المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في بداية لقائنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم والمستمعين
حياكم الله شيخ صالح اولى رسائل لهذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن الجنوبي. باعثها احد الاخوة من هناك يقول في احد اسئلته لقد ارتكبت كثيرا من الذنوب والخطايا قبل سن البلوغ وبعده. ولكن عندما هدانا
الله سبحانه وتعالى احسست بالالم والندم والحسرة. كيف تنصحونني لو تكرمت وما سلف مني من الخطايا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد خلق الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد
فان الله جل وعلا هو ارحم الراحمين وهو خير الغافرين ومن رحمته جل وعلا انه ارسل الرسل مبشرين ومنذرين وانزل في كتابه الحكيم قوله جل من قائل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا. يا الله وثبت عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم انه قال التوبة تجب ما قبلها الانسان اذا اذنب ثم تاب الى الله صادقا وندم على ما سلف من ذنوبه والسيئات
واقلع عنها وعزم عزم على ان لا يعود للذنب محا الله عنه ذلك الذنب اذا كانت تلك الذنوب فيما بينه وبين الله وان كانت تلك الذنوب فيما بينه وبين العباد بان اخذ اموالهم
فعليه ان يردها. لان التوبة لا تتحقق الا بذلك اما ان ادعى التوبة ولم يرد حقوق الناس فهي توبة مدعاة تنقصها البينة الدالة على الصدق فيها فاذا كان اسرافك ايها السائل على نفسك
بارتكاب معاص فيما بينك وبين ربك الله اكرم من ان يعاقبك وقد تبت منها وندمت عليها واصلحت العمل فانه يقول ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فابشر لان ربك غفور رحيم
وبانه جعل الحسنات تذهب السيئات وتمحوها ولذلك قال رسوله واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن فالزم الطاعة وتجنب المعصية وطرقها واحذر مجالسة قرناء السوء وما اكثرهم واجعل همك ارضاء ربك
سبحانه واذا تذكرت ذنوبك فاستشعر الحزن والاسى ثم استشعر الفرحة والسرور بعد ذلك بان الله هداك عن ان تستمر عليها وثق بانك ان استمريت على ذلك ان الله جل وعلا سوف يوفقك فانه سبحانه كريم جواد
قال في محكم الكتاب واني لغفار لمن تاب والله اعلم جزاكم الله خيرا. اخونا من اليمن الجنوبي عيسى بن يوسف ابراهيم يقول ايضا انا شاب ابلغ من العمر التاسع عشرة. وانا
اشكركم كثيرا على هذا البرنامج الذي استفدنا منه الكثير. واشكر اصحاب الفضيلة العلماء الذين يتولون الاجابة على اسئلة مسارات المستمعين وانا لي سؤال ارجو ان تعرضوه على اصحاب الفضيلة وهو هل من الضروري للانسان ان يتزوج
انا والحمد لله اصلي واصوم ونفسي مكسورة عن الزواج. واريد ان اعيش في طاعة الله سبحانه وتعالى. فهل يمكننا ذلك ام من السنة والواجب الزواج؟ افيدونا. جزاكم الله خيرا الجواب
اختلف اهل العلم هل يجب الزواج على كل قادر عليه قادر على ما يحتاجه الزواج من العلاقات الزوجية او انه بالخيار  اصحوا اقوال اهل العلم في نظري ان من يحتاج
للزواج وهو يقدر على اعباءه انه يجب عليه الزواج لان النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج وهذا امر والامر يقتضي الوجوب في اصح اقوال اهل العلم
الا اذا اقترن به صارف يصرفه عن الوجوب وقول من قال انه لا يجب  لا دليل معه في نظري وانما لا يجب على من لا يقدر او يشق عليه امر الزواج
او يعرف من نفسه انه لا يحقق رغبته ورغبة القرينة اذا تزوج فهذا لا يجب عليه اما من لا تعوقه عوائق مالية ولا اسرية عن الزواج وهو يقدر على تحمل اعبائه
وتتوق نفسه اليه فهذا يجب عليه ان يتزوج لان المسلم يجب عليه ان يحسن فرجه. مم ويجب عليه ان يكف نظره ويجب عليه ان يعف نفسه ويعف غيره اذا استطاع
فنصيحتي لكل قادر على الزواج والقدرة تختلف نعم فاذا عرف انه يقدر بماله وجسمه وعمله في اسرته بان يكون يعرف انه رجل يعطي المرأة حقها ولا يتركها يتصرفوا كيف شاءت
فليتزوج فان بعض الناس يقدر على دفع المهر وعلى تأمين السكن. نعم. وعلى العلاقات الجنسية مع زوجته. مم. ولكنه لا يستطيع ان يمنعها مما تريد. ولا يحكم زمامها عن الانطلاق وراء شهواتها ورغباتها
او قد ييسر لها السبل لذلك فهذا يكون قد سبب لنفسه صفات مقيتة  فانه اذا كان لا يستطيع او لا يبالي صار فيه شبه من الدياثة فاذا كان الانسان صالحا في نفسه
مستقيما قادرا على الزواج بماله وجسمه وضعه الخاص فارى انه يجب عليه ان يتزوج اذا كان يعلم انه يجد من يزوجه واكمل الخلق ايمانا واصدقهم نصحا وابرهم صلى الله عليه وسلم
نصح الشباب بالمبادرة الى الزواج وبين انه اغظ للبصر واحصن للفرج. والذي لا يستطيع نصح نصحه باستعمال الاشياء التي تكبح جماح الرغبة في العلاقات الجنسية في الجماع وهي ان يكثر من الصوم
حتى يحد من شهوته ويضعف من قوته وصف ذلك بانه وجاء مم والوجاء هو ما تفعله ملاك المواشي اذا رغبوا منع الفحول عن اتيان اناثها ارظ انثى للفحل. مهم. حتى
لا يبقى عنده صلاحية لان زو على المواشي. فوصف الرسول صلى الله عليه وسلم الصوم باظعافه الشهوة وحده من جماحها لانه بمثابة الوجاع. وبالجملة فنصحي لكل شاب. ان يبادر الى الزواج
ولو كان في سن الطلب. فالزواج المحكم لا يضعف الجدة والاجتهاد في تحصيل العلوم وانما يوفر للانسان وقتا كثيرا ما يضيع في المنتديات والمجتمعات الضارة في هذا الزمن والله اعلم. جزاكم الله خيرا هنا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول هل على المسلم كفارة
اذا قال باذن الله ما اعمل ذلك العمل. وان شاء الله ما اعمل ذلك العمل ولكن عمله فهل عليه شيء لذلك اذا قال الانسان باذن الله ما اعمله او ان شاء الله ساعمله
ثم عمل ما اراد ان لا يعمله وترك او لم يعمل ما اراد ان يعمله فلا حرج عليه يقول الله ولا تقولون شيئا اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله
فربط الامور بمشيئة الله يجعل الانسان متحللا من لزوم الكفارة هذا اذا حلف فلو قال والله لاعملن كذا وكذا وقرن ذلك بان شاء الله ثم لم يعمله فلا حنث عليه
ولو قال والله لن اذهب الى مكان كذا ان شاء الله ثم ذهب فلا شيء عليه ان شاء الله والله اعلم جزاك الله خيرا هل من لا يؤدي الكفارة التي عليه؟ هل يؤثر ذلك على صيامه لشهر رمضان
الاعمال والتروخ كل منها عليه ايه؟ اوله ما يخص فمن ترك عملا واجبا وعليه اثم ذلك الترك واذا ادى عملا اخر واجبا فالعمل الذي اداه بحاله اذا لم يكن احدهما
شرطا لصحة الاخر والكفارة ليست شرطا لصحة صوم رمضان فمن وجبت عليه كفارة بالصيام ولم يصمها وصام رمظان فصيامه لرمضان قد ادى الواجب الذي عليه وذمته مشغولة بتلك الكفارة حتى يؤديها والله اعلم
هل من لبس ثوبا خفيفا يؤثر في صلاته اذا لبس ثوبا خفيفا وليس على عورته ما يسترها فهذا يؤثر على صلاته. مم. اما اذا كان الثوب خفيفا وقد لبس ساترا يستر من السرة الى الركبة
او حول ذلك الصلاة ان شاء الله صحيحة والذي ينبغي للمسلم ان يتجنب الاستهتار في الستر. هم. وان يحرص على لبس الساتر واذا لبس ثوبا خفيفا فليلبس تحته شعارا وتب مانا وهو
السراويل القصير او تبقى او سراويله طويلة حتى يجمع بين الستر ورغبته التي اراد في استعمال الالبسة الخفيفة والله اعلم سمعت ان النذر لغير الله والحلف شرك قبل ان اسمع جوابكم عن هذا كنت
نادرة ندور يبدو ان المرسلة مستمعة لغير الله ولم اوفي الندور. اخاف من الشرك ولا اعرف كيف اتخلص من النذور. هل تنصحونني بان او في هذه ام اتركها ام ماذا افعل؟ ارشدوني ارشدكم الله. والسؤال الاخر يبدو له علاقة شيخ صالح بالسؤال الاول تقول ان امي
اخوتي وزوجات اخوتي يحلفون بغير الله وينذرون الندور لغير الله. وكل ما انصحهم يقولون لي حرام عليك وتستمر على هذا المنوال شيخ صالح كيف تنصحونها لو تكرمتم جواب سؤالها الاول. نعم
ان النذر لغير الله لا يصح الوفاء به فهو نذر معصية من نذر ان يعصي الله فلا يعصه هكذا جاء الخبر عن سيد البشر ومن نذر ان يطيع الله فليطعه
فالنذور التي هي طاعة لله واحسان لخلقه لعباده المؤمنين يجب الوفاء بها  والنذور التي هي نذور معاصي لا يحل الوفاء بها ولا يجوز لمسلم اذا نذر معصية ان يعملها هذا اذا كانت المعصية من انواع المعاصي
فكيف اذا كانت نذرا لغير الله فهذا من الشرك والعياذ بالله الاكبر اما الحلف بغير الله فهو شرك او كفر وقد جاء في حديث صحيح رواه الترمذي وغيره من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
ويقول النبي عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت فلا يجوز للمسلم ان يحلف بغير الله وانما يحلف بالله او باسمائه وصفاته جل وعلا واما اهل السائلة
ونساء اخوتها. نعم الذين تذكر انهم ينذرون لغير الله ينبغي ان تجتهد في نصحهم وان تصبر على ذلك وان لا تيأس من هدايتهم فان القلوب بيد الله جل وعلا يصرفها كيف شاء
وان تعتني بذلك غاية الاعتناء ثم اذا رزقها الله جل وعلا استغلالا بنفسها وعيشا في بيت مؤمن مع زوج فلتحرص كذلك على نصحهم ولتقلل من زيارتهم ما داموا على هذا العمل
وتشعرهم بان تقليلها من زيارتهم انما هو بسبب ما هم عليه من النذور لغير الله. لان النذر لغير الله شرك ولكني انصحها ان تكثر من نصحهم وارشادهم. وان لا تيأس ولكن تكون بنصحها وارشادها. حكيمة رفيقة. مم
صاحبتا رفق واطمئنان واشعار لمن تنصحهم بانها انما تنصحهم محبة للخير لهم ورغبة في كف الاذى عنهم والله اعلم جزاكم الله خيرا هذه هي الرسالة الثالثة التي لم يذكر مرسلها اسمه لكنه يسأل ويقول ان عندي والدتي والتي
تبلغ من العمر حوالي خمسين عاما تقول لي ان عندها ثلاثة اشهر من رمضان لم تصمها. وذلك ان شهرين منها كانت بسبب الحمل. والشهر اذ كان لجهلها ولانها كانت في منطقة يقل فيها من يصوم فلم تصم. ولكنها الان تائبة وقد مضى
على تلك الاشهر حوالي عشر سنوات. وهي لم تصمها. فهل يجب عليها صيامها؟ وهل هناك كفارة لذلك ما هي؟ واذا كانت لا تستطيع فماذا تفعل  نحن الان في فصل الشتاء. مم. ولعل السائل في منطقة
تتأثر بالشتاء. مم. فنصيحتي ان تبادر امه للصوم  ويجب عليها مع ذلك الكفارة اطعام مسكين عن كل يوم والذي يظهر من هذا السؤال انه من غير هذه البلاد   ولذلك سوف يجد المساكين وفرة
مم. في الغالب. نعم. فيحمد الله على التيسير. يا الله فان الله جل وعلا تخفيفا منه على عباده رتب كفارات يتحلل الناس فيها لادائها من اثام تفريطهم وتقصيرهم فان كانت امك لا تستطيع الصوم
الان فلتكفر الكفارة  نادمة على تفريطها السابق واهمالها او جهلها والله جل وعلا عفو كريم. يا الله. ولتكثر من الطاعات. ولتكثر من للتوبة والاستغفار واداء العبادات التي تقدر عليها. فان الله جل وعلا عفو كريم. وقال في كتابه ان الحسنات يذهبن السيئات
وقال رسوله واتبع الحسنة السيئة تمحها والله اعلم جزاكم الله خيرا انني شاب والان ادرس وقد عرفت الحلال والحرام ولله الحمد والشكر. ولكن عندي اخي الاكبر اكبر فهو متزوج وله اولاد صغار الان ولكنه تارك للصلاة عمدا هو وزوجته وهم في بيت
الان لوحدهم فهل يجوز لي ان ادخل بيتهم واتحدث معهم مع علمي انه قاطع للصلاة وقد عرفت ان من قطعها عمدا فهو كافر. وهل يجوز لي ان اقول له يا كافر عسى ان يغتاظ ويهتدي؟ افيدوني
افادكم الله. انصحك ان تقول له يا اخي تب الى الله. مم. وانب اليه وارجع خشية ان توافيك المنية وانت على هذه الحال فانك اذا تبت لن تضرك توبتك ولكنها سوف تنفعك ان شاء الله
اجتهد بنصفه واحرص على ذلك وتجنب الاستثارة والاثارة. ايوة فان الله جل وعلا لما امر موسى وهارون عليهما السلام ان يذهب الى افجر عباده في وقته فرعون قال لهما وقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشع
فالانسان مطلوب ان يكون حكيما في دعوته ونصحه وارشاده متجنبا للعنف فان النبي قال لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وصلى الله وسلم وبارك على رسوله ان الرفق ما دخل في شيء الا زانه. قال لها عليك بالرفق
فان الرفق ما دخل في شيء الا زانه. فكن رفيقا في امرك ونهيك وحديثك ونصحك ثم احرص على نصح اولاد اخيك واستجذابهم اليك والتأثير عليهم لعل الله ان يهديهم ثم يؤثرون بالتالي على اخيك وامهم
فان هداية اخيك وهداية زوجته خير لك من بقائهم على ما هم عليه لكني دائما انصحك بان تكون رفيقا في كل امورك اما ان تزورهم وتأنس بمجالسهم مع بقائهم على هذه الحال فلا ارى ذلك جائزا لك
الا على سبيل زيارتهم لامرهم ونهيهم والله اعلم جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات تقول انها فتاة مقيمة بالسعودية نون عين جيم. اختنا لها مجموعة من الاسئلة من بينها السؤال الذي يقول هل
على المرأة او هل يجوز للمرأة قراءة القرآن وهي معذورة  اذا كانت معلمة او طالبة وحضر الدرس الذي يطلب منها ان تؤديه طالبة او مدرسة. نعم فلا حرج عليها في نظري ان تقرأ القرآن ولو كانت عليها العادة
واذا امكن ان تقرأه دون ان تمس المصحف فهذا اولى  وهذا بامكانها ان تضعه على الطاولة ثم تنظر اليه دون ان تمسه بيدها تجمع بين اداء ما هو واجب وظيفي
وتجنب ما فيه خلاف بين اهل العلم فان قراءة الحائض محل خلاف الترتيب واكثر اهل العلم لا يرون جواز القراءة للحائض قراءة القرآن. مم. لكن الصحيح في نظري في هذه الحال انه يجوز لها ان تقرأ
كمن تؤدي درسا او تعلمه او تؤدي امتحانا ونحو ذلك. نعم. وكذلك اذا كانت تحفظه وتخشى ان تنساه. فانه يجوز لها ايضا ان تكرره ولو كانت والله اعلم. بارك الله فيكم. ما هي السنن التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاوقات المشروعة
وان كانت قبل الصلاة او بعدها وهل قبل صلاة العصر سنة او بعدها؟ وهل الحديث الذي سمعته عن عائشة الذي يقول فيه انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يقوم بسنة بعد صلاة العصر
السنن التي سنها النبي عليه الصلاة والسلام قبل الصلوات وبعدها جاءت بها الاحاديث الصحيحة  فقد ذكر في الحديث الصحيح ثنتي عشرة ركعة من حافظ عليها بنى الله له بيتا في الجنة. وهي
اربع قبل الظهر وركعتان بعدها هذه ست وركعتان بعد المغرب هذه ثمان وركعتان بعد العشاء هذه عشر وركعتا الفجر هذه ثنتا عشرة ركعة وجاء في حديث صحيح اخر من حافظ على عشر ركعات
وهي ركعتان قبل الظهر والبقية كما مر في الحديث السابق وجاء في حديث جيد الحظ على اداء الصلاة اربع ركعات قبل العصر لكن ليست هذه الاربع في الرواتب التي سماها اهل العلم رواتب وهي التي قبل الظهر وبعده والتي بعد المغرب والتي بعد العشاء والتي قبل الفجر
تلك رواتب تقول عائشة في التي قبل الفجر ما تركها النبي ما رأيت النبي اشد تعاهدا على شيء من تعاهده ركعتي الفجر  اما صلاة العصر فنعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها وثبت وجاء من حديث ام سلمة
انها ارسلت الجارية تسأله  وقالت انصليها؟ وجاء في بعض طرق الحديث انه قال لا. ثم اخبرها انه جاءه وفد فاشغلوها عن ركعتين ركعتين قبل الظهر بعد الظهر فهو يؤديهما. والنبي عليه الصلاة والسلام اذا ادى عملا واظب عليه
لا يتركه ولذلك صار يصليها والا فقد جاءت الاحاديث المشتملة على النهي عن الصلاة بعد العصر لمن صلى العصر لا يصلي حتى تغرب الشمس وعن الصلاة ممن صلى الفجر ان يصلي حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح
وعن الصلاة وقت قيام قائم الظهيرة اي عند وقوف الظل عن القصر. عند زوال الشمس الى ان يبدأ بالزيادة. وهذا وقت قصير والله اعلم. وجزاكم الله خيرا اذا مشروع لنا ان نصلي بعد العصر كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس بمشروع لاني ذكرت في الحديث ان المرأة الجارية امرتها ام سلمة
تسأل ان اصليها؟ قال لا. اللهم صلي على والحديث العام في النهي ايضا واسع. بارك الله فيكم. هل يجوز لنا ان نقول الدعاء المشروعة بعد الاذان اذا سمع ذلك عبر الاذاعة او التلفاز؟ لا ارى ما يمنع ذلك
لان سماع هذا الاذان سبب  لي قول ذلك الدعاء وذلك الدعاء عبادة واذا وجدت اسباب العبادة حصل بالمسلم ان يؤديها وكونه يكرر الدعاء فقد يسمع الانسان عددا من المؤذنين واحدا تلو الاخر فان مجاوبتهم
وقول ذلك الدعاء بعد اذان ادائهم الاذان مما يرجى ان يرتب الله عليه ما وعد به رسوله صلى الله عليه وسلم فانه ذكر في حديثه صلى الله عليه وسلم ان من قال مثل ما يقول المؤذن ثم قال بعد ذلك اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة
والفضيلة وابعثه مقاما محمود الذي وعدته يقول الا حلت له شفاعتي. واي انسان يستغني عن شفاعة سيد الخلق؟ اللهم فله ساعة صلى الله عليه وسلم تشمل البر والفاجر والمسلم والكافر. وله شفاعة قد خص بها المؤمنين
قد عمت عصاة امته صلى الله عليه وسلم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. سؤالها الاخير شيخ صالح تقول لدي اشرطة عليها اغاني هل هناك مانع اذا سجلت عليها قرآن وحديد
لا مانع من ذلك وهذا خير من اتلافها لان اتلافها اتلاف للمال وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال وتبديل السيء بحسن انما هو في الحقيقة اتلاف للسيء واقامة
طيب مكانه تطهير له والواجب على المسلم ان يتجنب تسجيل الاغاني. مم. واستماعها. مم. وان يحرص غاية الحرص على الاكثار من استماع الذكر. والدعاء واحاديث الرسول المصطفى وافضل من ذلك كله. ان يكثر من استماع القرآن الكريم
قد اقام الله الحجة على العباد وتهيأت الاسباب وتوفرت الوسائل فلا عذر لاحد من ان يقول لا استطيع ان اقرأ القرآن فهو يستطيع ان يسمعه واصبحت الاشرطة تباع في كل مكان. الحمد لله. ويستطيع الانسان ان يتثقف
ويتعلم ولو لم يكن محسنا للقراءة والكتابة. لانه يحسن ان يستمع وقد انتشرت هذه الاشرطة وهذا من اقامة الحجة على العباد حتى لا يجد احد عذرا لعدم علمه بالقراءة والكتابة او عدم تيسر من يقرأ عليهم فاصبحت
هذه الوسائل من اعظم الاسباب الداعية للثقافة الدينية ومن اعظم اقامة الحجة على العباد والله اعلم جزاكم الله خير يا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل
ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي
شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
