السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ايها المسلمون
قد اكمل الله عز وجل لنا الدين فجعل بناء الاسلام على اركان خمسة اولها شهادة التوحيد واحدنا يتلقاها من الصغر بين والدين مسلمين فنحمد الله على نعمه والائه ثم اذا ما
ادرك يعلم الصلاة وهذه الصلاة عمود الاسلام ثم نحن في هذه الايام في ليالي ونهار رمضان نقيم الركن الرابع من اركان الاسلام الا وهو الصيام ومن المناسب جدة ان نتحدث عن الركن الثالث
الا وهو ركن الزكاة زكاة الاموال عباد الله فريضة من فرائض الاسلام وركن من اركانه الخمسة العظام قرنت بالصلاة في مواضع كثيرة جاوز الثمانين موضعا ولا خير في انسان يصلي ولا يؤدي زكاة ماله او يزكي ولا يصلي
والاقتران بينهما دليل على صحة الايمان القلبي والعملي. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. وقال عز من قائل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بها وتزكيهم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
فالزكاة عباد الله من الشرائع العظيمة التي شرعها الله تعالى تطهيرا للمال تطهيرا للمال وتزكية للنفس. تزيد المال بركة وتنمية فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال اخرجه
ومسلم وهذه الزكاة سبب لدفع البليات وسبب لنزول الخيرات وحلول البركات. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم
اخرجه ابن ماجة وحسنه الالباني عباد الله ان الذين يبذلون الزكاة ويؤدونها طيبة بها نفوسهم. لدليل على كمال ايمانهم ودليل على نور قد حصلوه في قلوبهم فهم لا يخافون مما هو ات ولا يحزنون
على ما فات موعودون بجنة عرضها الارض والسماوات. قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفي حديث ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع
قال اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم. اخرجه احمد والترمذي. وقال حسن صحيح عباد الله ان من الغايات العظيمة ان من ادى الزكاة فان الله يمكنه ويجعل له المكنة
ويجعل له الاثر الطيب المبارك الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. اخوة الايمان ان هذه الزكاة فريضة على اغنياء المسلمين في اموالهم بالقدر الذي لا يشق عليهم وهو
تعوا الفقراء ولا يحوجهم الى السؤال. ولو ان الاغنياء كلهم ادوا الزكاة لما بقي فقير معوز ابدا. وقد توعد سبحانه الذين يكنزون ويعدون المال عدا ولا ينفقون ولا يخرجون زكاتها فقال سبحانه في سورة براءة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في
لله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم نجوم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاة
مثل له ما له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان اي نابان يخرجان من فمه او نقطة سوداوان فوق عينيه يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول
انا مالك انا كنزك ثم تلاه ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خير خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. هذه عقوبته في الاخرة
واعلموا يا عباد الله ان من منع الزكاة فان عقوبته ايضا عاجلة فان مانع الزكاة اما ان يمنعها جحدا للزكاة. وانكارا لركنيتها. فهذا خارج عن الاسلام باتفاق علماء المسلمين الا اذا كان حديث عهد بالاسلام فانه يعذر لجهله ويعلم احكام دينه. واما ان يمتنع عن
مع اعتقاد وجوبها كسلا او بخلا فانه اثم اثما عظيما مرتكب جرما وعلى الحاكم ان يأخذها منه قهرا ويعزره. وقد قاتل الصديق رضي الله عنه من منع زكاة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال والله لو قاتلن من
بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال. والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه. اخرجه البخاري ومسلم. من حديث ابي هريرة رضي الله
عنه بل وذهب بعض العلماء الى ان للحاكم ان يأخذها منه ونصف ما له عقوبة له وزجر لامثاله كما في حديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من اعطاها مؤتجرا فله اجرها. ومعنى متجرا اي طالبا الاجر من الله. من اعطاها متجرا فله اجرها. ومن منعها فان اخذوها منه وشطر ما له. وقال من وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا عز وجل. اي حقا من الحقوق الواجبة. ليس لال محمد
منها شيء اخرجه احمد وابو داوود وغيرهما وحسنه الالباني. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. ونفعني واياكم بما فيهما بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه. فيا فوز المستغفرين
الحمد لله رب العالمين الرزاق الكريم جعل العاقبة للمتقين المنفقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصادق الامين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد عباد الله. فاتقوا الله
تزودوا فان خير الزاد التقوى. واستمسكوا من الدين بالعروة الوثقى. واعلموا عباد الله ان هذه الزكاة هي التربية للنفس وتخلص من شحها وهذه بداية لان يتخلص المسلم مما في ما له من الشوائب
او من المحرمات فان التجار يشوب عملهم شيء من اللغو واليمين. وان الزكاة طهرة لذلك. اي عباد الله ان الشارع الحكيم بين احكام الزكاة في نصوص الوحيين وفصلها اهل العلم في كتب الفقه فينبغي
معرفة احكامها بشكل صريح لا سيما من ملك نصاب الزكاة فيجب عليه ان يتعلم احكام الزكاة حتى ان احدهم من جهله ليخبرني بالامس انه يريد ان يؤدي زكاة ما له لابيه. اما يستحي هذا الرجل ان يجعل
الوساخة من الاموال لوالديه. والله لو كانت لقمة اكل ما اطعمها لابيه. فكيف وهي زكاة قد كان فيها حق الفقراء اي عباد الله ان الاموال التي تجب فيها الزكاة في الاصل هي الاثمان الذهب والفضة
ما قام مقام الذهب من الفضة اليوم من الاوراق المالية والسندات المالية والصناديق الوديعية ونحوها فانها كلها اموال. فمن ملك دينارا او ريالا او درهما او دولارا. يجمع ذلك كله
فاذا بلغ نصاب نصاب الذهب فانه يجب عليه ان يزكيه. وكذلك الزروع والثمار وعروض جاره والسوائم من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم والمعدن والركاز وهو المدفون من الكنوز الجاهلية فنصاب الذهب بالمثاقيل عشرون مثقالا ويعادل في موازيننا اليوم خمسة وثمانين جراما
تقريبا فمن كان يملك مالا دينارا او ريالا او دولارا. ما يستطيع ان يشتري به خمسة وثمانين جراما من الذهب فانه قد ملك نصاب المال. ونصاب الفضة مائة درهم اي ست مئة غرام تقريبا وفي كل من الذهب والفضة ربع العشر. ويجعل الذهب مع الفظة لتكميل النصاب
كما يجعل الدينار والدولار والدرهم لتكميل النصاب عباد الله. واما نصاب الزروع والثمار خمسة اوسق وهي ثلاث مئة صاع والصاع اربعة امداد ملء ملء كفي الرجل المعتدل. فعن ابي سعيد الخدري رضي الله
عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في حب ولا تمر صدقة حتى يبلغ خمسة او سقيا اخرجه مسلم وهذا قول جماهير العلماء. ويجب فيما يشقى بلا كلفة العشر وفيما يسقى بكلفة نصف
العشر واما العروض وهي كل ما يعد للتجارة. فيا معاشر التجار ان التجار هم الفجار كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام الا من قال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يعني انفق من بين يديه ومن خلفه فاتقوا الله
وتعلموا احكام دينكم واعلموا ان كل ما يعرض للتجارة فانه اذا مر الحول على تجارته يجب عليه ان ينظر الى هذه العروض وما عنده من الاموال فيخرج منها اثنين ونصف في المئة ربع العشر وتفصيل
احكام الزكاة انما يتعلم من كتب الفقهاء وبين يدي العلماء. ايها المسلمون تجب الزكاة في هذه الاموال بشروط مخصوصة ذكرها اهل العلم وتصرف لاصناف مخصوصين. حصرهم الله سبحانه وذكرهم بنفسه
الكريمة في قوله تعالى في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها اي والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل اي تصريفا فريضة من الله والله عليم حكيم. ومن مات وعليه زكاة اخذت من تركته. ولو لم يوصي بها. لحديث ابن
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دين الله احق بالقضاء متفق عليه. ولان الزكاة حق الفقراء فلا يسقط بموته فيجب اخراج الزكاة من ما له اوله ثم ما بقي فلحسب وصاياه ثم
ما بقي فلتريكته. اللهم انا نسألك يا كريم كما بلغتنا رمضان ان تعتقنا في هذا الشهر الكريم يا رحمن عتق والدينا يا رب العالمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات. اللهم احفظنا بالاسلام قائمين
واحفظنا بالاسلام قاعدين واحفظنا بالاسلام راقدين ولا تشمت بنا اعداء ولا حاسدين. اللهم انا نسألك ان تجعل هذه البلدة امنة مطمئنة وسائر بلاد المسلمين سخاء رخاء يا رب العالمين. اللهم احفظ ولي امر البلاد واجعله يا رب العالمين نافعا
والبلاد وهي له البطانة الصالحة التي تعينه على الخير وتكفه عن الشر. اللهم انا نسألك يا مولانا ان تتقبل صيامنا وقيامنا وتعيننا في هذا الشهر على تلاوة القرآن والذكر والطاعة والصدقة يا رحمن. وقوموا الى صلاتكم
يرحمكم الله
