الحمدلله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا
مرشدنا رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبعد فتان انت يا معاذ هكذا لكن الرسول عليه الصلاة والسلام قالها يا معاذ افتان او افتن مفاتن اصل الرواية عند البخاري ومسلم
الرواية عند البخاري من حديث جابر بن عبدالله يقول جاء رجل معه ناضحين ماضي حي فاتى معاذ معاذا وهو يصلي فترك ناضحه ودخل في الصلاة فقرأ معاذ بالبقرة او النساء
فتجوز الرجل وانصرف فبلغ ذلك معاذا فنال منه معاذ فجاء الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى له ذلك ان معاذ اتهمه بالنفاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ
فتان انت او ثلاث مرات فلولا صليت يسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى فان وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة او كما قال صلى الله عليه وسلم وفي رواية اخرى عند البخاري من حديث جابر ابن عبدالله ايضا
يقول كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم ياتي فيصلي بقومه فصلى بهم بالبقرة فتجوز رجل فقال معاذ انه منافق لا شك ذلك الى رسول الله فقال يا رسول الله ان
نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاز نفس الكلام يا معاذ افتان انت اوقفات صل الشمس وضحاها والليل اذا يغشى او سبح اسم ربك الاعلى
والله اعلم بمراد رسوله صلى الله عليه وسلم هزا اولا ايه اللي اولا بقى؟ الرواية ثانيا مناقب معاذ لاني ياما ناس هتنسج حول هزا الحديس كلاما ونظرا لموت الهمة ان ما في همة اصلا
احسن حديس في الاسلام كله عند هؤلاء هو هزا الحديس انت يا معاذ مفاتن يا معاذ افتن انت افتان يعني ايه يا عديم الصوم الاخر يعني وطبعا المرض القلبي اللي عشش في قلوب المليارات من الناس. ولم يسلم منه الا القليل القليل القليل
وليسلم من مرض القلب اما تسعة وتسعين وتسعة تسعة تسعة. اي رقم تحطه كده مرضى مرضى قلوب ما في همة ما في شيء اسمه دين في العقول اصلا فلما يلاقوا حاجة بقى كده يبقى عندهم دين او عندهم نكهة الدين
وريحة الدين. وكلام حلو اوي. شف رحمة ربنا شوف بقى معاذ الرسول عمل فيه ايه فلازم نتعرف على معاز اصلا مش هنسيبه كده بقى يعني يا معاذ افتان انت؟  فاتن انت
هنسيب معاز كده بقى لا ما ينفعش. زل زلم ان نترك معازا هكذا فلابد ان نتعرف قال معاذ معاذ اسلم في بدايات حياته تمنتاشر سنة كده واسلم حضر بدرا كان عنده واحد وعشرين عشرين
معاذ وفاة اقصى حاجة تمانية وتلاتين اسمع مازا قال رسولك صلى الله عليه وسلم في معاذ معاذ الزي عنفه النبي صلى الله عليه وسلم لحالة يعني ايه لحالة؟ حالة مستسناة
يعني ايه برضه مستثنى؟ حالة خارج النص يعني ايه برضه ؟ الروايات اللي انا زكرتها خصوصا الرواية التانية هم الاتنين عن جابر بن عبدالله. الرواية التانية عند البخاري بيقول فيه جابر ايه
ان معاز كان كل عشا يروح يصليها خلف النبي عليه الصلاة والسلام. كمأموم وقومه منتزرون له حتى يرجع ولا يصلون حتى يأتي معاذ يتبشتشنا ولا مش استشنا ؟ كل ليلة
ما حدش بيشتكي. حالة كده فلتة وجاي من الرواية بتقول اللي هي التانية برضو او الاولى كان معه ناضحين. يعني ايه ناضحين؟ جملين بيشيل عليهم مية يسقي الزرع يسقي النخل يسقي يسقي. مية يروح يحولها على الجملين ويشقي
وطول النهار بيشتغل فقدرا جه يصلي بقى الليلة دي فبدأ سيدنا معاذ بالبقرة هيخلص لحد امتى اللهم جاز يختم البقرة كلها في الصلاة فأمر انصرف وصلى العشاء وانصرف قالوا له قالوا له حصل كزا كزا المنافق
رماه بالنفاق يسيب الصلاة دي ازاي فدي يبقى حالة مستثناة. حالة خارج الحسبة فيما يتعلق بمعاز تحديدا ليه لان هو اصلا كان بيروح يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام. كل ليلة العشاء
ويرجع يصلي العشاء بقومه ينتزروه وفيه اللي بينعش وهو قاعد وقاعدين ايه ايه اللي زانقكم على كده ؟ حبا في معاز حبا في صلاة معاز استمتاعا بصلاة معاز. مستنيين معاز لما ييجي
ما فيش صلاة تقام الا معاز ما ييجي وينفع ينفع لان الرسول كان بيأخرها الى سلس الليل العشاء بالزات. اللي عاوز لكن عاوز تصلي في في اول وقتها صلي عاوز تأخرها والناس اللي حواليك راضيين ومبسوطين وسعداء ماشي او لو احسن
لكن الحي بيصلي في اول وقت صلي في اول الوقت لا حرج الشاهد هنا الناس قاعدة مستنية معاز اصلا كل ليلة كل ليلة لما يروحوا يبلغوا سيدهم صلى الله عليه وسلم وقل لهم عايز مزهقنا في عيشتنا
ما يصلي بنا الاول وانت كده يا رسول الله بتأخر العشاء يبقى ييجي يصلي معك لا ده بيعكس وعاش بيعكس يصلي الاول مع رسول الله ويرجع يصليها بالناس دول. بقومه. كم واحد؟ قومه
الله اعلم بس قوم معاذ ما حدش بيشتكي هو ده معاز بقى ايه يعني حالة لا تحسب اصلا اصلا وهل في الناس اللي بيصلوا ورا معاز ما فيش واحد فيهم في نفس الاعزار الرسول
بيقول له ايه فان وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة. بقى هم كلهم شباب وما وراهمش حاجة. وصحتهم حلوة اقسم بالله لا والله فيهم كل التشكيل بس الرسول لازم يقول لمعاز كده
لان مش كل الناس هتبقى في نفس سقل معاز الائمة زي حالاتنا مسلا عمره هم هيبقوا في ضفر معاز فنقول لهم كده يقول لهم كده وراكم الضعيف والكبير وزو الحاجة
اما اللي ورا معاز يعمل اللي يعمله. ايه يعني خارج النص لأ عطاء الله عطاء الله له فله محبة في القلوب وله وزن في القلوب. والعبادة معه متعة العبادة معه متعة
يصلي العشاء بالبقرة؟ اه لما يروحوا يشتكوا للرسول نشتكي له ليه ؟ ده متعة ومن يطول يصلي ورا معاز اهي دي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن مش عشان يقيم الصلاة لأ
ليقيم الدين الدين الدين ما فيش دين في اليمن لسة لسة اليمن بكر اليمن بك هنقيم فيها الدين روح يا معاذ قيمو الرسول عليه الصلاة الحديس عند البخاري وغيره يقول له فليكن
بيعلمه يعمل ايه يعني؟ يبدأ بالاولويات فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. حاضر. فان هم اطاعوك الى ذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فان هم اطاعوك. فاعلمهم ان الله افترض صدقة. في
تؤخز من اغنيائهم فترد في فقرائهم. واياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المزلوم. فليس بينها وبين الله حجاب معاذ يقيم الدين في اليمن اللي الراجل اشتكى منه علشان فلتة وقلت لكم لازم الرسول يقول لمعاز كده
ليه ؟ لان كلام الرسول مش لمعاز بس كلام الرسول للامة. فالامة هييجي فيها اشكال والوان. لا يمكن يبقوا زي اصلا. وعلشان القوم بتوعه جيش ما يتكررش تاني. جايز فاركن دول على جنب وخلينا بقى في الايه
في الحالة دي  عند البخاري ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم استقرئوا القرآن من اربعة اربعة عايشين والرسول عايش ومديهم شهادة موثقة عليها ختم النبي مش مكتوبة لأ مش مكتوبة هي كفاية كفاية الكلام الطاهر اللي طالع من فمه صلى الله عليه وسلم. استقرأوا القرآن من اربعة. يعني ايه
اطلبوا قراءة القرآن على ايد اربعة ابن مسعود والسالم مولى ابي حذيفة  وابي ابن كعب ومعاذ بن جبل عايزين تقروا قرآن روحوا اسمعوا دول وصح قرائتكم عليه واقرا قدامه ويسمعك
ويعتندك. استقرئوا القرآن من اربعة منهم معاش معاذ الذي يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي. ابو بكر واعلمهم بدين بحق الله او يعني اشدهم في امر الله اه واشدهم في امر الله عمر
صلب واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان حياءه عالي اوي اصدقهم حياء عثمان واكرههم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافردهم زيد ابن ثابت ولكل امة امين
وامين امتي ابو عبيدة ابن الجراح شهادات عمال يطلع له الشهادات. صلاة الله وسلامه عليه. الذي لا ينطق عن الهوى. اعلم الامة بالحلال والحرام وفي حديس اخر نعم الرجل ابو بكر
نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة ابن الجراح نعم الرجل معاذ ابن جبل. نعم الرجل معاذ ابن عمرو ابن الجموح شهدات من مين؟ من رسول الله. احنا بقى مش هيعجبنا يا معاذ اللي في الحتة دي. افتال! ليه؟ لان احنا مش عاوزين نصلي اصلا
احنا مش عاوزين نصلي لا طويلة ولا قصيرة فكها مش عاوزين نصلي فيعجبنا الحديس ده اوي. وننسى مين ؟ ننسى معاز كان هيقرأ بايه او قرأ ايه والرجل ساب وانصرف
كان بيقرأ بيقرأ البقرة بقرة صعبة على الرجل؟ ايوة صعبة على الرجل. طب بقية الناس مبسوطين لاشتكوا قبليها ولا بعديها. هي دي الشكوى الوحيدة اللي اتقدمت في معاز. في اليوم ده في الليلة دي. بس لا قبليها ولا بعديها
الشكوى دي نزلت مؤشر التكريم عند رسول الله واحد عالمليون من الملي ابدا هو المؤشر زي ما هو الاحاديس اللي قلتها لكم دي كلها يبعتوا اليمن. طب ما يبعتوا اليمن يطفش اهل اليمن
مش هو كان بيقول له افتان! يعني ايه فتان؟ فتان يعني منفر للناس ما تخلي ناس تنفر منك ولا ايه يا معاذ لا يا رسول الله طبعا مش هينفره هو هو الراجل اللي ما عندوش همة اوي. منافق؟ لأ مش هنقول منافق. اسحب دي. مش منافق. بس ما عندوش همة
غيره عنده همة غيره بيحب الدين. لو ان معاز بيهدم الدين الرسول يبعته ليمن. ده هو لسه الدين ما زهرش هناك. ده رايح  رايح يبني الدين في اليمن كان يبعته ينفر اليمنيين ويطفش اليمنيين ويفتن اليمنيين! مستحيل طبعا
والرسول بينشر الدين ولا بيهدوا معاز وعلى كده لحد ما مات شف بقى بعد ما ما يبعس بقى لسة النياشين بتتحط لمعاز من سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه بقى
يقول يحشر معاذ لا اله الا الله يوم القيامة امام العلماء  يا رضوى! اه يا ريت العلماء يسمعوا الحديس ده ويزاكروك كويس ليه لان فيه من العلما كتير اوي بيمياعه في الدين
في مناعه في الدين ويشوهوا معالم الدين الصح بحجة ايه؟ تأليف القلوب تأليف القلوب هيهات هيهات. والله لن تؤلف القلوب الا بالسنة الصحيحة. وفعله سيد الخلق صلوات الله هي دي القلوب بتؤلف بكده. اعمل اللي تعمله
وفبرك في الدين زي ما تفبرك ما هتزداد الا نفرة في القلوب معاذ عالم واعلن الامة بالحلال والحرام. يوم القيامة علماء الحلال والحرام هيحشروا مع بعضهم طبعا مع بعضهم كل فريق وكل صنف وكل فصيل يشبه بعضه يحشر مع بعضه. كله مع بعضه
فعلماء الحلال والحرام طابور كبير من اول الرسول لحد القيامة ما تقوم كله مع بعضه. قدامهم مين بقى؟ معاذ قدامهم بايه؟ قال رسول الله برتوة يعني ايه رتوى رمية سهل
السهم كده تنشن وتحدف السقف شف هيوصل لحد فين. وقيل مرمى بصره اخر البصر ما يجيب وقيل خطوة كله واردوه الخطوة. اقل حاجة ايه؟ خطوة. يعني العلماء ماشيين كده ملتزمين وطابور منتزم
قدامهم كلهم  ورايح فين ارض المحشر؟ باين كده باين باين. كل الدنيا تشوفه وكل الدنيا عارفة ان ده معاز والعلماء كلها وراه بتوع الحلال والحرام نياشين كل ده لما يقول له يا معاذ افتان
ما قصرش المؤشر زي ما هو عالي في الدنيا وفي الاخرة. اقول ما سمعت واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ثالثا فقه الحديث الحديس فيه احكام كثيرة
لو يسمح الوقت لتعرضن له نأخز منها ما تيسر من فقه الحديس صحة صلاة المفترض خلف المتنفل بعض العلماء الموضوع وقالوا ان هو اصلا كان بيصلي نافلة خلف الرسول. بينوي نافلة يعني
وبعدين يصلي الفريضة مع قومه وهزا كلام بعيد الاصل فعلا ان هو صلى الفريضة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بالناس نافلة والناس تصلي خلفه فريضة وما بيشتكوش من معاز
وراضيين بصلاة معاش. ومنتظرينه لما يرجع يصلي بالبقرة ما يصلي حد يتوب يصلي وان كان عاوز يجيب معها حاجة كمان يجيب. احنا مبسوطين. الله اكبر. ليه ؟ ده واحد من الاربعة اللي نسمع منهم القرآن
اللي نستطعم منهم القرآن لان مش اي حد يتلفز بالقرآن يسمع لأ فيه ناس فعلا يا اخوانا القرآن طالع من عندهم له معنى. مش معنى غير القرآن لأ له طعم تاني خالص. خالص. اهو
دول الاربعة بقى ابن مسعود سالم مولى ابي حزيفة ابي ابن كعب اللي الرسول قال له ربي امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. اللي هي سورة البينة
ابي وابي يقول له الشماني لك يعني قال لك ابي كده بالحرف ولا قال لك فلان وانت نقتني من وسط الصحابة؟ قال له لأ سماك يا ابي. انفجر في البكاء من الفرح
طبعا بقى انا ازكر فوق بالاسم ابي ومعاذ ابن جبل مين يطول يصلي ولا واحد من الاربعة دول ما يصلي بصلي بالبقرة ما يصل احنا قاعدين مستنيين. ييجي وقت ما ييجي الله اكبر
الله اكبر خلص مع الرسول ويجي لنا نستناه يبقى جواز صلاة المفترض خلف المتنفل وجواز الانصراف وعاد متابعة الامام العزر من الاعزار لان الصحابي اللي لما لقى سيدنا معاذ هيقرأ بالبقرة
ام الشيب وقام مصلي صلاة خفيفة ومشي الرسول قال له ما قالوش تعيد صلاتك ولا اي حاجة. يبقى يجوز يجوز انت لعزر ما مش هتقدر تكمل الجماعة مع الامام اخرج. وصل صلاتك وانصرف
مرتبط بقطر ومرتبط بظروف بمعاد اي حد. مش تكون حاجات حاجات حاجة لها الطلى لان الصحابي ده اشتكى للرسول قال له بنعمل بايدينا بنشتغل بايدينا يعني ايه بنشتغل؟ يعني ما عندناش خدم ما عندناش عبيد. يعني طول النهار بنشتغل ونسقي بنواضحنا. يعني ما عندناش
بالتنقيط ولا ري بالرش ولا ري غمر. عاوزين نسقي ارضنا نروح ناخد الجمل وناخد القرب ونعبيها مية مطرح ونيجي نكبها تحت النخلة او على الزرع. يعني عيشة عذاب فازا كان في زرف لكده ماشي
يجوز ان تخرج من الصلاة وتصلي منفردا وتمشي. لاي عذر بقى. بس يكون مشروع عذر. عذر لو سئلت يوم القيامة تعرف تجاوب مش اي عزر. التليفون بيرن. مواعيد سيادتك عطلانة
اه الخرابة والوساخة اللي انت منتظرها بدأت تشتغل بس ساعات تبقى انت منتزر وساخة. هتيجي لك في معاد معين فالميعاد جه والتليفون بيرن والامام ليلته مش فايتة. فنخرج علشان نشوف الايه؟ الوساخة ليسبونا ونمشي
اه. كتير بقى حاجات كتير الشاهد يجوز هزا فين؟ يؤخز هزا من الحديس. لابد ان نأخز فكر عن صلاة سيدنا النبي. اللي قال لمعاز يا معاذ افتان يا معاز افتن. كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر الصلاة العشاء الى ثلث
ولا ينام قبلها ويكره الحديس بعده  وكان يصلي في الفجر بالمئة الى الستين يصلي يقرأ في الفجر يا ميت اية يا ستين اية مين ؟ سيدنا النبي اللي قال لمعاز خفف يا معاذ. انت بتخفف انت يا رسول الله؟ دي بقى اخر معايير التخيير
اخر معايير التخفيف. صلى بالمؤمنون بالمؤمنين في مكة فبدأ قد افلح المؤمنون ومشي لحد خبر موسى وهارون اخزته شعلة سعال يعني فركع صلى الله عليه يوم الجمعة بالسجدة والانسان. وكان بيصلي بقاف ويصلي بالواقعة
صلي بالواقعة وفي الضهر كان صلى الله عليه وسلم يبدأ في الصلاة الركعة الاولى ويزهب الواحد من الصحابة الى البقيع فيقضي حاجته يتبول يتبرج يعمل اللي يعمله وييجي. يزهب الى بيته. ما هو ما فيش حمامات في مسجد النبي. يزهب الى بيته
توضأ سم يأتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول ما زال في الركعة الاولى كان يقرأ احيانا في الظهر تنزيح الف لام ميم اللي هي السجدة وهل اتى على الانسان في الضهر
وفي المغرب قريبا من هزا قرأ مرة في المغرب صلى بهم صلوات الله وسلامه عليه. احيانا بالطور واحيانا بالاعراف في المغرب سبحان الله مع ان المغرب وقت قصير. وقت العشاء طويل. قرأ مرة صلى بهم في المغرب بالانفال
ومر بالاعراف صلى بهم في المغرب بالاعراف ومر بالانفال ومر بالطور صلوات الله وسلامه فلما تصلي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا عليك. الناس تزعل الناس تفرح ما تسأل فيهم ابدا ابدا
ابدا. ليه لان دي صلاة الرسول صلاة الرسول يقرأ في الفجر من المية الى الستين. اي سور كده بس ابعد يعني عن الايه؟ ما تبعدش. اي اي صورة نقي فيها ميت اية
وستين اية كان يقرأهم النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الفجر. ما في مشكلة. صليت بهم اوعى بقى تستشهد بحديس معاز. طب ليه؟ لاني انا عندي ايهما اولى بالاتباع؟ معاز ولا
رسول الله هتصلي بميت اية في الفجر او ستين اية او السجدة والانسان. والناس زعلانة ويقولوا لك يا علي او يا محسن يا او يا فلان لأ لأ قل لهم انا بقتدي برسول الله
ازا صليت صلاة رسول الله فلا شيء عليك. بل تؤجر ان شاء الله على الاقتداء به. طب الناس مش عاجبها الناس مش عاجبها ايوة ما هو مش عاجبني. الناس مش عاجبها اي حاجة في اي حاجة تخص الدين
انما غير الدين ياما اشياء هتعجبهم بقى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول على صلاة المنافقين وما اكثرهم تلك صلاة المنافق. تلك صلاة المنافق  يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني الشيطان
خلاص هتغرب. قام الله! يعني هو قاعد فاضي. ما هو يرقب قاعد فاضي بيشوف ماتش بيشوف كزا بيلعب في التليفون حتى كانت بين قرنيه شيئا قام فنقر اربعة شوفوا الرسول سماها ايه؟ نقر
فلنقرأ الحديس معاز ده ده دليل قوي جدا عند مين؟ عند الذين ينقرون صلاتهم قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا. دي صلاة مين؟ صلاة المنافق لو انت بقى هتصلي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا انت على الصواب وتقرأ القراءة الموجودة عنده اه طب هنحتج عليك بحديس معاز لا حجة لنا سم اني الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال عن اصحاب الاعزار في زمانه. قال عن اصحاب اعزار في خير القرون
فاعزرهم اعزار ليه ؟ اصلهم خير الناس اصلا اما اعزار الناس في اسوأ القرون فليست باعزار قال له وراءك الكبير وذو الحاجة والضعيف الكبير والضعيف وذو الحال. ذو الحاجة دي ها
زو الحاجة دي مفتوحة مش هتتقفل زي ما باقول لك انا كده حاجة حاجة ايه؟ حاجة ايه اللي عندك حضرتك ايه عند راجل صاحب معاش عاش قاعد زحق عنده ايه؟ بيسقي بيشرب الماية اللي بيشربها يعني جمل بيروح يجيبها من يمين وشمال
ده الماية بتيجي له لحد مقطرة زي ما بيقولوا الشاهد الاعزار التي زكرت لا تنسجم ابدا مع اعزارنا احنا عندنا اعزار ما انزل الله بها من سلطان. ليه؟ لان ما فيش همة للدين اصلا
اخر حاجة نفكر فيها الصلاة زي ما الرسول قال في حديس ابي امامة لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة الشب بث الناس بالتي تليها فاولهن نقظا الحكم واخرهن الصلاة
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا وانصر جندك المستضعفين في كل مكان. ارحم موتانا واشف مرضانا امين امين. وصل اللهم
وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
