المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم. الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم
هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات امة الله. من الطائف يقول عاهدت الله ان استمر في صيام الاثنين والخميس مدى الحياة ونسيت فافطرت وانا الان لا اذكر اقضيت ذلك اليوم ام لا
وعاهدت الله الا يقوم على رقية احد واصبحت بعد ذلك اقوم برقية نفسي بنفسي ثم نقضت هذا العهد اكراها ومن جراء ذلك النقد اصبحت لا اجد لذة للعبادة كما كنت من قبل وكذلك الخشوع والتدبر لما اتلو من كتاب الله
ثم عاهدت الله الا اغتاب وحصل مني نسيان ان اغتبت وانا الان في حيرة من امري مع العلم لاني سألت وافتيت بان علي كفارة يمين. هل هذا صحيح وماذا بالنسبة للفتوى في امر الرقية
وبماذا توجهونني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب اما بالنسبة لنسيانك لصوم
يوم الاثنين الذي  فانك تقظين بدله واما بالنذر واما بالنظر للعقل واما بالنظر لليمين الذي حصل منكي وحصل انك حنفت في اليمين فانك تكفرين عن كل حنف خمسة عشر كيلو رز
تمر يعني منقود البلد وتدفع الكفارة كفارة اليمين الواحد لعشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف. وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تذكر بانها تسعى لحفظ كتاب الله وحفظت جزءا كاملا من سورة البقرة
سؤالها هل يجوز لها ان تتلو وما حفظت من كتاب الله مع جهاز التسجيل في اثناء الدورة لانها شديدة النسيان الجواب بهذه بالمناسبة اذكر طريقة تسهل على من يريد حفظ القرآن
تسهل عليه حفظه وما تيسر من فهمه وهذه الطريقة هي ان الشخص عندما يريد ان يحفظ القرآن فان كل سورة من سور القرآن وبخاصة الطوال يعني دون المفصل القصار مثل الم ترى كيف لايلاف قريش ارأيت الذي يكذب بالدين
هذه السورة تكون موزعة على موضوعات وكل موضوع يعالج جانبا من الجوانب فيحدد الموضوع اولا ثم بعد ما يحدده ينظر في المفردات المشكلة ويرجع الى معرفتي معانيها ثم ينظر في هذه الايات هل
لها سبب نزول ام لا ثم ينظر فيها هل فيها محكم هل فيها منسوخ لان الاصل هو الاحكام والنسخ طارئ ويتأكد ان هذه الايات محكمة وانه لم يطرأ عليها نسخ
ام انها منسوخة؟ يتأكد تماما ثم بعد ذلك ينظر الى معاني الجمل  والذي يساعده على تحديد الجمل ما يوجد الايات من علامة من علامات حكم الوقف فهذه العلامات بالنسبة لاحكامها واجب
وقف واجب وقف محرم وقف مندوب وقف مكروه وقف مباح تعانق هذه ستة الوقف الواجب فيه ميم والوقف المحرم فيه لا والوقف المكروه مكتوب فوق الاية او فوق الكلمة وصل ووقف والوصل اولى
يكون الوقف مكروها والوقف المندوب مكتوب فوق الكلمة قاف لام وقف ووصل والوقف اولى. فيكون مندوبا والمباح هذا مكتوب فوق الكلمة جيم والتعانق هذا مكتوب ثلاث نقط فوق كلمة وثلاث نقط في كلمة بعدها
ومعنى هذا ان الشخص مخير بين ان يقف على الكلمة الاولى بين ان يقف على الكلمة الثانية فيأخذ الشخص الجملة وبعد ذلك ينظر فاذا كانت من الوقف الواجب او من الوقف المندوب فانه يفهمها
واذا كانت من الوقف المحرم فانه ينظر اليها مع ما بعدها وهكذا اذا كان الوقف مكروه فانه لا بد من صلة بين الايتين ثم بعد ذلك يفهم المعنى العام للايات بعد ما ينتهي من فهم معنى كل جملة مفردة
يفهم معنى يفهم المعنى العام للايات ثم بعد ذلك ينظر فيما اشتملت عليه هذه الايات من الاحكام وبعد توفري هذه الامور يرجع بعد ذلك الى غيب الايات التي حددها فاذا نظرنا الى سورة البقرة وجدنا انها تشتمل على موضوعات كثيرة. فمثلا الموضوع الاول يتعلق بالمؤمن
منين؟ في اربع ايات في افتتاحها وموضوع اخر يتعلق بالكافرين في ايتين بعد الايات المتعلقة بالمؤمنين ثم بعد ذلك ما يتعلق بالمنافقين وهو ثلاث عشرة اية ثم بعد ذلك ما يتعلق بدعوة الناس عموما
الى التوحيد ثم بعد ذلك قصة خلق ادم وما جرى بينه وبين ابليس وهكذا وفيه مصاحف موجودة محددة فيها الموضوعات بطريقة عين تكون على رأس الاية وتكون على جانب الصفحة وهذا يعني مصاحف موجودة في طبعة المدينة
اما بالنظر لما ذكرته السائلة فانها لا تقرأ في حال وانما تقرأ في حال طهرها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكر بانها في الرقية ترقي نفسها من اوراق مكتوب بها ايات وادعية مأثورة
عليها اثم في مس هذه الاوراق وتلاوة الايات التي بها وهي في اثناء الدورة مع العلم انها لا تلامس هذه الاوراق الا بعد الوضوء التام وتأخذ اسباب الطهارة وتجعل بينها وبينها حائل كالوسادة فبماذا تنصحنا
الجواب لها انها تقرأ الاحاديث اما الايات فانها لا تقرأها في حال الحيض. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من اليمن باعثها احد الاخوة المستمعين يقول هل يجوز لي اخذ اموال من ابي من غير علمه؟ ثم ارجعها له ايضا من غير ان يعلم نظرا لحاجة الشديدة اليها
الجواب هذه الظاهرة توجد في داخل الاسر الزوجة تأخذ من جيب زوجها وهو لا يدري والولد يأخذ من جيب ابيه وهو لا يدري والجواب عن ذلك ان الزوجة اذا كان زوجها
يقصر في حقوقها الواجبة من جهة النفقة ومن جهة الكسوة فانها تأخذ من جيبه بقدر ما يوفي هذا الواجب واما بالنسبة الولد فانه لا يأخذ من جيب ابيه الا اذا كان ابوه مقترا
عليه يعني ما يعطيه كسوة ولا ينفق عليه وتكون النفقة واجبة على الاب لان الولد اذا كان يكتسب كسبا يكفيه فان نفقته لا تجب ولا فرق في ذلك بين الذكر والانثى
خاصة في هذا الوقت الذي حصل فيه وظائف  فان المرأة اذا كانت قادرة اذا كان اذا اذا كان كسبها الذي يدخل عليها يكفيها فانه فان نفقتها لا تجب على والدها. وهكذا بالنظر للابن اذا كان
دخله يكفيه فان نفقته لا تجب على ابيه. لكن اذا حصل اذا كان الولد ما يستطيع الانفاق على نفسه فنفقته واجبة على والده اذا كان والده مستطيعا فاذا منع الوالد النفقة عن الولد اذا منعها يعني كان بخيلا فلا مانع من ان يأخذ من جيبه بقدر
ما يكون فيه اداء للواجب. اما ما اما ما يتجرأ عليه بعض الاولاد. يأخذون مبالغ يستعملونها في الفساد تستعملونها في التبذير يستعملونها في الاسراف يبيعون فيها ويشترون ويأخذون الارباح ويردون رأس المال. فهذا لا يسوغ لهم لا يأخذ الا باذنه
اذا اراد ان يبيع ويشتري اما كونه يأخذ للتبذير او يأخذ للاسراف فهذا لا يجوز باي حال من الاحوال وبالله التوفيق  اليكم اذا ركع الامام وانا لم اكمل الفاتحة هل اركع معه؟ واذا لم اكمل التحيات ايضا هل اسلم معه لان الامام سريع
الجواب الشخص يحتاج الى ان يتنبه الى ان قراءة الفاتحة ركن قراءة الفاتحة ركن وعليه ان يتعاهد قراءتها ولو كان الامام يقرأ واما بالنسبة للتشهد اما بالنسبة للتشهد فانك لا تسلم الا بعد ما تكمل التشهد وبالله التوفيق
انا دائم التفكير في الصلاة والنسيان. هل تصح صلاتي؟ اذا اعدت الصلاة زاد التفكير وكنت اتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولكني لا اجد فائدة فماذا اعمل؟ هل من وصية لي
الجواب يجب عليك المحافظة على الصلاة  وتحرص بقدر الاستطاعة انك تستحضر من صلاتك ما امكنك استحضاره هذا من جهة ومن جهة اخرى قد يكون عندك اسباب هي التي ينشأ عنها هذا التفكير
هذه الاسباب مختلفة قد يكون ارتكاب معاصي من ترك واجب او فعل محرم او وجود مشاكل في البيت فانت تبحث عن الاسباب التي نشأ عنها هذا الامر الذي ذكرته. وتعالج هذه الاسباب وتسأل الله الاعانة على ذلك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم ايضا يسأل اخونا من اليمن يقول الاخوة من الرضاعة ماذا يجب على الاولاد هل يدخل عليهم ام لا؟ ونرجو منكم التوضيح في ماذا يجب على ابناء الرضاعة والاخوة ايضا
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هذا من ناحية الزواج من ناحية الزواج لكن الرضاع يكون في الحولين ويكون خمس رضعات فاكثر
والاخوة من الرظاع يكونون اخوة من الام واخوة من الاب واخوة اشقاء فاذا تزوج الرجل زوجة وانجبت منه مثلا خمسة اولاد وارضعت واحدا من من الخارج فان هذا الواحد يكون اخ شقيق
لهؤلاء يكونون هؤلاء اخوة اشقاء له واذا كانت هذه المرأة قد تزوجت زوجا قبل هذا الزوج واتت باولاد سيكونون اخوة له لهذا الذي رضى يكونون اخوة من الام واذا كان زوجها
قد تزوج قبلها قبلها او تزوج بعدها وانجب اولادا فان هؤلاء الاولاد يكونون من الاب لكن لا بد من التأكد من الرظاء. اما فيما يتعلق بالمحرمية والميراث فانهم لا يكونون كالاخوة من
وكان اخوة من النسب وبالله التوفيق الله اليكم يقول اذا اكلت بصلا او ثوما ثم اكلت شيئا يمنع الرائحة الكريهة فهل يصح لي ان اذهب الى المسجد الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مسجدنا
فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. وخير لك ان تأكل البصل او الثوم تأكله قبل النوم حتى اذا جاء وقت الفجر تكون رائحته منقطعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات ام حسن من الجنوب عرضنا لها بعض الاسئلة في حلقات مضت
نقول في هذه الحلقة تيممت لصلاة المغرب مرة من المرات وانا قادرة على الحصول على الماء. ثم بعد ذلك غلب على ظني اني اصلا لا زلت على وضوئي لصلاة العصر. فهل اعيد تلك الصلاة ام
الجواب اذا كنت توضأت لصلاة العصر وحصل عندك شك هل انتقض هذا الوضوء وتيممتي من اجل رفع الشك مع القدرة على استعمال الماء فان هذا التيمم لا يجوز ولا يجوز لك الدخول في الصلاة مع وجود الشك
لان الشك  يكون قبل الدخول ويكون في اثناءها كما اذا عرظ للانسان يعني غلب على ظنه انه انتقض وضوءه وهكذا او حصل عند يعني تردد هل انتقض وضوءه في اثناء الصلاة ام لا
وشك يكون بعد الصلاة. الشك الذي بعد الصلاة لا عبرة به والشك الذي قبل الصلاة لا يدخل الصلاة الا على طهارة والشك الذي يكون في اثناء الصلاة ان غلب على ظنه
اه انه اتى يعني حصل ناقض فانه يخرج من الصلاة. وان لم يغلب على ظنه فانه يمضي في صلاته فانه يمضي في صلاته وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا قمتم باداء صلوات فائتة مرتبة ثم غلب على ظن ان هناك صلاة فائتة مثل
هذه الصلوات فصليتها فهل اه يختل ترتيب هذه الصلوات؟ وماذا يلزمني الجواب من ترك عددا من الصلاة فانه يقضيها مرتبة فانه يقضيها مرتبة لان ترتيبها واجب وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعة تقول في صغرها ذهبت
هي وطفلة اخرى الى احد الاماكن وقاموا بسرقة بعض الاغراض ولكن في الطريق اه تقول اعطيت ما اخذت انا صاحبتي هذه ولم اخذ انا منه شيء. فهل يلزمني الان بالنسبة لهذا الامر ارجاع شيء من هذه الاموال
الجواب يلزمك ارجاع ما اخذتيه لان اعطاءك لهذه البنت ما سبق لك اخذه هذا ليس في محله. لان هذا مالا مسروق يعاد الى مالكه ولا يسلم لمن لا يملكه فواجب عليك رد جميع ما اخذت وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول بانها في احد المرات طهرت من الحيض في وقت الفجر لكنها اخرت الغسل قليلا. لظنها ان هناك متسعا من الوقت للغسل والصلاة وبعد ذلك اكتشف ان صلاة الفجر التي صلتها كانت بعد طلوع الشمس
هل عليها اعادة تلك الصلاة الجواب اذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فانها تغتسل وتصلي ولو كانت صلاتها بعد طلوع الشمس لانها قد تطهر وهي متأخرة بالنسبة يعني تطهر في اخر وقت الفجر
وبهذه المناسبة احب ان انبه على ان المرأة اذا حاضت بعد دخولي وقت الظهر او بعد دخول وقت المغرب فانها اذا طهرت تصلي الظهر والعصر في الحالة الاولى وتصلي المغرب والعشاء
في الحالة الثانية ولو طهرت المرأة قبل غروب الشمس او قبل طلوع الفجر فانها في الحالة الاولى تصلي الظهر والعصر وفي الحالة الثانية تصلي المغرب والعشاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع خاء كاف مصري مقيم بالمملكة يقول بان زوجته وضعت قبل رمضان بشهر
وكانت المولودة لا تحتمل غير لبن امها. وقال ذلك الطبيب لا ترضعوها غير لبن امها وكانت هي تريد الصيام فاقسمت عليها ان تفطر. حتى ترضع الطفلة فافطرت وفي ولادة اخرى وضعت قبل رمضان بخمسة ايام ولم تصم ايضا ذلك الشهر
وكانت الولادتين منذ اكثر من عشرين عاما فلم تقض هذه الايام الى الان فما الحكم اثابكم الله الجواب انها تقضي ما سبق مرتبا وتكفر عن كل يوم وبالله التوفيق مقدار الكفارة احسن الله اليك. مقدار الكفارة كيلو ونصف عن كل يوم
ايضا يقول في العام الثاني من زواجه كان ذلك منذ خمسة وعشرين عاما جامع زوجته في نهار رمضان. وهذا رغما عنها فلم تكن راضية فاجبرها. والى الان لم تقضي هذا اليوم
لم تكفر عنه فماذا تفعل الان علما بانه لا يستطيع صيام ستين يوما بسبب المرض وقال على زوجته شيء فقد كانت مجبرة الجواب اما بالنظر له هو فعليه الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين
واما المرأة فانها تتمكن من التخلص منه باي طريق من طرق التخلص الممكنة لكن من اجل براءة ذمتها فانها تعتق فان لم تستطع فانها تصوم شهرين متتابعين مع صياما اليوم
والتكفير عنه بكيلو ونصف لانه تأخر قضاؤه وهكذا بالنظر للرجل وبالله التوفيق السلام عليكم نقول كنا موجودين في مكة منذ شهر رمضان. ونوينا الحج اه مفردا فهل اه علينا بأس عندما احرمنا من مكان اقامتنا
وهل علينا طواف قدوم علما باننا لم نعتمر من بعد رمضان الجواب من انشأ الاحرام من مكة  او مفردا من انشأ فانه اذا كان مفردا من مكة واذا كان قارنا فانه يخرج الى التنعيم من اجل العمرة
واذا كان متمتعا فانه يخرج ايضا الى التنعيم من اجل العمرة وبالله التوفيق الله عليكم هذه رسالة من موريتانيا باعثها الحسين محمد مقيم بساحل العاج موريتاني مقيم بساحل العاج. بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول انا اصوم ثلاثة ايام من كل شهر
واذا مضى علي شهر وانا مسافر فهل يجب علي ان اقضيها؟ مع العلم اني متابع هذا الصيام الجواب من فظل الله واحسانه على عباده ان الشخص اذا كان مريضا لو كان مسافرا
وكان يعمل في صحته وفي اقامته يعمل اعمالا طيبة مثل ما ذكره السائل من صيام ثلاثة ايام من كل شهر او صيام الاثنين والخميس وهكذا اذا كان يتطوع الضحى بين الظهر والعصر بين المغرب والعشاء
وهكذا صلاة الليل فانه يكتب له في حال مرضه وفي حال سفره يكتب له ما كان يعمله صحيحا وما كان يعمله مقيما لكن بالنظر الى الوتر اذا كان مسافرا فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما تركه سفرا ولا
حظرا فانه يصلي فانه يوتر وهكذا بالنظر للمريض اذا كان يستطيع الوتر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة من برنامجكم هذا الذي نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على عنواننا المملكة العربية السعودية
هي اذاعة القرآن الكريم برنامج نور عن الدرب. او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
