المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم ايها المستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد الامين شبيب مصري. ويعمل في الرياض
له جمع من الاسئلة في احدها يقول بعض الناس يحملون معهم ماء زمزم من مكة المكرمة الى جميع انحاء العالم فهل يحتفظ ماء زمزم بخاصيته وهل ينطبق عليه الحديث ماء زمزم لما شرب له بعد النقل؟ افيدونا افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وصار على نهكهم الى يوم الدين وبعد
فان ماء زمزم افضل الوحي في الدنيا وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه شفاء سقم وطاغم وجاء ان ماء زمزم لما شرب له ولم يخصص النبي عليه الصلاة والسلام
موضعا يكون ماء زمزم له اثره ونحن في موضع يفقد اثره وما بلى النبي مبلغ عن نهر صلاته لم يقل شيئا عن ذلك فالاصل احتساب هذا الماء بخاصيته في اي موضع من هذه الدنيا
فهو ماء مبارك ماء رحمة وخير النوع من اشرف بقاع الارض وفي مناسبة فابدو من هذه المناسبات واعلمها و تربة والتبرع منه بنية صادقة له اثره وكان اهل العلم الصادقون
في اتجاههم ونيتهم يحرصون عليه ان الصورة دي الشر منه ولو لم يكن الانسان في حالة ظمأ وبعض العامة يذهب لغسل ملابسه. مم. يتبرخ بالغسل. مم وربما غسلوا اطيشة لتكونوا اطفالا. نعم
ومعلوم ان الخاصية والفضل لا يتعدى ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فالذي اخبر ان ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم وانه لما شرب له ولم يقل بانه
ليسمحوا لغسل الملابس بالتمام وفي بذلك الغصب فالاصل ان يقف الناس حيث وقف الخبر طيب والا يتجاوزه لا غيره  دل النبي صلى الله عليه وسلم على حضن في موضع بسبب عمل نقف عندما بلغ صلوات الله وسلامه عليه. ولا نخفو من العلم
ما لا من حكمه ولا هو جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في قضيته الثانية يقول رجل يصلي في الصف الاول وراء الامام وفجأة انتقض وضوءه فهل يكمل صلاته مع الجماعة بهذه الحالة
وبعض الانتهاء منها يذهب ويتوظأ ويعيد الصلاة مرة اخرى مع الجماعة الثانية ان يجلسوا في مكانه ويقطعوا الصلاة علما بانه لا يستطيع الخروج من الصف لانه يوجد اكثر من سبعة صفوف متلاصقة افيدونا بارك الله فيكم
لا يجوز ان يصلي وهو فاقد للطهارة فاذا لمست الانصراف وتعذر عليه ذلك نريد ان يبقى في موضعه بقي غير اعانهم بظاهر الصلاة ان يجلس وان قبل وهو الظاهر نتحلى
من الشر هذا اولى والله اعلم جزاكم الله خيرا يقول اتيت الى المسجد قبل اذان المغرب بدقائق وجلست فقال لي المؤذن من الواجب عليك ان تؤدي ركعتين تحية المسجد قبل جلوسك
فهل هذا صواب علما بان هناك حديث معنى لا صلاة بعد صلاة العصر حتى اذان المغرب فما صحة الحديث؟ وهل هناك صلاة في هذا الوقت افيدونا؟ بارك الله فيكم اذا صلى
الواحد العشر دخل في وقت النهي فعليه ان يمسك عن الصلاة حتى تغرب الشمس ويتحقق له انها وردت ثم يصلي ما شاء الله له  واختلف العلماء فيما كان بسبب كدخول المسجد نعم
وتواصي المرء البيت العتيق والحضور وقد اقيمت الصلاة بعد ان صلى المرء هل وصلني انا الصحيح من كلام العلماء ان الافضل ان يصلي ولو كان قد صلى العصر او صلى الفجر
فان نبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلين حين لما سلم واذا بهما لم يصليا فقال ما منعكم ان تصلوا معنا الستم مسلمين قال بلى ولكنا صلينا يا رسول الله في رحالنا. مم. قال لا تفعلا
اذا صليتم وفي بحاركما احضرت له اقيمت الصلاة فصلي ومعهم فقل لك ما نافلة  صلى الله عليه وسلم بذلك هي الفريضة لان المرأة اذا اقيمت الصلاة ومحاضر وقد صلى الله مثلا
فا يدخل وهو يصلي فكل هذه الصلاة نافذة له كذلك اذا دخل المسجد وهو على طهارة فلا يجوز في اصح اقوال العلماء الا بعد ان يصلي ركعتين بقينا اذا كانت الشمس قد
تضيفت للغروب لم يبقى على غروبها الا دقيقها نحو ذلك. نعم ثم ان ينتظر دقائق حتى للامام ويؤجل واما ان يقف  يتحرك  فهذا هو الاولى فان جلس فارجو انه لا حرج. والافضل
عدم الجلوس والانتظار الى ان يصلي ركعتين بعد ما ينتهي المؤذن من الاذان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول صليت خلف الامام صلاة المغرب فقرأ في الركعة الاولى سورة الاخلاص
وفي الركعة الثانية سورة الضحى فقال له احد المصلين لا يجوز ان تقرأ الاخلاص في الاولى والضحى في الثانية. هذا تنكير. افيدونا جزاكم   انا اهلاوي اشتراك لصحتها ان تكون السورة الاولى في الركعة الاولى
وان تكون السنة الثانية في الركعة الثانية فيجوز حتى في الركعة الواحدة ان يقرأ في اول القراءة مثلا سورة الاخلاص ثم يتبعها بسورة النصر انا حجابي لما حرج في ذلك. الحمد لله. والنبي صلوات الله وسلامه عليه
تم بتهدد فقرأ في ركعة البقرة ثم اتبع البقرة بسورة النساء ثم عقب سورة النساء بسورة ال عمران امنعوا ان الشرفاء العمران تركيبها متقدم وعلى صورة النساء المصحف فلا حرج في ذلك ان شاء الله. وان كان الاوضاع بالايمان
ان يراعي حال المؤمنين واذا كان يحب ان يقدم صورة على اخرى وهو يتوقع انهم يستوحشون من ذلك وينشرونه ان يشيرهم بان ذلك امر لا بأس به ولا حرج فيه
ويفعل ليدلهم بذلك على الجواز او اذا صلى يتفنن الانسان حاضرا لانه فعل ذلك عمدا لانه يعلم انه لا بأس به ولا حرج لتزيل عن الناس الشهوك على جهل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف. ميم سين سوداني
مقيمين في المنطقة الشرقية. يقول انه حلف بالطلاق ذات مرة الا يسوق سيارة واحد من من جماعته  لكنه نسي هذا اليمين وقاد تلك السيارة فهل عليه شيء اما ما كان من نسيان
عليه ولا يترتبوا على ذلك واننا نأتي الى مسألة قيادتها مع التذكر. مم في وفاهم لا يقع الطلاق وانما تقع او يقرأ الحزب فيقول حرث بيمينه وعليه كفارة ثم ان الاولى به
ان يكفر عن يمينه ويدع هذه الميم او محرجة فان مثل هذه اليمين حرج لا تأتي له بخير ولا اجر واسباب تآلف وتواجد والله اعلم. جزاكم الله خيرا ايضا يقول حلفت من شيء بالطلاق ولم
افعله والحمد لله ولكن من مس طلبة قال علي من حرج اذا حرص المرء على امر الله ثم لم يقدم على ما خلف لا يترتب على ذلك شيء. طيب فاذا كان يحب
ان يقدم على ما الهم نفسه بالانتماء قد يفسر ولا بأس ان شاء الله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف عليه فارى غيرها خيرا منها ثم فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني
جزاكم الله خيرا. يسأل عن حكم صلاة التراويح في البادية. وهل هي على الفرد او على الجماعة صلاة التراويح صلاة مشروعة للفرد والجماعة. طيب فاذا كان المرء في مسار مائي
والمسجد بعيد عليه او التجمع بعيد عنه فليصلي وحده واذا كان معه امرأته فليصلي يا جماعة تصف خلفه لا ترافقه. طيب فان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان يتحدث في الليل منفردا
في رمضان وفي غير رمضان الا انه صلوات الله وسلامه عليه سن لنا صلاة التهديد في جماعة ليدلنا على جواز ذلك وفضله وخيره وتركه خشية ان يفرض علينا والله جزاكم الله خيرا هلا بد من جماعة لها او لا
لا يلزمه قد تنمى جوابه على السؤال الماضي؟ نعم. هذا الحكم فاذا كان هناك جماعة. نعم فلا شك ان الجماعة والاجتماع للفضل والخير يقول اتم واكمل. طيب. واذا لم يكن شيء من ذلك فلا حرج. بارك الله فيكم. ما حكم استعمال المعدول للصائم في رمضان
اذا وثق بان المعجون لا يتحلل منه شيء ويصاب الى جوف فلا حاجة له لكن كمال السواق الذي جاء في السنة عودة وافضل وابعد عن الوقوع تحت طائلة الخطر انما اذا وثق المرء
انه يظل شأن الحرق من هذا المعجون من طعمه فلا بأس تماما. اما الرائحة فلا تؤثر. جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات تسأل عن الاستخارة وتقول هل رؤيتها هي حقيقة مؤكدة يريها الله سبحانه وتعالى للشخص المستخير
ما اثر لذلك الذي كان صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه دعاء الاستخارة كما يعلمهم الصورة والقرآن ولم يرد عنه اي حديث لان من استخار رأى اثر استخارته في منامه. مم. او في يقظته. مم
لا اصل ذلك البتة. جزاكم الله خيرا تشكو من جيران لها يأتنون كلب. اذ انه يسبب لها الازعاج ولاطفالها. ولا تنام طوال الليل وحينئذ استحائت وحينئذ احتارت في كيفية التصرف معهم بما توجهون مثل اولئك الجيران جزاكم
الله خيرا نسأل الله العافية. يا الله ومن يقتل الانسان ده في المنزل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اختلفا غير سلب ماشية او صيد من اجله في اليوم غيرة
واخبر عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر ان الملائكة لا تدخلوا بيت فيه صلب ولا صورة ما بالك انصح هذه السائلة ان تناصحهم طيب وتسألهم وترجوهم يحترموا جواره وحقه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره
فاذا كان الجار يتأذى بصراخ الاولاد وحركاتهم المفاهيم ان يكف الجارع ابا جاره فكيف اذا كان بوضوح كلاب و حبيبها وشرها الواجب على الجيران ان يتقوا الله في ذلك وعلى الجار في
السائلة وانفادها الغاء يمسح جيرانهم ويلاطفهم بالرفق والانتياس ولعل الله ان يهيئ الفرج العاجلا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول اخوكم في الله محمد ابو ماجد يسأل عن زكاة الفطر عن كميتها ونوعها وعن الجهة التي تدفع لها جزاكم الله خيرا
صدقة الفطر الواجبة طردها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحر والعبد والصعيد والكبير سواء من طعام ولن يفيضها نقدا ولا البسة ولا شيئا من عروض التجارة وانما فرضها من الطعام
اختلف العلماء هل تصح من غير الطعام من قائل تصح وفالتفت هذا الى اصل القصد صدقة الفطر وانه نفع فقير تفاهم ما دام ان الهدف ان ينتفع الفقير والنفقة فهو النقد نافع له
وقد يكون في حالات اكثر يفعل وهو محتاج له اذا كان فهاد الصدقة بالنقد والمانعون قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام فرضها يوم فرضها والناس يتعاملون بالدرهم والدينار فكانت عندهم الدنانير والدراهم
وكانت عندهم الالبسة وانواع المقتنيات فلم يفرضها صلوات الله وسلامه علي بشيء من ذلك وانما فرضها نساء من طعام فالاقتداء بسيد المهاجرين والانصار. وبذلها بالصيغة التي فرضها وهو المتألم والراجح وان شاء الله من ذلك هذا القول والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني اقرأ في كتاب الله ولكنني لم اتعلم في مدرسة ولا في مسجد واجتهد على قدر استطاعتي. واسمع كثيرا عن اللحن القرآن واخشى ان اقع في ارجو ان توجهوني جزاكم الله خيرا
ما حرم عليه. الحمد لله انه جاء في الحديث الصحيح ان الذي يقرأ القرآن وهو شاق عليه  فعشاق عليه له الاجر مرتين واما المتقن فمعسر بالضرورة واعظم من صلى الله عليه وسلم
اما قارئ القرآن له بكل حرف عشر حسنات ثم قال صلى الله عليه وسلم لا اقول الف لام حرف وانما اقول الف حرف ولام حرف وميم حرف فلا حرج عليك ان شاء الله
ولا على امثاله ولا شك انه يحصل بالمرء ان يجتهد ليتقل قراءتها للقرآن العظيم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف هاء عين واو من المدينة
منورة كتبت الرسالة باسلوبها الخاص ملخصها انها زوجة انها زوجة ثانية وان الزوج هذا قسم الوقت الى ثلاثة اقسام ثلث لها وثلث لجارتها وثلث للاولاد في ناحية. والناحية الاخرى انه كثيرا ما يجلس مع امرأته الاولى ويقول انها كبيرة وام الاولاد ومريضة
وكثيرا ما يركبها معه في السيارة اكثر منها وهكذا شيخ صالح. ترجو منكم التوجيه جزاكم الله خيرا  وان لا تجعل كل امر فراغ موضع اهتمام لها بما يتعلق بالعلاقات الزوجية
وان يستقيمها في ذلك وهي ينبغي ان تصبر وان تقدر ظروفه وان تتصور لو كانت الاولى لو كانت ام الاولاد فواحدت عليها وافدة ما حالها  تؤتيها ان شاء الله اولاد
وستكون ام اطفال وستر زوجها يحتاج الى ان يجلس عندها اصلا عندما يكون الاولاد يكون اولادها صغارا واولاد جارتها كبار يستقلون بانفسهم ويستغنون بهذه الحادث الملحة الى ابيهم فقد يكون جلوس الاب
عندها وعند اولادها اكثر من جلوسه عند الزوجة السابقة وفما قيل الدنيا دول هل تنتظر واذا كان الذي يفوت عليها امور بسيطة فهذه ان تحرص على التماس العذر لزوجها فان
اكرم الناس من قاموا بواجبين وكان من اعذر الناس للناس والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات من مكة المكرمة رمزت الى اسمها بالحروف حا عين. تقول ارجو شرح قول الرسول صلى الله عليه وسلم
ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب. فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها
الحديث حديث صحيح واه له عدة الفاظ في دار طرقه وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانما تجمع الفاظ الحديث  فاذا اجتمعت الفاظه وضح بعضها بعضا ولا شك ان الاعمال بالخواتيم
فقد يأمل المرء العمل ثم يعرض لهما يجعله ينتكس  يعترض على الله في وراء فضائح ويتسخط على ربي فيما يحويك فيخرج عن جادة اهل الايمان ليركظ طريق اهل الهواية فاذا وقد يعمل العمل
لا يقصد به وجه الله ثم اذا حان وقت ظهوره على حقيقته ايضا عمل بعمل اهل النار وهذا الحديث ينبغي ان يكون كل واحد منا في غاية الحذر وان يتعاهد نفسه
في مثبتات الايمان وهي الاكثار من بسم الله ووجوب اداء واجبات دينه ما التسليم لقضاء الله جل وعلا وقدره واذا التوكل عليه سبحانه وتعالى والاكثار من يا مقلب القلوب سد خروجنا الى دينه
وهو دعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو به ويضحي مرحبا به يحتاج الى بحث فله الفاضل متعلقة به مع اننا ان نهيء وقتا اوسع من ذلك
مما نؤمن جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا ترجو منكم تفسير هذه الاية. علم الله انكم كنتم انفسكم فتاب عليكم كان الناس في اول الاسلام ما يخرج الرجل امرأته في حال من الاحوال في الليل
في رمضان كفل ربما  زلة نفسه وحصل شيء من ذلك فخفف الله عنهم واحل لهم الرهف الى نسائهم في ليالي الصوم التوقيع الفجر فاذا صنع الهجر امتنعوا كان الامر في اول الامر
انهم يمنعون من نسائهم في حال من الاحوال اذا ناموا قبل ان يطعموا طعام لم يأكلوا طعاما ثم خفف الله عنهم ومما خففوها لهم موضوع احلال وصاره من زوجاتهم في ليالي الحوم بعد ان كان ممنوعا في حاله والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم ما له خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم
ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرواية الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام. والى طيب وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
