قال حفظ الله للصالحين وذكر بعض كراماتهم. عن سلمان عن سلمان الفارسي قال انما انما مثل المؤمن في الدنيا كمثل المريض معه طبيبه الذي يعلم داءه ودواءه فان اشتهى نعم؟ حبيبي يعني واعز في بالضبط في نفسه. فاذا اشتهى ما يضره منعه. يعني انا مواليد معه طبيب وهو قلب
اذا اشتهى ما يضره منعه. يعني لم يأخذه. وقال لا تقربه. فانك ان اتيته اهلكته ان اتيت هذا الفعل تهلك. فلا يزال يمنعه. يعني المؤمن قلبه يمنعه. نفس اللوامة تمنعه من هذا الشيء. حتى يبرأ من
بوجعه وكذلك المؤمن يشتهي اشياء كثيرة منا قد فضل به غيره من العيش. يعني يريد الذي في ايدي الناس من الدنيا زاد غيره للعيش فيمنعه الله عز وجل اياه ويحجزه حتى يتوفاه فيدخله الجنة. يمنعه الله اياه بماذا؟ بتوفيقه له. فيدخله الجنة
ليس الالم. نعم. المقصود بالوجع ولا المرض. الورقة بالضبط المرض عن سفينة سفينة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام سمي بذلك لانه كان يعني قويا في حمل المتاع واختلف في اسمه قيل ان اسمه مهران. مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم انه ركب سفينة في البحر فانكسرت بهم. قال فتعلقن
بشيء منها حتى خرجت الى جزيرة انا قبل اسلامي اظن. فاذا فيها الاسد فقلت ابا الحارث هذه كنية الاسد ده عاد بعد اسلامه ليس قبل اسلامه. انا سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فطأطأ الاسد رأسه وجعل يدفعني
يدلني على الطريق فلما خرجت الى الطريق همهم فظننت انه يودعني. فعل صوتا يعني الصوت. لا ليس زهرة. الزعيم هذا عندما الاسد يزأر يريد ان يأكلك. اما حتى الانسان يقول
لا خرج صوتي من من اه من وانت تصلي مثلا هذا تنحنح. وكذا هذا همهمة. نعم الهمالة صوت منخفض اقل من النحنحة. وليس زئيرا يعني. طيب قال حاتم الكرامات كرامات الاولياء كثيرة جدا ومتواترة
الموجودة في كل زمان مكان يعني ليس لم تنتهي الا يوم القيامة موجودة. قال حذيفة ان الله تعالى ليحمي المؤمن من الدنيا كما يحمي اهل المريض مريضة طعاما يعني يمنع يحمي يعني ماذا؟ يمنع المؤمن من الدنيا. كما يمنع اهل المريض مريضهم الطعام. مفعول ثاني. يعني يمنعون المريض الطعام. مفهوم
لان الله يعلم ان الدنيا تضره. قال ابن مسعود ان العبد ليهم بالامر من التجارة والامارة حتى ييسر له. فينظر الله اليه فيقول للملائكة اصرفوه عنه. عن هذه التجارة من نيمار هذا المنصب فاني ان يسرت له ادخلته النار
فيصرفه الله عنه فيظل يتطير. العبد يحزن. لماذا صرف هذا عني؟ يتشائم. اه. يقول سبقني فلان دهاني فلانة. دهان يعني اصاب اصابني بداهية والداهية المصيبة وما هو الا فضل الله عز وجل
كلامي يريد ان يتزوج امرأة ويحزن ان لم يتزوجها وما هو الا فضل الله كانت ستضيع عليه دينه ودنياه. او الذي يريد ان يشتري بيتا ويحزن. كأن هذا البيت سينهدم علي وغير ذلك
مما يصرفه الله عز وجل عن العبد داني فلان اصابني بمدة هي مصيبة. ادهاني فلان يعني ماذا اعطاني عين حسدني. ها؟ فلما تزوج هذه المرأة ولم اخذ هذه الوظيفة او لم يشتري هذا البيت مثلا. عن شرحبيلة بن مسلم الخولاني قال بين
ابن قيس العنسي الذي ادعى النبوة عليه لعنة طلاب اليمن. فارسل الى ابي مسلم الخولاني رحمه الله التابعين من كبار التابعين. فقال وتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال فتشهد اني رسول الله؟ قال ما اسمع
اسمع ما تقول انه كان قوة يعني حتى يعذبه اذا امتنع. طبعا اسف كان له اتباع. وفعل هذا مع حبيب ابن زيد قطعه حيا يجبروا حبيبنا نفس الموقف مع حبيب ابن زيد. قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال فتشهد اني رسول الله؟ قال
اسمع. قال فامر بنار عظيمة فاججت اشعلت يعني فطرح فيها ابى فطرح فيها ابو مسلم فلم تضره  فقال له اهل مملكته الاسود يعني ان تركت هذا في بلادك افسدها عليك فامره بالرحمة. فقدم المدينة
وقد قبض رسول الله. يعني هو من من اه تابعيه المخضرم واستخلف ابو بكر فقام الى سارية من سواري المسجد يصلي وبصر به عمر بن الخطاب يعني رآه فقال من اين الرجل؟ قال من اليمن. قال فما فعل عدو الله بصاحبنا الذي حرقه
فلن تضره. الخبر انتشر وصل الى المدينة. فقال ذاك عبدالله بن ثوب قال ناشدتك بالله انك هو. قال اللهم نعم. قال فقبل ما بين عينيه. عمر قبل ابا مسلم. ثم جاء به حتى جلس
وبينه وبين ابي بكر وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى اراني من امة محمد صلى الله عليه وسلم. من فعل به كما فعل به ابراهيم الخليل  وعن محمد بن كعب قال من قرأ القرآن متع بعقله وان بلغ مائتي سنة
احنا في حفظ الله للصالحين. بحفظ العقل قال الحسن قرأ القرآن حفظ القرآن يعني. مم. قال الحسن من احسن عبادة الله في شبيبته لقاه الله الحكمة في سنه. يعني في كبره يعني. وذلك قوله ولما بلغ اشده اتيناه اشده واستوى
حكما وعلما. وكذلك نجزي المحسنين. اين الدليل في الاية؟ اين الدليل انه عبد الله في شبيبته  نجد المحسنين نجزي المحسنين هو كان محسن اصلا كان محسنا في شبابه فلما بلغ اشده واستوى ماذا؟ اتيناه حكم
من حكم العلم عندما يبلغ سنه الكبير يعني عن محمد بن المنكري قال ان الله تعالى يحفظ المؤمن في ولده وولد ولده ويحفظه في دويرته اي في بيته وفي دويرات حوله. يعني يحفظ الناس حوله
فما يزالون في حفظ وعافية ما كان بين اظهرهم ما كان بينهم. مدة كونه بينهم. وعن جعفر بن زيد قال خرجنا فيه غزاة الى كابل وفي الجيش صلة ابن اشيم. من كبار التابعين زوج معاذ العدوية وله كرامات كثيرة
فنزل اظنها في افغانستان لا يوجد غيرها يعني. فنزل الناس عند العتمة  مش لاقي انا. مم. طلع شقي هنا فقلت لارمقن عمله لانه كان مشهورا بالعبادة وانظر ما يذكر الناس من عبادتي. يعني اريد ان يعرف كيف يعبد الله يعني. فصلى العتمة العشاء ثم اضطجع
فالتمس غفلة الناس انتظر حتى نام الناس حتى قلت حلت العيون وثب فدخل غيضة قريبا منه. الغيضة شرج الملتف شجر ملتف. شجر متداخل في وعضه ودخلت في اثري امشي خلفه فتوضأ. ثم قام يصلي. قال وجاء اسد حتى دنا منه
حطوا في شجرة قال فتراه التفت يسأل هو يسأل. يسأل يسأل من يحكي له القصة. قلت له التفت لم يلتفت او عده جردا يعني لم حتى لو فقر حتى يعني حتى لو كان فقرا سيخاف من الجب والفقر
حتى لو كان فقر سيخاف منه لحتى الفقر لم يعتبره فقرا حتى كان اعتبره لا شيء. حتى سجد. فقلت الان يفترس والان سياكله فجلس ثم سلم. فقال ايها السبع اطلب الرزق من مكان اخر. فولى وان له لزئيرا تصدع الجبال منه
فما زال كذلك يصلي. فلما كان عند الصبح جلس فحمد الله بمحامد لم اسمع بمثلها الا ما شاء الله ثم رجع بين الناس فاصبح كانه بات على الحشاية كانه بات على السرير. واصبحت وبي من الفترة شيء
الله به عليم. شيخنا تصدى يعني انهدم. صوت الجمع بين صوت الاسد يعني   قال فلما دنوا من ارض العدو قال الامير الامير قال لنا عندما بلغنا الى العدو لا يشدن احد من العسكر لا يبتعد احد عن الجيش
قال فذهبت بغلته بثقلها. بغلة صلة ذهبت بما تحمله منه متاعي ضاع مشهد واخذ يصلي تركها واخذ يصلي وقالوا له ان الناس قد ذهبوا فمضى. الناس كذاب والجيش مضى. سبقتها. امشي مع الجيش. ثم قال دعوني اصلي ركعتين فقط. فقالوا الناس قد ذهبوا
تركوكة قال انهما خفيفتان ركعتين خفيفتين. قال فدعا ثم قال اللهم اني اقسم عليك ان ترد بغلتي وثقلها ان من عباد الله من اذا اقسم قال فجاءت حتى قامت بين يديه. قال فلما لقينا العدو حمله هو وهشام بن عامر واحد اخر من الصالحين
فصنع يديهم بالكفار طعنا وضربا وقتلا. فكسر ذلك العدو. فقالوا العدو قالوا رجلان من العرب صنع بنا هذا فكيف لو كلهم يعني فاعطوا المسلمين حاجتهم. يعني استسلموا للمسلمين. قال عن صلة ابن اشيم قال كنت اسير على دابة
بهذه الاهوازي اذ جعت جوعا شديدة. اثم الضحى ده. اذ جعت جوعا شديدا فلم اجد احدا يبيعني طعاما وجعلت اتحرج ان اصيب من احد من الطريق شيئا ان هو يتحرج ان يسأل احدا الطعام. وقد جاء جوعا شديدا يعني بلغ الى حالة الضرورة يعني. قال فبين انا اسير قال حسب انه قال
ربي عز وجل واستطعمت واستطعمه. اذ سمعت وجبة خلفي. الوجبة هي صوت السقوط. الوجبة؟ نعم صوت السقوط انما يسقط شيء. مم. هذا الصوت يسمى ماذا؟ وجبة. ليس وجبة طعام يعني؟ ايوا. نعم؟ نعم. صوت السقوط. نعم
هي معناها فعل الوجبة معناها الطعم في اللغة كذلك. فالتفت الى الم منديل ابيض لان الواجب هو الساقط في اللغة. مم. فنزلت عن دابتي فاخذت الثوب فاذا فيه دوخلة من رطب
دوخانة مثل اناء يعني فيها رطب قال فاخذته وركبت دابتي واكلت منه حتى شبعت وادركني المساء فنزلت الى راهب في دير له فحدثته الحديث فاستطعمني اي طلب مني ان ان يعطيني من الرطب ان اعطيه
فاطعمته رطبات. يعني معبد. معبد. والراهب نصراني. قال ثماني مررت على ذلك الراهب فاذا نخلات حسان جمال قال انهن لمن رطباتك التي اطعمتني وجاء بالثوب الى اهله فكانت امرأته تريه الناس. من الذي
الثوب الاهلي صلة نفسه. صلة من اشيم جاء بالثوب الذي كان فيه الدخلة. الاهلي فكانت امرأته ماذا؟ تريه الناس يعني. لان دي كرامة يعني وجاء جاء بالثوب لماذا؟ جاء بالثوب. الثوب القماش الذي كان فيه؟ الدوخلة
فريق الاهلي يبين اكرام الله عز وجل له. نعم. فكانت امرأته تري الناس هذا الثوب. وهو جاء الى اهله. نعم. عندما رجع الى اهله يعني حكى له القصة واعطاهم ماذا؟ القماشي الذي كان في الرطب. وعن خير ثمة قال طوبى للمؤمن كيف
سيحفظ كيف يحفظ في ذريته من بعده. طبعا مذهب اهل السنة في الكرامات ان الكرامات ليس دليلا على ولاية يأتي العبد. الاصل ان الكرمة تكون دليل على الولاية. ولكن لا يلزم
من الكرامة ان تكون دليلا على الولاية لان شيخ الاسلام يقول ان الله عز وجل قد يجري الكرامة على على يد رجل ماذا؟ فاسق او فاجر لمصلحة ما ايه المصلحة؟ اقامة الحجة مثلا على المخالفين. يعني مثلا قد يكون رجلا في الجهاد يقاتل وليس معروفا بالولاية وليس معروفا بالصلاح
فيجري الله الكرامة على يده من باب ماذا؟ من باب اقامة الحجة على الكافرين ولذلك كان يقول ماذا؟ من اعظم الكرامة لزوم الاستقامة هذه اعظم كرامة ولذلك الكرامات كانت قليلة في الصحابة. لو انت قارنت بين كرامات التعبير وكرامات الصحابة فكرامات التابعين اكثر بكثير. هل معنى ذلك ان التابعين افضل من الصحابة؟ لا
لما قل الدين في زمن الصحاب في زمن التابعين عن زمن الصحابة بالنسبة لزمن الصحابة يعني. الله عز وجل ثبتهم بمذهب الكرامات. فلا يلزم من من رغم ان يكون العبد وليا لله. بل قد تكون الكرامة للعبد حتى يرجع ويتوب. ومن اهل المعاصي. وقد تكون اختبارا وفتنة حتى ينظر الله عز وجل ماذا سيفعل؟ الكرامة يعني
لا تطلب ولا يفرح بها. نعم. وعن عبيد الله بن ابي جعفر قال غزونا القسطنطينية فكسر بنا  والقانا الموج على خشبة في البحر. وكنا خمسة او ستة. فانبت الله بعددنا ورقة لكل رجل منا. فكنا
نمصها فتشبعنا وتروينا. فاذا امسينا انبت الله لنا مكانها. وادي معجزة وكرامة اقصد نعم؟ الجزيرة؟ لأ. حتى في القانا الموج على خشبة في البحر وكنا خمسة او ستة. فانبت الله بعددنا ورقة. على هذا الازهر انه على هذه الخشبة. ليس في الجزيرة. عن محمد بن حمزة المرتضى
قال كان شيبان الراعي رحمه الله اذا اجنب وليس عنده ماء دعا ربه فجاءت سحابة فاضلت فاغتسل وكان يذهب الى الجمعة في خط على غنمي فيجيء فاجدها على حالتها لم تتحرك. سبحان الله! الغنم؟ نعم. يخط حولها خطا يعني. خطه للغنم
دائرة يا باشا. حتى لا لا لا تضيع. فيجيء ويجده مكانها على حالته لن تتحرك. وكان ابو العباس البكري وقال ابو عباس البكري جمعت الرحلة بين ابن جرير. ابن جرير الطبري محمد ابن جرير الطبري. وابن خزيمة محمد ابن اسحاق ابن خزيمة. ومحمد النصر المروزي
نعم صاحب الامام احمد محمد ابن هارون الروياني كلهم ائمة كبار يعني. هذا هو محمد بن نصر المروزي مكتوب. نعم نعم؟ نعم. المروزي طبطبتوه خطأ. المروزي طبطوه خطأ. هذا خطأ شائع. هيمان روزي. بالنسبة الى بلدة اسمها ماذا
محمد ناصر هنا هي نسبة لبلد اسمها مر الزور سيمروزي ليس مروزي. انا اقصد. ازاي هنا مكتوبا؟ مم. عندنا مكتوب ازاي؟ ما هي بالزاي؟ هي اظنها بالذال كنا قاطعينني بالزاي ايضا. اظنها بالذات. المهم ان ضبطها المروزي. في كتب السلف يأتي. لا مروازي انت بتقول خطأ
المرة دي بتوع خطر. هي مروزي. ومحمد ابن هارون الا ان نتكلم عن محمد ابن الناصر صاحب الممح الذي غسله. محمد النصر هذا هو الذي يتغسل احمد وكان من اجل اصحابه. نعم. فارمل. معنى ارمل. اصبحوا في في مكان لا لا. ارملوا يعني جاعوا جوعا شديدا. ارمل القوم يعني ما
وجعوا جوعا شديدة. نعم. فارمان ولم يبق عندهم ما يقوتون. واضر بهم الجوع. فاجتمعوا ليلة في منزلي كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من حديث مسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو جمع ما بينهم من زاد فاقتسموه بينهم بالسوية
هذا من من فهم مني وانا منهم. قوم موسى الاشعري اذا ارملوا في الغزو يعني اذا نفذ طعامهم ماذا يفعلون؟ يجمعون الطعام الباقي عندهم كلا وكان قليلا ويعتصمونه بينهم بالسوي. هذا من الايثار يعني. نعم. ولم يبقى عندهم ما يقوت واضر بهم الجوع
فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأبون اليه. فاتفق رأيهم على ان يستهموا ويضربوا القرعة فمن خرجت عليه القرعة سأل لاصحابه الطعام. الاستهانة هو ماذا؟ قرعة يعني. لماذا يستهامون طيب ولماذا لا يخرج واحد منهم ويطلب الطعام يعني؟ ينوم يعني لا يريدون ان يسألوا الناس شيئا. فيعني يستهمون على من سيخرج
وخرجت القرعة عن ابن خزيمة فقال لاصحابه امهلوني حتى اصلي صلاة الخيارة. صلاة الاستخارة يعني. قال فاندفع في الصلاة بدأ في فاذا هم بالشموع وخصي من قبل والي مصر يدق الباب. الخاصية والعبد المخصي. العبد المخصي. عبد يعني
ففتحوا فقال ايكم محمد بن نصر؟ فقيل هو ذاه فاخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها اليه ثم قال ويكم محمد بن جرير فاعطاه خمسين دينارا. وكذلك للروياني وابن خزيمة ثم قال ان الامير كان قائلا بالامس كان ينام في وقت القيلولة
فرأى في المنام ان المحامد جياع. المحامد جمع من محمد لان الاربعة اسمهم محمد. قد طووا كشحهم. نقول طوى كشحه اي بدون طعام. هذا تعبير يعني. والكشف هو جانب. طه كحش يعني ماذا؟ بات بدون طعام. فان فاد اليكم هذه الصرر. يعني ارسل اليكم هذه
دي الصورة التي فيها المال جمع سرة. واقسم عليكم اذا نفذت فابعثوا الي احدكم. يأخذ غيرها يعني. وهذه كرامة له. ان الله اطلع هذا الامير حليم باتوا بدون طعام  عن محمد بن نصر قال خرجت من مصر ومعي جارية لي فركبت البحر اريد مكة
غرقت وذهبت مني الفا جزء. وصلت الى جزيرة انا وجاريتي   قال فما رأينا فيها احدا؟ قال واخذني العطش فلم اقدر على الماء واجهدت اي تعبت فوضعت رأسي على فخذي جارية مستسلما للموت
فاذا رجل قد جاءني ومعه كوز فقال لي ها فاخذت وشربت وسقيت الجارية ثم مضى. فما ادري من اين جاء ولا اين دهب وقال ابن كثير كان ابو نصر المروزي اماما في القراءات
وله فيها المصنفات وسافر في ذلك كثيرا. واتفق ان له انه غرق في البحر في بعض اسفاره. فبينما الموج يرفعه ويضعه اذا نظر نظر الى الشمس قد زالت فنوى الوضوء. وانغمس في الماء ثم صعد فاذا خشبة فركبها فاذا خشبة
وصلى عليها ورزقه الله السلامة ببركة دعاء ببركة الصلاة. وعاش بعد ذلك دهرا وزهب مني الف جزء مال لياقة المال يعني قدر كبير من المال كان معه. بقدر كبير من المال كان معه. وعن علي ابن محمد قال كنت في بادية في بادية تبوك فتقدمت
كبئر لاستقي منها فزلقت رجلي فوقعت في جوف البئر. فرأيت في جوف البئر زاوية واسعة فاصلحت موضعا وجلست عليه في جوف البئر رأى مدى فتحة يعني. فجلس في يد الفتحة وقلت ان كان مني شيء لافسد الماء على الناس. يعني يرتب
بولت او كذا لافسد الماء على السادة الذي يفكر فيه يعني. اذا مات او مات مثلا. نعم. لافسد الماء على الناس. وطابت نفسي وسكن قلبي فبين انا قاعد اذا بخشخشة الصوت يعني. الخشخشة هي الصوت. فتأملت فاذا انا بافعى تنزل علي. فراجعت نفسي
فاذا هي ساكنة علي فنزل فدار بي الثعبان يعني نزل عليه ودار به وانا هادئ السر لا تضطرب هي نفسي ثم لف ذنبه واخرجني من البئر وحلل عني ذنبه فلا ادري
ارض ابتلعته ام سماء رفعته ثم قمت ومشيت. فالثعبان هو الذي اخرجه من ماذا؟ من البئر يعني. يعني التف حوله واخرجه من البئر. وكان ابو الطيب الطبري قد جاوز المئة سنة قد جاوز المئة سنة وهو ممتع بعقله وقوته. فوثب يوم من سفينة كان فيها
الى الارض وثبة شديدة. كان في السفينة فقفز من السفينة الارض قبل ان تصل. يعني قريب من الشاطئ. فعاتب على ذلك. يعني قيل له كيف تقفز وانت في هذه السن
تنكسر قدمك وكذا. فقال هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر. فحفظها الله علينا في الكبر والنبي علي درجباري قال كان سبب دخولي مصر حكاية بنانه البغدادي رحمه الله وذلك انه امر
ابنة طولون بالمعروف. البطولون هذا كان ملك. ملك مصر. فامر ان يلقى بين يدي السبع. امرا بطلون ماذا؟ بالقاء الاسد لياكله لانه نهاه عن المنكر وامره بالمعروف. فجعل السبع يشمه ولا يضره. فلما اخرج من بين
يدي السبع قيل له ما الذي كان في قلبك حين شمك السبع؟ كنت تخاف يعني ام ماذا؟ قال كنت اتفكر في اختلاف الناس في سبل السباع ولعبهم وقال في الحاشية الذي في السير في سير على من نبلاء ان بلانا
عمال هذا قام الى وزير خمارويه خمارويه كان ملك مصر وكان وزيره نصرانيا وكان نصرانيا الوزير يعني فانزله عن مركوب وقال لا تركب الخيل وعير. عندكم عير صح؟ نعم. هكذا. يعني
النصراني هذا كان كان النصارى اصلا في عهدة عمر لا يركبون الخيل. ممنوعون ماذا؟ من ركوب الخيل. وهذا كان وزير للملك. نصراني. انزلهم الجبل هو ان يعني غير المنكر باليد. نعم. وفدي وعير. تمشي وعير. يعني لا تركب الخيل وعير يعني عيره وعابه يعني
يعني سبق وعابهم كما هو مأخوذ عليكم في الذمة. نعم او ممكن تمشي وغير. يعني غير المركوب لان الكتاب مليء بالاخطاء الموضوعية في الحقيقة. لا تركب الخيل وغير. غير. هي ممكن تمشي غير. يعني غير المركوب. نعم. كما هو مأخوذ عليكم
في الذمة. فامر كمارويه بان يؤخذ ويوضع بين يدي سبع. لانه اهان ماذا؟ وزيره. وزيره. فطرح يعني رمي بين فبقي ليلة ثم جاءوا والسبع يلحسون. بلسانه ومستقبل القبلة فاطلقه واعتذر اليه لما رأى هذه الكرامة يعني اطلقه واعتذر اليه. قال ابن كثير استدعى ابن الفرات يوما ببعض الكتاب
فقال له ويحك ان نيتي فيك سيئة. ابن الفرات وزير يعني او ملك. استدعى بعض الكتاب. دعا بعض الكاتبين. فقال ان نيتي فيك سيئة. يعني بقصد فيك سيء اريد ان او اقتلك. واني في كل وقت اريد ان اقبض عليك واصادرك مالك. اريد ان اقبض عليك اخذ ما لا اخذ مالك. فاراه
في المنام تمنعني برغيف. تدفعني برغيف ليس بسيف ولا بشيء. تدفعني بماذا؟ برغيف. وقد رأيتك في المنام من ليال وانا اريد القبض فجعلت تمتنع مني تهرب مني. فامرت جندي ان يقاتلوك فجعلوا كلما ضربوك بشيء من سهام وغيرها تتقي
قرب برغيف في يدك. يعني تتقي الثياب بماذا؟ برغيف في يدك. فلا يصل اليك شيء من الصيام. فاعلمني ما قصة هذا الرغيف. قال ايها الوزير ان امي منذ كنت صغيرا كل ليلة تضع
او تحت وسادة رغيفا فاذا اصبحت فاذا اصبحت تصدقت به عني. الصباح تتصدق به عني. فلم يزل كذلك دأبها اي عادتها حتى ماتت فلما ماتت فعلت ان ذلك مع نفسي
وكل ليلة اضع تحت وسادة رغيفا ثم اصبح فاتصدق به فعجب الوزير من ذلك وقال والله لا ينالك مني بعد اليوم سوءا ابدا. فوت سوء  لا ينال عندكم سوءا؟ نعم خضرا. لا ينال لا ينالك مني بعد اليوم سوء ابدا. ولقد حسنت نيتي فيك وقد احببتك
احببتك. ان افعل هذا الامر لشخص جائز يعني. جهز نفسك. ما الاشكال في هذا الاوان وضع تحت الماء تحت وسالته عشرة جنيهات. ونوى ان يتصدق بها في الصباح. بشرط الا اعتقد شيئا زائدا على ذلك. ليه اعتقد ان هذه العشر
مثلا ستحفظه. ولكي نأتي من طريق التمائم. نعم انما يضعها من باب ماذا؟ ان يلزم نفسه بالصدقة بها. حتى لا ينسى. يكون هذا قصده. يعني التعبد بوضعها لم يكن قصده ماذا؟ ان يلزم ان يلزم نفسه بالصدقة بها. لا بأس بها. قال ابن الجوزي يعني لو ان
مثلا اوجب عن نفسه كل يوم ان يتصدق بمبلغ معين. لا بأس هذا عمره ما محمود. وقال ابن الجوزي رحمه الله بلغني عن قاضي القضاة علي بن الحسين الزيني الزينبي الزينبي انه حكى ان الحريق
وقع في دارهم. وقع حريق في بيتهم. فاحرق ما فيها كل ما فيها. الا كتابا كان فيه شيء بخط الامام احمد. يعني كان نادي كرامة لاحمد بعد موتي ايضا. قال ولما وقع الغرق ببغداد في سنة خمسمائة واربع وخمسين وغلقت كتبي سلم لي مجلد فيه ورقتان بخط الامام
كل كتبي غرقت الا الكتاب في ورقتان فقط بخط الامام احمد. قال الذهبي في هذه القصة وكذا استفاض وثبت اصبح هذا متواترا يعني. ان الغرق الكائن بعد العشرين وسبعمائة سنة سبعمائة وعشرين ببغداد. يعني بعد بعد موت احمد بحوالي آآ
اه ثلاث مئة سنة. نعم على مقابر مقبرة احمد. وان الماء عام على مقابر. مقبرة احمد عام يعني الغرق عام الماء غطى كل المقابر. اه. الماء غطى كل المقابر. عام من العوم عام يعوم. وان الماء دخل في
الدهليز ممر ضيق. علو ذراع. يعني ماء ارتفع جدا بسبب المطر والسيل. ووقف بقدرة الله وبقيت الحصر حول قبر الامام بغبارها. الامام كان حول قبره حصر يجلسون عليه عند زيارته. لم يأتيه اي ماء حتى بقي بالغبار الذي عليه. يعني ايه اشياء من الكلام ماذا
ان الماء لم ياتي الى قبر احد. وكان ذلك اية. كان كرامة له رحمه الله. وقال ابو نعيم سمعت علي بن هارون صاحب الجنيد. الجنيد من ائمة السلف يعني في الزهد والعبادة. احمد البغدادي. نعم. والبغداد. نعم. نعم. دفن
دفن في بغداد يحكى يحكي عن غير واحد من اصحابه خير ان الساج هذا اسم رجل اسم خير النسر ممن حضر موته قال غشي عليه عند صلاة المغرب اغمي عليه. اغمي على خير من السجائر عند صلاة المغرب
ثم افاق من من اغمائه فنظر الى ناحية من باب البيت فقال قف عافاك الله فانما انا انت عبد مأمور ما امرت به لا يفوتك وما امرت به يفوتني. فدعني
امضي لما امرت به ثم امض انت لما امرت به. فدعا بماء فتوضأ للصلاة وصلى ثم تمدد وغمض وتشهد فمات. ماذا يعني؟ ماذا رأى؟ ملك الموت. فرأى ملك الموت في ناحية البيت. فقال له قف عافاك الله
ندعو لملك الموت فانما انت عبد مأمور ما امرت به لا يفوتك ما الذي به ملك الموت؟ قبض الروح لا يفوتك انا موجود. وما مررت به انا يفوتني لصلاة المغرب
نعم فدعني امضي لما امرت به هو الصلاة ثم امضي انت لما امرت به هو قبض روحي. فتوضأ وتشهد ونام ومات فرأى بعض اصحابه في المنام فقال له ما فعل الله بك؟ قال لا تسألني عن هذا ولكني استرحت من دنياكم الوضرة الوسخة
اصطلحت من دنياكم الوسخة. هنادي من كراماته. انه آآ تأخر عمره حتى آآ اه صلى لكن هل هذا يعرض قوله تعالى فاذا جاء اجلنا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون؟ لا هذا كان اجله اصلا. المؤخر كان اجله
