الحمدلله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء
وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. اشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومرشدنا محمد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبعد. واجب المسلم تجاه  منافع المسلمين واماكنهم العامة
الاسلام عباد الله ما ترك شيئا الا ونظمه وهذبه واتى بقواعد واصول ونظم. وسبق كل التشريعات وسبق كل الانظمة في حفاظ للحفاز على الناس والبيئة وكل شيء اولا  المنافع العامة طريق الى الجنة
منافع العامة منافع المسلمين منافع المسلمين طريق الى الجنة تنفع المسلمين لاي شيء نافع ولازم يكون طبعا الشيء مشروع اه يعني ما تعمليش صالة العاب وصالة رقص وتقول ده انا بنفع المسلمين ده الفن رسالة
ده قلة الادب ثقافة. لأ يكون العمل مشروع اصلا منافع المسلمين طريق الى الجنة روى البخاري بسنده عن ابي عبدالرحمن قال لما حوصر عثمان رضي الله عنه اشرف على الناس
عثمان رضي الله عنه امير المؤمنين محبوس ومحاصرة ورقبته مطلوبة للقتل تخيل لما حوصر في بيته اشرف على الناس اللي محاصرين البيت اللي يريدوا قتله فقال  انشدكم بالله ولانشد الا اصحاب رسول الله
ما ليش دعوة به. انا كلام موجه للصحابة  الستم تعلمون؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفر بئر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من جهز جيش العسرة فله الجنة تجهزتهم فصدقوه. يعني قالوا له نعم. نشهد بهذا انت صادق الشاهد من الحديث ايه بقى نفع المسلمين بشرب الماء لما هاجر المسلمون الى المدينة لم يجدوا ماء عذبا يصلح للشرب
الا هذه البئر اسمها روما مش بالالف روما التاء المربوطة او الهاء روما ويملكها رجل يهودي فلما سمع عثمان ان الجنة ممكن الانسان يحصلها بحاجة زي كده قال اخدها منه
فساوم عثمان رضي الله عنه اليهودي على البكر. تبيعها بكم شف بقى اديني عقلك لما اليهودي يبيع اليهودي يبيع كانك بتقلع ضرسه بتاخد حتة من جسدي بتجيب سكينة كده وتقطع من جسده
يهودي بقى يشتري اه انما يبيع لأ يبيع سلاح يبيع حاجة ماشي انما يبيع حاجة يبيع حاجة مفيدة لأ يبيع سلاح يولع في الدنيا كلها ماشي. يبيع يبيع فلوس بفلوس ماشي
فطبعا سيدنا عثمان عقبال ما خلصها منه ما عرفش يخلص فاشترى نصه نص البيت برضه مكسب باتناشر الف درهم اتناشر الف درهم رهوي ونصها بعد شوية سيدنا عثمان قال له ايه
اتازن ان اجعل على نصيبي قرنين او اجعل لك يوما ولي يوما  فقال له بل تجعل لك يوما ولي يوما قرنين يعني ايه؟ بير سيدنا عثمان هيجي في النصين بتاعه شاري الناحية دي يعني. هي بير كلها ماية واحدة
بس الناحية دي يعني الناحية الشرقية الناحية الغربية الناحية الشمالية ايا كان هيعمل عليها قرنين. قرنين يعني ايه؟ هيجيب خشبتين ويدقهم ويربط فيهم حبل سهولة الايه؟ استخراج الماية. عشان نستخرج الماية بسهولة
فطبعا القبرين دول يعتبروا زي ايه؟ زي اسبات ملكية قال له لأ. خلي لك قال له قدامك حاجتين يا القرنين يا ليك يوم ولي يوم ما هو كل واحد له النص البير
فاليهودي لقى ان الايام احسن لان كده ايه ها عثمان هيبقى كأنه وضع ايده على البير خبز بس ويمكرون ويمكر الله. قال له اجعل لك يوما ولي يوما. قال ماشي
كل هذا لنفع المسلمين استئناف المسلمين  كان اليهودي بيبيع القربة بدرهم. القربة بدرهم او بمد من الشعير او التمر او الحاجات دي. ما فيش مش ببلاش يعني مد او درهم
تشرب تدفع. تشرب تدفع. وهو اصلا عاوز المسلمين يموتوا من العطش اصلا. بس غصب عنه  فطلعوا المسلمين ازكى اليوم بتاع سيدنا عسمان وليكن يوم الجمعة وبكرة السبت بتاع اليهودي يقوموا يروحوا يعبوا مية للجمعة والسبت
عبال ما يجي الحد اللي هو يوم عسمان يكونوا خلصوا اللي عندهم يعبوا الحد والاتنين اذا ما عادش اليهودي ايه؟ بيبيع فقام قال له افسدت علي ركيتي يعني البنت خلاص بوزت في شك البير بتاعي
خدها كلها فخدها كلها سيدنا عثمان خلاص خلفنا خدها بقى يبيع للمسلمين ابدا سيدنا اسماعيل يروح زيه زي اي واحد يشرب زي اي الناس وخلاص البير بتاعة مين؟ بتاعة المسلمين
وسيدنا عثمان كده خد الجنة بوعد بن الرسول عليه الصلاة والسلام. من حفر بئر روما الشراح بتوع الحديس اتكلموا كتير في مسألة من الحفر طب ايه البير كانت موجودة فين الحفر؟ قالوا كانت ممكن تكون عين عين والعين دي عاوزة تصب في بير فهو عمل البير
يسند اليه الحفر ايا كان المهم ان اصبحت البئر دي ملك للايه؟ للمسلمين اشتراها عمل فيها تعديل بنى حواليها حاجة. المهم انتزعها من بين فكي اليهودي واصبح المسلمون يشربون من فضل الله. وعسمان رضي الله عنه معه الجنة. في نفس الحديث
الرسول عليه الصلاة والسلام او في حديس اخر بس البخاري زكر الاتنين قال من جهز جيش العصبة وجيش العسرة ده جيش ايه ؟ جيش تبوك وقت كان فيه عسرة. النفقة ما فيش
وفي حر ومسافات طويلة جيش صعب المشوار صعب يعني والغزوة صعب من جهز جيش العسرة وله الجنة. فجهزه مين ؟ عسمان رضي الله عنه. يبقى كده جنتين اتنين في حديس واحد
ده غير له بشارات تانية بقى. ادي منافع المسلمين طريق الى الجنة ابن عمر رضي الله عنهما يروي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
احب الناس الى الله انفعهم انفعه فيه نفع للناس. طول ما هو عايش وكمان فيه هنعرف بعد كده حتى لو ما طول ما هو عايش في نفع له للناس. مش ازى مش خسارة مش دمار لأ
يدعوا له كمان بطول العمر والبركة. ليه؟ لانه كل يوم فيه جديد فيه نفع للناس. الناس تشعر دايما بالمزيد احب الناس الى الله انفعهم انفعهم واحب الاعمال الى الله زكر الرسول عليه الصلاة والسلام اعمالا
سرور وتدخينه على مسلم سرور ابسطوا برضو بمشروع اوعوا تبسطوا باي حاجة بالمشروع سرور تدخله على مسلم او تكشف عنه قربا او كربة او تقضي عنه دينا او تطرد عنه جوعا
كل ده كويس ولئن امشي مع اخي في حاجته منافع المسلمين. امشي مع اخي في حاجته. احب الي من ان اعتكف في المسجد شهرا  ومن كف غضبه ستر الله عورته
ومن كظم غيظا وهو يستطيع ان يمضيه او ازا اراد ان يمضيه امضه ملأ الله صدره رضا يوم القيامة وما المشى في حاجة اخيه حتى يثبتها له ثبت الله قدمه يوم تزل الاقدام
او كما قال صلى الله عليه وسلم حديث اخر روته عائشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هزا الحديس عند مسلم والتاني برضو عند مسلم. تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خلق
كل انسان من بني ادم مركب على ثلاثمائة وستين مفصلا تلتمية وستين مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله واستغفر الله  او ازال او امر بمعروف او نهى عن منكر. الشاهد في الحديس اهو بقى. او ازال حجرا
من طريق الناس او عظما او شوكا من طريق الناس واستكمل الثلاثمائة وستين سلامى اصبح قد زحزح نفسه من النار صريحة خالص بقى دي في ان منافع المسلمين طريق الى الجنة. ما طالما زحزحت عن النار. هتروح الجنة
فمن زحزح عن النار وادخل الجنة ابن عمر لما روى الحديس بيقول في حاجات كتير قوي منافع للمسلمين ورغب فيها سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. عائشة رضي الله عنها في الحديس
زكرت ايه بقى؟ ازال حجرا من طريق الناس. او عظما او شوكا عظم وشوك   وحذر بالله عليك ده يعمل ايه بقى؟ ده زي التسبيح والتكبير والتهليل وامر بالمعروف ونهي عن المنكر تجمع كده كل يوم تلتمية وستين حاجة تعملها. يعني ازالة الحجر او
عظ او الشوك ما يقلش ابدا عن التسبيح والتكبير والتهليل يعني قولك. لأ اله الا الله ازالة الحجر عن طريق الناس. ازالة الشوك عن طريق الناس معقول! زي التسبيح والتهليل والتكبير! ايوة. ما هي الرسول عدهم كلهم. قال انت مطلوب منك يوميا
المفاصل بتاع جسمك كلها كلها عمود فقري ودراع ورجل وكله ورقبة وكل الحاجات دي تلتمية وستين مفصل كل مفصل لازم تدفع زكاته يوميا لربك سبحانه وتعالى. مش لازم فلوس ممكن الفلوس تبقى من ضمن لكن مش
لازم كلها فلوس لازم كل يوم تدفع زكاة المفصل ده. عشان يشتغل ويتحرك. اه وما تتعبش نفسك بقى وتقعد حاطط لي همك في بتاع الدواء بتاع الخشونة والدواء مش عارف بتاع ايه يا راجل قم صل بالليل فان قيام
الليل مطردة للداء عن عن الجسد. يا راجل ادي زكاة المفاصل سبح كبر هلل ازل الاسد عن الطريق كل ده ان شاء الله مش هتحتاج علاج ايه ؟ مفاصل ولا خشونة
بس احنا في وادي وسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام فين؟ في وادي تاني خالص. بيقول زل الحجر وجعل في حديس اخر ازى ده كل ده ازى في الطريق. ان تميط الازى يبقى انت مؤمن. يعني ايه بعيدا عن الحسنات
من دلالة الايمان اللي في القلب انك تميط الازى عن الطريق. فقال الامام بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الازى عن الطريق
لكن احنا دلوقتي بسم الله ما شاء الله في الحضارة بنحط الازى في الطريق. مش بنميطه ؟ لأ بنحطه. ليه ؟ عشان العيال تلعب براحتها عشان التكاتك والموتوسيكلات والعربيات عشان السرعة الجنونية. بس الشارع مش للعب يا اخوانا
اللعب انه اماكن فيه حاجة اسمها جرم باللغة العربية يعني انا بفكر كلمة قرن دي يا فلع لغة عربية جرم في نادي في حتة واسعة كده اي حاجة سموها زي ما تسموها. دي لللعب. انما اللعب مش في الشارع. والعيال يعرفوا ادب الطريق. لكن دلوقتي فين
الطريق لا لا ادب الطريق لا ادب الطريق بتاعنا احنا. منفعة عامة يعني الطريق ده مش بتاعك. يعني قدام بيت سيادتك مش بتاعك حتى لو انت دافع نص الشارع برضو مش بتاعك. لان خلاص بقى بتاع المسلمين. نحط الازى في الطريق برخصة
من غير رخصة. اعلم جيدا طول ما الازى ده محطوط. ايمانك ضعيف. فيه خلل في الايمان وعليك وزر كل  كل يوم عليك وزر تاول تجادل تقول اللي تقوله انت حر. ابقى اتكلم مع مع سيدك صلوات الله وسلامه عليه. قل له
انت كنت قلت كلام بس مش مقنع. احنا شفنا فيه مصلحة تانية خالص. ونربطها بالحوادس ونربطها بكزا. احنا اخوانا دلوقتي علاج الخطأ بميت خطأ الخطأ بيعالج بميت خطأ مش بصواب. فالمهم
طريق منفعة فيفسد ولزلك معنا العنصر التاني اللي هو ايه بقى؟ افساد منافع المسلمين موجب للعنة افساد منافع المسلمين موجب للعنة. الحديث عند مسلم يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتقوا
اللعانين قالوا يا رسول الله وما اللعانا قال التخلي في طريق الناس وفي ظلهم هو مش موجود دلوقتي او موجود في اماكن دون اماكن ايه بقى الموضوع؟ الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اتقوا شيئين
بكونوا السبب للعنة اللي يعملهم. يعني اللي يعمل الحاجة دي ملعون العود وكل ما يعملها ملعون كل ان شاء الله يعملها في اليوم ميت مرة ملعون. وان صلى وصام وزكى وحج كل ده. لاني ما
ما فيش تضارب بين الاحاديس ابدا. ده مع ده كله بيكمل بعضه. المهم اتقوا اللعانين. فالصحابة اول مرة يسمعوا الكلام ده. قالوا فيه اللعنان يا رسول الله. قالت التخلي التخلي يعني ايه؟ يعني قضاء الحاجة. وبالزات البراز
فين؟ في طريق المسلمين وفي الظل. احنا دلوقتي ممكن ما تلاقيش في المدينة حاجة زي كده بس حاجة شكل تاني. الناس بتقضي حاجتها في الحمامات. دي حضارة بقى. بس تعال شف بقى ايه اللي بيحصل. العنصر ده مع اللي فوت اتلف
في المية هناك الرسول عليه الصلاة والسلام لما لقوا الماية بتاع المدينة ممكن تكون عين عيون مملحة عيون ما فيهاش العناصر المطلوبة مش صالحة للشرب ها احسن عين هي عين روما هدية. يبقى ده الحاجة الجيدة اللي هيشربوا منها
تعال بقى لما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن افساد الحاجات دي بقى. فقال اللي بيتخلى فيك طريق الناس يعني بيقضى حاجته في طريق الناس او في المكان اللي فيه ظل والناس هتقعد فيه
يتلعب سواء الناس لعنت ما لعنتشي هو ملعون عندنا بقى ما شاء الله التخلي في مية الناس وفي طريق الناس. يلا مية الناس وطريق الناس. الجرارات في البلاد اللي ما فيهاش صرف صحي يعبوا ويروحوا يفضوا فين؟ كان الاول بيفضوا في
بقوا يفضوا في الترع يعني الماية اللي حلوة شوية افسدوها كمان في الترع وعادي خالص. وبعدين دوكهن كان بيتخلى يعني واحد لأ دي قرية بحالها بيلم فضلات القارية ويحطها في الترعة
والامر عادي خالص وما فيش حاجة. والله العزيم انا اقترحت على احد المسئولين من كم سنة من حداشر الفين وحداشر او تزيد او تقل مش فاكر تقول له ما تخلوا الجرارات تودي
اقرب محطة صرف وعندكم الامكانيات الجرار اللي يخالف اقبضوا عليه خدوه صادروه صادروه يبقى الناس تعمل ايه؟ البلد اللي ما فيهاش صرف الجرارات تودي في اقرب بلد فيها صرف فضي فيه يتعالج صحيا ويطلع كويس
الى حد ما او خط مواسير بس مواسير بس. افرض ان ما فيش فلوس عشان نعمل شبكة صرف في قرية ما. بس في جنبها قرية فيها صرف ومحطة مد خط مواسير
ونعمل بيارة في القرية دي. الجرارات تحط فيها والماية تمشي في المواسير. وتروح في المحطة. وتتعالج من ناس ما بيبقاش فيه فضلات ترمي وتتلف الماية ودوامة بنلف فيها. وزارة الصحة في وادي ما لهاش دعوة بحد. وزارة البيئة في وادي ما لهاش دعوة بحد. وكل واحد في حاله
ما هي الفضلات دي ؟ اللي هنسي بها الخضروات والحاجات اللي بناكلها كل يوم والامراض تيجي لنا ونصرف. ونقول الميزانية مش مكفي ونلف في حلقة مفردة. احنا نلوس طعامنا بايدنا ونرجع نعالج الامراض بسبب التلوس بفلوسنا. ودوامة. فين كلام سيدنا؟ كلام سيدنا
في الكتب عليه الصلاة والسلام. طب يخرج امتى ؟ الله اعلم كلام سيدنا في الكتب يصلح ايه؟ يصلح كل حاجة علشان كده ادي اللي احنا شايفينه اهوات ولعنة واتلاف للمال واتلاف للبدن باحاديس بسيطة جدا الرسول عليه الصلاة والسلام قال عليها وحزر ونبه
وبين كل حاجة صلوات الله وسلامه عليه. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. ثالثا المنافع العامة والحسنات الدائمة نعود ايوة منافع وحسنات دايمة لحد امتى ؟ طول ما المنفعة موجودة الحسنة موجودة
يبقى المنافع العامة دي طريق الى الجنة. لو انت عاوز وضربت لك مسال بسيدنا عسمان وكل الكلام اللي انت سمعته واماطة الازى عن الطريق وعدم التخلي في ظل الناس او طريق الناس. مع ان التخلي الحقن بالكلام السابق اللي بيقضي حاجته في طريق الناس وظل الناس. يعني
يعني ايزاء نفسي بس يعني احنا مسلا ايه انا رايحين نقعد في ضلة في حتة تحت الشجرة. حتة كله شمس شمس الضل لان لقينا واحد عامل قاضي حاجته او اتنين او تلاتة. موسع
تحت الشجرة. مش هنعرف نقعد الازى اللي ازى نفسي بس يعني مش هيجرى لنا حاجة يعني. انما اللي احنا بنعمله ازى نفسي وازى صحي وازى مالي الصحة الصحة الامراض عمالة تنتشر بمسل هزه الاشياء
والمال بننفقه بنعمل ايه؟ بنعالج الاخطاء بتاعتنا يعني ازى مركب شكرا بس يا دوبك ازى نفسي بس ازى نفسي واحد قضى حاجته في طريق الناس. انا ماشي كده كده في الطريق. هاعمل ايه؟ هابعد عنها وخلاص. وانا ماشي كده انا ماشي بس شفتها
اتضايقت نفسيا يبقى ازى نفسي. انما دي مش ازى نفسي بس. ازى بكل انواع الازى الامر الثالث منافع المسلمين او المنافع العامة والحسنات الدايمة  سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا حديس
في منتهى البشارة يعني نفرح له بيقول ايه؟ بيقول سبع سبع يجري على العبد اجرهن. وهو في قبره بعد موته. اهو الدوام اهو بقى سبع يجري على العبد اجرهن. وهو في قبره بعد موته. مات خلاص اه الاجر عمال ايه
من علم علما السبعة هم بقى من علم علما او اجرى نهرا او حفر بئرا او غرس نخلا  او بنى مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له كلها منافع عامة
وباستسناء الولد بس هو والولد باشا كلها منافع عامة اول حاجة علم علمه. هيعلمه المنهج هيعلمه للناس وهيعلمه لنفسه بس ما هيعلمه للناس. ما هي لازم كده الناس استفادت من العلم. علمهم كيف يقرأوا القرآن علمهم
سنة النبي صلى الله عليه وسلم. علمهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. علم علم نافع يعني. والعلوم كتيرة. برضو علمه علم الربا واللف والدوران والحيل الشيطانية هيقعد له وزره بقى. وزره هيفضل عنده بقى
يجري طول ما اللي علمهم له علمهم الموسيقى والرقص. طول ما هو في قبري هيجري عليه. بس الرسول بيرغب هنا. بيرغبني في حاجات حلوة عشان نعملها يعني. علم علمه من علم علما ادرى نهرا نهرا؟ اه
يعني نهر فرعي. فيه انهار رئيسية كده كده ربنا سبحانه وتعالى اجراها. فهو عمل ايه؟ عمل نهر فرعي  حاجة كده شقة عنده كراكات ما عندوش عنده فلوس واجر شركات وحفروا نهر. وجراه كده بمسافة كيلو اتنين كيلو
وعشرة كيلو الناس تزرع يبقى اجرى نهرا. طب ما فيش نهر هنا والمنطقة الصحراوية بس فيه مية تحت في الجوف يبقى حفر بئرا طول ما البير شغال بيسقي زرع بيسقي حيوان بيسقي انسان الاجر رايح له
حفر بئرا بنى مسجدا كلها منافع عامة كلها منافع عامة. بنى مسجدا الناس تصلي فيه ورث مصحفا مصحف مش لازم يكون مصحف يعني مجموعة من الورق مسل هزا المصحف. لأ مش هقرا
ده ممكن لكن مش شرط يكون مصحف ممكن تكون حافظ لان الولد الكفيف اللي هتحفظه قرآن صار هزا الولد زي المصحف ما هو ده بقى مصحف الولد الكفيف ده وهيعلم ويعلم ويعلم ويعلم
يعني سواء مصحف مطبوع ماشي. الكتروني برضه ماشي. ايا كان. او تعلمه والتعليم احسن توريس تعليمي تعلمه لو حفزت ولدا ده كده يبقى يعني ايه عزمة والولد هيحفز والولد يحفز وهكزا. او ورث مصحفا او ولد يستغفر له
وعمر الولد ما هيستغفر لك الا بشروط الشروط الشروط ده مش انت اللي هتفرضنا عليه ولا هو هيشترطها عليك لأ. الشروط ده انت اللي هتعملها بمعنى ايه لازم عشان يستغفر لك تطعمه من الحلال
واتعلموا الصلاة من الصغر. لو ما عملتش كده ولا هيفتكرك اصلا ولا هتيجي في زهنه اساسا. ان اطعمت من الحرام الربا وما شاكله وما فكرتش في صلاته يصلي زي ما
ما بيصليش ابن مؤدب ابن كويس ابن كزا كزا قل اللي تقوله عمره ما هيستغفر لك. يبقى الاستغفار ده تبدأ انت به الاول. تطعمه من الحلال تعلموا الصلاة من الصغر مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء. سبع واضربوهم علي وهم ابناء عشر. وفرقوا بينهم في المضاجع
ادي بقى اعمال صالحة اهي ومنافع عامة للناس يفضل اجرها يجي لك يفضل اجرها يجي لك نهر تيجريه بئر عين آآ بئر تحفره. مصحف تورسه تحفز وبرضو بلفت نزركم خلوا بالكم الحاجات اللي بتشوفوها في التليفزيون دي خليك على حزر
خليكي على حذر والثقة اهم من العمل نفسه بمعنى ايه؟ بمعنى ان تكون واثق باللي هتدي له الفلوس اللي هينفز العمل يبقى عارف هو مين اصلا رقم الحساب ده شغل بقى استغفال
استهبال سميه زي ما تسميه لازم تبقى عارف الفلوس دي تتحط في ايد مين اصلا لو هتجري نهر او بتحفر بير. اه فاتنا في الحديس او غرس نخلا انا زكرت ستة في منهم سبعة سقطت مني غرس نخلا. غرس نخلا. اي حاجة يا اخوانا دلوقتي اي جنيه تدفعه
لازم تبقى عارف بتدفعه لمين مش تدفع شوية ارقام مين الارقام دي ؟ شف بتدفع لمين وبنسأل عن الاضاحي وبنسأل عن العقيقة وفي افريقيا شوف انت بتدي لمين لازم تكون واسق في الشخص وعارفه كما تعرف نفسك
لما تعرف ازا كنت بقى هتريد اجري يعني. اما كده وخلاص عاوز تخلص لأ او تساعد لأ برضو لازم تبقى عارف بتعمل ايه. الشاهد المنافع العامة اللي احنا زكرناها الحديس زكرها ديت
والحسنات الدائمة. حسنة دائمة من طبعا ركز على اخر حاجة. ولد يستغفر لك مهم اوي اوي اوي اوي. ان قدر الله عمرا سيكون لنا وقفة مع الاولاد واللي حصل للاولاد واحنا عملنا ايه في الاولاد؟ والثمار اللي بنجنيها من
مهم قوي الولد اللي هيستغفر لك ده عاوزين نعيد النزر في الاولاد هيستغفروا لنا بالحالة دي ولا مش هيستغفروا؟ الشاهد الوضع اللي احنا فيه ده مش هيستغفروا اللي احنا فيه ده
الاولاد مش هيستغفروا الموضوع محتاج تعديل محتاج غسيل واعادة نزر انا قلت لك مبدئيا كده يطعم من الحلال يتربوا على الطاعة. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. امين امين
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
