المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول في نهايتها
في الله ام بلال مريم عبد الله من اليمن محافظة الحديدة. اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها تقول ما هي الحالات التي يجب فيها سجود السهو؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فالحالات التي يجب فيها سجود السهو كان يجلس الانسان على اداء ركن من اركان الصلاة
فيتذكر فيقوم ويؤديه او ان يترك واجبا من واجبات الصلاة ثم يذكر فيقوم ويؤدي هذا الواجب فعليه سجود السهو كان يجلس عن رابعة ثم يذكر او يذكر فيأتي بالرابع فعليه سجود السهو
هذا ركن فان وبقية الاركان كذلك. نعم نعم. او يجلس عن واجب. يترك واجبا من واجبات الصلاة في جلوس التشهد الاوسط الاول يقوم فترك هذا الواجب او قام فذكر في اثناء القيام فرجع واداه
يجب عليه سجود السهو وهناك امور لا يجب وانما يحل خلاف فان يجهر بالقراءة في صلاة نهارية سرية. نعم. او ان يسر في القراءة في صلاة جهرية فهذا يجوز له ان يسجد للسهو
وعده بعض العلماء من مواطن السجود وعده بعض اهل العلم انه لا ينسب له لان جنس القراءة مشروع وفي نفس الموظع وانما سهى فجهر او سهى فاسر ولذلك فهذا السجود ليس من السجود الواجب
ولن تسأل السائلة عن السجود الذي حصل خلاف ولكني ذكرته لتفهمه وليفهمه من لا يفهمه من ممن يستمع لهذا البرنامج. نسأل الله ان ينفعنا واياها والمسلمين في هذا البرنامج. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
اختنا تسأل سؤال اخر فتقول لي اخت تخيط الملابس فهل يجوز لها ان تقصر ثياب الاطفال البنات الى الركبة او الى ما فوق الركبة؟ علما بان اهل هؤلاء الاطفال يطلبون ذلك
اما اذا كانت البنات اللواتي تقصر اثوابهن لم يبلغنا السن التي ينبغي ان تستتر الفتاة فيها كاللاواتي دون التمييز فان شاء الله لا حرج عليها في ذلك واه وان كان الاولى
ان يطال او تطال ملابس البنات لان البنت تعتاد عند البلوغ في الغالب ما الفته قبل البلوغ والتحول من اللباس القصير للبنت الى لباس طويل تجد هي ويجد اهلها في هذا التحول عناء ومشقة
والترويض على ذلك من الصغر وتعويض الفتاة ان تلبس لباسا سابغا هو العدل والحكمة وهو الكرامة والتربية الاسلامية ومن المؤسف من المؤسف حقا انك اذا دخلت الشارع من شوارع المسلمين
ونظرت الى مجموعة اطفال عن بعد استطعت ان تعرف الفتى من الفتاة باللباس فمن كانت البسته قصيرة فهن فتيات ومن كان لباسه سابغا الى الكعبين او تحت ذلك فهم الفتيان
عكس لاصول التربية الاسلامية وهذا من البلاء ومن الفتون ان يستحي المسلمون غير مستحلى ويستحسن ضد ما يستحسن وكان الانيقة بالمسلمين ان يكون معرفتك للصبيان والتفريق عندك بينهم بالالبسة بان من طال لباسه عن بعد فهو من الفتيات
ومن ثمرة البستهم فهم الفتيان هذا هو التربية على الرجولة والحياة الحقة والادب الرفيع والخلق القويم. فنسأل الله ان يعطي المسلمين الى دينهم واخلاقياته والله اعلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا ما هي نصيحتكم لهذه التي تخيط هذه الملابس
قد ظمنت سؤالي طيب او كلمتي؟ طيب. انه لا حرج على ما كان دون ذلك من التمييز. ما شاء الله. وما كان فوق ذلك. هم. فلا شك ان فيه الحرج
فان من اعان عاصيا على المعصية اصبح شريكا له في معصيته جزاكم الله خيرا تسألكم شيخ صالح تقول تقول ما هي نصيحتكم في اناس لا يصلون الا من الجمعة الى الجمعة
هؤلاء ليسوا بالمسلمين هؤلاء ليسوا بمسلمين وان زعموا ذلك هؤلاء اعمالهم هابطة ثبت في صحيح البخاري وغيره عن النبي صلوات الله وسلامه عليه انه قال من ترك صلاة وفي ذات من ترك صلاة العصر
فقد حبط عمله والعمل لا يحبط مع بقاء الاسلام وانما حبوط العمل بالخروج من الاسلام لان اشركت ليحبطن عملك ف ترك صلاة واحدة عمدا وليس بنسيان ولا بعجز ترك صلاة واحدة
مبطل لجميع الاعمال فكيف اذا كان المتروك جميع جميع الصلوات نسأل الله ان يهدي هؤلاء. اللهم امين. وكل من شابههم. اللهم امين. وكل من انحرف عن طريق المسلمين الصحيح وركب الطرق
المظلة الضالة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يعاقب من مات وهو يحلف بغير الله جهلا ام لا يعاقب كل عمل شرك يعاقب صاحبه الا ان شمله الله بالعفو
ما عدا عن شرك واحد وهو اتخاذ تاريخي لله فالذي يذبح القبور وينظر لها كالذي يستغيث بها ويطلبها المدد كالذي يعبد الجن ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
لمن يشاء والحلف بغير الله شرك لكنه شرك دون شرك النبي يقول عن هذا الحادث من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فالكفر منه كفر مخرج من الملة ومقتض للخلود في النار
ومنه كفر دون ذلك لكن اقل انواع الشرك اعظم من كبائر المعاصي الاخرى والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هناك انسان وزع عقيقة على جيرانه فهل لنا ان نأكل من تلك العقيقة ولا سيما انها من بيت. الرجال فيه لا يصلون. وجهونا جزاكم الله خيرا
ان كان هؤلاء الرجال الذين لا يصلون ذبح احدهم هذه الذبيحة فلا يحل اكل ذلك فان ذبيحة من لا يصلي ميتة ذبيحة من لا يصلي كذبيحة المشرك ذبيحة الكافر النصراني واليهودي حلال
اذا ذبحها على الطريقة المعروفة عند اليهود والنصارى الى وقت قريب بان كانت ذبيحة مذبوحة فهي حلال ولو كان الذابح يهوديا او نصرانيا اما اذا ذبح الذبيحة من يستغيث بالولي
ويذبح الجني وينادي عند الشدائد غير الله فلا تحل وكذلك من لا يصلي لا تحل ذبيحته فاذا كانت هذه هدية من العقيقة انما تولى ذبحها احد رجال البيت الذين لا يصلون
وهو لا يصلي فهي ميتة ترمى للكلاب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل عين ميم يقول ذهبت الى الحج وفي اخر يوم من الحج يوم طواف الوداع وجدت في عمارة من العمائر حول بيت الله الحرام
طنطا صغيرة بها رسائل صغيرة وبعض الكتيبات مع ثلاث شمسيات و اشياء قيمتها حوالي خمسين ريال فاخذتها وانا لا اعرف ان هذه النقط لا تؤخذ ولا سيما وانها لا تبعد عن
الحرم الا مقدار متين وخمسين متر. فما هو توجيهكم لي الان؟ جزاكم الله خيرا لك الان ان ترد قيمة هذه الشنطة ولا شك انك لن تستطيع معرفة صاحبها فتصدق بثمنها كله
على فقرائ مكة لقطة مكة لا تحل ولا يلتقطها احد الا من اراد ان يعرفها مدى الحياة  ويوصي بعد انتهاء عمره ان يستمر ورثته تعريفي لها والا فليدعها في مكانها
لا تمتلك نقطة في مكة ابدا. بخلاف النقطة في غير مكة فان ملتقطها اذا عرف اوصافها وعرفها اعلن عنها سنة فاذا لم يأتيه احد لاخذها تمولها بعد ضبط اوصافها فان جاء احد يطلبها
وتحقق منه انه صاحبها رد اليه قيمتها ورطوا على الزمن فان النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اذا اردت الصلاة مع زوجي
فهل ذلكم جائز او لا؟ وهل تكون الصلاة سرية او جهرية؟ وفقكم الله يجوز للمرأة ان تصلي مؤتمة لزوجها ويكون زوجها الامامة في الفريضة والنافلة اذا كان زوجها لا يصل الى المسجد لوعده او منعه مانع من الذهاب في المسجد فصلى في البيت جاز ان تصلي الزوجة معه
ولا تصف بجانبه كما يصف الرجل بجانب الرجل. طيب. وانما تصف خلفه حتى لو صفق لمعه بعظ اولاده لا تصف بجانبهم فان مكان المرأة في الصلاة خلف الرجال ولو كان مع الامام شخص واحد
طل الرجل بجانب الامام وصلت المرأة ورائهم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل من يقرأ القرآن الكريم من المصحف؟ يكون في وضع معين ام كما يشاء القاري واي وضع يرتاح له
يقرأ الانسان القرآن على خص بقدرته وما هو ارفق به وما يعينه على القراءة لكن من المعلوم ان الانسان وهو يقرأ كتاب الله انما يقرأ كلام رب العالمين فاذا كان بامكانه
دون مشقة ان يكون على هيئة حسنة وجلسة كريمة واستقبال للقبلة وعلى ادب يليق بمن يناجي ربه فهذا اولى فان كان ذلك يشق عليه ويحب ان يقرأ متكئا او مضطجعا او متسلقيا
لما يحس به من تعب او كسل او ارهاق فلا حرج عليه ان شاء الله في ذلك كله وكلما كان اكثر ادب فهو افضل والله اعلم. جزاكم الله خيرا هل وضع الروج والكحل للمرأة المسلمة حرام
وضع الروج احمر الشفاه على شفتي المرأة لزوجها اذا كان انما يكون امام زوجها فلا حرج واكل الكحل لان ذلك من الزينة التي يعلم من يراها في الغالب انها مجلوبة وليست خلقة
والكحل اقره النبي صلى الله عليه وسلم ولن ينهى عنه بل فعله فهو نافع للعين وهو جمال وحسن مصطنع مقبول السؤال الذي له دليل على على طلبه فلا بأس على المرأة بذلك ان شاء الله
جزاكم الله خيرا هل يجوز للمرأة ان تزور ولديها في المقبرة زيارة المقابر للنساء محل خلاف بين العلماء والقول الراجح من كلامهم الذي دلت عليه السنة ان النساء لا يزرن مقابر
تدعو لولديها فالدعوة لهم انفع لهم من زيارتها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها عن السحر وهل يجوز ان يحل السحر بطريقة ما جزاكم الله خيرا ولو على يد ساحر
لا شك ان السحر حرام وكفر وقد قال الله جل وعلا في قصة الملكين وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فتعلم السحر كفر وهل يرضى الانسان ان يعالج نفسه بالكفر
لكن يمكن ان يعالج السحر بغير ذلك بقراءة القرآن بالادوية النافعة لا شك ان السحر داء والله ما انزل داء الا انزل له دواء والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لم يجعل يعني لم يخص. نعم
و يحصر لم يدع شفاء امتي فيما حرم عليها والله ما حصل شفاء امة محمد في امر حرمه عليها بل سوف يجد الانسان علاجا للسحر سوى السحر والسحر هو ما يسمى بالنشرة
وقد عقد له شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه كتابا في كتاب التوحيد فقال باب ما جاء في النشرة ثم ساق ما يحتاج اليه الباب من الادلة
وشرحه ابنه ابنه عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب في كتابه كتاب التوحيد فليرجع له السائل وسيجد ان شاء الله فيه خيرا كثيرا وفي زاد المعاد العلامة ابن القيم رحمة الله عليه. نعم
بحث في الهدي النبوي في هدي النبي في العلاج في امر السحر سوف يجد في هذا الكتاب شيء شيئا ينفعه ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا. يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن حكم الرهن في الاسلام وما هي كيفيته
لا ادري هذا اقصد بالرهن السباق والمراهنة على عمل ما يتراهن الاثنان هل فلان اجد من فلان ونحو ذلك فاذا كان الرهن في سباق الخيل والابل والرماية والجري على الاقدام
ولم يدخل محلل بينهم فهذا له حكمه ولا حرج فيه واذا كان المقصود بالرهن المراهنة في امر انه كذا والاخرين يقول لا بل هو كذا او ان الامر يقع بعد كذا لا يقع الا بعد كذا
وامثال ذلك فالصحيح عدم جوازه وكان جائزا في اول الامر وفي قصة الافلام غلبت الروم. نعم. لكنه بعد ذلك منع شرعا واذا احب السائل او السامع ان يرجع الى تفسير اول سورة
الروم الاسلامي غلبت الروم فسيجد ان شاء الله ما يسره جزاكم الله خيرا. ما حكم المرأة التي تذهب الى السوق لشراء ما تحتاجه للمنزل. علما بانها متسترة زوجها ليس عنده وقت للذهاب الى السوق
اذا كانت امنة على نفسها لا تخشى ان تفتن ولا ان تفتن وكانت متسترة حق ولا تبدو مفاتنها ومحاسنها بما في ذلك ستر الوجه فلا حرج فقد كانت النساء في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه
وبعده يذهبن لقضاء حوائجهن ويغشون السوق للحاجة لكن ما كنا متسكعات ولا متبرجات ولا يخرجن متعطرات فاذا كانت السائلة متجنبة هذه الامور الفاتنة المضلة ملتزمة الستر والادب والحياء والاسرة فلا حرج
عليها بخروجها وقضاء حوائجها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع با ميم سين الزهراني. اخونا يقول انا شاب اعمل في المنطقة الشرقية في محل تجاري. وادرس في الثانوية الليلية
تزوجت منذ ستة اشهر في منطقة الباحة وجلست مع زوجتي ما يقارب شهر ثم سافرت الى منطقة الشرقية وتركت زوجتي مع اهلي في المنطقة. وحيث ان طبيعة عملي لا تسمح لي بزيارة زوجتي
من فترة لاخرى فاني طلبت من اهلي اخذ زوجتي معي فرفضوا بحجة ان نعيش جميعا في بيت واحد ولا يريدوننا ان نفترق انا واخواني المتزوجين والعزاب. وذلك تقاليد وعادات عندنا. وانا لا استطيع الصبر عن زوجتي
واخشى على نفسي وعليها من الفتنة. السؤال هل اخذي لزوجتي بدون رظاء اهلي يعتبر عقوق الوالدين ولاخوتي ارجو ان توجهوني جزاكم الله خيرا. سبحان الله ويرغبوا اهلك ان يظلموا زوجتك
وان يعرضوها للفتن هل يريدونها ان تعيش بين اخوتي فالمتزوجين والعزاب فتتعرض للفتنة ترى هذا يبيت مع زوجته وتبيت هي لا زوج لها ويراها الاخ الثاني الذي لا زوج له زوجة له
تبيت وحدها والشيطان يجري من بني ادم مجرى الدم ثم انت تبقى في مكان ترى فيه ما يؤثر في نفسيتك   وتفكر في زوجتك فلا يحصل لك دنوها منك كل ذلك عمل غير كريم
وليس من مقاصد المصلحة ولا مسببات العفة والواجب ان يلزمك اهلك باخذ زوجتك اذا كنت قادرا ماديا على ذلك لا ان يحولوا بينك وبينها فان هذا العمل منهم عمل مخالف للشرع
مضاد متطلبات العفة والصيانة السلم من سلالم الفساد وحبل من حبال الاغراء بالشر والبلاء لما يتزوج المتزوج اليس يتزوج ليحصل فرجه ويغض بصره ويحصن امرأته ويغض بصرها توكل على الله جل وعلا واصطحب زوجتك معك
واحرص على ان تجمع بين رضا ابويك وتحصيل غرضك ومرادك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الاخت فاطمة محمد ام عمران من محافظة
شبوة في اليمن اختنا لها عدد من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز يا فضيلة الشيخ تحويل النية اثناء الصلاة من فريضة الى نافلة او العكس يجوز تحويل النية من الفريضة الى النافلة
ولا يجوز تحويل النية من فرض الى من نفل الى فرض  اذا دخل الانسان بالفريضة ثم احس ان جماعة سيصلون وهو يصلي نافلة ويريد ان يدرك فضل الفريضة جاز له ان ينويها نفلا
ثم يخرج ليدخل معهم في صلاتهم اذا دخلوا فيها او دخل المسجد وظن ان الجماعة قد صلوا فصلى متنفلا وفي اثناء الصلاة شعر انه لم يصلوا فقلب فرضه نفلا فلا حرج في ذلك ان شاء الله
اما قلب النفل فريضة فلا يقلب الاخص الى الاعلى لان الفريضة اعظم واجل من النافلة ودخل فيها على هذا الاساس فلا تنقلب بعد ذلك الى ان تكون افضل الاعمال والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يشترط في سجود التلاوة للمرأة ان تكون متسترا
وان يوضع امامها سترة كما في الصلاة افيدونا جزاكم الله خيرا. المرأة كالرجل بالنسبة للسترة والسترة اولى بالمرأة والرجل وسجود الشكر او التلاوة لا تشترط لهذه الامور كلها لا تشترط للمرأة ان تكون
لا بشتغل لبسة كاملة بل تكون جالسة في مخدعها تقرأ القرآن وليس على رأسها خمار ولا حولها فان ذهبت تطلب الخمار حصل لها مشقة او غير ذلك فارجو انه لا حرج عليها في ذلك والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس
المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته
