الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا
محمد رسول الله اشهد انه قد ادى لديك وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الغمة ومحى الظلمة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. صلوات الله وسلامه عليه وبعد فويل
للمطففين ويل للمطففين اولا المطففون في الحقوق المادية المصففون في الحقوق المادية الصورة معروفة سورة المطففين ويل للمطففين ما معنى ويل؟ دعاء بسوء الحال وعيد بالعقاب  ويل لكل همزة لمزة
ويل لكل افاك اثيم ويل للمطففين دعاء بسوء الحال هل هم يسوء ووعيد بالعذاب كلمة ويلي دي ليس لها فعل من جنسها بلاش فعل منها يعني  هي مش محتاجة تفسير اصلا
كلمة مخيفة المتصففون في الحقوق المادية لما نزل سبب نزول السورة او على الاقل الايات الاولى منها لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم كما روى ابن عباس عند ابن ماجة في السنن
لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا اخبث الناس كيلا اي اهل المدينة نستبعد طبعا الانصار كانوا اخبث الناس كيلا. فنزلت الايات ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك
خلاص اتعدلوا بقى خلاص عرفوا ان فيه ويل احسنوا الكيل بقى بعد الايات بتقول الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. بس هي معاملات الناس كيلو وزن
طب هو القرآن هيفصل ايه بقى اكتر من كده ؟ انتم بقى هتعيشوا لان الحياة مش هتقف الحياة مستمرة والوجوه بتتغير والدنيا بتتقلب. والمعاملات اشكال والوان ومش هتخلص ابدا ابدا
اتغير فبالقرآن هيزكر كل انواع المعاملات المادية صعبة عاوزة مجلد لوحديها وقال الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. يعني ايه؟ يعني لهم الحق. يستوفوه وياخدوه كويس واذا كلوهم يعني عليهم الحق يخسرون. ايا كان بقى. والحق اللي رايح وجاي ده
مش محصور في الكيلو الوزن معاملات الناس مش كيلو ووزن بس معاملات الناس ما لهاش نهاية طب فين المقاسات المقاسات المقاسات لا بتتوزن ولا بتتعمل ولا ولا بتوكال مقاسات فدان ست قراريط المقاسات شقة
كل دي مقاسات معاملات الناس كتير اوي اوي الملابس مأساة حاجات بالعدد في اشياء بالعدد لا بالكيل ولا بالوزن وفي اشياء لا وزن ولا قيل ولا مقاس. الدروس مسلا فيها تطفيف
الكشوف الطبية فيها تطفيف ما هي معاملات دكتور عمره ما وزن ولا كل راجل بيشخص ويكتب وياخد فلوس. المدرس لا وزن ولا كان المحامي لا وزن ولا كان. ما دي معاملات ناس
كوليدي معاملات برضو في تطفيف؟ ايوة في تطفيف طبعا اومال ايه تاخد حقك وما تديش طرف التاني حقه على سبيل المسال وما حدش يزعل انا بسأل على سبيل المسال بس. تدريس مسلا
انا بدي المادة بميت جنيه مسلا مسلا يعني يبقى الديك المادة كل اللي عندي في المادة دي اقوله لك كل اللي اعرفه ما تدخرش اي شيء يجي في الامتحان ما يجيش في الامتحان اقوله لك
واديك مادة بديك مادة علمية بمبلغ وانت هتديني مبلغ وهعده يبقى ازا ما خدت حقي وفي اديك حقك وافي زيها الكشوف الطبية زي زيها اتعاب المحاماة. كله كله بقى كله معاملات ناس مش هتخلص. يبقى
شيف ان انا اخد اللي لية واللي علي منه انا اصوم ويل للمطففين اللي بيعملوا ايه اللي بينقصوا الحقوق المادية دي ايا كانت بقى زوجة حقوق زوج وزوجة الصداق ما هو ممكن يبقى فيه تطفيف
بنتي اخد مهرها كامل ما تسيبش منه حاجة. ابني  ارود فيه اه تطفيف عند ابني باجوزه اتفق واحرتف وابقى زكي واعرف ازاي عند بنتي باجوزها اجيب لها كل حاجة بقى. ما هو ده وهو ده. ما التطفيف
تطفيف في الجواز بنت اجيب لها كل حاجة وامنها عشرة على عشرة. ولد اهربه من كل حاجة واسلخوا من كل شيء. تطفيف ما هو لي علي لي وعلي كل ده تطفيف يا اخوانا. اوعوا تكونوا فاهم التطفيف يعني التاجر واللي هو بيوزن لا لا لا
تبس القرآن زكر الامسلة دي بس انما قيسوا عليها بقى اصل هيزكر ايه ولا ايه القرآن هيأ كان في كلام كتير الناس بتعمله الادارات الايجارات عاوز اسكن مش عاوز ادفع حاجة خالص
وفي في ايجار قديم اه خليني فيه ما اسيبوش ابدا شقتي باتناشر وجنبها باربع تلاف. او تلات تلاف. ودي باتناشر جنيه حلو. قانون. قانون قانون مين يا ابو قانون؟ اه كان الاتناشر من خمسين سنة ولا اربعين سنة كات فلوس. انما دلوقتي
بيترموا في الشارع. ده ممكن تلاقيهم في الشارع ما ترضاش توتي تاخدهم. مية وعشرة جنيه لما تستاهلش واحد يوطي لها اصلا. هتجيب ايه يا سلام يا علي يبقى ناس عندها شقق وبتاخد زكاة. اي والله
عندهم عمارات وبياخدوا زكاة واعرفهم عبارات وبياخدوا زاته. ليه ؟ العمارة مش جايبة حد خالص كله قديم في قديم في قديم في قديم قل يا رب تتفجر يا رب تقع ما حدش يفجرها على اللي فيها. بس انهي؟ مين اللي هيفجر؟ ليه؟ ما فيش حاجة خالص مش مستفيدين منها
مستفيدين منها حاجة عمارة تجيب لي حقي اتنين كيلو لحمة كل العمارة بياخدوا سكة تطفيف اما انا بقى بنيت مباني جديدة. احدس ايجار اعمله واجر به. اما اللي انا قاعد فيها
انا ما ليش دعوة قانون. ده انت من المطففين فوق يا عبدالله ويل للمطففين فوق استسمح الناس دي مش هنمشيك بس ادفع ايجار زي مخاليق ربنا وقعت احنا برضو محتاجين الايجار عشان نصرف منه
ومش هنمشيك اه القانون مقعدك ماشي ادفع  تطفيف يا اخوانا تطفيف لما اكون لك تاخده تمام. وعليك تحك في الهون كما يقول العامة حك. ليه ؟ اصل عليك يبقى مطفف
سانيا التطفيف في الحقوق المعنوية. دولة اخر فيه تطفيف؟ ايوة وبالذات في زمن قل فيه المؤتمنون وكسر فيه الخائنون هو ده الزمن اللي احنا بنعيشه الخيانة بقت اصل والامانة بقت استثنى
شيء عارض انما الاصل خيانة والشطارة اللي هي اللصوصية حتى سموا التجارة شطارة بيقولوا كده التجارة شطارة لأ خلي بالك من اللفز تجارة لما اقول تجارة شطارة يعني لصوصية يعني التاجر اللي بيقول انا شاطر لص
الشطانة يعني لصوصية لأ السيجارة امانة الرسول قال عليه كده التاجر الصدوق الامين الصدوق وصدقه سيدكم صلى الله عليه وسلم كان تاجرا كانت اجيرا واصحاب الاموال يتهافتوا عليه وستكم رضي الله عنها خديجة لقطته كده من وسط الدنيا كلها
خالد هو ده تاجر اختبرته الصادق وامين ومبارك. لسة ما بقاش نبي اصلا بس هو ده تاجر وامين وصادق والبركة في ايديه. والرزق عمال ينهال على خديجة قالت مش هعتق ومش هسيبه يعدي مني لازم اتجوزه
وفازت وحق لها زلك لان ربنا عينها له ولازم تبقى هي الزوجة الاولى عين هال ومدخر هالو عشان هيمروا بمراحل هي دي اللي لازم تكون يعني سيدة المرحلة. ما فيش غيرها. ده مش
خلينا بس في موضوعنا في وعاء في وقت فيه الامانة اختفت الا ما رحم ربي اولا بالنسبة لحقوق المادية اللي فاتت معنا ديت ربنا امر بتوفية الكيل والميزان واوفوا الكيل والميزان
بالقسط اوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم واهلك قوم شعيب لانهم كانوا يسرقون الموازين ما كنش بقى عندهم الحاجات الكتير اللي عندنا دي الايجارات والدروس والطب والكلام ده ما كانش عندهم الحاجات دي. معاملات مادية بحتة بيع وشرا فربنا
لانهم كانوا يبخسون الناس اشياءهم ويسرقوا الموازين حقوقي المعنوية الاية في سورة الانعام يقول فيها رب العزة سبحانه واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون
هي دي يبقى هناك والزن بالقسطاس المستقيم. اعدل في الميزان سواء بقى كيلو وزن او معاملات خد وهات خدمة اعمل لك خدمة نعدل فهنا بقى واذا قلتم فاعدلوا. الله الله
فيه ميزان للكلام؟ ايوة طبعا اومال ايه ؟ فيه ميزان للكلام وله كفتين برضو ميزان الكلام له كفتين. كفة لسيادتك وكفل الاخرين كفيتي الكفة بتاعة سيادتك اللي فيها السنج والكفة التانية اللي هتحط فيها البضاعة
كفة سيادتك عاوز لما الناس تتكلم عنك على سيادتك وحضرتك وفخامتك ومعاليك ما جابوش لك اي همزة ولا غلطة ولا الزلة اأمن راجل واحسن راجل واتقى راجل واشجع راجل واكرم كل ده فيك
اه اومال ايه ده اللي انت عاوزه في الكف بتاعتك اتكلم عنهم بقى تفضي الكفة خالص خالص ما عندهمش زمة ولا دين ده الحكاية الشيخ فلان الشيخ ايه يا احمد؟ شيخ ده شيخ طيواني. الست دي ياه ده ورد تحت السواهي دواهي
ما يغركش النقاب ما يغركش مش عارف ايه  كله وحش كده ايوة انا اللي حلو بس انا وعيالي وبيتي اهلي وابويا وامي كل الناس معيوبة انا اللي حلو كفتك هجوم يتكلموا يحطوا فيها
ويوفوك اوي. مع ان ما فيكش ولا كلمة من اللي بيقولوه اما كفتهم فاضية خالص ازكر وامشي بخير تطفيف تطفيف في الحقوق المعنوية فرب العزة يقول لنا وحطها فين رب العزة حطها في سورة الانعام في ايات المحرمات. قل تعالوا
اتل ما حرم ربكم عليكم عد بقى اخر ربع في سورة الانعام اقراه كده بتؤدى افتحي بمصحفك كده واقعد اقراه وشف ونزل الايات دي عليك عشان ما تقعش في المحزور
يجب يكون في حاجة من محرمات الموجودة دي انت بتعملها اقراها كده اخر ربع في سورة الانعام قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم واياكم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده
اقرب مال اليتيم. عد كده لحد ما توصل. واذا قلتم فاعدله يبقى لو ما عدلناش في القول يبقى حرام علينا نعدل في القول ازاي يعني في ميزان للقول ايوة في ميزان
قبل ما تنطق الكلمة شفها هتتحسب لك ولا عليك في حق الناس ولا في حقك انت بس امثلة بسيطة قوي كده. اللي عجبني لقيته امرأة امرأة بتعلمنا العدل في القول
وسبحان الله لقيتها اخت مين؟ لقيتها اخت رأس النفاق يعني الرجل اللي عمره ما عرف لا عدل في قول ولا عدل في شيء ابدا عبدالله بن ابي بن سدول هزا المجرم الخبيث
اللي عمره ما عدل بدليل انه رمى السيدة عائشة بما ليس فيه رمى السيدة عائشة. السيدة عائشة يا خبيث. حيا وميتا السيدة عائشة فيها اللي انت بتقوله ده يا خبيث حيا وميتا
رماها لانه ما يعرفش العدل في الكون. قدرا بقى اخته حاجة فوق الوصف جميلة بنت ابي ابن السلول كات زوجة سابت ابن قيس ابن شماس مبشر بالجنة في حياته والصحابي يجي من عند الرسول المخصوص يقولوا لا ده انت من اهل الجنة اطلع بقى يلا تعال تعال عشان الرسول عاوزك
خطيب النبي صلى الله عليه وسلم والانصار ثابت ابن قيس زوجته بقى بتعلمنا العدل في القول بتعليمنا العدل في القول الحديس عند البخاري فجاءت لرسول الله وقالت يا رسول الله
ثابت لا اعيب عليه خلقا ولا دينا لاعيب علي. شف الكلام لا اعيب عليه خلقا ولا دين. ولكني اكره الكفر في الاسلام سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قال اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم
وقال صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها في رواية اخرى غير المعين دي يقول اتردين عليه حديقته؟ قالت وزيادة وزيادة ايه الشاهد من الحديس يا اخوانا؟ العدل في القوم. زوجة
وصلت لطريق مسدود. شراح الحديث بيقولوا ايه يا ابني بطال مسلا وهو بيشرح بيشرح صحيح البخاري بيقول ان جميلة رفعت الخباء. بيوتهم طبعا كانت بسيطة. ممكن تلاقي يعني ستارة كده مغطية. ما هي في باب البيت كله يعني. رفعت الخباء
فرأت سابت في مجموعة من الرجال جايين شافته يعني فبتقول وجدت وجهه اسود الوجوه. وشه اسود في المجموعة اللي جاية يعني واقصرهم قامة اقصر واحد واشدهم دمامة. مش حلو خالص
بتقول والله لا تجتمع رأسي ورأسه ابدا خلاص   حصل نفور وده الشيء في القلب. هي ما تملكوش جميلة ما تملكوش اصلا القلب اتقبض القلب حصل فيه اللي حصل. مش هنكمل مع بعض. عادي خالص
بس ما ينزل يمشي ليه ؟ لانه ما عندهوش حاجة نرمي بيها ما عندوش تهمة فقالت المقدمة دي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طب هي دي كانت ناقصة الرسول؟ لا والله العزيم. افرض ان هي ما قالتهاش
لقد الرسول اللي مبشره بالجنة يا اخي فلما نزل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي قعد في بيته وقافل الباب على نفسه. قال مش طالع تاني. ليه؟ قال انا اللي صوتي بيبقى باين في مجلس
حديس النبي عليه الصلاة والسلام انا حبط عملي ما لوش لازمة اعمل حاجة تاني ولازم بيته. الرسول لما افتقده سأل عنه احد الجالسين قال له انا اجيب لك خبره يا رسول الله. اروح اشوف لك ايه اللي فيه. راح لقاه قافل ومنكس راسه وقاعد مغموم. ايه ده
ما بتجيش ليه؟ ما بتصليش معنا ليه؟ الرسول بيسأل عنها اسأل عني ايه؟ انا حبط عملي. انا بارفع صوتي فوق صوت النبي. مش بيرفع صوتي اعتراف صوته بيبقى عالي باين كده. انا من اهل النار الصحابي هيروح يقول للرسول
راح قال له اللي حصل قال له لا ده هو من اهل الجنة. رح قل له انت من اهل الجنة. الله اكبر. طب دي محتاجة بقى مقدمة من جميلة بنت ابي تقول له لا اعيب عليه خلقا ولا دينا. يعني انت تعيبي ما تعيبيش الرسول ايه ها؟ عارف كل حاجة
الرسول بشره بالجنة اصلا يعني عارف اخلاقه ودينه. اومال ايه يا جميلة انت عاوز ايه ؟ قالت اكره الكفر في الاسلام يعني ايه تكره الكفر في الاسلام يعني يا رسول الله فيه زواج وفيه دين رابطنا احنا الاتنين
فانا لو ما اديتوش حقه كده عملت اعمال كفر ما هو حديس يكفرن العشير عملتم معاملة مش حلوة في نفور في نفور مش هقدر ادي له حقه فيبقى ده كفر وازاي يبقى الكفر في الاسلام وانا معاشراه ومراته
خلصني يا رسول الله من الورطة ديت فاذا به صلى الله عليه وسلم قال لها طبعا سابت كده هينضره. امال كان بيتجوز ليه اصلا اتردين عليه حديقة ايش الحديقة المهر؟
المهر اللي ادهولها قبل ما يتجوزها او قبل ما يدخل بها فقال لها ترجعي المهر قالت نعم قال اقبل الحديقة طلقها اقول ما سمعت واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. قال حبر الامة رضي الله عنهم سيدنا عبدالله بن عباس هزا اول خلع في الاسلام
اول خلع في الاسلام جميلة بنت ابي اخت عبدالله ابن  الشاهد من الحديس في موضوعنا ويل للمطففين والنوع التاني من المتصفين المتطفون في الاقوال في الحقوق المعنوية في الاقوال كانت ممكن بقى
عشان تتطلق تقول صفته ونعته وتفتري الكزب وتقول وتقول وتألف اسطوانات وزي الوضع الحالي كده  الوضع الحالي خلي بالكم والسائل الحديسة التليفونات والاشياء دي من اخبث الاشياء في فساد البيوت
ولا يعتمد عليها في اي شيء. في دين رب العالمين تسجيلات وغيره وغيره وتصاوير لا تقيم دينا ولا تقيم حجة وان ربنا قدر هيبقى لنا وقفة مع هزه الاشياء الخبيثة ومازا فعلت في الناس في المسلمين بالذات
الناس التانية ما يشغلونا بشيء تفعل فيهم اللي تفعله. خلينا في المسلمين كيف فعلت؟ انا بقول خبيثة؟ خبيثة وخبيثة وخبيثة ويا ريتنا محاة من حياتنا ونولع فيها ولع فيها كده نحرقها من حياتنا تماما
لانها خبيسة. دمرت كل شيء دمرت كل شيء. حتى شوية الخير اللي فيها والله العزيم نستغني عنهم. ونقدر نرجع لماضينا الجميل الطيب الطاهر. ده لو اردنا. بس طبعا انا كلام بقوله
مستحيل الناس هتحققه اصلا ولا هتنفزه الشاهد طبعا هنا ما عملتش اسطوانة والفت كلمتين في حق مين؟ في حق ثابت. هو ده العدل. واذا قلتم فاعدلوا فعدلت. يعني ايه ؟ حطت في ميزان الاخر حقه
وحقها هنا برضو ؟ اه طب هناخد من عندك شوية. قالت موافقة. الله اكبر يعني لما سيدنا النبي في رواية البخاري قال اتردين عليه الحديقة؟ قالت نعم الرواية التانية قالت وزيادة يعني ادي له كمال معقول
معقول هتدي له كهاي وادي له شم ما ينظلمش. حطت في ميزانها في الكفة بتاعتها اكره الكفر في الاسلام. مع مين؟ مع رجل لا اعيب عليه خلقا ولا دينا معقول
امال ايه المشكلة؟ ايه المشكلة خلقة الراجل ده والراجل ده ما لوش زنب في خلقته. ماشي انا ما قلتش حاجة ما انا برضو مش قادرة خلقته! ايوة. خلقه ما فيش ما فتحش بقي. دينه ما فتحش بقه. اومال المشكلة فين
حتى ما اتكلمتش عن خلقته ده الشراح اللي بيقولوا الحديس نفسه ما فيش كده خالص لا قالت قصير ولا اسود ولا شكله مش لا لا لأ الشراح اللي بيقولوا الكلام ده
انما في حديس ان الرسول لأ ما قالتش لان الرسول عارفه عليه الصلاة والسلام وعارف ان ده مش في ايده ده ما حدش رسم نفسه يا اخواننا ما حدش صمم نفسه
فده شيء خارج عن ارادة سابت وفي نفس الوقت فوق طاقة مين ؟ جميلة. فتحت في الكفة بتاعتها هناخد منك خد وزيادة لو عزت يا رسول الله عنده ايه ؟ ما عندوش حاجة. انا المشكلة في انا
الله حاجي ده بالعكس توفت الكيل والميزان يعني خدت من عندها وتقلت كفته هو لفيته هو تقيلة الرسول عليه السلام لما لقى كده الرسول يعلم هزا جيدا يعلم ان ما فيش سلطان على القلوب. القلوب دي بيد الله عز وجل
يقلبها كيف يشاء فخلاص يا كما قال سيدنا عبدالله بن عباس يا ثابت اقبل الحديقة اقبل الحديق فيه ملحز هنا مهم زمم الناس تسعة وتسعين وتسعة. عارف نتيجة الانتخابات؟ هي النسبة دي اللي انا بقول لك عليها دي. تسعة وتسعة وتسعة لحد
ما تروحش بين تسعات ما عندهمش زمة ولا دين في حقوق النساء ابخشوهم وياكلوهم  سابت دافع المهر قبل ما يدخل بجميلة مدها حديقة. يا سلام حديقة مش شاطر في اسيما كلمتين لا يود ولا يجوب وبعد تلاتين سنة يقول قدها كم تلاتين سنة يبقى جاي يسأل قدها كم؟ اقول له انت كاتب كم والكاتب
خمس تلاف جايباه خمس تلاف في الفين في خمسة وعشرين سابت مديها جنينة  جنينة قبل ما يدخل بها حديقة كبيرة صغيرة هم رضوا بها خلاص مهر مهر. يعني ايه؟ يعني بتربح. يعني بتشتغل كل
كده برضه تطفيف. يبقى الزواج فيه تطفيف برضو بين الزوج والزوجة. لك انت تاخد وعليك ما تدفعشي وتلف وتدور كل ده تطفيف فقال له اقبل الحديقة وهيقبلها ليه بقى ؟ خلاص لان الجوازة ايه
بقى فيه خلع خلاص ياخد الحديقة حديقة انا بس عاوز اقول لك انها حديقة يعني حاجة بتنتج بتجيب كل سنة بلح او بتجيب عنب قد كده بينباع لصالح جميلة حديقة جميلة
سبحان الله صداق مربح الصداق متاكل  اخد الحديقة وطلقها تطليقا لعلماء مختلفين. هل ده طلاق بائن؟ هل طلاق رجعي؟ هل ما يحسبش طلاق اصلا ولا هو فسخ؟ كلام كتير مش موضوعنا
انا عاوز اوصله لك اوصل لك اني في عدل في القول وفي تطفيف في ايه؟ في القول اوعى تطفف في القول. عند ابن ماجة من حديث ابو هريرة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يا ابا هريرة
طبعا يا ابو هريرة عشان يوصل لنا مش ابو هريرة وخلاص لأ اتكلم لنا احنا اصلا بس من خلال ابي هريرة يا ابا هريرة  كن ورعا تكن اعبد الناس تكن اعبد الناس
وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن جوار من جاورك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب كثرة الضحك تميت القلب
كلام موجز في معاملة الناس بقى ماديا ومعنويا ماديا ومعنويا. كن ورعا خاف من حاجة الناس تكن اعبد الناس  ومن ارواح المساجد والمجيء لا. اه ماشي نروح ونيجي ما قلناش لأ ما نبطلش نروح المساجد لكن لأ ترجم الزهاب والاياب للمساجد
الى المساجد وايلها منها واليها. الورع والحقوق مادية كن وارعا تكن اعبد الناس. وكن قانعا دي حاجة تخصك انت بقى. قانعا يعني ترضى باللي ربنا قسمه لك. تكون اشكر الناس
عند الله يا عليم واحب للناس في الحقوق المادية والمعنوية ما تحب ايه؟ لنفسك. تكن مؤمنا واحسن جوار من جوارك مسلم او غير مسلم تكن ايه ها مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. قولا او فعلا اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم
