المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الرديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله فالا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع حلقتنا هذه الى رسالة المستمع بخيت ابراهيم بخيت محمد من السودان ولاية البحر الاحمر بورسودان
له مجموعة من الاسئلة عرضنا بعضها في الحلقة الماضية في هذه الحلقة يسأل عن صلاة الجنازة هل تجوز جوار المقابر وكيف يتم التشييع للجنازة حيث تحمل الجنازة عندنا ويسرعون بها. واذا قابلتهم فئة ينزلونها ويرفعون ايديهم لقراءة الفاتحة معهم ثم يستمرون في المسير. ارجو
الاجابة على سؤالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب الاصل ان الجنازة يصلى عليها في المسجد هذا هو الاصل
لكن لو حصل مانع يمنع من الصلاة في المسجد يعني مسلا في بعض الاشخاص ما تمكن من الصلاة عليها في المسجد مانع من الصلاة عليها بعد الدفن اما ما يفعله بعض الناس
من مثل ما ذكره السائل من جهة ان انهم عندما يصادفهم اشخاص في الطريق ينزلونها ويقرأون الفاتحة جميعا هذا كله ليس له اصل في الشرع. ولو شاه الرسول صلى الله
عليه وسلم امر بالاسراع بها. لانها اما خير تقدم اليه. واما شر يضعونه عن اعناقهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز تعلم السحر لمعالجة المرضى الجواب يقول الله جل وعلا واتبعوا ماتت الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
الى اخر الاية. فلا شك انه لا يجوز لا تعلم السحر ولا تعليمه ولا العمل به وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع فهد السيف ابو اسامة يقول ما نصيحتكم لمن يهمل تربية الابناء
ويدخل وسائل الدمار الاخلاقي في بيته دون اكتراث. هل هو غاش لهؤلاء الابناء الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وكل شخص قيادي بدءا من رب الاسرة
وارتفاعا الى اعلى درجة من درجات الولاية على اي نوع من انواع الولايات سواء كانت ولاية ادارية وولاية شرعية ولاية قضى ولاية حسبة ولاية دعوة الى غير ذلك من جميع الولايات فكل شخص قيادي فهو
راع على ما هو قائد له. وعلى من هو قائد لهم استرعاه الله عليهم وسيسأله يوم القيامة عن اداء هذه الامانة التي تحملها كما قال جل وعلا ان احفظنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
وكما قال في موضع اخر فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين ولا نقصنا عليهم بعلم وما كنا غائبين. وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربعة
عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه وعن علمه فيما عمل به فهذا الشخص هو مسؤول عن اولاده ومسؤوليته عن اولاده يدلهم
على امور الخير ويجنبهم امور السوق واذا كان هو الذي يأتي لهم بالامور السيئة مثل ما يفعله بعض الناس يكون فيه مجلس خاص في بيته ويكون فيه الة من الالات الاتصال
ويكون ويفتح عليه من هالقنوات السيئة ويجمع اولاده وزوجته بعد صلاة العشاء يجلسون ساعة ساعة ساعتين ثلاث ساعات فلا شك ان هذا غاش لنفسه وا غاش لزوجته وغاش لاولاده. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من غشنا فليس منا
والغش قد يفهمه بعض الناس انه خاص في المعاملات المالية وهذا الفهم ليس بصحيح. فالغش عام في جميع امور الشريعة الغش عام في جميع الشريعة ومن ذلك ما يحصل من الغش في تربية
آآ الاب لاولاده او الام لبناتها او الرجل لزوجته او المدرس لتلاميذه او المولى على عمل من اعمال المسلمين يكون غاشا فيه او في المعاملات المالية المهمة هو ان الغش عام في جميع امور الشريعة وليس خاصا في باب المعاملات المالية كما يفهمه بعض الناس
فعلى سبيل المثال التقريبي لو جاء شخص واستشارك في الزواج من امرأة او استشارك ولي امراة في تزويج ابنته على رجل وانت تعلم عيوبا في هذه البنت او تعلم عيوبا في هذا الرجل
ونصحت بتزويجه فانك تكون غاشا لانك اخبرت بانك اخبرت بغير الواقع المطلوب شرعا على كل شخص ان يحذر من ان تكون تصرفاته من باب الغش فان الله سيسأله يوم القيامة لما
فعلت وكيف فعلت لما فعلت هل فعلت هذا الامر هل فعلت هذا الأمر ابتغاء مرضاة الله وكيف فعلت هل فعلت هذا الامر متابعة لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاذا لا بد من العمل في
والمتابعة. فهذا في الغاش الغاش هذا خال من الامرين خال من القصد الحسن وخال من المتابعة تخلف فيه هذان الشرطان جميعا وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايهما افضل ان يوقف الانسان ثلث ما له
قبل موته ام يكتبه في الوصية فقط الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان الشخص له الحق في ان يوصي في ثلث ماله واذا اراد ان يخرجه وهو حي فهذا راجع اليه
واذا اراد ان ينفذ بعد حياته فهذا ايضا راجع اليه. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد العزيز بن محمد اليحيى يقول اذا كان لي عدد من الابناء وتزوج بعضهم حال حياتي
ولم استطع ان يتزوج الباقون لظروف الحياة الصعبة فهل اكتب لهم مبلغا خاصا كما كان لاخوانهم حال حياتي وزوجتهم انا ام ان هذه من الوصية لوارث الجواب المهر الذي يقدمه الاب
لولده العاجز عن تزويج نفسه المال الذي يقدمه الوالد لتزويدي ولده لكوني ولده عاجزا عن تزويج نفسه هذا من باب النفقة وبما انه من باب النفقة فاذا مات الانسان ولم يزوج
بعض ابنائه لاما لعجزه او لكونهم لم يبلغوا سن الزواج فانه لا يكتب لهم شيئا من ماله وبالله التوفيق يقول اذا اتفقت مع العمال الذين جاءوا للعمل عندي اتفقت معهم
في بلادهم على اتفاق شفوي خلافا للمكتوب لانه رسمي. لا بد ان يعرض على الجهات وهم اي العمال قد وافقوا على الاتفاق في بلادهم فما الحكم الجواب هذا من الحيل
ومما يؤسف له ان الشخص او ان بعض الاشخاص في هذه البلد يسلكون العمال الذين يأتون بهم مسالك مخالفة لشرع الله من جهة ومخالفة لامري ولي الامر من جهة اخرى
فمن ذلك ما سألني بعض العمال يقول اتفقنا مع الكفيل الذي جاء بنا الى هذه البلد على ان الراتب ست مئة فلما جئنا هنا جعل الراتب ثلاث مئة ومنع ثلاث مئة
يعني الزمهم بعد ما جاءوا هنا ان يكون الراتب على النصف مع انه وقع لهم هناك على ان الراتب ست مئة ومن ذلك ما سألني بعض الاشخاص يقول ان كفيل
يذهب بنا الى مقر السكن الذي نسكن فيه ويضربنا حتى نوقع له باننا استلمنا حقوقه منا ونحن لم نستلم منه شيئا ومن ذلك ما سألني بعض العمال يقول ان كفيلي
منع رواتبي ولي الان ثلاث سنوات ولا استطيع اخراجها منه فهذا كله لا يجوز للانسان ان يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المسلمون على شروطهم ويقول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا
ويقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ومن الامور الشائعة الان ومستساغة ايظا عند كثير جدا من الناس ان يأتي بالعامل ويفرظ عليه مبلغ من المال ويقول اذهب واشتغل. حيث شئت لكن تعطيني كل شهر كذا
او يمسكه محل تجاري ويفرض عليه ان يوفر له يعني اشياء في المحل التجاري ويفرض عليه انه يعطيه كل شهر اربعة الاف او خمس الاف او وعشرة الاف. كل هذه التصرفات لا تجوز. وهذا فيه ايضا تستر
لان المحل معروف باسم صاحبه ومسجل عند البلدية باسم صاحبه فلا يجوز للانسان ان يعمل هذا العمل. ومن المعلوم ان الله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا طيبا فعلى المسلم
ان يحرص على الكسب الطيب لان الكسب الحرام من موانع قبول الدعاء. هذا من جهة ومن جهة اخرى انه لا يجوز له ان ينفقه لا على نفسه ولا ينفقه على زوجته ولا ينفقه ايضا على اولاده وكذلك
لو اراد ان يتزوج لا يجوز له ان يجعله مهرا لان هذا كسب حرام وكسب خبيث والله طيب لا يقبل الا طيبا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل السؤال عن اللحم المقدم للاكل مشروع؟ ام الاصل الحل؟ وهل اذا كنت على وضوء
اسأله هل هو لحم ابل ام لا يحق لي السؤال الجواب الظاهر ان الشخص يفرق بين لحم الابل ولحم الغنم واظح هذا اما كونه يسأل ان هذا اللحم حلال او حرام اذا كان في بلاد المسلمين فهذا لا ينبغي وهكذا اذا كان في بلاد اهل الكتاب
كتاب من اليهود والنصارى لان الله تعالى يقول وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. ومن المعلوم ان الطعام المقصود به هنا هو اللحم الا اذا علم تحقق انهم يذبحون على غير الطريقة على يعني على طريقة غير مشروعة مثل ما يحصل الذبح بالخنق
او او الصاق الكهربائي او غير ذلك حتى لو حصل هذا من المسلم فان ذبيحته لا تجوز وبالله التوفيق هذه رسالة وصلت من المستمع محمد خادم الشول من حج المديرية عبس من اليمن
يقول استلف رجل مبلغا من المال وقدره اربعة الاف ريال سعودي ثم رجع الى اليمن وصرفهن بمبلغ ستة الاف ريال يمني ثم رجع المقرض الى اليمن بعد مدة طويلة. اذ ارتفع صرف
الريال السعودي فاصبحت قيمة الاربعة الاف التي استلفها منه مبلغ مئة وثمانين الف ريال يمني هل يرد المبلغ الذي صرفه عليه قديما ام هل يرد المبلغ الذي عليه اليوم بنفس المبلغ؟ احسن الله اليكم
الجواب يرد اليه ما اقترضه منه الشيء الذي اقترظه اقترض منه اريل سعودية على ان يردها اري اليمانية هذا ما يجوز لان هذا قرض وصرف هذا في الحقيقة يعتبر يعني
ممكن ان يقال فيه انه بيع دراهم بدراهم لكن لم يحصل تقابل. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. فاذا كان قد باعه
ريالات سعودية بريالات يمنية فهذا عقد لا يجوز. والواجب ان يرد الاريل السعودية. وهكذا لو كان قرظ اريل سعودية ولم يتطرق فيها الى قيمتها بالعملة اليمنية. فعلى كل حال المقرض ليس له حق الا الاريل السعودية
وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا قال الامام استووا واعتدلوا قال المأمومون عندنا مستوينا طائعين واذا كبر تكبيرة الاحرام قالوا عز وجل فما رأيكم في هذا العمل؟ الجواب هذا كله لم يرد في لا اعلم دليلا يدل
وانما اذا قال استووا ينظر بعضهم الى بعض ويحاذون بين المناكب وبين الاقدام واذا كبر فانهم يكبرون بعده تكبيرة الاحرام لقوله صلى الله عليه وسلم واذا كبر فكبروه وبالله التوفيق
يقول بعض الناس يرعى يقولون انهم رأوا الجن فهل هذا الاعتقاد صحيح الجواب الله سبحانه وتعالى يقول يرونكم من حيث لا ترونهم واذا حصل شيء من النادر فلا حكم له وبالله التوفيق
يقول امام خطب في الجمعة وحين انتهى الخطبة رفع الامام ثم دعا ورفع الناس ايديهم ودعوا فما رأيكم في هذا؟ الجواب اذا كان الامام مثلا يستسقي ورفع يديه فلا مانع من رفع الايدي في الدعاء وبالله
التوفيق يقول هناك اناس يصلون كل واحد منهم متباعد عن الاخر بقدر عشرة سنتيمتر فهل هذا جائز في الصف الجواب لا بد من قرب كل مأموم من المأموم الذي يليه
الذي يليه مما يلي الامام لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالاستواء ونهى عن وجود الفرج في يعني بين المصلين فان الشيطان يتخلل منها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول كيف يكون النزول مع الامام عند السجود من الوقوف؟ فبعض الائمة لا يكبر الا حينما يسجد تماما وبعض الناس ينزل
قبل ان يكبر فما السنة في هذا الجواب بالنسبة للامام فانه يكبر في اثناء هبوطه. وبالنسبة للمأموم فانه لا يكبر حتى اينتهي الامام من تكبيره؟ لقوله صلى الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر واذا ركع فاركعوا ولا
تركعوا حتى يركعوا واذا رفع فارفعوا ولا ترفعوا حتى يرفعوا وهكذا في سائر الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من ليبيا من احد الاخوة المستمعين يقول اسمعوا ان تارك الصلاة
ليس بكافر ولكنه فاسق عاصي بينما اسمع من بعض العلماء بانه كافر فما الصحيح؟ الجواب هو اذا تركها سواء تركها جحدا او تركها تكاسلا فانه كافر لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر
ترك الصلاة. وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وليس في ذلك تفصيل وتفريق بين من تركها جاهدا لوجوبها او تركها تهاونا وكسلا. المهم تحقق الترك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول اذا جاء الانسان بالصلاة وحضر معهم ركعة واحدة. هل يقرأ التشهد الاخير معهم؟ وبالتالي يصير قد صلى. قد جلس للتشهد ثلاث مرات في هذه الصلاة. هل هذا
جائز الجواب اذا جاء المأموم وادرك الركعة الاخيرة من الرباعية الظهر العصر العشاء وجلس الامام للتشهد فانه يجلس معه ويقرأ التشهد متابعة للامام فاذا سلم الامام فانه يقوم ويأتي بركعة ويجلس للتشهد الاول بالنسبة له
يعني للمأموم فاذا انتهى من التشهد الاول يقوم ويأتي بالركعتين الباقيتين ثم يجلس للتشهد الاخير. اما اذا كان قد ادرك ركعة من اه المغرب فاذا ويتابع الامام ايضا فاذا قام
اذا سلم الامام فانه يقوم ويأتي بركعة ويجلس للتشهد الاول ثم بعد ذلك يقوم ويأتي بركعة ويجلس للتشهد الاخير التشهد الذي ادركه مع الامام فكما سبق فانه يجلسه متابعة للامام وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول القبض في الصلاة او الارسال فيها ايهما افضل؟ الجواب السنة هو القبض نعم يقول ما حكم الذين يسافرون ويتركون زوجاتهم مدة طويلة وبخاصة اذا كانت شابة
ولا ولا تتحملوا هذا البعد هل لها ان تطلب الطلاق الجواب كل مسألة من المسائل الزوجية ظروفها وملابساتها ومرجع ذلك يتعلق بالزوج وبالزوجة وبولي امرها والمرجع في ذلك ايضا الى آآ القضاء الشرعي
الله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن تفسير قوله تعالى والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. ما معنى هذه الاية؟ الجواب هذه الاية هي من من الايات التي وردت في
في قذف الرجل لزوجته والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. ولما تلاعن عند الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ قال ذلك ثلاث
مرات فهذه الايات آآ واردة في بيان الحكم فيما اذا قذف الرجل زوجته بالزنا وبالله التوفيق يسأل عن طرق الصوفية هل هي مشروعة في الكتاب والسنة وكيف يتصرف معها حيث انها منتشرة عندهم
اليوم يقول الله جل وعلا اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وكل شخص ينظر الى قوله وينظر الى عمله كما وينظر الى اعتقاده ايضا. فما وافق الشرع من ذلك قبل بصرف النظر عن هذا عن
هذا الشخص وما خالف الشرع فانه مردود عليه ولهذا يقول الله جل وعلا في شأن الرسول صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين
والشخص الذي يظع طريقة ويسميها ويشرع شرعا لم يأذن به الله جل وعلا فانه لا يجوز لا يجوز له ذلك ولا يجوز اتباعه لان هذا من الابتداع في الدين. وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
فيتحقق عن طريقة الشخص فاذا كانت طريقته مشروعة اخذ بها واذا كانت غير مشروعة فانه لا يؤخذ بها والغالب على كثير جدا من الصوفية انهم ينتحلون امورا لم يشرعها الله جل وعلا فعلى الشخص ان يحذر منهم وبالله التوفيق
اخر وسيلة المستمع من ليبيا يقول ما هو تفسير قول الله تبارك وتعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا الجواب هذه الاية جاءت في اشخاص يعني في نوع من الاشخاص في ذلك الوقت
والنفاق والكفر ليس بموقوفين على الاعراب وكل شخص تحصل منه مخالفة توجب خروجه من الاسلام وردته عن الاسلام فحينئذ يحكم عليه بصرف النظر عن كونه اعرابيا او غير اعرابي لان لان الله سبحانه وتعالى ليس
بينه وبين خلقه نسب العلاقة بين الله وبين خلقه هي من ناحية العمل من ناحية العمل ولهذا يقول جل وعلا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات
ويقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون الى اخر الايات العلاقة بين العبد وبين الله جل وعلا هي العمل فمن كان عمله صالحا
فهو قريب من الله جل وعلا. ومن كان عمله طالحا فانه بعيد عن الله ولو كان اقرب قريب ولهذا لما سأل نوح فربه نجاة ابنه قال الله له يا نوح
انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين
ونوح معروف انه من اولي العزم نوح عليه السلام معروف انه من اولي العزم ما ومع هذه المكانة العظيمة يقول الله له اني اعظك ان تكون من الجاهلين. وفي الرسول صلى الله
عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين المقصود هو ان الشخص لا يركز على شخص معين ولا على قبيلة معينة والا على بيت معين
بل العلاقة كما سبق العلاقة بين العبد وبين الله هي ما يقدمه العبد لله من اعمال صالحة او صالحة. فان كانت صالحة قربته الى الله وان كانت طالحة ابعدته عن الله. نسأل الله القرب منه ونعوذ بالله من
والسامعين وبالله التوفيق احسن الله اليكم بهذا مستمعينا الكرام نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. تقبلوا في الختام تحية الزميل احمد الغامدي من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته
