المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في لقاء جديد من لقاءات هذا البرنامج والذي يسرنا آآ ويسعدنا ان نعرض فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء الرسالة الاولى في حلقة هذه الليلة وردتنا من المرسلة ام احمد من حائل تقول آآ اني اصلي لوالدي ركعتين كل ليلة جمعة فهل يجوز هذا واذا كان لا يجوز فماذا افعل عوضا عنه جزاكم الله
خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهدى بهديهم الى يوم الدين. وبعد فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له تبين عليه الصلاة والسلام ان عمل الولد عن والده والوالد يشمل الاب والام
انما هو الدعاء ف لا تنفعوا او لا يصلي احد عن احد ولا يعمل عملا بدنيا احد عن احد الا ما جاء الاذن فيه من الشارع فلم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم
فيما اعلم انه اذن لاحد ان يصلي صلاة ويجعلها لميت من الاموات وانما جاء الدعاء في القرآن الكريم وفي السنة الصحيحة فالذي ينفع الميت انما هو الدعاء له او الصدقة عنه
او الحج عنه اذا لم يكن قد حج وكذلك يجوز ان يحج عن الميت ولو كان قد حج ما دام اصل الحج جائزا عن الغير اما الصلاة فلا اراها تصح عن الاموات
ولعن الاحياء ان يصلي احد عن احد وانما يجتهد في الدعاء فصلي لنفسك واجتهد في الدعاء لوالدك ولا تخصي ذلك بليلة الجمعة اجتهدي في كل الاوقات لا شك ان في كل ليلة
ساعة لا يوافيها عبد مسلم يسأل الله شيئا من امور الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك كل ليلة. لكن متى هذه الساعة لم يحددها الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم
في وقت معين وانما جاءت مطلقة ليجتهد طالب الخير والمحتاج الى ما عند الله وكلنا محتاج في غاية الحاجة الى ما عند الله ليجتهد في ليلة كله عسى ان يصادف تلك الساعة. فان من طلب امرا مهما
يهون عليه العناء والتعب ولا شك ان عفو الله من اعظم المهمات الا ان الناس وكلنا يتساهل بهذا الامر جهلا او ثقة بعفو الله فاجتهدي في الدعاء لوالدك لتكوني من
ضمن من ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان عملهم يصل الى امواتهم او ولد صالح يدعو له والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير لها سؤال اخر في رسالتها تقول فيه الاخت ام احمد
آآ انني آآ عندي وسواس كذا فكلما صليت صلاة اعتقد انها ناقصة واذا سألت احدا جالسا بقربي قال انها تامة ولا اه نقصوا فيها فهل اعيد الصلاة ام ماذا افعل؟ جزاكم الله خير
هذا الوسواس من الشيطان والانسان يجتهد في طرد الوساوس ويحرص على مكابدة النفس ومراغمة الشيطان فاذا جاءت هذه الوساوس فاجتهدي في طردها ولا ترجعي هذه الشكوك ما دمتي بهذه الصفة
ولو عملتي عملا يساعدك على ربط ركعات الصلاة اذا كنت لا تستطيعين ظبطها بنفسك لكان طيبا لكن اذا غلب على ظنك ان الصلاة تمت فلا ترجعي للشك ولا تلتفتي اليه لا سيما وقد جربت من حالاتك التي ذكرت انك تشكين في تمامها مع ان من عندك يقول انها تامة
فلا تلتفتي الى هذه الوساوس التي قد تفسد عليك عبادتك والله اعلم بارك الله فيكم اخر رسالتها تقول هل يجوز ان اعتمر انا بنفسي عمرة لامي او لابي لانني سمعت انه لا يجوز الاعتمار لهم
مع العلم انهما اه متوفيان انهما متوفيان ارشدوني جزاكم الله خير مضى هذا الجواب في اول السؤال في عن الصلاة وذكرت انه يجوز للانسان ان يحج ويعتمر عن غيره من اهل من اهلي من الاموات
او الاحياء الذين لا يستطيعون لعجز بدني ان يصلوا الى الحرم فيجوز لك ان تعتمري عن والدك او والديك كل واحد منهما عمرة او ان تحجي عنهما اذا استطعت ولك في ذلك اجر وله
وبذلك اجر والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الرسالة الثانية في حلقة هذه الليلة وردتنا من السائل خالد اسماعيل خضر احمد من السودان الاقليم الاوسط قرية الشيخ طلحة
يقول في رسالته هل يصح لنا الصلاة على الاشخاص الاتي ذكرهم بعد موتهم اهل الكتاب من يهود ونصارى ومسيحيين الكفار شاب الدين المسلم المرتد عن دينه الساحر يعني الحاوي المسلم العاصي الذي لا ينطق
اه بالشهادة المسلم العاصي لوحده هكذا. ثم وضع ثانيا الذي لا ينطق بالشهادة. وهل يصح لنا دفنه في مقابر المسلمين؟ افيدونا بارك الله الله فيكم لا يصلى على احد من الاموات الا من مات مسلما
اما من مات على غير الاسلام فانه لا يصلى عليه وانما يدفن وقد ثبت ان رجلا من المشركين توفي وغيره كثير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبره المخبر ان هو مات قال وواره يعني ادفنه
فلا يصلى على من مات على الشرك ولا على من مات كافرا مرتدا او كتابيا او غيره لا يصلى الا على مسلم. ولا يدفن في مقابر المسلمين الا المسلمون والله اعلم
بارك الله فيكم. السؤال الثاني يقول هل يصح ان نتبرع بدمنا الى المرظى بالمستشفى اذا كانوا محتاجين للدم ولو كانوا من الاقارب او غيرهم او ابناء السبيل او الفقراء الذين عجزوا عن شراء الدم. لا مانع ان
تبرع الانسان بدم من دمه لمحتاج الى ذلك من المرضى في المستشفى وفي ذلك اجر ان شاء الله وثواب. وهو من الاحسان الذي لا يضيع عند الله جل وعلا فان الله لا يضيع اجر محسنين
فاذا بذل الانسان وابتغى بذلك وجه الله والدار الاخرة فان الله يعوضه صحة في بدنه واجرا وغنيمة عنده سبحانه وتعالى ان شاء الله والله اكبر. بارك الله فيكم. يقول في رسالته ايضا هل تصح لي الصلاة بعد صلاة الوتر؟ اذا صليتها بالليل لانني سمعت
انه يجب ان تكون اخر الصلاة هي صلاة الوتر جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجعلوا اخر صلاتكم في الليل وترا. ولكنه لا مانع اذا استيقظ الانسان من نومه قبل صلاة الصبح
واراد ان يركع ركعتين او اكثر من ذلك ان يصليها لكن لا يصلي وترا ثانية فانه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا وتران في ليلة
اي لا يجوز للانسان ان يوتر مرتين في الليلة الواحدة. فاذا اوتر اول الليل واستيقظ اخره واراد ان يركع لله جل وعلا ان يصلي فلا بأس ان يصلي لكن يصليها مثنى بدون
وتر اي بدون ركعة منفردة ولا حرج عليه ان شاء الله والله اكبر. بارك الله فيكم يقول ايضا في رسالته هل يصح آآ اقامة الذبائح في مقابر صالحينا واوليائنا بعد موتهم
وما حكم الشرع في مثل هؤلاء الذين يفعلون ذلك وهل يصح ان يدعو باسم الميت الولي في بعض الدعاء افيدونا بارك الله فيكم لا يجوز الذبح في المقابر فان ذبح في المقبرة
للقبر فهذا شرك اذا ذبح للقبر للميت فهذا شرك واذا دعا الميت من ولي او غيره لقضاء حاجته فهذا من الشرك الاكبر اذا قال يا ولي اقض حاجتي ورد غائبي
و اغنني وعش مريظي فهذا من الشرك الاكبر وان توسل به وقال اسأل الله بجاه هذا الولي فهذا ايضا من البدع المنكرة. الله يقول في كتابه الكريم ولله الاسماء الحسنى
فادعوه بها فالله يسأل باسمائه وصفاته ولا يسأل باحد من خلقه فلا تحرم الذبائح التي تذبح في المقابر. لا يحل اكلها ولا يجوز العمل بها. فان ذبحها للاموات فهذا من الشرك والعياذ بالله والله يقول قل ان صلاتي ونسكي. النسك الذنب
ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له فدل على ان من نسك لغير الله فهو مشرك والله اعلم بارك الله فيكم. في رسالته ايظا يقول ما حكم الشرع في المنجمين والسحرة
وآآ المتنبئين بعلم الغيب ونحوهم. ثم يقول هل تصح مجادلة ومناقشة العلماء كثيرا اما المنجمون الذين يدعون علم الغيب بالاقتباس من النجوم والسحرة الذين يدعون قلب حقائق الاسوأ واشياء وامثال ذلك
والمشعوذون فهؤلاء ان ترقى سحرهم اذا ادعى علم الغيب كفرة وان ادعوا انهم يغيرون الامور عن حقائقها فهم كفرة ولا يصح ان يسألوا بل جاء في الحديث ان من سأل كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
فالذي يسأل هؤلاء الكهنة ويصدقهم بما قالوا يكفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فينبغي تجنب هؤلاء والحذر منهم وتنفير الناس عنهم ارشاد الناس الى ان يتعلقوا بكتاب الله وسنة نبيه
صلى الله عليه وسلم وان يتجنبوا طرائق هؤلاء وسائر الطرق التي ليست بطريقة للمصطفى صلى الله عليه وسلم. فان صراط الله واحد والسبل المتفرقة هي التي تصد الانسان عن دين الله
واما مجادلة العلماء للتوصل الى الحق ومعرفة الحق بدليله فلا مانع من ذلك اما ان يجادلهم الانسان لددا وخصومة واظهارا لبلاغته وحلقه و محاولة لاعيائهم فان هذا من البدع وهي من الاغلوطات المنهية عنها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
الرسالة الرابعة الثالثة في حلقة هذه الليلة وردتنا من المرسل فيصل عجمي ملوح من عفيف بالمملكة العربية السعودية يقول في رسالته ما حكم مسألة التورق اختلف العلماء في التورق فبعضهم يقول انه من الربا
بان الانسان ما اراد السلعة بنفسها وانما اراد القيمة ثمن السلعة وانما اشترى السلعة تحيلا على الحصول على النقود وذهب اكثر العلماء الى اباحة التورك لان الناس محتاجون الى ذلك
ولا يتيسر الاقراض حتى يستغنى به عن التورق ولا شك ان هناك فرقا بين ثمن السلعة الحاضر وثمنها الغائب فاذا كانت تساوي الفا بالنقد وانت لا تريد دفع ثمنها الان الا بعد سنة لا شك ان هذه المدة تستدعي الزيادة
في الثمن فالصحيح عندي ان بيع التورق بيع جائز وان فيه رفع حرج عن المسلمين وتيسيرا لامورهم وقضاء حوائجهم والشريعة ما جاءت بالحرج وانما جاءت برفع الحرج والشريعة جاءت بالتيسير على الناس ورفع التعسير والمصطفى عليه الصلاة والسلام يقول يسروا ولا تعسروا. ويقول انما بعثتم ميسرين
ويقول بشروا ولا تنفروا ولا شك ان التورق فيه تسهيل للمسلمين والله اعلم. بارك الله فيكم. له سؤال اخر الاخ فيصل عجمي ملوح من عفيفي كنقولو فيه اقول اذا دخلت المسجد في صلاة الجمعة وصليت تحية المسجد
ثم خرجت الى اي مكان وعدت للمسجد في نفس صلاة الجمعة ولم يبطل الوضوء فهل تلزمني تحية المسجد مرة ثانية يرى الانسان كثيرا ان بعض الناس يخرج من المسجد لقضاء حاجة
اما نسي امرا في بيته او لينبه اطفاله لان يأتوا الى المسجد مرة اخرى خشية ان يتكاسلوا او الى غير ذلك من الحاجات ثم يعود الى المسجد ويعود ويجلس بدون صلاة
والاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الداخل الى المسجد ان يجلس الا بعد ان يصلي ركعتين وما دام انه خرج حصل الخروج وعاد الى المسجد فهو يسمى داخلا للمسجد
فالاولى بحق هذا ان لم نقل يتعين عليه ان يصلي ركعتين لانه حقيقة داخل للمسجد وسوف يجلس الاولى بحقي الاجر حتى يصلي ركعتين. لكن لو خرج الى المسجد من المسجد لرمي قمامة
او لشيء يخرجه من المسجد فهذا لا يسمى داخلا لان خروجه هذا لا يعد خروجا وانما هو ملتحق بجلوسه في المسجد والله بارك الله فيكم وجزاكم الله خير وهذه رسالة وردتنا من السودان ايضا
من السائل الامين احمد اه محسن الشوكري يقول في رسالته توفي والدي رحمه الله منذ مدة ثلاثة عشر سنة وترك ثروة من بينها اسهم في شركة السينما الوطنية التي تأتي ارباحها سنويا لي بصفتي الوارث الوحيد
ولعدم ادراكي في اه اباحة هذه الاموال هل هي حرام ام حلال؟ توقفت عن استلامها منذ ثلاث سنوات  ولكن لا ادري كيف اتصرف هل هي حلال ام حرام؟ وان كانت حراما فهل يمكن صرفها في اوجه الخير؟ لتكون بمثابة الصدقة
الجارية لوالدي افيدوني افادكم الله ظهروا من ان هذه الاعمال كما هو الغالب في اعمال السينما انها اعمال محرمة والمساهمة فيها تابعة لها ولكن لا اقول لك اترك هذه الاموال لهذه الشركة
المساهمة بل خذ هذه الاموال او بع هذه الاسهم وظع ثمنها في مشاريع خيرية للمسلمين في دفع غائرة الفقر عنهم او في ايجاد اعمال انمائية يحصل بها خير لاهلك وبلادك
المسلمين ما اقصد اهلك اهل بيتك فهذا ان شاء الله من البر ومن التخلص من الاثم فبيعها ووضع ثمنها في مشاريع خيرية ومعاونة الناس خير واكمل من تركها لهؤلاء بل لا يجوز اضاعة هذا المال وتركه لهؤلاء يتعاونون به على باطلهم والله اعلم. بارك الله فيكم
هذه رسالة وردتنا من السائل اه ميم ميم ميم من العراق يقول في رسالته يقال لدينا في المدائح النبوية بان سيدنا الرفاعي رحمه الله حج الكعبة المشرفة وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخرج يده الشريفة ليقبلها فخرجت اليه وقبلها. فهل هذا صحيح؟ افيدونا يرحمكم
والله لا شك ان افضل امة الاسلام على الاطلاق بعد محمد صلى الله عليه وسلم سيد البشر انما هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه صاحب رسول الله في الغار وخليفته من بعده. والذي تولى الصلاة بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولن يخرج النبي يده ولم يقل احد من خيار الامة من صحابة محمد صلى الله عليه وسلم. ان النبي يخرج يده لاحد يقبلها. فالنبي قد مات. وقد قال الله جل جل وعلا انك ميت وانه
وميتون وقال تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل الى اخر الاية ومعلوم ان الاموات لا يتصرفون باجسادهم ولا يحركون اعضائهم فضلا ان يخرجوها من القبور لامثال هذه الدعوة الكاذبة الفاجرة
ولا شك ان هذا باطل ومنكر واستهانة بعقول العقلاء واستهتار بافهام الفاهمين ولا احد من علماء الاسلام ذكر ان احدا خاطب النبي مخاطبة حقيقية فضلا ان يخرج لهده ليقبلها وانما هذه من
الترهات المضحكات التي تضحك على المسلمين اعدائهم من غير الاسلام من غير المسلمين فلا يصح ان تصدق ولا ان تنقل هذه الكلمات في الكتب ولا ان تلقى على العامة بل الواجب على كل مسلم اذا سمع شيئا من هذا القول ان يبادر لانكاره وتسفيه قائله فان
الخلق على الله جل وعلا من هذه الامة خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي على هذا الترتيب ولا احد منهم ادعى انه اتصل بالرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم. ومن بعدهم الستة الباقون من العشرة المشهود لهم
بالجنة فهؤلاء هم خيار الناس خيار هذه الامة. وسادتها بعد نبيا ولم يدعوا هذه الدعوة ولا ادعيت لهم. فكيف تدعى لمن جاء بعد ذلك كبقرون ان ذلك من تلاعب الشيطان بعقول الناس
واستهوائهم باصدق الترهات والخيالات والخزعبلات. فلا يجوز لاحد ان يقر او ان ينقل هذا الكذب الفاحش والله اعلم بارك الله فيكم له سؤال اخر في هذه الرسالة يقول فيه هل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ ام لا
الا قد تجادلنا انا واخي في ذلك يقول هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم وانا قلت له غير معصوم لانه بشر مثلنا. ولكنه افضل ارجو التوضيح اه وفقكم الله
الانبياء عموما معصومون ان يتعمدوا خطأ فهو معصوم ان يرتكب خطأ عمدا اما ان يخطئ في امر ويفعل غير الحق تهوى من فهذا واقع فانه صلى الله عليه وسلم نسي في صلاته اخطأ فيها
فذكر فذكر  وانما اذا اخطأ لا يقر على خطأه يعني لا يترك على خطأه دائما صلوات الله وسلامه عليه لا شك انه معصوم من تعمد الخطأ وهذه هي العصمة الحقة النافعة. اما انه بشر فقد قال اني بشر انسى كما تنسون
فالنسيان والخطأ الذي هو بسبب النسيان هذا واقع يقع من الانبياء. والخطأ الذي هو تعمد الاجرام هذا هو المحال على الانبياء عموما واخبرهم سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فهو يقول انا بشر انسى كما تنسون صلوات الله وسلامه عليه والله اعلم
بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من المرسل محمد خيري مصري الجنسية اه يسكن في اه الاردن في بلدة صويلح يقول اه انا انا اعيش مع اهلي ووالدي واخواتي اه في معاش واحد
وحيث انني اعمل في الاردن هل اذا اشتريت قطعة ارض من عرقي اه هل يصح كاخواتي ان يشاركوني في هذه الارض ام تكون لي وحدي؟ بارك الله فيكم اذا كنتم شركاء في الكسب
وكل منكم في جهته يكتسب وكسوا بينكم فهم يشركونك في هذه الارض اما ان كنتم شركاء في العزبة التي هم الان فيها وانما لكل كسبه فلا يشرحونك الا اذا تفضلت عليهم واعطيتهم والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يقول ايضا
انا امضيت في الاردن خمس سنوات وكل سنة اسافر الى مصر وفي اخر سنة اه احظرت اه زوجتي معي ووالدي ووالدتي آآ قد غضب لانني اخذت آآ حرمي هل عملي هذا صحيح ام خطأ؟ افيد
افادكم الله. عملك الصحيح وغضبهما في غير محله والانسان يحتاج لان تكون زوجته معه فهي من اسباب كفه عن ما لا يليق كما ان حضورها معه من اسباب كفها هي
وحصول عفافهما معا ولما يحصل من ذلك من الانجاب والخدمة فغضبهما ظلم لك ولم وما كان ينبغي لهما ان يمنعاك او يرغب اليك في تركها فلا بأس ان شاء الله عليه ولكن حاول ارضاءهما
واستعطافهما واقناعهما بضرورتك وحاجتك وتضررك من بعدها عنك حاول ذلك واجتهد الا تقطع الزيارة عنهما بسبب انك تحمل معك زوجتك واذا انك حرصت فستوفق ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل محمد
اه الحميد او الحميد سوري الجنسية مقيم بالمملكة يقول يعمل بالقريات يقول لي بنت اخي يتيمة ولما بلغت زوجتها عن رضاها ومهرها قسم منه اشتريت لها ما يلزمها من بعض الاغراض. والقسم الباقي من المهر تزوجت به. هل ادفع لها باقي مهرها
واطلب منها السماح وماذا يترتب علي من حقوق بنت اخي اليتيمة افيدوني وفقكم الله المهر للمرأة في الحقيقة وليس للولي منه شيء ولكن اذا عفت وسمحت المرأة لولي امرها من اب او عم او اخ او قريب
بشيء من مهرها فلا بأس بذلك والذي ارى عليك ان تبلغها وتستأذنها فان سمحت لك بما دخل عليك من مهرها والا فاقضها وادفع لها ما اخذت فان هذا هو الواجب والله اعلم. بارك الله فيكم
له سؤال ثاني في هذه الرسالة يقول والدي متوفي وكان متعبدا كثيرا ولكن والدته بلغت سن الشيخوخة وكانت عاجزة وهو عاق لها ويقال بانها بان وفاتها صارت على يده بالقتل عمدا
هل يجوز ان احج عنه وهو والدي؟ آآ ام لا لا شك ان هذا الامر ان ثبت بانه قتلها عمدا فان هذا من ابشع انواع الجرائم فان القتل للمؤمن عمدا ولو لم يكن والدا
قيل فيه انه مخلد مخلد للقاتل في النار فكيف اذا قتل الانسان اباه او امه؟ متعمدا لا شك ان هذه جريمة في منتهى الشناعة ولذلك لا ان اقول لك حجة عنه
اما ان كان تاب بعد ذلك توبة نصوحة وصدقت توبته وندم فارجو ان الله سبحانه وتعالى يكافئ امه واجازيها عما لحقها من اجرام ابنها وان يعفو عنه وان حججت عنه
فلك اجر انت وامره الى الله جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها اسئلة الاخوة خالد اسماعيل خضر احمد من السودان الاقليم الاوسط
قرية الشيخ طلحة ورسالة ام احمد بن حائل ورسالة فيصل عجمي ملوح من عفيف بالمملكة العربية السعودية ورسالة احمد محسن الشوكري من السودان ورسالة ميم ميم ميم من العراق ورسالة محمد خيري مصري يسكن في الاردن مدينة صويلح. واخيرا رسالة محمد الحميد سوري الجنسية مقيم
القريات شكرا لكم على حسن متابعتكم وشكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان الذي تفظل واجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة ولكم تحية من الزميل مطر الغامدي من الهندسة الاذاعية. والى ان نلتقي بكم على خير ان شاء الله. نترككم في
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
