بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ
والعلماء وذلك للاجابة عليهم في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج
التي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابراهيم سؤال واحد احسن الله اليكم. ما هو سؤالك كيف يحصل المسلم على البركة والتوفيق في حياته؟ طيب
شكرا لكم. شكرا لك يا ابراهيم من معنا ام ايهاب من العراق السلام عليكم نهاب عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام ايهاب عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم نسمعك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت عايز اسأل ام ايهاب اغلقي التلفاز اخلقي التلفاز حاضر  يقدر يقولوا ان اليهود يعني احسن احباء الله نحن ابناء الله واحباءه نعم طيب شكرا لك يا ام ايهاب من معنا
محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي محمد عندي سؤال جزاك الله خيرا الاسبوع الماضي كنت طرحت عليكم ثلاث اسئلة منهم لم يكن جواب كما ينبغي لان الاسبوع الماضي
ما هو السؤال سؤال آآ انا البس جوانب آآ نعم وافتح عليهم وافتح عليهم طيلة فصل الشتاء وفصل الشتاء ويعني عندما تنتهي المدة واعيدهما وهكذا طيلة فصل الشتاء طيب هذا هو الفعل الصحيح؟ اين الاشكالية يا اخي محمد
الإشكالية هل هادي بدعة ام جائب بدعة انك يعني كل ما انتهت المدة تنزع الجوارب اجبنا عنك اجبنا عن هذا السؤال الاسبوع الماظي اخ محمد بالتفصيل. لكن لكن ما فهم السؤال ما ما طرح كما كما ينبغي
يعني هل من البدعة ان استخدم الجوارب في فصل الشتاء وامسح عليهما كلما يعني اه كلما توظأت ولبستهم امسح عليها الفترة المحددة يوم بليلة ثم انزعهما ثم البسها مرة ثانية يعني هل هذا الفعل كله بدعة؟ هكذا سؤالك؟ نعم نعم
نعم نعم نعم فاذا فصل الشتاء نعم اجبنا عن الشيخ بالتفصيل طيب السؤال هو اشكل عليه هل هي الفعل فيه بدعة ولا ما هو السؤال الثاني يا محمد فبالنسبة للتيمم نعم بالنسبة للتيمم هل نمسح اليد بالباطل والباطن بالطائر ام نسمح على على
طيب بسمع الاجابات ان شاء الله. شكرا لك يا محمد ابا محمد من السعودية السلام عليكم وسام الله يجزاكم خير على البرنامج. بارك الله فيك يا ابا محمد. لدي ثلاثة اسئلة؟ السؤال الاول
وهي يعني الصوت يقطع ابو محمد اقول اه هل هي تجوز على جدة يعني؟ على الجدة ايه نعم وهي فقيرة اي نعم طيب الوالد موجود؟ السؤال الثاني؟ الوالد موجود يعني؟ هي هي الجدة هي ام ابيك او او لا لا ام الوالدة ام الوالدة ام الوالدة الوالدة موجودة الوالدة
موجودة على قيد الحياة؟ اي موجودة اي نعم. طيب السؤال الثاني؟ نعم السؤال الثاني زكاة القرض آآ في احد المشايخ يقول له يعني آآ قيمة القرض تخصم من آآ القرض لمدة سنة
فيحسب المبلغ الباقي يعني زكاة القرن اي نعم يا شيخ قصدك هل هل يخصم الدين من الزكاة لا لا القرض اه مثلا مئة الف اخصم القصد حق مدة سنة وازكي المبلغ الباقي يعني. اي هذا هذا هو نفسه نفس المسألة
طيب طيب السؤال الثالث يا ابا محمد باقي سؤال؟ السؤال الثالث آآ شريت سهم وانه يعني آآ اه المشايخ انه يعني مباح اي نعم ابوه بس في طلعة باقي منه يعني
في نسبة تطهير مهم وبعت السهم يعني المبلغ اللي ربحته من السهم يعني ما طلع نقي طلع مختلط مختلط اي نعم بس انا سميته اول شي كان نقي وبعدين ثم تغير نشاطه ايه
طيب يا الله يجزاكم خير. شكرا لك امينة من المغرب السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا امينة. آآ آآ الله يجازيك بخير قمت بشراء منزل انا وزوجي. لاحد البنوك التشاركية عن طريق
واضحة لانه كما تعلمون نحن في المغرب لا نتوفر على بنوك اسلامية فلا لجأنا الى هذه الطريقة اضطرارا فهل هذا جائز شرعا؟ علما ان البنك يطالبون بأداء مبلغ مالي في البداية مع التوقيع على مجموعة من البنود والتي صراحة لا نعرف هل هي
وعد بشراء ام غير ذلك. كما ان الزيادة المسمى بالمرابحة يعني ربما مبالغ فيها كثيرا اتضح السؤال يا شيخنا؟ طيب ما اعلق عليها؟ طيب ام خالد من السعودية السلام عليكم
السلام ورحمة الله. تفضل يا ام صالح. مساء الخير استاذ. نعم. اه جا له ولد. ولا تم امبارح الحين عمره عشر شهور مم. آآ وما ادري كيف حنا يعني طيب
وفي سؤال ثاني اذا سمح الوقت؟ نعم السؤال الثاني بنتي آآ تزوجت العام. هل انا ازكين ذهبها؟ ولا مو كثير يعني بسيطة بس هل توجب عليها الزكاة ولا لا يعني معها ذهب او عندك انت ذهب لبنتك؟ اي نعم مملكة
ايه تزوجت وذهبت مع زوجها وبقي ذهبها معك. اليس كذلك؟ هل لديك عيسى ولا لا؟ مم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ام خالد من معنا ام محمد من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام محمد اسمعينا من الهاتف اغلقي التلفاز. السلام عليكم. عليكم السلام
ورحمة الله. عليكم السلام  قبل فترة قبل عشرة ايام كنت موجودة من قبلت عن هذا السؤال جيراننا قضية حتحكي عن خطوبة ما الخطوبة ايوة فهمتوا غلط انا افهمته غلط بس الشيخ الدكتور سعد قال هاي تاجرا ومع تاجرا ومن هالحكي بس انا توهمته
نفس اللغة طلعت الحمد لله وراحت بس انا ما اتفهمت عالسؤال الذي طبعا عشر ايام طيب جيرانا جيرانا جت عنا ايه. قابلية انخفضت وحالفتا انها انها انخطبت ايه هي قبل عشرة ايام قلت لك عن هذا السؤال واظح السؤال عرفت السؤال
فاجرة اي هو قال لا لا قال انها لا تفجر في في حلفها ما قال انها فاجرة لم يحددها بعينها قال ان ما اعرف والله ما اعرف لا لا يعني حتى
نكون دقيقين لا لا دقيقين في المسألة الشيخ قال ان يعني هذا من آآ الكذب او من الفجور في انه لا يجوز من يفجر في كلامه ينقل غير الواقع هذا كان آآ اجابة الشيخ على ما حدث من من الاخت لم يقل ان الاخت
بهذه الطريقة كما اليمين الكاذبة يمين فاجرة نعم اليمين الكاذبة يمين فاجرة من يحلف يمينا كاذبة تسمى يمين فاجرة نعم اذا الوصف فيعود الى اليمين وليس الى الشخص ام محمد موجودة
ام محمد طيب في سؤال اخر يا محمد اي نعم دكتور اول ظعنت من ناحية الو طيب شكرا لام محمد يعني اتمنى من جميع من يتصل ان يضبط مسألة الصوت ومسألة السماع من الهاتف واغلاق التلفاز هكذا سنتأخر في
تقبل الاسئلة ذهبوا طيب شكرا لجميع المتصلين نعود الى شيخنا مرحبا بكم وحياكم الله مجددا ونبدأ بسؤال الاخ ابراهيم كيف آآ المسلم على التوفيق والبركة في حياته. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان البركة شيء معنوي لكن يجد الانسان اثارها عليه فتكون البركة بالصحة وتكون البركة في العلم وتكون البركة في المال تكون البركة في الولد تكون البركة في الزوجة
وتكون البركة في كل شيء  اسباب حلول البركة  وسواء كانت في المال او في غيرها او في غيره. اولا الايمان والتقوى قول الله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. الايمان والتقواه من اعظم اسباب حلول البركات في كل
شيئا كذلك ايضا من اسباب حلول البركة الصدق لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتم محقت بركته بيعهما. نعم كذلك ايضا صلة الرحم
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. ومن معاني بسط الرزق حلول البركة فيه وكذلك ايضا من معاني ان ينسأ له في في اثره. ايضا يبارك له في عمره. كذلك ايضا من اسباب حلول البركة سماحة
نفس لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا المال خضر حلو. فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفسه يعني بتعلق وطمع لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع
والذي نفسه سمحة بالمال اه يبارك له فيه ولذلك تقول عائشة رضي الله عنها كان عندنا شعير نأكل منه فلما كلته فني  يعني كانت ما تأكل منه يعني ويأخذون منه ويطبخون منه تقول لما كلته حسبت كم بقي انتهى وزنته يعني ايه نعم
ثبتوا يعني كحسبة قدر المتبقي ايه انتهى في ظهر انه يعني قبل ما تحسبه كانت البركة تحل فيه فهذا يدل على ان يعني سماحة النفس انها من اسباب البركة فان فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه
ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع ايضا من اسباب حلول البركات دعاء فان الدعاء من اعظم اسباب تحقيق اه المطالب فيسأل الله تعالى العبد بان
يبارك له في كل شيء ان يبارك له في صحته ان يبارك له في ماله ان يبارك له في اولاده ان يبارك له في في زوجه ان يبارك له في عمره
ان يبارك له في علمه ان يبارك له في عمله يبارك له في كل شيء يسأل الله تعالى البركة ويقول اللهم اجعلني مباركا اينما كنت فهذا الدعاء يعني الدعاء بالبركة من اعظم وانفع الادعية. نعم نعم. اه محمد من المغرب يسأل عن التيمم هل يمسح على ظاهر
اليد وباطنها ام فقط يكتفى بالظاهر التيمم آآ صفته ان يضرب على الارض ضربة واحدة بيده ثم يمسح آآ باطنة كفيه آآ وجهه ويمسح باطنه ايضا كفيه ظاهرا آآ باطنة لكل كف ظاهرة كف الاخرى
هكذا يضرب ضربة واحدة هكذا ثم يمسح هكذا ثم يمسح بباطن كفه اليمنى ظاهر كفه اليسرى وبباطن كفه اليسرى ظاهر كفه اليمنى وهذا ولا جبنا عنها اسئلة الاخ محمد كلها اجبنا عنها الاسبوع الماضي فارى ان تتاح الفرصة لبقية المستفتين نعم يعني الذي يفوته فهم السؤال او يرجع موجود
الحلقة موجودة عاليوتيوب. صحيح. اما تكرار الاسئلة بهذه الطريقة يعني هذا غير مناسب. نعم. نعم. اه ابو محمد من السعودية يسأل عن الزكاة على الجدة اذا اذا كانت فقيرة ام ام الفقهاء يقولون ان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب
لا للاولاد وان نزلوا ولا للوالدين وان علوا والجدة تعتبر والدة فلا تعطى من الزكاة لكن اذا احتاجت يعطيها الانسان من حر ماله ولا يعطيها من الزكاة. نعم. بارك الله فيكم
زكاة القرض اولا تسميته بالقرظ يعني تسمية غير دقيقة هو ليس قرظا وتمويل نعم هو تمويل فتمويل باقساط فاذا حل عليه القسط اذا حل القسط ولم يكن مؤجلا فانه يخصم مقدار القسط من المال الذي يريد ان يزكيه
يعني مثلا الزكاة الواجبة عليه عشرون الفا وحل المال الذي يريد ان يزكيه المال الذي يريد ان يزكيه ليست الزكاة وانما المال الذي يريد ان يزكيه عشرون الفا وحلت حل عليه قسط
مقدار هذا القسط خمسة الاف فنقول تزكي خمسة عشر الفا تسقط الخمسة الاف من العشرين الفا فاذا الدين الحال وليس المؤجل الدين الحال يسقط من المال الذي يراد زكاته. نعم نعم بارك الله فيكم
سؤال من احد الاخوات تقول انها اشترت يعني بعض او اقتنت مشتروات بقيمة ثلاثة الاف ريال مقسمة على محلين مختلفة وحاسبت بالبطاقة يبدو انها حاسبت على المحلين بحساب واحد يعني ربما المحل الاخر ليس فيه آآ نقاط البيع فقال ادفعيهم هناك في المحل الاخر فحاسبت على المحلين يعني حاسبت ما اشترت
من هذا المحل والمحل الاخر اه ثم بعد اربعة وعشرين ساعة اه ارادت اعادة هذا المبلغ او عادت هذه المشتريات لم تناسبها فاعادوا لها المبلغ نقدا وبعد اربعة ايام اعادوا لها
المبلغ ايضا عبر البطاقة يعني تحويل بنكي انتظرت آآ ايام انتظرت ايضا ايام حتى يعني هذا المبلغ يعود الى صاحبه الى اصحابه في المحلات لم لم يعود فذهبت اليهم اخبرتهم ان يعني ان هناك زيادة في في الاسترجاع
فماذا تصنع في هذه الحالة؟ اه ترجع ترجع المبلغ ان نقتلهم. نعم. وتكتفي بالمبلغ البطاقة. لابد من تصحيح الوضع. من تأخذ مالا بغير حق هذا لا يجوز فلابد من تصحيح هذه العملية. هي انت تقول انها ذهبت الى ما يسمى بالكاشير وقالت لهم ان قال لها الكاشير
سياسة الارجاع فقط تكون نقدا. ولا تعلم لماذا ارجع لها البنك هذا المبلغ عبر البطاقة بل هل تذهب الى البنك  اه المهم لابد من التصحيح يعني هذي عملية اجرائية هذي لا تحتاج فتوى هذي هي تصحح وظعها هي اخطأت اتاها مال بطريق الخطأ
طريق غير صحيح بطريقة غير صحيحة فلابد انها تصحح الوضع. مم. تتعامل مع مع اصحاب المحلات ومع البنك بتصحيح الوضع. فهذه امور اجرائية. اه اما الفتوى فالحكم فيها واضح لا يجوز ان تأخذ مالا بغير حق. اه يبقى في ذمتي. نعم. طيب
ابو محمد يقول انه اشترى سهما نقيا في بادئ الامر ثم تحول هذا السهم الى مختلط ماذا يصنع؟ اه اذا حصل على رأس ماله يبيعه ويقول انه قد ربح فيه. مهم. فاذا كان قد ربح
آآ يعمل تطهير يطهر يعني وذاك بالصدقة بالقدر المحرم ينظر كم نسبة التطهير ويضربها في عدد الاسهم ويتصدق بها في وجوه البر. يكتفي برأس المال كان يكتفي يأخذ رأس المال ويأخذ الربح لكن فقط يخصم منه مبلغ التطهير نعم مبلغ التطهير نعم آآ امينة سألت عن انها اشترت
بالمرابحة ثم انقطع السؤال تقلنا ليس لديهم بنوك آآ يعني تتعامل بالشريعة الاسلامية وانما بنوك بنوك تقليدية قطع السؤال يعني اظن ان المهم تكون هذه المعاملة منضبطة بالضوابط الشرعية حتى لو كانت بنوك تقليدية
فلابد ان تنضبط بالضوابط الشرعية فلعلها تستفتي احد علماء بلدها لاننا لا ندري عن الواقع التعامل عندهم فتستفتح احد علماء بلدها وتشرح له الطريقة وسيفتونها ان شاء الله. نعم ام خالد تقول اه
لم اه يعملوا اه عقيقة للطفل لديهم الان عمره عشرة اشهر هذا يفعلون في هذه الحالة. يعملون له عقيقة الان. هم. ما دام انه لم يبلغ يعني الوقت لا زال متاحا. نعم ما دام انه لم يبلغ لا زال وقت العقيقة باقيا
فيعملون له عقيقة الافضل ان تكون في اليوم السابع لكن اذا لم يتيسر ففي اي وقت. في اي وقت آآ ما هو مقدار العقيقة عشان يتضح مشاهدين العقيقة عن آآ الذكر شاتان وعن الانثى شاة واحدة. نعم. مروان عبر تويتر شيخ سعد يقول في صلاة العشاء نسيت هل صليت
اربعا او ثلاثة فسجدت سجود السهو قبل السلام. فهل فعلي صحيح ام اعيد الصلاة؟ ننظر اذا كان عندك تحرر غلب الظن وعملت بما غلب على ظنك يكون فعلك صحيحا ولكن تسجد السهو بعد السلام
اما اه اذا كان الشك عندك متساويا يعني لا تدري كم صليت؟ هل صليت ثلاث ركعات ام اربع ركعات؟ وآآ يعني هذي خمسين في المئة وهذي في المئة احتمالات متساوية
فانك تعمل اليقين وذلك بان تأخذ بالاقل وتجعلها آآ ثلاث ركعات وتأتي بركعة وتسجد للسهو نعم وصالح عبر تويتر يقول يوجد يوجد حساب لادخاري في مصرفين آآ البلاد والجزيرة ويودع فيه مبلغ ويكون عادل استثماري واحد ونصف بالمئة. ويقول انه مجاز من الهيئة الشرعية. وايضا ذكر ان هذا الاستثمار اضمن من
ترك الرصيد بالبنك دون فائدة لانك تستطيع سحب الحساب متى ما احتجت اه من حسابك نهاية كل شهر. فما رأي فضيلتكم في هذه المعاملة نعم هذه حسابات استثمارية بطريق المضاربة ولا بأس بها
لانها مضاربة مشروعة. نعم. ولا يظمن ايظا اه الربح ولا يظمن عدم الخسارة فهي مضاربة فهذه حسابات لا بأس بها الحمد لله اه ام خالد ايضا تقول ان ابنتها تزوجت
وبقي اه ذهب هذه البنت مع امها فهل قبل عام هل اه تزكي عن هذا الذهب الذهب معد للبس اه لم توضح في سؤالي هل هو معلل لبس او انه اه يعني اه فقط في مكانه يعني لا يستعمل ولا
اذا كان هذا الذهب معد للبس والزينة فلا زكاة فيه في قول اكثر اهل العلم. نعم. انه لا زكاة فيه لان الحلي المعد للاستعمال لا فيه الزكاة والى هذا ذهب المالكية والشافعية والحنابلة والمنقول عن اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلي المعد للاستعمال
ما لا زكاة فيه لانه لم يثبت في ذلك الشيء. وكما قال الترمذي انه لا يثبت في هذا الباب شيء. اه انما الذهب الذي تجب فيه الزكاة المعد للتجارة اما الذي يعد للاستعمال وللزينة فهذا لا زكاة فيه. المدخر يا شيخ لديه يعني لا لا للتجارة ولا للزينة
يعني بعظ النساء يظعن ذهب عندهم لا لا يستخدمونه ولا او قد يستخدم قليلا في المناسبات والعلمية مؤثرة لابد معرفة النية اذا كان يستخدم في المناسبات ولو قليلا. هم. ولو في سنتين مرة ولو في ثلاث سنين مرة. هم. هذا لا زكاة فيه. لكن يعني ربما بعض الناس يجعل عنده آآ ذهبا
خاصة سبائك يدعون سبائك. هم. ويتربصون بها ارتفاع الربح. ارتفاع الذهب. ارتفاع اسعار الذهب. هذي تزكى. هم. هذي لا بد من زكاتها. هم ام طارق من السعودية السلام عليكم  حتى انا اخذت بطاقة فيزياء من وكانت في آآ ان يعطوني مبلغ اجمالي فيها من الاساس يعني
وانا كل ما اشتريت منه يعني انا اشتري من هذا وكل ما احتجت اشتري في اخر الشهر هم يخصون خمسة في المئة من المبلغ يعني ما ادري ايش الحقوق هي؟ اللي هي بطاقات كاش باك
هدا ما اعرف الطلاب طيب يعطونك يعني يعطونك مبالغ مستردة مع عمليات الشراء  هو في الاساس واعطوني اياها فيها المبلغ المالي وانا اشتهي منها بس متى يصير الخصم في نهاية الشهر مع الراتب يخصمون خمسة في المئة من المبالغ اللي انا اشتريت فيها السابق طيب هي نفسها هي نفس البطاقة
شكرا. شكرا لك ام طارق من معنا ابا محمد من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد الله يحفظكم ويعينكم ونصرة الاسلام والمسلمين واشهد الله اني احبكم في الله اشد الحب. احبك بارك الله فيك. شكرا لك
تفضل اشهد بالله اني رسول الله صلى الله وسلم عليه واله والاربعة الراشدين  ما سمعت انا ابا محمد الصوت ليس واضحا ام فراج من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام فراج. الله يبارك فيك. كيف حال الشيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول يا ام فراج. هل التيمم من تيمم يستمر في الصلاة بعد واضح؟ يعني يستطيع ان يصلي اكثر باكثر من صلاة في تيمم واحد يعني طيب
اه السؤال الثاني فيه مقعده تصلي وهي قاعدة اها يعني وكنت وحدة بتصلي معها قائمة مم فهل يجوز؟ هل يجب ان يكون متساوية واضح؟ تصلي معها صلاة جماعة ها؟ صلاة جماعة صلاة حرج الامامة جالسة طيب طيب
والسؤال الابرياء آآ هل سنة الضحى يعني مثلا اذا اخذت حجة بعد الفجر ومنذ  يعني مرة وحدة ولا الثانية بالذات زي كذا تقصدين من جلس بعد صلاة الفجر يذكر الله حتى تشرق الشمس الساعة تسعة وصلى
مثلا واضح واضح نعم طيب الله يجزاك خير شكرا لك يا ام خراج عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الله لو تكررت عندي سؤالين. السؤال الاول
السؤال الاول اه بالنسبة المرأة التي دورتها غير منتظمة اذا طلقت وارادت ان تحسب العدة احيانا تكون مرظع وتتأخر عليها الدورة الى اكثر من سنة او تكون الدورة غير منتظمة ما هو
فاقصى مدة ممكن تنتظر فيها المرأة المطلقة اذا ارادت ان تعتد اذا كانت دورتها قد تطول الى سنة او اكثر. هذا السؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثاني في حديث الغامدية التي جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
تعترف بالزنا السؤال لماذا لم يسألها النبي عليه الصلاة والسلام عن الرجل الذي دنا بها عنا هنا الشرع يأمر بمثلا بالستر وعدم سؤال المرأة التي تعترف بالزنا من الذي زنا بها؟ او ما هو الحكمة في هذا الامر؟ طيب
شكرا لك يا عبد الله اما ام مريم من العراق. السلام عليكم. عليكم السلام. ممكن سؤال؟ تفضلي يا ام مريم اه والدتي اه عندها خطرة صيام اه مو اه رمضان هذا العام ورمضان العام اللي قبله. يعني مو العام الماضي اللي قبله باقي عندها فترة صيام
عشرة ايام الاخيرة. هم دفعة فترة صيام العشرين يوم يعني مقدار كف الايد ونصف من الروز. عن كل يوم. باقي اذهبت عشرة ايام الاخيرة ويعني نست يعني من فرر الايام نسيت انه تدفع العشرة الايام الباقية. ورمضان هذا العام الماضي ايضا شهر كامل لم تدفع فترة
السؤال هو هل عليها اثم في تأخير العشرة الايام الاخيرة من رمضان اللي قبل هذا العام الماضي؟ ورمضان هذا العام تدفع فترة الصيام لثلاثين يوم اللي ما صامتها. اه هل تدفع نفس المقدار يعني نفس مقدار الرز اللي هي بمقدار كف اليد ونصب من
يعني ما يعادل كيلو ونصف من الرز يعني هل لازم بس فقط رز تدفع عن كل يوم لو لو شو يعني بالضبط؟ ام مريم هذه المرأة يعني عندها مرض لا يرجى برؤه
ايه ايه نعم هو انا احد دكتور هو مرض السكر والضغط ومنحها الدكتور منعها من الصيام. طيب فهي عشرة ايام من اللي رمضان مو العام الماضي اللي قبل باقي لها عشرة ايام من ثلاثين يوم. باقي لها عشرة ايام الاخيرة ما دافعتها. يعني ما دفعت للفترة الصيام مالتها اللي هي دفعتها مقدار الرز اللي
اه ورمضان الماضي ايضا لم تتبعها لحد الان. يعني اربعين يوما اربعين يوم نعم بالضبط هل اولا اي عليها اثم في تأخير يعني دفعة فترة الصيام ولما تدفع حتى تريد تدفعها هالايام هاي اليومين
بتدفع فقط الصيام العام الماضي والعشرة ايام العام اللي قبله. ايش قد تدفع مقدار كيلو ونصف من الرز؟ يعني اشوف الشيخ يعني وضح لي يعني بالكيلو. طيب. تمام؟ شكرا. شكرا لك يا ام مريم
شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا وآآ نبدأ باسئلة هنا ايظا المتصلين ام طارق تسأل عن آآ فيزا من مصرف الراجحي تسمى هاك ما حكم التعامل بها؟ اه لا بأس بها
لا بأس به بطاقة رقمية ويعطى من يشتري بهذه البطاقة استردادا نقديا في اه اخر الشهر هذي منضبطة بالظوابط الشرعية ومجازة من اه الهيئة الشرعية. الحمد لله. ام فراج اه
هل يجوز تقول في سؤالها هل يجوز الصلاة باكثر من فريضة بتيامه من واحد نعم يجوز ذلك على القول الراجح وهو ان التيمم رافع للحدث وليس مبيحا فقط وانما هو رافع وهذا هو القول
عند كثير محققين من اهل العلم اي ان التيمم هو كالماء الا اذا وجد الماء بطل التيمم والا فهو كالماء تماما. مهم. ولقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا فجعل الله تعالى التيمم بديلا عن
وعلى ذلك فمن تيمم فانه آآ يفعل به كما لو توضأ بالماء من صلاة فريضة وصلاة نافلة وتلاوة قرآن وغير  ثم يشترط له الطهارة. فالقول الراجح ان التيمم رافع للحدث
وانه كالماء تماما الا اذا وجد الماء فانه يبطل التيمم. نعم. يعني اذا وجد الماء بين الصلاتين هل يلغى تيمم ويبدأ الشخص بالوضوء نعم نعم متى ما وجد الماء بطلت وبطل اثره فلابد ان يتوضأ بالماء نعم امرأة
اه اتت تصلي الفريضة واصطفت بجانب امرأة جالسة فكيف تكون الصلاة في هذه الحالة؟ من ائتم بامام بدأ الصلاة جالسا من اول الصلاة انه يصلي جالسا لقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. نعم. لكن لو لو كان قائما ثم
فتل فجلس فانه المأموم يكمل الصلاة قائما. مهم. اما اذا ابتدأ معه الصلاة قاعدا فانه يصلي معه قاعدا. هم وعلى ذلك كان المفترض ان هذه المرأة التي تمت بمقعدة انها تصلي قاعدة
ثم ايضا يعني هي امرأة لا تجب عليها الجماعة لماذا تهتم تأتم بامرأة مقعدة هي الان اوقعت نفسها في الحرج وبعض اهل العلم يصحح الصلاة في هذه الصورة ويرى ان القعود في هذه الحال
اه انه مستحب وليس واجبا وهذا هو وقول الجمهور والقول الثاني ان الامام اذا صلى قاعدا فيجب على المأموم ان يصلي قاعدا وهذا هو القول الراجح لظاهر الدليل انه اذا صلى الامام قاعدا فيصلي قاعدا
قال عليه الصلاة والسلام واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين ولما صلى خلف بعض الصحابة قياما اشار اليهم ان يجلسوا وعلى هذا فنقول للاخت الكريمة تعيد هذه الصلاة تعيد هذه الصلاة لانها طائفة من اهل العلم يرون عدم صحتها لكونها قادرة على لكونها صلت قاعدة
وآآ صلت خلفها من تصلي قاعدة هي صلت قائمة خلف المصلي قاعدة وكان من المفترض انها تصلي معها قاعدة لما تمت بها فتعيد الصلاة في هذه الحالة. نعم. محمد يسأل عن مسألة مالية قريب من اه
سؤال احدى الاخوات اه يقول اني شحنت ثلاث جوالات اه رصيد اه الف ريال عن طريق البنك لكن المبالغ رجعت لي وتم شحنها ورفع الطلب بان له مبالغ وتبين انه هناك خطأ في النظام وآآ المهم
يقول هل يعني يعتبر ذلك دينا علي وان الدين يمنع من دخول الجنة مثل ما ذكر لي احد الزملا ومثله مثل المخالفات اه يعني اذا لم اذا اهملها الانسان ولم يسددها تبقى دينا عليه
آآ هذا الخطأ الذي حصل لابد من التصحيح اذا دخل رصيد الانسان مال لا يستحقه من اي جهة او من اي فرد فيجب عليه ان يعيد الماء الى الجهة آآ صاحبة المال. ولا يستغل الخطأ ويأخذ مالا بغير حق فان هذا لا يحل له
وعلى ذلك نقول الاخ الكريم عليك ان تصحح هذا الخطأ الذي حصل وترجع هذا المال الى الجهة التي اعطتك هذا المال بطريق اذا تعذر ذلك الشيخ يتصدق بها اذا تعذر يتصدق به. نعم. نعم
وهل يبقى ايضا يعني دين على يعني سائل ايضا عن الفواتير والمخالفات اذا الانسان اهملها ولم يسددها ثم مثلا توفاه الله يعني هو بعض الناس يشكل عليه مسألة انه يموت ويبقى في دينه يبقى في ذمته ديون ومثل هذه الاموال. من اخذ اموال
الناس يريدوا اداءها ادى الله عنه. قال بعض اهل العلم ادى الله عنه في الدنيا والاخرة. يعني وهذا يدل على ان النية لها اثر. نعم. فمن ترتب في ديون وهو عنده آآ الارادة لتسديدها لكن توفاه الله عز وجل فان الله تعالى يؤدي عنه. نعم
آآ سأل عن بعض الشركات باسمائها ولكن نجعل السؤال عاما هل الشركات تخرج الزكاة؟ ام ان الزكاة على آآ المضارب او على المكتتب هذا فيه تفصيل فان كان المساهم اه مستثمرا وليس مضاربا
فينظر ان كانت الشركات تخرج الزكاة فيكتفى بذلك مثل الشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية لكن آآ في البلاد الاخرى اه يعني بلدان العالم الاسلامي لا تخرج هذه الشركات الزكوات فحينئذ المساهم لابد ان يخرج الزكاة
نعم ذلك بان يسأل عن مقدار الوعاء الزكوي للسهم ويضربه في عدد الاسهم اه اما اذا كان مضاربا يبيع ويشتري في هذه الاسهم فيجب عليه ان يزكيه. بغض النظر عن زكاة الشركة. هم. وذلك بان ينظر
اه قيمة المحفظة عند تمام الحول. ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة. نعم نعم. اجر حجة وعمرة تامة تامة هي سادة ام فراج يعني لو تأخرت اه او تأخر الشخص في اه في اداء اه هذه العبادة
وش بعد صلاة الفجر واداء الركعتين الى الساعة التاسعة الى الساعة الحادية عشر. هل يحصل في ذلك ما وعد به النبي صلى الله عليه وسلم اولا هذا الحديث من جلس في مصلاه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس آآ كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة
هذا الحديث ضعيف. نعم. رواه الترمذي لكنه حديث ضعيف. اه ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. واه لكن اصل هذا العمل قد وردت فيه السنة كما جاء في صحيح مسلم حديث سمرة ابن جندب آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح بقي في
له حتى تطلع الشمس حسنا. فالسنة الجلوس في المصلى حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل اه واما صلاة ركعتين فهي صلاة الظحى في اول وقتها. مهم. وهذا انما يكون بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني
بعدما تشرق الشمس بنحو من عشر الى ربع من عشر دقائق الى ربع ساعة اه هنا يبدأ اه وقت صلاة الضحى. فمن اراد ان يصلي صلاة الظحى في اول وقتها فله ذلك. واذا اراد ان يؤخرها الى وقت اخر
فالامر واسع يمتد وقت صلاة الظحى الى قبيل الزوال الى وقت النهي يعني قبل قبل الزوال بنحو عشر دقائق قبل اذان الظهر نعم قبل اذان اذان الظهر يكون مع الزوال فيكون قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق ينتهي وقت صلاة الضحى. والاخت الكريمة تقول لو اني صليت يعني اه ركعتين
في اول وقت الضحى ثم اردت ان اصلي مرة اخرى نقول لا بأس الحمد لله لان صلاة الضحى ليس لها حد محدود فلو انك صليت بعد طلوع الشمس بربع ساعة ركعتين ثم ايضا ان الساعة الحادية عشر صلاتي ركعتين او اكثر اه فهذا حسن هذا امر طيب
ولان صلاة الظحى ليس لها حد نعم. نعم. اه عدة مطلقة اذا كانت دورتها غير منتظمة؟ ايه اذا كان اذا كانت تأتيها الدورة لم تنقطع عنها هنا لابد من ثلاثة قروء لابد من ثلاث حيضات
حتى وان طالت المدة ويمكن في الوقت الحاضر ان اه تذهب الطبيبة المختصة وتعطيها ما ينظم دورتها فاحيانا يكون هناك اضطراب عندها في الدورة هو اه لدى الاطباء المختصين عقاقير اه اذا تناولتها المرأة انتظمت معها الدورة الشهرية
اما لو انقطعت انقطع الحيض ولا تدري ما رفعه  يعني هنا تنتظر آآ عند الجمهور تنتظر سنة تنتظر سنة يعني بعض اهل العلم يرى انها اه ممكن ان تعتمد على رأي الاطباء في الوقت الحاضر
وان تنظر لرأيهم في سبب انقطاع الحيض فاذا قالوا انه ان هذا الحيض آآ لا يرجى ان ان يرجع فيكفي آآ ان تنتظر آآ آآ ثلاث ثلاثة اشهر فقط ثلاثة اشهر تنتظر ثلاثة اشهر كعدة الاية والصغيرة نعم
مريم تقول ان امها لديها آآ ايام من رمضان لم تطعم عنها آآ عندها مرض لا فمن رمضان ليس الفائت الذي قبل عشرة ايام ومن الفائت كله ثلاثين يوم يعني المجموع اربعون يوما السؤال
اه هل تأثم في هذا التأخير؟ وما هو مقدار الاطعام؟ هو باقي في ذمتها لا تأثم لكن عليها ان تبادر بالاطعام ان تطعم عن كل يوم مسكينا والمرجع في الاطعام الى العرف ما اعده الناس في عرف من طعاما فهو اطعام. هم. وبعض العلماء يقدر ذلك
تقريبا بكيلو وربع. مهم لكل شخص كيلو وربع تقريبا يعني نصف ساعة كيلو وربع من الارز من الارز مع لحم او او الايدام يعني مع اللحم مثلا او او الدجاج فيعطيه للفقير في حدود الكيلو وربع او الى كيلو ونصف آآ
او انه يعطيه شيء مطبوخا ما يكفي لوجبة كاملة وجبة غداء مثلا او وجبة عشاء ارز مع لحم او ارز مع دجاج او ان انهم اذا كان هناك جمعيات خيرية وكانوا يثقون فيها ممكن ان يسلموا مبلغ الجمعية الخيرية والجمعية الخيرية يطلبون منها ان تطعم اربعين
مسكينا عن هذه الايام التي افطرتها. فلابد من اطعام آآ اربعين مسكينا لكن لا يلزم آآ العدد هنا في هذه الصورة يعني يمكن اطعام اربعين مسكينا ان يعطوه مسكين واحد او مسكينين
او ثلاثة فلا يلزم استيعاب العدد نعم. نعم. اه نذهب الى تويتر وخمس دقائق نتمنى نتمنى يا شيخنا ان نستدرك يعني انا الوقت ضايق لكن آآ الاسئلة كثيرة يعني ماريا من
الجزائر ام اروى تقول هذا الذكر باللسان دون ان يسمعني احد يعتبر خبيئة بيني وبين ربي يرجى ذلك فضل الله واسع. نعم. يرجى ان ان يكون من من خبيئة العمل لان هذا العمل لا يعلم به الا الله عز وجل. نعم. اه
ايضا آآ ام عبد المجيد تقول البنت اذا بلغت وهي لم تكمل تسع سنوات هل يجب صيام رمضان اذا بلغت نعم. اذا ظهرت عند احدى علامات البلوغ واسرعها بالنسبة للانثى غالبا نزول دم الحيض. نعم
فيجب عليها الصلاة ويجب عليها الصيام ايضا فالصلاة يجب عليها لانها قبل البلوغ الصلاة في حقها مستحبة وبعد البلوغ تكون واجبة. وهكذا ايضا الصيام يجب عليها ان تصوم شهر رمظان. نعم
كان يكفي شيخنا علامة واحدة يكفي علامة واحدة. نعم. نعم. اه ناجي يقول هل اذا فات الاذان حوالي اه عشر دقائق ولم يؤذن احد سمعنا اذان المسجد المجاور هل نرفع الاذان ام نكتفي بسماع اذان المسجد المجاور؟ الامر في هذا واسع ان اكتفوا باذان المسجد المجاهد
فهذا يكفي ويقيمون الصلاة فقط وان ارادوا ان يؤذنوا لكن لا يكون في مكبر الصوت حتى لا يسبب تشويشا يؤذن احدهم في غير مكبر الصوت اه اقامة لهذه الشعيرة فهذا هو الافضل. نعم نعم. هل اه مروان يقول هل يجوز اكل طعاما كان ما له حرام او شبهة واحيانا
يقومون بارساله الينا في البيت. لا بأس بذلك لان هذا المال مختلط لا ليس حراما محضن وانما كما ذكره السائل فيه شبهة فيه مختلط بين حلال وحرام. نعم. فلا بأس الاكل منه لا بأس
قبول الصدقة لا بأس بقبول هدية لا بأس بقبول وليمة صاحب هذا المال. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع اليهود وقبل دعوة اليهود لما دعوه الى وليمة مع ان اموالهم فيها ما فيها
ومع ذلك قبل النبي عليه الصلاة والسلام دعوتهم فدل هذا على ان المال المختلط اه ان ان صاحب المال مختلط لا بأس بقبول دعوته وقبول هديته وقبول صدقته وان هذا كله وان
هذا كله لا بأس به. نعم. اه محمد كامل يقول حكم صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا. مسافة مئة وعشرين كيلو متر. وايضا يقولها يجوز صلاة الظهر والعصر عند الوصول للمنزل جمعا وقصرا. فقال له مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر لكن كيف تحسب المسافة؟ لا تحسب ان من البيت؟ تحسب
من مفارقة العمران يعني من غير من اخر حي من احياء البلد الذي هو مقيم فيه. هم. فاذا بلغت المساغة ثمانين كيلو مترا فاكثر فهي مسافة سفر يترخص معها بجميع رخص السفر. اما اذا وصل الى البيت فتنقطع في حقه جميع رخص السفر بالاجماع. نعم. فليس له لا القصر ولا الجمع ولا
خاص باي رخصة حتى وان كان بقي في ذمته صلوات. لا اذا كان وهو مسافر اذا كان في السفر ونوى الجمع نوى الجمع التأخير حتى يصل البلد. مهم. فانه من حين ان يصل البلد يصلي الصلاتين لكن من غير قصر. من غير قصر. ايضا ذكر في سؤاله انه يسافر اسبوعيا من العمل للمنزل
اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا لكن ليس من المنزل مفارقة العمران. نعم. فله ان ان يترخص برخص السفر. نعم. سندس تقول اريد الذهاب للعمرة في بداية في العشر الاواخر من رمضان والبقاء الى العيد وساترك اولادي وزوجي وليس لديهم من يخدمهم مع انهم كبار اصغرهم في اه الثاني عشر من عمره
طلبت منهم الذهاب معي ورفضوه هل انا اثمة اذا تركتهم؟ اذا كان يترتب على ذلك تقصير في امور واجبة. يعني هي الاثم اقرب فلابد ايضا كما انها تريد الاجر من الله عز وجل بالذهاب لمكة ايظا ان تبتغي الاجر من الله عز وجل بالاحسان لزوجها واولادها
اما انها تذهب وتترك البيت والزوج والاولاد فهذا عمل غير مقبول فلابد من التوازن لابد ان يكون عنده من يقوم بشؤونهم. كيف تترك بيت زوجها واولادها؟ لاجل الذهاب لمكة. فاما ان يذهبوا معها
واما ان يكون لديهم من يقوم مقامها اه لا تترك واجبا لاجل ان تأتي بامر مستحب هذا ليس من الفقه. ان الانسان يترك امرا واجبا لاجل ان يأتي بامر مستحب. نعم. اه قبل ان نختم يا مخرجنا
غالي اه هنا اه سائلة تقول اه طقم ذهب بسيط يبلغ وزنه ثمانية وتسعين جراما. واتخذته للزينة ولا البسه الا في العيدين والمناسبات واغلب الوقت في الدولاب اه كيف ازكيه؟ لا زكاة فيه. هذا الحلي لا زكاة فيه. الحمد لله. اي نعم. شكرا لكم صاحب المعالي. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. ما شاء الله يعني تقريبا تسعين في المئة
من اسئلة التويتر جاوبنا عليها. ايه الحمد لله. الشكر يا ممتد او يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا اترككم بحفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
سلوا
