الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه وبعد
حق العمل هل للعمل حق؟ وعلى من يكون الحق نعم ان للعمل حق وعلى من يكون يكون على العامل ما هو عمل عامل ومعمول له  فالعمل له حق على مين؟ على عامله على الشأن يبقى عمل
عشان يبقى عمل يعتد به فاولا لابد ان يكون العمل صالحا صالحا طب والعمل السيء؟ عمل خد حقه وما خدش نتيجته هباء العمل لابد اولا ان يكون صالحا طب والعمل الصالح بيبقى عامل ازاي يعني
اعرف ازاي العمل الصالح العمل الصالح مطلب من مطالب الانبياء والمرسلين هزا سليمان عليه الصلاة والسلام الممكن الملك النبي اللي مسخره الانس والجن والطير يقول ايه سورة النمل وان اعمل صالحا
ترضاه وان اعمل صالحا ترضاه. قال له يعني هو خايف ممكن يعمل حاجة صالحة الله لا يرضاها ممكن هو ممكن يعمل صالحا اه بس هزا الصالح يرضاه الله تخيل لو انا ما اكون سليمان
المرضي عنه والمصطفى والمجتبى ويقول هزا الكلام. امال انت هتعمل ايه وان اعمل صالحا ترضاه. وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين اخر اية في في الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ده اللي عاوز رضا الله. يبقى عشان يكون العمل متقبل العمل مرضي عند الله لابد ان يكون بهذه المواصفات  في سورة الكهف تفصيل عن سورة النمل. سيدنا سليمان بيقول اعمل صالحا ترضاه
اما الكهف بقى يعمل صالحا ولا يشرك ولا يشرك بعبادة ربه احدا الاية زكرت ركنين ليكون العمل مقبولا مرضي عنه عند الله. وبالتالي مرضي عن العامل الا عمل العمل فزكرت ركنين ان يكون صالحا وفي عمل صالح
من غير هدي النبي عليه الصلاة والسلام في في اعمال صالحة من غير هدي النبي طب هي لما مصيرها ايه؟ مرفوضة مردود ليه بقى ؟ مش هي صالحة؟ ايوة. لازم تكون على الهدي النبي
عليه الصلاة والسلام تكون على هديه اما صاحبها يألف تأليفة كده وهي صالحة برضو بيسبح سبع تلاف تسبيحة خمس تلاف تسبيحة يصلي على النبي ستين الف ايه ده! بتعمل ايه
صل على النبي. عليه الصلاة والسلام. بس مش كده. وهو ما عملهاش كده قيس عليها بقى حاجات كتير لازم تبقى على المنهج فجه سيدنا النبي قام ملخص القصة دي كلها اصل كل واحد بقى عنده حاجة هيعملها بقى كل واحد عنده تأليفة والتأليفات هتختلف باختلاف الزمان والمكان والسقافات
دول والشعوب حاجات كتير قوي فاما لخص الموضوع وبت فيه وخلاص قال ايه بقى ؟ قال فيما رواه البخاري ومسلم من حديس عائشة رضي الله تعالى عنها من احدس في امرنا هذا ما ليس فيه
فهو رد يعني ايه يعني انا حطيت لكم جدول امشوا عليه طب ما نزود دي شوية يا رسول الله. لأ طب ما نعمل دي لأ طب ما نعدل في دي لأ حاطط لكم جدول امشوا عليه
من احدث في امرنا هزا ما ليس فيه اي في الدين في الاسلام. انما في الحياة الدنيا تركبه طيارة تركبه حمارة لبسوا مش عارف ايه تلبسوا تلبسوا الوان تلبسوا مش هي دي القضية. انما دين انا رسمت لكم دين
وحطيت لكم كتالوج تمشوا عليه حد هيغير بقى مردود اما العمل اللي عمله مردود او كل عمله مردود. وارد دي وارد لي. الامرين الحديس يحتملهم. من احدس في امرنا هذا ما ليس
وفي رواية ما ليس منه فهو رد اي الاسلام اما الدنيا زي ما قلت لكم كده. تاكلوا بمعلقة تاكلوا بايديكم ها تلبس ومجزمة بمواصفات معينة تلبسوا جلابية فيها زراير ما فيهاش زراير. كل الحاجات ديت زي ما قلت لي تركب طيارة تركب حمارة
ده حياة دنيوية الرسول ما ادخلش فيها بس برضه السمت الاسلامي يكون هو الاصل ايوة يعني ما نفصلش هدوم النساء ونلبسها للرجالة. وما نفصلش هدوم رجالة ونلبسها للنساء. ولا هو كله لبس. لأ
هتدخل تاني في الدين برضه. ما انت شبه بقوم ولعن الله المتشبهين كلام تاني بقى هترجع للدين برضو. هو اللي هيزبط لك حياتك. المهم يبقى العمل عشان يكون صالح لازم يكون على هدي النبي. عليه الصلاة والسلام
ده الركن الاول الركن التاني في العمل الصالح ان يكون خاليا من الشرك والرياء خالية من الشرك والرياء. للاية دي اللي هي اية الكهف ولا يشرك بعبادة ربه احد. وايات كسيرة منها ايات
الانعام قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وتخيل يا عبدالله مماتي طب ازاي يبقى مماتك لله تعمله ازا كنت انت بتموت هتعمل مماتك لله طب صلاتك ماشي
ونصفك يعني حاجك وذبحك وعمرتك ماشي. انما تموت لله ايوة لازم تموت لله. تموت على دين الله. الموتة دي لازم خليها ما تموتش اي ميتة كده وخلاص لأ كل حاجة كل حاجة يبقى
ولا يشرك قل ان صلاته قل اني امرت سورة الزمر قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين يبقى لابد من عدم الشرك والرياء. ما فيش شرك وداعش العمل يبقى صالح
وحديس النبي عليه الصلاة والسلام عند مسلم لما يقول في انا رب العزة انا اغنى الشركاء عن الشرك يعني في شركاء هيخشوا مع ربنا مين اللي هيدخلهم؟ انت ما هو مين اللي هيدخل الشركاء امتى؟ الشركاء عمرهم ما يدخلوا وعمرهم ما هيقول لك اعمل لي كزا لأ انت اللي بتعمل
وانت اللي بتدخلهم انا اغنى الشركاء عن الشرك سبحانك يا رب! ويا رب سجد على العامل يدخل معك شركاء. وتقول انا اغنى اغنى الشركاء يعني عملت نفسك يا رب شريك معهم؟ لأ طبعا
انتم اللي دخلتوا معه الشركاء فهو اغنى بقى. انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا ايا كان بقى من عمل عملا اشرك فيه اي في العمل معي غيري تركته وشركه
وفي رواية وشريكه وفي رواية وشريكته يعني ايه؟ يعني ست لهم. يعني ايه برضه؟ يعني ما لوش حاجة عندي. سبحانك يا رب ليه؟ ده عمل ده تعب اوي ده حق وعمل ونرفق وكزا وكزا وقرأ قرآن وعمل حاجات كتير قوي. ما لوش حاجة عندنا. ما لوش ما لوش
تاخد من مين ؟ ياخد من الشركاء. هم الشركاء عندهم حاجة يروح يدور. اللي لقى حاجة ياخدها الشركاء ده هيضربوه باللي في رجليه. ليه؟ طب بس هم يكفوا نفسهم هيدوا له منين؟ هو حر. ايه اللي عمل فيه كده؟ هو
هو اللي عمل في نفسه كده. ليه بتجيبهم وتدخلهم في شركة مع الله انا اغنى الشركاء عن الشرك سبحانه انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
تركته وشركه العمل ممكن يكون صالح بس من انسان كافر وارد وارد اه قبل برضو الصالح من الكافر  في حديس يرويه ابو امامة يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان الله
ان الله لا يقبل من العمل اي عمل بقى من العمل. ان الله لا يقبل من العمل الا مكانة له خالصا وابتغي به وجهه له خالصا وابتغي به وجهه طب اي شبهة في الموضوع ده هو حر يصلح نفسه. ينقي
زبط نفسه على كده الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه الحديس ده له سبب ابو امامة اللي بيروي الشباب زي سبب نزول الاية كده بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام جه رجل للرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله رجل
غزا يعني دخل في غزوة يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. غزا يريد الاجر والذكرى يريد الاجر طبعا من الله. طب والذكر؟ عند الناس يتعمل له تمسال يتعمل له ميدان باسمه يتعمل له مدرسة يتعمل له كوبري يتسمى شارع باسمه نفق باسم اي
حاجة بقى المهم يريد اجر من الله وذكري في الناس يبقى له ايه يا رسول الله؟ قال لا شيء له يا رسول الله الرجل غزا يريد الاجر لا شيء له
يا رسول الله لا شيء له. سم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه افرض هو عمل اللي عمله ومش في دماغه حاجة ابدا من اللي انا قلتها دي
لا مدرسة ولا ميدان ولا كوبري ولا شارع ولا نفق ولا هو عمله لله فعلا خالص. وبعدين الناس اكرموه اجره سابت هو ما طلبش ولا كان في زهنه ابدا ابدا. ولا عمره فكر فيها في يوم ما
ومات والكلام ده مش في زهنك هم بقى عملوا له يعملوا اللي يعملوه. اهم حاجة ايه؟ هو مات على ايه؟ وعمل العمل ليه هو ده الاساس ممكن يكون انسان كافر ويعمل العمل الصالح. وارد وارد
برضه يبني مستشفى يعالج مرضى انا كنت اعرف دكتور عيون تقريبا نصراني كان ييجي يوم كامل يكشف على المسلمين والنصارى وكله كله مجاني مجاني مجاني مجاني وان كان عنده حاجات ادوية بسيطة كده يديها للناس. كان يبقى عليه موت
كان بيجي هنا في ارضه له ارضه وكده ويجي في ارضه يوم كده كامل الكشف مات جه عمل صالح عمل صالح حلو ده؟ حلو. ده بياخد ايه الاسلام عزيم قوي وربك كريم سبحانه وتعالى
يقول ايه بقى سيدنا النبي؟ يقول ان ده مسلم وغيره. ان الله ليظلم المؤمن حسنة اي حسنة يعملها المؤمن يرزق او يطعن بها في الدنيا ويجزى بها في الاخرة. ده مين؟ ده المؤمن
ياخد دنيا واخرة والكافر الكافر بقى يجزى يطعم بما عمله من حسنة لله في الدنيا حتى اذا جاء الاخرة لا يجد شيء ما لوش حاجة. ليه؟ ما هو معه ايمان اصلا؟ ما هو ما هوش ايمان
طب امال اللي عمله ده في الدنيا؟ خد خد يطعن بها في الدنيا الصحة في بدنه هو صحة في ماله تصرف الكسرة في ماله. صحة اولاده. يطعم يطعم بها في الدنيا. طب ييجي الاخرة حسنات؟ لا. ايه الفرق بين الاتنين؟ ده معه ايمان
وده معهوش ايمان ده معه ايمان وده معهوش ايمان يبقى الكافر ازا مات على كفره. اي اعمال صالحة عملها صالحة عملها يجزى بها في الدنيا بس طب وفي الاخرة ما لوش اي حاجة
طب الكافر لو اسلم اسلم وارد كل الصالحات اللي عملها في كفره تنضاف له في حسداته والسيئات اللي عملها تمحى ومن اول وجديد بعد اسلامه يتحاسب بقى على النزام اللي هيعمله
لانه طالما كان كافر واسلم حسناتي اللي عملها في كفره تنضاف له والسيئات تمحى وبعد كده يبقى فيه طصاص يبقى اول حاجة في العمل في حق العمل ان يكون صالحا
تاني حاجة في حق العمل على العامل ان يكون متقنا  ان يكون متقنا. تتقن العمل؟ ايوة تقنوا ولزلك يعني عورة من عورات المسلمين عدم اتقان العمل الحق المبنى ده لسة ما بقالوش خمس سنين وبيكسروه ده وقع. الحق مش عارف ايه ده سوس الحق
عدم اتقان شف الانجليز كوبري الانجليز عاملينه بقى له كم سنة يعني هم يتقنوا واحنا ما نتقنش عيب قوي عيب علينا ما نتقنش العمل لان واجب اسلامي اي عمل مهما يكون بسيط عارف والله العزيم
لو بتخيط نعل اتقن العمل بتخيط نعل جزمة بتخيط شبشب بتخيطه اتقنه اي شيء خد دي بقى عائشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله الا الله يحب اذا عمل احدكم عملا
ان يتقنه شف بقى السبب الحديس عجيب اوي الرسول حضر جنازة وقاعد طبعا او واقف وشايف الايه بيزبطوا ال لحد لان القبور في زمن الرسول وما زالت حتى الان في البقيع يعني طازة اول باول. كل قبر اول باول. اول باول كده
مش حاجة مبنية زي عندنا كده ودورين وتلاتة والسيراميك لا لا لا. اول باول لحوت لحوت كده فالرسول حضر الجنازة من دول فشافهم الاحد عبارة عن شق في جنب يعني هو بيعمل شق عمومي كده
وبعدين جاي في الناحية اللي ريحة القبلة ويقوم عامل فيها رف بطول الميت اللي هيحط فيه الميت فالرف ده ال لحد ده مش عدل فيقول الرسول موجود بقى وشايف فيقول الرسول سووا لهذا لحده
لا اله الا الله بصوا له كده يعني لو حتة عالية وحطة ودي مشكلة يعني هو الميت هو الميت اقول جنبي هيوجعني سووا لهذا لحده. فنظروا الى الرسول كانها سنة بقى يعني
قال ان هزا لا يضر الميت ولا ينفعه ولكن ان الله يحب ازا عمل احدكم عملا ان يتقنه وفي رواية وهم بيرصوا التوبة عليه وجد فرجة بين الطوب وبعضه ما هو لما يجي ينزل بقى الرمل
ممكن الفرجة دي يخش فيها رمل على الايه؟ على الميت برج حتة صغيرة كده بين الطوب وبعضه بين اللبن  فامر بشدها شدوا الفرجة دي سم قال انها لا تضر ولا تنفع. هتضره هتضر مين؟ الميت ولا هتنفعه. تتسد الفرجة ما تتسدش
ولكن تقر عين الحي الحي لما الانسان اللي هيبقى اشقى مزبوطة كده ينبسط. قال قال برضه الحديس ان الله يحب ازا عمل احدكم عملا ان يتقنه. وطبعا المقصود عمل ايه؟ عمل صالح
عمل نافع للمسلمين وله ما هو ممكن برضو تاخد الكلام على اني هتسرق هتزور تتقن التزوير يعني بتزور وتطبق عليه الحديس وتقول ان الله يحبه. زور مزبوط يا لا ما حدش يعرف يمسك انت ها؟ ينفع؟ لأ طبعا. كل الكلام ده مصد على الاعمال الايه
ايه الصالحة او هتسرق تتقن السرقة يعني ما تخليش حاجة خالص وتخلص على كل حاجة وبيتقن السير زي ما بقول في مسؤول لكن سرقت سرق جمل ايه اهو ما هو نفس الكلام اهو اسرق جمل ما تسرقش حاجة صغيرة وتجري لا يسرق جمل الله
ما هو دي اتقان للسير؟ لا المقصود مش كده خالص. المقصود الاعمال الصالحة النافعة لك وللمسلمين والمسلمات تتقنها. الامر السالس من حقوق العمل ان تشكر الله عليه العمل الصالح اللي انت عملته ده اوعى تفكر بعنتريتك
بزكائك بقوتك. لا لا بتوفيق الله اشكر الله عليه سيدنا ابراهيم بيرفع القواعد اعظم عمل اعزم عمل وبيقول يا رب واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا تقبل منا. طب وهو بينفز امر الله اصلا
هو بينفز امر الله بوأنا لابراهيم مكان البيت وامر ان يرفع القواعد ورفع القواعد وقال له يا رب تقبل ما هو بينفز امر الله شيء طبيعي لكن لأ انفز امر الله حاجة
وربي يكافئني على دي حاجة تانية. انا عاوز يكافئني عاوز يرضى بعملي هزا. اما ان نفرض الامة ما هو العبد بينفز الاوامر. ممكن يكون كره سيده وعاوز يخلص منه النهاردة قبل بكرة. بتحب السيدة
اه فيه فرق بين انك تعمل العمل وترجو وتشكر الله سبحانه وتعالى عليها يبقى الامر حق العمل على عامله ان يشكر الله عليه ولزلك امر الله عز وجل سيدنا داود وال داود
ان يشكروا الله مش باللسان لا لا اللسان ايه بالعمل فيقول اعملوا اعملوا ال داوود شكرا الله! هو الشكر بيتعمل؟ ايوة الصلاة شكر صيام شكر الجهاد شكر امر بالمعروف والنهي عن المنكر شو؟ صلة الارحام شكر. الانفاق في سبيل الله شكر. كله شكر شكر
الشكر بيتعمل مش واما بنعمة ربك فحدث. حدث بالنعمة مش حدث عن النعمة. التحديث بالنعمة الحديس عن النعمة رياء وسمعة الحديس عن النعمة رياء وسمعة. والحديس بالنعمة شكر انا سافرت ما شاء الله هم خمس سنين. رحت المانيا جبت شوية فلوس وعملت وعملت
بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم عن النعمة. طب واحنا استفدنا ايه من اللي انت عملته؟ ولا حاجة واشترى فيلا ومش عارف ايه وعربية واتجوز طيب انا استفدت ايه؟ المسلمين استفادوا ايه؟ ولا حاجة
انت بتتكلم عن النعمة ده رياء وسمعة. عاوز يقول لك اللي انتم عملتوه في خمسين سنة انا عملته في خمس سنين رياء وسمعة اتكلم عن نفسه لأ تتحدس بالنعمة هو ده الشكر
النعمة اللي معك دي بانت على المسلمين ان تنتفع بها المسلمون يبقى ده الحديس الايه ده الشكر ولزلك سيدنا داود صحته حلوة وولاده كويسين واهل بيته كله. عمل ايه بقى؟ اعملوا ال داود شكرا
زكر كل اهل التفسير تقريبا يعني قسم لاربعة وعشرين ساعة الليل والنهار عليه وعلى ال بيته والخدم وكله وولاده كله كله هسه ما في ساعة من ليل او نهار الا وواحد من ال داوود
بيصلي في ليل او نهار ورادي ورادي ورادي اي ساعة في اي في ليل او نهار تلاقي حد من ال داوود واقف يصلي انا ورديتي الضهر زروفي تسمح الضهر يصلي. وده يسمح العصر وده بالليل. ده في اول الليل وده في نصه وده في اخره
يا الله! البيت كله كده خلية نحل اه ما فيش ساعة الا ولازم يكون حد بيصلي اهو ده بقى اعماله ال داودة ايه اهو ده الشكر يبقى من حق العمل على العامل
ان يشكر الله عليه اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الامر الرابع جائزة العمل الصالح خلاص انا عملت عمل صالح مطابق للجدول بتاع النبي صلى الله عليه وسلم اللي حطه لي خالي من البدع
خالي من الخرافات والخزعبلة خالص لوجه الله. اتقنت اتقنته اتقن صلاتك برضو انتم عارفين حديس المسيء صلاة! اه بيصلي بس مش متقن للصلاة. يسرق في الركوع يسرق في السجود. ما فيش اتقان. قال له صل فانك
لما توصل عدم اتقان عدم اتقان. صايم عدم اتقان في الصيام اه هو يدوبك بس. بقه ما بيدخلش فيه اكل وشرب. انما طالع منه سم يعني البوق ما بيدخلش فيه حاجة بس طالع منه سم
يبقى ده صيام وده اتقانه للصيام طالع منه شم شم غيبة ونميمة وفتن وكلام في اعراض الناس ويوقع ايديه في ايديه. اهو ده الصيام برضه عادي. بس هو اللي ما فيش داخل بس فيه خارج
وعينيه نفس الكلام عينيه نفس الكلام فين اتقان بقى؟ اتقان الصيام تتقن الصيام. الزكاة لأ كله كله مطلوب فيه الاتقان. الزكاة يجيب حاجة رديئة ازا كانت حاجات عينية جيب حاجة رديئة
حاجة مش ماشية. تسأل تلاقي واحد بيسأل لك عن الزكاة يقول لك انا تنفع ملابس اقول له تنفع. يروح يجيب الحاجة اللي ما تتلبسش ما هو عنده محل يجرد يجيب البضاعة اللي ما تتكريش
يا عم هي تنفع ملابس اه تنفع الزكاة تطلعها ملابس. انت بتتاجر في الملابس؟ اه. بس طلع حاجة حلوة. اليتيم ياخدها يلبسها يبقى فرحان بها. انما تدي له حاجة يخاف البسة ما يرضاش البسة اصلا ليه؟ لانه جرد ما هو بيبرد
الحضارة ما عدتش بتمشي لأه كل حاجة يا اخوانا المطلوب فيها الاتقان. الحج كله كله كله لازم اتقان. الحج. اهو رايحين عرفة عرفة حلو الدنيا حر وزحمة وقرف اول ما يوصل في اي حتة يقوم قاعد. ايه يا عم اه عرفة وخلاص
يا عم ده جوة الحدود دي ما تنفعش هنا. ما انا هاعمل ايه يعني الله! والفلوس اللي دفعتيها! اه ربنا يا رب رب قلوب ايه ده! ايوة كل حاجة هتحس فيها ايه ؟ عدم اتقان. والصنعة وغيره وغيره. الشاهد
انه يكون صالح في اتقان تشكر عليه الله. العمل بقى خد المواصفات دي كلها هزا العمل جايزته ايه بقى؟ تكفر به السيئات يا سلام! استيكة! العمل الصالح اللي فيه المواصفات دي يمحي
بيمسح الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيئات. قال له ليه يا رسول الله؟ قال لان سيئاتهم تبدل حسنة. لا اله الا
وعند مسلم من حديس ابي ذر يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها يجاء برجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه
وارفعوا عنه كبارها فيقال له عميلت كذا وكذا عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا ويوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق وهو مشفق ان تعرض عليه كبار زنوبه
كبار الجنود فيقال له ان لك بكل السيئة حسنة فيقول ربي اني عملت اشياء لا اراها ها هنا فيقول ابو زر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت
نواجزه شف ابن ادم اخر واحد هيدخل الجنة. بالمناسبة الرسول في عند البخاري ومسلم قال ايه؟ قال لا يدخل الجنة الا مؤمن وان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر عشان تكون في الصورة يعني. ما فيش واحد يدخل الجنة الا مؤمن
عنده زنوب؟ اه بس الخدس يدخل يتحاسب عليها او ربنا يعفو عنه بس يدخل مش مش واحدة يدخل مش مؤمن لأ يهودي نصراني شيعي مش عارف ايه عمل اللي عمله
جوزي به في الدنيا لكن الجنة ما يقربش منها ابدا ابدا ومش هيبقى احسن من ابي طالب اللي عمله للاسلام ما فيش حد كافر على وجه الارض خدم الاسلام زي ابي طالب. ولا واحد
مهما عمل عمره ما هيعمل زي ابي طالب وابو طالب لا يمكن يدخل الجنة اصله ولما سئل عنه الرسول قال لولا انا لكان في الدرك الاسفل هو في دحضحة من النار. طب ما بتطلعوه يا طلعوا يا رسول الله لأه لانه مش مؤمن. ما اقدرش اطلعه. مش مؤمن
مش مؤمن انما يخفف العزاب عنه بس بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بس يقدر يطلعه؟ ما هي الجنة مش في ايد الرسول ولا في ايد مخلوق. الجنة دي رحمة الله يرحم بها من يشاء. فالكافر محروم قولا واحدا
فالمهم الراجل ده مؤمن بس قاعد في النار فترة قد ايه الله اعلم. اخر واحد يدخل الجنة. يعني في ناس دخلوا قبليه بكتير  اللي دخلوا من غير حساب واللي والنبي اخر واحد قالت له
واخر واحد يخرج من الليل من النار. يعني بعد كده ما حدش خارج تاني فرب العزة يأمر الملايكة هاتوا العبد ده يجيبوه اعرضوا عليه صغار الزنوب السجلات لسه موجودة السجاير كانت موجودة واتحطت في الميزان واتوزنت وطلع وزنه خفيف وراح النار. احداس كتير كتير بس السجل لسه ايه؟ موجو
فتأمر الملايكة اعرضوا عليه صغار زنوبك. يا ترى الصغار في صفحة والكبار في صفحة ممكن او يعني عندهم وسيلة او حيلة يشوف الصغار وما يشوفش الكبار وروني الصغار ورونا عملت يوم كزا وكزا كزا كزا ؟ اه
او عملت اه كل حاجة ما اقدرش ما اقدرش اقول لأ ما يقدرش يكأس كل حاجة موجودة. صوت وصورة وحركة الله اعلم بس موجودة ويقر بها ان شاء الله اكون مضى عليها ملايين السنين
وهو خايف وبيرتعش ما هو شايف الصغار وخايف يجيبه الايه؟ الكبار تبقى واقعة وبعدين خلي بالك الكبار ما شفهاش لسه ومش هيشوفوا الصغار بس وهو جاي منين؟ جاي من نار
يا ترى هيرجعوني تاني ولا هيعملوا في ايه  سبحانك يا رب رحمة عزيمة عرضت صغار الزنوب فيقوم يسمع يقولوا كل السيئة من دول هيحط لك بدالها حسنة حسنة ده في حاجات انتم مخبيينها علي
اللي هي الايه؟ الكبر ما توريها لي بقى عشان تحطه بدلها ايه ؟ شفت ابن ادم شفتم وعلشان كده الرسول ضحك الرسول ضحك انت بتقول ده فين العمل الصالح بتاع العبد؟ التبديل ده
منة خالصة من الله. ليه؟ اصل هو اصلا راح النار واتحاسب فعشان ييجي يخش الجنة بقى ما في زنوب تقيلة اصلا فتبدل عشان يبقى يخش الجنة بايه؟ بحسنات ده الاكرام من الله
افرض بقى العبد اللي هو العمل العمل بالمواصفات دي مات ودخل الجنة اصلا يبقى وضع تاني بقى. الاية بقى بتاعة الفرقان سورة الفرقان ممكن انت الا من تاب. عندك زنوب ومعاصي تبت منها
كل ما تفتكر الزنب تتألم وتتوجع وتندم وتسترجع وتستغفر دي تنكتب لك حسنات بسبب الزنب المرارة اللي بتحسها بسبب الزنب. واحيانا تبكي. واحيانا تبقى عاوز تضرب دماغك في الحيطة انا عملت كده ليه
ليه حصل مني كده ها الوجع ده والالم ده بتنكتب لك حسنات بسبب الزنب ده تبت وانت مؤمن اصلا وعملت العمل الصالح واستمريت تمحى الحسنات. مش لازم تخش النار. وعشان تيجي تاني زي ده لأ. ده ممكن يكون. مؤمن
الصالحات قليلة. لما اتوزنت جنب السيئات طلعت خفيفة. فدخل النار يتحاسب. وعشان يدخل الجنة. رب العالمين تفضل عليه سبحانه وتعالى وبدل له السيئات حسنات. يدخل بقى الجنة. لأ انت ممكن تتمحي السيئات وانت لسه عايش
بنص اية الفرقان تاب وامن وعمل عملا صالحا تتمسح وتتبدل وانت لسة عايش وانت لسة عايش فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. يا عبد الله العمل سهل وبسيط
لكن ضوابطه محتاجة لجهد وعرق وانتباه فانتبه. اسأل الله ان يجنبنا الشرك الا نشرك به شيئا نعلمه. ونستغفره لما لا نعلمه اسأل الله ان يجعل اعمالنا خالصة خالصة ولوجهه فقط ولا يجعل لمخلوق فيها نصيبا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو
تحب العفو فاعفو عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا
محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة
