الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه الحمد لله الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء وظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء
وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد. كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
حيث حياته كلها ابلاغ للكتاب والسنة ابلغ لي الكتاب وبيان لي الكتاب بالسنة واوتي النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب والسنة وصرح هو بذلك وقال اوتيت الكتاب ومثله معه اي السنة معه تماما مثله
وانتهينا اله انهما نازلان من عند الله وانهما وحي اوحى الله بهما وان السنة بينت القرآن وكلاهما محفوظ وما نطق النبي صلى الله عليه وسلم بغيرهما ما نطق بغيرهما وما زلنا معهما ايضا
امر مهم جدا الا وهو اذا غابت السنة غاب الاسلام يعني اذا غيبنا من حياتنا السنة وابقينا القرآن غاب الاسلام افهم هذا جيدا. لو غابت السنة غاب الاسلام وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس
ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. وحديثه الذي ذكرته اوتيت الكتاب ومثله مع فلو غيبنا معه او غيبنا مثله واستغنينا عن مثله الاسلام لماذا لانه لابد للقرآن من السنة وهو الامر الثاني معنا. يبقى الامر الاول
اذا غابت السنة او غيبت السنة غاب الاسلام الامر الثاني بيان النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو السنة وحي بين به القرآن طبعا الكلام يطول شرحه ناخد ناخد بعض الامثلة
لتتضح الصورة بيان النبي صلى الله عليه وسلم وحي بين به القرآن اللي هو وحي. اله ما وحي بس القرآن يتلى يتعبد بتلاوته نصه ومعناه من عند الله. اما السنة معناها من عندي
الله ونصها من فم النبي صلى الله عليه وسلم الطاهر. صلوات الله وسلامه عليه الامر الثاني هذا البيان يا اخواني وحي. ناخد بعض الامسلة بين النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة القرآن
في جانب العبادات في جانب حاجات الناس من طعام وشراب ونكاح في معاملات الناس والقضايا والاحكام بعض الامثلة لكن الكلام يطول اصلا. ناخد بعض الامسلة. في في باب العبادات رب العزة في ايات الوضوء
فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فامسحوا بوجوهكم. الوجه معروف تبول ايت من اطراف الاصابع حتى اللي هنا اخر الليل العضد او المنكر كل ده اسمها يد
امسح بقى هات تراب وامسح او اضرب يديك في التراب وامسح كل ده والمستور وغير المستور ما هو ايديكم لفز اليد يطلع على كل ده. ده مطلق فيأتي النبي عليه السلام يقوم يتيمم امامنا
يبقى قيد الايه؟ المطلق. قال لنا لأ مش اليد اه بس مش كل اليد هنضرب عليها ونمسح عليها الوجه خلاص كل الناس عارفة الوجه مع ان برضه الوجه الناس مش عارفة حدوده هنا من منبت الشعر لاسفل الذقن ومن شحمة الاذن
بشحمة الازن ده الاصل اللي المفروض تكون الناس عارفاه اليد دي بقى يمسح النبي صلى الله عليه وسلم كفيه فقط يمسح الكف الايمن باليد اليسرى او بالكف الايسر والايسر بالايمن
والوجه طب عمل كده يبقى هي ده التيمم. طب انا هاتيمم بقى بنص القرآن. وامسح الوجه واليد كل ده التيمم باطن والصلاة باطلة وحياتك باطلة لان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بين
ووقف عند الكف هتزود احدس في امرنا ما ليس منه فهو رد تيممك مردود وصلاتك مردودة وحياتك مردودة دفن في حاجة بسيطة في الوضوء. تيمم. الطهارة يأتي بيان النبي لان القرآن سابها كده
في الصلاة اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير. اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين اهو انت سمعت كلمة اركعوا وراكعين ايه الركوع ده؟ شكله ايه الركوع؟ كل واحد ما يركع بمزاجه. كل واحد شايف الركوع بشكل
مين قال لك اصلا انه الركوع كده؟ مين قال لك واحد تاني شايفه غير كده شافه يتكأ على جنبه داره قوة يا اخي. عاجبني كده. تقدر تقول له ايه؟ هو اركعوا. اركعوا. اركعوا ازاي يعني؟ واسجدوا
مين قال لك ان السجود لازم يكون على الارض؟ مين قال لك؟ ومين وراك السجود على الارض؟ وتحط جبهتك وانفك مين هات لي من القرآن كده اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. اقيموا الصلاة. فين مواقيت الصلاة؟ ما فيش
اوكي طب عدد الركعات الهيئة ده الرسول عليه الصلاة والسلام لما شاف صحابي بيصلي بيصلي وبيركع ركوعه وبيسجد اللي هو علمه للصحابة بس الصحابي ده ما اتعلمش الصح ما تعلمش الصح
ايا كان سببه المهم لما رآه النبي عليه الصلاة والسلام يصلي قال له ارجع فصل فانك لم تصلي انت ما صلتش رجع صلك نفس الطريق ارجع تلات مرات قال له لا اعرف لا احسن خيرا من هذا. علمني يا رسول الله علمه النبي
يقوم يقول لي ازا كنت فكبر طبعا بعد ما يتجه الى القبلة ويتوضأ والشروط اللي انت عارفها دي فكبر ثم اقرأ ما تيسر اقرأ الفاتحة وما تيسر معك من ومن ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تطمئن قائما
ثم اسجد حتى تطمئن الساجد. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها كده تبقى صليت فين بقى ده
في اقيموا الصلاة ما فيش اقيموا الصلاة وخلاص نقيمها ازاي؟ كل واحد يبقى بطريقته يا اخي وفي اي وقت يعجبه وبالركعات المناسبة له بالركعات المناسبة له ايه المشكلة يعني ليه؟ لان ما فيش سنة ما فيش سنة تضبط العمل. يبقى ما فيش دين اصلا. ده في باب الصلاة والطهارة. تعال على الحاج بقى
ورد في مواضع كتيرة في القرآن ولله على الناس حج البيت وليطوفوا بالبيت العتيق. ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. فاذا افضتم من عرفات. واذكروا الله في ايام معدودات. كل ده ازاي
مبهم مبهم لازم يبين لازم يبين الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيحب التيمن في حياته كلها يحب اليمين لمين؟ كل حاجة يمين يمين. مين قال لك ان الطواف حول البيت بالطريقة دي
ومين قال لك ان الطواف من عند الحضر بداية وانتهاء. مين؟ انا هاطوف بالبيت. اطوف على اطوف شوط ما هو القرآن قال وليطوف اطوف مين قال سبعة ما هو شوط حلو. الله! الوقت الدنيا رايقة. والجو كويس. وما فيش زحمة. مخليهم سبعين. بدل ما انا قاعد ساكت. اطوف يا عم الطواف
خلوهم خمستاشر خلوهم عشرين. طب الدنيا زحمة. شوط واحد كويس. زحمة اوي. نص الشوط ويرجع. هو نصه بيتحسب منين اصلا والشوط بيتحسب منين اصلا؟ ما هو القرآن ما فيهوش كل الحاجات دي
الصفا والمروة من شعائر الله. عجيبة والله العزيم الصفا والمروة السعي بينهم متعب انت بتمشي حوالي نص كيلو رايح ونص كيلو جاي. يعني تلاتة كيلو ونص. مشي ماشي. ولولا بقى ان الهوا والتكييف والناس وبتاع تمل تمل تلاتة كيلو ونص اربعة كيلو مشي. يطوف بهما
زي ما قال يطوفوا بالبيت العتيق يعني يلفوا حوالين البيت العتيق. وقلنا مين اللي خلاهم سبعة ومين اللي قال ان البداية من عند الحجر؟ والنهاية عند الحجر، ما فيش نص يقول كده اصلا
يبقى خلاص ما فيش طواف بالطريقة دي. يا اما ما فيش حج والطواف بالصفا والمروة الاية بتقول وليطوفوا ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح له ان يطوف بهما. هطلع فوق الصفا واقوم لافف كده
على الجبل نفسه سبعة. مسلا يعني واقوم نازل ماشي مشوار واحد بس واروح فين ؟ عند المروة. والف فوق المروة السبعة. كده اتطوفت بهما الله! حلوة ولا مش حلوة؟ حلوة على مزاجي. ومريحة هو مشوار واحد وخلاص. فوق كل واحد كده لف شوية واروح عند التاني
الف شوية سبعة سبعين عشرة بدل ما انا رايح جاي رايح جاي كل مشوار لوحده كل سعي لوحده سبعة تلاتة سبعة كيلو ولا تلاتة كيلو ونص مشي اللعنة ليه كل ده ؟ ما هو الاريح كده. والدين اتطوفت مش انا لفيت حوالين الكعبة؟ اه. طب ما الف حوالين الصف واروح الف حوالين المروة. مسلا يعني
اهو حج كويس برضو عرفات وما ادراك ما عرفات! لما قال فاذا فضتم من عرفات وعرفت انها فنحت ما اي حتة تنفع عرفات اي حتة تنفع عرفات. مين قال ان عرفات هي دي. مين ؟ الله! طب ما الجدة تنفع عرفات. فازا فطو من عرفات رحتوا من جد
اجي من الرياض اجي من اي حتة اسمها عرفات وخلاص. مش حتة واسعة واروح اقف فيها شوية وبعدين ارجع منها افواتكم انا كده جاي منين؟ جاي من عرفات. الله! تنفع! اه تنفع. ما احنا بناخد بالنص. فين عرفات؟ مين اللي قال ان عرفات هو ده؟ ومين
لاقل حدوده ده ويقول انا وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف. الله ايه بقى الشغلانة؟ يعني في حدود انا وقفت هنا بس عرفة كلها ايه؟ يعني ما تضايقوش على نفسكم تقولوا لازم نقف في المكان اللي وقف فيه الرسول هيبقى صعب عليكم هتموتوه
بعض عرفة كلها ايه؟ موقف. تبقى فين كلها دي بقى؟ ما فيش في القرآن كلها في انهي حتة؟ في انهي حتة كلها في القرآن؟ ما فيش. يبقى لها حدود قد طولك علامات ويوصف واوعى اوعى تقف برة الحدود يبقى حجك مش نافع
وهكزا حاجات يبقى ازا لغيبنا السنة شلنا السنة من الحد وسبنا ايات الحج مش هيبقى في حق مش هيبقى في حج اصلا ليه ؟ اصل انت هتحج بقى باي طريقة بقى. الحج اشهر معلومات اشهر. ومين قال لك اني
اشهر الحج في زي الحجة والعزاب ده والتأشيرات والموسم والفلوس والدنيا غالية يقول لك احنا في موسم. الله! طب ما تخليها في يناير في غير في اكتوبر في ايام الصيف في في اغسطس تبقى حلوة كده واحنا مأجزين الكليات مأجزة والمدارس مأجزة مسلا يعني يجرى ايه
مش هو قال اشهر؟ اشهر انما مين اللي حصرها؟ فين تعريف الاشهر؟ اشهر معلومات. خلاص انا هتمسك بالنص القرآني افتحها لكن تجيب السنة تقول لأ اشهر كزا وبعدين يرجع يقول ايه الحج عرفة
يعني اعمل اللي تعمله في الشهور دي بس ان ما وقفتش عرفة يبقى ما فيش حج. هتغيب السنة مش هيبقى فيه عبادة. كذلك هتغير السنة الناس هتاكل اكل البهايم وتعيش عيشة البهايم بل ادنى من البهايم كمان. لو غيبت السنة في
الشراب والنكاح والحاجات دي. لا يمكن تغيب السنة لا يمكن نلغيها. لا غناها يبقى ما فيش دين اصلا. تعال على الطعام والشراب كلوا من طيبات ما رزقناكم قل لهم كل اللي موجود في الارض من رزق ربنا كل يا عم اي حاجة اي حاجة تقابلك ان شاء الله يكون بني ادم كلوا. ما هو كله موجود
لا طريقة الاكل ولهم الاكل كل حاجة السنة دخلت فيها عشان تضبط الحياة. ايدك يا راجل انت فاهم انت حر في ايديك تاكل باي ايد  لأ طبعا عمر ابن ابي سلمة يقول كنت عند النبي تطيش يدي في القصعة
بطيش يدي في القصعة يعني اي حاجة حاجة حلوة قدام يبقى ام واخدها. وكده فقال له النبي يا غلام سم الله. ما تخشش على الطعام كده. الله! طب برضو فين ده كله
فين ده كله في الطعام في القرآن كلوا من طيبات ما رزقناكم وخلاص. التفاصيل والهيئة سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. يقول عمر فما زالت تلك طعمتي حتى اليوم. الى ان نلقى الله ده خلاص من ساعتها وانا انضبطت في الطعام
فما زالت تلك طعمتي حتى الان ده الطعام تعال على النكاح وبرضو من ضمن الطعام كمان ضمن الطعام حرمت عليكم الميتة خلاص يبقى عندك تلات تربع الرزق اللي في الكرة الارضية محرم على الناس
اللي هو السمك حرمت عليكم الميتة كم واحد يلحق السمك وهو حي؟ ياكله وهو حي ما لسه ما ماتش مين؟ كم واحد؟ هو ما فيش الا الصيادين. هم ليه ممكن ياكلوا السمك؟ ياكلوه حي مش ميتة. بقية العالم بياكلوا ميت
جميع انواع السمك جميع المأكولات البحرية كلها بتؤكل ميتة. والاية بتقول حرمت عليكم الميتة تيجي السنة تخفف وتبين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول احلت لكم ميتتان ودمان حرمت عليكم الميتة والدم. الاتنين محرمين. او حلت لكم ميتتان
الحوت او السمك والجراد والدمان الكبد والطحال. حلال تاكلهم قالوا. الدم حرام. بس الكبد مش مش دم مسفوح. اه هو دم اصله اصله اصله. اصل ان لقيته دم واضطحال اصل نشأته دم. لكن ما بقاش دم. خد صفة غير صفة الدم المسفوح. حلال تاكل كبد
وحلال تكن طحال وحلال تاكل جراد ميت لانه ما بيعشي وحلال تاكل السمك والمأكولات البحرية بجميع انواعها. مع ان الاية اللي في القرآن بتقول حرمت عليكم الميتة والدم خلاص ما تاكلش دوم اوعى تاكل تاكل مأكولات بحرية ابدا. يمين يا اللي بتتمسك بالنص القرآني ومش عاوز سنة ونقول لك
عليك الكفر مش عاوز سنة يبقى هنيئا عليك الكفر. لا انت فالح لا في دي ولا في دي مبروك عليكم الكفر. طالما ما انتش عاوز سنة. مش عاوز سنة يعني مش عاوز دين اصلا. انت مش عاوز دين اصلا
في النكاح ايات المحرمات حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم. النص اهو طافين العامة والخالة بتوع الزوجة اخر حاجة في الاية وان تجمعه من ضمن المحرمات وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف
الا ما قد سلف. ممنوع الجمع اللي فات خلاص اللي جاي لأ طب فين العمة؟ مع الزوجة عمتها يعني والخالة مع الزوجة ييجي النبي عليه الصلاة والسلام يقول لان العامة والخالة فعلا بمنزلة الام
ومنزلة الاخ منازل عالية عالية جدا ما يصحش ينجمع مع الايه؟ مع الزوج. يقول لا تجمع المرأة مع عمتها ولا مع صلوات الله وسلامه عليه واعزم بقى ارتباط بين الكتاب والسنة خد الملحز ده
يعني يشبعك. ايه هو بقى ان يكونوا السنة سبب لنزول القرآن وبعدين السنة تشرح القرآن اللي نزل. الله هوية سبب لنزوله. الله يريد ان ينزل اية او ايات. يسبب لها اسبابا
وتنزل الاية والسنة بتشرح اللي نزل جابر ابن عبدالله رضي الله عنه عند الامام مسلم بيقول ايه بقى؟ بيقول كانت يهود في المدينة بقى كانت يهود تقول ازا اوتيت المرأة
من دبرها في قبلها ثم حملت جاء الولد احول فانزل الله نساؤكم حرف لكم فاتوا حرثكم ان شئت حديس اخر عند الترمزي حديس ابن عباس يقول ايه؟ يقول جاء عمر الى رسول الله
فقال يا رسول الله هلكت هلاك؟ قال وما اهلكك قال حولت رحلي البارحة فسكت النبي ركز فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي شيئا حتى نزل قوله تعالى
نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم ركز بقى وادي النص اهو. يبقى عندنا السنة ونص وسنة تاني لاول سنة عمر بيقول لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بارح انا انا ضعت يا رسول الله. ليه يا عمر ايه ضيعك ايه اللي ضيعك؟ قال له حولت
اهل البارحة المتحدس لبق وزكي وعبقري والمستمع شف اشد زكاء من من الخلق كله. كلام مفهوم خالص اهو ولا انت فاهم حاجة ولا انا فاهم حاجة والله العظيم لو ما فيهوش روح ما احنا فاهمين ايه اللي بيدور مع انها لغة عربية اصلا حولته راح لي امبارح راح
انت عارف الرحل يعني ايه؟ اه وحولته يعني عملت فيه الرسول فاهم وعمر فاهم عمر فاهم بس مين الرسول ازكى الخلق قال له وما اهلكك؟ قال له حولته راح للبارح يعني ايه؟ بدل ما بكتمع مع زوجتي وجها لوجه اتيتها من الخلف
بس ما عملش المنكر اللي اللي الناس كتير خايبة وواقعة فيه بس غير بدل وجها لوجه جبهة من الخلف فكده عمر حس ان هو ايه هالك. هالك ليه ؟ النزام المتبع
او المألوف عندهم كعرب وعندهم وعندهم شهامة ورجولة ومروءة اتغير طب انا بقى كده غلطان ولا مش غلطان؟ انا هاروح للرسول اقول له بقى. فلما راح الرسول قال له انا هلاك. قال له هلكت ليه؟ قال له غيرت راحلي
غيرت رحلي طب الرسول يرد؟ ما ردش. طب ليه؟ ما عندوش نص يقول ان كده عمر غلط او ما غلطش عمر جاي بيقول انا هلكت. غيرت الوضع طيب هو حالك ولا ما هلكش يا رسول الله
هو ده وحي يوحى فسكت فلن يرد على عمر شيئا. فنزلت الاية. نساء وكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم النص اهو اللي نزل. تيجي السنة تاني بقى تشرح النص. يا ترى عمر
عمل حاجة تغلط ولا ما عملش؟ طب عمر ما عملش. بس كلامها ايه؟ هيبقى للامة وهنعلم الامة. يقوم الرسول بقى بعد النص يعني النص نزل اهو. طب ما كفاية كده. لأ. قال له ايه بقى ؟ اقبل وادبر واتق الدبر
قيضة الله حط الحديس ده كده بقى المقاطع دي السنة الاول سببها عمر بيشتكي للرسول عليه الصلاة والسلام الرسول يسكت وينزل النص. ينزل النص وربما ربما انا شئتم انا شئتم تتفهم غلط عمر او غيره. انا ما اعرفش الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا انا بتكلم على ان الرسول ما يعرفش عمر عمل ايه بالزبط بس هو غير رحمه
له غير الوجهة بدل ما وجها لوجه بقت ايه ؟ وجها لخلف طب بعد كده هيحصل ايه؟ بعد كده حط قاعدة بقى. طب ما هي الاية بتقول اهي ما هي الاية دي في ناس في قلوبها مرض
هتاخد منها مخرج للمرض. فالرسول قام مسح الايه؟ كل الاوهام. وقال لعمر وقال لنا بعد عمر كمان وليوم الدين اقبل يعني وجها لوجه وادبر يعني ظهرا لوجه. اي اتجاه تحبوه اي وضع يريحكم كزوجين اي
اتجاه في اي اي كلام في كلام بس ابشر. اوعى الدبر واوعى الحيضة  عاوز بيان اكتر من كده. سنة سبب لنزول الاية نزلت الاية تشرحها السنة. وقصة المجادلة لما جت للرسول عليه الصلاة والسلام. والرسول الاجابة اللي عنده حرمت عليه. يا رب
رسول الله قعدت تقعد ينزل النص. والرسول يشرحه لها. ويبينه لها. يقولها لجوزك يقدر يصوم شهرين. اه ما كانش عجوز. يا شيخ كبير شيخ كبير ما يقدرش يصوم يقدر يطعم آآ ستين مسك. آآ فقير
الاول يعتق رقبة ما فقير ما عندوش ما يقدرش يعتق رقبة. طب يصوم شهرين قال الكبير في السن. كان يطعم ستين مسكين قال احنا فقرا  التمر جه حبة حلوين كده
ها؟ قال لها خدي دول وقالت له انا هساعد بزيهم بمسلهم قال لها احسنتي وادعي لها بالبركة ازا شف بقى السنة سبب لنزول قد سمع الله قول التي تجادلك. والسنة
سبب لنزول نساؤكم حرف لكم. فاتوا حرفكم. والسنة شرحت فاتوا حرثكم كمان حتة حلوة في في النص يا اخوانا خلوا بالكم منها. حتى لو الحديس ما هوش موجود. عارف الحديس برضو لو مش موجود
لو مش موجود بس هو موجود عشان بيقفل الباب اقبل وادبر انت وزوجتك اي وضع يريحكم انتم الاتنين وتستمتعوا به استمتعوا بس بشر اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة الاية بقى بقول لك عجيبة والله العزيم تدبرها اقروها تاني وعيشوا معها. لما يقول رب العزة نساؤكم حرث لكم
فأتوا نسائكم انا شئتم المعنى يتبرجل ويضطرب نساؤكم حرص. جملة مفيدة نساؤكم حرف مبتدأ وخبر نساؤكم حرف لكم فاتوا كلام مستأنف. فاتوا نسائكم انا شئتم لأ ابدا لا تقرأ كده ابدا ولا تتفهم كده ابدا. امال ايه
فما قلش ليه فاتوا نسائكم قال فاتوا حرثكم. يعني ايه؟ هي حرف. يعني تحرث يعني تجامع في المكان اللي بتتحط فيه التقاوي. التقاوي انت عاوز تحط تقاوي انسان صالح يبقى تحط تقاوي
الانسان الصالح في التربة اللي ينبت فيها. وهينبت فين؟ في الفرج. مش في اي حاجة تانية ما ينبتش في الدبر التقاوي دي ما تنحطش في الدبر. تقاوي دي تنحط. هتقول طب انا مش عاوز انا عندي عيال كتير. اقول لك خد لعن الله
من اتى امرأة في دبرها. لو انت بقى مش عاوز مش عاوز تحط تقاوي ولا عاوز زرية لعن الله من اتى امرأة في دبرها الله سبحانه وتعالى لزوجة وغير زوجة طبعا قس عليها بقى الشواز والقزارة والنجاسة اللي مالية العالم اللي ما بقاش عالم
والله ما ينفع قطيع للخنازير ولا للبهايم. تسعة مليار دول يعني هتغربلهم هتنزل منهم ايه والبقية هي ما يعلم بها الا رب السماوات والارض الشاهد المعاملات حتى كمان برضه الحدود. ييجي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. القرآن بيقول والسارق والسارقة
ضعوا ايديهم جزاء بما كسب. ايديهما برضه نفس الكلام زي الايدي. الاية دي اللي في الوضوء والتيمم. من اطراف الاصابع للمنكب. دي كلها اسمها ايه  اقطعوها لكن ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقف عند فين؟ عند الكوع
عند الكوع وسيب له الباقي يقطع الكبشة دي ها الكف دهوه ويسيب له الباقي. الباقي ينفع اهو بينفع. ده بينفع الباقي ده فيه عضلات وفيهم وفيهم بيعمل حاجات كتير برضو ، هي دي السنة
بينة القرآن قال فاقطعوا ايديهما. منين يا رب نطحت؟ اي حتة تعجبكم. لأ. هنقطع من هنا من عند الكف بس لان سيدنا عمل كده صلوات الله وسلامه عليه اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
الامر السالس اللي بينعقوا كالحمير وغير الحمير او ينبح مسل الكلاب علينا بالقرآن القرآن ده محفوظ ما شاء الله ما حدش قال انه مش محفوظ محفوز خلاص القرآن هو الفاصل بينا وبينكم السنة دي
فيها احاديس موضوعة واحاديس مكزوبة طب وما له عارفين ان فيها عيب. ازا كان سيدنا النبي قابلك يا فلان وفلان وفلان قبل ما تتولدوا وقبل جيلكم اصلا ما يتولد قايل الكلام ده اصلا
اكن غاب على النبي انها تيجي في يوم من الايام هتبقى في احاديس موضوعة وفي دس في السنة وفي تخريب في السنة عارف الرسول كده كويس اوي وعارف وقال كده حزر وبشره
حذر وبشر. حذر الكذبة كما في الصحيحين. قال تسموا باسمي ولا تكتنوا ومن رآني في المنام فقد رآني. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار طب الكزب عليه امتى ؟ بعد ما يموت طبيعي لانه لو كزب عليه وهو لسة عايش. كالف واحد هيجيبوه من افقاه وبالنعال يضربوه
ازاي ولسه عايش ما هو المرجع موجود هنروح نقول له يا رسول الله ما يقدرش ما يعرفش ما يعرفش يكزب وهو عايش كده انما بعد ايه ؟ ازا الرسول عارف ان هيبقى فيه كزبة
وفيه ناس مرضى وقلوب تعبانة وقال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ده ايه تحذير لمين؟ لاي حد هيدس حاجة في السنة. يبقى ده ايه؟ حذر. وبشر. بشر ايه بقى بايه؟ بشر
قال ان هيبقى فيه حراس فيه علماء ربانيون. فيه ناس قاعدة للقرآن والسنة. للاتنين للاتنين. ليه لان الاتنين لازم يتحفزوا يا اخوانا بيان القرآن اللي هي السنة لازم تبقى محفوزة والنص الاصل نفسه لازم يبقى محفوظ. فقال ايه بقى؟ قال صلى الله عليه وسلم
يحمل هذا العلم. اللي هو ايه؟ القرآن والسنة. مش السنة بس. الاتنين يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين. وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. كل فيه ناس قلوا او كثروا هم بيقلوا. لكن هم في الاول كانوا كثر بيقلوا يعني عام بعد عام بيقلوا
بس كل جيل فيه ناس ربانيون مخلصون اللي هم الرسل اعلم. يحمل هذا العلم من كل خلف من كل جيل عدوله اهل ادهى العدل موسوقون عند الله وعند رسوله عدوله ينفون عنه
ريف الغاليين. اللي ييجي يحط لنا حديس يشيلوه يرموه برة. يحط حديس يطلعوه برة. لأ. ده موضوع ده مكزوب على رسول الله. ده ما لوش اصله هو يحط الحديس من هنا ودول بقى قاعدين له بالكلمة
ينفون عنه تحريف الغاليين مبطلين اي حاجة بقى يحموا هزا الايه دي. سم ان القرآن نفسه محفوظ. وفيه حاجة بتسمى بالقراءة الشازة. القراءات الشازة دي جاية بالضبط الاحاديس الموضوعة يعني ايه؟ يعني واحد يقوم قاري لك قراية كده
ايه ده بقى نقوم نرجع للايه لسلفنا الصالح انتم سمعتم القراءة دي من حد؟ يقول لك لا ما هو الحد فوق حد فوق حد فوق حد لحد ما نوصل لسيدنا النبي
عليه الصلاة سمعتم قرائي ولا لا وفيها عيوب كزا وكزا وكزا اسمها قراءة الشز. وكتب معمولة كده للقراءات الشاذة. ما هي زي الاحاديس الموضوعة في القرآن ايوة اصل بيقول لك القرآن ما ايوة القرآن محفوظ محفوظ بحفز الله وبجهود المخلصين. يجي واحد
قراية يألف كده تعجبه حاجة تعجبه نغمة عشان يبقى جاب جديد نقول له الحق اقف مكانك. ده كلام شاز ما يتقريش به كلام رب العالمين الله وكتب معمولة يا اخواننا كتب مؤلفة
كتب كتب والله مؤلفة في القراءات الشازة بالقراءات الشاذة. ازكر لكم اه طبعا العلماء طبعا بتوا في المسألة حكم القراءة بها قال لك لا يجوز. طب الصلاة بها لا تصح جمهور العلماء لا تصح. ليه؟ لانها
ما سبتش عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يجي واحد مسلا يتفزلك ويقرأ قوله تعالى في سورة الكهف مسلا. وترى الشمس احنا الموجود في المصاحف والمعتمد في القراءات المتواترة وترى الشمس اذا طلعت تزاور
وعن كهفهم اه يجي واحد يقول تزوارة تزوارا عن كهفهم ذات اليمين دي قراءة شاذة. العلماء علموا عليها تزوار را وغير الكهف كمان على ما ازكر مريم مريم فيها قوله تعالى
على لسان سيدنا زكريا واني خفت الموالي من ورائي. يجي واحد يتفزلك ويقول لي واني خفت الموالية من ورائي امرأة شازة علم. مين اللي بيعلم؟ العلماء قاعدين لها. انت جايب الكلام ده منين؟ لا سمعناه من السند ولا قبلينا ولا وهكزا
اه اه في مريم في مريم. كزلك في الفرقان تبارك الذي جعل في السماء بروجا. وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وقمرا منيرا. يقول ايه؟ وقمرا منيرا. ايه يا عم ده! حاجة جديدة. وقمرا منيرا. الحق علم
اقراءة شازة ما تألفش. الرسول ما قراش كده. قمرا منيرا لأ سورة الشعراء مسلا فرعون واللي معهم يقولوا وانا لجميع حاذرون او حذرون. يقوم يتفزلك ويقول بقى حاجة جديدة. نقول له لأ. احنا اعدين لك. وانا لجميع حادرون. بالدال. الحق. دي قراءة
علم سورة السجدة ائذا ضللنا في الارض ائنا لفي خلق جديد يقوم هيجيب حاجة جديدة. ااذا ضللنا في الارض ائنا ليه؟ لا الحق علم فيا اخوانا الاتنين محفوزين بفضل الله. اولا سم بهؤلاء الاسود اللي الرسول قال عنهم
وتدس موجود في القرآن في القراءات دي وموجود في السنة ولا يعيب القرآن ولا يعيب السنة. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. بمين؟ بفضله اولا سبحانه وتعالى ثم بجهود ربانيين. اللي شهدوا لله
وحدانية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا
ديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم اشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة
