الحمدلله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
وصفيه وخليله ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الغمة ومحى الظلمة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وبعد. صلوات الله وسلامه عليه صناعة العقول ودورها في بناء الشخصية
كلام كبير بس هيطفوا على ايه ولا نستطيع الا ان نقول انا لله وانا اليه راجعون ان هزا الكلام لا ينتهي في خطب جمعة انما هو يحتاج الى كما يقولون الى ورش عمل
حتى يخرج الى حيز الواقع لان النبي صلى الله عليه وسلم هزا الكلام الزي نقوله او العنوان الزي اختير  الرسول عليه الصلاة والسلام يعني نفزوا على ارض الواقع مش كلام وخلاص لا
فآفة الاسلام اليوم انه يختم بالكلام يخدم بالكلام. نتكلم كتير وخلاص اخرنا كلام اولنا كلام اوسطنا كلام الاسلام مش عاوز كده رسولنا ما كانش يعرف كده اصلا ما كانش يعرف ده اقل خطيب في الدنيا دي كلها خطب اكتر من الرسول الاف المرات
اقل خطيب بس عملنا ايه  المهم صناعة العقول هل الرسول صنع عقول؟ ايوة وفي عقول كانت كبيرة ما تنفعش تتصنع. فات معاد التصنيع يعني يصنع مثلا عقل علي ابن ابي طالب
ان عقل ابي طالب شخصيا خلاص هيصنع فيه ايه تاني بقى حصلنا فيه تاني مش عارف يصنع فيه حاجة اخر لحظة بيعدله ومش راضي يتعدل مش راضية تعيدي قل كلمة احج لك بها عند الله. قل لا اله الا الله
مش راضي يقولها انما علي اه يشكلوا ويصنعوا جعفر وهكزا. كل دول ماشي انما ابو طالب ففي عقول صعبة تتصنع تاني فات ما عدا تصنيعها فات ميعاد تصنيعها خلاص لكن مهنيأس
لا تيأس ابدا صناعة العقول على عدم المداهنة في الحق لا تجاهد مهم جدا يا اخوانا مش تشكل عقول تتلون مع كل حاجة وتمشي في كل اتجاه على كل الموائد بئست العقول
وبئس اصحابها وبئست الشخصيات. اللهم لا تكثرها بل اعدمها يا رب العالمين. العقول اللي بالشكل ده عقول لا تداهن في الحق لقيت لكم عقل اسامة ابن زيد رضي الله عنهما. اسامة ده شخصية عجيبة يعني
شخصية عجيبة خد حيز كبير قوي من حب النبي عليه الصلاة والسلام بيعدي من على الباب خارج داخل السيان يعني المهم الاسقفة بتاع الباب لطشت فيه خدشتو ونزل الدم عمال خردم صوبي صغير
فالرسول قال للسيدة عائشة اميط عنه الاذى شيل الازى الدم من عليه فتقول فتقذرت يعني قرفت منه ده مين ده عايش هنا؟ وتقول فقام النبي صلى الله عليه وسلم  هو ما فيش حد في البيت
وبعدين ازا كان ده العيشة ومش راضية. مم فجعل يمص دمه  بفمي وينج بينضف الجرح ويمصوا الدم ويتفوا وينضف جرح اسامة اسامة لو كان جارية لحليته حتى انفقه والبسه واخليه حاجة لو بنت يعني
بس اسامة مش بنت واسامة سيدي الاسود ده اسمه نفسه اسد اسمه اسد من اسماء الاسد اسامة  والرسول يحب اسامة ويجبر اسامة شوية بشوي يبعتوا في سرية كده جيش صغير
ليه ؟ يجربوا ما هو لما يفلح في الصغير هيفلح في الكبير جيش صغير كده يقول اسامة ارسلنا رسول الله الى الحرقة فصبحناهم فتتبعت انا ورجل معي من الانصار رجلا منهم
فلما غشيناه او علونا قال لا اله الا الله فكف الانصاري وطعنته برمحي حتى قتلته فلما عادوا اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة
قلت قالها متعوذا يا رسول الله كان بيقولها خايف من من الضرب او القتل لقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة ويقول فتمنيت ان لكم ان ان لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم
يا ريتني ما كت اسلمت قبل اليوم ده. من عتابي لايه ؟ فالرسول بيربيه وبيعلمه احنا بنحبك اه ونبعتك في مهام صعبة اه ما هو شايفه بقى ازا كان بيمص الدم منه ويتفه
شايفه بقى حاجة كبيرة اوي عند الرسول عليه الصلاة والسلام ومع ذلك ما عتقوش ويأنبه وهو بيفهم في التأنيب ده امال بيقول يا ريتني ما اسلمت واسلمت قبل اليوم ده. ليه
لان كلام الرسول مؤلم لي اوي موجع لي قوي. بيقول بعد ما قال لا اله الا الله قتلته هو هو اسامة لما تسرق المخزومية والقصة مشهورة ومعروفة المخزومية ست شريفة. بس وقعت رجليها جت
ومد ايدها اتمدت اما السرقة او جحدة عارية في رواية بتقول ان هي جحدت العارية ما سرقتهاش. استلفتها وما رجعتهاش سيان ما هي النتيجة نتيجة واحدة. او سارقة فقالوا الرسول هيقطع ايدها
طب والعمل يشوف حد يأسر على الرسول صناعة العقول عشان ما تدهنش ما يبقاش فيه مداهنة في الحق ودهن في الحق ما يعرفوش يداهنوا مين اللي يتجرأ ابو بكر؟ لا ابوك عمره ما شاء الله تنقطع رقبتها
مش ايه ده! ابو بكر عمره ما هيتكلم في حاجات زي كده. ليه هيقول لي ازاي! هيقول له الرسول ازاي هو شايف تنقطع ايه ده يخلص تنقطع ايه ده انما نجيب له مين؟ نجيب له واحد يعني
بحبوا ويعني ايه ها مش هيهاب اوي زي ابو بكر كده ما بلوش الا اسامة تعال يا اسامة كلميني للرسول عليه السلام وهو برضو الصبي لسة صغير برضه والناس بيكبروه
تكلم النبي فغضب اتشفع في حد من حدود الله استغفر لي يا رسول الله خلاص توبة مش هيحصل تاني ابدا وصل عند التمنتاشر سنة صدق صلى الله عليه وسلم وانا مختار الصفة
عن ليس سيدكم لانه ما كان يعرف الا السيادة ما يعرفش التواضع والمذلة ابدا وضع اه يتواضع للمؤمنين انما لغيرهم لأ يعرف السيادة  في العام الزي مات فيه وفي نفس الايام التي مات فيها صلى الله عليه وسلم
يصدر اوامر بان جيش اسامة روح يضرب الروم طب ما انت عندك خالد وعندك عظماء القادة يا اسامة يروح يضرب الروب ويوصل لحد المكان اللي قتل فيه ابوه وعبدالله ابن رواحة وجعفر ابن ابي طالب
المكان اللي اتقتلوا فيه التلاتة لحد هناك ومعه الجيش المسلمين اسامة تمنتاشر سنة خالد فين ؟ لما يروح خالد حتى الناس عارفة ان خالد خالد والدنيا كلها عارفة خالص كلها. الفرس والروم والعرب والعجم وكله
قائد كبير قائد تقيل ما هزم لفي جاهلية ولا في ولا في اسلام لأ يروح اسامة يوصل لنا رسالة بيوصل لنا رسالة ان لابد نصنع ويبقى عندنا مصنع رجالة ما بيقفلش ابدا ابدا
لكن شكله قفل من زمان مصانع الرجالة قفلت في كل الدول الاسلامية ما بتطلعش دوما كل يومين يطلعوا لنا شوية دومة كده. عارف الدومة ؟ اللعب الاطفال ما بقولوش يطلعوا رجالة يطلعوا لعب اطفال. لا ينفع قائد
ولا ينفع اي حاجة في اي حاجة دومة خالد موجود لسه حي يرزق بس اللي يروح اسامة ويريد جيش في حدود الجزيرة لأ ده هيعدي ويطلع الشام فوق  تخيل بقى كما يقول ابن سعد في الطبقات ومن علماء السيرة يعني
اني خبر وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. وخبر وطئ اسامة ارض الروم ام يوصل في وقت واحد ليرق  الاخبار والجواسيس وجهاز المخابرات الحق ايه محمد مات. يفرح طبعا. عليه الصلاة والسلام. هيفرح
واسامة عندنا هنا في ارضنا جاي يحتل حتة ايه ده بقى يعني عندهم كده عايش زي ميت اه هي دي الرسالة اللي الرسول عاوز يوصلها للدنيا كلها ويوصلها لنا  ولزلك هو على فراش الموت انفذوا انفذوا جيش اسامة. لازم جيش اسامة يطلع
الجيش بتاع اسامة يطلع للمهمة بتاعها خد الجيش ووقف في مكان اسمه الجورف كده والمرض اشتد على الرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ مش ماشي الوشمشة الا اما اطمن على الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اسامة قائد الجيش بقى
تمنتاشر سنة ابو بكر هو الخليفة هيبقى بعد كده فانا مش ماشي. لما اطمن الاول على الرسول عليه الصلاة والسلام. هو بعد اللي شافه منه يمشي كده ويسيبه. صلى الله ما رضاش يتحرك
فلما طبعا الخبر وصل لان الرسول صلى الله عليه وسلم توفاه الله. صلى الله ما فيش بد بقى لازم يمشي  استأزن طبعا مسك مين ابو بكر الصديق واستأزن اسامة قال له سب لعمر عشان يعني لله سب لعمر محتاجه انا في الهنا
تخيل تخيل سب لعمر مين دي اسامة ده ده من دور احفادك يا ابي بكر لأ ده قائد معين من عند النبو او اول قائد واخ القائد ايه الهنا ده
قائد معين من عند رسول الله. استأزنك في عمر بس تسيبه لي. ازن له يخرج يودعوا ماشيا على الاقدام اسامة دي عقلية اهي يا اخواننا صنعت في الورشة النبوية على ايه ؟ ما فيش مداهنة في الحق
اول مرة واخر مرة تقتله بعد ما تسمع منه ايه ؟ اوعى تقتله قالها كده قالها كده لأ خده عندك وضمه بقى من المسلمين. هينافق هيعمل اللي يعمله هو ما زال بيقوله ولا ما بيقولش بيقول خلاص
الكلمة دي حاجز ما فيش مجاملة هنقطع الايد نقطع. ما حدش يتكلم ما حدش يجامل فما بقتش فيه مجاملات ده فيه الغاء تام هو في مجاملة دلوقتي هي في مجاملة في الحدود الحدود اتدشنت واتحطت
واللي مشي بقى قانون العقوبات اللي فيه فيه بقى ايه اللي فيه فيه بس اهم حاجة ما فيهوش ايه ؟ ما فيهوش حدود شرعية وخلاص. فيه ايه اللي فيه فيه فيه بقى
الامر الثاني صناعة العقول على المهام القتالية ما هو مش كل الناس هيبقوا قادة لكن كل الناس تبقى جنود كل الناس تبقى جلود. وقت ما نعوزهم نلاقيهم لان في الفقه الاسلامي فيه جهاد اسمه جهاد فرض العين
ارض العين يعني الرجال والنساء والكبار والصغار وكله كله كله يجاهد وكله كله يضرب بالسلاح والعاجز والمريض والمكسح وكله ده لا قدر الله لما العدو يدخل الديار ما فيش كده بقى اهو فيه جهات او ناس مسئولة عن المهمة دي بتقوم بها
لكن افرض ان نفرض الناس المسؤولة انكسرت والعدو غلبهم ودخل علينا الديار. قال لهم تعالوا ما هم مش قادرين يعملوه اكتر من اللي عملوه. يبقى لازم الكل ايه؟ ينفر انفروا
خفافا وثقالا. يبقى تصنع العقول على العقلية القتالية. يعني ايه عقلية قتالية يعني كل المسلمين وكل المسلمات جاهزين للقتال هي العيش في حرب على طول. ايوة الاستعداد احسن مليون مرة
من العمل نفسه اه ممكن ما نقاتلش. بس الاستعداد ده نفسه يجعلك عندك شجاعة وعندك قوة وعندك رجولة وكل حاجة حلوة انما التراخي يخليك ايه بقى جبان حب الدنيا ذليل
وما فيش بقى القوة القتالية. اهي دي برضو في ورشة النبي وتحت عينه وسمعه لقاها معمولة لوحديها يعني فايت زيي بتشوفها كده ورش حدادا جارة اللي انت شايفه ده كله. هو ماشي كده لقى في السوق في السوق. السوق خلص واتفض والمكان فاضي ولا السوق شغال في نحت
وهم في ناحية وارد كل ده. بس هم في السوق جماعة من بني اسلم قبيلة ومقسمين نفسهم فريقان وبيقاتلوا وبيتعلموا الضرب بالايه؟ بالنبل كما يقول سلمة بن الاكوع مر عليهم رسول الله وعمالين ننشن وينشنوا وينشنوا
الارمو يعني ايه مبسوط منهم اوي السعيد اهو بقى فرح ارموا بني ارموا فان اباه بني فلان فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان. فامسك الاخرون بطلوا يشتروا
قالوا فقال ما بالهم ما لهم بطلوا يرموا ليه قالوا كيف نرمي وانت معهم؟ ما ينفعش  وانا معكم كلكم انا معكم كلكم الله اكبر ايه لزمتها دي ؟ لازمتها ان الرسول
سعيد عليه الصلاة والسلام شايف جيل طالع جيل جيل الجهاد في دمه جيل عزيز يقدر يحمي دينه ووطنه وعرضه وماله وكل شيء لانه هيحمي الدين طالما حمى الدين خلاص هيحمي كل حاجة
اشمعنى الرامي لان دي احسن حاجة لان هو شخصيا وعلى المنبر لما قرأ قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل قال الا ان القوة الرميو الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي
تلات مرات اللي هو فعلا هو التنشيم كل حاجة في الشغلة كل حاجة في شغلك نشن صح وتضرب الهدف صح فمهم قوي تعليمنا الله! طب يا عم فيه جهات وقوات مسلحة ايوة
لازم الشعب نفسه يبقى كده هو راخر لان باقول لك فيه فرض عين احيانا العزو يبقى لازم الكل مستعد ولزلك في النغم يقول لك ايه المدنيين وضرب المدنيين ما فيش حاجة اسمها مدنيين. في الاسلام ما فيش في مدنيين وعسكريين. في الاسلام كله عسكري
كله يجاهد عندي الضرورة لما نعوز ويقاتل لذلك الرسول ما كانش عنده كده الغنام هو اللي راكب الفرس وماسك السيف والرمح والنبل وبتاع الجمال هو نفس الراجل اللي فوق الجمل برضه الفرس وماسك السيف هو هو هو نفس الغنام وبتاع الجمل وبتاع كل الحاجات دي
كده الاسلام لان ممكن الاسلام يحتاجك يحتاجك. فهل فيه ورش مسلا الحاجات دي ؟ لا ينسى يعني مسلا في الساحات الشعبية بتاع اللعب والهرس وهلك العمر والصحة المفروض يبقى فيه صالة للبنين وصالة للبنات
وبنادق رماية ويتعلموا الرماية ليه لأ ويدفعوا اشتراك اتعلموا الرماية كله يتعلم رماية كله يعلم استخدام السلاح كما اسرائيل عاملة كده واحسن من كده ما شفتوش العيال اللي بتركب الطيارات والعيال بتركب المدرعات البنات
اكيد شفتوهم بيركبوا كل ادوات القتال عندهم. عندهم. ليه يعني هم؟ هم ارجل مننا هم احب منا للجهاد ولا هم ايه بالزبط ؟ عندهم كل الحاجات دي زي ما بقول لكم انتم شفتم
يركبوا كل انواع الاسلحة وبيستخدموها او نبيكم كان كده بيصنع عقول قتالية وقت ما ما يحتاج الامر اليه يحتاج الامر اليها تبقى موجوده ثالثا صناعة العقول على الخوف من اللقمة صيانة الجوارح
صنع عقول تصون الجوارح بتاعتها ازا ما كانش عقلك يسيطر على جوارحك ده يبقى عاوز ضرب الحاجة اللي محطوطة قدام الباب دي لو ما كانش بيسيطر على الجوارح لازم العقل يسيطر على الجوارح ديت
مش تمشي في اي اتجاه وتعمل اي حاجة يقول لنا سيدنا النبي في نفس المجال ده يقول لسيدنا علي يا علي لا تتبعوا النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الثانية
ايه ده بقى وانت هتقعدوا يا رسول الله حتى في النزرة اللي هنزرها قل لي ديت لك وعليك اه اومال ايه هي دي العقول اتصنع كده العقول تتصنع كده نحافز على جوارحنا
حافز على جوارحنا لو لقيت واحد لو لقيت واحد بيجيب سيخ سخن ويحطه في عينه هو اولا مش هيقدر يعمله. افرض قدر يعمله. عشان ينتحر بقى هتمسك ايده هتقول مش مزبوط الراجل ده
او بيحطوا في ودنه يخرم ودنه. او اي حاجة من الحاجات دي يبقى الدماغ مش مزبوطة فهنا لازم العقول دي اتحكم في الجوارح دي النزرات اللي انت بتشوفها ديت لأ
والنزر للمحرم وكزا وكزا وكزا. ايش الصور وايش حاجات حقيقية وايشي حاجات كزا لا تتبعوا النظرة النظرة النظرة الاولى وقعت خلصة منك اصرف بصرك وانسى المنزر وما تعدهاش تاني وخليك في حالك
نروح لايه حيثما شئت ايه ده منظر حلو اوي. طب ما تبص تاني. بص تالت يبقى المخ كده مش تمام لا تتبعوا النزرة النزرة. فان لك الاولى وليست ايه؟ او عليك الثانية كما في رواية يعني
الامر الرابع صناعة العقول على حفز البطون من الحرام البوصول اللي بقت عاملة زي البلاعات دلوقتي الا ما رحم ربي. بلعات والله العزيم بتيجي لي اسئلة. انا ما عارف بيفكروا فيها ازاي
انا انا واسق ان ابليس تايه في وسط الاسئلة دي مش عارف هو نفسه مش عارف يكيفها ازاي لانها فعلا حاجات عجيبة طبعا ما فيش وقت لها يا ربي السؤال ده جه في بابه ازاي ؟ هم فكروا التفكير ده ازاي ؟ في حاجات كتير اوي اوي فيه البيع والشرا وفيزة المشتريات وحاجات
ما حاجات كلها حوالين الفلوس حوالين الفلوس هاخد كام ؟ وينضاف لكام ؟ ويتخصم كام ؟ كل الموضوع فكله كده. فلوس في فلوس. حلال حرام. ما حدش به اهم حاجة ايه تخش تجيب وخلاص
سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قفل الموضوع من اوله خالص من زمان وقفلوا خلاص بالضبة والمفتاح وانتهى الموضوع. اللي عاوز بقى هو حر. انما اللي عاوز يمشي حلال هيمشي حلال
عن ابي هريرة عند البخاري ومسلم يقول رأى او اخز الحسن تمرة من تمر الصادق والحديس سمعتوه بس هو فعلا كده لازم يستدل به في مسل هزا الموطن. ليه ان الحسن صغير
صغير لسه خالص بمناسبة ان هو صغير انس آآ اوسمى ابن زيد يقول ايه؟ يقول كان يجلسني رسول الله على فخذ ويجلس الحسن على الفخذ الاخرى. الله الله اسامة ده ايه يقرب له ايه؟ ما يقربلوش حاجة خالص
خالص اسامة ابوه لقيط وعلشان كده كانوا زعلانين من امارة اسامة يقولوا ازاي اسامة يبقى قائد جيش واحنا عرب وولاد عرب ويطلع ابنه كمان صغير ويبقى قائد جيش كانوا بيطعنوا في الحتة دي
يقعد واحد على الفخز ده واحد على الفقير ايه الهنا اللي هم فيه ده ايه الهنا اللي هم فيه ده ويضمهم كده ويقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما ده حفيده وده ما فيش اي صلة قرابة خالص لا من قريش ولا اي حاجة ولا ابن بنت ولا اي حاجة خالص
بس حبوه وحبهم ليه احبوه في الله. ابوه قال لا عمري ما هسيب محمد. ما كانش لسه نبي ابوه شخصية جده بقى جده اسامة يقول يقول زيد يا ابني تعالى معنا انا ابوك وده عمك اهو تعالى معنا بقى
والراجل اللي هو سيدنا النبي يعني موافق. ومش هياخد حاجة تعال بقى روح قال لي لا اروح معكم فين؟ انتم بتحلموا ولا ايه؟ عمري ما هسيبه ابدا بمناسبة ان الحسن الصغير يعني. فالحسن
اخز تمرة فوضعها في فمه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كخ  اما شعرت انا لا نأكل الصدقة حظه ان التمرة دي كانت من تمر الصدقة والصدقة محرمة على شخص رسولنا وال بيته
صلوات الله وسلامه. ما ياكلوش منها. ياكل بالهدية ياكل من الهدية ايا كانت كتيرة شوية اكل من الهدية. انما الصدقة لا ليه ؟ طب ما تسيبه يا رسول الله، ده هو ما يعرفش الحكم الشرعي ده صغير
سيبو ياكلها القلم مرفوع عنه ايوة مرفوع عنه مش بس الرسول شاهد وشايف عليه الصلاة والسلام يسيبه ازاي هي رسالة للحسن ولا ليلة الحسن مش مكلف لسه. وهينفز انما الرسالة لنا اصلا
عاوز يقول رب عقولكم كده عقول ولادكم كده والعقول اللي طالعة عندكم كده يعني ايه بقى نربيهم على ايه؟ نربوه على ان ما بنحطش البطن ما بنحطش في البطن اي حاجة
لانك تتخش في بطن الحسن تمراية من تمر الصدقة محرمة عليه. طب هتعمل ايه دي يعني التمرة دي يعني هتعمل ايه التمرة دي عندنا احنا بقى ايه طب ما نشتري بدلها ونحطه في الصدقة
ملف ودوران باء لف ودوران اشتري بقى تشتري بدلها لما ترجع كل حاجة مكانها ويقعد يشتري بدلها ليه ارم بها كتاكلهاش ما تاكلهاش قس عليها بقى كل حاجة في حياتنا
من ناحية الحلال والحرام والبطون وما فيش حاجة تدخل بطوننا نربي العقول على كده خد تكونش بطنك الا الحاجة بتاعتك حلال اللي انت عارفها اللي واسق فيها اما محرمة فلا
مهم اوي يا اخوانا نخلي بالنا من الحاجات دي ولزلك احنا عمالين نشتكي نشتكي من الحياة اللي مش حلوة والطلقات والاسر اللي بتتهد والشقاق اللي بين الناس ليه ليه ليه
ما هي دي كلها ايه دي كلها نتائج لكل الاشياء المرة دي اشي حرام في الطعام في السلوكيات في كزا في كزا. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام
قال سيدنا رسول الله. الامر الخامس والاخير هو طبعا الموضوع ما موضوع كبير قوي قوي. وزي ما قلت لكم الاخلاص في خطب ولا الموضوع ده يتعدل بخطب اصلا صناعة العقول دي مش بخطب
صناعة العقول دي بورش عمل. ده انت بتشكل شعب بتشكل الناس دي لو عاوز تعمل بقى لو عاوز تعمل شعب صح لو عاوز تعمل مسلمين صح يبقى كله كده مش مصر بس. كل العالم الاسلامي بيعمل كده عشان يطلع مسلمين صح
انما مسلمين كده لا لهم هوية ولا لهم اتجاه وتايهين ضايعين  الامر الخامس صناعة العقول على اعطاء الزوجات حقوقها اعطاء الزوجات حقوقها احنا مدينا اكتر من حقوقهم فين هو؟ امور داخلة في بعضيها واوراق مختلطة
تيجي تفصل حقوق ما تعرفش. والله العزيم يا اخوانا انا الكلام ده قلته كتير تيجي تسأل الرجالة المهر بتاع زوجتك قد ايه ما يعرفش يقول لك هو اللي في القايمة ولا اللي في القسيمة
هو مش عارف لأ. واحد يقول لك الاتنين واحد يقول لك اللي في الحتة الفلانية. ما حدش عارف وتوهان واتجوزوا تيجي تديها لمهر تخاف منه. ليه ؟ يقول لك ناوي يلعب بديله
ما دام هيدفع مهر يبقى هيغدر. لا مخدوش بنقصه مخلينا مستورين وعايشين. ايه ده اللي بيحصل ده! ما هو ما حدش عارف الملامح تايهة العقول العقول فيها حاجات كتير خالص الا الضوابط الزوجية مش موجودة
فيها كلام كتير اوي فشوف سيدنا علي ربيب النبي عليه الصلاة والسلام ربيبه اللي مربيه على ايده وحالة المالية معروفة. الجنيه اللي في جيبه او الدرهم او الدينار اللي في جيب سيدنا علي الرسول عارفه
ليه ؟ هو اللي مربيه اصلا ده كان واخده كده عند ابي طالب عيال كتير فخده لازم النبي عليه الصلاة والسلام وصنع منه برضه قائد عزيم جدا يدي له الراية في خيبر ويتم يتم الفتحة على ايديه زي ما صنع من اسامة قائد عزيم ومسكه وزير الحربية وهو عنده تمنتاشر
اشهر سنة برضو سيدنا علي نفس الكلام كده وبيجوزوا بقى السيدة فاطمة خلاص جوزوا السيدة فاطمة وخلاص وطبعا الرسول رش على البير واطاه زي ما بيقولوا عارف كل حاجة معه. ما هو ما فيش
ان نعطيها شيئا ديها حاجة يقصد ايه حاجة ايه ؟ هي بتشحت ؟ لأ. ده الزهراء يا اخي الزهراء هتشحت حتة من النبي عليه الصلاة والسلام هتشحت اعطيها شيئا يعني من مهرها
من مهرها قال ما عندي شيء طول ما انت عارف ما فيش حاجة خالص طب ماشي هيبقى في زمته اه بس لازم تديها دلوقتي حاجة والرسول مصمم يديها حاجة ما عندي شيء. قال له اين درعك
الحطمية   درع يعني العريس هيقول للزوجة عريس تخوض الدرع ده اهو الرسول اللي قال لي انا مالي انا اعمل به ايه مش مهم تعمل بيه ايه لأ المهم ان دي درع يا مهرك يا جزء من المهر
هي دي التربية انتم مش واخدين بالكم من الموضوع فين التربية اللي فيه؟ هي دي التربية وصناعة العقول يعني سيدنا علي ما حلتوش حاجة ما فيش الا الدرع دي وقت ما ييجي الازن بالحرب او النداء بالحرب يخش يلبس ويركب فرسه ويجيب سلاحه ويخرج
فمش هيداها السيف ولا الرمح ولا النبل  هتعمل ايه برضو بالدير؟ الدير ده عبارة عن سيديري حديد. حديد في حديد  هتلمسه في اوضة النوم مش ممكن بس معبر ما هي دي غالية اوي عند سيدنا علي
دي اغلى حاجة يا اغلب السيف ليه ؟ لان هتحوش عنه سيوف كتير بازن الله انما الصيف حيحوش على قد السيف اللي جاي عليه. طب والسيف التاني ما هييجي على جسمه. الدرع بقى بتحوش
والرمح وحاجات تانية. فمهم الدرع دي غالية اوي وحاجة كبيرة قال له اين درعك؟ موجود يا رسول الله. قال لي اديها له عبر عبر ان انت شاري درة شاري حاجة كبيرة. مرتبط بزوجة كزا
دي تقيس عليها انت بقى حقوق الزوجات تصنع العقول على كده. انما العقول بتصنعها على ايه ؟ كل واحد واخد حزره من التاني. وعامل حسابه لبكرة الاسود  هي عاملة حسابها
وهو عامل ايه ؟ حسابه ومحتاطين لليوم اللي جاي. اليوم اللي جاي جاي وحش خالص. لما يحصل طلاق يبقى نعمل ايه ؟ يكون كل واحد ايه ها مجهز مش كل واحد يعطي
يبقى العقول متصنعة دلوقتي على ايه ؟ خد حزرك اعمل حساب لبكرة ما ينضحكش عليك ما يندحكش عليك. نحاول نقرطسه في القايمة يمضي كده على طول ومن غير ما يقرا ولا يباص. كنا متفقين على كزا بس احنا حطينا شوية حاجات كزا ما تخليهوش ياخد باله منه
قدم حاجة حلوة مشروب ولا فاكهة ولا حلويات بحيس ايه ها كانه واخد بنج ويمضي ده الطرف ده. الطرف التاني برضو عامل حسابه لحاجات تانية هذه القصة العقول مبنية على ايه
الغدر غدا مش عالوفاء مش على الحياة الزوجية الصح لأ يا اخواننا فكل ده الرسول ما رباش الصحابة على كده خالص عليه الصلاة والسلام بيقول لسيدنا علي اديها اديها يعني اديها شيء من حقها
سيدنا علي لو عنده مال قارون هيديها بس هم ما كانوش قاعدين للقصة دي اصلا. كان عندهم مهام اهم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف
وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا واهلك اعداءنا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
