المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة
مستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى هذا اللقاء من لقاءات هذا البرنامج والذي نعرض ما لدينا فيه من رسائل على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. اولى رسائل هذه الحلقة هي
تتمة لرسالة ميم عين حاء السوداني المقيم في الاردن والذي عرظنا له سؤالا في الحلقة الماضية. اه يقول هذا السائل في بقية اسئلته السائق الذي يعمل في الطرق الطويلة دائما باستمرار هل يجوز له القصر والجمع في الصلاة والفطر في رمضان ومتى يقضي
بالنسبة للفطر في رمضان اذا كان دائما يعمل في هذه الطرق افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على نبينا محمد وعلى آله اجمعين. الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل فهو مسافر والسفر سبب من اسباب الرخص
وله ان يترخص برخص السفر من القصر ومن الجمع ومن الفطر في رمضان. وما ذكره من جهة انه متى يقضي فبامكانه انه يستريح مدة كافية للصيام ويقضيه واذا كان هذا عمله دائما كما ذكره ولا
تمكنوا من الاستراحة فلا بد ان يصوم ولو كان السفر. يعني اذا ضاق عليه الامر يعني جاء اقبل رمضان وهو لم يصم لابد ان يصوم ولو كان مسافرا لان تأخيره للصيام مع رمضان القادم اذا فرضنا ان يبي يستمر على هذه الحالة
لن يتمكن من الصيام وهذا وتركه للصيام بهذه الصفة هذا امر لا يجوز وبالله التوفيق. فبارك الله فيكم يسأل صاحبنا هذا آآ يقول هل يجوز للشخص الذي يصلي آآ ان يصاحب آآ ويرافق شخصا لا يصلي ويقدم له
وان يكون بينه وبينه موالاة اه ام لا يجوز افيدونا افادكم الله. اه الجواب العلاقة التي تكون بين شخص واخر قد تكون علاقة هي ارقى العلاقات وهي المحبة في الله جل وعلا. ويكون هذا هو الذي يربط بين
هذين الشخصين. كل واحد منهما يحب الاخر محبة في الله جل وعلا. لا يريد منه مالا ولا يريد منه جاها ولا يريد منه جلب نفع يقدر عليه ولا دفع ظر يقدر عليه. فهذه العلاقة يؤجر عليها كل
كل منهما وهذه هي التي تبقى كما قال تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. يعني ايه؟ يوم العلاقات تنفصل الا العلاقة التي تكون بين العبد وبين الاخر في الله جل وعلا. ولهذا يقول تعالى
فيوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. فعلاقة البنوة والابوة الاخوة والزوجية والامومة كلها ما تنفع لكن العلاقة التي تكون بين العبد وبين اخر لوجه الله جل وعلا هذه
فيه محبة في الله وجزاؤها عند الله جل وعلا. ومن الناس من تكون العلاقة بينهم علاقة آآ من اجل صالح دنيوية فيما بينهم. والدين ليست له قيمة اصلا في نفوسهم. فالعلاقة تكون من اجل جلب نفع او دفع ضر
او حصول جاه ولا دخل للدين في ذلك اصلا. بل يغلبون هذا الجانب على جانب الدين. بمعنى انه اذا تعارض الدين وما يحقق لهم من المصلحة فانهم يغلبون ما يحقق المصلحة لهم على جانب الدين كما ذكره السائل هنا
للشخص الذي لا يصلي هذا الشخص الذي لا يصلي لا يجوز لشخص ان يقترن به وان يحترمه وان يقدره وان يخدمه واني واليه لعموم قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء
او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم. فالحاصل ان العلاقة اذا كانت تحقق مصلحة محظة او مصلحة راجحة يعني فلا مانع منها. واذا كانت تحقق مفسدة محظة او مفسدة راجحة. او ان المفسدة تساوي المصلحة
مرجوة ففي هذه الحالات لا تجوز لان لانها لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان وكذلك اذا كانت الصحبة تفوت مصلحة عظيمة لحصول مصلحة قليلة او توجب ارتكاب مفسدة قيمة توجب ارتكاب مفسدة عظيمة مع تفويت مفسدة قليلة فهاتان الحالتان ايضا كالحالات الثلاث
السابقة وعلى العاقل ان ينظر الى نفسه والى الامور التي يقدم عليها والى الاشخاص الذين يتم ديارهم من قبله لتكون ليربط معهم علاقة عليه ان يتأكد من سلامتهم وصلاحهم واستقامتهم. فهؤلاء هم الذين يصلحون للانسان. اما الشخص الذي يربط نفسه باشخاص يعود عليه هذا
بالظرر في بدنه في عرظه في ماله في جاهه في اهله الى في عقله الى غير ذلك من الامور التي لا تخفى هؤلاء في الحقيقة هم قرناء السوء وقد دلت الادلة على انه لا يجوز للشخص ان يرتبط بهؤلاء وبالله التوفيق
بارك الله فيكم. اه هذه رسالة قدمها علي عامر عسيري اه يسأل فيها عن اه توزيع تركة. يقول اه توفي عبد الله من الناس عن بنتين وزوجة ثم ماتت احدى البنات بعد موت ابيها يوجد عم للاب المتوفى وقد خلف هذا
ميت مزرعة فقط ليس له مال غيرها. السؤال كم نصيب اه كل واحد من الورثة ومن الذي يرث البنت التي ماتت بعد ابيها وهل يسدد الدين قبل ان يقسم المال علما بان المال مزرعة؟ افيدونا افادكم الله. الجواب المقدم في تركة الميت الاول وفاء
ادينه ثم تنفيذ وصيته الشرعية وما بقي بعد ذلك فلزوجته الثمن والابنتيه الثلثان وما بقي يكون اه للعاصي. واما المسألة الثانية وهي انه توفيت احدى البنتين المقدم في تركتها وفاء دينها ثم تنفيذ وصيتها
الشرعية وما بقي بعد ذلك يقسم تأخذ الامة نصيبها تأخذ السدس وآآ والاخت الشقيقة تأخذ النصف والباقي يكون للعاص واما مسألة وفاء الدين من المزرعة في هذه الحال يعني تباع المزرعة ويوفى منها الدين وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا من نائلة محمد هزاع من جمهورية
اليمن الديموقراطية اه منطقة الشيخ عثمان. تقول اه هذه اه الفتاة انا عمري ثلاثة عشر عاما. هل يجوز لي ان اذهب الى المسجد لاداء صلاة التراويح في رمضان جماعة آآ ام اصليها في المنزل افي دنيا افادكم الله؟ آآ الجواب اذا صلت المرأة في
مع الجماعة في رمضان فصلاتها صحيحة. واذا صلت في بيتها وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد بارك الله فيكم. تقول هذه السائلة في احد ايام رمضان اتتها الدورة الشهرية ولم تعلم بها الا بعد الافطار حيث
ذهبت للوضوء لصلاة المغرب فوجدت الدم. فما الحكم في صيام هذا اليوم؟ افدنا افادكم الله؟ الجواب اذا كان الدم قد خرج قبل الغروب الصيام ليس بصحيح ولابد من قضائه. واذا كان قد خرج بعد الغروب فحينئذ آآ يكون الصيام صحيحا ولا يلزمه
قضاء ذلك اليوم. نعم. بارك الله فيكم. تسأل وتقول اه ان عندها اه اسورة من ذهب وسلسلة وشيء من هذا. وهو مجموع مع ذهب امها واخواتها الصغار. وتقول ان امي تفرق على المحتاجين آآ شيئا من المال وتخرج زكاة الفطر وغير
ما يكفي هذا عن الزكاة الذهب ام لا بد من زكاته؟ وهل تكون الزكاة على مجموعه ام يفرق؟ افيدونا افادكم الله. الجواب كل واحدة منكن لها ذهب يخصها. فاذا بلغ ما يخصها نصابا بنفسه او بضمه الى ما لديها من
النقود او من قيمة عروض التجارة فانه فانها تجب فيه الزكاة اذا حال عليه الحول ومقدار نصاب الذهب وزن احدى عشر وثلاثة اسباع جنيه وهو يساوي اثنان يساوي اثنين وتسعين غرام. فاذا بلغ على هذا الوجه فحينئذ تجب فيه
زكاة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اما ما ذكرته السائلة من الاشياء التي تخرج وكل واحدة منهن يجب عليها ان تخرج الزكاة بنفسها اذا كانت مكلفة واذا كانت غير مكلفة الاخوات الصغيرات يخرج ذلك عنها وليها. واذا انابت الكبيرة انابت
غيرها في اخراج الزكاة فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا من المستمعة ميم عين من القاهرة يقول في رسالتها توفي زوجي وترك لي بنتين صغيرتين. عمر اولاهما سبع سنوات والثانية ست سنوات
زوجي هذا معاش تقاعدي نصرف منه اصف منه علي وعلى بناتي لكن هناك اقارب لنا يجاملوننا في المناسبات ويهدون لنا اضطر ان ابادلهم الهدايا من مال هؤلاء الايتام فما حكم ذلك بارك الله فيك؟ الجواب ليس لك حق بالاهداء من حق الايتام
واذا اردت ان تهدي واذا اردت الهدية لاحد فانك تهدين مما تملكين لا مما يملك الايتام وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول ان بنتي يكثرن اللعب وآآ الشقاء
وافطر الى ضربهما فهل هذا يجوز وكثير من اقاربه يقول لا يجوز لك ان تظربيهما لانهما يتيمتين افيدوا معنا افادكم الله آآ الجواب الظرب يختلف قد يكون ظربا مبرحا وقد يكون ظربا خفيفا. فعلى كل حال عليك التبصر فيما يحصل
منك عليهن لا من الكلام ولا من الضرب. ويجب عليك الاقتصار على ما يكفي من التأديب. اذا بالكلام او كان بالهجر او كان بالظرب الخفيف. ويمكن استخدام يمكن استخدام نوع من انواع التأديب وهو استخدام
الاساليب المفرحة لا الاساليب المزعجة لان الاساليب المزعجة غالبا ما تحدث اثارا عكسية وهذا بخلاف الاساليب المفرحة فانها تحدث اثارا طيبة. ومن جهة اخرى كثير من النساء ذاتي يقمن على شئون البيوت. وكثير من الاباء لا يمنحون الولد مسئولية في البيت. ولا يمنحونه مسؤولية
خارج البيت. وهذا يحدث عنده راغا من جهة ويحدث عنده الشعور بعدم الثقة في نفسه بامكانهم ان يشغلوا اولادهم بقدر ما يغطي الفراغ واذا لم يشغلوهم بما فيه مصلحة فقد يشتغلون
ما فيه مصلحة وقد يشتغلون فيما فيه مضرة. فيحصل تمرد من البنت على امها او من الولد على ابيه بسبب انه لم يتح له الفرصة في العمل لا في البيت ولا خارج البيت. فعلى سبيل المثال الام هي التي تقوم بجميع
البيت وتترك ابنتها نائمة قد لا تصلي صلاة الفجر الا في الساعة السابعة او الثامنة نهارا. وبعض البنات تسهر في الليل وتنام الى الظهر وهذا اسلوب عكسي للتربية. فالبنت التي تنشأ هذه النشأة لابد ان يكون عندها شيء من
رد الفعل وهو ان امها لم تتح الفرصة لها يعني لم تجعل لها مجالا في البيت تكلفها بالقيام ببعض الشؤون كذلك الاب لا يترك فرصة لاولاده لا يخدمون في البيت ولا يأتون بشيء من خارج البيت يعني يكلفهم
شرائه فهو الذي يقوم بالامور في البيت وهو الذي يقوم بالشؤون خارج البيت وهذا يحدث عند الولد رد فعله ايضا فيحصل عنده تمرد على اهله من جهة ويحصل عنده عزوف عن ابيه من جهة وعن البيت من جهة اخرى
وبالتالي قد يصاب بالتشرد المطلق وعلى كل ولي امر من الرجال وكل راعية من النساء في بيتها على كل واحد منهم ان يفسح المجال لمن تحت يده بقدر ما يغطي عنده من من الفراغ تحقيقا
للمصلحة ودرءا للمفسدة وجمعا لشمل الاسرة وكذلك فيه نوع من من التربية والتأهيل حتى يخرج الشخص شخصا اه اعتماديا على الله ثم على نفسه ولا يخرج شخصا يتكئ يعتمد على الناس الاخرين وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا صلاح ذياب عبد الرحيم من مصر يقول
قل كنت آآ اعمل في مدينة سكاكا بالجوف وقد عملت عند رجل آآ من اهل البلد آآ تلييس عمارة واخذت بعض المبلغ وتركت وبقي عنده آآ بقية المبلغ وطلبته اكثر من مرة فلم يعطني واخيرا سافرت الى بلدي لقضاء الاجازة وعندما رجعت
كانه توفي الى رحمة الله. فانا الان اه مستحي ان اتكلم مع اي واحد من اقاربه. فماذا افعل بالرغم انه لا يوجد معي عقد ولا سند بهذا مبلغ افيدوني افادكم الله. اه الجواب انتم للخيار في ان تبلغ الوكيل الشرعي عنه. واذا لم يكن هناك وكيل شرعي فان
انك تبلغ اكبر اولاده في الموضوع. واذا لم ترد هذا الطريق فانك تحلله تبيحه منها اجرها عند الله جل وعلا. تتركها لوجه الله. ومن تركها لوجه الله عوضه الله جل وعلا خيرا
منها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة من كافة من دير الزور في سوريا. ايقول اه عندنا اصحاب الاغنام قبل ان تلد اغنامهم يأخذون مبالغ من المال من بعض الناس على ان يبيعوهم لبن هذه الاغنام بعد ولادتها فما حكم ذلك شرعا
رد السؤال يقول ان اصحاب الاغنام قبل ان تلد اغنامهم يأخذون بعض المال من بعض الناس بشرط ان يبيعوا لهم اللبن بعد هذه الاغنام. اه الجواب هذا لا يجوز. لان البيع الاول مشروط بالبيع الثاني والبيع الثاني ايضا
اسما فيه جهالة الذي هو اللبن. المقصود انه لا يجوز لما فيه من الغرر ولما فيه من الجهالة بما فيه من بيعتين في بيعة وبالله التوفيق. بارك الله فيهم. يقول عندنا بعض النساء عندما تشفى من مرض خطير هي او احد
واولادها انظر ان تصوم لله سبحانه وتعالى بعض الايام. وتنظر الا تكلم احدا لانها تعتقد انه ان صوم النذر لابد فيه من الكف عند كلام افيدونا ما حكم هذا النذر؟ وهل هذا صحيح انه يلزم الناذر للصيام ان يكف عن الكلام افيدونا افادكم الله؟ اه الجواب اذا نذر الشخص
الصيام فانه يصوم وصيام النذر كغيره من الايام الاخرى. يجب عليه ان يتجنب الكلام المحرم الكذب والغيبة والنميمة وما الى ذلك وهذه الامور كما انها محرمة في حال الفطر فهي محرمة في حال الصيام وتحريم
في حال الصيام اكل. فلا يجوز له ان يفعل هذه لا يجوز له ان يقدم على هذه الاشياء. ولكنها لا تكون مانعة من صحة صوم النذر. فهو اثم في ارتكابها ولكن صيامه صحيح ومبرئ لذمته
التوفيق وبارك الله فيكم. لكن الكلام العادي لا يطفي انا قلت كغيره من الايام. بارك الله فيك. نعم. فيقول هذا السائل اه كثيرا ما نستمر المدرسة في وقت الاذان وعندما يؤذن لا يتوقف المدرس عن الشرح ريثما ينتهي الاذان فما حكم هذا العمل؟ افيدونا افادكم الله. آآ
الجواب شخص عندما يسمع المؤذن فانه مشروع له ان يقول مثلما يقول المؤذن. هذا هو الاصل ولكن هذا ليس بواجب من فعل ذلك فانه مأجور ومن ترك ذلك فاته الاجر. ولكن على المدرس ان يعلم التلاميذ
الاداب الاسلامية. ومن ذلك اذا سنحت فرصة الاذان وهو يدرس فانه يقف من اجل ان يعلم التلاميذ ان اجابة المؤذن مشروعة وبعد ذلك يبين لهم كيف يجيبون المؤذن ويعلمهم ماذا يكون للمجيب
من الاجر. ويكون قد احسن اليهم في ذلك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وبهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة التي اجاب الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان على رسائلكم فيها واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ونسأل الله له حسن المثوبة
لكم على حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقات قادمة باذن الله نستودعكم الله ولكم تحية مهندس هذه الحلقة بخيت الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
