الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد
نداء ايوب عليه الصلاة والسلام نداء ايوب علمنا عباد الله ان الله اشدد عليه في البلاء اي الناس اعظم بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فهو من الانبياء فالبلاء عليه الشديد
وابتلاه الله سبحانه وتعالى بما لم يبتلي به غيره من الناس ولا من الانبياء كان البلاغ عجيبا من ناحية الكم والكيف فمن ناحية الكم تناول البلاغ ما له فذهب كله
وتناول اولاده فماتوا كلهم وتناول بدنه فكان يعني قليل الحركة شبه قعيد صلوات الله وسلامه عليه وحذرنا من الاسرائيليات والكلام الباطل الذي ذكر في حق ايوب عليه الصلاة والسلام فكان بعد كل هذا وكما الصح عن عن انس عند ابي يعلى والبزار
والبيهقي وما صححه الالباني انه مكث في بلائه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة سنة ثماني عشرة سنة وهو في هذا البلاء بهذه الكمية وهذه النوعية كان لابد
من نداء وما الذي حرك فيه الرغبة في النداء وما الذي دعاه الى ذلك النداء ورد في موضعين او القصة عموما في موضعين في قص في سورة الانبياء وفي سورة صاد
وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وفي صمت واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه لابد ان نقف ما الفرق بين النداء والدعاء ماذا يعني دعا اومال ما قلش دعا ليه
ايه القرآن ما قلش دعا ربه نادى ربه نادى ربه النداء هو رفع الصوت بكلام له معنى طب والدعاء رفع وخفض يعني النداء يكون بالصوت مسموع على الاقل يسمعه صاحبه
او يسمعه من بجواره النداء لابد ان يكون هكذا بالصوت مسموع مش لازم يكون يعني في المكبرات ولا لا الصوت مسموع اما الدعاء يكون بصوت مسموع وغير مسموع ما الفرق بين النداء
والدعاء النداء صوت يكون بصوت مسموع او عالي لكلام له معنى كما قال رب العزة اذا نودي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ادي نداء اهو فلابد ان المؤذن يرفع صوته وينادي على الناس
والدعاء بصوت مسموع ايضا واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه وبصوت خفيض او غير مسموع بين الانسان وربه ادعوا ربكم تضرعا وخفية يبقى ايوب عليه الصلاة والسلام نادى
لو حد بجوار ايوب كان يسمع صوته نادى ربه يبقى كده عرفنا الفرق بين النداء والدعاء اما كلمة ربه كلام عزيم جدا ومعنى وراءه من الاسرار ما وراءه نسأل الله ان يعلمنا كتابه ويفهمنا من عنده
ربه نادى ربه هل رب العالمين هو رب ايوب فقط ربه انا عاوزك تعيش دي ويبقى لك قدوة في ايوب في هذا نادى ربه ربه بالافراد ربه رب ايوب؟ ايوة
مش رب العالمين؟ رب العالمين من ربه اذا عند نداءه يستشعر وده كل مسلم لازم يكون كده. تستشعر ان الله وتعالى هو ربك وحدك طب ما رب العالمين وماله بس انت تستشعر دي. هتفيد بايه؟ هتفيد بانك ازا استشعرت هذا
ووقر في قلبك ان صوتك لا تختلط معه اصوات الداعين ولا المنادين فما تخافش اصل ممكن يجي الانسان ده بينادي وده بينادي وده بيدعو وده بيدعو والهند والسند والشرق والغرب كل الناس بتدعو كل الناس بتنادي على الله انا فين في دول
اه هو ده بقى. ده مربط الفرس يا اخواني انا مين في دول يعني؟ فيكون عندك شبه كفر والعياذ بالله ليه؟ الله! انا مين في العالم ده كله؟ انما لو استشعرت ان الله هو ربك وحدك
ايه ده بقى يبقى فعلا حققت الايمان هيسمعني وحدي؟ ايوة مع الاخرين مع الاخرين. بس انا ما اشغل بالي بالاخرين. انا في نفسي يسمعني وحدي حاجات الناس كثيرة طب وحاجتي من ضمن حاجات الناس
ما تشغل ربي لانه ربي كان الطلبات المعروضة على الله دي كلها من الناس المريض اللي اللي طلبات كتيرة ما لهاش عدد ما لهاش حصر معروضة على الله هيحصل تداخل في الطلبات
طلب يتشال ويتحط فوق عشان رب العالمين ينظر فيه والطلبات التانية تترمي في السلة. ابو الطلبات النهار خلص. او مدة الاجابة خلصت الطلبات اللي ما تلبسش تترمي مسلا يعني! ما هو ده اللي موجود عند المخلوقين
طلبات كتير اللي عاوزين وزايف كتار ما احنا ما عندناش لكل ده خلاص ناخد شوية من على الوش وارمي الباقي ويقدموا من جديد مسلا يعني لأ انا طلبي كاني ما فيش طلب معروض على رب العالمين الا طلب
انا طب هيعمل فيه ايه رب العالمين؟ طلبي انا لوحدي بعظمته وكبريائه وجبروته. معروض عليه طلبي لوحدي؟ ايوة. طب وطلبات الناس معروضة برضو. بس انا انا اما اشغل بالي بالناس. انا
اناجي ربي اطلب من ربي انا هي دي دلالة نادى ربه طب ما هو رب الانبياء كلهم رب الرسل كلهم. انما دي دي بالقرآن يا اخواننا بيصور بيصور الحالة النفسية لسيدنا ايوب عندما نادى ربه
رب العالمين يقول في سورة الرحمن سنفرغ لكم. ايها الثقلاء مين الثقلان؟ احنا والجن لما ربنا بيقول هنتفرغ لكم هو ربنا اصلا مشغول عشان يتفرغ لا مش مشغول. يعني في اليوم ده ما هو سنفرغ لكم متى؟ متى سنفرغ؟ اي يوم القيامة. يوم القيامة سنفرغ لكم. يعني ايه
يعني بقى ما فيش ارزاق وما فيش وما فيش وما فيش كل يوم فيه حاجة. كل يوم هو في شأن. ممالك بتقوم وممالك بتقع ناس بتحيا وناس بتموت في رزقي هنا ورزقي هنا. يوم القيامة ما فيش الكلام ده خالص. الانس والجن واقفين وهنحاسبهم
طب ما هو رب العالمين اصلا ما فيش حاجة تشغله اصلا امال ايه بقى سنفرغ دي ؟ هي حاجة بتشغلك يا رب. انما امره اذا اراد شيئا. ان يقول له كن فيكون. دي بيخوفنا
يعني يوم الحساب ده ما فيش حاجة هتتعمل فيه الا حسابكم طب رزقنا والصحة والمرض ولا ما فيش. ما فيش ولا الوزايف ولا ولا ولا الحروب قامت ولا سلم ولا معاهدة وما فيش خالص. ما فيش الا الحساب
فبيوم الحساب وربك سريع الحساب ازا دلالة رب نادى ربه لما ايوب كان بينادي بقت المعاني دي واكتر طبعا ده نبي. احنا مين احنا جنبه؟ قلبي مهما وعى وفهمي مهما وعى. هيجي ايه جنب قلب ايوب وفهم ايوب
ووعي ايوب واحساس ايوب عليه الصلاة والسلام. وهو بينادي ربه بس انا بقول لك المعاني في كلمة ربه نادى ربه استحضر انا عاوزك كده وتيجي تنادي ربك تناديه كانه يسمعك لوحدك. هو سامع الكل بس بيسمعك لوحدك
فتبقى مطمئن ادع الله وانتم موقنون بالاجابة هو دي هتيجي منين؟ اليقين في الاجابة هييجي منين الا ازا كنت مستشعر المعاني دي. انما كلام آآ قل دعاء كله دعاء ساهي لا هي. او دعاء مطرب ملحن. ويقول كلام حلو امين. لا لا لا
دعاء استشعار دعاء استحضار سورة الانبياء وايوب اذ نادى. واذكر عبدنا ايوب اذ نادى. والاتنين نادى نادى والاتنين ربى اني مسني الضر اه مشكلتك ايه يا ايوب اني مسني الضر
طب عاوز ايه انت ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين. انا مسني الضر وانت ارحم الراحمين تريد ايه؟ عاوز ايه عاوز ايه؟ قال له عاوز ايه؟ عاوز ايه؟ ولا ايه؟ ولا ايه؟ وعطاءك يا ربي عزيم جدا هطلب ايه ولا ايه؟ ولا ايه؟ كتير الطلبات كتيرة انت اعلم بقى
بس انا دعيت وناديت انت ارحم الراحمين طلباتك ايه بس عرض الشكوى عرض المشكلة. المشكلة عجيبة اوي قوي مسني الضر دي فين في سورة الانبياء في سورة صاد مسني الشيطان بنصب
يبقى هو عنده الشكوى بس معروضة بشكلين مسني الضر في سورة الانبياء مسني الشيطان بنصب بسورة الانبياء وانت ارحم الراحمين بسورة صاد ظهرت الرحمة فورا كلام ربنا يا اخواننا نسأل الله ان يعلمنا من فضله
الشيء المجمل هنا متفصل هنا مش مبين هنا بيبان هنا كلام رب العالمين في سورة الانبياء مسني الضر وانت ارحم الراحمين بسورة صاد مسني الشيطان بنصب ايه الضر؟ الضر ما يتضرر به الانسان
ما يتضرر به في بدنه ما يتضرر به في ماله ما يتضرر به في ولده كله ضر كله ما يتضرر به في وظيفته اي اي حاجة ضر مسني الضر هناك مسني الشيطان. ايه الفرق
ما الفرق بين المسين في مس بالضر ومس شيطان. ايه الفرق مس اول حاجة مس الضر كله خير. ياه! ايها لما الضر يمسك الضر كله خير الضر؟ ايوة كله خير
ليه؟ لان الضر من الله الضر من الله والنفع من الله وفي حاجة هتيجي من عند الله الا خير قال تعالى وان يمسسك الله بيضر اهو وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير سورة ياسين ان يردني الرحمن ببر. مين اللي بيتكلم ؟ مؤمن ال ياسين ان يردني الرحمن بضر فلا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذوا
در اهو في الزمر ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. قل افرأيتم ما تدعون من دون الله مين اللي اتكلم برضو؟ سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. قل افرأيتم ما تدعون من دون الله. ان ارادني الله بضر
هل هن كاشفات ضر او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمتك؟ قل حسبي الله الله يبقى الضر ايه كله خير ليه؟ لانه من الله سيدنا النبي بيقول في الحديس المشهور
عند مسلم وغيره عجبا عجبا لامر المؤمن ان اصابته سراء شكر شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء. صبر فكان خيرا له ولا يكون ذلك الا للمؤمن اه يبقى تضر ايه؟ مس الضر كله خير
يعني ايوب بقى له تمنتاشر سنة في الخير؟ اهو تمنتاشر سنة! ايوة لولاد ماتوا والمال راح والصحة راحت. كل ده خير؟ اي تمنتاشر سنة مسجني الضر؟ اه انت في خير هو في خيبة. طب ما تنزل الايات دي وتنزل الاحاديس ده
يبقى مس الضر كله خير. ليه؟ لانه من الله الضر مس الضر فيه ثواب واجر للصابر المحتسب للصابر المحتسب اوعى تنسى التفرقة بين المسين احنا بنفرق ما بين مس الضر
ومس الشيطان سيدنا ايوب جاب الاتنين قال مسني الضر في سورة الانبياء. وقال مسني الشيطان بنصب. اوعى تتوه في الزحمة رحمة الكلام عن الفرق بين المسين مس الضر كله خير من الله
مس الضر بيمس الضر فيه تكفير لسيئاتك للسيئاتك وقلنا الضر اصابة في البدن في المال في الولد في الوزيفة في اي حاجة اصابة شيء يتضرر منه انسان ولنبلونكم اهو در اهو في الاية اهو ولنبلونكم بشيء بشيء
من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الصابرين على الايه؟ على الضر وعن عائشة رضي الله عنها تقول كما روى مسلم وغيره يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مصيبة
تصيب المسلم المسلم طب وغير المسلم ما هو برضو عندهم مصايب ربنا يزودهم مصايب. عندهم بس ما هم لا يعنون في شيء لا يعنون في شيء. اوعى اوعى تزعل وتقول لي بتدعي عليها عادي. هم دعوا علينا وياما خططوا لنا وياما كادوا لنا وياما دبروا لنا. سيبكم
بقى من الحنية الفارغة الحنية الابليسية الابليسية ديت لان الله قال عن المؤمنين اشداء على الكفار رحماء بينهم ودعا صلى الله عليه وسلم عن اللي قتلوا اصحابه دعا عليهم في الفجر والمغرب والعشاء يقنط ويدعو على قتلة
العلماء على قتلة حفظة القرآن الشاهد ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه كفر الله بها بالمصيبة دي عنه حتى الشوكة يشاكها شوكة شوكة ايوة شوكة شاكة من ابرة شكة من من شوك الشجر اي شكة تشك فيها
يا الله يا انت مريض يعني وبتاخد بتاخد انسولين وبتاخد ابر وبتاخد هريينك ابر. ما هي دي شكة. ما هي دي الشبكة بتشكك. شك كلية التكفير كل دي التكفير مش المرض كمان حتى العلاج اللي بتاخده
حتى الشوكة حتى الشكة الابرة بتاع حقنة كله كفر الله عنه بها بها بس يكون ايه؟ صابر ومحتسب. الضر ده من الله بيعمل ايه؟ بيحط السيئات للصابرين المحتسبين والضر بيرفع الدرجات
لانه من الله يا اخي بس برضو للصابر المحتسب الحديس القدسي معروف ومشهور بيقول ايه فيه؟ رب العزة. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ابن ادم
شف الدر اهو بقى. يا ابن ادم مرضت فلم تعودني يا الله طب بالله عليك لو انت عتبت العتاب ده ده لحم وجهك هيقع مش هيبقى فيك نقطة حياة اصلا
يا ابن ادم مرضت فلم تعدني. فيقول ابن ادم هزا المعاتب يا ربي كيف تمرض او كيف اعودك وانت رب العالمين ازاي؟ هو رب العالمين بيمرض رب العالمين الحقيقي رب العالمين الحق. انما الارباب ارباب بتاع الناس ارباب العالمين بتمرض وتموت وبيندفن وعندها كل
امراضه عندها كل الوباء وعندها كل شيء. لان دي دي ارباب باطلة. اتخذوا احبارهم ورهبانهم. اربابا من دون الله هم الاحبار والرهبان ما بيضرهمش اللي بيجرالنا بيجرى لهم ارباب في القرآن. وعند الناس ارباب بيحللوا وحرموا والناس بتسرح لهم. سواء
اكلوا بقى من المسلمين وغير المسلمين. ما في ارباب من المسلمين بيحللوا المسلمين ويحرموا على مزاجهم. والمسلمين يمشوا وراهم. فدول ارباب اتخذوا احبارهم ورهبانهم من دون الله اما رب العالمين لا يمرض
فالعبد يقول يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين؟ هو انت بتمرض يا رب فيقول رب العالمين اعتد للمؤمن اه لو ان الكثرة هيعاتب على ايه ولا على ايه ولا على ايه
يقول مرض عبدي فلان هيسموه له بقى عبدي فلان يبقى هيتسمى عبده فلان ما هو كل مريض على مستوى العالم يقال عليه فلان بنعاتب ده هو في العبد اللي هو كان عارفه
زيد علم ان عمرو مريضا ولم والله يعلم زيد ويعلم عمرو فبيعاتب عمرو او بيعاتب زيد في التاني مرض عبدي فلان فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده
يا الله ايه الشاهد في الحتة دي؟ الشاهد اهو لوجدتني عند عند مين؟ عند المريض. يعني ايه عند المريض؟ حلول واتحاد زي الصوفية المخابيل اللي بيقولوه لأ طبعا لوجدتني عنده يعني هو في العناية المركزة وانا هروح ازوره الاقي رب العالمين في العناية المركزة طبعا مستحيل
ولعنده يعني وجدت عنيتي به واحاطتي به ومعيتي له انا معه انا مع هذا المريض وانا محيط به ومهتم به. يعني راعي يراعي شأنه له عندي عناية خاصة. هزا المريض له عندي عناية خاصة. انت لو رحت لقيت كل ده
يبقى المريض او المبتلى في معية الله فلما تكون انت في وعكة اوعى تنسى دي استشعر انك في معية الله لوجدتني عنده في العناية المركزة عند في بيتك عند ما حدش بيزورك هو عندك. هو لو وجدتني عنده واللي ما جوش شافوك هيلاموا ويعاتبوا لو وجدتني
عندك وتاني مصاب او مبتلى بالجوع استطعمتك فلم تطعمني يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين. وانت بتاكل يا رب قال استطعمك ما هو دواء اللي هو كل واحد يستطعمك يعني ايه؟ يعني مش لاقي. مش لاقي ثبوت خذ الطعام منك. يبقى يعني مبتلى مبتلى بالفقر لدرجة ان مش
قوته اما اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي. وبرضو نفس الايه؟ استسقيتك فلم تسقني. ايه الشاهد يبقى الضر بيرفع الدرجة يحط السيئات ويرفع الدرجة وكله من الله. ده الضر
اللي هو لما يضر يمسك اللي هو المس الاولاني اللي سيدنا ايوب بيتكلم عنه في سورة الانبياء مسني الضر مسني الضر وانت ارحم الراحمين. طب هيجي في بالك تقول طالما هو في هنا كده
طالما اللي مسه الضر في هنا كده من عند الله اولا. ورفعي للدرجة ثانيا وتكفير للسيئات سيدنا ايوب ما عندوش سيئات. يبقى رفع لدرجة سيدنا ايوب اومال اومال دعا ربها ليه؟ ونادى رب اهله ما هو في خير اهو بقى ما يسكت لا
المحرك اللي في صورة صاد ليه قال كده ؟ عشان التانية بقى. اللي هو الفرق بقى بين الماسين. احنا كده عرفنا مس الضر المس التاني بقى مس الشيطان اني مسني الشيطان بنصه وعذاب
يا الله هو ده اللي مزعلك يا سعيد ايوب؟ ايوة هو ده بقى اللي خلاك تنادي ربك؟ اه طب ليه والله انا صابر على الدر تمنتاشر سنة لما جه يمسيني الشيطان مش هصبر ولا دقيقة واحدة
ليه بقى لانه كده هيشتغل على الدين اما لما كان الضر في البدن الضر في المال الضر في الولد كله يهون. اما الضر في الدين دي بقى المصيبة ما اصبرش عليها
يعني يعمل فيك ايه؟ هيخليك تشرك بالله؟ لأ طبعا ما يقدرش ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. ده عبادي اللي هو انا وانت نسأل الله ان يجعلنا منهم امال ايوب هيبقى لها لزمة في اموال الموضوع فين؟ هو ده بقى الضر التنغيص على ايوب. ايوب له قلب
وله عقل يريد ان يزكر الله يسبح الله يعيش كده مع الله سبحانه وتعالى فهتيجي حاجات تشغله ما هو برضو بشر برضه بشر عنده مخ وعقل هينشغل هيتشغل بايه؟ هينشغل بقى بشغل الشيطان بقى. والمس اللي هيجي له من هنا ومرة هيجي له من هنا. خلاص هو مسلم
مسلم التمنتاشر سنة مسلم وراضي ومحتسب ونعم العبد يعني صفة الصبر ما زالت فيه والعبودية فيه ما حصلش ورغم اني سأل ونادى الله برضه زي ما هو ما فيش تضرر ما فيش شكوى ما فيش غضب ابدا. امال ايه الجديد الجديد بقى
انها ايه ديني بقى هيعكر علي بقى هيقرفني منين يعني؟ قال هي ناقص حواليا بقى هيلف حواليا. احنا قلنا في الجمعة السابقة ان بدأ يشتغل على ايه؟ على ايوب من خلال المحيط للناس المحيطين به. صحابه؟ اه يروح لاصحابه. وانا قلت له كان مش عاوز اعيده تاني
يقول لهم خدوا الخمرة ويعرضوا عليه خمرة يشرب للتداوي. طب ده بيديني عقلك وفعلا قالوا له من باب المحبة. بيحبوا ايوب. عاوزين ايوب يخف دلوقتي قبل بكرة اشرب اشرب وبعدين يعني يا سيدي ربك غفور رحيم اشرب بس وهنتوب تاني. ويروح يقول لمراته خليه يزبح زباب زباب هو زباب له
له قيمة يذبح بس زباب وبعدين يتوب. الله كلمة بتيجي له من هنا من ناحية زوجته وكلمة بتجيله من اصحابه بتعكر بتشغل الدماغ بتشغل القلب وايوب مش عاوز كده عاوز يتفرغ. الله اكبر. هو ده الدين يا اخوانا
فتش يا عبد الله على دينك. شف انت فين بالزبط البلوة في المال والولد والبدن كله يهون يهون. وموضة طويلة بيهون. اما الدين لأ الدين بقى هيقرفني اما يقول لمراته
وعمل عامل ده لبس عامل دكتور وقام قاعد على الطريق ومعه شنطة فيها ادوية واللي رايح واللي جاي يدي له واللي تقول له فلان عندي كزا نقول لعند كزا يدي له وجت مراته طيب هو قاصد مرات ايوب وهو مش عاوز بقية الناس الناس التانية تروح في داهية. هو الناس قصد مراته ايوب
اصل مراد ايوب لما تيجي يقول لها تقول له انت بتداوي من كزا وكزا اللي هي العلل اللي عند سيدنا ايوب. قال لها اه ده انا بداوب من كل حاجة
بس بشرط لما يخف يقول انا اللي خففته. ياه! بس كده! هي دي الاجرة بتاعتك! اه هي دي بس ما حيكون هيقول فلان خلاص وقع في الشرك من حيث لا يدري. هو مين مين اللي بيشفي
واذا مرضت هو يشفين هو عاوز دين فطبعا لما تيجي له كلمة من هنا على وطبعا كل اللي حواليه تعبوا تعبوا تعبوا فكل واحد عنده رأي وعنده نصيحة حتى لو جه من طرف الشيطان ما هم ناس مش عارفة دي من الشيطان. او حتى لو عارفة تقول لك يعني هنعمل ايه بس
فبيبقوا بيعرضوا عليه. طبعا وبعدين بقى انا بقى هفضى بقى للذكر والعبادة الصح ولا مشاغل هتيجي لي في دماغي وفي قلبي؟ انا مش عاوز كده اهو ده بقى ايه؟ مس الشيطان. مسني الشيطان بنصب. النصب يعني تعب. وعذاب قارفني
مش قارفني انا شخصيا من اللي حواليا. واللي حواليا ما اقدرش اتخلص منهم ده ناس حبايبي وزوجتي مسني الشيطان بنصب وعذاب. يبقى مس الشيطان كفاية عليه ان هو مس الشيطان. مس الشيطان هتتوقع منه ايه
بس شيطان هتنتزر منه ايه من الشيطان. والمس الاولاني المس بالضر من مين؟ من الرحمن. ان يرد الرحمن بضر. الله اكبر. انما هنا مسني الشيطان يبقى مس الشيطان بس بقى هو من اللي قدامه يقول لك كفاية ان هو من الشيطان ومس الشيطان تخبط
تخبط مس الشيطان تخبط تلاقي نفسك فاقد التوازن. ما انتش عارف تعمل ايه تطلع من حاجة تقع في حاجة. زي ما المحن بيقول كده يقع يطلع من نقرة هكزا يحل الغلط ومس الشيطان ده ممكن يمس دولة يمس دولة. عادي يمس فرد يمس فرد يمس جماعة يمس جماعة. يمس دولة اه يطلعهم
من مشكلة في مشكلة. يخليهم يحلوا مشاكلهم بمشاكل بدل ما يحلوها بكتاب الله وسنة الرسول يحلها بمشاكل معقدة عنها كمان. هو ده مس الشيطان. شف مس الشيطان. مس الشيطان تخبط
في سورة البقرة الذين ياكلون الربا لا يقومون الا ده في الاخرة وفي حياتهم برضه كده لا يقومون يعني لا يسيرون ويعيشون في الحياة لا يقومون من قبورهم لا يقومون الا
لا يقومون الا كما يقوم. الذي يتخبطه الشيطان من المس ليه؟ ذلك بانهم قالوا هم لسه عايشين في الدنيا الكلام ده القيام بتاعهم من القبور وحياتهم في الدنيا كده برضه يتخبطهم الشيطان من المس
يطلع من ربا يدخل في ربا. يطلع من ربا صغير يدخل في ربا كبير وهكزا دلوقتي تلاقي فيه موضة واسئلة كتير بيسألوا يقول لك ايه انا هجيب قرض بخمسة في المية
اسد به قرض كنت واخده بخمستاشر شان يطلع بالفرق او علشان ايه تخبط مين اللي قال؟ الشيطان اللي قال له رح هات الاولاني ده ابو خمستاشر. وهو اللي قال له رح هات التانية ابو خمسة. هو الشيطان
حللوا المشكلة ما حلهاش محلها وشف كمان تخبط الشيطان واحد بيقول مسؤول كبير فاحد الفروع بيقول له تعال هديك خمسة مليون خمسة مليون يعمل بهم ايه ؟ قال خد والضمانات والكلام ده كله ما تخافش انا معك
هيحطوهم في حساب هيخضوا القرض بكم؟ بنسبة ويحطهم في حساب يشغله الحجاب يولده والويل ده اللي هتطلع تشدد ايه تسدد الفايدة وتمر خمس سنين ست سنين يبقى الخمسة بقوا ايه
بقوا بتوع ما الله اكبر فكرة حلوة خالص. ما تيلا يا جدع نعملها وفلان عملها وعلان عملها. يلا ما هي منها فيها انا لا خدت ولا اديت انا بس اديتهم اسمي. اديتهم البطاقة. واسقين في. انا راجل عشرة على عشرة. ما عملش حاجة
انا ما عنديش حاجة خالص. لا كلت الربا ولا ولا اكلت الحد. هم كلوا واكلوا ما شاء الله فكرة حلوة ما تيلا نعملها وهكزا تخبط يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم. الذي يتخبطه الشيطان من المس
فعلا اي بلد اي دولة تاكل ربا فقد التوازن مش عارفة تعيش عارفة تمشي لا ناجحة اقتصاديا ولا ناجحة سياسيا ولا علميا ولا صحيا ولا تنجح اي شيء ابدا تتخبط
طب اقول لك كده نحل المشكلة بمشكلة معقدة اكبر منها ما فيش هو ده التخبط. اهو ده مس الشيطان اني مسني الشيطان بنصب. يبقى مس الشيطان كله شر مس الشيطان تخبط
اما مس الضر؟ اه لما تقرأ الايات استشعر وتفهم ان مس الشيطان الاول ولا مس الضر الاول ما الصدور ما هو حديس انس ثماني عشرة سنة. فين ؟ في درب في درب. تمنتاشر سنة
وما دعاش. دعا امتى؟ لما الشيطان دخل في الموضوع وبدأ ينغص عليه. بدأ يدعو وينادي يبقى مس الشيطان بعد مسه الضر وليه دعا سيدنا ايوب وناداه لان الموضوع هيتعلق بالدين بقى. هيفسد عقيدة المحيطين به
الناس المحيطة به اصحابه اصحابه هو دخلهم في شركيات وزوجته هيدخلها في شركية لأ دعا بقى فمس الشيطان كفاية ان هو من الشيطان وزي ما شفت كده تخبط للانسان اما مسه الضر مش معنى زلك ان احنا نقول يا رب ارزقنا بالضر لأ طبعا لأ
سلوا الله العافية سلوا الله العافية. انما لو نزل در من عند مين؟ من عند الرحمن. من عند الرحمن؟ ايوا. نسلم يرفع درجاتنا ويكفر سيئاتنا ويقربنا منه ويكون هو سبحانه وتعالى في معيتنا. اما مس الشيطان لا
لانه هيجي على دينا ييجي على دينا وهيضرنا كانت النتيجة ايه بقى؟ فاستجبنا له. الله اكبر في سورة الانبياء فاستجبنا له طيب استجبنا طب ونفزنا؟ ايوة لان فيه استجبنا والتنفيز بعديه
فيه استجبنا فيه في القرآن استجبنا بس التنفيز بعديه. زي سيدنا موسى لما دعا على فرعون اقمص على اموالهم واشدد على قلوبهم. فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. يعني يشوف العذاب الاليم بعينيهم
فلا يؤمنوا حتى يروا العزاب الاليم. دي قال قد اجيبت دعوتكما خلاص الدعوة مستجابة. هتتنفز امتى؟ ما لكش دعوة انت بقى وفعلا خدت وقت بعض العلماء يقولوا اربعين سنة بيقول انا بقول هو ما فيش نص بس دي خدت وقت
عبال ما فرعون وهو بيغرق وامن لما شاف العزاب الاليم الشاهد سيدنا ايوب هنا بقى في سورة الانبياء فاستجبنا له بس في سورة صاد ما قالش فاستجبنا له امال ايه بقى ؟ استجبنا يعني عملنا ايه ؟ التفصيل موجود في سورة صاد
اكتر واول حاجة في بدنه لان البدن مطلوب بقى هنا برضو هناك وازكر عبدنا ايوب از نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب خلصت الاية اللي بعديها على طول ارقد برجلك
بنصب وعذاب ارقد برجلك. في فاصل؟ لا ما فيش فاصل الفاصل موجود هناك في فاستجبنا امال هنا ايه؟ هنا تنفيز على طول على طول. على طول. مسني الشيطان بنصب وعذاب ارقد برجلك
الله اكبر هناك فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر الله هو الضر فيه هو بس؟ لا الضر فيه وحواليه. نبدأ بمين؟ نبدأ به هو الاول. الله اكبر فكشفنا ما به. به هو من در
فكشفنا ما به من ضر اكتشفنا ازاي اللي هي في صاد. كيفية كشف ما به ما به. ركز لان الكلام هنا فيه بلاء في البدن والمال والولد بدأنا بمين ؟ بدأنا بايوب الاول
طب ليه برضو لان عافية البدن يا اخوانا نسأل الله لنا ولكم المعافاة عفاتي البدن دي حطها نمرة اتنين في مقومات حياتك انت حياتك على حاجتين اتنين ما فيش غيرهم
حياتك قايمة على الاتنين بس التالتة والرابعة والخامسة والمية كل ده كماليات هم الاتنين دول بس. ايه بقى؟ سلامة الدين وسلامة البدن. بس طب سلامة الاولاد والمال كل دي السانويات. هم دول
سلامة البدن وقبلها سلامة الايمان سلامة الدين ولزلك سيدنا النبي بيقول ايه بقى بيقول صلى الله عليه وسلم من بات معافا في بدنه امنا في سربه يملك قوت يومه لقد حيزت له الدنيا. اه شفت
امن في بدنه معافى في بدنه امن في سربه. معافى في بدنه يبقى سلامة الايه معافا في بدنه بدنه سليم امن في سربه سر به تقرأ بالفتح فتح السين وكسرها. سر به بكسر السين وسر به
وسربه امن في سربه يعني امن في نفسه يعني يلي خالي الباب خالي الباب. حتى يقول لك فلان واسع السر. يعني ايه؟ باله خدوا باله خالي. كده يعني ما عندوش هموم وكلام من ده
يبقى معافا في بدنه امن في سربه. وتقرأ بالفتح سربه يعني طريقه ومسلكه ومنها قائد السر سربة يعني الطريق والمسلك فانت لما تبقى معافى في البدن وامن في نفسك مش خايف
بتنام مش مضطرب مش قلقان مش قلقان في ناس عليها احكام ما بينامهوش. طول الليل صاحيين لحد الليل ما يخلص عشان ما هو طول الليل متوقع البوك شهيد عليه احكام. فيفضل صاحي عشان يفر في اي حتة بمجرد يسمع اي حاجة او شبه حاجة. وينام بالنهار
يبقى ده مش آمن في سري. مش آمن في سري معافى في بدنه امن فيه. عنده قوت والقدة الايه؟ للبدن القوت للبدن. كل الموضوع عافية في البدن. وقبل ده كله عافية الايمان. في عافية ايمان وعافية بدن خلاص
عندك بقى اللي عندك وما عندكش اللي ما عندكش ما هياش فارقة بقى كلها ثانويات فهنا جه بقى القرآن قال ايه بقى؟ فاستجبنا له فكشفنا ما به هو اولا ما به من ضر
يخف هو الاول ويطيب الاول وبعد كده بقى تيجي الحاجات اللي زهبت او ما تجيش مش مشكلة. المهم هو ايه؟ يكشف ما به منضر قولوا ما سمعتم واستغفر الله لي
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله بسورة الانبياء فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهو بقى اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين يبقى كل حاجة جت بس البداية كانت فين؟ فيه هو الاول
فكشفنا ما به من ضر اتنقل معي بقى لسورة صاد. الدر انكشف ازاي اللي به هو اولا قال رب العزة ما هو مسني الشيطان بنصب وعذاب وتأكد الاية اللي في سورة البقرة اذا سألك عبادي عني
فاني قريب ما فيش فاصل ما فش فصل لا من بشر ولا من ملايكة ولا حاجة اني قريب على طول بتحطه ليه بينكم وبين ربنا حواجز احنا بنحط حواجز ليه
وبنحط حاجات بينا وبين ربنا ما فيش فاصل. انت تدعو وبس. تنادي وبس. وكلك يقين زي ايوب. وتنادي ربك كانه ربك لوحدك ومش سامع الا انت مع انه سامع الكل سبحانه وتعالى. الشاهد
فهنا بقى في صاد فكشفنا ما به. قلنا ما فيش فاصل اهو مسني الشيطان بنصب وعذاب ارقد انقد يعني ايه ؟ اضرب الركض ضرب الارض بالرجل. الله! طب ما هو ارقد برجلك
الرقد اصلا الرقد كاس باب الركض ضرب الارض بالرجل طب امال ايه ارقد برجلك؟ ما هو كده كده هيضرب برجله. اه زيادة معنى وتأكيد للمعنى. زي ولا طائر يطير بجناحيه. ما هو كل الطيور بتطير بجناحيتها
تأكيد للمعنى ارقد برجلك طيب ده امر اهو ارقد برجلك الكلام ده مر معنا في حديس انس الجمعة الماضية اني كان بيقضي حاجته وكان لما يخلص قضاء الحاجة تيجي مراته وتاخده
سند عليها ويرجع تاني فطبعا هنا استبطأته يعني هو مسلا عاملة له معدل للوقت شوية وتروح تايه تلاقيه خلص تأتيه طبطية مش راضي يرجع ليه فجاية ايه بالفترة الاستبطاء دي كان الامر ده جا له. ارقد برجلك
فهي لما استبطأته وجاية تشوف ايه الموضوع قابلها بقى قابلها ايه؟ قابلها ايوب الجديد ايوب تاني خالص في شوية ايدهم؟ ايوة في المدة اللي مقدرة لقضاء الحاجة يعني مدة مقدرة
القبائل عن كل شيء يتصلح لان الفعال لما يريد ما عندوش وقت. الفعال لما يريد ما فيش وقت بيتحسب عنده انا مديالك ربع ساعة تفضى حاجتك نص ساعة تفضى حاجتك وبعد النص ساعة اجي اخدك
اقوم اجي لك حاجة تانية خالص ما عرفتوش. تقول له يا عبدالله فيه نبي الله المبتلى لو كنت سايبة هنا واحد مبتلى. ما شفتوش؟ قال لها انا انا انا ايوب
في مدة في مدة قضاء الحاجة. كل شيء يتعدل؟ ايوة  كل شيء يتعدل ارقد برجلك ضرب الارض ارض اي ارض امال لما رجله قوية ويقدر يضرب بها الارض امال ما بيمشيش ليه
محتاج يتسند على زوجته ليه ؟ يعني رجلي ضعيفة رجلي ضعيفة هيضرب برجل ضعيفة ايوة اهي بيضرب بها الارض. هيضرب الارض؟ اه يضرب الارض تطلع مية مين مين يقدر مين يقدر يضرب القطر؟ هات لي اقوى راجل في العالم من اللي بيلعبه اقوى لعبة في العالم
وعنده عضلات وعنده قل اضرب برجلك يطلع ايه؟ كعب رجلك ينكسر كعب رجله تتكسر مش هيطلع حاجة انسان مريض بيتسند على زوجته مديا له مدة يقضي فيها حاجته. وبعدين تيجي تاخده تلاقيه حاجة تانية ماشي على رجليه
ومش مش عرفتوش الوجه بقى رجع وجه ايوب النبي الشاب الجميل الوسيم. الله! ايه ده! عدل القساوية ما بيتوكأش ولا اي حاجة في مدة في مدة قضاء الحاجة ده ما سبتوش سنين ولا شهور ده سابته مدة قضاء الحاجة بس. ترجع تلاقيه كده ايوة
ارقد برجلك. يا رب اكرم ارقد برجلك طلعي ماء بارد هذا طلع مية. هذا مغتسل بارد وشراب. يا الله وهو طبعا مية طلعت هيعمل بها ايه طبعا ربنا اللي يقول له
ربنا قال له اشرب واغتسل عطر هذا مغتسل ومجهري وليه مغتسل باري يعجبني بعض المفسرين قال اني كان عنده حمى ممكن بلاش حمى يا سيدي حرارة مرتفعة اكيد فيه حرارة مرتفعة
اكيد ممكن يعني الوجع برضو اللي عنده ده مش مش هيأسر على حرارة الجسم هيأسر يبقى حرارة الجسم ده محتاجة محتاجة تتبرر تنزل. يبقى مغتسل ايه؟ بارد. وسيدنا النبي كان بيقول الحمى من فيح جهنم
فابردوها بالماء فابردوها بنزلوا خفضوا الحرارة دي. فابردوها بالماء اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب طيب يغسل طب ويفجر الغسل ايه؟ هو على جنابة؟ لا مش على جنابة في حاجات ممكن اه ممكن
يعني الاعصاب العضلات الخارجية الحاجات دي عاوزة عاوز يمر عليها ماية يغتسل من الحياة مين يغتسل من تمنتاشر سنة بلاء يغتسل من تمنتاشر سنة در وارد اغتسل واشرب شرب هذا مغتسل بارد وشراب
عباد الله نريد ان نحقق ايماننا ونقف وقفة اين الاسباب؟ اين الاسباب ايوب ما زهب الى اسباب مش كان مش كان رايح للدكتور الاستاز البروفيسور ابدا ما كانش رايح مسافر برة ابدا
ده رايح يقضي حاجته يبقى هو لم يزهب الى الاسباب وليس معه اسباب. اين الاسباب؟ الشفاء ما بيبحس عنه ايوب يأتيه تحت رجليه اين الاسباب ارقد برجلك شفاك هنا الشيفة هنا اهو
اضرب برجلك فين الاسباب؟ الاسباب تحت رجليها. ايوة قال له عاوزك تعيش معي سيدنا ايوب تفتكر اللي انا اعتقده انا ما كنت معه صلوات الله وسلامه عليه ولا قرأت لكن الذي اعتقده
ان التمنتاشر سنة ما كانش بياخد علاج ما كانش بياخد علاج انا هفترض جدلا كان بياخد علاج بس تمنتاشر سنة ما خفش يبقى علاج كله فاسد كله باطل يبقى فين الاسباب
مش الاسباب كانت تؤتي ثمارها مش العلاج ده احنا بناخده كسبب؟ اه طب هنفرض ان هو كان انا اعتقد ان هو ما كنش بياخد خالص هل يعتقد ان هو هنفترض انه كان بياخد
طب فين ؟ مش هي دي الاسباب؟ ما خفش ليه ؟ من بعد سنة اولى علاج او السنة التانية او سنة خامسة او سنة عشرة علاج ما خفش يبقى فين الاسباب
ما فيش اسباب ما فيش اسباب فاشلة كلها كلها فشل الشفا جه منين من عند الله بايه؟ من غير حاجة. هو يكون فاهم المية هي لا ده ربنا اراد خلاص
واذا اراد ازا يا عبد الله مهم اوي اوي انت تجدد ايمانك وتحقق يقينك حقيقي في الله انت التفت الى الاسباب كتير قوي وخدت بها كتير قوي وركنت عليها وخدت حجرك
يا اخي ده الوباء اللي انت سمعت عنه ده وللدنيا كلها الرسول قال كلمة واحدة في الاول المسلمين لا يلتفتوا اليها ولا عاوزين يلتفتوا ولا عاوزين يلتفتوا هم عاوزين يعبدوا الاسباب
لما ييجي سيدنا النبي يتكلم عن الجمال الجربانة والراجل الاعرابي يقول للجمال بتاعتي بتبقى سليمة وحلوة زي الفل. وييجي الجمل الاجرب يخش في وسطها. تيجي ربه كلها عاوز يقول له يعني اعمل ايه بقى؟ قال له فمن اعدى الاول
مين اللي خلى الجمل الاول يجرمه هل بقى الارابي سيكت لانه عارف الاجابة. من اعدى الاول؟ هو رب العالمين. فلازم انت تفهم ليه  لازم تفهم دي. خد بالاسباب خد بس اوعى تركن اليها لو ركنت اليها تبقى اشركت بالله
خدها بس لكن لا تلتفت اليها ابدا ولا تقيم لها اي وزن. هزا نبي الله ايوب ما التفت اليها ما التفت اليه. الماء اللي نبع بين تحت رجل ايوب. هو هو برضو بس بقى فيه مية قبل كده مية زمزم. ماية زمزم قبل ماية ايوب
الماء اللي نبح تحت رجلين ايوب بعد ما زمزم لان سيدنا اسماعيل قبل ايوب بمسنين فهنا هاجر بتاخد بالاسباب زينا بتاخد للاسباب وعمالة تجري على الصفا وتجري على المروة وتدور على حد معه مية. والمية فين؟ تحت رجلين اسماعيل. مين يطلعها
رب العالمين واسماعيل اسماعيل صبي رضيع يقدر يضرب الارض يطلع منها ميه وارض مكة بالزات وارض زمزم تحديدا صخر يقدر يضربها يضرب الصخرة حد يقدر يضرب الصخر رجله يطلع ميه
هي دي يا اخواننا هي دي الاسباب عبدناها من دون الله عبدنا الاسباب فين يقينك في الله سبحانه وتعالى بقينا شف يشفيك بسببه ويشفيك به علاجه من غير علاج ده الرسول عليه الصلاة والسلام من ضمن الحاجات برضو في الجزيرة
بسياق الاسباب. يقول لنا ايه؟ يقول لنا لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب. ليه يا رسول الله؟ اومال هياخد العلاج ازاي؟ وهيقوم قال ما بتكرهوش مش عاوز اكل ما يكلش مش عاوز يشرب ما تشربوش ما تشربوش غصب عنه. لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم
مش عاوزين اكلكم ولا شربكم. ما تكرهومشي نفسه ادي له. قال مش عاوز خلاص اسكت. سبه. سبه سيبه الله يطعمه ويسقيه ما لكش دعوة انت فيه. ما تكرهوش. ما هو دي اسباب اهي لأ يا اخوانا مش عاوزين نعبد الاسباب ناخد بها بس ندوس عليها ندوس عليها بالجزمة كمان
ناخد ناخد بها اه بس عشان هي ربنا خالقها. انما نؤمن بها لأه. نركن اليها نعبدها من دون الله. كده غلط ضبط كن يقين في الله. ما انا بقول لك اهو سيدنا ايوب راح يقضي حاجته لا رايح عناية مركزة ولا رايح مستشفى اجنبية ولا رايح شفت بقى
يقضى حاجته يقضى حاجته وزوجته سايبة له مدة قضاء الحاجة تلاقيه باشا النبي اللي بقى طبعا الوهن العزم منه مهن العزم يا اخي ما انا قلت لك في الاسرائيليات ده كانوا بيحطوها على مزبلة بني اسرائيل عليهم لعنة الله اللي قالوا هزا الكلام اصلا
يعني عاوز يقول لك ما فيش خالص خالص. بقى رجع شباب وحاجة تانية خالص وبرضو كمل معي في الاسباب ادي من ناحية البدن تعالى بقى على الايه على المال المال هييجي منين بقى؟ المال هييجي منين؟ برضو بالاسباب ابدا خدنا في حديس انس السابق
ان كان له اندران اندران يعني جرنان جرن جرن كلنا عارفينه الجرن كان له جرنان جرن وجرن جرن للقمح وجرن للشعير ارسل الله سبحانه وتعالى سحابة فين الاسباب بقى ما فيش اسباب
هو بقى بدأ يزرع تاني ويبيع قمح ومش عارف ايه عقبال ما يحوش فلوس كتير تاني ابدا ده سما مطار الدهب في جرن القمح ومطرت فضة في جرن الشعير. اهدى بقى فين الاسباب
وبعدين زوجته طب هو رجع شباب كما كان زوجته ما رجعتش شبهها يرق زوجته بيتقدم بها. واتيناه اهله ومثلهم معهم الطاهر ابن عاشور بيقول ربنا ادى له اربعتاشر ولد وست بنات
يعني كان معه سبعة ماتوا خلفت سبعة غيرهم وسبعة معهم وكان تلات بنات ماتوا. جابت تلات بنات تاني غير اللي ماتوا. وتلاتة معهم. يعني عشرين نفس بعد كل ده اه اتيناه اهله
ومثلهم معهم رحمة من عندنا اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من
له حق عليه. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية. اللهم جملنا بالعافية. اللهم جملنا بالعافية اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء اجعل كيده في نحره واجعل تدبيره
انصر دينك وعز اوليائك اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين. واشف مرضى المسلمين يا اكرم الاكرمين امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد قلت اذكروا الله يذكركم
واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
