ان الحمد لله. ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله كل شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
من سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلن تجد له هاديا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا
ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به واتقوا الله الذي تساءلون والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
اه اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم قلوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اللهم صل على حبيب قلوبنا وعلى طبيب قلوبنا. وعلى شفيعنا يوم العرض عليك. اللهم صل على الحبيب
محمد وعلى ازواجه امهات المؤمنين. وعلى ذريته وال بيته انك حميد مجيد. اما بعد اخواني واحبابي يعني ابن عباس رضي الله عنه كان جالس في المسجد فاذا يعني واحد جايب له شاعر من الشعراء اللي مشهورين بالضلال واللي مشهورين
بالبعد عن الله واللي مشهورين انهم غاوون وفي كل واد يهمون. يعني انا عايزك تتخيل كده شاعر طبعا زمان يعادل الوقتي اشهر ممسل موجود اشهر نجم اعلامي موجود. انا عايزك تتخيل كده انت قاعد في المسجد ولقيت يعني ايه واحد كده مشهور بالفساد وداخل. انت
تخيل يعني لو قلت له كلمة هتعمل ايه ؟ يعني انت لو وعظته هتأسر فيه ايه ؟ يا عم انت بتحنت في بحر. يا عم ما تحرقش في قلبك. يا عم ما تحرقش
بنزين يا عم الناس كده وهتفضل كده. مش ده الكلام الاحباطي اللي الناس بتحبط به كل من يريد ان يتكلم عن الله. كل من يريد ان يتكلم لما تعظون قوما؟ الله مهلكهم او معذبهم؟ يا عم الناس دي ما فيش فيها فايدة. الناس دي نهايتها ان ربنا يخسف بها. لما
بتتكلم ليه ؟ تاعب قلبك ليه ؟ حارق قلبك ليه ؟ ابن عباس وجد ذلك الشاعر دخل عليه فكلمه كلمة يا اخوانا يعني كلمتين بالزبط كده عن ربنا ان يرعني ان يتوب الى الله ان يتذكر اخرته. يعني ده هيعمل في ده ايه
كلمة هتعمل في واحد بالمنظر ده ايه؟ فكانت المفاجأة فاذا بذلك الشاعر الشهير يقسم بالله ان ان يربط نفسه في سارية من سواري المسجد. اقسم بالله انه هيربط نفسه بحبل في عمود من عواميد المسجد. والا
حبله حتى يتم ختم القرآن حفظا. الشاعر ده ربط نفسه بحبل في عمود من عواميد المسجد النبوي. واقسم بالله اقصد الحرم المكي واقسم بالله الا يفك ذلك الحبل الا حينما يتم ختم القرآن فظل مقيد
لنفسه لمدة عام كامل. سنة كاملة رابط نفسه لحد ما حفظ كتاب الله. هو ايه ده يا جماعة؟ هي الكلمة بتجيب تأسير بالمنزر ده. هو الموضوع مش في البحر اخوانا ان نؤمن بقيمة الكلمة. انك تفتح بقك. انك تتكلم. احدهما ابكم لا يقدر على شيء ابكم. ما
ما بيتكلمش مهما شاف ربنا بيعصى. كانت العقوبة بتاعته لا يقدر على شيء. سلبت منه العزيمة. سلبت منه الهمة. سلبت منه الارهاب. سلبت منه القدرة على التأثير والتغيير. بقى انسان حياته زي عدمه. زي اللي قاله لهم لما تعظون؟ انتم
ليه؟ هو انتم فاكرين بعد ما ضاعت؟ وبعد ما الشباب فسد. وبعد ما المواقع الفاسدة كلت عقول الناس. وبعد الشبهات ما في القلوب فاكرين انى يحيي هذه الله؟ انى يحيى هذه الله بعد موتها؟ الله ذكر عاقبة اللى وعظه
عاقبة اللي اعتدوا في السبت ولم يذكر عاقبة الناس اللي بتقوله بيقولوا لم اتعظون؟ الناس اللي بيقولوا بتتكلموا ليه؟ ربنا ما جابش سيرتهم اصلا هو عشان ايه هو يا ترى لانهم هلكوا ولا يا ترى لانهم نجوا لان ما لهمش قيمة. لان الناس دي عاشت زي ماتت
لان اللي ما بيتكلمش عن ربنا ده اللي ما بيغيرش ده ، اللي ما بيفتحش بقه ده ده يساوي في معادلة التغيير في الواقع صفر ما لوش اي وزن. ده حياته زي موته. ده لما بيموت ما فيش سغر بينكشف بموته. يذكر ليه؟ وهو لا قيمة له
في معادلة الحياة على الاطلاق. انسان صفرة على الشمال واقل من صفر على الشمال. سبحان ربي الربيع بن خثيم رحمه الله روبيان بن خفيمي ده من كبار تلاميز ابن مسعود ربيان بن خثيم بلال بن مسعود كان بيقول له لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبك لو النبي كان شافك يا ربيع
كان النبي حبك. كان النبي قلبه اتفتح ان فيه واحد من امته بالعبادة دي ربيع ابن خثيم واحدة من النساء يعني المتهتكات امرأة لعوب يعني بتتسلى سمعت عن صلاح الربيع ابن خزيم ما هياش امرأة يعني ده واحدة متجوزة وبتتفق مع جوزها ان تفتن الرابعة
ابن خفيف فلما تعرضت له انا عايزك تتخيل كده واحدة فاسدة واحدة بايزة واحدة اصلا ما عندهاش لا دين ولا اخلاق ولا مبادئ ولا حاجة ولقيتها كمان من السفاهة اللي هي فيها بتتعرض لواحد من اهل الدين وتحاول انها تفتنه وتعمل انها بتسأله وتكشف وجهها
محاولة لان تفتن. عايزة يعني تعملوا مضحكة على الناس. نوعية زي دي يا جماعة. يعني هيجيب معها الكلام ايه؟ الكلام ممكن يجيب مع امرأة زي دي ايه ده فيه الف سبب ان الواحد ما يتكلم. انت جاية تتريقي علي! انت جاية تعملي لنا مضحكة في برنامج من برامج التوكش قدام الناس! انت جاية تسخري مننا
انت جاية يعني الفساد كل عقلك للدرجة دي ومع هذا اذا بالربيع بن خثيم يفتح فمه ويتكلم الكلام الوعظ من فمه ويقول ارأيت لو ان يوم القيامة قام ونصب الصراط ايسرك انك كنت قد كلمتني
ام انك لم تكلميني؟ قالت له لا. اني لم اكلمك. ارأيت ان دخلت قبرك وضاق عليك القبر. ايسرك انك كنت كلمته ام لم تكلميني؟ قالت له لما اكلمك ايسرك اذا قامت القيامة وعرضت على النار انك كنت قد كلمتيني ام لم تكلميني؟ الست
كيانها اتقلب رجعت لزوجها زاهدة عابدة. فقال زوجها يعني يعني هو عايز يقول منك لله يا ربيع يا ابن خثيم كانت زوجتك في عروس كل يوم فافسدها عليه. خليها شيخة قاعدة تصلي وتصوم طول الليل وخلاص. يعني يا اخواننا الكلمة لها تأثير ان احنا
تكفرش بقيمة التقفيل والتغيير بسبب الكلمة وهذا هو موضوعنا اليوم. فلما كلما فلما كلمه ده عنوان هذه اوبا فلما كلما هذه الكلمة جاءت في سورة يوسف. قال تعالى وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي
فلما كلما قال انك اليوم لدينا مكين امين. سيدنا يوسف جاي من السجن واحد مسجون في قضية ومزلوم بقاله عشر سنين ما حدش عارف هو مسجون ليه اصلا. هو ظلم وخلاص. وداخل يعني كثير من الناس يا اخواننا بيقول لك ان الفترة بتاعة سيدنا يوسف
دي كانت مصر محتلة اصلا. يعني سيدنا يوسف داخل على ملك من ملوك الهكسوس. يعني واحد ضال ضلالي ظالم محتل. كافر مشرك يعني عبر الدنيا كلها. وكمان حاكم. يعني انت دايما متخيل ان الحكام دول ما فيش نتيجة معهم. يا عم توعظهم ليه؟ يا عم بتتكلم
معهم ليه؟ سيدنا يوسف ربنا بيقول فلما كلما سيدنا يوسف بس قال كلمتين عن ربنا. قال كلمتين عن الجنة والنار. ربنا ما قلش كلمها يعني الاية مبهمة فلما كلمه قال ايه؟ الاية ما قالتش. كان ممكن ربنا يقول فلما كلمه عن الله. فلما كلمه عن الجنة. فلما
ما كلمه عن النار. فلما كلمه عن عاقبة الظلم. فلما انما هو ليه الاية ما جابتش هو قال ايه؟ لان القيمة اللي قاله قد ما القيمة ان هو اتكلم. قد ما القيمة ان هو فتح بقه. قد ما القيمة انك تنطق. ترى المنكرات في
فتسكت ترى المنكرات وسط اولادك واهلك فتسكت. ترى المنكرات وسط اخوانك فتسكت. ترى المنكرات في الشوارع فتسكت ترى المنكرات في عملك ومهنتك فتسكت. ترى المنكرات في كل مكان فتسكت. احنا اتعلمنا في الاخر ابكم
يقدر على شيء. البكم الدعوي اللي بيؤدي ان يسلب الله منك العزيمة في النهاية. تبقى انسان عاجز. ما انتاش قادر اصلا. لا على صلاح الاصلاح. طب لو نطقت بقى الله يعطيك العزيمة. فمن ثواب الله لمن يتكلم ويدعو الى الله وينكر المنكر ان الله
العزيمة على العمل الصالح. عشان كده لو انت في عمل صالح مش قادر تعمله او معصية مش قادر تسيبها. كلم اه عن ترك هزه المعصية. وكلم الناس عن فعل هذه الطاعة فيعطيك الله قوة على ترك هذه المعصية وعلى فعل هذه الطاعة
ده قانون من قوانين سمار الدعوة في تقوية عزيمة الداعي الى الله على العمل الصالح. الايام والمواسم اللي الواحد يتكلم فيها عن رمضان قبل رمضان بتبقى احسن رمضانات. اللي الواحد يتكلم فيها عن ليلة القدر والعشرة الاواخر. بتبقى احسن ليالي. اللي الواحد يتكلم فيها عن عشر ذي الحجة
ويحاول ان يثيرهما من ناس تجاه هذا الموسم. تبقى احسن مواسم الايه؟ لان ربنا شكور. لانك ان تكلمت اعطاك الله العزيز على تنفيز ما تقول ان علم الله من قلبك الصدق فيما تقول. فلما كلمها سيدنا يوسف غير النظام
اسف مصر بكلمتين. غير النظام السياسي. كأن المعنى هيتكلم. شفت مسئول اتكلم. شفت واحد شاب في الشارع اتكلم لا تدري لعل الله يجعل هذه الكلمات بذور خير تلقى في تربة قلب المدعو سيسقيها الله بما شاء
ربنا يرويها بواحد قريبه يموت فجأة. ربنا يروي البزرة بتاعة كلماتك اللي القيتها في قلبه. بازمة تحصل له بنعمة ربنا يديها له فيتذكر. الله يروي هذه البذور الدعوية بما شاء. فتنبت نبتة الامتثال. وتبقى في ميزانك انت عند الله
الغلام لما دخل على الراهب انا عايزك تتخيل الراهب ده واحد قاعد في بيته كده او في صومها قافل على نفسه الواقع ضايع انت الوقت بتخرج تقول ضاعت ليه ؟ البنات متبرجة، البنت ماشية بالحجاب بسبانيش ، والبنت ماشية لابسة تونيك هو ده الضياع اللي انت والشاب ماشي
تعاكس البنت الراجل كان عايش وسط قوم ملحدين. الملك بيقول لهم انا ربنا. استغفر الله العظيم الذي احيي واميت وانفع واضر. ناس ملحدين شعب ملحد يعني زي الاتحاد السوفيتي كده من مية سنة كده. ناس ملحدة وشعب ملحد. الراهب لقى غلام داخل عليه. مين اللي جابه
هو انا عايزك تتخيل مكان الراهب كده والغلام داخل عليه. يعني ايه الدافع انه يتكلم؟ ايه الدافع ان سيدنا يوسف وهو ملك في السجن مقفول عليه يلاقي اتنين شباب كده قاعدين معه. واتنين كمان داخلين في قضايا مصيبة. قضايا سياسية يعني دول مقتولين مقتولين
دول هيتحكم عليهم بالاعدام شبه يقين. ايه الدافع انه يتكلم؟ ايه الدافع؟ انك تروح مستشفى. مريض بيموت وتكلمه كلمتين عن ربنا ايه الدافع؟ الراهب يعني انا بتصور كده ان الراهب بيفكر والغلام داخل عليه. هو ده هيعمل ايه ده؟ يعني ده هيغير في الواقعة ايه؟ يعني ده هيفرق ايه
واحد وغلام وسطه واقع فاسد ما فكرش كده. كلمه عن ربنا وعظه دعاه فهمه. نور له طريقه قصروا رعاة لحد ما الغلام ده بقى سر تغيير الواقع كله. لحد ما الغلام ده بقى الباطل البطل اللي انقلب الوضع على
باطل بسببه فلما كلمه لما اتكلم ما قالش انا كلامي مش هيجيب نتيجة وانت بتحرق انت مش بتعلي صباع انت لك سواب عظيم عند الله. سواء جبت نتيجة او ما جبتش نتيجة. مؤمن قال مؤمن قال فرعون اتكلم. فكان كلامه في سورة غافر. في سورة المؤمن سببا
في نجاة موسى ممكن كلامه حتى لو ما جابش نتيجة. ربنا سمى سورة غافر باسمه سورة المؤمن. سورة المؤمن اللي هو مؤمن ال فرعون. سميت سورة في القرآن في كتاب غير كتاب قوم هذا الرجل اصلا. ده واحد من بني ده واحد من المصريين. يعني القرآن ده نازل بعد هذا
تاكل بكم الف سنة وتسمى سورة باسمك. قال تعالى فاثابهم الله بما قالوا جنات. فاثابهم الله بما قالوا جنات. يعني ممكن بسبب الكلام. ربنا يديك جنات عرضها السماوات والارض. بسبب انك انت اتكلمت
سبحان ربي النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل على الغلام اليهودي الذي كان يخدمه وهو يموت ما قالش يعني انا لو قلت له كلمتين هيعملوا ايه؟ انقذوا مصيره عليه الصلاة والسلام قال له كلمتين ومباشرين. يعني النبي ما دخلش. قال له انت عارف يا غلام ان بص للسماوات. وبص للارض وشف كده والنبي بقى
وبعد كده يقول له ايتين النبي عليه الصلاة والسلام قال له اسلم. اسلم. قل لا اله الا الله. بس كده يعني انت لو ما انتش عندك كلام قولوا ها النبي طبعا بيتعامل بحكمة هنا. ولكن انا بسقط علي وعليك. يعني لو ما عندكش كلام تقوله قل بس الامر مباشرة. اتق ربنا واعمل كزا
يا فلانة اتقي ربنا واعملي كزا. خاف من ربنا واعمل كزا بس كده. لو انت ما تعرفش غير انك تصيغ الامر كده مباشرة في جملة انشائية مباشرة افعل ولا تفعل اعمل. الغلام اليهودي تحول من يهودي الى صحابي في سواني قبل ان يموت بلحظات
لما كلمه سيدنا يوسف غير النزام السياسي في مصر بالكلام حينما تكلم ولم ييأس ولم يقل الكلام هيعمل ايه والكلام هيغير ايه؟ لذا قال تعالى المتر كيف ضرب الله؟ الم ترى كيف ضرب الله مثلا؟ كلمة طيبة
كلمة حلوة كده تقولها في مكان حلو. كلمة حلوة عن التوحيد. كلمة حلوة عن تفسير اية من كتاب الله. الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. الله! الكلمة دي بزرة يا رب! ايه اللي خلاها شجرة! ربنا هيرويها! وربنا هيرعاها! وربنا هيبعت
اللي هيرويها وربنا هيبعت اللي هيغازيها. ما لكش دعوة. ما لكش دعوة لست الجندي الوحيد للحق. فاه كلمة طيبة كشجرة طبقة شجرة ازاي؟ البزرة بقت شجرة ازاي؟ والموضوع ده تبادر الطرف نباتا. ازاي الموضوع حصل كده؟ لما اتكلمت عن ربنا ما لكش
الله سيؤيدك كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعه الثبات بيجي لما الدعوة بتيجي لفز السبات يأتي بعد كده يثبت الله الذين امنوا. التثبيت هييجي من ربنا لما تتكلم عن ربنا اصلها ذلك
انت اصلك مهزوز. انت اي فتنة بتهزك. انت اي شبهة بتهزك. انت اي مشكلة وابتلاء في دنيتك بيهزك. عايز تبقى ثابت كن من اهل الكلمة الطيبة اصلها ثابت. وفرعها في السماء. انت الفرع بتاعك مفرع سماء ايه؟ هو
انت مفرح في بيتك؟ يا اخواني ما نزعلش من بعض. بس خلينا صادقين. هو انت السمرة بتاعتك خرجت في بيتك ؟ يعني انت الوقتي ممكن نقول ان انت لك ثمر على زوجتك وعلى ولادك. خرجت في اسرتك. خرجت في شغلك. خرجت في شارعك. خرجت في المسجد اللي جنب بيتك. فرعها في السماء
الثمرة اصبحت جبارة وانتشار الدعوة صار جبار. وانتشار الكلمة الطيبة. وثمارها في حياة الداعي وفي حياة صار عظيم والبداية كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين
باذن ربها تؤتي الكلاء كل حين. الكلمة اللي انت بتقولها عن ربنا مش هيبقى سمرتها بس. ان اللي قدامها احيانا بعض الناس يا اخوانا بيظن ان الكلمة اللي قالها ربنا ما دام اللي قدامه ما استجابش يبقى ما فيش صبرة. يا ابني ده لا يعني امرأة العزيز لما تابت قالت نفس الكلام اللي يوسف قاله لها. وهو يدافع
وهي تدعوه الى الزنا. يعني فيه حتة في دماغها دماغها ان الشهوة كلتها ده ايه؟ كان فيها حتة شغالة ومركزة مع كلام سيدنا سيدنا يوسف وهو بيقول لها يا معاذ الله انه ربي. كان فيه حتة مركزة لقطت كلمة ربي. لقطة كلمة الله. لقطة الخوف من ربنا. لقطت فيه
حتة هو الانسان بتفضل شغالة. ما تفترضش ان الحتة دي ماتت او جوة فطرة الانسان. ما تفترضش ان الحتة دي ماتت. ما تفترضش ان الثمرة الوحيدة للكلمة اللي انت بتقولها الاستجابة الفورية ده سذاجة. ده اسلوب ده ده عدم نضج في الحياة. ده لا نضج في دنيا ولا نضج في دين
فكانت النتيجة بعد هذا سبحان الله العظيم. فكانت النتيجة بعد هذا هي الثمرة العظيمة للكلمة الطيبة تؤتي اكلها كل حين احد اخوانا واحبابنا يعني في القرية بتاعتهم بيقول بنت كانت يعني حاجة ابشع ما تكون في التبرج والقرف
والصفور والتهتك بيقول سبحان الله مرة يعني دخلت عليه في المكان الذي يعمل فيه بيقول وهي منظر مؤلم من التبرج والسخرية دي هيعمل فيها الكلام ليه؟ بيقول غضبت لله. احد اخواننا بيقول غضبت لله. كلمتها عن ربنا سبحانه وتعالى. بيقول لنا
فين البنت دي الوقت ايه ؟ قلنا له ايه ؟ قال لي محفظة قرآن. حفزة القرآن بسرعة شديدة وصارت الان محفظة لكتاب الله. هو ايه ده! ازاي! انت ما لك
انت ما لك انت تؤتي اكلاء كل حين انت مالك انت وظيفتك انك ترمي البزرة. هو هو انت ما الزي تفعله في الدنيا من اجل ان ثمرة بتاعة الدنيا تيجي. انت بتنقل بذرة والله هو الذي يرعاها احد اخواننا واحبابنا يعني وكان ساكن في في يعني في شارع
ربنا ينور كده فبيقول لي بيقول لي شاب عندنا على ناصية الشارع حارق دمي واقف على ناصية الشارع يعاكس اللي رايحة ويعاكس اللي جاية يبص للي رايحة ويبص فبيقول دمي اتحرق وهزا الاخ يعني غيور يعني. يعني من النوع اللي دمه بيتحرق فعلا. دمي اتحرق وصممت ان انا اكلمه وادعوه. وبعد كده خفت احسن يعني ايه
فقلت خلاص ان شاء الله بازن الله ايه يعني ممكن بكرة بقى ادعوه ممكن بكرة اكلمه. بيقول في صلاة الفجر لقيت الشاب ده بيصلي معنا. الضهر بيصلي معنا. العصر معنا
تاني يوم معنا خمس فروض تالت يوم رابع يوم تاني اسبوع تالت اسبوع قل هو فيه ايه؟ اللي كان واقف على الناصية ده اللي فجأة عمل فيه كده فبيقول فرحت اكلمه
اقول له هو ايه الانقلاب اللي حصل لك ده؟ قال له اصل انا في اليوم اللي انا صليت فيه الفجر ده وكنت واقف بعاكس البنات. جه واحد كلمني كلمتين عن ربنا
اسر في جدا فقررت ان انا اتوب لله وبفضل ومنة الله انا ماشي في الصلاة اهو. فصاحبي ده بيكلمني مقهور. السواب ده كان هيجي لي انا ما كنتش متخيل ان ده بكلمتين ينقلب. فلما كلما مرة من المرات دخلنا على اربع شباب بيشربوا مخدرات يعني
مكان كده ايه حتة ضلمة في نهاية المشاها كده. كلمناهم كلمتين ومشينا. يعني يعني كلمتين ومشينا. عرفت بعد هذا ان اتنين من بعض التزموا فورا وطبقوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام في اللحية. وصاروا من اهل المساجد بفضل وملة الله. بكلمتين يا اخوانا انك انت
اتكلم انك انت تفتح بقك انك انت تقرر انك تبقى سبب من اسباب التغيير. زي الشاب اللي كان بيعاكس بنت في سوق من الاسواق وواحد من الملتزمين دخل عليه جولة جولة صغيرة هي جولة ممكن تغير جولة ممكن تقلب حياة بني ادم بكلمتين بكلمتين الشاب اتكسف البنت
هربت الولد اتكسف قعدوا مع بعض اتفتح قلبه قال له عهدك ان انا هتغير. بيتصل به بعد اسبوع او اسبوعين لقى رقم تليفونه في البنطلون بتاعه. اللي هو الشاب اللي دعا لي الدين يعني فافتكر ان هو ما تبعوش من يوم ما عمل معه هزه الجولة اتصل به صباحا قال له خلاص نتقابل في صلاة العصر هاجي لك اصلي العصر واجي لك
ذلك الداعي الى الله انشغل حتى جاء الليل. قال خلاص اطبق بقى ايه المعاد اتأخر واروح احسن ما اخلف معادي فذهب فوجد ذلك الشاب قد مات ابوه بيقول له قعد في المسجد قرأ قرآن جه ينام قبل الضهر بنصحيه الضهر لان مات
فكان دفنته في ذلك اليوم وكان انقاذه بسبب زلك. الشاب قضية انك انت تعرف سواب انك تتكلم عن ربنا. سواب الكلام مؤمن قال ياسين لما اتكلم كلمتين عن ربنا غير ايه في الواقع؟ يعني حتى لو ما تغيرش وفي النهاية بما قال يا ليت قومي يعلمون
بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. يا ريت يعرفوا انا ربنا اداني ايه. ليه عمل ايه؟ اتكلم كلمتين عن ربنا. طب الكلمتين ما نتيجة. ده الناس ازدادوا توحش على الدين بسبب الكلمتين اللي قالهم. لم يزدهم دعائي الا فرارا. لم يزدهم دعاء الا توحد
على توحش وفي النهاية بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. ممكن بسبب جولة. ممكن بسبب جولة تاخد بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين حتى ولو ولا واحد التزم ممكن بسبب كلمة تقولها عن ربنا في بيتك او برة بيتك او في عملك ان ربنا يستعملنا في الدعوة اليه. ان ربنا
اطلق لسانك كما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اهد قلبي وسدد لساني. اهد قلبي ان قلبك ده يبقى مع الله وسدد لساني ان لسانك ده يبقى عامل زي الطلقات كده. تبقى عامل زي السنايبر القناص. اللي الطلقة بتيجي في النشال بالزبط. الطلقة بتيجي في القلب بالزبط. سدد لساني
يا رب خليني لما اكلم الناس الكلمة ترشق في القلب. خليني لما افتح بوقي الكلمة تمشق في القلب دي بتاعة ربنا بقى. دي بتاعة ربنا. انما انت عليك ان تتكلم سواب ان انت تتكلم وخطورة ان انت ما تتكلمش ان انت ما تفتحش بقك عشان كده ابن عباس يقول
اشد عتاب يوم القيامة. ساعة العرض على الله هو قول الله لولا ينهاهم الربانيون. لولا ينهاهم. اللي هو عقوبة الناس اللي تتكلم لما شافت ربنا بيعصى. ابن عباس يقول هزا اشد عتاب في القرآن. يعني اصعب سؤال هيتسأل لاهل الحق يوم
القيامة طبعا ده مش اصعب سؤال للكفار. مش اصعب سؤال للملحدين. مش اصعب سؤال لليهود والنصارى. ولكن اصعب سؤال لاهل الدين. اصعب سؤال سؤال لاهل الدين زي سيدنا موسى اول ما رجع قبل ما يكلم السمري قبل ما يكلم قال يا هارون ما منع اذ رأيتهم ضلوا يا هارون منعك
الكلمة دي ممكن النبي يقولها لك يوم القيامة ما منعك؟ سكت ليه ؟ فتخيل بقى ان النبي يوم القيامة يقول لك ما منعك وربنا يوم القيامة يقول لك لولا ينهاهم
ما نهتش ليه ؟ ما اتكلمتش ليه ؟ يبقى ده اشد عتاب في كتاب الله. عشان كده سيدنا ابراهيم في سورة الانبياء قالوا قال قالوا قال يمكن اكتر موضع في القرآن فيه كلمة قال قالوا سيدنا ابراهيم ما
ما تقولهمش كلمة بل هو اللي بيبدأ وهم بيرد عليه. ليه؟ بيتكلم. بيتكلم كلمة قل جت في القرآن حوالي تلتمية خمسة وستين مرة. يعني قريب من عدد ايام يعني كأن يا عم ما تسيبش يوم ما تتكلمش فيه عن ربنا. ما تسيبش يوم ما تنطقش فيه. بالكلام عن الله سبحانه وتعالى
كأن الدعوة الى الله هي صاحبة المؤمن في حياته. سواب سواب اللي بيدعو الى الله. سواب اللي بيتكلم عن ربنا. لما الراهب ربى الغلام والغلام اشتغل في الدعوة قال له انت اليوم افضل مني. هو انت تبقى افضل من كل اللي حواليك لو اشتغلت في الدعوة؟ اه اللي شغال في الدعوة افضل عند ربنا مش شغال
في الدعوة. افضل عند الله. الغلام ربنا عمل له زلزال في الجبل واعصار في البحر. تخيل بسبب واحد يدعو الى الله ربنا يقوم في بلد واحدة زلزال واعصار عشان واحد اه لو اللي بيتكلم عن ربنا يعرف هو عند ربنا مقامه ايه
لو اللي شغال في الدعوة يعرف جرأته في الكلام عن الله ديت بتخليه عند ربنا. ثوابه ومقامه عند الله. سبحانه وتعالى قد ايه عشان كده ربنا بيقول لك وعنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وجوهبا. وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع. فمن
استمع الان يجد له شهادا رصدا هو السما اتقلبت ليه؟ عشان فيه داعية تحت هيتكلم عن ربنا. كل دا مدد الله لمناصرة الداعية الذي سيتكلم عن الله في الارض. الدعوة الى الله. سبب للنجاح من العقوبات. الناس مبتلاة. تسعين في المية من ابتلاء هزا الزمان
وكربات هزا الزمان بسبب الزنوب والمعاصي. انت هتصاب بما يصاب به الناس. ليه؟ والتقوا فتنة لتصيبن الذين فظلموا منكم خاصة العقاب مش هييجي خصوصي. العقاب مش هييجي في رسائل خاصة للعصاة. العقاب هييجي عمومي للملتزم
والعاصي الا الملتزم اللي عمل حاجة. قال تعالى قل اني لن يجيرني من الله احد. ولن اجد هضيع زيكم. انا هتجرب زيكم. لما العقوبات هتنزل هتاخدني وهتاخدكم. قل اني لن يجيرني
الى الله احد. ولن اجد من دونه ملتحدا. مش هلاقي مهرب هروح فين من عقوبات ربنا وانتقام ربنا؟ طب الحل ايه؟ الا من الله ورسالاته البلاغ عن الله. الحل الوحيد للامان من تنزل العقوبات على الناس حينما يفجره ويعصوا الله
عايز الاكتئاب اللي ماسك الناس كلها انت تنجى منه عايز الهم اللي كابس على نفوس الناس بسبب المعاصي انت تنجى منه عايز ربنا في دنياك ويوم تموت ويوم تبعث حيا. عايز الله يعطيك كن من المتكلمين عن الله سبحانه وتعالى. كن من اهل الدعوة
كده يا اخوانا هو الشيطان مرعوب من الدعوة دي. هو الشيطان بيخاف من الدعوة ليه؟ هو الشيطان اللي عمله مع برصيصة ده عمله ليه؟ عمل اجتماع شيطاني مع الشياطين نعمل ايه مع بوصيصة مش عارف يعمل له حاجة. والشيطان يقول له سيبه لي. هتعمل ايه؟ يروح يبني صومعة جنبه ويعتكف. ويلبس لبس العباد ويقعد
وبعد كده يروح لبرصيصة. ويعمل نفسه ان هو عابد وبيتعلم منه. ويعلمه اسم كذب ويقولوا ده اسم الله الاعظم. بعد كده يزيل البلد. يفضل يمس في الناس يروحوا البرصيصة برصيصة يعالجهم وهو يظن ان الاسم اللي الشيطان اداه له ده بيجيب نتيجة بجد. وانما الشيطان يتركهم. حينما يقرأ
هذا الاسم الكذب وبعد كده يروح لاجمل بنت ويمسها ويودوها البرصيصة ويقنع اخواتها انهم يسيبوا البنت عنده ويقنع ميرسي ان هو يرضى ويسيب هو فيه ايه ؟ هو كل ده ليه ؟ هو الشيطان هيتجنن من بورصيصة ليه ؟ ما هو عابد زي اي عابد. لأ مش عابد زي اي عابد. هو لو عابد تاني
الشيطان ولا افكر فيه اصلا ولا بص له ليه؟ سبه بقى كده. يعني ايه؟ سبه اصلا. اصل ده لو خرجت من صومعته هيعمل لنا مصيبة. هينزل يكلم الناس عن ربنا
في الصومعة بتاعته. الشيطان مستعد يبنيها له دهب. بس يسيبه في الصومعة بتاعته. امال الشيطان هيتحرق من بورسيصة ليه؟ لان برصيصة وصل للناس لان بورصوصا كان قاعد في صومعة على الجبل يعبد والناس مبهورة به. والناس معتقدة ان برصيصة ده امام القايمة. عشان كده كل ما كان
واحد من اهل القرية روحوا على برصيصة. الشباب عايزين يخرجوا يجاهدوا وسيبوا اختكم عند برصيصة. الناس معتقدة. الشيطان بيتجنن. لما واحد من اهل الدين يوصل للناس. لما واحد من اهل الدين قلوب الناس تتفتح له. الشيطان لازم احطم صورته قدام الناس. الشيطان ملعوب
الدعوة كل داعية الى الله انما هو خطر على ابليس. خطر على سلطان ابليس في الارض. خطر على رسالة وهدف. ابليس. قضية الدعوة الى الله لو نعرف ثواب الداعي الى الله. كفاية انه ينادوا من ابواب الجنة التمانية. لان هو دعا الى بر الوالدين. فيثاب بمن
ودعا الى الجهاد فيثب من طبت ودعا الى الصلاة فيثاب بمن طبق ودعا الى كل ابواب الجنة فيسب من طبق كمن طبق فينادى من ابواب الجنة الثمانية باذن الله سبحانه وتعالى. ثواب ان انت تبقى صاحب رسالة. ثواب انك تبقى صاحب قضية. انك انت يبقى عندك انت عندك رسالة
انت عندك قضية؟ انت عايش عشان ايه؟ انت صاحي النهاردة فرحان او متضايق ليه؟ يا اخوانا الانسان اللي مشاعره بقى عشان ربنا ده له قيمة عند ربنا خلاف اي بني ادم تاني. فيه فرق بين ان انا اقول لك سواب اللي بيتكلم ده ده البداية اللي
سواب اللي فتح بقه كده وقال كلمتين بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. طيب والسمرة بتاعته انك اليوم لدينا مكين امين وبعد كده قلنا سواب الداعي الى الله. اللي مش اتكلم مرة اللي الكلام ده ديدن بقى عنده. اللي ماشي اللي ربنا اذن له ان يستعمل في ان يتكلم عن
لا دائما الوقت انا بتكلم عن حاجة اعلى بقى من الاتنين. سواب صاحب الرسالة. سواب اللي مش بيتكلم وبس. اللي بيتكلم وقلبه محروق. اللي شايل هم اللي قضيته كيف ينتصر الدين بس على منهاج النبوة. يعني بدون شطط اللي فاهم ان طريق الانبياء طريق
الدعوة الى الله وشايل هم الدعوة الى الله. ومشاعره مستنفزة في قضية ندعو ازاي؟ نوصل للشباب ازاي نحارب البدعة الفلانية ازاي؟ نحارب المعصية الفلانية ازاي؟ ده ده عند ربنا مقامه ايه؟ قال تعالى ومن احسن قولا مين احسن ايه
قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين بيدعو وعنده انتماء وعنده رسالة تجاه قضية الاسلام وتجاه قضية نشر الاسلام. قال الحسن البصري في هذه الاية هذا حبيب الله
هذا حبيب الله. هذا ولي الله هذا صفوة الله هذا خيرة الله. هذا احب اهل الارض الى الله. هذا خليفة الله! هو دا اللي حقق رسالة الاستخلاف. قالها الحسن البصري في قول الله سبحانه وتعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
وعمل صالحا طبق اللي دعا الناس اليه وجت عمل بعد دعا الى الله. يا اما لان هو انسان داعي امل يا اما ان عزيمة العمل الصالح انبعثت فيه حينما دعا الى العمل الصالح فيمشي على ما قلناه في البداية ان الدعوة ربنا
تديك العزيمة بسببها. وبيديك القوة على التطبيق بسببها. وبتبقى اقوى على العمل الصالح بسببها. وقال انني من المسلمين هذا حبيب الله اه نفسك هذا ولي الله نفسك ان انت تبقى ده. هذا صفوة الله. هذا خيرة الله
هذا احب اهل الارض الى الله. احب اهل الارض الى الله. اللي بيتكلم عن ربنا هذا خليفة الله. ده المستخلف من الله في الارض. ده اللي حقق رسالة الاستخلاف الحقيقية. قضية ان انت تبقى صاحب رسالة. عشان كده اسماعيل الصديق رحمه الله من ائمة التابعين. يروي
في قول الله سبحانه وتعالى فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ من انصاري الى الله؟ لما سيدنا عيسى حاسس ان ما فيش حد عايز يشيل دين. ما فيش حد عايز يستجيب لقضية الدعوة الى الله. ما فيش حد راضي يشيل الدين. فهتف بالناس في كل مكان
من انصاري الى الله؟ مين اللي عايز يشيل دين معي؟ يعني حينما قرأت هذا الاثر احسست ان قلبي ينزف والله يا جماعة انما قرأت هذا الاثر عن السدي رحمه الله حسيت ان الواحد قلبه بينزف. يعني حسيت بقضية يعني ايه؟ اي حد هيحاول يشتغل في الدعوة
ويحاول انه يفوق الناس انهم يشيلوا الرسالة هيحس بالمعنى ده. يقول الصديق لما امر الله عيسى بالدعوة الى الله رفضه كل بني اسرائيل طردوه ونافوه وشهروا به اعلاميا. سيدنا عيسى عارف انه مش هيقدر يشيل الدعوة لوحده. زي سيدنا يوسف هو عمل الخطة على اخواته
بتقول ايه ؟ عشان لما يتصلحوا يشيلوا معه في مصر ما حدش هيقدر يشيل دولة لوحده. فسيدنا عيسى عارف انه مش هيقدر يشيل لوحده. مهما كان بطل. اصل القضية مش ان انا اصرخ
في الشوارع. هو كان عنده القدرة ان يصرخ بالحق في الشوارع. ولكن فيه فرق ان انا اجهر وان انا اغير. التغيير محتاج تعاضد سنشد غضبك باخيك فنفوه الناس ورفضه الناس وشهره به. فسيدنا عيسى فخرج من البلد فذهب الى بلد تانية
ملك ابنه مات فسيدنا عيسى حس انهم عايزين يزلموه كده فقال ارأيت ارأيتم ان احييته لكم بازن الله اتتركوني الملك قال له ماشي لما دعا الله واحيا الله ابنا. الناس قالوا يعني الزالم المالك دهو. كمان ابنه رجع لنا عشان بعده يزل فينا فحصلت سورة
الناس واقتتلوا. سيدنا عيسى داخل البلد يشوف حد ينصره. يشوف حد يشيل معه دين. اتقلبت حرب اهلية. ساب البلد وخرج هو وامه مريم. جري واحد يهودي فقال هل اتبعك؟ انا عايز امشي وراك. الحمد لله. خرجنا بواحد. فسيدنا عيسى الواحد ده بالنسبة له مهم قوي. فالراجل ده معه رغيفين. وسيهزك
فاللي انا بقوله ده كلام السدي في هزه الاية كله. وسيدنا عيسى معه رغيف. فالراجل قال له نجمع بقى الخبز على بعضه ونمشي مع بعض. الراجل مش فاهم ان عيش
انت معك رغيف واحد بس. فلما رأى ان عيسى معه رغيف واحد الراجل قلبه اتقهر. يا ندم ان هو جمع. سيدنا عيسى نام الراجل كل رغيف من الاتنين. صح يا
سيدنا عيسى فين الرغيف التالت؟ قال له والله ما كان الا رغيفين. فسيدنا عيسى القضية عنده مش رغيف. القضية عنده النداء هو بيخطط انه يشيل سيدنا عيسى نفسه ان الراجل ده يقبل الرسالة. فسيدنا عيسى لازم يصلحها مش قضية رغيف. ولا قضية ولائم الدنيا. انما قضية ان ده
الصادق هيبقى زي صادق في تبليغ الرسالة. مشي سيدنا عيسى وجد واحد بتاع غنم فقال له ايه؟ اعطنا غنمه. فالراجل دبحها لهم وشواها لهم. كلها وبعد كده القى العضم جوة الجلد ثم دعا الله ان ان يحييها الله فاحياها الله. الراعي صعق والراجل اليهودي اللي معه
بيقول له من انت؟ انت مين؟ انت عملت كده ازاي؟ قال انا عيسى ابن مريم. قال له الساحر وطلع يجري وفر منه. ساعة يا عم ده انت شفت معجزة قدام عينك. الراجل هرب. طبعا كل ده كسر لقلب سيدنا عيسى. سيدنا عيسى عاش من في كل واحد من دول انه يشيل دين. سيدنا عيسى كان عشمان في
وعشمان في اليهودي وعشمان في الناس. الراجل الساحر وقام طالع يجري وهربان. اليهودي بقى ايه حس انها حاجة جميلة قوي. مشي معه. بعد كده وجدوا راعي امره انه يذبح لهم بقرة ويشويها. فلما اكلوا القى العظم داخل الجلد ثم دعا الله فحيا. فالراجل الراعي بتاع البقر بهر قال له من انت؟ قال له انا
فابن مريم قال له السحار ثم فر منه. ثم عاد في العالم كله. قافلين عليه الطريق في الدنيا كلها ومخوفين الناس كلها منه. مش اليهود اليهودي بقى بدأ يكمل مع عيسى بدل ما يتأسر بقى بالكلام بتاع سيدنا عيسى. اليهودي حس انه لقت صنعة. يعني بس كده. يعني انا اقوم جايب الجلد حاطه جوة
محولين العضم واقوم داعي بس خلاص فهمتها. ساب سيدنا عيسى وراح بلد الملك بتاعها مريض فقال انا اشفيه لكم. وان مات انا احييه لكم. افتكرها صنعة. يعني افتكرها. فلما دخل على الملك ظل يضرب فيه حتى قتل الملك. فقال لا تخاف انا احييه. فظل
فلم يحيا الرجل فصلبوه وهم جايين يقتلوه. سيدنا عيسى ذهب اليه. فقال ارأيتم ان احييت لكم ملككم بازن الله اتترككم لي صاحبي لسة سيدنا عيسى عنده عشم ان ده يبقى صاحبه وده يشيل معه قضية الدعوة. فقالوا نعم فدعا الله فحيا الملك فتركه
ذلك اليهودي فخدوا سيدنا عيسى ومشي لسة سيدنا عيسى اللي يا اخواننا اللي مستعد يتعب اوي اوي اوي مع نموزج وحش اوي اوي اوي زي الراجل ده معناه انه مش لاقي حد راضي يشيل. معناها انه وصل ان ما فيش حد راضي يشيل دين خالص مع سيدنا عيسى. فقال عيسى للرجل بالذي
اراك هذه الاية. من الذي اكل الرغيف الثالث؟ قال والله ما كان الا رغيفين. يعني كل ده ومصمم اهو كل ده ومصمم. بعد كده شافوا دهب. فالراجل قال له ذهب
قال دعه فان له اهلا يهلكون عليه. دعه فان له اهلا يهلكون عليه. كلمة صعبة قوي سيب ده فيه ناس هتموت بسببه. ده رزق ده ربنا جعله سبب لهلاك ناس. مش فان له اهلا يتمتعون به. مش فان اله اهلا
تنفرج الكربات عنهم بسببه فان له اهلا يهلكون عليه. هو ده كده. هو ده عشان فيه ناس بتهلك بسببه. سم مر جه لصوص قسموا ما بينهم وبين بعض الدهب اللي راح يجيب اكل حط سم في الاكل عشان يقتل اللي قاعدين يحرسوا الدهب. واللي بيحرسوا الدهب قاموا قتلوا اللي جايب اكلة عشان
المهم كله موت بعضه. معدي سيدنا عيسى والرجل مرة اخرى فوجدوا الناس كلهم قتلى. فقام واخد حتت الدهب وقال للرجل هذه لليهودي وهذه لي وهذه لمن اكل الرغيف الثالث. فقال له اليهودي اتدري من اكل الرغيف الثالث؟ اقول لك بقى مين اللي كله؟ قال له
قال انا. قال فخذنا لك وخذ ماليه. وخذ ما لمن اكل الرغيف السالس. فانما هو حظك في الدنيا والاخرة هو ده ما هو انت انسان بايز انت انسان ما انتش نافع هو ده نصيبك في الدنيا والاخرة. افرح به بقى وتركه عيسى
فوجد قوما يصطادون. سيدنا عيسى قعد يلف في الدنيا دور على حد يشيل. لقى ناس بتصطاد. فقال لهم هلم بنا نصطاد الناس. قالوا له ايه؟ يعني يصطاد الناس. قال لهم بدلا من ان نصطاد السمك نصطاد الناس لدين الله. ولدعوة الله. فوافقوا وساروا معه في الدعوة فكانوا هم
حواريين اول ناس اخيرا في حد رضا يشيل الدين. اخيرا في حد رضا يقبل دين. فكان هذا قول الله. فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون بعد يعني قال الحواريون في الاية على طول انما في النص بقى في احداس جبارة من محاولة
انه يلاقي حد ينصره وما فيش حد راضي يشيل دعوة معه. قال الحواريون نحن انصار الله. نحن انصار الله. قضية ان انت تبقى صاحب رسالة قضية انك ما تخذلش دين ربنا. ما تخذلش العاملين لدين الله. ما تخذلش قضية الدين الصحابة رضوان الله عليهم. كل حياته
ده ابو بكر يسلم يجري يجيب ستة من العشرة المبشرين للجنة. عمر يسلم ياخد حمزة وينزل يهتف بالاسلام في الكعبة. حنظلة سيدنا آآ سيدنا جعفر لسيدنا حمزة يسلم يروح لابو جهل ويلطشه ويقول اتسب محمدا وانا على ديني. ثمما يسلم يقول لا تصل حبة حنطة الى مكة
عكرمة ابن ابي جهل يسلم يقول انفق في سبيل الله ضعف ما انفقته في حرب دين الله. خالد يسلم ينذر اعتده وافراسه في سبيل الله للجهاد في سبيل الله. ابو ذر يسلم ينزل الكعبة ويهتف بقضية الدين. وقضية الحق نعيم ابن مسعود يسلم يروح يحاول يخلص
نزوة الاحزاب هو الصحابة كده يا جماعة يعني القصص بتاعة اسلامهم كلها مش انه اسلم فقام واقف على السجادة الله اكبر وقعد يصلي تلت تيام مش انه اسلم فقعد يقرأ القرآن ليل نهار. مش انه اسلم فراح كل قصص اسلام الصحابة اسلم وجاهد. حتى الغلام اللي
في غزوة خيبر اسلم ودخل يجاهد. كل قصصهم كده ان الاسلام مرتبط بالرسالة. ان الدين ده يعني رسالة. ومن اول خطوة تدخل فيها الدين يجب ان تقول صاحب رسالة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله
ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين اما بعد اخواني واحبابي في الله يعني عشر ذي الحجة جاية بعد ايام باذن الله سبحانه وتعالى. يعني باقي عليه حوالي تلات اسابيع. جاهز لعشر ذي الحجة؟ جاهز
ارجى ايام الدنيا عند الله ارجى ايام الدنيا عند الله. واعظم ايام الدنيا عند الله. واحب ايام الدنيا عند الله. وافضل صيام الدنيا عند الله التوك تن العشر تيام اللي جايين دول التوب تن. عارف التوب تن في الجامعات في امريكا. التوب تن في اغنى عشر مليارديرات في العالم
توب تن في ايام الله وذكرهم بايام الله. دي الايام العظيمة التي جعلها الله افضل وارجى واعظم احب ايام الدنيا عند الله جاهز جاهز ولا الدنيا يا اخوانا سيدنا سليمان لما راح منه ساعة ساعة دبح عشرين الف
في فرس. الناس اللي بيروح منها عمر. الناس اللي بيروح منها ايام. الناس اللي بيضيع منها موسم زي عشر ذي الحجة. والله لو وقع منه ورقة بمتين جنيه اقسم بالله لحزن اكثر مما يحزن لخوات هذه الايام. عشان كده لما ربنا قال وليال عشر في اول سورة الفجر
قال في اخرها يقول يا ليتني قدمت لحياتي. هيعيطوا دم على هذه المواسم يوم القيامة. لما ينكشف لهم قيمتها الحقيقية قضية انت جاهز جاهز جاهز نفسيا يعني انت جاهز انك تاخد قرار وانك انت تعزم لله على العبادة في هذه الايام. جاهز جاهز
جلسة الضحى جميلة اه جدا ما بتقعدش ليه؟ مش قادر بقى بنام عشان الشغل الصبح. طيب قيام الليل جميل يا سلام! ما حصلش! اومال ما بتقومش ليه؟ والله برجع تعبان ومهدود طب طب انت عايز ايه؟ انت جاهز وقتيا؟ يا اخواننا اخطر استعداد لمواسم العبادة التلاتة العظمى. رمضان عشر
ذو الحجة العمرة. اخطر استعداد لمواسم العبادة التلاتة العظمى. لو انت عايز المواسم التلاتة ديت تبقى نقلة في حياتك وعلاقتك بالله. اخطر استعداد لها قبلها مش انك تشحن قلبك. مش انك انت تسمع دروس قوية عنها. اخطر استعداد لها انك تزبط
اورادك الاساسية قبلها. عشان يبقى عندك ارضية اللي هيدخل رمضان او عشر ذي الحجة. وعنده ورد ثابت ولو صفحة قرآن بعد الفجر ولو ركعتين بعد العشاء هيخرج منهم الورد بتاعه في نقلة وزيادة بازن الله لقيناها ايام وقفة مع النفس. ايام شحن
دي مش ورد عبادة جلسة ضحى. يدوبك تخلص وردك وتجري. تشوف دنيتك وتشوف امرك. ده دول عشر تيام انت قاعد متفرغ مع الله فرصة فرصة بتبقى نقلة في الدين. الانسان اللي ما عندوش سوابت وخطوط حمرا في اوراد العبادة قبلها بتبقى بالنسبة له لو هو اجتهد يعني
يومين حلوين وخلاص وراحت الانسان اللي عنده خطوط حمرا وثوابت في العبادة واوراد في العبادة سابتة بتبقى بالنسبة له هزه المواسم نقلة جبارة بعدها لان الشحن كله بيتفرغ في ايه؟ بيتفرغ في الورد بتاعه. بيتفرغ في تجويد الورد. وتزويد الورد وتعديل الورد
ورفع قيمة وكفاءة الورد بيلاقي حاجة يفرغ فيها الطاقة بتاعته. يعني زي بالظبط كده اما تقابل واحد تقعد تكلمه عن ربنا عن ربنا عن ربنا. سلام عليكم سايبه وماشي. انت شحنته وولعته وبعد كده سبته. خلاص الشحن هيروح. انما واحد تاني قعدت تكلمه عن ربنا عن ربنا عن ربنا. بعد كده قلت له شايف المسجد اللي قدامك ده
فيه درس فيه جلسة تحفيز قرآن ادخل الشحن اتفرغ في عمل صالح نقله في حياته اه بالزبط كده. انت هتتشحن في عشر زي الحجة لو انت اجتهدت يعني الشحن هيتفرغ في ايه؟ في ان في ورد لازم يزيد. هي دي القضية يا جماعة. هو ده الوصول الى الله. ان يبقى لك اوراد سابتة زائد مواسم الشحن التلاتة الكبير
رمضان والعشر والعمرة لمن اذن الله له فيها. تقوم تيجي تجود لك الورد وتزود همتك عليه. وتشحن قلبك فيه وتخليك تزود في قبره وكمه وكيفه فتفضل متواصل بقى. ورد محطة شحن زيادة الورد. محطة شحن زيادة
محطة شحن زيادة الورد. حتى تصل الى ان تكون من اولياء الله الصالحين. في رمضان تاخد انك انت هتزود ورد قيام الليل. عشر زي الحجة تيجي انا هزود كرد مسلا ايه ازكار الصباح او نص ساعة بعد الفجر نيجي بقى بعد كده عمرة انا هزود ورد جولة اسبوعية سابتة انزل اتكلم فيها عن ربنا
ييجي بعد كده رمضان اللي بعده انا هزود ورد ان انا هحضر درس اسبوعي. ييجي عشر زي الحجة اللي بعده انا هزود ورد ان انا هطلب علم التفسير عند الشيخ فلان او في الدرس الفلاني. وهكزا يا اخواني في الله. اخواني واحبابي في الله سددكم الله. اسأل الله سبحانه وتعالى اللهم استعملنا في طاعتك
اللهم استعملنا في طاعتك ليلا ونهارا. اللهم من علينا بما مننت به على عبادك الصالحين. اللهم اشرح صدورنا للهدى. اللهم اشرح اشرح صدورنا للهدى. اللهم انا عليك للهدى. اللهم اهدنا. اللهم يا واصل المنقطعين صلنا اليك. اللهم قوي في رضاك عزما
اللهم اقمنا على مرادك منا. اللهم اعنا على قضاء احزابنا. اللهم اعنا على اورادنا. اللهم بلغنا حفلة الحج واجعلنا فيها من الفائزين. واجعلها خير ايام مرت علينا في حياتنا يا رب. اللهم اجعل عشر ذي الحجة خير
خير ايام مرت علينا في حياتنا. اللهم انها احب ايام الدنيا اليك. فاجعلها احب ايام الدنيا الينا. واجعلنا نتقرب الى حب بعبادتك فيها ليلا ونهارا. اللهم استعملنا في الدعوة اليك. اللهم اهد قلوبنا وسدد السنتنا. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا
اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم استعملنا في الدعوة اليك ليلا ونهارا على الوجه الذي يرضيك عنا. برحمتك يا ارحم الراحمين ربنا تقبل نجنا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ربنا
اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك  اه
