المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله وعلى اله
اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء من لقاءات نور على الدرب  مستمعينا الكرام نحن في هذه الحلقة نلتقي بفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغليان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
كبار العلماء ليتفضل مشكورا بالاجابة على ما لدينا من رسائل واسئلة من الاخوة المستمعين. اه اولى الرسائل وردت رجل آآ لم آآ يذكر اسمه فيها ولكن لاهمية ما فيها من
سؤال نعرفها يقول هناك  لا ينتسب لابيه بل ينتسب الى جده ويزعم ان جده هو الذي رباه منذ ولد اهلين والده طلق امه وهي حامل به. فنشأ في كنف جده. وكلما نصحته ابى. وقال من حسن اسلام المرء تركه
ما لا يعنيه فلما يئست من عدم تجاوبه تركته وقطعت علاقتي معه اه فبماذا تنصحونه بارك الله فيكم   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب لا يجوز له ان ينتسب الى جده ويترك الانتساب الى ابيه بما يترتب على انتسابه الى جده وترك انتسابه الى ابيه ان يكون على مدى الايام ابنا بجده ويترتب
له وعليه من الاحكام ما يترتب على سائر ابنائي  وبناته من جهة علاقتهم بالجد وعليه ان يرجع عن ذلك وان ينتسب الى ابيه ثم الى جده وبالله التوفيق. وبارك الله فيكم
اه هذه رسالة وردت من الاردن من ابراهيم ميم عين الاخ ابراهيم يقول اه في رسالته بعد ان فاق قصة خلاف اه نشب بين امه وابيه بسبب حضور وكل وطلبه شيئا من المال
والدته بعد ما غضبت لوالده روح الله لا يسامحك في تعبي. ويحرم علي كل شيء منك مثلما يحرم علي ابني. فيقول السائل ما حكم هذه اليمين افادكم الله الجواب هذه اليمين
يتحلل منها الحالفة  لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اني لا احلف على يمينه فارى غيرها خيرا منها  اتيت الذي هو خير وكفرت  يميني فهي تكفر كفارة يمينا وهي عتق رقبة
او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين  قائم من بر او ارز او نحوهما من قوت البلد او كسوتهم فان لم تستطع ذلك فانها تصوم ثلاثة ايام  وتقبل من الشخص الذي حلفك
الا تقبل منه شيئا تقبل منه ما تدفعه لها من المال المشروع وهذا فيه مصلحة بالنسبة لها وبالنسبة له وبالنسبة للاولاد الذين يرتبطون بهما ومن الامور المهمة فيما يتعلق للاسر
انه كلما قل الخلاف الاسرة فهذا ابقى لهذه الاسرة من ناحية الترابط بينها واذا دب الخلاف بين الزوج وزوجته او بين الاب وابنه او بين الام وابنها او بنتها او غير ذلك
فان هذا يؤثر على الاسرة على المدى البعيد وقصدي من هذا ان ابين ان ان كونها تكفر عن يمينها فيه مصلحة لها ومصلحة للشخص الذي امتنعك ان تأخذ منه وكذلك بالنسبة لسائر الاسرة الذين يرتبطون بهما
الله التوفيق اثابكم الله سؤال اخر يقول فيه منذ نشأنا ونحن نعيش حياة راضية طيبة لكن تغيرت طباع والدي فجأة واصبح عصبيا. اه اي شيء يسير يثير اعصابه ويبدأ يسب الدين. رغم ان
يصلي ولا يترك فرضا اه سيدنا افادكم الله اه الجواب عليكم ان تتنبهوا من المواضع التي اذا ارتكبها المرتبطون به من الابناء والبنين وكذلك من جهة الزوجة يتنبهون من المواضع الذي التي تثيره
ويحرصون على ان يتجنبوها لانهم اذا تجنبوها لم يحصل منه غضب واذا لم يحصل منه غضب فانه لن يحصل منه سلام تكون فيه اساءة هذا من جهة ومن جهة اخرى بالنسبة للامور التي وقعت منه
وفي حالة ما لو وقع منه شيء مستقبلا بدون اختيار منه لانه اصبح في اعلى درجات الغضب فعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. الرسالة الثالثة في هذه الحلقة وردت من سلطان بدر
محمود العسكر من اه المجمعة. يقول الاخ سلطان في رسالته ما حكم استخدام الجرائد كسفر للاكل عليها ولف الاغراض فيها. واذا كان هذا لا يجوز فماذا يفعل بها الانسان بعد قراءتها افيدونا بارك الله فيكم
الجواب الجرائد هي في الحقيقة  تشتمل على علوم مختلفة منها الفاضل ومنها المفضول  فمن الفاضل انها تشتمل على موضوعات دينية وهذه الموضوعات الدينية يكتب فيها ايات قرآنية من اجل شرحها
او من اجل الاستدلال بها وكذلك يذكر فيها احاديث نبوية فهذه الجرائد التي توجد فيها ايات قرآنية واحاديث نبوية وموضوعات اسلامية لا يجوز للشخص ان اه يستعملها  فراش للاكل وكذلك الذين
يلفون بها بعض الحوائج ويجعلونها في اماكن  وكذلك الذين يلقونها في الزبالات لا يجوز ان يفعلوا ذلك لان هذا في الحقيقة امتهان لما فيها من الايات القرآنية والاحاديث النبوية وما فيها من اسماء الله جل وعلا. ومن صفاته. واما ما يفعل بها فالشخص
بين ان يحرقها وبين ان يحفر لها مكانا ويدفنها فيه. وبين ان يحفظها كوثائق للمستقبل لانه بعد مرور فترة من الزمن عندما يرجع الى هذه الجرائد فانه سيطلع منها على امور وقعت في الزمان الماضي وقد يكون
من هذه الامور ما يكون له اهمية دينية او اقتصادية او سياسية او اجتماعية او طبية او غير ذلك من الامور الهامة التي تشتمل عليها الجرائد وبالله التوفيق. اثابكم الله وبارك الله فيكم
هذه رسالة وردت من احمد يونس عمان في الاردن من كلية عمان اه للهندسة يقول هل هناك سنة اه قبلية مؤكدة قبل صلاة الجمعة؟ وما دليلها الشرعي؟ وهل هي ركعتان ام اكثر افيدونا افادكم الله
اه الجواب ليس  لصلاة الجمعة سنة راتبة رملية ولكن الشخص اذا جاء الى المسجد يوم الجمعة فانه يصلي ما قدر له سواء صلى ركعتين او اربعا او ستا او اكثر من ذلك
ليس هناك شيء محدد واذا دخل والامام يخطب فانه يصلي ركعتين تحية للمسجد لان سليكنا الغطفاني دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين
قال لا فامره بان يصلي ركعتين وان يتجوز فيهما يعني انه يخففهما تخفيفا لا يخل بهما وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فالمقصود انه
ليس هناك راتبة محددة قبل  الجمعة وبالله التوفيق. اثابكم الله السائل احمد يونس من الاردن يقول ما حكم زراعة الدخان والاتجار فيه الجواب لا تجوز اه زراعة الدخان ولا تجوز
التجارة فيه وذلك بما يشتمل عليه من المضار الفكرية والعقلية والنفسية والصحية وكذلك من الناحية الاقتصادية لان الشخص يصرف ما له من اجل الحصول على شيء يشربه يقدم شربه على نفقة نفسه وعلى نفقة اولاده. فلا يجوز بيعه ولا شراؤه ولا شربه
بما يترتب عليه من المفاسد الراجحة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم هذه رسالة وردت الينا من الاخ عبد العظيم طه من مصري يعمل في بلدة حوطة بني تميم هذا السائل يقول له اخ لا يصوم ولا يصلي
ونصحه على ذلك ولم يوافق فما حكم التعامل معه وماذا يفعل معه الجواب الشخص الذي لا يصلي ولا يصوم ان ان يترك الصلاة  لوجوبها وعنادا في هذه الحال يكون كافرا
باجماع اهل العلم ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا واما ان يكون تركه لها تهاونا وكسلا  وهو كافر ايضا على الصحيح من اقوال اهل العلم استتابوا ثلاثة ايام فان تاب
والا قتل مرتدا وبناء على ذلك لا يجوز لك ان تتعامل معه ان من جهة ما يكون فيه دعوة له الى الرجوع الى دين الله جل وعلا يصلي ويقوم ويقوم بسائر اركان الايمان
والاسلامي وبقية شرائع الاسلام التي تجب عليه وينتهي عن الامور التي حرم الله عليه لعل الله ان ينقذه بسببك وبالله التوفيق اثابكم الله له استفسار اخير في رسالته يقول هناك من الناس من يقول لنا اذا توضأ الانسان وتناول بعد وضوءه
فانه لا بد ان يعيد الوضوء ما مدى صحة ذلك الجواب اذا اذا اكل الشخص لحم جزور وهو على وضوء فانه لا بد ان ان يتوضأ لان الرسول صلى الله عليه وسلم
قيل له ونتوظأ من لحوم الغنم قال ان شئت قال انتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. يعني توضأوا من لحوم الابل فمعنى ذلك ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه حينما عدل
بصيغة الجواب لمن سأله عن الوضوء من اكل لحم الغنم ومن الوضوء من اكل لحم الابل لما غير الصيغة في الجواب دل ذلك على التفاوت في الحكم وفي الاكل من لحوم الغنم
خيره بين الوضوء وعدمه وبالنسبة للاكل من لحم الابل امره قال نعم ومن المعلوم ان قوله صلى الله عليه وسلم نعم يعني توضأ من لحم الابل وبالله التوفيق. فبارك الله فيكم
هذه رسالة وردت من فارس من العراق وهو طالب في آآ معهد لعله معهد ثانوي. لم استوضح آآ اسمه وهذه رسالة عجيبة وهو يقول اه يا فضيلة الشيخ احببت فتاة هي طالبة معي في المعهد
وهذا يدل على ان هذا المعهد مختلط ربما. يقول حبا شريفا طاهرا عفيفا والله يعلم ذلك بذلك اتفقنا على الزواج بعد ان طلبت منها وبعد ايام تأثرت من زميلات واوقعنا بيني وبينها بدافع الغيرة
تمت الفرقة بيننا. علما انني مقيم للصلاة ولكل ما امر الله به اود الاستفسار فيما اذا استطعت اقناعها على اه ان نجدد علاقتنا وننهيها على سنة الله ورسوله. فهل يجوز لذلك ان
لا افيدني اثابكم الله اه الجواب  اولا ان ما وقع بينك وبينها من تقارب بسبب الاختلاط التعليم  هذا   سبب حصل لك من اثاره ما قد لا يكون محمودا وهو انه حصل
اشتراق بينكما بعد هذا اه التآلف والتعارف والتقارب وهذا الافتراق لا شك ان له اثار سلبية عليك انت واثار سلبية عليها  والاختلاط التعليم او الاختلاط بين الرجال والنساء في اماكن العمل
التعليم في غير ذلك في المستشفيات الاختلاف هذا لا شك ان له اثار سيئة كثيرة جدا ولهذا الشارع حرم الاختلاط وقال صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها
اخرها وشر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وخيرها اخرها  اخر صفوف الرجال هو الشر واول صفوف النساء هو الشر وذلك لان الصف الاول من النساء يتعلق بالرجال يتعلق بالرجال وكذلك بالنسبة للصف الاخير من الرجال اذا كان المسجد فيه نساء يحفظ يحصل تعلق
ويكون في ذلك اشتغال عن العبادة التي تلبسوا بها فاذا كان هذا المحذور وصفوف وصف النساء لم يختلط بالرجال وصفوا الرجال لم يختلط بالنساء وهذا بالنسبة للعبادة يعني ان الشارع
لم يشرع الاختلاط بين الرجال وبين النساء في العبادة. فكيف بالنسبة لاختلاط الرجال والنساء في التعليم وفيه اناس يدعون الى الاختلاط  مدارس التعليم الابتدائية ويقولون ان هذا ليس فيه محذور بالنظر
الى ان اه كل بالنظر الى ان كلا من الابناء والبنات يعني ليس عنده الاستعداد الذي يجعله يتعلق بالاخر الحقيقة ان هذا مبدأ من المبادئ التي تسهل الاختلاط ثم الثانوي وهكذا. وانما تعرظت
بهذه النقطة بانه يوجد في بعض الجهات اختلاط بين النساء والرجال ويوجد اناس يدعون الى الاختلاط بين الرجال والنساء. فلما جاءت هذه احببت ان انبه على انه لا يجوز الاختلاط وان الذين يدعون
الى الاختلاط هم في الحقيقة دعاة سوء. واساءتهم آآ اما من الناحية اه ان من الناحية الاخلاقية او من نواح اخرى واما ما ذكره السائل من من جهة انه يريد ان يعيد الكرة عليها وهذا
هو الامر الثاني فهذا راجع اليه واليها فاذا اراد ان ان يخطبها مرة ثانية وينهي عقد النكاح معها ووافقت هي ووافق ولي امرها فهذا امر راجع الى سائلي والى المرأة والى ولي امرها ولا محذور في ذلك اذا اعاد خطبتها مرة ثانية
بارك الله فيكم. اذا اه ما يكون من علاقات قبل الخطبة ولقاءات وما يسمى تحت ستار الحب العفيف الطاهر. هذا هو الممنوع كما فهمت من جوابكم عن الاختلاط. لا انا ما انا
انا امنع الاختلاط اطلاقا الاختلاط الذي يترتب عليه مفاسد هذا يكون ممنوعا. وانا ما تعرضت هذه النقطة بالذات يعني هذه الجزئية لانها داخلة في ظل عموم الجواب العام ولهذا عندما تكلمت في الجواب العام اشرت الى ان الاختلاط يترتب
مفاسد كثيرة واكتفيت بهذه الاشارة العامة والعاقل يعرف المراد وبالله التوفيق اثابكم الله. لهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة نشكر لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى باذن الله تعالى نستودعكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
