المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ
اهلا بكم مستمعين هذه رسالة وصلت البرنامج باعثها المستمع سلمان من المنطقة الشرقية ذهبت قبل عام الى مكة المكرمة واقسمت وانا بجوار بيت الله الحرام وانظر الى الكعبة في مشهد ايماني عظيم من
الطائفين اقسمت الا استمع لمحرم والا اشاهده والا اغشى المجالس التي فيها المحرمات وكنت عازما على ذلك ولكن بعد عودتي بشهور ضعفت عزيمتي وعدت الى ما كنت عليه فهل علي كفارة في هذا اليمين
وما السبيل الامثل ليتخلص المسلم من الوقوع في هذه الامور. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد الذي بلغ الرسالة
وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده امرنا بالوفاء حظنا وحثنا على ابرام القسم وان كان نهى على النذر والقسم فالمسلم ينبغي الا يوقع نفسه في مضائق محرجات
لكنه اذا التزم امرا مثله يتم العهد عليه يوجب يجب عليه ان يحرص على الوفاة الا ما كان من يمينا رأى غيرها خيرا منها فقد جعل الله لعباده جل وعلا مخرجا من
مواقع الحرج اما انت فنصيحتي لك ان تتوب عما رجعت اليه وان تستغفر الله جل وعلا عما مضى وان تكفر كفارة اليمين وتعزم الا تخرج عما الزمت نفسك به فانما الزمت نفسك به
من اجتناب مجالس السوء والبعد عن هذه الموبقات هو يجب بدون عهد واذا عاهد الانسان ربه الا يفعل ذلك فان الامر يزداد شدة فبادر الى الله واستعن به جل وعلا فهو جل وعلا المعين على كل خير. نعم
احسن الله اليكم عندما اخطئ في قراءة الايات في الصلاة هل يتوجب علي سجود سهو؟ واذا علمت انني كنت اخطأت في اية هل يتوجب علي قضاء الصلاة التي قرأت فيها تلك الايات؟ لا لا يتوجب
ولا يحتاج ذلك الى سجود سهو سجود السهو انما هو بالاخلال الاعمال كجلوس في غير وقته او تركي جلوسا في غير وقته او اه النسيان عمل من الاعمال او نسيان
تكبير في مواقع يحتاج الى ان يكبر فيك الانتقال من ركن الى ركن وما سوى ذلك فلا يؤثر ولو غلط الانسان ولو قرأ اية في موقع وهي ليست منها. نعم
احسن الله اليكم هذه سائلة حائرة كما سمت نفسها اختلفت وقريبتي في موضوع وهو ان كل انسان في هذه الدنيا لابد ان يمر على جهنم لقوله تعالى وان منكم الا واردها
وهي الان في طريق توبة نسأل الله ان يتقبل منها لكنها تقول ما نصه عمرها خمسة واربعين ومهما عملت من اعمال حسنة لابد ان تمر بجهنم وتعذب لما مر من حياتها في الخمسة واربعين عاما من ذنوب كثيرة
ويمكن تكون كما كتبت غير مخلدة بالنار فهل هذا صحيح وقد انتابني الخوف مثلها في طريق توبتي لكني خفت من كلامها وليس معنى هذا اني متراجعة؟ لا والله. لكنني اسألكم عن الطريق الامثل لمعرفة هذه الامور
اما قول الله جل وعلا وان منكم الا واردها فلا مرية فيه لكنه ليس من العذاب الناس يمرون منهم من يمر كلمح البصر ومنهم كالبرق ومنهم كاسرع ما يمكن من الخيل وغير ذلك
ومنهم من يحبو حبوا على الصراط على حقك حسب اعمالهم واما الذنوب الكثيرة فما كانت بين العبد وبين الله جل وعلا. فان التوبة الصادقة تكفرها جميعا وما كانت من ذنوب بين العبد وبين
خالقه وعباده جل وعلا فلا تبرأ الذمة من مجرد التوبة فحقوق البشر لا تبرأ الذمة الا ب اعادتها اليهم ان كانت مالا يقضى وان كانت عرظا يستحل  وان كانت جناية فيها قصاص فيمكن من نفسه من القصاص
اما الذنوب بين العبد وخالقه فاعظمها الشرك واشدها ومع ذلك فان من تاب من الشرك توبة نصوحا عفا الله عنه وغفر له نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من المدينة النبوية المطهرة من احدى الاخوات
تسمي اسمها جارة المصطفى تقول انا اكتب في عدد من المنتديات بهذا الاسم فانكر علي بعض الناس قائلا الجيرة لا تكون الا في الجنة فكيف ضمنت الجيرة وقلت بان مقصدي انني اسكن بجوار مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
فهل هذا صحيح في الحقيقة لا اعرف ان احدا يسمي نفسه جار النبي صلى الله عليه وسلم والابتعاد عن هذا اولى من السمي جار الله يعني كالمسجير بالله لكن جار النبي ما ما يكون مستجيرا بالنبي
وان كان في المدينة فما كان الناس في السابق واللاحق يقولون عن واحدهم انهم جار النبي جار النبي نصيحتي لك ان  آآ وصل لنفسك غير هذا الوصف وتستغفر الله جل وعلا وان شاء الله لا يكونون الا الخير
هذا هذه رسالة باعثها احد المستمعين من جمهورية مصر العربية يقول اخذت قرضا من بنك يتعامل بالربا في مشروع تجاري وعلمت بعد مدة ان هذا النوع من تعامل محرم شرعا وفيه اثم. واعلنت توبتي وندمي بين يدي الله عز وجل. وعاهدت ربي الا اعود. لكن امر هذا
القرض ما زال يؤرقني لانني لا اعلم كيف يمكنني معالجة الموضوع فمدة القرض ثلاث سنوات والمشروع قائم واخاف من هذا المال الذي اختلط بمال الحلال ان يكون نارا اكلها في بطني انا وذريتي واحاسب عليها
وقد قرأت قول الله عز وجل وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. كيف نتصرف يا فضيلة الشيخ حفظكم الله الاية فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم واما بالنسبة الى
للتوبة فان بابه ولله الحمد واسع ومتيسر ما كان بالامكان التخلص منه  ما جاءت من الارباح الربوية تبذل في وجوه البر ولا تتخذ مالا واصل المال لا حرج فيه ان شاء الله
نعم احسن الله اليكم هذه سائلة منذ فترة كنت اعاني من كوابيس واحلام مزعجة كنت دائما احلم بالجن ومن خلال البحث في المواقع الإسلامية للرقية الشرعية وجدت وجدت موقعا لفضيلة الشيخ فلان
كنت احسبه ولا ازكي على الله احد ثقة ولكن بعد اعطاء هذا العلاج اه بصراحة ما ارتحت واحببت ان اخذ رأيكم احسن الله اليكم وهو موجود في موقعه قد وزعته على كثير من البنات
يقول اه هذا الراقي في موقعه فيجعل المريض وردا له سورة الفلق بعد كل صلاة مدة ربع ساعة او نصف ساعة. قراءة سورة الملك والرحمن وسورة الفلق على ربع كيلو
شبه وكمون وكزبرة ويتبخر كامل الجسد ويستنشق مدة عشر دقائق. ويفضل ان يكون بعد المغرب وسيشعر المريض كلما زاد العدد بالتثاؤب والالم فوق الاكتاف واحيانا الرغبة في القيء والضيق في الصدر ودموع العين استمر على الجدول السابق اسبوعين ويجدد عند اللزوم
ما نصيحتكم؟ وكيف نميز بين الحق والباطل لان المواقع كثرت وصار علينا لبس كثير وبعضها صدر بقولهم الراقي الشرعي فضيلة الشيخ فلان لا شك انما سمعت لا اعتقد له اصلا
افضل انواع الرقاة الرقية بفاتحة الكتاب كما في حديث ابي سعيد الخدري والرقية بالمعوذتين وقد قال بشأنه ايضا ما تعود بمثلهما والقرآن كله خير وبركة لكن بهذه الطريقة وتبخير لا اعلم بذلك عصرا عن السلف
والمقصود بالسلف الذين هم حجة هم القرون المفضلة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ثم التابعون ثم اتباعهم فلن يمر عليه شيء من ذلك ومع هذا هذه الادخنة الا يحتمل ان يكون لها اثر على القلب
ضحوا بها نصيحتي ان تجتنب وان يقتصر على الرقية الشرعية يرقي الانسان نفسه لما يقرأ من القرآن ويمسح على جسده او اذا كان احد من يعلم بانه من اهل التقى والورع
والتقيد باداب الاسلام والمحافظة على فرائض الدين والبراءة من حقوق العباد اذا رقى هو فلا حرج نعم احسن الله اليكم. سائلة تقول هل يجوز للمرأة ان تدعو الله عز وجل الا ييسر لها الزواج لانها لا ترغب في الزواج ابدا. فهل
فعلها هذا جائز ام حرام هذا في الحقيقة اقرب لعدم الجواز وانما تسأل ربها ان ييسر لها ما يكون عونا لها في امور دينها ودنياها والله جل وعلا اعلم بما يصلح العباد
ربك يخلق من يشاء ويختار نعم احسن الله اليكم انا ومتأخرة ولا استطيع القيام لصلاة الفجر احيانا ارجو معرفة ما اذا كنت استطيع قضاء ما فاتك اي الاوقات انسب لقضاء صلاة الفجر
وهل اول ما يصحو الانسان يقضي الفجر مع صلاة الظهر ام يصليها بعد ذلك؟ ارجو الافادة هذا الخبر يشعر بان هذا السائل هذه السائلة ما تقوم الا عند صلاة الظهر
علاج هذا سهل اذا اردت العلاج الصادقة الصادق فيه ان تنام مبكرة لتستيقظ مبكرة الاثر بورك لامته في بكورها من صلى الصبح يعني في وقتها فهو في ذمة الله اما من نام وهو يعلم انه لن يقوم لصلاة الفجر
ويوطن نفسه على ذلك ولن يقوم فهذا في حكم تارك صلاة الفجر ومن ترك صلاة متعمدا حبط عمله لوردتم سفرا وحددت الوقت الذي ستسافرين مع ولامرك ومحرمك استيقظت قبل الوقت
الصلاة شأنها عظيم تعاهدها وتعاهد النفس الزامها بالتقيد بها من اسباب سعادة المرء في الدنيا والاخرة. فنسأل الله السعادة نعم اللهم امين احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن باعثتها احدى المستمعات حصلت من اه
المنتديات على وصفة من مواد طبيعية لترطيب الشعر بنية الاستعمال فقط. فجربتها ووجدت فيها فائدة عظيمة كما لا يخفى عليكم ان العمل خارج البيت مليء بالفتن. لذا انا اتهرب دائما من العمل مع العلم اننا في حاجة اليه واشعر بالذنب لانني لا اساعد والدي بعد ان
المني وصرف علي اموالا كثيرة ايام الدراسة والان افكر في صنع وصفة الشعر التي وذكرت وابيعها لساعد اهلي وبالتالي يغنيني ربي عن العمل خارج البيت فهل هذا العمل جائز؟ لانني سابيعها بناء على تجربة فقط وليس عن دراسة او علم
غالب هذه الادوية ان لم يكن كلها الا نزر اليسير انما هي بالتجارب فما استطعت ان تصنعيه عن تجارب تبين لك نجاحها فلا حرج لذلك اذا لم يدخل فيه شيء من المحرمات نعم
احسن الله اليكم امرأة توفي والدها وهي في عدة وفاة زوجها فهل يجوز ان تذهب الى عزاء والدها؟ علما بان والدها يقيم خارج الدولة التي تقيم فيها العزاء من حيث هو
ليس من الامور المحمودة المتقرب الى الله به والتجمع له ولذلك لا ينبغي لها ان تسافر لان المكث في موقع في بيته العدة واجب لا ينتقل عنه الا لامر ظروري لا يستطاع دفعه
نعم اليكم هذا سائل رمز لاسمه اوكنا نفسه ابو اسماء انا صاحب شركة وساطة مالية مهمتي اتوسط في الشراء والبيع في جميع اسهم الشركات المساهمة بما فيها المصارف التجارية واتقاضى نسبة تم تحديدها من قبل هيئة سوق المال او هيئة سوق الاوراق المالية في دولتنا
فما حكم التداول في تلك الاسهم؟ وما شرعية تلك العمولة التي اتقاضاها التوسط والقيام بتسويق اسهم تتاجر بالربا هذا من الدعوة للربا والداعي الى عمل له مثل اعمال العاملين ويدخل في حديث
من سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها اما ان اقتصرت ايها السائل على تسويق ما لا تحريم فيه فما تأخذه عمورة على ذلك التسويق لا حرج فيه ان شاء الله. اذا التزمت في الصدق والله اعلم
احسن الله اليكم ايضا ابو اسماء يقول رزقني الله بنتين اسماء وعائشة ولم ارزق الذكور فهل يجوز كتابة اموالي وما ستعطيني اياه الدولة بعد الوفاة لهن دون غيرهن مع العلم بانه
بان لي اقارب ولكن بعيدين نوعا ما وحالهم ميسرة كما يقول الميراث الذي جعله الله جل وعلا بعد مالكه للورثة لا يحق لك ان تصرفه عنهم باي حيلة ثم ان الوارث لا وصية له
الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وما تجعله الدولة عندها نظام تبني عليه توزيع ما يكون للانسان من حقوق بعد موته لا تملك انت ان تغير نظام الدولة فيه
فاستعن بالله واصبر على ما انت فيه واسأل ربك ان يغني ابنتيك عن الحاجة الى خلقه. نعم احسن الله اليكم يسأل يقول ورد ان الجنة تكون فوق السماوات بعد سدرة المنتهى
وكذلك ان ما بين الحجرة والمنبر روضة من رياض الجنة وفي المعراج رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب النار من اكل الربا وغيرهم فاين مكان الجنة ومكان النار
الان هل هما موجودتان ام رؤية النبي صلى الله عليه وسلم واشارته الى قوله ما بين الحجرة والمنبر روضة من رياض الجنة المقصود بالاجور فحسب هو لا شك لا شك انه لا يعني ان الجنة في هذا الموقع
انما لما قال ما بين منبري ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة يعني ان المحافظة على ذلك من اسباب الفوزي برياض الجنة والجنة والنار مخلوقتان الجنة سقفه عرش الرحمن
والنار تلف في مواقعها الارض نفسها تقول كذا لكن لا يظيرنا الا نعرف ذلك بكل دقة بل ولو بمجرد تخيل ينبغي ان نتيقن ان نارا اعدها الله جل وعلا للعصاة
وان جنة اعدها الله لاولياءه والجنة بين النبي صلى الله عليه وسلم ان اعلاها الفردوس الاعلى سقفه عرش الرحمن قال اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى  احسن الله اليكم عامل يعمل اجيرا واجره لا يكاد يصل نصف مبلغ متعارف عليه عند عامة الناس في وطننا
وعندما طالب بالزيادة خير بين القبول به او التسريح مع العلم ان المؤجر غني وهناك استغلال كبير للعمالة في الشركات فبدأ العامل يسرق من مال المؤجر الذي يعمل فيه دون علمه لمدة سنة ونصف
ولم ينتبه المؤجر هل عليه ان يصارحه وان يرد له المال؟ ام يستمر في عمله لا يحل له هذا العمل وكونه مرتبه اقل مما يتصور استحقاقه لا يعني انه يستحق ما يتصوره
الناس على حسب وجوه اه عقودهم واذا الزمت الدولة الناس بعمل معين لا يجوز لهم ان يخالفوه بحال اسوأ وان خالفوه بما هو على احسن فلا حرج اما يطاعك شيئا من
ما لشركة لانك ترى ان الاجر اقل من جهدك هذا عمل لا يجوز بحال عليك ان ترد المال الى الشركة او ان تخبرها فاذا عفت سامحتك فلا بأس له احسن الله اليكم والدي كتب وصيته ووضع وقفا ونص في الوقف ان يستفيد منه
ابناؤه واحفاده سوى ابناء البنات او بنات البنات لانهن لسن من ابنائه الخاصين. فهل يجوز ذلك؟ وهل نقره ونتركه على هذا لا شك ان هذا من الوقف الجنف فالانسان اذا وقف وقفا يريد
منفعته للذرية لا يحرم احدا ويبر احدا واذا حرم احد وبر احدا كان ذلك من الجور دي الوصية ومن الجور في الهبة والحوا عليه بذلك وان ابى ومات على ذلك
فخير لكم ان تغيروا هذه الوصية بان يكون كل على حسب الميراث نعم احسن الله اليكم هذه السائلة رمزت لاسمها بالحروف الف عين. كنت في المرحلة الثانوية واخذت اغراظا كثيرة من اه
مستودع المدرسة كنت اظن انني ساستفيد منها ثم ارجعها في نهاية العام الدراسي والان لا استطيع اعادتها بسبب انني تركت المدرسة وربما تغير الكادر الاداري في المدرسة فماذا علي لا شك ان عليك ان تردي الاموال الى
اصلها وهو تعليقك بانه ربما تغير لا يكفي لبراءة الذمة وعلى فرض ان ذلك حقا ان ذلك احقا تغير عن وضع واذا رد المال لا يرد الى اهله فان كانت المدرسة
حكومية فيرد الى بيت المال الى ميزانية الدولة وان لم تكن الحكومية  ذهب اهله ولا يدرى اين ذهبوا فيتصدق بالمال بوجوه البر بنية اصحاب ذلك المال نعم اليكم تقول هل قول اللهم اغفر لي ولوالدي بين السجدتين بصفة دائمة بدعة
لا ليس ببدعة الانسان اذا دعا في صلاته لنفسه او لغيره من غير منكر فلا بأس الا ان الافظل في الصلاة ان يدعو الانسان بتحصيل الجنة والنجاة من النار و
ان يختم له في حياته بخير وان يعصمه الله جل وعلا من الاثار هذا هو الافظل لكن لو لم يفعل ودعا بامور يريدها وليس فيها مأثم ولا ظلم فلا بأس عليه. نعم
لكن بعد الدعاء الوارد في الجلسة بين السجدتين يكون الدعاء ولا قبل يجوز يجوز حتى لو لم جاءت بالدعاء نفسه اكمل الادعية ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واكمله في مواضعه ما ثبت ان النبي قاله في موظعه
نسأل الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة قريب ما من سؤال السائلة هل يجوز الدعاء اثناء السجود بكثرة في الصلوات المكتوبة فاطيل في الخاصة بي وخصوصا في امور الدنيا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن السجود قال واما السجود فالحوا بالدعاء ان يستجاب لكم ولم يقل الحوا بدعاء معين الا ان هذه العبادة التي هي اشرف العبادات ينبغي ان تكون مشتملة
على اشرف الدعوات واشرف الدعوات ما تعلق بالنجاة من النار ودخول الجنة وتحصيل اسباب ذلك فما امكن الانسان ان يفعله في هذا الامر لنفسه ولوالديه ولذريته فليفعل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقات قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
