قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير بيده الخلق والامر يعز ويذل ويكرم ويهين
ويخفض ويرفع ويبتلي ويعافي ويضحك ويبكي ويغني ويغني فلا اله الا الله فعال لما يريد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته
فرسولا عن دعوته ورسالته نسأل الله ان يؤتيه سؤلا نسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده ونسأل الله ان يشفعه فينا وفيكم اللهم امين وبعد ايها الاخوة فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسند صحيح وقد روي ايضا موقوفا انه قال اكثروا من ذكر هادم اللذات وهادم اللذات هو الموت الذي يهدم كل لذة ويقطع كل امنية ثم انه مصيبة كما قال تعالى
اصابتكم مصيبة الموت فعلينا ان نكثر من ذكره ولذلك جاء ذكره في عدة ايات من كتاب الله وفي عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات واحاديث تذكر بالموت وما بعد الموت
ولا يخفى عليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر من التذكير به في السور التي يتلوها في الصلوات ففي فجر الجمعة يقرأ سورة السجدة والتي فيها قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل
بكم وفي سورة الانسان شيء من ذلك وفي صوص صلاة الجمعة كذلك كان يقرأ احيانا بقاف واقتربت الساعة وانشق القمر وسورة قاف فيها وجاءت سكرة الموت بالحق وكذلك اقتربت الساعة وانشق القمر
ايضا تحمل الدلالة على الموت وانقضاء الحياة وفي غير موطن يذكر سبحانه يذكر رسولنا بهذا اما الكتاب العزيز فعشرات الايات انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
في كتاب الله كل نفس ذائقة الموت في كتاب الله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام في كتاب الله وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون
وتتوالى الايات بعد الآيات لاثبات هذا المعنى وللتذكير به فلا مفر من هذا الموت قال تعالى قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم وقال تعالى اينما تكونوا يدرككم الموت
ولو كنتم في بروج مشيدة وهذا الموت قد يأتي احيانا وله مقدمات كامراض يصاب بها الشخص وقد يأتي بغتة قد يأتي شخصا صغيرا طفلا رضيعا وقد يأتي شابا يافعا قويا
وقد يأتي شيخا هرما مفندا قد يأتي عجوزا شمطاء وقد يأتي فتاة حسناء صدق الله اذ قال وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت قد يأتيك الموت وانت نائم. يوقظونك فلا تؤخذ
فيسترجعون فيك قد يأتيك الموت وانت تلعب افمن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون او امن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون فقال تعالى مبينا ان الموت قد يأتي اقواما ينتظرونه
لمرض شديد حل بهم وقد يأتيهم وهم في طرقاتهم واسفارهم قال تعالى او يأخذهم على تخوف فان ربكم لرؤوف رحيم وقال او يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين فالموت يأتي بغتة
وقد يأتي وله مقدمات. فعلى اية حال علينا بالاستعداد لهذا الضيف ان سميناه ضيفا والا فهو مصيبة كما قال تعالى مصيبة الموت علينا بالاستعداد لها سواء نزلت بنا مقدماتها ام لم تنزل بنا الان فيما يبدو لنا
ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم له شيء يوصى فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده قال ابن عمر رضي الله عنهما فمنذ سمعت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم تمر بي ليلة او ليلتان الا ووصيته تحت رأسي الا ووصيتي تحت رأسي ورسل الله الكرام لما استشعروا الموت بدأوا في الوصايا قال تعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت
اذ قال لبنيهما تعبدون من بعدي جمع ابناءه وسألهم اسئلة لم يسألهم عن كبير مال ولا كبير تاركات ولا مناصب ولا بيوت ولا شهادات انما سألهم سؤالا يراه عظيما وحق له ان يكون عظيما
ما تعبدون من بعدي ما الاله الذي ستعبدونه بعد وفاتي وهل ستثبت على طاعته ام تنحرف عن امره ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق
الها واحدا ونحن له مسلمون ولقد قال تعالى يبين ان هذه الوصية وصية الرسل بالتوحيد سلكها الانبياء قبل يعقوب عليه السلام قال تعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني
ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون فالشخص منا عليه ان يذكر هذا ويوصي ابناؤه اذا حضرته الوفاة يا ابنائي يا بناتي يا اخواني ويا اخواتي عليكم بالسمع والطاعة لله
عليكم دائما وابدا ان تسمعوا لله وان تطيعوا ربكم سبحانه وتعالى. هذا اصالة وبعد ان كانت له وصايا اخرى فلا عليه ان يذكر بها بل لزاما وخاصة اذا كانت تتعلق بديون العباد
وحقوق العباد كما سلف الموت يأتي بغتة لقد خرج لسليمان عليه السلام للعمل خرجه معه وعصاه لمتابعة العمل الذي كلف به. فهو راع ومسئول عن رعيته فخرج يراقب الجن وهم يعملون له اعمالا
يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات يعملون له ذلك وواقف متكئ على العصا يراقب العمل فمات وهو على عصاه مات وهو على العصا متكئ. قال تعالى
فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ان رسولنا محمدا صلى الله عليه وسلم
استشعر الموت قبل ان يموت فقال لفاطمة عليها السلام يا فاطمة ان جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرة وانه عارضني بالقرآن في هذا العام مرتين وما ارى ذلك
الا لحضور اجلي فاتق الله واصبري اي لا تجزعي علي اذا انا مت اتق الله واصبري وخطر على المنبر خطبة فقال في خطبته فهمها فهمها وخفيت على من خفيت عليه. فقال فيها
ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر بكاء شديدا فقال ابو سعيد الخدري ما لهذا الشيخ الكبير يبكي ما ثم شيء في الخطبة يستدعي البكاء
فلم يبكي ابو بكر لم يبكي وقد اخبر الرسول عن عبد خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله قال ابو سعيد الخدري فكان ابو بكر اعلمنا
وكان افهمنا فعلم ان العبد المخير هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي قال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده. فاختار ما عند الله ففهم ان الرسول اختار الفراق
واختار الموت فقال ابو بكر فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله واستشعر النبي الموت ايضا في حجة الوداع فقال للناس في الحج خذوا عني مناسككم
خذوا عني مناسككم لعلي لا احج بعد عامي هذا وقد كان فمات النبي بعدها بنحو من ثلاث وستين يوما عليه الصلاة والسلام مات النبي بعد حجته بايام قليلة. عليه الصلاة والسلام
استشار النبي الموت فقال لعائشة هو في مرض موته. مروا ابا بكر فليصلي بالناس مروا ابا بكر فليصلي بالناس واستشعر النبي الموت فقال وهو راجع من بعض غزواته وقد توقف عند غدير غدير يقال له غدير خم
قال لاصحابه الا ان رسول ربي يوشك ان يدعوني فاجيب  فاوصيكم بكتاب الله فذكر بكتاب الله وحث عليه ورغب فيه وقال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي
اذكركم الله في اهل بيتي وتتوالى وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول في مرضه موصيا مذكرا الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ويشتد به المرض او قبلها كما قال الارباط بن سارية
واظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقالوا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وتتوالى وصاياه وتظهر رغبته في الوصايا ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا
فلما اشتد به المرض وكما قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم المرض فقال لجلسائه هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا
فقال بعضهم حسبنا كتاب الله ان النبي في سكرات الموت وقال اخرون بل قربوا لرسول الله يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فاختلفوا وما ينبغي الاختلاف عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم فابعدهم عنه وقال قوموا عني فوالله للذي انا فيه خير مما انتم فيه. قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الرزية كل الرزية يعني المصيبة كل المصيبة
ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لاصحابه ذلك الكتاب  فالشاهد ان الوصايا توالت من رسولنا بين يدي وفاته عليه الصلاة والسلام لان الشخص عند حضور الموت لا يستطيع
ان يوصي او لا يكاد يستطيع ولا يستطيع الرجوع الى الدنيا. قال تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت قال العلماء في قوله تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي
يسأل ربه ثم يقول للملائكة ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت فيقال كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون فاوصي في حياتك وقبل مماتك اوصي بما تحتاج ان توصي به
فان اولادك قد لا يحسنون اليك بعد الممات وكذلك زوجتك تتزوج من بعدك ولن يكاد احد يفكر فيك بعد وفاتك الا من رحم الله قال تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت
ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين وان كانت الوصية للورثة نسخت بحديث لا وصية لوارث او باية المواريث لكن ان كان ثم شيء يستدعي الوصية عليك بالمبادرة بها
لك ان توصي من يصلي عليك لك ان توصي اين تدفن؟ فان نبي الله موسى عليه السلام سأل ربه قبل الوفاة ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر وعمره كما سيأتي
اوصى ان يدفن بجوار صاحبيه فوصي بما تحتاج بما تحتاج اليه لانك ستسأل يوم القيامة عن اموالك من اين جمعتها وفيم انفقتها ستسأل عن دواوين كثيرة رتب امورك قبل الوفاة
ولا تغرنك الحياة الدنيا ولا يغرنك بالله الغرور ولا تغتر بان تصحيح البدن. ابدا. فكم اهلكت من امة بكاملها. وكانت اشد ما تكون الامم كم اهلكت من امة وكانت في غاية من القوة
وهل ترون فرعون اهلك وضعيف بل كان يهدد ويقول لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى هل ترون ان امة عاد اهلكت وهي ضعيفة؟ لا. بل كانت شديدة المنيعة برمزات العماد
التي لم يخلق مثلها في البلاد هل ترون ان ثمود اهلكت وهي ضعيفة؟ كلا بل كانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وغير هؤلاء كثير وكثير فجدير بنا ان نستعد للموت
وان نرتب له الله اعلم اذا خرجنا من عند اهلنا هل سنرجع اليهم ام لا وعمر خرج لصلاة الفجر يصلي مع الناس فما رجع الا مطؤونا طعنة كانت فيها الوفاة
وعلي رضي الله عنه كذلك كما رضي عن عمر خرج لصلاة الفجر فرجع مقتولا رضي الله تعالى عنه با عثمان كانت لقتله مقدمات حصار واشتد وبعد ذلك قتل وهو يتلو كتاب الله
رضي الله عنهم اجمعين فالموت يأتي بغتة فانتبهوا لذلك وتفطنوا عمر لما طعن ودخل عليه الناس ارسالا منهم من يطمئنه واقول غمة وتزول طعنا وتشفى منها يا امير المؤمنين فدخل الطبيب الحاذق
فسقاه لبنا ثم سقاه نبيذا فلما رأى النبيذ خرج من جرحه قال له اوصي يا امير المؤمنين انك ميت قال عمر صدقت ولو قلت غير ذلك ما صدقتك ثم بدأ عمر
يوصي ولم يغتر بثناءات الناس عليه انما بدأ عمر يوصي رضي الله عنه فاوصى اول ما اوصى يا عبدالله بن عمر احصر ما علي من الديون واحصر اموالي ان كانت اموالي تكفي لسداد ديوني
فسد عني الدين يا ابن عمر ان كانت الاموال لا تكفي لسداد ديوني فسل قبيلتنا بني عدي اجمع منهم بعض الاموال من قبيلتي بني عدي لعلها تكفي لسداد ديونه ان كانت اموال بني عدي لا تكفي
فاسأل قريشا اجمع من قريش بعض الاموال لسداد ديوني ولا تعدو قريشا الى غيرهم كل ذلك وبيت مال المسلمين مليء بالاموال وتحت يديه دول كثيرة اموالها تحت يد عمر ويموت وهو مديون
رضي الله عنه ويبحس عن سداد الديون ويطلب من ابنه اذا لم تكفي الاموال ان يسأل القبيلة لسداد الدين ان النبي قال صلوات الله وسلامه عليه يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين
فعليك بمراجعة نفسك من ناحية الماليات هل انت مدين لاحد هل لاحد عندك دين هل يا احد عندك مزلمة؟ طعنت في عرض احد نلت من احد هتكت الستر احد تحلل فان رسولكم يقول
اذا اذا خلص المسلمون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار تتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فلن تدخل الجنة حتى تنقى وتهذب
قد تتجاوز القنطرة تتجاوز الصراط. تحبس على قنطرة تزن انك متفوق ولك من الحسنات كثير. فاذا بفلان وفلان اتوا مسرعين يأخذون منك حقوقهم هذا طعنت في عرضه هذا اكلت ماله
هذا الابن قصرت في تربيته هذه الزوجة ما ضبطتها ولا اتقيت الله فيها فكل ياتي يطالب بالقصاص ولا طحين ايثار نفس على نفس الشخص فكل يطلب حقه. ابنك يطلب. ابنتك تطلب
ابوك يطلب فانتبه لنفسك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ايها الاخوة ان عمر في وصيته قال لابنه عبد الله يا عبد الله بن عمر
اذهب الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اذهب اليها واقرئها مني السلام قل لها يقرئك السلام عمر بن الخطاب ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرا قل لها يستأذنك
عمر بن الخطاب ان يدفن بجوار صاحبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر ان اذنت يا ابن عمر فادفنوني بجوار النبي وابي بكر ان لم تأذن فردوني الى مقابر المسلمين
فذهب فوجدها قاعدة تبكي فقال لها ما وصاه به ابوه فقالت والله قد كنت ادخر هذا المكان لنفسي ولاوثرنه اليوم على نفسي فرجع ابن عمر يحمل تلك البشارة لعمر فلما رآه ابوه
قال لجلساء اقيموني ماذا عندك يا ابن عمر قال الذي تحب يا امير المؤمنين ووصى وصاياه وصى وصاياه التي وصى بها ويوم وصايا مطولة في جوانب الحياة وصى بامور الخلافة من بعده. لم يوصي بها لابنه
بل في بعض الطرق ان بعضهم قال له اوصي بالخلافة من بعدك يا عمر لابنك عبد الله قال اوصي لولد لا يحسن الطلاق ان اوصي بالخلافة فقد اوصى من هو خير مني ابو بكر. وان اترك الوصية بها
فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلك مسلك رسول الله وقال ولكني اوصي باحد هؤلاء الستة ما حيثيات الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضي
اوصي بعلي ابن ابي طالب او بعثمان بن عفان او بسعد ابن ابي وقاص او بعبدالرحمن بن عوف او بطلحة او بالزبير  او بطلحة او بالزبير وليشهدكم ابن عمر فقد يشهد مجلس الاختيار فقط
كالمواسي لهم كالمواسي له كالمعزي له فهكذا قال عمر ووصى بالمهاجرين وحقهم والانصار وفضلهم وصى باهل الذمة ذمة الله ورسوله ووصى بالاعرابي فانهم ردء الاسلام وتمم وصاياه ثم قبضه الله سبحانه وتعالى
فجدير بنا جميعا ان نتفطن لهذا فالموت قد يأتي بغتة والمستقرئ لقصص الوفاة يرى ذلك جليا كما قدمنا وصدق الله اذ قال وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت صدق من قال من الشعراء فالموت كأس وكل الناس شاربه على السواء به بدو وحضار وبعد ذاك مقام للحساب غدا
لا ينفع المرأة عند الموت ازار هذا سعيد الى الجنات يسكنها. ومن تمرد فالعقبة هي النار فعليكم بذكر هادم اللذات والاستعداد له وعدم التمادي في الغي وعدم التمادي في الانكباب على دنيا زائلة وفانية
لا تنكبوا ولا تتصارعوا على دنيا زائلة وفانية ومنتهية. استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  ايها الاخوة استغفروا الله من ذنوبكم وانيبوا الى الله من غفلتكم
قد قال ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فلا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون
لقد قال ربكم يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور فلا تغتروا بدنياكم الفنية ولا تغفلوا عن اخرتكم لا تغتروا بالدنيا الزائلة الفانية
ولا تنشغلوا بها عن طاعة الله وطاعة رسوله بل كما قال رسولكم يوصي ولد عمه عبدالله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وهو غلام فالكبير اقل ايضا من الغلام فالوصية له
يوصيه وفيما يوصيه به احرص على ما ينفعك هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك فكل شيء ينفعك في دينك او في دنياك من غير اخلال بامر الله ورسوله
احرص عليه اما ان تضيع نفسك وتلهث وراء ما لا فائدة فيه فذلك الضياع وذاك السفه رأينا في هذه الاونة امما لا يحصي عددهم الا الله ملأوا المقاهي والكافيهات يتابعون مباريات كرة القدم
وانستهم المتابعة ذكر الله. الا من رحم الله انستهم متابعة ذكر الله الا من رحم الله فيمضون الساعات ويضيعون الصلوات وينشغلون عن الجمع والجماعات فضلا عن الاذكار والاستغفار وفضلا عن مصالح الدنيا التي يلزم تحصيلها
يتركون ذلك كله ويقبلون على مباريات كرة القدم بالساعات امام الشاشات ويتمادى الامر الى متابعة مباريات اهل الكفر في دولهم وما رأينا هزه المباريات قربتنا من الله ولا يسعدنا ونحن نلقى الله ان نقول يا رب فاز فريقنا على فريق اخر
وليس هذا بمؤنس لنا في وحشتنا في قبورنا وليس بمسعد لنا عند لقاء ربنا سبحانه وتعالى فالحرص الحرص على طاعة الله ولنترك هذا السفه والضياع الذي يشغلنا عن طاعة الله وطاعة رسوله
صلى الله عليه وسلم ان اموالا انفقت. واوقاتا ضيعت. واعصابا احترقت ودمرت. بسبب متابعاتي كرة القدم حزن يعتري الناس ما سببه؟ فريقهم هزم سعادة تعتري اخرين فريق منتصر. وليس للسعادة وجه في ميزان التقوى
انذاك او بهذا السبب وليس للحزن معنى ان الله قال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون اسعد واكون سعيدا اذا وفقني الله لطاعته. نسأل الله التوفيق لطاعته. واحزن اذا فرطت في جنب الله اشد الحزن
احزن اذا غفلت عن ذكر الله اشد الحزن. اما كوني اسعد لفريق انتصر. او احزن لفريق  فنرى هذا من السفه وعدم الرشاد. ان هذه الموجة الجارفة ان هذه الموجة الجارفة. موجة الكرة
حتى بعض الملتحين ولا يستحي وهو ملتحي ان يجلس ويصفق او يفرح ويسعد ويصيح ايضا بسبب انتصار فريق على اخر واعترت المنتقبات ايضا حتى اصبحت منتقبات تنظرن الى الشاشات الساعات الطوال
وما عهدنا شيئا من هذا اللهو عن رسول الله ولا عن اصحابه والله يقول في كتابه الكريم مذكرا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة. وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد
كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا ماتاع الغرور. ان اهل الباطل شغلوا الناس بكرة
قدم وبالافلام وبالمسلسلات وبالعري والتبرج المزريان المغزيان اشغلوا الناس بذلك وصرفوهم عن طاعة الله وطاعة رسوله وقل من يسبت والذي يهجر هذا يوصف بالتخلف يوصف ابنه متخلف الذي يتخلف عن هذا الركب السائر في طريق التين. يوصف بانه متخلف
صدق رسولنا اذ قال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا. فطوبى للغرباء وفي الاثر بين يدي الساعة نواة خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن
وتنطق الرويبضة ومن الرويبضة السفيه يتكلم في امر العامة. فشغل الناس عن مصالحهم يتابعون الشاشات بالساعات ويئنون من الفقر او من الحاجة اذهب اشتغل انفع نفسك انفع اولادك ستسأل عن وقتك بين يدي ربك
اذا سألك ربي سؤالا فيما انفقت وقتك فيما انفقت عقلك؟ لما انت حزين؟ لما انت كئيب؟ لما انت سعيد؟ بما ستجيب؟ اجيبوا اجابة تنفعكم امام الله اجيبوا اجابة تنفعكم امام الله يوم تلقونه
فكل منكم سيقف بين يدي الله ويكلمه الله. سيكلمكم الله. كل منفرد كل على انفراد. عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا. عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا تعدد عليك اعماله
وتذكر باعمالك تذكر باعمالك وباقوالك. فاستعدوا لجواب تجيبون به على ربكم الاعلى وقد فرط الكثيرون في جنبه نسأل الله السداد نسأل الله الرشاد اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا على الاسلام والايمان حتى نلقاك. اللهم مسكنا بالعروة الوسطى حتى نلقاك. اللهم
زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم اتنا رشدنا. اللهم اتنا رشدنا. اللهم نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم البسنا لباس التقوى وزودنا بزاد التقوى يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد. ونعيما لا ينفد
ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم يا ربنا اسكنا الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اللهم ارحم امواتنا واموات
مسلمين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وفك اسرانا واسرى المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين واجعل هذه البلاد بلادا امنة مطمئنة وسائر بلاد المسلمين. اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير. فان صلاتكم
تصل اليه فيرد عليكم مصليا مسلما واقم الصلاة
