المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  اه احمد الله تبارك وتعالى واصلي واسلم على خير خلقه نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ومستمعي الاكارم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الحلقة يسرنا ان نعرظ رسائلكم واستفساراتكم على فظيلة الشيخ صالح
ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء اولى رسائل هذه الحلقة وردت من ميم ميم عين مصري الجنسية يعمل في العراق يقول فيها
تعرض احد اصدقائي لحادث فقد على اثره ذراعاه فكيف يصلي وهو لا يتمكن من الوضوء وهل يجوز له ان يصلي بلا وضوء؟ علما انه لا يستطيع ان يتيمم. واذا وقعت له جنابة فكيف يغتسل؟ هل يسقط عنه الغسل
مفيدونا افادكم الله   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد فان الله جل وعلا يقول في كتابه الكريم
فاتقوا الله ما استطعتم وبين جل وعلا في كتابه ايضا عن الجنب انه اذا لم يستطع استعمالا ما تيمم فالمريض الذي يصاب بجرح او بالمرض نتضرر بالماء يتيمم للصلاة ويكون تيممه
بدلا من الوضوء ويغتسل من الجنابة ويتيمم للجنابة ويكون تيممه مجزئا عن الاغتسال فاذا شفي وعوفي وزال الظرر باستعمال الماء امس الماء جلده. هذا الذي عليه والشريعة الاسلامية السمحة جاءت بالتيسير
العباد تسهيل امرهم ولم تأتي بما يحرجهم او يعلتهم والله اعلم. بارك الله فيكم الحقيقة فضيلة الشيخ اه اه هذا الرجل الذي يشير اليه السائل ليقول انه فقد ذراعيه اه فهل يعني اذا فقد هذين الذراعين اذا فقد محل الوضوء
بكامله سقط عنه غسل الغسل لذلك المكان لان غسل العضو في الوضوء متعلق بالمكان فاذا فقد ما تعلق به الغسل لا يجب عليه غسل شيء فلو قطع الذراع او اليد من العضد لم يبق شيئا شيء يغسل
فلا يبقى عليه شيء والله اعلم. طيب هو يقول كيف يغتسل وهو بهذه الحالة؟ هل يوظئه غيره او يغسله غيره؟ اما يوظأه غيره او يجلس تحت فتحة ماء انا في اتناء صنبور
ويفتح وينسخب الماء على جسده خلة او ينغمس في ماء طاهر كثير ببركة ونحوها واذا لم يكن الا بالتوضئة يصب عليه الماء غيره واذا تعذر ذلك كله صلى على حسب الاستطاعة
حتى ولو لم يتيمم اذا لم يستطع التيمم والظاهر لا يستطيع يصلي على حسب الاستطاعة حتى بدون وضوء ولا تيمم لان الله لا يخلف نفسا الا وسعها نعم. بارك الله فيكم
اه ولا يسأل ثانية ويقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اه روحوا عن القلوب ساعة بعد ساعة فان القلوب تكل. افيدونا عن مدى صحة هذا الحديث. والبعض يفسر هذا الحديث
اه بتفسيرات اخرى حيث يستمع الى المطربين والمطربات ويشاهد الخلاعة المسماة بالفن في عصرنا هذا ويقول ساعة بقلبك وساعة لربك. افيدونا افادكم الله معنى الحديث صحيح وهو وارد بغيظ هذا هذا اللفظ
وليس معناه ان الانسان يستهتر ويرتقب المعاصي لان استماع الاغاني والتلذذ بها طريق الات الطرب انما هو استعمام لمزامير الشيطان. ومعاذ الله ان يأمر نبي الهدى صلى الله عليه وسلم بذلك
وانما تروية الروح عنها  المزاح المباح او الحديث المباح او بملاعبة الرجل امرأته او التمرن والتدرب في امور اخرى كما جاء في حديث جيد كل لهو يلهو ابن المرء فهو باطل
الا ملاعبته لفرسه او ملاعبة زوجته تدربه على قوسه وما في معنى الحديث والله اعلم اه بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردت من سين سين عين من الرياض ضمن رسالته بعض الاسئلة منها يقول اذا فاتت الانسان ركعة او اكثر مع الامام فاراد ان يقضي ما فاته هل
الله اكبر ام تأن تكبيرة دخوله الصلاة تكفي؟ افيدونا افادكم الله اذا كبرت تكبيرة الاحرام الدخول مع الامام والامام رافع تخفيه هذه التكبيرة للدخول في الصلاة والدخول في الركن الذي هو في
الامام متلبس به وهو الركوع ولو امكنه ان يكبر الاحرام ثم يكبر تكبيرة الانتقال لكان اتم واكمل. لكن لو لم يفعل فالصلاة صحيحة بارك الله فيكم. يسأل ثانية عن كيفية الغسل من الجنابة كما وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اكملوا الاغتسالات هو ان يستنجي الانسان عند ارادة الغسل من الجنابة يغسل فرجه ثم بعد ذلك يزول ما على يديهم او ما قد يكون علق بهما من اذى الاستنجاء بما ان
او بماء وصابون ثم بعد ذلك يتوضأ وضوء الصلاة يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثلاث مرات ويديه الى المرفقين ثلاث مرات في كل واحدة ثم بعد ذلك يصب الماء على رأسه
ويبلغه جميع اعضاء بدن اعضاء بدن جميع بشرته وبعد ذلك يغسل قدميه وبهذا يكون قد اكمل الاغتسال والوضوء وهذا بهذه الصفة هو اكمل الاغتسالات استنجاء ثم وضوء ما عدا الرجلين
يترك غسلهما ثم يفيض الماء على رأسه ثم يفيضه على جميع جسده ثم يغسل بعد ذلك قدميه هذا هو اكمل انواع الوضوء الاغتسال والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل صاحبنا من الرياظ ايظا عن حكم السواك للنساء. وعن حكم الاستمرار في قراءة اية الكرسي
اه باعتبار ان الحديث الوارد فيها ضعيف السواك للنساء مكرمة ومطرة للفم والسنة كما هو للرجال واما ما يتعلق باية الكرسي فلا ادري ماذا يريد من الاحاديث الضعيفة الذي ورد فيها
اما ان الحديث الوارد في اية الكرسي وانها نافعة فهو في الصحيحين ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي وكل اليه حراسة الصدقة فاتاه ات وجعله يحضر من الصدقة فامسكه
وقال لارفعنك الى رسول الله فقال اني فقير وذو عيار ولن اعود فاطلقه النبي صلى الله فاطلقه ابو هريرة وفي الصباح لما رأت الى النبي صلوات الله وسلامه عليه قال ما فعل اسيرك البارحة
فقال له زعم انه فقير وذو عيال وانه لن يعود. قال اما انه كان لك وسيعود فاتى الثانية وفعل معه مثل الفعلة الاولى واطلقه كما فعل في الاولى وقال له النبي نفس المقالة
ولما جاء في الثلاثة امسكه وقال له المقالة فقال لا هذه ثالث ثلاث تزعم انك لن تعود وتعود لارفعن خيل رسول الله. قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي
فتختمها فانه لا يقربك شيطان ولا يزال عليك من الله حارسة حتى تصبح يقول فاطلقته قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه صدقك وهو كذوب اتدري من تخاطب من صلاة ابا هريرة؟ قال لا. قال قال الله ورسوله. قال انما ذاك شيطان
هذا في الصحيحين والحديث الاخر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابي ابن كعب اي اية اعظم في كتاب الله؟ فقال اية الكرسي الله لا اله الا هو الى اخره
فضرب بيده صدر ابي وقال ليهلك العلم ابا المنذر فان كان يعني غير ذلك فليوضحه بسؤال اخر. بارك الله فيكم. لكن الاستمرار على قراءتها ليس فيه شيء. ان يقولها كل ليلة
بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن آآ اذا توظأ وذهب الى المسجد شك انه احدث. يقول ماذا افعل الاصل بقاء الطهارة والشك هذا من الوساوس الانسان اذا استسلم لهذه الشكوك
حيرته عن العمل وحارت بينه وبين العبادة وافسدت عليه عبادته فاذا توضأ وذهب الى المسجد لا يلتفت الى هذه الشقوق الا ان وجد يقينا اما رائحة الحدث او بصوت الحدث وبدون ذلك يستمر في اتجاه للصلاة والله اعلم. بارك الله فيكم
اه هذا محسب محمود سليم مصري الجنسية من محافظة قنا مقيم في جدة بعث الينا بهذه الرسالة التي يقول في اولها ما حكم من يشرب الحشيش ويقول انه ليس بحرام لان عقلي لا يغيب. فما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم
ثبت في الصحيح ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال ما اسكر قليله فملؤ الكف منه حرام ما اسكر كثيره فملئ الكف منه حرام فالانسان اذا شرب الخمر وهو لا يسكر اذا شربها لا نقول انها مباحة فهي حرام عليه بالاجماع
وهذا الذي يزعم ان عقله لا يغيب الانسان لا يدري اذا غاب عقله ان عقله قد غاب لان جهاز التمييز بين الاشياء حجب فهو لا يدري انه قد حجب ثم يجب على هذا ان يتوب الى الله
ويجب على من علمه ان يبلغ عنه الجهات المسؤولة لتقيم عليه حكم الله في من يرتكب هذه القاذورات ولاني اقول يجب لان استعمال الحشيش ليس كالشرب الخمر فان اخطار المخدرات والحشيش اخطار عظيمة
وعواقبها وخيمة تفسد العقول  تطمسها وتساعد على ارتكاب المحرمات احلال الفوضى في البلاد واحلال الشر والبلاء ولذلك هذا فان ذلك مرض وداء عضال يجب على كل من علم ان يبادر
استعمال الوساوس اي القاضية عليه والله اعلم فبارك الله فيكم واثابكم الله يسأل ايضا ويقول آآ ما حكم من اذا مات احد والديه وحال عليه الحول بعد موته يذبح ذبيحة ويدعو بعض الناس ويحضره مقرئا يقرأ القرآن للمتوفى ما حكم ذلك
عليك هذه من البدع الشائعة في بعض البوادي  قد تكون موجودة في في بعض البلدان الاخرى وهي من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان فليس هناك ذبيحة تذبح على الحول من وفاة الشخص
وانما السنة ان يدعى له في كل وقت ويتصدق عنه ان كان الولد ذا يسار ويجتهد في الدعاء له فان دعاء الولد الصالح من عمل الوالد الذي لا ينقطع كما جاء بذلك الحديث في الصحيح والله اعلم. احسنتم. بالنسبة فضيلة الشيخ لاجابة الدعوة الذين يحضرون هذه الولائم. لا يجوز
اجابة دعوة الولائم المنكرة غلائما وبدعية لا يصح للانسان ان يحضرها وانما عليه ان ينكر اذا بلغه الامر بارك الله فيكم واثابكم الله وهذه رسالة وردتنا من اه محمد آآ حسين من العراق محافظة صلاح الدين
يقول في رسالته في بعض الاوقات لا اتمكن من اداء الصلاة لانني في شغل اه مهم واضطر الى تأخير الصلاة اه عن وقتها فما الوقت الذي اصليها فيه بعد ذلك
افي دنيا فادكم الله جاء في تفسير قول الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون انهم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها اما من يتركها فهذا كافر لا يحتاج الى قول
فلا يجوز للمسلم بحال من الاحوال ان يؤخر الصلاة عن وقتها فقد شرع الله صلاة الخوف في حال الحرب والقتال والتقاء الصفين فلا يؤذن للمسلم ان يدع الصلاة لانشغاله بالحرب بل يصلي على حسب ما يستطيع
ان استطاع ان يركع ويسجد ويستقبل القبلة فعل والا صلى بالايماء ولو الى غير القبلة ادل ما يتعلق بصلاة الخوف والاحكام الواردة فيها ان الصلاة لا يصح تأخيرها باي حال من الاحوال. فاذا كان الشغل دنيويا وجب تركه
بدون تردد لاداء الصلاة وان كان الشغل اعمالا حربية لا يملك الانسان تأخيرها او الانطلاقة منها لاداء الصلاة فليصلي على الهيئة التي هو عليها باتجاه القبلة او لا اولى المهم انه لا يحل تأخير الصلاة عن وقتها
ومن تعمد تأخيرها الى ان خرج فان ذلك مبطل لاعماله نسأل الله السلامة وانما على السائل والمستمعين وان يجتهدوا باداء الصلاة في وقتها واذا فرض ان احدا تكاسل فاخرها عليه ان يبادر لقظائها في الحال ثم يعزم ان لا يعود لمثل ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم
يسأل ايضا ويقول انه بعض الاحيان يكون بعيدا عن اهله فيحتلم ولا يتمكن من استعمال الماء بسبب البرد او الوقت القصير ويسأل ماذا يفعل؟ هل يتيمم ويكفيه التيمم وما هي شروط التيمم
الذي يجنب باحتلام او غيره ويتعذر عليه الماء يتيمم بالتراب يضرب بكفه بكفيه الارض ضربة واحدة ثم يمسح بهما وجهه وظاهر كفيه ويغنيه ذلك عن الاغتسال اذا كان الماء معدوما او كان البرد شديدا يخشى من استعماله
ولا وسائل لديه لتدفئة الماء فان كان الماء موجودا وانما منعه من الاغتسال الشغل شغل غير مانع والشغل والمانع هو الذي يخشى مع تركه على نفسه او على ماله او على اهله
فهو في هذه الحالة يجب عليه الاغتسال الا اذا كان المانع قويا يتعذر معه الجمع فاذا ما استطاع تيمم واجزأه عن الاغتسال واذا وصل الماء في اي وقت امسه بشرتك اغتسل وما قضى صلاه من الصلوات
بالتيمم لا يعاد والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل في كثير من الاوقات نشتري بعظ الاطعمة المجففة والمعلبة اه وخاصة اللحوم مجففة ومعلبة اه ونأكلها ونحن لا ندري هل هي مذبوحة على الطريقة الإسلامية ام لا فما حكم ذلك
الاصل في اللحوم المستوردة اذا كانت من بلاد اسلامية انها مذبوحة ذبحا شرعيا وان كانت من بلاد كتابية فكذلك الاصل انها مذبوحة ذبحا شرعيا وان كانت من بلاد شيوعية او وثنية
فانه لا يحل اكلها الا اذا علمنا يقينا انها مذبوحة الذبح الشرعي المبيح اما ما علمناه من البلاد الاسلامية او من البلاد الكتابية لانه مذبوح على بذبح لا يحل ولا يبيح الذبيحة
فهذا لا يجوز اكله لان ما علم انه ذبح بطريقة لا تبيح يحرم عقله وما علم انه من بلاد الاصل في ذبائح التحريم يحرم اكله الا اذا تيقن انه ذبح بطريقة مبيحة
والطريقة المبيحة ان يتولى الذبح من تحل ذبيحته من مسلم او كتابي والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السودان من المديرية الشمالية من انور دياب محمد صالح
الحقيقة هذي هذه الرسالة يقول صاحبها فيها اه ما معنى الاشتراكية في الاسلام لاننا نسمع من بعض المتحدثين ان الصحابي الجليل اه ابا ذر الغفاري اه كان يدعو الى اشتراكية افيدونا افادكم الله
لما خطط دعاة الصهيونية لايجاد مذاهب الحادية لتخريب اوضاع العالم انا بشوف الاوراق فوجدوا مبادئ الشيوعية ووضعوا وصولا لبرنامجهم  ترويج هذا المذهب في البلاد التي تنفر من الشيوعية بان يجعلوها اشتراكية
وجدوا لهم ابواقا في البلاد الاسلامية يفتشون فيقولون ان الاشتراكية الاسلامية مباحة حتى قال بعض الشعراء لما اغتر كغيره من المغترين الاشتراكيون انت امامهم يأنون سيد الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم
وهي في الحقيقة اشبه مما تكون بمسخ القردة قرد لو مسخ ماذا يقول؟ يكون اسوأ من القرد الاصل فالاشتراكية هي في الحقيقة ابنة للشيوعية ولا تختلف عنها وفي النهاية ترجع الى اصولها وقواعدها
الاسلام جاء بحفظ حقوق الناس باشباع الجائعين والا يجوع احد مع امكان سد جوعته من الاغنياء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح من كان عنده فظل زاد
فليجد به على من لا زاد له فترك الامر الى صاحب الزاد ولم يأتي لفرظه لاخذ ما بيد هذا وتفريقه بين هؤلاء ليبقى الناس سواسية في الفقر كما هي الحال في الشيوعية
والاشتراكية التي يقال فيها انها اشتراكية الاسلام والف فيها بعض العلماء جريا وراء رغبات السياسة المقيتة التي تخضع الافكار والاقلام في كثير من الاحوال لسلطانها ودعايتها الفاجرة الاسلام جاء ب
كفالة حق الفقير وظمان سد خلة المحتاجين والتوسعة عليهم وجاءت بفرض الزكاة وجاءت بفرض ما هو وراء الزكاة اذا لم تخف الزكاة بحقوق المضطرين فانه لا يحل لمسلم ان يموت اخوه المسلم عنده جوعا وهو يقدر على ان يسد حاجته
اما كلمة اشتراكية الاسلام وشيء من هذا فان سيد البشر صلى الله عليه وسلم وضع اصول التعامل مبينا بذلك ما جاء في القرآن الكريم وظع اصول التعامل في اعطاء كل ذي حق حقه ومساعدة كل محتاج وتنفيس الكربات وتفريجها وسد الخلات والتيسير على
معسرين والتجاوز عنهم الى غير ذلك مما هو مبسوط في كتب الحديث والله اعلم. بارك الله فيكم هذا حسن ميم اه ميم نون من جدة يقول صليت خلف امام صلاة الظهر وقد فاتتني ركعة معهم
وادركت ثلاثا لكن الامام سها فزاد رابعة فهل تكفيني عن القضاء ام لابد ان اقضي  اذا جاء مسبوق ودخل مع الامام ثم جاء الامام باربع ركعات فان هذه الاربعة تكفي للمسبوق
عن صلاته انه لا يحل للانسان ان يأتي بالصلاة بركعة خامسة في الرباعية وهو يعلم ان صلاته قد تمت اما الذي سهى فمعفو عنه لسهوه ويجبر للتقصير الذي حصل منه ويعدله سجود السهو والله اعلم
بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من محمد حمد بن فضة من بيشة يقول في رسالته بان والدته تزوجت رجلا بعد وفاة ابيه ويقول بقيت معنا في بيتنا وانجبت من هذا الرجل ولدا وبنتا وبعد بلوغ البنت سن السابعة والولد الخامسة اخذهم اه منها
او اخذهما منها فحلفت بالله العظيم انه اذا اخذهم منها ان ما تقدم آآ حلال وما تأخر حرام بينهما وهي بعد هذا القسم اكملت عشر سنوات لم تقابله. ولم يجتمع بها ولم
اه يعولها وهو متزوج بامرأة اخرى فنامل ارشادنا للحل؟ وهل عليها اثم او عليها كفارة؟ وقد حاولنا ان نصلح وبين زوجها ولكنها رفضت فماذا يلزمنا نحن اه ابناءها اه من الرجل السابق افيدونا افادكم الله
بالنسبة لكم لا يجب شيء وبالنسبة لها عليها ان تتقي الله وان تؤوب الى الصواب اذا كان يرغب مصالحتها وان تكفر عن يمينها باطعام عشرة مساخين لكل مسكين نصف صاع
من بر او رز او تمر وتتحلل من يمينها وهذا افضل له لها والله اعلم اه بارك الله فيكم اه هذه رسالة اه وردت من اه الموصل من الجمهورية العراقية من السيد الجواهري
يقول برسالته ما هو الحكم في من يفوز بمال عن طريق الياء نصيب افيدونا افادكم الله هذا مكسب باطل جاء عن طريق الكسب المحرم فان كان يعرف من وضعوا هذه المبالغ
وليرد الى كل واحد نصيبه وان كان لا يعرف وليتصدق بجميع هذا المال في وجه من وجوه البر ويحرم عليه بكل حال ان يتناول منه شيئا والله اعلم اه بارك الله فيكم. يقول اه هذا السائل ما الحكم في بقاء امرأة تصلي وتصوم
اه مع زوج لا يصلي ولا يصوم وهذه المرأة لها ابن في التاسع عشر وبنتان اصغر من هذا الابن وقد نصحوا والدهم اه بان يصلي ولكن بدون جدوى الواجب على المرأة
اذا ايست من رجوع زوجها لاقام الصلاة ان تفارقه فلا يحل له لها مراجعته ولا الجلوس معه بل يجب عليها ان تحاول معه فاذا ايست من ادائه الصلاة واصر على تركها فهذا ليس بمسلم
والله لما ذكر المسلمات بين انهن لسن بحل للكفار وليسوا هم بحل لهن فلا يجوز لمسلمة ان ترضى بالبقاء مع من لا يصلي المتعمد ترك الصلاة والله اعلم طيب بارك الله فيكم بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته ونشكر لكم
متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
