المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة. نستعرض فيها عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
مع بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم والمستمعين نرجع الى رسالة باعثها المستمع احمد من الرياظ عرظنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مظت في هذه الحلقة يقول ما موقف المسلم من الفتن التي ظهر
في اماكن كثيرة واصبح يخاف على نفسه وذريته منها. سواء من خلال قنوات البث او ما تصدره الصحف والمجلات. او ما يحصل في الاماكن العامة والتجمعات هل من سبيل لمواجهة هذه الفتن؟ وجهونا احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ونصلي ونسلم على عبده وخليله ورسوله سيدي ولد ادم امام المتقين قائد الغر المحجلين المبعوث رحمة للعالمين
الذي اخبرنا ان فتنا ستكثر واختلافا سيحدث وامور تنكر ستوجد صلوات الله وسلامه عليه وبين ان السلامة من ذلك الاعتصام بدين الله والتمسك بهدي النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
لا شك ان هذه المدنية معاصرة جاءت بخير عظيم ولكنها جاءت بالنسبة للاخلاق والعقائد بشر كبير  عظيم الخطر يصعب التحرز منه على فئام من الناس وهذه القنوات الفضائية على مختلف اسمائها
جرت على القيم والاخلاق واجتذبت الشباب المشاهدات التي اقل احوالها استغراق الوقت بدون فائدة غبن كبير وخسارة متحققة ويصدق على ذلك قول المصطفى صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما
كثير من الناس الصحة والفراغ استغلالوا اوقات الفراغ بمتابعة هذه القنوات التي تشتمل على انواع من عرض اللحوم الفاتنة وابراز العورات الممنوعة المطلوبة ان تكون مصونة وعرض حركات وافعال ومخاطمات
تملأ قلوب الناشئة محبة الفساد والرغبة في ادراك ما ترى ولا دخل على البيوت المخدرات في اقصى بيوتها اظر من هذه القنوات واذا كان الناس يقولون في صدر الاسلام انه ما دخل على المخدرات
اظر من شعر ابن ابي ربيعة فعل الغزل فماذا يقال عما نرى ونسمع من لمس وهمس ونظر وعرض واستعراض وما هو اثر ذلك على شباب وشابات لم يدركوا ما يريدون
ورأوا عرض ما يخلق مناظر المتعطشة لارواء الغرائز ان الممسك بزمام هذه الامور من يريد هدم بقية الاخلاق والقضاء على الحشمة والادب والحياء ولا غرابة فقد قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
انما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ما الواجب الواجب في هذه الامور ما جاءت به الشريعة الاسلامية فان الشريعة العظيمة الكاملة جاءت بمخاطبة سائر الناس
كل انسان مخاطب بان يقي نفسه واهله اسباب الفساد يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة لا يقال انما يتولى ذلك الملوك والحكام والرؤساء ورجال العسكر
دل على كل واحد من افراد الناس مسؤولية حماية نفسه وحماية منزله وحماس ناشئته وصد عاديات السوء عن اخلاقهم ومعتقداتهم والوقاية خير من العلاج اذا انكر الامتناع عن اقتناء هذه
الالات ذات وسائل تلقي ما يبث في الاجواء من القناة القنوات التي لا تقيم وزنا للاخلاق وجب ذلك واذا تعذر هذا لضعف عامة الناس يعني المقاومة قد تكون الثانية بان لا يكون
تلقي ذلك وفسحه بين الناس الا في حدود لا تدنس بها الاخلاق ولا تمرض بها القلوب اذا كان العلماء يقولون ان النظرة الى النساء سهم مسموم من سهام ابليس على القلب
والانسان اذا نظر الى انسانة تمشي او واقفة يستحي ان تنظر اليه الا من لا حياء عنده اما اذا صار ينظر الى ما ينشر ويبث فهو امن ان تعرف من ينظر اليها انه ينظر اليها
فيحصل عنده من التمعن والنظر ويحصل له وعليه من الاثر والتأثر ما الله به عليم فيجب التعاون بقدر ما يستدفع الشر ويستبقل الادب والحياء فنسأل الله اللطف احسن الله اليكم يقول ما حكم استخدام الخادمة الكافرة خصوصا اني اعرف عددا من الاقارب
يوكلونها بتربية ابنائهم. وقد حصل مواقف كثيرة امام عيني لاطفال تكلموا بكلمات وسألناهم عن حفظهم لمثل هذه الكلمات فتبين انها من خادمة نصرانية من بلد عربي تشرح لهم النصرانية. هل هذا الامر يعتبر من الخيانة في شأن الابناء
لا لا يعتبر من الخيانة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه هذا من التنصير الذي يقوم به الاباء والامهات
باجتلاب الخادمات النصرانيات لا يقال هذه خيانة او تساهل بل هذا عمل تنصيري تنصيري منظم لا يحل المسلم ان يأتي بنصرانية او بوذية او هندوقية تربي الناشئة الصغار تصيح يجوز استخدام نصراني
او كافر في خدمة لا العلاقة لها بالدين ولا بتربية الناشئة ولا يخشى ان يتأثر الشاب او الشابة بما يشاهدونه وانما تكون يكون يكون ذلك لاعمال مهنية مبتذلة يترفع افراد الذرية عن
المحاكاة فيها اما هذه البلايا التي يؤتى بها ثم هي تقوم او يقوم الرجل بشرح النصرانية فكأننا نستأجرهم لينصلوا اولادنا. هم نجلبهم لاصرفوا اولادنا عن الدين ويمهدوا لهم السبيل التنكر للحنيفية السمحة
ان على كل امرأة فخافوا الله جل وعلا وترجوه وتطمع ان يبارك الله لها في ذريتها ببرها و العطف عليها في شيخوختها ان تتقي الله وتخافوا في الذرية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته كما في الصحيحين وذكر ان المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيته عن رعيتها والناشئة التي قبل التمييز وبعد التمييز وقبل الشعور الرجولة للفتيان
او تمام الخلقة الخلقي للفتيات الام هي المسؤولة الاولى في البيت فماذا تحب ان يكون موقفها اذا سئلت يوم القيامة عن هذه الرعية او اذا سئل الرجل لم تستجيب نصرانية تعلم اولادك
صغار وقد تكون ذات جمال فيقع في شركها الكبار الله الله في الذرية والله الله في هذه الملة والتمسوا رضا الله فان التماس رضا الله سبب سعادة الدنيا والاخرة ذكر الله لكم على هذا التوجيه يقول انكر علي احد اقاربي عندما قلت الله يوفقنا واياكم ان شاء الله
فقال لا يجوز قوله ان شاء الله في الدعاء هل هذا صحيح؟ وما السبب مع اننا نقولها في دعاء زيارة المقبرة؟ وفي الدعاء للمريض نقول طهور ان شاء الله فلماذا
عليه في هذه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت وليعزم المسألة فان الله لا مكره له  ريح لا تقل اللهم اغفر لي
او اللهم نسأل الله ان يغفر لك ان شاء الله قل اللهم اغفر لي ولذلك لا تجد في الدعاء النبوي ان النبي كان يقول يا مقلب القلوب تبت على دين قلبي على دينك ان شاء الله ان شئت
واما قولك وانا ان شاء الله بكم لاحقون لانك تخبر بانك انما تنتقل من هذه الدنيا بمشيئته جل وعلا. نعم احسن الله اليكم يقول هذا سائل من خميس مشيط يقول مؤذن تأخر عن وقت الاذان ولم يحضر الى مسجده الا بعد بعد وقت الاقامة فهل
يشرع له الاذان ثم الاقامة ام يقيم بدون اذان بل يقيم بدون اذان لانه لو اذن لتوهم اخرون ان الوقت انما دخل في هذا هذه الساعة فانتظر وشك في ما سمع قبل ذلك. نعم
احسن الله اليكم يقول اذا سمع الشخص اكثر من مؤذن هل يردد بعد كل اذان ويدعو بالدعاء المأثور ام يكتفي بواحد فقط اذا لم يكن منشغلا بعد الواحد لعبادة اخرى كقراءة القرآن
وانما هو سائر في طريق او واقف مع اخرين اجابة كل مؤذن اذا كانوا متتالين وليسوا في وآن واحد تحصيل لخير كثير. نعم احسن الله اليكم يقول اذا صلى الانسان قبل الوقت بدقائق معدودة جهلا منه وظنا انه سمع الاذان فما الحكم في ذلك
ان كان الوقت دخل حقيقة وانما المؤذن تأخر فالصلاة صحيحة وان كان لا يدري هل دخل او لا فانما جعل الاذان للاعلام بدخول الوقت فينبغي ان نعيد الصلاة احسن الله اليكم يقول اذا تبين للمصلي انه انحرف عن القبلة قليلا فهل يعيد الصلاة
اذا كان اجتهد عندما اراد ان يصلي وتحرى ونظر الى اين القبلة؟ ثم اداه اجتهاده الى الصلاة ثم علم بعد ذلك انه كان مخطئا في اجتهاده فصلاته التي اداها ان شاء الله صحيحة ولا اعادة عليه
احسن الله اليكم هذه المستمعة ام احمد تقول بانها موظفة ومنعها زوجها ان تدفع اي مبلغ لاهلها وبالذات ان والدتها مريضة وتحتاج للعلاج. تقول كنت قبل الزواج ادفع لها مبلغا شهريا من مرتبي. فهل يحق له ان يمنعني؟ واذا عصيته
واعطيتهم دون علمه هل علي اثم بل احسني اليهم فان المال الذي تكسبينه مالك ولا يحق للزوج ان يمنع زوجته من بر والديها بما تملكه هي اما اذا طلبت من الزوج
ان يعطيها لتبر والديها او تحسن الى احد من قرارات هاتها او تتصدق الى الفقراء فانه ينفع هل قد احسن احسن في العشرة واحسن في المعاونة على وجوه البر وان لم يفعل فلا اثم عليه
اما ما تملكه فان المسلم يملك المال ولا فرق بين ذلك في ذلك بين رجل وامرأة  احسن الله اليكم تقول يوجد اناس يكتبون عزائم على المرضى وهذه على اوراق ويصب عليها الماء فهل شربها جائز
الاولى اجتناب ذلك فانه لم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بفعل شيء من ذلك ولا اعلم انه ثبت عن الصحابة انتشار هذا الامر يروى عن بعضهم لكن العبرة بما ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
ولو ان الصحابة اجمعوا او كثر ذلك منهم لقي لهم اعلم من غيرهم. لكن ذلك لم يثبت من طرق صحيحة وانما الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الرقية
من الراقي بالفم وربما بالفم والنفع باليدين والمسح بهما على وجهه وظهر وصدر الانسان كما فعلت عائشة بالنبي صلى الله عليه وسلم عندما ثقل احسن الله اليكم تقول ما حكم الرمز للصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الكتابة بحرف صاد
ارجو انه لا حرج في ذلك والاولى ان نطق به فان النطق بذلك يرجى ان يكون الانسان مثابا على كل حرف من الكلمة من صلى الله عليه وسلم فاننا اذا قرأنا القرآن
يثاب الانسان المحتسب بان كل حرف له بذلك حسنة الى عشر حسنات ثم قال لا اقول الف لام ميم حرف الف حرف ولام حرف وميم حرف كذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي عمل
وتحريك لسان لكن اذا كتبت رمزا اخف والسلف كانوا يرمزونها ولكن عند القراءة لا يقولون صاد يقولون صلى الله عليه وسلم وانما يكتبونها من اجل حرصهم على توفير الوقت للاتيان باكبر قدر مما يكتبون. نعم
احسن الله اليكم هذه المرسلة ام حارس تقول هل يجب علي ان اعطي والدي من مكافأتي؟ وهل علي اثم اذا لم اعطه شيء؟ لان ابي اذا اعطيته القليل لا يرظى ويدعي انه بحاجة ونحن نعلم انه يخبىء
وهذا المال مكافأتي قدرها الف ريال اعطيه من ثلاث مئة احيانا واحيانا مئتين. وامي واخوتي بحاجة شديدة الى المال وهو يرفض اعطاءهم تماما ويعطي ابناءه من زوجته الاخرى. ولا يستطيع طردهم كما يفعل مع ابناء مع ابنائه من زوجته الاولى وهم اخوتي
مع ان ابناءه من زوجته الثانية لا يعملون بل هو الذي ينفق عليهم. فماذا افعل الان؟ هل اكذب عليه ولا اعطيه من هذا المبلغ واعطي امي واعني لانه لا ينفق عليهم ارجو افادتي
اسأل الله ان يهدي اباكي ويوفق كل واحد للعناية بذريته  والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الاباء او الام اذا اعطى احد الاولاد ما لم يعطي الاخر مثله ولم يعطي الاخر مثله
مع تساويهما في تساويهم في الحاجة ان ذلك منه جور وظلم احب لك ان تحرصي على ان تجمعي بين ارضاء ابيك بايصال الخير الى امك واخوانك منها بقدر المستطاع وكل ما امكنك ان تجمعي بين هذا وذا فهو افضل لك
وسل الى الله. سل الله جل وعلا ان يجعل لك من كل هم فرجا. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من فلسطين من قطاع غزة بفلسطين ردها الله الى حياض الاسلام تقول هل يقول باعثها هل يجوز لنا في هذه الاونة القنوت في كل الصلوات نظرا لما يحل بنا
ام نكتفي بالقنوت في صلاة الفجر يجوز لكم في كل الصلوات فان ظاهر حالكم انكم في كرب مستمر وعناء متلاحق وبلاء يشاهده عامة الناس والقادرون عليها اعداءكم القادرون على دفع هذا الشر من الناس اعداؤكم
والمسلمون اعجز من ان يدفعوا كيد الكفار عنكم وعن الاخرين فان المسلمين رغم كثرتهم ورغم كثرة موارد القوة عندهم لم يوفقوا فيقتل مثل ما اقتنت اسرائيل الدولة اليهودية الكافرة الخبيثة
لم يفعل المسلمون وفعلا يستطيعون ان يملكوا يمتلكوا به السلاح الرادع ومن كاد ان يملك السلاح الرادع استعمل قواها واستعراض قوته على اخوانه وجيرانه من المسلمين مما سبب نكسة عليه
وشكا من اخوانه به وبامثاله فاجتهدوا في الدعاء ونسأل الله نحن معكم بان نعادل كشف الظر عنكم وعن كل بلد من بلاد الاسلام وان ينزل باعداء الاسلام عظيم بطشه وعليم عقابه. انه مجيب الدعاء
احسن الله اليكم يقول احيانا وبسبب الحصار لا نستطيع الخروج لصلاة الجماعة. ربما استمر الامر احيانا لمدة ثلاثة ايام واربعة ايام فماذا نفعل  اذا بلغ الامر الى ان تعجز عن الصلاة في المساجد
وعن الصلاة جماعة جماعات في المسجد في المنزل فصلوا الصلاة لوقتها ولو فرادى وانتظروا فرج الله ولكني انصح كل من يسمع من كلامي هذا من الاخوة الفلسطينيين ان يعودوا الى انفسهم بتفتيش دخائل عقائدهم
وما تنطوي عليه ضمائرهم عن تعظيم شرع الله من الصلاة والزكاة والحشمة والعفة واخلاص العقيدة لله رب العالمين والصبر فان الصبر مفتاح الفرج والله جل وعلا قد يبتلي ويبتلي ولكن فرجه قريب
لا سيما اذا صدق لهاج الناس لهج الناس في الدعاء اظهار الافتقار عليه فهو يجيب دعوة المضطر اذا دعاه لكن قد لا يستجيب له لما جاء في الحديث الصحيح ان يدعو
ومطعمه حرام ومشربه حرام وقد لا يتورع من الحرام ولو اتقى الناس ربهم جل وعلا تقوى صريحة لاعاد لهم ريح النصر فهو على كل شيء قدير. نعم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول اخي لا يصلي ونصحته مرارا ونصحته امي. ولكنه يقول انا اصلي في غرفتي. هل تبرأ ذمتنا امام الله
بمجرد هذا اما بقية اخواني فهم متهاونون في امر الصلاة وربما لا يصلون الا الجمعة وقد تعب ابي منهم تعبا شديدا وطردهم من من المنزل مرارا ولكن حصلت مشكلة اخرى وهو ايذاء الناس فوقعوا في مشاكل وقبضت عليهم الشرطة
مرارا فضمهم ابي اليه مرة اخرى حتى لا يحصل بسببهم اذى للناس وتزداد المشكلة وقال اما ان يهديهم الله عز وجل واما ان يأخذهم و قد تعبت معهم بشأن الصلاة فهل تبرأ الذمة بهذا
اذا فعل الانسان ما يقدر عليه فان الله اكرم من ان يعاقبه على امر لا يستطيعه لكني انصحكم بالاكثار من الدعاء لهم وحجب بعض ما يمكن حجبه عنهم من النفقات
ليحسوا بان المطيع ليس كالعاصي والمستجيبة ليس كالممتنع وعسى الله ان يهدي ضال المسلمين في كل مكان احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول اذا جئت المسجد وهم يصلون العشاء ولم اكن صليت المغرب بسبب السفر
هل ادخل معهم للعشاء؟ ام اصلي المغرب في اخر المسجد ثم ادخل معهم بنية العشاء افضل ان تصلي المغرب اولا ثم تدخل معهم فتصلي ما ادركت وتقضي ما فاتك من صلاتهم
ان كنت مسافرا انه الاستمارة في السفر فان المسافر اذا صلى خلف امام مقيم عليه ان يصلي صلاة المقيمين فلو صدقت ركعة من صلاة العشاء تقوم وتأتي بثلاث نعم احسن الله اليكم يقول اذا جئت والامام في التشهد الاخير ومعي مجموعة فهل نكبر معهم ام ننتظر لنصلي يا جماعة
لعل انتظاركم لتصلوا جماعة انفع ليدخل معكم من لم يكن حضر احسن الله اليكم يقول تحنيك المولود هل هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ بمعنى انه من اجل الحصول على بركة ريقه؟ ام يستحب ان يحنك المولود
ان يحنك المولود ان يحنك المولود بعض اهل الصلاح والتقوى. مع ان هذا فتح باب الغلو فيهم في بعض المناطق التي ربما فيها العلم الشرعي انما يحنك المولود من يحسن
ذلك العمل واما النبي صلى الله عليه وسلم فمع احسانه له لا يقاس فعله على فعل غيره واما بعده فلا يصح ان يذهب المولود لرجل صالح ليهحنكه بل تحركه النساء العارفات بذلك. نعم
احسن الله اليكم يقول هل الافضل صلاة التطوع عند الكعبة ام الطواف؟ وخصوصا بالنسبة لنا اذا لم نأتي المسجد الحرام الا مرة واحدة في العام. واحيانا اقل من ذلك بسبب بعد المسافة وعناء السفر والكلفة. فنقوم بالاكثار من الطواف فينكر علينا بعض اصحابنا ويقولون الصلاة في المسجد الحرام بمئة
الف صلاة فيما سواه فما الصواب في هذه المسألة صعب ان تجمع بين هذه وهذه كلما اذا كان المطاف خفيفا ولا تخشى ارهاقا وعناء فالطواف افضل لانها عبادة لا يمكن ان توقع في الدنيا الا في هذا الموقع
واما الصلاة هل يمكن ان توقع في كل مكان مع ما لان الصلاة التي بمئة الف صلاة انها الفريضة المسألة فيها ما فيها الا اننا نطمع ان تكون هذه المضاعفة لكل صلاة تؤدى في الحرم
احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمع في هذه الحلقة يقول هل الصلاة بعد العشاء تعتبر من قيام الليل؟ واذا صليت في المسجد بعد العشاء يعتبر هذا من قيام الليل ام لابد ان يكون
في البيت بل حسب نيتك اذا اردت ان هذا هو صلاة واترك وتهجدك فهي من قيام الليل ولكن لا يسمى قيام الليل قياما بمعناه الحقيقي الا اذا كان صلوات متتابعة في الليل
فقيام ركعتين او ثلاث ركعات او خمس لا يسمى في حقيقة الامر قيام ليل وانما هو قيام فترة قصيرة محدودة والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس
القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
