والصلاة والسلام على رسول الله الامين المبعوث بخير دين الهادي الى الصراط المستقيم وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستقام على شرعه بسنته الى يوم الجمع والدين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحديث عن الاخلاق حديث عن دعامة من دعامات نهضة الشعوب ورقيها ومرتكز اصيل من مرتكزات الملل والاديان قاطبة والاخلاق الفاضلة هي الميزان الدقيق الذي اودعه الله المجتمعات حتى لا يختل النظام
باحساس الانسان بغير من اخوانه وبني جنسه هو الذي يجعله يرعى الحرمات ويقول الحقوق ويحفظ الواجبات ولا يضيع الحقوق والسماء رفعها ووضع الميزان  ويمكن لكل احد ان يعتدي على غيره
متى ما وجد في نفسه قوة او غيابا للقانون ولكن الاخلاق الفاضلة الاصيلة تمنع الكثير من الناس من ان يجتريا او ان يرتكب او ان يعصي او ان يفعل ما يضر بالاخرين
ولذلك بعض المجتمعات تسلم تسلم بالاخلاق الفاضلة نحن نعيش في عقل لا اكون مبالغا لو اني قلت هو عصر ازمة الاخلاق على صعيد الامة الاسلامية التي ربما لم تفهم دينها
وتعرف شرعها انه منبع الاخلاق الفاضلة والامم الكافرة وان كان في بعض مجتمعات الكافرة اخلاق وان اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك. الذي دفعه لاداء الامانة ورد الحقوق دينه. ومشكلتنا الكبيرة
ان الكفار الذين نعايشهم لا دين لهم ولا اخلاق ومن هنا يأتي الخوف وذهاب الامن والترويع. لو انك تعامل كافر له فواطن وله قيم ولهم اخلاق يمكن ان تتعايش معه
لكن السوء ان تعايش كافرا دينه يخالف دينك وفي نفس الوقت لا يرعى للاخلاق حرمة. ولا يقيم للقيم وزنا عندها يسير الانسان وحشا لا بشرا. كفار قريش كانوا كفار لكن كفار باخلاق
كفار عندهم اخلاق عثمان بن طلحة هاجر بهند بنت ابي امية ابن المغيرة التي هي ام سلمة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ولم تكن انذاك تحت النبي عليه الصلاة والسلام انما كانت تحت زوجها
حبسها زوج اهلها في مكة وحالوا بينها وبين طفلها وبينها وبين زوجها مقام عثمان بن طلحة من مكة وهو كافر مشرك يأخذها ليصلوا بها الى المدينة في الطريق تلتاشر يوم
ما فكر في ان ينظر اليها   ده معناه اصلا ما عنده قير  دكافر المسلمة بالمخالفة في ايده. يسوق اذا جاءوا لنزول اناخ الناقة ويأمرها الا تنزل ولا ما تنزلي حتى يستئز
ويعطيها ظهره حتى اذا نزلت وانكشف ثوبها كشفا يسيرا حتى لا ينظر الى شيء من جسدها قالت عنهم ام سلمة ولقد اوصلني والله في الصحراء ثلاثة عشر يوما لم يرفع بصره وينظر الي
عنده شنو؟ عنده اخلاق. مدحته مدح وفي رجولته وفي شهامته وفي نجدته وفي نخوته وفي شهامته ولذلك الجميع يحتاج الى الاخلاق ولو انك نظرت الى واقعنا كامة مسلمة نجد اننا امة
معظم من شأن الاخلاق وتعلي من قدر هذه القيمة الاخلاق حاجة عالية جدا انا زعيم بيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه هذا قوله عليه الصلاة والسلام كما هو في السنن عند ابي داوود والترمذي
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكثر شيء يدخل الناس الجنة؟ قال تقوى الله وحسن الخلق الاخلاق ميزانها في الشرع عالي ولكن امة الاخلاق لو نظرت الى واقعها
تجد ضعف في بعض الاخلاقيات التي بدأت تظهر في اوساط المسلمين اما لعوامل عوامل التدفق الاعلامي الكبير وحربا الفضائيات الضخمة التي غدت البيوت ومسخت الاخلاق والتي اهتزت تحت وطأتها الثوابت ثوابت الامة يعني في اشياء مسلمة
المسلمات ما مسلمات اهتزت هذه الثوابت في حياة كثير من الناس. وهذه الاخلاق التي سوف اتحدث عنها. سوف امس بعض الجوانب في اخلاق ارى انها كادت تنبثق او انها في طريقها للضياع
لكن نحن امة اول شيء ينبغي ان نفهمه تبسمك في وجه اخيك صدقة. امة تعلي من قدر التعامل مع الاخرين ولذلك لما جاء ابن رجب رحمه الله وغيرهم يعرفون الصالح
من الصالح؟ الزوج الصالح جميعا قال القائم بحقوق الله والقائم بحقوق العباد قائم بحقوق الله يصلي في الصف الاول نزول ما شاء الله. صليت لكنه مضيع لحقوق العباد حقوق العباد التي تضيع بدءا من البيت
علاقته صعبة جدا معنا في البيت مع المرة واحد شجاهم يقول عبدالله    ها؟ هل ده ياخد حق الله الصالح يصلي في الصف الاول ويصدق يصلي في الصف الاول ويغش بحقوق الله نعم. لكن لم يستفد. وبعض الناس يقع بحقوق العباد عنده ادب وعنده كذا وعنده كذا. لكن تلقاه مضيع لحق الله
ولذلك الدين معرفة الحق والاحسان الى الخلق. الدين والأخلاق تبحث حول علاقتك في منظومة. ما انت راجع البلد عند الجيران بتلاقي ناس في الشارع تسلم عليه ولا ما تسلم عليه؟ عندك ارحام؟ عندك اقرباء
عندك زملاء في العمل عندك ناس شغال معاهم عندك اجير بتأجره كيف تتعامل معهم؟ هذا هو هذه هي الاخلاق. والاسلام جاء لهذه الاخلاق يعلن اسلام من قبل هذه المسألة ومن الامور العجيبة
ان الاخلاق ايمان الايمان في الحقيقة هو تطورات ومفاهيم. يعني الزوج بيبقى مؤمن بيعرف الاخلاق امن مرات الاسلام الاخلاق بالعمل ده ايمان مثلا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
والحياء شعبة الايمان الحياء ده ايمان يعني فهم يعني الحياء ده ولا عمل الحياة سلوك الحياء خلق صار ايمانا. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ذلك لان بعض الناس يفتن بين مفهوم الايمان ومفهوم العمل. ويصلي ويسوي يا اخوانا في واحد  الراجل ده بيعمل لنا ناقشته لقيته فعلا معذب المرة دي عذاب شديد
انتم عارفين  انت بتخلي في الصف الاول وفي اهانة النسوان في الصف الاول. يعني انتم زاتوا والله اول يا اخي لا تصلي في الصف الاول في الصف الاول يصلي في الصف الاول مفروض يكون اول في اي حاجة تانية. في اي قيمة لقيم الاخلاق
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه عنده دين لكن ما عنده خلق. بالرغم من ان دينه كاسيا. الدين لما يقول اذا اتاكم وترضون دينه. الخير زول متدين ما عنده اخلاق
لكن هذا في واقع الناس موجود في زول عنده دين لكن ما عنده اخلاق  انا اخلاقي هنا  مرات بقول يا اخي العلاقة بين النكر والاخلاق يعني ولدي ينتمي امة النبي عليه الصلاة والسلام اخلاقه دي ما اخلاقنا دي ما اخلاق المسلمين
وفي زول عنده اخلاق. والله ما شاء الله اول حاجة مقدمة ونظيفة والله ما ادب ادب بعد ما يقول لك ما تصلي يعني  عنده ده عنده اخلاق لكن ما عنده دين
والمسلم الجد جمع بين الدين وبين الاخلاق. ويرى ان الايمان والدين هو منبع الاخلاق الفاضلة ولذلك هذه مقدمة للحديث عن هذه الاخلاق التي في طريقها للضياع ولا ادري من اين ابدأ
لكن لابدأ مثلا بخلق من الاخلاق الفاضلة احترام الكبير وتوقير اهل الفضل قال عليه الصلاة والسلام والحديث في السلسلة الصحيحة البركة مع اكابركم     تلاتين سنة في السوق مفتوح عنده فهم الا اذا جامعة يعني ولا كيف
البركة مع اكابركم ومن الذين ينبغي ان يحترموا اهل العلم والذي لا يحترم اهل العلم ولا يوقرهم هذا لا اخلاق له. معلمك الجراس تحترمه ولكن فرق بين الاحترام وبين التقديس
بدي اعلمك تحترمه ولكن التقديس في هذا الكون كله لواحد لرب العباد وملك الملوك. الانبياء يحبوا يحترموا وورثة الانبياء العلماء يحب ويحترم ولكن ما هي الفواصل بين احترام وتقدير لكن في حدود ما تمشي كمان اكبر من اللازم وتعتقد فيهم
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله لاي بحر ما بيطلع كان بقى عالم ولا بقى غيره ما بينفع والذين امنوا اشد حبا لله والكبار اكبر منك ست سنين تحترمه
نشوف المسألة دي المجتمع  هذا الامر وضاعت الهيبة الان انت لا تستطيع انت تتكلم مع صغيري توجيها وتصحيحا وتقويما شباب قاعدين في الشارع بيعملوا غلط  لانه قد فتحت خشمك بيصنعوك فارغ
يسمعوك كلام ممن خلق ما سمعتني والله  مشكلة كبيرة بالبنطلون والله انا ما زعلان عليه انا زعلان على البنطلون اللي خسروه ده بس. يا اخي ما لك ومال البنطلون؟ ما تخلي البنطلون
يا اخي تبغى تقوم بحلول في حلة  محلات الاتصالات والدكاكين والبقالات والبنشر بلا شغلة وبلا صيدة عندنا اجيال الحالة ينبغي الا تعمم لان في شباب محترم. وفي ناس مؤدبين جدا ومحترمين وبيحترموا الكبير. قال رجل لعمر ابن عبد العزيز
اجعل كبير المسلمين والدتك واوقفهم اخاك واصغرهم ابنة. اي هؤلاء تحب ان تسيء يعني اي زول كبير ابوك وفي مقام ابيك وتأكد ان الذي لا يحترم رجلا كبيرا في الطريق
حتى ولو لم يعرفوا لن يحترم تأكد ان هذا عنوان سوء لعدم احترامه لوالده. شنو دخلك ابوه زكي      بالله دي دي الفاظ بتاعة شاب محترم. تقول على ابوك وبعدين نقول لك الراجل الكبير ده الايام دي قايم علينا
والراجل عزيز ده قايم علينا. ولقد مرت علي حالات تبكي امرأة اكثر من امرأة جاءتني. مر الشكوى من عقوق ابنتها ومن عقوق ابنائها ورجال يبكون مر الشكوى من هذه المسألة
وقف على ذلك زواج البنات غصبا عن الاباء بالمحاكم  انا اسأل الله انكم ولانه تأتي الفتوى فيه كثير يسألوني كثير جدا انا حبيت زميلي في الجامعة يا اخي اللي بيخليك تحبوشي وبعدين ابوي اباهم
انا حتى شاورت محامي وخلاص داير اعرفه بالمحكمة لكن قلت كده اشاوره يا اختي الكريمة لو انك تزوجتي بهذا العشيق رغما عن ابيك اي ينكسر قلبه قالت نعم قلت هذا هو العقوق الذي لا يوفقك الله به في حياتك الزوجية
حتعرفي لكن والله ما ترتاحي مع نهائيته. يا اخي زول يخالف ابوه ويرتاح    ولذلك بعض الاداب وبعض الاخلاق باحترام الكبير من الاخلاق التي كادت ان تضيع قال عليه الصلاة والسلام وبينما انا نائم اعطيت سواكا
قال صدقت به حديث البخاري واردت ان اعطيه وكان مع اثنان فقيل لي كبر عبد الكبير الكبير ده عنده عنده قيمة في الاسلام سبحان الله يعني المخونة الشعبية التي تقول
الماء عنده كبير؟ شنو؟ يقول لك اشتري كبير صح والله يا اخوانا الكلام ده صحيح والله وانت تعلم هذا لما يفقد الكبير فتجد كيف ان الصغار يتصارعون في الاموال ويتصارعون في كذا ويهدرون قيم
المودة بينهم وقيم الاخاء بينهم وطبيع كثير من الامور بغير سبب  ولذلك النفط الناس الكبار دول مهمين. البركة مع اكاديركم كما قال عليه الصلاة والسلام ولذلك هذا من الاخلاق المهمة. التي في طريقها للضياع
من الاخلاق المهمة جدا التي هي في طريقها للضياع الاحساس بالاخرين انك تحس بالاخرين. مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اتكأ منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. وكان هذا قديما
زمان فاقول حقيقة الاحساس بالاخرين قضية مهمة احساسك بالنفس اخواننا الاسلام ده عظيم  عندك اجر كبير اديك امثلة هل تريد الذهاب الى المدينة النبوية لعله حلم وامنية تراود كل مسلم. صح ولا ما صح؟ المدينة
لكن والله مش في المدينة  اول حاجة فيه وكالات وفي تأشيرة وفي تفارق الحج والعمرة وفي ناس ودايرة له ميزانية ممكن تمشي المدينة حديث ابن عمر الذي رواه ابن ماجة في السنن. قال عليه الصلاة والسلام
لان امسي مع اخ بي لقضاء حاجته خير لي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا من القائل الصادق المصدوق المعصوم صلى الله عليه وسلم نتكلم عن المدينة قال تقضي ليزول موضوع في ساعة في ساعتين ممكن نص ساعة تقضي له موضوعه استخدم دور تخدم مسلم
يدوك اجر من سافر الى المدينة واعتكف في المسجد شهرا كاملا  بيدوب كمان يوم بس  لئن امشي مع اخي لي لقضاء حاجته خير لي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا
يا اخي رجل عجيب يا اخي دين يجعل منع الطعام من التجزيء بكل الدين. ارأيت الذي يكذب بالدين؟ فذلك الذي يدر اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. الماعون الصحن ثوب اكله
والله انا حضرته زمن اقسم بالله الحبوبات يمسكوا زول من الشارع يحطوا لك طحن في الشارع عشان ياكلوا نفرح ويهز ويبث بقدوم الضيف ومقدمه واكرامه واضحك لضيفك حين ينزل رحله ان الكريم يسر بالظيفان. شفت كيف؟ يعني شوف الدين ده عجيب كيف عند الطبراني في معجمه قال عليه الصلاة
والسلام من دل تائها في طريق فارشده كانت له كعدل محررا. يعني لو ابتدت سألك مودر الدرج وريت الضرب يكتب لك من الاجر كمن اعتقت رقبة وقد لا يأخذ منك هذا دقائق
الفرن ايدك الشمال  عند الله كمن اعتق رقبة يا اخي ده الدين عظيم خلاص يجعل كما قال عليه الصلاة والسلام  يحدث عن معاني وعن قيم الاسلام قال اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا
الموطئون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون. ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف    يعني مو بحب الناس  فلان ده بكرة  وفلان ده كده. بتحب مين انت  الدنيا دي كلها كارهيته
يا اخوانا الاسلام احساس بالاخرين  احساس بالاخرين كده قيم التواتر في المجتمع محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. قيم التواصل قيم اسلامية اصيلة التي  من الاخلاق الاصيلة
الذي استخدم فيه  بيعملوا الزول هي الاصيلة بيساعدوا بعض وهذا روح الدين الاسلام لكن لو انك نظرت الى واقعنا الاحساس بالمسلمين ابن عباس الى واقعنا وكلام السلف تلقى الفريق كبير ابن عباس رضي الله عنهما يقول
اربعة لهم علي فضل عليه فضل يا من فات الحد من بدأني بالسلام مالكم  الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه بينكم الف سلام وقال سلم على من عرفت ومن لم
لمن لم تعرف  يا اخي قل السلام  اذا نظرنا الى كلام ابن عباس يقول من بدأني بالسلام عنده عليه فضيلة ومن وسع لي في مجلسي  ومن غبر قدمه لقضاء حاجته فضل عليه قال. الرابع
ابن عباس قال ادعو الله له بالليل والنهار قال ده انا ادعوه الله بالليل والنهار. قالوا انه قال من نزلت به حاجة تتقلب الليل على فراشي فوجدني اهلي لقضاء حاجته فجاءني يطرق بابي يطلبني قضاءها
ابن عباس  ابن عباس لانه جعلني في محل ثقة واحسن بي الظن ولانه جعل نفسه موضعا لمعروفي يا اخوانا والله اخلاق عالية الذل يدي لانه بحزب الله اهم سنة حزب الله
اخوانا ما قيمة الحياة ان تسعد ويشقى غيرك؟ الاسلام يحارب الانانية المتسلطة والفردية السيئة التي عمت وسبب ذلك الطغيان المادي الذي جعل المادة اساس التقييم. وصار الانسان يبيع لاجل المال ولا ما حكم؟ وصار الانسان
في سبيل الاموال وتحصيلها يمكن ان يقطع الارحام وان يخسر الجيران وان يفعل بدل الاشكالات. يا اخي الاحساس بالناس ده مهم. بعدين في اخوة صادقة في اخوة صادقة. من هذه الاخوة الصادقة
نصرة المظلوم زمنا ده نازلين بيصيروا ما فيه دكانه ولا  وقد قال عليه الصلاة والسلام من اذل عنده مؤمن وهو قادر على نذره فلم ينصره اجله الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق. مؤمن
قدام عينك ما تتدخل الله يذلك ذلة لكنها هنا يوم القيامة. ومن خذل مسلما في موطن يرجو لفوه كان بيعاينك عشان تيجي تتدخل فلم يسر خجله الله في موطن يغدو فيه نصره. ولذلك الاحساس بالناس انهي؟ انا يعجبني الزور في مصلحته
لكن ما في مصلحتنا تتضايق. لانه يعاين الناس اكتر من زوجته اورد ابن ابي الدنيا في كتابه الورع قصة عجيبة قال ان احد التجار ارسل غلمانه يعني شغالين معه يعني. اولاده شغالين معه في التجارة
ليبيعوا طعاما في البصرة واخبرهم قال اذا دخلتم البصر فبيعوا الطعام في نفس اليوم نفس الطعام بيعوه فدخل البصرة فوجد الطعام وضيعا السوق ما له؟ راقد. تأخروا البيع حتى ارتفع السوق
ثم ارسل لصاحب لصاحب التجارة قال له لقد دخلت البصرة ووجدت الطعام ثمنه وضيعة. فانتظرت اياما حتى ارتفع ثمنه. وها انا ذا قد بعت اخبرك وارسل اليه يقول لقد خنت وصيتي
وصيتي قال ثمن الطعام تصدق به على المساكين وليس لي اسلم عند الله وبعدها قال لي يا ليت الله يخليني. بعد قال لي قال لي قريت والله بعد انجي معك. الطعام اللي بعته بالتمن العالي دا تبيع القروش كلها توزعها على المساكين
وبعد قال له قريته الله يخليني واسلم عندي احساس عالي بغيره ولذلك فيكم يا اخوان الاحساس بالاخرين الاحساس بمرارة اليتيم الاحساس وانت لم تجرب يثمر ربما من الله عليك حتى كبرت انت لم تدرب اليتمى
لا تعرف مرارة اليتم. بحمد الله وشكره على انك حتى كبرت بين والديك او ماتوا بعد ان تقدمت سنك واستقام عودك وثبت قوتك ونضج تفكيرك شكرا لله. قف بجانب الايتام
هكذا الاحساس بالاخرين قال ابو سليمان الداراني اني لاضع اللقمة في اخي. واجد طعمها في حلقي. قال ااكل اخوي وانا اقبلت انا وقال ابو سليمان الداراني لو ان الله اعطاني الدنيا لقمة
يا عربات وعماراته ناس كتيرة السودان في دنيا الواحد عنده عمارة جايب نفسه خلاص اغنى ثلاثة في امريكا ثروة تساوي ثروة افريقيا بحكوماتها وشعوبها. ثلاثة افراد في امريكا غنيانين. دروس اكثر من مصر
والسودان والبترول ونيجيريا وجنوب افريقيا بعماراتي وعربات يا اخي انت ما عندك كفار رب العالمين يعرفه. زوجته اللي عنده بس عمارة ولا شذي يعمل لك شيء خلاص  لذلك يقول لو ان الله اعطاني الدنيا لقمة
وجاءني اخي ووضعتها في فمه لما كنت اسفة  يعني قال الدنيا دي كلها كانت بقت ندمة. اخوه قال ما بتأثر مو تأثر مع الحاجتك وكان يزيد ابن عبد الملك ابن مروان
رحمه الله يقول اني لاستحي ان اسأل الله لاخي الجنة ثم ادخل عليه بالدرهم والدينار       يا اخي اغلى المئة الف ولا الجنة يا اخي انت قاعد تقول له من كثرة ما بتحبه بتقول يا الله دخله الجنة
يعني الظروف كثيرة ولا الجنة؟ والله في ناس يسأل لك الله بالليل والنهار الجنة لكن ما تسأل الحبة دي  لكن لو جيتوا في قروش يظن عليك اخوانا شوفوا الاحساس بالاخرين
من الاخلاق النبيلة والفاضلة جدا الخلق الثابت الذي في طريقه للضياع خلق الايثار الايثار واعني بالايثار ان تعطي اخاك وانت محتاج  الايثار ده لا اكون مبالغا لو اني قلت لكم عاشرت اقواما
وعايشت اناسا مع صغر التجربة غير اني ما وجدت الايثار في الناس الا نادرا. وبتعامل معهم مش معي حتى مع بعض بعيد. الايثار ده قليل مش صعب الايثار ان تكون محتج
وان تفضل اخاك على نفسك  الايثار كيف مع قالوا شنو؟ حرام على الجيران. الحرام؟ ها انا اقول لكم حاجة محرم الجيران يدخلك الجنة. ما بيبقى حرام اصلا حرام على الجيران. رواه الندى
ها؟ عن ابي هريرة ولا من رواه السائح حرام على الجيران وشوف كلام الله يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خطر يعني شنو  حرام الله تقول اعملوا حرام الذين ينفقون في السراء
والضراء  بلاده في الضراء هم محتاج في الضر ينفق  الدين بيعلم الناس الاقدام. الايثار ده لو اني قلت لكم عملة عصرنا النادرة الايثار وليس الدولار العملة النادرة جدا  بالخير سخية
توصل درجة يفضل اخوانهم المسلمين يقول احسن مني ودول محتاجين اكثر ويديهم ويحرم رقبته والله هذه درجة عالية ومنزلة رفيعة  في نهاية الاية ربنا قال الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس قال والله يحب المحسنين
هذا احسان ولذلك  الايثار من الاخلاق الفاضلة جدا وهذا الايثار والله يا اخوانا في كتب كان موجود برضو في ناس عندهم ايثار ينكروه وما يكلمهم وعد من الاخلاق ما عندهم. وهذا ايضا من الاخلاق التي كادت ان تندثر
نمرة ثلاثة الخلق منذ اربعة الذي في طريقه للضياع سلامة الصدور من الغل والبعد عن التعقيد في التعامل. والله بعدين الفضائيات والتلفزيونات والاعلام ذاته خلى الناس  ساضرب لك امثلة على التعقيب
اخوان شقيقان  يقول احدهما ثلاثة اعوام لم ادخل دار اخي والعيد لا يجمعنا  وهذا فيه حديث حذر ابن ابي حزين الذي اخرجه ابو داوود في السنن قال فيه المصطفى عليه الصلاة والسلام من
هجر اخاه سنة كما انتفك دمه لو قاطعت اخوك المسلم سنة كانك كفلته. التعقيد وين؟ ما سبب المشكلة؟ سبب المشكلة نسوانه. والنسوان مشكلتهم   امسك ولدي امسك كده دخلت الاخ وايش دخلت الاخ؟ ما النسوان الاتنين
دامت اي وحدة بدت تراجعني بفارغ الصبر مرض اخوه ما اخوه اخوه مرض بنت حدي حسان بالله والله انا اللي كان اللي بيسيب اسطوانة كنت نجمته. قال لي كيف كنت جلستهم
انتوا يا رجال ما عندكم فهم ولا شنو يا اخي تخسر اخوك شقيقك   زمان والله يا اخوانا  النسوان الاتنين بشكله وازواج اخوال والله ان اخذ به بشيء خرطوش بميت فينا الاتنين بالجنيه
الان تقدر والله تمد ايدك على مرات اخوك يودوك البوليس صح؟ خلي مرته ولد اخوه قال له هو من اذا كان في تعقيم  تعقيد عجيب اسئلة بتاعة الزواج في المحاكم تجيك تجيك كلام زي ذاته مخيف يجيك مسألة انه سجل الورثة
ما يدخلنا يا اخي دي الاشياء حاجات التحقيد اصاب الناس اخلاقه يعني زمان الواحد ممكن يكون خاص بالناس اللي اللي كانوا في الارياف وكده. الواحد تلقاهم كبار واعي مو واعية. يلعبوا مع بعض
ما يفكر في لحظة انه يخطر بباله شيء من الشهوة. الزمن ده شف بقى الحاجات دي وقفت العربية  الله يهدينا ويهديه  الادب ذات انت عارف زمان زمان الرسول عليه الصلاة والسلام قال شنو
الذكر تستأذن وابنها صماتها      زميلي باكر جايب اهله يخطبني الحمد لله البارد والحاجات دي. ويعني اخواتنا     وسبحان الله يعني في المكان هذا كيف؟ يعني يا اخواننا والله حقت حجرة قلنا ايها الاحبة ان من ابرز سمات عصرنا التعقيد
في حاجات كثير من الناس مما اذهب قيمة مهمة وخلق رفيع صفاء النية وسلامة الضمير  ونقاء السريرة تجاه المسلمين ولا تجعل في قلوبنا  غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وهذا التعقيد شف عبارة بالنسبة لي
مخيفة اسمعها واقشعر منها يقول قائل الاقارب عقارب يقول لك الاقارب عقارب يعني معناها الاذى كله جاي من وين؟ جاي من الاقارب. وليه؟ الاقارب ربنا سماهم في القرآن واتي ذا القربى سماه ذا القربى
محلنا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى الاقارب ها هل المقولة دي موجودة يا اخوانا ولا مو موجودة؟ ما تستغلها انت اوعك تقوم زيهم. لأ
يقول الاقارب  في محلنا وفي مودة. وينبغي ان يعيش الناس هذه المعاني في حياتهم. بعيدا عن التعقيد الان اسوأ ما في من الاشكالات اللي حصلت اخوانا الضغوط بتاعة المعيش والارزاق والناس جارين وعدم الفضاء
الانسان قد لا يتحمل حتى النقاش  الرسوم والمدرسة ولو عندك في الجامعة والله مشكلة لو عندك اولاد في الجامعة مصاريف ضد مشكلة يا اخي والله لو عندك طفل في الروضة مشكلة
بده يكون عنده اخلاق. دافع عن الهبشة  تحقيق حياة الناس دخلها كثير من التعقيد ما المطلوب في هذا الخلق التسامح والتعامل باخلاق الاسلام والعفو عن من ظلم ده خلق وخلق رفيع رفيع جدا في الاسلام. ان تعفو عن من ظلمك. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والعفو ده وكل وجه الله
يقول لك والله وبالسهل العدد تعفني الله كما عفا ابو ضمم الغفاري الذي لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث صححه الالباني في ارواء الغليل ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع انه سمع ان النبي عليه الصلاة والسلام يحث الناس على الصدقة وكان مسكينا
فذهب الى البيت وهو يتألم كيف انه لا يتصدق وجعل يتقلب الليل على فراشه وقامت في جوف الليل وسأل الله وقال اللهم اني ان القوم تصدقوا بصدقاتهم واني اتصدق بعرضي
عرضه عرضه يصدق لله بعرضه. فكيف يصدق بعرضه؟ اللهم اني قد عفوت عن كل من طعن فيه لوجهك الكريم وده اللي الله خالق لانه في نص الليل. الناس في البيت ما سمعوا. يعني ناس بيته ما كلموا من بعض. ده خالص لله. لكن الخالص الله لا يوفقه. يا فالفجر
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد الصلاة التفت وقال من يتصدق كصدقة ابي ضمضم صدقة. ضحك لها الله في عرشه وباها بها الملائكة وكتبت في الزكاة المتقبلة والعفو حاضر لانه في ظاهره ذل ولذلك اقسم عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود الذي في صحيح مسلم قال ما زاد الله
بعفو الا عزا. لانه انت بتعرفي كده. لكن اذا قال ربنا قال وما يلقاها الا الذين صبروا. ولا تستوي الحسنة ولا  ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوته كانه ولي ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا
دول ماسك نفسه متلقي منه ما ما خان لنفسه مسترسلة ما ما نداري هواه زول ماسك نفسه تمام ده  يا اخي الدين ده عجيب  وتعفى منه. وبعدين اقول لك لا يزال المظلوم يدعو على ظالمه حتى يكون عند الله اظلم منه
ممكن اصدمك لكن انت ردة فعلك تجاه ظلمه تكون اكبر من ظلمه ليه؟ فتقع بذلك في ظلمه ايضا في جانب من الجوانب الظالمة يا اخوانا الدين يؤسس لسلامة النية ونقائص السريرة في التعامل مع الناس
ولن تجد شيء يرفعك عند الله افضل من سلامة نية ونقاء سريرة وحب خير للناس واياك والحسد دي برضو مشكلة حتى احكي لكم قصة القصة دي اوردها رجل عانى من اخوانه يحسن اليهم ويسيئون اليه. فقام جدا منه ووجد من بعضهم خيانة
شغال معه   يدخنوا في البيت ما يأمن يشغلوا مع يدردقوا عشان يخشوا محله في الشغل تشتغل خباثات في ناس بتشتغل شغل بيشتغلوا خباثات لحد ما يطيروا مكانه ديما اخلاق مسلمين
خبيث نهائي. المسلم سلاحه وعدته. نيته قلبه وسلامة سريرته. وزول عالي  ما في واحد يعني قال يا الله لا الجاها حامل يا عالم  الحرام قال العالم بيحللها باي طريقة يشيلها
لكن العالم  العالم زعل قام الف كتاب عارف سموه شنو سماه قبل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب. خمسمية صفحة  على كثير ممن لبس الثياب. جاء مقارنة قال الكذب ممكن يعدوا ممكن اي حاجة لكن صاحب نعمته ما ممكن يؤذيه. قال انت زوج تنعم اليه ويسيء اليه. الكذب ما بيعملها
يعني جاب مقارنة وما خلى له اية في القرآن فيها كلاب الا جابها. كمثله كمثل مكذبين تعلمونهن مما علمكم الله. واي حديث فيه كلاب جابوا. اني نهيت عن قتل الكلاب لانها امة. حديث النبي صلى الله عليه وسلم
والا كلب كيد وكذا جاب لك الاحكام المتعلقة بالمسألة دي كلها. خمسمية صفحة انا في نصف الكتاب قال ذهب رجل الى ابليس وقال لابليس عندي مشكلة لا تحلها لي الا انت. عندي مشكلة بتحلها الا انت. قال ابليس وما مشكلتك؟ قال مشكلتي جاري
قالوا لي مشكلتي كبيرة معي. وما مشكلتك؟ قال رجل له نعم كثيرة. قولوا شو كثيرة لكنه في الملمات والمصائب يقف بجانبي اذا استقربته اقربني واذا احتجت اتعفني ولا يرد ما يعطيني ولا يرجو مني جزاء ولا شكورا
قال ان غبت خلفني باهلي وولدي. ينفق عليهم ما استطاع الى ذلك سبيلا ابليس قال له طيب حسنا انت ما عندك مشكلة. ما مشكلتك مع جاري؟ قال مشكلتي اني لا اريده ان يغنى. اريد طريقة
قال فصرخ ابليس حتى تجمعت الابالسة الصغار وقال له اتظنون ان الله خلق خلق شر مني؟ قالوا لا. قال اليوم وجدت من هو سر مني واشار الى الرجل. يعني قلدت ناس مانيته السوداء
ابليس ذاته قال لهم يا اخوانا حرام عليكم بالراحة بالراحة. ابليس ذاته حيره. في ناس ابليس ذاته غبي. وبس من بني ادم يعني عندهم من السوء اخوانا في الخير ادم
يحرق فتنة الروضة. ابليس بحرية   ما من بني ادم   في ناس ابليس زاته في سن لغادي ابليس زاته قالوا لي يا اخوانا كده بالراحة بالراحة اعوذ بالله اعوذ بالله من سوء النية ومن خبث القوية اعوذ بالله يكون مطي على خباسة ضمن السوء بمكان اعوذ بالله
ايها الاحبة الاخلاق التي في طريقها للضياع كثيرة ولعلي ذكرت بعض هذه الاخلاق بدأتها باحترام الكبير وتوقير اهل الفضل ومررت وانا احدث من جملة هذه الاخلاق عن الاحساس بالمسلمين والاحساس بالاخرين
وتقديم الخير اليهم ثم حدثت عن خلق الايثار الذي غاب فقدته مجتمعاتنا كثيرة ثم حدثت عن التعقيد في اطار الجيران والاقارب والارحام والتعامل بين سائر المسلمين واردت بذلك سلامة النية
والعفو عمن ظلم والتعامل الراقي مع الناس اكتفي بهذه الاخلاق التي هي في طريقها للضياع سائل الرب جل وعلا ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يوفقنا لما يحبه ويرضى وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. وكما حسن خلقنا
ان يحسن اخلاقنا اللهم كما حسنت خلقنا حسن اخلاقنا اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيء الاخلاق. فانه لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم
نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه تسليما كثيرا
