الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله الله اكبر اشهد ان لا اله الا  اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله   محمد رسول حي على حي على الصلاة
اكبر لا اله الا ان الحمد لله نحمده   ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور  ومن سيئات اعمال انه من يهده الله فلا مضل ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق ولا تموتن الا وانتم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به
والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم  ومن يطع الله ورسوله فقد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد بدأت الايام العشر
اليوم واطلع واغرك شهر ذي الحجة بدأت الايام العشر وهبت معها رياح الجنة وفي هذا نتذاكر قول النبي صلى الله عليه ما من ايام العمل الصالح  احب الى الله فيها من هذه الايام العشر
قالوا ولا الجهاد في سبيل الهي يا رسول قال ولا الجهاد في سبيل الا غير خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ابن حجر فتح الباري يبين وجه اختصاص العشر
هذا الفضل الكبير الذي يظهر اجتماعي امهات العبادات فيها فرائض الاسلام الكبرى اركانه والعظام اجتمعت الصلاة والصيام والصدقة والحج اجتمعت فيها بما لم تجتمع غيرها وهي التي اقسم الله جل جلاله بها في قوله
والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسري هل في ذلك قسم لذي حجر الليل العشر العشر الاول من ذي الحجة والشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة كما روي ذلك عن
ورؤية مرفوعة الى النبي صلى الله عليه واهلي وسلم ايام معلومات وقتها قصير لا يحتمل التقصير الشياطين فيها ليست مكبدة في رمضان الشياطين  الشياطين في هذه الايام ليست مكبلة فالعمل فيها اشق
فيها اعظم سينتشر خبرها بين كثير من الناس. الناس جميعا يعلمون فضيلة رمضان ويتسابقون فيه الى الخيرات لكن قليل منهم من يعلم فضل هذه الايام العشر ويرفع الهمة فيها ويتنافس في الخيرات
ويسارع مغفرة من ربه المتنافسون فيها  ومن ثم العمل فيها اشق وكان الاجر فيها احبتي في الله كيف نحيي هذه الايام العشر تفتتح هذا بتوبة خالصة صادقة نصوحة يا ايها الذين امنوا
توبوا الى الله توبة اصلاحا للماضي بالندم اصلاحا للحاضر بالاقلاع عن الذنوب والمعاصي اصلاحا للمستقبل بالعزم على عدم العودة الى الذنوب مرة اخرى ثم رد المزالم الى اهلها لان حقوق العباد
لا تبرأ منها الذمم الا بالاداء او بالابراء وهي عند ربك لا يتركها الله ابدا. القصاص فجدد توبة صادقة خالصة نصوحة الى الله عز وجل وكن في انابتك وتوبتك ما بين الخوف
الخوف والرجاء الجناحان اللبان يطير بهما الى ربه جل ان العبادة كالطائر المحبة رأسه والخوف والرجاء جناحا ازا قطع الرأس الطائر اذا قطع الجناحان او احدهما تعثر في صيده وتكسر
اجمع في سيرك الى ربك الحب والخوف الرجاء الخوف اذا نقص كان غرورا وامنا ولا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وازا زاد عن حده كان يأسا وقنوطا التعادل بين الخوف
خوف لا يحملك على ورجاء لا يفضي بك الى الغروب ان ابا بكر يقول في وصيته لعمر ان الله جل جلاله ذكر اهل الجنة في احسن اعمالهم وتجاوز عن فاذا ذكرتهم
خشيت الا اكون وذكر اهل النار باسوأ اعمالهم ورد عليهم حسناتهم فاذا ذكرتهم خشيت ان اكون وعمر يقول لو ان مناديا نادى في السماء يدخل الناس جميعا الجنة الا واحدا لخشيت ان اكون انا هذا الواحد
ولو قيل ليدخل النار جميعا الا واحدة لرجوت ان اكون انا هذا الواحد المستثنى خوف يبلغ المدى ورجاء يبلغ المنتهى. يدعون ربهم خوفا وطمعا وادعوه خوفا وطمعا. رغبا ورهبا. هذه مسيرة السارق
الى ربه  ثم بعد هذا يا عبد الله اعمل مراجعة وصيانة لصلاتك افضل الاعمال الصلاة الوقت يومك باربع ركعات ابن ادم لا تعجز عن اربع ركعات في اول النهار يكفيك اخره
الاربع ركعات سنة الصبح سنة الفجر والفريضة ام هو ركعات اركع لي اربع ركعات في اول النهار  لا يفوتك حظ من قيام الليل من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين
ومن قام بمائة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين ولا تتصور ان امر معجز جزء عم وتبارك كما قلنا مرارا الف اية تستطيع ان عمه وتبارك ساعة ونص
وتكون قد اديت هذه الشعيرة العظيمة وكتبت بها في هذه الايام العشر  الصيام احبتي في الله الصيام احب الاعمال الى الله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
وفي حديث هنيدة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسعة من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر واعلنا في مسجدنا هذا عن لمن شاء عن  كل من جاء
احياء ليالي العشر بمحاضرات باذن الله تعالى يا عبد الله ذكر الله عز وجل. مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكره كمثل الحي والميت افضل الذكر المأثوم كلمتان خفيفتان على اللسان
ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن تملآن او تملأ ما بين السماء والارض. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ان القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد. وان جلاءها ذكر الله عز وجل
وفي حديث الخمس كلمات امر الله يحيى ابن زكريا ان يعمل بها وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها. قال من بينها وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل
خرج العدو في اثره صراعا حتى اتى على حصن حصين فاحرز نفسه منه فكذلك العبد نفسه من الشيطان الا بذكر الله عز وجل التكبير والتهليل والتحميد   المماتة والمضاعة في هذه الايام العشر. فاكثروا فيهن
التهليل والتكبير كما جاء ذلك صحيحا عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه الاضحية احبتي في الله ما يذبح من بهيمة الانعام تقربا الى الله جل جلاله نبينا عشر سنوات في المدينة يضحي في
صلوات ربي والسلام عليكم. وكان اذا اراد ان يضحي ترى كبشين اقرنين املحين موجوئين فذبح احدهما وقال هذا عن من شهد لله بالوحدانية ولي بالبلاغ الاخر وقال هذا عن محمد وال محمد
صلوات ربي وسلامه عليه واول ما يذكر في شروط ان تكون من  البديهي لكن نحن في زمن العجائب يتقاول بعض الناس بامكانية ان ان تضحي بالدجاج وبالترك ونحوه. وهذا نوع من
نوع من اللغو من القول جل وعلا قال ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم الثاني ان تبلغ السن المحددة شهر
شرعا ان تكون  والثنية  آآ الابل ما اتمت خمس سنوات البقر ما اتمت سنة ما اتمت سنتين ومن الغنم ما اتمت يعني سنة الماعز يتم واما الضأن يشرع الجزع  ستة اشهر
التقيد بالسن مطلوب مهما كان استسمان وكثرة لحمها لوفرة علفها ونحوه بالسن المقررة شرعا لان حديث ابي نيار الذي عندما ذبح شاة هذا ليس من  قال عندي جزعان يعني  عمرها ستة اشهر
وقال ولا تجزئ  رخصة خاصة به الجزعة من المعد اللي هي اقل من سنة لا تجزئ فدل هذا على اعتماد السن السلامة من العيوب سئل عما يتقى من الاضاحي الذي يجتنب
ولا يجوز ان يضحي العرجاء البين صلعها والعوراء البين  والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا وان يكون الذبح في الوقت المحدد شرعا. ما هي وقت الذبح؟ يوم العيد وثلاثة ايام التشريق. الذبح اربعة ايام
ليس يوما واحدا. الله جل وعلا وسع عليك فلا تضيق واسعا لكن افضله ما كان بعد الصلاة مباشرة. فصل لربك وانحر. اول ما نبدأ به يومنا هذا نصلي ثم فننحر
فمن فعل هذا فقد اصاب  ومن ذبح قبل الصلاة فليس من النسك انما هو لحم قدمه  وتظل ايام النحر ايام هي ممتدة الى اخر ايام التشريق الى عصر الى مغيب شمس
اخر ايام ولا حرج ان تستدين من اجل الاضحية ان سترجو وان كان لا يجب عليك ذلك اهل العلم عمن يستدل يضحي فقالوا ان كان يرجو وفاء فلا حرج. الواحد منتظر راتب اخر الشهر
يضحي من الان ويدفع على على من الراتب اخر الشهر لا بأس بهذا وبقي ان من اراد ان يضحي يمسك عن شعره واظفاره  وهذا خطاب لمن يريد الاضحية وليس لمن تضحي عنهم من
هذا خطاب لمريد الاضحية. النبي صلى  بعد هذا لم يأمر احدا من اهل بيته من يمسك هذا خطاب فقط لمن يريد ان فليمسك عن  وبشرته الى ان تصبح اضحيته طبعا من كان يزبحها في الشرق
في عارض المأزومين والمنكوب فلا بأس بهذا اذا ذبح الاضحية  لا حرج عليه  هذا خلاصة ما اردت ان  في هذه  ايام العشر  اسأل الله ان يغنمنا واياكم اجرها وان يلطف
في  وان يمدهم له ولي ذلك اقول قولي  استغفر الله العظيم  يا فوز لله رب العالمين                الله عز وجل   رمضان                            الله عز وجل        الله عز وجل    الله عز وجل                الله عز وجل
الله عز وجل                        هاتفي              الله عز وجل اسقي بني     الله عز وجل      الله عز وجل  ان شاء  ان شاء الله       الله عز وجل   بازن الله الله اكبر  ده اضحية      عليه الصلاة والسلام
الحمد لله رب العالمين                                     الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عنوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان يسير الامساك عن الشعر والاظفار لمريد الاضحية
وليس لمن يباشر لا يشترط ان يباشر ذبحها بيده  انما هذا لمريد الاضحية ذبحها  اللهم اقسم لنا من خشيتك  ومن طاعتك ما ومن اليقين متعنا باسماعنا وابصارنا   واجعل ثأرنا على من ظلمنا
ولا تجعل   واجعل الجنة دارنا اللهم صل على محمد اللهم بارك على محمد كما باركت اللهم اصلح    اللهم الطف   اللهم ارحم   ارنا في عدو   الله يقول قوموا الى
