المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من السودان
باعثها احد الاخوة المستمعين يقول نون قاف اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يقول كنت يوما مسافرا وصليت الظهر والعصر جمع تقديم وحين حان وقت صلاة العصر وجاء اخ في الله وقال لي قم لنصلي العصر وتحركت معه وصلينا صلاة العصر قصرا في جماعة
هل في ذلك شيء؟ وجهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد
ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلاة بعد صلاة العصر الا لسبب النهي فثابت عنه صلى الله عليه وسلم حديث عمرو بن عبسة وغيره اذا صليت عصر فامسك
حتى تغرب الشمس فاذا صلى المصلي جمع تقديم فقد دخل وقت نهيه من حين انتهى من صلاة العصر  وهذه الصلاة هي فريضة فالنافلة بعد العصر غير جائزة الا اذا وجد سبب
مما يراه العلماء من اسباب اداء النوافل ف يكون الانسان بذلك يصلي  فأنت لو دخلت على مسجد اقيمت فيه الصلاة وحضورك فان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء رجلان وهو يصلي الصبح
فلم يصليا معهم  انتهى من صلاته وطلب احضارهما اليك حظرا فرغد فرائسهما فقال ما لك ما لم تصلي معنا قال صلينا في رحالنا قال لا تفعل اذا صليتما في رحالكما
واتيتم وقد اقيمت الصلاة فصلي معهم تكن لكما نافلة فاذا كنت صليت مع هذا الشخص يريد فظل الجماعة فارجو ان صلاتك لا اذا فيها والفرظ هو الذي اديته في اول الامر
فالنية لا يلحقها امر يبطلها من دخل في صلاة وصلاها بنية فرض ثم هم بعد ذلك ان يجعل فرضا غيرها فانه لا يملك ذلك فارجو انه لا حرج فيما فعلت
لانك اه هيأت لذلك الشخص اداء جماعة ولكني مع ذلك ارى الا يتكرر منك هذا العمل لانه لم يتمحض السبب الذي يبيح اداء صلاة في وقت النهي والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول الحمد لله. اديت فريضة الحج والعمرة
وحلفت بالله بان احج مرة ثانية وحصلت لي بعض الظروف حالت دون ان احج مرة ثانية فهل علي شيء؟ جزاكم الله خيرا انكار يمينك على ان تحج حددته بسلف بعينها
ثم حيل بينك وبين اداء الحج في تلك السنة فليس عليك سوى كفارة اليمين اما اذا كنت حلفت ان تحج ولم تحدد سنة وانت لا زلت تنوي ان تحج فلا كفارة عليك
فان عزمت على الا تحج فكفر وان استمرت العزيمة عندك فانت اذا اديت الحج تحللت من يمينك واديت مقتضاه وانت اعلم بما اردت والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول لي صديق يتلفظ بقوله هذا كافر
يصف به احد الناس وقد نصحته اكثر من مرة فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا هذه جرأة في التفكير عظيما فان مذهب اهل السنة المتبعين لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
انهم لا يكفرون احدا من المسلمين الا اذا اتى شيئا من المكفرات التي تخرج من الملة واذا قال انسان باخر يا كافر فان لم يكن لها اهل لم يكن لها اهلا
عادت اليه فان هذا من اقبح الاعمال لان رمي انسان مسلم بالكفر من اعظم الكبائر فاذا لم ينتصح هذا الشخص فينبغي ان يتجنب ملاقاته ومصاحبته حتى يترك هذه الاعمال السيئة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام عبدالمحسن من الرياض ام عبد المحسن تصف نفسها وتقول انا كثيرة النسيان في الصلاة
فانا اؤدي فرظي على اكمل وجه لكني عندما اصلي اسرع واغلط ولا ادري كم ركعة صليت ثانيا اشكو من قبلة النوم وصداع رهيب يؤلمني ولا اجد راحة لنفسي. فبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا
لا ادري كيف تكونين تؤدين الصلاة على اكمل وجه مع هذه الحالة التي تصفينها اكمل وجه ان يؤدي الانسان الصلاة تجمعا لفكره وجمعية قلبه مقبلا على صلاته غير مسؤول عنها باي هاجس او حاضر
هذا افضل وجه اما ان يزل به الفكر وينطلق القلب ويذهب يمنة ويسرة فهذا لم يؤدها على اكمل وجه واما كيف تعالجين ما انت فيه فبكثرة الذكر والاستعانة بالله وحسن التوكل عليه
واصطحاب العزيمة الصادقة وموالاة القراءة والذكر في اداء اركان العبادة القراءة توالين القراءة  كلمات تابعة دون فصل يجد معه الشيطان ولوجا الى القلب وفي الركوع والسجود والقيام توالين قراءة الاذكار
وفي الجلوس للتشهد توالين قراءة التشهد قراءة متتابعة لا تدع للشيطان الخبيث موضعا يلج معه الى القلب ليشوش عليه ويشغله مع الحرص على مراجعة طبيبة متخصصة في الامراض النفسية اذا كان عندك وساوس
تبلغ درجة ان تشغلك عن عبادتك واحرصي على اللجوء الى الله جل وعلا لا سيما في اخر الليل فانه ثبت في الحديث الصحيح ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا
من امور الدنيا والاخرة الا اعطاه وذلك كل ليلة لكن اللي ينظر السائل فقد يسأل الانسان ربه فلا يرتفع الدعاء قد يكون مرتكبا للمعاصي قد يكون تغذى بمكاسب محرمة لما جاء في الحديث الصحيح
رب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. يقول النبي عليه الصلاة والسلام فانى يستجاب لذلك فالانسان محتاج بان يسأل الله وهو ايضا محتاج بان يهيئ نفسه
للحصول على على الاجابة من الله وماذا الا بالتوبة من الذنوب والبعد عنها وتذكر والتفطن للخلل الذي قد يوجد ليتخلص منه وبالتالي اذا اجتهد فان لكل مجتهد النصيب باذن الله والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احدى الاخوات المستمعات من جدة تقول المرسلة ميم ميم. اختنا تسأل عن البرزخ ومن هم اهل البرزخ؟ ومتى يكون جزاكم الله خيرا البرزخ
في المفهوم الشرعي هي تلك الحياة التي بين حياتين او تلك الاقامة التي هي بين دارين كانها فاصل البرزخ الذي قال الله فيه بينهما برزخ لا يبغيان اهو بعد موت الانسان
الى ان يبعث هذه هي حياة البرزخ في القبر او في غيره المهم بعد الموت الى ان يبعث الله الخلائق يوم يقوم الناس برب العالمين ما بعد حياة الدنيا وما قبل
تلك القيامة في ذلك الوقت لرب العالمين تلك حياة البرزخ وهي تختلف عن حياتنا فالنعيم فيها غير النعيم الذي نحن فيه والبؤس والشقاء الذي فيها غير البؤس والشقاء الذي فيه اهل الدنيا
نعيمها فوق ما يتصوره الانسان بانها اولى منازل الاخرة وشقاؤها فوق ما يتصوره الانسان بانه اولى مراحل ومنازل الاخرة في العذاب ولذلك لا يستطيع الانسان ان يحدد الكيفية التي يتلذذ بها
من كان في حياة البرزخ من السعداء وسعادة البرزخ تنالوا بالاعمال الصالحة ولا جاته من شقاء دار البرزخ وحياة البرزخ تتقى بالاعمال الصالحة فالاعمال الصالحة سبب للوقاية وسبب لبيع السعادة. فنسأل الله الا يحرمنا تحصيل هذه الاسباب المباركة. اللهم امين جزاكم الله
وهو خير تقول اختنا قال الله تعالى والمطلقات ويتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ثم جاء ان المتوفى عنها زوجها تتربص بنفسها اربعة اشهر وعشرا والاحظ ان المطلقة بالثلاث ليس عليها شروط. فلماذا؟ جزاكم الله خيرا
بل المطلقة ثلاثا عليها ان تتربص ثلاثة القرون استبراء للرحم وقد يقول قائل او تقول قائلة الانسة من الحمل تستبرئ ماذا ويقال ان الاحكام تكون للاعم الاغلب ويندرج تحتها النادر والخليل
ف اقرأ هذه قيل الاطهار ان تطهر بعد حيض ثم تطهر بعد حيض ثم تطهر بعد حيض وقد وضح المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم اللهم صلي على مقاصد القرآن الكريم
تبين ان الطلاق المؤتمر شرعا البعيدة عن البدعة ان يطلق الزوج امرأته في طهر لم يجامعها فيه او ان يطلقها وهي حبلى اعمل  والحامل لا يشترط الا يكون جامعها في اثناء الحمل
وانما اشترط الا يكون جامعا من ليست بحامل السنة هي ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه فاذا حارت بعد هذا الطهر ثم طهرت ثم حاوت ثم طهرت ثم حاوت الثالثة
فانها اذا طهرت خرجت من العدة ولا سبيل لزوجها عليها بالمراجعة اذا كان الطرف رجعيا لا سبيل له عليها الا بعقد فان راجعها قبل الطهر فالحيضة الثالثة وكان طلاقه طلاقا رجعيا ملك ذلك ولو لم ترضى
اما المطلقة ثلاثا اذا طلقها اخر تطبيقات ثلاث فانها تدسو العدة المنصوصة عليها في القرآن ثلاثة اقرار والقرب اختلف العلماء هل الحيرة تسمى ام ان الطهر بين الحيضتين هو القرب
والخلف سهل لانه لا بد من ثلاثة اطهار تحصل بعد ثلاث حيض واما ما يتعلق المتوفى عنها فانه لم يشترط لها اقرأ بل اشتريت لها بعد الوفاة ان تمكث اربعة اشهر وعشرا
اما ان كانت حامل فانها تبقى في دفنها حتى تضع حملها وكذلك المطلقة اذا طلقت وهي حامل مكثت في عدة الزوج حتى تضع حملها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى ليبيا عبر رسالة وصلت الينا من احدى الاخوات تقول المرسلة رائي عين
عين كاف من ليبيا اختنا تسأل تفسير قول الله تعالى وزينا السماء بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد ثم تذكر قوله تعالى وزينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين لتسأل ماذا تعني كلمة الشياطين في كل من الايتين الاولى والثانية ارجوك
توضيحا وتفسيرا جزاكم الله خيرا فنصيحتي للسائلة ان تقتني كتابا من كتب التفسير المهمة ومن افضل كتب التفاسير لثبوت الامام الحافظ ابن كثير وكتاب الشوكاني كتاب مفيد. طيب فتح القدير. طيب
واما المقصود في هاتين الايتين. نعم فانهم شياطين الجن وحفظا من كل شيطان مارد والاية رجوما للشياطين اهذا المقصود بهم شياطين الجن هم الذين يسترقون السمع ولذلك لما اراد الله جل وعلا حفظ
الرسالة المحمدية وقت ارسال محمد صلى الله عليه وسلم. حفظ السماء فقال الشياطين قولتهم التي ذكرها الله في القرآن وانا كنا نخرج منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا
وانا لا ندري اشر اريد ان من في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا لا شك ان الله اراد بعباده رشدا فالجن شياطين الجن يقف بعضهم فوق بعض حتى يصلوا الى
السحاب ويسمع تحدث الملائكة فيما بينهم بما انزله الله في الوحي اذا قضى امرا ثم يرجع بعضهم الى بعض ليبلغه وقد عقد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في كتابه كتاب التوحيد
ذلك الكتاب الهام العظيم. نعم بابا فيما يتعلق بثمرات استراق السم من الشياطين وتبليغهم لكهنتهم فنصيحتي للسائلة ولمن سمع ان يحرص على اقتناء ذلك الكتاب واقتناءك شرحه فتح المجيد لحفيد الشيخ
الشيخ عبدالرحمن ابن حسن ابن شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب فانه كتاب هام وثمين وفيه مباحث ذات قيمة عالية بالغة والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم شيخ صالح وتقول هل صحيح
من صلى على محمد صلى الله عليه وسلم مائة مرة تشريفا له يوم الاحد قضى الله له مائة حاجة ثلاثون منهم في الدنيا وسبعون في الاخرة. ومن صلى عليه يوم الاثنين خمس مئة مرة جعله الله سعيدا في الدارين
هل صحيح ام لا؟ واذا كان هذا صحيح وثابت في الاحاديث اريد كتابة هذه الاحاديث جزاكم الله خيرا لا اصل لذلك على الاطلاق اما الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم فلها فضل عظيم. طيب
والذي يسمع اسمه صلوات الله وسلامه عليه ولا يصلي عليه فهو من ابخل البخلاء والذي يتعمد ترك الصلاة عليه عامدا متعمدا فهذا الى النار الا انفاق ودليل ما قلت اما الفضل فقد ثبت في الصحيح. طيب
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وخطباؤنا قل ان تجد احدا يخطب في بلادنا الا ويذكر هذا الحديث في خطبته
ومعلوم ان من يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم راغبا في صلوات الله عليه ويكون هو متجنبا الشرك قائما بفرائض الدين من صلاة وصيام واكرم المباحي من المفاسد بعيدا عن الحرام. حري بان يفوز بخير عظيم
واما ما يتعلق باسم من لم يصلي على النبي فقد كان النبي يخطب صلى الله عليه وسلم فقال امين امين امين ثلاث مرات ثم اخبر اصحابه ان جبريل جاء فقال يا محمد
رجل  ادرك ابويه او احدهما فمات فلم يدخلاه الجنة النار قل امين فقلت امين قال ورجل ذكرت يا محمد عنده فلم يصلي عليك خلاص فابعده الله وادخله النار قل امين فقلت امين
ورجل ادرك شهر رمضان تراه ولم يدخله الجنة فابعده الله وادخله النار قل امين فقلت امين  اهذا الحديث فيه ما يتعلق بالصلاة على المصطفى؟ اللهم صلي الله عليه وسلم وان من يتعمد ترك ذلك
عارفا الحكم متعمدا فهذا من اهل النار الا ان تاب واما وصف من لم يصلي على المدينة البخل ففي الحديث الوارد ان النبي قال من البخيل؟ قالوا البخيل الذي لا ينفق
قال البخيل كل البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي اللهم صلي وسلم على سيدنا ونبينا محمد اما هذا الحديث هذا القول الذي ذكرته ايتها السائلة فليس له اصل
والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا تفسير قول الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه  هذا يتعلق بالذبائح ويمكن ان يجرأ الى سائر الاطعمة
الاصل في الذبائح وانه لابد عند من الذبح ان يذكر اسم الله جل وعلا وكيفية يقال بسم الله اي اذبح باسمه سبحانه وتعالى فاذا قال باسم السيد او باسم المسيح
او باسم كذا وباسم كذا فهذا ذبح بغير اسم الله وخير العرب في الجاهلية يذبحون بسم اللات باسم العزى باسم مناه فنهى الله جل وعلا عن لك من هذه الذبائح. اذ هي ميتة
بقي اذا ذبح المسلم. نعم. ناسيا ان يذكر اسم الله جل وعلا. طيب هل يقال هذه الذبيحة ميتة ولا يحل اكلها خلاف بين العلماء الصحيح جواز اكلها الا اذا كان متعمدا
ترك التسمية فهي ميتة لا يحل اكلها بقي بقية الاطعمة طيب الذي امر صلى الله عليه وسلم الاكل ان يسمي الله عند الاكل وفي مرة من المرات والزم لهم طعامهم
فجاءت جارية صغيرة كانها تدفع  نريد ان تهوي للطعام قبلهم فامسك يدها فجاء اعرابي كانه يدفع ليبدأ فامسك النبي يده ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان جاء بهذه الجارية وجاء بهذا الاعرابي
ليستحل بهما طعامنا وان يده في يدي مع يديهما وجاء في حديث ايضا ان الانسان اذا دخل منزله فقال بسم الله قال الشيطان لاولياءه فاتكوا او حرمتم المسكن فاذا قدم الطعام وقال عند بدءه بسم الله قال حرمت المبيت والطعام
فان دخل فلم يصلي يسمي منزلة وقدم له طعامه فبدأ ولم يسمي قال الشيطان لاصحابه ذويه ادركتم المبيت والطعام فينبغي للمسلم ان يستحضر ذكر الله عند كل شربة او طعام
يحمد الله او يسمي والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
