الحمدلله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا واصلي واسلم
على عبد الله المصطفى ورسول الله المجتبى ونبي الله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى عباد الله مقولة رائجة وعبارة متداولة وكلمة مجلجلة ملء السمع وملء البصر فحواها الرجال مواقف
وهذه الكلمة يراد بها ان هنالك مسافة طويلة ومساحة عريضة وبون شاسع وفرق كبير بين النظرية والتطبيق وبين الشعار وبين الواقع وبين القول وبين الفعل وبين الحقيقة وبين الخيال فالرجولة
ليست هي الذكورة الذكورة ان يولد الانسان ذكرا له صفات تميزه حسية يستوي في هذه الذكورة كل الذكور من الشارب ومن العضلات ومن المظهر والهيئة التي تدل على انه ذكر
وانك لترى الذكر والانثى فتميز بينهما بالشكل ولكن احيانا قد لا نستطيع التمييز في بعض المجتمعات المائعة حتى فواصل الذكورة احيانا بدأت تذوب عند بعض الذكور. ولكن الرجولة تختلف وليس كل ذكر رجل
الرجل تتجلى رجولته عند المحكات العملية والمهمات الصعبة والمواقف الحرجة والرجولة معناها نبل وشهامة وشجاعة ومروءة وعدل ورحمة وقيم فياضة. يتحلى بها الرجال ولكل واحد منكم موقف او مواقف مرت به في حياته الطويلة من مواقف الرجال
اما منه او من غيره رأى النبل يتجسد ورأى الشهامة تتجلى وتظهر في ابهى صورها. ولذلك يقول الرجال مواقف وهذا صحيح ولكني لو اني سألتكم ما هو افضل صفة وقيمة ينبغي ان يتحلى بها الرجال بل والنساء
بل والعقلاء من الناس جميعا ما هي الرحمة جميلة للرحمة العدل العدل جميل ساتحدث عن قيمة من قيم الرجولة التي تدل على كمال وتمام الرجولة وتمام الانوثة ايضا ساتحدث عن موقف من مواقف الصحب الكرام ورجال الامة الاعلام
الذين قال الله جل جلاله فيهم من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. ولو تتبعت كلمة رجل ورجال في القرآن ستجدها مرتبطة بالرسالة. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا الرجولة ستظهر في هذا الموقف النبيل من مواقف الصحب الكرام من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه
ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. هذا الموقف من مواقف الصحب الكرام تجلت فيه عظمة المقولة الرجال مواقف هذا الموقف وهذه القيمة هي قيمة الصدق والمصداقية ان يكون الانسان صادقا مع نفسه. وان يكون صادقا مع الخلق والعباد
ان تتجلى فيه المصداقية والوضوح الذي يقول الناس عنه الرجل الدغري انسان دغري. ولا اكتمكم الدغري لا مكان له في بعض المجتمعات الرديئة. لانه لا يستطيع ان يعيش. انها تعودت على الكذب. والتلفيق
والنفاق واذا اراد ان يكون الواحد في هذا المجتمع دغريا لا يدفع رشوة. ولا يتملك مسؤول ويريد ان يعطي الناس حقوقهم لبغض ولصار بين الناس مبغوضا ومذموما ليس لعلة في
انما لعلة فيهم هم هذا الموقف اسميته عنوان الخطبة عنوان الخطبة ليس الرجال مواقف عنوان الخطبة موقف صدق موقف صدق اذا اراد القرآن ان يطلق على شيء ثابت مستقر لا يتغير لا يتلون لا يتزحزح على مر الدهور والازمان ينسبه الى الصدق. فالجنة
مقعد صدق سميت الجنة بمقعد صدق لثباتها واستقرارها. ابراهيم عليه السلام جعل الله له لسانا صدق في الاخرين لا يزال اسمه في الالسنة رطبا في كل صلاة يصلى على ابراهيم في صلاة تسمى
الابراهيمية وهذا الاستمرار والدوام هو الصدق. ودخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مدخل صدق وخرج من مكة لله تعالى مخرج صدق وكذلك قدم صدق خمس عبارات في القرآن تدل على الثبات والاستقرار
يقول الجنيد رحمه الله الصدق ان تصدق في موطن لا ينجيك فيه الا الكذب هذه حقيقة الصدق ان تصدق في موقف لا ينجيك فيه الا الكذب. ونقل ابن القيم عن يوسف ابن اسباط رحمه الله
كان يقول لان ابات ليلة على فراشي اصدق فيها ربي خير لي من ان اضرب بالسيف في سبيل لله علق ابن القيم على المقولة فقال من لم يقم لله بالفرض الدائم لا يقوم لله بالفرض المؤقت والفرض
الدائم الذي يطلبه الله من العبد ان يكون صادقا الفرض الدائم الفرض الدائم يعني شنو الصلاة خمس اوقات تصلي الضهر لحد العصر ما مطالب ينتهي من ربنا بصلاة. ما مفروض عليك شيء. لكن لما العصر يجي تصلي
من العشاء عندك الصبح دا الفرد اما الصدق ما عنده وقت انت ينبغي ان تكون صادقا. لمن تنوم تنوم انت صادق. ولمن تقوم تقوم وانت صادق. هذا الصدق لن تستطيع ان تتجرد منه اذا كنت
من اصحاب الفرض الدائم. اما اذا كنت من اصحاب الفرض المؤقت فان الصدق لا يعني عندك شيء. ندخل في الموضوع تحدثنا في الجمعة السابقة عن غزوة تبوك وامتدادا لها ساتحدث عن الثلاثة الذين خلفوا
يروي قصتهم احد هؤلاء الثلاثة كعب بن ما لك رضي الله تعالى عنه وكعب كان من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم بل اسلمت قبيلة ببيت شعر من كعب تخيل
يدخل قبيلة كاملة الاسلام. ببيت واحد بس وتخيل شعراء يطلع الناس من الاستقامة بالملايين شعار كله العيون العيون احنا ما لنا ومال العيون يا اخي يا اخي عيون شنو؟ نحن ناقصين
نحن ناقصين يقول لك العيون وما عارف ويتغزلوا واهل الفن يغنون والشباب يطربون ما هو بيت الشعر قال نخيرها عن السيوف ولو نطقت لقالت قواطعهن دوسا او سقيفا. قال بيت الشعر ده قال سيوفنا
بنقول لها انت دايرة شنو فالسيوف تكاد تقول اريد قبيلة دوس او قبيلة ثقيف. لما سمعت قبيلة دوس بيت اصابهم رعب شديد ورهبة عظيمة ان الرسول عليه الصلاة والسلام سيغزوهم فاسلمت القبيلة عن بكرة ابيها
بيتسأل يدخل قبيلة للاسلام وقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا كعب ما نسي لك ربك بيتا من الشعر قلته وما كان ربك نسيا قال ليه وربنا متذكر ليه ؟ وما ناسي لك بيت
في الملأ الاعلى البيت وصل. بيت الشعر وصل رب العزة والجلال. وقبله فقال له وما هو البيت يا رسول الله؟ الرسول ما حافظه ما حافظه ليه وما علمناه الشعر وما ينبغي له
قال انشده يا ابا بكر. وريه البيت بتاعه شنو؟ فقال زعمت سخينة ان ستغلب ربها. وليغلبن مغالب الغلاب. ده بيت الشعر. البيت ده رب العالمين. وربنا ما ناسيه اليوم. قبله وقال له خلاص بقى عنده مكانة عند الله بهذا البيت. ما معنى البيت؟ زعمت سخينة
تخينة معناها دقيق في موية سخنة يا هالسخينة بتاعتنا دي شفتوا السخينة الواحدة دي دي فسحة زعمت سخينة ويقصد قريش سفه قريش يعتبرون زي الدقيق في موية سخنة زعمت سخينة ان ستغلب ربها. قريش تريد ان تغلب رب العالمين. وليغلبن اي زول وكل شخص يريد ان يغادر
الله الله يغلبه وليغلبن مغالب الغلاب يقول يروي هذه القصة العجيبة. قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة وما احب ان لي بها مشهدا من المشاهد بيعة العقبة عظيمة
ولم احضر بدرا لان بدر خرج النبي عليه الصلاة والسلام اليها وهو لا يريد قتالا انما يريد العيد. ولكن الله اراد القتال. ولذلك فلا يلام احد تخلف عن غزوة بدر
قال وان كانت بدر في الناس اذكر يعني غزوة بدر الناس يتذكرونها ولها صيد قال ولم اتخلف عن بقية المشاهد حتى اعد النبي صلى الله عليه وسلم العدة لتبوك واعلن للناس وجهته
ذلك لانهم يستقبلون حرا شديدا وما فازة بعيدة وعدوا كثيرا فاخبر الناس قال فطفقت اتجهز مع الناس. وكل يوم اغدو فيه لاتجهز ولا اقدر. واعود ولم اقض شيئا يوميا يقول
انا خلاص الليلة يحدد يقول اليوم سوف اتجهز قال حتى اجتمع للنبي صلى الله عليه وسلم خلق كثير من المسلمين لا يحصيهم ديوان يعني لا يستطيع ان يحصرهم. وقد قلنا في الخطبة السابقة انهم كانوا ثلاثين الف
قال حتى خرجوا ولم اكن قط اقوى على غزو من هذه الغزوة فقد جمعت راحلتين ولم يسبق لي اني جمعت راحلتين من ذي قبل. سبحان الله! لما الغزوة جات بدل قالوا اي زول يجيب راح
يأتي براحله ويركب اليها ويترحل. هو بدل الراحلة كانت له راحلتان قال حتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومضى قال فهممت ان الحق به. وهو في تبوك. ويا ليتني فعلت فلم اقدر
وهنا وقفة مهمة جدا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله اذا سلب الله العبد التوفيق ومنعه الخير فانه لا يحصل الخير ابدا ولو اراده وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. هذا رجل مجاهد ويريد الجهاد ويتجهز ويعد الراحلة. وكل يوم
اليوم حتى غدا الجيش سمع ان الجيش وصلت وصل تبوك. اراد ان يلحق بهم وهم في تبوك. وعجز تماما قال فطفقت ادخل الاسواق فلم ارى الا منافقا مغموسا في نفاقه او
ضعيفا من اهل الاعذار فحضرني بثي وحزني تألم الما شديدا الا يجد احد من المتخلفين الا صاحب عذر او منافق نفاقه قال فلما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم طفق عائدا حضرني بثي وحزني. فقلت
كيف اخرج من غضبه وسخطه قال فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة سأل عني الباطل واجمعت صدقه قرر ان يصدقه قال وكان صلى الله عليه وسلم اذا دخل ورجع من غزوة اول ما يبدأ به المسجد
وهذه سنة غائبة في حق المسافرين اي واحد مسافر حقه يرجع اول شيء من السفر الجامع يتوضأ يصلي ركعتين ويمشي بيته هذه سنة غائبة قال وجلس للناس فجاء المنافقون يعتذرون باعذار ويحلفون
فقبل علانيتهم واوكل الى الله سرائرهم واستغفر لهم وبايعهم ودعا لهم قال فلما اقبلت عليه ونظر الي تبسم تبسم المغضب يتبسم له لكن تبسم من هو غضبان قال فلما جلست بين يديه
قال يا كعب ما منعك من الغزو معنا وقد وقد ابتعت راحلتك هذا الرجل عجيب ليغزو اشترى الراحلة ثم شق عليه بعد ذلك ان يغزو يعني اشتريت فقال كعب الصحابة مدرسة
الصحابة مدرسة والويل ثم الويل لمن يريد ان ينتقص منهم قلت يا رسول الله اني لو جلست بين يدي رجل من اهل الدنيا او ملك من الملوك ما استطعت ان اخرج من سخطه وعذري بعذر
واني قد اوتيت جدلا شاعر الكلام ما بيغلبه التلفيق ما بيغلبه واني قد اوتيت جدلا ولكني ان صدقتك وغضبت علي فاني ارجو عقبى ذلك عند الله قال له ما كان لي من عذر
واضح اذ خلفت مالك ثلاثة وثمانين رجل قدام كعب وقالوا نحن عندنا المرة كانت عيانة الولد كان عنده شنو كلهم جاءوا باعذارهم فقبل منهم. وقال ادعوا لنا ربنا يغفر لنا ودعا لهم
دعا لهم واستغفر لهم طالما كان لي من عذر وقد جمعت بدل الراحلة جمعت راحلتين قال صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق. قم حتى يقضي الله فيك لما قام
جاءه ابناء عمومته وجاءت عشيرته قالوا يا كعب اما كان لك ان تعتذر فقد هؤلاء فازوا استغفر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما وانك لو كذبت لغفر الله لك. قال لاموني
حتى كدت ان ارجع فاكذب نفسي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم   الكلام الفاد ذاك ما صحيح انا عندي عذر  لكن سبحان الله سألهم سؤال قال ومن حاله مثل حالي
قالوا كلهم قدموا اعذارا الا اثنان معك هلال ابن امية الواقفي ومرارا ابن ربيعة العامري الثلاثة الذين خلفوا في سورة التوبة قصتهم كعب بن مالك وهلال ابن امية الواقفي وكعب بن مالك الخزرجي وهلال بن امية
الواقفي ومرار ابن ربيعة العامري. ثلاثة قال وهما بدريان تخيل بلال بن امية ومرارة ممن شهدوا بدرا قمة الصحابة البدريين لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. قال كعب
فلما علمت ذلك رأيت ان عندي اسوة فابيت ان ارجع واكذب نفسي فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الا يكلمونا التلاتة صدر قرار علي ان يقاطعوا فلا يسلم عليهم ولا يرد لهم سلام
قال كعب اما صاحباي وقد جلسا في بيوتهما يبكيان وكنت اشد القوم واجلدهم وكنت اخرج والقى اهلي وعشيرتي فاسلم عليهم فلا يردون علي السلام وفي هذا وقفة عظيمة تماسك المجتمع المسلم
الان لو قالوا يقاطعوا الناس المجرمين اللي بسمع كلامك منو  اللي بيسمع كلام القائد منو يقول ليش داير ادخل في خصوصياتنا كمان السلام ما نسلم على الناس هذا القرار لا يكون الا في ظل مجتمع متماسك
اجتمع الصحابة فقاطعوهم اهاليهم منعوهم السلام قال فكنت ادخل المسجد واصلي في المسجد قال فاجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فاسلم عليه ولا ادري هل تحركت شفتاه بالرد علي او لم يرد
ولا يسلم علي احد في المسجد قال كعب وكنت والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر الينا فكنت اذا صليت احس انه انه وسلم ينظر الي قال فاذا سلمت ونظرت اليه اعرض عني
قال بلغ بي من الحال اني تصورت حائط ابن عمي ابي قتادة حائط ابي قتادة ابو قتادة الانصاري ابن عم كعب وكان من احب الناس اليه عنده حديقة جنينة مزرعة مصورة
دخل بالسور. قال فلما دخلت عليه وسلمت ابى ان يرد علي السلام ممكن يسلم عليه بيت تحد تحت ما هم بدأوا نقول اسمع انا بسلم عليك لكن الرسول ما يعرف
يسلم على نهائي. فقلت له اسألك بالله الا تعلم اني احب الله ورسوله؟ قال فاعرض عني فلما رأى ما بي واني كدت اموت اجابني بكلمة واحدة الله ورسوله اعلم. قال فطفقت عيناي بالدموع ابكي
ده اقرب الناس اليه ما وجد طريقا الا يبكي قال ومر على هذه الحال اربعين ليلة والله يا اخوانا المسألة دي ما حتتصوروها انتم قاعدين تحت المكيفات والمراوح. مبسوطين. اربعين ليلة تجنب في مجتمع. ما تلقى زول يسلم عليك سلام الله
مضى على هذه الحال مضت اربعون ليلة قال وبينما انا اتجول في سوق المدينة ولا يكلمني احد ولا يرد السلام علي احد. قال جاءني نبطي من انباط الشام الانباط ديل الذين يبيعون الزيت يأخذون الزيت من الشام ويبيعونه في المدية في المدينة فسأل اين كعب بن مالك؟ فاشاروا اليه
واذا جاءني برسالة هذه الرسالة من ملك غسان الذي غزاه النبي صلى الله عليه وسلم واقام غزوة تبوك لغزوه هو. علم جاءته الاخبار ان ان كعبا الشاعر الفذ وهو من اهل البيعة العقبة الاولى الذين بايعوا بيعة العقبة في مكة قبل الهجرة. رجل قديم في الاسلام وراسخ. تقول الرسالة بلغنا
ان صاحبك قد قلاك وجفاك وما جعلك الله بدار مهانة واذا جاءك كتابي هذا فاقبل الينا نواسك ونكرمك وهذا يسمى الاصطياد في الماء العكر استغلوا انه هذا الرجل منبوذ من المجتمع المسلم. ارادت هذه الايدي الاثمة
الصليبية ان تتلقفه. وهكذا تجند الصليبية الى يومنا هذا بعض ابناء ملتنا فيكون ذا صلة بمخابرات اجنبية. وهو موجود داخل المجتمع وربما يصل الى مراكز مرموقة الاصطياد في الماء العكر
قال كعب فزاد بثي وهمي على همي الاول لماذا لانه قال اوصلت الى درجة يطمع في الكفار هل يمكن ان اكون وصلت الى درجة من السوء حتى يطمع في اعداء الامة
ان كعب يفكر بهذه المنطلقات وفينا من يوالي اعداء الامة وفي مجتمعاتنا من يوالي اعداء الدين ومن يحب اللاعبين الكفار والفنانين الكفار. بل لا يقف عند حد الاعجاب. عند حد التقليد في الزي والشعاب
والشعر واللبس والهيئة ما الذي منع كعب وعصمه عصمه رب العزة والجلال بتربية على عقيدة وايمان وان الذي يعصم الاجيال من الوقوع في براثن واحضان الكفار ان يتربوا على عقيدة الولاء والبراء
وان يكون ولائهم للدين اقوى من كل ولاء قبل الجمعة حكى لي احد المصلين معي هو يسوق حافلة سائق حافلة يشغل في الحافلة اشرطة دينية ويدخل كل يوم مع الركاب في جدل ومشاكل
قال لي ركبت بالقرب مني فتاة كنت اشغل شريط وعظي في الدين يعظ الناس قالت فداست باصبعها على زر المسجل واقفلته والحافلة مليئة بالرجال. لم يتكلم رجل واحد عملوا سلوك
عمل نايمين كلهم الرجال نبدو كلام فارغ زي ده داير اشنو قال لي انا قلت لك كده الناس ايش الرجال الذكور معلش الذكور الذكور اللي كانوا في الحافلة اليومة دي ما فيهم واحد
بعمة ولا بشنباته قال لهم شغلوا ودايرين نسمع الدين دا الليلة. ما قالوا سلبية وميتة وضعيفة. قال واحد قال له قفل فلما تناقش مع سب الدين قال لي مين ما سب الدين؟ انا طوالي وقفت الحافلة. لقيت دورية. قال لي ناس قال لي يا شيخنا اعفو
قال له والله كان كان سب ابوي وامي انا كنت عافيته. لكن والله في سب الدين ما اخليه نزل الناس يمسكوا فيه. يا اخي صلي على الرسول يا اخي دقيقة على فكرة شوف الامة دي بالله
شف الامة دي كون ما ضربوا  الدورية اسمعوا في واحد في الحافلة هنا سب العقيدة العقيدة ما النصرانية ولا الوثنية سب العقيدة الاسلامية التي جاء بها محمد من عند رب العزة والجلال. التي مات في سبيلها رجال
تخيل قال ما انزله بس النجدة وقفوه قال له تعال نزلوه بالقوة ركبوه معاون. الحفلة كلها لامته. قالوا له يا اخي يمكن الزوج ده ماشي يحصل محاضرة قال. ده العذر
يخلوه قال ماشي احصل محاضرة. محاضرة شنو عشان يغرس له والله هذا لا ينفع الامة وناس قال لي ممكن ما اشتري جيب دوا لابوك عيان. عليك يلا شف السودانيين دي. شف الناس دي
قال الحدايق دي. برضو يمكن ولا ممكن مع انه موضوع زاته بس حاجمسك برضو وارد سبحان الله! كعب بكى لما جاءته رسالة ملك غسان ملك تخيل يا اخواننا واحد قاعد في المجتمع واحد من من رؤساء رسالة بخط يده. يقول لك تعال لنا
ماذا فعل الكعب قال هذه من البلايا هذه مصيبة تضاف الى المصائب السابقة. ماذا فعل؟ وجد اقرب تنور. اقرب فرن فالقى فيه الكتاب  حرق الكتاب وهو محاصر ومذلول  ووحيد في ظل هذا المجتمع القى بالكتاب. يقول ابن القيم
حرق الكتاب ليحرق الوساوس في قلبه. لانه لو اخذ معه الكتاب الى البيت كل مرة الشيطان يقول له كده بس انت عايل ليه وشف الكتاب ده يقول له ما تاخد بلاكين بس دخله في جيبك. بعد شوية يقول لك كده لحد ما يقتنع. قطع الشك اخذ الكتاب والقاه في التنور
بعد اربعين ليلة جاء قرار نبوي جديد. ان يعتزل هؤلاء الثلاثة نساءهم فلا يقرب احد منهم امرأته اما كعب فقال لزوجته اخوانا ده كله بيعتمد على الايمان لانه صرف في بيته. اتى اهله ولا ما اتوا من يعلم
وقال لها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان اعتزلك وقد لا اقوى فالحقي باهلك الى ان يقضي الله امرا كان مفعولا امشي اهلي. اما هلال ابن امية
وقد جاءت زوجته الى النبي عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله ان هلال رجل كبير وعجوز اما واني لو ذهبت لما وجد من يخدمه فاذن لي ان اخدمه وقال اذنت لك
ولكن لا يقربنك قالت اما وانه منذ ان حصل ما حصل لم ترقى دمعه دموعه ما وقفت وما به حركة ولا يقوى على النساء ونفسه خرجت من كل شيء ولا يريد
فقال بعض الناس لكعب اذهب وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اكلمه الوحيد الذي كان يصلي في المسجد من الثلاثة انقطع عن الصلاة في المسجد النبوي بيجي يصلي. الناس ما بيعزوا له ولا بيسلموا عليه. وكان قال السلام عليكم زول بيرد عليه ما في
انقطع ام الصلاة؟ قال وليلة الخمسين الليلة رقم خمسين كنت قد صليت الفجر في سطح بيتي بقى ما قادر يغني في الورقة طلع فوق في السطوح قعد في سقف البيت
صليت الفجر في ليلة الخمسين في بيتي اذ سمعت صوتا اوفى من سلع جبل اسمه سلع. الصوت جاي من جهة جبل سلع. يقول ابشر يا كعب ابن ما لك قال كعب وانا جالس على سقف بيتي وقد ضاقت علي الارض بما رحبت فخرجت لله ساجدا
اول شيء وعلمت ان الفرج قد جاءنا من الله خمسين ليلة كانت من الامتحان العسير وكانت من الابتلاء الكبير قال فتهيأت قال صحب الصوت كان اسرع وجاء اخر على فرسه
وجاء يبشرني ويقول ابشر يا كعب وقد جاء الفرج قال ولكن الذي بشرني اول صاحب الصوت قال فلما جاءني صاحب الصوت خلعت له ثوباي عنده جلابية قال والله لا املك غيرهما
لانه بشره خلع له الثوبان خلع له الثوبين واعطاه اياهما قال كعب ولما اردت ان اذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم استعرت ثوبين غيرهما. تخيل شحت استعاب يتدين واخذ ثوبين فقط قال له اذهب واقابل سلم
ارجعوا لك بعد ذلك قال كعب فلما اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ودخلت المسجد والناس جلوس ما قام الي رجل من المهاجرين غير طلحة بن عبيد الله واني لا انساها له استقبلني وبشرني
قال فلما رأى لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم وكان اذا تبسم تهللت اسارير وجهه كانما هو قطعة بدر اذا سر استنار وجهه صلى الله عليه وسلم فلما اقبلت
قال ابشر يا كعب بخير يوم منذ ولدتك امك ابشر يا كعب بخير يوم مذ ولدتك امك. مما اتولدت ما في يوم ابرك له من هذا اليوم وتلا عليه الايات
والتي بدايتها تقول لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم ليتوبوا انه هو التواب الرحيم
وعلى الثلاثة الذين خلفوا     وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تعب عليهم ليتوبوا
ان الله هو التواب الرحيم اعظم اية في كتاب الله في هذه الايات الاية التي بعدها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت
وضاقت عليهم انفسهم خمسون يوم من المعاناة والتأديب والاصلاح والتقويم والتكفير ورفعة الدرجات حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه
جاءهم الفرج العاجل والنصر القريب اظن ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم اهم درس ما الذي انجاهم؟ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. الاية مية وتسعتاشر من سورة التوبة
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اية عجيبة اول حاجة تتقي الله في نفسك ولما تصاحب وتوالي وتحب وتنصر كن مع الصادقين. وكيف يعرف الصادقون؟ وهل يخفى الصدق
الصدق يتجلى في اللفظ ويظهر في السلوك ويتضح في المعاملة هل الصادق يخفى هل الصادق من الناس يخفى الصدق في اللفظ في المعاملة انت تراه في كل حين صادق لا تراه يكذب
قال كعب وقلت يا رسول الله ان من تمام توبتي ان انخلع من ما لي كله في سبيل الله قرر كل ما له ودنياه والحطام ان يجعله لله. فقال امسك عليك بعض ما لك
ففيه خير وتصدق ببعضه او كما قال صلى الله عليه  اسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحبه ويرضى. وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله
محمد صلى الله عليه وسلم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ومن تمام القول ان نقول المنافقون الذين جاءوا واعتذروا وقبل النبي صلى الله عليه وسلم علانيتهم
واوكل الى الله سرائرهم واستغفر لهم لم يقبل الله استغفار رسوله صلى الله عليه وسلم فيهم وانزل فيهم قرآنا سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم فانهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون
يحلفون لكم لترضوا عنهم. فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين هذا كعب والايات التي نزلت فيه هو واخوانه من الثلاثة وهؤلاء ثلاث وثمانون من المنافقين اعتذروا. نمقوا الكلام وبحثوا عن الاعذار الواهية
والان انا موجود الكذب موجود. شخص ما مريض. يمشي يجيب اورنيك مرضي. يقول لها كنت راقد شهر يا ويلك يا ويا ويل الذي كتب لك هذا الاورنك كيف يكتب لك انك مريض وانت لست مريض؟
عادي. شخص يتخلف عن العمل. يقولون له جيب اورنيك مرضي مرضي عشان نحنا نحطه في ونعفاك. المدير ذاته عارفه انه ما كان عيان يا خي كذب باسوأ مجتمع الا يكون للصادق فيه مكان. وان يقوم على الكذب. لكن هذه هي العقبة
هذه الايات الثلاثة الذين خلفوا وهذه ايات المعذرون من الاعراب المخلفون الذين التمسوا الاعذار سيحلفون لكم سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم حتى لا تلوموهم فاعرضوا عنهم. انهم رجس ومأواهم جهنم
جزاء بما كانوا يكسبون. يحلفون لكم لترضوا عنهم قال للرسول صلى الله عليه وسلم وان ترضوا عنه فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا صادقين. موالين للصادقين. مؤيدين للصادقين. مصاحبين للصادقين. اللهم اجعلنا من الصادقين. اللهم اهدنا
احسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئ الاخلاق فانه لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم حبب الينا الايمان. وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما. ولا تجعل فينا ولا بيننا ولا معنا. شقيا ولا
روما ولا مطرودا من رحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه
