المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم في لقاء متجدد من برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء اهلا
وسهلا سماحة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين بارك الله فيكم. هذا سائل يقول اه قال الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة
يقول بارك الله فيكم آآ كيف يحتسب المرء ما فقده من ابناءه وما هو جزاء الصابر عند المصيبة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد والصلاة والسلام على من بعثه الله جل وعلا رحمة للعباد. الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة
وبين للناس ما نزل اليهم من ربهم وتركنا على محجة بيضاء في بيان الحلال والحرام ايضاح معالم التوحيد والشريعة وما ينبغي للمسلم ان يكون عليه من طاعة الله جل وعلا والقيام بامره والدعوة اليه جل وعلا
وان يحقق الايمان بالله سبحانه وتعالى بان الله ما اخذ وله ما اعطى وان كل شيء عنده بمقدار   مؤمنا بالقضاء والقدر ما قضاه الله لا بد ان يكون ومن ذلك ما يتعلق بفقده لمن يحبهم
او لاصفيائه واذا اتقى العبد ربه جل وعلا في حال فقد عزيز عليه غال على نفسه فصبر محتسبا من اول حالة ليس لهذا جزاء الا الجنة ولا شك ان الجنة اعظم بها من جزاء
من حصل جزاء بدخول الجنة فقد انتفت عنه المكاره. وفاز كما في الاية الكريمة  مر النبي صلى الله عليه وسلم على في طريقه واذا بامرأة تبكي على ولدها فقال اتق الله يا امة الله
واصبري فقالت اليك عني انك لم تصل لمصيبتي فلا ما غضب النبي وغمض عليها وقالوا خذوها وسكت وراح. فقيل لها ان الذي كلمك رسول الله ففزعت وحرص ترجع تلحق به
وصلت واذا هو في لقد دخل منزله صلى الله عليه وسلم بيته ولم تجد حاجبا يمنع من الدخول عليه. فقال فاصبر يا رسول الله. قال انما الصبر عند الصدمة الاولى
الصبر مفيد ايها المسلم ايها السائل وايها المستمع عظيم النفع هو الذي يصاحب العبد عندما تقع المصيبة لا ان يولول ويتسخط وبعد فترة يقول صبرت لا الصبر الاخير من سلو وصبر البهائم
والمؤمن اه اذا رأى الامر قد نزل او وشيخ النزول كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد ارسلت اليه احدى بناته ان ولدها في النذر ابنها وعزمت الا ان يأتي. قال النبي مره فلتصبر فارسلت انها تعزم عليه الا ان يأتي. فذهب
وقد كان ارسل لها ان تقول قال لها ان لله ما اعطى وله ما اخذ وكل شيء عنده بمقدار فذهب صلى الله عليه وسلم وغرورقت عيناه لما رأى روح نفس الطفل تتقعقع كالشن
فقال احد الصحابة عن هذا الدماد يا رسول الله؟ قال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحمة. الانسان لا يؤاخذ في عبرات تكون ودمعا يفيض من العينين في المصيبة. وانما يؤاخذ بالتسخط باللسان. والاعتراظ على على قضاء وقدر المالك
ملك الديان جل وعلا  وكل انسان يصاب بالمصيبة ينبغي ان يوطن نفسه يتوقع مصيبة ان سخطه وتذمره لا يغير من الواقع شيئا  وانما يفوته الاجر وان صبره واحتسابه و استحضار ايمانه بالله بان له ما اراد وان قضاءه حسميا لا يرد
فصبر واخذ بالمعنى الذي دلت عليه الاية انا لله وانا اليه راجعون. ما دمنا لله واننا اليه راجعون فهو الذي يتصرف بنا كيف شاء وهو احكم الحاكمين في كل تصرفاته جل وعلا فالله المستعان
احسن الله اليكم سماحة الشيخ صالح ننتقل الى سؤال اخر هذا يسأل يقول كم يجوز للمسافر ان يقصر في الصلاة؟ يعني كم عدد الايام اذا عزم ان يقيم في بلد ما
اكثر من اربعة ايام فلا يقصر من اول وهلة. وان قدم الى بلد ونيته قضاء حاجة اتى لاجلها ان انتهت في يوم او يومين او ثلاثة باقي  او اكثر لكن لا يدري كم ستحتاج. يتوقع ان تنتهي في يوم او اقل. وان زادت وهو لا يدري عن الاقامة جاز له القصر ما دام مقيما
اما اذا جاء ونيته ان يبقى عشرة ايام او خمسة. فمن اول وهلة لا يقصر الصلاة. نعم. نعم بارك الله فيكم. هذا سائل صالح احمد يقول اه اه فاتتني اكثر من اه صلاة وانا نائم واريد ان اعرف هل عند قضائها يجب ان ارفع
الاذان والاقامة لكل فرض ام اذانا واحد واقامة لكل فرض ام بدون اذان ولكم الدعاء؟ ما ادري هذه الفوائد هل هي مرة واحدة او   فان كانت مرة واحدة صرت في نوم عميق مضى عليك عدد من الاوقات فهذا وان كان يقع لكنه مستغرب. وان كانت لا
ايام نمت ولم تصلي ولم تقضها فهذا امر خطير اذا نام الانسان واستيقظ ولم يقضي تلك الصلاة ولم يكن ذلك عن جهل بالحكم وانما تساهل فهذا محبط للعمل اما ان كان جاهلا ويظن ان الصلاة لا تقضى الا الا اذا حان وقت التي تركها
فمثلا نام من قبل الفجر ولم يستيقظ الا بعد العشاء قال اترك العشاء اصلي العشاء اليوم والمغرب اصليها يوم غد والظهر يوم غد والعصر كذا فهذا لا شك هذا غلط وخطأ
فان النبي بين صلى الله عليه وسلم كيف يكون العمل؟ قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة له  فمن نام عن هذه الصلوات واستيقظ بعد العشاء بادر فصلى
الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الاخيرة. ولا يحتاج الى اذان لكل واحدة وان اذن اذان مختصر للاولى ثم اقام لكل فريضة كفاه ذلك. والاذان والاقامة ليس بفرظ للصلاة فرضا. نعم. ما هو توجيهكم لمن يتساهل
في اداء الصلاة. الله جل وعلا انزل سورة في هذا المعنى ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعى اليتيم ولا يحض على طعام الصوم فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قيل لعائشة رضي الله عنها هم الذين يتركون الصلاة؟ قالت لا. انما هم
الذين يؤخرونها عن اوقاتها هددهم الله بالويل والويل النكان والعياذ بالله. فينبغي للمسلم ان يعتني بهذه الصلاة. فان هذه الصلاة من حفظها وحافظ عليها كانت له نورا ونجاة وبرهانا يوم القيامة وكان معه
آآ وعهد من الله ان يدخله الجنة. ومن لم يحافظ عليها فليس له عهد امر الصلاة امر عظيم والانسان كلما اعتنى بامر الصلاة كلما طابت نفسه و اه استنارت جوانحه وبصيرته
ونشط قلبه بالحياة الصحيحة فينبغي للمسلم ان يعتني بهذه العبادة في اوقاتها. الرجل الرجال يصلونها مع الجماعة والنساء تصليها في البيوت هذا هو الافضل افضل المرأة ان تصلي الفريضة في بيتها ولو كانت في مكة
او المدينة فان الصلاة على المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد اذا تساوت صلاتها في البيت كالصلاة في المسجد والله اعلم. احسن الله اليكم وهذا يسأل حول ختان المولود يقول هل من دليل على كراهية او استحباب ختام
المولود يوم سابعه وهل من دليل على استحبابه في غيره هو لم يأتي دليل بالحدود ذي انه لكن الافضل ان يختم ويبادر في الصغر الذي ما امر الخاتم بان يختم في اليوم السابع
لكنه في تلك الحال يكون اسهل في حفظه وعدم حصول حركة قد تكون مؤذية  والختان انما هو واجب للطهارة ووجوب الطهارة اذا كانت تصح منه الصلاة والاولى المبادرة نعم بارك الله فيكم هذا اخوكم في الله ابو محمد يقول ذهبت لاداء العمرة وكانت المرة الاولى لي. وقد اصطحبني احد الاصدقاء المقيمين هناك واديت
مسك العمرة وبعد السعي بالصفا والمروة اردت ان احلق فاخرج صديقي مقص كان معه واخذ مني بعض الشعر من جوانب الراس المختلفة ومن الخلف وكان يضع الشعر المأخوذ في يدي وبعدها قال لي هكذا انتهت العمرة ويمكننا التحلل. يقول راودتني نفسي وانا بالسكن ولم اتحلل بعد
بعد ذلك احضرت مقص وجلست اخذ من شعري حسب المستطاع بكميات بسيطة ايضا. ثم تحللت من الاحرام. هل العمرة هكذا صحيحة؟ ام بها ما يشيبها واذا كانت غير صحيحة فماذا افعل
اول شيء ان شاء الله ليس فيها ما يشوبها. الحمد. وما فعلته انت من التكميل هو الصحيح ان الاصل في التقصير ان يكون بدل الحلق. والحلق لا يكون بجزء دون جزء
فما فعلته ان شاء الله هو الذي لا شك فيه بحول الله والله اعلم بارك الله فيكم واثابكم الله ويسأل يقول ايضا اصلي الصبح ثم ارتدي ملابسي للخروج للعمل وانا على وضوء وعندما يحين موعد صلاة الظهر او العصر اتوضأ
وامسح على الجوارب يقصد الشراب وقد ادخل الى دورة المياه لقضاء حاجة ثم اعود واتوضأ وامسح على الشرافة لهذا الوضوء صحيح نعم ما دمت لبست فالجوارب جوارب القدمين بعد ان تطهرت
اي قبل ان ينتقض وضوءك فالمسح مشروع لك الى تمام اربع وعشرين ساعة من تاريخ انتقاض الوضوء. الاول فلا شيء عليك ان شاء الله فيما فعلت. احسنتم وبارك الله فيكم. ابو عبد الله من الرياض يقول صاعق الناموس الكهربائي. هل يجوز استعماله
هو في الحقيقة قتل بالنار والقتل بالنار لا يحل ولا يجوز ان يقتل شيء من ذوات الارواح بالنار الا ما جاءت فيه الاباحة كالجراد فان الجراد لا يذبح وهو من
اه الصيد الحلال ولكنه يقتل بالطبخ او بالشيء يشوى وما سواه لا يقصد اتلافه باحراقه والله اعلم بارك الله فيكم. سؤاله الاخر ايضا حفظكم الله يقول آآ المساهمة في انشاء مسجد كدفع الزكاة آآ لها للقائمين على
ذلك عن عن الوالدين من مالي الخاص هل يشترط آآ اخبارهم بانها زكاة الزكاة من ماركا الخاص وعلى الوالدين الزكاة للفقراء والمساكين. نعم. ولا تجعل صدقة على الوالدين الزكاة فريضة على مالك المال ان يتخلص من هذه الفريضة وان يضعها في مصاريفها
ومصاريفها كما قال الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هؤلاء الثمانية هم اهل الزكاة واولاهم الفقراء والمساكين
هم او لا اهل الزكاة ثم بعدهم بقية الاصناف الستة من الثمانية واما ان تدفع الزكاة في بناء مسجد تقصدونه عن والديك هذا لا يجوز وبناء المساجد ليس من مصارف الزكاة. الا اذا لم يوجد احد من اهل الزكاة نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم
الحجز آآ في الذهب والفضة مثلا ان يقول الرجل او ان يتصل برجل اخر احجز لي مئة جرام والسعر مرتفع علما ان انه يمكن ان يرتفع او ينزل خلال ساعات او دقائق. اذا كان الحجز هذا
في خلال الساعات المال عند البنك وعلاقته عنك يحجز لك هذا القدر من الذهب ويضع مقابله من مالك الذي عنده بالنيابة عنك الثمن في الحال هذا يجوز. واما ان يحجز لك وفيما بعد تسدد يدخل في بيع
ايمان ما يتعلق ببيع الذهب بدون التقيد بالمعاطاة نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل حفظكم الله ويقول ما حكم ترك التداوي بالعقاقير الطبية والاكتفاء فقط بالرقية الشرعية؟ هذا جائز كما اشرت في بعض الحلقات ان
ليس بواجب وانما هو جاهز والانسان اذا لم يعالج نفسه لا يقال انه عصى الله لانه لن يعالج وقول الله وقول المصطفى تداووا عباد الله ولا تداووا بالحرام ليس امرا بالتداوي وانما هو
اه في بيان وانما هو بيان للاباحة نعم ادلة اخرى ان الانسان لا يجب عليه ان يعالج نفسه بالدواء بل اهل دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب. الحديث المخرج في الصحيح. والذي ذكره شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه. في كتاب التوحيد في
قوله باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب وقد ذكر هذا الحديث فيه فاولئك السبعون الالف لا يسترقون لا يطلبون الرقية من احد ولا يطلبون علاجا من احد
ويتوكلون على الله ولا يتطيرون. فدل على ان كمال التوحيد بكمال التوكل على الله يقتضي انه لا يتعالج باي علاج والله اعلم احسن الله اليكم. هذا السائل عدنان اه العسيري يقول اه حضرت مع جماعة اه يصلون صلاة الظهر
وكان الصف الاول ممتلئ فصليت في الصف الثاني لوحدي الركعة الاولى. ثم حضر مصلين آآ ثم حضر المصلون في الركعة الثانية فما حكم صلاتي في الركعة الاولى اذا كنت في الركعة الاولى لم تجد
ولم يكن باستطاعتك ان تصاف احدا ولا تجد فرجة فوجدت نفسك مضطرا فالصلات صحيحة وركعتك صحيحة ايضا من اسئلته بارك الله فيكم يقول اه كيف اخرج الزكاة بالنسبة للاسهم التي لي في احدى الشركات
اذا كانت الشركة ملتزمة بان تخرج الزكاة نيابة عن المساهمين فيها فهي نيابة عنكم بمنزلة الوكيل اذا كنتم واثقين بها واذا لم يكن ذلك كثالب فانت تنظر كم تساوي الاسهم عند تمام الحول
فاذا كانت الاسهم مرتفعة واقتمام الحوض تؤدي الزكاة عليها مرتفعة واذا كانت الاسهم نازلة يؤدي عليها الزكاة في وقت تمام الحول لا تبادر حال ما يتم الحور وتزكي لانه منخفض
انما يجب عليك زكاة المنخفضة. لكن اذا كان عاليا وتقول انتظر حتى ينخفض لا هي تجب عليك زكاته وقت علوه. هذا اذا كانت الاسهم اسهما متبادلة للربح والتجارة. واما اذا كانت الاسهم. معروفة المقدار نعم. فانت تدفع زكاة
على الاسهم اذا كان ما تملكه يبلغ ثمنه النصاب في حال تمام الحقنة. احسن الله اليكم المستمع منصور يقول هل يلزم ان يكون الدعاء مسند آآ ومأخوذ من آآ مسند
الى الكتاب والسنة ام ان يدعو الانسان ربه بما شاء امدكم الله بالعافية. يجوز للانسان ان يدعو بما شاء من التي ليس فيها تحريم لا يسأل الله جاه احدا من الخلق
وانما يسأل الله باسمائه وصفاته وكلما كان الدعاء مأخوذا من النصوص الشرعية من القرآن والسنة كلما كان اكمل فاننا لا نملك جوامع الادعية كما يملكها رسول الله ولم نعطك جوامع الكلم كما اعطيها رسول الله
فاذا تيسر ان ندعو الله بادعية مأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او الادعية ندعوا بادعية من القرآن الكريم فلا شك ان هذا اكمل لكنه لا يلزمنا لما قال رجل لرسول الله
صلى الله عليه وسلم اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ وانما اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم قل كذا وقل كذا. قال حولها ندندن
ايضا دنسنا من نوعها سؤال الجنة والدعاء والاستعاذة من النار. نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الله من الرياض يسأل يقول اه احسن الله اليكم ما حكم بيع الدقيق والملح الى اجل؟ وبارك الله فيكم
الملح والدقيق من الاصناف الربوية. نعم  بيعها الى اجل ينظر فيه هل هي داخلة في السلام والسلام يجوز ان تدفع النقود مقدما ويستوفى الثمن متأخرا فان شاء الله لا حرج. نعم. ايضا يسأل يقول هل في العسل عليه زكاة
لم يثبت فيه حديث صحيح بالنص عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اذا ملكه الانسان وكان للتجارة وليس الاستهلاك فحال عليه الحول فلينظر ثمنه كم مقداره ويدفع الزكاة نعم احسن الله اليكم هذا المستمع يحيى آآ بالنجيب يقول
طلب مني بعض الناس ان اقرأ له قرآنا في بيته ليتبرك به او ليحصن به نفسه او او بيته او ابناءه او تاسه بوجود بعض المشاكل في البيت. فبعضهم طلب مني ذلك قبيل عرسه وبعضهم من غير عرس. فما حكم ذلك العمل بارك الله فيكم
القراءة في المنزل نافعة نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني لا يقرأ فيها. واما استئجار من يقرأ فلم تجد اعادة السلف بذلك القراءة من انسان يقرأ في المنزل خير بدون
شك واما الاستئجار لمن يقرأ لمجرد القراءة فلم تكن عادة السلف هذا العمل والمطلوب من المسلم ان ينظر ما علم فيه نص صريح بالاباحة يعمل بذلك. وما شك فيه ينظر الى سيرة السلف من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ليتقيد
بما كانوا عليه والله المستعان احسن الله اليكم هذا محمد الخالدي يقول ما حكم قيادة السيارة بسرعة جنونية تتعدى الرقم المحدد او اكثر بحيث تكون مهلكة وما حكم سائق وما السائق وما حكم من يتضرر من هذا السائق؟ بارك الله فيكم اذا حدث حادث
لا سمح الله اذا حدث حادث فمرجع في ذلك القضاة. نعم. اسأل الله ان يوفقهم ولا شك ان من سار متعديا الحد المحدد فهو قد عصى الله في هذا العمل لان الله امر بطاعته جل وعلا وطاعة رسوله وطاعة اولي
امري من المسلمين فيما يحقق المصلحة للمسلمين فلا يحل لمن دخل طريقا السرعة فيه محددة بكذا وكذا ان يتجاوزها غير مبال لأن الجرأة على المعصية ولو كان يظن انها ليست بذاك
فيها فيها مخاطرة لاستمراء المعاصي ثم اذا حصل حادث انكرت في وفيات ففي كفارة للوفاة عتق رقبة عن كل ماء من وقع عليه الحاج ومات واذا عجز السائق عن ان يعتق رقبة عليه صيام شهرين متتابعين لكل
نفس ازهقت بسبب سرعته المتعدية للحدوث فان قتل الخطأ يكون بالصدم والدهس وامثال ذلك اذا تجاوز الانسان الحد او لم يتجاوز لكن غفل وكان بامكانه ان يمتنع فلا يمتنع. يدخل في هذا الحكم والله اعلم. احسن الله اليكم. ايضا يسأل ما هي كفارة القتل خطأ
هو هذا الذي اشرت اليه في ثنايا جوابي على السؤال الاول الحاضر. نعم. وهو من قتل نفسا معصومة خطأ فعليه الكفارة والكفارة عتق رقبة اعتق رقبة مؤمنة فاذا لم يجد رقابا او لم يجد المال الذي يشتري به رقبة يعتقها صام شهرين متتابعين لا يفرد
شيء ولا يتعذر بشيء يقول اليوم انا لا استطيع ان اصوم يصوم شهرين متتابعين هذا نص كلام رب العالمين جل وعلا نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله هذا احد الاخوة يسأل يقول عندي امانة مال ايتام وهو ذهب وهم بنات اطفال هل يجب عليه الزكاة؟ وكيف؟ نعم الصحيح ان
مال الايتام الذي تحت يد وليهم ان فيه الزكاة اذا كان يبلغ النصاب اذا كان نقدا او ذهبا وفضة او فضة او كان عقارا معدا للبيع والشراء. يطلب فيه الربح
هذه الزكاة. اما اذا كان لهم اموال من عقار وبيوت ليست للبيع والشراء وانما هي للقنية والامتلاك فلا تجب الزكاة في عينها وانما تجب في غلتها اذا حال عليه الحول والله اعلم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. هذا السائل يقول في
ادنى هناك ايضا مساهمة عقارية منذ خمس سنوات تقريبا ولكن لم يتم ايضا تصريفها او بيعها هل علي زكاة في ذلك المبلغ الذي اودعتهم اذا كان هذا المال الذي اودع
لا تتوقع انه سوف يثلف ولكن قد يتأخر تزكي على اصل المال وان كنت لا في شك من امره ولا ثقة عندك برجوعه كنت تنتظر حتى تقرض المال وتزكيه عند قبضة
عن السماوات اذا كان في الشرق بامكانك ان تتصرف واما اذا كان لم يكن بامكانك ان تتصرف فتكفي زكاة سنة واحدة والله اعلم بارك الله فيكم واثابكم الله واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن
سماحة الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء اسأل الله العلي القدير ان ينفعنا جميعا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه نلتقي على خير باذنه عز وجل نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
