المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في لقاء جديد من لقاءات على الدرب في هذا اللقاء نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن القديان عضو اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من المرسل عين جيم صاد لم يذكر عنوانا يقول فيها ما حكم ضرب الزوجة من غير سبب وبسبب آآ وبسبب احيانا
ككذبها على زوجها او على ولدها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الزوجة امانة في عنقي لزوجها ويجب عليه
ان يقوم من حقوقها الشرعية ولا يجوز له ان يؤذيها وهي ايضا يجب عليها ان تقوم بحقوقه الشرعية ولا يجوز لها ان مؤذية والله جل وعلا قال وعاشروهن بالمعروف ان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا
ويجعل الله فيه خيرا كثيرة واذا حصل من الزوجة خطأ القول او خطأ بالفعل فعلى زوجها ان ينبهها التي هي احسن قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي احسن فاذا وقعت في امر المنكر فانها تدعى الى طريق الحق التي هي  ينبهها على ان هذا الامر لا يجوز لها ان تعود اليه مرة ثانية فاذا عادت اليه مرة ثانية فانه ينبهها
واذا عادت اليه مرة ثالثة تبين انها معاندة فحينئذ لا مانع من ان يجازيها الجزاء الذي يناسب للامر الذي ارتكبته مخالفة لامر زوجها وتكرر منها ثلاثة مرات اما ما يفعله بعض الناس
مع النساء من انه يتصور انها كالبهيمة وانها عبء على كاهله. فهذا لا يجوز له ان يتصور هذا التصور فهو اخذها بكلمات الله. وكما ذكرت في بداية الجواب هي امانة في عنقه
فعليه ان يحسن اليها كما سبق تفصيل ذلك في بداية الجواب وايضا هي لا لا يجوز لها ان تستعمل الاساليب التي تثير مشاعر زوجها وتغضبه. لان بعض النساء يحصل منها شيء من سوء السلوك
عليها ان تتنبه لهذا وان تسلك الطريق السوية مع زوجها ومن وقع منه نقص في حق الاخر فعليه ان يستبيحه ما امكنه ذلك لان ما في احد من الناس يسلم من الخطأ وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
الاخ السائل في رسالته هذه ايضا استفسار اخر يقول فيه اه ما حكم حلق اللحى وحب الشوارب اه الجواب آآ دلة الادلة الشرعية على وجوب فاللحية وعلى   حلق الشارع او حفه
والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال يجوز الشوارب واعظ اللحى. في رواية ارخوا اللحى فعلى العبد ان يقتدي بسنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه وسنته في هذا سنة قولية وسنة فعلية. فكان صلى الله عليه وسلم يحف
ويؤتي لحيته وكذلك خلفاؤه من بعده واصحابه يعني الصحابة رضي الله عنهم وما نقل من انه كان يأخذ من طولها وعرضها فهذا ليس بصحيح هذا الحديث ليس بصحيح. وكذلك ما نقل عن ابن عمر انه كان يأخذ من لحيته فالحجة في قوله
رسول صلوات الله وسلامه عليه وفي فعله وليس لفعل احد او بقول احد حجة تكون معارضة لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القول والفعل وبالله التوفيق
بارك الله فيكم يقول ايضا في اخر رسالته سمعنا فتوى بانه يبطل الصلاة آآ المرأة والكلب والحمار ولكن بعض الناس اه لم يفهموا او استنكروا هذه الفتوى افيدونا افادكم الله
آآ الجواب الشخص اذا اراد ان يصلي فانه يجعل سترة امامه واذا لم يجد سترة فانه يخط خطا من اجل ان الشخص اذا اراد ان يمر سواء مثلا امرأة او غيرها يمر خلف هذه السترة
واما الاحاديث التي جاءت دالة على ان هذه الامور المذكورة في السؤال انها تقطع الصلاة وفيها خلاف بين العلماء يعني من جهتي تفسير القطع هناك منهم من فسره بانه قطع حقيقي
اذا مر الكلب بين يدي المصلي او مر او مرة المرأة او الحمار فانها فان كل واحد منهم يقطع الصلاة قطعا حقيقيا ومعنى هذا ان صلاته تكون باطلة ومنهم من فسر القطع
لانه قطع اغاثيا ومعنى القطع الاضافي هنا ان كل واحد منهما يكون مشغلا بالشخص في صلاته اشغالا يفرضه عن صلاته يعني يتشوش فكره تشوشا يجعله ينصرف عن صلاة من ناحية الخشوع ومن ناحية اه يعني التدبر ما اه يعرض له من
القرآن ومن الاذكار ولكن على الشخص اذا اراد ان يصلي كما سبق في اول الجواب ان يجعل سترة امامه حتى لا يقع فيها نفسه رجل وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من السائل عبدالواحد سعد الله
السوداني مقيم بالمملكة في الارطاوي. يقول اه لدي بنت خالة وهي رظيعة اخي الاصغر آآ اريد ان اتزوجها على سنة الله ورسوله فهل يجوز لذلك ام هناك ما يمنع اه الجواب
اذا كانت هذه البنت وضعت من امك خمس رضعات اكثر وكان الرضاع في الحولين فهي اختك من الرضاعة وقد قال تعالى والوالدات يرضعن حولين والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين والرسول صلوات الله وسلامه عليه
قال يعني في شأن ذلك يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة والله جل وعلا قال في سورة النساء حرمت عليكم امهاتكم الى ان قال واخواتكم من الرضاعة هذه البنت
اذا كانت قد رضعت من امك خمس رضعات فاكثر في الحولين فلا يجوز لك ولا لاحد من اخوتك ان يتزوجها اما اذا كان الرضاع مشكوكا فيه من حيث الاصل او مشكوكا في عدده يعني هل بلغ خمسا او لم يبلغ خمسا
او كان بعد الحولين فانه لا مانع من ان تتزوجها انت او ان يتزوجها آآ احد اخوانك بان الاصل آآ انها حلال ولا يرتفع هذا الاصل الا بدليل يدل عليه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة
ما وردتنا من السائل اه زغلول البرعي اه مصري الجنسية من بركة السبع المنوفية ويعمل في المملكة. يقول كان لوالدتي ميراث نقدي وقامت بتوزيعه على اخواني بالتساوي بدون ان تعمل حسابي في هذا
لان اخي الاكبر قال آآ بانني لست بحاجة الى هذا. وتنازل اخي الاكبر كذلك عن نصيبه اخواتي وكانوا جميعا يعيشون في معاش واحد وحصل خلاف فانفصلوا واختارت امي ان تعيش معي. لكنها الان تبكي كثيرا وتطلب السماح وتحاول ان يرد
الي حقي ولكن بدون جدوى. فهل من حقي ان اطالب اه اخواني برده ام ماذا افعل؟ افيدوني افادكم الله الجواب هذا الموضوع له طرفان الطرف الاول فيما بينك وبين امك
من جهة انها فضلت اخوانك واخواتك عليك فهذا الطرف اه عليك ان تتسامح او ان تسمح لامك في هذا الامر وان تبيحها لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فهي لم تعدل
بينك وبين اخوتك آآ عليك ان تسامحها حيث فضلت اخوانك عليك. هذا هو الطرف الاول الطرف الثاني من جهة الحق الذي لك على اخوانك يعني انك تأخذ من كل واحد منهم
جزءا بحيث يكون مجموع الاجزاء الذي تأخذها يكون مساويا لحق واحد من الذكور وتأخذ من الذكر  ما تأخذه من الانثى يعني من اخواتك فان امكن ان تعمل صلحا بينك وبين اخوانك بان هذا
فيه رعاية بحق في القرابة ولبقاء الصلة والوئام مستقبلا وكذلك بالنسبة لاولادك واولادهم يعني فيه جمع للشمل واستمرار فهذا الاجتماع وتقوية اواصر القرابة واذا لم يحصل صلحا ورأيت انك ترفع امرهم الى قاضي البلد
التي انت فيها القاضي الشرعي فهذا يرجع اليك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من المرسلة ميم الزاي من جدة تقول انا فتاة كتب كتابي على شاب وقد حدد الموعد بدون علمي. وقد صادف في ذلك اليوم آآ ان كانت
معي الدورة الشهرية وعند سؤالي للعاقد عما اذا كانت الملكة جائزة وانا في هذه الحالة اجاب اي نعم واتمها في نفس الموعد وانا اشك في ذلك افيدوني افادكم الله. آآ الجواب
اذا وقع العقد لرجل على امرأة وهي يعني وعليها العادة الشهرية فان الحيضة لا يمنع عقد النكاح ولكن آآ الادلة جاءت دالة على النهي الايقاع الطلاق في الحيض اما النكاح
فاذا وقع فانه يكون صحيحا بناء على الاصل وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. تقول ايضا في رسالتها هل تجوز الصلاة والقدمان والكفان مكشوفان اه الجواب اذا ارادت الحرة ان تصلي
فانها تستر جميع جسمها الا وجهها الصلاة واذا مر يا رجال اجانب فانها تغطي وجهها حتى يذهبوا. واذا ذهبوا فانها تكشف وجهها. وبالله التوفيق بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
هذه رسالة وردتنا من السائل صلاح محمد محمد جاد الرب المصري الجنسية يعمل في مزرعة قرب مدينة سليل بالمملكة العربية السعودية يقول في رسالته انا اعمل في مزرعة ولا يوجد بجانب المزرعة مسجد وبين المزرعة وبين المسجد مسافة تقدر بسبعة كيلو مترات
هل تجوز صلاة الجمعة في المزرعة افيدوني افادكم الله اه الجواب اذا كنت منفرد وعندك سيارة وبامكانك الشبكة والسيارة وتذهب وتصلي مع المسلمين صلاة الجمعة الا اذا كان ان المزرعة
مثلا فيها يعني فيها اناس يمكنهم ان يقيموا جمعة يعني مجموعة من الناس يمكنهم ان يقيموا جمعة يعني هم اهل قرية مستوطنون طيبا وشتاء لا مانع من ان تصلي معهم
والذي انصحك به انك لا تترك صلاتك. في الجمعة بقدر الاستطاعة. وبالله التوفيق. بارك الله فيك هذه رسالة وردتنا من السائل محمد عبد العليم ابراهيم مصري يعمل في الرياض. يقول في رسالته كلنا نعرف الحديث النبوي الشريف
في تحريم الذهب على الرجال. لكن بعض الشباب يلبسون خواتم الذهب ويقولون هذه لظروف آآ الخطبة او غيرها هل هذا الكلام صحيح؟ افيدونا افادكم الله اه الجواب كما قال السائل
من جهة تحريم الذهب على الرجال وما اعتاده كثير من الشباب من انهم يلبسون خواتم الذهب ما يسمونه دبلة الخطوبة فهذا لا يجوز والظروف التي يذكرونها هذه ليست اساسا لتحريم ليست اساسا لتحليل
هذا الامر المحرم فواجب على الشباب ان يتركوا هذه العادة المخالفة في احاديث الرسول صلوات الله وسلامه عليه فهم اذا فعلوها اذا حافظوا على السنة تركوا هذه الاشياء وحافظوا على امر الرسول صلوات الله وسلامه عليه
فانهم يؤجرون. واذا استمروا وخالفوا امر الرسول صلوات الله وسلامه عليه فحينئذ يأثمون على ارتكابهم هذا الامر ومخالفتهم ما شرع في ذلك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يقول ايضا في رسالته انا مقيم في منزل ومعي اكثر من عشرين
وفي المسكن غرفة نصلي فيها جماعة. وبقربنا مسجد قريب. هل صلاتنا صحيحة الجواب اه اما الصلاة بالنسبة للماضي فارجو ان تكون صحيحة ولكن يجب عليكم مستقبلا ان وصلوا مع جماعة المسلمين
في المساجد اه الجماعة لم تشرع في البيوت يعني ويستغنى بها عن المساجد ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه كان يصلي جماعة في مسجده وهكذا خلفاؤه والصحابة رضي الله عنهم والتابعون واتباع التابعين
الى يومنا هذا والمساجد تقام وتشيد وتقام بها الصلوات الخمس وتقام بها الجمعة فلا ينبغي لبعض الاشخاص ان يقيم او ان يعين محلا في بيته ويصلي به جماعة هو من هو ومن عنده في البيت
ويتركون الصلاة في مساجد في المساجد يعني ما يصلون مع الجماعة المساجد والادلة في وجوب الصلاة مع الجماعة في المساجد كثيرة جدا وكذلك الادلة الدالة على الجزاء المترتب على الشخص
الذي لا يصلي مع الجماعة كذلك الادلة في هذا كثيرة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من السائل حسن العريني اه من جمهورية مصر العربية البحيرة ويعمل بالمملكة
يقول اه انني اشتغلت عامين في السعودية وكنت غير متزوج. وجمعت مبلغا من المال. وسافرت الى بلدي فدفعت جزء منه مهرا والباقي انفقته في الزواج على هذا المال زكاة لانه مر عليه اكثر من عام
افيدونا افادكم الله. الجواب ما بلغ منه نصابا وحال عليه الحول بعد بلوغه النصاب فان الزكاة واجبة  لان هذا داخل  عموم المال الذي جاء في الادلة الدالة على وجوب الزكاة
وبنائا على هذا وبناء على هذا فيجب على الشخص ان يخرج الزكاة بهذا المال يعني اذا كان قد بلغ نصابا وحال عليه الحول بعد بلوغ النصاب. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يقول في رسالته ايضا
من نكح نفسه بيده كانه نكح امه. هل هذا حديث؟ افيدونا افادكم الله. اه الجواب دلت الادلة من القرآن ومن السنة على تحريم ما يسمى كالعادة السرية يعني الاستمناء يعني بيده او بفخذه او او بغير ذلك
بما يترتب على ذلك من الاضرار العقلية والنفسية والفكرية وكذلك الصحية فواجب على الشخص ان الشخص الذي يعمل هذا الشيء واجب عليه ان يقلع عن ذلك  كبيرة من كبائر الذنوب
وهي كبيرة من كبائر الذنوب واما الحديث الذي ذكره الشخص في سؤاله ولا اعلم انه صحيح. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير اه هذه رسالة من المستمع سامح
زكريا اه توفيقه من الدمام المنطقة الشرقية. يقول بينما كنت اصلي العصر مع الجماعة انهيت قراءة الفاتحة فكبر الامام للركوع ولم اقرأ سورة قصيرة بعدها فهل صلاتي صحيحة اه الجواب
قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة واجب على الشخص ان يقرأها اذا كان منفردا وكذلك اذا كان اماما واذا كان مأموما بعموم الادلة الدالة على وجوب قراءتها كقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ
فاتحة الكتاب واما قراءة سورة بعد الفاتحة الركعتين الاوليين من الظهر والركعتين الاوليين من العصر والركعتين الاوليين من المغرب. والركعتين الاوليين من العشاء وكذلك وصلاة الفجر وقراءة السورة بعد الفاتحة سنة. يعني ليست بواجبة. ولكن على الشخص ان يحرص
على تطبيق سنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه. فاذا قرأ الفاتحة فانه يقرأ بعدها صورة وهذا فالركعتين الاوليين كما سبق. اما الركعتان الاخيرتان من الظهر ومن العصر ومن العشاء والركعة الاخيرة من المغرب فانه يقتصر فيها على الفاتحة سرا
وبالله التوفيق ما شاء الله فيكم وجزاكم الله خير. يقول ايضا في رسالته علمت ان تاجر المخدرات لا تقبل منه اية حسنة من صدقة وصلاة وماذا عن تاجر اه الدخان هل ينطبق عليه نفس الحكم
لان التدخين حرام لانني سمعت حديثا يقول اذا حرم الله على قوم شيئا حرم ثمنه  اه الجواب الاعمال التي يعملها الانسان يعني كبائر الذنوب هذه ليس لها تأثير على ما يعمله من اعمال
صالحة فصلاته صحيحة وصيامه صحيح. وهكذا سائر اعماله الصالحة. واذا مات على ذلك يعني لم يتب اذا مات فهو تحت المشيئة ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له. واما بالنسبة للثمن فلا شك ان ثمن هذه
الاشياء يعني من الخمر ومن الدخان لا شك انه محرم. وعلى العبد ان يتقي الله في نفسه من جهة الامور وبالنسبة لمحل السؤال آآ يعني يحرص على ان يكسب كسبا
طيبا وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ هي يكثر اه السؤال عن تأثير الاعمال اه يعني اه الباطلة او التي يعملها بعض بعض الناس للمعاصي على الاعمال الصالحة. يا ترى ما سبب ذلك
آآ الجواب اه الشخص في اعتقاده للامور يختلف اختلاف الشخص الذي يلقي هذه العقيدة في قلبه ولهذا من عقيدة الخوارج انهم يكفرون الشخص بالمعصية فاذا عق مثلا امه يقولون انه كافر
فلا تصح له صلاة ولا صيام ولا حج ولا غير ذلك. وهذا مذهب ليس بصحيح فان من المعلوم ان اهل السنة والجماعة في اهل الكبائر يقولون انه مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته
والله جل وعلا قال في سورة الحجرات وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما وصفهم الله جل وعلا بالايمان مع وجود القتال وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة
والتي اتينا فيها على رسائل الاخوة عين جيم صاد لم يذكر عنوانا والاخ عبد الواحد سعد الله سوداني مقيم بالمملكة البغلول البرعي من بركة السبع المنوفية بمصر يعمل بالمملكة ايضا. ورسالة المرسلة ميم اه زاي من جدة
رسالة صلاح محمد محمد جاد الرب مصري الجنسية يعمل في مزرعة قرب السليل بالمملكة ورسالة محمد عبد العليم ابراهيم يعمل بالرياض ورسالة حسن العريني من جمهورية مصر اه من البحيرة يعمل بالمملكة ورسالة السائل سامح زكريا
توفيقه من الدمام بالمنطقة الشرقية شكرا لفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان على اجاباته وشكرا لكم على حسن استماعكم ولكم تحية من الزميل خالد منور خميس من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
