المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار
العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين اول سائل باعثه المستمع الف الف جيم يقول كيف ننمي في قلوب الناشئة حب النبي صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين  نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا نظر الشخص الى مراكز تنمية شخصيات في جميع
مراحل العلم وقصدي بالعلم هنا العلم الشرعي وفي يعني مراكز لدراسة وسائل  العلم الشرع وفيه مراكز لتعليم العلوم الدنيوية عندما تنظر الى المنهج في جميع المراحل وتنظر الى نسبتي وجودي
اسم الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان سيرته وبيان  واخلاقه وما الى ذلك تجد النسبة قليلة جدا ومفروض ان الجهات التي تملك توجيه الشعوب توجيها علميا انها تجعل سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم جزء لا يتجزأ من مناهجها بمعنى انها تقرر سيرته كما تقرر بعض العلوم الاخرى وقلت بعض العلوم الاخرى لان فيه بعض العلوم يهتمون بها اهتماما بالغا
وذلك بحسب الغرض الذي يريدونه وبعض المواد لا يهتمون فان فمثلا القرآن في بعض المراحل تجد الطالب له حصة واحدة في الاسبوع من القرآن لكن تأتي الى مواد اخرى تجد ثلاث حصص اربع حصص
هل هذا يعني ان القرآن اقل مرتبة؟ من هذه المادة لكن تأتي الى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ما تجد شيء اصلا فهذا قصور من ناحية مناهجي التعليم والمفروض انها تقرر سيرته في جميع مراحل التعليم. لكن في كل مرحلة بحسبها
هذا من جهتي تغذية الطلاب بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم سيرته القولية وسيرته العملية الى غير ذلك لانها موجودة فيها ما لا ما لا يقل عن خمسمائة مؤلف. في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
يعني العلماء السابقون خدموها. لكن في مناهج التعليم ما استفيد من هذه الامور هذا بالنظر الى علاقته صلى الله عليه وسلم بمناهج التعليم التي تغذي جميع مراحل التعليم اما بالنظر الى التربية
المنزلية هذه ترجع الى الاب من ناحية تربيته لاولاده وغرس شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم في نفوسهم وبيان جوانب وبيان محاسن الرسول صلى الله عليه وسلم. ويكون في كل مرحلة من مراحل عمر الطالب
تكون بين الاب وبين ابنه علاقة على مستوى هذا الطالب وبالله التوفيق احسن الله اليكم بعض الناس يقول لا تقف عند حدود النص ولكن افهم النص وذلك عند مناقشة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا اول اسئلة المستمع عبد الله بن عبد اللطيف الذي بعث بجملة من الاسئلة الجواب من المعلوم ان الالفاظ قوالب للمعاني وان الدليل من القرآن كما قال ابن عباس رضي الله عنه
القرآن على اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من لغتها وقصده من هذا مفهوم الكلمات اللغوية يقول هذا تعرفه العرب من لغتها كالسليم كالزنيم والخرطوم وما الى ذلك وقسم لا يعذر احد بالجهل به
كقوله تعالى ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقتلوا النفس هذا واضح ظاهر ما في اشكال وقسم تعرفه العرب يعرفه العلماء اسم يعرفه العلماء وقسم استأثر الله بالعلم به
فالعلم فالعلم فالقسم الذي استأذن الله بالعلم به لا يجوز لاحد ان يدخل فيه في اي مرتبة من مراتب العلم. وهذا ما يسمى بالمتشابه الحقيقي وتسميته بالمتشابه هذا بالنظر الى المكلفين
اما بالنظر الى الله جل وعلا فهو على حقيقته باعتبار الواقع وبناء على ذلك القسم الثالث الذي يعرفه العلماء اذا اذا توفرت الشروط العالم وانتفت الموانع بامكانه ان يدخل مع هذا الباب
ويفهم الادلة الشرعية لان علاقة العالم بفهم الادلة الشرعية لها اربع مراتب المرتبة الاولى ان يفهم فهما مباينا لمراد الله جل وعلا او لمراد الرسول صلى الله عليه وسلم قد يكون متعمدا
وقد يكون مخطئا فاذا كان متعمدا فلا شك انه اثم واذا كان مخطئا فان خطأه معفو عنه وتارة يكون مطابقا كما في قوله صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصابه
فله اجران فهذا اصاب مراد الله او اصاب مراد الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مصيب لمراد الله اذا كان مستنده القرآن ومصيب لمراد الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان
اه الدليل الذي استدل به من السنة وتارة يكون عنده افراط بالفهم بانه بمعنى انه يزيد على مراد الله جل وعلا. وهذا اذا كان مخطئا فخطأه معفو عنه. واذا كان متعمدا فلا شك انه اثم
وهكذا بالنظر اذا كان فهمه اقل من مراد الله وكان مراد الله اعم هذا ايضا اذا كان متعمدا فلا شك انه اثم واذا كان مخطئا فان خطأه معفو عنه لكن لابد
ان يكون مؤهلا تأهيلا علميا لا باعتبار الوسائل ولا باعتبار الغاية. يعني يكون مؤهل تأهيل علمي يؤهله لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما اذا كان الانسان فقد
الوسائل المستخدمة لفهم القرآن او كان ضعيف في هذه الوسائل لكنه رفع نفسه الى درجة المؤهل تأهيل علمي سليم وصار وحصل نقاش بين هذين الشخصين فهذا نقاش بين نقاش بين شخصين غير
متماثلين والمفروض انه اذا حصل نقاش بين شخصين في مسألة من المسائل فلا بد من التساوي في المقدرة العلمية حتى يكون كل كلام كل واحد منهما هل نظر البرنامج لا يتسع الى مزيد لشرح هذه النقطة؟ وفي ذلك كفاية وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يسأل يقول بانه متزوج ويرغب الزواج من امرأة اخرى عندها اولاد ولكنه لن ينفق عليها وهي راضية بذلك فهل يجوز له هذا الجواب النفقة على الرجل النفقة من الرجل
على زوجته هذا حق من حقوقها بمقتضى عقد النكاح ومن المعلوم ان الحق يكون خالصا لله جل وعلا وتارة يكون للعبد وتارة يكون مشتركا بين الله جل وعلا وبين العبد
فما كان خالصا لله فلا يملك احد اسقاطه واذا كان مشتركا بين الله وبين العبد فان العبد لا يملك اسقاط هذا الحق واذا كان خاص بالعبد ومن المعلوم ان حقوق العباد ايضا لا تخلو
يعني لابد فيها من التعبد وهو الامتثال. لكن هذا الشرط من الشروط الخاصة بالمرأة وبناء على ذلك فما كان فاذا كان الشرط خاصا بالمكلف فانه فان له حق اسقاطه وبناء على ذلك فاذا تزوج هذا الرجل
هذه المرأة واتفقا على عدم النفقة عليها لانها غنية مثلا فهذا حق لها اسقطته ولها حق الاسقاط وليس عليه اثم في عدم الانفاق وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول نحن زملاء نذهب للبر احيانا في استراحة بعيدة عن الرياض يوجد في الاستراحة حارس مسلم
تظهر عليه سيم الخير. اذا جاء وقت الصلاة نقدمه للصلاة بنا لانه يحفظ القرآن ولكن اه قراءته مكسرة نوعا ما لانه من شرق اسيا. هل علينا اثم في تقديمه ان يصلي بنا
الجواب هذا دليل على خفتي منزلتي الصلاة في قلوبكم وانتم وانت ذكرت في السؤال انه يكسر القراءة فيكسر القراءة معناه انه يحيل يلحن لحنا يحيل المعنى الفاتحة وفي غيرها من القرآن من مما يقرؤه وبناء على ذلك فان امامته لا تصح
الله التوفيق احسن الله اليكم يقول في قول الله تبارك وتعالى في سورة النحل للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء. ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم هل المقصود بالاخرة يوم البعث والحساب؟ وبالتالي يختص بالكفار مع اننا نرى
تباريا من المسلمين في ان تكون القدوات لهم من الكفار الجواب الاية هذه ما فيها اشكال انها في الاخرة باخرة مذكورة هنا ومن المعلوم ايضا ان الواجب على المسلم ان تكون
شخصيته متميزة وهذا التميز يكون مشتملا على الاتصاف بالصفات الاسلامية اما اذا تجرد الانسان من الصفات الاسلامية ووظع موضعها صفات من صفات الكفار وقد ثبت عن رسول الله وصلى الله عليه وسلم قال انه قال ليس منا من تشبه بغيرنا
من تشبه بقوم فهو منهم وهذا يدل التشبه بالكفار هذا يدل على ضعف هذا الشخص واذا نظرنا الان الى واقع الناس على وجه العموم وجدنا ان كثيرا من المسلمين يتبجحون
عندما يتصف الواحد منهم بصفة من صفات الكفار وعندما يتصف بصفة من صفات المسلمين يعتبر ذلك نقصا في نفسه ولا شك ان هذا يدل على وجودي ظلمة في قبره في قلبه
لماذا لان الله وكل بالقلب ملكا وفيه ايضا شيطان هذا الملك له لمة في القلب والشيطان له لمة الشخص بحسب تغذيته لقلبه بحسب تغذيته لقلبه تكون سلطة الملك او تكون سلطة الشيطان
فعندما يغبيه بالغذاء الشرعي تقوى سلطة الملك على القلب لانه يصبح القلب مضيئا واذا كانت التغذية للقلب بامور يخالف الاسلام اصبح القلب مظلما وقوي سلطان الشيطان عليه وابعد عنه الملك
والتغذية الحقيقية هي اتباع يعني التغذية النافعة. هي اتباع الاوامر واجتناب النواهي والتغذية آآ التي تحدث ظلمة في القلب هي ترك واجب او فعل محرم وبقدر ما يفعله الانسان وبقدر ما يتركه الانسان من الواجبات او يفعله من المحرمات
كونوا كمية الظلمة من جهة وكيفيتها من جهة اخرى فعلى الانسان ان يتنبه لنفسه ويقول بعض الحكماء اذا اردت ان تصلح العالم فابدأ نفسك فان العالم مكون من افراد انت منهم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا المستمع الف جيم مصري بعث برسالة يذكر فيها انه مقبل على الزواج وزوجته تريد ان ترتدي النقاب بعد الزواج وهو موافق على ذلك لكن لي اخ وحيد
اه يسكن معي في البيت بيت العائلة. وانا لا اريد من زوجتي ان اه تغطي وجهها عنه. لاننا نعيش في بيت واحد وما دمت موجود فانا محرم في البيت يقول بانني رفظت ان تغطي وجهها امام اخي اما البقية فلا مانع هل هذا جائز
الجواب لا يجوز لا يجوز لك ان تأمر زوجتك بان تكشف وجهها لاخيك ولا يجوز لها ان تطيعها لا ولا يجوز لها ان تطيعك في ذلك فهي على حق وانت على باطل واتق الله فيها وكونك تحب
اخاك هذا لا يجعلك لا يكون مسوغا لك تستبيح به ما حرم الله جل وعلا وهو امرك لزوجتك بكشف وجهها وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذا احمد محمد يقول اديت فريضة الحج في هذا العام والحمد لله
واديت جميع المناسك وعند طواف الوداع تعذر علي الطواف لكثرة الزحام. يوم الجمعة وكانت الحملة متفقة معنا ان السفر بعد صلاة الجمعة مباشرة وعندما تعذر علي الطواف و وكلت عمي بان يطوف عني طواف الوداع. هل يجوز هذا التوكيل
وماذا افعل؟ الجواب عمك معك في الرحلة واذا كان عمك في الرحلة فكيف اتفق له ان يطوف عنك فتوكيلك هذا بناء على هذا لا يعني ليس في محله ولكن عليك ان تذبح شاة توزع في مكة وتوزع تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرام
فان لم تستطع فانك تصوم عشرة ايام لان طواف الوداع واجب لا يسقط الا عن الحائض مثلا او عن النفساء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا منير فتحي قنديل من الخبر المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية يقول
زوجة اخي تجلس معنا في المجلس ولا تلبس الحجاب الاسلامي ولكنها تلبس فقط غطاء الشعر واحيانا تلبس البنطال. وانا اعرف انه لا يجوز لي النظر اليها. فهل اقوم من مجلس
ام اجلس ولا انظر اليها الجواب الواجب على ولي امرها من زوج او اب او اخ الواجب عليه ان يمنعها من الجلوس معكم بالله التوفيق السلام عليكم يسأل ايضا عن تعليق صور له في المنزل وهذه الصور شخصية ولكنها كبيرة
يظهر منها منطقة الرأس والوجه. الواجب هو احراقها. لا يجوز للانسان ان ان ينصبها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول اعمل مدرسا في احد المعاهد وساهمت في نشر العلم والخير ولله الحمد
حتى ان اثار عملي بدت واضحة في المنطقة كما يذكر المقربين لكن هذا المعهد يلزمني ان احضر بعض الحفلات التي فيها عزف موسيقى وانا لا استطيع التدريس الا في هذا المعهد. نظرا لظروفي وظروف بلدي التي اعيش فيها فماذا علي
الجواب الله جل وعلا يقول واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين وكونهم يلزمونك بحضور هذه المعصية. الواجب عليك ان تبين لهم ان هذا امر محرم لا يجوز لهم ان يفعلوه
لا يجوز للطلاب ايضا ان يطيعوهم في ذلك وبالله التوفيق يسأل عن اخر وقت لصلاة الضحى ايضا لاخر وقت لصلاة الضحى اذا بقي على صلاة الظهر مقدار مثلا آآ ربع ساعة او ثلث ساعة على الاكثر فهذا تمتنع عن الصلاة
وبالله التوفيق يمتنع. يمتنع عن الصلاة بعد هذا الوقت. والبداية يا شيخ البداية اذا ارتفعت الشمس قدر رمح. اذا طلعت الشمس فارتفعت قدرهم فدخل  لان السؤال كان عن النهاية ما كان عن البداية. لكن انت جزاك الله خير
اتيت بالبداية لمزيد الفائدة. الله اليكم هذه احدى الاخوات السائلات تقول بانه قبل الحيض بيوم يأتيها دم او شبه دم فاتح  يميل الى الوردي. هل تكون بداية الحيض من هذا اليوم
او لا تمتنع عن العبادة حتى تتأكد من الحيض؟ الجواب اه الصفرة والكدرة التي تسبق العادة تكون من العادة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول كما هو معلوم بان قراءة القرآن الكريم في السجود قد نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. سؤالي عن الادعية التي فيها ايات في القرآن. هل
ادعو بها في السجود؟ الجواب اذا اخذت ادعية من القرآن على انها دعاء فلا مانع من ان تدعو بها في السجود بعد اتيان بالدعاء الواجب لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه فيه الرب. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن
ان يستجاب لكم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه سائلة تقول ابنتي توفيت وعمرها ثلاثة عشر عاما. هل نقوم بالحج عنها؟ ام لا يلزمها الحج الجواب اذا كانت بالغة وبلوغها
يكون بنبات شعر خشن او مثلا وجود الحيض او وجود الاحتلام لانها ما تمت خمستاشر آآ سنة اذا كانت بالغة  واردتم مثلا ان تحجوا عنها يعني ينوب عنها احد في الحج فيكون هذا الحج يكون فرضا. اما اذا لم تبلغ فالاصل ما عليها شيء ابد وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا مستمع مصري مقيم بالمملكة يقول تزوجت ورزقني الله سبحانه وتعالى بابنتين وجلست زوجتي فترة لم تحمل دعوت الله عز وجل وعاهدته ان رزقني سبحانه وتعالى بالحمل والحمل ولد سوف اسميه على يحيى عليه السلام
وعاهدت الله على ذلك ولكن قبل ان اه ارزق بهذا المولود توفي والدي رحمه الله. واصرت والدتي على ان نسمي المولود على اسم والدي. فهل يلزمني ان اطيع امي في
هذا ام افي بوعدي وعهدي الجواب الواجب عليك ان تفي بهذا الوعد وتسميه يحيى واذا رزقك الله ولدا اخر تسميه باسم ابيك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. صاحب الفظيلة الشيخ عبد الله
عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته. شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على فاكس البرنامج مستمعينا من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
