المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى عدد من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم
شيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة المستمع ابي اسامة عرظنا له عدد من الاسئلة في حلقة مظت يقول في هذه الحلقة ما اسباب انشراح الصدر؟ وما هي الاسباب التي تعين على الطاعة والاحساس بلذة العبادة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد ان الانسان محتاج الى ان يستعين بالله جل وعلا
ان العبد لا حول له ولا قوة الا بربه وكلمة لا حول ولا قوة الا بالله يقول المصطفى عنها انها كنز من كنوز الجنة ان الاكثار من ذكر الله جل وعلا
من التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد اكثر من قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ابتغاء وجه الله مما يقوي القلب وينشطه والقلب اذا قوي ونشط اويت همة الانسان التقرب الى الله جل وعلا
ثمان الاكثار من تلاوة كلام رب العالمين وتدبر معانيه والتنبه اذا جاء في القراءة نداء من الله يا ايها الذين امنوا يا بني ادم وامثال ذلك على الانسان ان يتنبه لها وينظر
فانه اما خير من يدعى له او ينهى عن شر ثم ان المحافظة على الصلوات الخمس في اوقاتها وتأديتها مع الجماعة بالنسبة للرجال والفتيان واداء النوافل رغبة في ثواب هذه العبادات
مما يشرح الله به الصدر ويدفع به انواع المصائب فان العبد اذا تقرب الى ربه جل وعلا باداء ما فرضه عليه واكثر بعد ذلك من نوافل الطاعات من اذكار صلوات
وصدقات واعانة المسلمين كان ذلك من اعظم اسباب قوة ايمانه وانشراح صدره وصلاح قلبه وصلاح القلب سبب قوي بل هو السبب الاساسي في صلاح سائر الجوارح يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم
الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ان القلب محتاج لان استبعد عنه مسببات ظلامه وظلم واظلامه ومرضه ومن ذلك
المكاسب المحرمة او الغش في بيعه وشراءه او التطفيف بما يؤديه من اعمال لان هذه الاعمال هي الثمن ما يقبضه من اجور الاجر ثمن للعمل والعمل يستجيب الاجر والجسد يتغذى من ذلك
فان كان كسبا طيبا مباركا حلالا مع اداء اركان الاسلام ونوافله يكون القلب في صحة تامة والموفق من استعان بالله جل وعلا احسن الله اليكم هل صحيح ان الانسان يوم القيامة يدعى باسم امه حيث يذاع بين العجائز وكبار السن هذا
هذا كلام كذب بل يدعى باسم ابيه و في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر يوم القيامة لواء يضرب عن دستة
عليه هذه غدرة فلان ابن فلان الناس ينادون يوم القيامة باسمائهم واسماء ابائهم وانما هذه الفاظ السيئة قد يراد منها التحذير من الوقوع في المحرمات  احسن الله اليكم يقول ما المقصود بالتطوع في قوله صلى الله عليه وسلم
عن الله تعالى انظروا الى عبدي هل له من تطوع؟ هل هو خاص بالسنن الرواتب ام هو عام بل هو عام في كل التطوع بالنسبة للصلاة المقصود بالتطوع بنوافل الطاعات الصلوات
من رواتب وتهجد وصلاة ضحى وتحية المساجد كل انواع الصلوات تطور ما عدا الفرائض. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من المرسل ميم عين صاد من تبوك كتب مقدمة ذكر فيها جملة من المعاصي التي وقع فيها في السابق ثم قال احمد الله تعالى اني التزمت وتبت اليه جل وعلا وحافظت على الصلوات
واصبحت اقوم الليل واكثر من الدعاء واقرأ القرآن وتركت استماع المعاصي والمشاهدتها ايضا. وذكر جملة مما من الله به عليه ثم قال ولكني صار في امرين كما اني لم اقصر ثوبي في الحد الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم علما ان ثوبي ليس بطويل جدا ثماني لم اعفي لحيتي تماما وانما
اخذ منها الكثير فهل هذا يؤثر على توبتي؟ فانا احيانا اقول في نفسي ان الله تعالى لم يقبل توبتي بهذا السبب اما تقصير الثوب فما فوق الكعب كله مباح وما تحت الكعبين ففي النار
اجرة المؤمن الى انصاف الساقين لكن لا بأس بما دون ذلك الى الكعبة وما نزل على الكعبة في النار واما ما يتعلق بتقصير اللحية فلا شك ايضا انه لا وسط في ذلك
اما اعفاء تام واما فخطأ واساءة وعلى قدر ما يعمل الانسان من حلقها كان وضعه اسوأ ومن كان دون ذلك فعمله سيء لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعفوا اللحى
واحفو الشوارب وفي حديث اخر اعفوا اللحاء اللحاء وجزوا الشوارب فالشارب جاء فيه الجز وجاء فيه الاحفاء والاحفاء هو الحلق واما اللحية فلم يأتي فيها الا الاعفاء فينبغي لكل مسلم
ان يكرم ما امر النبي صلى الله عليه وسلم باكرامه. نعم احسن الله اليكم لكن استمراره على توبته ايضا لعل لكم توجيه ان يستمر على ما ذكره من توبته واستمراره على
اداء الفرائض والنوافل فان شاء الله ان ذلك هذا سوف يحمله على الابتعاد عن كل ذنب الله جل وعلا ذكر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وكلما كان الانسان اكثر اتقان لعبادته لصلاته
واكثر احسانا لها في وقوفه في القراءة وفي الركوع والقيام منه الاعتدال وفي السجود والجلوس بين السجدتين كلما كان اكثر اناة وارغب فيما عند الله كلما كان اثرها اقوى واتم
واوصيك انك كلما تذكرت الدهر وذنوب الماضي ان تجدد توبة واستغفارا وشكرا لله الذي طرفك عن مسار السوء. نعم احسن الله اليكم هذا شخص يقول بان عليه صيام يوم من رمضان منذ اكثر من خمسين عاما. ولم يقضه الا هذا العام. فهل يجب عليه مع
قضاء كفارة نعم يجب قضاء ولكنني استغرب ان يبقى يوم واحد مدة الخمسين عاما لانه ليس الزمن المتكرر حتى يقام ثقل لكن على كل حال ارجو الله انه يعفو عنك عني وعنك وعن كل سامع لكلامنا. اللهم امين
وان يثبتنا جميعا بالقول الثابت. نعم احسن الله اليكم هل تشترط الطهارة لسجود الشكر وهل له دعاء خاص به ام آآ ان يهو ان يدعو بما شاء لا تشترط على الصحيح
لم يبلغهما يقتضي اعلان شكره بالسجود في اي وقت يتوجه الى القبلة ويسجد واما دعاء السجود يسبح التسبيح المعروف سبحان ربي الاعلى ثم يدعو بما شاء يحمد ربه على ما بلغه
فلو علم الانسان ان هذه الحرب صرفها الله عن المسلمين علما عاجلا يسجد لله شكرا احسن الله اليكم قام شخص ببيع منزله لرجل اخر ولكن هذا المشتري لم يدفع الثمن مباشرة
ثم دفعه بعد حوالي سنتين هل تجب عليه الزكاة في هذا المال الزكاة تجب على الانسان مالك المال اذا كان المال عنده او كان المال عند مليء لو طلبه اخذه
فاذا ترك الانسان مالا عند صديق غير عاجز او قريب غير عاجز عن الدفع وجبت الزكاة في المال عن كل سنة اما اذا كان المال عند شخص عاجز عن دفع المال
او عند شخص قد لا يدفعه ظلما فان الانسان اذا خمظ المال زكاه عن سنة واحدة وان زكى عن الصلوات كلها فحسن لكن لا يجب عليه فلو ان انسانا له مال
وبقي عند شخص عشرين سنة فلا بأس منه ثم جاءه فيما بعد فالواجب فيما ارى تزكية سنة واحدة وما زاد ان احسن فاحسانه لنفسه. نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول ما وقت صلاة الضحى المشروع؟ ومتى يصل الوقت الى وقت النهي حتى لا نصلي فيه الضحى
وقت الصلاة المشروع في الظحى يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح اي بقدر قامت الرجل المعتدل بطول الرمح المعتاد للناس ويستمر الى ان يقف يقوم قائم الظهيرة فاذا قام قائم الظهيرة دخل وقت النهي
ففي الحديث الصحيح رسالة عمرو بن عبس ان النبي صلى الله عليه وسلم اي الليلة اسمع فذكر جوف الليل يقول فاذا صليت الصبح فامسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح
ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى يقوم قائم الظهيرة ثم امسك عن الصلاة حتى يفي الفي اي يبدأ الظل يمتد كل ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح في نظر الرائي
الى ان يقف الظل عن التناقص الانكماش كل ذلك وقت وافضل صلاة الضحى عندما تشتد حرارة الارظ كما في صحيح مسلم وغيره صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال اي حينما تشتد الرمظاء
و يحس بها فصار الابل هل حادثة الولادة لان اخفافها طرية لا زالت تؤثر الحرارة فيها بسرعة الله جل وعلا اعطى كل فين خلقه منح بهيمة الانعام ما تطأوا به على
الارض ماء تستطيع معه ان تتحمل حرارة الارض وبرودتها وهذا من عجيب حكمة الله جل وعلا وتدبيره بشؤون خلقه فاذا زال قام قائم الظاهرة دحر الانسان في وقت النهي وهو الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام وهو وقته قليل
وصلاة الظحى لها شأن عظيم جاء الحديث الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه يقول اوصاني خليلي بثلاث لادعهن ما بقيت حي ان اوتر قبل ان انام وركعتي الضحى
وانا اصومه ثلاثة ايام من كل شهر وكلمة نحو والحديث الاخر ايضا في صحيح مسلم على كل سلامى يصبح ابن ادم ويصبح احدكم وقد وجب عليه ستون وثلاث مئة صدقة
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا له ليس كلنا يجد ما يتصدق به قال ان لكل تكبيرة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تسبيحة صدقة وامر بالمعروف
صدقة ونهي عن المنكر صدقة وعدد اصنافا من افعال الخير صدقات ثم قال ويجزئ من ذلك ركعتا الظحى فاذا ركع الانسان ركعتين في الضحى فقد قضى الدين الذي يلزمه في كل يوم
ستون وثلاث مئة صدقة وحديث الاوابين كل ذلك تؤكد صلاة الظحى وجميل بكل انسان يرغب في العفو والمغفرة ان يواظب على ركعتي الضحى ما دامت انها صفة اعمال الاوابين وما دام انها
تقضي ثلاث مئة وستين صدقة ثم امر اخر من جلس في مصلاه الفجر يذكر الله محتفظا بطهارته الى ان تطلع الشمس ترتفع ايد رمح ثم يقوم وهو في مكانه فيصلي ركعتين
يكون كمن ادى حجة وعمرة وفي ذلك ما فيه من الخير العظيم والثواب الجليل نعم احسن الله اليكم في نفس الموضوع ايضا ما دمتم تتحدثون عن صلاة الضحى هذا شاكر العلي يسأل بالنسبة ليوم الجمعة متى تكون صلاة الضحى
واذا دخلت المسجد قبل الخطيب فهل يشرع لي التنفل؟ ام علي ان اتوقف وقت الزوال يوم الجمعة يشرع فيه ان يبكر الانسان لصلاة الجمعة  يشرع ان يبدأ من اول جوازي اداء النافلة
للحديث الصحيح من غدا الى جمعة بالساعة الاولى فكأنما قرب بدنه من غدا في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن عدا في غدا في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن
ومن عدا في الساعة غدا في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن غدا في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة اذا دخل الامام الخطبة طوت الملائكة الصحف. الصحف في افواه الطرق
المؤدي الى المسجد يكتبون الاتي اولا فاول اهل السبق والمسابقة واهل الرغبات العالية الجليلة الذين يحبون ان يسبقون ان يسبقوا غيرهم جينا فعل الخيرات والمزاحمة في رياض الجنات يأتون في غدو مبكر
فانفس القرب اللي يتقرب بها قربان الذبائح انفسها الابل ثم تأتي بعدها البقر ثم الغنم ثم الدجاج ثم البيضة للمقلين واذا دخل الامام كل من يفد بعد دخول الامام لا تسجله الملائكة في سجلات المتقدمين
من جاء الى الجمعة؟ يصلي ما شاء ان شاء اربعا او ستا او عشرا او ثنتا عشرا او ثنتي عشرة او غير ذلك لا حد له ومن دخل والمؤذن يؤذن
اول امام يخطب فينبغي الا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد وقد دخل رجل والمصطفى صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فامره بان يقوم ويصلي ركعتين  دخوله وقت قيام قائم الظهيرة
يستثنى بمثل هذا الحديث نعم احسن الله اليكم يقول كثيرا ما نقول حلفت او انا حالف ان تفعل كذا هل هذا يمين ليس هذا بيمين ولو قال اقسام اني قد اقسمت وانا حالف
الحلف انه يأتي بالحلف يمثلون له اللغوي كان يحلف بالله او يقسم بالله وامثال ذلك او بكلام الله جل وعلا القرآن الكريم او بفاتحة الكتاب اذا اقسم بفاتحة الكتاب فهي يمين
لان فاتحة الكتاب من كلام الله وكلام الله صفة من صفاته نعم احسن الله اليكم كيف تتزوج امرأة المفقود امرأة مفقود ينظر بامر مفقود و اذا كان او اذا كان السؤال لاحد في المملكة
فيراجع القاضي لان من فقد في حال يحتمل ان يسلم او يحتمل ان لا يسلم ينتظر الى الحد الذي لا يتوقع ان يتجاوزه في السن وان كان الفقد في حال
في حريق مثلا او في غرق وامثال ذلك فينتظر انت بقدر يغلب على الظن عدم مجيئه وفي كل الاحوال تراجع في ذلك المحكمة احسن الله اليكم هل تجب الزكاة على اموال اولاد قصر؟ انا اقوم عليهم وعلى شؤونهم مع العلم
مع العلم ان الارصدة او الاموال التي لهم هي اموال سائلة ولا تستثمر ليس من شرط وجوب الزكاة ان يكون المال مستثمر فالمال المودع في بنك او المال الموضوع في خزائن
محكمة كالذهب والفضة تجب فيه الزكاة او النقد الذي يكنزه الانسان عنده في بيته تجب فيه الزكاة  لا فرق بين كبير وصغير فالمال الذي للقصار او كبير فقد الذاكرة واصبح
غير مكلف او فاقدي عقل من صغره الى كبره كل من ملك مالا مثله يزكى وحال عليه الحول وهو في ملكه وجبت به الزكاة من كان قادرا بنفسه بذلها بنفسه ومن كان عليه ولي
فوليه يؤدي زكاته كلما حال عليه الحول احسن الله اليكم. يقول سجود التلاوة هل يشرع دائما؟ وهل يأثم من يتركه احيانا اي افظل الا يترك لكنه ليس من الواجبات الحتمية
لكن يجدر لكل قارئ اذا مر بايات بايات السجدة ان يسجد فان السجود قربة يتقرب به الى الله وهو عندما يسجد يراغم الشيطان الذي ابى ان يسجد ورب دعوة في سجوده
ترتفع الى مجيب الدعاء وجاء في الحديث الصحيح اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اذا اغتنم مسلم القربى من ربه جل وعلا ثم رفع حوائجه لمن لا يعجزه شيء
والح على ربه جل وعلا فهو حري بان يستجاب له الدعاء احسن الله اليكم هذه رسالة طويلة جدا باعثها احد الاخوة المستمعين. الحقيقة انني لا اريد قراءتها كاملة لان موظوعها واضح فهو ذكر
من الجرائم التي كان يقع فيها وهي موبقات كبيرة جدا جدا كما ذكرها ثم بعد ذلك من الله عليه بالتوبة. الا ان الشيطان تسلل الى نفسه في تزكيته في بعض الامور. حيث يقول اذا هممت
بامر وجدته امامي اما اذا فتحت المذياع تكلموا فيها واذا فتحت المصحف وقعت عيني على الاية التي تدلني على هذا الامر. امثلة كثيرة ضربها مثال اذا اردت ان اه ابر بامي فتحت المذياع وجدت قوله تعالى
في البر بالوالدة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. واذا فتحت المصحف وقعت عيني على هذه الاية وهكذا ذكر اكثر من عشرة امثلة  كلها على هذه الامور. ارجو منكم افادتي. هل في هذا الامر ما يدل على شيء تجاهي
ان كان الامر كما تقول فانت ان شاء الله موفق فان هذا انصح دليل التوفيق. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع حمد من سدير يقول هل ورد في سورة الحشر فضل معين حيث سمعت
ان من قرأها في ليلة ومات من ليلته كان شهيدا في هذه اللحظة لا اتذكر الاحاديث الواردة في فضلها لكن اذا علمنا ان اخرها هو الله الذي لا اله الا هو
وهذه الاية مثلها فيها ذكر اسماء من اسماء الله جل وعلا عظيمة ونفي ما يضاد الالوهية تأكيد ما يؤكد الالوهية والربوبية دل على فضل والتي سمعت الاسئلة قبل وقتي هل راجعت
الانسان لا يستذكر كل شيء. نعم احسن الله اليكم ما صحة حديث ما بين المشرق والمغرب قبلة؟ وما معنى ذلك؟ هذا حديث صحيح وهذا المقصود فيه اهل المدينة ومن كان على صمتهم
فاذا لم يتيسر له تحديد الاتجاه وهو على سمت المدينة بينها وبين مكة او وراء المدينة الى الشام والى جهة الشمال فما بين المشرق والمغرب لمن في تلك الجاهة قبلة. نعم
احسن الله اليكم يتساهل بعض الناس في الالتزام بوقت الحضور والانصراف في دوامهم الرسمي سواء من مدرسين او موظفين هل من نصيحة نعم بل الامر هام الذي لا ينضبط في عمله
حضورا وانصرافا وهو يطلب مرتبه كاملا يدخل في المطففين الذين اذا اغتالوا على الناس يستوفون واذا كانوا هم او وزنوهم يخسرون وان لم يكن مثلهم فيما يتعلق باعتقادهم العمل وسيلة كسب المعاش
والانفاق على النفس والاهل والولد فاذا كان الكسب طيبا كانت القلوب احرى بان تكون طيبة وكانت النفس ام يرى الى الخير وابعد عن الشر واذا كانت المكاسب مخلطة الكسب كامل
والعمل مبخوس كان المرء متعرضا لعقوبة الله جل وعلا وجانيا على نفسه بتنمية حياته على مكاسب مشبوهة. واذا نظرنا الى ان الادعية ترفع واذا ان الالحاح على الله يتكرر من الافراد والجماعات
ثم رأينا عدم تحقق عدم تحقق المطالب فلنعلم ان خزائن الله ملأى لا تغيظها نفقة وانما يكون من حجب للدعاء انما سببه العباد انفسهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
رب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام وما لبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له على الانسان اذا دعا ثم دعا والح ان يعود
بالتفكير في احواله واعماله ومكاسبه ومجالسه ومسامرته للاخرين ومحادثتهم فان كلمة يقولها لا يبالي بنطقه بها قد يكتب الله له بها الشقاء كما في الحديث الصحيح ان احدكم يتكلم بالكلمة
ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها الشقاء الى يوم القيامة وكلمة نحو والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم
ونور على الدرب نلتقي بكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر
الف خمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
