قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الخلق وله الامر يحيي ويميت ويعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويغني ويغني ويبتلي ويعافي ويعز ويذل. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلوات الله وسلامه
السلام عليه وعلى اله خير رسول ارسل الى خير امة اخرجت للناس. فصلى الله وسلم عليه تسليما كثيرا الى يوم الدين وبعد. فلا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان الشخص المؤمن
عليه ان يسعى دوما لاصلاح دينه ودنياه. ويسعى كذلك لاصلاح اخرته. ولا يجوز لك ابدا كمسلم ان تنكب على دنياك لاصلاحها وتهجر الاخرة والله يقول الاخرة خير وابقى. ويقول وان الدار الاخرة لهي الحيوان ولو كانوا يعلمون. اي
لهي الحياة الباقية لو كانوا يعلمون. وذكر الله سبحانه وتعالى قوما في معرض الذنب ثم عقب بذكر قوم في معرض الثناء اذ الله قال فاذا قضيتم مناسككم اذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا
وماله في الاخرة من خلاق. اي وماله في الاخرة من نصيب. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا
والله سريع الحساب. قال يخف عليكم ان اكثر دعوة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بها هي قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وفي بعض الروايات اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
حسنة وقنا عذاب النار. فكما اننا نسأل الله صلاح دنيانا. نسأله كذلك صلاح ديننا وصلاح اخرتنا. وكان من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي
فيها اليها معادي. وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. فاذا كنا نسعى لاصلاح دنيانا لزاما ان نسعى لاصلاح اخرتنا. ولاصلاح ديننا. والا فقد ذكر الله قوما من اهل الضلال فقال
يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهم عن الاخرة وهم غافلون ينبغي علينا كمسلمين ان نسعى لاصلاح اخرتنا. مع اصلاح دنيانا كذلك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله
والله من المؤمن الضعيف وفي كل الخير. فصدر الحديث بالمؤمن. المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. اما الكافر القوي فليس فيه خيرية فمن ثمة توالى النصوص لاثبات ذلك ولاثبات هذا المعنى. الا وهو الحرص على اصلاح
دنيا واصلاح الاخرة على السواء. فكم من قوم اصلحوا دنياهم ودمرت دنياهم بسبب حيودهم عن طريق الله. وبسبب قيودهم عن سنة رسل الله الكرام. بسبب المرسلين. ولقد قال تعالى في كتابه الكريم لقد كان لسبإ في مسكنهم اية
جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب الغفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم. وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذوات اكل خمط واكل وشيء من سدر قليل. لقد كانت قبيلة عاد من القوة
بمكان عظيم اذ الله قال عنها لرمزات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وكذا ثمود الذين جابوا الصخر بالواد. فهؤلاء كانوا من القوة بمكان عظيم لكن لم يسعوا لاصلاح اخرتهم. فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. ارسلت على
معادن الريح العقيم. وارسلت على ثمود الصيحة. فكان لزاما وحتى تدوم نعم الله ان نسلك مسالك الصالحين ممن كانوا قبلنا. سواء الانبياء عباد المرسلين ام كذلك الانبياء الذين هم ملوك. فنرى يوسف الصديق
عليه السلام اوتي ملكا ومكن له في الارض. ولكن يرد الفضل كل الفضل الى الله سبحانه. فيقول ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض. انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني
مسلما والحقني بالصالحين. ونرى كذلك داود عليه السلام. يستغفر ربه وراكعا وينيب. فما ان الله قال وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب الا ان الله قال واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب. وقال يا جبال
ما هو الطير والنا له الحديد. وهكذا ولده سليمان. عليه الصلاة والسلام انه اوتي من الملك ما لم يؤتوا احد بعده الى يوم الدين. يقول وقد رأى نعم الله عليه في الدنيا ظاهرة. رأى عرش ملكة سبأ مستقرا عنده. اوتي
من بلاد اليمن من بلاد مأرب فيها الى الارض المقدسة المباركة. قبل ان يقوم من فقال كلمة العقلاء المؤمنين. قال كلمة العقلاء المؤمنين هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه
من كفر فان ربي غني كريم. فنشوة النشوة والفرحة. اذ رأى عرش ملكة سبأ قرا عنده لم تنسي شكر الله. ولم تنسي ان هذا ابتلاء واختبارا. بل قال مقولة نتعلمها اذا اسبرت علينا النعم. قال هذا من فضل ربي
ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم. ان النعم في الدنيا ينبغي ان تحملنا على شكر الله لا تحملنا ابدا على البعد عن الله. فاذا حملتنا النعم على البعد عن الله
فتلك النقم وذلك الاستدراج. اذا عملتنا نعم الله على عصيانه والتمرد على امره والزهو والفرح البعيدين عن مرضات الله فالنقم تحل وذلك استدراك ان الخليل ابراهيم عليه السلام لما سأل ربه لاهله ان يرزقوا من الثمرات
قال قال معلما الدعوة التي دعا بها. قال وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. اي وسع عليهم يا رب لعلهم ان يقدموا لك شكرا. فهذا الجديد بنا اذا انعم علينا بنعم دنيوية نوجهها لمرضاة الله
ونستغلها لشكر نعم الله تعالى. حتى تزداد علينا تلك النعم. وحتى تنمو وحتى تحفظ ولا تزال. يجب علينا اذا انعم علينا بنعمه. ان نقدم لها شكرا لا نقدم لها عصيانا ولا نقدم لها تمردا على الصلاة وعلى اوامر الله. فكم من شخص
تنسيه نشوة النعمة ان يخر لله ساجدا. او ان يجيب داعي الله اذا دعاه حي على الصلاة حي على الفلاح. فيعجر ذلك ويستمر في نشواته وطبله وثمره غافلا عن ذكر الله سبحانه وتعالى. ان النعم والابتلاءات جدير بهما ان يعملان
على طاعة الله وعلى الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. وكما سلف فهذا شأن سليم نسعى جميعا للتقوي في دنيانا وللجد والاجتهاد فيها. ولفعل ما ينفع اممنا بلادنا ينفع المسلمين والمسلمات ومع ذلك حفاظ
على الدين حفاظ على شعائر الله. حفاظ على اخرتنا. التي نحن عليها فيها مقبلون. فهذا ايها الاخوة من الجدير بنا. ومن اللازم لنا. اما ان نحصل على دنيا او ان نحصل دنيا تصرفنا عن طريق الله فان هذا وكما سلف
عياذا بالله بلاء واستدراج. ولقد قال تعالى ذكره في كتابه الكريم بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما يجمعون. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما يجمعون
لا يخفى عليكم ان الله سبحانه وتعالى قال لقارون وقد اوتي من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوى. مفاتح الخزائن. تسقط عصبة اولي القوة تميل بهم. لا يطيقون حملها. وهم وصفة اقوياء. خزائن
بالذهب ومليئة بالاموال. ومع ذلك قال الله له وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين
فلما تعالى وتعاظم وقال انما اوتيته على علم عندي ماذا كان؟ والى ماذا ال امره؟ قال تعالى فخسفنا به هذه الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من
المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويك ان الله يبسط لمن يشاء من عبادي ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويك انه لا يفلح الكافرون. فجدير بنا الا نغفل ابدا عن طاعة الله
في السراء وفي الضراء. سراء تحملنا على شكر الله. وضراء تحمل على الصبر والرضا بقضاء الله. فعلينا ان نكون حمادين. على كل حال وفي كل مقام ومقال. افرادا وجماعات علينا ان نقدم شكرا لله
حتى تحفظ علينا نعم الله ولا نغفل ولا نقابل نعم الله العصيان لا نقابل نعم الله بالتمرد على الله. بل نقابلها بالشكر والامتنان فاذا كان ثم شخص يتزوج فرح وسعيد فلا يأتي براقصات يرقصن
ويتعرين هكذا يقابل نعمة الله بعصيان وتمرد. فتوش النعمة ان تزول. وليكن ثم طالب تفوق في الثانوية وغيرها ومع تفوقه يتآلى على الخلق ويتكبر ويتعاظم. فذاك مؤذن بزوال النعمة عنه وهكذا كل منعم عليه باية صورة من صور النعم
اذا قابلها بعدم شكر فان ذلك مؤزن بالزوال. قال ربنا وهو اصدق قائلين واذ تأذن ربكم اي اعلم واخبر لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. والكفر هنا كفر النعم. ولئن كفرتم
ان عذابي لشديد. فاياكم ان تقابلوا نعم الله بعيود عن طريق الله بل الزموا جميعا تقوى الله عز وجل في السراء وفي الضراء واقبلوا على داء الله عز وجل. اقبلوا على داعي الله عز وجل. الذي يدعو اليه
والى طريقه. ايها الاخوة سبيل من كان قبلكم من اهل الفضل. ومن اهل الصلاة هو ما قد ذكر من السعي لاصلاح الدنيا مع اصلاح الاخرة لاصلاح الدنيا مع اصلاح الاخرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قامت الساعة
وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع ان يغرسها فليغرسها. وقال عليه الصلاة والسلام. من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه. اي لا يتركها دوارا اما ان يصلحها واما ان يعطيها اخاه. كي يزرعها ويأخز من
ويأخذ كذلك من ثمرتها. فجدير بنا ان نسعى لاصلاح الدارين والا فالعذاب الشديد ات لا ريب على الذين نسوا الله ونسوا الاخرة اوعى العذاب الشديد. يأتيهم وقد يعجل لهم العذاب في الدنيا. وقد
لهم العذاب الى يوم القيامة. اذ الله قال نسوا الله فنسيهم الله فنسيهم. ايها الاخوة وما ذكر انما هو عام في الافراد على السواء فجدير بكل مسلم ان يقدم لنعم الله شكرا ولا يقدم لها عصيانا
واذا نزلت الملمات عليه بالرجوع الى الله. وقد ذكر عن بعض السلف انه دخل سجن الحجاج يوسف الثقفي ومعه اناس فقام الناس يقولون نتسلى بالغناء داخل السجن حتى نسري عن انفسنا. وبدأوا في هذا. فقال لهم ذلكم العالم اي
اين انتم من قول ربكم فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم انتم في سجن فجدير بكم ان تتضرعوا. وقال اخر لاسرها استغلوا المال في المحرم وفي الرقص والطرب وترك الصلوات. فقال لهم اين انتم من سليمان
ارجى ملكة سبأ مستقرا عنده مستقرا عنده. فقال هذا من فضل ربي ليبلوني اأشكر ام اكفر؟ ومن شكر فانما يشكر لنفسه. ومن كفر فان الله غني حميد. ايها الاخوة قل الحمادون لربهم. قل الحمادون على مستوى الافراد
والجماعات تراهم عددا قليلا. وترى الذين استحوذ عليهم الشيطان. تراهم كثير فلا تكونوا من اهل الغفلة. لا تكونوا من اهل البعد عن الشكر. احرصوا بارك الله فيكم على ان تكونوا في دنياكم. اقوياء وفي اخرتكم من السعداء
مع ايمان ان غير من استأجرت القوي الامين. ان خير من استأجرت القوي الامين كونوا اقوياء في دنياكم. واتقياء بررة استعدادا لاخر هذا الذي امرنا به واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبوا
به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم. لا تعلمونهم. الله يعلمهم. فكونوا وبارك الله فيكم. في دنياكم اقوياء ولاخرتكم. اتقياء. فجهاز كجهاز الشرطة فمثلا اذا كان قويا فانه يزجر العصاة ويطارد المجرمين وكذلك
فانه لاحق السكيرين والعربيدين والمفسدين في الارض. واذا كان جهازا مؤمنا بالله فانه يحتسب بهذه الخطى ويتقرب بها الى الله. فان اصيب فلا رفعة في الاخرة لانه يقيم الحق. ويعطي للمظلوم حقه من ظالمه. اما اذا كان قويا
كان غشوما جبارا ظالما فذاك ينقلب عليه مكان. وينقلب عليه وبال فيا لو من شخص قوي قائل بالحق ممتثل لامر الله. يعدل ولا يظلم. يقيم الحق ولا يجور. يقيم الحق ولا يمين. يا هنيئا له من كان ثريا ينفق يمينا
وشمالا يبتغي بذلك مرضاة الله. لقد اوتي في الدنيا حسنة. فليؤمل في اخرتي حسنات. فلقد قال تعالى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مرطب وقال والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير
املا فجدير بنا جميعا ان نسعى لذلك تقوية انفسنا وتقوية بلادنا  بالخير والحق والمعروف. ومع ذلك اقامة العدل. اقامة امر الله. حتى نسعد في دنيانا وحتى نسعد في اخرتنا. والا فما الفائدة اذا متعت في الدنيا
بكل صور المتاع وعذبت في الاخرة ولو للحظة لقد قال عليه الصلاة والسلام بانعم رجل كان في الدنيا فيصبغ صبغة في النار فيقال له يا ابن ادم هل وجدت نعيما في حياتك قط
فيقول لا والله يا رب ما وجدت نعيما في حياتي قط. ويؤتى بابئس رجل كان في الدنيا فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن ادم هل وجدت بؤسا في حياتك
يقول لا والله يا ربي ما وجدت بؤسا في حياتي قط. ايها الاخوة لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. لا يغرنكم بالله الغرور وكما قال تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولغو وزينة وتفاخر
بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يعيش فتراهم مصفرا ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. الا فاستغفروا ربكم انه كان غفارا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ايها الاخوة لابد وان نستفيد مما يحل بنا ويدور من حولنا. موجات الحر تعتريكم الان. فلعلها تذكر الجميع بحر جهنم فيفعل ما يصرف به عنها. فان الله سبحانه لما ذكر النار
الدنيا اشار الى انها من مقاصدها تذكر بنار الاخرة. افرأيتم دار التي تورون انتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها كرة اي جعلناها تذكرة بنار الاخرة. فاذا لسعت او احترق شيء منك عافانا الله
واياكم تذكرت نار الاخرة. نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين سبح باسم ربك العظيم. وهذه موجات الحر التي تمر بنا. ترون من يسلطها. ترون من يصرفها ان الذي ياتي بها هو الله. والذي يصرفها هو الله. يقلب الله الليل والنهار
ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. لقد قال الرسول الامين عليه افضل صلاة واتم اشتكت النار الى ربها. فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف. فاشد ما تجدون في الشتاء
اي من بردها واشد ما تجدون في الصيف من حرها. فالذي يأتي بالحر ايها الاخوة هو الله. والذي يأتي البرد هو الله. فالا قال احدكم يا رب اصرف عنا نار جهنم. هلا قال احدكم يا رب
اذهب عنا هذا الحر فقد يذهب الله الحر عنك. ويسلطه على اخرين. وقد يذهبه الله عز وجل الى حيث يشاء. فاسألوا ربكم ان يخفف عنكم حدة هذا الحرة عذاب جهنم
ان القحط والشدة والثراء والغنى والبلاء والعافية. كل ذلك بتدبير الله وبتقدير الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على منبر فجاه اعرابي ينادي بصوت عال يا رسول الله حبس المطر انقطع الغيث من السماء فمات
هلكت المواشي هلكت المواشي اي من شدة العطش. وتلفت الزروع وجعل قال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا. ادعو الله ان يسقينا. والرسول على المنبر وما في السماء اي سحاب على الاطلاق. ولا قزع ولا قطعة سحاب بيضاء. فدعا
قولوا اللهم اسقنا اللهم اسقنا. اللهم اسقنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. ففي الحال خرج سحابة عظيمة من وراء جبل سلع واتت واظلت الناس. فامطرت السماء سبع ايام بلياليها متواصلة. حتى جاء الاعرابي من الباب يقول يا رسول الله
تقطعت الطرق من شدة الامطار. كادت البيوت ان تدمر. ادعو الله ان يصرفها فقال الرسول اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على رؤوس الجبال والاودية وبطون الاودية يأتي والاكام والزراب. فتحولت السحب في الحال الى حيث دعا رسول الله. صلى الله
عليه وسلم فانا منكم من يقول ربنا اصرف عنا الحر ربنا خففه عنا فربنا على زلك قدير. ربنا على كل شيء قدير. فايقنوا بذلك ان رجلا كان يمشي يتمشى كما يقول اهل مصر. يتمشى فاذا بسحابة تظله. والناس
سبعتاش والاراضي يمست. فاذا به يسمع صوتا في السحابة اسق ارض فلان ابن فلان فتعجب ان يسمع صوتا في الصحراء. حيث يمشي ينادي في السحاب اسق ارض فلان فيتتبع الرجل السحابة يتتبع الرجل السحابة يمشي حيث تمشي السحاب. فاذا بها
وتنزل ماءها على ارض رجل قد وقف معه المسحاة. الجاروف يستعد لنزول الماء فتنزل السحابة كلها. في ارضه دون سائر الاراضي المجاورة فيتعجب الرجل وقف مستعدا لاستقبال السحابة. كيف ذلك؟ والاراضي كلها
يابسة فلما نزلت السحابة ووضعت ماءها في ارض الرجل الذي قد وضع البزرة في الارض استعدادا للماء. سأله ما اسمك قال ولم تسألني عن اسمي قال اسألك عن اسمك لعلة من العلل ما اسمك؟ قال اسمي فلان للصوت الذي سمع في السحابة. فقال له
تسألك بربك ماذا تصنع في ارضك؟ لاني سمعت صوتا في السحابة يقول اسق ارض فلان اذا وانت؟ قال اما وقد سمعت فاني ساخبرك اني اعمد الى الناتج من الارض. اجزئه ثلاثة اجزاء. جزء اخرجه للفقراء والمساكين
جزء لي ولاسرتي جزء اعيده في تكاليف الارض قال اذا فذاك الذي جعل هذا الصوت او كان سببا في ان يقال اسقي ارض فلان ايها الاخوة قد يرزق احدكم والناس كلهم في شقاء. قد يعافى احدكم والناس
في ابتلاء وذلك لتقواه لله. وقد ينكت على احدكم والناس كلهم في رخاء وذلك لعصيانه ولتمرده على امر الله هذه الأجواء التي تمر بنا لا تحملنا على الذهاب الى التعري في المصايف والتكشف فيها ورؤية العرايا
النساء والعرايا من الرجال. بل تحملنا على فعل كل ما يرضي الله. تحملنا على الرجوع الى الله لا تشد الرحاء الرحال الى المصايف. حيث التبرج والعري. وما يجلب سخط الله
عز وجل ولكن تشد الى جدت. الى اماكن مطمئنة بعيدة بعيدة عن معصية الله وعما يجلب سخط الله عز وجل. ايها الاخوة بارك الله فيكم. اسألوا الله ان يخفف عنكم من عذاب الدنيا وان يصرف عنا وعنكم جميعا. عذابا اخرا. اسألوا الله دوما كل
تريدون ولا تغفلوا عن سؤالك فانا وجدنا اقوامنا حادوا كثيرا عن طريق الله سبحانه وعن فعل ما يرضيه وقابلوا النعم بما يسخط الله بترك الصلاة قابلوا النعم برقص وغناء وتعر وفحش. وهذا كله مؤذن والله بزوال النعم عن بلادنا. فحتى
احفظ النعم على بلادنا وتزداد حتى تحفظ علينا ان نشكر الله وان نحمده وان نعمل بشريعته التي شرع. وبسنة نبيه التي سنها رسولنا الامين. لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. وقنا عذاب النار. اللهم يا ربنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا
وارزقنا اجتنابه ولا تجعلهم ملتبسا علينا فنضل. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم اصلح هذه البلاد واصلح العباد واصلح ال مصر ومصر. واجمع بين قلوب اهلها على كتابك وعلى سنة رسولك اجعلنا يا رب الاء مطيعين لك مستسلمين لك خاشعين لك
وجلين خائفين منك يا رب العالمين. اصلح امر بلادنا. اصلح لنا دنيانا واخرتنا يا رب العالمين اصلح البلاد والعباد والف بين القلوب وفك اسر المأسورين. واصلح قائمين على الاعمال والامور وقربنا جميعا منك. يا ربنا يا الهنا يا واحد يا قادر
يا صمد يا رب العالمين. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين اللهم اقضي الدين عنا وعن الماء وعن المدينين. يا رب العالمين. خذ بايدينا جميعا. وبنواصينا جميعا
الى البر والتقوى. اجعلنا طواعين لك مخبتين اليك. يا رب العالمين. ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء. وعنا دائما وابدا على ذكرك وعلى شكرك وحسن عبادتك وابي المسيئين منا للمحسنين. اللهم ابي المسيئين منا للمحسنين. اللهم اب المسيئين منا للمحسنين
صلوا على البشير النذير وسلموا تسليما واقم الصلاة
