المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم. الى لقاء جديد ضمن لقاءاتنا واياكم في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب سوف تستمعون في هذه الحلقة يا مستمعي الكرام الى جملة من الاسئلة من المستمع ميم حاء الف من جدة تسأل عن اخراج الكفارة ضمن الزكاة
وتسأل عن اعطاء هدية للمدرسة بعد رصد الدرجات وتسليمها للمسئولين. الف عين من الرياض يقول ماتت والدته ولم تترك مالا كثيرة الطاعة الا انها كانت على خلاف مع والده فماذا يفعلون لها من الاعمال التي تنفعها بعد موتها؟ يسأل عن زكاة محل تجاري به
ملابس للاطفال والرجال يشتري بضاعة كبيرة قبل آآ العيد وزكاته تكون في شهر رمضان المبارك ولكنه لا اي زكي عن هذه البضاعة التي يدخلها قبل موعد الزكاة بايام. الطريقة عن التعامل مع العمالة ودعوتهم الى الله من اسئلة ايضا هذا المستمع
مرسل غين عارة من الوجه تسأل انها كانت تصوم رمضان ومعها العذر الشرعي حياء من الناس فماذا تفعل محمد بن حمد السالم من حضرموت يسأل عن الدعاء للميت بعد دفنه هل يكون جماعيا؟ ويسأل عن التصوير الذي انتشر في المناسبات والافراح. واو فاء ميم
آآ سائلة تسأل انهم يعيشون في الصحراء ويرغبون العيش في المدن وامهم كثيرة الغضب عليهم والدعاء وآآ تسأل عن التوجيه حيال هذه القضية تذكر ان اخوانها الكبار يعقون امهم فماذا تفعل تجاههم وتذكر انها تؤدي النوافل ولكنها تستمع الى الاغاني. كانت هذه هي جملة اسئلة هذه الحلقة نأتي واياكم الان الى
تفصيل الاسئلة مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة باعثتها المستمعة ميم حاء الف من جدة اختنا عرضنا لها جملة من الاسئلة في الحلقة الماضية بقي لها في هذه الحلقة
سؤالا تقول في اول اسئلتها هل يجوز نية اخراج الكفارة ضمن الزكاة اي ان اخرج الزكاة وانوي ان الكفارة معها هل هذا صحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الكفارة لها سبب والسبب قد يكون من جهة المكلف مباشرة ومن جهة الشارع ايجابا مثل  الظهار وكفارة الجماع في نهار رمضان فالعبد هو السبب في ذلك ولكن الشارع هو الذي
او جبل كفارة ومثل كفارة اليمين العبد هو السبب ولكن الشارع هو الذي حدد الكفارة وقد يكون وقد تكون لسبب من جهة العبد وبتحديد من جهة العب مثل ما اذا نذر
ان يتصدق بشيء معين من ماله والزكاة فرضها الله جل وعلا وبين مصارفها فسبب الزكاة يختلف عن سبب الكفارة وبما ان السبب مختلف وكذلك الحكم هذا واجب وهذا واجب ولكن بالنظر
الى وجود اختلاف السبب وان هذا زكاة وهذه كفارة فلا يجوز ان يدفع الشخص مالا ينوي به الزكاة وفي نفس الوقت ينويه كفارة لان هذا يتحقق مثلا في زكاة الحبوب والثمار
فيدفع زكاة الحبوب على انها زكاة حبوب. وينوي ايضا اذا كان عليه كفارات ينوي ان هذه الزكاة الذي دفعها  كافية في الزكاة وكافية في الكفارة. فاذا فرضنا انه وجب عليه
خمسون  من البر ازيك يا ووجب عليه خمسون صاعا كفارة مثلا واخرج خمسين صاع على انها زكاة وعلى انها كفارة فان ذلك لا يجزئ الواجب ان يخرج الزكاة كاملة وان يخرج الكفارة كاملة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اختنا تسأل وتقول ما حكم اعطاء التلميذة للمعلمة هدية بعد رصد الدرجات وتسليمها للمسؤولين الجواب هذا باب واسع من جهة الهدايا التي تقع بين المعلم والمتعلم المعلمة
والمتعلمة المعلمة والمديرة الطالبة والمديرة والهدايا تختلف وتكون هذه الهدايا سابقة وتكون مقارنة وتكون متأخرة فمثلا طالبة تهدي الى معلمتها هدية عند بدء الدراسة طالبة تهدي الى معلمتها هدية في اثناء الامتحان
طالبة تهدي الى معلمتها هدية بعد الانتهاء من الامتحان لكن لو فرضنا ان هذه المرأة ليست معلمة فان الطالبة لن تذهب الى بيت هذه المرأة تسأل عن بيتها وتهدي اليها
فلو جلست هذه المرأة في بيتها لما ذهبت الطالبة اليها لان الطالبة تهدي اليها من اجل ان تنتفع بعطفها من ناحية الاغضاء في اثناء التصحيح او انها تعطيها درجات لا يستحق
لا تستحقها سواء كان ذلك في القريب العاجل او على حسب ما يؤمل. لان من قواعد الشريعة ان الامور بمقاصدها  ومن قواعد الشريعة ايضا اه سد الذرائع فامتناع المعلمة من قبول ذلك
وامتناع الطالبة من تقديم ذلك وحرص الادارة على عدم وجود مثل هذا الاسلوب لان الهدايا تختلف في هدايا لا قيمة لها في الحقيقة في هدايا ذات قيمة عالية قد قال لي شخص
انه اهدى الى شخص يعلمه اهدى اليه هدية ثمينة فسألته قلت ماذا تريد من هذه الهدية؟ قال اريد ان يتسامح عني في بعض الدرجات المقصود هو ان من قواعد الشريعة كما سبق ان من قواعد الشريعة
سد هذا الباب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع الف عين من الرياض في اول اسئلته يقول ماتت والدتي قبل اعوام. ولم تترك مالا وكانت كثيرة الصيام والصلاة. ولكنها على خلاف مع والدي
ولا تحبه ولا تحترمه لانه يفرق بين زوجاته ويظلمها كثيرا. والان بعد ما ماتت نريد ان نقدم لها عملا ينفعها فماذا نعمل لها؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشيء الذي تعملونه لها
انكم يساهمون فيما بينكم انت واخوانك واخواتك يجمعون مبلغا من المال يكفي لشراء عقارن ولو متوسط ويكون هذا العقار وقفا عليها ويكون المقدم في غلته اصلاحه وما بقي بعد الاصلاح
فينفق في وجوه البر من الصدقة ومن غيرها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عندي محل تجاري لبضائع الملابس الرجالية والاطفال. وكما تعلمون ان هناك مواسم لهذه بضاعة فمثلا قبل عيد الفطر
اسبوع او اسبوعين هو موسم اقوم قبل العيد او في اول رمضان بتوفير بضاعة كبيرة لمواجهة هذا الطلب قد تصل الى مبلغ مئتي الف ريال وزكاة اخرجها في رمضان في العشر الاواخر ولكني لا اخرج عن هذه البضاعة الجديدة وهكذا كل عام فهل تصرفي صحيح ام ماذا
جزاكم الله خيرا الجواب ان الشخص عندما يحل عليه الحول يجب عليه ان يحصي ما له من الحقوق التي تجب فيها الزكاة من نقود وعروض التجارة يقومها بقيمتها وقت الوجوب
بصرف النظر عن قيمة شرائها ويخرج الزكاة الواجبة عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول وجهوني لاحسن طريقة للتعامل مع اخواني المسلمين من العمالة الوافدة فاني الاحظ ان بعض الناس هداهم الله لا يحسنوا معاملتهم ولا يأمرهم بالصلاة
ولا يقوم باعطائهم كتبا او اشرطة  يمكن يرجعون الى بلادهم وهم لم يستفيدوا هنا اي شيء ما هي كلمتكم لكل من عنده عمال جزاكم الله خيرا الجواب يقول الله جل وعلا
ان الله يأمر بالعدل والاحسان ومن العدل ان الشخص كما يحب ان يستعمل العدل في حقه وكذلك يحب ان يستعمل الاحسان في حقه وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فيتعامل مع العمال الذين في عهدته يتعامل معهم كما يحب ان يتعامل معه لو كان في منزلتهم ويحسن اليهم كما يحب ان يحسن اليه
لو كان في منزلتهم والعدل بالنسبة لهم لا يكلفهم بما لا يطيقون ولا يمنعوا حقهم وقد سألني بعض العمال وقال انني ما يزيد على سنتين وقد منعني الكفيل من اعطاء رواتبي
ولا شك ان هذا من الظلم اما باب الاحسان فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فيحسن اليهم بالقول ويحسن اليهم بالفعل والاحسان منه ما يكون واجبا
ومنه ما يكون مستحبا المقصود ان هؤلاء العمال امانة في يدي من جاء بهم وكل شخص على عهدته عمال فهو مسئول عنهم يوم القيامة فعليه ان يعرف ما له عليهم
ويطالبهم بادائه ولا يزيد على ذلك وعليه ان يعرف مالهم عليه فيؤدي ما عليه ولا ينقص من حقهم شيئا وان تفظل زيادة على حقهم فهذا من الاحسان المأمور به فقد قال تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين
هذا من جهة الكفيل ومن جهة العامل ايضا واجب على العامل ان يكون امينا في قصده وامينا في قوله وامينا في فعله او في عمله يكون امينا فيما بينه وبين الله في حق الله
ويكون امينا فيما بينه وبين نفسه في حق نفسه ويكون امينا فيما بينه وبين كفيله يكون امينا فيما بينه وبين كفيله فلا يستخدم الغش ولا السرقة ولا غير ذلك من وجوه الظلم
فقد يستعملوا اساليب ينتهز بها استغلال  قلب الوكيل ومن الامور الملاحظة بهذه المناسبة من الامور الملاحظة في هذا الباب ان بعض الكفلاء يأتون العمال ويجعلونهم في المحلات التجارية ويسلم له
المحل ببيانات باعيان السلع وقيمة كل سلعة ويأتيه كل اسبوع يحاسبه على ما باعه بحسب القيم المحددة في الكشوفات والعامل عندما يأتيه المشتري يزيد على هذه السلعة بربع الثمن نصف الثمن كثر الثمن
وبعد ذلك اذا باعها على المشتري اخذ الفرق الذي بينما باعه على المشتري وبين ما حدده صاحب المحل فيجمع اموالا عظيمة المشتري لا يدري عن السعر الذي حدده صاحب المحل
وصاحب المحل لا يدري عن عن ثمن السلعة الذي او لا يدري عن المقدار الذي اخذه من المشتري لا شك ان هذا من الظلم يعني من ظلم العامل للمجتمع ككل
وللمشتري من جهة ولصاحب المحل من جهة اخرى ولنفسه ايضا وفيه ايضا من هذا الباب ما يفعله بعض الكفلاء فيأتي بشخص على ان راتبه مثلا خمس مئة ريال ست مئة ريال
ثم يأتي بعد ذلك ويفتح له محل ويبيع عليه المحل ويطلب منه ان يسلمه كل اسبوع مثلا ثلاثة الاف ريال اربعة الاف خمسة الاف على حسب مقدار آآ ما يظن انه يحصل من هذه البضاعة
ومعنى يحصل يعني يكون فائدة لصاحبي المحل في غير العقد الذي حصل الاتفاق عليه من بلد العامل ومن اجازة الدولة له ودخوله على هذا الاساس يغيره وبعد كذلك يجعله بدلا عنه في المحل
واسم المحل باسم الكفيل عند الدوائر الحكومية. وهذا العامل يأخذ مصالح كثيرة من جراء هذا التصرف. هذا غش من الكفيل للدولة من جهة ولنفس من جهة وللمجتمع من جهة اخرى. فعلى كل من العامل والكفيل تقوى الله جل وعلا
على فان الخير والبركة فيما احله الله جل وعلا. اما الحرام فمهما كثر فانه لا يزيد الانسان الا ظرر سواء كان هذا الظرر في الدنيا او كان في الاخرة او كان في
وبالله التوفيق احسن الله اليكم على هذا البيان هذه رسالة باعثتها المرسلة غين عين رام من مدينة الوجه. اختنا تقول بانها كانت قبل ست سنوات تصوم رمظان وعليها الدورة لانها لا تريد ان يطلع عليها احد وهي مفطرة فهل عليها اثم؟ مع العلم انها تجاوزت هذه العادة السيئة
كما تقول جزاكم الله خيرا. الجواب لا يجوز لها ان تصوم وعليها العادة ولو صامت وهي تعلم انه لا يجوز لها الصيام فانها تكون اثمة ولا يجزئ عنها هذا الصيام سواء كانت عالمة او جاهلة وعليها ان تقضي تلك الايام التي
مرت عليها وعليها العادة واذا كان قد ادركها رمضان اخر قبل ان تصوم تلك الايام فانها تصومها وتطعم عن كل يوم اطعام مسكين كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر. او من قوت البلد وعليها ان تستغفر الله
الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم آآ رسالة باعثها المستمع محمد بن حمد السالم من اليمن حضرموت يقول بعد دفن الميت هل يكون الدعاء له بان ندعو او يدعو احد الحضور ويؤمن الحاضرين جميعا؟ او ان كل يدعو بمفرده افيدونا افادكم
الجواب اذا دفن الميت فانه لا مانع او من السنة فانه من السنة ان يقف شخص او اكثر ولكن كل واحد يدعو له بينه وبين نفسه هذه هي السنة وبالله التوفيق
الله اليكم يقول انتشر التصوير وخاصة في المناسبات والافراح هل من توجيه جزاكم الله خيرا الجواب من المعلوم ان تصوير ذوات الارواح محرم ولا فرق في ذلك بين ما اذا كان في مناسبات مثل مناسبات
عزائم او افراح وكذلك بعظ الاشخاص الذين يستعملونه في البر يقولون ان هذا للذكرى وكذلك تصوير الزوجة في ليلة الزفاف او تصوير الزوج لزوجته او تصوير الزوجين ايضا لان قد يكون التصوير خاص بالزوجة
والزوج وقد يكون عاما مثلا الفرح الذي اقيم وقد يسجل ايضا على مع الصورة يسجل شريط فيديو. كل هذا لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة واو فميم
اختنا تعرض قضية طويلة انهم يعيشون في البر ولا يرغبون في عيشة البر وتقول باننا نضغط على اهلنا من اجل ان نعيش في المدن اه والدتي تقابل هذا الظغط بالدعوة علينا بكل دعاء قبيح
فنقول لها اتركينا نذهب عنكم لانكم لا تقومون بواجبنا وكاننا عمال عندكم مع ان امي هداها الله تستغل الفرصة وتقول ان غضبي من غضب الله. وهي امية لا تعرف شيء. بماذا تنصحوننا للتعامل معها؟ جزاكم الله خيرا
الجواب تدعون الله لها بالهداية واذا دعت وهي ظالمة في دعائها فان الله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما فلا يستجيب من ظالم يدعو على شخص
وانتم داخلون في ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اخوتي يعقون والدتي. ولا يلبون طلبها الا نادرا. فنغضب منهم ونكرههم وهم متعلمون كبار. هل من توجيه لهم؟ جزاكم الله خيرا
الجواب جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك. ثم ابوك ثم ثم ادناك ادناك
الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر الامة ثلاث مرات وذكر الاب مرة واحدة. وهكذا سائر الاقارب وهذا يدل على تأكد حقها وتأكد حقها لا يمنع من تأكد حق الاب. فقد قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر
احدهما وكلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ومما يحسن التنبيه عليه ان معاملة الولد
في امة او معاملة البنت لامها يعني معاملة الابن لامه او لابيه ومعاملة البنت لامها او لابيها هذا ينعكس عليها في مستقبل حياتها. بمعنى ان الله اذا رزقها اولادا او رزقه هو اولادا فانهم
عاملونا مع كل واحد منهما حسب تعامله مع والديه فقد قال صلى الله عليه وسلم بروا اباءكم تبركم ابناؤكم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة تقول نحن نقوم بنوافل مثل تهجد الليل وسنة الضحى
والنوافل قبل الظهر وبقية النوافل ولكننا نقتني الاشرطة الغنائية ونسمعها احيانا فهل هذا ينقصنا من اجلنا جزاكم الله خيرا الجواب اشرطة القرآن متيسرة ولله الحمد وبقراءات مختلفة عليكم ان تستمع
الى اشرطة او الى القرآن المسجل بالاشرطة وهكذا المحاضرات والندوات الدينية. اما استماع الاغاني فانه لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. لنا بكم لقاء باذنه تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
