المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم اسئلة واستفسارات
على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المستمعين. شيخ صالح هذه من ثلاث رسائل موجهة لكم من اه المستمع سين الفارسي من جدة
آآ وكتب في اولها يسأل الاخ ميم ميم الفارسي آآ يقول انني ممارس لعب كرة القدم. ويؤذن او يؤذن للمغرب وانا اسمعه ولكنني استمر. في اللعب لمدة عشر دقائق ثم اتوضأ واصلي فهل صلاتي صحيحة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين وبعد فان العمل الذي هو من القرب اي من الطاعات
كقراءة القرآن وكتعليم العلم الذي مندوه هو مندوب اليه في كل وقت اذا اخر الانسان عن اداء الصلاة حرم الاشتغال به وقت اداء الصلاة بحيث يفوته الجماعة فكيف اذا كان من اللعب
الذي هو محل خلاف هل هو جائز او غير جائز فالذي ينبغي لك ايها السائل وينبغي لكل مستمع يتشاغل بشيء من الامور المباحة او المختلف فيها عن اداء الصلاة ان يتجنب ذلك العمل المشغل
الصاد عن طاعة الله واما اداء الصلاة بعد عشرة دقائق فاداؤك صحيح والصلاة ان شاء الله صحيحة وارجو الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنك وان يهدينا واياك وان يصدك ويصد
ثائرة مسلمين عما يلهيهم عن طاعة رب العالمين انه جواد كريم آآ ايضا هذه آآ الرسالة على نفس الورق والفارسي لكنه يقول حاء حاء الفارسي من جدة ما موقف المرأة اثناء الحج اذا اصابتها العادة الشهرية؟ هل يبطل حجها ام لا؟ وهل يجوز استعمال حبوب منع الحمل في ذلك
وفقكم الله. الجواب ان المرأة اذا جاءتها العادة الشهرية وهي محرمة عليها ان تستمر في حجها وان تعمل ما يعمله الحاج غير انها لا تطوف بالبيت الحرام ولا تسعى ان لم تكن طافت
اما ان كانت العادة جاءتها بعد ان انتهت من الطواف فانها تسعى ولو كانت حائضا وتعمل ما يعمله الحاج حتى تخرج من عدة من حيضها ثم تقضي تقضي مناسك الحج
ولا ترفض الحج. لا يجوز لها ان ترفض الحج لاجل انها حاضت فليس الحيض من اسباب رفض الحج وقد حاظت عائشة رضي الله عنها عندما حجت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
قبل ان تصل الى مكة فامرها نبي الله عليه افضل الصلاة والتسليم وكانت معتمرة ان تدخل حجها على عمرتها وان تكون قارنة فالمرأة اذا حاضت وقد لبت بالعمرة فتبقى في
عمرتها فان خافت ان يخرج الناس للحج وهي لم تطهر لانها تعلم من عادتها متى تنقضي فانها تدخل الحج على العمرة وتكون قارنة وان طهرت قبل خروج الناس الى منى في اليوم الثامن
طافت بعمرتها وساعات وانتهت عمرتها ثم تكون متمتعة فان كانت قارنة من الاصل او مفردة فانها تبقى في حالها ولا شيء عليها وانما تتم اعمال الحج اذا طهرت لا هذه
خلاصة ما تفعله الحائض اذا جاءها الحيض اذا وجاء الحائط حيض لها وهي في متربصة بحجها او عمرتها وبالله التوفيق. اه ايضا يقول هل يجوز استعمال حبوب منع الحمل؟ ساوتوا على ذلك
نعم يجوز للمرأة ان تستعمل حبوب منع العادة لتبقى على طهارتها حتى تؤدي مناسك الحج آآ ايضا هذه او هذه الورقة وردت من الاخ حماد ابن حمدي الفارسي من جدة
ويقول انا موظف اخرج اغلب الاحيان من كل راتب عدد من النقود او عددا من النقود لاعطيها الفقراء. فهل هذه تشمل الزكاة التي تجب في المال اخر العام بحلول الحول عليها
الجواب جزاك الله خيرا على ما تبذله من عمل واذا كنت عندما تخرجه تنوي انه من الزكاة معجلا فانه يجزئ من الزكاة اذا تمت السنة اما ان كنت تبذله على
قصد الصدقة دون نية انه من الزكاة فهو لا يجزئ لان النية لا تنسحب على عمل سابق وانما النية تسبق العمل فاذا وقعت بعد العمل لم تؤثر به. اي انك اذا نويت ان ما كنت تبذله من الزكاة لا يصير من الزكاة
وانما اذا نويت ان ما تبذله الان من الزكاة ثم بذلت فهو يقع من الزكاة فبالله التوفيق اه وردتنا رسالة من الاخت اه نورة عبد العزيز العلي من القصيم في عنيزة. تقول في رسالتها
ما حكم آآ رسم الاشياء التي ليس فيها ارواح اي انها جمادات الجواب لا بأس بذلك ان يرسم الانسان رسوم الاشجار والنخيل وغيرها وجبال ومبان واي شيء كان ما لم يقم فيه روحا
آآ يكون فيه روح اعوذ بالله التوفيق. نعم. آآ تقول لقد قرأت في كتاب الموني عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا
العبوا باللعب فقال ما هذا يا عائشة؟ فقالت هذا خيل سليمان. فجعل يضحك رواه مسلم بنحوه فهل يجوز الاحتفاظ بصور انسان غير كاملة الجواب انه يتسامح بلعب الاطفال ما لا يتسامح مع غيرهم
فاللعب التي يلعب بها الاطفال وان كان اولى الابتعاد عن ما فيه عن الصور التي لذوات الارواح لكن لو اخذ الانسان وضع شيئا وقال هذه صورة كذا صورة كذا في دعاب الاطفال
فارجو ان الامر يكون اخف واما الاحتفاظ بالصور واقتناؤها اليس من الامور المحمودة وان كان الوضع يختلف فيما يتعلق بالتصوير الشمسي او الفوتوغرافي هل هو من الصور التي قصدت بالتحريم وسبق ان تحدثنا في حلقة مضت
عن ان ما كان رسما بالريشة والقلم وانواع الصبغ او كان نحتا فهو من الصور المحرمة النحت والصياغة على شكل الصور هذه بدون شك من الصور التي يصدق عليها مدلول النص
وان المصور فيها من اشد الناس عذابا ويلحق بها كذلك الريش ما رسم بالريشة وانما الخلاف في الموضوع الصورة الشمسية او الصورة اللي تؤخذ باعلة الكاميرا الا ان ترك الاحتفاظ بالصور هو الاولى والاحرى والاجدر المسلم لان ذلك مما لا فائدة ترجم وراءه
وانما الخطر ان يكون فيه ايثن بالله التوفيق اه ايضا تقول الاخت نورة من القصيم اه هل يجوز تأخير الوتر واقضيه اذا اصبحت؟ وما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انه قال من نام عن الوتر
او نسيه فليصله اذا اصبح او ذكره وجاءت عدة احاديث مع ورده من الليل فانه يقضيه اثنتي عشر ركعة في الضحى او ما بين الفجر والظهر  الاولى للانسان اذا لم
يصلي وتره في ليله اي قبل الفجر ان لا يصلي وترا في النار وانما يصلي شفعا والاحوط ان يصلي ثنتي عشرة ركعة ليتفق مع نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ووقت القضاء من طلوع الشمس وارتفاعها اي قيل رمح الرحيل حتى يقرب اذان الظهر هذا هو وقت صلاة الضحى وبالله التوفيق اه تقول الاخت ما حكم امالة الشعر عن العادة؟ اي وظع موضة؟ وما معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
اه لعن الله المائلات المميلات شعور شعورهن كاسنمة البخت الحديث هو ليس لعن الله وانما فيه صنفان من اهل النار. نعم لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت
مائلة نعم لا رحمة رائحة الجنة ورجال معهم سياط كاذناب البقرة يضربون بها الناس يعني ظلما ف المائلات المميلات صرف اهل العلم هل هن مائلات في مشيتهن او مائلات في تصرفهن السيء
او انه من مائلات في شعورهن وعلى كل حال فهذه الميلة المذكورة انما هي ميلة ممقوتة والسنة في شعور النساء ان تفرق المرأة مع الناصية فان اليهود كانوا يسدلون شعورهم
وكان العرب يفرقون شعورهم مع الناصية مع الجبين ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكان يحب مشاكلة اهل الكتاب لان اهل الكتاب اقرب في نظره من الوثنيين
فلما مضت مدة عليه صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة يستر شعره وكانت له جمه صلوات الله وسلامه عليه يربي شعره ترك ما عليه اليهود من سدر الشعر على الجبين
ويلحق به التشكيلات الاخرى مم تصفيف الشعور وعاد الى ما كان عليه العرب من مشط الرأس تمشيطه وفرقه مع الناصية مع الجبين فدل ذلك على تركه ان تركه الاول لعمل
اتركه الاخير لما كان عليه حينما اراد مشابهة الكتاب انما هو عن قصد فلا فما كان عليه النبي صلوات الله وسلامه عليه وسار عليه الناس من بعده الى وقت قريب هو العمل بالسنة
وما جاءنا من موضات في المشطحة المائلة والفرقة المائلة والقصة كله من التشبه باهل الغرب ومن قلدهم وقد نهينا عن التشبه باعداء الله وجاء في الحديث ان من تشبه بقوم فهو منهم
فينبغي للمسلمة ان تختفي بما كان عليه السلف من الصحابة ونسائهم وما كان يفعله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لشعره الفرق مع الناصية اي وسط الجبين والتجنب هذه الموضات ولا شك انما انها انما جاءت
وعمل بها من باب التشبه باصحابها الذين هم اهل الغرب ونحن منهيون ان نتشبه باعداء الاسلام وبالله التوفيق اه السؤال الاخر عند الاخت نورة عبد العزيز العلي من عنيزة تقول ما حكم اختصار اسم الرسول صلى الله عليه وسلم مثل كتاب
ابت صلعا هذه الاختصار الصلعم او صاد تكلم فيها بعض اهل العلم حتى ان بعض علماء الهند الف رسالة في كلمة صلعم وانها سب ونهى عنها هي في الحقيقة اختصار
اللي صلى الله عليه وسلم فالاولى عدم اختصار اسمه صلوات الله وسلامه عليه لما في الصلاة عليه من الاجر ولا شك ان من قال صلعا لم يصلي على نبي الله صلى الله عليه وسلم
بعض الناس اذا قرأ قرأها صلعا فلا يكون قد صلى على رسول الله ثم كتابة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عمل وهذا عمل فيه اجر والانسان له بكل حرف اجر
وان كان هذا وارد وردا في القرآن الكريم الا ان الاعمال الحسنة يثاب الانسان عليها بحروف وبالله التوفيق اه سؤالها الاخير تقول اه ما الحكم اذا جلست في مجلس وهم يتحدثون بالغيبة والنميمة وهم يعرفون حكم ذلك فهل
علي ذنب مع العلم اني انني لم اقل شيء ولم آآ انتبه لهم مع العلم انهم اكبر مني سنا او عمرا. طبعا سن العمر واحد الجواب ان الانسان ينبغي له ان يتجنب مجالس السوء
وان ينبه من ارتكب خطيئة الى خطيئته ولو كان ذلك مرتكب اكبر من المنبه سنا او مقاما لان الانسان ينبغي له ان ينبه على فعل الخير وان ينكر المنكر والنبي صلوات الله وسلامه عليه يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. والتغيير بالقلب لا يكون مع البقاء معهم. والانس بمجالستهم والارتياح للبقاء بينهم. فاذا عجز الانسان عن انكار المنكر وجب عليه ان يتحول عن ما كان منكر وبالله التوفيق
شكرا اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة ميم ميم الفارسي من جدة يسأل عن اللعب للكرة بعد اذان الصلاة والمستمع الفارسي ايضا من جدة يسأل عن العادة الشهرية اثناء الحج واكل آآ حبوب المانعة
عادة والاخ حماد ابن حمدي الفارسي من جدة يسأل عن اخراج الزكاة من راتب كل شهر وآآ في حينه والاخت نورة والاخت نورة عبدالعزيز العلي من القصيم في عنيزة تسأل عن التصوير والوتر والموضة واختصار اسم الرسول
صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الاسئلة. عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
