الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله. صلوات الله وسلامه عليه وبعد حقوق الارحام
في الكتاب والسنة عباد الله شيء عجيب والله كلام نزري كثير وواقع عملي مر كلام نزري كثير وواقع عملي مر قال رب العزة سبحانه وتعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا قرأت ايضا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
الارحام يسأل بها يسأل بها   وقال تعالى والذين امنوا من بعده وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم. واولوا الارحام. بعضهم اولى ببعض في كتاب الله  واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
وقال عز اسمه النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الى ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا الكلام عن الارحام في اربع نقاط الاولى
ان حق الرحم اول حق شرع في الملأ الاعلى اول حرف شرع في شرع في الملأ الاعلى الملأ لها علاقة قبل ان نوجد هنا نحن في الارض عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق. فلما فرغ منه اي من الخلق
قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مهما قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى رضيت قال فذاك قال ابو هريرة اقرأوا ان شئتم قوله تعالى فهي هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصرهم خلق الله الخلق وفرغ منه يبقى فيه مقطع فيه خلق وفرغ الله منه طب احنا لسه ما اتخلقناش وما زال الخلق مستمر ناس تولد وناس تموت وهكزا الخلق مستبر يبقى فيه شيء فرغ منه
في مرحلة من الخلق سما ارض ملايكة ادم حواء لكن لسه بقى الزريات خلق الله سبحانه وتعالى الرحم ايش الرحم؟ الرحم ده معنى معنى معنى من المعاني يتحول الى شيء محسوس نعم زي الموت كده ما هو الموت معنى. تحول الى شيء محسوس وهو الكبش ويذبح ويرى اهل الجنة
النار ذبحه كزلك الرحم حولت الى شيء محسوس اللي هو المعنى ده الصلة دي تحولت الى شيء محسوس. وهذا الشيء المحسوس يستجير بالله ويستعيذ بالله ويلجأ الى الله من ايه؟ خايف لا يقطع
يبقى الصلة الرحم دي صلة وخايفة تموت. تموت يعني ايه؟ تموت بالقطيعة فاخذت بحقو الرحمن. حقو الرحمن هزا محال سبحانه الحقوا موضع الازار او مربط الازار المكان اللي بنربط فيه الازار
ونربطه على الوسط زي المكان البنطلون الايزار الحزام ده اسمه الحق والمكان ده اسمه الحق فهزا محال على الله ولكن في اللغة ان المستجير لما يمسك بهذا الموضع من المستجير
معناه يعني الحقني بقى ما ليش الا انت ما فيش حاجة الا انت بقى بيمسكه من المكان ده دلالة على ايه شدة استجارته به واستغاثته به واستعاذته به اجرني انقزني اعزني
لكن مع رب العزة هزا محال. ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير قال لها ما هي يعني انزجري كفي قالت طبعا هي عاوزة ايه بقى؟ بتقول الرحم بتتكلم بتتكلم وممكن تتكلم اوي وتتكلم الشيء المعنى ده المعنى يتحول الى شيء محسوس وله لسان يتكلم به. زي سورة البقرة
الحاجات دي تأتي لها لسان لها لسان تتكلم به وتدافع به عن الانسان. عن اللي حافزها وعمل بها فاذا تحول الرحم الى شيء يتكلم وتكلم من رب العالمين تقول هذا مقام العائذ بك. يعني المحتمي بك. من القطيعة. يعني لو
وفي قطيعة يبقى انا مش موجودة معدمة. ما هو الصلة ضدها قطيعة يبقى لو وجدت قطيعة ماتت الصلة. ازا وجدت الصلة ماتت القطيعة. فبتقول له انا بستعيز بك يا رب
ما متشي ابقى موجودة وعايشة ومسموعة ومعروفة ويدعى الي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. شف الرد يقول لها رب العزة الا ترضين ان اصل فين بقى اللي ربنا هيوصلهم اذا وصلوها لسه مش موجودين
ان اصل من وصلك هم فين؟ لسه هيتوجدوا. ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قطعك؟ قالت بلى يا رب. رضيت قال فذاك يعني ده حقك خلاص هديهولك ويقول ابو هريرة فاقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم
الاية يبقى ده حقه الشرع فين يا اخوانا؟ شرع في شرع في عالم الغيب. لسه ما في قرآن ولا في انجيل ولا توراة ولا زبور لان ده موجود في كل الشرائع
الصلة دي موجودة في كل الشرائح كل الشرائح فيها صلة رحم لسه ما فيش كتب ما فيش رسل لسه اصل من وصلك واقطع من قطعك. ثانيا ازا كانت الرحم صلة اول حق شرع في الازل
كذلك اول امر امر به النبي صلى الله عليه وسلم في مكة والمدينة. اول حاجة امر بها في مكة واول شيء امر به في المدينة. سبحان الله! في مكة يقول يروي مسلم عن
عمرو بن عبسة يقول هزا عمرو هزا يقول يعني لسه ما زال على الشرك ما يعرف اسلامه ولا غيره. يقول سمعت ان رجلا بمكة يخبر اخبارا بيتكلم اللي هو مين سيدنا
ان النبي ما يعرفش. قل سمعت ان الراجل في مكة يخبره اخباره. فقعدت على راحلتي وانطلقت اليه. ركب الناقة بتاعته وانطلق الى رسول الله وجدوا طبعا مستخبي وقومه متجرأين عليه. حاول باي وسيلة لحد ما دخل للنبي عليه الصلاة والسلام واوصل له. يقوم يقول له ايه بقى
يقول له ما انت؟ انت مين؟ قالوا له بقى اللي بيتكلم بالاخبار دي فلان. وصل. ما انت؟ قال انا نبي عمرو ما يعرفش يعني ايه نبي. قال وما نبي؟ قال ارسلني ارسلني الله. قال وبما ارسلك
هو عارف الله فبيقول له ارسلني الله وبما ارسلك قال ارسلني بصلة الرحم وتحطيم الاوثان وان يعبد وان يوحد الله ولا يشرك به شيء قال من معك على هذا؟ حد معك في ماشي معك يعني مؤمن باللي انت بتقول به ده ؟ قال حر وعبد. ومعه
يومئذ ابو بكر وبلال وقال عمرو فانا متبعك. انا معكم يبقى انا رابعكم يعني. انتم تلاتة اهو انا رابعكم. قال لا لا تستطيع الان لا تستطيع الان وانت على هذا الحال الا ترى حالي وحال الناس
شايفنا عاملين مستخبيين مش هينفع مش هينفع تتبعني انما تسلم؟ اه تسلم. بس تمشي معي وتبقى زاهر كده ومعروف عمرو بن عبس لا لا لا لا تستطيع الان ولكن ارجع الى قومك او اهلك
فاذا سمعت بي اني قد ظهرت فاتني. لما تسمع بقى ان انا خلاص زهرت واقدر اه اه ادعو الى الله وعلى بصيرة على يعني على الملأ تعالى بقى وقد كان حديس طويل خدنا بس الشاهد منه ان عمرو بيسأل النبي
نسلم ارسلت بايه ؟ ما باقول له انا نبي. قال له يعني ايه نبي؟ قال الله ارسلني. قال ارسلك بايه ؟ قال ارسلني بصلة الرحم وتحطيم الاوثان وان يوحد الله ولا يشرك به شيء. كم حاجة؟ في الوقت ده موجود
الاسلام والمسلمين اصلا. موجود بلال وابو بكر. طبعا السيدة خديجة السيدة خديجة وسيدنا النبي كده تلاتة وعمرو يبقى الرابع سرا. فين بقى بقية الاركان صلاة وصيام وزكاة حج وجهاد وامر بمعروف ونهي. ارسلوا بايه؟ صلة الرأي. يبقى دي اول ما دعا اليه رسول الله. فين
في مكة في المرحلة السرية والعلانية طبعا. تحطيم الاوثان. طبعا في الملأ مش يقول للناس هحطم لكم الاوثاق بس النية كده. يبقى صلة الارحام وتحطيم الاوثان وان يوحد الله ولا
بها. انا جاي بدول اهم حاجة. ده الاساس عندي. بعد كده الامور تكتمل لما راح المدينة بقى يروي عبدالله بن سلام يقول ايه بقى؟ يقول لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم
المدينة ان جفل الناس اليه الناس راحوا يعني افواج وامم يقولوا ايه؟ قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد قدم رسول الله قد قدم رسول الله. فكنت في الناس
عبدالله بن سلام ده من علماء اليهود قارئ دارس زكي فبيقول انا رحت معه اللي راحوا عشان اشوف مين؟ قدم رسول الله اشوفه بقى. فيقول ايه عبدالله بن السلام يقول فلما
تبينت وجهه بصيت في وجهه يبقى كل ما تقرب طبعا عبدالله بن سلام مقرب من التوراة. فيها تحريف فيها بس مقرب منها. والوقت ده ما فيهوش غيرها. كل ما تقرب من
الله يرزقك فراسة وخصوصا ازا كان الوحي المحفوز ازا كان القرآن الكريم ازا كان عبدالله ابن سلام مقرب من وان كان فيها ما فيها فعنده فراسة. عنده نور. فيقول فلما تبينت وجهه
ان وجهه ليس بوجه كذاب. يا سلام! هو كده! ايوة مش فزلكة! فراسة! فراسة لما شفت وجهه كلها ده ما يكزبش المنزر ده الشخصية دي ما تكزبش. لسه الرسوم ما تكلمش. يقول ايه بقى؟ اول ما سمعت منه
يبقى اول بيان ازاعه في المدينة اول خطبة يقولها في المدينة ويسجلها عبدالله بن سلام قال ايها ناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام. استحلفكم بالله واحدا واحدا
انت منفز منهم ايه ومعطل ايه هاقولهم تاني افشوا السلام اطعموا الطعام صلوا الارحام صلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام وهسيبها لك انت بقى. اربع حاجات اهم استحلفكم بالله واحدا واحد. انت منفز ايه ومعطل ايه
يبقى اول ما دعا اليه في المدينة يبقى اول حق شرعه الله في الملأ الاعلى واول ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة والمدينة اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. ثالثا بركة الصلة بركة صلة الرحم لها بركة؟ طبعا. بركة الصلة يقول فيها رسولنا صلى الله عليه وسلم حديث عن انس عند البخاري ومسلم يقول من سره
من سره كلنا بيسرونا هذا. من سره ان يبسط له في رزقه او ينسأ له في اثره فليصل رحمه فليصل رحمه في كلام كثير لاهل العلم خدوا الكلام على انه يبسط له في رزقه. يعني الرزق يزيد
هو مقدر وبعدين هيزيد حاولوا يوفقوا كتير ينشأ له في اثره يعني يمد بالاثر على انه مكتوب له عمره واجل حاولوا يوفقوا كتير وتعبوا في التوفيق. ولكن انا والله اعلم مش شايف فيها اي تعب خالص والموضوع مش محتاج توفيق. لان الموضوع اصلا مبرم
يعني قالوا ايه؟ يبسط له في رزقه. لان الملك اصل فيه حديس عن سيدنا النبي ان لما عند نفخ الروح بييجي الملك الموكل بالرحم بيسأل رب العالمين عن رزقك يقول له رزقه كزا يكتم عن اجلك اجله كزا يكتب شقي ام سعيد يكتب
فقالوا ده مكتوب هيبسط ازاي؟ هيزيد ازاي وهو مكتوب فقالوا بالبركة يزيد بالبركة فعلا البركة زيادة في واحد بياخد الف جنيه في الشهر وبيكفوه واحد بياخد خمسة ستة عشرة وبيستلف منه عشرين
كله عايش. طب ده ازاي بيستلف وبياخد اضعاف التاني؟ اهو بركة بركة دا مصلى ربنا مسلط عليه حاجة بتبدد ويدعي ربنا سبحانه وتعالى هادي له الحال. الجنيه يخش جيبه ما بيطلعش
والدنيا ماشية وبياكل وبيشرب ومستور. خش الجنيه ما بيطلعش ليه؟ لانه مبارك. جنيه مبارك. والتاني قبل ما يدخل يكون خرج اصلا ما وارد وارد يبقى زيادة في الرزق البركة والبسط في الاثر
الانسان في الاثر يعني الزيادة الاجل يعني. قالوا يبقى الزكر الحسن مات ولسه سيرته على السنة الناس مع انه مات بقاله سنين. وواحد عايش بس ميت وارد كل ده ماشي
لكن يا اخواننا والله سبحانه وتعالى كل شيء الناس عملوه وهيعملوه مكتوب قبل ان يعملوه. لان اعمال النبي مخلوقة والله خلقكم وما تعملون. والله خلقكم وما تعملون. فالله يعلم يعلم اصلا اهل النار
واهل الجنة واعمال دول واعمال دول. والعدد محسوم هم بالاسم واسماء اباءهم. بناء على ايه اتحصل بناء عليه اتحدد عدد سكان الجنة وعدد سكان النار والمسألة محسومة قبل ان تخلق السماوات
والارض بخمسين الف سنة بناء على ايه؟ بناء على علم العليم الخبير ان لما تيجي احاديس الصلة دي واحد يسمعها يفعلها حديث حديث اية اية ويطبقها عمليا ويستجيب لربه سمعا وطاعة
فرب العالمين وسع رزقه طب هيوسع رزقه بعد هو ما عمل طب الكلام ده طب ما هو مكتوب اصلا في اللوح بتاعه في الصفحة بتاعته انه ديق. لأ هو مكتوب في الصفحة عند نفخ الروح انه واسع. لان الله يعلم هو هيعمل ايه. اوامر ربنا
العين والرأس وينفزها ولا لأ ؟ يعلم ان هو هينفزها. يعني عاوز اقول لك باختصار اهو اقرب لك الصورة اكتر واكتر فرعون عليه لعنة الله. الملك لما جه ينفخ الروح فيه وهو في بطن امه. وسأل الملك رب العالمين
فرعون شقي ولا سعيد هي دي عاوزة كلام؟ اكيد قال له شاقي. فقام كتب الملك شقي. طب فرعون يعرف ان هو شقي؟ لأ طب موسى عارف ان فرعون هيموت شقي برضو لأ
فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فرب العالمين خلاصة تاريخ البني ادم ده شقي هيجي له بدل الرسول رسولين وبرضه شقي. هي نفس الكلام. خلاصة الكلام في الصلة ان انت لا احاديس هتأسر فيك
ولا ايات هتعمل فيك حاجة فانت زي ما انت هتبقى قاطع يبقى رزقك على قدك يا قاطع. وده الايات والاحاديث هتزلزلوا فهيصل فرزقه يبقى واسع وده برضو عمره قصير وده عمره طويل. لان الاعمال اصلا معروفة عند الله
واللي كتب في في الصحيفة مكتوب بعلم الله مش بعمل الناس مكتوب بعلم الله لان مكتوب قبل الناس ما تعمله اصلا فين العمل؟ العمل مش موجود لسه. العمل عمل بعدين. يعني ايه؟ يعني اعمال الناس بتبدي امورا
مكتوبة بتبديها بتزهرها تزهرها احنا بنزهر المكتوب بتنفيزنا للاوامر او عدم الايه؟ او عدم التنفيز يبقى يجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لنا كده من سره ويقول ايضا فيما روته عائشة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرحم الرحم معلقة بالعرش معلقة بالعرش يعني ايه معلقة بالعرش يعني شأنها عالي قوي. ايه اللي وداها عند العرش برضو ايه الرحم دي؟ الرحم ده معنى معنى صلة يعني معنى ما تعرفش تمسكها بايدك. معنى معنى معنى بس هي كائن وله وجود
معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني قالوا العلماء ده دعاء من الرحم على الناس وللناس طبعا ولا ده اخبار؟ يعني هي بتخبرنا بتقول لنا يا ناس
يا ناس انا فوق ومتعلقة بالعرش وبقول يا رب صل من وصلني واقطع من قطعني ولا انا بادعو على اللي يصل للي يصلني ان يصله الله وعلي اقطعني ان يقطعه الله
دي بركات الصلة يا اخواني. بركات الصلة ان فيه كائن بيدعو لك؟ ايوة ده زيادة بقى عن الايه اتساع الرزق وطول الاجل ها في كائن في كائن بيدعي لك بيدعي لك. وبعدين ربنا شف
يعني يصلك برضه يعني ايه يصلك يعني يعني ايه هي الصلاة شف انت بقى في الصلة برضه يقول فيها الرسول عليه الصلاة والسلام في حديس عبدالرحمن بن عوف يقول الرسول عليه الصلاة والسلام قال الله انا الله
وانا الرحمن. لا اله الا الله شف الاسماء كتيرة تسعة وتسعين اسم. انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي طب ما ربوني كان سماها اسم تاني الاسماك كتير
سميها اسماء كتير لكن قبلها خدها من اسمي خد مشتق من الاسم وشققت لها من اسمي. فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته لا اله الا الله بتده ايش ايه العائد على الله عز وجل من المسألة دي ؟ طبعا ولا شيء
امال ايه؟ الله يريد للمسلمين اصل طبعا الصلة والحاجات دي الاساس فيها المسلمين بس لو فيه رحم من الغير المسلمين محتكة بالمسلمين لها حقها برضه بس الاصل فيها المسلمين عشان الرحم الدايرة دي لاني قال اهل العلم منهم القرطبي الرحم ده في عامة وخاصة
الرحم العامة رحم الاسلام. كل المسلمين دول رحموك. رحم عام عامة. تدعي لهم تنصرهم تعاونهم  تستر عوراتهم تنسى سيئاته غير المسلمين دي الرحم العام العام العام العام العام العام العام العامة. وفيه رحم خاصة بقى بتاعتك انت. من ناحية ابيك ومن ناحية ايه؟ من ناحية امه
دي الرحم بقى تخصك انت نفس الكلام وطبعا الرحم حسد درجاتها الاقرب فالاقرب الاقرب فالاقرب اخوك اقرب لك من ابن ابن اخيك مسلا او ابن ابن عمك مسلا وهكزا الاقرب فالاقرب
تصلهم ماليا يتفقد احوالهم تغفر زلتهم تتمنى لهم ما تتمناه لنفسك بالصلة صلة مفتوحة خالص خالص والقطيعة بقى تمنع كل ده لا مساعدة مالية ولا مساعدة انسانية ولا دعوة ولا قطيعة قطيعة
والرحم تختلف ايضا ممكن تكون رحم تقية ناس طيبين ناس اهل صلاح ناس بتوع عبادة وناس بتوع تقوى ممكن يكونوا فجار كفار فسقة الصلة هنا بقى قطعهم بس بشرط يعني هم فقرة حشاشين خمورجية بتوع نسوان اخوك كده اخوك كده
اختك كده. ما هو دول رحمك. هم كده فيهم العيوب دي تصلهم ازاي بقى؟ ما توافقهمش على منكرهم ما يبقاش اخوك حشاش بتزوره كل يوم. كل يوم لازم تروح تزوره. آآ تقوم انت طالع من العيشة تروح تحود عليه. لا ما ينفعش. دي مش صلة. ده لازم ان يقاطع
وتعرفه انت بتقاطعه لفجوره وفسقه انت بتقاطعه وتعرفه كده ان انا باقاطعك لفجورك وفسقك. وبينك وبين رب العالمين تدعو له بالهداية دي الصلة بقى. يبقى انت وصلت صح. ما باركتلوش على اللي بيعمله ما شاركتوش في المنكر اللي بيعمله. وفي نفس الوقت
بتنقزه من النار والله ان استجاب لك ربك. تدعو له بظهر الغيب وتدعوه ايضا تبزل جهدك في نصحه واخراج لكنه مش راضي يخرج معك ومش راضي يستجيب. باقي على فسقه وفجوره تدعو له بظهر الغيب
اما تشاركه في اللي هو فيه من باب الصلة بتزوره كل يوم خميس وكل يوم خميس عنده مصيبة. لا ما اروحلوش خالص دي صلة؟ ايوة ما تشاركوش على المنكر وفي زهر الغيب ادعي له. واقول له قل له انا ما باجيلكش عشان كزا. لو ما عملتش كزا انا هاجي لك. لو تركت كزا انا هاجي لك واصلك واساعدك
وادي لك اه عشان نخلي برضو بالنا من الايه؟ من الصلة الامر الرابع والاخير شؤم القطيعة شؤم القطيعة عباد الله. القطيعة الشؤم كفاها ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عنها ايه ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يدخل الجنة قاطع. حديس متفق عليه من حديس جبير ابن مطعم لا يدخل الجنة قاطع لا يدخل الجنة قاطع الحديس يحتمل كلام كثير. ايه اللي يحتمله؟ لو ان الانسان استحل القطيعة ما عندوش شبهة ما عندوش تأويل يعلم
ام ان قطيعة الرحم حرام؟ واستحل ذلك يبقى ده لا يدخل الجنة ابدا. ليه انه انكر شيئا معلوما من الدين بالضرورة اما لا يدخل الجنة قاطع يعلم ان القطيعة حرام ولكن كزا وسبب كزا وسبب كزا وسبب كزا دي تبقى دي معصية. لا يدخل الجنة لا يدخل الجنة
لان عصاة الموحدين هو كده يبقى عاصي من عصاة الموحدين وعصاة الموحدين تحت مشيئة الله ان شاء عذبهم على ذنوبهم وان لم يشأ عفا عنهم وادخلهم الجنة او لا يدخل الجنة قاطع لا يدخل جنة الواصلين. كل هزه المعاني والله اعلم
الحديس ايه؟ يستوعبها شيء غريب اوي في واقعنا انا قلت لك حديس اول الرسول ما اتكلم في المدينة شف انت مطبق منه كم هعيده تاني اهو. ايها الناس افشوا السلام
واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام. حاجة بسيطة خالص. بس مين بقى اللي ابقى شوف انت بتطبق ايه حدسني مسلم ثقة في دخل بينه وبين واحد في نسب ومصاهرة
بيسألوا عن اهله وناسه اهلك مين؟ قال له انا بقى لي كتير عايش في القاهرة ما ليش معارف وما ليش قرايب معقول! اه المهم في النهاية اتجوزوا وتناسبوا وصارت وصار مصاهرة
الرجل المقطوع ده اجله انتهى ومات الراجل صهره ده رايح يعزي فيه يعزي فيه زي الناس ما بتعمل الراجل اللي هو صهر المحدس هذا يعرف ناس بحكم احتكاكه وتحركاته يعرف فلان وفلان وفلان
فوجد فلانا موجود في العزا. قال له انت بتعمل ايه هنا؟ قال له ده اخويا شاف وجه تاني بتعمل ايه هنا؟ قال له ده اخويا يبقى اتولد في اللحزة دي ايه ؟ اخ. كان هو عامل فيهم ايه ؟ مموته. فين عيلتك؟ فين اهلك؟ فين اخواتك؟
وطبعا ما حضروش الايه؟ الفرح. وما يعرفش ان راجل صهره ده له اخوات الله اكبر. ومات الرجل وبعدين نكتشف ان له اخين موجودين اهمت الا ترضين ان اصل من وصلك
واقطع من قطعك. عباد الله اسأل الله لي ولكم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو
واعف عنا وعن والدينا وعن من لهم اقبض عليهم. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. وصلى اللهم
وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
