ونستغفره ونتوب اليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اه وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد
فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله
ان من اعظم الواجبات التي فرضها الله سبحانه وتعالى على اهل العلم. وعلى طلبته حب هذا الدين والدفاع عنه. فالدفاع عن هذا الدين هو بمثابة المجاهد الذي وقف على ثغر من ثغور المسلمين. لذا كان بعض السلف يقول
في شأن العلماء الذين من الله عز وجل عليهم بالعلم وبالفهم فكان يقول انما يحرم هذا الدين برجلين. اما الاول فرجل وقف في الصف يجاهد عن سبيل الله يدفع فعن الاسلام اعداءه ورجل تعلم العلم فهو يحمي الاسلام من الشبهات التي
صيبوا اهله هؤلاء الذين قال فيهم ابن القيم رحمه الله في شأن العلماء وتبليغ النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس اعظم عند الله عز وجل من تبليغ السهام الى نحور الاعداء. لان التبليغ
سوى السهام الى نحور الاعداء يقوم به كل احد. واما تبليغ سنة النبي صلى الله عليه وسلم والدفاع عنها يقوم به الا العلماء وورثة الانبياء في اممهم. وخلفاؤهم في اممهم. دور العلماء
في الدفاع عن هذا الدين امر في غاية الاهمية. وبخاصة اذا تكالب اعداؤنا من كل مكان على شبابنا وعلى بناتنا يطعنون في الثوابت والامور الاعتقادية المتعلقة بنا. احبابنا الكرام حبيبنا صلى الله عليه وسلم تنبأ بهذا واخبرنا بهذا الامر. فقال صلى الله عليه وسلم ان
هذا الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء. قالوا يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال الذين يصلحون الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي. اذا تنبأ النبي صلى الله عليه وسلم بوجود اقوام هؤلاء ليس لهم الا هدف واحد وغاية واحدة هي افساد هذا الدين
سادوا هذا الدين. لذا القى النبي صلى الله عليه وسلم مهمة عظيمة. على علماء هذه الامة على حرس الحدود الذين يحمون هذا الدين من الشبهات المثارة حوله. فقال صلى الله عليه وسلم
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. ينفون عنه تحريف الغالين. وانتحال مطلين وتأويل الجاهلين. وهذا الزمان الذي نحياه نحن نقف على جبهة نواجه فيها هؤلاء وفي الثلاثة اهل الغلو في الدين الفرق المارقة الخوارج الذين يكفرون المسلمين تحريف الغالين
وانتحال المبطلين الذين هم ليسوا اصلا من اهل الاسلام بل من خارجه. الذين يطعنون في الدين ليل نهار وتأويل الجاهلين اي الجاهل الذي يتكلم في دين الله عز وجل بغير علم. هؤلاء الثلاثة
هؤلاء الثلاثة عندهم من القدرة لا اقول على تدمير الدين. ولكن عندهم من القدرة على هز صورة الدين في قلوب الناس الشيء الكثير. وهؤلاء لا تظهر حركاتهم الا عندما يغيب نور العلم. لذا انا اؤكد
اؤكد عليكم دائما من وقت لاخر. على ان طلب العلم ضرورة. وتعلم اصول هذا الدين ضرورة تعلم الانسان ما لا يسعه جهله ضرورة. حقيق بنا ونحن امة اقرأ ان نعمل بقول النبي
صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. احبابنا الكرام هؤلاء يستغلون جهل المسلمين بامور الدين فيطرحون عليهم الشبهات من وقت لاخر. وصدقوني والله هذه الشبهات ليست الا مجرد فقاعة كبيرة. فقاعة كبيرة لا تثبت ابدا امام نور العلم
عارف فقاعة الهواء اللي الاولاد بيلعبوا بها هذه الفقاعة لما تيجي تمسكها بايدك سرعان ما تتحول الى هباء في الفور لا تجد لها اصلا هكذا حال الشبهات. اذا وقف عليها اهل العلم لا قيمة لها ولا
ولكن حقيقة اذا رأى كثير من الناس هذه الفقاعة بهروا بمنظرها ولكن لا يعرفونك قدر حقيقتها. احبابنا الكرام اضرب على ذلك مثالا حتى اوضح لكم ان هذه الشبهات وان عظمت فهي لا شيء فيها اصلا. قال الله سبحانه وتعالى في سورة طه في شأن السحرة
قالوا ان هذاني لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم. هؤلاء يطعنون في القرآن. من اين اتت الشبهة ان تنصب المبتدأ وترفع الخبر. هذه اللغة التي تعلمناها. انتم عندكم في القرآن هناك اخطاء لغوية. القرآن اخطاء لغوية. ابلغ الكلام وافصح الكلام. فين هذا الكلام؟ اهو الاية بتقول
ان هذان اللغة بتقول ايه؟ ان هذان ولا ان هذين؟ ها؟ ان هذين لان المبتدأ لان اسم ان بينصب وهذا مثنى يبقى ينصب بالياء. يبقى اذا ان هذين لساحرا بس ممكن ترد على هذه الشبهة ساعتها الانسان لقلة علمه يقف امام الشبهة
صحيح يبقى القرآن فيه اخطاء لغوية ومن ها هنا يلحد الشباب. ما هي دي الشبهات اللي بتطرأ عليهم في المنتديات على الانترنت هي دي الشبهات اللي يتوحى الملحدون على اخواننا وعلى شبابنا وعلى ابنائنا. والشاب للاسف نظرا لان
انه اذا تكلم مع ابيه او مع الشيخ يواجه بشدة ويواجه بعنف ويواجه بقسوة. فالولد يسكت ولا يتكلم وتظل الشبهة قائمة في قلبه ولا يستطيع اخراجها. شبهة ورتانية ورا التالتة خلاص الولد بعد فترة
اهتز الدين في قلبه. مع ان المسألة بكل بساطة وبكل اختصار. هناك قراءة ان هذين لساحرا موافقة للغة. طيب قراءة القرآن اللي عمل بها الناس ان هذان كيف توجه باختصار النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا القرآن نزل على سبعة احرف لغات العرب ولهجات العرب. وان
لغة خصم والحارس بن كعب ولغة كنانة ولغة كنانة انها تتعامل على المثنى رفعا ونصبا وشرا انه ينصب بالياء. بس. فنزل القرآن بلغة هؤلاء. فنزل قرآن بلغة هؤلاء. انتهت الشبهة. هذه لغة العرب. ويذكر اهل النحو والبلاغة امثلة على ذلك
فايد من الشعر كثيرة جدا. هذه الشبهة العظيمة التي تثير في قلوب كثير من الناس الشك. انتهت لما علم الناس ان من لغات العرب ان المثنى عندهم يرفع وينصب ويجر بالياء. انتهت الشبهة وهذه لغة مستقرة عند العرب. زي
بنقرأ في القرآن والضحى والليل اذا سجد فان لغة العرب ايضا تقول بالامالة والضحي والليلة والليل اذا سجى هذه وهذه من لغات العرب. هذه قراءة صحيحة متواترة. وهذه قراءة صحيحة متواترة
والعرب قرأت بهذا وقرأت بهذا. فضلا لو ان هذا خلى اللغوي لكان اولى الناس بمهاجمة القرآن ومهاجمة رسول الله عند الوقوف على خطأ لغوي. كان اولى الناس بالهجوم على النبي. مين؟ مشركي مكة اللي كانوا معه
قرأوا هذه الاية وسمعوا هذه الاية وما تكلموا. ليه؟ لان هذه اللغة لان هذه اللغة لغتهم وهم يعلمون ان هذه لغة من لغات العرب. وهذا فعل العرب وهذا فعل صحيح قياسي منضبط
اما نحن فنظرا لبعدنا عن اللغة او قلة بضاعتنا في شأن اللغة هو محدثكم اولكم تظهر هذه الاية امامنا على كونها شبهة. تظهر هذه الاية امامنا على كونها شبهة. ويبدأ الدين يهتز في
قلوب الناس والمسألة ابسط بكثير مما يتوقعه كثير من الناس. اذا انا في حاجة الى العلم لان العلم هو الذي اذا انار لنا دنيانا خفت تماما خفافيش الشبهات من امام اعين الناس. الانسان من
كلما كان اعلم بكتاب الله واعلم بسنة الله زالت تماما هذه الشبهات امام عينيه. وعلماؤنا رضوان الله عليهم طالما جاوبوا على مثل هذه الشبهات. اضرب اضرب لكم مثالا اخر. يوضح لنا
المشكلات التي تقابل شبابنا وهي في الاصل لا شيء لها ولا قيمة لها. عندما توزن بميزان العلم. قلت الطائفة التي تكفر الناس. طائفة التكفيريون. خوارج العصر. اسهل حاجة عندهم المسلمون كفار. ليه؟ ليه كفار؟ يبدأ يسرد لك شبهات. ذكرت لكم في
الاسبوع الماضي اصلا من الاصول المتعلقة برد الشبهات هو انه ينبغي على العبد قبل ان يتكلم في شبهة ان اجمع الادلة المتعلقة بهذه الشبهة. تعالوا بنا لنرجع الى الخوارج الذين ظهروا في زمان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. خرجوا في
علي كفروا علي ومن معه من الصحابة وكفروا معاوية بن ابي سفيان ومن معه من الصحابة وهم فقط هم مسلمون بس ما حدش مسلم الا احنا. فارسى علي بن ابي طالب عبدالله بن عباس رضي الله عنهما الى هؤلاء الخوارج
لماذا تكفرون علي ابن ابي طالب؟ فقالوا له نحى نفسه من امارة المؤمنين. فان لم يكن اميرا للمؤمنين فهو امير الكافرين الامر الثاني هو حكم الرجال. هو حكم الرجال ولم يحكم كتاب الله سبحانه وتعالى
بس مع الشبهتين دول. الشبهة الاولانية نحى نفسه من امارة المؤمنين. انا قال لست امير المؤمنين. فان لم يكن امير للمؤمنين فهو امير للكافرين. فقال ابن عباس لقد شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية. وهو يقول لعلي اكتب يا علي
هذا ما صالح عليه من محمد رسول الله. فاعترف سهيل بن عمرو. قال له لا. انا لو كنت اؤمن انك رسول الله ما قاتلناك فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي امحها يا علي واكتب هذا ما صالح عليه محمد بن
طيب فقال له ابن عباس اذا ايهما اعظم ان يتخلى عن امارة المؤمنين ام يتخلى عن رسالة رب العالمين فبهتوا قال لهم خرجت من هذه قالوا خرجت. شف في العلم الشبهة اللي
خلت ست الاف انسان في هذا الوقت يخرجون عن دائرة المسلمين الى دائرة الفرقة الناجية الى الفرقة والعياذ بالله الضال المنحرفة فرقة الخوارج هذه الشبهة ست الاف انسان ضلوا الطريق بسبب شبهة. اذا كانت في اعين
شيء عظيم. وسبحان الله انهاها ابن عباس بكلمات بسيطة سهلة. هذا شأن الشبهات. ثم قال خرجت من هذه قالوا خرجت يا ابن عباس. ثم قال تقولون عنه كافر هو واصحابه لانه حكم رجاله لم
حكم كتاب الله عز وجل. ام يأكل ربنا تبارك وتعالى في كتابه فابعثوا حكما من اهله. وحكما حكما ربنا تبارك وتعالى سماه حكما. فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. وقال ربنا
تبارك وتعالى في شأن المحرم اللي متوجه لاداء العمرة او او الحج فقتل من صيد البر قال ربنا تبارك عالم يحكم به ذوى عدل منكم. هو قتل غزالة يبقى يقابلها ايه؟ يقابلها
فقر الذي يحكم هذا الحكم ذوى عدل منكم. فربنا سبحانه وتعالى امرنا في قضية الدماء المتعلقة بالصيد من نحكم في دماء الصيد؟ نحكم البشر. فقال علي ابن ابي طالب افيحكم ربنا تبارك وتعالى البشر
في دم ارنب ولا نحكم رجال في دماء المسلمين. خرجت من هذه قالوا خرجت يا ابن عباس وعاد بعد ذلك وعاد بعد ذلك اربعة الاف انسان من هؤلاء الى دائرة الحق. لما ازيلت
هذه الشبهات كثير من الشبهات المتعلقة الان بشبابنا هي ابسط بكثير مما نظن. ولكن خبر لقلة العلم عند بعض الناس وقلة الفقه في التعامل مع الشبهات. المسألة بتكون بالنسبة لهم عسيرة جدا. اضرب على ذلك
مثالا ثالثا حتى اوضح لكم ان طلب العلم في زماننا هذا ضرورة. احنا محتاجين علم. محتاجين نسمع علم محتاجين نتعلم ونحضر دروس. اضرب على ذلك مثالا بفتنة هي من اعصف الفتن التي مرت على المسلمين في
فتنة خلق القرآن. فتنة خلق القرآن. هذه الفتنة التي اثارها اعداء هذا الدين حتى والعياذ بالله يطعنوا في عقائد المسلمين. ايه قضية الفتنة؟ يعني ايه القرآن مخلوق؟ القرآن نحن نؤمن انه كلام الله. وان احد
من المشركين استجار وكفاجره حتى ايه؟ يسمع كلام الله. فكلام الله صفة من صفاته سبحانه وتعالى. شيء ثق بالله يبقى خالق ولا مخنوق؟ هذا متعلق بالله. فالقرآن نقول انه كلام الله تكلم به ربنا
تبارك وتعالى والكلام صفة من صفات الله سبحانه وتعالى ليست مخلوقة. ليست مخلوقة والا لو كان جزء من الله مخلوق او شيء من الله مخلوق. اذا عافاني الله واياكم تفهمون. اذا كان جزء منك مخلوق فانت مخلوق
وقف لها ائمة الكبار يردونها اضرب لكم مثالا واحدا كيف ترد الشبهات الامام المهدي اتى باحد العلماء الذين سجنوا في هذه الفتنة. واوقفهم وامام عالم من علماء الضلال اللي هو اسمه احمد ابن ابي دؤاد. ودعاه ودعاه احمد بن ابي دؤاد الى ان يقول
قل بان القرآن مخلوق. ثم قال له هذا الشيخ الامام العابد عندما يرده الى الاصول سأله سؤال هذا الذي تدعو الناس اليه. البدعة والفتنة اللي انت بتدعو الناس اليها هي الان اشيء عرفه رسول الله ام جهل
ان انت بتنقل الدين اللي انت بتدعو الناس اليه ده. شيء علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ام جهل؟ ولكن انا في بداية هذا الشيخ قال للخليفة المسلمين هذا يصغر ان يناقش ده ده لا يعني يسوي شيئا. فقال
ناقشه جادله قال اذا اعدد علينا يا امير المؤمنين. فالشيخ بيقول لهذا المبتدع الضال اللي اراد انه يهز العقائد في قلوب المسلمين هذا الذي تدعو الناس اليه شيء علمه رسول الله ام جهل؟ سكت فقال له العالم
ان قلت جهله فقد كفرت. شيء يجهله رسول الله وتعلمه انت؟ رد. فسكت. هيقول ايه فقال اعدد يا امير المؤمنين فقال واحدة. قال واذا قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم
ادعى اليه الناس ام لم يدعوا اليه الناس؟ فسكت فقال له ان قلت دعا اليه الناس فقدم دليلا على ذلك. اعدد يا امير المؤمنين قال الثانية. قال وان قلت لم يدعو اليك
في الناس شيء عرفه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ام جهلوا فان قلت جاهلوه فانت اجهل من حمار اهلك. وان كنت علموك اوسعهم السكوت عنه؟ قال وسعهم السكوت عنه فقال يا لكع يا ابن اللكع شيء يسع رسول الله. وابو بكر وعمر وعثمان وعلي الا يسعنا ما وسعهم
ضحك المهدي وقال يا لكع يا ابن اللكع شيء وسع رسول الله وابو بكر وعمر وعثمان وعلي الا نسعه مسألة الفتنة بهذه الكلمات البسيطة. الفتنة اللي قتل فيها خلق كثير. انتهى امرها. لما وقف
في عالم بالحجة والمناظرة لهذه الشبهات الضالة المنحرفة التي يثيرها هؤلاء من وقت لاخر احبابنا الكرام طلب العلم بالنسبة للناس هو النور الذي يضيء له ظلمة هذه البدع وظلمة هذه الفتن
وظلمة هذه الضلالات والشبهات التي تثار على الناس من وقت لاخر. اضرب اليكم نموذجا اخر مما اسمع بالليل والنهار. مما نسمع مما نسمع من هؤلاء بالليل والنهار. ما فيش حاجة اسمها عذاب قبر
ما فيش حاجة اسمها عذاب قبر. ما فيش حاجة اسمها قبر والكلام ده. لا خلاص. ولا دليل على ذلك. سبحان الملك العظيم في القرآن في القرآن الله سبحانه وتعالى قال في شأن نوح قال في شأن نوح
قوموا عفوا مما خطيئاتهم ها؟ اغرقوا فادخلوا ناره فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا. مما خطيئتهم اغرقوا الفاء في اللغة التي تدل على الايه؟ بسرعة بمجرد مجرد ما غرق دخل النار. قال الله في شأن قوم فرعون في شأن قوم فرعون
النار يعرضون عليها غدوا ها وعشيا. امتى بقى؟ ثم قال ربنا تبارك وتعالى ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. سبحان الملك! يبقى اذا هم يعرضون الان على النار غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا
فرعون اشد العذاب. بل مما تعلمناه ونحن في الصغر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا بعد التشهد ان تقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال
سبحان الملك! اين هؤلاء من هذه النصوص؟ اين هؤلاء من كتاب ربنا؟ وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى قال في كتابه بص اية واضحة جدا. ولو ترى الظالمين في غمرات الموت
والملائكة باسطوا ايديهم. اليوم تجزون عذاب الهون. ربنا بيحكي عن المشهد الذي لانسان ظالم سفك دم او اكل مال بغير وجه حق او ظلم الناس اية في القرآن وبها استدل البخاري
في صحيحه على عذاب القبر فقال الدليل على عذاب القبر وذكر هذه الاية. والملائكة باسطوا ايديهم اليوم دلوقتي تجزون عذاب الهون. ومع ذلك يخرج هؤلاء بمثل هذا الكلام. يخرج هؤلاء بمثل
في هذا الكلام بل انا اتكلم معكم عن شبهة هي من اخطر الشبهات التي يطعن بها في دين الاسلام هذه الشبهة التي يثيرها اعداء المسلمين الان في كل زمن وفي كل مكان. انتم ارهابيون انتم
سوف يكون للدماء. انتم لا تعرفون طعما للسلم. طيب ليه؟ اليس عندكم في كتابكم فقاتلوا المشركين كافة. ما تسيبوش حد على وجه الارض غير لما تقتلوه. بس. انت كمسلم كيف ترد
انت كمسلم كيف ترد هذه الشبهة عنك؟ ارتبط مسمى الارهاب بالاسلام. ليه؟ عشان اية وقاتلوا المشركين كافة. طيب والاجابة زي ما قلت لكم بشيء بسيط. كمل الاية. الله عز وجل يقول في
ثابت وقاتلوا المشركين كافة كما هم بيقاتلونا. هم بيقاتلونا وهذه الاية سبب نزولها في الوقت الذي كان فيه المشركون قد تجمعوا من كل مكان. تجمعت قبائل العرب كل مكان على قتال المسلمين فدعا الله عز وجل المسلمين اوسهم وخزرجهم. معه
مهاجرين كل هؤلاء ليخرجوا في دين الله لا يتفرقون ابدا. ولا يتنازعون فيما بينهم. كما يقاتل اعداء الاسلام الاسلام كافة فليقاتل المسلمون اعداء الاسلام كافة. بل انا اتحدث معكم في امر بسيط جدا
تخيل معي الان ان الرئيس السادات في عز الحرب بتاعة مصر طلع قال هكذا السادات بيقول الكلام حمزة لا نقاتلنهم في كل مكان. لن نذر ولن نبقي منهم احد حتى نطهر بلادنا منهم
هل يؤخذ هذا الكلام على ان الراجل ده ارهابي؟ ابدا. ليه؟ لان المقام مقام ايه؟ لان المقام مقام قتال. المقام مقام حرب الجيش عنده جهاد اسمه الشئون المعنوية في حالة القتال. جهاز الشئون المعنوية في كل مكان يدعو الى الجهاد وبذل النفس والروح في سبيل الله
طب وفي حالة السلم خلاص يبقى هذا الموطن انتهى في دولة هتكون مسالمة معنا خلاص احنا نسالم احنا كمان. فهو بياخد الاية اللي نزلت في موطن القتال والجهاد. ويقول لك ده منهجكم دائما
لا ابدا. بل الاصل في الاسلام هو الدخول في السلم. ادخلوا في السلم كافة. انما ما خدش شقاية في موطن قتال واجيبها في موطن سلم. ولا اخذ اية في موطن سلم واحطها في موطن جهاد. دي خيانة ودي خيانة
يعني لو ان بلدا احتلت مصر مثلا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع الضر والبلاء عن اهل مصر وان يصرف عنها شر الاشرار اذا الفجار لو فيه بلد دخلت الى مصر وسيطرت على بلادنا وسيطرت على بلادنا واتمكنت في البلد كلها
وطلع انسان ينادي بالسلم مع هذه الدولة. ماذا نقول عنه؟ نقول عنه ايه؟ هاسمع منكم ماذا نقول عنه؟ خائن ده انسان خائن. كذلك ايضا في موطن الجهاد او في موطن السلم. في موطن السلم. لو واحد اوقد نار حرب
نعمل ايه؟ كما قال صلى الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب. بعد ما حصل صلح الحديبية اذا هؤلاء بيأتوا بالشبهات والله لا قيمة لها. ولكن نحن في حاجة الى العلم اللي
بين ايدينا. نحن في حاجة الى العلم الذي يكون بين ايدينا. لما يطلع تطلع كاتبة من الكاتبات انت بتقول انا شايلة قضية الحجاب الى ان اموت. مش ان هي تدعو الى الحجاب وتعرف الناس بقيمة الحجاب لأ. تحارب الحجاب
الى ان تموت. ولو سألناها سألناها. طب ايات الحجاب نعمل فيها ايه؟ قالت ليس هناك دليل في القرآن على الحجاب. طيب انا هسأل سؤال واحد. الله سبحانه وتعالى قال في شأن نساء المؤمنين وليضربن بخمورهن
على يقول لك الاية ما فيش فيها دليل على الحجاب. نقول لها طب واحدة واحدة. ما معنى الخمار لغة؟ هو ما يغطي الرأس. الخمار الشيء اللي فوط الرقص. فلو فهمنا معنى الخمار بس في اللغة الموضوع انتهى. السؤال التاني ما معنى الجيوب؟ الصدور. فالله عز وجل يأمر
والآن ان الخمار ينزل من على الراس على صدر المرأة ويغطي هذا المكان. السؤال دي مش دلالة على الحجاب  طيب الله سبحانه وتعالى قال تبرج الجاهلية الاولى. سيبينا من الاية دي انت مش هتفهمي الاية دي. او مش واخدة بالك من الاية دي. طيب
الله سبحانه وتعالى قال شأن المؤمنات ولا تبرجن تبرج الجاهلية الايه؟ الاولى. الاية دي تفهميها ازاي؟ كانت المرأة في الجاهلية تأخذ خمارها كانت لابسة خمار فتطرحه من وراء ظهرها ليظهر العنق وما فيه من سلاسل. بس ده تبرج الجاهلية الاولى
حضرتك بتقولي مش مظهر الرقبة والسلاسل! ده هي عايزة تشيل اصلا كله كله كله من على رأس المرأة اصلا. طيب انت هتعملي ايه من قول محمد صلى الله عليه وسلم المتبرجات هن المنافقات. هنعمل ايه في هذا النص؟ هنعمل ايه في قول ابن مسعود وقول
رضي الله عنهما ان رسول الله حرم عشرة اشياء منها التبرج. هنعمل في ده ايه؟ هنعمل في ده ايه؟ النصوص المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فرضية الحجاب. هنعمل فيها ايه؟ اذا هؤلاء يثيروا الشبهات. واذا اتى نور العلم خلاص
ما عدش فيه شبهة. وهذا ما اريد ان اؤكد عليه دائما امامنا جميعا. الشبهة وان عظمت شبهة وان عظمت صدقني هي ابسط مما يتخيل اي انسان. ابسط مما يتخيل اي انسان ولكن مع العلم. ولكن مع
حاجة الانسان الى العلم. ولكن مع العلماء والدعاة الافاضل اهل العلم واهل الدين. لذا انا اود ان اوجه رسالة اخيرة في هذه هي قضية الشبهات لكل شبابنا لكل شبابنا. النبي صلى الله عليه وسلم قال
المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. ولقد علمنا ربنا تبارك وتعالى اية في كتابه فقال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا
فاقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم. ربنا بيقول للصحابة لما مشركي يقعدوا ويثيروا الشبهات ما تقعدوش معهم. حتى يخوضوا في حديث غير ذلك الحديث. والا هدد الله
قوله انكم اذا مثلهم. في الوقت ده هيلقي انسان منهم في قلبك شبهة لا تستطيع ان تخرجها من قلبك انا من البداية بقول لاخوانا الشباب البعد عن مواطن الشبهات صفحات على الفيس مواقع انترنت شباب فاسد سيء ابعد عنك
لا تلقي له سمعك. قال بلال بن سعد رحمه الله ابن ابي وقاص كان يقول لا تمكن معك من صاحب بدعة فلعله يلقي في سمعك ما لا تستطيع ان تخرجه من قلبك. مرة يلقي على ودانك حاجة
لا تستطيع ان تخرج من قلبك. وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول لا تصاحب صاحب الزيغ حتى لا يزيغ قلبك. اوعى تصاحب انسان صاحب زيغ حتى لا يزيغ قلبك. بل ولقد كان حبيبنا صلى الله عليه وسلم
تقول السعيد لمن جنب الفتن. الاصل ان الاماكن اللي فيها شبهات بتطرح. انا لا اقترب منها اصلا. يأتي رجل الى الحسن البصري وهو امام المسلمين في العلم. من هؤلاء المبتدعة اهل الشبهات والضلال. فيجي يسأله يقول له سؤال واحد سؤال
يقول له اسألك في اية فوضع الحسن اصبعيه في اذنيه وقال ولا نصف كلمة. مش هسمع لك ويأتي رجل الى ايوب السختيان من هؤلاء الضلال اصحاب البدع. فيقول له عايز اسألك سؤال. فقال والله اما لتقومن او لاقومن انا. انا ما بقعدش معكم
اصلا البعد عن هذا هذه الشبهات هي السلامة. اما اهل العلم واهل الفضل واهل دراسة القوية المتينة لا اقعد واسمع واتكلم. اختم معكم بانموذج من هؤلاء. اتى هؤلاء مجموعة من هؤلاء الملحدين
مجموعة من هؤلاء الملحدين الى ابي حنيفة. فقالوا اننا لا نؤمن بوجود اله لهذا الكون انا اؤمن بوجود اله الامام ابو حنيفة رجل من المتكلمين اصحاب الفصاحة والبلاغة العقلية القوية المتينة. فجلس الامام ابو حنيفة كده كأنه بيفكر كده. فقالوا له فيما تفكر؟ انت بتفكر
فقال بص الشبهة العظيمة اللي هي مثارة في زماننا اثبت لي ان الكون اله. الامام ابو حنيفة بكل بساطة قاعد عمال فكر فبيقول لهم آآ اتفكر في سفينة خرجت من بغداد او خرجت من الكوفة او من البصرة سفينة خرجت
محملة بالبضائع وتوجهت الى بلدة اخرى انزلت بضائعها ثم حملت بضاعة اخرى ثم جاءت الى بلادها مرة ثانية. قالوا وفيما التفكير العجب؟ قال ان هذه السفينة بلا قائد وبلا تجار وبلا حمالين. سارت وحدها وجاءت وحدها. قالوا هذا جنون
قال وما تقولون ان الذي يدبر هذا الكون غير موجود؟ هذا هو الجنون. خلصت. ما قاموش من بين ايدام من بين ايدين الامام ابي حنيفة في فقه آآ لو هم خلاص اه الكون ده فعلا له اله. وعلى فكرة اغلب علماء الفيزياء في زماننا هذا
الذين كانوا ينكرون وجود اله لهذا الكون. نراهم الان بفضل الله قوافل مع ازديادهم في العلم. مع ازديادهم في العلم اه اه واحدة من اه الناس اللي بتطلع للفضاء امريكية
ملحدة ركبت سفينة الفضاء الى احد الاقمار المحيطة بالارض فمجرد ان خرجت من الغلاف في الجو للارض وطلعت فوق ونظرت الى هذا الكون بعظمته ودقته وعظيم خلقه قالت والله لا يكون هذا الخلق بهذه الصورة الا الوجود خالق عظيم
والذي خلق هذا الكون. العلم حاجة الناس الى العلم عظيمة وماسة. احنا محتاجين العلم في زماننا ولم يعد لنا حجة امام الله النت اصبح عليه كميات من المواد المسموعة والمرئية المتعلقة بالعلوم الشرعية اكثر من ان
تحصى دورنا. نزل كتاب في الفقه نزل كتاب في العقيدة. نزل كتاب في السيرة. نزل كتاب من الكتب المتعلقة بالدين وهناك كتاب مهم هو ده اللي انا عايزه من الجميع النهاردة. كتاب موجود على النت وسهل تنزله بصيغة البي دي اف. كتاب ما لا يسع
المسلم جهله كتاب ما لا يسع المسلم جهله. ده لازم يكون موجود في بيت كل واحد منا. كتاب العشر الاخير اللي فيه في الاخر ما يتعلق بالاحكام الفقهية والاحكام العقائدية. الكتاب اللي كان بيوزع منه مئات الملايين من النسخ. احنا محتاجين الكتاب ده في بيوتنا. نعلم اولادنا ونفهم
ونرتبط اكثر بديننا في هذا الزمان. ساعتها والله والله مهما كانت الشبهة باذن الله ستمر عليك مرور الكرام لا تؤثر فيك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يقيني واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قولوا قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. احبابنا الكرام العلم نور. العلم نور يحفظ صاحبه من الضلالات والبدع والفتن. لذا اكد النبي في غير حديث على اهميته وضرورة تعلمه
فقال كما عند ابن ماجة باسناد حسن من حديث انس طلب العلم فريضة على كل مسلم ولقد كان كثير من الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يؤكدون لنا على اهمية العلم. فكان
ابو هريرة رضي الله عنه يقول والله لان اتعلم بابا واحدا في الحلال والحرام. افضل عندي من سبعين غزوة في سبيل الله اننا نتعلم باب واحد بس من الحلال والحرام. وكان الحسن البصري رحمه الله يقول لا نتعلم بابا واحدا من ابواب العلم
احب الي من ان تكون لي الدنيا وما فيها فاجعلها في سبيل الله. وكان صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذا المعنى فيقول لان اجلس مع قوم يذكرون الله من بعد الفجر حتى طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها. مجلس علم واحد. النبي بيقول
ده احب الي من الدنيا وما فيها. مهم جدا. بل وجعل الله سبحانه وتعالى فرضا على العلماء. كما اصبح فرض على المجاهدين في سبيل الله. فرض على العلماء ان يتعلموا العلم حماية لهذا الدين. فقال ربنا تبارك وتعالى
دولة نفر نفر كلمة من كلمات الجهاد. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقوا فقهوا في الدين. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. كلمات الجهاد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في مناطق
حديثي عن العلم لان العلم جهاد يحمي الناس من الضلالات. واختم معكم بهذا الموقف لابين لكم قدر العلم فكيف ان العلم يحمي الناس من كثير من الشبهات ثم اختم لكم كيف اطلب العلم. احبابي الكرام
قال ابن عباس رضي الله عنهما حاجة الناس الى العلم فوق كل حاجة. فقالوا له ولم؟ قال ان الشيطان جمع جنوده وسراياه. فقالوا له يا سيدنا لما تبكي العالم ولا تبكي لموت العابد؟ ليه انت بتبكي يوم ما عفوا عفوا لما تفرح بموت العالم
كما لا تفرح بموت العابد. فاراد الشيطان ان يؤكد لهم على قضية العلم. فاخذ الشيطان جنده وتوجهوا الى الى عابد. روحوا العابد فقالوا له فقال له هل ترى الله قادر على ان يجعل السماوات السبع والاراضين
السبع في هذه البيضة قال وكيف ذلك؟ العابد لانه جاهل ما عندوش علم. هو بيسأله بيقول له السماوات السبع والاراضين السبع ممكن ربنا هل ربنا قادر انه يجعلها في بويضة؟ قام قايل له ايه؟ وكيف ذلك؟ فخرج من عنده فقال لجنده هل رأيتم كيف
في لحظة لانه شك في قدرة ربنا. خدهم وطلع بهم على العالم. فقالوا له فقال له هل ترى الله قادر على ان يجعل السماوات السبع والاراضين السبع في هذه البيضة فقال له العالم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن
فيقول فخرج الشيطان فقال لجنده هل علمتم الان لماذا افرح بموت العالم اكثر من موت من فرح بموت العابد لان العالم للناس نور. لان الداعية الى الناس نور. يحفظ على الناس دينهم ويحفظ على الناس
من ربهم سبحانه وتعالى. هو حريص انه يأخذ بعيد الناس الى ربهم تبارك وتعالى. انما العبد هو بيضل نفسه اكتر ما بيضل غيره تعالوا مع بعض سريعا. انا عايز ارسم لنفسي منهج سريع. ارسم لنفسي منهج سريع. علشان انت عمال تقول لنا علم علم. احنا بقى نعمل ايه
احنا بقى نعمل ايه؟ واحد. تفسير مبسط زي تفسير ايسر التفاسير للشيخ ابي بكر الجزائري. كتاب ايسر التفاسير للشيخ ابي بكر الجزائري. انا كل ما ارجوه منك انك تبدأ بالقراءة من اول سورة قاف لحد الناس
كل يوم تقرأ من كتاب الله عز وجل خمس ايات وتعرف تفسيرها من خلال كتاب التفسير بس. فاول شيء ارتباطنا قرآن لان القرآن فيه من الحجج ما ينير الله به بصائر الخلق. اول حاجة كتاب زي ايسر التفاسير مختصة بتفسير ابن كثير. اي كتاب من
كتب التفسير كل يوم من اول سورة قاف اقرأ خمس ايات احفظها ان استطعت. اقرأ الخمس ايات وبعد كده اقرأ التفسير. اتنين كتاب الصالحين كتاب رياض الصالحين. مع كتاب رياض الصالحين كل يوم اقرأ بس خمس احاديث بشرحها
تلاتة كتاب الفقه الميسر. اقرأ كل يوم مسألتين فقه. اربعة كتاب من كتب العقيدة. زي السلسلة صلة العقيدة للشيخ الاشقر رحمه الله. اربع كتب كتاب تفسير كتاب حديس كتاب فقه كتاب عقيدة. حبيت تخمس بكتير
السيرة للنبي صلى الله عليه وسلم ده يبقى شيء ممتاز جدا جدا جدا. كل يوم اقرأ خمس ايات مش هياخدوا منك خمس دقايق خمس ايات قراءة التفسير المتعلق بها. خمس احاديس مع قراءة شرح معاني الحديث. ثم من بعد ذلك مسألتين فقه. مسألة
عقيدة انا اقدر اقول لك على سبيل الجزم ان شاء الله في زرف سنة انت تكون عالم من علماء المسلمين. طب انا ما عنديش ما فيش وقت في بعض الناس تقول لي ما عنديش وقت ان انا اقرأ. خلي ابنك يخش على اي موقع من المواقع الاسلامية المحترمة طريق طريق الاسلام. اسلام وايه؟ او
طريق الطريق الى الله وينزل سلاسل متعلقة بالفقه او بالعقيدة او بالتفسير او الحديس وكل يوم حط الكلام ده في عربيتك وانت نازل اسمع اسمع بس اسمع. صدقني لو داومنا ان احنا كل يوم نسمع عشر دقايق عن ربنا سبحانه وتعالى. دا هيفرق معنا كتير جدا على مدار
سنة انت هتكون عالم من علماء المسلمين باذن الله عز وجل. والجزئية الاخيرة اذا يعني المت بك شبهة اياك ان تسكت جيت لي شوبير بقول للشباب ما هو المت بك شبهة اياك ان تسكت. رح لانسان عالم ناصح شيخ فاضل تعال اسأله قل له انا قدامي شبهة كذا
آآ الرد عليها ايه؟ ليه؟ لان الشبهة دي عبارة عن بذرة لو سبناها هتكبر وتكون شجرة يبقى صعب اقتلاعها من القلب. انما وهي بذرة سهل ان احنا نشيلها ترميها. اذا احبابي الكرام كان هذا بعض المسائل اللي النبي صلى الله عليه وسلم وضحها لنا بعض الامور المتعلقة بمنهج
مع الشبهات. اسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم ان يجنبنا فتن الشبهات والشهوات. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته. ولا
الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على من
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة هي دارنا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اللهم اراد بلادنا وديننا واهلنا بخير فوفقه لكل خير. اعنه على كل خير ويسر له كل خير. اللهم من اراد مصر واهلها
دينها بشر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميرا. واجعل الدائرة تدور عليه يا رب العالمين. اللهم اكفي مصر شر الاشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بالخير يا رب العالمين. اللهم اكفنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
قل اللهم اكفنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم بكرمك وجودك ارفع عن مصر الغلاء والوباء يا رب العالمين. اللهم ارفع عنا الغلاء والوباء والبلاء يا رب العالمين. اللهم ارفع عن مصر الغلاء والوباء والبلاء يا رب العالمين. هذا وما كان من فضل فمن الله
وما كان من خطأ او تقصير او نسيان فمني ومن الشيطان. والله ورسوله منه براء. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. واقم الصلاة  وكانت في الاموال المأخوذة فوق اصل المال اضعاف مضاعفة. وقال والدليل من القرآن ان الله سبحانه وتعالى
قل لا تأكلوا الربا ايه؟ ها؟ اذا اللي ربنا سبحانه وتعالى حرمه في القرآن في شأن الربا هو الايه الكلام ده صح ولا غلط انا عايز بس اوريكم الشبهة بتبقى جاية منين؟ وهقول لكم بالعلم ازاي الكلام ده ساقط لا قيمة له اصلا. تاني
تاني الشبهة بتقول ان الربا اللي ربنا حرمه هو ان يكون فيه استغلال لحجة الناس. وان يكون ايه؟ ها؟ اضعاف والدليل قال الله سبحانه وتعالى لا تأكلوا الربا ايه؟ ها؟ اضعاف مضاعفا. كيف نرد
طيب هقول لكم حاجة شبيهة لها وتقولوا لي هي المشكلة فين؟ ربنا سبحانه وتعالى لما حرم الخمرة حرمها على ايه على تلت مراحل. المرحلة الاولانية ها؟ يسألونك عن الخمر والميسر؟ لا الاولانية خالص
قل فيهما ايه ها؟ اثم كبير وايه؟ حلو جدا. المرحلة التانية بعد ما النفوس بدأت بقى تهدأ يعني خلاص بدأ يستقر فيها ان في حاجة تنزل في شرم الخمرات. يبقى فيها منافع وفيها اثم. والصحابة لما كانوا يعرفوا ان في حاجة اثم بيبعده. طب المرحلة التانية لا تقربوا الصلاة
ايه؟ حتى تعلموا ما تقولون. طب السؤال هل يجوز لي الان ان انا اشرب الخمر في في غير وقت الصلاة ها يجوز ليه ؟ ما هو ربنا بيقول اهو في القرآن مش الايات دي في القرآن
نقول لأ اصل الاية دي نسخت بقول الله ايه؟ انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان ايه؟ فما ينفعش الحاجة اللي الشرع كان بيحرمها على مراحل اجي على مرحلة من المراحل واقوم قايل ايه انا هاعمل بها زي بالزبط لا تقربوا الصلاة وانتم
طب ايه علاقة الكلام ده بالربا بقى ؟ ما هو انا لو قدرت افهم ده هقدر افهم قصة الربا. الربا لما ربنا عز وجل حرمها ربي عز وجل على مراحل. كم مرحلة؟ اربع مراحل. المرحلة الاولانية ان يذكر الله سبحانه وتعالى للمؤمنين
انه اهلك اليهود والامم السابقة باكلهم الربا. زي ما ربنا قال في سورة النساء وايه؟ واخذهم الايه الربا وقد نهوا عنه. فربنا يقول لهم انا عزبت الناس دي علشان ايه؟ كانوا بياكلوا ايه؟ كانوا بياكلوا الربا. بعد كده
بدأت النفوس اه خلاص يبقى اذا الربا دي ربنا اهلك لهم طب فكر بقى ما هو لسه ما فيش نص تحريمي. طب بعدها؟ نزل قول الله سبحانه وتعالى لا تقول الربا ايه؟ ها؟ هو اصلا كان بيتعامل الربا علشان الاضعاف المضاعفة. فلما ربنا يقول له لما تيجي تتعامل بالربا ما تاخدش اضعاف
وخد ايه هه حاجة بسيطة بس فخلاص طالما اي حاجة بسيطة يبقى ما عدش فيه لازمة للربا اصلا. بعدها نزل قول الله عز اجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الايه؟ اقطع خالص قضية الربا. فهو هنا اللي القى عليك الشبهة استخدم فيها القرآن
انا اللي ما استخدمتش فيها قرآن بس فيه بقى حاجة صغيرة عندنا في علوم القرآن اسمها النسخ. ان فيه اية جت بعدها اية محت حكم الاية الاولانية. فهل ينفع الان هل ينفع الان ان حد ييجي في يوم من الايام او في لحظة من اللحظات
قايل لنا يقوم قايل لنا. بصوا بقى لا تأكلوا ربا ضعفا مضاعفا. نقول له لأ الاية دي اتنسخت باية بعدها. لما اتكلمنا عن الربا تكلمني باخر ايه؟ باخر اية اخر حاجة اختم بها معكم. زهر في زمنا آآ مجموعة من اهل الضلال سموا نفسهم بالقرآنيين
يعني ايه قرآنيين؟ اسم جميل قوي ما شاء الله. يعني ايه قرآنيين؟ ناس مرتبطين بالقرآن. لا قرآنيين يعني لا يعترفون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم اصلا. ما يعترفش بالسنة
فيقوم جاي عامل لك ايه؟ بص الاحاديس بقى فيها ضعيف فيها موضوع فيها مكذوب خلونا فين؟ في القرآن بس. اللي زي ده بيبقى هتقول له ايه ؟ تعال ناخد نموزج كده من فعل الصحابي الكريم عمران ابن حصين رضي الله عنه. عمران ابن حصين في يوم من الايام
وهو قاعد بقى يحدث الناس صحابي كريم بقى فيقول انا سمعت ده بيقول كذا وقلت النبي بيعمل كذا قام واحد قام قايم كده وقام قايل له ايه دعونا من هذه الاحاديث التي لم نسمعها
نحن لا اباؤنا علينا بكتاب الله. كلمة علينا بكتاب الله كلمة جميلة. بس النص التاني منها سيبوكوا من السنة. طيب ام عمران ابن حصين قام جايبه بقى ايه؟ نفضه. يعني نفضه قدام الناس. قال له تعال عايز اسألك سؤال. هل وجدت
في كتاب الله ان الظهر اربع ركعات. حد يجيب لي اية من القرآن ان ان الظهر اربع ركعات. ها؟ حد يعرف اتفضل. قال وهل وجدت في كتاب الله انه يصلي في صلاة الظهر والعصر ويجهر في الفجر والعشاء في المغرب
والفجر هاتها من كتاب الله. هات من كتاب الله. سكت. قال له هات لي من كتاب الله عز وجل الزكاة موجودة في كتاب ربنا نصاب الزكاة. طب هات لي من كتاب الله سبحانه وتعالى انك في في الحج ترمي
الجمرات سبع حصيات في كل حوض من الاحواض التلاتة. حتى من كتاب الله موجودة في كتاب الله؟ طب حد يجيب لي صفة الطواف؟ ربنا قال وليطواف بالبيت العتيق ان صفة الطواف سبع اشواط. حد يجيبها من كتاب الله؟ فلا زال يرده يردد عليه هذه الاسئلة. لحد ما الراجل وقف كده. بعد
كده ها محتاجين السنة قالوا ده السنة دي فوق دماغنا من فوق ايه اللي حصل؟ واحد جاي بيلقى عليك شبهة. رده للاصل اتحلت الشبهة اصلا علشان كده لما بدأت تظهر بوادر فتنة الناس اللي يقولوا احنا عايزين قرآن بس سيبوكوا من السنة. النبي صلى الله عليه وسلم طلع رد رد بليغ اوي
قال صلى الله عليه وسلم ونختم معكم بهذا الحديث. يوشك ان يكون الرجل متكئا على اريكته شبعان  يقول عليكم بكتاب الله ما وجدتم في كتاب الله فاحلوه. وما وجدتم في كتاب الله حراما فحرموه
فرد النبي على هؤلاء الفرقة الضالة دي اللي هم بيقولوا احنا مش عايزين السنة. رد النبي عليهم بكلمة واحدة. فقال الا انما حرم رسول الله مثلما حرم الله وميلهم الا ان رسول الله يحرم عليكم لحوم الحمر الاهلية. حكم اكل الحمير
انا مقدر ان انتم مش عايزين تردوا للواقع اللي احنا عايشين فيه. انا مقدر ده. يعني اكل الحبيب يبقى في كل وقت. يعني بس اكل الحمار حكمه حلال ولا حرام؟ فين في القرآن؟ بل اقول لك حاجة برضو متعلقة بالاكل. طالما اللي
كل الاكل حكم اكل الكبدة عند القرآنيين حرام حكم اكل السمك عندي القرآنيين حرام. ليه؟ لان ربنا في القرآن حرم اكل الايه؟ الميتة. طب السمك لما بنطلعه يبقى حية ولا ميتة؟ ميتة. مين اللي احل لنا بقى الميتة دي؟ طب هات لي اية من القرآن تبيح اكل السمك
النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما عند ابن ماجة احلت لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان فالسمك والجراد رغم ان القرآن بيقول ان هي ميتة. واما الدبان فالكبد والطحال. فلما بنردهم لكده يعني اكل السمك حكمه ايه؟ والله انا كنت في يوم بتناقش مع حد منهم في لقاء تليفزيوني
هيقول القرآن وما لناش دعوة بالسنة ومش عارف ايه. فانا قلت له حكم اكل السمك. قال لي حلال ايه المشكلة؟ قلت له القرآن بيحرم اكل الميتة والسمك ميتة وقف وقف فامثال هؤلاء شف بقى سبحان الله ربنا عز وجل اذا فتح عليك بنور العلم لا قيمة لهم اصلا وتلاقيهم خلاص اختفوا
اختفوا. عشان كده بقول انا مش عايزين الدعاء بس هم اللي النهاردة يكونوا الواقفين على الثغر ده. انا محتاج كل واحد فيكم بفضل الله عنده من اللي يقدر يوقفه على ارض صلبة فيما يتعلق بمسألة الايه؟ الشبهات. حصل مشكلة في يوم من الايام ومش قادر تحل مشكلة الشبهة دي. ارجع على طول
هيحلها لك بكل بساطة باذن الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خيرا. ومعلش الخطبة طالت مننا المرة اللي فاتت والمرة دي. بس الموضوع مهم وقلق الشباب كتير جدا فحبيت ان انا ااكد عليه. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه

