الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول
الله صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وبعد اسماء الله الحسنى بركتها وثمرة فهمها في حياتنا طبعا لا يستقيم ابدا ان نتكلم عن اسماء الله الحسنى في جمعة ولا حدها ميت جمعة
ده نهار ما يعني يعطيها بعض الشيء عاوزة تسعة وتسعين جمعة ولا ولن توفى حقها ولكن ندور حول حول اسمين عظيمين من اربعة اوردهم سيد الناس صلوات الله وسلامه عليه
في حديث له اسماء الله الحسنى يقول عنها صاحبها. صاحب الاسماء عز اسمه وتعالى شأنه وجدت عظمته وصحانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا يقول سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
وذروا الذين يلحدون في اسمائه وقال سبحانه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى لان المشركين كانوا يعرفون الله وينكرون الرحمن ولا يعتبرون الرحمن من اسمائه
فقال لهم رب العزة قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي يما تدعوا فله الاسماء الحسنى وقال سبحانه هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه من حديث ابي هريرة
قال صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة والاحصاء ليس معناه العد لا ارى والله اعلى. هو زكر بعض العلماء قال عدها
عدها كاملة ولم ينقص منها ولكن ارى الاحصاء ان يعيش الاسمى يفعل الاسماء يتأدب مع الاسماء اسم الرحمن يتخلق به اسم الجبار يبتعد عنه اسم المتكبر لا يتصف به اسمي الودود يتصف به. ده معنى الاحصاء. تمشي بقى مع كل اسم كده
الاحصاء عندي تفعيل الاسم لان الاحصاء لو كان مجرد العد ما العيال بييجوا في اول الفرح في لياليهم في لياليهم السوداء ليلة من ليالي السودا اول ما يبدأ الفرح بالاسماء الحسنى
غنيها وبعد كده بقى دق وارزع للفجر احصاء اهو احصاء لا ومثنى اسم ما فيه اسم من الاسماء فعل ما اسم من الاسماء فعل فان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة
وعن عبدالله بن عباس عند مسلم من حديس عبدالله بن عباس كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم يعني ايه؟ ازا اراد احدنا ان ينام اضطجع على شقه الايمن
اضطجع على شقه الايمن ثم قال اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته اعوذ بك من شر كل شيء
عفوا اه فالق الحب والنوى من ضمن الثناء على الله يعني. يبقى رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم فالق الحمد هو النوى ربنا ورب كل شيء اعوذ بك من شر كل شيء
انت اخذ بمعصيته انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر الاربع اسماء دول طبعا الوقت مش هيسمح
تناخد اسمين لهم يعني كل الاسماء طبعا محتاجينهم في حياتنا عشان نفهمهم ونعيد حياتنا في ضوء الاسمين عشان نصحح العقيدة ونشوف جوانا ايه والدنيا ماشية معنا ازاي واحنا رايحين فين اصلا
فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول انت وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء طبعا شرح النبي عليه الصلاة والسلام ما بعده شرح وتفسير النبي ما بعده تفسير. بس كلامه كبير
كلام سيدي النبي كبير قوي. جوامع تكلم طبعا لازم يتفصص ويتفسر ويتشرح انت الظاهر طبعا الرسول فاهم اللي بيقوله وعايشه والصحابة ممكن بل مؤكد خير القرون. اما احنا صعب ايه الزاهر فليس فوقه برضو لسه عاوزة شرح وفهم
الظاهر فليس فوقك شيء الله الله! طب ودي هتفيدنا بايه بقى ان شاء الله هتفيدنا العقيدة الخربانة والدراسة الفاسدة والعقلية العفنة اللي لغط كلام سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وعاشت كده مع نفسها
يعني ايه؟ شف سيدنا النبي بيقول ايه الظاهر فليس فوقك شيء برضو تركب ازاي يعني؟ ظاهر زاهر في زاته فليس فوق زاته زات ولا شيء ظاهر برضو يعني ايه ظاهر؟ ظاهر
فليس فوقه شيء تيجي بقى العقول العفنة تقول لك ربنا في كل مكان طب هيزهر ازاي يبقى زاهر ازاي طب واين انتم من كلام سيدكم صلى الله عليه مين اللي اخبر بالله
الرحمن فاسأل به خبيرا من تفسيراتها الرحمن فاسأل عنه خبيرا كالخبير بالرحمن هو رسول الرحمن هو اللي عارفه ويعرف اوصافه هو اللي يقول لنا مش احنا بنقول نركن كلامه ونقول في كل مكان
بيقول زاهر فليس فوقه شيء اذا زاته زاهرة. برضه يعني ايه ظاهرة؟ لا يمكن لا يمكن بيبقى فيه شوق فوقها ما في لو في شيء فوق زات الله مش هتزهر
مش هتظهر ده لسه الاعجب كمان في الباطن يبقى زاهر زاته ليس فوقها زات وليس فوقها شيء ده مش هو بس سبحانه وتعالى لا ده كمان حتى العرش وهو من مخلوقاته
ليس فوقه شهي. ما هو لازم يكون كده لازم يكون عرش ربنا فوق كل حاجة فوق كل حاجة يجي سيدنا النبي يشرح لنا الفوقية بتاع العرب. مش بتاع رب العالمين فوق اصل فوقية رب العالمين ما تنشرحش. هو فوق وخلاص
ما تنشرحش فوقية رب العالمين فوقية لا يمكن غير اللي في اي فطرة سليمة او فور بس ما تنشرحش انما فوقية العرش تتشرح يومئذ يقوم سيدنا النبي يقول في حديس مسلم
حديس عبدالله بن عباس يقول هو طويل هناخد منه الشاهد ربنا تبارك وتعالى السمح اذا قضى بالامر يعني امر امرا سبح حملة العرش سبح حملة العرش ثم اهل السماء الذين يلونهم
يسبحه حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال يقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال فيخبروا بعض اهل السماء بعضا حتى يصل الخبر
الى اهل هذه السماء الدنيا فيسترق الانس بعض الكلام ويلقوه على ايه الجن عفوا فاستبق الجن بعض الكلام ويلقوه على اوليائهم من الايه؟ من الانس اهي دي فوقية الايه العرش
مش الله عز وجل لا العرش. مش الرسول بيشرحها لنا. بيقول لنا ايه؟ بيقول لنا لما رب العالمين بيقضي امرا ايا كان بقى الامر خير او شر وكل اللي ربنا بيقضيه خير بس الشر بيبقى من وجهة نزرنا وتفسيرنا احنا
ازا قضى الله امرا سبح حملة العرش بس هتلاقي اية زي اية غافر بتقول الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم يعني وهم على طول ايه بتسبقه كل الملايكة كده ايه الجديد بقى لأ والله اعلم ده اللي افهمه من النصوص عشان ما نضربش النصوص ببعضيها
في تسبيح مستمر لكل الملايكة بس لما وقت ما يبقى فيه امر الله عز وجل هيصدرك يبقى فيه تسبيح خاص يسبح به مين؟ حملة العرش. يقوم اللي تحتيهم يعرفوا ان في اوامر هتصدر
يسبحوا هم روخرين قبل اي حاجة يسبحوا. واللي تحتيهم يسبحوا. تسبيح تسبيح تسبيح لحد اهل السماء الدنيا. طب ماشي خلاص وسلطة. عاوزين نعرف ايه ايه الاوامر. يقوم اللي فوق اللي تحت حملة العرش مباشرة. يسألوا مين؟ حملة العرش
ماذا قال ربكم لان هناك في سورة سبأ قال الحق وهو العلي الكبير فهيسألوهم مازا قال ربكم؟ يقولوا لهم مين اللي هيقول؟ حملة العرش. يقولوا لمين؟ يقولوا للي تحتيهم. وبعدين اللي تحتيهم
اسأل مازا قال ربكم؟ يقول لهم قال كزا. قال كزا. قال اهل السماوات بيحصل نوع من التخابر والكلام بيستخبروا وبيسألوا بعضهم الجن اللي قاعد بيسرق معلومات يلقط اي كلمة ويحط عليها ايه؟ الكلام. الشاهد من حديس ايه
ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اللي شرح لنا في الحديس وقال الظاهر فليس فوقك شيء  بيشرح لنا فوقية العرش. فوق اوي اوي وتحته ملايكة وبعدين بقى الارض والعالم والناس اللي تحت دول كده كده الترتيب كده
وبينزلوا سؤال نسأل تسبيح نازل ايه ده هي دي ده المخ يقول كده والقلب يقول كده والدين بيقول كده والفطرة بتقول كده لازم تكون كده. يا اخي ده احنا في كلامنا الناس بيبقى احنا كلنا عايشين
في حتة خليك انت في القاهرة وخليك جنب قصر الرياسة جنب قشطة. يعني البيت بتاعك جنب قصر الرياح. الحيطة في الحيط الحيط في الحيط وانت راجل مشؤوم وجاء لك قرار
من اكبر رصف البلد توقيع والرأي والسكرتير ولا جايبه لك وجاي تقول له ايه ده يقول لك اوامر عليا. صح ولا مش صح؟ اوامر يقول لي ايه؟ ده احنا قاعدين
الحيط في الحيط بس اوامر عليا تنفز ولا ما تنفز؟ هتنفز. هتنفز ايه؟ الاوامر العليا الاوامر العليا. يعني ايه عليا؟ لان هو اعلى منك خد نفز ، يا عم ده احنا قاعدين مع بعض. مكتبي جنب مكتبه مسلا يعني
بس اوامر عليا خلاص وبتقول عليها ايه؟ تقول عليها اوامر عليا ده كده ايه اللي علاها؟ فازاي انت بقى عاوز تلغي كل ده وتخلوا كله في قلب بعضه. مخلوق زي خايط
كله في مستوى واحد كله في مكان واحد يجي سيدنا النبي يقول الظاهر فليس فوقك شيء ويقوم شاري حالنا ويقول لنا الحمل ده بتوع العرش بيسمعوا ان في اوامر جديدة
اوامر عليا هيعملوا ايه؟ يسبحوك وزي ما قلت وزي ما الحديس بين لك لحد ما توصل لايه وبعدين نسأل العرش ده بقى خلاص فهمنا كده الفطرة وعرش الخالق وان كان مخلوقا
ما فيش حاجة فوقه خالص. ملايكة تاني؟ لأ. ما فيش ملايكة فوق العرش. امال ايه اللي ربنا سبحانه وتعالى قال لنا عليه. ولسيدنا النبي قال لنا عليه قال ايه ربنا سبحانه؟ قال الرحمن على العرش استوى
الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش الرحمن استوى على العرش. يبقى زاته في زات ليس فوق ذاته زات. ازا كان العرش اللي هو مخلوق ما فيش حاجة فوقه
لا جنة ولا نار ولا ملايكة ولا اي حاجة خالص هو اخر حاجة في المخلوقات واستوى عليه رب العالمين استواء يليق به قابل للبحس مستحيل وحرام ليه هو ايه اللي حرام؟ حرام ان انا نبحس في الاستواء
ابحس في الاستواء ايوة كيف يكون الاستواء؟ حرام عليك اصلا تبحس في القضية. ليه؟ طريق مسدود وعقل قاصر مش هيوصل لحاجة وممنوع اصلا غير قابلة للبعس. ابحس في المخلوقات انزر في السماوات والارض وانزر في نفسك. اما الخالق اوعى اي صفة اوعى تقرب منها. وتبحس فيها
عشها اه استواء وعزمة يبقى الرحمن على العرش استوى واستواءه العالي اوي اوي اوي اللي لا يمكن نتصوره يقول في سورة الحديد يعلم ثم استوى على العرش. يعلم ما يلج في الارض
وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. اوعى تفكر الاستواء العالي قوي ده ان في حاجة غايبة عنه سبحانه وتعالى او او في حاجة مش سامعها لانه قال في الاية التانية
وهو معكم اينما كنتم مستخبيين زاهرين هو معكم يبقى الظاهر في زاته ليس فوقه فوق وهو كل فوق كل فوق الظاهر في صفاته ما هو يعني الرسول بيقول انت الزاهر ليس فوقك شيء فاعلا. الظاهر في الصفات يعني ايه ظاهر في الصفات
له صفات معروفة وغير معروفة هنعرف ايه هو اللي ايه؟ زي الاسماء كده. في اسماء نعرفها اسماء ما نعرفهاش. ابدا ابدا في صفات معروفة في صفات غير معروفة واسماء كزلك
فالظاهر في الصفات يعني ليس فوق صفاته صفات يعني هو موصوف بالرحمة سبحانه وتعالى. ورسولنا موصوف بالرحمة موصوف بالرحمة من عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وفي ناس منا موصوفة بالرحمة
رحيمون يرحمهم الرحمن. انما ليس فوق رحمة الله رحمة عشان يبقى ايه؟ هو الظاهر الظاهر في صفاته الزاهر في قدرته وافعاله زاهر. ما هو الحديس بيقول ايه؟ ليس فوقك شيء
في القدرة والافعال القدرة والافعال طبعا الامسلة الاف الامسلة في الكتاب والسنة اخد مسال واحد بس ظاهر في قدراته وافعاله ما حدش يشاركه فيها ابدا ابدا ابدا هاخد مسال واحد بس
ظاهر شف العلم والدنيا اللي احنا فيها ديت وتكسير وانفاق وجبال نشيلها من مكان نحطها في جبال جبال جبال نسيتها ناسها. شف الرخام تاخد محجر رخام تشيل جبل الرخام من حتة تحطه في حتت
لو خدت محجر رخام شف جاب الرخام بالكامل وتقطعه على البنوك وعلى المساجد والمنازل بترخم بترخم بالبيوت. جايبها من الجبل. تفرك الجبل بمعدات وامكانيات وولد وغو وصفوا بحر وبر وجو. وتسمع طيارات بتشيل بالاف الاطنان وسفن بملايين الاطنان
كل ده والبشرية دي كلها ويتجمعوا او يتفرقوا ويتشالوا ويتهدوا ودراغ دماغهم في الحيطة يروحوا في اي مصيبة ما يقدروش ليه يفلقوا نوايا ولا حبة يفلئوها بس يطلع منها نبات. انما يطحنوها اه يطحنوا الدنيا كلها
يطحنه  ده في جبال انت عارف الغاز الطبيعي ده اصله حجر وبتفرتك ويتحول الى سايل وبعدين السايل يتحول الى غاز يمشي في الانابيب. تخيل! الحاضر الدنيا دي كلها حجر وتحت البحر
يتكسر ويتحول الى السائل والسايل الى غاز امشي في الأنابيب. وكل الدنيا دي ما تفلقش حباية ولا نوايا ويقول رب العزة ان الله فالق الحب والنوى بس حد تاني؟ لا
ولا تالت ولا رابع يبقى زاهر زاهر كدهو بقى شفتوه ولا ما شفتهوش زاهر لكم في القدرة والهيئة اه زاهر في هيمنته وغلبته ياما ناس اتجبرت وعملت وسوت وظهرت لكن هتروح فين جنب مين؟ جنب الزاهر الزي ليس فوقه
شيء تعال على الفراعنة الرجل المؤمن اللي فيهم يقول لهم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض يعني ايه؟ الحضور الفرعونية. ظاهرين في الارض. فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا
وبأس اللهجة لهم رماهم في البحر لانه ايه؟ ظاهر بهيمنة وقدرته وغلبته وغلبته الزاهر الزي ليس فوقه شيء اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
ويستمر سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا لما نيجي ننام ونقول هزا الدعاء وانت الباطن فليس دونك شيء. يا الله والباطن عكس الزاهر ايوة ليس دونك شيء باطن يعني ايه باطل
الباطن بتاع اي مخلوق يتاخد بتاعه الباطن بتاعك ايه؟ اللي جوة صدرك اللي جوة ضلوعك او البطن المحيط بك يعني الغرفة الخاصة بتاعتك والباطن بيختلف من احوال لاحوال من احوال الاحوال بيختلف الباطن بالنسبة لك مسلا وانت بتتكلم في التليفون
الباطن بتاعك ايه؟ تبعد شوية عن الناس عشان ما تسمعكش بتقول ايه حتى لو ما انتش مشغل الخارجي داخلي وفي ودنك انت بس بس ممكن حد يفهم ان الكلام بتاعك انت بتقول ايه؟ ومين اللي بيكلمك
فعاوز تبقى ايه متداري تسيب المكان وتروح ايه تمشي بعيد تقفل على نفسك كل ده ايه داخليات بتاعتك الباطن طب ايه بقى معاني الباطن الباطن هو الذي سبحانه وتعالى هو الذي
حجب الابصار والافهام عن ادراكه وتصوره ليه ان يفضل باطل باطل يعني ايه برضو يعني البصر لا يمكن يراه يدركه عفوا يدركه الفهم العقل لا يمكن يتخيله فيزل الباطل. ولانه مستحيل اصلا
يبقى حجب العقول وحجب الابصار عن ادراكه وفهمه سبحانه وتعالى من معاني الباطن انه اي مخلوق اي شيء لا يحجب عنه هو سبحانه وتعالى. يعني ايه كل حاجة زاهرة قدامك
السر على نية السر على نية ليه؟ لانه باطل يعني ايه باطل اقرب من اي حاجة لاي حاجة من معاني الباطن انه اقرب للشيء من زات الشيء من معاني الباطل
اقرب للشيء من ذات الشيء واوضح لك الصورة شوية اي واحد فينا كان من عشر سنين عشرين سنة الطموحات والامال اللي كانت عنده دلوقتي ما كانتش موجودة كتجي موجودة. انت مسلا وانت لسة بتلعب في الشارع عيل كان طموحك ايه
عجلة تليفون اي حاجة كده تلعب بها نفيخة اي حاجة دي طموحك انت دلوقتي عندك تلاتين سنة طموحك ايه؟ الجو الشقة سيارة شغل الحاجات دي كلها عاوزة خطط وعاوزة ترتيبات وعاوزة وعاوزة وعاوزة
الافكار دي جت امتى؟ جت في وقتها. وليدة الساعة هتسافر مسلا في حاجات هتبقى وليدة الساعة الباطن سبحانه وتعالى. قبل الافكار دي اصلا ما تتولد عندك وتخطر لك على بال
كاتبها عنده  كاتبها عنده ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان براءها ان ذلك على الله يسير ياه ده قبل ده انا لسه انا لسه ما اتوجدتش مش افكاري
يقبل عشان هو سبحانه وتعالى باطن يعني اقرب لك واعلم بك من نفسك من نفسه. زي ما بقول لك الافكار ما كتش في بالي اصلا. لكن معلومة عند الله سلفا. خطب
ما فكرت فيها اصلا معلومة عند الله سلفك ومكتوبة اصلا مكتوبة كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء الله ده لسه لسه السماء ما اتخلقتش. ولا الارض ولا الناس. ومكتوب
لانه باطن وعليم طبعا باطن ده اقرب للمخلوقات دي منها هي المخلوقات دي مش عارفة اصلا هتتصرف ازاي تروح فين وتيجي منين عشان الباطن اقرب لها من كل شيء يبقى الباطن فيها معنى القرب باطن قريب
من من الشيء نفسه اقرب للشيء نفسه من نفسه دي بركات الاسماء طبعا ما هو احنا قلنا اسمين بس بركات الاسماء زي ما ربنا قال كده فادعوه بها فادعوه بها لما تيجي تدعو تدعو باسماء الله
واختر من الاسماء ما يناسب حالك ما يناسب حالك وحال الدعوة والهم اللي انت فيه. يونس عليه الصلاة والسلام يقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ده الحال بتاعه
احسن دعوة دعوة ذي النون دعوة المكروب ويا حي يا قيوم يا رزاق يا كي يختار اختار من الاسماء الاسماء الكتير ادعوه بها ادعوه بها. وممكن تدعوه بكل الاسماء اسألك علمني الرسول كيف اسألك بكل اسم هو لك
كلها بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. اللهم امين
كده سألت بكل الاسماء ولله الاسماء الحسنى تدعوه بها بركة الثمرة السمرة طبعا كتيرة كتيرة قوي مع الاسمين الاتنين دول بالزات الثمرتين اللي هناخدهم ومن اطيب الصومال تصحيح العقيدة الضال المضل
الجاهل الاحمق المسلم المنحرف الفاسق كل حاجة كل الحاجات وحشة اللي يقول ان الله في كل مكان ده ظل مضل منحرف فاسد ضال يضل غيره اضل كل مكان ايه ايه الغباء اللي انت فيه ده اصلا
انا قلت لك الرحمن من نصوص على العرش استوى واخر حاجة في الارض السابعة معها بعلمه بسمعه ببصره. اما لابد ان تكون زات توه ليست في اي مكان اصلا ولا يوجد مكان لزات الرحمن سبحانه وتعالى
وهزا لا يليق اصلا به سبحانه وتعالى ان يكون في مكان ايا كان حتى لو كان علو. ولما قال الرسول للجارية اين الله قالت في السماء يا رسول الله قال لها من انا؟ قالت انت رسول الله. قال دي مؤمنة
يبقى غير كده فاسقة اي واحد يجاوب الاجابة دي فاسق ضال مضل ضال ومضل تقول في السماء. اوعى تفهم في السماء زي ما انتم في المسجد كده انتم في المسجد. ايوا. لانكم مخلوقين
والمسجد يسعكم. اما ازاي الخالق تسعه السماء يا اخي ده ابن مسعود لما سئل عن الجنة واتساعها قال اي سماء تاخد الجنة دي عاوز يقول ان ايه؟ الجنة اكبر من السما
ودي جنة مخلوقة مخلوقة يبقى معنى كلمة في السماء يعني في العلو في جهة العلو ما ينفعش الا كده اصلا. اوعى تفهم ان في السماء يعني جوة السماء. لأ. ما فيش كده خالص. جوة السماء ملايكة
جوة السماء مخلوقات. مخلوقات زي مخلوقات السما مخلوقة وتسع مخلوقين كده. اما الخالق ده اصله كرسيه. كرسيه لا تسعه سماء ولا ارض. بل وسع السماوات والارض وتسمى اية الكرسي باعظم اية في القرآن. وسع كرسيه. السماوات والارض. هنضرب الاية الحديس بالقرآن؟ لأ طبعا
وسع كرسيه وبعدين في السماء يبقى هنا في السماء يعني في العلو في العلو زي ما فهمنا كده وعرفنا شرح سيدنا النبي لعلو العرش والرحمن على العرش يبقى تصحح حقيقتك يا عبدالله
اوعى تتلفظ باللفظ دي ابدا في حياتك وتقول الله في كل مكان. لأ. علم؟ ايوة علمه. هو معكم اينما كنتم. ما يكون من نجوى ثلاث اللي هو معهم يسمعهم. يسمع النجوى
الامر التاني او الثمرة التانية اللي معنا لو تحقق عندك معنى الباطن والله العزيم لتبقى عشرة على عشرة هتبقى محسن هتبقى تحت النص اللي الرسول قال عليه تعبد الله كأنك تراه اللي هو الاحسان. لو تحقق عندك اسم الباطل. يعني ايه؟ باطن بقى. الله! يعني قلبي
ده هو اقرب الي من اللي جوة في قلبي واقرب الي من النوايا الدفينة اللي عندي. يبقى لازم اخليه رقيب عليها. وطالما ربي قريب مني قوي كده وباطن وشايفني قوي كده. والهواجس اللي بفكر فيها. وامور الشيطانة اللي بتمر على خاطري
لا ابعد بيبقى مش هامشي الا صح ليه؟ لاني لا فيه رقابة من بشر ولا من ملايكة ولا من اي حد. الرقابة من الباطن وكمان اسمه الرقيب اللي انقضى علي من الباطن اللي شفها
لو تحقق المعنى ده مش هتلاقي حاجة وحشة ابدا مش هتلاقي الا الصح اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا
من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره يراه تدميره ربنا تقبل منا رمضان واجمعنا معه على خير امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم
واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
