المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء هذا. الذي نعرض فيه
ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات عن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مرحبا بالشيخ عبد الله مرحبا بكم وبالمستمعين. الشيخ عبد الله كنا قد عرضنا رسالة وردتنا من آآ عبد العزيز احمد محمد من جدة وهو
سوداني اه عرضنا اولا اه رسالته التي يسأل فيها عن اه النفل بعد الاذان الثاني من يوم الجمعة ولديه سؤال اخر يقول اذا كان الرجل غائبا من البلد وقد وضعت زوجته في اثناء غيابه. فهل يجوز او تجوز هذه المرأة لزوجها
وما حكم هذه الحرمة الجواب هذه المسألة لها اهمية بالنظر الى ان المرأة اذا وضعت وهي في عصمة زوج او بعد طلاقه لها الامر يحتاج الى تثبت من جهة نسبة هذا الولد
الى الزوج وذلك ان الله جل وعلا بين في القرآن مدة الرضاعة وبين مدة الرضاع والحمل وقال تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وقال تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فاذا
جمع بين الاية الاولى وبين الاية الثانية تبين ان اقل مدة للحمل هي ستة اشهر وقد يتغيب الزوج عن زوجته وتلد لهذه المدة ويظن في نفسه انها لا تلد الا بعد مضي تسعة اشهر
وينبني على خطأه في فهمه هذا ان هذا الولد لا يكون ولدا شرعيا سيكون بذلك قد تسبب في خطأه على زوجته وعلى الولد فالواجب على الشخص ان يتأكد تماما  هذا المولود
هل يمكن نسبته اليه او تتعذر نسبته اليه فاذا تعذرت نسبته اليه فحينئذ يتصل بالجهة الشرعية المسؤولة في بلده ويبين لها واقع الامر والجهة الشرعية تتخذ ما تراه لازما بالنسبة له
وبالنسبة للزوجة وبالنسبة للولد مستقبلا  من جهة انه اذا اذا تبين ان نسبته منتفية عن هذا الرجل فلا بد من اثبات ذلك في المحكمة لينبني عليه قطع الصلة بين هذا الولد
وبين هذا الرجل فلا يتصل به من جهة الميراث ولا من جهة محرميته لبناته الى غير ذلك من الاحكام التي تترتب على ذلك وبالله توفيق اه السؤال الاخير لعبد العزيز يقول اه فيه اذا كان هناك اه ناس مسافرون وعددهم حوالي اربعين رجل
خمسطعش لا حوالي اربعة عشر رجل او خمسة عشر. في طريق هل يجوز لهم صلاة الجمعة في هذا الطريق ام لا؟ الجواب اذا دخلوا مع اناس يصلون الجمعة فان صلاتهم
صحيحة اما اذا اقاموا جمعة في انفسهم فهذا لا اعلم له اصلا لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسافر الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسافرون ولم ينقل عن احد منهم
انهم كانوا يقيمون الجمعة في السفر والاصل عدم ذلك وبناء على هذا فمن اقام الجمعة في السفر او افتاه احد بان الجمعة واجبة في السفر فانه يحتاج الى دليل شرعي يدل على ذلك وبالله التوفيق
اه من منصور مصطفى وردتنا هذه الرسالة وهو يمني ومقيم في الرياض يقول فيها كنت في زيارة القاهرة كنت في زيارة القاهرة فوجدت صلاتي الجمعة هناك المقرئ يقرأ القرآن الكريم والكل يستمع خاشعا الى ان يحين الاذان. ويصعد الخطيب. اما
فان كل واحد يقرأ في المصحف بصوت مرتفع بحيث تختلط الاصوات. واحيانا يحاول البعض رفع الصوت اكثر من اللازم ما هو الاصح الجواب ما يفعل القاهرة من ان شخصا يقرأ القرآن
والناس جلوس يستمعون لقراءته ينتظرون الامام الذي يؤدي خطبتي الجمعة هذا انا لا اعلم له اصلا يدل عليه من في عهد التشريع ولم ينقل عن الرسول صلى ولا اعلم نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم
قوليا في ذلك كذلك بالنسبة للخلفاء الاربعة وبالنسبة للصحابة وكذلك التابعون لم لا اعلم نقلا عن احد منهم ان هذا من الامور التي كانت تعمل ثمان قراءة شخص والبقية يستمعون
هذا يترتب عليه هجر التلاوة للقرآن في هذا الوقت لان الجمعة تتكرر في كل اسبوع فيتكرر هذا العمل ومن الناس من ينتظر وقتا يعني لانتظار الصلاة. يعني يأتي مبكرا للصلاة
سيطول انتظاره وهو في حالة وهو في هذا الانتظار لا يقرأ القرآن ومن المعلوم ان القرآن يعرض له هجر التعلم  ويعرض له هجر التلاوة ويعرض له هجر التدبر وفي الاخر يعرض له هجر العمل
والمقصود ان الذين يسلكون هذه الطريقة ينشأ عن سلوكهم هذا انهم يهجرون القرآن من ناحية تلاوته ومن جهة اخرى ان هذا يحتاج الى اصل صحيح يدل عليه ومن هذا يعلم
ان ان هذا بدعة والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد واما الذين
يقرأون القرآن باصوات مرتفعة وكل واحد يقرأ على بمفرده فهذا ينشأ عنه انهم لم يهجروا القرآن من جهة تلاوته في هذا الوقت وينشأ عنه ان بعضهم قد يستفيد من بعض
من جهة جودة القراءة واذا وجد من احد منهم صوت مرتفع ينشأ عنه اذى للذين يقرأون فان هذا ينبغي ان ينبه ليخفض صوته حتى لا يؤذي غيره بقراءته وبالله التوفيق
ايضا لديه سؤال اخر يقول حينما قمت بعمل العمرة كان من حزام الاحرام بعض المستندات. ومن ضمنها صورة زوجتي وبعدها ندمت على هذا. هل هو جائز ام يبطل الطواف والعمرة
الطواف صحيح والعمرة صحيحة  في المستقبل لا تجعل صورة زوجتك في هذه الحالة ثم انه لا يجوز لك ان ان تصور زوجتك ولا يجوز لها هي ان تأخذ الصورة يعني لا يجوز لك ان تذهب بها
لتأخذ صورة لها ولا يجوز لها هي ان تذهب لتأخذ صورة لنفسها فيه حالات استثنائية يجوز فيها التصوير مثل الانسان يريد ان يسافر للعلاج تريد ان يجعل صورته في تابعية
قصدي ان التصوير الاصل فيه المنع ويجوز في حالات استثنائية يعني يجوز التصوير في حالات استثنائية ذكرت لك منها حالتين وبالله التوفيق. اه سؤاله الثالث يقول اه حينما اسجد في الصلاة لا اقول اكثر من التسبيح ثلاث مرات
بينما اجد اخرين يطيلون في السجود فما هي الاقوال التي تقال؟ وهل يجوز الدعاء بدعوات دنيوية في السجود الجواب فالواجب ان يقول الشخص في سجوده سبحان ربي الاعلى مرة واحدة
ويستحب له ان يقول ذلك ثلاث مرات واذا زاد فلا شيء في ذلك وهو مسنون واذا اراد ان يدعو بادعية في مصالح دينية او مصالح دنيوية له  ولاة امور المسلمين
ولاخوانه المسلمين وليس عليه في ذلك شيء فان الرسول صلوات الله وسلامه عليه بين ان وقت السجود من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
وبناء على ما سبق فان من سبح مرة واحدة او ثلاثا او اربعا او خمسا او عشرا او زاد على ذلك من الادعية لا ينكر عليه. ومن اقتصر على سبحان ربي الاعلى مرة واحدة
فانه ايضا لا ينكر عليه وبالله التوفيق اه سؤاله الاخير يقول فيه اه اخيرا ارجو افادتي عن الطهارة الصحيحة من الجنابة الجواب الطهارة الصحيحة من الجنابة ان الشخص يغسل يديه
ثلاثا قبل ادخالهما الاناء ثم يغسل المحل المتلوث ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ويؤخر غسل رجليه ثم بعد ذلك يغسل بدنه ويبدأ بميامنه يبدأ بميامنه يحثو على رأسه الماء ويبدأ بميامنه ثم بعد ذلك بالجهة اليسرى
من ثم بعد ذلك يعمم بدنه بالماء ثم يغسل رجليه واذا كان في اثناء غسله قد اتى بناقض من نواقض الوضوء كما اذا مس فرجه بيده فحينئذ لابد ان يستأنف الوضوء لقوله صلى الله عليه وسلم من
مس ذكره فليتوضأ وبالله التوفيق. شكرا اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل الاخوة عبدالعزيز احمد محمد سوداني ومقيم في جدة ومنصور
مصطفى يمني ومقيم في الرياض عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء آآ شكرا للشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
