اذا الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور امن انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا
ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا اساءة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع تاه ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر. احبتي في الله ان من اعظم ما ميز الله تبارك وتعالى به امتنا الادب وحسن الخلق حتى ان الله سبحانه وتعالى لما اراد ان يوضح لنا الهدف الاساسي من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
بينه لنا في اكثر من موطن من كتاب الله عز وجل تحديدا في ثلاثة مواطن. كان الهدف الاساسي من بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بعد تعبيد العباد لله سبحانه وتعالى. مسألة التسجيل. تزكية
طفوش الناس من الفحش والتفحش. بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي بعث في الاميين رسولا انهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. ويعلمهم الكتاب والحكمة. وقال ربنا تبارك وتعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. فالهدف
الاساسي من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تزكية نفوس الناس. من اخلاق وعادات قبيحة كانت موجودة في الجاهلية. فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم هذب النبي صلى الله عليه وسلم
زي النفوس وحولها الى نفوس تأبى الا مكارم الاخلاق ومعانيها واكد النبي على هذا المعنى كما عند البخاري في الادب المفرد باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت
تمم صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق. ولكن للاسف لغياب الناس عن نور الوحيين من الكتاب والسنة هنا تضع الاخلاق ذميمة سيئة في مجتمعاتنا. اخت من الاخواتنا بتتكلم فبتقول اطيب بنتي التليفون. وبفتح الواتس بتاع البنت. البنت تقريبا اولى اعدادي تانية اعدادي
فلما فتحت الواتس محادثات بين البنت وبين صاحباتها قالت كنت في حالة من الزهول يعني لا يعلم قدر الحالة التي كنت فيها الا الله. والسبب التنابذ بالالقاب وبالسبي طفل قالت اقل الشتائم اللي اللي ممكن في يوم من الايام يعني كنت اتخيلها موجودة بين البنت وبين صاحباتها
كلمة يعف اللسان عن ذكرها. تقول انا عمري في حياتي ما تكلمت بلفظة كهذه اللفظة. قالت وازداد الامر عجبا ان انا لما اتكلمت مع البنت ايه اللي انتم بتعملوه ده ؟ فقالت لها يا ماما ده العادي. ده العقد بتاعنا
ان انا اسب صاحبتي بامها وبامها وبابيها هي ترد علي عادي ايه المشكلة؟ ده حتى هزار احنا ما بنتكلمش جد. ده الخلل التربوي الذي حدث في جيل الاولاد الصغار اعدادي
فضلا عن سانوي وجامعة في مسألة الفحش لان للاسف هذه الاخلاق او هذه المعاني السيئة اللي تربي عليها الابناء لا يناقشها احد الاب بيناقش ولا التعليم بيناقش وللاسف احنا امام اعلام في زمنا بيمر بكبوة من اعظم الكبوات
على مدار التاريخ. يعني اعلامنا الان بينشر فحش القول والفعل بصورة ما وجدت اصلا في الجاهلية قبل الاسلام. الابن النهاردة او البنت ابتدائي او اعدادي بيرى اشياء عجيبة. حدث موقف
عندي في البيت امبارح علشان اوضح لكم ان اعلامنا للاسف حتى بعض ما فيه من خير من الممكن ان تؤثر على ابنائنا. امبارح بالليل قبيل الفجر ابني عمر اربع سنوات. لقيته جاي بالسكينة من المطبخ
وبيحطوها على رقبته هنا وبيقول لي مات خلاص. فلما بدأت بقى ادور الموقف ده وراه شيء قالت لي اصل الولد كان بيتفرج امبارح على على اليوتيوب وشاف فيه فيلم او مسلسل تركي
بيتكلم عن احداث تاريخية مسلسل مشهور والولد شايف ان ده عز الاسلام وعظمة الاسلام فهو في عز الاسلام وعظم الاسلام كله كله ذبح وكله يراقي الدم. فالولد اربع سنوات جايب سكينة وبيعمل على رقبته كده يقول مات خلاص
مشهد البسيط ده هو بيحصل في بيت كل انسان منا. امام مسلسلات وامام افلام وامام اعلانات وامام برامج كبيرة من برامج التوك شو التي تدعو صراحة الى الفحش. اغانيها فحش برامجها
وتطلع عندنا عروسة كده اللي اصبحت الان لسوء لسوء يعني المستوى الثقافي عند كثير من الناس اصبح مصدر المعلومة النهاردة مصدر استقافة ابلة فهيتا. اللي كلماتها وافعالها كلها كلمات تدعو الى
اباحية واصبح اولادنا يتشربون هذه الاخلاق. ثم بعد ذلك نسأل من اين يأتي في المجتمعات. انه الاعلام يا سادة. انه الاعلام. مادة الدين اصبحت في مدارس مهمشة. بعد ما كان الولد
بيتعلم كيف يضبط لسانه باية او حديث في كتاب الدين؟ الدين مادة مهمشة. وبعد ذلك اذا لا يوجد ما قوم به الولد. دور المسجد انتم تعلمون جيدا ماذا حدث في المساجد. وتعلمون جيدا مدى الانحطاط الذي وصل
اليه مسألة التعليم في بلادنا. ثم بعد ذلك تكون ثمرة كل هذا الواقع المظلم. ابناء ابسط شيء عندهم ايه مشكلة ان انا اشتم صاحبي بالاب والام باحط الالفاظ واقبح الالفاظ. هذه جاهلية
هذه جاهلية جاء الاسلام لينهي لينهي تماما فترة الجاهلية باخلاقها بتصوراتها ليبني في انسان جديد هذا الانسان الجديد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطاعة عالمي ولا باللعان ولا بالفاحش البذيء. المؤمن لا يقوم بحال من احواله. فاحش بذيء
لانه يعلم يقينا ان الفحش في القول ليس من هدي الاسلام. ويعلم يقينا ان فحش القول او الفعل فحش الحركة اللي ممكن ان هذه اخلاق لا يحبها الله. كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله ليبغض الفاحشة
المتفحش من الاشياء اللي ربنا يبغضها ولا يحبها ابدا. ان يكون الانسان فاحشا متفحشا والنبي صلى الله عليه وسلم لما بنى المسلم قال انت كمسلم لك شخصية تختلف عن شخصية المنافق. اما المنافق
فليس له ضابط يرجع اليه. وليس له منهج تربى عليه. لذا قال صلى الله عليه وسلم الفحش والبيان. البيان كثرة الكلام. الا الفحش والبيان خصلتان من خصال النفاق. تلاقي المنافق دايما فاحش
القول لسان بذيء بخلاف المنهج اللي المسلم تربى عليه. المنهج اللي المسلم تربى عليه هو المنهج الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن المؤمن ان الله ان ضرب مثل للمؤمن فمثله كمثل
النحلة اذا اكلت اكلت طيبة واذا اخرجت اخرجت طيبة. انت كمسلم مثالك كالنحلة. لا يمكن بحال من الاحوال النحلة يخرج منها شيء يؤذي البشر. بل لا يخرج من النحلة الا ما هو نافع للناس. ده مثال للمؤمن
انه لا يخرج منه شيء يتأذى به من حوله. المسلم لما تربى تربى على ان الانسان الفاحش ده في ترك الاسفل يوم القيامة في النار. اللي تلاقيه بيتخير اقبح الالفاظ واسوأ الالفاز. ده في الدرك الاسفل
في الدرك الاسفل من النار. كما قال صلى الله عليه وسلم ان من اشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة اسوأ الناس منزلة يوم القيامة ذلك الرجل الذي يتقيه الناس اتقاء
اه قال لي فحشة. الناس بتبعد عنه حتى لا يتأذى الناس بفحشه. لسانه سليط لسان سليط. هذا المنهج اللي احنا اتربينا عليه. وينبغي ان احنا نربي عليه الاجيال القادمة ان الفحش ليس من الاسلام. الالفاظ القبيحة ليست من الاسلام. تلاقي الشاب النهاردة بيبحث عن اسوأ
ليتكلم بها. مع ان سبحان الله من يقرأ في كتاب الله سبحانه وتعالى. وينظر الى سنة النبي صلى صلى الله عليه وسلم يعلم ان هناك تلازم بين المسلم المؤمن الحق وبين اختياره لالفاظه. فالمسلم
الحق تأدب بادب القرآن. وتجد ربنا سبحانه وتعالى علمنا كيف الادب في القرآن. تجد ربك سبحانه وتعالى بيتكلم عن اخص الخصوصيات اللي بتكون بين الرجل والمرأة. تخيل بقى حط الامر ده بين
وبين الامور دي لما بتدرس الان على الاعلام بتاعنا للاسف. تجد ربنا سبحانه وتعالى لما يتكلم عن اخص الخصوصيات بين الرجل والمرأة. فيقول ربنا تبارك وتعالى او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
لو لامستم النساء يصف ربنا تبارك وتعالى العلاقة بين الرجل والمرأة بقمة الادب. باستخدام الوظوء لا يترتب عليه اي فحش. او لامستم النساء. بسم الله الرحمن الرحيم. هن لباس لكم
وانتم لباس لهن. اتعلموا وشوفوا ادب القرآن رقي القرآن في اتخاذ الالفاظ. بل ان الله سبحانه هو تعالى لما اراد ان يرد على من ادعى الالوهية لعيسى عليه الصلاة والسلام. وادعى المكانة العظيمة له حتى اوصله للاله
او ابن للاله. قال الله سبحانه وتعالى في شأن عيسى وامه كانا يأكلان الطعام. ومعنى يأكلان الطعام اي اذا كان الانسان يتبول ويتغوط كيف يكون الها؟ فعدا ربنا فتبارك وتعالى عن قول يتبول ويتغوط باستخدام السبب في الترول التبول والطغوف فقال كان يأكلان الطعام
ازا كان بيتبول ويتوضأ كيف يكون الها؟ ازاي يكون اله؟ فعدل ربنا عز وجل عن هذه اللفظة وهذه اللفظة المسبب للبول والغائط. ده كله ليه؟ علشان يعلمنا الادب. علشان نتعلم البعد عن الفحش القوي
بل انظر الى ادق لحظة واضعف لحظة تمر بها امرأة ذكرت في القرآن. امرأة العزيز انها اللحظة التي تكون فيها المرأة في اضعف حالاتها. ومع ذلك ما استخدمت لفظ واحدة بذيئة في قصة
العزيز مع يوسف عليه الصلاة والسلام. ووالله مهما قرأت السورة مئات والاف المرات. لا تحرك غريزة ولا تحرك ولا تحرك شهوة. انما النهارده للاسف حد من جيراننا باعت لي كتاب رواية من الروايات. باسم الحرية
نحن بحرية الادب. الرسالة دي بتتباع باتنين جنيه وبتلاتة جنيه. مشترك في دعمها تلات وزارات. تلات الوزارات رواية زي دي تباع في الاسواق على الاقل تلاتين اربعين جنيه. تلاتين اربعين جنيه بس دعم من تلات وزارات من
سقوت الشعب تيجي تمسك الرواية والله العظيم احط الالفاظ في الرواية. ده هو النهاردة علشان الرواية تكون رائدة بين الشباب لابد يصف فيها يعني نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. ان ما كنتش رواية فاحشة لا تنتشر. فرق كبير
بين القرآن اللي يعلمنا الادب ويعلمنا ان المسلم عنده حياء مربوط به. الحياء والايمان الاتنين متلازمين مع بعض. كما قال صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء. ما يبقاش فاحش ابدا
عنده دايما حياء. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان والحياء قرنا جميعا في لازمة. ما بين الايمان حياء حياء الانسان اللفظي وحياء الانسان الفعلي ده مقترن بايمانه. فاذا نزع الحياء من القلب اتنزع مع الايمان
ولا يبقى في هذا القلب الا الفحش. تأتي امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقول يعني شوفوا الحياء يا احبابي الكرام هذه المرأة اتت لتسأل عن امر متعلق بالنساء. امر من خصوصيات النساء. ولكن ما تكلمت بفحش
استخدمت المرأة يعني كلمات تعبر عن حالها. اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان الله لا ان الحق المرأة هتسأل في سؤال فقهي شرعي ومع ذلك بتحاول يعني تضبط كلامها
رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. يا رسول الله هل على المرء من غسل؟ اذا هي احتلمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء. السؤال خاص جدا من خصوصيات النساء. ومع ذلك شوف في المقدمة بتاعة
قارن بين هذه المرأة وبين المرأة اللي قاعدة في النادي مع صحبتها تتحدس عن اخص خصوصيتها وما كان بينه وبين بين زوجها على مرأى ومسمع من الناس. اليس هذا بفحش؟ ولما تيجي تكلم المرأة قبلها غلط يقول لك تقول لك اصل ده العادي بين
ده العادي بين النساء ده مش عادي ده فحش الحديث حديث النساء بينهم وبين بعض عما يكون بين بينهن وبين الازواج ده اسمه فحش. حرمه الله. في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لاحز مقدمة الحديث ان من اشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة. برضو. الرجل يفضي الى المرأة والمرأة تفضي الى الرجل ثم يصبح فينشر سرها او يهتك سترها. انه يصبح الصبح يقول فعلت وفعلت
ده من اشر الناس منزلة. ليه؟ فحش. لانه فحش. فحش في القول. المرأة تأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول له يا رسول الله كيف اتطهر من الحيض؟ فقال خذي فرصة ممسكة وتطهري بها
فقالت وكيف اتطهر يا رسول الله؟ السؤال فقهي شرعي بحت. ولكن احنا وصلنا لمرحلة لسان النبي عن النطق بها. احنا وصلنا لاجابة سؤال مش النبي يستحي انه يتكلم فيها. فوضع النبي يده على
اني وقلت سبحان الله سبحان الله تطهري بها تطهري بها. هنا السيدة عائشة فطنت. ان الكلام وصل لمرحلة ما ينفعش فيها التصوير النبي بيكني خذي فرصة ممسكة حتة قطن وحطي فيها مسك وتطهري بها. كلام عادي حكم فقهي عادي. تقول له
تطهر بعديها ازاي؟ هنا ساعتها النبي ظهر منه بقى ان ما كانش فيه فحش. النبي صلى الله عليه وسلم وجهه احمر من الحياة ووضع يده على وجهه وقال تطهري بها. هنا السيدة عائشة فطنت قامت بسرعة خدت بايد المرأة قالت لها تعالي انا اعلمك كيف هذا الامر
لان ما ينفعش رجل يتكلم في مسألة من المسائل دي. المسائل الامور دي تعالي انا اعلمك اياها. هنا لابد ان احنا نفهم كويس كويس جدا ان الفحش مش منهج اسلام. ان الالفاظ البذيئة اللي بعض الشباب بيعملها النهاردة وبيتكلم بها النهاردة. ليست من منهج الاسلام
موقف المنافقين يا اخواننا منهج المنافق انه بذيء منهج المنافق انه فاحش متفحش المؤمن ليس ليس بهذا ابدا. لان النبي صلى الله عليه وسلم وضح لنا الشاب مسلا اللي تلاقيه بيتكلم مع اصحابه بكلمة
يقول لك مسلا دي نكتة ويقول كلمة من تلات حروف اولها فاء واخرها خاء. احنا كنا بنستهجن اللفظة دي ان من فترة النهاردة وتبقى ماشي في الشارع عادي. انك تلاقي بنت تقول لك ده المطرب ده كذا
عادي بنت تقول هذا اللفظ عادي لان المنهج الجميل منهج المنهج النور. الذي نزلت الوحيين غاب في حياة الناس. او عند بعض الناس. ودورنا الان ان احنا لازم نوضح ده. والله والله تجد
امرأة هي وبنتها نازلين من عربية شاء الله تبارك الله. يعني زي اللي كان الشيخ كده الشيخ كشك رحمه الله يقول لك ده ده نزل العربية الواحد يتمنى يموت تحتها. نازلة بالعربية الفارهة. زي وملابس ما شاء الله حاجة يعني ما فيش بعد كده
اغنياء اثرياء طبقة عالية جدا. والام انا والله سامع بوداني. قالت لبنتها حتة لفظ في الشارع اقسم بالله قلت في نفسي وما قيمة السيارة وما قيمة المال وما قيمة المكانة وما قيمة التعليم
امام الفحش. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان الفحش في شيء الا الا شانه. والله لو اغنى اغنياء الدنيا كلها وفاحش لا تساوي عند الله جناح بعوضة. ما كان الفحش في شيء الا شانه
وما نزع من شيء وما كان الرزق في شيء الا زانه. هذا ما نحتاجه. ان احنا نؤصل دايما ان الفحش عندنا في الاسلام حرام وقد واجه النبي صلى الله عليه وسلم الفحش بكل صور. كل صور الفحش القولي او الفعلية
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها. فمن الفحش سب بين الناس. سب بين الناس. نهى النبي عنه الان السباب بين ناس فحش لا ينبغي ابدا لان نلطخ اسماعنا بهذا الامر. النبي صلى الله عليه وسلم
لما جاءه صحابي كريم يبايعه على الاسلام قال ابايعك على الا تسب احدا. دي البيعة دي بيعة الاسلام. بيعة الاسلام النبي يقول ابايعك على الا تسب احدا. ما تشمش حد
ما تشتمش حد. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السب. لانه فحش. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم على ان الناس يعني يسبوا الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه. يا ابن كذا انت ابن كذا. نهى النبي عن هذا. وقال
قال انه من اكبر الكبائر عند الله عز وجل. وقال ان من يفعل هذا ملعون مطرود من رحمة الله عز وجل. فقال ملعون ومن سب والديه قالوا يا رسول الله اويسب الرجل والديه؟ قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه. هي
ايه المشكلة؟ نهى النبي عن ده ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صورة من صور الفحش منتشرة. هي مسألة كشف الاستار اللي في البيوت بين الرجل واهله. النبي قاعد في مجلس من المجالس بيربي صلى الله عليه وسلم. مش عايزين الفحش وسطنا. فقال
صلى الله عليه وسلم لعل الرجل منكم يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله. ولعل المرأة منكم تحدث بما يكون بين الرجل بينها وبين زوجها فقامت فتاة جارية صغيرة جلست على
ركبتيها وتطاولت عملت كده. وقالت يا رسول الله والله انهم ليفعلون وان نردن ليفعلن قال صلى الله عليه وسلم مثل الذي يفعل هذا كمثل شيطان لقى شيطانة في الطريق ثم ضاجعها
والناس ينظرون شوفوا المنظر المستقبح ده النبي يقول اهو المنظر المستقبح ده هو الذي يفعله هذا الانسان اللي بيتحدث اما يكون بينه وبين اهله. تحذير ان ده فحش! هذا فحش ومن الفحش ايضا. الحديث عن
المتعلقة بالعلاقة بين الرجل واهله. ممنوح. الكلام ده لا يقال. لا الانسان فيه تماما. الحديث عن مثل هذه الامور تصريحا او تلويحا نهى عنها الشرح. وان فمن ابلغ ما يبين لك ان الشرع يكره الفحش في القول؟ ان عقوبة الزاني ازا كان غير
احصن عقوبته كم جلدة؟ كم جلدة؟ مائة جلدة. صح كده؟ طيب. وعمقك وعقوبة من خاض وفي اعراض الناس قال فلانة اهي زانية. العقوبة تمانين جلدة. اكن من زنى يتجلى واللي يتكلم عن عرض حد يتجلى التمانين؟ اه اصل اللي يتجلى التمانين ده فحش. خوضوا في اعراض
خوضه في اعراض ومن الفحش تتبع اسرار الناس تتبع اسرار الناس. ونشر هذه الاسرار بين الناس. يبدأ يتتبع كده خطاويك. ويبدأ يعني فلانة داهي اسف والله. دي شمال. البنت دي شمال. ده البنت دي ده انا وانا ماشي شفتها ماشية مع فلان
فحش وان كان حقا هو فحش وقذف وسب. النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين. ولا تتبعوا عوراتهم. فان من تتبع الله عورته. ومن
تتبع الله عورته فضحه في قعر بيته. من الفحش للاسف اللي بيحدث في بعض بيوتنا. من الاب للاولاد. الاب للاولاد. تلاقي الاب بيشتم الاولاد باقبح الالفاظ. في نفس الوقت مع نفس الاب ده الولد الصغير اللي عنده تلات سنين ولا اربع سنين ولا خمس سنين سمع من ابيه لفظا. فالولد لما
ضربه قال له طب يا ابن كذا هيشتد غضب الاب وضرب الابن بهدل ابنه. عفوا ايها الوالد عفوا ايها الوالد. هو الولد بيردد ما سمع منك. الولد بيردد الكلمة اللي سمعها منك انت. الاولى بالعقوبة هو الاب مش ابن. لان هذا الولد
فسمع هذا اللفظ الا من ابيه. فالاولى بالعقوبة الاب اللي اساء ابتداء اليوم ما فعل هذه الالفاظ وتكلم بهذه الكلمات وله عقوبة اخرى لانه سن في الاسلام سنة سيئة. ولاده يطلعوا يشتموا زي ما هو شتمه. وبكرة اولاده دول لما يبقوا اباء
هيشتموا باولادهم باقبح الالفاظ ايضا. ما هي دي التربية. ما هي دي التربية. الفحش لا علاقة له بالدين ولا علاقة له بالاسلام. ابو الدرداء رضي الله عنه لما مر على امرأة بذيئة اللسان
تميطت اللسان. قال والله لان تكون هذه خرساء خير لها من هذا اللسان. كان لها ان هي تكون كده امرأة لا تتكلم بافضل لها واهون لها من الكلام. ليه؟ لان العقوبة على الفحش عند ربنا
مش سهلة ولا بسيطة. ده النبي لما اتكلم عن الفحش قال ان صاحبه من اسوأ الناس واشر الناس منزلة عند الله عز وجل اشر الناس منزلة عند الله عز وجل. فضلا على ان الفحش ده ازا نزل في قلب في يوم من الايام نزع منه كل
معاني الادب والحياء. هو كده الفحش والحياء لا يجتمعان في قلب امرئ مسلم ابدا. لازم واحد منهم يطرد الاخر فتلاقي الانسان المسلم الحي لما يحب يتكلم في جزئية يفضل يلف حواليها من بعيد علشان يوصل للجزئية. تلاقي
اصل عنده حياء. عنده دين. انما الانسان التاني على طول انا ليه الف اللفة دي يا عم قل كزا على طول ويفتخر بهذا لا. المسلم عنده عفة في لفظه. عنده عفة في كلمة. عنده عفة في كل كلمة بيتكلمها. لان عنده حياء
اللي بيدل على حياة القلب وعنده ايمان بيضبط الفاظه. الامر التالت عنده خوف من الله سبحانه وتعالى لانه يعلم انه سيسأل بين يدي الله عز وجل عن هذه الاقوال يوم القيامة. وهو يعلم يقينا ان كلمة واحدة ممكن تملك الانسان في الاخرة
واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول انس وابو هريرة رضي الله عنهما
لما انتهت غزوة احد جاءت امرأة من الانصار تبحث عن ولد لها ووجدته بين الشهداء صريعا قد لطخ وجهه بالغبار والدم. فاخذت تمسح عن وجه ولدها هذا الغبار وهذا الدم وهي تصرخ
قل هنيئا لك يا بني الجنة فسمعها النبي صلى الله عليه وسلم وقال لها كلمة ينبغي ان تكون هذه الكلمة محفورة في قلوبنا وعقولنا لا تنسى ابدا. هذا شاب مات شهيدا في سبيل الله. هذا صحابي من
ابت رسول الله مات في الجهاد مقبل غير مدبر. وشهد النبي لاهل احد بانهم من خيرة الناس وكان لاهل احد مكانه. النبي كان بيخرج دائما لزيارة اهل احد شهداء احد. وهي من الزيارات المسنونة لنا
النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع تقول هذه الكلمة لمجاهد مات في سبيل الله نادى عليها وقال قال وما يدريك انه في الجنة؟ لعله تكلم فيما لا يعنيه. او منع ما لا يغنيه
لعله في يوم من الايام تكلم بكلمة اوبقت عليه دنياه واخراه. تكلم فيما لا يعنيه. فاذا المجاهد الشهيد الذي مات في ارض المعركة مقبلا غير مدبر لربما حيل بينه وبين الجنة في كلمة
فما بالكم ازا كانت الكلمة دي كلمة فحش مع انسان عادي. كيف سيكون الوضح؟ كيف سيكون الحال؟ الحديث ده مرعب ان هي تقول هنيئا لك يا بني الجنة. يقول لها وما ادراك انه في الجنة؟ لعله تكلم فيما لا يعنيه. طيب الشباب
اللي بيتطاول لفظيا بينهم وبين بعض على بعض. وللالفاظ بينهم اسوأ ما يكون. اكتب على الصفحة عندك النهاردة اي بوست سياسي واطعن في فصيل من الفصايل في بلادنا. اي فصيل وما عليك الا ان تدخل بس تنظر بس للتعليقات
الناس يعني الشتيمة وصلت لجدك السابع سب الدين بقى عادي امام اي خلاف سهل جدا النهاردة ان احنا يعني نتناول اعراض بعض ونلوك اعراض بعض. سهل جدا النهاردة بعد اي مباراة للاهلي
في اول الزمالك تبدأ الحفلة بعد كل مباراة لازم تبقى في حفلة. حفلة النهاردة على الاهلي وحفلة النهاردة على الزمالك. جمهور يعني نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة  اما علم هؤلاء؟ اما علم هؤلاء؟ اللي اصبح من السهل النهاردة انه يشتم ويتطاول ويغلط
واحد دخل شتم كل جماهير نادي معين. الم تعلم ان هذه حقوق تستوفى كاملة يوم القيامة؟ يعني انت مش عارف انك لما شتمت كل هؤلاء الالاف او عشرات الالاف الا تعلم ان هذا حق؟ يؤخذ منك
القيامة عندما يقف هؤلاء بين يدي الله سبحانه وتعالى يا رب الراجل ده شتمني بامي. يا رب الراجل ده شتمني بابويا. يا رب الراجل شتم عرضي وهتك عرضي. وعندها يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان الرجل لترفع له صحيفته
يوم القيامة فيظن انه قد نجى. فيها حسنات كتير كمصلي وصائم وما شاء الله حاجة ما فيش بعد كده ولكن لا تزال المظالم بني ادم تتبعه حتى يهوي في جهنم. اهو شتم عرضه ده واتكلم على ده واتكلم على دي وقال دي بنت مش عارف ايه وده
ايه خلاص هو اتكلم عن الاعراض فلما خفوا الاعراض تؤخذ بها الحقوق كاملة. والنبي اكد على المعنى ده من كانت عنده لاخيه مظلمة فليت من عرض من عرض او مال. فليتحلل منه قبل ان يأتي يوم قبل ان يأتي يوم
لا دينار فيه ولا درهم انما الحسنات والسيئات. حسنة وسيئة. الموضوع منتهي. الموضوع منتهي الفحش اللفظي اللي تسمعه في خروج شباب من المدرسة. امشي بس في شارع السانوية. امشي بس في شارع كلية اداب. شوارع المدارس
في وقت خروج المدارس. نزل ازازة السيارة بتاعتك واسمع. لا يتحمل اي انسان له قلب اي انسان عنده ذرة من ايمان لا يتحمل ما يقال. والله لا يتحمل ما يقال
ان الواجب علينا في هذه الظروف التي تمر به امتنا اولا حفظ ابناءنا من الدور السلبي للاعلام حب ابنائنا من الدور السلبي للاعلام. ان الواجب على الاباء في هذا الوقت انه يربي ابنه. حفز ابنك الحديس ده
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء. حفظ ابنك ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يبغض الفاحشة ايش البذيء؟ علموا اولادكم دال ان ما فيش مكان تاني هيعلم ابنك. حضراتكم ايها السادة الاباء ان لم تتولوا
قضية التربية لن يتحملها انسان اخر. ما حدش هيخاف على ابنك الا انت. لازم نفهم هذا ما عدش فيه مؤسسات تربوية حقيقية في بلادنا. ان لم تتحمل انت هذا الدور فانت تلقي ولدك الى التهلكة
انت بتضيع ابنك. المسئولية اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعها في عنقك ايها الوالد الكريم. مسئولية الرعاية مسئولية الرعاية والتربية. التربية تقول له صح وغلط الرعاية كله اكل وشرب. احنا التفتنا اغلب
طب الاباء التفت النهاردة للرعاية اكل وشرب ونسى مسألة التربية. والله سائلنا يوم القيامة عن هذه الاجيال. هنتسائل عن اجيالنا الاجيال دي اتعلمت ولا ما اتعلمتش؟ انت ربيت ولا ما ربتش؟ كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. ما من راع يسترع
يسعيه الله رعية. يموت وهو غاش لرعيته لم يرح رائحة الجنة. كما قال صلى الله عليه وسلم. فاحنا محتاجين نعلم الاولاد الصغار الشتيمة غلط ونعلمه مش قولا فعلا انا انا لازم التزم قدام ابنائي ان انا احفظ لساني من الشتيمة
لازم اعلم ابني. ولازم اجتهد في تربيته. ودوري انا بقى مع نفسي كانسان اتذكر ان انا سنقف بين يدي الله والله فهو سائل عن كل لفظة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. هل نستغني عن الفاظه؟ وهنتسأل عن اقوالنا. واعلم
طينا اعلم يقينا ان حسنات بتضيع يوم القيامة بسبب لفظة اتقالت في يوم من الايام اختار الانسان منا لو الظهر. اختار الانسان منا كلمة. كلمة منا كل واحد منا يختار الكلمة اللي يقولها. لانه هيسأل
بيد الله عن هذه وهذه. احبابي الكرام الفحش ليس منهج الاسلام. ده منهج اهل النفاق وغير المسلمين اما المسلم منهجه دايما انه عف اللسان يتخير الكلمات وتخرى الالفاظ ويحاول بقدر المستطاع الا يخرج منه الا الطيب لان ده
للمؤمن ده مثل المؤمن. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمني واياكم ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلنا واياكم من يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا
ولا هما الا فروجته ولا دينا الا قضيته ولا ميتا الا رحمته ولا مريضا الا شفيته ولا مهموما ولا مهموما الا كربه وهمه وغمه يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اهد شبابنا وشباب المسلمين
اللهم حبب اليهم الايمان وزينه في قلوبهم. وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا واياهم من الراشدين يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم انا
نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحب قولوا لي بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا
اخواننا وقواتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا الى النار واجعل الجنة هي دارنا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة
عش الحياة
