قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
فخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع
ويغني ويغني ويبتلي ويعافي سبحانه وتعالى فعال لما يريد العزيز من اعزه الله والمهان من اهانه الله وصدق الله اذ قال ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته
ورسولا عن دعوته ورسالته ورضي الله عن اصحابه وعن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فهذا بارك الله فيكم وحفظكم الله موسم الخيرات فاستبقوا الخيرات كما قال ربكم فاستبقوا الخيرات
وكما قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين فبادروا بالخيرات واغتنموها واستبقوا اليها وتسابقوا فيا هنيئا له من وفق للصيام مع القيام ويا هنيئا له من وفق للدعاء وتلاوة القرآن
ويا هنيئا له من وفق للعفو والكرم والاحسان هنيئا له من سابق وسبق فهلم بارك الله فيكم الى هذا الشهر الكريم شهر الخيرات فاستبقوا الخيرات فيه حافظوا على صيامكم ومع الصيام تذكروا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر
الى الصحابة من اصبح منكم اليوم صائما قال ابو بكر انا يا رسول الله قال من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن عاد منكم اليوم
مريضا قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن شهد منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ مسلم في يوم الا كان من اهل
ان فاحرصوا وانتم صوما على اعمال البر والطاعات. فاهل الصلاح قال الله في شأنهم انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فافعلوا مع صيامكم افعال بر وليكن نفعكم متعديا الى غيركم
لا تقتصروا على الصلاة وتلاوة القرآن وقيام الليل فحسب. بل يتعدى نفعكم الى فرسولكم الامين عليه افضل صلاة واتم التسليم. كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فاذا لقيه جبريل كان اجود
الخير من الريح المرسلة عليه الصلاة والسلام. فكونوا كرماء في رمضان. وكونوا رحماء في رمضان وكونوا من القائمين الصائمين العافين عن الناس. ايها الاخوة ان المتدبر ايات الصيام يرى امورا وابتداء وابتداء فتعريف الصيام الامتناع
عموما سواء كان تعريفا لغويا او شرعيا ابتداء يشترك في التعريفين اللغوي والشرعي ان من معاني الصيام الامتناع قد يكون لغويا بمعنى من المعاني اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم
اليوم انسيا اي صمتا عن الكلام. وقد يكون عن الطعام والشراب والجماع. كما هو معلوم في تعريفه الشرعي فصيام الامتناع وكف النفس. والصيام من معانيه ايضا صام عن الحرام امتنع عن الحرام
وكذلك الامتناع عن المعاصي ايضا داخل في معنى الصوم الذي هو الامتناع. فكونوا ممتنعين عن كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى. ولذا فان العلماء اطلقوا على شهر رمضان شهر الصبر. صبر عن الطعام
والشراب صبر ايضا بمعنى حبس النفس ومنعها من المعاصي. فوطنوا انفسكم على كريم الاخلاق وعن البعد عن الخنا وعن فحش القول وعن ظلم العباد في هذا الشهر الكريم فان ان نبيكم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان
طعامه وشرابه. فاتقوا مساوئ الاخلاق في هذا الشهر. ومن مقاصد العبادات كما لا يخفى عليكم هم تهذيب الاخلاق رأينا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وكذلك الصيام من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
كذبوا اخلاقكم في هذا الشهر الكريم. لا تنفعل وتقول اني صائم. الصيام يجب ان يهذب اخلاقك لا يسيء اخلاقك. لا يسيء ابدا الصيام اخلاقك. بل يجب ان يهذب الصيام اخلاقا
ولذا فالرسول عليه الصلاة والسلام قال فان سابه احد او شاتمه. فليقل اني امرؤ قائم فليقل اني امرؤ صائم. لا تنفعل وتخطئ وتنال من الناس بحجة انك صائم هذا عذر غير مقبول وهو امر معكوس ومنكوس. بل يجب وانت صائم ان تكون احسن خلقا
من يوم فطرك لما سمعتم من حديث رسولكم ومن حديث الذي سلف من لم يدع قول الزور العمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه شرابا. فالشهر موسم لتهذيب الاخلاق
موسم لتقويمها موسم للعفو عن الناس. موسم للصبر على حماقات الحمقى وعلى جهالات الجهلاء. وعلى بذاءات البذاءات. الشهر شهر صبر على كل هذه الامور فوطن نفسك على مكارم الاخلاق في هذا الشهر الكريم. مكرم او كريمة من كرائم
الاخلاق ان تكون صبورا وان تكون كريما. وان تكون عافيا عن الناس. ايها الاخوة الناظر الى ايات الصيام يجد ان اية الدعاء تخللتها. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
تخللت هذه الاية ايات الصيام اشارة الى معنى وهو انه يستحب ان يكثر من الدعاء. لان الاية تخللت ايات الصيام ولان الله قال ما قد سمعتم وهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. فدعاء الشخص وهو على
اقرب من دعائه وهو بعيد عن هذه الطاعة. دعاءه الشخصي وهو في عبادة اقرب الى الاجابة من كونه بعيدا عن العبادة. فلذلك فمع الصيام دعاء للصائم دعوة لا ترد ثلاثة لا ترد دعوتهم. الصائم حتى يفطر. فوانت صائم اكثر
من الدعاء وانت قائم في الصلاة ايضا. اكثر من الدعاء وانت تتلو القرآن اكثر من الدعاء فثم سنة غفل عنها الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مر باية فيها رحمة سأل واذا مر باية
فيها عذاب تعوذ. واذا مر باية فيها تسبيح سبح فهو انت تتلو القرآن اذا مررت باية فيها رحمة فاسأل الله من فضله. اية فيها عذاب؟ تعوذ بالله من الله اية فيها تسبيح اكثر من تسبيح الله وانت تتلو القرآن. ولقد مر رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذات ليلة على عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وهو يصلي فرآه النبي وابو بكر وعمر وكان ابن مسعود من ذوي الاصوات الطيبة الحسنة في تلاوة القرآن
فقال الرسول وابن مسعود لا يسمع سل تعطى سل تعطى. فلما انتهى وذهب اليه ابو بكر في في الصباح يخبره بما كان. قال يا ابن مسعود ما الذي دعوت به البارحة؟ فان النبي قال في شأنك
تزل تعطى سل تعطى. قال كنت اقول اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد. ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. فهذه ان الدعوات الجامعات ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد لا ينتهي ولا ينقطع. ومراد
نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. فمع صيام اكثروا من الدعاء وربكم يستحثكم عليه. ادعوني استجب لكم. وينزل الى سماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل
هل من داع فاجيبه؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ ويطرد العلماء او القول هل من مريض يسأل يسأل ربه الشفاء فيشفى؟ هل من فقير يسأل ربه الغنى
يغنيه الله هل من مبتلى يسأل ربه العافية فيعافيه الله؟ هل من فتاة تأخر تواجها تسأل ربها شابا صالحا وزوجا صالحا فيرزقها الله به. هل من شخص له ابن مبتلى يسأل الله ان يعافيه. فيعافى وهكذا في كل شيء. فربكم يستحز
تكم على دعائه هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين. ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. فاكثروا من الدعاء وانتم صوما. اكثروا من الدعاء وانتم في القيام. اكثروا من الدعاء وانتم في السجود. اكثروا من الدعاء في الثلث الاخير من الليل
اكثروا من الدعاء كذلك. وانتم تتلون كتاب ربكم. ادعوا ربكم بافواه اكلت من الحلال الطيب. ادعوا ربكم بالسنة ذاكرة لله شاكرا. ادعوا ربكم بقلوب مخبتة خاشعة. ادعوا ربكم وانتم متخففون من المظالم مظالم العباد
فهكذا تستجاب الدعوات. دعوات المصاحبة بالخلق الحسن. دعوات صادرة من لسان ذاكر ومن قلب شاكر دعوات مصاحبة بعمل صالح فباذن الله تتقبل الدعوات لا تدعو الله بالسنة تأكل الحرام او تخوض في الاعراض بل ادعوه بالسنة مستغفرة
لله مكبرا فهذا احرى باذن الله. ان تتقبل الدعوات منكم بعد تلاوتكم للقرآن وفي ثنايا القرآن في ثنايا القراءة في ثنايا الصيام في ثنايا القيام قدموا دعوات انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
ان ربكم قال يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اطلبوا اهدكم كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني. اطلبوا مني الكسوة اكسكم كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم اطلبوا مني الطعام. حتى اذا جعت قل يا رب انا
جهد عطشت يا رب انا عطشت. اصبت بالهم يا رب انا مهموم. وبعده يقول تعالى يا عبادي يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم فعليكم بهذا الباب العظيم باب الدعاء لا تنسوه. فالصيام امتناع عن المعاصي
وامتناع عن الطعام والشراب والشهوة. وكذلك في الصيام اكثر من دعاء الله لك ولنفسك ولاهل بيتك ولجيرانك ولمن تحبهم وعمم الدعوات للمؤمنين والمؤمنات ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد
الظالمين الا تبارا فيدعو لنفسه ويثني باهل بيته يثني باهل بيته ويسلس بمن دخل بيته مؤمنا وبعد ذلك يدعو لعموم المؤمنين المؤمنات وانت تثاب على هذه الدعوات. لان النبي قال من دعا لاخيه بظهر الغيب فعند
يأتي ملك موكل يقول امين. ولك بمثل. ان كان لك صديق عزيز عليك. مبتلى او في معصية فادعوا الله له. اللهم اغفر لفلان. اللهم اغفر له وتب عليه وعافه. يقول الملك امين
ولك بمسل. ايها الاخوة بارك الله فيكم والناظر الى ايات الصيام يراها بقول الله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدنو بها الى حكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم. وانتم تعلمون. فاذا كنتم
عن الطعام والشراب والجماع. وهما وهي في الاصل حلال. لكن منعتم منها بسبب الصيام ذلك فانتهوا عن اكل اموال الناس بالباطل. فلا يصح لك وانت صائم ولا وانت غير قائم ان تغش وان تدلس على الناس. لا يصح لك ذلك ابدا ولا يصح لك ابدا ان
الناس اشياءهم الناس لهم حقوق ولهم مظالم وستسأل عن هذا الديوان يوم القيامة ستسأل عن ديوان المظالم المظالم العباد يوم القيامة. فاذا غششت شخصا واعطيته سلعة السلعة المتفق عليها. ايقن انك سترد اليه السلعة يوم الحساب. من ميزان حسناتك
ان كانت لك حسنات او يطرح عليك من سيئاته. ان لم تكن لك حسنات. ان الله سبحانه سمى سورة من كتابه الكريم سورة المطففين وليس التطفيف فقط في الكيل والميزان
نام اذا بعت الالف جرام على انها تسعمئة وخمسين جرام. الكيلو بعته تسعمائة وخمسين جرام هذا تطفيف. فالتطفيف البخس اليسير في خفاء. البخس النقص اليسير في خفاء. فاذا كان الله سبحانه قال عن هذا الباخس الباخس في خفاء متوعدا
للمطففين والويل واد في جهنم على قول رسول الله عليه الصلاة والسلام يسيل اليه صديق لاهل النار والويل كذلك وعيد شديد وتهكيد تهديد اكيد. اذا كان ربك قال ويل للمطففين وهم الذين يبخسون بخسا يسيرا. الكيلو يبيعون تسعمية وخمسين جرام. اي يضع ورق
ثقيلة تطبب الكفة الى غير ذلك. فكذلك ما ظنكم بالذي يأكل اموال الناس كلها انه بلا شك اظلموا واظلموا واظلم. فاياكم وظلم العباد. ان النبي قال في شأن مغتصب ارض سواء ارضا عامة او ارضا خاصة. من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة من
تبع اراضين ولم يقل زلم احدا انما عموما سواء زلمت الاملاك العامة للدولة او لو ظلمت اخوانك المسلمين او ظلمت النصارى او ظلمت الكفار. من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين. يعني يأتي معلق في رقبته من الارض السابعة السفلى وهو يحمل
ترابه الى المحشر. ايها الاخوة لا تبخسوا الناس اشياءهم. ليس التطفيف بقاصر على والميزان انما يمتد ايضا الى الاقيس على سبيل المثال. تبيع المتر خمسة وتسعين سنتي. ايضا هذا تطفيف
ولا قد ارسل الله نبيا كريما. وهو شعيب عليه الصلاة والسلام امرا بايفاء والميزان شعيب عليه السلام ارسل للدعوة الى التوحيد ومع الدعوة الى التوحيد ان ما هي عن تطفيف الكيل والميزان؟ اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين. وزنوا بالقسطاس المستقيم
وبعد ذلك ولا تبخسوا الناس اشياءهم. قوله تعالى ولا تبخسوا الناس اشيائهم تعميم بعد تخصيص او في الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم هذا في الكيل ولا تبخسوا الناس اشياءهم. لا تبخس اخاك حقه ابدا. ايا كان هذا الحق لان
قوله ولا تبخسوا الناس اشيائهم اعم من من النهي عن التطفيف في الكيل والميزان. فمثلا اذا انا سئلت عن اخي المسلم او غير المسلم ما رأيك في فلان وفيه خصال خير وفيه خصال
بر اقول ما اعلمه من خير لا ابخسه حقا لا ابخسه حقا. ما رأيك في التاجر الفلاني؟ ما فلان الفلاني ما رأيك فيه؟ وانا اعرفه امينا اعرفه تقيا اعرف ان بضاعته جيدة ام بضاعتي
قل لها هذا رجل صالح بضاعته جيدة بل هي اجود من بضاعتي. والرزاق هو الله. فلا تبخس اخاك حقه اذا سئلت عنه لا تبخسه حقا. سئلت عن فتاة للزواج بها ما رأيك في فلانة
بنت فلان البنت حسناء. لكن ليس معنى انني تقدمت اليها فرفضتني انني ابخسها حقها. لا بل اقول بنت طيبة اهلها طيبون. اخلاقهم احسن من اخلاقي. توكل على الله. تزوجها ان كنت تريد الزواج بها
وهكذا كل من له حق لا يبخس حقه. في البيع لا تبخس الحق. في الشراء في الوصف في الاستشارات في النصح. اخوك المسلم جاء يستنصحه يستنصحك اعطه حقا اعطه حقه من النصح
لا تكيف النصيحة انت بما يتوافق ما مصالحك ومع اهوائك بل انصح لله ولو على نفسك ولو على نفسك. فهكذا عموم قوله تعالى ولا تبخسوا الناس اشياءهم يشمل كل المظالم فلا تبخلوا
الناس اشياءهم غريب جاء يشتري منك بضاعة ولا يفهم في سلعك. انصحوا بين له البضاعة رخيصة نعم يا رخيصة لكن فيها عيب في التصنيع لكن بعد سنوات يحصل لها كذا انصح بين. قال رسولك عليه الصلاة والسلام
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان نصح وبين بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما فانصح للمشتري انصح له وبين له والمشتري قد ينصح ايضا اذا علمت ان هناك
سلعة تباع وسعرها ارتفع انصح ايضا للبائع قل ترى ان سعر السلعة ارتفع. ان شئت بعت لي وان شئت تركت لكن انا اخبرك سعر السلعة ارتفع في الاسواق وهذا لن يغير من رزقك شيئا. لن يغير من رزقك شيئا. فالنصح
لا يغير من الارزاق شيئا فالارزاق مكتوبة ان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ذهب واشترى جملا اشترى جملا من شخص وهذا الجمل كان مصابا بمرض. مصابا بداء الهيم كما قال تعالى فشارك
شرب الهيم. الجمال اذا اصيبت بجرب او بشيء في جلدها تشرب شربا عظيما ولا تشبع الى ان تموت وتنتهي. المهم ان رجلا باع لعبدالله ابن عمر او عبدا دعا لعبدالله ابن عمر جملا من هذا النوع
ولم يبين له فاخذ ابن عمر الجمل وانصرف ورجع العبد الى سيده بمال كثير ثمن الجمل فقال له يا سيدي انا بعت هذا الجمل الحمد لله ربنا خلصنا منه بعتوا بكم؟ بعتوا بمبلغ كذا كذا مبلغ كبير
قال من الذي اشترى منك هذا الجمل فذكر له اوصافا لانه لا يعرف ابن عمر ذكر له اوصافا فقال يا بني هذا عبدالله بن عمر. هذه الاوصاف اوصاف عبدالله بن عمر. ارجع بسرعة
صاحب رسول الله كيف تخدعه؟ ارجع بسرعة الى عبدالله ابن عمر وقل له الجمل اجرب فذهب العبد مسرعا وقال يا ايها الرجل انا بعنا لك الجمل وكان فيه عيب ما بينته لك ان الجمل اجرب
ففكر ابن عمر وترى من الذي يهدي ابن عمر؟ انه الله. فكر ابن عمر قال على كل حال جزاك الله خيرا وانا قبلت هذا الجمل رضا بقضاء رسول الله لا عدوى
وقبل ابن عمر الجمل فالحاصل ان الرجل اصبح ماله حلال طيب بعد ان كان ايحرم عليه ولم يبخس شيئا من الرزق. انه يروى عن بلال بن ابي رباح ان اخا
كان ليس بصالح. فقال له اخوه تعال معي يا بلال اشفع لي في الزواج تشفع لي في الزواج عند ال بيت فلان. قال انت تعرف نفسك. انت تعرف نفسك ولن اقول في شأنك الا الحق. قال
ولو تعال معي وقل الحق قل الحق الذي تعلمه في فانت اخي على كل حال فذهب بلال الى القوم وقال انا بلال بن رباح كنت عبدا حبشيا فمن الله علي بالعتق والاسلام
وهذا اخي طلب مني ان يشأنا اشفع لديكم في زواجه وهو رجل سوء ان شئتم ان تزوجوه زوجتموه. وان شئتم ان تتركوه تركتموه ترى ماذا قال القوم فكروا قالوا نزوجه من اجل بلال
نزوجه من اجل بلال فايقن ان كلمة الحق لن تؤخر عنك رزقا ساقه الله اليك او كتبه الله لك وان الزور لن يحقق لك مكسبا لم يكتبه الله لك. وان جاءك مكسب من وراء الزور
او من وراء الايمان الكاذبة فهذا بركته ممحقة. قد تكسب لكن تشتري دواء لابنتك لابنك بهذا المكسب قد تكسب وتشتري سيارة فارهة وبعد يومين تصدم السيارة وتقلب بها ويهشم فالبركة تمحق البركة تمحق. قال عليه الصلاة والسلام قال الحلف منفقة
السلعة ممحقة للكسب او ممحقة للبركة. فانتم ايها الاخوة في سوق تجاري كونوا تجار امناء. كونوا تجار امناء. لا تفكر كيف تختلس البائع. فكر كيف تنصح وكيف تنجو من عذاب الله سبحانه؟ وكيف تطيب لقمتك وشرابك؟ وانت صائم وانت غير صائم
كذلك بين والله لن يترك عملك. لاننا جميعا مسلمون والحمد لله ونوقن ان الله هو خير الرازقين. نوقن ان الله هو خير الرازقين. وان الله سبحانه يعلم خائنة اعيني وما تخفي الصدور وان الله كريم يحب الكرماء. رحيم يحب الرحماء. وانه لا يحب الغشاشين
كذابين المدلسين على الناس ايقنوا بذلك. بارك الله فيكم واكثروا وانتم صوم من بذل والعطاء فهذا شأن الرسول. واكثروا من كفالات الايتام. ابحثوا عن الايتام فاكرموهم. وعن مساكين فاكرموهم وصاحبوا الصدقة والعطاء بالخلق الكريم الحسن. انكم لن تسعوا الناس باموالكم
ولكن تسعوهم باذن الله باخلاقكم الكريمة. ابحثوا عن الضعفاء. واذهبوا اليهم بيوتهم سرا واكرموهم يكرمكم الله. اكرموا الفقراء. اكرموا المساكين. اكرموا الضعفاء. اكرموا اليتامى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا
استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان رب العزة قال في كتابه الكريم ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاتها وهذا مثل مضروب
لامرأة سفيهة من قريش كانت تغزل غزلا طول اليوم. تفتل الحبال تفتل القطن تصنع غزلا تفتل الصوف. حتى تخرج خيوطا ويصنع بالخيوط ملابس وغير ذلك طول النهار تغزل وطول الليل تنقض الغزل الذي غزلته. يعني في النهار غزل في الليل فك
اذا سعيها ضائع تماما فربنا نهانا عن ذلك. نهانا ان نكون حمقى. نهانا ان نكون جهلة. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة بعد اجتهاد انكاتا. لا نكن مثل هذه المرأة الخرقاء
انتم الحمد لله تصلون القيام وتصومون رمضان وتدعون ربكم وتتلون كتابه وفي الليل سمى فريق غير موفق. امام المسرحيات التي تبث الاخلاق الفاسدة امام العري امام القاذورات امام المحرمات فهذه ستوضع في ميزان السيئات. لان الله
قال ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. كل اولئك كان عنه مسئولا فلا تكن مجدا في الصيام نهارا وفي الليل مفسد وفي الليل تتابع الفضائيات تكلم البنات
تتابع النساء المحرمات عليك. من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل. فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. تصوم وتصلي. تصوم وتصلي. وتصلي التراويح. وبعد ذلك ارجع الى بيتك مع زوجتك تغتابان المسلمين والمسلمات ولا يسلم من لسانكما احد. طب
تطعن في الكبير تطعن في الصغير فحسناتك تتحول من رصيدك الى رصيد من سببتهم ومن انت في اعراضهم ومن اغتبتهم فلك رصيد حسنات. فيحول من رصيدك الى رصيد شخص نائم
شخص نائم لكنك تغتاب فيه وتطعن. فرصيدك يتحول الى من تطعن فيهم. فلا تكن اعمقا لا تكن جاهلا تحصل حسنات وبعد ذلك تهدي ثوابها لغيرك او تضيعها بسيئات تقترفها كالذي يشتغل من العمال طول اليوم ويكد ويجتهد ويناقش
صاحب العمل يقول اجرتي متين جنيه. اجرتي مية وخمسين في اليوم. ويناقش وبعد ذلك يأخذ المتين جنيه وفي الليل اذا بي يشتري بودرة ويتعاطى الابر والمخدرات. فهذا احمق اشد الحماقة. ليتك ما اشتغلت نهارا
وليتك ما تعاطيت الحقن ليلا لانك اتيت باموال دمرت بها جسمك دمرت بها بدنك فلا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. لا تكونوا ضعفاء العقوبة قل لا تقولوا بهذه الدرجة. ايها الاخوة اننا نعلم جميعا ان الله قال ونضع الموازين القسط ليوم
يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين، فكل حسنة تفعلها في في كفة الحسنات. ابتداء من لا اله الا الله، لا اله
الا الله في كفة الحسنات صلاة في كفة الحسنات. خلق حسن كريم في كافة الحسنات. وفي المقابل اذى للناس في كفة السيئات. متابعة المسلسلات المحرمة. في كافة السيئات. الطعن اغتياب في كفة السيئات الغش والتدليس في كافة السيئات. ايقن يقينا جازما انك
اقف امام الميزان وهو يوزن وستقف امام الميزان ترى الحسنة تلو الحسنة في كفة الحسنات والسيئة تلو السيئة في كفة السيئات فارقب هذا اليوم واعمل له حسابا الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل
اتينا بها وكفى بنا حاسبين. ايها الاخوة راجعوا مظالم العباد من الضرورة بمكان مراجعة مظالم العباد من الضرورة بمكان حقوق العباد المالية والاعراض والدماء. كل ذلك ان تراجعوه عليكم ان تراجعوه فان الله قال في كتابه الكريم والسماء رفعها والسماء رفعها
ووضع الميزان ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان فراجعوا مظالم العباد وحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا لكم قبل ان توزن عليكم الموفق والمهتدي من وفقه الله. اللهم تقبل منا الصيام وتقبل
منا القيام وتقبل منا تلاوة القرآن. ربنا اوزعنا ان نشكر نعمك. التي انعمت بها علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه. وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك. ربنا لا
تزهر قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا اوزعنا ان نشكر نعمك التي انعمت بها علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم
واغفر لنا ولابائنا ولامهاتنا ولاولادنا وذرياتنا وبناتنا وامواتنا واموات المسلمين. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وفك اسرانا واسرى المسلمين. وانجي من المؤمنين يا رب العالمين الف بين قلوب المؤمنين. الف بين قلوب اهل مصر واجمعها على طاعتك
اللهم اجمعها على طاعتك. اللهم اجمعها على طاعتك. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. اللهم هب المسيئين ان للمحسنين اللهم اجمعنا بمن انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
ولا تنسوا ذكر الله والصلاة والسلام على نبي الله والصلاة والسلام على نبي الله. فصل اللهم على نبيك محمد عدد ما ذكرت الذاكرون وغفل عن ذكري الغافلون واقم الصلاة
