صوابا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. من برنامجكم اليومي يستفتونك الذي
عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. من خلال عرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على ضوء من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة
الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين اه نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج والتي ستظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه
في الحلقة اه مرحبا بكم شيخنا الكريم احسن الله اليكم. وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. شيخنا فيما يتعلق قيام المسلم باتقاء الشبهات كما ورد في حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وتأثير ذلك على زيادة ورع المسلم والتزامه باذن
عز وجل الطريق القويم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينه وامور مشتبهات
لا يعلمهن كثير من الناس من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرى حول الحماي وشك ان يقع فيه. نعم. الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله
فبين عليه الصلاة والسلام بان الامور تنقسم الى ثلاثة اقسام. حلال بين وحرام مبين وبينهما امور مشتبهات وهذه الامور المشتبهة هي بمثابة الحاجز الحلال والحرام اذا تجرأ الانسان عليها فانه يوشك ان يقع في الحرام
ولذلك اذا اصبح الانسان جريئا على الوقوع في المشتبه لربما يوما من الايام تجرأ الوقوع في الحرام ولهذا ينبغي ان البعد عما فيه شبهة وهذا من الورع من الورع ان الانسان يبتعد عما فيه شبهة
لانه اذا اذا جعل هذا مبدأ له في حياته وابتعد عما فيه شبهة فسيظع بينه وبين الحرام حاجزا لكن اذا كسر هذا الحاجز واصبح يتجرأ على الشبهات فانه سيقع في الحرام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام وبينهم امور مشتبهة
لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. هذا ابرأ لدينه وابرأ لذمته. وايضا ابرا لعرضه حتى لا وحتى لا يقال فيه ما ليس فيه وحتى لا تشوه سمعته فهو ابرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام لانه قد كسب
ترى هذا الحاجز فاذا وقع في الشبهات فيوم من يوم من الايام سيقع في الحرام. نعم. احسن اليكم يا شيخنا الكريم اه ام محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام اول شي الله يعافيك. معاك الشيخ تفضلي. عندي سؤال يمنعه. الاول
نعم انا اه يعني لو تشرحين الطريقة بالتفصيل الله يسعدك ايه واخدتيه طيب طيب واضح الان السؤال الثاني السؤال الثاني صلاة المغرب اي نعم طيب طيب شكرا جزيلا لك تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ
احمد من السعودية السلام عليكم مساء الخير يا شيخ. حياك الله. تفضل يا اخ احمد التمويل العسكري. اها هذا شخص طلب مبلغ ضعيف واتحمل انه الاخطاء المتبقية يجوز او ما يجوز
عفوا هو يعني اخذ تمويل عقاري من احد البنوك التجارية؟ لا لا كنت مقتنع عقاري. ايه صندوق التنمية والان يعني انت تريد ان تشتري هذا المبنى او هذه الفلة او هذا
من خلال يعني تقبل ما تبقى من هذه الاقساط  اي نعم طيب طيب يعني هو هو اخذ اه تمويلا اه من من الصندوق العقاري عن طريق البنك التجاري ها النظام القديم. النظام القديم
يعني البيت قيمته ست مئة وخمسين الف مثلا البيت سبع مئة وخمسين الف. سبع مئة وخمسين الف ميتين وخمسين الف كاش. ممتاز. خمس مئة الف بالنظام القديم. اي نعم والبيت ما هو كان له تقريبا ست سنوات. طيب وهذاك ما سدد لصندوق التنمية اي تم الاقصاء بعد
اي نعم دفع ثلاث مئة وخمسين بقي مئة وخمسين الف المستقبل. مستقبلا اي نعم. نعم. طيب. وهو دفع كم اه اربعمية وخمسين الف كاش تقريبا احنا مبدئيا مئتين وخمسين مئتين وخمسين الف كاش
ستة اقساط. نعم تقريبا وباقي ثلاث مئة وخمسين بس تتحول طيب واضح المسألة يا شيخ؟ اي نعم. طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية اخوي. يعني تريد تعطيه مئة وخمسين مئة وخمسين زيادة على تقبل الاقساط؟ مئة وخمسين كاش
زيادة على تقبل ما تبقى من الاقساط شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي احمد طرف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اخي خلف تفضل  حياك الله. عندي سؤال. ما هو؟ انا حضرت اه صلاة المغرب مع الجماعة. هم
نعم   نعم  الركعة الاولى طيب طيب. تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ابو عبد الله السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت اه بالنسبة لزيارة الوالدين بعد وفاة هل هي فيهم انك تزورهم
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. الله يجزاك إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي إبراهيم تفضل الاول السؤال الاول رجل كان مسافر. نعم. واخر صلاة الظهر والعصر حتى وصل بيته
نعم. لكنه صلاها قصرا الله قصرا حينما وصل الى منزله يعني؟ اي نعم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين بعد ما دخل المدينة التي بعد ما استقر في بيته في بيته الذي
يقيم به يعني على طول طيب طيب تسمع بالنسبة للمسافة بين مكة والطايف طيب كم المسافة تقريبا يمكن ثمانين كيلو. او اكثر اكثر من ثمانين. هم طيب طيب تسمع باذن الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم حياك الله اختي تفضلي عندي سؤالين يا شيخ. الاول السؤال الاول ما حكم تلبيسة تركيب تلبيسة تلبيسة الاسنان طيب ما حكم تشغيل الحواجب بلوكان العلماء مختلفين؟ يعني ما حكم
السؤال الثالث شكرا جزيلا الله يعطيك العافية الله يعطيك العافية شكرا عبد الكريم من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظل اخي الاول  الاعلان عن الوفيات الاعلان لماذا؟ يعني حتى عفوا يصلى حتى يصلى عليهم الاعلان ما يعني الغرض منه؟ لا لا بس مجرد الاعلان عن طيب
ما السبب؟ لماذا والله بدون سبب يعني مجرد تعريف الناس يعني يعني الناس اللي ما يعرفون يعرفون هذولا توفوا يعني وكذا طيب السؤال الثاني اه يعني من اجتماعنا الاستاذ الاحوال الجوية يعني درجة الحرارة
هل هو من الذين قال بهم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اصبح من الناس من يقول مطرنا في يوم كذا وكذا تقصد الذين عفوا اللي يتابعون تقصد الاحوال الجوية  معلوم التنجيم يعني. اي نعم طيب
آآ ابو محمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ عندما نلتقي مع ويقولون لماذا لا اختك ولا احد هذا صحيح ان السلام عليه امانة طيب السؤال الثاني
طيب. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك اختي ام محمد. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا السلام عليكم احدى المشاهدات تسأل وتقول ان هناك امرأة آآ قالت نذرت ان اعطي آآ قالت حلفت عليك ان تأخذين هذا المال
قالت هذه المرأة نذرت الا اخذه منك ولكن مع الالحاح والحلف قمت باخذه فماذا يجب علي؟ احسن الله اليك  الواجب عليها في مثل هذه الحال كفارة يمين لانها نذرت الا تأخذ هذا المال ثم اخذته
وعلى ذلك فالواجب عليها ان تكفر كفارة يمين تطعم عشرة مساكين او كسوته او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان فمن لم يجده صيام ثلاثة ايام فنقول اختي الكريمة عليك ان تكفري كفارة يمين عن هذا النذر
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. تسأل ايضا عن ركعتين اللتين تسبقان صلاة المغرب. هل يداوم عليها المسلم ام يصليها تارة ويتركها تارة هاتان الركعتان مؤكدتان. ولهذا جاء في الصحيحين حديث عبد الله بن المغفل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب
صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء كون النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بصلاة هاتين كون النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بهذه الصلاة ويكرر الامر ثلاث مرات ثم يقول في الثالثة لمن شاء
لاجل ان يعلم بانها مستحبة وليست واجبة فهذا يدل على انها سنة متأكدة ولهذا كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذن المغرب يبتدرون يريدون ان يصلوا هذه الصلاة
فكانوا يحرصون كان السلف الصالح يحرصون على ان يصلوا هذه الصلاة التي تسبق صلاة المغرب  لا بأس بالمحافظة عليها. المحافظة عليها لا بأس بذلك. هذا من المسارعة للخيرات. هي مستحبة استحبابا مؤكدا. نعم. شيخ ايضا احمد بن
يقول ان هناك شخص اشترى منزلا وكان هذا المالك في هذا المنزل على نظام صندوق التنمية العقاري القديم الذي يقدم خمس مئة الف ريال تسدد على مدى خمس وعشرين عاما. ويقول انه سدد منها ثلاث مئة وخمسين الف وبقي منها مئة وخمسين الف. فهل يجوز ان يدفع يعني يتقبل من
المشتق من صاحب المنزل هذا المنزل ويدفع ايضا مقابل لذلك مئة وخمسين الف ريال بالاضافة الى زيادة في الثمن. ثمن هذا اي لا بأس وذلك لانه يشتري هذا البيت بهذا المبلغ
ويتقبل ايضا الاقساط المتبقية على هذا المنزل في لدى صندوق التنمية العقاري ولا بأس بذلك والنظام لا يمنع منه. نعم. والحمد لله والاصل في هذا الحل والاباحة. نعم وهل تبرأ ذمة المالك الاول لهذا المنزل الذي ابرم
العقد مع صندوق التنمية العقاري قديما؟ نعم ان شاء الله تبرأ ذمته لانه احال دينه على هذا المشتري. عجيب احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايظا خلف من السعودية احسن الله اليك
يقول انه كان مسافرا وصلى صلاة المغرب في هذا المدينة التي سافر اليها وحينما اراد ان يصلي العشاء كان هناك بعض متخلفين عن صلاة الجماعة ارادوا ان يصلوا جماعة اخرى صلاة المغرب فهل يجوز له ان ينوي الدخول معهم بنية صلاة العشاء
لا بأس بذلك. ينوي الدخول معهم بنية صلاة العشاء وما دام انه مسافر فاذا قام الامام للثالثة لا لا يتابعه وانما يكمل لنفسه ويسلم. مهم. ولا بأس يعني بهذه الصورة اختلاف النية
هنا لا يظر. نعم. انما الاختلاف المؤثر هو الاختلاف في الافعال لهذا قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام لاتم به فلا تختلفوا عليه. ثم فسر عليه الصلاة والسلام هذه الاخلاق. الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد
نعم. ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقهم فريضة وهنا اختلفت النية بين الامام والمأموم معاذ متنفل ومن يصلي خلفه مفترضون ومع ذلك قرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك
دل هذا على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يضر. انما الممنوع هو اختلاف الافعال. نعم شيخنا الكريم لكن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به يعني هل البعض ربما يستشكل عليه ان يسلم قبل ان يسلم الامام
لا يضر كونه سلم قبل ان يسلم الامام هذا ليس منافيا لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليتم به بل ورد في السنة ما يدل على الجواز. كما في
معاذ فانه لما صلى بقومه اطال بهم القراءة. قرأ بهم سورة البقرة كان من المصلين رجل انصاري يعمل في مزرعته من الصباح وهو متعب ينتظر فقط متى يصلي العشاء حتى ينام
فشرع به معاذ وقرأ سورة البقرة اكمل لنفسه وسلم بعد ذلك لما اخبر معاذ قال ذاك منافق ذهب هذا الانصاري للنبي عليه الصلاة والسلام فاخبره فدعا معاذا وقال فتان انت يا معاذ
اي ان منكم ايها الناس ان منكم منفرين ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة هلا قرأت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى
وجه الدلالة من هذه القصة ان هذا الانصاري فتل من صلاته واكمل لنفسه وسلم وقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك ودل هذا على انه لا يعتبر مخالفة للامام. لان النبي عليه الصلاة والسلام اقر هذا الرجل على هذا التصرف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ايضا اه يسأل ويقول اه الاخ
ابو عبد الله من السعودية هل من البر زيارة الوالدين في قبريهما لا اعلم لهذا اصلا وانما الذي وردت به السنة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة
زيارة القبور مستحبة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الحكمة منها وهي ما فيها من العبرة والتذكير بالاخرة فان الانسان اذا رأى اه هذه القبور وتذكر ان من في هذه القبور كانوا يوما من الايام على ظهرها
وكانوا يخالطون الناس يأكلون معهم ويشربون ويضحكون يبيعون ويشترون ثم ها هم الان في قبورهم مرتهنون باعمالهم لا يستطيعون الزيادة في الحسنات ولا نقص من السيئات فان هذا يورث العبرة
عظة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اه فانها تذكر الاخرة واما الدعاء للميت فهذا لا يختص بان يكون عند آآ القبر ممكن ان يدعو للميت في اي مكان يدعو لوالديه في اي مكان يدعو لوالديه في سجوده يدعو لوالديه بالتشهد الاخير يدعو لوالديه
في في في اي وقت وفي اي مكان ولا يختص ذلك بان يكون عند القبر واما ما يروى حديثا من ان من زار قبرا وسلم عليه عرفه ورد عليه السلام فهذا ظعيف لا
صح. هم. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الامور لا مجال فيها للعقل ولا للرأي انما مبناها على الوحي ولا اعلم انه ورد في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولذلك من يزور المقبرة ينبغي ان يكون غرضه الاول هو الاعتبار وتذكر الاخرة فزوروها فانها تذكر الاخرة واذا زار المقبرة يدعو يدعو لاهل القبور اذا كان فيها والده او قريبه يقف عند رأسه ويدعو له. ويدعو كذلك لمن في المقبرة ويأتي الدعاء الوارد السلام عليكم
الديار من المؤمنين والمسلمين وان يشاء الله بكم لاحقون آآ ويدعو لهم بالمغفرة ويدعوا لهم بالرحمة لكن لا يجعل الغرض الاساس من هذا هو آآ ان يأتي آآ يدعو ويعتقد ان هذا من البر
وانما يجعل غرض الاساس هو ما ورد في الحديث فزوروها فانها تذكر الاخرة. تذكر الانسان الدار الاخرة لان بعض الناس يربط دعاءه لابيه او لامه بزيارة القبر وهذا غير صحيح تدعو لهم في اي وقت وفي اي مكان
والدعاء لهما من البر العظيم بهما وقد امر الله تعالى به فقال وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا. نعم. يعني اذا يتساوى زيارة القبرين قبر الوالدين. مثل زيارة اي قبر في المقبرة يعني ليس هناك مزية فضل. هذا الذي يظهر لان هذه المسألة مبناها على
اه ما ورد به النص. نعم. وكما ذكرت الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف. هم. والذي ورده قول قول النبي عليه الصلاة والسلام فزروها فان تذكر الاخرة. الله. ولهذا مات يعني عدد كبير من اقارب النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن يذهب لقبورهم
عمو حمزة وزوجته خديجة وجميع ابنائه وبناته ما عدا فاطمة ولم يذهب لاحد منهم سوى امه فقط استأذن استأذن ان ان يزور قبرها فاذن له واستأذن ان ان يدعو له
هذي حالة خاصة هذي حالة خاصة في انه في ان يزور قبر امه ولذلك لم تتكرر مع اه غيرها لم تتكرر مع زوجتي خديجة ولا مع اقاربه كعمه حمزة وبقية اقارب النبي عليه الصلاة والسلام. نعم يمكن
كريم ان يرد على ذلك بانها قد تكون لم تكون مسلمة وبالتالي لم يؤذن له بزيارة قبرها. لا خذن له بزيارة قبره لكن لم يؤذن له بالدعاء له احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ما يتعلق ايضا بوصول المسافر الى مقر اقامته. فهل يجوز القول ايضا؟ نعم. يعني آآ
النبي عليه الصلاة والسلام محل خلاف يعني هل هل هو من اهل الفترة؟ مهم. او يعني من اهل النار هذي فيها يعني كلام لاهل العلم. نعم. فيها كلام لاهل العلم
ويعني بعض اهل العلم يرجح انه من اهل الفترة لان الله تعالى قال لتنذر قوما ما انذر ابائهم فهم غافلون. نعم. فبين الله عز وجل ان هؤلاء لم ينذروا لم لم تقم عليهم الا
الحجة. نعم. فهم من اهل الفترة والله تعالى اعلم واحكم وقول النبي عليه الصلاة والسلام ان ابي واباك في النار قول المقصود به عمه ابو طالب هذي مسألة لها بحث اخر نعم شيخنا الكريم المسلم اذا وصل الى مقر اقامته وانقطع سفره فهل يجوز له ان يصلي في منزله
صلاتي الظهر والعصر جمعا عفوا جمعا وقصرا اذا وصل المسافر الى بلده انقطعت في حقه جميع رخص السفر جميع رخص السفر تنقطع بحقه بناء على ذلك فانه يتم ولا يقصر
لكن ان وصل متأخرا في وقت الثانية صلى الصلاتين اه من غير قصر. يعني مثلا لو لم يصل الى بيته الا وقت صلاة العشاء يصلي المغرب ثلاثا والعشاء اربعا. لو لم يصل الى بيت الا العصر يصلي الظهر اربعا والعصر اربعا
وقول الاخ الكريم انه قد قصر صلى ركعتين وركعتين نقول هذا القصر غير صحيح عليك ان تعيد الان هذه الصلوات التي قصرتها لانك اخطأت بهذا. وهذه مسألة ليس فيها خلاف بالاجماع
بالاجماع ان المسافر اذا وصل الى بلد الاقامة انقطعت بحقه جميع رخص السفر. نعم. على هذا نقول الاخ الكريم هذه الصلوات التي قصرتها بعدما وصلت الى بلد الاقامة يلزمك الان ان تعيدها
وانت معذور بالجهل. يعني بالنسبة للتأخير انت معذور بالجهل لكنك لست معذور في اعادتها الان بعدما علمت بالحكم. نعم. البعض شيخنا الكريم يدخل يعني مقر اقامته المدينة التي هو يسكن فيها بسوره
دائمة يعني مع اذان المغرب وربما يصل الى بيته بعد خروج الوقت. فهل يلزم ان يقف ويصلي صلاة المغرب ام يؤجلها الى وصوله الى منزله؟ خصوصا البعض ربما معه نساء واطفال
اذا وصل الى بلد الاقامة لزمه ان يصلي الصلاة في وقتها وليس له ان الى وقت الثانية. هم. واذا وصل مع اذان المغرب الى بلد الاقامة فيزم ان يصلي صلاة المغرب
قبل خروج وقتها جميل احسن الله اليكم شيخنا. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام عبد الرحمن من السعودية تسأل عن حكم تركيب تلبيسات الاسنان لا بأس بذلك تركيبات الاسنان ومثل ايضا ذلك تقويم الاسنان. هذه تدخل في الزينة المباحة
فليس في ذلك مانع شرعي انما الذي ورد النهي عنه التثليج والتفليج معناه التفريق بين الاسنان وهذا يتجأ له بعض النساء اه خاصة عندما يتقدم بها السن فتفرق بين اسنانها لكي تبدو للناس انها لا زالت صغيرة
فهذا لا يجوز تفريج الاسنان لا يجوز. اما مجرد التلبيس والتقويم وايضا ما يتعلق الاسنان من حشو نحو ذلك هذه كلها الاصل فيها الاباحة. نعم. تسأل احسن الله اليكم عن حكم تشقير الحواجب في ظل هذا الخلاف بين العلماء
نعم الخلاف قائم من العلماء من قال اه ان التفقير مباح لانه ليس فيه قص لشعر الحاجب ومنهم من قال انه لا يجوز لانه وان لم يكن فيه نمص الا انه في معنى النمص. ولهذا لا يفرق الناظر لهذه لا يفرق الناظر بين
والنامصة وما دام ان المسألة فيها خلاف. فالاحوط هو اه اجتنابه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه الاخ عبد الكريم من العراق احسن اليكم يسأل عن حكم الاعلان عن الوفيات وكذلك
وضع الصور في مواقع التواصل الاجتماعي لا بأس بذلك لان هذا الاعلان يترتب عليه مصالح اولا اه يترتب عليه معرفة الناس بالوقت الذي سيصلى فيه على هذا الميت يشاركون في الصلاة عليه وفي تشييعه ودفنه وايضا آآ الدعاء له
اذا نشرت مثلا نشر خبر ان فلان قد مات يدعى لهم بالمغفرة ويدعى له بالرحمة ويعزى اقاربه وفي ذلك مصالح ولهذا اذا اذا لم يعلم الانسان بوفاة عزيز عليه من قريب او صديق الا بعد مدة نجد انه يعتب
يعتب على اصحابه وعلى اه من من يعرفون ذلك الانسان يقول لماذا لم تخبروني بان فلان قد مات مثل هذا يعني نشر اخبار الوفيات في وسائل التواصل الاجتماعي يترتب عليه هذه المصالح. ولذلك فلا بأس به. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. اذا في سؤال
الثاني يقول البعض ربما يقول متوقع ان نمطر في وقت الوسم مثلا او غيرها من الاوقات فهل يعد هذا من التنجيم؟ خصوصا في نشرات الاحوال الجوية لا يعد هذا من التنجيم هذا لا بأس به
لان هذا من تفسير سنن الله تعالى في الكون. الله. فهذا الذي يتوقع اخبار الطقس هو يقول يعني جرت سنن الله تعالى بان الطقس اذا كان على صفة معينة اه ان الفرصة تكون مهيأة لنزول الامطار
وكان الناس قديما لهم طريقة في هذا. الان تطورت مع وسائل التقنية الحديثة تطورت وسائل اه التوقع للامطار وهنا يعدو ان يكون تفسيرا لسنن الله عز وجل اه انما الممنوع ربما هذا هو الذي ايضا سبب اللبس عند الاخ السائل. نعم. الممنوع انه اذا نزل المطر
نسب المطر لغير الله تعالى. هذا هو الذي لا يجوز. اي نعم. فاذا نزل المطر ينبغي ان نقول مطرنا بفظل الله ورحمته. الله. ولا ينسب نزول المطر نال الظغط الجوي لا لمنخفظ الجوي
ولا لنوء كذا ولا لنجم كذا ولا لاي شيء غير الله عز وجل وانما يقول مطرنا بفظل الله ورحمته. هم. ولهذا جاء في الصحيحين حديث زيد ابن خالد قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية
على اثر اه سماء من الليل يعني في نزول مطر من من الليل فلما صلى صلاة الصبح قال اتدرون ماذا قال ربكم الله ورسوله اعلم قال قال ربكم اصبح اصبح اليوم من عبادي مؤمن بي وكافر
فاما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب واما من قال مطرا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. والمقصود بالكفر في هذا الحديث كفر النعمة. ولذلك
المسلم ان يكون حذرا بعد نزول الامطار. من نسبة المطر لغير الله عز وجل. فان هذا يدخل في كفر النعمة. الله. وانما ينسب المطر الى الله سبحانه يقول مطرنا بفضل الله ورحمته اللهم اجعله صيبا نافعا ولا يقول مطرنا بسبب المنخفض الجوي او بسبب نوء كذا او بسبب نجم
بكذا او نحو ذلك. انما يقول مطرنا بفضل الله ورحمته. اما ما قبل نزول الامطار من التوقعات فهذه لا بأس بها ولا ولا وليس لها علاقة بهذه المسألة. لان هذه لا تعدو ان تكون مجرد تفسير لسنن الله تعالى في الكون. جميل. ولذلك ينبغي لمن يتوقع ان ان يعبر بان
مهيئة لنزول المطر يقول فرصة مهيئة لنزول امطار مثلا في هذا اليوم او يوم غد او نحو ذلك. نعم. كما يذكر دائما في بيانات الرئاسة العامة لهيئة الارصاد جزاهم الله خيرا. وبارك فيهم. شيخنا احسن الله اليكم اه لو قال مثلا مطرنا بفظل الله ورحمته ولكن بسبب هذا المنخفظ الجوي او
وبسبب وجود هذا المنخفظ الجوي فهل في هذا تثريب اذا كان ذلك بعد نزول المطر لا يجوز هذا هذا فيه نسبة نسبة المطر لغير الله. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة
رسول الله بين اظهرهم قال لهم قال الله واصبح من عبادي مؤمن بي وكافر اما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بمؤمن بالكوكب. اذا كان هذا يقوله النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وبين اظهرهم. فكيف بحالنا في الوقت الحاضر؟ الله. ولذلك
يعني هذه المسألة آآ مزلة اقدام بعض الناس يقع من حيث لا يشعر. ولذلك ينبغي الحذر اذا كان هذا قد وقع لبعض الصحابة فكيف بغيرها؟ فاذا نزل المطر ينبغي ان ان يحفظ الانسان لسانه ولا يتكلم الا بخير
عند نسبة المطر يقول مطرنا بفضل الله ورحمته. اللهم اجعله صيبا نافعا ولا ينسب نزول المطر لغير الله تعالى. نعم احسن الله اليكم شيخنا ام عمر من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي. تفضلي. لو سمحت ابغى اسألك شيخ سؤال. نعم امي وامي الله يشفيها مصابة بالسحر ورمضان هذا اليوم واللي قبله كانت آآ توكل يعني تشرب ماي وتوكل وساعات من غير ما تشوفها وساعات نشوفها ايه نعم
الله يكرمك ساعات تقضي حاجتها في اماكن يعني ما ندري احنا عنها او شي يعني. مهم الصيام يعني في كفارة في شي ومختصر يعني اذا شكينا بمجلساتنا هنا او هنا او ما ندري وين هي
طيب هي عقلها معها يعني اثناء تأثرها بالسحر تفقد العقل اي نعم طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. حياك الله اخي محمد. تفضل. اه سؤال واحد. نعم. الضعف هل هناك فرق في معنى السوء بالضم والتوبة؟ طيب
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو محمد من السعودية السلام عليكم ابو محمد حياك الله تفضل  الساعة ثنتين الظهر. نعم اها واحاول معهم واحاول معهم صلاة العصر مرة ما ادري ايش اسوي معهم يعني اخلي منهم يصورون قبله ينامون خلهم يصورون العرض خلونا مع الجمع مع الظهر مم
طب هم يعني يصلون العصر بعد اذان صلاة المغرب الله المستعان. طيب ان شاء الله نسأل الله عز وجل لنا ولهم الهداية فتيحة من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي فتيحة تفضلي
من فضلك من فضلك يعني سؤال سؤالين. نعم. السؤال الأول توفي الشخص وتبين بعد وفاته ان له ديون عند مصلحة الضرائب يعني الورقة يعودونها بغير وجه حق لان نشاط قد توقف واستمرت مصلحة الضرائب احتساب الديون وهو لم يعني يكن له
اختي فتيحة الله يعطيك العافية. مثل هذه المسائل يعاد فيها للنظام في البلد وكذلك تلك الجهات. نعم. التي ترى هذه الضرائب وباذن الله عز وجل تجدون الجواب لديهم. شكرا جزيلا لك
ام علي من عمان السلام عليكم عليكم السلام كيف الحال؟ حياك الله اختي ام علي تفضلي نعم الاول آآ في امرأة يعني اخبرت صلاة العشاء فما بالك اها من بعد انقضاء الظهر قبل الصلاة؟ هي الى الساعة التاسعة التاسعة ليلا
اخرت الصلاة اي نعم تصليها في بداية الوقت طيب شكرا جزيلا لك كيف يكون اداء هذا الطلب طيب طيب بالنسبة اختي ام علي ان انتصاف الليل في عمان الساعة كم
طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك اختي ام علي ابو مصطفى من العراق. السلام عليكم. ام مصطفى من العراق. السلام عليكم. حياك الله اختي ام مصطفى
اه عندي سؤال. نعم  تفضلي. عندي سؤال للشيخ. نعم معك اختي اه رجع رجع طريقته هو كان بطريقته  وهسة رجعها وامه وابوه مو راظين عليه انه يرجعها الهم طيب لماذا
لماذا؟ لماذا؟ ما هو السبب يقول الشيخ؟ يقول هي مو زينة يعني بعد ما اعتبرون عليها مو زينة مو زينة يعني شكلا ولا خلقا اخلاقيا. يعني تعاملهم بجفاء وبغلظة؟ لا لا مو تعامل مو تعامل لا
يعني مو زينة يعني اخلاقيات ايه طيب ما قبلوا آآ يرجعها وقالوا له اذا ترجعها احنا نتبرأ من عندك ويحرمون من الميراث فيعني آآ يصير انه حرام ام حلال؟ طيب طيب تسمعين ايه وهو عامل امه وابوه ورجعها طيب
تسمعني ان شاء الله جلالة الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ام مصطفى. اه حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. هناك سؤال من الباقة الاولى من اخت ام محمد من تونس تقول البعض وهذا ايضا ربما يتعرض
يقول بلغ مثلا السلام لاخيك او لوالدك او والدتك وان هذا امانة هل يعد بالفعل تبليغ السلام امانة ويأثم الانسان اذا لم يبلغ هذا السلام العبارات هذه من العبارات التي تقال على سبيل المجاملة. مهم
ولا يقصد قائلها انك اذا لم تبلغ فقد خنت الامانة وانما يقول ذلك على سبيل المجاملة. المجاملة الاجتماعية لذلك فالامر فيها واسع ينبغي الا يشدد فيها ان تيسر ان يبلغ السلام فهذا حسن
وان نسيا او لم تتهيأ الفرصة المناسبة لتبليغ السلام فلا شيء عليه والامر في هذا واسع. نعم. شيخنا الكريم فيه يعني عبارة ممكن منتشرة عند بعض الشباب قضية مثلا اه ارجوك ان تعطيني رأيك بمثلا هذه السيارة امانة
امانا تعطيني رأيك فيها. امانة انك اذا زرت مثلا المدينة الفلانية ان تزورنا. اما هل تعد هذه من الحلف بغير الله عز وجل؟ ليست هذه من الحلف لان الحلف لابد فيه
لابد ان يقترن بصيغة من صيغ القسم. نعم. اما قول امانة يعني اني ائتمنك على ان ان هذا الذي تقوله انه يكون صدقا او انك اذا اتيت تكون صادقا في زيارتك لي. جميل. فهو يريد يقول يعني اريد ان ان ان آآ يحمله على
الامانة يقول كما اه يعني اه يعني اه عندما تتحدث معي حدثني بمقتضى الامانة. جميل. اذا اتيت زرني بمقتضى انك اذا كنت موجودا في البلد انك تزورني. مهم. فهذه ليست
ليست من الحلف والامان حلف الامانة ان يأتي ان يقرن ذلك بصيغة القسم. والامانة مثلا اي نعم او بالامان او نحو ذلك. اما اذا قال امانة مجردة هو يقصد انك يعني مؤتمن على هذا الشيء. مؤتمن على ان تصدق معي في الحديث. مؤتمن على انك اذا اتيت هذا البلد انك تزورني ونحو ذلك
في ذمتك يا شيخ كذلك ايضا لا يعتبر هذا حلفا اذا قال في ذمتك يقصد يعني انني آآ اؤكد عليك هذا الامر وانه يكون في ذمتك لكنه لا يكون يمينا شيخنا الكريم ام عمر من السعودية تقول ان والدتها تعاني من السحر وكانت في شهر رمضان المبارك تأكل وتشرب
كذلك اكرمك الله مشاهدينا الكرام. ربما انها تقضي حاجتها في اماكن غير مناسبة لقضاء الحاجة. وتقول احسن الله اليكم انها كذلك تفطر في ايام شهر رمضان المبارك تفقد عقلها حينا ويعود لها حينا اخر. ما يتعلق شيخنا الكريم برمضان هل تقضيه او يقضى عنها او يكفر عنها
اما هو التوجيه ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكشف عنها الضر ويشفيها ويعافيها وعلى اولادها ان يسعوا لعلاجها وان يبذلوا السبب فان هذا من البر بها وقد لا يكون سحرا قد يكون مرضا نفسيا
الاخت بان هذا السحر قد لا يكون صحيحا لذلك فعليهم ان يعرضوها ايضا على الطبيب النفسي وهذه من حيث الحكم الشرعي لا يجب عليها الصلاة ولا الصيام ان صلت وصامت تؤجر ان شاء الله وان لم تصلي ولم تصم
وليس عليها شيء لانها اه عقلها يذهب تارة وحتى في الحالات التي يرجع فيها العقل الظبط عندها غير تام واذا كان الصبي الذي قد قارب البلوغ مرفوعا القلم مع انه مكتمل اه يعني او مقارب مقارب اكتمال القوة العقلية لكن الظبط عنده ليس تاما مئة بالمئة
فيكون مرفوعا القلم يعني قد يكون عمره اربع عشرة سنة ومع ذلك القلم عنه مرفوع. رفع القلم عن ثلاثة وذكرهم عن الصبي حتى يبلغ. لان الظبط عنده غير فهذه من باب اولى هذه من باب اولى ان القلم يكون مرفوعا عنها ويكون حكمها حكم الصبي المميز فان اتت بالطاعات اثيبت
ان لم تأتي بها ان لم تأتي بالواجبات الشرعية فلا شيء عليها ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد من السعودية يقول وردت هذه الكلمة بالقرآن الكريم
بالاختلاف بالظبط بالشكل السوء والسوء فما الفرق بينهما؟ احسن الله اليكم الاخ الكريم ما يتعلق بتفسير الايات سبق وذكرنا في الحلقة السابقة نوجه الاخوة المشاهدين للرجوع لكتب التفسير هذا برنامج برنامج خاص بالفتاوى واما ما يتعلق
آآ شروح آآ الاحاديث وما يتعلق بتفسير الايات فنوجه الاخوة بالرجوع كتب اهل العلم المتخصصة في هذا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا ابو اه محمد احسن الله اليكم
ويقول ان اولاده يعودون الى المنزل عند الساعة الثانية ظهرا ثم بعد ذلك ينامون ولا يصلون صلاة العصر الا بعد اذان صلاة المغرب ربما تمتد كذلك الى صلاة العشاء فهل يجمعون صلاة العصر مع صلاة الظهر ام ماذا يفعل معهم احسن الله اليكم
لا يجوز لهم من ينام عن الصلاة حتى يخرج وقتها. وهذا العمل من كبائر الذنوب. لا حول وقد قال الله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون جاء عن ابن عباس في تفسيرها اي الذين يؤخرونها عن وقتها
لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر والاخ الكريم الان يبحث عن لهم عن فتوى نقول ليس هناك فتوى لا بد ان يصلوا الصلاة في وقتها الواجب عليك ان تأمرهم
الصلاة وان توقظهم بعد اذان العصر وفإن استجابوا لك فالحمد لله وان لم يستجيبوا لك فقد برئ ذمتك لكن لا تبحث لهم عن مثل هذه المخارج ما يمكن يعني يفتى لهم بالجمع وبدون عذر لانهم الان هو يقول يصلون العصر قبل
دخول وقت صلاة العصر هذا غير ممكن. مهم. يصلون العصر بعد خروج وقتها. اه يكون هذا قضاء لكنهم اثمون. ارتكبوا كبيرة تأخير الصلاة عن وقتها والعذر من كبائر الذنوب فعليه ان ينصحهم وان يستمر في نصيحتهم
وان يوقظهم بعد دخول وقت صلاة العصر اذا فعل ذلك برأ ذمته حتى لو لم يستجيبوا له هو ليس عليه شيء هم الذين يتحملون المسؤولية امام الله عز وجل. هو قد اتقى الله ما استطاع. نعم
الله يسعدكم شيخنا الكريم ربما الشباب يعني آآ قد يكون سبب آآ تخلفهم عن الصلاة هو السهر شيخنا الكريم يعني النوم مبكر معين باذن الله عز وجل على الصلوات. السبب الرئيس
هو قلة الاهتمام بالصلاة. مهم. والا من كان مستوى الاهتمام الصلاة عنده مرتفع. عاليا. نعم. فانه لن ينام عن الصلاة. لكن عندما تكون الصلاة على الهامش هو اخر اهتمامات الانسان فسينام عنها وسينشغل عنها وربما ينساها
انها اخر اهتمامات جعلها على الهامش. ولهذا قال الله تعالى وانها يعني الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين نجد بعض الناس الموفقين لا يمكن ان تفوته صلاة الفجر ولا غيرها. الله. لان الصلاة لان مستوى الاهتمام بها كبير
لا يمكن ان تفوته ولذلك اذا فقده جيرانه في صلاة الفجر عرفوا انه مريض او مسافر لكن ان انه ينام عن الصلاة هذا غير ممكن. هذا نجده في المجتمع. السبب لماذا؟ لان مستوى الاهتمام بالصلاة كبير عنده. نعم الله اكبر. فالمسألة هي مسألة اهتمام
وهذا يجده الانسان حتى في اموره الدنيوية الدنيوية التي يهتم بها لا يمكن ان ينساها ولا يمكن ان يتأخر عنها فمثلا الطالب اذا كان عنده اختبار نجد ان الطلاب يأتون في الوقت المحدد
ولا يتأخر احد عن الاختبار الا لظرف قاهر. الله اكبر. لماذا؟ لان مستوى الاهتمام كبير. مرتفع كذلك ايضا من عنده موعد في المطار تجد انه يأتي في الوقت المحدد بل ربما قبل الوقت المحدد ويحتاط
يحتاط للرحلة. لماذا؟ لان مستوى الاهتمام هي المسألة هي مسألة اهتمام. الله. فاذا اذا كان مستوى الاهتمام بالصلاة كبيرا فلن يجد الانسان ثقلا في النوم ولن يجد كسلا وسيكون محافظا على الصلاة مع الجماعة في المسجد وايضا شيخنا الكريم
عن احد الذين رحلوا عن الدنيا قبل اشهر وقد عمر اه تجاوز المئة انه اربعون عاما لم تفت تكبيرة الاحرام في المسجد النبوي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فكما تفضلتم يعني مستوى الاهتمام كان مرتفعا. الحمد لله هناك نماذج مشرقة في المجتمعات الاسلامية. لمن يحافظون على الصلوات في المساجد
فهذه النماذج ولله الحمد لا زالت موجودة وقائمة والامة فيها خير ولله الحمد. نعم. يا شيخنا الكريم احسن الله اليكم ابو ام مصطفى تسأل وتقول ان هناك رجل آآ ان هناك رجلا طلق زوجته طلقة واحدة ثم رجعت اليه ثم طلقها مرة ثانية ثم رجعت اليه
ثم آآ طلقها آآ ثم رجعت لي في الطلقة الثانية ويقول ان الوالد والوالدة رفظا آآ تصرف هذا الابن بارجاعه بسبب ان عليها ملاحظات فيما يتعلق بالاخلاقيات وانهم لوحوا بحرمانه كذلك من الميراث. فهل يحق للوالدين هذا
اذا كان الواقع الذي ذكرته الاخت السائلة صحيحا. نعم الوالدان على حق ان يطلب من ابنهما الا يراجع هذه المرأة انه لا يجوز الرجل ان يراجع امرأة متساهلة فيما يتعلق بامور عفتها. نعم. والله تعالى يقول خبيثون للخبيثات والخبيثات للخبيثين والطيبون الطيبات والطيبون والطيبون للطيبات
وقال آآ الزانيت لا ينكح الا زان او مشرك. نعم. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكح الا زاني او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين واذا كان ما ذكر صحيح فالوالدان معهما الحق
في ما طلب من ابنهما. وعلى الابن ان يستجيب لهما. الا الا اذا تابت هذه المرأة توبة صادقة. الله. اذا تاب توبة صادقة لا بأس بان يرجعها. اما اذا لم تتب ولم تظهر منها بوادر التوبة
لا يجوز له اصلا ان يرجعها حتى لو لم يطلب والداه منه ذلك لكن لو تابت من تاب تاب الله عليه. من تاب لا يعير بذنبه الى ان يموت. من تاب تاب الله عليه. لكن اذا لم تتب فلا يجوز له اصلا ان يرجعها حتى
لو لم يطلب والداه منه ذلك واما مسألة الحرمان من الميراث لا يملكان اصلا الحرمان من الميراث لان آآ يعني الاب او الام اذا مات ينتقل آآ ارثه آآ لاولاده
آآ قهرا يعني الميراث ينتقل بوفاة الانسان لورثته قهرا مباشرة ينتقل فلا يملك احد اصلا ان ان يمنعه ولا يملك احدا ان ان يحرم احدا من الميراث مجرد ان هذا الانسان يموت تركته تنتقل لورثته. رغما عنه وعنهم
يعني انتقال هنا انتقال كما يقول الفقهاء انتقال قهري ولذلك فلا يملك احد ان ان يمنع احدا من انتقال الميراث اليه. قد يمنعهم من تسليمه هذا اذا كانت بغير حق هذا لا يجوز لكن من حيث الانتقال الشرعي لا يملك احد ان يمنع احدا من انتقال الارث. نعم. اه احسن اليكم شيخنا
الكريم امة الله من السودان السلام عليكم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اختي امة الله عن وقت صلاة المغرب وقت صلاة المغرب ينتهي بغياب الاحمر وهو حوالي
اه لكن اذا اردت ان انبه الناس على هذا هذه المسألة فسوف يصلون العشاء بعد انتهاء الساعة. ما العمل بذلك؟ طيب شكرا جزيلا لك اختنا امة الله. اه شيخنا احسن الله اليك ام علي من عمان تقول ان هناك امرأة اه اخرت صلاة العشاء عن بداية الوقت
وهي لا زالت كذلك في الوقت حتى الساعة التاسعة ليلا وينتصف الليلة من الساعة الحادية عشرة. لكن داهمتها الدورة الشهرية. فهل اذا طهرت تقضي هذه الصلاة صلاة العشاء؟ نعم يلزمها ان تقضي هذه الصلاة بعد ما تطهر. نعم. لانها تمكنت من ان تصلي ولم يحصل منها ذلك
على ذلك تكون هذه الصلاة باقية في ذمتها ولهذا انبه الاخوات النساء الى هذه المسألة لان بعض الاخوات اما ان يجهلن تساهلنا في هذه المسألة اقول اذا دخل عليك وقت الصلاة
ولم تصلي ثم اتتك الدورة الشهرية فاذا طهرت يلزمك ان تقضي هذه الصلاة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام عمر من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. اه بارك الله فيكم عندي سؤال. نعم الاول
السؤال الاول شيخ احفظ الله يعينكم عندي الوالد الله يحفظه امين في منتصف الستينات نعم فكان كان محافظ على صلاة الجماعة الصفوف الاولى وكانوا يعني قبل الاذان هو موجود في الصف الاول ما شاء الله ولكن يا شيخ اصيب بمرض كورونا. مهم. من يعني اصيب بهذا المرض دخل
مستشفى وتعب وبعدين الحمد لله يعني صار احسن. الحمد لله. ولكن يا شيخنا الان يعني يشعر بضيق يشعر آآ بحرج آآ عنده الذهاب الى المسجد فصار لا يستطيع الذهاب الى المسجد يعني الا يوم الجمعة اللهم الا يوم الجمعة يعني بالقصد نفسه يروح المسجد ولكن
ليس المسجد يعني القريب بجانب بيتنا يروح مسجد اخر. طيب. يعني بعد بعد جهاد يا شيخ. هو الحين يشعر بضيق يشعر بحرج يعني بس مو قادرة كيف هل علي حرج في ذلك؟ طبعا هو مو قادر بسبب اصابته بلا مرض تخوفه من الاصابة مرة اخرى. هذا هو السبب
هذا السبب والسبب الثاني جلسة نفسية نفسيا يعني لا يستطيع نفسيا صدمة نفسية مم طيب هو ام عمر اخذها اللقاح  اخذه مرتين طيب. بعد الاصابة. بعد ما قال يا شيخ ما زال الان يشعر صديق. طيب. يشعر يعني طيب. في ضيق تنفس. واضح الله. السؤال الثاني. بارك الله فيك. طيب
الوالد الله يحفظه زكاة مالك العام يوزعه على على المحتاجين في الكويت وهو خارج الكويت اها ولكن يا شيخ يتبقى من هذا المبلغ يعني يمر عليه تقريبا ست اشهر اربع اشهر مرات في وقت سنة هل في ذلك حرج؟ يعني يكون بهذا المبلغ المتبقي ما وجدت فقير
لا يعرف عشان يحصيهم. هم طيب. فيا شيخ يعني هذا هذا النقطة يا شيخ بارك الله فيك يعني هل عليه يعني لكنه يخرجه فيما بعد ها هلا يعني واضح السؤال؟ لا لا
الجزئية الاخيرة رحتي الجزئية الاخيرة شيخنا مبلغ الزكاة هل اذا حال عليه الحول ايضا يخرج اه تقصدين المتبقي من مبلغ الزكاة من الزكاة من السنة الاولى يمر عليه اخرى هل يزكى عليها ايضا مرة اخرى
طيب طيب شكرا. والسؤال الثاني هل عليه حرج لما يعني يتبقى عند السفرة الطويلة هذي؟ طيب طيب شكرا. ست اشهر طيب هذي الجزئية الاولى شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ام عمر على ايضا حرصك جزاك الله خير على والدك
اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من الاخت امة الله من السعودية تقول ان وقت صلاة المغرب ينتهي بغياب الشفق الاحمر وانها تنبه الاخوات لكن بعضهن يقول اذا ما دام انه ما شا الله يغيب الشفق الاحمر بعد ساعة من اذان المغرب فهل يجيز لدى لنا ذلك ان نصلي صلاة العشاء
قبل ان يرفع في المساجد اولا ليس دائما ان المغرب ينتهي وقته بعد ساعة وقد يكون احيانا اكثر من الساعة. مهم. قد يصل احيانا الى ساعة وعشر او ساعة اثنتي عشرة دقيقة خاصة فصل الصيف ثم ايضا
هذا باختلاف المناطق البلدان ولهذا ينبغي ان ينصح الناس بالاحتياط. جميل. بالنسبة للمغرب يعني لا يؤخرونها اكثر من ساعة بالنسبة لاخوات النساء. تصليها يعني بعد غروب الشمس بمدة لا تزيد على ساعة
وبالنسبة للعشاء اه لا يصلونها الا بعد الاذان. الاذان عندنا في المملكة اه اه بناء على التقويم والتقويم بعد ساعة ونصف في جميع المناطق من باب التوسعة على الناس لان هذا الاحتياط يضمن معه دخول وقت صلاة العشاء بسبب اختلاف الفصول واختلاف المناطق
فيعني ظبطها يحتاج الى الى دقة فعليهم ان ان يعتمدوا على التقويم في هذا بالنسبة للمغرب المغرب معروف بغروب الشمس بالنسبة للعشاء لا يصلون الا بعد دخول وقت صلاة العشاء يعني بحسب التقويم لان هذا فيه احتياط احتياط لدخول وقت صلاة العشاء نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام عمر من الكويت تقول ان والدها كان حريص جدا على
الصلوات وكانت دائما يبادر الى الصف الاول ويشهد الجماعة في كل الفروض الخمس لكنه اصيب بوباء كورونا ودخل المستشفى ثم بعد ذلك خرج منه واخذ كذلك الجرعتين لكن لا يزال لديه هاجس التخوف وكذلك الصدمة النفسية. فشيخنا الكريم يعني ما هو التوجيه؟ هل يعذر
ذلك ام ينصح ماذا يقال له اما من جهة العذر فهو معذور. هم. لانه فوق الستين. نعم. هو وباء كورونا لا زال حاظرا. هم. فيعتبر معذورا بترك الصلاة مع جماعة
ولكن اه ينبغي لاولاده من يقوم بتهيأته نفسيا لانه الان عنده صدمة نفسية ينبغي ان يقوم بتهيئته نفسيا باقناعه والحوار معه يبدأ بالتدريج يعني مثلا في هذا اليوم يصلي صلاة واحدة في المسجد وقياس صلاة في البيت ثم اليوم الثاني يجعلها صلاتين وهكذا ويحتاج الى
تأهيل نفسي لكن من حيث الحكم الشرعي هو معذور. هو معذور ما دام ان وباء كورونا لا زال حاضرا وهو فوق الستين فهو معذور فيما لو صلى في بيته لكن كنصيحة ما دام انه قد اخذ جرعتين وقد اصيب من قبل فالمنع عنده ولله الحمد يعني قوي
على سبيل النصيحة ننصحه بان يصلي مع الجماعة في المسجد وان يقوم اولاده بتهيئته نفسيا حتى تزول فهذه الصدمة عنه لكن كحكم شرعي الذي يظهر اه انه من ذوي الاعذار. نعم شيخنا سؤال الاخير في هذه الحلقة تقول ان
الوالد يؤدي الزكاة في كل عام. وانه يخرجها يعطيها فقراء داخل الكويت وكذلك خارج الكويت. لكن في بعض الاحيان لا يجد فقراء فيلبس هذا المال مال الزكاة مدة ستة اشهر. وربما كذلك شيخنا الكريم يصل الى عام كامل. فهل ايضا يؤدي الزكاة عن هذا المال المتبقي من الزكاة للمال الاول؟ هذا
السؤال اللي هو يحصله ليكم. اولا تأخيره الزكاة. مم هذا لا ينبغي لا ينبغي ان يؤخر الزكاة لمدة سنة كاملة واما ما ذكرته الاخت من انه لا يوجد فقراء هذا غير صحيح. الفقراء موجودون. موجودة في الكويت وفي غير الكويت
واذا كان لا يجد هو بنفسه يعطيها الجمعيات. الحمد لله ما شاء الله الجمعيات في الكويت مزدهرة. صحيح. وتقوم باعمال نبيلة. هم. فيعطيها الجمعيات وهي تكفيه المؤونة اذا اعطاها الجمعية اعطاها هذه الزكاة الجمعية وقال ان هذه زكاة فقد برأت ذمته يعني ليس هناك مبرر لان يؤخر الزكاة يؤخرها مدته سنة كاملة
فنقول اولا عليه ان يبادر باخراج الزكاة. الا اذا كان هناك فقير اذا كان هناك فقير ويريد ان يؤخر الزكاة يريد ان يؤخر تسليم الزكاة له. لاجل مصلحة هذا الفقير. مهم. كان يكون هذا الفقير سيء التدبير
ولو اعطاها الزكاة مرة واحدة المبلغ كاملا لا لا لا اساء تدبيره فيعطيه على شكل اقساط او دفعات او ينتظر مثلا سداد الايجاري له فهذا لا بأس به. لكن يعني ما ذكرته الاخت من من انه يؤخر الزكاة لمدة سنة لكونه لم يجد فقراء هذا غير صحيح. هذا عذر غير مقبول
بامكانه ان يعطي الزكاة للجمعيات الخيرية الموثوقة. ووهي بدورها لديها قوائم باسماء الفقراء والمساكين. وتبرأ ذمتهم بذلك. نعم. اه طيب شيخنا الكريم اما هو الحال قد كان كذلك اننا ابقى مال الزكاة ودار عليه حول ثاني. فهل يؤدي ايضا اه الزكاة على ذلك المال
الذي تبقى من الزكاة؟ هذا فيه تفصيل. اها. اذا كانت هذه آآ الزكاة قد آآ اخرجها وافرزها مم. وقال هذا المبلغ زكاة وآآ اعطاه احدا مثلا او سلمه لاحد لكي آآ يدفعه للفقراء لكنه تأخر
هذا لا زكى لا يزكى مرة ثانية. ايه. اما اذا كان لا زال موجودا عنده ولا زال في رصيده. ما لم لم يخرج الزكاة من الرصيد. مهم. لا زالت في ذمته
فهذا المال لابد ان يزكى عن كل سنة فاذا تكرر عليه السنة الثانية فانه يزكي مرة اخرى. نعم لو ناخذ بس مثال بسيط شيخنا الكريم مثلا مليون ريال زكاته خمسة وعشرين الف ريال اخر
منها مثلا عشرين الف ريال وزعها على الفقراء والمساكين تبقت خمسة الاف ريال. دار عليها حول اخر فهذا السؤال هل تزكى بخمسة الاف شيخ؟ تزكى لان لا زالت في الرصيد. ايه. لا زالت في الرصيد
احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وشكر الله لكم ايضا آآ بذل هذه الزكاة زكاة العلم لعموم مسلمين فشكر الله لهم. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن
تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الشكر يتوصل لكم انتم مشاهدينا الكرام الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. هذه تحياتي وتحيات كافة الزملاء طاقم العمل في هذا البرنامج المبارك. السلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته
