قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله فعال لما يريد. لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع
ولا معز لمن اذل ولا مذل لمن اعز. ولا رافع لما خفض ولا خافض لما رفع ولا قابض لما بسط ولا باسط لما قبض. فلا اله الا الله. بالغ امره
سبحانه وتعالى فعال لما يريد. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله. ارسله الله سبحانه وتعالى على حين فترة من الرسل فبلغ رسالة الله حق البلاغ وادى الامانة التي حملها خير الاداء
اخرجنا الله به من الظلمات الى النور. صلوات الله وسلامه على على هذا النبي الكريم وعلى ال بيته وبعد ايها الاخوة فدائما وابدا نستنير ونستضيء بكتاب الله عز وجل ولقد قال تعالى في كتابه الكريم فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل
ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ففي خضم الفتن والهمجية دائما في كل وقت وحين نستعين بالله ثم نستضيء بكتابه ونستضيء بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فتتبين لنا وجوه الحق ووجوه الصواب
وتتبين لنا سبل السلام فنسلكها فنأمن باذن الله تعالى. لقد قال تعالى قد جاء من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. فمع اننا نهتدي بكتاب الله عز وجل ونهتدي
في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فمع ذلك اثناء تعلمهما نساب. فاذا قرأنا كتاب الله كي نهتدي به نثاب عند قراءتنا ونثاب عند تدبرنا لهذا الكتاب العزيز ونثاب عند العمل به وعند الدعوة اليه فحقا انه كتاب مبارك
تأملوه وتدبروه وكما قال ربكم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. فدائما وابدا نلجأ الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما اعظم المخارج من الفتن مع تقوى الله سبحانه وتعالى
يقول الله تعالى في كتابه الكريم افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب. لا يستوي ابدا العالم بان القرآن هو الحق من عند الله مع اعمى البصيرة. الذي لا يلوي على كتاب الله ولا يلوي على سنة رسول الله
فلا يستوي ابدا العالم مع الجاهل. ولا يستوي ابدا الصالح مع الطالح. ولا المؤمن مع الفاسق وقد دلت على ذلك ادلة وتكررت في كتاب الله للتذكير بهذا الاصل. قال تعالى
افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى. قال تعالى افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا قال تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين قال تعالى وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل
وللحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات. وقال تعالى ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار فلا يستوي ابدا هذا مع ذاك. لا يستوي بالله مع جاهل به. لا يستوي مطيع مع عاص ابدا. ولا مسلم مع فاسق ابدا
ولا تقي مع فاجر ابدا. افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق؟ كمن هو وليس العمى هنا عمى البصر. انما المراد عمى البصيرة والعياذ بالله. فكم من ولكنه شر من الدواب. وكم من شخص ذهب الله بحبيبتيه وعوضه خيرا منهما
افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب في كما سلف في العمى عمى البصيرة. والعمى عمى عن كتاب الله وعن سنة رسول الله. فالرجل الاعمى
والذي لا يبصر كلام الله ولا يبصر سنة رسول الله. ولا يبصر الحق ولا يبصر الهدى. فهذا الاعمى حق العمى. فنعيزكم بالله من ذلك. ونعوذ بالله من ذلك. فلا نكن ابدا
عميان عن كتاب الله ولا عميانا عن سنة رسول الله. ولا نساق كما يساق القطيع الضال من الغنم انما ننظر امر الله وننظر سنة رسول الله. ما الذي يريده الله منا نفعله؟ ما الذي يريده منا
رسولنا نمتثل ما الذي نهانا عنه ربنا ننتهي؟ ما الذي نهانا عنه رسولنا؟ ننتهي فدوما لنا مرد ولنا مرجع. كتاب الله وسنة رسول الله. سم بين الله سبحانه وتعالى صفات اولي الالباب الذين ذكرهم اذ قال انما يتذكر اولو الالباب قال الذين
بعهد الله ولا ينقضون الميثاق. معاذ الله الذي يوفى به. قال كثير من اهل العلم ان هنا كل العهود التي عاهد الله عليها المؤمنين. اخذ الله على المؤمنين في كتبه المنزلة وعلى السنة رسله الكرام. فكل العهود المأخوذة عليك من الله عليك
يعفو بها. وكذلك كل العهود التي بينك وبين الناس والتي استشهدت الله عليها وعرضت عليها خلق الله تفي بها كذلك. عقود البيوع عقود الانكحة عقود الشركات كل ذلك عليك ان تفي به لزاما. لعموم قوله تعالى الذين
يوفون بعهد الله ويشمل عهد الله الذي عهد به الى بني ادم ان يقيموا الصلاة وان يؤتوا الزكاة وان يؤازروا الرسل وان يعزروهم وان يوقروهم وان يقرضوا الله قرضا حسنا فكل
ووعد اخزه الله عليك في كتابه امتثله حتى لا تكن في عداد الجاهلين. لان الله قال انا اردنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها. واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. ومن اقوال العلماء في ذلك ان الله عرض على السماوات
الارض والجبال ان تحمل الامانة. وان تقوم بالتكاليف التي ستكلف بها. يا ارض يا هل تكلفين بتكاليف ان امتثلتيها اكرمت وان رفضتيها عذبتي قال بلى يا رب لا نريد عذابا ولا نريد اكراما لا نريد تكليفا من الاصل عرض هذا على السماوات
والارض والجبال فكلها ابت ان تحمل الامانة وحملها الانسان رضي بان يكلف فان اطاع يثاب ان عصى يعذب قال تعالى انه كان ظلوما جهولا. الشاهد ان علينا وحتى نكون اوفياء ومؤدين للامانة التي حملناها النفي بالوعود والمواثيق التي اخذها الله
علينا على لسان رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. وكذا العهود التي بيننا وبين الناس فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال علامات المنافق ثلاث اذا حدث اذا وعد اخلف واذا عاهد غدر وفي بعض الروايات واذا خاصم فجر ويقول
انصبوا لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه. يقال هذه غدرة فلان ابن فلان اي انك اذا اردت شخصا عهدا وغدرت به حتى لو كان كافرا. تأتي يوم القيامة والعياذ بالله مفضوحا
عند الدبر علم مكتوب علي هذه غدرة فلان ابن فلان. مكتوب عليه هذه غدرة فلان ابن فلان فهذا مصير الغادر والعياذ بالله. فمن العهود العهود مع البشر. عاهدت اخذهم عهدا فوفي له بالعهد يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. وقال تعالى
في العهود مع اهل الشرك مع اهل الكفر فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله طب المتقين حتى مع الكفار مع اليهود مع النصارى. اذا عاهدت عدن لزمك في بيوع في شراء في صلح في هدنة في اية باب من الابواب
وايضا يشمل هذا العموم عقود الزواج. فقد قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط بالوفاء ما استحللتم به الفروج يعني اذا اتفقت مع الزوجة او مع وليها على شيء لزم لزمك الوفاء بهذا الشيء
اذا اشترطوا عليك شروطا عليك ان تمتثلها اذا رضيت بها واقررتها فان النبي قال ان احق الشروط بالوفاء ما استحللتم به الفروج. كذا قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فاولى صفات اولي الالباب في هذا المقام الذين يوفون بعهد الله
ولا ينقضون الميثاق. والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. ما الذي امر الله به بان يوصل امر الله بامور كثيرة ان توصل. من هذه الامور ومن اجلها وصل الاخوة الايمانية. لا تقطعها لا تمزقها. فانها الاخوة الباقية يوم القيامة
اخوة النسب تنقطع اذا لم يكن معها ايمان. اما الاخوة الايمانية فباقية قال تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. الا المتقين هكذا قال الله سبحانه وتعالى. فالاخوة الايمانية يجب ان توصل. يجب ان نسعى
يا اللي وصل الاخوة الايمانية. فان الله قال انما المؤمنون اخوة. ورسوله قال المسلم اخو المسلم والنبي قال عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وقال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا اشتكى
منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. فلزاما ان نسعى جميعا لوصل الاخوة غنية وجدت اخوين من اخواني بينهما خصومات اسعى لدفع هذه الخصومات. امتثالا لقوله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. يعني قوله فاتقوا الله
واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. فلابد من السعي الحثيث الجاد لاصلاح الاخوة الايمانية ولوصلها على مستوى الافراد وعلى مستوى الجماعات وعلى مستوى الشعوب فالمسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله
بحسب امرئ منكم من الشر ان يحقر اخاه المسلم. فلزاما ان نسعى جميعا لوصل الاخوة الايمانية ولا يكن احدكم مفرقا بل تكن مجمعا مؤلفا بين القلوب باذن الله. ساعيا لجمع الكلمة
لا تكن من سعاة الفرقة لا تكن من سعاة الاختلاف. لا تكن من المفرقين بين الاحبة من الباغين للبرءاء العنت. بل كن صالحا ساعيا في وصل الاخوة الايمانية على كل المستويات
نادي بذلك كي يصلح الساسة الامور في البلاد بينهم وبين غيرهم من اهل البلاد من اهل الاسلام اسعى كي تصلح بين القبائل المسلمة المتشاحنة. اسعى كي تصلح بين اخوانك المتخاصمين. فالاخ
قوة الايمانية امر الله بها ان توصل وهي الباقية. وسائر الاخوة وسائر الوصلات تتمزق يوم القيامة اذ له قال وتقطعت بهم الاسباب. ومن معانيها وتقطعت بهم الاسباب اسباب التواصل في الدنيا كثيرة. قد اتواصل معك لانني تاجر وانت تاجر في نفس السلعة فنتواصل
الزمالة في التجارة نتواصل للزمالة في العمل. نتواصل للجيرة نتواصل لاي سبب دنيوي كل هذه الوصلات تقطع يوم القيامة. ولا يبقى الا الاخوة الايمانية. فهذه الوصلة الاولى التي يجب ان توصل. ومن الذي يجب ان يوصل الايمان بكل الكتاب والايمان بكل الرسل
فيها سلسلة يجب ان توصل. نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله نؤمن برسولنا محمد عليه الصلاة والسلام ونؤمن بالمسيح عيسى والكليم موسى والخليل ابراهيم والعبد الشكور نور وسائر الانبياء والمرسلين. لا نفرق بين احد من رسله. هذا شأننا
ونؤمن بالكتاب كله لا نجعل القرآن عضين. لا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض. بل امنوا بالايات كلها لا نقول كما يقول الجاهلون. ان الدين قاصر على الصلاة والصيام والحج والزكاة
كلا بل نؤمن بكل ايات الكتاب العزيز. كما ان الله قال في كتابه الكريم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. قال وان احكم بينهم بما انزل الله
قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. قال لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم. حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها فنؤمن بالكتاب كله ونصل الايمان بعد الايمان بكل الايات. وبكل ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن الذي يجب ان يوصل وختم وفرض ان يوصل ايضا
الرحم يجب ان توصل يجب ان توصل الرحم فقاطعها ملعون والعياذ بالله. قاطعوا ملعون كما قال الله سبحانه وتعالى قال فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله اولئك الذين لعنهم الله
واعمى ابصارهم وتقدم على مسامعكم ان علي بن الحسين زين العابدين اوصى ولده قائلا يا بني لا تصاحب قاطع رحم فاني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
الله فاصمهم وامى ابصارهم والاخرى والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة. ولهم سوء الدار والثالثة اليك هم الخاسرون. وقد قال عليه الصلاة والسلام ما من ذنب
اصدروا ان تعجل العقوبة لفاعله في الدنيا مع ما يدخر له من العذاب يوم القيامة. من البغي قطيعة الرحم من البغي وقطيعة الرحم. وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة
قاطع ولما خلق الله الخلق قامت الرحم فتعلقت بقوائم العرش وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. كما تعرض من شخص يطاردها. يريد ان يقطعها ايريد ان يذبحها فقامت وتعلقت بالعرش قائلة يا رب هذا مقام العائذ بك
المستنجد بك الفار اليك. من قوم يريدون قطعي يريدون ذبحي. هذا مقام اعوذ بك من القطيعة. فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك؟ وان اقطع من قالت بلى يا رب اي رضيت يا رب. رضيت يا رب بهذا العقاب. لمن قطعني
رضيت بهذا الثواب لمن وصلني. قال فهو لك فلذا فالرحم تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله فحتى لو كانت الرحم قاطعة فبادر انت بالوصل قال الامين عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من قطعت رحمه
فوصلها وقال عليه الصلاة والسلام حتى في شأن الرحم الكافرة. قال الا ان ال بني فلان ليسوا باوليائي انما اوليائي المتقون. لكن لهم رحم سابلها ببلالها اي ساصلها بما لها علي من حق الوصل. وجاء رجل الى النبي
عليه الصلاة والسلام يشكو رحمه ان لي رحما اصل ويقطعوني اعطي ويمنعوني اعف عنهم ويسيئون الي احلم عليهم ويجهلون علي ماذا اصنع معهم يا رسول الله كانه يقول انا اقيم واليهم بالهدايا وهم لا يردون شيئا. يا رسول الله يسبونني يشتمونني
وانا لا ارد عليهم اعفو عنهم ويسيئون الي احلم عليهم ويجهلون علي اذهب زيارتهم ولا يأتون لزيارتي. ان لي رحما اصل ويقطعوني. اعطي ويمنعوني وعنهم ويسيئون الي احلم عليهم ويجهلون علي. قال عليه الصلاة والسلام لن يزال
معك من الله ظهير عليهم. ما دمت على ذلك اي واصل والله ناصرك. واصل والله اؤيدك واصل والله سيجعل يدك العليا. هكذا قال العلماء والرسول كما سمعتم يقول الا ان لهم رحم سابلها ببلالها للرحم حق. اثبته الله
في كتابه اذ قال واتي ذا القربى حقه. فلذوي القربى حقوق قد يوسع الله عليك هو يضيق على اقربائك فوسع على اقربائك وادي اليهم حقوقهم الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم يخافون الله في سرهم وفي علانيتهم
اذا خلوا راقبوا ربهم الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهنا قال تعالى ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. والذين صبروا والذين صبروا صبروا على ماذا؟ صبروا على الالام صبروا على اقدار الله المؤلمة
صبروا على الامراض صبروا على الابتلاءات. صبروا على الظلم. اذ لم تجد مساغا لدفع الظلم. صبروا على الظلم. صبروا كذلك. لا اقول انهم يرضون بالظلم انما ازا قدر عليهم امر لا يطيقونه. صبروا ابتغاء وجه ربهم. اذا مرضوا صبروا
ومن اشد انواع الصبر الصبر على جهلات الناس. وعلى حماقات الناس فذاك صبر من اشق انواع الصبر. ان تجد سفيها يتعرضك بسوء. ويسبك ويجهل عليك. فتصبر ابتغاء وجه الله. اعودوا قليلا ليس الصبر على الظلم. ان اترك الظالم يظلم. لا بل ان
لست ان عجزت عن الانتصار فماذا اصنع اطلب عون الله؟ اطلب عون الله وهل يجوز للمظلوم ان يدعو على ظالمه قال الله تعالى لا يحب الله جار بالسوء من القول الا من ظلم فمن ظلم يجوز له ان يجهر بالسوء من
يقول فلان ظلمني وله ان يدعو عليه ولكن ثم ارشاد بعد ذلك ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا. فان الله كان عفوا قديرا على اية حال. لمعاملة الظالمين فقه لا يتسع له المقام الان
ولعله يأتي في وقته ان شاء الله. قال تعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. فالصبر الذي عليه ما كان لله. اما اذا صبرت ليقال عنك صابر. او صبرت خوفا من المرض
او صبرت لانه ليست هناك حيلة الا الصبر فكل ذلك اجره قليل بل ليس لكثير منه اجر انما الصابر المثاب الذي صبر ابتغاء وجه الله. وانتظارا لثواب الله والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية
ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار. يدرؤون بالحسنة السيئة. بلغتهم مسبة من احد. فلان يشتمك. فيقول عفا الله عنه. غفر الله له. يذرأون الحسنة السيئة صدرت منهم سيئة يبادرون بعمل صالح لدفع اثر السيئة عنهم
زلت منهم الاقدام وفعلوا محرما لا يسكتون بل يشمرون عن ساعدي الجد لفعل حسنات فان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. هم ليسوا بمعصومين. تصدر منهم الزلات فيستغفروا ويدبروها بالحسنات. تأتيهم المسبات يقابلونها بالعفو والاحسان
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين قال تعالى ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار. جنات عدن يدخلونها جنات عدن يدخلونها الى ان قال ربنا والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار
وفي المقابل والعياذ بالله والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. الله يبسط الرزق لمن يشاء من عبادي ويقدر
وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر وقال وقد مر على جدي اسك مقطوع الاذن او قصير الاذن
قال لاصحابه وقد رأى هذا الجدي الاشك الميت جدي اسك وميت. فقال اصحابي من يريد منكم ان يكون له هذا الجدي؟ فقالوا يا رسول الله لو كان حيا ما قبلناه. جدي اسك
يزهدون في فكيف بي وهو ميت؟ فقال عليه الصلاة والسلام لا الدنيا اهون عند الله من هذا اه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاءه مال من البحرين اتى به ابو عبيدة ابن
راح رضي الله عنه مال كثير اتى به ابو عبيدة وطرحه في المسجد فسمع ايها الصحابة خبر المال الكثير. الذي اتى الى رسول الله. فتوافدوا جميعا في صلاة الفجر توافدوا من كل مكان لصلاة الفجر لما بلغهم ان ابا عبيدة اتى بماله
من البحرين فصلى النبي الصبح ورآهم فابتسم في وجوههم وقال لعلكم سمعتم ان ابا عبيدة اتى بمال من البحرين. قالوا بلى يا رسول الله قال فابشروا واملوا والله ما الفقر اخشى عليكم. ولكن اخشى عليكم ان
ان تنصت عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم. فتتنافسوها. كما تنافسوا فتهلككم كما اهلكتكم. كما اهلكتهم. فلم يخش النبي الفقر على امته. ولكن خشي عليهم التنافس في الدنيا ومن ثم الهلكة والعياذ بالله. لذا كان من دعائه
كان من دعائه عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. اللهم رزق ال محمد قوتا اي ما يكفيهم. لم يكن يريد زيادة كبيرة في المال. انما كان يدعو بالتوسط في ذلك. اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. وفي مواطن سأل الله الغنى
الاستغناء عن الناس اي لا يمد يده للناس. اخواني الدنيا زائلة وفانية. امتسلوا تاب الله وامر الله حتى تسلم لكم دنياكم واخرتكم ولا تحرصوا على السعادة في الدنيا والتشييد فيها
وتترك الاخرة وربكم يقول وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. ويقول والاخرة خير وابقى. الا فاستغفروا ربكم انه كان غفارا  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فيقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في ايات
امتلت الايات السابقة. ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب. اهل الكفر كانوا يسألون الرسول المعجزات. ويقولون لولا اتتهم معجزة كما اوتي سليمان تسخير الرياح. وكما اوتي سليمان تسخير الجن وكما الان الله
لداوود وكما شق الله البحر لموسى فلولا انزل على محمد اية من ربه فبين الله ان الايات والمعجزات لا تنشئ ايمانا كما قال ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو
كل اية حتى يروا العذاب الاليم. فالايات والمعجزات لا تنسي ايمانا الا اذا شاء الله قال تعالى قل لهؤلاء الذين سألوا الايات ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب
فمن قوله ويهدي اليه من اناب. نستفيد اننا اذا انبنا الى الله هدانا الله توفيقا يهدي اليه من اناب. وفي الحديث من اتاني يمشي اتيته هرولة. ما تقرب الي عبدي بشيء او في الحديث
انا عند ظن عبدي بي وفي الحديث من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن جاءني اتيته هرولة. فالله يهدي اليه من اناب. فاذا اقبلت على الله اقبل
الله عليك واخذ بيديك ووفقك سبحانه وتعالى الى طريق الحق والصواب. اذ لو قال والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. فاذا بادرت للخير زدت توفيقا. زادك الله توفيقا. واسمع قوله تعالى فاما من اعطى واتقى
فاما من اعطى اعطى من الخير الذي اتاه الله اياه ان كان من اهل المال اعطى المال. من اهل العلم اعطى علم من اهل الوجهات اعطى من وجهاته. فاما من اعطى من العبادات اعطى من اي شيء اتاه
واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. وما معنى سنيسره لليسرى نهيئه لعمل الخير نجعله يصلي وهو سعيد لكونه يصلي. نجعله يتصدق وهو سعيد كونه يتصدق نجعله يقوم من الليل لصلاة الليل وفرح مسرور ان الله وفقه لقيام الليل
يمكث في المسجد بعد الفجر لطلوع الشمس يتلو الكتاب وهو سعيد بذلك. ليس مهموما ولا مغموما فهذا الميسر لليسرى هيئ لفعل الخير وجعل فعل الخير من سجاياه فاقبل على الله يقبل الله عليك. يهدي اليه من اناب ثم يقول تعالى الذين امنوا
تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب في الى اصحاب القلوب القلقة. الى المضطربين الخائفين. مما يحدث في الدنيا الى هؤلاء الذين هم خيارى لبعدهم عن طريق الله. الا فليعلم الجميع ان ذكر الله
تطمئن القلوب فلا خوف من المجاعات. ولا خوف من الاعداء ولا خوف من الاشرار ما دمنا مطمئنين بالله. ما دمنا ذاكرين لله. ممتثلين امر الله. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. خوفك مخوف فقلت حسبي الله ونعم
اطمأن قلبك قلت لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. اطمئن قلبك خفت من فوات الرزق فذكرت خير الرازقين. اطمأن قلبك. خفت من الاعداء ذكرت الله اطمئن قلبك وهكذا كلما ذكرت الله ازداد القلب طمأنينة والحمد لله. ازداد
القلب طمأنينة والحمد لله. فيوصف لاصحاب القلوب القلقة المضطربة. ذكر الله كدواء اكثروا من ذكر الله. ذكروا بتمجيده وتهليله وتسبيحه. وتكبيره والاستغفار فسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. تطمئن القلوب فضلا عن كونها من
الباقيات الصالحات لا حول ولا قوة الا بالله كذلك لا اله الا الله. كذلك كذلك تلاء كتاب الله فلتطمئن قلوبكم بذكر الله. فالله يتولى الصالحين. فاكثروا من ذكر ربكم تطمئن قلوبكم وترتفع درجاتكم وتحط عنكم الخطايا والذنوب والاوزار وتدفع عنك
البلايا والنقم كونوا لله شاكرين. كونوا لله مستغفرين. كونوا لكتاب الله تالين. بارك الله لنا ولكم في كتابه وسنة رسوله. اللهم يا ولي الاسلام واله ثبتنا على الاسلام والايمان حتى نلقاك. اللهم مسكنا
بالعروة الاسقى حتى نلقاك. اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله اجمع كلمة المسلمين على كتابك وسنة رسولك الامين واجمع بين قلوب اهل مصر على كتابك وسنة رسولك. صلى الله عليه وسلم. الف اللهم بين قلوبهم واهدهم
سبل السلام واخرجهم من الظلمات الى النور يا رب العالمين. اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله اجمع بين قلوب في العالم كله وانجي المستضعفين من المؤمنين. وفك اسر المأسورين من المسلمين. واحقن دماء المسلمين
ان يا رب العالمين اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم الحقنا جميعا بالمنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن اولئك رفيقا. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. وفك اسرانا واسرى المسلمين. واقض الدين عنا وعن واشف مرضانا ومرضى المسلمين. والحقنا بالصديقين. والحقنا بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين انه حسن عملك رفيقا. اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير. فمعكم ملائكة تحمل صلاتكم وسلامكم منكم الى رسولكم
فصلوا عليه وسلموا تسليما واقم الصلاة
