اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
بيده الخلق والامر الخلق خلقه والامر امره وهو فعال لما يريد يضحك ويبكي يغني ويغني يبتلي ويعافي يعز ويذل ويكرم ويهين فلا اله الا الله اليه المنتهى في الامور كلها
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته
ورسولا عن دعوته ورسالته وبعد ايها الاخوة فكما اننا نعبد الله سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله علينا ان نمتثل امره ايضا بالاحسان الى عباده نمتثل امر الله بالاحسان الى خلق الله سبحانه
فقد امرنا الله سبحانه وتعالى بالاحسان الى الخلق قولا وعملا قولا وعملا فقال سبحانه وقولوا للناس حسنا وقال وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا
وقال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن يعني اذا قال لك قائل كلمة سيئة قابله بكلمة طيبة ولا تستوي الحسنة ولا السيئة وان كان من العلماء من قال الحسنة لا اله الا الله والسيئة كلمة الشرك
ولكن الاية بعمومها تشمل كل قول حسن وتشمل اعني في النهي الكلمة السيئة كل قول سيء قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن اي قابل للاساءة باحسان
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فامرنا ان نقول للناس كلاما طيبا حسنا ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعد بيان صنائع المعروف قال فان لم تجد فبكلمة طيبة فبكلمة طيبة لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق وقال الله تعالى في كتابه الكريم الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة
كشجرة طيبة اصلها ثابت وفروعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار
يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فعلى المرء المسلم ان يختار الكلمات الطيبة التي يطيب الله عز وجل بها الخواطر
والتي تطيب بها القلوب ان الله قال في كتابه الكريم قولا علينا ان نعيه وان ندركه قال الله تعالى وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل
ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا يعني هب انك اعطيت والدك شيئا من المال او امك او اختك او اقربائك شيئا من المال
ولكنه شيء قليل لضيق ذات اليد عندك اتبع هذا الشيء بكلام طيب او اذا ابيت ان تعطي قراباتك شيئا من المال لعلة قل لهم قولا ميسورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها
فقل لهم قولا ميسورا. قل لهم اذا وسع الله علي باذن الله ستجدون مني كل خير اعذروني هذه الايام كلام طيب يطيب قلوبهم وكذلك قال الله تعالى واذا حضر القسمة اولو القربى واليتامى والمساكين
فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا ان وانتم تقسمون التركة وفي اقرباء ليس لهم ميراث او مساكين ليس لهم من الميراث شيء قال تعالى في كتابه الكريم واذا حضر القسمة اولو القربى واليتامى والمساكين اعطوهم شيئا
فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا كلموهم بطيب الكلام طيبوهم كلموهم بطيب الكلام حتى وانت تعتزر عن الاعطاء تعمل الكلام الطيب. تعتزر عن الشفاعة مسلا شخص قال لك اشفع لي للزواج عند فلان
حتى وانت تعتزر كلل الاعتزار بالكلمة الطيب قال لك زوجني ابنتك تعتزر بكلام طيب ايضا اذا لم تكن لك فيه رغبة وانظر الى هذا الاعتذار المكلل بالادب من اسامة بن زيد رضي الله عنه
لما علي رضي الله عنه كان في حرب مع معاوية والصحابة في ذلك تنقصهم اقساما لكن علي كان له دلال وعشم عند اسامة بن زيد. لان اسامة بن زيد كانوا لصيقا بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
هو وابوه ابوه مولى رسول الله زيد ابن حارثة مولى رسول الله واسامة كان حب النبي عليه الصلاة والسلام وابوه يحب النبي عليه الصلاة والسلام  ارسل علي رضي الله تعالى عنه
الى اسامة بن زيد الى اسامة بن زيد يقول له ما خلفك عن قتال الفئة الباغية لماذا تتخلف عن قتال الفئة الباغية؟ وانت تعرف ان انا يعني حصل كلامي اننا مزلومين
فلما تتخلف عن قتال الفئة الباغية فماذا قال ماذا قال اسامة بن زيد رضي الله عنه للرسول الذي ارسله علي قال اخبر ابا حسن اقرأ ابا حسن مني السلام وقل له
والله يا ابا حسن لو كنت بين فكي الاسد يعني انت في فم الاسد احببت ان اكون معك في فم الاسد ولكن هذا الامر الذي تدعوني اليه لا اراه ذلك لان اسامة قتل من قال لا اله الا الله في الحرب في زمن الرسول
فما زال النبي يعاتبه اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة يقول قالها متعوذا يا رسول الله والنبي يعيد عليه اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة
اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله حتى قال اسامة والله تمنيت اني لم اكن اسلمت الا يومئذ من شدة عتاب النبي فقال هذا امر لم اره يا ابا حسن
فابلغه مني السلام وقل له لو كنت بين فكي الاسد لاحببت ان اكون معك فالاعتزار المكلل بالادب الاعتزار المكلل بالادب مطلوب. ولذلك كان بعض الناس احيانا يأتي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم. ويلح في المسألة
فيقول له النبي ان شئت اعطيتك ولكن لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة سوي يعني انت تسألني الزكاة او الصدقة ممكن اعطيك. انت لسه تتحمل بين يدي الله سبحانه وتعالى
ستتحمل اثم نفسك اذا كنت تأخذ ما ليس لك وايضا في هذا الصدد اعني في صدد الكلمات الطيبة ليعلم ان الكلمة الطيبة شعار لاهلها شعار لاهلها والكلمة الخبيثة شعار لاهلها ايضا
قال تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم فاهل الطيبة او الطيبون تصدر منهم كلمات طيبة والاشرار تصدر منهم كلمات خبيثة
فكن طيبا وتكلم بالكلمات الطيبة فضلا عن انها سبب من اسباب دخول الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افش السلام  واطب الكلام واطعم الطعام تدخل الجنة بسلام كلام طيب
طعام طيب كذلك افشاء السلام فالسلام اسم من اسماء الله تبارك وتعالى فعليك ان تتكلم بطيب الكلمات وان تنتقي الاساليب والعبارات التي تكلم بها الناس ولا تمزح احيانا مزاحا يضر بالناس او يروع الناس
فالرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ترويع المؤمنين. نهى الرسول عن ترويع المؤمنين بالحديث نهى النبي ان يروع المؤمن وفي الحديث لا تأخذ متاع ليأخذن احدكم متاع صاحبه جادا ولا لاعبا
لا بجد تزعجه ولا حتى على سبيل لا بجد ولا مازحا لا تمزح وتزعج الناس انما كلل اعمالك بالكلام الطيب ولذلك نحن نقرأ كلام الله سبحانه وتعالى كله كلام طيب والحمد لله
نعم قد تستدعي المقامات شدة في بعض الاحيان للاصلاح ليس للتشفي ولا للسخرية من الذي نخاطبه ولكن لاصلاحه قال سليمان عليه السلام ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني
بسلطان مبين. قال يوسف الصديق عليه السلام لاخوته ائتوني باخ لكم من ابيكم. الا ترون اني او في الكيل وانا خير المنزلين الا اكرم الناس واكرم الاضياف لكن في المقابل ايضا
فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون. لا ارى وجوهكم عندي. فقد تحتاج المقامات الى اسلوب شديد احيانا حتى يصلح من امامك لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
يقسم نفلا بين اصحابه او اتته الغنائم وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه جالس فرأى سعد سيفا في الغنيمة يعني عينه مركزة على على السيف قال نفلنيه يا رسول الله. قال ضعه
فسكت سعد وبعد مدة قال نفلنيه يا رسول الله اجاد به في سبيل الله قال النبي ضاعها الثالثة ايضا سعد يريد السيف سيف جيد يصلح للقتال مع انه سيقاتل به في سبيل الله
قال ضعه من حيث اخذته قال سعد وحد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته قد لي رسول الله صوته فالكلمات الطيبة لا تتنافى ابدا مع احقاق الحق قد يحزن من امامك انسان بكلمتك الطيبة
ويريد منك كلاما معجبا لكن رب العزة يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا القول السديد يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فليكن ايها الاخ الكريم منهجك الكلم الطيب
الكلمة الطيبة صدقة الكلمة الطيبة صدقة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. وكما سمعتم قولوا للناس حسنا الا ولنصدر للناس مع الكلمات الطيبة. وقد علمتم ايها الاخوة ان الله قال في شأن الكلمات الطيبة
اليه يصعد الكلم الطيب اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قيل العمل الصالح يرفع الكلم الطيب الا تكون تتكلم كلاما طيبا وتخالفه بسيء عملك فان الله قال اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون لكن ازا كان الكلام الطيب مشفوع بعمل صالح القول الاول اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اي العمل الصالح يرفع الكلم الطيب ومن العلماء قال من قال قولا اخر اليه يصعد الكلم الطيب. الكلم الطيب يصعد الى الله
والعمل الصالح يرفعه الله فيكون الكلم الطيب ايضا يصعد تلقائيا الى الله سبحانه وتعالى واما العمل الصالح يرفعه الله سبحانه وتعالى يحتاج الى رفع هكذا قال بعض اهل العلم القولان موجودان للعلماء
فعليك بالكلم الطيب والعمل الصالح اما ونحن مقبلون على شهر كريم شهر مبارك بلغنا الله واياكم اياه بامن وامان وسلامة واسلام وتوفيق لما يحبه ويرضاه نرجو ان يكون الخير منا بازن الله
واصلا لخلق الله يجب ينبغي ان يصل خيرك يا عبد الله الى خلق الله الناس الان في ضيق من المعايش في بعض البلاد في ضيق من العيش وغلائي من الاسعار وابتداء فليعلم الجميع ان غلاء الاسعار وانخفاضها مقدر
وهذا هم قد تكون له اسباب لكن هو مقدر في الاول والاخر فعلينا في ايام المجاعات وايام غلاء الاسعار ان نلجأ الى الله سبحانه وتعالى ان نلجأ الى الله سبحانه وتعالى
مستغفرين تائبين اواهين ثم لنتواصى فيما بيننا بالمعروف ولنتعاون فيما بيننا على البر والتقوى. قال تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
سيجعل الله بعد عسر يسرا فالبزل والعطاء في اوقات الشدة والبلاء اعظم اجرا من اوقات النعماء والرخاء البزل والعطاء في ايام الشدة اسوأ قال تعالى او اطعام في يوم ذي مسغبة
يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا مطربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة فيا عباد الله لنتواصى فيما بيننا بايصال المعروف الى الناس
بايصال المعروف الى الناس ولا تحقرن من المعروف شيئا عائشة رضي الله عنها كانت في بيتها فجاءتها سائلة مع مع ابنتان لها فدخلت عائشة دخلت تعيشة البيت تبحس عن شيء في البيت تعطيه السائلة
تعطيه السائلة فتشهد في البيت فلم تجد في البيت الا تمرات ثلاث. ثلاث تمرات يا اخوة في بيت عائشة ده اخرجتها لانها تعلم قول الله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة
خيرا يرى فاخذت المرأة التمرات الثلاث اعطت بنتا تمرة والاخرى تمرة والثالثة اخذتها كي تأكلها هي فلما رأت البنتين استطعمتا التمرتين حرمت نفسها من التمرة السادسة وقسمتها نصفين نصفا لهذا اعطت نصفا هذه ونصفا للاخرى
فاعجبت عائشة بصنيعيها فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة فقال من ابتلي بشيء من البنات فاحسن اليهن كن سترا له من النار او كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
فالانفاق في اوقات الشدة مطلب ويثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاشعريين. ليس الاشاعرة الذين هم يؤولون صفات الله الاشعري قبيلة ابي موسى الاشعري ويقول ان الاشعريين مني وانا منهم انهم اذا ارملوا في الغزو
فقلت ازواجهم يعني ازا خرجوا مسافرين وقلت معهم الاطعمة بسطوا بسطوا النطح يعني المفارش بسطوها واتوا ذو القليل بقليله. وذو الكثير بكثيره ذو التمر بتمرها. ذو البر ذو البر ببره
كل واحد عنده طعام يأتي بما يطرحوه ويقتسمونه فيما بينهم بالسوية فهم مني وانا منهم وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يا ابن ادم انفق انفق عليك ويقول عليه الصلاة والسلام لاسماء بنت ابي بكر يا اسماء كانت اسماء تنفق وتحصي ما انفقته كلها انا انفقت كذا وكذا. قال النبي لها يا اسماء انفقي ولا ولا تحصي
كيف يحصى عليك يعني اذا قلت انا انفقت وفعلت وفعلت تعدد عليك نعم الله الله فعل لك كذا وفعل لك كذا لا تحصي فيحصى عليك يا اسماء وكذلك قال النبي يا اسماء تصدقي ولا توكي
فيوكا عليك. توكي يعني ايه؟ يعني تربطي عنق الجرة التي فيها الفلوس بحبل وكاء تربطيه بحبل هيضيق عليك اذا ضيقتي في الانفاق سيضيق عليك في الاعطاء والله وعده وهو اصدق القائلين بقوله وما انفقتم من شيء
فهو يخلفه وهو خير الرازقين وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجنابتيها ملكان. يقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا. يعني يا رب
الذي ينفق اخلف عليه يا رب ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. يعني يا رب اتلف اموال البخلاء اتلف اموال البخلاء وكم من بخيل دمرت امواله وكم من سخي يزيده الله عطاء فوق العطاء
فكونوا كرماء فالله كريم ويحب الكرماء ورسل الله كرام وكرماء عليهم الصلاة والسلام فالبزل والعطاء في ايام الشدة داخل تحت قوله تعالى ايضا  وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
وتحت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. وقد قال الرسول الامين عليه الصلاة والسلام. من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. وختم الحديث بقوله الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه فكونوا سعاة في الخير. ان لم تستطع ان تتصدق
فحث غيرك من اهل من اهل اليسار على الصدقة. والدال على الخير كفاعله. كما قال الرسول الامين عليه الصلاة والسلام ان الله قال ومن يوقش شح نفسه فاولئك هم المفلحون
ونزلت في رجل من الانصار مع امرأته يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة في رجل من الانصاري مع امرأته اتاهما ضيف فقال الرجل لامرأته نومني الصبية واشعلي النار على قدر فيه احجار تكركر
يعني كأنها تقول للصين ينتزر الاكل يطيب الاكل واطفأ المصباح وجعل وقدم الطعام القليل كان لا يكفي الا واحدا في البيت اوهم الضيف انه يأكل معه. والمصباح منطفئ  لما اصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبادره النبي صلى الله عليه وسلم
اخبر الله نبيه بذلك ان الله عجبا من صنيعكما الليلة عجبا من صنيعك وصنيع زوجتك هذه الليلة ان الله عجب من صنيعكما الليلة وفيهما قوله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه
فاولئك هم المفلحون. ايها الاخوة والاخوات في هذه الايام الطيبة المباركة ونحن على مشارف شهر كريم مبارك عودوا انفسكم على الكلام الطيب وعلى فعل الطيبات في كل صلاة تصلونها تقولون الطيبات لله
تفعل الطيبات وانتظروا ثوابها من الله سبحانه وتعالى لا تنتظروا ثوابها من بشر اذا تكلمتم حتى بكلام طيب لا ليقال عنكم انكم طيبون. ولكن كما قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم
الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما فكونوا من الطيبين كونوا من الطيبين كونوا من الطيبين. وليكن شعاركم الطيبون للطيبات
الاعمال الاقوال الطيبة تصدر من الطيبين والاقوال الخبيثة تصدر من الخبثاء الافعال الطيبة تصدر من الطيبين والافعال الخبيثة تصدر من الخبساء والعياذ بالله فكونوا طيبين يطيب الله احوالكم في كل وقت وحين
طبتم وطاب ممشاكم تطيب تطيب اقوالكم وافعالكم وقلوبكم وقبوركم وجنات النعيم دار للطيبين الا واستغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاخوة دائما وابدا المعان على الخير من اعانه الله
فاسألوا الله العون على الخير اسألوا الله ان يقيكم شح انفسكم يروى ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان يطوف بالبيت وله دعوة يلازمها اللهم قني شح نفسي اللهم قني شح نفسي
فقال له قائل ما هذه الدعوة يا عبدالرحمن قال انك ان وقيت شح نفسك فقد افلحت كل الفلاح شح النفس ليس البخل بالطعام والشراب فقط. انهم هناك من يبخل ايضا بالعلم
يقول ازا علمت الناس سيكونون مثلي طبيب يبخل على تعليم او استاز جامعي في الطب يبخل على الطلبة المتخرجين الجدد في تعليمهم الطب. قل ازا علمتهم سيكونون مثلي ويكشفون على الناس ويسحبون الناس
جهل ان الله سبحانه وتعالى قال انفق انفق عليك. بصفة عامة وان الله قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين اتنين فكن حريصا على ايصال الخير للعالم
بذل المعروف للعالم كما قال عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنهم رضي الله تعالى عنهما بذل المعروف للعالم ثلاث من فعلهن استكمل الايمان الانصاف من نفسك والانفاق من الاقطار وبذل السلام للعالم
فيا ايها الاخوة ابذلوا الخير تجدوا ثوابه عند الله. الله قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فسترون اعمالكم مثاقيل الذر سترونها يوم تلقون ربكم
وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا من صنائع المعروف كما تقدم في هذه الايام ايام الازمات اطعام الطعام. قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
مواسير انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سئل اي الاسلام افضل يا رسول الله قال اطعام الطعام وافشاء السلام. فاطعموا الطعام يا عباد الله فيه اجر فيه اجر عظيم اطعام الطعام
اطعام الطعام وقد اثنى بعض الشعراء على بني هاشم فقال المطعمون الطعام كل عشية حتى تغيب الشمس في الرجاف يعني في البحر يعني كل يوم يطعمون الطعام فاطعموا الطعام تكفيكم دعوة صالحة فضلا عن ثواب الله سبحانه وتعالى
ازا استجابها اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام طيبوا الكلام تدخلوا الجنة بسلام يا اهل الاسلام كما تشاهدون لدنياكم فالشاهد لاخرتكم وما تقدموا لانفسكم من خير
تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. اللهم قنا شح انفسنا. اللهم قنا شح انفسنا. اللهم قنا شح انفسنا. اللهم وسع علينا في الارزاق
وسلطنا على هلكة هذا المال في الحق الذي يقربنا منك يا رب العالمين. اللهم وسع علينا وسلطنا على هلكته في الحق يا رب العالمين اللهم يا ربنا نعوذ بك من من الجوع فانه بئس الضجيع
ومن الخيانة فانها بئست البطانة يا رب العالمين. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ايها الاخوة لا تنسوا الدعاء لاخوانكم والمنكوبين ولاخوانكم المكروبين ولاخوانكم المأسورين
في كل وقت وحين اجتهدوا في الدعاء تخير للدنيا والاخرة لكم ولانفسكم ولا تحجروا واسعا ومن تحزير الواسع ان تدعوا لنفسك فقط بل عمم الدعوات نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم
دعائنا اللهم انا نعوز بك من دعاء لا يشبع نعوز بك من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ونفس لا تشبع وعين لا تدمع ودعاء لا يسمع الا وصلوا وسلموا على الرسول الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وعلى سير اخوانه من الانبياء والمرسلين
والسلام عليه واقم الصلاة بارك الله فيك
