اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله     ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور لانفسكم انه من يهده الله فلا
ظل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وان يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اه اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى
عليه وسلم هذه متابعة لخطبة الاسبوع الماضي او لبعض النوازل الاسرية المعاصي لا شك ان الاسرة هي الحصن الاول للمحافظة على الدين في حياة المغتربين خارج بلاد المسلمين المحافظة على هذا الحصن
جزء من المحافظة على الدين البلاغ بالاحكام المتعلقة به جزء من البلاغ الواجب لدين الله عز سوف نعرج على بعض القضايا التي ارجو ان يعم نفعها وان ينفعنا الله جل وعلا بها
في عاجل امرنا واجله النقطة الاولى كنا قد اشرنا اليها الاسبوع الماضي امرأة عضلها زوجها زلمها جار عليها ليس لها عائلة كبيرة ترجع اليها العائلة البديلة المسجد جماعة اذا غضبت المرأة في بلادنا
فان تأرز الى اهلها فانها تستنجد بابويها تستنجد بعصبتها. اما هنا لا توجد اسرة حولها ولا عصبه ولا اقارب البديل جماعة المسلمين البديل المسجد فهو الذي يقف بجوارها ويناضل من اجل استرجاع حقوقها ويدعمها
محنتها هذه لابد ان يأتي بالامور على وجهها لا يأتي بها الى المسجد في سيارة منفصلة معه زوجته يصطحوا زوجته معه معه ابنته يصطحب ابنته معه بيسمعوا هذه ولا تلك يصطحب رجلا اخر من اخوانه واصدقائه مع فان الخلوة تنتفي برجل او برجلين
تنتفي بامرأة او بامرأتين حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان نفرا من من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عم زوج ابي بكر الصديق فجاء ابو بكر فوجد في بيته
ارجو  كره ذلك وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له ما رأى وقال يا رسول الله ما رأيت الا خيرا فقال اما اما الله فقد برأها ثم وقف خطيبا فقال
لا يدخل رجل على مغيبة بعد اليوم الا ومعه رجل او رجلان المرأة المغيبة التي غاب عنها زوجها سواء خارج البيت او خارج البلد او خارج البلد راح مشوار في المنطقة او او فارق البلد كلها بالكلية. هذه وتلك
اسمها مغيبة ليدخلن رجل على مغيبة بعد اليوم الا ومعه رجل او رجلان فبالرجل او بالرجلين تنتفي يعني الشريعة عندما اغلقت بابا انما فتحت ابوابا لا شك ان من حق هذه المرأة
على الجالية المسلمة على المسجد تقف بجوارها وان تدعمها في محنتها لكن لابد ان تحسن  وان تأتي بالامر على وجهه تلك هي النقطة الاولى لا حرج ان يأتي احد من الناس
بامرأة وقعت بينها وبين زوجها خصومة ارادت ان تستنجد بالمسجد ارادت ان تستعدي الى جماعة المسلمين لا بأس ان يأتي بها من ينقلها بشرط ان ان يأتي الامر على وجهه
الا تكون هناك خلوة شرعية من باب اولى طبعا بطبيعة الحال الا يخببها على زوجها ليس منا من خبب امرأة على زوجها طول الطريق هي تشكي له وهو يظهر تعاطفا ويظهر مقتا للزوج وبغضا له ويتودد اليها ويشعر
تعاطفا معها في محنتها وفي مظلمتها الى ان تبدأ خطوات الشيطان رويدا رويدا ليس منا من قبب امرأة على زوجها الاصل انك ساع في وانك مريد القصة التي سمعت منها المرأة عندها نزارة
نزارتها وضعتها على عينك فاصبحت ترى الامور بعيونها ومن خلال نزارتها لكن الزوج عنده نزارة كذلك وله عيون كذلك فلابد ان تسمع فيهما لا تقضي بين اثنين حتى تسمع من كليهما مهما كانت حكاية الطرف الاول مستفزة ومثيرة للاعصاب
للغضب لكن اياك ان تتبنى موقفا قبل ان تستمع الى الطرف الاخر. وحسبك ما كان من نبي الله داود خصمان بغى بعضنا فعلى بعد فاحكم بيننا بالحق ولا تشطت واهنا الى سواء
ما القصة ان هذا اخي له تسع وتسعون ولي نعجة فقال اكفلنيها اديهاني وعزني في الخطاب غلبني في الخطاب طبعا رد الفعل البشري الجبلي الطبيعي ان يقول له لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاج
وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظنوا ثم داوود ان لماذا لانه استمع لانه مال الى حكاية طرف قبل ان يستمع الى حكاية الطرف الاخر. وظن داوود انما
اه فاستغفر ربه وحرر راكعا وانام فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى طب المدخل هذا يقلن لقضية اخرى العضل ايه معنى لا ما معنى العضم؟ العضل هذا تعبير قرحي
العدل قد يكون من الزوج وقد يكون من ولي الزوجة العضل من الزوج العضل من الزوج ان يضاجر امرأته وان يضيق عليها لتفتدي نفسها بصداقها كله او بعضه الوحشة دبت بينهما
المسألة في طريقها الى الانهيار لا يريد ان يتكلف مؤخر صداقها بل يريد ان يستعيد وان يسترد منها ما بذله لها من فتبدأ المناكفة والعكننة والنكد وقلة الادب المضاجرة من قبل الزوج على الزوجة لكي تفتدي نفسها منه فتسقط عنه صداقها كلا او بعضا
الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتينا هذا خطاب الله للمؤمنين واذا سمعت الخطاب القرآني
يا ايها الذين امنوا ارعه جيدا فانه خير تؤمر به او شر تنهى عنه لا ترثوا النساء كرها في زمان الجاهلية. كان الرجل يرث المرأة كما يرث المال اذا مات ميته كما يرث ماله يرث نساءه
فيعضضها يعني يمنعها من ان تتزوج حتى تستدي نفسها منه بمال زمان الجاهلية ولى لكن اخشى ان يعود في صور متجددة ولا تعضلوهن المنع لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن يعني لا تضيقوا عليهن لا تضاجروهن في المعيشة
لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن لكن اسمع اسمع جيدا الا ان يأتينا بفاحشة ما هي الفاحشة المبينة الزنا تفسد النشوز  تلاطت اللسان سوء الخلق وسوء العشرة تفسير يعني امرأة نشزت على زوجها
لا تريد ان تطيعه ولا ان تؤدي حقه ولا ان تبقى في بيته ولا ان تبذل له ما امرها الله جل وعلا. وقد علمت ان نبيها صلى الله وسلم سيدنا وسيدها يقول لها ان اعظم الناس حقا على المرأة زوجها
لكنها نشزت لا تريد ان تؤدي حق الله ولا ان تؤدي حقه الزوج في هزه اذا ثبت نشوزها على زوجها او على ربها مصرة على الحرام لها صلات وعلاقات مشبوهة
دخول على مواقع اباحية على النت باصرار وعناد وبذلت النصيحة مرة واثنتين وثلاثا واربعا وخمسا ولا تبالي الا ان يأتينا بفاحشة   فاحشة النشوز سوء الخلق العشرة اذا بلغ الامر هذا المبلغ فان له ان يضجرها لتفتدي نفسها منه لينتهي الامر
قل عن بدلا من ان ينتهي طلاقا طبعا هذه دعوة من جانبه. من حقها ان تقول له لا لا تستمع اليه. هذا الرجل ظلام انا اريد تحكيما يستمع الى الوقائع يقضي بيننا بما يريه الله عز وجل. هذا مدع اثم فيما
لو يعطى الناس بدعواهم لادعى اناس دماء اقوام واموالهم. ولكن البينة على من ادعى يبقى دي القضية الاولى العضل عندما يكون من قبل الزوج فيه نوع عضل اخر من قبل الولي
الله جل وعلا جعل الولي قيما وامينا وحارسا على من جعله الله اذا جاء من يخطب منه فتاتة جاء خاطب كفؤ المرأة تريده وهو يريدها لا يحل للولي ان يعضل موليته
ان يمنعها من الزواج من الكفؤ اذا تقدم لها فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم والاخر للاية قصة عوضها البخاري في
معقل ابن يسار احد  عنده اخت زوجها لاحد الناس واختاره من بين خطاب كثر جاءها خاطب واثنان واثنان وثلاثة واربعة فاختار هذا من بين   زوجه فوقعت بينهما وحشة الطلاق الرجعي
ثم تركها لم يسأل حتى خرجت عدتي ثم فكر في ان يأتي ليستعيدها اذا انقضت العدة من طلاق رجعي لا سبيل للزوج الى ان يرجع الى مطلقته الا بعقد جديد ومهر جديد
لقد كان املك بها لو كانت الرجعة في العدة لكن العدة قد انقضت وعاجز الرأي مضياع لفرصته. حتى اذا ما تولت عاتب القدر زوجني قال له ما ازوجك انا زوجتك وافرجتك واكرمتك واخترتك دون الخطاب جميعا
ثم طلقت ثم تركتها حيضة بعد حيضة بعد حيضة. كان امامك مدة طويلة تستطيع ان تراجع نفسك استعتب لكنك ابيت الا ان تمضي في هذا الطريق الى نهايته. والله لا ازوجك ابدا
لكن الله انزل فيك هذه الكريمة فلا تعضلوهن ان ينكح الزواج اذا تراه طوا بينهم المرأة تريد والرجل رجل صالح يريد المرأة وما وقع بينهما همزة من هم  نفخة من
نفسه من   وترك  وكفر عن يمينه لامر لله عز وجل  من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الله مسألة اخرى ايضا احيانا تأتينا الى المسجد
يردن ان يتزوجن بغير ولي لماذا يا بني؟ تقول انا ابي فاسق ان شاء الله ابي مدخن ابي لا يصلي ابي كزا وتزكر عن والدها ما تزكر لكن لابد ان وراء الاكمة ما وراءها
ماذا وراء هذه الدعاوى العريضة على الاب  لا نكاح الا بولي وشهد لكن النص النبوي لم يشترط العدالة في الولي ومن ثم لم يزل المسلمون عبر التاريخ يزوجون بناتهم حتى ولو كانوا على شيء من
لماذا الشريعة اكتفت بالجانب الجبلي بالشفقة  الاب باعتبار جبلته وباعتبار شفقته الفطرية حريص على مصلحته ابنتي لا مصلحة ابنتي حتى ولو كان فاسقا يخشى المعرة يخشى العار ويخشى الفضيحة فلا يسلمها ولا يضعها عند من يهينها او من يظلمها او من يجور عليه
الا اذا كنا امام حالة مستعصية جدا امام ديوث امام واحد وقد الحياء والخلق والدين اذا تركنا له ابنته سوف يزوجها لفاجر مثله. لديوث مثله لخبيث مثله. يبقى ده استثناء
لكن الاصل ان المسلمين عبر القرون لم يزالوا يزوجون بناتهم وان كانوا على شيء من اكتفاء بالجانب الجبلي الغريزي ان الاب يحب ابنته ويشفق عليها وحريص عليها ويريد لها ان تكون في احسن مكان فلا تعجب
قاضي الولاية لكن في سيناريو اخر تقول اهو ابي رجل صالح وفوق كل شيء لكنه ابى ان يزوجني من الكفء الذي تقدم لي. طب ايه المطلوب يا بنيتي؟ المطلوب اني امام المسجد زي الشاطر كده يجلس على الكرسي
ويعقد لنا نسقط ولاية الاب ونزوجها بمن جاءت به ان اقدامك على هذا ايه الخطوة يعني تقطيع العلائق بينها وبين والدها الى الابد فلا تعجل ربما كانت هذه الفتاة غر
لا تدري ماذا وراء الاكمال وقد يكون لوالدها من الرشد والحكمة وبعد النزر وصواب القرار ما يجعلك لو ناقشته لاقتنعت بموقعه فلا لا تعجل باسقاط الولاية عن الاب الذي عضل ابنته من الزواج
هذه دعواها وهي طرف بقيت دعوة اخرى من الطرف ولا تقض بين اثنين حتى تسمع من كليهما وكثيرا ما يأتي آآ فتيات باكيات ضارعات واذا استمعت الى الطرف الاخر توازن الامر وبدت الصورة مستقيمة
هذه من التجارب العملية التي لابد ان ننتبه اليها. نعم ان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له افترض ان هذا الاب منع ابنته من الزواج من الكفر الذي يريدها وتريده
يحبها وتحبه. لا توجد موانع شرعية ولا موانع عقلية ولا اجتماعية. ما فيش اي موانع محض الهوى الاب في هذه الحالة ينتقل الامر من يده الى السلطان فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له
اما الى من يليه في سلم الولاية والولاية مقسمة ابوة بنوة اخوة عمومة الولاية اولا في الاباء ثم في الابناء ان كانت المرأة كبيرة ولها ولد ثم في اخوتها ثم في اعمامها
اذا انتقدوا اليها من الاب تنتقل الدرجة التانية او التالتة او الرابعة هذا عند الحنابلة عند جماهير اهل العلم يقولون مباشرة الى القاضي. فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له
لان ربما تنتقل الى الاخ مع وجود الاب فنعمل مصيبة بين الاخ وبين الاب. فتنتقل المسألة مباشرة الى السلطان فان اشتجروا ولي من لا ولي اخر حاجة نختم بها تلتر
ايه معنى شيء دار ايواء يفعله بعضا يفعله بعض النسوة المتحملة لايواء النسوة اللواتي غضبن على ازواجهن فيجدن من يفتح لهن مأوى فتقيم في هذا المكان وينفقن عليها الى ان تنجلي
الغاشية الى ان يبين بامرها قرار ويتبين لها في امرها طريق قاتل الامر في ظاهره عمل اغاثي لكن احذر هذا قد يكون بابا من باب تخبيب المرأة على زوجها القصة والرواية التي جاءت بها الى هي رواية من طرف
وفي المسألة طرف اخر وجانب فقبل ان تفتح ابواب وقبل ان تؤوي وقبل ان تدعمها في خروجها واباقها على بيتها وعلى زوجها. لابد ان تعرف ما هذا وراءها فقد تكون هذه المرأة ظالمة لنفسها ظالمة لزوجها بما فعلته فلا تعن ظالم على ظلمه
نعم عمل نبيل اغاثي ان يأتيك من لا دار له ان يأتيك من لا مأوى له فتقدم له دارا ومأوى عمل جليل لكن الشريطة الا يتضمن تخبيبا لهذه المرأة على زوجها فليس منا من خبب امرأة على زوجها
اسمع القصة واقض بينهما لا تزال اوجاعنا متتابع ولا بديل لنا من ان نرد ما تنازعنا فيه الى الله ورسوله فان تنازعتم في  فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
ذلك خير  اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فيا فوز      الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا من نبي الامي قاربتم اخواني المجلس ان شاء الله  اه تدريس خطبة
مسلم آآ     اولا     فيها نو شيلتون نوبري توكامتو نوبري تو سبورت ده مسلم اه مسجد  ليش الناس آآ اني ما اني مسلم   اه عند الشيخ اه الصين    ابو بكر صلى الله عليه وسلم
الله عز وجل يفرم اي   ومنهوز اه وزارة   ده الشيخ حسين عموما  يوسف   يوسف اورجلتي اوف اه   داود عليه السلام سليمان القرآن    داود عليه السلام اباط ونظمه عدنان ناين نعم
ال داود     الله عز وجل اه   وقت ازا العضل        اه   اه  اه اه اه  الله عز وجل اية اه   اه      فالله عز وجل       اه  عند الشيخ معقل ابن يسار       بهذا
في هذا       اية قل الله   وفي   اه حديثة    اه آآ اولي وذات اه  زوالي       ان يريز   اه      اني فاضل انتفاضة اه   اه هو نور لوجندا تيز بني                      طب          اه اه
الشريعة         بات        هانتا اه  اه       ولقيناها بقى جنازة  اه جمعة ان شاء الله   انهيار        طيب   ايفين دي بريال الله وذاته  بس فشل اه جنازة ان شاء الله ويمكن هاد الجنازة
ان شاء الله رب العالمين ان شاء الله ان شاء الله     الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله وحده لا لا شريك له
واشهد ان محمد عبده ورسوله. اللهم على محمد وعلى اللهم بارك على محمد تبارك وتعالى ثم اما بعد فان السبب الذي من اجله صلاة الجنازة انه لم قيل بينه وبين
ادرج في قبره لم يصلح بسبب المزالم العامة اشياء في هذا المجتمع ولا شك من لم يصلى يجوز ان بلا نزاع لكي يبقى النزاع في غيره اما هذه الصورة متفق عليها
ان من لم يصلى عليه عندما دفن ويجوز ان يصلى عليه صلاة طيب وده اللي حدث مع النبي عليه الصلاة عندما دعا اصحابه الى ان يصلي عليه ليست هذه قاعدة عامة في هذا المسجد
نحن لم نتعود ان نصلي صلاة الغيب على احد الا على من لم يصلى عليه حيث مات اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت. اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا
تصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. اجعل الموت احدا لنا من كل شر. توفنا وانت راض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب
اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم تولي امورنا خيارنا ولا تولي امورنا شرارنا اللهم اجعل ولايتنا فيمن اطاعك واتقاك
اللهم اجعل ولايتنا فيمن اطاعك واتقاك. اللهم هيئ لهم البطانة الصالحة. التي تذكرهم بك وتدلهم عليك ردهم اليك يا رب العالمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات
اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية مع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية اللهم انا نسألك بنور وجهك الذي اضاءت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة. ان تختم لنا
الصالحات اعمالنا ان تجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير عمرنا اخره وخير ايامنا يوم نلقاك وانت راض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين امين امين. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله اخواني تقاربوا بارك الله فيكم حتى تفسحوا لاخوانكم في الخارج تضاموا تقاربوا اخواني في الخارج اقبلوا الى الداخل بارك الله فيكم تضاموا اخواني في الداخل افسحوا لاخوانكم
افسحوا لاخوانكم تفسحوا في مواقفكم بارك الله فيكم وانا في الخارج تقدموا لم تزل هناك اماكن تستوعبكم بازن الله اتموا الصف الاول فالاول بارك الله فيكم    استقيموا للصلاة يرحمكم الله استووا لا تختلفوا فتختلف قلوبكم
الله اكبر سبحان    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ميم  اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى الله اكبر سمع الله لمن حمده   الله اكبر   الله اكبر   الله اكبر     الله اكبر  الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد
ولم يكن له كفوا احد الله اكبر   سمع الله لمن حمده   الله اكبر سبحان الله  الله اكبر الله اكبر  الله اكبر    السلام عليكم ورحمة السلام عليكم ورحمة  اللهم      ان شاء الله سنصلي صلاة الجنازة صلاة الغائب ان شاء الله. اه بس اعلان عالسريع ان شاء الله. في الخارج في باص
تبع الدم التبرع بالدم هناك اخت اه من الشرق الاوسط عندها مشكلة في الدم انه لازم يؤخذ من دم يعني من احد من الدول العربية او الدول الاسلامية اه
