نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبست منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي
والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثة وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فلا زال حديثنا موصولا عن دين التمثيل وكيف السبيل اليه
فذكرنا ان اجل غراس يغرسه الانسان هو الولد وهذا الغرار يحتاج الى ثلاثة اشياء. الى ارض خصبة واذا عامل جيد والى ماء عذب. وقلنا في الارض والمقصود بها المرأة انه يشترط فيها اشياء اولها
ومحور ارتكازها هو الديني. وان النبي صلى الله عليه وسلم حض على اختيار ذات الدين فقال اوصى بذات الدين تربت يداك. ولا مانع ان يضم صفة او صفة اني لو اكثر من الدين. لقوله صلى الله عليه واله وسلم تنكح النساء لاربعة
لما لها ولجمالها ولحسبها ولدينها اظفر بذات الدين شربت يدك. فذلك جميلة افضل من ذاكرين فقط. ولا تدين من جميلة وغنية افضل نداء دين جميلة فقط ثم نحن نذكر اليوم قصتين
ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معقل ابن يسار الذي رواه النسائي وابو داوود قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود. فاني مكاثر بكم الامم يوما الودود الولود. انظر الى هذا الجمع
ان هناك ارتباطا قويا جدا. بين الود وبين ولادة المرأة ان الرجل قد يحب المرأة لاجل اولادها. ويحب الاولاد لاجل امهم والعلاقة بين الرجل والمرأة اذا انجب منها الولد اقوى وامتن من العلاقة بين الرجل وامرأته
سينجب منه ولذلك جمعهما معا الودود الولود ودود كثيرة الود عروض محبة لزوجها. لا تنغصه ولا وانه ليطول عجبي. ان تدفع المرأة زوجها دفعا. الى العمل فترة وفترتين ثلاث وليس الرجل في اخر اليوم يشتكي مفاصله ويشتكي ظهره
ويشتكي القضاة عن فراشه ومع ذلك لا فرض المرأة. اي وجه هذا واي وفاء؟ اي وفاء كيف تسعد المرأة بحياتها وهي ترى الفها يعاني هذه المعاناة؟ ولا تعيش معه وعلى ذات يده ان النبي عليه الصلاة والسلام امتدح نساء قريش كما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة
رضي الله عنه قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش لماذا؟ على ولد وارعاه على زوج في ذات يده لذلك كن خير النساء احياه على ولد وارعاه على في ذات يد تريد ان تعرف المرأة الودود
فاعتبر بحال خديجة رضي الله عنها سيدة النساء في الصحيحين من حديث عائشة وذكرت بدء الوحي وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث في ولما جاءه الملك وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ وهزه هز عميق
رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جاره يرجف فؤاده وقال زملوني زملوني. وقال لخديجة لقد خشيت على نفسي. قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وفي رواية وقعت في بعض روايات صحيح البخاري
قال كلا والله لا يحزنك الله ابدا. انك لا تصل الرحم وتحمل الكل وتقري الصيف وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحق انظر الى كمال عقلها وثلثها وحسن موافاتها لزوجها ان الكمال عليها فلان اذا اصابه الروح والفزع احتاج ان يذكره احد
وصفاته ومن امثلة ذلك ما رواه الامام رحمه الله في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن شماتة النهر رحمه الله قال دخلت على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. فلما رآنا حول وجهه الى
وبكى طويلا فاقبل عليه ابنه عبدالله ابن عمرو رضي الله عنه وقال يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم لكذا وكذا وذكره بالبشارات وهو بين يدي الموت. فان هذا ادعى ان يطمئن قلبه
فلما سمع ذلك اقبل عليهم فقال لقد رأيتني على ثلاث اي على ثلاث مراحل في حياتي. لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب الي من ان اكون استمكمت منه فقتلته. فلئن مت على
هذا الحال تكونه من اهل النار. ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك. فبسط يده فقبضت يدي. قال ما لك يا عم
قلت اود ان اشترك. قال فاشتركوا بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي. قال يا عنه. اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهزم ما قبله. وان الهجرة فتهدم ما قبلها؟ قال فما كان احد احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم. وما
فكنت املأ عيني منه اجلالا له. ولئن سئلت ان اصفه لكم ما استطعت ذلك لانني ما كنت املأ عيني منه رجلا له. فلن مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة
ثم حدثت اشياء لا ادري ما الله صانع بي. وايضا لما حضر السفيان الثوري الوفاة رحمه الله انتفض وبكى فقال عبدالرحمن بن مهدي تلميذه الوفي. قال ما لك؟ الست تقدم على الذي كنت تعوجه
فزع من الموت فذكره انه قادم على الذي نصب له والذي كان يقوم الليالي له. والذي كان يتحمل الهجيرة الصيام له. هو مقدم عليه فذكره وما كان سفيان يغفل وقد قضى حياته كلها لله عز وجل
لكنه الفزع الذي ينسي الانسان حلمه ويزيل عنه عقله. فاذا وقع المرء في مثل هذا الفزع احتاج الى حسن المواساة. رجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده مما وهو يقول لقد خجلت على نفسي فقالت وصدرت ذلك بالقلب
من قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كلا والله لا يفديك الله ابدا ليس مثله واستدلت على الكريم شمائله وزميل نعوته انه لا يقذف. انك لتصل كل العالم يحمله حملا
وتساعد الضعيف وتقل الضيف وتعين على نوائب الحق. فكيف تخزى ايها الرجال اعينوا النساء على البر. ان الصدق هو احسن طريق للاقناع كن رجلا في بيتك لا تسقط من عين رأسك بالكذب ولا بالخداع ولا
اقصر طريق للاقناع انك ترفع موادك رفعا اذا كنت على هذا المستوى واعتبر بما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال اول من اتخذ المنصب هاجر. ثم
هجرة ابراهيم عليه السلام من الشام الى مكة. وقد حمل هاجر وابنها اسماعيل الى مكة. ولم يكن بها انسي قط فحملها وتركها في مكة ورجع الى الشام. فنادته يا ابراهيم يا
ابراهيم فلم يلتفت ولم يرد ومضى فتركت ولدها ومضى السعد خلفه حتى ادركته في عوالي مكة. وقال يا ابراهيم اذا لم تتركنا فلم يرد عليها؟ فقالت له االله امرك بهذا؟ فقال نعم. فقال
رضيت بالله ورجعت في مكة وحدها يمضي عليها نهار وليل ونهار قول وليل وهي وحدها قضت فترة طويلة. ليس بمكة انسانة به لما قالت له االله امرك بهذا؟ قال نعم. وفي رواية لم يرد عليها
او مع ذو وقته اي نعم. قالت اذا لا يضيعها. وفي رواية البخاري ايضا قالت رضيت بالله سبت الرجل له اثر عظيم في استقامة المرأة. ما نساؤنا الا بعد ان فسد رجالنا. ما نفذت امرأة في الغالب
الا كان الرجل سببا في نشوذها. لم يقم عليها بحق القوامة. نظرت خديجة الى النبي صلى الله عليه وسلم فرأت فيه رجلا امينا صادقا وفيا وفيا كان كثير الثناء عليها بعد ما ماتت. حتى قالت عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري وغيره
ما زلت على امرأة قط غيرتي على خديجة. يقول الامام الذهبي رحمه الله وهذا اعجب شيء ان تغار من امرأة ميتة ولا تغار من نسوة يتركنه يتركنها فيه صلى الله عليه وسلم لا تغرد النساء ولا تغر لام حبيبة ولا من حق ولا من وتغار من امرأة
الميتة. وهذا من لطف الله بنبيه حتى لا يتكدر عينه. لا تغار من نظيرته ما غلت على اني امرأة قط غيرتني من خبير. لكثرة ما كان ويثني عليها. وكان يذبح بالذبيحة فيقطعها اعضاء. ثم
فضائل خديجة وبقات فقلت له يوما كان ليست الدنيا امرأة الا فقال لي انها كانت وكانت وكان لي منها الولد الودود الولود. كانت وكانت كانت وكانت يعني جعل يثمن وردوا شمائلها وفي مرة كما في صحيح البخاري استأذنت هالة بنت
قبيلة اخت خديجة. وكان صوتها يشبه صوت خديجة. واستئذانها يسجن استئذان خديجة وذلك بعد موت خديجة رضي الله عنها بزمان استأذنت هالة بنت خويلد فلما سمع صوتها ارتاع لذلك. ارتاع يعني فزع وهذا هو فزع
وفي الرواية الاخرى ارتاح لزلك. وقال اللهم هات يعني اللهم اجعلها هالة. نفس الاستئذان ونفس السقوط. قال تعالى مجرد الصوت يذكره بها. قالت الاستئذان يبشره قال سمعت فقلت له وما تفعل بعجوز حمراء الشدقين
في هذا المسجد ابدلك الله خيرا منها ما هذا السلف؟ وما هذا الثناء؟ وما هذا الذكر المستمر تذكر من؟ هو عدو حمراء شدقين تعيبها حمراء شدسي جناية عن سقوط اسنانها. سقط الاسنان لا يبقى في فمه الا حمرة النسب
ثلاثة سقطت اسنانها عجوز هلكت في الدهر ابدلت خير منها اي تقصد نفسها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم البخاري قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها. امنت بي اذ
كذبني الناس واعطتني اذ حرمني الناس وواثتني بمالها لما منعني النار ورزقني الله منها الولد ان حرمني اولاد النساء. فانظر الى هذا الوفاء. الوفاء كثير من الشباب عليها كثير الذكر لها. تستحق ذلك. هي تستحق ذلك
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء الا اربع خديجة ومريم وفاطمة ومواد فرعون اربعة في ملايين النساء منذ خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اربعة فقط
اضعت لي ملايين لها الشرف انها تأخذ وكل مؤمنة بعدها الى يوم القيامة لها الشرف في ذلك. لانها اول ومن امنت مطلقا قبل ابي بكر الصديق. لانها اول من علمت بدعوته صلى الله عليه وسلم
وبانه نبه فامنت به. فلها اجر كل مؤمن يأتي الى يوم القيامة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. وهذه سنة سنة الايمان
وقال صلى الله عليه وسلم مؤكدا لهذه القاعدة ما من نفس اقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول شجل منها. لانه اول من سن القلب ابن ادم الاول الذي قتل اخاه يحمل كدلا وتبعة
من كل رجل قتل ظلما الى قيام الساعة. ليش؟ هو اول من قتل. واستن القاتل به فنحمل هذه السبعة. كذلك الذي يكن الخير الدين والعلم والسنة في بلد ليس فيها شيء من ذلك. له اجر الدعاة الى هذا الدين الى يوم القيامة
كذلك خديجة امنت بك اذ جذبه الناس الودود صاحبة الدين المتين. الودود العروض المحبة لزوجها قال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ثم ذكر صنفين نساء امام هذه
قواما ذكرت انسي النساء والصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن؟ الصنف الثاني واهدوهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فاجبوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا انظر بعدما ذكر الخوالة قال فالصالحات
اي زواج لا يهدرن كرامة الرجل. ويقنعنا ويسرعن ازواجهن ووصفهن بذلك وحضر وقتهن بالفاء العاطفة التي مع سرعة المبادرة. فالصالحات ان يمتثلن مباشرة اذا امر الزوج بالمعروف وفي قدر الاستطاعة. فالصالحات قانتات
اي صائعات لربهم والمرأة التي تعصي ربها سهل فعليها ان تعطي تعصي زوجها. كيف تطيع زوجها وقد نكدت على ربها؟ لذلك ذكر اول صفة فيها تستقيم بقية الصفات فيها بعد ذلك. خامسا
حافظات للغيب بما حفظ الله. ترى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية من خير النساء يا رسول الله؟ قال التي اذا نظرت اليها سرتك واذا اقسمت عليها ابرتك واذا غبت عنها حفظتك في نفسها
حافظات للغيب. اي لغيبة ازواجهن. اذا غاب الزوج فاحفظوا ما له وتحفظ عرضك حفظة للغيب. اذا نظرت اليها قرأت. وهذا ليس المقصود فيه جمال الوجه انما المقصود به جمال الروح. النساء يعشقن النكد. خذهم
لا يرى الرجل منهن الا تكبيرة الوجه. تكفيرة الوجه الدائمة التي تنبئ عن عدم الرضا. اذا نظرت اليها فرغت دائمة البشر والابتسام اول ما تدخل عليها تدعو ان الدنيا كلها رجعت اليها وحازتها. وتظل
قلق الى ان تعود. فاذا ما عدت ارتاحت وسكنت هو اذا نظرت اليها فالرد واذا احسنت عليها لا تحركك بيمين. ابدا مهما كان الذي حلفت عليه شاقا عليها هي دي خير النساء
اللي هو يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم بالودود كثيرة الود دائرة البر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والسماء الجميل. واشهد ان لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده هو رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب. حافظات للغيب
في قوله تعالى حافظات للغيب. ان تحفظ الرد ان تحفظ المرأة غيبة فلا يطلع عليه احد. نساء اطلعنا على بعض عورات الازواج. من فعل المعاصي. فاذا غضبت تكثر كل ذلك وهي تستثني. تقول انه يفعل كذا وكذا وكذا وتعذب
اغاب عن الناس لماذا تنصحين زوجك عند الخلاف؟ لا يقال هذا الشيء الا في حضرة القاضي او المفتي بشرط ان يكون لهذا القول كافر في الحكم اذا لم يكن له تأثير في الحكم فلا يجوز للمرأة ان تفك سر زوجها
امرأة تشتكي زوجها طيب بماذا تشتكين من ذويك نقول انه ينظر للنساء ويعرفهن لعل شكواها كانت بعيدة عن ذلك. فلماذا تفشين هذه الخصلة؟ هي ندوة فكروا في الحب. او انه يفعل كذا تأتي باشياء لا يعلمها الناس
فذهبوا الى الكعبة وكان فيه طائر فوق الكعبة يدعو احد على اه مسجده ولا اه يعني اه تحصينه فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحطم هذا ايها الحديث فانطلقه علي ابن ابي طالب اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان
فعجز عليا عن امره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له بعد ذلك وصعد علي على اكتاف النبي عليه الصلاة والسلام واتى بالوثن فكسره. فقالوا ان من خصائص علي انه النبي صلى الله عليه وسلم حمله ولم يحمل احدا غيره
العالم الرباني المفتوح عليه قال لا تبكي ان من انتفع به النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ممن انتفع بالنبي صلى الله عليه وسلم. ده لو عكستوها يكون صحيح ان الذي انتفع به النبي صلى الله عليه وسلم هو خير ممن انتفع
النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان ابو بكر الصديق افضل من علي لانه نفع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا
وليس لاحد علينا منة ولا يد الا ابو بكر علي يد يجزيه الله بها. لانما قال انا لا استطيع ان اجزيه بها. انما الذي يكافئه هو الله تبارك وتعالى يجزيه الله بها. فانتفع النبي صلى الله عليه وسلم بابي بكر اكثر من امتثال
لاي احد فلذلك كان هو افضل. فخديجة كانت افضل. لانها نفعت الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم لسعته في وقت عز فيه النصير. وانت ونعود الخلق اختبرهم في وقت المحن وقت الشدائد
الشدائد كل خير عرفت بها عدوي من قضيتي. التي تظهر معنى الانسان. لولا اشتعال النار فيما جاورك ما كان يعرف فيه بعرف العود. لولا ان النار والناس البخور ما عرفت حلاوة رائحة البخور. فخديجة رضي الله عنها افضل. ويدل
كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما قال الجو انزلك الله خيرا منها قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها ما ابتليني الله خيرا منها. وفي الصحيح مسلم انها اكثرت على النبي صلى الله عليه وسلم من اللوم في الثناء
عليه فقال لها اني رزقت حبها. يا سلام الترمذي اني رزقت حبها. حب الرجل للمرأة رزق رزق الولد مثل المال مثل محبة الخالق يعني لا تلوميني فانا مغلوب على الثناء عليها
انت مغلوب على الثناء عليها. لاني رزقت حبها. وحب الرجل للمرأة ليس وليد ان انا اغور بسبب شمائل المرأة. والرجل ليس مغفلا. نرى احيانا تريد ان تسمع السماء من الرجل بلسانه فاذا طال بها زمان مع ان الرجل بيعاملها معاملة زي
ايه ده؟ وهي تلمس الحنان في تصرفاتك وفي كرمه وفي عصره ونزنه وارضائه عما يرى منها من المكروه نرى كل ذلك لكنها تحتاج الى الكلام. كل هذا يقرر. فاذا الرجل لم يتكلم
انت لماذا لا تتكلم؟ لماذا لا تقل لي كذا وكذا وهي اللي تلقنه؟ فتضيع على نفسها. ليس ابن غبية قد يسكت وهو مقر بفضلها. ومقر بمعروفها. لكنه صناعة الكلام. او ربما الذي يتكلم لعلة عنده. فلا تحمله المرأة العاقلة على الكلام
كل انسان ذكي. ولو بالنسبة وكل انسان يخلص الى نفسه ويعلم بما يكابر به علانية يعترف بينه وبين نفسه في لحظات الصفاء. ولذلك نقول يا جماعة اجيبوا بمعروف ليس احد غبيا. سلم رجل الى نفسه لما يجي ينام او يسكن
يبتدي يمر عليه المواقف فيعرف الوحي من وهو معترف بذلك بينه وبين نفسه انك قد تخدع كل الناس كل الوراء كل الناس بعض الوقت او بعض الناس كل الوقت لكنك لا تستطيع ان تخدع كل الناس كل يوم. كل انسان له
لحظات يسقط فيها. فالمرأة لا تكدر صفو زوجها. لا سيما اذا لمست منه العشوة بالمعروف وهناك حكاية ربما حكيتها هنا او في مكان اخر. شبيهة بمثل هذا وهي ان رجلا ماتت امرأته او مرضت
بكى عليها بكاء شديدا. فقال له بعض عواده لما نعم كانت مريضة. لم تبكي عليه هذا البكاء؟ قال انني اخشى لو ماتت من اين اتي بمثلها وبعدين الشرع يقص بعض شأنها معه. فيقول هي امرأة مقاول كبير
الشهير وكان رجل معه مال وانا كنت عاملا عند هذا المقاوم. ولما لمس المقاول مني الاخلاص والامانة والجد والتفاني. سيره رئيس العمال. فما وقف عمله الجديد بكل فاراد الرجل الذكي ان يحتفظ بماله وان يتركه بيد امينة فخذه
زوج ابنتي من هذا الرجل. علشان ايه؟ يسلم ايه؟ يعني يخلد هذا المال كله بالحكمة قال زوجني ابنته وانا عامل عنده فحفظت هذا او وكنت فقيرا لم يكن عندي من المال لا استطيع ان اجعلها في مستوى معيشة ابيها
فكان يمضي علينا الايام لا نأكل لحما. وكان موعدنا كل يوم جمعة عند ابيها على مائدة الغداء فابوها بقى ايه؟ يعني يأتي بما لذ وطلبوا من تشتهي الانفس. وتسر به الاعين. قال فكانت لا تأكل
شيئا من اللحم ولا الدجاج ولا الود ولا البقر. فيقولون لها لما ذلك؟ تقول فلان من كتر الحاجات دي باكل بطة على طول ووز على طول ولحمة على طول. بس مش قادر ابص للكلام ده. كل يوم بص للكلام ده. وهي لا تأكله ولا تراه
يا ريت يفرحوا وليه كل ما يحصل مشكلة تشتكي ان هو مش عارف يأكلها ومش عارف يشربها وسايبها دعانا ليه كده؟ لماذا تؤذي زوجها؟ ولماذا تفضحه؟ وتجعله دونا في وسط الرجال
يقول وظلت على ذلك زمان وانا لا اعرف. اخذ ما حصل الكلام بين الرجل وبين حماه عندنا كل يوم فلان يجيب لنا وزن وبط وفراخ فلما سمعت هذا كثرت عيني. فصار يأخذ لها جزءا من هذا اللحم
وياخد الكلام ده وايه وسوء المسائل على بعضها وياخد وقلت له حط لك ده يتكلم فيها كلام كثير لكن هذا كان جزء من الذي ذكره فيه لا تفضح زوجها ولا تكشف ستره
يا ليت نسائنا يتعلمن من خديجة رضي الله عنها. استكنت على زليل نعوده ان الله لا قد يبتلي الله عز وجل المؤمن لكن لا يخزيه. يستغيث لكن لا يخجل ولذلك ما قالت لا والله لا يبتليك الله ابدا بل اسكت انها قالت لا
والله لا يخزيك. يبتلى المؤمن لكن يخرج من الدنيا بالهوى. يخرج من الدنيا سائل جميل والذكر الحسن من الناس. لا يفرق ولا عندك الامام احد عنده كان الامام احمد بعد المحنة افضل منه قبل المحنة. واخذ لقب امام اهل السنة
تجارة بعد المشي. كما كان داوود عليه السلام افضل منه بعد المعصية منه قبل المعصية المعصية التي ذكرها الله عز وجل في سورة القاد كان داوود افضل منه حالا منه قبلها كما سند ابن تيمية رحمه الله. فالامام احمد زكى ونمى وصار اسمه
مع كثرة نظرائه في زمانه. كان في مئات العلماء الوف العلماء مثل احمد ابن في الفضل والذكر والعلم. لكن الله رفع الامام احمد الى مناص النجوم. وصار اماما يقتل به في علم الحديث وفي غيره من العلوم. وذلك فضل الله يؤتيه بالنجاح. كلا لا
على ذلك انك لتصل الرحم المعدوم وتحمل الكلب وتعين وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحفظ وفي غير قال وتؤدي الامانة وتصدق الحديث. شف المرأة تعمر تعلم كل كل هذا من زوجها. بالعشرة بالعشرة الرجل قد يخشع الناس في الخارج لكن متى نتجمل؟ الى متى
الممثل لحد امتى؟ ما يعرفش يمسل على طول. لغاية المرأة هي التي تعرف اسرار زوجها كان لما بيقول واحد من الخبراء كانوا يذهبون الى امرأته فيسألون عنه. وهو سيرة النبي
من الذي جلاها لها الا ازواجه؟ من الذي جزاها لنا الا زواجه؟ يعني تعرف حب رجل للرجل امرأته عليه بس مش شرط ان تكون امرأة تتقي الله. يعني لا تكذب
وتقول امرأة تخشى الله تبارك وتعالى. اذا كانت كذلك اسأل عنها. اسأل الزوج اسأل هل المرأة عن زوجها لذلك على خديجة كانت افضل من عائشة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام وهذا سر قلبها على عائشة. فالصلاة
عز فيه النصيب. يقول ووازتني بمالها. ولست على الرجل غضاضة ان يستفيد بمال امرأة لكن احيانا الرجل لا يأخذ المال من امرأته لعلة عنده لكن اذا التفت العلل لا غلاظة عليه ان يستفيد بمال امرأته. كما استفاد ابن مسعود لماذا مراتك
ومن قبله سيده وسيدنا صلى الله عليه وسلم لما استفاد من مال خليله اذا كنت لا تخشى من وتلك والاذى اقبل اذا كان الود بهذه المثابة وله كل هذا الثقل في استقرار الحياة الزوجية
فكيف لي ان اعرف ان المرأة ودود؟ وهذا الشيء لا يكون الا بالعشرة. لا وجميل الشيطان الا بالعبرة. اقول لك كما تعرف ان المرأة ولود تعرف انها ودود. من اين علمت انها ودود؟ بالنظر الى امها
واختها وعمتها وخالتها. فينجو ان تكون الام والاخت والعمة والخالة وهي تكون عقيمة. قد تقع هذه الحالات لكن هذه ومعروف ان الشاب النادر لا يخاف عليه. لا يقال على الاعم الاغلب. فانت اذا اردت ان تتزوج
اذا وجدت امها واختها وخالتها وعمتها كذلك يبقى ينطبع في ذهنك انها ولولود كذلك اذا رأيت امها تحب اباها وتكرمه وترفعه فاعلم ان ابنتها تكون مثلها. ودي مسألة مهمة جدا. الام لو بنحب زوجها تطلع البنت ايضا. تحب زوجها. ليه؟ جذع
تعيش فيه البنت. الراجل يسب المرأة والمرأة تسب الرجل وتشتكي من الرجل يعني هي الام مثلا لما بتحب تاكل الصلصة الخطوة دي لبنتها. ما هي الام البنت اقرب الاولاد للام. فلو كان الزوج رجل آآ لا يعرف معروفا
سيد عطر فالام اول ما البنت تكبر تخطط وتسب الرجل وتدور عليك. وتقول لاولادي واخواني انا كنت احب. يقوم ينطبع في ذهن البنت وكاين الرجال وتظن ان كل الرجال كابيها. فيصل عندها شهوة الانتقام
او تغزى الرجل او استحقاق او عدم الوفاء له. كل ده بسبب ايه؟ بسبب الام لكن اذا كان الرجل يتقي الله عز وجل والمرأة كذلك ينذر ان يخرج من هذا الجو الاسري الجميل بالاناث
تنفيذ هذه الهوية يندر وهذا يؤكد عليك وانت تبحث عن المرأة ان تبحث عن الذي يضلله الدين كثيرا شباب ويقول مثلا اريد ان اتزوج فلانا ولا متبرجة وانا اقنعتها بالحجاب قالت نعم تألف الحجاب
لكن ابوها مثلا حساس او امها مثلا او مثلا جدها كان مثلا في الكلية او مخدرات الى اخره. فننصح دائما هذا السائل ان بحث عن ذات الدين في البيت الذي يضلله الدين. فيقول يعني
المرأة ممكن تكون امرأة سيئة جدا ومتبرجة وواسطة وتصوير من افضل المؤمنات الان امتنع لا نعارض ممكن فعلا تكون امرأة في قاعة فاحشة تبقى على قمة العفاف. بس. لكن قد قد
والشاب لا يقاس عليه. يعني انت مثلا لو جيت على امرأة متبرجة الاجانب وقلت والله ايه انا حتى الثلاث وخدت واهديه. فلما تزوجتها ما رأيت منها سعادة النجوم في عز الظهر. اول ما تيجي تشتكي يقول لك يا اخي ما العينة جيدة. انت
كذا وكذا وكذا وكذا. هو انت بعد المنظر دهوت وامر بها خيرا؟ ويلام. لكن الرجل مثلا تزوج فلما يجي يشتكي يقول والله انت عمال تدعي عليك حصل ايه عملت اللي عليك. يعني ايه عملت اللي عليك؟ يعني التقيت. واخذت بالاسباب ولكن لن توفق
انظر الى الفرق بين الحالة الاولى والثانية. الحالة الاولى يلام. يلام. ليه؟ لانه لم ينظر الى الحالة الشرعية يحط عنه اللوم. ويعزى ذلك الى الغيب. وما كنا للغير حافظين. فهو انت
انك انت تبذل تدخل لبيت يضلله الدين. رجل مسلم والام ملتزمة والظاهر عليهم الالتزام فاذا تزوجتها وجدتها هذه المرأة التي تبقيك يبقى انت على الاقل ستكون يعني مستريح بينك وبين نفسك
انك بذلت الوسع يبقى مسألة الوسع وهي مسألة الخفية ومسألة الولادة وهي مسألة الخطية يستدل عليها بشيء خارج. وهذه القاعدة قلناها في اكثر من مناسبة لما ذكرنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من
اسأل الله ان يتمثل الناس له قياما فليتبوأ مقعده من النار. من سره؟ طب السرور ده مكانة قلبية. ونحن سنعرف اعمال القلوب. ايه اللي يعرفني ان هذا الرجل مسرور ولا غير مسرور؟ فقال العلماء ينصب لذلك
وعلامة في الخارج تعلق عليها الحكم. فاذا لم تكن له غضب فالغضب علامة خارجية انت تراها. يحسن بك ان تعلق الحكم عليها فاذا غضب لانك لم تقم له دل ذلك على مأمون قلبه. وانه يثاب اذا
قلت له لذلك غضب لما لم تكن له فلما كان عمل القلب خفيا لا يعلمه الا الله دليلا خالديا تراه بعينك فتعلق عليه الحب. كذلك الودود الودود. اهو الودود والولادة احنا نصبنا شيئا من الخارج. مثل البيت الذي يظلله الدين. ومثل اه
الولود والاخت الولود والخالة والعمة. فهذه كلها اشياء يصلح ان تعلق الحكم عليها. خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود. وذكرت كلاما مجملا في الخطبة ان الولد يمكن الاواصر بينه بين الزوج والمرأة. وانت عارف الراجل كل ما يحب المرأة
يحب اولاده منها. واذا كره المرأة قد اولاده منها والعبارة دقيق اذا احب الموعد يحب اولاده منها واذا كره المرأة قد يكره قد حدثا او رجل لا يكره ولدا. الرجل لا يكره ولده. لكن قد يكره اولاده منها
واولاد الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم من خبيث. ما عدا ابراهيم. فمن جاريته ماريا انما دقيق اولاده كلهم من خريطة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ورزقني الولد فمنها اذ حرمني اولاد النساء. اولاد خديجة رضي الله عنها القاسم وبه
كنيته صلى الله عليه وسلم اجتلى به والطاهر والطيب على قول لبعض اهل العلم وقال بعض اهل العلم بل هو عبد الله وكان يلقب بالطاهر والطيب. واتفق العلماء السماء جميعا ان كل الذكور ماتوا صغارا. والباقي في زينب ورقية
وام كلثوم وفاطمة. كلهم من خديجة. رضي الله عنها. وجود حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعدما تزوج تمانية وتلاتين سنة. وظل زوجا تمانية وتلاتين سنة منها خمسة وعشرين سنة ناعمة دي. ومن كرامتها عليه انه
انه لم يعجب امرأة معها ابدا. من كرامتها عليه. طبعا وليس معنى هذا ان الرجل اذا تزوج على امرأته انه يضيع كرامتها لا. لم يتزوج عليها وهي حية. بعد خمسة وعشرين
انا من تمانية وتلاتين بفضل كام تلتاشر سنة تزوج بعدها آآ النساء بس من اول زوجة رضي الله عنها اول مرة تزوجها بعد خديجة هي الاولى. رضي الله عنها ثم عائشة نكحها بعد موت خديجة بثلاث سنين
الولد يمثل الاخرة ولذلك المرأة اذا لم تلد بتبحث عن كل شديد ليرزقها الله الولد حتى تمكن الاخرة بينها وبين زوجتي وتظل خائفة. الى ان تجد. وشريح القاضي حماس وريح
لما جاء بعد سنة من زواج بابنتها قالت له كيف وجدت امرأتك؟ قال على ما يحب الصديق ويكره العدو قالت له يا ابا امية ان المرأة لا تفتن الا في حالين. ان يكون لها
عند زوجها وان يأتيها الولد. عمر شوف لي حالة بالنزام ده هل الحماس تملك اراضي ريشه؟ او مسلا آآ ما تتدلقيش عليه. لا ده هي بتقول لك. والمخلفات المرأة بتجيب العز وتتنطط لما يكون لها حظ عند زوجها يحبها جدا
اديني بقى تتزنى عليه وتهجره وتلوه وتروح يمين وتروح شمال تقول له عايزة كزا ومش عايزة كزا ويجيب لها برضه ما ترضاش يقعد بقى يسترضيها العبد ما يعني تطلع عليه. لان المرأة التي لم يرزقها الله بالولد هي اللي بتتودد
عند تعيش لذلك يقل نشوذها عن المرأة التي لها حظوة ولها ولد وعندها اولاد وعارفة ان الراجل ده بيحب الاولاد وهو داخل يشوف الولد ويجيبه ويطبله ومش عارف ايه وبتاع وايه واول ما يدخل يقول
طول ما انا برة بقى وعمال اقول انت روح عشان يفوت الولد. وكاتب في التليفون ويقول لها ايه ده الولد اما اكلمه. والناس لسه ما بينطقش. واخد بالك مثلا في التليفون من المرأة تعرف ان الرجل ده بيحب الاولاد. تقوم تبتدي تعزف على رجل الاولاد. واخد بالك
اجعلوا امواتنا بلد مروحة. طب معروف ان الراجل ده هيعيش من غير الاولاد عايز اولاد على طول. وهي عارفة لما خدت الولد ومسكت وهي خدت قطعة من جسمه وانا غلطان وجل من لا وذل من لا يكتب ونبتدي صفحة جديدة ومش عارف ايه
فهي تقول انصحه بقى تعيدها تعينها على تعينه على ابنتها وده خير الرجال وخير النساء. انك انت تعين ابنتك تعين زوج ابنتك عليها ولكن الناس اللي هم بتوع زمان اللي عندهم اصل ويعرفوا الاصول اول ما البنت تيجي غلطانة يرجعها في الدنيا
ارجوك لا يحقق ولا ينتظر ولا يعجز للزوج محاكمة ارجعي على طول ترجع بيتك يا دكتور ويفهموها كده ليس لها الا بنت زوجها. ويعظم الزوج مش بايد المرأة وايد الزوج ويقعد يحقق فلان. ده ربنا يا فلان. يا اخي اعملها بالمعروف. ويبتدي يقوي الزوج على الرجل. لا لا تهدي
الخوامة الرجل. لكن اذا اردت ان تعاتبه عاتبه فيما بينك وبينه. ترجع المرأة واحفظ للرجل كرامته وقوامته. اعلن تجارب عليا اجداد لا يجوز وكذا وكذا وكذا. وان ابنتي ترضى بالخليل ولكن لطيفة. مثلا اذا كان
وفقيرا قماش واديها هدية ما انت كده هذا لصالح ابنتك. بدل ما تروح تجيب هدية لبنتك هات الهدية واداها لجوز بنتك قل له انا عايزك تاخد الهدية دي وادخل على ولادي هدية لك. يقوم يزيد بقى الوزن وهي الهدية رايحة للمرأة هتروح. باي حال. لكن انت بتحب
جديدا كتبت قلب زوج ابنتك وده طبعا كله هيكون له مرصود. اذا كانت المرأة لا تستأهل يا عيش يحفظها وهذا كان خلق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن ابي حفصة. الحديث الذي رواه الشيخان من حديث
لما قيل الى النبي صلى الله عليه وسلم بلغ لسانه فجاء ويهجرناه الليل حتى فجاء عمر بن الخطاب لما في هذا الكلام فقال الحق الحقوة اتغاضب احدىكن النبي صلى الله عليه وسلم وتهجره ليلة القدس
قالت نعم. قال لا يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي يغضب عليك مرة الله ينصر عليك. عندك علاج؟ جهازك؟ وبعدين اوصاها الوصية التي ينبغي لكل والد ان يوصي ابنته بها. قال لها لا تسألي النبي
صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه. رشديني ما بدا لك مساء قريش خير نساء ركبن الابل على ولد وارعاه لزوج في ذات يده. ارعاه لزوج في ذات يده يبقى انت تعين ابنتك على ان تعيش بهذا الخلق. ومردود الهدية في الاخر كما
ابنتك لكن كتبت زوجك كتبت زوج ابنتك مع الهدية التي وصلت الى ابنتك يجوز البيت الذي يحكمه الاسلام به كل خير. بيت كله منافع يبقى المرأة الودود الولود. انا عقود التي يعود نفعها الى زوجها
والرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن امرأة جميلة لا تلد وعن انس فنصح بزواج الانا الذي لا تلد. بزواج الاب التي تلد لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال تزوجوا الودود الولود فاني مكافر بكم الامم
اذا كثرة النفي مطلوب شرعا. وتحديد النفي بالطريقة التي يدعو اليها المتهتكون لا تجوز شرعا باكتثار العلماء. وما يجوز للفرد في ذاته لا يجوز ان يعمم على المجموع فمثلا اتفق العلماء على ان الاذان
وانه لا يجب الاذان وجوب عين على كل قول. اتفقوا على ذلك. مش كل يدن وده ما كانش بيبقى قاسم لأ. لكن اتفقوا على ان رفع الالف من اي امر واجب. اذا فرض رفع الاذان على المجموع
هو المتعلم. رفع الاذان لوقت الصلاة متعين على مجموع الامة ساقط عن كل فرد فيها اذا قام به احدهم. فاذا جئت فقلت ان هذا واجب عليهم جميعا. قال العلماء هذا منكر. طيب. يجوز للرجل
ان يباعد ما بين قطرات الحمل بمانع للحمل. يجوز للرجل فاذا جئت فقلت هذا الجواز للفرض واجب على المجموع قالوا هذا منكر. هذا لا يجوز لا يجوز للصوم لا يجوز ان تفرضه على المجموع. لما يوصل المسألة لكل فرد يقدر آآ ظروفه
الدعوة العامة الى تحديد النفس من انكر الدعاوى. وهي لا تجوز بحال فتحديد النفس جريمة من اعظم الجوائز. حديث النفس ليه؟ يقول لك اه لا يوجد طعام ولا شراب. لانهم هم الذين يرزقون الناس. الناس البلطجية خليهم يشتغلوا
الوطن العربي كل مية مربع يعيش في تمانية وسبعين فرد. كل مين؟ مربع. بعشرين تمانية وسبعين وفي اوروبا كل مين مربع يعيش فيه مية تمانية وعشرين فرد اننا نعاني الفطر والذات احنا مثلا في مسجد بنعيش على اربعة بالمائة من مساحة مصر
الستين مليون يعيشون على اربعة بالمائة فقط وهو الشريط الاخضر حول النيل. وبعض البقاع الاخرى المتناثرة الخليل يبقى المسألة فساد اداري. المسألة كلها فساد اداري. مش تخرج بس ستة وتسعين بالمائة من الصحراء. الضربات المستمرة لتوظيف الاموال ضربات
لتوظيف الاموال كانت سببا في خروج رأس المال الى الخارج. المصريون كانوا كل عام اربعة مليار دولار. اربعة مليار كانوا يحولون هذا الرقم تخلص هذا المبلغ كثيرا. وصاروا بيديروا اموالهم في البنوك الخارجية. امان
امثال من الابناء اللي نطق من الف وستمية الف ومليون كون هذا يستحقون اموال الزكاة بسبب فرض شهيد تنظيف الاموال يستحقون اموال الذكاء بسبب ضرب شركات توظيف الاموال وفي خلال ثلاث سنوات
كان بعض الشركات تلاتة مليار وواحد من عشرة. يعني كان الناس بيوجعوا كل سنة مليار انتم اليوم اين لنا خير الاموال؟ صحراوي مش عايز رأس؟ لماذا لا يقال للناس يخرجوا الى الصحراء ومن اصلح ارضا لينا فهي له. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا لا يقال هذا؟ او الاهرام
من حوالي تلات سنوات نازلة اربعة اخوة جاءوا من سويسرا بعد خمسة وعشرين سنة عمل في اول ما قال لك السورة الخضراء راحوا بجانب الاسماعيلية وطلعوا كذا على الف فدان. وصلى
يعملوا حوالي اربع سنوات او خمسة انفقوا فيها تقريبا جل المال الذي جمعوه جمعوه على مدار خمسة وعشرين سنة وبعد ما الارض تتفرج زهبوا بقى عشان ياخدوا عقدة منين؟ فابوا ان يعطيهم عقود يضيعوهم عقود التمليك
نجد قال لك هنبيع الفدان لكم بكذا الف. هتسمعوا ليه؟ بس حرام اهو عايزين نبيع لهم الفساد بعد ما شافوه اخضر. طب ده احنا بنشتغل بقى لنا اربع خمس سنوات
ما عندكمش امر ان احنا نشتغل؟ اربع خمس سنوات زيه وشغل وايدي عادلة كل هذا انا لما اكون راجل صاحب رأس مال وابقى هذه القصة في الجريدة الرسمية وانهم عززوا ان يأخذوا تمليكا بالارض. انا لا يمكن ان
وحط مالي ورأس مالي كله خالص. يأخذوها مني بعد ذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من احيا ارضا مواتا فهي له. اذا مما سبق فساد اداري فقط مسافة ثدي ذلك الصحراء وفي ضخمة جدا
فلماذا لا يطلب لمازا عنان؟ ربما تعملوا الف فدان وكل راجل يتقدم عشان ياخد الف فدان ينفع رسوم معينة كنوع من المعونة الصرف على الموظفين القائمين على المشروع وعلى الاداريين القائمين على المشروع
لا مانع بس انت تفرض مثلا على الفخذان جنيه خمسة جنيه عشرة جنيه ميت جنيه. كنوع من النفقات اللي ولكن تطلق يده فيها. اذا اطلقنا ايدي الناس فيها والله تعاني من فراغ يعاني من فراغ. لكن نسلط ونحن نجتمع والنصارى يعصون الرجل الذي يأتي بولد رابع
طب دهوت آآ بطاقة التموين اللي صارت لا تغني ولا تثمن من جوع الان لو انت عندك خمس اولاد لا يكتب في البطاقة الا ولدا واحدا مع الاب والام مع ان هم عاملين اربعة وعشرين خانة للولد. وتستغرب على السنة ديت. فهم بقى لانهم
قديمة ما يلحقوش يعدلوا الاربعة وعشرين. طب انت عامل لي اربعة وعشرين؟ الاولاد. واحد اتنين تلاتة اربعة وكل ولد خارج هنا. طب انت السحر هتعمل ايه يعني انت دلوقتي ولد واحد فقط اللي هياخد كيل السكر بتاعي خمسين طن. اللي وزعني كلي. وزعني جزء زي عدم
قرار اخيرا ان الدعم الكلي يبقى مش عارف لمين ومين تلت اربع اطراف كده. انما الدعم التاني ايه؟ خلاص بقى وانت عارف الدعم من دولة السعودية يعني ايه؟ يقول لك انا زعمت فلان يعني خرجت قعصته يعني
اولاد دعم المطلوب. يقول لك ايه ادي له دعم. يعني خططه. ها؟ وفي رواية. فصلت اربعة وعشرين خانة للولد. ولما نزل دور اولادك يقول لك لا هو بدل راح سقط في البطاقة ويتكاتف مع الاب والام
شفت الكلام ليه؟ عشان تحرير الناس. وبعدين كده على طول. والله يا جماعة طرقوا على تنظيم الاسرة سائلين لو صلحوا بها امر لا خيروا كل الاولاد الدنيا. ملايين على حسنين ومحملين
وجدنا تكافؤ غريب جدا يعني صورة غريبة جدا. واحدة بطنها تلاتة متر وسايلة على بطنها عالية وعلى راسها عيلها والتاني من هنا وجوزها فرح خلاص والولاد كلهم مبهبرين وعلى وشهم دبان وهزوهم مقطعة ومترقعة
وشقاء وصورة تانية راجل متابع معهم ونضيف والله ايه ده جميلة وما لهاش وقت وكل ولد معه بقى في ولا معه عربياية ولا معه اي حاجة ماسكها وكان بيبتسم البعض والراجل واخد المرأة
والاولاد مش عارف ايه والتانيين في نفوس شديد. هي الدنيا ماشية كده. الواقع كده. الواقع مش كده احنا نعرف ان وصل فيها اتناشر سنتي وتمن افراد من اسعد ولا من اسعد الوجه. اغلبها من الاسري ملايين
توجد بين العلوم تلاتة واربعة واتنين. فلماذا تكذبون؟ واحنا بنقول الصدق اطهر طريق للاقناع انتم بتخاطبوا مين؟ امي بكرة يا عمدة ده احنا اولاد المجتمع وكلنا شايفين الصوت. كل ده للتنكير من كثرة الولد وكثرة الولد
في الدنيا وفي الاخرة النبي عليه الصلاة والسلام قال اني مكافر. افلا تحقق امنية النبي عليه الصلاة والسلام؟ اذا هو يريد ان تكون الامة كثيرة. ارادة له ومحبة له. الا تسعى فيها من باب المحبة له. صلى الله عليه وسلم
يوم القيامة فهاتان ايضا او هذه ثلاث صفات ايضا للارض التي ينبغي ان تبحث عنها لومعد مقتسم الودود الودود العجوز. كل الحديس صلة ان شاء الله. اه الناس عنده سلف بول فماذا يفعل
علما اننا نتوقع لكل صلاة وفضل. هذا لا تدعيه. اذا كان هو اقرب الناس بكتاب الله تبارك وتعالى وهو الامام واحد صح الصلاة لنفسه صح بغيره بشرط ان يتوضأ لكل صلاة. عندنا شيخ في بلدنا
يحل الصلاة في المسجد الموجود في ان السيدة عائشة كانت تصلي في الغرفة. ومسكون فيها النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ايضا الى ان سيدنا عمر لما رأى ان الرجل يصلي من الصبر وقال له القبر القبر فمال يمينا او يسارا ولم يمر باعادة الصلاة
الصلاة صحيحة. وان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دعي. اذا القبور التي لا تعبد يعني يجوز ان يصلي المرء له؟ طبعا هذا الكلام كله كلام غير صحيح لاننا نقول هل عند المدعي
دليل على ان عائشة كانت تصلي في الحجرة بعدما زحل فيها النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بل هل كان كذب. كل هذا كذب. كانت حجرتها الى ان دفن النبي صلى الله عليه وسلم فيها
فيها بعد ما ادفن اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
