المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من حلقات هذا البرنامج والتي نعرف ما لدينا فيها من رسائل واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث
والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء اولى الرسائل في هذه الحلقة وردت من الموصلة نون حاء خاء من الخبر في المنطقة الشرقية بالمملكة تكون اه في مطلع رسالتها انها تصلي وتقرأ القرآن وتأمر اخوتها واخواتها
الصلاة وتحاول ان تعمل ما يرضي الله عز وجل من صلاة الضحى وصلاة الليل لكنها تعيش بخوف وملل وضيق مستمر. بسبب كثرة الوساوس في كل صلاة وبعد الصلاة وبعض آآ الوساوس تجعلها تتلفظ بالفاظ لا ترضي الله عز وجل وهي خايفة ان تكون مشركة آآ بهذا الكلام بالرغم انها تستعين
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتستغفره آآ واحيانا تبكي كما تقول فتسأل آآ ماذا تفعل تجاه هذا وهل يضرها افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اه الجواب السائلة تشكر ربنا الذي وفقها لامتثال اوامره واجتناب نواهيه كما ذكرت في بداية رسالتنا ثم ان ما ذكرته من الوساوس التي تنتابها بين وقت وآخر فإن هذه الوساوس من الشيطان. وهي تعرض للانسان في وضوءه تعرض له في صلاته الى غير ذلك
الامور التي يفعلها شراء مرضات الله جل وعلا. واذا حصل شيء من الوساوس فان علاجه بطريقتين الطريقة الاولى ان يرفض هذه الوساوس جملة وتفصيلا وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. يقول الله جل وعلا وان ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. هل هذه الوساوس هي من
الشيطان على الشخص ان يرفعها جملة وتفصيلا. عندما يدخل في وضوءه يأتي اليه الشيطان ويقول له لم تغسل يدك لم تكمل غسل يدك ولم تكمل غسل وجهك الى غير ذلك. وقد حدثني بعض الاشخاص انه
عليه الشمس وهو يتوضأ لصلاة الفجر. يستيقظ من اجل ان يصلي الفجر وتطلع عليه الشمس وهو لا يزال يكرر وضوءه من اجل ان يتأكد من سلامة الوضوء. ولا شك ان هذا لا يمكن ان يعالج الا بالرفض من جهة
هذا هو الطريق الاول او الطريقة الاولى والطريقة الثانية هي ان يكون اه الشخص اه مستعملا في يدعو الله جل وعلا يدعوه دعاء عباده من جهة ويدعوه دعاء مسألة من جهة
اخرى يشغل نفسه بالذكر ويرفض هذه الوساوس التي تطرأ عليه وبهذا قد عالج نفسه من هذا الداء وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من المرسل ميم كاف واو من سوريا دير الزور يقول في رسالته بانه اه قام باداء الصلاة ثم تركها ثم اه
ثم تركها لاكثر من سبعين مرة بهذه الطريقة. فيقول ان احد الحكماء على حد قوله له ان الله كتب على قلبك الكفر فيقول آآ ماذا افعل بعد هذا؟ وقد زين لي الشيطان بعد ان سمعت هذا الكلام
الفواحش ونحوها فيقول ارشدوني بارك الله فيكم. الجواب مما يؤسف له ان كثيرا من الاشخاص يتركون الصلاة وهؤلاء الذين يتركون الصلاة تختلف اعمارهم بعد التكليف من قلة وكثرة لا شك ان هذا امر عظيم ومهم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حظ في الاسلام لمن
من ترك الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال صلى الله عليه بين الرجل بين الشرك او الكفر ترك الصلاة فترك الصلاة لا شك انه كفر سواء تركها جحدا
عنادا او انه تركها تهاونا وكسلا. والشخص الذي يترك الصلاة ويحكم عليه بالكفر عليه ان يتوب اليه والله توبة صادقة. فيندم على فعله ويعزم على عدم العودة الى مثل هذا العمل
تقلع من تركه للصلاة. واذا رجع الى الله وصدق في توبته توفرت فيه هذه الشروط الثلاثة يكون بذلك قد عاد الى الاسلام. واذا عاد الى الاسلام الاسلام يجب ما قبله عليه ان يستأنف حياة
جديدة يرضي بها ربه. فيحافظ على فرائض الله. يحافظ على اتباع اوامر الله واجتناب نواهيه ويحرص على الاكثار من نوافل العبادات سواء كانت بدنية او كانت مالية. ولا ينبغي للشخص ان
ليحصل عنده اليأس لان الله جل وعلا قال في محكم كتابه العزيز قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا اقوى من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وقد اجمع المفسرون على ان هذه الاية كالتائبين يعني الذين
من ذنوبهم ورجعوا الى الله جل وعلا على السائل ان يتوب من جميع ما مضى من ذنوبه عن الوصف الذي سبق ان يرجع الى ربه رجوعا صحيحا والله جل وعلا ارحم بالعبد من امه وابيه ومن نفسه ايضا ومن ومن
الناس اجمعين. وبالله التوفيق. اثابكم الله. هذه برقية وردت الى البرنامج من المرسل عبد الرحيم محمود مشاكل من الوجه فيها استفسارا يقول فيه انا شاب ابلغ من العمر تسعة وعشرين عاما
قدمت للزواج من فتاة عمرها سبعة عشر عاما لكن هذه الفتاة قد رضعت من والدتي رضعة واحدة فقط وكانت والدتي في هذه الاثناء لا يوجد بها لبن وفي اليوم الثاني آآ لرضاعها آآ فطمت مع العلم آآ انني لم ارفع من والدتها
ولكن لي اخ واخت اصغر مني ارضعتهم والدتها. فاختي رضعت منها حتى شبعت واخي الصغير لم يعرف عدد التي روعها ارجو من فضيلتكم التكرم بالجواب عن هذا الاستفسار بارك الله فيكم
اه الجواب اما بالنسبة لك انت فقد ذكرت انك لم ترضى ذكرت انك لم ترضى وان هذه الفتاة رابعة من امك وان امك لا يوجد فيها لبن وبناء على ذلك اذا اردت ان تتزوج هذه البنت
فليس عليك في ذلك حرج ومجرد مسك الثدي من البنت هذا ليس له تأثير مطلقا لان الرضاعة الذي يحرم وخمس رضعات في الحولين. وهذه البنت على حسب السؤال لم ترضع اصلا. هذا اذا كان المقصود من السؤال هو زواج
من هذه البنت. اما بالنسبة البنت والولد الذين ذكرتهما في السؤال وانهما رضعا فان الرظاع حرم هو ما بلغ خمس رضعات في الحولين وان الرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ثم يمتص منه لبنا ثم يتركه تنفسا او
ونحو ذلك. فهذه رضعة فاذا عاد روعة اخرى. فاذا كان كل منهما رضع على هذا الوصف فان كل واحد منهما يكون ابنا يكون ولدا للمرأة التي ارضعته ويكون اخا لجميع اولادها من زوجها
من الزوج السابق. واذا كان هناك زوج لاحق. كذلك يكونون وكذلك يكونان اخوين لاولاد الرجل من هذه المرأة وكذلك من غيرها لان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب من جهة انهم
كونون اشقاء ويكونون لام ويكونون لاب. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من صالح محمد شريف من العراق بغداد. فيقول فيها كنت طفلا صغيرا فمررت ثم نذرت امي نذرا
لكن ابي منعها من ذلك واقسم بالطلاق بسبب وجود خلاف بينها وبينه. وقد بلغت الان سن السادسة عشر من عمري علي اه ان افي بنذر امي بدلها ام لابد ان تفي؟ هي به اه افيدونا افادكم الله. اه اليوم اذا كان هذا
النذر مما تدخله النيابة كما اذا نذرت ان تتصدق بشيء من المال فانه لا مانع ان تنوب عنها في ذلك ولكن يكون بعد اخبارها ولكن يكون بعد اخبارها. واذا كان مما
تدخله واذا كان مما لا تدخله النيابة فلا يجوز لك ان تنوب عنها. وكذلك اذا كان النذر محرم اولا لان يمكن يمكن ان يكون نذرها على اساس ان تذبح لاحد من الاولياء وما الى ذلك
هذا لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا لا يجوز لهذه المرأة ان تفي بالنذر على هذا الوجه. اما ما وقع بين امك وبين ابيك من
وترتب عليه انه طلقها فهذا في الحقيقة يحتاج الى معرفة صفة الطلاق الذي صدر من ابيك وقصده منه وهذا يمكن ان يكون عن طريق محكمة البلد التي يوجد فيها والدك وبالله التوفيق
بارك الله فيكم. فهذا السائل صالح محمد شريف من العراق في هذه الرسالة. فيسأل ايضا ويقول آآ انه عند حالة انه آآ يرفع قدمه والى اكثر من نصف متر ليتوضأ من حنفية مرتفعة وتنزل قطرات من الماء على ملابسه
يقول هل تؤثر هذه القطرات التي نزلت من بعد غسل رجلي؟ على ملابس ام لا؟ الجواب القطرات التي لتنزلوا من غفلك لرجلك على ثوبك هذه القطرات طاهرة ومجرد استعمال الماء للوضوء ما يجعله
نجسا بل يسلبه الطهورية ولكنه يبقى ظاهرا فاذا اصاب شيئا من الثوب فانه لا ينجسه بالله التوفيق. وبارك الله فيكم اه وهذا السائل عمر اه خضر عمر من السودان من كسلا
يعمل في سكة الحديد هناك بعث الينا بهذه الرسالة يقول فيها اه اذا كانت المرأة لا تنجب هل اه يجوز لها ان تتبنى لقيطا وتربيه وهل يأخذ احكام آآ الولد ام لا افيدونا افادكم الله؟ الجواب تربية النقيض جائزة
بالنسبة للمرأة التي تنجب والتي لا تنجب. واما العلاقة بين اللقيط وبين المرأة التي تقوم بتربيته فان مجرد تربيتها له لا يثبت له حكم النسب كما يكون لها من الابناء. من ناحية المحامية والميراث
غير ذلك من الاحكام التي تترتب على النسب. واذا كان اللقيط قد رضع من هذه المرأة المربية قدر الله ومنها خمس رضعات فاكثر في الحولين فانه يكون ابنا لها من الرضاعة ويكون محرما لها يعني من ناحية مثلا السفر وما
الى ذلك ولكنه لا يكون محرما في عقد النكاح والرضاع ايضا لا يثبت له حكم النسب وبالله التوفيق بارك الله فيكم اه اذا اه تحتجب منه اذا كبر؟ اذا كانت قد ارظعته فانها لا تحتجب عنه اذا كانت قد ارظعته الرظاع الذي سبق
كوصفة فانها لا تحتجب منه. واذا كانت لم ترضعه فانها تحتجب عنه. بارك الله فيكم. يسأل ثانيا ويقول اه جماعة من الناس اجتمعوا في المسجد بعد صلاة الجمعة وقد فاتتهم اه صلاة الجمعة فهل لهم ان يصلوا جمعة اخرى
اليوم لا يجوز لهم ان يصلوا جمعة اخرى بل عليهم ان يصلوها ظهرا لان العبرة بصلاة الجمعة الصلاة التي يصليها الامام المعتبر في ذلك المسجد. اما جماعة يأتون بعد الانتهاء من الصلاة
فانهم يصلونها ظهرا ولكن بشرط ان يكون قد دخل وقت الظهر. هذا اذا لم يدخلوا مع الامام اما من دخل مع الامام وفي يعني بعد الركوع من الركعة الثانية فانه يصليها ظهرا
الشرط الاول ان ينويها ظهرا والشرط الثاني ان يكون قد دخل وقت الظهر. وبالله التوفيق بارك الله فيكم. اه ويكون الاخ السائل اه عمر من السودان اه هل يجوز اه ان تكون العطلة الرسمية
للمسلمين اه في نفس اه الميعاد الذي يعيد فيه المسيحيون يفيدون افادكم الله. اه الجواب عيدان للمسلمين. عيد الفطر وعيد الأضحى. هما عيدان شرعيان. ثبتا بالأدلة الشرعية وما عدا ذلك فليس هناك اعياد شرعية وما يفعل في بعض المناسبات في الليلة
وعشرين من رجب على انها ليلة الاسراء. ومثل ليلة النصف من شعبان ومثل ليلة اثنا عشر من ربيع الاول على اساس انه مولد للرسول صلى الله عليه وسلم وجميع المناسبات التي من هذا
النوع ويقصد فيها التقرب الى الله جل وعلا فهذا من باب البدع. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو
فهو لم يفعل هذه الامور في حياته ولم يأمر بها واخرى خلفاؤه من بعده كذلك والصحابة من بعدهم كذلك التابعون واتباع التابعين على هذا المنهج. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير القرون
هم الذين يلونهم هم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة والخير في اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت عنه انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدي. اه تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور الى اخر الحديث فهذه المناسبات اذا سميت اعياد فهي اعياد بدعية لانه لا مستند لها من الشرع. وبناء
على هذا فما كان منها موافقا لاعياد المشركين فانه يكون بدعة من جهة ويكون فيه آآ مساعدة للمشركين واظهارا لاعيادهم وموافقتهم في عيدهم ويمكن ايضا يكونوا بين بعض المسلمين وبين هؤلاء من المشركين من التعاون والتعاطف وما الى ذلك
وهذا لا يجوز لان الله جل وعلا قال لا تجدوا قومي يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم الى اخر الاية. وثبت عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم. فعلى المسلم الا يمزج شخصيته الاسلامية بشخصية شركية او بشخصية بدعية. لانه اذا مزج الشخص الاسلامية بالشخصية الشركية او البدعية فقد تذوب شخصيته على مر الايام
بعد ذلك ينقلب من شخصيته الاسلامية الى شخصية بدعية يعني يكون مبتدعا. وكذلك امريكا آآ شخصية شركية يكون مشركا لان آآ الاقتران بالاشخاص له تأثير على شخصية اه الانسان ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل فعمل
المسلم ان تكون له شخصية اسلامية مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبهذه الطريقة يكون مرآة للاشخاص الاخرين يبين لهم مواطن الخطأ وينبهم على مواطن الصواب. يعني يقرر لهم مواضع الصواب. ويقرر لهم مواضع
اه الخطأ وبالله التوفيق. اثابكم الله. اه بقي لهذا السائل سؤالا اريده في حلقة قادمة ان شاء الله. اه بهذا ايها الاخوة ونصل الى نهاية هذه الحلقة فنشكر الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان على اجاباته ونشكر لكم متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقات
قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
