المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
هذه رسالة وصلت من القنفذة باعثها المستمع ابراهيم يقول ما افضل الطرق لمعالجة الوساوس اثناء الصلاة او غيرها من العبادات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه الوساوس يكون لها شباب ومن طرق العلاج ان الشخص ينظر السبب الذي نشأت عنه الوساوس ويعالج هذا السبب فمن الاسباب وجود المشاكل
بين هذا الشخص وبين شخص اخر بصرف النظر عن عيني هذا الشخص فان الاشخاص الذين يرتبطهم يرتبط بهم الشخص يختلفون وقد يكون تكون المشكلة عائلية وقد تكون في مجال وظيفي
وقد تكون في مجال تجاري الى غير ذلك من المجالات فيعالج هذه المشكلة ويزول عنه تزول عنه الوساوس باذن الله وقد تكون الوساوس ناشئة عن استعمال العادة السرية وهذا كثير جدا
الواجب على الانسان ان يتركها وان يستغفر الله لانها محرمة واذا كان لا يعلم سببا معينا فانه يحتاج الى امرين الامر الاول قوة الارادة والامر الثاني كثرة الدعاء ومعنى قوة الارادة ان الشخص عندما يتوضأ لا يعيد الوضوء. عندما يصلي لا يعيد الصلاة
وهكذا لان هذه تكون من الشيطان وقد سألني شخص من مدة يمكن شهر قال انه يجلس يتوضأ للصلاة الواحدة خمس ساعات ونصف. لا حول ولا وشخص اخر قال انه يصلي الفرض الواحد عشر ساعة او عشر مرات
الى غير ذلك من الامور التي لا يجوز للانسان ان يعملها فعلى الانسان ان يلاحظ نفسه وكذلك يكثر من الدعاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا يقول ما حكم التهرب من اداء العمل والدوام بسبب الظلم الذي يقع على الانسان اثناء هذا العمل
الجواب الموظف اجير له وقت محدد يوجد فيه وله عمل يقوم فيه والرقيب الحقيقي على عمله هو الله جل وعلا  فاذا كان يستطيع ان يقوم بالعمل على الوجه المطلوب واذا
فهذا هو المتعين واذا كان هناك عوارض  لهذا الشخص تمنعه من اداء عمله فبامكانه مراجعة رئيسه المباشر وعرضه الموانع التي تمنعه من اداء العمل والتعاون مع رئيسه في ازالة هذه
ايه الموانع؟ هذا من جانب ومن جانب اخر ان بعض الناس يتصور انه مظلوم ويكون هذا التصور تصورا فكريا وليس تصورا واقعيا يعني تصور ادعائي يكون يقول انه مظلوم ولكن يكون في واقع الامر انه ارتكب امرا
من الامور يوجب معاقبته باي وسيلة من وسائل العقوبات التي يراها رئيسه وتكون جائزة شرعا فيتكلم على رئيسه بانه ظلمه ولكنه لا يتكلم بكونه هو الذي عمل السبب وان ما اجراه رئيسه ما هو الا مسبب مترتب على السبب الذي
فعله ذلك الشخص. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم. رجال دماء قوم واموالهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من انكر. وقال صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الي. فلعل بعضكم ان
يكون الحن بحجته من بعض. فاقضي له على نحو ما اسمع. فمن قضيت له بحق اخيه فان ما اقطع له قطعة من نار فليأخذها او ليذرها. وفي قصة متلاعنين للزوجين المتلاعنين في سورة
النور قال الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما انتهى اللعان قال الله يعلم ان احدكما كاذب فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه من جهة وانصف وانصف من نفسه كما انه يطلب حقه فانه يؤدي الحقوق التي عليه
ولا شك ان الظلم محرم. والله تعالى يقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل وما زال اسمي بالحروف الف عين يقول ما حكم المساهمة في بطاقات سوا التي تصل الارباح فيها الى اكثر من الفي ريال في السهم الواحد
الجواب المعاملات المالية تحكمها قواعد الشريعة فاذا عقد الانسان عقدا شرعيا وترتبت عليه ارباح فانها تكون حلالا اما اذا عقد عقدا غير شرعي وترتب عليه ارباح فان هذا الارباح فان هذه الارباح
محرمة ولهذا يقول الله جل وعلا في الربا وان تبتم ملكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وبالله التوفيق الله عليكم هذا سائل يقول بانه اثناء دخوله المسجد او الحرم المسجد الحرام يسمع رنات اجراس ونغمات الهواتف النقالة اليس من الافضل
ان ينصح الناس باقفالها لحرمة المكان الجواب لا شك ان المساجد مواضع بعبادة الله جل وعلا ولهذا لا يصح فيها البيع والشراء يعني انسان يبيع او يشتريه او مثلا ناس
يجلسون ويتحدثون في اموري الدنيا يشغلون انفسهم ويشغلون المصلين وكذلك من جهتي الجوالات التي يحملها بعض المصلين  فكل شخص يودع جواله صوتا يتناسب مع رغبته فانا سمعت بعض الجوالات فيها الذكر
وبعضها فيه قراءة القرآن وبعضها فيه دعاء وبعضها فيه اغاني واذا دخل الانسان المسجد وجد يعني ترك الجوال مفتوحا عندما يشتغل في اثناء صلاته يعني يزهم عليه تشتغل هذه الاغنية لبينما يأخذ الجوال ويصك هذه الاغنية ويفتح باب
المكالمة ولا شك ان هذا من الامور المحرمة وعلى الانسان اذا دخل المسجد ان يغلق جواله اولا فيه براءة لذمته. وثانيا فيه مصلحة للمسلمين من جهة عدم التشويه عليهم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هل يجوز ان اكفل شخص على قرض شخص اخر وانا آآ لم اخذ اي مبلغ  اليوم الكفالة من عقود الاحسان الكفالة والضمان والقرض هذه من عقود الاحسان وكذلك الوديعة والعارية وما الى ذلك. هذه كلها
من عقود الاحسان فعندما تكفل شخصا سواء كانت هذه الكفالة كفالة حضورية او كانت هذه الكفالة كفالة حضورية من جهة واذا تأذر حصول الحق منه تكون انت المسؤول عن دفع
المبلغ وبما ان هذا عقد من عقود الاحسان فلا يجوز لك ان تأخذ اجرا عليه فاذا كفلت شخصا كفالة حضور او كفالة غرامة واداء فهذا احسان منك اليه واجرك على حسب
نيتك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وقد تكفله انت لانه فلان او تكفله مثلا لوجه الله جل وعلا ولهذا يقول بعض الحكماء
الله اعلم بالعبد من نفسه والعبد اعلم بنفسه من غيره وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام عبد الرحمن تقول هل يجوز ان اصوم ثلاثة ايام؟ واقول ان كان عندي حلف يمين ولا اذكره فهذه الايام الثلاثة كفارة له
الجواب اذا كانت تعلم ان عليها كفارة او يغلب على ظنها او يكون عندها ظن الراجح لان الظن الراجح هذا يعمل به في الشريعة فاذا كان عندها علم او اعتقاد او غلبة ظن او ظن
فانها تنويه تنويه لكن هذه الايام التي تصومها الصيام كفارة عن اليمين لا تجوز الا اذا عجز الانسان عن الثلاثة التي قبل الصيام لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم
ايمان عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحذير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. فاذا عجز عن الاطعام عجز عن الكسوة عجز عن عتق الرقبة. حينئذ
ننتقل الى الصيام وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول في ذات يوم تخاصم ابي واخي على شيء معين فحصل بينهما خلاف شديد فحلفت رجاء الاصلاح على شيء لم يقع هل علي كفارة وهل الحلف بالاصلاح فيه كفارة
الجواب اذا كذب الانسان يعني يجوز للانسان انه يكذب لاصلاح ذات البين ولكن من النصيحة ان الانسان لا يتخذ الايمان الكاذبة لا يتخذها لانه يستهين بالله جل وعلا يجعل الله اهون من الخلق عليه
سيحلف يمينا يعلم من نفسه انه كاذب فيها فلا يجوز له ان يفعل ذلك ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه آآ اخت سائلة من فرنسا اصلها من الجزائر تذكر بانها مطلقة وتعيش حاليا عند اختها
لان والدها يرفض تولي امرها ويمنعها من العيش عنده اذا ارتدت الحجاب ويطلب منها ان تخرج بدون حجاب تقدم لها رجل ملتزم من اهل السنة والجماعة يرغب في خطبتها لكن والدها يرفض
لا يريد سماع اي شيء عن هذا الامر وهو يقول هي تفعل ما تريد وهو يا شيخ لا يصلي والان هي في حسرة تقول ولا تقدر ان تبقى طويلا عند اختها
وعندها خال يصلي ويقبل ان يزوجها لهذا الشخص اذا كان الشرع يسمح بذلك فهل يجوز لخالي تزويجي علما ان ابي يرفظ تولي امري ارجو افادتي الجواب بما انها ذكرت ان والدها لا يصلي فلا ولاية له عليها
ولكن تنتقل الولاية الى من يليه في الدرجة وبامكانها ان تراجع المركز مركز الدعوة في في البلد التي هي فيه. ومركز الدعوة يمكن ان يتعاون معها بتعيين الولي وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا سائل يقول جئتم عن الجمعة للعمرة وخلال اقامتنا بمكة حصل بيننا شيء من الخلاف والجدال وتمثل بالاية الكريمة فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. هل هذا يفسد العمرة ايضا
الجواب انت لم تذكر حقيقة ما وقع بينكما من الجدال لان كلمة جدال تكون جدال بالحق وتكون جدالا بالباطل والله تعالى يقول وجادلهم بالتي هي احسن ويقول جل وعلا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله
المجادلة منها ما يكون حقا. وهذا ليس له اثر بالنظر الى الحج او العمرة لان الجدال في الحق مأجور عليه الانسان اما اذا كان الجدال بالباطل. فمن حيث الاصل لا يجوز
واذا وقع في حال في مثلا في حالة الحج او في حالة العمرة فحينئذ يكون هذا من الامور من المعاصي التي اقترنت العمل واي فيكون الاجر ناقصا. بسبب ما حصل
من المجادلة اما بالنظر الى الرفث فهذا يختلف حكمه باختلاف حقيقته وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من سوريا باعثتها المستمعة سلوى محمد تقول سمعت هذا الحديث من صلى قبل الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا حرمه الله على النار
ما هن هذه الركعات؟ وكيف تصلى الجواب هذا الحديث صحيح عندما يدخل وقت الظهر وقبل ان يصلي الشخص يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين ثم يسلم. ثم يصلي الظهر
وبعد صلاة الظهر يصلي ركعتين ثم يسلم. ويصلي ركعتين ثم يسلم وبالنسبة للركعات التي تكون قبل الصلاة اذا دخل المسجد ووجد الناس يصلون فبعد الانتهاء من الصلاة ركعتين يقضي التسليمتين اللتين قبل الصلاة ثم يصلي التسليمتين اللتين بعد الصلاة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول بان رجل عندهم حلف على القرآن الكريم على المصحف كذبا وقال اقسم بالالم افعل ذلك وهو كاذب فماذا عليه الان بعد توبته الجواب ليس عليه الا ان يتوب الى الله لان هذا يمين وغموس
فلا يجوز له ان يحلف هذا الحلف وعليه ان يتوب الى الله جل وعلا فيندم على فعله  يعزم على انه لا يعود عليه ففي مسألة آآ الندم والاقلاع والعزم على الا يعود اليه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول بان والدتها انقلبت على ابنتها وهي رضيعة وهي نائمة وماتت. فماذا عليها ان تفعل الان الجواب عليها ان تعتق رقبة فان لم تستطع تصوم شهرين متتابعين
وعليها الدية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل قارئ القرآن له اجر ام ان حافظ القرآن له اجر اكثر الجواب اجور الاعمال تختلف اختلاف الازمنة والامكنة والاحوال والاقوال والافعال والاشخاص
الى غير ذلك من الامور التي تكون منشأ للتفاضل تفاضل تفاضل الاجور الشخص الذي يقرأ القرآن وهو على طهارة ومستقبل القبلة ويرتل القراءة وشخص اخر يقرأ القرآن وهو على طهارة
ولكنه يسرع بالقراءة وشخص ثالث يقرأ القرآن وهو على غير طهارة ويرتل وشخص اخر يقرأ القرآن وهو على غير طهارة ويسرع. فلا شك انهم يتفاوتون يتفاوت اجرهم بحسب الاعمال ومثل الان
الانسان عندما اذا يصوم في مكة يصوم يعني يكون الاجر هناك يختلف عن صيامه مثلا في بلده ومثل ما نص الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مكة وفي مسجد المدينة
وفي وفي بيت المقدس ففي مكة جعلها مئة الف صلاة وفي المدينة جعلها بمنزلة الف صلاة وفي المسجد الاقصى جعلها بمنزلة خمسمائة صلاة. والله تعالى قال انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر
بدري خير من الف شهر يعني ان العمل فيها خير من عمل الف شهر والف شهر ثلاثة وثمانون سنة وقليل من الوقت يعني زيادة على ثلاثة وثمانين. الغرض هو ان
انسان يحرص بقدر الاستطاعة على ان يكون عمله على اكمل وجه وذلك من اجل ان يكون فيه قوة امتثال من العبد من جهة وفيه حصول اجر عظيم من جهة اخرى وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. تقول عندما نعمل الطعام للميت يقولون لا يصل الى الميت الا بقراءة الفاتحة ويضعون الملح في الطعام ويقولون الى وجه الله وعن روح فلان ابن فلان تقول بان امي لا تقرأ الفاتحة كل يوم جمعة عن ارواح الميت وانما تطعم كل يوم خميس عن ابنها المتوفى
وتقول لان الميت يزور اهله كل خميس. فهل هذه الامور صحيحة الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية علم
ينتفع به ولد صالح يدعو له وعندما يتصدق الانسان عن الميت بصدقة من كسب حلال فمن فضل الله جل وعلا ان هذه الصدقة تصل الى الميت اما ما ذكر من قراءة الفاتحة
عند تقديم الصدقة فانا لا اعلم له اصلا شرعيا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
الرياضة احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لطيب متابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
