السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على وعلى اله وصحبه اللهم انا نسألك خير هذا ونعوذ بك اللهم انا اصبحنا اتم علينا نعمتك
اللهم ما اصبحنا باحد فمنك وحدك لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهه  اللهم انا اصبحنا    لا اله  اما بعد هذه الاولى     وما يجب       التي ترعى  يعني يطلقها    منه شراب منه شجر فيه
تمت فيها النعمة لم يتكلف    جمهور اهل العلم على     عموما  خالف في هذا المالكية  قال     النصوص  وقالوا المقيد   قالوا ايضا ان هذا خرج   كانوا يجيبون الزكاة في جعل ما جاء من
السوم    الله سبحانه  من نسائكم    بنت الزوجة لو كانت في  المكان لن يؤثر    لكن الغالب ان   هذا خلاف الجمهور  الذي تقوله في  الابل كل اربعين بنت  على كل حال الاحتياط
الخروج من     بالامس  خطباء في لقاء وتطويرها وما يلزم لها ومشكلاتها الراهنة فرصة للحديث    تميزت  بان حشد الناس هذه المدة  لا يلتفتون   حتى لا ينبغي لاحدهم ان يقول  كلمة صه هي امر بالمعروف
يقول له اسكت اسمع حتى هذه الكلمة لا تجوز. وان قال لاخيه يوم الجمعة  لم يحشر ويجلسهم هكذا    هذه ميزة    اخرى  السياسية التي تتمنى لو كانت تتاح لها من اتباعها
كتفيين قاعدين وما يتحرك لا يمين ولا شمال ولا ينطق ولا يتكلم ينبغي   هذه  مستوى اللائق بها انا قلت تخيلوا زدنا هزا   خدت لها نص ساعة كم ساعة من عمر المصلين كم
من عمر    حوالي تلاتين تلتميت ساعة انت   فماذا افدت الامة  ان نعد للخطبة ان نحسن موضوع الا نهاجر لا من الزمان ولا من المكان بعض الناس يهاجرون من الزمان يستوردون قضايا من القرن الرابع او
يعني قد يكون بعضها لا يمثل  ولا يمثل  لا هما يتم تناولها تناولا مجملا مثلا القول بخلق القرآن ومعركته ايام الامام  في زمننا هذا تشقيق القول فيه   عندما تعلم الناس في هذا قاعدة مجملة
ويلهم الجمل الثابتة فيها   بعض الناس يهاجر من الزمان فيترك قضايا زمانه وبعض الناس يهاجر من المكان اما ان يستورد قضايا الشرق يتعب بها اعصاب الناس هنا ويقسم بها المسجد المجتمع
على كلمة واحدة يلقي كما كما تلقى يعني قنبلة من الدخان تلقى في مكان ما فتحس ما الارتباك قضايا رجالها علماؤها  هم اعرف واخبروا واخبروا بدقائقها وانت هنا لديك قضاياك ولديك
ولديك همومك اشتغل كل منا بما انيط به ما استخلفه الله عليه   طبعا واضح من شهود خطبة هنا بعد دخول وقت الجمعة ان تكون قبل الصلاة ومن فقه الرجل قصر
مسألة الخلاف حول اللغة    الحقيقة ليس بشرط في اتفق الفقهاء ان الاولى في لكن اختلفوا في  عند المالكية وبعض الحنابلة نعم لابد ان  لا يفهمون تتحول الخطبة الى   لا ينظر الى حكمته
الغاية ان تعظ الناس الغاية ان تلي الغاية ان تأمرهم بالمعروف  اذا كنت تخاطبهم بلغة لا يفهمونها  ولم تعد الخطبة اجتهاد اخر يقول الخطبة ينبغي ان تكون باللغة الا اذا كان
جمهور او اعظم لا يجيدون اللغة  لا بأس ان تأتي بها بلغة     والاية القرآنية يعني المقدمة لها ايه  تعود الناس على وعلى سماع  وتعتادها اذانه تأتي بعد هذا على النحو الذي يفهمه
صدر بقرار من المجمع الفقهي في رابطة العالم الاسلامي ومن اللجنة الدائمة للافتاء في بلادي الحرمين المجمع الفقهي قرار يقول الرأي الاعدل وان اللغة في اداء خطبة  في غير البلاد الناطقة
ليست شرط ولكن الاحسن اداء مقدمات   وما وما تتضمنه من ايات قرآنية باللغة العربية  تعويض غير العرب على    يسهل تعلمها نعم وقراءة القرآن باللغة التي نزل بها. ثم يتابع الخطيب ما يعظهم به
بلغتهم التي قرارات اللجنة الدائمة للافتاء في لم يثبت حديث عن  ما يدل على انه يشترط في   وانما كان صلى الله عليه وسلم يخطو باللغة العربية وغيرها لانها لغته لغة قومه
فوعظ من يخطب وارشدهم وذكرهم بلغتهم التي يفهمونها لكنه ارسل الى الملوك وعظماء الامم كتبا باللغة العربية وهو يعلم ان لغتهم غير اللغة العربية ويعلم انهم سيترجمونها الى لغتهم ليعرفوا ما
نعم وعلى هذا يجوز  البلاد التي لا يعرف او السواد الاعظم من اللغة العربية ان يخطب باللغة العربية ثم يترجمها الى لغة بلاده ليفهموا ما نصحهم وذكرهم نعم وله ان يخطب خطبة الجمعة بلغة بلاده
مع انها غير عربية وبذلك يتم الارشاد والتعليم والوعظ والتذكير ويتحقق  غير ان اداء الجمعة  ثم ترجمتها الى  جمعا بين   في خطبه وكتبه وبين   خروجا من الخلاف   وعلى اله  سبحانك الله
اشهد ان لا
