المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم في لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة يجيب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء. اهلا وسهلا سماحة الشيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين. وبارك الله فيكم
بعلمكم واسأل الله العلي القدير ان ينفع بكم وان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. حفظكم الله وبارك الله فيكم. هذا يسأل يقول ما هي حقوق الجار حيث اننا في الوقت الحاضر وفي العصر الحديث غابت هذه الحقوق وبماذا تنصحوننا؟ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين المبعوث رحمة للعالمين الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده
بين لنا احكام الدين فرائض الاسلام وجوه البر بلغنا كتاب ربنا جل وعلا الذي هو الحبل المتين الله يقول في محكم الكتاب واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا بالولد احسانا الى اخر الايات
الاية بعشرة المواعظ او الحقوق وجاع الامر بالبر واحسان الى ارجاع فجاء في الاية والجار ذي القربى والجار الجندي الى وصاحبه الجنب الى اخره واخبر النبي صلى الله عليه وسلم
عن حق الجهر فقال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه اي انه سيكون من جملة الورثة  اخبر عليه الصلاة والسلام عن شأن جار والاحسان اليه وامر بالاهداء الى الجار
وقال في مخاطبة النساء يا معشر النساء يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة ان تهدي لجارتها ولو فرس شاة وكان العرب في الجاهلية يتمدحون في احسان الاحسان الى الجوار فجاء الاسلام
وكمل مكارم الاخلاق واصل الحقوق المعتبرة ومنع ما كان يدعى من حقوق وليس بحقوق وليست بحقوق فجاءت هذه الشريعة الكاملة الشاملة الايمان مشكلة تعرض للبشر او عرظت في اي وقت من الاوقات الا وفي الاسلام حلها
ومن ذلك الجوار يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم في ما ينبغي ان يصان الجار عنه يقول والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. فقال الصحابة من هو يا رسول الله خاب وخسر؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه
اي الذي لا يأمن الجاره غدراته هذا لا يؤمن من حقوق الجار على جاره  الا يتتبع اخباره. الا يتسمع وينصت لسماع ما يقول الا يشرف على منزله وينظر الى عورات منزله
بل النبي اخبر ان الانسان لو طعن عين احد ينظر الى بيته لكانت الطعنة هدرا فالجار مطلوب ان يحفظ جاره ويصون ويدافع عن حرماته واذا غاب جاره صار كأنه حضرة كأنه حظرة لهم
يقضي لوازمهم يكف عن اذاهم يراقبهم الا يعتدى عليهم بسوء في اخلاق او جنايات والى غير ذلك من الحقوق الكثيرة مما ينبغي ان يعتني به اذا كان جاره يتظايق من رفع الاصوات يعتني بحفظ صفت صوت اولاده
اذا كان يحب سماع الاذاعات الا يرفع صوت المبياعة والتلفاز بحيث يؤذي جاره ينبغي ان يراقب جاره كما يراقب المعتني بالمريظ المريظة الا يتأذى من جاره الى غير ذلك من اموال الحقوق
يهدي اليه والنبي قال لمن طبخ لحما اذا طبخت لحما فاكثر مرق. يعني ما اذا لم تتسع لك الحال وان تهدي لحما مما طبخت فاهدي مرقة مما طبخت ويقول تهادوا تحابوا
الى غير ذلك مما يطول الموجان فيه فنسأل الله التوفيق لكل جار ان يحسن علاقته بجيرانه نعم اللهم امين وجزاكم الله خير الجزاء. هذا يسأل حفظكم الله يقول هل يجوز للمسلم ان يقسم امواله كلها على ورثته وهو حي
يجوز يجوز لكن لا يفعل ذلك لقصد حرمان اخرين  هل يقسمها لهم بالسوية؟ محل خلاف بين العلماء. حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه الذي وهبه ابوه بشير بن سعيد الانصاري عبدا
وام النعمان اخت عبدالله بن رواحة قالت اشهد على ذلك رسول الله فذهب النبي صلى الله عليه ذهب بشير بابنه النعمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني نحلت ابني هذا غلاما
وان امه بنت رواحة قالت اشهد على ذلك رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثله قال لا فقال النبي لا تشهدني على جور ثم اوقر له اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. قد يحب ان يكونوا لك في البر سواء. هذا الحديث يدل في ظاهر
على ان المنح تعطى اذا كان المقصود فيه مجرد منحة يعطى كل انسان مثل ما يعطى الاخر من البنين وبنات واما اذا كانت نفقة فيعطى كل واحد ما يكفيه من نفقة
للقول الاخر انه وزعها عليهم على حسب الميراث يعطي الذكر مثل حظ الانثيين وهذا خلاف بين اهل العلم لكني انا ارجح ان يكون على منوال ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اه كل ولدك اعطيته مثله وان كان الذين قالوا غير
لقوله قال يقصدون مثله النصيب الذكر قسمان والانثى قسم واحد لكن ظاهر الحال ان المقصود فيها المساواة في القسم نعم بارك الله فيكم انتقل هذه الرسالة من آآ الاخ فايز من القصيم يقول هذه الصلوات الخمس التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم حبب اليه
من دنياكم والنساء والطيب. وجعلت قرة عيني في الصلاة وهي راحته وانسه. يقول كيف يحقق المسلم تأثير الصلاة في نفسه من خلال ادائها والمحافظة عليها. هذا امر سهل يحتاج ان تكون في ادائها تشعر بالغبطة والاسياح
وعظيم المنة التي من الله عليك بالمحافظة عليها. وتتصور حالك وانت في صلاتك تخاطب اعظم عظيم في الوجود كله نقول الحمد لله رب العالمين ثم تخرج من الثناء عليه اياك نعبد وجها لوجه واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم تصور
وان تتحدث هذه المحادثة مع ملك في الدنيا والاخرة اذا احسنت التصور وجدت من نفسك ارتياحا واهتزاز قلب واقشرار جلد جرب حالك عدة مرات سوف تجد اثر ذلك بحول الله
نعم ايضا سؤاله الاخر في هذه الرسالة وهو الاخير يقول بالنسبة للغافلين عن ذكر الله تعالى والمعرضين عنه لا شك انه يترتب على ذلك امور عديدة ما هو الذكر الذي ينبغي ان نلتزم به وما هو فضل الذكر؟ الله جل وعلا يحب الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
والله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب والقلب اذا اطمئن ظهرت له اثار عجيبة واعمال جليلة منها توجيه الجوارح والحواس بالعمل النبي اخبر ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
فاذا اطمئن هذا القلب واستراح  وتهيأ للتوجيه اصدار الاوامر بالاعمال يأمر العين بغض البصر ينظر يأمر اللسان بالكف عن الخوض فيما لا يعني يأمر الجوارح بالامتداد للخير والكف عن الشر
الى غير ذلك اذا صلح هذا القلب صلح الجسد كله. صلاح هذا القلب من اعظم اسباب صلاحه المحافظة على اركان الدين والتقرب الى الله مع ذلك بالواجبات والاكثار من ذكر الله
هذا الذكر العظيم له شأنه الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والارض. كم بين السماء والارض من المسافة كلمة يقولها الانسان ابتغاء مرضات الله
رغبة في تحصيل ثواب الله مؤمنا بما قاله الصادق المصدوق كم يدرك من ورائها لا تحقرن من الخير شيئا اذا قال الانسان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كان كأنما اعتق نفسا
رقبة من ذرية إسماعيل عليه السلام دون ان يخرج اموالا وطائلة اسباب الخير يسرها الله علينا بالاذكار من قال بعد كل فريظة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة
وهذه تسع وتسعون كلمة ثم قال كلمة واحدة زيادة معها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير صارت مئة هذه المئة يغفر الله بها ذنوب الانسان ولو كانت كزبد البحر اذا سلم منع
الشرك الاكبر او الاصرار على المعاصي والله اعلم احسن الله اليكم ننتقل لهذه الرسالة من ابو ضياء من مكة المكرمة يقول آآ وهي طويلة حقيقة لكن مفادها قل ما حكم تأخير زواج اه الصغرى حتى اه تتزوج الكبرى
لا يجوز الظلم. اذا هيأ الله للبنت الصغيرة التي قد تمت وصارت امرأة بلغت خاطب وهو كفؤ لا ينبغي ان يفرط به لا يصح ان يقول لا حتى تتزوج اختها
هذه اتى لها كسب ونصيب من الله لا يهدر نصيبها لتستفيد التي هي اكبر منها لا يحصل التمني على حرمان احد اعطاء احد من جاءها ثواب من الله وتيسير من منه وعطائه لا
قال لا حتى تتزوج اختها. اما اذا كانت الصغرى في اوائل البلوغ والكبرى تجاوزت ويعجل هذه سنة او شيء من ذلك ارجو ان الامر فيه سعة واما ان تكون الصغرى
بنته سبعطعش او ثمنطعش او عشرين والكبرى بنت ست وعشرين وخمس وعشرين وقال لا حتى تزوجت وان لم تتزوجي تبقى هذه حبيسة هذا ظلم من ولي الامر لمن تحت يده من النساء
اه نعم سماحة الشيخ صالح هناك من اه يجعل العادات مقام العبادات في بعظ المجتمعات. تعليقكم؟ هذا ظلم وعدوان. ولا يحل وهذا من حق المخطوبة ان تطالب بحقها وعلى ولي امرها من اب ونحوه الا يحوجها الى التعرظ
قضاء في طلب انصافها بل يجب عليه ان يبادر في التيسير ولعل تيسيره لزواجها سبب في تيسر زواج الاخرى. نعم ايظا ابو ظياء له سؤال اخر يقول هل تجزئ قراءة الفاتحة فقط في صلاة النوافل المستحبة والمؤكدة؟ نعم
قراءة الفاتحة اذا قرأها الانسان قراءته الصحيحة آآ اجزئة ان اظاف اليها شيئا من القرآن فهو الافظل فان هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقرأ مع الفاتحة غيرها في الفرائض
الا ان الركعتين الاخريين من الرباعية الركعة الثالثة من المغرب القراءة فيهما اقصر من القراءة فيما قبلهما. نعم ايضا من اسئلته يقول قراءة سورة الاخلاص في كل ركعة من الصلاة
هو ليس بمحرم. نعم. فقد كان رجل من الصحابة رضي الله عنهم يؤم اصحابه وكان يقرأ سورة الاخلاص في كل ركعة يقرأ فيها بالجهر فقال له اصحابه اما ان لا تقرأ بها مع غيرها واما ان تكتفي تكتفي بها؟ قال لا
تريدون ان اصلي بكم ان اؤومكم اؤومكم بهذه الصفة ولا لا؟ فذهبوا واخبروا النبي. قالوا لماذا قال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ صفة الرحمن فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه وانهم افترضوا منه رفضوا انه قال كذا وكذا
قال ان حبه لصفة الرحمن ادخله الجنة. نعم اه سؤاله الاخير يقول اذا كنت في سفر وقصرت صلاة العشاء هل اصلي الوتر ام لا؟ انت حر في ذلك الوتر ليس بواجب وجوب
فاذا صليت العشاء جمعا وقصرا بعد المغرب صليت العشا بعد المغرب فجمعت بين المغرب والعشاء واحببت ان تكمل تهجدك في الحال فان وقت صلاة الليل بعد اداء العشاء نعم بارك الله فيكم. هذا يسأل يقول
هل هل زيارة المرأة لقبر ابنها حلال ام حرام؟ هو داخل في العموم. نعم. والمرأة التي بكت تريد ان تزور قبر ابنها فقال لها النبي امة الله اتقي الله واصبري قالت انك لن تصب بمصيبتي فتركها. فاخبرت انه النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت فزعة
وقالت استغفر الله واتوب واصبر قال الصبر عند الصدمة الاولى. النساء جاء النهي عن زيارته من القبور ولا فرق بين زيارة قبر واحد او عدد من نعم احسن الله اليكم. هذا يقول الوسوسة في الكلام الكثير وخاصة في الطلاق فهل يقع على لساني
اذا اذا وقف اسأل عن شيء وقع ولا تسألني عن شيء ثم تقول سألت بانه يقع. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. يقول ما حكم الايداع في البنوك بربح معين
هذا ربح الا اذا اودع في البنوك ليتاجروا له بماله التجارة الاسلامية الحرة ان ربح اعطوه ربحه وان خسرت فالخسارة عليه فهذا فهذه معاملة. نعم  بارك الله فيكم. هذا يسأل حفظكم الله عن من كان على رجله جبس وقد اصابته جنابة فهل يتيمم
يغسل وهذا السؤال ورد في حلقة مضت وليست بالبعيدة يغسل المواضع التي يمكن غسلها ويمسح على الجبيرة مسحا فلا يحتاج الى تيمم نعم احسن الله اليكم واثابكم الله يقول ابن عمي سوف يتزوج باذن الله تعالى في الايام القادمة. فهل يجوز لي ان اخصم آآ من الزكاة له
وادفعها له ولا اعلمه بذلك الزكاة ليست للمتزوجين الا اذا لم تجد فقراء محتاجين الله لما ذكر الزكاة قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخر الاية ما ذكر المتزوجين
المتزوجين قالوا لا هم النبي من استطاع منكم البلاء فليتزوج هكذا قال صلى الله عليه وسلم ومن لم يستطع فعليه بالصوم ما قال فعليه ان يطلب الزكوات نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. ايضا هذا يسأل عبد العزيز محمد يقول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الثاني واجبة وما
حكم من تركها ناسيا او متعمدا وهل صلاته باطلة؟ شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في شروط صلاة قال عن اركان الصلاة بانها اربعة عشر وذكر منها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاخيرة
في التشهد الاخير فالراجح انها ما تصح الصلاة بدون الصلاة على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. نعم اه يقول هذا السائل نلاحظ ان بعض ائمة المساجد يتأخرون بالرفع من الصلاة حتى يتمكن بعض المقبلين الى الصلاة من
ادراك الركعة فما حكم هذا التأخير؟ اذا لم يكن مخلا فلا بأس ان شاء الله فان النبي صلى الله عليه وسلم ربما خفف الصلاة اذا سمع بكاء طفلا لما يعلم من وجد امه عليه فيخفف فالتخفيف
رفقا بالمصلين عوا اه الانتظار الخفيف رغبة في ادراك المصلي ان شاء الله لا حرج فيه. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه يسأل حفظكم الله عن دفع الزكاة خارج اه بلاده. هل يجوز ذلك
نعم الزكاة الاصل فيها انها لفقراء المسلمين. نعم والنبي عليه الصلاة والسلام لما بعث معاذا الى اليمن قال انك تأتي اهل قولا على كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه الى اخره الى ان قال
واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم يعني المسلمين وترد على فقرائهم اصل الزكاة تؤخذ من المسلم لمسلم لكنها مباحة ان تعطى المؤلفة قلوبهم حديثي الاسلام ترغيبا لهم في بقاء الاسلام فاذا تمكن الاسلام من القلوب
ملكها باذن الله نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. هذا يقول بماذا تنصحونني حيث انني آآ كثير الكلام وكثير الحديث وخاصة في آآ جيران والاقارب عندما نجتمع في احدى الاستراحات وليس هذا وحدي ولكن ايضا اه ايضا ديدن لكثير من الذين يجتمعون معنا في هذه
استراحة فبماذا تنصحوننا؟ وكيف نستغل هذه الاوقات؟ انصحكم بان تكفوا عن هذا الشيء والخوض في امور الناس والتحدث عن اخلاقهم وعاداتهم وخلقهم مذلة اقدام وخطر اما ان تجلسوا وتقرأوا شيئا ينفعكم
اقرأوا في كتاب لله جل وعلا يقرأ في تفسير ما تقرأون من القرآن اقرأوا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا في كتاب الاذكار ومن اعظم كتب الاذكار نفعا
كتاب الاذكار الامام النووي  وعليه تعليق الارناؤوط وهو تعليق جيد الجملة  اقرأوا فيه ينتفع القارئ والمستمع. وما اشكل عليكم من معاني بعضكم تمرون به. بامكانكم ان ترجعوا الى شراح الحديث
وغالب ما في الاذكار يكون موجودا اما في الصحيح البخاري في صحيح مسلم في سنن ابي داوود في الترمذي في النسائي وكلها مشروحة في ماجه وتراجعون الشروح في كتب مختصرة كتحوت الذاكرين للشوكاني وهي شرح لكتاب عدة الحصن الحصين عدة الحصن الحصين
لابن الجزري الشافعي المتوفى بعد الاربعين والثمانمائة  وهذه الكتابة العدة مختصر بالألفاظ شرحه الشوكاني رحمة الله عليهما بشرح سماه تحفة الذاكرين. شرح عدة الحصن الحصين. وهو في كتاب مفيد جدا. فانصح بالقراءة باتخاذه
صديقا ورفيقا في السفر هو وكتاب الاذكار اولى ابن الصيب للعلامة الامام الشيخ شمس الدين ابن القيم وامثال هذه اول كلمة طيبة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله على الجميع. فكل هذه الكتب كتب عظيمة. او كتاب رياض الصالحين يكون صاحبا لك في السفر
تقرأ في شؤون العبادات  الغيبة والنميمة الى غير ذلك والادعية الى غير ذلك من الكتب او كتابة الترغيب والترهيب الحافظ عبد العظيم المنذري وهم العلماء القرن السابع الهجري ومن اقران عن العز بن عبد السلام
الفقيه الامام الشافعي متوفى سنته ظمن ست مئة وستين والمنذر بعده بقليل والله المستعان احسن الله اليكم هذا ابو علي من الرياظ يقول انني نذرت نذرا اذا شفى الله سبحانه وتعالى ابني مما هو فيه ان اصوم شهرا
وقد من الله علينا بشفاء ابني فهل آآ ولكنني انا لا استطيع الان ان اصوم هذا الشهر لظروفي الصحية فبماذا تنصحون اذا كنت يوم تنذر حقيقة في هذه الحال فقد اخطأت في النذر
والنذر لا يلزم الانسان ولا يلزمه بشيء لا يقدر عليه حقا. واما ان كنت عندما نذرت كنت طيبا ولكن تساهلت الى ان صرت عاجز عن الصيام فالصيام قد وجب واستقر في ذمتك
ويمكن ان يصام عنه فقد قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه الصوم صام عنه وليه  فارجو ان الله يسهل لك الامر وتقدر على الصيام اذا كنت قادرا اذا كنت تقضي على صيام رمظان فقد الزمت نفسك بشهر
اخر لكن لا يلزمك صيام الشهر النذر ذا متواليا لانك لم تشترط ان يكون متواليا وانما يلزمك ان تصوم العدة عدة شهر تسعا وعشرين يوما او ثلاثين. ولو صمتها مفرقة اجزاء ان شاء الله والله اعلم
احسن الله اليكم آآ سماحة الشيخ صالح هذا يسأل يقول اه يواجه بعض المرافقين للمرضى في المستشفيات فراغا طويلا فبماذا توجهونهم؟ اوجههم بان يستفيدوا القراءة وهل هناك شيء انفع من القراءة
في مثل هذه المواقف اعظم ما يقرأ كتاب الله جل وعلا لو قرأت اخذت معك المصحف وبجانبك تفسير وليكن تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن رحمة الله عليه فهو تفسير لا يشق على الخارئ
ان يفهم ما يذكره رحمة الله عليه لانه لا يأتي بالكلمات الغامضة في اللغة العربية تحتاج الى قاموس وانما يأتي بلغة بسيطة يستطيع القارئ القارئ لها ان يفهمها. انت تقرأ الايات وما اشكل عليك او رغبتها تعرف معناه من الايات ترجع الى التفسير. وان قرأت
كتاب تفسير الجلالين فهو يوضح المعاني للمفردات الا انك عندما تأتي الى الاسماء والصفات لا تجعله عمدة في هذا المقام. نعم نختم هذا اللقاء حفظكم الله بهذا السؤال ايضا يقول آآ بالنسبة لمن يقوم بزيارة المرظى ما هي الاداب او التوجيهات منكم بارك الله فيكم
يظهر لهم السرور والارتباط بمظهرهم وانهم ان شاء الله الى خير ويعظم رجائهم بالله جل وعلا وانه ما يصيب الانسان المسلم من مرض او هم اذا صبر واحتسب يكون سببا في رفعة منزلته عند ربه وتكفير ذنوبه
الى غير ذلك لا اذا لقيهم يلقاهم شعور وظهور الحزن عليه كأنما يؤسهم فان المريض ينظر الى العائد هل استبشر بمنظره ونحو ذلك والعرب في الجاهلية يذكرون هذا نظر السقيم الى وجوه العودي
السقيم ينظر العائدين له هل ظهرت على وجوههم؟ اثار الارتياح مما يبشره الى غير ذلك احرص على ان يكون مظهرك بهذه الصفة والله المستعان احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
هيئة كبار العلماء باذن الله تعالى نلقاكم في لقاء مقبل نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
