سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يجمعنا بعلمائنا ومشايخنا لنعرض عليهم اسئلتكم واستفتاءاتكم. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بمعالي شيخنا الشيخ سعد ابن تركي الخثلان استاذ
الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمي وباسمكم ارحب به اجمل ترحيب حياكم الله شيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله الله فيك اسعد كثيرا باسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. على بركة الله
عبير من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اخويا. اهلا وسهلا تفضل يا عبير كل عام وانتم بخير. وانت بصحة وعافية تفضلي. كيف الحال؟ الحمد لله اذا سمحت ودي آآ الشيخ يتكلم عن عن آآ الموسيقى للاغاني اللي يجيبونها في على قناة الرسالة خاصة في رمضان او غيره
رمضان. طيب وبعد السؤال الثاني السؤال الثاني ودي اقول انا الشيخ الالباني الله يرحمه رحمته واقول والله انه كان مشهور عشان كذا قال عن تغطية الوجه انه جائزة والله الزواج زمان كانوا الرسول والصحابيات
متابعين واصحابهم. طيب طيب طيب يا عبير ام محمد تونس السلام عليكم ام حمد  طيب. السؤال التاني. نعم. في صلاة التراويح هل اقرأ الامام ام ان انصت اليه فقط طيب. السؤال التالت
كيف يا محمد سؤال اخير؟ السؤال السؤال الثالث ما هو؟ السؤال الثالث ما هو؟ نعم؟ لوحدها امس اعتقد لا تسرعين بهدوء يعني آآ حتى افهم السؤال. كلمة كلمة. يعني ما شاء الله ما لحقت اكتب
فبهدوء الله يبارك فيك. السؤال الثالث اذا صلت المرأة لوحدها ماذا بعد ذلك لوحدها بعيدة عن اها في المسجد يعني تمام اذا صلت لوحدها في المسجد نعم؟ السؤال الثالث حتى نفهمه يا ام
بهدوء بهدوء الله يحفظك اذا صلت المرأة لوحدها بعيدة عن صف النساء كذا بعيد عن طيب جيد السؤال الاخير وركع الامام وانا لم اتم قراءة الفاتحة. هل اركع اوجز ان اتم قراءة الفاتحة
بارك الله فيك. شكرا لك بارك الله فيك اه شكرا لكم جميعا اه من اسئلة اختنا عبير بشكل عام تسأل عن حكم الموسيقى يا شيخنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
فبهديه اما بعد فالاغاني المصحوبة بالموسيقى والمعازف محرمة. وقد حكي اجماع العلماء على ذلك   يدل لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى يعني الزنا والحرير والخمر والمعازف
هذا في صحيح البخاري فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه سيأتي بهذه الامة اقوام يستحلون يعني يفعلون هذه الاشياء فعل المستحيل لها كأنها حلال الحرى يعني الزنا والحرير والخمر والمعازف. فذكر المعازف مع هذه الامور
نعم. وهذا يدل على تحريمها والله عز وجل يقول من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهيب واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا ابشره بعذاب اليم
فسر الاية ابن مسعود رضي الله عنه قال والله الذي لا اله الا هو الغنى انه الغنى فالاغاني المصحوبة بالالات الموسيقية والمعازف والات اللهو والطرب هذه محرمة لا تجوز سواء كانت في وسائل اعلامية او في غيرها. احسن الله اليكم شيخنا فاختنا فاتن من الجزائر السلام عليكم
فاطمة الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال وترك لنا دخل في البيت يعيش به هذا الجهل هو من عمله في حياته فنحن وهو الان يؤجر على ذلك
صدقة جارية  شكرا بارك الله فيك. مين معنا من السعودية ام اسامة السلام عليكم ام صالح ام سامح من السعودية. ايوة السلام عليكم. حياك الله. كل عام وانتم بخير. حياك الله بصحة وعافية. الله يبارك فيك. انا عندي سؤالين. نعم. عمري
سبعين عام وآآ يعني اشتقت ان انا احفظ القرآن في في السنوات القليلة الاخيرة يعني لكن صعب علي كل ما احفز حاجة انساها وآآ يعني يعني مش قادرة احفز. نعم. كنت الاول بختم القرآن. لما
بدأت احفظ القرآن آآ يعني تجاهلت ان انا اختم القرآن. فايهما افضل ان انا اختم القرآن يعني واتفهم جميع ايات القرآن اللي نزلت ولا احفظ قدر من القرآن وكيف يعني استطيع ان احفز بالرغم من كبر سني وبالرغم اني انا بنسى كتير جدا. طيب. فنصيحة من الشيخ لي وجزاك الله خيرا
وانتم بخير. طيب يا اختي ام ام سامح هل تنسين الفاتحة نعم؟ سورة الفاتحة او سورة قل هو الله احد؟ هل تنسينها؟ هل تنسينها؟ لا لا لا دول اتعلمتهم من طفولتي. اه لماذا؟ لانك تكررينها. انا
انا ان شاء الله اعطيك طريقة ان شاء الله اذا حفظتي لا تنسين باذن الله. الله يبارك فيك. ان شاء الله تعالى. كل اللي انا اتعلمته في صوري حافظاه. لكن الجديد مش
احفظه. طيب طيب ان شاء الله شكرا بارك الله فيك جودي من سوريا السلام عليكم مية وخمسين سنة. حياك الله. يا اخي اذا احب الصائم بحرقة في حلقه وغلب على ظنه ان الهيئة ما قد خرج من جوفه من غير تعمد منه
اطلب قيامي بارك الله فيك نعم. والسؤال ابقى نعم تفضل. نعم مسلم كان يأخذ الادوية فذهب عند الطبيب فاشار عليه بترك الادوية وانه ما ينبغي له ان يجوع. هل يرخص له الفطر
جزاكم الله خير طيب شكرا قم ام فاتن من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت ابسأل فضيلة الدكتور سؤالين. نعم تفضلي السؤال الاول انا احنا صلينا البارح صلاة العشاء ورا الامام في المسجد ولله الحمد. وكانت جميع اربع ركعات تامة والركوع
سجود وكلها تمام لكن قبل السلام فجر للسهو الامام احنا ما انا حاسة انه مرة ما اخطأنا سجدنا معاه لو قررت هذه الحكاية نسجد معاه ولا خلاص ما نسجد لاننا احنا حاسين انه صح
طيب السؤال الثاني؟ طيب السؤال الثاني لو سمحت في وحدة يعني لمن دخل رمضان كانت ولادة عشرين يوم وفي هذه الايام الخمسة الا في رمضان يوم تصوم اليوم التاني تحس انه انتقد صيامها. بنزول الدم ويوم كدا ويوم كدا. فمحتارة ايش تسوي
طيب الف شكر. شكرا بارك الله فيكم. شكرا للاخوة والاخوات سنة من الاردن سلام عليكم وعليكم السلام اه معلشي احكي عندي سؤالين لو سمحت لي. تفضلي اه اه فضيلة الشيخ السؤال الاول عندي انه رائحة البخور والعطور اه بتفطر برمضان او بتأثر عالصيام
طيب والسؤال التاني في ناس بعض الناس انهم ما بصلوا صلاة التراويح نهائيا او ما ندر. هل عليهم شي برمضان ولا لا طيب طيب شكرا لحضرتك. شكرا شكرا لكم جميعا. شكرا لجميع الاخوة المتصلين والاخوات. حياكم الله يا شيخ سعد. الله يبارك فيك
اه على بركة الله من ضمن اه اسئلة اه ام حمد من تونس اه آآ تذكرت في التشهد الاخير انها نسيت ركعة فقامت واتت بهذه الركعة تسأل هل آآ تقرأ التشهد مرة اخرى
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا بهذه سنته الى يوم الدين. اما بعد فما دام انها تذكرت انها نسيت ركعة فتقوم وتأتي بهذه الركعة ثم تجلس التشهد وتسجد للسهو
هذا هو المشروع في هذه الحالة نأتي الان بهذه الركعة التي نسيتها وتجلس بعد هذه الركعة للتشهد ثم تسجد للسهو نعم. احسن الله اليكم. تسأل سؤالها الثاني يا شيخنا اه هل تقرأ الفاتحة مع الامام في التراويح
خصوصا ان بعض الائمة يعني يسرع مباشرة ما بعد الفاتحة ويدخل في قراءة لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة خلف الامام فيما جهر فيه من الصلاة الجهرية في قول اكثر اهل العلم وهو القول الراجح
وذلك لان قراءة الامام قراءة للمأموم. مهم فلا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة لكن لو ارادت ان تقرأها احتياطا لا بأس والا من حيث الحكم قراءة الامام كافية احسن الله اليكم سؤالها عن اه بعض النساء اه تنفرد لوحدها عن صفوف النساء
في الصلوات سواء كان نشاهدهم احيانا في الحرم او يكون في بعض المساجد هل هذا صحيح؟ هذا خلاف السنة خلاف المشروع المطلوب من المرأة اه اذا كانت تصلي مع النساء ان تسعى لرص اه الصفوف سد الفرج
ذكرته الاخت السائلة موجود موجود في اوساط النسا عندما يصلين في رمضان على وجه الخصوص خلف الرجال فهي كن متفرقات هذه امرأة تصلي هنا وهذه هنا وهذه هنا وهذا خطأ. هم. المطلوب ان يصطففنك الرجال
آآ يكون هناك تراص في الصف ويكون هناك ايضا سد للفرج اما ان المرأة تنفرد وتصلي بعيدا عن عن النسا وحدها هذا خلاف السنة وخلاف المشروع. نعم. احسن الله اليكم. اه
محمد يا شيخ يسأل يقول يقوم البعض بارسال ماء بارد آآ واحيانا اطعمة في وقت الناس صائمون على القروبات واحيانا في التويتر هل يأثم بهذا كيف يرسل مع يرسل صورة ماء بارد مثلا في الواتس لاصدقائه المضافين معاه ويرسلها في التويتر
لكن ما غرظه من هذا الرجال؟ يعني ما ادري والله لكن البعظ يعني من باب انه يعني آآ مزاح يعني المزاح هو يعني تشويقهم للماء وخصوصا اذا كانوا عطشان هذا التصرف تصرف غير لائق
يعني ينبغي لمن اراد ان يمزح او ويطرح امره فكاهية ان يبتعد عن امور الدين وامور العبادة. مهم. فالصيام عبادة ينبغي نبتعد عن الامور الفكاهية ولا يعني يفعل مثل هذه الحركات. هم. اذا اراد ان يمزح يمزح بالمزاح
اه البريء اه بعيدا عن امور الدين المزاح الذي يكون فيه يعني خفة ظل ومن غير كذب ومن غير وقوع في محظور شرعي. جميل. ومن غير ايظا ان يتعلق ذلك بامور الدين
اما مثل هذه آآ مثل هذا المزاح فهو مزاح في غير محله. نعم. احسن الله اليكم. فاطمة من الجزائر سألت آآ تقول والدها توفي وهم ثلاث بنات  آآ هناك راتب يوزع على الثلاث هذي تقول هل يؤجر الوالد على هذا الراتب الذي لا زال يجري؟ وهل يعتبر صدقة عنه
هذا الذي خلفه والدهم تركه ومات وانتقلت التركة لورثته من بعده آآ لا اعلم دليل يدل على انه يؤجر على ذلك لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من تذرهم عالة يتكففون الناس. صحيح. انما الذي يؤجر عليه الانسان
لو جعل صدقة جارية للمحتاجين وقدم مثلا المحتاجين اه من ورثته على غيرهم هذا هو الذي يؤجر عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع منه الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له اخرجه مسلم في صحيحه
اما ان الانسان يموت ويترك تركة لا اعلم دليلا يدل على انه يؤجر على على انه خلف تاركها لان هذا شيء قدره الله تعالى يعني ما ذنب هذا الفقير الذي لم
نفتركة وهذا الغني الذي خلف تركة اه حتى يقول انه يؤجر عليها لا اعلم دليلي يدل على على هذا هو من يعني وعندما نقرر انه يؤجر لابد من الدليل. وليس هناك دليل ظاهر يدل على ذلك. احسن الله اليك. ابو اسعد يقول آآ غدا
ساجري عملية منظار وقد يطلب مني اه ان اشرب اه مادة صبغية فما حكم ذلك؟ وهل يؤثر على الصيام نعم يؤثر على الصيام اذا شربت مادة صبغية فسد صومك واذا كنت محتاجا لهذه العملية ومحتاجا لاجرائها نهارا ولم يمكن تأجيلها الى الليل
فانك تفطر وتقضي يوما بعد رمضان. ويكون حكمك حكم المريض والله تعالى يقول ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر نعم. اه لو عملها شيخ بدون ما المادة شرب المادة. لو عمل المنظار بدون مادة
فننظر لهذا المنظار اذا كان المنظار خاليا من ان يدهن باي مادة ومن ان يصحبه آآ ماء فهذا لا يفطر لكن الان اكثر المناظر خاصة المناظير ما ادري هل المقصود منظار المعدة او نعم منظار معدة منظار المعدة
خاصة في السنوات الاخيرة اه اصبح يدهن بدهان حتى لا يجرح اه الجوف وايضا آآ يكون المنظار مصحوبا بكاميرا لاجل التصوير وهذي الكاميرا حتى اه لا يسدها ما يصادفه المنظار من المخاط ونحوه
آآ يصحبها ماء مال للتنظيف لتنظيف ما يكون امام هذه الكاميرا فاذا كان المنظر يصحبهما او يصحبه دهون فانه يكون مفطرا لا لكونه منظارا وانما لاجل الامور المصاحبة له. ولذلك
يسأل الاطباء قبل هذا يعني ان كان سيستخدم مادة هذا يفسد الصوم. ان كان لا يستخدم هذه المادة يسأل الطبيب عن هذا المنظار عن المواد المصاحبة له ان كان سيصحبه دهون
او سيصحبهما فانه يكون مفطرا. لو افترظنا ان هذا المنظار لم يصحبه شيء من ذلك فلا فليس مفطر. احسن الله اليك يا شيخنا على هذا البيان. ام سامح يقول عمرها سبعون عاما واشتاقت لحفظ القرآن الكريم هي الان تريد ان تحفظ لكنها تنسى ان كان لكم من توجيه لها يا شيخنا
اولا نشكره على هذه الهمة العالية. ما شاء الله. وكثير من الصحابة انما حفظوا القرآن اه بعد سن الستين. هم. والطموح طموح الانسان ليس له منتهى وطلب العلم من المهد الى اللحد والعلم هو اصل القرآن وشرف القرآن هو اصل العلم وهو اشرف
العلوم يعني اشجع الاخت الكريمة على ما همت به. ما شاء الله. واقول واصلي في حفظ القرآن. ولو كانت سنك متقدمة فان حفظ القرآن شرف للانسان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. هذه منزلة علية الماهر بالقرآن يعني الذي يحفظه ويتقنه
مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران واما قول الاخت الكريمة انها تنسى انا اطرح عليها سؤالا كم تكرر الاية من مرة؟ اذا كان مرة مرتين خمس عشر طبيعي انها تنسى لكن اقول الاخت الكريمة اذا اعطيك طريقة آآ
اذا طبقتيها لن تنسي باذن الله تعالى وهي انك اذا حفظتي اية كرريها مئة مرة يا سلام اذا كررتيها مئة مرة لن لن تنسيها باذن الله. ثم اذا كررتيها مئة مرة اقرئي بالاية في الصلاة
وبذلك لن لن تنسى لكن الذي يريد ان يحفظ الان من تكرار خمس عشر ايات يقول اني انسى هذا غير صحيح خاصة في وقتنا الحاظر الذي ظعفت فيه الذاكرة عند اكثر الناس. هم
يعني قديما خاصة عند العرب اه كانت الذاكرة قوية لان كثيرا منهم كانوا من الاميين فكانوا يعتمدون على ذاكرتهم والذاكرة يقولون انها اذا مرنت قويت تقويتها بالتدريب وبالتمرين نعم فالذي يقوي ذاكرته
اه تقوى ويدربك ذاكرته تقوى لكن الذي لا يعتمد على الذاكرة اه تظعف والان اصبح كثير من الناس يعتمدون على اجهزة التقنية الحديثة. هم. فقديما يعني يمكن قبل الى ما قبل عشرين عاما. كان الناس يحفظون ارقام
اه اقاربهم واصدقائهم الامل الذي يحفظه رقم قريبه الان اصبح الناس يعتمدون على تخزين وحفظ الرقم في الجوال ولذلك اذا اذا ضاع الجوال فقد الارقام صحيح فحتى هذه الاشياء البسيطة اصبح الناس لا يحفظونها. وهذا له اثر في ضعف الذاكرة. لكن التعويض عن ذلك بالتكرار
اقول اختي الكريمة كرري المقطع الذي الذي تريدينه حفظه كرريه مئة مرة ثم اقرأي به في صلاتك وباذن الله لن تنسي وباذن الله اذا استمريت على هذه الطريقة ستحفظين القرآن الكريم كاملا. واما سؤالها هل انشغل بالحفظ ام التلاوة؟ فاقول ليس بينهما
خصصي وقته للحفظ ووقته للتلاوة. والحمد لله عندك اربع وعشرون ساعة في اليوم والليلة خصصي وقت الحفظ مثلا ساعة في اليوم للحفظ. وبقيت الوقت يعني تكون للتلاوة وليس بينهما تعارظ. نعم. جميل احسن الله اليكم. اه جودي
سوريا آآ سألت آآ او سأل عفوا اذا حس الشخص بحرقان في حلقه مما يخرج في معدته يقول هو لا ينزل ولا يخرج هو فقط متوقف في الحلق هل يفسد الصوم يا شيخ؟ هذا لا يفسد الصوم
وهذه انصح الاخ الكريم بان يعرض عنها لانها تجلب الوسواس. هم. فمثل هذه الاشياء التي تتصاعد من المعدة وربما تبقى في الحلق وربما تعود مرة اخرى هذه معفو عنها بل ابلغ من هذا الريق
الريق الذي في الفم اذا ابتلعه الانسان لا يفطر بالاجماع حتى لو تعمد بلعه لا يفطر لكن يكره تعمد ابتلاع الريق. احسن الله اليكم آآ ايضا احدى الاخوات سألت يا شيخنا تقول في صلاة العشاء صلوا صلاة كاملة مع الامام
لكن تفاجؤوا ان الامام سجد للسهو تقول وانا احسان الصلاة ليس فيها نقص اه فتقول لو اه كرر مثل هذا هل نسجد معه نعم تسجد معه المأموم تبع لامامه لان الامام ربما يكون
اتاه الشك مم. فسجد لاجل الشك والشك من اسباب سجود السهو فان اسباب سجود السهو ثلاثة. هم. الزيادة والنقص والشك وقد يكون امام مثلا ترك واجبا من واجبات الصلاة ترك مثلا التسبيح في الركوع او التسبيح في السجود
فسجد للسهو لاجل ذلك والمأموم تبع لامامه انا اقول الاخت الكريمة حتى لو كنت متأكدة من ان الصلاة تامة اذا سجد الامام تسجدين معه للسهو. احسن الله اليكم. آآ ابو ريناد
يقول اه سافرت اه سفرا طويلا وكنت قد نويت الفطر فلما اتت صلاة الظهر ووجدت نفسي نشيطا اكملت الصيام فهل هذا العمل صحيح نوى الفطر نوى الفطر انه سيفطر هذا اليوم
هناك فرق بين ان يكون نوى انه سيفطر او نوى قطع نية الصوم فافطر بالنية فاذا كان نوع انه سيفطر لكنه لم يفطر فهذا صومه صحيح. جميل اما اذا نوى قطع النية
قطع نية الصوم ونوى انه افطر بالفعل فهذا فسد صومه والفقهاء يقولون من نوى الافطار افطر مهم. لان حقيقة الصوم امساك بنية فالنية ركن الصوم والا مجرد الامساك بدون نية هذا ليس صوما بالمعنى الشرعي
فاذا نقول الاخ الكريم انت ادرى بنيتك ان كنت قد قطعت النية ففسد صومك وتقضي يوم مكانه اما ان كنت لم تقطع النية وانما نويت انك ستفطر لكنك لم تفطر فصومك صحيح
اه سؤالها الاخر شيخنا او يعاني منه كثير من الاخوات مسألة اضطراب الدورة احيانا وما هو اقصى حد اه بعد الدورة حتى تعتبر ان هذا طهر اه قصدك اعلى حد للطهر؟ اي نعم. نعم
آآ اضطراب الدورة يتكرر عند كثير من النساء خاصة مع بداية الصوم. صحيح وتكثر الاسئلة حول هذا الموظوع وعلى المرأة ان تتفقه في امور دينها وان تسأل عما يشكل عليها
والا تفتي نفسها بنفسها وكما قالت آآ عائشة رضي الله عنها مثنية على نساء الانصار فانهن كن يسألن عن امور دينهن قالت نعم النساء نساء الانصار. نعم. لم يمنعهن الحياء من التفقه في الدين
اه الحيض هو دم طبيعة وجبلة يخرج من المرأة كل شهر تقريبا والله تعالى هو قدر على المرأة هذا كما قال النبي عليه الصلاة ان هذا الشيم كتبه الله على بنات ادم
وكتبه الله تعالى على النساء وهذا الدم يمنع من الصلاة ويمنع من الصيام آآ الاصل في الحيض انه هو الدم الخارج وكذلك ايضا الافرازات وهو ما يسمى بالصفرة والكدرة. نعم
اذا كانت في اثناء وقت الدورة فتأخذ حكم الدورة يعني لو ان المرأة تاهت دم يومين ثم مثلا نصف يوم افرازات ثم دم فهذه افرازات تعتبر من الحيض. هم. وهكذا ايضا الافرازات
التي تسبق الدورة متصلة بها والتي تكون بعد الدورة متصلة بها فهذه تأخذ حكم الحيض ايضا واما الافرازات التي تكون بعد الطهر هذه لا تعد شيئا بعظ النساء تكون عادتها مثلا ستة ايام او سبعة لكنها احيانا
تطول العادة فاذا طالت فاقصى مدته للحيض هو خمسة عشر يوما والى هذا ذهب جمهور الفقهاء وهو ايضا القول آآ المعتمد عند الاطبا بل عند الاطبا اقل من هذا الى عشرة ايام لكن يعني يقولون هناك حالات نادرة
قد تصل الى الى خمسة عشر يوما. مهم حتى يعني يعني يعتبر القول معتمد عند الاطبا مستوعبا الحالات النادرة. هم لكن اذا زاد الدم على خمسة عشر يوما فهذه حالة غير طبيعية هذه حالة مرضية. هم. فلا يعتبروا دم حيض وانما دم فساد فتصلي معه المرأة
فاقصى مدة يمكن ان يصل اليها الحيض خمسة عشر يوما. مهم. ثم بعد ذلك اذا اتى الظهر اقل الطهر اختلف العلماء في اقل الطهر والصحيح انه ليس هناك حد لاقل الطهر
ليس هناك حد محدود لاقل الطهر آآ المرأة اذا رأت يعني كيف تعرف المرأة الطهر؟ المرأة الحائض كيف تعرف الطهر تعرف المرأة الحائض الطهرة باحدى علامتين العلامة الاولى القصة البيضاء
وهو سائل ابيض يخرج من المرأة عند انتهاء الحيض. جميل. لكن هذه العلامة لا توجد عند بعض النساء او توجد لكنها تتأخر كثيرا فلا يلتفت لها وينتقل العلامة الثانية وهي
الجفاف وانقطاع الدم يوم وليلة فاكثر فاذا حصل عند المرأة جفاف وانقطاع للدم اربعا وعشرين ساعة يوما وليلة فاكثر فهذا يعتبر طهرا. ولو لم ترى البيضاء. جميل. احسن الله اليكم. شيخنا من ال من السعودية السلام عليكم
منال السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه لو سمحت عندي سؤالين يا شيخ. نعم السؤال الاول اه الوالدة قبل اه يومين تقول اه صليت العشا مع الامام بالمسجد
بس بعد ما خلصت صلاتها ما تدري هي قالت الحمد او لا؟ ومع ما تدري وش الحكم يعني تعيد صلاته او ما تعيد صلاته؟ تقول استاذ نادر انا قريت الحمد بالركعة الأولى او ما قريت
طيب والسؤال الثاني اه بداية اه في بداية مراحل يعني بالعمر الاربعطعش خمسطعش جاتني الدور الله يكرمك يا شيخ وانقطعت عني سنة فكانت فترة مجيئها لي آآ وقتها كان وقت رمضان بس اني كنت في لحظة اني استحي وما قلت للوالد انه يعني صار شي وكذا وسكت لما انقطعت ما علمت احد
فما كنت دحين داشرة مدري كم يوم انا عشان جت برمضان يعني زمان يمكن قبل عشرين سنة كذا تقريبا. طيب وعادتك الان منتظمة يعني ستة ايام او سبعة ايام ايه الحمد لله الان منتظمة هي بس انه ممكن نقيس عليها يعني ممكن الحيض الذي اتاك اول مرة ممكن يكون في حدود سبعة ايام
والله ما اذكر يا شيخ بس كأنها ما طولت اللي انا اذكر انها ما طولت طيب نعم. طيب شكرا يا منى. شكرا بارك الله فيك ابو عايشة من العراق السلام عليكم
عليكم السلام السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يبارك فيك الله يوفقك تلفون الشيخ ومحتاج شوي سؤال. طيب التليفون عند الاخوان في الكنترول بارك الله فيك شكرا بارك الله فيك. هذا عبد المجيد يقول اه شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا امام مسجد وجماعة المسجد يطلبون مني الاطالة في الدعاء وانا
على دقيقتين او ثلاث دقائق. فهل هناك ظابط معين لطول او قصر الدعاء في القنوت اه الدعاء في القنوت ينبغي ان اه يقتصر على المأثور وعلى جوامع الدعاء جميل. وان
يكثر فيه من تضرع والانطراح بين يدي الله عز وجل ولا يطيل لان الاطالة قد تشق على بعض المأمومين والذين يطلبون منه الاطالة يعني ربما هم يرغبون لكن هناك غيرهم ممن لم يتكلم هم تشق عليه الاطالة
ففي حدود ثلاث دقائق ارى انه مناسب من دقيقتين الى ثلاث دقائق ارى انه مناسب ولا يطيل اكثر من ذلك يقال لهؤلاء الذي يرغبون في الاطالة المجال امامه مفتوح اذا اذا فرغ الامام ارفع يديك وادعو الله تعالى. صحيح. ارفع ادع الله تعالى بما تريد من خيري الدنيا والاخرة
لكن مقام الامام الامام يصلي خلفه الظعيف وذي الحاجة فينبغي ان يراعي احواله ويقال لمن عنده نشاط وهمة ورغبة في الدعاء اه اذا فرغ الامام ارفع يديك وادع الله بما تشاء ولو تبقى لك ساعتين ثلاث ساعات ما في مانع. فالمجال مفتوح والحمد لله وليس بين العبد وبين
لربه واسطة يرفع يديه ويسأل الله تعالى مباشرة. صحيح. نعم. سناء اه سألت من الاردن عن اه من لا يصلي التراويح اه هل عليه شيء يا شيخنا صلاة التراويح مستحبة وليست واجبة
اه من لم يصلي صلاة التراويح ليس عليه شيء لكنه قد حرم نفسه من هذا الخير العظيم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وعمر الانسان قصير عمر الانسان في هذه الدنيا قصير ينبغي ان يغتنم هذه المواسم الفاضلة فيما ينفعه بعد مماته
فيما ينفعه في الدار الاخرة وينبغي ان يرفع مستوى الاهتمام بالطاعة ومستوى الاهتمام بالعبادة والا اه الانسان بعد مماته ما ينفعه شيء غير عمله الصالح. والله ما ينفع لا مال ولا اهل ولا بنون ولا جاه ولا منصب ولا اي شيء. لا ينفعه الا عمله الصالح
لا ينفعه الا عمله الصالح العمل الصالح هو الكنز الحقيقي الذي يرتبط به الانسان حيا وميتا. مهم. العمل الصالح هو الذي ينبغي ان يسعى اليه الانسان ما دام حيا يغتنم زمن حياته
بما ينفعه في الدار الاخرة فيما ينفعه بعد مماته لو لو مثلا آآ يعني اجلت بخاطرك اين الذين كانوا قبل مئة عام الله اكبر. واين احوالنا بعد يعني بعد مئة عام ماذا ستكون احوالنا بعد مئة عام
يبين لك ان هذه الدنيا انها قصيرة. صح. وانها لا تستحق من الانسان كل هذا التعب والشقاء والنصر. وان على الانسان يخصص جزءا من وقته للطاعة وللعبادة خاصة هذا الموسم الذي نحن فيه هذا الشهر المبارك
ينبغي ان يرفع لديه مستوى الاهتمام بالطاعة وبالعبادة. فمثلا صلاة التراويح لا يفوت على صلاة التراويح صلاة التراويح اذا اذا حافظ عليها مع الامام وكان ذلك عن ايمان واحتساب غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر. ثم الا الا يكون عند الانسان ظمير
ظمير حي يقظ يوقظه يرى الناس يصلون ويتعبدون ويسمعوا المساجد تصلي صلاة التراويح وهو لا يصلي هو في لهو في غفلة والعمر يتصرم وهو يقترب كل يوم يمضي وتغرب شمسه يقترب من الموت ويبتعد عن الدنيا الا يكون يعني لديه ضمير يوقظه
يذهب ويتعبد لله عز وجل مع الناس يعني اتعجب من بعض الناس يعني عنده تبلد في الاحساس. يرى الناس يصلون ولا يصلي. يرى الناس يتعبدون الله تعالى ولا يتعبد فهذا عنده نوع من التبلد في الاحساس وايظا ظمير عنده ليس حيا
اقول ينبغي ان يسعى الانسان لتدارك ما تبقى من العمر فانه لا يدري ربما يكون ما تبقى من العمر قصيرا ونحن الان ايها الاحياء في دار يتمناها الاموات. الله يتمناها الاموات لاي شيء
ليس لجمع الاموال ولبناء القصور ويتمناها الاموات للعمل الصالح. وتزودوا فان خير الزاد التقوى. احسن الله اليكم يا شيخنا محمد من تشاد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا محمد تفضل
تفضل يا محمد الامام  طيب طيب السؤال التاني يا تفضل معك السؤال الثاني طيب ام فاتن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت انا قبل دقيقة كدا سألت يا استاذ انت فهمت سؤالي خطأ انا ما قصدي اضطراب الحيض
هي اللي سألتني ولادة النفاس عندها ما كملت الاربعين ومضطربة عندها. هم يعني ايه اضطراب؟ ايوا اضطرابية طيب يعني لما النهر رمضان كان لها عشرين يوم نعم وهذي المدة الخمسة الايام مضطربة طيب ابشري يعني لحظة لحظة خلنا
نستوضح الان من سؤالك المرأة عندها دم نفاس وليس دم حيض ايوة طيب مضى مضى عشرون يوم والدم مستمر معها لا لا هي ولدت لما دخل رمضان كان ولها ولادة عشرين يوم
نعم فيوم كده ويوم كده فهلست اجابتك على الحيض تنطبق عليها؟ طيب ان شاء الله اوضح باذن الله طيب ان شاء الله الف شكر الف شكر شكرا بارك الله فيك
شكرا بارك الله فيك. آآ ابو صالح يسأل يقول هل يأخذ الامام اجر من خلفه من المصلين لا يأخذ الامام اجرا خلفه من المصلين وهذا شيء عند بعض العامة ولا ادري ما يعني ما
ما سبب شيوعه عندهم يعتقدون ان الامام يأخذ اجره من خلفه هذا غير صحيح. هذا يحتاج الى دليل هذه امور الى توقيف من الشارع وكون الانسان يحكم بان هذا لها اجر او كذا هذا يحتاج الى دليل
وليس هناك دليل يدل على ان الامام يأخذ اجره من خلفه. صحيح. لكن مقام الامام مقام عظيم. جميل. والله تعالى ذكر عن عباد الرحمن انهم يقولون والذين يقولون ربنا هب لنا من
ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. صحيح ويؤم الناس افظلهم واقرأهم لكتاب الله عز وجل وقاموا الامام مقام عظيم لكن انه يأخذ اجرا من خلفه هذا لا اعلم دليلا يدل لذلك
احسن الله اليكم. من الآن من السعودية سألت تقول لما كان عمرها اربعطعشر او خمسطعشر سنة اتتها الدورة لا تدري عدد هذه الايام. ثم انقطعت عنها سنة تسأل عن حكم هذه الايام اللي جاءت فيها الدورة؟ هذه الايام يجب عليها ان تقضيها
واذا كان الان من عادتها من حيث يأتيها ستة ايام او سبعة فتقضي يعني وتحتاط يعني تقضي مثلا سبعة ايام تقضي سبعة ايام وتبرأ ذمتها بذلك ان شاء الله اه اختنا فاتن وربما لو رجعت للاجابة السؤال الاول كانت اشمل واوظح. سألت عن الاظطراب في النفاس. نعم النفاس ما دام
في الاربعين فما يأتيها من دم او افرازات يأخذ حكم النفاس. هم يعني تبقى نفساء الى ان يحصل الجفاف تماما لمدة يوم وليلة فاكثر او اه نعم اه وينقطع الدم
او ان هذا تستمر على هذه الطريقة الى ان تكمل الاربعين يوما فتعتبر طيلة هذه الفترة نفساء فالنفساء قد لا يخرج معها الدم باستمرار قد يخرج يعني يوما دما يخرج معها يوما دما واليوم الثاني افرازات
وهذي كلها تعتبر نفاس تعتبر نفاس ما دامت في طاولة الاربعين فتعتبر نفساء. احسن الله اليكم محمد من تشاد سأل عن حكم استعمال البخاخ يقصد الفنتولين الظاهر لا بأس باستخدام البخاخ للصائم
ولا يفطر الصائم لان هذا البخاخ الذي يستخدم للربو انما يذهب لمجاري النفس والقصبة الهوائية  قد ينفذ منه للمعدة شيء يسير لكنه شيء يسير جدا والمختصون يقولون ان ما ينفذ الى المعدة
اقل من اثر ملوحة الماء التي تبقى بعد المظمظة للصائم. الصائم يتمضمض عندما يتوضأ لصلاة الظهر لصلاة العصر ويختلط الماء بالريق. وهذا ما يكون فيه ملوحة ابتلاع هذا الريق المختلط بملوحة الماء
معفون عنه بالاجماع هكذا ايضا ما قد ينفذ من هذا البخاخ للمعدة هو اقل من اثر ملوحة الماء. مهم. وعلى هذا فلا بأس باستخدام بخاخ الربو للصائم ولا يفطر والحمد لله. الحمد لله. اخونا اسلام يقول اريد اسأل عن المؤذن الذي ينتهي بلا اله الا الله بنهاية الاذان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
جهرا في المكبر هذا العمل بدعة ولا اصل له انما اذا فرغ من الاذان لا يرفع صوته انما اه مشروع للمؤذن وللمتابع للمؤذن ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم سرا
من غير ان يرفع صوته لان هذا المؤذن اذا رفع صوته بعد الاذان معنى ذلك انه زاد في جمل الاذان زاد في جمل الاذان فاظاف لجمل الاذان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
غير مشروع الاصل في عبادات التوقيف انسان آآ لا يستحسن بعقله ويتعبد الله عز وجل بمقتضى هذا الاستحسان انت انت عبد لله عز وجل مأمور بان تعبد الله كما اراد الله وليس كما اردت انت. مهم. كما قال الله تعالى ام له شركاء شرع له من الدين ما لم يأذن به الله
ولهذا عند العلماء قاعدة عظيمة يقولون اه الاصل في باب العبادات المنع والحظر الا ما ورد الدليل بمشروعيته. مهم والاصل في المعاملات الحل والاباحة الا ما ورد الدليل بمنعه. لاحظ المعاملات عكس العبادات
العبادات الاصل فيها الحظر والمنع. هم. الا ما ورد الدليل بمشروعيته واذا اختلف اثنان في عبادة احدهما يقول هذه عبادة مشروعة والاخر يقول انها غير مشروعة فالذي يطالب بالدليل الذي يقول انها مشروعة. مهم. لان الذي يقول انها غير مشروعة معه الاصل. صحيح. الاصل في العبادات الحظر والمنع. بينما المعاملات على العكس
الاصل في المعاملات الحلوة والاباحة الا ما ورد الدليل بمنعه. هم. فلو اختلف اثنان في معاملة من المعاملات احدهما يقول انها مباحة والاخر يقول انها محرمة. فالذي يطالب بالدليل الذي يقول انها محرمة. نعم. لان الذي يقول انها مباحة معه هو الاصل. فالاصل في المعاملات
تنحن نعم احسن الله اليكم الشيخ سعد وشكرا لكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة وهذه الاهلالة الطيبة المباركة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة معنا في هذه الحلقة اعتذر الحقيقة لمن لم نستطع اكمال آآ يعني الاجابة على اسئلته سواء كان في ادوات التواصل الاجتماعي او ما وردنا من متصلين غدا باذن الله
لنا موعد الى ذلك الحين استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
