المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة
من مكة المكرمة. وباعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول المرسلة ام احمد باحويرث تسأل وتقول اسألكم عن العدسات الطبية الملونة ما الحكم فيها اذا كانت للزينة او كانت طبية مع العلم ان هناك عدسات
شفافة تقوم بالغرض ولكن لكثرة انتشارها يرغب بعض النساء معرفة الحكم الصحيح الواضح حول ذلك. وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين
الجواب اذا كانت هذه العدسات توضع من اجل تقوية النظر المرأة وذلك عن طريق نصح طبيب مختص لطب العيون فلا مانع من وضعها اذا لم يكن لها تأثير على موضع من المواضع التي يجب غسلها بالماء
من وضوء او من حدث اكبر اما اذا كانت بمجرد تغيير النظر تارة اصفر وتارة احمر وتارة اخضر فهذه لا توضع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من سوريا رسالة من مستمعة تقول اختكم في الله فميم حاء
تسأل وتقول فضيلة الشيخ احيانا تقع امامي وقائع مؤلمة لا اقوى على تحملها وقد اسقط على الارض من جرائها كما انني افكر بالموت وسكراته فيصيبني فزع وجزع كما انني اخاف من المطر اذا كان غزيرا. هل هذا كله من قلة الايمان بالله العظيم؟ ارشدوني الى
ما اقوي به ايماني وجزاكم الله خيرا الجواب الله سبحانه وتعالى امر بامور في شريعته ونهى عن امور فحرمها وهذه الاوامر والنواهي موجهة من المكلفين كل في حدود اختصاصه وبالنسبة
انك انت انظري الى نفسك ان كنت ممتثلة لاوامر الله من الايمان به وتوحيده والانتهاء عن الكفر الاكبر والشرك الاكبر والنفاق الاكبر  وكذلك تأتينا باركان الاسلام اه تأتينا في الصلاة وما لها من اركان وشروط وواجبات وهكذا بالنظر للصيام والزكاة اذا كان عندك مال
الحج اذا كنت مستطيعة له وهكذا العمرة العمرة واجبة وهكذا سائر الاوامر الاخرى التي تشترك فيها المرأة والرجل او تكون من خصائص المرأة وكذلك النواهي مثل الزنا وشرب الخمر وما الى ذلك. فاذا كنت ممتثلة للاوامر والنواهي
ممتثلة للاوامر تفعلينها والنواهي تتركينها فهذا يكون من الايمان. بالله جل وعلا من قوة الايمان اما اذا كنت مفرطة اتركين شيئا تتركين شيئا من الواجبات او تفعلين شيئا من المحرمات؟ وقد يكون المأمور به كما ذكرت قد يكون تركه مخرجا
عن الاسلام وقد يكون فعل ما نهي عنه الانسان مخرجا له عن الاسلام فعليك وعلى امثالك التفقد يعني ان الشخص يتفقد نفسه. فاذا وقع في خلل بسبب تفريطه بسبب تركه لشيء من الواجبات او فعل شيء من المحرمات فعليه ان يتدارك ذلك ويتوب الى الله جل وعلا
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل هناك حد للوضوء لمن عنده سلس ريح او بول؟ ام يكفيه الوضوء مرة واحدة وهل يلزمه ان يعيد الوضوء بعد الفراغ من الصلاة لقراءة القرآن جزاكم الله خيرا؟ الجواب الشخص لا
الا على طهارة متيقنة واذا واذا اراد ان يصلي فانه يتوضأ قبل بدئه للصلاة بقليل ولا يصلي وقد خرج منه شيء في اثناء صلاته. بل لابد ان يصلي صلاة توفر فيه توفرت فيها الاركان وسائر الشروط ومنها الطهارة
وعندما ينتهي الشخص من الصلاة وينتقض وضوءه ويريد ان يقرأ القرآن ان كان يريد ان يقرأ القرآن عن ظهر قلب فلا حاجة الى الطهارة. واذا كان يريد ان يقرأ القرآن من المصحف فانه يتطهر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
من يتلفظ الانسان بكلمات ثم يندم عليها مثال ذلك ان يقول الافضل ان يموت المرء وهو قادر على خدمة نفسه خير من ان يموت وهو عالة على من يخدمه. ومثل هذه
الاقوال كثير. ما الحكم في تلكم الاقوال؟ وما هو التوجيه؟ جزاكم الله خيرا الجواب الاجل مقدر عند الله جل وعلا لا يتقدم ولا يتأخر عن وقته كما قال تعالى اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون
ساعة ولا يستقدمون والذي ينبغي على المسلم ان يهتم به هو الاخذ بالاسباب التي ترضي الله جل وعلا وتجنب الاسباب التي تغضب الله جل وعلا حتى اذا وافاه الاجل يكون على حالة مرضية لله جل وعلا كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون وليس معنى قوله تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ان الانسان يموت على الاسلام بفعله بنفسه ولكن عليه ولكن المطلوب هو ان الشخص يفعل الاسباب. يمتثل الاوامر ويجتنب النواهي فاذا جاء اجله
يكون على هذه الحالة الطيبة. ولا يفرط لانه اذا فرط قد يختم له بخاتمة سيئة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اتاني الحيض وعمري اثنى عشرة سنة ومر علي عدة رمضان عدة رمضانات وكنت اشك في قضاء تلك الايام فقضيت بعضا منها. ما الحكم اذا شك
الانسان فيما قضى او لم يقض من ايام في رمضان جزاكم الله خيرا. الجواب الشخص اذا افطر في رمضان  فالمرأة اذا افطرت بسبب الحيض او النفساء اذا افطرت بسبب النفاس
فانه يجب القضاء وعندما يحصل تأخير الى رمضان اخر يجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم ومقداره كيلو ونص من البر او من الارز او من الشعير او من طعام البلد
وبناء على ذلك فهذه المرأة تقول انها صامت بعض الايام التي تركتها وبقي عليها بعض الايام فعليها ان تصوم ما بقي حتى تتيقن انها صامت ما يبرئ ذمتها وعليها ما سبق ذكره من الاطعام عن كل يوم اخرت قضاءه حتى ادركها رمضان الذي يليه فلم تصمه
ولم تصم القضاء الا بعد رمضان الثاني وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن احب الاعمال الى الله فقال صلى الله عليه وسلم الصلاة لوقتها. قيل ثم اي؟ قال بر الوالدين. قيل ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل
واسألكم بالاسئلة التالية. اولا الصلاة لوقتها هل المقصود بذلك اول وقت الصلاة ام ان هناك توسعة جزاكم الله خيرا  الجواب وقت الصلاة وقت موسع وصلاة الظهر من زوال الشمس الى ان يكون ظل كل شيء مثله مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر
ويمتد وقت الاختيار الى قرب اصفرار الشمس فاذا اصفرت الشمس صار وقت ظرورة الى الغروب ويدخل وقت المغرب غروب الشمس ويمتد الى ان يغيب الشفق ثم يدخل وقت العشاء الى منتصف الليل وقت اختياره. والى طلوع الفجر وقت ظرورة
ثم يدخل وقت الفجر بطلوع وقت صلاة الفجر بطلوع الفجر ويمتد الى طلوع الشمس ومن المعلوم ان الشخص اذا سارع واتى بالصلاة في اول وقتها يكون هذا افضل من من اخرها حتى قارب ان يخرج وقتها
فيصليها في اخر الوقت وعلى هذا الاساس يكون الفضل من الامور الاضافية فاذا صلى في وقت في اول وقتها يكون قد حاز الفضل الاكبر واذا صلى في الوقت الذي يليه وهكذا فالفضل يكون من الامور النسبية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من نقدمه في البر
الجواب سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك ثم ادناك ادناك
هذا بالنظر الى البر وبالنظر الى البر قد يكون واجبا. وقد يكون مستحبا والناس مختلفون بالنسبة للاولاد والبنات. وهكذا بالنسبة للاب والام وقد تكون الام في حالة تحتاج الى نفقة والى كسوة
والى سكنى وقد تكون غنية عن هذه الامور. ولكنها تحتاج الى بر من ناحية الزيارة او ما الى ذلك وهكذا بالنظر للاب. وقد يكون الابن او البنت وقد يكون كل من الابن او البنت قادرا
على جميع تحقيق المتطلبات وقد يكون قادرا على بعضها وقد يكون عاجزا والله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها لا تكلف نفس الا وسعها. ما يريد
الله ليجعل عليكم من حرج. فالشخص على على قدر استطاعته يبر امه ويبر اباه وهكذا سائر الاقارب اما بالنظر للزوج فان الزوجة تؤدي حقها الواجب عليها له تؤدي حقها الواجب عليها له وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. بالنسبة للجهاد في سبيل الله
اذا وافق احد الوالدين لولده بالذهاب الى الجهاد بينما رفض الاخر خوفا على ولده فماذا يصنع الولد في هذه الحالة؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يستأذن في الجهاد
فقال له احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما. فجاهد. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اذا حصل ان زوج الاب على رجل بحيث ان اخت الرجل تتزوج باخ البنت مثلا لعبدالله بنت
وولد ولاحمد بنت وولد. فزوج عبدالله ابنته بابن احمد. وزوج احمد ابنته بابن عبدالله. فهل مثل هذا الزواج يعتبر نكاح شغار وما الحكم في ذلك اندفع لكل البنتين مهرها جزاكم الله خيرا. الجواب
اذا لم يكن زواج كل واحدة مشروطا بزواج الاخرى وحصل تراض وحصل المهر الشرعي في ذلك فلا بأس اما اذا كان هناك اشتراطا فلا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من ابهى رمز الى اسمها بالحروف
عين شين تقول من عادات مجتمعنا في الزيارات والمناسبات والعزاء ان تأخذ الزائرة او المعزية معها كمية من البن او للذين سوف تزورهم او تعزيهم او تهنئهم بشيء. ولكن تركت هذه العادة عند بعض الناس في الزيارات
واما في العزاء فالبعض يتقبلونها والبعض يرفضها ويقول بانها حرام. ونحن لا نعلم ما هو الصحيح ولا نريد ان نحرم ما لم يحرم الله عز وجل. افيدونا افادكم الله. الجواب
المنهي عنه هو ان يصنع اهل الميت طعاما من اجل موت ميتهم فيقيمون مأدبة هم هذا هو المنهي عنه اما صنع الطعام لهم او المجيء لهم بشيء من النقود او من الطعام غير مطهي
او شيء من الهدايا فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعنا ان المزارع التي تجعل وقفا للمسجد لا لا يصح لمن يزرعها من الناس ان يأخذ من الناتج شيء الا اذا اخبر او نوى من اوقفها ان من زرعها فله
من الناتج قدر معين. فيأخذ بقدر هذا المقدر. ونحن لا نعلم هل نوى الشخص الذي اوقفها او اخبر بان يأخذ من يزرعها شيء او لا لانه قد مات ولكن العادة والعرف عندنا ان من يزرعها يأخذ نصف الناتج
مقابل تعبه عليها ومقابل زراعته لها ولا نعلم هل ما يأخذه حرام او حلال فوضحوا لنا الحكم جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الامر كما ذكر في السؤال من جهة ان العرف
يقتضي ان الشخص اذا زرع ارضا سواء كانت وقفا او لم تكن وقفا فان هذا المزارع يأخذ جزءا من النتاج سواء كان الربع او الثلث او النصف على حسب ما يقع من شرط او ما يقتضيه العرف لان العرف كالشرط
وعلى هذا الاساس فاذا كانت هذه الارض موقوفة على انها تزرع وان الناتجة منها يصرف من اجل مصلحة الميت لوصول ثوابه له لا مانع من اعطاء هذه الارض لشخص ويتفق معه على جزء من نتاجها. لانه من المتعذر ان يأتي شخص يزرعها
مجانا ويجعل الزرع كله للميت وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندما تريد الطالبة التسجيل في الكلية يطلب منها عند التسجيل كتابة تعهد. بحيث تكتب اتعهد انا الطالبة فلانة بنت
وفلان ان التزم بالزي المطلوب من الكلية ولا اخالف. فهل اذا لبست مخالفا لهذا الزي يعتبر نقضا العهد وهل هذا من صفات المنافقين؟ جزاكم الله خيرا. الجواب الزي المشروط عليها
اذا كان يتفق مع اللباس الشرعي فهذا شرط والمسلمون على شروطهم وعلى هذا الاساس لا ينبغي بهذه المرأة او لهذه البنت ان تخالف هذا الشرط بل تلتزم به وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هناك بعض الطالبات يقلن نتعاهد هذا اليوم على ان نقول اذكار المساء كاملة  او نستغفر الله مئة مرة او نسبح كذا. والقصد من ذلك الزام النفس بهذه الطاعة. وتنبيه
قافلة فهل هذا العمل صحيح؟ وهل يلزم تنفيذ هذا العهد؟ واذا لم ينفذ فهل يعد نقضا للعهد الله خيرا الجواب من المعلوم ان الذكر له فضل عظيم فقد مر الرسول صلى الله عليه وسلم على امرأة
قد جمعت احجارا تعد في هذه الاحجار التسبيح الذي تسبحه ثم رجع ووجدها على تلك الحال فقال ما زلت على تلك الحال او او كما قال صلى الله عليه وسلم فقالت نعم
فدلها صلى الله عليه وسلم على خير من ذلك فامرها ان تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته والحمد لله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ولا اله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. والله اكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته هذا الذكر يمكن ان يقوله الشخص وهو يقود سيارته وهو جالس وهو يمشي وهو يشتغل في عمله
وقد قال صلى الله عليه وسلم ايضا من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وفي ليلة الاسراء مر على ابراهيم مر الرسول صلى الله عليه وسلم على ابراهيم الخليل
فقال له ابراهيم عليه وعلى نبينا على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام فقال ابلغ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله وبحمده سبحان
والله العظيم وفي الحديث الاخر من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة وكان صلى الله عليه وسلم يكثر الاستغفار وبين انه قد يستغفر الله في اليوم مائة مرة
فلا شك ان اليقظة عند المسلم من جهة التنبه للاستغفار وكثرة الذكر وما الى ذلك هذا من توفيق الله للعبد اما الصفة التي ذكرت في السؤال وهو النوم وهو ان ان النساء يجتمعن ويكون الذكر على شكل
فانا لا اعلم لذلك اصلا. وقد ذكرت ما سبق من الاذكار وان الشخص يمكنه ان يفعل ذلك بنفسه. وبناء على ذلك فلا الى الاجتماع بل كل شخص يستعمل ذلك في نفسه في الوقت المناسب له. فبعض الناس قد يناسب
بين المغرب والعشاء وبعد العصر او بعد الظهر او ما الى ذلك فكل يستعمله على حسب وقته هذا من جهة وكذلك على حسب رغبته من جهة الاكثار من  اما اذا كان الشخص قد عقد هذا العهد
على ان يكون الذكر جماعيا. وكان هذا العهد حاصل. ففي الامكان ان يكفر كفارة يمين وعلى هذا الاساس لا لا يحصل الاجتماع لان الاجتماع على ما ذكر من البدع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن
اليكم احد المستمعين يسأل ويقول في اخر موسم الحج ذهب ولد عمي وفي طواف الوداع عثر على نقود ومقدارها ست مئة وتسعون ريالا  واعلن عنها ولكن لم يتقدم لها احد. ما الواجب عليه حينئذ اذ اعطاني اياها ووظعتهن في
حفاظة مسجد كما يقول. جزاكم الله خيرا الجواب نقطة الحرم لا تلتقط بل اذا كانت في داخل المسجد فانه يسلمها للقسم المختص التابع لرئاسة الحرمين. واذا وجدها خارج المسجد ففيه جهة معينة اه تقبل هذه
جهة حكومية معينة من جهة وزارة العدل تأخذ هذه اللقطة وتجري فيها ما يقتضيه الشرعي وبناء على ذلك فانه يرد هذه النقود التي التقطها فان كانت داخل الحرم يسلمها الحرمين واذا كانت خارج اذا كانت خارج المسجد فانه يسلمها لتلك الجهة يسأل عنها ويسلمها له
وما دفعه يكون صدقة منه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان
هنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا الشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية
الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته الصلاة والسلام
