المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
اعلان للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف ميم عين اختكم في الله
اختنا عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت وبقي لها في هذا اللقاء بعظ الاسئلة. تسأل اولا هذا السؤال تقول دائما احلف على اولادي بالظرب ولكنني لا افي بالحلف. فهل علي ذنب في هذا؟ وجهوني وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد فان الله جل وعلا امر للمحافظة على الايمان قال واحفظوا ايمانكم ولها ان يجعل احدنا الله عرة
فلا يتكلم الا حالفا ولا يسكت الا احدث وذم النبي عليه الصلاة والسلام من اتخذ الله في بيعه وشرائه وتصرفه وقد قال الله ايضا ولا تطع كل حلاف مهين فكثرة الحلف
من سوء العمل فينبغي ان يكون اسم الله وصفاته محل تعظيم واجلال لا يلجأ اليها الا في احوج المواقف واحرس الاحوال ثم يجد العاقل ممدوحة وينحرف تنهدد او واحد. نعم نعم
او يتخذ ربط الحلف بالمشيئة قاصدا فانه اذا قال والله لا اضرب اغلبنك ان شاء الله وهو يقصد المشيئة فلم يضرب صارت تلك التعليقة استدراكا لليمين ومع هذا ارى ان عليك ان تكفري كفارة يمين
عن كل ما سلف لان العينان المتكررة في جنس عمل واحد تكفي فيها الكفارة فكفري واستغفري وتوبي من هذا العمل الكثير واتخذيني سبيلا غير هذا السبيل والحازية من النساء تحسن
للتصرف مع اولادها دون اللجوء الى ايمان لا تفي بها والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح هل تتفضلون بتذكيرها بكفارة اليمين كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين. طيب
لكل مسكين نصف صاع من بر او ارز او تمر ونصف الصاع كيلو ونصف كيلو. طيب او كسوة عشرة مساكين. طيب والقصة حسب عرف البلد. طيب ان كانت كسوة نساء
فالخمار والشعار ما يلبس تحت الثوب الثوب الذي فوقه؟ نعم وما يلزم لذلك وان كان رجلا وكذلك ما يوضع على الرأس وعلى الجسد وما يلزم له من تحت ذال ومن لم يجد
يصوم ثلاثة ايام. تقول اختنا تقدم شخصا لابنتي يريد خطبتها. فرفضت وحلفت الا ازوجها من هذا الشخص. ولكني اجبر وضغط علي فتزوجت ابنتي من ذلكم الشخص. هل علي كفارة يمين مع العلم انني حلفت كثيرا. جزاكم الله خيرا
نرد نسأل الله ان يكون هذا الزواج زواجا مباركا. اللهم امين. اللهم امين. وعليه الكفارة كفارة واحدة فقد اشرت الى ان الايمان قد صادرت في موضوع واحد تكفيها كفارة واحدة
الا لو ان انسان انحرف ثم كفر ثم حلف وهكذا فكلما حلف وكفر ثم حلف وفعل اليمين الجديدة كفارة خاصة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ارضعت طفلا
ولكني لا احصي عدد الرضعات هل يصبح الطفل اخا لاولاده؟ جزاكم الله خيرا ان كان عدد الرضعات خمسا او اكثر ولو في مجلس واحد فغبنك من الرضاع وبالتالي تنتشر البحرية
وان كنت لا تثقين بالعدد فالاصل التحريم ولا يزور التحريم الا بيقين واليقين اذا فقد دقت الحالة الاولى التي هي التحريم بحالها فتذكري فان عرفتي انه خمس رضعات او اكثر فهو ابنك اخن
اخ لاولادك وان لم تيقني فالاصل انه اجنبي فالتزمي ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها مستمع رمد الى اسمه بالحروف عين يا خا
من الاغوار الوسطى. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما الحكم في من اشترى سيارة وباعها الى شخص اخر بسعر اعلى من الذي اشتراها به على ان يدفع هذا الشخص جزءا من ثمن السيارة ويتم تقسيط باقي المبلغ على دفعات
شهرية هل يدخل الربا في مثل هذا النوع من التجارة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. لا يدخل الربا في ذلك. الحمد لله فان الاصل في البيوع انها حلال الا ما جاء نص من الشارع
صلى الله عليه وسلم او في كتاب الله جل وعلا وما كان من ذلك فهو فصل وما لم يكن فالاصل الحل وغالب بيوع الناس انهم يبيعون ما يشترى من السلع
ما كان مؤجرا فبدين اما منجما على اقساط شهرية او سنوية واما في دفعة واحدة بعد تمام الاجل او يباع بنقد حاظر ولا شك ان من المعلوم ان ما كان ثمنه حاضرا
يختلف عن ما كان غير حاضر. طيب طيب. وبالتالي فان هذا البيع المسؤول عنه. نعم. بيع لا اشكال فيه ولا تحريم ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول ما الحكم فيمن يمسح على وجهه وجسمه عندما يقرأ سورة
اخلاص وعندما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهل في هذا الامر بدعة انما يمسح المرء وجهه وما وصلت اليه يداه عندما يعود نفسه بالادعية واما عند قراءة القرآن او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
او الدعاء فلا يسرق المسح ولم يثبت فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه الثالث نعم هو عندما يعود نفسه. طيب. فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان ينام
يعود نفسه بسورتي الاخلاص والمعوذتين وفاتحة وعليه يمسح ينفث في يديه ويمسح بهما وجهه ورأسه وما وصلت اليه من جسده فهذا هو المشروع واما كلما قرأ او كلما دعا دبر صلاة يمسح فهذا لم نجد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ما الحكم فيمن
تزوج بمال اصله حرام وان فعل ذلك فكيف يكفر عن هذا الذنب؟ جزاكم الله خيرا الزواج صحيح  والمهر وصل الى الزوجة لكن اذا كان هذا المال من سرقات ونحوها فليرد الاموال الى اهلها. طيب. وان كانت
اموالا من كسب محرم من ثمن ما لا يحل بيعه ومخدرات وخمور وامثال ذلك فيجب ان يقضي هذا بان يتصدق بمثل ما بذل في وجوه البر وان يتوب الى الله
ونسأل الله ان يتوب على التائبين انه هو التواب الرحيم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها مستمع يقول محمد ابراهيم محمد حسن من جمهورية مصر العربية يسأل ويقول هل حدد الاسلام مدة معينة للرجل المسافر عن زوجته
لم يحدد النبي عليه الصلاة والسلام شيئا من ذلك ولهذا اجتهد العلماء يروى ان عمر رضي الله عنه وارضاه سأل ابنته حفصة عن ذلك و ارادته رضي الله عنها وارضاها رأيها. طيب. والمسألة اذا لم يكن فيها نص من الشارع. نعم
لا من الكتاب ولا من السنة. نعم صار الامر تحت الاجتهاد. طيب طيب ويرجع في غالب اموره الى رضا الزوجين. مم. فالامر يخصهما فما تراضيا عليه فلا اثر فيه مما
لم يكن فيه ارتكاب محرم وقد قيل في ان المدة هي مدة الايلاء طيب للذين يؤمنون من نسائهم تربص اربعة اشهر. طيب واليلة هو ان يحلف الرجل اما يجامع امرأته
فهذا يمهل بنص القرآن. نعم. وهو هذا في حال الاقامة معها اربعة اشهر فان فرجع والا الزم بالطلاق لكن المسافر الذي يسافر لطلب المعيشة. مم. وكسب الرزق. نعم. له ولزوجته. نعم
يصبح الامر بينهما ما تراضي عليه في هذه الغيبة هذا محظور ولا شك انه يحصل الا تطوى الغيبة وانها اذا تمت سنة عاد اليها ولو بوقت قليل وهذا ممكن في وطن الاعياد. نعم نعم
بدون ان تتأثر الاعمال او الاجازات المفروضة في الغالب في العقود كل ذلك يمكن ان يعتمد والله اعلم  ايضا يسأل فضيلتكم شيخ صالح ويقول هل يجب على الرجل المسافر ان يخرج زكاة الفطر عن اولاده واهل بيته
نعم يجب  زكاة الفطر من النفقات وقد فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكبير والصغير في العاقل وغير العاقل وهي واجبة على رب البيت المنفق اذا قدر يبدأ بنفسه ثم بزوجه ثم بولده واخره
ان فوضهم يخرجونها في بلدهم اجزاء وان لم يفوظهم اخرجها في البلد الذي هو فيه. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع حسن عمر من اليمن عدن. يسأل ويقول
هل اسقاط الجميم قبل ان ينفخ فيه الملك جائز او لا لا يجوز انزال الجنين الا من ظرورة لكنه يتسامح لذلك فيما قبل ان يكون فيه خلق انسان وقد قيل ان الخلق انما يكون عند تمام
الاربعين الثانية واذا كبر ثمانين يوما؟ نعم نعم. نعم فهو قبل ذلك اما مدفع مضغة ومع ذلك لا يحسن ان يلغى الا اذا كانت المرأة تخشى على نفسها في على استمراره فاذا خشيت
فلتبادر عندما يكون نطفة وزمننا هذا زمن اصبح زمن ظلام يكثر الاجهاض بسبب ارتكاب الفواحش وتتعمد النساء المنحرفات والاطباء المنحرفون. نعم نعم. المعينون لهن على سلوك هذا المسلك المشين بل ربما توصلوا الى قتل الانفس
في الارحام وربما بعد ذلك وهذا من ثمرات في مخالفات امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يهدي امة محمد ليصلح حاله انه جود كريم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل كيف تجمع صلاة المغرب والعشاء اذا ما اقتضت الضرورة الشرعية لذلك وما
هي هذه الضروريات التي تبيح الجمع بين الصلاتين الجمع بين المغرب والعشاء عندما توجد الضرورة ان تصلى المغرب المغرب ثلاثا. طيب وان تصلى العشاء ركعتين واما على الاحوال التي تبيح الجامع
وسل حاله في مزدلفة  كما صلاها رسول الله. اللهم صلي عليه. صلى الله عليه وسلم جمعا وقصرا وكالحال في عرفة لما جمع الظهر والعصر. نعم. جمعا وقصرا فالمسافر الذي يجد به السفر
يجمع الصلاة في الوقت الذي يكون ارفق به فانسان ارفق به ان يصلي المغرب والعشاء في وقت المغرب الله وانسان ارفق به ان يصلي المغرب والعشاء في وقت العشاء صلاها
وكذلك الظهر النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ركب في سفره قبل دخول وقت الفريضة الاولى. نعم تمر فصلاها في وقت الثانية وان دخل وقت الفريضة الاولى مثلا الظهر صبرت حاله
صلى الظهر جمعا وقصرا ثم ارتحل وكل ذلك لان تحرج امة محمد. اللهم صلي عليه. الحمد لله كذلك عندما يكون الناس في وقتي مطر. طيب لو خرجوا من منازلهم للجماعة
لاصابهم عرق ومشقة ولا يحبون ان يصلوا فرادى لما في الجماعة من الفضل العظيم. طيب طيب جاز لهم ان يصلوا المغرب والعشاء في وقت المغرب جمعا وقصرا كذلك لو كان الامر
اشد من ذلك. هم. لانه قد يتسامح في جمع المغرب والعشاء. نعم بما لا يتسامح في الجمع الظهر والعصر في ايام الوطن لان الظهر والعصر في الغالب لا ينحبس الناس عن حاجاتهم. نعم. بينما في المغرب
والعشاء قد يحبسهم المطر والحاجات وينبغي ان يكون الاساس والعادة المطردة ان تؤدي الصلوات في اوقاتها والا يصار الى الجميع الا من حاج الظرورة او حاجة شرعية مأذون فيها صحيحة
اما ان يجتمع الناس في وضع معين. نعم. فيحبون جمع الصلوات ليستمر لهم مجلسهم. هم. فلا يجوز. طيب. طيب فقد يجلس الناس على سمر. نعم. وحديث. نعم. وقد يجلسون على امر اخر
فلا يحبون ان ينقض ربطهم ورباطهم. هم. فيقولون نصلي الصلاتين في وقت الاولى لتستمر الجلسة كما هي. هم. هذا لا يجوز والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح هل هناك حالات مرضية
تبيح للمريض ان يجمع بين مثل هذه الصلوات اذا كانت الحادث في ايام المطر والسفر. نعم. تبيح للمرء الجامعة من اجل الرفق به ورفع الحرج. طيب. فكذلك المريض الذي يشق عليه. الحمد لله
اداء كل صلاة في وقتها. طيب. ويكون ارفق به ان يؤدي الصلاتين معا يجوز له جمع. الحمد لله. ومن امثال ذلك؟ طيب طيب. المستحاضة. مم التي دمها يؤذيها. نعم. ويشق عليها ان تتوضأ في كل صلاة
وتلاقي عناء ومشقة يجوز لها ان تجمع وقد اختلف في ذلك بالنسبة لقصيدة فاجمعوا جمعا صوريا وصفة الصور نعم ان تؤخر الوقت الاولى الى قرب الفريق الثانية ثم تؤدي الفرقة الاولى في وقتها
واذا بها قبل ان انتهى قد دخل وقت الثانية فاذا صلت واذا بالثانية قد دخل وقتها صلتها فيكون هذا الجمع جمعا صوريا صورته الجمع. نعم. وحقيقته ان كل فريضة تؤدى في وقتها. وهذا هو الاليق. طيب للمريض
صحابة ونحوهما اما المسافر فسفره يفرض عليه وضعا معينا صحيح. واما يوم المطر الشديد. نعم. او الرياح العافية. نعم  تلك الحالات هي تفرض وضع معين على الشخص لا ان الشخص يملك
فرض الوضع المعين اذا المريض قد يملك تأخير الصلاة الى اخر وقتها وتقديم الاولى في مغرب او ظهر والله اعلم جزاكم الله خيرا وقد قلتم جزاكم الله خيرا بانه يباح للمريض ان يجمع ولا سيما اذا كان في حالة مرضية معينة ما
ماذا عن القصر شيخ صالح لا القصر مرتبط بالسفر. طيب. فلا قصر الا في السفر. طيب لان فريضة المسافر باصح اقوال العلماء. نعم. انما هي القصر ولذلك جاء في الحديث الصحيح. نعم
قرضت الصلاة ركعتين. نعم نعم فزيد في الحظر واقل ارظ الصلاة في السفر ركعتين جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا هل يجوز ان تضحي بشاه وتنوي ثوابها للميت كصدقة نعم يجوز ذلك. الحمد لله. وهو الصحيح من كلام العلماء
وقد ضحى النبي عليه الصلاة والسلام عن من لم يضحي من ال محمد وكان فيهم يوم ضحى من كان ميتا ومن كان حيا فلا حرج ان شاء الله في ذلك
فجزاكم الله خيرا. هل من تكلم اثناء خطبة الجمعة لا تحتسب له الجمعة. وهل يصلي الظهر بدلا عن الجمعة في حالة انه تكلم من تكلم والامام يخطب مع غير الامام فلا جمعة له. ومعنى لا جمعة لا فضل. الله المستعان. واما
الاعداء فلا يؤدي الا ما يؤدي مع الجماعة جزاكم الله خيرا. هل تجوز القراءة من المصحف في الصلاة لمن اراد ان يقرأ سورة طويلة وهو لا يحفظ لا بأس بذلك ولا حرج الحمد لله
فاذا قرأ من المصحف في تهدده فحسن ولا شك ان من لا يسعفه والله بوقت للتلاوة فاراد ان يجمع بين ادائي تهجده وتلاوة القرآن ان ذلك خير له ويحصل اذا كان لا يشوش على اهل بيته
ان يقرأ بصوت يسمع. طيب. ليطرد بذلك الشيطان وليضيء المنزل ضياء القرآن. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
