المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
سلم مجتمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة
الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في بداية للقائنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم والمستمعين. حياكم الله. نعود في بداية الحلقة الشيخ صالح الى رسالة الاخت ميم عين غين من الرياض
طب دي نسأل بقية اسئلتها. اول سؤال في هذه الحلقة تسأله وتقول ما الحكم اذا اتلفت شرائط استوديو او الاغاني والتي تخص غيري. وعند سؤالهم عنها انكرت ذلك. سؤالي هو هل يجوز الكذب
وفي هذه الحالة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه وبعد فان امر الفيديو وخطره شيء لا يخفى على من يقتلونه
وينظرون الى ما يعرض في ساكته من المصائب والدواهي هو الة والالة قد تكون صالحة لخير وقد تكون لشر. ولكن اذا غلب استعمالها في الشر غلبت اخوه الشري عليها. فاذا كانت هذه الاشرطة التي ذكرت السائلة انها اتلفتها
اشرطة الماجنة. فجزاها الله خيرا على ما فعلت. ولا اثم عليها ان شاء الله. ان شاء الله. فيما نفط عن نفسها القيام به. ولو كانت غير صادقة. فارجو الله جل وعلا
ان يعفو عنها. يا الله. جلتها وان يوفقها ويهدي ذويها لتجنب هذه الاعمال السيئة. اللهم امين. وظني بما ان ما اتلفته الثقة سيئة ماجنة لان هذا هو الذي يغلب على ملاك الفيديو لان
هذا الفيديو انما جاء ليملأ البيوت بالدعارة ويعرض فيها افلام العري والفجور. نعم. الذي ينبغي على كل مسلم ان يتجنب. واذا لم يتجنبه ان يحكم رقابته عليه وان يمنع ايراد اي
شريط لا يكون نافعا دينا ودنيا  انه لا مانع من  النظر الى اشرطة فيها تعليم الناظر كيف يعمل في حرف مهنية او تعليم ادائه فن من الفنون المباحة الا ان الغالب بل النادر ان يوجد مثل ذلك. والغالب والاعظم انما هو
ما يقربه الفساق والمتفرجون الذين لا حياء عندهم. نعم. فليحذر الناس مغبة الانزلاق في هذا الشر العظيم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ايضا اختنا تسأل وتقول هل يجوز للمسلم ان يغتاب غير المسلمين
لا حرمة للكافر. لكن لا يجوز للانسان ان يكذب لا على مسلم ولا على كافر واما ذكر الكافرين لما فيه من عيوب واخطاء وشرور المسلمين ولو على شكل الغيبة لا حرج
والمقصود بالغيبة ذكرك اياهما بما يكره مما هو فيه اذا قلت انه لئيم فاجر. مم. عدو لله ولرسوله حاقد على الاسلام والمسلمين ولا شك في ذلك لان من كفر بدين الاسلام
فهو من الذ باعداء الاسلام. وانت في كل ما تقول صادق في حقه. اذا كان يتعلق بالدين. واما اذا كان لا يتعلق وبالدين كأن تقول انه كاذب في معاملته وانت لا لست صادقا في ذلك فانت احم. لانه لا يحل لمسلم ان يقول الا صدقا
فاجتهد في ذلك والله اعلم هل ازالة شعر الوجه داخل في نمص الحاجبين الذي نهى عنه الرسول عليه السلام  الشريعة ما تركت شيئا  الا وفيها له البيان الذي بعثه الله رحمة للعالمين. بين لنا كل شيء
وما سكت عنه صلوات الله وسلامه عليه. فانما سكت عنه باسكات الله له الله جل وعلا بين اشياء وحد الحدود وسكت عن اشيا رحمة بنا جل وعلا غير النسيان الشعور التي في الانسان من رجل وامرأة
تنقسم منها ما يندب لازالته  كالاعباط والعانة من الرجال والنساء ومنها  ما يندب ازالته بنسبة للرجال كالسوارب جزها او احفاؤها ومنها ما يحرم ازالته على الرجال كاللحاء لا يجوز ازالتها ولا قصها
وبالنسبة للمرأة يحرم عليها ازالة الحواجب او ان تجددها تنمصها او ترققها يحرم عليها ترقيقها. بل تتركها على وقت خلقتها التي خلقها الله عليه. اما ما عدا ذلك بالنسبة للمرأة
من الشعور في الوجه او الزراعين او الساقين فما ازالته من ذلك فهو على العفو سكت عنه وما سخط الله جل عنه وسكت عنه رسوله فلا يقال ان هذا مثل ذاك
الذي حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان يوقف عنده ويحرم. والذي سكت عنه متروك على العفو فلا خرج اذا ازالت المرأة ما على شاردها من شعرات او في ذقنها
او في خدها تزيل ذلك ولا حرج عليها ان شاء الله. انما الذي لا يحل لها ان تتعرضا الحاجبين لا يحل لها ان تتعرض الحاجبين لان النبي لعن النامصة والمتنمصة والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احدى
المستمعات تقول الف ميم ميم من الباحة اختنا لها ثلاثة اسئلة في سؤالها الاول تقول انا معلمة. وقد سمعت بانه لا يجوز مس المصحف الا اذا كان انسان متوضئا وضوءه للصلاة. فهل هذا صحيح؟ افيدونا مأجورين. هذا صحيح. مم
واصح اقوال اهل العلم بالنسبة للاختيار فلا يصلح للانسان ان يعبد الى القراءة بالمصحف مع قدرته على الطهارة والوضوء واذا كان عادلا للماء او بعيدا عليه فليرفع ان حدث بالتيمم للقراءة
فان النبي عليه الصلاة والسلام لما سلم عليه رجل وهو يغرق الماء انتظر حتى انتهى من اراقة الماء ثم تيمم في التراب وهو في المدينة تظلم ما تيمم رد عليه السلام
واما بالنسبة للحائض ولعل السؤال يصب عليها. نعم فانها تؤدي واجبا تعليميا او واجبا دراسيا. وقد تكون متعرضة للاختبار والامتحان. مم الصحيح من كلام اهل العلم جواز ان تقرأ عن ظهر قلب او ان تقرأ المصحف لكن الاولى بها الا تمسها. يفتح
على المنصة والطاولة ثم تنظر فيه وتقرأ. ارجو انه لا حرج في ذلك ان شاء الله للحاجة. والله اعلم انني اصلي ولله الحمد جميع فرائضي الخمسة المكتوبة. واتلوا القرآن الكريم. واريد ان اتي بالنوافل
فما هي الاوقات التي تستحب فيها النوافل منها ما هو مقيد كالرواتب والرواتب هي اربع ركعات قبل الظهر او ركعتان. وكل ذلك ورد في الصحيح وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر
هذه اثنتا عشرة ركعة واذا صارت الركعتا الصلوات التي بعد الظهر ركعتين تكون عشر ركعات. مم. وكلها جاء فيها الحديث الصحيح فهذه الرواتب وكذلك التهجد في الليل الوتر اقله ركعة
بعد الراتبة او ثلاث ركعات او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة او اكثر من ذلك لا حد لاسره ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث يحدد التهدد في الليل بركعات بل ورد عنه
وفي الصحيح صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما سلف خيرا فلنقرأ ومن الركعات  الفضيلة ركعتا الضحى وقد ورد بها الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره
من حديث ابي هريرة حيث قال اوصاني خليل بجفاف وذكر منها علقوه امام الا على وتر وراء ذكر ركعتي الضحى اي لا يتركها ابدا هذه من النوافل. نعم. وكلما اكثر الانسان من النوافل
في غير وقت النهي فهو من العمل الصالح الذي يتاب عليه والله اعلم. جزاكم الله خيرا. انني اذا قمت باداء الصلاة فانه تنتابني وساوس ومنها ما اريد دفعه ومنها يصعب عليه. فهل علي اثم في ذلك؟ علما بانني اريد بشتى الوسائل دفعها
ولكن لا فائدة مع ذكر بعض الاشياء التي تبعد هذه الوساوس وهذا التفكير. وجزاكم الله عنا خيرا من اعظم ما يبعد الوساوس ويطرد الهواجس ذكر الله جل وعلا والاستعاذة به سبحانه من الشيطان الرجيم
فقبل الدخول في الصلاة تستعيذين بالله ويستعيذ المرء ايا كان بالله من الشيطان. ومن كان عنده شيء من هذه الوساوس يقبل على الله ويلتفت اليه بان يصدها عن يتضرع اليه جل وعلا
والله جل وعلا يستجيب دعوة الداع اذا دعاه. وربما دعا الداعي واكثر ولم يستجب له. والسبب في ذلك يعود الى الداعي. اما ان يكون ثكبا من المعاصي ما يمنع ارتفاع دعائه الى الله. واما ان يكون يدعو بدعاء لا حق له ان يطلبه
الى غير ذلك. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا كيف يعدل يا رسول الله؟ قال يقول دعوت ودعوت فلامر يستجاب لي. يعني في ترك الدعاء. فالانسان يلح على الله بالدعاء
ويكثر من التوبة والاستغفار قبل الدعاء. ويكثر بعد ذلك من الصلاة على النبي. صلى الله عليه وسلم. فان ذلك مظنة الاجابة والله اعلم من الجمهورية العربية السورية اخونا عين خادال. يقول انا شاب في الخامسة والعشرين من عمري. رضعت
من زوجة عمي الاولى. هل يجوز لي ولاخوتي الزواج من بنات عمي من الزوجة الثانية علما ان ان اخي الصغير رضع من زوجة عمي الثانية. افيدونا جزاكم الله كل خير. ان كان
رضاؤك من لبن اهم اسم زوجته الاولى خمس رضعات فاكثر في الحولين ولو كان في مجلس واحد فلا يحل لك ان تتزوج من بنات عمك ولا من بنات اولاده او بنات بناته
وكذا اخوك الصغير اللي رضع من لبن في زوجة عمك الاخيرة ان كان وضع خمس مرات ولو في مجلس واحد. بان يمسك الثدي ثم يطلقه. وهكذا خمس. فلا يحل له ان يتزوج من
عمك من زوجته الاخيرة او الاولى ولا من او بنات اولاد عمك ولا من بنات بناتك. ورغم ما عداكما من اخوتك او اخواتك اي ممن لم يرظع من لبن عمه
فلا حرج عليه ان يتزوج من بنات عمك او من اولاد عمك او من بنات بنيه او بني بنات بناته. انما التحريم يختص بمن ضبع. اذا كان رضع خمس رضعات فاكثر ولو في مكان واحد
يعني يبقى مش كفدي ثم يطلقه ثم يمسكه ثانية ثم ويطلقه ثم يمسكه ثالثا ويطلقه ثم يمسكه رابعة ويطرقه فاذا امسكه الخامس واطلقه او لم يطلقه فقد كبر له خمس رضعات وصار ابنا لصاحب اللبن من الرضاعة واخا
لاولاده من زوجته تلك ومن غيرها من الزوجات والله اعلم. يوجد عندنا رجلان زوجا بناتهما وكان الشرط بينهما اعطيك ابنتي وتعطيني ابنتك بدون مهر يدفع. هل يجوز هذا الزواج؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
هذا هو الصغار بالاجماع وهو زواج محرم لا يصح ويجب التفريق بين الزوجين في هذه الحالة ثم ان رغب الاجتماع ودفع كل زوج مهرا مثل الزوجة لها ورضيت بدون هذا الشرط فلا حرج. والله اعلم. فلا حرج اي من العقد نعم لان العقد
باطل والله اعلم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من السودان وباعثتها احدى الاخوات من هناك تقول مشاعر ابو بكر محمد موسى ابلغ من العمر خمسة عشر عاما ومتحجبة بحمد الله تعالى. واستمع الى برنامج نور على الدرب منذ
وجزاكم الله خيرا على هذا البرنامج المفيد. ولدي سؤالان الاول بنت عمي رضيعة وارضعتها والدة في مافيا هل يجوز لاحد اخواني الذكور ان يتزوج بنت عمي التي رضعت من امي او من احدى اخواتها
اما الابنة التي رضعت الام السائلة  فان كانت رضعت خمس رضعات يعني عاوز كما مر في هذه الحلقة. نعم. واطلقته خمس مرات فلا يحل لاحد من ابناء المرضعة او ابنائي زوجها من غيرها ان يتزوج بهذه الفتاة
اما ان كانت الرضعة مرة واحدة فلا محظور ان يتزوجها من رغبها ورغبته من ابناء عمها لان الرضعة والرضعتين والثلاث والاربع لا تحرم وكذلك الحكم في اختي السائلة لا يحرم الا خمس رضعات معلومات
في الحولين ما كان اقل من ذلك لا يحرم والله اعلم. اشتريت كمية من البيض وسرقتها على النار وعند كسر البيضة هنا وجدت بداخلها دليل. هل علي شيء اذا اكلت باقي البيض اذا كان سليما؟ لا شيء عليك في ذلك. طيب ولا حرج. الحمد لله
اخ لنا من الزلفي الشيخ صالح كثيرا ما يبعث بعدد من الرسائل الى هذا البرنامج الخط هو واحد لكن الورق هو الذي تختلف وايضا الاسم في بعض الاوقات. يسأل كثيرا من الاسئلة وهي اسئلة فيما يبدو اسئلة داعية
يسأل في هذه المرأة عن قول الحق تبارك وتعالى وساورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله. ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في المستشار وجزاكم الله كل خير
المستشار مؤتمن ولا يجوز للانسان ان يشاور اي ان يستشير الا من يثق بدينه ونصحه وعلمه. نعم. نعم واذا استشار من ليس على هذه المنزلة فقد اضر بنفسه لكن لو شاور جاهلا هل يأثم؟ لا يأثم في الحقيقة وقوله لا يجوز يعني انه لا يحصل. نعم
لكنه يعد مفرطا ومتساهلا. وانما الانسان اذا اراد ان يستشير فليحرص على من يعلم ذا دين. وذا علم بما سوف يستشار. به وامينا لا يفشي سره واذا توفرت هذه الامور
كانت السورة قريبة من النجاح كما انه ينبغي ان يحصل حسن النية من المستشير والمستشار. ليتحقق للجميع القصد من تلك الشورى والله اعلم رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المواطن المسلم عبدالحفيظ ابراهيم محمد. يسأل
عن الغياب عن الزوجة ولا سيما اذا وصل الى اكثر من عام وهل له ان يحج حتى وان كان غائبا في مثل تلك الفترة له ان يحج. ولا ارتباط بين الحج وحقوق الزوجة
انه  من الناحية المالية اذا طلبت حقها وليس عنده الا ما يحج به وجب عليه ان يعطيها حقها  لكن المدة التي يمكن ان يغيبها الزوج لم يحددها الشارع امد ينتهي اليه
وانما هذا متروك لما يتعارفه الزوجان. ويقبلانه فاذا قبلت المرأة ان يغيب زوجها سنة او اكثر من اجل مصالحهما لدراسته او كسبه لاجلهما فلا حرج في ذلك هي من حق لها واذا اذنت له فلا حرج
وماتعارف الناس عليه من ان الزوج يغيب تلك المدة وصار شيئا مألوفا معروفا فهذا العرف له اثره في هذه الحالة وانما على الزوج والزوجة. مم. ان يحرص على ما فيه خير لهما ويخف الشر عنهما ويصونهما. والله اعلم
جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات من العراق تقول انا معلمة مسلمة تم تعيين في منطقة الريفية وبعيدة عن اهلي. وتستوجب سكني حيث ان الحكومة قد وفرت لنا سكن قريب من المدرسة. وكان من ضمن
المعلمات اللواتي تم تعيينهن معي معلمة غير مسلمة اي طابئة. فكانت تشاركنا في بعض الاحيان في الاكل والشرب حيث ان انني اؤدي الصلاة باوقاتها لكن ماء الوضوء نجلبه من الشاقي ونضعه في اواني باننا لم نملك
اصالة او كذا لما وكذلك تشاركنا هذه الفتاة الماء حيث انها تغتسل منه وتشرب منه فلا استطيع منعها لانها تعيش فاخذ من هذا المال للوضوء وبقيت على هذه الحالة مدة اربع سنوات الى ان تم نقلي الان بالقرب من اهلي
فهل صلاتي في السنوات التي مضت صحيحة ومقبولة؟ افيدونا افادكم الله. ان شاء الله انها صحيحة. ونرجو الله جل وعلا ان يتقبلها. والذي يحسن لمثل هذه الحالة من الفتاة المسلمة المعتزة باسلامها
متمسكة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المقتدية بخلفائه الراشدين. افضل هذه الامة بعد نبيها وهم ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو نورين وعلي رضي الله عنهم وارضاهم. ورزقنا حسن اتباعهم. ان تدعو من يكون معها
بهذه السنة من سنة رسول الله وخلفائه الراشدين واتباعهم وتحبب اليها ذلك بحكمة ورفق. وتأثير على مشاعرها وثناء على عواطفها. حتى تستجيب لان الله جل وعلا افضل الدعوة وبين رسوله ان هداية فرد واحد
خير للداعي ما ان يملك انفس الاموال اما الصلاة التي ذكرت فهي ان شاء الله الصحيحة والله اعلم. اللهم لك الحمد اختنا تغريد من العراق محافظة ميسان تسأل ايضا وتقول انها نشأت في عائلة تحب الدين فترسخ الايمان في قلبها
منذ الصغر الى ان بلغت من العمر العشرين. وانها لم تترك الصلاة وتؤديها في اوقاتها. وانها تخاف الله كثيرا. ولا فتخطو خطوة الا وضعك الله امام عينيها وتفكر دائما بالاخرة وعذابها. لكنها كلما تضجرت
توجهوا بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى بان يأخذ عمرها باقرب وقت فهل امنيتها هذه تسبب لها اثم وتربية التوجيه نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يتمنى المرء الموت يغر النزل به فكيف اذا لم يكن نزل به ضر
ويقول فان كان ولابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كان في الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي فلا يحل لمسلم ان يشعر بالموت حتى ولو صار به ضر وانما يسأل ربه الهداية
والرشاد وان يحفظه ويدفع عنهم الصائب والفتن فهذا هو الافضل. فلننصح هذه الفتاة بالاستمرار على الطاعة والتجنب ادعى على نفسها بل تدعو لنفسها ولاهلها بالهداية والاستقامة والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تقول وضحت لكم من قبل بانني مسلم ومتدينة وافكر دائما بيوم بيوم
حساب لكني لم البس الحجاب وكنت اقرر دائما بيني وبين نفسي بانني البسه فيما بعد. فهل صلاتي ام لا الحقيقة ان هذا امر خطير  كون المرأة المسلمة ترفض اللباس الاسلامي
وحدوث الستر بقدميها والشأن في المسلم ان تمتثل اوامر الاسلام. وتتقيد بقيوده وضوابطه وتقف عند حدوده هذا هو شأن مسلم التي تخاف الله يجب ان تعرف ان المعصية خطر عليها بسوء الخاتمة
فالصلاة ان شاء الله صحيحة والمرأة اثمة رفضها فكر الاسلام رفضها فكر الاسلام. نعم. ولكن التوبة تمحو ما سبق. يا الله. فمن تاب صادقا محى الله كل ذنب بينه وبين عبده. هم
فلتتب الى الله جل وعلا ولتتقيد بالحجاب الشرعي والله اعلم. ايضا تسأل عن التوبة الشيخ صالح بالمناسبة تقول اذا اخطأ انسان في حياته لكنه رجع تقدم وطلب التوبة من الله توبة نصوحة ولم يكرر خطأه هذا مرة ثانية
وقطعا فهل يحاسبه الله على خطأه ام يغفر له لانه طلب التوبة؟ وباي صيغة نطلب التوبة من الله؟ هل نقول استغفر الله واتوب اليه انني اتوب اليك يا رب توبة نصوحة. فارجو ان تتقبل توبتي هذه وتكرر هذه بعد كل صلاة
لا يلزمها هذا التكرار لذنب واحد وانما تستغفر لكل ذنب. تبقى مستمرة واما ان التوبة تنفث ذنب نعم اذا كان الذنب فيما بين العبد وبين ربه. هم اما اذا كان الذنب
فيما بين العبد وبين اخيه المسلم في حقوق فظلمه اياها فان التوبة الصحيحة ان ترد الحقوق الى اصحابها اما ان يأخذ الحق ويبدأ التوبة مع قدرته على الرد فهذه توبة زائفة
من تاب رد الحقوق الى اربابها. ومن ادعى انه تاب مع ابقاء الحقوق عنده. وعدم توفير الناس حقوقهم فهو انما يدعي زورا فمن كان توبته تتعلق بذنب فيما بينه وبين الله
جل وعلا لا يترتب عليه ظلم احد من العباد فلا شيء عليه. اذا كان صادقا والله يمحو ذلك. ولا يلزمه ان يكرر التوبة دائما. لكن في دقيقة انه كلما تذكرها
وجدد التوبة فهذا اكمل وافضل والله اعلم. جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى. مستمعينا الكرام كان لقاء
في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. من الاذاعة سجلها لكم زميلنا احمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
