المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم
ومعانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ هذه الحلقة برسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات من القاهرة من مصر في اول سؤال لها تقول الدعاء في صلاة الوتر هل يكون قبل الركوع ام بعده؟ وهل يشرع
رفع اليدين فيه ام لا؟ ونرجو الحديث عن صلاة الليل والوتر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله سبحانه وتعالى
شرع والصلوات الخمس والنبي صلى الله عليه وسلم شرع الرواتب ففيه اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وبالنسبة للعصر قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر
اربعة ركعات فيحافظ المسلم على الصلوات الخمس ويحافظ انا هذه الرواتب وفيه ايضا صلاة الضحى ووقتها يبدأ من ارتفاع الشمس قدر رمح الى ما قبل الظهر بثلث ساعة او ربع ساعة
وبين الظهر والعصر للشخص ان يتطوع بالقدر الذي يريده وبين المغرب والعشاء كذلك فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى عشر ركعات بين المغرب
والعشاء بنى الله له بيتا في الجنة ولما سمع عمر رضي الله عنه هذا الكلام من الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا نكثر يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكثر. وبالنسبة لصلاة الليل فالشخص على حسب حاله
بعض الناس يصعب عليه القيام اخر الليل فهذا يصلي ما شاء بعد صلاة العشاء ولو فرض ان الصلاة جمعت يعني حصل سبب للجمع كما اذا حصل مطر وجمع بين المغرب والعشاء واراد ان يصلي
هذه الصلوات بعد صلاة الجمع او يصليها بعد دخول وقت العشاء فيصلي ما شاء الله وذلك بحسب حاله من جهة شبابه ومن جهة بصحته ومن جهة اه كذلك من جهة فراغه
ولا حد لهذا. لا منا لا حد له. من جهة العدد اما من جهة الصفة فانه لابد من اتمام الركوع والسجود وكذلك قراءة الفاتحة وكذلك يقرأ ما تيسر له من القرآن. وبعد ما ينتهي من هذه الصلاة يصلي ركعة واحدة. توتر صلاته
واذا كان من الناس الذين يستطيعون القيام اخر الليل فلا شك ان هذا هو الافضل ويكون في الثلث الاخير من الليل لانه النزول الالهي. ولهذا يقول الله جل وعلا في هذا الوقت هل من داع فاستجيب له؟ هل مستغفر فاغفر له
اهو حتى يطلع الفجر. والانسان يتحرى في هذا الوقت ان يقوم اخر الليل. وان يصلي ما شاء الله يتوضأ صلي ركعتين خفيفتين هما افتتاح لصلاة الليل من جهة وهما ايضا وهما من
ناحية الوضوء فان بلال رضي الله عنه قال له الرسول صلى الله عليه وسلم سمعت خشخشتك بين يدي في الجنة فسأله عن العمل الذي يعمله قال ما توضأت وضوءا الا صليت ركعتين. ثم يصلي صلاة الليل
آآ يعني صلاة الليل مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين وان صلى ثلاثا بسلام واحد او خمسا بسلام واحد او سبعا بسلام واحد او تسعا بسلام واحد فالامر في هذا واسع وان سلم من كل ركعتين ثم اوتر بركعة في اخر ذلك او اكثر من ذلك يعني مثلا صلى
ركعة ثلاثين ركعة على حسب قدرته. والامر في هذا واسع من جهة. وعلى الانسان ان يحرص بقدر ما يستطيع ان يعني ان يصلي ومن الامور المترتبة على هذه الصلوات هذه النوافل هذه الطاعات التي يفعلها غير الفرائض ان الانسان
اذا جاء يوم القيامة ونظر الله في صلاة الفرائض قال هل لعبدي من تطوع فاذا كان له تطوع من الصلوات فان هذا التطوع يكون جابرا لما حصل من النقص في الفرض
وبالله التوفيق سؤالي ايضا بالنسبة الوتر يكون الدعاء قبل الركوع ام بعده وهل يرفع اليدين؟ اما بالنظر للوتر فان دعت قبل الركوع اودعت بعد الركوع وترفع الايدي لكن الكثير هو انه يكون بعد الركوع وترفع اليدين
التوفيق احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعة حول دعاء ختم القرآن الكريم هل ادعو بعد ان اختم القرآن؟ وهل ارفع اليدين في الدعاء ام لا؟ وهل لا بد ان يكون في صلاة
الجواب ان ختم الانسان في صلاته ان ختم الانسان القرآن في صلاته او ختمه مثلا في غير الصلاة الامر في هذا واسع ويدعو بما يتيسر له وان رفع يديه وسأل الله جل وعلا فالامر في هذا كله
واسع لكن كان منهج الصحابة كان من منهج الصحابة رضي الله عنهم انهم يحزبون القرآن ثلاثا وخمسا وسبع وتسع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب مفصل واحد الحزب الاول من اول القرآن الى اخر سورة النساء
والحزب الثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة براءة والحزب الثالث من اول سورة يونس الى اخر سورة النحل والرابع من اول سورة الاسراء الى اخر سورة الفرقان. والخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة
ياسين والسادس من اول سورة والصافات الى اخر سورة الحجرات. والسابع من اول سورة قاف الى اخر القرآن فكانوا يختمون القرآن في سبعة ايام. فيجعل الانسان مثلا يرتب لنفسه ان يختم القرآن في سبعة ايام. وان ختم
في اقل من ذلك او اكثر على حسب ظروفه فالامر واسع. لكن من منهج الصحابة رضي الله عنهم انهم اذا كانوا وفي الوقت الذي يكون فيه الليل اطول. فانهم يختمون في اول الليل
واذا كانوا في الوقت الذي يكون فيه النهار اطول من الليل فانهم يختمون في اول النهار. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يصح قيام رجل بامامة مجموعة من النساء بصلاة التراويح
الجواب اذا كان اذا اذا ام الرجل نساء مثلا في البيت في بيته مثلا وصلى بهن فالامر اذا اذا كن ايضا من محارمه اما اذا لم يكن من محارمه فتصلي بهم
فيهن واحدة منهن وتكون في وسط الصف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سامي خالد محمد من محافظة لحج قرية السرداح من اليمن اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة يقول هل يجوز للمصلي اذا تأخر
ان يسحب رجل من الصف الاول ام يصلي خلف الصف بمفرده؟ الجواب اذا دخل الانسان ولم يجد فرجة في الصف  اما ان يدخل مع الامام واما ان يسحب رجلا من الصف يصف معه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول بعض المصلين يصلون صلاة العصر على وضوء صلاة الظهر يصلون صلاة العصر على وضوء صلاة الظهر ولكن في الفترة بين الصلاتين يشربون الدخان هل شربهم للدخان ينقض الوضوء؟ الجواب شرب الدخان لا ينقض الوضوء ولكنه معصية
وعليهم التوبة الى الله جل وعلا اما اذا كانوا على طهارة بمعنى انه لم يحصل ناقظ. من نواقض الوضوء فانهم يصلون العصر في وضوء الظهر وبالله التوفيق احسن الله اليكم انا شاب والحمد لله هداني الله الى الاستقامة. سؤالي توجد لدي عمة
زوجة عمي اخو أبي تصر بان اصافحها وانا امتنع ولكن يا شيخ امتناعي يسبب لي المشاكل مع الاسرة. هل يجوز لي ان اصافحها؟ واحيانا اسلم عليها عند الضرورة. الجواب لا يجوز لك ان
اصافحها ولا يجوز لك ان تقبلها لان فيه عادات عند في بعض الجهات السلام عندهم على غير المحارم والتقبيل يعتبر من الامور العادية ومن المعلوم ان الناس اذا تعارفوا على امر يخالف الشرع
فان العرف لا يصح ان اه ان يعتمد عليه بل الواجب هو الاعتماد على الشرع. وفي هذه المسألة لا يجوز لك ان تصافحها كما سبق قبل قليل لا يجوز لك ان تصافحها. ولا يجوز لك ايضا ان تقبلها اذا طلبت منك ذلك ولو
ولم تطلبه وبالله التوفيق احسن الله اليكم اه من اسئلة المستمع ايضا يقول بان نذرت اذا سلم لي الشيء وحددت شيء بسيط ان اخذه والباقي يكون لي ولكن لا اعلم عن هذا الشيء كله
آآ اين ذهب ونذرت بصوم شهرين هل علي شيء في هذا النذر الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه وان نذر ان يعصي الله فلا يعصه
فانت اذا نذرت نذر طاعة مثلا او نذرت نذرا من الامور المباحة مثلا ورتبت على هذا النذر انه اذا حصل لك الشيء الذي تريده انك مثلا ستذبح وذبيحة او تتصدق بمال فحينئذ يكون هذا داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان
الله فليطعه وانت اعلم بنفسك من ناحية الشيء الذي نذرته ومن ومن ناحية تحققه يعني من ناحية مقداره في اه عند اه عقد النذر وكذلك من جهة مطابقة الواقع الذي حصل لك هل يتطابق
ومع ما قصدت فاذا كان يتطابق مع ما قصدت فعليك الوفاء بالنذر وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة آآ وصلت للبرنامج من الجزائر زعبوب آآ ابراهيم ولاية البويرة. كنا عرضنا له بعض الاسئلة فيما مضى
في هذه الحلقة يقول سمعت ان سرقة الجار اكبر بعشر مرات من سرقة الغير وانا اخذت من عمي بعض النقود خفية. وانا نادم على فعلتي وعازم على ارجاع النقود. كيف اتوب؟ وما الطريقة؟ التي
يمكنني بموجبها اه ان ارجع النقود دون ان يعلم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال مازال جبريل يوصيني الجاري  انه سيورثه ولا شك ان الجار له حق عظيم على جاره. وانت الان
ذكرت انك سرقت منه لانه يدل على ان هذا الجار هو عمك فهو عم من ناحية النسب وجار ايضا فالواجب عليك ان تعيد هذا المال الى عمك وتستغفر الله سبحانه وتعالى وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يسأل عن آآ اسبال الملابس هل يشترط ان يكون للتفاخر والخيلاء حتى يكون حراما الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين فهو في النار. وفي رواية اخرى فهو حرام. وقال
صلى الله عليه وسلم اجرة المؤمن على النصف من من اه على النصف من ساقيه والادلة دالة على تحريم الاسبال من وجوه كثيرة. فالواجب على الانسان ان يتقيد بسنة الرسول
صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل للسلام اثر حيث نجد كثير من الناس مع كل اسف وخصوصا ممن يلتزمون المنهج الشرعي لا يرد السلام. ومنهم من يقول لا يرد السلام الا على التقي
ونحو ذلك. نرجو الحديث حول اهمية افشاء السلام  الجواب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فدخل رجل وقال السلام عليكم فقال الرسول صلى الله عليه فرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال وعليكم السلام
ثم دخل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال آآ الرسول صلى الله عليه وسلم رد عليه وقال في الاولى عشر وقال في الثانية عشرون ولما دخل ولما دخل الثالث قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد الرسول صلى الله عليه وسلم السلام وقال ثلاث
ذلك ان الاول في سلامه آآ يعني له عشر درجات والثاني عشرون درجة والثالث ثلاثون درجة هذا هو السلام الكامل وفي قصة وقعت بين عمر رضي الله عنه وبين علي رضي الله عنه
فكان عمر رضي الله فكان آآ عمر رضي الله عنه اذا لقي عليا في الطريق يسلم عليه ويرد علي رضي الله عنه السلام على عمر ولكن علي رضي الله عنه لا يبدأ عمر رضي الله عنه بالسلام
فتضايق عمر رضي الله عنه من ذلك وشكى هذا الامر الى رسول الله وصلى الله عليه وسلم. فلما جاء علي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عن ما قاله عمر فقال صدق. قال ما الذي حملك على ذلك؟ فقال سمعتك تقول
من بدأ اخاه بالسلام بنى الله له بيتا في الجنة فاحببت ان يكون هذا البيت لعمر. فهذا دليل على فضل ابتداء السلام ومن المعلوم ان ابتداء السلام سنة وان رده واجب ورده هذا يكون من
من فرض العين اذا كان المسلم عليه واحد. واذا كان اكثر فرده من فرض الكفاية بمعنى ان شخصا لو سلم على انا اناس جالسين آآ مثلا خمسون او مئة او اكثر سلم عليهم ورد واحد منهم فان رده هذا
يكفي اما التساهل الذي ذكره السائل فهذا صحيح كثير من الناس يمر عليك ولا يقول لك السلام عليكم وكثير من الناس اذا سلمت لا يرد عليك السلام. فالذي لا يبتدع السلام هذا يكون قد هجر سنة. والذي لا
يرد السلام اذا سلم عليه يكون اثما لان لان رد السلام واجب وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بشيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال افشوا السلام بينكم وبالله
توفيق احسن الله اليكم آآ سائل يقول هل خروج المرأة مع السائق داخل المدن وحول المدن ايضا يعتبر خلوة  الجواب مما يؤسف له اصول تفريط من كثير من الرجال يركب
زوجته مع السائق ويذهب بها الى حاجاتها بدون مراقبة ويركب ابناء ويركب بناته مع السائق للذهاب بهن والمجيء بهن الى المدارس وما الى ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فلا يجوز للانسان
ان يفرط على هذه الصفة وبالله التوفيق احسن الله اليكم آآ هذا سائل يقول اديت العمرة. مم. واردت ان اعتمر عن امي وانا في مكة وكنت قادما من الرياض فمن اين احرم
الجواب اذا احرمت اذا اذا سافرت من الرياض تحرم لعمرتك من الميقات الذي تمر عليه لقوله صلى الله عليه وسلم حينما ذكر المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون
ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. واذا اديت العمرة وانتهيت منها فانك تخرج الى الى التنعيم. وذلك من اجل ان تحرم لامك بالعمرة الاخرى. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما طلبت منه عائشة ان تأتي
بعمرة في حجة الوداع امر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم وتحرم منه للعمرة التي تريدها فخرجت واحرمت وادت العمرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائلة تسأل عن تشقير الحواجب هل هو جائز
الجواب هادا داخل في تغيير خلق الله فلا يجوز للمرأة ان تفعله وبالله التوفيق عليكم تسأل ايضا عن فرد الشعر هل هو جائز؟ علما بان الطبيب قال لي بانه لا يمنع الوضوء اذا وضعتيه على شعرك
الجواب اذا وضعت المرأة مادة على الشعر وكانت هذه المادة اه تمنع وصول الماء فلا يجوز لها ان تضعه لا في حالة الوضوء الى الصلاة ولا في حالة الغسل بل الواجب منعه وبالله
توفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من احدى الاخوات سائلة مقيمة بالمملكة تسأل عن الزكاة المفروظة على المال. تقول كم نصاب الزكاة بالريال؟ بمعنى ما مقدار المال الذي تجب عليه الزكاة بالريال؟ واذا اخرجت زكاة المال في هيئة
ملابس هل يجوز هذا ام لا الجواب نصاب الذهب عشرون مثقالا ونصاب الفضة مئتا درهم تخرج زكاة الدهب من الدهب وتخرج زكاة الفضة من الفضة وتخرج زكاة الورق من الورق
واذا كان عندها واذا كان في ملابس يعني عروض تجارة بامكانها ان تخرج من الملابس مقدار الزكاة الواجبة في الملابس وهكذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. احيانا يخطر ببال الانسان يعني في نفسه انه لو حصل كذا سوف افعل كذا لله من غير ان يتلفظ بشيء
او يقصده فهل هذا نذر الجواب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عفي لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. فاذا كان مجرد خواطر
قطر في قلب الانسان فانه لا يترتب عليها حكم لا من ناحية كونه يمينا او نذرا او او غير ذلك حتى الطلاق لو انه يعني خطر في باله يعني مجرد مجرد التفكير في في قلبه ولكنه ولكنه لم يتلفظ
فانه لا يترتب عليه حكم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل الطفل المشوه في بطن امه وقد اتضح خلال الاشعة التلفزيونية انه بدون رأس هل يجوز عمل اجهاض لهذا الطفل؟ اذا كان في الشهر الرابع علما بان هذا النوع من
الطفل المشوه في بطن الام سوف يؤدي الى مضاعفات لديها وصعوبة في التنفس وصعوبة في الولادة. الجواب كل صورة لها  فاذا حصل مثل هذا الشيء ففي الامكان ان المرأة التي يحصل معها يمكن ان يكشف عليها ثلاثة من
اطباء ويكتبون التقرير اللازم ويرسلونه الى دار الافتاء وذلك من اجل الاجابة عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يوجد سنة مؤكدة قبل صلاة الجمعة في المسجد غير تحية المسجد
الجواب الشخص اذا دخل المسجد لصلاة الجمعة يصلي ما شاء يصلي ركعتين او اربع او اكثر من ذلك فالامر في هذا واسع فهو يصلي اول ما يدخل يصلي تحية المسجد
ثم بعد ذلك يصلي ما يتيسر له اما بالنسبة لما بعد الصلاة فان صلى في بيته يصلي ركعتين وان في المسجد فانه يصلي اربعا او ستا لورود هذا وهذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة باعثه احد الاخوة المستمعين. يسأل عن صرف النقود بنقود مع الاختلاف في هذه النقود مثلا الريال السعودي بالدينار الكويتي او الدولار او نحو ذلك. نرجو بيان الشروط والضوابط في هذا الموضوع
الجواب هذه الاوراق لها ارصدة فمنها ما رصيده ذهب ومنها ما رصيده فضة والحقيقة ان العبرة بالارصدة العبرة بالارصدة. فيجوز بيع الذهب بالذهب متماثلا ويجوز بيع الفضة بالفضة متماثلة مع حصول
اه والله. واذا حصل اختلاف بما رصيده ذهب او فضة فانه اه فانه لا بد فيه من التقابض بمجلس للعقد اما التماثل فليس بشرط وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم
ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان
شكرا لطيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب
شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
