الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وبعد
ايات الاعتبار في القرآن هل توجد ايات اعتبار وايات ليست ايات اعتبار قال رب العزة سبحانه في اخر اية في سورة يوسف لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى
وقال عز اسمه افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. اذا جميع ايات القرآن ايات اعتبار من اول اية لاخر اية كلها ايات اعتبار
كلها اي اية تخطر لك على بال اية اعتبار فيها عبرة بس لابد ان تتدبر فاذا تدبر خرجت بعبر ولكني اخترت ثلاث ايات لنبحس عما فيها من عبرة ونسأل الله ان تكون
يعني مجال للتنفيز ويقوم بها المسلمون وينفذها المسلمون. مع كل ايات القرآن العظيم الاية الاولى قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكالا من الله والله عزيز حكيم
ايش العبرة فين العبرة دي عبرة الاية كلها عبرة كل الايات عبرة الجاهلية الاولى قطعت يد السارق والجاهلية الحديثة عطلت ذلك قال القرطبي كان هناك قطع في الجاهلية قطع ايدي السارق في الجاهلية قبل ان يأتي الاسلام
ومن قطع فيها الوليد بن المغيرة قطعت يده وقطعه الله في الاسلام الوليد وقطع النبي صلى الله عليه وسلم في الاسلام الخيار ابن عدي من الرجال ومن النساء مرة بنت سفيان. وقطع ابو بكر وقطع عمر
ابن سمرة قتل عمر ابن الخطاب يد ابن سمرة اخو ابن سمرة هذا الصحابي المشهور المعروف الشاهد كان في قطع في الجاهلية وابن كثير يقول قريش اول من قطعت. الله! ده كان تشريع موجود في الجاهلية
في الجاهلية جاهلية الناقة والبغل والحمار والخيمة والصحرا اما جاهلية الصاروخ والطائرات المسيرة عطلت حد رب العالمين فين العبرة الجاهلية الاولى قطعت قريش يدا رجل يدعى دويك سرق كنز الكعبة
لما سرق الكنز وفتشه. مين اللي سرق فلان؟ قطعوا يده. جابوها منين جابوها منين القطع؟ الايد الخاينة تقطع قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما هكذا على العموم لكن جاءت السنة ضبطت المسألة
اشرح القرآن لا غنى للقرآن عن السنة ولا غنى للسنة عن القرآن اه ما يتفزلكش بعض الجهلة وقولوا القرآن. ايوة القرآن ما حدش قال لكن لا يستغني القرآن عن السنة. تشرحه
تقيد مطلقة ادي مطلق القرآن والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما اي سارق؟ لأ طبعا مش اي سارق اي مقدار يسرقه؟ برضو لأ. سنة حط الضوابط يقول النبي صلى الله عليه وسلم تقطع اليد
في ربع دينار فصاعدا تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا. ازا الدينار عملة معروفة ومقدار معروف تحدث وهو النبي صلى الله عليه وسلم وللسامعين ربع دينار فصاعدا نقطع اليد ايا كانت اليد
يد عزيم يد وزير يد غفير ايا كانت اليد وقال صلى الله عليه وسلم في اشياء يعني ايه تقوم بقى قابلة للتقويم يعني هنا ربع دينار خلاص معروف ربع الدينار وقتها. وربع الدينار برضه معروف الدينار دلوقتي كم ويعادل الربع ويعادل كم؟ الدينار يعمل اربعة
ونص دهب والله اعلم ده الدينار بالجرامات يعني قال صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قالوا البيضة اي بيضة الحرب مش البيضة اللي بتتاكل
بيضة الحوض. يعني ايه الخوزة خوزة اللي بتتلبس في الراس خوزة خوزة والحبل قالوا حبل السفن قبل السفن له قيمة فعلا. حبل بيربط السفينة ويمسكها غليظ وطويل وله تمن حب
مش اي حبل صغير كده حبل السفن الشاهد لما قال النبي صلى الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا. والرجل يلعن يبقى حكم ضوابط للقطع جمهور اهل العلم على ان اليد تقطع من الكوع
الكوع انما ده اسمه مرفق ده الكوع تقطع من الكوع ويبدأ باليمنى اللي سرقت طب ولو عاود السارقة تقطع رجله اليسرى طب لو عاود السرقة تقطع يده اليسرى ثم لو عاود السرقة تقطع رجله اليمنى. ثم لو عاود السرقة
قيل يعزر وقيل يقتل فاقطعوا ايديهما ايه الوحشية دي ؟ طب فين العبرة اللي في دي بقى ؟ فين العبرة؟ العبرة ان الله عز وجل امر بقطع يد السارق ليحمي المجتمع من السارق
ويحمي السارق من المجتمع. اديني عقلك بقى. مين اللي اكتر؟ ومين الاقوى؟ لما اقول للمجتمع كله اقول للمجتمع ده كله ده من اوله لاخره. هو القرآن بيخاطب السارق ولا بيخاطب المسلمين
خاطب المسلمين بيقولوا لهم اقطعوا يد السارق وفي نفس الوقت قال السارق دا هو لو انت امين وحد سرقك من الناس دي كلها او كل الناس دي اهم سرقوك انت راجل ميسور الحال. عندك مال كتير. مليون واحد سرقوك
يا اما جماعة او واحد بعده واحد. نقطع المليون؟ ايوة. عشان سرقوا من واحد. ازا ان العبرة حفظ الاموال تحفز الاموال تبقى مرمية في الشوارع وما حدش يمد ايده عليها
شروط كتيرة في كتب الفقه لمسألة القطع ان يكون اولا المال محرز لان تعريف السرد يقول لك اخذ مال الغير المحرز خفية خفية يعني محرز محطوط في المحفظة محطوط في الشنطة محطوط في جيبي محرز وتاخده
ده اللي فيه القاطع. طب افرض انا ماشي كده ابيض يعني المكنة طلعت قرشين وانا لسة بعد فيهم وفرحان بهم قام واحد هابشهم وجري دا يبقى سارق؟ لأ مش سارق. نعمل ايه يعني نديلو مكافأة؟ لأ يعزر يؤدب بس ايه ما
تعشي. نقطع امتى بعد ما احطهم في جيبي او شنطتي وياخدهم. انا لسة بعد فيهم هبشهم وجري دا اسمه غاص طب مش سارق يعاقب يعاقب يعاقب في العصور الاولى اعترض زي ما بيعترض برضه دلوقتي السفهة والسفلة
بيعترضوا على النصوص والوحشية وتخلف الانتاج والتأثير على الانتاج. والله العزيم ده انتاجها يزيد والخير يزيد لما يبقى في امانة ابو العلاء المعري عمل نفسه لمض وبيفهم وقام قال ايه بقى؟ قال يد بخمس مئين عسجد
وديت ما لها قطعت في ربع ديناري تناقض تناقض ما لنا الا السكوت عليه. ونعوذ بالرحمن او نعوذ بالله من النار يا سلام فزلوك زي اللي بيطلعوا لنا في في الفضائيات زي السفلة والسفهة اللي حاشيين ادمغة الناس بالطعن في عظمة
وينقوا السقطات لاهل العلم او او كلام او يقصه ما فيهاش سقطة ولا حاجة يقصه من النص ويجيب لك حاجة يعيب بها الدين العظيم. اهو ابو علاقة النفس الحركة دي
بيقول ايه التناقض؟ ايه يا اخويا التناقض فين؟ قال اليد بخمسمية دينار قيمتها يعني. يعني اللي يعتدي على ايد واحد يقطع له ايده ويشرك له ايده بلاش تنقطع افرض قطع له تلات اربع صوابع اربع ما خلاص الايد ما عادتش لها وظيفة
بوز له الاربعة دول قطع له الاربعة خلاص ايد راحت لحالها لانها مش موجودة. يعمل ايه؟ يدفع دي قد ايه؟ خمسميت دينار. قال ادي خمسميت دينار قيمتها في الشهر برضه. هو بيتكلم بالشرع. بس
يجيب شبهة شبهة. ما هو مش هنخلص منهم. قطع الله دابرهم وسود الله وجوههم يطلعوا لنا كل يوم بحاجات كأن الدين بتاعنا بقى ملعبة ومنقصة والدين اعزم من من كل شيء
فبيقول يد قيمتها خمسميت دينار نقطعها في ربع دينار فردوا عليه برضه بقوافي او بشعر قالوا له اغلاها عز الامانة اغلاها. عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري
دي كانت غالية لما كانت امينة. اللي يقرب منها يدفع خمسميت دينار. لما خانت طروب عيدنا ربع دينار ربع دينار يعني اربعة جرام ونص اقسمهم على اربعة ربع دينار. ايه طيب! ايوة تتقطع. لانها بقت خاينة
العبرة هنا الامانة تخيل مجتمع من اقصاه الى اقصاه من اعلى رأس فيه الى اقل رأس كل امين امين امين امين. ما تخاف على شيء ابدا. اصل انا محرز الشيء ومخبيه وده ليه حاطه في صندوق حاطه في خزنة ما حدش
مش بيمد ايده عليه فبالتالي لو اما اكون برضه مرمي قدامهم ما حدش خلاص بقت الامانة خلق. الامانة بقت فصيلة دم عند الناس تاخد كده حبة من الدم بتاعهم تحطها تحت المجهر تطلع لك فصيلة الدم امانة
هي دي العبرة علشان رب العالمين شرع لنا قطع يد السارق مش وحشية ولا حاجة. ومرة ولا هو الحالات اللي زكرت دي حالات الخيار ابن عدي مرة بنت سفيان دل الرسول. ابو بكر قطع يده وعمر قطع يده اربعة. لم اقف على غير الاربعة دول. لم اقف على غير
الا اربعة بس في التاريخ ده كله؟ اه هي دي الامانة يا اخواني الاية الثانية قوله تعالى الزانية والزاني. فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين هي دي بقى موضع الاعتبار وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين طائفة من المؤمنين قال القرطبي طائفة من واحد لالف. كل دي سنون ضعيفة
طائفة من واحد لالف وقال ابن زيد اربعة الحد الادنى اربعة. ليه؟ قال زي الشهود. ما هو احنا طلبنا اربعة شهود يبقى نطلع نطلب اربعة ايه يشهد الحد طالما في اربعة شهود يبقى برضو فيه اربعة ايه؟ يشهدوا الحد
بحد ادنى يعني طائفة دي اسمها طائفة والطائفة ممتدة من واحد لالف طب ليه؟ ليه ليه ليه لان هو ده المطلوب قيم. قال اهل العلم من قرطبي وابن كسير. بيقولوا الطائفة دي نسبتها ايه
هتيجي تشهد ليه ؟ قالوا اهل العلم اختلفوا يشهد زجرا زجرا لمين؟ لهم ولغيرهم عشان ما يعيدوش لها تاني. ولغيرهم ما يفكرش فيها. وايه كمان قالوا او يدعوا لهم بالرحمة
والمغفرة وانتم بيشهدوا عشان كده حضروا عشان يشهدوا ليدعوا لهم لانه ممكن يكون الحد رجم. هيموتوا بقى خلاص ويغسلوا ويكفنوا فندعي لهم. او اللي انجلدوا دول  يدعي لهم بالهداية والتوبة
يبقى الغرض من وجود الشهود اللي بيشهده العذاب ده والطائفة دي ليه؟ اما الزجر واما الدعاء بالمغفرة ورحمة والتوبة وليشهد عذابهما طائفة. فين العبرة هنا يا اخوانا؟ العبرة العبرة اني
الله سبحانه وتعالى حيي ستير حيي ستير لما نستر عليهم لأ ما ينفعش الحد بلغ الامام وصل للحاكم. طالما وصل الحاكم فما بلغني من حد فقد وجب. فقد وجب تعفن
الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب. زي ماعز كده والغم دي الحد بلغ الرسول وجب انما هو لو بينه وبين نفسه. طب خلاص. الشهود ما قالوش ولا شهدوا ولا بلغوا الحاكم. خلاص. اما وصل يبقى وجب الحد
هنا رب العزة ستير حيي. سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كما صح عن عطاء عن يعلى ورأى رجلا يغتسل بالبراس ليس عليه ازار براز يعني الفضاء الواسع في الخلا يعني
ليس عليه ازار فصعد المنبر خطب خطبة مخصوص هي الجملتين دول. فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه. وقال ان الله حيي ستير يحب الحياء والستر. فاذا احدكم فليستتر طيب كويس
الله ستير لما نستر على الزناة لا الاربعة شافوا ستر ايه؟ هم ما بيصدقوش على انفسهم اصلا والحد بلغ الامام. خل بالك الشهود لازم الشهود يكونوا بشر ويكونوا رجال ما فيهمش نساء
وما ينفعش كاميرات ما فيش كاميرات لو خمسميت كاميرا لا يمكن لا تقبل اصلا لا تقبل ولابد ان يكونوا اربعة تلاتة لا ما جابوش الرابع ينجلد لاربعة لو ما جابوش
الرابع التلاتة ينجلدوا والزانية والزانية ما علهمش حاجة. لا يقام عليهم شيء. لان ما فيش تهمة اقيمت عليهم. الشاهد الله ستير طب ليه امر ان يشهد عذابهما طائفة من المؤمنين؟ ليه ليه؟ طب ما هو ستير
ستير ليه هياش خلاص الحاجات دي وجب لما نطبق الحد نطبق الحد برضو بس نطبقه فين؟ في غرفة. زي اللي بيسموها غرفة الاعدام. ما نطبق الحد في غرفته في غرفة الحدود. بس
كده وخلاص اه ما ينفعش. لازم طائفة من المؤمنين ليه يا رب؟ لان القرآن والاسلام يا اخواني قرر قاعدة الا وهي الوقاية خير من العلاج. الله يريد ان يقضي على الفاحشة تماما. تماما يريد ان يقضي عليها تماما
هيقضى عليها ازاي والعملية سرية والعملية مستورة ثم ازا لم ازا طبق الحد دون شهادة طائفة من المؤمنين مين يقول لنا ان الحد طبق اصلا مرة في مرة في مرة هننسى ان في حدود اصلا. لان الاخفاء
مدعاة الى الانسان. هنخفي هننسى يبقى لابد من شهود طائفة الطائفة دي تعمل ايه؟ اه الم الفضيحة من العبر. الم الفضيحة اقوى ميت مرة او مئات المرات من الم الحد
من الم الجلد من الم الرجل ايش هو الم الفضيحة فلما يبقى واحد عارف انه هيفضح او واحدة عارفة ان هي تفضح افكر مليون مرة قبل ما يقدم على هذه الفعلة الشنعناء الشنعاء
عباد الله ان الله سبحانه وتعالى ارحم من ارحم بالناس من الناس ما شرع والله هذا الا فيه خير للناس. مجتمع هيبقى عفيفي ازاي بدي طبقه دي بالمواصفات التي امر الله بها وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. المجتمع كله امانة وكل المال المصان
خاص مال عام كل مصانع عشان طبق حد السرقة قولوا ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الاية الثالثة قوله تعالى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها. وامطرنا عليها حجارة من سجيل
دي في صورة هود سورة الحجر فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم. عليهم حجارة من سجيل وفي اية اخرى من طين والطين والسجيل اي الطين المتحجر مسومة عند ربك اي معلمة عند ربك
مكتوب عليها اسماء المجرمين كل حجر عليه اسم المجرمين اللي هيقتله من سجيل منضود منضود قيل يعني معدة في السماء لذلك حجارة معمولة للقتل. يعني الحجر له سن له كزا. حجر فيه سم. وارد كل شيء. المهم يجي له في دماغه يخلص عليه
ولا تقول لي بقى سلاح نووي ولا غيره. حجارة من سجيل منضود يعني معدة في السماء او منضوب تتابع بعضها في النزول وراء بعض جاء جبريل كما روى ابن كسير وغيره
جمع قوم لوط من محلتهم ومن سروحهم. المكان اللي سارحين فيه وبيوتهم جمعهم كلهم كلهم على جناحه وخلع بيوتهم ودورهم وصعد بهم يقال حتى سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة
ثم كفأهم اول من نزل الشواذ وهو بيكفيهم كده اتسقط الشواز عشان يندكوا تحت خالص لان ممكن يكون فيهم ناس كارهين للامر وان كانوا قلة وان كانوا قلة لان الامر وصل الى منتهاه. والتاريخ بيعيد نفسه لان في دورة تاريخية في حياة البشرية كده. كل فترة تلاقي حاجات ترجع تاني ترجع
الشركية قاع تاني وعبادة الاصنام لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول مسلا لا تقوم الساعة حتى تضطرب الايات نساء دوس حول ذي الخلصة تاني بعد الجزيرة ما اتطهرت ونضفت وكزا وكزا وما فيهاش شرك ولا اصنام يرجع تاني فيها اصنام وفيها الشرك
وهكزا. دورة دورة دورة فالدورة بتدور الان وتأتون في ناديكم المنكر قوم لوط يعملوا الفواحش في الملعب في الساحة في الشارع اي حتة عادي خالص خالص ما كانش فيه كاميرات فبس في عيون حقيقية بتبص وتشوف عادي خالص ايه المشكلة
صارت الدورة ودارت وصار لهم فخر وصار لهم مكان هنا بقى رب العزة امر رسوله صلى الله عليه وسلم بعد الاية دي او في القرآن في الاية دي مين اللي ردم قومه؟ مين اللي رجمهم
رب العالمين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم في سورة هود عليها عليها يعني القرى بتاعتهم القرى كانوا اربع قرى كل قرية فيها ميت الف نجس امطارنا عليهم يبقى ده ردم بقى. رجم جاي منين؟ ردم جاي من السماء
بحجارة من سجيل منضود. طب ما سيدنا لوط ما بيطبقش حد الله ليه؟ مش قادر سيدنا لوط مش قادر المستضعفين  قرآن يقول في سورة هود هذا يوم عصيب هذا يوم عصيب
لما جه الملايكة عنده ومش عارف يحمي الملايكة فاللي رجمهم مين؟ رب العالمين. وامر الله سبحانه وتعالى. رسوله صلى الله عليه وسلم. ان يستمر في  ان يستمر رسول الله بقى ممكن رسول الله له دولة رسول الله له ناس بتغير على الدين وناس بتقيم الدين. ناس بتقيم الدين
المفروض بقى ان هم يطبقوا يطبقوا بقى الكلام. اما سيدنا لوط خلاص سيدنا لوط كان مستضعف. انما احنا دلوقتي الحمد لله فيه تمكين امر الله رسوله ان يستمر في الرجم
فقال صلى الله عليه وسلم فيما روته عائشة من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به على طول ما فيش فصال ما فيش فصال وفي حديس اخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة يقول برضو في عمل قوم لوط اقتلوا الاعلى
ارجموا ارجموا الاعمى الاعلى والاسفل ارجمهما جميعا رجل اهل العلم اجماع الصحابة على رجم وقتل من عمل عمل قوم لوط بس اختلفوا في كيفية قتله. هو اتفقوا على قتله. انما يقتل ازاي؟ في منهم من قال يقتل بالسيف ومنهم من قال يقتل بالحجارة ومنهم من
قال يحرق والحرق هزا لا اقول به واعتقد يعني رأيي شاز لان التعزيب بالنار اصلا لله سبحانه وتعالى او وقيل يرفع الى اعلى مكان في البلد ويقزف منه ينكس منه نحدفه من اعلى مكان
ينزل بقى تتقطم رقبته او في لو فيه شوية روح لسه برضه دي كده وكده نكمل عليه بالايه؟ بالحجارة الله اكبر ايه العبرة فيه دي بقى ايه العبرة؟ لما ربنا يقول لنا
فلما جاء فجعلنا عليها السفينة وامطرنا عليهم يبقى لا طب احنا هنعمل ايه بقى دلوقتي هنعمل ايه هنعمل ايه وما فيش حد على مستوى العالم بيحاكم الشواز. ولا اي حاكم في العالم بيحاكم
جواز مين اللي هيحاكمهم ما فيش غيره ما فيش غيره سبحانه اللي ممكنين في الارض اللي ممكن لهم في الارض. ما الكلام ده مش مش عندنا اصلا كلامنا مش في الخطة
الكلام ده مش في القوانين اصلا ما فش في القوانين محاكمة من هزا النوع وكل واحد حر القوانين فيها حرية. القوانين فيها اجساد بشرية كل واحد حر في جسده لما فهموا حكمة لا
هيفلته؟ طب ما فيش سيدنا لوط واحنا دلوقتي اضعف من لوط  احنا كمسلمين غيورين. يبقى مين اللي هيحاكمهم بقى بالله يحكمهم عباد الله طب ومتى يطهر المجتمع؟ تطهر المجتمعات منه. ما هو ما فيش. لابد من المحاكمة. هتيجي المحاكمة منين
فتيجي المحاكمة بقى من الله ليه؟ الله غيور طبعا التعطيل ده هيروحها بقى لا والله لا والله مش هاروحها بقى مش هاروحها بقى روحها بقى تعطيل الاحكام دي لم يزهب هباء
لكن الله سبحانه وتعالى لما قال عنه رسوله صلى الله عليه وسلم ان الله يغار يغار؟ ايوة ان الله يغار وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله انت مؤمن وبتصلي وعارف ربنا بس اتيت ما حرم الله. مين يغار بقى؟ اتيت بقى بزكاء اتيت
كبدها اتيت في خفاء مين بقى وطبعا العرض ده او الشيء ده ما حدش شافه ولا بيغير عليه فرب العالمين هيغار. بيعمل ايه؟ رب العالمين وما يعلم جنود ربك الا هو. يا ترى الرجم خلص ما خلصشي والله؟ موجود. خسف وردم
مش لازم يبقى ردم بالحجارة يرجم الله الشواز يموت موتات سوء يرجمهم بامراض وعلل ما يعلمها الا الله لازم رجم اوعى تكون فاهم الراجل مسرح جرى وخلاص لأ لا اقتل قتل قاتلهم الله انى يؤفكون. قاتلهم الله انى يفكون
الشاهد يا اخواني  هؤلاء الانجاس اللي نجسوا العالم ونجسوا الهوى ونجسوا الماية ونجسوا كل شيء. من لهم سوى الله قلت لكم ان جميع حكام الدنيا كلها ما يبقاش في دماغهم الموضوع بل بيشدعوهم كمان بيشجعوهم و بيرحبوا بهم
وينتزروا نصرتهم. بيقولوا لهم ادونا اصواتكم في الانتخابات وهنعمل لكم اللي نفسكم فيه. تاني؟ ايوة يبقى مين بقى اللي هيرجوك مين اللي هيرب مين اللي هيجعل عاليهم سافلهم واحد لا شريك له
لانهم نكسوا الفطرة. العقوبة يا اخوانا من جنس العمل. كل كل الامم اللي هلكت هلكت بصيحة الا قوم لوط عجيبة اوي ينكفوا كده زي الرجل ما انكفح العقوبة كده برضو
كفاهم الله على وجوههم نكسوا على وجوههم عباد الله نعوذ بالله من الخزلان. نسأل الله ان يعيدنا الى دينه. ويردنا اليه ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك
عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بالسوء فاجعل كيده وفي نحره واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. واهلك اعداءنا
امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم نقيسا
