المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس
الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء والرسالة الاولى وردت من الطالب بمعهد الحوطة العلمي عين نون تاء والتي يعاتبنا فيها على ارساله عدة رسائل ولم يسمعها في هذا البرنامج وربما يكون لذلك آآ حاله او وضعه حيث ان كثيرا من الرسائل لا تصل او آآ تكون متكررة ويكتفى ببعضها
الا انه في هذه الرسالة يقول اذا سلم الامام وقد شككت هل جئت بالتحيات ام لا؟ فهل اعيد الصلاة ام ماذا وفقكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته وبعد فان على المصلي ان يعتني بصلاته وان يهتم باستحضار قلبه وجمع مشاعره على هذه العبادة العظيمة وان يحرص غاية الحرص
على الا يدع للشيطان مجالا لدخوله بينه وبين نفسه فاذا اجتهد في ذلك فان الله سبحانه وتعالى يعينه ويوفقه واذا استسلم للهواجس وسلم نفسه للوساوس. افسد الشيطان عليه صلاته ليحرص على قراءة التحيات ولو اراد ان يستسلم في كل مرة من المرات ان يقول لم اقرأ التحيات لربما ما مكنه الشيطان
ومن صلاة الجماعة فاذا شك قبل السلام هل قرأت التحيات او لا؟ فليبادر لان يقرأ بسرعة حتى ينتهي من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم. اما اذا شك بعد السلام فالاصل صحة صلاته ولا يحتاج الى ان يعيد والله اعلم. بارك الله فيك. هذه رسالة وردت
من طالبة في مدرسة اه بنات بيت راس الثانوية بعمان المملكة الاردنية الهاشمية وهذه الطالبة التي رمزت لاسمها بالف الف ميم اه ارسلت رسالة طويلة تشكو فيها من ظاهرة تحصل عند بعض المسلمين الاثرياء او في البلاد الاسلامية الغنية
حيث انهم يسافرون لقضاء الاجازات في بلاد غير مسلمة وينفقون اموالا كثيرة وتقول ان كثيرا من اخوانكم المسلمين بحاجة الى هذه الاموال في البلاد المختلفة وتسأل عن حكم مثل ذلك وبماذا ينصح هؤلاء
لا شك ان الشريعة جاءت باعدل الامور واوسطها في الاكتساب والانفاق والله يقول ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط وامر سبحانه وتعالى بالعدل في الانفاق ومنع من التبذير. وبين ان المبذرين اخوان الشياطين
فالاسراف في الانفاق حتى في الوجوه المباحة امر غير محمود في شريعة الاسلام اما انفاق الاموال في سفرات لبلاد من غير اسلامية وبدون مناسبة لهذا السفر اي بدون اقتضاء ظرورة
فان هذا من انفاق المال في غير وجهه ومن اضاعته وقد نهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال فالاصل في السفر الى بلاد غير اسلامية انه لا يجوز
الا اذا كان للدعوة الى الله او لتعليم علوم الشريعة وفي ذلك دعوى اشتمل ذلك على الدعوة او للتعلم والاستفادة من الخبرات التي لا تتوفر في البلاد الاسلامية او للقيام بعمل
وظيفي او تجاري يحتاج اليه او العلاج بما لا يجده في بلاد اسلامية اما ان يسافر من اجل النزهات وقضاء الوقت والاستمتاع بمظاهر الحياة هناك ومباهجها والركوع في مراتع اللهو
فهذا من تجاوز الحدود. فالواجب على المسلمين ان يعتنوا بانفسهم وان يوفروا اوقاتهم وان يستخدموا قضاء اوقاتهم فيما اباحه الله جل وعلا واذا كان عند احد فائض مال ويريد ان ينفق فان وجوه البر متوفرة ومجالات الخير
كثيرة وفيها من الثواب ما الله به عليم والله اعلم. بارك الله فيكم هذه السائلة تقول هل يجوز السرقة من آآ البخلاء الذين يملكون نقودا كثيرة ولا ينفقونها في وجوه الخير وذلك لانفاق هذا المال المسروق في مشروع خيري
اه او اجتماعيين يخدم الفقراء. الله طيب لا يقبل الا طيبا ولا يحل السرقة للانفاق لوجوه البر لان السرقة ظلم وعدوان وجرأة على حقوق العباد وقد رتب الله عقوبة السارق
بقطع يده لعظم الجرم وبشاعته وعدم حصول الاستقرار والامن اذا لم يكف السارق عن السرقات فلا يحل اخذ مال من غير حلة لا من فقير ولا من غني لا من جواد ولا بخيل والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تقول اذا كانت الفتاة
تريد ان ترتدي الجلباب الساتر واللباس الشرعي لكنها تعجز عن توفير ذلك نظرا لوضعها المالي فهل عليها من حرج الاسلام لم يحدد نوع لباس تلبسه المرأة ليخون جلبابا لها فالقصد بان تلبس ساترا
فاذا لم تلبس تجد قيمة الجلباب الثمين فله ان ترتدي رداء ساترا من اي نوع من انواع القماش خرق ولا يشترط ان يكون من نوع خاص او من بشكل خاص او على هيئة خاصة. المهم ان تكون ساترة لبدنها مانعة للانظار ان تتسلط عليها. واذا فعلت فان
الله سيعينها ويوفقها والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من المرسل مبروك المصري. يعمل في آآ يقول في هذه الرسالة بالرغم من رداءة الخط آآ الا انه يسأل عن معنى قول الله تعالى والذين هم
فروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين هذه لا تحتاج الى سؤال. هي واضحة حفظ الفرج ان لا يستعمله في حرام للزنا او لواط او غير ذلك مما هو محرم
نكاح اليد الذي يسمى جلد عميرة الذي يسميه الناس في هذا الزمن العادة السرية فهذه عادة خبيثة مقيتة وهي محرمة بنص القرآن فان قول الله الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
فان وراء ذلك يشمل هذه العادة وغيرها فهو محرم. اما ملك اليمين فهو ان يمتلك الانسان ان تقوم جهاد اسلامية بين مسلمين وكفار فيسبى المسلمون نساء الكفار وهذا شيء معروف كان ايام كان المسلمون يجاهدون في سبيل الله
والان يندر ان لم اقل لا وجود لهذه السبايا والله اعلم. بارك الله فيكم. المقصود يعني اذا المفهوم من كلامكم ان معنى الاية الذين يحفظون فروجهم الا على ازواجهم في الحلال. بارك الله فيكم. يقول ثانية انا رجل لا استطيع تحصيل عيشي في بلدي فسافرت
الى خارج بلدي وغبت عن زوجتي كثيرا. وهناك من يشككنا فيقول ان الذي يغيب عن زوجته سنة او سنتين او اكثر تكون محرمة عليه الا اذا آآ احضر القاضي وكتب من جديد واحضر شيئا من المهر. فما حكم هذا الكلام؟ هذا
كلام ساقط لا قيمة له فلا تحرم المرأة على زوجها لطول غيبته واذا تفاهم على تأخر الزوج بعيدا عن زوجته ولو لاكثر من عام فلا حرج لان الشيء لهما جميعا فاذا رضيت بغيبته فلا محظور ولا حرج
واذا اتفقا اما انها تحرم لطول المدة او لا فكل ذلك باطل ولا يفتقر الى شيخ مأذون والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من خالد مصطفى محمد علي من السودان
كسلا. يقول في رسالته هل يجوز ان اكتب شيئا من القرآن الكريم او السنة النبوية في لوح ثم اشربه للدواء اولا القرآن الكريم لم ينزل ليكتب في شرب وانما نزل للهداية
والاستشفاء به بقراءة الانسان والتمسح بالقراءة بان ينفث في يديه ينفخ نفخا معه ريق فيمسح ما وصلت اليه يده وقد كان سيد البشر صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بنفسه
لكن اذا قرأ او قرأ له ذلك وشرب فارجو ان لا بأس الا ان عدم استعمال ذلك اولى فاذا كتبه في لوح والناس يكتبونه عادة بماء زعفران او غيره ثم
شرب فارجو ان يجعل الله فيه الشفاء والله اعلم. بارك الله فيكم اه يسأل ثانية ويقول ما حكم مدح النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا كان هذا المدح ليس فيه حرام
الله سبحانه وتعالى اختار محمدا صلى الله عليه وسلم داعيا اليه باذنه والسراجا منيرا اختاره من اكرم البطون فهو اكرم مخلوق صلوات الله وسلامه عليه ومدحه بما هو اهل له
وعدم تجاوز قدره فقد قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله فتجاوز هذه الاوصاف والتغني باوصاف اخرى والاطراء الزائد
واتخاذ هذه المدائح بمثابة تلاوة القرآن هذه من البدع التي ما عرفت في عهد السلف كان عليه الصلاة والسلام يسمع المديح مديحة وانشد اشعارا فيها الثناء عليه صلوات الله وسلامه عليه
وكان ينهاهم اذا جاؤوا بالفاظ فيها زيادة يقولوا لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم ولما فقيل وفيه نبي يعلم ما في غد نهاهم عن ذلك. وبين انه لا يعلم ما في غد صلوات الله وسلامه عليه
فلا انصح الناس بان يتغنوا ويترنموا بمدائح المصطفى ويجعلونها بمثابة قراءة القرآن فقراءة القرآن افضل من كل كلام واما مدح النبي عليه الصلاة والسلام فهو اهل لكل مدحة لا غلو فيها ولا اطرا والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى
من منطقة ابها من المرسلة الف لام حاء. تقول في رسالتها هل يجوز استعمال الخادمة في بيت فيه شباب وقد قال بعض الناس انه لا يجوز لانها ليست محرما لهم
اه او ليسوا محارم لها ونحن بحاجة اه ماسة لهذا افيدنا كيف نفعل بارك الله فيكم يجب على الناس ان يقتصدوا في استقدام الخدم والا يستحضروا الا من تدعوا الضرورة الى استحضاره
وان يتجنبوا التباري والتنافس في الاكثار من الخدم وان يعطوا الضرورة حقها ويقدروها فما كل حاجة طفيفة تسمى ظرورة وكثير من الناس يتوسع فتجده في البيت عددا من الخدم مع ان البيت
قد لا يكون افراده اكثر من الخدم الموجودين فيه ويجب على النساء ان يعتدن خدمة بيوتهن فان اشرف النساء نساء بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبناته  وبناته وكن يخدمن في بيوتهن
سائر انواع الخدمة تكون المرأة تترفع عن الخدمة في المنزل وزوجها يذهب ويعمل فهو يؤدي خدمات كثيرة وهي تحتاج الى خادم وخادم كل ذلك من الامور التي هي من انواع التبذير والاسراف في الانفاق
تعرفي الحاجيات لكن اذا كان الناس في حاجة وكان البيت محتاجا لخادمة لكثرة من فيه وعدم قدرة ربة المنزل على الوفي بكل المتطلبات جاز استقدام خادمة ولكن يجب الا يخلو بها احد من هؤلاء الشباب
والا يترك المجال للخلو بها مهما كانت نميمة دميمة فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم ومخرج شاب ولا كال بامرأة الا كان الشيطان معهما. يسول لهذا ويسهل له ارتكاب ارتكاب المعصية
ويحبذ له الاقدام والتجربة وكل ذلك من وساوس الشيطان فيجب الا نخون عونا له على افساد الاخلاق والبيوت فاذا اضطررنا الى شيء من ذلك اخذنا بالاحتراز والاحتياط ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم
بارك الله فيكم النفس السائلة تقول في رسالتها ايضا هل يجوز قص الشعر للزينة؟ واستعمال ادوات التجميل وهل يجوز ان يظهر طرف الثياب من تحت عباءة المرأة بقليل افيدونا افادكم الله
جزى الله هذه السائلة خيرا كثيرا هي تسأل عن ظهور بعظ الثياب من تحت العباءة اما قص الشعر للزينة فارى انه لا يجوز لان سببه ما تراه النساء من ما يعرض في التلفزة
من هذه الموضات والتسريحات العصرية وهذا من التشبه الذميم الذي جاءت الشريعة الاسلامية بالذود عنه واستنثاره المسلمة يجب ان تعتز بشخصيتها الاسلامية وعاداتها الموروثة وتقاليدها الاصيلة والا تكون جارية لا
ورى كل موضة وتسريحة فلا يجوز لها ان تقصه من اجل الزينة اما وضع الاصباغ والتحلي بها للزوج اذا كان يرظى بذلك فلان هذه الامور كانت موجودة في السابق والخطاب يوظع لاجل الزينة فلا حرج فيها
في هذه الحالة اما ظهر الثياب فالاصل في الثوب ان يكون اطول من العباءة وانه يكون نازل عن العقبين ساترا لهما فما دام ذلك كذلك فلا حرج ان يظهر الثوب بل
يتعين ان يكون الثوب اذا كانت العباءة لا تنجر خلف المرأة ان يكون الثوب ساترا للاعقاب النساء فجزى الله السائلة على هذا الاهتمام خيرا واكثر من الصالحات الطيبات اما ان
ان بعض النساء ولم تذكره السائلة فقد يفهم من سؤالها ترفع العباءة لان تضعها على وسط ظهرها وتشد ظهرها بذلك فهذا في الحقيقة من ابداء المحاسن واظهار المفاتن والظهور امام انظار الرجال والاغراء
وهذا شيء خلق ذميم يجب على النساء ان يجتنبنه غاية الاجتناب. وان يتحلين بالحياء والاخلاق الاسلامية الكريمة والله اعلم. ما اثابكم الله وبارك الله فيكم هذه رسالة من مبروكة عبد السلام عبد ربه من ليبيا من مدينة القبة
آآ تقول في رسالتها وهي طالبة في مدرسة الاخلاص الثانوية بالكبة اه ان والدتي ماتت بعد ولادتي بستة اشهر وقد علمت انها لم تعمل اي عمل صالح سوى صيام شهر رمضان
وانا ابنتها الوحيدة واصلي واصوم واقرأ القرآن ولله الحمد ودائما اقرأ لها القرآن وادعو الله ان يغفر لها ذنوبها. ولكنني اه لا ادري هل يصلها شيء من هذه الاعمال؟ ام لا
خاصة كلما ذكرت عذاب القبر فاخشى ان تكون ممن يعذبون افيدوني افادكم الله يقول النبي صلوات الله وسلامه عليه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة وذكر قال الا من علم ينتفع به
او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له والولد يشمل الذكر والانثى فالدعوة للاموات الدعاء لهم والتصدق عنهم والحج عن من لم يحج منهم وصيام ما وجب عليه من صوم ماتوا قبل التمكن من قبل ان يقضوه
مع كونهم قادرين على قضائه لو ارادوا هذا من الاعمال التي تنفع اما ان يتركوا الصيام وهم لا يريدون ان يصوموه ويترك الحج رغبة عنه فهؤلاء لا يقضى عنهم فالدعاء للاموات
والاجتهاد في ذلك مما ينفع ان شاء الله فان كانت المسؤول عنها تصلي الفرائض الخمس صلوات وماتت على التوحيد فان كل عمل من ابنتها ودعاء ينفع ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم
اه هذه الاخت مبروكة ايضا تسأل وتقول بانها قرأت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بالاستخارة النبوية في باعمالكم وهو ان تقوم بصلاة ركعتين وقراءة الاستخارة النبوية وتقول ما في نفسك من شيء وتنام فترى ما تريد
ولكن قد فعلتها ولم ارى شيئا فهل هناك شيء اخر؟ يقال معها اه ام لا اولا لم يكن الامر كذلك فالنبي لم يقل افعلوا الاستخارة النبوية وانما جاء في الصحيح
قال الصحابي انه كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا اراد احدكم في الامر او كلمة معنى نحوها يعني التبس عليه فليتوظأ وليصلي ركعتين من غير الفريظة
ثم ليدعو بدعاء الاستخارة ولم يقل ثم لينم فانه يرى كل ذلك لم يقوله صلوات الله وسلامه عليه. ولا يلزم من كون الانسان استخار ان يظهر له بجلاء واضح ما كان يطلب
وقد يكون الامر على خلاف ما استخر عنه ولقد يختار الله لعبده ما لم يرده العبد والله يقول ربك يخلق ما يشاء ويختار. انما الانسان يجتهد لكن لا يذهب لصلاة الاستخارة
الا اذا تبس الامر عليه ولم يهتدي للصواب وحاول ان يصل فعند ذلك عندما يشكل يفعل صلاة الاستخارة ويسأل الله بقدرته لانه يقدر ولا والعبد لا يقدر ويعلم العبد لا يعلم الى اخر الدعاء المعروف في الحديث الصحيح والله اعلم
بارك الله فيكم واثابكم الله وهذا الاخ عبده احمد آآ خشافة من اليمن الشمالي من حسن خشافة يقول في رسالته هل هناك مدة محددة لحيض المرأة اه ام انه يجوز اه لزوجها ان يقربها بعد انقطاع الدم؟ المدة
ما هي محددة من الشارع لم يحددها الشارع وانما ترجع الى وقت سيلان الدم والله يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض وتقربوهن حتى يطرن. فاذا تطهرن فاتوهن الى اخر الاية
فلا يجوز للرجل ان يجامع امرأته حتى تتطهر من حيضها فاذا تطهرت جاز له ان يجامعها. ومتى تتطهر عند انقطاع الدم وهذا امر تعرفه النساء والله اعلم. بارك الله فيكم
اه يسأل هذا الاخ عن سؤال يتكرر كثيرا وهو يقول اذا كنت في الصلاة الجهرية فهل يلزمني اه قراءة سورة الفاتحة عند انتهاء الامام من قراءتها ام يكفي الاستماع فقط
تلك مسألة خلافية بين اهل العلم والخلاف فيها طويل عريض وخلاصته انني ارى انه يجب على الانسان ان يقرأ الفاتحة خلف الامام سواء كانت الصلاة جهرية ام سرية ولا تسقط
الفاتحة عن المصلي الا اذا وجد الامام راكعا فدخل معه في الركوع اما ان يدعها فلا تسقط. هذا هو خلاصة ما اراه والعلما اختلفوا منهم من قال ان قراءة الامام قراءة للمأموم وهو قول قوي وله وجهه
اه الذي استند عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقال ايهما صلاة لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهي خداج وقال عليه الصلاة والسلام
لما سمعهم يقرأون خلفه لا تفعلوا الا بام الكتاب او الا بالفاتحة فلذا ارى ان قراءة الفاتحة واجبة ولكن بامكان المعموم ان يقرأ قبل الامام اذا كبر  الذي يجب فيه الترتيب
اتباع الامام وعدم سبقه هو انه اذا كبر نكبر بعده. واذا ركع نركع بعده. واذا رفع نرفع بعده واذا سجد مسجد بعده واذا رفع من السجود نرفع بعده واذا قام من التشهد نقوم بعده
واذا سلم من الصلاة يسلم بعده. ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة لا تقرأوا الا بعده فيجوز لنا ان نقرأ قبل الامام ودعاء الاستفتاح سنة وليس بركن من اركان الصلاة
فاذا خشيت انك لا تجد وقتا تقرأ فيه الفاتحة فبمجرد ما تكبر تشرع في قراءة الفاتحة ولو قبل الامام والله اعلم. بارك الله فيكم هذا السائل آآ يضيف استفسارا اخر يقول اذا كانت الصلاة الجهرية قد فاتتني
فهل اصليها قضاء جهرية ام سرية اذا صليت منفردا فانك تصلي سرية وان جهرت فلا حرج ولكن الاولى ان تصليها بدون جهر والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا له هذا السؤال اه الذي اه خلاصته انه
زيدوا في التشهد على غير المنقول فعندما يقول اشهد ان لا اله الا الله يضيف وحده لا شريك له فهل يقول هل هذا يضر ام لا الافظل ان يقتصر على الوالد
واذا اظاف هذه الجملة فانها لا تظر ولا حرج فيها ان شاء الله. والله بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من ناجي حسين الطاهر من السودان من كسلا. يسأل آآ يقول آآ
ماذا يفعل من قرأ اذا كان اماما بايات فيها سجدة وهو في صلاة سرية كالظهر والعصر السجود ليس بواجب وانما هو مستحب فاذا سجد في السرية قد يربك المصلين فالاولى ان لا يسجدا وان يختار سورة لاسجدة فيها
لكن لو استجد فالصلاة صحيحة ولا محظور في ذلك وانما في السورة التي لا سجود فيها كفاية ولا يحتاج الى ان يربك الناس في صلاتهم وهم لم يتهيأوا فقد يكون الانسان
بقراءة ولم يشعر غير ذلك والله اعلم. او قد مع تكاثر الصفوف يظن انه ركوع فيركع بعضهم او شيء من هذا. ويركعون الناس حتى في الجهرية. نعم. يستمعون يقول الله اكبر ظن انه
رافعا بارك الله فيكم اه يسأل ايظا ويقول ما حكم الصلاة خلف من يحلق ذقنه او يشرب الدخان او هو جاهل او سفيه الصلاة صحيحة اذا صلى الانسان خلف مسلم
ولكن الافظل ان يصلي خلف من يعتقده اورع واتقى لله جل وعلا فلو وجد ناسا يصلون وامامهم حالق للحيته لا يجوز له ان يدع الصلاة معهم ليصلي منفردا من اجل ان هذا حالق
او لو وجد شخصا شاربا للدخان وهي ام جماعة لا يصلي وحده لان هذا شارب دخان فان فظل الجماعة عظيم. وهذا المحظور الذي قد يدع الصلاة من اجله لا يضاهي في وضعه ترك الصلاة مع الجماعة والله اعلم
بارك الله فيكم. بهذا ايها المستمعون الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة التي اجاب فيها على رسائلكم واستفساراتكم. صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فاثابه الله وشكر له وبارك فيه. شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من
تجي لهذه الحلقة المهندس عبدالله عريف والى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
