الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء
وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد عيش سيدنا اسماعيل
عيشوا سيدنا اسماعيل. كنا مع صفاته كما قال رب العزة واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
هكزا وصفه ربه وها هي عيشته نرجع الى الحديث الذي بدأنا به الكلام عن سيدنا اسماعيل اصلا وهو حديس البخاري عن ابن عباس واخزنا صدر الحديس وهو الكلام عن هاجر عليها الصلاة والسلام
وباقي الحديس يتكلم عن عن عيشة سيدنا اسماعيل وعن بناء البيت ومن ناحية العيش ورد في الحديث ان نجرهم لما نزلوا باسفل مكة وارسلوا جريا او جريا  عرفوا ان المكان فيه ماء فنزلوا
وارسلوا الى اهليهم فجاؤوا. هكزا في الحديث وارسلوا الى اهلهم فجاؤوا وصار اهل ابيات منهم في المكان ونشأ اسماعيل عليه الصلاة والسلام وتعلم منهم العربية وانفسهم فلما بلغ زوجوهم امرأة منهم
وجاء ابراهيم عليه الصلاة والسلام يطالع تركته فلن يجده فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا خرج يبتغي لنا فسألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بشدة نحن بجهد وشر  اوصاها وامرها ان اذا جاء اسماعيل
اقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيئا فقال هل جاءكم من احد؟ قالت نعم شيخ كذا وكذا قال فسألني عنك وسألني عن عيشنا وهيئة وهيئتنا فاخبرته ان بشدة
فقال هل اوصاك بشيء؟ قالت امرني ان اقرأ عليك ان اقرأ عليك السلام وقال موريه يغير عتبة بابه فقال هذا ابي هذا ابي وقد امرني ان اطلقك الحقي باهلك وتزوج منهم اخرى
فلبث ابراهيم عليه الصلاة والسلام ما شاء الله له ان يلبث ثم جاء فلم يجد اسماعيل عليه الصلاة والسلام وسأل عنه امرأته فقالت خرج يبتغي لنا فسألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت نحن بخير نحن في سعة فسألها عن طعامهم فقال طعامنا اللحم وسألها عن شرابهم فقالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ حب
فلو كان لهم حب دعا لهم فيه فهما اي اللحم والماء لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافق وقال لها اذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام. او فاقرئيه مني السلام
وموريه ان يثبت عتبة بابه فلما جاء ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال هل جاءكم؟ فلما جاء اسماعيل عليه الصلاة والسلام قال هل جاءكم من احد؟ قالت نعم شيخ حسن الهيئة
واثنت علي وسألني عنك فاخبرته وسألني عن عيشنا فاخبرته ان بسعة وخير فقال هل اوصاك بشيء قالت اوصاني ان اقرأ عليك السلام وامرني ويقول لك ثبت عتبة بابك فقال اسماعيل عليه الصلاة والسلام انت العتبة. هذا ابي
وانت العتبة امرني ان امسكك ثم عاد ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعد ذلك ولم يجد ووجد اسماعيل عليه الصلاة والسلام تحت دوحة يبري نبلا له بقية الحديس بقى نلتقي معه مرة اخرى
لانه يتكلم عن احداث اخرى هزا المقطع من هزا الحديس حديس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عند البخاري وغيره يصف لنا بدقة عائشة اسماعيل عليه الصلاة والسلام وكان عيشه عبرة لمن يعتبر
وكذلك نساؤه لما جاء سيدنا ابراهيم كان سيدنا ابراهيم كما يقول ابن كسير يزور اهله كل شهر مرة على البراق قدوة نزورهم في الصباح الباكر ويقيل بعد زلك في بيت المقدس. يعني يجلس معهم ما شاء الله ان يجلس
ويقضي ويقضي القيلولة في بيت المقدس معه البراق يتحرك بمنتهى السرعة فكان يأتيهم كل شهر ففي هذه المرة وهذه وهاتان المرتان دول بعد ما عرض على اسماعيل قضية الذبح وقبل
ان يأخز رأيه في بناء البيت او رفع الكواعب في المدة دي خلاص كبر وبقى الشاب وتزوج الفترات الاولى كان لسه بلغ معه السعي ولم يتزوج. هزه المرة بعد ما ماتت اسماعيل تزوج بعد ما ماتت امه اسماعيل تزوج اسماعيل
في المرات التي جاء فيها سيدنا ابراهيم هي دي بقى اللي تصف لنا عيش سيدنا اسماعيل سأل عنه لم لم يجده فسأل عنه اين هو قالت اي الاولى خرج يبتغي لنا
يبتغي لنا قالتها المرأة الاولى وقالتها المرأة الثانية. خرج يبتغنا. يبتغي ايه؟ يبتغي الرزق ويبتغي سبل العيش جملة بنفس الحروف خرج يبتغي لها كان بيبتغي ايه؟ يبتغي الرزق في الصيد. كان اسماعيل عليه الصلاة والسلام صيادا
وعند بعض الغنم البسيطة يرعاها ولكن تعتبر وزيفة الاساسية او العمل الاساسي له الصيد وكان اهل مكة ايضا اللي هم جورهم واللي معهم دول كانوا يخرجوا يصطادوا فيخرج معهم ودايما كان معه نبله نبله
ليرمي به ما شاء الله له ان يرميه. وكنا تعرضنا لصفات اسماعيل كما وردت في السنة انه كان ايه؟ راميا. يعني اي سهم يرميه يقع في محله يصيب الصيد خرج يبتغي لنا
ان يصطاد لنأكل ونعيش سألها عن عيشهم وهيئتهم قالت نحن بشرط نحن في جهد والشدة في روايات اخرى قال هل من منزل؟ يعني ممكن انزل يعني ضيافة عندك يعني قالت لا الله ازا هتنزل فين
طعام ما فيه طعام اللبن يعني ضعيف وبسيط اللي بنحلبه والماء على على ما ترى من غلظة الماء. يا حي يا قيوم لم ينزل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولم يسألها عن الطعام والشراب لانها غلقت الابواب. قال لها انزلي. هل من ضيافة؟ هل من منزل؟ انزل؟ كل الكلام ده وهي ما تعلم ان هزا
سيدنا ابراهيم والد سيدنا اسماعيل اتعلم هل من منزل؟ هل من ضيافة؟ ضيافة ضيافة قال ازا جاءك زوجك اقرئ عليه السلام ما قالش ازا جاءك ابني لما ابني ييجي قولي له كزا
زوجك حتى اللحزة دي ما تعرف من هو ما تعرف من هو كل اللي تعرفه من الشيخ وبعض الروايات اللي هي لم تثني عليك  لم تزكره بخير يعني كايسائل يعني او عابر سبيل او ايه
وخلاص كده قال ازا جاءك زوجك رأى عليه السلام وموريه ان يغير عتبة بابه وانصره يغير عتبة بداية سيدنا اسماعيل خالي من الهوى خد دي قاعدة عشان تفهم كل الكلام اللي هيقال
خالي من الهوى يعني ايه؟ يعني لا يحكم في مسألة او في قضية بهواه يا اخي دخلي له الله خليل الله كل زرة في كيانه في مرضات الله يبقى خالي من الهواء
غير عتبة بابك؟ اولا سيدنا ابراهيم لم يحضر العرس يعني يوم الزواج ما كنش موجود هي بنت مين ما تفرق عيلتها مين ؟ كل ده مش عند سيدنا ابراهيم اصلا
اصلا هي زوجة سيدنا اسماعيل تزوجها زي ما بقول لك ما كان سيدنا ابراهيم حاضر العرس ولا يعرف هي بنت من؟ من امها؟ من ابوها؟ ما هي عائلتها؟ المهم انها زوجة ولدها
هذه المرأة شاكية لا ترى اي شيء خير في حياتها كل حياتها جهد وتعب وضيق هي دي اللي شايفاه في الحياة ركز ليه سيدنا ابراهيم قال كده غير عتبة بابك
هزه لابد ان تتغير لا بقاء لها في بيت ولدي لا تناسب اسماعيل عليه الصلاة والسلام ولا تناسب هزا البيت ولهذا النسل الطاهر لابد ان تتغير وبالامر لماذا لانها الشاكية
شاكية تشكو من؟ تشكو الله وليه تاني ؟ ولانها عورة او عمياء لا ترى خيرا في حياتها باسماعيل عليه الصلاة والسلام الذي خلقه وصفه لنا بهذا الوصف واذكروا في الكتاب اسماعيل
انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. وكان عند ربه مرضيا. هي يا ترى اي شيء من هذا؟ امال ايه اللي بتشوفه ما انا بقول لك عورة او عمياء اصلا
لا ترى في بيتها فضلا لا ترى في بيتها رسولا لا ترى في بيتها انسانا رضي الله عنه امال بتشوف ايه شايف الاكل والشرب والمتاع فما فيش متاع من اللي هي في دماغها
فتبقى الحياة ايه؟ جهد ومشقة العينة دي لا وجود لها في حياة المسلم الحق تروح تشوف حد زيها لا يمكن وبالذات ببيوت الانبياء لا يمكن ايه اللي شايفاني؟ مش شايفة حاجة
شايف عيشة نكد شايفة طعام واحد وشراب واحد. سيدنا ابراهيم ما سألهاش وسأل التانية اللي شفاه اكلة واحدة لحم ومي وبس وشايفة رزق يوم بيوم طب ما انتيش شايفة اسماعيل
مش شايفة اسماعيل بما فيه بما فيه بما فيه. ما انت شايفة نبيا مش شايفة رسولا لان ربنا قال رسولا نبيا مش نبي بس وقال على اسحاق وبشرناه باسحاق نبيا. لا هي لا ترى هزا
هي عاوزة تتمتع عاوزة اكل متنوع عاوزة فسح عاوزة تصيف. عاوزة تروح شمال تروح يمين. اه طبعا الكلام ده ما كانش موجود. بس انا بقول لك العينات يعني. احفاد هزه
مرأة احفادي المرأة دي هم دول اللي موجودين الا ما رحم ربي. دول احفادها احفادها ترى عالما لا عالم مين؟ هناكل ايه؟ هناكل علم. تارة حامي القرآن؟ لأ حامي القرآن ايه! ايه القرآن يعني
انما ترى ايه؟ عاوزة عاوزة تشوف حاجات حاجات زي اللي بيشوفها في التليفزيون بتشوفها على النت هي دي اللي عاوزة تشوفه هي دي بقى سلف لمعزم نساء اليوم لمعزم نساء اليوم. بس خلي بالك برضو عشان ما تروحش بعيد ونتحامل على النساء بس. ما هو معزم رجال اليوم لا يمكن يكونوا مسل اسماعيل برضه عشان تعرف
ان الرجال جم برضو الا ما رحم ربي ما هو ميدان ولا يستحقوا الا ضرب النعال اصلا اصلا. هتقول لي بقى هم فيهم شبه من ما فيهم شيء من اسماعيل. فشيء طبيعي تكون ازواج
وهم مسل هزه المرأة مسل هزه المرأة. المرأة دي من من النساء اللاتي قال عنهم رسول الله ان هم في النار انا ما بحكمش على زوجة اسماعيل الاولى لأ لأ
ما احكمش الاوصاف دي اوصاف الشكاية دي تدخل النار الشكاية بتشكو من؟ تشكو الله يا بتشكي مين؟ بتشكي اسماعيل بتشكو الله. نحن في شدة. مين اللي جعلك في شدة ضيق مين اللي جعل الرزق ضيق؟ فاما ازا ما ابتلاه بالانسان يعني فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني وما اذا
ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانك. كلا كلا الشاهد كما صح عند مسلم وغيره سيدنا جابر ابن عبدالله يقول خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيد
نصلي العيد يعني فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا ازان ولا اقامة. سم وعز الناس وزكرهم بتقوى الله وامرهم بتقوى الله ثم انصرف الى النساء. الشاهد في الكلام وانصرف الى النساء
فوعظهن فقال تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار يعني كان اهل النار هنعتبره مية في المية يبقى تمانين في المية نساء. تصدقن. الرسول بيقول لمين بيقول نساء الصحابة بيقول لخير القرون تصدقت
فاني رأيتكن عنصر النساء يعني مش دول لأ مش مش المقصود اللي في الخطاب لأ عنصر النساء يعني فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقالت امرأة من سطت النساء يعني راجحة العقل يعني. ولم يا رسول الله؟ ليه؟ صفعاء الخدين. لما يا رسول الله؟ قال لانكن
تكثرن الشكاة وتكفرن العشير اهي دي بقى تكثرن الشكاة دايما بتشتكوا. ما فيش الحمد لله. دايما شكوى. وكفران للعشير اللي هو الزوج. ما اعترف له بفضيلة وخصوصا ازا يعني تغير
ولو لحزة تكثرن الشكاة اهي دي بقى المرأة دي تشكو حتى الحديس بيقول كده فشكت تشكل شكت مين؟ شكت الله لمين؟ لواحد من البشر. هي ما تعرفش ان سيدنا ابراهيم ده هو سيدنا ابراهيم. خلي بالك سيدنا ابراهيم ما عرفهاش بنفسه لحد ما مشي
ليه؟ عاوز الكلام يبقى طبيعي وكل شيء طبيعي ما فيش تجمل ما فيش دهان على الكلام. كل حاجة طبيعية. ما اعرفهاش بنفسها. وانصرف وانصرف وما قلهاش ازا جاء ابني ما هو لو جاء ابني يبقى تعرفه ان هو ده سيدنا ابوه. ابدا ازا جاء زوجك
هي دي يا اخوانا. المرأة دي ما ظلمها سيدنا ابراهيم. ولا سيدنا اسماعيل وسيدنا اسماعيل لا يملك الا ان ينفز ليه لانه عارف ان سيدنا ابراهيم يؤمر يؤمر لما قال له ارى في المنام اني اذبحك. انا بقى هنا مش بارى في المنام ده انا رأيت زوجتك
مش في المنام ده وجها لوجه. وكلمتني وكلمتها وسألتها عن حالكم. لا لا لا مش ارى في المنام. لما قال له ارى في المنام قال له افعل ما تؤمر طيب هنا يرى في الرؤية ولا في المنام ولا وجها وجها لوجه؟ غير عتبة بابك؟ غير العتبة لازم يغير العتبة
العلماء يقولون على هزه الجملة من سيدنا ابراهيم من كنايات الطلاق ازا كان مع هنية غير عتبة بابك دي كناية من كنايات الطلاق. لو فيه نية يبقى طبعا النية اتوجدت عند سيدنا اسماعيل تنفيزا
لامر ابيه سيدنا ابراهيم الرواية بتقول ايه بقى؟ بتقول لما رجع سيدنا اسماعيل كانه انس شيئا. يا الله يا الله اللهم اكشف الحجب عن قلوبنا كانه انس شيئا. شم ريحة سيدنا ابراهيم اي ايه المانع يعني؟ حديس ما فيهوش شم ريحة. الحديس بيقول انس شيء. يا اخي ده يعقوب عليه الصلاة والسلام
ان يشم ريح يوسف بمجرد ما انفصلت العير من الديار المصرية شم الريح هنا العهد قريب. المكان قريب والزمان قريب. هنا من ساعات بسيطة جدا كان يوجد خليل الله بقى ما يسبش ريحة في المكان
ما يسبش ريحة في المكان يسيب. سيب ياما. كان هنا هنا من الدقايق كانه انس شيئا حسان في حاجة شم ريحة ريحة قوية. الرواية ما قالتش ريحة انا اللي باقول ريحة قوية وشيء طبيعي. باستشهد بالاية في سورة يوسف. ريح ابيه. انس شيئا. انا شامم حاجة
مش طبيعية. انا امبارح جيت واول وكده النهاردة لأ في حاجة هل جاءكم من احد؟ في حد جه هنا؟ قالت نعم. شيخ كذا وكذا وكذا وسألني عنك قلت بيبتغي لنا طلع يشوف لقمة عيش لنا ها
آآ سألني عن عيشين وهيئتنا قلت نحن بشدة اهو الكلام ده بقى اصلا له رصيد في قلب سيدنا اسماعيل. لانه ممكن تكون قالته له قوله قبل كده ايه العيشة دي
الوضع ده كده مش هيتحسن الوضع ده مش ربما تكون قالت قبل كده فلما قالت كده وقالت انا قلت له قال لسيدنا ابراهيم نحن بشدة نحن في كذا نحن في جهد
نحن بشر شيء طبيعي لازم يقول لها هل اوصاكي بشيء؟ ليه بقى؟ شيء طبيعي لازم يا اخواننا. الله! معقول انت تكلمت حتى اللحظة اللحظة دي برضو ما قالهاش ده يبقى ابي. لأ لسة برضو. الكلام كله هو ريحته في قلب سيدنا اسماعيل. ريحة سيدنا ابراهيم في
قلبي وانفه وعيونه كل جزء فيه شامم ريحته. ما قالهاش لحد اللحزة دي ان ده ابويا قولي قولي سألك سألته جاوبتي جاوبت. طب اوصكي ليه بيقول لها اوصاكي ليه؟ لان لابد بعد الكلام ده يبقى فيه اوامر
يبقى فيه وصية ولازم الشباب ان كان عنده دم ان كان عنده دم يفهم كده. ينتزر وصايا الاباء ينتزر نصائح الاباء ده ما للاسف الا من رحم ربي ولا في نزرين نصايح ولا وصايا والعيال دماغها كبيرة قوي
والعيال فاهمة ان هم اتولدوا علماء وخبراء واساتزة ودكاترة في كل فن وكل تخصص حتى في الخيبة. دكتور في الخيبة ولا يقبلوا نصيحة من حد سيدنا اسماعيل بيقول لها هل اوصاكي بشيء؟ ايوة
ايوة لازم يا اخوانا لازم نتلمس وصايا السابقين. وصايا اهل العلم وصايا الصالحين نشوفهم بيقولوا لنا ايه؟ نسمع لهم. نستفيد نطبق. هل اوصاك بشيء؟ قالت يقرئك السلام يسلم عليك وبيقول لك غير عتبة بابك
اهي دي وصية؟ ايوة هي فاهمة الكلام لأ مش فاهمة انما مين اللي فاهمه سيدنا اسماعيل طب ليه سيدنا ابراهيم ما قبلهاش كده وقال لها؟ خليه يطلقك. لا طبعا مراعاة للاحساس
لفز الطلاق معروف لفز الطلاق معروف. عندهم في الوقت اه معروف طبعا. ايه المشكلة معروف الطلاق انما قال لها يغير العتبة قال لها هزا ابي امرني هكذا بالنص ان اطلقك
الحقي باهلك. يلا طبعا الحق باهلك هيضع العملية بسيطة اصلا ما هو لا البيت فيه قايمة ولا فيه تريلة هتيجي تحمل العفش ولا فيه حاجة هو هو البيت فيه هي تروح وخواها
عملية بسيطة الحقي بايه؟ باهلك. انما دلوقتي لو قال لها الحقي باهلك. ويريد الطلاق تقول له حاضر. هلحق باهلي بس هنيمك على البلاط انت تريد الطلاق وانا اريد البلاط وهل حق باهلي وهوريك بقى هنعمل فيك ايه
الحقي باهلك خلاص مشي تزوج غيرها منهم برضو ما هو ما فيش غيرهم جورهم والجماعة اللي حواليهم هم دول. تزوج غيرها. انا باعتقد حسب فهمي للحديث ان الزواج ده طلاق دي والزواج دي ممكن يكون في نفس الشهر
يعني او طلاق واحدة في الشهر وجواج التانية او تتجوز التانية والزيارة التانية كان في الشهر التاني. يعني هو طلق واتجوز في زات الشهر الزيارة التانية جه لقى العتبة متغيرة
ولقى ايه؟ واحدة تانية نهزل سيدنا ابراهيم هو لسا عالمراقب يسأل سيدنا اسماعيل سيدنا بيسأل زوجته اين زوجك؟ قالت خرج يبتغي لنا. اتأمل بقى شف هنا نفس الجملة خرج يبتغي لنا خرج يبتغي لنا
لو المهنة اتغيرت ولا تعاقد في شركة بترول ولا البترول زهر في السعودية لسيدنا اسماعيل ولا جا له كنز هو هو طرد يبتغي لنا ما زال صيادا ما زال يرعى بعض الغنم البسيطة الدخل واحد مزج
جنيه واحد ولا الحرفة اتغيرت. ما بقاش مدير عام ولا رئيس وزارة ولا ملك الحجاز ولا اي حاجة. هو هو سيدنا اسماعيل ونفس الست اللي قالت دي هي اللي قالت برضو. خرج يبتغي لنا. يبتغي ايه؟ يصطاد حاجة ناكلها
خرج يبتغلا فسألها عن عيشهم. نفس السؤال نفس السؤال عايشين ازاي يا ولاد وكيفكم كيف حالكم؟ قالت نحن بخير نحن في سعة والحمد لله لا اله الا الله لا اله الا الله بخير
وسعى والحمد لله. في رواية اخرى تقول نحن في لحم كثير ولبن كثير وماء طيب الله اكبر. لحم كتير لحمة كتير؟ اه لحمة كتير ولبن كثير ايه اللبن جه منين اللبن؟ هي نفس العيشة
وماء طيب ممكن تكون اليومين اللي جت فيهم بعد ما مشيت الشكية وجاءت الشاكرة طبعا سيدنا اسماعيل قولا واحدا شاكرا طب بعد ما مشيت الحنانة دي الشاكية دي اليوناني اللي هو بقية الشهر
هنعتبرها ان هو طلقها في اول يوم في الشهر بقية الشهر لحد ما جه سيدنا ابراهيم في الزيارة التانية في الشهر التاني يكون من شكرها لله الخير زاد ممكن ممكن يكون زاد تحلب لبن كتير مسلا. سيدنا اسماعيل يصطاد راسه اتنين وتلاتة برضو مهما كان هي برضو لحم ومية
لحم وماية ولبن ما فيش غير كده. اصلا يعني. هنفرط هنفرط لان شكرتم لازيدنكم. هنفرض طب والشكر ده بقى له سنين ده هو يدوبك بقية الشهر وجه سيدنا ابراهيم في الشهر التاني
ممكن يكون زاد؟ ممكن ولا ممكن ما يكونش زاد بس الشخصية اللي اتغيرت الشخصية اتغيرت قولا واحدا. ايه؟ لانها ترى نبيا زار رسولا ترى نعم الله عليها وان قلت كثيرا
النعمة قليلة اه بس كتير لحم وماية بس اه كتير فضل من الله والحمد لله احسن لاقيه ولا هي شايفة كده ، شايفة سيدنا اسماعيل حاجة تانية غير هي ما كت شايفاها
شايفة العيشة مع سيدنا اسماعيل نكد ودي شايفة يعيشوا مع سيدنا اسماعيل عايشة مع رسول عايشة مع نبي كفاية دي قوي باقوى من اللي بياكلوا وبشرب من اللي بيشربوا وما بيخبيش
حاجة عني احنا في خير احنا في سعة نزل بقى سيدنا ابراهيم حتى هي في بعض الروايات تقول له انزل انزل عشان اغسل لك راسك وتاكل واقدم لك حق الضيافة
حتى اللحزة دي ما تعرفش ان ده مين اصلا نزل سيدنا ابراهيم وفعلا اكرم صلوات الله وسلامه عليه وخلاص حان معاد المشي قال لها اقرئيه السلام. اه لما سألها بقى عن العيش بتاعها. قالت له قال لهم قال لها مطعمكم تاكلوا ايه؟ زي الاولانية. هي برضه اللحمة. قالت له لحم بسيط
ومية زي ما انت شايف ولبن بسيط. قالت له برضه اللحم والماء تاكلوه يا ولاد؟ قالوا ناكل لحمة. اشربوا ايه؟ بيشربوا الماية ده بقى كتير ؟ ايوة كتير كتير للي عنده قناعة كتير للي عنده ايمان كتير للي هو نازر للحياة
دي تنزر الى الحياة اكل وشرب ومتع كالانعام ودي تنزر للحياة ان الاكل والشرب والحاجات دي وسيلة وليست غاية امال غيتنا ايه؟ غايتنا نعبد الله كالملائكة الليلة بتاكل ولا بتشرب. الملايكة لا بياكلوا ولا بيشربوا ولا بيتمتعوا. قاعدين
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. احنا خلقنا عشان نعبد ربنا سبحانه وتعالى زي الملايكة. ولا اكل وشربه ده وسيلة بس. وسيلة مش غاية فدي شايفاه غاية ودي شايفاه وسيلة
فبتقول له احنا في خير بتاكل ويطعامكوا ايه؟ الا تقوم قالوها قالت له طعام نبلح قال اللهم بارك لهم في اللحن او سألها عن الاتنين اللحم والماء اللهم بارك لهم في اللحم والماء. الله اكبر
كمان يعني طب ما فيش حاجة تانية غير سيدنا ابراهيم؟ طب ما تدعي لهم مسلا وفاكهة وخضار ها لا اللهم بارك لهم في اللحم والماء لان لا الفاكهة والخضار واللي واللي واللي مطلوب شغل
ومطلوب حركة طب ما سيدنا اسماعيل هيمارس الدعوة ولا هيجري بقى عشان يجيب الايه ؟ ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين، وظائف الانبياء اخر ازا كانت وزيفة ابيه مش مخلياه ينتزر لما يرجع من الصيد
كان ممكن يستنى لما يرجع من الصيد ويقعد شوية معه. يبيت الليلة دي معه. ابدا ميعاده خلاص يلا عاوز يمشي. زي يعني وراه مهام وراه دعوة وراه ناس محتاجة شغل. يعني طب استنى اما حد سيدنا اسماعيل ما ييجي. المرة التانية استنى. واستنى عشان ايه؟ عشان نرفع القواعد. ومش عشان
ضيافة عشان نرفع القواعد. المرتين التلت اما تستنى لما سيدنا سليمان يرجع بالسلامة. هو اكيد الليل لما يليل هيرجع. ما هو مش هيشوف يصطاد. استنوا وقد الليلة معه واسهر معه وكده كده البراق بتاعك وهتمشي في سواني
وراه مهام وراه مهام يا اخواني فيسألها عن الطعام والشراب قالت له اللحم والماء دعا لهم بالبركة. سيدنا النبي بيقول ولم يكن لهم يومئذ حب ما فيش بقى لا شعير ولا فيه قمح ولا فيه ذرة ولا فيه ارز ما فيش حاجات ما فيش حاجة
ولو كان في حد بيقول كده ولو كان لهم حب لدعا لهم فيه انما دعا في اللي ايه؟ في الموجود. هي دي الحياة. ايوة يا اخواننا. والله العزيم ما احلاها من حياة
خلي بالك بقى من بركة دعاء سيدنا ابراهيم. اللهم بارك لهم في اللحم والماء من بركات الدعوة يعيشوا على اللحم. طب امال فين بقية العناصر الغزائية؟ ابدا ما فيش عناصر غزائية. طب ما يجي لهم امراض؟ ابدا ما فيش امراض
بركة بقى لحم وماية بس لحم وماية بس؟ ايوة بقية فين في الفيتامينات والخضروات والسكريات واللي واللي حاجات الليستة احنا بنقعد نعلف فيها دي فين اللستة دي كلها ما فيش. بارك لهم في اللحم والماء
اجسامهم فيها حاجة ما فيهاش حاجة في امراض ما فيش امراض بيتوجعوا من حاجة ما بتوجعوش من حاجة. هي دي بركة. بركة الدعاء ابن عباس رضي الله عنه بيقول بقى اللي يحموا الماء دول في مكة بس
لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقا يعني بغير مكة لو انا بقى هفطرك لحمة وبديك لحمة واعشيك لحمة هتلاقيك هتحلف مية يمين ما انت واكل اصلا خلاص انا زهقت يا عم هات لي حاجة تانية عاوز عاوز حاجة حادقة عاوز ايه كده
كغير مكة انما في مكة تقول ما تتعبش ما تتعبش في مكة بس لحم وماء ما تتعب لم يوفقا في غير مكة لم يوافقاه ان سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام دعا لهما وانصرف
قبل ما ينصرف قال لها اذا جاء زوجك برضو ما عرفهاش بنفسك وما قلهاش لو جه ابني قال ازا جاء زوجك فاقرئيه السلام ومريه ان يثبت عتبة بابه برضو لما سيدنا اسماعيل جه كانه انس شيئا. حسان فيه حاجة. هل جاءكم من احد؟ قالت نعم. شيخ حسن
واثنت عليه قالتش ابوك لانه ما تعرفوش وهو ما عرفهاش بنفسه هل او سألني عن عيشنا وهيئتنا فقلت نحن بخير والحمدلله نحن في سعة قال هل اوصاكي نفس الكلام يبقى على الابناء ان ينتزروا وصايا الاباء وينتزعوها انتزاعا من الاباء. ما يستناش لما ابوه يوصيه. يقولوا
رأيك ايه في المسألة دي؟ طب اعمل ايه يا ابي؟ طب شور علي يا ابي. اروح فين يا ابي؟ اجي منين؟ ادعي لي. ادعو لي. ابدا ادعوا له ده واد واد فلتة
واد خرافة ولا عاوز نصيحة ولا عاوز مشورة ولا عاوز دعوة ولا عاوز حاجة. واد واصل واد بيلعب بالبيضة والحجر وبيخش على احسن مواقع وفاهم اللي ما حدش ابوه دق قديما هتفيده ايه دعوة ابيه جنب الخبرة
اللي هو فيها. ده واد الكتروني وهديت نتيجة اللي انت شايفها. احنا ماشيين الى اسوأ الاحوال ماشيين الى ازلم الزلمات الى وهيطلع جيل اسوأ من السوء بالحالة اللي احنا فيها دي. ليه؟ لانه فيه نوع من البتر والانفصال
وقطع العلاقة ما بين الاباء والابناء هل اوصاكي دا انت رسول نبي. ايوة ما استغناش عن وصية ابي الخليل. ما استغناش عنها ابدا. انت رسول نبي. يا اخي ده الواحد بيقرا له كتيب
بيقول انا شيخ اسلام كتيب اراه او سمع شريطين ولا بتاع ولا خطبتين دي بيعتبر نفسه شيخ اسلام اسماعيل يقول هل اوصاك رسول نبي يلتقط الوصية من اي شكل من ابيه
هل اوصاك بشيء؟ قالت نعم. يقرئك السلام ويأمرك ان تثبت عتبة بابك لا الاولى فاهمة معنى العتبة ولا التانية فاهمة معنى العتبة. والاتنين من الكنايات. الاولانية من كنايات الطلاق والتانية من كنايات الامساك
او صريحة في الامساك بلاش لأ خليها صريحة في الامساك. يبقى الاولى من كنايات الطلاق والتانية من صريح الامساك مريب ان يثبت عتبة بابه. يا الله يسبت العتبة؟ اه يوم سيدنا اسماعيل يقول لها ايه؟ هزا ابي. الله اكبر. معقول! معقول! ايوا ما هو ما هو فعلا ما هو لازم يكون ابوكم كده. هو انا شايفة فيك ايه
ما انا شايف فيك حاجة عزيمة جدا. لازم يكون ابوك كده شيء طبيعي. اكيد هي بتقول في نفسها كده هزا ابي وانت العتبة ياه بدأوا يفهموا ان العتبة يعني ايه؟ اه وانت العتبة
وامرني ان امسكك طب ما انت ما نسيك! لأ امسكها كمان سبتها خالص حافز عليها اوعى تفرط فيها. ما يفرقش بينكم الا الموت. وانت العتبة امسك سيدنا اسماعيل العتبة دي
وانجبت له عشرة ابناء زكور وطبعا تتخيل ولاد سيدنا اسماعيل العشرة هيكونوا ايه يعني؟ عشرة وقيل كان عنده بنت يعني عنده بنت كمان الشاهد هزا هو سيدنا ابراهيم وهزا هو عيشه سيدنا اسماعيل. ايه اللي اتغير فيه؟ ما تغير فيه شيء
انما غير العتبة امسك العتبة. بناء على ايه سيدنا ابراهيم خالي من الهوى ولا عارف دي بنت مين ولا دي بنت مين هم نفسهم مش عارفين ده مين اصلا خلي بالك خالي من الهوى. ازا تكلم يتكلم بوحي
افعل ما تؤمر تغير العتبة يبقى لازم تتغير. سبت العتبة يبقى لازم تتسبت. هل ما كانش بيحصل مشاكل بينهم هم الاتنين كزوجين؟ اللي سيدنا ابراهيم قال له ثبتها بيحصل عادي. زي بيت النبي صلى الله عليه وسلم. لكن امسكها برضو. اوعى تفرط فيها. ليه؟ لانها تستحق زلك
اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله لفظ العتبة او عتبة الباب جاء على لسان خليل الرحمن  غير عتبة بابك تبت عتبة بابك
لفظ والله فعلا ما يصدر الا من الخليل عتبة الباب وفي الحالتين عتبة ايوة بس فيه فارق كبير جدا بين العتبة المغيرة والعتبة المثبتة. بس هم الاتنين عتبة وليه عتبة؟ هو طبعا الكلام ده كله على الابواب
اللي هي الابواب الفطرية انما دلوقتي ما بقاش فيه ابواب فطرية ابواب فطرية يعني على الفترة ما مع الفطرة الناس عملته باب طبقا للفطرة انعام الباب لبيتي بالفطرة بتاعتي انما دلوقتي ما بقاش فيه ابواب فطرية
بقت ابواب شيطانية  معروف الباب اللي على الفترة ان انا بقفله لهم حاجة اسمها حل وعتبة اي باب كده حديد خشب دهب لازم يبقى فيه عتبة. يا اخي ده باب الكعبة له عتبة
اي باب لازم يقولوه عتبة ده الفطرة بتقول كده. انما الابواب دلوقتي مش ابواب فطرية. الابواب ابواب شيطانية. الباب الفطري محطوط منظر عشان الحرامية الغش اللي هم بالمشرط والسنجة والحاجات دي. انما الابواب التانية ابواب شيطانية
بتحوش مين؟ ما بتحوش حد الحرامية من كل نوع بقى من كل نوع بيدخله فمصطلح العتبة هنا المقصود به الزوجة لو احنا بنقول لك بقى الخطاب الديني يبقى ما يصحش تقول على الست المسقفة المدكترة
تقول عليها عتبة يعني انت تروح تقول لمراتك النهاردة ازاي حالك يا عتبة قام وقعتك مش هتعدي بسلام عتبة يا راجل ده معها رسالة ومعها دكتوراة فخرية ودكراه ملوخية ودكتوراة عتبة
طب قل لها كده يعني ازيك يا عتبة؟ ازي حالك النهاردة يا عتبة تشوفها تقول لك ايه تقول لها ده احنا سمعنا يقول لك ده شيخ متخلف يقول لها ده في حديس في البخاري تقول لك يعني ايه البخاري ده يعني
ده بيقولوا عليه في الاعلام كزا وايه البخاري ده هو ده ده الخطاب الديني الجديد ما يصحش نقول لها يا عتبة يا اخي ده الخليل اللي قال كده لا لا لا
عندكم انتم انتم بتحبوه نقرب له ايه ولا يقرب لنا ايه اصلا في في سقافة في علم في نور. سيدنا ابراهيم لما اقول العتبة اي والله العزيم يا اخوانا سب الدين غير دي
هل معنى هزا فعلا يعني بيت سيدنا اسماعيل كان فيه عتبة محطوطة وسيدنا اسماعيل هيقوم رايح شايل عتبة راميها لا لا لا طبعا ما هو قال لها كده في الحديس قال لها انت العتبة
هي فعلا والله العزيم يا اخواني الزوجة عتبة. ان جت صالحة فهي عتبة ان كانت طلحة فهي عتبة. ان كانت شاكية فهي عتبة. وان كانت شاكرة هي عتبة بس ايه الفرق
الفرق ان العتبة الخير عتبة بالمعنى شكلا وموضوعا. يعني ايه يعني الشاكية عتبة زي النفق من تحت الباب كل اسرار البيت خارجة خارجة لان عتبة خربانة في اسرار البيت طالعة
كل خطر برة البيت داخل. ما هي خربانة حشرات زواحف بلاء من برة يدخل يدخل يدخل لانها عتبة مش محكمة مش شاطر للبيت ده هي دي المعنى المرأة الشاكرة عتبة برضه
بس بتعمل ايه؟ اسرار البيت ما طلعتش مع ان الشخصية اللي قدامها دي امينة على السر. شكله كده سمته حسن. هيئته حسنة بيدعي حاجة كده تشم شم الطيب كله. تشم الخير كله والبركة كلها منه. يا اخي خليل الله
يقول ما هي مش عارفاه لأه في صمت في سمت سمت للرسل هيئة للرسل اطار للرسل كده يخليك تهابه تحبه تحترمه ما سربتلوش اي سر اتسألت عن بيتها وبتاكل ايه وبتشرب قال له نحن بخير. بيتكم فيه ايه يعني محوشين ايه؟ عاملين ايه للعيال؟ الحمد لله
التانية في شدة. كل اسرار البيت طالعة. طالما اتطلعت من جوة البيت يبقى هتدخل انما دي لا بتطلع ولا متدخل الخطر هي قافلة عليه. ما تدخلش بيتنا في خطر برة ما يدخلش بيتنا
في حاجة هنا ما تخرجش من بيتنا. نحن ستر وغطى زوجي ده وانا وهو. هو لباس لي وانا لباس له. ما حدش يدخل. ولا ابويا ولا امي ولا ابوه ولا امه ولا اي مخلوق
لباس يا اخي فيه حد بيدخل بينك وبين الفانلة بتاعتك لباس ما هو اللباس ده يطلق على اللي ملامس الجسم واللي بعد كده. من اول حاجة تلامس جسمك الفانلة بس. حد بيخش بينك وبين
فانلة حج هو كده الفانلة دي هي زوجتك الصالحة او الطلحة يا تطلع مصارينك برة يا تحافز عليك ان كانت بقى شاكية تتغير ان كانت شاكرة تسبت هو ده اللي حصل من سيدنا ايه
ابراهيم. وده مصطلح العتبة صلح العتبة يعني الزوجة ستر وغطا على كل ما داخل البيت وتمنع الخطر اللي جاي على البيت وتمنع خروج اسرار البيت جعانين عطشانين شاربين واكلين الحمد لله بس هو ده اللي جوبته هي دي الاجابة الحمد نحن بسعة نحن في خير
يا ولاد انتم في عندكم سيدنا اسماعيل جاب لها عربية ابدا جاب لها ايه ؟ ما جابلهاش حاجة خالص ما هو هو سيدنا ما هي ارجع للجملة اللي في الاول. خرج يبتغي لن زي ما قال الاولانية قالت خرج يبتغي لانه ما جابش جديد
لكن لأ دي عتبة لازم تتغير لان ما في شيء ما في البيت محفوظ والخطر وارد بس طبعا سيدنا اسماعيل عليه الصلاة والسلام نبي الرسول فان شاء الله ما فيش خطر هيدخل بس المرأة بالوصف ده ما تستحقش تعيش معه
بقي حكم لابد ان نتطرق اليه متعلق بزات الموضوع الا وهو حكم الوالد والوالدة او الوالدين يعني لو امرا او امر احدهما ولده بتطليق امرأته طبعا القرآن والسنة كل واحد بياخد منهم اللي على مزاجه واللي على هواه
اما اهل العلم بيبقوا متجردين بيتعاملوا مع النص بتجرد ما بياخدوش حاجة بالهواء ولا كده فلما تجد مسلا حديس زي ده وسيدنا ابراهيم قال لسيدنا اسماعيل غير عتبة بابك. ييجي اب يتدخل في حياة ابيه ويقول اهو ازا
الخليل قال لسيدنا اسماعيل غير ايه عتبة بابك وغير العتبة وطلقها. ما يسمعش كلامي ليه يسمع كلامي ويقول ما سمعش الكلام يقول بقى في حقه ما يقول. والام كزلك  الكلام ده حصل ايام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم برضو
روى الترمذي بسنده عن عقبة ابن عامر ان عبدالله بن عمر قال كانت تحت امرأة احبها واضح الكلام؟ كانت تحت امرأة يعني مراته يعني متجوزة. كانت تحتي امرأة احبها وكان عمر يكرهها
فقال عمر طلق امرأتك طبعا ابن عمر رفض فذكر عبد الله ذلك لرسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن عمر طلق امرأتك الله وما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى
الحديس ده يا اخواننا بيساء فهمه شقفة لازم نعرفه على الوجه الصحيح عبدالله بن عمر بيقول انا بحبها واكيد يعني مش شايف حسب كلام عبدالله مبرر رطل الطلاق. عمر قال له طلقها
فسيدنا عبد الله راح يشتكي للرسول قال له ابي بيقول لي طلقها وانا باحبها قال يا عبدالله بن عمر طلق امرأتك يقدر يقول حاجة تاني بقى ؟ خلاص ابو عمر
ما بيتكلمش بوحي بس الرسول بيتكلم واحد الا بس عمر عمر عمر انت عارف يعني ايه عمر الاول؟ عارف يعني ايه عمر؟ عمر ده قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان نبي بعدي
لكان عمر يعني عمر ايه يعني؟ يعني عمر في المسألة دي خالي من الهوى ابوها مين وامها مين عيلتها مين كل ده مش في دماغ عمر عمر شايف حاجة طلق امرأتك
اللي شايفه عمر وسقه من؟ سيد البشر صلوات الله وسلامه عمره شاف كده طلق امرأتك خالي من الهوى خلي بالك خالي من الهوى عمر خالي من الهوى في الحتة دي. عمر يا اخي ده الرسول بيقول لو كان نبي بعدي لو في نبي بعدي كان هيبقى عمره
ايه ده بقى ؟ الرسول شايف فيه ايه ؟ شايف فيه حاجات كتير جدا ما احناش شايفينها شايف فيه ياما بيقول لو كان هو طبعا ما فيش نبي بعد لو كان نبي بعدي لكان عمر
يبقى عمر ما بيتكلمش بهوا فلما قال قال لولده طلق والولد ما عجبوش الرأي زهب للرسول عليه الصلاة والسلام الرسول قال له طلق. طبعا طلقك قل الحديس ده قلت لك فهمه لان فيه اباء
جهلة وطبعا لا يمكن ابدا هيكون لحد من الامراء ولا العلماء مسل ابراهيم ولا مسل عمر حد في اي عالم على وجه الارض اي اب على وجه الارض لن يكون مسل الخليل ولن يكونوا مسل عمر
عمر لان الرسول قال كده الرسول ما قلش علي وعليك ولا العالم الفلاني ولا الشيخ الفلاني ان لو كان نبي بعدي كان فلان هو عمر وخلاص. طب ما اقولش على ابو بكر ليه
مع ان هو اللي رشحه للصلاة وهو اول خليفة يخلف رسول الله. ما قالش على هو كده يا اخي. نصيبه كده. حظه كده. الوحي جه للرسول يقول كده. لو كان نبي بعدي لكان عمر
يبقى دلوقتي خدها دي قاعدة ما حدش زي الاتنين لحد زي الخليل ولا حد زي ايه عمر لان الخليل اللي قال لابنه وعمر اللي قال لي ايه؟ اللي قال لا. امال نعمل ايه بقى
من ملح الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله سئل سئل رجل متزوج وعنده اولاد وامه تأمروا بطلاق امرأته مش حابة مراته فبيسأل شيخ الاسلام اعمل ايه وامي غير راضية عني
قال له لا يجوز لك طلاق امرأتك لقول امك لقول امك وليس هزا من برها ليس من البر لامك انك تطلق مراتك انما قيمة الطلة لما في معصية في حاجة غلط
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وسئل عن حالة اخرى ان زوج برضه هو وزوجته متفقين وافقين بعض وماشيين على منهج على استقامة ام الزوجة تريد من بنتها ان تفارق الزوج
عاوزة تطلقها سئل نفس السؤال قال لا يجوز قالت هي غضبانة علي وبتدعو علي. قال تدعو لكنت متفقين وليسوا على معصية ولستم على معصية فلابد لك ان تطيعي امك في طلاق في فراق زوجك
ولو انتم آآ لو هي مصممة على الفراق هي من جنس هاروت ومروط وما يفرق وما يفرقان من احد وتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه يبقى الاصل الاصل ان التفريق ده
مش بمعنى كلام الاب والام الحالات يا اخوانا ديت لا تخلو عن حالين يلخصون لو الاب والام شايفين فيه مخالفة شرعية الزوجة لهم ان يأمروا الولد بالطلاق بمعنى ايه؟ شايفين البنت سلوكها سيء
بتتكلم مع الناس فاتحة الحاجات اللي انتم عارفينها دي مع الناس كلها. ولها اصحاب ولها بيت ابنهم بيدنس البنت دي ما بتصليش والولد بيصلي. البنت دي على انحراف لأ يأمروه وعليه ان يسمع ويطيع
يأمره بالطلاق يأمروه بالطلاق ويسمع ويطيع الحالة التانية الزوج والزوجة على استقامة وعلى منهج وعلى دين لكن في نوع من الغيرة المذمومة ان الاب كان ابنه بيحبه قبل ما يتجوز ولما اتجوز الولد ابوه حس ان هو اتاخد منه
ابو الام كزلك حاسة ان ابنها راح منها فتكره الزوجة او الاب يكره الزوجة على انه اسموهم في ابنهم او خدوه منهم بس هو ده شيء طبيعي يا جماعة ما انتم طب ما انتم اتجوزتوا اصلا. الولاد دول الزوجة دي على منهج ولا فعلا زي الاولى تدنس فرائض
ابنكم سيئة السمعة سيئة السير والسلوك لا تصلي لا كذا لا كذا لا كل ده مش موجود. يبقى لا تأمروه وازا امرتموه لا يسمع لكم وده من البر؟ ايوة من البر وليس فيه عقوق. كما افتى شيخ الاسلام وعليه تقريبا اجماع اهل العلم. في المسألة دي. فيا اخوانا
هزه هي الزوجة الاولى الشاكية وهزه هي الزوجة السانية الشاكرة نسأل الله ان يجعل بناتنا وامهاتنا واخواتنا من النوع الثاني الشاكر الحامد لله عز وجل الراضي بالقليل. ونعوذ بالله من الخزلان. والا يكون مسل الزوجة الاولى
فلو غيرنا الاعتاب ديت هنروح فين تاني ؟ كله هيغير يغير. طب هنجيب منين بقى تاني ؟ اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وعن والدينا وعن من له حق علينا اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره
او تدميره اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين يا اكرم الاكرمين امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
