ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين
امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اه اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى
صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار احبتي في الله هذه الخطبة الاخيرة في رمضان. كل عام وانتم بخير. وفي مثل هذا الوقت
يكون اول ايام العيد واحببت ان تكون هذه الخطبة الاخيرة هي مجرد رسائل نحاول المستطاع ان نوصلها لانفسنا جميعا ثم للناس بعد ذلك. ان هذا المعنى الذي نحياه  ليدل لنا بوضوح وجلاء عن حقيقة الحياة التي نعيشها. فهذه الحياة وان طالت
فهي قصيرة. وهذه الحياة مهما زادت فيها عمر الانسان فهو ليس بشيء. سرعان الانقضاء صدق نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام بعدما عاش اكثر من الف سنة عندما دخل عليه ملك الموت في اخر ايام حياته
فقال يا نبي الله عشت في قومك اكثر من الف سنة وقليل. الف سنة ويزيد. فصف لي هذه الحياة فقال والله ان طالت الا انها قصيرة وكأني دخلت الى دار له بابان
دخلت من باب وها انا اخرج من باب هذه الحقيقة لا يدركها الا رجل من رجلين اما الرجل الاول فهو رجل مؤمن عاقل كيس فطن. نظر الى سرعة زوال هذه الايام وانقضائها
هذه الايام فعلم ان الحياة وان طالت طالت فهي قصيرة واما الثاني فهو رجل يخرج الان من الحياة على ابواب الموت رأى بذاته الحقيقة بعدما انكشف الغطاء عن عينه  قال كم لبثتم في الارض عدد عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين
فلتكن هذه الرسالة واضحة للجميع لان كل انسان منا قد جعل الله عز وجل له وقت محدد. وقت محتوم. اذا جاءت هذه اللحظة فلن يتقدم انسان منا ساعة ولن يتأخر ساعة والسعيد منا من علم يقينا ان هذه الايام احد الشهود عليه بين
يدي الله عز وجل يقول الحسن ما من يوم تشرق شمسه الا وينادي منادي يا ابن ادم انا يوم جديد وعلى عملي كشهيد فاغتنمني فانني اذا غربت شمسي فلن اعود
اليك ابدا. وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول والله ما ندمت على شيء كندمي على يوم غربت شمس نقص فيه عمري ولم يزد فيه عملي. نقص فيه عمري ولم يزد فيه عملي. قال
الله عز وجل فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. قال اهل التفسير عددنا انفاسهم فاذا كان اخر نفس كان خروج الروح اذا كان اخر نفس كان الخروج من الدنيا اذا كان اخر نفس دخول القبر
السعيد منا من عمر هذه الاوقات في طاعة الله عز وجل. ولذا كانت نظرة سلف هذه الامة اعقل هذه الامة وافضل هذه امة وخير هذه الامة كانت نظرتهم للوقت وللعمر نظرة
فاحصة متأنية نظرة فيها ذكاء. نظرة فيها اعتبار وتأمل. ولزا كان حماد بن زيد يقول والله لو اخبركم ان النار تسعر غدا ما استطعت ان ادخل في يومي تسبيحة. لو قالوا لي بكرة النار سيدخلها العصاة. بكرة القيامة
ما استطعت ابدا ان ادخل فيها تسبيحة. وكان بعضهم رضي الله عنه لو قالوا له انك ستموت غدا ما استطاع ان يدخل عملا صالحا واحدا لانه قد رتب يومه واعد يومه بالطاعات والعبادات
المسألة بالنسبة له مش فارقة. اموت بكرة اموت بعده. خلاص هو اليوم رتب في طاعته. رتب في عبادته. كان بعضهم حريص حريص على وقته اشد من حرص كثير منا على ماله. فالرسالة الاولى من ايام
احنا بنقول قدامنا شهرين على رمضان. الرسالة بتقول بعد كده قلنا شهر واحد على رمضان. بعد كوننا نقول الحمد لله بكرة رمضان والنهاردة بنقول لم يتبقى لنا الا ستة ليالي فقط من رمضان. ست ليالي فقط من رمضان. الثلث الاول من الليالي
في العشر الفاضلة انتهى. بليلة امس. ارجو ان نعي هذا الكلام. رمضان هو مرحلة من مراحل الحياة كما ان رمضان قد انسحب من بين ايدينا بهذه السرعة فهذه الحياة ايضا سرعان ما تنسحب من بين ايدينا بسرعة والسعيد منا
من يكون اسعد يوم له في حياته يكون كمثل يوم عيد الفطر. لكل انسان جد واجتهد وتعب ونصب في هذا الشهر الكريم فرحته بالعيد عظيمة. فرحته بالعيد عظيمة. وذلك لانه جد في هذه الايام. وايضا مع اخر
اخر يوم من من ايام حياتنا السعيد فينا من ينظر الى ايام حياته فيرى فيها طاعة ويرى فيها عبادة ويرى فيها قرب من الله سبحانه سبحانه وتعالى. واما الرسالة الثانية فان الله سبحانه وتعالى قد حباكم جميعا. واصطفاكم ربنا تبارك وتعالى بشهود هذه الايام
المباركة. ايام العشر التي هي من احب واعظم الايام عند الله سبحانه وتعالى. هذه الايام المباركة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها شأن اخر كما تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت ايام العشر احيا ليلا
وايقظ اهله وايقظ اهله صلى الله عليه وسلم وشد مئزره. احيا ليلك انني لاقف مع هذه الوقفة بتعجب شديد. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في غير رمضان اثني عشر ركعة. الركعة الواحدة كان يصلي فيها
فقره وال عمران والنساء. في الركعة الواحدة ويكون ركوعه على قدر قيامه. ويكون سجوده على قدر من ركوعه وقيامه هذه في الركعة الواحدة كانت عائشة تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل حتى تتورم قدماه. وفي رواية
دميت قدماه. ومع ذلك كان هذا في غير رمضان. فكلما وقفت مع قولها احيا ليلة قلت سبحان الله ازا كان الركعة الواحدة كان يصلي بخمسة اجزاء. في الركعة الواحدة. بخمسة اجزاء في غير رمضان. في غير رمضان. لو حسبنا
خمس خمس اجزاء في ركعة والنبي صلى ست ركعات بس اتى بالقرآن كله اتى بالقرآن كله والسؤال اذا كان هذا حاله صلى الله عليه وسلم في غير رمضان فكيف كان حاله في رمضان
ثم السؤال كيف يكون حاله صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الايام؟ عباد الله ان الله عز وجل اذا انا بنعمة امرنا ان نشكره سبحانه وتعالى على هذه النعمة من جنس هذه النعمة. واذا كانت هذه الايام ايام طاعة وايام
ايام قرب من الله عز وجل فشكرها ان الله عز وجل اذا رآك لا يرى منك الا خيرا. لذا انا اقول اروا الله عز وجل من انفسكم خيرا في هذه الايام
جدوا واجتهدوا في قيام الليل وقراءة القرآن. جدوا واجتهدوا فان في هذه الليالي ليلة. قال النبي صلى الله عليه وسلم وان في يا ليلة خير من الف شهر. من حرم خيرها فهو المحروم. من حرم خيرها فهو المحروم. الى الان
علامات ليلة القدر لم تظهر فمن المعتبر باذن الله عز وجل ان تكون في الليالي القادمة. فاروا الله عز وجل من انفسكم خيرا. احيا ليلة ليس هذا وحسب بل ايقظ اهل
لانه كان راعيا على اهله. فما كان صلى الله عليه وسلم يصلي وحده. بل كان صلى الله عليه وسلم يوقظ اهله. ولذا رسالة اوجهها دائما للازواج. لا تصعد في رمضان وحدك. ولكن اصعد في رمضان باهلك واولادك. اصعد في رمضان
والدة بابيك وامك. اصعد في رمضان باهلك الى طاعة الله عز وجل. لا يكن همك وحدك ان تصلي انت. او ان تختم انت ولكن راعي اهلك وتعاهد اهلك وتفقد اولادك بالطاعة والعبادة بقيام الليل وقراءة القرآن. اسأل الله ان يتقبل مني ومنكم
جميعا وشد مئزره وشد المنزر له معنيان. المعنى الاول شد المنزر بمعناه انه اعتزل نسائه صلى الله عليه وسلم ليس هذا هو وقت الانشغال بالنساء. ليس هذا هو وقت الشهوات بل هذا هو وقت الاقبال على طاعة رب الارض والسماوات سبحانه وتعالى. او
سد المئزر المعنى الثاني هو كناية عن الجد والاجتهاد في طاعة الله سبحانه وتعالى. كان النبي اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وكان اجود اجود ما يكون في العشر الاخر. في العشر الاواخر من رمضان. كان صلى الله عليه وسلم هو واصحابه في هذه
في ايام يشكرون الله على النعمة بالتفكير والتركيز في طاعة الله سبحانه وتعالى. حتى ان انهم جميعا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد منهم يقول يا رسول الله رأيت ليلة القدر في المنام في ليلة كذا. واخر يقول رأيتها ليلة كذا واخر يقول رأيتها في ليلة كذا. هؤلاء
اقوام عاشوا بارواحهم ووجدانهم ومشاعرهم مع ليلة القدس. حتى انهم عاشوها وهم ايقاظ وعاشوها ايضا وهم نائمون. وهم نائمون يفكرون في ليلة القدر من كتر انشغال العقول بليلة القدر. سبحان الله! كان الواحد منهم اذا نام
للراحة كان يرى ليلة القدر في منامه ارأيتم كيف كان انشغالهم بهذه الايام؟ كانوا يوقنون ان انشغالهم بالطاعة هو شكر منهم لربهم تبارك وتعالى على هذه الايام الفاضلة. واما الرسالة الثالثة فهي متعلقة بفريضة من الفرائض فرضها الله عز وجل علينا مع نهاية الشهر
وهي فريضة زكاة الفطر. يقول ابن عمر رضي الله عنهما وابن عباس فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين حكاية الفطر فهي امر مفروض واجب على كل انسان يملك قوت يومه. فرضها الله سبحانه وتعالى
زكاة الفطر سميت بذلك لامرين. اما الامر الاول سميت بالزكاة الفطر باعتبار وقتها. لانها تخرج في اول يوم يفطر فيه العباد بعد رمضان. وبعض العلماء قال بل سميت زكاة الفطر لانها تطلق عليها او يطلق عليها
زكاة الفطرة اي الخلقة التي خلق الله عز وجل العباد عليها فهي زكاة تدفع من باب شكر الله عز وجل على انه خلقك واحسن خلقك خلقك وتقويمك. فتبارك الله سبحانه وتعالى احسن الخالقين. فرضها الله سبحانه وتعالى على المؤمنين
ولكن السؤال ولماذا يفرض الله عز وجل علينا زكاة الفطر في هذا الوقت بالذات؟ يفرضها الله سبحانه وتعالى علينا لحكمتين اما الحكمة الاولى فكما قال صلى الله عليه وسلم هي طعمة للمساكين. وهذه من حكمة الشريعة ورحمة الشريعة ان الله سبحانه
وتعالى شرع لعباده مع كل وقت فيه فرحة وسعادة الا يفرح الانسان وحده لا ينبغي عليه ابدا ان ينسى اخوانه من الفقراء والمساكين. فشرع ربنا عز وجل في يوم فرحة للمسلمين. في يوم عيد
شرع زكاة الفطر حتى يغني الفقراء في هذا الوقت فيشعرون بالسعادة كما يشعر بها القادرون وشرع ربنا تبارك وتعالى في يوم الاضحى الاضاحي. ايضا حتى تصل الى الفقراء والمساكين. فيسعد كما يسعد الاغنياء
ميسورون ارأيتم حكمة الشريعة؟ ارأيتم رحمة ربنا تبارك وتعالى بالفقير والمسكين؟ قال نبينا صلى الله عليه وسلم هي طعمة للمساكين. طب انا مش هستفيد من زكاة الفطر بشيء؟ لا والله بل ستستفيد. قال نبينا صلى الله عليه وسلم وهي وهي
طهرة للصائم من اللغو والرفث من حب الله لك ومن لطف الله بك انه اراد ان يعطيك اجر الصيام كاملا غير منقوص ولكن بحكم بشريتنا اخطأ بعضنا في ايام رمضان
فحتى يعطيك الله الاجر كاملا على هذا الشهر. شرع لك هذه الزكاة. لماذا؟ حتى يطهرك الله عز وجل من كل خطأ وقعت انت فيه فبالتالي تصعد هذه الاعمال التي فعلتها انت في رمضان على اعمال الخير والبر وحسب. واما ما وقعت فيه من ذنوب
المعاصي فان الله عز وجل قد محاها عنك بهذه الصدقة بهذه الصدقة ارأيتم كيف يتعامل ربكم معكم؟ شفتم ربنا ازاي بيتودد لعباده ربنا عز وجل سبحانه وتعالى اكثر حرصا واشد حبا لنا من انفسنا
والله اكثر حبا لنا من انفسنا. كتير مننا ضيع في هذه الايام الماضية. آآ غضب في يوم زعق في يوم اخطأ في يوم سب في يوم الله يحب ان عملك كله لما يرفع اليه يرفع كامل غير منقوص. يرفع بلا ذنوب ومعاصي. فشرع لك هذه الزكاة من باب
طهرة للصائم من اللغو والرفث متى تخرج؟ متى تخرج هذه الزكاة؟ امر النبي صلى الله عليه وسلم باخراج هذه الزكاة قبل صلاة العيد اي من بعد صلاة الفجر حتى حتى صلاة العيد
ثم قال صلى الله عليه وسلم فمن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات هذا هو واجب هو الواجب في وقتها اما وقت الجواز فكما قال ابن عمر رضي الله عنه كنا نخرجها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. قبل العيد بيوم او يومين
يبقى يجوز للجمعيات الخيرية اللي بتيجي لها اموال كتيرة في زكاة الفطر. لا بأس ابدا ان احنا نوسع عليها شوية. وهذه من حكمة الشريعة ايضا. ركزوا معي ان كل اما بنجيب كلام الشريعة على حكم من الاحكام ترى التيسير وترى الرحمة. الله يعلم ان في جمعيات ستنشأ بعد ذلك وفي بيت
للمسلمين وفيه كذا وفيه فقراء كتير في الوقت ما بين الفجر لحد لحد صلاة العيد وقت ضيق جدا. فوسعت الشريعة علينا قبل العيد بيوم او يومين فهذا هو وقت اخراج زكاة الفطر. كما قال ابن عمر رضي الله عنهما. ماذا نخرجها
جماهير المسلمين جماهير العلماء على ان اخراج زكاة الفطر انما يكون صاع من طعام. صاع من طعام كما قال ابن عمر امرنا او فرض علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاع من بر صاع من اقت صاع من شعير
صاع من زبيب. الصاع تقريبا قدره من اتنين كيلو وسبعميت جرام الى تلاتة كيلو. طب ليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا مرة صعبر رز. ومرة يقول لنا صاع اقط اللي هو اللبن المجفف. وله مرة يقول لنا صاع زبيب
هذا التعدد او التنوع فيما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم على حسب حال الناس فمتوسطي الدخل المتوسط من الداخل الموظفين وغير ذلك يطلع على الفرد تلاتة كيلو رز. لان هذا ما يتناسب معه. اما من وسع الله عز وجل
شف ما يساوي قيمة قيمة ما يساوي تلاتة كيلو زبيب او تلاتة كيلو من اللبن المجفف بيساوي ايه ويبدأ الانسان يخرج هذه القيمة. طب السؤال هل انا في زكاة الفطر اخرج القيمة؟ فلوس اطلع زكاة الفطر فلوس؟ ولا اطلع زكاة الفقه
زكاة الفطر طعام كما هو معروف. كما قلت لكم جماهير الفقهاء اغلب علماء المسلمين يرون ان الاصل فيها اخراج طعام كما ذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم تفرد ابو حنيفة رحمة الله عليه تفرد ابو حنيفة في هذه المسألة فقال لا بأس باخراجها مالا
واما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه بعلمه وفضله ومكانته رضي الله عنه رحمة الله عليه رحمة واسعة. فانه ذهب الى قول يجمع بين القولين فقال هناك بعض الاماكن لا ينفع معها الا المال. يعني بعض القرى والارياف الفقير اصلا
فقير اصلا عنده في بيته مخزن شوية رز ومخزن شوية اكل. فهو في هذه الحالة ليس في حاجة الى الى طعام فشيخ الاسلام ابن تيمية يقول والاصل في اخراج زكاة الفطر ما يكون فيه النفع لفقراء المسلمين. فاذا كان الفقير يحتاج لمال فلا بأس
اخرجها له مال. واذا كان فقراء المسلمين يحتاجون الى طعام فلا بأس باخراجها طعام. وان كان اكثر العلماء وجماهير الفقهاء يرون ان خوش زكاة الفطر انما يكون انما يكون طعاما كما هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا ذلك لان الاصل في العبادات التوقيف
الاصل في العبادات التوقيف. وان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والخلفاء الراشدون وجرى عمل المسلمين على ان اخراجها لا يكون الا طعاما فان اخراجها لا يكون الا طعاما. وانا اميل والله اعلم الى رأي شيخ الاسلام ابن تيمية ان الانفع والاصح والافضل للفقير لا بأس ابدا ان
نتعامل مع الانفع للفقير في مثل هذه الاوقات. الرسالة الخامسة شاء الله سبحانه وتعالى ان يوم العيد يوافق يوم جمعة ان يوم العيد يوافق يوم جمعة. وها هنا تشريع خاص
ها هنا تشريع خاص فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا كما عند ابن ماجة واحمد وغيرهما ان من صلى العيد فان له رخصة في خلوا في عن صلاة الجمعة فان له رخصة في التخلف عن صلاة الجمعة
واما النبي صلى الله عليه وسلم فقال وانا مجمعون باذن الله عز وجل. النبي بيقول اللي صلى صلاة العيد فلا بأس ان يتخلف عن صلاة الجمعة فصلاة العيد تجزئ او تسقط فرضية صلاة الجمعة
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يجمع بين الخيرين اراد ان يجمع بين الخيرين بين صلاة العيد والاجتماع ايضا للجمعة فقال وانا مجمعون ان شاء الله. وسبحان الله الامام احمد رحمه الله قد تفرد بهذه المسألة
لم يتكلم بها ما لك او الشافعية او او ابو حنيفة بل الثلاثة ما لك والشافعي وابو حنيفة قالوا بوجوب الجمعة وبوجوب صلاة العيد. والامام احمد الذي يرميه بعض الناس بالتشهد بالتشدد هو اسهل المذاهب في هذه المسألة
ايسر المذاهب في هذه المسألة مذهب الامام احمد رحمة الله عليه قال بالرخصة في ان الانسان اذا شهد صلاة العيد ان ترخص له الا يشهد الجمعة. الا يشهد الجمعة. ومن جمع بين الاثنين فهو خير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. آآ زكاة الفطر حتى لا انسى على من تجب
على من تجد تجب زكاة الفطر على كل انسان يملك قوت يومه. تجب زكاة الفطر كما قال صلى الله عليه وسلم على الرجل والمرأة والكبير والصغير والحر والعبد. وهذا معنى هذا معناه ان الاب عندنا النهاردة لو اب وعنده زوجة ومعه تلات
ولاد فيطلع على كل واحد في الاسرة اللي مكونة من خمس افراد هيطلع على كل فرد ثلاثة آآ كيلو ثلاثة كيلو من آآ الرز او حسب المستوى المادي الذي يحياه هو فيه. آآ هل لو المرأة حامل؟ هل على الجنين من زكاة
استدل بعض اهل العلم على ذلك باثر يروى عن عثمان رضي الله عنه انه امر باخراج زكاة الفطر على الجنين. ولكن للامانة العلمية الاثر عن عثمان رضي الله عنه سنده ضعيف لا يثبت عنه لا يثبت عنه. فالاصل والله اعلم ان هذا الجنين لا تجب عليه الزكاة
الفطر طالما هو في بطن امه. اما اذا خرج قبل صلاة العيد فانه قد وجب على والده ان يخرج عليه زكاة. ان يخرج عليه زكاة هي واجبة على الكبير والصغير على الرجل والمرأة وعلى الحر والعبد
الرسالة الاخيرة والتي اود ان اختم بها حديثي. كثير منا قد اجتهد بدءا من اول رمضان وييجي بعض الناس في اواخر رمضان يصيبهم من فتور العبادة ما لا يعلمه الا الله. وانا اقول للجميع قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالخواتيم انما الاعمال بالخواتيم. فينبغي علينا ان نهتم اكثر بكثير جدا جدا مما كان عليه حالنا في بداية رمضان هذه الايام هي خواتيم الشهر
هي خواتيم الشخص واسأل الله ان يزيد في اعماركم وان يحسن في اعمالكم. وقد يكون رمضان هذا هو اخر رمضان علينا. فانني اريد ان اؤكد على حسن استغلال هذه الايام والاعمال بالخواتيم. اللي قصر من اول رمضان في الطاعة وفي العبادة وفي القيام خلاص
انت قدامك فرصة اختم الشهر بتاعة الله عز وجل. اختم هذا الشهر الكريم بطاعة الله سبحانه وتعالى. واجتهد ان تكون هذه الايام هي مبر وايام طاعة وايام خير. استعينوا بالله سبحانه وتعالى في هذه الايام. وبادروا الى توبة صادقة. توبة نصوح بادر
الى اصلاح العلاقات بينكم وبين اقاربكم وبين ذويكم واصحابكم وجيرانكم. بادروا بالعمل الصالح في هذه الايام. لعل الله سبحانه وتعالى يتقبل منك الفرصة ما زالت قائمة وسوق لم ينفض بعد. والايام المعدودات اصبح منها جزء قليل
باقم بين ايدينا فلنحسن استغلاله. عسى الله سبحانه وتعالى ان يكرمنا. ولنعلم جميعا ان الثبات بعد رمضان متوقف على طاعة كثير منا الان. فان الله سبحانه وتعالى انما يثبت ويربط على قلوب من جد واجتهد في الطاعة. الله يقول انهم فتية
امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم. من اراد الثبات بعد رمضان بان يربط الله على قلبه فلير الله عز وجل منه خيرا في هذه الايام اجتهدوا في طاعة الله عز وجل فهي عنصر الثبات اليقين في مثل هذه الاوقات. زيدوا من ارتباطكم بكتاب الله عز وجل فهو عنصر تثبيت
لنا جميعا بعد رمضان. اجتهدوا في ايجاد البيئة الايمانية والرفقة الصالحة التي تكون معنا دائما فهي عنصر ثبات ايضا لنا بعد رمضان نجتهد جميعا عباد الله في التدبر والتفكر والتأمل في كتاب الله سبحانه فهو عنصر ثبات لنا ايضا بعد رمضان. نجتهد في ذكر الله
الله عز وجل اذكروا الله يكون النتيجة ثبات للقلب بعد رمضان باذن الله تبارك وتعالى. احبابي الكرام الاعمال بالخواتيم اروا الله عز وجل انفسكم خيرا في هذه الايام. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضى. واسأله سبحانه وتعالى ان يكون قد تقبل منا ما قمنا به
في في هذه الايام الماضية واسأله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعيننا على الايام القادمة واسأله ان يجعلني واياكم من عتقاء في هذا الشهر الكريم. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء
شيء قدير. اللهم لا تجعل لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيته. ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالم رددته يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم تسلم منا رمضان. واجعلنا في
من المتقبلين الفائزين يا رب العالمين. اللهم اعتق رقابنا في هذه الايام الكريمة من النار. اللهم اعتق رقابنا في هذه الايام الكريمة قيمة من النار. اللهم اهدي شبابنا وشباب المسلمين. واهدي بناتنا وبنات المسلمين. اللهم حبب اليهم الايمان وزينه في قلوبهم. وكره
اليهم الكفر والفسوق والعصيان. اللهم اجعلنا من الراشدين. اللهم اجعلنا من الراشدين. اللهم باعد بيننا وبين خطايانا كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقنا من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلنا من خطايانا بالماء والثلج والبرد. اللهم اتنا
في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقنا عذاب النار وقنا عذاب النار وادخلنا الجنة مع الابرار وادخلنا تبع الابرار. اللهم في هذه الايام الطيبة المباركة. من اراد مصر واهلها ودينها بخير فوفقه لكل خير. واعنه على كل
ويسر له كل خير. ومن اراد بلادنا وديننا وارادنا بشر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميرا. اللهم زلزل الارض من تحت قدمه واطبق السقف من فوق رأسه. اللهم انصر كل مظلوم يا رب العالمين. واهلك كل ظالم يا رب العالمين. اللهم انصر كل مظلوم
يا رب العالمين واقسم كل ظالم يا رب العالمين. اللهم اجعل هذه الايام تمر على بلاد المسلمين بالخير والعافية والصحة رب العالمين. اللهم جنب مصر واهلها الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنب مصر واهلها الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنب مصر
الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعل بلادنا وبلاد المسلمين بلاد خير ورخاء يا رب العالمين. اللهم اجعل مصر امنا امانا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين. اللهم يقبل علينا العيد وقد افرحت قلوبنا. بتوبتك
علينا وان زلك الامن والامان على بلادنا وانزال الخير والسعادة على بلادنا. اللهم انزل على بلادنا الخير انزل على بلادنا الخير. اللهم ما كتبت في هذا الشهر الكريم من خير وصحة وعافية فاجعل لنا منه احسن حظ
اوفر نصيب يا رب العالمين. وما انزلت في هذه الايام من شر وبلاء. وفتن وداء فاصرفه عنا وعن بلادنا وعن المسلمين يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة
