المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوة الاذاعة فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم بمستمعين
على بركة الله هذه رسالة من المرسل راء عين عين مصري يعمل بالاردن. يقول كنت مريضا بالصداع الشديد لمدة خمس سنوات. وذهبت الى كثير من الاطباء ولكن دون جدوى. واخيرا من الله علي بالشفاء وتبين ان سبب
المرض كان سحرا شديدا. والحمد لله قد عافاني الله بفضله وتوفيقه سؤالي انني خلال مرضي ومن مدة ثلاث سنوات نذرت لله تعالى. اذا شفيت ان احفظ القرآن الكريم كاملا وكنت جاهلا باحكام النذر
وانا الان متزوج وعندي اولاد واعمل في عمل شاق في الحجارة كي اوفر لهم مطالب الحياة ولقمة العيش الحلال ولم اتمكن من حفظ القرآن الكريم لظروف عملي. وانني اعمل كل يوم من الصباح وحتى المساء
وعملي متعب لو لم اتمكن من قيام الليل ولكن الحمد لله انا ملتزم باداء الصلاة في اوقاتها مع الجماعة في المسجد. افيدوني هل على هل على نذر هذا شيء وماذا يجب
علي تجاهه احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا النذر الذي نذرته حق الوفاء به حق لله جل وعلا
ولو كنت نذرت لاداء حقي مخلوق فانك ستحاول الوفاء لهذا  وبما ان الله سبحانه وتعالى تكرم عليك بالشفاء فانك تبدأ في حفظ القرآن على حسب استطاعتك فتحدد موضوعا وتقرأ تفسيره
مخصص لك مثلا نصف ساعة او ساعة بين المغرب والعشاء او بعد العشاء وسيعينك الله جل وعلا وتستمر في يعني تحديد الموضوعات وقراءة تفسير الموضوع وبعد ذلك تحفظه وما حفظته تتعاهده
وكذلك تتعاهده في الاوقات المناسبة وتتعاهده تقرأه في الصلاة السرية مثل صلاة الركعتين الاوليين من صلاة الظهر والعصر وكذلك اذا وكذلك الرواتب رواتب يعني راتب الظهر راتبة الظهر قبلها وبعدها
وقبل الظهر اربع ركعات وبعدها اربع ركعات وكذلك راتبة المغرب وراتبة العشاء وكذلك راتبة الفجر وتحرص واذا كان لك تطوع سواء كان في الليل او في النهار فانك تحرص على قراءتنا ما حفظته في التطوع. وتسأل ربك الاعانة
لان الرسول صلى الله عليه وسلم عالم النذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه هذا نذر طاعة يجب عليك الوفاء به وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمع يقول ما هو حكم البيع بالتقسيط؟ اي اذا اردت ان اشتري ساعة مثلا
قال لي بانها بعشرين دينار حالا او بثلاثين دينار لاجل فهل الشراء بهذه الطريقة الصحيح الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
فلا مانع من ان يستدين الرجل مما يجوز بيعه وشراؤه يستدين سلعة مؤجلة يعني يؤجل ثمنها باكثر من قيمتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم من القصيم هذه السائلة ميم حاء هاء
يقول يوجد لدينا عادة وهي الذبح في ليالي رمضان المبارك يسمون هذه الذبائح صدقة عن ميتهم. مع العلم انه لا يوجد في قريتنا فقراء ابدا. هل هذا جائز ام لا
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ذكر منها صدقة جارية والصدقة الجارية هذه قد تكون وقد يكون اوصى بها قبل
وقد تكون من احد اقاربه يجعل له صدقة جارية وسواء كانت في رمضان او في غير رمضان ما دام انه ما دام انه يقال عنها انها صدقة وانها توزع على الفقراء
فحينئذ ليس في ذلك مانع شرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول نحن عائلة سبعة افراد يوجد لدينا اموال ورثناها عن ابينا رحمه الله. هل من الممكن ان نعطي زكاة هذه
الأموال قريبة لنا مع العلم ان زوجها غني ولكن لا يعطيها شيء الجواب يقول الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب الى اخر الاية
وهذه المرأة غنية بغناء زوجها وفي امكانها انها تشتكي زوجها وذلك من اجل ان الا يقصر عليها. لكن هي قد تدعي التقصير ولكن لا يكون الزوج مقصرا في واقع الامر من جهة ما يجب عليه شرعا. لان بعض النساء يكون عندها توسع
فيما يتعلق بالانفاق من ناحية النفقة ومن ناحية الكسوة من ناحية متطلبات الحياة بعض النساء تتوسع واذا كان ذلك كذلك فان المرأة التي من هذا النوع لا تدفع لها الزكاة وانما يتوخى فيها من لا يجد شيئا
او لا يجد ما يكفيه اولى سنته او يكون غارما بحقا. يعني يكون غارم عليه دين يكون غارم فهذا لا ما اذا كان مثلا عليه دين فحينئذ لا مانع من
من الزكاة من اجل وفاء دينه لعموم قوله تعالى والغارمين. وبالله التوفيق احسن الله اليكم تستمر في نفس السؤال تقول زوج خالتي له مرتب شهري قليل وعليه ديون كثيرة فهل تحل لهما الزكاة من المال المذكور ام لا
الجواب اذا اذا كان اذا كانت الديون التي عليه نشأت عن اسباب مشروعة وليس عنده قدرة على وفائها السلام مانعة من اعطائه من الزكاة من اجل وفاء الدين وقلت الاسباب المشروعة لان بعض الناس
يكون عليه ديون بسبب معاملات محرمة نأكد الاشخاص الذين يشتغلون في مسلا المخدرات او يدفعون رشاوى او يتعاملون معاملات ربوية او غير ذلك من الامور المحرمة. فاذا كانت هذه الديون نتجت عن اسباب محرمة فانه لا يعطى من الزكاة. لكن اذا كانت ناتجة
اذا عن اسباب مشروعة يعني مثلا اشترى سكن اشترى مثلا يعني اشترى مثلا كسوة له ولاولاده اشترى نفقة له ولاولاده ولا عنده قدرة على الوفاء فلا مانع منه اعطائه من الزكاة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه السائلة بتول العابري اختنا تقول امرأة تستعمل كريم مبيض للوجه. وبعض الكريمات تبيض الوجه عن طريق التقشير وهي ليست سمراء سمارا شديدا. فهل يجوز هذا للمرأة ام لا
الجواب اذا كان يترتب على وضع الكريم هو حصول تقشير للوجه فهذا لا يجوز لان هذا من باب التغيير لخلق الله جل وعلا فلا يجوز استعماله هذا من جهة. ومن جهة اخرى ان الكريم اذا كان لا يترتب عليه تغيير اذا كان لا يترتب
على استعماله تغيير لخلق الله فلا بد من النظر في المواد التي ركب منها هل هي طاهرة او نجسة هل هي محرمة او مباحة وايضا اذا وضع هل يمنع من وصول الماء ام لا
فلابد من التأكد فاذا كان طاهرا وكان مباحا وكان لا يمنع وصول الماء ولم يكن في وضعه تغيير لخلق الله فلا مانع من استعماله. اما اذا كان محرما او كان نجسا او كان يمنع
الماء او كان فيه تغيير لخلق الله فحينئذ لا يجوز لكن لو كان مباحا وطاهرا ولم يكن فيه تغيير لخلق الله فان المرأة تضعه لكن اذا ارادت ان تتوضأ فانها تزيله ثم بعد ذلك تتوضأ بامكانها ان
تضعه في الوقتين الطويلين يعني من بعد الفجر الى الظهر او من العشاء الى الفجر. واذا ارادت ان تتوضأ للظهر او تتوضأ الفجر فانها تغسله وتزيله تماما وذلك من اجل وصول الماء الى البشرة
وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هنا سؤالان الاول من نفس السائلة العابري وسؤال من مستمعة من اليمن السؤالين المتشابهان اه الاول نعلم ان الغش في الامتحانات حرام. ومع ذلك كانت هناك مجموعة من الطالبات
قمنا بالغش في في الاختبار وصرحنا بذلك. ونجحنا جميعا الان نحن نادمات عن ذلك الغش. ماذا يجب علينا؟ وماذا نعمل بتلك الشهادات؟ وهل يكون الراتب الذي نتقاضاه حرام علينا ام ماذا؟ وماذا نفعل
والمستمعة من اليمن سألت نفس السؤال وذكرت ان الغش كان بسماح المدرس. فهل ينطبق علينا الحديث من غشنا فليس منا الجواب لا شك ان الغش من المدرس او من الطالب
او الطالبة او من المدرسة مثلا لا شك ان هذا داخل في عموم الحديث لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فكلمة من هادي يدخل فيها جميع المكلفين
وكلمة غشنا يدخل فيها جميع انواع الغش لان من قواعد القرآن ان الله سبحانه وتعالى يعلق الاحكام على الافعال والصفات ولا يعلق الاحكام على الذوات ان في مواضع نادرة كما في قوله تعالى تبت يدا ابي لهب
وتب يعني سماه اما القاعدة العامة سواء كانت هذه القاعدة في القرآن او كانت في السنة ان ان الله سبحانه وتعالى وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم كل منهما يعلق الحكم على الفعل
وعلى الصفة وهنا علق الحكم وهو كلمة ليس منا علق الحكم على الصفة وهذا الصفة هي الغش وحينئذ الغش باي وجه من الوجوه سواء كان غشا في امور في امور التعليم او في امور المعاملات المالية او غيرها من وجوه من مجالات
فلا يجوز للانسان ان يغش. لكن عندما يحصل من الانسان ولا يمكن تدارك ما حصل الغش فيه فعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه والحقيقة ان الغش تختلف درجاته والسائلة لم توظح توظيحا كاملا
يعني من ناحية وظعها وامثالها باعتبار تأثير هذا الغش لان هذا قد يقع في امتحان واحد من الامتحانات وقد يكون الامتحان ماشي من الاول الى الاخر يعني في جميع السنوات وفي جميع المواد
وفيه فرق بين الغش الكلي وبين الغش الجزئي. وفي بعض الاشخاص يا غش غش بطريقة شراء الشهادة يعني يشتريها ما يدرس لكن يشتريها مثلا ويعطى هذه الشهادة في مقابل مال. يدفعه للجهة التي تمنح الشهادات
او يحظرني مثلا بحث رسالة اه رسالة بحث ترقية والا بحث مثلا آآ ماجستير والا دكتوراه ويقدم البحث على انه منه ولكن في الحقيقة هو غاش في هذا لان الذي حضر هذا البحث
غيره ولكنه اشتراه منه ودفعه للجهة المسؤولة. فالمقصود ان باب الغش واسع فعلى كل شخص ان اتق الله جل وعلا في نفسه اولا ثم في من ولاه الله امره في من ولاه الله امره يعني لا يغش لا بالنظر اذا لنفسه ولا يقر ايضا الغش في الجهة التي هو
مولى عليها مثل ما ذكرت السائلة ان غشهم باقرار المدرس لهم يعني هما ما عمل الغش معهم لكنه اقرهم على الغش يعني على النقل من الكتب ينقلون الاجابة من الكتب. فهذا لا شك انه اقرار للغش
الغش والاقرار للغش كل ذلك لا يجوز وبالله التوفيق الله اليكم ما دامت اجابتكم عن الغش هنا سؤال مشابه ايضا من نفس المستمعة تقول امرأة تركت الدراسة وتزوجت في نفس الوقت ثم طلقها زوجها في نفس الوقت وجاءت الامتحانات وكانت
سجلت في تلك الحالة وقررت مواصلة الدراسة حتى تنسى هذه المشاكل واجبرتني على الذهاب بدلا عنها بدون علم المدرسين وقمت قمت باداء الامتحان ومواصلة المذاكرة احتراما لها فهل علي وعليها اثم في هذا العمل؟ لا شك انك اثمة وان
مآسي ما هو ان الشهادة غير صحيحة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا هذه اسئلته او بقية اسئلة المستمع لدكتور العابري تقول عندما تلبس المرأة لبس لا يستر ذراعيها او كتفيها او اجزاء كثيرة من جسمها بين النساء. نقول لها ان هذا حرام
ولكن اريد اذا قلت لمثل هذه المرأة ان هذا اللباس حرام ان يكون معي دليل من الكتاب والسنة. ارجو بسط القول في هذا الامر حتى يكون لي حجة اثناء الحديث معهن احسن الله اليكم
الجواب المرأة مأمورة بستر بدنها سواء كانت امام الرجال لو كانت امام النساء وبالنظر الى ان السؤال فيما يتعلق بالمرأة اذا كانت امام النساء فانها تكشف للنساء ما جرت العادة بكشفه
قدميها ويديها وكذلك الوجه اما سائر البدن فانها تستره وقد صدر من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية فتوى مفصلة في هذا الموضوع ونشرت في الصحف المحلية وبامكان السائلة ان تبحث عنها لان فيها تفصيل كثير في الموضوع وبالله التوفيق
احسن الله اليكم ايضا ننبه الى ان هذه الفتوى قد قرأت في آآ اذاعة القرآن الكريم اكثر من مرة بحمد الله آآ من اسئلة مستمعة من اليمن تقول اعرف فضل صلاة ركعتي الوضوء فهل يجوز
ان اصليها بعد انتهاء الوضوء بمدة طويلة وكذلك اذا اذن المؤذن والانسان يصلي او يقرأ القرآن هل يقطع القراءة او الصلاة ام يواصلها ولا مانع في ذلك الجواب فيما يتعلق بركعتي الوضوء تكون واقعة بعده
لان الوضوء هو السبب والمسبب هو الصلاة فتوقع المسبب وهو الصلاة بعد السبب. اما اذا طال الفصل حتى حصل نشاف انشغل الانسان في اشغال اخرى فقد فات المحل هذا بالنظر
الى سنة الوضوء الفقرة الاخرى في مواصلة الصلاة او القراءة اثناء اذان المؤذن. اما بالنظر لاذان المؤذن فاذا اذن المؤذن والانسان يقرأ يسكت ويجيب المؤذن فبعدما ينتهي المؤذن من اذانه ويأتي بالدعاء المشروع بعد ذلك يستأنف القراءة. اما اذا كان في الصلاة فيستمر في
صلاته واذا انتهى من صلاته فانه يجيب المؤذن على الوجه الشرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل دعاء القنوت مشروع في كل ليلة؟ ام في ليالي رمضان فقط؟ وكذلك ما حكم تمشيط الشعر والمرأة
تتوضأ هل ينقض الوضوء الجواب بالنظر الى القنوت القنوت تابع للوتر والوتر مشروع في جميع السنة وفي الحضر والسفر فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما تركه ولا ترك ركعتي الفجر لا في حظر ولا في سفر
والدعاء بعد الرفع من الركوع في الركعة الاخيرة وهي الوتر الانسان ان دعا الحمد لله واذا لم يدعو فليس عليه في ذلك شيء لان هذا سنة ان فعله اثيم وان تركه فاته
الاجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم بالنسبة لتمشيط شعر المرأة اثناء الوضوء. اما بالنظر لتمشيط شعر المرأة اذا وضعت عليه مثلا مادة تمنع وصول الماء وارادت ان تغتسل او ان تتوضأ فانها تزيل
هذا الذي يمنع وصول الماء الى الى اليه الى الرأس سواء كان ذلك من اجل الوضوء او كان ذلك من اجل وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل يجوز في الدعاء ابداء كلمة انا عبدك بالنسبة للنساء فيقولن انا امتك؟ نعم هذا جائز ليس فيه شيء نعم
احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة تقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضأ ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له ذلك الذنب. فهل من من اذنب ذنبا وهو يعلم انه سوف يعمل هذا الذنب ثم يستغفر هل هذا العمل صحيح منه
الجواب يكون يكون هذا من باب التلاعب بمعنى ان هذه الصلاة هي توبة فيما بين العبد وبين الله فاذا كان تائبا اذا تاب بلسانه وقد عزم القلب وقد عزم على ارتكاب هذا الذنب مرة اخرى في في تلك الحالة فحينئذ يكون قد اختل شرط
من شروط التوبة وهي العزم على الا يعود فهو قد قرر في قلبه العزم على العودة الى هذا الذنب مع انه يصلي ركعتين ويسأل ربه ان يغفر له. فهذه توبة كاذبة ليست
بصادقة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من المدينة المنورة هذه رسالة من المستمع بزهران يقول هل يجوز للمرابط في سبيل الله ان يقصر يقصر الصلاة ويجمع ام لا الجواب هذا يرجع الى مدة الاقامة
اذا كان بيقيم اربعة ايام اذا كان بيقيم اكثر من اربعة ايام فلا يقصر ولا يجمع اما اذا كانت اقامته اربعة ايام فما دون فلا مانع من القصر والجمع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول لي ارض صالحة
كل الزراعة كلمت عمي بان يزرعها لمدة خمس سنوات علما باني اخذت منه مبلغا من المال قدره خمسة الاف ريال مقدم ولا ارد له هذا المبلغ الا بعد مضي خمس سنوات
هل هذا جائز؟ ارجو من فضيلتكم التوضيح احسن الله اليكم. الجواب هذا  من عمك لك  واعطاؤك الارض له يزرعها خمس سنوات هو يستفيد من الارض وانت تستفيد من القرظ فحينئذ يكون هذا من باب القرض الذي جر نفعا
فلا يجوز ذلك لا يجوز لك ان تقترض ولا يجوز لعمك ان يقرضك. وفيه مخرج يعني فيه بديل وذلك ان تؤجره الارض تأجيرا السنة مثلا مئة ريال مئتين ريال هو يستغل الارظ ويعطيك الاجرة
فاذا اجرته الارض من اجل ان يستفيد منها فلا مانع من ذلك. اما كونه يقرضك ويكون ويستفيد من الارض في مقابل القرظ فلا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تسأل وتقول سبق لي ان اعتمرت مرتين وكنت ارتدي القفازين مع علمي بانه من محظورات الاحرام ولكن كنت احمل طفلا وكان
كانت يدي تكون بارزة فيراها الناس. فقلت احتياطا ارتدي القفازين فما الواجب علي الان؟ الجواب الواجب عليك اذا كنت قد اعتمرت مرة واحدة فهي قد ارتكبت محظورا وبامكانك التصدق بثلاثة اصواع بر
يعني تسعة كيلو توزع على ستة مساكين في مكة هذه هي كفارة ذلك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام. اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
