المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد نعرض فيه عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب يتولى الرد على اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين على بركة الله نعود في مطلع حلقتنا هذه الى رسالة باعثتها احدى الاخوات المرسلة سين شين عين
اختنا عرضنا عددا من اسئلتها في حلقة مضت ولعل فضيلتكم يتذكر اسئلتها كانت تشتكي من وساوس كثيرة في العبادات تستمر في عرض هذه الوساوس في هذه الحلقة. تقول في كل وضوء وصلاة
البس ثوبا جديدا حتى تعبت نفسي جدا جدا هل يجب علي الصلاة بثوب واحد مع شكي بنزول البول عليه ولا ادري اي مكان نزل عليه البول افتوني احسن الله اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الجواب يقول الله جل وعلا ان الشيطان لكم عدو اتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
وعداوة الشيطان للانسان تكون في دينه وفي نفسه وفي بعرضه وفي عقله وفي ماله يتسلط عليه من هذه المبادئ الخمسة سيتسلط عليه في دينه في عقيدته في توحيده في عبادته
ومن ذلك ما سألت عنه السائلة فان الشيطان يتسلط تعالوا الشخص سواء ذكر او انثى في عبادته في طهارته في صلاته في صيامه في زكاته في عمرته وفي حجه وفي جهاده
ايضا في سائر العبادات التي يعبد ربه فيها ويدخل عليه ايضا من وجوه اخر لكن بالنظر الى ان السائل سألت عن وجود هذه الوساوس لها في الطهارة فان على هذه المرأة
ان تأخذ بامرين اما الامر الاول فهو ان تكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لان لان هذا الامر الذي يقع عندها في طهارتها وكذلك في صلاتها هذا الامر الذي يقع
هو من وساوس الشيطان ومن نزغات الشيطان فعليها ان تكثر الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وعليها الاكثار من ذكر الله جل وعلا وكذلك الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
والامر الثاني هو قوة الارادة بمعنى انها اذا غسلت عضوا من اعضاء الوضوء الغسل الواجب او الغسل المسنون الغسل الواجب الغسل الواجب مرة واحدة فاذا زادت مرة ثانية فهو سنة واذا زاد الثالثة
فهذا الغسل سنة لكنها لا تزيد على الثلاث اما بالنسبة لمشهد الرأسي فانه فان الشخص يبدأ من مقدم رأسه وينتهي الى مؤخره ثم يرجع من مؤخره الى مقدمه يعم جميع رأسه بالمسح
وان اكتفى بمرة واحدة يعني بدأ من المقدم الى المؤخر واكتفى بذلك فان هذا يكفيه عن اداء واجبي المسح ولا يزيد عن ثناء عن المرات الثلاث بالنسبة لسائر اعضاء الوضوء
وقد سألني شخص وقال انني اتوضأ عشر مرات كلما انتهيت من الوضوء قلت ها يمكن هذا الوضوء ما هو بكامل ما هو بصحيح وهكذا  سألتني امرأة وقالت انني ادخل للوضوء لصلاة المغرب
بعد اذان المغرب ويؤذن العشاء العشاء وانا ما فرغت من الوضوء لصلاة المغرب ولا شك ان هذا مرض من الامراض وحدثت عن شخص انه يتوضأ للوقت الواحد خمس خمس ساعات
ولا شك ايضا ان هذا مرض من الامراض وعندما يسترسل الانسان في هذا الامر في الشيطان ليس له حد يقف عنده من جهة اغواء ادم انا الشخصي ان يكثر من ان يكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ويكثر من ذكر الله ومن الصلاة على الرسول صلى الله عليه
عليه وسلم ويكون عنده قوة ارادة في رفظ هذه الامور فاذا توضأ الوضوء المشروع لا يعيده. واذا صلى فانه لا يعيد الصلاة هذا من جهة. ومن جهة ثانية السائلة ذكرت الثوب الذي تصلي فيه وتتوهم انه نجس
هذه المرأة وامثالها اذا جعلت صلاتها ثوبا خاصا فلا مانع من ذلك وتجعل ثوبا اخر كونوا عليها في اوقات شغلها في بيتها او في خروجها مثلا. لكنها تخصص ثوبا تتحقق طهارته
ويكون هذا خاصا في الصلاة يستر جميع بدنها الا الوجه واليدين اذا كانت منفردة او كانت عند النساء او كانت عند محارمها. اما اذا كانت اذا قامت تصلي وعندها رجال اجانب
فلابد ان تغطي وجهها ويديها مع سائر بدنها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تستمر اختنا تقول في الغسل اجلس ساعة. انوي الغسل هذا لاجل شيء معين. اذا كان علي غسلين مختلفين
هل اغتسل من دون نية؟ وهل اذا خرج البول وانا اغسل شعري علي ان اعيد غسلي مع العلم ان الوضوء وضوء الغسل اصلي به فهل يجب علي اعادة غسلي الجواب
الغسل مجزئ وكامل اما المجزئ فهو تعميم جميع البدن بالماء اسمي وينوي ورفع الحدث الذي عليه ولا مانع من ان يكون هذا الغسل رافعا لحدثين فاكثر قد يكون على المرأة غسل
بسبب جماع وبسبب حيض ستغتسل غسلا واحدا تنوي به رفعهما هذا هو المجزئ ويكون منه المضمضة والاستنشاق ولكن هذا الغسل عندما تريد ان تصلي فانها تتوضأ الا اذا اغتسلت هذا الغسل المجزئ ورتبته
على حسب ترتيب الوضوء واستمر معها ذلك يعني ما حصل ناقظ من نواقض الوضوء اما الغسل الكامل فانها تنوي ثم تسمي ثم تتوضأ وضوء الصلاة وتؤخر غسل رجليها ثم بعد ذلك تأخذ بيديها
من الماء  وتحشو على رأسها بعد ذلك يعني ثلاث ثم بعد ذلك تغسل الجانب الايمن ثم الجانب الايسر ثم بعد ذلك تعمم الماء على جسدها ثم بعد ذلك تغسل الرجل اليمنى ثم الرجل اليسرى. واذا انتقض وضوئها في اثناء الغسل فان
انها تعيد الوضوء. بمعنى انها لا تصلي الا متيقنة رفع الحدث الاكبر. ورفع الحق الاصغر. اما ما ذكرته من الاوهام التي تعترض لها في اثناء غسلها فقد سبق الكلام عليها في الجواب عن السؤال الاول لان هذا من الوساوس وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول بانه بعد الدورة تكون عليها صلوات. هل اصليهن من دون تحديد الوقت في النية؟ يعني اقول مثلا صلاة ظهر صلاة عصر من دون تحديد يوم ولقد سمعت حديث معناه من كانت عليه صلوات
كثيرة فليصلي من دون نية. هل هذا صحيح الجواب لابد اي اولا معرفة الصلاة التي يجب قضاؤها النفساء في مدة النفاس تسقط عنها الصلاة والحائض في مدة الحيض تسقط عنها الصلاة
فاذا طهرت النفساء او طهرت الحائض لا تقضي ما مضى من الصلوات في مدة النفاس وفي مدة الحيض لانها ساقطة عنها واذا كانت السائلة تسألوا عن هذا النوع من الصلوات
فانها لا تقضي والصلوات لا فرق بين كونها نفساء او كونها حائض اما بالنظر الى بعض المسائل المتعلقة الحائض او النفساء من ناحية الصلاة ها هنا امران لابد من التنبيه عليهما
اما الامر الاول فهو ان الحائض اذا حاضت بعد صلاة الظهر بعد دخول وقت الظهر او حاضت بعد غروب الشمس فاذا طهرت فانها تصلي الظهر والعصر وتصلي المغرب والعشاء لان الظهر وقت للعصر في حالة جمع التقديم
والمغرب وقت للعشاء في حالة جمع التقديم هذا امر وكذلك بالنظر للنفساء لو بدأ نزول دم الولادة بعد زوال الشمس او بعد غروب الشمس فاذا فاذا طهرت من النفاس فانها
تقضي الظهر والعصر اذا كان ذلك بعد زوال الشمس وتقضي المغرب والعشاء اذا كان ذلك بعد غروب الشمس هذا هو الامر الاول الامر الثاني بالنسبة للطهر اذا طهرت الحائض قبل غروب الشمس
فانها تصلي الظهر والعصر لان وقت العصر وقت للظهر في حالة جمع التأخير واذا طهرت قبل طلوع الفجر فانها تصلي المغرب والعشاء لان هذا من وقت العشاء ووقت العشاء وقت للمغرب
في حالة جمع التأخير وهكذا بالنظر للنفساء اذا طهرت قبل غروب الشمس فانها تصلي الظهر والعصر واذا طهرت قبل طلوع الفجر فانها تصلي المغرب والعشاء فاذا كان سؤال المرأة عن الصلوات المتعلقة
في هذه الاوقات التي ذكرتها هذه هي الطريقة الشرعية بقضاء هذه الصلوات اما اذا كانت المرأة تسأل عن صلاة نامت عنها او نسيتها فان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك اما اذا كانت هذه المرأة تركك صلوات كثيرة مثلا ما كانت تصلي سنتين ثلاث سنين اربع سنين مثلا وتريد ان تقضيها
ففي هذه الحال لا تقضي الصلاة لان ترك الصلاة عمدا كفر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل
وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة فالصلاة التي على هذا الوجه لا يقضيها من تركها لانه كافر مرتد عن الاسلام وقد هداه الله جل وعلا للاسلام. ومن المعلوم ان الاسلام يجب ما قبله وبالله التوفيق
الله عليكم وما ذكرته من الحديث من كانت عليه صلوات كثيرة فليصلي من دون نية المقصود من هذا ان الشخص عندما يريد ان يفعل ان يصلي فانه لا بد ان يحظر النية
على اساس ان هذه الصلاة هل هي فرض او نفل وينوي الصلاة التي يريد ان يصليها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة اختنا تذكر انها انهارت اعصابها وتعبت وادمنت الحبوب المهدئة والمستشفيات النفسية يقول تلفت اعصابي واحس بالذنب يحاصرني من كل اتجاه ولا اعرف كيف اتخلص منه
تعبت وهزلت حالي وشحب جسمي واصبحت كالشبح ورفضت كل من تقدم لي كيف اتزوج وانا على هذه الحالة السيئة مع العلم اني كنت متدينة جدا قبل اصابتي بالوسواس ولا ادري ماذا افعل
يقول اخبروني كيف اتحصن من ابليس واذا هداني الله ما هي الطريقة لكي لا ارد او لا ارجع للوسوسة احسن الله اليكم الجواب المرأة اذا تقدم اليها من هو مرضي
في دينه وامانته فانها تقدم على الزواج به عملا بقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض فساد كبير واذا تقدم اليها
شخص فلا بد ان يجعله فلابد ان يبين له ولي امر المرأة حالة يقول البنت هذه حالتها فاذا اقدم عليها وهي بهذه الحالة فحينئذ ليس عليها في ذلك اسم هذا من جهة ومن جهة ثانية قد يكون الزواج
سببا في حصول الاستقرار العقلي هو الفكري والنفس والبدني واديني الى غير ذلك من وجوه الاستقرار قد يكون الزواج سببا في استقرار هذه البنت وامن استقرار هذه البنت وامثالها وكذلك امثالها. وحينئذ لا ينبغي ان تمتنع اذا تقدم
اليها من هو مرضي في دينه وامانته وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عثمان محمد عبدالله دروب من السودان اخونا يقول لي عدة اسئلة ارجو عرضها على اصحاب الفضيلة
عرضنا بعض اسئلته في حلقات مضت يسأل في هذه الحلقة ويقول في بعض البلدان نجد بعض الناس يؤلفون قصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ويؤدونها بطريقة اشبه بالغناء. فما حكم ذلك؟ وما حكم الاستماع لهذه القصائد
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم هو اشرف الخلق على الاطلاق ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر لكن مع هذه المنزلة التي جعلها الله له
الواجب على المسلم ان يتقيد في تنزيل الرسول صلى الله عليه وسلم فينزله بالمنزلة التي جعلها الله له فلا يرفعه فوق هذه المسألة فوق هذه المنزلة وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني
كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم لان منهم من يقول هو الله ومنهم من يقول هو ابن الله ومنهم من يقول ثالث ثلاثة ولا شك ان هذا غلو في عيسى ابن مريم
فتنزيل الرسول صلى الله عليه وسلم المنزلة اللائقة به في حدود المنزلة التي وضعه الله جل وعلا فيها فالمنزلة التي وضعها الله فيها انه اصطفاه على جميع الخلق وجعله اخر الرسل
وانزل عليه افضل الكتب واخر الكتب وجاءنا شريعته عامة بالانس والجن الى ان تقوم الساعة وجعل له خصائص كثيرة ومن هذه الخصائص قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
ويكون الرسول عليكم شهيدا وذلك ان الله اذا جمع الاولين والاخرين يوم القيامة يسأل الله والرسل هل بلغتم فيقولون نعم فيسأل الامم هل بلغتكم الرسل؟ فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير
فيسأل الله الرسل هل عندكم من بينة؟ فيقولون نعم. عندنا امة محمد صلى الله عليه وسلم ستشهد هذه الامة على ان الرسل الذين سبقوا محمدا صلى الله عليه وسلم بلغوا اممهم
يشهد الرسول صلى الله عليه وسلم على شهادتهم وهو صاحب اللواء المعقود والحوظ المورود وهو اول من يستفتح باب الجنة فيفتح له هو اول من يستفتح باب الجنة فيفتح له وله خصائص كثيرة ليس هذا ليس وقت البرنامج لا يتسع
بذكرها ولكن بالنظر الى هذه الخصائص لا ينزله العبد منزلة الله جل وعلا ولهذا نجد بعض الاشخاص يأتي الى قبره ويسأله دفع الضر ويسأله جلب النفع وقد شاهدت شخصا جعل ظهره الى الكعبة
ورفع يديه مستقبلا المدينة ويسأل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد الحرام وهكذا بالنظر لاصحاب البدع الذين يأتون بالقصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم مدحا لا يليق به
وهكذا الذين يجعلون له عيدا ويعتقدون ان هذا من محبته لا شك ان محبته واجبة لا يؤمن احدكم حتى يكون حتى اكون احب اليه من من نفسه ومن ولده ووالده ومن الناس اجمعين
ولهذا قال له عمر في موقف من المواقف يا رسول الله انت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال لا يا عمر حتى من نفسك قال الان انت احب الي من نفسي
قال الان يا عمر فهذه محبة دينية يمتثل فيها العبد امر ربه ويمتثل فيها امر رسوله صلى الله عليه وسلم لانه لا ينطق عن الهوى لكن الابتداع في في الرسول صلى الله عليه وسلم
الاشخاص الذين يقيمون الموالد له ويأتون بالقصائد المشتملة على الشرك الاكبر او المشتملة على شيء من وسائل الشرك ليست هذه من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا من الامور الداخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة
بالنار فيسع الانسان ما وسعه صلى الله عليه وسلم فهو لم يقم مولدا لنفسه ولم يقم مولدا لاحد من اولي العزم. ولا من سائر الرسل السابقين. وكذلك وبكرا رضي الله عنه
هو اقرب الناس الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو صديق ومع ذلك لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقم هذه الاعياد الرسول لم يقمها ولم يأمر بها
ولم يعلم عنها ويسكت عنها وكذلك ابو بكر رضي الله عنه لم يعملها للرسول صلى الله عليه وسلم وعمر وعثمان وعلي وجميع الصحابة في المدينة وفي سائر اقطار المعمورة. الذين تفرقوا وكذلك التابعون وكذلك اتباع التابعين. وهذه هي
القرون المفضلة التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهؤلاء ومن آآ يستحق اللي حاق بهم الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق
هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فهل كان ما عليه هو اصحابه
اقامة الموالد يعني يقيم الموالد لنفسه وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة كما سبق بيانه وقد قال وصلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور الى اخر الحديث الذي
سبق بيانه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار
العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على حسن استماعكم لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في الحلقة القادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
