قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت. وهو على كل شيء قدير الامر امره والخلق خلقه وهو فعال لما يريد يعز ويذل ويكرم ويهين ويبتلي ويعافي ويقبض ويبسط
ويغني ويغني ويضحك ويبكي. فكم من عزيز اذله الله؟ وكم من ذليل اعزه الله له الخلق وله الامر سبحانه لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله سيد ولد ادم ارسله الله على حين فترة من الرسل بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فصلوات ربي وسلامه عليه عدد ما ذكره الذاكرون. وغفل عن ذكره الغافلون
وبعد ايها الاخوة فكما لا يخفى عليكم ان الاعتقاد الصحيح يدفع الى عمل صحيح وان الاعتقاد الفاسد يدفع الى عمل فاسد فاذا اعتقدت اعتقادا صحيحا انبثق عن هذا الاعتقاد الصحيح
عمل صحيح ونافع فلزم تصحيح المعتقد ولزم بيان المعتقد الصحيح من المعتقد الرديء فان شاء الله نبين شيئا من معتقداتنا في اليوم الاخر وخاصة في جنة الخلد التي اعدها الله للمتقين. فلا يخفى عليكم
ان الرسل عليهم السلام ارسلوا مبشرين ومنذرين بل وقدمت تبشير على الانذار في كثير من الايات قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل  وقال تعالى
انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا فكثر الحديث عن الانذار وقل الحديث عن التبشير فينبغي ان نذكر بما اعده الله للمؤمنين يوم القيامة فهو جزء من معتقداتنا في اليوم الاخر فيقول مذكرا
ان رجلا عراقيا اتى الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فسألها سؤالا اي الكفن خير يا ام المؤمنين قالت وما يضرك يعني ما يضرك امر الكفن فقال اريني مصحفك يا ام المؤمنين
قالت ولم قال اؤلف عليه فقالت يا هذا ان من اول ما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة من المفصل فيها التذكير بالجنة والنار ولو كان من اول ما نزل لا تشربوا الخمر
لقالوا والله لا ندع شرب الخمر ابدا ولو كان من اول ما نزل لا تزنوا لقالوا والله لن ندع الزنا ابدا ولكن كان من اوائل ما نزل التذكير بالجنة والتذكير بالنار
قالت ولقد نزلت سورة القمر فيها بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر وانا جارية العب يعني قبل ان تنتقل الى مدينة رسول الله. فقالت كنت اسمع النبي يقول بل الساعة موعدهم
والساعة ادهى وامر فاذا علم الشخص مستقبلا اذا علم الشخص ما سيأتي شمر عن سعد الجد للعمل. فحديثنا باذن الله عن الجنة التي اعدها الله للمتقين. جعلنا الله واياكم من اهلها. لعل مشمرا ان يشمر
لعل مجتهدا في الطاعات ان يجتهد بل ولعل بئيسا في هذه الحياة الدنيا وفقيرا فيها يتسلى بما سيلقاه ان هو وامن ان شاء الله فان الرسول قال يؤتى بابئس رجل كان في الدنيا
فيصبغوا صبغة في الجنة فيقال له يا ابن ادم هل وجدت بؤسا في حياتك قط فيقول لا والله يا ربي ما وجدت بؤسا في حياتي قط فالحياة الدنيا قصيرة الامد وكما قال تعالى وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو
كانوا يعلمون فالحديث عن جنة الخلد عن دار المقامة عن دار السلام عن جنات عدن عن المقام الامين. عن الفردوس عن تلك المنازل الله واياكم من اهلها وجعلنا الله واياكم في اعلاها. فرسولكم الامين يقول ان في
في الجنة مائة درجة. اعدها الله للمجاهدين في سبيله. ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض  فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة. واوصت الجنة منه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن
الجنة اعدت للاتقياء قال تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا الحديث عن شيء من امر الجنة. والا فلن نحيط بها. فان الله قال وهو اصدق القائلين فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما
يعملون ويقول سبحانه في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا رأت ولو اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. واقرأ ان شئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. فمهما وصفنا ومهما تحدثنا
انما هو شيء للتقريب تقريب المعاني. والا فشتان ما بين وصفنا للجنة وحقيقة الجنة التي لم نرها وليس الخبر كالمعاينة وليس تخبر كالمعاين كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعن مكانها
فالجنة بعد السماء السابعة واستدل لذلك بعض العلماء بعموم قوله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون. واستدل ايضا العلماء بان النبي صلى الله عليه وسلم رأى سدرة المنتهى بعد السماء السابعة. ولقد قال تعالى عند سدرة المنتهى عندها
جنة المأوى وايضا ولان الرحمن على العرش استوى النبي ذكر الحديث الذي سمعتموه في شأن الفردوس وفوقه عرش الرحمن فالجنة بالاتفاق ولا اعلم في ذلك مخالفا. الجنة فوق السماء السابعة
هذا عن الجنة. عن طولها وعن عرضها. عرضها الذي وصف فما ظنكم بطولها؟ قال تعالى عرضها كعرض السماء والارض ارضها السماوات والارض. فنبه بالعرض عن عظيم الطول. الطول لا يعلمه الا الله
سبحانه وتعالى طولها لا يعلمه الا الله. اما عرضها. فاذا ضممت السماوات وبسطتها هذه السماء بجانب تلك السماء بجانب تلك السماء ولا يعلم عظم السماء الا الله. وبسطت وظلمت كل هذا الى بعضه فهذا عرض الجنة فما ظنكم بطولها
اما عن بنائها فلبنة من ذهب ولبنة من فضة كما جاء بذلك الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فهذا البناء لبنة من ذهب ولبنة من فضة. وقال الرسول الامين
عليه افضل الصلاة واتم التسليم. جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما. وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان يروا ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه عز
الحديث او بنحوها. فهذا عن بنائها عن ابوابها هي ثمانية ابواب هي ثمانية ابواب ولكل باب خزنا وعلى كل باب من ينادي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ
فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله دعي من ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء او فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء
منها ابواب مخصوصة بالصائمين. جعلنا الله واياكم منهم بالمصلين المتعبدين بالمجاهدين في سبيل لا بالباذلين للنفقات والصدقات بالحجيج بالمعتمرين. ابواب مخصوصة باقوام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله
نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير هلم يعني تعال ادخل من عندنا. ان كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ان كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ان كان من اهل الصيام دعي من باب الريان. ان كان من
اهل الزكاة دعي من باب الزكاة الى اخر الحديث فاذا دخلوا فلا يدخل منه احد غيرهم فالجنة ابوابها ثمانية. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم توفون سبعين امة
انتم خيرها واكرمها على الله عز وجل. وذكر الحديث وفيه وانما بين المصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين خريفا. وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام. اذا كنت مصليا محافظا على الصلاة بخشوعها
واركانها واوقاتها والطمأنينة فيها. نوديت من ابواب الصلاة. متصدقا محسنا نهديت من ابواب الصدقة مجاهدا نجيت من ابواب الجهاد. سأل ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله وهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال نعم يا ابا بكر وارجو ان
تكون انت منهم فينادى ابو بكر او ينادى عليه من ابواب الصلاة. من ابواب الصدقات من ابواب الجهاد من ابواب الحج. من ابواب العمرة كله كله خازن يريد ان يدخل ابو بكر من بابه. فيا هنيئا له ويا هنيئا
لمن سار على ضربه وسلك سبيلا. فجنة لبنة من ذهب وشتان ما بين ذهب في الدنيا وذهب الاخرة. ولبنة من فضة وشتان ما بين فضة الدنيا وفضة الاخرة. وابواب عليها خزنة كرام. ابواب عليها خزنة كرام ملائكة تراهم انذاك. وان
كانوا حجبوا عنك في الدنيا. فتراهم على الابواب يسلمون. سلام عليكم طبتم فادخلوه خالدين كما قال تعالى حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها. وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. انها تزين لاهلها. ترون في الدنيا بيوت زينت
ضياف كرام لكن الجنة تزين. قال تعالى في كتابه الكريم وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ الجنة بناؤها وابوابها. وبعض ارضها من اي شيء ليست من رمال ولا من تراب
بل ملاطها المسك الازهر ترابها المسك الابيض درمكة بيضاء. فهذا تراب والمسك الابيض ترابها. حصباؤها الاشياء التي تشبه الحجارة في الدنيا. ما حصباؤها جنابز اللؤلؤ جنابز اللؤلؤ قطع اللؤلؤ المتناثرة. ها هنا وها هنا. هذا عن ارضها
ارضها المسك الابيض كما في حديث الرسول لابن صياد. وقد ساله النبي عن الجنة. قال برمكة بيضاء اي مسك ابيض خالص كما في الحديث الاخر جنابزها اللؤلؤ المسك الازفر كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بها قصور بها بيوت
بها خيام بها قصور بها بيوت بها اخيام فيها غرف ادوار كما قال تعالى في كتابه الكريم غرف من فوقها غرف مبنية. غرف من غرف مبنية فيها قصور. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر رأيت
ليلة رؤيا رأيتك اني في الجنة. وكأن ورأيت جارية تغتسل الى جانب قصر قصر عظيم فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل من العرب قلت انا عربي فلمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت انا قرشي لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر ابن الخطاب
قال عليه الصلاة والسلام فذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا قال اعليك اغاري يا رسول الله؟ بابي انت وامي. فقال الرسول لبلال يا بلال اخبرني ارجى عمل عملته فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة. قال يا رسول الله
ما توضأت في ساعة من ليل او نهار الا وصليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي ما كتب الله لي ان اصلي. الجنة فيها بيوت. من بنى لله بيتا بنى الله له بيتا في
في الجنة لقد قالت القانتة العابدة مريم عليها السلام امة الله وام عبدالله عيسى عليه السلام قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة الاية ففي الجنة بيوت في الجنة قصور في الجنة غرف مبنية في الجنة
ايام قال تعالى حور مقصورات في الخيام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درة مجوفة وفي بعض الطرق لؤلؤة مجوفة طولها ستون ميلا المؤمن فيها الو لا يراهم الاخرون
لا يراهم الاخرون. فبيوت من ذهب وبيوت من فضة. في الجنة انهار لا يعلم الا الله. وان كانت سميت لنا بعضها. قال تعالى فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه. وانهار من خمر لذة للشاربين. وانهار
من عسل مصفى فيها الحوض وفيها الكوثر. حوض اذا شربت منه شربة لا تظمأ بعدها ابدا  فيها الكوثر فيها نهر الحياة او نهر الحياة. الذي يغمس فيه من خرج من النار وقد امتحشوا
فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل فيها عينان نضاختان وفيها عينان تجري  فيها سيحان وجيحان كما قال النبي الامين. النيل والفرات وسيحان وجيحان من انهار الجنة ناران ظاهران النيل والفرات وسيحان وجيحان من انهار الجنة كما بين النبي صلى الله عليه
وعلى اله وسلم فيها عيون نضاخة كما سمعتم. وعيون جارية وكذلك عيون كن فوارة ايضا فيها ايضا ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فيها وفي تلك القصور والبيوت والغرف فيها سرر مرفوعة سرر عالية
واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة. فيهن خيرات حساب فيهن حور العين اجمل نساء لم تتصور ابدا في دنياك. ولن تتصور في دنياك مدى حسن حسنهن لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهن ولو ان امرأة منهن
اطلعت على الدنيا لاضاءت ما بين السماء والارض او كما قال. ولنصيفها من فوق رأسها. الخمار خير من الدنيا وما فيها. ولنصيفها من فوق رأسها خير من الدنيا وما فيها ان الجنة بها انهار بها حدائق واشجار وفواكه. فواكه وكما
قال تعالى في كتابه الكريم جنات من نخيل واعناب فيها كل صنوف الفواكه. علمتها انت ام لم تعلمها لكن شتان ما بين فاكهة الدنيا وما بين فاكهة الاخرة. ذلك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأى في صلاة الكسوف رأى في صلاة الكسوف الجنة ويصلي في عرض الجدار. فتقدم  تقدم عليه الصلاة والسلام سم تأخر ايضا لما رأى النار فسأله الصحابة يا رسول الله يا
رسول الله رأيناك تقدمت وتأخرت في صلاتك ما الحامل على ذلك؟ قال رأيت الجنة تقدمت لاقطف منها عنقودا. يعني من الادب. ولو اتيتكم به لاكلتم منه ما بقيت الدنيا انقودوا من العنب
يكفي اهل الارض ما بقيت الدنيا فشتان ما بين نعيم الدنيا وما بين نعيم الاخرة اخرها جنة فيها سرر مرفوعة كما سمعتم. واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة فيها انهار من كل ما تشتهيه الانفس
وتلذ الاعين وكذلك في هذه الجنان ما تشاء من الاطعمة ما تشاء من الاطعمة وما تشاء من الملابس ثياب اهل الجنة خضر كما قال تعالى عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق
وكما قال تعالى يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا. ولباسهم فيها حرير والسندس والاستغرق. الحرير الغليظ والحرير الرفيع ايها الاخوة بارك الله فيكم اما عن اوصاف اهل الجنة انفسهم فلا يتحمل المقام ذكر اوصافهم. الا انهم في
بيض الوجوه وجوه نذرة بيضاء والحمد لله. بيض الله وجوهنا ووجوه يوم تبيض الوجوه. ومن اسباب هذا البياض. مع الايمان بالله ورسله. وسائر اركان الايمان المحافظة على الوضوء. فامة محمد تأتي يوم القيامة غرا محجلين
غرا محجلين من اثار الوضوء. ان الجنة في الجملة قسمان ان الجنة في الجملة قسمان قسم للمقربين جعلنا الله واياكم منهم وقسم للابرار هذا على الاجمال. قال تعالى وكنتم ازواجا ثلاثة. فاصحاب الميمنة
اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة. والسابقون السابقون اولئك المقربون. فهناك من اهل الجنة صنفان على وجه الاجمال اصحاب يمين وسابقون مقربون. ولقد قال تعالى فاما ان كان من اصحاب اليمين فسلام
لك من اصحاب اليمين وقبلها فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. بلا رائب ان مشروبات افضل في الجملة من مشروبات اصحاب اليمين. وكذا مساكنهم وكذا ملابسهم
قال تعالى ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون. فالمقربون يشربون من التسليم صرفا وتمزج لاصحاب اليمين مزجا. مزاجها كافورا ايضا يشرب منه المقربون صرفا خالصا صافيا ويمزج لاصحاب اليمين مزجا
الجنة بعد هذا التقسيم الاجمالي. اصحاب يمين وسابقون بين ذلك درجات شتى درجات فيها تفاوت عظيم بين الدرجتين. ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض كما قال الرسول الامين ان اهل الجنة
يتراءون اهل الغرف يعني ينظرون الى اهل الغرف كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق لتفاضل ما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها احد غيرهم قال كلا والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله
وصدقوا المرسلين. فما بين الدرجات تفاوت عظيم. قال تعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مبغينا الدرجات واسباب العلو فيها. يقال لصاحب القرآن يوم القيامة
اقرأ وارتقي ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. فاذا يوم القيامة ورأيت الناس يترقون في الدرجات من درجة الى درجة. سألت لماذا سبب هذا الترقي ما سبب هذا الترقي؟ يقال لك هذا اجتهد في حفظ القرآن وحفظ
وعمل فتقول يا حسرتاه ليتني اجتهدت ليتني عملت بالكتاب العزيز وحفظت ودعوت اليه يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. وكذلك تحصيل العلم الشرعي. تعلم الكتاب
العزيز وتعلم السنة المباركة يرفعانك درجات. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وكذلك جهادك بكل الجهاد بالحكمة والموعظة الحسنة. لنصرة دينك ولاعلاء كلمة ربك. بمالك بنفسك
بوقتك بلسانك سبب في رفعة درجاتك. مائة درجة. اعدها الله للمجاهدين في سبيله ويا هنيئا لك اذا كنت من ابناء اقوام صالحين ويا هنيئا لك اذا كنت صالحا ان فربنا يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا
من ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. فاذا كنت رجلا صالحا ومن الله عليك بدرجة عالية في الجنان ولك ابن مؤمن. لكن قصر في العمل بعد التقصير  اباؤه سبب في رفعه درجات. سبب في رفعه درجات. تفضلا من الله
والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين. وكذلك اذا كان الولد صالحا ابوه عنده بعض التقصير يتسبب الولد في رفع درجة ابيه. قال رسول الله صلى الله عليه
سلم ان الرجل ترتفع درجته يوم القيامة. فيقول يا ربي يا ربي انى لي هذا؟ يعني اعمالي يا ربي. ما توصلني الى هذا المقام فيقال باستغفار ولدك لك فيا هنيئا له من رزقه الله ولدا صالحا
يستغفر له بعد موته يدعو له بعد موته. يستغفر له بعد موته. ويدعو له بعد موته. هنالك علو في الدرجات. فان كنتم موقنين بالبعث والحمد لله انتم اهل ويقين بذلك فاجتهدوا وشمروا عن ساعد الجد والاجتهاد. فالجنان كما
قال تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. قال فريق من اهل العلم  في الجمع بين هذه الاية وبين حديث لن يدخل احدكم عمله الجنة. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال
ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. قال فريق من اهل العلم ان دخول الجنة ابتداء تفضل من الله سبحانه والا فاعمالنا قاصرة لا توصلنا الى هذه الجنان
ولكن فضل الله يؤتيه من يشاء ويرحم ربنا من يشاء. وبعد فالتفاضل في الدرجات من اسبابها الاعمال وتلك الجنة التي اورثتموها. بما كنتم تعملون فاجتهدوا لها واعملوا لها. قال ربكم لمثل هذا فليعمل العاملون
واستغفروا الله انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاذكر ببعض الاعمال التي ينبغي ان نجتهد فيها سائلا الله ان يورثنا واياكم فسيح الجنان. بكرمه ومنه
اللهم امين. يقول تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا فالايمان بالله وقوة اليقين تبلغك الفردوس مع العمل الصالح عموما. كانت لهم جنات الفردوس نزلا. خالدين فيها
لا يبغون عنها حولا لا يبغون تحولا عنها. ان الشخص في الدنيا قد يسأم. يسأم من المعيشة في البيت. وان كان بيتا اخيرا هو يريد يوما في السنة ان يذهب الى مصيف او يذهب الى مكان اخر يتفسح فيه لكن اهل
الجنة اجمالا لا يبغون عنها حولا. وكذلك فان في الجنة اسواق كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا يزوره المؤمنون في كل جمعة فيرجعون الى اهاليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا. فيقول لهم اهلوهم ما لكم قد ازددتم حسنا وجمالا
قالوا انتم والله من بعدنا قد ازددتم حسنا وجمالا. الايمان والعمل الصالح من الاسباب التي تورث الفردوس ثمان الله يذكر في كتابه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين فهي جاهزة الان
موجودة الان معدة الان مهيئة الان. عشرات الادلة من الكتاب والسنة اعدت للمتقين ما صفاتهم جعلنا الله واياكم منهم. الذين ينفقون في السراء والضراء الراء في السراء ولائم الافراح مشروعة. العقائق مشروعة الاضاحي مشروعة
ايضا ادخال السرور على المسلمين مشروع ينفقون في السراء والضراء ايضا يبزلون المال في اوقات الضر وان توبة الى الله وكي يترقوا في عند الله يواسوا اهل المصائب. ينفقون في السراء والضراء. والكاظمين الغيظ
الكاظمين الغيظ هل علمت انك اذا كظمت غيظا وانت قادر على انفاذه؟ هل علمت ان الله يكرمك كرما عظيما في الاخرة. وتكسى من حلل الجنة ايها شئت اذا كظمت الغيظ والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. فتحلوا
هذه الاخلاق الكريمة شتمت سبرت وانت قادر على ان تنال ممن سبك. ممن شتمك. لكنك لوجه الله كما نقول في صلواتنا الطيبات لله. كظمت الغيظ عفوت وسامحت لوجه الله عن الناس والله يحب المحسنين. وبعد فالمؤمن منا ضعيف. وكلنا بشر قد
منا الاقدام فلا ينبغي ان نيأس ابدا من رحمة الله. فالله يقول والذين اذا فعلوا فاحشة قد يزل التقي ويفعل فاحشة. او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم من يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وهم يعلمون
هكذا علينا بهذه الخصال الطيبة. واذا تدبرت اي القرآن الكريم تجد اسبابا تورثه كهذه الجنان الفسيحة الرحيبة. ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم رب انهم كانوا قبل ذلك محسنين. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. كانوا قليل
من الليل ما يهجؤون وبالاسحار هم يستغفرون. قم من الليل اجتهد اجتهد لله اجتهد لنفسك ايضا. اجتهد لنفسك ولاخرتك. كانوا قليلا من الليل لا يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. كل هذا لتهذيب انفسهم ولتزكيتها
ثم نفعهم متعدي الى غيرهم ايضا. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. بالاسحار هم وفي اموالهم حق للسائل والمحروم يقتطع جزءا من ماله للفقراء اهل الحاجة اهل للمسكنة فهو ليس بقاصر على نفع نفسه واصلاح نفسه بالصلاة والاستغفار فحسب. بل خيره
واصل الى عباد الله. خيره واصل الى عباد الله. ليس بالبخيل بل يبذل ذات اليمين وذات الجمال من غير من ومن غير اذى من غير من ومن غير اذى فتخلقوا
هذه الخصال الكريمة اقرأوها في كتاب الله. يورثكم الله فسيح الجنان. ايها الاخوة لا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم بل امتثلوا امر ربكم. امتثلوا امر الله اذ الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ما قدمت لغد
واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ايها الاخوة بادروا بالخيرات واعلموا ان الله لن يتركم اعمالكم. اجتهدوا في الطاعات واعلموا ان الله شكور وشاكر لكم. ربكم يشكركم اجتهدوا في الطاعات. دعكم من اللعب. دعكم من العبث. دعكم من القيل. دعكم من القال. لسانك
فره لذكر الله وفره للاستغفار. وفره للاصلاح بين الناس. وفره لتلاوة كتاب الله لا تخض مع الخائضين لا تتكلم كثيرا فتجهد نفسك. ويؤثر هذا على ذكرك لله وعلى شكرك له
وعلى تلاوتك للقرآن لا تكثروا الضحك. ذلكم الضحك الذي يميت القلب. ولا يجعله يتفكر ولا يتدبر لا تأكلوا كثيرا تملأون البطون. فيقف القلب عن التدبر والتفكر. شمروا عن ساعد الجد للقاء الله
فالساعة اتية لا ريب فيها والله يبعث من في القبور. اللهم اورثنا الجنة يا رب العالمين اللهم اورثنا الفردوس يا رب العالمين. اللهم يا ربي يا ربي يا ربي البسنا لباس التقوى وزينا
انا بزينة الايمان وزودنا بزاد التقوى واحشرنا مع من انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. اعمالنا يا ربنا لا تبلغنا جناتك. ولكن له فضلك وكرمك وحبنا لك. وحبنا لرسلك وللصالحين من عبادك. ولمن اناب اليك
يا رب اجعل ذلك شفيعا لنا في وراثة الفردوس يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيم لا ينفد ومرافقة نبيك محمد في اعلى جنة الخلد. اللهم ولي علينا خيارنا. اللهم
فاجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم يا ربنا يا كريم ارحم امواتنا واموات المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين. واقضي الدين عنا وعن المدينين ولاة الامور للعمل بكتابك وسنة رسولك. عليه الصلاة والسلام عليه افضل صلاة واتم التسليم
ارحم موتانا واشف مرضانا وفك اسرانا وسد الدين عن المدينين منا وهب المسيئين منا للمحسنين تنين. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. اللهم اجعل هذا البلد امنا مطمئنا. وسائر بلاد المسلمين
لا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير اعترافا بالفضل واقرارا بالجميل وامتثالا لربنا سبحانه اذ قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واقم الصلاة
