المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح
اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ هذه الحلقة بسؤال مهم باعثه المستمع محمد العربي وهذا وقته في الحقيقة اخونا يسأل عن قرب موسم الزواجات والافراح التي يحصل فيها منكرات عظيمة في هذه الحفلات
نرجو التفظل من فظيلتكم بالحديث عن خطر هذا الامر على دين المسلم وعلى هذه النعمة التي اولانا الله اياها الا نكون سببا لزوالها بمثل هذه المنكرات بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد اللطيف الخبير الحكيم العليم والصلاة والسلام على اصدق البشر وابرهم في كل قول وعمل وانصحهم الخليقة سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد
الاعتدال امر مطلوب في الانفاق والكلام والتنعم وغير ذلك فالتقطير والتقصير مذموم واتلاف المال والاسراف في ذلك والتبذير محرم وخير الامور في ذلك الوسط ومن المؤسف المحزن ان كثيرا من الزواجات
يدخلها اسراف في النفقات وارتكاب لانواع من المحرمات من لهو وطرب او من تبرج واختلاط النساء وهذا الزواج الذي هو اول تأسيس لبيت الاسرة ينبغي ان يؤسس على تقوى وعفة وادب وحياء
ثمان الناس محتاجون لاستبقاء النعم واستمرار نموها وازدهارها وذلك انما يتحقق بطاعة الله وشكر المنعم على ما انعم وشكره على ما دافع ودفع فانه لا يأتي بالحسنات الا هو جل وعلا
ولا يدع السيئات سواه ونحن محتاجون الى دفاعه ولطفه فعلينا ان نأخذ بالاسباب المحققة لذلك الوليمة سنة مؤكدة في الزواج وهي متعلقة بالزوج وليست بالزوجة لحديث او لم ولو بشاة
فدل على ان الظلمة باكثر من ذبيحة اذا كان هناك من يأكل هذه الولائم افضل لان قول النبي ولو بالشائعات يعني انها على الأقل لكن ذلك يشترط له الا ترمى هذه الولائم
وتتلف والا يوضع ما لا يؤكل فان اضاعة المال مما حرمه الله جل وعلا اتقاء الانجراف وراء مظاهر المدنية المعاصرة لخلطة النساء او دخول الزوجة على زوجته امام النساء او اتخاذ ما يسمى بالشرع
او تشريع وهي قديمة وليست حديثة لكنها لم توجد الا في العصور المتوسطة الماضية عندما ظعف الوازع الديني ثمان التيسير في المهور والرفقة في ذلك مما يرجى ان يحقق البركة في الزواج
وفي الحديث قال الزوجات ابركهن ايسرهن مهرا ومما ينبغي ان يعتنى بتجنبه هذه الولائم السوابق والمقارنات واللواحق لذلك من الارهاق وتثقيل امر الزواج وينتج عنه كثرة العوانس وكثرة المتعينين من الفتيان
الزواج المبادر من اسباب الصيانة ولهذا قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج وتحقيق غض البصر من ابواب الصيانة
واغلاق منافذ سلوك مسالك الفتن وصيانة الفرج امر متحتم لأن اكثر ما يرضي النار الاستهانة بامر الفروج ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من يضمن لي ما بين لحييه وغير رجليه
يعني من المسلمين اضمن له الجنة من المؤسف ان من تزوج رأى ان الزواج لا يتم الا بسفر للخارج وهذا السفر له اخطار اخطاره المادية قد يسلم معهم النقود فيضطر
الى ان يقع في حرج يصعب عليه الخروج منه ينبغي ان يكون المتزوج من هذه البلاد اذا رأى ان لابد من مغادرة بمغادرة مدينته ان يرحل الى مدن المملكة واشرف هذه المدن
مكة ثم المدينة اماكن خيرة ومجلات احسان وعمل صالح واماكن يرجى ان تستجاب فيها الدعوات واستقباله في الحياة الزوجية بطاعة الله والاخلاص له مما يرجى معه ان يتحقق الوئام والتآلف
بين الزوجين والتعاون على البر والتقوى. فنسأل الله ان يوفق المتزوجين واولياء امورهم ومعينيهم على التمسك بالعرث الوثقى والله اعلم احسن الله اليكم وايضا يقول تغيرت معايير القبول للزوج المتقدم لم يعد الناس ينظرون الى الدين والخلق
بسبب مصاعب الحياة فهم ينظرون الى من يملك مالا او وظيفة حتى يكون له سبيل معيشة افضل. هل هذا من نسيان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك ان امر الوظيفة والمال
شيء مطلوب لانه مطلوب ان يهيأ للمرأة اسباب حياة وصيانة ومع ذلك فاهم الاشياء الدين النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال تنكح المرأة لاربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها ثم قال فاظفر بذات الدين ترمي مثل الله
فكذلك الرجل ايضا يقبل لماذا او جاه او نسبه او دينه وافضل ما ينبغي ان يحرص عليه امر الدين لان من خاف الله لم يظلم قرينه ان احبه عامله معاملة المحب
وان كره لم يحمله الكره على الظلم فالدين خير كله. نعم احسن الله اليكم آآ نعود الى رسالة باعثها المستمع مهند صالح من اليمن شبوة اه اخونا يذكر بانه يقوم بايقاظ الناس
لصلاة الفجر وربما يمر على عدد كبير مما يجعله يتأخر عن السنة الراتبة فهل عليه شيء في ذلك السنة الراتبة مكانها قبل الصلاة نبغى نحرص اما ان يصليها في بيته بعد الاذان
او يختزل جزءا من الوقت يتسع لها ومع ذلك اذا ظاق عليه الوقت وجاء والامام تقام الصلاة فانها اذا اقيمت الصلاة لا صلاة الا المكتوبة ففي هذه الحالة يجوز له ان يصليها بعد صلاة الفجر
ما بعد صلاة الفجر وقت نهائي لكن يستثنى منه ما كان له سبب ركعتي الفجر او الطواف بالبيت العتيق ثم يصلي بعد الطواف ولو كان بعد الفجر نعم احسن الله اليكم يسأل عن حكم السفر يوم الجمعة بالنسبة لقصر الصلاة خاصة
صلاة الظهر وهل له الحق بجمع الجمعة مع العصر السفر يوم الجمعة بعد النداء من الجمعة محرم الا في حال ظرورة وفي اول الصباح يكره الا اذا كان واثقا بانه يمر
في بلد فيها الجمعة فيصلي معهم وما يتعلق بالصلاة نوافلها ليس لجمعة نوافل خاصة دون غيرها والنوافل لا حتى بعددها لا في سفر ولا حظر. على الصحيح من كلام اهل العلم نعم
احسن الله اليكم هذه المستمعة بنت الاسلام من مكة المكرمة بعثت بعدد من الاسئلة تسأل في اول سؤال لها عن حكم تعليق التعليقة على حلق الولد المرضع في يوم السابع فقط
بحيث يتبين انه ابن او بنت وليست التعليق ذهب ولكن ناقش عليها اسمه سبحان الله وهذا النقش يبين هذا هذا الامر هذا منكر لا يحن الا اذا كان المقصود ان هذه التعليقة
مكتوب عليها انه ذكر ليعلن في الحيضان ان هذا ولد وهذا بنت هذا لا محظور فيه اما اذا كان الكتابة تظهر انه ولد او بنت القصد فهو محرم وان كان القصد
ان توضع هذه الكتابة علامة في موضع الحضانة ان هذا ولدها ذكر وهذه بنت فهذا ما لا شيء فيه احسن الله اليكم هل زوج خالة والدي او والدتي من محارمي
زوج الخالة ليس بمحرم لا زوج خالة الاب ولا خالة الام ولا زوج خالة البنت ليس من محارمها هو حقيقة ان البنت لا تنكح على امتها ولا على خالتها وان زوج عمتها او خالتها لا تحل له
لكنها محرمية مؤقتة فليس من المحارم. نعم احسن الله اليكم نستخدم بعض الالفاظ مثل فال الله ولا فالك قاتل الله فلان هل هذه الالفاظ صحيحة نعم صحيحة فخلينا نتفاءل الله
يعني الفعل الذي يحبه الله احب عليه مما تحب انت وامثال ذلك  قاتل الله فلان. وقاتل هذه من الالفاظ تعمله واستعملها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من لغة العرب وعاداتهم
يقولونها ايضا ولا يريدون معناها قاتله الله تربت يداه او افلح ابيه وامثال ذلك لا يقصدون دلالاته احسن الله اليكم بعد شربي اقول سقاني الله شرابا طهورا او اقول الحمد لله
اه فهل اه قولي هذا صحيح قال الحمد لله صحيح واما الدعاء بانه يسقيك الله شرابا طهر لا حرج ان شاء الله. اما هذا فهو عمل صالح. ان الله لا يرضى عن العبد
ياكل الاكل فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. نعم احسن الله اليكم كثيرا ما نذهب للحرم نتضايق في مسألة مد الرجل نحو الحرم فهل هذا صحيح لا حرج على جالس في مكة
ان يمد رجليه الى جهة الكعبة و الحذر من ذلك وكراهيته نوع من التنطع احسن الله اليكم. سؤال يرد الى البرنامج كثيرا ورد من المستمع عبد المجيد صالح سعد يقول
عوائل كثيرة بالالاف عيش من زراعة وبيع والمتاجرة في شجر القات نريد منكم الفتوى جزاكم الله خيرا في هذا الامر خصوصا انتشاره الكبير في منطقتنا من المحرمات وهو من فصائل المخدرات
ولا يعني انه اذا لم يكن تخديره قويا يقال مباح فهو بالتحاليل المخبرية من فصيلة هذه المخدرات لا في المخدرات يختلف اثرها السموم فيه من السموم ما هو قاتل في الحال
ومنه ما يقتل بالتدرج ولا يخرجه انه يقتل بالتدرج عن كونه سما وكذلك هذه المخدرات كلها محرمة ما قوي تأثيره وما كان اضعف هذا القاس يجني على مستعمليه اهدار اوقات عظيمة
واتلاف اموال كريمة فاهدار المال اهدار الوقت بدون عمل تضييع له تعرض للغبن قد قال النبي عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ واتلاف المال مما حرمه الله جل وعلا
يقول النبي كنت نهيتكم عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال الى اخر الحديث واذا قلتم انه هذا الشجر يغلوا غلة لا يغلها غيره فهذا من استهواء الشيطان لا يحل المسلم ان يجعل المال
هو ميزان الحل والحرام بل يتجنب ما حرمه الله ورسوله ولو كان يدر مالا كثيرا عليه فان فيما احل الله الخير والبركة الخير والبركة فليتقوا الله جميعا في ذلك نعم
المستمعة فاطمة الزهراء من ولاية عين الدفلي من الجزائر تسأل عن قول الله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما
الى اخر الاية تقول اه هل معنى ذلك ان الشحوم التي اه فوق الكرش والكليتين محرمة فلا تؤكل؟ وهل فهمي هذا صحيح؟ هذا خاص في اليهود اليهود قبحهم الله لما عصوا وظلموا
واحتالوا للمحرمات حرم الله عليهم امورا كثيرة كما حرم عليهم الاصطياد للسمك يوم السبت لكنهم قوم غدر اهل بكر ان قدروا ظلموا وان عجزوا مكروا فلا يعرون من السوء في حال قوتهم وفي حال ضعفهم
حرم الله عليهم الشحوم فاحتالوا فقاموا واذابوها حتى صارت دهونا فباعوها واخذوا ثمنها فحذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ذلك وقال لا تفعلوا فعل يهود نستحل محارم الله بادنى الحيل
فنسأل الله ان يوفقنا لذلك احسن الله اليكم تسأل ايضا اختنا عن حكم قول الزوج لزوجته انت محرمة علي كحرمة ظهر امي علي وقوله اسأل الله ان يوفقنا لذلك ان يوفقنا لاجتناب هذه المحرمات
واما هذا الظهار فقد بين الله حكمه في القرآن الكريم وبين انه اثم واذا ظهر الرجل من امرأته لم تحل له حتى يقوم بالكفارة وهي عتق رقبة فمن لم يجد فالصيام شهرين متتابعين
قبل ان يتماسى ان يتمسح بجماع ونحوه لما النبي استطاع فاطعام ستين مسكينا لابد ان يسبق ان تسبق الكفارة احلال المواصلة والله اعلم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة فاطمة الزهراء من الجزائر وهو اخر سؤال في هذه الحلقة تسأل عن حكم الزواج
من فتاة رضعت من ام الشخص المتقدم مرة واحدة اذا كان ضعفا واحدة امسكت الثدي ثم ارسلته ولم تعد اليه فهذه لا تحرم اما اذا كانت الرضعة واحدة ووضعت واطرقت الثدي ورضعت واطلقته ورضعت واطلقته لكن في جلسة واحدة
الخامس الرضعات ولو في جلسة واحدة فاجعلوا الرضيعة محرمة والرضيعة ابنا للمرضعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
الرياضة احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
