يخون ويضجون ويرتفعون. يعني ثم يعودون الى موضعهم ثم لا يزالون في هذا العذاب الى يوم القيامة كما رآهم النبي في منامه ورؤيا الانبياء حق وحي معصوم. وفي الحديث لا يزني الزاني
حين يزني وهو مؤمن. اذا زنا العبد خرج منه الايمان فكان كالظلة فوق رأسه فاذا خرج من هذا العمل عاد اليه الايمان. ولا تقربوا الزنا. انه كان فاحش وساء سبيلا. ولا تقربوا الزنا. لقد ايه؟ لقد احاطهم
او بسوار من المحرمات. تبرر الفاحش. والتكسر. ويغني رابطة والتواصل المريب والفاتن. ان الله جل وعلا امر بغض البصر امر به المؤمنين وامر به المؤمنات قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا
ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. ثم توجه الخطاب الى المؤمنات فقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن ويحفظن فروجهن. ثم افحش من هذا؟ نعم فاحشة ان الله جل وعلا قال اتأتون الفاحشة؟ ما سبقكم بها من احد من
عندما تقارن بين حديث القرآن عن الزنا وحديثه عن اللواط سوف تترك الفراغ. عندما تحدث عن اشار لي بانه فاحشته من الفواحش. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشا. اما عندما تحدث عن الروابط قال اتأتون
الفاحشة سنبقى هنا وعرف هناك. يعني كأن اللواط استغرق معنى الفاحشة. واستغرق مثلها يعني فلا يكاد ينصرف الذهن الا اليه اذا اطلقت هذه الكلمة. وانظروا ماذا كان فعل الله جل وعلا وصنيعه بمن تورطوا فيه واستمروا فيه وتمادوا عليه. لعله كأنهم لفي
بسكرتهم يعمرون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لآيات للمتوسلين وانها لسبيل مقيم. في اية اخرى وما هي الظالمين ببعيد. وما هي من الظالمين ببعيد. لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا
وبها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع. الامراض الجنسية الفتاكة والقاتلة. التي تكبر على هؤلاء عيشهم وطلابص عليهم حياتهم. ثم تشهد عليهم بالخزي وبالفضيحة. لم تظهر الفاحشة في قول قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا
ولم ينقص المكيال والميزان. الا اخذوا بالسنين انجذب. الجفاف. نظرة المياه انقطاع المطر اللي اخذوا بالسنين وشدة المؤونة. نعم غلاء الاسعار والضيق والرهق وجور السلطان عليهم في الضرائب الباهظة والعناد والزلم والاعتقالات والاختفاءات القسرية وكل هذا
انما هي عقوبات معجلة على هذه الذنوب وعلى تلك المعاصي. ان الله جل وعلا انزل الكتاب والميزان لكي يقوم الناس بالقسط والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان وقال واقيموا
الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. اوفوا الكيل ولا تكونوا من المفسدين وزدوا قسطاص مستقيم ولا تبخس الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. نعم ولم ينقصوا المكيال وميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجاءوا للسلطان عليهم. ويل للمطففين
الى الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. كل على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. نعم من اقتضى حق امرئ مسلم اوجب الله له النار
وحرم الله عليه الجنة. قالوا وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله. قال وان كان قضيبا لنراك الثالثة ولم يمنعوا زكاة ابو علي. الا منع القطر والناس. ولولا البهائم لا تفطروا. الزكاة احد اركان
الاسلام. احمد مبانيه الكبرى والعظام. الاقرار بها شرط لثبوت عقد الاسلام. ومنع جريمة تستوجب العقوبات الجنائية والمدنية. يعني من اعطاها طيبة بها نفسه فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها منه وشطر ما له. عزمة من عظمات ربنا لا يحل لال محمد
منها شيء اقرأ قول الله تعالى فويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة بص بقى. فويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. والزكاة مش مجرد النهار اللي خصو يخرجو في الفامبريزي ازا كان المرض لابد ان تحصي ما عندك من مال وان تتأكد من
بمرور حوض من يختار الواجب ومن يجوز ان تنفق عليه هذا المال فقه كامل متكامل. يعني لقد قدمت الدكتوراه في فقه الزكاة استوعبت مجلدين كبيرين. فالمسألة لا تؤخذ بخفة. وفي مؤسسات في
الدولة الاسلامية بل وزارات تنشأ لكي تشرف على الزكاة ولو اعطيت الزكاة حقها لو من وجهها وانفقت في وجهها ما بقي في امة محمد جائع ولا عار ولا مسكين ولا مهضوم
ان هذه المعجزة تحققت في زمن عمر ابن عبد العزيز عندما اغنى عمر الناس بعدله عندما اخذ الزكاة من اهلها واعطاها لمستحقيها فما وجد في الامة جائع ولا عاري ولا مهضوم ولا مسكين. ولم يمنع
او زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا. يعني ثم قال ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم. نقض العهود والمواثيق يا ايها
الذين امنوا اوفوا بالعقود. نعم. واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. سواء عهد وعقوب بين الناس او وعواقبك على الايمان به والاستقامة له. والتصديق بكلامه والانقياد لاوامره. كما قال تعالى
وتمت كلمة ربك صدقا وعلا صدقا في اخباره وعدلا في احكامه. ان عهدك مع ربك عز وجل ان تسمع له وتطيع الا تخون امانة الله في التكليف. الا يراك الله حيث الا
فالله حيث نهاك والا يفتقدك حيث امرك جل جلاله. ما يحدث في امة محمد في هذه ايام من تصويت اعداء يأخذون بعض ما في ايديهم انما هو جزاء وثاق وما ظلمناهم ولكن كانوا هم
الظالمين. نعم ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله. الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض الخامسة وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله ويتخير مما انزل الله الا جعل الله مأسا بينهم. التقاتل الاحترام الفتن. وكل ما يقع في الامة
احتقانات واختناقات وتهالك. انما مرده الى تعطيل هذه الفريضة الكبرى ان تكون الحجة القاطعة ان يكون الحكم الاعلى هو الوحي المعصوم. ان ربي جل وعلا يقول فان في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحد
ان ربي جل جلاله يقسم من فوق سبع سماوات فيقول فلا وربك. لا حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اذا تم تعطيل الحكم في القرآن وبالسنة على المستوى القطاع السياسي وعلى المستوى
الدولة يعني فلا اقل من ان نحافظ عليها في علاقاتنا الداخلية في علاقاتنا المجتمعية. ان عبر التاريخ تراجع في الشريعة على المستوى السياسي. لكن لقيت حاكمة لعلاقات الامة بعضها ببعض في قضايا الاسرة
القضايا المال فيما تستطيع ان تقيم حكم الله تعالى فيه. لا يجوز ان تعرض عن حكم الله من اجله من الدنيا الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان
يتحاكموا الى الطاغوت وكل ما تحاكم الناس اليه خلاف الكتاب والسنة فهو طاغوت. نعم يريدون يتحاكمون الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يظلهم ضلالا بعيدا وما لم تحكم ائمته بكتاب الله ويتخير ان يأخذ الخير مما انزل الله من كتاب الله وسنة رسوله الا جعل الله
بأسهم بينهم. تقاتل والاحترام والاضطراب والاختناقات وكل ازماتنا ومشكلاتنا. انما بالتشخيص النبوي الدقيق الى تعطيل الحكم بكتاب الله عز وجل. قلنا انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا
تكن للخائنين خصيما. واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه. فيا فوز المستغفرين  ان شاء الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين
الحاكم ابو هريرة مهاجرين للمدينة احدى الفاحشة الفاحشة الطاعون اه اه اه آآ السلام عليكم اه الله ده الله عز وجل اه الجاهلية عائشة سيزداد صوت الاستطلاع  يعني هي تمشي
سادس الاوضاع  اه ويطلع  انت دلوقتي بنقيم في السر. اه ما اه عموما اه   الله عز وجل الله عز وجل اه  نوفمبر الله عز وجل بدون ان الله عز وجل
اه الله عز وجل اه  الله عز وجل اه رجل كمية نسأل الله عز وجل اه السكن اه اه وده الله عز وجل   الله عز وجل تؤويه ممكن الله عز وجل
للزكاة اسلام بيت الزكاة الله عز وجل الله عز وجل من الله عز وجل الزكاة. اما الزكاة از مات صمت الذات  عمر عبد العزيز اسلام الامة اسلوب الله عز وجل
اه  اه اه  هذه الله عز وجل. الله عز وجل بدولار عز وجل والامر السياسي الله عز وجل الان الله عز وجل هو الاسلام الامة الله عز وجل غنبداو تبارك الله واسأل الله عز وجل
في مركز قوية الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على
ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به ومن اليتيم
به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما ابقيتنا. والعبد الوارثين واجعل وانصرنا على من عادانينا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا نبلغ علمنا
واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في مشارق اللهم عليك باعدائك واعدائه جميعا لا تجيد اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك الا فنعم المولى ونعم الوصية. اللهم
مش في مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاص. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. واجمع لهم ولمن حولهم من الاجر والعافية اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات
امنه الله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاة
