ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها وجهاء وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون
والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله مما لا شك فيه  ان كلمة ارهاب من اعظم الكلمات التي تصيب القلب بالخوف والهلع واقترنت دائما هذه الكلمة بالقتل والدماء والاشلاء
ولكن ارى من وجهة نظري ان هناك نوع اخر من الارهاب هو اشد بمراحل من ارهاب الدم فان الانسان منا في يوم من الايام اذا تعرض من عدو من اعدائه والعياذ بالله من اهل الكفر
لمثل هذه العمليات الارهابية فمات الانسان نحتسبه عند الله عز وجل شهيدا ولكن ان من اخطر انواع الارهاب الذي تمر به الامم الارهاب المتعلق بالاخلاق المتعلق بالسلوك. المتعلق بالاداب والفضائل
فهذا هو الارهاب المدمر للناس في الدنيا والاخرة حدثوني الان بربكم لو ان انسانا الان تعرض لعملية ارهابية مثلا فمات فيها كيف يكون حاله وقدره عند الله ارجو ان يغفر الله سبحانه وتعالى له. وارجو ان يكون من اهل الجنة
وله حق عظيم سيأخذه كاملا يوم القيامة يأتي المقتول يوم القيامة واوداجه تشخب دما متعلق بقاتله. يقول اي رب سل هذا لما قتلني واذا كانت الحقوق المتعلقة بالاعراض هي سبب لنجاة العبد
اتدرون من المفلس؟ قلنا المفلس من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة. ولكن يأتي وقد شتم هذا مجرد السب بقى شتم في يوم من الايام فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته. فاذا فنيت حسناته اخذت من سيئاتهم فطرحت
عليه ثم طرح في النار. فالانسان الذي شتم شتم تعرض انسان لعرضك يأخذ من حسنات القات القاذف او الشاتم يوم القيامة ويأخذ الحق كاملا فهنا الانسان اذا ظلم في هذا الباب
فهو ان شاء الله مأجور ولكن الذي يخشى عليه على الانسان ان يتعرض لصورة اخرى من صور الارهاب وهو الارهاب المتعلق بدين الناس او الارهاب المتعلق باخلاق الناس. او الارهاب المتعلق بتدمير اخلاق او سلوكيات امة
نحن امة اعزنا الله عز وجل بالخلق. واعزنا الله عز وجل بالدين فاذا كانت الحرب تشن على اخلاقنا وعلى سلوكياتنا فهذا هو الارهاب وتزداد المسألة صعوبة على النفس اذا كان هذا الارهاب من بني جلدتنا الذين يحاربون اغلى ما نملك واعظم ما نملك وهي المسألة المتعلقة
اخلاقنا وسلوكياتنا حدثوني بربكم. اليس من الارهاب ان يخرج علينا من يقول ان الحجاب هو سبب تخلف الامة. اليس فمن الارهاب ان تخرج علينا انسانة لا تمت للدين بصلة. لتقول لشبابنا ان العلاقات
بالله المحرمة. انا استحي ان اتكلم بلفظ التي تكلمت به. ان العلاقات المحرمة قبل الزواج حلال حلال حلال هذا هو الارهاب هذا هو الارهاب الذي به يريدون ان يدمروا امتنا. حدثوني بربكم اليس من الارهاب ان يخرج
من يقول ان الخمر في القرآن لم تحرم؟ هذا هو الارهاب الذي ينبغي علينا جميعا ان نواجهه. ان يخرج علينا امثال هؤلاء بحرب منظمة على اخلاقنا وعلى ديننا وعلى عفافنا وعلى شبابنا
لا يريدون من وراء هذا الا التدمير هذا ما ينبغي علينا جميعا ان نحاربه. هي حرب منظمة ارهاب منظم على امتنا لتدمير الاخلاق. وما زلت اقول وان من اعظم ما ميز الله عز وجل به المؤمنين ما يتعلق
بقضية الاخلاق وعلى رأس هذه الاخلاق حياء امتنا حياء امتنا يكفينا ان نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بينما هو ذات يوم جالس مع اصحابه اذ قال له رجل يا
رسول الله الحياء من الايمان قال لا بل هو الايمان كله انتبهوا للكلمات انتبهوا لكلام النبي علشان نعرف حقيقة الارهاب اللي ينبغي علينا ان احنا نواجهه يقول يا رسول الله الحياء من الايمان؟ قال لا. بل هو الايمان كله
اعظم ما ميز الله به هذه الامة هذه القيمة. قيمة الحياء يقول لنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقه ان لكل دين خلقه وان خلق الاسلام الحياء
الله عز وجل ميز كل امة بخلق كانت تتميز فيه وان من اعظم ما يميزكم انتم ايها المسلمون. ما يتعلق بالحياء فهو اعظم ما يتعلق بكم بل اعظم ما يميزكم وهو الذي يشن عليه الحرب الان
فان من يطعن في الحجاب لا يريد الا ان يقتل الحياء في قلوب الناس. وان التي تدعو الى ارتكاب الفواحش لا تدعو الا الى قتل الحياء في قلوب الناس. وحبيبنا صلى الله عليه وسلم يقول ان الحياء والايمان قرنا جميعا
اسمع ان الحياء والايمان قرنا جميعا. فاذا رفع احدهما رفع الاخر هذا ما يريدون امة بلا حياء تساوي امة بلا دين تساوي امة هي احقر امم الارض تساوي تسلطات كل اعداء كل اعداء هذه الامة عليها ان الايمان والحياء قرن جميعا فاذا رفع احدهما رفع
اخر. وقال صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاءة من النفاق والبذاءة من النفاق. والنفاق في النار فاذا ظهر علينا من يدعو الى قتل الحياء. وقتل الشرف وقتل العفة وقتل الحياء في قلوب الناس
فلابد ان تجري عليه هذا الحديث. قال صلى الله عليه وسلم والبذاء اي البذاءة قلة الحياء قلة اخلاق والبذاء من النفاق. وهو في النار يوم القيامة. رسولنا صلى الله عليه وسلم علمنا ان الحياء
لا يأتي الا بخير كما مر النبي على رجل من الانصار يعظ اخاه في الحياء. يا اخي الدردح سبك من الحياء ما بياكلش عيش فقال دعه فان الحياء من الايمان. وقال الحياء خير كله. وقال الحياء لا يأتي
الا بخير. هذه تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! ويروى في الاثر ان الله عز وجل اذا ابغض عبدا نزع منه الحياء فلا تراه بين الناس الا بغيضا مبغضا
ده دي دلالة على ان الله ابغض هذا الانسان اذا ابغض انسانا نزع الحياء من قلبه. فاذا نزع الحياء من قلبه فلا تراه الا بغيضا عند الناس. لسوء خلقه ولسوء طويته
ان الله اذا ابغض عبدا نزع منه الحياء فلا تراه بين الناس الا بغيضا مبغضا. الحياء هي الكلمة المشتركة فبين كل الرسالات وبين كل الانبياء كما قال صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام الجاهلية
الاولى عفوا ان منا ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت الانبياء جميعا جعلوا لك اصلا تعود اليه في اقوالك وافعالك. وهو اصل الحياء. اذا كنت انسانا
في قلبك حياء في قلبك حياء فاجعل هذا الحياء هو الميزان في قبول الاعمال او ردها وفي قبول او ردها اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. طالما انك انسان طالما انك انسان ملأ الحياء قلبك فاجعل هذا
ما هو الميزان لك؟ سبحان الله! حياء العبد دليل على ايمانه. حياء العبد دليل على حياة قلبه. وكلما كان الحياء في القلب اتم كانت حياة القلب اتم. قال ابن القيم رحمة الله عليه
قال رحمة الله عليه والحياء من الحياة الحياء مأخوذ من الحياة ومنه سمي المطر حياة لانه حياة للقلب لانه حياة للارض. وهكذا الحياء في القلب. هو مادة حياة للانسان. وكلما
حياء الانسان منا كان هذا دليل على واحد انه صاحب قلب حي. ثانيا انه صاحب ايمان. انه صاحب ايمان اما هؤلاء فلا يدعوننا الان الا لقتل الحياء. لقلة حياة قلوبهم ولقلة ايمانهم. ولقلة ايمانهم
والحياء انواع كثير منا يظن ان الحياء بمعنى الكسوف ان انا اتكسف من فلان او اتكسف من علان. لا والله بل هذا هو ادنى معنى من معاني الحياء هناك معاني اعظم واجل داخل معاني الحياة. منها اولا واسأل الله عز وجل ان تصل هذه الجزئية ويصل
العنصر لنا جميعا ان الحياء مداركم عظيمة. ومداركم واسعة. من تمسك بها والله دخل الجنة. ده نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم النوع الاول من انواع الحياء وحياء الجناية
وذلك انما يكون في حق من عصى ربه يروى ان ادم عليه الصلاة والسلام لما اكل من الشجرة اختبأ بين الاشرار اشجار في الجنة فقال الله له يا ادم افرارا مني
قال لا يا رب بل حياء منك لا يا رب والله ما اختبأت فرارا منك ولكنه حياء منك ده اسمه حياء الجناية انك لو في يوم من الايام اخطأت يملأ قلبك حياء من ربك عز وجل
وهذه درجة لا يصل اليها الا الصالحون من عباد الله انه اذا في يوم من الايام اخطأ يملأ قلبه حياء من الله كيف وضعي الان وشأني الان عند ربي عز وجل
وهذا هو النوع الذي كان النبي دائما ما يؤكد عليه وهو ما يتعلق بحياء الجناية النوع الثاني من انواع الحياء وهو حياء العبودية حياء العبودية هو الذي كان النبي يقوم به بعد كل ركن من اركان دينه
فكان صلى الله عليه وسلم اذا انهى صلاته استغفر ربه حياء منه سبحانه وتعالى يا رب مع ان الاصل ان الصلاة دي عبادة بعدها كان يستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكأنه يقول يا رب انا اعتذر ان هذه العبادة ترفع لك لانني مهما عبدتك ومهما اطعتك فلن اوفيك حقك فسامحني على قلة عملي وهذا الحياء هو من ابرز ما يتميز به الملائكة
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن حياء العبودية ان الله عز وجل اذا وضع الميزان يوم القيامة ونظرت اليه الملائكة قالت اي رب لمن يزن هزا الميزان ده بهذا بهذه العظمة في الخلق. لمن يزن هذا؟ فقال نبينا صلى الله عليه وسلم لمن شئت من
عبادي فعندها تقول الملائكة اي ربي سبحانك سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. دا اسمه حياء العبودية  انك تعبد ربك عز وجل. ويملأ قلبك من الخوف والرجاء فيه. ثم تطلع بعد ذلك على صلاتك. كم
فيها وكم غفلت فيها وكم ضيعت وقصرت فرغم انك عبد الا انك ما زلت تستحي من ربك وتعالى. وده اسمه حياء العبودية. النوع التالت من انواع الحياء اسمه حياء الكرم
اسمه حياء الكرم ومنه ما ذكره ربنا عز وجل في كتابه ان ذلك كان يؤذي النبي فيستحيي منكم الله لا يستحي من الحق النبي لما دعا الناس لوليمة زينب رضي الله عنها. دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاكلوا عنده
وبعض الطعام ظلوا جالسين. وكان هذا صعب جدا على النبي صلى الله عليه وسلم. فانه الان هناك حقوق لزوجاته وهناك حقوق لربه وهناك امور متعلقة بالنبي. ولكن النبي يستحي انه يقول لهم خلاص يعني انتم اكلتم وقعدتم خلاص
الجلسة انتهت. انسان مريض جاه حد زاره قعد معه ربع ساعة. ماشي. نص ساعة ماشي. ساعة ماشي. فالمريض يتألم ولكنه يستحي انه يخبر هذا الانسان انه يعني خلاص كفاية كده ما ينفعش
الله عز وجل تكلم عن حياء الكرم فقال ان ذلك كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق. ومن الحياء ايضا حياء الحشمة حياء الحشمة وده الحياء المتعلق غالبا بالنساء. ومتعلق ايضا بالرجال. حياء الحشمة ان الانسان لا يخرج له عورة او يبرز له
او يبذل او تبرز هي مفاتنها امام الناس لان ده اسمه حياء الحشمة. ان المرأة تخرج بثياب والعياذ بالله. يعني تبرز المفاتن او ثياب ضيقة. اين حياء الحشمة  الحياة الحشمة الذي كان يدفع عثمان رضي الله عنه احيا هذه الامة
انه اذا اغتسل يغتسل يعني وهو منحني حتى لا ترى له عورة. ومن يرى له عورة وقد يعني المكان مغلق عليه ولكنه حياؤه من ربه حياء الحشمة اللي يجعل ام سلمة رضي الله عنها تقول للنبي المرأة لو الثياب بتاعتها وصلت لكعب الرجل ممكن القدم
لم تنكشف فقال النبي تخينه شبرا قالت يا رسول الله تنكشف الاقدام قال تلخينه ذراعا. حياء الحشمة اللي يخلي عائشة رضي الله عنها لما تدخل الى بيتها تقول كنت ادخل بيتي بثياب رقيقة
واقول هذا ابي وهذا زوجي. فلما مات عمر ودفن مع صاحبيه قالت كنت اخذ ثيابي علي كاملة حياء من عمر ده اسمه حياء الحشمة باسم حياء الحشمة. حياء الحشمة ان الانسان لا ترى له عورة حتى وان كان خاليا. اسمه حياء الحشمة. يأتي رجل
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقول يا رسول الله عوراتنا ما نذروا منها وما ندع. فقال صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك
قلت يا رسول الله القوم يقول بعضهم في بعض رجال مع بعض فقال النبي صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك. قلت يا رسول الله قلت يا رسول الله الرجل منا يكون وحده؟ طب انا قاعد فين
لوحدي فقال صلى الله عليه وسلم والله احق ان يستحيا منه فالله احق ان يستحي منه من حياء الحشمة. ان الام في بيتها حتى مع اولادها تأخذ عليها ثيابها تظهر عورة امام الاولاد
من الحشمة من الحشمة. حجاب المرأة من الحشمة ان حتى لو الشباب بيلعبوا مع بعض او بيغيروا مع بعض. كل واحد يتحرز ان لا ترى له عورة حياء الحشمة هذا الحياء المفتقد في زمننا الا ما رحم ربي عز وجل من اقوام اقوام ملأ الله عز وجل قلوبهم ايمان. ومن الحياء ايضا
حياء الاستحقار حياء الاستحقار ومعنى حياء الاستحقار كما قلت لكم وهو قريب من حياء العبودية. انك دائما ما تحتقر نفسك لتزداد ايمانا. تحتقر نفسك في لتزداد طاعة تحتقر نفسك في العبودية لتزداد عبودية
فهذا هو الحياء الدافع اكثر واكثر لطاعة الله سبحانه وتعالى. هذه انواع الحياة. وذكر كثير من العلماء انواع اخرى من الحياء. ولكن ان هذا مجملها. عباد الله عباد الله ليس من الحياء ابدا. ليس من الحياء ابدا. واذا قلت ليس من الحياء لانه ليس من الدين
النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا الحياء والايمان قرنا جميعا. فليدعو لرفع الحياء في وقت هو يدعو حقيقة لرفع الدين رفع الايمان ان الايمان والحياء قرن جميعا. فاذا رفع احدهما رفع الاخر
لا ينبغي علينا ابدا. لا ينبغي علينا ابدا على شبابنا الا نسمع وان شئت فقل وجب علينا جميعا الان. الوقوف امام الارهاب ده الارهاب المتعلق بقتل الدين وبقتل الحياء وبقتل الخلق في قلوب الناس
ما ينفعش ابدا بحال من الاحوال النهاردة عندي اولاد اقول لهم الحياء. الحياء الحياء ولازم يكون عندكم حياء. وبعد ذلك والعياذ بالله احطه قدام الاولاد فيلم من الافلام مقام الان او كليب من الكليبات والعياذ بالله اللي بتصور الان. والتي هي لا تدعو الا والعياذ بالله لقتل الحياء في قلوب الشباب. واقول له
شخص عادي من شوية باقول له حياء ودلوقتي انا بافرجه على ما يقتل الحياء في قلبه دلوقتي كان من شوية بيسمع مني بحاسة واحدة. انما ده هو الان بقلبه وعقله وجوارحه وسمعه وبصره وفؤادي كله ده مركز مع الكليب ده
عندما يقتل الحياء دا ما يقتل حقيقة الحياة انتبهوا عباد الله لان اولاد لان اولادنا اذا قتل فيهم الحياء صغارا لا تشتكي بعد ذلك مما ما سيفعلوه في كابارا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف
اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. عباد الله ان هذا الخلق العظيم خلق الانبياء. وخلق المرسلين. خلق يحبه الله سبحانه وتعالى. كما قال صلى الله عليه وسلم
لاشج عبد القيس ان فيك خلقين يحبهما الله سبحانه وتعالى. الحلم والحياء الحلم والحياء. وفي رواية الحلم والحياء والاناة وقال صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يحب الحياء والستر. اذا كانت الامم مما كان قبلنا. هم عديم الحياء وقتلوا الحياء في قلوبهم
كما قال صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى عورة بعض فلنعلم يقينا ان امثال هؤلاء في الخارج واتباعهم في الداخل يريدون ان يوصلونا الى نفس هذه المرحلة
فنسمع مليونية حرق الحجاب. او مليونية خلع الحجاب ونسمع مسل هزه الاقوال كثيرة جدا ونسمع امرأة خرجت والعياذ بالله والغل يملأ قلبها. وهي تقول كلمات توضح ما في قلبها من الحجاب
فتقول انا لا اريد ان ارى بنتا من بناتنا في المدارس او الجامعات تلبس حجاب يا نهار ابيض! ليه؟ لماذا هذا البغض للحياء لماذا هذا البغض للحياء بهذه الصورة ولماذا هذه الحرب الممنهجة على هذه الثوابت؟ ليه؟ والله هؤلاء لا يريدون بنا خيرا ابدا
لان اللي عايز بهذه الامة او يريد بهذه الامة خير هو لا يدعوها الا الى العفة. لا يدعوها الا الى مكارم الاخلاق. لا يدعوها الا بالتمسك هذا الدين مش نبذ الدين باخلاقه
هذا الحياء العظيم الذي ينبغي علينا ان نغرسه الان في قلوب الناس سواء كان هذا الحياء متعلق اولا بالله سبحانه وتعالى وحياؤنا من ربنا سبحانه وتعالى الا يطلع علينا ربنا عز وجل ونحن على معصية. سواء في سرنا او علانيتنا
قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ذات يوم استحيوا من الله حق الحياء قالوا يا رسول الله انا لا نستحي من الله والحمد لله. قال ليس ذلكم ولكن الحياء من الله. الحياء من الله
ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى. ده الحياء الحقيقي من هل الموظف في النهاردة اللي بيمد ايده للرشوة مش هيخلص لك اوراقك الا اما تدفع. ده عنده حياء من الله؟ لا والله. لا لا لا. لان اللي انا افهمه من هذا الحديث ان الحياء الحقيقي من الله
ان انا امتنع عن معصية الله. وهو ده صلب العبودية ده بقى صلب العبودية. انك تكف نفسك عن عن الحرمات. عن المعاصي حياء من الله سبحانه وتعالى فليحفظ الرأس وما معه. هو الانسان اللي ماشي في طريق فنظر نظرة محرمة. ده بيستحي من الله؟ لا والله
في هذه اللحظة لم يستحي من الله. لانه لو استحى من الله لحفظ الرأس وما وعى هل الانسان اللي بياكل حرام وايده بتتمد للحرام؟ ده بيستحي من الله؟ لا والله. لا يصل هذا العبد الى مرتبة الحياء من الله الا اذا
فحفظ البطن وما حوى فلا يأكل الا الحلال ده اللي نفهمه من قضية الحياء مع الله هناك حياء اخر مع رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك باستجابتنا له وطاعتنا له صلى الله عليه وسلم. في الاستجابة والطاعات وعدم التقصير في تنفيذ اوامره صلى الله عليه وسلم. ده
نسميه الحياء ثم بعد ذلك الحياء فيما بيننا حياء في الاقوال فلا يخرج مني لفظ بذيء فلا يخرج مني لفظ بذيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم بص جعل النبي البذاء
في مقابلة الحياة قال ايه؟ الحياء من الايمان والايمان في الجنة. والبذاء من النفاق. البذاء هي الالفاظ السيئة. انت انسان حي انت انسان عندك حياء فلا يخرج منك لفظ كده او كده
ما ينفعش حتى على سبيل الهزار. ان انا مع اصحابي اتكلم باسوأ الالفاظ. ده مش حياء اما حياؤك انك تحفظ لسانك فلا تتكلم الا بخير الحياء في الافعال فيما بيننا. الحياء في ستر العورات. دي كلها صور من الحياء. بعض السور اللي بيظنها الناس من الحياء
وهي لا تمت للحياء بصلة. منها اولا عدم تعريف الناس الحق حياء مكسوف يكلم الناس ان ده غلط. مكسوف انه يقول للناس ده حرام. ده هذا ليس من الدين. وهذا ليس من الحياء
هذا ليس من الاخلاق ابدا. بل الاصل في الحياة انك توضح للناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه او رآه. عرفت الحق؟ قل
كذلك ايضا ليس من الحياء الحياء اللي بيدفع الانسان لعدم التعلم لا والله. المسألة خاصة شوية في اخص العلاقات بين رجل وامرأته. فيستحي الرجل انه يسأل. او تستحي المرأة ان هي تسأل
امور متعلقة بالانسان يتكسف يسأل. ليس هذا من الدين ليس هذا من الدين وليس له اي علاقة بالحياء تقول عائشة رضي الله عنها جاءت ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. شف المرأة المؤجرة
المرأة الحيية هتسأل سؤال خاص اوي بالمرأة فجت تقدم بمقدمها رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء
شف الحياة السؤال خاص جدا. فجت تسأل وقدمت بمقدمة. يا رسول الله يعني ده يعني ينفع يعني لو حصل كزا المرأة تعمل ايه لذا قالت عائشة رضي الله عنها والموقف ده خد بمجامع قلبها. قامت قالت ايه؟ رحم الله نساء الانصار. لم يمنعهن
هن من التفقه في الدين وعند ابي داود وغيره من حديث علي رضي الله عنه برضو امر خاص جدا. خاص جدا قال علي رضي الله عنه كنت رجلا مذائا كثير ما يخرج منه مذي
فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم ده حياء الحشمة. فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني. بنت النبي زوجتي فانا استحي ان انا اقول للنبي هذا الكلام
فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك للمقداد رضي الله عنه فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبرني المقداد قال النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا مش معنى ان انا اكون مؤدب وعندي حياء ان المسائل الخاصة المتعلقة بالاحكام الفقهية الشرعية ان انا ما اسألش فيها
ليس ابدا من الدين وليس من الحياة ده مش حياة. ولكن ده تعطيل عن الدين. اسأل اسأل لعل الحكم البسيط ده يفسد عليك الصلاة. في الاصل هنا السؤال هنا ما ينفعش اقول لا حياء بقى انا هترك لأ ما ينفعش تقول كده. ولكن
ان حياء وجب عليك انك تسأل اذا استحييت من السؤال وكل من يسأل كما صنع علي رضي الله عنه عباد الله. الحياة قيمة عظيمة جدا في حياتنا. الحياة قيمة عظيمة جدا في حياتنا. وما اريد ان
به للجميع وانا احسبكم جميعا بفضل الله عز وجل من اهل الايمان والحياء. ولكن من باب الذكرى فان الذكرى تنفع المؤمنين. ليس ليس من الحياء ابدا ان بناتنا تنزل الى شوارع المسلمين بهذا الحال. او الى الجامعات بهذه الصورة
ولازم بناتنا يفهموا ان هذه الصور مش دي اللي هتجيب العريس لا والله والله ده ما هيجيب عريس ولكن اللي هيجيب فعلا العريس الدين الخلوق اللي يحفظك ويصونك هو حيائك ودينك. ويكفي على ذلك ما ذكره الله
عز وجل في سورة القصص في شأن زواج خير خلق الله من خير خلق الله. موسى عليه الصلاة والسلام واحد من افضل خمسة مشوا على وجه الارض. وهو موسى عليه الصلاة والسلام وكيف ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يزوجه بابنة هذا الرجل الصالح وكان من اعظم المؤهلات التي اهلت
موسى التي اهلت هذه المرأة ليتزوجها موسى عليه الصلاة والسلام ما رآه موسى منها من حيائها. وما رأته هي من موسى موسى عليه الصلاة والسلام. فالمرأة قالت لابيها يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين. فالقوي لان الصخرة اللي كانت على
لا يحملها الا الاقوياء من الرجال حملها موسى واحدة. فقالت القوي واما الامين فانها لما جاءته تقول له ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. فمشت امامه فجاءت الريح. الريح جت على ثيابها فجسدت عورتها. فقال
لها موسى عليه الصلاة والسلام حسبك. انا هامشي قدام ولو يمين احدفي لي طوبة على اليمين. ليه؟ لان ما ينفعش يبقى ماشي وراها فيرى منها ما هذه الصورة فلما سمعت ذلك منه علمت امانته. شوفوا الحياء والامانة والايمان بيوصل لايه. اما هي فقد لمح موسى
عليه الصلاة والسلام منها حيائها. في قولها وفي فعلها. قال عمر رضي الله عنه في قول الله سبحانه وتعالى فجاءته احداهما تمشي على استحياء سبحان الله! في اصل اللغة تمشي المرأة بحياء. والباقي هنا باقي المصاحبة
يعني المرأة تمشي والحياء معها. ولكن ربنا عز وجل لم يستخدم لفظة او حرف الباء. وانما استخدم على فجاءته احداهما تمشي على ربنا بيقول لنا ده لو كان الحياء منزلة هي فين
ده هي فوقه اصلا تمشي على استحياء. ومن روائع ما ما قرأ به الشيخ محمد رفعت رحمة الله عليه. انه قرأ فجاءته احداهما تمشي على استحياء ووقف ثم قال على استحياء قالت ان ابي يدعوك. فجعل حيائها في مشيتها وجعل حيائها فين
في كلامها قال عمر رضي الله عنه والله لقد جاءته ترتعد فرائسها وضعت كم درعها على وجهها حياء من موسى ده اللي يوصل للبيت السعيد ده اللي يوصل بالفعل للبيت فعلا او المرأة اللي تكون هي قرة عين اي رجل. وده اللي يوصل اي رجل انه يكون قرة عين اي بنت
حياءك خلقك دينك هو ده اللي يوصل. اما عن التجارب المشاهدة الان البنت تتبذل في اقوالها تتبذل في افعالها. تتبذل في حركتها. والله يأتيها انسان ايضا متبذل في اقواله وافعاله. والله والله
والله منذ ايام ما كمل ايام يعني بقيمة يومين تلاتة جت هنا بنت بتشكو احد اباءنا الكرام الحاج صالح كان قاعد تشكو بنت تلت شهور زواج او اربع شهور زواج. كل ما يصنع صنع
ضرب واهانة وشتيمة تقول بياخد براسه وبيخبطها في الحيطة  يعني وهي ان شاء الله انا مش بقول كده عشان هي متبذلة لا لا لا. ولكن انا بقول هي على دين وعلى خلق
ولكن اساءت الاختيار نحن في حاجة الان مرة ثانية نعيد لاولادنا غرس القيم دي. قيمة الحياء قيمة الادب. قيمة الخلق. في زمن مش ان فيه ارهاب حقيقي على هذه الامة في اخلاقها وفي دينها في سلوكياتها. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفع
قال بما علمنا ويجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين
اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم فرج الهم عن المهمومين. اللهم فرج الهم عن المهمومين. واكشف الكرب عن المكروبين. وفرج الاسرى
عن المأسورين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق الايادي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف سيئها الا انت. اللهم اتنا
نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة
