قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض وما فيهن
ولك الحمد انت قيم السماوات والارض وما فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت نشهد ان لا اله الا انت تحيي وتميت وتعز وتذل وتكرم وتهين وتخفض وترفع
وتغني وتغني وتبتلي وتعافي ليس لك ولد وليست لك صاحبة وليس لك شريك في الملك فلا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
سيدي ولد ادم عليه افضل صلاة واتم تسليم خير بشير وخير نذير عليه افضل الصلاة والسلام وبعد ايها الاخوة وبين يدي التذكرة والخطبة يذكر بان الامور كلها تجري بتدبير الله
وانه ليس لنا من الامر شيء وان الله سبحانه وتعالى يدبر الامر من السماء الى الارض. وانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون وانه سبحانه فعال لما يريد
فالاحداث التي تجري في الكون انما تجري بامر الله وبازن الله لا يستطيع احد ابدا دفع ما يريده الله سبحانه وتعالى فليكن هذا منا على بال فالسحب تجري باذن الله. وتتوقف باذن الله. والرياح كذلك والشمس والقمر والنجوم
كل ذلك مسخر لتسخير الله سبحانه. والله سبحانه يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه  فعلى ذلك لابد ان ننظر في سنن الله في خلقه وفي قضاء الله وفي قدره
وفي انواع العقوبة والاكرام التي يعاقب الله بها العباد او يكرمهم فالامور لا تسير خبط عشواء والله سبحانه وتعالى عزيز وحكيم في ذات الوقت. ورحيم وشديد العقاب في ذات الوقت
نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم فاي حدث يجري في الدنيا يجري بامر الله وبازن الله ومن ثم لزاما ان نفكر لماذا جرى هذا الحدث؟ نعم الله اراده. ولكن
هل في كتاب الله شيء يبين لنا لماذا اراد الله ذلك؟ فاقول مستعينا بالله سبحانه وتعالى ان المصايب التي تحل بالعباد نعم هي بامر الله. ولكن لاسباب لا يخفى عليك. قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض
الذي عملوا لعلهم يرجعون. ظهر الفساد في البر والبحر. وزارت العقوبات في والبحر سببها بما كسبت ايدي الناس. لماذا؟ ظهرت الذي عملوا لعلهم يرجعون. اي ليذيقهم عقوبات بعض الذي عملوه
لعلهم يرجعون. وقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال سبحانه فبظلم من الذين هادوا اي بسبب ظلم ارتكب من اليهود. حرمنا
عليهم طيبات احلت لهم. وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما فالمصائب تجري او تحل بسبب ذنوب العباد في اكثر الاحوال
ولقد قال تعالى مؤكدا هذا وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة  يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله. اي كفر اهلها بنعم الله ولم يوظفوها لطاعة الله ولا لمرضاة الله. فماذا كان؟ فاذا قال
لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. وقال سبحانه وتعالى ايضا لقد لسبأ في مسكنهم اية. جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة اي هذه بلدة طيبة. ورب غفور
فاعرضوا فماذا كان؟ فارسلنا عليهم سيل العرم. وبدلناهم بجنتيهم اثنتين ذواتي اكل خمط واكل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وان نجازي الا الكفور. فالنعم تتبدل الى نقم. والامن يتبدل الى خوف
والغنى يتبدل الى فقر من اعظم اسباب ذلك الاعراض عن ذكر الله سبحانه والتعالي في الارض الم تروا ان قارون اوتي من الاموال ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة
وبعد ذلك خسف به وبداره الارض اذ خرج يتكبر على الناس ويتباهى ويتعالى على الناس. ويبغي عليهم. كما قال تعالى ففاض عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة
الى ان قال فخسفنا به وبداره الارض وعلى هذا النحو صار فرعون يتعالى ويتكبر. ويقول اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون؟ فماذا كان؟ قلب هو تحت الماء والتقمه
اليم ونبذ في اليم واهلكه الله ومن معه. والقي الى الارض كي يكون اية لمن خلفه. فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغفرت
غافلون وهكذا دائما وابدا اصحاب الجنة لما انتو شرا قايلين لنصرمنها مصبحين. قال تعالى اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون. فماذا فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم. الى ان
قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين. وكذلك صاحب الجنة الذي ذكر امره في سورة الكهف اذ له قال واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحذفنهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا. كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا
وفجرنا خلالهما نهرا وكان له سمر. اضافة الى ما ذكر. فما شكر بل كفر بنعم عليه وتعالى على الخلق قائلا لصاحبه انا اكثر منك مالا واعز نفرا فماذا كان كان ان قال الله تعالى واحيط بثمنه فاصبح يقلب كفيه
قال ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها. ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا وهكذا دائما سنن الله في الخلق. نعم قد يبتلى مؤمن لرفع درجاته. قد يبتلى مؤمن
لرفع درجاته كما قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجود. ونقص من الاموال الانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. قد يكون هذا. ولكن اغلب ما تكون المصائب والبلايا. وتحول
النعم بسبب ذنوب العباد. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم يعفو عن كثير حتى ان من السلف من كان ينظر الى دمملة خرجت في يده. فيقول استغفر الله استغفر الله. فيقول له القائل لماذا تستغفر الله من الدنملة
قال وما يدريني لعلها بسبب ذنوبي. فالله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما ايديكم ويعفو عن كثير. وكذلك يؤثر عن الحسن البصري رحمه الله. انه كان فيقول والله اني لاعرف ذنبي وخطيئتي. في خلقي دابتي وفي خلق زوجتي
يخطئ الخطأ ويذنب الذنب. فيرى اخلاق الزوجة تغيرت. ويرى اغلاق الدابة تغيرت وهو رجل يعرف ان الامور تجري بمقادير. ويعرف ان الله الذي يسلط قوما على قومه ويكف اذى قوم عن قومه. فيلجأ الى الله مستغفرا. فاقول على اثر ما
ذكر وما ذكر غيظ من فيض في هذا الباب. ان مصائب اصابت اقواما. سيول بيوته سيول دمرت بيوتا. وهدمت منازل وافسدت متاجر بالسيارات وقتل بسببها اقوام وتساقطت اعمدة وبنيان. لماذا
هذا لماذا هذا اولا قدر الله المقادير ولكن لننظر الى انفسنا والى اهالينا الى المحيطين بنا نجد تبرجا ازداد في تلك البلاد. التي اجتاحتها المصائب تبرج سافر وسخرية من الدين. ومن اهل الدين. وربا قد تفشى في الناس
وسوء خلق عظيم وبعد عن شرعة رب العالمين. ونفس الذي ذكر في شأن بني اسرائيل فبظلم من الذين هادوا بظلم صدر من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا
واخزهم الربا وهذا بلا شك موجود ولا يماري فيه احد الان. وقد نهوا عنه بهم اموال الناس بالباطل. نصب وغش واحتيال وتزوير. واعتدنا للظالمين منهم عذابا اليما ان العقوبات تلحق بالعباد. اذا غيروا حالهم من طاعة الى معصية. كما قال
قال ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى لا يغيروا ما بانفسهم. فاذا غيروا ما بانفسهم من طاعة الى معصية. تغيرت الله عليهم وتحولت الى نقم. ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة
انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. كذا قال الله سبحانه وتعالى لا تحفظ علينا نعم الله. علينا بطاعة الله وشكره. وتوحيده وامتثال امره حتى تحفظ علينا النعم وحتى تزال عنا النقم. وحتى تتحول عنا الابتلاءات
فان الله قال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وقال وبلوناهم بالحسنات والسيئات. لعلهم يرجعون. اي ان الله يبتلي العباد بالحسنات احيانا بالخيرات احيانا بالسيئات احيانا بالعقوبات وهذا التصريف لماذا؟ لعلهم يرجعون. لعلهم يرجعون الى الله. وقد قال
فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم. وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فتحدث البلية. فيبدأ الناس يفكرون. من السبب؟ رئيس مجلس المدينة الذي لم يرصف الطرق رئيس الوحدة المحلية الذي لم ينفذ كذا او المحافظ لم يصنع كذا. كل هذا قد يكون. ولكن السبب
الاعظم لذلك الحيود عن شرع رب العالمين. وعصيان الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى له شر لابد وان يوقر. والله سبحانه وتعالى يغار. يغار على هارمه يغار ان يزني عبده. او ان تزني امته. وينتقم ممن انتهك الحرمات
الناس في غفلة من هذا فليت مذكر يذكر يا ايها الناس يا من اصابتكم السيول والجوارح يا من تقدمت البيوت هل لكم ان ترجعوا الى الله؟ فان عنده العوض وعنده الخلف
سبحانه وتعالى يعوض عليكم ويخلف عليكم ويرزقكم من بعد فقر ويقيل هل لكم ان ترجعوا الى الله؟ يا اهالي تلك البلاد التي دمرت كثيرا من بيوتها السيول. هل لكم من
الى الله سبحانه وتعالى. قل من يذكر بهذا. قل من يذكر بهذا الاصل العظيم الذي هو اصل الاصول ان الله يدبر الامر من السماء الى الارض وانه سبحانه وتعالى فعال لما يريد. وكما سلف ان الزلازل والبلايا والمحن والامراض والاوجاع
وغلاء الاسعار وصور الفقر المتفشي. وانخفاض الجنيه المصري امام العملات الاخرى او ارتفاعه كل ذلك بتدبير الله لقد غلى السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فاتى الصحابة الى رسول الله يقولون يا رسول الله غلى السعر يا رسول الله لو سهرت لنا قال معلما ان الله هو القابض الباسط. القابض الباسط المسعر ولكني ادعو الله عز وجل اني اخشى ان ياتي الناس يوم القيامة يطالبونني بحقوقهم. او كما
قال قال ولكني ادعو فغلاء الاسعار وانخفاضها. وانزلوا الامطار وتوقفها والسيول وما تفعله. والسحب وما تساق اليه. كل ذلك يجري بامر لله سبحانه وتعالى والمتقون يجعل الله لهم من كل ضيق فرجا. ومن كل هم مخرجا
من كل ضيق مخرجا. ومن كل هم فرجا. فقد تأتي السحابة وفي طياتها خير لاقوام وابتلاء لاخرين. قد يرتفع سعر الدولار او الجنيه او ينخفض. وفي ضرر بالغ باقوام. وفي ذلك نفع لاخرين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
لسعد ابن ابي وقاص لما مرض عام الفتح بمكة فدخل عليه النبي يعوده وقد ظن انه سيموت ظن سعد انه سيموت. فقال يا رسول الله قد بلغ بي من الامر ما ترى
اريد ان اوصي بكل مالي. قال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام لا تفعل. قال فبنصف مالي. قال لا تفعل. قال فبثلث مالي. قال ثلث؟ والثلث كثير  انك انتظر ورثتك اغنياء. خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. ثم قال ولعل
لك ان تعيش او كما قال فينتفى بك اقوام ويضر بك اخرون او كما قال عليه الصلاة والسلام قال اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم او بنحو هذا قال
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فالحاصل او الشاهد من قوله وهو ثابت عسى ان ينتفع بك اقوام او يضر بك اخرون. فالسحب تسير والسيول تأتي. اقوام ينتفعون بها واقوام يضرون بها. والله يجعل للمتقين مخرجا اذ له قال
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وقال ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. وقال ولو ان اهل الكتاب امنوا
اتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم. ولادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون. فلنوقن جميعا ان الامور تجري
لله مرت بنا شدة الذي قدره هو الله كشفت الشدة قدر الله الانكشاف اصبنا ببلية في الابدان في الاموال في الاولاد في الاراضي في تسلط دول علينا ذلك بتقدير الله صرف عنا ذلك. فالذي صرفه عنا هو الله هو الله سبحانه
فهو فعال لما يريد. وقد قال وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له والا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. فالصغير والكبير مقدر دستور وكل صغير وكبير مستقر. والنعم التي نعيش فيها. قال تعالى وما
ما بكم من نعمة فمن الله. والامن من الله. وكذلك الخوف مقدر. الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف توقف داع الى الله عن دعوته. او استمراره فيها مقدر وداعيا الى الله باذنه. وداعيا الى الله باذنه. وسراجا منيرا
دوما ايها الاخوة علينا اذا جئنا ان نقيم الاحداث. ونبحث عن اسبابها لا نغفل ابدا عن هذا الاصل الاصيل ولا نغفل ابدا عن النظر في كتاب الله. وفي سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم للبخس عن سبب المشكلة التي نحن فيها وكيف نعالجها؟ فقد تكون المشكلة من اعصر المشاكل ولكن عند الله منها المخرج. فربنا ليس كمثلنا سبحانه وتعالى ربنا يقدر على ما لا نقدر عليه. يشفي من عجز الاطباء كلهم عن شفائه
لا تتصور ولا تظن ان الله مثلك فتخطئ خطأ عظيما في هذا التصور. ان الله قال قال في شأن اقوام قال احدهم قال تعالى وضرب لنا مثلا ضرب لنا مثلا
نسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم شخص ظن ان الله مثله. فشبه الله بالخلق. فكما ان الخلق لا يستطيعون فعل شيء ظن ان الله ايضا لن يستطيع فعل هذا الشيء. قال تعالى وضرب لنا مثلا اي شبعنا بخلقنا
ولنا مسلا ونسي خلق جملة اعتراضية قال من يحيي العظام وهي رميم اي البشر كلهم يعجزون عن احياء الالغام وهي رميم. فمن ذا الذي يحيي العظام وهي رميم؟ ظن ان الله ضعيف. تعالى الله
ذلك علوا كبيرا. ظن ان الله ضعيف كما ان البشر ضعفاء. فلما نظر الى البشر ووجدهم عجبا عن احياء العظام وهي رميم ظن ان الله كذلك سيعجز عن احياء العظام ويرميه
فقال ما قال ضاربا المسل لله. قال تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي الرميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. وهو بكل خلق عليم. فلا نشبه الله ابدا بخلقه. ولا
بالله انه كالخلق ابدا. بل نحن نقر لله بضعفنا. خلقنا ضعفاء. والله هو القوي العزيز القوي الغالب. خلقنا ضعفاء في ابداننا. ضعفاء في عقولهم ضعفاء في علمنا وما اوتيتم من العلم الا قليلا. لكن
الله هو العليم هو علام الغيوب. هو الذي احاط بكل شيء علما. فربنا ليس كمثلنا ابدا بل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ايها الاخوة بارك الله فيكم ان الاحداث
التي تجري والاشخاص والطوارق التي تمر بنا ليلا ونهارا لابد ان نرد الامر فيها الى الله ونقبل على الله ننظر ما الذي يرضيه حتى يرحمنا؟ ما الذي يرضيه؟ حتى يكشف علينا عنا الضر. ما الذي يرضيه
نفعله حتى يكشف عنا البلاء والهم والغم. نأخذ بايدي اهالينا واقوامنا واخواننا للسير على ما يرضي الله. حتى يكشف الله البلاء عن الامة. لقد قال تعالى ولا كانت قرية امنت
فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذابا خزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. كاد العذاب ان ينزل على قوم يونس اذ خرج عنهم نبيهم وما امن واحد منهم. فلما خرج نبيهم وقدر الله عليه ما قدر. قالوا
اغضبنا نبينا تسببنا في اخراج نبينا. هلموا فتوبوا الى الله. العذاب سينزل عليكم فخرجوا كلهم مؤمنين. داعين الله راجين ان يكشف عنهم العذاب فكشف العذاب ومتعوا الى حين فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها اي ما حدث هذا الا
الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. ايها الاخوة قلوب العباد يقلبها الرحمن كيف يشاء. هو الذي يجعل اقواما عليك او يرضون عنك هو الذي يسلط القوم على القوم او يكف اذى قوم عن قوم فالتمسوا
رضا الله وابحثوا عن حدود الله اقيموها. وانظروا في سنن الله في خلقه. يحصل لكم الابتكار ويحصل لكم الاعتبار. ولا نكن كالدواب. كالدواب لا تفقه تساق لا تفقر لما يصاح بها لا تكاد تفقر. انتم يا بني ادم كرمتم
على سائر المخلوقات ومن ثم ازداد حسابكم. لقد كرمكم الله قائلا ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلق تفضيلا امام هذا التكريم يلزمنا ان نقدم شكرا لله. على من النبي علينا من العقول؟ على ما من نبي علينا ربنا
مسلمين من الايمان فعلينا ان نقدم لله شكرا وعلينا ان نقدم لله حمدا وعلينا ان نمتثل الى امر الله وننتهي عن نواهيه استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
وبعد اما وقد علمنا ان الامر كله لله. فقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
اجعلوا بينكم وبين غضب الله وبين عقاب الله وقاية اتقوا الله اجعلوا بينكم وبين عذابه وقاية. الوقايات كثيرة منها التوحيد منها الصلاة منها الصدقة منها الكلمة الطيبة منها اجتناب المحارم
اجتناب المناهي التي نهانا الله عنها. اتقوا الله اي اجعلوا بينكم وبين غضب الله وبين عقاب الله وقاية والوقايات متعددة كما سلف وابتغوا اليه الوسيلة ابحثوا عن وسائل تقربكم من الله
ابحثوا عن وسائل تقربكم من الله. ما الوسائل التي تقربنا من الله الوسائل بينت في كتاب الله وفي سنة رسول الله الوسائل منها توحيد الله سبحانه. وهذا اعظم ما يقربنا منه. ان نفرده بالعبادة سبحانه وتعالى
ونعتقد ان الله يفعل ما يريد على الوجه الذي جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نتقرب منه باسمائه الحسنى نتوصل اليه باسمائه الحسنى اذ الله قال ولله الاسماء الحسنى
لا فادعوه بها. وقوله تعالى فادعوه بها تتمثل في امور اولا ان نسأله بها يا خير الرازقين ارزقنا يا خير الغافرين اغفر لنا. يا غافر الذنب يا غفار يا عفو. يا اهل المغفرة
اغفر لنا وتجاوز عن سيئاتنا يا رزاق يا من خزائن كل شيء بيديه يا خير الرازقين يا من يده ملئ سحاء الليل والنهار. يا كريم يا غني يا وهاب هب لنا ارزقنا
اكرمنا بمثل هذه الاسماء نسأله ما نريد. يا خير الناصرين. يا هازم الاحزاب يا مجري السحاب انصرنا واحفظنا يا خير حافظ. فندعو الله باسمائه الحسنى والوجه الاخر في قوله فادعوه بها تعبدوه بهذه الاسماء
الوجه الاخر ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. اي تعبدوه بهذه الاسماء. فمن تعبده على على سبيل المثال باسم الله السميع. اعتقادي في اي مكان كنت ان الله يسمعني ويراني ان الله يسمعني اذا اغلقت علي الابواب. او خفضت صوتي وانا اتكلم. بل ان حدثت
فالله يعلم حالي ويعلم ما تكنه صدري. ويعلم ما وسوست به نفسي يعلو ما اتكلم به. يعلو ما يتكلم به الناس كلهم. ما اسروه من القول وما اعلنوا من تعبدي باسم الله السميع انه اعتقادي انه سبحانه لا يسمع صوتي فقط لا يسمع
كلامي فقط ولا كلام الخلق كلهم فقط بل حتى يسمع الدواب ويفهم يعلم مرادها. يعلم مراد الوحش الكاسل ويعلم خطابه ونداءه سميع سبحانه وتعالى. فيتعبد الله باسمه السميع واسأل الله باسمه السميع كما قال الخليل
عليه الصلاة والسلام ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي الى قوله ان ربي لسميع الدعاء. وهكذا اتوسل الى الله بايماني به سبحانه يا رب اني اشهد انك انت الله لا مؤز لمن اذللت ولا مزل لمن اعززت. لا مكرم لمن اهنت ولا مهين لمن اكرمت. لا قابض
ما بسطت ولا باسط لما قبضت شهدت لك انك الله واحد لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك لم تتخذ صاحبة ولا ولدا. فبايماني هذا اتوسل الى الله ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان
امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. فاغفر لنا ذنوبنا لانا امنا بك. فاتوسل تالله بايمان به اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم. اتوسل الى الله بصالح
اعمالي يا رب اشفني حتى اصلي يا رب اشفني حتى اتلو كتابك حتى اتبع الجنائز. اغنني من فضلك فانا اكفل ايتاما واول اراملا واسعى على ابوين شيخين كبيرين واعول اطفالا. وهكذا اتوسل بصالح العمل. كما توسل
ثلاثة اصحاب الغار وهم في غارهم بعفة احدهم وبورع احدهم وببر احدهم كما لا يخفى عليكم اتوسل الى الله كذلك بعد ايماني به وباسمائه الحسنى اتوسل اليه بسابق يا رب انا لم اكن متزوجا فزوجتني
يا رب كنت فقيرا فاغنيتني. يا رب انا كنت مريضا فشفيتني. كنت جاهلا فعلمتني. لك الحمد لك فالحمد لك الحمد زدنا يا رب ولا تنقصنا. اكرمنا يا رب ولا تهنا. يا رب حفظتني وامنتني
وكفيتني وآويتني فلك الحمد على ذلك وعلى كل ذلك. فزدنا يا رب امنا وامانا. وايواء وكفاية يا رب فنتوسل الى الله نبحس عن الوسائل التي تقربنا منه وهي الطاعات عموما
تلك المبسوطة في كتاب الله من تلاوة كتابه والصلاة والزكاة والصدقة والحج والاعتمار ابتغوا اليه الوسيلة. وايضا جاهدوا في سبيله. جاهدوا لاعلاء كلمته. كي تكون الله العليا كي يكون اسم الله والاعلى في كل مكان. وشرع الله والاعلى في كل مكان
ايضا اجعلوا كلمة ربكم هي العليا. واسعوا لنصرة دينكم بكل وسيلة رعاها الله لكم وسنها لكم نبيه قدر استطاعتكم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حافظوا على انفسكم ولا تنتهكوا
المحارم واجعلوا بينكم وبين عذاب الله يقانا وابتغوا اليه الوسيلة. انظروا ما الذي يقربكم منه فافعلوه وجاهدوا في سبيله لاعلاء كلمته لاعلاء شرعه. لعلكم تفلحون. تفوزون بالمطلوب وتنجون من المرهوب
اعظم مطلوب هو رضوان الله علينا وان يورثنا فسيح الجنان. واعظم مرغوب هو ان يسخط الله علينا وان يعاقبنا بالنيران عياذا بالله من ذلك. عياذا بالله من ذلك. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال
لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم نوايانا واصلح اعمالنا وحسن اخلاقنا وطيب اقوالنا ووسع ارزاقنا وانصرنا وعافنا واعف عنا يا رب العالمين. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين
وتجاوز عن سيئاتنا وسيئات المسلمين. وفك اسرانا واسرى المسلمين. وشد الدين وعن المدينين اللهم الف بين قلوب هذه الامة على طاعتك على كتابك وسنة رسولك صلى الله عليه وسلم اللهم اجمع بين قلوب امة محمد على طاعتك على كتابك وعلى سنة رسولك. الف بين قلوبهم
واديهم سبل السلام. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت وهاب اللهم اسكننا الفردوس. اللهم اسكننا الفردوس. اللهم اسكننا الفردوس. اللهم اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم هب المسيئين منا بالمحسنين. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. اكثروا من الصلاة
السلام على البشير النذير صلوات الله وسلامه عليه افضل صلاة واتم التسليم. واقم الصلاة
