المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين سوف تستمعون في هذه الحلقة باذن الله تعالى الى سؤال من المستمع علي سوداني مقيم يسأل هل يحج عن والدته التي بالسودان؟ مستمعة تذكر انها مريضة وتصلي الفريضة على
كرسي وتذكر ان ابنتها تركت التقصير في العمرة بسبب الزحام فماذا تفعل وقد ضربت طفلتها حتى تعبت ثم ماتت وصامت شهرين فماذا تفعل الان؟ من الكاميرون محمود خليل يسأل عن صلاة الجنائز ومن صلى بالناس دون وضوء نسيان
وعن معنى حديث ما ادركتم فصلوا وكيف يصاحب اصحاب الكفر والشرك؟ ام عمر من اليمن تسأل عن الظهور على زوج الخالة وزوج العمة وعلى اخي الزوج  ترك اخوها عندها مال ولكن والدته تأخذ من هذا المال فبلغت اخاها فسامحهم هل تأكل المرأة من مال زوجها الحرام؟ السائل
ميم الف من السودان يذكر انه حصل عقد زواج بينه وبين امرأة دون موافقة منهما ويذكر انه يرعى البهائم ويتوضأ قبل دخول الوقت باكثر من ساعة فهل وضوءه صحيح؟ ويسأل عن حكم استعمال السبحة للعد فقط
قد كانت هذه جملة اسئلة هذه الحلقة نأتي واياكم الى تفصيلها على بركة الله نأتي على بركة الله الى تفصيل اسئلة هذه الحلقة من المستمع علي سوداني مقيم بالمملكة يقول
والدتي عمرها فاقت ثمانين عاما وهي بالسودان. وظروفي لا تسمح لي ان اتكلف بمرافق لها. والدي متوفى الى رحمة الله انا الان في المملكة واعرفكم باني اديت فريضة الحج اكثر من مرة. هل يمكن ان احج لوالدتي؟ وهل حجتي عنها صحيحة ام لا
افادة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا كانت والدتك لا تستطيع الحج من ناحية بدنها
فلا مانع ان تحج عنها ولكن لابد من اخبارها لانك ستحج عنها قبل ان تحرم الحج لان الحج عبادة بدنية وان كان فيه جانب ما لي والعبادات البدنية النيابة فيما تجوز النيابة منها
لابد فيها من استئذان او اخبار للمنوب عنه ويكون ذلك من النائب او من يقوم مقام النائب وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول بانها مريضة منذ ما يقارب السنة ولا تستطيع الصلاة
وهي واقفة تصلي الفرض على الكرسي. تسجد وهي جالسة على الكرسي. اما في النافلة فهي تجلس على الارض ولا تستطيع ثني قدميها بل تقوم بمدهما هل هذا العمل يا فضيلة الشيخ جائز؟ وجهونا جزاكم الله خيرا
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لقائم فان لم تستطع وقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فهذه المرأة تصلي على حسب بطاعتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول اذكر اننا منذ ثلاث سنوات قمنا بعمرة ولله الحمد. وكانت ابنتي معنا وهي لم تتزوج بعد
وعند انتهائنا من العمرة لم تقصر من شعرها. مع العلم انها لم تكن جاهلة او ناسية. بل هي تعلم ذلك ولكنها لم تفعل بسبب الزحام وكثرة الرجال. ماذا يجب عليها الان؟ احسن الله اليكم
الجواب التقصير في الحج او العمرة بالنسبة للنساء واجب والتقصير او الحلق بالنسبة للرجالي الحجي او العمرة واجب وهذه المرأة تركت التقصير وكان الواجب عليها انها تقصر بعدما خرجت من الزحام
فاذا كانت باقية الى الان وقد مضى وقتا ارتكبت فيه بعض المحظورات مسجد الطيب لانها ما تحللت من العمرة لانها تتحلل من العمرة في حصول التقصير فهي ما تحللت يعني لا تزال على احرامها بالعمرة
وقد ويمكن انها ارتكبت شيئا من المحظورات  ما تكون ممنوعة منه في حال الاحرام وكذلك الطيب وكذلك اخر شيء من الشهر او الظهر او ما الى ذلك وبناء على ذلك فلا بد انها ترجع الى نفسها وتنظر الى المحظورات
التي فعلتها وتكفر عن كل محظور بحسبه والواجب عليها التقصير وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تقول منذ ما يقارب عشرين سنة انجبت طفلتين وكنت في حالة لا يعلم بها الا الله حيث كانت الظروف الصعبة تحيط بي من كل
زوجي لا يهتم بي وبالنفقة وبالمعاملة واهلي لم يقفوا معي فضاقت الدنيا في وجهي وذات يوم ذهبت باحدى الطفلتين الى دورة المياه اعزكم الله لتحميمها فأخذت تبكي فضربتها ولم تلبث ايام الا اياما قليلة حتى تعبت ثم توفيت
ولا اعلم يا فضيلة الشيخ هل وفاتها كانت بسبب ضربي لها ام لا؟ وانا الان صمت شهرين متتابعين ولكن لم ادفع الكفارة جهلا لم ارتب الكفارة جهلا مني بالحكم ولصعوبة الظروف فماذا علي ان افعل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا
الجواب يبدو ان الضربة هي السبب في موتها واذا كنت قد صمت شهرين متتابعين على نية انها ان هذا الصيام عن تسببك  موتي هذه البنت فان هذا يكفي لانه كفارة
لان العتق آآ قد يكون شبه متعذر واذا كان شبه متعذر فان الشخص ينتقل الى الصيام وانت قد انتقلت الى الصيام وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثها المستمع محمود خليل طالب في المعهد الاسلامي بمدينة جودري في جمهورية الكاميرون
اخونا يسأل ويقول ما حكم صلاة الجنائز اثابكم الله الجواب صلاة الجنازة فرض من فروض الكفاية فاذا صلى على الجنازة عدد يكفي لسقوط فرض الكفاية فانه يسقط الاثم عن الباقين ويكون الاجر لمن صلى
على الجنازة والجماعة اثنان فاكثر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم من نسل الوضوء وتقدم وصلى بالناس ناسيا؟ هل يعيد الصلاة؟ ما حكم الذين صلوا وراءه؟ وكيف اذا ما خرج المصلون
من المسجد هل يخبرهم بعد مضي مدة طويلة احسن الله اليكم الجواب الشخص اذا دخل الصلاة على غير طهارة وذكر في اثناء الصلاة فانه يخرج من الصلاة ويستخلف وخليفته يبني على ما مضى من الصلاة. ويكمل الصلاة
وكذلك اذا عرظ له الحدث في اثناء الصلاة وتيقنه فانه يخرج ايضا ويستخلف واذا لم يذكر الا بعد انتهاء الصلاة فان صلاة المأمومين صحيحة اما هو فانه يعيد الصلاة وبالله التوفيق
يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وفي رواية وما فاتكم فاقضوا وما مثال ذلك احسن الله اليكم اليوم هذا الحديث عندما نطبقه على الصلوات الخمس
يأتي الشخص الى المسجد وقد صلى الامام ركعة او ركعتين مثلا من الصلاة الرباعية او الثلاثية او صلى ركعة من صلاة الفجر فقد فاته بعض الصلاة فيدخل مع الامام وما ادركه مع الامام هو اول صلاته
وما يقضيه بعد سلام الامام هو اخر صلاته اما اذا جاء والامام قد انتهى من الصلاة بمعنى انه جاء بعد رفعه من الركوع في الركعة الرابعة الرباعية او الركعة الثالثة من مغرب
او الركعة الثانية في صلاة الفجر فقد فاته فظل الصلاة وبناء على ذلك فانه ينتظر لانه يدخل احد ويصلي معه او بعد سلام الامام يقوم واحد من المصلين ويتصدق عليه
لان الصلاة لان الركعة تدرك بادراك الركوع والجماعة ايضا تدرك بادراك الركعة مع يعني فضل الجماعة يدرك بادراك الركعة مع الامام هذا بالنظر الصلوات الخمس اما بالنظر لتطبيق الحديث على صلاة الجمعة
فان الشخص اذا دخل المسجد وقد صلى الامام الركعة الاولى وادرك المأموم مع الامام الركوع من الركعة الثانية فقد ادرك الجمعة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة ولقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
وبناء على ذلك فاذا سلم الامام فانه يأتي بالركعة الباقية اما اذا جاء وقد رفع الامام من الركوع من الركعة الثانية وقد فاتته صلاة الجمعة ولا يدخل مع مع الناس في الصلاة
الا بشرطين الشرط الاول ان ينويها ظهرا والشرط الثاني ان يكون وقت الظهر قد دخل فاذا كان وقت الظهر قد دخل ونواها ظهرا ثم سلم الامام فانه يقوم ويأتي بها ظهرا. اربعا
اما اذا كان لم يدخل وقت الظهر او لم ينوها ظهرا فان صلاته لا تكون صحيحة وفيه بعض الاشخاص يأتي الى المسجد يوم الجمعة وقد رفع الامام من الركوع في الركعة الثانية ويدخل معه واذا سلم الامام
صلى ركعتين بعد سلام الامام ونوى ان هذه الصلاة صلاة جمعة فهي لا تصح الصلاة جمعة لان صلاة الجمعة كما سبق في اول الجواب انها تدرك بادراك الركوع من الركعة الثانية وبالله التوفيق
احسن الله اليكم من اسئلة المستمع محمود خليل من الكاميرون ايضا يقول كيف اصاحب اصحاب الكفر والشرك والبدع اثابكم الله الجواب الشخص في حياته اجتماعي بطبعه ولكن الشخص عندما يرتبط
لشخص اخر لابد ان يكون عارفا لهذا الشخص الذي يريد ان يرتبط به بحيث لا يقدموا على الارتباط به الا بعد معرفته لصلاحيته بايدينا وفي اخلاقه لقوله صلى الله عليه وسلم
المرء في خليلة فلينظر احدكم من يخالل فاذا ارتبط الشخص لشخص  وكانت اخلاقه فاضلة فانه يستفيد منه استفيدوا من سلوكه في اقواله وفي افعاله اما اذا كان على العكس فانه سيتظرر
من الارتباط  والشخص الذي يرتبط به ويكون سلوكه منحرفا قد يكون انحرافا تاما الكافر اكبر والمنافق نفاقا اكبر. والمشرك شركا اكبر هؤلاء لا يجوز للانسان ان يرتبط بهم اصلا لانهم سيضرونه
لا تجد قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله هؤلاء يحادون الله ويحادون رسوله ويحادون دينه فما فائدة الشخص من هؤلاء قطعا انهم سيضرونه في عقله ويظرونه في دينه
ويضرونه في سائر اخلاقه ولا يجوز للانسان ان يصاحب احدا من هؤلاء اما اذا كان الشخص متلبسا شيء من كبائر الذنوب من المعاصي هذا ايضا يبعد عنه الشخص لانه سيجره
الى المعاصي الذي يرتكبها فاذا كان مرتكبا لشرب الخمر او الزنا او اللواط او السرقة او غير ذلك من المعاصي فانه سيجره الى فعل هذه الامور على سبيل التدريب وبذلك
يكون قد يكون قد تضرر بالارتباط به وعلى هذا الاساس فلابد من من من التحقق من صلاحية الشخص الذي يريد ان يرتبط به الشخص فاذا كان صالحا ارتبط به واذا كان طالحا
فانه يجتنبه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه المستمعة ام عمر من اليمن تقول ما حكم الظهور على زوج الخالة وزوج العمة وزوج الاخت كما يقولون عندنا يعتبرون محرم مؤقت. واذا كان يجوز الظهور عليهم فكيف تكون المعاملة معهم؟ جزاكم الله خيرا
الجواب يوجد في بعض الجهات عرف وهو عدم التحرز من الاقارب الذين ليسوا بمحارم للمرأة مثل اخو الزوج او خالة او عمه او ما الى ذلك فيحصل الاجتماع والاختلاط ويحصل ايضا السفر
مع وقد يدخل على المرأة في بيتها وهي منفردة فلا يجوز المرأة ان تسافر مع غير محرمها ولا يجوز ان يخلو بها ولا يجوز لها الحضور في مجلس يكون فيه
اختلاط غير المحارم بالمحارم كن رجال ليسوا بمحارم وتأتي المرأة وتجلس معهم كأنها واحد منهم لا شك ان هذا العرف ليس له اصل في الشرع فلا يجوز اقرار الاعراف التي
تخالف الشرع وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم ظهور المرأة على اخي زوجها؟ علما ان جميع اسرتنا تفرض على من تزوجت ان تظهر على اخي الزوج بالوجه والكفين. واذا امتنعت من ذلك ربما يصل بينهم الشقاق الى الطلاق
الجواب يقول الله جل وعلا ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ووجوب تستر المرأة من او عن شخص ليس من محارمها هذا واجب شرعي ولا يجوز لاي شخص كان
ان يعارض حكم الله جل وعلا  ويأتي بحكم يخالفه لا يجوز لا يجوز لزوجها ولا يجوز لابيها ولا لاي واحد من اقاربها من محارمها لا يجوز لهم ان يلزموها بان تكشف لاي شخص كان
ليس من محارمها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول كان اخي يضع امواله عندي وكانت امه تأخذ من هذه الاموال بدون علمه. ولم اكن اتجرأ ان اقول لها لا تأخذي
وبعد مدة طلبت منه ان يسامح طلبت منه ان يسامحني ولم احدد له على ماذا؟ فسامح جميع الاسرة وقال انه يسامح اي شخص اخذ من ماله. فهل هذه تجزئ عني احسن الله اليكم
الجواب كان الواجب عليك بيان مقدار ما اخذته الام من ماله وذلك من اجل ان يكون السماح على وجه معلوم لكن اذا كان المبلغ الذي وضعه عندك محددا واتيت به له ناقصا
ويعرف مقدار ويعرف مقدار النقص وصدرت منه المسامحة لاي شخص كان اخذ هذا النقص فتكون مسامحته في محلها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا تزوجت امرأة رجل وكان يطعمها حرام وهي تعلم ويحدث بينهما شجار حاد ولكنه يصر على ذلك
فهل يجوز لها ان تأكل هي واطفالها من هذا المال الجواب لا يجوز للرجل ان ينفق على من تجب نفقتهم عليه لا يجوز له ان يطعمهم من كسب حرام لانه اثم في الكسب
واثم في الانفاق عليهم من هذا المال واذا كانت المرأة عند زوج يكتسب حراما وينفق عليها من هذا الحرام لا يجوز لها ان تبقى عنده لا يجوز لها ان تبقى عنده
بل الواجب عليها ان تخبره وليها لكن لابد ان تكون متأكدة تماما من ان كسبه حرام من ان الكسب حرام لان الكسب قد يكون جميع المال الذي يكسبه حرام مثل الذين يأخذون الرشوة
او يأخذون اموال الناس مثلا عن طريق الغصب او عن طريق السرقة هذا لا شك انه حرام وهكذا الانسان الذي يتعامل بالربا ويكون الكسب الذي يأخذه من الارباح الربوية هذا كله
كسب حرام فلا يجوز للانسان ان يكسبه ولا يجوز له ان ينفقه ولا يجوز للمرأة ان تبقى عند شخص كهذا ان هذا محاد لله ورسوله من هذا الوجه. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا السائل ميم الف من السودان يقول احد اقاربي لديه فتاة تقدم احد ابناء اعمامها لطلب الزواج منها لكن اسرتها لم توافق عليه ثم بعد ذلك توجه والدها الي انا كي اتزوجها
انا واسرتي لم نوافق على ذلك لانه لم تكن عندي الرغبة في ذلك وبعد فترة اراد والد الفتاة ومن تلقاء نفسه ان يعقد الزواج بيني وبين ابنته وفعلا تم الزواج بدون
موافقتي وبعد العقد دارت مشاكل بسبب الزواج وانا تحاشيت هذه المشاكل فطلقت الزوجة ثم بعد ذلك ذهب الوالد وارجع الزوجة الى عصمتي دون رضا مني فهل العقد والرجعة الصحيحة احسن الله اليكم
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء قوم واموالهم ولكن البينة على المدعي واليمين وعلى من انكر هذه مسألة تتعلق بثلاث جهات يتعلق بك انت كزوج
وبالمرأة كزوجة وبولي امر الزوجة. وهو والدها وبناء على ذلك فلابد من حضوركم جميعا امام الحاكم الشرعي القاضي الشرعي في بلدكم وكل واحد منكم يبين له ما لديه وبعد ما يعرف الواقع يجري ما يقتضيه الوجه الشرعي وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول بانه يعمل في بهائم ويتوضأ قبل دخول وقت الصلاة في اكثر من ساعة ثم يصلي هل صلاته صحيحة الجواب اذا توضأت ولم ينتقض وضوءك ودخل الوقت وصليت
لذلك الوضوء فان الصلاة فان هذه الطهارة صحيحة لكن اذا توضأت قبل دخول الوقت وانتقض الوضوء ثم دخل الوقت وصليت فصلاتك فهذا الوضوء ليس بصحيح وبناء على ذلك فلا تكون فلا تكون الصلاة
صحيحة اما ما علق في ذهنك من ان الوضوء قبل الوقت قد لا يصح هذا توهم ليس في محله. فلا فرق بين ان يتوضأ الشخص قبل دخول الوقت او بعد دخول الوقت
المهم انه لا يدخل في الصلاة الا وهو على طهارة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول نحن استعمال السبحة لحفظ العدد فقط الجواب بعض الناس يستعمل السبحة للتسبيح بعد السلام
وهذا بدعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسبح باصابعه ويقول صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي فيسبح الشخص بعد سلامه من الصلاة يسبح في اصابعه كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل
اما استعمال السبحة في غير هذه في غير هذا الموضع الامر في هذا سهل وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
