ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات مئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قدر الله العرباض ابن سارية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لمكتوب عند الله خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته
ثم قال واخبركم باول امري انا دعوة ابراهيم وبشارة عيسى ورؤيا امي التي رأت حين ولدت وقد خرج لها نور اضاءت لها منه قصور الشام اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته
ان الله جل وعلا قد سبق تقدير النبوة لمحمد صلى الله عليه وسلم عندما كان ادم منجددا في طينته يعني بل ان الله جل وعلا قد كتب ذلك كله قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
لكنه استنساخ من الكتاب السابق يعني تماما كما يستنسخ مستقبل المولود. عندما يكون جنينا في الرحم ما بين كونه لا يزال في الرحم نطفة او علقة او مضغة وما بين ان ينفخ فيه الروح ما بينهما يبعث الله ملكا موكلا بالرحم
يعني فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك في هذه اللحظات يقرر اجله يقرر رزقه تقرر شقاوته اوسع او سعادته نعم فكذلك كان تقدير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو امام ذرية بني ادم جميعا فهو سيد الاولين
والاخرين وسيد الناس يوم القيامة انه دعوة ابراهيم عليه السلام الذي قال وهو يرفع القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك واينا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب
ثم قال بعدها ثم قال بعدها ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو دعوة ابراهيم الذي دعا ربه وهو يرفع القواعد من البيت مع ولده ان يبعث فيهم
رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم لقد كان جواب هذه الدعوة محمدا صلى الله عليه وسلم انه بشارة كريم انه بشارة عيسى عليه السلام قوله تعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا
برسول يأتي من بعدي اسمه احمد انه دعوة ابراهيم انه بشارة عيسى انه رؤيا امه التي رأت حين ولدته وقد خاجل لها نور اضاءت لها منه قصور الشام  نعم ولقد كانت الشام من المراحل والمحطات التاريخية في عمر هذه الرسالة في عمر هذه الدعوة
لقد بدأت فتوح الشام في نهاية خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم بلغت ذروتها في زمن عمر وكانت معركة اليرموك من المحطة التاريخية الفاصلة التي قرت مصير الدولة البيزنطية في بلاد الشام
انا دعوة ابراهيم وبشارة عيسى ورؤيا امي انه محمد صلى الله عليه وسلم يعني من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه ان الله جل وعلا تعبدنا بمحبته وجعل محبته اصل الدين. اقسم النبي
صلى الله عليه وسلم انه لا يؤمن احد من امته حتى يكون النبي احب اليه من ما له وولده ووالده ونفسه والناس اجمعين وفي لحظة عندما قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء
الا نفسي. فقال يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. فقال الان يا رسول الله انت احب الي من فقال الان يا عمر الان يكمن ايمانك. الان الان يكتمل عقد ايمانك ببلوغ المحبة هذه
المرتبة التي تعبدك الله جل وعلا بها لا خيار لك فيها تحدث الناس عن المحبة ما مقصودها ما دلالتها نعم قال سفيان الثوري ان المحبة هي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
نعم كانما نظر الى قول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله نعم وقال اخرون ان المحبة اعتقاد نصرته والذب عن سنته ومهابة مخالفته لا متحدث اخرون بتعريفات اخرى
لكن هذه التعريفات جميعا انما هي ثمرات المحبة وليست المحبة. المحبة شيء والطاعة والاتباع شيء اخر المحبة تقود الى الاتباع. المحبة من ثمراتها الاتباع. لكن المحبة في زاتها هي المحبة والمحبة امر يعرفه الناس
اكثار ذكر المحبوب الشوق الى لقائه. ايثاره على غيره من كل المحبوبات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار المحبة انصباب القلب الى المحبوب ايثاره على غيره المحبة يعني الرغبة في اكثار ذكره
الشوق الى لقائه ان تتمنى رؤيته مناما وان تتمنى رؤيته يقظة يوم القيامة على الحوض ان تتمنى صحبته يوم القيامة  يعني ثم تفضي هذه المعاني الجميلة الى طاعة وانقياد واتباع وتعظيم وايثار
نعم قل ان كان اباؤكم وابنائكم وازواجكم واخوانكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ترضون احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم
الخلاصة اول درس ان المحبة هي المحبة ثم تفضي من ثمراتها الاتباع والطاعة يعني ان كل هذه ثمرات للمحبة ونتائج مترتبة عليها نعم لان قوما دعوا محبة النبي صلى الله عليه وسلم ثم قعدوا عن العمل ثم قعدوا عن تعظيم سنته وعن متابعتها فانزل الله جل وعلا بلاء
للامة كلها قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. ان علامة المحبة ان ايتها ان دليلها ان حجتها اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني عندما يمتلئ القلب محبة وانصبابا الى النبي صلى
وسلم سوف يفضي بك هذا الى الطاعة والانقياد والامتثال والتعظيم والادب. نعم مع النبي صلى الله عليه وسلم طب ما دلائل المحبة ان اول دليل على المحبة ان تؤثر النبي صلى الله عليه وسلم على غيره. النبي
اولى بالمؤمنين من انفسهم الا تقدم بين يديه ابدا لا بقول ولا بعمل. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم
لا تقولوا حتى يقول لا تقضوا حتى يقضي. لا تحكموا حتى يحكم. ان تتأدب بين يديه صلوات ربي وسلامه عليه اه ومن مظاهر التأدب معه صلوات ربي وسلامه عليه الا تتحدث عنه باسمه
ان الله جل وعلا خاطب الانبياء جميعا في كتابه باسمائهم الا النبي محمد صلى الله عليه وسلم فما خاطبه الا وصف النبوة او الرسالة. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. لكن الله خاطب انبياءه جميعا باسمائهم يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة
يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء من ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود. يا موسى اني اصطفيتك على الناس رسالاتي وبكلامي يا عيسى ابن مريمان انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي
بحق. ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا. ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت
رقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان الانبياء خطبوا باسمائهم لكن صاحب الشفاعة العظمى خوطب بوصف النبوة والرسالة لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ان سلفنا الصالح يقولون لا تقولوا يا محمد بتجهم وفظاظة. لما تقول يا ايها النبي برفق وخفض صوت ولين. يا ايها
يا ايها الرسول ان هذا هو البلاغ ان هذا هو الخطاب القرآني للنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ومن مظاهر ادبك معه انك اذا حدثت بحديث ان تجلس على سمت صالح. الامام مالك رحمه الله كان اذا اراد ان يحدث
رسول الله في مسجده او في مجلسه نعم كان يتطيب يعني كان يبدأ بالوضوء فيحسن الوضوء ثم يمشط لحيته ثم يضع طيبه ثم يستوي في مجلسه ويقول اوقر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسعيد ابن المسيب كان يعني كان بصدد ان يحدث بحديث رسول الله وهو مريض وهو ملقى على على فراشه نعم فقال اجلسوني فاني استحي ان احدث بحديث رسول الله وانا مضطجع
لتوقيرا للحديث النبوي وتوقيرا لصاحب الرسالة صلوات ربي وسلامه عليه الا يرتفع صوت على صوته في حياته يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمال
وانتم لا تشعرون وفي الاية يعني جاء في سبب نزول احاديث آآ كاد الخيران ان يهلكا والخيران ابو بكر وعمر ارتفعت اصواتهما في مسجد النبي آآ في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله
جل وعلا تأديبا لهما وتأديبا للامة كلها من خلالهما. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
كاد الخيران ان يهلكا ارتفعت اصواتهما في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فقال عمر بعدها يا رسول الله والله لا اكلمك الا كاخي السرار. فكان لا يكلم رسول الله بعدها الا همسة حتى يقول له ارفع
صوتك لكي اسمعك لا اكلمك بعد اليوم الا كاخي السرار ان من ادبك مع النبي صلى الله عليه وسلم الا ترفع صوتك وتلغو ازا زرت مسجد شيء. ازا زرت مسجده ازا وقفت امام
قبره للسلام عليه صلوات ربي وسلامه عليه ينبغي ان ينخفض صوتك عند قبره بعد مماته كما انخفض صوتك في مجلسه عندها حياته او في حياته صلوات ربي وسلامه عليه ثم يبقى بعد هذا
ثم يبقى بعد هذا ادب على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله الا يرتفع صوت على هديه الا ترتفع سنة على سنته خير الهدي هدي محمد نعم. هل تعقلون معنى هذه الكلمة
ان خير الهدي هدي محمد الا تقدم كلام احد من الناس على كلامه الا تقدم كلام آآ لا شاعر ولا فيلسوف ولا اديب ولا مفكر ولا رمز من الرموز سواء من رموز المسلمين او من رموز غيرهم
ان التعظيم لمقام النبوة الا تقدم على قوله قول احد من الناس كائنا من كان. ابتداء من ابي بكر وعمر ثم مرورا بسائر المسلمين على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله
نعم ثم اولى من هذا كله الا تقدم كلام الضلال من العلمانيين والزنادقة والملاحدة. الا تفضل اهواءهم على هدي نبيك  الا تفضل شرائع البشر على شريعة الله عز وجل. ان الفرق بين الشريعة والقانون كالفرق بين الخالق والمخلوق
ان من يفضل شرائع البشر على شريعة الله عز وجل وعلى هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ان هؤلاء زاغوا فازاغ الله قلوبهم افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون
الله جل وعلا في كل مرة ذكر اعراض فريق من الناس عن هدي رسول الله او ايثارهم غير هديه وغير على هديه وسنته في كل مرة كان ينسب الى قلوبهم المرض كان ينفي عنهم الايمان
نعم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن الحق يأتوا اليه مذعنين. افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل
اولئك هم الظالمون يا اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقد عمرت هذه المعاني الجليلة والجميلة والنبيلة قلوب اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني من الرجال والنساء والاطفال امرأة
في غزوة احد نعم ينعى اليها زوجها واخوها وابوها لكنها تتجاوز هذا كله لكي تقول ماذا فعل رسول الله قال له انه بخير سليم معافى والحمد لله هو كما تحبين
نعم فقالت حتى انظر اليه. فلما وقع بصرها على رسول الله سليما معافا قالت الحمد لله كل مصيبة بعدك جلل يا رسول الله كل امر بعدك هين يا رسول الله. زيد ابن الدفنة عندما بيع لمكة وعندما قدم للقتل لكي يقتل بمن قتل من قتلاهم
هم يوم بدر نعم ثم رفع على خشبة عالية لكي يعني لكي يقتل فسأله ابو سفيان وكان يومها لا يزال على الكفر نعم فقال يا زيد اتحب ان محمدا مكانك الان تضرب عنقه وانت بين اهلك سليم معافى. فقال لا والله العزيم
ما احب ان اكون بين اهلي سليما معافا ومحمد في مكانه تصيب انمله شوكة اسرت قريش مسلما في غزوة فمضى بلا وجل الى السياف سالوه هل يرضيك انك سالم ولك النبي فدا من الاتلاف
فاجابك لا سلمت من الردى وتصاب انف محمد برعاف يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا لا نتساءل بعد مرور اربعة عشر قرنا من الزمان. ترى كيف كان شعور الانصار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
اللهم اني احب الانصار اية الايمان حب الانصار اية النفاق حب الانصار لو سلك الناس شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار ثم قال ولولا الهجرة لكنت امرؤا من الانصار
اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار كيف كان يشعرون وهم يستقبلون هذه الكلمات الجميلة من النبي محمد صلى الله عليه وسلم كيف كان شعور علي ابن ابي طالب عندما قال يوم خيبر النبي صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله
يقول عمر ما تشوفت الى الامارة الا في هذا اليوم النبي صلى الله عليه وسلم رباهم على بغض الامارة ورباه على البعد عنها والفرار منها ستحرصون على الامارة وستكون لكم يوم القيامة خزي وندامة فنعمة مرضعة وبئست الفاطمة. لكنه
طوف اليها في هذا اليوم يعني نظرا لهذه البشارة النبوية لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يا عيني اتشوق ثم في اليوم التاني قال اين علي ثم عقد له الراية
كيف كان شعوره وهو يستقبل الراية ويستقبل هذا الوسام النبوي الرفيع والجليل والنبيل انه رجل يحب الله ورسوله وانه رجل يحبه الله ورسوله كيف كان شعور سعد بن ابي وقاص والنبي صلى الله عليه وسلم يوم واحد يقول ارم فداك ابي وامي. ان علي ابن ابي طالب يقول ما رأيت رسول الله
الله يفدي احدا ابدا غير سعد ابن ابي وقاص. لقد رأيته يوم احد وهو يقول ارم سعد ارم ساعة يعني ثم قال فداك ابي وامي. كيف كان وقع هذه الكلمات على قلبه؟ وان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارم فداك ابي يوم
امي ابو موسى الاشعري كيف كان شعوره وهو يستقبل قول النبي صلى الله عليه وسلم لو رأيتني البارحة وانا استمع الى قراءتك ابو موسى كان صاحب صوت جميل جدا في تلاوة القرآن. النبي ما له فسمع صوته فوقف كي يستمتع بقراءته. ثم قال له
لو رأيتني البارحة وانا استمع الى قراءتي قال يا رسول الله يعني والله لو علمت لحبرت لك ذلك تحبيرا. كنت جودت صوتي اكتر وحسنته اكثر وزينته اكثر كيف كان شعور هؤلاء جميعا وهم يعيشون مع النبي صلى الله عليه وسلم صباحا ومساء
ويأتيهم الخبر من السماء ويتيم الوحي ينزل فيهم غضا طريا ان نعمة الصحبة لا تعدلها نعمة ان شرفها لا يعدلها شرف اخر. نعم لقد مضت الصحبة لاصحابها لمن كتب الله لهم السعادة. لمن سبقت لهم من الله الحسنى ثم
ثم بقي لنا نحن من بعد ذلك ان نتقفى اثارهم وان نمضي على سننهم من بعدهم فان المرء مع من احب يوم القيامة اللهم انا نشهدك على حبك اللهم انا نشهدك على محبة نبيك على محبة اصحاب نبيك يا رب العالمين. اللهم كما امنا بنبيك ولم نره لا تفرق بيننا
ويله حتى تدخلنا مدخله وحتى تسقينا من حوضه شربة دنية. لا نظمأ بعدها ابدا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيفوز فرج الفرج. آآ الشيخ  اه سؤال اهلا وسهلا اه اه طالب ابراهيم عليه السلام
عيسى عليه السلام الله عز وجل محمد صلى الله عليه وسلم الله عز وجل   عز وجل الله عز وجل اه في بني ادم والمحافظات عليه السلام اسماعيل اية  آآ احمد
بحسن  الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع الله وجهك ويقال الله للرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقول اه تباهم عليه الصلاة والسلام الله عز وجل شكرا عمر بن الخطاب اسمها
عمر ها هو عليه الصلاة والسلام الله عز وجل  اصلا اه النهاردة   كانت بشوف توقف الرسول صلى الله عليه وسلم  احسنت  الله بعد اذنك  الو صلى الله عليه وسلم    حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
احاديث   صلى الله عليه وسلم سيكون سعيد ابن مسيم احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منها صلى الله عليه وسلم  آآ ابو بكر عن عمر بقمص اه صلى الله عليه وسلم الآية تنقص
سواء سقافة الاخ عمر   اه اريد ان المدينة  اذا والانثى  صلى الله عليه وسلم  ياسين  وانت عليه الصلاة والسلام الله عز وجل  اه احيانا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
والعموم اصحابه صلى الله عليه وسلم عندما تكون اول شيء صار الحمد لله رب العالمين    والاخص فيها زي من آآ مكة  محمد صلى الله عليه وسلم آآ بيقول به ان المدينة
يسموه يلا او صلى الله عليه وسلم واحد الشيخ    اللهم فالموقف وهو العلي ابن ابي طالب او   او عليه الصلاة والسلام سفيرة  عليه الصلاة والسلام الله عز وجل عليه الصلاة والسلام
عنصر اه ابو موسى الافاني. وابنه عليه الصلاة والسلام  يعني صلى الله عليه وسلم قالوا  تؤدون وتياسون وتيأس يلاه ان شاء الله الحمد لله رب والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة دارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم
لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم ابرم لامة نبيك امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويتاب فيه على اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا
المسجد خاصة اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية واجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اذهب عنهم البأس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات
انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله تقاربوا الى الامام يا اخواني
اه
