المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فظل الشيخ
بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. اه فضيلة الشيخ صالح هذه رسالة وردت من السائل من الرياض حاء عين. يقول في رسالته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد اتوجه لفظيلتكم بالاسئلة التالية
راجيا الاجابة الشافية ولكم من الله الجزاء الاوفى هل يجوز الصلاة خلف امام صغير السن ولا يجيد قراءة القرآن الكريم الجواب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد
فان الصلاة خلف من لا يجيد قراءة القرآن ان كان يحسن قراءة فاتحة الكتاب الصلاة خلفه صحيحة. وان كان لا يحسنها فلا يصح لمن يحسنها ان يصلي خلفه. نعم واذا هذا
واذا كان مميزا فالصلاة من خلفه صحيحة والحال ما ذكر. نعم. وان كان غير مميز فلا تصح الصلاة خلفه وبالله التوفيق. يعني اذا لم يبلغوا اذا لم يكن مميزا فرق بين البلوغ والتمييز. نعم. سن التمييز ان يبلغ الانسان وتجاوز السابعة من عمره
واما البلوغ فهو ان يبلغ سن الحلم. نعم. السؤال وقع عن طفل شخص صغير دون بلوغ. نعم. حسب مفهوم السائل وآآ الجواب على قدر سؤاله. اما اذا بلغ سن الرشد سن الاحتلام فالصلاة فلا يحتاج الى سؤال اذا كان يحسن القراءة. نعم. وانما الكلام فيما اذا كان دون
سن التكليف يعني اذا كان دون سن التكليف وهو يجد القراءة فالصلاة خلفه صحيح خلفه صحيح. نعم اه ايضا يقول وظعت عند احد الاشخاص مبلغ مئة وتسعين الف ريال. مساهمة في تجارة وبعد فترة طلبت المبلغ منه فقال لي عن طريق احد اولاده ان هذا
المبلغ امانة طرفي وعند الطلب انكر تماما وذهبنا الى المحكمة وحيث انه لا يوجد عندي اثبات فطلبت من الشيخ آآ ان يحلفه اليمين على المصحف فرفض الشيخ ان يحلف اليمين على المصحف وبعد فترة من الزمن اعترف بالامانة الذي انكرها قبل ذلك ووعدني ان ان امهله فترة وبعد
انقضاء الفترة انكر مرة ثانية ويؤسفني جدا انه يعتبر من رجال العلم فما حكم الدين في ذلك الرجل وفقكم الله الجواب لا شك ان الخيانة ليست محصورة في العوام نعم. قد يخون
العامي والمتعلم والجاهل والعالم ولا شك ان خيانة العالم يومها اعظم واثمها اكبر وآآ كونه اقر طب بدون شك انت مفرط لانه كان الواجب عليك لما اعطيته المبلغ ان تأخذ سندا بذلك. نعم. فالله سبحانه ارشدنا
انتبه الكريم لانه اذا كان بين وبين احد مداينة ان نكتب ذلك ونشهد عليه فانت المفرط في كل ذلك لا اشهدت ولا كتبت وثيقة بمالك عنده ولا اخذت سندا اما هو
فبدون شك ان كان عالما بتصرفه ذلك وهو يعلم ان الحق لك فسواء حلف او لم يحلف فهو اثم والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه لقي الله وهو عليه غضبان
قال الصحابة وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قريبا من اراك  الخيانة خيانة الامانة او انكار الحق الثابت في الذمة جرم عظيم والحرف على لتعزيز ذلك الانكار من التعرض لغضب الله
نعم جل وعلا وان ضاع حقك في الدنيا فهناك موقف عظيم بين يدي رب العالمين موقف الحاكم هو الله جل وعلا وهو لا تخفى عليه خافية وتشهد على الانسان جوارحه
تشهد عليهم ايديهم والسنتهم بما صنعوا. لا يستطيع ان يتخلص من احد احد فانت مفرط بدون شك وارجو من صاحبك ان يتراجع ويرجع الى نفسه ويتذكر موقفه بين يدي ربه جل وعلا ويرجع. واما ما يتصرف بالقاء يتعلق بالقاضي
وعدم تحليفه الشخص على المصحف فليس التحريف على المصحف مما جاءت به السنة ولا امر به النبي ولا عثر عن اصحابه صلى الله عليه رضي الله عنهم اه كون القاضي لا يحلفه على المصحف لا يعد ذلك غلطا من القاضي ولا مخالفة وبالله التوفيق. لكن اه هذا الشخص الذي ارسل الينا
امثاله هل يأثم لعدم الكتابة على الشخص الاخر بدون شك ان الانسان اذا فرط في امور من هذه الامور يأثم. نعم. لانه عرظ هي اسباب الاجرام للاخرين وفتح طرق الاحتيال لاكل الحرام للاخرين. فلو انه احتاط وحفظ نفسه لحفظ صاحبه ايضا من اكل المحرم
او بدون شك معين لذلك على ما ارتكبه من اثم وبالله اه ايضا السائل يسأل اه يقول هل التحدث مع الزوجة او الخطيبة اثناء الصيام في امور تتعلق بالجنس لدرجة التهيج حتى الاملاء. هل تبطل الصيام وما هو الحكم في هذه الحالة
اما التحدث مع الزوجة فهو شق واما التحدث مع المخطوبة شق اخر المخطوبة لا يحل لها ان يتحدث معها لا في صيام ولا في غيره. نعم. لانها لم تعود زوجة بعد
فهو اثم بالحديث معها واما مع الزوجة فتحدثه معها في غير الصيام لا بأس به ولا اثم ولا ولا تثريب؟ نعم. واما في الصيام فتحدثوه معها الى هذه الدرجة التي ذكر فان صيامه
والحال ما ذكر يكون قد آآ انتقض ويلزمه المضي فيه والقضاء. ليس عليه الا القضاء في هذه الحالة. نعم واما تلك فعليه القضاء والتوبة والذي جعله يحث امرأة اجنبية في هذا الحديث وان كانت مخطوبة لان الخطبة غير عقد الاملاك. نعم. فالعقد عليها غير الخطوبة
وهي اجنبية حتى يعقد يعقد له عليها وبالله التوفيق ايضا يقول اذا تعاهد رجل وامرأة على الزواج والا يتزوج احدهما ابدا. في حالة عدم زواجهما من بعضهما البعض. وفعلا تقدم
هذا الرجل الرجل لاهل المرأة خاطبا فرفضوه. فما هو الحل في هذه الحالة؟ آآ كان العهد بينهم هو تحريم الوالد لكل منهما والسلام عليكم ورحمة الله الجواب اذا لم يتهيأ له مع الزواج يكفر عن يمينه
عن عهده ذا يكفر عنه ويتزوج ولا شك ان زواجه خير من مضيه في ذلك العهد فذلك العتب انما يحمل على المحرم. لان الانسان اذا استمرت به العزوبة زمنا طويلا ربما دفعه ذلك الى
للتطلع الى قضاء حاجته فيقع في الحرام النصيحة له انه اذا ما تيسر له القرار من تلك المرأة ان يكفر عن يمينه وان يتزوج اخرى وهي كذلك بل يأثم اذا استمر على ذلك الرهن الله سبحانه وتعالى لا يأذن ان تكون الايمان عرظة
لانكفافه عن الخير او قطع النسل وما الى ذلك وبالله التوفيق اه هذه رسالة اه وردتنا من اه احدى المستمعات آآ تقول آآ في رسالتها انا مسلمة والحمد لله واصلي واعرف امور الدين. آآ كلها ان شاء الله واني متابعة لبرنامج نون على الدرب. ولكن انا اتعذب وارجو ان
ان تشرحون او وارجو ان ترشدوني على طريق الخير آآ ارجو ان تجاوبوا على سؤالي هذا. فانا المعذبة عين ميم من الاردن اه في الحقيقة هي الرسالة كما ترى فضيلة الشيخ طويلة جدا واختصرتها اه لكي اه يتسنى العرض ان شاء الله
تقول تزوجت منذ اربعطعشر سنة ولدي اربعة اولاد واحب زوجي حبا شديدا. لكن اكره الجماع جدا. وعزلت نفسي عنه وطلبت ان يتزوج واحيانا يسامحني لعدم تمكيني لتمكيني منه او تمكينه مني واحيانا يزعل والاسئلة هي هل علي ذنب في
بعدم تمكينه والجواب نعم عليك ذنب وجاءت الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنهي المرأة عن الامتناع عن اجابة رغبة زوجها اذا طلبها لهذه الحاجة. واذا كنت تكرهين ذلك
عن الام ونحوها فانصحك بمراجعة طبيبة مختصة بامراض النساء وان كان فقط كراهية نفسية فعليكم وغالبتها والاستجابة لزوجك وعدم الامتناع عن رغبته في هذه الناحية واصبري على ما تكرهين رغبة في ثواب الله سبحانه وتعالى. نعم. اما الاستمرار على ذلك العمل
والنفور منه ورفض طلب الزوج  هذا بدون شك اثم ومنكر وعمل سيء ينبغي ان تجتنبينه. ان تجتنبيه. فان كان لسبب يتعلق بصحتك الام تتعلق بذلك فكما اشرت لك بمراجعة طبيبة مختصة وان كان لمجرد عزوف النفس
اصبري على ذلك وتغلبي عليه تنالي ثوابا من الله وبالله التوفيق اه سؤالها الثاني حول هذه المشكلة تقول هل علي ذنب في امره بالزواج من غيري اما امرك اياه بان يتزوج اخرى
ولا ذنب في ذلك ان استجاب لك وتزوج اخرى فلا شيء فيه ولكني متوقع او واثق انك ستندمين ايضا فعليك ان تصبري وحتى لا تتزوجي اخرى. ثم طلب منك حاجته ورفضت اثمتي. فلا تسلمين من الاثم بزواجه من اخرى وبالله
اه هذه رسالة وردتنا من اه المستمع من آآ لعلنا نلقى الاسم في نفس الرسالة اه يقول في رسالته اه السؤال الاول اقول بان لي اخ من امي وابي متزوج وعنده خمسة اولاد وعنده ايضا من ما له مرسيدس شاحنة
اه مقاول في احد الشركات وقال لي اشتغل في هذه السيارة فقلت له نعم اشتغل فيها لمدة خمسة اشهر او ستة. فقال لي اه فقال لي اه لا اما رسمي والا بلاشي. فقلت له توكلت على الله اشتغل فيها رسمي واراد
الله العزيز آآ وفاته بعد الموافقة الذي بيني وبينه باسبوعين. فان فاتى لهم وكيل من الجماعة فهل هذا هذه الوكالة تعم عملي في السيارة وتخلف ما قاله اخي لي ام لا؟ افيدوني آآ بتوضيح افادكم الله من فضله والسلام عليكم
الجواب لم يتضح من سؤالك ان اخاك عاقدك على الاستمرار فيها مدة معلومة وقوله رسمي يعني عملا دائما. وهذا دوام نسبيا ليس دواما مستمرا فان كان هناك عقد او اتفاق شخصي على انك تستمر فيها
باجر معين او بنسبة مخصصة منها ان كان بهذه الصفة بنسبة مخصصة تعمل كذا ولا كذا فهو ثابت واما ان كان لا باجرة معلومة للمدة كل شهر بكذا او لم او لم يخصص فكل ذلك يرجع الى العادات المتبعة مع امثالك وهذا الوكيل والحال مع ذكر تكون وكالاته شاملة
هذا لهذه السيارة وما يتعلق بك نحوها وبالله التوفيق. اه ايضا لديه سؤال يتعلق بنفس السيارة. يقول السؤال الثاني قال لي اخي لك على الرد اربع مئة ريال آآ مصروفك
آآ انت والسيارة وانا اخذ في السفر اربعة ايام. وبعض الردود آآ يزود من المصروف خمسين ريال او مئة ريال من هذه الاربعمائة. فهل هذه التي تزيد؟ اذا اكلتها انا واهلي فهل هي حلال ام حرام؟ والسلام عليكم. الجواب نعم اذا اكلتها فهي حلال. اه هل
الرسالة وردتنا من صالح احمد عسكر يقول في رسالته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اذا اذن مؤذنا فايهما يقيم الذي اذن الاول ام الثاني الجواب بسم الله الرحمن الرحيم الذي يقيم هو الذي اذن
اولا اذا كان اذانه بعدما دخل الوقت اما ان كان الذي اذن اولا قبل دخول الوقت فالذي يقيم من اذن بعد دخول الوقت فبالله التوفيق طيب لو كان احدهما راتب والثاني عارض على المسجد
ان كان العارض اذن دون ان يعمده الراتب فهو معتد باذانه ولا شيء ولا يقيم هو. اما ان كان كلف بالاذان واذن بعد دخول الوقت او كان الراتب تأخر حتى مضى جزء من الوقت دون حضوره فهو الذي فرط فالذي يؤذن الاول ايضا
اه ايضا يسأل صالح احمد عسكر عن التهليل بعد الصلاة يقول هل هذه الكلمتين يحيي ويميت داخله في التهليل؟ الذي هو لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. افتوني افادكم الله وجزاكم عن الاسلام خيرا
نعم ورد في بعض روايات هذا الحديث زيادة هذه اللفظة يحي ويميت وهو على كل شيء قدير اه هذي في بعظ الروايات. نعم. اما الذي في الصحيح فهذا يدل هذه اللفظة. نعم. اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة عين اه عين
للرياض والمستمع سليمان ابن سليم السلمي الحربي وصالح احمد عسكر. عرضنا ما وردنا في رسائلهم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى لقاء قادم
دم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
