المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب. في هذه الحلقة يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
الرسالة الاولى وردتنا من السائل احمد عبدالرحمن احمد سوداني مقيم بالجماهيرية الليبية يقول في رسالة نحن مجموعة من المسلمين نعمل في شركة اجنبية في الصحراء. اه ولا نصلي صلاة الجمعة لان
شركة متنقلة احيانا اه تمكث شهرين واحيانا اكثر وليس لدينا امام كفؤ لالقاء الخطبة فافيدونا في مثل هذه الحال هل تسقط عنا الجمعة ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
وعلى امام الهدى وسيد الاولين والاخرين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فالجمعة انما تجب على المستوطنين في القرى والمدن لا على الذين يتنقلون من مكان لمكان اخر ولا يستقرون في موضع معين
الجمعة من خواص الاستقرار في مدن او قرى فمن كان في تحول وتنقل كاصحاب والمواشي الذين يرعون مواشيهم ويتنقلون من مكان الى اخر او الذين يعملون في شركات للتنقيب و
في البحث عن معادن او غير ذلك من الاعمال في مكان فترة ثم في اخر هؤلاء لا تجب عليهم الجمعة. وانما تجب عليهم الصلوات الخمس على حال المسافرين فهم في حكم من لا
استقرار لهم وانما هم في سفر مستمر فلا يجب عليهم جمعة وانما عليهم المحافظة على الصلوات في اوقاتها وتقوى الله جل وعلا والحرص على نشر فضائل الدين واشعال هؤلاء الاجانب
الطريقة في العملية اشعارهم بما للمسلمين من صفات كريمة واخلاق عالية والله اعلم بارك الله فيكم. يقول في رسالته ايضا اورد في كتاب الله وعد الله عز وجل لعباده المخلصين ان يدخلهم الجنة وان يزوجهم بالحور العين. فماذا عن النساء الصالحات
هل يزوجن برجال من الحور ام ماذا يحصل لهم؟ افيدونا افادكم الله اذا ماتت المرأة على الاسلام فان كانت مزوجة في الدنيا فانها لزوج واحد ترجع اليه في الاخرة وان كانت مزوجة لاكثر من رجل فانها تذهب لاحسنهم خلقا في الدنيا
وان كانت عند الرجل اكثر من امرأة ولم يأخذ يتزوجن غيره فهن زوجاته في الاخرة اما من لم تكن تزوجت فهذه تزوج في الاخرة من عباد الله المؤمنين وانما ان شاءوا الحور خاص بالنساء
ينشئ الله جل وعلا نساء لعباده المؤمنين في في الاخرة زيادة في متعتهم وهذا لا ينقص من متعة النساء شيء ولا يؤثر عليهن. فان الاخرة لا حسد فيها ولا غيره ولا غل. وانما هي دار نعيم. لا تحس
بنقص اي نقص يكون كما لا يحس الرجل باي نقص يكون فيها. وانما هي دار رغد كل يحس بانه في منتهى النعمة وفي غاية السعادة لا غل ولا احقاد وانما هي محبة اصيلة سليمة من كل كدر
ونسأل الله جل وعلا ان يجعلنا جميعا من رجال ونساء من نساء المسلمين الذين يموتون على التوحيد ان يجعلنا من اهل الجنة وان يرزقنا السعادة في دنيانا والسلامة من المشاكل انه جواد كريم. بارك الله
وفيكم يسأل ايضا ويقول آآ عندنا اماكن لتأجير الميكروفونات مكبرات الصوت آآ للافراح ولاقامة الندوات الشرعية. علما بان صاحب المحل هي مصدر قوته. وقوت اولاده. فما حكم الشرع في مثل هذا الخلط؟ افيد
ما افادكم الله. لا يجوز للمسلم ان يتخذ الات تستأجر منه للغناء والطرب اما اذا جيء اليه واستأجرت للساعات استودعت لي ست ساعات او اكثر ولم يكن هو الذي يهيئها ويشغلها ويقوم عليها
واستعملت في غنى او في غيره وهو لا يعلم فلا اثم عليه اما ان كان يباشر ترتيبها وتشغيلها  صيانتها عند استعمالها في حفلات الرقص والطرب واللهو والغناء فهو من الذين يتعاونون على الاثم والعدوان
واما اذا اعان على استعمالها في ندوات دينية وببرامج اسلامية واذاعة خطب ومحاضرات دينية فهو من الذين يتعاملون على البر يتعاونون على البر والتقوى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن ترك امرا من الامور رغبة فيما عند الله وخوفا من عقابه عوضه الله افضل مما يفوت عليه في ذلك الامر
الذي ترك والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول في رمظان افطرت يوما وبعد مظي رمظان اردت قظاء هذا اليوم وفي نفس اليوم الذي اردت فيه القضاء مرضت وافطرت. هل يلزمني القضاء يومين اليوم الذي افطرت من رمضان ويوم القضاء ام يوم واحد
لا يلزمك سوى قضاء يوم واحد فهو الواجب عليك اما فطرك في ذلك اليوم الذي مرظت فيه يوم القضاء فلا حرج عليك فيه ان شاء الله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
هذه رسالة وردتنا من السائل من السودان اه عبدالله حمد احمد يقول في رسالته كان والدي قد تزوج امرأة وطلقها ولم ينجب منها ذرية وتزوج والدي غيرها وتزوجت هي من رجل اخر
وانجبت بنات من الرجل الاخر وانجب والدي من المرأة الاخرى. هل يحق ان يتزوج اولاد والدي من بنات المرأة الاولى ام لا مع توضيح السبب يجوز ان يتزوج الرجل بابنة امرأة ابيه
من غير ابيه طبعا ولا حرج في ذلك فالمحرمية انما هي بين امرأة ابيه المطلقة وبينه فهي زوجة ابيه سواء تزوجت قبل ابيه وتزوجها ابوه وهي في ذمته او تزوجها ابوه اولا ثم طلقها واخذ تزوجت رجلا اخر
اما بناتها من غير ابيه فهن حلال له ما لم يكن قد رضع من لبن هذه المرأة هو والسائل لن يسأل عن رضاع وحكمه وانما سأل عن حكم التزوج ببنات مطلقة ابيه من غير ابيه والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت
من عمر محمد الشريف سوداني مقيم بسراة عبيدة في المملكة يقول كان عندي بعض المال ووضعته في البنك بغرض حفظه لوقت معين. وعند اخذ المال وجدت معه زيادة هل هذه
الزيادة ربا ام لا هذه الزيادة الربا لكن لا ينبغي لك تركها عند اهل البنك وانما خذها وظعها في مشاريع خيرية اما لفقراء او في معاونة في اشياء اخرى. لا يحل لك ان تتركها يستعين بها على باطلهم
وانت ما دمت لا تريد اكلها ولا استفادة منها بشخصك او لتقي بها مالك فانت لست اثم ان شاء الله. وانما لا يجوز لك ان تقصد هذه الارباح مرة اخرى والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا
ويقول اذا صليت بجماعة وانا امام. وعندما فرغت من الصلاة وتفرقت الجماعة وجدت في ثوبي شيء من النجاسة. شيئا من النجاسة ماذا فهل جزاكم الله خير تفعل تقضي الصلاة انت ولا شيء عليهم ان شاء الله
بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائل حواس بكر من القطر العراقي تقول ان والدتي ارظعت طفلة من اقرباءنا وانا لا اعلم بهذا الامر وكنت احب شقيقة هذه الطفلة التي من
لان والدها متزوج باثنتين وبعد ان علمت بهذا الامر بامر الرضاعة فاني تبت الى الله فارشدوني هل علي اثم ام لا ما دامت ان الطفلة رضعت من امك ولم تكن انت رضعت من امها
فلا حرج عليك لو تزوجت باخت الطفلة التي رضعت من امك لان التحريم انما انتقل الى هذه الطفلة برظائها من امك ان كانت رظعت خمس مرات اما اختها سواء كانت من امها او من ابيها او من امها وابيها
فلا علاقة لها بهذا الرظاع ولا حرج عليك ان تتزوجها ان كنت تسأل عن الزواج ولا اثم عليك في المحبة اذا لم يترتب عليها ارتكاب وامر محرم من خلوة او اجتماع او ظم او تقبيل او غير ذلك من المحرمات. ان كان مجرد محبة ورغبة في الزواج منها
ولا حرج عليك في ذلك ولا حرج ان تتزوجها لان العبرة بالمرتظعة لا باختها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير اه هذه رسالة وردتنا من السائل صبحي علي مخيمر سليمان من قرية ساقية ابو شعرة من محافظة المنوفية من مصر
يقول في رسالته هل يجوز للمرأة المسلمة ان تعمل خياطة اي تخيط الملابس الشفافة التي تظهر الجسم الملابس التي داخله والتي آآ ضيقة على النساء وقد نصحتها لكنها لم آآ ترعوي فما حكم الشرع في النقود
التي تكسبها من وراء ذلك يجب على الانسان ان لا يتعاون مع الناس على امر محرم وان يتقي الله في نفسه كسبها ان شاء الله ارجو ان لا بأس به ولكن عليها ان تقلع عن ذلك العمل او ان تعمل على
اتخاذ طريقة في الخياطة يحصل معها الستر وعدم ابداء المحاسن والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يقول ايضا يدعي بعض الناس انهم متزوجون من عالم الجن ولهم اولاد منهم. فان كان ذلك
فهل يجوز الشرع ذلك بالنسبة لي لا ادري هل هذا يقع ولا او لا وبالنسبة للدعاوى الباطلة ما اكثرها ولو فرض صحة هذا القول فلا فيه شيء فلا شيء يحرمه
نعم. لا دليل اعلمه يحرم ذلك الا ان الواقع والمألوف عدم تصديق هؤلاء فا للجن حال واحوال وظروف طرائق واوصاف ليست للانس وللانس كذلك. لكن على فرض صحة هذا القول ووقوعه
الاصل فيه انه غير محرم والله اعلم بارك الله فيكم. يقول ايضا هل هناك زواج يسمى زواج عرفي؟ وايضا زواج يسمى بعقد اي مدة معينة. وما حكم الشرع في هذا الزواج
وهل اه طريقة التزويج التي يعمل بها الناس الان هي مثل التي كان معمولا بها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت العرب عندها انواع من عندها انواع من
عقود النكاح فكان فيه عقود البغاء ان يتفق الرجل مع زانية ليفعل بها الزنا مدة من الزمن. وفيه انواع المتعة وفيه ممارسة البغاء مع المرأة من اكثر من رجل فاذا حملت الحقت الولد باي شخص
من هؤلاء الى غير ذلك من الانواع. فابطل الاسلام جميع هذه الانكحة واقر النكاح الذي يكون بين رجل وامرأة عن طريق الاولياء المرأة النكاح المعروف الذي الان يتعارفه المسلمون. فالنكاح الى مدة هذا من نكاح المتعة الذي ابطله الاسلام. وحرمه رسول الهدى كما ثبت
ففي الصحيح من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه الخليفة الراشد وان النبي حرم المتعة صلوات الله وسلامه عليه فنكاح المتعة محرم ونكاح العرف والتعارف الذي لا ينبني على اصول النكاح الشرعية ايضا نكاح محرم والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
اه يسأل ايضا ويقول اه هناك الطرق الصوفية التي وصلت الى سبعين طريقة ويقومون بافعال لا نعرفها هي من الدين في شيء حلق ذكر في المنازل باصوات مرتفعة يأمروننا ان نقول بسم الله الرحمن الرحيم ثلاث مئة مرة بعد صلاة الصبح والعصر ونقول
يا دايم مثل ذلك ونصلي على النبي مثل ذلك. ولا ندري هل هذه الاعمال متفقة مع الدين ام بدع؟ وهناك فعل آآ الموالد مثل مولد سيدنا الحسين والسيد البدوي وغيرهما يشترون الذبائح من البقر والجاموس والغنم ويقومون بذبحها عند هؤلاء الاولياء مع العلم ان الذين
يعملون هذا العمل يوجد في بلادهم ناس كثير فقراء محتاجون الى قطعة لحم من هذه الذبائح او اقاربهم وقد سمعت حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبل صدقة من عبد له قرابة محتاجون اليها. نريد
في مثل هذه الامور اما هذا الحديث فليس له اصل ان الله لا يقبل صدقة من عبد له قرابة يحتاجون اليها ليس له اصل هذا الحديث وانما جاء الحديث الصحيح ابدأ بمن تعول
يعني وجاء الاقربون اولى بالمعروف. اولوية واما هذه الطرائق فما انزل الله بها من سلطان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان اليهود افترقوا على احدى وسبعين فرقة وان النصارى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة
وان امته تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي فاي طريقة استحدثت بافعال لم تكن من افعال الصحابة فهي طريقة ما انزل الله بها من سلطان ولا يجوز للمسلم ان يتعبد الله بها
وهذه الطرائق الصوفية فرقت الناس واورثتهم الخمول والكسل وجعلتهم استخدون لهذه الطرائق وقدست اولياء هذه الطرائق ومشائخها ورفعت منزلتهم. حتى اعطتهم ارفع مما اعطى اه اعطي الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم. حتى قيل في مقالاتهم مقام النبوة في برزخ الرسول ودون الولي. فجعلوا
ولي ارفع حتى من الرسول والنبي صلوات الله وسلامه عليه. وهذه من اغراءات واغواءات الشيطان اما النذر او اتخاذ اعياد الموالد لهاء للاولياء والصالحين كما يسمى بمولد البدوي والحسين وغير ذلك فهذه من الاعياد الفاجرة
والاعمال المنكرة والبدع الظاهرة في الدين ولا يجوز للانسان ان يشترك في هذه الاعياد وفي هذه الموالد ولا ان يدخل فيها وما كانت الموارد معروفة في عهد الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم
والصحابة هم اعظم الناس تقديرا وتوقيرا لرسول الله واشدهم حبا له واتباع الصحابة هم اعظم الناس تقديرا لصحابة رسول الله واشدهم حبا لصحابة رسول الله فما علم ان احدا من الصحابة سوى لنفسه مولدا او سوى لرسول الهدى مولدا
وافضل هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر. ثم عمر ثم عثمان ثم علي وقد انتهى عهد الصحابة وعهد التابعين واتباعهم الى قرون كثيرة لم يتخذ لاي من هؤلاء الاربعة العظام الفضلاء
اي مولد ولا شك ان علي رضي الله عنه افضل من الحسن والحسين ابنيه ولا شك ان اي واحد من الصحابة على فرض صحة وجود السيد البدوي وانه حقيقة فهو افضل من السيد البدوي
وان كان المرجح ان البدوي لا اصل له ولا وجود له حقيقة. لكن على فرض وجود ما يسمى بالسيد البدوي فاطرف واحد من الصحابة افضل منه ولم يتخذ للصحابة موالد ولا اضرحة ولا محل تعظيم وانما هذه من افعال الشيطان التي اظل بها الناس لا
مسلم ان ينظر الى هذه الموالد ولا ان يذهب لزيارة هذه الاضرحة ولا ان يدفع القرابين لها ومن فعل فقد خطأ في طريق الشرك نسأل الله العافية والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. اه هذه رسالة وردتنا من السائل عين باء حاء ياء مصري الجنسية مقيم في
الرياظ يقول انا اعمل في محل اه بائع ومعي زميل وجد مبلغا من النقود واعطاني هذا المبلغ وعرفني بانه وجده في الشارع تقاسمنا المبلغ اه بيننا وكنا ثلاثة افراد فهل هذا حلال ام حرام
المال الملتقط لا يحل لملتقطه الا اذا عرفه سنة كاملة فاذا عرفه سنة كاملة ولم يتقدم له طالب وجب عليه ان يعرف اوصاف ذلك المال واوصف وعاءه من كيس او جلد او غيره وضبط ذلك ثم بعد ذلك جاز له ان يتموله فان جاء له طالب في يوم من الايام دفعوا له اما
ان يعمر به هذه الطريقة فهذا غير جائز وهو اكل للمال المحرم والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائل اه مصري الجنسية سين سين من محافظة سوهاج يقول فيها ما حكم الاسلام في تحديد النسل او عدم الخلف عن طريق الاطباء اما بالحبوب
واما بالحقن وغيرها لا يجوز للمسلم ان يتعمد قطع النسل او تحديد النسل من اجل الحد من النفقات او غير ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال تزاوجوا توالدوا واخبر انه مكاثر بامته الامم فلا يجوز للانسان ان يمنع الحمل او ان يحدد النسل لهذا
الغرض والرزق على الله جل وعلا والله يقول وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. فالرزق ليس على الاب ولا الام وانما هو على الخلاق العليم جل وعلا
وهذه من الاعمال التي يوحيها اولياء الشيطان ويحظون بها المسلمين ليبتعدوا عن طريق الله ليقل عددهم. فنرى كثيرا من الامم الكافرة تسعى لتكثير النسل ويوحون الى المسلمين بتحديد النسل. ويجب على المسلم ان يثق بالله سبحانه وبما عنده. وان يتكل عليه والله هو الرزاق ذو القوة المتين والله اعلم. بارك الله فيكم
جزاكم الله خير يقول لقد تعاهدت انا وصديق في موضوع حصل بيننا وشرط علي الا ابوح بالسر بشرط ان احلف المصحف ولكن عاهدته ان احلف ولم يحدث اي لم احلف. وشاءت الظروف
ومحت بالسر علما بانني قلت له لن احلف ولكنني لم امسك او الزم المصحف الرجاء في دوني ماذا علي؟ اه بارك الله فيك لا شك ان العمل والبوحة بهذا السر خيانة. ولا يجوز للمسلم ان يخون اخاه المسلم
وانت مؤتمن على هذا السر حلفت او لم تحلف الا انك اذا وثقته بالايمان زاد تغليظ العمل وحرم عليك مخالفته. فاما كونك بحت والى اخره فهذا اثم ارتكبته وجرم فعلته. والله اعلم
ورد في قول شاءت الظروف. واما المشيئة فهي لله سبحانه وتعالى وحده وليست للظروف مشيئة. وانما هذا من العجز والكسل عدم بالعمامة والمحافظة عليها نسأل الله العافية والتوبة تمحو السيئات فاذا تبت الى الله جل وعلا صادقا فان الله يمحو عنك ما سلف. بارك الله فيكم هذه
رسالة وردتنا من المستمع خاء الف آآ خاء السبعاوي من الجمهورية العراقية محافظة نينوى. يقول امرأة اهدتني مصحفا وقالت لي اذا مت اريد منك ختمة وبعد مرور حوالي شهرين توفيت تلك العجوز وبعدها حوالي بشهر توفيت والدتي. وتذكرت امانة العجوز فقرأت لها ختمة وعملت
وايضا لوالدتي ختمة وآآ بدأت الان ختمة اخرى للرسول صلى الله عليه وسلم اه فبعض الاشخاص يقولون يجب ان تكون الختمة الاولى للرسول وبعدها لمن تشاء. فما حكم ذلك وفقكم الله
الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحتاج الى خاتمتك والرسول يحتاج الى ان تصلي عليه صلوات الله وسلامه عليه وان تسأل الله له الوسيلة والفضيلة هو الدرجة الرفيعة واما القراءة للاموات
فمما اختلف اهل العلم في ذلك وانا ارى انه لا يجوز القراءة لاحد من الاموات وانما تدعو للاموات فالاصل في الاعمال انها للعامل الا ما جاء الدليل على جواز فعله عن
الميت وقد جاء الدليل على جواز الصيام عن الميت الذي يموت وعليه صوم وجاء الدليل على جواز قضاء دين الميت. وجاء الدليل على جواز الحج عن الميت. الذي لم يحج او حج. والاعتمار عنه
وجاء الدليل على الدعاء اما الدعاء فمطلق يدعو الانسان لاي من الاموات شاء ولجميعهم. واما بقية العبادات البدنية فالله يقول وان ليس للانسان الا ما سعى. فالانسان ليس له الا سعيه الا ما خص الدليل واستثنى من ذلك العمل. وانصحك ان تكثر من الدعاء
لامك ولتلك المرأة التي اتتك هذا المصحف ولغيره من عباد الله المؤمنين وان تحرص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ولا اعلم اثرا صحيحا عن احد من الصحابة
ولا اعلم حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه امر احدا ان يقرأ عن احد او ان يقرأ لاحد بعد وفاته. والصحابة هم اكمل الخلق ايمانا بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوا ذلك والله
الله اعلم. بارك الله فيكم. يذكر عن نفسه بانه يبلغ من العمر حوالي اثنين وثلاثين سنة وانه متزوج. وله اولاد ويحب الصلاة من كان عمره عشر سنوات ويصلي ويقرأ الكثير من الكتب الدينية
ويبكي في كثير من الاحيان على اعماله الشريرة التي منها ترك الصلاة والعودة لها مرة اخرى. والميل دائما الى العلاقات السيئة مع النساء اه علما انه يتألم ويندم هكذا يقول واحيانا يمرظ من الندم
لكن هذا الندم لا يطول سوى ايام معدودة ثم يعود الى الطريق السيء وهو لا يتعاطى المشروبات ولكنه اه متظايق من اه عودته الى هذه الاعمال فيطلب الارشاد في مثل هذا
الذي ارشدوا هذا السائل اليه ليتجنب هذه الفواحش ان يتجنب الاختلاط بالنساء والابتعاد عنهن فان الخلطة بين الرجل والمرأة توجد الشيطان معهما والنبي يقول ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما
والانسان اذا ابتعد عن مواطن المرظ يشفى باذن الله والنبي يقول لا يورد ممرض على مصح والانسان يشاهد في الحيوان. من تصاب بجرب اذا ادخلت مع ابل صحاح اجربت الجميع
فاذا ذهب الرجل واختلط بالنساء وهن مصدر فتنة واغراء والايمان قل وترحل من كثير من القلوب وطاعة الشيطان استولت على اكثر عباد الله اغواه الشيطان وحضر فارتكب الفاحشة لكن ما دام قد ندم ويندم فارجو ان يكون هذا الندم ندما حقيقيا والندم الحقيقي هو الذي يزجر عن المستقبل وآآ
يحزن على الماضي. هذا هو الندم الصادق والتوبة الى الله بصدق تجب ما قبلها. فتب الى الله واجتهد في الا تختلط مع ان الساعة تجلس معهن. والنبي اخبرنا وارشدنا اذا رأينا من النساء ما
يؤثر في نفوسنا ان نرجع الى زوجاتنا. يقول اذا رأى احدكم امرأة ورأى منه ما منها ما يعجبه فالياء ارجع الى امرأته ولا يأتي منها. فان ذلك يذهب ما في نفسه
ومن اعطاه الله امرأة زوجة فيها غنية عن التطلع والنظر الى النساء الاجنبيات او الاختلاط بهن والوقوع معهم نسأل الله العافية. والزنا من اعظم الاثام والجرائم. وقد يجر الى ما لا تحمد عاقبته
والتوبة الى الله بصدق والاتكال عليه يجنبه هذه الاعمال والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. اخر ما يقول يقول ان بعض الاخوان يقولون ان الصدقة غير مقبولة لمن لا يصلي. لانه تارك للصلاة. فهل هذا صحيح؟ وثانيا اه عندي زوجة مؤدبة اه تعبد الله عز
اجل لكنها لا تحفظ سوى الفاتحة فهل صلاتها صحيحة ام لا يجب للمسلم ان يعين الطيبين على مشقات حياتهم ويكف عن اعانة المبطلين الا اذا ظن او توقع ان صدقته عليهم
تؤثر عليهم فيتوبون الى الله اما ان تعطي صدقتك من لا يصلي وانت تعرف من يصلي وهو محتاج فلا شك ان هذا من وضع الاشياء في غير محلها وموضعها واذا كان المتصدق لا يصلي
هذا يتحدث وهو يصلي. نعم واما الذي لا يصلي فاعظم الاعمال الصلاة فمن تركها فقد احبط جميع اعماله. جزاكم الله خير. اما المرأة التي تصلي ولكن لا تحفظ الا الفاتحة
فالفاتحة من حفظها ادى الصلاة كاملة. لكن عليها ان تتعلم السور والقصار. التي لا يشق تعلمها وهي تعينها وفيها خير عظيم وفضل جزيل الله اعلم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة والتي استعرضنا فيها رسائل آآ احمد عبد
رحمن سوداء احمد سوداني مقيم بالجماهيرية الليبية. عبدالله حمد احمد من السودان. عمر محمد الشريف سوداني مقيم في سراة تعبيدها بالمملكة اه حواس بكر من العراق ورسالة صبحي علي مخيمر سليمان من مصر المنوفية ورسالة عين باء حا ياء مصري
مقيم في الرياض ورسالة سين سين من جمهورية مصر العربية محافظة سوهاج. واخيرا رسالة الف آآ حاء السبعاوي من العراق شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته. وشكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل صالح النويصر. من الهندسة الاذاعية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
