المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه ايها الاخوة حلقة من برنامج نور على الدرب نرحب في مطلعها بفضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى الذي سيجيب عن اسئلتكم ويرد على استفساراتكم حياكم الله يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم هذا سؤال بعث به المستمع عبدالرحمن المحفوظ من الرياض
وقدم له بقوله فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اني احبك في الله ثم يسأل هل اسم نائلة للانثى جائز حيث انني سمعت انه اسم لصنم كان في الجاهلية
اجيبونا مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والمهتدين بهديه وبعد فان اسم نائلة وايساف اسم الصنمين في الجاهلية
ولكن لم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التسمية بهذا الاسم واختيار غيره خير منه لمن تذكر انه اسم صنم ومن قصد التسمية لاجل الصنم فهو قصد محرم واتقاء الشبهات والاستبراء للدين
من المسالك الشرعية والاتباع لتوجيهات سيد الخلائق محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه شكر الله لكم هذا سؤال من المستمع محمد جمال الدين محمد يذكر ان عليه نذرا لله سبحانه وتعالى
وهذا النذر ذبيحة ويتساءل هل يمكنه ان يقوم بدفع ثمن الذبيحة للفقراء بدلا من ذبحها يقول النبي صلوات الله وسلامه عليه من نذر ان يطيع الله فليطعه واذا نذر الانسان نذرا معينا
فلا يتركه الا اذا اشتمل على امر محرم واصل النذر ان يصرف في مصارف الصدقات الا اذا عين الناظر موضع النذر فما دمت نذرت ذبيحة فاذبحها وتولى الانفاق على تجهيزها وجزارتها
واوصلها الى المحتاجين فهذا هو الوفاء بنذرك جزيتم خيرا هذه فضيلة الشيخ رسالة بعث بها المستمع عجب حمد محمد ادم سوداني مقيم في قطر يقول في سؤاله الاول الحمد لله
انا شاب في الثامنة والعشرين متزوج كان والدي ووالدتي قد اجبراني على الزواج من ابنة عمي وهي امرأة امية ولا تعرف عن الصلاة شيئا وقد رفضت الزواج منها ولكنهما اصرا وهددان بعدم رضاهما عني
فقبلت واخذت امرها باداء الصلاة والمحافظة عليها ولكنها لم تمتثل حتى الان ووالدي ووالدتي يقولان اذا طلقتها فلن نرضى عنك فماذا افعل اذا لم تستجب ابنة عمك لامرك وتوجيهك لها
باداء الصلاة وتعلم ادائها فلا يحل لك ان تستبقيها بذمتك لان من لا يصلي اذا صمم على ذلك لا اسلام له لا دين له. نعم. وقد قال الله جل وعلا في كتابه الكريم
ولا تمسكوا بعصم الكوافر الخوافر جمع كافرة ومن لا يصلي مصر على ترك الصلاة اليس له اسلام فهو كافر ورضا الوالدين امر مطلوب لكنهما اذا امرا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الله
لان الله جل وعلا عظم حق الوالدين ولكنه عظمه في حدود فقد قال سبحانه وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا احسن صحبة والديك
واذا لم تعزم ابنة عمك على اداء الصلاة من الان افارقها فانها ليست بمسلمة لان الفرق بين الاسلام والكفر انما هي الصلاة. من صلى وهو يشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله ولا ينظر للقبور ولا يطوف بها ويستدعوها من دون الله ويستغيث بالاولياء وهو مسلم اما من صلى واستغاث بالاولياء ونظرا للقبور ودعا غير الله فهذا ليس لمسلم وان صلى وصام والله المستعان. الله اكبر
جزاكم الله خيرا يذكر المستمع عجب في سؤاله الثاني انه يريد الزواج باخرى وانها طلبت منه الا يطلق زوجته الاولى حتى يدخل بها فحلف لها قائلا عليه الطلاق انه سوف يطلقها يعني الاولى
ويتزوج بالثانية ويسأل ماذا عليه في هذا الحليف اجبت عن الاولى  بان عليه ان يطلقها الا اذا هي قامت بامر الله واما سؤال الثانية الطلاقة الاولى فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة
ان تسأل طلاق ضرتها واخا على لسانك حول تدع وصف ذلك بانه بمنزلة اكفائها اي اذهاب رزقها واذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن امر اللهم صلي وجب علينا ان ننتهي عنه. واذا امرنا بامر وجب علينا ان نأتي ما نستطيع منه
فلا يحل للمرأة ان تشترط طلاق الاخرى وانما ان رغبت الزواج بخاطبها تزوجته وان لم ترغبه او رغبت الطلاق؟ قالت له لو لم يكن معك زوجة لقبلتك ولكنك ذو زوجة وانا لا ارغب الزواج من معه اخرى. بامكانها ان تقول ما لا يجعلها واقعة في محظور حضره رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم. اما حلفك فانت ان نفذته لا حنفى عليك وان لم تنفذه فقد حنثت في يمينك وعليه كفارة اليمين لكني اكرر لا يحل لك استبقاء تلك المرأة ما دامت ترفض الصلاة
شكر الله لكم هذا مستمع يسأل ما حكم من يتأخر عن الذهاب الى المسجد لاداء صلاة الجمعة الى وقت الاقامة ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر فظل الجمعة
قال من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه واخبر ان الملائكة يجلسون على افواه السكك الطرق يكتبون الوافدين الى المساجد. يقول فمن راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح
في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب البيظة فاذا دخل الامام طوت الملائكة الصحف وذهبوا يستمعون الذكر هذا الذي لا يأتي الا وقت الاقامة صلاته صحيحة
لكن ليس له حظ من هذه القرابين العظيمة الهائلة التي جعلها الله جل وعلا لاهل السبق والمسابقة والله المستعان هذا المستمع له سؤال يقول فيه اثناء خطبة الجمعة هل الافضل
ان ينظر المصلي الى الخطيب مع الانصات والتركيز ام ان على المصلي ان ينظر امامه انما يطلب من المرء ان ينظر امامه اذا كان في الصلاة ينظر الى موضع سجوده
واما عند استماع الخطبة فالوضع الذي يعطيه امكانية تصوري ما يقول الخطيب وفهم ما يدلي به والانتفاع الانتفاع بما يسمع من الذكر فهو الامر المطلوب فاذا كان الامر في حال هذا الشخص
او اي شخص ان ينظر الى كلام الخطيب ينظر الى الخطيب احصر ذهنه ويجمع مشاعره فيما يقال فهذا افضل لان المقصود ان يحصل اكبر قدر ممكن من التدبر والتأمل والاستماع والله اعلم
هذا المجتمع فضيلة الشيخ يقول انه يجتهد في تعلم امور الدين من الكتب ما توجيهكم لا شك ان الكتب فيها علم عظيم وان كل واحد من الراغبين في العلم محتاج الى مطالعة الكتب
وانما يختلف الناس وتختلف مداركهم فمن كان منهم قد ارتسم له الطريق واتضحت له السبيل وعرف كيف يراجع عوصات المسائل ويستخرج مشكلاتها من بطون الكتب فعليه ان يجتهد في ذلك
ومن كان تحصيله قليلا وادراكه كذلك ولم يتدرب بين يدي اهل العلم فليراجع اهل العلم فليستفد منهم ثم اياه ان يعتمد على مجرد فهمه فان الانسان قد يفهم شيئا ولعدم احاطته والسعة مداركه
وكثرة اطلاعه يقع في مزالق فلابد للانسان ان يستعين على تحصيل معارفه وعلومه باهل العلم والله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والله اعلم شكر وقديما قيل من كان دليله كتابه
كان خطؤه اكثر من صوابه. الله اكبر فضيلة الشيخ المستمع حسن نمر حسن المقيم في سكاكا يسأل عن معنى قول الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
هل اتاك حديث الغاشية وجوهني يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية هذه من صفات يوم القيامة وما فيه من الاهوال وما يغشى الناس ويغشى وجوههم من الرعب والخوف والذلة
بالموقف العظيم الهائل وفيه بيان ان الناس فريقان فريق اهل خشية وخشوع وتعب وجد على غير هدى هؤلاء ظل سعيهم في الحياة الدنيا خشوع وذلة ونصب والنصب التعب ثم يصلون نارا حامية. لماذا؟ لانه لم يهتدوا
بنور الهدى ولم يستضيئوا بضياء الوحي السماوي رحيم نازل من رب العالمين فلما كانوا يتعبدون على غير هدى صار مآلهم ان يسلوا نارا حامية والفريق الاخر في بقية الايات تلك الوجوه النيرة
التي اعد الله لها جل وعلا ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لانهم انما يسيرون على منهج واضح ويسيرون في طريق فسيح لاحب يهتدون بهدي الله
ويقتدون بانبيائه من كانوا قبلنا بانبيائهم وامة محمد لا قدوة لها الا بمحمد صلى الله عليه وسلم فالقيامة جاءت لها صفات واسمى القارعة ما القارعة الحاقة ملحاقة الواقعة هل اتاك حديث الغاشية
وما اشبه ذلك ان زلزالة الساعة شيء عظيم هذه كلها اوصاف وصفات واسماء للهول العظيم الذي يكون الناس فيه  نسأل الله ان يجعلنا من الفريق الفائز برظوان رب العالمين. امين يا رب العالمين
المستمع ابو بكر حميد من جدة يسأل يقول انا شاب اريد ان اصلي الوتر في اخر الليل لان الصلاة بالليل والناس نيام فيه فضل عظيم ولكني اصلي احيانا وانا اقاوم النوم والزم نفسي بذلك فما هو توجيهكم
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امر الصلاة فقال افضل الصلاة صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه يعني ان داود عليه السلام ينام نصف الليل الاول
فاذا انتصف الليل قام وصلى اني اختار الثلث ثم استراح اخر الليل وهذا فضل لداوود ان صيامه افضل الصيام وان صلاته افضل الصلاة و افظل الليل اخره لا شك فيه
ولذلك لما سأل كما في صحيح مسلم وغيره عمرو بن عبسة النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اي الليل اسمع يعني اي الليل احرى بان يستجاب في الدعاء
قال نصف الليل الاخر لكن الانسان اذا غلبه النوم فقد امره النبي صلى الله عليه وسلم ان ينام لانه في حال وغلبة النوم قد يدعو على نفسه وهو يظن انه يدعو على يدعو لنفسه. الله اكبر
ولا شيء ينفع الانسان ويعينه الا ان يبادر للنوم في اول الليل بعكس ما الناس عليه الان الناس الان ضيعوا فيما يتعلق بالنوم هدي النبي صلى الله عليه وسلم الا من رحم الله
النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يكره النوم قبل صلاة العشاء لان النوم قبل صلاة العشاء مظنة تفويت صلاة العشاء وكان يكره الحديث بعدها لان الحديث هو السمر والسهر اه مظنة
جعل الانسان يثقل عن القيام لاداء صلاة الفجر التعبد والتهجد ثمان الانسان الذي ينام ولا يستيقظ حتى يصبح لما سئل عنه النبي عليه الصلاة والسلام قال جاءك؟ رجل بال الشيطان في اذنه
فنصيحتي للسائل والمستمع والمتكلم ان يجتهدوا بالمبادرة الى في النوم اول الليل اقتداء بسيد المهاجرين والانصار وسيد الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم ورغبة في البعد عن التثاقل عن صلاة الفجر وما يسبقها
ولا شك ان الاقتداء بهدي النبي صلوات الله وسلامه عليه هو الدواء الناجع لكل امراض الحياة الاجتماعية نسأل الله التوفيق والسداد. اللهم امين له سؤال اخر يطلب فيه معرفة المقصود بصيام نبي الله داود عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم
الصيام الاصل فيه الامساك واذا لم يبين لنا صيام من سبقنا كيف هو فالاصل انه كصيامنا  الا اذا جاء بيان من المبلغ عن الله جل وعلا وعن من سبق من انبيائه
عن كيفية الصيام لكن النبي صلوات الله وسلامه عليه ذكر ان افضل الصيام صيام داوود قال ذلك في مقابلة من قال لاصومن الدهر كما في حديث عبد الله عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في الصحيح
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام صم رمظان وستة من شوال ثم امره ان يصوم ثلاثة ايام البيظ التي هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر واليوم بعشرة صيام الدار
وكان يقول في كل مرة اطيق وافضل من ذلك فقال له صم الاثنين والخميس قال اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين. قال اطيق افضل من ذلك. الله اكبر
فقال له صم يوما وافطر يوما. قال اطيق افضل من ذلك. قال لا افضل من ذلك هذا هو صيام داوود وهو افضل الصيام بهذه السياقة وهذا الذكر في مقابلة من صام من هذه الامة
وجه لان يصوم صيام فيه الرفق بنفسه يدل على ان صيام داوود كصيامنا والله اعلم. جزاكم الله خيرا اه اخيرا المستمع ابو بكر يستفسر هل يجوز صيام يوم الجمعة ثم صيام يوم الاثنين الذي يليه
النبي عليه افضل الصلاة والتسليم نهى ان يصام يوم الجمعة وحده الا ان نصوم يوما قبله او يوما بعده ومقصوده بيوم من قبله قبله ويوم بعده ان نصوم الخميس او نصوم السبت. نعم
اما ان يصوم احدنا يوم الجمعة ثم يقول اصوم يوم الاثنين واعتبر ذلك هو اليوم الذي بعده فهذا لا يتفق مع ما فهم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه فمن اراد ان يصوم الجمعة فليتبعه
بصوم السبت او يسبقها بصوم الخميس جزاكم الله خيرا المستمع محمد عبد الكريم من مصر ويعمل في المملكة بعث ببعض الاسئلة. يقول في احدها اني اعمل عند احد الاخوة في رعي الغنم في البر
ويبعد عني اقرب مسجد تصلى فيه الجمعة حوالي خمسة اكيال وليست لدي وسيلة مواصلات استعين بها للوصول الى المسجد لاداء صلاة الجمعة وجهوني حفظكم الله مجرد هذه المسافة لا تكفي
للاعتذار عن صلاة الجمعة فقد كان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأتون لصلاة الجمعة من مسافة اثني عشر ميلا. الله اكبر والميل اطول من الميل الذي نتصوره في حسابنا المقياسي المعاصر
الذي هو يبلغ حوالي كيلو واكثر من النصف فان الميل بعرف الشريعة واللغة العربية اطول من ذلك فاذا كان يأتي الواحد من اثني عشر ميلا فمعناه انه يأتي مما يقدر باكثر من ثلاثة اضعاف هذه المسافة التي ذكرها السائل. الله اكبر
فاذا كان لا امر يمنعه سوى هذه المسافة ولم تكن به علة تمنعه من المشي فلا اجد له رخصة وان كان هناك عذر سوى ما ذكر من البعد في سؤال اخر ان ابقاه وابقانا الله جميعا. والله اعلم
سؤاله الثاني يذكر فيه ان حوض الماء الذي تشرب منه الغنم قد تشرب منه الكلاب في بعض الاحيان اما بعلمه او بدون علمه فهل عليه في هذا شيء اذا كان هذا الحوض
حوض مبنيا فلا حرج ان شاء الله فهذا يلحق بالغدران التي تردها السباع وقال في حقها النبي صلى الله عليه وسلم لها ما اخذت في بطونها وان كان هذا الحوظ
الحوض الذي كانت البادية تصنعه من الجلود فهذا ملحق بالاواني  لكن الظاهر ان هذا النوع من الحيض التي كانت العرب الاعراب تصنعه من الجلود وتسكب فيه الماء الماء منزوفا من الابار
بالادلة اعتقد انه ليس لا يعني ذلك فاذا كان حوضا مبنيا فلا حرج عليهم من استعمال هذا الماء وان ولغت فيه الكلاب جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير للمستمع محمد عبد الكريم يذكر فيه
انه يظل طوال النهار بين الاغنام بثوب العمل ثم يؤدي الصلاة فيها فما الحكم لا حرج في ذلك ورائحة الغنم بل وابوال الغنم ليست بنجسة بل الصحيح ان مأكول اللحم من الابل والبقر والاغنام
والحيوانات المباحة الاكل تلك الحيوانات الاليفة او صيد البر الظبائي وامثالها ليست بنجسة وبالتالي فان فضلاتها ليست بنجسة في اصح اخوان العلماء. اما الغنم بالخصوص فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عن الصلاة في مرابضها فقال صلوا في مرابض الغنم
ونهى عن الصلاة في مبارك الابل ولم تكن العلة في النهي عن الصلاة في مبارك الابل نجاسة بل لامر خارج عن ذلك والله اعلم الاخت المستمعة التي رمزت لاسمها بشين الف بعثت بسؤالين. تقول في السؤال الاول
ما هو رأي الاسلام فيما يسمى بالاحلام الخيالية او بالمفهوم العام احلام اليقظة وهي التي يبتكرها الانسان معتمدا فيها على رغباته وامانيه وتطلعاته التي لا يستطيع ان يحققها في عالم الواقع
وبذلك يحقق الانسان في خياله ما يتمناه في يقظته ويتطلع اليه دائما هذه لا تسمى احلاما وانما تسمى خواطر وخيالات ويمكن ان تسمى وسوسة واماني  لا وزن لها لكن ان كان التطلعات اللي امور محرمة
فعلى الانسان ان يكف بسرعة عنها وان كانت تطلعات لامور خيرة وطاعة لله طعن الانسان ان يتمناها صادقا. الله. فان من قال ليتني مثل فلان من اهل العمل الصالح وتقوى الله جل وعلا
والانفاق في وجوه البر يعطى من الثواب بقدر ما يعطى ذاك. نعم وذلك فضل الله ومن قال ليتني مثل فلان الذي يتخبط فيما لا يرضي الله ويبذل في مساخطه كان على ذلك المتمني
من الوزر مثل اوزار ذلك كما جاء في الحديث الصحيح لمن اعطاه الله جل وعلا علما ومالا فهو يتقي الله في ما له ويصل به الرحم ويعينه على نوائب الحق واخر اعطاه الله علما ولم يعطه مالا فقال لو ان لي مالا لا عملت به
مثل عمل فلان يقول النبي عليه الصلاة والسلام فهما في الاجر سواء واخر اعطاه الله مالا ولم يعطه علما فهو يتخبط في ما له لا يتقي به ولا يصل به رحما الى اخره
واخر لم يعطه الله مالا ولا علما او يقول لو ان لي مال ما لملت به مثل عمل فلان فهما في الوزر سواء. فينبغي لمن استرسل في الخيالة والهواجس ان يوجه نفسه الى الامور التي يرظاها الله ويحبها جل وعلا والله المستعان. سبحانه وتعالى
سؤالها الثاني تقول فيه انا فتاة متخرجة من الجامعة وبدأت اتجاوز سن الثلاثين ولم اتزوج بعد بسبب طمع والدي في الوظيفة التي لم استطع الحصول عليها بعد وانا ادعو الله دائما وخاصة في ثلث الليل الاخير بان يرزقني زوجا صالحا وذرية صالحة
ولكن الله سبحانه وتعالى لم يحقق لي ما اريد وانا اسأل نفسي دائما قد اكون انا ادعو بشيء لم يكتبه الله لي من الاساس وخاصة ان لي فترة طويلة وانا
ادعو الله وانا بصراحة اخاف على نفسي من العنوسة وان يصرف الرجال النظر عني فبماذا تنصحونني اولا اسأل الله ان يهيئ لك ولامثالك. جزاك الله خير. من البنين والبنات ما يكون عونا لهم على متاعب دنياهم وسببا في
اخذهم بالحظ الوافر من طاعة ربهم جل وعلا واما انت ومن يكون على شاكلته فانصحكم كن والرجال معكن الا يمل احد من الدعاء. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا وما يعجل يا رسول الله؟ قال يقول قد دعوت ودعوت فلم ارى يستجاب لي بل كلما طالنا الامل الامد بل ينبغي ان يقوى الامل. الله
ولكم سابق حتى اذا استيأس الرسل الى اخر الاية فلا تستيأسوا واصبروا والحوا وقد قال الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال جل من قائل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. نصيحتي لك الا تملي وتزيدي في الدعاء
ونصيحتي لابيك ولامثاله من الاباء ان يتقوا الله في من عندهم من البنات فانهن امانة عندهم. وانهن عوان بين ايديهن مسيرات فعليهم ان يحسنوا الى هؤلاء الاسيرات وان يلتمسوا لهن الازواج الصالحين
واذا جاءهم من يرظون دينه وخلقه فينبغي ان يبادروا لتزويجه والا تكون الدنيا اكبر همهم فقد يحرم من الدنيا والاخرة نسأل الله الهداية والتوفيق وان يلطف بالجميع انه مجيب الدعاء. جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم مستمعينا الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة
من برنامجي نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم في هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يضاعف مثوبته كما نسأله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعنا
تقبلوا تحيات الزميل فهد العثمان الذي سجل هذه الحلقة والى ان نلتقي في حلقة قادمة باذن الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
