اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن لك الحمد انت الحق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله
الله عليه وسلم حق والسعة حقا اللهم بك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا ولك اسلمنا وبك خاصمنا واليك حاكمنا فاغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت
المؤخر لا اله الا انت واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير بيده الخلق والامر يعز ويذل ويكرم ويهين
ويخفضوا ويرفعوا ويبتلي ويعافي سبحانه وتعالى يضحك ويبكي. الامر امره والقول قوله والخلق خلقه فهو فعال لما يريد واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا ارسله الله رحمة مهداة ونعمة مسداة وسراجا منيرا فبلغ الرسالة حق البلاغ وادى الامانة حق الاداء
فجزاه الله خيرا على ما قدم وعلى ما بذل وعلى ما جاهد جزاه الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء واتاه الله الوسيلة والفضيلة وبعثه الله مقاما محمودا الذي وعده
ايها الاخوة لا يخفى عليكم ان العمل الصالح يتقبل بشرطين او ليهما ان يكون موافقا لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والثاني منهما ان يخلص العبد فيه لله عز وجل
فشرطان لقبول العمل المتابعة والاخلاص قال الله تعالى في كتابه الكريم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن
فله اجره عند ربه فشرطان لقبول العمل المتابعة والاخلاص وحديثنا الان عن الشق الثاني وهو الاخلاص ينبغي بل يجب ان نكون مخلصين في اعمالنا لله عز وجل قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
وقال تعالى قل الله اعبد مخلصا له ديني فلزمنا ان نكون مخلصين في اعمالنا لله عز وجل نبتغي بذلك وجه الله وبذلك تضافرت النصوص في كل الابواب في الانفاق الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى
وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون في الاطعام ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا في الاصلاح بين الناس قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما بل وفي الصبر والاخلاق نتخلق بالصبر ونتخلق بمكارم الاخلاق لوجه الله لا ليقال عنا اننا من زوي الاخلاق الحسنة قال الله تعالى في كتابه الكريم
والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة فالصبر المثاب عليه صاحبه صبر يبتغى به وجه الله عز وجل هذا الصبر هو الذي يتقبل ويثاب عليه شخصه هذا ولا يخفى عليكم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اخوف ما اخاف على امتي وفي رواية اخوف ما اخاف على امتي الشرك الاصغر يقول الله تعالى اذا جاء الناس باعمالهم
انظروا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء وقال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به فالذي يعمل عملا لكي يسمع عنه الناس
ليست له في مرضات الله نية فان الله يفضحه ويسمع به يوم القيامة فليسمع به ايضا في الدنيا يقال هذا كان يعمل ليقال عنه عمل فلزاما ان نحرص على اخلاص النوايا لله سبحانه وتعالى
هذا ومع اخلاص النوايا لله قد يكون العمل في السر افضل وقد يكون العمل في العلن افضل احيانا يكون العمل في السر افضل واحيانا يكون العمل في العلن افضل. وهذا موضوع خطبتنا ان شاء الله
فيقول وبالله تعالى التوفيق احيانا يكون العمل في السر افضل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فالانفاق قد يكون في السر افضل ولكن في العلن لا يمنع كذلك اذ الله قال قل لعبادي الذين امنوا
يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية سرا وعلانية وقال تعالى في بيان ان الافضل الاصرار على الاجمال ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي فهي خير وفيها فضل وان تخفوها وتؤتوها الفقراء
فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم ان تبدوا الصدقات فنعم هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فهذا عند المفاضلة الاخفاء افضل لكن احيانا يكون للاعلان وجه اذا كان الشخص يقصد
حتى الناس على اعمال البر حث الناس على الخير وتشجيع الناس وان يسن سنة حسنة في الناس كي يتصدقوا فيكون الاعلان انذاك افضل ذلك ان قوما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم
مجتابي النمور رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بهم من الفقر والفاقة فخرج على اصحابه قائلا قائلا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الاية وقرأ الاية الاخرى
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله الاية فجاء رجل بصرة امام الناس قد عجزت يداه عن حملها او كادت سورة فيها مال فطرحاها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
فتبيعه اقوام كثيرون حتى اجتمع امام النبي صلى الله عليه وسلم توم كبير من الصدقات من الاموال تسر وجهه واستنار كانه قطعة قمر عليه الصلاة والسلام انه قطعة كمر ففرح بذلك وذكر الحديث
من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة فكانت السنة الحسنة ليست اختراعا انما بدأ بعمل خير فتبعه الناس عليه وسلك الناس مسلكه
فالاعلان هنا افضل فقد يأتيك رجل سائل ولا يتحمل الوقت ان تسر اليه بالصدقة فتصدقت علنا وحتى يكتسي بك الناس فلا كفي ذلك خير فلذا من العلماء من يقول قدر الاستطاعة تخفي الا اذا دعت حاجة الى الاعلان اعلنت
كتأسي الناس بك او دفع التهم التي تثار من حولك وبعض العلماء يقولون ان اخراج الزكاة المفروضة علنا فيها ايضا دفع للشبهة عن نفسك اما صدقة السر فالاخفاء فيها افضل
هذا وآآ قد سمعتم حديث النبي رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه قاسوا ذلك على الصلاة قالوا صلاة الفريضة في المسجد اوجب بل فريضة او فرض وواجب عند كثير من العلماء فرض عند علماء تصلي في المسجد الفريضة
وتتأكد الفرضية في صلاة الجمعة لا يصلح ان تصليها سرا لا يصلح ان تصلى سرا. اللهم الا اذا كانت هناك امور مفزعة تدعو الى ذلك لكن الاصل الاعلان بالجمعة لقول الله تعالى
يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وكذلك عموم الصلوات المفروضة قال تعالى في كتابه الكريم واركعوا مع الراكعين اما النافلة فتصلى في البيت
النافلة فتصلى في البيت للبعد عن الرياء وللبركة التي تحل في البيت كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليجعل لصلاته من بيته نصيبا او لبيته من صلاته نصيبا
يجعل لصلاته في بيته لبيته من صلاته نصيبا قال العلماء ذلك حتى يبارك فيه المنزل الذي يصلى فيه فصلاة النوافل يستحب ان تكون في البيت لكن المفروضات تكون في المسجد
كذلك الدعاء الدعاء في خفاء افضل من الدعاء المعلن امام الناس كقول الله تعالى في كتابه الكريم ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا اذ نادى ربه نداء
خفيا اخفى الدعاء لما فيه من الاخلاص ولما فيه من علم العبد بان الله قريب وحتى لا يشوش عليك المشوشون اثناء دعائك فكل نعمة لها حاسد قد تقوم تدعو واخر لا يتمنى ان تستجاب دعوتك فيشوش عليك
فلاخفاء الدعاء فوائد فهذا الاصل في الدعاء ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولكن قد يكون الدعاء في العلن ايضا كالادعية العامة ادعية القنوت في الصلوات ادعية صلاة الاستسقاء
ادعية لرفع البلاء عن امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا حل بها بلاء عام قد دعا النبي صلى الله عليه وسلم جهرا في الصلوات في عدة مواطن ودعا يوم بدر كذلك
ورفع يديه امام الصحابة حتى سقط الرداء على عن المنكب قال ابو بكر يا رسول الله كفاك مناشدة لربك فاذا كانت اللاغية عامة فلا بأس بالجهر بها وتكون افضل وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في شأن صلاة العيد
وامره بخروج النساء للمصلى. قال يشهدن الخير ودعوة المسلمين فيدعون بدعائهم ويكبرن بتكبيرهن يدعون بدعائهم ويكبرن بتكبيرهم. فالدعوات العامة تكون جهرا لذلك ونحن نقول كلنا خلف الامام اذا قال اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. كلنا نقول امين ومين ليست من القرآن انما معناها اللهم استجب فهذا اعلان بالدعاء اعلان بالدعاء كما لا يخفى عليكم فالادعية لها فقه
الاصل الاصرار وكذلك قد يكون الاعلان افضل في الدعوات العامة او لتعليم الناس الادعية الصحيحة او كي يتأسى الناس بك في صحيح الادعية التي هي بعيدة عن الخرافات او لتذكير الناس بالدعاء
لذلك يدعو الخطباء في خطبة الجمعة جهرا فالدعاء اذا قد يكون سرا وقد يكون جهرا والاصل الاصرار وعموما الذكر كذلك الذكر قال تعالى واذكر ربك في نفسك واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة
ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين فالذكر في النفس طيب للاية الكريمة لكن لا مانع ان تجهر بالذكر ايضا قال تعالى في الحديث القدسي من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ورفع الصوت بالذكر عند الاهلال بالحج او بالعمرة جعلنا الله واياكم من اهلهما هو المستحب لانها شعيرة وفريضة او واجبة على من مستحبة في شأن من لم تجب عليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال يا محمد مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج فلذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يهل بذلك ويرفع صوته بذلك. لبيك اللهم لبيك
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. الذكر بعد الصلاة احيانا يرفع الصوت به للتعليم والتذكير احيانا يسر به ففي الرفع؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما
كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالتكبير وفي رواية ان رفع الصوت بالذكر عند الانتهاء من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ان ولكن احيانا ايضا يقول النبي عليه الصلاة والسلام كلكم مناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة لا يزهر بعضكم على بعض بالقراءة. قراءة القرآن كذلك قد تكون سرا
في بيتك ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وقد تكون في المسجد ايضا فان الله قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه تسبح له فيها بالغدو والاصال
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار وكذلك في هذا الصدد في هذا الصدد صدد تلاوة القرآن فالنبي عفوا في هذا الصدد صدد الجهر والاعلان الصلح بين الناس
قد تذهب تصلح سرا ولكن قد تذهب تصلح علنا ايضا سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن خلاف دار بين بني عمرو بن عوف فقال لاصحابه قال لاصحابه قوموا بنا
نصلح بينهم قوموا بنا نصلح بينهم ذكر الله قد يكون سرا وهو الاصل والافضل قول النبي عليه الصلاة والسلام في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
رجل ذكر الله خاليا خاليا ففاضت عيناه وكذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام ينسل من الفراش انسلالا دون ان تشعر به عائشة رضي الله عنها ويقوم من الليل يصلي فافتقدته ذات ليلة
قالت فبحثت عنه فاذا رجلاه منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبموافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فهكذا ايها الاخوة
الفقه لا بد منه في مسألة الجهر والاصرار الفرائض يجهر بها والنوافل يسر بها في اكثر الاحيان النفقات يسار بها عفوا النوافل يسر بها والفرائض يجهر بها لدفع الشبه عن نفسك. الناس اذا لم تخرج الزكاة المفروضة قالوا عنك فلان
بخيل لا يخرج زكاة ما له فزكاة المال مفروضة كالصلاة المفروضة انت تصلي فان صليت في البيت الفرائض اصبحت محل اصبحت محلا للتهمة اصبحت محلا للاتهام انك لا تصلي. والله قال
انما يأمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسوا اولئك ان يكونوا من المهتدين هنالك امور لا يصلح ان تخفيها كالاعتمار
لا بد الاعتمار لابد ان تلبي وان تجهر بالتلبية وان تهل والحج كذلك والله قال فمن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. العمرة باعمالها من طواف وصلاة وسعي ونحو ذلك كل ذلك يعلن بها
فالمعول فيما ذكر كله على اخلاص النوايا لله والافضل ان تختار لكل مقام مناسبته مع مراعاة الاصول العامة فالاصل العام في الدعاء الاخفاء الاصل العام في ذكر الاخفاء الاصل العام في الصدقة الاخفاء وان اعلنت كل ذلك جاز مع سلامة النية. وقد يرقى على الاخفاء اذا
كان لمقصد حسن اذا كان لمقصد من المقاصد الحسنة فكونوا الباء ايها الاخوة وانزلوا الامور منازلها فتلك من الحكمة التي قال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
وما يذكر الا اولو الالباب وما يزكر الا اولو الالباب وهذا كذلك داخل في الفقه في الدين وقد قال الرسول الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. الان في فصل الشتاء
ونعوذ بالله من البرد الشديد ومن البرد والحر الشديدين فان النبي قال تكت النار الى ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف
فاشد ما تجدون في الصيف من حرها واشد ما تجدون في الشتاء من بردها ومن زمهريرها اذا قمت واشتريت بطانية لتدفئة ناس من المساكين حتى يأتسي بك الناس حتى يقتضي بك الناس
فانت اسوة حسنة ولك نيتك فنيتك ان يتأسى بك الناس لمساعدة الفقراء كي يقومون بمساعدة الفقراء فلا ضير عليك وانما الضير اذا كنت تبتغي وجوه الناس ولا تبتغي وجه الله عافانا الله واياكم من ذلك
هذا واستغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا يخفى عليكم ان للزمان مناسبات وللمكان مناسبات هذا ونحن في فصل الشتاء فيصدر التذكير بامور اولا علينا ان نتعوذ بالله من البرد الشديد
فان البرد نفس من انفاس جهنم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما قد سمعتم اشتكت النار الى ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف
فاشد ما تجدون في الصيف من حرها واشد ما تجدون في الشتاء من بردها فما سمعنا احدا يتعوذ بالله من البرد وينبغي ان نتعوذ بالله من البرد ونتعوذ بالله من الرياح الشديدة كما لا يخفى عليكم
فان الريحة كانت اذا هاجت قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك من خير هذه الريح او خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما به واعوذ بك من شرها ومن شر ما فيها ومن شر ما ارسلت به
وكذلك الامطار قد تكون نافعة وقد تكون ضارة فنسأل الله خيرها ونعوذ بالله من شرها وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم صيبا نافعا. اللهم صيبا نافعا. واحيانا كانت اذا اشتدت الامطار
يقول اللهم حوالينا ولا علينا يعني يا ربي اصرفها عنا اصرفي الى حيث تنفع اللهم على منابت الاشجار ورؤوس الجبال والزراب والاكام فاحيانا ندعو الله اللهم اسقنا واحيانا نقول اللهم حوالينا ولا علينا. فعلينا ان نفقه ذلك
للشخص ان يمسح على الخفاف باتفاق اهل السنة والجماعة وقد وردت في المسح على الخفاف احاديث كثيرة جدا اكثر من خمسين حديثا ان النبي كان يمسح على الخفاف على الخفين
هو يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلاليها للمسافر اذا ادخلت الرجلين الطاهرتين في الخفاف المقيم يوم وليلة ويبدأ التوقيت عند كثيرين من العلماء من اول مسحة يعني من اول مسحة لا من اول وضوء
انما من اول مسحة هب انك توضأت الظهر ولم تمسح اول مسحة الا العصر. يبدأ التوقيت من اول مسحة العصر خمس آآ قول يوم وليلة للمسافر للمقيم وثلاثة ايام من بلالها للمسافر
والجوهر باختلف العلماء فيه وليس فيه خبر ثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما بعض العلماء قاسوه واشترطوا عند قياسهم ان يكون سخينا قاسوه ان يكون على الخفين
وقالوا ينبغي ان يكون سخينا وان يغطي الكعبين. وقد ورد المسح على الجوربين عن خمسة او ستة من الصحابة باسانيد صحاح ومن العلماء من رفض المسح على الجوارب لعدم وجود خبر صحيح في المسح على الجورب
ولان الله قال واغسلوا وجوهكم فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم فحكمها الغسل فاذا اخترت اي الرأيين فلا جناح عليك بارك الله فيك وعليك ان تحزر البرد فان الله قال ولا تلقوا بايديكم
الى التهلكة ولكن تحمل وانت تتوضأ اذا لم يكن عندك ماء ساخن وتوضأت بالماء البارد الذي لا يضرك فان النبي قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد
وانتزار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط اسباغ الوضوء على المكاره. ولكن ان كان بامكانك ان تدفع عن نفسك البرد الشديد وتسخن الماء فلا بأس بذلك فان النبي عليه الصلاة والسلام
النبي طبعا بل الله عز وجل قال قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وقال سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة لكن ان لم يقدر الله وجود ذلك
فلو توضأت بالماء البارد فابشر بالثواب. والاجر العظيم بما سمعت من حديث الرسول الا ادلكم على ما يرفع الله به الدرجات ويمحو الله به الخطايا اسباغ الوضوء على المكاره كما سمعتم عن النبي
عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة تعاونوا على البر والتقوى مع الفقراء والمساكين بكسوتهم وتدفئتهم ولكم في ذلك الاجر من الله سبحانه تعالى وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم تقبل الله منا ومنكم
واعاننا الله واياكم على كل خير هذا ويشرع يشرع للمؤذن ان يقول في الليلة الباردة شديدة المطر بالليلة شديدة المطر صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم احيانا مكان حي على الصلاة واحيانا يقال الاذان كما هو وتكون بعد قوله حي على الفلاح
وقد كان ابن عمر يرى ان الليلة البريدة كالليلة الشاتية يرى ان الليلة الباردة كالليلة المطيرة فكان يأمر مؤذنه في الليالي الباردة ان يقول ذلك ايضا هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم في الدنيا والاخرة
اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا وعاقبة امرنا واجله واجله ومعاشنا يا رب العالمين اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واثرنا ولا تؤثر علينا اللهم اصرف عنا وعن المسلمين والمسلمات الكورونا وسيء الاسقام والامراض والاوبئة يا رب العالمين
اللهم اصرف عنا كل مكروه وكل سوء يا رب العالمين اللهم خذ بايدينا ونواصينا للبر والتقوى يا رب العالمين وتوفنا على كلمتي الايمان والهدى وانت راض عنا يا رب العالمين. اللهم فك اسر المأسورين المسلمين واحقن دماء المسلمين
الدين عن المدينين والف بين قلوب المؤمنين يا رب العالمين اللهم يا ربنا احفظنا بحفظك واكلأنا برحمتك واكفنا شر انفسنا وشر كل ذي شر يا رب العالمين انت تحسبنا ونعم الوكيل انت ولينا في الدنيا والاخرة. كن لنا وكيلا كن عنا وكيلا وكن لنا ظهيرا. وكن لنا وليا وكن لنا
نصيرا يا رب العالمين هذا ولا تنسوا الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. وان يؤتيه الله الوسيلة والفضيلة. وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم واقم الصلاة
