الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله صلى الله تعال عليه واله وصحبه وسلم وبعد. حياة النبي صلى الله عليه وسلم
طبعا هذا الكلام او هذا العنوان ضخم جدا لا يسعه جمعة ولا شهر ولا سنة ولا عشر سنين ولا الخطباء والدعاة لماذا؟ لانهم يتكلمون عن حياتي اعظم مخلوق خلقه صلوات الله وسلامه عليه. فماذا يقولون في حياته
لكن نقتبس منها بعض الشيء حياته صلى الله عليه وسلم قبل البعثة اعداد وتأهيل نفسي وجسمي لما بعد البعثة وحياته بعد البعثة ابلاغ للكتاب والسنة مبلغ للكتاب والسنة. من يوم ان ننبئ الى ان اختار الرفيق الاعلى وانتقل الى
الى جوار ربه هذه حياته. طبعا هذا كلام مجمل كلام مجمل يعني كيف يفصل ومتى يفصل كلام كثير جدا. لكن نقتبس شيئا من بعض الشيء حياة نبينا صلى الله عليه وسلم كلها بلاغ بالكتاب والسنة
يعني ايه برضو؟ يعني نسمع في هذه الاونة اقذاما وزنادقة يريدون ان يفرقوا بين الكتاب والسنة. اذا يختزلوا من حياة رسولنا صلى الله عليه وسلم لم تلت تربعها تسعة وتسعين في المية منها يختزلوها. يلغوها
اللي هم عاوزين يلغوا السنة ويكتفوا بايه؟ ويكتفوا بالقرآن. هل ممكن زلك؟ من قال بذلك كفر بالكتاب والسنة لا يمكن ابدا الفك بينهما لا يمكن ابدا اختيار احدهما على الاخر. هذا مستحيل هذا كفر بهما
جميعا ليه بقى؟ لهذه الاسباب بالايجاز وليست بالتفصيل السبب الاول ان كلاهما نازل من عند الله. اللي هم مين يعني؟ يعني الكتاب والسنة. كلاهما من عند الله او ما تفكرش بس الكتاب اللي نازل لأ والسنة نازل ايضا
واللي يقول غير كده زنديق جاهل احمق لا علاقة له بالاسلام اصلا كلاهما نازل من عند الله. ودي حياة النبي عليه الصلاة والسلام. قال رب العزة وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما
وانزل الله عليك الكتاب والحكمة العطف معناها دين غير الدين لا يمكن في اللغة ولا في العقل ولا المنطق ان يعطف الشيء على نفسه. شيء هو نفس الشيء قل كزا وكزا
ازا لابد ان في عطف هنا اهو يبقى دي حاجة ودي حاجة قال كل علماء المسلمين الثقات منهم ابن حجر وغيره الحكمة يعني السنة السنة نازلة؟ ايوة السنة نازلة والامسلة كثيرة. المثال الاول
المسال الاول في نزول الايه؟ السنة. نزول نزول نازلة عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني ان رجلا من الاعراب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
انشدك الله يستحلف بالله يعني. ان تقضي بيننا بكتاب الله. واخد بالك؟ بين لنا بكتاب الله وقال الخصم الاخر وكان افقه من الاول. نعم يا رسول الله. اقض بيننا بكتاب الله
واسمع لي احكم بينا احنا الاتنين بكتاب الله. واسمع هتكلم قال قل اتكلم. قال ان ابني كان عسيفا على هذا. فزنى بامرأته. فاخبرت ان على ابن ان فافتديت بمائة شاة ووليدة. وسألت اهل العلم فاخبروني ان على ابن جلدومية
وتغريب عام فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلى ابنك قال له مائة وتغريبه عام واغدو يا انيس الى امرأة هذا
فان اعترفت فارجمها. فغدا انيس فاعترفت فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجيمت فرجمت ايه الشاهد من الحديث بقى اتنين من المسلمين واقعين في مشكلة وزهبوا الاتنين لرسول الله بعد ما ناس افتوهم غلط
واهل العلم افتوهم صح فقالوا نستوسخ من الرسول صلى الله عليه وسلم فراحوا له. خل وما بالك كل واحد يقول له يا رسول الله اقبل بيننا بكتاب الله اقض بيننا بكتاب الله
الرجل الاول ابو الشاب اتكلم قال له ابني كان عسيف كان عسيفا يعني اجيرا. بيشتغل عنده في اي شغلة وزن بامرأته فالناس الجهلة قالوا له على ابنك الرجم. ابنك يترجم. سألته قلت ايه
افدبني افدبني من الراديو. خد يا عم يا زوج المرأة ميت شاة. ووليدة يعني ام  خد الحاجات دي وبلاش نرجم ايه ابننا سألت اهل العلم كده فعلا صح. قالوا لي ان على ابنك جلد مائة وتغريب عام
قلت لا احنا هنحير نفسنا ليه؟ ما نروح لمين؟ للرسول عليه الصلاة والسلام مباشر شف هيقول لنا ايه. الاعرابي قال له كده والخصم الاتنين يقولوا له اقض بيننا بكتاب الله
وهو يقول والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. اقض يا رسول الله قال له اما الغنم والوليدة فرد ليه؟ الاعراض ما فيهاش فلوس. الغنم بتاعتك ترجع لك والقمة ترجع لك. ده حكم مش صح
وابنك ينجلد ميت جلدة ويغرب سنة وانيس مش انيس ابن مش انس ابن مالك يعني انس داني انصاري تاني بس. قال له ايه بقى ؟ اغدو يا انيس رح للمرأة زوجة الراجل ده
طبعا ما فيش شهود ان اعترفت فارجمها ما اعترفتش ما فيش حد ليه؟ لاني ما فيش شهود وآآ كلام جاي منقول كده. لو اعترفت اعترفت المرأة ان هي ايه؟ زنت. طبعا المرأة متزوجة والولد بكر
شوف خلي بالك يعني الحدين موجودين في قضايا واحدة الحدين موجودين في قضية واحدة برضو عشان الازناب اللي يطلعوا وبرضو يتكلموا بما لا يعلمه. واقول لك الاسلام ما فيهوش رجل
ليه بتجاملوا مين ان شاء الله يعني؟ والله هتاخدوا بالنعال من اللي بتجاملوهم؟ بتجاملوا مين اصلا؟ وليه نقص من دينا ونختزل ارضاء لمين اصلا؟ ارضاء لمين؟ قال له اغدو يا بني رح اسأل مرات هزا الرجل
ان اعترف ترجم. راح يا فلانة انت عملت كزا كزا اعترفا رجع للرسول امر الرسول فرجمت. صلوات الله وسلامه. الحديس في البخاري ومسلم. يعني ما حدش يفتح بقه معه اصلا
حديس في البخاري ومسلم. يبقى هنا ايه؟ الرسول لما قال هقضي بينكم بكتاب الله. قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وانقرح اية ودي بقى من كتاب الله ولا قال خل بالك من الكلام. الغنم والوليدة رد. دي اية مش اية
وعلى ابنك جلده مائة وتغريبه عام مش اية واخده يا اناس الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها مش اية امال ايه ده كله؟ حديس. يعني ايه برضه؟ وحي. نازل من عند الله على رسول الله وبيطبقه
في ابلغ من كده بقى ابلغ من كده ان شافوا السنة وهي بتنزل عليه زي القرآن عند البخاري ومسلم ايضا عن يعلى صحابي جليل قال لعمر ابن الخطاب الخطاب اريني عاوز نفسي اشوف الرسول على انه قريب من يعني عمر قريب وابو بكر كده يعني. باقول له ارني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوحى اليه
تشوفه هو الوحي بينزل عليه. انا كل الاوقات اللي شفته فيها شفته كده يعني كده يعني ما فيش مش الوحي بينزل. عاوز اشوفه والوحي بينزل حاضر لما تيجي مناسبة وتكون انت موجود والرسول بيوحى اليه هقول لك
فازا برسول الله كان بمكان قريب من مكة اسمه الجعرانة الرسول عليه الصلاة والسلام موجود في الحج وجاءه صحابي يسأل عن ايه؟ بيقول له ما ترى في رجل احرم بالعمرة وهو متمخض بطيب
فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فترة يعني بالوقت ما بيجاوبش ما بيقاومش ما عندوش اجابة ما عندوش اجابة فاذا بالوحي ينزل عليه فاشار عمر الى يعلى. تعال يا يعلى عشان تشوف الرسول عليه الصلاة والسلام. فجاء وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثوب يستظل به الدنيا حرب وشمس فعاملين توب كده عشان ما يتحطش على دماغ النبي لانه محرم. يضلل عليه كده فادخل يعلى رأسه من تحت الثوب. عشان يبص على الرسول وهو ايه؟ بيوحى اليه
فيقول فازا هو محمر الوجه وجهه احمر وطبعا مش مش يعني مش مدرك للي حواليه. فلما شري عنه يعني الوحي ايه؟ خلص هيرجع بقى لبشريته. ويكلم الصحابة. قال اين الذي يسأل عن العمرة
اين الذي يسأل عن العمر؟ فجيء بالرجل. تعال الحق. الرسول هيجاوبك. عليه الصلاة والسلام قال اغسل الطيب الذي عليك ثلاث مرات وانزع الجبة واصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك
يبقى كده الرسول جاوب مين ؟ جاوب الصحابة. كان لابس قبة قبة متخيطة قبة معروفة. لابسها. ولما احرم كان ملطخ نفسه بطين نفسه بطيب كتير اوي وبعدين احرمت او هو بيحرم عمل كده المهم يعني ايه محزورات احرام. ولابس مخيط لابس قبة يبقى ملطخ نفسه طيب
ولابس مخيط وقال له رأيك ايه يا رسول الله في رجل احرم بالعمرة بالوضع ده. فقال له بقى اغسل ما اصابك من سلاسا عشان تتأكد ان مشي خلاص الطيب من عليه. واخلع القبة بقى. تلبس ايه ؟ غير المخيط. واعمل اللي اعمل
في عمرتك ما تعمله في ايه؟ الشاهد من الحديس ايه بقى؟ ان الاجابة دي كلها ايه؟ سنة. الاجابة دي كلها وحي. والرسول يعني غشي عليه. ولما فاق جاوب وما جاوبش اول ما سئل وعمر قال لي يعلى تعال تعال اما اوريك الرسول وهو بيوحى اليه. اوحي اليه بايه
ايه؟ بسنة. ازا كلاهما يعني الكتاب والسنة. نازل من عند الله ثانيا كلاهما نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. يعني
ايها الاقزام الحمقى الزنادقة. يا اللي عاوزين تلغوا السنة. هتلغوا قد ايه من حياة نبينا اتلغوه كله هيبقى فاضل مش فاضل حاجة. ليه كده؟ ما هو القرآن اصلا مين اللي بينه؟ هو مين اللي
بالقرآن احنا لا شفنا الرسول ولا شفنا جبريل ولا شفنا الصحابة مين اللي نطق بدي ودي لا شفنا كل لغيب لرأينا الله ولرأينا الرسول ولا رأينا الصحابة. احنا ايماننا سماه الرسول صلى
اعجب الايمان. ليه؟ لان احنا لقينا صحف امنا باللي فيها امنا باللي فيها. طب احنا مخدوعين ابدا والله. مستحيل ان يجتمع اتنين مليار من كل بلد من كل ناحية بدون اي اتفاق ولا ترتيب على امور والامور دي مكذوبة هزا مستحيل
مستحيل مستحيل تواتر تواتر مين اللي قرأ القرآن هو الرسول طب مين اللي نطق بالسنة طب مين اللي بلغنا الاتنين مين اللي بلغنا الاتنين اصلا؟ ما هم اللي وصلنا لنا القرآن صحابة. واللي وصل لنا السنة هم الصحابة برضه. لو طعنا
اللي وصلوا السنة. ما هنطعن فيهم لان هم برضو اللي وصلوا القرآن. لان ما سمعناهوش من الرسول ولا شفنا الرسول ولا سمعناه من جبريل. ازا دي الغباء دي زندقة. دي دي كفر بطعم جديد
كفر بشكل الاسلام اصلا. انت مين انت عشان تقول ما في سنة احنا لنا قرآن وبس. اه فاللي نطق بالاتنين هو رسول الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وعرفنا ان هم الاتنين نازلين وزكرت لكم المسالين دول
نطق بالاتنين رسول الله؟ اه روى برضو ابو داود قال لعبدالله بن عمرو بن العاص يقول كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد حفظه اي حاجة مزحفزك
يبقى اكتبه. اي حديس اسمعه اكتبه. طبعا القرآن ما فيش خلاف عليه كانوا بيكتبوا وسايبهم يكتبوا فيه. السنة بقى اللي كان بيكتبوا فيه ولما القرآن كان بيقول له تعال يا فلان اكتب. السنة كان اللي يحب يكتب. ابو هريرة كان يقول
كده كان بيقول المنافس بتاع عبدالله بن عمرو بن العاص هو كان يكتب وانا لا اكتب هو كان يكتب وانا لا ابدأ. عبدالله بقى بيقول انا كل شيء كنت اريد حفظه اكتبه. فقالت لي قريش تكتب عن رسول الله كل شيء
رسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا بتكتب كل حاجة؟ ها هي قريش غايب عنها الموضوع ان الموضوع كله ايه؟ وحي. قال للرسول. قال لهم انا باكتب وقروش بتقول لي كزا آآ افيقول فاومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعه ايا كان بقى والحديس ما زكرش
اصبع من اصابعه الشريفة فاومأ باصبعه يعني اشار اشار الى فيه وقال اكتب والذي نفسي بيده ما خرج منه الا حق صلوات الله وسلامه. اكتب اكتب يا عمرو انا انا مش انا انا مش بتكلم كانسان
انا بتكلم كرسول ايوة انا انسان اه عشان تعرفوا تقلدوني وتمشوا ورايا وكده. وتقولوا ده ما لك مش هنعرف نعمل زي ما بيعمل انما انا بتكلم يا عمرو انا مش بتكلم كبشر انا بتكلم كرسول اكتب غضبان اكتب راضي اكتب
يبتسم اكتب يعبس اكتب كل شيء اكتبه. ليه؟ لان كل شيء سنة. عملت دي اكتبوها. طب ما عملتهاش اكتبوها برضو. الله يعني مسلا جه العيب عاوز يصلي العيد ولا ازان ولا اقامة. طب حد يقول له ليه؟ وليه ليه؟ هنقول له لأ. هنسأله ليه؟ اه هو
خلاص ما فيش ازان ما فيش ازان ما فيش اقامة ما فيش اقامة. كتبوها يعني اللي عملوا كتبوه. واللي ما عملوش كتبوه كتب ان هو خرج للعيدين وصلى العيدين بلا ازان وبلا اقامة. يقول لك فتبسم من كزا يكتب يكتب تبسم ليه
عشان يبقى مبسوط هو راضي وادام راضي تبقى سنة فمعر وجهه بص كده وغضب يبقى في حاجة غضب كتبه غضب. ليه؟ عشان هي دي سنة. وهكزا عن المقدام ابن معد كذب يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هم الاتنين نطق بهم رسول الله بهما. يقول صلى الله عليه وسلم اوتيت الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الكتاب القرآن ومثله في ايه؟ في عدد الايات لا
يعني احاديس زي الايات ست الاف متين ستة وتلاتين مسلا اية يبقى ست الاف متين ستة وتلاتين حديس لأ مش كده مش له يعني ده وحي وده وحي  اتيت الكتاب ومثله معا. الا يوشك رجل يعني ايه؟ الرابق. واهو الراجل موجود. موجود يا رسول الله
اقزام يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته. نايم عند امه متكأ على اريكته. يقول بيني وبينكم كتاب الله. فما وجدنا فيه من حلال نحله وما وجدنا فيه من حرام. نحرمه
الله هو ده. شف الرسول قال هيحصل. هيطلع شوية اقزام زنادقة يزهروا في وسائل الاعلام يزهروا في الفضائيات ولا ولا قولوا القرآن هو كل حاجة اه هو قال كده اتقال الكلام ده قبل ما ننطقه هو قال قال هيقولوا كده هيقولوا بينكم وبينهم القرآن. الحلال اللي فيه اه
الا اني لا احل لحم الحمار الاهلي. ولا ذي كل نار من السباع ولمخلب من الطيور ولا لقطة معاهد حتى يستغني عنها اهلها او صاحبها الى اخر الحديث كما قال صلى الله عليه وسلم. يبقى هنا اللي نطق بالاتنين رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ثالثا
السنة بينت القرآن. يعني ايه؟ يعني القرآن يحتاج للسنة اكتر ما السنة تحتاج للقرآن ليه؟ اصل السنة شرح وتفصيل. والقرآن موجز. القرآن معجز. القرآن معجز يا اخوانا قلنا معجز موجز ده كتاب مش مش هقول لك ليوم الدين الى ما شاء الله. فطبعا يحتاج تفصيل ويحتاج بيان
فالسنة بتبين السنة انما لما ييجي نقول القرآن يبين السنة هي هي السنة بينة. لانها مفصلة اصلا. اما ده مش مفصل. مفصل المجمل هنا يفصل المبهم يبين كده الاتنين مع بعض
السنة تبين القرآن. والاتنين واحد. الفرق بين الاتنين ايه في الواحد؟ ان القرآن لفظا معنى من عند الله لفظه معجز معجز يعني ايه معجز؟ ما تعرفش تركب التركيبة القرآنية ولا تعمل كلمات جنب بعضيها وتدينا اية. ما تعرفش تحط حروف جنب بعضها زي الخمسة. اللي في اول مريم مسلا وتقول كاف ها يا عين
صاد وتعمل كلام تقدر تعمل الكلام ولا ما تقدرش قل انا هعمله. طب اعملها كده شف الناس هتعمل فيك ايه. هتنضرب بالنعال لما تشبع. انت مين انت؟ وهتخش مستشفى المجانين. ايه ده! ايه اللي تقوله ده
ايوة ايوة خمس حروف حطهم جمب بعض ما تعرفش. ما تعرفش. يدوك ايه دول ان شاء الله؟ حط عشرة احيانا مسلا برضو شيء عجيب والله. سورة الفرقان واذا رأوك ان واذا رأوك اذ. حط عشرة
حروف جنب بعضها سايبين مفككين يدوك معنى جميل اوي. تعرف تعمل كده؟ ما تعرفش. قال لك وازا كنت هتغشها من القرآن. انما تعرف انت تعملها وتحطها في ايات متنزمة ما تقدرش معجز واذا رأوك ان عشر عشر حروف سايبين كده ويدوك معنى عزيم جدا
الاية تكمل بعديها وقبليها وهكزا الشاهد ان القرآن معجز اللفظ بتاعه مستحيل نعمل زيه. متعبد بتلاوته. كل حرف عشر حسنات السنة بقى ايه ؟ معناها من عند الله واللفظ من عند النبي عليه الصلاة والسلام. ومش معجز
مش معجز ومش متعبد بتلاوته. يعني لما تزكر حديس مش هتاخد على كل حرف عشر حسنات زي القرآن. لكن السنة بتبين الايه القرآن. القرآن نفسه اللي قال لنا السنة بتبين لك. الله اكبر. عشان القرآنيين
الزنادقة ازناب الكفرة. يقوم يقول لك القرآن وبس كل حاجة كل حاجة في القرآن ما فرطنا في الكتاب من شيء والله ايوة. القرآن نفسه بيقول انا انا محتاج السنة. لا اله الا الله. القرآن بيقول كده. بيقول السنة لابد منها. ازاي
في سورة المزمل ودي سورة مكية ومن اوائل ما نزل يقول رب العزة سبحانه لا تحرك به لسانك  الرسول خايف لسة بقى في الاول في الاول خايف لا بعد جبريل ما يمشي الايات اللي سمعها ينساها
فبيحرك لسانه مع مين؟ مع سيدنا جبريل. لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. الشاهد اهو بقى. ثمان علينا بيانا. يبقى العملية مش هنجمعه في صدرك بس لا. هنجمعه في صدرك ونحفزه مش هتنساه. وبعدين في اشكاليات
انت عاوزها انت شخصيا عاوزها تفسر لك هنقوم نقول لك اعمل كزا وكزا وكزا وقل كزا. يبقى ثمان علينا ايه؟ بيانا. على مين؟ على الله بيان القرآن ثم ان علينا بيانا. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الامر الرابع
ان القرآن والسنة محفوظة محفوظان. القرآن والسنة محفوظان اوعى تفكر ان القرآن بس اللي محفوظ. لأ. الاتنين محفوظان مين اللي حفزهم؟ رب العالمين  لكن ادوات الحرز هي بس ايه؟ اللي مشكلة على الناس مع ان ما فيهاش اشكال اصلا
ادوات الحفظ برضو بشرية اللي هيحفظ الاتنين بشر اللي هيحفز الاتنين بشر بشر اللي هيحفزوا الاتنين برضو. لان اللي نقل الاتنين بشر مش رسل. وزي ما قلت لك القضية كلها غيب في غيب في غيب. يبقى القرآن
والسنة كلاهما محفوظ محفوز. قال رب العزة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. مين قال ان السنة مش من الزكر اللي يقول كده كافر اللي يقول كده كافر على طول. اللي يقول السنة مش من الزكر كافر. ليه؟ السنة من الزكر. يعني ايه من الزفر؟ يعني ايه نازلة؟ زي ما
قارفنا كده ونطق بها رسول الله. وبعدين الاية دي لسة احنا زاكرينها ان هي بيان للقرآن وبيان القرآن ملازم للقرآن. يبقى زمن القرآن محفوظ لازم يبقى بيانه محفوظ. لازم. لازم بيانه يحفظ
الزكر السنة من الذكر. طب ايه رأيكم في قوله تعالى؟ عفوا ما فيش حاجة اسمها رأينا فيه. بس انا عاوز اقول لك يعني مازا تقول في هزه الاية في سورة الاحزاب
بنساء النبي نساء النبي. طبعا عندهم سمعوا قرآن وشافوا سنة. والصحابة بروا سمعوا قرآن وشافوا سنة ده بس فيه حاجات في الداخل وحاجات في الخارج. فربنا بيأمرهم ان في الداخل يطلعوه برة
الحاجات الخاصة في حياة النبي يطلعوها برة. ليه ؟ لان فيه بيوت عاوزة تقلد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. فبيقول لهم طلعوا قولوا اللي عندكم. قولوا طبعا مع الادب مش قولوا آآ لأ
يقول رب العزة لنساء النبي واذكرن ركز واذكرن اهو ذكر اهو. اي شيء يذكر هو ذكر واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله  والحكمة يبقى الحكمة فين؟ السنة. موجودة فين؟ في سنة خاصة. في بيوت النبي بلغوها ووصلوها
يبقى الاتنين محفوزين انا نحن نزلنا الذكر اي نزلنا الكتاب ونزلنا السنة. وانا له لحافظون. ايوة. طب ما قالش وان لهما ليه؟ لحافظون لأ مش محتاجة لهما ليه ؟ اصلهم حتة واحدة اصلا. لو لهما يبقى القرآن حاجة والسنة حاجة. لا هم مش حاجة. هو زي ما قلت لك
الفرق بس دي الفاظ ومعاني من عند رب العالمين يتعبد بتلاوتها معجزة. ودي معاني من عند رب العالمين والفاظ من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم غير متعبد بتلاوتها
لكن الاتنين من عند الله. والاتنين زكر والاتنين زكر والاتنين محفوظين. لان لا يمكن ان يحفز النص ولا يحفز بيان النص يا اخي ده احنا عندنا في القوانين الوضعية بتاعتنا بتاع البشر. بيعملوا قانون وبعدين يقول لك ايه المزكرة الايضاحية
شغل بشر اصلا. ويعني انت ايه مخك يعني فيه ايه؟ هتعمل لي نص انت اصلا النص بتاعك ده مكلكع لان انت ما عندكش اكتر من كده ، فانت عامل له ايضاح لان لغتك ركيكة وفهمك على قدك
احنا على مستوى البشر بنعمل كده. بيقول لك قانون ولايحة تفسيرية مزكرة ايضاحية للقانون. لأ طبعا احنا كلام رب العالمين فيه قرآن وفيه بيان بالسنة يبقى كلاهما ايه؟ محفوز. الامر الخامس والاخير
ان الرسول عليه الصلاة والسلام لن ينطق بغيرهما لازم تفهم دي. اصلا من ساعة ما نبئ ما تكلمش كلمة من دماغه كده. لأ كله وحي كله وحي لو حتى قال الكلمة وعدلها واحي. الاعمى اللي جه يسأله الرخصة في صلاة الجماعة. وقال له ادى له رخصة
وبعدين الاعمى مش لسه ما راحش بعيد. نادى له تاني. تسمع ان ده اسمع نداء. قال له اجب ده وحي وده وحي مش بيتكلم كده اعتباطا لأ يا اخوانا لأ لأ النص القرآني قال كده قال ان السنة نطق بها زي
القرآن تماما. وقال ايه؟ قال سبحانه وتعالى. وما ينصرت النجم وبرضه سورة مكية. ونزلت في الاول وعشان الموضوع يبقى محسوم وما ينطق عن الهوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
يونيوحا علمه شديد القوى ما ينطق عن الهوى صلواته. كل وحي وحي وحي وبعدين شف بقى التحزير هو الرسول ما عملش حاجة اصلا عشان يحزر الكلام لنا احنا بقى اتحزرين اصلا. قال في سبحانه وتعالى في اخر في اواخر سورة الحاقة ولو تقول علينا
بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتيل الوتين ده حبل عرق بيوصل القلب بالمخ. لو اتقطع ده الواحد بيموت فورا بخلاف حاجات تانية مسلا ممكن تقعد بعدها شوية يلحقوك ما يلحقوكشي. انما ده الوتيم عرق حساس جدا وقوي جدا في حركة الايه
الحركة الدموية في البدن يعني الشاهد ولو تقول ده شرط واي شرط مش لازم يحصل. زي ما ربنا قال كده لان اشركت ليحبطن عملك وهو ما اشرك صلوات الله وسلامه نفس الكلام. ولو تقول علينا بعض الاقاويل
سواء اية او حديس. لان هو بيتكلم. كل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو تقول تقول يعني ايه قال حاجة رب العزة ما قالهاش له قال حاجة من عنده. ما انت بتقول ما هو نص الحديث الشريف من عنده. ايوة بس ربنا اوحى له يقول كده. ولو تقول علينا يعني
قال ما لم يقله ربه وما لم يأمره ربه بقوله لاخذن منه باليمين. اخذنا منه يعني المهم يعني ازاء وتعزيب وباليمين يعني اليمين اليمين بس طبعا اليمين بالنسبة لرب العالمين لا نستطيع ان نقول اه بس كناية عن الشدة والايزاء
والتعزيب لاخزنا منه باليمين ولقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حادث. ازا عباد الله القرآن والسنة هم دول حياة النبي ايوة عاش بيهم ولهم ومعهم وتسأل عائشة عن عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول كان خلقه القرآن. فلما نيجي نحذف
جنة من حياة سيدنا النبي ونقول قرآن عام. القرآن ما فيش كلام فيه. انا نحن نزلنا الذكر. ده حديس ضعيف يا ابني يا معتوه البعير ما فيش الكلام ده اه في حديس ضعيف في حديس ضعيف ايوة وفي حديس موضوع في حديس موضوع دي مش حجة ليه؟ اصل سيدنا
النبي قال كده برضو قال هيحصل كده. ياما الناس هتكزب علي. امال قال من كزب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ليه؟ رجع لنا بقى ايه ال يحمل هذا العلم اللي هو ايه برضه؟ القرآن والسنة لان فيه قراءات شازة. قراءات قرآنية شازة
يتهيأ لك ان دي قرآن وهي قراءة شازة مغيرة للمعنى ما يصحش نقرا بها ابدا ابدا. برضو فيه احاديس موضوعة وفيه احاديس مين بقى يقول القراءة الشازة مين يقول لي حديس موضوع؟ الجهابيزة اللي ربنا سخرهم للمهمة دي اللي هم وانا له لحافظون بدول. وان له لحافظين
بدون فيقول صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. يعني ايه يحمل هزا العلم الكتاب والسنة من كل خلف عدوله. يعملوا ايه فيها؟ ينفون عنه تحريف المبطلين
مبطلين يبعدوا ولا ايه؟ تزييف الغاليين كل اللي بيدس اي حاجة يطلعوها ويرموها برة يقول لك لأ ما فيش كده ، وربنا مسخرهم لكده. ومحببهم في المهمة دي ، ومأهلهم لها
ما يعرفوش ولادهم واحفادهم ويعرفوا رجال الحديس بالواحد عاش فين وراح فين ومات ويمكن ولادهم واحفادهم ما يعرفهومشي. اما رجال الحديس لأ. كزلك القراء اللي بينقلوا وقراءات النبي صلى الله عليه وسلم كل الشاهد في في علماء مخلصين. هم دول الصلاة على النبي
من كل خلف يعني من كل جيل عدوله يعني ناس اهل عدل. ما فيش فسق عندهم ما فيش قدح في عدالتهم من كل كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف المبطلين. وو الى اخره
عباد الله نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء
فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة
