المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين قال في نهايتها اخوكم في الاسلام خضر سالم سليمان يسأل عددا من الاسئلة في احدها يقول عن انس رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التمس الساعة التي ترجى من يوم الجمعة بعد العصر الى غيبوبة الشمس اشرحوا لنا حال اشرحوا لنا هذا الحديث. وهل هو صحيح؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فمعنى هذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان في الجمعة ساعة يستجيب الله فيها الدعاء
واختلف علما في ذلك تبعا لما ورد من الاحاديث ومنهم من قال انها بعد العصر كما ثبت من حديث عبد الله بن سلام وقد سأله ابو هريرة رضي الله عنهما
فقال هي بعد صلاة العصر فقال عبد الله ابو هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه في صلاته يعني وليس بعد العصر صلاة. فقال عبدالله بن سلام الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
انه في صلاة ما انتظر الصلاة قال بلى قال هذاك او كلمة نحوها فمعنى هذا الحديث الذي اشار اليه السائل من رواية انس بن مالك المقصود فيه ان الساعة التي ترجى
فيها الاجابة هي بعد صلاة العصر من يوم الجمعة والاجابة اي ان الله جل وعلا يستجيب دعاء الداعي في تلك الساعة ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم او يكون معتديا في الدعاء
فانه ثبت من حديث ابي بكرة رضي الله عنه وقد سمع ابنا له يقول اللهم اني اسألك القصر ابيظ او كلمة حول هذه الكلمة الواقع عن يميني الداخل في الجنة
فقال له ابوه يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان قوما يعتدون في الدعاء. هم يعني ولا اراد سؤالك هذا الا اعتداء في الدعاء ووجه وقال سلي الله الجنة واستعيذي به من النار
اما حديث انس هذا فاني لا اتذكر الان مدى صحته من عدمها ولكن صح هذا المعنى من حديث عبدالله بن سلام كما انه صح ايضا بعض الصحابة ان الساعة التي ترجى فيها الاجابة
بين جلوس الامام للخطبة يوم الجمعة وفراغ المؤذن او بين الخطبتين ولا مانع ان تكون كل منها صالحة للاجابة فينبغي للانسان ان يحرص على تحري الاوقات الفاضلة ويهيئ نفسه بالادعية
ويتذكر مطالبه ورغباته ليرفع دعاءه الى ربه جل وعلا والله سبحانه يستجيب دعوة الداعي اذا دعاه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن كيفية الاغتسال ليوم الجمعة وهل يجزئ الاغتسال عن الوضوء؟ جزاكم الله خيرا
الاغتسال يوم الجمعة هو ان يعصي المرء نفسه وينظفها من ما قد يكون فيها من درن جسده وافضل الاغسال ما كان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يعمله فانه كان يستنجي
اولا ثم ينظف اليه بعد الاستنجاء ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يفرغ الماء على جسده ويبلغ جسده الماء ثم بعد ذلك يغسل رجليه اليمنى ثم اليسرى هذا هو اكبر انواع الاغتسال
ويحسن بالمغتسل ان يتعهد مواطن العرق مجسد به واماكن اجساد الرائحة كالاباط مثلا فيزيلنا عليها من عرق وادران وينظفها حتى اذا هو عرق في المصلى في المسجد لا تنبعثه منه رائحة تؤذيه وتؤذي الناس
وقد جاء في الحديث الصحيح وصل الجمعة واجب على كل محتلم وفي المسألة خلاف اصح اقوال اهل العلم انه سنة مؤكدة او واجب غير لازم وانما يحسن بالمسلم الا يدعه
في كل جمعة يذهب فيها الى المصلى والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل تفسير بعض الايات منها قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون. فسروا لنا هذه الاية الكريمة جزاكم
والله خيرا. هذا تحذير من الرب جل وعلا لعبادة ان يحذروا بطشه وعقابه فان قوله وكم من قرية اهلكناها؟ اي وكثيرا من القرى اهلكناها لما عصت فتجبرت وعتت عن امر ربها
فكما قال فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا. فذاقت وبال امرها. وكان عاقبة امرها حسرا اي ان كثيرا من القرى لما لم تتبع طريق الهدى وتستجيب لدعوة الرسل ولم تؤمن بالله جل وعلا ولم تتبع
شرائعة املا لها الله ثم اخذها اخذ عزيز مقتدر هاي كم من كثيرا من القرآن؟ نعم لما لم تطع الله واتبعه شريعته وتعمل بما دعتها اليه رسل الله جل وعلا
ربما بسط الله لهم في الرزق حتى اذا ظنوا انهم قادرون على ما بأيديهم. جاءهم امر الله ليلا او وهم قائلون. اي في حال قوله قيلولتهم وراحتهم واستمتاعهم بما لذات الراحة والاطمئنان
كانهم مغترون لعيشهم الرغيب وامنهم المتمكن و قدرتهم على ما يريدونه من دنياهم واذا بعذاب الله يأتيهم بغتة وكم وكم لله فان كثيرا من عباد الله يأتيهم امر الله بياتا. وبعضهم يأتيهم امر الله وهم قائلون
اي في وقت الراحة. مم. في غفلة وقد يأتيهم بأس الله ضحى وهم يلعبون كما اشار الى ذلك المولى سبحانه وتعالى وهذه الايات التي يشير الله اليها ويذكرها ويذكر فيها ما
اصاب به بعض عباده انما يذكرها رهن التسلية. مم لسائر الناس هي للتسلية للانبياء ولكنها للتحرير للامم اما الانبياء فيتسلون بانهم لن لن يكونوا اول من عصاه قومه ولا اول
نبيا خالفته جماعته وقبيلته وعصت امره ولم تستجب له وبالتالي يتضمن ايضا جبر قلوبهم بان العاقبة للتقوى وان من تمادى في الغيب والتكذيب الدعوة الى الله واستطال على الدعاة الصادقين ان مآله الخسران وان الله يأخذه اخذ عزيز مقتدر
وهي هذه الايات هي وعيد وتهديد للمعرضين وهي تسلية للانبياء واتباعهم الصادقين. والله اعلم جزاكم الله خيرا. ايضا يسألوا تفسير قول الله سبحانه يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة
ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا ان الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون هذه من الله سبحانه تحذير للعباد بان لا يطيع الشيطان
لان الشيطان من اطاعه اتخذه وليا من دون الله ومن اتخذ الشيطان وليا فقد خسر خسرانا مبينا والشيطان لو عقر الناس لا صوت فقد فضح ابويهما ونزه عنهما لباسهما فدلاهما بغرور
وزعم ان الله لم ينههما عن الشجرة الا لان لا يكون ملكين او يكون من الخالدين. مم. وقاسمهم على ذلك. مم حتى اذا تورط  حبائله ووقع في شركه وبدت لهما سوءاتهما
يخصفان عليهما من ورق الجنة لكن ندم بعد ذلك الا ان الندم لا ينفع بعد وقوع الكارثة وحلول البرية فالله يحذرنا فاذا كان استطاع الشيطان ان يغرر بالابوان بالابوين ويخرجهما مما كان فيه
من اللذة والنعيم. وقد حذرهم الله افلا ولا يخرجنكم الشيطان الى اخره اخرجهما باغوائه وادعائه ان الله انما نهاهم عن امر فيه مصلحتهم وهكذا الشيطان يركض على الناس بخيره ورجله
ويعدهم ويمنيهم ولكن كما قال الله وما يعدهم الشيطان الا غرورا فربنا يحذرنا ان نطيعه فيحرمنا دخول الجنة التي من دخلها لا يخرج ومن استظل ظلالها لا يصيبه حر ومن تلذذ بنعيمها لا يشقى بعد ذلك
حذرنا ان يصدنا الشيطان عن هذا السبيل فنغوى وما حادثة الابوين ببعيد عن الناس وهم يعلمونها. لان الله جل وعلا كرر ذكرها في القرآن الكريم في مواطن كثيرة. وقد ذكر
في اول سورة بعد الفاتحة سورة البقرة نعم جزاكم الله خيرا ايضا يسأل فضيلتكم عن تفسير للقرآن الكريم الذي ترشدون الناس لقراءته كي ما يفهموا معاني القرآن الكريم جزاكم الله خيرا
الكتب كثيرة كتب التفسير ولا يغني تفسير عن تفسير في الحقيقة وانما من انفع كتب التفسير تفسير الحاصل ابن كثير فهو تفسير على معتقد السلف على معتقد اهل السنة والجماعة
فيما يتعلق باسماء الله وصفاته ثم هو رحمة الله عليه من المحدثين العارفين بالحديث العالمين بضعيفه وسقيمه فهو وان كان يذكر في الكتاب بعض الاحاديث الاسرائيلية والروايات الضعيفة لكنه يسوقها بسندها
حتى اذا وجدت متنا تحتاج لان تفهم ثبوته عن رسول الله من عدمه. فترجع الى كتب الرجال. مم. وتعرف اسناد هذا الحديث وما في احد من مقال ثم تختر لنفسك ما تحقق
صحة ثبوته عن نبي الله واذا لم يكن واحد من القادرين على هذا فالامر ميسر. يرجع الى اهل العلم فيسألهم والغالب ان كتاب لا يذكر فيه شيء من الموضوعات. مم. وقد توجد فيه بعض الاسرائيليات
لكنها ليست بالكثيرة ثم ان المحتاج الى المعرفة يرجع الى الاساتذة المدرسين المتخصصين في هذه هذا الفن ومن هذه الكتب ايضا المفيدة. نعم. الهامة. نعم كتاب معالم التنزيل للبغوي. مم. فهو كتاب ايضا ثمين
ويعتني مؤلفه بنقل الاحاديث وان كان لا ليس كحال الحافظ ابن كثير ومن الكتب المتأخرة تفسير الشوكاني ايضا وهو كتاب مفيد واذا فرض ان فيه بعض المواقف لا يمكن ان يكون كتاب
خاليا من اي مؤاخذة الا كتاب الله جل وعلا ولا يمكن ان يكون كلام اي انسان تلو من كل ما يعترض عليه ما عدا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كل انسان يؤخذ من قوله ويترك ما عدا سيد الخلائق. وكل كتاب يمكن ان
يوجد فيه ما يقال لعل هذا لم يثبت سوى كتاب الله جل وعلا الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن
اليكم المستمع علي محمد احمد بعث برسالة وضمنها سؤالين في احد اسئلته يقول ذهبت للحج وعند السعي لم استطع ان اكمل السعي بل سعيت اربعة اشواط فقط ثم خرجت ما حكم ما فعلت
وهل كمل حجي او لا الواقع ان امرك مشكل بعد مضي الحج وقد لا يكون هذا الحج القريب. نعم يسأل الانسان المسلم ينبغي له اذا اراده امر من عمل يؤديه
ان يسأل عنه في وقته لا ان يركب رغباته وينشطي هواه فاذا تفرغ وقضى بعض ما يريد من امور الدنيا سأل عن امر الاخرة هذه عبادات والحج احد اركان الاسلام لمن لم يكن حجا
قبل ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام سعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط وقال خذوا عني مناسككم وقد اختلف العلماء هل السعي ركن من اركان الحج بحيث لا يتم الحج الا به
وهل يعذر احد بتقصير في هذا العمل ليجبره دم خلاف بين اهل العلم ولكن مضي الوقت ارجو انه لا فرج اذبح شاة لفقراء مكة فان السعي قيل فيه بانه واجب من واجبات الحج
والشأن ان الواجب يمكن ان يجبر اما الذي لا يجبر بحال فهو الطواف بالبيت. مم. لان الله يقول في كتابه وليطوفوا بالبيت العتيق لكن ما دام ان الخلل جاء في السعي
فارجو انك اذا ذبحت شاة لفقراء مكة تكون قد جبرت هذا النقص والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. في عام اخر يقول ذهبت الى للحج وحبست وانا محرم ولم استطع الوصول الى مكة لظرف خاص بي وخطأ وقع مني ما هو
توجيهكم؟ وهل علي شيء؟ جزاكم الله خيرا ارجو انه لا شيء عليك. ان شاء الله ما دمت اجبرت وتعذر عليك قد يكون حبسه حادث فلم يتمكن ان يصل الى مكة
بسبب هذا او قد يكون الحادث وقع له في مكة فراقه اثر الحادث عن مباشرة العمل ارجو انه لا حرج عليه في ذلك ولو حج بدل ذلك الحج لثنى اولى به
وان كانت المسألة فيها خلاف هل من تلبس بالحج تعيق عنه يجب عليه ان يحج بدر ذلك او لا في المسألة الخلاف والذي ليس عليه امر صريح من النبي عليه الصلاة والسلام. لا يستطيع ان يقال لابد من قضائه والله اعلم. جزاكم الله خيرا
احد الاخوة المستمعين بعث برسالة يقول زكاة الفطر اخرجها عني كفيلي. فهل سقطت عني والحال ما ذكر الله خيرا. اذا كنت في بيتك فيلك يطعمك تأخذ معهم او ينفق عليك في مكان ما
فاخرجها واخبرك بذلك فلا حرج ان شاء الله جزاكم الله خيرا وكيف يكون الحكم اذا صادف ذلك ان اخرج زكاتي وزكاة زوجتي وهي في البلد جزاكم الله خيرا اذا كنت اتفقت معه على ذلك
وان يخرج عن زوجتك فهو بمنزلة ووكيلي لك لا بأس به ان شاء الله ان شاء الله جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين وقع في نهايتها بقوله الراسل سين
الف من الرياض قضية مطولة بعض الشيء يقول قبل الزواج لساني تعود على لفظ علي الطلاق وبعد الزواج انتبهت جيدا على الا الفظ بها ابدا. وكنت انا وزوجتي في الحديقة للفسحة والتمشية وكان معها اخوها الكبير
واغضبتني في شيء تافه حيث كنا نتمشى وماسك بيدها. وعندما اقتربنا من اخيها الذي كان يجلس بالقرب منا انتزعت يدها من يدي خوفا وخجلا من اخيها وزوجته. فما كان من فما كان مني ومن اجل التهديد والتخويف الا ان
خرج من لساني علي الطلاق. لازم امسك يدك الى مسافة معينة حددتها انا. واضطربنا نحن الاثنان عندما خرج من لسان ذلك واعطتني يدها مسافة بسيطة بعد اليمين وانتزعتها ولم نكمل المسافة ولم نكمل المسافة التي حددتها
خجلا من اخيها الذي سيرانا بعد عدة خطوات. والكلام خرج مني بدون ما اشعر وبدون ما اقصد ما قلته ماذا افعل جزاكم الله خيرا؟ عليك كفارة يمين. الحمد لله وهي اطعام عشرة مساكين
من اوسط طعامك انت واهلك واذا اخرجتها غارة مصنوعة وتخرج نصف صاع من ارز او تمر جيد او بر على حسب ما اعتاد الناس اكله ولا شيء عليك سوى ذلك
تخرج اطعام عشرة مساكين لكل واحد كيلو ونص اي خمسة عشر كيلو من الطعام والله اعلم. جزاكم الله خيرا يسألوا اسئلة اخرى في احدها يقول هل تجوز الصلاة بامامة الرجل لزوجته في البيت؟ وهل تصح صلاة الجماعة
حيث اني افعل ذلك في بعض الاحيان القليلة لاباس ان يؤم الرجل امرأته في المنزل لكن لا يجوز له ان يترك صلاة الجماعة ليصلي وهو اماما بامرأته وانما اذا حبسه حارس الجماعة
فاراد ان يصلي في المنزل اما زوجته وصلى يا جماعة او اذا رجع من المسجد واحب ان يصلي بها نافذة له فريضة لها. جاز ذلك ولا بأس ان شاء الله. جزاكم الله خيرا
صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع يمكن ان اصومها بنية قضاء الايام التي افطرتها في بعض ايام رمضان من خمس عشرة سنة حيث كنت متهاونا لضعف وهزال في جسدي. وكنت صغيرا عمري اربعة عشر عاما
ثم اني افطر بعض الايام للحر الشديد ولصغر جسمي وتهاون مني في بعض الاحيان حيث كنت اصوم واجد وكثيرا من المشقة افيدوني مأجورين جزاكم الله خيرا. ارجو انه لا حرج عليك اذا صمت ولا بأس. جزاؤكم. ونسأل الله ان يعفو عما
اللهم امين جزاكم الله خيرا رسالة من المستمع عبدالله ابو حامد. ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما هي العقوبة المقررة في الشريعة الاسلامية بالنسبة لمن يفطر في رمضان وهو صحيح معافى. وهو متدين بالدين الاسلامي كما
اقول جزاكم الله خيرا. اما في الظاهر اذا استهتر وافطر فهذا يحال الى القاضي ليقرر عليه القاضي التعزير المناسب واما فيما عند الله فان عذاب الله لا يتصور المتصور مقداره
وعذاب الله وان كان قليلا فاجسام الناس لا تستطيع تحمله ويمكن ان يا استدفع المرء عذاب الله هذا بالتوبة والانابة وكثرة العمل ولندم على ما مضى اما العقوبات اذا كان يسأل عن العقوبات البدنية فهذه لا تتحدد بحد مقدر
وانما هي تعزير يعزر القاضي الشرعي من ارتكب شيئا من ذلك بالقدر الذي يظهر للقاضي انه يردع هذا الشخص ويزجر غيره اما الذي يفطر يترك رمظان متعمدا ويقول ان الصوم لا يجب
هذا ليس بمسلم الذي يرفض الصوم ويقول لا غير واجب فهذا ليس بمسلم ان اصر على ادعاء عدم الوجوب قتل. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول ما حكم الشرع في
من يتيمم مع وجود الماء بكثرة وهو في الصحراء لا يجوز له ولا تصح الصلاة الصلاة لا تصح الا بوضوء الا اذا عدم الماء او كان قليلا لا يفي بحاجة شربه وطعامه
ووظوءه ويقدم ما يحفظ النفس اما اذا فعل وتيمم وكان بامكانه ان يجد الماء غير بعيد ولا يخلفه خسارة مال ولا ارهاق بدن ولا اتعابنا اللي اقدمه بالسيرة الطويل والعنا
فلا صلاة له لانه لا صلاة الا بوضوء ومن لم يتطهر فلا صلاة له والله اعلم والله اعلم. جزاؤكم الله خيرا. يسأل ويقول ايضا ما حكم الشرع فيمن جهل اتجاه القبلة وكان في الصحراء
ثم بعدما صلى علم الاتجاه الصحيح للقبلة هل يعيد صلاته اذا اجتهد وبذل ما يستطيعه من التحري والبحث ثم صلى وبعد ذلك تبين له ايضا خطأ خطأ اجتهاده فصلاته صحيحة وانما
يعمل بهذا الاجتهاد الجديد او ما بلغه من علم للصلاة القادمة. اما الصلاة التي اداها فهي اصطلح ان شاء الله  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف الف عين بعث برسالة مطولة بعض الشيء. يقول فيها الحمد لله
اصلي الصلوات الخمس في جماعة في المسجد. واتلوا القرآن كثيرا وملتزم جدا بامور الدين. ولكن تأتيني افكار شيطانية على مدى اليوم. ولم اتعمدها ولا اقصدها. وانما هي تخطر على عقلي فجأة. وبعد
اتأسف اسفا شديدا على ما فعلت. واستغفر واتوب واسبح كثيرا. ولكن بعد ذلك تأتيني استمرار وكلما قرأت القرآن واثناء القراءة فجأة اقول هذه الاية خطأ او لماذا انزلت وانا لا
وانا لا اقصد ذلك ولكن تخطر على قلبي. وبعد ذلك اتأسف اسفا شديدا واستغفر وانا محتار في امري وجهوني جزاكم الله خيرا هذه المسائل والخواطر سئل النبي عليه صلوات الله وسلامه عليه
عنها فقيل له وقال له بعضهم ان لنجد في انفسنا الشيء الذي لان يأخر المرء من السماء الى الارض احب اليه من ان يقوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتموه
ذاك محض الايمان الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة اذا طرأت هذه الخواطر وعصفت  هذه الهواجس فليلجأ الى الله وليسبحه وليحمده وليكبره وقد يكون الانسان اذا طرأت له هذه الامور
ففزع الى ذكر الله قد يكون طرقها سبب خير له والسعادة لكثرة ما تحمله على الاستغفار والتوبة فلا شيء عليك ان شاء الله ولا على امثالك ما دام الواحد اذا طرأت له فزع الى ربه وذكره
واستعان به جل وعلا واستجاب ف يكون بذلك الخير واجر والثواب ولا حرج ان شاء الله. كذلك الذي لا يجوز ان يحصل. مم. ان تتلفظ لماذا هذه الاية انزلت؟ ولا حاجة اليها
اما ان يسأل الانسان يقول فيقول باي شيء نزلت؟ وما دلالتها فلا حرج عليه لانه انما يتساءل تساؤل المستعلم الطالب للعلم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يقول وحالتي كما ما ذكرت لكم
ما حكم امامتي للناس؟ وهل يجوز ان اتقدم بهم؟ ام ارفض ذلك؟ جزاكم الله خيرا. لا حرج ان تتقدمهم اماما ما دام انك تشعر بكراهية هذه الخواطر ونفورك من هواجسك هذه
وفزعك منها فلا بأس  لك ان شاء الله من الله الشفاء والعافية والمثوبة والمثوبة والاجر والله اعلم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فضيلة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو فئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم
ورحمته وبركاته
