هذا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستبريه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور هم انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
آآ واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله
رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور في محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. احبتي في الله من رحمة الله سبحانه وتعالى
لعباده ان يرسل لهم من وقت لاخر مواسم للطاعات والعبادات. يغفر الله سبحانه وتعالى فيها الزكاة ويضاعف الله عز وجل فيها حسنات. ويرفع للعبد فيها درجات. فهنيئا لمن احسن استغلال هذه الايام
وهذه المواسم ولقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ان لربكم في ايام دهر لنفحات الا فتعرضوا لها. ونحن باذن الله عز وجل في انتظار ايام هي من افضل الايام عند الله عز وجل
نحن في انتظار ايام هي خير ايام في العام كله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن حبان وابو يعلى والبزار في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل ايام الدنيا ايام العشر. هي
اول ايام الدنيا على الاطلاق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله عز وجل من ايام العشر من ذي الحجة هي افضل واعظم الايام عند الله عز وجل. بل اشتملت هذه الايام على افضل يوم على الاطلاق
يوم العيد يوم الحج الاكبر. قال صلى الله عليه وسلم افضل ايام الدنيا. يوم النحر هذا افضل الأيام. واشتملت هذه الأيام على يوم عرفة. ذلكم اليوم العظيم. هذا اليوم الجليل الذي جعله من
الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم لنا مسلما من اعظم المواسم على الاطلاق. فقال صلى الله عليه وسلم من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة ماضية وسنة قادمة. هذه الايام المباركة لنا معها وقفات
لكثرة الاعمال الصالحة في هذه الايام. وما بين وقفات تدبرية تأملية ايمانية. نحن في حاجة الينا نسأل الله ان يبارك لنا في اوقاتنا وان يعيننا على تبليغ الاحكام المتعلقة بهذه الايام
الاولى فضل هذه الايام. هذه الايام ولا شك عظيمة من القدر عند الله عز وجل. فالله اقسم في هذه يأتي بواطن كثيرة من كتابه سبحانه وتعالى. قال ربنا تبارك وتعالى والفجر وليال عشر
فهذه الليالي العشر هذه الليالي العشر التي اقسم الله بها. والله لا يقسم الا على عظيم. هي هذه الايام المباركة ابن كثير ان جماهير السلف على ان المراد بقول الله عز وجل وليال عشر هي هذه الايام المباركة
وهذه الايام هي التي اقسم الله سبحانه وتعالى بها. في سورة البروج وشاهد ومشهود. فهذا المراد به المراد به هو يوم عرفة. هذا اليوم العظيم. وهذه الايام هي الايام التي اتم الله فيها النعمة
فيها الدين واهتم علينا النعمة والفضل. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام لا مدينة نزلت هذه الاية التي فيها اتمام النعمة واكمال الدين في يوم عرفة في يوم من ايام عشر ذي الحجة. وهي العشر
التي اتمها الله عز وجل لموسى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر هي عشر ذي الحجة وهي الايام الذي اذن الله تبارك وتعالى فيها بلقيا يوسف عليه الصلاة والسلام مع ابيه يعقوب. فهذه ايام مباركة
منذ القديم وهي ايام مباركة الى ان نلقى الله سبحانه وتعالى. والى ان يرث الله الارض ومن عليها. فهنيئا لمن استغل هذه الايام والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر من فطيمة وقدرها فقال صلى الله عليه وسلم ما من ايام اعظم
عند الله من هذه الايام. في رواية ما من ايام العمل الصالح فيها رواية اولى احب عند الله. وفي رواية ازكى عند الله. وفي رواية افضل عند الله. وهذه الروايات وان تعددت فان بداره فان
على ذكر فضل هذه الايام وفضل العمل الصالح فيها. حتى ان السلف رضي الله عنهم كانوا يذكرون لنا من ومن مكارمها ومن محاسنها. حتى ان انس ابن مالك رضي الله عنه كان يقول ان الله ضاعف الاجر في هذه الايام
فاعطى لكل يوم من ايام العشر بالف يوم الا يوم عرفة. فان الله عز وجل جعله بعشرة الاف بعشرة الاف يوم. وقال الاوزاعي رحمه الله اخبرنا ان العمل الصالح فيها وان قل اخبرنا
العمل الصالح فيها وان قل فانه يعدل غزوة في سبيل الله. يصام نهارها ويقام ليلها. هذا فانما يدل على عظيم فضل هذه الايام. وكان قتادة رحمه الله يقول لقد ايقن السلف انه ما من ايام افضل من
هذه الايام وما من عمل صالح افضل عند الله من العمل الصالح في هذه الايام. لذا اختلف السلف ايهما افضل؟ عشر ذي الحجة ام العشر الاواخر من رمضان؟ ولا شك ولا شك ان عشر ذي الحجة افضل بكثير
من العشر الاواخر من رمضان. وذلك لان العشر الاواخر من رمضان تثقلت الا بليلة. ليلة واحدة فقط واما العشر الاوائل من ذي الحجة فكلها ايام فاضلة. كلها ايام فاضلة. كان عمر كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول والله لان اعتمر في عشر ذي الحجة افضل عندي من ان اعتمر يعني العشر الاواخر من رمضان والعشر الاول من محرم. هذا وان دل انما يدل على مكانة هذه الايام
ومدى تعظيم الامة على مدار تاريخها لهذه الايام. الرسالة الثانية ما هي افضل الاعمال التي ينبغي فعلينا ان نجتهد فيها في هذه الايام. اما العمل الاول وهو الذي لا يوازيه عمله. ولا يقاربه عمل في الاجر. فهو
قيادك لذكر الله عز وجل. ان الانسان منا لا يكف لسانه لسانه عن ذكر الله عز وجل. لا تكف لسانك ابدا عن ذكر الله وهذه هي اعظم الاعمال التي من الممكن ان تتقرب بها الى الله. وهذا هو الذي امرنا الله به في كتابه. بسم الله
الرحمن الرحيم. واذكروا الله في ايام معدودات. فالايام المعدودات هي هذه العشر التي تبدأ من الاحد باذن الله بعد غد باذن الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات فالايام المعدودات هي ايام العشر. وقال ربنا تبارك وتعالى ويذكر
الى الله في ايام معلومات على ما رزقه من بهيمة الانعام الايام المعلومات هي عشر ذي الحجة. فانظر كيف ان الله عز دائما بين الذكر وبين هذه الايام. وعند احمد في مسنده باسناده وان كان فيه ضعف انما يعمل به في فضائل الاعمال
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها افضل عند الله من هذه الايام فاكثروا فيها من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل. وكان سلفنا رضي الله عنهم يهتمون بذكر الله في هذه الايام. ويكثرون الذكر
في انفسهم وبين الناس. روى البخاري في صحيحه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وابا هريرة رضي الله عنه كان في ايام العشر يخرجان الى الاسواق فيذكران الله ويكبران الله ويظل هذا التكبير قائما
فلا يخرجان من السوق الا بعد ان يكبر اهل السوق بتكبيرهم. يحيوا الذكر اولا في انفسهم. ثم بعد ذلك يجهرون في هذا الذكر على رؤوس الاشهاد حتى يكبر الناس بتكبيرهم. وروي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا كان في منى
في قبته في خيمته كان يشعر بتدبيره الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا لا اله الا الله فيسمعه اهل منى فيكبرون بتكبيره فيضق وادي منى بتكبير الناس. والاصل في ذلك
فعل عمر رضي الله عنه كان يبدأ بالتكبير فيكبر الناس من ورائه بتكبيره. ما اعظم ان نحيي هذه الايام بذكر الله عز وجل. واما العمل الثاني الذي من المستحب ان نفعله في هذه الايام فهو صيام هذه الايام. فهو صيام هذه الايام
فصيام هذه الايام سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما روي من حديث خالد ابن هنيدة من حديث ابن خالد رضي الله عنه ان حدث عن امه التي سمعت حفصة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة. يصوم تسع ذي الحجة باذن الله عز وجل ابدأ الصيام من يوم الاحد باذن الله تبارك وتعالى وينتهي الصيام بيوم عرفة باذن الله عز وجل. مجرد مين؟ ابدأ يلبس بالنية
ان استطعت الصيام فهذا فضل وخير. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليك بالصوم فانه لا ذكر له. اين مثل له من اجل لابد له في الاعمال في مضاعفة الحسنات وتكفير السيئات. عليك بالصيام فانه لا مثل له. وكان السلف رضي الله
وعنهم يجتهدون في صيام هذه الايام. يجتهدون في صيام هذه الايام. وبخاصة صيام يوم عرفة شبابنا وابائنا بارك الله فيكم اجمعين. نجتهد في صيام هذه الايام. اللي هتبدأ من يوم الاحد باذن الله عز وجل
باذن الله في صيام يوم عرفة. اما اذا كان الانسان منا كبير السن او عاجز او مريض فيكفيه صيام يوم عرفة. وان فاحيي ذكر الله عز وجل على لسانك وقلبك بين الناس. فان عجزت فلا تعجز باذن الله عز وجل عن تذكير الناس
نصح الناس في صيام هذه الليالي. واما العمل الثالث وهذا اهم عمل بالنسبة لي. اجتهادك انت في الدعوة بين ايها السادة احنا من عشرة خمستاشر سنة ما كناش نسمع عن عشر ذي الحجة اصلا. ولا كنا نعرف عنها شيء
الا القليل من الناس ممن عندهم ثقافة في الدين. احنا محتاجين ان كل الاب الكل الان من مدينة يجلس بين يديه انه يتحرك في دين الله سبحانه وتعالى. انتم ترون سعي اهل الباطل في هذه الايام. سعي اهل الباطل في هذه الايام لارضاء الناس
وابعاد الناس عن الله عز وجل. هذا السعي انتم احق به. انتم احق به. لتبليغ الناس دين الله عز وجل تخيل لو كل انسان مما يجلس بين يدي الامن توجه الان على كل وسيلة اتصالات مشترك فيها واتس او فيس او غيرها من
الوسائل وبدأ يذكر الناس ويعرف الناس. والله منذ عشر سنوات اول صلاة كسوف صليتها ما كان معي الا اربعة خمسة ستة من الشباب. انتم رأيتم في صلاة الكسوف الماضية. كيف ان المساجد امتلأت بالمصلين
وذلك لدور السوشيال ميديا في تبليغ الدين للناس. فما بالكم لو اجتهدنا في هذه الايام بتعليم الناس فضائل صيام هذه الايام وفضائل في هذه الايام والاحكام المتعلقة بهذه الايام هذا ما اسميه دائما عمل قليل واجر عظيم. قد يدخل
الانسان منا الى عشر ذي الحجة ولا يخرج الا باجر عامل واحد فقط. وقد يدخل الانسان منا الى عشر ذي الحجة ويأخذ اجر الاف من العاملين في هذه الايام. درنا في هذه الايام احنا لا نجتهد الا في تبليغ الناس على وسائل
حديثة وغيرها تبليغ الناس فضل هذه الايام وفضل العمل في هذه الايام. وحرمت هذه الايام وحرمت هذه الايام. وهذا هو العمل الرابع الذي ينبغي ان اؤكد عليه. ايها السادة نحن في الاشهر الحرم
نحن في الاشهر الحرم. التي حرم الله عز وجل فيها المعصية اكثر واكثر. واذا كانت الحسنة تتضاعف في مواسم الضعاف والعبادات. فان المعصية ايضا تتضاعف عند حرمة الشهور والامكنة. عند
مرت الازمنة والامكنة. فكما ان السيئة في مكة تضاعف لقوله ومن يرد فيه بالحادي بظلم بذقه من عذاب فكذلك المعاصي في عشر ذي الحجة تتضاعف. تتضاعف نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة. فالاصل في هذه الايام
ان يعلن الانسان منا تمسكه بدين الله. ده الاصل ان يتمسك الانسان في الاشهر الحرم ان يعلن الناس تمسكه بدين الله عز وجل لا خروجهم لا خروجه من الطاعة والعبادة. فرق كبير من قذف الله في قلبه
تعظيم هذه الايام فهو يعلن فيها التوبة ويعلن فيها الرجوع ويعلن فيها يعني رجوعه الى الله سبحانه وتعالى وبين من اعلن في هذه الايام عودته للمعصية وعودته الى الفجور. نسأل الله ان يثبت قلوبنا على دينه الى يوم نلقاه. احبابي الكرام
هذه الايام هي ايام الحرم. اذا كان النبي يذكر الصحابة بهذا الامر. ففي خطبة عرفة. وفي خطبة يوم النحر. وفي خطبة اوسط ايام التشريق التي هذه الخطب التي خطبها النبي في حجة الوداع. كان ينظر للناس ويقول ايها الناس اي شهر هذا؟ اي
اي بلد هذه اي يوم هذا! ثم يقول فان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر هذا في بلدكم نهبا. الاصل في هذه الايام اقبال الناس الان على الله سبحانه وتعالى. الاصل في هذه
في ايام خضوع القلوب بين يدي الله سبحانه وتعالى والنساء. الاصل في هذه الايام عودة الانسان منا الى ربه الاصل في هذه الايام خضوع الانسان لربه سبحانه وتعالى في هذه الايام. اي شيء يشغلك عن ربك سبحانه وتعالى في هذه الايام
تماما لان هذه ايام ايام اقبال على الله. هذه الايام التي يعرض الله عز وجل عباده لنفحاته سبحانه وتعالى تتعرض وكونوا اهلا للتعرض لهذه النفحات. اما الرسالة الثالثة فهي متعلقة ايضا بعمل من اعظم الاعمال فيها
وهي الاضحية والرسالة الثالثة تتعلق يسيرا ببعض الاحكام المتعلقة الاضحية سنة مؤكدة في قول جماهير الفقهاء. او جاءنا ابو حنيفة واحمد في رواية له ومالك في رواية له. واستدلوا على ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم انه ضحى بكبشين
وسددهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان ذو سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا من كان ذو سعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا. قالوا هذا نص يدل على وجوبها. وان كان
كل جمهور والاوفر لقوله صلى الله عليه وسلم لفعله صلى الله عليه وسلم احيانا وتركه احيانا. شروط شروط صحتها. الشرط الاول ان تكون هذه الاضحية من بهيمة الانعام اتفاقا بين العلماء لا خلافا
فلا تصح الاضحية الا من الابل والبقر والغنم. وما دون ذلك يعد صدقة لا يعد اضحية. الشرط الثاني ان تكون في السن التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه جزئية ينبغي ان اؤكد عليها ايها السادة الكرام
بين العلماء لا خلاف في ذلك. ان تبلغ الاضحية السن المقررة شرعا. اما ما دون السن فهذا لا تثبت به الاضحية ولا تصح اجماعا لا اختلافا فيه لا اختلاف فيه. والاصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم
لا يجزئ الا المسنة من الانعام. فهي من الابل خمس سنوات. ومن البقر من بلغ ومن الغنم من بلغت سنة. من بلغت سنة فلو واحد جاب بقرة الف كيلو. وهي سنة ونصف عمرها سنة
اعتمادا على كثرة اللحم لن تصح اضحية انما تكون صدقة. هذا محل اتفاق بين العلماء عشان كده بنقول واحنا بنشتري الاضاحي لابد ان يكون معنا حد خبير يخبرنا بسن هذه البهيمة التي سنشتريها. زي ما الانسان
منا بيروح مع ابنه يشتري له عربية بيجيب ميكانيكي. زي ما الانسان منا يروح يشتري مع ابنه عفش البيت بتاعه عشان بيتزوج بيجيب نجار وانا رايح كان الاضحية ان الاصل هي حاجة لله سبحانه وتعالى مش امر دنيوي يكون معي حد من اصحابي خبرة يخبرني بالسن الحقيقية لهذه الدابة التي
فالشرط الثاني من شروط الصحة في الاضحية بلوغها السن الشرعي الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لا يضحى الا بمسن فان لستم فجمعة من الغنم. والجذع من الغنم التي بلغت ستة اشهر فما فوقها. ستة اشهر فما فوقها
اما ما كان دون السن فلا يصح فلا تصح الاضحية. وانما تكون صدقة صدقة. الامر الثالث ان تكون خالية من العيوب فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن العوجاء البين عرجوها. وعن العوراء البين عورها
عن العجفاء وعن المريضة البين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الصفات ان تكون في الاضحية بل الاصل ان من تعظيم ان لشعائر الله سبحانه وتعالى ان يختار الانسان منا افضل ما يجد. سنا وهما وصحة وحجما
ده الاصل لان الله سبحانه وتعالى قال ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. قال ابن عباس كانوا بيسمنوا الدابة اللي هيذبحوها لله عز وجل. ويستعظمونها. يدوروا على السمينة العظيمة التي تخرج
من اكبر ليكون للفقراء والمساكين. اذا هذه الشروط لابد ان تكون موجودة مع شرط رابع وهو الوقت بعض اخواتنا من اهل الخير ربنا يا رب يبارك فيهم. بيذبح مثلا ليلة الوقفة بالليل. هذه صدقة وليس في الجنة. لان من
صحة الاضحية ان تذبح في الوقت المعلوم لها شرعا. وهو من بعد صلاة عيد الاضحى الى غروب شمس رابع ايام ايام العيد اللي هو ثالث ايام التشريق. ده الوقت المحدد شرعا من النبي صلى الله عليه وسلم حدده للاضحية. من كان قبله فهو صدقة من الصدقات
وما كان بعده ايضا هو صدقة من الصدقات. وهذه الاضحية انما تجزئ عن الانسان واهل بيته ومن شاء من المسلمين. فالاضحية تجزئ عن الانسان واهل بيته ومن شاء من المسلمين
لما ثبت في حديث انس رضي الله عنه ان النبي ذبح كبشا وقال اللهم هذا عني وعن آل بيتي. لا عني وعن آل بيتي ثم ذبح الآخر وقال اللهم هذا عني وعن امة محمد. عليه الصلاة والسلام. ما اكرمه
لم ينس امته حتى وهو يذبح اضحية منه. اللهم هذا عني وعن اهل بيتي يستحب لنا عند الذبح ايها السادة الكرام ان يشهد الانسان منا ذبيحته عند الذبح. هذه من السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كانت له
الخبرة في الذبح فمن السنة ان يذبح هو عن نفسه. يذبح هو عن نفسه مسميا مكبرا قال استقبل ببهيمته القبلة ومن السنة ان يسوقها الى الذبح سوقا رفيقا. لا كما نرى في ايامنا هذه تعذب الدابة مرتين. مر عند سوقها للذبح
مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يجر شاة للذبح من طردها فقال اتق الله فيها اتق الله اتريد ان تميتها ميتتين؟ وفي رواية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يشم شاة قد وضع قدم
عليها يسن الآن يسد السكين امامها وهي تنظر اليها. فقال النبي اتق الله فيها اتريد ان تميتها ميتتين نبدأ به استحب العلماء ان يداري الانسان الالة التي سيفتح بها عن عين الدابة حتى لا يعذبها قبل موتها. بل استحب العلماء
ان يقدم لها عند ذريها طعاما وشرابا اكراما لها. اكراما لها حتى لا تشعر بالخوف او تشعر الاضطراب قبل الذبح بل لابد ان يساق من الذبح شوقا رفيقا خفيفا سوقا لا مشقة فيه عليها ولا اذى يصيبه
الرسالة الرابعة وهي التكريس. هذه الايام هي ايام التدليس نوعان نفصل باذن الله تبارك وتعالى الاحكام في هذين النوعين صراحة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ومنها سنة الوليدة عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم في هذه الايام احياء هذه الايام بسنة التكبير. والتكبير عندنا نوعان. التكبير عندنا نوعان اما نوعه الاول من التلميذ هو الذي يسميه الفقهاء بالتكبير المطلق. وهو الذي يبدأ باول يوم من ايام عشر ذي الحجة
لقوله تبارك وتعالى ولتكبروا الله على ما هداكم. فالتكبير يبدأ من يوم الاحد باذن الله. التكبير يبدأ من يوم الاحد وكان السلف رضي الله عنهم يكبرون في بيوتهم وفي شوارعهم وعلى فروشهم وعلى فروشهم وكانوا يدخلون اماكن
تجمع الناس ليكبر الواحد منهم فيكبر الناس بتكبيره. هذا اسم التكبير المطلق. ويستحب ان احنا نبدأ هذا التكبير المطلق باذن الله عز وجل بدءا من يوم الاحد ان شاء الله من اول ايام ذي الحجة ان شاء الله. وينتهي هذا التكبير المطلق بغروب شمس
اخر يوم من اخر يوم من ايام التشريق الثلاثة اللي هو رابع ايام العيد. واما التكبير الاخر فهو التكبير المقيد فهذا التكبير المقيد هو الذي يكون ايها السادة بعد الصلوات. وبدايته تبدأ يبدأ التكبير المقيد من فجر يوم عرفة
الى عصر رابع يوم من ايام العيد وينتهي تكبير المفرد. هذه ايام وهذه مواسم طاعات نتقرب فيها الى الله سبحانه وتعالى هذه الايام هذه الايام من احسن العمل فيها واستثمار هذه الايام في طاعة الله عز وجل يضمن له الخير العظيم في
والاخرة الا فاجتهدوا في هذه الايام. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينني واياكم في هذه الايام على ذكره. وان يعيننا فيها على شكره وان يعيننا فيها على حسن عبادته وطاعته. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. امين. واسرافنا في امرنا. امين. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. امين. اللهم لا تدع لنا في هذا
الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيته. ولا مريضا الا شفيته. ولا ميتا الا رحمته. امين. ولا عاصيا الا هديته ولا عاصيا الا هديته ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا على طريقك ثبته يا رب العالمين. اللهم بلغنا هذه
عز وجل في سورة الحج ولتكبروا الله على ما هداكم. ولتكبروا الله على ما هداكم. النوع التاني من التكبير وهو التكبير المقيد والعلماء قالوا ده اسمه تكبير مقيد لانه مقيد بوقت ووقته بعد الصلوات. وهذا يبدأ باذن الله عز وجل من فجر يوم عرفة
هيبدأ من فجر يوم عرفة. ويظل الانسان بعد كل صلاة يكبر يكبر التكبير او الصيام والان يكبر وينتهي التكبير بعصر ربع يوم العيد اللي هو تالت ايام التشهد. بعد صلاة العصر صلي الجمعة وخلاص. اما الصيام
فالوارد عن الصحابة رضي الله عنهم ثلاث صيغ. لو فعل الحسن اي وحيدة منها صح باذن الله عز وجل. نحفظها مع اما الوتر في الجميع واما الجمع في الجميع واما رتم فشفع. تعالوا مع بعض واحدة واحدة. الوتر في الجميع ها؟ الله
الله أكبر الله أكبر الله أكبر تشفع العطر شفع وتر لا إله إلا الله الله أكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. يبقى كان الوتر فين؟ في الاتنين. واما الشفع للجميع. الله
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد لئن شفع في الابل فوتر ثم شفع. وهذه التي كان عليها اكبر الاصحاب رضي الله عنهم اجمعين. الله اكبر الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر. ولله الحمد. اكبر الصحابة عشان كده بتديه الصيغة اللي احنا دايما في تكبيرات العيد التكبيرات المقيدة. فيستحب للانسان ان الذكر ده لن يفارق لسانه في هذه
يبصر الانسان يكثر الانسان من ذكر الله ومن التكبير في هذه الايام. ارجع تاني واقول الايام اللي جاية دي ايام فارقة في حيات كلنا الايام دي والله انا بستشعرها والله مع الفطر اللي احنا عايشين فيها. مع الفتن اللي كل يوم بتتعرض علينا بيترافض. لا نستشعر
سواء في الطاعات اللي هتعملوها ان شاء الله ونعملها جميعا. هتكون سبب لتثبيت اقدامنا على الطريق في وقت تتقلب فيه القلوب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبت قلوبنا على دينه والطاعة والعبادة اللي احنا هنعملها لحضور كبير جدا في تثبيت قلب الانسان على طاعة الله سبحانه وتعالى
الامر التاني الامر التاني ان العطايا اللي ربنا سبحانه وتعالى بيعطيها للخلق في هذه الايام. تخيلوا احبابي الكرام نقف بس وقفة سريعة مع كلام سيدنا انس رضي الله عنه. اذا الله امر لكل يوم من ايام ذي الحجة العشر الاوائل يعني اليوم بالف
الى يوم عرفة فاليوم بكم؟ بعشرة آلاف. هو سيدنا انس عائز يقول ايه؟ عائز يقول يعني انا لما اطلع جنيه لله سبحانه وتعالى صدقة من يوم واحد لحد يوم ثمانية كأنك طلعت الف. لو طلعت اثنين كتاب طلعت كم؟ الف. يوم عرفة لو طلعت جنيه كانك طلعت كم
عشرتلاف يعني افطار الصائم اللي انا عملته في رواضع اللي انا عملته في يوم من الايام ذي الحجة اليوم كأني فطرت الف انسان فطرت واحد كأني في الضبط الف انسان. طب ولو فضلت الناس في المحافظة؟ كأنك فطرت ايه؟ الناس اللي ربنا سبحانه وتعالى اكرمنا ان هي قائمة على المساجد فوق اصحاب
كده نعمل للناس سنة كده الصحابة عملوها ابن عباس عبادة وغيرهم الصحابة سنة اسمها التعريف اولها في الخطبة بس للاسف طبعا انقطاع النور ده حال بينا وبينهم. التعريف التعريف سنة. فعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى التعريف بقاء الناس يوم عرفة في المساجد
ان الناس تحضر في المساجد يوم عرفة. الناس تحضر اليوم ده الناس كلها في المساجد احنا فاكرين اعمالنا احنا قاعدين في المساجد يوم عرفة بتتعرض لنفحات الله سبحانه وتعالى لتعرض العتق للنار فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من يوم يكثر ما من يوم يعتق الله فيه عباده من النار اكثر من
وزي ما احنا في ليلة القدر كنا كلنا في المساجد من بعد صلاة المغرب في ناس من العصر لحد تاني يوم صلاة الضحى في المساجد احنا عايزين نفعل هذا الامر ايضا في في يوم عرفة. نكون في مساجدنا كده نذكر الله ونقرأ القرآن ونتعرض لنفحات العتق من النار
وما اجمل بقى ان كل حد كده من الناس اصحاب اليسار اللي ربنا وسع عليهم وربنا يوسع على الجميع يا رب. يعمل افطار عندي في المسجد. بنعمل الافطار مسجد وده يكون تشجيع للناس واهالي الحي ان احنا احنا هنصوم. احنا هنصوم. وان شاء الله باذن الله الصايم احنا هنعمله فطار مثلا. انا والله لو
موجود معكم ما كنتش مسافر كنا عملنا هذا الامر في النصيحة. بس للاسف موضوع السفر بقى اللي يحول بيني وبين هذا الامر. فليه ما نعملش كده؟ ليه بس يوم عرفة بيوم ولا الاتنين نبدأ نكلم كل اخواتنا ونعزم نفس على اليوم ده يا جماعة يوم كلنا نتعاون فيه على طاعة الله سبحانه وتعالى بحيس احنا
يبقى موسم اولا وانا اعتق من النار. موسم ثانيا ان انا اعبد ربنا فأثبت على الطاعة. موسم ثالث. انما بدل ما يكون لي اجر واحد اول امور ناس كثير جدا
ده شيء مهم جدا. آآ حد ما شاء الله مكتوب في الله عنده محل عنده شركة عنده مصنع. يوم عرفة صيام وكلنا هنفطر مع بعض هنا. يبقى ذكرنا الناس دي كلها واحنا محتاجين ان شاء الله مع الله الفترة اللي جاية دي فترة تجارة مع الله سبحانه وتعالى. والله التجارة
يعني اسأل الله سبحانه وتعالى يعني انه يبلغنا واياكم هذه الايام المباركة في هذه الايام. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا فيها على ذكره وعلى شكره وحسن عبادته. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم

