المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة
مستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب يسرنا ان نعرض ما لدينا فيها من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح
ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء الرسالة الاولى في هذه الحلقة من محمد متعب ناصر العتيبي من جدة ثانوية ابن حسان بحي الجامعة. يقول انا شاب
ابلغ من العمر اربعا وعشرين سنة ومتمسك بالشريعة الاسلامية لكنني آآ ابالغ في طول ثيابي آآ طولا تحت آآ الكعبين ان واحلقوا لحيتي اما بقية الاشياء فانا متجنب لها واصلي اخر الليل في بعض الاحيان. ولكن قال
بعض الناس ان حلقي للحية وطول ثيابي يؤثر على قبول اعمالي وصلواتي افيدوني افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد
فلا شك ان المسلم المتمسك بدينه هو من يتمسك بدينه بفرائض الدين وسننه ونوافله ويحرص على الاقتداء بالسيد المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم في احواله وهيئته  ولا يحصل للانسان كمال في احواله الا اذا
الصدقة في المتابعة وحرص عليها وتجنب المحرمات كلها ولا شك ان اطالة الثياب من الاسبال وقد ثبت في الصحيح ان من جر ازاره خيلاء لم ينظر الله اليه وثبت في الصحيح ان ما اسفل الكعبين ففي النار
المسلم يجب عليه ان يتقي الله جل وعلا في اموره كلها في ملبسه وهيئته واحواله كلها فاطالة الملابس مع ما فيها من سرعة اتلافها فيها مخالفة لهدي رسول الله صلوات الله وسلامه عليه
فما كان اسفل الكعبين من تعمد اطالة ثوبه او عباءته الى اسفل الكعبين فقد تعمد ارتكاب المحرم وتجاوز الحد واسرف على نفسه والذنوب اذا تعمدت يخشى ان تسبب للانسان سوء الخاتمة
وقوة الانحراف عن دين الله وكذلك حلق اللحية فقد جاءت الاحاديث الصحيحة لاعفاء اللحى اللحى واحفاء الشوارب وما يعكسه الناس ويفعلونه من عكس لهذه الفطرة لاعفاء الشوارب واعفاء اللحاء هو مخالف لهدي الاسلام
ومن المعاصي الظاهرة فيجب على المسلم ان يتقي الله فاذا عمل الانسان بالطاعات وارتكب شيئا من المخالفات فقد جمع بين العمل الصالح والسيء وعسى الله جل وعلا ان يعفو ويسامح
وانما اذا كان الانسان يحافظ على الصلاة ثم لا تنهاه صلاته عن ارتكاب المفواحش فليعد النظر في امر صلاته يخشى ان يكون قد زال عنها الخشوع او لم يؤدها كما ينبغي ان تؤدى
الله اخبر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا لم تنهنا صلواتنا عن الفحشاء والمنكر فان ذلك يدل على اخلالنا بشيء من مكملات هذه الصلاة نسأل الله ان يهدي السائل والمستمع والمتكلم لسواء السبيل والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
الرسالة الثانية وردت الى البرنامج من صلاح علي احمد من جمهورية مصر العربية يقول انا مؤذن في مسجد من مساجد الارياف وبعد الاذان يأمرني كبار آآ المصلين كبار السن من المصلين ومن ضمنهم الامام بان اقول بعد الاذان الصلاة والسلام عليك
يا نبي الله وما اشبه ذلك بصوت مرتفع. وانا اعارظ في هذا واقول ان هذه بدعة ويقولون لا. ان الله وملائكته يصلون على النبي واذا لم اقل هذا الكلام فانهم يمنعونني من مزاولة الاذان. وانا مضطر ان اوافقهم آآ على هذا افيدوني ما الحكم بارك الله
او فيكم لا شك ان هذه من بدع الاذان فالاذان وورد بالفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعروف الان في الاقطار الاسلامية وما يزاد فيه بعد نهاية الاذان
بعد كلمة الاخلاص هو زيادة في هذا الاذان وابتداع فيه وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
من ثبت في الصحيحين من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فهذه من المحدثات في هذا في هذه الطاعة بدع في هذه الطاعة يجب على المسلمين ان يتعاونوا على ازالتها
ولا يجوز للمسلم ان يتساهل بامر الابتداع. فان البدعة وان قلت وضعفت فان خطرها عظيم. لان الزيادة في الدين كالنقص مضر في الدين ومخالف للهدي. فالله جل وعلا كمل برسوله في الدين فلا نحتاج الى ان نضيف اليه. الصلاة على النبي عليه افضل الصلاة
تسليم من افضل الاعمال وثبت في الصحيح ان من صلى عليه صلوات الله وسلامه عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا لكن للصلوات عليه امكنة اما الاذان الذي علمه الناس وتناقلوه من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام الى عهد الصحابة الى يومنا هذا فما زيد فيه عن
التكبيرات وشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و الحقها الحي علتين في حي على الفلاح مرتين وحي على الصلاة مرتين ثم التكبير لا اله الا الله ما زيد على ذلك فهو من الابتداء في الدين
وينبغي لك اي انت ايها السائل ان تحرص على اقناع اولئك الجماعة والحرص على ان يتقيدوا بما كان معروفا في عهد رسول الله وصحابته فان في الخير والبركة والله اعلم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وهذه رسالة من غالب عبدالقادر اليماني المقيم في الرياض فيقول آآ في سؤاله ان للجيراننا ان لجيراننا نحل تؤذيها الدبابير وتأكلها فيقوم صاحب النحل باحراق بيوت الدبابير فقلت له اتق الله فانني سمعت في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه يقول لا
بالنار الا رب النار. فما الحكم في عمله هذا لا شك انه لا يجوز لاحد ان يعذب بالنار وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يعذب بالنار الا ربها
ولا يجوز لاحد ان يعذب شيئا من هذه الحشرات والبهائم والدواب وغيرها بالنار وانما يجد من الاسباب القاتلة غير ما نهى عنه الشارع يجد ما فيه غنية اما احراقها فهذا محرم يجب على الانسان ان يتجنبه والا يتعرض لنقمة الله وعذابه والله اعلم. وبارك الله فيكم
وهذه رسالة من حسان الشحات حسان اه مصري اه من محافظة الشرقية يعمل في العراق يقول انني اصلي الضحى ولله الحمد منذ زمن واحافظ عليها آآ ولكن بعض الاحيان اتركها فيقول لي زميل لي في العمل ان صلاة الضحى تحارب الشيطان ولو تركتها يوما آآ
آآ لابد ان يحصل لك اذى منه. فافيدوني هل هذا صحيح ام لا ام ان اما ان تركها يسبب اذى فلا اعلم في ذلك شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واما المحافظة عليها فقد ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اوصاه بان لا ينام الا على وتر وبركعتي الضحى اي اوصاه بالاستمرار عليها
فالاستمرار عليها تنفيذ لوصية نبي الله صلى الله عليه وسلم وثبت في الصحيح ان العبد المسلم اذا اصبح يصبح وقد ترتب عليه ثلاث مئة وستون صدقة يبذلها شكرا لله جل وعلا على نعمه على جسمه
وما هيأه فيهم المفاصل مفاصل العظام التي بها حركة جسمه وانه يجزئ من هذه الصدقات كلها ركعتا الضحى اما اذا لم يفعلها فانه لا يحصل على الاجر الذي رتبه الله عليها ولا يحصل على البراءة
من هذه الصدقات الثلاث مئة والستين التي تترتب عليه في كل يوم والله اعلم. بارك الله فيكم اه يسأل ايضا ويقول انا اريد ان اصلي من الليل فسألت الناس فقالوا لي صلي ركعتين لظلام القبر وركعتين لحر يوم
ركعتين استخارة فهذه صلاة الليل. وانا اريد ان اصلي اكثر من هذا فهل هذا الكلام صحيح وكيف اصلي هذا الكلام باطلاقه غير صحيح وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما سبق وما سلف فاذا اراد الانسان ان يصلي اكثر من ذلك فله ان يصلي له ان يصلي سبع ركعات وتسع ركعات
واحدى عشرة ركعة وثلاث عشرة ركعة الى غير ذلك مما ينشط له ويستطيع وكلما اكثر من الصلوات والقراءة كلما كان ثوابه ان شاء الله اجل واعظم والله اعلم بارك الله فيكم
اه الرسالة الخامسة في هذه الحلقة وردت من طالب العبيدي من الجمهورية العراقية من بغداد السائل طالب يقول في رسالته اذا اضطر شخص للصلاة فوق شيء مرتفع عن الارض فهل صلاته صحيحة
لا حرج على الانسان ان يصلي على شيء مرتفع عن ارض ان يصلي في على سطح سيارة او على سطح تخشيبة عمارة او غير ذلك مما ارتفع عن الارض اذا صلى منفردا او جماعة كلهم في مكان واحد
لا حرج عليهم في ذلك كله كما لا حرج ان يصلي في سقف المسجد ولو كان اعلى من الامام لا حرج في هذا كله انما المهم ان يكون في صلاته خاشعا متجنبا للبدع حريصا على
اقامة اركانها وواجباتها مجتهدا في اظهار الذلة بين يدي من يصلي له جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا تزوج شخص وكان لديه قبل ذلك ثلاثة او اربعة اولاد
وكانت المرأة التي تزوجها ايضا لديها ثلاثة او اربعة. فهل يصح ان يتزاوج ابناؤهما لا حرج ان يتزوج ابن امرأة الرجل من احدى بناته من غيرها او احدى ابناء الرجل
احد ابناء الرجل من احدى بنات زوجته من غيره. اذا تزوج رجل امرأة ولها بنات جاز لولده من غيرها ان يتزوج احدى هذه البنات فلا حرج في ذلك كله ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائل الف باء عين شرف الدين
اه مصري الجنسية آآ يقول في رسالته اه زوجتي عندها خمسة اولاد لكن المشكلة انها تظل لمدة ستة اشهر تعاني من الالم وكل فترة تذهب الى الطبيبة تأخذ علاج وعند الوظع تبلغ درجة كبيرة من الظعف. كذلك يحدث تأثير على تكرر اه الاطفال. اه يؤثر على المولود السابق
حيث انه لم يكمل رضاعة منامه. فهل يجوز لها ان تأخذ مانع الحمل لتنظيم الاولاد؟ حتى يكون بين كل مولود ومولود ثلاث سنوات مثلا افيدونا افادكم الله. لا بأس بهذا
فان استعمال موانع الحمل عزل وقد ثبت في الصحيح عن الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا كنا نعزل والقرآن ينزل. ولما سئل النبي صلوات الله وسلامه عليه تعرف شخص هيعزل عن جارية الله؟ قال اعزل فسيأتيها ما قدر لها
فلا بأس باخذ موانع الحمل اذا قصد منه صحة المريض المرأة او عدم توالي الاولاد لتستطيع ارظاعهم اما اذا استعمل من اجل تقليل النسل او خشية الا يستطيع الانفاق عليهم فهذا لا يجوز والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من عبد الرحمن النقيب لم يذكر عنوانا
يقول فيها انا شاب متزوج ولكن زوجتي اذا امرت بالصلاة تصلي يوم وتترك اسبوع وكم مرة امرتها بالصلاة لكنها لا تؤديها ارجو ارشادي ماذا افعل معها بارك الله فيكم يجب عليك ان تلزمها بالصلاة
واذا لم تؤدي الصلاة فيجب عليك طلاقها لانه لا يصح امساك من لا تقم شعائر الدين فاذا كانت لا تصلي فاي دين يبقى معها بعد الصلاة النبي اخبر عليه افضل الصلاة والتسليم انه امر بان يقاتل الناس
حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاقامة الصلاة شرط لعصمة الدم فلا يحل للانسان ان يقر في بيته زوجة لا تقيم شعائر الدين والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من حسين سعيد
من محافظة ديالى بالعراق يقول رجل كبير السن فقد ثلاثة من ابنائه فعندما يصلي يسهو في صلاته ويكثر التفكير عليه حتى انه تأتيه اشياء لا علاقة لها بالصلاة اه ولا علاقة لها بالدين ويحدث له ان لا يعرف عدد الركعات التي يؤديها فما الحكم في هذه الحالة
ينبغي له ان يجتهد في تذكر صلواته واذا كان يخشى ان يسهى وهو انما يسهو من اجل تفكيره باولاده الذين هو الذين فقدهم فيحتاج الى ان يعمل وسائل تنبيه نفسه
ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ثم على المسلم ان يكون مؤمنا بالله وبقضائه وبقدره وليحتسب ما فاته من الانسي باولاده يحتسب ذلك عند الله جل وعلا ليعوضه الله سبحانه وتعالى انس الدار الاخرة. فان انس الدار الاخرة هو الانس الذي لا يكدر. اما الدنيا فمهما نال الانسان منها
من لذة وعز وانس فكل ذلك يعقبه قدر وشقى وتعب. وانما السعادة الحقة هي سعادة الاخرة. يجتهد في ذلك كله والله الله عفو كريم. نعم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل يجوز تعليق الصور الفوتوغرافية في جدران الغرف
اما لقادة او زعماء او اب او جد كبير في العائلة سواء كان ميتا ام حيا وارجو ان توضحوا لي اي الصور التي يجيز الشرع تعليقها لا يجوز تعليق شيء من الصور بحال من الاحوال
والصور اذا كانت منحوتة او مرصومة بالريشة فهذه تمنع دخول الملائكة في المنازل لانها صور محرمة بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان مرسوما رسما فهذا تحريمه مغلظ. لا يحل للانسان ان يقتنعه في منزله. لا تعليقا ولا
اقتناء لا في حقائب ولا في غير ذلك واما الصور التي تؤخذ عن طريق الالة فهذه ليست كتلك ام الا ان التعليق  نوعين لا يجوز لما في ذلك من المحاذير التي تترتب على اقتناء الصور وتعليقها والاعتناء بها. فكل ذلك ممنوع والله اعلم
بارك الله فيكم اه هذه رسالة من عين هاميم من جدة يقول توظأت ودخلت صلاة العصر فصلينا المكتوبة. وخرجت من الصلاة ودخل وقت المغرب فدخلت الصلاة وظننت اني على وضوء
وانهيت الصلاة عندما دخل وقت العشاء ودخلت المسجد تذكرت انني لم اتوظأ فخرجت من المسجد وتوظأت وصليت اي العشاء وبعد صلاة العشاء صليت المغرب فهل خروجي من المسجد جائز وهل صلاة المغرب صحيحة
الخروج جائز لانه يتعين عليك ان تتوضأ والذي يتعين عليك هو ان تعيد العشاء التي صليتها قبل المغرب بعد علمك ان صلاة المغرب لم تكن على طهارة لان الترتيب بين الصلوات اذا علمت واجب لا يصح ان تصلي العشاء والمغرب عليك
فلابد من صلاة المغرب اولا ثم الاتيان بالعشاء اما وقد صليت العشاء مع الجماعة ثم صليت بعد العشاء المغرب فان عليك ان تعيد صلاة العشاء ليحصل الترتيب بين الصلوات فان هذا هو موضعها ولا يحل ان تقدم صلاة على صلاة مع الذكر والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول قرأت
كتاب بدائع الزهور بوقائع الدهور وما فيه من خلق العرش. فهل هذا الكتاب سليم ويعتمد عليه هذا الكتاب من الكتب التي لا يصح الاعتماد عليها في التاريخ وهو مملوء بالخرافات والخزعبلات
والكلام التي لا العشرة التي لا صحة لها وليس لها اسناد كما انه محشوب بكلام كثير من الباطل فهو في الحقيقة اشبه ما يكون بكتب الخيال منه عن بكتب التاريخ. لا يجوز للانسان ان يعتمد لا فيما يتعلق بخلق العرش ولا بقصص ابراهيم وغيره
ولا بغير ذلك من القصص ففي ما جاء في الكتاب الكريم والسنة الصحيحة غناء عن كل ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يقول هل العادة السرية تعتبر جنابة وهل الغسل منها يكفي من الرجل الى السرة؟ افيدونا افادكم الله
العادة السرية فاحشة من الفواحش ومنكر من المنكرات وعدوان في امر الدين لا يجوز للمسلم ان يتعاطاها وقد قال الله جل وعلا في كتابه الكريم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك
اولئك هم العادون قارفة العادة السرية التي هي نكاح نكاح اليد والتي تسمى عند العرب جلد عميرة. هذه منكر ولكن الانسان اذا ارتكب هذه الفاحشة وجب عليه الاغتسال ولا احد من اهل العلم يقول ان غسل الجنابة من السرة الى القدم
غسل من الجنابة هو غسل جميع البدن وليس الانسان اذا ارتكب المحرم لا يجب عليه الطهارة الطهارة تجب في ارتكاب العمل المباح في الجنابة او الاحتلام فكيف بالعشية المحرمة يجب على المسلم ان يتجنب هذه الفواحش مع ما فيها من الاظرار
فانه طبيا ثبت ان ممارسة العادة السرية تظعف القظيب وتجعله في اخر العمر غير قادر على الانجاب والله اعلم وبارك الله فيكم وهذه الرسالة العاشرة في هذه الحلقة من عبد الله عثمان آآ من السودان الفاشر يقيم بمدينة خميس مشيط
كل اه زوجت بنتي واستلمت مهرها عشرين بقرة فاعطيتها بقرة واحدة كصداق والباقي اه اخذته واستغللته في اغراضي الشخصية افيدوني ما الحكم في هذا اذا كانت بنتك راضية لعملك هذا ولم تعترظ عليه
وانه مألوف ذلك في مجتمعكم ويقرون يقره البنات مع ابائهم فلا حرج بالنسبة للاب خاصة اما من عدا الاب فلا يحل له ان يأخذ من مهر المرأة اي شيء الا باذنها ورضاها. وانما يتسامح
مع الاب عظيم منزلته ولان الولد من كسب الاب لكن الاولى والاحرى بالانسان ان لا يأخذ شيئا من مهر ابنته الا ما اضطر اليه في امر تجهيزها والله اعلم. بارك الله فيكم
يقول اه اذا زرعت تنباكا والعائد من هذا المحصول عملت به اعمال خيرية مثل بناء مساجد وحججت به هل يصح الحج هذا العمل له جوانب اما الحج فيصح الحج ولو كنت منفقا على نفسك نفقة حرام لكنك اثم بهذه النفقة
وستحاسب عنها الا ان عفا الله جل وعلا عنك لان الانسان يحاسب عن كسبه من اين؟ وبما هي الطريقة التي اكتسب بها ما له؟ كما يحاسب على الانفاق فنحن مسئولون عن اموالنا جمعا وانفاقا وتصرفا
وهذا الكسب لا شك انه من خبائث المكاسب لان الاكتساب عن طريق هذه الحشائش المحرمة منكر لكن هذا المنكر يختلف فما كان عن طريق الحشيش والافيون والمخدر هذا من اخبث الاعمال وانكرها واشدها اذى
وما كان دون ذلك اه التمباك فهو ايضا محرم وان كانت المحرمات تختلف غرضا في التحريم وخفة فيه الا ان الواجب على مسلم ان يتجنب زرع هذه الحشائش الخبيثة وفي بلادكم خاصة وهي في امس الحاجة الى المحاصيل الزراعية على المسلم ان يحرص على
استغلال الاراضي بما يعود على الامة بالنفع العام. والا يكون عمله عائدا عليه بالبواري في الدنيا والاخرة والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا كان انسان آآ فعل آآ الفاحشة مع زوجة شخص اخر وانجبت منه طفلا
ومقابل هذا اعطي زوجها بعض المال فهل يصح له اخذ هذا المال اه والسكوت على ذلك هذا منكر وعمل خبيث من الفاعل والمفعول بها وقابض المال كل منهم ارتكب عملا محرما
فليس لهذا ثمن مقابل مقابل هذا الزنا فالزاني له الحد الشرعي ان كان بهرا فالجلد مئة جلدة وتغريبه عاما كاملا وان كان ثيبا فالرجم بالحجارة حتى يموت اذا علم وثبت ذلك على ذلك
وان كان تاب توبة نصوحا وصدق في ذلك ولم يعلم احد بفعله ذلك ولم يثبت عليه فامره الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه واما السكوت عن هذه الفواحش او اخذ المال عليها فهذا من اللعب في دين الله والعياذ بالله والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا اخوتي المستمعين الكرام
نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل كل من محمد متعب العتيبي من جدة صلاح علي احمد من جمهورية مصر العربية غالب بن عبد القادر اليماني مقيم في الرياض
حسان الشحات حسان من جمهورية مصر العربية محافظة الشرقية وطالب العبيدي من العراق بغداد والف باء عين شرف الدين مصري وعبدالرحمن النقيب بدون عنوان وحسين سعيد من العراق من ديالي وعينها ميم من جدة واخيرا
قالت عبدالله عثمان سوداني مقيم بخميس مشيط. اه نشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته. ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى فباذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
