المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. اه فضيلة الشيخ صالح هذه رسالة وردت من دير يوسف اربد من جميل العمري او العمري من الاردن
يقول ارجو الاجابة على هذا على هذا السؤال قرأت في كتاب الرسول لسعيد حواء فوجدته في صاد خمسين يستشهد بالامور الغيبية منها ظاهرة التنويم المغناطيسي آآ باء تحضير الارواح جيم الاتصال بعالم الجن
آآ فالذي اريد منه او من فضيلة الاستاذ المجيب على هذا السؤال ان ينيرني بمدى قبول الشرع بذلك معرفة نبذة بسيطة عن كل واحدة ولو سطرين رغم انني ربما اجور على اسئلة غيري في البرنامج الذي نأمل ان يبقى دائما ان شاء الله قائما
على مسائل المستفيدين ولكم اطيب الشكر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه وخليله ورسوله محمد الهادي الامين فان الله سبحانه وتعالى ارسل محمدا نبي الهدى
بالكتاب المبين وجعل دلالة رسالته هذا القرآن العظيم نعم فما ذكره السائل من هذه المسائل الثلاث التي اشار الى ان المؤلف استشهد بها ليس منها واحدة مقبولة في الميزان الشرعي كدليل على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
وانما ادلة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم هو هذا الهدى والقرآن العظيم الذي جعله الله معجزة مستمرة الى قيام الساعة ولن يكن من عادة السلف ولا منهجهم ولا طريقتهم
انهم كانوا يستشهدون بمثل هذه الاشياء على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم  فيما تضمنه كتاب الله وفيما اثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من معجزات وايات وبينات
على رسالته عليه افضل الصلاة والتسليم وغنية وكفاية لكل من اراد الهدى ولسنا ولله الحمد بحاجة الى الاستدلال بالتنويم المغناطيسي الذي اشار اليه السائل ولا الى تحضير الارواح وعالم الجن لنستشهد بذلك على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
بل انما هيأه الله جل وعلا من تصديق ما ذكر من بلوغ دينه ما بلغ الليل والنهار ومن بلوغ ملك امته ما زنج له صلى الله عليه وسلم كما في حديث رؤياه عليه افضل الصلاة والتسليم
كفاية لمن اراد ان يستدل من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم على رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فما اشار اليه السائل من التنويم المغناطيسي واستحضار الارواح وعلى الجن ليس في واحدة منهن
ما يصلح ان يعتمد بل نهى السلف وحذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من الرجوع الى هذه الاشياء الترهات والخرافات والا ندخلها في امور دنيانا واي كتاب تضمن مثل هذه الكلمات
للاستدلال بها والاعتماد عليها في تحقيق فكرته التي يدور عليها. واثبات ما اتجه اليه من اتجاه يدل على ان نفس الكاتب او مؤلف الكتاب ويدل على ان مؤلف الكتاب لم يتشبع بروح الاسلام
ولم يستطع بضياء سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. لان فيها الهدى والنور. وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم تركتكم على المحج البيضاء التي ليلها كنهارها التي لا يزيغ عنها الا هالك. فمن اراد ان يهتدي بغير هديه او يستدل على رسالته بغير ادلة الشرع التي نصبها الله
جل وعلا فقد استدل بجهل واعتمد على ضلال وبالله التوفيق. احسنتم اه هذه رسالة من ناصر صالح اليامي من الدمام اه يبعث اه بمشكلة لديه يقول عندما كان عمري الثالثة عشرة احببت فتاة
وعمرها سبع سنين وسافرت بقصد العودة للزواج منها. بعد ان تكبر. ولكن والديها زوجوها بدون رضاها وتزوجت وانجبت بالطفل وطفلة ثم طلقت ولها الان خمس سنوات ولا ترغب في الزواج الا مني وليس في اي عيب سوى انني انسان
وعندي القدرة على اعانتها وطفليها وعمري الان ما يقارب السادسة والعشرين وعمرها في حدود التاسعة عشر تقريبا. وقد عرظت على والديها المهر الحلي وغيره دبل اي ظعفين ولكن لا حياة فيما في لا حياة في من تنادي اذ لم يقبلان. وتأكد تماما انني لست السبب او
تحرظ في طلاقها والله سبحانه يعلم ذلك. وزوجها الان تزوج وانجب اطفال ارجو من سماحتكم ارشادي الى ما ترونه سليم ودمتم الجواب ان هذا لا يحتاج الى ارشاد لان الامر
يرجع الى نفس الفتاة ثم لا يحسن ان تكون انت سببا  خصامها مع والديها او قطيعة الرحم فيما بينهم او الاساءة اليها باغضاب والديها عليها. والامر فيها فيه سعة فان قنع والدها او والداها وهي راضية بك
امكن الزواج والا ففي بنات ادم غنية لك وفي ابناء ادم غنية لها ولا ارى لك ان تتعلق بامل قد لا يتحقق او تتعلق بخيط عنكبوت لا يوصلك الى هدفك وغايتك
انصحك بان تبادر انت الى الزواج لتقطع رجاءها منك تتجه هي للزواج ايضا حتى يغني الله جميع من عندي هو الغني الحميد. نعم اه الرسالة هذه من منفوحة بعث بها السائل الف دال عين. يقول ما حكم التلفظ بالنية في الوضوء
الجواب ان التلفظ بالنية في الوضوء بدعة ولا يصح للمسلم ان يتجه الى هذا الاتجاه والنية من اعمال القلوب وليست من اعمال الجوارح اي اللسان  دعوة انها سنة او شيء من هذا ليس له اصل ولم يحفظ عن نبي الله صلى الله عليه وسلم
ولا عن خلفائه الراشدين الذي امرنا بالاقتداء بهم ولا عن السلف الصالح من الصحابة وتابعيهم انهم كانوا يدعون او يأمرون الناس بان يتلفظوا بنياتهم. فالتلفظ بها بدعة وبالله التوفيق. اه ايضا يقول السائل من منفوحة ما حكم
الوشم للزينة بالابرة والصبغ كأن يضع ورق عنب وامثالها الجواب ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن الواشمة والمستوشمة الوشم للزينة ملعون عليه لعن عليه النبي صلى الله عليه وسلم فهو من التزين بالوسائل المحرمة فلا يصح للمسلم ان يتزين بما حرم الله عليه
اه هذه رسالة من المرسل الطالب الف واو ياء من المملكة العربية السعودية معهد الخميس يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد ارجو من فضيلتكم الاجابة على الاسئلة الاتية بالتفصيل. اولا ما حكم لعب الباصرة هالورقة
والكيرم بدون مراهنة الجواب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد فان اللعب للورق من الامور المحرمة لانه من اضاعة الوقت بدون فائدة لا يرجى منه ثواب في الدنيا ولا ثواب في الاخرة ولا يعود على صاحبه
فائدة تنفع وانما هو اضاعة للوقت. وقد اختلف العلماء في اصل هذه اللعبة هل هي من باب المكروهات او من باب المحرمات و العارف لنتائجها وثمراتها وما تجنيه على لاعبيها من عداوة في الغلب
وسوء تفاهم وشقاق وما يترتب على فعلها من اضاعة للصلاة او تأخير لها عن اوقاتها يكفي لمعرفة انها مما لم يحله الله سبحانه وتعالى. وجاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل لهو يلهو المؤمن باطل الا
لا ملاعبة الرجل امرأته وتدربه في سلاحه الى اخره ولن يعد النبي صلى الله عليه وسلم امثال هذه اللعب من من اللهو المباح وبالله التوفيق اه ايضا يقول اذا وقعت نجاسة على الفراش في الارض او على السجاد وغسلت وهي على الارض ولم ترفع فهل تطهر؟ وكم غسلة توصل
الذي يطهر بالتعرض للشمس اذا وقعت النجاسة على الفراش فينبغي ان يغسل مرفوع عن الارض لان اذا ذابت النجاسة او سحب عليها الماء انت قلت وانتشرت الى اوسع من دائرته التي كانت فيه. نعم
وانما الذي يطهر بصب الماء عليه انما هو التراب كما ثبت في الصحيح. نعم. فالرجل الذي بال في المسجد فامر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ان يسكب على بوله ذنوب من ماء
والذي يطهر بالنجاة فالذي ينبغي هو ان يغسل الفراء ايش اما ان يوضع تحته الى ويصب الماء يدلك حتى ينزل الماء في الاناء ثم يحمل الماء ويرمى خارج المكان او يوصل بطرق الغسل المعروفة او يوصل الفراش بكامله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. نعم. واما الاشياء التي تطهر بالشمس في الارض
اذا وقع فيها نجاسة واستمر الشمس تغربها وذهبت عين النجاسة ولم يبقى لها اثر فتعتبر طاهرة بما مر عليها من الهواء والشمس نعم وبالله ايضا يقول اذا سهى المصلي في صلاته وسهى كذلك من سجود السهو. ولم يتذكره الا بعد فراغه من الصلاة بقليل واراد السجود
هل يشرع التكبير وما حكمه  اذا سهى  ولن يتذكر لاداء سجود السهو الا بعد السلام ولو بقليل يعود ويسجد  يكبر للسجود تكبيرة ثم يكمل السجدات ثم بعدها يسلم. ولو مضى وقت
لكن ان كان مضى وقت طويل وتفرق الناس في جماعة  فان كان هذا السهو    اذا لم يبقى الا السجود فقط فاذا تفرق الناس لا شيء عليه. نعم. وبالله التوفيق اه ايضا يقول اذا اخطأ المصلي في الصلاة ووجب اعادتها فهل يسجد للسهو في الصلاة المعادة ام لا
اولا الصلاة لا تعاد الا اذا اخطأ فترك ركنا من اركانها ثم مضى وقت طويل وتخلله انتقاض وضوء وتفرق في هذه الحال يعيد الصلاة ولا يسجد في في الصلاة التي اعادها
لان السهو ان سجود السهو انما يكون في الصلاة التي وقع فيها السهو. فاذا اعيدت الصلاة كاملة فلا سهو فيها اللي ساهموا فيها. نعم اه سؤاله الاخير يقول ما حكم الضحك في الصلاة اذا كتم الظاحك صوته بيده او غيرها وكذلك الابتسامة
اما الابتسامة فلا تؤثر في الصلاة لا ان تبطلها واما الضحك فان بان منه حروف بطلت الصلاة وان لم يبن حروف من الضحك بينما ظهرت عليه علامات الضحك بما فوق الابتسام ولكن لم يتبين اي حرف
فهذا نقص بين في الصلاة ولكنه لا يبطلها وبالله التوفيق آآ هذه الرسالة من المحال للتقاعد ابراهيم حسين الحويضي او الحويطي يقول انا رجل موظف في احدى الدوائر الحكومية ونذرت على نفسي اذا احلت الى التقاعد وانا بصحة جيدة ان اصوم من كل شهر ثلاثة ايام
وقد تم احالتي للتقاعد في واحد سبعة. وبدأت في الصيام وفي شهر سألت شيخ في جدة عن هذا الموظوع وقال بانك لم تحدد المدة وما صمته كفاية ولا عليك شيء افيدوني جزاكم
الله خيرا الجواب ما دمت نذرت ان تصون من كل شهر ثلاثة ايام فهذا نذر نذر طاعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
وما دمت نذرت هذا النذر وهو نذر طاعة فقد امرك الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم بان تطيع الله في نذرك هذا وتستمر عليه الا اذا عجزت فالله لا يكلف نفسا الا وسعها وبالله التوفيق
آآ لكن اذا كان مستطيع وهو في قوله هذا انه سيصوم من كل شهر. وقد اجبته على ذلك بان يصوم من كل شهر. نعم يعني طوال العمر. طوال عمره ما دام
لانها هذا يعني مندوب للشخص ان يصومه ولو لم ينظر فكيف وقد اوجبه عليه بنفسه؟ نعم احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. وقد اجاب على اسئلة السادة
جميل العمر الاردن اربد اه دير يوسف وناصر صالح اليامي من الدمام والف دال عين من منفوحة ويسأل عن التلفظ بالنية وحكم اه المشام والطالب الف واو ياء من معهد الخميس واخيرا رسالة ابراهيم حسين الحويطي. شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان وشكرا لكم ايها
السادة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
