المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب
اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع الف من جمهورية مصر العربية هنا يسأل ويقول اذا تم ارسال كوبون في مجلة وفاز من ارسل هذا الكوبون بجوائز من اشخاص او من جهات مختلفة وتم استلام هذه الجوائز من مقر المجلة
فهل هي جائزة؟ وهل يجوز له ان يستفيد منها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب
هذه المسألة من المسائل المتفرئة عن قاعدة القمار وهذه المسابقات التي تجرى ويكون المقصود منها هو الحصول على جائزة الشخص الذي يدخل في هذه المسابقة يشترك واشتراكه قد يكون نقودا مدفوعة
وقد يشتري سلعة وقد يحدد له مبلغ من المال يشتري به من بعض المحلات مثل ما يوجد الان في بعض المحلات الكبيرة يقولون ان الشخص اذا اشترى بخمسين ريال او مئة ريال
مثلا يعطونه اشتراك للسحب وبعد ذلك اذا جرى السحب قد يفوز واذا فاز فقد يفوز بجائزة ليست جائزة يعني ليست نقود وقد يفوز بنقود وعلى كل حال من الحالين لا يجوز للانسان
ان يضع هذه المسابقة ولا يجوز للشخص ان يدخل فيها يعني يشارك فيها ولا يجوز ايضا دفع المبلغ له. واذا اخذه فهو محرم لان هذا داخل في عموم الميسري والقمار وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول اذا شعر الانسان وهو يصلي بنزول شيء وخرج من الصلاة واكتشف انه لم يخرج شيء. هل يعيد الصلاة ام يعيد الوضوء والصلاة هذا الجواب هذا يختلف
لانه اذا عرظ للانسان على سبيل الندرة سيكون هذا شك فاذا شك في اثناء صلاته واستمر معه الشك حتى فرغ من صلاته فانه يعيد صلاته. اما اذا حصل الشك بعد فراغ الصلاة فانه لا عبرة بهذا الشك
اما اذا كثر هذا الشيء عنده فانه يكون من باب الوسواس وليس من باب الشك والواجب عليه اقتراحه وعدم باعتباره وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول الذي يترك الصلاة ويصلي احيانا ولا يقضي ما فات
ثم يترك ثم يصلي وهكذا. هل اذا داوم على الصلاة لا بد ان يقضي كل ما مضى على اساس انه لا يستطيع تحديد الاوقات التي صلى فيها ان يجتهد في تحديد الاوقات التي صلاها ويقضي التي لم يصلها
الجواب اذا كان الشخص يصلي تارة ويترك اخرى فهو بمنزلة من يترك الصلاة وهكذا من يقتصر على صلاة الجمعة فقط ولا يصلي غيرها وهكذا من يقتصر على الصلاة في رمضان
يصلي في رمضان واذا خرج رمضان عاد الى ترك الصلاة طول يعني احدى عشر شهر لا يصلي وفي رمظان يصلي في خلال الاسبوع لا يصلي يوم الجمعة يصلي الجمعة او يصلي تارة ويترك اخرى يصلي الظهر ويترك العصر يصلي المغرب ويترك العشاء يتركه عمدا هذا بمنزلة من يترك الصلاة
الله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من المستمع صاد حاء واو تقول امرأة تعطي صدقات لاخواتها وهي عبارة عن اثواب واحذية وغير ذلك. وهن مستغنيات عن هذه. وقد اكثرن النصح لها بانهن لا تحل له
الصدقة ولكنها تعطيهن كل سنة بحجة انهن يتامى فهل هن اثمات فيما اخذن وما سيأخذن في المستقبل نرجو التوجيه؟ الجواب اذا كان هذا من باب الزكاة فلا يجوز لا يجوز دفعه ولا يجوز اخذه
واذا كان من باب الصدقة فباب الصدقة واسع. وفي الامكان ان اللاتي يأخذن هذه الصدقة بامكانهن التصدق بها على فقيرات اخرى وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تقول نحن اسرة عائلها لا يعمل علما بانه لا علة فيه يقوم الناس باعطائنا الصدقات في رمضان
من الاسرة فتيات يقمن ببعض الاعمال ويبعن ويحصلن على المال من جراء هذا العمل ويصرفن هذا المال على انفسهن وينفقن بقيته للبيت هل اذا ملكنا ذهبا وتوسعنا في اشيائهن الخاصة يكون اكلهن من الصدقات حرام مع كثرة افراد الاسرة
الجواب العبرة بالسبب المالي الذي يملكه الشخص او يكون تحت قدرة شخص اخر وهذا الشخص الاخر ينفق عليه فاذا كان الشخص يملك ما يستطيع انفاقه على نفسه  وما يستطيع انفاقه على من ولاه الله امره
فحينئذ لا يجوز له ان يأخذ الزكاة اما اذا كان لا يستطيع بمعنى ان ما يدخل عليه سنويا من المال لا يكفي لانفاقه على نفسه فلا مانع من ان يأخذ من الزكاة ما يكفيه لبقية عامه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول هل تجب الزكاة او تجب الفطرة عن انفسهن مالا او تعطى للحكومة لاعادة البلاد عندنا لعدم علمهن انها تخرج عنهن الجواب الفطرة تدفع للفقراء. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اغنوهم في هذا اليوم
فاذا فالشخص الذي عنده فطرة يدفعها لفقير مستحق وبالله التوفيق تقول هل يجب على المرأة غسل يوم الجمعة والعيدين ونحن نصلي العيدين في البيت لعدم خروج النساء في بلادنا الى المساجد
الجواب الشخص سواء كان ذكرا او كان انثى النظافة مضروبة منه وبخاصة اذا اراد الوقوف بين يدي الله جل وعلا وبالله التوفيق يقول عندما نتذكر البدعة والغناء في الاعراس اقول انا ساعمل الغناء ولن اعمل المولد. فهل انا اثمة على من اقتدى بي
الجواب من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيء
انت اثمة لانك تريدين ان تعملي محرما الغنى محرم والامر الثاني الذي ذكرتيه ايضا محرم فلا يجوز لك لا فعل هذا ولا هذا وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هناك من يقول انا جار الله وجارك. ومالي الا الله وانت وباسمك ام باسم الفضيلة ابتدي
ما حكم هذه الالفاظ؟ هذه الالفاظ لا تجوز لان هذا شرك مع الله جل وعلا فلا يجوز للانسان ان يستخدم هذه الالفاظ بهذه الطريقة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة ايضا نحن نفتح المذياع ونحن نتناول الطعام وهو يقرأ القرآن
هناك من يتكلم ولا يسمع له ولا يبالي به وبعض الاحيان نتشارك في الكلام وهناك واحد منا يستمع القرآن فنحن اثمون الجواب القرآن يقرأ من اجل الاستفادة منه فاذا اعرضتم عن استماعه فاطفئوا
المذياع يعني اغلقوا المذياع وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من مصر من المستمع علي محمود سيف يقول ذهبنا الى الحج منذ تسع سنوات وبعد طواف القدوم ظهر على زوجتي خارج الحرم اثر الدورة الشهرية
وبعدها ذهبنا الى منى وعرفات  ما نالت عليها في طواف الافاضة وطواف الوداع او ما زالت عليها الدورة الشهرية في ذلك الوقت وسألنا بعد ذلك وكنا نجهل هذا الموظوع فماذا
علينا الان احسن الله اليكم الجواب اذا كانت هذه المرأة احرمت مفردة او قارنة وقدمت الى مكة وطافت فان هذا الطواف طواف القدوم سنة وكون العادة حصلت معها في هذا الطواف
هذا ليس له اثر بالنظر الى ان هذا طواف سنة ليس بركن من اركان الحج وليس بواجب من الواجبات   حينما رجعت من عرفة اذا كانت العادة عليها وطافت ابو سعد
فحينئذ لا تزال على احرامها في الحج لانها تحللت التحلل الاول وذلك بالرمي رمي جمرة العقبة والتقصير من الرأس وبقي عليها الطواف والسعي واذا كانت قد سافرت اذا كانت قد سافرت وحصل بينك وبينها جماع
فلا بد من ذبح فدية في مكة توزع على فقراء الحرم ولابد من مجيئها الى مكة تحرم بعمرة. واذا فرغت من اداء العمرة فانها تطوف طواف الافاضة وتسعى تطوف طواف الافاضة لانه طواف عن الحج والعمرة. لانها اذا كانت قارنة
ويكون طوافا عن الحج اذا كانت مفردة وهكذا السعي اذا كانت مفردة فانه يكون سعيا عن الحج واذا كانت قارنة فانه يكون سعي عن الحج وعن العمرة. ثم تطوف للوداع هذا اذا كانت
مفردة او قارنة ما اذا كانت اما اذا كانت متمتعة اذا كانت متمتعة وجاءت الى مكة وطافت ومعها العادة فان هذا طواف العمرة وهو طواف غير صحيح اذا كانت قد طافت وسعت فهذا طواف العمرة وهذا ليس بصحيح
واذا كانت قد احرمت بالحج في اليوم السابع مثلا او في اليوم الثامن فانها تكون قارنة تكون قد قرنت بين الحج وبين العمرة وقد سبق الكلام على المرأة اذا كانت قارنة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع سين ميم جيم من جمهورية مصر العربية مقيم في ظهران الجنوب بالمملكة العربية السعودية يقول منذ حوالي تسع سنوات كنت متزوج لبنت عمي ولكني لا اشعر بحبها
ولم يحصل بيني وبينها اي اثر من المعيشة الزوجية جلست معي حوالي خمس سنوات بسبب ضغط والدي ووالدي ووالدتي علي. وكنت صابر طول هذه المدة على حساب صحتي ونفسي حتى لا اغضب والدي
وصلت بي الحال الى مرض نفسي شديد كان هذا المرظ في شهر رمظان فافطرت معظم هذا الشهر ولا اعلم عدد هذه الايام التي افطرتها فما العمل الجواب اما العمل بالنظر للصيام
بالنظر للايام التي افطرتها فانك تقضيها واذا كان قد ادركك رمظان الثاني وانت لم تصم وانت صحيح البدن فانه لا بد من القضاء ومع القضاء تكفر عن كل يوم باطعام مسكين كيلو
ونصف من البر وبالله التوفيق يقول بعدما احس والداي بحالتي وترددي على الاطباء النفسيين قالوا لي تزوج عليها ولكن احسست اني لن اعدل بينهما فطلقتها واخذت كل حقها الشرعي اخذت كل حقها الشرعي
وتزوجت بغيرها وكان هذا الزواج مصادف في نهاية شعبان. ودخل شهر رمظان وللاسف الشديد حصل بيني وبين جماع اكثر من مرة بسبب ما ذكرت لكم من الحرمان الذي استمر معي طيلة تلك الفترة التي كانت معي زوجتي
القديمة. والان تبت الى الله جل وعلا. فهل يقبل الله توبتي؟ وماذا اعمل من خير حتى اكفر ما ذهب ما وقع مني الجواب اذا كان الجماع الذي حصل منك متكررا
في يوم واحد من ايام رمضان فانه يكفي عنه كفارة واحدة واذا كنت تجامع زوجتك في كل يوم مرة ويكون التكرر هذا بحسب تكرر الايام فان عليك في كل يوم في جماع كل يوم
كفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانك تصوم شهرين متتابعين فان لم تستطع فانك تطعم ستين مسكينا وبالله التوفيق وهكذا وهكذا بالنظر لزوجتك فانه يجب عليها ايضا الا اذا كانت مكرهة اكراها
يعني يعني تفقد فيه الاختيار فحين اذ ليس عليها كفارة ولكن يجب القضاء يجب عليك قضاء اليوم ايضا الايام التي افطرتها وهي ايضا يجب عليها قضاء الايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول انا اعمل في المملكة وعملي صعب جدا لا استطيع الصيام لانني لو صمت في هذا العمل الشاق
افطرت وانا اعول ستة افراد غير الوالد والوالدة فما العمل؟ وان كان لي كفارة فانا لا اتذكر عدد الايام التي افطرتها. الجواب الواجب عليك الصيام متى استطعت واذا كنت لا تستطيع الصيام
في الكفارات السابقة اذا كنت لا تستطيع الصيام فقد جعل الله لك الاطعام اما اذا كنت اذا كان سؤالك هذا تريد ان تفطر في رمضان في هذا البلد بالنظر الى مشقة العمل فانه لا يجوز لك ذلك والواجب عليك ان تصوم
وبالله التوفيق يسأل عن قول الله تبارك وتعالى قل لعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ما معنى هذه الاية
الجواب هذه الاية  فيها بيان لطف الله ورحمته واحسانه بخلقه وفيها ترجية لاصحاب الذنوب وبخاصة المكثرين من الذنوب فان الله تعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل لعبادي الذين اسرفوا على انفسهم يعني اسرفوا
كثرة الذنوب سواء كان ذلك في ترك الواجبات او كان ذلك في فعل المحرمات. قل لعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
عندما يحصل فعندما يقع الشخص في ذنب او اكثر لا ينبغي ان يقول في نفسه لن يغفر الله لي هذا الذنب بل اذا كان في حياته يعني عليه ان يغلب جانب الخوف
يغلب جانب الخوف واذا غلب جانب الخوف قلل من الوقوع في المخالفات واما عند الموت فانه يغلب جانب الرجاء يغلب جانب الرجاء وهذا يعني انه يكون مفرطا فيما مضى من حياته
وكذلك بالنظر لما يعمله من اعمال صالحة لا يدريها لله قبلها ام لا فاذا غلب جانب الرجاء يكون هذا التغليب راجعا الى امرين. اما الامر الاول فهو رجاء مغفرة الله للذنوب. واما الامر الثاني
فهو رجاء العبد لربه ان يقبل ما عمله من اعمال صالحة وبهذا يختم الله له في اخر حياته يكون داخلا في عموم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
لا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني ان الله يلطف به في اخر حياته فيموت مسلما. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة ام من ال من حائل يقول انا ولله الحمد البس ثياب فضفاضة وساترة لجميع جسدي ولا يوجد في البيت من الرجال الا ابي واخلي متزوج
لي جدة تتكلم علي بكلام شديد وتسبني وتشتمني من بين اخواتي. لان اخواتي يلبسن الرداء او ما يسمى بالجلال الذي يوضع على الرأس الا انا فلا البس هذا الرداء. مع العلم انني محتشمة بملابسي ويغضبني كلام جدتي فكنت اتحمل هذا الكلام وفي ذات يوم
غضبت من كلامها فتكلمت عليها بكلام شديد. فبماذا توجهونني الجواب اذا كنت كما تقولين في البيت ليس في البيت الا الوالد والاخ فكشف الرأس في هذا الامر فيه سهل اما بالنظر لما يقع بينك وبين جدتك
فعليك تقوى الله جل وعلا فان الله سبحانه وتعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا
وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولا والجدة داخلة في عموم هذا فلا يجوز للانسان ان يسيء الى ابيه او ام ابيه. ولا يجوز له ان يسيء
الى امه او ام امه لا من ناحية القول ولا من ناحية الفعل فعليك طلب المسامحة منها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من ليبيا من المستمع ميم حاء الف يقول لي زوجتان زوجتي الكبيرة انجبت لي عشرة اطفال وتوقفت عن الانجاز
وما زلت احبها لكنها هجرتني ومنعتني من الاقتراب منها. وقالت لي اقتصر على زوجتك الاخرى وكنت في بيتها ولكنها ترفض المبيت معي. وحاولت معها مرارا. هل انا اثم في عدم المبيت في بيتها؟ لانني في بيتها اتحول الى
علما انها في بيتها لا ينقصها شيء الجواب الحق بين الزوج وبين الزوجة يقول الله جل وعلا فيه وعاشروهن بالمعروف فالمعاشرة بالمعروف كما انها مطلوبة من الرجل فهي ايضا مطلوبة من المرأة
فكما ان الرجل مأمور بمعاشرة زوجته بالمعروف فهي ايضا مأمورة بمعاشرة زوجها بالمعروف ومعنى ذلك ان كل واحد منهما يعرف الحق الذي له ويعرف الحق الذي عليه فيطلب الحق الذي له ويؤدي الحق الذي عليه
واذا منع الحق الواجب عليه عن الاخر فانه يكون اثما ومحل السؤال هنا ان هذه المرأة اذا لم يكن عندها مانع شرعي يمنعها من اداء حق زوجها الذي يطلبه منها فلا شك انها اثمة في ذلك. واذا سمح لها هو
واقتصر على الزوجة الاخرى اذا سمح لها واقتصر على الزوجة الاخرى فامر ذلك راجع اليه ولكن هذا لا انه يهجر البيت ويهجر اولاده لان في بعض الاشخاص هداهم الله اذا تزوج زوجة وبخاصة اذا كانت مناسبة له اذا تزوج زوجة انصرف اليها انصرفا
كليا فلا ينفق على زوجته السابقة ولا ينفق على اولادها. ولا يقوم بتربيتهم وتعليمهم وغير ذلك من الحقوق بعض النساء تسأل تقول ان زوجها تزوج زوجة وهجرها وهي تسأل تقول له الان سبع سنوات ما نعلم عنه
لا يتصل بنا ولا يدخل علينا ولا شك ان هذا آآ اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مستمع سوداني مقيم بالمملكة يقول كنت صائم انا واخي وسافرنا من البلد الى بلد اخر
واجبرني اخي على الافطار وكنت في سن الرشد وقد وصلنا من سفرنا في نفس اليوم فماذا علينا في افطار ذاك اليوم الجواب مسافة السفر المسوغة للافطار ثمانون كيلو فاذا سافرتم سفر قصر فلا مانع من الافطار لانه مرخص لكم وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين برنامج نور على الدرب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
