ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا. اللهم نعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن
يضلل فلن تجد له هاديا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد ويل للمطففين
ويل للمطففين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تعالوا اخواني واحبابي في الله نعيش في هذه الخطبة مع بعض معاني من سورة من سور القرآن المجيد. سورة من سور القرآن العظيم. نتملى في معاني الكتاب الذي
العالم ويل للمطففين. سورة المطففين يعني بداية يا اخواني في الله. سورة المطففين من اخطر السور اللي كان لها تأثير في الواقع تأثير وتغيير في الواقع. الرسول عليه الصلاة والسلام حينما هاجر الى المدينة المنورة كانت المدينة المنورة اسوأ بلد في الغش التجاري في
الجزيرة العربية ولا كأنك واقف في ميدان رمسيس. يعني في السرقة التجارية والغش التجاري وفساد المعاملات المادية. كانت اسوأ بلد في الجزيرة العربية قال الفراء فلما نزلت سورة المطففين صاروا احسن الناس كيلا الى اليوم. صاروا احسن الناس كيلا الى اليوم
يبقى لما صورة من سور القرآن صبح ونص تغير معاملة الناس في الفلوس. معاملة الناس المطففين دول اللي هم بيغشوا في الميزان عشان يكسبوا خشوا في الموازين يعني اهل الغش التجاري او اهل الغش في الموازين. والمكاييل لما صورة تغير مجتمع كامل في نقطة الفلوس. الفلوس دي اصعب حاجة
ممكن الانسان يتغير فيها. عشان كده في سورة البقرة ربنا جاب احكام الطلاق واحكام الجهاد واحكام اخر حاجة خالص احكام الانفاق اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. الذين ياكلون الربا. في النهاية احكام الفلوس. قال لك ليه؟ قال لك لان اخر حاجة النفس
مستعدة تخضع لحكم الله فيها هي الفلوس. فالتغيير في الفلوس ده صعب جدا. المجتمع الوقتي مشكلته الاساسية ايه؟ انه الكل يريد ان يعلو ماديا. فالتنافس المادي من حلال ومن حرام هو اللي مودينا. الراجل معه فلوس يعمل ايه؟ افتح كافيه. هات نص مليون جنيه وافتح
طب انت دلوقتي بتفسد شباب المسلمين يفسدوا بس انا عايز فلوس. طيب وده يفتح مشروع برضه فيه حاجة حرام وده يبدأ يتوانى عن ان مصدر الدخل بتاعه حرام او حلال ليه؟ عشان الفلوس فلما سورة صفحة ونص تغير مجتمع كامل في المعاملات المادية يبقى القرآن ده معجزة بجد يا جماعة. يبقى القرآن ده عنده نوع من
الاعجاز غير الاعجاز العلمي وغير الاعجاز البلاغي. اسمه الاعجاز التغييري. قدرة القرآن على ان يغيرك. قدرة القرآن على ان يغير قلبك قدرة القرآن انه يغير لك مراتك. قدرة القرآن انه يغير لك اولادك. قدرة القرآن ان يحولك من انسان تعيس مهموم متوتر
الى انسان سعيد منشرح منطلق. قدرة القرآن على ان يغير واقع الامة الهزيل. الذليل الى امة عزيزة سائلة كده على العالم كله قدرة القرآن على انه يغير. دي قضية الثقة في النص القرآني. ان احنا نثق عشان كده قال تعالى آمن الرسول
بما انزل اليه من ربه. مش قضية انك تؤمن بس ان القرآن نازل من عند ربنا. فتبقى مؤمن بمصدر القرآن. لأ. انك تؤمن ان القرآن ده هو سبب التغيير في الواقع ان القرآن ده عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. خلي قلبي جنة بالقرآن يا رب. ونور
ينور لي طريقي بالقرآن يا رب. وجلاء حزني وذهاب همي. ده دي امور دنيوية الحزن والهم. حل لي كل مشاكل دنيتي بالقرآن يا رب. يعني القرآن ان جاء في حياتك هيغير كل شيء في حياتك ولكن لو جاء بحق وحقيقي
سورة المطففين يعني نازلة ما بين صورتين في القرآن. قبلها سورة الانفطار. اذا السماء انفطرت. واذا الكواكب انتصرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت وبعدها سورة الانشقاق اذا السماء انشقت واذنت لربها
حقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. يبقى سورة الانفطار بتتكلم عن فساد المعاملات المادية. بتتكلم عن فساد الاخلاق. بتتكلم عن فساد
التعامل بالدرهم والدينار ما بين الناس. بتتكلم عن معصية الناس واقعة فيها. معصية عموم المجتمع واقع فيها. فلما ربنا سبحانه وتعالى يعني وضع صورة المطففين في المصحف جه قبلها صورة عن يوم القيامة وبعدها صورة عن يوم القيامة ده معناه ايه يا اخوانا؟ معناه
ان النفس لن تتغير تغيير حقيقي. لن تتغير تغيير حقيقي الا لو الانسان خاف من ربنا. الا لو الانسان عشان كده يعني ربنا كلمنا الاول عن يوم القيامة وبعد كده نهى عن المعصية وبعد كده كلمنا تاني عن يوم القيامة. يبقى من الناحيتين من الناحيتين كلام عن القيامة. قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر ان ينظر كده رأي عين. الى يوم القيامة كأنه رأي عين. فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت. هم دول التلات صور اللي صورة المطففين اتحطت بينهم. يعني كان متوقع حتى التلاتة بيتكلموا
يوم القيامة ييجوا وراء بعض. انما سورة المطففين جت في النص ليه ؟ ما انتش هتتغير لو ما سمعتش عن الدار الاخرة. ما انتش هتتغير لو ما دخلش قلبك معاني الدار الاخرة عشان كده قبل ما ربنا يقول ويل للمطففين يقول لك اذا السماء انفطرت اتقطعت حتت. السماء الكتلة الواحدة المهولة المتماسكة
اللي انت شايفها قدامك ديت بقت حتت متقطعة. مش حتت صغيرة مجرات كل قطعة ممكن فيها ملايين المجرات. تشقق بعضها من بعض. يقول لك آآ آآ قلبي اتفطر يعني كأنه اتمزق من بعضه. ازا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت انتثر عقد الكون. فاصبح الكون اصطدام
كونية في السماء واصطدام يعني نجوم ومجرات السماء بالارض. واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت. البحار يعني تسونامي لما جت تسونامي غيرت خريطة الجغرافيا بتاعة الكرة الارضية. تسونامي لما جت الموجة يعني ارتفاعها اعلى من
قيمة كاملة. الموجة تنزل على بلد كاملة تغرقها. الموجة في سواني قتلت ربع مليون بني ادم. ربع مليون بني ادم اتقتل في ثواني في تسونامي. فتخيلوا بقى تسونامي بس مش تسونامي مائي. تسونامي جهنمي. وازا البحار فجرت. البحار بقت نار. الامواج بقت نار
الامواج تسونامي جهنمية وهي تهجم على الناس في بيوتها. واذا القبور بعثرت. مليارات الملائكة بتنقب يعني مللي في الكرة الارضية وكل طبقاتها من اجل اخراج كل جثث البشر. المشهد ده جاي قبل ويل للمطففين. بعد ويله للمطففين ازا السماء
انشقت وانشقاق الذرة اعظم من انفطار المجرة. ازا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. واذا الارض مدت الارض الصلبة الشديدة دي اللي كلها لمدة كأنها عجينة رغيف عيش. اتمدت ليه؟ عشان تسع مليارات البشر ومليارات
الجن ومليارات الوحوش ومليارات الملائكة في لحزة البعس. هتسعى كل دول ازاي؟ في نفس اللحظة واذا الارض مدت القط ما فيها من اموات ومن حمم ومن كنوز وتخلت. ما عادش حد ماسك في شيء. واذنت لربها وحقت. فده المشهد اللي قبله وايله للمتفجرين
وده المشهد اللي بعد ويله للمطففين. كأن التغيير الحقيقي لابد فيه من الارتباط بالدار الاخرة. عشان كده العلمانيين في التوك شو وفي الصحف العلمانية وفي القنوات العلمانية دايما ينتقد كلام اهل الدين عن الدار الاخرة وبيخوفوا الناس وبتعبيرهم كده ويسموا بدن الناس
هو بيعمل كده ليه؟ لانه مش عايز الناس تتغير. لانه مش عايز الناس تنقاد الى الدين فلولا ان الدار الاخرة فعلا مفتاح تغيير مهول للانسان. لو ابنك ما هوش خايف من ربنا مش هيبوس ايدك هيطلع لك روحك. لو زوجتك
مش خايفة من ربنا مش هتتقي ربنا فيك. لو انت ما انتاش خايف من ربنا مش مش هتتقي ربنا في امانات المسلمين اللي في رقبتك في مهنتك الدنيوية. الناس لو مش خايفة من ربنا هيطلع المجتمع اللي احنا بنتكلم عنه دلوقتي. مجتمع ويل للمطففين. مجتمع كله غش تجاري. مجتمع اللي
اضحية في العيد بيحمل في امعاء الاضحية في امعاء العجل اللي بيبيعه خمسين كيلو ميه قبل ما يبيعه لك. ويبيعها على انها لحمة قبل ما يبيع الدواجن في مزرعة الدواجن يشربها ماية بملح عشان تعطش يقعد يسقيها ماية يسقيها ماية يسقيها ماية تفرق
معه في البيعة كلها في الاخر يعني ايه كزا الف جنيه. في النهاية وهو ده مش وزن لحم حقيقي. الدكتور تروح له يقول لك الروشتة مش عارف التزكرة بميت جنيه. وبعد كده يكتب لك ادوية باسعار مبالغ فيها جدا. وممكن فيه ادوية بديلة وحاجات ارخص. ولكن الشركة بتاعة الدواء اللي
ده هتطلعه الساحل الشمالي هو ومراته اسبوع في الصيف. وهتطلعوا لبنان هو ومراته اسبوع في في في الشتا. وهتطلعه فهو بيمص دم لمين ؟ عشان هو يعيش مبسوط. ويل للمطففين مجتمع. مكوي بنار البعد عن الدين. مجتمع مكوي بنار البعد عن الدين
النكتة ان في نفس السورة ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهلهم يخرب بيتكم. مجتمع مكوي بنار البعد عن الدين وبيحارب الدين
مجتمع مكوي الراجل طالع عينيه بسبب ان ابنه مطلع له روحه بسبب عدم التزام ابنه وبسبب زوجته وبسبب وبسبب ما هوش عارف يعيش. المدرسين في المدرسة ما بيشرحوش للعيال. عشان ياخدوا دروس خصوصية. عشان يبقى كأنه محتاج عشر اضعاف الدخل بتاعه
والدنيا كلها تطفيء في تطفيف. وكلها ضغط مش عارف يجيب كيلو لبن الف جرام. مش عارف يشتري جبنة من غير فورمالين ومن غير مواد. مش عارف يشتري حاجة غزائية من غير مواد حافظة مسرطنة. مش عارف مجتمع الغش ماليه. مجتمع البعد عن الدين كويه بالنار
وبرضه بيحارب الدين. وبرضه بيحارب الدين وهو يعني وعوام المجتمع ترى حرب الدين. ولا ولا تدرك ان الحرب على الدين هي السبب في النار اللي هم عايشين فيه. ان الحرب على الدين والحرب على التيار الديني والحرب على معاني الدين هم السبب في النار اللي هم عايشين فيها
لكن متى متى يدرك الناس؟ يبقى ازا سورة المطففين جاية ما بين صورتين بيتكلموا عن الدار الاخرة او ما بين تلات سور بيتكلموا عن دار الاخرة التكوير والانفطار والانشقاق بعدها كأنه ما فيش تغيير حقيقي للطائف في امور المعصية اللي في المجتمع الا لما الناس تخاف من ربنا. الا لما الناس تتذكر
في الاخرة تذكر حقيقي. يعني سورة المطففين يا جماعة بتتكلم عن ايه صورة المطففين بتتكلم على ان في نموزجين في المجتمع. في نموزج اسمه المطففين. ويل للايه؟ للمطففين. وفيه نموزج تاني اسمه المتنافسين. وفي
لذلك فليتنافس الايه؟ المتنافسون المطففين عكس المتنافسين. المطففين جاية من كلمة الطفيف. الطفيف يعني الحاجة الحقيرة الصغيرة والمتنافسين جاية من كلمة النفيس. يعني الحاجة العظيمة زات القدر العظيم. زات اللي بيقول لك يتنافس الفريقان على كأس العالم
اه الحاجة الكبيرة اللي النفس لا تستطيع ان تتحمل ان هي تخسرها. فجايبة لك نموزجين. ناس حقيرة اوي اوي اوي اوي. قاعدة تدور فعلى الامور الطفيفة في الدنيا من حرام ومن حلال وناس عظيمة اوي قاعدة تتنافس على النفائس العظيمة. كأن السورة بتقول
كل الناس انتم مضيعين عمركم في ايه؟ مضيعين عمركم في ايه؟ المطففين اللي هو بيقعد ايه؟ يوزن مسلا وياخد خمسة جرام من الباعة دي زيادة وعشرة جرام من دي زيادة زي الجزار كده لما يجي يبيع ورقة لحمة ويقوم ساقي الورقة مية بالليل ليه؟ عشان يزود له اربعين خمسين جرام زيادة ولا مية جرام
زيادة. يعني هتفرق معه في الاخر ايه ؟ هي حاجة طفيفة على حاجة طفيفة على حاجة طفيفة يقول لك في الاخر يعمل فروة ولكن من الحرام. فالسورة بتتكلم عن ناس
حقيرة. نفوسها وصلتها لدرجة ان هي مستعدية تجمع السحتوت على السحتوت لحد ما يبقى معه فلوس في الدنيا. وناس تانية تتنافس على قائم. عارفة الحاجة اللي لها قيمة ايه ؟ عارفة ان الدار الاخرة هي التي لها القيمة الحقيقية في هذا الواقع. صورة المطففين يا جماعة يعني
ظاهر معزم الناس يرى ان التطفيف ان التطفيف آآ هو تطفيف المكيال والميزان. تطفيف الغش التجاري. ولكن الصورة تتحدس عن تلات انواع من التطفيف. السورة تلات مقاطع بتتكلم عن تلات انواع من التطفيف. المقطع الاول ويل للمطففين. الذين ازا اكتالوا على الناس يستوفون
واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعثون. يبقى ده التطفيف في المعاملات الدنيوية. ده التطفيف في المعاملات المادية ده فساد ميزان المعاملات الدنيوية. طيب والمقطع الثاني ان كتاب الفجار لفي سجين
كتاب الابرار لفي عليين. يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك. وفي ذلك اي في ذلك الرحيق خروي وليس في رحيق الدنيا الزي يجن الناس عليه. وجن بزهرة الدنيا جنونا واقطع طول عمري فيها
في التمني ولو اني صدقت الزهد فيها قلبت لاهلها ظهر المجني. فيسقون من رحيق مختوم يسقون يسقون دي يعني قمة السهولة وبيشرب رحيق الجنة في الدنيا كان بيجيب الجنيه بطلوع الروح مش يسقون. ده بيطفح الدم عشان
يجيب جنيه مش عشان يجيب رحيق الدنيا. يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك وفي ذلك وفي ذلك اي ليس في رحيق الدنيا الذي يجن الناس عليه وانما في رحيق الاخرة في رحيق الجنة فليتنافس المتنافسون. يبقى ده نوع تاني من انواع التطفيف. مش التطفيء
بقى في ميزان المعاملات الدنيوية التطفيف بين قدر الدنيا وقدر الاخرة. الناس اللي هتتجنن على الدنيا وناس الاخرة. الناس اللي كل جهدها وفكرها وطاقتها وافراحها واحزانها عشان الدنيا وتيجي تقول له الاخرة يقول لك الاخرة
مصيبة يا عم عزيمة مين ؟ ده انت لو الاخرة هي اللي كانت جناح بعوضة والدنيا هي اللي لها قيمة كنت برضه بصيت للاخرة شوية. كنت برضه اهتميت بالاخرة شوية عن كده. مش لو الاخرة هي كل شيء والدنيا هي اللي جناح بعوضة. تطفيف مهول في العلاقة ما بين الدين والدنيا. تطفيف مهول
فيه موازين قدر الدنيا وقدر الاخرة. المقطع الثالث ان الذين اجرموا كان اجرموا دول مجرمين مجرمين حرب باللي عملوه في الدين واهل الدين ودعاة الدين مجرمين. ان الذين اجرموا كانوا من الذين
امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهله انقلبوا فكهين. هو ايه اللي يخلي ايات زي ديت تنزل في المدينة. يعني السورة يعني الصورة يا جماعة الصورة مدنية. هو ايه اللي يخلي ايات زي دي تنزل في المدينة؟ رغم ان الايات دي شكلها مكي اوي. يعني
كأن الله يربي اهل المدينة على هم الدين. يربي اهل المدينة على ان هم يفهموا ان الدين ما بيقومش غير كده. التربية على هم الدين. واذا مروا بهم يتغامزون اذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين. واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. هو ده الدين. دول لا متدينين ولا حاجة. دول اصحاب اغراض
اصلا ان هؤلاء لضالون. واذا رأوهم قد اثروا الاخرة على الدنيا. قالوا ان هؤلاء لضالون مش ده الدين يا عم. شوية ناس متطرفة وشوية ناس متشددة وشوية ناس مش فاهمة الدين صح يجنوا اذا رأوا الدين يطبق بشكل عملي. واذا ده ايه ده بقى؟ ده نوع تالت من انواع التطفئة
التطفيف بين الحق والباطل. ان المتبرجة تدخل زي ما هي عايزة في اي مكان. والمراقبة تتمنع. لا تدرس ولا ولا تدخل ولا المراقبة كأنها مجرمة واللي لابسة استريتش وداخلة تعظيم سلام ده تطفيف بين الحق والباطل. ده نوع تالت من انواع التطفيف
التطفيف بين الحق والباطل. ان بقى ما فيش ميزان بيوزن الحق والباطل. الميزان باظ اللي بيوزن والباطل اهل الدين يعاملوا كأنهم مجرمين وكأنهم ارهابيين. والمفسدون في الارض يعاملوا كانهم هم اللي هم بقى اللي تفرش لهم الاراضي وهم
تطفيف بين الحق والباطل. فسورة المطففين جابت تلات موازين بايزة. جابت تلات انواع من التطفيف. التلت الاولاني تطفيف في ميزان المعاملات الدنيوية. اللي هو احنا كلنا فاهمينه. آآ التلت التاني التطفيف بين ميزان الدنيا والاخرة. ناس ما عادتش
مش فاهمة الفرق بين الدنيا والاخرة. ما عدتش فاهمة ايه قيمة الاخرة وايه قيمة الدنيا التطفيف التالت التطفيف بين الحق والباطل. ان الناس ما عادتش فاهمة. المفروض اهل الحق يتعاملوا ازاي
واهل الباطل يتعاملوا ازاي ؟ بقى اهل الباطل بيتضرب لهم تعظيم سلام. واهل الباطل بيحترموا واهل الباطل بيعظموا. واهل الباطل بيظهروا في الاعلام على انهم نجوم واهل الحق بيتحاربوا. واهل الحق بيؤذوا. واهل الحق بيسخر منهم. طيب هو المفروض الترتيب ايه؟ يعني
الترتيب ايه؟ الترتيب عكس ترتيب السورة اللي بيحصل في الواقع مش كده. اللي بيحصل في الواقع ان الاول ميزان الحق والباطل الوجه في الاخر هو اللي بيبوظ. ليه؟ ما هو لازم يضرب الاول قيمة اهل الحق عند الناس. ليه
ليه ؟ لان الناس لو تلقت الدين من الدعاة ومن اهل الدين الناس هتفهم. فهو لازم الاول يضرب الموضوع من جزوره. لازم الاول يشوه صورة الحق صورة اهل الحق فما عادش الناس بتتلقى الحق من اهل الحق. فيقوم يبوز الميزان التاني بقى الناس تتلقى الدين من اهوائها
فيقوم يبوز الميزان التاني الميزان ما بين الدنيا والاخرة. فيحصل تطفيف بين الدنيا والاخرة. فلما الناس تجري على الدنيا وتنسى الاخرة. خلاص يا عم انا ايه اللي بيني وبينك. سبني اعيش حياتي بقى. سبني ايماست ليف ماي لايف. فيقوم يحصل التطفيف في المعاملات الدنيوية. ليه؟ لان الناس هتموت على الدنيا
كان اللي مانعني ان انا اخدها من حرام وحلال هو ربنا انت الوقتي هديت لي قيمة الاخرة. هدد لي قيمة الحق في تحول الناس الى وحوش مسعورة تنهش في بعضها نهشا. طب امال القرآن جاب الترتيب العكسي ليه؟ جاب النهاية من الاول ليه؟ عشان يجيب لك من اول
الثمرة الحنظل للبعد عن الدين. عشان القرآن يجيب لك من الاول النار اللي كاوية الناس بسبب قال ان الناس بعدت عن الدين. او قبلت ان حد يلهيها عن الدين. فجاب لك من الاول ويل للمطففين. جاب لك مجتمع ما انتش عارف تودي ابنك
مدرس يغشك. يغشك مش عارف تودي ابنك في مدرسة. بجد يؤتمن يؤتمن على ابنك فيها. ما انتاش عارف تروح لدكتور بجد تقدر انك انت ما يقولكش عايزين عملية بخمستاشر الف جنيه وما فيش عملية ولا حاجة. بس هو ده تخصصه عايز يكسب منك. ها ما انتاش عارف تروح لدكتور يقعد
اوزن كده والعيان ده معه فلوس. اه يبقى نقول له عملية. ولا العيان ده نص نص يبقى نقول له مش عارف يعمل ايه. اه مسلا ولا العيان ده مش لاقي يبقى بواز سكتي
ما انتاش عارف تلاقي امانة تقدر تعيش بها. يعني لو تتبعنا الغش الزي يحدس في الامور التجارية اسمدة مبيدات حشرية مسرطنة اسمدة مسرطنة. انتاش عارف تتعامل. اللي لحوم فاسدة وتيجي وتتصنع تاني
واتعمل عليها شوية بهارات وانت تاكلها وانت ما انتاش عارف دي ايه اصلا! ولا دي جاية منين! فجه المنزر الاولاني منزر شفتم البعد عن الدين وصل المجتمع لفين ؟ شفتم البعد عن الدين؟ عمل في المجتمع ايه ؟ فده يعني موضوع صورة المطففين انت هتبقى من المطففين ولا من المتنافسين
انت هتبقى من الناس اللي تاهت وقعدت تعيش عشان الدنيا الحقيرة الطفيفة؟ ولا من الناس اللي بتدور على الحاجة النفيسة؟ الناس اللي هتموت على الحاجة اللي ليها قيمة انت مين ؟ يعني قبل ان نعلق بعض التعليقات على صورة المطففين. الاول يا جماعة زمن نزول السورة. هي السورة دي نازلة امتى ؟ سورة المطففين دي انت لما تقراها كده
تتوقع انها نازلة امتى ؟ سورة المطففين ديت اول سورة قيل اول سورة نزلت في المدينة المنورة. يعني سورة المطففين نازلة في المدينة قبل سورة سورة البقرة. اول سورة. طب يعني ايه اول سورة؟ اول سورة نازلة بتقول ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يسعون. ويل
يعني يا ويل يعني اعلان حرب يعني ربنا بيعلن الحرب عليهم. يعني ربنا بيقول لهم هيتمسح بكم الارض في جهنم. هتترموا في جهنم في الاخر حاجة خطيرة ان قضية الاخلاق بقت قضية جنة ونار. ان قضية الا يظن اولئك انهم مبعوثون. يا رب هو انا سبت الصلاة ولا
انا يا رب آآ آآ يعني ما رضيتش احج وانا عارف احج يا رب ولا انا يا رب وقعت في الزنا والعياز بالله! ولا انا انا يا رب عملت ايه يا رب! هو انا ما
في حق الخالق. ده مشاكل ما بين المخلوق والمخلوق. تخيل ان ربنا سبحانه وتعالى اول سورة تنزل في المدينة بتتكلم ان الاخلاق دي جنة ونار. ان المجتمع لازم يتربى ان حسن خلقك يخليك مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. وسوء خلقك يخليك تلقى في جهنم
الا يبالي بك قضية تعظيم قدر الاخلاق. عشان كده اول سورة نزلت في المدينة المطففين. بتتكلم عن الاخلاق والمعاملات. طب اول كلمة النبي عليه الصلاة والسلام انا في المدينة مش اول سورة بقى اول حديس
كان اول ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قال يا ايها الناس افشوا السلام. ديت اخلاق ولا عبادات؟ اخلاق معاملات واطعموا الطعام دي اخلاق ولا عبادات؟ اخلاق ومعاملات وصلوا الارحام اخلاق ولا عبادات
اخلاق ومعاملات. وصلوا بالليل والناس قيام. ان نيام تدخل الجنة بسلام. يعني اول حديس كان عن الاخلاق والمعاملات. واول سورة عن الاخلاق والمعاملات يبقى قيمة المعاملات والاخلاق في دين الله. قيمة كثير من الناس اللي اللي متدينة او اللي بتصلي في الجامع
او لما بيتعامل بغير اخلاق الدين برة الجامع بيفتن الناس عن الدين. بيفتن الناس. فكانت البداية ان لازم الاخلاق تتصلح. ما فيش واحد غشاش هيتربى ما فيش واحد اخلاقه فاسدة هيهد كل اللي بنبنيه في الدعوة الى الله. قضية ان الكلام في البداية كان عن الاخلاق. وان الكلام في البداية
كان عن المعاملات المادية. وان الكلام في البداية كان عن المال الحرام. ان ما ينفعش. ما ينفعش يجي واحد يقعد قدام النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة وهو مسلم ويسمع وهو بياكل حرام وبيأكل اولاده حرام. هيستفيد من الدين في ايه ده! ما فيش بركة في رزقه اصلا. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اسألك
اسألك علما نافعا. علمني يا رب. ورزقا طيبا. وعملا متقبلا العلم وفي الاخر العمل وبينهم الرزق الحلال. طب الرزق الحلال جه ما بين العلم والعمل ليه؟ لان الله لن يوفقك ان جوارحك
تطبق العلم اللي انت اتعلمته وتحوله لعمل الا لو رزقك حلال. الا لو الرزق اللي الجوارح دي بتتغزى به اصلا حلال فيعني هزه السورة كان ممكن النبي عليه الصلاة والسلام لان في قول تاني وقول قوي ان هزه السورة نزلت والنبي في طريق الهجرة والنبي بعد ما
خرج من مكة ومطارد وآآ سراقة ابن مالك والمشركين بيطاردوا النبي عليه الصلاة والسلام. السورة دي بقى نزلت والنبي في الطريق للمدينة يعني من قبل ما النبي يدخل المدينة ربنا بيقول له المدينة دي فيها تطفيف وفيها غش تجاري. كان ممكن النبي يقول يا رب. يا رب انا لسة خارج من مكة
طالع عنينا في مكة ما بين الفساد اللي في مكة والرايات الحمر اللي في مكة والضلال اللي في مكة. اروح يا رب المدينة الاقي بلد سهلة بقى. انما المدينة فيها ربا. ورايح المدينة فيها تبرج قبل ما تنزل اية الحجاب. ورايح المدينة الاقي غش تجاري. وحب للدنيا
رايح المدينة لقى منافقين ورايح المدينة الاقي يهود. يا رب هو انا سايب بلد كلها الام وتعب! عشان اروح لبلد تانية كلها الام وتعب! هو ده الطريق يا جماعة هو ده الطريق والعامل لدين الله يجب ان يوطن نفسه ان هو ده الطريق. هذا هو الطريق. قال تعالى ويل للمطففين. ويل. تخيل من اول
اولى كده بداية تجعس ويل يعني ايه ويل؟ هو هو القرآن بيتعامل مع المعاصي المادية كده معاصي الفلوس. ويل لكل همزة لمزة. الذي جمع عملا وعددا. الذين ياكلون الربا لا يقومون اي للبعث. الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. اللي عايش على
ربا وعلى الفلوس الربوية. يوم القيامة بيبعت زي المجنون. يبعس كالمصروع. يبعس كالممسوس من الجن. لا يقومون الا كما يقوم يتخبطه الشيطان من الناس. طب ليه اسلوب الصعق الكهربائي للنفس ده ؟ لان الفلوس مترسخة جوة النفس. فالانسان مش هيقدر يسيب المال الحرام الا اما يعرف
ان هو يوديه في داهية. الا لما يعرف ان المال الحرام دا يوديه في مصيبة. ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على على الناس مش اكتالوا ناس على على دي تحسسك ان الناس دي عالية. ان الناس دي هي اللي مسيطرة على رؤوس الاموال في البلد. يعني القرآن يا جماعة ما كانش بيداهن. القرآن ما كانش
آآ يعني بيمشي بطريقة مشي حالك. القرآن لما كان بيبقى فيه ظالم مهما كان قوي كان بيقول عليه زالم. كان بيقول عليه زالم. قضية ان الدين هو كلمة الحق الحق في وجه الظالم مهما كان بقى مسيطر ماديا مسيطر اقتصاديا. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون
لا يظن اولئك انهم مبعوثون. ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. هو ايه ده؟ الاخلاق بقت جنة ونار! قضية عشان كده يوم القيامة بعد ما الناس بتعدي من على الصراط فيه مرحلة اسمها القنطرة ايه القنطرة دي؟ تصفية حقوق العباد. كل اللي فات في يوم القيامة كان
الحق اللي عليك لله. انما لسة الحق اللي عليك للبشر. يعني وممكن واحد يدخل النار مش بسبب انه عمل حاجة في حق الله. بسبب انه عمل حاجة في حق اه ممكن يعني ايه ؟ يعني شوفوا الدين حافز على الحقوق قد ايه. شوفوا الدين حافز على حق كل انسان قد ايه ؟ كلا
ان كتاب الفجار لفي سجين. وما الفجار دول مين؟ المطففين هو المطففين في الجار هو اللي بيكسب آآ آآ شلن زيادة في كل بتاع ده حرام ده فجار قضية ان انت تسمي المعصية باسمها الحقيقي. قضية
ان من الجرائم ان المعصية ان مسلا تبديل شرع الله. والناس ولا في دماغها. ايه يعني شرع ربنا بيتحكم ولا ما بيتحكمش؟ يا عم شرع الله شرع الحاكم الاعظم الله ما هياش في دماغه. عارف بالظبط كده لما قاضي يجيبوا له متهم آآ جاب طفلة صغيرة آآ والعياذ بالله اغتصبها
وبعد كده دبحها وبعد كده حطها في مفرمة وفرمها وبعد كده عملها آآ كفتة وقام بايعها للناس سندوتشات كفتة مسلا. فالقاضي يقول حكمت المحكمة على هذا المجرم بتلات شهور سجن. يبقى مين المجرم؟
القاضي مش اللي مش اللي عمل القاضي هو اللي مجرم هو اللي يعمل كده. هو اللي يدبح انسان ويفرمه ويبيعه وياكله ده ياخد تلات شهور سجن. يبقى لما نشوف جريمة ونقول ده غلط. غلط بس كده يبقى دي جريمة اشد من المجرم نفسه. اما نشوف تبرج وعري في الشوارع
ونقول ده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العنوهن فانهن ملعونات. هو التبرج ده حاجة قليلة ان الانسان يقدر قيمة المعصية. فربنا بيقول كلا ان كتاب الفجار هم دول فجار اه فجار. لا في سجين في سجن في قاع جهنم
اعوذ بالله وما ادراك ما سجين؟ كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين. طب يا رب مكذبين الناس دي ما كزبتش يا رب. الناس دي يكزبون بيوم الدين. يا رب الناس دي كانت بتصلي وبتصوم. هو كان بيغش
في الميزان بس كان بيصلي ويصوم. وما يكذب به الاكل معتد اثيم. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. اساطير الاولين. يعني كلام القرون الوسطى يا عم الناس دي لسة عايشة في القرون الوسطى. يا رب آآ هم ما قالوش كده يا رب. دول كانوا بيصلوا وبيصوموا. المطففين دول ما المجتمع مليان غش تجاري
ولكن كلهم ناس بيصلوا وبيصوموا وبيحجوا وراسم على البيت بتاعه آآ كعبة وسفينة ولبيك اللهم لبيك والف مبروك يا حاجة على الحج يا رب الناس دي ما كانتش مكذبة وضالة. فجت اية بقى فسرت لك الموضوع كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
مرعبة. انتم عارفين المعنى يا جماعة؟ ان الناس دي ما كفرتش ولا حاجة. ولكن لو فضلم يستهينوا بالمعصية. المعصية هتوصلهم للكفر في النهاية ران على قلوبهم. كل مرة غشوا فيها. كل مرة كلوا الجنيه حرام فيها. كل مرة قعدت تحط حتة سودا على القلب
حتة سودا على حتة سودا لحد ما بقى ران لحد ما القلب اتطمس لحد ما القلب اتدفن. فلما القلب اسود وعرضت عليه شبهات كفر والعياذ بالله. يعني الاية بتقول لك خدوا بالكم ان المعصية ممكن تورث الكفر. عشان كده ييجي شاب يقول ايه؟ انا عائز اعصي ربنا شوية وبعد كده
يتوب ان شاء الله. يا ابني القضية مش كده. ما انت ممكن تتوب في اي وقت بازن الله. لو ربنا باب التوبة فتحه ليل نهار. ولكن يا ابني هترجع لربنا باي قلب. لما
فالعلماء اختلفوا هو اللي عصى ربنا سم تاب احب الى الله ولا اللي ما عرفش المعصية اصلا؟ ما عرفش المعصية فالبعض قال اللي ما عرفش المعصية اللي عصى ربنا ثم تاب. اللي اللي عاش عدم التزام قبل ما يتوب لربنا. يقول لك لأه. يقول لك ما
عصب قلبه باظ اصلا. فهو رايح لربنا ولكن جوة قلبه هارد ديسك. محمل عليه مصايب الماضي كله. يعني لما تيجي اي في فتنة تعمل زي تفل الشاي اللي رصد في القاع تقوم مقلبة لتفل يلاقي قلبه بايظ تاني. يبقى قضية ارحم قلبك من المعصية
ارحم قلبك من عاقبة المعصية. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. لمحجوبون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله بسم الله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك
نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. ان الابرار لفي نعيم. على الارائك ينظرون على الارض رأيك دي الاريكة دي كوشة الفرح. يعني يعني قمة النعيم المندي. عريس ليلة دخلته والدنيا كلها بتكرمه. قمة النعيم المادي
هو الانسان في الدنيا عنده كم يوم حلو اصلا في حياته. يعني يوم اتجوز فيه واليوم اللي اتخرج فيه مسلا يعني. مسلا يعني احيانا حتى ما بتبقاش ايام حلوة ولا حاجة. يوم ما نتجوز فيه
اليوم اللي اتخرج فيه واليوم اللي مش عارف كل حياته كده ما تصفاش عليه اربع خمس تيام حلوين بجد. بجد يعني فتخيل انت بقى حال يعني قمة النعيم المادي ومش متجوز اي عروسة بقى. ده متجوز بقى يعني واحدة من جمال الجنة بقى. ومش اه يعني على ينظرون
ينظرون الى وجه الله. ففي اية واحدة ربنا جمع قمة النعيم المادي مع قمة النعيم الروحي. في اية واحدة طب يا رب ايات الجنة دي يا جماعة اول ايات عن الجنة نزلت على اهل المدينة المنورة. اول مرة معزم المدينة المنورة تسمع ان في جنة كانت في السورة دي. معزم اهل
المدينة المنورة ها الا اللي كانوا مجتهدين بقى في تعلم ما سبق من القرآن. يسمعوا عن الجنة كانت الايات دي. ايات ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون في اول ايات كلمت اهل المدينة اول ايات في الجنة عن ايه؟ ليه نزلت اهل المدينة؟ نزلت عن النظر لوجه الله. وهي بتعالج الغشاشين
وهي بتعالج الناس اللي بتغش وبياكلوا من حرام. اتكلمت عن النزر لوجه الله. كأن النزر لوجه الله ده دافع كبير قوي. حاجة كبيرة اوي اوي لو انت فكرت فيها تغير لك حياتك. ولما ربنا هدد المطففين قال انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. مش هتشوفوا ربنا. هو يا رب
ان احنا نشوف ربنا دي حاجة يعني حاجة كبيرة اوي كده. حاجة جامدة اوي كده. يعني حاجة الواحد ممكن يسيب المال الحرام احسن يتحرم منها. ايوة للي بيفهم للي بيتدبر يعني قال لك ده اعظم دافع في الحياة واعظم لزة في الوجود كله. ان تنظر الى الله وتكلمه ويكلمك. ويقبل عليك بوجه
وهو يضحك سبحانه وتعالى على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم عارفين الاغنيا كده اللي بيفطروا جمبري ويتغدوا وكاليماري ويتعشوا بكافيار وتيجي تكلمه كده تلاقي وشه شو ايه نسبة الهيموجلوبين عنده مسلا يعني الطبيعي مسلا اربعتاشر ولا حاجة تلاقي نسبة الام واحد واربعين مسلا ولا حاجة من كتر الايه يعني الغل
اللي هو بياكله. تعرف يجيم نضرة النعيم وشه كده فرحان ما عندوش مشاكل. ما عندوش هموم بقى فاتورة الكهربا وهموم فاتورة الغاز عنده خدامين بيعملوا كل حاجة ما عندوش هموم العربية عطلت اما اروح شارع الحسينية اصلحها. والصنايعية يطلعوا روحه. ما عندوش مشاكل اصلا. فهو فرحان على طول
ما يفهمش ان الدنيا دي فيها مشاكل. مخدوم. معه فلوس يعمل كل حاجة. معه اللي نفسه فيه قبل ما بيقوله بيجي له. ما هوش عارف يبقى نفسه في حاجة من كتر
كل المتعة حواليه فتلاقيه يعني ايه واحد سعيد كده وفرحان ومتخيل ان الدنيا ديت بانبي في بمبي اه الدنيا نادر انك تلاقي حاجة زي كده الجنة بقى تعرف في وجوههم نضرة النعيم. يسقون من مختوم. ايه الرحيق هنا؟ دي بقى المقارنة ما بين الدنيا والجنة. الرحيق
اللي هو شفت رحيق الازهار يعني نقطة العسل اللي بتبقى جوة الزهرة اللي انت لما تفتح الزهرة دي تحطها على لسانك تلاقيها حاجة جمال جميلة جدا. الرحيم ده العصير الصافي الخالص. الحاجة الصافية الخالصة. العصير الصافي الخالص. فالناس عايزة رحيق الدنيا. ربنا سبحانه وتعالى بيقول لا تمدني
عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ايه؟ زهرة الحياة الدنيا. الناس هتموت على رحيق زهرة الحياة الدنيا. هتموت عشان الدنيا تصفى لها والدنيا عمرها ما هتصفى الدنيا هم في هم. وعشان الدنيا تخلص لها والدنيا عمرها ما هتخلص لها. فربنا بيقارن لك ما بين
طريق الجنة وضميا رحيق الدنيا. فربنا بيقول لك يسقى واحد يسقون اتنين من رحيق. تلاتة مختوم. اربعة ختامه مسك. يعني ايه يسقون؟ ان رحيق رحيق الجنة انت بتاخده بالساهل قوي
اوي اوي وانت قاعد كده وزوجتك على ضفاف الكوثر كده تقول لك والله لا انا اللي هسقيك في الدنيا يقول لك احنا بنجيب الجنيه بطلوع الروح. الدنيا صعبة عشان الطالب يجيب خمسة وتسعين في المية في السانوية العامة ابوه بيدفع مية الف جنيه والبيت بيتكهرب والواد بيتفنى
واعصاب مئات الالوف من الشباب بتتحطم ونفسيات بتفضل مجروحة لحد ما الناس دي كلها بتقابل ربنا بالالام النفسية الدنيا صعبة. النجاح فيها صعب. السمرة فيها صعبة. كل حاجة فيها صعبة. انما رحيق الجنة يسقون. يسقون. ده حتى ما بيمدش ايديه
يسقون من رحيق رحيق خالص وصافي. الدنيا عمرها ما هتخلص ولا هتصفى. ها من رحيق مختوم. يعني ايه مختوم؟ مختوم انتم عارفين كنز البيبسي كده آآ آآ فيه بتاع كده تفتحها يبقى العلبة اتفتحت. طول ما هي مقفولة تعرف ان دي مختومة مقفولة ما فيش حد شربها
فربنا بيقول على رحيق الجنة مختوم. يعني ايه ؟ رحيق الدنيا مش مختوم يا جماعة. اللي راكب عربية شاريها من حد اصلا كان راكبها قبله. اللي قاعد على كرسي محافظ
ولا وكيل وزارة ولا ولا ولا اي حاجة الكرسي ده قعد عليه ميت الف واحد قبله. الكرسي ده مش بتاعك انت. مش مختوم لك انت. مش حاجة بتاعتك انت. ما فيش حاجة جات لي ايدك الا
ميت الف ايد جت قبلها عليك. يعني يعني حتى ممكن الشاب مسلا يتزوج فتاة ويقول لك بتحبني. هو ممكن اصلا جه في دماغها ميت واحد قبله الدنيا ما فيش فيها حاجة مختومة ما فيش فيها حاجة بتاعتك انت. ما فيش فيها حاجة خالصة لك انت. كلها كده ولو كانت دمت لغيرك ما
ما كانتش جات لك ساكن في شقة مية واحد سكن فيها قبلك. فانت مهما كان المتعة اللي انت بتتمتع بها في الدنيا غيرك يتمتع بها قبلك. يسقون من رحيق مختوم
مسك. الدنيا ختامها زفت. مش ختامها مسك. ختامها زفت. تلاقي الراجل آآ باشا وولاده فرحانين به. في الاخر يا من عياله هيموت. يا الراجل هيموت. يا مراته هي الدنيا كده. يا عم انت بتقول كلامه! يا عم هي ما فيش غير كده اصلا! هو ما فيش سيناريو اخر
في الاخر حد هيموت وهيقهر قلب التاني عليه. طب غني هيفتقر ولو ما افتقرش هيمرض ولو ما مرضشي هيموت ولو ما ماتش ما ينفعش ما يموتش. هيموت هيموت. فالدنيا كل سيناريوهاتها. المشهد الاخير بتاعها زفت. ما فيش سيناريو في الدنيا
المشهد الاخير بتوع حلو. ابدا نهاية المشهد يجب ان يكون آآ فراق ووداع وحزن والم مهما كانت هي حتى لو ملك حتى لو رئيس حتى لو ملياردير حتى لو عنده فلوس لو قعد ياكل فيها هو وولاده واحفاده لحد ما يموتوا مش هيخلصوها. برضو ختامها زفت. برضو
في مقابر العيسوي او اي مقابر تكافئ مقابر العزة. انما الجنة ختامها مسك. ختامه مسك. قال لك مسك ده يعني كأن الريحة بتاعة العصير نفسه مسك. فلما ييجي يشرب اخر حاجة بعد ما يشرب ييجي نفخة مسك في انفه
اعم بنعيم الشم للمسك كما تنعم بتعيم الشرب فقال لك ختامه مسك معاني كتير بقى بتلف حوالين المعنى ده. ان هو يعني فرحان انه فرحان وان هو ما فيش كدر بعد هزا الفرح. عشان كده
ربنا بيقول لك وفي ذلك اي في ذلك التقديم يفيد الاختصاص اي ليس في رحيق الدنيا فليتنافس المتنافسون المفروض اللي عايز يموت نفسه يموت نفسه على ده. انما الدنيا بيموت نفسه عليها. وفي الاخر تسعة وتسعين في المية ما ياخدهاش اصلا. وفي
نهاية حتى لو خدها نهايتها الام وهم وموت. يبقى انت مموت نفسك على الدنيا ليه بتتنافس عليها ليه ؟ ما تتنافس على رحيق الاخرة. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من تسليم. تسنيم ديت
منتجع التسليم السياحي. تسنيم دي زي سنام الجمل. قال لك دي اعلى عين في الجنة كلها. يعني نهاية السورة المؤمنين قاعدين في منتجع تسليم السياحي عينا يشرب بها المقربون. زي ما كده علماء اللغة بيقول لك بها اي عندها. يعني اه نادي اجتماعي. يعني تسنيم ده يعني الجنة فيها منتجعات سياحية زي الدنيا
الجنة فيها اماكن لها اسماء زاتية لها جولف بورتو. ولا هتروح آآ شرم ولا هتروح مش عارف ايه ولا هتروح آآ اسماء كزلك الجنة فيها اسماء وفيها سياحية وفيها منتجعات برضه يعني تسنيم دي في الدنيا كده زي جولف بورتو مارينا كده. ده اعلى منتجع سياحي في في في الجنة. ده اعلى حداس سنام ده
قمة بتاعة الجنة. فهم المؤمنين ختم لهم في السورة وهم في هزا المنتجع السياحي العظيم. بيشربوا ما لم يتخيلوه مع بعض والكفار والعياذ بالله. فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. مرت السنين بقى ومرت الايام وخلصت الدنيا
وانتهت الدنيا وكل حاجة خلصت. واللي وقف مع الدعوة وقف. واللي وقف مع الحق وقف. واللي قال كلمة الحق في وجه الظالمين قال والتاني الضلالي اللي حارب الدعوة. وشوه صورة الدعاة وحارب الدين. وشوه صورة الدين. كل حاجة خلصت. الفصل الاول
خلص وفجأة ان الذين اجرموا كانوا. كانوا ايه يا رب؟ ان الذين اجرموا آآ من الذين امنوا لأ كانوا الدنيا خلصت خلاص. المشهد التاني في نهاية السورة الدنيا خلصت. واهل الجنة قاعدين في منتجع التسليم السياحي. واهل النار قاعدين في مسحلة جهنم
حلبهم الارض فيها واهل الجنة قاعدين يبصوا لهم بقى فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. زي ما كان بيتضحك عليهم في الدنيا كده قاعدين يبصوا لهم وهم قاعدين في النار ويعزبوا بعض ويشتموا بعض ويلعنوا بعض. اه وقاعدين يدحكوا عليهم من من اللي هم عملوه فيهم في الدنيا
على الارائك ينظرون. دول قاعدين على الارائك عند تسنيم ودول قاعدين يتساهلوا في جهنم. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ خدهم ولا ما خدوش جزاءهم؟ خدوا عقوبتهم ولا ما خدوش عقوبتهم؟ فدول بينظروا لدول كأن الدنيا هتعدي وهتخلص. ولكن القضية انت في النهاية
انت هتبقى في انهي مكان من المكانين دول؟ عايز تبقى مع اهل الحق لازم تقف مع اهل الحق. عايز تبقى مع التانيين يا اخواننا من سلك طريق ورد على اهله دي بعض وقفات مع سورة من سور القرآن اللي المجتمع مكوي بنار البعد عنها. والتي تقول ان عمر المجتمع ده ما
الا لما الميزان بتاع الحق والباطل يرجع الاول سليم. الا لما الناس تعرف قيمة اهل الدين وقيمة اهل الفساد. الا لما الناس تعرف قيمة الحق وقيمة الباطل الا لما الناس يبقى عندها تفريق. وبعد كده الناس تعرف قيمة الدنيا وقيمة الاخرة. ساعتها المجتمع ده هيبقى جنة. مش هيبقى فيه غش. مش هيبقى فيه تطفيف. مش هيبقى فيه مصايب
مش هيبقى في اعتداء مش هيبقى نص اللي قاعدين قدامي متاكل ورسهم والنص التاني واكلين ورس قرايبهم. مش هيبقى اكل مال اليتيم المستشار ده مش هيبقى نص اللي قاعدين قدامي عندهم مشاكل في بيوتهم بسبب يا الست ظالمة يا راجل ظالم. هيبقى الناس كلها خايفة من ربنا. الناس كلها معظمة الدار الاخرة. ساعتها
المشاكل اللي احنا مكويين بنارها ديت ستحل. اللهم فقهنا في القرآن. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم ارزقنا حفظ القرآن في صدورنا. اللهم ارزقنا تلاوة القرآن اناء الليل واناء النهار على الوجه الذي يرضيك عنا
اللهم اصلح احوالنا. اللهم انزل هدايتك علينا. اللهم اصلح احوال مصر. اللهم اصلح شبابها وفتياتها ورجالها اه ونساءها واطفالها. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم اذن لدينك ان يسود. واذن لشرعك ان ينتصر. واذن
بكتابك ان يحكم. اللهم ارنا الحق حقا. اللهم ارنا الحق حقا. وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطل وارنا الباطل باطلا. وارزقنا اجتنابه. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم
واستعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم يا واصل المنقطعين صلنا اليك. اصلح لنا بيوتنا وازواجنا واولادنا واحوالنا ونفوسنا. اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
