ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا
مرشدة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق
كالحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد فيا اتباع رسول الله
صلى الله عليه وسلم. هم. ان ربي جل وعلا يقول في كتابه الكريم بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائهم ان لله جل وعلا وحده الاسماء الحسنى التي اوفت على الغاية حسنا وكمالا وتماما
الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. ان لله تعالى مائة ان لله تعالى تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها قال الجنة ان هذا الحديث لا يعني ان اسماء الله محصورة في هذا العدد ان لله جل
وعلى اسماء لم يطلع عليها لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا بل استأثر بها سبحانه في علم الغيب عنده اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من
خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء همي وذهاب حزني. ان شأن هذا العدد من اسماء الله عز وجل ان ان شأن هذا
من اسماء الله عز وجل ان من احصاه حفظا وعملا ورعاية ورواية فانه يكون سببا في دخوله الجنة ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة كما تقول عندي الف دينار او الف دولار اعددتها للحج. ان هذا لا يعني انك
فلا تملك غيرها. لكن هذا يعني ان هذا المبلغ المخصوص انما رصدته لغاية مخصوصة وهي القيام بشعيرة الحج. ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة
ما معنى قول الله تعالى فادعوه بها؟ اي سموه بها ونادوه بها واثنوا عليه بها وسلوه بها سبحانه وتعالى ان الدعاء قد يكون ثناء محضا وقد يكون دعاء مسألة وحاجة. يعني ومن
على ما يكون ثناء محضا. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم الى اخر اية الكرسي يعني وغير ذلك من ايات كثيرة في كتاب الله عز وجل فيها ثناء على الله جل وعلا باسمائه
الحسنى وصفاته العلى ولا يلحقها ولا يرتبط بها دعاء معين. لكن النوع الاخر من دعائه سبحانه باسمائه الحسنى ان تدعوه بها ان تسأله حاجتك بها. ان تستحضر من اسمائه جل
على ما يناسب المقام. ان كنت في حاجة الى رزق سألت الله باسمه الرزاق. ان كنت في حاجة الى سألت الله باسمه الهادي ان كنت في حاجة الى توبة ومغفرة سألت الله باسمه التواب سألت الله باسمه
يا من يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. ان تستحضر من اسماء الله ما يناسب المقام فتدعوه بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فيه اسمائه. طب كيف يكون الحاد في اسماء الله؟ انما يكون الالحاد في اسماء الله من خلال
او التمثيل او ان تشتق لله جل وعلا اسما لم يسم الله به نفسه او ان تشتق للانداد والاصنام اسما من اسمائه عز وجل. يعني تلك انواع اربعة من انواع الالحاد في اسماء الله عز
وجل يعني اولها التعطيل ان تنكر اسما من اسماء الله عز وجل. او ان تنكر شيئا مما دل عليه. ان كانوا يمكرون اسم الله الرحمن. ان الله جل وعلا يقول في سورة الفرقان
واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا. في وقت كتابة لصلح الحديبية قال النبي صلى الله عليه وسلم للكاتب اكتب باسم الله الرحمن الرحيم. قالوا اما الرحمن
فما ندري ما هو لكن اكتب كما كنت تكتب باسمك اللهم. ان هذا تعطيل لاسم من اسماء الله عز وجل. يعني ثم يقاس على ذلك من عطلوا اسماء الله بدعوة تنزيه. يعني عندما نفوا اسماء الله تعالى زعما منهم
ان اثباتها يقتضي تشبيه الخالق بالمخلوق وكذبوا. لا احد اعلم بالله من الله. لا احد اعلم بالله بعد الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فان اهل الحق انما يثبتون لله جل وعلا ما
الله تعالى لنفسه في كتابه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنتي من غير تعطيل ان ولا تمثيل ان ربي جل وعلا يقول ليس كمثله شيء. كل ما خطر بذهنك فالله سواك. لكن
في نفس الاية وبعدها مباشرة يقول وهو السميع البصير. ان الاشتراك في الاسماء ايعني الاشتراك والتماثل في المسميات؟ ان الله جل وعلا سمى نفسه السميع البصير. ان الله جل وعلا
جعل الانسان خلقه سميعا بصيرا. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتات تليه فجعلناه سميعا بصيرا. لكن شتانا ما بين سمع الله وبصره وما بين سمع مخلوقي وبصره. ان سمع الله وبصره على نحو يليق بجلاله وكبريائه وكمالاته التي لا حد لها
لكن سمع المخلوق وبصره انما يليق بضعف المخلوق وعجزه ونقصه وبشريته وفنائه. نعم هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكور. ونعم وسوف يأتي عليه حين يصبح خبرا من الاخبار. ما ان يرى
فيها مخبرا حتى يرى خبرا منها الاخبار. النوع الثاني من انواع الالحاد في اسماء الله عز وجل ان تشبه الله تعالى او ان تشبه صفة من صفاته بصفات المخلوقين وفي القرآن الكريم ليس كمثله شيء فكل ما خطر بذهنك فالله سواه
ان الله ليس كمثله شيء. ان الله جل وعلا لم يكن له كفوا احد. النوع الثالث من انواع الالحاد في اسماء الله عز وجل ان تشتق له اسما لم يسم الله به نفسا. ان اسماء الله توقيفية
صار يسمونه الاب يقولون باسم الاب. ان الله لم يسمي نفسه بذلك. ان الفلاسفة يقولون انه العقل الكلي انه العلة الفاعلة الفاظ ما انزل الله بها من سلطان. ما سمى الله بها نفسه
ما سمته بها انبياؤه ورسله. نعم ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. اخر نوع من انواع الالحاد ان تشتق لاصنام القوم واندادهم اسماء من اسماء الله عز وجل. الناس المشركون اشتقوا اسم العزى من العزيز واسملات من الله عز وجل. وكل ذلك الحاد في اسماء الله. وينبغي
هل التوحيد ان ينتبهوا لذلك وان يدعوا نصب اعينهم هذه الاية الكريمة ولله الاسماء حسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان دعاء الله جل وعلا باسمائه باب من اعظم ابواب التقربات والتعبد
ان الدعاء هو العبادة. ان الناس لو اخلصوا لربهم جل وعلا في دعائهم ثم دعوه بزحزحة الجبال عن مخلصين لزحزحها لهم. نعم لكن الدعاء له اداب. لابد ان ننتبه اليها نحن في زمان
فيه المادية وكشرت عن انيابها فنحن احوج ما نكون الى التعرف على هذه الدقائق والى تلك اللطائف اول ادب من اداب الدعاء ان تجمع قلبك على الله عز وجل. ان الله لا يقبل الدعاء من قلب غافل لاه
ان تخلص لله جل وعلا في دعائك الا تجعل بينك بينك وبينه وسائطة من خلقه. نعم وقال ادعوني استجب لكم. في سورة البقرة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيبوا دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
في قول الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. المسألة الثانية من اداب الدعاء ان تدعو الله وانت موقن بالاجابة. ان تحسن ظنك بالله عز وجل. ان توقن ان شاء الله ان الله سيستجيب
لك دعاءك. ان تجزم المسألة فليقل يا ربي اغفر لي ان شئت. ان كنت تريد ان تغفر لي فاغفر لي. ما هكذا فيكون الدعاء ان الله لا مكره له ان الدعاء يكون جزما فان الله جل وعلا لا مطلق له
ان تحسن الزن بالله عز وجل انه انه سيجيبك. ان تجمع قلبك على الله جل وعلا في الدعاء ان تدعوه ومخلصا له الدين ان تقطع وان تجزم فلا تقل اللهم اغفر لي ان شئت
يعني ثم انتبه يعني لابد ان تبدأ دعاءك بان تحمد الله عز وجل. ان تصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في المجلس فرأى رجلا يصلي فبعد ان صلى قعد وقال اللهم اغفر لي. اي نعم فقال عجل هذا
ثم ناداه فقال اذا اردت ان تدعو فاحمد الله تعالى واثني عليه بما هو اهله ثم صل على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم ادع بعد ذلك بما شئت. يعني لابد ان يقدم بين يدي دعائه الحمد لله عز وجل. وان يصلي
ويسلم على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ان الدعاء محجوب حتى يصلى على النبي محمد صلى الله الله عليه وسلم ان تتجنب الاعتداء في الدعاء الا تدعو باثم ولا
قطيعة رحم ولا بشيء مستحيل. انه لا يحب المعتدين. يعني ان من العدوان في الدعاء ان تدعو باسم ان تدعو بظلمة ان تدعو بقطيعة رحم ان تدعو بامن المستحيل. طالب دخل
في امتحان الجغرافيا وسئل ما هي عاصمة الجزائر؟ فقال موزنبيق وكتب فرق الاجابة موزمبيق. طيب ثم اللهم اجعل عاصمة الجزائر موزمبيق من اجل ان ينجح هل يمكن ان يقبل هذا الدعاء؟ دعاء بتغيير الحقائق وطمس الوقاية هذا عدوان
في الدعاء هذا دعاء بالمستحيلات لا سبيل الى تحقيقه. نوع من انواع البغي والعدوان في الدعاء ان يكون دعائك اقرب الى الخفية. ادعوا ربكم تضرعا وخفية. ان الله امتدح عبده زكريا
فقال اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني. واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعاء كرب شقيا واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. دعا ربه دعاء
ان الله جل وعلا ان الله جل وعلا يقول ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها بين ذلك سبيلا. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى رفع صوته قليلا فيسمعه المشركون فيسبون القرآن
ومن انزل القرآن ومن جاء بالقرآن. نعم. فقاله ربه جل وعلا ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا. ان جهرت بصلاتك سب المشركون. يعني واذا خافت بصلاتك لم يسمعك المصلون
فلا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. وقال ربي جل وعلا دون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ثم ان تكرر في السؤال ان تلحف في الطلب. ان الله جل وعلا يحب من عبده ان يلح في المسألة. الا
ايستحسر الا ينقطع يستجاب للعبد ما لم يستحسر ما لم يستحسر يعني ما لم ينقطع يقول دعوت ثم دعوت ثم دعوت ثم دعوت فلم يستجب لي فيستحسن وينقطع ويترك الدعاء. انه يستحب للدعاء
بان يرفع يديه الى الله جل وعلا هكزا. لا يرفعهما متباعدتين يرفعهما متقاربتين متضامتين على هيئة طول المستجدي الشحات الفقير الذي يستجدي ربه ويتضرع اليه ان الله حيي ستير يستحي من عبده ان يرفع يديه اليه فيردهما صفرا صفرا او فيردهما
صفرا واذا سألت الله فانما نسأله ببطون اكفنا لا نسأله بظهرها انما نسأله ببطون اكفنا ثم ان نستقبل القبلة من اداب الدعاء استقبال القبلة. النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر استقبل
القبلة وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انجز لي ما وعدتني. اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انت انك ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم
ثم ما زال يناشد ربه ويسأله حتى سقط رداؤه من على منكبيه صلوات ربي وسلامه عليه سيدنا سعد ابن ابي وقاص اشتكى منه اهل الكوفة فارسل اليه عمر فعزله ثم ارسل عمار مكانه فما زالوا يشكون ويشكون وسيدنا عمر تحير استخدمه ثم قال يا ابا اسحاق
يا اهل الكوفة يقولون انك لا تحسن ان تصلي. فقال والله يا امير المؤمنين ما عدوت بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لقد تصلي بهم صلاة العشاء فكنت اركض في الاوليين واخف في الاخريين. الركعتين الاولى
والتانية يعني اكون فيهما متأنيا الركعتين التالتة والرابعة تكون صلاتي فيه فيما خفيفة ما جاوزت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بهما. اي نعم فارسل الى الكوفة من يتجول في مساجدها ليسأل عن سعد ابن ابي وقاص
كل الناس اثنوا خيرا الا مسجد لبني عبس. يعني دخل فيهم فقال الرجل يقال له قتادة ابن اسامة فقال اما وقد سألتنا ان سعدا لا يسير مع السرية ولا يعدل في القضية ولا يحكم بالسوية
زلمه بهذه الدعوة فوقف سعد لكنه تأدب بادب النبوة. نعم يعني لقد دعا دعاء مظلوم لكن لم يتجاوز في الدعاء فقال اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا وقام في مقامي هذا رياء وسمعة. يعني
دعاءه بان يكون هذا الرجل كاذبا في دعواه وان يكون مقامه هذا رياء وسمعة. اللهم اطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن. طال عمره حتى تجاوز الثمانين. طال فقره تعرض للفتن
كان يتعرض للجواري الفتيات الصغار يغمزهن بعينيه كما يفعل الشباب الصغار. وقد سقط حاجبه على عينه من شدة الكبر فيتعجب الناس ويسألونه فيقول شيخ مفتون اصابته دعوة سعد شيخ مفتون اصابته دعوة سعد. اتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب
ان الله جل وعلا يقول لدعوة المظلوم وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين ثم نختم بهذه القصة الجميلة لقد ذكرها الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله
نعم لقد ذكر رحمه الله يعني ما حدث لابي بكر الدينوري كان يقول كنت اكاري على بغل لي من دمشق قيل الزبداني فركب معي ذات يوم شخص ثم اشار الي ان اسلك طريقا لا اعرفه. فقلت انا لا اعرفه هذه الطبيبة. فقالت اسلكها فانها اقرب. يعني قال دخلنا فيها
انتهينا الى واد قفر موحش ليس به احد هو وبه قتلى. يعني فقال امسك عليك بغداد فقال امسك عليك بغلك حتى انزل فنزل ثم جمع ثيابه ثم استل سكينا فقلت له ماذا تريد؟ يعني فقال اريد قتلك فقلت
له لك البغل والمال. قال اما البغل والمال فهو لي. هذه لا مناقشة فيها. المسألة دي منتهية الكلام الان حول نفسك انت فقلت له ولم؟ يعني جريت منه جرى ورائي خوفته بالله ذكرته بالعقوبة بالمقام بين يدي الله عز
عز وجل ابدا قلب اقصى من الحجر. ما سمع كلمة ما استجاب لرجاء ما استجاب الاستغاسة. فقلت هلا امهلتني حتى صلي ركعتين اختم بهما حياتي وافعل بنفسي ما شئت يعني فقال هيه يعني قوم وعجل. يعني قال فوقفت السيف مسلط على رقبتي والنص قائم على رأسه عجل
ايه عجل فقال ارتج علي ضاع مني القرآن كله. ما هو اياتي كلمة ولا الفاتحة وابدا الله اكبر والدنيا كلها ضاعت يعني فوقفت متحيرا مرتبكا يعني فالقى الله على لساني قوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه
ها هو يكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله نعم يقول فوالله ما تلوته حتى رأيت فارسا قادما من فم الوادي بيده حربة. يعني فعندما رآه الاستقامة مستقبلا له
فطعمه طعمة فاردته قتيلا. فامسكت به وقلت له من انت يرحمك الله؟ فقال انا رسول من المضطر اذا دعاه. انا رسول من يجيب المضطر اذا دعاه. اللهم احملنا في احمد الامور عندك
واجمله عاقبة. اللهم يا رب انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما جهلنا وزدنا علما. اقول قولي هذا واستغفر والله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين
الله عز وجل بيدفع انتوا الله وميك الحاد نهز نيمز. انا انصر الله صدق الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل بدء الله عز وجل اذا شيخة اذى الله عز وجل
حديث وسلم عليه الصلاة والسلام قرآن حديثي ذات الله عز وجل الله عز وجل اه الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل الله  الحاد. الحاد. اه اه الله عز وجل. الله عز وجل
صلى الله عليه وسلم. الرحمن صلح الحديبية  ذات ده قرآن قرآني حديث  الله عز وجل نطلع نطلع  جهاز الله عز وجل الله عز وجل الله كفار وفي قريش قريش العزة
ذات اذكر الله عز وجل ذا دعاء عبادة الله عز وجل الله شبيكم الله عز وجل آآ الله عز وجل الله قرآن دعاء الله عز وجل وذات الله عز وجل
والان صار يردعها والان صار هي والان الله عز وجل كان فرصة الله عز وجل الله عز وجل محمد صلى الله عليه وسلم انا الله عز زوج الفيرست صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل
الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل عند الشيخ اسمه زمبيك الله اوه يا الله موزمبيق الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل زكريا عليه السلام الله عز وجل اه
الله عز وجل سهيل الله عز وجل. الله عز وجل الله عز وجل. اسأل الله عز وجل الله هو الله عز وجل خطبة الله عز وجل في شاي ذا قبلة
الله عز وجل قال الله عمر الكوفة انت عمار كوفا المساجد مسجد ابن اسامة سعد. سعد ابن معاذ دعاء اه اه ووالله  انا ده دعاء دعاء امي الله عز وجل
آآ ذي اية الله. آآ كيخصو الشيخ ابو بكر الدينوري هو الشام سواني  ابو بكر الله عز وجل  اوكي لك مئة الله عز وجل ده قرآن فاتح الله اكبر بخمس دقايق
اما يجيب المضطر اذا دعاه ذات اية وسورة ذا اية الله. اه   الله عز وجل الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال لابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما هونوا به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. اللهم اجعل
ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين
من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم عليهم بيمينك الشافية. اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اذهب عنهم البأس رب الناس. اشف
وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا لا يغادر سقما. اللهم انا نسألك رحمة ومغفرة واسعة لمن سبق الى لقائك بالامس القريب من هؤلاء المصلين الذين يا رب سجدوا لك وركعوا. اللهم ابدلهم دارا خيرا من دارهم واهلا خيرا
خيرا من اهلهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر للمسلمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول
حقه وهو يهدي السبيل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله مصباح
