ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا
ارشدنا محمد رسول الله صلوات الله وسلامه الاشهر الحرم الاشهر الحرم  قال رب العزة سبحانه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله خلق السماوات والارض منها
اربعة حرم ذلك دين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم  وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم واعلموا ان الله مع المتقين كل شيء سوى الله فهو مخلوق الزمان مخلوق الاشهر المخلوقة والايام وكل شيء
وخلق اثنا عشر شهرا هكذا اراد ان يكونوا اثنا عشر شهرا سبحانه وتعالى وهكذا اراد ان يكون منها اربعة حرم ما معنى هذا الكلام النبي صلى الله عليه وسلم كما صح عند البخاري من حديث ابي بكر خطب
في حجة الوداع فخطبته جامعة وقال، صلى الله عليه وسلم، الزمان استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم
ورجب مضر او كما قال صلى الله عليه وسلم كلام القرآن وكلام السنة القرآن قال منها اربعة حرم. هم ايه؟ ما قالش اللي قالت السنة قالت ايه ؟ الثلاثة ذو القعد ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة
والمحرم او محرم ورجب مدرج يبقى دول الاربعة حرم ليه  لان القتال كان محرم فيها الجاهلية القديمة كانت بتحترم الاشهر دي وتعظمها لدرجة ان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام نسب رجب الى قبيلة اسمها مضر
وقال رجب مضر اسم قبيلة ورجب اسم الشهر. رجب ومضر هي مودرن اللي عملت شهر لأ كانت بتعزمه ورجب من الترجيب عن التعظيم كانت بتعزم الشهر اللي ربنا معزمه يبقى ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب لوحده
دول اشهر حرم الحياة هتتبلطجة وسلب ونهب والقوي بياكل الضعيف قبيلة تهجم على قبيلة تاخد اللي عندها ايه ده! ما فيش ضابط ولا رابط ولا دولة ولا نزام ولا كده همج
يسكنون الجزيرة ورب العزة شرع للناس شهور يهدوا فيها كده عن الحروب والتقاتل اربعة في السنة تلت السنة  من الشهور دي شهران داخلين في اشهر الحج هتلاقي الشوال بقى مش من الحرم بس من اشهر الحج
وذو القاعدة وزو الحجة الاتنين حرم ومن اشهر الحج وقال تعالى الحج اشهر معلومات. عجز القعدة وذو الحجة والشوال التلاتة دول اشهر ايه حاج يبقى خدنا اتنين من الحرم اللي الناس بتحترمهم
دخلناهم في الحج عشان الناس تروح وتيجي وتحج في هدوء في امان ما حدش يغتصب شيء منهم ولا يهددهم ولا يخوفهم ولا يهددهم ولا يخوفهم يعني في الجاهلية الاولى ما كانش فيه عربية بتيجي تاخد الحجاج
على انه مش منظم معهوش ورقة في الجاهلية الاولى الجاهلية الاولى الحج ربنا شرع الامن للحجاج في تلات تشهر. الحج مش تلات تشهر ده الحج يوم واحد. الحج عرفة موالد تلات اشهر لازمتهم ايه ؟ رايحين جايين
الناس جاية من اخر الدنيا تمشي في امان. خلصت النسك ترجع براحتها وهكزا فالاربعة الحرم دول القتال يهدى. الجاهلية الاولى كانت بتعمل ايه ادوات الحرب عندهم رمح نبل وسهم وسيف
هي دي الادوات الحر الرمح ده حاجة زي ايه خشبة زن طويلة كده وفي اخرها حاجة مدببة. بتموت حربة ففيها حاجة حديد هي خشب بس الباقي راسها حديد والسهم ده عبارة عن طلقة زمان يعني
طلقة برضه اخرها حاجة حديد يرمي السهم كده يخش في الجسم ويموت فكانوا يعملوا ايه في الاشهر الحرم يشيلوا الحديد ده ينزعوا الحديد ليه ؟ عشان ايديهم ما تاكلهمش ويحاربوا ويقتلوا
زي ما بيبطلوا مفعول القنابل او مفعول الزخيرة يعني بالمعنى الحديس احتراما للحرم للاشهر الحرم الاشهر الحرم بقت عندنا ما لهاش علاقة بموضوع الحرب. وما لهاش علاقة بموضوع المعاصي وما لهاش علاقة باي حاجة. بل بقت بدع
الاية بتقول ايه بقى؟ فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة يبقى فلا تظلموا فيهن انفسكم. مين اللي مين اللي بيحرضنا على عدم الزلم؟ الله سبحانه وتعالى
طب لو زلمنا انفسنا هيعاقبنا وهنضره في ايه ؟ ولا شيء طب بيوصينا على انفسنا؟ اه ليه لان احنا فقدنا عقولنا بالاخر ما بقناش عارفين عدونا من حبيبنا ما بقيناش عارفين ولينا من عدونا
ولينا الله ولينا بحبيد بالمعنى البسيط اوي بيحننا على انفسنا بيقول لنا ما تظلموش انفسكم طب هنظلم نفسنا يا رب هتعمل فينا ايه؟ هعذبكم واجي جنبكم على جنبكم كم مزلمناش انفسنا هرحمكم
وهكرمكم هتستفيد مننا ايه يا رب ولا شيء؟ ولا شيء عرفت ان العقول غابت؟ ايوة غابت يعني اللي يقدر يعزبك ويأدبك بيقول لك ما فيش داعي ما تظلمش نفسك ما تظلمش نفسك
ايوة كان لابد بقى نشوف مسألة ظلم النفس ديت ورايحة فين وجاية منين ؟ وفعلا احنا بنظلم نفسنا ولا لأ ؟ ايوة طبعا وبنكسر كلام ربنا. ايوة بنكسر كلام ربنا سبحانه وتعالى
الا ما رحم ربك فلابد ناخد على الصور من زلم النفس ومن القرآن برضو هتجيب فيها الزلم كزلم كده لفز الزلم يعني اول حاجة في زلم النفس الشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
المشرك زلم مين؟ زلم نفسه ظلم ربه؟ لأ طبعا طب زلم اللي هو اشركوا بالله؟ لأ. زلم نفسه بس ان الشرك لظلم عظيم قوم سيدنا ابراهيم ظلمة ولما فاقوا لحزة واحدة اعترفوا ان هم زلمة. احنا دلوقتي مستحيل نعترف بان احنا زلمة. مستحيل. مستحيل
شف قوم سيدنا ابراهيم لما تكسر لهم الاصنام وجهم لقاهم الدغدغة قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اللي كسر القديمة زالم فمن الظالمين اه جابوا سيدنا ابراهيم قبضوا عليه وجابوه. انت اللي فعلت هزا بالهتنا
قال لهم هل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. عشان العقول مش موجودة. زي العقول زي العقول اللي موجودة دلوقتي برضه. هي نفس العقول بل فعله كبيرهم هذا فاسألوه ان كانوا ينطقوه
شف الشاهد اهو بقى. فرجعوا مين اللي رجع؟ الزلمة المشركون فراجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون مش مين ؟ مش ابراهيم انتم اللي زلمة ، لا اله الا الله. طب ما تفوقوا بقى. لأ ما فقوش. ثم نكسوا
على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون واضح واضح اعتراف بالزلم. جه رجب علينا اشهر حرم ما نظلمش فيه نفسنا. يعني نعمل ايه ؟ يعني نبطل شركيات يعني اضرحة لأ
ووفحة حوالين المشايخ لأ شد رحال وزيارة في رجب لأ نزور الضريح ليه وتشد الرحال له ليه؟ وتطوف به ليه؟ وتعمل له نذر ليه؟ وتستغيث به من دون الله ليه
تاخده وسط الى ربك ليه المفروض على طول بس في رجب اشهد اشمعنى ؟ لانه شهر حرام الاشهر الحرم الاربعة ربنا اختارهم ليه؟ الله اعلم. حكمة يعلمها فالمعصية في الاشهر الحرم
اشد من الاشهر العادية والمعصية في المكان الحرام اللي هو الحرم يعني منطقة الحرم مكة والمدينة باتنين حرمين يعني ومنطقة محددة ولها حدود ومعروفة المعصية فيهم اشد من تشيل رجلك وحطها في الحل
يعني لو شفت الشاهد اللي حاطينه عمود خرسانة كده ولا حجر مكتوب عليه نهاية حد الحرم. لو عديت رجلك الناحية التانية تبقى حلم جبت رجلك الناحية دي تبقى في الحرم
المعصية هنا لها وزن والمعصية الناحية التانية هي نفس المعصية لها وزن تاني هنا اتقل وهنا اخف اخر يوم في جمادى له وضع المعصية اللي فيها وضع. اول يوم في رجب المعصية لها واو. والطاعة كزلك. الطاعة في الايام
الحلال غير الطاعة في الايام الحرم مضاعفة الاجر مضاعف. والوزر مضاعف ليه ؟ هو يا اخي ربنا اللي عمل كده جعل الشيء ده له حرمة وهيبة تخيل واحد بقى دلوقتي مسلا في رجب
وفي الحرم وعمل نفس المعصية اللي بيعملها هنا كل يوم في الايام العادية خلال السنة كلها. مسلا بيدخن هنا بيدخن كان بيدخن في في في شوال او بيدخن في جماد
راح عمل عمرة يبقى اصبح في الحرم ودلوقتي واصبح في رجب ودخن هي نفس السيجارة ملعونة طبعا دي مصيبة زي ما بيسموها في الرياضة يقول لك اس تلاتة مصيبة اشد في اشد في اشد. هي نفس المعصية. لا
الوضع يختلف. ليه؟ لانك انت تعديت الحدود. ربك سبحانه وتعالى عامل نزام انت دوست على النزام عصيته في بلد حرام عصيته في شهر حرام وهي هي من نفس المعصية. لكن لو عملتها في بلد حلال في شهر حلال مش هي بقت حلال لأ هي برضه معصية
لزلك سيدنا عبدالله ابن عباس بيقول في الاية ايه؟ فلا تظلموا فيهن انفسكم. خد الشهور الاتناشر كلهم والمعنى يستقيم يعني ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا. يوم خلق السماوات والارض
منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم. تعود على مين؟ تعود على الاتناشر. لا مانع يعود على الاربعة بالاخص؟ اه يبقى اقوى واقوى تعود على دي وتعود على دي فيبقى هنا فلا تظلموا فيهن انفسكم. لما يجي سيدنا النبي في الخطبة يقول كده بقى. طب هو قال ليه الزمان استدار كهيئته
لان الرسول عليه الصلاة والسلام واقف يخطب وبيحج في شهر ذي الحجة اللي هو شهر الحج وعرفة في ذي الحجة المشركون كانوا لعبوا في التواريخ ولعبوا في الشهور فبقى الحج ساعات يصادف مش زي الحجة خالص
فعلشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول الزمان استدار يعني رجع للوضع اللي ربنا سبحانه وتعالى خالقه عليه ان الحج في شهر في ذي الحجة لان ترجع للاية انما النسيء زيادة في الكفر. ايش النزيه
التلاعب في الشهور كانوا لو حبوا مسلا شهر رجب من الاشهر الحرم. واحنا العملية مقشفة خالص والحالة نحس عاوزين شوية جمال شوية غنم. قبيلة يعني من القبائل هنعتدي على الناس في شهر رجب. طب نعمل ايه؟ ننقل حرمة رجب دي
لشعبان يبقى الحرام الشهر الحرام هو ايه بقى؟ بقى شعبان. ونعتدي في ايه في رجب وهنعزم مين؟ هنعزم شعبان. ده الكلام ده كان في الجاهلية فبقوا يتلاعبوا في الشهور. النسيء اللي هو تقديم وتأخير الشهور والتلاعب في الشهور
الشاهد فلا تظلموا فيهن انفسا. اول سورة خدناها من صور زلم لنفس الشرك ان الشرك لظلم عظيم. انكم انتم الظالمون. يبقى المفروض رجب يكون اول شهر حرام بقى من الاشهر الحرم. خلاص كل
واحد متدروش كل واحد متعلق بمشايخ كل واحد بيروح للضريح يتوقف بقى خلاص مش هروح تاني بقى لان المعصية دلوقتي مشددة مغلظة ومن صور المعاصي الحكم بغير ما انزل الله. في في جميع اوقات السنة حرام
في الحرم اشد حرمة قال رب لفز الظلم اهو. والاية بتقول فلا تظلموا فيهن انفسكم. يقول رب العزة وكتبنا عليهم فيه ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن. والسن بالسن والجروح قصاص. فمن تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما
انزل الله فاولئك هم الظالمون. زلم اهو تعملوا في رجب يبقى دي. يعني ان انت لو انت يعني بتدعى او بتجلس في مجالس وتحكم بين الناس اوعى تحكم في رجب
او في الاشهر الحرم الا بما انزل الله ما اعرفش خلاص اترزع في بيتك وما لكش دعوة بحد ما تتدخلش في حاجة ما لكش فيها. هتقدر تحكم بما انزل الله تحكم في في الاشهر الحرم وغيرها. بس لو حكمت
في الاشرح بغير ما انزل الله انت من الظلمة والعقوبة مشددة وناس كتير يا اخواننا بيتصدوا للمسألة دي ولا لهم في حاجة ولا يعرفوا حاجة في اي حاجة ويقعد يفتي
ويقعد يقول ويحلل ويحرم من صور زلم النفس زلم الزوجة زلم الزوجة لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتينا بفاحشة مبينة مبينة وتلك حدود الله. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه
لقد ظلم نفسه وفي سورة البقرة برضو من ظلم الزوجة ولا تمسكهن ضرارا لتعتدوا اللي هو يعلقها كده. لو مطلقة ولا زوجة. ولا تمسكوهن يعني تخليها زوجة يعني عندك. ولا تمسكهن ضرارا لتعتدوا
ومن يفعل ذلك وقد ظلم نفسه يبقى اللي بيعمل الحاجات دي في الايام العادية معصية بس في رجب كشهر حرام معصية اشد ووزر مضاعف من من ظلم النفس التقصير في الطاعة. معقول؟ ايوة
كده زلمت نفسك لما تقصر فين ؟ في الطاعة اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله من ظلم النفس ايضا اكل الحرام
وطبعا صور اكل الحرام لا حصر لها لا حصر لها ما تنعدش اصلا انا اجيب لك بس صورة لابيك ادم اكل حراما واعترف انه زلم نفسه. طب انت اعترفت ناوي تعترف
الله اعلم ادم ايه الحرامي اللي كلوه؟ ان كل من الشجرة. هي الشجرة حرام؟ لأ الشجرة مش حرام والخبيثة اوعى تكون فاهم ان الشجرة ديت حاجة يعني زي البانجو وزي الافيون زي
آآ الحاجات المحرمة دي لأ الجنة ما فيهاش حاجات من دي اصلا كل اللي في الجنة طيب ما فيش حاجة في الجنة خبيث كل اللي في الجنة امال ايه الحرام جاي منين
لانه خالف الامر يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة ماشي اوعى تاكل ولا تاكل من هزه الشنب ما تمسهاش اسكن بس كل الشجر كتير شكر كتير فاكل منها فعوقب فورا
قال ايه بقى بعديها؟ قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين يبقى اعترف بظلم نفسه كده بقى من الزلمة. طب هو كان في شهر حرام؟ لأ
معصية كبيرة جدا بس ربنا سبحانه وتعالى غفرها له فاكل الحرام صوره ما لهاش عدد بقى عدد الايجارات القديمة اكل حرام وقلت الكلام ده وبقوله وما زلت هقوله لحد ما كل واحد يفوق
القديمة دي اكل حرام اتقوا الله يا اخوانا اتقوا الله. استسمح صاحب العين يا تدي له ايجار مسل يا ربنا ان كان فتح عليك. سب له مكانه يا اخي هو حر في ماله
اه الفلوس بتدفعها دلوقتي كت زمان فلوس. دلوقتي مش فلوس. لو مرمية في الشارع العيال مش هياخدوها ما تستاهلش شيلها اصلا من اكل الحرام. خلي بالك من الحاجات دي الايجارات القديمة دي من اكل الحرم
كل الربا بكل صوره واشكاله حرام ادم كل من شجرة خالف الامر بس. انما الشجرة نفسها حلال ومع زلك قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
ما تصدمش نفسك يا عبد الله ما تزلمش نفسك والله ما حد هيسأل عنك وانا اقسم وانا واثق لان ارشيف الحياة مليان ياما ناس ظلموا انفسهم وما سأل فيهم احد
ولا اهتم بهم احد حياة والسفينة ماشية واللي اللي بينزل بنرميه اللي بيجي عليه الدور بنرميه والمركب ماشية وكل واحد مشغول بحاله فانتبه لما ربك هو اللي يقول لك فلا تظلموا انفسكم
يعني ايه ؟ رحيم بك يا اخي وحين بك فكل الصور دي من صور الاعتداء عالناس من منصور زلم النفس ايا كان الاعتداء بقى الاعتداء بالقول اعتداء بالفعل اعتداء بالقلم
اعتداء بالمنصب واحد يعتدي على الناس بمنصبه ولا ضرب ولا عمل بس بحكم المنصب بهدي للناس هي كلمة انا قلتها وبيجاملوني لاجل منصبي فظلموا الناس. موسى عليه الصلاة والسلام بيقول ولا نفسه ايه؟ موسى يا اخي كلم الله يا اخي
لما لما قتل المصري خطأ مش قصده يقتله ووكزه موسى فقضى عليه سيدنا موسى لو يعرف ان هيزق المصري دهوت ويقع يموت والله ما كان حاضر وكان ساب المعركة ومشي كان شاف له شارع تاني يمشي
لو يعرف الموضوع هيوصل لكده لكن لما حصل اللي حصل قال ربياني ظلمت نفسي استغفر لي فغفر له ظلمت نفسي ما يقصدش. شف انت كم موقف اعتداء وانت تقصده سواء مباشر او بطريقة ملتوية. كل ده زلم للنفس
في الاشهر الحرم المعصية مركبة عملت نفس الغلطة دي في الاشهر الحرم المعصية مركبة. لانه الكلام كله على حرمة الزمن بالاضافة بقى لحرمة المكان معروفة هناك فهنا تخلي بالك من الحاجات دي. تقصير في الطاعة
اشهر الحرم يعني ايه برضه يعني حاجة مهمة يعني اربع شهور ربنا سبحانه وتعالى كده خلي بالك رمضان مش منهم خالص. لا من الحرم ولا من اشهر الايه؟ يبقى دي ميزة تانية لوحده
دي حاجة واخدها هو لوحده بقى كده على جنب وربنا نزل فيه القرآن الى اخره. لكن خلينا بقى في الحرم فانت تجتهد ما يبقاش جماد زي رجب زي كله. لأ
شهر حرام يعني فيه شغل عبدالله بن عمرو بن العاص كما صح عند مسلم فيه ناس راحت قالت للرسول عبدالله بيصوم النهار ويقيم الليل دي يعني زي ما تقول حاجة يعني ايه رأيك في الموضوع ده يا رسول الله؟ فالرسول قال له يا عبدالله ابن عمرو
بلغني انك تصوم النهار وتقوم الليل لا تفعل سبحان الله! لا تفعل اي لا تفعل لا تفعل ان لعينك عليك حظا وان لبدنك عليك حظا وان لزوجك عليك حظا صم وافطر
صم ثلاثة ايام من كل شهر كذلك صوم الدهر عبدالله كبر جسمه بان عليه الضعف يقوم يقول في اخر الحديث ليتني اخذت برخصة رسول الله الله شف ربك قال لنا في الاية ايه؟ فلا تظلموا فيهن انفسكم. والرسول قال له ما تعملش دي
عشان فيه حقوق مطلوبة منك ايه يا رسول الله؟ قال له ما تصومش النهار وتقيم الليل. كله لان هو كان بيعمله كله. طول النهار صعيب واللي قائم طب وبعدين في حاجات كتير هتقف هتتعطل
في حادثة عينه وجسده وزوجته وحاجات كتير هتتعطل هو بقى بعد ما كده قال يا ريتني خدت برخصة رسول الله لانه قال له صم وافطر من كل شهر تصوم تلت تيام
نصوم في رجب من الاشهر الحرم زي ما كنا بنصوم الناس اللي بيجيبوا من اوله لاخره وتلحم معه شعبان هزا من البدع لانه كده كده لازم هيصوم رمضان. يبقى التلات تشهر صيام هزا مخالف للسنة اصلا
هزم فعله رسول الله ولا امر به ولا هو قربة الى الله. اوعى تكون فاهم انها تقرب الى الله بطريقة احسن من طريقة الرسول هتترد عليك وهتتعزب بالسبب اللي انت عملته
اللي انت عملته هتتعزب عليه ومردودة التعب اللي انت تعبته اهو كله مردود اوعى تكون فاهم انها تقرب من الله عز وجل بطريقة غير طريقة الرسول ما صامش التلات ايام تلات شهور وما تصومش التلات شهور
صم الرجب اللي انتم كنتم بتصوموا انتم كنتم بتصوموا بتصوم اتنين وخميس صوم الاتنين والخميس كمل عادي بتصوم تلت تيام من كل شهر صم تلت تيام من كل شهر. رجب ما لوش عبادة خاصة
امال ايه الحرم الحرم عمالين تقولوا شهر الاشهر الحرم امال ازمة ايه الزمن كزمن صح ان النبي عليه الصلاة والسلام عند البخاري ومسلم اعتمر في رجب. عاوز تعتمر في رجب اعتمر
اعتمر في رجب عاوز تعتمد اعتمد انما عبادة خاصة في رجب لأ ما لوش عبادة خاصة سبعة وعشرين والاسراء والمعراج ما فيش الكلام ده. دي دي حاجات احنا اخترعناها من عندنا احنا. السنة ما فيهاش كده خالص. اي حد بيطلع وبيقرا في السنة
مش هيلاقي الكلام ده اصلا. مش هيلاقي سبعة وعشرين رجب ولا اسراء ومعراج. واصح الاقوال في الاسراء والمعراج شهر ربيع شهر ربيع الاول اما رجب فلا فحتى لو فيه اسراء ومعراج ما فيش اللي احنا بنعمله
كعبادة خاصة في شهر رجب لأ. هي نفس العبادات. تقومي الليل قومي الليل زي ما بتقيمي الليل في كل الشهور تصوم صوم اللي انت كنت بتصومه فيا عباد الله ركزوا في الاية كويس اوي. فلا تظلموا فيهن انفسكم
لا تظلموا فيهن انفسكم رجب اعملوا اول مرحلة من مراحل التوبة والرجوع الى الله. وتعرف ان المعصية فيه مضاعفة وبرضه الحسنة في ايه مضاعفة. دي حلوة يعني زيادة ودي زيادة
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن  وعن من له حق علينا. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا
اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا
