المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير نحييكم مع بداية هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب ونرحب في مطلع هذه الحلقة بصاحب الفضيلة الشيخ
صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى الذي سوف يتولى الاجابة عن اسئلتكم حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وحيا نبدأ هذه الحلقة بسؤال كان قد بعث به المستمع ابراهيم محمد كريم
الذي اجبتم على سؤالين من اسئلته في الحلقة الماضية يقول في هذا السؤال ما حكم مس المصحف والقراءة منه لغير المتوضئ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد والصلاة والسلام
على سيد العرب والعجم محمد وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله جل وعلا انزل القرآن الكريم تبيانا لكل شيء سبحانه وتعالى وجعله بين عباده
حكما وفصلا يتقربون بالحكم به ليتقربون الى الله بتلاوته ولا تصح صلاتهم الا بقراءة القرآن والله جل وعلا جاء في كتابه الكريم انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون. اختلف اهل العلم
هل انه في لا يمس الا المطهرون اي المتوضئون ام انه بالكتاب المكنوني في اللوح المحفوظ لا يمسه الا الملائكة المكرمون على خلاف بين العلماء والاحوط لكل مسلم الا يقرأ من المصحف الا بوضوء
ومن اغتر الى القراءة بغير وضوء ان كان ممن يرتفع حدثه بالوضوء ولا ماء حوله تيمم فان النبي صلوات الله وسلامه عليه لما سلم عليه رجل وقد كان يريق البول
انتظر ثم قام فتيمم ثم رد عليه السلام وهو في المدينة فدل على ان التيمم يرفع الحدث ولو كان بامكان المحدث ان يذهب الى الماء الا ان الصلاة لا يكفي لها
رفع الحدث بالتيمم الا عند تعذر تحصيل الماء فمن اراد قراءة القرآن ولم يكن الماء متيسرا له ويسر ويحب ان يقرأ فليتيمم كذلك من لا يرتفع حدثه بالماء كالحائض نفساء
يحتاج لقراءة القرآن يجوز لها ان تقرأ عند الحاجة الى ذلك ولو من المصحف ولو لم تكن على غير طهارة والاحوط لكل قادر على رفع الحدث الا يقرأ الا بطهارة والله اعلم
جزاكم الله خيرا هذه بعض الاسئلة بعثت بها المستمعة امة الله تقول في السؤال الاول هل يجوز للمسلم ان يأتي بالاذكار الشرعية بعد الصلاة النافلة ام انها تختص بصلاة الفريضة
هذه الاذكار هي واردة بعد الفرائض ومع ذلك لا حظر على الانسان ان يذكر الله على كل حالاته بعد نافلة من النوافل او بغير اداء نافلة فهذه الاذكار عبادة وفضلها عظيم
واثرها في حفظ المرء من بين يديه ومن خلفه بالغ الاهمية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله
تملآن او تملأ ما بين السماء والارض ولم يقل ان ذلك اذا كان دبر صلاة من الصلوات الا ان الصلوات جاء فيه حقها من قال دبر كل صلاة كذا وكذا
من قال دبر كل صلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة وقال تمام المئة لا اله الا الله لان هذي ثلاثة وثلاثين مرة تسعة وتسعين كلمة فقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت ذنوبه هذه اذا كانت دبر كل صلاة ومن اراد ان يقول الاذكار بعد النوافل فلا حظر عليه ولا حرج والله اعلم
اثابكم الله السؤال الثاني من اسئلتها تقول فيه سمعت عن صلاة الاشراق فما هي هذه الصلاة صلاة الاشراق هي تلك الصلاة التي تصلى بعدما تشرق الشمس وترتفع برأي العين بمقدار
الرمح لمقدار اقامة الرجل المعتدل للقامة تسمى صلاة الاشراق ومن اعظم فضائلها ما اذا صلى الانسان الفجر مكث في مصلاه محتفظا بطهارته يذكر الله جل وعلا ويثني عليه حتى تطلع الشمس وترتفع
قيد رمح ثم بعد ذلك يصلي ركعتين فمن فعل ذلك فكأنما ادى حجة وافظل صلاة الظحى عند اشتداد حر الشمس والارظ قد جاء في صحيح مسلم وغيره ان الصلاة الاوابين
حين ترمظ الفصال حينما يحس فصيل الناقة اللي في عهد الولادة بحرارة الارض وهو يمشي ذاك الوقت افضل ما تصلى صلاة الظحى والله اعلم اثابكم الله السؤال الثالث من اسئلة الاخت امة الله
تقول لدي ذهب للزينة لم اخرج زكاته منذ اربع سنوات وهذه السنة اريد ان اخرج الزكاة وسؤالي هو هل اخرجها عن هذا العام ام عن الاعوام السابقة ان كانت تلك الاعوام
التي لم تؤدي الزكاة فيها كنت تعتقدين انه لا زكاة في الحلي تبعا لمن يقول ذلك من اهل العلم والان تغير رأيك وسمعت بفتاوى من يفتي بوجوبها واردت الاحتياط فابذل الزكاة من حين تأثرت بالفتاوى الاخيرة
وان كنت لا تعلمين وجوبها منذ اقتنيتي هذا الذهب ولكن تكاسلتي في ادائها والان ندمت على التكاسل وتريدين تخليص نفسك في وبراءة ذمتك ازكي عن السنوات الماضية كلها والله اعلم
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذه تسأل عن هل يجوز رفع اليدين عند الدعاء يجوز رفع اليدين عند الدعاء في كل وقت وما يفعله بعض الناس اذا صلى فريضة او نافلة
رفع يديه كلمح البصر وخفضهما فليس هذا رفع اليدين وان من اراد ان يدعو ويلح ويسأل فرفع يديه فان الاصل في الدعاء رفع اليدين لما ثبت في الاحاديث الصحيحة النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم رفع يديه
بعد رمي الجمرة الاولى من اليوم الحادي عشر وادرى من الجمرة الثانية في اليوم الحادي عشر وكذلك في الثاني عشر والثالث عشر عند جمرة الصغرى والوسطى يرفع يديه بعد ذلك
ويدعوا ويقف وقوفا طويلا و في الاستسقاء رفع يديه حتى رؤيا بياض ابطيه. الى غير ذلك ولم يرد نهي عن رفع اليدين وجاء في الحديث الصحيح رب اشعث اغبر يطيل السفر
يرفع يديه تقول يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فذكر هذه الحالات طول السفر الشعثة والغبرة ورفع اليدين والالحاح انما هي للدلالة على ان
الاسباب المؤدية للاجابة اذا وجد سبب يمنعها تمتنع فلولا ان رفع اليدين من مظنات الاجابة ما ذكر في الحديث فالاصل جواز رفع اليدين بل انه فاضل ولذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية ويسن له رفع يديه
في الدعاء وجاء في احاديث كثيرة ان الله يستحي من عبده المؤمن يرفع يديه يقول يا رب يا رب فيردهما خاليتين الى غير ذلك والف السيوطي كتابا رسالة صغيرة لرفع اليدين في الدعاء
فالاصل جواز ذلك ولا ينهى عنه الا لو وجد دليل يمنع ولا دليل والله اعلم جزاكم الله خيرا اخيرا تقول الاخت امة الله رزقني الله عز وجل بابنتين ولله الحمد
واريد ان اربيهما التربية الاسلامية الصحيحة فارجو ارشادي ولو بكلمة قصيرة من يتق الله يجعل له مخرجا ومن يرد الخير يجد السبيل اليه وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من ابتلي بالشيء من هذه البنات
فرباهن واحسن تربيتهن كن له حجابا من النار وتربيتهن ان يربين على الدين الاسلامي على العفة والادب على الحياء وحسن الستر على معرفة دين الاسلام والقيام باداء واجباته والتقرب الى الله بنوافل طاعاته
فربهن على الادب والحياء وقلة الخروج الى الاسواق والمحافل وتجنب التجمعات والابتعاد عن قرينات السوء فقديما قيل ان القرين الى المقارن ينسب واحذري ان تنفرد بهن بعض المستهترات فان عدواهن شديدة
وخطرهن عظيم وعوديهن طاعة الله و تفهم كتاب الله في اوقات فراغهن وادبهن مع الكبار وعطفهن على الصغار وحسن احترامهن للوالدين وقرابتهم ممن لا يحرم عليهن الكشف عليهم وثقي بان الله جل وعلا اذا علم من عبده صدق النية يسر له اسباب الخير والله اعلم. سبحانه وتعالى
تطلب فضيلة الشيخ ارشادها لاهم الكتب الاسلامية المعينة على التربية من اعظم الكتب اعظم الكتب كتاب الله ثم يليه كلام رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم و
من اعظم الكتب وانفعها في التوحيد والعقيدة كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب  فهو كتاب فيه صفاء العقيدة فيه البعد عن كل ما تتورط فيه النساء من التولة
الذي يفعله بعض النساء لتحبيب الزوج الى زوجته وامثال ذلك والتحذير من السحر وانواعه الى غير ذلك فهو كتاب عظيم جليل المنفعة فتعويد البنت في قراءته وتدبره وما فيه من الخير العظيم
وان من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب مهم جدا ومن الكتب المؤلفة في الاداب والاخلاق كتاب رياض الصالحين فهو من اجل الكتب وانفعها واكثرها فائدة واسهلها فهما على الطالب
والطالبة هذه كتب ثمينة وكلما توسعت معارف الناشئ وجد السبيل امامه ميسرة لقراءة الكتب النافعة وحجاب المرأة ينبغي للمرأة المسلمة ان تعتني بامر الحجاب والا تغتر بما يقال الوجه ليس بعورة
اي فتنة اعظم من فتنة الوجه وما فيه من تقاسيما وجاذبية من العينين وسحرهما والانف والخد والثغر وغير ذلك ينبغي ان تحذر اشد الحذر في هذا الامر جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذه رسالة من المستمع محمد الزهراني
يسأل فيها هل حمل الجنازة بعد الصلاة عليها او قبل الصلاة عليها ينقض الوضوء حمل الجنازة في الصحيح من كلام العلماء لا ينقض الوضوء لا قبل الصلاة عليها ولا بعده
اذا استحب بعظ اهل العلم من حملها فليتوظأ من غسلها فليغتسل فليس على ذلك دليل صحيح وانما حملها فيه اجر وثواب والمشي خلفها كذلك اتباعها حتى تدفن ومن تبعها فصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن فله من الاجر قيراطان. الحمد لله. قيل وما هما؟ قيل كالجبلا كالجبلين العظيمين. والله اعلم. الله اكبر
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل توضأت على نية المسح على الجوارب وعندما مسحت اذني رددت الدعاء الذي يذكر بعد نهاية الوضوء ثم تذكرت انني لم امسح على الجوارب واعدت وضوئي ومسحت
فهل كان يكفيني المسح بدلا من اعادة الوضوء اما اذا تذكرت انك لم تمسح على القدمين على سواء الشراب او الخفين في حال انتهائك من قراءة هذا الذكر فكان يكفيك ان تمسح عليهما فقط
اما ان كنت سهوت حتى يبست اعضاء الوضوء ثم تذكرت انك لم تمسح القدمين فعليك اعادة الوضوء والله اعلم. جزاكم الله خيرا يقول السائل محمد الزهراني اتيت مسجدنا الذي نصلي فيه
وكان الامام في وضع الركوع للركعة الاولى فصليت في الصف الثاني مع ان الصف الاول لم يكتمل ولكني رغبت ان ادرك الركعة مع الامام فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا صلاتك صحيحة
والعتب على من سبقك اللوم على من يأتي وبامكانه ان يدخل في الصف الاول فيصف في الصف الثاني ولكن لعل لهم اعذارا يظنون ان الصف الاول قد كمل والا فان
السنة ان يكمل الصف الاول والا يصف في الثاني الا بعد تمام الاول لكن لو صفوا في الثاني فالصلاة في الصف الثاني الصحيحة وان كانت خلاف السنة واذا كان منفردا فضيلة الشيخ
اما المنفرد خلف الصف فلا يجوز له ان يصلي خلف الصف الا اذا تعذر عليه وجود المصلى في الصف اذا تعذر فالصحيح من كلام اهل العلم جواز الصلاة خلف الصف
وحديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف انما هو اما لا صلاة كاملة كما هو كثيرا ما يعبر في السنة بالنفي ولا يقصد بنفي الحقيقة وانما يقصد ما فيها صفة الكمال
او انه لا صلاة لمن يجد مكانا ثم يترك الصلاة فيه ويصلي وحده فالصحيح لمن تعذر عليه وجود اه مكان ان يصلي خلف الصف ولو منفردا وصلاته صحيحة. الحمد لله اثابكم الله
هذه رسالة من الاخت نورة ام عبدالرحمن بعثت بهذه الرسالة من القصيم ولها بعض الاستفسارات من بينها امرأة اذا صلت وجلست للتشهد تربعوا في جلستها على ارجلها على الارض لالم في رجليها فهل تصح صلاتها
ليس من شرط الصلاة حتى للقادر ان لا يتربع القادر على ان يفترش قدما وينصب اخرى تصح صلاته ولو لم يفعل ذلك وانما يترك اذا فعل معه القدرة ترك الكمال
اما من لا من لم يستطع ان يفترش او يتورك وتربع لعدم قدرته على غير ذلك فلا شيء عليه ولا نقص في صلاته البتة لان الانسان اذا فعل ما يقدر عليه
فالله اكرم من ان يؤاخذه او ان يحرمه ثواب ما يعجز عنه والله اعلم. جزاكم الله خيرا تقول الاخت ام عبدالرحمن يهدى الي هدايا مثل سجادة الصلاة والملابس فهل تصح الصلاة بهن
ام ان الافضل ان اشتري ما هو خاص بالصلاة والهدايا تحل والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية. اللهم صلي وكان يثيب ايضا على الهدية فاذا اهدي للانسان هدية ملكها صار حكمها
كحكم ما يشتريه ولا محظور في ذلك وانما المحظور الهدية لمن يهدى اليه من اجل ان يعمل عملا مما هو واجب عليه بدون هدية يعني تدفع له الهدية حتى يؤدي ما يجب عليه بدونه. والله اعلم
جزاكم الله خيرا تسأل ايضا وتقول بالنسبة للحلف البعض منا دائما يقول والله افعل كذا والله افعل كذا فهو يكثر من قول والله في كلامه فهل يلزمه كفارة يمين او صوم؟ افيدونا ماذا نعمل
ما كان من حلف يقصد فيها عقد اليمين فيجب الوفاء واذا كان عدم الوفاء افظل وجبت الكفارة وما كان من سياق الكلام. بلى والله. لا والله. فان هذا من لغو اليمين الذي لا تجب فيه كفارة ولا يلزم
على الانسان بشأنه شيء ومع هذا ينبغي للمسلم ان يكون حذرا مبتعدة عن الحلف الا عند الاحتياج الى ذلك فان الانسان كلما وفر يمينه كلما كان اتقى وانقى والله اعلم. جزاكم الله خيرا
اخيرا تقول هذه الاخت كثر السب والنميمة بين الناس فارجو نصيحة للاخوات المستمعات السب والنميمة يقول النبي عليه الصلاة والسلام عن السب سباب المسلم فسوق وهل يرظى الانسان ان يكون فاسقا
من اهل الفسوق والعصيان ويقول عليه الصلاة والسلام عن النميمة بانها الحالقة الله قال لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الاعمال والله لما ذم من ذم قال ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم
فان النمام يجمع بين السعي في الارض بالفساد وتفريق المتفقين مجتمعين وملئ القلوب بالاحقاد والضغائن بدل المحبة والتآلف. فهو من شر الناس والعياذ بالله نسأل الله العافية والواجب على كل مسلم
ان يتقي الله ولتتوب اليه ليتجنب ما يفسد بين المتحابين يفرق المجتمعين ويزرع الاحقاد والضغائن بين المسلمين فان ذلك ذنب عظيم واثم وراء اجرام بحق من المسلم بحق اخيه المسلم نسأل الله العافية. اللهم امين
جزاكم الله خيرا هذه رسالة من المستمع ميم ميم بعث بها ويقول في سؤاله الذي ضمنها ضمنه هذه الرسالة فضيلة الشيخ ادام الله علمه ونفع به الناس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد في ليلة حضر فيها الشيطان بيني وبين زوجتي اشتد غضبي عليها وقمت بضربها ضربا شديدا وقلت لها في نهايته وانا في اشد حالات الانفعال والغضب انت طالق انت طالق انت طالق
او قد يكون بلفظ اخر هو انت طالق طالق طالق كررتها ثلاثة ارجو افادتي هل يقع الطلاق مرة واحدة؟ كما قال لي البعض ام يقع ثلاثا افتوني جزاكم الله خيرا
اولا لو اتقيت الله جل وعلا حال الغضب لما وقع شيء من ذلك لو عملت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وقعت في الحرج ولكن الناس اذا اهملوا سنة نبي الله
صلى الله عليه وسلم وقعوا في الحرج الذي يصعب عليهم ان يتلافوه والنبي ارشدنا صلوات الله وسلامه عليه اذا غضب احد وهو قائما فليجلس ان كان جالسا فليضطجع وارشدنا اذا غضب احدنا
يقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وارشدنا اذا غظب احدنا ان يتوظأ وظوءه للصلاة واخبر ان الغضب جمرة تتوقد في فؤاد ابن ادم وانما يطفئ الماء النار لكن قل من يفعل
بهذه الوصايا وقل من يتذكرها حال الغضب بل ان الشيطان يستولي على مشاعره اقول ان كان الغضب بلغ بك مبلغا لا تدري ما تقول والله يعلم ذلك فاحذر ان تغالط نفسك
ان كانت غضب بلغ بك حدا لا تعلم ما قلت ولما تقول فلا يقع طلاق لكن الظاهر انك مالك لنفسك عندما ارسلت الكلام فاذا كنت مالكا لنفسك وانما الان بعد الحادثة نسيت هل قلت
انت طالق طالق طالق او قلت انت طالق انت انت طالق انت طالق فالاصل انه لا يقع الا المتيقن والمتيقن الكلمة الاولى ويكون كلمة طالق طالق بعدها على فرض انها هي الواقعة
تأكيدا لها والثانية مشكوك فيها فما دام الامر بين شك ويقين فان الشك لا يرفع اليقين اليقين هو بقاء العصمة والشك هل وقع ثلاث متفرقات او انه وقع واحدة اكدت بالبقية
فان شاء الله هي طلقة واحدة لكن عود نفسك عند الغضب اما ان تخرج من البيت حتى تهدأ الامور وتسكن سورة الغضب واما ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. فان نفعت والا جلست فان نفعت والا توظأت. ولن تعدم فائدة من هذه الامور. والله اعلم. ان شاء الله. جزاكم الله خير
المستمعة نون عين عين تسأل هل يجوز جمع الصلاة العصر نصليها مع الظهر لان الوقت لا يسمح بالصلاة في المدرسة اثناء الدوام الا بعد نهايته بعد صلاة المغرب وان الفرصة الوحيدة لاداء الصلاة هي قبيل صلاة العصر بوقت يقارب نصف ساعة
ولا يسمح لنا بالخروج للصلاة افيدونا جزاكم الله خيرا. لا ادري في اي مكان هذه المرأة يبدو انه في خارج المملكة فضيلة الشيخ كانت في الخارج فما الذي ارسلها الى بلاد التي تمكن صلاتها
تمكن من الصلاة وان كانت في الداخل فلترفع امرها الى الرئاسة وستجد حلها باذن الله لان هذا البلد ولله الحمد قائمة على التمسك لدين الله وتقديم اوامره على كل اوامر الخلق
ومع ذلك ارى انها لا يحل لها ان تصلي الصلاة في غير وقتها ولا ان تؤخرها الى ما بعد المغرب والدراسة ليست من اسباب جمع الصلوات لانها ليست من الامور الظرورية
ولا من الامور الملجئة لان الدراسة اختيار فاما ان تقوم كانها خرجت للوضوء فتصلي الصلاة ولو بقراءة الفاتحة في كل ركعة فقط لا اجد مجالا لان تؤخر الصلاة عن وقتها
ولا ان تؤدى قبل وجوبها فان تأدية الصلاة قبل وجوبها لا تحل الا في الاعذار المشروعة التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يظهر لي ان هذه منها
جزاكم الله خيرا واثابكم فضيلة الشيخ ايها الاخوة والاخوات بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه خيرا ايها الاخوة تقبلوا تحيات الزميل فهد العثمان الذي سجل هذه الحلقة والى لقاء جديد باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
