اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن. لك الحمد انت الحق وقولك حق ولقاؤك حق
والجنة حق والنار حق والنبيون حق. ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والسعت تحق. اللهم بك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا واليك حاكمنا ولك اسلمنا فاغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا
وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت لا اله غيرك واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
بيده الخلق والامر الخلق خلقه والامر امره وهو فعال لما يريد واذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون اليه المنتهى في الامور كلها خزائن كل شيء بيديه ومنتهى الامور كلها اليه
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ
فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته وبعد ايها الاخوة فان الله تعالى يقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
وجعلته بينكم محرما فلا تظلموا ويقول تعالى في كتابه الكريم انه لا يفلح الظالمون فالظالم لا يفلح ولن يفوز بمطلوبه يوم القيامة ولن ينجوا من مرهوبه الذي يرهبه يوم القيامة
وهنالك قصاص للمظالم يوم القيامة ولن تدخل نفس الجنة حتى تنقى مما عليها من الذنوب والاوزار وهو من ظلم العباد كذلك فهنالك قصاص المظالم لقد قال تعالى في كتابه الكريم لرسوله الامين
مع خصوم هذا الرسول انك مع خصوم هذا الرسول الكريم قال الله تعالى لرسوله يصبره انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون وقال تعالى في شأن المتبارزين يوم بدر هذان خصمان اختصموا في ربهم
فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. ايها الاخوة لقد قال تعالى في كتابه الكريم ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون فكل هذه توطئة
للتحذير من الظلم بكل صوره وبكل اشكاله ومن الظلم ظلم المرأة فالمرأة ضعيفة وقد يرى الزوج نفسه قويا عنها كما هي كما هو الحال في جبلة الرجل والمرأة المرأة ضعيفة والرجل قوام عليها
بما فضله الله عليها من القوامة وقد قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. ومن هذا الجبلة التي جبل عليها الرجل القوة البدنية ومن ثم
جاءت الوصايا بالمرأة جاءت الوصايا بالنساء. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء انكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله
فاوصى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والتي مات بعدها النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من ثلاث وستين يوما وبشهرين تقريبا اوصى في هذه الخطبة الفازة الجامعة في الحج
بالنساء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا ولما كان النبي في سفر ولا يخفى عليكم هذا الحديث ومعه نسوة سواء نسائه او نساء بعض الصحابة الاخرين
وطفق انجشته وهو الحادي الذي يحدو بالابل طفق انجشته يحدو فالابل تسرع مع المشي فتضطرب النساء ويتأثرن من سرعة مشي البعير وهن بالهوادج فوق البعير فقال النبي صلى الله عليه وسلم
رويدك انجشه رفقا يا انجشا بالقوارير رفقا بالقوارير اللي هتحدو كان حدها ماهرا فالابل تسرع بسبب سماع صوته الطيب الجميل فتضطرب النسوة فقال النبي يا انجسا رفقا بالقوارير فحث النبي صلى الله عليه وسلم
على الرفق بالنساء قال عليه الصلاة والسلام كما سمعتم خيركم خيركم لاهله وفي رواية خيركم الطفهم باهله كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تظن ايها الرجل ان المرأة مسلك
تبدأ تضربها كأنك تصارع رجلا من الرجال تبدأ بعض الازواج الاشرار يضرب زوجته ضرب الملاكم كانه يلاكم رجلا وهي ضعيفة تريد ان تدفع عن نفسها باي طريقة هذا الاذى وهذا المؤذي
لكن نظن انه يصارع شخصا مثله وفي خارج البيت من الجبناء عياذا بالله من ذلك فاتق الله ايها الرجل في امرأتك هي وصية الله ووصية رسوله صلى الله عليه وسلم
قال عدد من المفسرين في تفسير قول الله تعالى في تفسير قول الله تعالى والصاحب بالجنب قال هي الزوجة وصى الله تعالى بها في كتابه الكريم وقال تعالى في كتابه الكريم فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا
وقال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وقال تعالى فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ولنا في رسولنا اسوة حسنة. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس لاهله
وصور ذلك في معاشرات النبي مع نسائه تضيق بها الاسفار واحببت ان انوه على بعض الصور بعض الصور من ظلم المرأة غير هذا المعتاد فكلنا نعرف ان ضربها بغير حق ظلم وان
عن اساءة الادب معها بغير حق ظلم وكل هذا من صور الظلم المعلومة ولكن خفيت على قوم صور اخر من ظلم المرأة فمن زلم المرأة الشعار الباطل الذي ينادي به المبطلون
شعار المساواة شعار المساواة كلمة ظاهرها فيه الرحمة وباطنها في بعض جوانبه من قبله العذاب الله اولا قال وليس الذكر كالانثى والنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديثه ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن
قلنا بما نقصان عقلنا وبما نقصان ديننا يا رسول الله قال اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي فهذا من نقصان دينها اليست شهادة المرأة تعدل النصف من شهادة الرجل
قلنا بلى قال فذاك من نقصان عقدها فالله قال وليس الذكر كالانثى. ربنا الذي خلقنا خلق الرجال وخلق النساء وهو اعلم بالرجال واعلم بالنساء سبحانه وتعالى وليس لكلام الله معقب
وقد قال عدد من المفسرين في تفسير قول الله تعالى ولا تؤتوا السفهاء ولكم التي جعل الله لكم قياما قالوا من السفهاء النساء والصبيان في الغالب الا المرأة العاقلة الراجحة لكن ممكن تعطي المرأة انت
ما لك او مرتبك الشهري تذهب تنفقه في نعال لونها لون الثوب وحقيبة لونها لون الثوب وتطقم نفسها وتضيع الراتب كله. والبيت يحتاج الى اكل وشرب وانت قيم على البيت
ترى الصالح له فتذهب امرأتك تستدين وتتراكم الديون عليك بسبب سوء تصرف امرأتك والله قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما التي جعلها الله قواما لمعيشكم لا تسلموها للنساء
ينفقن ويتصرفن فيها بما تقتضيه عقولهن الناقصة اللهم ان المرأة الرشيدة وزوجها سفيه لها حكم خاص فمن الظلم ان تجعل المرأة كالرجل ربنا ما جعلها هكذا قال تعالى وليس الذكر
كالانثى هذا كلام الله سبحانه فالغرب الكافر واتباع الغرب الكافر من المستشرقين والمستغربين على السواء الذين ينعقون ينعقون بما يقوله الكفار في الغرب يريدون ان تتسوى ان تتساوى المرأة بالرجل في كل شيء عندهم
فوضعوا مبدأ المساواة واوضعوه في دساتيرهم نوع من المساواة اذا دعت الامور وازا كانت الامور تحتاج الى مساواة. وهذا الاصل بين الرجال وبعضهم او لكن مساواة ان تجعل شهادة المرأة كشهادة الرجل
فانت كذبت بقول رب العالمين وجعلت ناقصة العقل والدين تعدم شهادتها شهادة الرجل العاقل الرزين فزلمت حينئذ ظلمت نفسك وظلمت المرأة لما رقيت شهادتها الى هذا ايضا يريدون اكراما بزعمهم للمرأة ان يعطوها
مسل الرجل في الميراث والله تبارك وتعالى قد قسم وهو الخلاق العليم. فقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين في وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مسل حظ الانثيين. وقال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. ففي شريعتنا ان الرجل ملزم بالانفاق على المرأة وعلى
البيت ولو كان ابوها ملك من الملوك لا تلزم هي باي شيء فناسب ان يعطى الزوج اكثر من من المرأة في الميراث لهذه العلة ولعلل اخر متعددة. لعلل اخر متعددة ويكفينا ان الله قال ذلك
ايها الاخوة انهم في الغرب الكافر يحملون المرأة ما ما يتحمله الرجل فيلزمونها بالتجند في جيوشها يلزمونها بالتجند في جيوشهم فيلزمونها بما يلزمون به الرجل القوي يلزمون المرأة الضعيفة بان تكون جندية. كما ان الرجل جندي. تكون شرطية كما ان الرجل شرطي
فيكلفونها من الاعباء ما يكلف به الرجل وهذا عين الظلم ان تكلف الضعيف بما تكلف به القوي هذا ظلم بلا ريب وبلا شك فكونهم يجندونها ويجعلونها تتحمل الاعباء التي يتحملها الرجال هذا من اشد الظلم
انزروا الى هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد لما جاءته عائشة رضي الله عنها وتقول يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد وفي رواية لكن افضل الجهاد واحسنه
يعني للنساء الحج والعمرة فالحج جهاد النساء. العمرة جهاد النساء لكن ان تعطي المرأة قوسا يحتاج الى قوة في في رمي السهام والنبال او تعطيها سيفا تجالد به الاعداء هذا لا تتحمله المرأة
هذا لا تتحمله المرأة وتجزع وتفر فاذا فرت آآ تعرفون النص في الفرار من الزحف فالمرأة لا تتحمل القتال لا تتحمل الكر والفر والضرب بالسيوف فوق الاعناق لا تتحمل المرأة ذلك
ساعدها ويدها لا تساعدها على ذلك قلبها الرحيم الرقيق في الغالب لا لا يطاوعه على ذلك تقطيع الرقاب امامها يفزعها فكيف تطالبون يا من اطلقتم على انفسكم المجالس القومية للمرأة؟ كيف تسوون بين المرأة والرجل
في امور كهذه الجهاد في سبيل الله وتلتقطون ثقافات الغرب الكافر التي مصدرها الشيطان وليس مصدرها قول الله ولا قول رسول الله وتجعلونها تغشى بلاد المسلمين فهذه من صور الظلم للمرأة
من حيس يشعرون او من حيس لا يشعرون تسويتها بالرجل في كل شيء وهذا عين الباطل وهذا يساوي يسوي اعني الذي يريد ان يسوي بين المرأة والرجل في في كل شيء ظالم بلا ريب
هنالك امور كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من نساء شقائق الرجال في مسائل. لكن ان تجعل المرأة زات السديين والتي تحيض شهريا التي تحيضه يجعلها كالرجل القوي المتين وتكلفها بما يكلف به القوي. فانت لها ظالم يا من تطلب المساواة بين الرجال
والنساء على الاطلاق نعم هنالك حديث الرسول للنساء شقائق رجال في الاحكام الشرعية كالطهارة ونحو ذلك عندنا ايضا قوله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف لكن ما الذي لهن وما الذي عليهن؟ تضبطه الشريعة الاسلامية
ايها الاخوة اثيرت مؤخرا وتثار دائما مسألة تعدد الزوجات ويعتبرون تعدد الزوجات ظلما للمرأة وهم في الحقيقة هم الظالمون بل تعدد الزوجات هذا فيه اكرام للمرأة من حيث لا يشعرون
ومن حيس يشعرون كيف ذلك كيف يكون تعدد الزوجات رحمة للمرأة؟ ولن الذي شرعه هو الله ونحن جميعا نوقن ان الله رحيم بالعباد ونوقن ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها
قد يقول قائل تعدد الزوجات فيه جبران لخاطر المرأة اه عفوا كسر لخاطر المرأة التي تزوج عليها زوجها وهذا قد يوجد المرأة التي تزوج عليها زوجها تحزن وكذلك تعايرها السفيهات من النساء
تعيرها السفيهات من النساء لو كان بك شيء ما تزوج عليك كلامهن خطأ خطأ خطأ لان عائشة رضي الله عنها كانت سوية وجميلة وحسناء وحميراء. وتزوج النبي بعدها ثمانية نسوة. بعد عائشة رضي الله تعالى عنها او سبع نسوة على الاقل
هذا كلام باطل ثم شيء اخر من كسر خاطر المرأة التي تزوج عليها زوجها. فكم من خاطر اخر جبر كم من خاطر اخر قد جبر؟ جبرت خاطر ثلاث نسوة اخريات
من للمطلقات من للارامل؟ من للعوانس من لهن اذا كان اذا كان هناك زواج بامرأة واحدة طيب النساء كما جبلهن الله اكثر من الرجال بكثير بكثير بكثير بكثير اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء
هن في الغالب اكسر من الرجال في الغالب وقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يكون للقيم الواحد اربعون امرأة كلهن لزن به من قلة الرجال وكثرة النساء
والحروب ابادت ملايين البشر الحرب العالمية الاولى والثانية مما اضطر ودفع حتى بعض دول الكفر الى تقرير مشروع تعدد الزوجات حتى يجمعن النسوة اللواتي لا عائل لهن تحتها. تحت رجل من الرجال
فتعدد الزوجات ان كان فيه كسر لخاطر زوجة ففيه جبران لخاطر ثلاث نسوة اخريات ارامل ازا من يتزوجهن ارامل مطلقات عوانس ايضا ازا قدر الله واحببت انت امرأة وانت متزوج
وزوجتك حامل ومجح ماذا تصنع؟ تعيش في الحرام او ماذا تصنع انه وان كان هناك كسر لخاطر فهناك جبران لخواطر ملايين من النساء فالذين يقولون بكسر بان الزواج التعدد ظلم هم الظالمون. لانهم اعترضوا على كلام الله سبحانه
فظلموا انفسهم بذلك ومنعوا نسوة كثيرات جدا من الزواج بسبب هذا القرار الخاطئ الذي يريدون يمنعون نسوة كثيرات جدا من الزواج من الزواج لان الزوج يريد ان يتزوج فسيبالغ في الانتقاء ازا كانت له زوجة واحدة فقط
ومن ثم يهمل عددا من الاخريات اللواتي لسنا على جمال او اللواتي هن متوسطات الجمال او جميلات لكن ليس من وجهة نظره وسيهمل المطلقات والارامل وغير ذلك فالدعوة بعدم تعدد الزوجات ظلم للنساء
كيف ظلم انت تنزر اليها من منزور الزوجة فقط التي هي معك لكن منزور الزوجات الاخريات ماذا منزور النسوة الاخريات اللواتي في حاجة الى الزواج بكر آآ تزوجت وانجبت ما هو الا ايام ومات زوجها. في حادس في اي سبب تبقى هكذا لا تتزوج
لماذا لا لماذا تبقونها هكذا تحرمون الحلال الذي احله الله وتحلون الحرام تحلون لها تحلون تريدون ان تمنعوها من الزواج تستصدروا قرارات تتضمن ذلك تتضمن زلك بمنع الرجل من التعدد الا باذن الزوجة الاولى. طيب الزوجة الاولى لن تأذن
ومن ثم القضاء لا يزن عندكم. ماذا تصنع التي مات زوجها في حادث ماذا تصنع الفتيات الكثيرات جدا والجامعات مكتظة بمئات الالاف من الفتيات اللواتي في سن الزواج ان الرجل
قد يستطيع ان يتزوج ثلاثة او اربع اذا كان موسرا ليس كل الرجال مستعدون للزواج انما الرجل ازا كان موسرا يستطيع ان يتزوج نسنا وسلاسة وربع. اما البنات كلهن مستعدات للزواج
لا تكلفنا تجهيز مسكن ولا يتكلفن انفاقا لا تكلفنا ذلك  بلا ريب ان تعدد الزوجات تنزيل من حكيم حميد وربنا سبحانه وتعالى ما يريد ظلما للعباد ان كنت ان كنت تتصورين ايتها المرأة العجوز
التي انقطع عنك التي انقطع عنك الميول للرجال تزنين ان كل البنات مسلك لا تظني هذا الظن. هناك بنات معطلات بمئات الالاف يردن زواجا وقانون الذي تريدين ان تشرعيه يضيق على هؤلاء الفتيات
يضيق يضيق يضيق والله سبحانه وتعالى قال ما جعل عليكم في الدين من حرج ان من ظلم النساء ان الفتاة التي تريد ان تتزوج وتتعفف وقد بلغت المحيض وهي في الثانية عشر من عمرها
تأتي فتاة تريد ان تتعفف في الحلال فيمنعونها من الزواج الى ان تصل الى الثامنة عشر من عمرها ما الدليل؟ ما المستند لا عقل ولا فطرة ولا زوق يقرون تقر ذلك
الفتاة تريد ان تتزوج الفتاة تريد ان تتزوج فاذا ارادت ان تتزوج ومنعتموها اليس هذا بظلم لها فتاة جرت فيها الشهوة التي تجري في النساء وارادت ان تعف نفسها في الحلال لكنها من من السالسة عشر من عمرها يمنعونها من الزواج الى ان تصل الى
الثامنة عشر خمس سنوات ست سنوات بعد بلوغها تمنع من الزواج تمنع من الزواج. اي دين يسمح بذلك؟ ماذا تصنع هذه التي تفور بشهوتها؟ والتي تريد العفاف عندهم اعني عند اهل الباطل وآآ العجوز الشمطائي التي تريد ان تسن قانونا لابطال الحق واحقاق الباطل
تبيح لها ان تختلط في الجامعات بمن شاءت من الشباب بلا تسريب عليها تبيح لها ان تكشف عن شعرها وعن نحرها وعن ساقيه امام الشباب الاجانب ولا تسريب عليه. لكن التسريب اذا تزوجت
اعمى الله بصائر اقوام وبصائر نسوة يردن تفش الفاحشة ويردن منع البنات من الحلال. فاقول من ظلم النساء البين منع البنت من الزواج حتى تصل الى الثامنة عشر من عمرها
من ظلم النساء البين منع تعدد الزوجات لان هناك ملايين الفتيات ومئات الالاف من الفتيات والنساء يردن الزواج فمن الظلم ان تمنعهن بقانون تصدره يحجبهن عن الزواج. من ظلم الرجال ان تمنع الرجل الذي يريد العفاف من الزواج باخرى
وامرأته التي معه مريضة او سقيمة او حامل من الظلم البين ان تفعل ذلك ايها الاخوة والاخوات اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة من اشد الزلم ان تنزل نفسك منازل
سيئة يوم القيامة تنزل نفسك الجحيم تكون قد ظلمت نفسك نفسك لها عليك حق ان تؤمنها تؤمنها وان ترتاد لها منزلا طيبا يوم القيامة فاذا انزلتها اسوأ المنازل انزلتها الجحيم فقد ظلمت نفسك اشد الظلم
ايها الاخوة من الظلم البين ان نتجاوز شرع الله الى شرع غيره من الظلم البين ان نتعدى حدود الله والله قال ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. استغفروا ربكم انه كان غفارا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاخوة كما لا يخفى عليكم ان قوما يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها يختلقون لها أسماء حتى لا لا يتوهم متوهم انهم يخالفون الشريعة
وقد كان هذا موجودا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوانب الكفار كانوا يأتون الى احجار ويسمونها الهة الكفار كانوا يأتون الى حجر ويصنعونه صناعة جيدة يقولون هزا اسمه هبل
صنم اخر ويقولون اسمه اللات فاذا قلت لهم انكم تعبدون احزنه قل لها لها اللات والعزى وهبل يقولون هذه الهة. واشتقوا لبعضها اسماء من اسماء الله. كلات من لفظ الجلالة الله والعزة من لفظ الجلالة العزيز
قال الله تعالى في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. لما قال افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى
الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم فماذا يفعلون؟ كالذي يذهب الى البصل ياخذ البصلة ويسمي البصل لحما هو سماها كده لحمة هي بصلة
ودخل اكل بصلا الى ان ملأ بطنه وخرج بجشائه على الناس يخرج رائحة خبيثة من فمه. يقول له الناس ماذا اكلت تقول انا اكلت لحما وسمى البصل لحما في اصطلاحه
نسمي البصل لحما. يقول يا اخي انت اكلت بصلا. يقول لا لا انا ما اكلت الا لحما فسمى البصل لحما لخداع الناس الكفار سموا الاحجار الهة اللات العزى منات هبل غير ذلك
كذلك في زمننا هذا يريدون ان ينحرفوا عن الشرع عن الشرع في الشرع في المواريس. قال تعالى للذكر مثل حظ الانثيين للذكر مثل حظ الانثيين. وقال تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس
مما ترك ان كان له ولد. وقال تعالى في شأن توريث الازواج من بعضهن البعض ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد فلكم الربع
مما تركنا من بعد وصية يوصينا بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم. هذه قسمة الله سبحانه
فيريدون تحت مبدأ باطل اختلقوه اسمه المساواة والمساواة لها ضوابطها ولها تفصيلاتها فيقولون نسوي المرأة بالرجل في الميراث. يستحي بعضهم فيريد ان يفر وهو يرتدي زي الدين فيقول لا. نعمل لها شيء اسمه حق
السعي السعي الكد والسعاية الكد والسعاية مهما قالوا هذا هم يريدون ان يقلدوا الغرب الكافر في توريث الرجل توريث المرأة نصف تركة الرجل اذا هي طلقت او اه عفوا اذا هي ماتت
يورسونها نصف تركة الرجل او وهي حية اذا طلقت ايضا تأخذ نصف تركة الرجل. فاختلقوا شيئا ويدندنون حوله الان اسمه حق السعاية والكد الذي بمقتضاه يريدون ان ينصفوا تركة الرجل لامرأته المطلقة. حتى لا يفكر احد ابدا في الطلاق. طيب هب انني لم استرح مع زوجي
هب انها لم تسترح معي اذا لم تسترح معي هي ستطلب الطلاق ولها نصفه. اذا لم تسترح معي هي القانون في صفها. اذا انا لم لك الويل يا من لم تستلح مع زوجتك
لها نصف كل ما تملك. لذلك عطلت عطلت امور المعيش الزوجية نرى ممثلين من الفسقة ومغنيين من الفسق ومتزوجين بامريكيات ويردن ان يطلقنها او بامرأة مصرية خدت الجنسية الامريكية يريد ان يطلقها
يخشى يخشى من ماذا؟ ستشاطره نصف تركته ستشاطره نصف تركته تأخذها ظلما وعدوانا فيبقى معلقا لها لا يستطيع ان يتزوج بامرأة اخرى فيعيش في الزنا والعياذ بالله وهي بعيدة عن الزوج تعيش في الحرام
والكل معلق يخشى من القوانين الجائرة الباطلة. ايها الاخوة قرآننا تنزيل من حكيم حميد قرآننا تنزيل من حكيم حميد ترعة الله التي شرعها اجمل الشرائع قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها
ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين في الختام ايها الاخوة قد يظن ظن ان القاضي اذا حكم له
فانه احل لهما ليس له. كلا بل قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم ان يكون الحا بح بحجته من اخيه
فاقضي له بحق اخيه فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقتطع له قطعة من النار ان شاء قبلها وان شاء ردها هذا وثمة محاكم بين يدي الله سبحانه وتعالى ومن ثم سمي يوم القيامة يوم الفصل
فان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يفصل فيه بين الخلق وان كانت قضيت الامور في الدنيا لكنها بين يدي الله اي ستنظر ويؤدى لكل ذي حق حقه. من ثم قال الرسول عليه الصلاة والسلام
من كانت له مزلمة من كانت لاخيه عنده مظلمة فليتحلل منه قبل الا يكون دينار ولا درهم هذا ونسأل الله ان يعيذنا واياكم من الظلم. نسأل الله ان يجعلنا واياكم سامعين مطيعين له. اللهم اجعلنا سامعين مطيعين لك
ومن ذرياتنا امة سامعة مطيعة لك يا رب العالمين. اللهم اجعلنا سامعين مطيعين لك راضين بقضائك وبقدرك راضين بشرعك الذي شرعت راضين بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم التي سنها اللهم امين. اللهم يا ربنا جنبنا طرائق اهل الفسق والفجور
عصيان والزمنا طرائق الصالحين والحقنا بالركب المبارك من الانبياء والصالحين يا رب العالمين اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله انصر المسلمين اينما يكونون وحيثما يكونون واحفظهم بحفظك فرج كرب
مكروبهم واكشف الضر عن متضررهم واشف مريضهم وهدئهم واصلح بالهم يا رب العالمين وجنبنا وبلادنا والمسلمين الفتن والفواحش ما ظهر منها وما بطن. الا وصلوا وسلموا على البشير النذير عليه افضل صلاة واتم التسليم على سائر الانبياء والمرسلين. قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير ام
فيشركون الا واقموا الصلاة  واييه
