بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس التاسع والسبعون. خالفوا الانبياء فحلت بهم هذه
انتم اذا فعلتم مثلهم اصابكم ما اصابهم سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة؟ على يد موسى عليه السلام اعطاه الله العصا اية معجزة تنقلب حية ثم تعود عصا هذه معجزة
اعطاه الله العصا الذي يضرب به الحجر ينبشش منه الانهار. حجر اصم يابس اذا ضربه انبجست منه الانهار وشربوا ورووا اثنى عشر عين في حجر كل قبيلة لها مشرب قد علم كل اناس
مشربهم لئلا يتزاحموا هذه اية من ايات الله معجزة انزل الله عليهم المن والسلوى وهم في التيه ظلل عليهم الغمام من حر الشمس بان لا يصيبهم حر الشمس لما لحق بهم عدوهم فرعون يريد اهلاكهم
ووصلوا الى البحر وصار البحر امامهم وفرعون وجنوده خلفهم قالوا انا لمدركون فامر الله موسى عليه السلام فظرب البحر بعصاه فانفلق وصار طرقا يابسة ودخلوا حتى خرجوا من الجانب الاخر
فلما تكاملوا دخل فرعون وجنوده فاطبق الله عليهم البحر واغرقهم هذي من ايات الله ومع هذا تمردوا على الله عز وجل وعصوا الله وحرفوا كلامه وسخروا من انبيائه وكفروا برسله
فماذا حل بهم انتم اذا لم تستقيموا على دينكم وتتبعوا رسولكم سيحل بكم مثل ما حل ببني اسرائيل. سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته
فان الله شديد العقاب. الذي لا يشكر نعمة الله يعاقب بسلب النعمة وحلول النقمة بدلها. الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار
فشكر النعم واجب ونحن انعم الله علينا بنعمة عظيمة اجلها نعمة الاسلام وبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي اعظم النعم فاذا كفرنا هذه النعمة فليس بعدها الا الانتقام
والعقوبة من الله سبحانه وتعالى ومن يبدل نعمة الله من يبدل؟ عام هذا ما هو بخاص كل من بدل نعمة الله من الاولين والاخرين فان الله يعاقبه بازالة النعمة واحلال النقمة عليه
فلا نظن ان هذه النعمة تدوم او تبقى او نغتر بها بل علينا ان نقيدها بالشكر واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لاجدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فان الله شديد العقاب
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم وان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح والثبات على الدين وان يحمينا واياكم من شرور الفتن ومظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم ثبتنا على دينك
واهدنا صراطك المستقيم. امين واصلح لنا ديننا الذي به عصمة امرنا ودنيانا التي فيها معاشنا. امين واخرتنا التي فيها معادنا اللهم اجعل الحياة راحة لنا اللهم اجعل الحياة اه راح اللهم اجعل الحياة مغنما لنا من كل خير. واجعل الممات راحة لنا من كل شر
اللهم اصلح ولاة امورنا. اللهم اصلح ولاة امورنا. امين. اللهم اصلح ولاة امورنا. امين. اللهم اجعلهم هداة مهتدين. امين. غير ضالين ولا مضلين. امين. اللهم اصلح بطانتهم. وابعد عنهم بطانة السوء
والمفسدين. اللهم ولي علينا خيارنا. واكفنا شر شر شرارنا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. اللهم اجعل ولايتنا في من خافت. واتقاك واتبع رضاك. يا رب العالمين
اللهم اصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان. اللهم اصلح شأنهم. اللهم اصلح شأنهم. اللهم اللهم اجمع كلمتهم على الحق. اللهم اكفنا واياهم شر الاعداء. والمفسدين والطغاة. الذين الذين يصدون عن سبيلي ويضلون عبادك. اللهم اكفنا شرهم. اللهم اكفنا شرهم. اللهم اكفنا
اشرهم انك على كل شيء قدير. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم. وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. يقول السائل هل المريض يجمع ويقصر الصلاة؟ نعم المريض اذا احتاج الى الجمع يجمع اما القصر لا اصل للمسافر الاصل انما هو للمسافر اما المريض الذي هو غير مسافر فهذا يباح له الجمع
اذا كان ارفق به نعم. خلي طالب العلم ان ينقل فتوى العالم حتى ان كانت المسألة ليست بعينها يعني تشبه المسألة التي افتى بها العالم؟ الذي ليس عنده علم لا يتكلم
المسائل الشرعية لا يتكلم فيها الا اهل العلم ولا يفتي الا اهل العلم واما انك تقول ان فلان افتى بكذا فربما تكون انك لم تفهم كلام العالم ان كانت الفتوى مكتوبة ان كانت فتوى العالم مكتوبة في ورقة عليها ختمه
او في كتاب له عليه اسمه فتقرأها على الشخص. يقول هذه فتوى فلان. اما النقل النقل يخطي وتفهم خطأ اه تجنب هذا الشيء. نعم. يقول ما هي وسائل الثبات على المنهج الحق
وما نصيحتكم لنا في هذه الفتن؟ وسائل الثبات على المنهج الحق اولا اولا العلم تعلم علشان تعرف الحق. وتعرف ما يخالف الحق. فلابد من تعلم العلم النافع ثانيا صدق النية. صدق النية مع الله سبحانه وتعالى. ان يكون قصدك معرفة الحق
والعمل به. ثالثا فعل ما اوجب الله. وما امر الله به. وترك ما الله عز وجل نعم يقول ما القول الراجح في مسح الوجه بعد الدعاء مسألة فيها خلاف وردت فيها احاديث مسح الوجه بعد الدعاء لكنها ضعيفة
لكنها ضعيفة. بعض العلماء يقول انها يقوي بعضها بعضا. وبعض العلماء يقول لا ما دامت ضعيفة فلا يؤخذ منها حكم شرعي. فالراجح انه لا يمسح الوجه بعد الدعاء. نعم. يقول
ما معنى قوله تعالى لا اكراه في الدين. لان بعض الطوائف الضالة الكافرة يقولون لا اكراه في الدين بمعنى ان الانسان لو ترك الصلاة او الزكاة او اي شيء من فرائض الاسلام ليس عليه شيء لانه لا
اكراه في الدين. ليس معناه انه يباح لترك الصلاة ترك الزكاة. وما هو معنى لا اكراه في بعض العلماء يرى ان ان هذا كان في اول الامر قبل ان يفرض الجهاد فلما فرض الجهاد
هذه الاية. وبعض العلماء يقول لا الاية ليست منسوخة. ولكن معناها ان لا احد يملك هداية القلوب ان الذي يملك هداية القلوب هو الله جل وعلا. قال تعالى انك لا تهدي من احببت. ولكن
ان الله يهدي من يشاء. معنى لا اكراه في الدين ان لا احد يستطيع انه يجبر الانسان على قبول الحق في قلبه. ودخول الايمان في قلبه. هذا بيد الله سبحانه
تعالى نعم يقول انا شاب مقيم في بلد عربي كثر فيه من يدعون انهم من المشائخ واصبح طلبة العلم لدى هؤلاء المشايخ يطعنون بعضهم البعض بحيث ان الشباب اصبح لا يعرف من اين يتلقى العلم الصحيح. فبماذا تنصحونهم؟ ننصحهم بان يطلبوا العلم على العلما
على العلماء المعروفين بعلمهم والمعروفين بدينهم وعقيدتهم الصحيحة ويترك هؤلاء الذين ليس لهم هم الا الطعن والرد التحقير وايقاع العداوة بين طلبة العلم هذا من الشيطان. وهؤلاء جهلة وليسوا طلبة علم. طلبة العلم
لا يسلكون هذا المسجد. فعليكم ان تطلبوا العلم على اهل العلم. واهل البصيرة وتتركوا هؤلاء ولا تلتفتوا اليهم. نعم. هناك شخص كان يوزع مطويات واذكار داخل الحرم فمنعته من ذلك وبنيت وبينت له ان ذلك يفتح بابا للمبتدعة في توزيع بدع ومنشوراتهم
فهل فعلي صحيح؟ نعم هذا صحيح انك تنصحه وتقول هذا ممنوع فاذا لم يمتثل تبلغ تبلغ المسؤولين عن لاجل يمنعونها هذا ممنوع لا احد يوزع في الحرم لا كتب ولا مطويات ولا شي فان اذا
لو امتنع فالحمد لله اذا لم يمتنع بلغ المسؤولين عن شؤون الحرم نعم ليمنعوه طواف التطوع. كطواف النسك. طواف التطوع مثل طواف النسك. سبعة اشواط تبدأ من الحجر وتنتهي بالحجر سبعة اشواط كاملة وبعدها تصلي ركعتين ركعتين
كي الطواف وليس للطواف وقت معين يطوف اي اي ساعة من ليل او نهار. طواف مشروع في كل لوقت من الليل او من النهار نعم. هل للعمرة طواف وداع؟ ليس للعمرة طواف وداع واجب
انما هذا في الحج الى طواف الوداع من واجبات الحج. اما العمرة فلا يجب لها طواف وداع. لكن من طاف لها من باب زيادة الخير فشيء طيب اما الوجوب لا ما يجب عليه. نعم. يقول تفطر العمرة
وصليت ركعتين عند باب العمرة ولم اصلي خلف المقام. هل علي شيء؟ ركعتي الطواف تصلى في اي مكان من الحرم ان امكن عند المقام هذا احسن واذا لم يمكن ان تصليهما في اي مكان من الحرم
بالرواق بالدور الاول بالدور الثاني بالساطح تصليها في بيتك في مكة تصليها في اي مكان من الحرم. نعم هل هناك ركعتين بعد الاحرام؟ بعد الاحرام لا وانما اختلف العلماء هل يصلي
قبل الاحرام او لا يصلي الا اذا صادف وقت فريظة يحرم بعد الفريظة واما انه يصلي احرام صلاة مستقلة فهذا لا دليل عليه. نعم. يقول عندما وصلنا الميقات طيبت بدن بدني بالطيب. فاصاب بعضه الثياب. وذلك قبل ان انوي الاحرام. هل علي شيء؟ لا
اذا طيبت بدنك قبل الاحرام هذا سنة انك تتطيب قبل الاحرام. واذا انتقل الطيب من جسمك الى ملابس الاحرام مع العرق او فلا حرج في ذلك. لانك لم لم تتطيب بعد الاحرام وانما هذا قبل الاحرام
وكونه اصاب الثوب بعد الاحرام ما في ما في شك ما في بأس. نعم. انما لو انك انت تعمدت وجعلت الطيب على ابدا انت وثوبك بعد الاحرام هذا حرام لا يجوز. نعم. يقول لقد اعتمرت عن نفسي واريد ان
اؤدي عمرة اخرى عن امي الميتة. هل يجوز ذلك؟ ومن اين احرم؟ نعم يجوز تعتمر مثل ميتة يجوز هذا سواء كان عمرة الاسلام او عمرة التطوع وتحرم من من الحلم
الرحيم يقول يقول السائل من ادى العمرة عن نفسه ويريد ان يؤديها عن والده الميت او والدته. فمن اين يحرم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ان كان في مكة ويريد
ان يعتمد عن نفسه او عن غيره فانه لا بد ان يخرج الى الحل الى التنعيم او الى عرفة او الى خارج الاميال ويحرم بالعمرة ويأتي ويؤديها نعم يقول او سائلة تقول ما حكم البرقع والنقاب باشكاله المختلفة
واجب على المرأة الحجاب استرا جسمها سائر بدنها تستر وجهها وكفيها عند الخروج من بيتها سواء سترته بالخمار او بالبرقع الساتر الذي لا يظهر منه الا فتحة العينين او عين واحدة
اما انها تخرج شيء من وجهها فهذا لا يجوز لان بعظ النساء تجعل غطاء لا يسترها بان تخرج شيئا من وجهها وانما تستر بعظه فقط يخرج بعضه الاخر هذا لا ليس بحجاب. حجاب ما يستر الوجه كله
نعم يقول ما معنى قوله تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون نعم معناها واضح ان الله يسلط الظلمة بعضهم على باب عقوبة عقوبة منه سبحانه وتعالى. فالظالم يبتلى
بمن هو اظلم منه يسلط الله عليه من هو اظلم منه نعم تقول السائلة جاء في الحديث بان الله لعن النامصة فهل تشقير الحاجبين وهو تغيير لونها بلون الجلد او شيء من شعر الوجه
يدخل في لعنة الله نعم هذا نوع من تغيير خلق الله المسلمة تترك شعر حاجبيها كما خلقه الله لا تتدخل فيه لا بقص ولا بنتف ولا بصبغ بل تتركه على خلقته وهو جمال
خلقه الله جميلا فلا تغيره  تتدخل فيه نعم. يقول عندي نخل واسقيه من ماء الصرف الصحي. فهل ذلك جائز؟ هذا نجس اذا كان نجس فيه رائحة رائحة النجاسة او لونها او او طعمها فهو نجس ولا يجوز ان يسقى به الاشجار
المثمرة لا تسقى به الاشجار المثمرة التي يأكل الناس من ثمرها وهو يسقى بالنجاسة هذا حرام نعم تقول السائلة مات زوجها ولها ابن لديه بيت غير البيت الذي توفي فيه الزوج
فهل يجوز لها ان تذهب الى بيت ابنها وتعيش وتقضي فترة الحداد في بيته يجب عليها البقاء في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه حتى تكمل العدة ولا تنتقل عنه
الا اذا كان هناك سبب يقتضي انتقالها يعني يكون مستأجرا وانتهت مدة الهجرة او صاحبه يريد ان ان تخرج منه اولها منه اما اذا كان البيت اذا كان البيت للميت فانها تبقى فيه الى ان تكمل العدة
نعم هل السيئات؟ هل السيئات تضاعف في الحرم تغلظ مضاعفة للحسنات والسيئات تغلظ عقوبتها ولا تظاعف لا يظاعف عددها فهي تغلظ عقوبتها فقط ولا يظاعف عددها هذا في الحسنات. نعم. هل ورد عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
انه قال من يشق ان الامام احمد في الجنة لا اعرف هذا ولكن لا نشهد لاحد بالجنة الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم كالعشرة المبشرين بالجنة واما المؤمن والعالم فنرجو نرجو له الجنة ولا نجزم الا بدليل
نعم في سعي العمرة تمتعا بالحج بدأنا من الصفا وسعينا من الشوط الاول حتى الشوط السادس وقصرنا عنده ظنا منا انه السابع ولكن اتضح لنا انه السادس وليس السابع فقمنا بالسعي شوطا واحدا وقصرنا بعده هل علينا شيء
نعم ما دام اكملتم السعي فالحمد لله ويكون قصكم الاول خطأ عن جهل فلا شيء فيه ما دام قصيتم بعد السابع بعد ما اكملته بالسابع قصرتم من رؤوسكم قد اديتم النسك
والقص الاول غلط وخطأ ليس فيه شيء. نعم هل يجوز تأجير عقار لمن كان ظاهره عدم الاستقامة لاني اخاف ان يدخل جهاز الدش والتلفاز كما هو الواقع على الكثير من الناس
اذا اردت ان تتحرى ان تتحرج من هذا اشترط على المستأجر اشترط انه ما ينصب فيه الدش فاذا نصبه فان لكي تخرجه بناء على الشرط. نعم يقول في اخر ايام الحج عندما عزمنا على السفر وقمنا بجمع العرش
وكان بجوارنا عفش اخر واخذناه معنا وعندما وصلنا الى بلدنا وجدنا هذا العفش الذي ليس لنا وهو عبارة عن ثلاث بطانيات وشنطة فيها ادوات امرأة وترامس ماء صغير هل نذهب بها الى الجمعية؟ او نتصدق بها عن صاحبها؟ اذا كنتم تعرفون صاحبها
فلا بد من ردها اليه اما اذا تعذر عليكم معرفة صاحبها فانكم تتصدقون بها على نية ان الاجر لصاحبها. نعم هل المرأة الحائض تدخل الحرم وكيف تؤدي العمرة اذا طهرت من الحيض؟ مرأى الحيض تحرم من الميقات
بالعمرة او بالحج لكنها تمتنع من دخول المسجد الحرام حتى تطهر من حيضها وتغتسل ولا يجوز لها ان تدخل في المسجد الحرام وهي حائض تبقى في سكنها تبقى في سكنها
الى ان تنتهي حيضتها ثم تغتسل منها ثم تأتي وتؤدي العمرة نعم هل اذا خلعت المرأة الملابس التي احرمت بها ولبست غيرها عليها شيء لا شيء عليهم يجوز للمحرم انه يغير ملابسه ملابس غيرها وانه
يغسلها ولا ليس عليه في ذلك شيء. نعم كلفتني احدى الحاجات من خارج المملكة بذبح فدي عنها في مكة وتوزيعها على الفقراء وذلك لعدم مبيتها في منى ايام التشريق واليوم ذهبت الى الحراج
وذبحت لها خروفا ولكن بعد ان ذبحته اي او ذبحه الجزار امام عيني قائلا بسم الله الله اكبر وانا قلت اللهم هذه فدية اداء للامانة التي كلفت بها وبعد توزيع اللحم في اكياس للذهاب به الى الفقراء الحدث الاتي ان تهافت علي مجموعة من الوافدين
واخذوا اللحم وزعموا انهم يقيمون في مكة ولكن بعض الناس قالوا لي ان هؤلاء لا يحافظون على الصلاة فما الحكم؟ وبقي اربع اكياس في الكرتون احضرتها واعطيتها بعض اللاتي يتسولن حول الحرم
هل برئت ذمتي نعم هو الهدي الذي عن ترك واجب هدي الجبران هو لمساكين الحرم او الطارئين عليه الوافدين اليه من الفقراء كل من كان فقيرا وهو في الحرم سواء كان
ساكنا في مكة او كان اتيا اليها من بعيد كلهم يستحقون لحم الهدي وما داموا اخذوه وهم يظهر عليهم الفقر والحاجة هذا يكفي ان شاء الله. نعم هل من السنة الدخول من باب السلام لمن جاء معتمرا
يدخل من اي الابواب تيسر له ولكن كونه يأتي من اعلى من قبل باب الكعبة ويدخل مع باب السلام او الباب المقابل لباب الكعبة يكون هذا افضل. نعم سعيت حول الصفا والمروة اربعة عشر شوطا وكنت ناسيا
هل علي شيء يكفي سبعة والزيادة هذه لا حكم لها. هذه زيادة ليس لها حكم شرعي يكفي سبعة اشواط. نعم. تقول السائلة نذرت ان رزقها الله وحملت ان تصوم عن كل شهر
من اشهر الحمل يوم الى ان تلد ولكن من الشهر الاول مرضت ولم تستطع ان تصوم وهي الان في الشهر الثالث فماذا عليها عليها انها تقضي اليوم الذي نذرته ولم تصمه عن تقظيه قظاء
وتطعم مسكين عن التأخير. نعم. هل الالام التي تأتي للمرأة عند الحيض تكفر الذنوب وتؤجر ان صبرت نعم عليها انها تقضي اليوم الذي نذرته من عن الشهر ولم ولم تستطع تقضيه
وتكفر كفارة يمين تطعم عشرة مساكين عن التأخير نعم تقول السائلة هل على المرأة من حرج اذا لامست الرجل وهي تطوف حول الكعبة من غير قصد لا حرج في ذلك الشيء غير المقصود
هذا لا يظر ان شاء الله نعم لا من الرجل ولا من المرأة لانه لا لانه لم يقصده وانما هو شيء اضطر اليه ودفع اليه دفعا. نعم هل الرجل حديث الزواج
يوافق الزوج على كل شيء حتى لو كان تبرجا وهل من نصيحة لهؤلاء الله جل وعلا يقول الرجال قوامون على النساء فعليه ان يلزم ان يلزم زوجته بالاحكام الشرعية ومنها الحجاب
يلزمها بذلك يلزمها بالصلاة يلزمها بالواجبات وهو المسؤول عنها امام الله سبحانه وتعالى لانه هو القيم عليه نعم ما حكم من لا يؤمن برؤية الله عز وجل في القيامة؟ ان كان مقلدا فهو ظال. واما ان كان عالما
بالادلة ان كان عالما بادلة الرؤية وانكرها فهو كافر لانه انكر ما تواتر ما تواترت به الادلة عن رسول الله في القرآن والسنة فاذا كان يعلم الادلة وانكرها فهو كاذب
ما اذا كان ما يعلم الادلة وانما قلد غيره فهذا خطأ وظلال. نعم علي دين لاشخاص لا اعرف لهم عنوان ولا رقم هاتف فماذا افعل في هذا الدين؟ نعم علي دين لاشخاص لا اعرف لهم عنوان ولا رقم هاتف
فماذا افعل في هذا الدين انتظر يأتونك ما دام الدين لهم وهم يجون يطلبون دينهم انتظر فاذا مضت مدة ايست من مجيئهم ولا تعلم هل هم شيئا ولا تعرف عنوانهم
يتصدق بهذا الدين عنهم تكون صدقة لهم. نعم حل على المسلم القيام اذا شاهد جنازة محمولة تمر من امامه وهل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاثر شيء
نعم وردت احاديث القيام للجنازة ووردت احاديث في عدم القيام فمن العلماء من يقول ان القيام مستحب ومنهم من يقول انه منسوخ انه نسخ وعلى كل حال اذا قام لا ينكر عليه واذا لم يقم لا ينكر عليه. نعم. ما هو الاصل
في من يشاء الاصل فيه الاسلام من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل في الاسلام حكمنا باسلامه فان ظهر منه بعد ذلك ما يناقض الشهادتين حكمنا بردته
وان لم يظهر منه شيء فالاصل انه مسلم والحمد لله. نعم. يقول هل هناك فرق بين موالاة الكفار وبين مداراتهم ببعض التنازلات دفعا لشرهم وحفظا لمصالح المسلمين المداراة اذا كانت ظرورية فهي مشروعة. قال تعالى
لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين الا ان تتقوا منهم تقاتل قال الله جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن للامام فالمكره
لا يؤاخذ وكذلك اذا اضطر المسلمون الى مداراة الكفار دفعا لشرهم الى مداراتهم دفعا لشرهم فلا بأس بذلك بقدر الضرورة. نعم طفل عمره سبع سنوات احرم للعمرة ووضع الاحرام على رأسه. طفل؟ عمره سبع سنوات. نعم. احرم للعمرة. ووضع الاحرام على رأسه
وقد اخبرناه الا يفعل. فما الحكم لا شيء عليه ما دام انه طفل وجاهل ولما اخبرتوه ازال الغطاء من على رأسه فلا شيء عليه حتى الكبير اذا غطى رأسه جاهلا او ناسيا
ثم لما بين له ازاله ليس عليه شيء. نعم ما حكم النغمات الموسيقية التي تصدر من هواتف الجوال وما حكم الذين يشوشون على المصلين بسبب هذه الهواتف لا يجوز لهم هذا والنغمات
الموسوقية حرام بموسيقى حرام الموسيقى والمعازف حرام باجماع اهل العلم لانها من الات اللهو ولا يتساهل بالشيء اليسير منها وعلى من جاء الى المسجد والى الصلاة ان يغلق الجوال ولا يشوش على نفسه وعلى المصلين
نعم. هل يلزم الذي يطوف تطوعا ان يطوف سبعة اشواط ما يصح له تطوع الا اذا طاف سبعة اذا طاف اقل من سبعة ما يصح طوافه مثل اللي يصلي نافلة اذا ترك
شيئا من اركانها لم تصح نافلة فلابد من اكمال العبادة ولو كانت نافية نعم. امرأة اعتمرت وطافت وسعت ونسيت التقصير قبل ثلاثة ايام ماذا عليها تقصر عليها ما تقصر ولو بعد مدة
نعم ما حكم التلفظ بالنية عند الصلاة بدعة لا يجوز التلفظ بالعبادة لا الصلاة ولا الطواف ولا الصيام لان هذا بدعة ما ثبت ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا عن
المعتبرين من اهل العلم انهم يرون التلفظ بالنية. النية من اعمال القلوب ليست من اعمال اللسان النية محلها القلب والله جل وعلا يعلم ما في القلوب ولو لم تتلفظ نعم
ما حكم البسملة قبل البدء في فاتحة الكتاب سنة البسملة في بدايات السور الفاتحة او غيرها سنة الا براءة تبدأ ببسم الله وما عداها من السور فالسنة انه تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم
نعم. وهل يجهر بها في الصلاة الجهرية لا السنة انه يسرها ولا يجهر بها. لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ما كانوا يجهرون الا بالحمد لله رب العالمين. نعم
ما حكم العبث في الصلاة بعد تكبيرة الاحرام وفرقعة الاصابع والعبث بالغترة والشماغ وهل ذلك مفسد للصلاة العبث في الصلاة مكروه ومنقص للصلاة فان كثر اذا كثر وتوالى فانه يبطل الصلاة
اما اليسير منه هذا يكره ويجب على المسلم ان يخشع في صلاته ولا ولا يتحرك الا لحاجة قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون نعم ما معنى حياة البرزخ
قبر البرزخ المراد به القبر  القبر يكون فيه حياة لكنها مهي مهي بمثل الحياة في الدنيا ايات من حياة الاخرة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. والشهداء احياء احياء في قبورهم
والانبياء احياء في قبورهم ولكنها حياة برزخية حياة من حياة الاخرة لا نعلمها ولا نعلم كيفيتها لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم. هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا ترد السائل ولو جاءك على لا ولو جاءكم على فرس نعم ورد في هذا اثر لا يرد السائل ولو جاء على فرس يعني له حق. الله جل وعلا يقول وفي اموالهم حق معلوم للسائلين
والمحروم قال تعالى واما السائل فلا تنهر. السائل له حق بان يعطى على سؤاله والا يدفع بالكلام الطيب. الكلام اللين ولا ينهر ويزجر الا اذا علم انه انه ليس محتاجا وانما يسأل من غير حاجة
فهذا ينكر عليه ويمنع اما السائل اللي ما ندري عنه هذا ان كان معنى شي اعطيناه والا دفعناه بالتي هي احسن طيبنا خاطره بالكلام الطيب. نعم يقول انا طالب بالكلية الصحية
واذا تخرجت سوف اعمل في المستشفى ان شاء الله ما حكم راتبي؟ وكما تعلمون ان هناك اختلاط في المستشفيات مستشفيات من ضرورات المسلمين والعلاج فيها يضطر اليه المسلمون فاذا عملت فيها واخلصت النية لله تؤجر على هذا لانك تنفع المسلمين
واما الاختلاط فعليك ان تتجنبه وان تعمل في قسم الرجال تعمل في قسم الرجال ولا تعمل في قسم النساء نعم تقول السائلة كانت محرمة وقد اخذت من شعرها اثناء تطهرها علما بانها كانت حائض
وهي ناسية هل عليها شيء لا اذا كانت ناسية ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا المشي ليس عليها شيء. نعم يقول انا مقيم في مكة وزرت بلاد الحبشة وبعد عودتي
نويت العمرة لكن تعذر بي اخذ الاحرام من الطائرة واحرمت بلباس العادي فماذا يلزمني؟ نعم اذا كان ما معك ملابس احرام واحرمت بملابسك فلا بأس بذلك للحاجة والضرورة لكن تخفف المخيطات
تكشف راسك تجعل السراويل على على اسفل بدنك تلبس السروال وتطرح الثوب على اعلى بدنك ما تلبسه تدخل يديك في اكمامه وانما تخلعه وتلف نفسك به لفا نعم الى ان تجد تنزل من الطائرة وتجد احرام تخلع السروال وتلبس بدله الازار. نعم
هل يشترط الوضوء لطواف الطفل غير المميز ام يكفي الطهارة من النجاسة رجل ليس له الذي دون التمييز ليس له طهارة لانه ليس له نية والوضوء منا ما يصح بالنية
فيطافوا به ولو لم يتطهر. نعم يقول من كان من اهل القنفذة ثم توجه الى الطائف ثم الى المدينة المنورة وعندما اراد ان يأتي الى مكة احرم من ذو الحليفة ليؤدي العمرة
حل فعله صحيح؟ نعم فعله صحيح وهذا هو الصواب الحمد لله انه يحرم من ذو الحليفة من ميقات المدينة لانه جاي من المدينة فياخذ حكم اهل المدينة نعم تقول السائلة اجرت عملية في عينيها
وامر الطبيب بعدم الالتفات فصلت الى غير القبلة في المستشفى وسألت ابنها فقال لها القبلة صحيحة وهو يكذب فما الحكم قال الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. فاذا كانت ما تستطيع استقبال القبلة
فانها تصلي الى الجهة التي تسهل عليها ولو كانت الى غير القبلة قال تعالى ولله المشرق والمغرب اينما تولوا فثم وجه الله قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم يقول
هل بعد التكبير الرابعة قبل التسليم في صلاة الجنازة ورد شيء من الدعاء قبل نعم او بعد هل بعد التكبيرة الرابعة؟ اي نعم لا ليس بعدها دعاء ما بعدها الا السلام. نعم. يقول
سماحة الشيخ ذكرتم في مجمل كلامكم ان الاسلام عقائد فهل هناك اكثر من عقيدة في الاسلام عقيدة واحدة عقيدة التوحيد الاسلام عقيدة واحدة هي عقيدة التوحيد شهادة ان لا اله الا الله
والعمل بها واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول لي اختين من الرضاع لم استطع ان ازورهم منذ اثنى عشر عاما والان وفقني الله لزيارتهن وطلبت السماح منهن فهل علي شيء
اذا كنت في مدة غيابك عنهن معذورا فليس عليك شيء واذا كنت لست معذورا وانما انت متساهل عليك الاستغفار والتوبة وطلب المسامحة منهن نعم هل يجوز ان يقال لشخص بعينه
لا يصلي انت لست مسلما؟ نعم قالوا له لست مسلما حتى تصلي فمن فعل الكفر فهو كافر من فعل الكفر فهو كافر بعينه وشخصه نعم مسافر صلى مع مقيم وهو لم يعلم انه
لم يجب عليه الاتمام فماذا يجب عليه؟ هل يجب عليه اعادة الصلاة ام لا اذا كان قصر خلف المقيم فعليه اعادة الصلاة لان من صلى خلف المقيم فانه يأخذ حكمه يتابعه ويكمل الصلاة معه
قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. ولما سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ما بال المسافر يتم خلف المقيم قال تلك السنة يعني سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين
