قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
وخلق كل شيء فقدره تقديرا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت يميته على كل شيء قدير. بيده الخلق والامر. فعال لما يريد. يؤتي
ملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله يضحك ويبكي ويغني ويغني ويبتلي ويعافي. لا
لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. ويشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله. ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ
فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته. ورسولا عن دعوته ورسالته وبعد ايها الاخوة فدائما وابدا نهتدي بكتاب الله. وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونستبصر بهما. فتقديرنا للاشياء وللاحداث وللاشخاص. يكون
بناء على كتاب الله وسنة رسول الله. ذلك بان العقول تتفاوت وتختلف. ولكن هنا سبحانه وتعالى كما قال عن نفسه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فدائما وابدا نهتدي بالكتاب العزيز والسنة المباركة ونستضيئ بهما قال تعالى قد جاءكم
وخير من ربكم فمن ابصر فلنفسه. ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ. وقال فتعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويديهم الى صراط مستقيم. فعلينا بالوحيين بكتاب وبسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولا يخفى عليكم ان الله لما اهبط الابوين الكريمين بني ادم وحواء الى الارض بعد ان اخرجهما من الجنة قال فاما يأتينكم مني هدى فمن
تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فلذا اذكر ببعض الايات من كتاب الله بعض الايات من سورة مدنية وهي سورة النساء. والسور المدنية لها شأن انصر المدنية تتعلق باحوال المسلمين في دولة انشأت وبنيت في دولة كانت الغلبة
فيها لاهل الاسلام ومن ثم ظهر اهل النفاق فيها. فالسور المدنية لا طبع ولا شأن ولعل ذلك يعرج اليه وعليه في موطن اخر ان شاء الله. يقول تعالى ذكر لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. لتحكم بين
من الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيما. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. اي بالذي انزله الله اليك في كتابه واطلعك عليه من كتابه. قوله تعالى وان احكم بينهم بما انزل الله. اي كانت ثمة دولة اقيمت
في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتحاكم دائما وابدا الى كتاب الله وسنة الرسول اصوله فلها قانون يضبطها ان سميناه قانونا ولها دستور ينظمها ان سميناه ولكن احسن من هذا ومن ذاك قولنا شرعة ومنهاج. فشرع الله الشرائع التي
يتحاكم اليها الناس وحد الحدود وبين الامور. وقال لرسوله انا انزلنا اليك الكتاب لا ليلعب بالكتاب العزيز ولا لنهتم فقط باقامة حروفه ونضيع حدوده ولا نهتم فقط بالاظهار والاخفاء والادغام ونترك العمل بالكتاب ونترك التحاكم اليه. كلا
بل لزاما ان نتحاكم الى الكتاب العزيز. ان كنا نؤمن بالله واليوم الاخر. في شؤوننا كلها في صغيرها وكبيرها على السواء. في دقها وجلها. علينا ان نتحاكم الى كتاب بالله والله يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في
خرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. هكذا يقول الله سبحانه وتعالى قال تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن خائنين خصيما اي لا تكن مخاصما عن الخونة. لا تكن مدافعا عن الخونة. ولا تكن
خصيما خصيما اي مدافعا. ولا تكن للخائنين خصيما استغفر الله ان كان صدر منك شيء فاستغفر الله. ان الله كان غفورا رحيما. بل واستغفر الله على الدوام. وقد وردت في سبب نزول الايات اثار
ولا يخلو سند منها مما قال. الا ان حاصلها ان قوما من اهل المدينة يقال لهم بنو ابيرق وكان منهم بشير وبشر ومبشر. وكانوا اقرب الى النفاق الحاصل انهم سرقوا شيئا من عند قتادة ابن النعمان. رضي الله عنه
وحاولوا ان يلصقوا التهم بغيرهم. وذهبوا الى رسول الله وقالوا يتهموننا اننا سرقنا. وما سرقنا اوليس عندهم بينة ولا ثبت. فبين الله لنبيه محمد امر هؤلاء القوم. ونهاه عن ان
يدافع عنهم. قال تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيما في سياقات طويلة لا نعرج على ذكرها لضعف الاسانيد لكن هذا القدر المذكور قد يصح بالمجموع. قال تعالى واستغفر الله. هل استغفر الله لشيء
منك تجاه هؤلاء اذ دافعت عنهم هذا وارد. ولكن وارد ايضا انه امر بالاستغفار على الدوام ورسولنا كان يفعل ذلك. فكان عليه الصلاة والسلام يعد له في مجلس واحد كما قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس
الواحد رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. مائة مرة في المجلس الواحد وفي رواية انك انت التواب الرحيم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس
توبوا الى الله واستغفروه. فاني استغفر الله في اليوم مائة مرة. توبوا الى الله فاني استغفر الله في اليوم مائة مرة. فلذا فالاستغفار من شأن الانبياء ينبغي ان يكون شأنا لنا. هو شأن الانبياء فقد تابوا كلهم واستغفروا. والادلة على ذلك لا يكاد
الحصر يأتي عليها. قال ادم وحواء ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. قال نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي. ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
ولا تزد الظالمين الا تبارا. قال الخليل عليه السلام والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين قال الكليم موسى عليه السلام ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي. وقال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك
انت ارحم الراحمين. وتتوالى النصوص الدالة على ما ذكر. فعلينا بالاستغفار وان نجعل لانفسنا وردا يوميا منه. استغفر الله مائة مرة لن تعجز عن ذلك باذن الله امتثل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارغب في الاجر والثواب. فالاستغفار من ثمراته انك ترزق وتؤجر
وتمحى عنك الذنوب وتحط عنك الاثام. قال تعالى في كتابه الكريم مذكرا بما نوح عليه السلام لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فالاستغفار سبب في الذرية الصالحة
وسبب في رزق الحلال الطيب. وسبب في صفاء القلوب كذلك. قال عليه الصلاة والسلام اذا اذنب العبد ذنبا نكتت على قلبه نكتة سوداء. فان تاب واقلع محيت تلك النكتة وذكر الحديث عليه الصلاة والسلام والاستغفار يزيد البدن قوة ان يستغفروا ربكم ثم توبوا اليه
يمتعكم متاعا حسنا وفي الايات الاخرى ويزدكم قوة الى قوتكم. فعليكم بالاستغفار بي تدفع البلايا والنقم. قد تكون في طريقها اليك لذنب اقترف. اذ الله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. ولكن اذا بادرتها بالاستغفار فان الله قال وما كان
الله ليعذبهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. قال تعالى لرسوله واستغفر ان الله كان غفورا رحيما. ثم قال له ايضا ولا تجادل عن الذين يقتنون انفسهم الذين يجلبون لانفسهم الخيانات بافعالهم الخبيثة واقوالهم الخبيثة. لا تجادل عنهم لا تجادل عن
مبطلين لا تجادل عن الخونة. فان مجادلتك عنهم اثم عليك. ووزر عليك. ولذا لا يصح للمحامي ابدا ان يقف يدافع عن متهم وهو يعلم ان المتهم مرتكب للجناة فالمحاماة عمل قد يكون صوابا وصحيحا اذا دافع عن الحق. وقد يكون من
من اشد الكبائر اذا دافع عن الباطل. فيقف المحامي الكذاب امام القاضي ينفي القتل عن القاتل والجميع يعلمون وهو نفسه يعلم ان المتهم قاتل. وليس ببريء. يقف يدافع عن المختلس
يقف يدافع عن اللص والسارق. فالله يقول ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم فعلى كل محامي ان يتذكر هذا القول من الله. وان الله سيسأله عنه. فلا يدخل على اولاده اموالا
من الحرام واموالا من السحت بدفاعه عن المبطلين. ولا تجادل عن الذين يغتنون انفسهم وهذا ليس بخاص بالمحامي. بل بك ايضا ايها المسلم اذا وجدت صديقا لك مخطئا لا تدافع عنه
في خطئه وجدت ابنك مخطئا لا تدافع عنه لكونه ولدا لك. بل كن مع الحق اينما كان. وذر مع الحق اينما دار. قال تعالى في كتابه الكريم ما قد سمعتموه ولا تجادل عن الذين يقتنون
انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. فاذا كان الله لا يحبهم فكيف بك تدافع عنهم والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ويقول كونوا قوامين بالقسط شهداء للناس شهداء لله ولو على انفسكم الايات
ولا تجادل عن الذين يقتنون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا كثير الخيانة اثيما للمآتم ثم بين الله الامر فقال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم
وقد رتبوا امورا بالليل وقالوا سنظهر للناس نهارا كلاما اخر. قال تعالى يستخفون من من ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول ايتكلمون في الليل
كلاما لا يرضي الله اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما يعملون محيطا. ثم قال تعالى وبين ان المجادلة عنهم وان نفعت في الدنيا لن تنفع في الاخرة. ها انتم هؤلاء
جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. اي ها انتم يا هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة امن يكون عليهم وكيلا. فان جادلت عن صاحبك في الدنيا فاعلم انه ثمة
المحاكم ستقام يوم القيامة. كما قال تعالى ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. كما فقال تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم. ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا
فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة؟ امن يكون عليهم وكيلا. ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. اي وان كان صدر من احدكم شيء من هذا فليستغفر
لله وعموما من يعمل سوءا او يظلم نفسه. ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما قال فريق من اهل العلم هذه الاية الكريمة هي ارجى اية في كتاب الله. لانها فتحت الباب
امام كل المذنبين كي يتوبوا ولم تيأس احدا من رحمة الله. ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. والايات التي ورد انها ارجى ايات في كتاب الله كلها تدور في هذا الفلك. فلك ان الله فتح باب
التوبة امام التائبين. كقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
وبكل قال بعض العلماء انها ارجى اية في كتاب الله وكلها تدور في فلك واحد الا الا وهو ان الشخص مهما اذنب عليه بالاستغفار وعدم اليأس من رحمة الله. ومن
اعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه. وكان الله عليما حكيما. ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئة اي يفعل الجريمة ويلصقها بغيره. ومن يكسب خطيئة او اثما. ثم
يرمي به بريئة فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. فاياك ان تفعل جريمة تلصق التهمة بغيرك لتبرئة نفسك في الحياة الدنيا. فان اسمك عند الله عظيم. ومن يكسب او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. ولولا فضل الله عليك
لهمت طائفة منهم ان يضلوك. فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معرض لامر وهو ان يضله المنافقون وان يحلفوا له ايمانا كاذبة فيصرفوه عن الحق الى غيره. فالله
النبي من ذلك. ونحن اذا من باب اولى لولا فضل الله علينا ورحمته لهمت ان تضلنا فلنثبت جميعا على الحق ولنسأل الله ان يحفظنا. ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك. وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء
وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما فلنسأل الله ان يحفظنا. فان المحفوظ من حفظه الله. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة. الا وكان له بطانتان. بطانة تأمره بالخير عليه وبطانة تأمره بالسوء وتحضه عليه. والمعصوم من عصمه الله تبارك وتعالى. والمعصوم من عصم الله عز وجل. فلنسأل الله ان يحفظنا. ولنسأل الله ان
ان يعصمنا من الزلل ولنسأل الله ان يغفر لنا ما صدر منا من دفاع عن المبطلين. او من دفاعا عن الاثمة او الخونة. لنسأل الله ان يرزقنا الانصاف دائما في القول والعمل. ولنتحاكم في كل
شؤوننا صغيرها وكبيرها الى ما انزل الله في كتابه. وما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته فهذا اصل عظيم من اصول ديننا ان نتحاكم الى كتاب الله وسنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم على المستوى الكبير وعلى المستوى الصغير على السواء. علينا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالوحيين لا تعدهما. واسلك سبيلهما بفهم جيد
فان تعذر فهم نص غامض فاستفتي اهل الذكر كالمسترشد. علينا جميعا بكتاب الله وبسنة رسوله لله وبطاعة الله ورسوله. وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين. الا فاستغفروا
ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة الفراغ فكثير من الناس غبنوا في صحتهم وفي فراغهم. فباعوا الصحة اتفه الاثمان
وباعوا الفراغ باتفه الاثمان كذلك. فالشخص المغبون الذي يبيع شيئا عظيما. بثمن من يسير ضعيف جدا. فيقال غبن فلان. ولذا فان يوم القيامة يوم التغابن. اهل الكفر رباع مقاعدهم من الجنة لاهل الايمان. بمقاعد من النار. اعني انهم كانت لهم اماكن في
جنة ان هم امنوا فرفضوا ذلك وباعوها لاهل الايمان واشتروا مقاعد اهل الايمان من النار كما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله مقعدان. مقعد من الجنة ومقعد
من النار فاذا دخل اهل الجنة الجنة ورثوا مقاعد اهل الكفر التي كانت في الجنة وتركوها اعني اهل الكفر تركوها وعملوا اعمالا سيئة. فدخلوا النار وورثوا اماكن اهل الايمان التي كانت في النار انهم كفروا. فلذلك قيل عن يوم القيامة يوم التغابن. غبن اهل الكفر
لما باعوا مقاعدهم التي في الجنة واستعاضوا عنها بمقاعد في النار. فقول الرسول عليه الصلاة والسلام نعمتان مغمول فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ. اي كثير من الناس باعوا صحتهم
قابلة ماذا؟ مقابل لا شيء. او مقابل شيء تافه جدا. وباعوا اوقاتهم مقابل لا شك او مقابل شيء ضار او مقابل شيء تافه جدا فغبنوا. اي خسروا اوقاتهم وخسروا صحتهم خسروا فراغهم. وصدق الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال ذلك. نعمتان
مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. حسن بعض العلماء على اغماض يسير لبعض الكلام في رجال حديثا فيه لا تزول قدم عبد حتى يسأل عن اربع فذكر منها وعن عمره فيما افناه
فسنسأل يوم القيامة عن اوقاتنا وعن صحتنا وعن فراغنا. هذا هو الشيء بالشيء يذكر. نعم. فما هذه الايام من انشغال بمباريات كأس العالم. كما نرى الحمقى يفعلون. يضيعون اوقاتا ساعات الطويلة يضيعون ساعات طويلة امام شاشات التلفزيون وما المستفاد؟ لا
فهل هؤلاء رشدا؟ او اتاهم الله رشدهم؟ كلا ما اوتوا رشدهم. هؤلاء الذين يضيعون الصلوات المكتوبات ويضيعون الاوقات في متابعات مباريات كرة القدم. التي اختلقها يهود لصرف الناس عن دينهم كما اختلقوا السينمات واجهزة الاعلام الفاسدة المدمرة للاخلاق
لصرف الناس عن دينهم. فلهؤلاء الذين يتابعون بالساعات الطوال. هل هؤلاء رشدا؟ هل هم من اولي الالباب هل هم من الذين اخزوا الكتاب بقوة كما امروا اذ الله قال يا يحيى خذ الكتاب
قوة هل هؤلاء اخذوا كتاب الله بقوة؟ هل حرصوا على ما ينفعهم كما قال الرسول لابن عمه احرص على ينفعك؟ هل صحائفهم نورت؟ بمتابعة مباريات كرة القدم؟ هل درجاتهم ارتفعت
هل خطاياهم حطت بمتابعة كرة القدم؟ ما الذي استفادوه في دينهم؟ او ما الذي استفادوه في دنياهم بانتصار فريق او انهزام اخر. صدق الله اذ يقول انما الحياة الدنيا لعب ولهو
صدق الله اذ يقول اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة. وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون حطاما. وفي
عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. هؤلاء الذين ضيعوا الاوقات امام شاشات التلفزيون لاتباع المباريات. اتبع ذلك بالولاء والبراء في القرى. فهذا طوال هذا لانه يشجع الفريق الذي يشجعه. وخاب سعيهم وتعسوا في صنيعهم. فالولاء انما يكون في
بالله والحب يكون في الله والبغض يكون في الله. لا في مباريات كرة قدم. ولا في تشجيع من الفرق ان الله قال في كتابه الكريم الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. الا
متقين وقال في شأن اقوام وتقطعت بهم الاسباب. الاسباب التي كانوا يتواصلون بها في الدنيا كلها تقطعت الا سببا واحدا وهو الحب في الله والبغض في الله قوة الايمانية فليس بنافع انتصار فريق على فريق لنا في ديننا ولا في دنيانا. ولا يسعدنا اذا لقينا
ربنا ان نقول يا رب اننا كنا نشجع فريق كذا وفريق كذا. ليس هذا بنافع لنا. في اخرتنا وليس بمسعد لنا وليس بمنور لصحائفنا ان نشجع فريقا يلعب كرة قدم على فريق
انما نشجع الباذلين اوقاتهم في طاعة الله ورسوله. كما قال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحضر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
انما يتذكر اولو الالباب. فالقائم المتقلب في قيامه. بين القيام لرب العالمين والركوع السجود له وتلاوة كتابه لا يستوي مع العابث. الذي يضيع الوقت امام شاشات التليفزيون اذا انتصر فريق ويحزن ويكتئب اذا هزم فريق فهذه الاخيرة من الحماقة بلا ريب وبلا
لا شك ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ان نجعل المتقين كالفجار كذا قال الله سبحانه وتعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون. فالى الذين ضيعوا اوقاتهم امام شاشات التلفاز. لستم يقينا من اولي الالباب في هذا الصدد. لست من
هذا لستم من العقلاء ما احببتم في الله ولا ابغضتم في الله. اذا ما احببتم في شيء تافه من عرض الزائل لماذا اصابكم تشتد؟ لماذا الانفعالات؟ لماذا الصياح صياح المجانين
اذا احرز فريق هدفا في اخر اهذا من الرشاد؟ اهذا من العقل؟ ما الذي استفدتموه في دينكم ما الذي استفدتموه في دنياكم؟ ما الذي اعددتموه لاخرتكم؟ فربكم الاعلى يقول يا ايها الذين امنوا
اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون. فاعقلوا يا اهل الاسلام. ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. ولا تسيروا مع هؤلاء القطعان الضالة من البشر. التي صارت في
طريق التيه وما لا فائدة فيه. احرصوا على ما ينفعكم. كونوا رشدة كونوا من اولي الالباب الله سائلكم عن اوقاتكم. الله سائلكم عن اعماركم. الله سائلكم عن ابدانكم. الله سائلكم
عن مقولاتكم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. اللهم ارنا الحق حقا ارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل. واجعلنا المتقين اماما. اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهتدين. اللهم زينا
الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد. ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم البسنا لباس التقوى وزودنا بزاد التقوى. اللهم الحقنا بمن انعمت عليهم من النبيين. والصديقين والشهداء
وحسن اولئك رفيقا. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين. وفك اسرانا واسرى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين. يا رب العالمين. انجي المستضعفين من المؤمنين اينما يكونون وحيثما يكونون. وارفع يا ربنا راية الاسلام عالية فوق كل الرايات. يا رب
واجمع كلمة المسلمين على الحق. على كتابك وسنة رسولك الامين. لا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبدالله عليه افضل صلاة واتم تسليم. الا واستغفروا ربكم انه كان غفارا واقم الصلاة
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين
