المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من
استفسارات على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مرحبا بالشيخ عبد الله. مرحبا بكم وبالمستمعين شيخ عبد الله كان قد بعث لنا رسالة مواطن احمد
محمد من بارق هذه ايضا رسالة اخرى يقول آآ لقد ارسلت لكم آآ ورقة خاصة بالمريضة التي وضح عنها في الورقة الاولى هذه فيما اذكر انها بعث يقول ان لديه اخت مريضة وانها لا تخرج من المنزل وفيها مس اه في
العقل ولا تستطيع ان تحج عن نفسها ويسأل عن الحج عنها هل يجوز من ما لها او ماله؟ وقد اذعنا اجابتكم عليها يا شيخ عبد الله الرسالة ايضا تتعلق بها
يقول اه ان هذه المريضة في بعض الاوقات لا تسمح لزوجتي بالدخول اليها. وتمنعها من ابدال ملابسها وغسلها. وعند ذلك اقوم انا بابدال ملابسها وغسلها واقوم بترويشها والبسها ملابس نظيفة
غير ملابسها الاولى. فهل هذا يجوز لي ام لا؟ افيدوني في سؤالي هذا الذي انا حاير فيه وانا مستمر على هذا الاسلوب الى ان اسمع الجواب والطريق الصحيح الذي تدلونني عليه وجزاكم الله عنا خير الجزاء
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد اذا كان لا يوجد عندك في البيت من النساء من تقبل اختك
ان يقوم بخدمتها وانها تمنع زوجتك كما ذكرت فلا مانع من ان تخدمها انت فيما ذكرته لان من القواعد المقررة الشريعة ان المشقة تجلب التيسير وهذه الامور التي تتلبس بها اختك
لا شك ان فيها مشقة عظيمة عليها وكونه لا يوجد من يقوم بخدمتها الا انت هذا ايضا فيه مشقة وحينئذ لا مانع من ان تقوم بخدمتها وبالله التوفيق اه وردتنا رسالة من صالح سعيد سرحان الغامدي يقول فيها انني عصيت والدي ووالدتي
وانني لم اصلي ولا اصوم واريد التوبة هل لي توبة ام لا الجواب اجمع العلماء على ان من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها فانه كافرون ومن تركها تهاونا وكسلا فهو كافر على الصحيح
من اقوال اهل العلم وبناء على ذلك يجب عليك ان تتوب الى الله الله سبحانه وتعالى تعترف بذنبك  وتندم على فعله وتعزم على عدم العودة اليه وتصوم وتصلي مستقبلا وتحرص ايضا
على امتثال اوامر الله واجتناب نواهيه والاكثار من التطوع البدني والتطوع المالي لعل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنك ما حصل منك في ماضي عمرك  الصلاة والصيام وبالله التوفيق اه وردت الرسالة من اه مستمع يقول انا السائل يمني مقيم بالرياض
آآ لقد حججت عدة مرات سابقة وفي السنة الاخيرة آآ شاهدت كثير من الحجاج يقفون في نمرة خارج نمرة وخارج نمرة حتى العلامة حق النفرة التي تبعد عن المسجد حوالي كيلو متر تقريبا
فهل ذلك من عرنة او هو خارج من آآ عرنة؟ وهل الواقفين في ذلك المكان حجهم صحيح او غير صحيح؟ افيدونا جزيتم خيرا الجواب  عرفة محددة  من جميع جهاتها  ففيه حدود
طبيعية وهي الجبال وفيه حدود وضعتها لجان مكلفة بذلك من جهة الدولة فاصبحت الان محددة من جميع جهاتها والشخص الذي يأتي الى ذلك المكان يجب عليه ان يتأكد من وقوفه
داخل هذه العلامات والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة فبعض الناس يعتقد ان مكان الوقوف هو المكان القريب من الجبل
وما بعد عن الجبل لا يكون محلا للوقوف وهذا الكلام ليس بصحيح بل اذا وقف في اي في اي موضع من عرفة فان حجه صحيح واما ما ذكره السائل عن الاشخاص الذين يقولوا انهم
وقفوا خارج عرفة فلا يمكن الاجابة عليه لان المكان الذي وقفوا فيه لم يعني يحتاج الى تأكد كامل من صحة قول السائل وبعد ذلك يبنى الجواب على حسب الواقع. نعم
ومن جهة اخرى ينبغي للانسان اذا رأى احدا خارج حدود عرفة وهو متأكد من ذلك يجب عليه ان يبلغهم او يجب عليه ان يبلغ السلطات التي كلفتها الدولة بتنبيه الناس
على انه يجب عليهم ان يكونوا داخل حدود عرفة وهذا امر متبع ان الدولة تجعل سيارات وعليها مرشدون يرشدون الناس ينبهونهم على انه يجب عليهم ان يكونوا داخل عرفة وبالله التوفيق
اه سؤال اليمني المقيم في الرياض اه الثاني يقول اه مسجد قديم وجدا ومخرب ومهجور من المصلين عدة سنوات وانتقل السكان من حوله ما عدا قلة قليلة. وتم بناء بيوت جديدة
ليس عندها مسجد. والمسجد القديم هذا فيه بعض الاخشاب اه مازالت صالحة. والسؤال هل يصح نقل هذه الاخشاب الى مسجد غيره او لا يصح افتونا اثابكم الله الجواب اذا كان هذا المسجد القديم متعطلا لا يستعمل للصلاة فيه
والحارة الجديدة فيها مسجد يقام للصلاة فيه وفي المسجد القديم خشب صالح لاستعماله في المسجد الجديد فلا مانع من اخذ هذا الخشب الصالح من المسجد القديم وجعله المسجد الجديد وبالله التوفيق
لكن هو يقول ما عدا قلة قليلة يعني باقين في المكان اذا كانت الحارة التي فيها المسجد فيها احد يصلي في هذا المسجد القديم فلا يجوز اخذ الخشب منه. لكن الجواب مبني على انه
لا يوجد احد يصلي فيه. نعم لانه يقول انه مهجور اذا كان مهجورا حينئذ ما يصلى فيه يعني يقول مسجد قديم مخرب ومهجور من المصلين عدة سنوات وانتقل السكان من
ما عدا قلة قليلة اذا كانوا موجودين ولكنهم لا يصلون فيه لخرابه. لا ما في مانع من نقل الخشب من الى المسجد الجديد. نعم آآ هذه الرسالة وردتنا من آآ المستمع عبد العزيز احمد محمد من جدة
يقول في رسالته اذا كان الامام في صلاة الجمعة فيه بعض الناس آآ الامام يخطب آآ يعني يتنفلون. والامام يخطب هل النفل فيه آآ صحيح ام لا؟ ما حكم ذلك
نفل وفقكم الله الجواب قيام من في المسجد يصلي تطوعا والامام يخطب هذا ليس له اصل شرعي يدل عليه لانه لم ينقل عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه ولا عن احد من خلفائه
ولا من الصحابة واذا دخل المسجد شخص والامام يخطب فانه يصلي ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما وهاتان الركعتان تحية للمسجد لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه رأى رجلا دخل المسجد وهو يخطب وجلس
فسأله هل صلى ركعتين اخبره انه لم يصلي ركعتين فامره الرسول صلوات الله وسلامه عليه ان يصلي الركعتين ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس
حتى يصلي ركعتين وفيه ظاهرة يفعلها بعض الناس بين يعني بعد الاذان وقبل بدء الخطيب يعني اذا اذن المؤذن بين يدي الامام وانتهى من اذانه فيه اناس يقومون ويصلون ركعتين
وهذا  في الحقيقة هو من باب الاجتهاد منهم ولكن الاستمرار على هذا الامر يحتاج الى دليل شرعي يدل على ان هذا الوقت محل لصلاة هاتين الركعتين فمن فعل ذلك فهو مطالب بالدليل وبالله التوفيق
طيب ربما المستمع الان يقول ما حكم الصلاة بعد ما يؤذن الاذان الثاني للجمعة وفيه حديث في سنن ابي داوود بين كل اذانين صلاة ففيه من يجتهد ويأخذ بهذا الحديث
في هذا المحل اعتمادا على ان الاقامة اذان فيقول اذا اذن المؤذن بين يدي الامام انا اقوم واصلي ركعتين اخذا بهذا الحديث  وانا لا اعلم شيئا يدل على عمل ذلك
في وقت صحابتي رضي الله عنهم والمقصود ان الشخص اذا عمل هذا العمل فانه محتاج الى الدليل وبالله التوفيق. شكرا اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل الاخوة
اه احمد محمد اه من برق وصالح سعيد سرحان الغامدي والمرسل يمني مقيم في الرياض. يسأله عن اه ونقل المسجد من مكان الى مكان اخر. ورسالة عبدالعزيز احمد محمد سوداني ومقيم في جدة
عرض للاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا للشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
