المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء نرحب في بداية لقائنا بالشيخ صالح ونشكر له تجاوبه مع هذا البرنامج فاهلا وسهلا بضيف البرنامج العزيز. اهلا بكم بالمستمعين
حياكم الله شيخ صالح نعود في هذه الحلقة الى رسالة الاخ سالم محمد عبدالجليل من تعز وكنا قد عرضنا بعضا من اسئلته في هذه الحلقة يبدأ اسئلته بسؤال عن عن الرضاعة يقول رجل ارظعت زوجته طفلة من ابنه
هي الاكبر وبعد ان شبت هذه الطفلة تزوج بهذا الرجل مع العلم بانه يعلم بتلك الرضاعة فما الحكم؟ وهو الان قد انجب منها ابناء وبنات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
الصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
و ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال خمس رضعات معلومات يحرمن وثبت انه قال لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان واذا رضع شخص من لبن امرأة
خمس رضعات فاكثر حرم عليه التزوج ببناتها و بنات زوجها من اي امرأة اخرى وبناتها من اي زوج اخر لانه صار ابنا لها وابنا لزوجها من الرضاعة وصار اخا لاولادها من زوجها
من الرضاع من الام والاب واخا لابناء زوجها من الاب من الرضاعة واخا لابنائها من غير ذلك الزوج من الام من الرضاعة يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وهذه الفتاة التي سأل السائل عنها. نعم. وانها رظعت
من لبن امرأة مع ولده الاكبر منها مم اذا كانت رضعت في زمن الحولين مم كان الرضاعة خمس مرات ولو في مجلس واحد فهي ابنته من الرضاعة يحرم عليه الزواج بها
فان كان تزوجها وهو يعلم الحكم وانه محرم فهذا له وضع خاص وعقوبة خاصة والظاهر من السؤال انه ليس بهذه الحالة وانما يعلم الرضاع ولعله وظن انها تباح له. هم
فالواجب التفريق بينهما في الحال. نعم واما الاولاد الذين انجبوا. ايوة من هذا الزواج فهم اولاد الزوجين. نعم لان الولد المنجب من نكاح شبهة او نكاح لم يعلم تحريم وقوعه الا فيما بعد
فانهم يقولون اولادا للزوجين ويفترق الزوجان في الحال الواجب على هذا الشخص ان يفارق هذه المرأة تجنبها لا يحتاج الى طلاق لان اصل العقد باطل. ان كان الرضاع في الحولين
وفي خمس بخمس مرات ولو في مجلس واحد اما ان كان اقل من خمس او لا يدرك كم عدده ولكن يغلب على الظن انه اقل. هم. فالاصل ان المباح لا يحرمه الشك
فاذا لم يعلم مقدار الرظاء اي كم رظعة والظن انه اقل من خمس فلا يرتفع حكم الاباحة الا بيقين واذا عدم هذا اليقين جاز استمرار علاقة الزوج العلاقة الزوجية بينهما
الا انه يحسن لمن وقعت له مثل هذه الحالة الا يقدم على الزواج عندما يوجد ذلك الشك والله اعلم. جزاكم الله خيرا هنا رسالة وصلت الى البرنامج من دولة قطر وباعثها اخونا عبدالله الحاج احمد محمد سوداني
اخونا يسأل سؤالين سؤاله الاول ما هو حكم الشرع في الاستغراق في النوم بين العصر والمساء او مباشرة بعد صلاة العصر حتى المساء. واذا كان هذا مكروه فلماذا اختلف العلماء
في جواز النوم بعد العصر مم وذكروا انه ربما اورث امراضا ولكن لم يثبت عن الشارع فيما اعلم صلى الله عليه وسلم نهي صحيح عن ذلك. طيب والاصل انه يجوز للانسان
من اوقات الراحة ما اراد  الا ما ورد النهي عنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكره النوم قبل صلاة العشاء. مم كما كان يكره السمر بعد صلاة العشاء
ولم يحرم ذلك صلوات الله وسلامه عليه فكراهيته للشيء لما يترتب عليه من امور مكروهة. نعم النوم قبل العشاء مظنة ان ينام المرء عن صلاة العشاء فلا يصليها والحديث بعد صلاة العشاء
مظنة امل ليطول فيحتاج الى نوم اطول فينام عن صلاة الفجر ومعلوم ان صلاة الفجر وصلاة العشاء ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انهما اثقل الصلوات على المنافقين والمسلم يحرص ان يكون بعيدا
على الدنو لاخلاق المنافقين والموجه المصطفى صلى الله عليه وسلم اكمل الناس توجيها وجهنا ان لا ننام قبل العشاء والا نجلس للسمر بعد العشاء ولم يعزم علينا في ذلك ويحرمه تحريما
بات وانما ابدى انه يكره ذلك لما يترتب عليه فاذا وجدت مصلحة تستدعي عملا وجلوسا ومذاكرة علم ومشاورة في امور الامة جاز ذلك بعد العشاء واذا استدعى الامر نوما بعد
قبل العشاء لظرف رم بالشخص من ارهاق او غير ذلك فلا حذر. محظور ولا حرج عليه ان شاء الله فالمطلوب من المسلم ان يكون في اموره كلها متيقظا حريصا على سلامته والله اعلم
جزاكم الله خيرا سؤاله الثاني ما هو الفرق بين المعجزة والكرامة ولمن تكون المعجزة ولمن تكون الكرامة المعجزة لا تكون الا في مقام التحدي ولا تكون الا للانبياء والكرامة تكون
للانبياء ولغير الانبياء ولكنها لغير الانبياء كرامة ايظا للانبياء لانه لا تحصل الكرامة لشخص من اتباع الانبياء الا اذا كان صادقا في اتباعه فاذا وجدنا كرامة او امرا ملفتا للنظر
قد حصل لمن لا تظهر عليه اثار التمسك بالدين فلنعلم انها مخرقة شيطانية وليست بكرامة فان بعض الناس تظهر على يده افعال واثار مع عدم تمسكه بالاداب الاسلامية والاخلاق الكريمة
فاذا رأينا امثال ذلك فلنعلم ان هذه ليست بكرامة وانما هي من الاعمال الشيطانية التي يخدمه بها شياطين الجن لما يحصل لهم منه من اعمال تفسد عقيدته فالكرامة تظهر للانسان بسبب اعماله الصالحة. نعم. كما ظهرت الكرامات
لي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اكثرها على يد ابي بكر وعمر وغيرهم غيرهما من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مما طفحت فيه كتب التاريخ. مم والسير
وفيها الشيء العجيب وهذه كلها كرامة لنبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه فكل ما يأتي من خير على يد احد من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
فلنبي عليه الصلاة والسلام القسط الكبير منه والله اعلم جزاكم الله خيرا. سؤال يقول فيه هل قراءة القرآن الكريم بعد ختم الصلاة بصلاة الوتر جائزة قراءة القرآن الكريم جائزة في كل وقت
ولم يمنع المرء من القراءة وهو متطهر الا في الركوع والسجود طلع اما اذا اراد ان يقرأ في اي حالة كان باي وظع فلا حرج فان من افضل الاعمال قراءة القرآن
فقراءته بعد صلاة الوتر او قبلها او في اثناء الصلاة كل ذلك من الاعمال الصالحة اما قراءة الفاتحة فهي ايضا من الامور الواجبة في الصلاة الواجبة ولا تصح والصلاة الا بها
والله اعلم. جزاكم الله خيرا الرسالة التالية من ايران مدينة الاهواز وصلت وبعثت بها احدى الاخوات تسأل عدة اسئلة من بينها سؤال عن الغناء بالفارسي هل هو مكروه او حرام
الغنى اذا خلا عن الات الطرب وعن الفحش في الكلام فهو مباح ما لم يلهي عن طاعة اما اذا كان مخلوطا بالات طرب او قالها عن امر واجب فانه يكون غير جائز
واما بلغة فغير لغة العرب فلكل قوم لغتهم. نعم ولهم مشاعرهم التي يتأثرون بها. نعم بسبب ما يسمعونه من الفاظ لغتهم واما من يتقن العربية ويكون مع قوم يتقنونها. مم
فلا شك ان الافضل له ان يكون حديثه ومخاطبته معهم ما داموا يتقنون العربية بلغة القرآن فان هذا القرآن الكريم فان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شرفت هذه اللغة
وميزتها اما اذا كان الانسان يصعب عليها الكلام عليه الكلام بها او كان مع من لا يحسنها فلا حرج عليه في مخاطبته وحديثه وايناسه باللغة التي يأنس بها وجليسه مستمع لكلامه والله اعلم
جزاكم الله خيرا. اختنا من ايران ام يقين وامل يوسف او اختان فيما يبدو. آآ لهما اكثر من سؤال  السؤال التالي تقول فيه اعطتني والدتي هدية نفيسة جدا. والحقيقة هي من الذهب
وقالت لي ان هذه الهدية حلال لك. ولكن اذا احببت اعمل شيئا ينفع والدتي فماذا لا تنصحونني به ارجوكم الافادة ودمتم لا شك ان بر الوالد واجب على الولد من ذكر وانثى. نعم
كما ان الوالد يجب عليه ان يعدل في هباته لاولاده والسائلة وان لم تذكر انه لا احد لوالدتها سواها مم فلانها ذكرت ان ولدتها اعطتها. نعم. احببت ان اوضح ان العدل بين الاولاد واجب. جزاك الله خير
وانه ثبت في الصحيحين حديث النعمان ابن بشير الانصاري رضي الله عنهما ان والده اعطاه غلاما فقالت امه وهي ابنة رواحة الاخت عبد الله بن رواحة لا ارضى حتى تشهد على ذلك رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاتى به ب النعمان وهو غلام شاب صغير ومعه الغلام العبد وقال قد نحلت ابني هذا وان فلانة طلبت ان اشهدك يا رسول الله فقال اكل ولدك
نحلته مثله قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. وفي رواية اني لا اشهد على جور وفي اخرى ايسرك ان يكون لك في البر سواء؟ قال نعم قال فاعدل بينهم في العطية
اما كيف تفعل السائلة مع والدتها؟ هم. فلتنظر ما تستطيعه ان كان فائدتها حية؟ طيب تقدم لها من الخدمات او الهدايا. نعم. ما يسر والدتها. طيب ولا حرج ان كانت بمقدار هذه الهدية اذا كانت البنت لا احد لوالدتها سواها او ان
من سواها رضي بهذه الهدية من امه لاخته والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ايضا تسأل اختنا وتقول هل قراءة القرآن يخفف من عذاب الميت ويفيده الاعمال التي يمكن ان يعملها الحي عن الميت؟ نعم
منها ما هو ثابت بالنص طيب كالصدقة على الميت وكالحج عن الميت. مم وكالاعتمار عن الميت. طيب وكالصيام عن الميت الذي مات وعليه صوم قد وجب فترك اداءه فترة فمات. نعم
والدعاء للميت. هم هذه امور دلت النصوص الصحيحة الصريحة منها ما هو في القرآن الكريم ومنها ما جاءت به سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على وما عداها اختلف العلماء
في جوازه هل جميع القرب يصح ان تعمل من الحي على الميت اولى في ذلك هو رأيي ان الحي لا يعمل على الميت من الاعمال البدنية الا ما جاءت الرخصة او الامر به من المشارع صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه
او جاء النص على عليه في القرآن الكريم قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. نعم واما ان يصوم احد ويجعل ثواب الصوم لفلان
او يصلي ويجعل ثواب صلاته لفلان او يقرأ القرآن ثم يقول ثواب هذه القراءة لفلان. مم فلم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام اي حديث يدل على جواز ذلك. نعم
كما لا اعلم انه جاء نهي عنه بالذات. طيب ولكن لان الاصل في الاعمال البدنية انها لعاملها وان الله قال وان ليس للانسان الا ما سعى. مم الاصل في العبادات البدنية
انه لا يتعدى اثرها لغير عاملها الا بقدر ما ورد به النص وانا لم اطلع ولا اعلم ان حديثا ورد في هبة ثواب قراءة او ثواب الصلاة او ثواب اية عبادة من العبادات
للميت ثم لا تدري هل لهذا العمل ثواب او لا؟ اها قد لا يكون عملا صالحا وقد يكون صالحا غير خالص وفي كلا الحالين لا ثواب له لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان صالحا والصالح هو الموافق للسنة. نعم
خالصا وهو الذي لا شرك فيه ولا رياء والدعاء لا احد يقول انه غير جائز فهو جائز بالاجماع. طيب فاذا صام الانسان او صلى او قرأ القرآن متقربا بذلك الى الله وانتهى فليدعو لمن شاء من الاموات. طيب. وليكثر. مم. وهذا اثمن واربح له وللميت
اما له فقد جاء في الحديث ان المسلم اذا دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله به ملكا كلما دعا قال له ولك مثل ذلك. يا الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا
اختنا تقول انا اقرأ القرآن لكن بدون تجويد وبدون صوت هل له ثواب؟ ام انه باطل اما بدون تجويد فان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم واما بدون صوت فاذا كان الانسان يقرأ بفكره فهذه ليست بقراءة
لان القرآن الفاظ كلمات وحروف. نعم واداؤها عبادة طبعا اداها من يعرف العربية ويفهم التخاطب فيها او اداها من لا يعرف العربية فهو في هذا العمل خاصة وعبادة ولا شيء من الكلام
النطق به عبادة بحد ذاته سوى كلام الله كلام الله جل وعلا فلا حرج لكن ان كانت تقرأ صوت منخفظ لا يسمعه احد. هم فلا حرج ولها ثواب القراءة التي ترفع بها صوتها
الا انه يحسم بالقارئ اذا كان رجلا ان يقرأ بصوت يسمع لتستأنس بقراءته الملائكة ولتفر من قراءته الشياطين واذا كانت امرأة ان تقرأ بصوت يسمع ما لم يكن حولها رجال اجانب. والله اعلم. جزاكم الله خيرا
الرسالة التالية باعثها احد الاخوة فيما يبدو اسمه هظروب ابن محمد من الليث وادي خضراء اخونا يقول نحن بدو رحل نسكن وادي الخضراء الواقع بقرب الليث يحل رمظان في وقت غبار شديد وسموم وجو غير لائق بنا
ونحن نطارد الغنم والابل في ارض خالية ومتعبة في الشمس القاسية هل يجوز لنا ان نشرب قليلا من الماء حتى يتبلل الحلق ام لا يحق لنا؟ افيدونا افادكم الله اذا شرب الصائم
ولو نقطة ماء او نقطة ماء افطر بهذا الشرب. هم. ووجب عليه القضاء فالواجب على المسلم الامساك عن الطعام والشراب من طلوع الفجر الى غروب الشمس فاذا عرض له في اثناء ذلك
امر تاق وعجز عن تحمل البقاء الى غروب الشمس جاز له الفطر وصرف حكم المريض مم الذي يحل له الفطر ولا يجوز ذلك الا في حال الظرورة رأى انه لا يستطيع
الصبر الى الغروب واما ان يبل حلقه ويبقى صومه قائما سالما فلا احد يقول بذلك. طيب وانما عليه ان يحرص لتلافي امثال هذه المصاعب نعم بقدر المستطاعة فاذا لم يستطع
واضطر للشرب والاخل جاز والحق بالمريض ولكن لا يكون ذلك الا كما قلت عند الشعور بانه لو لم يفعل لصار عليه خطر من الظمأ نعم فاذا امكن ان يدفع ذلك الاثر
لرش الماء على رأسه وصدره وجسده فعل واذا لم يفعل فالله لا يكلف العباد الا ما يطيقون فاذا شق عليه الصوم ولم يستطع افطر وقظى اياما اخر والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اه شيخ صالح لا ادري هل تنصحونهم بالرحيل من هذه المنطقة ولو لرمظان
فقط الى منطقة اخرى يكون الجو فيها معتدل بعض الشيء يتمكنون فيه من تأدية العبادة. ثم يعودون اذا اعتدل الجوف هذا جاء في بالي وانا اقول ثم تذكرت ان الناس في الغالب مولعون بمحلهم. صحيح. ويرون انه
من الصعوبة ان يفارقوه. ايوه ولذلك لما ذكر الله جل وعلا فيما يتعلق ببني اسرائيل قرن الخروج من الديار بالقتل مم فالناس يحسون ان مفارقة المكان والوطن مم ولو كان
في ذروة جبل او في قعر واد. نعم. يرون انه امر شاق على النفس. صحيح لا يخرج عنه الا للضرورة تقتضي منه الخروج. نعم والا فان الانسان قد يذهب في فصل الصيف الحار. نعم. بنفسه ومشيته. نعم. الى ذرة الجبال الباردة. نعم
وقد ينحدر في شدة البرد القارس والصقيع الى مهاوي الاودية. نعم السحيقة. نعم يستمتع بالدفء والراحة قتاء ويستمتع  برودة والطراوة ولطافة الجو طيفا. نعم. ولكن حب. مم. المنشأ. مم. والوطن امر صعب يتحكم في النفوس. الله المستعان. الله المستعان
في بعض من الايام ياتي برد شديد وقوي هل يجوز لنا التيمم والماء حاضر ام لا يجوز لا يجوز التيمم الا عند الشعور بصعوبة استعمال الماء. ايوا فاذا جاء الوقت
والماء بارد واستعماله في الوضوء لا يحتمل صعب واذا اريد تدفئة الماء قصي خروج الوقت جاز للانسان ان يتيمم لان هذا البرد الشديد يلحق المرء للمريض الذي لا يستطيع استعمال الماء
فكما ان المريض الذي يغره استعمال الماء يجوز له ان يستعيظ بالماء بالتيمم بالتراب وكذلك في شدة البرد اذا لم يجد الانسان والسائل تدفئة للماء وان استعمل الماء خشي على نفسه
جاز له ان يستعمل ان يتيمم. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من مكة المكرمة وقع في نهايتها بالحروف عين الف باء ويقول ارجو عدم ذكر الاسم
يوجد لاحد اقاربي بنت وامها ارضعتني ثلاث رضعات متقطعة بين كل رضعة واخرى اكثر من ثلاثة شهور لكن والدتي لم تقم بارظاع تلك البنت اطلاقا. فهل هذه البنت اختي في الرضاعة ام لا؟ وهل يصح
الزواج منها؟ افيدونا اذا كانت هذه الرضاعات كل واحدة منها بامساك الثدي ثم واطلاقه مرة واحدة فانها لا تحرم فان كانت هذه الرضوات المتفرقة كل واحدة منها قد يمسك الثدي فيها مرات متعددة
فهي في الحقيقة رضعات وليست بثلاث رضعات. مم واذا كان ذلك كذلك وانه امسك الثدي اكثر من خمس مرات فاكثر فلا يحل له ان يتزوج هذه البنت وكون البنت لم ترضع من لبن امه
يجعلها انما تحرم عليه وحده ويجوز لاحد من اخوانه ان كان له اخوة ان يتزوجها اما لو رظعت من لبن امه لكانت حراما عليه وعلى اي واحد من اخوانه وعلى والده
والله اعلم يسأل ايضا ويقول لماذا لا تجب صلاة السنة؟ بعد صلاة العصر وقبل اذان المغرب وبعد صلاة الفجر افيدوا  اما لماذا فان الله قال جل وعلا في كتابه الكريم
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وقد ثبت نهي النبي صلى الله عليه وسلم
عن الصلاة لمن صلى العصر ان يصلي بعد العصر الى ان تغرب الشمس ونهى من صلى الفجر ان يؤدي بعدها صلاة الى ان تطلع الشمس وترتفع قدرهم وما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وجب علينا ان ننتهي
والشريعة هذه العبادات ليست في تحديد اوقاتها. مم. واعدادها ليس فيها مجال للعقل والا لخالق قائل لما الفجر ركعتان مم ولما المغرب ثلاث. نعم ولكن هذا كله قول مطرح شرع الله جل وعلا لنا هذه العبادات
وبين اوقاتها واعدادها نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا كلام لاحد معه. بارك الله فيكم شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالتعاون معنا في حل
بقضايا سادة المستمعين وعرض رسائلهم. وامل ان نلتقي وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله. ان شاء مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى
وعضو هيئة كبار العلماء سجلها لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
