المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
فاهلا ومرحبا بكم فضيلتي. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. نبدأ برسالة باعثتها احدى الاخوات تحملت مسئولية ابنائها والقيت على هذه المسؤولية بسبب اه سجن والدهم. تقول ارشدني يا شيخ الى وسيلة من وسائل التربية تجاه ابنائي الذين تعبت
اه وتعبت نفسياتهم ارجو النصيحة لي لاني اخشى على نفسي من الفتنة والشيطان حريص على المرأة وانا بحمد الله حريصة على الخير ولكن لاني قد اتصل على رجال اجانب تحملوا مسؤوليتنا فاخشى على نفسي من ذلك. وجهوني اثابكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اليوم هذه المسألة من المسائل التي تعرض للانسان والمسائل التي تعرض
للانسان يحتاج الانسان فيها الى الصبر يقول الله جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون والصبر يكون صبر على اقدار الله وهذا من هو هذا صبر على هذا الامر المقدر ولكن يكون هذا الصبر مقرونا بالرضاء
لانه مقدر من جهة الله جل وعلا فيصبروا وهو راض بهذا الامر هذا من جهة اصل الموضوع اما من جهة المرأة فمن المعلوم ان النساء شقائق الرجال  وان المرأة تفتتن بالرجال كما ان الرجال يفتتنون بالمرأة
وانا لا اقصد للعموم لكن يوجد افراد  وعلى هذا الاساس قال الله جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظ فروجهم وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن فكما ان الرجل مخاطب بالمحافظة على نفسه وكذلك المرأة
مخاطبة بالمحافظة على نفسها ومن الامور التي جاءت في الشريعة سدا لذريعة ميول المرأة للرجال آآ الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن سفر المرأة بدون محرم فقال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم
ولا اله الا ومعها ذو محرم ونهى الخلوة بالمرأة فقال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت
وعلى هذا الاساس فالمرأة في امس الحاجة الى انها تتجنب جميع الوسائل التي من شأنها ان تربطها شخص اجنبي منها لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وبخاصة اذا كانت
في هذا الوضع عليها التحفظ بكل بقدر ما تستطيع اما من جهة تربية الاولاد فتربية الاولاد لا شك انها من الامور المهمة وتربية الاولاد تتركز على استخدام الاساليب التي تبني
شخصيتهم وتحدث عندهم الثقة في انفسهم وهي عبارة عن اساليب التشجيع سليم التشجيع وتجنب جميع اساليب الاحباط وهي الاساليب التي تجعل التي تحدث عدم ثقته بنفسه فلابد من استخدام الاساليب التي تبني الشخصية وتجنب جميع الاساليب التي تحدث هبوط
في في شخصية الشخص ومن جهة اخرى الشباب يحتاجون الى مراقبة من جهة الاشخاص الذين يرتبطون بهم وقد يكون لهم قرناء والقرين قد يكون صالحا وقد لا يكون صالحا فيحرص فيحرص الشخص
على مقارنة الصالحين. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والجليس السوء كبائع المسك ونافخ الكير بائع المسك اما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة. واما ان تشتريه من يعني تشتري منه
والقرين السوء قال ان مثله كمثل نافخ الكير منافخ الكيد اما ان تجد منه رائحة خبيثة واما ان يحرق ثيابك. هذه المرأة عليها ان تحرص على معرفة الاشخاص الذين يرتبطون باولادها. وتحرص على انهم لا لا يكونون خارج البيت
وبخاصة في الليل يحرص عليهم لان بعض القرناء آآ يكون عنده اخلاق سيئة ويؤثر على الاشخاص الذين يرتبطون به اما ما يتعلق بالنفقة عليهم فهذا اذا كان والدهم له مثلا مرتب او له مرتب باي على اي وجه
او بامكانها اذا كان ماء ما فيه مرتب ففي امكانها ان تسعى لهم عند المحسنين يسألهم عند المحسنين تستخرج صكا من المحكمة يثبت آآ سجن والدهم وانه فقير وانهم لا وانها هي
لا تستطيع انها تنفق عليهم وتقدم هذا لبعض المحسنين والحمد لله في هذه البلاد كثير من المحسنين لا يقصرون في مساعدة المحتاجين وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول بان لديه ارض اشتراها قبل اكثر من عام. لا زال يقسط قيمتها
هل على هذه الارض زكاتهم الكيفية في اخراجها الجواب اذا كان اشترى هذه الارض للتجارة فانه يقومها عند تمام الحول واذا ويزكيها بحسب القيمة التي تساويها. فكلما تم الحول يقومها بالقيمة
التي تساويها ويخرج زكاتها وكونه شراها اشتراها يعني بثمن مقسط هذا لا يمنع من وجوب الزكاة فيها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا ابو احمد يقول بان عنده ابن في السادسة عشرة من عمره
توجه لحفظ القرآن وحفظ المتون وحضور الدروس في المساجد لكنه بدأ في اعتزال اهله ويدعي ان مجالسهم فيها غيبة وضياع الوقت. مع ان مجالسنا ليس فيها الاكل خير ولله الحمد
ولا تخلو من بعض الكلام العام. فماذا افعل معه واحسن الله اليكم الجواب اتجاه هذا الشاب من ناحية حفظه للقرآن وحفظ المتون العلمية وكونه ايضا تيسر له حفظ القرآن وتيسر له حفظه
ما شاء الله من المتون العلمية هذا من توفيق الله له وعليك ان تدعو له واذا كان يعتزل مجالسكم من اجل ان يشتغل في حفظ القرآن ومن اجل ان يحفظ المتون
العلمية هذا طيب ما اذا كان يعتزل مجالسكم ويشغل الوقت في امور محرمة فهذا لا يجوز له وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه سائلة تقول هل يجوز لي وقد ظهر شيء من البياض في شعري ان اصبغه بالسواد او ان النهي يعم الرجال والنساء
الجواب اولا ان هذه المادة مادة الصبغ اذا كانت مباحة من حيث الاصل اذا كانت مباحة من حيث الاصل يعني ما فيها شيء محرم وكانت ايضا طاهرة فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم ايضا تسأل هل النهي عن كف الشعر في الصلاة خاص بالرجل ام يشمل المرأة الجواب من القواعد المقررة الشريعة ان الاحكام بالنسبة للرجال والنسا  ان الاحكام  تكون خاصة
بالنساء يعني ينص الشارع على اختصاص المرأة بالحكم وينص الشارع الاختصاص الرجل بالحكم اما القسم الثالث اذا اذا جاء دليل ولم ينص فيه على اختصاص الرجل ولم ينص فيه على اختصاص المرأة فالاصل فيه العموم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم امرأة نذرت لله لو سلم الله ابنها فانها تصوم الاثنين والخميس فسلم الله ولدها ثم ماتت فما الواجب على ابنائها؟ هل يقضون ذلك النذر اذا افترضنا تقصد كل ايام الاثنين والخميس في حياتها ام لا
الجواب الله سبحانه وتعالى اوجب رمظان وجعله ركن من اركان الاسلام فما دام الانسان مكلفا موجود على قيد الحياة فانه يأتي بهذا الصيام اما اذا عرض له موت فلا يقال انه
يصام عنه في المستقبل كأنه موجود. يعني يقضى عنه نعم لو كان عليه صيام يتعين قضاؤه فانه يقضى عنه وبالنذر الى وبالنظر الى ما اوجبه الانسان على نفسه حينما ينذر مثلا يصوم الاثنين والخميس هذا معروف ان هذا النذر في المدة في مدة حياته
وبما انه مات انقطع عنه هذا الحكم فلا يقضى فلا يقال انه يصام عنه بعد موته وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا هاني احمد من جدة من السعودية يقول قررت ان ادخر من راتبي الشهري مبلغ الف لمدة كل عام
وسؤالي هل الزكاة تكون على الالف ريال الاولى التي مر عليها حول كامل؟ ام على كامل المبلغ بعد حوالين الحول وهو اثنا عشر الف الجواب اجعل لك وقتا تخرج فيه الزكاة مثل رمضان
ما تم حوله تكون قد اخرجت زكاته بعد الوجوب وما لم يتم حوله تكون قد اخرجت زكاته معجلة ومن المعلوم انه يجوز تعجيل الزكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت باعثها احد المستمعين من خارج المملكة يقول ما حكم من سب الله او سب رسوله سواء كان هازلا او مازحا
الجواب لا شك ان الانسان اذا سب الله او سب القرآن او سب الرسول صلى الله عليه وسلم او سب سنة الرسول صلى الله عليه وسلم او سب حديثا واحدا ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزأ به
وسخر منه لا شك انه كافر لا شك انه كافر وعليه ان يتوب الى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في من يصوم ويصلي ويفعل كثير من العبادات لكنه يحلف كثيرا بقوله النبي وحياتي وحياتك ونحو ذلك
الجواب اذا كان يحلف هذا الحلف بغير الله لا يجوز لا يجوز للانسان ان يحلف بغير الله جل وعلا واذا كان يفعل ذلك جاهلا فانه يعلم يعلم يقال له هذا
هذا الحلف الذي يصدر منك بهذه الصفة هذا لا يجوز فيجب يعني اعلامه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره به. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
الحديث وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن الفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر الجواب الشرك الاكبر اذا مات الانسان عليه فانه يكون خالد مخلد في النار والشرك الاصغر اذا مات الانسان ولم يتب منه
الله سبحانه وتعالى اما ان يدخله النار ويطهره ويخرجه الى الجنة او انه يأخذ من حسناته بقدر آآ الشرك الاصغر الذي صدر منه ويدخله الجنة الله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو احمد يقول بان لي اموال في مساهمات عقارية مختلفة بعضها متعثر وجاوز مدة الحول والحولين والثلاثة
وانا اقول اذا استلمت هذه الاموال دفعت زكاتها لمدة سنة او سنتين او اكثر. فهل انا مصيب مع العلم ان هذه الاموال؟ لا ندري عن حالها الى الان الجواب الانسان اذا كان له ديون
على الناس فيضم هذه الديون الى الاموال التي عنده ويزكيها اذا تم الحول على اصل تملكه لها لان في بعض الناس يكون عنده تساهل في مسألة المطالبة وفي بعض الاحوال
يكون الانسان قد اشترك وتكون الشركة يعني اشتغلت ويكون التوعية وتتأخر ناحية التصفية وتأخر يعني التصفية لا يكون مسوغا لاسقاط الزكاة عن هذه الاموال قال وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت عبر الانترنت باعثها احد الاخوة المسلمين في بلد اوروبي بعيد يقول بانه في القرية لا يوجد مسلم سواه وعائلة اخرى
هل يكتب له الاجر اذا صلى في بيته اجر صلاة الجماعة؟ لانه لا يوجد مسجد ولا جماعة للصلاة الجواب اذا لم يوجد جماعة يصلي معهم وصلى في بيته فانه يكتب له اجر الجماعة وبالله التوفيق. الحمد لله الحمد لله. احسن الله اليكم هذه رسالة
واحد المستمعين يذكر بانه جار المسجد. وينقص علينا بعض الايام الماء فنأخذ من ماء المسجد هل هذا جائز؟ مع العلم ان المسجد طبعا من الاوقاف كما يقول. فما الحكم الجواب
لو فتح هذا الباب المجاورون للمساجد يأخذون من المياه التي تكون داخل المسجد لنشأ عن ذلك خلو المسجد من الماء والماء الموجود في المسجد لم يوقف على المجاورين وانما هو موقوف من اجل الذين يدخلون المسجد يصلون
يعني يشربون منه فلا يجوز للانسان ان يأخذ منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل بعث بعدد من الاسئلة التي استشكلت عليه كما يقول اثناء طلبه للعلم. اشكل علي في مدة السفر من الاقامة وقول الجمهور انها اربع
اربعة ايام ولم تتضح لي المسألة. امل ان توضحوا لي الاقوال مع ادلتها والراجح احسن الله اليكم  الجواب الانسان عندما يسافر يكون سفره واجبا او مباحا او مندوبا  فاذا كان كذلك
فانه يترخص برخص السفر لكن اذا كان سفره محرما فانه لا يترخص برخص السفر لان فيه فرقا بين العاصي بسفره والعاصي في سفره العاصي بسفره يعني يكون نفس السفر محرم
اما العاصي في سفره فيكون السفر مشروعا ولكن ولكنه عمل معصية في اثنائه فلا بد من التحقق من اصل السفر هل هو مشروع او ليس بمشروع وبعد التحقق من مشروعية السفر
بالنسبة للمدة التي اذا سافر الانسان فيها يعني اذا اقام اذا اقام فيها اربعة ايام فانه اذا نوى الاقامة يعني اربعة ايام فما دون فانه يترخص بروحه في السفر اما اذا كان مثلا اذا تقرر انه يقيم اكثر من هذه المدة فلا يترخص برخص السفر
وبالله التوفيق. احسن الله اليكم ايضا يسأل يقول في الحديث صلوا كما رأيتموني اصليه. دال على وجوب المحافظة. هل هو دال على وجوب المحافظة على صفة الصلاة وهل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم داخلة في القاعدة ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى شرع هذه الشريعة وارسل محمدا صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم من لغ هذه الشريعة منها ما بلغه بالقول ومنها ما بلغه بالقول والفعل
ومنها ما بلغه بالفعل ومنها ما بلغه بالكف ومنها ما بلغه بالكاف ومنها ما بلغه بالاقرار هذه هي وجوه التبليغ عن الرسول صلى الله عليه وسلم والمكلف مأمور بان يتعلم
ما اوجب الله عليه لان الواجب في الشريعة واجب على على العين وواجب على الكفاية فلا بد ان ينظر المكلف ما نصيبه من هذه الشريعة يعني ما ما هو الذي ما هو الشيء الذي شرعه الله
في حقه واذا تركه يكون اثما. او اذا فعله يكون اثما لان الشريعة فيها امر وفيها نهي وفيها اخبار فهل فالانسان ينظر الى نصيبه من هذه الشريعة. ومما يؤسف له ان كثيرا
من الناس لا يهتمون بالناحي يعني لا يهتمون في هذه الناحية يعني ان الشخص لا يتألم امور دينه فتجده حالقا في امور دنياه ولكنه ضعيف جدا في امور دينه وبناء على ذلك
عندما يعمل عملا الله سبحانه وتعالى طلب منه هذا العمل طلب منه ان يعمل هذا العمل على وفق ما شرعه طلب منه ان يعمل هذا العمل على وفق ما شرعه
فاذا كان على علم من المشروعية وادى العمل على الوجه المشروع يكون فيه تطابق بين بين ادائه للعمل وبين مشروعية العمل في حقه. اما اذا كان يعمل الاعمال اعمالا عشوائية
اذا ولا ترتبطوا يعني ليس عنده علم او ان عنده علم لكنه لا يهتم بجانب التطبيق فحينئذ يكون هذا قد فرط في نفسه والرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال صلوا كما رأيتموني اصلي وكما قال خذوا عني مناسككم وكما قال الله
الله جل وعلا قد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله. ومن المعلوم ان المتابعة هي شرط يعني شرط لقبول العمل لان العمل يعتمد على امرين الامر الاول الاخلاص والثاني
فالشخص يتقيد بصفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتقيد في سائر التكاليف التي تخصه من جهة انه يأتي بها على الوجه المشروع والا فانها مردودة عليه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات
اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة
ونسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد في القول والعمل والقصد ايها الاخوة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون احد عشر الف
خمسمائة خمسة واربعون هو الرمز البريدي من الرياض. بالاضافة الى فاكسين اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب المتابعة والسلام ورحمة الله وبركاته
