المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ
مرحبا محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. اه مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. اه فضيلة الشيخ صالح هذه الرسالة وردتنا من المنطقة الشرقية من النعيرية مركز الشرطة
يقول مرسلها صالح سلمان الحريصي اه اتفقت مع شخص بمبلغ من النقود ليحج عن والدتي. وحج عنها ثم قيل لي لا يجوز مثل هذا الاتفاق فما الحكم في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فالجواب ان ما عملته ارجو انه صحيح ولا بأس به. وقد اختلف العلماء في حكم الحج على الغير فقال بعضهم لا يصح الا من احد الاقارب
ولا يجوز من غيرهم وقال بعضهم لا يجوز ابدا والصحيح انه يجوز من غيرهم وان ما فعلته جائز ولا حرج في ذلك. وارجو انها حجة ان شاء الله مقبولة وبالله التوفيق
اه هذه رسالة من المرسل يقول اخوكم يوسف الجويد او الجوير ال عبدالرحمن الفراج المنسف بالزلفي يقول في رسالته السلام عليكم ورحمة الله ارفع اليكم هذا هذه الرسالة وبه افيدكم بانه يوجد لدينا ناس يقومون بصيام عاشوراء
ومن ثم يومين بعده والسبب بالزيادة بذلك لقول واحد منهم بان اليوم الثاني يوافق يوم الخميس ويوم الخميس صيامه فضيل افيدونا جزاكم الله خير عن هذا هل هو صحيح ام لا
الجواب ان صيام يوم الخميس فضيل كما ذكروه لك واما صيام يوم عاشوراء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر فالذي يصوم وجاء في حديث اخر صوموا يوما قبله او يوما بعده
فما اشرت اليه لا محظور فيه ولا حرج وزيارة خير للصائمين ونسأل الله ان يثيب العاملين اجل الثواب. آآ هذا الموظف ظف آآ حسن عامر احمد عسيري من شرورة يقول انا شخص موظف وقد منحت اجازة قبل الحج
اه في العام الماضي وقد اه غلقت اجازتي قبل الحج. ويوجد لدي وارد يبلغ من العمر خمسة وستين عاما وقد اراد الحج ومنعته من الحج نظرا لقل شوفه. وقل جهده ايضا بحيث ان اجازتي مغلقة او مغلقة يعني منتهية ولا
اسمح لي بالحج معه بدون اجازة علما انه قد ادى فريضة الحج. اكثر من ثلاث مرات فهل عليه اثم من ذلك؟ افيدونا اثابكم الله الجواب ليس عليه اثم ان شاء الله
لان الحج انه يجب في العمر مرة ومنعك اياه من الحج من اجل الرأفة به ولتعذر مصاحبتك له ارجو انك مثاب لانك لم ترد الا ان لا يحصل على والدك مشقة وانت يتعذر عليك الذهاب الذهاب معه فارجو ان لا بأس
كلها وبالله التوفيق فيقول المرسل هذه الرسالة يوسف ابن عبد العزيز الثنيان من الزلفي ايضا شارع الملك عبد العزيز آآ ارجو الاجابة على الاسئلة الاتية هل يجوز ان نصلي صلاة العشاء في الساعة الثالثة وما على الذي آآ يقدم الصلاة عن الساعة الثالثة؟ هل يؤدبه
مسلمون على ذلك ام لا الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم بين مواقيت الصلوات الخمس وجاء في الحديث الصحيح لما سئل اي العمل افضل قال الصلاة لوقتها وفسر العلماء ذلك انه لاول وقتها
وجاء في خصوص صلاة العشاء وقد تأخر في مرة من المرات حتى نعس الناس وناموا ونودي نام النساء والصبيان فخرج صلى الله عليه وسلم وقد مضى هزيع من الليل فقال لولا
ان اشق على امتي او كلمة نحوها لامرتهم بالصلاة هذه الساعة ضعيف وذلك عند مضي قريب ثلث الليل الاول فتأخير صلاة العشاء الى ان يمضي ثلاث ساعات من الليل ان كان القصد به التوقيت الغروبي. نعم. فلا محظور في ذلك ولا حرج
وهو عند قصر الليل يبلغ في حدود الساعة في دوده مضي ثلث الليل الاول. واما ان كان القصد بذلك الساعة الثالثة بالتوقيت الزوالي اي قبيل الفجر فلا شك ان من اخرها الى هذا الوقت قد اساء اساءة بالغة ان كان لغير عذر فقد اخرها الى وقت الاضطرار الذي هو قبيل
الفجر. نعم. في وقت قليل ويعتبر قد اسى وتساهل بامر صلاته وفر واضاء اول وقتها واضاع البركة الذي فيه لان البركة انما تكون في اول الوقت الا ما اذن فيه الشارع صلى الله عليه وسلم بان يتأخر عنه كتأخير صلاة الظهر في شدة الحر اذ قال
صلى الله عليه وسلم اه في ذلك ابردوا فان شدة الحر من فيح جهنم. نعم. فتأخير الصلاة الى الساعة الثالث بالتوقيت الزوالي. اخلال بامر الصلاة وتأخير لها عن وقت وان كان اماما ولكن لا اعتقد ان اماما يفعل ذلك لا يحل للمسلم ان يتعمد الاستمرار على هذا العمل
وان اخرها الى ذلك لامر ضروري اضطره الى ذلك فارجو الا يكون بذلك حرج وبالله التوفيق. اه ايضا يقول اه المرسل اه يوسف ابن عبد العزيز الثنيان من الزلفي اه اذا كان فيه مسجد قريب من بيتي ومؤذنه امرني بالصلاة لانني من قبل لا اصلي وكرهت الصلاة معه. فذهبت لاصلي
في مسجد غيره والمسجد او غير المسجد التالي او في مسجد غيره والمسجد التالي بعيدا عن البيت. ارجو الاجابة على هذه الاسئلة اثابكم الله الجواب ينبغي للمسلم ان يكون هدفه
هدفا خيرا ومقصده مقصدا حسنا فلو انك قلت انك تريد الذهاب لتكثر خطاك ويكتب لك ممشاك ترجوت لك خيرا في ذلك اما ان تغاظبه لانه امرك قد امرك بالصلاة في السابق
اليس هذا من المسلم ويجب على المسلم اذا امر بالصلاة ان يشكر امره لانه ما امره الا بخير فالذي انصحك به ان تحرص اذا كان امام هذا المسجد اماما اه
يرغب في الصلاة معه ان تصلي في المسجد الذي قريب من بيتك لتبعد عن نفسك القالة حتى لا يتحدث الناس انك ما تصلي مع الجماعة وبالله التوفيق اه هذه الرسالة ارادتنا من اليمن يقول مرسلها
المرسل اليكم اخوكم المستمع من ابناء اليمن الشقيق من ابناء مدينة زبيد محمد عبده خليفة اعتقد من ابناء مدينة زبيد. اه يقول لديه مجموعة من الاسئلة وبعد الثناء الكثير على البرنامج ونشكره على ثقتي
البرنامج يقول السؤال الاول يوجد في بلدنا زبيد اليمن مساجد في وسط المقابر هل تصح الصلاة في هذه المساجد؟ علما ان هذه المساجد على المقابر من جميع الجهات الجواب انه لا يصح ان يصلى في المقبرة ولا اليها
فاذا كانت هذه المساجد بنيت في المقبرة فلا يصح ان يصلى فيها وينبغي للانسان ان يتجنبها واما ان كانت هذه المساجد بنيت اولا ثم انشأت تلك المقابر بعد ذلك فارجو ان لا حرج في ذلك
نعم  ايضا يقول آآ السائل محمد عبده من مدينة زبيد يقول آآ سمعنا فتوى من علماء صنعاء ان اكل جات جائز؟ افيدونا هل هذه الفتوى صحيحة ام لا اقول ان القات
كثر فيه الاخذ والرد وهل هو من فصيلة المخدرات الحشيش او انه نبات لا تخطر فيه وليس من هذه الفصيلة وهو لا شك قد انتشر في اليمن وانتقل منها الى
بعض البلاد الاسلامية في افريقيا وهو الذي ارى انه من حشائش المستحدثة لانه لا ينفع الجسم بصحة ولا يجدي على الناس نفعا في دنياهم وانما هو اقل اموره انه اضاعة للمال
واضاعة للوقت وهدم لقوى البدن وفي بلاد اليمن ومن يسلك مسلكهم في تخزين القات يضيعون اوقاتا طويلة لا يتهيئون لعمل ولا يؤدون خدمات تشكر او تذكر بسبب استعمال القاطي في وقت التخزين
الذي يسمونه. نعم اقول لو لم يكن في القات الا هذه الاضرار لكان كافيا لمنعه وتحريمه. وان لم يرغب فيما قلته ويقتنع به علماء اليمن. لانهم شبوا على استعمال هذا القات
والفوه وتمكن حبه من قلوبهم وقالوا فيه القصائد الطويلة ومن امتدحه عدد كبير منهم ولكن كل يؤخذ من قوله ويترك الا سيد البشر صلى الله عليه سيد البشر صلى الله عليه وسلم. فالذي اراه انه من المحرمات
وقد اثبتت التحليلات الطبية انه من فصيلة المخدرات وما دام انه منها فهو من الاشياء التي لا تسر الاجسام او تنفعها وانما تضرها. فالحقيقة انه من المحرمات ويجب على المسلم ان يتجنبه
ويتقي الله في نفسه وفي ماله ولو لم يكن فيه الا اضاعة وهدم الاقتصاد المنزلي لكفى به لكفى مانعا منه وزجرا عن استعماله وبالله التوفيق اه سؤاله الاخير والثالث يقول اه فيه اه محمد عبده من زبيد اليمن
يقول سبحانه وتعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. صدق الله العظيم اه فما معناها وشكرا لكم من المستمع محمد معناها كانت اليهود تقول ان من جامع زوجته في قبلها في فرجها
نعم. من جهة الخلف اي جعلها منكبة وجامعها من في نفس الفرج محل الحرث يأتي ولده احول اه فنزلت هذه الاية نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم اي ان الله جعل النساء مكان حرف والحرث
الارض المحروسة توضع فيها البذور لتنبت ولا شك ان الزوجة مكان لبذر الذرية الصالحة بل بدر الذرية بكاملها فما دام انها محل الحرث والزراعة بين المولى جل وعلا انها انك ان الرجل
يفعل ما يشاء يأتيها مقبلة ومدبرة من اي مع اي اتجاه كان في صمام واحد كما بين ذلك النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهذا معنى قوله قوله جل وعلا نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم من شيء كنتم اذا كان في صمام واحد. نعم. اما اتيانها مع الجهة
الثانية فقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انها اللوطية لانه قسم من اقسام اللواط. نعم. فيجب على المسلم ان يتجنبه والا يتعرض لسخط الله ثم عقابه بارتكاب مثل ذلك. وفق الله الجميع
لما يحبه ويرضى اه هذه رسالة وردتنا من جمهورية مصر العربية من مرسلها يقول اخوكم في الاسلام الف جيم الف ما حكم من قرأ سورة الاخلاص في الركعة اه في الركعات الثلاث في صلاة المغرب
والاربع في صلاة الظهر والعصر والعشاء سهوا او عمدا لا شيء عليه في قراءتها سهوا او عمدا. وقد ثبت في الصحيح ان رجل كان يؤم يؤم قومه وكان يقرأ في كل ركعة سورة
مع سورة الفاتحة سورة الاخلاص وسورة اخرى معها فشكاه قومه الى نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلما قال سلوه قال لانها صفة الرحمن وانا احبها او كلمة نحو فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ادخله الجنة بحبه يرى كلمة نحوها. فالمحافظة على قراءة سورة الاخلاص
في كل ركعة لا اثم في ذلك ولا حرج الا انه ليس من المستحسن ان يتعاهد الانسان ذلك لانه لو كان مستحسنا ومندوبا اليه لا دل عليه النبي عليه الصلاة والسلام وارشد اليه ولفعله او فعله خلفاءه الراشدون ومن بعدهم وبالله التوفيق
اه الرسالة هذه عن زكاة الفطر بعث بها غزاي رشاد او رشاد العتيبي. من اه جدة يقول اسأل عن زكاة الفطر هل تحل فلوس ام لا؟ حيث ان كثر الفتاوي فيها احد يقول تحل والاخر يقول لا وحيث
لان هذا البرنامج نور على الدرب ان شاء الله ما يفتي الا بالحق ارجو ان يفتيني في هذه المسألة الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من طعام
الى اخر ما جاء في الحديث ولم يرد في رواية واحدة من جميع روايات حديث زكاة الفطر ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى قيمة الصاع ولو كان ذلك
جائزا لارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وامره به ربه جل وعلا وما كان ربك نسيا. نعم. فسكوت النبي صلى الله عليه وسلم على الارشاد الى ذلك وتعديد تعداد الاصناف التي تخرج منها زكاة الفطر
دليل لمن يقول لا تصح زكاة الفطر الا من الاطعمة المألوفة في البلد فالذي اراه انها لا تحل ولا تجزئوا صدقة الفطر بالنقدين بل لا بد ان تدفع من الطعام. وكون
المفتين كثروا ومنهم من يفتي بانها تجوز بالنقد هذا امر قد اختلف العلماء فيه قديما وحديثا  قال قائل بانه يجوز بذلها بالقيمة وهذا انما هو اجتهاد من قائله واستحسان منه لان ذلك في رأيه انفع للفقراء ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك
لو لم يكن في بذل الصدقة زكاة الفطر من آآ بذلها من الاطعمة الا موافقة فعل النبي عليه الصلاة والسلام وامتثال قوله لكفى بذلك كحافزا على التمسك بذلك كيف ولم يقل به صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بالنقد ولا احد من خلفائه الراشدين فدل ذلك على انه لا يحل
وبذلها في النقد بالنقد ولو قال بذلك قائل او افتى به مفتي وبالله التوفيق. شكرا لكم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا اللي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. وقد اجاب على اسئلة السيد صالح
من اه الحريصي من المنطقة الشرقية من النعيرية مركز الشرطة ويوسف الجوير ال عبدالرحمن الفراج من اه تف بالزلفي وحسن عامر احمد عسيري من شرورة ويوسف عبدالعزيز الثنيان من الزلفي شارع الملك عبد العزيز ومحمد عبده خليفة من زبيد اليمن
واخيرا رسالة المستمع الف جيم الف من جمهورية مصر العربية ورسالة غزاي رشاد العتيبي من جدة. شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدن وشكرا لكم ايها والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
