الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد احد واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه وبعد
الايات الكونية في القرآن الكريم الحديث يطول عنها لانها كثيرة وكثيرة جدا لا تسعها جمعة ولا جمعة ايات كسيرة واخر كل اية رب العزة يقول ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يعقلون
ايات على سبيل المثال لا الحصر ان في خلق السماوات والارض لآيات لاولي الالباب ان في اختلاف الليل والنهار ده في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات  قوله تبارك وتعالى ان الله فالح الحب والنوى
يخرج الحي من الميت وهو مخرج الميت من الحي ذلكم الله. فانى تؤفكون فالق الاصباح وجعل الليل السكن والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم من نجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر
قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع. قد فصلنا الايات لقوم يفقهون. وهو الذي انزل من السماء ماء كثير ايات كثيرة جدا ومن ضمن الايات قال رب العزة سبحانه
افرأيتم النار التي طورون اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ سبحانك النار والشجر اي نار اساسها الشجر؟ العلم بقى يفهم دي ما يفهمهاش غالبا فهمها العلم ويعرفها في الاخر. اي نار اساسها الشجرة
شجر في جذر اخضر لسه موجود موجود شجر اخضر كده ويخرج منه نار شجر اسمه الاعفار والكرخ انواع من الشجر كده موجودة في بلاد الحجاز لو جبت غصن من شجرة والغصن من الشجرة التانية ده صرف يعني
وحكيتهم في بعضهم كده يطلع نار وهو شجر اخضر اخضر اخضر  البترول قصاصه الشجر الغاز الطبيعي قصاصه شجر حاجات تحضرك من زمان وتفحمت وتحللت حتى اللي اساسها حيوان ما هو الحيوان بياكل نبات
حتى الحيوان اللي بياكل حيوان الحيوان المأكول اكل شجر. اكل خضرة. الاسد كذب الغزالة والغزالة كانت عش او زرافة وزرافة كانت عشب. في النهاية هتروح شمال يمين. افرأيتم النار التي تورون. اي نار اسسها الشجر
اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ سبحان الله نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقويين. فنخلينا بقى شوية كده مع اية النار لعل الله يرطب قلوبنا ويرققها له سبحانه وتعالى ولكتابه افرأيتم النار التي تورون
حنا شفناها بس ما شفنهاش يعني او رؤية رأيناها لكن ليست رؤية تأمل ولتزكر نار نار وخلاص لكن رب العزة يقول افرأيتم النعل سم يقول انا في موضع اخر نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة ايه علاقة دي بدي لا
ما هي دي ما هي اللي انتم بترونها يزكركم بالموقدة التي تطلع على الافئدة. لان الله وصفها في سورة الواقعة نحن جعلناها تذكرة جعلناه مين هي؟ النار. نحن جعلناها الهاء تعود الى النار. نحن جعلناها تذكرة
ومتاعا للمقوين. وقدم التزكرة على المتاع مع ان الانسان بيستمتع بها قبل ما يوصل لمرحلة الرشد والنضج والتدبر هو الولد الصغير مش بيولع البوتاجاز ويعمل عليه شاي ولا يسخن عليه حاجة
طب هو عارف يعني ايه نار؟ لا طبعا قدم رب العزة التذكرة على المتاع نحن جعلناها تزكرة ومتاع هو الاصل فيها ايه الاصل فيها الاستمتاع اومال التزكيرة التزكيرة لما اكبر واعقل واوعى اقول دي النار دي اعوز بالله في نار واخرة وكده اه
يبقى الاصل الاستمتاع هو الاول وكل الناس مشتركة في هذا الكبار والصغراء يقوم يقدم رب العزة سبحانه وتعالى التذكرة على المتاع نحن جعلناها تذكرة ومتاع هل هي تذكرة هل هي مذكرة
وهي هي تزكرة ومذكرة هي في حد زاتها تزكرة وهي مذكرة جعلناها تذكرة ومتاعا. متاعا يعني يستخدمها. المكون يعني المسافرون بس اللي المسافرون اللي بيستمتعوا بالنار بس هم اول الناس لان هم بيحتاجوها اوي يعني
يبقى متاعا للمقوين لكل المستخدمين المنتفعين بالنار. سواء كانوا مسافرين او مقيمين المقوين جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين اي للناس المنتفعين بها مسافرون او مقيمون. وتزكرة برضه للكتلة بس مين اللي هيتزكر ؟ اليهود والنصارى هيتزكروا ؟ لأ طبعا. هيتزكروا ايه ؟ احنا هنشوف لسه
فيش تسجيل خالص امال مين اللي هيتزكر؟ المؤمنون مؤمنون هم اللي هينتبهوا فبقيت الناس التانية بتنتبه ليه؟ ده هم ساعات بينكروها اصلا ايه نار وجنة ايه اللي انتم؟ الوهم اللي انتم عايشين فيه ده جنة ايه ونار ايه؟ مين اللي دحك عليكم وغرس
المعلومات دي في ادمغتكم مين ؟ فوقوا يا ناس. فوقوا الدين افيون الشعوب فوقوا ده بينكروها اصلا مرئي وجنة ايه وبتاع واخرة ايه هنا هنا كل حاجة. ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا
وما يهلكنا الا الدهر. هكذا قالوا تذكير النار من صور التزكية. اول سورة سورة سنوية سيدك النبي عليه الصلاة والسلام ما خلاش حاجة الا واتكلم فيها طب اتكلم فلك اتكلم علم اتكلم سياسة اتكلم وعمل. يعني مش اتكلم في سياسة لأ ده مارس السياسة
وكان اعدل الناس واحكم الناس وها هو خيره صلى الله عليه وسلم يعيش فيه العالم كله الشاهد تذكير سنوي بتزكرنا ازاي؟ مين هي؟ النار هي تزكرة؟ اه هي تزكرة. وهي مذكرة وهي مذكرة
بتذكر وهي نفسها تزكية. بنص الاية روى الشيخان من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتكت النار اي نار النار بقى النار النار الله الموقدة مش النار دي يلاقي النار النار اللي لها اصحابها نعوز بالله منها ومن اصحابها
اشتكت النار الى ربها قالت ربي اكل بعضي بعضا اكل بعضي بعضا   فاذن لها في نفسي نفسا في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير
او كما قال صلى الله عليه وسلم  اشتكت النار يبقى النار مخلوق فيها ادراك ادراك وبتشتكي والنار الادراك اللي فيها حاسة ان فيه زحمة الوضع مش مريح. هو الواحد بيشتكي من ايه
من تعب تعب مادي تعب صحي اي تعب بيشتكي منه يقوم يشتكي فيه حاجة في حاجة بتقول يا رب انا تعبانة وقالت كده قالت اكل بعضي بعضا يعني ايه يعني مش لاقي حد اكله. لا اله الا الله
لا اله الا الله اكل بعضي بعضا واكل بعض بعضه يبقى فيه زحمة اي حتة فيها زحمة تلاقي الناس بتاكل بعضيها. مش النار بس. الناس مواشي لو اي حتة فيها حيوانات زحمة ياكلوا بعض
اهو الاكل بيقل ياكلوا بعض الناس المدن الزحمة والقرى الزحمة ياكلوا بعض يزقوا الاراضي على بعضيهم يزقوا الحدود على بعضيهم ياكلوا بعضيهم. رح في الوسع تلاقي الشارع تلاتين متر وارض مش لاقيين نزرعها. ولا حد بيزقها ولا في حد اصلا معمول. ليه كده؟ بالويم كده. بالويم بالويم. بيني وبينك المسافة دي. كده
رح كده الاراضي الجديدة والمناطق الواسعة. خش في الاماكن الضيقة تلاقي الناس بتاكل بعض. يبقى النار بتقول اكل بعضي بعضا. يعني ايه برضه اجزاء النار بتدخل على بعضيها في زحمة
جزء عول ياكل جزء حر عاوز ياكل جزء بارد او جزء بارد اكل جزء حار صعب ومزنوقة ايه اللي هيريحها ؟ لما تلاقي حد تاكله اكل بعضي بعضا يبقى في ادراك في النار في ادراك في النار. ايوة ايه المشكلة
مخلوق وفيه طبعا اللي فيه فاذن رب العزة لها بنفشيه واحد متضايق واقف بقى له دي ساعتين تلاتة وما فيش المشكلة بتنحل ينفخ هو ده اللي بيحصل طابور والموزف قافل الشباك
يا ابني افتح لما يشرب الشاي افتح لما يخلص الماتش. شف بقى شكل الناس اللي برة ينفخه. هو ده اذن لها بنفسين نفس فواحد صدره ضائق طلع زفير بيتنفس شوفوا نفسه هيبقى ايه بقى
فييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الشد لها نفس في موسم الصيف ونفس في موسم الشتاء يتنفس اف طلع. طلع نفس على مين ؟ على الملايكة! تلاقي الملايكة مش تبعها اصلا. الملايكة فيه ملايكة فيها بس ما بيتعزبوش
اه موجودين فيها اه بس ما بتعزبوش ولا تمسوهم بحاجة يبقى ماشي الملايكة امال مين؟ ما فيش الا الانس والجن هم دول واكل بعضي بعضا. هم دول اللي هتاكلهم. مش هتاكل الا دول. طب ما تاكل الحيوانات والحاجات دي. هتاكلهم ليه؟ ما هو مش
مش مكلفين يبقى مين المقصود الانس والجن يقوم النفس ييجي بقى على المنطقة اللي فيها انس وجن بما فيهم طبعا الحيوانات الحيوانات مزلومة معنا في حاجات كتير اشد يوم في حرا
نفس من جهنم واشد يوم بردا نفس من جهنم نفس في الصيف ونفس في الشتاء برد برد في جهنم! ايوة برد بيعزب ياما ناس بتموت في البرد بيموتوا موت خالص بيموتوا. ايوة البرد مؤلم
برد ومؤلم ايوة تخيل بقى واحد شوية في برد وشوية في حرب فشكله ايه؟ اوقات في حر واوقات في برد يا رب سلم استعيذوا بالله من النار استعيذوا بالله من النار. قولوا اعوذ بالله من النار
نفس اشد يوم حرب اشد يوم برد نفس طالع من جهنم نيجي بقى نقول ايه بقى؟ الاحتباس الحراري والملوخية واللي واللي احتباس حراري قولوا اللي تقولوه رسولكم حسم المسألة من زمان
يعني مهما تعملوا في حرب ونفس خارج من جهنم. طب تعملوا ايه ؟ حاولوا تبردوها النفس ده لما يجي عليك يبرد هو طالع منها نار الله يلطفه عليكم باعمالكم باعمالكم
وهتشوف صورة تانية منصور تذكير النار للناس بتزكرنا بنفسها يا اخوانا بتقول انا اهو. انا اهو انا اهو خلي بالكم هتقولي هتقولي هتقولي هتقولي تسكير يومي يومي تذكير يومي نحن جعلناها تذكرة يومية
روى البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه اللي معكم دي جزء من سبعين جزء من سبعين جزءا من نار جهنم. قيل يا رسول الله ان كانت هي كافية. قال
فانها فضلت عليهن او عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حظها والعياذ بالله وعن ابي هريرة ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم
ضربت بماء البحر ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد قولوا نعوذ بالله من نار جهنم ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد جزء من سبعين جزءا يبقى رب العزة خد زي الرحمة كده
الرحمة ربنا سبحانه وتعالى قسمها ميت جزء خلى عنده سبحانه وتعالى تسعة وتسعين ونزل واحد كل اللي انت شايفه من رحمة ده من الواحد ده الحيوان اللي بيرحم ابنه والام اللي بترحم ابنها والاب والاخ اللي بيرحم اخاه
والحاكم اللي بيرحم رعيته كله كله. والسجان اللي بيرحم المساجين اللي تحت ايديه. كل اي مظهر من مظاهر الرحمة من الواحد في المية وتسعة وتسعين فين؟ رب العزة مدخر. النار بقى
قسمها رب العزة سبعين جزءا سبعين خد واحد من السبعين وضربه بماء البحر سبحانك ضربه بماء البحر ايه قفاه  سبحانه طبعا كيف تم ذلك؟ كيف تم زلك لا يسأل عما يفعل
ليس كمثله شيء وله المثل الاعلى وهو السميع العليم. ضرب هذا الجزء بماء البحر يبقى اكيد حطت عليه مية او انغمس هو قد ايه الجزء ده الله اعلم هي ناقصة سبعين جزء
خدنا منها واحد وضرب بماء البحر. ليه؟ عشان العباد ينتفعوا به. هينتفع به الكفرة وماله كفر كفر. الكل ينتفع الكل انت هتشوف بعد كده بقى شف بقية الاجزاء راحت فين؟ الكل ينتفع. الكل ينتفع
ضرب بماء الماء ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد. كلام مين ده يا اخوانا كلام سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه. هو كان عايش ساعتها اه خلي بقى بتوع الفضاء ولغيره يتكلموا ويخطرفوا ويقولوا اللي يقولوه. رسولنا حسم المسألة وعلاقة الماية بالنار
وساعات يكزبوا يوضعوا احاديس في البحر والنار والماية والحاجات دي ما علينا يبقى ده تزكير ايه يا اخواننا؟ تزكير يومي تسجيل يومي النار اللي في ايدينا ديت واحد على سبعين
ومطفية بالوحي اه طب قرب منها كده قال ربنا يا راجل مش اقرب منك قرب من حاجة بتغلي كنكة بتغلي حلة بتغلي ما تقربش من النار نفسها قرب من اللي بيغلي
قرب من اللي بيضيع طب قرب وجهك قولوا اعوذ بالله من النار. قربوها ازاي بقى؟ ازا كان اصلا لو في خطر جاي انا بحوشه وبمنعه عن وجهي عن وجهي بحمي وجهي باي شيء باي شيء
شوف بقى في الاخرة افمن يتقي بوجهه يبقى العزاب جاي مسلا على البطن هو يقدم وجهه لا اله الا الله تأجم وجهك هو جاي على البطن يؤدي مواجهة جاي عالضهر يؤدي افمن يتقي بوجهه
سوء العذاب يوم القيامة نعوذ بالله عباد الله من النار ده تسجيل ايه بقى يومي تسجيل يوم حط ايدك يعني على يا راجل ولع عود الكبريت مش هقول لك ولع البوتاجاز ولع عود الكبريت وحطه في ايدي
اصيب يقدر طب مش هي دي الايد اللي عمال تعصي بها ربنا ليل ونهار وتدور على الحرام وعمال تدعبس على الحرام وما اكتفيتش بالحرم بتاع امبارح عاوز حرام بتاع النهاردة
ما اقتفتش بالحرام بتاع الليل عاوز حرام بتاع النهار وما اكتفيتش بالحرام المحلي عاوز حرام عالمي. مش هي دي ايديا شيء عجيب فيها ده فعلا لما بنتكلم عن الاحساس عن الاحساس شيء عجيب والله
ده تفكير يومي فيه بقى تفكير عارض عارض يعني ايه؟ بييجي احيانا مش كل يوم مش كل يوم. تشجير بمين؟ برضه بالنار اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. تذكير عارض بالنار يعني ييجي
احيانا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن عباس واخرجه البخاري وغيره الحمى الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء او بماء زمزم وعن عائشة رضي الله عنها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء ايه بقى علاقة ارتفاع حرارة الجسم بجهنم برضو لما تيجي تعرض الكلام ده على بتوع الطب اقول لك ايه ده
ايه ده يا عم ده فيرس ومكروب وعمل كزا وكزا ورفع حرارة الجسم والحكاية قول اللي تقوله لانه فيه ميكروبات ما بترفعش الحرارة. وموجودة وبتنهش في الجيش وبتاكل في الجسم وانت عارف كده كويس يا اما في ميكروبات ما بترفعش وبتدمروا
وبتدمره هو لازم طالما مكروب يبقى فيه الرفع الحرفي. انما مش شرط ياما حالات بيبقى الحرفي مش مرتفعة ويخلص ويخلص من اللي فيه اذا في ترابط بين الاتنين. الرسول قال لنا كده. قال الحمى من فيح جهنم
من ريحتها من نفسها حاجة من ناحية جهنم. طب ليه يا رسول الله؟ احنا دقنا جهنم واحنا مؤمنين؟ ايوا فنحن جعلناها تذكرة يبقى تزكرة لنا وتحذير للكفرة. ما احنا كلنا بنسخن. وكلنا بيجي لنا حمى مسلمون وكفار. لأ
الحمى عندنا بتزكرنا بتقول لنا في جهنم وعنده هو بيقول فيه خلل طبي عاوزين نعالجه هاتوا لي اخر الابحاس ما لوش دعوة بجهنم هو مش معترف بها اصلا. يبقى هي تحزير له ممكن. ده لو اراد ان ايه
يحذر اما عندنا احنا تزكرة نحن جعلناها تزكرة. يا رسول الله ايه علاقة دي بايدي؟ جسم حرارته مرتفعة ولعة نار. ايوة. من جهنم. طب نعمل ايه ؟ بردوها بردوها. زي ما ربكم برد الام في البحر
بردوا اللي جاي لكم ده الجزء هو يساوي كم الجزء ده؟ يساوي حاجة تافهة جدا. بردوه بالماء. ويا حبذا لو كان ماء زمزم حطوا عليه مية تبرد عاد النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من المسلمين
وكان معه اياس ابو اياس. يقول ابو اياس هذا حديث عند البخاري وغيره فوضعت يدي رجلا موعوكا يعني عنده حمى مريض. فوضعت يدي عليه. اي على هزا المريض. فقلت والله ما
رأيت اشد حرا كاليوم انا عمري ما شفت حرارة بالشكل ده حرارة عالية اوي فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اولا ما ما اتكلمش بقى في ميكروبات ولا اسباب اللي هي الايه بقى؟ قال لي الا اخبركم
باشد من ذلك حرا يوم القيامة. او باشد منه حرا يوم القيامة هذا هذينك يشاور على الاتنين يعني هذينك الرجلين المقفيين لرجلين من اصحابه قولوا اعوذ بالله من النار. اعوذ بالله من النار
رسول بيعود واحد مريض والصحابي معه حط ايده عليه انا عمري ما شفت حرارة بالشكل ده قال له ايه يا رسول الله احنا ما احنا هنا مع المريض ده ايه اللي دخلنا لأ فيه اتنين فيه اتنين هيشوفوا حر
جهنم هناك اهم. وشاور على الاتنين هذين هذين الرجلين المقفيين اللي ماشيين الاتنين ده هم هيبقوا اشد حرا من ده. فين بقى؟ في الاخرة الاخرة؟ ايوة وهزا تصديق قوله تعالى
في المنافقين في سورة التوبة فرح المخلفون. بمقعدهم خلاف رسول الله. وقالوا لا تنفروا في والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. الاتنين دول منهم وما راحوش مع الرسول في الصيف الدنيا حر العنب استوى والخمر استوى. واحنا هنروح فين
ما رضوش يروحوا معه في الحرب القرآن بيقول لهم نار جهنم. الاتنين دول كانوا منهم. قارنهم النبي بمين؟ باللي حرارته عالية. بيربط لنا الحمى من فيح جهنم. واللي في جسمي ده بتطهره. بتطهره
دول ما عندهمش حمى لكن هيروحوا جهنم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النار دي يا اخوانا اللي بتسيح الحديد وبتسيح الرمل عارف الرمل لما يسيح والحديد يسيح. يا لطيف يا رب
يسيحوا بيسيحوا بالنار اللي هي واحد على السبعين اللي متطفية قبل كده اللي ما تطفيه قبل كده لما ترجع بقى لوضعها الطبيعي والناس يرجعوا لها حديس عند مسلم طويل ناخد منه الشاهد بس او عند البخاري ايضا
تاخد منه الشاي حديس ابي سعيد ان يوم القيامة طبعا النصارى واليهود كله وهينادى عليها. ينادى على اليهود من كنتم تعبدون؟ فيقول كنا نعبد عزير عزيرا ابن الله فيقول كذبتم او فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبه ولا ولد. ما لوش اولاد
ثم يقال لهم ما ترجون. انتم عاوزين ايه؟ قالوا ربنا عطشنا فاسقنا. عاوزين نشرب يا رب. ده كلام ده في القفا في ارض اعطشنا يا رب عاوزين نشرب. يا الله! بعد ما قلتوا له كنا بنعبد عزير ابنك. وكزبكم عطشنا فاسقنا
فيشار يعني يتشاور الملائكة تشاور لهم يشار لهم يعني. الا تريدون؟ عاوزين تشربوا؟ اه. هناك الماية او هناك الشرب هناك اهو يبان لهم حاجة زي الشرب  الا تريدون؟ فيشار الا تريدون؟ يعني ايه؟ روحوا هناك سبيل هناك اهو الماية هناك اهي
طبعا انت لما تكون في الصحرا بتشوف السراب السراب يعني انت قايل لك المسافة بعيدة كده فيه مية. فيه مية بس لما توصل هناك ما تلاقيش مية. هو نفس المنزر
الا تريدون فيسيرون الى النار كالسراب؟ يأكل بعضها بعض  فيتساقطون فيها ما لقوهاش ماية ولا حاجة ثم ينادى على النصارى ونادى على النصارى. من تعبدون؟ قالوا نعبد عيسى ابن الله. قال كذبتم
ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ما تريدون عاوزين ايه؟ قالوا ربنا عطشنا عطشنا فاسقنا نفس الكلام فيشار لهم الا تريدون يروحوا عشان يشربوا يلاقوا الماية ولكن الماية ايه؟ سراب
والشراب ليه؟ لان النار كالسراب يأكل بعضها بعضا فيتساقطون فيها يجي سيدك النبي عليه الصلاة والسلام ويجي القرآن يقول لك ليه؟ يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
ويقول سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة بقى النار اللي بتسيح الحديد والرام سيحرم احط نص تمرة كده. هتحوشها عني؟ ايوة. مين اللي بيقول كده؟ الرسول عليه الصلاة والسلام. قل حط نص تمرة
بينك وبينها تحوشها عنك فان لم تجد فبكلمة طيبة يعني عاوز يقول لك اوعى تستقل الخير اشتغل اشتغل واجتهد هات افحص اعمل ما تبطلش اوعى تستصغر حاجة عشان تكف عنك الايه
النار ولو بشق. شق تمر يحوش؟ اي والله العزيم يحوش. وحوش اللي بتسيح الحديد يحوشها طب ما بيحوشهاش على اليهود والنصارى ليه؟ طب ما هم بيطلعوا ملايين مفسدة لا لان الاساس ما فيش اساس اصلا
لازم يبقى الاساس ايمان وابني فوقه بقى. وما تستقلش اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق
عليه. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
