بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك في مفتتح مجلسنا هذا
تجعل اجتماعنا فيه اجتماعا على تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. الا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا ولا محروما لاحد السلف الصالح كيف اصبحت فقال اصبحت بين نعمتين لا ادري
ما افضل ذنوب سترها الله علي يستطيع ان يعايرني بها احد قال ومودة قذفها الله لي   ذنوب سترها الله علي فلا يستطيع ان يعايرني بها احد ان الناس يعيرون ولا يغيرون. لكن الله يغير ولا يعاير سبحانه وتعالى
ان الناس يعيرون ولا يغيرون ولكن الله يغير ولا يعير ذنوب ستره الله علي فلا يستطيع ان يعايرني بها احد ومن رحمة الله عز وجل ان اسبغ ستره على هذه الامة كان في من كان قبلنا من الامم اذا اذنب العبد الذنب يكشف امره علانية على الملأ
ويفتضح امام الخلق وعلى رؤوس الاشياء الله جل وعلا اسبغ ستره على هذه ذنوب سترها الله علي فلا يستطيع ان يعايرني بها احد احسن الله بنا ان الخطايا لا تفوت
اذا المستور منا بين ثوبيه فضوحه احسن الله بنا ان الخطايا لا تفوتها فاذا المستور منا بين ومودة قذفها الله لي في قلوب العباد لا يبلغها عملي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
اذا احب الله عبدا من عباده نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه  ثم ينادي ان الله يحب فلانا فاحبوه ويوضع له القبول في الارض قذفها الله في قلوب العباد لا يبلغها عملي. اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا شكر نعمه التي لا تحصى
ظاهرة وباطنة وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته نرجع الى درس اليوم متابعة في حديث الطلاق يقول الله جل جلاله الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا
الا ان يخاف الا يقيم حدود الله ان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به  ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون هذه الاية الكريمة رافعة
لما كان عليه الامر في افتداء الاسلام. لم يكن للطلاق سقف ولو طلق خير زوجته الف مرة ما دام يراجعها في العدة لا تزال زوجته ثم بعد هذا اساءة استخدام هذه التوسعة. فكان الرجل
يرجع زوجته لا لارادة الاصلاح انما لارادتي الاضرار بها وامساك المعلقة ما هي زوجة ولا هي مطلقة وكان احدهم يقول والله لاويكي ولا اطلقك    في اخر لحظة من اللحظات العدة اراجعه. ثم استأنف طلقة جديدة لتستأنفي عدة جديدة
وبما ان الطلاق ليس له سقف. تبقى ترن سنين ظلم اوقعته الجاهلية على المرأة في كتابه واحكم اياته ورفع هذا الغبن والظلم الذي كانت تعانيه المرأة في زمان الجاهلية يقول لا والله
لا قويك ولا اطبقك ابدا  سوف اطلقك اذا حانت لحظة انتهاء العدة راجعته واذا رجعتك استأنفت طلقة جديدة وهكذا دوالي كذا دوالي كذا وكانوا كما تعلمون يحرمون المرأة من الميراث
قول الله تعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا الله اياته وانزل الكتاب لكي يقوم الناس بالقسط
الطلاق مرتان الطلاق الرجعي مرتين في طلقة تالتة. في الاية اللي في بعدها فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجة غيره. يبقى المقصود هنا الطلاق الرجعي يملك الزوج ان يراجع زوجته اثناء عدتها
فان سكت حتى خرجت العدة فقد بنت بينونة الصورة لا يحل له ان يرجع اليها الا بعقد جديد ومهر جديد اثناء العدة وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاح
الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريع. دايما نقول في الخصومات الزوجية تأتينا الزوجة شاكية. او الزوج شائك كله يا اخي ان لكم معالم فانتهوا الى معالمك الله جل وعلا جعل للحياة الزوجية طريقين لا ثالث لهما. فامساك معروف او تسمية
اذا عجزت عن الامساك بالمعروف فلا ينبغي ان تعجز عن التسبيح باحسان. هذا شرع ودين وهذا شرع ودين لكن اخر الدواء ينبغي ان تعجل بهدم هذا البيت على رؤوس ساكنين قبل ان تستنفذ كل الوسائل الممكنة للاصلاح
واولها ان يكون طلاقك على السنة. انت ساعة ما بتتزوج تأتي الى المسجد والشيخ والجامع والامام عندما تطلق بتطلق من راسك نسيت ان هناك شريعة للطلاق. ما فيش في القرآن سورة اسمها سورة الزواج. صح. لكن في سورة اسمها ايه؟ اسمها سورة الطلاق
خلقناه مراسم له قواعد يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. مستقبلات للعدة بمجرد ان تطلق تدخل في العدة مباشرة. لكي لا نطيل عليها امد العدة واحصوا العدة احسب كويس اوي حتى
لا تتزوج امرأة فيكون زواجها باطلا واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن متى تكون المرأة يعني مطلقة للعدة كما قال تعالى فطلقوهن لعدتهم. ان يطلقها في طهر لم يمسسها فيه
لا ينبغي ان تكون حائضا عند طلاقها ينبغي ان تكون في طهر قبل السحر نحط ايدنا على الزوج وهو غضبان والغضب جمرة العن الشيطان يتلاعب بابن ادم كما يتلاعب الصبيان بالكرة
تتجاوز هذه اللحظة التي تريد ان تعصف فيها بالماضي والحاضر والمستقبل تطلق الرصاصة القاتلة على بيت الزوجية على نفسك اولا على اولادك اولا قبل ان تطلقه على احمد ابن الخطاب
اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن اقامة جبرية في بيت الزوجية نتأكد. نستوثق. هل هذه العلاقة اخذت امكانية استمرارها واستدامة العافية فيها واستعادة العافية ام لا ثلاثة قرون او ثلاثة شهور. ليس لهما مسيس
بهذه الصورة فلن تحققنا  فاذا وصلنا الى نهاية العدة يبقى بالك بيموتها بصورة وكل في طريق  ان احق ما وفيتم به من الشروق استحللتم به الفروج ولهذا لا يصلح ان تعدل المرأة
وتنكد عليها تحول حياتها الى جحيم عشان تقول لك حقي براسي حقي برقبتي. طلعني بس. اعتقني لوجه الله ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. المرأة اذا زنت ممكن زوجها يضيق عليها
الى ان تفتدي نفسها وتقول خلاص انا هترك لك المهر وطلقني خلي سبيلي  عدا هذا لا يحل لكم بقية الاية هنا ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله
الحالة اللي ممكن الزوج ان يأخذ من البحر الذي دفعه لزوجته كله او او او بعضه حالة الخدع حالة امرأة  النفوس البشرية تتغير والقلوب تتقلب. قد يبدأان بعلاقة دافئة حميمة جيدة جدا. ثم يحدث بعد هذا ان تتقلب القلوب
وان تتغير النفوس وما سمي القلب قلبا الا من تقلبه فاحذر على القلب من قلب وتقليد من بين اسبابه مسابقة النظر الى الحرام امتداد النظر الى ما يحرمه الله عز وجل
خلوة طول الليل على مواقع فاجرة ومواقع اباحية فتزهدوا فتزهدك بالحلال اليك الحرام زلزال يصيب البيت والحياة الزوجية من الداخل واول الامر كان معصية لله عز وجل اطلاق النظر ما لا يحل وذنوب الخلوات. تخيل واحد جه في المسجد بيصلي مع الناس
وازا اوى الى فراشه دخل على المواقع الاباحية واستغرق فيها يلبسون للناس صوف الكباش وقلوبهم كالذئاب اذا خلى الى محارم الله انتهكها اول عقوبة انه بيكره بيته  اللي عايز يخلص من تتحول الى سجادة
بدأ من السكينة والمودة والرحمة على نفسه جنى ويداك اوكتا وفوق نفخ حالة الخلع هي الحالة اللي ممكن للزوج ان يأخذ ما دفعه لزوجه كلا او بعدا وحاجة حدثت في زمن النبوة امرأة قالت النبي عليه الصلاة والسلام
لا اعتب عليه في خلق ولا دين لكني اكره الكفر في الاسلام. لقد ورد هذا لقد ورد هذا بروايات متعددة تحكي لك ما وراء هذه الكلمات  ابصرت به رفعت يعني آآ
يعني اه يا رفعت الغطاء الخيمة وبلدته قادما كان اكثرهما دمامة واقصرهما قامة وهكذا وكذا رعت فيه الايه وقع في قلبها بظلم لم تستطع ان ان تستديم عجبتك. بل وهذا في بعض الروايات قال ادعو الله يا رسول الله لولا الله سبحانه وتعالى لكنت عندما رأيته لبصقت على وجهي
خلاص قفلت  يحاسبها الله عز وجل ان لم تكن امينة مع مشاعرها او ان كانت تسللت اليها بطرق محظورة الا المخترعات   تسأل الخلعة في غير لا بأس بس غايتها القفز من رجل الى رجل
ومن حضن الى حب ان المخترعات هن المنافقات لكن لا يعني هذا تحريم اصل الخلع اصل الخلع مشروع من توازن الشريعة المطهرة كما جعلت للرجل الحق لانهاء الحياة الزوجية اذا كره المرأة ولم يطق عشرتها اعطت للمرأة الحق في ان تطلب الخلع
اذا كانت عشبة الرجل ولم تستطع استدامة الحياة معها وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط  خلاف بين اهل العلم حول طبيعة الخلع وفسخ انطلاق طب ايه اللي هيترد بعد الحكاية ديت
مجرد تنظير فقه يعني تأصيل فقط لا هو فيه طبعا احكام عملية تترتب على هذا. ان قلنا فسخ وليس بطلاق واحد طلق زوجته مرتين وخلعها لسة لم يستنفذ الثلاث طلقات
عليه كثير من اهل العلم يقولون ان الله تحدث عن طلقتين. ثم عن الخلع ثم عن الطلقة الثالثة فادخل الخلعة بين طلقتين قبلها وطلقة بعدها. ولو كان الخلع طلاقا لكانت الطلقات اربعا وليست ثلاثة
سياق النصوص الحديث عن طلقتين. ثم عن الخلع ثم عن الطلقة الثالثة وقالوا ان الخلع مفارقة على العراق وقالوا لي اي مفارقة علي عوض تعتبر حلم ولو بلفظ الطلاق لكن جمهور اهل العلم على على اعتباره طلاقا وليس فسخا. على كل حال هذه قضية اشكالية يرجع فيها الى المفتي الذي ينظر الحال
او القاضي الذي يباشر النظر في حالة معينة عندما تعرض عليه مسألة تانية في مدة العدة هل مدة العدة ثلاث قرون كما هو الحال في عموم المطلقات ام انها حيضة واحدة اذا اعتبر انه فسخ
في استمراء الرحم بحيدة هذا هذا ايضا امر اخر حكم عملي ينبني على الخلاف في كون الخلع  لست هنا في مقام الترجيح لست في محاضرة فقهية. لكن الامر مرده الى القاضي الذي ينظر في الواقعة المعينة
اجتهده اجتهد الذي يقول ان الخلع فسخ وما تعتد بحيضة واحدة اجتهاد يعتبر عليه كثير من اهل العلم من القدامى ومن المعاصرين كان ليس رأي جمهور الاهلي اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك
ايضا مسألة اخرى متعلقة بالخلع هو يقدر ياخد منها الى ما لا نهاية ولا له سقف واحد متجبر بيقول لي ايه انت عايزك تقنع نفسك؟ انا عايز مليون دولار ما هو بيقول اي حاجة
عشان يشنكل اللي قدامه ويعطل الدنيا جمهور اهل العلم يقولون فلا جناح عليهما فيما افتدت به. الله جل وعلا اطلق وبعض النساء افتديت من زوجي   اللي في دماغي بس. اللي انا شايلة بها اللي انا رابطة بها رأسي
سيب لي دي وشيك اكنس  وقد امضى هذا من الصحابة من الخلفاء عثمان وغيره من  باطلاق قول الله تعالى فلا جناح عليهما فيما افتلت به ولم يزكر لذلك سقفا   لان الاية قبلها تقول ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا
يبقى فيه ما افتدى به مما اتيتموهن. الاسلام يرتبط اوله باخره هتاخد منها في الحدود اللي انت ايه وقد ورد في بعض الروايات ولا يزداد في حدود الذي دفعه ولا يزداد
يعني على كل حال فينبغي نبلاء الناس ان ينسوا الفضل بينهم او ان يحولوا المآسي البشرية والمشاعر البشرية الى مادة انتقام ومادة تشفي شخص يعرف في اوقات الفتن المي عندما تكون الماء عندما يكون الماء ساخن الماء كله صافي وجميل. ما بتشربش العقار اللي تحت الا اذا القيت في الماء حجرا
القيه في الماء الصافي. كل الايه الاموال دي تطلع صافية القه في الماء المشروب المعطر كل العقار يطلع عندما تلقي اول حاجة في الماء  الناس   وفي الغضب والرضا سواء. ويعرف تقوى المرء
يخرجه غضبه عن رشده تقواه لله عز وجل الوقوف عند حدود الله تعالى ام يفجر في خصومته ويطلق طلقاته ذات اليمين وذات الشمال على كل حال هذه قضية خلافية ورجع فيها ايضا الى شخص القاضي او المفتي او المحكم الذي ينظر في الواقعة
معينة فهو الذي ينظر فيها ويمضي فيها اجتهاده اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب لا يصلح ان نجعل حضانة الاطفال مادة مساومة في الخادع
قد تنازلي عن حضانة ان حضانة الاطفال ليست مقررة لان مصلحة الزوج  مقررة لمصلحة الطفل نفسه المحبون في المقام الاول والقاضي وهو ينظر في الوقائع ويتخذ قراره الموجه الاساسي لقراره مصلحة المحدود
مصلحة الطفل حتى لاقى ضحية  بين ابوين متباغضين متهاجرين متنازعين ولا يصلح ان يكون بدل الخلع التخلي عن حضانة الاولاد ولا عن نفقتهما طب اذا حصل الخلع يمشي والشرط يبطل
يمضي الخلع ويبطل الشرط اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس به كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط ايضا يعني حماية لحقوق المرأة قالوا هذا نص في وثيقة مجمع الشريعة بامريكا للاحوال الشخصية للزوجة استرجاعه
ما خالعت به اذا ابدت ان خلعها كان نتيجة اكراه او اضرار الزوج بها وينفذ الطلاق في جميع الاحوال فعلا زوج مضار حاولت ترفع امام محكمة الاحوال الشخصية دعوة تطليق للضرر فعجزت
دعوة وخدت الى درجة اخرى من درجات التقاضي محكمة الاستئناف او نحو ان لا ده احنا امام حالة اضرار فادحة اضراب فادح واضح بين وهذا الرجل استطاع ان يزيف وعي المحكمة
وان يبدو امامه في سورة الضحية الوديع المعتدى عليه. اذا ثبت هذا فالمرة في الحق في استرجاع ما قدمت له من صداقة اخذه بغير حق لا يستحق هذا الا اذا كانت المرأة فعلا
هي الكارثة وهي التي بطرت معيشتها وهي التي لم لم تطق استدامة عشرة زوجها اما زوج مضار يشوف زوجته ضرارا من سباب وشتائم واعراض وعموس وهج في المضجع وتقدير للنفقات. فان اضفت الى هذا سوء خلق
وسوء دين وعدم صلاة وعدم صوم وافلام اباحية الا طرق. الليل حالة اضرار بينة واضحة فإذا المسكينة لم لم لم تنجح في اول درجة ان تثبت هذا وحكم بالخلع وحكم عليها بان ترد لزوجها ما دفعت لها ثم تبين لاحقا ان الامر ليس كذلك فمن حقها ان تسترد ما دفعته من آآ
يعني صداق مرة اخرى الى الى الى زوجها ويمضي الخلع او الطلاق في جميع الاحوال مسألة مهمة فيها لبس شائعة ان المرأة ممكن تخلع نفسها. لأ هي مش تخلع نفسها
الحق في ان تطالب بالخلع وبالجزمة وانا ماشية. ما تمشيش الدنيا كده  هي آآ في خصوبة موجودة سترفع امرها اما بالتفاهم مع زوجها يتفق على المخادعة الحمد لله خد فلوسك وسبني الو السلام عليكم
يرفع الامر الى القضاء طلع مرة قانون الاحوال الشخصية قانون الخلع في مصر وتحول الى قضية رأي عام نسوانهم. او نسوانهم هتطلقهم لاني بصدقه اتفتح باب ولن تبقى اسرة بعد اليوم. متماسكة
يعني بعد مناقشات موسعة على مستوى الفقهاء. وعلى مستوى البرلمان انتهى الامر الى ان قبل ان يتدخل القاضي بالحكم بالخلع لابد ان يحال الامر الى التحكيم القاضي المحكمة نفسها حين امر الى التحكيم
وتشوف حوالي ست حوالي ستة اشهر يحاولوا في ترميم هذه العلاقة المتصدعة لعل الله جل وعلا ان يجري الخير على ايديهما وقد قال تعالى ان يريد اصلاحا يوفق الله واياكم
اذا دخل الحكم بنية اصلاح. مش كل واحد دخل داخلي مع الطرف التاني ويتجرد من كل معاني ربانية التجرد للحق والاخلاص للرب جل جلاله    ويأتي على بنيانها من القواعد انت دخلت
غصب عنيك قول الله   يوفق الله بينهم   بيرفعوا تقرير الى المحكمة. وفي ضوءه القاضي فيه خلاف فقهي ان الحكمين  يقدروا يفصلوا في القضية بالتوفيق او بالتفريق الذي تبنته القضايا في دولة وكيان وقضاء شرعي يعني موجود ان هم بيرفعوا التقرير الى القضاء
والقاضي يتخذ قراره في ضوء هذا التقرير الذي رفع اليه من قبل المحاكمين. اذا فشلوا للقاضي ان يحيل الى حكمين اخرين في استماتة ومحاولة جادة ومستميتة في استنقاذ هذه العلاقة واستعادة العافية ما استطعنا الى ذلك سبيلا
طلاق ليس حدثا سعيدا ولقب مطلقة ليس لقبا مشرفا في معظم الاحوال احيانا ومن السموم الناقعات دواء احيانا تكون الحياة الزوجية محرقة. تحولت الى محرقة منها والسلامة الله جل وعلا لم يشرعه عبثا
ثمة حالات ما لهاش حل غير كده  يريد اصلاحا يوفق الله اليه ان الشياطين تقر اعينها بالطلاق وتسعى في وتعتبروا اعظم انجاز شيطاني بدله شياطين الجن على وجه الارض نحن نستميت في محاولة
ايقاف هذا الخراب الوقوف في وجه هذا احد التصدع ما استطعنا الى اذا ثبت لنا في نهاية المطاف انه انجح العلاقة نفسيا وبدنيا وايمانيا يبقى لابد مما ليس منه ود
اذا لم يكن الا الاسنة مركبا فلا يسع المضطر الا ركوبها اذا لم يكن الا الاسنة مركبا فلا يسع المضطر الا ركوبها اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين
هنا في وثيقة المجمع والمول اذا اتفق الزوجان على مبدأ الخلع مختلفة في التعويض احيل الامر الى القضاء لتقديره محاولات الصلح بين الزوجين او القاضي بيستصحبوا مقدار الصبح كبت عليها فلوس قد ايه
واسباب طلب الخلع والحالة المادية للزوجين. كل دي عناصر نستصحبها. القضاء هو بيقرر او يحدد مقدار التعويض الذي آآ يعني يتسنى للقاضي الحكم به فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زمن غيره. هذه الطلقة الايه؟ الثالثة
يبقى الطلاق مرتان الطلاق الرجعي. الطلقة التالتة التي لا رجعة بعدها الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد. حتى تنكح زوج غيرك. فان طلقها اللي هو مين  الجديد اللي فات ده انتهى. فنطلقها الزوج
فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظما ان يقيما حدود الله زواج رغبة وليس زواج تحديد ولابد ان يطأها ان يدخل بها دخولا حقيقيا كاملا احاديس كثيرة ان امرأة ارادت ان ترجع الى زوجها السابق. ولم يكن زوجها الجديد قد دخل بها
ما معه الا مثل هدبة الثوب. هدبة كده من من ان كان عليها ثوب ولا ولا حرام ولا غيره قد ما معه الا  النبي صلى الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الى حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلته
يعني لا يصلح هذا الا بالدخول الزواج الجديد. حكمة. ارغام لانف الزوج. تأديب عندما ترى التي كانت زوجتك اصبحت    من ناحية اللي من تحت تحويل  واصحابه ملعونون على نساء النبي عليه الصلاة والسلام
ان دين الله اكرم واجل من ان يحرم فرجا من الفروج حتى ينزع عليه تيس من الديوس للزوج السابق  لابد ان يكون نكاح روما جاء رجل الى ابن عمر قال امرأة تزوجتها
يحلها لزوجها لم يأمرني ولم يعدم. انا كده خلت حسبة لوجه الله تعالى متطوع والله لا اتفقت ولا خدت فلوس ولا اي حاجة من جوايا كده انا عايز اعمل المعروف ده لوجه الله ان انا احل العقدة ديت في الاتنين دول ايه يرجعوا لبعض
الا ان يكون للنجاح رهبة وان كنا نعد ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاحا لانه يريد ان يتزوج ويريد استدامة الحياة الزوجية مش كوبري عشان نعبر من خلاله الى العلاقة السابقة
ان يتراجعا ان يقيما حدود الله. اذا غلب على الظن بعد هذه الفترة وبعد هذا الادب بعد هذه المراحل المؤلمة بالنسبة لهما يقدروا فعلا يصلحون من كسر يقومون معوج ويرجعان الى حياتهم
العافية. الحمد لله. الطريق ممهد ومفتوح وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون. لاحزوا الحياة الزوجية في   وتلك حدود الله هو في سورة ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه الوحيد في العلاقات الزوجية تقوى الله عز وجل
كل واحد يستطيع ان يمثل دور الضحية كل واحد يستطيع ان يمثل دوره المعتدى عليه وبكفاءة وباقتدار وبامتياز ويقنع كل اللي حواليه ان هو الراجل يعني ايه الصديق والاخر زنديق
مواعظ الله في قلب كل مؤمن وحجة الله قائمة على الناس جميعا فالضمان الوحيد لعافية البيوت وعافيتي الاسر واستدامة الحياة الزوجية على سنن الرشد   في قلبي كل مؤمن والاثم ما حاك في صدرك
نغزف الضمير هنا محاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس اسأل الله ان يطيل عثراتنا وان يستر عوراتنا وان يؤمن روعاتنا وان يحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. وان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يحمينا في احمل الامور عنده اجر
اللهم امين. صلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
