المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة
نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول هل الكدرة في الحيض تعد حيضا ام طهرا والعكس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الكدرة والصفرة ان كانت في بداية العادة فهي تابعة لها وان كانت الصفرة والقدرة في اخر العادة وقبل اصولي علامة الطهر فهي تابعة ايضا للعادة
ما اذا تحقق الطهر العلامة التي تكون معلومة عند المرأة فان الصفرة والكدرة لا تعد شيئا لقول عائشة رضي الله عنها كنا لا نعد القدرة والصفرة بعد الطهر شيئا والطهر
يحصل في علامة من علامتين احداهما نزول ماء ابيض عند النساء وهذا يكون في في نهاية العادة من الحيض وكذلك يكون في نهاية  والعلامة الثانية هي حصول الجفاف وهذا ايضا موجود عند بعض النسا وكل امرأة تعرف العلامة التي عندها كما نزل بعد العلامة
فليس فليس فلا يتبع الحيض وما نزل قبلها فهو تابع له وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بانها نزلت عليها العادة الشهرية في غير وقتها ثم استمرت لمدة ثلاثة ايام
وتوقفت في اليوم وتوقفت وفي اليوم التالي نزلت العادة الشهرية في وقتها ومدتها سبعة ايام كباقي الاشهر تسأل عن حكم الثلاثة الايام الاولى التي نزلت فيها العادة مع ان رائحة الدم مثل رائحة دم الحيض واللون مثل لون الحيض
ماذا تفعل يقول ماذا افعل وقد مضى عليها شهر الان الجواب اذا تحققت اوصاف يا ملحيو ثلاثة كونه سخينا ورائحته كريهة ويميل الى السواد فانها تجلسه وبالله التوفيق هذا مستمع من الجزائر يقول ما حكم من لم يصلي صلاة الصبح حتى وقت الظهر لسبب ما
ماذا عليه ان ان يفعل اه هل يصليها مع الظهر وظحوا لنا ذلك الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
وهذا السائل ان كان قد ترك صلاة الفجر بسبب نوم او نسيان فانه يصليها عند الاستيقاظ وعند الذكر اما اذا تعمد تأخيرها يعني في بعض الاشخاص الان عندهم طريقة سيئة
ذلك انه يسهر في الليل وفي اخر الليل ينام ويضع المنبه على وقت الذهاب الى العمل مثلا الساعة سبعة ونص سيقوم هذا لا يجوز له ان يفعل ذلك ويكون آثما
بعمله ولكن يجب عليه ايضا ان يصلي ولو فرضنا ان شخصا يعني عليه صلاة الفجر وحان وقت صلاة الظهر فانه يصلي الفجر اولا ثم يصلي الظهر. الا اذا كان يخشى
الجماعة يعني دخل في المسجد ووجد الناس يصلون صلاة الظهر وتذكر ان عليه صلاة الفجر فانه يصلي مع الناس وبعد الانتهاء يصلي صلاة الفجر الله التوفيق يقول ما حكم من سرق من اموال شخص سرقه من اي نقص من اجرته شيء فقمت بسرقة حقي منه فماذا
لي ان افعل الجواب اذا كان لشخص على شخص حق مالي مثلا والذي عليه الحق لم يؤدي هذا الحق لصاحبه وتمكن صاحب الحق من اخذ شيء ممن عليه الحق يساوي الحق
الذي عليه ولو كان بغير علمه فان ذلك جائز وبالله التوفيق يسأل ايظا عن التدخين والشمة هل هي حرام ام مكروه الجواب من القواعد المقررة في الشريعة ان الاصل في في المضار التحريم
والاصل في المنافع الاباحة وبناء على القاعدتين ينظر في الدخان وفي الشمة هل يشتملان على مصلحة محضة او على مصلحة راجحة او على مصلحة مساوية للمفسدة او يشتملان على مفسدة محضة
او مفسدة راجحة فاذا كان فهما لا يشتملان على مصلحة محضة قطعا ولا على مصلحة راجحة يبقى بعد ذلك لو فرض ان المصلحة مساوية للمفسدة فان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
وهكذا بالنظر لما اذا كان مفسدة محضة او كان مفسدة راجحة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من الجزائر المستمع بن عزوز رضوان يقول يسأل عن معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة
والمتنمصة ما معنى هذا الحديث الجواب يأتي احاديث يكون فيها اللعن تصدر اللعن وعلى هذا الاساس يكون الشخص الذي يفعل هذا الفعل الملعون هذا يكون مستحقا  والابعاد عن رحمة الله
جل وعلا وعلى هذا الاساس فالشخص محتاج الى ان يتنبه الى جانب الاوامر في الشريعة وجانب الامور المحرمة جانب الامور الواجبة يفعلها وجانب الامور المحرمة وجانب الامور المحرمة يتجنبها هذا من جهة
ومن جهة ثانية ان الشخص قد يكون مباشرا للمعصية وقد يكون اذنا في المعصية  بالنظر للنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة الى غير ذلك من هذا النوع تجد ان شخصا يفعل هذا الشيء
وشخص يفعل فيه هذا الشيء وبناء وهذا راجع الى قاعدة ان المعين على على امر الخير يكون مثابا والمعين على امر الشر يكون اثما وبالله التوفيق  احسن الله اليكم يسأل عن الحجاب الشرعي
ما خصائصه؟ وما ضوابط خروج المرأة الى الاسواق بدون محرم ويسأل عن حكم مصافحة المرأة المسلمة للاجنبي الجواب اولا من جهة الحجاب الواجب على المرأة تغطية بدنها عن غيري محارمها من الرجال
وتغطية الوجه واليدين وسائر البدن وما جاء من قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها هذا يرجع الى الملابس الظاهرة يرجع الى الملابس الظاهرة والحجاب لا شك انه ثابت
في القرآن وفي السنة القولية وفي السنة العملية من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ومن نساء الصحابة ولكن ظهرت الان ظاهرة وهي دعوة ان ان الحجاب يعني تغطية الوجه ليس من الامور المشروعة. ولا شك ان هذا القول مخالف
لدلالة الكتاب ودلالة السنة وعمل ايضا عمل الصحابة رضي الله عنهم اما بالنظر لمصافحة الاجنبي للحر الحر الحرمة التي لا تحل له فهذا ايضا لا يجوز ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم
ما مست يده يد امرأة ليس بمحرم لها ولما بايعه الناس بيعة العقبة بايع الرجال مصافحة وبايع النساء كلاما واما بالنظر الى خروج المرأة الى الاسواق فهذا يحتاج الى نظر
من ناحية تحقيق الغرض من هذا الخروج عندما يتحقق غرض شرعي تستأذن ولي امرها ابيها يعني تستأذن من ابيها او من اخيها او من زوجها فلا تخرج الا باذنه. واذا خرجت
فانها تخرج تفلة بمعنى انها تتجنب جميع ما يدعو الى الرغبة فيها. فتلبس لباس بذلة ولا تتطيب وهكذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم ذهاب النساء الى قبور الاولياء والصالحين للزيارة فقط ودون القيام بالشركيات كمسح التراب او التبرك. هل في ذلك شيء
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ومتخذين عليها المساجد والسرج فلا يجوز للمرأة ان تذهب الى المقابر لقصد السلام وبالله التوفيق او احسن الله اليك ايضا يسأل عن التبرك هل يشرع للرجال؟ يقول ان لروح لقصد السلام فقط يقول للتبرك
الاولياء لكن دون شركيات. لا اذا كان للتبرك ايضا تبرك هذه تريد انها تؤجر. نعم. على هذا العمل. فهي ممنوعة من حيث الاصل بدون يعني وان عمل التبرك او لم قصدت التبرك او لم تقصد. نعم. احسن الله اليكم والرجال بالنسبة للتبرك ايضا الحكم للتبرك
اذا كان من قصده انه مثلا يبي يدعو الله عند صاحب القبر ما هو بيبي يدعو صاحب القبر. نعم. لانه اذا دعا صاحب القبر من اجل جلب او دفع ضره فهذا شرك اكبر
واذا كان يدعو الله عند القبر فهذا يعني يريد البركة حصول البركة بهذا الدعاء من الله من الله جل وعلا بمعنى انه يجيب دعاءه هذا ايضا لا يجوز. اما الرجل عندما يزور المقابر امتثالا لقوله صلى الله
وعليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فهو مأجور على نيته وعمله وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من المدينة المنورة من السائلة الف عين شين. تقول اذا كان على الشخص كفارات الايمان متعددة. هل يجوز له ان يخرجها بكفارة واحدة
او يجب عليه ان يخرج كل واحدة على حدة الجواب اذا حلف الشخص على امور متعددة وحنث في كل واحد منها فان كل يمين عليه كفارة مستقلة وذلك ان اليمين
له سبب وله شرط السبب هو انعقاد اليمين والشرط هو الحنف فاذا تحقق السبب وتحقق الشرط فانه يجب عليه ان يخرج  هذا  هذا اليمين ولا تتداخل الكفارات على هذا الامر. الا لو حلف على امر واحد
خمسة ايمان ستة ايمان عشرة ايمان حلف ولكنه لم يحنث لكنه لم يحنث. ففي هذه الحال على قول بعض اهل العلم قد يكون فيه تداخل وقد لا لكن لو حنث وكفر في اليمين الاول فان اليمين الثانية على هذا الامر مع وجود الحنف تحتاج
الى كفارة اخرى وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم قطع الصلاة عند امم امامة عند الصلاة مع امامة مسرعة جدا بحيث لا يمكن قراءة الفاتحة على نحو سليم او الصلاة بطمأنينة فاقطع الصلاة
الجواب اذا دخل الانسان في الصلاة ووجد ان الامام غير صالح للامامة فانه ينوي الانفصال عنه ويصلي وحده لكن في هذه الصورة المسؤول عنها وهي تخفيف الصلاة تخفيف يكون مؤثرا
على اركان الصلاة مثلا وعلى واجباتها وقد جاء الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الضعيف والمريظ ولا الحاجة ولما رأى رجلا صلى وخفف تخفيفا
يكون مخلا في الصلاة امره بالاعادة ولما ذهب وصلى وجاء امره بالاعادة. ولما ذهب وصلى جاء اليه وامره بالاعادة فقال له والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم كيف
الصلاة والمقصود ان هناك تخفيف لا يكون له اثر على اركان الصلاة وعلى واجباتها وكذلك من ناحية بعض شروطها واما التخفيف الذي يكون مؤثرا فهذا لا يجوز لا يجوز للشخص ان يفعله سواء كان امام
او كان منفردا وبالله التوفيق يقول اذا قطع الشخص صلاته عند رؤيته مثلا نارا تشتعل بجانبه او قيامه بفتح الباب لمن هو مقفل عليه وليس هناك من يفتح الباب. فهل تبطل الصلاة وعليه ان يعيد
الجواب اذا قطع الصلاة من اجل النار يستأنفها واذا نوى قطع الصلاة من اجل فتح الباب يعني يفعل ذلك لكن لو كان الباب في مقدمتي في مقدمة المصلى ومشى قليلا وفتح الباب فهذا العمل لا يكون مبطلا للصلاة الا اذا نوى قطع الصلاة كما سبق
وبالله التوفيق. تسأل عن حكم المسح على الجوارب النايلون الشفافة نوعا ما اه تقول كيف يكون المسح عليها الجواب لبس الشخص سواء كان رجلا او امرأة لباس في القدمين يحتاج الى معرفة شروط
التي يسوغ له المسح فمنها ان يلبسهما على طهارة وفيه خطأ يفعله بعض الناس وذلك انه اذا توضأ وغسل رجله اليمنى ادخل الشراب فيها واذا غسل رجله اليسرى ادخل الشراب فيها
فهو في الحقيقة اه لم يكمل الطهارة والمفروض انه لا يدخل اليمنى الا بعد غسل رجله اليسرى. هذا خطأ يقع فيه كثير ومن ذلك ايضا ان يكون ساترا المفروض ومن ذلك ان يكون صفيقا
يعني يكون جبر بحيث ان الانسان يمكنه ان يمشي عليه. ومن ذلك ان يكون طاهرا ومن الشروط ايضا ان يكون مباحا ما يكون محرما وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع نور شمس من جدة
يقول عندما كنت اذهب للعمرة في رمضان احيانا كان ينتقض وضوئي في الطواف ولا اتوضأ من جديد ولا اخبر اهلي بذلك استحياء وكنت اكمل مناسك العمرة ولا ادري ما عدد المرات ولكن
وضعت للاحتياط منذ كان عمري ثلاثة عشر عاما الى سبعة عشر عاما خمس سنوات وبعدها ولله الحمد تمكنت من اخذ عمرتين صحيحة باذن الله. نسأل الله تعالى القبول علما بان العمرة تكون من سنة الى اخرى في رمضان. ماذا علي الان من
احكام تجاه السنوات الماضية الجواب انت اعلم بالسنوات الماضية لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه في هذا الامر ان العمرة الاولى باقية في ذمتك وما احرمت به من عمر بعد ذلك
فهذا احرام او فهذا ادخال احرام عمرة متأخرة على عمرة متقدمة ولا ينعقد العمرة الاولى هي التي في ذمتك وبناء على انك اديت عمرتين سليمتين العمرة الاولى منهما هي اول عمرة يعني احرمت بها
والعمرة الثانية هذه تكون اداء تكون يعني اداء جديد لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه من جانب اخر انك فعلت محظورات ومن اخطر المحظورات اذا فعلت مثلا جماع اذا عملت جماعا
الجماع يكون مفسدا للعمرة. واذا كنت قد فعلت ذلك فتكون العمرة الاولى هي آآ هذه الفاسدة تكون قد انهيتها وتكون العمرة الثانية قضاء عنها. وتكفر عن المحظورات الاخرى وبخاصة ما يكون من باب الاتلاف. اما ما لم يكن من باب الاتلاف فقد تكون
معذورا فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه المستمعات من خميس مشيط اه تقول احداهن ما حكم نقل بعض الاجابات من زميلاتي عندما لا اعرف حلها؟ هل يعتبر هذا من الغش
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا وهذا وهذا الامر المسئول عنه داخل في عموم هذا الحديث فلا يجوز للطالب او الطالبة ان ينقل الجواب او جزءا منه من جانبه من من من الشخص الذي بجانبه وكذلك ما يفعله
بعض المدرسين من تغشيش الطلاب او يخرج عنهم ويخلي بعظهم ينقل من بعظ كل هذا عمل لا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل كيف يكون الكذب في الاصلاح الشخص عندما يكون وسيطا
الاصلاح بين شخصين قد يتكلم مثلا بكلام لكل واحد من الطرفين هذا الكلام في حد ذاته لا يكون صحيحا ولكنه لا يترتب عليه ظرر على احد الطرفين وبالله التوفيق هذه رسالة وصلت من المرسل عين ميم نون يماني مقيم بالمملكة له مجموعة من الاسئلة يسأل عن احكام الوضوء والغسل ذكر صيغة
يستخدمها في الغسل من الجنابة يبتدأ غسل كامل ثلاث او اربع مرات اه ثم بعد ذلك يستنجي ويتوضأ ويصلي. هل هذا الفعل مني جائز الجواب بالنسبة للوضوء بالنسبة للوضوء اذا كان
قد قام من الليل لو كان قد مس فرجه في النهار فانه يغسل يديه ثلاثا قبل ادخالهما الاناء وينوي قبل ذلك ويسمي ويفعل هذا الشيء. ثم بعد ذلك يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه اذا فعل ذلك ثلاث مرات
ويغسل يديه الى المرفقين واليمنى ثم اليسرى ويمسح رأسه وبعد ذلك يغسل القدمين هذا بالنظر الى صفة الوضوء اما بالنظر الى الغسل فالغسل يكون مجزئا. ويكون كاملا فالمجزئ هو ان ينوي ويسمي ثم يفيض الماء على جميع بدنه
بما في ذلك بما في ذلك المظمظة والاستنشاق اما الغسل الكامل فهو ان يلوي ويسمي وكما سبق اذا كان قد قام من نوم ليل او نهار فانه يغسل يديه ثلاثة
او كان قد مس فرجه فانه يغسل يديه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويتوضأ حتى لا يبقى الا غسل القدمين ثم بعد ذلك يعني يعني يغسل الجانب الايمن من البدن ثم الجانب الايسر ثم يفيض الماء على نفسه ثلاث مرات
ثم يغسل رجليه ويكون هذا كافيا عن الغسل وعن الوضوء. الا اذا اتى بناقض في اثناء الغسل كما اذا مس بيده او مثلا حصل عنده حدث فانه لابد ان يعيد لابد ان يعيد الوضوء وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب
بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
