المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. انا كذلك ارحب بكم وبالمستقبل
نعود الى رسالة وصلت من الكويت باعثها المرسل ميمرا عرظنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مظت في هذه الحلقة يقول اذا كان الشخص يفعل فعلا لا يعلم انه حرام
وبعد ان تحقق لديه العلم ان حكمه الحرمة فاقلع عنه لكنه لتعوده عليه في بعض الاحيان ينسى انه حرام. فيفعله. وعندما يتذكر حكمه يتركه. فهل يأثم لانه فعله ناسيا ارجو الافادة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه هذه اجمعين الجواب هذا السؤال يتعلق بتربية الشخص لنفسه التربية تكون من الشخص لنفسه
وتكون من ولي امره  وتكون من المعلم الذي يعلمه وبناء على ذلك فان الشخص محتاج الى ان يسلك في مسلك نفسه او في مسلك من يربيه المسلك الحسن ذلك ان الشخص
عندما يتعودوا على صفة حسنة فانه يألفها واذا فقدها فانه لابد ان يبذل الاسباب التي يجعلها او التي تجعلها تعود عليه واذا تعود عادة سيئة فانه يألفها واذا فقدها فانه يبذل الاسباب
من اجل تحصيلها وهذا الشخص عليه في المستقبل ان يربي نفسه تربية صالحة واما بالنسبة لما مضى فعليه ان يستغفروا الله وان يتوب اليه ومن شروط التوبة الاقلاع من الذنب
وهذا الشخص يذكر انه عاد اليه ويدعي انه عاد اليه ناسيا اذا كان صادقا فانه يعفى عنه في نسيانه لا اذا كان ذلك بحق اتلاء بي اذا كان ذلك في اتلاف حق لادمي
فانه لا بد ان يعيد ما اتلفه لان النائم والناسي والمجنون والصغير لا يعذرون الاتلاف بسبب هذه بسبب وصف من هذه الاوصاف وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا كان الانسان مصابا باجهاد شديد
ويجب عليه ان يصلي الفريظة صلى وهو لا يعي ما يقرأ. هل تصح صلاته ام عليه ان يعيد وبالنسبة للسنن الرواتب؟ هل له ان يصليها في هذه الحالة او يعيد احسن الله اليكم
الجواب هذا يرجع الى تنظيم الانسان لوقته وتنظيمه للمسؤوليات التي يزاولها فكثير من الناس لا يعبأون لتنظيم الوقت ولا ينبأ ولا يهتمون بتنظيم الاعمال التي يزاولون لا من جهة الكم
ولا من جهة الكيف ولا من جهة الهدف والمفروض ان الشخص يعمل موازنة بين امور دينه فلا يطغى بعضها على بعض ويوازن بين امور دنياه فلا يطغى بعضها على بعض
ويوازن بين امور دينه ودنياه فلا يؤثر بعضها على بعض وهذا الكلام لا يتعلق بالواجبات شرعا ولكنه يتعلق بالمستحبات لان بعض الناس يرجح جانبا من جوانب الخيرية وهذا الجانب يضر
بالجوانب الاخرى لكن هذا السائل حصل عنده اسراف بالنظر الى الوقت يعني كأنه لم يهتم لتنظيم الوقت فيأتي عليه اللواء الفرض وهو في حاجة ماسة الى النوم والمفروض انه ينظم
حاله من ناحية النوم فينام في الاوقات التي لا يكون النوم فيها مانعا من اداء الفرض في وقته من جهة ومع الجماعة من جهة ثانية وعلى الوجه الذي يرضي الله جل وعلا
وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا مريظ يقول انه نذر اذا شفي من مرض نادر اصابه ان يعتمر بامه بعد مدة شفي من مرضه هل يجب عليه ان يذهب بامه ام يأمر احد اخوانه ان يذهب بها ويتكفل هو بجميع مصاريفها
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وهذا نذر طاعة وكونه يذهب بامه ويعتمر هو وتعتمر هي هذا من شكر الله جل وعلا من جهة ومن الوفاء بالنذر من جهة اخرى
ومما يؤسف له ان بعض الناس تكون له شخصية خاصة عندما يحتاج الى ربه فاذا اعطاه ربه ما طلبه منه يعني حقق له ما اراده ما اراده فانه فانه تكون عنده شخصية
مختلفة عن الشخصية السابقة الشخصية السابقة تكون شخصية ايجابية من جهة عقد نذري. والالتزام به والشخصية الثانية هذه تكون سلبية اما سلبية من جميع الوجوه. او انها سلبية من بعض الوجوه. والمفروض
ان شخصية الانسان عند النذر تكون هي شخصيته عند الوفاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا يقول من سافر خارج موطنه لمدة اسبوعين وطوال هذه الفترة وهو يقصر ويجمع الصلاة
عليه شيء اليوم اذا كان هذا الشخص سائرا في هذه المدة فانه يقصر ويجمع واذا اقام اربعة ايام فما دون وقصر وجمع فلا ليس عليه شيء لكن لو اقام ببلد اكثر من اربعة ايام فانه لا يجوز له ان يترخص برخص السفر
لا من جهة الجمع ولا من جهة القصر ولا من جهة الافطار اذا كان ذلك في رمضان وبالله التوفيق احسن الله اليكم من كان عليه قضاء شهر رمضان في سنوات مضت
ثم تتابعت الاعوام ودخل عليه رمضان اخر ولم يصم فماذا عليه الان بعد ان قام بالصيام وقضاء الايام الجواب اذا كان قد قضى الايام التي تركها من رمضانات سابقة عليه
مع القضاء ان يتصدق عن كل يوم باطعام مسكين ومقداره كيلو ونصف من البر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من محمد جابر من جدة محمد بعث بعدد من الاسئلة يقول اشتركت مع اخرين في انشاء عمارة سكنية وبيع شققها بعد انشائها
نصيب كل مشترك ست شقق على ان اخصص شقتين للسكن الخاص وان ابيع الاربع الشقق الاخرى وكذلك محلين تجاريين العمارة الان جاري انشاؤها والمبلغ الذي جمعناه منذ فترة هل عليه زكاة ام لا
الجواب المبلغ الذي جمعتموه عليكم ان تزكوه ولو ولو كنتم ارصدتموه لهذه او لبناء هذه العمارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم سؤال شبيه جدا به لكن الحال تختلف في مسألة الانشاء. يسأل عن انهم قاموا بجمع مبلغ لانشاء مدرسة خاصة
هم الآن يعملون في انشائها. اذا حال على المبلغ المخصص لانشائها الحول هل عليه زكاة؟ الجواب نعم اذا حال الحول على  على يعني ملك المبلغ فاذا فرضنا ان الشخص ملك
نقودا في مثلا في رمضان ولكنه ساهم لبناء المدرسة ودفعها في محرم فان الحول يبدأ من رمضان ولا يبدأ من محرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا لمحمد جابر من جدة هذا السؤال يقول هل يمكن ان يؤدي الشخص الصلاة وهو عاري الكتفين
ولكنه ساتر للعورة من السرة الى الركبة وهذا في المنزل طبعا الجواب الله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. والانسان في مقابلاته للناس يكون على هيئة حسنة
ومفروض انه اذا كان يصلي فانه يكون على حالة حسنة يعني على هيئة حسنة في لباس اما من ناحية صحة الصلاة فان الصلاة صحيحة. لان لان من شروط صحة الصلاة ستر العورة والعورة
سورة كما ذكر السائل وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول اردنا الذهاب الى العمرة فمررنا بالمدينة المنورة واقمنا بها يومين وعند ذلك قررنا الذهاب الى ينبع والاحرام من ميقات رابغ فما حكم عملنا هذا؟ وهل علينا فدية بسبب تجاوزنا الميقات
الجو اذا اراد الانسان العمرة ابو الحج وهو في المدينة ومر بميقات المدينة فانه يحرم منه سواء مره جوا او مره برا او حاذاه فان فان المحاباة فان فانه اذا حاذ الميقات فانه يحرم من المكان المحادي للميقات الاصلي وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول والدي رحمه الله كان قبل وفاته محافظا على الصلاة ولله الحمد ولكنه قبل وفاته كان في غيبوبة لمدة يومين ثم يصحو ثم يعود للغيبوبة ايام وفي اليوم السابق لوفاته استيقظ تماما من الغيبوبة
ولم يصلي ولم نقل له ذلك ولم نحدثه عن امر الصلاة رحمة به واشفاقا عليه فما الحكم الان الجواب اذا كان واقع الرجل كما جاء في السؤال يعني ما ذكر من الغيبوبة فيكون فاقدا
لعقله وعلى هذا الاساس لا تكون الصلاة واجبة عليه في هذه الحال وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام امل ام عبد الله من الاردن اختنا لها سؤال تقول اذا تزوج
زوجها عليها فهل لها ان تطلب الطلاق منه لهذا السبب  الجواب لا يجوز لها ان تطلب من زوجها ان يطلق زوجة سابقة عليها او زوجة جاءت بعدها لان هذا من الظلم هذا من جهة
ومن جهة ثانية ان هذا سبب محرم يعني هذا الطلب سبب محرم وبما انه سبب محرم يكون معصية وعلى هذا الاساس ان هذه المرأة تكون عاصية لله جل وعليها عاصية لله جل وعلا
وعليها التوبة والاستغفار وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا عبد المنعم الكردي له سؤال طويل. مفاد هذا السؤال انه يشتكي من خروج بعض الناس ممن تخصصاتهم اما في الفن او في الكتابة الصحفية او نحو ذلك
فيتكلمون عن الاسلام ويقومون بالفتية ويدعون ان الدين لكل احد وبالتالي فانهم يتكلمون وربما ينطقون في امور خطيرة في شأن هذا الدين. كل من يشاهد هؤلاء يشعر بضيق صدر منهم. فماتوا
الجواب هذه المسألة لا شك انها واقعة وبكثرة ومما يؤسف له ان الشخص الذي يتكلم لا يفكر البنية الاصلية التي عنده وقد يكون مهندسا المهم ان الدراسة التي عنده والبنية التحتية
هي علم لا يمت الى الاسلام قصيدة او انه يكون وسيلة واحدة من الوسائل التي تعين على فهم الاسلام واذا اراد ان يتكلم فانه لا يتكلم في حدود ما عنده
من العلم من بنيته التحتية بيتجاوزوا ويتكلم بامور يكون مصدرها الفكر وليس مصدرها علم ليس مصدرها علما عنده وبيان ذلك على سبيل الاختصار اننا اذا نظرنا الى الشريعة وجدنا ان اصلها
هو القرآن واذا نظرنا الى السنة وجدنا انها مبينة للقرآن والجمع بين القرآن وبين السنة يحتاج فهمه الى وسائل متعددة فيحتاج الى العلم بالقراءات والعلم برسم القرآن وكذلك علم اللغة
من جهة الوضع والاستعمال والتصريف والاشتقاق وكذلك النحو وكذلك البلاغة وفقه اللغة ويحتاج الى معرفة وصولي الفقه وعلوم القرآن وعلوم الحديث يتمكن من هذه الامور واذا تمكن منها فانه يستعملها
من اجل فهم القرآن وينتج الفهم القرآني علم العقائد جملة وتفصيلا وينتج عنه ايضا علم الفقه جملة وتفصيلا وينشأ عنه ايضا معرفة ربي الامور يعني رد الحوادث الى مواردها من الشريعة
ذلك ان الشخص عندما يريد ان يتكلم بالحادثة فانه يحتاج الى تصورها على وجه الدقة ويتصور مناطها ثم يبحث عن موقع هذه الحادثة من الشريعة سواء كان ذلك من علم العقائد او كان ذلك من علم الفقه
واذا نظر الى واذا وجد موقعها من الشريعة فانه ينظر الى مناط هذا الموقع ويجمع بين مناط الواقع الواقعة ومناط الموقع من الشريعة ثم بعد ذلك يصدر الحكم ولكن اذا نظرنا الى كثير من الذين يتكلمون وجدنا انهم يتكلمون بالاحكام مجردة
عن النظر في هذه الخطوات والتحقق منها قبل الوصول الى اصدار الحكم وبالله التوفيق  احسن الله اليكم. سائل يقول اذا جمعت بين الظهر والعصر جمع تقديم وانا مسافر. واعلم اني ساصل الى موطني قبل دخول وقت صلاة العصر
هل يجوز لي هذا الفعل الجواب من جهة الاصل لا مانع من الجمع لان وصولك الى بلدك قبل دخول الوقت هذا غير مضمون ذلك ان الانسان تعرض له عوارض تعوقه
عن حصول مراده في الوقت الذي يريده او في المكان الذي يريده او في الحالة التي يريدها وهذا غير خاف لكن خروجا من خلاف العلماء اذا وصلت الى بلدك اذا جمعت ووصلت الى بلدك ووجدته يؤذن فانك تصلي مع الناس خروجا من الخلاف لان هذه
المسألة راجعة الى قاعدة من قواعد الشريعة وهي هل العبرة بالحال او العبرة بالمآل فاذا قلنا ان العبرة بالحال فان جمعك صحيح وقصرك للصلاة صحيح وليس في ذلك شيء اما اذا قلنا ان العبرة بالمآل فانت صليت الظهر في وقتها قصرا ولكن بالنظر الى العصر فالمآل تبين
انك لست من اهل القصر لست من اهل قصرها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل يا سين ميم مقيم بالقصيم يقول بانه شاب يعاني من عاهة في صوته وهو لا يكاد يبين الحديث. يحب تلاوة القرآن والدعوة الى الله سبحانه وتعالى
عرض حالته على احد الاطباء وعده بعدة عمليات لاصلاح الصوت. سؤاله هل اذا صبر على حالته هذه ينال نفس الاجر الذي نالتها المرأة السوداء التي طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لها بالشفاء فقال لها ان شئت دعوت
فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة من افضل ان يجري العملية؟ وهل تعتبر هذه العملية تغيير لخلق الله الجواب اما بالنظر للمرأة فانها كانت تصرع وامرها الرسول وعرض عليها الرسول صلى الله عليه وسلم
عرظا يبين فيه انها اذا صبرت فهو خير لها. يعني باعتبار الاخرة. فرجحت جانب على جانب الدنيا اما بالنسبة لك انت فانك كما ذكرت في سؤالك لا مانع من ان تجري العملية لكن
لابد ان يعرف ان هذه العملية ستكون ناجحة يعني على على حسب اه التجارب ستكون ناجحة اما على سبيل الحقيقة او على سبيل غلبة الظن. لكن هذا ليس بواجب عليك
هذا ليس بواجب عليك. لكن ان فعلته فهو خير وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا يقول المسجد الذي نصلي فيه الامام يحضر لصلاتي المغرب والعشاء فقط وفور انتهاء المؤذن
من الاذان تقام الصلاة ولا ينتظر في الغالب الا خمس دقائق او اقل اما المؤذن فهو لا يبالي بالاذان كما يذكر. ويرسل احيانا ابنه الصغير الذي لا يتجاوز خمس سنوات ليؤذن. وقد يحظر احيانا لصلاة الفجر واحيانا
لا يحظر وهم لا يحسنون القراءة توجيهكم ونصيحتكم الجواب هذا يحتاج الى عرضه هذا الموضوع بالنسبة للامام وبالنسبة للمؤذن يتحقق من واقعهما وبعد التحقق ترفع النتيجة الى الجهة المسؤولة عن المساجد وهي وزارة الشؤون الاسلامية وبالله التوفيق
احسن الله اليكم امرأة اخذت طفلا صغيرا وهو ابن خمسة ايام. فما حكمه الان اذا كبر وبلغ سن معينة وهي لم ترضعه بل قامت مع ابنائها بدون رضاعة هل يكونوا محرما لها؟ الجواب اذا كان الواقع كما ذكر فلا يكون محرما لها الا اذا ارضعته هي
او ارضعت مثلا بنت من بناتها او المهم انه لو رضع من امرأة من شأن هذا الرضاء ان يكون سببا في كون هذه المرأة في كونه محرما لهذه المرأة وبالله التوفيق
الله عليكم هل يشرع تعدد صلاة الاستخارة للامر الواحد؟ ومتى يكون دعاء دعاء الاستخارة؟ هل بعد الصلاة ام في اخرها الجواب الشخص يستخير عندما يستوي عنده الامران اذا استوى عنده الامران يعني لم يرجح احد الامرين مثلا او لم يرجح الاقدام
او الاحجام عن امر من الامور فانه يستخير مرة فان لم يغلب على عليه شيء يعني لم يغلب عليه احد الامرين فانه يستخير ثانية فان لم يغلب فانه يستخير ثالثة
لا مانع من التعدد حتى يتبين له الامر. وان تيسر ان تكون الاستخارة اخر الليل لانه وقت النزول الالهي. وبعد ما يسلم يدعو آآ دعاء الاستخارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه امرأة اعتمرت وانتهت من العمرة وخلعت الاحرام وغسلت وجهها. وبعد ذلك قصت شعرها هل عليها شيء؟ يعني لم تقص الشعر الا بعد
ملابس الاحرام في الشقة السكنية الجواب اذا كانت خلعت ملابس الاحرام ولبست ملابس ليست من الاحرام يعني محظورة عليها وكانت مثلا جاهلة او كانت ناسية فليس عليها شيء وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم نستعرض جملة من اسئلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو
اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم. صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على فاكس البرنامج لمستمعين خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب
تقبلوا في الختام تحية الزميل ناصر الطحيني من الهندسة الاذاعية. لقاؤنا بكم يتجدد باذن الله تعالى وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
