المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة
دائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوة الاذاعة فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. من اسئلة هذه الحلقة يا
الكرام السائلة عين من الرياظ تطلب دعاء لتفريج الهم والحزن. تسأل عن الاجر المترتب على كفالة الايتام وعن الهدايا التي تقدم للمعلمين في نهاية العام وعن حكم من يقرأ القرآن وهو لا يفهم معناه
تسأل كيف يحدد الانسان وقت الثلث الاخير من الليل؟ وعن الصدقة بنية وصول الثواب لاحد الوالدين. ام عمر من رفحا نذرت ان تذبح بعيرا اذا رزق اخوها بولد ولم توفي النذر حتى الان
اريد طلب العلم فماذا تعمل؟ تسأل عن قوله تعالى ثلة من الاولين وقليل من الاخرين يعتريها بعض الحزن وانها مقصرة في جنب الله وتريد النصيحة. السائل عين عين من اليمن شبوة
يسأل عن معالجة النساء بدون محرم معهن وعن مسهن اثناء العلاج وعن استمرار المرأة في نفاسها اربعين يوما ولو طهرت هذه اسئلة هذه الحلقة. ونأتي الى تفصيلها على بركة الله
على بركة الله نبدأ في استعراض اسئلة حلقة هذا اليوم فهذه رسالة باعثتها المستمعة ها عين اختنا في اول اسئلتها تقول دلوني على دعاء يفرج الهموم والاحزان احسن الله اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اولا ان الشخص عليه ان يتفقد نفسه هل وفى
الواجبات التي اوجبها الله عليه وترك المحرمات التي حرمها الله عليه ثانيا اذا حصل عنده خلل بشيء من الواجبات او بفعل شيء من المحرمات فعليه ان يتدارك الواجب واذا كان الواجب له بدن
فانه يأتي ببدنه وعليه ايضا ان يستغفر الله وان ليتوب اليه واذا كانت حاله صالحة من جهة فعل الواجبات وترك المحرمات فعليه ان يدعو ربه بان يثبته على ذلك  لان
الهموم التي تقع على الانسان تحتاج الى معرفة اسبابها ومن اسبابها ما ذكرته من ترك واجب او فعلي محرم وعندما يتحقق السبب فان الشخص يعالج هذا السبب ويدعو ربه ويكثر من الدعاء
فمثلا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والغم واعوذ بك من العجز والكسل والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ويدعو في سجوده مثلا في صلاته سواء كانت صلاة الفرض او كانت صلاة
النفل وهكذا يدعو بعد الاذان بين الاذان والاقامة واخر آآ النهار من يوم الجمعة واخر الليل الى غير ذلك من اوقات الاجابة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا ايضا تسأل وتقول ما الاجر المترتب على كفالة الايتام؟ وما هو الاجر المترتب اذا دفعت هذا المبلغ للجمعيات
الجواب  الشخص عندما يكسب المال من وجه حلال وينفقه في وجوه البر فمن المعلوم ان البر له درجات ويكون الاجر على حسب حل المال من جهة والقصد من جهة ثانية
ودرجة البر من جهة ثالثة ومن وجوه الانفاق المشروعة كفالة اليتيم وقد قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار بالسبابة والوسطاء وهذا يدل على عظم
فضل كفالة اليتيم اما اذا دفع المال للجمعية فهو مثاب على اصل الدفع ولكن لا يدرى عن الجهة التي تصرف الجمعية هذا المبلغ  اما اذا دفعها لكفالة اليتيم فالجهة متعينة
وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم الهدايا التي تقدمها الطالبات في نهاية العام الدراسي للمدرسات من باب الود والتذكر كالاشرطة والكتيبات الجواب اذا كان ما يقدم من المدرسة للطالبة
او من الطالبة للمدرسة يكون من باب الدعوة الى الله فهذا ليس فيه محذور شرعي ما اذا كان المقدم من الطالبة للمدرسة هدايا تشترى بمبالغ ليست من باب العلم فهذه لا تجوز
لانها تكون من باب الرشوة وبالله التوفيق شكر الله لكم تقول ما حكم من يقرأ القرآن وهو لا يفهم معناه؟ هل له اجر على هذه التلاوة الجواب الاجر على قدر
تلاوته ولكن ما يحسن التنبيه عليه ان الشخص اذا كانت عنده قدرة على فهم مفردات الاية من ناحية من الناحية اللغوية ومعرفة مفردات الاية من الناحية الشرعية ومعرفة سبب نزول الاية
وكذلك النظر في الاية من جهة كونها محكمة او منسوخة وكذلك من جهة موضوع الاية وما اشتملت عليه من الاحكام والاداب فانه يقرأ ما يوضح هذه الامور وبعد ذلك يحفظ
الاية او الايات المشتملة على موضوع واحد اما اذا كان قادرا على التلاوة فقط فانه يقرأ واجره عند الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى ذو الفضل العظيم وبالله التوفيق شكر الله لكم تقول كيف يحدد وقت الثلث الاخير من الليل
الجواب يبدأ من غروب الشمس. الليل يبدأ من غروب الشمس الى طلوع الفجر ويقسمه الى ثلاثة اقسام يقسم الزمن الى ثلاثة اقسام ويتبين من ناتج القسمة الثلث الاخير من الليل
لان الليل يزيد وينقص. وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة ها عين من الرياض تقول اذا تصدقت من مالي بنية انها لابي او لامي. فهل يصل ثواب الصدقة اليهما
الجواب نعم يصل الثواب اذا قبله الله جل وعلا لان المال الذي ينفق قد يكون مالا محرما وقد يكون مالا مكتسبا من وجه فيه شبهة لكن اذا كان المال حلالا وقصد به وجه الله جل وعلا فالله سبحانه وتعالى كريم يقبله ويصلهما
الثواب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ام عمر من رفحاء اختنا تقول في اول اسئلتها نذرت نذر ان رزق الله اخي بمولود ان اذبح بعير لوجه الله
انا نادمة على هذا النذر لكن قدر الله ذلك وانا ليس لي مال خاص بي. والدي ميسور الحال. هل اكفر عن نذري او اصبر الى ان يهبني الله مالا واوفي بنذري اذا قدرت على ذلك
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وهذا نذر قربة لله جل وعلا اذا حصدت منه الكرامة
بالولد لاخيك وقد تفظل الله على اخيك بهذه الكرامة ورزقه الولد وفي امكانك الحصول على البعير لكن مما ينبغي ان يتنبه له انه يجزئ في هذا النذر ما يجزئ في الاضحية
وهو ما تم له خمس  فاذا تيسر لك ما تم له خمس سنين فانك تذبحين تذبحينه بعد ذلك فان فانه يذبح ويوزع على فقراء البلد وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول انا احب ان اتعلم العلم الشرعي الذي ينفعني فهل اواصل الدراسة سنين طوال؟ لاني تركت الدراسة سابقا او اقتصر
على تعلم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانا احب العلم الشرعي فبماذا توجهوني جزاكم الله خيرا الجواب بعض الاشخاص يكون عنده امور خيالية بمعنى انه يتخيل انه
سيتحصل على العلم لكن من غير الطرق المرسومة له فيكون عنده شهادة ابتدائية او متوسطة او ثانوية ويريد ان يصل الى درجة عالية من العلم عن طريق القراءة وهو لا يحسن مفاتيح العلوم
لا يحسن مفاتيح العلوم وبيان ذلك ان القرآن هو اصل التشريع وان السنة مبينة للقرآن وان علم العقائد يعني عقيدة السلف اهل السنة والجماعة وان الفقه مأخوذ ومأخوذان من الكتاب ومن السنة
ولكن هناك مفاتيح لمعرفة ذلك فعلم اللغة بحسب معاني المفردات وتصريفها اشتقاقها وكذلك علم النحو وعلم البلاغة هذا هذا مفتاح مشترك علم اللغة مفتاح مشترك بين القرآن وبين السنة وكذلك
علوم القرآن وكذلك علوم السنة ففيه ما يختص بالقرآن وفيه ما يختص بالسنة وفيه ما هو مشترك بينهما وكذلك علم اصول الفقه ومقاصد الشريعة فهذه كلها مفاتيح هذه مفاتيح لفهم القرآن
وفهم السنة واذا كان الشخص قد تحصل على شهادة ابتدائية او متوسطة او ثانوية لا يتمكن من قراءة هذه المفاتيح بمفرده وفي هذه البلاد توجد او يوجد سلم دراسي على حسب رغبة الشخص
الابتدائي مشترك وبعد ذلك اذا اراد الانسان ان مثلا يتجه اتجاه شرعي ففيه سلم لدراسة العلوم الشرعية ومفاتيحها ابتداء من المتوسط هنا ان يأخذ رسالة الدكتوراة وهذا موجود في الجامعات التي تدرس
الدراسات الشرعية سواء مثلا في كلية الشريعة او كلية اصول الدين وكذلك المعاهد العلمية وكذلك المدارس تحفيظ القرآن من ابتدائي ومتوسط وثانوي بنين وبنات الجوانب الشرعية لها سلالم موجودة او نقول انها سلالم موجودة. وبامكان الشخص ان ينتظم فيها
الى النهاية وكذلك العلوم الاخرى كعلم الطب وعلم الهندسة وما الى ذلك فهذه السائلة تقول انها درست في الاول ثم تركت الدراسة والذي انصحها به انها تعيد النظر في وظعها وتنتظم
من حيث وقفت ولكن يكون انتظامها في سلم دراسة للعلوم الشرعية وبالامكان انها تدرس دراسات اضافية في العطلة. لكن لابد من وجود لا بد من وجود الانتظام  السلمي وذلك ان هذا السلم العلوم موضوعة فيه على مراحل
وكل مرحلة يدرسها الشخص تكون جديدة نسبيا بالنسبة لما درسه سابقا حتى يصل الى درجة يستطيع ان يقرأ القرآن ويفهمه ويقرأ السنة ويفهمها وذلك بالاستعانة بمفاتيح العلوم التي ذكرتها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة تقول ما المراد بقوله تعالى ثلة من الاولين وقليل من الاخرين من هم الاولون والاخرون؟ وما المراد بقوله واخوانهم يمدونهم بالغي؟ الى اخر الاية
الجواب قوله تعالى ثلة من الاولين وقليل من الاخرين الله سبحانه وتعالى بين اصناف الناس في سورة الواقعة فذكرهم ثلاثة اصناف السابقون واصحاب اليمين واصحاب الشمال وذكر  السابقين وقال ثلة من الاولين
وقليل من الاخرين ولما ذكر اصحاب اليمين قال ثلث من الاولين وثلة من الاخرين والرسول صلى الله عليه وسلم قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فقوله جل وعلا ثلة من الاولين
وقليل من الاخرين هذا فيه تنبيه على ان عصر الصحابة رضي الله عنهم وكذلك عصر التابعين وكذلك من قبلهم ممن اصطفاه الله جل وعلا لان هذا تقسيم للناس عموما ممن اصطفاهم الله جل وعلا
وساروا على الطريق السوي فهذا فيه تنبيه على كثرة المتمسكين وبخاصة من هذه الامة على كثرة المتمسكين هذا الدين في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك ما بعده من العصر الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين
قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وقال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فهذا فيه تنبيه على ان المتمسكين في هذا الدين
في اخر الزمان هم القلة هذا المتمسكين تمسك يتفق مع تمسكي الصحابة والتابعين واتباع التابعين وقوله جل وعلا ثلة من الاولين يعني عدد كثير وقليل من الاخرين هذا بالنظر الى من جاء بعد ذلك
المتمسكون وفق تمسك الصحابة رضي الله عنهم قليل ثم بعد ذلك ذكر اصحاب اليمين وهم درجة اقل من السابقين فذكر ثلة يعني عدد كثير من الاولين. وكذلك عدد كثير من الاخرين. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. ايضا اختنا تسأل وتقول يعتريني احيانا اني مقصرة في اعمال الخير واحس اذا صليت او قرأت القرآن انني لا اجد لذة. لذلك احزن حزنا شديدا والوم نفسي وانا احب ان اكون دائمة الصلة بالله. فهل هذا من ضعف الايمان؟ ام من وساوس الشيطان
الجواب الشخص اعلم بنفسه من الناس وبامكانه ان يتفقد نفسه وذلك للوقوف على جوانب النقص التي فيه وقد يكون مقصرا بترك واجب او بفعل محرم ولا شك ان المعصية لها تأثير
على قلب الانسان واذا كانت المعصية مؤثرة على قلب الانسان فانه يضعف هذا القلب وبالتالي لا يكون عنده احساس كما اذا كان القلب سليما او كما اذا كان صاحب القلب سليما
من فعل المعاصي وعلى هذا الاساس وهذه السائلة بامكانها ان ترجع الى نفسها وان تتفقد نفسها لتقف على موضع التقصير وتعالج هذا الموضع وبالله التوفيق  احسن الله اليكم. هذه رسالة
باعثها المستمع عين عين من اليمن شبوة اخونا يقول بحكم المهنة في مجال المختبر والتمريض ونتيجة لعدم وجود من ينوب عني في معالجة النساء في الغربة السؤال هو ما الحكم الشرعي في معالجة النساء اللواتي لسن مع محارم
وما هو حكم ملامسة النساء الاجانب عند الاضطرار للمعالجة؟ هل هو ناقض للوضوء لكون هذا يشق علي كثيرا مما يجعلني اتوضأ لكل صلاة واحيانا انسى واصلي وانا قد لامست النساء. ارجو افادتي احسن الله اليكم
الجواب اولا ان المرأة يعالجها المرأة وان الرجل يعالجه رجل ولا يجوز للرجل ان يعالج المرأة هذا هو الاصل لكن لو حصلت ظرورة من الضرورات والظرورة اذا خافت المرأة على نفسها
من الموت او على عضو من اعضائها او على منفعة من منافع العضو فحينئذ لا مانع من ان يتولى الرجل المعالجة اذا تعذر وجود امرأة تعالجها ولابد من وجود محرم معها
ولا يجوز له ان يمس بشرة ها لا يجوز له ان يمس بشرتها بامكانه ان يعالجها بدون مس البشرة اما مس المرأة فاذا كان بشهوة فانه ينقض الوضوء وبالله التوفيق
احسن الله اليكم في اسئلة المستمع ايضا يقول عندنا عادة بين النساء في القرية انه عندما تكون المرأة في النفاس تجلس اربعين يوما كاملة حتى وان طهرت قبل هذه المدة لا تصلي ولا تقرأ اذكار الصباح والمساء ولا تقوم باعمال المنزل ولا تقوم بخدمة زوجها وموانسته
فلتعتزله طوال هذه الفترة وكذلك استخدام وبشكل يومي اللبان بشكل بخور والمر بشكل خضاب على وجه المرأة النفساء. مما يجعل رائحة المرأة والمكان كريهة. السؤال ما الحكم الشرعي لهذه السائدة في القرية وفي بعض المدن المدن المجاورة وما حكم استعمال هذه الاشياء في فترة النفاس مثل بخور اللبان وخضاب المر على الوجه احسن الله اليكم
الجواب اولا ان علامة الطهر من الحيض وعلامة الطهر من النفاس نزول الماء الابيض في نهاية مدة العادة من الحيض وفي نهاية مدة النفاس وليس للنفاس مدة محددة فاذا انقطع دم المرأة
اذا انقطع دمها بعد عشرة ايام من من النفاس يعني من الولادة بمعنى انه نزل الماء الابيظ فانها تطهر وتغتسل ويباشرها زوجها وتصوم وتصلي وتقرأ القرآن وهكذا اذا انقطع حيظها بنزول الماء الابيظ
وفيه علامة ثانية وهي حصول النشاف عند المرأة في نهاية العادة من الحيض وفي نهاية النفاس ايضا فاذا حصل النشاف كانت عادتها النشاف وتحققت هذا النشاف فهو علامة الطهر تغتسل
وتصوم وتصلي وتقرأ القرآن ويباشرها زوجها اما ما ذكر في السؤال مما اعتاده الناس العادة عندما تكون مخالفة للادلة الشرعية او مخالفة للقواعد العامة من الشريعة فحينئذ هذه العادة لا يجوز
الاخذ بها ومن جهة اخرى انه جاء في السؤال ان هذه المرأة ينقطع ده من النفاس عنها قبل تمام الاربعين ولكنها تستمر في مدة النفاس الى تمام الاربعين هذه المدة
الواقعة بين انقطاع دم النفاس وتمام الاربعين قد تركت فيها الصلاة وبناء على ذلك فيجب عليها ان تقضي ما فات ما تركته من الصلوات فيما مضى وعليها ان ان ان تتحقق
من عدد الصلوات التي تركتها وان تبني على اليقين او على غلبة الظن فيما يكون فيه براءة بذمتها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على
حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
