المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسار
قرأت على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المستمعين. شيخ صالح في في لقاء من لقاءاتنا عرضنا رسالة وردتنا من مستمعة وقعت عليها باسم مسلمة. وضممنا اليها ايضا رسالتين
اه وصلتنا الاولى من الاخت نورة بتول من مكة والسيدة زينب محمد ايضا من مكة آآ وقد اتفقت آآ اسئلتهم او اسئلتهن يقلن كيف نعامل ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهل يجوز التبرك بالاحياء منهم
الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على محمد ابن عبد الله نبيه وخليله ورسوله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد مما لا شك فيه اما ال محمد صلى الله عليه وسلم
خير ال  اهتدوا بهديه وقاموا بواجب شريعته فلهم من الحقوق ما ليس لغيرهم فمعاملتهم الاكرام والاحترام والتقدير والتبجيل في حدود ما شرع الله جل وعلا واما من اه ظل فحقه وواجبه ان ندعوه
وندعوا لهم بالهداية وننصحه ونحرص ما استطعنا لان كل واحد من الناس نطلب منه ان يمرأ ويدعو الى الله على قدر استطاعته امتثالا لامر الله اذ يقول اذا قل هذه سبيلي الى الله ادعو قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
فكل من اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله على بصيرة فحق هؤلاء الان المعروفين بانتسابهم لنبي الله صلى الله عليه وسلم ان نحترم تقية ونكرية ونعرف له قدره وقدر قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان نتحمل عنه او منه بعض هفواته ما لم تكن في حق الله جل وعلا اما من اساء انصح ويوجه لانه غير لائق بمن له قرابة برسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يكون ابعد الناس او مع المبتعدين عن سنة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبالله التوفيق. آآ السؤال آآ الثاني بالنسبة للاخوات السائلات آآ يقلن فيه ما حكم القيام والتقبيل للاشخاص الذين يأتون من سفر او لزيارة عادية
هذه من الامور الاعتيادية والناس في عاداتهم او العادات مبنية على للتسامح والسعة والعبادات هي التي مبنية على التوقيف لا يعبد الله الا بما شرع واما من عادات لكل امرئ من دهره ما تعود
للناس ان اعتادوا يوما البسة على شكل معين ويوما البسة على شكل معين فتقبيل القادم من سفر او معانقته الامر فيه كله موسع ولله الحمد الاشياء التي سكت عنها النبي عليه الصلاة والسلام
ولم يبينها لنا لم يثبت بدليل صحيح تحديد معناه نعمله فالامر متروك على الاباحة ما لم يتجاوز الى تعدي حدود الشرع فتقبل القادم من سفر او بعد طول غيبة شخص او الاخر ولو في بلد
ثم يلقاه يعانقه او يقبله لما بينهما من صلة صلة قرابة او صداقة او زمانة او صلة استاذ بتلميذه الامر كله ولله الحمد فيه سعة ولله الحمد فيه سعة ولا حرج في ذلك ولا تفريب
آآ السؤال الاخير يقولنا فيه ما حكم زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والسلام عليه؟ وكذلك زيارة البقيع وبعض المآثر الاسلامية بالمدينة المنورة وما ذكرته بالنسبة للتقبيل انما هو في حق الرجال فيما بينهم. نعم. والنساء فيما بينهن
اما النساء مع الرجال فلا يستعملن شيئا من ذلك الا مع ذوي قراباتهن المحارم واما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان في المدينة في سنة وكذلك زيارة البقيع
و الشهداء تعني ان اي الزيارة التي لا تحتاج الى شد رحل فهي مسنونة والنبي صلى الله عليه وسلم امر بها نعم. ومما لا شك ان افضل القبور وافضل المقبورين محمد صلى الله عليه وسلم
فزيارته انما هي للسلام عليه والدعاء له عليه افضل الصلاة والتسليم والدعاء على النبي عليه افضل الصلاة والتسليم مشروع نعم. فقد ثبت في الحديث الصحيح في مسألة الاذان ان من سأل الله له الوسيلة لمحمد الوسيلة اذا سمع المؤذن يؤذن ثم قال مثلما يقول المؤذن ثم قال بعد ذلك اللهم رب هذه الدار التامة الى اخر الحديث
هذا دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم منا نحن مسلمين فكذلك اذا نحن زرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ندعوا له لا ندعوه ونسلم عليه وباختصار فما كان هدي السلف
اذا جاءوا الى قبره صلوات الله وسلامه عليه ان يطيلوا الوقوف عنده وانما يسلمون تسليم المحتشم ثم يتحولون من بعد ذلك وبالله التوفيق اه شيخ صالح السائل اه ثلاث من اه الاخوات
فهل يجوز للنساء زيارة قبر الرسول وزيارة البقيع والمآذن الإسلامية الأخرى؟ اما زيارة القبور للنساء فقد اختلف اهل العلم في ذلك والذي اراه انا ان النساء ممنوعات من زيارة القبور
جاء في حديث لا بأس بسنده نهي النساء عن زيارة القبور ولا فرق في ذلك بين قبر وقبر ومسجد نبي الله صلى الله عليه وسلم الفضل العظيم انما هو في الصلاة فيه
الفضل في مسجده من اجل الصلاة لا من اجل زيارة القبر. نعم فقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام
نعم وبالله التوفيق اه هذه الرسالة وردتنا من اه احد السادة المستمعين يقول اخوكم في الله ابو آآ ياسين آآ من دولة عربية مجاورة وآآ سنجد انه من السودان لانه يقول ما حكم من آآ لبس حجاب وهو يصلي مع الجماعة والحجاب. ما والحجاب
وما يسمى بالعلقة وهذه العلقة يلبسها كثير من الاخوان المسلمين وخاصة بالسودان وفي غيره انا لا اعرف العلقة. نعم ولكن هذه الاحجبة المستعملة كان الصحابة رضي الله عنهم اذا وجدوا احدا
لبست شيئا من الاراح جباه طلقة او خيطا او ما الى ذلك انه انا اشد النهي ويقول احدهم وقد رأى في يد شخص خيطا فقال ما هذا؟ قال من الواهنة
رازعها فانها لا تزيدك الا وهنا ولو مت وهي عليك ما فرحت اذا ابدا قريبة النحو. نعم فهذه الاحجبة المستعملة غالبا ما يكون فيها رموز سحرية او رموز كاذبة يدعي صاحبها انه
يعمل ويعمل وهو دجال من الدجاج من الدجاجلة والمسلم قد اغناه الله جل وعلا بما في القرآن الكريم من ادعية يدعو الله بها وما جاء في سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم من ادعية
وقد وجهنا نبينا صلى الله عليه وسلم كما وجهنا الهنا وخالقنا سبحانه اذ يقول لله الاسماء الحسنى فادعوه بها ويقول جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب
اجيبوا دعوة الداعي اذا دعان فالمسلم ينبغي له ان يلح في الدعاء وان يصرف تكره وهمه عن التعلق بالاحتبال فهذه الاحجبة من الاشياء الممنوعة لاقت لا يحل مسلما يستعملها او يتعلق بها وبالله التوفيق
آآ سؤاله الثاني او آآ الاخير لا يقول في سؤاله الثاني ما حكم من يصلي بدون وضوء؟ علما بانه يتمم في كل وقت صلاة بدون عذر يذكر بل يقول آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالتيمم ويسكت على هذا افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء
الجواب ان من تيمم للصلاة مع وجود الماء لا صلاة له صلاته باطلة و طيلة المدة الماضية التي تركها يصلي بدون وضوء فانه لم يصلي طيلة المدة الماضية الله يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا
القرآن بين ان التيمم انما هو عند فقد الماء افقت الباء بامرين اما بانعدامه او بالعجز عن استعماله فاذا لم يكن الانسان عاجزا عن استعمال وكان الماء موجودا و عدل عن الماء الى التراب فانه لم يصلي
وجميع اوقاتها التي مضت مضت وهو لا يصلي مع المصلين نسأل الله السلامة نسأل الله لنا وله الهداية وان يهدينا واياه ويهديه للرجوع عن هذا الغيب وبالله التوفيق اه سؤاله الاخير يقول في رمظان الماظي كنت صائم وانا مريظ
وبعد الساعة الخامسة مساء ذهبت الى دكتور خارجي وعمل لي حقنة شرجية آآ ولم افطر حتى غروب الشمس. هل علي قضى ذلك اليوم ام لا الجواب لا نعم المستمع هذا الذي عرضنا رسالته ابو
اه ياسين اه مرتاحني اه محمد يادي من احدى الدول العربية يقول الرجاء المعذرة في الخط. ايضا نقول يا اخ ابو ياسين نرجو ان يكتب لك احد اصدقاء كل دنيا يجدون الخط لاننا نجد الكلفة في القراءة رغم ما بذلنا فيها من جهد
لكن ايضا نعتذر من آآ المرسل محمد علي محمد عسيري الذي لم نستطع آآ قراءة خطه البتة وعليه ان يرسل رسالة اخرى اه والخط فيها واضح لكي نتمكن من قراءة الرسالة
اه هذه رسالة وردتنا من الدار البيضاء بالمغرب يقول مرسلها آآ هل الذهاب الى البحر للعوم حرام ام لا؟ حيث يختلط الجنسين في خطأ الجواب اما اختلاط الرجال مع النساء في حالة مكشوفة
من المحرمات ومن اسباب البلاء والفساد وانتشار الفواحش والرجل او الانسان مأمور بان يحتاط لنفسه وان يبعدها عن دواء الفتنة والشر والانسان اذا قرب من الاماكن التي قد يناله بسبب القرب منها ميل الى الفساد
او رغبة في الانحراف او ان يرى المنكر وهو اعز ان تغييره يجب عليه ان يبتعد عن مواطن المنكر  لان اختلاط الرجال بالنساء في الشواطئ في السباحة ونحوها هذا من اعظم المنكرات
والحضور الى ذلك المكان مع العجز عن الانكار انما هو من المداهنة في شرع الله فما الذي يدعوك للحضور في الارض سعة وبامكانك الانكفاف عن الحضور لذلك المكان اما من يضطر وحضر مكرها
عاجزا عن الانكفاف فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق اه السؤال الاخر يقول اه للاخ من الدار البيضاء بالمغرب يقول هل يحل ان يجعل في كفن الميت او في عنقه
اا مصحفه اا حيس اا قرأت ذلك في كتاب المجموعة المباركة الجواب جعل المصحف في عنق الميت لا ادري هل المقصود فيه لدفنه معه غير جائز لانه لم يجعل الا للاعتقاد
بالنفع في ذلك وهذا امر لم ينقل عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهم اكبر الناس ايمانا واعظمهم تعلقا القرآن واحرصهم على الاستفادة منه فما كانوا يستفيدون منه عن طريق التعليق
وانما يستفيد منه عن طريق العمل يتعلمون الاية فلا يتجاوزونه حتى يعلم ما هي  بما انزلت ويعملون بما دلت عليه لا انهم يقرأون القرآن ثم لا يتجاوزوا حناجرهم فتعليق المصحف عنق الميت ودفنه معه
او تعليقهما كل ذلك من البدع التي لم تكن معلومة عند سلف هذه الامة رضي الله عنهم وارضاهم وبالله التوفيق. نعم اه هذه رسالة وردتنا من وادي الدواسر من سعد معجب هلال الدوسري يقول فيها افيد سعادتكم ان امام يصلي
الجماعة وهو كفيف البصر. وفي يوم من الايام نام بعد صلاة الظهر ولم يستيقظ الا المغرب فتوضأ وذهب الى المسجد وهو لا يعلم ان هذا المغرب بل يظنه العصر فتقدم يصلي بالجماعة فقال احد المأمومين سبحان الله
وشرع في القراءة اه وصلى صلاة المغرب وبعد انتهاء صلاة المغرب اه قام وصلى صلاة العصر والمغرب وحده فهل تصح هذه الصلاة ام لا في جزاكم الله عنا خير الجزاء
الجواب اما صلاة المأمومين اه فصحيحة وان كان الواجب على هذا الامام عندما سبحوا به فانه دخل بنية صلاة العصر كما يبدو فلما سبحوا به قد لا يفهم انها المغرب
وعلى كل حال متبادل انه فهم فجهر بالقراءة واتمها ثم بعد ذلك اعاد العصر صلى العصر واعاد المغرب اما فعله هو بالنسبة لنفسه فان صلاته المغرب قبل العصر غير صحيحة
واعادته لها هذا هو الصحيح وهو المتعين لأن من ذكر صلاة فاتت لا يحل له ان يصلي صلاة قبلها حتى يصلي تلك الفائتة فالنبي يقول عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها
اي في حال ذكره يبادر الى ادائها. نعم. واما الصلاة فارجو انها صحيحة ولا قضاء عليكم ان شاء الله شكرا اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة مسلمة وكذلك رسالة الاخت
درة بتول اه ميم والسيدة زينب محمد من مكة المكرمة والثلاث يسألنا عن معاملة ال البيت والقيام للقادمين من السفر او الزيارة العادية وزيارة برء الرسول والبقيع والاماكن المقدسة اه كما عرضنا رسالة ابو ياسين مرتحني محمد يادي من احدى الدول العربية والناهي سعيد
اه درب الفقراء اه زنقة من اه المغرب الدار البيضاء. واخيرا رسالة سعد معجب هلال الدوسري من وادي الدواسر اردنا ان اسأل الاستفسارات التي وردت في رسائلهم على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا
ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
