المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الرحمن وانا كذلك ارحب بكم
المستمعين نبدأ بمجموعة من الاسئلة تتعلق بختام شهر رمضان يقول كيف يحافظ المسلم على عبادته بعد انقضاء شهر رمضان حيث امضى المسلم شهرا في  فكيف يستمر المسلم على هذه الطاعة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص اذا جرى عليه قلم التكليف ففيه امور فيه امور
لابد ان يعملها وفيه تطوع متروك اليه وهذه الامور الواجبة منها الصلاة والصيام والزكاة اذا كان عنده مال ومنها ايضا العمرة اذا كان مستطيعا وكذلك الحج وكذلك امور المعاملات اذا كان من الاشخاص الذين يشتغلون في التجارة
فلا بد ان يعرف الحلال والحرام من المعاملات حتى لا يقدم الا على معاملة مباحة ويتجنب المعاملة المحرمة وهكذا سائر ما يجب عليه وجوبا عينيا وهذه الامور لا تختص برمضان
ولا بيوم من ايام السنة او شهر من شهور السنة وانما هي عامة واذا نظرنا الى الصلاة وجدنا ان الله سبحانه وتعالى قال قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله
ووجدنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم بين رواتب للصلوات الخمس فالظهر لها راتبة قبلها وبعدها اما العصر فليست لها راتبة وانما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات وبالنسبة للمغرب ركعتان بعدها والعشاء ركعتان بعدها والفجر ركعتان قبلها هذه رواتب وفيه ايضا صلاة الظحى  وفيه صلاة الليل وفيه الوتر وفيه ايضا التطوع
الذي ينشئه الانسان من نفسه كما اذا اراد ان يتطوع بين الظهر والعصر او يتطوع بين المغرب والعشاء او يتطوع يتجاوز الحد الذي جاء بالنسبة مثل صلاة الليل يصلي كثيرا لان الناس تختلف احوالهم من ناحية القوة
ومن ناحية الضعف وكذلك بالنسبة للضحى اذا اراد ان يصلي فانه لا حد صلاة الظحى لان اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها وهذه الامور كلها عامة في رمظان وفي غير رمظان
لكن عندما يأتي رمضان ويريد الشخص ان يزيد في العبادة التطوعية يزيد في صلاته وهكذا بالنظر الى الصيام الصيام فرضه الله جل وعلا شهر في السنة لكن اذا اراد ان يتطوع الشخص
بصيام الخميس والاثنين وصيام ثلاثة ايام من كل شهر او تكون عنده قدرة يصوم كصيام داوود تصوم يوما ويفطر يوما. وهكذا بالنسبة لصيام الست من شوال وصيام يوم عرفة وصيام
اليوم العاشر والحادي عشر او العاشر والتاسع من شهر محرم وهكذا بالنظر للصدقة يعني غير الزكاة الواجبة. وهكذا بالنظر لعمرة التطوع وعمرة وكذلك حج التطوع وبناء على ذلك كله فان الانسان عندما يأتيه رمظان ويريد ان يزيد على ما كان يفعله في غير رمظان لان
الصلاة لان الفريضة في رمضان عن سبعين فريضة والنافلة تعدل فريضة يعني في غير رمظان فاذا وكذلك صدقة لها فظل عظيم في رمظان فاذا اراد الشخص ان يزيد عما كان يعمله في غير رمضان فلا شك ان شرف الزمان
له مكانة فان المكان يكون له شرف والزمان يكون له شرف. الى غير ذلك من الامور التي تتفاضل فيها الاعمال وعلى هذا الاساس لا يتصور الشخص ان يكون على هيئة
خاصة في رمظان فاذا جاء فاذا انتهى رمظان عاد الى حالة سيئة. بئس القوم الذين لا يعرفون الله الا في رمضان فعلى الانسان ان يتعاهد نفسه اذا كان قد احسن في رمظان فعليه ان يتعاهد نفسه بعد رمظان
على ما كان عليه في رمضان وعليه ان يسأل الله جل وعلا الاعانة والتوفيق والقبول وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل تخرج صدقة الفطر نقدا؟ واذا كان الانسان يخرجها نقدا للجمعية وهم يشترون بها الارز فهل هذا جائز
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم فرضها طعاما صاعا من تمر او صاعا من بر الى اخره والشخص اذا تولى اخراجها بنفسه لا شك ان هذا افضل يعني يتولى اخراجها من ناحية كمالها
ومن ناحية موقعها يعني يصرفها في موقعها. واذا كان في اهل بيت مثلا وكان واحد من اهل البيت يتولى هذا الامر عنهم فان هذا فيه كفاية اذا انا ابوه عنهم
والجمعية اذا كانت يعني اذا كانت الجمعية تتعهد بالشراء وتتعهد بصرفها في وقتها لان بعض الجمعيات تؤخر الصرف الى يعني الى فترة متأخرة مثل بعض الاشخاص الذين يأخذون وكالة في الاضاحي ولا يذبحونها الا بعد خروج شهر ذي الحجة
ما هو بخروع يعني انتهاء وقت الذبح لا لا بعد انتهاء شهر ذي الحجة يعني يذبحونها في محرم ويدعون ما انهم يدعون انها كثيرة او انهم لم يحصلوا عليها. فاذا
كانت الجمعية يتعهد بالشراء في وقته والشراء شيء طيب وصرفها في مستحقيها في وقتها فلا مانع من اعطائهم نقودا يشترون بها. اما دفع النقود بدلا عن الطعام فهذا لا يجوز وبالله التوفيق
احسن الله اليكم كيف نقدر زكاة الفطر؟ وهل نخرجها عن الصغار؟ وماذا يقصد بقوت البلد الجواب صدقة الفطر وجبة على الانسان اذا كان عنده قوت يومه وليلته اذا كان عنده فاضل عن قوت يومه وليلته فان صدقة الفطر واجبة عليه. واذا كان مثلا شخص له اولاد
يخرج عن نفسه ويخرج عنهم هي على الذكر وعلى الانثى وعلى الحر وعلى العبد وعلى الصغير وعلى الكبير وقوة البلد ما كانوا يعتادونه مثل الارز ومثل البر ونحوهما وبالله التوفيق. احسن الله اليك يقول كيف نقدرها؟ هل هي صاع
قدرها الرسول صلى الله عليه وسلم صاع. صاعا من تمر او صاعا من بر او صاعا من شعير نعم احسن الله اليكم كيف يكون التكبير في العيد الجواب تكبيره في
عيد الفطر يبدأ من آآ غروب الشمس ليلة العيد الى انتهاء صلاة الامام. ويكبر الانسان مثلا يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. وليس له وقت معين يعني مثلا ما هو بعد الصلوات. لان اللي الصلوات هذا يكون في عيد الاضحى ويكون مقيدا. يعني بعد الصلوات. لكن هذا مطلق. فبين المغرب والعشاء وبعد صلاة
المغرب قبل صلاة المغرب بين المغرب والعشاء قبل صلاة العشاء بعد صلاة العشاء طول الليل وهكذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم سمعنا ان الافضل في صيام الست التتابع. وان تكون بعد العيد. ولكن تعلمون حفظكم الله ان اجازة العيد قصيرة
وهي فرصة لصلة الرحم والتزاور بين الاقارب مما يجعل المسلم في حرج عند زيارة اقاربه له. فلا يأكل معهم ولا يكرمهم. هل من هل من اخر الصيام اياما وهذه نيته يحصل له اجر من صام متتاليا في اليوم الثاني من شوال
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم عربي وقد قال صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال وكلمة من شوال معناه من ابتداء جواز الصيام لان يوم العيد ما يجوز صيامه
فبعد فاليوم الذي يلي يوم العيد الى ان يبقى ما يكفي لصيام الست. يعني الى ان يبقى ستة ايام من شوال كل هذه داخلة في هذا الحديث والفضل حاصل لمن صامها مباشرة ومن صامها في وسط الشهر او صامها في اخر الشهر لانها
هذه الامور الثلاثة كلها داخلة في عموم هذا الحديث. والرسول صلى الله عليه وسلم ما قال من صام رمضان واتبعه الست التي تلي العيد لو قال هذا كان يقال انها تكون متتابعة بعد العيد لكن جعلها ستا من شوال من
اول يوم يجوز فيه الصيام الى ان يبقى ما يكفي لصيام الست كما سبق قبل قليل وبالله التوفيق احسن الله اليكم كيف تقضي الحامل التي افطرت في رمضان وكذلك المرضع
الجواب المرأة اذا كانت حامل او كانت مرظع وافطرت من اجل نفسها فانها تقضي فقط واذا افطرت من اجل الولد فانها تقضي وتكفر عن كل يوم اطعام مسكين واذا افطرت من اجل نفسها ومن اجل الولد فانها ايضا تقضي وتكفر عن كل يوم اطعام مسكين وبالله التوفيق
احسن الله اليكم لا يخفى ان العيد فرصة طيبة للتزاور ولصلة الرحم. هل من نصيحة توجهونها للمتخاصمين من ابناء المسلمين ان نعود في هذا الموسم المبارك وان يصطلحوا فيما بينهم
الجواب الخلاف الذي يحصل بين شخصين بصرف النظر عن اعيان الاشخاص او انواع الاشخاص هذا الخلاف اما ان يكون منشأه انه حق لله جل وعلا يعني سببه انه حق لله جل وعلا
او انه يكون حق للشخص فاذا كان حق لله فجميع الحقوق التي لله جل وعلا لا يملك احد ان يسقطها عن نفسه ولا يملك احد ان يسقطها عن غيره ولا يملك احد ان يسقطها
عن غيره من اجل نفسه ولا يعني كل هذه الامور ليست جائزة. اما اذا كان من حق النفس ولا فرق في ذلك بين الحقوق يعني حقوق النفس فهذا موكول للشخص
ان يتسامح والشخص بين امرين ما ان يتسامح ويأجره الله جل وعلا واما ان يطالب بحقه اذا كان مظلوما فاذا عفا فالاجر الذي يؤتيه الله له يوم القيامة اعظم من الاجر الذي يحصل له
في المقاصة بينه وبين خصمه يوم القيامة. ولهذا يقول جل وعلا فمن عفا واصلح فاجره وهو على الله ويقول ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ونبه جل وعلا بعد ذلك
على ان الامتناع عن العفو عن الحق الذي يخص الانسان ان الشيطان قد ينزغ في قلب الشخص وهذا النزغ هو الايحاء من الشيطان للشخص بان يمتنع عن العفو ولهذا قال جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
فاستعذ بالله فاذا حصل شيء في قلب الانسان يشعره بانه لا يقدم على العفو فانه يستعيذ بالله جل وعلا. واذا عفا عن ابيه عن اخيه عن امه عن ولده عن اخته عن جاره
عن صديقه فان كما ذكرت قبل قليل فان الفضل الذي يحصل له الاجر الذي يحصل له من الله جل وعلا اعظم من الاجر الذي يحصل له في حال المقاصة يوم القيامة لان في المقاصة
كما قال جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فكما ان الله جل وعلا حرم الظلم على نفسه في الدنيا وحرم الظلم بين عباده فكذلك فكذلك
لا يظلم الله احدا يوم القيامة. ولهذا كانت المقاصة يوم القيامة على حسب الاعمال المقاصة فيما بين الناس على حسب الاعمال والعقوبات التي تحصل يوم القيامة هي على حسب الاعمال وليست كالعقوبات التي
في الدنيا فان عقوبات الدنيا سواء كانت مقدرة او كانت مطلقة آآ يعني القاعدة فيها انها من اجل تحقيق جلب المصالح وتحقيق درع المفاسد. ولهذا تجد بعض بعض عقوبات الدنيا تجد ان السبب بسيط لكن العقوبة قوية مثل
السرقة يسرق الانسان نصاب مثلا وتقطع يده واليد لها نصف الدية فانظر الى السبب الذي اوجب هذا الحكم السبب الذي اوجب هذا القطع تجد انه بسيط لكن كما لكن كما قال جل وعلا والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله
فانا اوصي الاشخاص الذين بينهم نزاع ان يتسامحوا فيما بينهم ويطلبوا الشخص صاحب الحق يطلب العوض من الله جل وعلا والله كريم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من قدم الى مكة في اخر شهر رمضان وعزم على البقاء فيها الى الحج. هل يلزمه عند الاحرام للحج ان يخرج للحل او الميقات
يعتبر متمتعا الشخص عندما يأخذ العمرة في رمضان ويبقى في مكة الى الحج اولا انه لا يكون متمتعا لان المتمتع هو الذي يأخذ العمرة بعد انتهاء رمضان يعني يأخذها في شوال او يأخذها في ذي القعدة يعني يأخذها قبل الحج لكن يأخذها في شوال او في
ذي القعدة. هذا هو المتمتع فاذا دخل الشخص واخذ عمرة في رمظان وبقي في مكة وحج من عامه فانه يكون مفردا ويحرم من مكة وليس عليه الخروج الى الميقات لانه دخل بعمرة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. هذا سائل يقول اعمل منذ سبع سنوات وادخرت مبلغا شهريا ولم اقم باخراج الزكاة على هذا المبلغ. حتى هذه السنة ماذا علي ان افعل؟ هل اخرج زكاة سبع سنوات ام اكتفي بهذه السنة
الجواب كل مبلغ حال عليه الحول من هذا الشيء الذي احتفظت به اذا كان قد بلغ نصابا فانك تخرج زكاته بعد تمام الحول وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول اعتمرت وتحللت
ورغبت في اداء عمرة ثانية فهل اكتفي بالاحرام من مكاني ام لابد من الخروج بادنى الحل. لأ اعد السؤال يقول اعتمرت وتحللت ورغبت في اداء عمرة ثانية فهل اكتفي بالاحرام من محلي او لابد من الخروج الى ادنى الحل؟ الجواب تخرج الى ادنى الحل سواء خرجت الى جهة عرفة او الى التنعيم المهم انك
تخرج اه تخرج خارج حدود الحرم. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا يسأل عن حكم صلاة ركعتين عند دخول المسجد الحرام في فترة ما قبل المغرب. هل اصلي ركعتين؟ ام اجلس؟ الجواب
اذا دخلت الحرم وتمكنت من الطواف فهو تحية المسجد الحرام والى يعني شق عليك فانك تصلي ركعتين لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
التوفيق احسن الله اليكم صلى بنا امام في صلاة العصر وفي الركعة الثانية لم يجلس للتشهد الاول ثم اكمل الصلاة اربع ركعات وسجد سجود السهو فما حكم صلاتنا معه؟ الجواب
اذا سهى الامام فالواجب على المأمومين ان ينبهوه واذا كان حصل سهو منه وسهو منهم وتابعوه وسجد للسهو فقد ترك واجب من واجبات الصلاة والواجب يجبر بسجوده واذا ترك الواجب سهوا فان
انه يجبر بسجود السهو وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما هل يجوز للرجل ان يجلس وزوجته معه مع اخيه وزوجة اخيه الجواب الرجل يجلس مع زوجته واخوه يجلس مع زوجته كل واحد منهم يجلس مع زوجته ولا يجلسان معا مع زوجتيهما وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يسأل عن حكم التسمية عند الوضوء الجواب التسمية عند الوضوء واجبة اذا كان الانسان ذاكرا لها وتسقط بالسهو وبالله التوفيق احسن الله اليكم من كان خارج البلاد. كيف يخرج زكاة الفطر
الجواب زكاة الفطر تتعلق بالنفس البلد الذي فيه الشخص يخرج زكاة فطره في نفس ذلك البلد ولا يخرجها في البلد الذي هو بلده الاصلي مثل مثل سعودي في لندن يخرج زكاته في لندن
وهكذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا رجل يقول دخلت جدة للعمل ولم انوي العمرة وعندما فرغت من العمل اردت اداء العمرة فمن اين احرم الجواب اذا اذا قدمت الى جدة للعمل
وليس بنيتك العمرة ثم طرأ عليك ارادة العمرة فانك تحرم من فانك تحرم من جدة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال ومن كان دون ذلك فمن حيث
حتى اهل مكة من مكة وبالله التوفيق احسن الله اليكم رجل مريض جاء للعمرة ويسكن في مكان بعيد يبعد اكثر من كيلو متر ولا يستطيع المشي للمسجد هل له ان يجمع الصلاة
وقد جاء في هذه البلاد لمدة خمسة ايام فقط ويريد ان يجمع ويقصر هل يحصل له نفس الاجر الجواب الشخص اذا كان مسافرا وقدم الى بلد ونوى الاقامة بها اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص
بالنسبة للجمع ولا بالنسبة للقصر ما اذا كان الانسان مريظ مرض يسوغ له الجمع بين الصلاتين وكان مقيما في حكم المقيم فانه لا مانع من ان يجمع جمع تقديم او تأخير بين الظهر والعصر
وكذلك بين المغرب والعشاء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته
شكرا لطيب متابعتكم. عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
