المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب
مستمعي نعود الى رسالة المستمع حسين خميس من تشاد فرظنا له عددا من الاسئلة في حلقات مظت يسأل في هذه الحلقة ويقول بانه امام وخطيب مسجد في قريتهم يقوم بالوعظ والافتاء وعندما يلقي المواعظ يستعمل الاحاديث الضعيفة والمجهولة السند
عليه في هذا اثم وهل هو ممن ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اليوم من المعلوم ان الله جل وعلا انزل القرآن وان بعضه يبين بعضا وجاءت السنة وبعضها يبين بعضا والسنة مبينة للقرآن والقرآن والسنة يتعلمهما
من وفقه الله جل وعلا للعلم فيهما ولكن الشخص الذي يريد ان يتعلم القرآن والسنة هو محتاج الى جملة من الوسائل التي لا بد من توفرها له حتى يفهما القرآن
ويفهم السنة ويفهم الربط بين ايات القرآن بعضها مع بعض والسنة بعضها مع بعض وكذلك السنة مع القرآن وانا اذكر جملة من من الوسائل فمن ذلك علم اللغة وضعا واستعمالا
وتصريفا واشتقاقا وفقها واعرابا وبلاغة هذه لابد للانسان ان يكون على علم منها ومن ذلك ايضا اصول الفقه ومن ذلك علوم القرآن ومن ذلك ايضا علوم السنة فعندما يدرس هذه الوسائل
يستطيع بذلك يستطيع بعد ذلك ان يدخل في فهم القرآن وفي فهم السنة هذا من جهة التعلم الشخص الذي يريد ان يدعو الناس باي وسيلة من وسائل الدعوة القولية لان الدعوة قد تكون فعلا
وقد تكون قولا تكون فعلا وقد تكون قولا فاذا كان يريد ان يدعو الناس من الناحية القولية او من او من الناحية الفعلية التكييفية بمعنى انه يريد ان يصلي صلاة ليشاهده الناس
ويأخذ من صفة صلاته ان هذه هي الصفة المشروعة او يتوضأ امام اشخاص وذلك من اجل ان يعلمهم مثل ما يتوظأ المدرس امام تلاميذه فهو لابد ان يكون قادرا على فهم العلم
من القرآن ومن السنة وذلك باستخدام الوسائل التي سبقت واذا صدق فهمه لشيء من القرآن وهذا الفهم سليم فالرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني قال بلغوا عني ولو اية
فيبلغ الانسان للناس ما يكون صحيحا لا من ناحية الثبوت ولا من ناحية الفهم. اما نظري الى كون الشخص يتكلم تكون عنده شجاعة على القول ولكن ما يكون عنده بصيرة
فيما يقول لا بصيرة من ناحية ثبوتي ما يضيفه الى الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكر في السؤال من ناحية انه يحتج بالاحاديث الضعيفة وبالاحاديث الموضوعة مع ان القرآن فيه غنى عن هذه الامور. وكذلك ما ثبت في السنة عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم فيه غنى فيتجنب الانسان هذه الامور في محاضراته في خطبه اذا خطيب جمعة وهكذا في سائر دعوته الى الله جل وعلا وكذلك في سائر الفتاوى التي
فيها لابد ان يسند الفتوى الى مدرك شرعي صحيح وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول شخص اعمى ابعد عن المسجد مسيرة تسع دقائق وليس له ولد ولا زوجة يسكن مع اخوته هل يصح ان يصلي في البيت
اذا لم يحصل له قائد يقوده الى المسجد الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر قالوا وما العذر يا رسول
الله قال خوف او مرض وهذا الرجل لا شك انه يخرج من بيته من اجل قضاء مصالحه الدنيوية فاذا كان يخرج من اجل قضاء مصالح مصالحه الدنيوية فالشخص الذي يخرج معه من اجل قضاء مصالح
الاخرى الدنيوية يخرج معه من اجل مصالحه الدينية لكن على فرض انه يتعذر عليه يتعذر عليه وجود من من يأتي به الى المسجد ويتعذر عليه ايضا هو المجيء فانه يصلي في بيته وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هل تصرف الزكاة على المعلم القرآن الذي يعلم عليه والتربية الاسلامية ايضا على شكل اجرة له الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله
فما في مانع ان الانسان مثلا ما في مانع ان الانسان يأخذ اجرة على التعليم والآن ظاهرة التعليم الان تعليم البنين وتعليم البنات على جميع المستويات ابتدائي متوسط ثانوي والى اخره وبخاصة الذين يعلمون القرآن ويعلمون
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم والتوحيد والفقه والتفسير وما الى ذلك. وبالله التوفيق يسأل عن الزكاة هل يعطى من الزكاة يعطى من الزكاة من اجل اي شيء يقول هل يصرف الزكاة على معلم القرآن والتربية على شكل اجرة
لأ الله جل وعلا قال في سورة براءة انما الصدقات للفقراء المساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. والمقصود في سبيل الله الجهاد في سبيل الله جل وعلا ووسائله وبالله التوفيق
نحن اناس متنقلون في موسم المطر. نبحث عن مناطق الاعشاب لدينا ابل واغنام وعندما ينتهي موسم المطر نرجع الى قريتنا ويوجد عندنا مسجد نقيم فيه صلاة الجمعة والجماعة اه اثناء الاقامة ونترك المسجد في موسم المطر. لان اه الحي الذي نحن فيه يخلو
هل هذا العمل يجوز؟ وهل يشترط صلاة الجماعة ان يكون في مسجد له سقف الجواب بامكانكم الرجوع الى الجهة التي يرتبط بها المساجد وهم يرسلون لجنة من اجل التحقق من الواقع
ويحال بعد ذلك الى الجهة الشرعية البلد الذي فيها التي ترتبط بها هذه المساجد وهم يعطونكم الجواب وبالله التوفيق الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول شخص اعرفه بلغ من العمر اكثر من عشرين عاما ولم لظروف عائلية مرت عليهم فماذا عليه
بالنسبة لصلاته وصيامه وعباداته  عليه ان يختتم الان وما مضى لعل الله يعفو عنه لانه لم يشخص شيئا من الامور المخالفة الا انه اخر الختان وبالله التوفيق عليكم يسأل عن حكم التصرف بالامانة التي اعطيت لشخص. ثم قام هذا الشخص بالتصرف بها مع العلم
انه قادر على اعادتها في الوقت المطلوب الجواب هذه ظاهرة مما يؤسف له تقع كثيرا فيؤتمن شخص على مبلغ من المال من اجل ان يكون وديعة عنده وتكون يده هذه يد امانة
ثم بعد ذلك يتصرف في هذا المال في غير اذن صاحبه وبهذه الطريقة تكون يده يد ظالمة فلا يجوز للشخص ان يتصرف المالي الذي اؤتمن عليه الا باذني صاحبه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. هذه المرسلة عين عين ميم اقول اذا فعل الشخص ذنبا واراد الاقلاع عن هذا الذنب وقال نذر علي ان اصوم سبعة ايام اذا عدت الى هذا الذنب وعاد وفعل هذا الذنب
فماذا عليه بالنسبة للصيام الجواب ترك الذنب طاعة فهذا النذر النذر طاعة وبما ان الشخص لم يف في هذا النذر فانه يصوم الايام السبعة وبالله التوفيق الله اليكم اذا صام الشخص تطوعا مثل يوم عرفة. او عاشوراء وعليه صيام نذر
وجعل صيام النذر في هذا اليوم فما حكم صيامه الجواب اذا صام بنية النذر في هذه الايام فانه يقع عنه على انه نذر فقط وبالله التوفيق الله عليكم اذا صلى الشخص سنة الظهر القبلية وترك السنة التي بعد الظهر
ما حكم فعله الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على اربع قبل الظهر وعلى اربع بعدها حرمه الله على النار فعلى المسلم ان يجتهد في فعل اربع قبلها واربع بعدها. واذا لم يتمكن من فعل الاربع التي بعدها فانه من فعل الاربع التي قبلها
لها فانه يصليها قبل صلاته للاربع التي بعدها وبالله التوفيق احسن الله اليكم في صلاة النافلة هل تقرأ سورة بعد الفاتحة ام اقتصر على الفاتحة فحسب الجواب الشخص عندما يصلي تطوعا
يعني يأتي الفاتحة ويقرأ ما يتيسر له من القرآن والناس يختلفون في هذا منهم من يسر الله القرآن عليه يقرأه عن ظهر قلب ومنهم من يسر الله له اسما من القرآن يقرأه عن ظهر قلب
ومنهم من يسر الله له جزءا بسيطا يقرأه عن ظهر قلب. فكل شخص يقرأ على حسب رغبته وعلى حسب طاقته وبالله التوفيق شكر الله لكم هذا المستمع سين ميم نون
يعمل في مؤسسة تعمل مندوب مبيعات بالجملة والمؤسسة تعطي لعملائها خصومات على المبيعات. لكن في بعض العملا لديهم مسؤول مبيعات يطلب نسبة من الخصومات كي يقوم ببيع منتجنا ما الحكم في هذا الوضع؟ علما بان المؤسسة لدينا عندها علم بهذا وهي موافقة
الجواب هذه المسألة اذا نظرنا الى اطرافها وجدنا ان الاطراف بائع ومشتري ووسيط بائع ومشتري ووسيط والبائع يحدد راتبا للوسيط ويحدد سعر السلعة يحدد سعر السلعة  الوسيط عندما يطبقوا من ناحيته
ما يأخذ زيادة ومن ناحية الثمن ما يزيد عليه بهذه الطريقة يكون قد سلك مسلكا شرعيا لكن فيه ظاهرة مما يؤسف له كثيرة جدا هذه الظاهرة هي ان الوسيط عندما
يريد ان يوزع البظائع على اهل السوق بالسعر الذي وظعه صاحب المحل لا يبيعه  على من يعطيه يعني يعطيه نسبة صاحب المحل الاصلي لا يدري صاحب المحل الاصلي لا يدري
وقد يسلك مسلكا من ناحية انه يزيد في السلعة هذا جانب اخر يزيد في السلعة ويأخذ هذه الزيادة بالاضافة الى ما يأخذه من صاحب المحل مما ليس له علاقة بالثمن وانما هو رشوة. فهذا غش وما يأخذه رشوة
فالواجب على الوسيط التجاري ان يتقيد بالطريقة الشرعية لا بالنسبة للبائع ولا بالنسبة المشتري ولا بالنسبة له هو وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل ابراهيم السلطان من الرياض يقول اذا لبس الشراب بعد الوضوء واتضح ان الشراب مقلوب
فتم خلعه ثم لبسه مرة ثانية فهل يجوز المسح عليه بعد ذلك  الجواب المسح على الخفين يكون بعد كمال الطهارة وانا ذكرت ذلك لان كثيرا من الذين يلبسون الخفاف اذا غسل الرجل اليمنى
لبس لبس الخف قبل ان يغسل الرجل اليسرى وهذا ليس بصحيح لانه لبس الخف في اليمنى قبل كمال الطهارة والمفروض انه لا يلبس الخف في اليمنى الا بعد ما ينتهي من غسل الرجل اليسرى
وانا ذكرت هذا بهذه المناسبة من اجل ان الذين يقعون في هذا الخطأ عليهم اجتنابه اما بالنظر للسؤال فاذا كان هذا الشخص لبس على طهارة كاملة على الوصف الذي ذكرته
على الوصف الذي ذكرته ولما رأى شراب مقلوبا خلعه واعاده على الوجه الذي يريده هو اذا كان هذا قبل حصول حدث بعد آآ الوضوء اذا كان قبل حدث بعد الوضوء الذي توضأ ولبس الشراب بعده
اذا كان كذلك فهذا لا مانع منه. لكن اذا كان قد احدث توضأ ولبس واحدث ثم وجد الشراب مقلوبا ففسخه من اجل اعادته فمن المسح فسخ الشراب بعد الحدث وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. هذه احدى الاخوات السائلات ارجو منكم نصيحة تقول انتشر في اوساط النساء النمص ولبس الثياب العارية وغيره كثير من اه الامور ويرجع ذلك والعلم لله الى بعد الرجل عن هذا الوسط وعدم اهتمام كل ولي امر بمن حوله من النساء
اذا كان كذلك فما نصيحتكم وتوجيهكم لهؤلاء الرجال القوامين على النساء الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وحذو النعل بالنعل حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن
ومما يأتي منهم عادات النساء مما يأتي منهم عادات النساء وكثير من النسا عندهن  على استقبال ما كان من عادات نساء الكفار وليس عندهن حصانة من اجل الامتناع عن قبول هذه العادات
لا حصانة من ناحية قلوبهن ولا حصانة من ناحية اولياء امورهن والرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل فالامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته
والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وهكذا بالنظر للشخص فانه راع لنفسه لسمعه لبصره للسانه
لانفه ليده الى لفرجه الى غير ذلك. وهكذا بالنسبة لمطعمه ومشربه وملبسه فانه اذا ارتكب شيئا من هذه المحرمات فلا شك انه هو المسؤول الاول عن هذه هذه المخالفة لعموم قول الله جل وعلا فكلا اخذنا بذنبه فعلى فعلى النساء
والله جل وعلا والتقيد باللباس الاسلامي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل موسى المالكي يقول ارجو التفضل بذكر تعريف العدة للمرأة المتوفى عنها زوجها والشروط التي عليها وسؤالي حول ذلك اننا نعيش في منطقة جبلية يبعد المنزل عن المنازل المجاورة بحوالي مئة متر بين كل منزل واخر. هل يجوز للمرأة ان تخرج الى جانب المنزل
مع لبس الحجاب كاملا الجواب اذا مات الرجل عن زوجته وكانت حاملا ستنتهي عدتها بوظع الحمل واذا لم تكن حاملا فانها تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام يعني مائة وثلاثون يوما
وتتجنب لباس الزينة تتجنب لباس الزينة يعني جميع الوسائل المستخدمة للزينة اه تتجنبها اما بالنظر للخروج لما تدعو الحاجة اليه فانها تخرج نهارا ولا تخرج ليلا وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذه احدى المستمعات تذكر بانها من بلاد عربية مجاورة. تزوجها رجل من هذه البلاد بعقد شرعي
وعاشت معه شهر ثم حدث خلاف بينهما بناء على طلبه ارجعت له المهر. وكلما اعطاها وبعد ما طلقها شفهيا بحضور الشهود دون ان يخرج لها صك طلاق اه هي الان تقول في العدة هل يصح ان تتزوج بعد انتهاء عدتها في حالة عدم وجود صك طلاق
الجواب اذا كان الواقع ما ذكر فهذا وان كان بلفظ الطلاق لكنه خلع هذا خلع والى انتهت العدة فانها تتزوج وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول بماذا تنصحون فتاة تقدم لخطبتها شاب
لا تدري هل يحافظ على الصلاة ام لا وليس لديها رجل يسأل عنه وامه تقول اذا ايقظت للصلاة يصلي اذا كان عندي بالمنزل وهذا الشاب يدخن فهل تنصحونني بالموافقة  الجواب
الرجل عندما يريد ان يتزوج فلابد ان يتأكد من مواصفات الموجودة المرأة والمرأة لابد ان تتأكد من المواصفات التي ترغبها في الرجل ومن المعلوم ان الزواج ليس تجربة وانما هو
يعني مدة طويلة الا في حالة عدم الوفاق بينهما فيختار الشخص الرجل يختار من تصلح له والمرأة تختار من يصلح لها والصلاح حاصل بمن يمتثل اوامر الله ويجتنب ما نهاه الله عنه. اما الشخص الذي لا يبالي
في معصية فعلها او بواجب تركه فهذا ليس بمرضي في دينه ولا في امانته لان الله ائتمنه على هذا الدين يقول الله جل وعلا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها. وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. فكل شخص
وكل مكلف من المكلفين هو يعني مؤتمن على ما كلفه الله به ومسؤول عنه يوم القيامة فهو امانة في عنقه فسمعه امانة وبصره امان وهكذا وهو مسؤول عن نفسه وبالله التوفيق
