المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة
والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم ومن
هذه الرسالة وصلت من ميم ميم مصري مقيم بالمنطقة الشرقية له عدد من الاسئلة عرضنا بعضها في حلقات مضت في هذه الحلقة يقول الخوف من الرياء. والاحساس بالنفاق اثم يطاردني. الحمد لله انا الان اداوم على الصلاة
وتحرى العمل الصالح والدعاء ولكن يراودني شك ان هذا يجعل الناس يشكرون في وفي افعالي واخاف ان يبطل عملي وانا لا ادري فما توجيهكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب النفاق اوريها يكون هو الباعث على العمل كما قال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة حينما جاءه رجل فقال يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل حمية
والرجل يقاتل ليرى مكانه. اي ذلك في سبيل الله قال من قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وقال صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم
ليماري به العلماء او ليجاري به السفهاء او ليصرف به وجوه الناس عنه. آآ اليه. يصرف وجوه الناس اليه هذا هذا هو الى اخر الحديث فهذا هو يعني الرياء الانسان يكون عنده الباعث على العمل ان الناس يشكرونه. اما اذا كان يعني يأتي الظن
منه بعد العمل يأتي ما يبعثه على العمل لكن يأتيه بعد العمل فهذا من الوساوس وعليه ان يبتعد عن ذلك وعليه ان يستعيذ بالله جل وعلا استعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تكون عنده قوة ارادة لا يلتفت الى هذه الامور وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه كان فيه بائع فيه محل تجاري وارسلني في حاجة وبقي من المبلغ مئة ريال وبعد فترة تحول من هذا المحل الى محل اخر وكذلك صاحب المحل هذا تغير
ولم اقم بارجاع المبلغ الذي له وهو مبلغ مئة ريال الى الان. وانا لا ادري اين مكانه. فماذا افعل؟ الجواب اذا كنت تجهل مكانه لا تستطيع الاهتداء اليه فانك تتصدق به على نيته وتستغفر الله من اخذك هذا المال
وبقائه عندك هذه المدة لانه مضى وقت تتمكن فيه من ايصاله اليه ولكنك لم تفعل فعليك ان تستغفر الله الله وتتوب اليه. والله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
انه هو الغفور الرحيم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما رأيكم في ظاهرة بدأت هذه الايام وهي ما يسمى بعمرة اه المولد او الميلاد اه يفعلونها مجموعة من الشباب ويتوجهون الى بيت الله الحرام في اه ليلة الميلاد في ربيع الاول. فهل هذا الفعل صحيح
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم  عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات البدع فان كل محدثة بدعة وكل وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
فالعبادات التي يفعلها الانسان في مثلا في ليلة المولد لا شك ان هذه من البدع المحرمة وهو يفعل من اجل ان يحصل على الاجر ولكنه في واقع الامر يكون اثما. والانسان اذا اراد ان يتقرب
يتقربوا بما شرع الله جل وعلا يريد بذلك وجه الله وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اه سائلة تقول جئت لاداء العمرة وصار لي بمكة فترة. واود ان اعتمر لامي المتوفاة. علما انني لم انوي قبل وصول مكة ان اعتمر لها فماذا افعل
هل اعود لاحرم من الميقات؟ الجواب الشخص اذا دخل مكة وهو محرم بعمرة واداها واراد ان ان يؤدي عمرة ثانية له او لغيره فانه يخرج الى التنعيم. او يخرج الى عرفة يخرج الى يعني خارج حدود الحرم. ويحرم بالعمرة سواء كانت لنفسه
او او كانت لغيره لكن اذا كانت لغيره يقول لبيك عمرة عن فلان فان كان موجودا يخبره قبل اداء العمرة اذا كان ميتا فانه واذا كان ميتا فلا يحتاج الى هذا
واذا كان حيا وكانت فرضا. وكان الشخص لا يستطيع. لا يستطيع ذلك يخبره قبل ان يفعل. اما اذا كانت النفلة فانه يخبره سواء كان مستطيعا او غير مستطيع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه مجموعة من الاسئلة وردت حول موضوع المساهمات. السؤال الاول باعثه احد
المستمعين ما حكم المساهمة في صناديق البنوك الاستثمارية والتي يعلن بانها يشرف عليها لجان شرعية هل الاستثمار فيها جائز الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات
لا يعلمهن كثير من الناس ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع الاوان الا الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه
الشخص عندما يريد ان يتعامل في معاملات مالية ان باشرها بنفسه فواجب عليه ان يكون على علم من حل البيع والشراء قبل ان يدخل فيه يجب عليه ان يتعلم احكام البيع والشراء قبل ان يدخل فيه
واذا اناب شخصا غيره يقوم مقامه فهذا النائب لابد ان يكون على علم بالبيع والشراء. ومن المعلوم ان المعاملات اسباب اسباب للكسب الذي ينشأ عن التعامل فيها. فاذا كانت هذه الاسباب مشروعة صار الكسب مباحا
واذا كانت هذه الاسباب غير مشروعة فان الارباح التي تحصل منها فان هذه الارباح التي تحصل منها لا تكون مباحة. فالعبرة بواقع العقد العبرة بواقع العقد اذا كان العقد مشروعا
وترتب عليه مصالح صارت طيبة واذا كان العقد محرما وصار وترتب عليه فوائد فان هذه الفوائد محرمة وبالله التوفيق  احسن الله اليكم. ايضا يسأل عن حكم المتاجرة بالاسهم يقول تختلط علينا قضايا الاسهم بعضهم يقول فيها تفصيل وبعضها محرم واظح التحريم ونحو ذلك كيف اعرف مثل هذه الامور
الجواب الشخص عندما يدخل او عندما يريد دخوله في معاملة من المعاملات المالية مثلا فانه كما فانه لا بد ان يكون على علم بهذا العقد هل هو حلال؟ او ليس بحلال
لانه ينظر الى الثمن وينظر الى المثمن فاذا كان الثمن حلالا والمثمن حلالا فلا بأس بذلك. واذا كان مثلا الثمن ليس بحلال لكن المثمن حلال فهذا ايضا لا يجوز. وتارة يكون كل من الثمن والمثمن محرما او
يكون مثلا كل منهما حلالا او ان الثمن يكون محرما والمثمن يكون حلالا او المثمن يكون محرما والثمن يكون حلالا فاذا كان كل منهما حلالا فهذا هو العقد الصحيح. اما اذا كان كل منهما حراما او كان احدهما
حراما فانه لا يحل العقد وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل من احدى الدول الغربية يقول بانهم في بلد غربي فاين يدفنون الموتى واين يصلون عليهم من المسلمين؟ الجواب
اذا مات المسلم بين المسلمين فانه يغسل ويصلى عليه ويكفن ويصلى عليه وبامكان المسلمين في بلده من البلدان بامكانهم ان يجعلوا لهم مثلا ارض تكون مقبرة يتفقون مع الدولة على تخصيصها لها لهم ويدهنون
ويدفنون موتاهم اه في هذه المقبرة على الطريقة الشرعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم  هذا سؤال ورد من المغرب باعثه احد المستمعين يقول ذهبت بزوجتي الى الطبيبة واثبتت بانها حامل منذ شهر وثمانية ايام
وكنا قد اتفقنا على عدم الولادة لمدة معينة لاصابتها بمرض لا تتحمل معه مشقة الحمل هل يجوز اسقاط الحمل في هذه الحالة حفاظا على صحتها؟ احسن الله اليكم؟ الجواب هذا يحتاج الى تقرير طبي من طبيبين او ثلاثة اطباء
اذا كان اذا كان مثلا الحمل في هذا اذا استمر يخشى على الام انها تموت او انه يحصل عليها ضرر عظيم. ما في مانع من اسقاطه قبل قبل نفخ الروح فيه. اما اذا نفخت فيه الروح هذا
لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا شاب من احدى الدول الغربية يقول من الله علي بالالتزام فترة معينة ثم انقطعت عن الصلاة تماما. لمدة ثلاثة اشهر. ثم رجعت
وانا اعرف ان تارك الصلاة كافر. فهل يجب علي ان اغتسل وان ادخل في الاسلام من جديد؟ ام يكفي ان آآ اعيد الصلاة فقط الجواب انك تغتسل لانك مرتد عن الاسلام
تغتسل وتدخل في الاسلام من جديد. اما الصلوات التي فاتت فانك لا تقضيها لانك تركتها عمدا. وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذا سائل ايضا يقول بانه يبلغ من العمر تسعة وعشرين عاما. قام بخطبة فتاة وحصل على الموافقة. لكنه آآ اصيب قبل اكثر من ثلاث سنوات بمرض
عصبي وهو تصلب متعدد. يقول الحمد لله حالتي الصحية جيدة استطيع القيام بجميع اعباء الحياة. هل يجب علي اخبار خطيبتي بمرضي هذا مع العلم ان حالتي طبيعية جدا. خطيبتي واهلها موافقون وانا كذلك
حريص عليهم خوفي ان اخبرت انها سوف تقول بالطبع لاهلها واحتمال كبير ان يحصل تردد منهم او رفض مع انهم الان على آآ اتم او الموافقة منه ظاهرة بسبب نظرة المجتمع لكلمة مرض فقط مع العلم اننا
على اتفاق كما ذكرت لكم فهل يجب علي اخبارهم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ويقول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا
فهذه المسألة هذه المسألة لا يجوز لك السكوت عنها والواجب عليك ان تخبر الزوجة وان تخبر ايضا ولي امرها لان هذا لان هذا المرض الذي ذكرته لو كان في الزوجة
واخفوه عليك فانك ستلومهم. اذا تبين لك منها صحة هذا يعني ظهور هذا المرض في التعامل معك فلا يجوز لك ان تخفي هذا عليهم وكونهم يترددون او او يوافقون هذا اتركه لله جل وعلا وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه السائلة من الرياض تقول ما حكم الاخذ من الحواجب باستخدام الليزر مع العلم ان الليزر هو ضوء يسلط على جذور الشعر فتموت ومن ثم تسقط شعرة دون نتف او نزع. الجواب
من قواعد هذه الشريعة ان الوسائل ان الوسائل الاصل فيها يعني آآ الاصل فيها الجواز بمعنى ان الوسيلة التي يزال بها الشعر سواء كان بهذه الوسيلة او كان بالنجف او كان بالقص او غير
لذلك فالحكم في ذلك واحد فلا يجوز وبالله التوفيق  احسن الله اليكم مسألة ان الوسائل اصل فيها الجواز؟ الاصل فيها الجواز لكن هذه وسيلة يعني محرمة. نعم يعني هذي تدخل في قاعدة الوسائل لها حكم الغايات. لكن انا قصدي في الاصل في الوسائل من ناحية التعدد. ما هو من ناحية
الحكم؟ نعم. لا من ناحية التعدد. اما من ناحية الحكم فالوسائل لها حكم الغايات الا فاذا كانت الوسيلة مثلا اذا كانت الوسيلة تؤدي الى واجب صارت واجبة واذا ادت الى محرم صارت محرمة وهكذا
الا ان في نقطة هنا احب ان انبه عليها بهذه المناسبة وهي ان بعض الوسائل تكون محرمة في حد ذاتها ولكنها تؤدي الى غرض مشروع. الى الى مصلحة عامة وهذه هي التي يقول فيها العلماء يغتفر
في الوسائل ما لا يغتفر في الوسائل آآ في المقاصد. ولهذا الله تعالى يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم. فسب الهة الكفار واجب. ولكن ولكن الله سبحانه وتعالى حرم هذه
وسيلة لانها تؤدي الى مفسدة اعظم. لانها تؤدي الى مفسدة اعظم. اما اذا كانت الوسيلة تؤدي الى غرض شرعي وكانت في حد ذاتها محرمة فلا مانع من ارتكابها كما ترك الرسول صلى الله عليه
عليه وسلم. الاعرابي يبول في المسجد مع ان البول في المسجد محرم. لكن هذه الوسيلة تؤدي الى مصلحة وهي عدم انتشار البول في المسجد وبالله التوفيق احسن الله اليكم. سائل يقول بانه موظف ويتغيب عن العمل لفترة طويلة. يقول بان مديره المباشر سمح له بذلك وقال اذهب ولا تأتي. فما حكم صنيعك
وما حكم الراتب الذي يأخذه الجواب هذه المسألة يكثر السؤال عنها ومن المعلوم ان اه الشخص القيادي هو يمثل الشخص الذي يرتبط به من جهة القيادة مثل الان الوزير والمدرا
تابعون له المدراء التابعون له ومثل تبعية الوزير لرئيس الدولة الوزير ما له صلاحيات الا في حدود ما منح له رئيس الدولة في حدود الشرع لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
فواجب على الوزير ان يتقيد في انظمة الدولة المطابقة للشريعة ولا يجوز له ان يتجاوز فيها وهكذا بالنظر للمدراء الذين تحته لا يجوز لهم ان يتصرفوا الا في حدود النظام الموافق للشرع. واذا نظرنا الى هذه المسألة المسؤول عنها وجدنا ان الموظف اجير
يؤدي عملا في وقت معين محدد من جهة البداية والنهاية والمدير الذي يسمح له ليس هو الذي استأجره ويعطيه من ما له لا يعطيه من مال الدولة اذا كان يعطيه من مال الدولة لا يحق له ان يأذن له
واذا اذن له بهذه الصفة المذكورة فانه يكون اثما والموظف اه الذي يأخذ الراتب وقد اذن له مديره هذا الراتب الذي يأخذه محرم. وبهذه المناسبة حصل جرأة وتوسع في هذا الامر من جهة ان بعض الموظفين
ينيب بعضهم بعضا في التوقيع يقول وقع عني اليوم آآ في الدخول واوقع عنك انا في الخروج وموجود هذا ايضا في بعض الشركات يكون الحارس الذي عند الباب وعنده الماكينة التي تدخل فيها كروت الدخول وكروت الخروج
معهم ويعطونه نقودا يعطونه نقودا من اجل ان يسمح لهم في اه آآ عدم الحضور في الوقت ويدخل الكرت يخلون الكرت عنده ويدخله هو وقت لهذا. وهكذا يخرجون قبل نهاية الوقت
ويضع الكرت هو في نهاية الوقت ويعطونه مقابل هذا مثلا نقود. على كل حال هذا آآ داخل في قوله جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. فالرئيس مثلا امين لا يجوز له
الان يخون وكذلك الحارس لا يجوز له ان يخون. وهكذا كل شخص ائتمنه الله على ان امر من الامور سواء كان فيما بين العبد وبين الله. او فيما بين العبد وبين الخلق فانه يجب عليه
في ان يؤدي هذه الامانة وكذلك ما ائتمنه الله يعني الشيء الذي ائتمن ائتمن الله العبد عليه من جهة مصلحة العبد. وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول ما هي السنة في طريقة التسبيح بعد الصلاة
هل تكون باليد اليمنى ام باليمنى واليسرى معا؟ وهل نقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر معا الى ثلاثة وثلاثين مرة ام كل واحدة على حدة الجواب الامر في هذا واسع بالنسبة لصفة طريقة العدد. ان قلت سبحان الله والحمد لله والله اكبر
ثلاثا وثلاثين مرة وتقول في النهاية لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد الى اخره. او مثلا قلت سبحان الله سبحان الله سبحان الله الامر في هذا واسع
اما بالنظر ما تستخدمه ان استخدمت اليمنى او استخدمت اليمنى واليسرى فالامر في هذا ويعني واسع الله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام سعد تقول رجل يظهر امام الناس او يظهر بعلامات الفسق واذا خلا مع نفسه يظهر الصلاح. وفعل الخير. يعمل هذا العمل
من الرياء فهل هو مؤمن حقيقة اذا كان يستعملوا الاسباب التي تجعله فاسقا يعني يرتكب امورا محرمة في الخارج يعني على مرأى الناس واذا كان منفردا لا ما يرتكب شيء من المعاصي
ويقول انه يخشى من الرياء فهذا من هذا من سياسة الشيطان مع هذا الرجل لان المفروض ان الشخص يكون مطيعا لله ظاهرا وباطنا سواء كان منفردا او كان مع الناس. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان هو القدوة في
في هذه الامور كان مطيعا لله في باطن الامر وفي ظاهر الامر على سبيل السواء. اما انسان يعصي في الظاهر ويبي يطيع في الباطن ويبي يقول انا اعمل هذا على اساس اني اخشى ان الناس يعني يتهمونني
بالصلاح وما الى ذلك فلا شك ان هذا من وساوس الشيطان وتلاعب الشيطان به. ولا يجوز له ان يفعل ذلك وبالله التوفيق الله اليكم كثير من عامة الناس اذا رأوا بهيمة تريد ان تموت يسارعون بذبحها
وهم لا يريدون اكلها بحجة انها اذا ما آآ ماتت دون ذبح حرمت عليهم في الاخرة. ويقولون بانها تتحسر اذا لم نذبحها فهل هذا صحيح الجواب اذا اذا رأوها وذبحوها يمكن يأكلونها هم او يمكن ان يأتيها شخص ويأكل منها فذبحها
اه يجعلها حلالا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه سائلة تقول بانها سمعت ان هناك حديث يحث على آآ السنة قبل صلاة العصر فما هو هذا الحديث؟ وكم تصلي هي قبل العصر؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله امرأ صلى قبل العصر
اربعة ركعات يعني يصلي ركعتين ثم يسلم ويصلي ركعتين ثم يسلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز ان آآ يقنع العبد بما قسم الله له الله سبحانه وتعالى ولا يطلب المزيد ابتغاء ما عند الله في الدار الاخرة ام ان هذا من سوء الظن بالله
الله وبرحمته الجواب يقول الله جل وعلا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا رفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا   ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله قسم بينكم ارزاقكم كما قسم بينكم اخلاقكم
فالارزاق التي مثلا يعطيها الله عباده ما فيه اشكال ان كل شخص لا يأكل من رزق غيره. يعني يعني كل شخص رزقه محدد وتقسيم الارزاق بين الخلق هذا لحكمة. كما قال جل وعلا ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. فلو كان الناس على درجة
درجة واحدة من الغناء لما آآ يعني انتفع بعضهم من بعض. لكن هذا عنده المال وهذا فاقد للمال الذي عنده المال يأتي بهذا يشتغل عنده ويعطيه من ماله فهذا ينتفع بالمال
الا ينتفع بالعمل الذي عمله له هذا العامل. اما بالنظر الى موقف العبد الله في هذه الامور الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم رضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى
لا احب تقديم ما اخرت ولا تأخير ما قدمت. ويقول صلى الله عليه وسلم اللهم لا فقر يلهي ولا غنى يطغي  الانسان يرضى بما قسم الله سبحانه وتعالى له. ومن المعلوم ان هذه الارزاق التي تدور بين الخلق
ما هي الا متاع الحياة الدنيا. الا شيء يصرفه الانسان ويبتغي به وجه الله جل وعلا والا فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وصف الدنيا يقول حلالها حساب وحرامها عقاب. والمفروض ان الانسان
الذي مثلا اه الله سبحانه وتعالى حدد له رزقا يعني يكفيه لا ينظر الى الاغنياء ولكن يشغل وقته في طاعة الله سبحانه وتعالى من آآ العبادة مثلا في الصلاة يكثر ايضا من آآ قراءة القرآن
يكثر مثلا من التسبيح والتهليل وهذه هي التجارة الرابحة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون والفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
