الصواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا باستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه في طيب اه اول اتصال مها من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي تفضلي وارفعي صوتك يا مها طيب السؤال الاول اذا قمت بصلاة الفجر في وقت متأخر يعني بعد الاسراء. اي نعم. هل اصلي ركعتين اللي قبل الفجر؟ طيب. بس اصلي في ركعتين الفجر
السؤال الثاني السؤال الثاني والاخير اذا كنت اذكر لاحد معين يعني صديقه اذكر لها آآ يعني اشكي لها مثلا من خالتي او سلفتي او حماتي وهي ما تعرفهم يعني اقول سلفتي ما اذكر اسمها وهي ما تعرف عنها شي من باب الشكوى هل تعتبر غيبة؟ طيب تسمعين الجواب شكرا
ام سمير من السعودية تفضلي. الو تفضلي يا ام سمير  انا وعمري انا ستة وسبعين السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. عمري ستة وسبعين سنة الله يمتعك بالصحة والعافية. وانا كسيرا وخاصة في الصلاة. وبعد وفاة زوجي تعلمت
الاحاديث والايات واقولها في السجود وانا اكررها في السجود. اي نعم. في كل صلاة في النوافل فروض وسنن وانا اطيل السجود وادعية من خير الدنيا والاخرة وبعد ان اقول سبحان ربي العظيم آآ سبحان ربي
هي الاعلى اقول الحمد لله والشكر لله والصلاة على رسول الله طيب ابشري ابشري ابشري السؤال مخصص وان لكل ركعة دعاء ولكل سجود دعوة وهنا سؤال اني اخصص لكل رفعة دعاء ولكل سجود الدعوة. ابشري ابشري يا ام سمير كم ركعة
نعم. قال السؤال الثاني اصلي قيام الليل واسجد واؤيد منتزعا من الوقت فاستغفر واصلي على النبي حتى يطلع الفجر ثم اصلي الفجر واذكر اذكار الصباح. وفي صلاة الفجر اقرأ في صلاة الفجر اقرأ سورة تبارك طيب ابشري ابشري عموما آآ الشيخ الشيخ سيعطيك التفاصيل في في السنة فيما يتعلق بهذه
الاوقات ابشري ان شاء الله يا ام سمير باذن الله تعالى شكرا جزيلا ابو عبد الملك من السعودية تفضلي تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا ابو عبد الملك الله يسعدكم. يا مرحبا. السؤال الاول
سؤال اول شيخ انا هل ورد اي قول في ان الصلاة النافلة اه تصلى اه لغير القبلة على الاطلاق يعني سواء على الراحلة او غير الراحلة. السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ انا اه بعض من عفوا يا ابو عبد الملك الرحلة وين راحلة او في السفر والحظر
آآ في السفر على الاطلاق شيخنا. اي نعم. في السفر يعني سواء كان على الراحل او على غير الراحلة. اي نعم احسنت شيخنا. طيب نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني البعض يبالغ يعني في اكرام الضيف من ناحية كثرة الذبائح هو يقول
انا على يقين ان ان لن يؤكل نصفها يعني لكن يبالغ في اكرام الضيف لكن يقول انا لا ارمي شيئا هذا يتم توزيعه على هل هذا يدخل في الاسراف ايضا ام ان ما دام يتم توزيعها؟ ابشر لا يدخل في الاسرار. السؤال الثالث
شيخنا الجهر في بعض ايات الصلاة وايضا في الركوع والسجود البعض يعني يجهر كثيرا في الصلاة يعني يسبب اذية هل يصل الامر هذا الى البدعة؟ انه يبقى مخالفة السؤال الرابع
السؤال الرابع يا شيخ انا قريب من السؤال الثالث يعني الظابط قراءة القرآن يعني في صلاة الجمعة او الاذكار بعد الصلاة البعض يعني رفع الصوت هل يكفي ان يسمع نفسه؟ كثير من الناس يتأذى ويشتكي من ابشر ابشر تسمع الجواب شكرا جزيلا يا ابا عبد الملك
اخر سؤال ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اختي. الله يجزاك خير فضيلة الشيخ. اذا كنت ابا اذاكر بالطائرة. اي نعم واذا اخذنا الطائرة قال المضيف بعد يعني دقائق الميقات اي نعم فانا ما ادري هل هو مر او ما هي يعني
يعني يمر وانا ما يعني زاهية او شيء. هل من كلام المضيف ابدأ يعني اكرر اه اقول اللهم لبيك عمرة ولا عندك سؤال اخر يا ام عبد الله لا لا ما يقدر. ابشري ان شاء الله حياك الله. شكرا جزيلا
اه نبدأ بالاسئلة ام اه عفوا مها من السعودية تقول انها اذا استيقظت لصلاة الفجر متأخرة اي بعد الاشراق هل تبدأ بصلاة السنة ثم تصلي الفجر؟ ام انها تصلي اه الفريظة مباشرة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اولا لا يجوز تأخير صلاة الفجر عن وقتها. لا يجوز لا للرجل ولا للمرأة ان اخرت صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. وتأخير صلاة الفجر عن وقتها
بل تأخير الصلاة عن وقتها عموما من غير عذر معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب. والله تعالى يقول فويل للمصلين الا الذين هم عن صلاتهم ساهون ساهون. فوصفهم الله تعالى بالمصلين فهم يصلون لا يتركون الصلاة لكنهم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس يؤخرون
من وقتها. هم. فتوعدهم الله عز وجل بالويل وهذا يدل على تحريم تأخير الصلاة عن وقتها الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي الصلة بين العبد وبين ربه ولا حظ في الاسلام انه ضيع الصلاة ومن ضيعه فهو لما سواها اضيع
ومن حفظها فقد حفظ دينه. فعلى المسلم وعلى المسلمة ان يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة. ان يصليها كما امر الله عز وجل. الرجل يصليها مع الجماعة في المسجد والمرأة تصليها في وقتها. اما تأخير صلاة الفجر حتى تطلع الشمس فهذا لا يجوز. لكن لو اه
غلب الانسان النوم وهو قد فعل الاسباب. وضع منبها عند نومه عزم عزما صادقا على ان يقوم لصلاة الفجر ولكن غلبه النوم فلم يستيقظ الا بعد طلوع الشمس فهذا لا حرج عليه. ويدل لذلك قصة آآ
النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه لما كان في احدى السفرات ونزلوا بمكان و آآ طلب النبي عليه الصلاة والسلام من بلال ان يرقب الفجر لكي يوقظهم لصلاة الفجر. وكانوا في سفر وكانوا متعبين. بلال جلس يرقب الفجر لكنه
غلبه النوم فكلهم جميعا غلبهم النوم ولم لم يوقظهم الاحر الشمس. هم. بعد ذلك لما استيقظوا امر النبي عليه الصلاة والسلام قال ان هذا مكان الشيطان فابتعدوا عنه فتأخروا عن عن هذا المكان او تقدموا عنه المهم انهم غيروا موقعهم منه
وثم توظؤوا ثم امر النبي عليه الصلاة والسلام مؤذن فاذن ثم آآ صلوا تحية السنة الراتبة ثم اقيمت الصلاة ثم صلوا صلاة الفجر جهرية. هم. يعني فعلها كما كان يفعلها في وقتها. لان هذا الوقت
هو هو وقتها في الحقيقة. لقول النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. فوقتها هو وقت ذكرها اذا نسيها ووقت استيقاظه اذا كان نائما
لكن بشرط ان يكون هذا لعذر بان يعزم على ان يستيقظ ويفعل الاسباب لكن آآ يغلبه النوم وعلى ذلك جوابنا عن سؤال اختي الكريمة نقول اه تبدئين بالسنة الراتبة ثم بصلاة الفريضة لكن يعني اكرر ان
النصيحة بان بانه لا يجوز تأخير صلاة الفجر اه حتى تطلع الشمس. لا يجوز ذلك. لكن لو حصل هذا يعني بعد اتخاذ الاسباب عزم الانسان على القيام وبصفة عارظة فلا حرج. لا حرج في هذه الحالة لانه بغير اختياره. اما
ان يتعمد تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها ثم يصليها. فالطائفة من اهل العلم يقول اصلا لا تصح ولا تقبل وان كان جمهور الفقهاء يرون انها صحيحة لكنه يأثم بهذا التأخير. نعم. اذا اشتكت ما يحدث لها مع اقاربها الى شخص لا يعرفهم
او صديقها لا تعرف هؤلاء الاشخاص هل يعتبر هذا من الغيبة ام لا؟ لا يعتبر هذا من الغيبة لان الغيبة يشترط لها اه ان يكون المغتاب معلوم  فاذا كان ليس معلوما وانما مجهولا للحاضرين فلا يعتبر هذا من الغيبة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ما بال اقواما يفعلون كذا ما بال
اه من يفعل كذا ولما مر بجنازة اه اثنى الناس عليها شرا قال وجبت وجبت وهذا يدل على ان الغيبة للمجهول آآ انها ليست من الغيبة محرمة. غيبة المجهول ليست غيبة محرمة فلا غيبة لمجهول. هذا ليس
النبي عليه الصلاة والسلام لكن معناه صحيح انه لا غيبة لمجهول. وانما الغيبة للانسان المعلوم. نعم. اه ام سمير اه سألت اه اه سؤالين لكن هي متضمنة لمجموعة من الاسئلة لو اردنا ان نفصلها بشكل يعني اه حتى تستفيد ام سمير وايضا يستفيد الاخوة والاخوات المشاهدون. ام
تقول انها عمرها في الان في السبعينات اسأل الله عز وجل ان يمتعها بالصحة والعافية. تقول انها كثيرة النسيان في الصلاة. اه كبار السن الذين ينسون كثيرا في الصلاة يعني ما حكم كيف يعني يتعاملون مع هذا الوضع؟ اولا على الانسان كلما تقدم به السن ان يكون الى الله اقرب
وان يزيد من الوقت المخصص للعبادة. فالانسان كل يوم يمضي من حياته يقربه من الاخرة ويبعده عن الدنيا. مهم. يقترب به الاجر وينقص به العمر. ولذلك فينبغي ان يزيد الوقت المخصص للعبادة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول
الله امرأ بلغه الستين من عمره. كما في صحيح البخاري وغيره اعذر الله يعني بلغ به العذر انه اذا وصل الى الستين استوفى عمرا بامكانه ان ان يعمل صالحا. فعلى الانسان كلما تقدم به العمر كلما
قد عملا صالحا وكان الى الله تعالى اقرب. آآ النسيان الذي يعتري كبار السن على قسمين. القسم الاول آآ ان يكون مرض  ان يكون مرضا كما اه يحصل اه لبعض كبار السن قد يكون بعضه زهايمر وقد يكون بعضه اه لاسباب اخرى
هذا المرظ من اعراظه انه لا يعرف من يسلم عليه او يعرفه احيانا وينساه احيانا ولا يضبط ربما يكلم هذا الانسان بكلام ثم بعد قليل يكلمه نفس الكلام وتارة يعرف زائري وتارة لا يعرفهم. تارة يعرف اولاده وتارة لا يعرفهم
يعني اخف الظبط عنده. هم. ليس آآ يعني لم تذهب الذاكرة بالكلية ولكن خف الظبط عندهم فاصبح يأتي تارة تارة يضبط وتارة لا يضبط هذا في هذه الحال حكمه حكم الصبي المميز. اي انه اذا فعل طاعات فانه يثاب
واذا عمل معاصي واذا ترك الواجبات فليس عليه شيء اذا ترك الواجبات ليس عليه شيء لكونه مرفوع عنها القلم لانه اذا كان القلم مرفوعا عن الصبي حتى وان قارب البلوغ وان كان مراهقا عمره اربع عشرة سنة ولم تظهر فيه احدى علامات البلوغ مع ذلك القلم مرفوع عنه لماذا؟ لخفة الظبط
عنده. هم. فهذا الكبير في السن باب اولى القسم الثاني ان يكون كبير السن نسيانه ليس مرضا وانما مع تقدم السن اصبح يكثر النسيان عنده من غير ان يصل حالة انه لا يعرف من يسلم عليه ولا يعرف اولاده احيانا
لكن اصبح النسيان عنده كثيرا فهذا لا زال قلم التكليف جار عليه يعني يعتبره مكلفا وعليه ان ان يجتهد في التركيز في اثناء الصلاة فاتقوا الله ما استطعتم. والطريقة التي تفعلها الاخت انها تخصص لكل سجدة دعاء حتى لا تنسى هذه طريقة جيدة. مهم. لكن لا تقصد بها السنة
انما تريد ان ان تعين نفسها على ضبط عدد الركعات ومع التركيز اه يمكن لكبير السن ان يتجاوز هذا النسيان المهم ان نركز ان يركز مثلا قبل ان ان يصلي يجعل في باله انه سيقرأ مثلا السورة التي بعد الفاتحة في الركعة الاولى كذا والسورة الثانية كذا فهذه حتى الان ركعتان
بقي الثالثة والرابعة يركز ويجتهد في ضبطها واذا اذا اجتهدوا او اهتم لن ينسى لن ينسى لكن يعني نسيان يأتي احيانا بعض كبار السن بسبب انه من حين يكبر يبدأ في هواجيس ووساوس. هم. تكثر عليه الهواجيس والوساوس والخواطر
تذكر اشياء فينسى فنقول لا اجتهد ركزا يعني انت في الصلاة ركز واظبط عدد الركعات واظبط صلاتك ما دمت يعني لا زلت تضبط ولا زلت تعرف من يأتيك فانت لا زال لا زلت مكلفا فلا بد من الظبط
وتجاوز النسيان بهذا التركيز وبمثل ما ذكرت نعم آآ بمعنى انها آآ تخصيصها لكل ركعة او كل سجدة لدعاء معين حتى ما تنسى ركعات هذا مشروع لا بأس به لا بأس به لانها لم تقصد بذلك
اصابة السنة انما قصدت اعانة نفسها على ضبط عدد الركعات. جميل. السؤال الثاني اه تقول انها تصلي قيام الليل. لكن اذا انتهت من الصلاة يكون بقي وقتها طلوع الفجر فجلست تجلس تستغفر الله عز وجل او تقرأ القرآن حتى يؤذن الفجر. هل هذا من السنة؟ نعم هذا مشروع. هم. نقول استمري على هذا
لكن لا تخصصي سورة معينة هي ذكرت بعض السور لا تخصص سورة معينة افضل ما تفعليه بعد قيام الليل هو اه الاستغفار لان الله تعالى يقول والمستغفرين بالاسحار فحتى تدخلي في في في هذا الوصف والمستغفرين بالاسحار بعد ما تصلين صلاة الوتر وتقومين الليل استغفري قولي استغفر الله الاستغفار له عدة صيغ
من اشهرها استغفر الله واتوب اليه. هم. الصيغة الثانية استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. جاء في حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال
ثلاث مرات اه حطت عنه خطاياه وان كان قد فر من الزحف. ايضا من صيغ الاستغفار ربي اغفر لي وتب علي انك انت الغفور الرحيم رب اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
ايضا سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اه ابوء لك بنعمتك علي اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا سيد الاستغفار
ويكثر يعني من قول استغفر الله واتوب اليه استغفر الله واتوب اليه. فافضل ما يفعل اه بعد صلاة الوتر قبيل الفجر هو الاستغفار والمستغفرين بالاسحار. ايضا الدعاء الدعاء لان لان هذا الوقت هو وقت النزول الالهي وقت نزول الرب عز وجل كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل
للاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة وفي الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الساعة ليس المقصود بها
اه ستين دقيقة وانما المقصود لحظات مثل ساعة الجمعة وارجى اوقات الليل موافقة لهذه الساعة اخر الليل قبيل اذان الفجر. هم. هذه اللحظات التي تسبق اذان الفجر هذه ارجى ما تكون موافقة لساعة الاجابة
فيشرى حينئذ اذا كان الانسان في الصلاة يدعو في السجود اذا كان في غير الصلاة يستقبل القبلة ويرفع يده ويدعو يدعو الله عز وجل خاصة في هذا الوقت الفاضل فرب دعوة دعوة واحدة تستجاب للانسان يكتب الله تعالى له بسببها خيرا عظيما. وربما يكتب الله تعالى له بسببها سعادة الدنيا والاخرة. يعني
هذا هو افضل ما يفعل آآ بعد قيام الليل وقبل اذان الفجر. هو الاستغفار والدعاء. جميل. آآ بالنسبة هي ذكرت انها تصلي صلاة الصبح ثم بعد ذلك تجد تذكر تذكر آآ تأتي باذكار الصباح آآ الصباح بعد صلاة
الفجر آآ لو اردنا ان نعرف وهذا من باب الفائدة لام سمير وايضا لكل من يشاهدنا يعني ما هو السنة بعد صلاة الفجر ما الذي يستحب للانسان ان يفعله؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه في
جد يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس. حتى تطلع الشمس آآ حسناء. فكان عليه الصلاة والسلام يجلس وكان الصحابة يجلسون يجلسون معه ويتحدثون معه في واحيانا يتحدثون في امور الجاهلية ومن الله بها عليه من الاسلام فيستمع اليهم ويتبسم
ربما احيانا احيانا خرج عليه الصلاة والسلام لحاجة كما في قصة جويرية لكن الغالب انه كان يجلس بعد صلاة الفجر في مصلاه حتى تطلع الشمس اما حديث من جلسة في مصلاها تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا حديث ضعيف. رواه الترمذي لكنه حديث ضعيف
لكن سنة البقاء في في مصلى الانسان حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل هذه سنة متأكدة كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعلها وكان الصحابة يفعلها ولا زال اهل الخير والصلاح من قديم الزمان يفعلونها ويطبقونها. وهذا الوقت هو من افضل اه اوقات اليوم. هو زهرة اليوم في الحقيقة. من افضل
الاوقات لان الانسان يكون خاليا فيه من الشواغل. يعني في غير هذا الوقت ربما ينشغل مثلا الظهر العصر المغرب العشاء ينشغل لكن وقت الفجر ما عندها اي شغل صلى صلاة الفجر ثم بعد ذلك يبقى في مصلاه حتى اه تطلع الشمس. الا اللهم الا يكون مرتبطا بدوام او نحو ذلك. اه لكن ان امكن ان ان يفعل
على هذا فهذا عمل صالح عظيم. وينبغي ان يستمر عليها. وهذه السنة للرجل وللمرأة ايضا الرجل يبقى في المسجد حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل. والمرأة كذلك تبقى بعد صلاة الفجر في مصلاها حتى تطلع الشمس. طيب ما هي الاذكار التي يؤتى بها؟ اولا
اه الاذكار التي تقال اه ادبار الصلوات اه استغفر الله استغفر الله استغفر اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الى اخره. كذلك ايظا اه قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وحده وهو على كل شيء قدير
قولوا عشر مرات. وان جعلها مائة مرة فهذا هو الاكمل. هم. وهذا هو الافضل. لقوله عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وحده وهو على كل شيء قدير
حين يصبح مئة مرة انظر ماذا يترتب عليه؟ كان له عدل عشر رقاب كانه اعتق عشرة عبيد. وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان حرزا
له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل قال مثل ما قال او زاد. ومن قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. هذا الحديث العظيم اخرجه البخاري ومسلم. صح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. اه فايضا
يقولها عشر مرات اجعلها مائة مرة هذا هو الافضل ثم يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين واختمها بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. ثم آآ يقرأ اية
كرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين ويكرر سورة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات. ثم بعد ذلك آآ ان ان اراد ان ان يقول سبحان الله وبحمده مئة مرة وايضا هذا اكمل وافضل لانه عليه الصلاة والسلام قال من قالها حين يصبح سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر فهذا دليل على انها من اذكار
الصباح آآ ثم يذكر الله عز وجل بما هو الاصلح لقلبه اذا كان اصلح قلب تلاوة القرآن قرأ القرآن اذا كان الاصلح للقلب يعني يشتغل الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة
ايضا فعل ايضا يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ويكرر ذلك. والافضل هو التنويع بينها. لكن ما يراه انه هو الاصلح لقلبه ركز عليه لكن ينبغي ان ان ينوع بينها. يعني يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام عدة مرات. آآ يسبح الله عدة مرات. يحمد الله عدة مرات. يهلل عدة مرات
يكبر عدة مرات يحوقل عدة مرات يقرأ القرآن ايضا يقرأ ما تيسر من كتاب الله عز وجل فينشغل بالذكر الى ان تطلع فهذا من الاعمال الصالحة العظيمة اذا داوم الانسان على هذا فالقليل مع القليل يكون كثيرا سيكون مع نهاية السنة قد عمل اعمالا صالحة
كثيرة وعظيمة وايظا يكون بهذه الاذكار قد احرز نفسا من الشيطان لانه اذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة يكون حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. واذا صلى صلاة الفجر ايضا صلى صلاة الفجر ان كان رجل في
الجماعة والمرأة في وقتها يكون في ذمة الله طيلة يومه فهو بهذا بذهابه للمسجد واداءه لصلاة الفجر واتيان بهذه الاذكار يكون قد احرز نفسه من الشيطان وكان في عهد الله تعالى وفي حفظه وظمانه فيكسب
مكاسب عظيمة بصلاة للفجر مع الجماعة في المسجد. يكسب هذه الغنائم وهذه وهذه الفضائل العظيمة. نعم اه ابو عبد الملك اه من السعودية اه سأل اه مجموعة اسئلة السؤال الاول يقول هل ورد فضل اه في اه
الصلاة لغير القبلة فيما يتعلق بالنافلة سواء كان في السفر او الحظر. آآ في السفر السفر يجوز للانسان ان يصلي صلاة النافلة الى غير القبلة اذا كان على الراحلة اما اذا لم يكن عن الراحلة فهذا غير مشروع. لكن اذا كان على الراحلة ويسير في الطريق والرواحل كانت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام الابل لكن في وقت
الحاضر السيارات والطائرات ونحو ذلك. هنا يشرع له ان يصلي صلاة النافلة. اذا لم يكن قائد السيارة يشرع له ان يصلي صلاة النافلة ويومئ بالركوع والسجود ولو الى غير قبلة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. وآآ يعني
هذه من الامور التي ينبغي ان ينشغل بها المسافر. لان احيانا تكون مدة السفر خاصة في السيارة طويلة تكون طويلة فينشغل اذا كان لم يكن قائد السيارة ينشغل مثلا بالصلاة. بل حتى في الطائرة ايضا احيانا تكون رحلات طويلة ايضا ينشغل بالصلاة
ويمر بالركوع والسجود ولو الى غير القبلة. اما في الحظر فلم يرد هذا والاصل في العبادات التوقيف فلا يشرع ذلك في الحظر انما هذا خاص في السفر وعلى الراحلة فقط. نعم. آآ هل يقال ان في حال السفر ان يصلي الانسان على راحلته هل
يعتبر هذا سنة ام انه يعني اه لا يعتبر من السنة التي اقتضى بها النبي عليه الصلاة والسلام. لا يعتبر مباح لا يقال انه سنة ان الانسان يتقصد هذا وتعمد هذا لكن يقال انه من الامور المشروعة الجائزة. نعم. ان شاء الله اخونا الى نقطة يعني الى سؤال مهم جدا وهو المبالغة في
اكرام الضيوف الى درجة ان الانسان يعرف انه ان هذا الطعام لن يؤكل ولا حتى نصفه او اقل من ذلك احيانا لكن الحجة دائما تقول ان هذا الذي لن يرمى وانما سوف يعني يعطى الجمعيات مثلا او يوزع على اه يعني على الفقراء او حتى بعضهم
اه يعني ممكن اذا كانوا في مكان خالي يضعه مثلا البهائم او غير ذلك. فما الحكم في هذا؟ هناك فرق بين الاسراف والتبذير وبين الكرم  الكرم محمود والاسراف والتبذير مذموم ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين ولا تسرفوا ان الله لا يحب المسرفين. فاذا وصل ذلك الى حد الاسراف والتبذير عرف
فن كان هذا مذموما. فمثلا الاسراف انه آآ يجعل له مثلا آآ خمس ذبائح لضيف واحد. هذا من الاسراف لكن اه اذا اكرم الضيف اتاه ضيف ذبح له خروفا سمينا او حتى خروفين مثلا و
آآ وتعهد بان يصرف بقايا الاكل آآ في الجمعيات الخيرية ونحو ذلك فهذا لا بأس به هذا من الكرم هذا من الكرم اذا لم يصل لحد الاسراف المذموم عرفا فيعتبر هذا من الكرم. والله تعالى اثنى على ابراهيم الخليل عليه الصلاة
ابراهيم الخليل كان كريما اتاه الملائكة الذين ارسلهم الله تعالى الى لوط وقبل ان يذهبوا الى لوط ذهبوا الى ابراهيم ابراهيم على صورة بشر فسلموا عليه فقال قالوا سلاما قال سلام
دخلوا عليه فمباشرة انسل واتى بعجل عجل سمين يعني من افضل انواع العجل وكان الذي يقدم للضيف في زمن ابراهيم هو العجل. هم. من افضل انواع العجل وسمين مع مع انه لاشخاص لا يعرفهم اول مرة يراهم
يعني انظر الى الكرم العظيم. الله اكبر. واثنى الله عليه بهذا ويعني هذا العجل السمين آآ ايضا قام آآ شويه وجعله حنيذا. ولذلك في الايات الاخرى بعجز حنيذ يعني جعله على احسن صفة
من جهة الاختيار ومن جهة الطبخ ثم ايضا قربه اليهم وقال الا تأكلون لما رأى ايديه هنا تصل اليه نكرهم واوجس من مخيفة فاخبروه بانهم ملائكة. هم. لكن اثنى الله عز وجل عليه بذلك
وبانه قد ذهب واتى بهذا العجل السمين الحنيذ وهذا يدل على ان الكرامة محمود والكرم من الصفات الحميدة التي كانت العرب تتمدح بها وتثني على فاعلها وقرهم الاسلام على ذلك
فكون الانسان يكرم اضيافه هذا من الامور الحسنة يكرم الضيف وبقايا الاكل يعطيها الجمعيات الخيرية ويعطيها الفقراء والمساكين المهم انها لا ترمى وانما تصرف بقايا لكن هذا ما لم يصل الى حد الاسراف والتبذير المذموم وحده هو العرف. حده هو العرف. لكن اه اذا كان في عرف الناس ليس هذا
وانما آآ هذا كرم وسيتعهد بحفظ النعمة واعطائه الفقراء والمساكين فهذا من الامور الحسنة ومن الامور المحمودة. ولا يطلب من الانسان ان ان يكون بخيلا يأتيه مثلا ظيوف ولا يقدم لهم آآ ما يليق بهؤلاء الظيوف من الاكرام. يعني آآ هذا يعتبر بخلا وليس كرما
وبعض الناس يشتبه عليه الكرم بالاسراف. هم. الاسراف مذموم واما الكرم فانه محمود. اه السؤال الثالث والرابع اه لعلنا ندمجهما في سؤال واحد وهو ما يتعلق بجهر الانسان خاصة المأمومين. في صلاتهم. وهذا نلاحظه في المساجد. سواء كان مثلا في قراءة الفاتحة في صلاة السرية
او في التسبيح في الركوع وفي السجود او حتى في قراءة القرآن قبل الصلاة او الاذكار بعد الصلاة فيما يتعلق برفع الصوت هل هناك آآ ضابط مستوى رفع الصوت بحيث انه الانسان ما يعني يحقق امرا يعني فيما يتعلق تدبره لهذه الاذكار او
او قراءة وفي المقابل ما يزعج من حوله هذا السؤال مهم لان بعظ الناس اه يكون فيه او يعني طرفان ووسط. هناك اناس لا يحركون السنتهم يقرأ في نفسه ولا يحرك لسانه هذا لا تصح صلاته. هم. يعني هذه ليست قراءة هذا مجرد تفكير
وبعضهم تجد انه يفتح المصحف وينظر يتأمل ما يحرك لسانه هذه ليست قراءة ولا يثاب عليه ثواب التلاوة هذا مجرد تأمل وتفكير ولو صلى صلاة بهذه الطريقة ما صحت صلاته. بل حتى لو مثلا في الاحكام الاخرى لو طلق زوجته في نفسه ولم يحرك لسانه لم يقع الطلاق بالاجماع
فاذا هذا خطأ. يقابل هذا اناس يرفعون اصواتهم بتلاوة القرآن وبالذكر فيؤذون من حولهم ويزعجونهم وهذا لا يجوز لان اذية المؤمنين محرمة. ولما خرج النبي صلى الله عليه وسلم ورأى بعض اصحابه يرفعون اصواتهم بالذكر. قال اربعوا على انفسكم
فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا ان الذي تدعونه سميع بصير اذا ما هو المطلوب؟ المطلوب ان الانسان يتلفظ بالذكر ولا يؤذي من حوله بعض الفقهاء يقولون يسمع نفسه لكن هذا الاسماع اذا كان يتسبب في اذية الغير فلا يفعل. يكفي تحريك اللسان. هم
اذا حرك لسانه يصدق عليه انه اتى بالاذكار اتى بالتلاوة آآ تحريك اللسان هو المطلوب هو الضابط هو الضابط في ذلك فمن حرك لسانه كفى. يعني من حرك لسانه وقرأ الفاتحة اجزأ. حرك لسانه واتى بالاذكار اجزأ. لا يشترط ان يسمع نفسه عن القول
الراجح وان كان بعض الفقهاء اوجب ذلك لكن ليس عليه دليل والقول المرجح عند كثير من محققين اهل العلم انه يكفي التلفظ باللسان ولا يجب ان يسمع نفسه لو اراد ان يسمع نفسه فلا بأس بشرط
الا يؤذي من حوله. فان تسبب ذلك في اذية من حوله فان هذا لا يجوز. بعض الناس آآ الجهرية والسرية عنده هو سواء تجده يرفع صوته ويؤذي الناس يؤذي من من عن يمينه وعن يساره وبعض الناس يستحي ربما انه لا ينبهه
فعلى هذا الانسان انتبه لهذا اذا كان يصلي وعن يمينه احد او عن يسار احد او في مسجد مع الناس ان يخفض صوته ولا يؤذي المصلين حوله اه ام ادم من اليمن تفضلي
يا ام ادم طيب ابو عصام من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا تفضل يا اخي الغالي السؤال الاول الاول انا متزوج اربعين سنة
اي نعم في جولة ولكن زوجتي هذا لا زالت شاذة عن نية وصبرت عليها جبناها اربعة يا ابا عصام اسلم. اه انت تقول انك متزوج من منكم من اربعين سنة؟ من مدة اربعين عاما. اي نعم. الف واربع مئة واثنين. اي نعم
اي نعم وزوجتي هذا لا زالت تعصي وتتعبني زوجتك لا زالت ايش؟ ها؟ توصيل زوجتك زوجتك تعصيك تعصيني يا شيخ. اي نعم. تزوجت بامرأة ثانية ولا تركتها في بيتها وانفق عليها واسرتها. ولي منها اربعة اولاد
ولكني هاجرتها في الفراش هذه الزوجة هذه الزوجة الاولى لحظة لحظة يا ابو يا ابو عصام عشان افهم عليك انت هجرت الزوجة الاولى الاولى. هجرتها في الفراش فقط لكنك تنفق عليها
تعطيها ليلة تبات عندها ولا لا لا ما اعطيها له رسالة كل ما اعطيتها له صارت مشكلة. اها طيب صار بينهم ولا هؤلاء وان امرأة مقطوعة من شجرة ما عاد لها وقيم الا الله ثم اولادها
طيب اه على كل حال والان السؤال واضح الان السؤال عندك سؤال ثاني يا ابا عصام عندي ولد متصلب عقليا. اي نعم واحيانا ابي اخذ معه فلوس وهو ما يعلم وفلوسه لا زالت موجودة ما يعني ما اشرفت عليه
فاحيانا اخذ من الدروس واحيانا اعيدها واحيانا ما اعيدها هل عليه انت هذي الفلوس اللي تأتيهم معونة من الدولة من الدولة عندهم تأهيل شامل. اي نعم اي نعم انت هذه هذه الاموال تأخذها انت تنفق عليه فيها ولا تستخدمها انت في
النفقة على البيت بشكل عام انفق عليهم منها. ايه. طيب. لكن احيانا اخذ منها ولا مدى اعيدها له. طيب واضح السؤال. ابشر يا ابا عصام اسمعوا الجواب شكرا جزيلا اه باقي اسئلة ام صالح من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفظلي اختي
عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول ممرضة اه موظفة في مستشفى حكومي هل لها ان تاخذ اه يعني البراهم والادوية بدون ما تستشيرها الطبيب لانه مستشفى حكومي يعني طيب هذي هذي يا ام ام صالح يعني ليس ليس مكانها مكان الفتيا انت تروحين للمستشفى وتسألينهم عن النظام
او او هذي الممرضة تسأل عن النظام في المستشفى اذا كان النظام يسمح ما في مشكلة اذا كان لا يسمح ادارية نعم اي نعم هذه امور ادارية وليست دخل فتاوى السؤال الثاني يا ام صالح
السؤال الثاني صلاة الوتر اذا صلى الواحد باول الليل واراد ان يعيدها في اخر الليل هل يعني تجوز او لا طيب ابشر ان شاء الله وتسمعين الجواب شكرا جزيلا اخر سؤال ام محمد من تونس تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي. اذا نصحت عن الجواز انت على الجواز كيف يعني مدة الشتاء انصح طيلة مدة الشتاء او اكثر ببعض الاحيان القدمية وانصح ببعض الاحيان والله يا ام حمد اني ما فهمت سؤالك بهدوء بهدوء يا ابو محمد بس شوي شوي يا
يا محمد عشان نفهم عليك طبعا. نعم. المسعى اي نعم. بس عالجواز. اي نعم. يعني كيف ما البرد. على الجوانب. ولا اقصى قدمي في بعض الاوقات على الزواج في بعض الاوقات
اها طيب طيب السؤال واضح. السؤال الثاني تركت بنتها تخرج وتتسبب لجلد اعيدي اعيدي السؤال الثاني المرأة الام تطرق بنتها تخرج ملعونة هل هي ملعونة معها طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام حمد
نواصل الاسئلة آآ ام عبد الله من السعودية تقول آآ اذا ارادت آآ ان تذهب الى العمرة عن طريق الطائرة هل تكتفي فقط باعتماد على كلام آآ قائد الطائرة او المضيف انه نحن الان نمر على الميقات فتحرم مباشرة
ام لابد ان لها ان تحتاط اكثر من ذلك؟ اه من اراد العمرة يحرم اذا حاذ الميقات الاصل ان يعني المسؤولين في الطائرة انهم يعرفون هذه المواقيت ويحددونها فاذا مرت الطائرة بالميقات قالوا نحن الان نمر بمحاذاة ميقات كذا
فحينئذ يحرم الرجل والمرأة الذي يريد ان نسك يقول اللهم لبيك عمرة اذا كان يريد العمرة او لبيك حجا اذا كان يريد الحج على الانساك الثلاثة اذا كان يريد التمتع قال لبيك عمرة واذا كان يريد القران قال لبيك عمرة وحجا واذا كان يريد آآ الافراد قال اللهم لبيك حجا. هذا يقول
محاذاة الميقات. آآ لكن لو خشي اه ان ان تفوته مثلا او انه ينام او اه نحو ذلك لا بأس ان يتقدم يتقدم على اه الميقات يعني يحتاط ويحرم قبيل الميقات. وهنا انبه الى ان الطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا. يعني من ثمانية كيلو متر في الساعة
فاكثر والمواقيت حجمها آآ محدود. الميقات قد يكون وادي مساحته الصغيرة الدقيقة مؤثرة يعني تأخر دقيقة واحدة مؤثر ربما لو تأخر دقيقة واحدة تكون الطائرة قد تجاوزت الميقات لربما حتى اقل من دقيقة
ولذلك فهذه المسألة آآ مهمة جدا اذا خشي الانسان من الا يظبط محاذاة الميقات بدقة يتقدم يتقدم قبيل محاذاة الميقات يحرم والاحرام يعني قبل الميقات غاية ما فيه انه مكروه. لم يقل احد من اهل العلم بانه لا يجوز انما غاية ما في انه
وهذه الكراهة تزول بالحاجة لكن ينبغي اه يعني التنبه لهذه القضية لان بعض الناس يكون في الطائرة ويتأخر يظن ان الدقيقة او الدقيقتين غير مؤثرة هي مؤثرة الدقيقة الواحدة يمكن الطائرة تجاوزت الميقات
ولذلك لابد من الدقة ولابد ايضا اه يعني المسؤولين اه في اه الطيران عليهم ان ان يلاحظوا الدقة في في تنبيه من يريد الاحرام لان هذه قضية قضية مهمة على مساحة المواقيت صغيرة. الطائرة تسير بسرعة كبيرة فلابد من الدقة من المسؤولين في الطائرة. ولابد ايضا من الدقة في الاحرام
من من اه من يريد النسك من الرجال والنساء وآآ فلو اما ان يحرم من عند محاذاة الميقات بدقة او انه يحرم قبيل محاذاة الميقات. جميل اه ابو عصام من السعودية يقول انه هو اه متزوج ويشتكي من ان زوجته انه لا تطيعه فتزوج من اخرى
ويبيت عندها لكن الاولى بحكم انها كانت تسبب له كثير من المشاكل فهو ينفق عليها لكنه لا يبيت عندها ولا ولا يقربها في الفراش وما الحكم في ذلك؟ والمرأة التي آآ لا تطيع زوجها وتتمرد عليه هذه تسمى ناشز ويسقط حقها في المبيت وفي
لكن هذه قضية حقوقية فيها طرفان ولا ندري عن وجهة نظر المرأة ربما ان الزوج عرظ لهذه القظية من وجهة نظره وربما لو استمعنا لوجهة نظر المرأة ربما تأتي برواية اخرى تختلف هم. ولذلك لا نستطيع ان نفتيها حتى نستمع من المرأة لكن اتكلم الان بشكل عام
نقول لهذا الزوج يجب عليه ان يعدل بين زوجتيه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل  هذه الزوجة الاولى تقول لها اما يعني اما انها آآ تطالب بحقها او تتسامح ان طالبت بحقها في
يلزمك ان تعدل بينها وبين الزوجة الاخرى. تبيت عند هذه ليلة وعند الاخرى ليلة. وتعدل في النفقة وفي الكسوة اما اذا تسامحت عن حقها اسقطت حقها وهذا هو المذكور في قول الله عز وجل وان امرأة خافت من بعلها يعني من زوجها نشوز
تنوي اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا يعني بين تتنازل المرأة عن بعض حقوقها على سبيل الصلح ولاجل ان تبقى في عصمة زوجها والصلح خير يعني من الطلاق. لكن النفوس مجبولة على الشح ولهذا قال وحظرت الانفس الشح
فهذه المرأة يخيرها ان ارادت ان تتمسك ان تتمسك بحقها فلابد ان يبيت عندها ليلة كما يبيت عند زوجته الاخرى ليلة. هم. اه او او يطلقها اما ان ان يبقيها معلقة هكذا هذا لا يجوز. هذا ظلم للمرأة اما امساك بمعروف او تسريح باحسان
او انه يصطلح معها على مثلا ان يبيت عنده ليالي معينة او انه انها تسقط حقها في المبيت اه المهم انها اذا اسقطت حقها في المبيت بالطيبة من نفسها اه فلا بأس يكون قد زال عنه الحرج
اذا تمسكت بحقها في المبيت فيلزمه ان يعدل بينها وبين ضرتها. والا يطلقها اما ان ان يكون طيلة الوقت مع الزوجة الثانية ويترك الزوجة الاولى وهي متمسكة بحقها فهذا لا يجوز هذا ظلم
هذا لا يجوز اما امساك بمعروف او تسريح باحسان. وكم من امرأة الان معلقة ليست بالزوجة وليست بالمطلقة. هم. وهذا فيه ظلم عظيم هؤلاء الازواج لهؤلاء النسوة. فنقول اخي الكريم لابد ان تعالج وظعك. اما امساك معروف او تسريح باحسان
اما ان تمسكها تتفاهم معها فتصطلح معها مثلا على على مسألة المبيت اذا تمسكت بحقها المبيت لابد ان تعدل بينها وبين ضرتها. واما تسريح باحسان. اما ان تبقيها هكذا بهذه الطريقة فهذا لا يجوز. اه السؤال الثاني عنده ابن
متخلف عقليا وهو اه يعني معاق اه تأتيه عالة من الدولة هل هو يأخذ من هذه الاعانة ينفق عليه وكذلك ينفق على الاخرى في البيت وغير ذلك فهل هذا جائز ام لا؟ لا حرج عليه ما دام انه هو ابوه فلا حرج لان العلاقة بين الاب والابن
آآ علاقة خاصة علاقة آآ يتسامح فيها يد الاب مبسوطة في في مال آآ الولد من ابنه او بنت ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلته من كسبكم وان اولادكم من كسبكم هذا حديث صحيح اخرجه اصحاب السنن واحمد بسند صحيح
وايضا يقول انت ومالك لابيك والابن هبة لابيه ولهذا قال عز وجل وهبنا له يحيى ووهبنا له زكريا وهبنا له اسحاق فالابن هبة لابيه فيد الوالد مبسوطة في مال الولد
فلا حرج لا حرج ان ان يأخذ من مال ولده لكن ذكر الفقهاء انه يشترط لذلك شرطان. الشرط الاول الا يأخذ ما يضر هذا والشرط الثاني الا يأخذ هذا المال من ولد ويعطيه لولد اخر. ولا يشترط الحاجة في ارجاء قول العلماء لا يشترط ان يكون الاب محتاجا
وانما يشترط هذان الشرطان الا يضر الولد والا يأخذا من هذا الولد ويعطيه لولد اخر. اذا تحقق احظان الشرطة فلا حرج انت ومالك لابيك وعلى هذا نقول الاخ الكريم الامر واسع لو اخذت من مال ابنك هذا المعاق وانت الذي تنفق عليه وتقوم على شؤونه
فلا حرج عليك وهذا ايضا نقوله بالنسبة للام حتى وان كان اولادها ايتاما حتى وان كانت هي الولية عليه وهي القائمة عليهم واولادها ايتام حتى وان كانوا ايتاما الام ايضا آآ علاقتها باولادها علاقة خاصة
ويدها مبسوطة في آآ اموال اولادها على قول الراجح للحديث السابق ان اطيب ما اكلته من كسبكم وان اولادكم يعني الخطاب موجه للوالدين للاب وللام وان اولادكم من كسبكم فالام
ايضا لا تتحرك حتى وان كانوا ايتاما لا بأس ان تأخذ من آآ مال اولادها لكن بهذين الشرطين الا تأخذ ما يضر الولد ولا تأخذه وتعطيه لولد اخرين. آآ بقي معنا اقل من اربع دقائق وعندنا ثلاثة اسئلة ام محمد من تونس آآ تقول بالنسبة للمسح على الجوانب. هل تستمر بالمسح طول الشتاء ولا في بعض الاحيان تغسله
تمسح اه نعم تستمر في المسح هذا. يعني الحمد لله هذه رخصة. هذه من نعم الله تعالى علينا. هم. واحاديث المسح على الخفين بلغت حد التواتر. لكن في المدة ايه ده هي لكن نعم لكنها للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلالية. طيب اذا خلصت الان اليوم والليلة بالنسبة للمقيمة يفترض انها
ان تغسل القدم ثم تلبس نعم اذا انتهت اليوم والليلة فلا بد من ان تتوضأ وتغسل قدميها. اي نعم. ثم بعد ذلك تلبس الجوارب وتستمر ايضا يوم اخشى ان افهمه انها تستمر على مسح الجوانب طول الشتاء يعني لا لا لا نعم مدة مدة المسح للمقيم يوم وليلة والمسافة ثلاثة ايام بريالهم لكن في بعض الدول
بعض دول العالم الاسلامي عندهم المذاهب الفقهية لا تجيز المسح على جوارب وانما المسح على الخفاف ولذلك الفتاوى عندهم بانه لا يمسى على جواري من الشراب. مهم. لكن القول الراجح وهو المذهب عند الحنابلة ولا تدله السنة ان المسح على جوانب مشروع. ونقل اجماع الصحابة عليه. فلا فرق بين الجوارب وبين
خفاف فعلى ذلك يمسح على جواره كما يمسح على الخفاف. آآ سألت عن المرأة التي تسمح لابنتها ان تخرج بلباس غير محتشم هل تتحمل الاثم كذلك هي؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة
في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها فهي مسؤولة عن هذه البنت كما ان ايضا ابو البنت مسؤول فعلى الوالدين مسؤولية عليهما الانكار وعليهما التوجيه وعليهما الارشاد اما ان ترى ابنتها
ارتكب المعاصي وتسكت فانها هذا يعتبر تقصير كبير منها. لا بد ان تنكر عليها ولابد ان تأمر بالمعروف وان تنهاها عن المنكر وان تنصحها نعم ان بقي تقريبا اقل من دقيقتين ام صالح سألت تقول اذا صلت الوتر في اول الليل
وارادت ان تصلي ايضا في اخر الليل ما الواجب عليها في هذه الحالة؟ اذا صلت الوتر في اخر الليل واراد ان يصلي في اول الليل اذا صلت الوتر في اول الليل واراد ان تصلي
اخر الليل فهذا شيء طيب. هم. لكن لا توتر مرة اخرى. هم. لا توتر مرة اخرى. وانما تصلي مثنى مثنى ركعتي ركعتين. ايه نعم. اه البعض اه نأتي بركعة واحدة حتى يشفع الوتر الذي قبله ثم يؤخر الوتر الى اخر الليل هذا صحيح ام لا؟ لكن اه يعني المدة الزمنية طويلة
اي نعم هو مثلا صلى الوتر في بعد العشاء فلما قام في الليل يصلي ركعة واحدة حتى يوتر الوتر الذي قبله حتى يشفع الوتر الذي قبله ثم يستمر بالصلاة ويوتر اخر الليل. هذا غير مشروع لان المدة الزمنية طويلة. ولما اوتر قبل ان ينام ثم نام ربما ست ساعات او سبع او ثمان ساعات ثم قام
يعني هذه هذه مدة زمنية من ست الى ثمان ساعات هذه مدة زمنية طويلة. فلا يتأتى الشفع في هذه الحالة. اذا اوتر اول الليل قل يصلي اخر الليل لكن يصلي مثنى مثنى لانه لا وتران في ليلة. جميل
متشكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم وانتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

