المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين  نبدأ على بركة الله في استعراض اسئلة هذه الحلقة ونبدأ مع مستمعة من العراق
من محافظة التأميم اختنا تذكر انها فتاة في الثلاثين من عمرها يتيمة الام. تحملت ما تحملت من قساوة الحياة والحرمان يقول ارتكبت معاصي كثيرة وندمت وانبت الى الله واستغفرت. الا اني اعود وتتكرر هذه المعصية مرة اخرى. رغم اني اصلي واصوم واعطي الصدقات منذ كان عمري
عشرة سنة الحسنة الوحيدة عندي هي انني اؤدي فريضة الصوم والصلاة واني لا احمل ضغينة في قلبي ولا حقد على احد وايضا اني انظر الى والدي وزوجة ابي التي هي بمثابة امي نظرة الفتاة المثالية والابنة البارة
اما بالنسبة لذنوبي فانا نادمة على كل عمل عملته وارتكبته صغيرا كان او كبيرا. ودائما استغفر ربي واسأله ان يغفر لي ذنوبي  هل سيغفر ربي لذلك ويستر امري ويستر الذنوب التي ارتكبتها
ولا يفتضح امري بين الناس وبين اهلي ارجوكم دلوني وساعدوني. فانا تبت تبت ولكني اريد الطريق الى المغفرة والستر من افعالي احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
في هذه الاية بشارة من الله جل وعلا في هذا النوع من الناس فان الشخص يسرف لترك الواجب او بفعل من محرم فمن ذلك التوبة والتوبة اذا كانت من حقوق الله
فلها شروط الندم على ما حصل تركي واجب او فعل محرم والاقلاع من الذنب والعزم على عدم العودة من الذنب وهذه الشروط الثلاثة موجودة ايضا بالتوبة من حقوق الخلق الا اذا كان الحق
ماليا فانه يؤديه فان تعذر عليه اداؤه الى صاحبه فانه يتصدق به على نية صاحبه واذا كان قد نال من عرظ اخيه فانه يستبيحه واذا واذا تعذرت عليه الاستباحة فانه
يدعو له والتوبة متيسرة للانسان ومن الاسباب ايضا كثرة الدعاء وكثرة ذكر الله جل وعلا ومن ذلك ايضا ان يكثر الانسان من التسبيح والتحميد والتهليل وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشروعية الدعاء
بان يقول الشخص سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته الحمد لله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ولا اله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
والله اكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة وسأل موسى عليه السلام ربه
ان يدله على دعاء فقال يا موسى قل لا اله الا الله وقال يا ربي كل عبادك يقولون لا اله الا الله قال يا موسى لو ان السماوات السبع وامرهن غيري والاراضين السبعة في كفة ولا اله الا الله في كفة لما
بهن لا اله الا الله وقد جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اوصني قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله هذا من جهة الادعية وكذلك من جهة المحافظة على الواجبات
وكذلك الاكثار من نوافل الصلاة وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة من
صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وكذلك الاكثار من تلاوة القرآن فان القرآن يشتمل على ما يزيد على ثلاثمائة الف حرف والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ حرفا من القرآن فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا
قولوا الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فعلى الانسان ان يكثر من تلاوة القرآن هذه الامور التي يفعلها من الذكر ومن تلاوة القرآن ومن نوافل
العبادات النوافل الصلاة وكذلك اذا تيسر له الصدقة وكذلك الصيام هذا يقول الله جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات فهذه الاعمال الحسنة تغلب الاعمال السيئة اذا كثرت تغلب الاعمال السيئة اذا كثرت. فعلى الانسان ان يكثر من هذه الامور لعل
الله سبحانه وتعالى يغفر له ما مضى من اعماله السيئة ويوفقه للعمل الصالح مستقبلا وبالله التوفيق  احسن الله اليكم على هذا البيان هذه سائلة غمزت في اسمها بالحروف باء الف الف من ليبيا
اختنا تقول كنت اداوم المسح على الجوارب خصوصا في الشتاء بشكل مستمر وذلك نظرا لاصابة قدمي بالبرد وفي الصيف مرات ومرات لكنه مؤخرا اثيرت زوبعة في هذا الخصوص انه لا يجوز المسح على الجوارب الا بشروط ان لا يكون فيه مسام. وان يكون من جلد الى
غير ذلك وان الصلاة على هذا النحو باطلة. سؤالي هل حقا لا يجوز المسح على الجوارب الحالية المتوفرة في الاسواق خصوصا تلك الخاصة بالنساء وكيف افعل بالصلاة التي صليتها وطبقت فيها المسح هل اعيدها ام ماذا احسن الله اليكم
الجواب اولا مدة المسح للمقيم يوم وليلة وتبدأ هذه المدة من الحدث بعد اللبس وتستمر هذه المدة اربعا وعشرين ساعة واذا كان الشخص مسافرا فانه يمسح ثلاثة ايام بلياليهن يعني اثنتان
وسبعون ساعة تبدأ المدة من الحدث فاذا حصل الحدث لو لبس وهو مقيم ولكنه سافر واحدث في السفر فان المدة تبدأ من الحدث واذا مسح واذا لبس وهو مقيم واحدث وهو مقيم ثم سافر
فانه يمسح مسح مقيم ولا يمسح مسح مسافر هذا من ناحية المدة اما من ناحية الشيء الذي يعني ما يجوز المسح عليه اذا كان في القدمين فاولا يكون ساترا لما يجب غسله من القدمين
والمقصود هنا من ناحية المسافة من ناحية المساحة ثانيا يكون صفيقا يعني يكون جبر ما يكون خفيف ترى البشرة مع ويثبت بنفسه ويكون طاهرا ويكون مباحا يكون طاهرا ويكون مباحا
فاذا توفرت هذه الشروط فان الشخص يمسح على الجورب يمسح على الجورب المدة التي سبق بيانها اما اذا كان محرما لو كان نجسا لو كان خفيفا او كان فيه خروق
او لا يستر المحل الذي يجب غسله فحينئذ لا يجوز المسح عليه وهذا المسح المذكور هو بالنسبة للحدث الاصغر ما اذا حصل حدثا اكبر من حيض او نفاس او جنابة فانه لا يجوز
المسح عليه بل الواجب ازالته وهذه السائلة بامكانها ان ترجع الى الشيء الذي تلبسه وتنظر هل تتوفر فيه شروط المسح او لا فان كانت لا تتوفر فيه شروط المسح كما حصل عليه من المسح فيما سبق
فانه غير صحيح وعليها اعادة الصلوات التي صلتها على غير طهارة واذا كانت قد توفرت فيه شروط المسح فان طهارتها تكون فان هذا المسح يكون صحيح. وبناء على ذلك تكون طهارتها صحيحة. وتكون صلاتها
صحيحة اذا توفرت سائر الاركان والشروط وانتفت جميع الموانع وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة دال الف مصرية مقيمة تذكر تقول كان لوالدتي صديقة توفي زوجها وام زوجها تعيش معها وكانت تريد يعني هذه الصديقة ان يكون لها الحق
في صرفي معاشي ام زوجها المتوفى حتى تنفقه على ام زوجها لانها تقيم معها ويساعدها في الانفاق بجوار معاشها الذي تأخذه عن زوجها على اولادها كانت تلك مبررات الصديقة لتقنع امي ان ليس لها معاش وانه ليس عليها شيئا تشهد امام موظف
الذي حضر من الشؤون الاجتماعية ليرى ام زوجة الصديقة على انها هي السيدة فلانة الفلانية وهي ليست هي لان اخوات زوج صديقة امي اخذوا امهم في تلك الفترة عندهم واحضرت صديقة امي سيدة اخرى وهي جارة لها كبيرة في السن. واجلستها في سرير او في سرير ام زوجها. وطلبت من امي ان تشهد
للموظف انها ام زوج صديقتها وفعلا شهدت امي وهي معتقدة ان النية السليمة وانها تساعد صديقتها وبعد ان حدث هذا ومنذ ذلك الوقت وامي تفكر ونادمة ندما شديدا من هذا العمل وتخاف من غضب الله فماذا تفعل الان
وماذا عليها احسن الله اليكم اليوم من قواعد الشريعة ترتيب المسببات على اسبابها وهذه المسألة المسؤول عنها اذا طبقت على هذه القاعدة وجد ان السبب الذي اتخذ من اجل الحصول
على المال انه سبب غير شرعي وان الشهادة التي شهدت بها هذه المرأة انها شهادة زور وبالتالي فان المال وهو المسبب فان المال الذي اخذ ورتب مرتبا على هذا السبب
لا يكون مباحا لمن اخذه وانما هو حق لمن جعل له حسب نظام معاش التقاعد لان الجهة التي تصرف التقاعد عندها معرفة للاشخاص المستحقين وبناء على ذلك كله وواجب على من ارتكبت
هذا السبب وواجب على هذه الذي شهدت كل واحد من وكل واحدة منهما يجب عليها ما يخصها اما بالنظر الى التي شهدت وواجب عليها ان تبلغ الجهة التي شهدت عندها
لان شهادتها ليست بصحيحة ولا تبرأ ذمتها الا بذلك وعليها ان تتوب فيما بينها وبين الله واما المرأة التي تستلم النقود بناء على هذا السبب الذي ليس بمشروع فواجب عليها ان تعيد جميع الاموال
التي اخذتها بهذا السبب الذي ليس بمشروع واجب عليها ان تعيدها الى المستحق لها وان تبلغ ايضا الجهة التي تأخذ منها هذه المبالغ تبلغها بانها اخذت هذه المبالغ بناء على سبب ليس
بمشروع ولا تبرأوا ذمتها الا بذلك هذا بالنظر للماضي. واما بالنظر للمستقبل فواجب عليها ان تتوقف عن استلام المبالغ وان وان تسلم هذه المبالغ مستقبلا لمن يخص لمن يستحقها حسب نظام معاشات التقاعد
في بلدها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام عبد المحسن من الرياض تقول لزوجي صديق لا يصلي وزوجي يستقبله في البيت واقوم انا بعمل الخدمة اللازمة لهم فهل على زوجي اثم في استقباله وقضاء معظم الوقت معه؟ وهل علي اثم في القيام بالظيافة مثل الطبخ ونحو ذلك؟ الجواب
الشخص اذا كان تاركا للصلاة استتابوا فإن تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام ثلاثا فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام والواجب على زوجك ان ينصحه فان قبل النصيحة وصلى والا فيجب عليه ان يهجره
ولا يجوز لك ايضا خدمة هذا الشخص اذا كان اذا استمر على اصراره على ترك الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا المستمع غدير احمد من الجزائر له عدد من الاسئلة في اولها يسأل عن الدخان
ما حكم من يعمل عند باعة الدخان كسائق سيارة؟ وهم يملكون مؤسسة في هذا الامر فاقوم انا بالقيادة عندهم هل عملي جائز الجواب اذا كانوا يستعملونك سائقا السيارة التي توزع
دخان على المحلات التجارية من اجل بيعها فلا يجوز لك ان تعمل عندهم واذا كانت لديهم اعمال تجارية اخرى مباحة فانك تشتغل في هذه الاعمال المباحة واذا تعذر عليك العمل الا في عمل محرم فانك تتركه لوجه الله ومن ترك شيئا
لله فان الله سبحانه وتعالى يبدله ويعوضه بخير منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما هو حكم القرض من هؤلاء ساقوم بالاقتراب منهم مبلغ من الدنانير ثم اعيدها اذا فرج الله عليك. الجواب اذا كانت مكاسبهم محرمة فلا يجوز لك
ان تقترض منهم لانها اموال محرمة لا يجوز لك ان تستفيد منها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم ان اقول في صلاتي في السجدة اللهم اغفر لي ولوالدي
او بين السجدة والسجدة الجواب بين السجدتين تقول اللهم اغفر لي وارحمني وعافني لان هذا واهدني واجبرني وارزقني اما الدعاء لوالديك فانك تدعو لهما في السجود. فقد قال صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن
ان يستجاب لكم ولا مانع من ان يدعو الانسان بامور دينه او امور دنياه يدعو لنفسه ولوالديه بعد اداء الدعاء الموجوع الواجب وهو سبحان ربي الاعلى وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول بعد الصلاة
بعض الناس في المسجد بعد ان يسلموا يقرأون الفاتحة جهرا فما حكم هذا العمل؟ الجواب حكم هذا العمل بدعة داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرتب للناس قراءتها في المسجد بعد الصلاة وهكذا من تولى الامامة بعده من الخلفاء وهكذا من تولى الامام من الصحابة ومن التابعين واتباع التابعين
وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال الراوي فلا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فبما ان هذا الامر لم يحصل من الصحابة دل ذلك على انه من البدع وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان نذكركم في ختام هذه الحلقة عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب وبامكانكم ايضا بعث رسائلكم على فاكس الاذاعة المعروف اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين برنامج نور على الدرب
شكرا لكم مرة اخرى يا مستمعي الكرام. نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
