المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. مستمعي الكرام مرحبا بكم
في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب. هذا اللقاء الطيب المبارك يسرنا ويسعدنا ان نستضيف فيه للاجابة على اسئلة المستمعين صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان آآ رئيس الهيئة الداعمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
فالسؤال الاول في حلقة هذا اليوم من السائل عين عين الف جمهورية مصر العربية ومقيم بالمملكة الاردنية الهاشمية. يسأل ويقول احببت فتاة وتمت الخطوبة ثم بعدها بفترة تم عقد القران بدون الدخول بها. ثم سافرت الى احدى الدول العربية للرزق
وللقيام على تمام جهاز الزواج. ووعدتها قبل سفري في انتظام دراستها وارسال مبلغ لها كل شهر ولكن ارسلت لها ثلاثة شهور وبعد ذلك لم تساعدني ظروفي في ارسال المبلغ المتبقي
وبعد ثمانية شهور فوجئت بانها رفعت ضدي شكوى نفقة. السؤال هل يحق لها نفقة علما بانني لم ادخل بها وقد عقدت القران بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم وبعد فان هذا السؤال مرجعه القضاء وكل سؤال مرده الى التقاظي يحصل بالمفتي الا يبدي فيه رأيا. نعم. وما دام الامر وصل الى رفع الشكوى
فعليك ان رغبت سماع الدعوة والاجابة عليها في الجهة التي رفعت عليك ونسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق والتسديد ثم هو يسأل ايضا يقول هل يحق لها الطلاق غيابيا وانا مسافر
وهذا من الامور التي ايضا مرجعها القضاء. نعم. لان المرأة انما تطلب الفسخ عن طريق القاضي. والامور التي تعرض على القضاء القضاء هو الذي يبت فيها  وهل يحق لي ان اطلبها شرعا معي في الخارج
وكذلك هذا السؤال يتعلق ايضا بالقضاء اذا لم ترضى هي بالاستجابة لطلبك فالذي يبت في امركما ويفصل في نزاعكما انما هو القضاء نعم جزاكم الله خير. السؤال الثاني اه ورد من المستمع شعبان موسى اه الرياض الناصرية يقول انا
احد رعايا الدول العربية معي ثلاثة اشخاص وكل واحد منا في عمله وفي اخر النهار نجتمع سويا نلعب الورقة والضومنة على مشروب على الفريق المهزوم يدفع قيمة المشروب فهل هذا حرام اه ام حلال
اولا هذا اللعب بحد ذاته ليس من المباحات. نعم. ولو لم يتضمن عوضا فان هذا من اللعب الضار  الالعاب المباحة هي التي تعود على للانسان بفائدة فالاعمال البدنية التي تعطي الانسان قوة ومنعة
كالسباق والمصارعة لا المصارعة التي هي مضاربة. نعم. وانما مصارعة المعروفة عند العرب في اختبار مدى قوة الشخص وحمله وتعرضه للاقران يوم كانت كثير من الحروب تعتمد في بعض الحالات
على ان يصرع الرجل اعدوه ومعنى يصرعه ان يلقيه على الارض. نعم فالسباق على القدمين والمسابقة ايضا على الخيل والابل هذه من أنواع الرياضة التي لا محظور فيها اما انواع اللعب
كاللعب بالورق والضومنة وما في معناهما فهذه من اللهو الباطل. نعم. بحد ذاته ولو لم يتضمن عوضا اما اذا ترتب عليه عوظ فهو ايظا من اكل الامالي بالباطل فلا يحل ذلك العوظ ثم لا ادري ما هو المشروب الذي يسأله السائل؟ يسأل والمرجو ان شاء الله ان ذلك مشروب من المشروبات المباحة
ان اصل ثمنه او ما يعد ثمنا له هو عمل او كسب على عمل باطل وبالتالي فهو باطل مثله. فلا يحل هذا العمل لا عوظ ولا بغير عوظ والجدير بالمسلم ان يقطع وقته
ويمضي زمنه بما يعود عليه بالنفع. فكل انسان محاسب على هذا الوقت ولا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه. نعم. وعن ما له من اين جمعه وفيما انفقه. وعن علمه كيف عمل به
واذا علم الانسان انه مسئول عن تزكية وقته وامضاءه فان امضاه بما يعود عليه بالفائدة في دنياه او دينه فقد نجى من الامتحان وفاز باجتياز المصاعب وان هو خلط وامضى وقته وقضاء ساعات زمانه
باللهو والغفلة والاعراض عن طاعة ربه والاعراض عن كسب العيش ليستغني به عن الحاجة الى الاخرين وليستعين به للمساعدة والانفاق والبذل في وجوه البر فانه يحاسب عن هذا الوقت الذي يضيعه. الله. وما ذكرته من السؤالين الاربع حديث ثابت عن نبي الله صلى الله عليه وسلم
فلا يحل للمسلم ان يفرط في زمنه. والليل والنهار خزانتان للعبد يخزن فيهما ما يمضيه من عمل. فان خزن فيهما اللعب بانواع اللعب المعروف واضاعة الوقت واللهو والغفلة والغيبة والنميمة
وجد عند كشف السرائر وفتح الخزائن يوم القيامة الفضيحة والندامة وان ملأ هذه الخزائن بالعمل الجاد المثمر له ولامته والعمل الصالح الذي يجده يوم القيامة يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود
انه لن يوجد. الله اكبر. فالجدير بالمسلم ان يحاسب نفسه على اوقاته. وان يعتني بذلك غاية الاعتناء. فنسأل الله للسائل للسائل والمجيب سامع الخير والتوفيق والسداد. جزاكم الله خير. ايضا الاخ شعبان موسى يسأل يقول اذا كان الرجل على وضوء
ولمس زوجته وهي جنب وقبلها هل ينقض الوضوء اختلف العلماء في مس المرأة هل مسها ينقض الوضوء مطلقا او ان مسها بشهوة هو الناقض للوضوء او ان الوضوء لا ينتقض الا بالناقض
اي بخروج شيء من نواقض الوضوء من الذكر او الدبر ولا شك ان مس المرأة انما يخرج به شيء من الذكر فبعض العلماء يرى ان مس المرأة ولو بغير شهوة
الزوجة او الاجنبية ينقض الوضوء. وبعضهم يرى انه لا ينقض الا اذا كان بشهوة. نعم والصحيح من كلام اهل العلم ان الوضوء لا ينتقض الا بالناقض ان كان اذا مس المرأة امرأته
او قبلها تحركت شهوته ثم خرج من ذكره مذي ونحوه فان وضوءه ينتقض بخروج ذلك السائل والمذي كما هو معروف. سائل ابيض لزج يكون عادة يحدث عادة من التقبيل او الملاعبة او التفكر. نعم
وهو ناقض الوضوء بكل حال فاذا كبر المرء زوجته او مسها بيده وتحركت شهوته ثم خرج من ذكره الناقض فقد انتقض وضوءه وان لم يتخرج يخرج شيء بتاتا فهو الصحيح وان وضوءه سالم من الانتقاض وبالله التوفيق. جزاكم الله خير. ايضا له سؤال ثالث يقول
اذا جامع الرجل زوجته ثم نازل بعض الماء على الشرشف او على الفراش هل يجوز ان يستعمله اه قبل الغسل ام لابد من غسله مباشرة المني اختلف فيه هل هو طاهر او نجس
والصحيح انه طاهر وليس بنجس فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت افركوا المنية من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخرج فيصلي فيه
وثبت انها قالت كنت اغسله رطبا تغسله وهو الظاهر انه نطل كما في بعض الروايات  توصل العلماء الى انه اذا كان رطبا اذا كان مني رطبا نعم يغسل لا لانه نجس وانما لان النفوس تتقذر منه
واذا كان يابسا فيكفي فيه فرك. ومن هذا يعلم ان المني الذي لا اقع اثناء الجماع على جزء من الفراش لا ينجسه وانما اذا فارقوه وازالوا آآ جرمه واثره فالفراش طاهر بكل حال وان وقع عليه ذلك المني
نعم جزاكم الله خير آآ هذا سؤال من آآ من سمى نفسه الف ميم باء من الدمام يقول اه اعرض عليكم مشكلتي وهي مشكلة كثير من شباب هذا الزمان الا وهي مزاولة العادة السرية
حيث ابلغ من العمر اربعة عشر عاما وازاول هذا العمل القبيح من حوالي سنتين. وقد حاولت مرارا ترك هذه العادة واتخذت كثيرا من الوسائل ولكني لم افلح فارجو افادتي بحل هذه المشكلة
جزاكم الله خيرا الحقيقة ان هذه المشكلة او هذا العمل من المحرمات فالله سبحانه وتعالى ذكر لعباده الامور المباحة فيما يتعلق بالفروج فقال والذين هم لفروجهم حافظون حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
فمن اه قضى شهوته في غير ما نص الله جل وعلا على الاذن فيه فقد اعتدى وتعدى حدود الله واساء واجرم ولا شك ان هذا ذنب من الذنوب. نسأل الله السلامة. وخطيئة من الخطايا
يتبين التوبة منها والمبادرة الى الاقلاع عنها. ثم في ذلك ظرر على من يمارس هذه العادة التي سميت في العصر الحديث العادة السرية جلد عميرا. نعم فهناك اضرار على البدن
وعلى نفس الذكر كما هو معلوم من بحوث الاطباء وقد يؤثر ذلك الى ارتخاء اعصاب الذكر فينبغي للانسان ان يعالج نفسه وان تكون له الشخصية القادرة على كبح جماح النفس فالنفس امارة بالسوء الا من رحم ربي. نعم. والانسان ولا سيما
من كان في مثل هذه السن المبكرة اذا بادر هذه المبادرة قد يضر بنفسه وبالتالي لا يستطيع في معالجة ومجامعة المرء مجامعة المرأة اذا تزوج. نعم. فينبغي له ان يبذل كل ما يستطيع. وهذا يحتاج الى عزيمة منه
وقصد صادق وحرصا على تجاوز هذه الطريقة السيئة ومن الاشياء التي ينبغي ان يتخذها للسلامة من ذلك محاولة ان لا يجلس منفردا. نعم. وان يحرص على الجلوس مع اهله. واخوته واهل بيته. والا يختار له مناما منفردا
لان الانسان اذا كانت حاله بهذه الصفة من الضعف وتتغلب عليه نفسه ولم تكن لديه الشخصية القادرة على اتخاذ القرار الحاسم يحصل منه ان يعمل بالوسائل التي تعوقه عن ارتكاب هذه الجريمة. ومن هذه الوسائل ان يجلس مع اهله وان يتخذ لنومه مكانا يغشاه اهله
حتى لا يتجرأ على ذلك العمل. ونسأل الله له لنا وله ولكل مستمعا الهداية التوفيق والسلامة من كل الفواحش وفي الله التوفيق. جزاكم الله خير. هذا اه سؤال من المستمع الف باء سين من نينوى
بالعراق يقول انني منذ فترة طويلة اتابع هذا البرنامج وارسلت رسائل عديدة ولم اسمع الجواب ونحن نقول له قبل ان نذكر سؤاله لفضيلتكم بان هذا البرنامج ترد عليه رسائل كثيرة واننا نحاول قدر الاستطاعة التنسيق بين هذه الرسائل
ولذلك تتشابه في كثير من الاحيان فاذا عرضت رسالة مماثلة لرسالتك او لرسالة اي مستمع اخر فلعل في هذا الكفاية اما سؤالك في هذه الحلقة الذي سوف نعرضه على فضيلة الشيخ صالح
آآ يقول كنت اصلي وما زلت والحمد لله لكني في بداية صلاتي كنت اصلي نصف صلاة اي مثل صلاة الفجر اصلي سجدتين. اتصور انها معنى الركعتين واصلي الظهر اربع سجدات
وهكذا في بقية الفروض الاخرى واستمررت على هذا المنهج حوالي اربع سنوات او ربما اكثر او ربما اقل. سؤالي هل علي قظاء ام ماذا اعمل وفقكم الله الجواب ان المسلم ينبغي له ان يتعلم
ولا سيما مثل هذه العبادة التي هي اعظم اركان الاسلام بعد شهادة التوحيد بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم. وهذه لا تحتاج الى مجهود ولا الى قراءة في كتب
وانما يخفيه ان يسأل المصلين كيف يصلي والاصل في العمل ان يكون بعد العلم فان الله جل وعلا قال في كتابه الكريم لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فامره اولا ان يعلم
لان العمل بدون علم تخبط لا فائدة من وراءه كمثل فعل هذا السائل الذي لم يفرق بين الصلاة كيف تصلى ويتخذ السجود نائبا وكافيا عن الصلاة. نعم. لا شك ان هذا العمل عمل لا يأتي
يصلح ولكن لان الانسان بهذه الحالة وهذه الطويلة يعتبر البار بمثابة من اسلم جديدا فلا قضاء عليه فيما مضى. احسنتم. وينبغي ان يعتني بالسؤال لان ربنا جل وعلا يقول في كتابه الكريم فاسألوا اهل ذكري ان كنتم لا تعلمون
واهل الذكر في كل وضع بحسب حاله. فمن يحسن الصلاة هو لمن لا يحسنها من اهل الذكر. نعم. ومن يعلم احكام الزكاة هو لمن لا يعلمها من اهل الذكر. وينبغي للانسان ان يتعلم كيف يعبد ربه. لان الانسان انما يسأل يوم القيامة عن وظعه
وعن دين الاسلام بل يسأل في قبره عن هذا الاسلام وعن نبي الاسلام يسأل عن ربه وعن دينه وعن نبيه فمن لا يحسن الصلاة سوف يكون جوابه لا محالة. جواب من لم يعرف شيئا
فينبغي للسائل ان يتقي ربه وان يكثر من النوافل لان النوافل ترقيع لما يحصل من خلل في الفرائض. لا اعني الخلل الذي هو اضاعة للاركان. فان الفريضة التي يضيع بعض اركانها
لا تقبل وانما لما يحصل فيها من غفلة وسوء. فنسأل الله لنا وللسائل والمستمع التوفيق والتسديد والله اعلم. جزاكم الله خير لكن اذا اذنتموني فضيلة الشيخ هذا السائل آآ يبدو انه يصلي وحده اذ لو كان يصلي مثلا مع جماعة المسلمين
الصلاة ولو بالتقليد او المحاكاة لا شك ان هذا كما ذكرت ولكن اه قد يكون الانسان في طرف وفي ارياف بعيدة. نعم. قد يكون حارسا او فلاح مزارعا لا احد معه. وقد يكون من اسرة
اكثرها او كلها لا تصلي فان كثيرا من الناس ولا سيما من كانوا في سن مبكرة في كثير من بلاد العالم الاسلامي لا يصلي احدهم حتى يتجاوز سن العشرين الى الثلاثين وفوقها. نعم. ويظنون ان الامر فيه سعة وهذا من اغواء الشيطان واغراءه. الله اكبر. ويقول للانسان انت لا زلت في مقتبل العمر. وفي
شرخ الشباب لا ترهق نفسك بالعبادة ولا تشغلها بها بعد فترة تتوب وتصلي كما يصلي الناس ولكن يحصل بهذا السائل وبناء على هذا التذكير ان يعتني بالصلاة مع الجماعة. نعم. لما فيها من مزيد الفظل وعظيم الاجر لان
الرجل مع الجماعة تفظل الصلاة وحده بسبع وعشرين جزءا فيحسن بالانسان بل يجب على من استطاع الصلاة مع الجماعة ان يؤديها جماعة لان ذلك من سنن الهدى ولان من ترك سنن الهدى ظل عن سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
وما اصيب المسلمون بما اصيبوا به من فساد في الاحوال وبعد عن الهدى وظلالا في الطرق طرق الحياة ومساراتها الى متاهات لا نهاية لها الا بتفريطهم بدينهم. واعراضهم عن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. اما لو تمسك الناس بسنة نبيهم
وطبقوها حق التطبيق لفازوا وادركوا عز الدنيا وثواب الاخرة والله اعلم. جزاكم الله خير. له سؤال اخر يقول آآ هل يجوز للشخص المسلم وغير المسلم ان يقرأ في الكتب الدينية بدون وضوء
الطهارة انما طلبت لقراءة القرآن ولا شك انه ينبغي ويحسن بالانسان اذا اراد ان يقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرأه على طهارة. بل اذا اراد ان يقرأ العلم
الشرعية بدون شك ان الافضل ان يقرأه على طهارة لان اكمل حالات المسلم. نعم. ان يكون متطهرا. وافضل العلوم ما تعلق بالشريعة ما تعلق بالقرآن والسنة واحكام الملة فاذا اعتنى الانسان بنفسه وكان كثير من السلف
لا يعلم العلم الا وهو على طهارة وكان كثير منهم يعتني الا يقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على طهارة لان الطهارة اكمل حالات المرء فاما هل يجوز له ان يقرأ كتب العلم من فقه وحديث
وغير ذلك من العلوم الشرعية بدون الطهارة فالجواز نعم يجوز الا ان الافظل والاكمل ان يكون على طهارة. احسنتم وبارك الله فيكم هذا سؤال من المستمع عوظ احمد الكلس يقول اه ما هي البدعة
وهل كل شيء بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة؟ مثل التلفزيون الاجهزة الحديثة افيدونا افادكم الله البدعة المقصود بها احداث امر من امور التدين لم يرد فيه امر من الشارع
لا من القرآن ولا من السنة ولم يعمل به الخلفاء الراشدون الذين امرنا بالاستنان بهم والاقتداء بهديهم. نعم  المقصود بالابتداع انما هو في الدين لما ثبت في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا يعني في الاسلام ما ليس منه فهو رد واما ما يتعلق بالابتداع والاختراع في امور المآكل والمشارب والمجالس والملابس فليس من البدع
والمراتب لان هذا من تطور امور الحياة وتطويرها والتقدم في مجالاتها فليست هذه من الامور التي تعد بدعا وانما تعد ابداعا نعم. وانما البدع هو التي تزاد على الدين لان الدين كمل لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يعد محتاجا لمن يزيده
فكل من عمل عملا وليس عليه وليس له اساس عن النبي صلى الله عليه وسلم او في كتاب الله جل وعلا فهو عمل باطل ومردود على صاحبه بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما ما يتعلق بهذه المخترعات والاجهزة من تلفزيون وراديو ومسجلات والات مكبرات الصوت فهذه كلها من الوسائل فاذا استخدمت في طاعة الله جل وعلا وفي تثقيف عباده وتعليمهم العلم الشرعي
بعضهم وارشادهم وتنبيههم لعيوبهم ودلالتهم على طرق الخير فهي الات مباركة والات نافعة واذا هي استعملت في اسباب الشر واحداث المرظ في القلوب وعرض المغريات والمفسدات على الناس وجعلت لاستماع ما حرم الله
فاذا جاء ما ينفع اعرظ الناس عنها فهي محرمة لا لذاتها وانما لما تتخذ له فانما هي بمقاصدها فهي الات ان استعملتها في الخير نفعت وافادت وادت تمرات جليلة ومن ثمراتها
انتشار العلم وبثوا الوعي الديني  عرض الثقافات الاسلامية على مسامع الناس وانظارهم وتنبيههم لما ينفعهم في دينهم ودنياهم فان ذلك من ثمراتها وفوائدها  اصلها يعود الى المقصد الشخصي وتهيئته تلك الالة. فمن هيأها للشر فهو مسيء واستعماله حرام. ومن هيأها للخير فهو محسن استعمالها
وصلى الله على سيدنا محمد. جزاكم الله خير. هذا سؤال من السائلة هدى العبدالله من المنطقة الوسطى في المملكة العربية السعودية تقول هل يحل وظع صبغة الشعر على الشعر على شعر من يخلو شعرها من الشيب لكن الوضع للزينة
علما بانه ليس موضوع في جميع الشعر. انما في خصلات من الشعر الحقيقة ان الشارع تعرظ لما تتزين به النساء فاباحنا اشياء ومنع من اشياء وسكت عن اشياء فمما اباحه الشارع اتخاذ كحل
ومما اباحه الشارع وضع بالمطيبات على الشعور هل من شاطئ ونحوه ومما نهى عنه الشارع التغيير وايهام الناس بنوعية الخلقة فجاء في الحديث الصحيح في قصة اسلام والد ابي بكر الصديق
ابو ابي قحافة انه عرض على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ورأسه ولحيته كالثغامة شهيد الصلبية فقال عليه افضل الصلاة والتسليم غيروا هذا وجنبوه السواد. نعم ادل ذلك على ان التغيير جائز
بحيث يعلم من رآه انه ليس خلقة وانما هو تغيير حقيقي فتغيير النساء لشعورهن من اسود الى اشقر ومن اشقر الى اسود انما هو تغيير للخلقة وايهام لمن نراه ان شعر المرأة بهذا اللون
فاي عمل فيه تغيير للخلقة ولم يرد فيه اذن من الشارع فهو ممنوع. ولذلك لعن النبي عليه افضل الصلاة والتسليم النامصة والمتنمصة والواشرة والمستوفرة. نعم. والمتواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحسن. المغيرات خلق الله
فالعلة انهن يغيرن خلق الله فتلك التي تبشر اسنانها توهم من يراها ان اسنانها لا زالت طرية وانها في سن الشباب المبكر لان من عادة الاسنان ان يزول وشرها فاذا كانت مبشرة اظن انها لا زالت شابة
واذا فلجت وكان العرب يستحسنون الفلج في الاسنان فاذا فلجت اسنانها بالمبرد توهم راعيها انها مفلجة الاسنان والمتنمصة التي تعد للحواجب وتزججها بحيث تجعل الحاجب متناسقة المنابت وتفصل ما قد يكون به من قرن
توهموا من رآها انها على هذه الصفة وهذا تغيير لخلق الله فلعن النبي عليه الصلاة والسلام هذا النوع لما في ذلك العمل من تغيير خلق الله فلا يحل ان يغير المرء من خلق الله الذي جعل فيه الا بالقدر الذي اذن فيه الشارع
كالكحل وان كانت المرأة قد لا تكون سوداء المحاجر لكن باستعمالها للكحل يتوهم انها سوداء سمراء المحاجر وهو من الكحل لكنه مأذون فيه فما اذن فيه من الشارع يستعمل وما نهى عنه الشارع يمتنع منه وما سكت عنه فالاصل فيه الاباحة. فتغيير ذلك ذلك الشعر من اسود الى اشقر او
سخر فيه كل ذلك من تغيير خلق الله ولا يجوز. احسنتم آآ ولها سؤال ثاني تقول فيه هل يصح استعمال الفرشة ومعجون الاسنان في نهار رمضان لا مانع من استعمال الفرشة والمعجون في نهار رمضان اذا كان ظامنة الا يدخل الى حلقها منه شيء فلا بأس بذلك ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خير
خير ايها الاخوة المستمعون الكرام في ختام هذه الحلقة لا يسعنا الا ان نشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على بالاجابة على اسئلة السادة الاخت هدى العبدالله والاخ السائل اه
الاخ السائل الف باء سين تاء من نينوى والاخ السائل احمد الكلس والاخ السائل ايضا اه شعبان موسى الرياض الناصرية ونأمل ان شاء الله ان نلتقي بكم على خير نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

