كل عمل يتقرب به الى الله عز وجل لابد ان تراعي فيه شرطين اساسيين وهذان الشرطان ذكرهما الله عز وجل في نصف اية من القرآن قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد الشرط الاول الاخلاص. الشرط الثاني المتابعة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قال الله عز وجل كما في الحديث الالهي انا اغنى الشركاء عن الشرك
من اشرك بي شيئا وكلته وشريكه هو الغني الحميد القوي العزيز العليم الخبير فالشرك اخطر شيء على العمل كله ليه اذا كان من طبيعة الحسنات انها بتاكل السيئات. ان الحسنات يذهبن السيئات
فالسيئة الوحيدة التي لا تبقي حسنة الشرك قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب فيها خالدون. ده بيقرأ القرآن كالحال المرتحل. يخلصه ويرجع يجيبه من الاول. ويخلصه يرجع يجيبه من الاول. يعني عنده
الجبال من الحسنات. ده اول من يسحب على وجهه الى النار  على امال فين قول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. ما هو ده برضو قرأ القرآن
وذاك قرأ القرآن. ده مع السفرة الكرام البررة وهذا يسحب الى جهنم ايه ما الفرق ما الفرق بينهم الاخلاص ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم
مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم ما لكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي
هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ان من كبر اليقينيات التي لا يختلف عليها سائر الناس الا من شذ منهم
كالدهرية ومن ذهب مذهبهم. اننا سنموت واننا سنبعث مرة اخرى واننا سنقف في يوم القيامة وان اخر محاكمة تكون بين الخصوم هي التي يقضي فيها ملك الملوك. الذي يحكم لا معقب لحكمه. لا استئناف
ولا نقض وان الموت ليس هو اخر المطاف ويخطئ كثيرا من يقول ان فلانا ذهب الى مثواه الاخير مثواه الاخير اللي هو القبر. لا. القبر ليس هو المثوى الاخير. انما المثوى
الجنة او النار. هذه كما قلت من كبر اليقينيات. ونحن كمسلمين من امن الناس بهذا وقد امتلأ القرآن المجيد بهذا المعنى اننا نرجع الى ربنا وانه يحاسبنا بما لا يخطر على بالكثير من
ان يحاسب بالذرة وبمثقال الذرة الذرة التي لا ترى بالعين المجردة. ربعها عشرها واحد على مليون منها يحاسب بالذرة وبمثقال الذرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
فاذا كنا نعتقد هذا فباي عمل تعتد به اذا لقيت ربك اننا في الدنيا نفعل شيئا يسمى دراسة الجدوى ودراسة الجدوى ملخصها انني اذا اقدمت على هذا الفعل ما مكسبي منه
واي مصلحة تعود علي منه اي تاجر قبل ان آآ يصنع مشروعا او يبني متجرا او مصنعا ينظر الى نوعية البضاعة هل تنفق وتوزع ام لا؟ ينظر الى سعرها ينظر الى الحالة الاقتصادية للناس
هل بامكانهم ان يشتروا هذه ام لا؟ ينظر الى المحل الذي يبيع فيه القوة الشرائية وترداد الناس عليه كثير ام قليل ده اسمه دراسة الجدوى. ما الذي ساكسبه من وراء هذا المشروع
المزارع اذا اشترى ارضا ينظر الى انتاجها هي ارض بور ولا نصف بور ولا زراعية ممتازة ويقدر الثمن على حسب انتاجها وخصوبتها. دراسة الجدوى حتى مع بهائم الحمار مسلا لو اردته ان يقفز ترعة
اذا علم انه يسقط فيها لو قطعت جلده بالعصا اجلس يا اخي اجلس. لا تتخطى الرقاب. يا اخي يا اللي بتمشي. لا تتخطى الرقاب لا يقفز ابدا. وانتم تعرفون هذا جيدا. لو ان سيارة مسرعة
في الطريق وارادت هرة ان تعبر الطريق انظر اليها كيف تخاف على حياتها؟ ممكن ترتد سريعا ليه حتى لا تسقط تحت عجلات السيارة؟ درست الجدول. شيء فطر عليه بني ادم
طيب ما رأس ما لك اذا اردت ان تلقى الله ما هو رأس ما لك؟ رأس ما لك حياتك. عمرك انفاس هذا هو رأس المال. كيف تتصرف انت في رأس المال
قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. واصل الغبن ان تشتري السلعة باعلى
من سعرها وان تبيعها باقل مما اشتريت به ده اصل الغدر يبقى خسرت مرتين. مرة لما اشتريت ومرة لما بعت فيقول عليه الصلاة والسلام الصحة اكثر الناس يغبن فيها يروح يذهبوا على المقاهي يجلسون الساعات الطويلة
لا يذكرون الله مرة ادخلوا على منتديات ومقاهي الانترنت  يجلس بالساعات لا يذكرون الله مرة حتى في جلساتهم على المصاطب وفي البيوت وفي العمل وفي الشغل  ما هي دي صحة. مغبون فيها. والفراغ اي انه كفي العمل. واحد وارث
آآ ورث مالا كثيرا. ما لوش اي شغلانة قاعد فاضي لا يتقرب الى الله بشيء وفي الحديث ما من ساعة تمر على ابن ادم لا يذكر الله فيها الا ندم عليها يوم القيامة
فاذا كان رأس المال هو العمر فهل نحن نتصرف في رأس المال تصرفا حكيما هل انت لو دخلت السوق كتاجر تتعامل مع المال كما تتعامل مع عمرك ابدا لو تعامل التاجر
مع عمره كرأس مال مسلما يتعامل مع ديناره ودرهمه لكان من الابرار يبقى انا عندي رأس مال اريد ان استثمره لان من انفق من اصل المال يوشك ان يفلس انما ينفق من الربح
ليبقى رأس المال كما هو. انما ينفق من اصل رأس المال هذا نذير شؤم. طيب اي عمل يعتد به خلاص احنا عرفنا رأس المال وسنحافظ عليه من الان طب اي عمل اي تجارة
اتاجر فيها وما صفتها حتى اذا وقفت بين يدي ربي يوم القيامة القاه بوجه ابيض. العمل الصالح له شرط اخواني رئيسان اي عمل تعمله انظر الى هذين الشرطين. ان اختل واحد
سقط العمل فلتحرص عليهما معا في كل عمل وانا اقول لك ان الامر كله جد. ليس فيه شيء من اللعب نحن نسمع المواعظ كثيرا فاذا ما خرجنا رجعنا الى سالف حياتنا من التقصير والاهمال. الامر جد كله ليس فيه شيء من اللعب
كل عمل تتقرب به الى الله عز وجل لابد ان تراعي فيه شرطين اساسيين وهذان الشرطان ذكرهما الله عز وجل في نصف اية من القرآن قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الشرط الاول الاخلاص. الشرط الثاني المتابعة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. فلو ان رجلا اخلص دينه وعمله لله لكنه ابتدع من عند نفسه عملا. اخترع عملا يتقرب به الى الله
ولم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فيه فعمله ساقط لا اعتداد به. ولو انه تابع النبي صلى الله عليه وسلم في العمل لكنه لم يخلص لله فيه فقد سقط العمل
فلا يقبل العمل حتى يكون خالصا وصوابا. كما قال الفضيل بن عياض خالصا اي لله عز وجل الشرك اسوأ شيء. حتى عند بني ادم من الذي يحب ان يشركه احد في المال او في الربح
ليس هناك احد ابدا يحب ان تشاركه في الربح ولا في التجارة طب لماذا يشترك بعضهم مع بعض لعجز اما لقلة رأس المال او لقلة الخبرة او يحتاج الى ظهر حتى لا يضرب على بطنه
اذا يحتاج الى علم واحتاجوا الى خبرة ويحتاج الى حماية عشان كده اي واحد بيعمل شركة فلان الفلاني او فلان الفلاني وشركاه لعلة من هذه العلة طيب انت عندما تشرك بربك اشركت معه غيره لم
لقلة علمه هو العليم لضعفه هو القوي العزيز ليس هناك علة للشرك  ولذلك قال الله عز وجل كما في الحديث الالهي انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك بي شيئا وكلته وشريكه
هو الغني الحميد القوي العزيز العليم الخبير ليس لغناه منتهى  قال صلى الله عليه وسلم يد الله ملأى سحاء لا يغيضها الليل ولا النهار انظر اليه كم انفق منذ خلق السماوات والارض
وهو القائل ان هذا لرزقنا ما له من نفاد. ويقول عز وجل يرزق من يشاء بغير حساب اي اي رقم تذكره يصير قليلا. طالما وصلت الى رقم تريليون تريليون تريليون اي رقم تصل اليه
اسمه رقم صار قليلا. والله عز وجل لا يذكر رقما اذا ذكر نواله وعطاءه لعباده. فليس بغناه منتهى وما تسقط من ورقة الا يعلمها. يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء
لا يفوته مثقال ذرة. ابدا ثم هو القوي العزيز. لا يغلب. كما قال وتعالى يجير ولا يجار عليه ومعنى الجوار ان الرجل الضعيف يدخل في حماية رجل قوي فيقول القوي للناس ايها الناس هذا الرجل في جواري
وفي حمايتي فلا يقربنه احد بسوء. لا يقول هذا الا رجل قوي فربنا عز وجل يجير ولا يجار عليه. يعني ايه الكلام ده؟ يجير اي من دخل في حمايته لا يستطيع احد ان يصل اليه
ومن هرب منه الى حماية غيره اتى به اذا كان الامر كذلك وله الاسماء الحسنى والصفات العلى. تعمل له شريك ليه لا يكون هذا الا من خبث المشرك لانه ليس له علة
ولا يستطيع ان يدلي امام ربه بحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل اي المشرك يوم القيامة يرى النار لها تغيظ وزفير. في يوم تخاف الرسل على نفسها. فيقول له
الا ان كان لك ملئ الارض ذهبا اكنت تفتدي به من عذاب النار؟ يقول اي وعزتك فيقول الله عز وجل قد اردت منك اهون من ذلك. اردت منك الا تشرك بي شيئا فابيت الا الشرك
ان الله عز وجل اخذ الميثاق علينا ونحن في صلب ادم عليه السلام الا نشرك به شيئا واعطيناه العهد والميثاق على هذا قال تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم
قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة. وخاطبه. الست
قالوا بلى شهدنا فقال لهم لئلا تقولوا ان تقولوا يعني لئلا تقولوا اشهدتكم على انفسكم حتى لا يقول قائل انا كنا عن هذا غافلين فيقول اردت منك اهون من ذلك. يعني هذا المشرك لو كان له ملء الارض ذهبا فعلا
وهذه لم تحصل لانسان قط على وجه الارض. الارض كلها كانت ملكه فضلا عن ان تكون ذهب لكن لو سلمت انه يمتلك الارض كلها ليس فيها لا لا تراب ولا جبال ولا حصى ولا حجارة كل ده
وقيل له وهو حي هذا المشرك. تصدق بهذا كله حتى لا تدخل النار. كان يوافق ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين
بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ولما يقول هذا المجرم ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت يقول الله عز وجل انها كلمة هو قائلها. ما ياما كان بيقول كده
راكب سفينة هبت ريح عاصف. السفينة بقت زي الريشة. ماذا يفعل كل من في السفينة؟ تبنى يا رب. تبنا يا رب طب انقزنا وسنتوب اول ما يطلع للبر يكفر بالله
هذا هو الذي يجري. كما قال في الدنيا يا رب لان انجيتني من هذا الموقف مزلوم مسجون اي حاجة اي بلاء نزل عليه مريض فقير يا رب ارفع عني هذا البلاء
وساتوب. ثم يرجع الى العصيان. اه كلمة قالها فلما قالها في الاخرة قال الله عز وجل انها كلمة هو قائلها. زي الكلام اللي كان بيقوله في الدنيا فالشرك اخطر شيء على العمل كله
ليه اذا كان من طبيعة الحسنات انها بتاكل السيئات ان الحسنات يذهبن السيئات. فالسيئة الوحيدة التي لا تبقي حسنة  قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
ولا توجد سيئة تحيط بكل عمل مر الا الشرك فيبقى اخطر شيء ان تجعل لله ندا وهو خلقك لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما بعث الى العرب وكانت امة من الهمج
الهامج رعاع يعيشون على هامش الحياة لا قيمة لهم جاء ليقول لهم اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا ماذا قال له المشركون؟ قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. احنا عندنا
وعندنا اللات والعزى عايز يخلي دول كلهم يجعلهم جميعا. نستغني عنهم ونعبد الها واحدا ان هذا لشيء عجاب طيب انا احاكمكم الى ما تعتقدونه وتقولونه بالسنتكم قل لهم قل لمن الارض ومن فيها
ان كنتم تعلمون سيقولون لله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله وان سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله معترفون انه لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا محيي الا الله ولا مميت الا الله
انفرد بالخلق والرزق والاحياء والاماتة. اليس مناسبا ان بالعبادة كده بالعقل كده يعني لن يدعي احد من قريش ان الله عز وجل شاركه احد في خلق شيء من المخلوقات. فاي نكير ان يكون
والا يعبد غيره. ولذلك يقيم الله عز وجل الدليل على الوهيته بما يعتقده المشركون من ربوبيته تبارك وتعالى. جاء النبي عليه الصلاة والسلام بكلمة التوحيد قاوموه. اشد المقاومة لانهم كانوا عربا يفهمون معنى الخطاب. لما سمعوا لا اله الا
الا الله علموا ان جاههم ذهبوا وان ابا جهل سيستوي مع خادمه فلم تسمح نفوسهم بهذا فرضوا بحز الغلاصم وان تشرب الارض من دمائهم ولا يقولونها كان ممكن بمنتهى البساطة بدل ما نحارب بعض وندخل في غزوات عشرة خمستاشر غزوة ونفقد خيارنا
ونساءنا وابناءنا بدل ما نعمل القصة دي كلها خلاص يا عم لا اله الا الله خلاص بسيطة. فلماذا رضوا بالقتل والقتال وان تشرب الارض من دمائهم وان يفقد الرجل حريمه
ولا يقولونها ترى ما هو السر الذي تحت هذه الكلمة السر الذي لا يعرفه جماهير المسلمين الان من السهل جدا ان يستغني الواحد من المسلمين الان عن دينه لاجل ان يعيش عيشة رذيلة
لانه ورث الكلمة. ورثها عن ابائه. اباؤه لم يعلموا حقيقتها تورثوا الجهل بها لابنائهم وهكذا دوالين. تحت هذه الكلمة سر كبير جعل قريشا لا تسلم للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تقولها
ده حتى وابو طالب يموت عم النبي صلى الله عليه وسلم. وانتم تعلمون انه وقف بجانبه وانه ازره كثيرا وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبك. وكان يتمنى له الهداية. فحدث كما في حديث المسير
ابن حزم في الصحيحين. قال لما ادركت ابا طالب الوفاة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فاذا عنده ابو جهل وعبدالله ابن ابي ربيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم له يا عمي قل لا اله الا الله. كلمة
حج لك بها عند الله. فقال ابو جهل يا ابا طالب اترظ عن ملة عبدالمطلب  فقواه على الكفر وكما تقول العرب الصاحب ساحب. صاحبه  لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم باختيار الصاحب. فقال المرء على دين خليله. اي
على هواه وميله فلينظر احدكم من يخالل. لان الصاحب ساحر. الرسول عليه الصلاة والسلام يريد ان يقول عمه الكلمة ابو جهل لا. فادركت ابا طالب نخوة الجاهلية وخشي ان يقال جزع ابو طالب من الموت فقال لا اله الا الله. فعايز
ان هو شجاع يعني مش خايف من الموت فقال هو على ملة عبدالمطلب ومات. في هذا قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت. ولكن الله
يهدي من يشاء. فالسر الذي تحت هذه الكلمة ينبغي ان به اهل العلم اذ لا صلاح للعمل الا بهذا الركن الركين الا وهو التوحيد اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
في يوم القيامة يأتي اناس بعمل كبير جليل فيذهبه الله عز وجل. لانهم لم يحققوا هذا الركن في العمل او هذا الشرط في العمل. اخرج الامام النسائي والترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان. من حديث شفي بن ماتع الحمر
قال دخلت المدينة فاذا شيخ حوله اناس ناس كثيرون قال فلما انفض الناس من حوله اذا هو ابو هريرة رضي الله عنه. فقلت له حدثني حديثا. سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقلته وعملت به
قال لاحدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم علمته وعقلته  ثم نشغ اي شهق شهقة ومال قليلا ثم افاق. فقال لاحدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ليس فيه غيري وغيره
ثم نشغ نشغة شديدة. فافاق وجعل يمسح وجهه ثم قال لاحدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ليس فيه غيري وغيره ثم شهق شهقة شديدة وخر على وجهه
فاحتملته طويلا حتى افاق. فقال حدثني رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة نزل الله للقضاء بين العباد. وترى كل امة جافية فيؤتى برجل قرأ القرآن ورجل جواب غني
ورجل قاتل في سبيل الله. فيؤتى بالرجل الذي اتاه الله القرآن. فيقول الله عز وجل ماذا عملت بما انزلت على رسولي يقول يا ربي كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار
فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت. بل قرأت ليقال قارئ في حديث سليمان ابن يسار عن ابي هريرة في صحيح مسلم يقول الله عز وجل له وقد قيل فيسحب على وجهه الى النار
ثم يؤتى بالرجل الجواد يقول الله عز وجل له قد اتيتك من كل اصناف المال فماذا فعلت فيما اتيتك يقول يا ربي وصلت الرحم وتصدقت وفي صحيح مسلم قال لم ادع طريقا تحبه الا انفقت فيه
فقال الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت بل انفقت ليقال جواد وقد قيل ثم يسحب على وجهه الى النار. ثم يؤتى بالرجل الذي قتل في سبيل الله. فيقول الله عز وجل له
فيما قتلت؟ يقول يا ربي قاتلت فيك حتى قتلت فيقول الله عز وجل له كذبت وتقول الملائكة كذبت بل قاتلت ليقال جريء وقد قيل ثم يسحب به الى النار. فهؤلاء اول ثلاثة تسجر بهم الجحيم
هل هذا معقول؟ قارئ القرآن؟ له بكل حرف عشر حسنات يعني بسم الله الرحمن الرحيم مية وتسعين حسنة. ده بيقرأ القرآن كالحال المرتحل يخلصه ويرجع يجيبه من الاول ويخلصه ويرجع يجيبه من الاول. يعني عنده جبال من الحسنات. ده اول من يسحب على وجهه
الى النار  الله! اومال فين قول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. ما هو ده برضو قرأ القرآن وذاك قرأ القرآن دامع السفرة الكرام البررة وهذا يسحب الى جهنم
ايمان فرق ما الفرق بينهما الاخلاص. هذا هو الذي رفع ذاك الى مقام السفرة الكرام البررة وعدمه هو الذي اشقى صاحبه الرجل الجواد الغني. الذي ينفق. انت عارف الرسول عليه الصلاة والسلام
يقول ان الله لا يقبل الصدقة بيمينه فيربيها للعبد كما يربي احدكم فلوه. فلوه الخير يعني الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول قل كل رجل في ظل صدقته يوم القيامة. اين هذا؟ من ذاك الذي يسحب على وجهه
وكذلك الذي قاتل في سبيل الله. الاخلاص. الكلام له بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا
من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها
ومولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا واخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا
