بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض رسالتكم واستفتاءات
على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامم. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة مرحبا بالجميع ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو عبد الملك شيخنا نسأل الله الاسلام والمسلمين امين يا رب
الاول؟ آآ المسألة الاولى يا شيخ انا رجل يسأل يقول آآ يعني آآ داعت زوجته في نهار رمضان آآ لكن آآ لا يعلم هل حصل علاج آآ ام لا يعني لا يجزم انه حصل علاج؟ طيب. يقول هل آآ يصوم
اه احتياطا طيب طيب طيب اذا كان لا يعلم نحن كيف نعلم اذا هو يقول انا والله ماني متيقن يعني حصلت مداعبة لكن اخشى انه حصل علاج ولا يعني آآ بلحظة من اللحظات وانا ما اعلم يعني هو
والان يقول هل لي ان يعني اكفر احتياطا؟ ام ان لابد اكون متيقن؟ طيب نجيبه على الاحتمالات طيب سافر يا شيخ انا اه المرأة اه اذا صلت يعني مكشوفة اه الذراعين هي لا تعلم ان هذا يعني يجب ستره في الصلاة
لكنها متعمدة انها صلت هكذا صحة الصلاة في هذه الصورة يا شيخ. طيب السؤال الثاني مسألة الاخير يا شيخنا من اطلاقها يا شيخ ان طواف العمرة واراد يعني طاف مثلا بعد الظهر واراد
تأخير السعي يعني بعد آآ ساعتين مثلا هل له ان يطوف طواف ثاني نافلة بين طواف آآ بين طواف آآ اه الحج بين الطواف والركن والسعي طيب بين الطواف الواجب والسائل. واظح واظح نعم. احسن الله. شكرا لك ابو عبد الملك
نسيبة نسيبة من السودان. السلام عليكم عليكم السلام عندي سؤالين السؤال الاول يا اختي اه ما معنى الورق الورع ايوه الورع نعم السؤال الثاني نعم ما هو سؤالك الثاني؟ ايوا. ما هو سؤالك؟ بنسبة بالنسبة للطالب
ما ما حكم الهدية للمعلم طيب شكرا لك يا نسيم نعم نعم اسئلتك واضحة. وشكرا. شكرا لك. شكرا لك. عبدالله من الجزائر. السلام عليكم عليكم وعليكم السلام والرحمة والاكرام اه ما هي الاعمال التي تضاعف الاجور
اجور المؤمن. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني. نعم ما هي احب الاعمال الى الله طيب شكرا لك في اسئلة اخرى يا عبد الله طيب ام عبد الله من السعودية السلام عليكم
الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله ام عبد الله عندي سؤالين. الاول السؤال الاول هل الميقات يلملم؟ ميقات اهل الجنوب وهل يقول الواحد اذا اخذ عمره من عنده يريد له
ولوالده المتوفي يعني يريد ان يأخذ عمرة له ثم يتحلل وثم يحرم من جديد عن والده هكذا سؤالك نعم. طيب والسؤال الثاني دعاء المكروب والمهموم في السجود قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ان يقولها في الفريضة وارسل نافلة
طيب  تسمع للاجابة ان شاء الله عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن. الله يحييك. اسأل الشيخ الله يجزاك خير سورة الذاريات نعم. فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. نعم. ما الفرق بين هل في فرق بين المؤمنين
طيب السؤال الثاني الله يجزاك خير اللي ذكر الله سبحانه وتعالى بالقرآن مثلا عن فرعون يعني هل يجوز الواحد يمثل شخص واحد يقول له مثلا انت رأيك تاخذ ما اريكم الا ما ارى انه لكبيركم الذي علمكم كذا هل يجوز هذا ولا ما يجوز؟ طيب طيب جزاك الله خير شكرا لك
ابا احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو احمد اه ما حكم اخذ اه جنسية دولة غير اسلامية التجنس جنسية دولة غير اسلامية هل هذا؟ طيب طيب
محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام والرحمة الله يحييك ويبارك فيك تحياتي للشيخ الكريم حياك الله وبارك الله فيك الله يبارك فيك اقول لك الحين في لو واحد جا ودخل المسجد في صلاة الفجر نعم وبعدين جا في الركعة
الاولى السنة. الركعة الاولى. بعدين اقيمت الصلاة هل يقطع الصلاة مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تمت الصلاة فلا صلاة سيدنا المكتوبة هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني بارك الله فيك
آآ رجل آآ نام عن صلاة الفجر. نعم. وقام قبل طلوع الشمس تقريبا خمس دقايق اي نعم هل يصلي اه الراتبة قام يصلي السنة هل يصلي الفريضة؟ لانه يخشى ان تطلع الشمس؟ ام يصلي السنة؟ ويصلي بعدها الفريظة
فما رأيكم في ذلك الله يجزاك خير طيب طيب شكرا شكرا لك يا محمد. الله يسلمك. عبد الاله من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية حياك الله يا شيخ احسن الله اليك اذا قرأ المرأة اذكار المساء بعد العصر اها
يقرأ الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات ان يقتصر على مرة والسؤال الثاني طيب ما المراد بالكلمات التامات في دعاء في الدعاء اعوذ بكلمات الله التامات الوارد فالمراد بالكلمات التامة. طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا عبد الاله
محمد بن السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخوي محمد حياك الله يا مرحبا السؤال الاول السؤال الاول كنت في صلاة العصر التشهد في الجلسة الاخيرة التشهد
فحاولت اتذكر بس ما تذكرت يسلم الامام وسلم ما سجدت سوي ولا شي نسيت الباقي من التشهد كيف نسيت الباقي من التشهد قال نسيت نفس الدعاء نسيته لا ما فيش اللهم صلي على محمد ايه طيب اللي هو الصلاة ابراهيم الابراهيمية
طيب  سؤال اخر اخوي محمد السؤال الثاني. نعم كنت على جنابة ثم توفى الوضوء كامل ولم استنشق الا بالوضوء مم. اللهم استشع الوضوء مهم تسأل هل يجزئ واضح؟ تسأل هل يجزئ هذا الفعل؟ ايوه ايوه اي نعم طيب طيب
ها هذا السؤال الثالث اه حكم نظر المرأة الى الرجل طيب حكم نظر المرأة للرجل اي نعم طيب شكرا شكرا لك يا محمد عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. مساء الخير. حياك الله
الله يحييك عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. اه في وقت البرد هذا الشتاء انا البس الدوس في اليدين يسمونها قفاز. مهم. هل يجوز الصلاة فيها طيب هذا سؤال السؤال الثاني
السؤال الثاني نعم هل المرأة تؤذن مثل الرجل طيب للصلاة يعني للصلاة. نعم. نعم. شكرا شكرا لك يا عبد الرحمن شكرا لجميع المتصلين الذين شاركونا باسئلتهم نجدد الترحيب بصاحب المال حياك الله الله يبارك فيك
نبدأ باسئلة المتصلين ابو عبد الملك من السعودية سأل عن مداعبة الرجل لمرأته اثناء رمضان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالجماع في نهار رمضان
هو اكبر المفطرات والمفسدات للصيام كما انه اكبر محظورات الاحرام ايضا بالنسبة للحج واذا حصل هذا الامر في نهار رمضان فعلى كل من الزوج والزوجة اه كفارة مغلظة وهي عتق رقبة ولا يوجد رقابنا الان
فعلى كل منهما صيام شهرين متتابعين فان عجز او عجز احدهما فيطعم عن كل يوم مسكينا وكذلك ايضا عليهما قضاء ذلك اليوم والتوبة الى الله عز وجل من ذلك الامر المنكر فانه من الكبائر. يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب. الله المستعان
فهذا هو الواجب على من حصل منه هذا ولكن هذا انما يجب على من حصل منه الايلاج اما اذا لم يحصل منه العلاج فعليه القضاء فقط عليه القضاء فقط اه اذا كان حصل انزال. مهم
آآ واما الاخ الكريم يقول له لا لا يدري يعني لابد ان اه يتحرى بما يغلب على ظنه. صحيح. يسأل الزوجة ايظا تعينه على التذكر الامر ويحتاط في هذا يحتاط ما دام ان هذا الامر قد حصل
فيحتاط ويدفع هو آآ كفارة وكذلك زوجته ايضا لان زوجته مطاوعة له في هذا الامر آآ عليها ايضا آآ كفارة وعلى كل منهما القضاء والتوبة الى الله عز وجل. نعم بارك الله فيكم. هل المرأة تصلي مكشوفة ذراعي
المرأة يجب عليها ان تغطي جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه فانها لا تغطيه ما لم تكن بحضرة رجال اجانب واختلف العلماء في تغطية الكفين والقدمين والقول الراجح ان تغطيتهما في الصلاة
آآ مستحبة وليست واجبة كما هو اختيار ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم واما بالنسبة للذراعين فتغطيهم المرأة قولا واحدا هذا ليس فيه خلاف بين اهل العلم انما الخلافة فقط في الكفين في الكفين فقط
القدمين والوجه ايضا ليس ليس بين اهل العلم خلاف في انه يكشف ما لم تكن بحضرة رجال اجانب. بقية البدن تغطيه عند جميع العلماء الذراعان لابد من تغطيتهما في الصلاة. طيب يا شيخ يعني ماذا تصنع في الايام التي كانت تصلي فيهما مكشوفة الذراعين
اذا كانت جاهلة يعني في نعم اذا كان هذا وقاع الجهل فارجو ان لا يكون عليها شيء. مهم. لانها كانت معتقدة صحت صلاتها ومتأولة في ذلك وما فعل العبادة متأولا فيها ومضى على ذلك
اه مدد طويلة فلا يطالب بالقضاء ودل لهذا آآ الامر او هذا الاصل ادلة كثيرة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المسيء صلاته بقضاء ما مضى من الصلوات
مع انه قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي ايضا اه لم يأمر المستحاضة التي كانت تدع الصلاة ان يأمرها بالقضاء كذلك ايضا آآ لم يأمر عدي بن حاتم وقد جعل عنده آآ عقالين ابيض واسود وكان يأكل حتى يتبين هذان
فقال ان تبين حسيا مع ذلك انه اكل وشرب بعد طلوع الفجر ومع ذلك لم يأمره عليه الصلاة والسلام بالقضاء وادلة كثيرة تدل على ان من فعل العبادة متأولا يعتقد صحتها ومضى على ذلك آآ
يعني خاصة اذا مضى على ذلك زمن طويل فلا يؤمر بالقضاء ولا الاعادة. بارك الله فيكم فيقول انه ادى طواف العمرة ثم آآ اراد تأخير السعي فهل له ان يطوف طواف نافلة
ما بينها يعني ما بين طواف العمرة وبين آآ السعي؟ لا بأس بذلك لكن الافضل ان يبادر بالسعي ما دام عنده ما دام ان عنده نشاطا الافضل ان يجعل هذا النشاط في السعي
وان يبادر بالسعي فان الموالاة بين الطواف والسعي مستحبة عند جميع العلماء وان كان هناك من قال ايضا بالوجوب لكن القول الراجح قول الجمهور وهو ان الموالاة بين الطواف والسعي مستحبة. اللي هو التأخير يعني بينهما. الموالاة يعني يسعى بعد ما يطوف. اه يعني المبادرة. مبادرة. نعم
آآ ما دام ان عنده نشاط لا داعي لان يطوف طوافا اخر وانما يذهب للسعي فلا داعي لمثل هذه الاجتهادات وهذه التصرفات يعني هذي اجتهادات من بعظ الناس يعني هو طاف الان يريد يطوف مرة اخرى طيب ما الداعي لهذا الامر؟ اجعل نشاطك في السعي
ثم اذا انتهيت من العمرة طوف طواف تطوع هذا هذا هو آآ هذه يعني هي الحكمة في هذا وهذا هو ايضا الافضل. من الناحية الشرعية ان ان يبادر آآ سعي بعد الطواف. بارك الله فيكم. نذهب الى تويتر. اه الاخ اه
ياسر يقول اذا نذر الشخص نذر طاعة وشك انه قال ان شاء الله او يغلب على ظنه انه قال الاستثناء هل يجوز العمل؟ بغلبة الظن خاصة لمن لديه وسواس في هذا الامر
ما دام انه عنده وسواس فالموسوس ظنه يعتبر يقينا. مهم. ولذلك ما دام انه قال ان شاء الله آآ لا يلزمه لانه علق الامر على المشيئة وان اراد ان يحتاط ويقطع الشك باليقين فهذا هو الاولى
نعم. نعم. بارك الله فيكم. نسيبا من السودان تسأل عن معنى الورع الورع قال بعض اهل العلم ان معناه ان يترك المشتبهات خوفا من الوقوع في المحرمات وعرفه اخرون بانه ترك ما لا بأس به حذرا مما به بأس
وعرفه ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى بانه ترك ما قد يضر في الاخرة ترك ما قد يضر في الاخرة اه واما الزهد فهو ترك ما لا ينفع وبهذا يتبين ان الزهد
اعلى مقاما من الوراء وكل زاهد وليس كل ورع زاهد. نعم. يعني الزهد اعم. الزهد اعم. ترك ما لا ينفع كله اما الورع فترك ما قد يضر فقط فكل زاهد ورع يعتبر كل زاهد ورعا وليس كل ورع زاهدا. زاهدا. نعم
هذا هو الوراء وعلى المسلم ان يحقق هذا الورع وان يجعل بينه وبين المحرمات حاجزا لان هذا الحاجز اذا زال فان الانسان قد يتجرأ ويقع في المحرمات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
ان الحرام بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات؟ فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتاع فيه
الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه فالنبي عليه الصلاة والسلام قسم الامور الى ثلاثة اقسام الحلال البين والحرام البين والمشتبهات. نعم وارشد عليه الصلاة والسلام الى اتقاء المشتبهات
وهذا هو الورع لماذا التقة والمشتبهات؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال فما اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه اذا اتقى الشبهات اولا يستفيد عدة فوائد الفائدة الاولى انه يبتعد عن المحرمات
الفائدة الثانية انه يستبرئ لدينه ويكون هذا احوط بدينه وابرأ لذمته الفائدة الثالثة انه يستبري لعرظه ايظا لا يتكلم فيه الناس لان الناس اذا رأوه يتجرأ على المشتبهات ربما اساءوا به الظن
ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عجيبا قال كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يرتاع فيه يعني عادة السلاطين ان السلطان آآ يضع له ابلا ومواشي ودواب وآآ
اه يحميها يحميها ولا احد يقربها واذا اتت مواشي آآ لغيره ودخلت في حماه فانه يعاقب فالراعي عندما يأتي باغنامه وبمواشيه حول حماء السلطان فان هذه المواشي ربما تنفلت منه وتقع في حمى السلطان فيوقع عليه العقوبة. مهم. هكذا ايضا من وقع في الشبهات فقد يقع في الحرام. قد تضع
نفسه فيقع في الحرام لكن اذا اذا اتقى الشبهات اتقى الحرام كمثل هذا الراعي يبتعد عن عن حمى السلطان حتى لا تنفلت بعظ اغنامها وبعظ مواشيه وتقع في حمى السلطان فينال العقوبة كذلك
ايضا المسلم مطلوب منه ان يبتعد عن الشبهات وفظلا عن المحرمات فتكون الشبهات هذه وازعا اه بينه وبين بين المحرمات. نعم. تكون يعني مثل مثل اه الحرز. بينه وبين المحرمات او الحاجز. صحيح. بينه وبين المحرمات
ولهذا اذا تجرأ الانسان على الشبهات فانه يوشك ان يتجرأ على يعني مثال الشبهات ان يسأل الانسان عن معاملة مالية ويفتى يفتيه مفتي بانه حرام والاخر يفتي بانه حلال يبتعد عنها فيها شبهة ما اذاك ان فيها شبهة. ما دام فيها خلاف بين العلماء احدهم يقول حرام واحدهم يقول حلال
فيبتعد عنها هذا مثال لاتقاء الشبهات نعم نعم بارك الله فيكم تسأل عن حكم او تسأل عن حكم هدية الطالب لمعلمه اه حديث الطالب لمعلمه اذا كان معلمه آآ لا يزال معلما له
ويعطيه تقييما ونجاحا او رسوبا آآ فلا لا تجوز هذه الهدية هذه الهدية هي في معنى هدايا العمال قد قال عليه الصلاة والسلام هدايا العمال غلول وقال عليه الصلاة والسلام ما بال الرجل نستعمله
فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه؟ فينظر ايهدى اليه شيء ام لا ما يأخذه الإنسان بسبب منصبه الوظيفي سواء اكان معلما او موظفا او مديرا المهم ان ما يأخذه من ان ما يأخذه من الناس
بسبب منصبه الوظيفي هذا محرم ولا يجوز وهذا هذه هدايا العمال التي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانها غلول وعلى ذلك لا تجوز هدية الطالب لمعلمه ما دام معلما له لانه لم يهدي هذه الهدية له الا بسبب منصبه الوظيفي
هل هذا المعلم لو كان في بيت ابيه وامه هل سيهدي له الطالب هدية؟ الجواب لا فنقول المعلم ليس لك ان تأخذ هدية من الطلاب ولكن اذا اهدى طالب لك هدية فتردها بلطف
وتبين لها الحكم الشرعي وانك لم تأخذها لكونها لا تجوز شرعا آآ كما رد النبي صلى الله عليه وسلم هدية الصعب ابن جثامة لما اهدى النبي صلى الله عليه وسلم وكان محرما هو واصحابه اهداه حمارا وحشيا
فرد النبي صلى الله عليه وسلم على الصعب هديته وقال انا لم نرده انا لم نرده عليك الا لان حرم وطيب خاطره بهذه الكلمات. يعني لولا اننا محرمون اه قبلنا هديتك
لكن بسبب اننا محرمون ما ما قبلنا هدية كذلك المعلم اذا رد الهدية يبين الطالب السبب في هذا ويشكر الطالب ويجبر خاطره ويبين ان رده الهدية بسبب آآ الفتوى الشرعية في هذا والحكم الشرعي في هذا وان المعلم لا يجوز له ان يقبل هدية من الطالب. واذا لم يكن يعني المعلم
لم يكن يعني مباشرا للطالب في في تقييمه وفي اذا كان بالامكان ان يعلمه في المستقبل ليس له ايضا ان يأخذ لكن لو تخرج الطالب لو تخرج هنا لا بأس ان يهدي لمعلمه. تيقن ان المصالح انقطعت مثلا آآ
في المرحلة الجامعية تخرج من المرحلة الجامعية اتى لاستاذه الجامعي واهدى له هدية مع ان هذا نادر انه يكون لكن لو افترضنا هذا فان هذا لا بأس به بارك الله
يا شيخنا نذهب الى تويتر اه يقول السائل آآ امال تقول هل يدخل الزعفران في المفترات المنهي عنها؟ الزعفران اه فيه خلاف بين اهل العلم الزعفران يستخدم مع القهوة ويستخدم ايضا مع النعناع ويستخدم في في الطعام والشراب
اه اذا استخدم بكميات كبيرة فقد يدخل في المفترات لكن اذا استخدم كميات قليلة لاصلاح الطعام كما هو عليه عمل الناس اليوم هذا لا بأس به ان شاء الله وهو مادة منبهة تنبيها
قويا ولذلك اه من يكثر مثلا من شرب القهوة اه التي فيها زعفران يلاحظ الارق عليه. هم. وصعوبة النوم فتنبيه قوي لكنه اه اذا اخذ بكميات يسيرة فلا يظر ان شاء الله من الناحية الشرعية ليس في هذا بأس. لكن اذا اخذ بكميات كبيرة هذا هو الذي قد يدخل في المفترات. نعم بارك الله فيكم
عبد الله من الجزائر سأل ابن حجر الهيتمي يعني آآ كان له كلام في الزعفران وتعقبه بعض اهل العلم قالوا ان اه انه لا بأس باستخدامه ونحن نرى من يستخدمه في الطعام والشراب
ولم يجدوا اثرا لا من سكر ولا من تفتير. هم. تعقبوا هذه المسألة اثيرت قديما والذي تحصل الله اعلم ان الشيء اليسير منه اصلاح الطعام انه لا بأس به. نعم بارك الله فيكم. اه عبدالله من الجزائر سأل بسؤالين عظيم
من السؤال الاول عن الاعمال التي تضاعف الاجور وفي سؤاله الثاني احب الاعمال الى الله الاعمال التي تضاعف الاجور نعم الذي يضاعف الاجور هو الاخلاص لله عز وجل الاخلاص لله سبحانه وتعالى
واعمال القلوب عموما هي التي يحصل بها تظعيف الاجور فاذا اقترن باي عمل صالح اعمال قلبية فان هذه الاعمال القلبية تضاعف الاجر والثواب لصاحبها وقد يكون هذا العمل عملا آآ يعتبر تيسيرا او سهلا
لكن بسبب ما اقترن به من اعمال قلبية كان اجره عند الله عز وجل عظيما يقول النبي صلى الله عليه اخر رجل غصنا عن طريق المسلمين غفر له بسبب تأخير غصن الله غصن شجرة الله اكبر وقال ان امرأة
بغاية بني اسرائيل وجدت كلبا يلهث يأكل الثرى من شدة العطش فسقته فغفر لها فهذه الاعمال هي اعمال ليس كل من فعلها تحصل له المغفرة ولكن هؤلاء قام بهم آآ اعمال قلبية اقترن بهذه الاعمال اعمال قلبية
كما في قوله عليه الصلاة والسلام وان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله. الله. ما يلقي لها بالا يكتب الله تعالى له بها رضوان الى يوم يلقاه. الله. فاذا اقترن بهذه الاعمال
مال قلبية فهذه من اعظم اسباب مضاعفة الاجور فمثلا صدقة يقترن بها اخلاص عظيم آآ هذا اجره مضاعف ولذلك من السبعة الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمالها وتنفق
لو قدر ان اليد الشمال تبصر ما استطاعت ان ترى اليد من شدة الاخفاء. سبحان الله. فهذه الصدقة قد تكون مبلغ يسير قد تكون بعشرة ريالات لكن اقترن بها اخلاص عظيم
ويقين فنال صاحبها هذه المرتبة العلية وهو ان الله تعالى يجعله من الذين يظلهم تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. فاذا اعظم ما يحصل به تظعيف الاجور ورفعة الدرجات هو الاعمال القلبية اعمال القلوب من الاخلاص واليقين ونحو ذلك. طيب
تحري مثلا الاوقات او الامكنة التي يضاعف فيها الاجور هل من ايضا هذه من الاعمال التي تضاعف في الاجور؟ نعم العبادة كما يقول اهل العلم تشرف ويعظم اجرها بشرف المكان وبشرف الزمان. نعم. هذا ايضا مما يحصل
به تظعيف الاجور فالعبادات مثلا في في مكة المدينة هذه يقترن بها شرف المكان شرف الزمان مثل مثلا لو كانت في رمضان او في عشر ذي الحجة. نعم. نعم. نسأل الله من فضله. واحب الاعمال الى الله ايضا يعني تحدثت. احب الاعمال الى الله اه
آآ سئل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال سأله الصحابي الجليل ابن مسعود قال يا رسول الله اي الاعمال احب الى الله قال عليه الصلاة والسلام الصلاة على وقتها. الله. قال قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قال قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله
فاحب الاعمال الى الله الصلاة الصلاة يجتمع فيها من الاعمال والاقوال القولية والفعلية ما لا يجتمع في غيرها يجتمعون فيها تلاوة القرآن والتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والدعاء والخضوع لله عز وجل والاخلاص
يعني معظم معظم الاعمال القولية والفعلية تجتمع فيها ولذلك هي احب العمل الى الله عز وجل. نعم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام واعلم انك لن تسجد لله سجدة لرفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة
احب عمل الى الله الصلاة ولهذا لما فرضت هذه العبادة على هذه الامة فرضت خمسين صلاة في اليوم والليلة فرضت خمسين صلاة في اربع وعشرين ساعة لو انها بقيت هكذا لم تخفف
احنا لا نصلي في صلاة في كل نصف ساعة تقريبا لكن الله عز وجل من رحمته ان خففها في الفعل فقط لكنها لم تخفف الاجر والثواب. بقي الاجر كما هو. بقي الاجر كما هو. نادى مناد ان امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. هي خمس في الفعل خمسون
في الميزان كذلك ايضا آآ صلاة النافلة لها اجر وثواب ولذلك يا اخي الكريم ان استطعت ان تشغل وقتك في غير اوقات النهي بصلاة التطوع فافعل. الله. ان استطعت ان تشغل وقتك بالصلاة فافعل. لكن مع ملاحظة ان لا يكون ذلك في اوقات النهي. ولهذا الامام احمد
رحمه الله اه ذكر في ترجمته واشتهر هذا واستفاض عنه انه كان يصلي لله تعالى في اليوم والليلة تطوعا من غير الفريظة ثلاث مئة ركعة. لا اله ولما حصلت له المحنة وضرب كان يضرب ضربا شديدا الى درجة الاغماء. صحيح. في محنة خلق القرآن. نعم
ضعف بدنه فاصبح يصلي مئة وخمسين ركعة وكان الحافظ عبد الغني المقدسي صاحب عمدة الاحكام كان يقتدي بالامام احمد في هذا وكان يصلي آآ ثلاث مئة ركعة لعلمهم بان الصلاة هي احب العمل الى الله احب عبادة الى الله هي الصلاة
هذا فيما يتعلق باحب الاعمال الى الله يليها بر الوالدين يلي الصلاة على وقتها بر الوالدين يليه الجهاد في سبيل الله. فانظر كيف ان الصلاة آآ اعظم مرتبة من الجهاد. بر الوالدين اعظم مرتبة ايضا من الجهاد
يعني هذه هي هذا السؤال اجاب عنه النبي صلى الله عليه وسلم سأله الصحابي الجليل النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا السؤال الذي طرح فاجاب عنه النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الاجابة ان احب الاعمال الى الله الصلاة على وقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله. بارك الله فيكم وانتم تتحدثون عن الصلاة
اه في وقتها هذا يعني اه سؤال في تويتر يقول يا شيخ حفظك الله ورعاك ارجو منك نصيحة لمن يتهاون في تأخير صلاة الفجر وجزاكم الله خير الجزاء  وقت صلاة الفجر ينتهي بطلوع الشمس
ومن اخر الصلاة صلاة الفجر الى ما بعد طلوع الشمس متعمدا فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب ويدخل في الساهين الذين ذكرهم الله عز وجل في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس
يؤخرون عن وقتها وتوعدهم الله عز وجل بالويل فلا يجوز تأخير وصلاة الفجر ولا غيرها لا يجوز ان يؤخر صلاة الفجر ولا غيرها عن وقتها بل يجب ان تصلى الصلاة في وقتها وهو الرجال يجب عليهم ان يصلوا مع الجماعة في المسجد
ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم حتى للرجل الاعمى الذي ليس له قائد يقوده المسجد ومع ذلك لم يرخص لهم. قال هل تسمح حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. فاني لا اجد لك رخصة
فالرجال يجب عليهم ان يصلوا مع الجماعة في المسجد والنساء يجب عليهن ان يصلين الصلاة في وقتها فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها والمسألة هي مسألة اهتمام من اهتم بالصلاة فسيصليها كما امره الله عز وجل. الرجل مع الجماعة في المسجد والمرأة ستصليها في وقتها
لكن عندما يكون اهتمامه ضعيفا فهذا هو الذي يؤخر الصلاة عن وقتها لا يمكن ان تجد انسانا مهتما بالصلاة ويؤخر الصلاة عن وقتها انما الذي يؤخر الصلاة عن وقتها انسان الصلاة ليست هي اكبر اهتماماته. جعلها على الهامش
فهذا يجد ثقلا وتكاسلا وتراخيا كما قال الله تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين. نعم. بارك الله فيكم. اه ام عبد الله من السعودية تسأل عن ميقات يلملم هل هو لاهل جنوب المملكة
نعم الميقات يلملم لكل من اتى من الجهة الجنوبية يشمل ذلك من كان من المنطقة الجنوبية ومنطقة اليمن وكل هؤلاء الذين يأتون من من الجهة الجنوبية اه ميقاتهم يلملم. نعم. نعم. طيب من ذهب واه اعتمر
يعني احرم من يلملم ثم اعتمره ثم اراد ان يعتمر عن والده هل يعود الى الميقات؟ مرة اخرى؟ لا يعود الى الميقات وانما يخرج خارج حدود الحرم وادنى الحل هو التنعيم
يذهبون الى مسجد عائشة هناك التنعيم ويحرم منه بعمرة اخرى. نعم. منطقة يقال لها التنعيم. التنعيم نعم. نعم طيب اه دعاء الكرب هل يقوله المسلم في النافلة ام في الفريضة
دعاء الكرب يقال خارج الصلاة. مهم. اما الصلاة فينبغي المحافظة عليها اه خاصة صلاة الفريضة صلاة الفريضة تحافظ عليها وبعض الفقهاء ومنهم فقهاء الحنابلة يرون انه اذا دعا في الصلاة بامر من امور الدنيا ان الصلاة تبطل
وان كان هذا القول آآ مرجوحا الصواب انها لا تبطل آآ لكن الاولى آآ الا يدعو بامر من امور الدنيا في الفريظة واما في النافلة فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر التشهد
قال ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه كما جاء في حديث ابن مسعود وهذا يشمل الدعاء بامور الدنيا والاخرة لكن الفريضة خاصة ينبغي الا يدعو فيها بامر من امور الدنيا على الاقل خروجا من الخلاف
بهذه المسألة. اما النافلة فلا بأس. النافلة لا بأس ان يأتي فيها بدعاء الكرب مثلا لا اله الا الله العظيم الحليم ويسأل الله تعالى ان يفرج كربته في صلاة النافلة خاصة
واما الفريضة فيحافظ عليها. لا لا يأتي فيها باي امر من امور الدنيا. ربما سألت عن الوتر بصلاة النافلة يعني يقال مثلا في اثناء قيام الليل؟ لا بأس هذه صلاة نافلة فلا بأس ان يقال فيها. نعم بارك الله فيكم. آآ
من المغرب تقول آآ ركعتا النوافل هل نعم ركعتا الفجر هل تصلى قبل او بعد الفجر؟ بالنسبة للمرأة قبل ايش؟ نافلة الفجر. الركعتين. نعم. او راتبة الفجر. هل تصلي قبل الفريضة ام بعد؟ راتبة الفجر تصلي قبل الفريظة
فسنة الفجر الراتبة قبل صلاة الفجر. نعم. السنن الرواتب اثنتا عشرة ركعة اه ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر ثنتان ثم ثنتان وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء. نعم
للمرأة وللرجل على حد نعم بارك الله فيكم. عبد الرحمن من السعودية سأل عن الاية الكريمة فاخرجنا من كان فيها من من المسلمين وما وجدنا غيره فاخرجنا من كان فيه من فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. نعم
سأل عن الفرق بين المسلمين والمؤمنين في هذه الاية؟ نعم هاتان الايتان في سورة الذاريات في قصة قوم لوط فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين كيف ما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين
وهذان الوصفان وصف الاسلام والايمان وصف بهما بيت لوط انه لم يكن في تلك القرية الا بيت لوط فقط. من المؤمنين. من المؤمنين. نعم لم يكن الا بيت لوط فقط. فوصف الله تعالى بيت قوم لوط اه فوصف الله تعالى
بيت نبي الله لوط بالاسلام وبالايمان فهم مسلمون ومؤمنون وهذا وصف شرف عظيم لهم لكن الاسلام والايمان اذا اطلق شمل احدهما الاخر فالاسلام يشمل الايمان والايمان يشمل الاسلام. كل مسلم ومؤمن
واذا قيل اسلام شمل الايمان واذا قيل ايمان شمل الاسلام لكن اذا اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا. مهم فاذا افترقا اجتمعا فالاسلام يطلق على الايمان والايمان يطلق على الاسلام
اما اذا اجتمعا افترقا فالاسلام هو شعائر الدين الظاهرة والاسلام شعائر الدين الباطنة الايمان نعم والايمان شعائر الدين الباطل اسلام ام شعار الدين الظاهرة والايمان شعائر الدين الباطنة الباطنة واما الايتان في سورة الذاريات فالمقصود بهما بيت لوط
نبي الله عز وجل فوصف الله تعالى هذا البيت الصالح بالاسلام وبالايمان. نعم بارك الله فيكم. آآ قول آآ او مقولة او ما اريكم الا ما ارى هل يجوز ان يعني اطلقها مثلا على اه مثلا مديري في العمل او مثلا اه
لشخص مثلا يعني لم يأخذ برأيه وكذا فاقول له انت اه يعني تتبع هذه المقولة ما اريكم الا ما ارى هذا يرجع لمسألة الاقتباس في اه النثر والاقتباس الشعر اما الاقتباس في النثر وفي يعني في نثر الكلام لا بأس به عند عامة اهل العلم
لا بأس بان يأخذ من اية كريمة ويستشهد بها في موضع من المواظع آآ لا بأس في هذا. نعم. انما الخلاف في الاستشهاد به في في الشعر عند كثير من اهل العلم يكرهون ذلك. مهم
اما في النثر فالامر واسع. نعم. لان ربما يشكل علينا قائل هذه ربما يشبه يعني يأخذ هذه المقولة. ويطبقها على واقعة اخرى. هم باعتبار انها يعني من ابلغ الكلام. نعم. نعم. بارك الله فيكم
نذهب الى تويتر نحن اليوم يا شيخنا ننوه يعني نحاول ان نعمل موازنة ما بين تويتر والمتصلين آآ طيب عبدالله يقول حديث الذين لا لأ طيب لان بعض الاسئلة لم تكن واظحة سنعود الى تويتر بعد قليل
تذهب الى محمد قطع الصلاة الراتبة اثناء الاقامة لو صلى الشخص الراتبة مثلا صلى ركعة وفي اثناء الركعة الثانية اقيمت الصلاة هل يقطع ام يتم الصلاة؟ وهذا كثير ما يسأل عن هذا الامر
وسؤال الاخ عن الركعة الاولى اي نعم لانه في اتم الركعة الاولى اثناء الركعة الثانية اذا كان في الركعة الثانية يتمه خفيفة اما اذا كان في الركعة الاولى مهم. فيقطعها
لان ادراكه ولو اه ادراك جزء يسير من الفريظة خير من اتمامه للنافلة. نعم. فاذا كان هذا المتنفل في الركعة الاولى مثلا كبر تكبيرة الاحرام ثم اقيم الصلاة يقطعها. نعم. بدون سلام
اما اذا كان في الركعة الثانية فانه يتمها خفيفتان. مهم. ولكن بالتجربة يعني ارى ان ان المصلي لو اتى بالحد الادنى يمكن ان يتمها خفيفة ويلحق مع الامام من غير حاجة الى القطع
يعني مثلا لو اقتصع تسبيحة واحدة في الركوع تسبيحة واحدة في السجود وقرأ الفاتحة بسرعة و آآ من غير اخلال بشيء من الحروف اه واقتصر على ادنى الواجب يمكن ان اه يتمها خفيفة. لكن لو كان من النوع الذي قراءته ثقيلة يعرف من نفسه ان قراءته ثقيلة
وانه اذا كان في الركعة الاولى سيأخذ آآ صلاة للركعتين ستأخذ وقتا فهنا يقطعها. مم. يقطعها ويلتحق بصلاة الفجر اذا كان في الركعة الثانية يتمها خفيفتان. نعم آآ من نام عن الفجر وقام قبل طلوع الشمس بخمس دقائق هل يصلي النافلة اولا؟ الراتبة
ام يبدأ او يشرع في الصلاة مباشرة؟ يبدأ بالفريضة لانه آآ قبل طلوع الشمس بخمس دقائق يكون قد ادرك الوقت ولو بدأ بالنافلة لخرج وقت الصلاة. مهم. فان صلاة الفجر ينتهي وقتها بطلوع الشمس
وعلى ذلك هنا في في هذا السؤال نقول جوابا عن ذلك انه يبدأ بالفريضة ثم يصلي النافلة بعد ذلك لكن السؤال لماذا يؤخر صلاة الفجر الى قبيل طلوع الشمس بخمس دقائق؟ ان كان ذلك لعذر
ولا حرج عليه. اما اذا كان ذلك لغير عذر فهذا لا يجوز لا يجوز ان يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. نعم بارك الله فيكم. آآ الاخ ذهب او الاخت ذهب يعني بهذا الاسم يقول يا شيخ انا ما ما السبل المعينة على الرضاء على
على الرضا بالقضاء والتغافل عما مضى. وكيف يربي المرء نفسه على الهدوء والصبر وراحة البال آآ نعم هذا يحتاج من من المسلم اولا ان يقوي ايمانه وصلته بالله عز وجل
فاذا قوي ايمانه فانه يقوى مع ذلك الرضا بقضاء الله وقدره ومرتبة الرضا هذه من المراتب العالية التي لا يوفق لها الا اولياء الله عز وجل وعباده الصالحون ولذلك فالرضا عند اهل العلم
من المراتب المستحبة وليست واجبة لانها اكثر الناس لا يستطيع ان يصل اليها وانما الواجب هو الصبر اما الرضا فلا يستطيع الوصول اليه كثير من الناس لكن من اراد ان يصل هذه المرتبة
فعليه ان يقوي جانب الايمان ويزيد مستوى الايمان لديه. اذا زاد لديه مستوى الايمان والصلة بالله عز وجل فانه سيقوى عنده جانب الرضا بقضاء الله تعالى وقدره. نعم. نسأل الله من فضله
اه عبد الاله من السعودية سأل عن اه قراءة المعوذتين والاخلاص في اذكار المساء اذا قرأهما الشخص بعد صلاة العصر كم يعني يقرأها كم مرة يكفي مرة واحدة انما تكرر سورة الاخلاص ومعوذتين ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. نعم. بالنسبة للاذكار المساء. نعم
في اذكار المساء ستقرأ مرة واحدة. مرة واحدة. مرة واحدة. نعم. طيب. الا اذا قرأها بعد صلاة المغرب فيقرأها ثلاثا. نعم اه ما المراد بالكلمات التامات نعم هذا ورد في
آآ تعويد النبي عليه الصلاة والسلام الحسن والحسين اعيذكم من كلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فكلمات الله التامة هي كلمات الله عز وجل دالة على علمه
وسائر صفاته جل وعلا وهي كلمات تامة عظيمة لا يجاوزهن بر ولا فاجر قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. نعم
فالله عز وجل له الصفات اه العليا وله الكمال العظيم وله الاكمل من كل صفة وكل صفة لا نقص فيها بوجه من الوجوه فهو عز وجل اولى بالاختصاص بها عندما يتعوذ المسلم بكلمات الله التامة يتعوذ بهذه الكلمات العظيمة
الدالة على علمه واحاطته جل وعلا نعم بارك الله فيكم. محمد سأل عن نسيان الصلاة الابراهيمية اثناء الصلاة تقول انه نساها يعني نسى آآ اللفظة يعني لم يتذكرها وكذا ثم اتم صلاته. لا حرج عليه على القول الراجح
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير فيها ثلاثة اقوال للفقهاء قول بانها ركن وقول بانها واجبة وقول بانها مستحبة. مهم القول الراجح هو قول الجمهور لانها مستحبة مستحبة لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب فظلا
عن الركنية. مهم. واما حديث كعب ابن عجرة فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر بها ابتداء وانما قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك
قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة هي كالصلاة عليه في الخطبة او كالصلاة عليه في الدعاء ونحو ذلك. القول الراجح انها مستحبة وعلى ذلك
فنقول جوابا عن سؤال الاخ الكريم يقول صلاتك صحيحة ولا شيء عليك. بارك الله فيكم اه الاغتسال المجزئ اذا صاحبه وضوء هل يجزي ذلك منه نعم يجزي ذلك اذا كان هذا الاغتسال
واجبا اذا كان الاغتسال يعني اغتسالا واجبا كان يكون عن جنابة. نعم اه فيجزئ عن اه الوضوء نعم واذا توظأ في اثنائه كان ذلك اكمل واحوط. جمع ما بين الاغتسال المجزئ وما بين الوضوء. الوضوء. فبذلك يرتفع الحدث الاكبر. يرتفع الحدث الاكبر
اكبر. نعم اه نظر المرأة الى الرجل نظر المرأة الى الرجل ان كان لشهوة فانه لا يجوز. وان كان لغير شهوة جاز اه دليل على انه اذا كان لشهوة لا يجوز قول الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
دليل على انه اذا كان لغير شهوة جاز اه الاثار المروية عن اه بعض النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام انهن كن ينظرن للرجال من غير انكار من النبي صلى الله عليه كما جاء في حديث عائشة
انها كانت تنظر للحبشة لرجال من حبشة يلعبون بحرابهم يوم العيد كذلك في حديث فاطمة بنت قيس قال النبي عليه الصلاة والسلام لها اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل كفيف تظعين ثيابك فلا يراك وهي تراه
والى غير ذلك مما ورد وكانت المرأة تأتي للنبي عليه الصلاة والسلام وتسأله عنده الرجال وتنظر اليهم فنظر المرأة للرجل ان كان بغير شهوة فلا بأس به. اما اذا كان لشهوة فانه لا يجوز
بخلاف نظر الرجل للمرأة فانه لا يجوز مطلقا لا لشهوة ولا لغير شهوة لقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم اللهم الا القواعد من النساء قواعد النساء استثناهن الله تعالى في قوله والقواعد من النساء التي لا يجوز نكاحها فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات
ابن زينة ويستعففن خير لهن وكذلك النظر اليهن ايضا كما ذكر ذلك الفقهاء آآ فنلاحظ هنا الفرق اذا بين نظر الرجل والمرأة ونظر المرأة للرجل. نظر المرأة للرجل اوسع من نظر الرجل المرأة
فالرجل لا يجوز له ان ينظر للمرأة مطلقا الا ان تكون من قواعد النساء والمرأة يجوز لها ان تنظر للرجل اذا كان لغير شهوة ولا يجوز اذا كان ذلك لشهوة. نعم بارك الله فيكم. ام عمر من الكويت عبر تويتر تقول هل يجوز اعطاء الزكاة للعمال
الاسواق المركزية الذين يحملون البضائع او البضاعة للزبائن واغلبهم اه اه مسلمون ولكن لا نعلم التزامهم بالصلاة ما دام انه مسلمون فيعطون يكفي انه مسلم ولا يلزم الانسان بان يبحث عن هذا الفقير هل هو يصلي او لا يصلي؟ هل هو يصوم او لا يصوم؟ يكفي الظاهر
ما دام حتى لو كان حتى لو كان غير مسلم يجوز ان يعطى من صدقة التطوع المهم لا يعطى من الزكاة. من الزكاة انما يعطون صدقة التطوع والله تعالى يقول ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء هذه الاية نزلت
آآ لما كان اناس اناس يتصدقون على اقاربهم فلما اسلموا تحرجوا يتصدقوا على اقاربهم وهم غير مسلمين. نعم. فانزل الله تعالى هذه الاية. يعني مصاب بان يستمروا على ذلك ويتصدقوا على اقاربهم غير مسلمين
وقد وكل اجماع العلماء على جواز الصدقة على الكافر اذا لم يكن محاربا يعني حتى لو كان هذا العامل غير مسلم فيجوز ان يعطى من صدقة تطوع فكيف فما بالك اذا كان مسلما
فنقول يعني اعطاء هؤلاء الفقراء من الصدقة هذا عمل صالح. نعم. نعم. بارك الله فيكم. عبد الرحمن سأل عن الصلاة بالقفازات  تصنف في مثل هذه الايام التي فيها البرد الشديد
فهل يعني فيها حرج؟ الصلاة بهذه كان ذلك لحاجة كشدة برد مثلا فلا بأس اما اذا كان ذلك لغير حاجة فالاولى تركه. نعم. نعم. اه هل المرأة تؤذن بالصلاة. المرأة ليس عليها اذان ولا اقامة. انما ذلك بشأن الرجال
المرأة لا تجب عليها جمعة ولا جماعة وليس عليها اذان ولا اقامة وانما تصلي في بيتها وان صلت المسجد تصلي خلف الرجال اه اما الذين عليهم الاذان والاقامة والجمعة ويجب عليهم اقامة الجمعة والجماعة فهم الرجال
نعم بارك الله فيكم آآ هنا آآ يقول او تقول امة الله تويتر يعني انها اخذت ورقة فيها سحر فرمتها وشكت في صلاتها ان هذه ربما هذه الورقة فيها نجاسة وكذا تحتاج الى غصن خاص
فما حكم شكها؟ وما حكم فعلها هي وجدت ورقة متسخة يعني تقول ثم لمستها وبعد صلت اذا كانت هذه الورقة فيها نجاسة الواجب غسل اليد بعد ملامسة النجاسة. هم. فان كانت لم تفعل ذلك فعليها ان تعيد صلاتها الان لا شيء عليها غير ذلك. تعيد صلاتها الان
اما اذا كانت هذه الورقة ليس فيها نجاسة الاصل في اشياء الطهارة فيحمل ذلك على الاصل وتكون صلاتها صحيحة. يعني الاوراق التي فيها طلاسم او سحر هل هي عادة تكون هي نجسة؟ لا هذه طاهرة ليس نجسة. هم. انما لكن لو
كان لو كانت مصحوبة بنجاسة مصحوبة مثلا بعذرة مصحوبة ببول مصحوبة هم في شيء فيه نجاسة. هم. ولمسه الانسان وعلق بيده هذا هو الذي يجب ان يغسله عندما يريد ان يصلي يغسل
آآ ما علق بيده اما اذا كانت مجرد طلاسم وليس فيها نجاسة فالاصل صحة الصلاة. نعم. يجب اتلاف هذه الطلاسم. يجب اتلاف هم. هذه الطلاسم والانكار على من اه وضعها
نعم. نايف يسأل عن كيف يصلح الانسان سريرته اه يصلح الانسان سريرته اه زيادة التقوى لله سبحانه وتعالى فان الانسان اذا زاد التقوى والايمان عنده اصلح سريرته كذلك ايضا بان يسعى طلب العلم
كلما كان الانسان اعلم بالله كان اكثر خشية لله سبحانه كما قال الله سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء وكذلك ايضا آآ يصلح سريرته آآ آآ تدبر القرآن العظيم تدبر القرآن العظيم له اثر في زيادة الايمان
والذي يكون له اثر في اصلاح السريرة الله تعالى قال واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فالذي يرتبط بالقرآن ويتدبر القرآن يزيد عند مستوى الايمان ويكون هذا من اعظم اسباب اصلاح السريرة. نعم
هنا سؤال ايضا يا شيخنا اه هل الاتيان بذكر واحد من اذكار الصباح والمساء يعني يشمل انه يقال عنه هذا الشخص انه قرأ اذكار الصباح والمساء ام يجب عليه ان يأتي الاذكار جميعها؟ اولا اذكار الصباح والمساء لا يجب الاتيان بها
انما يستحب فاذا اتى بها كاملة كان هذا هو الاكمل وان اتى ببعضها يكون قد اتى بالبعظ ومرتبته ادنى من مرتبة من اتى بكاملها نعم نعم ايضا هنا سؤال هل يشرع للمسلم الاستعاذة من جميع الامراض كل يوم صباح مساء
هذا دعاء من الادعية الحسنة من دعا به المسلم كل يوم كان ذلك امرا آآ حسنا والنبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داود بسند جيد كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام
وهذا الحديث يدل على انه يشرع لمسلم ان يستعيذ بالله تعالى من سيء الاسقام سيء الامراظ ولا بأس ان يسمي امراظا معينة يقول مثلا اللهم اني اعوذ بك من مرض كذا ومرض كذا فالنبي عليه الصلاة والسلام سمى امراظا سمى البرص والجنون وجذام
فلو سمى الانسان اظاف لذلك امراظا اخرى فلا بأس وهذا من الامور التي يغفل عنها كثير من الناس تجد ان بعض الناس يعني يجتهد اجتهادا كبيرا في آآ آآ الفحوصات الدورية وفي الاخذ بالاسباب
وهذا شيء طيب لكنه يغفل عن الدعاء. يغفل عن الدعاء وهو الاهم فعلى المسلم ان يسأل الله عز وجل ينبغي للمسلم ان يسأل الله تعالى اه ان يبارك له في صحته وان يستعيذ بالله تعالى من سيء الاسقام ولا بأس ان يسمي
بعض هذه الامراض كما كان عليه الصلاة والسلام يسمي بعضها يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام فنحن نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينزل لكم الاجر والمثوبة اللهم امين بارك الله فيك بارك الله فيكم وشكرا لكم. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة
غدا ان شاء الله موعد متجدد الى ذلكم الحين. نترككم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
