المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مستمعي الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب. يسرنا ان نعرض ما لدينا من الرسائل في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
وعضو هيئة كبار العلماء اولى الرسائل في هذه الحلقة وردت من آآ السائل عايض هندي العتيبي من الرياض. آآ يسأل يقول يوجد والد وقد مات ابنه. ولهذا الابن معاش تقاعدي يوزع بين الوالد والوالدة
فيتنازع هذان الاثنان على الميراث او على حقهما من المعاش التقاعدي فنأمل ايضاح حق كل واحد منهما على حدة وفقكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
هذه اجمعين. الجواب اذا كان السؤال عن التقاعد من جهة بيان ما يخص الاب وما يخص الام. فالدولة وفقها الله وضعت نظاما يمكن للسائل ان يرجع الى مصلحة المعاشات والتقاعد للاطلاع على هذا النظام. من ناحية تطبيقه عليهما
اذا كان المقصود من السؤال من ناحية بيان ما يخص كل واحد منهما من تركة متوفاه فاذا كان هذا الشخص المتوفى ليس عليه دين وليس له وصية فان وليس له وارث سوى الاب والام فان الام تأخذ الثلث والباقي للاب واذا كان عليه
اليدين فالمقدم دينه وكذلك اذا كان عليه وصية فانها تنفذ وصيته الشرعية والباقي يقسم على الاب وعلى الام على ما سبق تفصيله. اما اذا كان هناك وارث غير الام والاب حينئذ بامكان السائل ان يسأل
مرة اخرى يوضح في سؤاله بيان ورثته المتوفى وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه وهذا معاه ادم صديق سوداني الجنسية مقيم في المملكة في منطقة ساجر يقول احرمت احراما آآ بالحج والعمرة لكن بعد ما حججت نسيت ان اعتبر فماذا افعل بارك الله فيكم؟ آآ الجواب
اذا كان اه السائل قصده انه احرم بالحج على اساس ان يأتي بالعمرة بعد الحج وبعد ما انتهى من اعمال الحج نسي ان يأتي بالعمرة وليس عليه في ذلك شيء. واذا كان الامر على خلاف ذلك فلابد ان يوضح السؤال على وجه
الدقة حتى يجاب على سؤاله وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم. اه هذا السائل ايضا يقول قبل الحج اه بسنوات كثيرة تركت الصلاة حججت في هذه المدة وبعد ما رجعت من الحج صليت فهل يكفي حجي الاول ام لا
لابد من اه الحج مرة اخرى. اه الجواب الكلام على صحة الحج سمني على صحة ايمان السائل اذا كان الامر كما ذكره من جهة انه تارك للصلاة فاذا ترك الصلاة شهد بوجوبها فحينئذ يكون كافرا باجماع اهل
العلم واذا تركها تهاونا وكسلا فانه كافر على الصحيح من اقوال اهل العلم. وبناء على ذلك لا يصح حجه. وحينما عاد الى رشده وصلى بعد الحج فعوده على فعوده من جهة انه بدأ يصلي
رجوعه هذا اه رجوعا الى الاسلام وحينئذ يجب عليه ان يحج وان يعتمر مرة اخرى وبالله التوفيق اه بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من اه المرسل اه الزين بدوي من السودان. اه يقول
من الذي يجوز له ان يتقدم في الصلاة؟ افيدنا افادكم الله؟ الجواب اه الذي يتقدم للصلاة يحتاج بيانه الى شيء من التفصيل وذلك ان الشخص الذي يتقدم الى الصلاة قد يكون تقدمه من جهة تعيينه من الجهة
يرتبط بها المسجد كوزارة الاوقاف في الشؤون الاسلامية في بعض البلدان او وزارة الحج والاوقاف في بعض البلدان الاخرى. وحينئذ هذه الجهة هي معنية بتعيين الائمة ومعنية ايضا بالتأكد من صلاحيتهم ابتداء ومن مراقبة ومن مراقبتهم استمرارا. وحينئذ ليس للشخص علاقة في الامام
الذي يكون من هذا النوع الا من ناحية ما اذا كان قد انتقد اماما قد عين من جهة رسمية فبامكانه ان يرجع الى الجهة الرسمية يرشدها بما لاحظه على الامام وهي تتولى اجراء ما تراه لازما من علاج في الموضوع. واما الامام الذي
يكون عارضا لا راتبا. الامام الذي يكون عارضا يعني يجتمع جماعة فيقدمون واحدا منهم. ففي هذه الحال يختار افضل الموجودين من ناحية اه من ناحية دينه وحسن قراءته ومعرفته لاحكام الصلاة
ايضا من البدع ومن الامور الشركية. يختار واحد من هذا النوع ويقدم يصلي بالجماعة الموجودين قد يعرض للانسان ان يدخل مسجدا ما من المساجد فيجد جماعة يصلون ويصلي معهم وفي هذه الحال
فكان لا يعرف حال الامام ليس عليه ان يتأكد من سلامة هذا الامام لان ما دام انه آآ يصلي حينئذ محكوم باسلامه ظاهرا. والتفتيش عن عيوب الناس هذا لا يعني لا ينبغي. وليس عليه ان ينفرد
منفردا بحجة انه لا يعرف هذا الامام. لكن اذا كان للامام الذي يصلي يعرفه بانه يعمل اعمال شركية يتوسل بغير وما الى ذلك فحينئذ هذا لا مانع من اه عدم الصلاة معه. واذا كان هذا الشخص قد
ترتكب شيئا من المفسقات مثل الانسان الذي يشرب دخان او يحلق لحيته او ما الى ذلك. فاذا صلى خلفه فان صلاته صحيحة ان كل حالة من الحالات لها ظروفها وملابساتها. وعلى العبد ان يتقي الله في نفسه بقدر استطاعته
الله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه بعث يستفسر ايضا عن اه مسألة يقول فيها ان لي اخا صغيرا من امرأة وكانت هذه المرأة آآ وكانت له اخت من الرضاعة لاخيه يعني رضعت من نفس المرأة التي رضع منها يقول هل يصح لي ان
نتزوج اخت اخي من الرضاعة ام لا؟ اذا كان ان السائل ما رضع من المرأة التي يريد ان يتزوج ابنتها ولم يرظع من اخت المرأة التي يريد ان يتزوج بها. اي ليس بينه وبينها علاقة من ناحية
كعلاقة النسب. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يحرم من الرضاع ما يحرم من النسل. فاذا لم يرضع هو من امرأة بحيث انه اذا رظع منها يكون رظاعه محرما لزواجه من هذه البنت ولم يجمعه رظاع مع هذه البنت من اجنبية
يكون هو رضع من اجنبية وهي رضعت ايضا خمس رضعات كل واحد منهما رضع خمس رضعات كل رضعة يمسك فيها الثدي ويمتص منه لبنا ويتركه لتنفس او انتقال فاذا كان كذلك فحينئذ
لا يجوز له ان يتزوجها. واذا كان الامر على خلاف ذلك فحينئذ لا مانع من زواجه بها وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذا السائل بعث ايضا بسؤال اخر في هذه الرسالة
يقول فيه لقد ربيت آآ بنتا آآ صغيرة آآ حتى صارت كبنتي وآآ اهلها قد ماتوا فهل يجوز لي ان اتزوجها بعدما كبرت ام لا؟ الجواب هذه البنت يرجع في امرها الى عصبتها اذا
كان لها عصبة من جهة ولاية العقد. ومن ناحية الرظاع يرجع اليها هي. هل ترظى بهذا الشخص زوجا لها او لا؟ فاذا فاذا كان لا يوجد لها عصبة فيرجع في ذلك الى الحاكم الشرعي لانه نائب السلطان والسلطان ولي من لا
ولي له. لكن اذا كانت هذه البنت قد رضعت من زوجة السائل مثلا حينئذ لا يجوز له ان يتزوجها اذا كان الرضاع خمس رضعات وكان الحولين مع العلم ان الرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه
تنفسا او انتقال ونحو ذلك. فاذا لم يكن هناك رضاع على هذا الوصف ورضيت البنت ووجد لها عاصب يعقد لها او عقد لها السلطان على هذا الشخص فانه لا مانع من زواجه بها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يعني
مجرد التربية لا تمنعها يعني. لا مجرد التربية ما تمنع من الزواج بها. بارك الله فيكم. هذا محمد عثمان احمد با بكر سوداني ايضا يقول انه كان في الحج قبل مدة وفي اثناء رميه للجمرات وجد شنطة صغيرة بداخلها مبلغا من المال آآ
اه خمسين جنيه مصري تقريبا وحوالي عشرين ريال سعودي واقامة لصاحبها الذي يقيم في مكة المكرمة. يقول اخذت هذه الشنطة استعملت المال وانفقته وارسلت الاقامة وبعض الاوراق الى صاحبها في البريد. والان قد ندمت على ما فعلت فبماذا تنصحونني؟ الجواب الذي ننصحك به هو
وانك ترد المال على صاحبه لانك صرفته وانت تعلم صاحبه لان الاقامة لديك والاقامة فيها بيان الاسم وما يتصل بذلك. ولكنك اخطأت في ذلك. فانت تكون اثما في هذا التصرف وعليك
ان تستغفروا الله جل وعلا وان تعيد المال الى صاحبه. واذا لم تتمكن من اعادة المال لصاحبه من من جهة انه خفي عليك سمو عنوانه يعني بحيث انك لا تتمكن مطلقا فانك تتصدق بهذا المال على نية انه
له فان تيسر لك آآ معرفته بعد ذلك فانك تخبره بما عملت فان رضي بذلك والا فانك تدفع له النقود وتكون الصدقة آآ عنك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يقول هذا
الاهلي وعشيرتي في قرية من قرى السودان. وانا اسكن معهم ولهم طريقة اسمها السمانية. ويوجد في هذه القرية مسجد واحد واعمالهم كلها فيها شرك وبدع ويفتخرون بهذه الاعمال وقد جادلتهم في هذا كثيرا لكنهم قالوا لي انت كافر وانت متبع
لطريقة الوهابية وانا لا اصلي معهم الان وبالرغم ان المسجد بجواري الذي يصلون فيه فهل انا اثم؟ وماذا افعل بارك الله فيكم؟ اه الجواب اذا كان الواقع كما ذكرت فانك محق اعتزالك لهم وعليك ان تستمر في هذا الاعتزال وان تؤدي
الصلاة خلف امام تطمئن اليه. ولكن هذا لا يمنع من ان تستمر في نصحهم وتوجيههم وكذلك تزويدهم بالكتب التي يمكن ان يستفيدوا منها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من المنطقة الشرقية من الجبيل من قيادة سلاح الحدود منحة نون ميم حاء اه يقول فيها هل يجوز لي ان اصلي
بنسائي بنساء محارم لي واجانب عني وهل يلزم المرأة في صلاتها اذان واقامة؟ اه افيدونا الله الجواب الرجل مشروع له او واجب عليه ان يصلي الصلاة مع الجماعة في المسجد ما يقيم
جماعة في بيته يؤم نساء اهل بيته يؤم نساء بيته في الصلوات الخمس لان هذا لم يكن معروفا في عهد التشريع الجماعة مشروعة في حق الرجال ويجب على الرجل ان يصلي في المسجد ما لم يمنعه
مانع شرعي يعلم ان الله يعذره فيه. ومن حيث الاصل المرأة مشروع لها ان تصلي في ولكنها اذا خرجت الى المسجد وصلت فان صلاتها تكون صحيحة. ولو حصل ان ان بعض النساء
يصلين في البيت جماعة وتكون الامامة وسطهن فان هذا ايضا لا شيء فيه. ومن حيث الاصل ليس على النساء اقامة وليس عليهن آآ وليس عليهن اذان. لكن لو اقامت المرأة وصلت فان صلاتها تكون صحيحة. وبالله
بارك الله فيكم. هذا السائل يقول قد رضعت مع بنت رجل مدة لا اعرف قدرها. ويوجد لهذا الرجل نساء اخريات غير التي رفعت منها لهن بنات اوله بنات من هؤلاء النسوة اه منهن من
وجه بعد هذه المرأة التي رضعت منها ومنهن منهن قبلها فما حكم زواجي من مثل هؤلاء البنات افيدوني افادكم الله اليوم لابد من ثبوت اصل رظاعك من احدى نسائه وان يكون هذا الرظاع وخمس رظاعات فاكثر وان
هنا في الحولين. فاذا توفرت هذه الامور فانك تكون ابنا لهذا الرجل وابنا للزوجة التي في ارظعتك تكون ابنا لها من الرظاء وتكون ربيبا لبقية زوجاته. سواء اللاتي اخذهن قبل
كل هذه الزوجة التي ارظعتك او اللاتي اخذهن بعد هذه الزوجة. وكذلك بالنسبة لاولادك لاولاده يعني لبناته لا يجوز لك ان تتزوج اي واحدة منهن لانك اخ لهن كنا من الرضاع ولا فرق في ذلك بين بناته من الزوجات اللات من الزوجات اللاتي قبل هذه الزوجة
بعدها. وكذلك بالنسبة لابنائه تكون اخا آآ لهم على هذا الوصف الذي سبق وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم. هذا السائل يقول بان هذه المرأة التي رضع منها اه كانت متزوجة من رجل سابق ولها بنات من غير اه هذا الرجل الذي رضع هو من لبنه كما يقول فهل الحكم يسري عليهن ام ما اذا كانت
المرأة التي ارضعتك لها بنات من غيره وكان الرضاع على ما سبق وصفه فانك اخ لهن من ولان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب اي انهم يكونون اشقاء ويكونون لاب ويكونون
يا ام فاذا كانت هذه المرأة التي ارظعتك رظاء محرما قد تزوجت زوجا قبله وجاءت ببنات فهن اخوات لك من الام. واما اذا كانت البنات من غير هذا الزوج ومن غير
هذه الزوجة التي ارضعتك فحينئذ لا مانع من زواجك باي واحدة منهن لانه لم يجمعك معهن رضاع يحرمهن عليك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم انا احمد بكر الصديق مصري مقيم في العراق بعث الينا بمجموعة من الاسئلة من ظمنها يقول آآ ما حكم آآ
اه سكن الانسان مع بعض الشباب المقصرين في تأدية الصلاة ويذهبون الى دور السينما ويشاهدون الافلام الخليعة وانا اكل معهم في اناء واحد. واذا مرض بعضهم قمت بخدمتها في دنيا افادكم الله
الجواب الشخص عندما يسكن مع رفقة لا بد ان يختارهم اولا لان الرفقة يؤثرون على سلوك الشخص الذي يكون معه. فاذا كانوا اخيارا اثروا عليه خيرا. واذا كانوا شرارا فانهم
يؤثرون عليه تأثيرا سيئا. ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال مثل الجليس الصالح والجليس كبائع المسك ونافخ الكير. فبائع المسك ما ان يحذيك واما ان تشتري منه واما ان تجد منه رائحة طيبة
ونافخ الكير اما ان تجد منه رائحة كريهة واما ان يحرق ثوبك. مجالسة الاخيار خير ومجالسة الاشرار لها تأثير سيء على الشخص. وعلى هذا الاساس اذا كان الاشخاص الذين ذكرهم
على الوضع الذي ذكره لا يجوز له ان يبقى معهم لان الله جل وعلا يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم وعندما يحسن
نيته فيما بينه وبين الله جل وعلا ويتركهم لوجه الله فان الله يعوضه خيرا من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم. اه يقول هذا
سائل ما حكم اه ظرب الذبيحة بعد ذبحها ونفخها حتى يستفاد من جلدها لان كثيرا من الجزارين يعملوا ذلك حتى يسلم له الجلد. وهل هذا فيه مثله بالحيوان افيدونا؟ فادكم الله. الجواب هذا ليس له حاجة اصلا لان هذا قد
افسدوا اللحم ايضا فلا بد ان هذا الشخص يخبر الجهة المسؤولة التي يرتبط بها الجزارون بهذا العمل من اجل ان تجري ما تراه لازما حول منعهم من ذلك. وبالله التوفيق. فبارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة
التي اجاب فيها فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ولكم تحية من مهندس هذه الحلقة خالد منور خميس. والى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
