ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. واشهد ان لا اله الا
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتوا ان الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها المسلمون اوصيكم ونفسي
نسي المقصرة بتقوى الله عز وجل فانها خير زاد. التقوى خير حلية وزينة ومتاع في الدنيا والاخرة ايها المسلمون ان ديننا العظيم الذي هو كامل في في جميع الجوانب في جميع الجوانب
حياتية والاخروية ليدلنا على انه منزل من عند رب البرية. نعم ان المتأمل في احوال هذا الدين وتشريعاته المحكمة ليدرك ذلك اي ما ادراك. وصدق الله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
ورضيت لكم الاسلام دينا. قد جاء الغرب بقظها واعلامها. وادعوا انهم اهل وتحضر وانهم اهل رقي فشرعوا تشريعات متعلقة بالطرقات والدول وغاب عن ذهنهم ان هذا الدين الذي هو عمره اكثر من الف واربعمائة سنة قد سن لنا قوانين وشرع لنا شرائع في الطرقات
لكن لكن التقصير من المسلمين الذين لا يعرفون كثيرا من الاحكام المتعلقة باحكام الطريق ان الاسلام وضع للطريق حقوقا فاحكمها اي ما يحكم. يقول الله عز وجل مخبرا عن وصية لقمان
قال ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. قال بعض المفسرين اي لا تصعر خدك متكبرا حينما تمشي في الطرقات قال ولا تمش في الارض مرحا اي متبخترا متخايلا متكبرا كانك
نقول ليس احد مثلي يمشي على هذا الطريق متبخترا بزينتك متكبرا بحليتك متجبرا هذا حال بعض الناس. وقال عز وجل عنه انه قال واقصد في مشيك. واغضض من صوتك ان انكر
اصوات لصوت الحمير. وان كان هذا الامر عاما فان بعض المفسرين يقول ان القصد في المشية اهم ما ينبغي ان عليه الانسان في حال مشيته في الطرقات. ولا ينبغي ان يرفع صوته في الطرقات حتى لا يزعج القادمين
ايها المسلمون لنستعرض بعض ما جاء في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فان الامة اليوم اصبحت في عن السنة حتى ان بعض الناس ليظن ان كل امر لا بد من استعمال العقل فيه. ذلك لانه لم يعرف اثار
المروية عن سيد البشرية صلى الله عليه وسلم. قال جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فامكنوا الركاب من اسنانها ولا تجاوزوا المنازل واذا سافرتم في
فانجوا وعليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل واذا تغولتكم الغيلان فبادروا بالصلاة واياكم والمعرس على جواد الطريق والصلاة عليها فانها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن. رواه ابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه. ما اعظم هذا الحديث الشريف
الذي فيه من اداب الطريق ما لا يمكن ان ان نجده في قوانين الدنيا كلها في اسطر من نور من كلام سيد البشر صلى الله عليه وسلم. فهو عليه الصلاة والسلام يعلمنا انه لا ينبغي لنا ان
ربا مركوباتنا ويأمرنا فيقول لنا فامكنوا الركاب من اسنانها. اي حتى تعلف ولا تجاوزوا المنازل اذا وصلت الى منزل فيه راحة فارتح ولا تتعب نفسك ولا دابتك ويقول واذا سافرتم في الجدب
ايلا تلتفت يمنة ويسرة فتهلك وعليكم بالدلجة السير في اخر الليل. قال واياكم على جواد الطريق اي لا تنم في جادة الطريق. فسبحان الله ما اعظم هذا الدين! ينهاك ان تنام فيه
معرس الطريق وهو المكان الذي ينام فيه الناس على جواد الطريق المعرس النوم في اخر الليل. لا تنم على جادة الطريق خذ يمنة او يسرة بعيدا عن الطريق. والصلاة عليها لا تصلي على الطريق. خذ يمنة ويسرة وابتعد
فما اعظم هذا الدين! ثم قال معللا عليه الصلاة والسلام فانها مأوى الحيات والسباع. هذا التعليل لبيان بعض الحكمة وليس هي العلة في التشريع فحسب. ليقولن قائل اني لاجد الحيات والسباع
انام حيث اشاء لا ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهاك عن النوم عن الطريق فحتى لو لم تجد الحيات والسباع ليس لك ان تنام لان قوله فانها مأوى الحيات والدواب انما بيان لبعض الحكمة لا لبيان ان
مرتبطة بها ثم نهانا عن قضاء الحاجة عليها اي على الطرقات. ثم قال فانها الملاعن. وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها واذا
سافرتم في السنة اي في الجد فابدروا بنقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طريق الدواب او الهوام بالليل رواه مسلم واللفظ لابن خزيمة. وفي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اياكم يعني احذروا. يعني احذروا اياكم والجلوس بالطرقات. قالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا. نتحدث فيها يعني ان على الطريق. الديوانية على الطريق ماذا نفعل؟ قال ما قالوا ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها. فقال صلى الله عليه وسلم ان ابيتم
اعطوا الطريق حقه. الله اكبر. هذا هو الدين والتمام والكمال الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم. انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد
السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه. فتأملوا هذه الاوامر العظيمة. غض البصر تمشي بسيارات لا تلتفت يمنة ويسرى لتنظر من هذا وما سيارته وما لونه وما شكله؟ ثم تمشي في الطريق
اذا بك ترى الناس تغض بصرك لا سيما عن متاعهم وعن احوالهم وعن عوراتهم وكف الاذى لا ترني شيئا في الطرقات تكف اذاك عن المسلمين والمسلمات ورد السلام ثم قال صلى الله عليه وسلم في رواية البخاري
حديث عظيم قال صلى الله عليه وسلم لما اشتكوا عنده تضايق الطرقات قال اجعلوا الطريق سبعة كاذرع في اي ديانة تجدون هذا؟ سبعة اذرع طرق المشاة يا من تغلق الطرقات على المسلمين بوظع
مظلات السيارات او تغلق الطريق على المسلمين بايقاف سيارتك. اين انت من هذا الحديث؟ يجب على كل انسان قريب من الطريق الا يغلق هذا الطريق. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجعلوا الطريق سبعة اذرع رواه البخاري
وهذا للمشاة فكيف اذا كان للدواب والسيارات ايها المسلمون ان اماطة الاذى في الطريق ومن الطريق ايمان انت تمشي في الطريق عبادة طاعة اين تجد هذا؟ في كثير من التشريعات الناس يخافون يسرعون
فاذا رأوا الكاميرات ها يبركون. ثم اذا تجاوزوا الكاميرات يسرعون. لانهم لا يراقبون الله عز وجل اما انت ايها المسلم فتمشي في الطريق تكسب الحسنات وترتفع في الدرجات عند رب البريات. لماذا
لان كل امل تقوم به عبادة لله عز وجل. ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او سبعون بابا او شعبة فادناها اماطة الاذى عن الطريق وارفعها
قول لا اله الا الله والحياء شعبة من الايمان متفق عليه. بل ان ابعادك الاذى من الطريق ايمان صدقة ودليل على ايمانك ودليل على انك تتصدق. فقال ابو بريدة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول في الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا. فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه ثقة عندك ثلاث مئة مفصل في جسمك تتصدق كل يوم ثلاث مئة وستين صدقة لماذا؟ لان كل مفصل
من حركها؟ من لينها؟ لو شاء ان ييبسها ليبسها لك فتصبح طبقة واحدة لا تستطيع حراك اليد او الرجل او الظهر فتتصدق شكرا لله. قال صلى الله عليه وسلم كل مفصل منه صدقة. قالوا يا رسول الله ومن يطيق
ذلك يا نبي الله كل يوم ثلاث مئة وستين صدقة. قال صلى الله عليه وسلم اسمعوا الى هذه الاجور لا تحسب العبادة في الصلاة فحسب العبادة اشمل في دين الله عز وجل. العبادة اكمل في دين الله عز وجل بان تعمل
الامور المباحة تحتسبها عند الله عز وجل. قال النخامة في المسجد يدفنها الرجل. او الشيء تنحيه يعني الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحى تجزئك هذا لفظ ابن خزيمة. وفي رواية ورواية وتميط الاذى عن الطريق
وفي رواية ابن عباس وان حائك القذر عن الطريق صدقة وعند الشيخين في المتفق عليه واماطتك عن الطريق ضيق الاذى صدقة. وفي رواية البخاري ودلوا الطريق صدقة. تدل انسان في الطريق ولا تضيعه صدقة
بينما لو ظللت انسانا ملعون من ظلل اعمى عن الطريق تأملوا هذا الحديث العظيم اماطة ايها المسلم تراها في صحيفتك يوم لا ينفع مال ولا بنون. ترى هذه الحسنات اليسيرة تمشي في الطريق
مؤدبا باداب الاسلام متأدبا باداب الاسلام تأخذ الحسنات العظام وتراها يوم يقوم الناس لرب الانام فعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها
عرضت علي حسنات امتي. حسنها وسيئها فوجدت في محاسن اعمالها اماطة الاذى عن الطريق طريق ووجدت في مساوي اعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن هذا لفظ مسلم. وقال ابو برجة الاسلمي قلت
رسول الله دلني على عمل انتفع به. شيء عجيب. الصحابي يسأل رسول الله عن عمل ينتفع به يعني في دنياه واخرته. قال اعزل الاذى عن طريق المسلمين. رواه ابن ماجة
عجيب هذا الامر يأمره بان يعزل الاذى عن طريق المسلمين وهو يسأل عن عمل ينتفع به. دل انه عمل ينتفع به العبد عند الله. وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان على الطريق غصن شجرة يؤذي الناس
فاماطها رجل فادخل الجنة متفق عليه اماطة الاذى عن الطريق ادخله الجنة تأمل معي انك تجد اذى في الشارع فتوقف سيارتك فتحمل الاذى حتى تمر يمر الناس وتمر السيارات ولا تتأذى فانك بذلك تتقرب الى الله جل في علاه. وعند الامام وعند الامام البخاري في الادب المفرد
مر رجل بشوك في الطريق فقال له ميطنا هذا الشوك لا يضر رجلا مسلما فغفر له. قال بعض العلماء اذا وجدت في نفسك كبرا فاذله فازله كيف تزل الكبر من قلبك؟ قال تنزل الشارع
تميط الاذى عن الطريق فيراك الناس فحينئذ يخرج الكبر من قلبك. ولا يدخل الجنة رجل في قلبه مثقال ذرة من من كبر وعند الامام البخاري في الادب المفرد ايضا عن معاوية ابن قرة قال كنت مع معقل المزني رضي الله عنه
فامارة اذى عن الطريق فرأيت شيئا يفعله فبادرت فعملت مثل ما عمل. فقال ما حملك انك على ما صنعت يا ابن اخي قال رأيتك تصنع شيئا فصنعته. قال احسنت يا ابن اخي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من اماط اذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت له حسنة دخل الجنة لماذا ترمي المنديل في الشارع؟ لماذا ترمي المنديل في الشارع؟ او تظن ان هذا المكان الخالي؟ لا تسأل عنه
انك تسأل عنه يوم القيامة. لا تقدر الطرقات بل طهر الطرقات. لا يجوز الصلاة لا تجوز في الطرقات فكيف انت تلقي بالقاذورات في الطرقات؟ الصلاة عبادة ولذلك قال جاء في الحديث ان النبي
صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى على قارعة الطريق او يضرب الخلاء عليها او يبال فيها رواه ابن ماجة. وفي رواية ابن عمر نهى عن الصلاة في قارعة الطريق ومحجة الطريق. ولهذا قال البخاري رحمه الله باب المسجد يكون في الطريق من غير
بالناس وبه قال الحسن وايوب ومالك. حتى المسجد لا يجوز ان يقام على الطريق اذا كان يؤذي المسلمين. ايها المسلمون ان القاء القاذورات في الطرقات قد يتسبب في لعنك لان انسانا اذا تضرر سيلعن
ملقي هذه القاذورات. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد والظل وقارعة الطريق رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه ابن خزيمة. وعند ابن ماجة لا تنزل على جواد الطريق. ولا تقضوا عليها
ايها المسلمون لا ينبغي انسان ان يرفع صوته فيؤذي الناس فيؤذي الناس لا سيما اذا رفع الصوت بالمحرم فان رفع الاصوات في المحرمات يشغل المذياع والمسجل باعلى الصوت وهو يمشي
في الشارع متبخترا متكبرا فرحا لا يعلم انه انما يمشي في نعمة الله ويتقلب على ارض الله وتحت سماء الله ويتنسم نسمات الله ولولا ذلك لمات في لحظته. اغتر المسيكين بقوته
نسي في شبابه قدرة الله عليه فتجده مغرورا متبخترا. لا يجوز رفع الاصوات بالمزامير في الطرقات وقد جاء في الحديث الذي رواه نافع قال سمع ابن عمر مزمارا يعني على الطريق فوضع اصبعيه على اذنيه ونهى عن
الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال فقلت لا. قال فرفع اصبعيه من اذني. وقال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا رواه ابو داوود. ايها المسلم لا تسخر من احد في الطرقات. واحمد
عن العافية واحمدي الله على العافية من البلاءات. اذا رأيت عرجا او اعمى او مبتلى او مصدوم اياك والشكيمة واحمد الله على العافية. قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه لو رأيت رجلا يرظع
في الطريق فسخرت منه خفت الا اموت حتى ارضعها. رواه الامام ابن ابي شيبة في مصنفه. لا ينبغي اخراج الروائح الكريهة في الطرقات بل ينبغي الانسان ان يخرج الى الطرقات باحسن طيب. ولهذا قال العلماء من القى شيئا في
كالماي او المزبلة او نحو ذلك فجاء انسان فتضرر فتضرر فالصحيح من اقوال اهل العلم انه يظمن لماذا يظمن؟ تقولون البلدية منعت تلقاء القاذورات؟ نعم لان هناك اماكن مخصصة اوقات مخصصة هذه حقوق الطرقات بينها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لا ينبغي لانسان ان
اخرج الروائح الكريهة والامور التي تضر بل يخرج باطيب ريح. فعن ابي قلابة ان ابن عباس كان اذا خرج من بيته الى المسجد عرف جيران الطريق انه قد مر من طيب ريحه رواه ابن ابي شيبة في مصنفه. ايها المسلمون ينبغي للانسان ان يعلم
ان هذه السيارات والمركوبات التي سخرها الله جل وعلا لنا لقضاء المسافات وقضاء الحاجات. استباننا وتجلى فضلها وتحقق خيرها وظهر برها. فالواجب على كل عاقل فالواجب على كل عاقل ان
تقدر هذه النعمة ويرعاها حق رعايتها لتبقى نعمة ولا يصار نقمة وعليه ان يحافظ على نفسه وعليها وعلى ارواح الاخرين وممتلكاتهم ممن يشاطرونه حق الطريق كما ينبغي له ان يحافظ على اداب القيادة والطريق ويعطي
كلا حقه ومنها دعاء الركوب. كما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن علي بن ربيعة قال شهدت علي رضي الله عنه واتى بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان
الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله ثلاث مرات. ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم ظحك علي فقيل يا امير المؤمنين من اي
في شيء ضحكته؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكنا؟ قال ان ربك يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. اخرجه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه
ومن حقوق الطريق ايها المسلمون اعطاء الطريق حقه افساح المجال للاخرين والتزام حارته في الطريق واستعمال الاشارات عند الحاجة وترك التسابق في الطريق والرعونة في القيادة وعدم وظع مفخمات الصوت في عادم السيارة
الزائدة والمبهرة لا سيما في الليل لئلا يؤذي غيره. وينبغي على المسلم ان يراعي قوانين المرور. فانها وضعت وصالح المسلمين والحفاظ على ارواحهم وممتلكاتهم. ولا ينبغي السير فوق ما هو فوق ما هو مقرر نظاما
وينبغي عدم الوقوف في الاماكن التي لا يسمح للوقوف فيها او على الارصفة او الوقوف بطريقة غير سليمة بحيث يضيق غيره بعض الناس يقف في اي مكان اتفق وهذا والله العجب اين اخلاق الاسلام؟ اين نحن من قول النبي صلى الله عليه وسلم
الطريق حقه هذا كلام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فلا ينبغي الوقوف في الاماكن المخصصة للمعاقين. ولا مجاوزة الحمراء ولا يجوز للمسلم ان يخالف النظم الموضوعة بل على المسلم ان يكون محافظا على هذه النظم
لان فيها حفاظا على ارواح المسلمين وممتلكات المسلمين. ولا يقولن احد انا حر في حياتي. فهذه كلمة غربيه المسلم عبد لله عز وجل. لا يملك روحه ولا بدنه ولا حياته. ليفعل فيه كما يشاء
بل المسلم الحق عبد لله عز وجل ينظر ماذا يقول مولاه فيطيعه. يقول صلى الله عليه وسلم على المنبر يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان الى قلبه لا تؤذوا المسلمين. ونظر ابن عمر يوما الى البيت او
الكعبة وقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك. رواه الترمذي وعن البراء بن عازب قال الله عليه وسلم لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق اخرجه ابن ماجة. ايها المسلمون اتدرون
يا رعاكم الله كم هذه السيارات يقتل بسببها المسلمون والمسلمات في الطرقات؟ لقد اظهرت احصائية حديثة لوزارة الداخلية ان عدد حوادث السير خلال عام اربعة عشر والفين فقط خلال من واحد بلغت اربعة الاف وتسع مئة وسبعة وثلاثين حادثا. شيء مهول. مئتين وخمسين
حالة وفاة ميتين وخمسين حالة وفاة خلال ستة اشهر الاولى فقط. كم عدد المعاقين؟ كم عدد المعيوبين كم عدد المتضررين؟ لماذا هذا التهور؟ لماذا هذا التهاون نجد تهاونا من بعض الناس ربما يكون هو شرطيا او هو عسكريا او هو صاحب منصب فلا يجعلن ذلك
سببا في تهوره بل عليه ان يكون اول محافظ. لذلك يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. وقال جل وعلا ولا تلقوا
ايديكم الى التهلكة. ويقول صلى الله عليه وسلم من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم رد فيها خالدا مخلدا فيها ابدا. الى ان قال ومن قتل نفسه بحديدة يا صاحب السيارة انتبه
ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. يقول بعض الناس انا اسرع انا ما نويت الانتحار. نقول ان اسراعك زائدا عن المقدر
النظام يعني انك تلقي بنفسك الى التهلكة لان هذا امر معروف عند عند الاخصائيين ان هذا هو القدر الذي يمكن لك ان تسيطر على سيارتك واذا زاد عن هذا الحق وان هذا الحد فكيف لك ان تسيطر على هذه الدابة التي لا تعقل التي لا تدرك ولا
ان تقاس السيارات على الدواب فان الدواب لها نوع ادراك. اما هذه السيارات فلا ادراك لها البتة فلا ينبغي الاعتماد عليها ولا اعلى ذكاء سائقها ولا على فطرة سائقها. فكم من فطن اخذ على غير علة اخذ على غرة. نسأل الله جل وعلا ان
ان يحفظنا في انفسنا واهلينا واموالنا. اللهم احفظنا بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا لا يصرف سيئها الا انت. اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق. اقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم. فاستغفروه فيا
المستغفرين      الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد ايها المسلمون اننا في نعمة والله ان نجد انظمة المرور في هذه الدولة المباركة موضوعة معلمة
فينبغي لنا التقيد بها في كل وقت وان. ولا يجوز لنا ان نخالف ولي امرنا. فان اطاعة ولي الامر في طاعة عبادة لله جل وعلا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وكذلك قد امر ولي الامر بالمحافظة على
طرقات فينبغي لنا وينبغي علينا ان نحافظ عليها طاعة لله عز وجل اولا وعبادة وقربة ثم امتثالا لامر ولي الامر الذي امر بما فيه صلاح حال العباد والبلاد. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين
اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات. اللهم ثم يا سميع الدعوات اللهم يا سميع الدعوات يا مجيب الدعوات نسألك اللهم ان تغفر لنا ذنوبنا وتكفر عنا سيئات
اللهم انا نسألك يا مولانا ان تعيننا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم وفقنا لما تحب وترضى. اللهم الف بين قلوبنا اجمع شملنا. اللهم اصلح ولي امرنا. اللهم اصلح الراعي والرعية. اللهم ادم علينا نعمة الامن والايمان. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا
يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
