قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يعز ويذل ويكرم ويهين
ويخفض ويرفع ويبتلي ويعافي ويغني ويغني ويؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء فلا اله الا الله فعال لما يريد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا باد الامانة وبلغ الرسالة فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته
فرسولا عن دعوته ورسالته وبعد ايها الاخوة فمن كان ملتمسا منهجا يسير عليه في هذه الحياة الدنيا ومن كان ملتمسا نورا يستضيء به فعليه بكتاب الله وعليه بسنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم فان الله قال ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويقول قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه. ويهديهم الى صراط مستقيم فلا شك ولا ريب ان الناس خلقوا اطوارا ولهم اراء متعددة في المسألة الواحدة ولهم تصرفات متعددة ولهم تحليلات متعددة
والقول الصائب والفعل الصائب هو الموافق لكتاب الله. هو الموافق لسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم فتثار مسألة وتستمع فيها الى اقوال الناس ترى مئات الاقوال في المسألة الواحدة
يحصل امر يحدث حدث تستمع الى تحليلات الناس. فكل يأتيك بتحليل وكل يأتيك بتعقيب. والموفق من وافق كلامه كلام الله. ومن وافق كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعلينا بكتاب الله. وعلينا بسنة
لله صلى الله عليه وسلم فانها بصائر نستنصر بها في حياتنا الدنيا ضعيف البصر يحتاج في الدنيا الى نظارة يستكشف بها الى مبصرة يبصر بها. والذي يريد ان يستبصر في دنياه. وان يستنير قلبه
فعليه بالبصائر التي انزلها الله. قد جاءكم بصائر من ربكم. فمن ابصر لنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ فالى شيء من كتاب الله ناس تضيء به ويرسم لنا به منهج حياة. فالمناهج كثيرة
ومتعددة وخير منهج منهج استقي من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى في اواخر سورة الفرقان تبارك الذي جعل في السماء بروجا تبارك الذي جعل في السماء بروجا
تعاظم وتمجد وتكاثر الخير الوارد من قبله. تكاثر الخير الوارد منه تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. جعل فيها سراجا اي شمسا وقمرا منيرا ثم قال تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة. اي الليل يخلف النهار. والنهار
يخلف الليل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة هل ترون ان ذلك خبط عشواء؟ وان الليل ياتي عقب النهار. والنهار ياتي عقب الليل. هل ترون ذلك لغيري فاذا كلا بل قال تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة
من اراد ان يتذكر او اراد شكورا. لمن اراد ان يتعظ. لمن اراد ان يعتبر لمن اراد ان ينظر في ملكوت السماوات والارض. فلا الليل يدوم ولا النهار يدوم. لا
البلاء يدوم ولا العافية تدوم. يوم النساء ويوم النسر. يوم لنا. يوم علينا ايات لكل صبار شكور. صبر على البلاء وشكر على النعماء وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة. لمن اراد ان يذكر يتعظ ويعتبر. وينظر
في قدرة الله عز وجل او اراد شكورا. ومن معاني قوله او اراد شكورا او واراد ان يقدم شكرا لله. فاذا كان لك حزب من الليل تقرأه لك صلاة من الليل
اي لتصليها ذكر من الليل تذكر الله فيه. فاتك ذلك. نمت. تعبت مرضت شغلت فالنهار ياتي تستدرك فيه ما قد فات. اذا كان لك عمل صالح في نهار ذكر او شكر تقدمه فاتك ذلك في النهار فقدمه في الليل ولقد
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة. النبي في الغالب كان يصلي احدى عشرة ركعة في الليل. يتلو فيها الكتاب العزيز
ما تيسر منه قد يفوته ذلك لمرض لعذر لشغل لاي عارض من العوارض فيعوض ذلك في النهار. فهذا احد الوجوه في تفسير قوله تعالى هو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا. ثم
يرسم منهج لعباد الرحمن. وتبين صفات من صفاتهم. لعل سالكا ان يسلك فهذا السبيل سبيل عباد الرحمن الذين شرفهم الله بنسبتهم اليه شرفهم الله بنسبتهم اليه اذ قال وعباد الرحمن. ما شأنهم؟ ما
شأنهم ما طريقة مسيرهم؟ ما عبادتهم؟ ما اوصافهم؟ ما ادعيتهم هذا شيء منها فتحلوا به واستمعوا الى كلام ربكم وانصتوا. فالقرآن كلام الله وقد امر قائلا واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
اذا جاءك خطاب من ملك او من رئيس او من وزير او من ضابط او من غير ذلك. تقرأه بتمهل وترسل تنظر ماذا فيه. فهذا كتاب ربكم خير كتاب ولله المثل
الاعلى في السماوات والارض. قال تعالى وعباد الرحمن ما طريقة مشيهم؟ حتى المشي الذين يمشون على الارض هونا. يمشون على الارض هونا مشيا وسطا. لا مشيا المغتالين ولا مشي المتكبرين بل يمشون متواضعين ومشيهم وسط لا
اسراع المخل ولا التباطؤ الممل الذي ينم عن مرض. بل كما قال تعالى واقصد في مسجد يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجائلون. شاء الله ان يكون من خلق عقلاء فضلاء
شاء الله ذلك ان يكون من الخلق عقلاء فضلاء حلماء كرماء وشاء الله ان يكون من الخلق سفهاء. جهلاء طغاة. اثم ظلم شاء الله كل ذلك فعباد الرحمن اذا ابتلوا بسفاهة سفيه اذا ابتلوا بسخرية ساخر قال تعالى في
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. قالوا قولا امنا من الفحش. لم ردوا بقول قبيح لم يردوا باساءات بل يردوا بطيب من القول كما قال تعالى واذا مروا باللغو مروا كراما واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا
اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. فالشخص الفاضل الذي يمشي في الارض مشيا متوسطا. قد يبدو عليه باذ من البدءاء. قد يتعرض له سفيه من السفهاء جاهل من الجهلاء فلا يقف ويقول لابد ان انتص لنفسي وينشئ مشكلة حيث لا داعي له
وينشئ حربا لا فائدة في خوضها. بل يتغاضى عن هذه السفاسف عن تلك قال تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قولا من الفحش امنا من القذر قالوا كلاما طيبا كما قال تعالى وهدوا الى
من القول وهدوا الى صراط الحميد. فانت ايها المسلم العاقل الذي من الله عليك بان تكون من عبادة اذا سمعت سفاهة لا تنشئ مشكلة توكل على الله وامض في طريقك واعرض
عن الجاهلين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. هذا حالهم في النهار في مشيهم اما في الليل فما شأنهم؟ قال تعالى والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما فلم يغفلوا عن حق انفسهم ولا عن حق ربهم فمع ربهم متواضعين
ركع له سجدا. في الليل بين ركوع وسجود. وفي النهار اعراض عن يبيتون لربهم سجدا وقياما. علموا ان الله سبحانه وتعالى ينزل في الثلث الاخير فيقول من الليل هل من داع فاجيبه؟ هل من مستغفر
فاغفر له هل من سائل فاعطيه؟ وذلك كل ليلة وذلك حتى يطلع الفجر علموا ثناء ربهم اذ قال والمستغفرين بالاسحار. فهذا شأنهم يبيتون لربهم سجدا وقياما. فمنهج في النهار ومنهج في الليل. ثم انهم لا
ترون بعمل صالح عملوه. ابدا بل يسألون الله القبول. ويسألون الله مع صالح اعمالهم ان يصرف عنهم العذاب. قال تعالى والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. فمع الصلاة ومع السجود والركوع يقولون
ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابك كان غراما اي كان ملازما كان ملازما لا ينفك عن صاحبه. ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما. فما عملك الصالح اسأل الله القبول
واسأله ان يصرف عنك العذاب. مع عملك الصالح اسأل الله القبول. فقد لا يتقبل هل منك العمل وكذلك اسأل الله ان يصرف عنك العذاب. قال تعالى الذين يؤتون ما اتوا ان يفعلون ما فعلوا من خير وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم
راجعون الذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. انها جاءت مستقرا ومقاما. اما عن شأنهم في الانفاق فالله يقول والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. فليسوا بالبخلاء
بالمبذرين اخوان الشياطين. فهذا حال المؤمن ليس ببخيل ولا شحيح ويقول ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. والنبي يقول واي داء ادوى من البخل فالبغل شر الادواء شر الامراض البخل بصنوفه شر الادواء شر الامراض
فليسوا هم بالبخلاء. وكذلك ليسوا بالمبذرين اخوان الشياطين. ليسوا المسرفين فالله لا يحب المسرفين. فلا بخل ولا اسراف بل وسط فان ان الله قال ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها كل البسط. لا تكن بخيلا
ولا تكن مبذرا فتقعد ملوما محصورا. اذا كنت بخيلا فالناس يلومونك الناس يلومونك واذا كنت مبذرا ذهب مالك وجلست متحسرا على ذهاب المال جلست متحسرا على ذهاب المال فللمؤمنين عباد الرحمن طريقة في
بالانفاق ليسوا بمبذرين وليسوا ببخلاء مقترين. قال تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يفتروا وكان بين ذلك قواما. وهذا المنهج منهج والاعتدال ليس في الانفاق فحسب. بل عام كلوا واشربوا ولا تسرفوا
فلا تجوع نفسك. وكذا لا تسرف في الطعام وفي الشراب. لا تجوع نفسك. ولا تسرف بالطعام والشراب وهكذا في كل الاشياء. ان لنفسك عليك حقا. ان لاهلك عليك حقا ان لربك عليك حقا ان لضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. قد يستهويك
الشيطان من الجانب الذي تحب فيستدرجك ويخرج بك عن حد الاعتدال. قد يرى الشيطان منك اقبالا على العبادة والطاعة فيقول لك صلي قم صلي. طيب انت نائم مع زوجتك التي تريد ان تتعفف. حتى لا تنظر الى
رجل اجنبي يقول له قم صل الصلاة افضل. تقوم تصلي تحب ان تتعفف وزوجتك تتعفف. قم صل تصلي طول الليل فتضيع حق الزوجة وتضيع حق بدنك وابن مسعود يقول والله والله اني احتسب نومتي كما احتسب قومتي
وكما انني احتسب الاجر عند الله في صلاتي من الليل فانا احتسب الاجر ارجو الاجر من الله في نومتي التي نمتها لان لبدني عليه حق. لبدني علي حق لزوجتي علي حق لربي علي حق. وهكذا لضيفي عليه حق
قال تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا ترسم منهجا للوسطية والاعتدال فلا شذوذ لا عن اليمين ولا عن الشمال انما امة وسط في كل شيء لا غلو ولا تفريط. لا غلو ولا تفريط. لا تبذير ولا
لا تخطير فوسط في كل امورهم. وهكذا ينبغي ان نكون. ثم قال تعالى مبينا توحيدهم والذين لا يدعون مع الله الها اخر علموا ان الذي يعبد هو الله. الذي يرجى هو الله. الذي يكشف الضر هو الله. الذي يجيب المضطر
لا والله الذي يسير الكون هو الله. سبحانه فعال لما يريد. لا تظن ان وزيرا هو الذي يسير الامر او ان رئيسا هو الذي يسير الامر او ان ملكا يسير الامر بل
ضيق ان الذي يدبر الامر من السماء الى الارض هو الله. وما البشر الا منفذون لم ما قدره الله وقضاه. فليست امريكا هي التي تساير الكون. وليست روسيا ولا رئيس ولا ملك. انما
الذي يدبر الامر من السماء الى الارض هو الله فاعتصموا به. ومن يعتصم بالله فقد الى صراط مستقيم. والذين لا يدعون مع الله الها اخر. لا يسألون احدا سوى الله
اذا مسهم ضر لجأوا اليه اذا مسهم هم او حزن لجأوا اليه معتصمون به في السراء والضراء والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق
لا يقتلون النفس المسلمة الا بالحق والحق اعظمه الثيب الزاني بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. فيوافون ربهم لن تتلوث بسفك دم مسلمة بغير حق. لم يقعوا في هذا الجرم الشنيع. لم يقعوا في هذه
جريمة نكراء جريمة القتل بغير حق. لم يستفزوا لقتل نفس مسلمة بغير حق فان الله تبارك وتعالى قال ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. فلا توافي ربك
ويدك ملوثة بالدماء. وقد دعا بعض امراء بني امية. بعض الصحابة او التابعين للقتال معه ضد مسلمين اخرين ضد مسلمين اخرين فذكره الاخر ندعو بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام ايات فما ازداد الا الحاحا عليه. فطفق يقول هرب منه قائلا ولست بقاتل رجلا
ليصلي على سلطان اخر من قريش له سلطانه وعلي اثمي. ما ذا الله من جهل وطيش ااقتل مسلما من غير ذنب فليس بنافعي ما عشت عيشي ولست طب قاتل رجلا يصلي على سلطان اخر من قريش له سلطانه وعلي اثمي
ماذا الله من جهل وطيش؟ ااقتل مسلما من غير ذنب؟ فليس بنافعي ما عشت عيشي قال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنوا
لا يزنون فان الزنا فاحشة. كما قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. ساء طريقا طريق الزناة. طريق البغاء. ساء طريق طريقهم ساء الطريق الذي سلكوه. لذا فان وربنا نهانا
عن مجرد الاقتراب من الزنا. ولا تقربوا الزنا. فكل سبيل يوصل اليه منعنا منه. لا تخلو بامرأة اجنبية لا تلمس يدك يدها لا تسافر امرأة بدون محرم كذا لا تخدع امرأة بالقول. كذا لا تتبرج تبرجا جاهلية الاولى
فلا تنظروا الى مسلسلات قبيحة. ولا تنظروا الى صور عارية. ولا تنظروا الى نسوة يمشين في الشوارع بل اصرفوا ابصاركم ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب
يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب. باب التوبة مفتوح حتى لا ييأس شخص من رحمة الله ولا يغلط قانت من رح الله. قال تعالى الا من تاب. وليس قول استغفر الله فقط الا
من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. بدلا من ان كانوا يعملون السيئات. يوفقون لعمل الصالحات. وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا وتتواصل
والذين لا يشهدون الزور تحتمل عدة معان ذكرها العلماء. وكلها صحيحة. لا يشهدون الزور. لا يدلون بالاقوال الكاذبة امام القضاة امام المحققين في القضايا. فالنبي قال الا انبئكم باكبر الكبائر. قالوا بلى يا رسول الله. قال
صلى الله عليه وسلم الشرك بالله. وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس. فقال الا قل الزور الا وشهادة الزور. هذا الوجه الاول. فما زال يكررها حتى قال الصحابة ليته سكت والقول الاخر في قوله والذين لا يشهدون اي لا يحضرون كما تقول شهدت الصلاة اي
الصلاة شهد فلان المباراة. اي حضرها. فعباد الرحمن لا يحضرون مجالس الزور لا يحضرون مجالس اللهو لا يحضرون مجالس الباطل. والذين لا يشهدون الزور. واذا مروا باللغو بمجالس اللغو لم يجلسوا مع اللغات. لم يجلسوا مع العابثين. بل مروا كراما. والذين
اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا. اذا سمعوا مذكر يذكرهم باية ان له ماذا يريد ربنا من هذه الاية الكريمة؟ الذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يأخروا
عليها صما وعميانا بل يوقرون الاية كما اراد عمر ذات يوم ان يبطش بشخص عليه فقال له احد جلسائه يا امير المؤمنين ان هذا الرجل رجل جاهل يا امير المؤمنين والله يقول فاعرض عن الجائلين. فترك عمر لما ذكر بالاية
فكان عمر وقافا عند كتاب الله وكما قال ابو بكر لما اقسم الا ينفق على استعد لاثاث لكوني طعن في ارض عائشة. فنزلت الاية ولا يأت لاولو الفضل منكم والسعة ان
يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم قال ابو بكر بلى يا رب والله احب ان تغفر لي. والله لا امنع النفقة عن مسطح ابدا
كذا اهل الايمان اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وهم يانا ومع كل ما ذكر لا ينسون ابناءهم ولا بناتهم ولا نسائهم. يقول تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. ربنا هب لنا من
ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اي ما تستقر به اعيننا. فلا ننظر الى نسوة من اخريات ولا ننظر الى اولاد اناس اخرين. بل اعيننا تقر بالزوجات اولاد بالبنات ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا
للمتقين اماما. سألوا الله ان يكونوا ائمة للخير. سألوا الله ان يوفقوا كي يكونوا قادة للناس في الخير ليس في الاجرام. انما في الخير واجعلنا للمتقين امام امامة الصلوات سبق الى الخيرات سبق الى العفو عن الناس سبق الى تقوى الله
واجعلنا للمتقين اماما اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في السماء. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها احد غيرهم. قال كلا
والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله. وصدقوا المرسلين. اولئك يجيزون الغرفة فبما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما ممن التحية والسلام. من الله كلام قولا من رب رحيم. من الملائكة الكرام من الولدان المخلدين من بعضهم لبعض ايضا
رضا يلقون فيها تحية وسلاما. خالدين فيها. حسنت مستقرا ومقاما. لا يتحولون عنها فانت في الدنيا في الدنيا قد تكون ثريا قد تكون غنيا ولكنك خائف خائف من ماذا؟ خائف من زوال النعمة عنك. خائف ان يأتي عليك ظالم يسلبك النعمة. خائف من الخسائر
لكن اهل الجنة ليسوا كذلك. بل يقول الله لهم ان هذا لرزقنا ما له ومن نفاذ ويقول عطاء غير مسدود. ويقول لهم اجر ممنون. قال تعالى قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم اي لولا ايمانكم
ما يرضى بكم ربي فقد كذبتم فسوف يكون لزاما اي سوف يكون العذاب. لزاما ملازما لاهل التكذيب اعاذنا الله واياكم منهم استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فاكثروا من حمد ربكم واكثروا من شكره حتى تزداد عليكم نعمه. اذ انه قال لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد والحمد لله نحن في مأمن الحمد لله نحن في مأمن ولم يمت احدنا جوعا
كما مات ويموت غيرنا في بلاد اخر. ولكن لا ننسى اخواننا المسلمين في كل بقاع الارض. فالمسلم واخو المسلم في كل البقاع. المسلم المصري. اخ للمسلم من استرالي اخ للمسلم السعودي اخ للمسلم اليمني اخ للمسلم القطري اخ للمسلم السوري
اخ للمسلم السوداني المسلمون اخوة. اينما يكونون وحيثما يكونون. شئنا ذلك ام ابيناه. فما دمنا على الاسلام فنحن مخاطبون بقوله تعالى انما المؤمنون الإخوان فأصلحوا بين اخويكم مخاطبون بقول رسولنا الأمين محمد المسلم اخو المسلم
لا يظلموا ولا يسلموا ولا يخذلهم ولا يحقره بحسب امرئ منكم من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل
الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. اخواني ونحن والحمد لله ما من الا ان اخوة لنا في فلسطين المباركة في الشام المباركة وحول المسجد الاقصى
الذي بورك حوله حول المسجد الاقصى. اولى القبلتين وثالث الحرمين اسرى رسولنا الامين محمد عليه الصلاة والسلام. ومجتمع الانبياء وملتقى الانبياء. اخوة كلنا هنالك يسامون سوء العذاب. ويمنعون من اقامة شعائر الله. في هذا المسجد المبارك
في صرفوا عنه بكل صور الصرف من التنكيل والتعذيب. وربكم يقول سبحان الذي باسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله يوم من اياتنا انه هو السميع البصير. ان النبي قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة
مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى. ان النبي سئل اي مساجدي بني اول. قال المسجد الحرام. قيل ثم اي؟ قال ثم المسجد الاقصى. فهذا المسجد الاقصى تدير ايدي اليهود العابثة التي وصفها الله اذ قال قال في شأن هؤلاء
داود وهو اصدق القائلين لتجدن اشتد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا ان النصارى. الاية قال الله في شأن اليهود ويسعون في الارض فسادا. والله لا يحب المفسدين. فهؤلاء الذين نشروا الفساد في الارض
نشروا التبرج والعري. نشروا القمار والميسر. الذين افسدوا في الارض. هؤلاء يحولون اخواننا وبين صلاتهم في هذا المسجد المبارك والمبارك. هؤلاء فجدير بنا على اقل تقدير ان ندعو لاخواننا المكروبين. هنالك ان ينقذهم الله من ظلم
هؤلاء اليهود وان يمكنهم الله من الصلاة في هذا المسجد المبارك. فضلا عن ذلك نسعى ولزاما ان نسعى لتحرير هذا المسجد المبارك. علينا حكاما ومحكومين. مسلمين الناس فالى الانقاذ مقدساتنا الى انقاذ اولى القبلتين. وثالث الحرمين
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلكم المسجد المبارك الذي تضاعف فيه الصلوات اضعافا كثيرة علينا الا ننساه. ابدا فقد خلد ذكره في قرآن يتلى. اناء الليل واطراف النار قرآن يتلى في المحاريب. ويعلم في الكتاتيب ويدرس في الجامعات
ويحفظ في الصدور. سبحان الذي اسرى بعبده. ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. على حكام المسلمين وقادتهم في العالم كله. وعلى المسلمين جميعا ان يسعوا لاستنقاذ هذا المسجد. ان يسعوا
لاستنقاذ اخوانهم المسلمين المتضررين في انحاء العالم. فالمسلم اخو المسلم كما سمعتم من النصوص اللهم يا ولي الاسلام واله احفظ لنا مساجدنا احفظ لنا مقدساتنا احفظ يا رب المسجد الاقصى من ايدي اليهود العابدين. سلموا يا رب واحفظوا يا رب ومكنا
من تحريره واستنقاذه يا رب العالمين. اللهم اجمع كلمة المسلمين على كتابك. على سنة رسولك اللهم اجمع كلمة المسلمين على كتابك على سنة رسولك. اللهم اصرف عنهم نزغات اللهم وحد امة محمد. اللهم لا تجعل بأسها بينها. يا رب اجمع امة محمد على
كتابك على سنة رسولك. اللهم يا رب من علينا بالصلاة في هذا المسجد المبارك. منذ علينا بالصلاة فيه فانت على كل شيء قدير. وان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ اللهم اسكننا الفردوس اللهم اسكننا الفردوس مع المنعم عليهم
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اللهم انا نسألك كايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد في اعلى جنة الخلد. اللهم اجعل هذا البلد مطمئنا وسائر بلاد المسلمين. ووحد صفوف اهل مصر. وسائر المسلمين. واجمع قلوبهم على
كتابك وسنة رسولك. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. واشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين وسدد الدين عنا وعن المدينين. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. الا وصلوا وسلموا
على البشير النذير محمد عليه افضل صلاة واتم تسليم. واقم الصلاة
