قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
وخلق كل شيء فقدره تقديرا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. هو القاهر فوق عباده
فعال لما يريد يعز ويذل ويكرم ويهين ويرفع ويخفض ويبتلي ويعافي. ويضحك ويبكي ويعز ويذل. فلا اله الا الله الامر امره والخلق خلقه. ويشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلوات الله
وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بالحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته. وبعد ايها الاخوة فدوما انتم في خير ما دمتم مع كتاب الله
دوما انتم في خير ما دمتم مع سنة رسول الله. صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ان الله يحفظكم ويتولاكم. ويسددكم ويوفقكم. ما دمتم تمسكين بكتاب الله عز وجل وما دمتم مستمسكين بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. ما دمتم معتصمين بالله. فمن يعتصم بالله قد هدي الى صراط مستقيم ولقد قال ربكم وهو اصدق القائلين وهو يتولى الصالحين. فانطلاقا من هذا
وحزن وتذكيرا بكتاب الله عز وجل. اتناول بعض الايات من كتاب الله المبارك بالعزيز الحميد المجيد الكريم. الكتاب الحكيم ببعض البيان والتأويل سائلا ان ينفعنا واياكم بكتابه. وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فلا قول احسن من قول الله
تعالى ولا قول اشد ولا ارشد من كلام الله سبحانه وتعالى. يقول الله تعالى في ايات من سورة الروم  فاسد القربى حقه والمسكين وبنى السبيل  ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون. في ايات تلت هذه الاية المباركة
يأمر الله سبحانه وتعالى بادائه الحقوق الى اهلها. ومن هذه الحقوق حقوق القرابات فالقرابات لهم حق ذكرنا به في هذه الاية اذ له قال ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. ذلك خير للذين يريدون وجه الله
وسيلتها في سورة الاسراء واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا وتتوالى الايات المسبتة لحقوق الارحام وذوي القربى. والحاسة عليها. قال تعالى اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين
فالقرابات لهم حق. ضيع هذا الحق في ظل هذه المدنية التي نعيشها. فعق الولد وقطع الرجل رحمه وسفك الاخر دم اخيه. فتن والعياذ بالله فتن فتن والعياذ بالله تتلوها فتن. ارحام تقطع. كذلك
اخوات واخوة يؤجروا كذلك اباء يعقهم الابناء. وامهات كذلك البنات وهذا بلا شك من اكبر الكبائر. فرسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الذنب اعظم يا رسول الله؟ قال الاشراك بالله
وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة ذات الزور فما زال يكررها النبي حتى قال الصحابة ليته سكت. فذو الرحم لهم حق مانعه وقاطعه ملعون ولقد قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض؟ وتقطعوا ارحامكم. اولئك
الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. وقال تعالى والذين ينقضون طول عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار
فالارهام والقرابات لهم حقوق امر الله بادائها في الاية الكريمة وفي غيرها وات ذا القربى حقه. وان قاطعوك فصلهم انت ايها الكريم رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا ان لي رحما اصل ويقطعون. اعطي
يمنعون اعفوا ويسيئون. احلم عليهم ويجهلون علي. قال عليه الصلاة والسلام. لن يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. ولقد قال عليه الصلاة والسلام ايضا. ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
فعليكم بوصل الارحام. منساة في الاثر وبركة واتساع في الرزق بسبب وصله الارحام. لقد قال عليه الصلاة والسلام من سره ان ينسى له في اثره او يبارك له في رزقه. فليصل رحمه. النصوص في هذا في غايات من الكثرة
فمن اقرب القربات وصل الارحام. ومن اعظم الكبائر قطع الارحام. قاطعها اللعنة وله سوء الدار. عياذا بالله من ذلك. قاطعها خاسر والعياذ بالله قاطعها ملعون والعياذ بالله. واتي ذا القربى حقه. والمسكين المسكين له حق
وهو الذي اسكنته الحاجة واسكنه الفقر. فاصبح منكسرا بين الناس. لا يجد ما يسد جوعته او ما يدفع به ايجار مسكنه او ما يشتري به دواء او ما يكتسب من العري او ما يتغطى به من البرد. فالذي اسكنه الفقر
والذي اثقلته الديون. والذي تسبب له الفقر في الجوع والاستدانة والمرض هذا المسكين لا بد وان يواسي. فله حق وفي هذه الاونة التي ارتفعت فيها الاسعار قال الناس بسبب ظلم كثير منهم لزمنا ان نواسي المساكين
وان نواسي الفقراء فلهم علينا حقوق. ذكرت ليست فقط في الكتاب العزيز بل في التوراة والانجيل. وفي العهود المأخوذة على بني اسرائيل كذلك. واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله. وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين
فاخذت العهود على الامم من قبلنا بمواساة المساكين واعطائهم حقوقهم وشريعتنا فيها عشرات النصوص. الامرة بذلك الحاسة على الحاسة على اكرام المساكين. وعلى اعطائهم وعلى الاقتطاع من قوتك لسد خلة اخوانك الضعفاء والمرضى والمساكين والفقراء. فلهم حقوق
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان. والتمرة والتمرتان ولكن المسكين اي حق المسكنة. الذي لا يجد غنا يغنيه. ولا
يتفطن له فيتصدق عليه فابحثوا عن هذا القسم من الناس. العفيف المتوفف الذي لا يمد يده. وكسرته الحاجة فاسكنته في بيته. تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا ابحث عن هؤلاء وعن غيرهم من اهل الفقر والذلة والمسكنة. فواسيهم بشيء من مالك
في هذه الظروف الشاقة على الناس. فالاجر في هذه الاوقات اعظم من غيره. ان ربكم قال فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة. فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة
اي في مجاعة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. اولئك اصحاب الميمنة. واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. وهو الذي انقطعت به السبل. وانقطعت به النفقة. فلم يستطع الرجوع
والى بلده لقلة ذات اليد. ليس معه مال يوصله الى بلده. فليس له اب الا السبيل. فلذا نسب الى الطريق وقيل ابن السبيل ليست له قرابات وارحام في بلد فيحتاج الى ما يوصله الى بلده. فهذا له حق كما قال تعالى وابن السبيل
قال تعالى واتي ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل. ذلك اي الايتاء خير اي من الامساك. للذين يريدون وجه الله. واولئك هم المفلحون. هم فائزون بالمطلوب الناجون من المرهوب. هم الذين يبتغون باعمالهم وجه الله. اذ
انه قال ذلك خير للذين يريدون وجه الله. لا يريد من الفقير او من المسكين او من ذوي القربى ان يقولوا له حتى جزاك الله خيرا. لا يريد بفعله الا وجه الله
اعتقد ان له في كل ذات كبد رطبة اجر. كما قال الرسول الامين فسعى للحصول على الاجر مبتغيا وجه الله. كما قال تعالى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. كما
قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. فهؤلاء وقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. فاتي ذا القربى حقه
والمسكين وابن السبيل. ذلك خير للذين يريدون وجه الله. واولئك هم وما اتيت من ربا ليربوا في اموال الناس. فلا يرجو عند الله قال العلماء هذه الاية زاجرة عن الربا. وناهية عنه. فالمرابون ليس لهم عند الله اجر
بل اموالهم تمهق والعذاب يحيط بهم. كما قال الله تعالى يا ايها الذين الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا من الله ورسوله. وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. فاولئك الذين
نصروا الربا واكل اموال الناس بالباطل. ورفضوا الصدقات. ورفضوا انذار كما قال تعالى وان كان ذو اسرة فنظرة الى ميسرة. وابوا الا ان يستغلوا احوال الناس ويأكلون اموالهم بالباطل بالربا. يمحق الله اموالهم. بل وقد قال
يقال للمراب يوم القيامة احمل سيفك والبس درعك. فانك ستقاتل يا قولوا اقاتل من؟ يقولون انك ستحارب. احارب من؟ ستحارب الله ورسوله لان الله قال فاذنوا بحرب من الله ورسوله
الربا عياذا بالله منه كبيرة من المهلكات. والناس لا يشعرون. الناس يذهبون الى الصروح التي شيدت للربا. وبلا حياء ولا وجل. يعيدون الاموال ويأكلون الربا ورسولنا يقول اجتنبوا السبع الموبقات. اجتنبوا السبع الموبقات
السبعة المهلكات المدمرات. الشرك بالله والسهر واكل الربا واكل مال اليتيم. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. والتولي يوم الزهف وذكر الحديث فالربا ضمن هذه السبعة الموبقات المهلكات. تهلك صاحبها في فهي تدمر امواله. وان ظهرت كثيرة الا ان مآلها الى قل وزوال
وكم من شخص تسارع بنوه بعد موته. وقتل بعضهم بعضا بسبب الربا الذي اجتناه ابوه ايها الاخوة قد قال ربكم وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس. فلا يرضوا ان
الله وذكر بعض المفسرين وجها اخر في الاية الكريمة. الا وهو انها في الرجل يوقي اخر هدية يريد بها اكثر منها واضعفها. فلا ثواب له عند الله وان اجيزت على هذا النحو عند بعض العلماء
قال تعالى وما اتيتم من زكاة طهرا لاموالكم. تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون الذين تتضاعف اعمالهم. ثم يبين الله انه الرزاق. وان المال الذي بيده مالك. الله الذي خلقكم ثم رزقكم. فالرزق الذي بيدك من الله سبحانه. ثم يميتكم ثم يحييكم
اي ويحاسبكم على ما اعطاكم ويحاسبكم على ما خولكم من نعمه ماذا صنعتم فيها؟ فجاءت الاية تنتظم المعنى اكمل انتظام واتم انتظام. فبعد الحث على ذوي القربى حقوقهم. والمساكين وابناء السبيل. والتي بعدها حذرت من الربا
وحثت على الزكاة من الحلال الطيب. يقول تعالى مزكرا الله الذي خلقكم. ثم رزقكم فالنعم التي معكم هي من الله. ثم يميتكم ثم يحييكم اي يوم القيامة ويجازي كلا بعمله. ثم يحييكم. الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم
ثم يحييكم الايات ثم يقول تعالى في كتابه الكريم ظهر الفساد في البر والبحر. زهرت في البر والبحر. زهر الفساد في البر والبحر وظهرت اثاره. ما سبب ذلك صار الفساد في البر والبحر. انتشرت المعاصي وحلت من ثم المصائب على العباد
المصائب بقى ان تسلط الشراذم والاشرار. على بلاد المسلمين. حلت المصايب بان ترتفع الاسعار بان يقتل الناس بعضهم الناس بعضهم بعضا. حلت المصائب من كل ناحية. ظهر الفساد في البر والبحر بسبب ماذا؟ بما كسبت ايدي الناس. بما كسبت ايدي الناس
ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. فاثار الفساد ظهرت وتواجه الفساد ظهرت غلاء في الاسعار. تشاحح وتشاحح وتباغض كل ذلك بسبب ماذا؟ بما كسبت ايدي الناس. كما قال تعالى وما اصابكم
من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. هكذا قال الله تعالى وهنا يقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ما العلة من ذلك ليذيقهم بعض الذي عملوا. لعلهم يرجعون. اي لعل الخلق
ارجعوا الى الله سبحانه وتعالى. فالناس في مصائب وفي ضلاء كما ترون. يوما بعد يوم ولا تكاد ترى من يمد يديه الى السماء يا رب يا رب يا رب. يا رب اكشف الضر
رجعنا اليك يا رب قل ان تجد ذلك. انما ترى مقاهي قد اكتظت بجلسائها ترى تبرجا قد ازداد ونمى وانتشر. ترى فحشا وتفاحشا. ترى بعدا عن شريعة الله انا وعن التوحيد وعن الايمان. فسلط علينا بذنوبنا. من لا يخاف الله فينا ولا
بسبب ذنوبنا وسبب معاصينا. ولعله يحضر في هذا المقام. ما فله بعض العلماء عن ابي الدرداء رضي الله عنه لما فتحت بلاد قبرص للمسلمين وطفق المسلمون يجمعون الغنائم منها. فاذا بابي الدرداء يبكي
اذا بابي الدرداء يبكي وهو يرى النسوة يثبين واموال الكفار تقسم ويغتنمها المسلمون فسئل ابو الدرداء سؤالا يا ابا الدرداء تبكي في يوم نصر الله فيه الاسلام واعز الله فيه المسلمون المسلمين. قال انا لا ابكي لذلك
ابكي خشية على نفسي فهؤلاء كانوا في سعة من العيش. وكانوا في رخاء او امر ربهم فاذاقهم الله ما ترون. فاخشى ان ننحرف عن الجادة. عن طريق وعن طريق رسوله فيسلط الله علينا بذنوبنا. فانا اخشى على نفسي
من البعد عن طريق الله. ومن ثم يتسلط عليه اشرار. ان الذي يسلط قوما على قوم هو الله والذي يصرف اذى قوم عن قوم هو الله. قال تعالى ولو شاء الله لسلطهم عليكم
وقال وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ايها الاخوة ان ربكم يقول زار الفساد في البر والبحر. بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. لعلهم يرجعون. فنستغفرك يا ربنا ونتوب اليك
نسألك العون على الرجوع اليك والى طريقك وطريق رسولك الكريم. المقرب من رضوانك ومن جنتك يا ربنا يا رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله واستغفروا ربكم انه كان غفارا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاخوة كما لا يخفى عليكم ان من مقاصد شريعتنا حفظ الدين وحرص الاموال وحفظ الاعراض. وحفظ الانفس وحفظ الدماء. من مقاصد
شريعتنا حفظ كل هذا. والان هذه الامور كلها تنتهك. واعداء الله من كل مكان في العالم يتربصون بالمسلمين الدوائر. ويسعون لتدمير دينهم ولتدمير ثرواتهم ولتدمير اخلاقهم ولتدمير اعراضهم ولسفك دمائهم
فتداعت الاكلة الى خصاتها. وتداعت الامم على امة محمد صلى الله عليه وسلم وليس من دون لنا من دون الله من ولي وليس لنا من دون الله من نصير. فدين المسلمين ومعتقدوهم
وثوابت دينهم يشوش عليها. اشد التشويش. ويخرج ناس من اهل الاسلام اسمهم مسلمون واسمائهم اسماء المسلمين. ويدمرون الدين ويشككون في معتقد يشككون في ثوابت الدين. فدوما واطفالنا يعلمون. يعلمون ان الله
واحد لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. اطفالنا يلقنون وهم دون السادسة من اعمارهم قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. اطفالنا يعلمون ذلك تمام العلم. ويوقنون يوقنون به تمام اليقين
ونحن كذلك والحمد لله. فيخرج في هذه الاونة قوم من المذيعين الاشرار. الذين لا خلاق لهم يتربعون على كراسي الاعلام ويشككون في هذه المعتقدات. يشكك في كفر من قال ان الله هو المسيح. يشككون في كفر من قال ان الله له ولد. وما ادري ما
الذي يريدون هل مسلم الذي يقول الله له ولد؟ اليس بمكذب لثلث القرآن قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واصبح قوم يوجسون في انفسهم
اذا قيل ان الله له ان الله لا ولد له وان الله لا شريك له. ان رب العزة اقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي
ربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ان الله قال في كتابه وهو اصدق القائلين في بيان سبب انزال القرآن وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم
كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. ان ربنا قال السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. ان ربنا قال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له ولي
من الذل وكبره تكبيرا. ان ربكم بين ان هذه المقولة الخبيثة مقولة من يدعي لله الولد تتسبب في خراب العالم. قال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه. وتنشق الارض وتخر الجبال عدا
دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم واعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. ان هناك ناس من المزيعين يستغلون الاحداس للتشويش
جعل المعتقدات نحن لا نقر بحال من الاحوال. سفك الدماء البريئة. ولا قتل النساء ولا الاطفال ولا لكبار السن ولا قتل شخص باي حق. بغير حق. لا نقر ذلك. ولكن ومع ذلك
لابد من ايداع معتقدنا. المعتقد الحق. وقل الحق من ربكم. فمن فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم صادقها الاية. ان قوما جوزوا للناس ان يطوفوا بالقبور قبور الاموات
الذين لا يملكون لانفسهم فضلا عن غيرهم. نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. جاوزوا لهم ذلك الطواف. وجاوزوا لهم ان يقولوا مدد يا رسول الله. فسألوا العبد
ما لا يسأله الا الرب جل وعلا. فجودوا للناس الباطل والشرك. اياذا بالله فغشوا الناس. والله انهم غشاشون. من يبيحون للناس ان يقولون ان الله لو ولد او يصححون منهجهم انهم يغشونهم ويوم القيامة يكفر بعضهم ببعض والا
كانوا بعضهم بعضا ومأواهم النار وما لهم من ناصرين. انه مبطل ومخلد في النار. من يكذب برسالة النبي محمد اذ له قال ومن يكفر بنا الاحزاب فالنار موعده والرسول يقول والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني. ثم لم يؤمن بي ولا
الذي ارسلت به الا كان من الامار. ايها الاخوة ان دماء المسلمين تستباح في كل بقاع الارض تستباح الدماء المسلمة البريئة. ولا يرقبون في طفل الا ولا ذمة. ولا امرأة ولا في شيخ ولا في كبير فبلاد تدمر بكاملها. وتباد عن اخرها لا
لا يلون على احد. لا يلون على طفل رضيع. ولا على امرأة ولا على شيخ كبير. ولا تصل امرهم على مقاتل يقاتلهم. بل يدمرون بالقبائل التي كنا نعدها من قنابل كبيرة
نظن فاذا بهم يأتون باضعاف ما ظل ما اضعافا مضاعفة. يحرقون المسلمين والمسلمات ويرحلونهم من ديارهم في عموم بلاد العالم في عموم بلاد العالم ترون ذلك. في بورما وفي كشمير وفي فلسطين وفي سوريا وفي حلب. وفي غيرها
من بقاع الارض ولا تسأل الكفر ولا يهتشون. ولكن وكما قال القائل قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر. وقتل شعب كامل مسألة فيها نظر. فان لله وانا اليه راجعون. وكل ذلك بسبب قيود المسلمين. عن شريعة رب العالمين
ولقد قال تعالى فان تولوا اي عن الشرع فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم اعط ذنوبهم فخيودنا عن شرع ربنا تسبب لنا في تسلط الاشرار علينا. دماء المسلمين اصبحت كلأ مباحا للجميع. في عموم العالم وفي ارجاء الارض. وليس
ليس لها من دون الله كاشفة لن يكشف ما بنا الا الله سبحانه وتعالى. فلا تنتظروا من دولة كافرة. ان تطالب برفع الايدي عن المسلمين. انما الذي يكشف هذا الضر هو الله. وان يمسسك الله بضر فلا
لا شف له الا هو. ويريدك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده. وهو غفور رحيم ايها الاخوة ان اعراض المسلمين تنتهك ها هنا وها هنا كما لا يخفى عليكم. وانا لله وانا اليه راجعون. اخلاقيات المسلمين تدمر
تدمر بايدي ابنائها. فنرى الفسق والفجور. على قنوات الاعلام بلا وجل ولا خوف من نرى على قنوات الفسق والفجور. كل مدمرات الاخلاق. ترى الشاب المهذب من الموقر ما بين عشية وضحاها. يفتن بسبب المناظر العري التي اراها. في قنوات
فضائيات في القنوات الفضائية وعلى شاشات المحامين التي ترونها. غازون لتدمير اخلاق المسلمين والمسلمات. ولتعليم الفتاة العفيفة. الحيية الكريمة. كيف من البغاء ومن ال الفسق والفجور. فانا لله وانا اليه راجعون. اصبح المستمسك
جديدة كالقابض على الجمر في هذه الازمان. اصبحت الفتن تأتي من على اليمين. ومن على الشمال ومن من الخلف ومن كل صوب وحدب. واصبح المسلم غريبا في هذه الاوساط لا
الا لانه استمسك بامر الله. وامر رسوله. فاصبح المسلمون غرباء. كما قال رسولنا الكريم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء فطوبى للغرباء اصبحت تستمسك بدينك يسخر منك وينال منك ويؤتى
اسرار من الاعلاميين والمزيعين ينفرون عن الدين. ويشوشون على الكتاب وعلى طريق الصالحين. في ذات الوقت البنات يمشين في الطرقات. منخلعات من ثياب الحياء وثياب الطهر والوقار والحشمة. ولا يتعرض لهن بسوء. انما يتعرض
الصالحات التقيات. ان الاعراض تنتهك. ان الاموال اموال المسلمين. يسلبها الكفر شيئا فشيئا ويدمرون اقتصاد المسلمين. شيئا فشيئا. احيانا بفرط عقوبات اسمى واقتصادية على الدول المسلمة. احيانا بابتزاز اموال المسلمين بطريقة او باخرى من طرق الربا او من طرق الابتزاز. فدماء
المسلمين انتهكت ودينهم يشوش عليه واراضهم تنتهك واموالهم تنتهك. والانفس ايضا سوى قوم لقوم انتحار سول قوم لقوم ان ينتحروا للراحة من الدنيا. وغاب عنهم ان المنتحر لا يريق نفسه بل يجر لها ابشع صور العذاب. لقد قال الله تعالى في كتاب
الكريم ولا تقتلوا انفسكم. ان الله كان بكم رحيما. وقال رسوله من تحسى سما فقتل نفسه فسموا في يده. يتحسأ في نار جهنم خالدا مخلدا فيه ابدا. من من جبل فقتل نفسه فهو في جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا ابدا. ومن قتل نفسه بحديث
فحديدته في يده يقتل بانا او يهجأ بها نفسه يهجأ بها نفسه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ايها الاخوة وامامه هذه الموجات موجات الاضلال وصرف الناس عن دينهم. عليكم ان تحملوا الرايات
لنصرة دينكم لا نقول تهوروا بل بالحكمة والموعظة الحسنة. انصروا دينكم ينصركم الله بلغوا اوامر الله علموا الناس كتاب الله علموا الناس سنة رسول الله. علموا الناس الحكمة والموعظة الحسنة علموا الناس سنة النبي الامين محمد. لا تضعوا الرايات عن عواتقكم. اثبتوا
لنصرة دينكم. اثبتوا في التمسك بدينكم. لا تشترطوا لا تنحرفوا. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله. ولا يخافون لومة لائم
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ونعوذ بالفضل العظيم. يا اهل الاسلام اثبتوا على دينكم بلغوا امر الله الى خلق الله. بلغوا سنة رسول الله. الى خلق الله. هذا اوان البلاغ المبين
هذا اوان البلاغ المبين. بلغوا عن الله امرا. بلغوا عن الاله ناهية. بلغوا عن رسول الله سنته قوموا بما اوجبه الله عليكم تسعدوا وتفلحوا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي
عزيز ابتعدوا عن التهور ابتعدوا عن التهور ابتعدوا عن ان تتلوث ايديكم. بدماء محرمة واعفوا ربكم عز وجل بايدي نظيفة من الدماء المحرمة. ايها الاخوة يا اهل الاسلام قوموا ولا تتباكوا. قوموا بما اوجبه الله عليكم من الدعوة اليه بالحكمة
الموعظة الحسنة قوموا بما اوجبه الله عليكم بمؤازرة الحق. فهذا من اعظم الجهاد في في هذه الايام من اعظم الجهات ان تؤازروا الحق وان تنشروه. ان رجلا سمع اسري اتوا الى قريته. فجاء من اقصى المدينة يسعى. قائلا يا قومي اتبعوا
والمرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. ثم قال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. فقتل الى رحمة الله. اقبل عليه القوم فقتلوه. وفجروا بطنا فقال وكان ناصحا وما كان غشاشا كان ناصحا كما قال قتادة. لقومه
في حياته وبعد مماته فلما قتل قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وجعلني من المكرمين. فالدعوة الى الله ومؤازرة الدعاة الى الله ونشر كتاب الله ونشر المعتقدات الصحيحة. من اعظم سور الجهاد في سبيل الله
فالزموا نصرة دينكم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ولقد سبقت لعبادنا المرسلين. انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. تعرف الى الله في الرخاء. يعرفك في الشدة
اسألوا الله العون فالمعان من اعانه الله. ومن ادعيتنا واذكارنا واورادنا لا حول ولا قوة الا بالله. فقولوها واكثروا منها. اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ومسكنا يا ربنا بالعروة الوسطى
حتى نلقاك. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان. اللهم انزل مستضعفين من المؤمنين في كل كل مكان. اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا. ان لم يكن علينا بك غضب ان لم يكن. علينا من
كغضب فلا نبالي يا ربنا. يا رب انجي المستضعفين من المؤمنين. وفك اسر المأسورين من المسلمين فرج كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. يا رب ارحم موتانا وفك اسرارنا
قال وفرج كرباتنا واخل عثراتنا واغفر ذنوبنا. اللهم اغفر ذنوبنا وهب المسيئين منا للمحسنين اللهم اجمع كلمة المسلمين على كتابك وعلى سنة رسولك والف بين قلوبهم. اللهم الف بين قلوب المؤمنين واهديهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الى النور باذنك. يا رب العالمين
اللهم الحقنا بالمنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وعقب الصلاة
