الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا امامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله
صلوات الله وسلامه عليه وبعد التكافل الاجتماعي واجب الوقت فعلا الوقت يلزمه هذا وش الوقت هو المفروض يبقى على طول بس لما يبقى فيه خراب في الزمم وهلاك في الامة يبقى لابد من التكافل
ما تفضلش الامة كده بقى يعني لابد ان يتكافلوا لكن الاصل ان يبقى دائما وابدا على الخط على طول الخط قال رب العزة انما المؤمنون اخوة والاخوة الايمانية ما بتبقاش موجودة في زمن دون زمن موجودة على طول
انما المؤمنون اخوة لازم يبقى فيه على طول كده فيه تكافل وفيه اخوة ايمانية ليوم الدين انما المؤمنون اخوة التكافل ناخد منه ثلاث سور صورة من التكافل طويل المدى طويل المدى والصورة من التكافل متوسط المدى
وصورة من التكافل قصير المدى يعني ايه تكافل الاول؟ كفل يكفل عال وراعى وتعهد كما قال رب العزة وكفلها زكريا وكفلها زكريا يعني رعاها وانفق عليها وكما قال احد الخصمين
وعزني في الخطاب قال اكفينيها وعزني في الخطاب. يعني ارفع يدك عن النعجة دي وتنضم للتسعة وتسعين بتوعي سورة صاد وما يبقاش لك حاجة بقى وانا راعيها مع التسعة وتسعين
يبقى كيف لا يكفل كفالة فهو كافل يعني بيراعي الشيء ويهتم به وينفق عليه والكفيل والضامن بمعنى واحد. واحد كفيل شيء ضمن شيئا فهذا معنى الكفالة ومنها قول الرسول عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم
فالكفالة طويلة المدى يعني ايه؟ مسلم كفل مسلمين مدة طويلة من الزمن او المسلمون كفلوا اخرين برضه من المسلمين مدة طويلة من الزمن. كفالة طويلة المدى شهد عليها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اللي اللي بيعلمنا التكافل
اما غيره بيعلمنا السرقة والنهب والجشع وكل شيء وحش كل اي حد غير النبي عليه الصلاة والسلام وغير اتباع النبي ما بيعلموا الخلق الا القاذورات من الاخلاق والمعاملات. كل شيء
تكسب ازاي تنهب ازاي تسرق ازاي بس انما ترحم ازاي تحس بالناس ازاي ؟ وروني كده باللي بيعلم حاجة دي. وروني هو. ما يفصح عن نفسه لا نعلمه ازاي يغتصب ازاي ينهب
والشطارة تعال بقى شف سيدنا النبي يعلم المسلمين الكفالة يكفل بعضهم يحسوا ببعض واي اصلاح لا يوجد الا عنده اقتصادي سياسي تعليمي اجتماعي اي اصلاح لا يوجد الا عنده وعنده فقط
واللي عاوز يجيب بقى ويطلع اما عند غيره لأ لا يوجد عند غيره الا الفساد. والدمار والخراب اما الاستقامة والصلاح والاصلاح مش موجودة الا عنده بس وهو جاي كده جاي للمهمة دي يصلح الكون ده
يصلح الاخلاق دي يصلح الناس يصلح كل شيء فيقوم يقول ايه؟ شف التكافل. لانه شايف ان في المسلمون محتاجين حاجة محتاجين ايه؟ محتاجين مية وفي اهم من الماية واجعلنا من الماء كل شيء حي. الماية
بيتحكم فيها واحد يهودي اه طب وبعدين عاوزين نخلص منه نقتله لا مش حل مش حل اشتريها تبقى بتاعتنا تعبنا اليهودي بيبيع القربة بدينار القربة بدينار. القربة بدينار اللي عاوز يشرب
هو حد مش عاوز يشرب؟ ها ده هيموت يبقى لازم يشربه طب وبعدين لحد امتى ؟ وطبعا دي بقى البقرة الحلو بتاعة اليهود القربة بدينار يوم سيدنا النبي يشجع على التكافل
هل الكلام ده خلص؟ لا والله العزيم موجود لحد النهاردة اللي عاوز طب ما نقول يا ناس يا اصحاب الاموال يا خبرا يا اللي يا اللي ازرعوا قمح بنسبة كزا وخدوا
وشبعوا المسلمين من القمح بدل ما يبقى في ايد الشيوعيين والكفرة والانتهازيين. يبقى عندنا قمحنة يا رجال الاعمال هو اللي عمل لنصه الكيت. نقى رجل من رجال الاعمال رجل ما يمدش ايده في حاجة كده الا تطلع دهب
عثمان ابن عفان هو ما نقلش العسمان هو سابها مفتوحة. قال من حفر بئر روما فله الجنة يلا جنة اهي بقى احفر بئر روما  يعمل ايه سيدنا عسمان؟ بيزكرهم بقى والحديس في البخاري وغيره
لما حوصر واللي راح يقتله كان من هنا لما حصر سيدنا عسمان ممنوع يخرج ولا يصلوا جمعة ولا جماعة وان طلع هنقطع رقبته. وعاوزين بني عشية وضحاها للقبض عليه نقتله ونخلص منه. وده اللي حصل
طل عليهم من الدار بص على الناس المحاصرين له. في بعض الصحابة بس في تعليمات منه ما حدش يقاتل عند بيته وما حدش يقاتل حد بس الصحابة موجودين وفيه غير الصحابة
طلع لهم من الدار كده لما حوصر وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب رسول الله. انا بكلم الاصحاب ما بكلمش التانيين بكلم اصحاب رسول الله اللي عارفيني وعارفين رسول الله
الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفر بئر روما فله الجنة فحفرتها الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز جيش العسرة فجهزته فله الجنة فجهزتهم
فصدقوه بما قال ايوة نعم قال كده واحنا سمعنا وعارفين يا عثمان اللي بيقر مين الصحابة اما الظلمة اللي طالبين دمه ده ما هو ما بيقروش الشاهد بالحديس ايه سيدنا عسمان لما الرسول قال كده
معه فلوس يعمل ايه بقى؟ يعملها مشروع استسماري لأ ده هو عاوز يبقى له الجنة والرسول قال كده. قال من حفر لروما فله الجنة يبقى هتكسب كم؟ معناها كسبت. انا مش عاوز حاجة في الدنيا. الا دماغها بتاع النهاردة بقى
ما فيش جنة. شف هتكسب كم المسلمين عاوزين يشربوا مع انهم شربوا واللي معه يدفع. عاوزين ياكلوا اللي معه يدفع. انا هشيل ايد بس اليهودي واحط ايدي انا ما فرقتش
ما فرقتش تشابهت القلوب والوجوه والعقيدة وكل شيء. احنا بس شلنا ايد اليهودي وحطينا عليه ايه؟ العن من اليهودي ما فارقتش مشروع بقى ومية ومين يستغني عن المية وفي بيئة زي المدينة بيئة عاوزة مية
فعسمان لقى الموضوع حاجة مربحة ماشي. راح لليهودي تبيع لي بير الماية قال له لأ ما هو فعلا وهيبيعه هياخد فلوس وداها فين هو عاوزها تحلب مية هو حد يستغنى عن الماية
قال له انت بتبيع لي نصها الله الله على الذكاء الاسلامي الله على الزكاء الاسلامي اللي ما تقدرش ياخده كله خد نصه وبكرة خد خد الباقي. انما الغباء سب النهارده النص وبكرة سيب
زكاء الاسلامي مش عارف يشتريها كلها. ويهودي وكلب ومسك عضمة قال له بع له نصه قال له ماشي بكام ؟ قال له اتناشر الف درهم. خد الاتناشر الف درهم اهم. اعرف دينار
اتناشر الف دينار اتناشر الف دينار اداهم له خلاص احنا نشرب وانت تشرب وعسمان يشرب. عسمان صاحب البير لأ واحد زي الناس كلها ان كانوا الخادم بتاعه او يروح يجيب مية زي كل ما بيجيب
ولا يقف ولا يقول الماية بتاعتي ولا لا لا زيه زيه بيشرب زي اي واحد. ما هو عاوزين بقى ليه؟ عاوز الجنة. مش زي بتوع اليومين دول السلعة تبقى موجودة ومش عاوز يبيعها
ليه؟ هتغلى بكرة. طب ما تبيع النهارده. لأ هي بتولد قاعدة عمالة تولد انا لو بعتها مش هتولع هتمشي من عندي سبها تولد عمال تكسب وهي قاعدة مكانه. يا راجل اتق الله سيبها
سيبها مسيرك هتيجي وهتيجي بعد ما تغلى وهدوس على رقبتك وانت محتاجها برضو تكافل وده خلق اسلام فاليهودي خلاص مشوا جه المسلمين ازكى من الزكاة. يوم الاول سيدنا عثمان قال له ايه ؟ تسمح لي
فرنص بتاعي اعمل قرمين قرمين يعني ايه؟ يعني احط عرقين خشب كده ويحط عليهم حاجة زي حبل بحيس يبقى فيه سهولة المسلمين وهم بيجيبوا الماية من البير يجيبوها بسهولة يعني
هو كان بقى بيطلعها زي ما بيطلعها بيبيع القربة بدينار وخلاص. فهو عايز يقول للمسلمين يعني ما يبقوش تعبانين وهم بيطلعوا الماية. اعمل اسمح لي اعمل لها قرنين في النص بتاعي
ولا اقتراح تاني؟ زكاء زكاء المسلم ولا يبقى لك يوم واحنا يوم اليهودي مش عاوز سيدنا عسمان يوضع ايده ويعمل الايه؟ القرنين دول عشان ما يبقاش يعني ايه ملكية يعني حاجة
فعجبته فكرة ايه يوم ويوم تشربوا انتم يوم ونحن نشرب يوم واليهود يبيع يوم يعني طلع المسلمين ازكى من الايه؟ من اليهودي ده شيء طبيعي اصلا اليوم بتاع سيدنا عثمان يعبوا مية اليومين
ياخدوا مية الايه؟ ما هو بكرة بفلوس النهاردة ببلاش بكرة بفلوس لأ نجيب مية النهاردة وبكرة فمش رايحين بكرة عند اليهودي ويقولوا عاوزين منه ميه. بعد بكرة هنبقى نروح ايه؟ يوم عسمان
رحمة تكافل حاسس بالناس حاسس بالمسلمين والمسلمين فرحانين بالخير اللي طالع من وسطيهم فاليهودي قال له اسمع افسدت علي ركيتي يعني البير بتاعي انت كده بوزت الدين. اومال انت عاوز ايه؟ قال له خدها كلها
ماشي وبدل اللي انا عاوزه الباقي طبعا اتفقوا عليه وباع ايه واشترى الايه النص التام جيش العسرة جيش تبوك غزوة تبوك. الرسول خارج حدود الجزيرة وطالع وساب الجزيرة العربية خالص
هيعدي الحدود الاوروبية والجيش مسافة صعبة والتجهيز صعب مين يجهز الجيش ده ويبقى له الجنة. عسمان قال اجهزه جهز يا عسمان تكافل تكافل مش قال ايه انا هقعد اصلي وادعي لكم بالنصر وندعي بالنصر يا رسول الله. لأه ادفع
ادفع عز الاسلام والمسلمين فهو بقى بيزكرهم انتم جايين تقتلوني مش فاكرين الرسول قال ايه؟ جايين تقتلوا واحد اصلا مبشر بالجنة؟ انا استاهل القتل انا استاهل الاكل يا مسلمين؟ عارفين كده ولا مش عارفين؟ مش انا اللي اشتريت البير اللي لسه بتطلع ماية والناس بتشرب
والغزوة والرسول وعدني بالجنة مرتين في الموقفين دول جايين تقتلوني! ده معنى الكلام. دي اسمها كفالة طويلة المدى كفالة ايوة. طب ما فيه ناس تشرب. طول ما فيه ناس تاكل. ما ممكن نعمل الكلام ده. الله! هو الرسول عليه الصلاة والسلام لو حبينا نقلده ونقول من
عالصحراء احنا ما نقدرش نوعد به الجنة ما نقدرش نوعد الجنة. الجنة دي مش في ايدينا. انما الرسول بيتكلم عن وحي وزرع الصحراء له نص المحصول. مسلا يعني او اللي له كزا يبقى يملك كزا. ونشجع الناس
اللي معهم فلوس زي عسمان عندنا مية والحمد لله يبقى نزرع ما عندناش قمح. نقول اللي يزرع قمح للمسلمين. يبقى له كزا مسلا كل ما يدينا طن ياخد فدان ملك. مسلا يعني اي اقتراح اي رأي الاراء كتيرة مش هتخلص. بس المهم
يبقى فيه تكافل طويل المدى. لا الحكاية في اوكرانيا ولا نحتاج غيرها يبقى عندنا قمحنا يشبع المسلمين ونأكل الباقي المستضعفين. مش نبقى قاعدين حاطين ايدنا على خدنا بكرة نجوع بعده نجوع
الخير موجود والمسلمين عندهم كل حاجة يبقى دي كفالة طويلة المدى نتكافل اصحاب الاعمال يعملوا حاجات كده انا فلوسي ما تقدرش تعمل. طب فلوسي التاني والتالت احنا كمسلمين اتنين تلاتة اربعة نعمل
نعمل زي سيدنا عثمان كده تكافل اجتماعي؟ ايوة تلات اربع تجار امناء اثرياء اتقياء عنهاجم الغلاء هندمر الجشع مسلا يعني ويعملوا الحاجة محتسبين عند الله ويكسبوا ما قلناش حاجة. سيدنا عثمان ما كسبش خالص ما خدش فلوس خالص. محتسب. انت لو عاوز تبقى محتسب
خدمة المسلمين وتربح اربح بس يبقوا الاتنين في دماغك. انما مش كل اللي في دماغك فلوس بس. والمسلمين دول يروحوا مطرح ما يروحوا لأ  مش هقول لك انت صعب تبقى زي عسمان لأ مش صعب. بس افرض ما وصلتش للائمة دي. اكسب واحتسب. الاتنين يومكم ما ممكن الاتنين
احتسب العمل لله وبرضو عشان المشروع يستمر. مع انه هيستمر والله العزيم لو احتسبته كله ليستمر وتفضل تربح لان ربنا هيعوضك من حاجات تانية يعني ازا كان المشروع ده ما بيجبش فلوس خالص هيعوضك من حاجات تانية. هو واحد لما يجهز جيش جيش وانت فاهم جاهز جيش يعني ايه
صعب جاهز جيش ميزانيته ايه وفلوسه وايه ومعه ايه؟ جيش يجهزه ايوة خيول وسلاح وكزا وكزا وزاد يخضوه معهم نفقة وربنا يعوضه الشاهد. دي اسمها كفالة طويلة المدى تستمر سنين يعني تستمر سنين
سنين في واحد بيقدر عنده كراكات وعنده معدات يحفر ترعة للمسلمين في الاراضي الصحراوية مسلا يوصل يجر ماء النيل له ليه يا عم ده ؟ لله طول ما الترعة فيها مية
والناس بتشرب والزرع بيشرب طول ما الحسنات تتسجل له بعد موتي هو في حياته ايه المانع ايه المانع كتير مش هتخلص ابواب الاحتساب والكفاءة لا مش هتخلص كفالة متوسطة المدى. متوسطة ليه؟ لانها ممكن تقعد شوية صغيرين وايه وتختفي
زي ايه؟ زي حديس الرسول صلى الله عليه وسلم. انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. واشار باصبعه السبابة والوسطى او باصبعين هي السبابة كده في الجنة هكزا ومتوسطة ليه؟ لان اليتيم لما يجيب لك خلاص مش محتاج حد يكفله. والاية بتقول كده
وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ممكن اليتيم له مال بس ما يعرفش يديره فانت بتديره له دي كفالة او ما عندوش مال خالص وانت بترعاه. كبر اليتيم وبقى بالغ
تدي له ما له او هو يقول لك جزاك الله خير انا هشق طريق انا هشتغل انا هتوظف انا هتكسب المهم كفالة ممكن ايه تبقى فترة بسيطة. ودي برضو حصلت مع الرسول والصحابة
المهاجرين والانصار لما عند البخاري وغيره لما هاجر عبدالرحمن بن عوف والصحابة مش هما بس عبدالرحمن بس الحديس على عبدالرحمن يعني اخا الرسول صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع
يا الشعب عبدالرحمن بن عوف اخوك. انت من الانصار وهو من المهاجرين. يعني اعمل له ايه يا رسول الله؟ ما هو عارفينه عارفين المطلوب ايه فييجي سعد ابن الربيع يقول له يا عبدالرحمن تعال ااسمك
مالي واسمك نسائي نص مالي لك ونص نسائي لك ان كانوا اربعة تاخد اتنين ان كانوا اتنين تاخد واحدة  فعبدالرحمن قال له بارك الله لك في اهلك ومالك دلني على السوء
السوق بتاعكم فين ؟ اهو راح السوق كسب وباع ورجع بسمن وخير والفلوس جريت في ايد عبدالرحمن واتجوز بسرعة. واحدة من الانصار بعد الجواز يوم اتنين الرسول عليه شاف عليه اسر سفرة يعني ايه؟ حاجات كده امارات الزواج
فقال له ما هي ام عبدالرحمن ايه انت باين عليك اتجوزت ولا ايه ؟ قال له نعم يا رسول الله تزوجت امرأة من الانصار تزوجت امرأة من الانصار قال كم سقت اليها؟ اديتها مهر قد ايه! شف الرسول بيسأل على ايه على المهور
على المهور. طبعا احنا سبنا المهور وما حدش لا بيسأل فيها ولا بيفكر فيها. ولا بيدفعها وانشغلنا بايه بالبدع والمنكرات والقايمة اللي بقت بمليون وسبنا المهر وسبنا كل حاجة اهم حاجة
بدع بدع زلمات بعضها فوق بعض. المهم قال له كم سقت اليها؟ قال وزن نواة من ذهب المهر بتاعها كان وزنها نوايا من الدهب اديته لها فقال اولم ولو بشاه
يعني ادبح يدبح دبيحة كده عشان العرس بتاعك اقل حاجة شهر اكتر يبقى خير وبركة او لم ولو بشاة. ما قلوش احجز قاعة. واضحك على الناس بمشروب مضروب مشروب مضروب ما انتاش عارف جاي من انهي خزان
ويا سقاعة يعني هينفع نجيب قاعة ونجيب دبيحة ما ينفعش خبطتين في الراس يوجعوا يتقاعد يا دبيحة يا ندبحكم انتم الشاهد بيقول له اولم ولو بشهر ده اقل حاجة وخلاص ويؤخز من الحديس في عجالة كده اني
الا هو عبدالرحمن رضي الله عنه ما دعاش الرسول الفرح اه يفهم من كده يعني مش لازم الفرح بتاعك يبقى مصيبة بجلاجل وتلم الدنيا كلها. الرسول نفسه عبدالرحمن ما دعاهوش
هو فوجئ ان العريس متجوز. الله! وما قالوش انت ما دعتنيش ليه يا عبد ربه؟ قال انا بريء منك ومش هكلمك تاني. وخلاص بقى ويعمل لي هو ايه اللي يا عم روق
وانا في دماغي كان في ايه ولا نسيت ادعيك يا سيدي خلاص ويتخاصموا والسن بالسن والبدي اظلم ولما يبقى عندي مش هعبرك ايه الخبل المسلمين فيه ده خد الامور بسلاسة
خدوا النور بسلاسة ما دعاش الرسول قال وما دعوش معقول! ده فرح ما فيهوش ريحة البركة! لأ فيه بركة ما فيهوش بركة ليه هو الرسول فاضي لكل حاجة برضو مش فاضي لكل حاجة
ايوة فجأة كده يلاقيه اتجوز قال له اتجوزته قال له اه خلاص عادي عملت الوليمة؟ لا شكله ما عملش. قال له لو بالشأن ولو بالشاة. يبقى برضو من السنن تولم وتأكل الناس. ما تجيبش لحمة من عند الجزار. لأ
بيشيلها من عند الجزار. الجزار ما دبحش لك. هو دبح عشان يبيع. او لم ولو مش هيدبحها انت وليمة العرس وده اقل حاجة وخلاص وخلي المدعوين على قد المعزة الصغيرة انت جايبهم عادي
طب وبقية الناس ما يزعلوش وانت ما قصرتش في حقهم ولا زلمتهم في حاجة ولا انا اعاملك بالميس انت ما دعتناش هندعيك ايه المشكلة برضه كده يعني ما هو تكافل فيه روح
يا اخوانا مش في كده ورقة وقلم ومسكين لبعض على كل حاجة لأ المؤمن مألفة مش مصلبة يعني كل حاجة يتلكك عليها لأ مألفة مألفة تحبه وقرب سهل الامور فهنا الكفالة المتوسطة دي
يا اما اليتيم يكبر مقاسه مش محتاج كفيل خلاص او الكفالة كانت مدة متوسطة لان المهاجرين ما فضلوش حمل على الانصار مدة طويلة لأ ده عبدالرحمن قبل الاخوة بس ما استفادش منها ولا بجنيه او ولا بدرهم ولا
في دينار سعد بن الربيع اخو عبدالرحمن بن عوف. يا سعد اقسم مالك واقسم نساءك مع عبدالرحمن. عبدالرحمن ما خدش ولا حاجة. قال له دلني على السوء جزاك الله خير وفعل الرسول على عينا وعلى راسنا دلنا على السوء انا مش عاوز ابقى حمل عليك. ماشي. ودله على السوء. ورابح واتجوز
فهنا التكافل اللي بين المهاجرين والاسار ما طولش ما طولش يعني ايه ما فضلوش بقى المهاجرون عالة على الانصار لأ مجرد ما العجلة دارت خلاص كل واحد خد حاجته وكل واحد رجع له ماله كده مش ما يفضلوش عليهم عالة بقى
وفرصة الرسول قال اقسمه معهم لأ ما فيش الكلام ده خالص كانت حاجة ايه سريعة حاجة مؤقتة وزي كفالة اليتيم كده يبقى كفالة طويلة المدى تعمل اللي يخدم المسلمين طب وتقول طب انا ما عييش فلوس اعمل اي حاجة خدمة المسلمين تكون طويلة. اي حاجة تناسب جهدك
جهدك العلمي جهدك المالي جهدك الصحي لاي شيء بس اطلع ربك على الصدق نيتك واخلاصك ان شاء الله يكون لك الجنة. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
كفالة قصيرة المدى. يعني كفالة قصيرة المدى. يعني بتاعة يومها بتاعة ساعتها فيه روح كده فيه روح بتقربنا من بعض بتحببنا في بعض عند البخاري وغيره جاء رجل الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله بلغ مني الجهد انا تعبان تعبان طبعا لا اكل ولا شرب ولا ولا بلغ مني الجهد فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى نسائه
بدأ بنفسه اي حاجة نخفف على الراجل ده فقالوا ما عندنا شيء لا اله الا الله كل النساء جميع نساء النبي ارسل اليهم. عندكم حاجة للرجل ده ياكلها؟ ما عندنا شيء
ما عندنا شيء تخيل ما فيش مخزون ما فيش حاجة في التلاجة ما فيش حاجة متعانة هنا ولا هنا؟ ابدا طب اومال لما انت تيجي يا رسول الله اومال هتاكل ايه ولا هتشرب ايه
اللي اللي بياخد قرض عشان الضرورة ضرورة ايه ؟ تدور على الضرورة. طب انت عشت ضرورة مسل ضرورة رسول الله بالله عليك يا راجل يا اللي بتاكل حرام مرت عليك ساعات زي كده
يرسل الى نساء ما يلاقيش عندهم حاجة له وجبة لراجل لمسلم مسكين وجبة هو هياكل ايه يعني؟ ما فيش في بيته اي بيت من بيوته طب ما هو اليهود ماليين المدينة وعندهم فلوس
زي ما انت عاوز عندهم بنك دولي بيدي اي مبلغ اي مبلغ دي مش ضرورة تستوجب ان يجيب قرض يا اللي انت بتجيب قرض سيادتك اصل انت ما بتحبش تركب مواصلات عامة
عاوز عربية عشان آآ وروح مش عارف عند مين ولا ولادك ما يتبهدلوش هات عربية وهات ريبة وهات وهات وهات او شقة بالايجار وانا عاوز حتة ابنيها. ما تبني تمنع على قدك
قال لا يا ابني على قدي فيه اهو بتاع الحاجات بتتوزع اهي الفلوس بالمقطف مريت انت بضرورة زي دي الرسول ما يلاقيش طعام في بيته لضيف من المسلمين محتاج بلغ منه الجهد
فقال ايه بقى؟ قال من يضيف هذا الليلة الليلة بس عقبال الصبح ما تفرج. من يضيف هذا الليلة يرحمه الله هو ده العرض؟ اه خلي بالك شف العبد والرسول عليه. قل يرحمه الله
يعني عمره ما هيروح ناحية النار ما هوش الرسول هيوعده بالرحمة وبعدين في الاخرة يروح يقرب له يومين وبعدين لأ من يضيف هذا الليلة يرحمه الله وعد وقاعد اهو فقام رجل من الانصار قال انا انا يا رسول الله اديهولي
تكافل اهو بقى تكافل قد ايه ؟ ليلة ما هو الرسول بيقول الليلة يرحم الليلة يرحمه الله. قال انا يا رسول الله خد اخزوا وزهب الى بيته فقال لامرأته هذا ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تدخريه شيئا قالت والله
لا يوجد عندئيل لطعام الصبية ده احنا اصلا ما فيش يعني بيتهم احسن شوية من بيوت النبي ان فيه اكل العيال الليلة دي بس يعني الراجل وبزوجته لأ العيال بس
يعني احسن حالا شوية من بيت النبي؟ اه ده اللي موجود والله ما عندي الا قوت الصبية. قال اذا اراد الصبية عشاء نوميهم وتعالي نطفئ السراك ويأكل الضيف في رواية عند مسلم قال نوميهم
ثم قومي الى السراك انك بتصلحيه وطفيه وتعالي نزهر كانا نأكل ما هي بقت الدنيا ضلمت خلاص نبين ان احنا عمالين ايه؟ نحط ايه ونمضغ ونمضغ وحرك ويحرك الفكين وشوفوا الواحد لما بياكل بقى ساعات بيبقى فيه ناس بتعمل صوت وهي بتاكل
وهو ما فيش حاجة في بقه ولا في بوقها. والعيال نامت والضيف بياكل اكيد طعام العيال مش هيكفي الضيف بس اهو احسن من قلته كفالة كفالة اللي في بوقنا اديناه له
ايوة ايه ده بقى ينفع الكلام ده ؟ ده اللي يعوزه بيتك يحرم على الجامع ما هو ده اللي احنا حافزينه باللي احنا حافظينه اللي فوقنا هنديه له؟ ايوة ما اصل الرسول قال كلام كبير عليه الصلاة والسلام
قال يرحمه الله بنقص الاكلة دي طب وولادك بناقص برضو الاكلة دي هيجرى لهم ايه يعني؟ هيصبحوا الصبح هيموتوا ومش هيموتوا وتمسيلية عملك ليه اكرام ضيف رسول الله اصل لازم ياكل
طب الاكل مش هيكفي احنا التلاتة او احنا الخمسة هيفرضوا ان هم محددين الناس اللي عندهم واد وبنت بس. مع ان ده مستحيل اصلا هيبقوا كم واحد يعني؟ الراجل وزوجته ولوبينت والضيف خمسة
الاكل ما يكفش كده اصلا بس لازم ياكل والحل الحل نعمل تمسيلية طب ونمسل ليه علشان ضيف رسول الله الله ضيف رسول الله ما نقدرش نفرط فيه وهو لو كان يقدر ياخده عنده كان خده ما كانش اداه لنا اصلا
قومي يا ستي طفي اعملي بتنوري طفيها ضلمت خالص. مقصودة زي ما بقول لك انا كده تلاقي الصوت بوقه شغال كأنه بيمضغ وياكل وعمال ياكل جامد وما فيش لا جامد. كله في الهوا لا
يمد ايده في الطبق ولا حاجة. بس عمال وتلاقيه مخبط في رجله كأنه ايه يعني بيجيب الاكل والضيف بياكل بقى خلص وشبع ونام صباح الصباح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اول الرسول ما شافه امبارح كان بيقول له يرحمه الله الرحمة جت وبشر بها بشر ساعة ما شافه قال عجب الله او ضحك من صنيع فلان وفلانة ونزل قوله تعالى ويؤثرون على انفسهم
ولو كان بهم خصاصة اكلة يبشر بالجنة باكلة يبشر بالجنة باكلة وهو عمل ايه؟ هو اكله اكل يقول له ربنا ليلة امبارح ضحك ضحك الله او عجب على اللي انت عملته انت ومراتك
الرسول ما شافهمش عملوا ايه  شف شف الرسالة طالعة نازلة عجب الله او ضحك من صنيع فلان وفلانة وطالما عجب الله او ضحك دي معناها ايه خلاص بشر بالجنة الاول كان فيه وعد بيقولوا اللي هيضيفه ما يقصدش الرسول اي واحد بعينه هو بيتكلم كلام عام
من يضيف هذا الليل يرحمه الله. بيقول كلام على العم على العموم لما طلع الانصاري جت له البشارة بالجنة وعمل اللي عمله قال له ضحك الله او عجب الله او ضحك من
انت ومراتك وتنزل الاية ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة الكفالة دي خدت قد ايه؟ ولا حاجة. ليلة اكلة يبشر بالجنة باكلة يبشر بالجنة باكلة ده الاحساس بالمسلمين ده التكافل
ده الاحساس مش دايما كل احساسك بجيبك كل احساسك برصيدك ما لكش دعوة بحاجة خالص اهم حاجة الرصيد اهم حاجة والله والله تعيش عبد للجيب واللي فيه وتموت عبد زليل
ما هترفع لك راية ابدا طول ما كل احاسيسك بجيبك بس كل همك جيبك. لأ اهم التلات سور او السورتين عسمان والانصاري عسمان من المهاجرين والانصار من الانصار واحد عمل حاجات سنين
والتاني عمل حدث ليلة وكلاهما مبشر بالجنة اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا. وعن من له
وحق علينا. اللهم بلغنا رمضان واعنا على صيامه وقيامه واقبله منا يا كريم. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا امين
امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
