ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له هاديا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن
فالا وانتم مسلمون. يا ايها الناس. اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها. وبث منها رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان
عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اللهم صل
على الحبيب محمد وعلى ازواجه امهات المؤمنين وعلى ذريته وال بيته انك حميد مجيد. اما بعد قال تعالى جعلنا لاحدهما جنتين. من اعظم الفتن اللي موجودة في كتاب الله. من اعظم الفتن اللي موجودة وتحدث عنها القرآن
ومن اعظم الفتن اللي موجودة في الحياة. جعلنا لاحدهما ربنا ما بيديش كل حاجة لكل حد. ربنا ما بيديش ما فيش نعمة واحدة كل البشرية تساوت فيها. ربنا خلق نعم كتير جدا ووزع النعم. نحن قسمنا بينهم معيشتهم. العيشة متقسمة
ما بين الناس فكل واحد واخد نعمة التانيين مش واخدينها يعني احنا دلوقتي في المسجد ما فيش ولا واحد فينا الا وعنده نعمة مش موجودة الباقيين وما فيش ولا واحد فينا الا ومحروم من نعمة موجودة في واحد قاعد قدامه. جعلنا لاحدهما واحد خد والتاني ما خدش من
النقطة دهي ودي من اعظم الفتن اللي موجودة في الحياة. فتنة انك تحس بالحرمان. فتنة وخاصة بقى لو انت صالح واللي قدامك فاسد. لو اللي ما خدش النعمة دي انسان مصيبة انك ما تشوفش غير النقص اللي عندك. ما بتشوفش ربنا اداك ايه. ما تشوفش كلمة جعلنا قبل
لاحدهما وقبل جنتين جعلنا الزي جعله الله الزي وسع هو الله. الزي وزع المعيشة والارزاق هو الله سبحانه وتعالى ده جعل عشان كده اللي بيحسد غيره. ده واحد يعني بيعارض الله في قدره. ده واحد بيصطدم بحكمة الله في قدر
الله سبحانه وتعالى. لان هو حقيقة هو بينقم على قسمة ربنا سبحانه وتعالى. جعلنا كلمة كبيرة قوي انك انت تدرك ان اللي سبها كده ربنا زي ما سيدنا موسى قال لله سبحانه وتعالى ان هي الا فتنتك. ان هي الا فتنتك لما الدنيا اسودت على بني اسرائيل ولما السبعين
راجل الخلاصة جا لهم الرجفة وكانوا بيموتوا خلاص بيحتضروا سيدنا موسى قال ان هي الا فتنتك. يا رب انت رتبتها كده يا رب. انت اللي مرتبها. انت اللي مرتب لجنة الامتحان بالمنظر ده. عشان ربنا يمتحن القلوب. بحكمته سبحانه وتعالى. جعلنا
لاحدهما الجنتين عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم زدنا ولا تنقصنا. قال لك يعني زدنا من الايمان والعلم. واكرمنا ولا قال لك اي اكرمنا بالعمل الصالح. افتح علينا في العمل الصالح. شرفنا مش قيام الليل شرف المؤمن. فاكرمني بالعمل الصالح شرفني بالعمل الصالح
اعطنا ولا تحرمنا اي من الدنيا. يا رب مش عايز اعيش احساس الحرمان. احساس الحرمان اللي موجود جعلنا لاحدهما جنتين. عادي ان واحد ياخد واحد بس اللي ما خدش ما يشوفش. هيبقى مش فاهم حاجة. انما اللي في القصة هنا احنا امام رجل فوق الفتنة. احنا امام رجل ماشي مع الغني
لحد ما ربنا قال قال له صاحبه يعني واحد رايح جاي رايح معه جاي معه بيدعوه الى الله سبحانه وتعالى وشايف النعمة اللي هو فيها. شايف اذ كان له ثمر شايف الاستسمارات العقارية الرابحة والشركات الرائجة بتاعة الراجل ده. جنتين من اعناب وحففنا شايف المزارع
والعزب بتاعة الراجل دي ودخل جنته. مش ودخل آآ آآ مسلا ارضه ودخل جنته مش ودخل الجنة ودخل فهي دي حظه من الدنيا والاخرة. والعياذ بالله. هو حس ان دي الجنة. هو انت بتيجي تكلمه عن الجنة؟ جنة مين يا عم؟ الجنة هنا. واللي مش مش هيعيش الجنة هنا مش هيعيش ولا قادر
مشاعر بتدمر الانسان المحب للدنيا والعياذ بالله ودخل جنته والتاني داخل معه وبقى عينه ما اتخطفتش. هو الراجل الخبيس ده يعمل ايه الراجل الخبيس ده ماشي مع واحد قاعد يقول له ربنا والدار الاخرة! يا عم بص الفقر هو اللي خلاكم تفكروا بالطريقة دي! والمشاكل المادية الطاحنة اللي عندكم هي اللي خلتكم تفكروا بالطريقة دي
طيب يعني عشان بقى ما تقعدش تخنقني انا مش هاكلمك. هو انا مش هاتكلم معك اصلا. انا تعال اما اوريك. تعال اما اوريك تعال اما ادخل معك في الارض بتاعتي ودخل جنته وظالم لنفسه. قال ما اظن ان تبيد هذه. هذه شايف دي؟ شايف النعيم
اللي انا فيه هو عايز يفتن التاني. التاني ما فيش قال له صاحبه وهو يحاور اكفرت! انت آآ انت انت نسيت نفسك ونسيت اصلك ونسيت ربنا عمل لك ايه فتنة كبيرة اوي وهي دي فتنة السوشيال ميديا ودي اللي دمرت الناس في السوشيال ميديا. لان معزمنا ما هواش فوق مستوى الفتنة ولا حاجة. في هزه
سورة الكهف اللي هي بتتكلم عن الفتن. فالقصة التانية في سورة الكهف بتتعرض لنوع من اصعب انواع الفتن اللي للاسف المجتمعات الاسلامية والشعوب العربية تسعة وتسعين في المية منها سقط في الفتنة بتاعة القصة التانية. في سورة الكهف جعلنا لاحدهما جنتين كان زمان الراجل الغلبان ينام ويقول الف حمد وشكر يا رب على الجبنة والعشرة
انا اتعشيت بهم وعلى العيشة الجميلة اللي انت ادتها لي وعلى مراتي الطيبة اللي خادماني وتحت رجلي يا رب. الف شكر يا رب على ولادي الحلوين. العيال قال اللي في طوعي والعيال الف شكر يا رب على على نعمة الصحة والف شكر على نعمة الرزق والف شكر على نعمة راحة البال. الوقت نفس الفقير ده
يجي يتفرج على السوشيال ميديا بيشوف مليار واحد جعلنا لاحدهما جنتين. بيشوف بقى مرات فلان. فهو ما عدش عارف يبص لمراته. بيشوف اولاد فلان ما عدش راضي بولاده. بيشوف بيت فلان ما عادش طايق يبص لبيته. بيشوف وضع فلان بيشوف عربية فلان. بيشوف عيشة فلان
بيشوف ما عدش طايق يبص لنفسه. فمن اكبر الفتن في الدنيا كلها فتنة جعلنا لاحدهما. واحد خد والتاني ما خدش انت في اللحزة دي بقى قدام فتنة الحرمان. بل بالعكس اللي اتحرم من النعمة الدنيوية هنا هو الراجل الصالح. هو الراجل الموحد. هو الراجل المؤمن هو
الراجل العابد واللي خد الدنيا هنا هو الرجل الفاجر. هو الراجل الكافر هو الراجل الجاحد. فتخيل بقى الفتنة هنا بقت فتنة ضابل بقى بقت فتنة مضاعفة بقى. يعني مش مجرد انها بقت فتنة آآ ان واحد خد وواحد ما خدش وبقى اللهم اعطنا ولا تحرمنا. لأ ده بقت كمان فتنة
ان اشمعنا هو ياخد وهو مدي ضهره لربنا وانا اتحرم وانا اللي باطيع ربنا سبحانه وتعالى سورة الكهف فعلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق. صورة مضيئة صورة كلوب بينور لك الفتن. وبيخلي عندك قدوات
الفتن. الراجل ده اضرب لهم مثلا دي قصة من قصص بني اسرائيل. زي كل قصص سورة الكهف من قصص بني اسرائيل. ومن قصص اليهود ومن القصص المتعلقة لقب التاريخ اليهودي. هو ده كان الامتحان اللي حصل. لما المشركين آآ خلاص اتخنقوا وضاق بهم الوضع. ومش عارفين يعملوا ايه مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال لك بس. هو جايب منين
هو يقينا كل اللي جايبه حد مترجم له التوراة والانجيل. هو جايب منين يعني؟ ما هو بالتأكيد الكلام اللي هو قاعد بيقوله ده اللي احنا ما نعرفش عنه حاجة. هو
التوراة والانجيل وحد ترجمه له مين بقى ؟ مش دي القصة. انما هو بالتأكيد هم دول المصادر بتاعته. قاموا طالعين على اليهود في يثرب ويثرب كانت في طريقه الشام في التجارة
فطالعين على اليهود في يسرب قالوا لهم دلوقتي في واحد وعامل معنا كزا وعاملة كزا نعجزه ازاي نكشف كدبه قدام الناس ازاي ؟ قالوا لهم سهلة. هو انتم اللي انتم بتقولوه ده كده هو جايب كل كلامه من التوراة. بتاعتنا ، خلاص؟ طب احنا بقى هنقول لكم بقى
الى هي تتعلق بنا ولكن مستحيل تتعرف غير اللي عاش وسطنا. يعني اللي مترجم توراة وبس مش ممكن هيعرفها قولوا له بقى على واحد ذو القرنين ده اللي هو يعني على اغلب الاقوال واقوى الاقوال التحقيقية التاريخية اللي هو قرش الفارسي. آآ قولوا له بقى
على واحد اللي هو زو القرنين بقى وايه وبلغ مشرق الارض ومغربها. وقولوا له بقى على فتية من الزمن الاول اللي هم اصحاب الكافي دول كانوا شهود موحدين واتعرضوا للاضطهاد. فربنا سبحانه وتعالى اما نزل السورة هيجيب ده منين؟ ما هو قرش ده مش موجود في التوراة. دي
قصة من قصص اليهود العظيمة في تاريخ اليهود ده اللي رجع اليهود من السبي البابلي. ولكن هي مش موجودة في التوراة. ما فيش حد ترجم التوراة يعرف عنها حاجة. واه اصحاب الكهف دول
فعل اليهودية مش حاجة موجودة في التوراة. فتحدي تحدي. اللي يفهم تحدي سورة الكهف تحدي بحق وحقيقي. يعني زي بالزبط كده واحد علماني مترجم القرآن فبدأ بقى يقول لك ايه انا اطلع لكم شبهات. طب تعال بقى اما اجيب لك قصة مسلا من قصص الائمة الاربعة انت ولا تعرف عنها حاجة اصلا. او قصة من قصص بعض الصحابة
ولا لها ذكر في القرآن ولا السنة اصلا. هو ده كان التحدي. عشان كده كانت معجزة ان النبي عليه عليه الصلاة والسلام يأتي لهم بهزه الايات وجت الاربع قصص حتى القصة التالتة قصة موسى والخضر من قصة بني اسرائيل. والقصة دي اضرب لهم مثلا رجلين دي من قصص بني اسرائيل. وكم في قصص الاولين من
عبر واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين. القصة ديت قصة واحد هيشتغل في الدعوة الى الله. وهيخرج من بيته عشان يتكلم عن ربنا بس. هو مش خارج عشان مصلحة ولا خارج عشان يحصل اموال. ولا خارج عشان يخطط لمستقبله الدنيوي. هو خارج عشان مستقبل الدين. وعشان دعوة ربنا سبحانه وتعالى. القصة دي جت بعد قصة
اصحاب الكهف قصة التربية. قصة ناس انشغلوا بدينهم. انشغلوا بالتربية. فالدعوة ما بيحصلش فيها انطلاق الا لما التربية يحصل فيها انطلاق بعد كده القصة التالتة كانت قصة موسى في طلب العلم. مش هتفهم قيمة المعلومة الشرعية الا لما تتربى في بيئة ايمان وتشتغل في الدعوة وتنزل الواقع
وانت جوة الواقع هتفهم العلم. وانت جوة الواقع هتفهم القرآن. وانت جوة الواقعة هتفهم النص. بعد كده قصة زو القرنين. قصة النهضة والتنمية فتح العالمي والنصر والجهاد والتمكين. كل ده بعد التلات رحلات دول. ما فيش تمكين غير بعد التلات رحلات دول ما تنجح فيهم. بعد كده يمكن
الله لك. عشان كده قصة زو قرنين جت بعد قصة موسى والخضر. موسى والخضر قصة الابتلاء. وذو القرنين قصة التمكين فلا تمكين الا بعد الابتلاء. ولا الا بعد التمحيص. ولا تمكين الا بعد ظهور الصدق. منك لله سبحانه وتعالى. ساعتها يمكن الله لك والا يبقى
آآ يعني يعني والا اين حكمة الله لو ابني طفل وانا باحبه واديته قنبلة نووية في ايده انا كده مش باحبه انا كده بدمره ولا اديته ومدفع رشاش فين وانا كده بدبحه
انا كده باقضي عليه. الله سبحانه وتعالى حكيم. لو انت عبد مؤمن وربنا بيحبك وربنا يعلم انك انت لسة اقل ايمانيا من انك تستحمل الدنيا ربنا يديها لك يبقى ساعتها انت هتفتن عن الله يبقى ربنا بيديك حاجة تفتنك عنه. فلا تستعجل ما بطئ لك من
اقدار الله. ولا تستبطئ ما عجل لك به من اقدار الله. سب ربنا يرتبها لك هو الزي يسيركم ربنا يرتبها لك. ربنا هو طبيبك. ربنا هو اللي يعلم الخير لك ايه. ربنا هو اللي يعلم النعمة اللي انت لو ما كنتش خدتها كنت اتفتنت لدينك. في دينك
والنعمة اللي انت لو كنت خدتها كنت اتفتنت لدينك. ربنا سبحانه وتعالى هو اللي مرتقين هي الا فتنتك. كل واحد فينا ربنا مرتب له لجنة امتحان غير التاني ابتلائي غير ابتلاءك غير ابتلاء ده غير ابتلاء ده. ممكن ابتلاءك اللي انا في نظري سهل لو انا ابتليت بكم التضيع. اصلا وممكن ابتلائي اللي في
نزر ما حدش هو ربنا العليم. واللي خالق النفوس واللي مرتب لكل واحد الواقع بتاعه. عش مع ربنا جعلنا لاحدهما جنات ان جعلنا عش مع جاعلنا عش مع فاعلية صفات الله في القرآن. مع ان ربنا هو المهيمن وربنا هو اللي بيرتب وربنا هو اللي بيدبر. وربنا هو اللي مرتبها لك
عامل الله تكسب. ويا بخته اللي هيقف على باب ربنا. فجت قصة التربية بعد كده قصة الدعوة. لانك على قد ما هتنجح في التربية على قد ما تنجح في الدعوة. على قد ما هتنجح في اصلاح علاقتك بالله. على قد ما ربنا هيفتح عليك في الدعوة. وهيستعملك وهيطلق لسانك وهيفتح لك الابواب. على
قد ما هتهتم بدينك وسرك مع الله. على قد ما هتهتم ببيئة الايمان الاهتمام العملي الحقيقي. اهتمامك بصحبة الهمة وبيئة الايمان. والارتباط بالشخصيات اللي بتزقك لقدام في الدين. احنا قلنا الدين مش انك انت ترتبط بمشاعر ولا ترتبط بعبادات خاصة. الدين انك
مرتبط بالحوافز العملية في بيت الامام. ترتبط بمحفز القرآن ترتبط بالداعية ترتبط بالمربي. ترتبط بصحبة الهمة. ترتبط بالمعلم الشرعي ارتبط بالشيخ الكبير الموجه ترتبط بالاخ الكبير هو ده الخلاصة ده الكلام العملي. ده الايزو بتاع التدين. مش الايزو بتاع التدين انت رغبات
في الدين قد ايه ؟ كل الناس رغباتها في الدين عزيمة. اللي آآ افجر المغنيين طلع قدام الشاشات وقال انا نفسي ما موتش كده. انا نفسي في حسن الخاتمة يعني ما تفتكرش ان انت رغبتك في حسن الخاتمة بتميزك عند ربنا عن حد. اللي بيميزك عند الله وعملك. اللي بيميزك عند ربنا هو تصرفات
العملية في الاقبال على الله. سبحانه وتعالى. انت بتعمل ايه عشان توصل له؟ هو ده اللي بيميزك. وقد قال الله عز وجل في اية اعتبرها ارجى اية في كتاب الله
وان كنت لم اقرأ هزه الكلمة ولكن طبعا فكرة ارجى اية في كتاب الله ده مضمار يعني مئات المفسرين تكلموا فيه وكل واحد بيأتي باية غير التاني خالص وبتلاقي عجيب وبدائع وافكار عجيبة جدا عند المفسرين. فان ظن العبد ان هناك ارجى اية في كتاب الله او افرح اية في كتاب
اتق الله في قول الله سبحانه وتعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين. عمل الصالحات مش معناه انه صالح. ممكن واحد بيعمل الصالحات انتم ملايين شهوات وشبهات ومشاكل. ولكن كأن ربنا بيقول لك لو انت مت على الطريق انا هعاملك معاملة اللي وصل. يبقى القصة بتاعتك كلها انك انت تبقى في المكان الصح. انك تموت
وانت في المكان الصح. انت مش مشكلتك انك تموت وانت آآ وانت واصل للصح. او تموت وانت بتعمل الصح. مت في المكان الصح ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم؟ واحد صاحبك قاعد معك في المسجد وقاعدين تعبدوا ربنا ماشي بالليل لقيته قاعد
في كازينو في فرح كله عاريات وقاعد يرقص على الاستيدج فانت بتقول له ايه اللي انت فيه ده! انت ايه اللي جابك هنا! اه هي دي الملايكة وهي ايه يا بت! وهم بيموتوا وبتقبض روحهم! بتقول لهم ايه اللي جابكم هنا! فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين واحنا قاعدين هنا غصب عننا! ايه اللي جابك
كده يعني اخطر حاجة انت بتتحاسب عليها انت حطيت نفسك في المكان الصح. ولا انت حطيت نفسك في مكان الغفلة والبعد عن الله وبعد كده او تقول بقى انا نفسي
والله في طريق ربنا. حبيبي انت نفسك وتاجر المخدرات نفسه والراقصة نفسها. كله نفسه في طريق ربنا يا جماعة ده فترة الله التي فطر الناس عليها. نفسك في لا لا تقدمك شبرا في طريق الله. والامر ليس بالاماني والعاجز من اتبع نفسه هواها عمل اللي نفسه فيه وتمنى على
والله الامان ما كله بيتمنى. ما كله نفسه في الفردوس الاعلى. ما كله نفسه انه يعمل القصة ما بينك وبين الله هي قدر الخطوات العملية اللي انت خدتها انك تبقى في المكان الصح. انك تبقى وسط الناس الصح. انك تبقى في الطريق الصح. بعد كده موت من غير ما توصل هتتعامل معاملة الانسان اللي
وصل هزا الطريق واضرب لهم مثلا اضرب لهم مثلا الضرب بيحمل معنى القوة زي ضرب العملة كده. يعني صورة آآ آآ سابتة على عملة ما فيش فيها ملامح يضربوا على بعض دي تطبق على دي. اضرب فيه حاجات عايزة
يتلقاه بقوة عشان تتطبع جوة قلبك. فيه مشاهد ما ينفعش انك تنساها. ما ينفعش انك تنسى المنزر ده. زي قول الله سبحانه وتعالى الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء. ربنا بيقول لك برضه المنزر ده عايز يتضرب كده. عايز يتطمع على القلب كده. الاصل السابت منزر الجدور
قوية جدا وبعد كده منظر الفرع اللي في السماء. فين اصولك السابتة؟ فين جذورك الايمانية؟ فين اعمالك اللي بتمسل جذور بالنسبة لك لبناء ايمانك ده لازم يتطبع عندك. ما تبصش لفوق وتنسى اللي تحت
اللي تحت ده هو اللي بيتحكم فانت هتطلع بعد كده قد ايه. واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا رجلين يعني ده واحد وده واحد وده راجل وده راجل ولكن الفرق بينهم عند ربنا قد ايه ؟ يعني كلنا متراقبين عند ربنا. وربنا يعلم الفوارق اللي بينا
اللي ما بين البشر كبيرة اوي وكلها تحت عين الله سبحانه وتعالى. اسمع به وابصر. كلها تحت سمع الله وتحت بصر الله سبحانه وتعالى. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى يقول لك آآ
احدهما ابكم وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء كل على مولاه اينما يوجهه لا يأتي بخير حاجة صفر. انسان صفر في معادلة الحياة وليس واي شيء. انسان اخرس ابكم ولا له اي تأسير اصلا في دين ولا في دعوة ولا في اي حاجة. هل يستوي هو
من يأمر بالعدل وهو على الصراط المستقيم. الله! ده ربنا مراقب الناس كلها. وده متدين وده متدين. وده قاعد في الجامع وده قاعد في الجامع. وده قاعد في خطبة الجمعة وده قاعد في دور الجمعة
شف ربنا بيتكلم على ده ازاي وبيتكلم على ده ازاي؟ ما تتغرش انك انت موجود آآ آآ بقلبك او موجود بمشاعرك بمعنى ادق. بص للعمل بتاعك. بص للاعمال بتاعتك هي دي الحاجة اللي ربنا هيغيرك بها. وهيغير وقعك بها وهيغير حياتك بها. وهيديك بها. اللي بينك وبين ربنا هو العمل. ما تتغرش في مشاعرك. ما تتغرش في همومك
ما تتغرش في رغباتك. ما تتغرش في تمنى على الله الاماني. لانك انت وافسد الناس سواء في دي. العاجز وزو العزيمة سواء في ضيق قصة في العزم هنا مين اللي اخز نفسه بالعزم او حط نفسه في المكان الصح ومين الذي لم يفعل زي قول الله سبحانه وتعالى والعاديات ضبحا فالموريات قبحا فالمغيرات
فورا انسان قاعد يتنقل من نقلة لنقلة لفوق ما بينامش. عاديات ضبحا موريتك قدحا ده بالليل. مغيراتي صبحا اثرن به نقعا ده بالنهار ده انسان ليل نهار منطلق الى الله وفاء فاه في كل الروابط بين الايات انسان لا يتوقف
ربنا بيقسم بالنموزج المشرف لهزا العبد الصالح على ايه ؟ ان الانسان لربه لكنود على اسوأ النمازج واقبح النمازج على الانسان اللي بياكل وما بيشكرش. على الانسان اللي ندل بس مع اللي خلقه. على الانسان اللي خاين وغدار بس مع اللي خايف
على الانسان اللي مش فاكر لربنا غير الابتلاءات. والمشاكل اللي حصلت له في حياته. مهما ربنا يكرمه ما بيحسش. ربنا بيقسم باجمل النمازج على اقبح النمازج. كأن ربنا مراقب ده ومراقب ده. واللي بيفضح قبح ده هو جمال ده. واضرب لهم مثلا رجلين
جعلنا لاحدهما جنتين. شف بقى نعم ربنا سبحانه وتعالى من اعناب. حففناهما بنخل جعلنا بينهما زرعا. كلتا ده ما فيش آآ شبر في الارض ربنا ما ملهوش خير ما فيش شبر في حياته ربنا ما ادالوش فيه خير
ربنا قدر له حياته كلها. وكان له ثمر في بعض القراءات وكان له ثمر. ثمر يعني مش مش ثمر شجر استثمارات بقى. واحد عنده عقارات وعنده شركات تجارية وعنده صفقات وعنده ارباح يعني راجل الدنيا مزهزهة له قوي. فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك
واعز نفرا شف بقى اول ما الراجل فتح بوقه اما تلاقي واحد بعيد عن ربنا هيفتح بقه اعرف ان فيه باكابورت هيطلع. عارف زي قول الله سبحانه وتعالى في سورة الفتح كده
سيقول المخلفون بس انت من غير ما تسمع اللي بعد كده فيه باكابورت هيفتح. اصل ما دام مخلفون ما دام ناس ما نزلتش واقع وما اشتغلتش في دعوة وما شالتش
هم دين اعرف ان قلوبهم دي معفنة. اعرف ان نفوسهم دي متعفنة. لا والله ده انا كويس وقلبي يا حبيبي اقعد زك في نفسك لبعد بكرة الدعوة هي الديتول الرباني لتطهير النفوس
وتطهير القلوب وتطهير الارواح. اللي ما بياخدش الديتول الرباني ده اللي ما بياخدش التطهير الرباني ده من جوة الدنيا والعياذ بالله فاعرض عنهم انهم رجز دول والعياذ بالله دول نجاسات والعياذ بالله. يعني كانهم قضوا بالنجس. ليه؟ لانهم ما اشتغلوش للدين. نصرة دين ربنا والتضحية من اجل دين ربنا هي اللي
وهي اللي بتنضفك من جوة. فالراجل ده اول ما اتكلم سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم. ازورونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعون كذلكم قال الله من قبل. فسيقولون بل تحسدوننا. خلاص بقى العفن هيبدأ يطلع
خلاص هو هيجيب منين ما دام مخلفون ما دام تخلف عن الدين ما دام تخلف عن الدعوة ما دام تخلف عن المجاهدة. ما دام تخلف عن التضحية دا واحد يا عيني والعياز بالله. واحد ما بيغسلش ايده
هتنضف من زمان الميكروبات لو بصيت بالميكروسكوبات هتلاقيها مالية كل كل مللي في ايده. ده واحد ما بيتطهرش بالدعوة الى الله وبنصرة دين الله فالراجل ده اول ما اتكلم انا اكثر منك مالا واعز نفرا. الناس دي عندها مقاييس بتتعامل بها وبتبص لك بها وبتقيمك بها. انت عارف
قول الله في سورة مريم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا. ده مش بس انا مركزي احسن من مركزك. انت انت مش عايش يا ابني. احسن وندمت انا في الحياة الاجتماعية عندي نوادي. وعندي متع وعندي منطلقات وعندي حياة جميلة. وعندي واقع. انت لا لك قيمة كدنيا ولا انت
انت عايش مستمتع اصلا فانت لما قام ولا ندي لا عندك في حياتك النداوة والنوادي والمتع والانطلاق والفسح فتنة غياب الحياة الاجتماعية هيا من عند الملتزمين فعلا بتفتن ناس كتير جدا عن التدين
توفق احسن نبيا يعني ده ده حتة برقبنا. انتم مش عارفين تعيشوا. مش عارفين تستمتعوا. مش عارفين تتبسطوا. مراتاتكم مش لاقيين حتة يروحوا يتفسحوا فيها. عيال انتم قاعدين مخنوقين في البيت ومش عارفين يعملوا ايه! انتم اتخنقتم جوة الدين بتاعكم عشان كده من ضمن الجهاد جهاد ان لأ ده احنا بسبب دينا هنستمتع
كما قالت السيدة عائشة ما تمتع الكفار بمتعة الا وتمتع بها المسلمون وزادوا عليها تقوى. الله سبحانه وتعالى بس لو مسلمين فاهمين ازاي فعلا يسوقوا لتدينهم والتزامهم؟ انا اكثر منك مالا واعز نفرا. ودخل جنته وهو انت دينك عمل لك ايه؟ انت قعدت تقول لي كلام والدين والتدين
فين يا عم ده انا احسن منك في كل حاجة انت بتعمل ايه ؟ ودخل جنتك. طب تعال بس اما اوريك كده استنى بس يعني ايه ؟ كفاية الكلمتين دول عليك. تعال بقى اما فرجك زي السوشيال ميديا الوقتي دي
تعال اما ابهرك تعال اما اسبتك. تعال اما اطير عقلك. بالدنيا دي شكلها ايه؟ برنامج في انجلترا اتعمل اسمه الفتنة. فكرة البرنامج ان اكبر طريقة للقضاء على التدين الاسلامي مش ان انتم تحاربوه ولا ان انتم تمنعوه اكبر طريقة
القضاء على التداوي الاسلامي خلوا الناس دي تشوف الدنيا وصلت لايه خلوا الناس دي تشوف متع الدنيا. اسمه الفتنة. افتنوهم. مش هم بيسموها فتنة! افتنوهم. اما يشوفوا الدنيا هيسيبوا اللي هم بيعملوه ده. فالراجل ده بيعمل مع
نفس الفكرة. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه. قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. وما اظن الساعة قائمة. ولا ده بيحطمه. ده اه ولان رددت الى ربي يبقى ربنا ما ادانيش دي غير لانه بيحبني فانا لو في اخرة بجد فاللي بيحبني في الدنيا يحبني في الاخرة وهيديني لاجدن خيرا منها منقلب
عفن في عفن فتح بقه ما فيش كلمة الا وهي اقبح. واكفر وافجر من الكلمة اللي قبلها. قال له صاحبه وهو يحاوره. بعد كل الكفر والضلال ده برضو صاحبه بعد كل الكفر والضلال ده ما اصطدمش به استوعبه
استوعبوا قمة الحلم اللي في الدنيا. برضو لسه صاحبه. وبرضه لسه بيصاحبه. بس مش بيصاحبه مصاحبة الانتمة واللي بيتفسحوا مع بعض. بيصاحبوا المصاحبة مصاحبة له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا. قال له صاحبه وهو يحاوره برضو بعد كل الاستفزازات دي ما خرجش عن الحوار. وما خرجش عن الهدوء
والحكمة في الدعوة الى الله. يبقى لا ساب المصاحبة الدعوية واستفز وقال ده انت ما فيش فيك فايدة لا لا لا. زي قول الله سبحانه وتعالى فلما ما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. آآ آآ ربنا قال على سيدنا ابراهيم انه فضل يستغفر لابوه لحد ما تباين له ان عدوه لله. من
اكبر تفسيرات العبقرية في التفاسير ان كلمة فلما تبين لها اي بموت ابيه. يعني سيدنا ابراهيم فضل لاخر لحزة قبل ما ابوه يموت بيستغفر لابوه وبيدعي ابوه لما مات على الكفر كده خلاص تبين انه عدو لله. يبقى انت ما بتحكمش. انت ما بتعرفش تحكم على حد. انت بتدعو لان هي قال له صاحبه وهو يحاور اكفر
بالذي هو بيحاول ولكن بيقول له الحقيقة. الحوار مش معناه ان انا اتخلى عن ثوابت الدين. وان انا اخبي جزء من الدين. لأ ده اسمه كفر. هو انت هتخوفني انتم متخوفين زي يقول لك انتم بتتكلموا على النار كتير بقى وانت خايف ان انا اتكلم على النار ليه ؟ اه لانك عارف انها بتأسر. ولانك عارف انها بترجع ناس كتير لربنا. فانت خايف ان انا اتكلم على النار
ما تقولوش كلمة كفر لانك انت فاهم ان انا بفهم الناس وانت مش عايز الناس تفهم. آآ فانا بتعامل بحكمة وبعقل بس هزا لا يعني ان انا ما هاجيبش الالفاظ الشرعية
قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت وهو صاحبه. شوفوا قمة التوازن اللي في الدنيا. اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة سواك رجلا نفس للتاني عمله ده عمله. التاني فتح بوقه بكابورت فتح ده فتح بوقه الجنة اتفتحت. النور مش كات نور اتفتحت
بقى اما بيفتح على القلوب لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا. ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. كل مشيئة ربنا. وانت عمرك ما كنت هتقدر تعمل حاجة
بقوة ربنا. انت المفروض كنت تشهد جعلنا لاحدنا دي. كنت تشهد جعلنا وتعرف فاعلية صفات الله في الحياة. وتعرف ان انت اوتيت هزا بالله. عشان كده ربنا بيقول جعلنا جنتين من اعناب حففناهما بنخله. في الاخر فجرنا خلالهما نهرا. يعني النهر ما جاش في الاول
ربنا اسبت السبب ولكن اسبته في الاخر. واسبت النتيجة قبله عشان القلوب تتعلق في الوصول للنتائج بالله. ودون ان تهمل الاسباب. حكمة بالغة لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا. ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ان
انا اقل منك مالا وولدا مش ده اكتر وده اقل لان ربنا مقسمها. ربنا موزعها دافع قدر الله بقدر الله ولكن افهم ان موزعها. ما شاء الله لا قوة الا بالله. ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك
ويرسل عليها حسبانا من السماء. ربنا يقدر ان هو يعكس الوضع. ربنا يقدر انه يديني اللي احسن من الجنة بتاعتك من الدنيا قبل ان يكون من الاخرة. ويرسل عليها حسبانا حسبان هنا من اسار اسم الله الحسيب. الحسيب من معاني الحسيب اللي العقوبة بتاعته
على حسب الزنب. فهو عارفين وقد خلت من قبلهم المثلات المسؤولات ليه هنا جت المثلات؟ اه لان العقوبة مسل الزنب يعني انت تبص كده ده ده ده تدمر. ده حصل له مسل ما فعل. عارفين آآ آآ كلا لا ينبذن في حطما. طب وهي اسمها الحطمة ليه
لاني ويل لكل همزة لمزة الهمزة اللمز دول النمامين. اللي اللي يشوف واحد متدين ماشي. اه شف شف منزر لبسه. شف منزره يضحك ازاي. يقعد عليه لحد ما يحطمه نفسيا. يعملوا اضحوكة اعلامية لحد ما يحطموا نفسيا. يمسك داعية في الاعلام والتوك شو. يفضل يتريق
وهاتوا لي راجل لحد ما يحطمه نفسيا. فربنا بيقول له انا بكرة هاحطمك في جهنم. انا بكرة هادخلك حتة في جهنم كده اسمها الحطمة. مش انت كنت بتحطم نفسيات المتدينين وكان وظيفتك انك تحطم نفسيتهم انا هحطمك في الجنة. معمولة مخصوص للي زيك للي كان
على نفسيات المتدينين ويقعد يهمز ويلمس عشان يحطمهم. والعياذ بالله وقد خلت من قبلهم المثلات يعني مهما اتمثل به فهو مثل ما فعل فهنا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا. يعني ايه حسبانا؟ اي عقوبة على حسب الزنب
محسوبة العقوبات محسومة مش بس الهرمونات في جسمك محسوبة. مش بس باثر اسم الله الحسيب. مش بس بعد الشمس عن الارض محسوب. ده اسر اسم الله الحسيب. مش بس رزقك
بصر اسم الله الحسيب. مش بس خطوات مستقبلك محسوبة باسر اسم الله الحسيب. ده الواحد لما بيتعاقب بيتعاقب عقوبة محسوبة اسم الله الحزين ده بيتحكم في الكون. بيتحكم حكم في رقم الجازبية محسوب. آآ قوة للكهرومغناطيسية محسوبة. القوة النووية القوية والضعيفة محسوبة
اه سرعة الالكترون حوالين المدار محسوبة. كل مادة في جسمك وكل حجم عضو وكل محسوبة. محسوبة ربنا حاسبها جا لك حساب انت مشغل دماغك في ايه ؟ انت لو تعرف ربنا حاسب لك حياتك قد ايه ؟ انت هتبقى فرحان اوي بربنا
حتى الابتلاء اللي في حياتك محسوب. لانه هو نوع من انواع العلاج. الدكتور يقول لك خد الدوا ده بس خد بالك. آآ ما تزودش عن مرتين في اليوم. وخد بالك ما تزودش عن الجرعة الفلانية
وخد بالك آآ محسوب. اهو ربنا لما بيبتلي المؤمن بيبتليه ابتلاء علاجي. ده ده دواء من ضمن الادوية فهو برضه محسوب. جه امتى وجه في ايه وجه انك تتعامل مع الله الطبيب سبحانه وتعالى انه بيحسب لك كل حاجة في حياتك. ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولكن
بقدر ما شاء. فهنا العقوبة بقى ويرسل عليها حسبانا من السماء. فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا. فلن تستطيع له طلبا. الراجل الاولاني فتح بوقه طلع عفن. الراجل التاني فتح بقه وطلع انوار على انوار. بعدها الله سبحانه وتعالى
خاتم القصة بالخاتمة الربانية المبهرة التي سنتحدث عنها في الخطبة الثانية بازن الله. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله. اللهم صل وسلم وزد وبارك على الحبيب محمد. وعلى ازواجه امهات
المؤمنين وعلى ذريته وال بيته انك حميد مجيد. اما بعد واحيط بثمره. الله اكبر. واحيط اسم الله المحيط. من من الحاجات يعني يقول لك المحيط محيط ليه ؟ ده بيحاول قرارات كاملة. واحيط بثمره. انت انت محاط بك من حيس لا تشعر
انت انت ما فيش ما فيش حاجة اصلا تملكها في حياتك جميع اسباب ومنافز ومداخل ومخارج. حياتك انت محبك فيها واحيط فاصبح يقلب كفيه على ما انفقه. ثمري مش معناه ان السمرة آآ عفنت
ولا بازت. ده الماية اللي بتوصل للسمرة آآ في ايد ربنا. والهوا اللي بيغزي السمرة في ايد ربنا. وجدور الشجرة اللي بتوصل للسمرة في ايد ربنا. ودرجة الحرارة بتتحكم في استواء السمرة وتركيز العصارة اللي فيها في ايد ربنا. والكائنات الدقيقة النافعة او قد تضر
حسب توجيه ربنا سبحانه وتعالى لها في ايد ربنا. انت مش متخيل والكائنات الحية اللي موجودة في هذا واحيط بثمره. فاصبح سبحان الله زي ما ربنا قال فتصبح الارض مخضرة بات نار تصبح عمار. هنا بقى فاصبح تبات عمار تصبح نار
ربنا قادر على تقليب اي حال. ربنا قادر على تغيير اي وضع. ربنا قادر. ربنا زو الحول والطول سبحانه وتعالى. فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها. ما هو كان ده مشروع الاستسماري اللي حاطط فيه عمره وشبابه وفكره ده مش مجرد حط في الدنيا. الناس ما حطتش في الدنيا فلوسها
الناس حطت في الدنيا كل حاجة. الناس ادت للدنيا كل حاجة. الناس ادت للدنيا مشاعرها ونفسيتها واملها وعقلها وطموحاتها وفلوسها ومواهبها وزكاءها وفصاحتها الناس عصرت نفسها عشان الدنيا عشان الدنيا فاصبح يقلب كفيه على ماء فيها. وهي خاوية على عروشها. العروش اللي هي السقف خاوية على عروشها مطبقة. يعني
بابا السقف بقى تحت. يعني اتطربقت. فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها. وهي خاوية على ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله. وما كان منتصرا. هنالك الولاية
لله الحق. هنا ولاية ربنا بقى بتبان هنا ولاية ربنا بزلك العبد الصالح. ولاية ربنا جت فيه امتى ؟ لما وحد ربنا واجتهد في عبادة الله واجتهد في الدعوة الى الله. يبقى العبادة والدعوة طريق الولاية
والتاني لم يأب الى الله الا بعد ما خربت فيه ناس ما بتفهمش غير بعد ما بتبقى حريقة والعياز بالله. هنالك الولاء لله الحق. عايز الولاية؟ عايز ربنا يتولاك سبحانه وتعالى. شف العبد الصالح ده عمل ايه
ذلك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبة. العواقب الحلوة في طريق الله سبحانه وتعالى. سم يعلق الاعلى هزه القصة بهزه الاية الفذة الجامعة واضرب لهم مثل الحياة الدنيا. كماء انزلناه من السماء. برضو المسل ده عايز يتطبع في القلب. فاختلط به
الارض يعني ايه اختلط بنا ماتوا الارض؟ يعني الشجر طلع الشجر كبر بدأ الشجر يختلط وتدخل فروعه في بعضها. الدنيا بقت جنة الدنيا زهزهت النعم تداخلت من كتر امتداد مساحة النعم فاختلط به نبات الارض. فاصبح زي ما التاني اصبح آآ يقلب
كيف اصبح هشيما تزره الرياح؟ الواحد بيفتكر الاية دي دايما لما يبقى معدي كده جنب آآ دكتور كبير من اساتزة كلية الطب الكبار اوي آآ فلان ولا فلان ولا فلان واللي مسلا والواحد صغير كان يروح يكشف عنده وكانت الدنيا مقلوبة له. وبقى عبيد كلية طب ويوم ما مات
آآ خرج الجنازة من كلية طب رسميا بسبب الوضع التاريخي بتاعه وآآ والله اعلم بترتيب دنيته بقى كل واحد كان شكلها ايه وترتيب دين كل واحد كان شكله ايه! سبحان الله العظيم! وبعد شوية اليافطة اللي دفع عمره فيها بتتشال! وبتترمى! وممكن بتاعة روبابيكا ياخدها عشان
اعمل بها اي حاجة ولا ولا تتحرق في اي مكان عشان الدفع وعشان الخشب. وتتحط يافطة مكانها فاصبح هشيما تذروه الرياح الله على كل شيء مقتدرا. يعني ربنا قادر انه يخليها نار وقادر انه يخليها عمار
ربنا قادر انه ينورها لك وقادر انك اللي يقدر ينورها ربنا. واللي يقدر يحليها ربنا واللي يقدر يفرجها ربنا. واللي يقدر يوسعها ربنا واللي يقدر يسهلها ربنا. واللي يقدر ييسرها ربنا. ربنا هو اللي يقدر يعمل كل حاجة. وكان الله على كل شيء مقتدرا. آآ آآ
كل اية من ايات كتاب ربنا بتملأ قلب العبد نور. وبالزات ايات سورة الكهف اللي يعني حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام تكلم كثيرا عن قراءتك كل يوم جمعة وتكلم عن قراءتها خارج يوم الجمعة كما في الحديس الزي اسلفناه في اول الخطبة في قول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف اضاء له من النور
ما بينه وبين البيت العتيق جمهور المحدسين على ان ما فيش هنا كلمة ليلة الجمعة. من قرأ سورة الكهف من غير ربط لا بليلة جمعة ولا بيوم جمعة. جمهور المحدثين
فهزا وعلى ان كلمة ليلة الجمعة هنا زيادة شازة وان كان سبت ندب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة في احاديس صحيحة تانية اه اه ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لما ندم ندب كثرة قراءة سورة الكهف من اجل ان حياتنا تنور. اللهم اجعلنا من اهل القرآن. الذين هم اهلك وخاصتك
اللهم ارزقنا تلاوة القرآن اناء الليل واطراف النهار. على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم مصرف القلوب
صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكلب والجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال. اللهم انا نسألك العفو والعافية. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى ونستجير بك من
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجمع لنا القرآن والدعوة اليك. اللهم انا نسألك من كل خير سألك منه عبدك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ونستجير بك من كل شر استعاذ بك منه عبيدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم
وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
