المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
نبدأ بهذا السؤال باعثته احدى الاخوات المستمعات تقول اصيب جدي بمرض ادخل بسببه المستشفى مكث آآ بها اسبوعا وكان ذلك في شهر رمضان المبارك وعند خروجه استمر معه المرض حتى نهاية الشهر. وقد افطر اكثر من اثني عشر يوما. والان لم يرضى بان يقضيها مع انه استطاع صيام يوم عرفة
وكلما عرضنا عليه المسألة يقول بانه مريض ولا يستطيع القضاء. فماذا نفعل؟ احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب من المعلوم ان صيام رمضان ركن من اركان الاسلام والشخص عندما يمر عليه الشهر قد يكون سليما من العوارض التي تعلم له وتمنعه من الصيام اما السفر او الكبر الذي لا يستطيع معه
او المرض الذي لا يستطيع ان يصوم وهكذا بالنظر الى عارض النفاس معارض الحيض وما الى ذلك فاذا افطر الشخص لسبب شرعي فهذه المسألة المسؤول عنها فانه يجب عليه القضاء
عند الاستطاعة والى وعلى هذا الاساس فهذا الشخص يجب عليه ان يقضي الايام التي افطرها. لكن اذا كان هذا الشخص قد ادركه رمضان اخر وهو مستطيع للقضاء ولم يقضي فان
عليه مع القضاء الكفارة عن كل يوم ومقدارها كيلو  عن كل يوم وبالله التوفيق احسن الله اليكم اسئلة كثيرة حول اعتماد آآ دخول شهر رمضان على الحساب الفلكي. هل هذا صحيح ام يجب الاعتماد على الرؤية
الجواب من المعلوم ان سمعت شهر رمظان يعتمد على وسيلة من وسائلي الاثبات ووسائل الاثبات هذه يعتمدها القاضي ويعتمدها المفتي ويعتمدها الانسان في نفسه والرسول صلى الله عليه وسلم جاء عنه
ادلة كثيرة كلها تدل على ان دخول الشهر وخروجه يبنيان على رؤيتي الهلال اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه وافطروا وكثير من الادلة كلها مرتبة على الرؤية وعلى هذا الاساس فلا يجوز
ان يلغى الدليل  الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك قوله جل وعلا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج دلالة القرآن ودلالة السنة على الاعتماد على الرؤية
لا يجوز ان تلغى وان تستبدل في الحساب الفلكي وبالله التوفيق الله عليكم يسأل عن حكم صوم يوم الشك الجواب اذا صام هذا اليوم بناء على انه ان كان من رمضان فهو صائم
وان لم يكن من رمظان فانه يكون نفلا هذا من المعلوم انه لا يصح هذا من جهة من جهة اخرى ان الشخص اذا كان اذا اذا لم يكن له صيام مطلقا
يعني ما كان يصوم لكن صام هذا اليوم على سبيل التطوع يريد ان يكون تمهيدا بصيام رمضان ايضا هذا لا يجوز المقصود انه لا يتقدم الصيام لا بيوم ولا بيومين وبالله التوفيق
الله اليكم سائل يقول من انتقل الى من بلد الى بلد اثناء صيام شهر رمضان وبينهما اختلاف في بدء توقيت الصيام ونهايته. الحكم حكم البلد الذي انتقل منه او الذي انتقل اليه
الجواب حكمه حكم البلد الذي انتقل منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص يقول اه اذا ركب الانسان الطائرة فمتى يفطر الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا ادبر الليل اذا اقبل الليل من ها هنا
وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم فاذا اقبل الليل وادبر النهار وغربت الشمس وهو في الطائرة فانه يفطر لان لان الحكم متعلق المحل الذي هو فيه وبالله التوفيق
السلام عليكم هادي رسالة بعثها احد المستمعين يسأل عن قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا من اراد ان يقي نفسه واهله هل من آآ سبل وهل من طرق لتحقيق آآ وقاية نفسه احسن الله اليكم
الجواب هذه وصية من وصايا الله جل وعلا لعباده وهذه الوصية مشتملة على امور الامر الاول وصية للشخص في حد ذاته وهذه الوصية هي امره بتقوى الله جل وعلا لان قوله جل وعلا قوا انفسكم
يعني اجعل بينك وبين غضب الله وقاية تقيك منه وهذه الوقاية هي امتثال امر الله جل وعلا واجتناب ما حرم الله جل وعلا وذلك في حدود ما وجه الى الشخص
من امر يخصه او من نهي يخصه ولا اقصد بكلمة الخصوص يعني انه دون الناس لا يعني لان فيه امور فيه اوامر تتعلق بمسئوليات الاشخاص وفي بعض الناس يتوجه اليه الامر بالفعل فقط
فمثلا الامر بالصلاة هذا يكون امرا للشخص بان يأتي بالصلاة على الوجه الشرعي لكن بالنظر الى الامام في الصلاة هذا كما انه يقوم بالمسؤولية القاصرة وكذلك هو يقوم بالمسؤولية المتعدية
يعني بصفة كونه اماما فيأتي الصلاة على وجهها ويأتي بالامامة على وجهها وهكذا بالنظر الى سائر الاوامر والنواهي. لان الواجب في الشريعة واجب عين وواجب على الكفاية هذا هو الامر الاول
الامر الثاني قوله جل وعلا واهليكم هذا فيه بيان ان صاحب البيت راع وقد قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها
فبما انه راع فهو مأمور بان يتعلم المسؤولية الملقاة على عاتقه من جهتي من عنده في البيت ومأمور بان يعلمهم مأمور بان يعلمهم ومع ذلك اذا كانت اذا كان الامر مما يخصه هو يشترك يشترك معهم فيه
فانه يعمل يعمل ايضا لكن يستعمل الحكمة لان الله تعالى يقول ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فان تربية الاولاد على ما يرضي الله جل وعلا كما انها تحتاج الى المادة
فهي كذلك تحتاج الى الحكمة وذلك ان بعض الاباء قد يستعمل مع اولاده اساليب الاحباط من الاقوال ومن الافعال ومن التقتير في المال ومن المضايقة يعني يضايق يضايقهم سواء كان ضايقهم من ناحية المكان مثل بعض الاشخاص يطرد ولده عن بيته
فلابد من تجنب جميع اساليب الاحباط  وضوابطها ضابطها هي الاساليب التي تنشئ عند الشاب رد فعل بمعنى انه يعاملك بعكس ما تريده من هو فيتجنب الاقوال البذيئة والافعال البذيئة ومضايقته ايضا في البيت وكذلك من ناحية
آآ عدم اضطراره الى ان يأخذ نقودا من اشخاص اخرين. فان هذه الامور اذا تجنبها الانسان فانه يكون قد سلك مسلك اساليب التشجيع اساليب التشجيع. بمعنى انك تأتي بالقول وبالفعل
يعني اقوال وافعال تسر هذا الولد وهي مطابقة ايضا لشرع الله جل وعلا. ولا تضايقه في بيتك ولا ايضا تقطر عليه من ناحية المال. وهذا كما انه للاولاد فكذلك النظري للزوجة
فعلى هذا الاساس اذا سلك الانسان هذا المسلك في نفسه وسلكه في اهل بيته تحقق قول الله جل وعلا قوا انفسكم واهليكم نارا لان لان من قاعدة من من قواعد القرآن القواعد التي جاءت في القرآن
ان الله سبحانه وتعالى يذكر الاسباب ويرتب على هذه الاسباب المسببات ويرتب عليها المسببات ولا فرق في ذلك بين الاسباب التي تكون كونية والاسباب التي تكون شرعية فمثلا قوله تعالى
السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. الزانية والزاني فاجردوا كل واحد منهما اه بناء على ما سبق فان الله سبحانه وتعالى ذكر السبب وذكر المسبب فالسبب هو ان تجعل بينك وبين غضب الله وقاية
لا بالنسبة لك ولا بالنسبة لاهلك واذا تحققت هذه الوسيلة اذا تحققت هذه الوسيلة فانه يترتب عليها وهو المسبب نجاتك ونجاة اهلك من النار. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم
نار وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هم. كل هذا راجع الى النتيجة المترتبة على المخالفة وعلى يعني مرتبة على اذا حصلت المخالفة ترتبت هذه العقوبة. واذا
اخذ بهذه الوصية آآ فان هذه الغاية التي ذكرها هنا لا تكون مترتبة على السبب وانما يترتب الجزاء. وانما يترتب على الجزاء. فهذه العقوبة مرتبة على المخالفة واذا واذا امتثل الانسان الامر واجتنب النهي فان الله سبحانه وتعالى يجازيه بالجنة هو
واهله بدلا من الجزاء في النار وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من آآ اليمن يافع باعثها عين صاد ميم يسأل يقول عندما نغتسل نتوضأ في نفس الوقت وعندما ينتهي اه من الغسل انشف جميع جسدي بالمنشفة
ومن ذلك تنشيف العورة فهل هذا ينقض الوضوء الجواب اولا ان الشخص اذا اراد ان يتطهر تطهرا من الحدث الاكبر والحدث الاصغر فان فانه لابد من سلوك احد طريقين الطريق الاول
ان يتوضأ  واذا بقي اغسل رجلي فانه يعني يغسل الجانب الايمن من الجسد ثم الجانب الايسر ثم يفيض الماء على سائر جسده ولا يمس العورة في هذه الحالة فاذا انتهى من ذلك
عمم جميع الباء على البدن فانه يغسل رجله اليمنى ويغسل رجله اليسرى وبهذا يكون قد تطهر من الحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر. لان عنده نية رفع الحدث الاكبر ورفع الحدث الاصغر
هذه حالة الحالة الثانية ان يعمم الماء على جميع البدن وتكون عنده نية يكون عنده طبعا التسمية. وكذلك النية وينوي رفع الحدث الاكبر والاصغر فيدخل رفع الحدث الاصغر والاكبر لكن لابد
من ترتيب اعضائي الوضوء لابد من ترتيبها من ناحية الغسل والوضوء. بمعنى انه يعني عندما يغسل العضو ينوي به الغسل وينوي به رفع الحدث الاصغر. وهكذا حتى ينتهي من جميع اعضاء
الوضوء اذا انتهى واراد ان ينشف جسمه وينشف عورته ما في مانع لكن انه ما يمس العورة بيده بدون حائل ما يمس العورة بيده بدون حائل. ولو انه مسها بدون حائل فانه ينتقض الوضوء. وبالله التوفيق
الله اليكم هذه رسالة من مصر باعثها احد المستمعين يقول ما حكم التقديم لاجازة مرضية عن العمل في العشر الاواخر من رمضان للتفرغ لليلة القدر لان انظمة العمل في بلادي تمنع التفرغ لمثل هذه المناسبات مع العلم انني وقت اذ لا اكون مريضا
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولو فرضنا انك ان عندك عامل ان عندك عامل استأجرته للقيام بعمل وكذب عليك
فانت لا تحب ان يكذب عليك كذب عليك مثلا انا عندي كذا وباغيب مثلا ساعتين ثلاث ساعات مع انه يكذب لانه لو علمك بالحقيقة لما اذنت له لكن اخبرك آآ يعني تكلم معك بامر جعلك
تميل الى اعطائه الابن ولو علمك بالواقع لما اعطيته فانت لا تحب ذلك منه. فاذا كنت لا تحب ذلك منه وكذلك لا يحب ان يصدر منك لانك اخبرت لانك مريض
وهذا ليس بصحيح وانما تريد ان تتطوع وبناء على ذلك فالمدة التي غبتها تصدق بثمن يعني ان امكن ان تعيدها الى الجهة التي تعيدها وان لم يمكن فانك تتصدق بها على نية من هي حق له عند الله وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من العراق باعثها احد الاخوة المستمعين يقول ما حكم المرأة من صيام رمضان في حالة كان حملها متواصلا وارضاعها كذلك متواصلا وهي لا تستطيع الصوم ما الحكم؟ هل تدفع الكفارة
ام تؤخر اه القضاء حتى اه وقت معين الجواب هذا سؤال افتراضي وليس من الاسئلة الواقعة لكن على فرض وجوده فانها تقضي الايام التي تستطيعها ولو كانت مفرقة لان بعض النساء
يظن ان صيام رمضان لابد ان يكون متتابعا القضاء  وليس هذا بصحيح فانها تصوم بقدر استطاعتها تصوم الاثنين والخميس وهكذا او تصوم يوما وتفطر يوما او تصوم يوم وتفطر يومين الى ان ينتهي
اما بالنسبة الى كونا تبي تسلك مسلك باعتذار انها تحمل وتضع وترضع ولا ولا تتمكن من الصيام طول عمرها فهذا افتراضي لا لا اتوقع ان يكون واقعا وبالله التوفيق الله اليكم يقول بعت سيارتي بخمسة وعشرين الف ريال دفع منها المشتري عشرين الف
ووعد بدفع الخمسة الاف الباقية بعد فترة ستة اشهر لكنني مكثت هذه المدة ولم يدفع وقمت باسترجاع السيارة منه وبعتها لشخص ثاني بخمسة وعشرين الف ولكن بموافقته هل اعيد العشرين الف ريال كاملة
او ارجع الخمسة وعشرين الف ريال له. هل يحق لي خصم شيء من العشرين الف عرضا؟ عن استخدامه سيارتي لمدة ستة اشهر الجواب هذا يرجع الى صفة ارجاع السيارة لك
فاذا كنت اخذت السيارة فسخت العقد الذي جرى بينك وبينه ووافق على فسخ العقد فاصبحت السيارة ملكا لك وتعيد اليه النقود التي استلمتها منه ولا يبقى في ذمته لك شيء
لانك فسخت العقل واذا كنت حتى السيارة وهي باقية على ملكه وانك وكيل عنه في بيعها وبناء على ذلك يستحق الثمن الذي في ذمته وقد اعطاك جزءا منه وما بقي
يدفعه لك اما ثمن السيارة الذي بعتها به فانه فان هذا الثمن ملك له اما ما يتعلق لمطالبتك باجرة عن السيارة في مقابل خدمته لها في مدة بقائها عنده فان لم
نصطلح على ذلك هذا يرجع الى المحكمة الشرعية هذا اذا كنت فسخت العقد هدم هذا الكلام مبني على فسخ العقد وان السيارة رجعت اليك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احدى عشر الف خمسمئة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين
خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
