ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له هاديا مرشدا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام  ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يا ايها
الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يغفر لك يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اللهم صل على الحبيب محمد وعلى ازواجه امهات المؤمنين
وعلى ذريتي وال بيته انك حميد مجيد. اما بعد اخواني واحبابي في الله فكما حدث بعد غزوة احد ان فارت بالنفاق فارت مدينة النبي صلى الله عليه وسلم بالنفاق فهذا ما يحدس في هزه الايام. في ذلك المجتمع الذي نعيش فيه الان
ثار المجتمع باقوال المنافقين في هذه الايام. لا نستفيق من طعنة الا على الطعنة التي تليها. في رمضان قبل العيد حينما ضرب اليهود غزة حينما بدأ اليهود في ضرب غزة. وفي اللحظة اللي كان شبابنا ودم قلب الامة فيها. هاجروا
تاركه لصلاة التراويح في المسجد وهم امام الشاشات يتابعون نهائي كأس العالم. كان مية خمسة وستين قتيل في غزة في اللحظة وما مضت ايام وكنا نصلي العيد وكان عدد القتلى تجاوز الف قتيل من اخوانا في غزة وكان
ربع هؤلاء القتلى من الاطفال وما اتى العيد وما انتهى رمضان وما انتهت ثلاثون ليلة من القيام وثلاثون يوما من الصيام اعظم مول اطول موسم عبادة في السنة كلها. حتى رأينا ليلة العيد. فجأة الامة اتغيرت. فجأة الامة زي حد
سلخ جلده وبقى جلد تاني او بقى شكل تاني. فجأة وجدنا الخمور في الشوارع في امة محمد عليه الصلاة والسلام. فجأة وجدنا مخدرات في الشوارع. فجأة وجدنا الزنا والعياذ بالله. نص الذين يزنون في هذه الامة. اول مرة زنوا في حياتهم
يوم ليلة العيد نص الذين يشربون الخمور لاقول السجائر ولا نصف الذين يشربون الخمور في هذه الامة شربوها اول مرة في حياتهم ليلة العيد. نصف الذين يشربون المخدرات في هذه الامة. اول مرة شربوها في حياتهم ليلة العيد. فما استفقنا من طعنة اليهود
في رمضان الا على طعنة ابليس في ليلة العيد. ثم خرجنا من العيد على طعنات العلمانيين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى تجرأ بعضهم وقال ان ايات الحجاب جهارا هكذا في القنوات التي يتفرج عليها المسلمون جهارا حتى
قال ان اية الحجاب ما نزلت الا بسبب حالات التحرش الجنسي. التي كانت في المدينة المنورة يقذف عرض الصحابيات ويقذف عرض الصحابة فيه تليفزيونات لا يتفرج عليها الا المسلمون. والناس قاعدة بتتفرج والناس قاعدة بتتفرج يذكرون
بحادثة الافك لما الرأي العام مشي وراء اعلام المنافقين والنبي صلى الله عليه وسلم يتفتت كبده على ان يعني كثير من الناس بقوا بياخدوا اقوال المنافقين وينقلوها. وان كانت هذه الاقوال في المؤمنين والمؤمنات. وان كانت هذه الاقوال في اعراض
المؤمنين والمؤمنات سبحان الله العظيم. سبحان الله ويعني سهر علينا من قال يعني ان لا يوجد شيء اسمه عزاب القبر. ما فيش حاجة اسمها عذاب القبر طيب هو في حاجة اسمها نعيم القبر ما بيقولش كلمة نعيم ليه؟ هو عايز يجيب كلمة عذاب. ما فيش حاجة اسمها عذاب القبر. طب عائزين توصلوا لايه؟ ثم عذاب القبر فين؟ احنا لا سامعين
حاجة ولا شايفين حاجة فين الدليل عليه؟ احنا مش شايفين حاجة ولا سامعينها سم هو في عزاب من غير حساب؟ مش الحساب يوم القيامة هو حساب في القبر ما فيش حساب في القبر يتكلمون بجهل. يبقى ازا ما فيش عزاب في القبر. ما دام ما فيش حساب يبقى ما فيش عذاب. وآآ تطعن
قائد الامة ويطعن المسلمون في عقائدهم. انا عايز اعرف يا اخواني في الله. اللي نفسه يبقى مع الصحابة في الجنة. ازاي يحلم انه يبقى مع الصحابة في الجنة وهم يسبون وهو لا يتحرك. وبعد كده يعني ذلك المجرم
هو يتحدس عن التحرش الجنسي في المدينة يقول لك يقول لك شف بقى سيدنا عمر وهو ماشي فوجد السيدة سودا سودا دي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وازواجه امهاتهم. وكان سيدنا عمر شديد الغيرة. يعني رضي الله عنه شديد الغيرة. فوجد السيدة زوجة كان لسه حكم الحجاب
الوجه لم ينزل. فالسيدة زوجة لسة بوجهها. فقال لها عرفتك يا سودة. سيدنا عمر غضبان. وكان يتمنى ان ينزل حكم وتغطي النساء وجوههن هو قصده ايه مش فاهم ان سيدنا قط
عمر يغار على المسلمات. ايه اللي في ده! هو قصده ايه من ده! هو بيتكلم على مين هو قصده ايه ؟ لما واحد يقول لك تحرش جنسي ويقول لك سيدنا عمر ورأى زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وقال لها عرفتك يا سودة وهو غضبان
وهو يتألم وهو يريد الا يتعرض المنافقون للمؤمنات. وهو يريد الا يعرف المنافقون اشخاص المؤمنات حتى لا يؤذونهن باي اذى ولا يتعرضون لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم. هم بيقولوا ايه
هم بيتكلموا في مين؟ هم بيتكلموا عن اعراض مين؟ مين بقى اللي مننا ييجي يقول انا عايز ابقى مع الصحابة في الجنة او ابقى مع ابو بكر وعمر في الجنة وهم يسبون وهو ساكت
ازاي ؟ يعني انا عرفت ان تلاتة بيشتموا في وانت كنت واقف وسكت على هزا الكلام وبعد كده انت جاي تكلمني والله ما هحط في سنة على لسانك ولا هبص لك اصلا. بقى انت شفتني بتشتم وتسكت انت يوم القيامة حينما تلقى اصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم وتقول اتمنى ان اكون معكم في الجنة مع مين ؟ ازا كنت انت سمعتنا بنسب وسكوت ازا كنا احنا بعد ما بقينا السبب في اسلامك انت سمعتنا بنشتم ونتهم في اعراضنا وسكوت
كيف تقول بعد هذا اريد ان اكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ ازا كنت انت شفت سنتي بتحارب وسكت ازا كنت انت شفت ديني بيطعن واسكت ازا كنت انت شفت دين الله بيحارب وسكت اخواني واحبابي في الله هذه الطعنات المتوالية
تكال لدين الله والتي تكال للاسلام لن تضعف الاسلام ولن تهن الاسلام ولكنها سبة في وجوهنا ان يتعرض لهذه الحرب في الاعلام الذي من المفترض ان الذين يتكلمون فيه مسلمون والذين يستمعون اليه مسلمون وهو في
مجتمع مسلم ثم نزعم اننا نريد ان نكون مع النبي صلى الله عليه وسلم واننا نريد ان نكون مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف هذا؟ عايزين ايه بينكروا نعيم وعذاب القبر ليه؟ بينكروا حياة القبور ليه؟ وقد اثبتها الله في كتابه. وقد اثبتها النبي صلى الله عليه وسلم في عشرات
حديث من السنة بينكروها ليه؟ عايزين من الناس ايه؟ عايزين يقولوا للناس اعملوا ما تشاؤون ليه؟ قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم
وانتم لا تعلمون. يعني واحد استبشر حينما تجرأوا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وحينما تجرأوا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وحينما تجرأوا على ثوابت العقيدة الاسلامية الواحد استبشر بكلمة ابن تيمية حينما روى انهم حينما كانوا يحاصرون ارضا من ارض الكفار
فيسب الكفار النبي صلى الله عليه وسلم فيستبشرون ان الله سيفتح للمسلمين وسيهدم على هؤلاء الكافرين الضالين ما دام الموضوع وصل من الجرأة ان هم بيشتموا بقى في السنة بيشتموا في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هكذا عيني عينك
كده فيعني فليستبشر كل من يريد ان يشفي الله صدور قوم مؤمنين. فليستبشر كل من يتشوق الى نصرة دين الله سبحانه وتعالى بان هذه نهايتهم وان الذي سيرد عليهم هو الله سبحانه وتعالى. وان الذي سيتولى خذلانهم هو الله سبحانه
تعالى عذاب ونعيم القبر قضية يعني كل شوية العلمانيين يتكلموا فيها ويقول لك ايه الدليل على عذاب ونعيم القبر؟ سبحان الله! يعني كان نفسي اخوانا في ادارة المسجد كده يجيبوا لنا الريموت بتاع التكييف دهوه. ونضغط
ضغطة كده تلاقي التكييف قفل. نضغط ضغطة. تلاقي التكييف فتح. هو فيه حاجة طلعت وفتحت وقفلت هي فين؟ احنا مش شايفين حاجة. ما انتاش شايف حاجة. ومين قال لك انك انت
انك بتشوف كل حاجة ومين قال لك ان انت عينيك بتجيب كل حاجة؟ ولو جبنا مؤشر راديو دلوقتي وفتحناه على القرآن وقلبناه على ازاعة الشباب والرياضة وقلبناه على ازاعة تانية
خالص بيتكلموا عن برنامج عادي. الاصوات دي كلها كانت فين ؟ ومين قال لك ان انت ودانك بتجيب كل حاجة؟ ومين قال لك ان انت سامعك وبصرك جايبين الدنيا كلها
ان الله قد خلق سمعك محدودا وخلق بصرك محدودا. ولو سمعت كل ما حولك لجننت ولو رأيت كل شيء لجننت فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. ومين قال لك ان انت تقدر تجيب بعينيك دي كل حاجة
الانسان عشان كده اول صفة للمؤمنين في القرآن ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الذين يؤمنون بالغيب اما نعيم وعذاب القبر وليس كما يقولون عذاب القبر بس. هم عايزين يقولوا ان الدين ما فيش فيه غير عزاب يعني. ان دول
ما عندهمش غير كلمة عذاب ولكن حديث الاسلام عن عن نعيم القبر اخطر من الحديث عن عذاب القبر. واكبر من الحديث عن عذاب القبر. يعني مسألة وعذاب القبر. هل هناك ادلة عليه؟ فيه ادلة على نعيم وعذاب القبر؟ الادلة من القرآن. اسمع معي حتى اذا ناقشك احد
تبقى انت عارف قال الله وقال الرسول المنافقين دايما بيحبوا الكلام اللي هو كلمني بلساني ولسانك. انما قال الله وقال الرسول بيترعبوا منها. لذا قال تعالى يحذر المنافقون ان هم مرعوبين من كلمة قال الله وقال الرسول ما يحبوش انها تدخل في الكلام. ما يحبوش انك انت يقول لك لأ. كلمني بعقلي وعقلك
لأ هاكلمك بقال الله وقال الرسول. قال تعالى الدليل الاول على حياة القبور. الدليل الاول في القرآن الكريم. قال تعال النار يعرضون عليها اية رقم ستة واربعين في سورة غافر
وعشية اسمع ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. يبقى اذا يوم تقوم الساعة في عذاب اومال يعرضون عليها غضون وعشان فين ؟ في القبور. يعرض عليهم تعرض يعرضون على النار مرة في اول اليوم ومرة في اخر اليوم
كأن النار مغلولة. يعني الواحد لما سمع هذه الاقوال الاجرامية لاول مرة يحس بقول الله يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ فعلا الواحد حس بالغل اللي جهنم فيه. تكاد تميز من الغيث
وهي هتتفتت من الغيث على هؤلاء المجرمين الذين اعتدوا على حرمات هذا الدين. النار يعرضون مش تعرض عليهم يعرضون عليها يعني جهنم في غاية الغيظ منهم فكأن الله يري جهنم اياهم آآ يوريهم يوريهم لجهنم حتى
لا تأي حتى لا يأكل بعضها بعضا. هييجوا في يوم من الايام ويترموا فيك. لا تتميزي من الغيظ. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غدوا وعشيا ازاي يعني النهاردة بالنهار شوفوا دي الزنزانة اللي انت هتترمى فيها. بالليل شف ده الزقوم اللي هتاكل منه. تاني يوم بالنهار شف
الغسلين اللي انت هتشرب منه. تاني يوم بالليل. شف ده قاع جهنم اللي انت هتسكن فيه. شف دي مقامع الحديد اللي هتضرب بها تالت يوم بالليل شف ده شفير جهنم اللي هتترمي من عليه. وهكذا تتجدد مشاهد العذاب غدوا وعشيا. النار يعرضون عليها
غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهذا دليل لا مراءة فيه. ولا جدال فيه ولا يستطيع احد ان يبارك فيه. ربنا سبحانه وتعالى بيذكر عذابهم في القبر. وبعد كده يوم القيامة من الدار للنار بقى. لا هيقفوا في ارض محشر ولا ميزان ولا صراط
على جهنم على طول والعياذ بالله. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. الدليل الثاني في سورة الواقعة. قال سبحانه وتعالى وهو يصف مشهد خروج الروح. فلولا اذا بلغت
الحلقوم قال فاما ان كان من المقربين فورا. فروح وريحان وجنة نعيم. يبقى ينعم بنعيم الجنة فور الموت فهذا دليل على على حياة ما بعد الموت على حياة القبور. فاما ان كان من المقربين روح وريحان وجنة
نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. واما ان كان من المكذبين الضالين فورا فورا فنزل من حميم وتصلية جحيم. ان هذا لهو حق اليقين. ان بعد ما الانسان يموت بيبدأ
فورا وبيبدأ النعيم والعذاب فورا ان هذا لهو حق اليقين. وتنتهي سورة الواقعة في اول ليلة في القبر. تنتهي سورة الواقعة مع اول ليلة في القبر عند المقربين وعند اصحاب اليمين وعند المكذبين الضالين روح وريحان فنزل من
وتصلية جحيم. ان هذا لهو حق اليقين. ده مسألة يقينية عند المؤمنين. كما قال سبحانه وتعالى وهذا هو والدليل الثالث في سورة ابراهيم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي
في الاخرة يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ايه في الاخرة؟ في امتحان القبر في اول ليلة في القبر التي قال الله عنها في اخر اية نزلت من كتاب الله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. اي ان يوم الرجوع الى
الله اي ان يوم الموت فيه من الاحداث ما يجب ان يتقيها الانسان. يعني او يوم الرجوع لربنا ده مش الواحد بيموت وينام كده ويصحى يوم القيامة. بل هناك احداث في القبور. بل ان الذي يحدث تحت التراب اخطر من الذي يحدث فوق التراب. بل ان النعيم
الذي تحت الارض اعظم من اي نعيم فوق الارض. وان العذاب الذي يعذب به الضالون تحت الارض. اعظم من اي عذاب فوق الارض والعياذ بالله وانما يحدث تحت الارض اخطر مما يحدث فوق الارض واتقوا يوما ترجعون فيه الى
الله! اتقوا يوما اليوم ده لو كان نوم بس. لو كان الواحد بلا عذاب وبلا نعيم. كان ربنا قال خافوا من اليوم ده. ليه كان ربنا قال اعملوا حساب اليوم ده ليه؟ لولا انه من ناما مات قامت قيامته فاما يبدأ النعيم واما يبدأ العذاب
والعياذ بالله الدليل الثالث يثبت الله الذين امنوا القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في الاخرة عند سؤال الملكين في القبر. لما ييجي الملكين ويسألوا الواحد في القبر لان يا اخوانا في القبر انت مش بتبقى عارف الملكين دول مين عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما قال فيجلسانه الملكين الملكان
بيجلسوا البني ادم فيجلس مرعوبا خائفا. فيقولان له ارأيتك هذا الرجل الذي كان قبلكم؟ ما تقول فيه ومازا تشهد علي؟ كان فيه واحد كده الناس في البلد اللي انت عايش فيها مؤمنين به. ها مين ده ؟ انت رأيك فيه ايه ؟ الملكين ما بيقولولوش احنا
احنا من عند ربنا اللي بعت محمد عليه الصلاة والسلام هو مش عارف الملكين دول تبع مين اصلا. ارأيتك هذا الرجل الذي كان قبلكم؟ الرجل اللي كان الناس في البلد اللي انت فيها بيؤمنوا به. الراجل ده انت قولك في ايه؟ شف السؤال. شفوا صيغة السؤال. حديس ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه
واول الحديس اصله في البخاري في صحيح البخاري. بيقولوا له الراجل ده انت رأيك فيه ايه ؟ يعني هو ما هوش عارف هم تبعه ولا مش تبعه اصلا. عشان كده يقول لهم اي رجل
مش عارف مين فيقولون له محمد انت مش كنت في بلد اسلامية وكانوا مؤمنين بواحد اسمه محمد. محمد انت رأيك في محمد ايه؟ حتى لا يقولون عليه الصلاة والسلام. لان هم اصلا لا يظهروا له انه
يؤمنون به عليه الصلاة والسلام ده امتحان. هو ما هوش عارف اصلا دول تبع انهي دين ولا تبع انهي حاجة. ان لم يكن موقنا ما هواش عارف دول تبع مين
فيقولون له محمد ويقول لا ادري ما اعرفش خايف شايف هو مش عارف يجاوب اصلا لا ادري سمعت الناس قالوا قولا فقلت كما قال الناس. الناس كانوا بيقولوا عليه الصلاة والسلام كنت بقول عليه الصلاة والسلام. انما انا ما اعرفش. انا ما اعرفش هو بجد ولا مش بجد
انسان عاش على الشك ومات على الشك والعياذ بالله فيقول لا ادري سمعت الناس قالوا قوله. فقلت كما قال الناس فيقولون على ذلك عشت وعليه مت على الشك وعليه تبعث ان شاء الله. ثم يفتح له باب الى النار فيقال هذا مقعدك وما اعد الله
لك فيها فيزداد حسرة وثبورا. ثم يفتح له باب الى الجنة. فيقال هذا مقعدك. وما اعد الله لك فيها لو كنت اطعت الله فيزداد حسرة وثبورا. ثم يضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه. فذلك قول الله سبحانه وتعالى
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. يعني المعيشة الضنك النبي عليه الصلاة والسلام فسرها في هزا الحديس صحيح بالمعيشة الضنك جوة القبر والعياذ بالله. فهذا من الادلة او الدليل الرابع على عذاب القبر او نعيم وعذاب القبر. في القرآن
يعني ازا يا اخواني في الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ان ان ساعتها ده امتحان محتاج تثبيت عشان كده اللي بيقول لك ربنا هيحاسب هيعزب ناس ازاي ؟ وهو لسة ما حاسبهمش. ومين قال لك ان الامر ما فيهوش حساب
ومن قال لك ان القبر لا يبدأ فيه الحساب ولا يبتدأ فيه الحساب. بل يطول فيه الحساب ويطول فيه السؤال عن كل ما مر بالعبد الدليل السادس في قول الله سبحانه وتعالى
والدليل الخامس في قول الله سبحانه وتعالى في سورة الرحمن يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام يعني ايه ؟ يعني الناس طالعة من تحت التراب متعلمة يعرف المجرمون بسيماهم. فيؤخذ بالنواصي والاقدام. فالملايكة تاخدهم على طول لانها
منين من سيناهم؟ يعني ايه السيما يا جماعة؟ السيمة جاية لغة من الوسم. يعني ايه الوسم؟ الوسم ده زمان هو الكي بالنار. زمان لما كان الناس ساكنة في خيام جنب بعض في البادية. فكل واحد عنده بقرتين عنده جملين فعايزين
المواشي بتاعتهم من بعض. فكل واحد يكوي البهائم بتاعته في مكان يعلمه عن مكان الاخر. فده اللي مكوية في ودنها اليمين بتاعة فلان. واللي مكوية في ودنها الشمال بتاعة فلان. واللي مكوية في رجلها اليمين بتاعة فلان. واللي مكوية في ركبتها الشمال بتاعة فلان. واللي مكوية في
اول ذيلها بتاعة فلان. يبقى متعلمة. فالوسم هو الكي بالنار. وهي علامة كانوا يعلمون بها البهائم التي يملكونها. لكي يعرف كل واحد يملك ايه عن التاني يعرف المجرمون بسيماهم يخرجون من تحت التراب وقد وسموا وسموا بالعذاب والعياز
وقد ظهرت عليهم علامات العذاب والعياز بالله. فتعرفهم الملائكة ويتميزون لدى الملائكة وتأخذهم الملائكة مما ظهر عليهم من علامات عذاب القبر مما ظهر عليهم مما كان تحت التراب. قال تعالى في الدليل السادس على حياة القبور من القرآن الكريم
حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت يلا انها كلمة هو قائلها. ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. اثبت القرآن هنا حياة ثالثة. غير الحياة
الدنيا وحياة الاخرة وهي الحياة البرزخية. نوع تالت من الحياة وهو الحياة البرزخية ايه الحياة البرزخية ديت ؟ ده عالم البرزخ الذي يعيش فيه الاموات. الذي يعيش فيه الاموات. فلا يستطيعون ان
اصعدوا الى الآخرة ولا ان يرجعوا الى الدنيا. عشان كده المفسرين هنا قالوا يعني انها كلمة هو قائلها. قال لك يعني يفضل طول ما هو في القبر الى يوم القيامة يقول رب ارجعون رب ارجعون. ويظل يتوسل ويستغيث بالله. ان يرجعه الله الى الدنيا. يعني واحد
عايش يا جماعة. يعني واحد عايش يعني واحد تحت التراب عايش يعني واحد تحت التراب يتوسل ويستغيث ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. ايه البرزخ ده؟ يعني في العلم الدنيوي ايه هو البرز
قال لك ان لما ييجي بحر يتقابل مع بحر تاني فبيبقى ما بينهم حتة مائية كده. صفاتها لا هي صفات البحر ده ولا صفات البحر ده. قال لك الحتة دي بيعيش فيها سمك
السمك ده لا هو ينفع يعيش هنا ولا ينفع يعيش هنا. ولو ترك هذا البرزخ ودخل البحر ده يموت. ولو ترك هذا البرزخ ودخل البحر يموت قال لك الحتة دي اسمها البرزخ. اللي هي لا دي ولا دي وفيها حياة مخصوصة بها هي. لها خصائص تتعلق بها. فهذا هو
ارزق حياة القبور ان نوع تالت من الحياة. لا ينفع يطلعوا الاخرة ولا ينفع يرجعوا الدنيا. فهذا من الادلة على القبور الحياة البرزخية الدليل السابع في قول الله سبحانه وتعالى الهاكم التكاثر حتى
زرتم المقابر مش حتى دفنتم في المقابر حتى زرتم. الزيارة ديت واحد حي بيزور واحد حي. الزيارة ديت واحد داخل على ناس وفيه احداث بتحصل فيها. فهي حياة وليست مجرد جثة وضعت تحت التراب وانتهى الامر
وليست مجرد جثة وضعت تحت تراب وضلام. وزي ما قلت لكم هو انت كل حاجة حواليك شايفها هو انت شايف الكهربا التي لو انقطعت عنا الان لانقطع كل شيء. ولاطفئ كل شيء. هو انت شايفها
هو انت شايف ايه ؟ هو كثير من الاشياء نتعامل معها ونحن لا نراها ولا نسمعها. ولكن نتعامل مع اثارها. هو انت شايف الجازبية الارضية؟ هو انت شايف الريموت دلوقتي اللي طلع منه قفل التكييف ولا فتحه؟ هو انت شايف الوقتي ايه ؟ ازاي ؟ ازاي فتحنا راديو وسمعنا صوت واحد؟ احنا ما كناش
سامعين منه حاجة. اذنك لا تغتر في نفسك. ربنا خلقك كده بامكانياتك المحدودة ديت عشان يتعبدك بالايمان الغيب ليعلم الله الموقنين من الشاكين. والا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح ان عذاب القبر تسمعه البهائم ان عذاب القبر تسمعه البهائم حينما دخل حائطا لبني النجار فسمع صوت عذاب القبور بعض من ماتوا على الشرك وكانت ام مبشر رضي الله عنها في تلك في ذلك الحائط وقتها. قال استعيذوا بالله من عذاب القبر. فقالت يا رسول الله
وهل يعذب الناس في قبورهم؟ فقال عذابا يسمعه عذابا تسمعه البهائم تسمعه الباب ولكن انت ربنا ما ادكش هزه الامكانية الان الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى الدليل الثامن على حياة القبور من القرآن. قال تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها
يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم يعني ايه يصدر الناس؟ قال لك لا يمكن ييجي في اللغة لفز صدر الا لما يكون قبله لفظ ورد. يعني ايه؟ يعني ابو طلحة
لما دخل بيته حط راسه على رجل مراته ام سليم رضي الله عنهم وقعد يعيط. قالت له ما يبكيك؟ قال ذكرت قول الله سبحانه وتعالى منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. فاخبرنا ربنا انا واردون ولم يخبرنا انا صابرون
يعني ايه ورد وصدر؟ يعني الابل لما يروحوا يشربوا من النبع يقول لك وردت النبع. طب شربت وراجعة؟ يقول لك صدرت عنه. فلما ربنا يقول لك يومئذ يصدر الناس يبقى معناها ان الناس تحت التراب كانت وردت على حاجة. ويوم القيامة بتصدر عنها. يبقى معناها ان الناس كانت تتجرع من كأس تحت التراب
اما كأس نعيم واما كأس عذاب. ثم تصدر عنه لترد الدار الاخرة. لترد يوم القيامة. فهذا من الادلة على حياة القبور الادلة كثيرة واقوال العلماء في الايات التي تتحدث عن حياة القبور كثيرة
بينكروا ليه بينكروا ما بعد الموت ليه بينكروا حياة القبور ليه ؟ عايزين ايه ؟ يعني هم شايفين الناس خايفة من ربنا اوي. اوي اوي اوي. فبيقول لك يا عم ما تخافش. ما فيش حاجة اسمها عزاب قبر. هم شايفين. ام يريدون
ان تشيع الفاحشة في الناس ام يريدون ان يتجرأ الناس هم شايفين مش شايفين المخدرات وهي منتشرة في المجتمع مش شايفين المواقع القزرة وقد تجاوزت النصف مليون وفي يعني بعض العداد الاخرة آآ بعض التعدادات الاخرة انها تجاوزت الملايين هم مش شايفين
عدم غض البصر عند الشباب. هم مش شايفين الشهوات التي تغلي في المجتمع. هم عايزين ايه هم عايزين هم عايزين يقولوا للناس يا عم ما تخافوش. اعمل اللي انت عايزه. اعص كما تشاء. انطلق وراء شهواتك كما تشاء. سبحان الله العظيم
على حياة القبور من السنة لا تحصى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح البخاري والحديث في صحيح البخاري حديس اللي هقولها لكم دلوقتي ديت ما بين مسلم وما بين البخاري وما بين مسند احمد وما بين احاديس صحيحة
ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث في صحيح البخاري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اتاني الليلة اتيان فقال لي انطلق النبي عليه الصلاة والسلام كان قبل كل صلاة ما بيسلمش من صلاة الا ويتعوذ بالله من عذاب القبر. فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر حتى ان بعض المحدثين كالشيخ الالباني من امر النبي عليه الصلاة والسلام بالتعوذ من عذاب القبر قبل التسليم من الصلاة اعتبره واجبا من واجبات الصلاة. لا تصح الصلاة. ولا الا بان يفعل. لدرجة ان بعض
اعتبر ان هذا امر لازم واجب على المصلي آآ ان يفعله قبل ان يسلم. النبي عليه الصلاة والسلام لما يسلم من صلاة الا بعد ان يتعوذ من عذاب القبر. عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام مر على على قبرين فقال انهما يعذبان
وما يعذبان في كبير. انهما يعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله واما الاخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة. يعني واحد لسانه خلاه يعذب في قبره. وواحد تاني استهتاره بالطهارة
فما بالك اللي مستهتر بالصلاة بقى! ازا كان اللي مستهتر بالطهارة بيتعذب! امال اللي مستهتر بالصلاة التي تطهر لاجلها! يبقى يعذب قد ايه بالله انهما يعذبان وما يعذبان في كبير. وفي صحيح البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الكافر ليزاد في عذابه
بكاء اهله عليه لا يزاد في عذابه ببكاء اهله عليه. اي في القبور اي في القبر. سبحان الله العظيم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح البخاري انه اتاني الليلة اتيان
فقال لي انطلق فانطلقت فاذا برجل مضطجع واحد خد بالك كل اللي النبي هيشوفه ده ده عذاب القبور. كل اللي النبي عليه الصلاة والسلام هيشوفه ده في احوال العصاة في القبور والحديث في صحيح البخاري. وهذا العذاب الى يوم القيامة. يعني فيه ناس بتعذب في قبورها الى يوم القيامة. والعياذ بالله
اسأل الله ان نكون من اهل نعيم القبور. قال انطلق فازا برجل مضطجع واحد نايم كده واذا باخر قائم على رأسه بصخب  يقذفه بها يقذف رأسه بها. يرمي الصخرة دي على دماغه فيسلخ رأسه. يسلق رأسه يعني يفرمها. يعني
يفتت راسه فيتهدهد الحجر ها هنا. الحجر يطلع يجري كده فيقوم رايح جايب الحجر اما يرجع يكون راسه رجعت سليمة تاني فيقوم رامي راسه بالحجر تاني فيزنغ راسه ما هذان سبحان الله ما هذان فقالوا له في اخر الحديث قالوا له
هذا الرجل يأخذ القرآن فيرفضه. ما كانش بيحبك. ما كان تقول له تعال نحفظ قرآن. اقرأ القرآن. اسمع اوامر من يرفض وينام عن الصلاة المكتوبة. ساعة الادان بيدن ، مش بيترك الصلاة. يقوم حاطط المخدة على راسه ويقول لك انا راسي تقلانة. طب
شف الراس اللي تقلت عن الصلاة ده هيحصل ايه فيها في القبور. فهذا عذاب القبور لمن ينام عن الصلاة المكتوبة. ثم اذا برجل معه واحد معه حاجة زي المقص كده
واذا برجل برضه مضطجع واحد تاني فيمسك الكلوب فيشرشر فمه الى قفاه. يقعد يقطع ما بين بوقه لحد ثم من منخره ما بين مناخيره لحد قفاه. ثم من عينه الى قفاه يقعد يقطع في وشه في الناحية اليمين. ثم ينتقل الى
الناحية الاخرى فيشرشر فمه الى قفاه منخره الى قفاه. عينه الى قفاه. فلا يعود الى الناحية الاولى الا بعد ان تكون قد التئمت فقلت سبحان الله ما هذان فسروا له الامر في اخر الحديث انه الرجل يخرج من بيته يكذب الكذب فتبلغ الافاق. زي واحد كده في برنامج
يا اعلامي يقول كدبة يفتري فريا على حد. الناس كلها تصدقها. والناس كلها تسمع الكلام بتاعه. واحد في جورنال يكدب كدب على حد الناس كلها تتناقل الاخبار فهذا عذابه في القبر الى يوم القيامة. ثم مررنا على شيء مثل التنور حاجة زي الفرن. واذا
فيه رجال ونساء عراة ويأتيهم اللهب من اسفل منهم. النار بتولع من الارض كده. فاذا اتى اللهب ضو ضو. اذا اتى اللهب ضوضاء يحصل ضوضاء غلبة ورعب وفزع ويطلعوا يجروا من هذه النار. ولكن اين يذهبون؟ فانها فانهم في تنور ده دول في فرن. فقلت سبحان الله
هذان فقال انهم الزنا والزواني. الزاني والزانية اللي عاشوا على الزنا وماتوا على الزنا. يبقى القبر بتاعهم فرن الى يوم القيامة. والعياذ بالله يعذبوا في فرن الى يوم القيامة. ثم
رأيت رجلا جالسا على شاطئ على شاطئ زي شاطئ مية كده او شاطئ نيل او شاطئ بحر. وبجانبه حجارة كثيرة جامع حجارة كثيرة. ورجل يسبح في النار يقعد يسبح ويقعد بقى يغمق وبعد كده يقوم راجع فاتح له بوقه يقوم حدف له حجر في بوقه يلقمه الحجر يقوم التاني ماشي يقعد يسبح
وبعد كده يرجع تاني يفتح له بوقه فيلقمه الحشرة. هو ايه ده! ده واحد بيعذب في القبر عذاب الجوع عزابي هو واحد هيموت من الجوع. فروح بقى دور على حاجة. يروح يدور مش لاقي هيموت من الجوع. فيضطر يرجع للي على شاطئ النهر. وهو اللي
افتح له بقه هيموت. فالتاني يقوم حدف له حجر في بقه. ما لكش غير هزا الطعام فيغص به حلقه ويتألم به جسده. فيقوم رايح يغيب تاني يقعد يدور على حاجة ياكلها يروح فين؟ هيرجع غصب
عن عينه هيروح فين ؟ يرجع تاني يفتح بقه. كأنه ينتظر لعله يرحمه. ويقذف له شيئا يأكله. يقوم حادف حجر تاني في بقه قلت سبحان الله ما هذان ؟ فقال انه اكل الربا. اللي كان عايش على فوايد البنوك الربوية. اللي كان عايش على الربا اللي كان بيسلف الناس بالربا. اللي كان
بيتعامل بالربا فانه اكل الربا. فهزا في صحيح البخاري حديس عن عذاب القبور وعن عذاب اهل الكبائر في قبورهم والعياذ بالله. تارك الصلاة الزاني اللي كان بيطلع على البشر ويفتري على الناس والعياذ بالله. اكل الربا فهذا من عذابهم. اخواني في الله. اخواني في الله. قضية
قضية نعيم وعذاب القبر قضية نعيم وعذاب القبر. قضية فيها عشرات الاحاديس في السنة كما في صحيح مسلم. لولا الا تدافنوا لدعوت الله يسمعكم من عذاب القبر لولا ان ما حدش كان هيدفن حد
كنت دعيت ربنا انكم تسمعوا بودانكم ده ايه اللي بيحصل في القبور. وما يحدث تحت التراب. لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم. من عذاب القبر وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يمر على المقابر فيقول نسأل الله لنا ولكم العافية. قال لها هو الرسول بيدعي لواحد
بالعافية. ومن قال لك انهم اموات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر حينما القي بالمشركين في القليب ما انتم باسمع لي منهم. ده هم سامعيني اكتر منكم الوقتي
الاموات دول سامعينا اكتر من اي واحد في البشر الوقتي. وكما قال في حديث ابي هريرة واصله في البخاري ان الميت اذا وضع في قبره فانه يسمع قرع نعالهم اذا ولوا مدبرين. الميت جوة القبر سامع خطوات رجلين الناس وهي ماشية
وسايباه لوحده اما كيف يسمع وكيف يعيش وكيف يحاسب وكيف يتألم وكيف ينعم فهذا من علم الله سبحانه وتعالى فهذا من علم الله. انت ساعات يبقى يبقى اللي نايم جنبك اخوك ولا ولا زوجتك ولا ابنك وهو قاعد يحلم ان هو في الجنة
يشرب واحد ياكل وهو نايم وانت ما انتاش حاسس بحاجة. ولا انت شايف اي حاجة. يصحى يقول لك ده انا الوقتي كنت في الجنة وكنت باكل وكنت باشرب. وانت مش داري
حاجة وممكن يبقى واحد نايم جمبك وقاعد يحلم انه بيتعزب وان فيه حد بيعزبه وانت ما انتاش شايف حاجة ولا حاسس بحاجة. من قال ان انت لازم كل حاجة تبقى حاسسها بعينيك او حاسسها باذنك من قال هذا. عشان كده يا اخواني في الله يقولون عذاب القبر فاين نعيم القبر؟ هو فيه نعيم في
يا جماعة هناك نعيم في القبور يأخذ بالقلب اخذا. طب ايه انواع نعيم القمر؟ من انواع نعيم القبر؟ ها؟ اول حاجة النجاة من عذاب القبر ده ده في حد زاته نعيم فيؤتى من عند رأسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل. ما حدش هيعزب ده. ملايكة العزاب تيجي تعزبه
الاعمال الصالحة اللي عملها في الدنيا وتدافع عنه وتترسه وتحصنه من ان يأتيه اي ملك من ملائكة العذاب. ثم يؤتى من عن يمينه. فيقول الصيام للي ست ايام من شوال ما قبلي مدخل
ثم يؤتى من عن شماله فتقول الزكاة ما قبلي مدخن. الاعمال الصالحة بتمنع عنه عذاب القبر. فهذا من انواع النعيم. من انواع نعيم القبور نعيم الحياة اجتماعية ايه نعيم ايه الحياة الاجتماعية هو جوة التراب هو في التراب في حياة اجتماعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يوصي المغسلين للاموات وهو يوصي من يغسلون اموات المسلمين. يوصيهم باحسان الغسل. فقال فانهم فانهم يبعثون في في اكفانهم اسمع ويتزاورون في اكفانهم ويتزاورون في اكفانهم في حياة اجتماعية في نعيم
فيه نعيم في هذه القبور. يعني القبور مش بالمنزر اللي احنا شايفينه كده مكان موحش مظلم الموضوع ده بالمقاييس المادية ولكن عند الله ويتزاورون في اكفانهم. في من ضمن نعيم القبور نعيم الحب نعيم الحب ازاي
امة القبر التي قال بعض العلماء ان هي والعياذ بالله لما يقال في حديس الصحيح نم نومة المنهوش فسأل ابا هريرة وما نومة المنهوش؟ فقال الذي تنهشه الحيات اللي هو نايم قاعد يتنش ده ده عذاب. ويؤمر بالارض فطبق عليه حتى تختلف اضلاعه. ده دي ضمة القبر بتاعة المعذب. انما قال لك التاني
الارض دي امه فهو راجع لامه فتحضنه. زي ما واحد يحضن اخوه او حبيبه او امه تحضن ابنها. بعد غياب. تخيل انسان حاسس ان الارض بتحبه. الملايكة بتفتح له باب للجنة وبتفرش له المكان من الجنة وبتؤنسه. الملايكة بتحبه. بل في الحديس الصحيح عن النبي
صلى الله عليه وسلم ان ارواح المؤمنين حينما يلحق بها يروح يزورها بقى فهم فلهم اشد فرحا به من اهل الغائب بغائبهم فرحانين. فرحانين به استقبال كل حب. المؤمنين بيحبوه. والملايكة بتحبه. والارض بتحبه
فهذا من نعيم الحب في القبور من ضمن نعيم القبور درجات النعيم نفسها يا جماعة. نعيم المقابر ده درجات. كما قال الامام ابن القيم ده درجات. يعني في اول درجة آآ النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك
يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين. ايه يا رسول الله هو مش في حديس يفسح له في قبره مد بصره. لأ ده درجات في واحد القبر بتاعه بيبقى سبعين زراع في سبعين زراع. بس ويقال له في نفس الحديس الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال له نم نومة العروس
مش لعب نم. انت عارف لما واحد كده ييجي على شط بحر كده ويقوم جاي ما بين نخلتين ويقوم عامل سرير كده زي اللي بنشوفه كده في بعض المشاهد وينام عليه في الهوا ينام نص ساعة ساعة كده يصحى وهو متنعم اشد النعيم نم نومة
التي لا يوقظها الا احب اهلها اليها. يعني يعني يفسح له قبره سبعين زراع في سبعين زراع ونام. ده ده اقل درجات نعيم فيه درجة اعلى؟ فيه درجة اعلى يفسح له في قبره مد بصره. ويأتيه رجل حسن الوجه. حسن الثياب. طيب الريح
فيقول له ابشر هذا يومك الذي كنت توعد. فيقول له من انت؟ وجهك الوجه الذي يأتي بالخير. فيقول له الا انا عملك الصالح. انا غضك للبصر. انا قيامك لليل. انا صيامك اتنين وخميس. انا جهدك في الدعوة
الى الله والدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. انا تضحيتك عشان ترضي ربنا. انا برك ووالديك وصلتك لارحامك. انا صداقتك انا تكبيرة الاحرام. انا خشوعك في الصلاة. فوجهك الوجه يأتي
طيب يبقى ده واحد بينعم في قبره ومعه جليس بيانسه. فيه درجة اعلى في نعيم القبور درجة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها انه يأتي ارواح المؤمنين يبقى ان يلحق بالصالحين من اهل زمانه. ومن اخوانه يتنعم مع اخوانه بقى. فلو
هم اشد فرحا به من اهل الغائب بغائبهم اذا قدم عليهم. فيقولون له ماذا فعل فلان؟ وماذا فعل فلان؟ اخبار فلان ايه؟ واخبار فيقولون اتركوه فانه قد جاء من غم الدنيا. سيبوه يرتاح ده لسة جاي من القرف والبلا بتاع الدنيا. فاذا قال لهم
فاذا قال لهم فلان قد مات ولم يأتهم قالوا ذهب الى امه الهاوية. لو واحد مات وما راح لهمش يقولوا يبقى ده في جهنم والعياذ بالله ما في داهية ذهب الى امه الهاوية الدرجة الرابعة من نعيم القبور
ان ينعم الله العبد في الجنة. وهذا من الادلة القرآنية على نعيم ما بعد الموت. قال تعالى قيل ادخل الجنة. قال يا لهوي ليت قومي يعلمون انه يدخل الجنة على طول. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. يدخل الجنة على طول. كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم ارواح الشهداء في حواصل طيور خضر تسبح في الجنة ثم تأوي الى قناديل معلقة في ظل عرش الله او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى واحد فوق بقى يا جماعة ده مش في القبر. ولا القبر بتاعه رضا من رياض الجنة. ولا بيتفتح له باب للجنة ولا له دعوة
الكلام ده ده فوق. ده في الجنة. ده من قبل يوم القيامة بيتنعم في الجنة. ده من قبل يوم القيامة بيأوي الى عرش الله. سبحانه وتعالى من عظمة الاعمال الصالحة التي فعلوها يبقى مش بيلحق بالصالحين من اهل زمانه. ده بيلحق من صالحي تاريخ البشرية
ده ده واحد من اوائل البشرية. ده دول اللي بيجيبوا ترتيب مش على الزمن بتاعهم. بيجيبوا ترتيب على البشرية كلها. على ترتيب البشرية كلها في الجنة هؤلاء يلحقون بالجنة من قبل يوم القيامة. ويسكنون السماء من قبل يوم القيامة الى ان تبعس اجسادهم يوم
القيامة من ضمن نعيم القبور يا اخواني النعيم المادي لما يتقال افتحوا له باب للجنة ايه ده! اللي ساكن على المشاية الشقة بمليون جنيه يقول لك عشان بتطل على النيل. امال الساعة اللي بتطل على الجنة دي بكام
وغدوا وعشيا يعني انت متخيل وشقة مفروشة مش من دمياط مفروشة من الجنة. وتخيل شقة انوارها حوار من الجنة ما هياش اللمط بتاعتنا الموفرة ديت اللي بنحطها في البيوت بتاعتنا. متخيل منزر جنة فيو يعني واحد ساكن بيطل
الجنة من ضمن نعيم القبور الذي يعني يجب ان نتمعن في نعيم التجدد. يعني ايه نعيم التجدد؟ كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ما من احد يموت الا ويعرض عليه مقعده غدوا وعشيا. ان كان من اهل الجنة تعرض عليه الجنة. وان كان من اهل النار تعرض عليه
النار يعني ايه ؟ يعني كل يوم اهل الجنة بيعرض عليهم جنتهم شاشة عرض كده. شاشة يعني كل يوم البلكونة بتاعته بتجيب مشهد جديد من الجنة شف ده القصر بتاعك بالليل ده نهر الكوثر اللي انت هتسبح فيه. تاني يوم ده داء زوجتك اللي انت هتتزوجها
تالت يوم ده داء الملايكة اللي هتخدم فيك. رابع يوم انسان بيتنعم. عشان كده يقول لك رب اقم الساعة. رب اقم الساعة. بيتلهف هو تشوق فما اعظم ما في القبور من نعيم! وما اخطر ما في القبور من عذاب! وما اعظم ما يحدث تحت الارض! اخواني في الله
اقول لكم ما قاله رب العالمين لموسى ان الساعة لاتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصب عنها من لا يؤمن بها فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها. واتبع هواه فترضى. هؤلاء القوم ان سمعنا ما يقولون
هلكنا في الدنيا والاخرة والعياذ بالله. فانما يعني والعياذ بالله يريدون ان يطعنون في عقائدنا ويريدون ان يصرفونا عن ربنا سبحانه وتعالى فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجينا من هذه الفتن. انه ولي ذلك والقادر
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله اما بعد اخواني واحبابي في الله يعني كما قلنا يا جماعة يعني اما يتقال على الصحابة تحرش جنسي يعني
ثم ينظر المسلمون وكأنهم لم يسمعوا مين اللي هيجي له عين يوم القيامة يقول انا عايز ابقى مع الصحابة في الجنة يا رب. معهم بايه ده انت لو حد قال كلمة على ابوك
هتقطعه ده انت لو حد قال كلمة على عرض والدتك هتقطعه. فما بالك وانت تسمع هذا الكلام! عن اصحاب النبي بل عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بل عن المبشرين بالجنة كعمر بن الخطاب رضي الله عنه. بل عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونحن لا ننطق. نسمع هزا الكلام عن
اعف البشر على وجه الارض عن خير من مشى على وجه الارض بعد الانبياء. عن من علمه العالم البطولة والتضحية والفداء. سيدنا اللي ساب مراته ليلة الدخلة. اللي ساب مراته يوم الصباحية من اجل من اجل انه سمع داعي الجهاد يوم غزوة احد
ترك زوجته الحلال وانطلق الى الجهاد واستشهد في ذلك اليوم وغسلته الملائكة رضي الله عنه هزا كان عفاف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عفاف اصحاب النبي كانوا يتركون الحلال لاجل الله. كانوا يتركون الحلال لاجل الله. فكيف
يعتدى عليهم لما نسمع الوقت ويقول لك ايه القبر ده ؟ ومين قال ان القبر ده فيه حياة؟ ومين سبحان الله العظيم! سبحان الله العظيم يا اخواني في الله هم عايزين
هم عارفين ان الموت عظة كبيرة قوي للناس. عشان كده ربنا اتكلم عن الموت كتير قوي في القرآن. عارفين ان الموت عظة كبيرة قوي للناس. فيريدون ان تنصرف الناس عن الدين. طب هي الناس بقى بتقبل على الدين ليه ؟ عشان ربنا بيكرمهم في الدنيا لما بتعمل عمل صالح. مين اللي قال كده ؟ هي اسباب
وسيبكم من الكلام ده عشان ربنا بينزل عقوبات على العصاة في الدنيا قبل الاخرة. مين اللي قال كده ؟ يا عم الناس طلعوا القمر. سيبكم من الكلام ده الثواب والعقاب في الدار الاخرة. مين اللي قال ان في حياة في القبور اصلا؟ ماذا يريد هؤلاء الخبثاء؟ عارفين ان الموت ده عظة ليس
بعدها عظة ذلك الرجل الذي لم يترك معصية لله الا فعلها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقص حاله حينما اتاه الموت. الدنيا ما كسرتوش ما كسروش الا مجيء الموت. فجمع اولاده وقال لهم اذا انا مت فاحرقوني حتى اذا نفذت النار الى عظامي
ابقى بودرة انتظروا يوما عاصفا. فاذروني جزءا في البر وجزءا في البحر. ليه؟ فلان قدر علي ربي ليعذبنني عذابا لم يعذبه احدا من العالمين. انا كل المصايب عملتها. فربنا لو قدر علي هيعذبني عذاب رهيب. ربنا يحفظنا
فلما فعلوا ذلك امر الله البر فجمع ما فيه. وامر البحر فجمع ما فيه. ثم قال له كن فكان. وقال ما دفعك على فعلت فقال خشيتك يا رب او خشيتك يا رب
خشيتك يا رب او خشيتك يا رب. خايف منك يا رب. يبقى الراجل ده اللي كسره الموت. يبقى اشد الناس عصاة اول لما بيشوف قصة سوء خاتمة حصلت قدامه. اول ما بيشوف واحد مات على معصية. واحد مات وهو على فراش الزنا. واحد مات وهو يتجرع الخمر او المخدرات
واحد مات او واحد مات على طاعة واحد مات على ساجر ساجد قلوبنا بتتزلزل مع هزه العبر التي يعزنا الله سبحانه وتعالى بها لما بنرى هذه العبر فهو عايز يقول لك لا لا الموضوع ما عدش عبرة. عارفين كم في الموت من عبرة اخواني في الله. مين فينا جاهز يموت؟ مين فينا
جاهز لحياة القبور الرهيبة. عايش في القبر تسكن في السماء. في الجنة الى يوم القيامة. ولا عايز تنعم في القبر مع الجليس الصالح؟ ولا عايز تبقى ارواح المؤمنين من اهل زمانك ولا عايز تنام نومة العروس ليوم القيامة؟ ولا والعياذ بالله بتعمل معاصي تستوجب عذاب القبور؟ عزاب القبر مش
الكفرة بس. لو مسلم وعمل معاصي عذاب القبور زي اللي بيستهتر بالطهارة او اللي بيمشي بين الناس بالنميمة. او اكل الربا. او تارك الصلاة او المتفاقل عن الصلاة او الزاني المستمر على زناه. او الكداب اللي بيفتري على اعراض الناس. كل دي من اسباب عذاب القبور. مسلم ويعملها يعظم
في قبره يبقى يبقى انها حياة عظيمة. وما يحدث تحت الارض اهوال عظيمة ويجب ان نستعد لها. لو واحد دخل على مراته فجأة قال لها يلا اجهزي. يلا لمي الشنط ليه ؟ طالعين راس البر ولا جمصة؟ قال لها طالعين السعودية. سعودية مين يا عم! السعودية ده امتى بعد شهر ولا شهرين! ده الطيارة
بعد ست ساعات يا نلحق يا ما نلحقش. رايحين نعمل عمرة ولا ايه ؟ رايحين عقد عمل عشر سنين قبل ما نرجع تاني. هتقول عليه هتقول ده راجل مجنون راجل مجنون هو بيتكلم ده ازاي ؟ فتخيلوا بقى ازا كان ده دخل على مراته كده اومال ملك الموت لما يدخل عليك
ما هواش هيقول لك يلا بعد ست ساعات ده يقول لك حالا. حالا ومش هيقول لك السعودية ده هيقول لك العالم الاخر ومش هيقول لك هنرجع بعد عشر سنين ده هيقول لك انت ما انتش راجع تاني. ابدا
ابدا يبقى يجب ان نتجهز للموت في كل لحظة ويجب ان نحقق قول الله في اخر اية نزلت من كتاب الله وهو يحذرنا من اول ليلة في القبر واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ان الذين ينكرون
القبر وعذابه. انما يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. ان الذين ينكرون نعيم القبر وعذابا. انما يريدون ان يبغونها ان الذين ينكرون نعيم القبر وعذابه. انما يريدون ان يحاربوا هذا الدين. ويريدون ان يتفكك
حلل الناس من من اوامر هذا الدين ومن اوامر رب العالمين. فاحذروا يا اخواني في الله. احذروا و ان من امنني حتى ابلغ المخافة خير ام من اخافني حتى ابلغ المأمن. من اخافني حتى ابلغ المأمن خير. عايزين نخاف من ربنا
وعايزين نتقي ربنا وعايزين نعمل حساب الدار الاخرة. اللهم ارزقنا خشيتك. اللهم اجعلنا نخشاك كاننا نراك. اللهم ارزقنا ما تقواك. اللهم اسعدنا بتقواك. اللهم اجعلنا نخشاك كاننا نراك. اللهم يا ربنا. اللهم يا مولانا
ان اخواننا في غزة يحاربون وانه لا يد لنا لنصرتهم. اللهم انه ليس لك ليس لهم الاك. اللهم انصرهم. اللهم عليك باليهود. اللهم دمر اليهود. اللهم انتقم من اليهود. اللهم شرد بهم من خلفهم. اللهم شرد بهم من خلفهم
اللهم شرد بهم من خلفهم. اللهم انصر دينك. واعز اوليائك. واعز اوليائك. واعز اللهم اذن لدينك ان يسود. واذن لشرعك ان يقود. واذن لكتابك ان يحكم. اللهم انزل هدايتك على اهل مصر
على شبابها وفتياتها ورجالها ونسائها واطفالها. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. ربي انا مغلوبون فانتصر. ربي انا مغلوبون فانتصر. ربي انا مغلوبون فانتصر. يا رب
اللهم اهد شباب هذه الامة. اللهم انقذهم من المخدرات والخمور. اللهم يا ربنا اللهم يا ربنا اللهم طهر هذه الامة من الخمور والمخدرات. اللهم طهر هذه الامة من الزنا والخنا. اللهم طهر هذه الامة من الرشوة
والربا اللهم طهر هذه الامة من العلمانية. اللهم طهر هذه الامة من كل ما لا يرضيك عنا يا ربنا. يا رب العالمين. اللهم عليك بمن اذى اصحاب نبيك. اللهم عليك بمن افترى على سنة نبيك. اللهم انصر نبيك. اللهم انصر سنة نبيك
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم لا تستبدلنا. اللهم لا تستبدلنا. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في كل مكان فوق اي ارض وتحت اي سماء. اللهم انصر دينك. رب اشف صدور قوم مؤمنين. رب اشف صدور قوم
المؤمنين رب اشف صدور قوم مؤمنين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
