المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة سيتولى الاجابة عنها
باذن الله صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة المستمع حامد ابو خالد سوداني مقيم بالمملكة عرظنا له مجموعة من الاسئلة في الحلقة الماظية يقول في هذه الحلقة اذا حضرت صلاة الجماعة في الركعة الاخيرة
من الصلاة او الركعتين الاخيرتين في التشهد بعد التشهد الاول هل اكرره لم اتي بالتشهد الاخير علما بان لدي ركعتين لم اتي بهما ام ان التشهد ام اتي بالتشهد الاول فقط وانتظر حتى يسلم الامام وانا ساكت
ثم اقوم واتي بما تبقى من الصلاة واكمل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب اذا ادركت الركعتين الاوليين
من الرباعية وجلس الامام للتشهد الاخير بالنسبة له جلست معه انت تتشهد بنية التشهد الاول ولكن لا مانع من ان تأتي مسائل الادعية بعد قراءة التحيات الى اخرها لا مانع من ان تأتي بالادعية التي
بعدها وعندما تقوم وتأتي بالركعتين الاخيرتين تجلس للتشهد هذا التشهد بالنسبة لك هو التشهد الاخير اما اذا ادركت ركعة واحدة من الصلاة وجلست مع الامام حينما يجلس للتشهد الاخير فجلوسك هذا للتشهد هو من باب المتابعة
للامام وعلى هذا الاساس تأتي بالتشهد كله من باب المتابعة للامام. تتابعه واذا قمت تأتي بما بقي من الصلاة اتيت بركعة تجلس للتشهد الاول واذا اتيت بالركعتين الاخيرتين فانك تجلس للتشهد الاخير وهذان التشهدان هما
واجبان عليك انت. اما التشهد السابق فانه واجب عليك من باب متابعة الامام وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا المرسل لام ميم صاد من جدة يقول تزوجت منذ فترة ولم اكن ارغب في هذا الزواج الا ان اهلي اجبروني عليه واقنعوني بفائدته
وتم الزواج ولكني لم اكن مرتاح وليس بسبب الزوجة وانما بسبب رغبتي في السهر والخروج مع اصدقائي كثيرا كنت افكر كيف اتخلص من هذا الزواج فلم اجد حلا سوى الدعاء الى الله في الخلاص منه. كنت ادعو واقول اللهم طلقني منها. اللهم فكني منها مرارا ولكن دون جدوى
لاني كلما اردت ان يكون الطلاق من جانبها احسنت هي المعاملة ولم تطلب الطلاق واستمر زواجنا خمس سنوات ورزقت منها باولاد. سؤالي احسن الله اليكم الان بعد ان من الله علي بالراحة معها. هل الدعاء الذي
قلته يكون طلاقا وان كان طلاقا فماذا افعل الجواب ما يتعلق بالطلاق بامكانك ان تتصل المفتي عن طريق الهاتف وتسأله لان هذا البرنامج لا يجاب فيه عن الطلاق. فالمسئول عن الطلاق هو سماحة المفتي وبالله التوفيق
احسن الله اليكم نذكر الاخوة المستمعين دائما بان اسئلة الطلاق ينبغي ان تكون عن طريق الافتاء المملكة العربية السعودية الرياض ادارة البحوث العلمية او مكتب سماحة المفتي العام. بامكانهم ان يبعثوا برسائلهم او عن طريق الاتصال لمكتب سماحة المفتي. هذه رسالة
وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول من الله علينا في سنة من السنوات ويبدو انها سائلة تقول من الله علي بولد لكنه توفي بعد ولادته باربع ساعات وقمنا بتغسيله والصلاة عليه ودفنه. وفي السنة الثانية ايضا ولد لي ولد في الشهر السابع. ولم يعش الا ساعات. وبعد ان اخذه والده من المستشفى الى البيت
لم يغسله ولم يصلي عليه وانما دفنه فقط وقد مر على هذا الامر ثلاث سنوات فماذا نفعل الان الجواب الوالد اساء والواجب هو تغسيله والواجب وتسميته وتغسيله وتكفينه والصلاة عليه
وكذلك اذا كان ذكرا فانه يعق عنه  يجزيان اضحية واذا كان انثى تذبح عنه واحدة وعندما تذبح فالسنة ان يأكل ثلثا ويتصدق بثلث ويهدي ثلثه ويكون الذبح في اليوم السابع او الرابع عشر او الحادي او الحادي والعشرين من ولادته وبعد هذه
المدة يذبحها في اي يوم وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اختنا سين حا من الجزائر تقول عندما تذهب للمستشفى في حالة اسعافية تجد في قسم الاستقبال اطباء نساء اطباء رجال وطبيبات نساء
ويقوم بالفحص مجموعة من الاطباء الرجال والنساء تقول هل هذا جائز الجواب المرأة اذا اصيبت بمرض وذهبت للمستشفى يكشف عليها النساء والرجل اذا اصيب بمرض وذهب الى المستشفى يكشف عليه الرجال وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من ام عبد العزيز من اليمن. بعثت بمجموعة من الاسئلة تقول اذا قام المصلي من السجود الى الركعة الثانية متى يقول الله اكبر؟ هل عند الرفع من السجود مباشرة او اذا استوى قائما
الجواب يقولها وهو في طريقه للاعتدال يقول الركعة وهو في طريقه للاعتدال وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا نسيت التشهد الاول فهل علي ان اعيد الركعة الثانية ام يكفي سجود سهو؟ وماذا يقال في سجود السهو
الجواب ان الشخص اذا نسي واجب من الواجبات فانه يسجد للسهو والتشهد الاول واجب من الواجبات وفي سجود السهو يدعو به كما يدعو في سجوده للصلاة. وبالله التوفيق. في يعني في سجوده للصلاة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. تقول اشترى زوجي طقم ذهب من الصائغ وهو صديق له وعنده لزوجي مبلغ من المال دفع زوجي قيمة الذهب في نفس الوقت الذي اشتراه فيه واختلفا على الف ريال
فاقسم زوجي الا يدفع له ذلك المبلغ في ذلك اليوم وتم دفعه في يوم اخر هل في التأخير نوع من الربا ونوع من الحرمة وما الحل في هذه الحالة الجواب
الواجب هو قبض ثمن الذهب بمجلس العقد وحينما حصل هذا التأخير فان كلا منهما اثم. لا بالنسبة للبائع ولا بالنسبة للمشتري. وحيث مضى الامر وانتهى ومضى عليه فترة طويلة. فان على كل واحد منهما التقوى
مما مضى وعدم العودة مستقبلا لمثل ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكر بانها طالبة تدرس في معهد علمي لتحفيظ القرآن الكريم. تشعر بين الحين والاخر بانها تقرأ القرآن وتعيد تثبيت الحفظ لاجل
الدرجات الشهرية والامتحان ولا شك ان هذا الامر يعتبر حافز اي الاختبارات الشهرية ودافع على حفظ كتاب الله لكني انوي احيانا ان يكون تثبيت الحفظ والمراجعة لله جل وعلا. وربما انسى ويكون الامر من اجل الامتحان. هل هذه
تؤثر على الاجر الجواب ما دمتي سائرة  حفظ القرآن مجرد هذه الخواطر التي تخطر في بالك لا ينبغي ان تؤثر عليك لانها قد تكون من وساوس الشيطان وذلك من اجل ان يعوقك عن الاستمرار في حفظ القرآن
فاذا احسست بشيء من ذلك فهذا من نزغات الشيطان فتعوذي بالله من الشيطان الرجيم واكثري من ذكر الله وامضي في حفظ القرآن نسأل الله لنا ولك وللسامع وللمستمعين التوفيق وبالله التوفيق. اللهم امين
احسن الله اليكم تقول من قال في القرآن بغير علم او برأيه فليتبوأ مقعده من النار. هل هذا حديث صحيح؟ واذا حاول الانسان شرح اية لشخص اخر من ظاهر اللفظ
لانها مفهومة المعنى بالنسبة للشخص الاول بغير ان يراجع كتب التفسير. هل يدخل في هذا الاثم الجواب القرآن على اربعة وجوه الوجه الاول ما يعرف من جهة اللغة والوجه الثاني
ما يعرف بسهولة مثل ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق في يعني ايات كثيرة واضحة جدا وفيه قسم لا يعرفه الا اهل العلم
وفيه قسم رابع استأثر الله بعلمه الشخص الذي يريد ان يتكلم في القرآن من جهة اللغة يكون عالما باللغة واما بالنظر للواضح فهذا لا يحتاج الى ايضاح واما بالنظر لما استأثر الله بعلمه مما يتعلق بذاته واسمائه وصفاته وكذلك جميع الامور
فلا يجوز للانسان الدخول فيها بل يؤمن بها كما قال الامام الشافعي امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسول الله وما جاء عن رسل الله على مراد رسل الله. واما اذا كان الموضوع الذي فيه البحث
ومما يختص به العلماء فانه يسأل شخص يسأل اهل العلم يسأل الناس يسأل العلماء الذين عندهم علم في هذا الموضوع الذي يريد ان يتحقق وليس المقصود ان يعني ان كل شخص له الحق
في التكلم في القرآن بل على الشخص ان يعرف نفسه هل هو مؤهل للكلام في القرآن من جهة اللغة للكلام في القرآن؟ من ناحية ما هو من اختصاص العلماء ام
ليس مؤهلا ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه واما الحديث الذي ذكر فانه صحيح وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول في مصلى النساء في مسجدنا ارى في تحية المسجد بعض الاخوات اذا رفعت من الركوع وعند قول ربنا لك الحمد
تضع يدها اليمنى فوق اليسرى فوق الصدر واراء اخريات في نفس الموقف ترفع يديها كما في حال الدعاء وارى اخريات يسدلن ايديهن. اي المواقف صحيحة؟ الموقف الصحيح هو القبض اذا رفعت من الركوع فانها تعيد قبض يديها
فوق الصدر يعني اعلى الصدر او تحت الصدر. لكن هذا هو السنة وبالله التوفيق تقول اذا كانت لي ايمان سابقة كثيرة بحاجة الى كفارة ولكني لا اعلم عددها فما العمل؟ كم تساوي كفارة اليمين وزنا بالكيلو احسن الله اليكم؟ الجواب كفارة
يومين خمسطعشر كيلو من البر او من التمر او من الارز وعليها ان تتأكد من الكفارات التي عليها وتخرجها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. بعض الاحيان اذا اردت تدبر معاني الفاتحة في الصلاة واحببت اعادة بعض الايات للفهم والتفكر فيها فهل هذا جائز
وبعض الاحيان اذا انهيت الفاتحة ولم ادري ما قلت فيها فهل لي ان اعيدها مرة اخرى الجواب قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة والانسان عندما يقرأ القرآن سواء كان في الصلاة او في غيرها او يستمعه ايضا
فهو مأمور بتدبره والنية قد تحظر حضورا كاملا او حضورا غالبا وقد تعزب عن الانسان بعض المرات وهذه النية التي تعزب تسمى بالنية الحكمية والنية التي تكون حاضرة دائما هذه تسمى
النية الحقيقية والانسان يكون معذورا حينما تكون النية حكمية فالانسان مثلا يدخل في الصلاة بنية الصلاة ولكن يعرض له في اثناء صلاته امور يفكر فيها ولا يكون مستحظرا للنية في الفترة التي يفكر فيها. لكن هذا لا يمنعه
من صحة صلاته. فهذه النية في هذه الصفة تكون نية حكمية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عين دال سوداني مقيم في المملكة يقول بان والدته او تريد الحج ويرغب ان يبعث لها كي تأتي الى مكة لاداء فريضة الحج
بالطائرة ويذهب هو يستقبلها في المطار ويقول ليس عندي القدرة ان اجعل احد يأتي معها محرم فهل عليها اثم الجواب لا يجوز لها ان تأتي بدون محرم لان المحرم شرط
في صحتي سفري المرأة هذا من جهة ومن جهة ثانية هو ايضا شرط في وجوب الحج عليها لان الله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
ومن ذلك وجود المحرم الذي يتمكن من مصاحبة المرأة حتى تعود الى بلادها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما الحكم في اكل الثوم سواء كان مع الطبخ او بدون الطبخ وخصوصا يوم الجمعة
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. فلا تأكل ثوما ولا تأكل بصلا آآ على اساس انه ان ذلك يؤذي الملائكة من جهة ويؤذي من تصلي بجانبه من جهة اخرى
وبالله التوفيق احسن الله اليكم يطلب منكم ذكر دعاء الاستفتاح الذي يقال في الصلاة رغبة في كتابته وحفظه الجواب الشخص عندما يكبر تكبيرة الاحرام يأتي بدعاء الاستفتاح مثل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ولا شريك معك ولا معبود سواك
او يقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الى اخره او يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياك ما باعدت بين المشرق والمغرب. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد
ذكر جميع صفات الاستفتاح في اثناء كلامه على صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ويمكن السائل ان يرجع اليه ويأخذه منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما الحكم في من اعتمر ولم يتجرد من ملابسه الداخلية بسبب الجهل
الجواب من ناحية الحج يكون صحيحا من ناحية الحج يكون صحيحا لكن اذا اذا كان جاهلا كيف يشاهد الناس كلهم عليهم الملابس عليهم ملابس الاحرام هذا دليل ارشادي عملي يعلمه على ان يكون مثلهم
فدعواه الجهل في الحقيقة ليست بصحيحة لكن عليه فدية بالنظر الى لبس المخيط وفدية بالنظر الى تغطية الرأس عليه الفدية لتغطية الرأس وفدية للبس المخيط هذا اذا كان في احرام العمرة فقط
او في احرام الحج فقط اما اذا كان قد اخذ عمرة واخذ حجا يعني كان متمتعا فعليه فدية بالنظر للعمرة وعليه فعليه فديتان بالنظر للعمرة وفديتان بالنظر للحج وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هو ذكر انها عمرة وذكر انه لبس ملابس الاحرام لكنه لم يتجرد من الملابس الداخلية فقط الملائكة كان انه ما تجرد من الملابس الداخلية يعني السروال اذا كان انه ما اذا تركه جهلا ظنا منه ان الناس يفعلون هذا الشيء هذا ما يكون عليه شيء. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا احمد محمد شبيلي له مجموعة من الاسئلة في اولها يقول في قريتنا اذا جاءت احدى النساء من غير المحارم للبيت لغرض الزيارة فانها تسلم علي ولابد
ان ارد عليها السلام والا سوف يغضب منا الاهل وفي بعض الاوقات يجب ان اقبل على رأسها ارجو منكم النصح للذين يتمسكون بهذه العادات الجواب العادة اذا كانت يخالف دليلا من الكتاب او السنة او الاجماع
او انها تخالف قواعد الشريعة فهذا فهذه عادة لا يجوز الاخذ بها السلام على المرأة اذا كان بطريق المصافحة وليست محرما له فلا يجوز ذلك اما اذا كان بمجرد الكلام وكانت ايضا كبيرة السن فلا بأس بذلك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يسأل عن التأمين بعد قراءة الفاتحة هل هي واجبة التأمين بعد قراءة الفاتحة سنة نعم احسن الله اليكم يقول في قريتنا اذا توفي احد من المعارف فان بعض النساء يذهبن الى اهل المتوفى ويمكثون عندهم ثلاث ثلاثة ايام بلياليها
ولا يرجعون الى بيوتهن الا في اليوم الثالث. فهل هذا العمل صحيح؟ الجواب هذا العمل ليس بصحيح السنة تعزية المصاب بالميت ولا يجلس المعزي وقتا طويلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه السائلة ام عبد العزيز
يقول لا اعرف عدد الايام التي افطرتها في رمضان اثناء الدورة هل هي سنة او سنتين او اكثر؟ واذا قضيت هذه الايام هل يجوز صيامها متصلة او يجوز مفرقة وهل علي كفارة
الجواب اولا انها تصوم الايام التي افطرتها بسبب العاء بسبب العادة تصوم وتنوي حسب ترتيب الاشهر فاذا كانت قد افطرت في رمضانين او ثلاثة او اربعة عندما تبدأ الصيام تنوي الايام التي من الشهر الاول ثم الثاني ثم الثالث وهكذا
وتطعم عن كل يوم مسكين كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر لانها اخرت القظاء حتى ادركها رمظان الاخر. وهذا التأخير بدون عذر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا حداد عمار من قرية دعنان
من الجزائر يسأل عن سنة الفجر الراتبة يقول عندما نصليها في المسجد هل تسقط تحية المسجد في ذلك الوقت؟ ام علينا ان نؤدي ايضا تحية المسجد الجواب اذا دخل الشخص
وصلى ركعتين على نيتي انهما راتبة الفجر فانهما يكفيان عن عن تحية المسجد. ولو انه صلى تحية المسجد ثم بعد ذلك صلى الراتبة صار هذا اكثر اجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول صلاة تحية المسجد هل هناك اوقات ينهى ان تؤدى فيها هذه التحية
الجواب اذا دخل الشخص المسجد سواء في وقت النهي او في غير وقت النهي فانه يصلي لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول شخص فاتته ثلاث ركعات من العشاء. فصلى مع الجماع مع الجماعة الركعة الرابعة وعند التسليم قام لاكمال الصلاة فبدأ بالركعة الاولى هل عليه تشهد بعد هذه الركعة
الجواب ما ادركه مع الامام من التشهد الاخير هذا بالنسبة له هو هذا واجب عليه بطريقة المتابعة للامام واذا اتى بركعة بعدما يسلم الامام يجلس للتشهد وهذا هو التشهد الاول
بالنسبة له فاذا انتهى منه يأتي بالركعتين الباقيتين ويجلس للتشهد الاخير وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا احد الاخوة او احدى الاخوات المستمعات تقول اريد حفظ القرآن الكريم وانا طالبة في الثانوية
ولكن احيانا هذه الدروس التي ندرسها تأخذ اكثر وقتي وانا عاكفة من اجل حفظ القرآن باذن الله ولكن ما هي النصائح التي تعينني على حفظ كتاب الله مع وجود الدراسة النظامية
الجواب الشخص عندما يريد ان يحفظ القرآن يحتاج الى ان يضع لنفسه منهجا يسهل عليه حفظ القرآن وهذا المنهج  اولا من ناحية تحديد الموضوع. تحديد الايات التي يريد ان يحفظها
تكون هذه الايات مشتملة على موضوع واحد هذا اولا ثانيا هذه الايات ما هو موضوعها ثالثا ينظر في هذه الايات من جهة المفردات اللغوية والمفردات الشرعية يعني معنى المفردات لغة ومعنى المفردات شرعا
رابعا ينظر في هذه الايات هل لها سبب نزول خامسا ينظر في هذه الايات هل فيها ناسخ هل فيها مثلا منسوخ بعد ذلك يفهم معنى الايات اجمالا ثم بعد ذلك
يحفظها يكررها عشرين مرة ثلاثين مرة على حسب اه على حسب قدرته في الحفظ ويكون ذلك في الاوقات التي لا يكون لفيها مزاحمة لدراسته. فمثلا يكون الخميس والجمعة يكون ايضا مثلا في العطلة في العطل سواء كانت عطلة عيد او العطلة الصيفية وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور
هذه تحية من الزميل مشعل الدهيش من الهندسة الاذاعية لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
