اننا بحول الله تعالى نعمله ونستعيذ به  الحمد لله تعالى على شرور انفسنا وسيئات اعمالنا  ومن يضلل فلا نهاية له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم منا نفس واحدة. وخلق منها زوجها
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام  ان الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا لو قول من سديدا. يصلح لكم اعمالكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
كتاب الله تعالى هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم  وشر النور محدثاتها وكل محدثة من بدعة وكل نبعة وضلالة. وكل ضلالة في النار قال الله عز وجل اذ نادى ربه نداء خفيا
بدعائك ربي شقيا فهل لي من الان وليا  من ال يعقوب وجعلته ربي رضيع نتكلم في هذه الجمعة عن قوله تبارك وتعالى واني خفت لنواليا وكانت المرأة في عاقرا فهل لي من المنكر وليا
كلامنا في يوم الجمعة  ففقد ذكر اهل العلم ثلاثة معان للوراء قال بعضهم هي وراثة النبوة وقال الاخرون هي وراثة علم وحكمة وقال الملك الثالث هي وراء ثم مات  والذي تدل عليه النصوص الشرعية انها وارادة علم وحكمة
يدل على ذلك اوجده الولد الاول انه لا يعقل ولا يليق عليه السلام هذا الزمان طويل وان  ان يذهب له ويتمنى ان يكون ولد من مصر ياكل المال دون بقية الوضع
اذا لم يكن من يته من اولاده  ان يكون كل هم بزكريا عليه السلام اللي مات وان يذهب هذا المال من بعده بل ويتمنى ان يكون له ولد ليعود هذا الماء دون بقية الورثة
هل هل وتأمل جلال اللفظ في قوله اني خفت ببكر الماضي. مما يدل على انه  كقوله تعالى وكانت امرأتي عاشرة اي من مضع شبابها وهي عاقبة. فهي صفة قديمة فيها انها عاق حتى الوقت الذي بدع فيه الجزائرية. عليه السلام
الموالي يدل على تخوف ودين فهذا يليق ان يشغل نبي نفسه طيلة هذه المدة بمن يرث ماله هذا والوجه الثاني انه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اننا زكريا عليه السلام كان يعمل نجارا. وكان يأكل من عمل يده
هذا لا يكون له مال عادة انما يأكل منه يوما بيوم وهذا اكمل من النبة للانبياء والاولياء وقد دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اللهم اجعل رزق آل محمد قوته
والنبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو لنفسه الا باكمل له عند ربه فجلس ذلك على ان القلة في حق هؤلاء هي المزكاة لاننا بعدها اذا كان فقيرا فانه يكون شديد التعلق بالله
بصفة دائمة اما قال تعالى انسان يطغى لماذا الله استغنى سبب غياه استغناؤه لماذا   دائما يتقلب في الدعاء. ويدعو الله ان يستره. ويدعو الله ان يصلح حاجته. فلهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
والذي ينظر الى حال الانبياء يجدهم متقللين من الامان العجيب ان في بعض الناس لم يبز هذا المعنى سمعنا وبعض الخطباء الكبار يقول وهو اتكلم عن الغذاء ولابد ان يحوز المسلمون والامان
ونحن لا نخالف احدا بهذا العمل ولكن قال يضرب مثالا ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان وجودنا الان لركب مرسيدس  هكذا يقول يعني يريد ان يدلل ان الانبياء ليسوا اعداء للناس
وان النبي عليه الصلاة والسلام لو كان موجودا لركب اغنى السيارات هذا  والذي يعملوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يولد ذلك   ومعروف الاحاديث الصحيحة  قال له لو شئت
خلف رجالنا مالا لفعلنا وهذا من الله تبارك وتعالى. قال له الملك باذن ربه. فاذهب عليه الصلاة والسلام من وبعد ذلك ترك كل هذا رعاية لقلوب الفقراء وكانوا يوضع اصحابه بان يراعوا اضعف الناس
قال ابن عثمان ابن العاص يا رسول الله اجعلني امام قومي قال لانت ايامهم لان القوي لو استطعنا رجلا صلى  الانسان القوي لا يضر هذه لكن تضر الضعيف فلو صلى ولا تخفيفة لن يتضرر ضعيف فضلا عن قوي. يبقى اهدى لك عند
وفي بعض الاحاديث الضعيفة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل بذلك في حديث جابر ابن عبدالله في الصحيحين قال كنا في غزات مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني مضوا
فبركت الارض ويقول لولدها ام اياه ما زال لا نرى صفر قال فبينما اتى ذلك ان سمعت صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمن قولوا بغير انت وامي دجاجة. قال لها قلت اعيش جملي. قال انا معك كسرى؟ قال
وكان النبي صلى الله عليه وسلم محتاج هذا تصور انه اذا كان في اوائل الناس طيبه ضعيف يموت ولا يشعر به احد. فكان من شماله وعظيمه وشفقته ان يكون في اخريات الناس حتى يتأكد انه لا يخالف فراغه حسدا. وها هو معطفته
النبي صلى الله عليه وسلم كان التقلل حتى انه لما ادركه مرض الموت قال لعائشة رضي الله عنها اخرج الدنانير وبكى كل الذي يملكه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ستة دنانير
فاوشي عليه فلما تاب قال يا عائشة قال لشغلني مرضك  فقال ما ظن محمد لربه اذا لقيه وعنده مثل هذا فاذا لقي الله وتفرش شيئا ورآه من الدنيا الذي ينظر في سيرة الانبياء حتى
كسليمان عليه السلام حتى لا يضرنا رمضان قال تعالى ولقد اتينا علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وويت سليمان داوود فكلما نص على العلم في الاية دون غيره. ليدل على ان الذي وجدته سليمان وهو اوسع الانبياء ابدا
انما وسع عليه العلم  زكريا عليه السلام وليت من آل يعقوب لا لا يقال هذه انما اكتاز زكريا خادم للهيكل قائم على دين الله عز وجل الذي يمثله من الذي يقوم بان دينه بعده؟ وهذا وهم الانبياء جميعا
حتى الوصفات في لا يصومون الا باب التوحيد وهو الذي بعثه الله عز وجل لتعميمه وترسيخه الجزائر فمن الظلم البين بل من حق قدر النبي ان يكون كله منه من الذي يأخذ مالي من بعدي
انما كانوا يورثون الذي عاشوا من اجله. اما ان كنتم شهداء ببحر يعقوب الموت. اذ قال  ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدة من يفعله اولاده في العقيدة ودين من بعده وفي مسند الامام احمد بمثند صحيح
عن عبدالله بن علي بن العاص قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في  اذ جاء رجل اعرابي عليه   فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يرفع كل راع ابن راع ويضع كل فارس
ثم قام اليه وقال عليك ثيابا لا يعتدل ثم ترك وجلس فقال لاصحابه ان نوحا عليه السلام لما ادركه الوفاة وفي رواية احمد لبنيه اني امركم بشيء  بقول لا اله الا الله
فان لا اله الا الله لو كانت حقة لصممت السماوات والارض اوصيكم بسبحان الله وبحمده ثلاث خلائق. وبها يرزق كل حي ونهاكم عن الكفر والكذب   رجل اعرابي يبث دببا من حرير مجرورة ببيجاج
فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام علم ما في باطنه من ظواهره وهذا دليل من ادلة لاهل العلم ممن يقول ان الظاهر يدل على الباطن. ثم في حين ان يكون الرجل في
وظاهرة  لا والله لو كان قلب مستقيما على العبودية. اذ لا فصال بين الظالم والاباط  علم لنا في بطن الرجل من اللبس. من طريقته في المشي ولذلك قال لهذا يريد ان يرفع كل راع راع. ويضع كل فاسد النفاس
الفارس  والرفعة والمكانة ونراعي قناعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الرجل متكبر هذا الرجل المتكبر يريد ان يرفع ما لا يجب ان يرفع. ومن يضع من يستحق ان يرفع
هذا من يريد ان يرفع كل ويضع من مكانة كل فارغ اي كل نبي. ابن النبي وزر ما بينهم وبر وقف بمدافع الكسوف. وقال انا لا ارى عليك كثيرا ثم جلس وقال للموعظة
آخر ما تكلم به نوح عليه السلام. انه اوصى ابناءه ببسطاء اوصيكم بشيء واذ عن شيء فهل هذا الذي فعله البلياء تفعله الجاهلية من اتباع البرياء كم من الاباء الذين ادركهم الوفاء. جمع ابناؤه حدثه في هذه المعاني
وعن نصر الله ورسوله. كم من الناس على هذا انهم لا يفعلون ايها الاخوة باختصار لانهن لم يعبروا انفسهم في حياتهم لربهم ابدا الانبياء اجمل من الناس في عباد الله عز وجل
عليه السلام من الذي يخلقه على الدين  في حالة قزام التي يعيشها المسلمون الان نحن نعيش في حافة من الذلل والعار والانكسار ما المرض عمل المجرمين في يوم يوم من الايام
على القلب في حلالات الضعف. الذي كان منذ ذكورنا في الخلافة كان هناك من يرفع راية الاسلام حتى لو لم يمنح حقا برفعها  نحن نريد نحن  لكن الكبير بيرعى الله
كان يتمنى ان الجاهلية وبننصر ويضحك كده يشتم لربنا ويشتم الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يصدق الا بحكم من فضائي  فحسب ان هذا الكتاب وان يوضع هذا الكتاب يوضع الكتاب
والقضاء نزيه طوفان الكفر فنحن ما رأينا هذه الحالة ابدا في تاريخ المسلمين ان يفتخر ان يفتخر مفتخر بانه فاجر لرجل آآ ذهب منهم تلاتة وتمانين سنة. يعني هزا الكلام والسجن في اتنين وتمانين سنة
زوجة بقى كل واحد بالاخر انه مراته. هو هو اللي عجبه. اتنين وتمانين سنة. فشل شبابه شهوته. اللي يعجبه هناك اذا الزواج جماعي وهذا الرجل شكل جباهير بالنسبة لهذه الجمعية
على هذا اولوف الكاذبين قال قائلهم في الليلة الاخيرة بتاعت الوليمة وليمة العشاء ديت يقول انا عندي من السخرية المقدمة  لا مانع ان اصلا في الكعبة. وقد حدث هذا منذ سنين
ان هو يقول ان الجماعة اللي في الخليج وعلى وجه الخصوص في السعودية معصية لله تعالي يعبر عن هذا المعنى. يعمل ايه  فركب الكعبة   وكفاهة الكتب والسوداء معروفة  وطلع فوقها الهيكل الخشب الامام الكعبة امرأته عالية
وبعدين فجروا من تحت الكعبة  عايزين نقول كلمة الكعبة. يعاقبون النساء يقول اذا كان عن الله تعتقد في نفسها ازا كنا عايزين نقول  الذي نعيش فيه ان الموت يعبد نفسه
ان يقول لا يبحث عن مال ولا عصايا ولا عقارات. كل هؤلاء لا قيمة لها وهذا يكون الا بالنظر الى العلم والتعلم يكون متينا بعلم العلماء الذين كانهم ابناء علماء. ايضا
الامام احمد  كانه عبد الله وصالح ابن عبدالله رواه مسلم ووحده. قرابة تمانية وعشرين الف حديث   ويسمع عن صدق والتوحيد والحديث والرجال ابن عبدالرحمن ابن ابي حاتم صاحب كتاب الحوار والتعليم
من افضل الكتب بهذا الباب وصاحب كذا العلل وهو في السماء. عند اهل الفن   وهو يشرب وهو يمشي وهو الخلل  ابو داود صاحب السنن ابنه عبد الله اللي الجبل اللي فيه خطة
عبدالله ابن داوود يقول  تلاتين كيلو وتلاتين وكان كل يوم يأكل حبة او حبتين    ويعقد بالماء حتى يستطيع ان يأكله وجدته رغيف اليوم      شيخ الاسلام ابن تيمية كان جدده  وكان ابوه شيخا حمل بلده
ابن تيمية المسألة للتوريث الى هذا المعنى  بل القوم اشد الكرامة. ما من يوم ينشق ففجره الا مكالمات. من رجال او نساء الشارع ليه؟ لان اخذ لحيته كل يوم. ليه ؟ لانها ستر وجهها
وهذا الف باء هذا الف باء لوؤلاء ليتخلوا عن هذا الدين  يا اخي الا على شئت به فلا تكن خالدا فان الله عز وجل لا يعبد بهذا الذي خلقنا. بل وهددت قال وان تولوا
قوما غيركم ثم لا يكونون. فدين الله سيقضي بك بغيرك النبي عز وجل به وتعامل والذين جاهدوا فينا لنهينهم سبلنا. وان الله مع المحسنين اذا جاءك امر من الله عز وجل. او من رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا شاق للغاية
ولا عن نزوة الله عز وجل. فانه من صبرك ومثبتتك. حتى لو وصل اقتل نفسك قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم انهم اقتلوا انفسكم او الخروج من دياركم ما فعله الا قليل منهم
وشدد تبيته. اجر عظيم. ولا لدينا صراط مستقيم  اغني نفسك  اقسم لنفسك او اخرج من دارك لو ثبت انه قال لك لا تتردد. لانك فعلت لثبتك كما وعد ووعد الله لا ينسى ولا يتخلف ولا يتأخر. ولو انه فعلوا ما يرضون به. لك
ونهدينا صراط مستقيما الصحابة رضي الله عنهم كيف امر ان يخرج من الليل فخرجوا؟ حتى ذكر اهل التفسير في قوله تبارك وتعالى ومن يهاجر في سبيل الله كثيرا وسعى. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم يضربه
الموت قد وقع اجره على الله. ذكر في سبب نزول الهداية ان رجلا مسلما  فلما امر الله عز وجل المسلمين ان يهاجروا من مكة الى المدينة خرجت المدينة من اهل الايمان
وليبقى فيها الا اهل الاعذار بالايمان مرحبا بحرارة الايمان. فلم يصبر على هذا الجو البارد الذي يكون دون كفر   وعلم انه لا يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحينئذ ضرب كفا ببكة. وقال اللهم هذه هي
اللهم هذه بديعتي لنبيك ثم مات فانجب الله عز وجل هذه الاية. ومن يهاجر في سبيل الله يجد. في الارض مرارا كثيرا ومن يخرج من بيته مهاجرا الا الله ورسوله. ثم يدركه الموت فقتله الله عز وجل على الله
فقال الله عز وجل كل نفس ذائقة الموت قال يا عبادي الذين امنوا ان الارض واسعة. فاياك تعبدون. كل نفس ذائقة الموت ان من قال لك لا يضرك في اي ارض منك
مت في اي مكان اذا كنت عبد الله ان الارض واسعة فلا تبقى في مكانك  كل نفس بضيقة بضيقة الموت سواء في بلدك او بين اولادك او بعيدا عن بلد التوبة تموت انقطع صلة بالدنيا
ولا يلزمك احد عمل الله في هذه الدنيا الامام احمد ابن حنبل رحمه الله لما الفتن المعروفة  قال احمد قلها  قال يا عم اني عرضت نفسي على السيف وعلى النار فوجدتني لا اقوى على النار
الا واحد وبتشتكي على البرش. فاذا دخل السجن لا تذهب نفسه حسرات على الفراش الوفير وعلى التكريم وعلى وعلى جهاده كل هذا لا يظننا يا ايها السجن الا واحد في ذلك قال عزمه على ما قبله النخل
ايها الاخوة اوامر الله عز وجل. واوامر نبيه صلى الله عليه وسلم. لابد ان نتلقاها   اذا جعلنا زجاجة في حالنا تهون علينا ان نورث هذا المعنى لاننا وها هو الذي
جماعة زكريا عليه السلام هي وراثة عين وحمم وليسوا روات ممم. فقولوا الحمد لله رب العالمين   واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يستبين
واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة    توفي لنا  ودعاية الى الله عز وجل رحمه الله  وشعرت  شديدة  ونصرة كما اعلمه. والله حسيبه
رجلا يحب الاسلام والمسلمين من كل قلبه وكان رجلا  وقل ما يجتمع هذا المعنى في    بجفافة نحن   بدل الواحد    لكن اذا رحل واحد منا قلل ما يشدد من فقده احد الا بعد حين
من عباد التربية والرعاية مغلق  مع ان ان تربي الدولة انما طالب العلم اليوم يصارع من اجل ان يثبت السنة   من اجل ان يثبت  واحدة في بيته ولا يجد الكتب الا لزمة بل قد لا يجد قوتهم
ومع ذلك هو مستهدأ دائما فان المطلوب ان الذي يربيه الدولة. وهي التي تنفق عليه. وهي لن تطعها لا ينبغي ان يكون هناك بين التداول بين الفقراء. ليه واللي نجح في الامتحان ومع ذلك ابد
لماذا  وكثير من الخطباء اللي هم معينين لا يستطيع قراءة القرآن في تمنتاشر سنة اخ طلاب مسجد من المساجد بعض الناس    هذا رجل ما كان يحسن قراءة كتاب الله الصلاة
فماذا حسنها وتتمناها   ان مسألة تفريغ فردية  فهذا الشيخ جليل رحمه الله    وكان رجلا ودودا وفي نفس الوقت كان مؤهلنا علميا ان يكون من كبار العلماء الحوار التي فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرحمه
برحمتك وان يتقبل له قبول حسن. وان يرفع منازله مع النبيين والصديقين ويشفي براءته. وماءه ويجعل هؤلاء الاولاد خير خلقهم لخير سلف. ونسأل الله عز وجل ان يعوضنا خيرا فيه. انه ولي
واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وثبت اقدامنا وانصرنا على اللهم اجعلنا زيادة واجعل رمضان راحة لنا كل شر. اللهم اغفر لنا وظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسط علينا ذنوبنا ان لا تخاف ولا يرحمنا اللهم اغفر لنا عزنا ووجهنا لا اله الا الله   بسم الله الرحمن الرحيم نختتم المؤتمر الاسلامي التاسع والعصر المناط بالاسلام
وفي الختام فضيلة الشيخ  اللهم حدث وعام جديد  احد تلامذة الشيخ الالباني رحمهم الله. في موضوع  اتفضل يا شيخ   لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد كتاب الله تعالى محمد صلى الله عليه واله وسلم وكل ممتدات من بدعة وكل لبدع ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد
بعنوان تعدد الزوجات  وتناول به موضوعا عن بالغ الاهمية    فذلك لانه نجم في هذا العصر  وعلى وجه حبيبنا نحو خمس سنوات  يميل الى سن قانون بمنع التعلم بالزوجات وقد بدأ بوادر هذا القانون في تقسيم الزواج الجديدة
وقرأت هذه القصيمة   آآ كتب على سبيل الاختيار الشروط بقوة القانون  عقد الزواج  هذه الاسئلة هل واثقين من يتزوج زوجه عليه هل وافق ان تعمل زوجتك هل وافق ان تكون العصمة بيد والدتك
هذه واذا جزاه الرجل عليها سيكون جوابه في محل الشرط لا يستطيع ان يتقرب منه مستقبلا فقولوا لي لله عليكم. رجل يريد ان يتزوج لاول مرة وودا ولي الامر اول مرة
هذا السؤال هل هو فينا ان يتزوج الزوج علي ايه      مش مهم  ثم لا يلبث ان تجد الخلافات بين الرجل والعمر وان لم تشكره بالبني ادم الواقع  يتساهل انه عايز يتزوج
بداية المسافة النمو هو لا يقول ما ممنوع تعدد زوجاته لا لا   سؤال القيادة انا لا بفهم وهو يعلم سلفا ان لا المرأة ستعان يا ولي الله سوف يعارض لماذا هذا سبيل المنع
وها هو الكلام الذي اشار اليه في مؤتمر ان في اتجاه الى منع تعدد الزوجات وبكل اسف ببعض من اهل العلم  كما حدث للقانون الذي في اوائل الستينيات وسبب في خراب البيوت
ان الذي كان يرفع عليه الدعاء يومين فمن شخصي الفساد العريض الذي  المشبوهة وابتدعوا البدعة الجديدة التي ما جمعوا اليها حتى الان. وهي ان الرجل اذا يتزوج بزوجة ثانية يعلم الزوجة الاولى
موجه زوجته الاولى ولابد من وافق الزوجة الاولى. طبعا احنا ان المريضين هم حيوية مهمة بنطمئن  واخد بالك؟ واخد بالك وهو كما قلت لكم من يزين اهل العلم  عمل قانون تعديل الزوجات. وكان من افحشها وافجرها
انهم اشتغلوا حقيقة رواه البخاري ومسلم في الصحيحين ان علي بن ابي طالب اراد ان يتزوج ابنة ابي جهل  فاطمة رضي الله عنها الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت ان قريشا
يقولون انك لا ترى لبناتك فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقال انني فلانا استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم عليا  ثم لا اذن له ثم لا اذن لهم الا ان يطلق عملي لبنته
حلالا لكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت عدو لله تحتسب واحد اني اخاف ان ابنتي ماذا من  فقال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينكر على علي ابن ابي طالب ان يتزوج كعبنته طيب لماذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في بداء الحجيج في الطريق الاخر اما اني لاحرم حلالا ولا حلك حراما. ايه معنى هذا الكلام
في هذا السياق يريد ان يقول صلى الله عليه وسلم كان يحرم على الامة ما احل الله لها  فقد قال الله عز وجل فان ذكر ما قال له من النساء المبنى والثلاثاء ورباع
فهذا شيء اباحه الله فتذلل ذلك على اننا مسألة مخصوصة بذكر النبي صلى الله عليه وسلم وليست عامة لكل المسلمين وهذا ما لجأ اليه جماعة من المحققين قالوا ان هذا خاص ببدء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهل الجدد جمعه مع بنت عدو الله
من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع مع دينة عدو الله  قال لها والنهي عن شجاع بين يديك ورسول الله صلى الله عليه وسلم ومن   منحرف به جملة المحرمات
وهذه مسألة واضحة هذا الوضوح. وقد بين عليه الصلاة والسلام لماذا انكرر ذلك قال اني اخشى ان يدفنوا ابنتي وكان علي بن ابي طالب تزوجة بغير بنت النبي عليه الصلاة والسلام لا شرع له
فهذا الحديث غاية الوضوء وهو لم يقصر كل ما يتعلق بالحديث حتى لا نقوله ضعيفة فكيف هذا القول الغووي الذي جح لي عامة المحققين يجمع بين الاحاديث ايضا الروايات الاذان النبي كأكثر من مرأة وبينها هذا الحديثين. كيف
ضعيفة  وقتلناه الله تبارك وتعالى. والنساء عادة مستعدة للزواج كلهن  لا يعوق المرأة كعائق ان تتزوج. انما الرجل والنبي  انما عدم قدرة على تكليف الزواج او القيام بمناسبة الزواج اذا القابل للزواج
اللي مش مستعد للزواج كل انسان اما ان الرجال فكثير منهم لا يستطيع الزواج  ان كثير من النساء بلا زوج لقلة مستعد للزواج فلو كل مستعد للزواج على امرأة اذا نهان عن عدد الكثير. الى اين ذهب
المستعد للزواج تزوج امرأته وبنتائج وثلاثة واربع اذا ما حدش كان كل احصائيات من؟ في شباب العمل تؤكد ان العدد شاء نظرا للحروب التي تحصد بالرجال حصدة ونصايب حوادث وطمر وحوادث الطيران والكلام ده اغلبه اللي بيروح فيه الرجال
فعدد النساء حتى في مصر من الرجال  المسألة لابد فيها من وقفة عاقلة وارجو الا يتصور بعض النساء اننا ضد من رحمتهن ان الجزاء اخد الشنط وروحه اللي بيستمع للامة دي الرجال فقط
تبارك وتعالى جاء ليوطي ابوابه انما ما جاء تحقيق المصلحة فنحن نقرر ما قرره الدين بالادلة الصحيحة وما علينا ان يرى هذا او تلك اما الادلة   قد ورد بقوله تبارك وتعالى لو خفتم الا تبسطوا في الايام
الا تعتدلوا  وفي صحيح البخاري  قال لي قال لا قال لي ابن عباس انا تزوجت  قال تزوجت فان خير هذه الامة اكثرها لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم متزوج اربعة هذا طبعا انما
قصص ابن عباس خير ما تركته هو رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قوله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله  وايضا التعدد سنن الانبياء فقد قال تزوج ابراهيم عليه السلام ببرأتين
وتزوج داوود كان يذكر فيه التوراة بالف امرأة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان عليه السلام لاطوفن اليوم متى؟ اليوم على مئة امرأة
في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فمن هي  فلن تلد واحدة منهن  وولدت نصف انسان ولد جني الكامل النمو فقال صلى الله عليه وسلم والليل نفسي بيده
لو استثنى ان يقال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ان شاء الله لحمل كل امرأة منهن بداية او بولد يقال في سبيل الله. فهل هو سليمان عليه السلام؟ يقول له فمن
عمل مئة من امرأة ونبينا صلى الله عليه وسلم ما تزوج بتسع وما عنهن ثم ان الله عز وجل اذن للرجال ان يكحوا مهما طاب بابهم قالوا يجوز لولي الامر
يجب ولي الامر ان الواحد مباح  فان عز وجل مباح  وتعدد الزوجات لا يقع تحت من باب هذا المعنى انما تعدد الزوجات مثل السائر اللي الاحكام يدخل تحت الاحكام وقد يكون التعدد
واجبة وقد يكون مستحبا وقد يكون مباحا وقد يكون حراما وقد يكون ممرورا  يتزوج حرام عليه ان لم يتزوج  يحرم عليه اذا اخذ للمرأة تعلقها واضرب بها وتزوجها ليعلنتها  وتتعدد الزوجات ليس هو متاح بالمعنى الذي يقول الاصوليون انه قد يكون واجب قد يكون
مستحبة فقد قال الولي رضي الله عنه ان يحجم له مباح. يصدر قانونا بتحليله تحجير عن علم المباح      تعتقد الذين اعتدوا   اجزم انه لا يساوي النصف في الالف  طيب من اين لهم ان في مظلة حصلت للي نقص في الالم
حتى يقال الامام يتدخل لتحديد مباح   لكن   انما يتوسلون به لمن تعدد تلك الزوجات  على المرأة احنا بنقول لو روحنا حاكم ونظر الى القضاء  لوجدنا في تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين
اللي راح قضائي على بعضهم المرأة الواحدة لو بزوجها يبقى بهذا الاسلوب ينبغي ان يتدخل ولي الامر من اجل الزواج كل فساد والواقع في البيوت  هو رجل له امرأة واحدة
يبقى ده نعمة الزواج ولا لا  لا يجوز واحد اللي انت من قضايا التعدد والمحاكم  انما يقول هل هذا احصائيات تدركهم باهتمام بالغ  آآ يعني اتصالا وثيقا الاجتماعي  الشبهات    فبالتالي
اذا كانت المسألة كذلك  وبين رجل ام وبين الرجل ووليه. وكما قلت لكم التعدد النصف الالف. فلا يكاد اي انسان يأتي حقيقية يتميز بها التعدد انما موتنا بحيات حقيقية وكبيرة ما بين الرجل وزوجه الوحيد
الغيرة واذا كان النبي صحيح لكن لا ينبغي ان نعصب بها الامر ونهج المصالح حواجها لان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يأكلن يدهن ومع ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الصحابة ان يعددوا
وانا اعلم صحابيا ماتا زوجا وواحدا     تدلكم واحد وله سرائر كثيرة الصحابة كان عنده الزوجات فكان كان الغير موجود ومع ذلك لم يلعن النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يعددوه
من سلبيات عبده ولكن امامها مصافحة ونجح من  لهن للمسلمين وتكفير النفس ضرورة نحن نحتاج اليها في مواجهة اعدائنا الذين معنا ناس بدءا من الطفل الثالث النصارى من اليهود بدأ من الطفل في الثالث كان انت تدعون الاطفال مع الثالث وكذلك اليهود معروف ان اليهود يذكرون
المسلمين اجمع عليها كل من تكلم في عدة الجماع  احنا مصر نعيش على الرغبات اللي هنا فقط. من المساحة لمصر الستين مليون هو الشريط الرجوع اليمين حوالين النيل  كل هذه ليست فيها مخلوق
وبعدين كل يوم بتتطلب. الاراضي الزراعية تحول لبان وبتتاكل قضية وقضية رقية ان احنا في الاحصائيات كلها انما لا يعمل لي فقط  الاحصائيات الرسمية عن دول العالم طلع عندنا اللي اليوم مات سبعة في المية
والباقي بكرة اشعة الشمس  فلا يوجد الا سوء الادارة يوميا بتخرج لنا قصص وحكايات لا ننسى حكاية اما بعد ما آآ قامت الثورة الخضراء واي واحد يروح الثورة ييجي في الصحراء دي
الاخوة واحد ال فدان  هل انا لي من هنا لحد منتهى بصري  وفعلا بقوا يضخوا الامواج واستطاعوا انهم يتصوروا اكثر من مليون نصف المساحة حوالي خمسميت الف فدان زرعوها وانفقوا ملايين الدولارات بهذه الارض
هذه الارض هي ارض القوات المسلحة. وانتم ازاي تتطرفوا في الارض والقوات المسلحة هذه الارض مرة اخرى  اربع سنوات واتقوا هذه الملايين فكان النتيجة اللي نمدها تصورت في طائش الاهمة
جعل كل رجل يفكر ان هو يتردد الف مرة معنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا اعظم موانئ فهي له اذا حييتها فهي لك بحب الله ورسوله المكان مش مسألة
المسألة فلما نعيش على حتة جبريل من المساحة والستة واربعة وتسعين بالمية اربعة بالمية وستة وتسعين بالمية صحة  من العلماء الذين تكلموا في الحضارات وكيف آآ تبدو الحضارات وتنتعش. ذكروا ان
هو الانسان  وقد اثبتت الاحصائيات الرسمية ان اوروبا كل مية تلاتة وعشرين واحد يعيشون في اه كيلو متر مربع كيلو متر مربع وفي الوطن العربي كل تمانية وسبعين يعيشون من كيلو متر مربع
من المصالح ان هو يكرر نفسه انا لا انظر الى اعفاف المسلمات  ان خيرا للنساء فمن الذي يقول تؤخذ كل هذه المصالح لم تجاوز ومعروف ان المسألة بتتعلق بمسألة تتعلق بالنظر الى وجه المصلحة ووجه الفساد
يعني ده اشرب مثلا  فاشترطوا علينا ان ندبح لكل اسير  هللة هذه وان كانت المدينة لكنها تقل وتتضال امامك تجاهها المسلم من ارض العدو    وهنا لن يحرم الله تبارك وتعالى بذراع العنب
لمصلحة العباد لانه كذلك اجتماع الرجال والنساء بالبلد والواحة  ولا اعلم عالم من العلماء قال تسكن النساء في مدينة لوحدها  حركة الدنيا واحد ومنظمة وجود المنازل مع المرأة منظمة الزنا تهم هذه المنازلة لالتفتها امام مصلحة الراجحة. وهكذا
فالقبر تمنع هزه المسألة لأ ان النص يمنعه وفعل ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت عائشة رضي الله عنها اكثر رسائل الى النبي صلى الله عليه وسلم وغيره فقد ثبت عنها انها قال نابرت على امرأة من قط غيره من خديجة
لكثرة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ذكورا وفي الصحيحين من حديثها ايضا النبي صلى الله عليه وسلم في سفر بين نجديه فتطاطل درعة على عائشة فحفص   كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب ان يسلم على عائشة
فكان على طول لها ايه؟ الى الجبلة وهو راكب عينها فيرضى الجمل اللي هو يروح على طول ناحية الجمل هو عارف ان عائشة رضي الله عنها ارتكبه فيعدي ايه؟ يساوره
رضي الله عنه اقترحت عليها ان هو يجدد الجمال  كثيرا للجمل الاهل اللي له شعار حفص واخد بالك؟ وعائشة رضي الله عنها تنظر وتركها قالت فوضعت رجلي بالاخر اللي هو الحشيش. اللي بيقولوا فيه ما بين العقائد والحياء والمتاعب
في الحشيش الافاعي الحقيقية والكلام ده وقال اللهم ما ارسل علي حية تدبرني  اللهم انزل علينا حياة رسولك ولا استطيع ان اقول لهم شيئا  وكذلك في اه متتابعين على سند لا بأس به
عائشة رضي الله عنها اظن حضارة المؤمنين طعام واخد بالك عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ايه بينهن المهم كلنا مع رسول الله قال رسول الله فتجعل النبي صلى الله عليه وسلم يضحك. فلما
فقال وجوهكن. قالت عائشة فلا اذهل اهه عمر منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ام سلمة انها ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم الامام فلما رأت عائشة هذا ازداد في
النبي صلى الله عليه وسلم قال امكم ثم هذا الاناء واعطى قومة سلمة لنا عائشة رضي الله عنها وهذا الذي غير لن ينفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة من؟ يعتدل به لوجوه للوجوه وجوه المصلحة التي
بعضها انفا   الا مرتين في اسبوع او مرة في الشهر وتقول انا بغير سيئة انا اقول لهذه المرأة اننا سنتقبل منه الغيرة بشر ان تكوني عائشة لماذا اخذ بن هريرة فقط عن عائشة رضيته كمال
عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها. ليه لماذا اخذ هذا؟ الخلق الخلق وهذا كلام الدعاء الا تتبع. الحديث الصحيح الذي ذكر فيها ويرفع اكثر من عشر صحة حديث في غير عائشة رضي الله عنها بما معناه ان ممكن يكون يغير حياة عائشة شبهها عشر مرات
فاذا سأل ليس الجهاد حجم الذي يضحمونه هذا قول من العدل السبب الثاني الذي اللي كتبها  قالوا ان الرجل لا يستطيع العدل وذلك ان الله تبارك وتعالى قال ولا نستطيع ان تعدلوا ببين النساء ولو حارستم
قال  لو قال فلان ميلا يبقى لا يجوز ان الميلا لا قليلا ولا كثيرا لكن لما قلنا فلا تميلوا كل لميت دلل ذلك على جوانب بعض اليدين  وهذا بيع العلماء هو بيت قلبي
لان ليس بيدك  وترى اننا في هذه حبة. وان مضرتك هي المحبة. ومع ذلك يقال لك ازعج فقل لا تستطيع   الذي المشهور اللهم هذا قسمي فيما املك حديث ضعيف لكن هذه الاية انما قصد بها المحبة التقليبية. ولا يترتب عليها منهم عشرات المرأة
وبتشتمه فتجنبها في الفراش ده الجيش ده بيضيع لا يستطيع ان ينظر اليها دجاج طبيعي تتجمد زوجها. وتحسن التفاعل لزوجها. واول يوم مرة تخلعه بالضوء. خلاه على الشاكي. خلع لك جلابية
ما يحشش لماذا نقبل على هذه المرأة فشيء طبيعي ما بين الصورتين تفاوت ان هو دعاة هذه المرأة اكثر من هذه المرأة. ده معفو عنه ان هو   التودد والتحبب من اذا نظرت اليها فغضبك. مش لازم تكون ملكة كمامة
مريحة اذا اقسمت عليها  كل شهر من اقل من عشرة خمستاشر حالة حلال الطلاق يقسم عليها بضلالات انك اذا ما عملتش حاجة الفلانية انا بتخيل بقى من ضمن الحاجات واحدة من زوجتي
لو تكلمت رجلا اجنبي فانت طالق وهو قاعد تقوم بالتليفون  وتقول له ايه؟ تقول له لو كلمت كأنني  واخد بالك؟ المرأة الصالحة   او ان تفعل للفلاني لا اجعلك حياة في يمينك. ابا بكر
واذا اقسمت عليه هذا الوضع وان زدت عنها حفظتك في مالك وكسبها فهي هي الدعوة الصالحة لماذا يحبها الرجل لماذا لا تملأ لقاءها؟ لماذا لا يفتي الجد سماعها؟ بسبب تفاوت النساء في معاملة الرجل
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان للمرأة لا تستقيم لك على طريقة واحدة وخمسة واحد ستة وعشرة خمستاشر مش عارف ايه مرض الدفاع ومرض مفهوم واخد بالك ازاي ؟ ان المرأة لا تستقيم المولى على طاعة مخصوصة ده عبد مقصود ان انتهاء
عنك خلعت عليك من صفات الجمال والوعود كمال ما لك فيك  واخدة بالك فاذا غضب فعليك جربتك من اوسمتك الحقيقية كما قال صلى الله عليه وسلم  ولو احسن الرجل ثم رأينا منه يوما سوءا لكنا ما رأي منك خيرا قط
هؤلاء الفلوس ومع ذلك اول ما استطعت دجاجتك من كل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اقل ساكني الجنة من النساء اقل شائفين ان الجنة من شاء. وقال لهم يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار
فقالت امرأة لما يا رسول الله؟ قال اكفرن العشير اي الزوج. وتركن الشمل رأس الرجل للكن النذار لهجت الحديد اذا قوله تعالى ولا تستطيعوا ان تعملوا بين ولو حرصتم انت لا تستطيع للمسألة قرروا عن هذا البر
روى قال لا جاء ابي بشير ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يشهده على محل اعطاني قال والله للمرأة وهو قالت لا تفعل حتى تشهد رسولنا الله صلى الله عليه وسلم
فجاء بشير ويحكي للنبي صلى الله عليه وسلم والولد ده مثلا وعائزه ببقية المناسك واخوته فقال صلى الله عليه وسلم سواء يعني نفسي كل الولاد ولا قال له لأ  حتى ايه كما تحب ان يسوق ان يبروك جميعا
المرأة الصالحة كما قلنا الانسان يعطيها والمرأة من عبوس شيء طبيعي عشان كده ترضي ربنا سبحانه وتعالى قال ولو لا استطيع ان تعتدلوا  طيب احنا لا نستطيع ان نعدل. نعمل ايه يا رب؟ من وطننا؟ قال لا
ادي لها بعض الشيء. ولكن في الحج الازهل للمرة الايه؟ الاخرى. فلا تميلوا  بل ذهب بعض اهل العلم من حلل الى جواز الا يعدل الرجل الا نفقه النفقة تفصيل. والذي اعتقد في هذه المسألة
ان العدل يختص بحاجة الممرة وحاجات لا تختلف مسلا  لو جبت لك فستان عشرة جنيه تقعده طول النهار وليل قال لك من حلاوته واحدة تانية ايام ميلاد آآ هاهاي الهاي
بالف جنيه  واخد بالك والرابطة الثانية لالفين جنيه. طالما هم المال راضيين  المهم ان انت تكتفي كل لورات بحاجتها تجيب لي جزمة  انت ممكن  اللي فرق ما بين الحجاب والبلد
خلاص مثلا   القروية ليست كخدمة بدوية. ليس كخدمة الحراري    تغلي الولاد بقى كل واحد واخد بالك تكنس الزبيبة بتاعت البهايم وبعدين احلب البهايم ها ها كل ده بعد ما تصلي الفجر
بحيث ان الساعة سبعة كنا نخلصه كلها من قبل الفطار      واخد بالك تتطبع على العقل. ليه؟ اصل عندها دخل دم اتعودوا تتبعوا عن جزاء الخدام. حتى لو ما عندهاش دخل دم
ما تقدرش الا كده فالرجل ممكن يجيب لواحدة زي دي مش شغالة لك لما يجيش للمرأة الاولى شغالة ليست الكلمة البدوية ليست الحرامية. فكما ان فيك تفاوت في مسألة ان النفقة عائشة رضي الله عنها
قالت كان الناس يتحاورون بها يوم ليلة عائشة  واخد بالك فهو كل يوم صححها على فكرة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب عائشة وكده يعني ايه يعني حب لها ظاهر غير خفي
حتى قيل لام سلمة. ان عائشة تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم  عشان تؤذي بحكم شرعي ها؟ جماعة رجل بقى كله خامس يقول لك بيبوسني
الكلام ده ابدا والله يعلم ان لا يأكلون حياة. بدليل ان هم بيجيبوا كتب الجنس. وهم هم بيعملوا كل حاجة اللي واخد بالك انما قال عائشة بذلك ركن الشرع لو ارادته وهو خائف. احفظ الصيام ماشي
لا تقبيل المرأة ولا لرجلها فحينئذ واخد بالك فلما قيل لها ان عائشة رضي الله عنها تقول انه لا يقبلها. وهو صائم فقالت ام سلمة لعله كان لا يتفادى حببا
وكل نعمة بتواتر بين المؤمنين والمؤمنات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم قالت عائشة رضي الله رضي الله عنها كان النساء يتحررون بها هذا اليوم ليلة عائشة   نفسنا عليها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ها هذا
فرضنا ان يكرمنا فيه فارسلنا فاطمة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام  والنبي صلى الله عليه وسلم في اللحاف قال اهللا بذمتي  قال ما جاء بك قالت ان ازواجك يسألنك عننا في ذهننا ان يمحها
السيدة عائشة فقال ابني قال قال فحسبي هذه  احداهن قالت والله لنا راجعوا فيها ابدا رضي الله عنها فجاء ايضا النبي صلى الله عليه وسلم عن اجنحة  عائشة فتكلمت واضجعت يعني تكلمت كلام قوي
قالت عائشة فنظرت اليها تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم. هل يكره ان تصفه  فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا اهانة ابي بكر. ما حجش سائل في الحديث
ان النبي عليه الصلاة والسلام  يأذن بالقلم الهدايا امهات المؤمنين  قالوا  لا يجوز ان ينبه الا النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الا انه ببرارة الرواح منهما من الجاهلية ان يلقيها بابي
وهذا لا يجوز على النبي عليه الصلاة والسلام  ها ابقى خلي المكان الفلاني  وهذا في كل المروءة يعني لا يجوز ان يتعرض لعبده رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ارى ان الاحتجاج هذا دليل
من البحث في وجوب الناقة بين الزوجات ما النفقة انما الهدية ليست منك للزوج  المهدي فاذا ملكها اي انسان كان صار في ملكه ان النبي عليه الصلاة والسلام في بيت عائشة
ان النساء يعني محتجين النقاء يجب على الرجل لكن كل ايه كل حسنة كل حسد وعلى هذا تكون على كبير بزوجات مسافتها وليست سلالة صعبة  التزوج آآ يكون من وراء ذكر ان النفي
وتدلل قول تفسير الشافعي رحمه الله اي الا تكثر عيالكم وقد انكر العلماء جميعا شاكري هذا التفسير وقال كل علماء اللغة ذلك ان لا تعولوا اي الا تجوروا. وهذا متعلق
بقول تعالى ان خفتم الا تفعلوا فواحدة  اي اذا كنت غير مستطيع حتى لا تجود عند دخول العلماء بالدفاع الشافعي رحمه الله. فالعجيب ان هم يقعوا على قول الشاكرين. وقد في الكتب
ومع ذلك تتجاهل كل العلماء لم يحتاجون الى هذه المسألة علشان يرسخوا ايه  عجبات المسألة ان يأتي واحد من هؤلاء ليتجلل بخصوص شاعر من الشعراء على تحريره بعد عز وجل
واخد بالك على تحريم تعدد الزوجات. وتدلل قول القائل تزوجت ثنتين بما يشقى به زوج ثلاثين   الحال يوم من عذابنا دائما ببريتين يحرك صفوف هذه فما اخلو من السخطتين واخد بالك
وسجل عليه في منع ما احله الله تبارك وتعالى في القرآن. وما حله رسول الله صلى الله    الزوجات لا تعدد العشرات  انا شهدتها امرأة  وزوجها لا يصلي ويسب الدين بلا تقصير
اذا ثبت بك كفر على طول ما فيش حاجة اسمها جعوز سببا لك  يبقى ولا يصلي وعمها وخالته تطلب من عيشك عشان ولادك  فاذا جاء رجل صالح  حليم  فاراد ان يتزوج جعل امرأته
تساعدها على الطلاق منه  وهل هذه اكثر من ذلك   لان ده من باب  التي تعيش بلا هدف. وتعيش بلا سعادة كيف سافر لك ان تحتفلي بزوجك كله لنفسك. ولم تر من هذا لا نية مضرة ولا خجلة ولا خجلة ولا
كيف لا ترى كل هذا وزي ست اختك على انها نعم ولكن تبين كل الغذاء ان الناس اجتمعت في الزنزول بناء الجامعة الاهلية جامعة القاهرة  قال له ايه؟ في قصة شعر
قصة رمزيه  واخد بالك؟ عاشت على الاخلاص وهو صحابة في يوم من الأيام مر جماعة بهذا الرجل يبكي عليه قالوا لقد صروا الرفاة زاهية. يموت ويتطلع الروح  سوف ابى قال لهذا الحد لم تبلغ المودة
واخد بالك اعيط عليك صحيح جميع المواد. اه صحيح. وتفضل  حاجة    ازاي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لا يؤمن احدكم حتى لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه اين الاخوات المجاهدات
في هذا الدعاء هذا باب الجهاد لابد ان تطرقه. ليه؟ منع تعز زوجات مؤذن بكارثة اجماعية بدل لابد ان يخطط الى هذا الباب. ولا ننظر الى الممارسات الخاطئة الذي عرفها بعض من الناس ونقول انظروا الى وفلان وقولوا لا
كلها مشاكل تطبيق وليس من مساوئ نظام. تعدد زوجات فالحمد لله الذي لا تول له له المشاريع. اللي عايز يحشيه هي التي الزوجات مسألة لا تحتاج الى عقد وليس من هذا اننا
وان النبي امرأة ولها مسؤولية ولها تكاليف فلابد اكون على قدر المسئولية. واذا كان لا يكون انسان تزوج امرأة   لكن ليس معنا الكلام ده الكلام ده بيقوله بل نحن ننظر اليه بكل وسيلة
ولما كنت في خط زمان خطبة في تفسير سورة يوسف الذين يتكلمون عن آآ الزوجات فقال النبي اللي يشوف ولاده عمل ايه في يوسف علشان هم   وهذا النبي فكيف بنا
ولسه الجمعة مع بعض الجمعة معنا واحد تاني وراها  بعنوان احذر ان زواجك الثاني بعد العشر المبكر واخد بالك؟ اهدي كده زي ما قرأ يوم من الايام قال امانيو قال حشم
ده ما فيهوش حاجة  واخد بالك فانا عارف ان هم ايه المرجع للتعدد بزوجة تانية. قالت الاحصائية الرسمية تقول  ايه اللي يجوز ولاده ولما يتزوج هو وان لا يدخل في مشروعات جدارية
الله اشمعنى ليه ما قالش احدى التجارة الضيقة كده  ها اشمعنى الناس يقرأون العناوين ويقرأون المظلومين يبقى الحب عنوان وان الناس تحفظ العناوين زي الرجل اللي كتب يا حبيبي حريم النار
الجماهير تحرير من بس احفظ الزواج ابو بكر تكلمت وببدأ اتنبه لهذه المسائل وكنت معها فقبل ذلك بعد ما بدأت اتكلم بعض الاخوان بقى يفكروا في الزواج ولكن كان النساء يقفن سدد مناعا دون تحقيق هذه الرغبة
طيب طبعا لا يقدر على ان يتزوج     يقول لي هذا الكلام    ان اكون متلبسا به وصحيحة فتحت مهرأ فيها هذه المسألة خطر وقالت انا الموافق على الاطلاق  لا عين جمال ولا عين ولا عين اي شيء الا في الممرة. انت اختاري لي منشأ لي في شرط الدين
امرأة جميلة تتغير مثل هذا بفضل الله تبارك وتعالى يأتين الى البيت عايزين نشوفوا ايه؟ كل واحدة ماسكة نفسها عايزة زغلالية. واخد بالك؟ اول ما تبص لها كده او انها حجر ولا بتاع عشان يطلعوا ايه؟ يحزفوا على
واخد بالك فبلغنا والله يتيم او يتيم  ولا شك ان لا فضل الله تبارك وتعالى على اخواننا الدعاة الذين ولدوا هذا الباب. كان من اكبر عوامل هذه ظاهرة المسلمين في الكلام
لا يستطيع ان يفتح هذا الموضوع مع امرأة  دلوقتي بيهزروا    وفي قدر الحاج ان النبي اهم من الزواج نفسه اهم من نفسه الذي  انا اول واحدة متبرعي زي ما انتم شباب
بس استفادنا عملوا كده تزوج منها ده ايه؟ كويس ما فيش مانع يعني واخد بالك ولا كتب موافقتك على كل ما فيه  ها؟ واخد بالك ونتكلم عن ولا تكن انك تتزوج انما
يبقى النفس. انا لا ارى ان هذا الباب من اهم ابواب الجهاد يعني اللي هم عوضوا وهم ما سبب في كفاة النساء وفي رفع قضايا عن الرجل والمرأة. هنا شعراوي وصفحية ذلول والمعالم والغزل كله لهم
واخد بالك؟ كل اللي رجعوا بيه من باريس علشان خاطر ايه وخططه كثير وهو كشف ايه ؟ ان تكشف المرأة ومن ثم ان المرأة ذات مرة الى اخر القصة التي يعرفونها
موقف البطولة في زمان غروب التالية علشان يثبتوا ان الدين تصرف الامام مجاهد المسألة تقبل ان يتزوج عليها زوجها ديانة لله تبارك وتعالى. الزوج الثاني قد يكسر خاطر المرفولة  ايضا
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امرأة بغيا دخل للجنة في كلب سقته     فكيف اذا اولنا في هذه العام اليوم قال لنا في كل كذب وغضب اجر فاذا كان هناك اوقات
يعاملنا بالوحدة ويعانينا الفقر ونعيش الحياة اثر في ولا تستطيع انساها ابدا. تلك الاخت اللي هي كانت مريضة بالقلب وهذه المرأة لم يكن لها احدا ينفق عليها بعض العبارات وتطرق الباب وكأن امرأة
لها كرامة وهي زوجة    حتى اذا جاء يوم وعملنا فيديو الساعة تسعة. الساعة حداشر من تسعة لحداشر ساعتين. وما بين حرية لها   على باب خرج اول ما شافت الباب  مالك
فطرقت لها هذه الممر ودعا اليه يقول فدخلت بس    وجد ما رأى عندها اربع خمس اولاد ولا احد ينقل اليها يعني دي قصص عندي حوادث المكانة دي. لو عرضت قصة هذه المرة على اي مباراة مستسلمة تريد الله ورسوله ودار الاخرة. انا لا
انا اعتقد ان المرأة اي امرأة لو رفضت ان يتزوجها زوجها لكان زاد ذلك فرحا في منامها النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله يا يؤمن احدكم حتى يحبنا فيه ما يحب لنفسه
امرأة اتصلت بي يا مرة يعني تكتفي انها من الاربع سنين وطلبت الطلاق وطلقت هيقف ابوك وتزوج من يريد. مع هذا الولد  اول شهرين تلاتة كله بيوسعني هو نايم ما يتجوزش سيرته
وجدتها على خمس سنوات لا احد يهتم بي بها فتقدم الاعداء رجل متزوج    فلما ارادت ان تتزوج وقلت عن الفور   اول ما قتل وقف اهلها ضدها   يبقى بتقول زوجة ثانية هل هذا ظلم ولا لا
والمرة الثانية ما لها اي علاقة قصص المرة الاولى اللي بيقولها قبل المرة الاولى الزوج   انها من رأت لون رز من ست شهور   وفي الظاهرة الكبرى اللي هي ظاهرة الجيزة
اخر الاحصائيات تلاتة مليون مطلق في محافظة القاهرة الكبرى  تلاتة مليون  ما فيش الا هم ما بيركبنا سيرة الرواية لا والله لما يكون امرأة يشاركها في زوجها مرة حلال  يشاركها قلوب العشقات في الليل
ما لها حل على الاطلاق وكتاب النتائج والتعدد ده الكلام ده ان المظاهر انواع اخرى من الزواج     اذا الرجل قدم للمرأة فلا يوافق او اختطف  واخد بالك زار منه كفرة. من الزواج بسبب ايه؟ بسببها هذا المانع
الاهرام نشرت ان من فترة الزواج اتناشر الف طفل ليس له ابدان اتناشر الف طفل    السنة اللي فاتت والسنة بدأ يجدد دجاجا وواضحا ان المرأة هي التي تشتري الزوجة  وبجهود
اللي المرأة تتمنى عن غيرها وتنام عن نفقاتها وكمان يشترط عليها الرجل الا تنجب منه   طيب يا اخوانا لما كنت زوجة رائعة هذا اكرم لها ولا تتزوج بهذه السورة لا لا والله الزوجة الرابعة
لو كانت امة لك افضل لها ان تتزوج هي اللي بتاع العمرة وهي اللي بتاعة الراجل اللي هي نفقة وكمان اشتر عليها قال لا تنجب هؤلاء    فلا يأكل لوجهه والده
تغيير النية الاجتماعية بالكامل. وكل الامارات والسكان في البيت  احنا بنقول ان قواعد البناء على لساننا الا يخذلنا في هذه معركة  لا ستجدنا الهوى واردنا ان الله عز وجل ورسوله هو الدار الكفرة
والنبي صلى الله عليه وسلم فقال عائشة اجرك على قدر غضبك اجرك على قدر نصبك. ولعل المرء اذا وفقك وساعدت زوجها. على ان يتزوج باخت لها في لله يقوم هذا العمل من اجل اعمالها يوم القيامة. ولا تدري اي اعمال يدخلك الجنة. قال صلى الله
بينما رجل يمشي اذ وجد غصن شوك فشكر الله له فغفر له  اذا ممكن صلاتك  والنبي صلى الله عليه وسلم قال بينهما فنجح فشكر الله لها غفر له سبحانه وتعالى غفر لها سقي امامه زانية وخمسميت زنة
ايهما اعظم   فسبحان الله تبارك وتعالى والنبي يزن اعمال عباده. فلعل علمنا الاخت تضرر بميزان الرحمة. والشر  او المطالقة او وتنظر اليها نظرة عصر لعلها يكون من ابرك اعمالها اذا صحفه يوم القيامة
اقول كل هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين   هذا بالنسبة  الاسئلة لم يسرها الله تبارك وتعالى
