المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين  هذه مجموعة من الاسئلة حول شهر رمضان المبارك. نبدأها بهذا السؤال حول قول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار. فما معنى ان ابواب الجنة تفتح وان ابواب النار تغلق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الحديث فيه ترغيب  من جهتين اما الجهة الاولى فهي ترغيبهم بالاكثار من الاعمال الصالحة يؤدون الواجبات كما فرضها الله جل وعلا ويكثرون من الاعمال
المستحبة سواء كانت هذه الاعمال قولية او فعلية او مالية والجانب الثاني يتكون من فقرتين الفقرة الاولى ان الشخص يتفقدوا  فيما مضى وهذا التفقد يتجه الى الواجبات والى المحرمات فينظر في الواجبات هل حصل
تقصير منه في شيء منها والمحرمات هل فعل شيئا واذا كان ذلك كذلك كما امكن تداركه فانه يتداركه من فعل الواجبات واذا كان فيه شيء من حقوق الخلق فانه يعطي هذه الحقوق
لاربابها ويتوب الى الله توبة صادقة هذا من جانب الجانب الثاني او الفقرة الثانية هي انه يتجنب فعل شيء من المحرمات في هذا الشهر المبارك ويعقد بالازمة على انه لن يقصر
في شيء من الواجبات مستقبلا وانه لا يفعل شيئا من المحرمات وبهذه الطريقة يكون حريا الدخول في باب من ابواب الجنة في هذا الشهر وحري ان يغلق عنه باب ان يغلق عنه
باب ان فلا بد ان يتنبه الانسان لنفسه وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائلة تستعمل حبوب منع الحمل في رمضان وقبل انتهائها زادتها حتى لا تنزل عليها الدورة في العشر الاواخر
ولرغبتها في الخير والصلاة والصيام مع المسلمين ولكن في وقت نزول الدورة المعتاد بعد انقضاء شريط الحبوب نزلت عليها قطرات من الدم متقطعة مع استمرارها في تناول الحبوب ثم تركتها ونزلت بعدها عليها طبيعية
سؤال على الرغم انها لم تترك الصيام والصلاة في هذه الفترة التي نزل عليها فيها الدم فما حكم الصيام؟ هل هو صحيح؟ ام عليها القضاء اذا قضت احتياطا هل يعتبر عليها شيء؟ ام هو من التنطع الذي لا فائدة منه
الجواب بما ان السائلة ذكرت نزول قطرات من الدم فانها تقضي الصيام لان هذه القطرات هي من الحيض لان الحبوب تمنع خروج الدم وانا انصح بعدم استعمال الحبوب لانها تحدث
ارتباكا عند المرأة العادة ونتيجة لهذا الارتباك يحصل عليها خلل في عباداتها فتترك نفسها على الطبيعة وعلى هذا الاساس انا انبه الى ناحية مهمة ذلك ان المرأة اذا جاءتها العادة
في رمضان سواء في وسطه في اوله او وسطه او اخره وافطرت ثم قضت بعد رمضان فان اجر القضاء كاجر الاداء يعني لم يفتها شيء من الفضل لان هذا السبب
ليس لها يعني هذا سبب من جهة الله جل وعلا النفساء والحائض والمريض والمسافر كل منهم يكتب له ما كان يعمله في حالة الطهارة من الحيض والطهارة من النفاس والصحة
من المرض وكذلك الاقامة ما كان يعمله مقيما صحيحا والمرأة طاهرة من الحيض والنفاس يكتب لهم ما كانوا يعملونه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ما حكم صلاة التراويح للنساء في المسجد؟ هل للمرأة نفس الثواب اذا صلت التراويح في المنزل
الجواب المرأة اذا صلت في حجرتها فهو افضل من صلاتها في بيتها واذا صلت في بيتها صلاتها في بيتها افضل من صلاتها في دارها واذا صلت في دارها فصلاتها افضل من صلاتها في المسجد
فصلاتها في المسجد في الفضل تعتبر في الدرجة الرابعة من الفضل وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما المنهج الافضل لقراءة القرآن الكريم في شهر رمضان وهل من وصية لنا نتبعها حول قراءة القرآن الكريم
الجواب قراءة القرآن تكون للتعبد وتارة تكون للتدبر وفهم المعنى وفي وعلى كل حال وقارئ القرآن يقرأه اذا كان للتعبد لكن لابد ان يعطي كل حرف حقه اما بالنظر الى
القراءة التي للتدبر فالانسان في حاجة الى معرفة اسباب النزول ومعرفة الناسخ والمنسوخ ومعرفة المحكم والمتشابه ومعرفة مفردات الكلمات ومعاني الجمل والمعنى العام ولا ومعرفة الاحكام التي تشتمل عليها ايات
الموضوع الواحد فلابد ان يفرق الشخص بينما كان يقرأه للتعبد وما كان يقرأه للتدبر وفهم الايات وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم من يؤخر زكاة امواله الى رمضان اغتناما لشرف الزمان
الجواب الزكاة يجب في المال اذا بلغ نصابا وحال عليه الحول ولا يجوز تأخير اخراجها بعد تمام الحول  لغرض شرعي وهذا الذي ذكره السائل هذا الذي ذكره السائل اذا كان التأخير بسيطا يعني قليل جدا وقد يعتبر
لكن اذا كان مثلا تبي تجب عليه الزكاة مثلا في ذي الحجة ويبي يأخرها الى رمضان القادم. يكون اخرها محرم يعني ذي الحجة ومحرم وسفر وربيع وربيع وجمال وجماد ورجب وشعبان يعني اخرها تسعة اشهر
هذا لا يجوز الواجب هذا من فالواجب من حيث الاصل اخراجها بعد تمام الحول والتأخير يكون لغرض شرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يعتبر المذياع وما كان في حكمه من الوسائل المعاصرة وسيلة من الوسائل الشرعية التي يتم الصوم بناء على اعلانها بثبوت الرؤية
وهل تتحقق فيهم اي المذيع الشروط الواجب توافرها في شاهد اثبات الرؤية حتى يتمكن الصوم بناء على اخباره بذلك اليوم شهر رمضان ركن وصيام وشهر رمضان ركن من اركان الاسلام
وله شأن عظيم وجميع الدول المنتسبة للاسلام عندها ترتيبات من ناحية اثبات الهلال ومن ناحية اعلانه فاذا اعلن فاذا اعلنت الدولة فانه يعتبر هذا الاعلان وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل عن بعض الاجهزة مثل الهاتف والبرقيات هل يعتبر من وسائل الاعلام الشرعية التي يعتمد عليها في ذلك على الرغم من عدم
اه معرفة الشخص المتحدث او المبرق على كل حال هذه امور كما ذكرت قبل قليل هذه امور الحكومات هي التي تتولى اثبات الشهر من جهة واعلانه للناس من جهة اخرى لان هذا من مسؤوليات
الجهات الشرعية والجهات الشرعية هي التي تبلغ ولي الامر بما يثبت عندها وولي الامر اذا ثبت عنده فانه يأمر باعلانه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا يسأل هل يجوز للمسلم الاعتماد في بدء الصوم ونهايته على الحساب الفلكي؟ ام لابد من رؤية الهلال
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما فلا يجوز الاعتماد على الحساب الملكي الفلكي لا بالنسبة لاثبات الهلال
ولا اثبات الدخول ولا اثبات الخروج وبالله التوفيق احسن الله اليكم لي اخ توفي وعليه كفارة القتل الخطأ وهي صيام شهرين متتابعين هل يجوز صيامهما عنه وهل يجوز اقتسامهما بالتتابع مع اخوتي
الجواب كفارة القتل هي عتق رقبة لقتل العمد هي عتق رقبة فان لم يستطع كفارة القتل. الخطأ كفارة القتل الخطأ عتق رقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين واذا تعذر العتق
فانه يصوم واذا مات ولم يصم قام عنه وليه ولا يجوز لاوليائه ان يتوازعوا هذين الشهرين بمعنى ان واحد يصوم مثلا عشرة ايام والثاني يصوم العشرة الثانية من الشهر والثالث يصوم العشرة الثالثة من الشهر وهكذا
فلابد ان يصوم شخص واحد الشهرين وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ما الحكم الشرعي في صيام من سمع اذان الفجر واستمر في الاكل والشرب الجواب العبرة بطلوع الفجر وليست العبرة بالاذان
والله تعالى يقول فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاذا تحقق ان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر فهذا الشخص يجب عليه القضاء واذا تحقق انه يتقدم
فكما ذكرت قبل قليل فان العبرة بطلوع الفجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما الحكم في من يسافر لغرض اخذ الرخصة في اه الافطار في نهار رمضان خصوصا الجماع هل يلحقه اثم في ذلك
الجواب الاصل في العزائم والاصل الرخص انها جارية انا عدم استعمال الحيل فلا يجوز استعمال الحيل لاسقاط واجب او فعل محرم هذا في العزائم ولا يجوز استعمال الحيل للترخص وهذا السؤال
هو من هذا الباب  ليترخص عمله هذا محرم سفره هذا محرم لا يجوز له ان يترخص بشيء من رخص السفر واذا حصل منه جماع فان عليه كفارة الجماع وهي عتق رقبة
فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا وقد جاء في اثناء السؤال انه سافر ليترخص للجماع وهذا ايضا اعظم ومن قواعد الشريعة معاملة الانسان بنقيض قصده
فاذا عمل بنقيب نقيض قصده فيكون بمنزلة من جامع وهو حاضر يعني تعمد الافطار بالجماع هذا تطبيق القاعدة على هذه الصورة وبالله التوفيق احسن الله اليكم مريض الكلى يحتاج لتغيير الدم وهو ما يسمى بغسيل الكلى. ما حكم ذلك في نهار رمضان؟ هل يفطر
الجواب اذا امكنه ان يكون الغسيل في الليل تعين عليه ذلك واذا تعذر الغسيل في الليل وكان لابد من الغسل في اثناء النهار فانه يغسل ويقضي فيما بعد ذلك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم ما حكم من يقيم جماعة ثانية في المسجد مع العلم ان الجماعة الاولى لم تنتهي بعد. هل اذا اقام الصلاة ولكن لم يكبر الا بعد سلام الجماعة الاولى يختلف الحكم في هذا الامر
الجواب لا يجوز اقامة جماعتين في مسجد مثلا اهل حارة ينقسمون الى جماعتين في صلاة الظهر ويصلي جماعة ويصلي جماعة في نفس المسجد لكن اذا حصل اناس فاتتهم الصلاة وجاؤوا الى المسجد ووجدوا ان الامام قد سلم
لا مانع من ان يقيموا جماعة وقد دخل رجل على في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد انتهت الصلاة قال الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة من يتصدق على هذا
يعني يصلي معه وذلك من اجل ان يحصل على صلاة الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم الاثنان فما فوقهما جماعة. فهذا دليل جواز اقامتي جماعة ثانية بعد الجماعة الاولى لاختلاف السبب لان الجماعة الاولى اقامت بالنظر الى
آآ يعني الاتيان بالصلاة جماعة وهي الجماعة الجماعة الاولى والثانية هذه سببها ان هذا الشخص فاتته الصلاة. وهكذا بالنظر الى ما الى ما دخل المسافرون في المسجد ووجدوا ان الصلاة قد اقيمت وانتهت
فانه يصلون صلاتهم جماعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل الدم يفسد الصوم اذا نزل من الفم نتيجة قلع الضرس؟ وهل قطرة العين او الانف تفطر؟ اذا اذا لم اذا لم يبتلعهما فيه شيء. وهكذا بالنظر للقطرة وبالنظر قطرة العين كلها اذا لم تنفذ الى الحلق
فانها لا تفطر وبالله التوفيق السلام عليكم. هل من مات في شهر رمضان المبارك يكون هذا دلالة على حسن خاتمته الجواب حسن الخاتمة امره راجع الى الله جل وعلا ولكن
على المسلم ان يأخذ لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ومعنى ذلك ان الشخص يداوم في حياته على ترك المحرمات
وعلى فعل الواجبات وفعل المستحبات حتى يوافيه الاجل وهو على هذه الحالة سيختم الله له بخاتمة حسنة والخاتمة الحسنة لها اسباب وهذا منها ومنها حديث ان الرجل لتكون له المنزلة في الجنة
لا ينالها الا على بلوى يصيبه فقد يصاب بنفسه بعضو من اعضاءه بمنفعة من منافع اعضاء بماله بولده ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشير الصابرين
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. فعلى المسلم ان يستقيم على طاعة الله جل وعلا وان يكثر من سؤال الله جل وعلا الثبات على هذا الدين وحسن
الخاتمة والله جل وعلا يقول انا لا نضيع اجر من احسن عملا وبالله التوفيق احسن الله اليكم اه اسأل عن الافراط في اعداد الاطعمة للافطار. هل يقلل من ثواب الصوم
الجواب الذين يهتمون لكثرة الموائد للافطار هذا يختلف قد يكون هذا الاهتمام متجها الى افطار الفقراء في المساجد فيهتمون بما يقدمونه بما يقدمونه لهم من جهة الكم ومن جهة الكيف
ومن جهة النوع ومن جهة اتقان العمل وكل ذلك يرجون ثواب الله جل وعلا اما اذا كان الانسان في نفسه هو فقط فانه يكفيه مثلا تمرات ويشرب معها شيء من الشيء الذي يناسب له
اما اصيل والا قهوة والا ما وهذا يختلف باختلاف الناس وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات. كانت هذه الاجابة لصاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة
للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر
الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
