المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة. ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثتها المستمعة ام عامر من جازان في اول اسئلتها تقول ما هي وسائل الثبات على الدين وعدم الانتكاس
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان ان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن
على نبيه صلى الله عليه وسلم وقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والسنة مبينة للقرآن يقول جل وعلا وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم من ربهم
ووسائل الثبات موجودة في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فالمكلف يعمل بما امره الله به ويترك ما حرم الله عليه ويكثر من الدعاء من الالتجاء الى الله
جل وعلا ان يثبته على هذا الدين فهو مع العلم والعمل يسأل ربه الثبات على هذا الدين كما قال جل وعلا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا واذا استمر على هذه الحالة
الله جل وعلا يقول انا لا نضيع اجر من احسن عملا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل وتقول ما طرق الحفاظ على القرآن وعدم تفلته؟ وهل الذي يحفظ وينسى لترك المصحف فترة طويلة؟ هل يأتي يوم القيامة اعمى
ما مقصود الاية الجواب من الناس من يحفظ القرآن حفظا ضعيفا ومنهم من يحفظه حفظا قويا ومن الناس من اذا حفظ القرآن لازم لازم تكرار تلاوته ومن الصحابة من كان
يختم القرآن في ثلاثة ايام ومن ومنهم من يختمه في سبعة ايام ونقل عن بعض العلماء انه يختمه في النهار مرة وفي الليل مرة والامام ابو حنيفة رأى ابنته تبكي في اخر حياته
في مرض موته وقال لها ما يبكيك؟ على ابيك وقد ختم القرآن في هذا المكان خمسين سنة كل يوم يختمه مرة فحسبت هذه المدة حسبت عدد الختمات التي ختمها فوجدت انها ثماني عشرة الف ختمة
فغرضي انا هو بيان اختلاف اهتمام الناس عندما يحفظ الانسان القرآن وهكذا بالنظر الى تلاوته من جهة النظر لا من جهة حفظه عن ظهر قلب ومن الناس من يفهم تفسير الايات
قبل ان يحفظها فيعرف فيحدد الموضوع اولا ثم ينظر من مفردات اللغوية واذا كان فيه مفردات اصطلاحية شرعية وينظر في سبب النزول وينظر ايضا هل الايات فيها ناسخ او منسوخ
وينظر في هذه الايات ما هو الموضوع الذي تتكلم عنه ثم يقرأ تفسيرها تفصيلا ثم بعد ذلك يغيبها من الناس من يكرر الايات التي يريد ان يغيبها يكررها خمسين مرة اربعين مرة
على حسب قوته في الحوض فاذا استقر الحفظ في فكره بعد ذلك يحافظ على تكرار ما حفظه بحيث انه يكمله كل يوم ويقرأه ايضا في الصلاة السرية الركعتين الاوليين من صلاة الظهر والعصر
وايضا يقرأه في الرواتب التي قبل الظهر والتي بعدها والتي بعد المغرب وبعد العشاء وبعد وقبل الفجر وكذلك يقرأه في صلاة الضحى وفي صلاة الليل واذا كان له تطوع زائد عن ذلك
فانه يقرأه في تطوعه بهذه الطريقة يستطيع الانسان ان يحافظ على القرآن اما الانسان الذي يحفظه ولكن يهمله تلاوته او يكون الحفظ ضعيف فحينئذ اذا كان الحفظ ضعيفا او كان لا يحرص على تكرار تلاوته
فهو اشد تفلتا من الابن في عقلها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اما قوله ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى المقصود منه ان الانسان ان ان هذا مبني على
او ان هذا خاص بمن لا يعمل بالقرآن كالكفار يعني الكافر كفر اكبر. او المنافق نفاقا اكبر. وكذلك المشرك شركا اكبر فانه اعمى في هذه الدنيا من ناحية انه معرض عن كتاب الله عن العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وبما انه اعمى البصيرة في هذه الدنيا فسيكون اعمى البصر في الاخرة وبالله التوفيق الله اليكم هذا المستمع عصام من الاحساء يقول حضرت الى المملكة العربية السعودية من ست سنوات تقريبا للعمل بالمنطقة الشرقية
وكان لي اخ يعمل بمكة المكرمة عند مجيئي ذهبت الى مكة مباشرة لزيارة اخي وحين ذاك لم يكن عندي نية العمرة ولكن النية مؤجلة فيما بعد. وعندما وصلت الى اخي قال لي عليك دم
لانك دخلت مكة بدون لبس الاحرام ولم ابالي وقضيت يوم عنده وبعد اليوم احرمت وذهبنا معا وعملنا عمرة. فما الحكم الان الجواب اذا كنت احرمت من الميقات الذي مررت به
اذا كنت احرمت من الميقات الذي مررت به يعني خرجت من مكة ورجعت الى الميقات الذي الذي مررت به احرمت منه للعمرة فليس عليك شيء اذا كنت قد مررت الميقات
على نية انك ستؤدي العمرة ولو بعد وقت اما اذا كنت اما اذا كنت لم تنشئ العمرة اصلا لم ترد عمرة اصلا ولكنك انشأتها من مكة فانك فانك تخرج الى الحل
وتحرم من الحل بالعمرة اما اذا كنت قد احرمت في الحالتين من منزل اخيك فعليك فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم تجزئ اضحية فان لم تستطع فانك تصوم عشرة ايام لانك
اذا تركت واجبا من واجبات الحج من واجبات العمرة وهو الاحرام من من ميقاتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم الذهب الملبوس مثل الشبكة وهدية الزوج لزوجته من خاتم وسلاسل ونحو ذلك. هل عليه زكاة ام لا؟ وكيف اعرف المقدار؟ ومتى اخرج الزكاة
الجواب تجب فيه الزكاة لعموم ادلة وجود آآ وجوب الزكاة في الذهب ونصاب الذهب عشرون مثقالا مصاب الذهب عشرون مثقالا ومقداره احدى عشر جنيه وثلاثة اخماس جنيه على سبيل التقريب
هذا هو النصاب وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول صديق لي يعمل بالمملكة وفي احدى المؤسسات ذهب الى عمل عمرة دون علم صاحب العمل وينوي الحج بنفس الطريقة دون علم صاحب العمل
خوفا من ان يرفض الكفيل ان يذهب. فما حكم العمرة والحج الجواب اذا كان هذا الشخص قد ذهب في وقت ليس للكفيل فيه حق فليس عليه شيء مطلقا واذا كان فيه حق للكفيل
فانه يستأذنه لانه سيغيب في وقت يجب وجوده عند الكفيل لانه سيستلم راتب هذه المدة التي غابها واجب عليه ان يستأذنه لكن لما لم يستأذنه وحج او اعتمر فان حجه صحيح لكنه لا يستحق
الاجرة اه يعني بمقدار المدة التي غابها من الدوام الذي يجب حضوره فيه عند الكفيل الا انه اذا اخبره وسمح عنه فيما مضى فليس عليه في ذلك بأس. ومما يحسن التنبيه عليه
ان الكفيل لا يجوز له ان يمنع مكفوله لا عن العمرة اذا كانت فرضا ولا عن الحج اذا كان فرضا. اما اذا كان تطوعا فهذا راجع اليه يأذن له او لا يأذن وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا المرسل عين ميم ميم من المنطقة الجنوبية يسأل عن حكم خروج الموظف اثناء العمل لوقت وجيز بحيث لا يؤثر خروجه على مصلحة العمل  الجواب الاصل وجود الموظف من اول الدوام الى اخره
ولا يخرج الا باذن المسؤول الذي يملك الاذن له وبعض الموظفين هداهم الله يتعاونون على الاثم والعدوان فبعضهم يوقع عن بعض يتناوبون يقول انت احظر اليوم وقع عني الحضور ويوقع وهذا يحظر بكرة اللي اللي غاب اليوم يحظر بكرة
ويوقع عن الشخص الذي وقع عنه وهكذا بالنظر للخروج. يتناوبون بحيث ان الواحد يخرج قبل انتهاء الدوام بساعة. لكنه يوكل من يوقع عنه والمسؤول الذي يشرف على التوقيعات يجد انها منضبطة من حيث الزمن
المقصود ان الوظيفة امانة والموظف مسؤول عن ادائها والوقت ملك للجهة التي يشتغل فيها الموظف وعليه ان يتأدب مع هذه الجهة وان يتقيد بالانظمة التي وضعتها الدولة واذا اراد ان يستأذن فانه يستأذن من الجهة التي تملك ذلك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول ما حكم الغسل يوم الجمعة الجواب الغسل مستحب مستحب للشخص ان يغتسل يوم الجمعة وبالله التوفيق من اسئلة المستمع عين ميم ميم من المنطقة الجنوبية يقول اذا دخلت والامام واقف في احدى الركعات
وانا لا ادري في اي ركعة هل اشرع بقراءة الاستفتاح والفاتحة ام الفاتحة مباشرة الجواب اذا كبرت فانك تستفتح لان هذا اول صلاتك ما ادركته مع الامام هو اول صلاتك
فانت تكبر وتستفتح وتتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتسمي وتقرأ الفاتحة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو يوسف من المملكة مقيم يقول ماذا توجهون بعض الناس الذين يهدون الدخان للاطفال الصغار
الذين لم يبلغوا رشد ومع العلم ان كثيرا منهم طاعن في السن ويهدون الدخان لهؤلاء الاطفال فما توجيهكم لهؤلاء الجواب الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
فاي شخص يتعاون مع شخص في ترك واجب او في فعل محرم فان هذا من التعاون على الاثم والعدوان هذا من التعاون على الاثم والعدوان ويقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
الانسان لا يرظى الانسان العاقل لا يرظى ان يهدى لولده امر محرم. فاذا كان لا يرظى لاولاده فكيف يفعل ذلك في اولاد المسلمين فالمقصود انه اثم في هذا العمل ومن رآه فانه يجب عليه ان ينصحه او يبلغ عنه
ايضا الجهة المسؤولة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول يوجد من بعض الاخوة انه يتقدم الى مكتب الضمان الاجتماعي ويقول بانه مريض وهو سليم ليس كما وصف ويطلب شهادة بعض الاخوة له لانه مريض ثم تصرف له مساعدة حسب كلامه وكلام الشاهد
فاذا حصل على المساعدة النقدية اعطى شاهد من هذه النقود فما هذا فما حكم هذا العمل الجواب حكم هذا العمل انه لا يجوز لانه يشتمل على امرين اما الامر الاول
ما هو الغش والكذب ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا هذا غش الجهة المسؤولة حيث ادعى انه مريض والواقع انه ليس بمريض والجهة الثانية المبلغ الذي اخذه هو محرم
لكنه ايضا اعطى الشخص الذي شهد معه شهادة زور اعطاه رشوة اعطاه رشوة هذا عمل جمع الرشوة وشهادة الزور والكذب من الشخص والغش والكسب والمال الذي اخذه محرم والشاهد اثم والمبلغ الذي اخذه الشاهد محرم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. يقول يوجد في قريتنا مجموعة من الاخوات تقوم احداهن بزيارة اخواتها باستمرار ولكن اخواتها يزرن الجارات هذه المرأة المذكورة ولا يزورنها هي. فهل يعتبرن من قاطعات الرحم
الجواب الشخص اذا كان له اقارب يقوم بالحق الذي لهم وكونهم يقومون بالحق الذي له اولى يقومون او لا يقومون به لا ينبغي ان يكون موضع تفكير لهذا الشخص لانهم ان قاموا به اجروا
وان تركوه وهو واجب عليهم اثموا والرسول صلى الله عليه وسلم حينما جاءه رجل فقال يا رسول الله انني قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي فقال له صلى الله عليه وسلم
ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل المقصود ان الانسان يعمل ما عليه وليس ولا ينظر الى ما يعمل له مما يجب على الغير وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع طارق فاروق يعمل في جنوب المملكة
يقول بانه يعمل امين مخازن عمله استلام البظائع مثل الشاي والسكر ونحوها في بعض الاحيان يعطيني المورد علبة شاي او علبة سكر خاصة اشربها وهذا لا يؤثر على عملي بشيء
فاخذها وفي بعض الاحيان ابدلها بشيء اخر من المستودعات ولكن بنفس السعر فهل هذا حرام الجواب  لو لم تكن في هذا المكان لما اعطاك المورد الشاهي والسكر. ولكن هذا رشوة
لانك قد تتجاوز عنه في بعض الامور وكونك تأخذ هذه الرشوة وتستبدلها ايضا بشيء من المستودع هذا لا يجوز لك لانها هي في حد ذاتها محرمة فلا يجوز لك هذا العمل كله وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول اعمل عند هذا الشخص في المستودعات المذكورة اكثر من خمس سنوات ولم يزود راتبي ولم يعطني اي مميزات مثل الشركات الثانية وانا اعرف ناس يشتغلون نفس العمل او اقل ويأخذون
اكثر من راتبي مرتين وعندنا ساحات عمل زيادة عن المواعيد الرسمية حوالي ثلاث ساعات هل يجوز لي ان اخذ حقي على هذه الزيادة من النقود بدون علمه ولو علم هو لرفظ ام لا يجوز
الجواب العقد الذي بينك وبينه من ناحية الزمن ومن ناحية مقدار الاستحقاق على ما تقوم به من عمل في هذا الزمن اذا كان قام به اذا كان اعطاك المبلغ المتفق عليه
ولم يكلفك بعمل اكثر من العمل المتفق عليه ولم يشغلك ايضا في وقت اكثر من الوقت المتفق عليه اذا اذا اذا اذا كان التطبيق على حسب ما هو موقع في الاتفاقية فيما بينك وبين
فحينئذ ليس عليك ليس لك عليه حق ما اذا كلفك بزمن اكثر كلفك بعمل اكثر فحينئذ تطالبه اما كونك تسرق فلا يجوز لك ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه السائلة شين صاد من العراق تقول يحتج بعض النساء بجواز دخول الحائض المسجد للتعلم في غرفة مستقلة عن مصلى
للرجال والنساء وذلك لانها في نفس المحيط الذي يقع فيه بيت الامام تقول هؤلاء النساء اذا كان بيت الامام في نفس المحيط فيجوز دخول الغرفة كما يجوز دخول بيت الامام
الجواب اذا كانت هذه الغرفة ليس لها حكم المسجد وانما جعلت وقف مثلا على المسجد مثل بيت الامام بيت الامام توجد فيه مثلا زوجة الامام وتكون حائض وتكون نفساء ونفس الامام يكون مثلا جنب
فاذا كانت في حكم بيت الامام او في حكم بيت المؤذن فلا مانع من دخولها اما اذا لم تكن كذلك وكانت يعني كان حكمها حكم المسجد فلا يجوز الدخول واذا حصل شك فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك
الله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل يجوز اكل الطعام الذي يضعه اهل البدع ثوابا لبعض الصالحين. واذا كان لا يجوز فماذا نفعل به حيث انه طعام كثير جدا يوضع في الاحياء التي نعيش فيها
الجواب اذا كان مثل الصدقات التي تعمل في رمضان مثل فطور او عشاء يوضع للصائمين صدقة عن الاموات صدقة عن الاموات فهذا لا مانع من الاكل منه ما اذا كانوا يتقربون للاولياء بهذه الاطعمة من اجل انهم ينفعونهم او يضرونهم من دون الله
فهذا لا يجوز للانسان ان يأكل منه لانه محرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن حكم التصدق على الكفار واذا كان المسلم لا يستطيع ان يتصدق بالمال فهل هناك اوجه اخرى للصدقة غير المال
الجواب اذا رأيت كافر جلس معك ولا وافقته تدعو له بالهداية للاسلام واذا كان فقيرا فلا مانع من الصدقة عليه. اذا كان فقيرا فلا مانع من الصدقة عليه. لان هذه الصدقة
قد تكون سببا في هدايته للاسلام. فيجمع المسلم بين دعوته للاسلام وبين الصدقة عليه اذا فكان فقيرا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا واخواتنا كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة
شكر الله لفظيلته. شكرا لكم على حسن استماعكم. هذه تحية من الزميل احمد الغامدي من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
