الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا
محمد رسول الله وبعد عباد الله حال النبي صلى الله عليه وسلم مع ربه حال النبي مع ربه. كنا معه صلوات الله وسلامه عليه وهو يتحدث عن نفسه ونحن معه اليوم ومع حاله مع ربه
فاما حاله مع ربه فاراه في امور واهية الامر الاول عظمة صلته بربه موصول بربه صلة لم ينلها. لا ملك مقرب ولا رسول مرسل حاز صلة ماذا ناه فيها احد
ولا سواه فيها احد عظيم الصلة بربه سبحانه وتعالى. الله خلق الملائكة لتأكل ولا تشرب ولا تنام. ولا تتناكى كحول تتناسل ولا تموت يوميا انما تموت موت جماعي تزوق الموت لكن ليس تموت كل يوم هكذا
فانزر الى رسولك صلى الله عليه وسلم وانظر الى عظمة هذه الصلة بينه وبين الله   روى البخاري ومسلم بسنديهما من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصحابة الكرام عن الوصال في الصوم
فقالوا له انك تواصل. فقال لست كاحد منكم اطعم واسقى او ابيت اطعم واسقى. صلوات الله وسلامه عليه  الصحابة عندهم همة عالية جدا. رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يواصل الصيام
فاحبوا ان يقلدوه. والصيام حرمان حرمان ومع زلك هم راضون بالحرمان. فواصلوا مثله. فنهاهم عن الوصال فقالوا انت تواصل فقال هذا الحديث لست كاحد منكم. يعني انا اواصل اما انتم فلا
انا لي وضع وانتم لكم وضع انا لي ترتيب مع ربي مش موجود عندكم انا لست كاحد منكم  اطعم واسقى وهزا ضد الوصال اصلا وضد الصيام العادل. اطعم واسقى وبقية الحديس او ابيت اطعم واسقى
ابيت اطعم واسقى يبقى فين الوصال ومحال ان النبي صلى الله عليه وسلم يظهر امام اصحابه بامر تعبد وطاعة وهي خلاف زلك محال وحال عليه صلى الله عليه وسلم هيبقى قدامهم مواصل وياكل ويشرب
بعض الشراح يقول كلاما لكنه بعيدا عن الصواب. اللي بياكل ويشرب من الجنة. هزا كلام لا يستقيم لان اكل الجنة وشرب الجنة هو اكل وشرب ايضا هو اكلوا وكلوا واشربوا هنيئا
ازا هو مواصل الصيام وفي نفس الوقت يطعم ويسقى. ازا هزا الطعام والشراب لا علاقة له بما هو معروف عند الناس اصلا يطعم ليس طعاما يدخل الجوف ويسقى ليس شرابا يدخل الجوف او المعدة او يخرج من الادبار فضلاته. لا
انما هو يطعم في القلب ويسقى في القلب. انما هو يطعن في روحه. ويسقى في روحه الشق الاساسي في اي انسان الروح والقلب فهو يطعن في قلبه ليس طعاما انما هو فتوح
كرامات عطاءات انوار فيوضات صلة لا يمكن ان تكتب في كتب ولا تقال في خطب هزه الاشياء لا توصف اصلا. انما هي تحس وهو الذي احسها صلوات الله وسلامه عليه. ولا يستطيع ان يصف
لنا تفصيلا اكثر من ذلك. فقد قال اطعم واسقى تطعم في معدتك؟ لا والله تسقى في معدتك؟ لا والله. والا ما يبقاش اصلا ما يبقاش اصلا مواصل. ازا المدد الزي يأتيه في سور الطعام والمدد الزي يأتيه في صورة شراب او يحمل اسم الشراب ويحمل اسم
وعن بث دي حاجات تانية خالص ده رضا من ربه عطاء صلة عزيمة هي دي. يبقى حاله عند ربه اعظم الصلة هزه الاشياء لم تبج بها الملائكة. لان الملائكة ما عندهمش الصيام. لان هم اصلا ما عملوش
قال لان ده عندهم صيام ولا وصال. وهم لا يكونوا اصلا ولا يشربون. فما بالك بهذا المخلوق العظيم من طبيعته الاكل والشرب سم تأتي عليه ايام يواصل فيها الصيام فلا يأكل ولا يشرب
ويغنيه عن كل هزا ما يتزوقه من عند ربه صلة صلة فاز بها عن كل المخلوقات صلوات الله وسلامه عليه ثانيا حاله عند ربه انه  اشكر الناس لله. ما في احد شكر ربه مثل رسول الله. صلى الله عليه وسلم. حاله عند رب
هو اشكر الناس يصلي كما يروي ابو سعيد الخدري وغيره. عند البخاري وغيره. حتى تتفطر قدماه او تتورم نناقشه الصحابة في ذلك او بعضهم. لمازا كل هزا يا رسول الله
فيقول افلا اكون عبدا شكورا هو افقر الناس صلوات الله وسلامه عليه. لربه. يبقى حاله عند ربه اشكر المخلوقات ما شكر الله مسل ما شكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. مغفرة للزنوب ثم اجتهاد في الطاعة لا مثيل له
في حديس اخر ترويه عائشة رضي الله عنها يقول لها صلى الله عليه وسلم غريني يستأزن وهي من دور احفاد في السن ذريني اتعبد الليل لربي. سبحانك يا رب تستأزن من عائشة او حقها
حقها فتقول يا رسول الله والله اني لاحب قربك واحب ما تحب اللي انت بتحبه انا بحبه برضه ايه اللي بيحبه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ هي دي. الخلوة بربه سبحانه وتعالى
فسمحت له فقام تقول فقام فصلى فبكى كان جالس حتى بل حجره ثم بكى كحتى بل لحيته ثم بكى حتى بل الارض. حتى جاء بلال يؤذنه ولا فوجده يبكي يقول يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال نفس الجملة
افلا اكون عبدا شكورا افلا اكون عبدا شكورا ازا هو اشكر الناس لربه صلوات الله وسلامه عليه ثالثا هو اخشى الناس او اتقى الناس واخشاهم لله اتقى الناس واخشاهم لله. ليه؟ لان نسأل الله ان يعافينا من هزه الامراض
ساعات بنمسل الخشية في خشوع اسمه خشوع نفاق ونمسل ان احنا بنخشى الله واشياء كتيرة وهي مش موجودة فينا اصلا اما الرسول لا كان اخشى الناس واتقاهم لله يعني ايه؟ يعني في السر الشغل بيبان في السر مش في العلنية
الخشية كلها في السر العلانية ديت ما  الخشية في السر يأتيه عمرو بن ابي سلمة ابنه وام سلمة يسأله يا رسول الله ايقبل الصائم؟ سؤال عمرو عاوز يبقى صيامه صحيح. وما يقعش في محزور. ايقبل الصائم؟ انظر الى عظمة الرسول عليه الصلاة والسلام وتداول الفقه
التعليم وعدم الحياء في الحق فيقول سل هذه. الله. سل هذه ويشاور على مين؟ على ام سلمة. اللي هي ام   فاخبرته ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك
يعني ايه ؟ يعني بيقبلني يا عم. الله تزدحم بابنها؟ لا طبعا. ده بيسأل عن حكم شرعي وهو احالوا لها تجاوب فتجيب ام سلمة تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك. يعني ايه
يقبل ام سلمة وغيرها وهو صائم فازا بعمرو يقول لرسول الله يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. يعني ايه؟ تقصد ايه يا عمرو
يقصد انك انك معك رخصة انت رسول الله احنا بتكلم علينا احنا ربما يكون الامر جاهز لك. انا بسأل انا اسأل انا عن نفسي وعن المسلمين. ربما يكون الامر جاهز. ما هو ده كلام عمرو بقى. انت بتقول كده ليه
او ان الرسول غفر له ما تقدم من زنبه فهو ما تأخر في مسألته القبلة بالنسبة له فاذا برسول الله يقسم ويقول والله اما والله اني لاتقاكم لله اخشاكم له. يعني ايه؟ يعني عمري ابدا ما هعمل حاجة
وانا مخالف فيها وامركم بالالتزام بها. مش هيحصل. وفي السر وبالعلن انا محافظ على طاعتي اكتر منكم. كنتم انتم خايفين على الطاعة بتاعتكم انا بخاف برضه على الطاعة يعني الرسول مش هيعمل شيء يؤتي الايه؟ طاعته. او ان هو في الظاهر يأمر الناس بشيء وفي الباطن يستحل
لنفسه حاشاه صلوات الله وسلامه عليه ويأتيه سائل اخر والحديس عند مسلم ايضا يقول يا رسول الله تأتي الصلاة وانا جنب. افاصوم قال انا تأتي تأتيني الصلاة وانا جنب فاصوم. خل بالك هو الحديس ما شافوش لبس ولا حاجة. وعايز اقول له لما بييجي وقت
صلاة علي بصلي بس بصلي  طبعا بتطهر للصلاة. لكن هصوم بس انا اقوله عاوز اقول له الجنابة تضر الصوم قال له ما انا برضه بصلي وما بيضرش الايه الصيام الجنابة برضو. يعني يبقى فيه جنابة تطهر للصلاة بس ببقى صايم
قبل التطهر هزا قال له نفس الكلام. قال له قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال له برضو اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له   رابعا حال النبي صلى الله عليه وسلم مع ربه
هو احرص الناس على الفوز بالتخفيف من ربه على امته ما حدش في الامة دي من اولها ولا اخرها  يهمه التخفيف عليها او الشدة ولا اي شيء من هزا وانا اعمل ايه وانا ربهم اللي فرض عليهم. ربهم اللي فرض عليهم. لكن لأ
الرسول لأ عليه الصلاة والسلام. حريص جدا يخفف اي مخرج للتخفيف يعمله حد دله عليه يعمله. طب ما حدش دله يعمله ويحصل التخفيف. حاله مع ربي حاله مع ربه ايه؟ يعلم ان ربه يريد اليسر ولا يريد
العسر. يعلم ان ربه كتب على نفسه الرحمة. طب ونسيب دي ليه بقى؟ ما استفدش بها ليه؟ هذه من صفات ربي كتب على نفسه الرحمة خلاص حصل على قد ما اقدر. ازاي ؟ هو كده. هو ده حاله. وربه يستجيب
له سبحان الله حديس عند البخاري حديس طويل وهو حديس الاسراء والمعراج حديس الاسراء والمعراج يأتي جبريل كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فرج السقف بيتي فنزل جبريل الى اخر مقال الى
الحديس طويل. الى ان قال ففرض الله على امتي خمسين صلاة  فرجعت فمررت بموسى فقال مازا فرض الله على امته؟ قال قال فرض الله على امتي خمسين. قال ارجع الى ربك
فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع الشطر او فوضع شطرها. شطر الخمسين. نص الخمسين فرجعت الى موسى فقلت وضع شطرها. قال ارجع الى ربك. فان امتك لا تطيق زلك
فراجعت ربي فوضع شطرها شطر الخمسة وعشرين  فرجعت الى موسى فقال ارجع الى ربك بعد ما قال له وضع شطرها ارجع الى ربك. فان امتك لا تطيق فرجع فقال رب العزة
هي خمس وهي خمسين لا يبدل القول لديه فرجع الى موسى فقال هي خمس قال ارجع الى ربك قال استحييت من ربي استحييت من ربي ده حاله مع ربه؟ ايوة. ايه بقى ايه الحال في دي بقى ؟ الحل
في في باب للتخفيف حد بيدله عليه الرسول عليه الصلاة والسلام اول مرة تفرض الصلاة. كان الصلاة كده مش بالفريضة مش فرض فتفرض الصلاة واتفرضت خمسين. موسى عليه الصلاة والسلام بيدله. فقبل النصيحة
للتخفيف في اول كلمة واول طلب خففت فعلا. وفي التاني خففت وفي الثالث خففت في الرابع موسى ما زال يرشده يقول استحييت من ربي خلاص. بعد ما قال له ربه هي خمس
وهي خمسين ففاز صلى الله عليه وسلم بتخفيف الاداء مع بقاء الجزاء. الله اكثروا من الصلاة والسلام عليه يا عباد الله فاز بتخفيف الاداء خمس مع بقاء الجزاء. جزاء خمسين
هو ده حاله مع ربه تروي يعيش ايضا والحديس متفق عليه تقول صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في المسجد في المسجد فصلى بصلاته ناس فلما كانت الليلة الثانية
صلوا معه اكثر ففي الثالثة والرابعة لم اجتمع الناس فلم يخرج. فلما اصبح قال قد علمت مجيئكم ولكن لم اخرج اليكم خشيت ان تفرض عليكم وفعلا ما اتفرضتش عليه هو بس. صلوات الله وسلامه عليه
فلم يخرج حاله مع ربه يخفف احرص الناس على التخفيف من الله على هزه الامة هل امة تدرك هزا عباد الله؟ شوف حال الناس بقى هي خمس وهي خمسون تخيل ولا خمس ولا خمسين ثم بعد ذلك
حدس ولا حرج بيحبوا النبي عليه الصلاة والسلام ومشتاق قوي ونفسه يروح يعمل عمرة ويا ريت تبقى حجة والله ايه الهنا ده! ايه الشوق الحلو ده! ايه الشوق المزيف ده
ايه الحب الكذاب العفن؟ اللي انت بتقول عليه ده. نفسك تعمل عمرة وحجة؟ اه. طب ما تصلي من غير حجة ولا عمرة. ما هيش سهلة خالص اهي خمس وخمسين دي هي حجة واحدة في العمر. وعمرة في العمر. المطلوب. انما مطلوب كل يوم خمس صلوات
بعد الرسول انا عاوزك تتخيل طلوعه ونزوله صلوات الله وسلامه عليه. سيدنا موسى قاعد في المكان اللي هو فيه. وسيدنا النبي له مكان بيقف فيه يوصل عنده ويطلب وبعدين ينزل يمر على سيدنا موسى وبعدين يرجع في المكان اللي واقف فيه ويطلب
طالع نازل تخيلت رسولك وهو طالع نازل عشان سيادتك الخمسين يبقوا خمسة وتاخد اجر الخمسين زي ما هم. وبعدين بعد كده لا خمسة ولا خمسين ازا والله حق له او ان يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. له حق يقول كده؟ اي والله. هو فاضل ايه تاني
ايه تاني ؟ بعد كل ده ولا خمسة ولا خمسين. ولا خمسة ولا خمسين. عباد الله اين نحن من رسولنا صلى الله عليه والسلام. هزا حاله عينه دا رب. شف بيطلب ايه وحريص على ايه؟ هو بيدور على ايه؟ وكل دا لصالح مين؟ للامة. اقول ما سمعتم
واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. خامسا احرص الناس على نيل لاكبر حز من رحمة الله للامة للامة عوف بن مالك الاشجعي يروي هذا الحديث عند البخاري ومسلم فيقول خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
اتدرون بما خيرني ربي؟ انتم عارفينه ربي خيرني بين ايه وايه؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال خيرني ربي بين ان يدخل نصف امتي الجنة والشفاعة فاخترت الشفاعة فقلنا يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلنا من اهلها. قال هي لكل مسلم او كما قال صلى الله عليه وسلم
شفت شفت انت كت فين والرسول بيختار لك ايه وبيدور لك على ايه. هو ده حاله مع ربه. فرصة ربنا بيخيره. بيخيره  طب بس الحاجات دي ما تخصوش هو شخصيا. تخص الامة. لان فيه تخيير هيبقى خاص به الحديس اللي جاي يعني
حاجة خاص به هو. انما ده تخيير للامة. تختار نص امتك. يدخل الجنة ولا تاخد الشفاعة؟ ما هو هياخد واحدة من الاتنين لو نص الامة داخل الجنة يبقى ما فيش شفاعة
طيب ولا تاخد الشفاعة والنص بقى ايه ما لكش دعوة به بقى فطبعا الرسول قال لها اخدوا الشفاعة مكسب؟ ايوة ايوة. مكسب احمل يوم مرة احسن من نص الامة فاخترت الشفاعة. عوف بن مالك والصحابة اللي قاعدين معه قال له طب ادعي لنا بقى ربنا نبقى ايه؟ من اهل الشفاعة بتاعتك يا رسول الله. اللهم اجعلنا من اهل شفاعته
لان شفاعته متعددة في شفاعة من اخراج من النار ودخول في الجنة وفي شفاعة لتخفيف في النار. بس دي بقى الله اعلم اللي ظاهر فيها ابو طالب هيفضل في النار على طول بس تخفف هل في حد زيه الله اعلم وفيه شفاعة للي في الجنة نفسهم في رفع الدرجات
المهم فيه شفاعة فقالوا له ادع الله ان يجعلنا من اهلها قال هي مش لكم بس ده هي لكل ايه؟ لكل مسلم. طب وليه الرسول يختار الشفاعة وما اختارش نص باهل نص الامة بالعدد كده؟ زي
يطلعوا خمسة مليار عشرة مليار زي ما يطلعوا دول يخشوا الجنة ولا تاخد الشفاعة. قال لي اخد الشفاعة. اشمعنى ؟ الشفاعة دي هتدي له فسحة اكتر هيقعد يلح طول ما في مسلم هناك يفضل يلح لحد ما ايه؟ ما يطلعه. يبقى كده ايه؟ دخل نصف الامة الجنة
ولا دخل كل الامة الجنة؟ كل الامة هتدخل الجنة ولو بعد حين ولو بعد حين يفضل يلح. لسة فيه ناس هناك يلح على الله. والله سبحانه وتعالى يستجيب له جت في دفعتين يلح تاني
تيجي دفعة لحد ما يخلص ما يبقاش فيها ولا واحد قال لا اله الا الله كله يطلع يبقى كده اكسب؟ اه اكسب. اكسب مليون مرة. كده كل الامة مش نصها ولا تلات تربعها ولا خامة ولا اربعة خماسة كلها كلها
دخل الجنة. شف الاختيار الاخير والسادس معنى اختيار خاص به هو شخصيا بقى عن ابي سعيد الخدري يقول خطبا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو بيخطب قال ايه قال
ان عبدا خيره الله. بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر فقال ابو سعيد في نفسه ما يبقي ما يبكي هذا الشيخ  ان الله خير عبدا
بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر لا تبكي  لا تبكي في رواية تانية   لما الرسول قال الجملة دي ابو بكر قال ايه؟ فداك ابي وامي يا رسول الله
فيقول فعلمنا اي ابو سعيد. فعلمنا ان العبد اللي هو المخير ان العبد هو رسول الله وابو بكر هو اعلمنا هو العارف فهم الكلام هو اعلمنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبكي يا ابا بكر
لا تبكي يا ابا بكر ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخزت ابا بكر ولكنها  مودة الاسلام وخلة الاسلام ومودته  لا يبقين باب
باب الا سد الا باب ابي بكر او كما قال صلى الله عليه وسلم. ده تخيير له هو بقى يبقى حاله مع ربه في اخر بيان او عنصر معنا انه احب الناس للقاء الله
احب الناس للقاء الله. مين يحب يرجع الى الله ما فيش اكتر من رسول الله لما قالوا التخيير نديك من الدنيا ولا تيجي فقال الى الرفيق الاعلى ولما قال ابن عبدا بيتكلم بصيغة كده مبهمة لكنها على اللبيب الذكي واضحة
فهم ابو بكر مين المراد ومين المخير ومين اللي ايامه بقت معدودة وساعاته بقت محسوبة خلاص. ان عاش النهاردة مش هيعيش بكرة هو خير وما ما نعرفش امتى بقى جبريل ملك الموت ييجي ياخده اصلا مش عارفين
بس هو خلاص خير وطالما خير يبقى احنا في الاخر. فبكى ابو بكر فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له لا تبكي وكل الجالسين ما عرفوش مين اللي الرسول يقصدوا ان عبدا الوحيد اللي فهم العبد هو ابو بكر. وحق له ان يفهمه لانه في حد اقرب له من ابي بكر
هزا الشخص العجيب والله ابو بكر هزا ما وجدت حسب تقييمي ولا يجوز لي اصلا ان اقيم ابا بكر. لكن حسب بحسي ما فاز الا لانه ترجم الاسلام من قول الى عمل
ابو بكر ترجم الاسلام من قول الى عمل مش من لغة عربية الى انجليزية وفرنسية ترجمه من قول الى عمل  ما زلنا في القول ومن القول الى القول ومن القول الى القول ونحن بيننا وبين العمل
هي دي وده الفاصل يا اخواني ابو بكر ترجم الاسلام من قول الى عمل  فكان رب العزة يفيض عليه طب ما هو عمر بيقول وفقت ربي في كزا وكزا وكزا
وفيه ثناء من الرسول على ابي على عمر ان لو فيه نبوة بعده كتبها في عمر. سبحان الله! بس ابو بكر برضو هو ابو بكر ليه؟ شيء عجيب. سر عجيب في هذا الرجل
في هزا الرجل ترجمته للاسلام من قول الى عمل ان عبدا خيره الله. شف بقى سيدنا النبي كل الحاجات بيدور على الامة على الام يا دوبك في اخر حاجة اختارها واخترها لانه
و هيرحل كل حاجة كان الامة الامة صلاة التراويح هتفرض لأ مش تفرض. يخرجوا عشان صلوا وما يخرجش هو. ليه؟ عشان تبقى حسب همتهم. خشيت ان تفرض عليكم. ليه؟ لان انا طلبت من رب التخفيف. باقول
وخمسة وفيه شوية نوافل كده الرواتب اتناشر ركعة دلينا عليهم. اما التراويح لا انا اخاف تفرض عليكم. وعشان كده ما يخرجش. اول مرة صلاها كان عامل زي حصيرة كده حوتة كان في رمضان. حوتة كده زي معتكف صغير واقف يصلي. ما لهاش سقف
فكان باين ان هو بيصلي جوة. جوة الحصيرة اللي عاملها دي فهو واقف بيصلي لمحوه. وقفوا برة الحصيرة يصلوا اول ليلة وقالوا لبعضيهم احنا امبارح كنا بنصلي. تاني ليلة كتروا
صلى بهم بقى زي ما كان بيصلي. مش يلا بقى نصلي لأ هو برضو وقف في الحصيرة ويصلي. تاني ليلة صاحية. تالت ليلة ورابع ليلة كانت الدنيا اتملت ما طلعش خالص. ليه؟ كل تصرفاته صلى الله عليه وسلم لصالح الامة. وحديس الشفاعة بنصف الامة. اخر
حاجة يختارها لنفسه لان هو اصلا ماشي هيرحل عن الدنيا ما اختارش حاجة تاني هيرحل اصلا. صلوات الله وسلامه عليه. هزا حال عند ربه يفتش لنا عن كل شيء يريحنا. كل شيء يسعدنا واحنا سايبينه
وابحس يا عم فين؟ في سلات الزبالة في بؤر الجحيم. دور شف اي حاجة فيها جحيم. انبش. هتطلع ايه من الجحيم جايب وسايب نهر السعادة. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل
تدبيره تدميره وخذه اخذ عزيز مقتدر. اشف مرضانا وارحم موتانا. ارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا
محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
