ان الذين اه ان الذين استكبروا
لا تفتح لهم ابواب السماء. نعم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط فبين الله تعالى بانهم حرم الله عليهم الجنة ولا تفتح لهم ابواب ابواب السماء آآ وذلك لانهم مشركون لانهم وقعوا آآ في الشرك
فمن وقع في الشرك هذا حرم الله عليه الجنة ومخلد في النار ابدا الابد. واما من مات على التوحيد فهو على خير لان مآله الى الجنة حتى ان دخل النار. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ حميد
يقول يسأل عن الصلاة كما ذكر في محل او سكن فيه تمثال يقول للعبادة واثناء الصلاة يكون هذا التمثال خلفه او بجانبه يسأل عن صلاته هل هي صحيحة؟ اه الصلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات
نعم ولكن ينبغي الا يصلي في هذا المكان الذي فيه تماثيل. فنقول ان ان صلاته في هذا المكان مكروهة لوجود هذه التماثيل لان وجود هذا هذه التماثيل يمنع من دخول الملائكة. نعم. فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب. نعم
وايضا وجود هذه التماثيل في المكان الذي يصلي فيه. آآ ينافي ما هو مطلوب من المصلي من الخشوع ومن التأدب اه وهو في مقام المناجاة بين يدي الرب عز وجل. فصلاته في هذا المكان مكروهة. لكنها صحيحة لكونها مكتملة الاركان والشروط والواجبات
احسن الله اليكم. آآ هنا حد احد الاخوة يقول حكم الاقتصار باللهم صل على محمد هل هي صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ام لابد ان تكون الصلاة كاملة ان يأتي بالصلاة الابراهيمية؟ السنة ان يصلي ويسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قول الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وقد ذكر النووي رحمه والله اه عن العلماء قال ان العلماء كرهوا الاقتصار على الصلاة على النبي دون التسليم عليه. نعم. ولذلك ينبغي
بان يقرن السلام مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فنقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. نعم. هذا خارج الصلاة واما داخل الصلاة فيؤتى بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على
محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. واما السلام فيفترض انه قد تقدم في التشهد لانه في التشهد يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فالسلام اتى به ولهذا قال الصحابة يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك
يعنون في قول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. نعم. ففي الصلاة آآ السلام يأتي مقدما في التشهد ثم يؤتى بالصلاة الابراهيمية. خارج الصلاة ينبغي ان يقال آآ اللهم صلي وسلم
قم على رسولك محمد فيجمع بين الصلاة وبين السلام. ولو لم يرد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الا قوله من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. رواه مسلم
يعني اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد صلى الله عليك عشر مرات يعني ان الله يثني عليك في الملأ الاعلى عشر مرات بسبب صلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها عمل صالح
انها من اسباب رفعة الدرجات ومن اسباب ثناء الله تعالى على العبد ولهذا ينبغي للمسلم ان ان يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر في ترجمة الامام الشافعي رحمه الله انه كان يصلي ويسلم على رسول الله
وسلم في اليوم عشرة الاف مرة لانها كما ذكرت عمل صالح عظيم يكفي ان الله تعالى يثني على من صلى على رسوله عشر مرات لو لم يلد هذا الفضل لكفى
نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام محمد آآ سؤالان سؤالها الاول تريد منكم توظيحا يا شيخ عن معنى الاختلاط في رواية الحديث اه الاختلاط ان الانسان خاصة في اخر عمره لا يظبط مروياته
فيخلط بين المرويات آآ ويخلط بين ايضا الرواة الذين يروي عنهم فيكون الظبط عنده خفيفا. نعم. فلا تكون الرواية عنه مستقيمة فيقال انه قد اختلط وهذا يحصل حتى في في غير الرواية. نعم. بعض الناس اذا تقدم به السن يختلط. ويصبح يعني لا لا يضبط
يصبح الظبط عنده خفيفا بل بعض الناس حتى لو لم يتقدم به السن يصاب بمرض مثلا يصاب بحادث يصاب بكذا فيخف عنده الظبط. فهذا يقال عنه انه قد اختلط نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول بانها كانت عند والدها آآ ودخل عليه طبيب وهي في صلاتها
اسأل عن صحة صلاتها يا شيخ صلاتها صحيحة. نعم. صلاتها صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. واما يعني كونه قد رأى رجل اجنبي. نعم. هذا لا يؤثر على صحة صلاتها. وثم ايضا حصل هذا من غير قصد. نعم. فليس عليها شيء ان شاء الله. نعم
الحمد لله. هنا ايضا سؤال عن اه اه عدلي تمرة من تصدق بعدل تمرة ما معنى عدل تمرة يا شيخ؟ نعم يعني بقدر تمرة نعم فان الله تعالى يقبلها بيمينه ويربيها كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل. نعم. هذا يدل على فضل الصدقة
وانها تتضاعف عند الله عز وجل خاصة اذا اقترن بها الاخلاص. وآآ تأدب المتصدق باداب الصدقة فاقترن بها الاخلاص واقترن بها حفظ كرامة هذا الفقير او المسكين وعدم وجود المنة والاذى فيكون اجرها عند الله عز وجل عظيما حتى وان
كانت يسيرة حتى وان كانت بقدر تمرة فيتقبله الله عز وجل ويربيها كما يربي احدكم فلوها وحتى تكون مثل الجبل فلا يحتقر الانسان الصدقة ولو بالمبلغ اليسير. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان
يقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. متفق عليه. كل يوم. نعم. كل يوم يصبح العباد فيه ينزل هذان الملكان. يدعو بهذا الدعاء. احدهم يقول اللهم اعطني منفقا خلفا والاخر يقول اللهم اعطني ممسكا كلفا. فينبغي للمسلم اه ان يحرص على على الصدقة وان تيسر ان يتصدق كل يوم
هذا افضل حتى ينال دعوة الملك لان الله تعالى يعطيه خلفا. روي عن احد السلف الصالح اه انه كان لا يمر عليه يوم الا تصدق فيه لله بصدقة وذات يوم لم يجد. بحث ما وجد ما وجد الا بصلا. فاخذ هذا البصل وحمل على رأسه يريد ان يتصدق به. فلقي
احد الناس قال رحمك الله لم يكلفك الله بهذا يعني هذه صدقة تطوع ليست واجبة. قال لا اني اردت الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه لعب الصدقة انه بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن يكون تحت ظل صدقته يوم القيامة
فاردت الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه لله بصدقة. فينبغي للمسلم ان يكثر من الصدقات. بعد بعد اخراج الزكوات. الصدقة تدفع البلاء عن الانسان وتدفع المصائب وايضا هي من اسباب الشفاء. ولهذا جاء في الحديث داووا مرضاكم بالصدقة. نعم. وحسنه بعض اهل العلم. لان
آآ جزاء الاحسان الاحسان هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فاذا احسن الانسان الفقراء والمساكين احسن الله تعالى اليه. وقد جاء في صحيح البخاري وغيره ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا له يا رسول الله من اسرعنا لحوقا بك
قال اطولكن يدا. فاتينا بقصبة فوجدنا ان آآ اطولهن اه يدا آآ احدى ازواجه ثم انها توفيت زينب يعني اكان اسرعهن لحوقا زينب فعلمنا ان المقصود بطول اليد ان المقصود بذلك كثرة الصدقة. وكانت زينب كثيرة الصدقة
كانت تصنع اثوارا من اقط وغيرها وتتصدق بها. فعنى النبي صلى الله عليه وسلم بطول اليد كثرة آآ الصدقة. نعم. فينبغي ان يحرص المسلم على ان يتصدق وان يحرص على ان يتصدق كل يوم تيسر
فحتى ينال دعوة الملك وحتى ايضا ينال ما ورد في الصدقة من الفضل وان يحرص على اخفائها ما امكن كما قال الله تعالى ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. نعم احسن الله اليكم. الاخت تغريدة
محمد هي معلمة تقول اذا انتهيت من الحصص المقررة استأذن واخرج قبل موعد الانصراف بحجج واعذار غير صحيحة تقول هل انا اثمة؟ علما ان بقائي ليس له حاجة. لا يجوز لها هذا العمل
لانها تعتبر من قبيل الاجر الخاص والاجر الخاص ومن قدر نفعه بالزمن فمطلوب منها ان تداوم من ساعة كذا الى ساعة كذا. نعم. لابد ان تبقى في المدرسة هذه الفترة الزمنية. اما ان
لا تستأذن من غير عذر هذا لا يجوز. ولذلك لو انها انقص من راتبها لما تقبلت وغضبت. نعم. لو انقص خمسون ريال فقط او اقل ما تقبله. فكيف هي الان تريد ان تنقص من من العمل المطلوب منها؟ واما اما قولها انها ليس عند عمل هذا ليس بحجة
يعني بقاؤه في المدرسة بحد ذاته واستعداده للعمل وان تكون مثلا في الاحتياطي او او المناوبة او انها تستعد لاي طارئ في المدرسة نعم هذا بحد ذاته عمل يعتبر عملا صحيح اما انها تذهب لبيتها وتنصرف من غير عذر ثم تجمع مع ذلك الكذب تأتي باعذار مكذوبة
اذان غير صحيحة فجمعت بين خطيئتين جمعت بين التقصير في العمل والكذب فهذا لا يجوز لا فعل عليه التوبة الى الله عز وجل مما مضى. وان ان تتصدق عما مضى تتصدق عما مضى تقدره وتتصدق عنه. ما دام انه الان
حريصة على براءة ذمتها ومستقبلا اه لا تستأذن الا لعذر. احسن الله اليكم يا شيخ هنا سائل يقول اه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يقول هل هذا الدعاء خاص بيوم عرفة؟ ام يمكن ان يأتي به في
جوده وفي قنوته. هذا الذكر مطلوب في اي وقت. نعم. لكن لا يؤتى به في السجود والقنوت الا اذا مثلا مرة واحدة لكن هو مطلوب في غير الصلاة مطلوب حين يصبح الانسان وحين يمسي وفي اي وقت اليس خاصا بعرفة يقول
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه آآ ما من آآ عبد يصبح فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير مئة مرة الا كانت له عدل عشر رقاب يعني كانه اعتق عشرة عبيد وكتب له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة
وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي يوم القيامة احد بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. نعم هذا الحديث رواه البخاري ومسلم. فهذا الذكر من اذكار الصباح والمساء ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
وحتى يقولها في حتى في غير الصباح والمساء في اي وقت وهي من الاذكار العظيمة اه يكررها ولو كررها اكثر من مئة مرة ايضا هذا حسن واما الاتيان بها في القنوت اذا اتى بها مثلا مرة واحدة يعني بمعرض سنة على الله لا بأس او اتى به السجود في معرض ثناء على الله لكن محله ليس هذا
محله خارج الصلاة محلها ان تكون خارج الصلاة هو يكثر منها. نعم. احسن الله اليكم. الاخ عبدالله الشهري يقول احيانا اكون خارج المنزل فاضطر الى دخولي دورة المياه اجلكم الله ومعه
احفظه يا شيخ يقول فيها اسمي وفيه لفظ الجلالة. هل علي شيء؟ ليس عليه شيء؟ هذا ذكر اهل العلم اه ان هذا ليس عليه شيء حاجة لان المحفظة لو جعلها خارج دورة المياه لربما سرقت او ضاعت فدخوله لا شيء فيه ثم ايضا ما في المحفظة
اه من من اشياء فيها ذكر الله عز وجل تكون مغطاة. نعم. فالمحفظة لا تكون مكشوفة تكون هي مغطاة وليس في هذا امتهان لاسم الله عز وجل وعلى هذا فلا حرج عليه في دخوله دورة المياه ومعه المحفظة. احسن الله اليكم الاخ انس ابو مالك سأل عن حكم ضرب السمكة على رأسها قبل
ذبحها. اذا كان في هذا فائدة. نعم. فلا بأس. اما اذا لم يكن فيه فائدة وانما مجرد عبث فلا لا يجوز تعذيب الحيوان لكن لو قدرنا ان فيه فائدة. نعم. وفائدة محققة. فلا بأس لان هذه الحيوانات انما خلقت لاجل مصلحة بني ادم. كما قال الله تعالى
هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان فهنا ينظر اذا كان فيه فيها فائدة محققة. نعم. وليست متوهمة او كلام خرافيين او نحو ذلك. اذا كان فيها فائدة محققة فلا بأس. اما اذا لم يكن فيها فائدة
فهذا ضرب من العبث وربما يكون من التعذيب للحيوان. احسن الله اليكم. الاخت جوري عبد الله تقول هل صحيح ان من حفظ القرآن الكريم ثم نسيه يعذب يوم القيامة وهل ورد حديث صحيح يتوعد فيه حافظ القرآن الذي نسي او نسي شيئا منه؟ روي في
حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوعيد في حق من حفظ القرآن ونسيه ولكن المقصود بذلك آآ اذا اعرض عنه وترك العمل به. نعم. يعني انسان مستقيم وحافظ لكتاب الله عز وجل ثم انحرف. اصبح لا يصلي وآآ اعرض عن
قرآن هذا هو الذي اه يناله هذا الوعيد. اما الانسان الذي حفظ القرآن ويتعهده من حين لاخر لكنه احيانا ينسى فهذا لا يشمل هذا الوعيد لان المقصود بالنسيان هنا النسيان المصحوب بالاعراض عنها والتقصير في الواجبات الشرعية كان كان مثلا
كان مثلا يعني يحصل منه انحراف وانتكاسة ويصبح لا يصلي وقد حفظ القرآن. نعم. قامت عليه الحجة حفظ القرآن. فهذا هو الذي اه يشمله الوعيد. اما الانسان المحافظ على الواجبات الشرعية حافظ القرآن لكنه احيانا ينسى بسبب قلة
او ضعف الحفظ فهذا غير مشمول بالوعيد المذكور في الحديث. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا وايضا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعادة بن تركي القتلان شكر الله لكم ال الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وشكرا لكم وانتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبركاته
